c

y
m
k

Curtea de la Arge
ORA REGAL

Revist de cultur

Anul VII

Nr. 4 (65)

Aprilie 2016

Academia Romn - 150

Gheorghe PUN

Bustul lui Eminescu, n Aula Academiei

Din sumar:

Horia Bdescu: Grdinile lui Akademos

Johan Galtung: O teorie a pcii
Mihai Spori: Noi am picat din... cer!
Sanda Golopenia: Pagini de jurnal
Constana Vaida Hali: Lisabona
Gen. Ilie Gorjan: Cuza reformatorul
i Monstruoasa Coaliie
Marian Nencescu: Ioan Maiorescu,
un precursor al spiritului academic la romni
Drago Vaida: Gr.C. Moisil,
un mod de a privi matematica
Nicolae Melinescu: Mariana Nicolesco,
Diva Divin
Raia Rogac: De vorb cu Gutiera Prodan
Paula Romanescu: Floricica din Aiud,
Lady Florence Baker
Ion Ptracu: Persepolis leagn
al perilor
Elis Rpeanu: Ion Ionescu-Quintus
Dan D. Farca: Ecuaia lui Drake

Revista apare cu sprijinul

Primriei Municipiului Curtea de Arge
i al Asociaiei Culturale Curtea de Arge

cademiia Romn este cel maii

nalt for tiiiniifiic i cultural al
Romniieii, care reunete personaliitii marcante din ar i din striintate,
diin toate domeniiile tiiineii, arteii i literaturiii.
Am reprodus fraza de pe pagina de
gard a unei brouri cu titlul 186
66 2016
6.
Academiia Romn, 150
0 de anii n serviiciiul
Naiiuniii Romne, aprut la Editura
Academiei, n martie 2016. Prefaa este
semnat de acad. Ionel-V
Valentin Vlad,
preedintele Academiei Romne.
Forul suprem de consacrare n cultura
i tiina romneasc i are actul de
natere n Decretul Locotenenei Domneti
din 1/13 aprilie 1866, prin care se nfiina
n Bucureti Sociietatea Literar Romn,
avnd ca prime sarcini stabilirea ortografiei
limbii romne, elaborarea i publicarea
dicionarului i gramaticii limbii romne.
Un an mai trziu, n august 1867, se
aprob Statutul Societii Literare Romne,
care menioneaz constituirea Sociietiii
Academiice Romne, cu scopul de a lucra
la naintarea literelor i a tiinelor ntre
romni, corp independent n lucrrile
sale de orice natur. Ea urma s cuprind
trei seciuni (literar-ffilologic, istoricarheologic i a tiinelor naturale). Am
reluat numai cteva rnduri de la nceputul
Diiciionaruluii Membriilor Academiieii Romne,
186
66-2
2010
0, de Dorina N. Rusu (Editura
Enciclopedic, 2010, ediia a IV-a
a, o ediie
actualizat fiind n pregtire); mai multe
detalii despre istoria Academiei Romne
pot fi gsite la paginile revistei dedicate
frumoasei aniversri.

eja n paragrafele anterioare

apar o serie de sintagme extrem
de importante privind menirea
Academiei, poziia sa de instituie fundamental nu neaprat sau, poate mai
potrivit, nu numai a statuluii romn,
ci a naiiuniii romne. Instituie fundamental identiitar, pentru c, de la nceput,
Academia a avut n grij limba romn,
adugndu-
i apoi istoria i tiinele.
Originea (daco-llatin), limba (romn)
i credina (ortodox) sunt cei trei piloni
centrali i definitorii ai unicitii noastre
naionale, care ne identific i ne dau
contur i chip ca popor printre alte multe
popoare, i ele unice prin trsturile lor
specifice. Se adaug numeroase alte
trsturi istoria, datinile, portul, folclorul,
mitologia, cultura de adncime (o list
orict de scurt a miturilor/mitemelor valaheseniale devine repede impresionant:
Zalmoxis, Dochia i Traian,
ursitoarele, ielele, merele
de aur, apa vie, Pcal,
Dragobetele, Ft-F
Frumos,
Mioria, meterul Manole,
tinereea fr btrnee
i viaa fr de moarte,
Zburtorul, a pune alturi
i Luceafrul,...) dar,
alturi de Biseric (i de
educaie, cea instituionalizat i cea natural
deopotriv, a satului
tradiional mai ales),

www.curteadelaarges.ro

Academia este definitoriu Romn, avnd

explicit a se ocupa de doi dintre cei trei
piloni identitari amintii mai devreme.
Fr ea, am fi fost i am fi mai puin ceea
ce suntem, ne-a
am pierde n cele din urm
printre dunele amorf-v
vremelnice-n
nivelatoare
ale globalizrii, pierzndu-n
ne pe noi
i de noi nine.

sublinia i o alt trstur

definitorie a Academiei, genial
intuit i statuat de ntemeietori:
independena, deci, stabilitatea. La fel
ca Biserica Ortodox, chiar dac de numai
un secol i jumtate prezent printre
instituiile naionale, Academia are o via
intern att de puternic, are att de mult
de lucru, de construiit, nct nu numai c se
poate sustrage n mare msur influenelor,
modelor i curentelor, c este autocefal,
pentru a continua comparaia cu Biserica,
dar are i o considerabil inerie, n sensul
pozitiv al termenului, ceea ce-ii d stabilitate
i aur, mai mult dect prestigiu, conclav
al elitelor fiind, genernd astfel i iradiind
stabilitate i n jur, n societate, n romnitate. Aflat n avangarda tiinei romneti,
prin zecile de institute de cercetare cu adevrat de excelen, cumva n balan cu
cercetarea de frontier, Academia zidete
cu consecven i tenacitate la temeliia
sufletului romnesc, cel tradiional-a
autentic,
cel care ne pstreaz. Ilustrez cu numai trei
opere monumentale, campanii permanente
prin ediiile periodic adugate, Gramatiica
Liimbiii Romne, Istoriia Romniilor, Colecia
de Opere Fundamentale, aceasta din urm
ngrijit de acad. Eugen Simion, dar multe
alte serii de atlase, enciclopedii, dicionare
i tratate de mare anvergur pot fi adugate. Plus coleciile Bibliotecii Academiei,
plus patrimoniul, plus Editura, fundaiile
sale, periodicele, simpozioanele, colaborarea cu academiile altor popoare, interveniile n chestiuni publice de mare
importan nicio alt instituie nu are
cum s dea poporului su ceea ce poate
da o academie naional.

ar Academia Romn se achit

cu strlucire de sarcinile sale.
Nici nu s-a
ar putea altfel, sub privirile
severe ale Eminescului, sub privirile severe
ale ntemeietorilor, care prezideaz, simbolic, alturi de Eminescu, lucrrile din Aula
Academiei, din tablourile de pe peretele
din spate al Aulei.
De 150
0 de anii, firesc, tenace, eroic
uneori, cu specific noblee totdeauna,
n serviiciiul Naiiuniii Romne!

Currtea de la Arrge

Domnul Eminescu scris-a

a

C
C

Toate-s
s vechi i nou toate...

e-ii educaiia?
O constant deprindere la economie
de puteri i la aplicarea lor pentru obiecte,
cari merit s le cheltuim.

e-a
am zice despre un dascl care, departe
de-a
a pune pe elevii lui s cugete singuri
i s rezolve problemele de aritmetic, de
geometrie, de fizic, de limbi latin ori greac, ar veni
i le-a
ar da rezultatul gata al operaiunilor matematice,
traducerile fcute gata din latinete i grecete, i
ar face-o
o asta zilnic fr s observe sau fiindu-ii cu
totul indiferent dac elevul nva ceva sau nimic.
Ce am zice asemenea de un economist care, departe
de-a
a voi s deprind colectivitatea naional din care
face parte la diferitele soiuri de munci productive
cte exist n lume ar face-o
o s importe totul din
strintate i s rmie pururea inapt i incapabil
de-a
a produce singur i brbtete ceea ce-ii trebuie.
Ru dascl am zice ru economist. nelegem ca
oamenii btrni, deci i societile btrne s n-a
aib
nevoie de dascli; dar societile tinere i popoarele
tinere au nevoie de dascli, riguroi chiar, pentru
a se deprinde cu lucrri i ndeletniciri utile.

e mult aud ludndu-s

se inteligena
extraordinar a romnului, dei poate nimic
nu-ii mai neadevrat dect aceast laud.
Cci pe ce se bazeaz o asemenea supoziie?
Un popor cruia i este sil de orice munc tiinific,
al crui prisos de inteligen se consum n lucrarea
desigur cea mai uoar a minii omeneti, n suduituri
sau ridicare n cer a guvernanilor si, nu poate
fi numit un popor inteligent. Ceea ce au produs
ns aceast iluzie sunt dou lucruri:
1. Lipsa de naivitate n copii, cari n genere
au vzut n casele
prematuri prin lucrurile ce le-a
prineti i cari nu se potrivesc cu vrsta lor n
clasele mai avute; n clasele mai de jos srcia
prinilor, hrana i mbrcmintea rea, iarna lipsa
de cldur, care trezete nainte de vreme n copil
instinctul conservrii i-ii d acel ochi btrnesc
i serios, pe care l au animalele expuse
a se hrni singure nainte de vreme.
Este o vorb, nevoia nva minte pe om
adevrat! Dar pe ct vreme creierul, organul
minii, nu este pe deplin crescut, aceast cretere
o mpiedec prin ntrebuinarea prea timpurie
a lui, precum un cal nchircete cnd l nhmm
prea de timpuriu, pe cnd i mnz. ns nevoia
prinilor nham prea devreme, att puterea
fizic ct i cea intelectual a copilului, nct
iese din el o nchircitur, un cretin, o fiin btrn
nainte de vreme, cruia n mod reactiv i este
n urm lene i a munci i a gndi.
Din cauza aceasta poporul romnesc din
Principate e fr niciun fel de putere de reaciune.
Necontravenite i nemprotivite cariere toi nebunii,
cu care a umplut Dumnezeu lumea, fac legi i
instituii pe spetele lui, pe care el le primete cu
aceeai nepsare cu care ar primi i o msur
Redactor- ef : Gheorghe Pun
Redacie: Daniel Gligore, Maria
Mona Vlceanu, Constantin
Voiculescu

binefctoare. On s'apuit Sire, sur ce que rsiste

a zis Talleyrand ntr-o
o zi lui Napoleon; i numai
un popor ce rezist la introducerea aa-n
numitelor
mbuntiri e un popor vrednic, pe care te poi
rezema. Romnul nu rezist, dar nici nu le bag-n
n
seam. Orice canalie, care a deprins trei buchi
franuzete la Paris, aspir de a se face aici
n ar cel puin ministru.
2. Sistemul instruciei noastre, nentemeindu-s
se
pe priceperea obiectelor predate, ci pe memorarea
de regule abstracte i de cuvinte, copilul n-a
are niciodat acel repaos al creierului, care consist tocmai
n ntrebuinarea sau simultan i consecutiv,
pe rnd, a facultilor. Cine voiete s nvee mult
trebuie s nvee multe, precum cel ce vrea s
mnnce mult, trebuie s mnnce multe de toate.
Partea lexical a limbilor, limbile nile au a face
mai mult cu memoria; acolo ea va i trebui nhmat.
Dar mntuind cu lecia de limb, el trebuie s exercite
alt facultate i pe cealalt s-o
o lese s se odihneasc. Deci matematica trebuie s fie predat astfel
nct s aib a face numai cu facultatea judecii.
Dar la facultatea judecii lucrul st altfel dect
la cea a memoriei.
Memoria nu are a-n
nelege, de ce cutare sau
cutare lucru se cheam astfel i nu altfel franuzete
sau englezete, pe cnd judecata trebuie s tie de
ce conclude astfel, i nu poate conclude altfel. De
aceea ea trebuie s opereze cu idei sigure, de aceea
n privirea judecii trebuie pur i simplu stabilit ca
regul, de la care nu-ii permis nimnuia s se abat:
Nu vei da copilului s opereze dect cu lucruri pe
care le-a
a neles pe deplin. Pe deplin, fr umbr
de ndoial, fr umbr de nesiguran. La tiinele
ce se memoreaz (respectiv la partea lor care
se memoreaz) cartea-ii tot, pedagogul nimic. La
tiinele (respectiv la prile lor) care cer dezvoltarea
judecii copilului, cartea trebuie alungat din coal,
ca un ce periculos, cci pedagogul e-a
aicea tot.
Apoi mai trec n clase superioare i copii

nepreparai
bine. Ce faci
cu acetia? La
tiinele judecii
trebuie s iei
lucrul vecinic
de la-n
nceput;
algebra s
nu fie mai grea
pentru oriicine
dect calculul
cu numere de
rnd. De aceea
lucrurile se
vor arta -a
aici
pe o scar mai
ntins, ns totdeuna n legtur cu numere concrete, pentru ca s vad el, c nu e dect repetarea
acelorai procese ale cugetrii i cu numerele
abstracte. Nimic nu trebuie tratat n mod mai puin
abstract dect matematicele, tocmai din cauza c
ele sunt cele mai abstracte. Celelalte tiine gsesc
lucrurile la cari se refer n natur; numere
i triunghiuri nu gsim n natur niciodat.
Eu tiu chinul ce l-a
am avut nsumi cu
matematicele n copilrie, din cauza modului ru
n care mi se propunea, dei ndealtfel eram unul
din capetele cele mai detepte. Nu ajunsesem nc
la vrsta de douzeci de ani s tiu tabla pitagoreic
tocmai pentru c nu se pusese n joc judecata,
ci memoria. i dei aveam o memorie fenomenal,
numere nu puteam nva deloc pe de rost; nct
mi intrase-n
n cap ideea c matematicele sunt tiinele
cele mai grele de pe faa pmntului. n urm am
vzut c-s
s cele mai uoare, desigur pe de-o
o mie
de pri mai uoare dect limbile, cari cer memorie
mult. Ele sunt un joc cu cele mai simple legi ale
judecii omeneti, numai acele legi nu trebuie
puse n joc goale i fr nici un cuprins, ci totdeuna
aplicate asupra unor icoane vzute ochilor.
Tot aa-ii dac se comand mainistului
s fac icoane i zugravului s fac maine.

iindc cauzalitatea este micare i fiindc

ea este la urma urmelor forma de cpetenie
a chiar cugetrii, fiindc ratiio suffiiciiens,
cuvntul ndeajuns pentru a explica o serie de fenomene este totdeuna termenul din urm al cauzalitii,
fiind totodat i cel nti, de aceea regula de-a
a preda
intuitiv nsemneaz a preda genetiic, a le face s se
nasc una din alta i natere, cretere, scdere n
proporii gradate, fiind i firesc i lesne de constatat
de ctre simuri, de aceea dezvoltarea obiectelor
pe cari le predm elevilor trebuie s fie genetic.

iecruia-ii dat de natur msura de minte,

pe care a fost s-o
o aib. Educaia poate s
dezvolte puterile minii existente, nu poate
ns pune ceea ce nu-ii. (...)
(Din Caiiete/Fragmentariium)

CURTEA DE LA ARGE
Revist lunar de cultur

Apare sub egida Trustului de Pres Arge Expres (B-d

dul Basarabilor 35A,
tel./fax: 0248-7
722368) i a Centrului de Cultur i Arte George Toprceanu
(B-d
dul Basarabilor 59, tel./fax: 0248-7
728342) din Curtea de Arge

Colegiu r edacional: Svetlana

Cojocaru director al Institutului
de Matematic i Informatic al
Academiei de tiine a Moldovei, Chiinu, Florian C opcea
scriitor, membru al USR i USM, Drobeta-Turnu Severin, Ioan
Crciun director al Editurii Ars Docendi, Bucureti, Spiridon
Cristocea confereniar la Universitatea Piteti, Dumitru A ugustin
Doman scriitor, Curtea de Arge, Sorin M azilescu director
al Centrului Judeean Arge pentru Promovarea Culturii, Piteti,
Marian N encescu cercettor asociat la Institutul de Filosofie
al Academiei Romne, Filofteia P ally director al Muzeului
Viticulturii i Pomiculturii din Romnia, Goleti, Arge, Octavian
Sachelarie director al Bibliotecii Judeene Dinicu Golescu,
Piteti, Adrian S mrescu director editorial al Editurii Tiparg,
Piteti, Ion C . tefan profesor, membru al USR, Bucureti.

Corectur: Radu Grjoab

Machet: Elena Baicu

ISSN: 2 068-9
9 489
ntreaga rspundere tiinific,
juridic i moral pentru coninutul
articolelor revine autorilor.
Reproducerea oricrui articol
se face numai cu acordul autorului
i precizarea sursei.

E-m
mail:
curteadelaarges@gmail.com
Website:
www.curteadelaarges.ro
Abonamente s e p ot f ace l a
sediul r edaciei Trustul d e P res
Arge Expres ( 25 l ei/6 l uni i 5 0
lei/12 l uni); b anii t rebuie t rimii n
contul A sociaiei C ulturale C urtea
de A rge, B anca T ransilvania,
Curtea d e A rge,
IBAN: RO38 BTRL RONC RT0V
1516 7901
Tiparul: SC TIPARG SA, P iteti
editura.tiparg@gmail.com
www.tiparg.ro

Revista poate fi sponsorizat prin intermediul Asociaiei Culturale Curtea de Arge, CIF 29520540, Banca Transilvania, IBAN RO38 BTRL RONC RT0V 1516 7901.

Anul VII

Nr. 4 (65)

Aprilie 2016

Currtea de la Arrge

Homo sapiens
Horia BDESCU

Grdinile lui Akademos

t in Arcadiia ego!
i eu am fost n
Arcadia!, m grbesc
s adaug, pentru a ine pasul
cu alungarea limbii latine din
coala romneasc. O spunem
adesea, amintindu-n
ne clipe
aurorale. Ale juneii de cele
mai multe ori sau ale momentelor de plenitudine,
de fericit uitare de sine, clipe ale emoiei pure
n care se scald uneori sufletul. Arcadia, inut
al unei Elade mitice ntru puritatea agrest, creia
Atena, purttoarea numelui zeitii ce ntruchipa
nelepciunea, i aducea complementaritatea
grdinilor legendarului Akademos, binecuvntat inut
al spiritului, n care divinul Platon nfiina academia
sa, coala din Atena, pe care avea s o nchipuie
pictural Rafael Sanzio, ntr-o
o imagine care seamn
mai degrab cu agorele i cupolele academiilor
moderne dect cu ceea ce vor fi fost acele grdini
din preajma urbei vegheate de mreia Acropolei.
Dar dac nu vor fi pstrat nimic din ambiana acelei
incinte, n care spiritul i-a
a exprimat pentru ntia dat
libertatea cugetrii i altitudinea gndului, academiile
ce s-a
au ntemeiat n spaiul european ncepnd cu
cel de al XVI-llea secol i-a
au pstrat esena. Nu doar
aceea a calitii nalte a gndirii, ci i pe aceea
a democraiei ateniene, ele fiind republici ale
celor egali, cum le numea Vasile Prvan, n care
toi fiind egali, ntietatea e mai mult o sarcin
dect o cinste.
Cci nsi menirea acestor agore ale superelitelor asum o sarcin suprem i, prin natura ei,
una de cinste pentru instituia academic, pe care
o regsim n motivaia existenei acesteia n mai
toate rile europene. Fiindc iat ce scrie n statutele
Academiei Franceze, a doua nfiinat n Europa,
dup cea florentin, la anul 1635: c misiunea

acesteia este de a veghea asupra limbii franceze

de a nregistra i studia toate variantele sintactice,
de pronunie i ortografie i apoi de a gsi forma
cea mai coerent care s poat servi ca norm
tipografilor, fctorilor de legi i de documente
administrative, nvmntului, deinnd puterea
moral asupra utilizrii ei. A veghea, deci, asupra
bunei vieuiri, alctuiri i folosiri a limbii franceze,
marc identitar inconturnabil a unei naiuni,
i nu a vreunui mijloc de comunicare indeterminat,
cum ncearc, cu nesbuit curaj, Ministerul
Needucaiei Naionale de la noi s fixeze n contiina
tinerelor generaii
numele a ceea
ce de secole se
numete limba
romn.

n ciuda
firmanului
de cftnire
a Academiei
Romne, acum
150 de ani, cnd
Societatea Literar
Romn, devenit dup un an Societatea Academic
Romn, pentru a se numi definitiv n 1979
Academia Romn, institut naional avnd drept
scop cultura limbei, istoriei naionale, a literelor,
a tiinelor i a frumoaselor arte. Cultura limbeii
ii istoriieii naiionale, reperele prin care ne validm
lumirea secular, zestrea de memorie i logos cu
care ne nfim n conclavul popoarelor i n aula
umanitii. Cum spune poetul, n numele tuturor celor
care au lefuit limba prinilor notri i au fcut din ea
acel instrument de finee care impinge n nemrginire
limitele lumii noastre, cci, nu-ii aa, limitele limbii
mele sunt limitele lumii mele, patria mea este limba

romn. Cum i permite cineva s atenteze la

patria mea, schimbndu-ii numele i transformnd-o
o
n cenureasa curriculei?! Cum i ngduie s
exileze n precaritate istoria patriei mele, memoria
a ceea ce am fost i a ce suntem n volbura vremii?!
Timp de 150 de ani, Academia Romn a
vegheat, cu demnitate, n pofida vicisitudinilor, la
mplinirea misiunii fondatoare. Valoarea corpului
academic, pe care pasagere i insignifiante intruziuni
politice nu o poate pune n discuie, valoarea operei
spirituale pe care o alctuiesc izbnzile tiinifice
i artistice ale acestuia i-a
au consolidat un prestigiu
recunoscut. Pentru c numai un asemnea
prestigiu poate genera un moment de
recunoatere precum acela al edinei
Solemne n onoarea Academei Romne
organizat la Paris, la 25 octombrie 2002,
de ctre cele cinci Academii pe care
le reunete ceea ce se numete Institut
de France, la care am avut ansa s
fiu prta n anii de carier diplomatic.
Se ntmpla aceasta sub preedinia lui
Eugen Simion, una dintre cele mai faste
din istoria venerabilei instituii. Acolo, sub
legendara cupol academic a unei mari
culturi europene, i se aducea Academiei
Romne un omagiu pe care seculara instituie francez nu-ll mai adusese de zeci de ani vreunei alteia.

i bine, n numele acestui prestigiu,

Academia Romn, pstrtoarea marelui
sigiliu al limbii i istoriei romneti, are
datoria s-i ndeplineasc pn la capt misiunea
fondatoare. Cnd perii dau nval n grdinile lui
Akademos, se cuvine ca Platon, precum naintaul
su Eskil, s ia lancea hoplitului.
Iar noi s-ii urm, la un veac i jumtate de
existen, n surghiunita limb a strmoilor: Viivat,
crescat, floreat!

Sociocid, genocid, ecocid.

Omnicidul, ca summum malum

Johan GALTUNG

egaia lui summum bonum este summum

malum. Pacea, ca orice alt concept,
poate fi mai bine neleas prin negaia
sa, violena n forma ei extrem, distrugnd
totul, omnium, cosmo-, atmo-, hidro-, lito-,
bio-, homo-, socio-sfera. Concentrndu-ne
pe ultimele trei, obinem sociocidul, genocidul i ecocidul, cu producerea unui peisaj
lunar dac i atmo- i hidrosfera sunt
afectate. Cei trei piloni amintii i data
trecut Natura inclusiv oamenii, Cultura
i Structura corespund ecocidului n cazul
naturii, genocidului n cazul oamenilor,
sociocidului pentru uciderea societii =
cultur + structur.
Le vom explora n ordinea invers,
pornind de la contextul social al existenei
umane, trecnd apoi la oameni i ajungnd
n final la natur.
Genocidul este o crim mpotriva
umanitii, sociocidul (colonialismul fiind un
asemenea caz) i ecocidul (hipercapitalismul
fiind un asemenea caz) nu sunt (a se vedea
Polly Higgins, Ecocide, 1982).
O societate e ca un organism uman, capabil s
se reproduc dincolo de durata de via a celulelor.
Pentru aceasta, el are nevoie de o baz material
creat de om sau ambiental, o structur (un pattern
al interaciunilor) i o cultur care conine i codul
acelei structuri.
Sociocidul const n uciderea unei societi
sau n rnirea grav a ei, prin deteriorarea bazei
materiale-structurale-culturale.

Genocidul const n uciderea unui genus, a unui

popor; un criteriu este dac copiii, femeile, femeile
gravide, adesea cruate n rzboaiele obinuite, sunt
ucii pentru a distruge capacitatea de reproducere. (Nazitii
au fcut asta, la fel au procedat
predecesorii lor prusaci n
Namibia, la fel au fcut europenii, n general, cu indigenii
din America, Africa, Asia-Pacific
la colonizare. Nakba, ororile
suferite de palestinieni din partea
Israelului n 1948, a fost masiv
ndreptat mpotriva unei categorii, dar nu a fost ucidere masiv. Pn acum, a fost exclus un
stat palestinian, dar nu o naiune
palestinian, iar colonizarea
pmntului a avut oarece legitimitate, aceea de a fi fost acolo
mai demult legitimitate care
a lipsit n toate aciunile de
colonizare occidentale.)
Ecocidul const n uciderea naturii, a capacitii
de reproducere.
Omnicidul numete toate acestea. Pedeapsa
divin din Vechiul Testament. Distrugerea Reciproc
Garantat, DRG, din vremea Rzboiului Rece,
vine pe aproape.
Sclavia i colonialismul, rpirea de oameni
i de resurse, agresiunea cultural, toate acestea
nu au fost nici venite de sus, nici nu sunt aproape
sociocid, ci sunt un sociocid foarte real.

Anul VII

Nr. 4 (65)

Aprilie 2016

ociocidul. Cile
de a ucide o societate
depind de modul
n care definim societatea.
Societile supravieuiesc
membrilor umani individuali,
dar, la fel ca acetia, au o durat de via limitat
de natere i moarte, cu o copilrie dedicat jocului,
o tineree a nvrii, o perioad adult pentru a lucra
i o btrnee a retragerii. Pentru oameni, durata
vieii depinde de ct de bine sunt satisfcute nevoile
umane individuale. Aceste nevoi erau acoperite
pentru nomazii vntori la nivel material; mai trziu,
n principiu, prin intermediul societilor interconectate.
Sociocidul distruge toate astea, dnd istoria napoi.
Postulm existena a patru nevoi umane de
baz: supravieuire, bunstare, identitate, libertate.
Exist expresii care le acoper pe unele dintre ele:
prosperitate, demnitate. Nevoile de baz nu sunt
valori sau aspiraii alese de cineva, ci condiii pentru
ca fiinele umane s triasc: alimente, ap, aer,
adpost, haine, sntate, educaie pentru comunicare
i un scop al vieii, cum ar fi o semnificaie, identitate;
opiuni, libertate. (Cnd este vorba despre libertate,
de obicei sunt menionate trei posibiliti de alegere:
a profesiei, a soului/soiei, a locului unde s trieti.
Pentru milenii, a existat o cuplare la profesia tatlui,
restricii familiale n privina cstoriei, restricia de
a locui n locul de natere. Decuplarea a venit odat
cu vremurile moderne, dar aceasta a adus o alt
cuplare: cu posesorii mijloacelor de producie, care
pot plti puin pentru fora de munc aflat n srcie)
Nevoile nu sunt negociabile, agresarea lor prin acte
de autoritate sau prin omisiune nseamn violen.

Currtea de la Arrge

Homo sapiens

ntonimele, sau negaiile, sunt: moarte,

boal, alienare, represiune. Indispoziie,
umilin. Trai n genunchi, cerit.
Pentru a satisface nevoile umane de baz, trebuie
satisfcute nevoile de baz societale: reproducerea,
sustenabilitatea, identitatea, autonomia. Societatea
trebuie s se reproduc i s se autosusin, s
reproduc identitatea i libertatea. Pentru aceasta
e nevoie de o baz material. O societate trebuie
s fie n via pentru ca membrii ei s fie n via.
Aceste nevoi de baz societale depind de contextul
internaional, aa cum nevoile umane de baz
depind de contextul social.
ntr-o lume tot mai interconectat, sustenabilitatea
nseamn suficient ncredere n propriile mijloace
pentru a supravieui crizelor, primind restul n urma
schimburilor economice, culturale i politice, pe baze
echitabile. Dac nu, exploatarea i dependena
vor duce la o societate serios rnit, la o patologie
social cu o baz material-economic-culturalpolitic n degenerare.
Asta ne conduce la dou tipuri de procese
de sociocid. Mai nti, prin rzboi.
Sociocidul 1. Lipsirea societii, prin cucerireocupare, de baza material necesar pentru
reproducere, securitate, sustenabilitate, identitate
i autonomie, necesar pentru a evita moartea,
mizeria, alienarea, represiunea.
A doua posibilitate, mai camuflat, prin exploataredependen.
Sociocidul 2. Lipsirea societii, prin exploataredependen, de baza material, sustenabilitatea
economic, identitatea cultural i autonomia politic,
ceea ce favorizeaz moartea, mizeria, alienarea,
represiunea.
S ne apropiem de o abordare i mai societal
a conceptului de societate:
Societate = Structur + Cultur = Stat + Naiune.
Accentul st mai puin pe o mulime de indivizi
i mai mult pe structur, pe esutul prilor interconectate. Oamenii sunt asociai cu acele pri
care le spun ce s fac, unde, cnd i cum. Apoi,
n ceea ce privete cultura, inoculndu-i cu identitate,
neles, aceasta le spune de ce s fac ceea ce fac.
Asta ne aduce dou noi moduri n care o societate
poate s moar sau s fie ucis:
Sociocidul 3. Prin destructurare, disoluie
a esutului social, deci atonie, atomizare; i prin
deculturalizare, absen a unor norme convingtoare
dincolo de supravieuire i folos personal, deci
anomie.
Statul i naiunea sunt suporturile moderne
ale structurii i culturii.
Statul reprezint att o ar, ct i o structur
de autoritate n interiorul rii. Conceptul include
ideea de teritoriu, de resurse, asupra crora statul
s aib putere, pentru a putea satisface nevoile
de baz societale.
O naiune este un grup cultural care
mprtete, prin ataare, aceeai limb, viziune
asupra lumii, istorie trecut-prezent-viitor i
geografie. Naiunea definete bazele identitii:
limbaj, viziune asupra lumii, timp i spaiu.

eritoriul leag identitatea naiunii de protecia

prin stat. Statele vin i se duc, naiunile
rmn. Prin mobilitatea fizic i mintal
mereu n cretere, este posibil ca pmntul, teritoriul,
s fie n viitor din ce n ce mai puin important n
definirea unei naiuni dar nu am ajuns nc acolo.
Accentul pe stat-naiune face sociocidul i mai
concret:
Sociocidul 4. Lipsirea oamenilor de stat nseamn
a-i lipsi de autoritatea ultim asupra nevoilor de baz
societale, necesare pentru a satisface nevoile de
baz umane; lipsirea oamenilor de naiune nseamn
a-i lipsi de identitatea ultim bazat pe teritoriuspaiu, viziune asupra lumii i de istorie-timp:
de trecut, pentru c locurile sacre trec
n minile altora,
de prezent, prin frustrrile-conflictele
n desfurare,
de viitor, care nu mai este n minile proprii.
Bazndu-ne pe sociocidurile 14, putem
acum trece la o list unitar, conducnd la o scar
a sociocidului (de la 1 la 10).

Sociocidul este un proces care rnete, ucignd

chiar o societate:
[1] prin lipsirea ei de baza material, teritoriu
sau alte resurse;
[2] prin structurocid: fragmentare teritorial-social;
atomie, eliminarea statului, pentru a nu avea
autoritate asupra propriului loc de trai;
[3] prin culturocid: lipsirea de limb, viziune asupra
lumii, istorie, ataament fa de teritoriu; anomie,
lipsa naiunii, pentru a nu avea identitate;
[4] lipsirea de trecut, pentru a nu avea memorie
concret;
[5] lipsirea de
prezent, pentru
a nu avea rennoire;
[6] lipsirea de viitor,
pentru a nu avea visuri,
viziune;
Nesatisfacerea
nevoilor de baz
societale:
[7] pentru a nu avea
securitate mpotriva
violenei, uciderii, rnirii;
[8] pentru a nu
avea sustenabilitate
economic, mpotriva
mizeriei, bolilor;
[9] pentru a nu avea
identitate cultural,
mpotriva alienrii;

[10] pentru a nu avea autonomie politic,

mpotriva represiunii.
Baz material, structur-stat, cultur-naiune,
nevoi societale.
Colonialismul a fcut asta, pentru c islamul,
cretinismul i astzi Israelul i-au extins hrile
lor spaiale, exportnd dialectica lor, impunnd
cultura, limba, religia, viziunea asupra lumii
n America, Africa, Asia-Pacific, ca straturi
puternice, plasate deasupra celor indigene.

enocidul.
Ciuma neagr a stimulat studiile
medicale, iar genocidurile
secolului XX au stimulat studiile asupra
pcii. Catastrofele ne-au micat din loc.
Dar de ce s ne mite genocidul i nu
DRG, distrugerea reciproc garantat
de logica conflictului ndelungat dintre
Est i Vest i de cursa narmrilor
nucleare? Pentru c aceasta de pe urm
era reciproc; o cuplare care o explica n
termenii unui proces obiectiv. Genocidul
este unilateral, deschis spre un abis al
unui ru intenionat. DRG nu e astfel
sau mcar aa obinuim s credem.
Pentru o perspectiv care s le
acopere pe amndou, mai nti cteva
definiii:
Definiie: Genocid = Ucidere Masiv
a unei Categorii, UMC, unde
ucidere = lipsire de via care putea
fi evitat, prin acte de autoritate sau prin
omisiune;
masiv = toi cei disponibili de un
anume tip, pn la extincie-saturare;
categorie = avnd aceleai
caracteristici, atribuite sau dobndite.
Un german bun este un german
mort, sau alte fraze cu acelai efect
sunt tipice la vreme de rzboi. inta este
toi cei de un anume fel, definii printr-o
caracteristic atribuit (ius sanguinis sau

Anul VII

Nr. 4 (65)

ius solis) sau dobndit (prin imigrare). Uciderea

trebuie s fie masiv, raiduri aeriene unul dup altul.
Conform definiiei dinainte, acesta este genocid,
dar nu i conform definiiei Lemkin-ONU. (Raphael
Lemkin, 1900-1959, evreu polonez, a propus cuvntul
genocid n 1943, care a fost apoi folosit n 1949
n admirabila Convenie privind Prevenirea i Pedepsirea Genocidului. Sunt necesare dou condiii:
intenia mintal de a distruge un grup naional,
etnic, rasial sau religios i actul fizic de a ucide,
de a produce dificulti corporale sau mintale grave,
atingnd condiiile de via, msurile de a limita
naterile, transferul copiilor de la un grup la altul.
Condiia inteniei exclude violena structural, dar
nu eforturile de a construi intenionat structuri cu
asemenea efecte. Noiunea de grup acoper o
sfer larg.) Justiia nvingtorului: masiva ucidere a
evreilor a fost fcut de cei care au pierdut Al Doilea
Rzboi Mondial; uciderea masiv a germanilor a fost
ntreprins de nvingtori. Avem nevoie de o definiie
care s stea deasupra unor asemenea amnunte
istorice, iar uciderea masiv a unei categorii face
acest serviciu.
Dar mai e ceva. Categoria este o mulime de
persoane, iar violena este o relaie. Trebuie s existe
i o relaie corespunztoare ntre categorii, iar aici
intr n scen faliile, liniile de separare/demarcaie.
Definiie: Falie = o fundamentum divisionis ntre
categorii.
Exist mai multe falii atunci cnd avem de
a face cu cel puin dou categorii. ntre ele poate
exista o violen structural masiv, atunci cnd una
dintre categorii exploateaz sistematic, reprimnd,
aliennd-o pe cealalt (pe celelalte). Apare apoi
scnteia, violena masiv direct, peste falii.
Pentru analiza noastr, sunt indispensabile opt
falii: oameni/natur, brbai/femei, aduli/tineri/btrni,
albi/nealbi, normali/deviani, clas de sus/clas de
jos (= putere economic, militar, cultural, politic),
cu putere/fr putere, naiuni dominate/naiuni
dominante, state de centru/state de periferie.
Tabelul de mai jos se constituie ca o paradigm
de baz pentru Uciderea Masiv a unei Categorii,
UMC.
Avem 16 tipuri de ucidere masiv a unei categorii,
UMC, clasificate logic, nu ideologic. Concentrarea
doar pe 7A este ideologie. Tabelul n ntregime este
summum malum al genocidului. 7A este atroce, dar
sindromul 6-7-8, uciderea masiv structural a celor
sraci n rile de periferie, este chiar mai ru. La
fel, 2A, uciderea fetelor nenscute sau abia nscute,
a depit de departe numeric 7A. Atrocitile care
sunt svrite prin violen structural sunt mai puin
vizibile, atrag mai puin atenia dect violena direct.

Nr.

Falie

1.

Natur

2.

Gen

3.

Generaie

4.

Ras

A: Violen direct
mcelrirea
fiarelor,
a slbaticilor
uciderea femeilor,
avort, infanticid,
arderea vrjitoarelor
privilegierea
vrstei mijlocii,
avort, eutanasie
controlarea raselor
periculoase,
eradicare, sclavie

B: Violen structural
epuizare,
poluare
patriarhatul
ca nchisoare
pentru femei
colile ca ghetouri,
ghetoul de acas
colonialism,
sclavie

5.

Deviaie
criminal
mintal
somatic

controlarea
persoanelor
periculoase,
eutanasie

controlarea
persoanelor
periculoase,
excludere

6.

Clas
militar
economic
cultural
politic

controlarea
claselor
periculoase,
eliminare

controlarea claselor
periculoase,
exploatarea trupului,
reprimarea minii,
alienarea spiritului

7.

Naiune,
cultur,
ideologie

genocid,
n definiia
ngust

statul ca nchisoare
a naiunilor guvernate
de majoritate

8.

Stat,
patrie,
teritoriu

Aprilie 2016

rzboi (ucidere
pentru hran,
sacrificii, cucerire)

imperialism,
izolarea statelor
paria

Currtea de la Arrge

Homo sapiens

Cultul identitii

Gabriela CLUIU SONNENBERG

ranco, de pild,
e nc numrul 1,
iar familiei regale spaniole i sunt rezervate tot la
ideea lui Franco numerele
de la 10 la 99. Astfel, regele
emerit Juan Carlos are numrul 10, iar fiul su, regele
actual, Majestatea Sa Felipe,
are numrul 15. Numrul 13
nu se acord, pentru c poart ghinion. Ca s vezi!
Asta spune deja multe despre intangibilitatea
i grandomania dictatorului Franco. Dar nu insist
asupra cultului personalitii; destul l-am trit la noi,
pe propria noastr piele, cu propriul nostru dictator.
Altceva bntuie Europa mileniului trei; nu mai este
la mod cultul individului, ci cel extins la nivel
macro: cultul identitii ca naiune, ca popor, grupare
de popoare sau chiar continent.
Mai concret, un conductor nelept, cnd vrea
s atrag masele de partea sa, nu se mai expune
n fa, ca personalitate suprem-perfect, ci exagereaz calitile i drepturile supuilor si, linguindu-i
i propagndu-le identitatea ieit din comun. Metoda
are i efecte secundare nedorite, crend limite ntre
neamuri i conducnd la disensiuni.
Revenind la Spania, boborul de rnd are la
dispoziie restul numerelor de la 100 n sus, scopul
declarat al acestei evidene fiind, nici mai mult, nici
mai puin, dect acela de a controla naiunea ct
mai bine. Dei veche de la 1944, msura aceasta
are valabilitate pn-n zilele noastre. E vorba, firete,
despre introducerea banalelor cri de identitate.

m asistat nu demult la rugminile fierbini

ale unui avocat romn, tritor n strintate,
rugmini adresate autoritilor romne,
de a retipri crile de identitate pentru a le alinia
la modelul celor agreate n spaiul Europei Mari.
Se pare c, lipsind o semntur pe ele, nimeni
nu ne consider ceteni cu drepturi depline
pe propriul nostru continent-tat!
Ne dorim, deci, drepturi egale, dar curios
documentul nu se cheam carte de egalitate, ci carte
de identitate. Ori noi, identici nicidecum nu vrem
s fim! Cum ar arta lumea dac ne-am confunda
unul cu altul? O ncolonare de roboi! Ce bine mcar
c numerele se acord o singur dat i nu sunt
repetabile, nici dup moartea posesorului.
Poate c n-ai sesizat, dar avem actualmente o
mare dilem, mai ales n Europa: ne zbatem pe tema
identitii, adic ne ntrebm ntruna cine suntem i
cu cine ne nsoim. Naiunile Europei se autoidentific
drept comunitare, seculare, cretine, dar iat c

vin alii, puhoaie care vor s se identifice cu noi,

solicitnd acelai statut, dei difer de noi esenial,
nu doar fizic, ci i etic, religios, comportamental,
cerebral i visceral. i ce fac aceti oameni, dendat
ce pun pasul pe trmul fgduinei? Ei bine, ai
ghicit: i arunc imediat cartea de identitate! Nu
toi, bineneles, doar cei care o au pe cea greit.
Pi, cum vine asta? ncerc s-mi imaginez viaa
mea pe post de individ al nimnui i mi amintesc
cu groaz c, odat, chiar am avut o scurt perioad,
ntre dou paapoarte, cnd am trit pentru cteva
sptmni n imponderabilitatea lipsei de cetenie.
Ce experien oribil, s nu ai niciun drept, s
nu poi face nimic, s stai ncremenit!
De buletinul pe care l-am primit n tineree, n
Romnia, m leag sentimente aproape duioase.
Permanent l-am purtat asupra mea, aa cum cerea
litera legii, ba chiar l ineam protejat ntr-o nvelitoare
de piele. Chiar dac nu era mai niciodat la zi n
vremea studeniei nici mcar vize de flotant nu
primeam mi ddea senzaia c nu pot fi chiar
anihilat complet. Pn azi i tiu numrul i seria,
taman eu, cea care nici mcar un numr de telefon
nu sunt n stare
s memorez:
BG622720. Ct
de mare trebuie
s fie nemulumirea
i disperarea unui
om care renun
la propria sa via,
scondu-se intenionat n afara legii?!

evin la
banalul
cartonel
plastifiat i conchid: face parte integrant din viaa
noastr ca o a doua epiderm, celulozic. Uneori
ne mndrim cu el, alteori l ascundem sau l uitm
pur i simplu, dar nu prea ne vine, pentru c ni s-a
spus c fr el nu valorm nimic. Aa s fie oare?
Putem s ne ieim din propria noastr piele?
Anulare de identitate, furt de identitate, schimb
de identitate, modificare, rocad, actualizare... i
lista se poate continua. Pcat de frumosul cuvnt
carte, s apar completat cu codie profane, cum
sunt credit, vizit, identitate! Cu totul alt accepiune
are de fapt cartea n viaa de zi cu zi, unde nu e
obiect de cult, ci suport de cultur. Se vinde prin
librrii i se citete cu evlavie, adeseori cumulnd
ntre dou coperte via veritabil. Culmea, tot via
se stocheaz n ambele modele de cri, inclusiv
n cea eliberat de circa de poliie!

lita dominant a lumii este format din oameni, brbai, de vrst medie,
albi, normali, puternici, fcnd parte din naiunile conductoare n state
centrale; cu toii, provocai de cei opui lor de dincolo de falii, inclusiv de
Mama Natur. Prin urmare, de ce s limitm discursul la 7A? De ce un Muzeu al
Holocaustului n Washington DC pentru shoa, dar nu i pentru indigenii americani,
afro-americani, hawaieni? Pentru c discursul dominant este cel al elitei dominante i orice discurs structural-cultural ar face campaniile ei de ucidere masiv
vizibile i ar expune-o. Discursul bazat pe gen face i el actorii vizibili,
dar acetia pot arta cu degetul spre inamicii vinovai, nu pe ei nii.
Pentru a restabili legea i ordinea, inamicii vinovai de crime sunt adui n
faa justiiei, care-i pedepsete, n tribunale adesea pline de judectori angloamericani, brbai; iar vinovaii pot fi pedepsii, chiar cu pedeapsa capital
violen. Implicit, judecata i absolv de vin pe judectori, pe contemporanii
nepui sub acuzare, structurile, cultura.
Aceast elit dominant folosete discursul i violena cultural, negnd:
Natura: spunnd c animalele nu au suflet, simt puin sau deloc durerea,
nu sufer, pentru c nu au familii;
Genul: spunnd c femeile sunt nscute inferioare, pentru a aduce copii,
sunt emoionale, nu intelectuale, l pot tenta chiar i pe Satana;
Generaiile: spunnd c btrnii trebuie s fac loc generaiei urmtoare,
iar tnra generaie trebuie s atepte pn va fi pregtit cum trebuie;
Rasele: spunnd c primitivii sunt ca nite animale vezi mai sus;
Devianii: spunnd c criminalii s-au exclus ei nii, cei bolnavi mintal
sunt neadaptai, iar cei bolnavi trupete sunt o povar pentru ei nii
i pentru societate;
Clasele: spunnd c clasele i aleg pe cei mai adaptai dintre cei mai puin
adaptai;
Naiunile: spunnd c unele naiuni sunt valul din fa al civilizaiilor umane,
altele sunt parazite sau trebuie s atepte i s fie educate n mod adecvat;
Statele: spunnd c statele au dreptul s fac rzboi, iar rzboiul pune
statele mai adaptate s guverneze lumea, peste statele mai puin adaptate.

