Ritual, politica i putere, David I Kertzer, editura Univers, 2002, traducere de Sultana Avram i Teodor Fleseru, 244 pagini

Ritual, politica i putere, scris de David I Kertzer este o lucrare de antropologie politic ce analizeaz pe parcursul a noua capitole importanta ritualurilor simbolice n politic. Cercetarea pornete de la o vast experien a autorului analiznd simbolurile din regimuri politice din cele mai diverse, de la diferite triburi din Africa, la regimurile politice din state precum Brazilia, SUA, Italia etc. i ntinzndu-se pe mai multe secole obinnd astfel o viziune global i descoperind un arhetip aplicabil tuturor societilor moderne. Urmrete, aadar, s neleag aspectele eseniale pe care ritualul i simbolul le mbrac n viaa politic i s demonstreze, sau mai exact s demonteze, mitul raionalist pe care l -au mbriat cei mai muli cercettori n discursul despre politic. i elaboreaz teza privind importana pe care o au i formele pe care le mbrac ritualurile i simbolurile n viaa politic pe parcursul a noua capitole dup cum urmeaz: (1) Puterea ritualului, (2) Cruci n flcri i sacrificii, (3) Legitimitate i mistificare, (4) Virtuile ambiguitii, (5) Construcia ritual a relaiilor politice, (6) Puterea ritului: lupta pentru putere cu ajutorul ritualului, (7) Conflict i criz, (8) Ritualurile revoluiei i (9) Ritualurile puterii. La nceputul fiecrui capitol autorul anexeaz o poveste relevan pentru subiectul tratat n capitolul respectiv. Capitolul nti subliniaz importanta pe care ritualul o are n viaa politic modern, acesta fiind prezent n toate aspecte acesteia ncepnd de la momentul inaugurrii unui partid, inaugurare prezindenial, edinele din cadrul Congresului american sau intonarea imnului naional. Ritualul, subliniaz autorul, are roluri diverse de la ctigarea dreptului la conducere la ntrirea legitimitii sau devenirea unei persoane susintor. Subliniaz n acest capitol i importanta ritualului n toate sistemele politice precum i folosirea politici c ritual n politica modern. Ritualul este folosit att pentru cimentarea statu-quo-ului ct i la legitimar schimbrii, fiind folosit att de regi pentru a-i consolida autoritatea ct i de revoluionari cu intenia de a rsturna monarhiile. Capitolul al doilea se axeaz pe analiza felului n care ritualul contribuie la aciunea de organizare a politicii. Apartenena la o organizaie politic este exprimat de cele mai multe ori prin simbolistica (haine, gesturi, jurminte, forme de adresare etc.) aceasta devenind
1

astfel felul n care oamenii i formeaz preri i se raporteaz la o anumit organizaie. Identitatea unei organizaii politice depinde de crearea unor mituri privind originea i menirea acesteia prin care s se diferenieze de alte organizaii. n interiorul acestora relaiile de putere sunt evideniate tot prin intermediul simbolurilor, autoritatea fiind subliniat tot cu ajutorul acestora. n urmtorul capitol se analizeaz folosirea ritualului ca mijloc de legitimare eficace prin asocierea unor imaginii anume despre un univers cu un puternic ataament emoional legat de acele imagini. n acest fel l citeaz pe Victor Turmer care spune c ritualul este prin excelen acel mecanism care n mod periodic transforma obligatoriul n dezirabil 1. n capitolul patru autorul ncearc s analizele ritualul are rolul de ntrii statu-qou-ul i de a produce solidaritate n rndul membrilor prin valori comune i modul n care se creaz solidaritate acolo unde nu exist consens recurgndu-se la ritual tocmai pentru a creea solidaritate n situaiile antagonice Capitolul cinci de axeaz pe studierea ritualului vzut c o unealt valoroas n construirea de realitii politice. nelegerea politicului este mediat de simboluri i nsi ideile politice ale oamenilor sunt influenate de ritual. Capitolul ase se axeaz pe ideea c ritualurile sunt fenomene complexe, mai complexe dect nite mijloace de comunicare rezultate din lupte de putere. Mai multe dect ata ritualurile sunt vzute ca nite arene ale lupte politice n sine avnd deasemenea propria lor putere. n capitolul apte autorul analizeaz pornind de viziunea tradiionalist funcionalista, ritualul c o supap de siguran care poate ngduii dezamorsarea presiunilor politice, ca mijloc pentru nfruntarea pericolelor pe care le intampina ordinea politica. n capitol nou se analizeaz importanta ritualurilor n contexte revoluionare atunci cnd a existat o lips de consens i trebuie creat o solidaritate popular precum i la legitimarea noilor regimuri i instituionalizarea acestora prin renunarea la vechile obiceiuri i la concepiile acestora despre lume. Pentru a evidenta acest fenomen autorul face apel la analiza Revoluiei franceze, ca revoluie democratic i apariia nazismului, ca micare totalitar. Ultimul capitol vorbete despre diversitatea simbolurilor din cadrul societilor precum i la rentregirea acestora prin contactul cu alte popoare. Autorul vrea s sublinieze c nu este un singur sistemul simbolic care mediaz nelegea politicului ci este un melanj de nelesuri simbolice prin intermediul crora se fac o serie de evaluri pentru a conferii un neles evenimentelor.

