UNIVERSITATEA DIN BUCURETI FACULTATEA DE PSIHOLOGIE I TIINELE EDUCAIEI

INFLUENA UNIVERSITILOR DIN ITALIA ASUPRA NVMNTULUI SUPERIOR DIN RILE ROMNE
NEOARISTOTELISMUL PADOVAN, MODELUL CURRICULAR AL ACADEMIILOR DOMNETI DIN IAI I BUCURETI (SECOLELE XVII-XVIII) REZUMATUL TEZEI DE DOCTORAT

Conductor tiinific: Prof. univ. dr. IOAN CERGHIT Doctorand: MONICA-MANUELA JOIA

BUCURETI, 2011

Europa care se construiete i caut rdcinile n trecut. [] A cunoate mai bine aceste rdcini reprezint un imperativ pentru europenii de azi i pentru europenii de mine iar acest lucru este i mai important n domeniul cunoaterii i al culturii. Dac este adevrat c noua Europ a nceput s existe ca o Europ economic fapt ce i asigur o baz material solid cu att mai mult este necesar ca edificiul politic care se construiete s aib un pilon care s in n echilibru interesele economice cu cele culturale, ntre care nvmntul ocup un loc privilegiat. ntr-adevr, nc din Evul Mediu formarea tiinific i intelectual a modelat societatea. Astzi, acest fapt este mai adevrat ca oricnd; i aa va fi i mine. O instituie are n prezent un rol esenial n acest proces: universitatea. Exist o Europ a nvmntului superior, alctuit din universitile diferitelor state europene, nscute din aceeai matrice (universitatea Evului Mediu), care aspir s devin unul din locurile eseniale, unul din marile centre ale noii Europe, n cadrul unei reele n care se multiplic contactele i schimburile.

JACQUES LE GOFF

CUPRINS

INTRODUCERE .............................................................................................. CAPITOLUL 1 Apariia i formarea universitilor n Europa: cauze, obiective, structuri 1.1. Universitatea creaie a civilizaiei occidentale ......................................... 1.2. Transformarea unor coli n universiti n secolul al XIII-lea .................... 1.3. Argumente ale constituirii primelor universiti europene .......................... 1.4. Direcii de evoluie a universitilor nfiinate ............................................ 1.5. Tendine premergtoare nfiinrii nvmntului superior n rile Romne i Transilvania ...................................................................................... 1.6. List cronologic a primelor instituii de nvmnt superior din Europa .. CAPITOLUL 2 Aristotelismul n civilizaia i universitile europene

14 17 20 22 27 35

(secolele XIII-XVIII) .... CAPITOLUL 3 coala de la Padova sau neoaristotelismul padovan, principiul fundamental al organizrii nvmntului european 3.1. Neoaristotelismul padovan n secolele XV-XIII .......................................... 3.2. coala de la Padova - ntre strategie universitar i vehicul de civilizaie ............................................................................................................ 3.3. Studeni i profesori la Universitatea din Padova ....................................... 3.4. Universitatea din Padova factor de educaie pentru Europa Central i de Sud-Est ............................................................................................................... CAPITOLUL 4 De la Universitatea din Padova la Academia din Constantinopol i apoi la Academiile domneti din Bucureti i Iai .

42

61 68 76 90

99

CAPITOLUL 5 Curricula primelor forme de nvmnt superior din rile Romne i baza lor: neoaristotelismul padovan 5.1. Organizarea Universitii din Padova .......................................................... 5.2. Elemente curriculare la Academiile domneti din Bucureti i Iai ............. 5.3. Tineri care au studiat la Academiile domneti din Bucureti i Iai n secolele XVIII-XIX ............................................................................................ CAPITOLUL 6 Personaliti din Rsritul ortodox care au studiat la Padova .... CAPITOLUL 7 Studeni transilvneni n Italia 7.1. Studeni transilvneni la Universitatea din Padova ...................................... 7.2. Studeni transilvneni la Colegiul de Propaganda Fide din Roma ............... CAPITOLUL 8 Abandonarea curriculei neoaristotelice padovane (secolul al XVIII-lea) i critica unui fost student la Padova: Iosif Moesiodax ........... CONCLUZII ..................................................................................................... ADDENDA ........................................................................................................ BIBLIOGRAFIE .............................................................................................. 205 219 223 237 171 190 161 143 119 128