Anul VII

Nr. 4 (65)

Mascat drept scrisoare de trecere, foaie

de parcurs sau idul pentru sclavi, ea a existat
dintotdeauna, jucnd nc din timpuri strvechi roluri
eroice sau ingrate, pecetluind libertatea sau robia
a milioane i miliarde de oameni, mai mult sau mai
puin strivii de clciul stpnirii, unii sub jug, alii
mai puin supui. De ce s ne credem acum mai
liberi dect pe vremuri? Se zvonete c inevitabila
etichet de la evidena populaiei, n varianta
reloaded, va fi i mai nenduplecat: urmaii notri
vor purta un cip electronic implantat sub piele.
Ce straniu c se scrie chip, de parc ar fi chiar
predestinat s reprezinte chipul uman!

e ce atta caz pentru nite simple hrtii?

Pentru c valoarea lor simbolic e att de
mare nct nici mcar bancnotele, cealalt
form de materializare a hrtiei n obiect de idolatrie,
nu le-ar putea concura n semnificaie. S nu ne
amgim, e-adevrat c n multe privine ne uureaz
viaa, dar, n msur covritoare, ne-o complic.
Numai naivii iau de bun cuvntul pe care-l poart
cu emfaz n titlu, etic-corectul identitate. Carnetul
acesta nu ne face identici dect n
ochii unui observator imaginar de pe
Marte, privii printr-un binoclu foarte
aburit; adevrul este c el, de fapt,
ne difereniaz, mprindu-ne pe
cprrii sofisticat ierarhizate. Cine-a
mai vzut romn egal cu americanul,
sau femeie egal cu brbatul? Poate
n Paradis, dar oare acolo n-or avea
tot un fel de document la purtror,
ca s poat urca din sfer-n sfer,
pn-n al... noulea cer?
Observ c m ndeprtez
de subiect i n-a vrea s cad n
pcatul acelui biet ran cu mintea rtcit, din satul
tatlui meu, pe care tinerii venii prin vacane de studii
se fceau c-l ntreab: bi, Ioane, ce prere ai tu
despre faculti?, la care tipul rspundea cumpnit,
profund ngndurat: faculti, dificulti... Ei bine,
pentru mine toate cuvintele acestea pompoase care
se termin n -tate (identitate, responsabilitate,
echitate, egalitate, Maiestate .a.m.d.) m pun
n mare... dificultate.
Scara crilor de identitate e infinit. La baza
lanului trofic uman stau cetenii paria de prin statele
care nu dau doi bani pe o via de om, n timp ce
n vrful piramidei nu se tie exact cine ade. Poate
c aa e mai bine pentru noi, s nu tim.
Totui, o singur curiozitate mai am: ale cui
or fi numerele dintre 1 i 10?
(Spania, februarie 2016)

Ecocid i omnicid!
Asta se ntmpl tot timpul. Dac se definete ca ucidere a biosferei, reducnd
natura la lito-, hidro-, atmo-, cosmosfer, asta seamn cu sociocidul; dar nu
derulnd napoi doar istoria, ci derulnd napoi ntreaga evoluie, ntreaga creaie.
Deertificarea este una dintre metafore, tsunami, inundaiile, vulcanii i
cutremurele, altele; oferite spre imitare oamenilor, iar acetia o fac uneori, ca
ecocid, prin acte de putere. i mai important este hipercapitalismul, care produce
ecocid prin consumarea resurselor de orice fel de dragul profitului; protejat prin
acte de omisiune.

rheologia conteaz pe ecocid, pe faptul c natura a acoperit cu ghea

sau cu nisip artefacte pe care arheologii le escaveaz, cum sunt cioburile
de ceramic sau depozitele etajate de gunoi. Arheologii viitorului s-ar
putea s dea peste obiecte de plastic, aflate sub un strat de cenu radioactiv...
Natura comite uneori autoecocide, la fel cum societile pot comite
autosociocide, prin eecul de a se reproduce, iar umanitatea poate comite
autogenocide, prin eecul de a preveni pandemii fatale.
Suntem departe de omnicid. Dar orice hart a istoriei lumii ne vorbete despre
civilizaii care vin i se duc, lsnd n urma lor ruine, cioburi de ceramic i nisip.
Se poate ntmpla asta i umanitii, care a dezvoltat mijloace de distrugere
i mai rele, justificate printr-un discurs oficial, ca un efort pentru a justifica instrumentele unui summum malum.
Miza este mare, sunt multe de pierdut i multe de ctigat.
Aceste multiple negaii ale pcii neag toate componentele formulei pcii [vezi
articolul din numrul trecut, n.red.]. n locul echitii apare distrugerea direcionat,
n locul empatiei menite armoniei apare insensibilitatea, provocarea masiv de
traume este folosit pentru a alimenta violena, iar renunarea la conflicte este
privit ca un lucru ru. Dar cele patru componente ale formulei pcii sunt potenial
aici, ca trepte pentru a urca la lumin din abisul lui summum malum...
(Fragmente din lucrarea O teorie a pcii. Construind o pace direct, structural i
cultural, numrul 10 n seria de cri publicate de TRANSCEND University Press, 2013.
Va urma.)

Aprilie 2016

Currtea de la Arrge

Homo sapiens

Extazul tehnologic i agonia omului

Radu PINTEA

Ned Ludd era un biet idiot zice-se-n popor

Ce doar la distrus i stricat avea spor,
Se-ntoarse ctre tovarii si i declar mainilor moarte!
Ele stlcesc viitorul i ne calc-n picioare visele sparte.
Robert Calvert (n tlmcirea lui R.P.)

e mplinesc dou secole de

cnd meterul estor Ned
Ludd a declarat rzboi
rzboiului de esut. Aprut n Anglia
i rezolvat la momentul respectiv
sngeros, chestiunea nu s-a lsat ns
rezolvat, ci a copt pe dedesubt n tot
acest rstimp; coabitarea ommain
a mers ca uns de atunci ncoace,
anume cam pn prin 1980, cnd
internetul, nanotehnologiile i inteligena artificial au invadat i zona
moale a mainilor. Situaia migrase
cu schimbare de stare de la tare la
moale neobservat de nimeni, fiindc
era aa de comod! Comoditatea
vine ns cu un pre. Tendina
tot mai persistent de structurare
a domeniului cunoaterii, mai
bine zis, accesul la cunoatere
printr-o segregaie omniprezent
ntre nivelurile de acces, pe
de o parte, i facilitarea unor
comportamente pe baz de
reacie pavlovian ct mai rapid
i, dac se poate, chiar evitnd
cu totul intervenia temporizatoare a raiunii i judecii personale, pe de alt parte, au deschis
larg calea nu numai dezumanizrii omului n reacia sa cu sine
i cu semenii, dar i gravei coruperi,
dac nu cumva deformrii totale,
dincolo de orice posibilitate de
cunoatere, a modelelor educaionale
sau funcionale nc operative, dar
n pragul extinciei n zilele acestui
nou infern al ordinii mondiale, ordinea
cibernetic, una atotnivelatoare, unde
nu se mai face niciun fel de deosebire
ntre om i main, unde se uit din
rea intenie sau din prostie ierarhia de
subordonare, scopul pentru care au
fost nscocite la urma urmei mainile
i limitele ntre care ar trebui
s li se permit funcionarea.
Ba, din contra, iat, culmea
gravitii, omului i se cere pe toate
canalele s confere dintr-o total inept
corectitudine politic drepturi compensatorii mai mari acestui sclav proteic,
creat tocmai pentru a-l sluji pe el, pe
om, fr ca acesta din urm s mai
dezvolte remucri privind moralitatea
unei samavolnicii care ar trebui,
vezi Doamne, s-i greveze contiina.
i, paradoxal, iat omul fcnd pasul
autonrobirii. Printr-un gest compensatoriu parc, aiuritor pentru orice fel
de logic bazat pe celula vie, dar de
bun sim din punctul de vedere al unei
fiertanii, omul o cocoa pe aceasta
la loc de cinste i idolatrizare ca i
cum de acolo i numai de acolo ar
emana adevrul suprem, cel a-politic,
a-religios, a-uman (sau trans-uman?).

eilhard de Chardin spunea

acum o sut de ani: Zrindu-i
umbra proiectat pe cer, nu
orice om va ti c-i umbra sa. Tot
astfel, azi, urmrind cu nfrigurare i
ncordare extrem starea conflictual
care pare paroxistic la nivel internaional, puini i vor da seama c izvorul
adnc al acesteia nu este antinomia
americanorus sau americancontra

toat lumea, ci tehnica suportul

contondent al construciilor cu care
se mndrete omul i, mai ales,
derivata sa minion, nano tehnica,
rspunztoare de partea moale:
cuvinte, limbaj, gramatici. Cu deosebire
amestecul acesteia, tot mai ubicue
i mai criptice, n luarea deciziilor
de ateptat a se adresa regnului viu;
favorizarea ns tot mai frecvent a
deciziilor sintetice ca substitut preferat
celor de respiraie umanist ni se pare
o cale greit, tocmai pentru c cele
dou categorii de decizii nu au acelai
domeniu de aplicare.

cu toate actele culturale ale lumii

supuse unui telefon fr fir extins.
Dar pentru a vedea dac spunem ce
credem c am vrut s spunem atunci
cnd ne etichetm public alegerile,
trebuie s ne ducem la rdcina
original i s vedem msura n care
aceasta acoper intenia noastr.
Putem avea surprize, i 99% dintre
acestea sunt neplcute, dup constatrile bancherului care, expert n numere
mari, nu putea suferi surprizele pentru
c i stricau ateptrile, adic previziunile. Adic predictibilitatea cuvnt
cheie, peste tot rimnd cu stabilitatea.
S mergem (cu mintea, desigur) n situl
arcadian i s vedem ce se nelegea
printre concetenii lui Aristotel prin
techn. n primul rnd, acesta desemna
un lucru fcut de mna omului, cu
intenia de a copia modelele naturii,
dar inerent i fatalmente imperfect
(spre deosebire de natur, care
este perfect, pentru simplul fapt
c a avut o eternitate la dispoziie
s se tot perfecioneze). Semnificativ, i ceea ce ne i intereseaz pe
noi n argumentul nostru, este mai
ales recunoaterea i acceptarea
contient a imperfeciunii care
nsoete toate lucrurile fcute
de mna omului n ncercrile sale,
lamentabile, tragice i mree, de
a copia modelele adevratului i
unicului Creator. Politikon deriv de
la polis care nsemna muli oameni

oate e vorba
doar de o glisare
escatologic
inevitabil a socialului pe
panta unui neomainism
(techn n accepiunea
antic). Cu alte cuvinte,
n ciuda celor mai nobile
sentimente i sforri ale sale de a oferi
echidistan de esen suprem, pur,
desvrit, abstract, ridicat seme
la o altitudine stratosferic rarefiat
deasupra actorilor umani din diverse
faciuni antrenate n eterne convulsii i
competiii ntre ele i cu toi i cu toate,
omul este permanent supus oricnd
potenial gradientului de a comite
greeala de a se ncrede un pic prea
mult n propriile i imperfectele sale
creaii, dar suficient pentru a strni
la un moment dat hybris-ul care-l
va rsturna n destructurare i haos.
Poate chiar arcadienii antici s-au vzut
obligai s constate c i pe vremea
aceea nicio problem nu se putea
rezolva la nivelul la care a aprut,
ci era nevoie de un alt referenial,
de un alt nivel indiferent de problem sau natur a ei n care
s se ntrevad soluia.
Aadar, techn sau politikon?
Aceast alturare poate emana un
puternic iz aluziv i sun familiar, chiar
sardonic. i totui, n ciuda acestei
impresii, trebuie observat c, asemenea
castelelor, i tlmcirea i, mai ales,
rstlmcirea cuvintelor e supus
eroziunii timpului, multe dintre ele
nemaiavnd n accepia curent sensul
originar; ca n jocul de clas telefonul
fr fir, pe care l jucam n copilrie
pn la intrarea profesorului: n prima
banc unul optea la urechea colegului
portocal, iar acesta optea mai departe ce credea c a auzit, pentru ca
n ultima banc ultimul s strige n gura
mare ultima prere, piersic. La fel

Anul VII

la un loc i prin extensie loc cu muli

oameni sau ora. Kratos nsemna
autoritate. Las la latitudinea studentului curios i atras de semiotic
verificarea tuturor combinaiilor dintre
cele trei vocabule i a eventualelor
semnificaii rezultate din concatenarea
lor n spirit antic i n spiritul timpurilor
moderne, care la limit ar trebui s
fie una i aceeai un invariant.

ceast total rtcire a

scopului n chiar toiul celei
mai furibunde cutri a lui trebuie s se constituie din oficiu ntr-un
semnal de alarm pentru legiuitorii
urmtorilor ani (nu foarte muli). Forul
legislativ de mine va trebui s bareze
prin orice mijloace, cele mai simple i
mai eficiente fiind cele pur parlamentare, ascensiunea la putere a oricror
entiti non-umane sau vectori ai
acestora, generatoare de acte normative nclcite sau intraductibile empiric
pe nelesul celui mai slab de minte
cetean, statuarea clar, limpede
i nentrerupt i neechivoc a supremaiei omului asupra mainilor (de
orice fel) i sub-creaiilor mainilor
i nu invers, indiferent de nivel, rang,
domeniu, ar, situaie sau interese.
Datele statistice arat c exist
1 automobil la 2 oameni. La aparatur
informatic (telefon mobil, tablet,
computer personal) per capita scorul
s-ar putea s-l depeasc lejer pe cel
precedent, n favoarea mainii. Aceast
aglomerare de fiertanii i smart-uri de
tot soiul crete presiunea din ambele

Nr. 4 (65)

Aprilie 2016

direcii, dinspre
coaj i dinspre
miez; deciziile
omului prins
ntre ele vor
fi tot mai mult
parazitate de
atributele celor
dou entiti
nonumane ntre care pare mai degrab
a se zvrcoli. Pe termen scurt, ingerina
tot mai brutal a nanotehnologiei i a
obiectelor smart (indicator adic al
faptului c ele funcioneaz pe baz
de inteligen artificial) va face ca
schimburile prin comunicare verbal
s devin tot mai puin verbale, prin
mprumuturi din glosarul tehnologiei
i chiar din jargonul acesteia, inclusiv
cuvinte-cheie sau de-a dreptul codspaghetti.

oxicitatea acestei juxtapuneri

de termeni oximoronici n
opinia noastr rezid nu att
n gradul de impopularitate sau n
austeritatea msurilor luate de rigueur
prin astfel de politici antipolitice (alt
aberaie de esen oximoro-) ct mai
ales din cauza faptului c, infiltrate la
vrful ierarhiei, l obinuiesc pe bietul
om cu prezena unei asemenea atitudini sintetice (deghizat n echidistan), n care interesele sale nu se
vor mai afla pe primul loc. Prezente
n coaj i n miez, la valori dincolo
de limitele critice dictate empiric
de legile perene ale bunului sim,
deopotriv lucrurile tari i cele moi
ncep prin recul mai cu seam s
devin tot mai stnjenitoare; pur i
simplu sunt peste tot unde ntorci
capul. Nscocite iniial din dorina
legitim de a fi de folos creatorului,
prin multiplicare, rafinare i intercorelare, ca s nu mai vorbim de
dotarea cu inteligen artificial, toate
aceste deopotriv tari i moi adjuvante
sfresc prin a ocupa efectiv spaiul
vital al omului, complicndu-i acestuia
existena, genernd mai multe probleme dect rezolv, pregtind deja
momentul izgonirii omului din mijlocul
propriilor sale creaii.
Este, deci, nanotehnologia aliatul
artificial sau dumanul natural al
omului? Proteica sa proprietate de
a o ntlni peste tot, i tot mai scitor,
pare a nclina validarea spre ultima
variat. E o simpl chestiune de timp
pn cnd vor aprea reacii neoluddiste i pe cale de consecin
conflicte tot mai complexe cu promotorii
viziunii integratoare emanaie a
noului val care, n numele raionalismului (de fapt, neomainismului), va
ncerca s foreze aplicarea la om a
unor msuri strine de natura omului.

eputina endemic a
geopoliticii de azi de a ocupa
fora de munc dislocat prin
panautomatizare i pannanotehnologizare, de a gsi acestui principal
piston social un vector de aplicare (un
rost), se va constitui n cauza principal
a apariiei unei noi micri cu caracter
luddist radical, al crei scop ar putea
fi subminarea, dereglarea, vandalizarea, ridiculizarea i n ultimul rnd
putndu-se ajunge chiar la distrugerea
fizic a perifericelor reelei.

Currtea de la Arrge

Istoria de lng noi

Mihai S PORI

Noi am picat din... cer!

N

eniigm i un miracol
istoriic:: poporul
romn, i-a intitulat
istoricul Gh.I. Brtianu o carte
[1], mrturie despre originea
poporului romn, mprumutnd titlul de la francezul
Ferdinand Lot [2], un reputat
istoric interesat la rndu-i
de istoria noastr.
Istoricii, preocupai de dezlegarea enigmelor,
de fundamentarea unor teorii necesare politicului,
de fabricarea unor argumente tratatelor de pace, de
instrumentarea unor teorii pentru alte posibile ordini
mondiale, n-au reuit s se pun de acord n ceea ce
privete poporul romn, locul lui de natere, perioada,
prezena lui n ara lui de azi etc. Att de diverse sunt
punctele de vedere ale ilutrilor, reputailor istorici,
blazonai cu titluri tiinifice, nct te descumpneti
n faa unor argumente care contrazic un bun-sim
la ndemna ranului nostru, avizat i mai legitimat
dovedirii unei identiti de sine. Ce-au susinut i
nc, foarte expeditiv, consider unele poziionri
ale cercettorilor istoriei?
Am venit dinspre toate zrile, inclusiv
din stepele i din nvolburrile de nisip.
Dac am locuit cndva vechea Dacie,
am prsit-o i am revenit dup vreo mie de ani,
de aiurea, din toate prile i... de nicieri!
Am fost cretinai i am nvat limba foarte
trziu, aceasta fiind mprumutat de la un cuceritor
vremelnic prin prile noastre i nerevrsat cu
legiunile sale peste tot unde, vezi Doamne!,
ne-a adus o limb nou.
Am pstrat tcerea o mie de ani, pentru c,
se spune c nu am fi scris, uitndu-se faptul c pe
la noi s-au gsit cele mai vechi scrieri ale omenirii,
pe la Trtria. Chiar n lipsa arhivelor, tcerea
scrisului a nsemnat viaa unui prezent viu, nu
absen n spaiul locuit, iubit i pstrat cu credin.
Indiferent de ceea ce se spune, n mod sigur o
realitate, o poveste a ei credibil exist i mai
aproape de ea credem c sunt cei ce o simt chiar
dac nu o pot exprima, nu o pot prezenta cu toat
rigoarea istoricului. Omul simplu, ntrebat acum ce
ar face, cum ar aciona n faa unei nvliri, ca pe
vremurile strmoilor, nu va ezita s rspund: n faa
puhoiului de oameni, sau de ap, te ridici undeva mai
sus, unde acestea nu te ajung. Te ridici, chiar la cer,
pre de o vreme, pn se linitesc toate! Acelai
rspuns l gsim la Ovidiu, cnd vorbete de soarta
nprasnic a btinailor n faa nvlirii lcustelor,
cu prjoliri venite din puste. Relateaz poetul exilat
de mpratul Octavian Augustus la Tomis:
/E glia pustiit, cci pmntenii fug!/ Le iau
barbarii i pinea i vita de la jug// Cei prini se
uit-n urm din lanu-ngrozitor,/ spre arina srman
i spre cminul lor// Adeseori i-n timpul destul
de linitit,/ De groaza lor, ogorul rmne-nelenit!/
Nu tii de unde vine i cnd acest puhoi:/ Ogoarele

sunt toate paragin la noi!... O spunea poetul roman

exilat n Pont n primii ani ai erei cretine, adic
nainte cu aproape un veac de sosirea lui Traian
ntr-o mic parte a Daciei.
Lmuritor pentru starea aceasta de lucruri este
dialogul consemnat de Paul de Alep, dup ntlnirea
lui cu Preda Brncoveanu (ruda lui Matei Basarab,
cu obrie n acelai loc, Brncoveni!), la un mileniu
i jumtate de la relatarea lui Ovidiu, prin 1654:
mulumim lui Dumnezeu cel Atotputernic c nu
avem castele n ara noastr. n loc de castele i
ceti, avem aceti muni i aceste pduri, mpotriva
crora niciun duman nu poate birui [3]
Retrageri ntru munte s-au fcut i n perioada
modern, lupta de rezisten a partizanilor mpotriva
comunismului este un fapt consemnat doar cu
cteva decenii n urm, ntre 1948 i 1958. Sigur
este c ne-am suit spre cer, urcnd munii prin
gurile de rai ale vilor cu nenumratele lor Posade.
Am urcat munii crora le-am dat chiar nume de
oameni: Dochia, Fetia, Ppua, Babele, Moldoveanu,
Negovanu, Ptru, Vleanu, Vldeasa sau, pur
i simplu, Omul, La Om.

up retragerea
inundaiei,
ne-am cobort
cu nelegere, pas cu
pas, pentru bune i
rele. Pe cei mai ri
i-am mblnzit cu duhul
blndeii i al rbdrii.
Coboram din cerurile
raiuri. Oamenii, venind
de aici, erau ntotdeauna oameni buni,
cu cugete limpezi,
cu tria pietrei, pentru
alt nceput de la capt.
Ne-o spune podul
de piatr s-a drmat,/
a venit apa i l-a luat,/
vom face altul pe ru
n jos,/ altul mai trainic
i mai frumos din jocul nevinovat al copilului de
cnd se nstpnete, prin joc, peste reguli, cutume,
obiceiuri, toate venind dinspre instituia rnduielii
pmntului, una foarte puternic. Sunt multe legende
i mrturii povestite despre desclecrile [4] dinspre
munte ale lui Drago, Bogdan, Negru Vod, Horia,
Tudor, Iancu i ale multor altor anonimi, pe care
discreia pmntului acesta nu i-a numit. Toate
revenirile n matc se fac cu o contopire a lutului
strin revrsat de nevoie i care a luat forma nou
a reliefului n care s-a risipit. Totul: autohtoni cobori
din ceruri, valuri venite de aiurea, vibreaz ritmul
locului, adaptarea la noile condiii este adevrata
asimilare. Locul, nsufleit de ceea ce e temeinic,
demult (btinaii de la nceputul vremii, ab-origeni),
este cel ce convertete ncontinuu.

aimosul prin bun-ssim sfat paulin, vechi de dou mii de ani, Toate ne
sunt cu putin, dar nu toate ne sunt de folos, rmne valabil i n era
cibernetic/informaional. Actuala stare a lumii pare a se developa
ca un invariant; indiferent de profunzimea sau altitudinea cunotinelor sau
nelepciunii acumulate, ciclul trebuie nchis la un moment dat. i atunci trasul
oricror concluzii nu este altceva dect o alt pierdere de vreme printre toate
celelalte zdrnicii.
Este chiar datoria marilor dregtori s priceap natura problemei. Dup
comprimarea omului ntre coaj i miez, nu fr njurturi i mrieli, va urma
dislocarea acestuia cu ironic cinism n exact ceea ce se numea trmul nimnui.
Ei trebuie fie s gseasc o ocupaie forei de munc dislocate, fie s o plteasc
degeaba, asigurndu-i existena sine die, pn la ivirea pe scena istoriei a
unui nou rost care va putea fi servit prin munc cinstit. Pn atunci, pentru
ei, aceast lacun va trebui s se transforme ntr-o adevrat obsesie, fiindc
e de datoria lor s o identifice, s-i dea un nume i un coninut cu semnificaie.
E simptomatic n acest sens abundena de referiri n discursurile de macropolitic i macroeconomie la antrenarea abilitilor manageriale la tnra generaie.
Ca s conduc ce? Definirea acestui ce va trebui s fie preocuparea celor de
la vrf, de orice nuan, n viitoarele dou decenii, umplerea acestuia cu coninut
uman preocuparea de cpetenie a oricrui dregtor de pe faa pmntului.
Numrul celor care crcotesc la amestecul spiritului mainist n viaa lor
sau, mai bine spus, pentru contribuia la corodarea dac nu cumva chiar ruinarea
acesteia este i cel care va oferi soluia crizei informatice urmtoare. Dac
are o valoare relativ mic, iar grupurile sunt disparate geografic i neorganizate,
stingerea lor se va face prin mijloace de represiune brutale din vechea coal;

Anul VII

-a
au ajuns, ntotdeauna, talazurile vilor
n muni. Aa se explic nenumratele
ri neatinse de mlul strin, rmase
cu o individualitate cultural ntr-un ansamblu cu
trsturi comune, valahe: ara Moilor, a Zarandului,
a Oaului, a Maramureului, a Pdurenilor, a
Haegului, a Fgraului, a Lovitei, a Brsei, a
Vrancei etc. Nu au ajuns talazurile n vrful munilor,
aa se explic de ce pstorul de azi aproape nu
tie c pe la noi au trecut cohortele romane, ienicerii,
spahiii i ali cuttori de biruri. Stna lui a rmas
la fel de trac precum era pe vremea cuttorilor
de lni de aur, cu mioare nzdrvane. Au rmas,
pstor i pstorit, n vrsta de aur a transhumanei,
cu reveniri estivale n muntele rai.
Omul nostru simplu va nega venirile de aiurea,
din toate vnturile, de unde ne aduc necunosctorii,
ori cei cu simbrie pentru alte adevruri. El va replica
simplu c noi am plecat spre cer, ca eroi, sau ca
sfini, am urcat spre cerul cobort n munte, tafet
permanenei, pentru a ne ntoarce, la momentul
potrivit, tot de acolo.
Da! Am picat din cer, domnule Ferdinand Lot!
Noi, romnii, invocm rbdarea i vedem c
ni se imput, ca un blestem, lipsa de reacie n faa
unei aciuni pe care nu o ntreprindem. Mioria, chiar
exponenial fiind pentru nelegerea spiritului nostru,
este considerat feti al unui defetism al resemnrii
i un ndemn la nonaciune, dei nenumratele ei
variante, din ntreg arealul valah, ne proiecteaz
nemurirea, aceea ursit pruncului Dochiei: spirit
dacic, netemtor de moarte i bucuros s dea soli
dintre cei mai buni ai si, lumii de dincolo. Nu ardem
exploziv! Reacionm ponderat, cu msur, lent chiar.
Ne referim, desigur, la mentalitatea colectiv, la
un spirit rbdtor i consacrat rbdrii de o credin
profund. De unde am fi dobndit oare rbdare, dac
am fi fost un popor clare?
De unde statornicie n galop, n goana fr
orizont?! Cum s-ar putea sui munii n galop?!
De unde puterea nelepciunii, dac nu-i poi
gsi rgazul adncirii n sensuri?! Rgazul nscut
doar de rbdare!
Cum poate s vad, cu simurile toate, cel care
nu-i poate obinui retina cu toate culorile locului,
din cauza colbului strnit de cavalcade?!

emoria deprinde realitatea ntr-o statornicie

a generaiilor i se alimenteaz genetic cu
rdcin de piatr, rezistent la curgerile
cu strmutri.
Ce ne-ar fi putut determina s prsim raiul?
Ce motiv ne-ar fi fcut s plecm din nite locuri
dragi, rvnite dintotdeauna de toi vecinii? Cte
regrete se sesizeaz n miturile grecilor dup
pmnturile noastre pline de turme, grne, mere
de aur i oameni drepi; dup nite pmnturi solare,
cu cnt de fluier, nai, cu hore inclusiv n memoria
lutului i cu gnditori neasemuii.

dac ns numrul acestor haiduci care nu vd cu ochi buni ofensiva

computerelor atinge o valoare critic, soluia care se ateapt de la vrful
guvernamental oriunde pe mapamond ar fi una complet nou, 100% sintetic
(adic nenatural) i, faptul cel mai periculos pentru viitor, deloc prietenoas cu
masele. Cnd simpla bclie a celor ce n-au ntmpinat cu s trii! jugul noului
sclavagism digital nu va fi de ajuns ca s eapeze refulrile acumulate, cnd noii
hippioi i hackeri n-au s mai aib relevan n faa tvlugului administrativ
mpnat cu msuri draconice (care vor avea butoanele toate butoanele
aiurea), cifra octanic a nemulumirilor va crete alimentat din propria substan,
iar confruntrile de factur neoluddist vor face autocombustie instantanee, cu
victime avizate n ambele tabere, premergtor unui nou Ev Mediu ntunecat, n
care, printr-o lejer tolerat ingerin tehnologic tot mai apropiat de fibra uman,
imperativul digital a ajuns s depeasc n importan orice precept etic, moral
sau uman. Iar cel mai ngrijortor e c nu maina ajunge de capul ei s-l dea
jos pe om din Paradisul su, ci c omul nsui lucreaz cu srguin de neoprit
la aezarea mainii, cu ntreaga ei problematic exploziv de complex, deasupra
lui nsui. E poate o ncercare disperat de a egaliza i a aduce la cel mai mare
divizor comun toate forele centripete participante la aceast adevrat hor
apocaliptic a puterii, e poate un abandon final sub presiuni interregn aflate sub
alt control dect cel uman, este poate ultima zvcnire, demiurgic, a Hyperionului
care accept, epuizat n a sa trufie, autoaneantizarea, ori e poate doar o alt
ncercare disperat de a cuta rezolvarea problemei la un alt nivel dect cel
la care aceasta s-a ivit. Cu discursuri n cheie mai grav dact acutele isterice
de azi, cu o mn mai ferm pe fru i un picior mai greu lsat pe frn, acest
deznodmnt ar putea fi amnat; o vreme.

Nr. 4 (65)

Aprilie 2016

Currtea de la Arrge

Pagini de jurnal
26 iulie 2013

n filmul Heimat, un personaj constata c stnga

e direcia trecutului, iar dreapta cea a viitorului. Dac
accept, a putea spune c am trit ultimii zece ani
cu capul ntors spre stnga. Citind i scriind despre
oameni din interbelicul romnesc i european, mai
degrab dect despre cele care se petrec acum,
aici, n Statele Unite, sau n Romnia. Deprtate,
deprtndu-se, n feluri diferite, i unele i altele.
De la interbelic au trecut mai bine de 50 de ani,
acum-ul din ar s-a oprit la scurt vreme dup 1989,
acum-ul de aici a fost contrazis brutal din primul an
de via n lumea nou, acum 33 de ani. Nu distana
sporit ar fi deci motivul ascuns al alegerii, ci, poate,
un spaiu/timp mai vast n care s-mi caut suflete
prietene.
Triesc, de muli ani, fr acum, cu capul sucit
ntr-o parte.
Asear am vzut un film din 1969 pe care noaptea
pare a-l fi cufundat mai adnc n mine (Duras spunea
odat c ateapt a doua zi ca s tie dac un film
i-a plcut sau nu, s vad dac l ine minte i i
revine n gnd). Filmul, din 1969, e fcut dup romanul lui Muriel Spark The Prime of Miss Jean Brodie
(1961). Ce nseamn s fii profesor, mentor, s vrei
s clonezi fpturi dup chipul i asemnarea ta, fr
a le nate i pierde/regsi, treptat, simplu, de la o
zi la alta, aa cum se ntmpl n vieile fireti. Prea
marea apropiere afectiv de elevele nc fr coaja
protectoare a experienelor. Analiza politic greit,
curent n epoc, dar de netrecut altcuiva, mai ales
ca mentor. Filmul mi face bine. M-am ntrebat de

multe ori dac am fost un profesor util studenilor mei

pe plan uman, gata oricnd s ies din rolul de model,
nesugerndu-le dect temtor vreun orizont care
risca s fie dezminit, ca attea dintre cele pe care
le-am ntrevzut de-a lungul anilor. Interesant detaliul,
nefolosit n film, cu Sandy, eleva favorit a profesoarei, care scutur jugul formator i deformator, dar
se va clugri n final. Interesant i dnd adncime
personajului distincia pe care o face Jean Brodie
ntre educaie (nsemnnd, prin etimologie, aducerea
n afar, la lumin, extragerea din elev a ce alctuiete eul lui nc invizibil) i intruziune (trimind,
din nou etimologic, la ndesarea n elev a unor lucruri
din afar, din profesor). Jean Brodie face i una i
alta, spunnd ns elevelor ei s fie atente doar la
ce spune, iar nu la ce face ea. Cartea i ca ea filmul
se rotesc multiplu i atent ntre bine i ru. Eleva
exaltat va muri urmnd sfatul profesoarei exaltate
de a fi dedicated. Cea critic i va elimina din
nvmnt mentorul, dar va rmne cu vocea
ei n vorbirea interioar din care i se es clipele,
va traversa viaa real a celor din jur i va iei
din ea, clugrindu-se. S citesc cartea.
Filmul mi-a adus aminte de Mircea Vulcnescu,
evocnd cu mhnire binele ntreesut cu ru din
ntlnirea generaiei lui cu Nae Ionescu. Greu s ai
busol, greu s ndrumi oameni, le poi sugera, fr
a-i cuceri, ce nu e de fcut, poi s-i ajui n aciuni
pe termen scurt, al cror rezultat se ntrevede.
Dar nu mai mult.
Ezitarea i nvlmirea idealurilor e extrem
de vizibil n Rapsodia epistolar la care lucrez
de acum aproape nou ani.

idul, ca stare fizic, se poate obine numai

prin eforturi peste fire. Cu att mai neexplicat,
ntr-o logic elementar, este plecarea in corpore
a unui popor din acareturile lui, din vatra lui. Cine ar fi
transmis tafeta unei bogate permanene pgne, dar plin
de sacralitate, depozitat ntr-o tradiie vie, ntr-o cultur
popular, care poate sta la masa celor titrate (i care
cu vanitate se cred majore)?
O cultur mai puternic impune legea dinuirii,
se spune desigur, cu mult temei fora brut consemnnd doar o glorie efemer.
Vnturi bat multe ctre noi, mai rar dinspre noi. Vatra
ne-a fost n rscruce de vnturi, cu jarul viu. La rscruci
se isc multe istorii, cu puncte de vedere de puine ori n
consens. S fi dus spre spaiile lor istoricii strini gndul
nostru i felul nostru de a fi, n coordonata lui real? Greu
de crezut! Spune Antoine de Saint Exupery c prietenia are
nevoie, ca prim pas, de mblnzire. Cine i pe cine trebuia
i trebuie s mblnzeasc? Cine este mai blnd i i permite mblnzirea? Cel ce fuge sau cel ce st la locul lui?
Se mai spune i azi c adevrata cucerire este
convertirea i c numai cel bun are harul convertirii.
Cine a reuit, cel puin n ultimele dou milenii de oralitate (cultur minor?!),
s-i asimileze pe romni i s substituie o realitate dacic att de prezent?
Nu doar n substrat, ci la vedere, n attea feluri binecuvntate, invizibile celor
fr un acord sensibil, rezonant cu ele. Cine a reuit, chiar cu fora, s impun
reguli i credine patriei profunde, la aceste rscruci de vnturi?
Este greu s rstorni o ordine armonic instituit n milenii de necesitatea
locurilor! Locurile noastre i-au impus regula lor, au dat oamenilor un sistem
de valori pentru identitatea lor. Oamenii s-au contopit cu locul i permanent
le-au dat celor din generaia urmtoare zestrea naintailor, motenit spre
a fi dat mai departe.
Trectoare sunt toate pentru cel ce st cu rbdare! Poi fi rbdtor, dac
nu ai exerciiul rbdrii? [5]
Exemplele de rbdare arat la noi multe feluri de-a manifesta-o: pstoritul
transhumant, multimilenar; credina monoteist cretin nainte de cretinism
(vezi colindele romnilor); tradiia popular, cobortoare din vrsta de aur;
traiul sub strmtorri politice strine, ori n dihonia neunitii induse ntre frai.

n ceea ce privete fora oralitii din spaiul romnesc (responsabil

a continuitii simirii, n ciuda mueniei milenare a scrisului, pe care
l deprinsese cu mult naintea altora!), se poate lesne mndri orice romn
c n aceast for a cuminecrii st tiina comunicrii sale i adaptarea la orice
mijloace de comunicare, iar viaa, trire permanent, pare un timp static n care
istoria nu o poate atinge, protejnd-o de efemerul modelor i de trmbia vreunui
trector n carul vremelnic al gloriei. Cum pot istoricii de aiurea s neleag o
fixitate a timpului, ntr-un spaiu, cnd meseria lor vneaz curgerea lui? Cum
poate fi sesizat i, mai ales, contrazis, ritmul viu din arborele vieii romnului?
Cum ar fi putut Roesler i ali istorici de aiurea, cu alt frecven a vibraiei,
s rezoneze cu simirea noastr? Amprenta genei noastre este una a viului,
a manifestrii lui. Cum vor putea cnttorii celor trecute s surprind vitalitatea
unui popor viu, apelnd la izvorul scris, cnd, n buntatea lui, nu i-a permis

Anul VII

Istoria de lng noi

Sanda GOLOPENIA
27 iulie 2013

Ca n fiecare diminea,
m trezesc la cinci i jumtate
i m bucur: mai am dou ore
de stat n pat. Apoi, la ase i
jumtate i iar m bucur: mai
am o or. n ecou, cele dou
bucurii, cu gndul de dedesubt: mai am un rstimp de
trit, mai e timp pentru una ca mine pe lumea asta.

4 iulie 2014

I. Datcu transcrie ntr-o scrisoare ctre C. din

Cioran, Caiete II 19661968 (Humanitas, 2010,
p. 351) nsemnarea din 28 septembrie 1968. Transcriu la rndul meu: Anton Golopenia omul cel
mai delicat pe care l-am cunoscut, prietenul minunat
a crui moarte n pucrie (acum 15 ani) m-a ntors
pe dos. // Am petrecut trei ceasuri ieri n compania
fiicei sale, inteligent i fermectoare. n clipa
cnd m despream de ea, a avut un zmbet
i o scnteie n privire care, deodat, mi-au redat
imaginea fizic a tatlui ei. // Golopenia a fost
acela care mi-a vorbit despre Rembrandt al lui
Georg Simmel i mi-a mprumutat Zauberberg.
mi aduc aminte de ntlnire, cu prologul n
francez i saltul neateptat n romn, la care
nu m mai ateptam. n toate ntlnirile care au
urmat, ceremonialul reapropierii a fost acelai.
Tata murise n 1951.
Jurnalul, o puculi.
(Providence, R.I.)

vaniti? Despre daci, moii i strmoii legitimi ai romnilor,

au scris alii, ca i despre Pitagora, Socrate, Hristos, sub semnul
slovelor de sub interpretri, poate chiar rstlmciri. Iat un motiv
pentru un popor moral, cretin din nceput, de-a fi trecut uor
peste nstrinarea sa de cuvntul scris. Savoarea sonoritii calde
a celui rostit, uneori incandescena solar a imnurilor, recitarea
eroic a baladei, balsamul doinei, bocetul eliberator vor fi fost,
alturi de vorbirea unei limbi frumoase, formele viguroase
ale rezistenei prin cuvnt.
Romnii au scris ntr-un mod aparte. Au scris cu portul lor,
cu casa lor, cu datinile lor, cu viersul doinit, cu epicul baladei,
cu desenul jocului viguros i tandru, cu o memorie multimilenar
n rigoarea obiceiurilor. Cine a reuit s cerceteze simbolurile
din tafeta nentrerupt a omului din vatra noastr, dintre istoricii
care ne fac istorii? Ci l percep n simbolistica sa pe universalul
Constantin Brncui? Ci l-au aprofundat pe Nicolae Densusianu
n cele descifrate pentru noi? Ci i mai reamintesc despre
Povestea Dochiei i Ursitoarele, preocupai doar de expulzarea
lui Eminescu prin debaralele impostorilor? Cei ce l-au studiat pe
istoricul M. Eminescu pot observa, dincolo de obstacolul esenializrii, un arc peste aparentul mileniu lips. Nemurirea cerut
de Dochia pentru fiul ei (simbol al neamului tritor n Dacia!) este
cerut i pentru Muat, iar ursitoarele mplinesc dorina rii mam. Povestea tim
apoi c i-a avut mplinirea, constatat de geniul poetic, n alt parte: Basarabi
i voi Muatini,/ Desclectori de ar, dttori de legi i datini
Cum poi face istorie, cnd nu-i este clar propria istorie?

ucrurile se lmuresc prin toate elementele care pot contura realul,

nu numai prin ceea ce convine unor metode de investigaie. Legiti
comune opereaz consecvent i relevant n multe domenii. Oare lucrurile
nu trebuie vzute interdisciplinar? S-a dus perioada cnd calul fcea istoria.
Este timpul ca i ochelarii din recuzita patrupedului s fie nlturai!
Nu suntem, n-am fost ceea ce li se nzrete unor avangarditi trimii s
prjoleasc, ori s deschid din interior poarta cetii, ori s primeasc darurile
grecilor! Ce epoc trist n patria politic, n vremea fanarioilor, i ce viteji s-au
artat Matei Basarab (vezi lupta fi mpotriva grecizrii), Constantin Basarab
Brncoveanu (vezi trdarea Cantacuzinilor), Tudor Vladimirescu (vezi lupta
mpotriva tagmei jefuitorilor), Alexandru Ioan Cuza (vezi secularizarea averilor
mnstireti). Nu vom confunda trdtorii cu eroii i nici jungherul nfipt n spate
cu pana miastr n slujba scripturii mntuitoare! Suntem ceea ce suntem, acolo
unde am fost din vecie. Rmnem noi, la noi acas, avnd cu noi, de cnd ne
tim, un Dumnezeu Daco-Romn, cu ntreita-i fiinare a unui timp ntreit i viu
ca i romnul picat din... cerul albastru cu galbenul iluminrii ptruns n snge.
Bibliografie:

1. Gh.I. Brtianu, O enigm i un miracol istoric: Poporul romn, Ed. tiinific

i Enciclopedic, Bucureti, 1988.
2. Ferdinand Lot, Les invasions barbares et le peuplement de lEurope, Paris, 1937.
3. Doru Cptaru, Cltor prin Oltenia medieval cu Paul de Alep, Ed. KITCOM,
Drgani, 2008.
4. M. Spori, Amprente n marmura istoriei, Ed. ALMAROM, Rm. Vlcea, 1997.
5. M. Spori, Miracole, Ed. ALMAROM, Rm. Vlcea, 1997 (v. Discreia durabil
a romnului).

