FORMAREA ELITELOR MODERNE N SPAIUL ROMNESC

REFERAT:

INSTAURAREA REGIMULUI COMUNIST N ROMNIA I RECONVERSIA ELITELOR

Universitatea ,,Petru Maior Trgu-Mure Facultatea de tiine i Litere Masterat: Elitele i proiectele de construcie european Masterand: Popa Octavian Cosmin

Interpretarea actual a miturilor cuprinde printre rolurile atribuite acestora i pe cel de a asigura coerena i stabilitatea culturii n care ele apar. Funcionalitatea miturilor poate fi resimit

diferit n contexte istorice diferite. Astfel, mituri fundamentale, precum cel al romanitii pentru cultura romn sau cel al coroanei regelui tefan pentru cultura maghiar, au fost operante ntr-un anumit fel n comunism i ntr-un alt fel n postcomunism. Prin mituri, oamenii se ataeaz de cultura n care acestea au fost zmislite. Procesul de mitogenez constituie una din modalitile prin care grupuri i colectiviti umane, n plan imaginar, rspund la frustrri comune, cerine sociale etc. Chiar i justificarea coeziunii unei comuniti umane poate fi regsit n constructul ce caut s defineasc mitul. Furirea de mituri rmne una din formele de rezisten n perioadele istorice n care este ameninat existena unei societi. Cnd un sistem social intr n criz, premergtor unei posibile dezintegrri, n urma aciunilor de anihilare a tradiiilor i a valorilor lui culturale de ctre un alt sistem social aflat pe poziii de for, recurgerea la mit poate redefini i rentri sentimentul identitar de apartenen al unei persoane la tradiiile i valorile ameninate. Oportunitatea refugiului n imaginarul identitii etno-culturale este la fel de deschis precum i aceea a imaginarului alteritii adversive. Fenomenul a fost prezent i n societatea romneasc dominat de statul sovietic, n urma ocupaiei realizate de Armata Roie, care a permis satelizarea i sovietizarea Romniei. Romnia comunist a fost n ntregime construit dup model sovietic a declarat Leonte Rutu, care a avut rolul de pontifex maximus al partocraiei ideocratice staliniste n orchestrarea unei dominaii de tip totalitar, n toate mecanismele sociale controlabile. Caracterizarea lui Leonte Rutu i declaraia acestuia, citat din interviul dat unui politolog occidental, fac parte din studiile analitice ale lui Vladimir Tismneanu asu-pra dictaturii comuniste, unde sunt descrise, ntr-un mod amplu, metodele de aservire i de corupere a culturii romne. n Romnia, studenimea a fost cmpul social n care au acionat miturile libertii i redeteprii naionale, mituri reactivate, mai ales, dup moartea lui Stalin, dup Congresul al XX-lea al P.C.U.S. i dup revoluia ungar din 1956. Mitogeneza nu ine seama numai de nevoia de sacralitate a fiinei umane, ci i de anumite imperative cognitive ale minii omeneti, cum este acela de a conserva amintirea unor persoane cu autoritate ntr-o lume tangibil, recent, i care s-au remarcat prin lupta lor pentru drepturile celorlali i prin felul lor de a spune adevrul. Curajul profesorului universitar Eduard Pamfil de a se exprima de la catedr mpotriva unor aberaii tiinifice ale ideologiei oficiale l transformase pe acesta ntr-o figur legendar, din perioada cnd ajunsese la Facultatea de Medicin din Cluj, n a doua jumtate a deceniului al VI-lea al secolului trecut. Mitul eroului Pamfil, care cheam la pstrarea identitii naionale, s-a constituit dup ce Profesorul a devenit o victim, cu ocazia manifestrilor legate de srbtorirea centenarului Unirii din 1859, i iniial, a acionat mai restrns n cmpul social al studenimii i intelectualitii clujene
din Transilvania1.

Comunizarea societii romneti a fost marcat de atitudini antiindividualiste, antiintelectuale i antielitare, la fel ca i n celelalte ri din Europa Central i de Est, care au trecut prin acelai proces. Unul din primele obiective ale regimului comunist nou instalat a fost anihilarea adversarilor reali i posibili, printre care i elitele, sub toate formele existente: categoriale, politice, religioase, profesionale sau, dup localizare, urbane i rurale. Elitele erau considerate surse poteniale de nesupunere sau chiar de revolt prin atitudinile i curentele de opinie pe care puteau s le genereze. Mitologia politic comunist s-a constituit n jurul ctorva mituri fundamentale i al unor reprezentri simbolice, din care cele mai dominante au fost mitul unitii, mitul rentoarcerii pe pmntul fgduinei sau al edenului comunist, mitul colectivismului salvator ngemnat cu mitul eroului salvator. Figurile eroilor comuniti simbolizau sacrificiul pentru popor, n intenia creerii unor legende care s marcheze drumul cel mai bun pentru masele care trebuiau s nvee o alt istorie, a exploatrii lor din cele mai vechi timpuri pn la salvarea lor
1

