Sunteți pe pagina 1din 2

Gal Ana-Maria Facultatea de tiine Politice, Universitatea din Bucureti

Pierre Manent, Originile politicii moderne, Nemira, Bucureti, 2000, pp. 49-120

Pierre Manent analizeaz n lucrarea sa, importanta pe care au avut-o Thomas Hobbes n conturarea politicii n accepiune modern. Discursul sau este structurat pe dou capitole primul n care analizeaz conceptul de putere i cel de-al doilea Team de moarte i opinia: politica i adevr, n care este analizat resortul puterii. Pentru analiza viziunii politice a lui Hobbes este necesar o comparaie cu filosofia lui Machilaveli care, fiind considerat primul teoretician al tiinei politice realizeaz declicul n politica analiznd empiric lumea nconjurtoare eliberndu-l pe Principe de constrngerile moralei religioase n numele eficacitii aciunilor. Pe baza teoriei lui Machiavelli, Hobbes i construiete teoria politic conform creia supuii sunt cei care l elibereaz pe Leviathan de constrngerile morale prin cedarea voluntar a suveranitii individuale n urma instituiri contractului social. Leo Strauss sumarizeaz aceast idee spunnd c Machiavelli mai mare dect Cristofor Columb, a descoperit continentul pe care Hobbes i-a putut edifica doctrina1. Manent analizeaz n continuare felul n n care a fost instituita unitatea politic, n cazul analizei sale, monarhia absolutist. Dnd seama de caracterul creat al politicii, Hobbes analizeaz elementele anterioare societii i anume individul. Acesta n starea sa primordial, nu este parte a societii ci este liber, n ceea ce Hobbes numete stare de natur, concept rezultat n urma unui demers explicativ. Dar starea de natur nu este una panic ci se manifesta prin rzboiul tuturor mpotriva tuturor, fiind stpnii de incertitudine i de voine concurente. Aadar indivizii instituie societatea din postura n care au fost pui de team de moarte. Modalitatea de instituire a societii este contractul prin care voine libere se unesc n vederea realizrii interesului. Manent numete contractul drept o panic raional, team de moarte ce suscita indivizii n vederea un demers raional prin care societatea este constituit. Un subiect controversat pe care l atinge i Manent n analiza teoriei politice a lui Hobbes este puterea. n doctrina hobbesiana puterea revine Leviathanului, acesta fiind ntruparea suveranitii individuale a supuilor. Puterea Suveranului este direct proporional cu bogia, puterea i bunstarea supuilor, acesta fiind argumentul invocat de autor pentru a
1

Pierre Manent, originile politicii moderne, pag 49

Gal Ana-Maria Facultatea de tiine Politice, Universitatea din Bucureti rspunde criticilor de elogism la adresa despotismului. Cu alte cuvinte societatea este cea ce natere puterii, vzut ca fora ce transforma socializarea negativ, rzboinic, a strii de natur n socializare pozitiv panic. Puterea absolut deinut de Suveran este cea care poate asigura socializarea deoarece el pastreaza competenta dreptului natural, care nu este altceva dect dreapta raiune ntrupat n necesitate. Aadar societatea, n fruntea creia se afla suveranul, este garantul egalitii naturale a membrilor fiind o condiie obligatorie pentru a instaura pacea necesar statului. Teoria lui Hobbes se bazeaz pe o rsturnare a filosofiei politice clasice care postula inegalitatea natural ntre oameni n care unii erau competeni s conduc i ceilali s fie guvernai. Suveranul nu este deintorul unor caliti extraordinare, sau virtui cum le numete Machiavelli ci cel ce poate mai mult poate egalul, aa cum rezuma Manent definiia egalitii. Egalitatea este nscris n condiia omului si se manifest att n stare sociale ct i n starea de natur. Dac n cadrul statului egalitatea este garantat de suveran n starea de natur toi sunt egali pe principiul c fiecare l poate ucide pe fiecare n vederea atingerii scopurilor, folosind fora fizic sau viclenia. Aadar atunci cnd interesele se suprapun se declaneaz ceea ce autorul numete rzboiul tuturor mpotriva tuturor. Aceast stare de incertitudine creaz o fric de moarte violent (fear of violent death) ce l face pe individ s-i contientizeze fragilitatea esenial. Singura soluie raional de abolire a temei de moarte a fost considerat instaurarea societii. Societatea, instaurat n urma contractului social, este n viziunea lui Hobbes monarhie absolutist, gndire ce ar putea eventual fi n sprijinul diverselor forme de despotism. Pentru a combate aceast idee, Manent l citeaz pe Leo Strauss care n transcrierea doctrinei hobbesiene n termenii ideologiei politice ar ncadra mai degrab n liberalism. Acest punct de vedere este foarte interesant n deoarece analizeaz societatea din perspectiva dreptului natural la via al fiecruia, ca drept fundamental i inalienabil i nu din perspectiva obligaiilor acestuia. Statul hobbesian este cel ce protejeaz ceteanul chiar mpotriva forei publice, dac integritatea fizic, a micrilor sau a ideilor sunt ameninate. Pierre Manenet ncheie demersul printr-o remarc la adresa discursului filosofic al Hobbes. Prin ncercarea de gsi justificare n afar obiectului de formulat i mpingnd la extrem opera raiunii, chiar n afara acesteia, produce o rupere o tradiiilor ce punea n prim plan liberul arbitru. Hobbes i desvrete teoria minimiznd afirmaiile contradictorii ale raiunii pentru a nu pune n pericol locul puterii, ntr-o ncercare de a gsi resortul legitim al acesteia.