Nr. 4 (65)

Aprilie 2016

Currtea de la Arrge

Istoria de lng noi

Imposibila edificare a contiinelor

fr istorie (II)

Drago VAID
DA

storia de lng noi ne lrgete viaa, i confer

perspectiv, i d atmosfera n care poate s
respire. Aceast istorie ne i prelungete viaa,
devenind partea deschis ctre ceva care nu tim
cnd i dac se va termina, este partea fr sfrit
a existenei noastre, altfel finit pn la disperarea
cea de toate zilele. Prezentul, cum l pomenim, i
trece dincolo, nct ne ntrebm ce a fost, dac a
fost. Ct despre viitor, el nu exist dect atunci cnd
ne-am hotrt s gndim indiferent de ce-ar urma.
Este volatil. Are virtutea de a mai reduce ceva din
greelile noastre, erorile de rezerv pe care nc
nu le-am fcut. Participarea trecutului la prezent
are rol n cunoatere, este util i are chiar o funcie
descoperitoare, soteriologic, deci, creatoare.
Este evident la noi, romnii, dorina vie de a
cltori, magia cuvintelor a iei i afar, n care
adunm dorinele noastre, nemplinirile, nostalgiile

care au aprut de acele multe ori cnd noi am vrut

i chiar am fcut una i a ieit din jobenul istoriei
alta. i atunci rbufnim i plecm ca muli alii, ca
un Caragiale, Eliade, Cioran, care vin n contiinele
noastre cu geografia lor, Berlin, Chicago, Paris etc.
Visele noastre de cltorie nu rezult numai din
circumstanele sociale. Prin formare, studii, doctorate,
intelectualitatea noastr a venit cu mesaje i modele
din strintate.

e aflam la Cabo da Roca, punctul cel mai

vestic al Europei (dac exceptm insulele
i Islanda), la 42 de kilometri nord-vest de
Lisabona, n administraia municipalitii Sintra, un
ora de vreo 400 de mii de locuitori. Camoes, cel
mai mare poet portughez, a spus c acesta este
locul unde se sfrete pmntul i ncepe Atlanticul.
Privim oceanul de la peste 150 de metri nlime,

ercetnd la un moment dat crile

profesorului Moisil, am gsit un volum
din colecia acelor brouri cochete, galbene,
de logic, North Holland, cred c de Bochenski.
n primele pagini, se fcea o referire la civilizaia
transatlantic. Cuvintele erau subliniate cu un toc
cu peni i alturi era un semn de ntrebare. Oare
care era ntrebarea profesorului sau era pur i
simplu ndoiala unui intelectual de stnga privind
legitimitatea expresiei?
M gndesc i, n rstimpuri, privesc Atlanticul.
Dar oceanul acesta al cui este? Noi am avut hrile,
noi am umblat pe el, noi am ajuns de cealalt parte...

Lisabona

n cutarea unei locuine, strbtu tot oraul.

Plecase din cartierul de blocuri noi, rsrit de
curnd pe una dintre colinele Lisabonei. Paii
o purtar prin centrul oraului croit n veacul trecut,
dup modelul Hausman, cu bulevarde largi i
drepte, intersecii i piee circulare i faade aliniate
la cornie. Aici ntlneti statui pe socluri masive,
reprezentnd personaliti de seam, semnnd
ntre ele, n atitudini convenionale, nvate parc
la o coal de oratorie clasic sau la una de balet.
Rtcit n timp, apare i cte un clre de bronz,
demn i viteaz, stpnind cu autoritate un armsar
nbdios, ridicat neobosit n dou picioare,
n mijlocul unei parcri.
Majoritatea imobilelor din zona central
au patru-cinci etaje, sunt construite n tradiia
decorului neoclasic sau eclectic i altele
mai vechi, n stare de avansat degradare,
cu ornamente specifice locale din ceramic
n nuane de albastru. ntre ele i fcuser
loc cldiri recente, cu faade de sticl i
metal, bnci, sedii de societi sau firme
internaionale, branduri ale unor produse
de lux, panouri publicitare, un mall, acestea
din urm, construite de cnd Uniunea
European i ntinsese mna generoas
pn n acest trm izolat de lume.
Parcursese de multe ori aceste drumuri,
cutnd i imaginndu-i o locuin potrivit.
Dorea s cunoasc autentica Lisabon,
sufletul ei zbuciumat de veacuri, cu momentele ei de glorie, ale unei mari puteri maritime,
cuteztoare i aventurier, sentimental
i nostalgic, aa cum apare n fado.
Cu harta n mn, avnd ca reper zidurile
crenelate ale cetii Sao Jorge din nlimea colinei,
ncerca s localizeze adresa de la mica publicitate,
unde trebuia s ajung. Rtcea aa de mai bine
de o or. Strduele nguste o purtau n timp,
unduind ademenitoare n direcia dorit, ca apoi,
dup o cotitur, un neateptat cobor s o aduc
n locul prin care trecuse ceva mai nainte. Cetatea
aprea cnd aproape, cnd disprea n spatele
unei cldiri mai nalte, ivite n fa. Era o iluzie?
Era o capcan? Un mod ingenios al cetii de a
se apra de noii asediatori n armur de plastic?

din 1772 existnd i un far, primul din Portugalia.

M uit la Atlantic, pe care l mai vzusem i de
cealalt parte, din North Carolina, cnd fusesem
la Duke University.

Constana VAID
DA HALI

trduele ncepuser parc a se strnge ca

ntr-un ghem, ca apoi s se desfac ntr-o
pia pestri, aglomerat. Un trg! n faa
ei zri silueta unei fete, n negru, purtnd pe cap
un co de nuiele. O pierdu apoi din vedere n vltoare, ca apoi s revad, n spatele unei dughene, coul,
care-i croia drum, parc plutind pe deasupra capetelor. l urmri intrigat. Silueta neagr i mldioas
i apru din nou, cotind grbit ntr-o latur a pieii.
Coti i ea n acelai loc. O fundtur goal! La
captul ei, trei, patru trepte se repezeau piezi
ntr-o poart nchis. Se ntoarse i i relu drumul
printre vnztori i tarabe. Se striga n gura mare, se
luda marfa cu voci stridente sau guturale. Cte un
r gargarisit n fundul gtului sau un sunet nfundat,
parc scos cu greu, amintea de limba cu rezonane

orientale sau africane a unor strmoi. ntr-un col,

cteva femei grase, de culoare, mbrcate pestri,
vindeau pete, aezat n couri de nuiele, ferite
de aria soarelui cu frunze de palmier. Acelai
fel de couri precum cel zrit pe cretetul fetei. Dar
fata nu era nicieri. O pierduse n acea fundtur.
Pe harta desfcut, urmri cu creionul traiectoria
parcurs pn n acel punct, prin pienjeniul stradal.
Adresa trebuia s fie pe
aproape. Travers n sens
invers piaa i reveni n
punctul unde pierduse
silueta neagr. Plete lungi
i crlionate, un zmbet
larg care i descoperise dinii
foarte albi, ntr-un profil trei
sferturi, era ultima imagine
lsat de fat cnd cotise
brusc spre stnga. Era
hotrt s mearg pn
la captul fundturii. Urc
cele cteva trepte. Poarta
era ntredeschis. Prea mai
fragil vzut de aproape.
Un lan i un lact ruginit
atrnau inutile. Dincolo,
n grdina slbticit, se
mai pstra, vag, conturul
straturilor de flori i al celor dou alei curbe, care
mbriau ntr-un semicerc un bazin secat. n centrul
su, prsit, un Neptun miniatural. Plante cu frunze
groase, cerate, i flori albe sau roz, cu miros greu,
dulceag, invadaser tot spaiul. n fundul grdinii era
o cas veche, placat cu frize de azulejo albastru,
reprezentnd un port i o corabie cu pnzele ridicate,
gata de plecare. n prag, o femeie de vrst nedefinit i fcea semn cu mna. Atunci i ddu seama
c ajunsese la adresa din anunul din ziar, care
oferea de nchiriat o camer agreabil, cu posibilitatea de a folosi baia, buctria i salonul mpreun
cu proprietara. Era ceea ce i dorise, o cas veche
n stilul tradiional al Lisabonei de altdat.

oamna o conduse prin toat casa.

Nu sunt camere multe, dar sunt frumoase.
ntr-adevr, camera, care probabil era de
nchiriat, prea plcut. Din balcon se vedea estuarul
Tejo-lui, mai aproape dect ai fi bnuit, ca un lac
imens, cu malul opus nvluit ntr-o cea subire
albstruie. Vizitarea casei se ncheie ntr-o ncpere
mai mare, rcoroas, din mijlocul ei. Era nendoielnic,
salonul comun cu proprietara menionat n anun.
Nu i-l imaginase astfel. Ar fi dorit o canapea i fotolii
mai confortabile. Poate un televizor?... Se trezise,
mai degrab, ntr-un muzeu!
Pereii erau tapetai cu mtase albastr, pe alocuri
decolorat. Obiecte diferite, unele ciudate, adunate
probabil n decursul vieii, n cltorii ndeprtate,

Anul VII

Nr. 4 (65)

Aprilie 2016

ca amintiri, ocupau ntreaga

camer. Fotografii nglbenite erau rspndite pe
msue, pe pianin sau
nrmate pe perei.
Doamna i oferi o cafea
mic i tare, aa cum este
obiceiul. i povesti apoi
ntmplri din trecutul
ei, legate de lucrurile i fotografiile din jur.
edeau pe nite scaune mici, cu sptar de lemn
sculptat, cu intarsii de sidef i metal, de provenien
oriental. Btrna doamn avea o inut dreapt,
cu capul nlat, ca atunci cnd susii pe el o greutate. inea cecua de cafea de torti, sorbind
ncet licoarea fierbinte.
Continua firul povestirii, lent, cu o voce melodioas, i parc ntreaga ei fiin se rentorsese n
acele vremuri, din tineree. Tatl ei fusese un angajat
al palatului regal. Crescuse acolo, n preajma curii.
Vzuse i auzise multe. Acum, toate se schimbaser.
n palat nu mai locuia regele. Oameni brutali i
agresivi transformaser totul ntr-un blci.

in tot ce fusese odat, rmseser doar

fotografii. Fotografii de familie i fotografii
ale familiei regale, unele neoficiale, fcute
n intimitatea palatului, altele la parade, cu corpul
de gard clare, n uniform de gal i coif cu pene.
Zilele trecute am participat din ntmplare la
o parad, dup muli ani... Un surogat! Se nscuna
un nou preedinte... O copie nereuit!
Aerul ei vistor i melancolic se schimb pentru
o clip. Un zmbet larg, care i descoperi dinii nc
albi, i se adres acum ei direct. i ntoarse capul
ntr-un semiprofil de trei sferturi. Prul ncrunit,
dar bogat, era adunat cu o panglic, lejer, lsnd
uvie crlionate s-i ating umerii.
Cnd, n urma anunului din ziar, plecase n
cutarea locuinei, i pusese problema comunicrii
cu proprietreasa, n vederea stabilirii condiiilor
contractuale. Nu fcuse mari progrese n nsuirea
limbii portugheze. Se crease astfel o barier ntre
ea i localnici, de altfel deosebit de binevoitori i
politicoi. De data asta, se ntmplase ceva diferit.
nelegea ce-i spunea femeia i i rspundea
cu uurin. Discuia ns se purta n cu totul
alt domeniu.
De cteva minute inea n mn, fascinat,
fotografia unei tinere fete, svelt i graioas, cu plete
negre crlionate, purtnd un co de nuiele pe cap.
Aveam aisprezece ani. mi plcea s merg
n trg, s m amestec printre negustori, printre
tarabe. Tata m certa, iar eu rdeam i, atras
de farmecul locului, fugeam din cnd n cnd acolo,
amestecndu-m prin mulime.

Currtea de la Arrge

Istoria de lng noi

Al.I. Cuza reformatorul

i Monstruoasa Coaliie

e coordonatele prezentului, se poate afirma

cu deplin temei c cei apte ani de domnie
ai lui Alexandru Ioan Cuza (1859-1866)
reprezint una dintre cele mai fecunde perioade
din istoria Romniei. Dei perceput ca pasager,
ntruct ara a vrut un domn strin, domnia lui Cuza
a realizat reforme substaniale, care au pus bazele
statului modern romn, Cuza fiind considerat
de istoriografia romneasc, i nu numai, ca una
dintre cele mai de seam personaliti ale epocii.
Nevoit s fac naveta ntre Iai i Bucureti i s
foloseasc dou guverne i dou adunri legislative,
Cuza a depus eforturi susinute pentru atingerea a
trei mari obiective: recunoaterea de ctre Puterile
garante i Poarta Otoman a dublei sale alegeri ca
domn al Principatelor Unite, unificarea administraiei
publice a celor dou provincii, Moldova i ara
Romneasc, precum i realizarea reformelor
necesare modernizrii rii.
Urmare a demersurilor sale pe cale diplomatic,
primul obiectiv politic s-a nfptuit la
1 aprilie 1859, cnd Conferina
reprezentanilor Puterilor garante de
la Paris a recunoscut dubla sa alegere
ca domn al Principatelor Unite, i la
25 august 1859, cnd Turcia i Austria
au recunoscut acelai lucru, dar numai
pe timpul domniei lui Cuza. Pentru
realizarea celui de-al doilea obiectiv,
Cuza a naintat memorii i a trimis
numeroi emisari ctre Puterile
garante i Poart prin care solicita
dreptul de a nfptui unirea deplin
prin contopirea guvernelor i adunrilor de la Iai i Bucureti, precum
i modificarea Legii electorale
a Conveniei.
Totodat, dei aflat sub suzeranitatea Porii, Cuza a ncheiat tratate i convenii
directe, pe picior de egalitate, cu alte state, i a
procedat la ridicarea n grad a reprezentanelor
diplomatice strine la Bucureti, precum i la
nfiinarea de agenii diplomatice n principalele
capitale strine. Rezultatele demersurilor politicodiplomatice ale domnitorului Al.I. Cuza n-au ntrziat
s apar. Astfel, Conferina reprezentanilor Porii
Otomane i ai Puterilor garante de la Constantinopol
a adoptat Firmanul de organizare administrativ a
Moldovei i Valahiei din 22 noiembrie 1861, care
prevedea reunirea ministerelor de la Iai i Bucureti
ntr-un singur guvern i a Adunrii elective ntr-una
singur, suspendarea activitii Comisiei Centrale
de la Focani, meninerea frontierei dintre cele
dou ri i instituirea n fiecare principat a cte
unui consiliu provincial n vederea consultrii asupra
tuturor legilor i regulamentelor de interes local.

n acest context, primul guvern unitar al

Romniei s-a constituit la 22 ianuarie 1862 sub
conducerea lui Barbu Catargiu, preedintele
Partidului Conservator, iar la 24 ianuarie 1862 s-au
deschis la Bucureti (devenit capital a rii), n
prezena lui Al.I. Cuza, lucrrile primului Parlament
unit al Romniei. Anterior acestui succes, Cuza
reuise adoptarea unor importante acte normative
referitoare la principiile i modul de desfurare a
instruciei n armata Principatelor Unite, unificarea
serviciilor de vam, nfiinarea Curii de Casaie
i Justiie, unificarea judectoriilor steti, precum
i a cursului monedelor i a administraiei telegrafului, proclamarea zilei de 24 Ianuarie ca srbtoare
naional, adoptarea stemei comune, extinderea
administraiei romneti n judeele din sudul
Basarabiei etc.
Dac n realizarea primelor dou obiective politice

Cuza n-a ntmpinat nicio opoziie din interiorul rii,

n atingerea celui de-al treilea obiectiv s-a lovit de
rezistena fi i ndrjit a conservatorilor, care,
n condiiile sistemului electoral de atunci, deineau
majoritatea n parlament i respingeau toate
proiectele de legi reformatoare, cu consecina
fireasc a demisiei guvernului (ntre 1859 i 1862
s-au schimbat douzeci de guverne i au avut loc
alegeri pentru cinci adunri legislative). Unul dintre
aspectele importante ale reformei o constituia
elaborarea legii mproprietririi ranilor, un adevrat
cmp de btlie ntre conservatori i liberali.
Proiectul de lege ntocmit de guvernul Catargiu
i adoptat de Parlament, care prevedea emanciparea
ranilor de servituile boiereti, dar i deposedarea
de pmntul avut n folosin, n-a fost sancionat
de domnitorul Al.I. Cuza, fapt care a accentuat
ostilitatea conservatorilor fa de acesta, nveninnd
i mai mult climatul politic. Cuza era nevoit s fac
fa i divergenelor cu liberalii radicali, care doreau
nfptuirea de reforme
rapide, lucru imposibil
de realizat n condiiile
de atunci.
n aceast atmosfer
politic, la sfritul anului
1862 i nceputul lui 1863,
liberalii radicali i conservatorii au pus bazele unei
nelegeri politice cunoscute
n istorie sub denumirea
de monstruoasa coaliie,
care avea drept obiectiv
detronarea lui Cuza i
aducerea unui prin dintr-o
familie domnitoare strin
pe Tronul Romniei. Vitregit
de factori interni ostili, Cuza
i-a urmat neabtut drumul pe care pornise. La 11
octombrie 1863, l-a numit preedinte al Consiliului
de Minitri pe Mihail Koglniceanu, care a reuit s
nfptuiasc un ir de reforme radicale: secularizarea
averilor mnstireti la 17 decembrie 1863, nfiinarea
Curii de Conturi la 24 ianuarie 1864, nfiinarea
Consiliului de Stat la 3 februarie 1864 i promovarea
unora dintre cele mai importante legi din epoc,
acelea referitoare la organizarea comunelor urbane
i rurale i la nfiinarea consiliilor judeene.

roiectul legii mproprietririi iniiat de

Guvernul Koglniceanu, n coninutul
cruia se prevedea desfiinarea clcii i
mproprietrirea ranilor cu pmnturile pe care le
aveau n folosin n schimbul unei despgubiri ctre
proprietar, a fost respins de Parlament la 13 aprilie
1864. Dup ce demisia i-a fost refuzat de Cuza,
Koglniceanu a depus la Camer proiectul legii
electorale, care i acesta a fost respins.
n aceast situaie, Cuza, la sugestia lui
Koglniceanu, a dizolvat Adunarea Electiv
a Romniei, act istoric cunoscut sub numele
de Lovitura de stat de la 2 mai 1864, i a organizat
un plebiscit ntre 10-14 mai 1864, n cadrul cruia
a supus poporului o nou Constituie, numit Statutul
dezvolttor al Conveniei de la Paris din 1858, act
juridic care a introdus dou noi instituii, Senatul
(astfel Parlamentul devenea bicameral) i Consiliul
de Stat, nsrcinat cu elaborarea de proiecte de
legi i judecarea litigiilor dintre ceteni i autoritile
publice, i a extins atribuiile puterii executive
n detrimentul celei legislative.
Lovitura de stat de la 2 mai 1864 a nlesnit
calea spre realizarea reformelor n toate domeniile
de activitate. Aa a fost posibil adoptarea Legii
electorale i a Legii proprietii rurale (15 august

umina crud a amiezii plise demult. Soarele mai strecura fuioare subiri
aurii printre frunzele copacilor din grdin. Timpul trecuse neobservat
i nu discutaser condiiile contractului.
Ce contract!? Eu nu nchiriez camere! Trebuie s fie o greeal.
Se ridic n picioare, cerndu-i scuze. ncerc s-i dea explicaii, cu anunul
din ziar, cu drumul parcurs pn acolo... Era inutil. Doamna nu o mai urmrea.
Aerul absent i privirea melancolic i reveniser.
O ls aa, pe scunelul ei micu, dreapt, cu capul nlat ntr-un gest inutil.

10

Anul VII

Illie GORJAN

1864), care a avut ca efect

mproprietrirea a 463.554
de familii de rani. Datorit
acestei legi, n memoria
colectiv a satelor, Cuza
a rmas ca marele binefctor. Dup demisia lui
Koglniceanu, Cuza a numit n fruntea guvernului
mai nti pe Constantin Bosianu (26 ianuarie14 iunie
1865), apoi pe Nicolae Kretzulescu (14 iunie 1865
11 februarie 1866), care au iniiat Legea pensiilor
pentru funcionarii civili i gradele militare inferioare,
Legea privind regularizarea i canalizarea Dmboviei
pentru prevenirea inundaiilor, Legea pentru organizarea judectoreasc i Legea asupra instruciunii
publice (5 decembrie 1864), care a pus bazele
nvmntului modern n Romnia.

n plan extern, politica lui Cuza a fost la fel de

ndrznea ca pe plan intern. Dei prins ntre
trei mari imperii Otoman, arist i Habsburgic
noul stat romnesc a sprijinit micrile celor care
se opuneau din interior celor trei imperii: polonezii n
Rusia, ungurii n Austria, bulgarii i srbii n Imperiul
Otoman. Cele apte puteri se artau din ce n ce mai
nemulumite de politica de independen promovat
de Cuza, nemulumire pe care n-au ntrziat s i-o
exprime. Astfel, consulul britanic Robert Colquhoun
i atrgea atenia lui Cuza c trupele strine pot intra
n Principate, la care domnul romn i-a rspuns: Nu
ezit a v spune c m voi plasa n fruntea poporului
meu i, dac va trebui s cdem, eu voi fi primul
care mi voi oferi pieptul, dar va curge snge. De
asemenea, la ameninarea consulului rus la Iai,
Coltzebue, c trupele ariste urmreau s intre n
Principate, domnul unirii i-a rspuns cu o demnitate
fr egal: Teritoriul Principatelor este declarat neutru.
Voi aciona potrivit intereselor rii mele i dup
indicaiile Tratatului de la Paris. Vom rezista pn
la ultimul om i dac vom fi nvini, vom demonstra
Europei c nu ne lipsete contiina datoriei.
Dup apte ani de glorioas conducere a rii,
monstruoasa coaliie, speculnd nemulumirile
provocate de starea precar a finanelor, ct i unele
greeli svrite de Cuza, mai ales n ultima parte
a domniei (ndeprtarea vechilor sfetnici i prieteni,
nlocuirea la 26 ianuarie a Guvernului Koglniceanu
i afirmarea n mai multe rnduri a ideii de renunare
la tron, n momentul mplinirii termenului de apte
ani), l-a silit pe Cuza, n noaptea de 11/12 februarie
1866, s abdice, lsnd crma Guvernului n mna
unei Locotenene Domneti. La 14 februarie, Cuza
a prsit ara, petrecndu-i tot restul vieii n exil la
Florena i Viena. A murit la Heidelberg n Germania,
fiind nmormntat n ar, la Ruginoasa, jud. Iai. n
timpul celui de-Al Doilea Rzboi Mondial, rmiele
sale pmnteti au fost depuse la Biserica Trei
Ierarhi din Iai.

a 26 mai 1912, cu prilejul inaugurrii statuii

lui Cuza, regele Carol I a spus: Domnitorul
Al.I. Cuza a avut gloria de a lega numele
su de acest mare fapt istoric, nceput prin alegerea
sa i adus la deplin nfptuire prin ncordata sa
struin. Sunt ns i alte fapte mari, mai personale,
care ndreptesc cinstirea care i se aduce astzi.
Pe lng unire, acest monument, ridicat prin recunotina obteasc, mai nsemneaz dezrobirea ranilor,
secularizarea bunurilor mnstireti i ndrumarea
rii ctre neatrnare. Voina hotrt a lui Cuza Vod
i ptrunztoarea nelepciune a sfetnicilor si gsesc
n sfrit dreapta i frumoasa lor datorie ctre primul
domnitor al rilor surori unite, cinste ce se cuvine
memoriei lui Cuza Vod, care va rmne de-a
pururea netears n amintirea poporului.

Se dezmetici, dup o vreme, n staia unui autobuz, la poalele colinei.

Silueta cetii medievale din nlime primea ultimele raze dinaintea apusului.
Lume de tot felul i atepta rbdtor rndul la urcare. Autobuzul lua viraje
brute, suia i cobora strzi nguste, n pant, ca ntr-un montagne-russe.
i regsi garsoniera de la etajul cinci al blocului unde locuia. Igienic i
impersonal, conform standardelor cerute. Doar palmierul, cu trunchiul lung
i mldios, care se legna n faa balconului, i amintea c este la Lisabona.

Nr. 4 (65)

Aprilie 2016

Currtea de la Arrge

Academia Romn - 150

Ioan Maiorescu, un precursor

al spiritului academic la romni

Marrian NENCESCU

Unul d intre b rbaii c are s -a

a u d ezvoltat i a u l uptat p entru c auza n eamului r omnesc, n a ceeai m sur d incolo
i d incoace d e C arpai, e ste I oan M aiorescu. Revii sta i lustrat [lunar], A n I I, A ugust 1 889, oimu [ Bistria-N
N sud]

espre viaa i opera

cultural i politic
a lui Ioan Maiorescu
(n. Trifu, la 28 ianuarie 1811, satul Bucerdea
Grnoas, azi n jud. Alba d. 24 august 1864,
Bucureti) au aprut, de-a lungul timpului, numeroase
referine istorico-literare, ncepnd cu studiul omonim
al lui G.I. Ionescu-Gion, din 1889, publicat iniial n
Revista nou (an II, nr. 11-12, pp. 401-404), reluat
n volumul Portrete istorice (Bucureti, 1894), apoi
monografia profesorilor craioveni N. Bnescu
i V. Mihileanu, cu titlul Ioan Maiorescu. Scriere
comemorativ cu prilejul naterii lui, 1811-1911
(Bucureti, Tipografia Romneasc, 1912) i studiul
lui Marin Stoica, Ioan Maiorescu (Bucureti, Ed.
Didactic i Pedagogic, 1967), axat cu deosebire
asupra activitii pedagogice a marelui savant,
n special pentru perioada ct s-a aflat n fruntea
Eforiei coalelor (1859-1861).
Recent, n afara unor cercetri aplicate, unele
de o real acribie tiinific, datorate lui V. Cristian
(Cursul de istorie universal al lui Ioan Maiorescu,
extras din Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie
A.D. Xenopol, an XXI, 1984, Iai) sau O lucrare
cunoscut a lui Ioan Maiorescu, de Ioan N. Vlad
i Gh. Stancoveanu (Craiova, Institutul Pedagogic,
1966), patrimoniul exegezelor maioresciene s-a
mbogit cu dou noi lucrri, una datorat lui Mihai
C. Szilagy (Ioan Maiorescu. Ilustru fiu al satului
Burcedea Grnoas, Ed. Aridia, Blaj, 2004), iar
alta lui Laureniu Florin Puicin (Ioan Maiorescu,
profesorul, omul politic i de cultur, Ed. Sitech,
Craiova, 2011), n fapt, cea mai ampl monografie
pe aceast tem, redactat n lumina noilor cercetri
ntreprinse de autor la Arhivele Statului, filialele
Craiova (Fondul Magheru) i Bucureti (Fondul
Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice) etc.
mprejurrile istorice au fcut ca Ioan Maiorescu
s lase o oper scris relativ redus ca dimensiuni,
fapt recunoscut de fiul istoricului, criticul literar i omul
politic Titu Maiorescu n Prefaa volumului Itinerar
n Istria cu Vocabular istriano-romn, cu subtitlul
Din manuscriptele postume (Iai, Tipo-litografia
C. Goldner, 1874), n urmtorii termeni: Manuscrisele
rmase de la I. M. cuprind lucruri neisprvite (s.n.).
Cteva caete cu pasaje copiate altele cu extracte
din Glosariile lui Du Cange, mai multe coli cu
leciuni pregtitoare la Cursul de istorie ce-l inea
la Universitatea din Bucureti, n fine trei cri de
notie relative la Romnii istrieni (op. cit., p. I).

in fericire, de-a
a lungul timpului, au mai
ieit la iveal i alte scrieri ale lui Ioan
Maiorescu, probabil necunoscute de editor
n 1874, cnd publica notiele tatlui su i pentru
care cerea indulgena cititorului (ibidem, p. I). ntre
acestea, semnalm studiul Reflesiuni fugitive asupra
modificrilor i reformelor ce se introduc n ramura
instruciunii publice prin bugetul pe 1863, semnat
Un vechi profesor, cu specificaia I.M. la sfritul
textului (Imprimeria Naional a lui tefan Rasidescu,
1863) sau Caietul de istoria universal de D. Ioan
Maiorescu, vizat de profesor, aparinnd probabil
unui elev gimnazist, pstrat n manuscris la Biblioteca
V.A. Urechia, din Galai, ori Dialogul ntre un italian
i un romn (semnat I.T., desigur Ioan Trifu, numele
utilizat de autor pn n 1837 i publicat n Biblioteca
romneasc (Buda, 1834, pp. 33-38), precedat i
urmat de alte dou dialoguri similare, ntre doi
romni, unul muntean i altul moldovean i Dialog
despre literatura romneasc din Moldova, toate
redactate n acelai stil i publicate n aceeai
revist budapestan.
La acestea, se adaug o bogat coresponden
purtat, n principal, cu Timotei Cipariu (publicat
postum, iniial n revista budapestan Luceafrul,
1903, an II, nr. 10-12), reluat de t. Manciulea ntr-o
ediie unitar, aprut la Sibiu (Institutul de Arte
Grafice Dacia-Traiana, 1942), cu o Prefa intitulat

Ioan Maiorescu i raporturile cu Timotei Cipariu, dar

i cu George Bariiu (care l i evoc ntr-un portret,
publicat n Transilvania, nr. 14, 1877), scrisori aflate
n manuscris, la Academia Romn.
Mai trebuie amintite, desigur, Discursurile
ocazionale, susinute de Maiorescu la nchiderea
fiecrui an colar, ncepnd cu 1837 i, sporadic,
pn n 1846, apoi cele din seria Starea instruciunii
publice din Romnia de Sus, 1859-60 i 1860-61
sau Reguli i chibzuiri pentru colile elementare i
comunale (1847) ori Instruciuni pentru inspectorii
generali () subinspectorii de pli i plaiuri i pentru
nvtorii comunali (1860) ori Instruciuni pentru
directricele i institutorii internatelor de fete (1860),
elaborate desigur n consecina obligaiilor ce i
reveneau n calitatea de director al Eforiei coalelor.
Din aceast poziie, a mai redactat, mpreun
cu V. Boerescu, ca i cu ali efori, Proiectul de lege
organic pentru instruciunea public n Principatele
Unite, naintat, la 15 octombrie 1860, domnitorului
Al.I. Cuza spre examinare i ulterior Comisiei
Centrale de la
Focani, spre
avizare.
Desigur,
aceast oper
scris, n bun
parte conjunctural, nu ar fi suficient pentru a
ne face o imagine
cuprinztoare
asupra personalitii lui Ioan
Maiorescu, dac
nu ar fi raportat
la activitatea propriu-zis de la catedr, la misiunile
diplomatice ndeplinite peste hotare, n calitate
de emisar al Guvernului provizoriu de la 1848, i
desigur, la opera tainic, de iniiator i coordonator
al Societii naionale din Craiova (precursoare a
Junimii, al crui obiectiv politic i social era refacerea
coeziunii culturale din ntreaga lume romneasc).

e altfel, ntr-o
o scrisoare din 16 ianuarie
1847, adresat lui Grigore Otetelianu, Ioan
Maiorescu recunotea deschis opiunile sale
politice: Cnd am venit eu la Craiova mi-am formulat
planul ca cel puin ntre romni s statornicesc o via
freasc (Puicin, op. cit., p. 25). Cum, n epoc,
la fel ca azi, interesele personale primau, i acest
plan a euat prin scandal i intrig. (Unul dintre fotii
colegi de catedr, de la Cernei, jud. Mehedini,
Chiri Barbu, nemulumit c nu a primit el titlul
de serdar, acordat lui Maiorescu de domnitorul
Gheorghe Bibescu, a obinut in extremis ndeprtarea
sa de la coala Central din Craiova, eveniment
petrecut n 1841, dar comunicat tardiv, n 1842.)
Struind asupra proiectului Societii naionale,
iniiat de Ioan Maiorescu la Craiova n preajma
izbucnirii Revoluiei de la 1848 i ctre care dasclul
ardelean reuise s atrag o parte dintre colegii
de catedr de la coala Central, precum i pe
ali reprezentani ai elitei intelectuale olteneti, ntre
care pictorul Constantin Lecca, trebuie precizat
c termenul de precursoare a Junimii sau,
dup expresia lui Dimitrie Onciul, frate mai mare
al acesteia, nu este cel mai potrivit.
n esen, Societatea, prin membrii si i mai
ales prin struinele lui Ioan Maiorescu, a obinut
o serie de rezultate remarcabile (Puicin, op. cit.,
p. 25), n sensul realizrii unor traduceri (dup Istoria
lui Eutropius) sau a publicrii unor crticele folositoare (de ctre Gh. Mihescu). Aceste preocupri
se nscriu n ceea ce sociologii denumesc o
geopolitic cultural, respectiv interaciunea dintre
proiecte culturale diverse, transpuse, n funcie
de mprejurri, de la culturile centrale, ctre cele
periferice. Fenomenul, numit de Oswald Spengler

Anul VII

Nr. 4 (65)

Aprilie 2016

pseudomorfoz istoric a condus, n bun msur,

la importarea n ara noastr a ceea ce Maiorescu-fiul
va numi ulterior forme fr fond, n fapt, un refuz
sistematic de a accepta formele de mprumut
cultural preluate deformat i golite de coninut,
dac nu chiar utilizate neadecvat.

ceast veriitabiil btliie pentru

modernitate/modernizare a Romniei este
un ctig al ideologiei Luminilor, un proiect
(mai precis, o succesiune de proiecte culturale
i politice) pornit, adesea, de la o idee (devenit
obiectul sau programul unui partid). Ideea, n cazul
nostru, este aceea c societile Europei de Est
se aflau ntr-o poziie marginal fa de progresele
civilizaiei, ducnd o via cultural reducionist,
pe cnd adevrata civilizaie s-ar afla n Occident.
Aceast disjuncie artificial ntre Occident i blocul
est-european i are originile n zorii Renaterii, cnd
apare teza, susinut de umanitii italieni, c Europa
trebuie salvat de barbari (n opinia vremii, toi nonitalienii, de la francezi, germani i nordici,
pn la cei din spaiul rsritean, dominat
de ortodoxie). Doctrina recuperrii, printr-un
misionarism politic i cultural accentuat, a
spaiilor virgine, barbare, a dominat Occidentul pn la mijlocul secolului trecut, fiind
marcat, n opinia gnditorului Ion Goian,
de vlul oportunismului ideologic (ntre geopolitic i utopie, Ed. Institutului de tiine
Politice i Relaii Internaionale, 2013, p. 21).
n acest context, proiectul colii Ardelene
de modernizare a societii romneti, are,
n esen, un substrat utopic, n sensul
c occidentalizarea prin cultur, n lipsa
temeiului economic i politic, este incomplet.
Tritori ntr-un spaiu cultural complementar, ardelenii,
n sensul inteligenei romneti de peste Carpai,
i revendic propria identitate cultural apelnd la
strategia autolimitrii (Goian, op. cit., p. 43), optnd
pentru o reconstrucie fantezist a trecutului.
Este i cazul lui I. Maiorescu, ca i al prietenilor
si ardeleni, Brnuiu i Cipariu, concentrai ntr-un
proiect cultural deja anacronic: demonstraia, chiar
utopic, a faptului c suntem urmaii direci ai romanilor i continuatori ai limbii i culturii latine. Deja,
la vremea cnd aceste teze erau expuse public, ele
constituiau chiar i pentru fiul dasclului Maiorescu,
mai titrat i mai educat dect tatl su, veritabile
forme fr fond, mai precis, o preluare a unor teze
occidentale, fr o pregtire cultural adecvat.

plicat i decis, Titu Maiorescu va face,

n articolul Contra coalei lui Barnuiu
(publicat n numere succesive din Convorbiri
literare, ncepnd cu 1867), o critic dur a ideilor,
dar mai ales a consecinelor practice ale acestor
idei, n special n plan politic. Avem, aadar, dovada
separrii n proiect a opiunilor fundamentale dintre
tat i fiu, fapt care ubrezete teza dup care
Ioan Maiorescu ar fi constituit la Craiova, n 1846,
o viitoare Junime.
Mai mult, pentru tnrul Maiorescu, ideea imitrii
superficiale a civilizaiei occidentale, fenomen care
a produs n societatea romneasc o adevrat
direcie reprezint la cel mai nalt nivel o form de
falsificare a existenei spirituale a romnilor, o cale
a neadevrului (Titu Maiorescu, Opere, I, p. 159).
Dincolo de aceste aspecte care in mai degrab
de ideologie, trebuie evideniat i o consecin
pozitiv a acestor preocupri: demersurile lui Ioan
Maiorescu pentru constituirea unei Asociaii menite
s studieze limba i istoria naional, cultura, tiina
i artele, constituind n acelai timp un liant al
contiinei naionale a romnilor. Smburele acestei
idei aparine tot unui ardelean, Ioan Piuariu-Molnar,
care propunea, n 1795, constituirea la Sibiu
a unei Societi filosoficeti a neamului romnesc
din Principatul Ardealului.

11

Currtea de la Arrge

in pcate, n contextul politic al epocii,

Societatea este interzis, la fel ca i
Asociaia Ortacii, creat de profesorul
Alexandru Gavra, la Arad, n 1834. Menionm,
n acelai context, constituirea la Braov, n 1822,
a unei Societi literare, urmat de Societatea literar
de la Bucureti, din 1827. Mai trziu, vor fi infiinate,
la Iai, Societatea Ateneului Romn (1860), iar
la Sibiu, ASTRA (Asociaia Transilvan pentru
Literatura i Cultura Poporului Romn, n 1861),
toate dup modelul societilor literare similare
existente la data respectiv n Europa.
Dup acelai tipar va fi croit, mai trziu, i
proiectul unei, posibile, Academii romneti, care
urma s fie alctuit din savani recrutai din toate
provinciile locuite de romni. n sensul acesta,
istoricul V.A. Urechia propunea instituirea unei
comisii format din brbai din toate provinciile
romne avnd ca obiectiv alctuirea unui dicionar
i a unei gramatici romneti. ntre suintorii acestor
obiective, cu implicare patriotic i tiinific, l
regsim i pe Ioan Maiorescu, care pleda, n 1860,
pentru nfiinarea unei societi academice sau
literare, care s poat concentra activitatea
erudiilor romni pentru cultura limbei i studiul
istoriei naionale.
Intelectualii transilvneni, n frunte cu
Florian Aaron, G. Bariiu, T. Cipariu i, evident,
Ioan Maiorescu, insist pentru constituirea
n mediile culturale bucuretene de adopie
a unei Asociaii (Societi) de acest gen. Planul
lui Aaron, care prevedea constituirea la Sibiu
a unei Asociaii culturale, cu ramificaii n ar,
avnd ca obiectiv legarea inteligenei romneti
ntr-un proiect/corp literar comun, d roade.
n 1851, romnii din Braov obin dreptul de
a nfiina o tipografie. Prin strdaniile lui Bariiu
i cu sprijinul negustorilor de etnie romn din
Braov, ideea este promovat, astfel c, dup
aceast dat, romnii dispun, i cu sprijinul lui
Ioan Maiorescu, de un mijloc de promovare a
publicaiilor oficiale, inclusiv n limba naional.
Ulterior, i mai ales dup numirea sa ca director
al Eforiei coalelor (octombrie 1859iulie 1861), Ioan
Maiorescu, care, dup cum ne informeaz IonescuGion, lucra ct zece, redacteaz, desigur, i cu
sprijinul lui Petrache Poenaru, Heliade-Rdulescu,
Al. Treboniu-Laurian i V. Boerescu, principalele
instrumente metodice pentru dezvoltarea nvmntului romnesc, contribuind totodat i la proiectul
Societii academice i literare, destinat a concentra activitatea erudiilor romni, mai nti de toate
pentru cultura limbii i pentru studiul istoriei
naionale, dup cum ne informeaz el nsui
n raportul Starea instruciunii publice n Romnia
de Sus 1859-1860 (Bucureti, 1860).
Mai mult, tot n 1860, redacteaz, mpreun cu
Laurian, Odobescu, Cerntescu i Florian Aaron i
proiectul de Statut al Societii Academice Romne,
viitoarea, din 1879, Academie Romn. n cadrul
acestui proiect, directorul Eforiei coalelor, respectiv
acelai Ioan Maiorescu, propune introducerea n
bugetul pe 1860 a finanrii unei Faculti filosofice,
nucleul viitoarei Faculti de Filosofie i Litere,
inaugurat n noiembrie 1864 de profesorii
A.T. Laurian (latin), A. Florian (istorie universal),
Ioan Zalomit (filosofie), Ulysse de Marsillac (limba
francez) i V.A. Urechia (n locul lui Ioan Maiorescu,
decedat n rstimp, la disciplina istoria romnilor
i literatur romneasc).

ai trebuie menionat c Societatea Literar

Romn, smburele viitoarei Societi
Academice, ia fiin la 1/13 aprilie 1866
cnd, prin Decretul 582 al Locotenenei Domneti,
sunt numii primii 14 membri, din 21 ci erau preconizai, alei, simbolic, din toate provinciile locuite de
romni, respectiv (selectiv), Cipariu i Bariiu din
Ardeal, Mocioni i Babe din Banat, Hurmuzaki i
Sbiera din Bucovina, ori Caragiani din Macedonia,
alturi de Heliade-Rdulescu din Muntenia i
Alecsandri, Negruzzi ori V.A. Urechia din Moldova.
Un an mai trziu, n 1867, va fi numit i Titu
Maiorescu membru al acestui for academic. De
altfel, ca o dovad a recunoaterii rolului jucat de
Ioan Maiorescu pentru nfiinarea nvmntului
superior romnesc i, implicit, al constituirii vieii
academice pe pmnt romnesc, n lucrarea
Universitatea din Bucureti, 1864-1964 (autori
I.D. Blan, Ion Angela .a., 1964), portretul lui Ioan
Maiorescu este aezat ntre ctitori, fiind reprodus
dup un tablou executat de Sava Henia (ulei

12

Academia Romn - 150

pe pnz, n Boabe de gru, 1933). n acelai context, mai amintim i portretul n peni al profesorului
Maiorescu semnat Michael X, publicat n Revista
ilustrat, a lui Ion Pop-Reteganul (august 1889),
mpreun cu un text omagial preluat dup Tribuna
Poporului.
Dac multe dintre lucrrile proiectate sau scrise
de Ioan Maiorescu nu au vzut, din varii motive,
lumina tiparului, cum este i cazul unei inedite Istorii
a literaturii romneti, scris n 1849 i pe care
se oferise s-o tipreasc editorul Al. Hurmuzaki,
(Bnescu i Mihilescu, op. cit., p.115), cu att mai
important rmne Itinerar n Istria (Iai, 1874), volum
editat de nsui fiul savantului, Titu Maiorescu, viitor
editor i al lui Mihai Eminescu. Smburele acestei
cri l regsim n preocuprile pe linie filologic ale
lui Simion Brnuiu, care, dup anii 1852-1854, cnd
i susine doctoratul la Pavia, ajunge la concluzia
c studiul limbii romne ar trebui s porneasc de
la cunoaterea dialectelor italiene. Interesul pentru
dialecte, comunicat de Brnuiu prietenilor ardeleni,
ntre alii lui Papiu Ilarian i Iosif Hodo, l cuprinde
treptat i pe Ioan
Maiorescu, care, sedus
de experiena italian
a lui Brnuiu, se decide
s caute vestigiile
romnilor n regiunea
Istria, astzi Republica
Croat, n epoc
aparinnd Imperiului
Austro-Ungar, efectund
n acest sens o cltorie

de studii n zon, n lunile

iunie-iulie 1857. Rezultatul
cercetrilor asupra limbii
daco-macedo-istro-rethoromane i albane, rmn
ns n mare parte inedite
pn la apariia volumului
editat de T. Maiorescu, cu
excepia unui articol intitulat Epistol despre romnii
din Istria, publicat n Vocea Oltului (Craiova, 1857).
Ca o parantez, studiile filologice respective
trebuie puse n discuie n contextul analizei opiniilor
lui Ioan Maiorescu pe teme importante ale culturii
romne, precum originea limbii i, respectiv, a unitii
poporului romn. Este vorba de un proces mai larg,
de transfer cultural, n condiiile n care multe dintre
ideile promovate de intelectualii de peste Carpai sunt
regndite, n noul context politic din Principate. Se
poate vorbi chiar de un apostolat naional al dasclilor
ardeleni, ntre care i Ioan Maiorescu, avnd drept
scop promovarea limbii naionale, singura menit
s asigure unitatea de neam.

ezbaterile din gazete, precum Foaie pentru

minte, inim i literatur (supliment literar al
Gazetei de Transilvania, Braov, 1838-1849,
redactat de G. Bariiu pn n 1849, apoi de Iacob
Mureianu pn n 1865), Transilvania (Braov, 18681878), foaie a ASTREI, sau Luceafrul (ibidem),
la care Ioan Maiorescu particip cu articole proprii
sau e citat de ali colaboratori, reprezint contribuii
de prim rang la constituirea unei gndiri lingvistice
romneti avnd la baz supremaia limbii populare
vorbite (cf. articolul Obiceiul vorbirii de obte, publicat
n Foaie pentru Inim..., august 1938, p. 179).
Despre istro-romni, numii n cronicile italiene
rumeri, iar de comunitile locale cnd vlasi/vlaski,
cnd cici sau ciribiri, dup obiceiul de a-l transforma
pe n n r, atunci cnd se afl ntre dou vocale, se
tie c locuiesc n Peninsula Istria, n zona Muntelui
Mare (Monte Magiorre). Unii savani i consider
urmai ai ramurii romanilor vestici (prezeni n zon
nc din secolul VIII), mpini spre mare de turci, alii
coloniti din ara Moilor sau din Maramure, dup
caracteristicile lingvistice enunate, dar i dup unele
obiceiuri etno-folclorice. Se tie c au practicat
pstoritul, n condiii foarte aspre, i au adoptat,
din vechime, religia catolic. Dac n vremea cnd
i-a vizitat Ioan Maiorescu erau, dup unele statistici,
n jur de 2.000 de suflete, azi se estimeaz c mai
triesc cam 200 de etnici vlahi (local se mai numesc,

Anul VII

Nr. 4 (65)

susine Ioan Maiorescu, i morlachi, cuvnt dedus

din morce-vlachi, romni de la Mare, termen utilizat
de episcopul Tomasini, din Citta Nuova, n 1650,
cnd scria: Il Morlachi hanno una lingua da perse,
la zualle in molti vocabuli e simille alla latina s.n.).

imba istro-rromn este considerat astzi

de acad. Matilda Caragiu-Marioeanu mai
degrab un dialect, nu neaprat al limbii
romne de azi, ct al strromnei, din care s-au
desprins i aromna i megleno-romna. Este,
aadar, o limb romn strveche, dezvoltat independent, n condiii socio-politice specifice. Mai mult,
savanii de azi o consider o limb romanic arhaic
i ncearc c o salveze, antrennd chiar fonduri
UNESCO n acest sens. Cu att este mai mare ansa
de a avea astzi, prin mrturia lui Ioan Maiorescu,
o dovad nemijlocit a unei limbi pe care nvatul
romn a auzit-o vorbindu-se, e adevrat, n condiii
vitrege, i care probabil va disprea odat cu stingerea contiinei etnice a ultimilor vorbitori nativi. Se vor
adeveri, astfel, cuvintele profetice rostite de savantul
ardelean, acum peste un veac: Nu e de mirare
c n Istria e aa, unde romnul n-are nimic al su,
dect aerul, apoi i pietrele, unde romnete vorbete
numai ntre patru perei i unde chiar numele de
romn ce-l avea pn deunzi, l-a lsat n graia
strinului (op. cit., p. 7).
O dovad de dialog istriot, reprodus fonetic,
este, aadar, o comoar lingvistic de pre: De ce
nu conversai? Cu cire cuvnta n limba noastr?
Io sciu limba voastr, o cunosc c e i limba mea.
Bire, c tii, cuvntamu. De-unde esci? (Dende
escu?) Eu escu din Gradine. (Grdin?
n.a.) Eu vin la voi mre (mine). Bire.
Drumul spre Valdarsa, aa cum este
el descris de Ioan Maiorescu, este muntos,
vlurit, cu rpi i cuptoare vulcanice. Aici
se afl casele istrioilor, grupate sau risipite,
cldite pe mormane de pietre, la poalele
Muntelui Magiorre. Peste tot sunt coaste
seci, sterpe, improprii de locuit. Dup
obinuitul Bura sara, urmeaz Eti
rumeri? Localnicii susin c n-au ar,
sau c vin dintr-o paese de largu (ar
de departe), numit i paesu romnesci.
Imaginea general amintete ns de
Ardeal: Fetie i feciori pteau oile.
Erau cu furca la bru. Torceau ln din
care se fac vemintele pentru brbai i femei. Bieii
iau i cte o carte, iar coala local ncepe la ora 10.
Rostesc limpede: spiru (spin), iorba (iarb), lemna.
La fiecare ntlnire zic Domnul e cu voi i bur cale
(cale bun, drum bun). ntrebarea comun este
De-nde viri? (De unde vii?) sau Cum se chiam
paesu dende virii? Poart haine de ln, cusute n
cas, inclusiv chemesia, iar nainte de a se apuca de
lucru rostesc Ajute zeu sau Ajte Deu. n rest: cusutu,
a, crpesc etc. Utilizeaz penzei (penzo moned
divizionar austro-ungar) i cumpr de la osteria
(italian), viru (vin) i pre (pine), cci ove o ave
maia (ou mai are mama!). Aceleai cuvinte sunt
folosite i de localnicii de pe Insula Veglia, unde
s-a aflat i o colonie roman. Aici locuiete un preot
local ce nelege limba istrioilor i care susine
c aceasta ar fi de origine... ilir. Este ns contrazis
de unii betrani care tiu bine c sunt vlaski.

n cursul vizitei sale, Ioan Maiorescu identific

i o rugciune, n limba local, Tatl nostru,
ncrcat cu totul de slavisme (op. cit., p. 50).
Textul (reprodus integral n medalion, n.a), reprezint
o dovad inestimabil de transformare fonetic
a vechii limbi romanizate, utilizat de populaia
de la sud de Dunre, nainte de invaziile slave.
Pentru o mai bun nelegere a dialectului istriot,
Ioan Maiorescu adaug i un vocabular, cu totul
substanial (peste 700 de termeni, tradui de editor,
respectiv Titu Maiorescu, n limba german, care
i ia, cu acest prilej, i rezervele de rigoare fa
de o critic prea aspr: Primilor scriitori ai literaturii
renscnde le era iertat exagerarea patriotic,
cci de la maturitatea tiinei apusene eram n drept
a atepta, odat cu msura adevrului i dignitatea
judecii; op. cit., p. III).
La moartea sa, survenit la 24 august/4 septembrie 1864, Papiu Ilarian scria Srac cum a intrat
n aceast ar, tot astfel se gsi i n momentul
extrem al vieii sale. Srac de bani, bogat n idei
i sentimente patriotice, Ioan Maiorescu a fost
un apostol de idei naionale n trei ri romne,
pe unde l-au purtat crrile vieii.