Cuvinte

cheie:

nvmnt

superior,

universitate,

aristotelism,

curricula,

neoaristotelismul padovan, Universitatea din Padova, Academia Patriarhal din Constantinopol, Academiile domneti Teza reprezint rezultatul att al unei preocupri mai vechi, privind modernizarea societilor din Sud-Estul Europei i din Romnia, prin intermediul influenelor i mentalitilor occidentale, ct i al cercetrilor ntreprinse la Roma i Veneia n cadrul bursei Vasile Prvan (1 octombrie 2002 - 1 august 2004) i n arhiva istoric a Universitii din Padova, n perioada activitii mele ca director adjunct la Institutul Romn de Cultur i Cercetare Umanistic de la Veneia (de la 30 noiembrie 2005 i pn n prezent). Oprindu-m iniial la un moment de rspntie n civilizaia european, Renaterea italian, am constatat c exist o consistent bibliografie, inaccesibil n Romnia, privind etapa trzie a acestei micri culturale, dezvoltat pe latura tiinei, a educaiei i a nvmntului n Nordul Peninsulei, cu precdere la universitile din Padova, Bologna, Pavia. Acest timp secund al Renaterii italiene completeaz, n chip fericit, etapa sa florentin, caracterizat prin efervescena artelor, literaturii, filosofiei neoplatonice. Din pcate, aceast etap a civilizaiei europene cnd filosofia neoplatonic a fost importat de ctre filosofii bizantini aflai n exil la curtea din Florena, precum Hrisoloras sau Arghiropoulos dei mai puin evideniat de ctre cercettori, a avut o importan covritoare pentru istoria i cultura Europei Rsritene, inclusiv a rilor Romne. Ulterior, la dou secole distan, n universitile Italiei de Nord se dezvolt o nou micare de idei, de data aceasta de sorginte aristotelic, care se va rspndi ulterior, n principal prin intermediul crturarilor greci, n Europa rsritean, unde va gsi cel mai fertil teren de dezvoltare n Moldova i ara Romneasc. Astfel, am putut constata c ecourile acestei micri, mai precis ale ultimei sale etape neoaristotelismul padovan - s-au manifestat n Principate, nglobndu-se n ceea ce Nicolae Iorga numea noua Renatere bizantin. Acestea au avut un rol decisiv n circulaia ideilor, a mentalitilor i a crilor, n formarea intelectualilor, n ncercrile de modernizare, inclusiv prin progres tiinific, dar mai ales n restructurarea sistemului de nvmnt i educaie. De menionat c, pe latura schimbului de idei i mentaliti ntre Occidentul renascentist i Rsritul bizantin i otoman, dar i pe cea a formaiei specifice a 4