Ardelean Mihai, Rezisten i schimb ntr-o cultura multietnic, Editura University Press, Trgu-Mure,2009, pag. 10.

prin comunism, viitorul devenind astfel cea mai strlucitoare promisiune. Opernd cu aceste constructe mentale, autoritile comuniste fceau din prezent un provizorat care era interzis de a fi comentat i pus sub semnul ntrebrii n numele unui destin utopic. Pentru a realiza aceste proiecte mree, toi cei care erau etichetai ca fiind dumani de clas trebuiau eliminai nu numai fizic, dar i din memoria colectiv. Contrar principiilor de drept , represiunea care a nsoit sovietizarea s-a servit de legi cu aciune retroactiv pentru fapte petrecute nainte de programarea lor. Aceast legislaie a represiunii a nceput n 1946, a continuat n 1947, pentru ca din 1948 s ia amploarea unei desfiinri a elitelor romneti, prin arestarea, condamnarea sau ostracizarea majoritii membrilor acestora. Pentru a fi receptai de comunitile de apartenen ca i dumani i pentru a schimba imaginea lor n mentalul colectiv, a avut loc incriminarea membrilor acestor elite ca i exploatatori ai maselor, trdtori ai patriei, poteniali distrugtori ai ordinii de stat. Dup modelul stalinist i ntr-o total supunere faa de directivele sovietice, n anii 1947-1948, au avut loc valuri repetate de arestri ale persoanelor care au fcut parte din poliie, din Sigurana Naional, din conducerea instituiilor i administraei statului, din partidele istorice P.N.., P.N.L, din micarea legionar. Membrii marcani ai elitelor interbelice au murit n nchisoare: Iuliu Maniu, Gheorghe Brtianu, Ion Mihalache, Mircea Vulcnescu, Constantin Argetoianu. Nu a fost cruat nici chiar Partidul Comunist de aciunea de epurare a potenialilor dumani de clas, n noiembrie 1948 avnd loc o campanie de verificare a membrilor de partid. Lucreiu Ptrcanu, era membrul cel mai marcant al Partidului Comunist, care a fost arestat n aceast perioad i asasinat mai trziu n nchisoare, aparinea de fapt fostei elite politice interbelice, att prin apartenen ct i prin statutul de deputat pe care l-a avut. Eliminarea politic a elitelor a fost urmat i de o anihilare economic a straturilor sociale n care au aprut i s-au dezvoltat elitele. O prim aciune spoliatoare a economiilor bneti a avut loc prin reforma monetar din 15 august 1947. A urmat naionalizarea mijloacelor de producie, trecerea majoritii formelor de proprietate privat n proprietatea statului. Au fost naionalizate 8.894 de ntreprinderi din toate ramurile industriale. De asemenea a fost inclus n programul de naionalizare i domeniul serviciilor n cea mai mare parte: spitalele, farmaciile, cabinetele medicale, casele de filme,cinematografele, prvliile, taxiurile etc.2 Pentru a creea o stare de nesiguran i o dependen de cel mai firav mijloc de existen, care s asigure supravieuirea cotidian, s-a trecut i la naionalizarea unei mari pri din fondul de locuine. Membri de familie ai celor condamnai, de multe ori, erau dai afar din propria locuin, fiind obligai s-i gseasc adposturi provizorii i improprii. Un model sovietic construit n jurul unui alt mit, cel al omului nou mult propovduit de propaganda sovietic, a fost preluat i de conducerea Partidului Comunist Romn, sub noua denumire de Partid Muncitoresc Romn (rezultat din unirea Partidului Comunist Romn cu Partidul Social Democrat, n februarie 1948). Programul care includea acest model s-a inspirat din proiectul educativ a lui A.S.Makarenko, care se baza pe dou instrumente ale statului comunist: colonia penitenciar i armata, i pe urmtoarele principii: colectivitatea, militarizarea i armata.3 Aplicarea programului de formare a omului nou a avut loc n instituiile colare, ntr-o manier brutal, n cadrul unei reforme a nvmntului menit s rup orice legtur cu nvmntul tradiional, care formase intelectual vechile elite. Era necesar o intelectualitate nou cu origine santoas, proletar. n urma aplicrii Legii pentru Reforma nvmntului, s-au nchis toate colile strine
2