Aprilie 2016

Currtea de la Arrge

Academia Romn - 150

Deceniile dinti ale Academiei Romne

1866, aprilie 1/13. Prin decret al Locotenenei

Domneti se nfiineaz n Bucureti Societatea
Literar Romn, cu scopul de a stabili ortografia
limbii romne, de a elabora i publica dicionarul
i gramatica limbii romne. Societatea urma s
fie alctuit, pentru nceput, din 21 de membri alei
din toate provinciile romneti (trei din Moldova, patru
din Muntenia, trei din Transilvania, cte doi din Banat,
Maramure i Bucovina, trei din Basarabia i doi
din Macedonia).
Membrii fondatori au fost: Vinceniu Babe,
George Bariiu, Ioan D. Caragiani, Timotei Cipariu,
Dimitrie Cozacovici, Ambrosiu Dimitrovici, Alexandru
Hasdeu, Ion Heliade-Rdulescu, Iosif Hodo,
Alexandru Hurmuzachi, Andrei Mocioni, Gavriil
Munteanu, Alexandru Roman, Ion G. Sbiera,
Constantin Stamati, Ioan Strjescu. n 1867 s-au
alturat Vasile Alecsandri, tefan Gonata, Nicolae
Ionescu, August Treboniu Laurian, Titu Liviu
Maiorescu, Ioan C. Massimu, Costache Negruzzi,
Constantin A. Rosetti, Vasile Urechia-Alexandrescu,
cu toii considerai membri fondatori ai Academiei
Romne.

1867, august 1. n casa banului C.Gr. Ghica,

de la intrarea n grdina Cimigiu, se deschid lucrrile
Societii Literare Romne. Cu aceast ocazie,
este dezvelit bustul lui Evanghelie Zappa, cel care,
n 1860, oferise 5.000 de galbeni pentru ntocmirea
unei gramatici i a unui dicionar ale limbii romne.
August 6. Se desfoar lucrrile primei edine
a Societii Literare Romne. Cu acest prilej, episcopul Buzului, Dionisie Romano, doneaz biblioteca
cpitanului Constantin Cornescu-Oltelniceanu (6.000
de volume i 400 de manuscrise), punndu-se astfel
bazele Bibliotecii Societii Literare Romne.
August 24. Se aprob Statutul Societii Literare
Romne, care menioneaz constituirea Societii
Academice Romne, cu scopul de a lucra la
naintarea literelor i a tiinelor ntre romni.
Ea este i rmne corp independent n lucrrile sale
de orice natur. Ea singur se constituie; ea i alege

i mai raional, aa nct s poat fi dreptariul limbei;

ncurajeaz i premiaz operele filologice i altele
de valoare literarie.
b) Seciunea istoric culege verice documente
importante din rile Romne sau din strintate,
atingtoare de istoria romnilor; organizeaz misiuni

pentru asemenea lucrri; ia iniiativa pentru

explorarea rilor Romne din puntul de vedere
arheologic; pune la concurs i premiaz opurile
istorice ce se cuvine a le populariza ntre romni.
c) Seciunea tiinelor naturale se ocup cu

n Academia Romn, cnd cineva zice romn,

terge i Dunrea i Carpaii. Noi suntem i vom
fi totdeauna fericii a primi cu mndrie n snul
Academiei pe oricare reprezentant al culturii romne, de oriunde ar fi. (Bogdan Petriceicu Hasdeu, 1891)
Nobil n aspiraiunile ei, pacinic n cugetarea sa, Academia Romn este nsufleit numai de acel foc
al iubirei de patrie, la a creia renatere, nflorire i menire este chemat a lucra prin tiin i talent, prin
munca neinteresat, prin geniul naional pe care-ll personific totdeauna.
Aici patimile nu intr, aici intriga i prepusul nu intr; far spirit de sistem, far spirit de prtinire, Academia
este ca un prism, care ntrunete toate razele luminoase ale geniului naional, ori din ce parte ar veni.
n sfera nalt n care o pune menirea sa, ea nfieaz fruntea senin a naionalitii noastre. Ea este
ceea ce poetul numea Templa serena! (Anton Naum, 1894)
Academia Romn are o mare misiune n micarea tiinific i literar a rii noastre i a romnismului
ntreg; ea este menit s concentreze toate forele intelectuale ale naiunii romne ntr-o
o conlucrare armonic,
din care s ias cea mai nalt expresiune a idealurilor noastre de cultur. (Ioan Bogdan, 1903)
Academia Romn cea mai nalt instituiune de cultur , ntemeiat n 1866, a avut ca scop fundamental nu numai unitatea moral i intelectual a romnilor de pretutindenea. Ea, primind n snul ei reprezentani i din Ardeal, i din Banat, i din Bucovina subt aceeai cupol am vzut necontenit, de o jumtate
de veac, imaginea virtual a Romniei Mari. Ea, simbol premergtor al aspiraiunilor noastre, a izbutit s
ntreie flacra unui patriotism integral care nu recunotea hotarele artificiale ale Romniei, ci, sltnd peste
Carpai, nfria de fapt pe cei cari erau frai de drept. Ea, topind istoria suferinelor noastre seculare, a scos
din zgura trecutului, nobil i lamur, un singur suflet al unei singure fiine, al romnimii de altdat i al romnimii
de totdeauna. (Barbu tefnescu-D
Delavrancea, 1916)
n lupta sfnt pentru unirea tuturor romnilor, Academia Romn i-a
a avut partea ei important pe terenul
cultural; de aceea, izbnda rii este i izbnda ei. Cnd, din imboldul lui N. Kretzulescu i al lui C.A. Rosetti,
s-a
au pus bazele Societii Literare cu scopul de a se ocupa mai ales de limba i literatura romn, alegerea
ntilor membri ne arat gndul de nalt patriotism ce a cluzit generaia din 1866, care, bine ncredinat
c numai pe baza unitii de limb i cultur se poate cldi trainic viitorul unei naiuni, a reunit n cercul restrns
al viitoarei Academii pe brbaii luminai din toate inuturile romneti i astfel Romnia Mare de azi i gsea
de o jumtate de secol patria comun sub acoperiul tnrului aezmnt. (Regele Ferdinand, 1919)
membrii; ea i administr fondurile ce le are etc.
Ea urma s cuprind trei seciuni (literar-filologic,
istoric-arheologic i a tiinelor naturale) i s fie
alctuit din membri actuali sau onorari, precum
i din membri donatori.
Articolul IV. Atribuiunile i ndatoririle acestei
societi se specific n modul urmtor:
a) Seciunea literarie se ocup cu diversele
cestiuni filologice destinate a cultiva, a curi,
a regula, a navui i a perfeciona limba romn;
organizeaz misiuni lexicografice pentru compunerea
unui dicionar romn, ct se poate mai complet

explorarea rilor Romne n respectul geografic,

geognostic i fiziografic; cu organizarea de misiuni
pentru asemeni lucrri, precum i cu ncurajarea
i premiarea operelor relative la cunotina rilor
Romne.
August 31. Se alege cea dinti conducere a
Societii Academice Romne (preedinte: Ion
Heliade-Rdulescu; vicepreedinte: Timotei Cipariu;
secretar: August Treboniu Laurian).
Septembrie 13. Se adopt sigiliul Societii
Academice Romne: zeia Minerva i inscripia

Anul VII

Nr. 4 (65)

Aprilie 2016

Societatea Academic Romn. Bucuresci.

MDCCCLXVII.
Septembrie 15. Domnitorul Carol de HohenzollernSigmaringen este declarat membru de onoare i
protector al Societii Academice Romne.

1868, august 26. Se aprob nfiinarea

Analelor Societii Academice Romne, publicaie
care va aprea nentrerupt pn n prezent.
Septembrie 16. Sunt alei primii membri actuali
(titulari) ai Societii Academice Romne: Mihail
Koglniceanu, Alexandru Papiu-Ilarian, Gheorghe
Sion.
Gramatica limbii romne. Partea analitic,
de Timotei Cipariu, este prima lucrare premiat
de Societatea Academic Romn.
1869, august 12. ncep dezbaterile pe marginea Dicionarului limbii romne, considerat o urgent
necesitate chiar pentru viitorul nostru naional.
August 26. Este adoptat Regulamentul referitor
la atribuiunile Delegaiunii Societii Academice
Romne.
Septembrie 14. Alexandru Papiu-Ilarian (Viaa,
operele i ideile lui Georgiu incai) i George Bariiu
(Rspuns la discursul lui Alexandru Papiu-Ilarian)
deschid seria discursurilor, respectiv a rspunsurilor
rostite sub cupola instituiei academice, pn n 1879
inndu-se 4 discursuri.
Septembrie 15. Sunt alei primii membri corespondeni romni i cei dinti membri de onoare strini.
1870, septembrie 4. Se hotrte traducerea
i tiprirea n limba romn a lucrrii lui Dimitrie
Cantemir Descriptio Moldaviae, care va deschide
seria publicrii operei domnitorului-crturar.
Septembrie 5: Gheorghe Sion i susine discursul
de recepie, Alexandru Donici, viaa i operele sale.
Rspunde V.A. Urechia.
Sunt alei ca membri Gheorghe Marin Fontanin,
Alexandru Odobescu, Petrache Poenaru,
Melchisedec tefnescu.
1871, august 7. Se aprob publicarea unui
catalog al tuturor crilor oferite Bibliotecii Societii
Academice Romne, cu menionarea numelor
donatorilor.
August 23. Se hotrte ca Analele Societii
Academice s cuprind dou pri: procesele-verbale
ale edinelor i lucrrile tiinifice i literare.
Septembrie 11. Se aprob proiectul de diplom
ce urmeaz a fi nmnat tuturor membrilor Societii
Academice Romne.
Septembrie 13. Se aprob Regulamentul pentru
traducerea i publicarea autorilor clasici n limba
romn.
1872, septembrie 19. Alturi de cele dou
seciuni, filologico-literar i arheologico-istoric,
active nc din 1867, se constituie i cea de-a treia
seciune, a tiinelor naturale, care va cuprinde treptat
specialiti din diverse ramuri ale tiinelor (geologie,
geografie, biologie, botanic, meteorologie, medicin
uman i veterinar, fizic, chimie, matematic etc.).
Este primit ca membru Eudoxiu de Hurmuzaki.
1873, august 30. Generalul Constantin
Nsturel-Herescu, autorul uneia dintre cele mai
nsemnate donaii, este declarat membru donator
al Societii Academice Romne, fiind singurul cruia
i s-a acordat aceast calitate; din Fondul NsturelHerescu, creat n urma veniturilor rezultate de pe
moiile druite Societii Academice Romne, s-au
nfiinat premii, cu care s-au distins, de-a lungul anilor,
cu deosebire lucrri din domeniul literaturii, istoriei,
arheologiei, geografiei i dreptului.
Septembrie 15. Se ia hotrrea de a se ntocmi
un Dicionar latino-romn, lucrare absolut necesar,
att pentru traducerile din clasici, ct i pentru
ntocmirea Dicionarului limbii romne.
1874. Este primit n Academie Ion Ghica.
1876. Sunt primii n Academie tefan Flcoianu,
Vasile Maniu, Alexandru Papadopol-Calimah,
Grigoriu tefnescu.

13

Currtea de la Arrge

Academia Romn - 150

1877, septembrie 7. Se aprob solicitarea
Tipografiei Laboratorilor Romni de a purta numele
Tipografia Societii Academice.
Sunt primi ca membri Bogdan Petriceicu Hasdeu,
Nicolae Chiriac Quintescu.
1879, martie 29. Prin nalt decret, Societatea
Academic Romn este declarat institut naional
cu denumirea Academia Romn, avnd de scop
cultura limbei i istoriei naionale, a literelor, a
tiinelor i frumoaselor arte, persoan moral
i independent n lucrrile sale de orice natur.
Iunie 21. Se adopt Statutul Academiei Romne,
care prevede mprirea n trei seciuni: literar,
istoric i tiinific, structur meninut pn n
august 1948. Academia se compune din treizeci i
ase membri, cte doisprezece de fiecare seciune.
Pe lng acetia, Academia mai numr: membri
onorari i membri corespondeni. (...) Membrii
Academiei nu pot fi dect romni din orice ar,
cunoscui prin operele i activitatea lor literar
i tiinific.
Sunt alei noi membri titulari: Emanoil Bacaloglu,
Dimitrie Brndz, Gheorghe Chiu, Iacob Felix, Petru
Poni, Nicolae Teclu, Pavel Vasici-Ungureanu.
1880, martie 20. Dup transformarea Societii

Academice Romne n Academie, se prezint cel

dinti discurs de recepie, pn n 1948 numrul
acestora ajungnd la 81.
Noiembrie 21. Se ia n discuie necesitatea
construirii unui local propriu pentru Academia
Romn, lucrrile inndu-se n cldirea Universitii.

1881. Sunt primii n Academie Simeon Florea

Marian, Atanasie Marian Marienescu, Iacob

C. Negruzzi.

1882, martie 6. Se propune ridicarea unui

local destinat special coleciilor Bibliotecii Academiei
Romne, al cror numr sporete n fiecare an prin
cumprri, donaii i schimburi interne i externe.
Decembrie 3. Printre preocuprile prioritare ale
Academiei Romne se nscrie alctuirea unui catalog
al inscripiilor existente n vechile biserici i mnstiri
de pe ntregul cuprins al rii.
Este primit n Academie Florian Porcius.

tezaur de cunotine lingvistice, filologice, folcloristice,

istorice, geografice, literare, din care ns nu a reuit
s realizeze dect trei volume i introducerea la cel
de-al patrulea.
Septembrie 21. Se aprob propunerea guvernului
belgian de a se stabili la Academia Romn un birou
internaional pentru schimbul de publicaii oficiale
ntre diverse academii europene.

1884, martie 23. Regele Carol I propune alctuirea unui Etymologicum Magnum Romaniae, care

1885, aprilie 2. Intr n vigoare Legea

exemplarelor obligatorii, prin care orice tipograf
avea obligativitatea de a trimite Bibliotecii Academiei
Romne cte trei exemplare din orice carte, brour,
ziar sau orice alt tipritur ce se va executa
n atelierul su.

s conin toate cuvintele vechi, care altminteri vor

fi pierdute pentru generaiile viitoare. n vederea
realizrii acestei opere monumentale pentru care 4,
5, 6 ani vor fi trebuincioi, anun c va oferi anual
suma de 6.000 de lei.
Martie 30. Este adoptat Regulamentul pentru
Biblioteca Academiei Romne.
Aprilie 2. Bogdan Petriceicu Hasdeu se ofer s
realizeze un Magnum Etymologicum Romaniae, pe
care-l proiecteaz la dimensiuni monumentale, ca un

Preedinii Academiei Romne: Ion Heliade-R

Rdulescu (1867-1
1870), August Treboniu Laurian
1876), Ion Ghica (1876-1
1882),
(1870-1
1872), Nicolae Kretzulescu (1872-1
1873), August Treboniu Laurian (1873-1
1887), Mihail Koglniceanu (1887-1
1890), Ion Ghica (1890Dimitrie A. Sturdza (1882-1
1884), Ion Ghica (1884-1
1894), Ion Ghica (1894-1
1895), Nicolae Kretzulescu
1883), George Bariiu (1893), Iacob C. Negruzzi (1893-1
1904), Ioan Kalinderu (1904-1
1907), Anghel
(1895-1
1898), Petru Poni (1898-1
1901), Petre S. Aurelian (1901-1
1913), Constantin I. Istrati (1913-1
1916), Petru Poni (1916-1
1920),
Saligny (1907-1
1910), Iacob C. Negruzzi (1910-1
1926), Emil Racovi (1926-1
1929), Ioan Bianu (1929Dimitrie Onciul (1920-1
1923), Iacob C. Negruzzi (1923-1
1935), Alexandru Lapedatu (1935-1
1938), Constantin Rdulescu-M
Motru (19381932), Ludovic Mrazec (1932-1
1944), Dimitrie Gusti (1944-1
1946), Andrei Rdulescu (1946-1
1948), Traian
1941), Ion Th. Simionescu (1941-1
1963), Ilie G. Murgulescu (1963-1
1966), Miron Nicolescu (1966Svulescu (1948-1
1959), Athanase Joja (1959-1
1976, vicepreedinte cu delegaie de preedinte), Theodor Burghele (1976-1
1977),
1975), erban ieica (1975-1
1980, vicepreedinte cu delegaie de preedinte),
Cristofor I. Simionescu (1977-1
1984, vicepreedinte cu
Gheorghe Mihoc (1980-1
1981), Ioan M. Anton (1981-1
delegaie de preedinte), Radu P. Voinea (1984-1
1990), Mihai Corneliu Drgnescu
(1990-1
1994), Virgiliu Niculae G. Constantinescu (1994-1
1998), Eugen Simion
2014), Ionel-V
Valentin Vlad (2014 ).
(1998-2
2006), Ionel Haiduc (2006-2

cademia este un simboi al adevratei democraii, al democraiei

aristocrate. Cci idealul unei democraii nu poate fi tendina unei nivelri
a tuturor n jos, ctre un minimum, ci una n sus, ctre un maximum,
adic o autoguvernare i autoresponsabilitate social a unei personaliti ajunse
la un ct mai mare grad de dezvoltare. (Dimitrie Gusti, 1923)

n menirea instituiei noastre faptul consolidrii neamului romnesc ntr-o

o
unitate de stat i de cultur este de o nentrerupt actualitate; instituia
noastr nsi este un simbol al acestei uniri. n snul Academiei Romne
am avut pe cei mai vajnici reprezentani ai Ardealului, aa precum i avem i
astzi, nainte ca vitejia oteanului romn s fi nlturat barierele politice, care
ne despreau.
Simbol premergtor al unirii nainte de 1918, Academia Romn nelege
s rmn i pe viitor primul arsenal spiritual n care s se fureasc valorile
perene ale culturii unitare romneti. (Constantin Rdulescu-M
Motru, 1938)

cademia Romn trebuie s fie n continuare un simbol al unitii

spiritualitii naionale i s ncurajeze (mai mult: s iniieze i s
nfptuiasc) acele opere care exprim vocaia noastr intelectual
i fora noastr de creaie. (...)
Academia are menirea s fie, aa cum au gndit-o
o fondatorii ei, un factor
de reconciliere i de coeziune moral i intelectual. S repare n continuare
injustiiile din ultima jumtate de secol i, evident, s se strduiasc a nu face
altele. S se ngrijeasc de limba romn nu pentru a o dscli, a o amenda
i a o silui cu proiecte utopice, ci pentru a-ii apra i ncuraja frumuseea,
corectitudinea i bogia. (...)
ntr-o
o lume care tinde s se sincronizeze i, n baza procesului de globalizare,
s tearg diferenele ntre naiuni, o Academie Naional primete, cred, nu o
misiune nou, dar o misiune urgent i de mare responsabilitate: s medieze
corect ntre tendina globalizrii, integrrii, mondializrii i identitatea cultural
naional. Rolul ei predominant este, desigur, acela de a apra identitatea
cultural, adic valorile spirituale profunde, irepetabile, far a ntoarce ns
spatele lumii din afar i tendinelor actuale ale istoriei. Azi, procesul de care
vorbim este ns mai acut, mai radical i, n consecin, misiunea Academiei
devine mai dificil. Misiunea istoric esenial: ntr-o
o lume care se preface

14

Anul VII

n anii urmtori, au mai fost primii n Academie:

1886: Grigore Coblcescu.
1890: Grigore G. Tocilescu.
1891: Iosif Vulcan.
1892: Spiru C. Haret.
1893: Victor Babe, Ioan Kalinderu, Anton Naum,
Dumitru Constantin Ollnescu-Ascanio, Alexandru
D. Xenopol.
1894: Ioan Moldovanu.
1897: Anghel Saligny.
1899: Constantin Erbiceanu, Constantin I. Istrati,
Nicolae Popea.
1900: Alexandru A. Philippide, Ioan Pucariu.

Bibliografie

1. Dorina N. Rusu, Dicionarul Membrilor

Academiei Romne, 1866-2010, Ediia a IV-a, Editura
Enciclopedic, Bucureti, 2010. (Mare parte a textului
anterior este reluat cu adugiri din titlurile menionate mai jos din acest Dicionar.)
2. Academia Romn. Pagini din istoria Academiei
Romne (1866-1848). Acte, donaii, discursuri,
portrete i evocri academice, Selecie, note i indice
general de Dorina N. Rusu, Editura Academiei
Romne, Bucureti, 2007.
3. Acad. Dan Berindei, Istoria Academiei Romne
(1866-2006). 140 de ani de existen, Editura
Academiei Romne, Bucureti, 2006.
4. Academia Romn, Discursuri de recepie,
vol. I (1869-1872), volum ngrijit de Dorina N. Rusu,
Ed. Academiei Romne, Bucureti, 2005.
(Fig. 1: Lucian Blaga, rostindu-i
discursul de recepie, 5 iunie 1937:
Elogiul satului romnesc)

att de repede i, uneori, att de confuz,

o naie trebuie s aib puncte de reper
i modele pe care s le respecte i s
le urmeze.
Mi se pare c Academia Romn
este, prin tradiia ei, nu numai un punct
de reper sigur, dar trebuie s devin
i un factor activ n modelarea spiritual
i moral a societii romneti. (2000)
Rolul Academiei Romne, azi ca i ieri, este de a pstra ceea ce este i
de a pregti spiritul creator s produc valori noi n toate domeniile culturii. Rolul
de a prezenta spiritualitatea romneasc i, totodat, de a o sincroniza cu alte
culturi ntr-u
un schimb reciproc avantajos de valori. Aceste observaii sunt corecte.
Academia Romn a fost pn n 1948 o academie reprezentativ i, prin cteva
discipline, o academie militant, creatoare, a adunat n jurul ei pe mai marii
intelectuali ai timpului i a impus un numr de opere individuale. Azi, rolurile
Academiei Romne sunt mai numeroase i mai complexe, pentru c i lumea
n care triete este mai complex i cerinele timpului mai numeroase. Cum
le-a
a putea rezuma?
Academia Romn rmne o societate de consacrare, o societate savant.
i trebuie s rmn astfel. Oamenii trebuie rspltii pentru talentul i abnegaia
lor pentru tiin i arte.
Academia Romn a fost i trebuie s rmn, chiar i ntr-o
o lume globalizat,
un simbol al unitii naionale i al spiritualitii naionale, indiferent de cum
se manifest ea. Ca i n 1866, primim, azi, n Academia Romn, intelectuali
romni din afara granielor actuale ale rii, pentru c, oriunde ar fi, i ei
reprezint cultura romneasc.
Academia Romn a devenit n ultimii ani un centru important de cercetare
tiinific fundamental i trebuie s rmn ca atare. (...)
Academia are, cred, azi, i un rol moral n societatea romneasc. Un rol
stabilizator. Nu trebuie s se amestece n treburile politicii, dar nici nu poate
sta prea departe de nelinitile i nevoile naiunii. S intervin atunci cnd
este cazul i cu mijloacele ei specifice. (acad. Eugen Simion, 2001)

Nr. 4 (65)

Aprilie 2016

Currtea de la Arrge

Academia Romn - 150

Discurs de recepie

Despre introducerea limbii romneti

n biserica romnilor

Ioan BIANU

Discursul a fost rostit la 21 martie/3 aprilie 1904, n edin solemn,

sub preedinia Regelui Carol I. Rspunsul a fost dat de Dimitrie A. Sturdza.
Relum aici doar o mic parte, nceputul (fr prima pagin) i finalul, precum

i prezentarea autorului, din volumul al treilea al seriei Academiia Romn.

Diiscursurii de recepiie, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2005, volume
ngrijite de Dorina N. Rusu, membru corespondent al Academiei. (Nota red.)

textelor romneti din

sec. XVlXVII: Prediice
de Antim Ivireanul
(1886); Psaltiirea n
versurii de Dosoftei
(1887); Psaltiirea
Scheiian (1889); Texte
de limb din sec. XVI
(3 vol., 1925). A lsat
lucrri, ntre care: Poez
zia
satiiriic la romanii (1881);
Despre cultura i
liiteratura romneasc n
secolul al XIX-llea (1891);
Ortografiia limbiii romne
(1899); Momente
culturale (1904);
Un romn ntreg::
D.A. Sturdzza (1907)
.a. A promovat cercetri
de folclor, iniiind cea
dinti serie de publicaii
folclorice i etnografice
(Diin viaa poporuluii
romn, 40 vol., 1908-1
1931), sprijinind, totodat,
Arhiva de Folclor a Academiei Romne.

Sire,
Alte Regal,
Domnilor colegi,

Cnd romnii se ivesc din haosul medieval

i vin trziu de tot s-i ia locul dintre
popoarele formate din frmturile i
rmiele mprtiate ale marelui popor roman i
ntre cele ivite la viaa istoric prin micarea profund
pe care a produs-o dezmembrarea imperiului lumii,
pn atunci crezut etern, atunci romnii se arat
ntr-o stare,
n multe
privine,
deosebit
de celelalte
popoare
romanice.
Ei se ridic
din mijlocul
unei lumi
nou a
lumii slave,
cu care,
printr-o
convieuire
secular se amestecar, n a crei biseric se
nchinau, a crei organizare social n multe
o primir i i-o prefcur n obicei.
Organizarea politic a statelor noastre fusese
luat dup cea bizantin, cunoscut de ai notri de
la bulgari, i, mai presus de toate, biserica romnilor
era aceeai cu a acestor slavi, avnd limba lor n
toat slujba religioas, n toat cartea, n tot scrisul
i, prin urmare, i n viaa formal i oficial a statului.
Limbii romneti, nobil continuatoare a limbii legiunilor nenvinse, i rmsese modesta stare de limb
vorbit n relaiile zilnice, de limb casnic, de limb
nescris, nentrebuinat nici la altarul i strana
bisericii sau n serviciile religioase de orice fel, nici
n scrisul actelor de cancelarie a puterii domneti,
care era toat crma rii.
Aa a fost la nceput, n ntiele secole ale
nchegrii statelor romneti i a vieii noastre
bisericeti i sociale. Dar, cu ct ntreag aceast
via se nchega mai bine, cu att era natural
s se simt tot mai mult greutatea de a ntrebuina
limba strin, pe care numai prea puini i cu prea
mult osteneal o puteau nva i nelege.
Pre acele timpuri, cartea era un instrument
bisericesc i era att de strns legat de biseric,
nct crturarii erau aproape numai fee bisericeti,
preoi i clugri; ei au fost, de aceea, i ntii
nsemntori i povestitori ai faptelor istorice.

oan Bianu (1856-1

1935) i-a
a fcut studiile
gimnaziale la Blaj (1869-1
1876) i pe cele
universitare (Facultatea de Litere) la Bucureti
(1876-1
1880). ntre 1881 i 1883 a audiat cursuri de
filologie romanic la Milano, Madrid i Paris. A fost
profesor de limba i literatura romn la Liceul Sf.
Sava (1881-1
1902) i ef al primei Catedre de Istoria
literaturii romne la Facultatea de Litere i Filosofie
din Bucureti (1901-1
1928). ntre 1884 i 1935, a
fost director al Bibliotecii Academiei Romne, avnd
un rol esenial n organizarea acesteia; prin grija
sa s-a
au achiziionat peste 500.000 de volume, mii
de manuscrise, stampe, scrisori, periodice, hri
.a., romne i strine. A fost membru n colegiul
de redacie al publicaiei Reviista nou i colaborator
la numeroase publicaii ale vremii. A fost unul
dintre principalii reprezentani ai filologiei romne,
ocupndu-sse de mbuntirea normelor ortografice
ale limbii; a depus eforturi pentru realizarea reformei
limbii, aprobat, n 1904, de Academia Romn.
Creator al colii naionale de biblioteconomie i
bibliografie, a fost autorul lucrrilor: Biibliiografiia
romneasc veche (4 vol., 1903-1
1944, n colab.);
Catalogul manuscriiselor romnetii (3 vol., 19071933). Ca istoric literar, s-a
a evideniat prin numeroase
studii despre literatura romn veche i prin editarea

Ce subiect mai potrivit a fi putut alege pentru

cuvntarea mea de astzi dect s v vorbesc
despre limba romneasc, a crei studiere i cultivare
a fost ideea iniial, misiunea sublim a nfiinrii
Academiei noastre? Ce poate avea
pentru noi un interes mai viu dect s
studiem organismul, s cercetm fazele
prin care a trecut limba noastr pn
acum? Ce misiune mai nalt, mai nobil,
mai sfnt ar putea avea o instituiune
dect de a ngriji s se menin
totdeauna unitatea i s se asigure
buna dezvoltare n viitor a acestei limbi,
care unete i trebuie s uneasc n
veci, ntr-un singur tot, ntreag gndirea
ntreg neamului romnesc, s stabileasc
legtura organic ntre cele mai strlucite
saloane, cei mai nvai, cei mai geniali
poei, cei mai elocveni oratori i brbai
de stat cu cele mai modeste eztori, cu ciobanii
care cnt pe la turme, cu voinicii care cnt dup
coarnele plugului, cu fetele care cnt la secer
i cu monegii i babele care povestesc nepoilor,
cu farmec neasemnat, poveti minunate
i ntmplri din vremile de demult?
Academia Romn i-a deschis rostul n lume
la 1 august 1867, vorbind romnimii, care atepta
cuvntul ei ddtor de via i de direcie, prin glasul
att de autorizat al vecinic neuitatului Timotei Cipariu,
care a proclamat ntre altele datoria acestei
instituiuni de a ngriji ca limba romn s scape
de tot jugul despotismului sub care de secoli a
gemut. i Cipariu avea adnc cunotin despre
mulii secoli n lungul crora biata noastr limb,
aceast scump comoar a sufletului romnesc,
a stat sub jugul despotismului altor limbi, ale
crui urmri cu durere le simim pn astzi
i le vom simi nc mult vreme, cci sunt cauzele
de ntrziere ale dezvoltrii culturii noastre.
M voi sili s expun naintea Domniilor voastre
astzi fazele principale ale unei laturi ale izbnditelor
nzuine de emancipare a limbii romneti de sub
jugul despotismului limbilor strine, despre care,
cu atta amar, vorbea Cipariu, la 1867, i anume
despre nzuinele prin care, n secolii XVI, XVII
i XVIII, limba noastr a ajuns a fi, la noi, limba
cultului religios, limba bisericeasc, limba rugei.

I.

Anul VII

Nr. 4 (65)

Aprilie 2016

a 25 martie/6 aprilie 1887,

a fost ales membru corespondent, iar la 3/16 aprilie 1902
membru titular al Academiei Romne,
n fruntea creia s-a
a aflat ca secretar
general (8 iunie 1927 1 iunie 1929),
ca preedinte (1 iunie 1929 30 mai
1932) i ca vicepreedinte (30 mai
1932 13 februarie 1935).
La 21 martie/3 aprilie 1904, n
cadrul discursului de recepie, a vorbit
despre limba romneasc, a crei
studiere i cultivare a fost ideea iniial,
misiunea sublim a nfiinrii Academiei
noastre. Ce poate avea pentru noi
un interes mai viu dect s studiem
organismul, s cercetm fazele prin
care a trecut limba noastr pn acum?
Ce misiune mai nalt, mai nobil,
mai sfnt ar putea avea o instituiune
dect de a ngriji s se menin
totdeauna unitatea i s se asigure
buna dezvoltare n viitor a acestei
limbi. Rspunsul l-a
a primit din partea
secretarului general al Academiei, Dimitrie A. Sturdza
(1833-1
1914).
ntre ei era natural s se simt mai nti trebuina
de a se ntoarce i pre limba neleas de toi, crile
sfinte, care cuprind fundamentele credinei, pentru
ca, astfel, s fie cu putin a rspndi mai uor
nelegerea sfintelor nvturi n masele poporului
i, mai nti, ntre cei mruni i numeroi, care
se pregteau spre a fi slujitorii bisericii n mnstiri
i n sate i care, astfel, trebuiau s stea muli ani
sub dasclii mnstirilor spre a nva limba slav,
cea strin i greu de nvat.

ntiele traduceri romneti de acest fel par

a fi fost fcute n mnstirile moldovene din
Bucovina, ctre sfritul domniei Marelui tefan.
Gloriosul i neleptul domn, la 1475, prin dou
hrisoave, a nzestrat cu sate vechea mnstire
a Humorului, pomenit pe la 1428, a nlat nsui
acolo alte patru mnstiri mari, Putna, la 1470,
Ptruii, la 1478, Sfntul Ilie i Vorone, la 1488,
i tuturor le-a dat sate i moii. Astfel a produs o
mare nviorare a activitii culturale i artistice interne
a mnstirilor din acea parte a rii, ceea ce se vede
i din frumoasele manuscripte de Evanghelii fcute
atunci, cte au ajuns pn la noi.
Pentru a da elementele instruciunii teologice
clugrailor romni adunai n mare numr n aceste
mnstiri, pare s se fi tradus, dup slavonete, cel
puin Noul Testament, temeiul credinei, i Psaltirea,
comoar de cea mai nalt poezie, prin care sufletul
omenesc umilit se nal spre Dumnezeu. Traducerile
acestea au fost fcute n felul vorbirii locale, caracterizat, fa de vorbirea triumftoare de mai trziu,
prin cunoscuta particularitate fonetic a schimbrii
lui n ntre vocale cu r, particularitate care pare a fi
fost pe atunci caracteristica limbii n regiunea nordic
i apusean Moldova de sus i Ardealul de miaznoapte i de apus, precum caracteristic este i
astzi frmturii de limb, ct a mai rmas pn
la noi, n Istria.
Astfel se ntrevede, n ceaa trecutului ndeprtat
ctre sfritul secolului XV ntia ncercare de a
se nla limba noastr la starea de limb de carte,
de limb literar. ncercarea aceasta a rmas, ns,
fr urmare.
(n fotografie, Regele Carol I i principele
motenitor Ferdinand, la edina solemn de prezentare de ctre Grigore Antipa a discursului de recepie,
25 mai 1912: Cercetrile hidrobiologice n Romnia
i importana lor tiinific i economic.)

15

Currtea de la Arrge

II.

Activitatea literar religioas, att de

modest n sine, dar att de nsemnat
pentru urmrile ei, se ncepe curnd
a doua oar, pe la mijlocul secolului XVI, n prile
de miazzi ale rilor romneti.
Pe la nceputul acestui secol, vin n ara
Romneasc prelai, clerici, crturari slavi de peste
Dunre, s se adposteasc la noi i s-i continue
aici lucrarea pe care nu o mai puteau face n rile
lor din dreapta marelui fluviu, czute sub stpnirea nenduratului Islam nvingtor. Ei aduser
meteugul tipografiei, pe care-l nvar de
la veneieni i, de la 1508 pn la 1550, se
tipresc la Trgovite cri bisericeti n limba
slav, nfrumuseate cu frontispicii n elegante
arabescuri, care nconjurau stema domneasc
a rii. Nici prin gnd nu putea trece cuiva
pe atunci, la Trgovite, c ar trebui, c
s-ar cuveni, s se tipreasc asemenea
cri i n limba rii, n limba profan vorbit
de poporul romnesc.
Un vnt nou, venit din Apus, aduce, ns,
pn lng graniele rii idei nou. n lumea
catolic de sub ascultarea milenar a papei
de la Roma se ntmpl marea rzvrtire a
reformei germane. Luther, clugrul genial i
ndrzne, personific micarea i, ntre altele,
scrie pe steagul su de lupt cuvintele marelui
Apostol Pavel (I, Corint., 19), dup care
cuvntul sfnt trebuie spus popoarelor n limbile
lor, ca s-l neleag cei muli, cei umilii, iar
nu n limbi strine i moarte, nelese numai
de puini nvai.
Saii, vecinii de peste munte, au adus
repede din patria lor primitiv i au mbriat cu
toii reforma cu ideile ei liberale i democratice.
Ei au fost ndat urmai de marea majoritate a
ungurilor ardeleni, dar, foarte curnd, la 15634,
s-au desprit aceste dou elemente att de deosebite, formnd dou biserici protestante deosebite.
Una dup alta, aceste dou biserici cea luteran,
a sailor, i cea calvinist, a ungurilor s-au nzuit
s atrag ctre dnsele pe oropsiii romni, conlocuitorii lor, care se ineau de Biserica Ortodox de
abia tolerat, dar care erau cei mai muli, marea
majoritate a locuitorilor Principatului, care munceau
pentru folosul tuturor i erau lipsii de toate, pn
i de mngierea de a nelege rugciunile, slujbele
i cntrile bisericii, cci toate acestea se citeau
pentru dnii n limba slavon, pe care nici poporul,
nici preoii nu o nelegeau.
Protestanii sai, mai nti, au voit ca, tocmai
prin punerea n aplicare i pentru romni a cuvintelor Apostolului, s-i atrag ncrederea i simpatia
acestora i apoi mai mult. Sibienii ncep lucrarea,
tiprind, la 1544, catehismul lui Luther n limba
romneasc, dar pare c ei s-au oprit aci. 16 ani
mai trziu, aceeai lucrare a fost reluat de braoveni
i condus, far ncetare, timp de 20 de ani. Cheltuielile nsemnate fcute n acest timp de bogatul ora
ssesc, cu ntocmirea tipografiei cirilice i cu tiprirea
crilor pentru romni, nu puteau fi fcute fr un
scop bine chibzuit de acei care, de secoli, erau oficial
declarai de prudentes et circumspecti. Dac la 1544
s-a crezut trebuincios a se face cheltuiala pentru a
se tipri catehismul protestant pentru romni n limba
acestora, spre a-i lmuri i a-i atrage spre noua
biseric, cu att mai vrtos devenise pe la 1560 o
necesitate pentru sai lucrarea n aceast direciune,
dup ce ei se certar cu protestanii unguri i, ceva
mai trziu, la 15634, s-au i desprit de tot n dou
biserici deosebite, cum au rmas pn astzi; astfel,
saii, deprtai de patria lor german, rmaser
i bisericete cu totul izolai.

n martie 1559, braovenii, la ndemnul judelui

cetii lor, Ioan Benkner, hotrsc s atrag pe
romni la biserica reformat i se pun pe lucru.
La 1560, tipografia cirilic este aezat la Braov;
doi crturari i tipografi romni sunt adui de la
Trgovite. n anul urmtor, 1516, jupnul Han
Begner de la Braov d romnilor ntia oar
Evanghelia tiprit pe limba lor.
Lucrarea braovenilor nu era fr socoteal;
ea pare a fi fost nceput cu tiina mitropolitului
de la Trgovite, capitala rii Romneti i ortodoxe
de peste muni, cu care relaiile erau zilnice i de
toate felurile i care inspira ncredere frailor romni
ortodoci ai Ardealului. Crturarul de cpetenie al
acestei activiti literare religioase de peste dou
decenii a fost diaconul Coresi de la Trgovite i

16

Academia Romn - 150

ajutorul su, Tudor diac, venit, probabil, tot de acolo.
Motivarea acestui lucru nou i nemaipomenit pn
atunci n romnime o spune jupnul Han Begner
de la Braov aa: am avut jelanie pentru sfintele
cri romneti, Tetraevanghel, i am scris aceste
sfinte cri de nvtur s fie popilor romneti
s neleag, s nvee romnii cine-s cretini,
iar temeiul acestei hotrri sunt pomenitele cuvinte
ale Apostolului Pavel, care vor fi mereu repetate
Biroul Academiei Romne, 2016

ca justificare n epilogurile sau precuvntrile tuturor

crilor tiprite romnete n aceast epoc. Dup
Evanghelie a venit Praxiul sau Faptele Apostolilor.
Se vede, ns, c protestanii unguri calviniti
au voit s ia din mna sailor acest mijloc de a atrage
pe romni spre reforma lor, cci, pe la 1564, Forr
Miclu, nobil de Haporton, o nsemnat personalitate a timpului ntre ungurii calviniti, pltete
cheltuiala pentru o mare carte romneasc, Tlcul
Evangheliilor, adic Cazania, care s-a tiprit de
acelai Coresi, tot la Braov. n fruntea acestei cri,
Coresi spune c, dac a vzut c mai toate limbile
au cuvntul lui Dumnezeu n limba lor, numai noi,
romnii, n-avem..., a tiprit Evanghelia i Praxiul:
dup aceia, dac am vzut jelania a muli preui
de tlcul Evangheliilor, cum s poat i ei propovdui
i a spune oamenilor nvtur dup cetitul
Evangheliei, a aflat aceste tlcuri ale Evangheliei
i lui i plcur i le-a tiprit. ntr-o nvtur din
aceast carte aduce iar vorba despre traducerea
crilor bisericeti n limba romneasc i se zice
deschis c n biseric: s spuie cuvntul lui
Dumnezeu, Sfnta Evanghelie, n limba pre
care o griesc oamenii, s putem nelege noi,
mielamea. Ce folos e lor, dac popa griete
n limb strin, romnilor srbete de nu nleg,
sau pre alt limb ce nu vor nelege asculttorii.
...................................................................

