Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Totaliarismul este un regim politic in care puterea apartine in mod absolut unei
personae sau unui grup de personae. Spre deosebire de simple dictaturi, in regimurile
totalitare, opozitia nu este numai reprimata, ci exterminata fizic.
Acest fenomen se preteaza la numeroase definitii. Raymond Aron sustine, in cartea sa
Democratie si totalitarism (1965), ca, in functie de aspectul pe care il retine observatorul
cele cinci elemente principale sunt urmatoarele:
1. Fenomenul totalitar intervine intr-un regim care acorda unui partid monopolul
activitatii politice.
2. Partidul monopolist este animat sau este inarmat cu o ideologie careai ii confera o
autoritate absoluta si care, prin urmare, devine adevarul oficial al statului.
3. Pentru a raspandi acest adevar oficial statul isi rezerva la randul sau un dublu
monopol, monopolul mijloacelor de constrangere si cel al mijloacelor de
convingere. Ansamblul mijloacelor de comunicare, radio, T.V., presa este condus,
comandat de stat si de cei care il reprezinta.
4. Majoritatea activitatilor economice sunt condamnate de stat si devin, intr-o
oarecare masura, parte integranta a statului. Dat fiind faptul ca statul este
inseparabil de ideologia sa, majoritatea activitatilor economice si profesionale
poarta amprenta adversarului oficial.
5. Dat fiind ca orice activitate va deveni de acum activitate de stat si dat fiind ca orice
activitate va fi supusa ideologiei, o greseala comisa in cadrul unei activitati
economice sau profesionale este simultan o greseala ideologica. De aici rezulta o
transfigurare ideologica a tuturor greselilor posibile ale indivizilor si, in concluzie,
o teroare care este in egala masura politieneasca si ideologica.
Definitorii pentru totalitarism sunt mai multe conditii: fie monopolul partidului, fie
eatizarea vietii economice, fie teroarea ideologica, dupa cum sustine Aron Raymond in
Democratie si totalitarism. Insa fenomenul poate fi considerat perfect cand toate aceste
elemnte sunt reunite si sunt indeplinite in totalitate. Tot el sustine ca aceasta teroare ii
afecta nu numai pe adversarii reali sau potentiali ai regimului, ci si pe oamnenii care ii
erau fideli. „Cand eram convocati de conducatorul nostru suprem, nu stiam niciodata
daca vroia sa ne consulte in priviinta unei decizii importante sau sau sa ne azvarle in
inchisoarea Lubianka.” este un fragment din declaratia lui Nikita Hrusciov.
In tarile cu regimuri totalitare principalele arme sunt reprezentate de propaganda si
teroare. Oriunde se intalnesc aceste tipuri de regimuri este utilizata violenta nu numai
pentru a speria oamenii, lucrul acesta realizandu-se undeva in fazele primare, cand se
mai resimtea inca o urma de opozitie politica, ci pentru a impune doctrinele lor
ideologice si minciunile.
„Propaganda se adreseaza unei sfere externe , fie ca este vorba de paturile
netotalitare din propria tara sau din tarile straine netotalitare. Daca propaganda este,
intr-adevar, o parte din razboiul psihologic, teroarea este ceva mai mult. Teroarea
continua sa fie folosita de grupurile totalitare chiar si cand scopurile lor psihologice au
fost atinse , adevarata ei oroare consta in faptul ca domneste peste o populatie total
subjugata. Acolo unde guvernarea prin teroare a fost dusa pana la perfectiune, cum e
cazul cu lagarele de concentrare, propaganda dispare cu totul. Propaganda este unul, si
poate cel mai important, dintre instrumentele totalitarismului pentru a face fata lumii
netotalitare; teroarea dimpotriva este ea insasi esenta formei sale de guvernare.
Teroarea, ca o contraparte a propagandei, a jucat un rol mai important in nazism decat
in comunism.” (Arendt, Hannah – Originile totalitarismului, Hummanitas, Bucuresti,
2004; pag. 451)
Specific propagandei totalitare se dovedesc a fi, mai repede decat amenintarile nu
tocmai fatise, adresate indivizilor izolati, rupti de un context social, aluziile ascunse si
amenintarea tuturor celor care nu respectau si nu luau in seama sistemul, aluzii urmate
de asasimate in serie, „Propaganda comunista ameninta oamenii ca scapa trenul
istoriei, ca raman iremediabil in urma timpului lor, ca-si cheltuiesc vietile inutil, asa
cum nazistii ii acuzau ca traiesc inpotriva legilor eterne ale naturii si vietii, ca-si
deterioreaza iremediabil si si misterios sangele. Nazistii nu au mai lovit personalitatile
proeminente , in schimb, au ucigand mici functionari socialisti sau membri influenti ai
partidelor care li se opuneau, ei au incercat sa dovedeasca populatiei primejdia
implicata de simpla calitate de membru de partid. Felul acesta de teroare de masa a
sporit constant, caci nici politia nici tribunalele nu urmareau serios pe delincventii
politici din cadrul asa numitei drepte” (Arendt, Hannah – Originile totalitarismului,
Hummanitas, Bucuresti, 2004; pag. 453).