Marin Radu Mocanu, Forme i strategii de comunizare a societii romneti(1949-1950), n Analele Sighet , Editor Romulus Rusan, Fundaia Academia Civic, 1999 , vol. 7, p.30-42. Adriana Pera , Ce se urmrea prin reforma nvmntului, n Analele Sighet , Editor Romulus Rusan, Fundaia Academia Civic, 1998 , vol. 6, p. 481-486

i toate colile administrate de culte. Au fost eliminai elevi, studeni i profesori, care erau considerai periculoi, att prin trecutul lor, ct i prin apartenena social i legturile cu elita politic anterioar instaurrii comunismului. Astfel, profesori cu un renume naional au fost exclui de la facultile de istorie i filosofie iar locurile lor au fost luate de ndoctrinatori staliniti, cel mai notoriu dintre acetia, n doeniul istoriei, fiind activistul Agitprop Mihai Roller.4 Agitprop-ul era Secia de Agitaie i Propagand, care controla toate publicaiile i manifestrile culturale cu scopul promovrii ideologiei comuniste, n varianta ei sovietic. Un exemplu semnificativ de excludere din nvmntul universitar este cel al profesorului de anatomie Gr.T. Popa, decanul Facultii de Medicin din Bucureti, care fusese ales n aceast funcie dup 23 august 1944 datorit poziiei sale democratice, fiind i semnatar al unui memoriu adresat marealului Ion Antonescu. Gr.T. Popa era un membru marcant al elitei intelectualitii romneti, avea concepii democratice i considera c progresul social poate fi realizat prin evoluie i nu prin revoluie.5 Modelul lui de via era inspirat din cultura i civilizaia anglo-saxon, profesorul susinea morala cretin i progresul omenirii prin dezvoltarea biologic a neocortexului fiinelor umane. Pe aceast tem a i susinut o conferin la deschiderea anului colar 19441945, care se ncheia cu concluzia c evoluia e opusul revoluiei dup care a deschis focul cu toate armele contra marxismului incriminndu-l i a adugat c: progresul societii trebuie s fie expresia progresului scoarei cerebrale.6 n a doua conferina susinut in 15 aprilie 1947, la Ateneul Romn, a susinut supremaia moralei i civilizaiei cretine prin care omul fuzioneaz cu divinitatea, artnd c Isus a fost un geniu, care a gsit calea pe care o poate urma orice om. A cutat s demonstreze falsa interpretare a darwinismului utilizat de nazism i marxism, iar apoi a atacat utopia marxist, care creaz nedrepti mai mari ncercnd s elimine nedrepti mici. n finalul aceleiai conferine, a fcut o paralel n timp n legtur cu Isus, care, dac ar fi trit n Romnia anului 1947, nainte de a fi fost rstignit ar fi fost arestat i i-ar fi ncheiat cariera de profet ntr-o celul n numele idealurilor progresiste marxiste. Deoarece a avut curajul unor astfel de afirmaii, poliia a venit s-l aresteze, pentru opiniile sale, dar a fost salvat de studenii ce ocupau culoarele facultii. A fost demis din funcia de decan i i-a petrecut ultimul an al vieii ascunzndu-se pe la prieteni, murind n mizerie.7 Lovitura cea mai puternic pentru dezintegrarea elitelor Romniei viznd nlocuirea i uitarea culturii naionale, a fost ndreptat asupra Academiei Romne. Membrii acesteia au fost supui inial aceluiai climat de fric asemntor celorlalte domenii ale vieii publice i private din Romnia. Una din formele cele mai teribile ale fricii este frica sau tirania dosarului, adic teama de fia poliiei secrete8 dup cum apare afirmaia lui Gr.T. Popa in Aula Academiei. Proiectul partidului a vizat arestarea a 2/3 din membrii Academiei, ideea exterminrii referindu-se att la corpul academic ct i al Academiei. Etapa premergtoare desfiinrii Academiei a presupus radierea, att a acelor membrii care aveau la activ condamnri provizorii sau definitive, ct i a acelora crora li s-a retras cetenia romn. Astfel, fiecare membru tria cu teroarea unei poteniale arestri i condamnri care, n cele mai multe cazuri s-au adeverit. Printre primii vizai au fost Gh.I.
4 5