Sire,
Alte Regal,
Domnilor colegi,

Aceast cuvntare, poate prea obositoare, a avut

scopul de a arta cum i cnd limba romneasc i-a
ndeplinit emanciparea bisericeasc, lundu-i locul
de singur limb a altarului i a stranei n bisericile

Anul VII

Nr. 4 (65)

poporului romnesc, poziiune n care nu mai fusese

niciodat i de la care fusese inut departe ndelungi
secoli de limba slav.
Emanciparea s-a nceput tot lng biseric, ctre
sfritul secolului XV i n secolul XVI; apoi limba
noastr a devenit limb literar, limba crii profane
i a celei religioase n secolul XVII i de-abia n ntile
trei decenii ale secolului XVIII a ajuns ea i limba
altarului, limba ritual a ntregului cult bisericesc.
Aa se vede din cercetarea crilor vechi.
Un mare dar de la Dumnezeu este acea
calitate a neamului nostru, care este nelepciunea,
cumptul. Acest cumpt i acea nelepciune s-au
manifestat totdeauna att n dezvoltarea noastr
cultural i literar, ct i n cea politic. ncet
i fr zguduire, s-a nlturat, n secolii XVI, XVII
i XVIII, limba slav din cartea i din biserica
romnilor, din actele particulare i din cele oficiale
ale cancelariei domneti; far zguduire am intrat n
spiritul culturii apusene, am schimbat direciunea
de dezvoltare a limbii i am prsit scrierea cirilic,
lund n locu-i, pe cea latin, mai nti n scrierea
privat, apoi n cea oficial i, la sfrit de tot n
zilele noastre, i n crile bisericeti. Toat aceast mare reform s-a fcut fr siluire, fr zguduiri,
prin convingerea tuturor. De aceea ea este
temeinic i efectele ei vor fi eterne, cci etern
va fi i viaa i lucrarea neamului nostru.
De abia sunt dou sute de ani de cnd, n
Casa Domnului, romnul i aude numai limba
lui strmoeasc. Din Stmar pn la Mare i
de la gura Tisei pn la Hotin, preotul i cntreul
citesc i cnt romnului n limba lui printeasc,
iar acum, de cteva zeci de ani, romnimea
de peste Balcani, nviorat n viaa noastr
de aici, se nzuiete s i-o aib i dnsa n coala
i n biserica ei.
Aceast limb este legtura sfnt care face
unitatea vieii sufleteti a tuturor prilor neamului
nostru, mprtiat sub diferite stpniri. De aceea
se cuvine s ne atingem de ea cu acel respect cu
care omul cu minte se apropie de tot ce este sfnt.
Respectul trebuie s fie ndoit, nzecit, cnd este
vorba de limba bisericii, de limba sfintei rugciuni i
a sfintelor cntri, care ne nal cnd suntem n bine,
ne mngie i ne ntrete n amar i n necazuri.
Limba crilor bisericeti trebuie s fie respectat
i statornic i numai atunci se cuvine s fie scos
dintr-nsa un cuvnt, cnd el nu mai este neles de
cei de astzi i numai atunci este bine s fie introdus
un cuvnt nou, cnd el a ajuns n ntrebuinarea i
n nelegerea tuturor; altfel, se calc cuvntul sfnt
al Apostolului i se nchide n vorbe nenelese
nvtura i ruga, care trebuie s nale sufletele
celor muli i umilii.
Cele dou mai nalte instituiuni sufleteti i
culturale ale neamului nostru Biserica i Academia
au n sarcina lor ngrijirea pentru buna pstrare
i neleapta dezvoltare a acestei limbi, prin care
se unesc, ntr-un singur suflet i ntr-o singur via,
toate sufletele vieuitoare i toate minile lucrtoare
ale neamului romnesc.

Sire,

Cele dou caliti ale neamului nostru: cumptul i

nelepciunea, motenite de la strmoi, ne-au scpat
de pieire n secolii de grele vijelii prin care am trecut,
nelepciunea strmoeasc este personificat acum
n persoana Maiestii Voastre, cruia Cel de Sus
i-a dat n grij conducerea aceste ri de aproape
40 de ani. Romnii privesc cu admiraiune nesfrit
progresele uimitoare ndeplinite i, cu speran
adnc i neclintit, viitorul asigurat. Iubirea cald
i statornic ce Maiestatea Voastr arat zilnic
prin cuvinte i prin fapte limbii romneti i pe care
o va lsa motenire scump augustelor odrasle
ale augustei noastre dinastii regale, asigur i limbii
romneti, ca ntregii noastre viei naionale,
o dezvoltare neleapt i glorioas.
S trii, Maiestate, rege nelept i glorios;
Triasc augusta noastr dinastie regal!
S triasc Romnia i limba romneasc
n vecii vecilor!
Triasc Academia Romn!

Aprilie 2016

Currtea de la Arrge

Moisil - 110

Gr.C. Moisil, un mod de a privi

matematica
Grr.

Drago VAIDA

C. Moisil, ceva
nelegerea matematicii pe care ne-o oferea
despre om. Nu profesorul era remarcabil i prin deschidere,
suntem, n-am
cea mai semnificativ ilustrare fiind conlucrarea
fi putut fi ca Moisil. Profesorul Matematic Informatic, exemplificat i n plan
s-a nscut ntr-o Romnie
personal prin colaborarea cu inginerul Gh. Ioanid,
liber, cu toate necazurile
pe partea teoriei circuitelor de comutaie, i cu
de atunci, dar fr prefctoriile, prefcuii i prefainginerul Victor Toma (1922, Leova, judeul Cahul,
cerile din 89 i pn azi. De aici, libertatea spiritului,
Republica Moldova 2008, Bucureti), ulterior memspontaneitatea, iniiativele i vioiciunea omului. n
bru de onoare (1993) al Academiei Romne, eful
tradiia culturii romneti a existat un filon de critic
Laboratorului de maini de calcul de la Institutul de
social, oamenii de cultur de la noi au luat poziie
Fizic Atomic al Academiei, IFA, pe partea privind
fa de realitile care nu i mulumeau. Dar curajul,
realizarea i utilizarea calculatorului electronic CIFA-1
elanul i puterea n comunicare i relaii? la muli,
de la IFA, proiectat de Victor Toma [3, pp. 77, 133].
prea muli dintre noi, nu le mai gsim! Gr.C. Moisil
Caracterul aplicativ era vzut ca unul foarte larg.
a fost o voce unic, ascultat cu respect i team.
Ceea ce este azi matematic
Dac ar mai fi trit, Gr.C. Moisil ar fi fost un Andrei
pur i simplu, mine poate
Saharov al nostru; vezi [12], [13].
deveni o ramur fertil de
Profesorul Gr.C. Moisil era, de la prima vedere,
matematic aplicat. Cu Moisil,
ceea ce numim o puternic personalitate. Nu
Logica i Algebra au cunoscut
avea dificulti s ne nvee ceva, ori de cte
importante transformri.
ori se prezenta o ocazie, uneori
n mprejurri neateptate, neconvenionale, n sala de edine
a Academiei, pe aeroportul din
Budapesta, lng Scala, unde
i cuta pantofi. Era nsi viaa
i mobilizarea spiritului n modul
n care se referea la noi, n felul
n care i dezvolta ideile i opera.
Comunicator spontan, cu umor,
cam totdeauna i cu o nuan
coroziv, deschidea ofensiva de la
primul contact, cu o mare disponiGr.C. Moisil i acad. Solomon Marcus
bilitate de a asculta. Nu era niciodat plat, plictisitor, fr haz. Spirit
activ, agil, nu i-am remarcat vreodat ntrzieri sau
n exerciiu viu
alunecri pe de laturi n nelegere sau exprimare.
al matematicii.
Orice fceam sau ziceam, pn terminam, profesorul
Ce am nvat de la
era deja la punctul de ntlnire al ideilor. Inflexibil
profesorul nostru i am cutat
n diagnosticele pe care le punea, denuna cu un
i noi s aplicm ulterior? La
umor nemilos prejudecile i automatismele gndirii
Profesorul Gr.C. Moisil studiul,
lenee. De multe ori se ntmpla s taxeze eventualul cercetarea, nu erau un exernostru entuziasm nemotivat/eronat cu expresia nu
ciiu izolat, ntre anumite ore,
e tulburtor un fel de o nou valoare ntre cele de
o obligaie de serviciu. Cu
fals i adevrat dintr-o logic ternar Jan Lukasiewicz dnsul triam ntr-un seminar
(1878-1956), mai trziu, din algebre Lukasiewiczde studiu i cercetare tiinific permanent. Profesorul
Moisil de care i-a legat o bun parte din via.
ne chema la diferite expuneri sau lecii de deschiAm lucrat ndrumat de Profesorul Gr.C. Moisil,
dere, ne invita la manifestrile tiinifice pe care
ntr-o relaie stiinific personal nentrerupt, nc
le organiza sau la care participa, ne ncuraja i pe
din 1954 (aveam pe atunci 21 de ani, iar profesorul
noi s ne nscriem cu lucrri, ne invita ori de cte
48), din care am ctigat n plan profesional, intelecori primea vizita unui profesor de peste hotare care
tual i managerial (cum spunem azi). nvam astfel
inea o conferin, ne aducea cri din strintate pe
mereu cte ceva din matematic, nu numai din
care ni le ddea pentru a face referate cnd puteam,
tehnologia domeniului, ci i din modul personal al
n fine, dup ce aveam i noi cteva lucrri publicate
profesorului de a privi matematica. Exersnd efectiv,
n reviste de specialitate, ne ntreba dac ne-am
mpreun cu dnsul, studiul/cercetarea din domeniu,
gndit la un doctorat. Niciodat nu ne cerea rapoarte,
surprindeam ceva din acest mod.
chiar mi spunea c un ndrumtor care afl din
rapoarte cu ce se ocup colaboratorii nu este
agistrul privea matematica global, ca
un bun conductor tiinific.
pe un tot unitar, articulat. Fr a le ignora
Seminarul i grupul profesorului Moisil erau
valoarea metodic limitat, niciodat
o Junime n micare. Casa Oamenilor de tiin
nu se referea la diferitele compartimentri ca la ceva
era o Universitate Moisil, iar restaurantul de la subsol
innd de esen. n articolul Despre falsa mprire
un club al nostru. Ne-a lsat un patrimoniu de lucrri
a matematicilor n matematici pure i matematici
i idei, o biografie i un capitol de istorie. Era un
aplicate denuna divizarea [3, p. 462].
om de cultur cu influene binefctoare nnoitoare
Nu-mi amintesc s fi refuzat vreodat cuiva
pentru instituiile din conducerea crora a fcut
posibilitatea unei expuneri/comunicri pe motiv
parte. Societatea de tiine Matematice i Comisia
c subiectul propus nu se ncadra n profilul
de Automatizri (ulterior, Comisia de Cibernetic)
sesiunii/volumului. Concepia care se afirma n anii
a Academiei, prezidate de profesor (eram secretar
70 la noi asocia domeniile Logic Automatic
onorific la cea din urm), erau co-organizatoare ale
Informatic. Profesorul Gr.C. Moisil mi-a spus
multor evenimente tiinifice n domeniul informaticii.
c aceast asociere i exprim viziunea asupra
informaticii vezi, de exemplu, marea varietate
nformatica, noi perspective asupra matematicii.
de articole din [1]. n monografia dedicat teoriei
Cu aceasta ajungem la unele puncte eseniale
algebrice a circuitelor de comutaie [8], autorul scrie
din istoria ideilor lui Gr.C. Moisil: Proeminena
c n ultima jumtate de secol (textul este din martie
ndrumrii algebrice n Logic, strlucit reprezentat
1968) tiinele matematice au suferit o schimbare
de coala prof. George Georgescu, cu cercettorii
esenial, ncetnd s mai fie o tiin cantitativ
i profesorii cu care a conlucrat, Afrodita Iorgulescu,
Ioana Leutean .a.; Constituirea la noi a domeniului
i devenind tiin structural. Exemplele date
Computer Science, Informatic Teoretic/Matematic.
n continuare, n ordinea textului citat, asociaz
Cu onestitate tiinific, profesorul scrisese c a auzit
o varietate de discipline, lingvistica matematic,
de existena domeniului matematic calculatorie,
programarea pseudo-boolean, teoria limbajelor
vcislitelnaia matematika, la un colocviu al
de programare i algebra circuitelor de comutaie.

Anul VII

Nr. 4 (65)

Aprilie 2016

algebritilor din URSS, la care cunoscutul algebrist

A.G. Kuros, pe care l-am avut conductor la doctorat,
a vorbit despre constituirea acestui capitol nou al
matematicilor, vezi articolul lui Gr.C. Moisil reprodus
n [3, p. 133].
Articolul citat relev (1) apariia unor domenii
noi n literatura tiinific de la noi i de peste
hotare, exemple lingvistica matematic, datorat
acad. Solomon Marcus, i teoria programrii pseudobooleene, datorat profesorilor Sergiu Rudeanu
i L.P. Hammer-Ivnescu, precum i (2) lucrrile
de programarea calculatoarelor, tehnic i teorie.
n cadrul unei colaborri ntre academii, am participat
la elaborarea i implementarea limbajului de programare ALGAMS, pentru calculatoare medii, ntr-o echip condus de prof. A. Mazurkiewicz
(Polonia) i Bl. Sendov
(Bulgaria), limbajul fiind
menionat de Wikipedia
(GAMS = Grupa Avtomatizaii
programirovaniia dlia Main
Srednevo tipa, n rus).
n anii 19521957, profesorul
se concentra asupra aplicrii
Algebrei abstracte, n special
a logicilor cu mai multe valori,
la teoria circuitelor de comutaie.
Pentru exemplificare menionez
(1) folosirea a unui aparat de
Arhiva AGERPRESS lucru alternativ, teoria corpurilor
finite (imaginarele lui Galois),
pentru care a introdus noiuni
noi de omomorfism i izomorfism [8], precum i (2) studierea unor structuri algebrice
neconvenionale, cum ar
fi semiinelele [7], [9], citat
n articole de optimizare [4],
i semigrupurile laticiale [11].

orpuri finite
(Imaginarele lui
Galois). Semiinele.
Dou scheme date prin
relaiile lor de recuren X(N+1) = F(X(N)) i Y(N+1)
= G(Y(N)), relative la corpuri finite, sunt izomorfe
dac i numai dac programele lor de operare
sunt identice, abstracie fcnd de notaia strilor.
Se arat c acest lucru este echivalent cu existena
unei permutri P cu Y=P(X), astfel nct s avem
egalitatea G(Y)=P(F(P-1(Y))), detalii n [8, pp. 635644]. n felul acesta suntem condui la folosirea
grupurilor de permutri i la determinarea bijeciilor
cu domeniul i codomeniul un corp finit. Un corp
finit [5] este o mulime cu un numr finit de elemente
cu care putem face toate cele patru operaii
fundamentale, tot timpul lucrnd numai cu acele
cteva elemente, corpuri n care putem rezolva
ecuaii, n explicaia concis a profesorului. Fusesem
atras de Algebr din primul an (1952-1953), cnd
m bucuram de fermectoarele lecii de Algebr
Superioar ale lui Alexandru Froda (1894-1973).
M-a fascinat o problem propus de dr. Gheorghe
Gussi, aprut la gazeta de perete din hol (de unde
ncep scrile pe care azi le consider un obstacol):
S se dea un exemplu de corp cu patru elemente.
n prezent, corpurile finite se aplic n combinatoric,
teoria codurilor i criptografie i n studiul circuitelor
de comutaie.
n mai multe lucrri de logic sau relative la
algebrele de relaii [7], Gr.C. Moisil s-a ocupat de
structuri care satisfac condiiile din definiia unui
semiinel [10], deci i conforme sensului mai restrictiv
din [2]. Laticile i apoi semiinelele au ctigat n
importan, n special, pentru aplicaiile n informatic, de exemplu, n teoria automatelor i
limbajelor formale, dar i n semantica programelor,
formalizarea proceselor de calcul i a sistemelor
concurente sau n analiza programelor, vezi [10]
pentru numeroase i variate referine.

17

Currtea de la Arrge

Moisil - 110

Unde, cnd i cum l-a

am cunoscut
pe Gr.C. Moisil

nainte de a rspunde la ntrebrile din titlu,

m voi referi pe scurt la un interviu acordat de
Profesorul Moisil n 1968, la Centrul de Calcul
al Universitii din Bucureti, interviu la care am fost
de fa, el desfurndu-se chiar n sala n care era
instalat calculatorul IBM-360/30, expus i destinat
utilizrii de noi pn la sfritul anului, spre eventuala
cumprare de ctre Centrul de Calcul, cumprare
care s-a ntmplat, cu foarte mare greutate, la
limit, n ultimele zile ale lui decembrie 1968. Numai
i numai eforturile deosebite ale Profesorului au
fcut posibil achiziionarea, chiar n ultimele zile
ale anului.
La interviul amintit, reporterul i-a adresat
Profesorului mai multe ntrebri (dousprezece). Prima era cum ai devenit
matematician?, iar rspunsul Profesorului
a fost urmtorul: Matematician am fost
ntotdeauna; poate c vrei s m ntrebi
CND, CUM i DE CE am nceput s m
ocup de mainile de calcul. Acum 37 de
ani (s nu uitm, interviul dateaz din 1968,
n.n.) am nceput s nv matematica de
la nceput. nceputul nseamn Logica
matematic. Logica matematic, am aflat
acum 19 ani, se aplic la automate, iar
automatele cele mai importante, care joac
un rol major, sunt calculatoarele electronice.
Iat de ce m-ai gsit astzi aici.

evin la amintirile mele din copilria

informaticii romneti. Dup ce am
absolvit Colegiul National Ioni din
Caracal, n 1957, n toamna aceluiai an am devenit
student la Facultatea de Matematic a Universitii
din Bucureti, Secia matematic. n una dintre zile,
cnd m ndreptam spre sala de curs, mi-a atras
atenia un anun din holul facultii, n care se spunea
c n Sala 1 (parter, prima sal pe stnga) se in
seminarii sptmnale de Teoria algebric a mecanismelor automate, coordonate de Profesor.
Fiind atras de tem, mi-am zis s ncerc s
particip la seminarii, cu toate c eram dominat
de o mare emoie. Dar, mare bucurie m-a ncercat
cnd, chiar de eram un nou venit, am fost primit
cu blndee i bucurie de Profesor. Am fost fascinat.
Cu toate acestea, emoia a sporit cnd am constatat
ca participanii erau profesori universitari, matematicieni, ingineri, fizicieni, ca s menionez doar
profesiile cele mai vizibile pentru nceput. Zic pentru
nceput, deoarece pe parcurs s-au adugat multe
alte specialiti (nu le enumr, ca s nu omit
pe cineva, fiind vorba de participani din cele
mai diverse domenii de activitate).
Pe parcursul participrii la seminarii, dar mai ales

Stelian Niculescu, elev al lui Moisil, este

unul dintre primii informaticieni romni. S-a nscut
n comuna Stoeneti, judeul Olt, la 13 octombrie
1937. A fcut coala n satul natal, liceul la Caracal,
iar n 1962 a absolvit Facultatea de Matematic

n anii pe care i-am petrecut sub tutela Profesorului,

de atunci (din 1957) i pn n 1973, aveam s constat c acesta era stilul dumnealui, cuceritor, n ceea
ce privete atragerea tinerilor ctre tiin (n cazul
de fa, tiina calculatoarelor). Figura alturat
este o mrturie. n ea apar DIMA-surile, discuri
de memorie extern folosite pe atunci (ca volum,
de departe surclasate de stick-urile de memorie
de astzi). n dreapta Profesorului este subsemnatul,
apoi Petre Preoteasa, Nicu Popovici, Constantin
P. Popovici, Maria Roceric (Lovin), Ion Filotti.
Pe lng subiectele de Teoria algebric a
mecanismelor automate, se dezbteau subiecte

privind tiina calculatoarelor, avnd n vedere

att cercetrile din Romnia, ct i cele din plan
internaional. n ceea ce privete realizrile interne,
m voi referi numai la cele de la Institutul de Fizic
Atomic, unde a fost proiectat i realizat primul
calculator electronic din ara noastr, CIFA-1
(Calculator al Institutului de Fizic Atomic); i-au
urmat i altele, menionez doar calculatorul CIFA-3,
cu care a fost dotat, n 1963, Centrul de Calcul
al Universitii.
Merit subliniat c, din grupul rilor socialiste
(exceptnd URSS), Romnia a fost prima care
a proiectat i realizat cu fore proprii un calculator
electronic.

n loc aparte n cadrul seminariilor era

rezervat expunerilor legate de construirea
acestui prim calculator romnesc, CIFA-1,
proiect realizat de inginerul Victor Toma i colectivul
lui de la IFA. Una dintre motivrile acestor expuneri
(pe parcursul mai multor sptmni) a fost aceea
c Profesorul Moisil urma s prezinte proiectul
logic al acestui calculator la Colocviul Internaional
de Matematic, organizat la Dresda n 1965.
a Universitii din Bucureti, Secia Maini de calcul.
Perfecionri n Germania (1968) i Frana (1970),
doctorat la Universitatea din Bucureti (1980).
Cercettor la Centrul de Calcul al Universitii
din Bucureti (1962-1970) i la Institutul Central
de Informatic (1970-1991), unde a fost i ef

oncluzii, pe ct se poate: unitatea i valoarea social a matematicii.

n ncheiere, citez din Discursul de Recepie n Academia Romn
al domnului Profesor Solomon Marcus [6]: ...nelegem de unde anume
vin bogia intelectual, fora artistic, universalitatea n cuprindere i capacitatea
de seducie a matematicii, atunci cnd aceasta rmne autentic i nu este
nlocuit cu o caricatur a ei, precum i Matematica i extrage probleme
de peste tot. Am putea chiar spune c cele mai interesante aspecte sunt cele
care apar la interfaa matematicii cu restul lumii. Se aplic matematicii, se aplic
academicianului citat, se aplic lui Gr.C. Moisil i i unete n contiinele noastre,
lsndu-i diferii, aa cum i-am ntlnit.

Bibliografie

[1] O. Bsc, V. Boicescu, E. Cznescu, M. Cherciu, G. Georgescu,

Gr.C. Moisil, Gh.S. Nadiu, I. Petrescu, S. Rudeanu, C. Sicoe, L. State, Al. Teodorescu,
I. Tomescu: Logique Automatique Informatique, Editions de lAcadmie, Bucarest,
1971; studiul lui I. Tomescu Mthodes combinatoires dans la thorie des automates
finis, pp. 249-423.
[2] K. Glazek: A guide to the literature on semirings and their applications
n mathematics and information sciences: with complete bibliography, Kluwer Acad.
Publ., Dordrecht, 2002.
[3] A. Iorgulescu, S. Marcus, S. Rudeanu, D. Vaida (coordonatori/eds.): Grigore
C. Moisil i continuatorii si n domeniul Informaticii Teoretice/ Grigore C. Moisil

18

Anul VII

Stell ian N ICULESCU

Proiectul s-a bucurat de

un larg interes, att n cadrul
Colocviului, ct i n plan
internaional (a se vedea
G.R. Stibitz: Victor Toma:
CIFA-1, Math. Review, June,
1958, pag. 698).
Conform unei statistici publicate de cunoscutul
profesor rus M.A. Gavrilov, ara noastr era situat
pe locul trei n lume (dup URSS i SUA), avnd n
vedere numrul de lucrri, dar i calitatea acestora.
Meritul principal este al Profesorului, prin lucrrile
sale fundamentale, precum i al colii de Teoria
algebric a mecanismelor automate, creat de
dumnealui (a se vedea Revista A.C.M., numerele
13,14, Editura Tehnic, Bucureti, 1970).
Trebuie s menionm c nceputurile
preocuprilor de acest gen dateaz din 1949, cnd
Profesorul a aflat, de la inginerul Leon Livovschi
(ulterior profesor), unul dintre primii colaboratori ai
si, c algebrele Boole sunt utilizate de V.I. Sestacov
i de M.A. Gavrilov n studiul automatelor cu contacte
i relee.
Participarea mai vizibil a mea la seminarii
s-a manifestat ncepnd din 1959, cnd eram n
anul III de studii. La sfritul anului se fceau opiuni
pentru seciile de specialitate, cea de Maini de
calcul (prima secie de acest tip din ar) fiind printre
cele mai solicitate. Peste jumtate dintre colegii
de la Secia de matematic au optat pentru Maini
de calcul, tinerii ntmpinnd cu entuziasm noul,
atunci ca i acum.

rebuie subliniat meritul Profesorului n

nfiinarea unei astfel de secii la Facultatea
de Matematic, luptele duse fiind grele.
Ele au continuat pn s-a reuit nfiinarea Centrului
de Calcul al Universitii din Bucureti, n 1962.
Dup absolvirea facultii, chiar n 1962
(coordonatorul meu la lucrarea de diplom a fost
Profesorul Moisil), am fost repartizat (mpreun
cu ali trei colegi) la Catedra de algebr a Facultii
de Matematic, condus de Profesorul Moisil. Astfel
s-a conturat prima form a Centrului de Calcul
al Universitii din Bucureti.
Echipa de start a fost constituit din profesorii
Paul Constantinescu i Constantin Popovici (pe
atunci confereniari), patru absolveni ai Seciei
Maini de calcul, Anca Alexandrescu, Constantina
Lulea, Stelian Niculescu i Alexandru Teodorescu,
ncadrai ca programatori, dar avnd i sarcini
didactice, plus doi ingineri electroniti, Maria Roceric
i Ion Filotti.
de departament (nvmnt). Inspector general
n Ministerul nvmntului (1991-1994), profesor
la Universitatea Politehnic Bucureti (1994-2005),
la ASE Bucureti, Universitatea din Bucureti,
Institutul de Construcii Bucureti. A publicat
mai multe cri i lucrri de informatic.

and his followers in the field of Theoretical Computer Science, Editura Academiei
Romne, Bucureti, 2007.
[4] V.N. Kolokoltsov: Idempotent structures n optimization, Journal of
Mathematical Sciences, 104, 1 (2001), 847-880.
[5] R. Lidl, H. Niederreiter: Finite Fields, Cambridge University Press (Enc.
Math. Applic. 20), 1997.
[6] S. Marcus: Singurtatea matematicianului, Editura Academiei Romne,
Bucureti, 2008.
[7] Gr.C. Moisil: Recherches sur la thorie des chanes, Ann. Sci. Univ. Jassy,
27, 1 (1941), 181-240.
[8] Gr.C. Moisil: The Algebraic Theory of Switching Circuits, Pergamon Press,
1969.
[9] Gr.C. Moisil: Asupra unor reprezentri ale grafurilor ce intervin n probleme
de economia transporturilor, Com. Acad., X, 8 (1960), 647-652.
[10] S. Rudeanu, D. Vaida: Semirings n operations research and computer
science: More algebra, Fundamenta Informaticae, 61 (2004), 61-85.
[11] Tomescu: Structuri algebrice ordonate n teoria grafurilor, Stud. Cercet.
Mat., 24 (1972), 469-476.
[12] D. Vaida: Profesorul Gr.C. Moisil pionierul informaticii romneti (n dou
pri), n [3].
[13] D. Vaida: Viitorul din nceputuri gndurile unui matematician privind unitatea
culturii, Biblioteca Revistei Curtea de la Arge, Editura Tiparg, Piteti, 2014.

Nr. 4 (65)

Aprilie 2016

Currtea de la Arrge

Nevoia de romnism

Mariana Nicolesco, Diva Divin

Nicolae MELINESCU

Nii mii c n u-ii p oate a propii a p e o amenii m aii m ult d ect c ntul. (Mariana N icolesco)

ariiana Nicolesco::
o mare tragedian
liric, voce extraordinar prin anvergur
i culoare, cu particulariti
rare, sopran de o miestrie
desvrit i o mare
interpret a capodoperelor muzicii universale, fie
c e vorba de Mozart, de Bellini, de Verdi i Puccini,
ori de creaiile compozitorilor contemporani. Diva
Divin, titra o mare publicaie american, difuzat n
zece milioane de exemplare. Superstar, de la Teatrul
alla Scala din Milano la Metropolitan Opera din New
York, invitat de Papa Ioan Paul II la primul Concert
de Crciun n Vatican, unde interpreteaz vechile
colinde romneti, urmrite prin Mondovisione
de peste un miliard de oameni, interpreta multor
premiere mondiale, printre care capodopera lui
Krzysztof Penderecki Seven Gates of Jerusalem,
compus pentru cei 3.000 de ani ai Oraului Sfnt.
Mariana Nicolesco a terminat coala de Muzic
din Braov cu Concertul pentru vioar de Bruch,
a urmat, pentru o scurt perioad, Secia Canto
a Conservatorului din Cluj i a dobndit prin
concurs o burs de studii la Conservatorul Santa
Cecilia din Roma, unde a studiat cu Jolanda
Magnoni, lucrnd apoi cu Rodolfo Celletti
i cu Elisabeth Schwarzkopf.
Plecnd att de tnr din ar, nu se poate
spune c am purtat n lume zestrea cultural
romneasc, chiar dac sufletul meu era
plmdit din sevele acestei ri. Se poate
spune ns c, format la marea coal italian
a cntului, am purtat ntr-adevr, n Romnia,
atunci cnd m-am putut ntoarce, comoara
marilor tradiii n arta cntului care, din pcate,
e pe cale s se piard n general. Tradiie pe
care, de cnd am revenit n ar, am bucuria
s-o transmit noilor generaii de artiti lirici
romni. i nu numai romni: peste 2.500 de
vocaii emergente, din 50 de ri i 5 continente,
s-au nscris din 1995 ncoace la Festivalul i la
Concursul Internaional de Canto Hariclea Darcle
i la cursurile mele de Miestrie Artistic n Arta
Cntului.
Pe de alt parte, este adevrat c destinul a
vrut s colaborez pe scenele lumii cu muli dintre
cei mai de seam artiti ai timpurilor noastre, ceea
ce a nsemnat pentru mine o experien nepreuit
i a asigurat ambiana n care devin posibile marile
performane.
Este adevrat, iari, c am purtat cu mine
culorile rii natale, aa dup cum se vede din presa
internaional: La Gran Diva Rumana, The Great
Romanian Soprano, Il Grande Soprano Romeno.
Revenit n ar n 1991, distinsa artist s-a
implicat cu o dinamic admirabil n reaezarea
muzicii de oper i a actului cultural, n general,
n locul ce li se cuvine, ca repere ale identitii
naionale. Iniiativele sale extrem de generoase,
care au solicitat efort, pasiune i perseveren, au
fost menite s revigoreze sau s redea frumusee
artei interpretative. Fundaia Internaional Ateneul
Romn, Concursul i Festivalul Internaional de
Canto Hariclea Darcle, aezat sub naltul Patronaj
UNESCO, dovad a prestigiului su, sunt doar cteva
adevrate instituii de succes ntemeiate i care
au devenit componente valoroase, larg recunoscute
i apreciate ale culturii naionale. Pe lng druirea
pentru actul creator al comunicrii prin cnt,
asemenea demersuri au la baz o anumit filosofie
de via i dedicaia fa de frumosul necesar
vieii spirituale.
Am creat, ntr-adevr, Festivalul i Concursul
Internaional de Canto Hariclea Darcle, dar
i Festivalul i Concursul Naional al Liedului
Romnesc, menit s pun n valoare imensul
patrimoniu de lieduri create de compozitorii romni,
patrimoniu care a nflorit pe fondul strvechiului
cntec de dor romnesc. Sute de tineri s-au apropiat,

din 2003 ncoace, de aceast art a intimitii noastre

paradisiace, care este liedul, art subtil i suprem
exerciiu de stil.
Dup o cercetare minuioas, am descoperit
multe lieduri enesciene, unele uitate, altele pierdute,
i le-am interpretat n premier mondial, mpreun
cu tinerii mei prieteni, n cadrul Anului Internaional
George Enescu, proclamat de UNESCO, n 2005.
Le-am nregistrat pentru prima oar pe CD i DVD
i le-am prezentat cu mult succes la Expoziia
Universal de la Aichi, n Japonia, la Nagoya
i la Tokio, la Praga,
Roma, Paris i New
York.
Recent, la 60 de ani
de la dispariia marelui
nostru compozitor,
am susinut la Muzeul
Naional George
Enescu un Recital
Extraordinar cu liedurile
sale, recital care a fost

filmat i transmis de
Televiziunea naional n
luna decembrie. Aceast
splendid emisiune urma
unei serii de alte apte emisiuni de cte o or
fiecare, dedicate ediiei jubiliare 2015 a Festivalului
i Concursului Internaional de Canto Hariclea
Darcle, cuprinznd esenialul minunatelor performane ale tinerilor artiti. Pentru a da un singur
exemplu, care ilustreaz valoarea i frumuseea
mplinirilor la care m refer, pot spune c o
reprezentaie ca aceea cu LElisir damore de
Gaetano Donizetti ar nsemna un formidabil succes
pe oricare dintre scenele lirice importante ale lumii.
Ce anume a generat asemenea proiecte?
Lucrurile sunt simple: dup cum tii probabil, pn
n 1991 eu n-am cntat niciodat n ar. Concertele
mele din acel an, la Ateneul Romn din Bucureti,
au constituit un moment extraordinar din multe puncte
de vedere. Zece mii de cereri de bilete, pentru o sal
minunat, dar care are mai puin de o mie de locuri.
i era programat un singur concert... A trebuit
s-l repet a doua zi i din nou a treia zi, pentru
a rspunde mcar parial dorinei de a m vedea i
de-a tri acel eveniment, a iubitorilor muzicii, ai artei
cntului, ai vocii umane. Vocea mea o auziser pn
atunci numai la posturile de radio din strintate:
Vocea Americii, Europa Liber, Deutsche Welle.
Impactul artistic, impactul emoional a fost colosal.
Foarte muli tineri au venit spre mine, cerndu-mi
s-i ndrum, s-i ajut. i, considernd c destinul
mi-a oferit n art i n cariera artistic mai mult dect
a fi cerut vreodat, am considerat c e momentul
s transmit i altora ceea ce maetrii mei mi-au druit
mie, ncepnd cu Jolanda Magnoni, la Conservatorul
Santa Cecilia de la Roma, i cu marii artiti alturi de
care am aprut de-a lungul anilor pe scenele lumii.

De cum i-a regsit patria natal, marea artist

a pornit pe drumul deloc uor al recuperrii unor

Anul VII

Nr. 4 (65)

Aprilie 2016

rmneri n urm ale muzicii romneti, mai ales

n domeniul dotrilor instrumentale. Primul pas
a fost mbogirea tehnic a principalului altar
al muzicii bucuretene, Ateneul Romn. O campanie
persistent i bine organizat, urmat de altele la fel
de benefice, a nsemnat un prim pas n capacitarea
resurselor pentru modernizarea echipamentului
artitilor instrumentiti, i nu numai.
Am creat la New York i la Bucureti Fundaia
Internaional Ateneul Romn, mobiliznd atenia
naional i internaional asupra acestui monument
al culturii noastre, aflat n stare precar, cu partituri
n pericol de-a fi inundate n subsolul edificiului,
a crui restaurare trebuia s devin un imperativ
asumat imediat. Am contribuit cu fonduri la nceperea
acestui proces, am comandat fabricantului orgii
Ateneului, n Germania, piese de schimb pentru
acest instrument, piese care nu se mai fabric azi,
i am procedat la restaurarea cuvenit. i, fiindc
de mai multe decenii era nevoie de un pian de
concert excepional, am cumprat la Hamburg,
direct de la celebrul fabricant, un mare pian de
concert Steinway, pe care l-am druit Ateneului
Romn, fondurile provenind de la ncasrile
i donaiile generate n primul rnd de recitalul
meu de la Carnegie Hall din New York.
Am avut privilegiul s o ntlnesc pe distinsa
maestr Mariana Nicolesco la Conservatorul
din oraul american Pella, statul Iowa, n 2003. Era
n compania zmeilor, cum
i alint discipolii, studeni
de la Conservatorul din ClujNapoca, venii ntr-un schimb
de pregtire a tinerelor talente.
Alegerea acestei destinaii
nu era ntmpltoare, pentru
c decanul de atunci al
departamentului muzical era
pasionat de creaia marelui
George Enescu i organiza
chiar un festival n memoria
acestuia. n cabinetul decanului am gsit o adevrat
expoziie de afie, fotografii,
nscrisuri i reproduceri ilustrnd activitatea
muzicianului nostru national. n spectacolul final,
al stadiului de pregtire, alturi de cursani a venit
pe scen doamna Mariana Nicolesco, pentru a
relua una dintre ariile din Traviata, opera n care
a strlucit n unul dintre marile roluri ale glorioasei
sale cariere. n final, a interpretat mpreun cu
ei celebrul Brindisi, n aplauzele publicului i ale
Virginiei Zeani, care venise anume s asiste la acel
eveniment. A fost o srbtoare, un triumf al muzicii,
care a subliniat ct de important este patronajul unor
personaliti de mare valoare precum Domnia Sa,
nu numai n ndrumarea i studiul de zi cu zi, dar
i n ncurajarea i promovarea tinerelor talente
pe scenele internaionale.
Rolul unei personaliti recunoscute i gata s
sprijine noile vocaii este ntr-adevr crucial, pentru
c le ofer acestora certitudini: propriul exemplu al
celui care le st alturi, dndu-le curajul de a cuta
s se apropie de perfeciune pe ct posibil. Lucru
valabil pe scenele naionale ca i pe cele internaionale. Cnd m ine Doamna de mn, la Master
Classes, tiu c totul va iei bine, spun mai toi
tinerii artiti.
Prezent, aplaudat i recunoscut ca o strlucit
maestr a belcantoului, Mariana Nicolesco a fost
aclamat, cu deplin temei, drept Regina del Belcanto.
Pe marea scen universal, n momente att de
numeroase de triumf absolut, n compania unor
nume sonore, de la Andy Warhol la Salvador Dali
ori Yehudi Menuhin, i la dirijorii i partenerii
de distribuie, a mai rmas loc i pentru mndria
de a-i afirma originea naional.
Eram romnc i asta o tia toat lumea, iar
triumful absolut de care vorbii se revrsa, firete,
i asupra rii natale.

19

Currtea de la Arrge

Dialoguri eseniale

De vorb cu Gutiera Prodan

D

rag Gutiera, avnd un prenume original,

mai rar ntlnit, cred c te-a interesat
semnificaia lui. Te rog s deschizi aceast
mic parantez, dup care trecem la chestiuni
de suflet.
Prenumele meu e pe jumtate spaniol, pe
jumtate italian, iar n traducere n limba romn
ar nsemna pictur, de fapt, aa cum i suntem
fiecare dintre noi o pictur n marea de oameni,
n univers, n cotidianul zbuciumat i plin de
evenimente. Mai exist i o mic istorie de familie:
atunci cnd m-am nscut, pe ecranele cinematografelor rula un film n mare vog, Omul amfibie,
iar eroina principal purta prenumele Gutiere, jucat
de actria Anastasia Vertinskaia, una dintre cele
mai frumoase actrie din Rusia, tocmai se lansase
cu acest rol. Prinilor mmica, profesoar de limba
i literatura romn, iar tticul profesor de istorie,
le plcuse att de mult i filmul, i actria, nct

Eu toat viaa am simit c Dumnezeu m iubete!

