Cap1. Postcomunismul european. Implicaii pentru societatea romneasc 1.

Postcomunismul n Europa

Democraia s-a rspndit treptat pe glob, ncepnd cu secolul al XIX-lea i nu a fost un proces liniar sau necontestat. Mai mult, crizele democratizrii au variat n timp i spaiu.Aadar, n vreme ce motorul democratizrii n secolul al XIX-lea a fost clasa, n anii 1980-1990 ea a fost impulsionat de un amestec complex de conflicte sociale, construcie statal i influene externe1. Apariia acestui fenomen foarte nou, etichetat drept postcomunism, dateaz doar din 1989. Semnificaia acestei denumiri nu este tocmai limpede i se poate observa faptul c puinele cri care se ocup cu diverse aspecte ale postcomunismului nu reusec s ofere nici mcar o definiie util a conceptului. Acest lucru nu este neaprat surprinztor, pentru c fenomenele etichetate laolalt drept postcomunism nu sunt numai diverse, ci chiar neclare n multe cazuri, acest lucru datorndu-se faptului c fenomenul se cristalizeaz nc. Postcomunismul cunoate o varietate de forme, mai mare dect cea a comunismului din acelai stat, spre exemplu. n cutarea nelegerii semnificaiei postcomunismului, este necesar s se studieze scopurile, politicile, structurile i comportamentele care au aprut n fosta lume comunist n perioada de pn n 1989. Leslei Homes susine c singura modalitate care ar oferi un rspuns la ntrebarea Ce este postcomunismul? este studierea practicilor din rile care au fost anterior comuniste. De asemenea autorul este de prere c este important s se neleag valorile, atitudinile si orientrile acelora care creeaz i triesc n rile indentificate ca postcomuniste. n aceeai msur trebuiesc examinate contextul general i natura postcomunismului. n cele din urm, orice ncercare de a ntelege postcomunismul trebuie s identifice elementele mpotriva crora reacioneaz acesta.2 Postcomunismul este mai bine neles ca o respingere a sistemului de tip comunist, dect ca o adordare clar a unui sistem alteternativ. Primul autor care a nceput s exploreze semnificaia postcomunismului este Zbiegniew Brzezinski: Un nou fenomen postcomunismul- pare acum...ntr-un sistem postcomunist dispriia comunismului a ajuns n punctul n care nici teoria marxist, nici vechea practic a comunismului nu mai dicteaz prea mult - dac nu chiar deloc n privina politicii publice curente. Postcomunismul va fi doar un sistem n care,,comunitii,,
1 2

Jean Grugel, Democratizarea, Polirom, 2008, pg 44-45 Leslei Homles Postcomunismul,Ed. Institutul european, 2004, pg 21-35

auto-declarai pur i simplu nu iau n serios doctrina comunist ca ghid pentru politica social.. Previziunile lui Brzezinski ns, au fost ntrecute. Definiia evident i cea mai putin edificatoare a postcomunismului este formulat astfel: orice urmeaz dup un sistem comunist, se numete postcomunism. Aceast afirmaie aproape tautologic poate fi rafinat sugernd c postcomunismul se dezvolt din comunism pe msura practicii sale, i constituie produsul revoluiilor anticomuniste din 1989-1991. Cnd se vorbete despre revoluii, se amintete despre problema dublei respingeri. n primul rnd era respins dominaia strin(pentru majoritatea rilor din Europa de Est, dominaia venea din partea Uniunii Sovietice), iar n al doilea rnd era respins comunismul ca sistem al puterii(pe lng respingerea centralismului democratic i al altor aspecte formale ale sistemului, acest fapt nsemna i repudierea falsitii, ipocriziei, elitismului, corupiei, incompetenei i performnaelor slabe ale comunitilor. Multe dintre problemele postcomunismului sunt legate de ateptri nerealiste i de o nelegere neadcvat a ramificaiilor unor concepte ca economia de pia. Aceste lucruri se datoreaz absenei n era comunist a ntregii culturi care cuprinde valorile pieei i competiia politic. Leslei Holmes creaz un model cu 14 variabile pentru a distinge rile postcomuniste de alte ari cu care iniial par c au multe in comun. Dei cteva dintre variabile se aplic unui numr mare de ri din afara lumii postomuniste, aceast combinaie este specific postcomunismului3. Intelectualii vremii comuniste au jucat un rol cheie n declanarea dispariiei comunismului i ei rmn o for indispensabil n modelarea viitorului. Desigur, lucrurile difer de la o ar la alta. n Balcani, am fost i suntem martori ai efectelor devastatoare ale demagogiei naionaliste agresive, n special n fosta Iugoslavie. Fore legate direct de vechiul regim se afl la putere n Serbia, n timp ce tendinele autoritare au ngreunat tranziia spre democraie n Albania, Croaia i Romnia4. n Europa Central, Slovacia este condus de un guvern provincial care vede n orice form de critic un atac direct la securitatea naional a rii. Fora politic major din Rusia s-a nscut dintr-o alina a neo-bolevicilor cu fundamentaliti naionaliti. Situaia este mai puin sumbr n Polonia, Ungaria i n Republica Ceh, dar chiar i acolo se poate observa o ascensiune a forelor antidemocrate i antioccidentale. Polemicile ideologice care agit lumea postcomunist se situeaz n jurul ntrebrii care sunt pericolele majore la adresa noilor democraii? Muli dintre fotii disideni sunt de prere