Dennis Deletant, Romnia sub regimul comunist, Fundaia Academic Civic, Bucureti, 1997. Arcadiu Petrescu, Profesorul Grigore. T . Popa, un exemplu de crez civic antitotalitar, n Analele Sighet , Editor Romulus Rusan, Fundaia Academia Civic, 1999 , vol. 7, p. 485-489 Ibidem Ibidem Claudia Ilie-Voiculescu, Petru Popescu Gogan, Desfiinarea Academiei Romne i nfiinarea Academiei R.P.Romne, n Analele Sighet , Editor Romulus Rusan, Fundaia Academia Civic, 1998 , vol. 6, p. 487506

6 7 8

Brtianu, Lucian Blaga, Silviu Dragomir preedintele secie istorice, Alexandru Lapedatu fostul Preedinte al Academiei, D. Gusti, Gh. Spacu, generalul Radu Rosetti i ali. Muli dintre membrii arestai nu au reuit ns sa rmn n viaa dup ani de detenie, majoritatea fiind exterminai n nchisori precum cea de la Sighet, Rmnicu-Srat, Vcreti Aiud,etc. Desfinarea Academiei Romne, prin decretul nr.76 al Prezidiului Marii Adunri Naionale, din 9 iunie 1948, avea ca scop final nfiinarea Academiei R.P.Romne, compus exclusiv din membrii devotai partidului. Titularii alei de Partidul Muncitoresc Romn au fost numii prin decret prezidenial, n 12 august 1948. Elitele culturale au fost subminate i din interior. Colaboraioniti din rndurile scriitorilor i cadrelor universitare i-au denunat i defimat colegii. Sunt citai cu astfel de colaborri Cicerone Teodorescu, Eugen Jebeleanu, Constantin Balmu, George Ivacu, Radu Boureanu. Constantin Balmu profesor universitar, clasicist la catedra de greac veche din Iai, primul traductor n limba romn a romanului antic Daphnis i Chloe de Longos, un universitar de elit, cu o formaie cultural solid, ncepe dup 23 august 1944 s discrediteze prin articolele sale din ziarul Viitorul mari personaliti culturale i tinifice. Articolele lui au declanat prigoana mpotriva arheologului Radu Vulpe, geografului Mihai David, istoricului Petre P. Panaitescu, toi profesori universitari i ultimii doi membrii ai Academiei Romne, nainte de desfiinarea ei din 1948. Ca rsplat, ajunge el membru al Academiei Republicii Populare n 1949, rector al Universitii din Bucureti, deputat n Marea Adunare Naional i director al Muzeului Naional de Antichiti. Pentru a-i demonstra mulumirea i ataamentul, ntr-un exces de zel, d ordinul de incinerare al arhivei Universtii pe care o conducea, pentru a scpa ara de gunoiul trecutului.9 Transformarea statului romnesc ntr-un stat satelit al Moscovei a inclus i eliminarea elitelor armatei romne. n afar de epurrile care au avut loc ntre anii 1945-1947, conform prevederilor Tratatului de Pace, prezena armatei sovietice pe teritoriul rii a obligat statul romn i oficialitile comuniste s aplice integral doctrina sovietic.10. Politica promovat pentru schimbarea compoziiei cadrelor armatei a inclus i nlturarea celor socotii nedemni dup urmtoarele criterii: originea social nesntoas, studii militare la coli din Germania, prizonierat n ri capitaliste, activitatea n cadrul partidelor istorice sau organizaii legionare, manifestri legate de evenimente interne i internaionale, participarea la rzboiul antisovietic (comportamentul celor care luptaser pe frontul de rasrit era atent cercetat, unii ofieri fiind trecui n rezerv i trimii n judecat pentru motive ridicole, dar i pentru rezultate obinute n funcia deinut i atitudinea fa de aparatul politic.).11 Doctrinele totalitare ale secolului al XX-lea, n deosebi cea comunist, au fost n opoziie i concuren cu biserica i credinele religioase. Strategiile folosite de Partidul Comunist Romn au fost copiate dup cele sovietice. Acestea au fost intite, n primul rnd, asupra modalitilor de decapitare a elitelor religioase din Romnia, ele fiind diferite de la biseric la biseric. Pentru Biserica Greco-Catolic s-a ales, tot dup experiena sovietic, desfiinarea acestei biserici, arestarea episcopilor si a preoilor opozani, iar pentru restul clerului i credincioilor s-a ncercat reunirea cu Biserica Ortodox. Clerul Bisericii RomanoCatolice12 a fost izolat, prin ruperea relaiilor cu Vaticanul, aciunea culminnd cu arestarea episcopului Mrton ron. n toate sectoarele vieii sociale, controlabile de aparatul de partid i poliia politic, a
9 10