intelectualilor din aceast zon a Europei, beneficiem inclusiv n bibliografia romneasc de cteva studii fundamentale, menionate n bibliografia final. Fiind deja achiziionate, n perioada bursei de la Roma, argumentele de baz ale acestei premise, ne-am propus ca, inclusiv prin studierea bibliografiei romneti de specialitate, a bibliografiei occidentale de ultim or, a unor manuscrise aflate la Biblioteca Academiei Romne, s continum desfurarea i finalizarea premisei menionate pe dimensiunea istoriei educaiei i a nvmntului. Astfel, s-a conturat contribuia acestor domenii la modernizarea societii romneti, printr-o dubl abordare: din perspectiva oferit ca model modern de ctre nvmntul occidental, cu precdere cel nord-italian, dar i din aceea mai ales a asimilrii i adaptrii acestuia de ctre societatea romneasc. Astfel, una dintre mizele tezei o reprezint prezentarea actualizat a modelului universitilor nord-italiene i n special al celei de la Padova (ca spirit, organizare, structur i curricula), precum i a influenei acestuia asupra organizrii nvmntului superior n apusul Europei (inclusiv prin nfiinarea universitilor de la Leiden, Montpellier, Heidelberg). Am putut verifica aceast tez n urma studierii literaturii de specialitate i a accesului la arhiva istoric a Universitii din Padova i la publicaii precum Fonti per la storia dellUniversit di Padova, Contributi alla storia dellUniversit di Padova, Quaderni per lUniversit di Padova, Studi veneziani, Studia aristotelica, Archivio veneto, Storia della cultura veneta etc. Dei produs mult mai trziu, cu alt gril de selecie i prin alte mijloace, schimbarea sistemului de valori care se petrece n Rsritul ortodox ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XVII-lea are loc prin importarea modelului oferit de Universitatea de la Padova, n care domina autoritar, de cteva secole, curricula aristotelic. Revoluia intelectual care se petrece n deceniile de dup 1680 [cnd Paul Hazard consider c ncepe criza contiinei europene, n.n.] se va resimi i n Rsritul continentului. i, dac n aceast direcie, avem suficiente motive s vorbim despre o dubl criz a contiinei n Apus: una care nsoete Renaterea i o alta prin care debuteaz Epoca Luminilor, pentru Europa Central-Sud-Oriental putem afirma c un fenomen ntructva asemntor se petrece doar spre finele secolului al XVII-lea. Sunt deceniile n care are loc o prim receptare serioas a umanismului profesat n colile nord-italiene afirm Victor Neumann1. n acest sens, o abordare aparte este consacrat neoaristotelismului padovan ca
1

Victor NEUMANN, Tentaia lui homo europeus. Geneza ideilor moderne n Europa Central i de Sud-Est, ediia a III-a revzut, Iai, Editura Polirom, 2006, p. 68.

doctrin, dar mai ales ca surs de inspiraie pentru reorganizarea curricular din numeroase universiti din Europa apusean (Frana, Germania, Spania), ulterior din Academia Patriarhal de la Constantinopol i Academiile domneti din Principatele Romne. n bibliografia occidental se utilizeaz n mod curent sintagma coala de la Padova, introdus de Ernest Renan n monografia sa din 1852, dedicat lui Averroes i averroismului, i desemnnd iniial grupul de filosofi i profesori de la Universitatea din Padova, mprii n averroiti (Agostino Nifo, Gaspare Contarini) i alexandriniti (Pietro Pomponazzi, Giacomo Zabarella, Cesare Cremonini). Sintagma coala de la Padova s-a ncetenit ns ca denumire a politicii universitare dus n secolul XV de ctre Republica Veneian, care decreteaz n 1406 c nimeni nu va putea profesa pe teritoriul Serenissimei, fr a fi obinut doctoratul la Padova. i, de asemenea, c nici un sistem de nvmnt de orice grad (inclusiv faimoasa coal de la Rialto) nu va mai putea avea valoare juridic, decizie exprimat inclusiv prin nchiderea universitilor de la Treviso i Vicenza. Astfel, prin subvenie i control total, capitala lagunar devine n secolul al XV-lea nu numai cea mai important for universitar continental, ct i piaa de tiprituri cea mai faimoas din lume. n acest sens, detaliem n tez cteva aspecte ale sistemului de nvmnt veneian (padovan), de la dimensiunea sa administrativ i statutul cadrelor didactice i al studenilor la reforma ariilor disciplinare i a metodelor de predare. Baza curricular a acestui sistem era constituit din corpus aristotelicum i interpretrile diverilor comentatori arabi, greci, latini; de aici, orientarea fizicoexperimental, pozitivist, prevalena disciplinelor pozitiviste, precum psihologia i medicina. Tocmai acest pozitivism al colii de la Padova i-a atras pe tinerii intelectuali din Rsritul ortodox, dintre care Alexandru Mavrocordat (1641-1709) i Constantin Cantacuzino (1640-1716) sunt, probabil, cei mai cunoscui. n aceast ordine de idei, o dimensiune a demersului nostru a fost constituit de cercetarea prezenei studenilor originari din Europa Central i Rsritean (polonezi, unguri, romni, greci), care au studiat n secolele XVII-XVIII la universitile norditaliene, cu precdere la Padova, a studiilor efectuate de ctre acetia, precum i a sensibilelor influene ale formaiei lor occidentale asupra modernizrii societilor din care proveneau. n mediul universitar padovan au nceput s fie admise chiar i manifestri ale Contrareformei, oricum ingerine ecleziastice iar tolerana religioas a Republicii Veneiene fa de studenii necatolici reprezenta un argument puternic pentru trimiterea la studii a tinerilor din toate colurile Europei. Cercetarea menionat a fost posibil datorit bunei conservri a matricolelor i a 6