3 4

Leslei Holmes, Postcomunismul, Ed. Institutul european, 2004, pg 36-50 Vladimir Tismneanu, Fantasmele salvrii, Polirom 1999, pg. 13-16

c riscul restaurrii comunsimului, cu sensul de socilism marxist-leninist, e mult mai redus dect eventualitatea ca autoritarismul corporatist, populist i pseudo-democratic s reueasc. Peisajul post-comunist e un teren propice pentru pasiunile, spaimele, iluziile i dezamgirile colective. Vechile certitudini ideologice au murit. n locul lor au aprut noi mitologii, gata s ofere rspunsuri instantanee i safisfctoare la dilemele agonizate. Tranziia sper ordinea postcomnist a scos la suprafa un numr neateptat de fenomene politice i culturale. Printre acestea, resurgena sentimentelor antimoderne ascunse i revolta mpotriva valorilor liberale sunt nelinititoare tocmai pentru c ele atrag grupuri largi de indivizi dezorientai. Euforia iniial care a nsoit dezintegrarea regimurilor comuniste a fost urmat de o stare de ru i de slbiciune, exasperare autocuprinztoare, oboseal, epuizare generalizat. Unii dintre disideni declar c tot ce au trit n primul deceniu de postcomunism nu seamn deloc cu lucrurile pentru care au luptat.5 Atunci cnd ordinea autoritar leninist s-a prbuit, societile au avut tendina s se automizeze, lipsite fiind de centrul politic capabil s articuleze viziunile coerente ale binelui comun. n unele privine, peisajul de dup btlie e mult mai deprimant dect perioada guvernrii comuniste: aventurierii, arlatanii, antajitii au luat locul membrilor anoti, posomori ai nomenklaturii-sau mai ru, ei au rmas aceeai. Nostalgia de dup sigurana relativ i previzibilitatea social a perioadei comuniste este n expansiune. Primele elite postcomuniste au fost considerate adesea corupte, amatoare, lacome etc. n toate aceste ri, fotii disideni au fost defimai. Criticile lor la adresa unei stri de fapt celebrate i admirate n timpul comunismului sunt considerate acum utopice. Chemrile lui Vaclav Havel, Serghei Kovaliov sau Jacek Kuron la o politic bazat pe moralitate i solidaritate civic sunt percepute ca simple ndemnuri sentimentale, avnd prea puin relevan pentru perioada turbulent a tranziiei. n mod ironic, susinatorii neoliberalismului economic, se altur celor care includ colectivismul etnic n minimalizarea arogant a fotilor disideni i iau n derdere ideea lor de societate civil i aspiraia lor de a tri n adevr ca ntr-un nou moralism.6 Vladimir Tismneanu vorbete despre miturile politice care au aprut n perioada postcomunist, care erau reacii la sentimentele generate de fragmentaritatea, discontinuitatea i confuzia generat de pe scena postcomunist. n fostele ri comuniste, astfel de mituri tind s devin mai puternice i mai evidente tocmai datorit precaritilor tradiiilor liberale i democratice. Noile mituri politice au o putere fascinatorie, n direct legtur cu pretenia de a explica totul. Tismneanu nu trateaz mitul ca pe o viziune neaprat mistificatoare a realitii, ci
5 6