11 12

Costin Scorpan, Istoria Romniei Enciclopedie, Editura Nemira, 1997, p.450 Florin perlea (Bucureti), Controlul Partidului Comunist asupra armatei, n Analele Sighet , Editor Romulus Rusan, Fundaia Academia Civic, 1999 , vol. 7, p. 221-235 Ibidem. Ioan Ploscaru, Desfinarea bisericii greco-catolice, n Analele Sighet , Editor Romulus Rusan, Fundaia Academia Civic, 1998 , vol. 6, p. 679-684

avut loc o tentativ de laicizare13 att a slujitorilor bisericilor ct i a credincioilor. Metodele folosite au fost interzicerea rugciunilor n locurile publice i n coli, introducerea ateismului n nvamntul general i universitar, desfiinarea mnstirilor, continuarea arestrilor membrilor clerului, care i manifestau dezacordul cu msurile anticlericale ale oficialitilor comuniste. Astfel, biserica vzut ca ultimul obstacol, n calea impunerii modelului comunist, a fost puternic lovit, prin dezorganizarea elitelor religioase. n urmtoarele decenii, supravegherea n vederea anihilrii rmielor fostelor elite a fost continuat de aparatul de partid i de poliia politic denumit generic Securitatea .14 Membrii diferitelor elite care au supravieuit universului concentraionar, dup deschiderea nchisorilor politice ntre anii 1962-1964, s-au ntors, unii dintre ei nc stpnii de reflexele de fric ntiprite n detenie. La punerea n libertate, fotii deinui politic trebuiau s semneze un angajament Nu am voie s divulg nimnui nimic din cele vzute i auzite de mine n legtur cu locurile de detenie pe unde am trecut i nici despre persoanele ncarcerate. De asemenea, nu voi comunica nimic scris i nici verbal rudelor sau altor persoane despre deinuii rmai n penitenciar.15 Cteva exemple de viei reluate dup ieirea din nchisoare a unor membrii ai elitei culturale sunt evocatoare. Astfel, Ioan Opri relateaz despre Vasile Netea felul n care acesta sa ntors la preocuprile profesionale anterioare deteniei: nc n acel deceniu numele su a reptruns cu putere n presa cultural, iar studiile sale istorice au putut sa fie valorificate cteva prin edituri. Prezent la reuniunile istoricilor, vitalitatea sa de excepie, cultura solid i talentul oratoric l-au readus pe scena cultural-tiinific. Pentru cei care l-au cunoscut, a te fi aflat n preajm-i era un beneficiu, mprtindu-te din harul unui om druit, comunicativ, convingtor, i stpn pe meseria de istoric.16 Mai puin adaptabil, a fost, dup graierea din 1962, Al. Teodoreanu-Pstorel. Fiind grav bolnav i neputndu-se trata la Gherla unde a fost deinut n ultima perioad nainte de eliberare i s-a stabilit domiciliul n Bucureti fr s mai participe la viaa cultural, aa cum era obinuit. Moare n 1964. Ca reacie la fenomenul decapitrii elitelor, este relevant istoria devenirii unei personaliti charismatice precum cea a lui Constantin Noica, n jurul cruia s-a format un cerc intelectual disident, n anii 50, n plin perioad de prigoan comunist. Acest cerc a fost evaluat ulterior, ca disident, nu pentru aciunile sale, ci pentru atitudinile sale critice fa de regimul comunist. Din declaraiile lui Constantin Noica, din timpul anchetelor, pstrate n arhivele Securitii i reproduse de Ioan Opri n cartea sa despre cercurile disidente, rezult acelai etos al instruirii, specific Europei Centrale, care a continuat s supravieuiasc i n perioada comunismului: ntotdeauna le-am vorbit liber despre ideile mele i ale altora. Le-am spus despre tineri c sunt mai de calitate dect tineretul din generaia mea i c au nevoie de mai puin libertate dect pretindea generaia mea c e necesar pentru a se mplini. n sensul acesta mi-am permis o dat ca fa de diveri cunoscui, pe care n prezent nu mi-i amintesc, s o numesc generaie stalinist, afirmnd c au nevoie de mai puine liberti pentru dezvoltarea lor cultural. Cnd am fcut aceast afirmaie, m-am referit la faptul c tineretul nu mai simte nevoia de a publica orice, de a ceti orice i de a subscrie la afirmaii anarhice, aa cum simea nevoia tineretul de acum 30 de ani.17 Constantin Noica a cutat s transmit constant unul din comandamentele etosului instruirii: trebuie inut treaz contiina naional. Ioan Opri remarc cum Noica, n anul
13