altor variante documente de uz intern ale arhivei Universitii padovane, precum i a studiilor deja tiprite i a publicaiilor care apar n continuare pe aceast tem. Toate acestea reprezint una dintre activitile principale ale Centrului de Istorie a Universitii din Padova [Centro per la Storia dellUniversit di Padova], pe care l-am frecventat ncepnd cu anul 2006, mai nti sub ndrumarea dnei. Emilia Veronese i apoi a dlui. Francesco Piovan. Trebuie s menionez, la acest punct, c n forma actual a tezei predomin informaia, ntruct explorrile noastre s-au efectuat pe un teren foarte puin cercetat i pe o perioad ndelungat, adeseori cu zile de lucru care nu conduceau la nici o nou informaie. ntruct cercetrile vor continua pentru nc aproximativ doi ani iar scopul final este publicarea lor n volum, aceast informaie brut predominant acum n lucrare va fi analizat, comparat i dezvoltat n ipoteze i concluzii n anii 2012-2013. n afara formaiei individuale a tinerilor din Principatele Romne aflai la studii n Occident, prima influen sistematic a modelului universitar padovan n zona balcanic a Europei o reprezint reorganizarea, ncepnd cu 1624, a Academiei Patriarhale din Constantinopol, condus de Chiril Lucaris, Teofil Coridaleu i Ioan Cariofil, i acetia cu studii n Italia. La Academia constantinopolitan deci indirect n spiritul Padovei - s-au format alte dou spirite definitorii pentru umanismul romnesc: Nicolae Milescu Sptarul i Dimitrie Cantemir. ns impulsul decisiv n modernizarea nvmntului universitar din Principate a fost constituit de nfiinarea i activitatea Academiilor domneti din Bucureti i Iai, n ptrunderea noilor concepii privind educaia i organizarea sistemului de nvmnt superior, n predarea anumitor discipline i promovarea unui stil de gndire care s fie ct mai fidel neoaristotelismului padovan. De pild, catedra de filosofie a Academiei de la Bucureti era constituit din apte cursuri, care nu erau altceva dect comentarii i interpretri la marile teme ale gndirii aristotelice (logica, retorica, fizica, despre cer, despre generare i nimicire, despre suflet, metafizica). Mai trziu, n secolul al XVIII-lea, influena aristotelic a determinat sporirea interesului fa de predarea disciplinelor filologice, n primul rnd retorica. Prin intermediul neoaristotelismului padovan, aristotelismul ca spirit i arie curricular a devenit deschiztorul de drum n ceea ce avea s fie prima versiune a culturii tiinifice romneti, dup cum consider Constantin Noica. Filosoful romn a iniiat n anii 70 ediia de opere complete ale lui Teofil Coridaleu (1563-1646), ultimul mare comentator al lui Aristotel, profesor la Academia din Constantinopol i la Academia domneasc din Bucureti. n legtur cu cercetarea activitii lui Teofil Coridaleu, 7