Cnd buneii m-au botezat pe ascuns, cci n acea
perioad, dac se afla c un profesor i-a botezat
copilul, putea s rmn fr serviciu, aa cum mi
s-a povestit mai trziu, preotul nu voia nici n ruptul
capului s m boteze cu prenumele Gutiera, zicea
c acesta nu este n cartea bisericeasc. Atunci,
sora bunicii, a nceput s-i aduc un ir de argumente, s-l conving i... s-a ntmplat un miracol,
preotul a
acceptat i eu
am fost botezat
Gutiera. Nici
astzi unii preoi
nu cred c aa
i nu altfel am
fost botezat.
Referitor la casa
printeasc,

Raia R OGAC

director de coal nc
de pe timpul romnilor,
era o adevrat enciclopedie,
le tia pe toate. Anume el,
pentru prima dat, mi-a
povestit despre tefan cel
Mare. Seara, aezndu-ne pe
prispa casei, nvam constelaiile, mi arta Ursa Mare,
Ursa Mic. La orice ntrebare, din orice domeniu,
el tia rspunsul. Au inut la mine enorm de mult,
dragostea lor era la fel de mare i pentru ceilali 11
nepoi de la cei cinci copii, pe care i-au crescut cu
demnitate, ajutndu-i pe toi s fac studii superioare,
toi afirmndu-se cu succes n diferite domenii. O alt
bunic, Vera, mama tticului, nutrea, de asemenea,
o dragoste nelimitat pentru noi, nepoii, avea pregtite pentru mine i sora mea ntotdeauna bunti
ispititoare prune, cum numai la ea am mncat,
mere, pere i alte delicii, savoarea crora nu am mai
S-a
a nscut la 12 noiembrie 1965. i-a
a nceput activitatea n jurnalism
ntlnit-o nicieri n cei 50 de ani, pe care i-am mplidin anul 1983, desfurnd pe parcursul anilor o munc prodigioas,
nit de curnd. Regretul este c, odat cu trecerea
cu implicare n multe proiecte naionale i internaionale. Este liceniat
anilor, nu ntotdeauna preuim la justa valoare ceea
a dou faculti cea de jurnalism la USM (1985) i limbi strine
ce avem. Eu m bucur c am tiut a nva leciile
la Institutul de Perfecionare Continu, USM (1987). Nenumrate stagii
vieii i c am avut parte de momente cu adevrat
de perfecionare Anglia, Romnia, Turcia, Polonia, China.
unice.
Activeaz n cadrul IPNA Compania Public TeleRadio Moldova
Despre bunei a putea s vorbesc la nesfrit,
de 28 de ani. Este laureat a Concursului de profil Antena de Aur.
pentru c emoiile i amintirile le port cu mine mereu.
Telematinal, Ecranul filmului uitat, Prob la micro...SCOP, Bun
Nu sunt o fire nostalgic. Pur i simplu m-am format
a moderat i
dimineaa sunt doar cteva dintre emisiunile pe care le-a
ntr-un mediu n care a dominat rafinamentul, buncare s-a
au nscris cu minunate pagini n istoria Televiziunii. Pe parcursul
tatea i nelepciunea. Dac e s vorbesc despre
anilor, Gutiera Prodan a fost implicat n mai multe proiecte: a realizat
prini, ar fi nevoie, probabil, de cteva capitole
transmisiuni n direct, att din ar, ct i de la festivaluri internaionale,
ntregi. Am s zic doar c sunt oameni care au fcut
cum ar fi Eurovision, Slaveanskii Bazar, de la Campionatele Mondiale de Dans Modern i de Estrad, care
totul cu pasiune, pentru ei coala a fost mai mult
s-a
au desfurat n Croaia, Spania, Italia, a moderat spectacole, concerte, s-a
a implicat n proiecte sociale. Este dect un serviciu, s-au dedat totalmente, au ncercat
membru al juriului la Festivalurile Internaionale Volare, Ziua Zmbetului de Copil, Dou Inimi Gemene etc. s cuprind necuprinsul. Pentru ei copiii satului au
A avut expoziii personale de pictur n Moldova, Romnia, Polonia, Ungaria, Belgia. n 2014, Federaia
fost i copiii lor, poate chiar n detrimentul copiilor
pentru Pace Universal, de pe lng ONU, i-a
a nmnat mandatul de Ambasador al Pcii.
biologici. Nu i-am acuzat, dei, cnd m supram
n 2013, la 15 ianuarie, de ziua lui Eminescu, i s-a
a conferit titlul onorific Maestru n Art. Este preedinta
pe mmica, o mai tachinam, zicndu-i c-i sunt mai
filialei Chiinu a Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia.
dragi copiii satului dect noi, cei de acas. Pe lng
Anual, ncepnd cu 2010, particip la expoziii i simpozioane de art din India, Ungaria, Polonia, Canada,
disciplinele pe care le predau, ambii prini mai erau
Belgia, Ungaria, Romnia. n aceeai perioad e prezent cu una-d
dou expoziii personale pe an n mai multe ndrgostii de literatur, teatru i muzic. Prinii
galerii i sli de pictur din Chiinu. (Numrul urmtor al revistei va fi ilustrat cu tabouri ale artistei.)
copiilor din sat, mai mult dect odraslele lor, doreau
ca acestea s fie nscrise n clasele unde mmica
s-au decis s-i numeasc copilul ce urma s vin
cred
c
au
fost
mai
multe...
Cnd
m
ntreab
cineva
preda limba i literatura moldoveneasc pe atunci,
pe lume cu prenumele Gutiera. Cu trecerea anilor,
de
unde
sunt,
ntotdeauna
fac
o
pauz.
Tticul
s-a
pentru c leciile ei erau completate cu elemente de
prenumele se identific ntru totul cu persoana care-l
nscut
n
satul
Balasineti,
raionul
Briceni,
mmica
cultur i art. Pasionat de teatru, i ducea elevii
poart. Eu deseori glumesc, zicnd c prenumele
n
satul
Dru,
raionul
Rcani,
iar
eu
m-am
nscut
din clasele la care preda la toate spectacolele din
meu se memoreaz mai greu, dar dac l-ai memorat,
n
Crpineni,
raionul
Hnceti.
Pe
atunci,
prinii
stagiune, iar eu, fiind fiica ei, mergeam de fiecare
nu-l mai uii.
profesori i satisfceau repartiia obligatorie dup
dat, cu fiecare clas, de aceea se ntmpla s vd
ncheierea studiilor n satul Danco. Acolo nu era
acelai spectacol de 10-15 ori... tiam replicile tuturor
n ziua de azi auzi mai mult vicreli dect lucruri
maternitate i am vzut lumina zilei n cea mai
actorilor, le-am vzut pe aproximativ 90 la sut dintre
optimiste. La acest capitol sunt adepta lui Lucian
apropiat localitate, Crpineni, acolo era maternitate
toate actualele vedete de teatru, am fost martor
Blaga, care n Luntrea lui Caron afirma c i detest
i acolo m-am nscut. n Danco, dup naterea mea,
cum au crescut pe parcursul anilor, cunosc, nu din
pe cei din prima categorie. Tu, cu asupra de msur,
prinii au activat doar nc dou luni, fiind transferai
auzite, debutul pe scen i ulterior ascensiunea lor
te plasezi exact n cea de-a doua. O declaraie
n satul Zmbreni, raionul Ialoveni, iar aici, neavnd
profesional. Mai trziu, mi-a fost uor s fac emisiprompt de genul eu sunt o persoan norocoas
pe nimeni care s-i ajute la ddcirea mea, pentru
uni cu ei, s discut despre orice, s vorbim de la egal
nu prea auzi la tot pasul i mai ales cnd e vorba
c pe atunci concediul de maternitate era doar de
la egal. Tticul a citit tone de literatur, pentru el
de amintiri. i dau dreptate: s creti n dou case
cteva luni, prinii m-au dus la bunicii materni i
Cartea a fost totdeauna n capul mesei, iar Muzica
printeti, s ai dou perechi de prini, unii mai tineri acolo m-au lsat, venind s m ia la nmatricularea
o adevrat Regin. Dei a predat toat viaa istoria,
i alii dob de nelepciune, e chiar un plus de noroc
n clasa nti... Nu c ar fi uitat de mine, dar
fiind studentul marelui istoric contemporan, preei, peste toate, s ai n cas un pian, poate unicul din acolo aveam condiii foarte bune i mentori, mai
dintele primului Parlament al R. Moldova, reputatul
acel sat, de care pn i casa de cultur era vduvit d Doamne i la alii! Mi-am format caracterul
Alexandru Moanu, un mare patriot, el a fondat i
la acea vreme. Nu tiu dac bunicile te-au nvat
i abilitile, cred eu, totui, la bunei...
coordonat activitatea tarafului colii, unde a nvat
s torci sau s depeni, mama, doamna profesoar,
Bunica Maria era o adevrat doamn, se
copiii s cnte la toate instrumentele populare.
sigur c n-a avut timp pentru aa ceva sau poate
pricepea de minune la toate i, dac era vorba
A nvat secretele instrumentelor populare la coala
nici ea nu tia, ns dulcile amintiri din copilrie i
de munc, atunci muncea la cot maxim, iar de
de Iluminare Cultural din Soroca. Pe atunci, era
adolescen cred c le-ai adunat ntr-un ghem destul
srbtori tia s organizeze adevrate feerii pentru
cea mai faimoas coal de profil din republic.
de mare, pe care parial l putem depna mpreun.
toi, era nelepciunea ntruchipat. Bunelul Ion,

aliitiile artiistiice emiinente, dedicaia n folosul actului cultural i

capacitatea de a transmite mesaje generoase ale interculturalismului
universal i-au fost recunoscute maestrei Mariana Nicolesco i prin
titlurile de Artist UNESCO pentru Pace i de Ambasador Onorific UNESCO.
n ideea de a afirma naltele sale idealuri n cultur i n art, pe care le vrea
mprtite de lumea ntreag, Organizaia Naiunilor Unite pentru Educaie,
tiin i Cultur mi-a fcut onoarea de a m desemna de mai multe ori n
ultimele dou decenii drept purttoare a valorilor pe care le promoveaz. Astfel,
directorul general Federico Mayor mi-a acordat Medalia de Aur UNESCO pentru
Merite Artistice, directorul general Koichiro Matsuura mi-a oferit titlul de Artist
UNESCO pentru Pace, ca recunoatere a succesului aciunilor mele care au
reunit i reunesc attea tinere talente din attea ri, i asta n numele ideii c
nimic nu-i poate apropia pe oameni mai mult dect cntul. n fine, directorul
general actual, Irina Bokova, mi-a ncredinat, ntr-adevr, demnitatea de
Ambasador Onorific UNESCO i a acordat Festivalului i Concursului
Internaional de Canto Hariclea Darcle naltul Patronaj UNESCO.
Titlurile acestea onorante au darul de-a sublinia un ideal care

20

Anul VII

se vrea mprtit, un mare ideal de cultur, iar dac o romnc ntruchipeaz

acest ideal, nu pot dect s fiu i mai fericit.

Cariera ncununat de glorie a impus-o pe doamna Mariana Nicolesco

drept o voce ascultat i respectat n spaiul public pe teme de interes naional.
Membr de Onoare a Academiei Romne, invitat de excepie la evenimente
importante, oaspete admirat n emisiuni de radio i de televiziune, Domnia
Sa pstreaz n atenie acele cerine de care Romnia trebuie s in seam
pentru o afirmare deplin i corect a valorilor sale spirituale profunde.
Convingerea mea este c Romnia are un uria potenial uman, dovad miile
i miile de informaticieni romni din grupul lui Bill Gates, de exemplu, dovad
succesul n ri de importana Marii Britanii, a Franei i Germaniei a miilor i
miilor de medici romni. Odat depit perioada de imoralitate i de corupie
endemic prin care trece ara, odat instituit sau reinstituit o adevrat scar
de valori, sunt sigur c vom gsi puterea de-a ne identifica cu mari idealuri,
cu sufletul neamului care i-a dat pe Eminescu, pe Enescu i pe Brncui
i c vom redescoperi atunci bucuria de-a fi romni.

Nr. 4 (65)

Aprilie 2016

Currtea de la Arrge

Dialoguri eseniale

m mai zis ntr-u

un interviu c eu m-am
nscut ntr-o cas de ar cu pian, dei
n casa noastr erau ntotdeauna i
acordeonul, i vioara... Dar pianine, n acele timpuri,
existau, probabil, doar cteva n tot raionul. n casa
noastr s-a citit i s-a cntat mult, foarte mult. Tticul
tia folclorul romnesc, putea s-i cnte cteva
zile ncontinuu i s nu repete melodiile... De multe
ori, dimineaa, venind cu maina la serviciu, deschid
geamul, admir rcoarea dimineii i-mi zic n gnd:
Mulumesc, Doamne, c mi-ai dat copiii pe care-i
am, c m-am nscut ntr-o familie cu prinii pe
care-i am, c am avut bunei extraordinari, c am
parte de serviciul care-mi place, c am pasiunile
pe care le ador, mulumesc pentru prietenii i oamenii
care-mi sunt alturi... Mulumesc, Doamne, pentru
ceea ce am...

Cnd, cum i de ce te-ai ndrgostit de TV?

Te-ai gndit din start, adic din ziua cnd ai terminat
coala, avnd destui mentori care s-i dea sfaturi
n orientarea profesional, c vei deveni prezentatoare TV, c vei intra cu zmbet n casa tuturor
telespectatorilor, c vei fi ndrgit de foarte muli,
dac nu chiar de toi cei care erau cu ochii pe
televizor? Mai ales c ai debutat cnd nu era dect
un singur post de televiziune, fceau excepie doar
norocoii din localitile apropiate de Prut, care aveau
posibilitatea s prind posturi de radio i televiziune
din Romnia. Stenii mei au fost din rndul celor
norocoi, noi am crescut cu melodiile lui Dan Sptaru,
Doina Badea, Margareta Pslaru, Maria Tnase,
actorii Dem Rdulescu, Dina Cocea, Stela Popescu,
Alexandru Arinel etc. m opresc aici pentru
c lista ar putea fi continuat la nesfrit
Jurnalismul a venit de la sine. Prin clasa
a VII-a am publicat primul material n presa scris.
Am trimis un articol la ziarul raional, Calea lui
Octombrie, din Ialoveni. Cnd a fost publicat,
s-au gsit colegi care s comenteze: maic-sa e
profesoar de limba romn, ea i-a scris articolul.
Nu m-am simit bine, cu att mai mult c prinii
nici nu tiau ce am trimis eu la ziar, am fcut-o n
secret, temndu-m c nu va fi acceptat. Mi-am zis
n gnd las c v art eu vou i am nceput s
fac relatri despre evenimentele care se organizau
n coal i n sat i care au fost publicate. A urmat
etapa ziarului republican Tinerimea Moldovei, unde
cerinele erau mai mari, pe post de corespondeni
activau scriitori consacrai, o parte dintre ei erau
cuprini i n programa colar. Un material se
impunea a fi scris nu doar bine, ci trebuia s mai
aib ceva, acel ceva rezumndu-se ntr-un grunte
de talent care, mai trziu, cei care-l depistau credeau
c va da roade. Cnd a fost publicat primul meu
articol n ziarul Tinerimea Moldovei, bunelul, mndru
de nu ncpea n curte, mergea de le arta vecinilor
ziarul, spunnd-le: e scris de Gutiera mea. Eu parc
eram nfiat de toi constenii bunicilor, pentru c
toate verile le petreceam acolo i toi m tiau i
cu cele bune i cu cele rele, cci mai fceam i eu
din cnd n cnd cte o pozn. Dup ce se ncheia
anul de studii, mergeam la bunei, iar oamenii din
sat, cum m vedeau din uli, le ziceau: Uitai-v,
v vine ajutorul. coala medie am ncheiat-o cu
note maxime, am i o Medalie de Aur. La facultate
am decis chiar din anul doi c voi face televiziune.
Am avut parte de profesori buni, pe-atunci se fcea
carte la Facultatea de Jurnalism. A mai fost o situaie
care mi-a determinat cariera n televiziune. Eram n
anul doi i aveam practica, n timpul creia trebuia
s ne familiarizm cu stilul de munc, s vedem
cum activeaz jurnalitii cu experien, s vedem
pe viu procesul tehnologic, specific pentru cariera
n televiziune. Dup vreo trei zile de familiarizare,
m ia la rost un ef de departament: tu ce faci
aici? Blbindu-m i rspund: eu ncerc s m
familiarizez cu munca de aici. Las familiarizarea,
uite scrisoarea asta, e o situaie dificil n satul
Condria, studiaz problema, ia echipa de filmare i
abordeaz subiectul, peste trei zile vreau reportajul
deja montat mi-a zis, fr a mai asculta explicaiile
mele. Am luat scrisoarea, am citit-o o dat, apoi nc
o dat i nc o dat. Era una dintre problemele la zi,
cea a satelor uitate, situaii cnd exista o primrie la
dou sate. Un sat, de regul cel unde-i afla sediul
primria, se dezvolta, iar altul era lsat n voia sorii.

Am mers la faa locului, am revenit, am vorbit cu

regizorul, am avut noroc s lucrez cu unul dintre cei
mai buni n acea perioad, ulterior el a fost angajat
la Moscova, la Ostankino, am luat echipa de filmare
i... am realizat un reportaj care nu numai c m-a
ajutat s trec cu brio peste bariera psihologic, dar
s simt c munca aceasta e ceea ce mi-am dorit s
fac n via. Aa c acest botez mi-a oferit ansa
chiar din start s m simt n apele mele. Subiectul
cu pricina a fost desemnat drept cel mai bun reportaj
al sptmnii, pe atunci exista un asemenea concurs
n Televiziune. Colegii mei au reuit s realizeze
primele subiecte n Televiziune abia prin anul V.
n ciuda faptului c cerinele erau stricte, eu reuisem
s devin de-ai casei nc din anul II. La nceput
aveam impresia c voi ine minte numele tuturor
eroilor mei Sfnt Naivitate! dar totdeauna am
tratat cu mare respect fiecare interlocutor, pentru
fiecare filmare am depus maximum de energie
creatoare, m-am strduit ca totul s se desfoare
strun, s nu-mi scape niciun detaliu. Televiziunea
e viaa mea, aici mi-am petrecut cea mai mare parte
a ei, aici mi veneau
copiii de la coal
i-i fceau temele,
pentru c acas nu
aveam timp, aveam
ncredere n colegii
mei, dar trebuia s
m conving singur
c totul e pus la punct
pentru emisiunea de
a doua zi. Am realizat
mai multe cicluri de
emisiuni. A enumera
doar Ecranul filmului
uitat, Telematinal,

Prob la micro... SCOP, Bun dimineaa...

n toate proiectele, i cele de autor i cele n care
am fost parte a echipei, m-am strduit s ofer telespectatorilor mult lumin, mult cldur. Eu sunt
omul luminii, acas deschid foarte des geamurile
ca s-mi intre soarele nuntru, nu m supr
c el mi decoloreaz tapetele sau perdelele.

n preambulul discuiei noastre, spuneai

c secretul tinereii e foarte simplu
Mai simplu nici c se poate nu purta pietre
n buzunar! Viaa e un bumerang, ceea ce oferi
oamenilor din jurul tu, asta i primeti napoi. Eu
nu am purtat niciodat pietre n buzunar sau n sn,
cum se mai spune, n-am purtat mti. Omul poate
s-i pun o masc, cu mult abilitate, chiar poate
s-i amgeasc i pe cei din jur, dar pe sine nu se
poate amgi. Iar dac n suflet e ranchiun, invidie,
pizm, de unde s se ia frumuseea, sntatea,
lumina, norocul? Eu sunt mpcat cu sinele meu.
Dar, pentru a fi mpcat cu sinele, trebuie mai
nti s-l descoperi, iar la aceasta ne ndeamn din
trecutul antic marii filosofi, i Aristotel, i Socrate, i
Pitagora, i, i Unii contemporani, muli la numr,
din pcate, nici mcar nu tiu c ar fi necesar s
se regseasc, prin natere ne gsim, prin cultivare
ne regsim (mi aparine), la aceast concluzie
ajungi atunci cnd preuieti viaa, clipa chiar.
i spuneam mai devreme c eu am tiut a nva
leciile vieii. Un alt moment decisiv din viaa mea
a fost atunci cnd au plecat n eternitate Ion i
Doina Aldea-Teodorovici. Dei nu mi-au fost rude
apropiate, m ntlnisem doar de cteva ori pe
culoarele Televiziunii, atunci cnd au trecut ntr-o alt
dimensiune, erau foarte tineri, pe culmile succesului,

Anul VII

Nr. 4 (65)

Aprilie 2016

erau venerai i apreciai pe ambele pri ale Prutului.

mi plceau ca profesioniti i cuplu de familie i
de scen. Cnd s-a ntmplat groaznicul accident,
mi-am dat seama, mai bine zis, am simit cu fiecare
celul din corp ce nseamn: acum s fii i peste
o fraciune de secund, s nu mai fii. Concluzia mea
tii care a fost? c viaa mea i a oamenilor dragi
mie trebuie s fie frumoas n fiecare clip! Sper
c pn acum mi-a reuit. Am apte perechi de fini
de cununie i muli-muli copii botezai. M bucur
pentru fiecare dintre ei. mi sunt aproape i le sunt
aproape. Am n jurul meu oameni crora a putea
s le telefonez i la miez de noapte, n caz de
necesitate, fiind sigur c-mi vor veni n ajutor, fr
multe explicaii i rugmini. i acest lucru conteaz!
i eu a face la fel pentru ei. Am avut norocul s
fiu n India de trei ori i pot afirma cu certitudine
c e ara care te face s priveti lucrurile mai altfel,
filosofia lor e de-a dreptul incredibil, am neles
de ce multe vedete din Occident, muli oameni
care s-au impus n lumea politic sau n ierarhiile
financiare se refugiaz, din cnd n cnd, acolo.
E mai uor s-i gseti echilibrul, s
te refaci sau s-i gseti propriul drum.
Este i cazul lui Mircea Eliade.

Nu tiam c, venind la aceast

ntlnire de suflet, voi beneficia i de
vizionarea unei expoziii de pictur
Gutiera Prodan. i mulumesc i-mi
amintesc de o cugetare a lui Victor Hugo:
n mintea mea e iarn, iar n sufletul
meu e o primvar permanent. Explozia
de culori i lumin din tablourile pe care
le-am vzut m ndeamn s le dau
genericul o primvar permanent.
Cnd i s-a deschis a doua respiraie
i cum de reueti s gseti timp pentru noua
sau poate vechea pasiune, creia de vreo cinci
ani i-ai dat fru liber?
A putea s vorbesc foarte multe lucruri i despre
aceast vocaie. Dar o las pe mai trziu, cnd, ajuns
la btrnee, locuind ntr-o cas pe malul mrii, cu
geamuri mari ct peretele, ca s-mi intre soarele i
briza mrii n cas, mi voi face cafelue i voi scrie
romane, n care s nu lipseasc episoadele autobiografice... acum nc nu am timp. Voi mai picta!
i aici e mna lui Dumnezeu. Cu cinci ani n urm,
am avut ocazia s fiu la un simpozion de art n
India, unde au participat unii dintre cei mai vestii
pictori i sculptori din lume. Alturi de ei am fost
trei sptmni, cot la cot, euforia care domnea acolo
m-a fcut s iau i eu pensula n mn, ei m-au
asistat, ei m-au ndemnat s cochetez cu nuane i
culori. Elvira Cemortan Voloin, pe care o consider
una dintre cele mai bune pictorie de la noi i profesoara mea, mi-a zis c am darul rar de a emana
mult lumin prin culori. Sper s fie aa. M bucur
reacia oamenilor la picturile mele. i vd fascinai.
Am lucrri n colecii instituionale i personale din
multe ri. Pictez cu mult pasiune i fr oboseal,
cred c de aici vine i secretul meseriei.
i totui, munca
Cum altfel, fr munc nu obii nimic. Poate doar
ctiguri de moment. Nu poi sta toat ziua s nu faci
nimic i s atepi man din cer. Eu am obinut totul
prin mult munc. La ase ani m-am dus la coal,
18 ani i-am mplinit la facultate, primul copil l-am
nscut la 20 de ani. Mi-am asumat responsabiliti
suficiente i pentru zece persoane. Dar asta e viaa
mea, asta mi-a fost alegerea. Unii mi spun c nu
mbtrnesc deloc, eu, mai n glum, mai n serios,
le zic c mi-am programat anii care trec s m
ntinereasc.
Dar casa... rmne nemturat, cnd Gutiera
e n mn cu pensula i nu cu aspiratorul?
Nu m-am plns niciodat i nu s-au plns nici
ai mei de aa ceva. M-am strduit s reuesc totul,
poate, n detrimentul timpului meu liber, n detrimentul
nopilor nedormite. Ceva trebuie s jertfeti, n cazul
meu, am pus la btaie timpul meu liber. Ceilali
membri ai familiei duc o via mai confortabil, dei
nu totdeauna recunosc asta. Trebuie s pui mult
dragoste nu doar n ceea ce faci, dar i n relaiile
cu cei din jur.

21

Currtea de la Arrge

Cherchez la femme

Floricica din Aiud,

Lady Florence Baker

ra prin anul 1848. nceput n Frana,

Revoluia s-a ntins ca prjolul ntr-o mirite
cu iarba ars i n rile Romne. Mreia
i hidoenia cu care au fost marcate evenimentele
de atunci nu se pot cuprinde ntr-o respirate de gnd.
Voi alege doar o dram dintre attea toate! a unei
familii de romni gospodari cumini din Aiud care
au avut parte de o moarte violent din chiar vina
de a fi romni: familia Sas. Tat, mam, prunci,
au fost mcelrii de nite bezmetici sanghinari
ieii poate din smrcurile iadului.
A scpat ca prin minune o copil de apte
ani Florica Sas.
Un cuplu de armeni nstrii, fr copii, s-au
ndurat i au nfiat-o pe mica orfan (mai curnd
au luat-o s trebluiasc prin gospodrie ca s-i
merite blidul de mncare i colul de pine). Dar,
pe msur ce cretea, copila devenea tot mai
frumoas, ochii nfietorului prindeau a o privi cu
un straniu nesa, ochii consoartei acestuia, mai
clarvztori, au neles c adolescenta Floricica
le-ar fi putut aduce bani buni dac era vndut
ca roab la trgul de la Vidin...
i-uite aa, cu tristee (ghicii cine!) i cu
bucurie (ai ghicit!), fata a fost dus la mezat.
Cnd a vzut-o, paa din Vidin, nelipsit de
la astfel de spectacole, a simit cum una dintre
multiplele corzi ale cordului su a prins s vibreze
nebunete. i-o dorea pe Florica floare n ograda
lui cu dobitoace bipede numit harem.
i-a nceput licitaia.
Printele adoptiv, srmanul obligat de... srcie
s-i vnd odorul, a cerut un pre descurajator
pentru cei mai muli de acolo. Nu i pentru pa.
Din ntmplare ns, un explorator britanic, inginer
de profesie, aventurier cu sufletul zburdalnic, foarte
cstorit cu o lady respectabil care-i ddea toat
libertatea, nu fr resurse financiare notabile, nsoit
de un maharajah indian cu care plnuise s mearg
la vntoare de fiare prin Africa, a vrut s se amuze
asistnd la tocmeala din trgul de oameni robi. i-a
vzut-o pe Florica: perl abia ivit din carnea dulce
a scoicii, Venus zmislit de spuma de val mictor,
splendoare cu coaps fin de alut florentin
(ia nu-mi mai sufla, Arghezi, c parc i vd privirea
britanicului nucit de statuia vie care ncerca zadarnic
s-i ascund goliciunea cu pletele-i lunge!)...

intrat n jocul de ciine d maii mult. S-a oprit

cnd a priceput c paa n-avea de gnd
s renune la trofeu, dar i pentru c nu
era dispus s rmn fr o lecaie tocmai cnd
l ateptau nerbdtori leii n Africa, iar maharajahul
l trgea (discret, desigur!) de mneca redingotei.
Paa era ncntat de victorie. Se i vedea masat
uor pe uncile-i tremurnde de frumoasa roab.
Numai c englezul cunotea prea bine un truc
cel cu paga pe care l-au descoperit i dregtorii
notri ntru strmbtate de cnd cu democraia
original de dup marele potop decembrist (pcat
c i-a bgat coada deneaul ntr-o rulet romneasc adus la perfeciune de juctorii ageamii
care nu mai neleg ce-i cu ctuele pe care
in unii s li le ofere drept brri!).
Aa se face c, pentru un cec (a se citi pung!)
discret strecurat n palma ncptoare a eunucului
nsrcinat (?!) cu aducerea roabei la noul stpn, Sir
Baker (acesta era numele englezului care-i pierduse
capul de dragul fetei noastre), a furat-o pe Florica

(spre disperarea eunucului care calcula deja n

gnd c oricte lovituri de bici urma s ncaseze
pentru neglijen n serviciu, tot era n ctig...
Nefericitul!).
Sir Baker, ns, dup momentul de euforie,
cnd s-a vzut cu... roaba-n roab (a se citi trsur),
nu era foarte sigur dac ar mai fi trebuit s-i urmeze
maharajahul prin nisipurile Africii sau ar fi fost mai
bine s se duc repejor cu darul cel frumos la nevasta lui din ara de ceuri.
Dar dac ea n-ar fi
n stare s aprecieze
frumuseea Florici,
i-a spus el i un
cui rou de cumplit
ndoial parc i-a
strpuns inima deja
pus pe jar de o dorin
cum nu mai ncercase
vreodat.

a c s-a
a
descotorosit
de prinul
indian i, ca s aib
rgaz s ia hotrrea
cea mai neleapt,
a plecat cu fata la
Constana i a tot
gndit vreo doi ani...
ntre timp, a lucrat
ca inginer la
construirea podului
de fier de la
Cernavod,
a nvat-o pe
Florica engleza
(c romna,
maghiara, germana, turca, rusa le
tia!) i, cum roaba
devenit stpn a
inimii lui nu avea niciun act doveditor c exist i ea
pe lume, el s-a ngrijit de remedierea micului neajuns
i iat-o pe Florica devenit Florence Barbara Maria
Finnian, cum sta de-acum nscris pe un act de
identitate eliberat de autoritile constnene (atenie
primarule de la Tomis, care-oi mai fi, s nu te trezeti
cu vreun str-str-strnepot descendent al Florici
Lady Florence Baker c pretinde o restitutio in
integrum a Podului de la Cernavod plus luciul
de ap aferent al Dunrii!).
Cu banii obinui din ingineratul lui cernavodean,
Sir Baker pornete mpreun cu Florence n mult
rvnita de el expediie pn la izvoarele Nilului.
Tnra nsoitoare avea 20 de ani. El, cam cu tot
att mai mult. Avea grij s-i trimit din cnd n cnd
veti Penelopei lui cum c aceasta s nu-i duc grija
fiindc lui i e foarte bine.
i iat-o pe Florica-Florence devenit exploratoare
i descoperind, alturi de Sir-ul ei, n drum spre gurile
Nilului, ntre Uganda i Zair, un lac neconsemnat
pe hrile de pn atunci (1861).
Dup ce i-au instalat cortul, el va fi meterit ceva
precum o undi (dar cu siguran negrii purttori de
poveri care-i nsoeau tiau mai bine cum se prinde
un pete cu minile goale) i cina romantic sub
stele-n cer le-a dat ideea s pun lacului numele

vrea s vorbetii i despre reviista Viaa ta, pe care ai fondat-o, la

care eti ajutat de cei de-acas, i despre aciunile de caritate, pentru
c sufletul tu generos nu poate s nu se manifeste i n acest sens,
poate i despre alte slbiciuni frumoase ale Gutierei Prodan, care n-au ajuns
nc la urechile mele.
Ar fi prea multe de spus. Revista Viaa ta a fost o alt provocare. Provocare
soldat cu succes, accentul fiind pus pe calitate: calitatea mesajului, calitatea
poligrafic, calitatea protagonitilor. M implic n multe aciuni de caritate, bucuria
de a oferi este mult mai mare dect cea de a primi. i ndemn pe toi s ncerce,
vor vedea ct de bine te simi atunci cnd efortul tu creativ i material ajunge la

22

Anul VII

Paula ROMANESCU

de Albert, dup numele

prinului consort preaiubit al
reginei Victoria, care murise
chiar atunci (avea 42 de ani!),
lsnd-o de-a pururi neconsolat pe aceasta, dup ce i
fcuse nou copii (care vor
acapara rnd pe rnd cam toate tronurile existente
prin Europa). Se ncerca prin aceasta un fel de
captatio benevolentiae a majestii sale, la urechile
creia ajunseser ceva oapte despre modul
scandalos n care Sir Samuel Baker i abandonase de facto soia.
Pentru limpezirea situaiei, el a abandonat-o
i de iure, cstorindu-se cu aleasa inimii lui.
Lady Florence Baker era nelipsit din expediiile
pe care soul su le organiza. Au traversat Africa,
India, China, Japonia.

entru serviciile aduse (cui?), el a fost numit

pa, general, guvernator al provinciei
ecuatoriale a Egiptului. La una dintre expediiile soilor Baker a luat parte i Eduard de Wales
viitorul rege Eduard al VII-lea. (Ct despre al VIII-lea
Eduard, acesta a gsit c iubirea e cu mult mai de
pre dect un tron i a optat s triasc alturi de
americanca lui divorat, madam Simpson, un fel
de duduia Elena Lupescu de pe lng un rege care
ba renuna la tron, ba l revendica, rsturnndu-l pe
minorul ocupant care se refugia
plngnd n braele mmiichii
sale. Apoi iar i iar...)
Ardeleanca Florica Sas se
stinsese cu totul n deja foarte
consolidatul statut de lady
Florence Baker, foarte curtat
de nalta societate londonez,
unde era invitat frecvent (cnd
se nimerea s nu fie plecat
prin vreo expediie), n jurul
farmecelor ei drapndu-i nula
prini, duci, lorzi, dar ea neavnd
ochi dect pentru foarte dragul ei stpn, care
a eliberat-o din robie cndva, n trgul de la Vidin.
O singur persoan i-a refuzat primirea: regina
Victoria. Aceasta nu-i putea ierta c... a ntreinut
relaii intime cu cel care i-a devenit so, nainte de
cstoria lor. Avea dreptate n felul ei s o judece,
dac inem seama de faptul c Prinul Albert i-a fost
reginei prima i cea din urm mare iubire, ea i-a
pstrat amintirea cu duioie pn la moarte (1901),
a fondat Victoria and Albert Museum (1852), a
purtat doliu ani muli (1861-1876), pn cnd Disraeli
i-a fcut darul de o ncorona mprteas a Indiilor
i a trebuit s adopte o inut... mprteasc.

orind s-i pun ordine n prea multele

note de cltorie, Florence i Samuel Baker
i-au cumprat un castel n Newton Abbot
i au intrat n anotimpul de liniti.
El s-a retras n umbr n 1893. Avea 71 de ani.
Fosta copil orfan din Aiudul nsngerat (a cta
oar!) de ura oarb a unora care se credeau stpni
peste viaa stpnilor de drept din Transilvania,
fosta roab din Vidin, exploratoarea descoperitoare
a lacului Albert (astzi Mobutu), distinsa Lady
Florence Baker, a trit pn n 1916, retras n
castelul pe care i l-a lsat brbatul care a divinizat-o.

omul care are nevoie de ajutor. Iari legea bumerangului despre care spuneam.

Eu a spune c la fel de bine te simi cnd poi ajuta i cnd eti ajutat.
i mulumesc mult de rspunsuri, i doresc mult succes, n special la vernisajul
de la Paris care te ateapt n curnd, pentru c un minut de succes poate
terge ani de nereuite (nu-mi aparine e spusa lui Robert Browning).
Eu nu am avut nereuite, poate, doar unele momente mai neinspirate. Dar,
n rest, piedicile m-au fortificat, m-au fcut mai rezistent. Uneori glumesc, zicnd
c am imunitate la toate. Sunt foarte fericit. mi permit luxul s fac ceea ce-mi
place, s-mi realizez visele i s am alturi doar oamenii care nu m trdeaz.

Nr. 4 (65)

Aprilie 2016

Currtea de la Arrge

Cri i autori

Spaiul mental habitaional

n poezia Yvonnei Rossignon

Marr ia V AID
DA

emnele poeziei
Yvonnei Rossignon
sunt introduse ntr-un
univers original, dar totui
cunoscut printr-o abordare
expresionist, fie c e vorba de sat, pdure, cetate,
sau ap. Misterul poetic nu vine din ochiul ce vede
locul magic care este lumea, ci din poezia ce
se vede pe sine n lumea nconjurtoare, o lume
mitic, tradiionalist-cretin adesea, campestr sau
acvatic. Acestea sunt mrcile care atest legtura
indisolubil dintre om i locul naterii sale, locul
unde poeta a vzut lumina zilei pentru prima oar.
n cercetrile mai noi, de altminteri, circul tot
mai insistent conceptul de geografie literar i
el definete, destul de flexibil, tocmai influenele,
mai vagi ori foarte evidente, pe care un anumit loc
le exercit asupra creaiei; locul fiind neles aici att
ca peisaj, ct i ca spaiu cultural complex. Clujul
este un asemenea loc, cu o identitate proprie, a crui
amprent se regsete, orict de inefabil, n poezia
celor care l-au locuit mai mult vreme. E un ora
cosmopolit, dar, paradoxal, i ntructva conservator.
A crescut i s-a dezvoltat spiritual n spaiul miturilor
culturale ale Europei Centrale. Ora cu mentalitate
de centru, a evoluat preponderent sub semnul
Bibliotecii, a avut mereu iniiative i a produs valori
semnificative, ns nu a tiut ntotdeauna s i le
valorizeze integral. (Petru Poant, Despre poezia
clujean, n vol. Un pahar cu lumin. Poei clujeni
contemporani, ediie bilingv, romno-maghiar,
Ed. Tinivar, Cluj-Napoca, 2005, pp. 420-422.) Este
i cazul poetei Yvonne Rossignon, o valoare de prim
rang ntre intelectualii clujeni din perioada interbelic.
Cercettorii clujeni din domeniul geografiei au
deosebit patru categorii de spaii mentale: spaiul
mental provincial, spaiul mental etnografic, spaiul
mental habitaional i spaiul mental metropolitan.
Profesorul Pompei Cocean apreciaz c spaiul
mental habitaional identific localitatea de batin
a fiecrui individ, adic acel spaiu n care acesta
i formeaz primele reprezentri ale realitii i
ale crui cutume i le imprim n comportament.
Denumirea acestor tipuri de spaii reprezint,
de fapt, adjectivarea toponimului aezrii respective:
sighetean, ordean, beiuean, studinean.
Piramida cu treptele care atest legtura omului
cu locul su de origine este concretizarea acestei
teorii tiinifice (www.scribd.com). Teoria devine
deosebit de util n abordarea interpretrii poeziei
Yvonne Rossignon, ca instrument de lucru. Piramida
spaiului mental habitaional cuprinde urmtoarele
trepte, pe vertical, de sus n jos: Dumnezeu, mitul,
cutuma, neamul, casa, pmntul.

oate aceste trepte ale piramidei se relev

n creaia liric a poetei, ntrind ideea
pe care o enunm: poeta este o romnc
din Oltenia, iar spiritul ei ca eu prim urc treptele
piramidei, de la pmnt pn la Dumnezeu, aa
cum vom demonstra n cele ce urmeaz. Calea
prin care urc sau coboar treptele acestei piramide
fiina poetei Yvonne Rossignon este naintea sau
n urma noastr. Pentru c noi suntem acum ceea
ce nu mai suntem, cum ar spune filosoful, contieni
de apsarea i scurgerea ireversibil a timpului.
Un scriitor romn, aflat i el n exil din 1945, Titus
Brbulescu, spune urmtoarele (Lucian Blaga,
Teme i tipare fundamentale, trad. de Mihai Popescu,
Ed. Saeculum, 1997, p. 44): Noi suntem n acelai
timp sngele prinilor notri, ara fr nume, lumin
stins, izvor secat, monad comprimat n sferele
cereti; suntem cuvinte strivite, deci tcere roditoare
de viitoare cuvinte...
Dac fiina poetei nu poate scpa de fatalitatea
morii, poezia ei scap, pentru c prin oper poeta se
apleac asupra sinelui, asupra altora, a lucrurilor, ea
tace, caut, vorbete, mediteaz, astfel c trecerea
sa prin lume este marcat de identitatea original a
poeziei sale, n egal msur dinamic i descriptiv,
exuberant i meditativ, construit pe durata unei
nostalgii nentrerupte, a dorului de ar, a singurtii
omului n faa misterului cosmic, a credinei, a tcerii

divine, a plngerii n cntec despre greutatea

de a zice i de a fi. Pmntul din Studina este
solul specific: cernoziomul cambic i cernoziomul
argiloiluvial. Pmntul e lut roditor (Denie, n volumul
Yvonne Rossignon, Cntec de lumin frnt, Editura
Grinta, Cluj-Napoca, ediie ngrijit i prefa
de Maria Vaida, p. 24):
Doamne, minile i le-am vzut n muguri,
Adiau peste lutul plin de smn
i culegeau din coarda luminii struguri
Pentru cuminecarea deniilor de Pati.
Spaiul mirific, pmnt al originilor, loc al zeilor,
Eden al copilriei este Oltenia:
n locurile-acestea voievozii de argint
i in ctitoriile-n palme i pe piept.
Minile domnielor se mai fac crini
n aerele subiri de mrgrint.
n locurile-acestea zpezile
S-ajung din urm cu turmele albe;
i se fac floare de prun
Cnd se-ntlnesc cu livezile.
Holde subiri de betea
ncing ara ca pe-o mireas.
Spicele sunt dese ca stelele,
Ct fiece spic leagn o stea.

mnt al povetilor,
al credinei nestrmutate,
spaiu cultural complex,
pentru Yvonne, spaiul natal
este un col de rai:
n locurile acestea, ca-n
poveste
Fecioarele cresc din spic
sau din trestii,
Poame de lun se-ndoldur,
Tomnatec, n trup de neveste,
Feciorii sunt nepoii haiducilor

i stejarilor, n locurile-aceste.
Troie cu prunci n brae, nsingurate
in cumpna rscrucilor. (Oltenie)
Pentru poeta noastr, pmntul este nsui trupul
omului creat de Dumnezeu, dup cum mrturisete
n Litanie:
Doamne, ie ce i-a rmas?
Mi-e sufletul gol; l-am dat.
ie i-a rmas lutul cel gras
Din care-au s-nfloreasc rugi
i lujere albe de crin.
Pmntul nu este doar lutul fertil, bun, mnos,
roditor, ci i nisipul, glodul, tina, pulberea, rna,
pietriul sau pdurea cu copacii i florile de mlin,
de dafini, de afini:
Copil, te-am ateptat s-nvii pdure,
Cu brae moi de creang de mlin;
i-n cerul tu cu-amnare de luceferi
S m aburci de subiori uure.
Pe urm mi-am dorit s vii din dafini,
Cu glas de mlad, i cu pai de frunz
S te desprinzi din scorburi, fat alb,
Cu-nvluiri de funigei pe afini. (Pdure)
Adesea, poeta Yvonne Rossignon aduce jocul
secund barbian din planul creaiei n planul unui
concret palpabil; poezia este o oglindire n nadir,
iar tabloul creat de imaginaia ei nflcrat
depete prin frumusee originalul concret:
Aa-s de limpezi n izvor copacii,
C m-a apleca pe prund s-i sorb din pumni,

Anul VII

Nr. 4 (65)

De-odat cu duhul tu cntat sub pietre,

De-odat cu stelele, de-odat cu macii. (Pdure)
n egal msur, pmntul e legat de casa
unde triesc mama, tata, fraii i surorile, de snge,
de cruce, de credin:
ie, frate al meu
din toat lumea, fptur omeneasc,
i scriu s tii c mi-e dor de tine, oricine ai fi.
Ochii ti, gura ta s m pasc, s m citeasc.
(Scrisoare n lume)
Sau e casa printeasc din Studina, locuina
din Cluj:
Cu iederele-n ceruri am crescut;
Ci-n lut aveam adnc, rdcina.
Cu ierburile m-am plecat n lut,
i m-nchinam n ceruri cu lumina.
Ci-aa departe cerul mi-i de tin!
i m nchin cu mugurii cei buni,
Acolo unde crengile se-nchin
i spun cu rdcina rugciuni. (Paradis pierdut)
Sau e curtea unde viseaz copilul n primii ani
de via:
Donjoanele i despletesc pn
la pmnt
Prul lung de iedere; i par n lun
Cenurese care stele-adun
n or de in cu-albastre iruri!
Donjoanele i despletesc
pn-la pmnt
Prul lung de iedere i sfetnici par
Cu pas de umbr-n umbra lumii, rar
Cu cearcn de lumin-ncins
fruntea sfnt.
(Curtea cu donjoane)

Aprilie 2016

paiul mental habitaional

are la Yvonne Rossignon o
prim treapt a pmntului
Olteniei, acolo unde se afl satul
hotarului de mtase, leagnul copilriei de la Studina,
idee ce rezult din poemul nceputurilor literare,
intitulat sugestiv Oltenie:
Unii prin alii se vd copacii
Limpezi ca de cer, ca de ape;
Neclintii ca cerbii pduroi
Cnd adulmec nalt n crengi gonacii;
Cnd adulmec potecile de vnt,
Npdind pdurea cu pdure,
Unele prin altele se vd
Florile de parc n-ar fi de pmnt.
Apele se scald-n ochi de cprioare
Cprioarele se scald-n ochi de ape.
Ochiul Dumnezeului se face rou
n gene de ierburi tremurtoare.
Pmntul nseamn cas, dar i acas:
Cirezi cu lun-n coarne i cu fn
n ochii umezi toropii sub gene;
Crunte de lumin s v mn
i-n trii de zare s v-nchid odihna.
Pe prunduri vii lumina s v-adape
Cnd v-o turna cu cofele-n uluc
De-argint de ceruri i de-argint de ape
i s v-nfloare roua lng boturi.
Cirezi cu zri de fn n ochi i lun
n coarne, v-a mna pe ci de lapte.
Pe unde pasc luceferii i-adun
Plvie, stelele cu lni de aur.
V-a da i sufletul c-i plin de floare,
S-l rumegai n ieslele uscate.
Din lacrim v-a face-adptoare;
C doar cu voi m-a pomenit lumina. (Vcar)

pturile arheologice efectuate mai recent

pe raza comunei Studina au scos la iveal
urme ale locuirii din cele mai vechi timpuri.
Au fost descoperite n pmnt obiecte din silex
i os, vase i fragmente de vase de ceramic aparinnd culturii Vdastra (vezi Monografia comunei
Studina, on-line, 2015). Vechile civilizaii s-au stins,
apar altele noi...