14 15 16 17

Liviu Grigorescu, Politica de laicizare a slujitorilor bisericii i a credincioilor, n Analele Sighet , Editor Romulus Rusan, Fundaia Academia Civic, 1999 , vol. 7, p. 99-110 Ibidem. Ioan Opri, Cercuri culturale disidente, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2001, p. 48. Ibidem., Ibidem., p.80

1955 menioneaz c oamenii au devenit din nou interesani, deoarece n anii anteriori fuseser ntr-o apatie total, starea nou de dezmorire trebuind s fie meninut i nu pierdut, pentru a nu recdea din nou n apatie.18 Constantin Noica este arestat n decembrie 1958. n perioada decembrie 1958octombrie 1959 sunt ridicai de Securitate toi cei 24 de intelectuali care au fost incriminai c aparin grupului condus de Constantin Noica i Constantin Pillat. Noica este eliberat n 8 august 1964, semneaz declaraia angajament n aceeai zi, aa cum se impunea prin procedura standard, iar n urma solicitrii scrise de a se stabili n Bucureti primete aprobarea care parcurge termenii i instanele obligatorii. n perioada deteniei ceruse s i se dea posibilitatea de scrie lucrri n domeniul filosofic ale cror teme s trateze logica hegelian i relaiile dintre Marx i Hegel.19 Dup eliberarea din nchisoare rmne supravegheat n mod continu. Este angajat, n 1965, cercettor la Institutul de Logic din Bucureti, unde lucreaz pn la pensionarea din 1975. Comportamentul autoritiilor fa de el este ambiguu. Astfel, i se refuz publicarea n 1970 a lucrrii Anti-Goethe din motive ideologice, dar tot n 1970 i se d voie s-i viziteze fosta familie, n Occident. Cu toate c Securitatea consemneaz n scris c nu manifest preocupri pentru probleme politice, pentru a se motiva perpetuarea strii de bnuial care s graviteze asupra lui, i se inventeaz motive ca s rmn suspect de activitate de spionaj. De fapt, nici apolitismul lui nu convine Securitii, atunci cnd i se transcriu spusele: De ce s ne angajm alturi de politica P.C.R.? Aprarea rii i combaterea celor ce o amenin e treaba lui Ceauescu i a altor politicieni. Noi , intelectualii, trebuie s ne ocupm de promovarea valorilor deasupra politicii.20 Din 1975 se retrage la Pltin, de unde cu diferite prilejuri mai revine la Bucureti. n aceast perioad a retragerii, n jurul lui Noica i a ideilor lui, are loc reunirea cvasiperiodic a unor tineri discipoli i a altor companioni intelectuali, care vor fi cunoscui sub denumirea de Grupul de la Pltini. Printre acetia se numr Andrei Pleu i Gabriel Liiceanu. Receptarea entuziast de ctre publicul avizat, iniial, a unor fragmente n revista Viaa Romneasc i apoi, n 1983, a ntregului volum a lui Gabriel Liiceanu, Jurnalul de la Pltini. Un model paideic n cultura umanist, a dus la perceperea grupului ca unul care se opune eticii oficiale depersonalizante. Intenia subiacent a insubordonrii ideatice irizeaz n mod evident textul volumului oferind aura implicit a unei insurgene, proprii, de altfel, ntregului grup de la Pltini.21 Un alt exemplu de intelectual cu un trecut de simpatizant liberal, rnist, carlist, legionar i apoi iar rnist i care a aparinut elitei universitare clujene a fost Constantin Daicoviciu. 22 Din anul 1938 era profesor titular la catedra de Arheologie i Preistorie de la Universitatea Regele Ferdinand I din Cluj. Fiind n competiie cu ali profesioniti, a scris denunuri la diferite instane, n acelai timp artndu-i loialitatea faa de deintorii puterii. n perioada guvernrii legionare dup cum se menioneaz n anexa Informare, adugat la capitolul Etape spre o monografie: Constantin Daicoviciu din lucrarea lui Lucian Nastas,23 a imbrcat cmaa verde i a fost decanul Facultii de Litere. n anii de dup al doilea rzboi mondial Constantin Daicoviciu a adoptat discursul materialismului dialectic n istorie i a fost numit din nou decan, iar din ianuarie 1947 subsecretar de stat la Ministerul Asigurrilor Sociale i Munc. Fiind un tovar de drum fidel a trecut peste perioada epurrilor din Universitate, nu fr tracasri din partea unor activiti de partid
18 19 20 21

22

23

Ibidem., p.82 Ibidem., p 102 Ibidem., p 103 tefan Borbely, Pleu Andrei, Dicionarul Scriitorilor Romni (coord. Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Aurel Sasu), Editura Albatros, Bucureti, 2001,p.767 Lucian Nastas, Intelectualii i promovarea social n Romnia, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2004, p.216219. Ibidem.