resimim dup cum afirma i Virgil Cndea lipsa unui studiu care s disting ntre funcia de exerciiu didactic i cea de ndrumtor pe fgauri noi a scrierilor dasclului atenian, printr-o atent analiz a lucrrilor discipolilor i epigonilor si n mare parte nc inedite. Att n prima jumtate a secolului al XVII-lea, ct i la sfritul secolului al XVIIIlea, majoritatea dasclilor greci care predau la cele dou Academii (Gherman de Nissa, Teodor Trapezuntul, Ieremia Cacavela, Sevastos Kimenitul, respectiv Lambros Fotiadis, Neofit Ducas, Constantin Vardalahos, Veniamin din Lesbos) aveau studii temeinice n Occident, n special n Italia, la Padova i Pisa, dar i la Viena, Halle, Paris. La cele dou Academii, care purtau n mod semnificativ supranumele de Academia nvturilor i epistimiilor, Academia de filologie i de tiine sau, pur i simplu, de nvmnt superior al tiinelor, s-au format numeroi tineri provenind din aria Balcanilor i a Orientului Apropiat. n plus, sprijinul romnesc acordat sistemului de educaie i nvmnt din aceste zone s-a manifestat i prin subvenii anuale pentru retribuia profesorilor i pentru burse sau ajutoare, prin tiprirea de texte care s serveasc drept manuale n coli, prin acordarea de sume n vederea construirii sau reparrii localurilor de coli. Astfel, ipotezele i interpretrile noastre pleac de la o raportare obiectiv la perioada istoric n care s-a manifestat opiunea pedagogic a europenilor de sud-est fa de sistemul de nvmnt padovan, care a promovat timp de trei secole gndirea aristotelic. Menionm aici dou ipoteze: (a) realismul ce caracteriza politica veneian, reflectat n sistemul de educaie promovat, la care se aduga pozitivismul doctrinei aristotelice, ce au putut prea mai adecvate acuitii politice a crizei din Turcocraie; (b) fa de conservatorismul dreptei credine a Rsritului ortodox, disciplinele n sistemul neoaristotelic fiind mai puin numeroase i posibilitile de concentrare, de aprofundare erau probabil mai mari. n plus, ntr-un sens mai profund, aristotelismul se manifest nu numai prin limbaj, ci i printr-o abordare raional, prin respectarea rolului experienei. De exigenele fizicii aristotelice, dar nu n mod univoc, se leag formularea problemelor logice i metodologice, printr-un efort de adecvare corespunztoare a instrumentelor cunoaterii la cercetarea structurilor realitii2. Acest sens este surprins, n esena sa, de ctre Miron Costin, care reinuse din Stagirit ideea aspiraiei spre cunoatere, ca trstur definitorie a individului: Dzice Aristotel filosoful c tot omul a ti din firea sa poftete. n mod interesant, la sfritul secolului al XVIII-lea, cnd cursurile universitare
2

Eugenio GARIN, Aristotelismo veneto e scienza moderna, n Luigi OLIVIERI (ed.), Aristotelismo veneto e scienza moderna. Atti del 25 anno accademico del Centro per la storia della tradizione aristotelica nel Veneto, Padova, Editrice Antenore, Padova, 1983, p. 12.