Leslei Holmes, Postcomunismul, Ed. Institutul european, 2004, pg 17-25 Vladimir Tismneanu, Fantasmele salvrii, Polirom 1999, pg 16-25

drept o naraiune capabil sa inspire loialiti colective, afiniti, pasiuni i aciuni. Valoarea mitului const n a mobiliza i stimula segmentele infraraionale ale comportamentului politic. Aseriunile mitului nu sunt nelese datorit coerenei lor raionale, ci dimpotriv.7 Lumea politic i intelectual postcomunist continu s fie un cmp de btlie ntre mituri diferite, adesea incompatibile. n regimurile postleniniste au aprut nenumrate mitologii ale disculprii, de la naraiuni despre rezistena maselor n faa comunismului, pn la viziuni ale complicitii generale. Toate au tendina de a micora sensul eroic ale eforturilor disidenilor: dac toi au fost anticomuniti, de ce ar fi disidenii venerai ca exemple morale? i invers, daca nu s-a putut face nimic mpotriva sistemului i toi au crezut n eternitatea lui, atunci disidenii au fost ceea ce pretindea proganda comunist c sunt: ini nevreotici, preocupai de propriile interese, manipulai de serviciile secrete occidentale. Concentrndu-se nu de puine ori asupra trecutului, noile mitologii sunt, de fapt, discursuri despre societile postcomuniste prezente i, n special, viitoare. ns ntrebarea care se ridic este dac noile mitologii se vor constitui n valori pozitive sau n piedici din punctul de vedere al tranziiei. Deoarece toate societile au nevoie de mituri ntemeietoare, dar al civilizaiei pe care nimeni nu-l neag sau nu ar trebui s l nege. Democratizarea din fostele ri comuniste implic o transformare a rolului i competenelor statului. Nu este vorba pur i simplu despre crearea unui stat mai eficace, democratizarea presupune schimbarea raiunii activitii statului. Aceasta implic contestarea culturilor secretizrii i nonresposabilitii fa de societate, precum i construirea unei relaii consensuale ntre stat i actorii din societate. Firete c, nainte de toate, statul postcomunist trebuie s fie capabil s i revendice o suveranitate necontestat. Legitimarea statului-naiune este o condiie sine qua non a democratizrii, dar, n postcomunism, ea nu poate fi tratat drept neproblematic.8 Procesul democratizrii a fost constrns de anumii factori, cum ar fi motenirile statului comunist i a tradiiilor statului estic, precum i neputina general a societii civile. n timp ce societatea civil a fost capabil s contribuie la cderea comunismului prin nenumrate acte de rezisten, curajoase sau timide, n prezent ea este slab att in raport cu societatea politic, ct i cu statul. Tehnica guvernrii, de la care s-ar fi putut atepta nlturarea acestor contrngeri structurale nefavorabile, se dovedete a fi n ansamblu mai puin decisiv n influenarea rezultatelor finale dect s-ar fi sperat iniial. Sprijinul acordat de comunitatea internaional

7 8

Vladimir Tismneanu, Fantasmele salvrii, Polirom 1999, pg 26-33 Jean Grugel, Democratizarea, Polirom, 2008, pg 201-205

experimentelor democratizrii n Europa de Est reprezint o ncercare de contracarare a acestor obstacole. Astfel, cel puin pe termen scurt, imaginea contrazice speranele exagerate exprimate n 1989, n legtura cu democratizarea rapid. Cu toate acestea, sub anumite aspecte rile foste comuniste au progresat spre democratizare mai mult dect s-a sperat. Procesele electorale sunt n general stabile, iar presiunile internaionale, dac nu fac altceva, mpiedic cel puin ntoarcerea la dictaturile de tip vechi.9 Micrile din 1989 i prbuirea partidelor comuniste au demonstrat ct de precare erau guvernele n Europa de Rsrit. De fapt, mult naintea acestor revoluii, erodarea regimurile autoritar-biricratice devenise evident. Meninerea regimurilor comuniste s-a bazat pe folosirea forei i percepia unei ameninri strine care ar fi fcut zadarnic orice tentativ de abandonare a ordinii existente. Riscul ca noile formaiuni politice aprute din cenua comunismului s nu fie capabile s-i foloseasc autoritatea intr-un mod rezonabil i precaut nu trebuia nici exagerat, nici subestimat. Rmne totui pericolul real ca, pentru a-i asigura succesul electoral, multe din noile grupri, cu prioriti ideologice nc rudimentare, s fac pe placul maselor i s apeleze la fantazri populiste. Una e a birui birocraiile comuniste i alta a construi o lume n care indivizii s nceteze s se suspecteze reciproc. Restaurarea politicii, descoperirea arenei publice ca spaiu de competiie a valorilor i de apariie a diferitelor grupuri de interese nseamna deschiderea spaiului public. Democraia, cu impersonala ei cultur procedural, trebuie deci contruit pe o temelie nc fragil, bntuit de demonii trecutului.10

10

Jean Grugel, Democratizarea, Polirom, 2008, pg 205-210 Vladimir Tismneanu, Reinventarea politicului, Polirom, 2007, pg 215-223