Inca o data este evidentiat prin aceasta ca totalitarismul s-a construit pe baza
maselor pregatite sa se sacrifice.
Cea mai importanta calitate a unui lider totalitar este imensa sa infailibilitate, el nu
va recunoasete absolut niciodata faptul ca greseste. Principala preocupare a uniu
conducator totalitar este, de acum, sa faca in asa fel ca ceea ce el spune sa se
implineasca.
„Cel mai faimos exemplu este anuntarea de catre Hitler in ianuarie 1939: „Astazi
vreau din nou sa mai fac o profetie: In cazul ca financiarii evrei.... reusesc inca o data
sa arunce popoarele intr-un razboi mondial, rezultatul va fi ... anihilarea rasei evreiesti
din Europa”. Tradus in limbaj netotalitar, aceasta insemna: intentionez sa fac razboi si
intentionez sa-i omor pe evreii din Europa. La fel Stalin, in marele discurs in fata
Comitetului Central al Partidului Comunist, in 1930, in care a pregatit lichidarea fizica
a deviationistilor de dreapta si de stanga din interiorul partidului, ii descria ca
reprezentanti ai „claselor muribunde”. Aceasta anunta, in stilul totalitar, distrugerea
fizica a celor a caror extinctie a fost profetizata”. (Arendt, Hannah – Originile
totalitarismului, Hummanitas, Bucuresti, 2004; pag. 458).
Politia secreta sovietica – atat de dornica de a convinge victimele de vinovatia lor
pentru crime pa care nu le savarsisera niciodata si, pe care , in multe cazuri, nici nu ar
fi avut posibilitatea sa le savarseasca – izoleaza complet si elimina toti factorii reali,
astfel ca insasi logica, insasi consistenta povestii cuprinsa in marturisile pregatite
dinainte devin coplesitoare. Un asemenea caz al unei nebunii artificil fabricate poate fi
realizat doar intr-o lume totalitara. Toate acestea sunt ceva normal, fac parte
componenta din aparatul de propaganda al regimurilor totalitare, pentru care
confesinunile nu sunt nici macar necesare pentru a face posibile condamnarile.
Ambele, atat propaganda cat si teroarea se pot baza pe fictiune.
„Cea mai eficienta fictiune a propagandei naziste a fost inventia unei conspiratii
mondiale evreiesti. Concentrarea asupra propagandei antisemite constituie un procedeu
comun al demagogilor inca de la sfarsitul secolului al XIX-lea, si o asemenea tema era
larg raspandita in Germania si Austria anilor `20. Cu cat se evita mai consecvent o
discutie publica a chestiunii evreiesti de catre toate partidele si organele opiniei
publice, cu atat mai mult se convingea plebea ca evreii erau adevarati reprezentanti ai
puterii instituite si ca problema evreiasca era simbolul ipocrizieisi neonestitatii
intregului sistem. Nazistii plasau problema evreiasca in centrul propagandei lor, in
sensul ca antisemitismul nu mai era o chestiune de opinii cu privire la cei diferiti de
majoritate, sau o chestiune de politica nationala, ci preocuparea intima a oricarui
individ in existenta lui personala, caci nimeni nu putea fi membru al partidului daca al
sau „arbore genealogic nu era in ordine”, si cu cat rangul era mai inalt in ierarhia
nazista, cu atat mai departe trebuia urmarit acest arbore genealogic. Procedand la fel,
dar ceva mai putin consecvent, bolsevismul si-a organizat aderentii ca „proletari
innascuti” si facand ca alte origini de clasa sa fie ceva rusinos si scandalos.
Propaganda nazista a ajuns pana acolo incat a transformat antisemitismul intr-un
principu de autodefinire, nemaifiind demult doar un curent de opinie.” (Arendt,
Hannah – Originile totalitarismului, Hummanitas, Bucuresti, 2004)
.
.
Bibliografie