concepute i elaborate dup sistemul coridalean, n general aristotelismul, ncep s fie percepute ca un obstacol n calea deschiderii nvmntului din Principate ctre progresul tiinific i filosofic al epocii moderne, cea mai important critic este adus de un fost student la Padova, Iosif Moesiodax. n calitate de dascl la Academia din Iai, acesta public tocmai n oraul promotor al politicii universitare neoaristotelice (Veneia) att traducerea Filosofiei morale (2 vol., 1761-1762), a iluministului italian Ludovic Antonio Muratori, ct i Tratatul despre educaia copiilor sau Pedagogia (1779). Ne propunem, astfel, i o analiz a procesului de abandon al ideilor neoaristotelice n nvmntul din Principate, prin analiza personalitii i operei lui Iosif Moesiodax. Astfel, odat cu acesta, nvmntul din rile Romne i din Transilvania marcheaz o schimbare de paradigm, reflectat inclusiv prin diversificarea centrelor de nvmnt superior din Europa apusean, spre care se ndreapt tinerii romni. Teza este structurat n opt capitole, ncheindu-se cu o Addenda n limba italian i Bibliografia. CAPITOLUL 1 Apariia i formarea universitilor n Europa: cauze, obiective, structuri Formulm aici prima ipotez a tezei, anume c istoria nvmntului, ntemeierea primelor forme de nvmnt superior ar trebui s fie percepute i n ara noastr ca o component integral a istoriei culturii i civilizaiei romneti, aa cum sunt deja integrate n bibliografia de specialitate din Occident. O trecere n revist a primelor secole din istoria instituiei universitii dobndete i valoarea unei exemplificri a evoluiei civilizaiei europene, prin cauzele, obiectivele i structurile primelor aezminte de nvmnt superior. Dac universitatea reprezint o creaie prin excelen a civilizaiei occidentale, atunci - fie din premisa transplantrii, fie din cea a imitrii - fondul i forma acesteia apar n Europa Central i apoi n cea Rsritean n epoci i n mprejurri diferite. n ceea ce privete rile Romne, opinia curent actual de la noi este c universitile de la Bucureti i Iai au fost creaii ale secolului al XIX-lea. Aceast opinie nu ine ns cont, pe de o parte, de istoria, cu deosebite semnificaii culturale, a apariiei celor dou Academii domneti iar, pe de alt parte, absolutizeaz concepia modern a universitii. Cercettori ai epocii i ai fenomenului, printre care i amintim pe Virgil Cndea, Gh. Cron, Cleobul Tsourkas, tefan Brsnescu, Ariadna Camarian-Cioranu, Rzvan Theodorescu, Ion Gh. Stanciu, Ion Albulescu, sunt ns partizanii aezrii 9

primelor universiti din Moldova i ara Romneasc n ultima decad a secolului al XVII-lea, respectiv nceputul secolului al XVIII-lea. Apariia celor dou Academii domneti este legat tocmai de curentul de gndire care a dominat timp de aproape patru secole Europa medieval i premodern, constituindu-se, totodat, i ntr-un liant, timp de circa patru secole, al structurilor universitare din secolele XIII-XVII: aristotelismul. n discuiile de specialitate asupra apariiei, n secolul al XIII-lea, a comunitilor universitare, pe lng conjuncturile sociale i economice favorabile, se invoc mai ales n cazul Parisului factorii intelectuali; iar n cadrul acestora, noul val al traducerilor din Aristotel, nsoite de comentatorii lor arabi cei mai renumii: Avicenna i Averroes. Totodat, prezentm o list cronologic a nfiinrii primelor forme de nvmnt superior, de la cele din secolele XII-XIII pn la cele de la finele secolului al XVIII-lea. Aici le-am inclus i pe cele din Europa Central i Rsritean: Praga (1347), Cracovia (1364), Pcs (1367), Budapesta (1389), Bratislava (1465), Kaliningrad (1544), Colegiul Iezuit Clementinum din Praga (1556), Braniewo (1568), Olomouc (1570), Colegiul iezuit nfiinat de tefan Bthory la Cluj (1581) Zamo (1594), Collegium Accademicum de la Alba-Iulia (ncepnd cu 1622), Colegiul lui Petru Movil de la Kiev (1632), Trnava (1635), Colegiul de la Trei Ierarhi din Iai (cca. 1640), Koice (1657), Lww (1661), Preov (1665), Academia domneasc de la Sfntul Sava din Bucureti (1675/ntre 1678 i 1688), Wrocaw (1702), Academia domneasc din Iai (1714), St. Petersburg (1724), Moscova (1755). Aceast perspectiv diacronic i comparativ a istoriei universitii ne arat c, pe de o parte, s-au conturat chiar de la nceput dou sisteme pedagogice i instituionale distincte, care devin de-a lungul timpului desigur, pe noi coordonate - dou paradigme ale sistemului de nvmnt superior european iar, pe de alt parte, c nsi instituia universitii a fost n permanen controversat i chiar supus unor prejudeci, care continu i n prezent. CAPITOLUL 2 Aristotelismul n civilizaia i universitile europene (secolele XIII-XVIII) Fenomenul neoaristotelic la nceput doar filosofic a contribuit la dezvoltarea decisiv a culturii, a circulaiei ideilor i mentalitilor, a structurilor universitare, a activitii tiinifice i produciei de cri att n Apusul, ct i n Rsritul Europei, chiar dac mult mai trziu aici. Aristotelismul a dominat discuia de idei n Occidentul Europei timp de aproape 10