cum a fost Mihai Roller, care a vrut s-i dovedeasc n faa ideologilor Partidului oportunismul i naionalismul. Mihai Roller l-a atacat n timpul unei edine de la Institutul de Istorie i Filosofie al Academiei RPR i indirect n Scnteia, ziarul oficial al Partidului Comunist. A tiut s pareze astfel de demersuri i a jucat rolul celui care i recunoate greelile ideologice prin autocritica susinut n public n plenul Academiei, n cadrul Sesiunii Generale din 16-17 iunie 1953.24 Dup ce a supravieuit politic i acestei perioade, odat cu dezvoltarea comunismului naional, soclul rezervat personalitii sale devine tot mai stabil i mai impozant. Ajunge n deceniile urmtoare o autoritate ntr-un domeniu, cu conotaii mitologice, al istoriei naionale. Cazul Marietei Sadova este ilustrativ pentru stratagemele fptuite de autoritile comuniste pentru mnuirea unei persoane din elita cultural romneasc. Aparent iertat pentru legturile ei din trecut cu legionarii, i sunt recunoscute talentul i succesul ca actri i regizoare i i sunt nmnate diferite distincii comuniste: Ordinul Muncii clasa II-a i titlul de Maestru Emerit al Artei. Particip la un turneu n Occident, cu una din primele trupe de teatru trimis de regimul comunist dincolo de Cortina de Fier. Acest turneu, n afara menirii de a promova arta, avea i un mesaj propagandistic pentru a demonstra avantajul pe care comunismul l ofer propirii artei i artitilor. Dup toate aceste liberti de excepie i onoruri rezervate numai celor ataai cauzei comunismului, a fost arestat i ataat elementelor dumnoase i contrarevoluionare din grupul Noica-Pillat. n afara arestrii, au urmat obinuitele vexaiuni i nedrepti aplicate dumanilor de clas: retragerea distinciilor, sechestrarea bunurilor i vinderea lor la Consignaia, procesul pentru restituirea banilor primii ca drepturi de autor pentru o carte pe care nu a avut cum s-o depun la editur fiind n detenie. Graierea, ei n 1963, nu a nsemnat absolvirea de toate aceste privaiuni. Nu i-a mai recptat vechea locuin, este obligat s-i stabileasc domiciliul la o familie care o accept. Nu a mai fost reprimit n teatru, deoarece Securitatea nu i-a permis s mai lucreze n sectorul ideologic.25 Elitele romneti, dup ncercarea de anihilare din partea regimului comunist, au supravieuit parial, dar nu sub forma anterioar, de grupuri de prestigiu, ci doar prin indivizii care au scpat din nchisori n urma amnistiei sau au reuit s se adapteze la condiiile sistemului prin strategii individuale. Membrii fostelor elite, rmai activi din punct de vedere biologic, dup perioada de "dezghe" politic din deceniul al VII- lea, au fost recuperai din punct de vedere profesional i lsai s-i exercite meseriile att timp ct s-au dovedit utili. Cu toate c nu au scpat de supravegherea permanent a Securitii, cei capabili de performane profesionale care nu contraveneau ierarhiilor i ideologiei comuniste, s-au reconstituit, alturi de profesioniti mai tineri, n ceea ce au fost elitele profesionale sau specializate din comunism.

IV. Mituri politice i reprezentri sociale operante n comunism

Mitul unitii primordiale din care s-au nscut mitul unitii poporului, mitul unitii partidului, n perioada comunist, au fost cele mai dominante mituri care s-au meninut n imaginarul colectiv att al activitilor i cadrelor de partid ct i al subordonailor fideli ai acestora. Din aceste mituri au derivat obsesii i chiar ritualuri ale conspirativitii care, pentru ai neutraliza virulena i-au creat obiectul imaginar al complotului conspiraiei, fa de care s24 25