David I Kertzer ,Ritual, politica si putere, editura Univers, 2002, traducere de Sultana Avram si Teodor Fleseru, Pag 54

Teza principal pe care se bazeaz ntreaga lucrare este important simbolismului n politica modern, care se exprim prin aceste simboluri. Demersul autorului nu se bazeaz pe examinarea exoticului, a extraordinarului i identific simbolistica n ntrega viaa politic, neputndu-se imagina un astfel n sistem n afar ritualurilor politice. Ritualurile politice sunt vzute de autor ca un soi de nfrumuseare a adevratelor activaii politice2. Autorul ofer o definiie ritualurilor spunnd c ritualurile ne ajut s ne descurcm n haosul existenei umane i s o nelegem ct de ct coerent3. Aadar acestea sunt modaliti de interpretarea lumii nconjurtoarea a crui fora rezid n matricea social i n dedesubturile psihologice ale omului. Simbolurile ne ajut s nelegem diversitatea lumii, cine sunt cei care dein autoritatea sau cine sunt cei slabi. Riturile sunt caracterizate de formalism, repetitivitate i simbolizare. Principalele caracteristici ale ritualurilor sunt condensarea, referindu-se la calitatea omului de unifica i reprezenta o diversitate de conotaii, plurivocitatea, adic varietatea conotaiilor oferite unui simbol i ambiguitatea ritualului, referindu-se la faptul c simbolurile nu au conotaii ex clusiviste. Un alt concept analizat este cel de organizaie, care nu poate fi imaginata n afar simbolisticii specifice, prin care i pstreaz indentitatea i continuitatea. n interiorul sistemelor politice exist i o lupt pentru putere care se evideniaz de asemenea prin intermediul ritualurilor simbolice, prin care acetia i fac cunoscute inteniile de cucerire a puterii i de a comunica acest mesaj ctre adversari dar i ctre membri societii. n acest fel ritualurile devin mijloace de dezamorsare a presiunilor politice precum i o pstrare a statu-quo-ului n urma cuceririi puterii este nevoie de o legitimare a puterii, ce se produce tot prin intermediul ritualurilor. Autorul mai abordeaz conceptul de mistificare a politicului, vzut ca un produs la structuralizarii sociale a realitii4, prin care se legitimeaz inegalitatea i sunt ncurajate tot felul de reprezentri ale ordinii politice. n susinerea punctelor de vedere, autorul apeleaz la numeroi autori care au abordat teme asemntoare printre care Truman Arnold i teoria acestuia privind importana simbolismului n politic, Durkheim pornind de la definiia ritualului elaborat de acesta sau Geertz, privind teoria demistificrii.

2 3

idem, Pag 15 idem, Pag 21 4 Idem, 62

n concluzie, lucrarea lui David Kertzer devine un punct de referin pentru nelegerea importante simbolurilor n politic prin caracterul ei global, prin exemplele clare i concise prin care i susine punctul de vedere. Odat cu el se face trecerea de o nelegere raionalist politicii, a omului raional, la o nelegere simbolic, omul ce face cunotin i nelege politic prin simbolurile sale. n acest fel demersul lui Kertzer devine un instrument util pentru nelegerea i analiza fenomenelor politice actuale.

Gal Ana-Maria, SPR 3