23

Currtea de la Arrge

Cri i autori

Cititor de curs lung

gndesc uneori ct de bine ar fi dac

oamenii s-ar putea aprecia doar la valoarea
lor intelectual, fcnd abstracie de
funcia lor actual, de gruparea creia i aparin
sau de mprejurrile n care au venit n contact
unul cu altul. Fiindc aceste activiti colaterale
par, uneori, prioritare i determinante n aprecierile
noastre ceea ce nu este de durat.
De aceea poate se ntmpl c, peste zeci de
ani mai trziu, sau chiar dup o via trecut a unuia
dintre ei, raporturile respective s devin corecte
(adic s par normale), n viaa unuia dintre cei
doi parteneri i n mintea celorlali oameni care
i-au cunoscut.
Prin aceste considerente ncerc s aduc
normalitatea n lumina clipei. Am citit i am scris,
de-a lungul timpului, cu o statornic admiraie despre
cteva dintre crile eseniale ale academicianului
Nicolae Manolescu. Eu, fiind doar un dascl
dedicat trup i suflet elevilor mei, am trit mai
mult ntre rafturile crilor mele, ca fiin interiorizat, cltorind pe largi spaii ale literaturii
naionale i universale. n acest fel m consider
un om al crii de cu totul alt chip dect cel
pe care-l admir la criticul literar despre care
scriu un fel de om al crii exteriorizat, adic
reflectat prin volumele sale de istorie i critic
literar; pe cnd eu rmn un intelectual de
interior al literelor, oglindit doar prin lumina
gndurilor mele, care, uneori, nu pot fi zrite
de mai departe.
Aceste gnduri mi-au rsrit n minte cu
prilejul Trgului de Carte Gaudeamus, din
toamna lui 2015, cu prilejul lansrii volumului
Viaa i crile. Amintirile unui cititor de curs
lung, de Nicolae Manolescu, ediia a treia,
aprut la Editura Paralela 45, Piteti, 2015,

pe care autorul mi-a scris o dedicaie care

m-a emoionat.
Dou motive au fost cele care au declanat ivirea
unor gnduri aparte: dedicaia colegial, din care pot
deduce c Nicolae Manolescu mi citise cronicile pe
care le scrisesem anterior despre cteva dintre crile
sale, n unele reviste culturale din Capital i din ar,
precum i faptul c amndoi eram cititori de curs
lung domeniu n care puteam comunica idei
i ne ntlneam sub aripile aceleiai pasiuni.

at dorina, afirmat de la nceputul articolului

meu, ca doi oameni s se poat nelege n
spaiul luminos al unei clipe. Parcurg pas cu
pas, cu rbdare i nelegere, traseul lecturilor lui
Nicolae Manolescu; autorul devine, deopotriv,
informativ i instructiv, n aa fel nct gndul m
poart napoi spre propriile mele trepte evolutive.
Alctuirea unei biblioteci personale, de ctre
povestitor, este
asociat cu afirmaia
lui Borges: Eram
departe de a-mi
da seama c, vorba
lui Borges, s pui n
ordine o bibliotec
este un mod tcut de
a exersa arta criticii
iar, mai departe:
nainte de a fi un
cititor adevrat, eram,
iat, posesor de cri.
Asta mi plcea
nespus. Proprietatea
privat era pe cale de
dispariie n Romnia,
dar eu m simeam,
la cei nou sau zece

rumuseea cmpului cu holde i iarb nspicat este tot o component

a pmntului, iar tnra poet triete plenar i osmotic sentimentul
comuniunii cu natura, cu pmntul natal pe care l strbate cu tlpile
descule, cu ierburile, holdele, macii, polenurile, seminele coapte i cu fluturii
cu aripi albastre:
S-i culci obrazul fierbinte
Pe felia pmntului ierboas
Holdele s mearg-nainte
S picure macii din coas.
S-asculi cum plesnesc seminele de coapte.
S vezi cum polenurile se mpreun
S vezi fluturii cu aripi albastre de noapte,
Cum adorm pe fruct mplinit, de lun
S vezi rotunjit pe poam lumina
Ca o mn care-ar culege-nceput,
S cuprinzi la old de mtase tulpina
Cu tlpile descule n lut. (Solilocvii despre var)
n manier tradiionalist, cu o viziune plastic plin
de culoare, dar mult mai pregnant, mai modern i
inefabil, poeta contureaz imaginea unui anotimp al
luminii, vara, asemuind-o cu o mam cu pruncul n brae:
Holdele cu pr de vulpi ling rni de mac.
Ca un fruct se leagn lumina pe spice, pe crengi, pe fnae,
n flori, culorile fecundate se desfac
Anotimpul e ca o mam tnr cu pruncul n brae.
Zarea se-ncinge, bru, pe mijlocul pmntului;
Cineva a esut rndunici negre-n mtas.
Curg rotund talazurile vntului
Pe pmnt. Din cer, mestecenii psri albe se las
Lng snopi, cnt ca lng leagn cu prunc sfnt
Secertoarele. Satul e alb cum florile de laur.
Morii se fac glastre adnci, de pmnt
i-i drm frunile coapte, de aur.
S te sleieti n viaa cmpurilor ca o sev vie,
S-atepi s vin i la tine o secertoare
S te culeag ca pe-un fruct. i s-i nvie
Smna lutului n primvara viitoare. (II)

Anul VII

artea este structurat n dou pri: Cititul

i scrisul i Scrisul i cititul de unde orice
admirator al autorului desprinde o idee
simpl c, mai nti, trebuie s faci o ndelungat
lectur a unor cri eseniale, abia apoi s te
ocupi tu nsui de critica literar, adic s-i exprimi
o prere competent despre crile altora.
Iar ucenicia lui Nicolae Manolescu a fost
ndelungat i temeinic. De la procurarea primelor
cri, la parcurgerea volumelor din biblioteca
prinilor, ambii profesori, a bunicilor, chiar a unei
mtui mai ndeprtate; n continuare, migrnd
spre Biblioteca Public din Rmnicu-Vlcea, spre
Biblioteca Astra din Sibiu. Ambiia adolescentului
de a parcurge tot ce ntlnete n cale seamn
uneori cu un sacrificiu de sine, excluznd, n mare
msur, joaca, chiar lipsind de la coal, ori profitnd
de-o boal uoar, care-l ine cteva zile la pat,
pe care le dedic cititului.

II, 1940, p. 193) Atunci cnd locuina nu mai este la ar, ci n ora, toate
anotimpurile intr n unul singur, un etern i perpetuu anotimp, sugernd toamna
i linitea patriarhal a unui burg transilvan, pe care nu-l putem numi dect Cluj:
Aici linitea se spnzur de ceasuri
i ceasurile ncremenesc n turnurile oraului,
fr timp, fr glasuri.
Aici toate ale vieii au murit;
numai ieri au mai trecut, ele tiu unde,
pe strad, cu pai mruni dou castane
ca dou colrie cu ghete noi i galbene... i rotunde.
i ntr-un parc mai ntindea
arcul gtului de clorofil lin,
un fir de iarb, privind n vzduh
apropierea unui fir de lumin..........
Iar alt iarb ridica de subiori
un prunc de ppdie blan, ca s-l ogoaie;
i-o frunz i lipise pe buze
sfrcul ei, doldora de ploaie. (Scrisoare)
Imaginile create abund n metafore-nucleu,
comparaiile sunt ample, dezvoltate, de tip homeric,
hiperbolele proiecteaz tabloul creat n zenit; totul cu o simplitate ingenu,
cum ai ridica mna s-i faci o cruce...
Ideea c sora i fratele sunt indisolubil legai de cas i de pmntul strbun
este accentuat n multe versuri, att din poemele interbelice, ct i din debutul
antum n limba italian, sau din poemele exilului postbelic:
Sor cu mn de reavn, vin:
numai tu poi s-mi stingi ariele rnilor. (...)
Sor, ntoarce-te ctre fratele ntors
din haiducii; (...)
Sor, nam pe suflet nicio vin.
Minile tale bune s m caute,
i s-mi nchid ntr-un amurg pleoapele. (Cutarea surorii sale)

ntreaga natur triete osmotic o comuniune din nadir pn n zenit, de

la teluric la celest, iar n mijlocul interseciei acestor coordonate se situeaz
eul liric, parte integrant a lumii, centrul ei, acel axis mundi al ntregului
univers creat. O poezie a peisajului n past dogortoare. Un vers copt, nflorit
de imagini proaspete, ncrcat ca un fluviu fr sfrit de toat vegetaia de liane
i de colburile solare ale unui pmnt gras i fecund. (Emil Giurgiuca, Poeii tineri
ardeleni. Antologie, Bucureti, Ed. Fundaia pentru Literatur i Art Regele Carol

24

Ion C. TEFAN

ani, proprietar. De cri.

(p. 13)
Apoi, intensificarea lecturii,
n timpul unei gripe, care-l
inuse pentru cteva zile la
pat, este raportat la o carte
a lui Llosa: Am devorat
literalmente, ntre altele,
autobiografia politic a lui
Llosa (Petele n ap) nchipuindu-mi c voi scrie
ntr-o zi o carte asemntoare, cu un titlu care mi-a
venit imediat n minte: Petele pe uscat. (p. 21)
Iat esena evoluiei, dei uneori drumul parcurs
de un critic literar din ara noastr prea zbaterea
petelui de uscat aluzie la contactul permanent
cu gndurile marilor literai ai creaiei universale.

ri, aa cum se arat n acest portret metaforizat al fratelui haiduc,

pustnicit, hituit, similar portretului ciobnaului moldovean din Mioria;
poeta contureaz faa (cu plete moi, de pdure), trupul (jugastru),
glasul (tulnicul glasului tu) fratelui su din elemente ale spaiului teluric:
Frate, i caut urma de cerb hituit,
n frunz; i frunza-i cu snge ptat,
i cu rugin. Fratele meu pustnicit,
Spune, unde i plngi lacrima curat?
Unde te-ai pustnicit, frate haiduc? (Cutarea fratelui su)
n acest areal geografic al pmntului i al casei poeta introduce i bunicii,
strmoii haiducilor:
i mi l-ai artat pe ttuca din cer,
Cu fruntea grea, proptit de muni. (nchinare)
(Va urma)

Nr. 4 (65)

Aprilie 2016

Currtea de la Arrge

Cri i autori

Cu poezia la po r ile vieii

Marr ie J eanne V ASILOIU

imp al cutrii de
sine, al nelinitilor
creatoare, dar i timp
al descoperirii unor mistere
existeniale, vechi de cnd
lumea, adolescena este
totodat pragul care desparte
candoarea copilriei de vrsta lurii n stpnire
a vieii.
mprit ntre milostiva trufie cu care privete la
toi i toate srmane creaturi, care habar nu au c
lumea a fost inventat chiar atunci de el i fireasca
nesiguran, adolescentul d piept cu valul unei
realiti gata s-l risipeasc i s l adune ntr-un
nou ntreg, att de uimitor i de descumpnitor, nct
nici el nu mai tie cine se ascunde, cu adevrat,
sub vechea lui piele. i atunci, npdit de potopul
attor triri nemaicunoscute, Mria Sa, atotputernicul, atottiutorul Adolescent, ncepe s-i pun
ntrebri pe care i le-au pus alte zeci i zeci
de generaii naintea lui doar-doar va nelege ce
se petrece. Cine sunt? De unde vin? ncotro merg?
Poate c nu va gsi niciodat rspuns. Sau
l va gsi prea trziu. Dar, ce conteaz? Principalul
este c ntrebrile au fost puse. i aa, pe netiute,
acest demers i va forma caracterul i i va trasa
drumul n via.
Rod al unor asemenea cutri febrile, versurile
din volumul Adolescentine de Crina Decusar
Bocan (Editura Asociaiei Iulia Hasdeu, Bucureti,
2015) exprim clocotul acestui binecuvntat
anotimp al vieii, uimirea n faa minunilor lumii,
descoperite de ochii nc aburii de somnul
copilriei, nedumeririle n faa unei realiti care
ncepe s-i arate cnd zmbetul, cnd colii.
Habet sua fata libelli, spuneau anticii. (Crile i
au soarta lor. Citat exact: Pro captu lectoris habent
sua fata libelli. ncpute pe mna cititorului, crile i
au soarta lor. Terentianus Maurus, De litteris, syllabis,
pedibus et metris.) Nimic mai adevrat. n cazul
de fa, cartea a avut noroc. Dup ce versurile
care o alctuiesc au dormit prin caiete i dosare
puse bine, le-a sosit vremea s vad lumina zilei.

n nota introductiv, Departe de adolescen,

autoarea spune: Adolescentinele mele ar trebui
receptate ca o lucrare ce freamt de tineree,
de momentul n care fluturele iese din cocon,
nc nepregtit s primeasc loviturile decepiilor
n dragoste, n creaie, n afirmare.
Tnra poet, adolescenta de odinioar i de
totdeauna! nelegea, chiar la acea vrst, menirea
poetului: Degetele-i caut mereu forme vii/ S
zideasc pe trepte nc o zi (estura de pianjen).

nchinndu-i aceste versuri, ea i spune: Ne dai

s bem nectarul interzis/ i ne-mbtm esndu-ne
un vis.
Preocupat deja de curgerea ireparabil
a timpului, adolescenta vede c n zile orele
se-ascund/ i lunile-i fac loc n an,/ Sita cerne timpul
mrunt/ Secunde vii mor pe cadran (Pendula)
ntregul capitol Legile Firii mrturisete frmntrile existeniale ale unui suflet tnr, sensibil la
ideea de nencetat trecere ctre altceva, n care
timpul este necrutorul stpn (vezi: Roata timpului,
Contratimp, Balana). Dar voioia proprie vrstei
iese din nou la iveal: Dimineilor/ Cui zmbii,
ndrzneelor,/ Cui promitei ziua cea plin/
De lumin? (Timpi).

e alt minte
dect una
nespus de
dornic s afle mai iute,
mai deplin rostul lucrurilor,
s le dea un nume i un
sens croit dup chipul i
asemnarea sa, ar fi putut
scrie: Fericirea e ceva
rotund i mic/ E ca un
soare, infinit mai mic?/ Ca
bobul perlei de mrunt/
Egal n splendoarea
ei rotund (Fericirea).
Ce alt sensibiltate
dect una feminin poate
gsi nenumrate nuane
subtile pentru a descrie
tristeea? Pentru poet, tristeea mbrac haine
diverse: tristee mngitoare, tristeea ce toac dorul
de joac, tristee rtcitoare, tristee fr culoare,
tristee supus cu fire ursuz, tristee posac, tristee
n negru mbrcat, tristee trufa, ba chiar
i Tristee
nebnuit/
Din nimic
zmislit
(De-a
tristeea).
Da,
adolescena
este timpul
sevelor
nvalnice,
dar i cel
care aduce tristei nenelese: Ochii ti rotunzi
de copil plng/ Ostenind mirai din cnd n cnd/

poi, exist etape diferite ale lecturii: din copilrie, adolescen, crile
iubirii i lecturile maturitii, de unde ncepe comparaia dintre propriile
creaii i altele similare descifrate prin lectur. Aflu un fapt nou, chiar
formidabil: c Nicolae Manolescu a ncercat s scrie versuri i teatru (despre
lucrrile sale n proz tiam mai demult i chiar am scris unele cronici). Se aplic
astfel prerea lui George Clinescu, anume c un adevrat critic literar trebuie
s ncerce mai nti, el nsui, parametrii creaiei n cel puin cteva specii literare.
ns nu doar beletristica l atrage pe harnicul cititor, ci i unele lucrri tiinifice,
de anticipaie ca surse de dezvoltare a imaginaiei creative: Nu bnuiam pe
atunci c, patruzeci de ani mai trziu, ntrebat de redactorul publicaiei Refugium
ce nseamn biblioteca pentru mine, voi rspunde: Spaiul meu vital! (p. 74)
Dup aproape 200 de pagini cu astfel de preri, informaii i comparaii despre
citit, m ntreb: ci critici literari romni sau autori de mare valoare se pot mndri
cu un cmp literar att de vast, parcurs de-a lungul ntregii lor viei?
Pe ardoarea acestei ntrebri am trecut la partea a doua a crii: Scrisul
i cititul, deducnd astfel c lectura devine, din prima parte, o preocupare
preferenial a criticului, care citete, n continuare, cu ochii minii, asumndu-i,
n cea de a doua parte, responsabilitatea de a-i spune o prere competent
despre crile altora.
Nu cred c a fost un interval de ateptare ntre faza cititului i cea a elaborrii
critice; nici autorul nu face o mrturisire n acest sens, iar cititorul nu poate ajunge
la o astfel de concluzie. Dar argumentele cele mai concludente pot fi desprinse
nc din prima parte a mrturiilor, deoarece, odat cu nfiarea cu atenie
a drumului lecturilor sale, naratorul face frecvente referiri la operele de seam
din literatura universal i naional, pe diferite paliere analitice, din care desprindem incipiente pagini de critic literar.
Trecerea de la prima faz la cea de a doua este sugerat, n primul rnd,

Anul VII

Nr. 4 (65)

C nimeni nu se ti pricepe/ Poveti i visuri

s dezlege (Plng ochii).
Dar, ca fiecare dintre noi, poeta adolescent
va trebui s-i asume truda desclcirii nodurilor din
tapiseria multicolor pe care i-o ofer viaa: nclcite
gnduri/ Vreau s le deznod/ i de printre rnduri/
Doar un fir s scot (Noduri) pentru a descoperi,
n cele din urm, c E scris s fie mprit/ Firul
n gnd rsucit/ n patru, iar n patru/ Ct adncul
i naltul/ Este nod nedescurcat/ Nod de nimeni
dezlegat (Legea Firii).
nc nedesprins cu totul de vrsta jocului, poeta
gsete n joc un leac pentru toate relele: Zvrl cu
nepsare/ Dintr-o plrie/ Veche, demodat cum
o fi s fie / Veselie, larm, rsete i glum/ Cu zeci
de baloane albe, mari, de spum (Scamator).
Lumea nconjurtoare este martor i protectoare
a lumii interioare a poetei. Anotimpurile se pun
de acord cu starea ei sufleteasc, iar cnd apare
dragostea, i sunt tovare fidele. ntr-o primvar
blnd: Buzele timide nc/ nvar s srute/
Pe alei n parc pierdute. Dar, Cnd iarna pornete
aga/ Tristu-i dragu trist-i draga/ Buzele nesrutate/
Stau la geamuri ngheate (Roman veche).
i din nou poeta rmne cu gndurile sale: i
se frng uscate/ Gndurile moarte/ Cad vise iroaie/
Picturi de ploaie (Ploaia), pentru c, spune ea,
n camer, ostatec / M-a udat timpul de ieri (Ploaie
de februarie).

ncheind cu un capitol de Mrturiisiirii, poeta,

ajuns, probabil, la un alt stadiu de maturizare,
i cnt o alt mare iubire, iubirea pentru ara
sa, ara Albastr, care o copleete cu daruri,
pmntul neamului, cerul sub care viseaz, brazi
albatri, flori albastre, chiar i tristei albastre: Dar ca
s te iubesc, ar atotierttoare/ Trebuie s tiu rosti
Patrie cu voce tare (Ar trebui). Pentru c: Nu ara i
trdeaz pe acei copii rzvrtii/ Nu se simte prsit
de neghiobii rtcii. Ea, Patriamum ne e din moi strmoi
cunun/ .../. Fiina ei d putere
chiar dincolo de moarte/ Cci
pretutindeni sunt copiii aceleiai
soarte (Trdare).
Scrise n metru popular, n
alexandrini sau vers alb, poeziile
adunate n volumul Adolescentine
reprezint, dup cum spune Crina
Decusar Bocan, o stare. Ele
i sugereaz interlocutorului un
dialog imaginar despre tririle unei poete aflate,
mai ieri, la porile vieii.

prin topica sintagmei alctuite din cele dou cuvinte cheie (cititul, scrisul) ntre
care nu aaz dect conjuncia i, cu sensul egalizator.
Astfel nct n-a fost pentru mine o surpriz c, n partea a doua, face
o prezentare a evoluiei sale de critic literar mrturisind: Mi-am dat seama
c scrisul mi inuse tovrie n toi aceti cincizeci de ani, ca, puin mai departe,
s recunoasc: Biografia mea intelectual se construiete, toat, n funcie
de aceast simetrie. (p. 181)

emorabil mrturisire! A-i cupla ntreaga existen n funcie de aceste

coordonate superioare ale activitii intelectule i creative! Iat un
testament moral, fcut n termeni critici. Cltorind printre paginile unui
astfel de memorial, descoperim traseul critic, pornind nc de pe bncile facultii,
promovarea lui fiind fcut de George Ivacu, n paginile Gazetei literare (apoi
ale Romniei literare). Aflm despre unele reineri sau intervenii ale cenzurii,
relaiile complicndu-se n funcie de preferinele unor literai politruci, despre
civa scriitori ataai regimului politic, ale cror opere Nicolae Manolescu
nu le considera reprezentative. Amnuntele i meandrele lor erau mai atractive
atunci, dar nu mai prezint aceeai intensitate emotiv acum.
Sfera amintirilor se extinde spre scriitorii romni de la Paris, cunoscui
de narator n diferite mprejurri: Emil Cioran, Monica Lovinescu, Virgil Ierunca
i alii relaiile ieind deja din sfera tematic a crii i trecnd n categoria
literaturii de cltorie.
De aceea, cel mai bun sfat pe care vi-l pot da este s citii cu atenie
aceast incitant carte de mrturii, a domnului Nicolae Manolescu, despre
o via dedicat literaturii. Ea marcheaz un triumf al autorului, pe care-l
recunosc dincolo de perdelele timpului i mprejurrilor, care va lumina,
mai departe, efemerele noastre existene de cititori de curs lung.

Aprilie 2016

25

Currtea de la Arrge

Cri i autori

Toma Arnuoiu, erou de roman

omanul Toma Arnuoiiu, de Monica Popp

Scheianu (Ed. Larisa, Cmpulung Muscel,
2015), are meritul de a completa prezentarea evenimentelor prilejuite de lupta martirilor
i eroilor musceleni din anii 1948-1960. Gruparea
Haiducii Muscelului, condui de Toma Arnuoiu,
ofier al Armatei Regale a Romniei, devine simbolul
luptei anticomuniste i antisovietice din munii
din sudul Romniei.
Este o carte tulburtoare, cititorul, cu toate c tie
soarta eroilor i intuiete sau cunoate finalul aciunii
lor, nu poate s se dezlipeasc de paginile ei. Cartea
este scris ntr-un ritm alert, n aparen simplu
i direct. n realitate, tocmai aceste caracteristici
te oblig s trieti evenimentele alturi de eroii crii,
s nu-i poi stpni lacrimile care te ntovresc
pe parcursul celor dou sute de pagini. Este o carte
ce nu poate fi rsfoit! Eti tentat s-o mai citeti
nc o dat, i nc odat...
Cititorul mai descoper i c limba romn pare
srac, pentru c ntlnim n mod repetat cuvintele
suferin, moarte, lupt, speran, lacrimi, snge,
tortur, chinuri, eroism, Dumnezeu. Romanul de fa
este bazat pe fapte reale, nu are nimic improvizat,
mistificat sau butaforizat, respect adevrul istoric
i te oblig s foloseti o judecat matur i sever
asupra acelor ntmplri.
Mi-am asumat o grea misiune atunci cnd am
acceptat s scriu aceast prezentare, pentru c
am simit c nu mai am cuvintele la mine! Am dat
de urma lacrimilor mele pe paginile crii care, dup
cum spune autoarea, a fost scris cu pixul, pentru
c cerneala nu rezista la lacrimile celui care o scria!
Nu am crezut c poate fi ceva mai crud dect
inchiziia spaniol, dect holocaustul evreilor din

Aureliu GOCI

evenind
la carte,
constatm
c este cumplit cnd
ptrundem n miezul
destinuirilor supravieuitorilor acelor
vremuri. Ajungem s
nelegem c realitatea depete imaginaia
scriitoarei n descrierile privind contactele dintre
torionari i partizani. Monica Popp Scheianu reuete
s ne introduc cu mare finee n intimitatea relaiilor
umane, urmrind o poveste de dragoste finalizat cu
naterea, total surprinztoare, a unei fetie.

ncepnd cu primul capitol,

remarcm acurateea,
veridicitatea i autenticitatea
dialogurilor, folosirea limbii
romne nealterate de influene
duntoare nelesurilor ei.
Cititorul ptrunde cu imaginaia,
dar i cu sentimentele sale, n
aceast aventur scriitoriceasc i va nelege mai
bine c omul, prin natura i particularitile sale,
rmne aceeai rara avis, rmne om n orice
mprejurare. Bestile cu chip de om nu fac parte
din rasa umanoid. De aceea, romanul acesta este
n primal rnd un dialog al luminilor din sufletele
acestor oameni care se sacrific pentru ara lor.

amilia Arnuoiu, ca multe familii argeene

i muscelene participante la luptele mpotriva
terorii roii, a disprut n pucriile comuniste, dar viaa i crezul lor n-au murit! Meritul particular al scriitoarei este legat de modul de prezentare
i derulare a evenimentelor n prezena unui spot
luminos care urmrete legtura omeneasc dintre
doi tineri prini, care la un moment dat l implor
pe Dumnezeu: Doamne, ai grij de fetia noastr!
Nu am puterea s continui prezentarea acestei
cri i, de aceea, ndemn cititorii s-o parcurg, s
zboveasc apoi cteva clipe asupra celor povestite,
s-o reciteasc dac vorvconsidera c este necesar
i s nu uite c evenimentele se pot repeta. S
judecm apoi dac scriitoarea a reuit s se apropie
de coarda noastr sensibil i dac noi, fiind n locul
ei, am fi putut atinge cu mai mult sensibilitate
omenescul!

Ascensiunea muntelui
ntr-u
un scaun cu rotile

iana Dobria Blea

este o surpriz
n lumea literelor,
revelndu-se ca o prozatoare
complet i complex, venit
dinspre jurnalism i comunicare,
lucru ce pare a-i fi fost benefic n arta scriiturii. Am
n fa Iubirea urc muntele, Scrisoare ctre oricine,
ediie revizuit, Ed. Ex-Ponto, Constana, 2015.
Rita, personajul principal al crii, de care
autoarea nu caut s se disocieze neaprat, este un
caracter puternic i identitar care triete ntr-o stare
poetic de o incredibil densitate; concentrarea este
att de pregnant, nct autoarea nu reuete s se
obiectiveze i pare s triasc ea nsi mpreun cu
ficiunea din carte. Toate frazele, toate rndurile crii
sunt poetice, dar, mpreun, ntr-o construcie textual
aproape liric, ambiioneaz s edifice o proz
cu o tem foarte simpl: fericirile i nefericirile unei
iubiri. Demonstraiile i speculaiile n jurul fericirii
i nefericirii sunt ambalate ntr-un discurs cultural
paroxistic amplificat de solitudine.
Desigur, povestea timpului petrecut ntr-o celul
(alegoric) de femeia aflat n scaunul cu rotile
nu se poate relata. Spaiul perceput ca fiind carceral,
chiar dac se afl ntr-un spital, susine opresiunea
psihologic, deposedarea pacientului de propria
gndire i chiar renunarea la raiune. Discursul
confesiv nu privete dect cazuistica nefericirilor
din dragoste care conduc la solitudine. Intensitatea
sondajelor interioritii este copleitoare i par
a avea o valoare terapeutic pentru tristeile
i indeciziile subiectului.
Iubirea urc muntele este un roman psihologic
n care autoanaliza personajului are intensitatea
tieturii de bisturiu n cutarea abisului din sine,

26

C o n s t a n t i n A G R I C O L A MIU

ultimul rzboi, dect canibalismul modern. Dar cel

mai groaznic este adevrul adevrat: criminalii erau
romni! Criminalii acetia trebuia s plteasc!
Acest roman nonficiune se citete cu durere.
Cititorul va nelege mai bine ce s-a petrecut n ara
asta, ar european, dar trecut n istoria recent
prin furcile caudine ale asiaticilor eliberatori, condui
de ideologa unui conductor
cu origini n Stepa Calmuc
i educat n Germania...

ca s-l parafrazm pe un exeget al crii. Investigarea

acestui abis atinge, orict ar prea de straniu, o
intensitate aproape transmisibil: Suferina dura,
n general, o noapte. n niciun caz mai mult.
i asta datorit capacitii mele de a suferi intens,
cu paroxism
aproape, aa nct
s consum infinitezimal durerea n
doar orele unei
nopi.

arile
modificri
chiar
identitare ale vieii
sunt generate de
gesturi comune,
apoape nesemnificative n comparaie
cu schimbrile pe
care le genereaz:
Arta precum FtFrumos din basmele copilriei. Cnd s-a uitat prima
dat n ochii mei a fcut-o ntr-un mod cu totul aparte.
Nimeni nu m mai privise astfel. M ridica pe un
soclu unde nu ndrznisem s urc singur, acordndu-mi atributele unei tinere care merit mai mult
atenie dect o adolescent naiv, cum eu singur
m consideram. M-am situat brusc pe picior de
egalitate cu el. N-a fost nimic gndit, el mi-a creat pur
i simplu aceast stare. i nu pot spune ce minunat
m-am simit n pielea femeii! A avut loc n mine o
rsturnare total, eram alta. Aveam s constat, mai
trziu, analiznd i reanaliznd trecerea mea la
maturitate, c momentul acela al ntlnirii privirilor

Anul VII

Nr. 4 (65)

noastre a pus punct adolescenei i a declanat

prima pretenie de adult.
Astfel de momente, de cotituri, de revelaii
marcheaz, n formula scriptural a autoarei, trecerea
de la analiz la desfurarea narativ, la povestea
propriu-zis.
Autoarea nu ezit s fie sentimental,
chiar lacrimogen n mrturisiri devastatoare, cnd simte c sensul confesiunii
nu mai st n credibilitate, ci n convingerea c elibereaz contiina de
reziduurile materiale ale iubirii sale
copleitoare. i are puterea s mearg
nainte, fr team i regret, dup toate
eecurile sau iluziile erotice trite. Se
ndrgostete foarte repede i, desigur,
marea iubire cea mai mare iubire va
fi urmtoarea. Nu este loc pentru eec:
Primvara nu este un anotimp pentru
moarte.

iana Dobria Blea este o

prozatoare adevrat n ambele
sensuri ale cuvntului: att n
dezvoltarea larg, riguroas, pe zeci de pagini,
a unei situaii, ct i n atenia pe care o arat
cuvntului, aezrii lui n propoziia simpl sau
n fraza ampl, ramificat.
Cartea de fa abordeaz o tem mult discutat
sociologic aceea a unei egaliti reale de anse
i de tratament sentimental a persoanelor cu
anumite invaliditi, ntr-o societate care abia acum
ncearc s integreze, pn la sensibilul punct al
tririlor interioare, pe aceia care au avut neansa
s ajung altfel dect majoritatea semenilor lor.
n ce msur ns naraiunea va rmne o referin
n lumea literar, numai timpul o va stabili.

Aprilie 2016

Currtea de la Arrge

Cri i autori

Filofteia PALLY

O valoroas descendent
a familiei Golescu

aria C. Golescu
s-a nscut la
28 ianuarie 1897,
la Bucureti, i s-a stins din
via la 7 noiembrie 1987,
n Eastbourne, Marea Britanie,
dup o existen ncercat de bucurii, dar i de mari
tragedii. A fost nepoata lui Radu G. Golescu (fiul
crturarului Iordache Golescu), colonelul care, n
timpul Revoluiei de la 1848 din ara Romneasc,
a fost rnit n lupta din Dealul Spirii. Acesta a fost,
totodat, nepotul banului Constantin Blceanu,
iar soia sa, Ecaterina Rosetti, era strnepoata
fiicei marelui voievod Constantin Brncoveanu.
Tatl Mariei, Constantin (Dinu) Golescu, era unul
dintre cei cinci copii ai lui Radu G. Golescu (poreclit
RaduCatan), care a fost, o lung perioad de timp,
senator de Teleorman. Mama Mariei, Zoe Racott,
era descendent din familia Racott, familie cunoscut n secolul al XVI-lea n ara Romneasc,
n prile Teleormanului.
Familia a motenit, de la Radu G. Golescu,
moia Dracea din Teleorman, nvecinat cu comuna
Putineiu, cas n care, n 1877, a locuit, o sptmn, arul Rusiei, Alexandru al II-lea.
Maria a urmat cursurile liceale n particular,
cu profesori de liceu i profesori universitari, apoi
a urmat cursurile universitare, dnd examene
n particular, cel mai apreciat profesor fiind Vasile
Prvan.
A fost adeseori invitat la Pele, unde era foarte
iubit de principele Carol i prinesa Elisabeta.
Amintirile sale evoc nu doar chipurile luminoase
ale celor doi regi, ci i emoia plimbrii cu primul
automobil din ar sau cu vaporul regal n croaziere
pe Marea Neagr.
Pentru meritele sale deosebite din timpul Primului
Rzboi Mondial, Maria Golescu a fost decorat
cu Avntul rii i cu Crucea comemorativ
a rzboiului 1916-1918 fr barete.

up rzboi, i va continua studiile

universitare de istorie a artelor i folclor,
avndu-i ca profesori pe Vasile Prvan,
Nicolae Iorga, Dimitrie Onciul, despre care a lsat
consemnri elogioase. S-a bucurat de aprecierea lui
Nicolae Iorga, care i-a mrturisit c l preuiete mult
pe Iordache Golescu, pe care l considera adevratul
savant al familiei. ndemnat de Iorga, a nceput s
scrie lucrri de istoria artei, cercetrile aprofundate
prin bisericile i mnstirile romneti ajutnd-o
s-i consolideze informaiile teoretice.
A debutat n revista Boabe de gru, IV, 1933, cu
lucrarea Biserica din Viero. n acelai an, public
Folosirea temelor muzicale n iconografia bisericii
rsritene i Tot monetele de la Histria. Dup
debut, Nicolae Iorga, declarndu-i mi place judecata
bunului cap al dumitale, o nscrie la Congresul
de Bizantinologie de la Atena.
n paralel, a nceput s lucreze la un dicionar
de personaliti, studiind genealogia familiei Golescu,

n legtur cu care a lsat numeroase nsemnri

olografe.
Maria C. Golescu a desfurat o important
activitate tiinific n domeniul artei medievale,
n descifrarea unor scene religioase de pe diferite
monumente de art, a studiat picturile de biserici
i icoane, activitatea ei publicistic cuprinznd
numeroase i importante studii de istorie a artei
feudale romneti, pe care le-a publicat n perioada
19331987.
Cele 48 de articole i studii, recuperate i
reproduse n volumul Scrieri Maria C. Golescu,
tiprit de noi n 2012, au aprut, de-a lungul timpului,
n revistele Convorbiri literare, Tipografia de art i
editur, Buletinul Societii Numismatice, Arhivele
Olteniei, Gndirea, Boabe de gru, Cronica

se aflau 40 de femei, ea era spiritul pozitiv care,

prednd zilnic lecii de limbi strine grupurilor de
prizoniere, le oferea suport moral i intelectual. Din
informrile depuse la dosarul nr. 144488/31 august
1966, de urmrire operativ a Mariei Golescu, a crui
copie o deinem n urma solicitrii adresate ctre
CNSAS, aflm cteva aspecte pe care documentaia
de muzeu nu o cuprindea: nici ea i nici prinii ei
(tatl, Constantin, decedase n 1927; mama, Zoe
Racott, avea, n 1943, 79 de ani) nu au fcut i
nu fac politic; prietenii ei, singurii cu care se vizita,
erau Ndejde Romalo i Mariela Sulescu; n perioada 1903-1938, a fcut cltorii n Italia, Germania,
Grecia, Bulgaria, Ungaria; este necstorit, cult,
inteligent (element inteligent i nervos, cum o
caracterizeaz o not informativ), cunoate patru
limbi (engleza, franceza, germana i italiana) i deine
o bibliotec de 500 de volume de art i literatur;
rudele pe care le are sunt mama i doi veri, Racott
Nicolae i Alexandru, plecai din ar n 1947, la
Caracas, n Venezuela; n 1962, din dou note
informative, aflm c Maria C. Golescu era eliberat
din nchisoare i urmrit atent ce face, unde merge,
cu cine comunic. Dei dosarul CNSAS cuprinde
28/29 de file, certificate prima oar n 1973, apoi,
n 2009, fila 27 menioneaz c provine din volumul
30, fila 12 ceea ce ne sugereaz o veritabil
bibliotec de urmrire a unui element, cu att
mai periculos cu ct era inteligent i foarte cult.

Numismatic i
Arheologic, Revista
Fundaiilor Regale,
Revista Istoric a
Sud-estului European,
Buletinul Comisiunii
Monumentelor Istorice,
Buletinul Muzeului
Militar Naional, Art
i tehnic grafic,
Cercetri Folclorice,
Revista scriitorilor
romni din Munchen.

fost membr a numeroase societi

i asociaii cu caracter cultural, sportiv,
a Societii de Cruce Roie calitate n
care a organizat, n timpul celui de Al Doilea Rzboi
Mondial, spitalele din Bucureti, motiv pentru care
a fost decorat, la 24 iunie 1942, cu Brevetul
Semnul de distincie.
A fost cercettor tiinific la Institutul de Arte
Bizantine pn n 1946, apoi bibliotecar la
ambasada Marii Britanii din Bucureti. Atunci cnd
i s-a cerut s fac informri despre activitatea
acesteia, Maria C. Golescu a refuzat, motiv pentru
care, n noaptea de 24 octombrie 1949, a fost
arestat, iar, n 1950, o instan popular a condamnat-o la 14 ani de nchisoare. n celula n care

rmare a interveniei personale

a lui Winston Churchil, a fost eliberat i, mpreun cu mama sa, Zoe
Racott, au prsit Romnia, retrgndu-se
n Marea Britanie, unde li s-au acordat un
apartament i o pensie confortabile.
A trit mult (91 de ani) i a avut o via
deosebit. A iubit viaa, a iubit oamenii i
i-a primit cu cldur n modestul ei cmin.
Era profund n tot ce fcea, iubea literatura,
arta, muzica. A avut un pronunat sim al
umorului, ceea ce i-a permis s fac fa
dificultilor vieii. Dorind s vindece rnile
urii europene, a beneficiat de sincera admiraie a tuturor celor care au cunoscut-o.
Volumul Scrieri Maria C. Golescu
prezint, pentru prima oar i n toat complexitatea
ei, personalitatea Mariei Golescu, descendent a
neamului ilustru al Goletilor, apreciat specialist
n istoria artei medievale romneti. Acesta cuprinde:
lucrrile Mariei Golescu, publicate ntre anii 19331987; nsemnri olografe despre familia Golescu
i alte familii importante nrudite (arbori genealogici),
despre Goleti, biserici i alte documente (ncercri
de dicionar, delimitri de proprieti etc.); brevete
i fotografii personale ale Mariei Golescu, toate
aparinnd patrimoniului Muzeului Viticulturii i
Pomiculturii Goleti. Apariia acestui volum se dorete
a fi o binemeritat restituire pentru istoria i cultura
romn, un modest omagiu adus familiei Golescu,
cea care a druit att de mult poporului su.

Elisabeta Isanos (n. 8 iulie 1941, Bucureti) este fiica Magdei IsanosCamilar i a lui Eusebiu Camilar. Absolv Facultatea de Filologie, Secia de Limba
i Literatura Francez a Universitii din Bucureti (1965), lucreaz ca profesoar
n Bucureti. Debuteaz n Iaul literar, n 1964, i n volum n 1969, cu Orae
nostalgiice. A tradus poezie din limba romn n francez, a participat la realizarea
de CD-u
uri, a colaborat la numeroase reviste literare. Este membr a Uniunii
Scriitorilor din Romnia.
Dintre volumele publicate: Versurii (1980), Grdiina de iarn (1987), Necupriinsele
(1999), Paaport pentru Oraul de Sus (proz, 1999), Doctorul de pe comoar
(proz, 1999), Cntecul Soareluii (2001), n cutarea Magdeii Isanos (eseu biografic,
2003), Drumul spre Ombriia (proz, 2004), Cosnz
zenii (roman, 2005), Amur (roman,
2006), n Bucuretii, fr adres (eseu, 2008), Poarta de Vest (roman, 2010).
Poemul alturat este reluat din volumul Orae nostalgiice, Editura pentru
Literatur, Bucureti, 1969.
Anul VII

Nr. 4 (65)

Aprilie 2016

Lacrima Anei
Meterului Manole
De m-a
ai zidi n albi, nali perei,
Cu trupul meu s-ii in spre soare drepi,
Ar geme zidul i ar rsri,
n albul lui, un chip cu ochii vii,
Cu buze-m
mbujorate i fierbini,
Prea viu ntre icoanele cumini...