Ibidem., p.219 Ibidem , p. 104-105

au dezvoltat atitudini combative de gsire i de anihilare ale unui duman necesar. Aceaste mecanisme mentale, celor care deineau puterea le-a dat prilejul de constituire a unui sistem aproape perfect de incriminare a imaginarului duman de clas, cldindu-i bazele pe suspiciune, uneltire, calomnii i rzbunri, obsesia dosarelor, numeroaselor verificri i permanent vigilene neobosite i tot mai inventive n motive i justificri, modaliti de ngrdire i dizolvare a drepturilor omului. Iat cum s-a putut ca denunarea conspiraiilor malefice s contribuie la supunerea ntregii naiuni, prin psihoza c fore obscure i perverse acioneaz n dauna ei.( Lucian Nastas).26 Scenariul de anchetare i culpabilizare a presupuilor dumani de clas, n contextul imposibilitii acestora de a pleda pentru prezumia de nevinovie, se materializa n dosare individuale, sau chiar mai mult de grup; aceast ultim int-victim era preferata primei deoarece astfel se puteau stabili n ceea ce privete presupusele aciuni conspirative. Aceast variant de deconspirare caut s demonstreze potenialul redus de succes al uneltitorilor n faa ordinii instituite de aparatul Securitii. Pentru comunism, sfera privatului trebuia s dispar, aciune justificat de concepia potrivit creia totul este politic; aceasta includea emoiile, credina, arta, dragostea i intimitatea, asupra crora se investea controlul dorit ct mai intruziv. n estul Europei fiecare rezisten n faa mitului unitii era considerat a fi generat de nebunie, decaden, sau era impulsionat de intenii sau acte de trdare sub privirea atotcuprinztoare i neobosit a unei poliii politice, toate aspectele vieii cotidiene n cele mai mici detalii, erau supuse controlului repetat, pentru a nu scapa nici o afirmaie dumnoas fa de stat. Pe acest teren aspru i fr promisiuni sau garanii pentru o via mai bun, diversitatea opiniilor i a opiunilor se transform ntr-o linie uniform n care indivizii constituiau doar piesele componente ale unui puzzle, altfel spus pronumele personal noi ia locul lui eu, ntr-o existena transparent conform impoziiilor . Pe fondul acestor idei delirante, imposibile, ajung la putere un devastant numr de personaliti dizarmonice, cu trsturi paranoide . Realitatea comunist a fost descris n repetate rnduri de istorici ca un regim lipsit de logic, n care i-au creat spaiul aberaii economice, erori diplomatice i strategice, tragicomedia birocraiei prezentat de altfel n romanul lui Orwell, 1984.

BIBLIOGRAFIE:
1.

Adriana Pera , Ce se urmrea prin reforma nvmntului, n Analele Sighet , Editor Romulus Rusan, Fundaia Academia Civic, 1998 , vol. 6, p. 481-486

Arcadiu Petrescu, Profesorul Grigore. T . Popa, un exemplu de crez civic antitotalitar, n Analele Sighet , Editor Romulus Rusan, Fundaia Academia Civic, 1999 , vol. 7, p. 485-489 3. Ardelean Mihai, Rezisten i schimb ntr-o cultura multietnic, Editura University Press, Trgu-Mure,2009, pag. 10.
2.
26

Lucian Nastas, Conduita conspirativ sub regimul comunist : mit i realitate, n Miturile comunismului romnesc (coord. Lucian Boia), Bucureti, Ed.Universitii 1997,Vol.II. p. 59-64

Dennis Deletant, Romnia sub regimul comunist, Fundaia Academic Civic, Bucureti, 1997. 5. Claudia Ilie-Voiculescu, Petru Popescu Gogan, Desfiinarea Academiei Romne i nfiinarea Academiei R.P.Romne, n Analele Sighet , Editor Romulus Rusan, Fundaia Academia Civic, 1998 , vol. 6, p. 487-506 6. Costin Scorpan, Istoria Romniei Enciclopedie, Editura Nemira, 1997, p.450.
4. 7.

Florin perlea (Bucureti), Controlul Partidului Comunist asupra armatei, n Analele Sighet , Editor Romulus Rusan, Fundaia Academia Civic, 1999 , vol. 7, p. 221-235. Ioan Ploscaru, Desfinarea bisericii greco-catolice, n Analele Sighet , Editor Romulus Rusan, Fundaia Academia Civic, 1998 , vol. 6, p. 679-684. Ioan Opri, Cercuri culturale disidente, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2001, p. 48.

8.

9.

Liviu Grigorescu, Politica de laicizare a slujitorilor bisericii i a credincioilor, n Analele Sighet , Editor Romulus Rusan, Fundaia Academia Civic, 1999 , vol. 7, p. 99-110. 11. Lucian Nastas, Conduita conspirativ sub regimul comunist : mit i realitate, n Miturile comunismului romnesc (coord. Lucian Boia), Bucureti, Ed.Universitii 1997,Vol.II. p. 59-64. 12. tefan Borbely, Pleu Andrei, Dicionarul Scriitorilor Romni (coord. Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Aurel Sasu), Editura Albatros, Bucureti, 2001,p.767.
10.

10