27

Currtea de la Arrge

La pas prin satul global

Persepolis - leagn al perilor

ersepolis este una dintre cele cinci capitale

principale ale regilor ahemenizi, care nu
aveau reedina tot timpul n acelai loc,
migrnd dup sezon: iarna la Babilon i Susa, iar
vara la rcoroasa Ecbatana, la poalele muntelui
Alvand. La acestea se adugau cele dou capitale
sacre, respectiv cea de la Pasargad, unde aceti
regi se ncoronau, i cea de la Persepolis, rezervat
fastuoaselor ceremonii regale i religioase. Persepolis
este, ns, singura dintre ele care i-a pstrat pn
n zilele noastre renumele de perl arhitectonic
a antichitii.
Ajungnd pe terasa de la Persepolis, prima
impresie nu te ajut s-i imaginezi acel ncnttor
i bogat ora al lumii antice, despre care vorbesc
izvoarele istorice. Astzi, acolo nu vezi dect cteva
coloane ntregi, urme de ziduri, fragmente de scri
cu basoreliefuri, capitelurile unor coloane, deci piatr
i iar piatr, ns o piatr sacr, rmas i aceasta
ca prin minune dup incendiul devastator provocat
de Alexandru Macedon. Personal, m ateptam
s gsesc un sit arheologic cel puin la nivelul celor
vzute la Luxor i Karnak, la Palmira sau Atena.
Mi-am schimbat prerea atunci cnd am admirat
imaginile reconstituite pe calculator ale ntregului
complex de palate, putnd nelege de ce oraul era
rsfat cu apelativele de Leagn al perilor, Centru
sacru, Acropolea Persiei, Dialog al civilizaiilor sau
Nestemata din coroana vechii civilizaii a
Orientului Apropiat. Este ceea ce istoria
artei consemneaz ca fiind o oper
persan prin concepie i simbolism, ns
una internaional din punct de vedere
al detaliilor arhitecturale i sculpturale,
impunnd Persepolisul ca pe un sit
unic, fr egal n civilizaia zonei.
n cadrul unui articol de revist este
imposibil s aduci suficiente detalii
despre Persepolis. Ceea ce putem face
noi este s urcm acele scri monumentale, cu basoreliefuri bine conservate,
pentru a ajunge mcar la cteva dintre mreele
palate de pe terasa de 12 hectare. De aici, vom trece
prin Poarta tuturor naiunilor ntr-o enorm sal de
ateptare, de unde, la un semn al efului de protocol,
vom pi n marea sal de audiene, Apadana (n
suprafa de 3.600 de m2 i o capacitate de 10.000
de persoane) unde regele, aezat pe tron, i
ateapt supuii. Cele dou ui gigantice de intrare
(18 m nlime), adevrate opere de art, acoperite
cu foie de aur i argint, pe care se vd iruri lungi
de lei i tauri, asigur accesul separat n sal al
reprezentanilor celor 23 de naiuni i al oficialilor
imperiului.

e oprim i la reedina lui Darius cel Mare,

construit printre primele, care se impune
prin frumusee i nu prin dimensiuni.
Un singur detaliu: datorit marmurei negre polizate,
reedinei, cunoscut i sub numele de Palatul
Tachara, i s-a spus iniial Sala oglinzilor. n schimb,
palatul lui Xerxes (Hadish) copleea prin dimensiunile
sale (2.500 m2), n care numai sala principal, cu
36 de coloane de piatr, se desfura pe o suprafa
de 1.332 m2. Dup unele surse, cu acest palat ar
fi nceput Alexandru Macedon distrugerea prin foc
a oraului Persepolis. Apoi, trecem i pe la cel de
al doilea palat ca mrime de la Persepolis, Palatul
Central sau Tripylon, cu Sala celor o sut de coloane,
rezervat regelui i comandanilor militari ai imperiului.
Vedem i Trezoreria, construit nc de la bun
nceput pe msura bogiei proverbiale a Imperiului
Persan.
n final, s facem un scurt popas la Haremul
lui Xerxes, pur i simplu din dorina de a admira aripa
reconstruit (n anii 30 ai secolului trecut), care este
astzi sediul Institutului de cercetri ahemenide i
gzduiete Muzeul din Persepolis. Colecia de aici
nu are cum s ilustreze ntreaga mreie i splendoare a ahemenizilor, ntruct lucrri preioase i
de nalt valoare artistic au fost furate sau au pierit
n incendiul provocat de Alexandru cel Mare. Dintre
cele scpate ca prin minune, multe au fost dislocate,

28

deteriorate sau jefuite de numeroii invadatori, care

au urmat cuceritorului macedonean. Altele au ajuns
la Muzeul Metropolitan din New York i la Institutul
de orientalistic din Chicago.
Dup ce am trecut doar prin cteva palate mai
importante, s ncercm s distingem unele trsturi
definitorii ale complexului de la Persepolis.

n primul rnd, monumentul, n toat strlucirea

lui, este atestat documentar prin grija fondatorilor si, care au lsat inscripionate n piatr
sau pe plcue de aur, argint i teracot certificate
de natere ale ntregului complex sau ale unor componente majore ale acestui puzzle enorm. Dintre
acestea, prima este inscripia lui Darius cel Mare
pe un bloc de piatr impresionant (7,20 x 2,50 m),
gravat cu caractere cuneiforme, n limbile persan
veche, elamit i babilonian, care se afl la intrarea
din zidul sudic. De o importan excepional sunt
considerate perechile de inscripii pe plcue de aur i
argint (33 x 33 x 1,6 cm), plasate n cutii de piatr la
cele patru coluri ale Apadanei, pe care erau gravate,
de asemenea, n
aceleai trei limbi,
numele i titlurile
lui Darius cel
Mare, precum
1

i dimensiunile imperiului
su. Dou perechi de
plcue au disprut nc
din antichitate. Celelalte,
descoperite de arheologi n
anul 1933, au fost mprite
ntre Curtea Regal i Muzeul
Naional al Iranului. Surse
2
iraniene susin c plcua de
aur de la Muzeu a fost furat de un funcionar
al acestuia, tiat n bucele i vndut. Apoi,
la Trezorerie, arheologii au fcut una dintre cele
mai remarcabile descoperiri: 750 de tblie de lut,
inscripionate i ele cu caractere cuneiforme, oferind
o mrturie material despre condiiile economice,
sistemul de munc i de organizare din perioada
ahemenid.
ns, dac este s vorbim de valoarea artistic a
acestui celebru sit arheologic, s evideniem n primul
rnd acea poziie de perl arhitectonic a antichitii,
pe care i-o menine i astzi. Persepolis este opera
unor artiti de geniu, care au tiut s mbine armonios
modele asiriene, babiloniene i egiptene, ntr-un
tot unitar, pigmentat cu elemente specific persane,
nmnunchiate ntr-o sintez original a diferitelor
stiluri i culturi. Astfel, privind doar la imaginile
reconstituite, n care intuim cele 890 de coloane
de pe teras (dintre care numai cca 300 din piatr),
nu putem s nu ne gndim la situl arheologic de
la Karnak. Sculptorii, la rndul lor, care au depit
toate realizrile timpului, au lsat motenire opere
nemuritoare, numite uneori i art persan. Astzi,
iranienii vorbesc de un stil regal, ahemenid, respectiv
de un stil compozit. Aceasta, deoarece perii, fiind
doar o mn de oameni, practic o pictur n vastul
Imperiu Persan, nu aveau nici mna de lucru i
nici timpul material pentru a dezvolta un stil distinct.
De aceea, spun specialitii iranieni, arta regal
ahemenid era o sintez a tradiiilor culturale ale
vechilor popoare din Orientul Apropiat, astfel nct
ar fi nedrept ca Persepolis s fie considerat doar

Anul VII

Nr. 4 (65)

Ion PTRACU

ca o motenire a perilor,
pentru c el este o motenire
a Umanitii.

culptura de la
Persepolis este
de-a dreptul uluitoare.
Fiecare element, ct de mic,
se constituie ntr-o pagin de
istorie. S exemplificm doar cu dou dintre scrile
monumentale de acces spre teras i palatele de
acolo. Astfel, scara estic ne apare ca un adevrat
film al ceremoniilor, n special al celor consacrate
srbtorilor regale i religioase. S ne nchipuim
irurile fr de sfrit ale oficialilor imperiului i
ambasadorilor naiunilor supuse, care urcau spre
Sala de audiene, Apadana, purtnd daruri i omagii
pentru rege. Personajele pot fi admirate i astzi
pe peretele care flancheaz scrile, aranjate n trei
registre suprapuse, cu spaii despritoare ntre
delegaiile naiunilor, decorate cu chiparoi, palmieri
sau rozete cu 12 petale (semnificnd lunile anului).
Pentru privitorul de astzi, scenele sculpturale apar
reci, monotone, avnd ns i o oarecare variaie,
constnd n prezentarea vestimentaiei, nclmintei,
armelor i bijuteriilor, precum i a obiectelor aduse
n dar sau drept tribut, care practic defineau locul
i originea personajelor.
Acum, s aruncm o privire i asupra unor detalii
ale basoreliefurilor de pe scrile nordice, care conduc
la Palatul celor o sut de coloane. Trebuie precizat
c aici nu este vorba de o alt sal obinuit de
audiene, precum Apadana, ci de una rezervat
exclusiv liderilor militari ai imperiului. n basoreliefuri nu apar dect militari, respectiv dou
grupuri a cte 50 de persoane, dltuite n dubl
ipostaz, pe ambele ziduri protectoare ale
scrilor, adic profil stnga i dreapta. Unite,
cele dou pri ar constitui statui rotunde.
Vorbind despre simboluri, s amintim i
sacralitatea chiparosului pentru vechii peri.
Se zice c celebrul chiparos Keshmar, btrn
de 4 sau chiar 8 mii de ani, ar fi fost plantat
chiar de Zoroastru. Tot sacru este considerat
i palmierul, i el simbol al abundenei, dar i
al regilor ahemenizi. Apoi, sfincii, mprumutai
din Mesopotamia i Egipt, erau considerai
aprtori ai templelor i trezoreriilor. Pe post
de gardieni apar i taurii enormi din basoreliefurile de la Persepolis, care adesea sunt figuri
compozite: tauri cu capete umane, tauri cu cap
dublu sau cu aripi de vultur. La vechii peri, taurii
de inspiraie asirian reprezentau bogia i prosperitatea. n scenele de aici, vedem adesea tauri
atacai de lei, tem considerat de vechii peri drept
expresie a luptei Binelui (Ahura Mazda) cu Rul
(Ahriman). Pentru astrologi, ambele animale
reprezentau ns semne zodiacale.

ematica abordat de sculptorii de la

Persepolis nu urmrete dect preamrirea
regelui i a monarhiei absolute: regele pe
tron, nconjurat de curteni i protejat de diviniti;
lupta lui cu taurii slbatici sau cu tot felul de montri;
regele primind darurile i omagiile supuilor si.
Alegem i noi dou dintre scenele sculpturale,
care ne dau o idee despre miestria artitilor
i simbolistica operei lor. Imaginea regelui stnd
pe tron la primirea n audien, de exemplu, este
un mod tipic persan de glorificare a acestuia ca
lociitor al divinitii pe pmnt. Este imaginea
standard a suveranului, cu sceptrul ntr-o mn
i floarea de lotus n cealalt. n spatele lui se afl
motenitorul tronului, urmat de doi membri ai Grzii
regale, iar personajul din fa, uor nclinat i cu
mna la gur, putea fi eful lui de protocol, care-i
prezenta fiecare delegaie n parte. ntr-o alt
imagine, regele aflat pe tron este purtat pe brae
de reprezentanii celor 28 de naiuni supuse (se
sugereaz c, ntre timp, numrul naiunilor supuse
a crescut), scen i ea specific regilor ahemenizi.
(Fig. 1: Coloanele din Sala Apadana, cu capitelul
corespunztor; Fig. 2: Nobili persani.)

Aprilie 2016

Currtea de la Arrge

La curtea epigramei

Alt soi de politic n epigramele

lui Ion Ionescu-Q
Quintus

Elis RPEANU

ea mai mare parte

a epigramelor lui
Ion Ionescu-Quintus
o constituie epigramele de
idei, n care politicul e preponderent. Acestea nglobeaz
n strns unitate genul didactic cu cel liric, ironia lui
att de subtil se nsoete cu amrciunea nedisimulat n faa spectacolului vieii. n 1975, n sala
mare a Palatului Culturii din Ploieti, a avut loc
comemorarea centenarului naterii sale. Cu aceast
ocazie, criticul Valeriu Rpeanu, unul dintre avizaii
susintori ai epigramei romneti, exegetul epigramisticii ionesciene, l amintea pe cel omagiat alturi
de compozitorul Ion Cr. Danielescu (1884-1966):
ambii s-au identificat cu viaa cultural a oraului
lor, cu instituiile lui, la crearea crora au contribuit
gndul lor entuziast i fapta lor dezinteresat.
Danielescu e compozitorul melodiei cu vibrant
rsunet n sufletele romnilor n ara noastr romneasc vrem nine stpni s fim/ i stpnirea
ei curat cu nimenea s n-o-mprim.
n activitatea i scrisul epigramistului se simte
contopirea rafinamentului intelectual i cel al avocatului attor pricini, cu tria emotiv i curajul. ntr-o
conferin afirma c nu poate fi vorba de libertate
ntr-o ar n care o clas de 100.000 de oameni
guverneaz 6 milioane de suflete, iar legile-i ocrotesc
pe cei tari mpotriva celor slabi. Clasa de sus stpnete totul, se bucur de toate avantajele, iar cealalt
parte, clasa de jos, nu are drept dect la frmiturile
ce i se arunc. Cei care-l ascultau erau cucerii de
sonoritatea muzical i armonioas a glasului su.
Transmitea un entuziasm cald i zguduitor, ca acele
curente electrice care, dac ucid cteodat, apoi
ntotdeauna lumineaz. Era o personalitate magnetic, tot timpul capta atenia publicului cruia
i transmitea nu numai ideile sale, ci i vibraiile
sufleteti i intelectuale. [Cf. Valeriu Rpeanu]

adevrat/ Face din brbat nevast. [Elis R.]

Pentru Ion Ionescu-Quintus, relaiile cu femeile
constituie alt soi de politic, pe care o amendeaz,
uneori, dar sub semnul unei duioii specifice, cu
sentimentul nelegerii, dar nu i al aprobrii pcatelor
omeneti, exprimndu-i atitudinea sa consecvent
moral. Prima sa soie a fost marea artist Marioara
Voiculescu, cea cu vii ntinse pe mai multe dealuri
n Valea Clugreasc. S-a recstorit cu Marioara
Naumescu (mama celor doi mari epigramiti Mircea
i Nelu), care fusese cstorit cu epigramistul Radu
Rosetti. n societate,
concepiile sale tradiionaliste au lsat, n multe
privine, locul ideilor
liberale: a fost prietenul
rnimii i al celor asuprii. Dei n epigramele
sale viznd femeia, o
trateaz, de cele mai
multe ori, ca un inflexibil
aprtor al moralei, n
conferinele sale cere
i drepturi pentru ea:
pe lng susinerea
reformei exproprierii,
susine votul universal
la care s aib drepturi
i femeia. Aristocratic i
este nelepciunea, nu i atitudinea.

precierile lui la adresa femeii pot fi socotite

astzi uor misogine, dac nu inem cont
de timpul n care au fost exprimate. Cu
toate c, n impulsul lui iniial, scrisul este un act
eminamente individual, oamenii de litere relev ceea
ce le dicteaz, ntr-un mod sau altul, momentul
istoric, evenimentele, pe scurt, societatea cu structura

ormat n atmosfera de sfrit de veac XIX,

n oraul cu oameni activi i veseli, dar
tradiionaliti, cnd abordeaz aspecte
casnice, transpar convingerile sale de cap de
familie, cel care asigur bunstarea, frecventeaz
societatea i, n cas, cuvntul su este hotrtor.
Dar, dac ploietenii frecventau parlamentul de la
crcium, unde se punea ara la cale, unde circulau
bune i rele, adevruri i zvonuri i se ntorceau
acas cu atitudine de stpni, nici ploietencele
nu se lsau mai prejos, croindu-i un comportament
adecvat: brbatul s te cunoasc numai de la bru
n jos, n rest faci ce tii tu sau zi ca el i f ca tine,
cu condiia s fie bine n familie. Ba, o epigram
modern merge cu ideea mai departe: Dup Biblia
citat/ EA-i nscut dintr-o coast,/ Dar femeia-

ei (Constantin Ciopraga, Personalitatea literaturii

romne, Ed. Junimea, Iai, 1973, n prefa).
Csnicia este speculat epigramatic n multe
catrene. n Deosebire, citat i de G. Clinescu, dup

ehnica sculptural este excelent, chiar uimitoare, i astzi, dup 25

de secole, cu trsturi specifice, desigur, pe plan ideatic, al concepiei.
Astfel, dac privim figurile umane, ne dm seama c ele sunt redate
static, n scene convenionale, aliniate i nu grupate. Apoi, artistul nu nareaz,
nu red simultan o serie de momente, n continuitatea lor, sau o relaie ntre
episoade. Scenele cinegetice nu apar pe un fond natural: animalele sunt redate
excelent, ns nu i dinamismul scenelor de vntoare. i nc ceva. Pe
basoreliefurile de aici nu apar scene violente. irurile de soldai sugereaz
o atmosfer panic la Persepolis, unde reprezentanii naiunilor supuse particip
la cea mai mare srbtoare a acelor vremuri, Anul Nou, aducnd daruri i omagii
Marelui Rege.
Pn aici, am aflat unele lucruri interesante despre complexul de palate,
despre arhiteci i sculptori, despre operele lor minunate. Nu trebuie, ns, uitai
inginerii, pentru c oraul era o lucrare inginereasc fr egal pentru acele timpuri
i, poate, nu numai. S ne gndim doar la tehnica fasonrii i asamblrii unor
blocuri enorme de piatr, fr mortar, sau la ridicarea pn la 18-20 de metri
a segmentelor de coloane, grele de 25 de tone i, nu n ultimul rnd, la sistemul
de drenaj, colectare i distribuire a apei, decupat n stnc pe sub terasa
de 12 ha. Ingineria persan, excepional nc de pe atunci, va face obiectul
unui articol separat.
i, totui, ar mai fi ceva de adugat, foarte important pentru nelegerea
valorii acestui ora minune al antichitii. Este vorba de vechile credine i de
matematic n calcularea celor mai mici detalii la toate segmentele construciilor.
Rezultatul este o relaie logic pe care o remarcm ntre lungime i nlime
sau n numrul coloanelor la fiecare cldire n parte. Cele trei numere sacre

Anul VII

Nr. 4 (65)

dragostea celor doi nsurei, cnd inimile bat

n acelai ritm, urmeaz btaia pe care numai
EL are dreptul s-o aplice:
Dou inimi i-o btaie,
Asta-i dragoste nebun;
Dou inimi i btaie
Asta-i csnicie bun.
n Nesiguran, nsurtoarea e comparat
cu cltoria cu trenul, din care nu se tie dac vei
scpa de accident (autorul nu se refer la cstorie,
ci la nsurtoare, care-l privete doar pe brbat,
nu i la mriti):
Cnd te-nsori i cnd te sui
ntr-un tren, e evident,
Rmag nu poi s pui
C-o s scapi de accident.
n Unui filolog i cere, ironic, o consultaie,
blamnd instituia cstoriei de dragul unui joc
de cuvinte bazat pe potrivirea de sunete:
Vine vorba csnicie
De la a csni csnire?

entru brbat, nsurtoarea e o csnire,

c-l priveaz de libertatea de a zbura din
floare n floare, l face responsabil, i cresc
atribuiile ca tat de familie; pentru EA, nseamn
trecerea de sub tutela tatlui n cea a soului, care
e i mai grea, pentru c poart rspunderi i sarcini
o mie.
n epigrama Unui so gelos, aparent, l consoleaz, dar rzbate i nencrederea n fidelitatea ei:
Ros de gnduri i ruine
A plecat la Ptrunjel, [cimitir]
Unde s-a convins, n fine,
C ea moare dup el.
Alt so este ncurajat, dar, de fapt, e zeflemisit
c n-a fost primul brbat n viaa soiei sale i i ofer
o consolare:
Cel dinti dac n-ai fost
Pentru dnsa lucru prost;
D-le-ncolo de prostii,
Ultimul mcar s fii!
nduioarea i sarcasmul sunt dou faete ale
spiritului su oarecum contradictoriu; iat o epigram
chiar liric, cu nuane eminesciene:
Acelai lac, aceleai flori,
Acelai nuc, naltul,
Dar scumpa care-mi da fiori
E azi la bra cu altul.
Profesoarei de algebr, care nu poate s
afle cine-i amanta soului su, i d soluia ce-i st
la-ndemn, ca matematician:
M mir c n-afli, bunoar,
Pe-a soului ntreinut
Cci ecuaia-i uoar
C-o singur necunoscut.

ale perilor (3, 7, 9) i derivatele lor apar ca definitorii. De exemplu, cele 72 de

coloane ale Apadanei (sala mare i cele dou porticuri) reprezint cele 72 de
capitole din cartea sfnt a zoroastrienilor, Avesta, sau cele 72 de fire din care
este mpletit brul sacru, purtat i astzi de fiecare zoroastrian. De asemenea,
cifrele sacre 3 i 7 formeaz numrul celor 111 (37 x 3) scri care duc spre
Apadana, dar i cele 111 staii de pe vechea Cale Regal, amintit anterior.
Ar mai fi i un alt calcul, care ine tot de credinele lor. Numrul coloanelor este
multiplul cifrei patru (72 = 4 x 18; 12 = 4 x 3; 100 = 4 x 25), reprezentnd cele
patru elemente considerate sacre de vechii peri: pmnt, ap, aer, foc.

ceast pagin unic din istoria iranienilor nu a putut fi citit pn la

nceputul secolului al XX-lea, cnd au fost ncepute primele spturi
de ctre arheologi de la Institutul de Orientalistic al Universitii din
Chicago. ns, locul unde s-a aflat acest ora era cunoscut nc din secolele
anterioare. Primii care au fcut schie de pe basoreliefuri i inscripii au fost
cltori din Spania, Italia i Olanda care, din necunoatere, le considerau
simboluri misterioase. ncercri de traducere a inscripiilor s-au semnalat pe
la nceputul secolului al XIX-lea, avnd ca rezultat imediat intuirea caracterului
cuneiform al scrierii (de atunci dateaz i acest termen). Printre primele cuvinte
nelese a fost i acela de shahinshah, adic rege al regilor.
Ar mai fi foarte multe de spus despre acest capitol special din istoria Iranului
i, n egal msur, a Orientului i a lumii, pe care le lsm ns n grija cititorilor
pasionai de istorie i de art. Noi ncheiem cu gndul c mreul Persepolis a
strlucit pe firmamentul Orientului timp de 2 secole, dup care a intrat n negura
uitrii pentru 2.500 de ani. Despre actul final, vom vorbi n numrul urmtor.

Aprilie 2016

29

Currtea de la Arrge

Orizont SF

Ecuaia lui Drake

nii 1958-1
1960 au fost cei ai primilor satelii
artificiali i ai pregtirii primelor nave spaiale
cu echipaj uman, deci anii care au convins
scepticii (surprinztor de muli pn atunci) c sunt
posibile cltorii cosmice. n aceast atmosfer de
entuziasm general, astronomii i-au pus, mai mult
ca nainte, ntrebarea cte alte civilizaii ar putea
exista n jurul nostru n Cosmos.
n septembrie 1959, fizicienii Giuseppe Cocconi
i Philip Morrison au publicat, n revista Nature,
un articol cu titlul n cutarea comunicaiilor
interstelare. Ei au sugerat c civilizaiile ar putea
comunica n banda de 1420,4 megahertzi, caracteristic emisiei radio a hidrogenului neutru, elementul
cel mai comun n Univers, aflat, n acelai timp,
ntr-o fereastr cu bruiaj minim. n perioada aprilieiulie 1960, astronomul Frank Drake, de la Universitatea Cornell (Ithaca, New York), a fcut, n jurul
acestei frecvene, o prim cutare sistematic
a unor eventuale semnale provenind de la fiine
extraterestre inteligente. El a ndreptat n acest
scop radiotelescopul cu diametrul de 25 de metri
de la Observatorul Green Bank, din Virginia de Vest

spre cele mai apropiate dou stele asemntoare

Soarelui: Epsilon Eridani i Tau Ceti. Dar nu
a surprins nimic special.

rake a convocat apoi, n 1961, la Green

Bank, o ntlnire cu zece specialiti, pentru
a discuta problema comunicaiilor cu alte
civilizaii. Ca o premis pentru discuii, Drake a
propus o formul menit s estimeze cam cte
civilizaii, cu care s-ar putea comunica pe calea
undelor radio, ar exista n galaxia noastr. Ecuaia
arta cam aa:
N = R.fp.ne.fl.fi.fc.L,
unde N este numrul de civilizaii, care ar fi egal cu
produsul dintre: numrul (R) de stele care se nasc
ntr-un an n galaxia noastr, fraciunea care posed
planete (fp), din aceste stele, numrul mediu de
planete (ne) care pot susine viaa lng o astfel

vocatul cunoate bine realitatea social,

a neles c femeia nu e strin de politic.
Dintr-un joc al paronimelor atac-iatac,
rezult un catren spiritual i ndrzne:
Nu a czut guvernul lor
Din pricina atacului:
Guvernele se nasc uor
n umbrele iatacului.
Unui preot care a aflat c l nal soia, i d un ndemn din Scriptur:
Ai aflat c-a ta soie
De un timp te-ar nela,
F cum la Scriptur scrie:
Crede, dar nu cerceta!
Tot de csnicie ine i soacra, alt subiect predilect pentru epigram. Epigramistul nu se sfiete s speculeze un defect fizic datorat btrneii pentru a-i ese
jocul de cuvinte din care nete poanta:
n contra mea tu ai un dinte
i o afirm cu mult ur,
Dar ce m-a face, Doamne Sfinte,
De ai avea mai muli n gur?
n parantez fie spus, aceast aa-zis ur
ne amintete de regretatul Baron de Dracula,
din Bistria, Alexandru Misiuga (1924-2009), care
a scris o carte ntreag de epigrame anti-soacr,
urmtoarea cunoscnd aproape o circulaie liber:
A murit de moarte bun
Cci a strns-o Dumnezeu
nainte cu o lun
Ca s-o strng de gt i eu.

n epigramele adresate direct femeilor,

ca-ntr-un dialog presupus, nu se sfiete
s critice aspectele care nu se armonizau
cu morala i nici cu tririle sale, devoalndu-i
deziluzia, amrciunea, dar i adncimea
sentimentului. Tnrul care a iubit orbete,
dezamgit, e fr de cruare fa de Maria, ntr-o
epigram antologic; mecanismul epigramatic
e realizat printr-o antimetatez n care conversia
schimb, odat cu funciile gramaticale, sensul:
C te-am iubit ca un nebun
Deloc nu am tgduit
i, dac vrei, i-acum i-o spun:
Am fost nebun cnd te-am iubit.
n fond, ce e femeia ntr-o lume condus de brbai?
Plpnd ca i frunza-i doamna,
Dar diferena este una:
O frunz cade numai toamna,
Ea cade-aproape-ntotdeauna.
Poanta a fost preluat de Lazr din Tecuci i, n Veselia din 1 iunie 1939,
apare o epigram, Unei frunze, care se situeaz ca valoare, sub modelul-surs:
Nu cta s fii femeie,
Tu cu ea nu eti totuna:
Tu, de cazi cumva, cazi toamna,
Pe cnd ea ntotdeauna.
n Unei doamne care nu poate avea copii, autorul jongleaz cu sensul
verbului a bttori care, n contextul dat, capt conotaii neateptate. n primele
dou versuri, se mimeaz compasiunea pentru femeia care n-a putut s
zmisleasc niciun prunc, apoi ideea de prunc e asociat cu cea de floare, pentru

30

Anul VII

Dan D. FARCA
de stea, fraciunea de planete
(fl) pe care viaa se dezvolt
n mod abundent, fraciunea
(fi) dintre acestea pe care
apare i inteligena, fraciunea
(fc) din inteligene care ajung
s comunice prin semnale
radio i, n sfrit, valoarea
medie (L) a intervalului de timp pe parcursul cruia
o civilizaie va emite semnale detectabile n spaiu.

ei prezeni la Green Bank au estimat valorile

minime i maxime ale acestor factori, apoi
le-au nmulit. n varianta pesimist, N a ieit
egal cu 20, iar n cea optimist cu 50 de milioane.
Adevrul era probabil ntre ele, dar unde?
De atunci pn azi, valorile acelor prime estimri
s-au modificat dramatic. Au existat pe parcurs
i critici la adresa ecuaiei propriu-zise, care
nu ar fi inut seama de o seam de aspecte,
de pild, de faptul c o civilizaie putea
coloniza, n timp, o serie de alte planete.

ca n final s se produc ntorstura ideii

spre poanta cu att mai neateptat cu ct
argumentul alunec dintr-un plan concret n
alt plan personalizat:
Toate fost-au n zadar
Nici un prunc n-ai zmislit:
Florile nu prea rsar
Pe un drum bttorit.
Din alt epigram, Unei doamne, care se consider o enigm, transpare
convingerea autorului c moralitatea femeii trebuie s fie fr pat. Printr-un
procedeu de-a dreptul avocesc, epigramistul aprob afirmaia ei, care
se dovedete a fi sgeata pus n mna lui, cu vrful ndreptat spre ea:
O enigm zici c eti
i, desigur, nu greeti,
Dar enigm, din pcate,
Dintre cele dezlegate.
Plin de lirism, cu nceput de madrigal, este i epigrama Steluei, n care
iubita este proiectat, hiperbolic, pe bolta nstelat, pentru ca, n ultimul vers
s-o coboare la nivelul oricrei femei care-i consum nopile n pcat:
Roz dulce-a vieii mele,
Nestemat-ntre comori,
De pe cerul plin de stele,
Vii n noapte, pleci n zori.
Ca demn urma al concitadinului I.L. Caragiale, Ionel Ionescu-Quintus avea
un extraordinar sim al limbii. Rsturna termenii, ca-ntr-un nevinovat joc de cuvinte, seducnd prin firescul cu care ntorcea expresia, de fapt, ideea. n epigrama
Doamnei mil, strecoar obiectul discuiei din primul vers: cei doi copii ai celei
vizate. n al doilea vers, laud frumuseea acestor copii, comparai cu bujorii,
element floral strecurat insinuant n text. Versul 3 reia ideea, ntrind-o chiar
cu vocabula floare, dar intervine disjuncia neexclusiv unul-altul, ca un conectiv
logic adevrat, nefiind exclus ca ambele propoziii conectate s fie adevrate:
Doi copii ai, doamn mil,
i-s frumoi ca doi bujori:
Unu-i floare de copil,
Altul e copil din flori.

um n noua csnicie zestrea nu vine singur, ci este nsoit de tnra

soie, uneori de soacr i de noi obligaii, dezamgitul autor, de numai
21 de ani, i exprim dorina ntr-o epigram antologic:
Fete fr zestre snt
Cte vrei pe-acest pmnt,
Dar a vrea s am odat
i o zestre fr fat.
Lirismul din adncul fiinei acestui autor de epigrame pline de severitate,
inspirate din lumea politic a vremii (asemntoare cu cea de azi!) iese la iveal
n auto-epitaful, rmas i el antologic. Cititorul are senzaia c epigramistul
care pune mult amrciune n constatrile sale, are nevoie de nduioare,
c se pred n faa slbiciunii femeii care plnge oricnd uor:
Am murit c-un singur dor
La mormntul de sub tei,
S-ngenunche doar femei:
Ele plng aa uor.
Acest auto-epitaf ni-l aduce n gnd pe cel al fiului su Mircea IonescuQuintus, care tot femeii i confer chemarea, nota umoristic fiind mai pregnant
i altfel orientat:
La locuina mea de veci
Tot mai atept s vie-o fat
C nu e nimeni pe poteci
i am intrare separat.

Nr. 4 (65)

Aprilie 2016

Currtea de la Arrge

Orizont SF

Cum s distrugi elegant clima planetei

Mircea OPRI

on Marin Sadoveanu este

pseudonimul lui Iancu
Leonte Marinescu, nscut
la 27 iunie 1893 n Bucureti,
mort la 2 februarie 1964, tot
n Bucureti. A urmat Liceul
Sf. Sava, apoi Facultatea
de Drept a Universitii din
Bucureti, absolvit n 1916. i-a continuat pregtirea
profesional cu studii de drept i germanistic la
Paris. Dup un debut relativ timpuriu cu poezie
(1912), a debutat editorial cu volumul Dram i teatru
(1926), interesul pentru acest ultim domeniu favorizndu-i cariera de nalt funcionar (director general)
n Ministerul Cultelor i Artelor, nainte de cel de-Al
Doilea Rzboi Mondial, dar i pe cea de director al
Teatrului Naional I.L. Caragiale din Bucureti, ntre
anii 1956-1958. A scris versuri n manier tradiional,
piese n spiritul lui Ibsen, romanul n stil balzacian
Sfrit de veac n Bucureti (1944), urmat deTaurul
mrii (1962), roman de evocare a vechii ceti pontice
Histria.
n SF i se cunoate un singur text, povestirea
Sistemul celor 24 de sori. Publicat de Colecia
Povestiri tiinifico-Fantastice, n 1959, lucrarea
imagineaz dou proiecte diferite de topire a
gheurilor din Antarctica, operaie de transformare
global de felul celor pe care i alii (I.M. tefan,
Radu Nor, Max Solomon) i le propuseser n epoc,
n intenia lor de a sugera un viitor utopic al Terrei.
Dei alege contextul unei omeniri unite spre sfritul
secolului XX, autorul plaseaz nscocirile respective,
conform cerinelor politice ale epocii, ntr-o convenional opoziie Est-Vest. Bine susinut la forurile
internaionale de la Geneva, proiectul canadian
va ataca obiectivul polar cu nite supralicitate turnuri
emitoare de radiaie infraroie. Ele se vor dovedi
i ineficiente, i periculoase, nct, n urma unor
accidente grave, proiectul va fi abandonat. Pe
acest fundal de orgoliu exacerbat i insuccese notorii,
delegaii sovietici i vor promova contraproiectul

lor, care are n vedere topirea calotei de ghea prin

aciuni bazate pe efectul conjugat al unei reele de
satelii artificiali (suntem n anii emoionani ai primilor
sputnici!), dirijai pe o orbit polar. Instrumente
ale unei tehnici perfecte, sateliii i vor desfura
periodic sistemul de oglinzi reflectoare deasupra
pmnturilor inospitaliere, recuperate de umanitate
pentru interesele proprii. Trecerea lor peste Polul
Sud e nchipuit ca un spectacol triumfal:

cest corp ceresc, pe care pn atunci

l vzuser doar ca o sfer, ca un mugure
zburtor, cu dimensiuni nu prea mari,
prinse parc a palpita i a nflori.
Petale ciudate
cu luciri orbitoare
se desfceau nvoalte
una din alta i creteau
cu repeziciunea cu
care doar n filme poi
vedea mbobocind
florile. i, n faa
tuturora, chiar i
n ochii celor
nenarmai cu
instrumente optice,
se art fr
de veste o uimitoare
crizantem de foc.
Gheurile,
banchizele i nmeii
din jur se nvpiar.
i o plcut, minunat
cldur, nemaintlnit nicicnd pe acele trmuri
ale gerului, se pogora atotptrunztoare peste Pol.
n scurt vreme spectacolul se generalizeaz:
Cei 24 de sori zburau cu regularitate pe
orbitele lor, fiind cteodat nite simple ghiulele
de metal abia perceptibile cu ochiul liber, fiind n alte
di lilieci strlucitori, cu aripile de oglinzi desfcute,
strngnd i proiectnd, la comand teleghidat,
lumina puternic a Soarelui.

ltimele date de la NASA i Agenia

Spaial European indic faptul c
rata (R) de formare a stelelor n galaxia
noastr este de aproximativ 7 pe an. Dintre aceste
stele, cam toate au planete, deci fp este egal
cu 1. n noiembrie 2013, astronomii au raportat,
pe baza datelor misiunii spaiale Kepler, c n
Calea Lactee (galaxia noastr) ar putea fi 40 de
miliarde de planete de mrimea Pmntului care
orbiteaz n zonele locuibile ale unor stele precum
Soarele (11 miliarde), sau al unor stele pitice roii.
Ar rezulta c ne ar fi aproximativ egal cu 0,4.
Dar locuibil nu nseamn i via evoluat.
Pentru a estima valoarea fl a planetelor pe care
viaa se i dezvolt abundent, se impun i multe
alte condiii: stelele n jurul crora se rotesc aceste
planete ar trebui s fie de generaia a treia, deci
s posede elemente grele, s fie stabile pentru
suficient de mult timp (cel puin 4-5 miliarde de ani)
i s fie n regiuni protejate ale galaxiei (de pild,
n afara zonelor aglomerate), pentru a fi ct mai
departe de exploziile supernovelor. n plus, n acel sistem planetar,
bombardamentul de asteroizi ar trebui s fie suficient de redus, deci planetele
gigant, tip Jupiter, s nu fie nici prea mici (s fie deci capabile s in n fru
asteroizii), nici prea mari (ca s nu devin proto-stele fierbini). Planeta care
gzduiete viaa trebuie s mai aib i o mrime potrivit (pentru a reine
atmosfera i apa), o perioad rezonabil de rotaie n jurul axei, un scut magnetic
mpotriva vntului solar, plci tectonice mobile, un satelit mare (precum Luna)
care s creeze maree i poate i ca s stabilizeze o nclinare nu prea mare a axei
de rotaie, pentru ca variaiile cauzate de schimbarea anotimpurilor s nu fie prea
mari .a.m.d. Aadar simpla etichet de locuibil ar putea s ne induc n eroare.

n Sistemul nostru Solar viaa a aprut probabil n mai multe locuri, dar
s-a meninut i a nflorit doar pe Pmnt. n jurul altor stele situaia ar putea
fi mult mai rea. n precedentele episoade am ncercat s ilustrez c, pn
i pe Pmnt, n cele 4 miliarde de ani de evoluie, viaa a trecut prin mai multe
momente critice, care puteau nsemna repornirea de la zero.
Urmtoarea valoare din ecuaie, fraciunea fi, care estimeaz cte

Anul VII

Nr. 4 (65)

artea slab a povestirii e dat de conveniile

sale ideologice, care contrapun maniheic
soluiile comunismului, definitiv victorios,
iniiativelor declarat falimentare, aprate chiar cu
preul crimei, i care eman dinspre mentalitile
unui Occident vzut a fi ntr-un etern contrast de
moralitate. Partea interesant a textului se datoreaz
fiorului poetic cu care autorul ntmpin mirifica
tehnologie a viitorului, sau redeseneaz n diorame
ngheate tabloul vieii cuaternare, conservat
n peterile continentului antarctic:
Era ca o enorm sal de muzeu tiat n ghea.
Era ca un muzeu cptuit cu oglinzi n care, n fulgerrile luminii, se rsfrngea o lume ngheat i vie
parc, n perfecta conservare n care se
afla. Erau speciile polare cunoscute, mbogite totui i de alte specii de mult disprute. Mamui enormi ngenuncheai cu
blana lor lung, ngheat, preau legai de
blocul gheurilor prin mii de corzi. Colii lor
uriai i curbi se frngeau de pereii sticloi
ai peterii. Erau marii uri ai cavernelor, de
dou ori ct un taur obinuit, ghemuii sau
ntini de-a lungul unor trunchiuri de arbori
necunoscui, ce preau fcui din fier. Erau
morse uriae ncremenite n somn multimilenar i apoi fauna polar obinuit a urilor
albi, cu o talie mult mai mare dect a celor
de azi. i psri erau. ndeosebi o specie
disprut. Un fel de vulturi pleuvi nali de
aproape doi metri, mbrcai n pene lungi
albe i purpurii, care susineau aripile lor
frnte n zbor n strmta ncpere a peterii.
Asemenea pasaje scrise cu vibraie ni-l arat
pe Ion Marin Sadoveanu interesat de tiina paleontologiei, salvnd pe terenul nc vag explorat al
anticipaiei ceva din erudiia i rafinamentul stilistic
al romanelor care l-au fcut cunoscut n mainstream.
Erat: dintr-o
o eroare de tehnoredactare, titlul
textului de data trecut a reluat un titlu mai vechi;
el trebuia s fie Reflector pe un col al istoriieii. Ne
cerem scuze autorului, ne cerem scuze cititorilor.

din biosferele abundente nasc i o via inteligent, rmne deosebit

de controversat. Pesimitii spun c din miliardele de specii care
au existat pe Pmnt, doar una a devenit capabil s fureasc o
civilizaie, deci c ansa inteligenei este mic; optimitii argumenteaz
spunnd c, prin competiia dintre specii, se ridic treptat o piramid
a unor indivizi cu creiere tot mai evoluate. Prin urmare, dac biosfera
are suficient timp la dispoziie, va produce, n mod obligatoriu,
la un moment dat, o inteligen i o civilizaie.
Probabil c cele mai multe (fc) dintre aceste civilizaii vor fi capabile
s inventeze comunicaiile prin radio i s emit semnale n spaiu,
semnalndu-i prezena. E drept, s-a speculat i c ar putea exista
civilizaii extraterestre care s nu doreasc s comunice. Personal
cred c, dac sunt astfel de cazuri, ele reprezint rare excepii.

ea mai volatil component a ecuaiei este L. Ct timp

dureaz o civilizaie? Ct timp folosete ea undele radio
pentru a comunica? Michael Shermer, scriitor american
de tiin i sceptic fundamentalist, a estimat L la 420 de ani, spunnd
c aceasta ar fi durata medie de via a circa 60 de civilizaii pmnteti pomenite de istorie. Dar aici probabil ne confruntm cu o confuzie
ntre dou sensuri diferite ale termenului civilizaie. David Grinspoon,
astrobiolog i consultant NASA, a susinut c, odat ce o civilizaie s-a dezvoltat
suficient (se pare c nc nu e cazul nostru!), ea va putea depi toate
ameninrile la adresa supravieuirii sale. n acest caz, L ar putea fi chiar
i de miliarde de ani, iar n galaxie, civilizaiile avansate s-ar acumula n mod
constant. i Carl Sagan speculase c numrul lor n Univers depinde de
capacitatea civilizaiilor tehnologice de a evita autodistrugerea. Dar el a rmas
destul de pesimist n aceast privin, dac se gndea la pmntenii pe care-i
vedea n jurul su.
Cu estimrile recente, valoarea lui N se situeaz ntre un minim de 2 i
un maxim de 280 de milioane, deci pe o plaj chiar mai larg dect cea iniial.
Pesimitii n-ar trebui s uite c aceste valori au fost estimate doar pentru galaxia
noastr, deci vor trebui nmulite cu peste 100 de miliarde, deci cu numrul
de galaxii asemntoare din Universul observabil. Prin urmare, orict ar fi
de rare, civilizaiile trebuie s existe, i nc n multe locuri...
n mod straniu, toate aceste speculaii au ignorat ns cu desvrire un
aspect foarte important, care poate schimba n mod esenial ntreaga problem.
Dar asupra acestui aspect voi reveni mai trziu, ntr-un alt episod. (Va urma)

Aprilie 2016

31

Currtea de la Arrge

Ars longa...

Veronica Iftodii

Veronica Iftodii s-aa nscut la 8

februarie 1985, la Chiinu. n 2002-2
2004
a luat lecii particulare n atelierul pictorului
Sergiu Fusu, n 2004-2
2008 a urmat Facultatea
de Arte Plastice din Academia de Muzic,
Teatru i Arte Plastice, clasa profesorului
Ion Serbinov, din Chiinu, iar n 2008-2
2010
a fost masterand la aceeai facultate, clasa
profesorului Iurie Matei. Debuteaz n 2003.
A avut mai multe expoziii personale, la
Chiinu, Sibiu, Bucureti, Petroani, Lodz
i Varovia (Polonia), a participat la numeroase tabere de creaie n Basarabia,
Romnia, Polonia, Suedia, Turcia.
Din 2010 este membru stagiar al Uniunii
Artitilor Plastici din Republica Moldova. Are
tablouri n colecii particulare din Republica
Moldova, Romnia, Ucraina, Federaia Rus,
Italia, S.U.A, Frana, Polonia, Suedia, Turcia,
Marea Britanie.
Detalii pot fi gsite la www.veronicaiftodii.
com i facebook.com/veronicaiftodii.

l ntlnim i n lucrrile care ilustreaz

peisagistica rural, cum sunt Lumiinii,
Morii de vnt, Casua-n
n toamn, precum
i a caselor tipice arhitecturii rneti,
dintre care trebuie amintite Csua n
iarn i Crciiuma din btrnii, care se
disting prin simplitate, dar i ca originalitate n valorificarea formelor de relief
i a materialelor utilizate pentru punerea n valoare a specificului local,
atenia fiind ndreptat n special spre
faadele caselor, care, adesea, sunt
mpodobite cu simboluri de sorginte
popular, dar i religioase. De o mare
expresivitate plastic i emoional este
i compoziia Marea ntr-o
o zi nnourat,
n care, sub aparena amgitoare
a linitii ce premerge furtuna, artista
prevestete (prin valurile aflate n
cretere) tensiunea mocnit sugerat
prin game cromatice adecvate momentului, de la griuri cenuii, vizibile pe
crestele valurilor tot mai agitate, pn
la tonuri i semitonuri reci, pe care,
prin dinamismul lor, le percepem parc
i acustic, dinamism ce ne amintete
de marinele aivazevshiene.
La polul opus, prin nudurile sale (ce
n-a
au ns nimic lasciv), Veronica Iftodii,
a fcut
prin sensibilitatea Evei din sine, s-a
doar exponenta eternului feminin, exprimat cnd prin frumuseea sacrosant
a trupului, cnd prin revelarea naturaleii
gesturilor pe care le prezint n ipostaze
mereu schimbtoare, dar ntotdeauna
decente, care te cuceresc i printr-u
un
senzualism discret. ()
Nu mai puin interesante n ceea
ce privete rezolvarea plastic sunt
i portretele sale. () Dintre acestea,
n mod deosebit ne-a
a atras atenia autoportretul-ccompoziie al artistei, n care
recunoatem deopotriv omul meditativ
i mama iubitoare jucndu-sse cu odorul
ei. () La fel de sugestiv este i portretul
Buniicul, mbrcat n straie rneti de
srbtoare, care ne trimite cu gndul
la nelepii satelor de odinioar.
(Ilie Roianu, despre expoziia
de la Biblioteca Naional a Romniei,
Bucureti, martie 2014)

entru nceput, ne referim la subtila

expresie formal i cromatic a
exponatelor semnate de Veronica Iftodi,
executate majoritatea n ulei pe
pnz i cuit, cum sunt Biiseriica
de pe deal, Mnstiirea n apus,
Diimiineaa la Mnstiirea
Humoruluii, concepute n game
calde, care eman un calm
linititor prin jocul de lumini
i umbre. Predomin nuane
odihnitoare de verde crud, rou
temperat, de la nuane albstrui
spre degradri de griuri colorate
care se pierd n zrile apusului.
Prin contrast, n Ruiine de
biiseriic, prin game reci pn
la cele austere cromatic, ca
n Fragment de catedral I-III,
sugereaz amintirile triste ale
trecutului comunist, care vin s
ne reaminteasc ce a nsemnat
cu adevrat teroarea roie. ()
Un suport ideatic relativ
asemntor n rezolvarea plastic
Numr ilustrat cu lucrri de Veronica Iftodii.

Semneaz n acest numr

H o r i a B D E S C U s c r i i t o r , C l u j -N
Napoca
Johan GALTUNG politolog, Norvegia
Gabriela CLUIU SONNENBERG scriitor, Spania
Radu PINTEA scriitor, Bucureti
Vlcea
M i h a i S P O R I p u b l i c i s t , R m n i c u -V
Sanda GOLOPENIA prof. univ., S.U.A.
Drago VAIDA prof. univ., Bucureti
Constana VAIDA HALI arhitect, Bucureti
Gen. Ilie GORJAN Bucureti
Marian NENCESCU scriitor, Bucureti
Stelian NICULESCU informatician, Bucureti
Nicolae MELINESCU publicist, Bucureti

32

Anul VII

Raia ROGAC scriitor, Chiinu

Paula ROMANESCU scriitor, Bucureti
Napoca
M a r i a V A I D A s c r i i t o r , C l u j -N
Ion C. TEFAN scriitor, Bucureti
Marie Jeanne VASILOIU scriitor, Bucureti
Constantin AGRICOLA MIU publicist, Cmpulung
Aureliu GOCI scriitor, Bucureti
Filofteia PALLY istoric, Piteti
Ion PTRACU diplomat, Bucureti
Elis RPEANU scriitor, Bucureti
Dan D. FARCA scriitor, Bucureti
M i r c e a O P R I s c r i i t o r , C l u j -N
Napoca

Nr. 4 (65)

Aprilie 2016

32 pag. - 5 lei