patru secole (de la nceputul secolului al XIII-lea pn la finele secolului XVII), timp n care Aristotel devenise prin simbolul prin excelen al filosofului, maestrul celor care tiu (maestro di color che sanno), cum scrie Dante (Infernul IV, v. 131) sau maestrul i stpnul raiunii umane (maestro e duca de la ragione umana, Convivio, Tratatul IV, VI). Trebuie spus c una din cauzele dominaiei aristotelismului, timp de cteva secole, n peisajul civilizaiei europene o reprezint faptul c teologii au apelat la gndirea anticilor ca un instrument binevenit pentru mai dreapta interpretare a dogmei cretine. Principalul centru universitar al aristotelismului care a devenit timp de cteva secole baza sa curricular a fost Universitatea din Padova, fapt favorizat i de sistemul de liber circulaie a profesorilor la universitile italiene. n acest sens, refacem istoria aristotelismului padovan, de la codicele aristotelice de la jumtatea secolului al XIII-lea la coala de la Padova, care, n secolele XV-XVI, devine un fapt cultural de o excepional importan, ce va avea ecouri n ntreaga Europ pn trziu n secolul al XVII-lea, dup cum consider Antonino Poppi3. Un punct comun al cercettorilor fenomenului se refer la faptul c aristotelismul padovan a impus n sistemul universitar disciplinele logice i naturale, fiind caracterizat de o net orientare fizico-experimental i logicist, strin de reflecia metafizic. Aadar, naterea universitilor n Europa, liantul ntre ele se datoreaz descoperirii lui Aristotel, prin multiplele sale surse de traducere i interpretare (de la cele din nordul Franei i Marea Britanie, revelate n recenta lucrare a lui Sylvain Gouguenheim, la cele arabe i iudaice). La cealalt extremitate temporal a sa, adic spre declinul ultimei sale forme de manifestare (neoaristotelismul padovan), aristotelismul va determina, la Constantinopol i n rile Romne, reformarea nvmntului superior din Rsritul ortodox. CAPITOLUL 3 coala de la Padova sau neoaristotelismul padovan, principiul fundamental al organizrii nvmntului european n secolele XV-XVI, neoaristotelismul padovan a atins punctul su maxim, inclusiv prin aportul nvailor bizantini, exilai n Italia dup cderea Constantinopolului (Bessarion, Arghiropulos, Teodor Gaza, Gheorghios din Trebizonda .a.). n gruparea pe nationes a studenilor padovani, cei mai numeroi din regiunea Europei Centrale au fost cei polonezi i unguri. Un raport cu totul special cu Universitatea de la Padova l-au avut grecii, desigur i datorit circumstanelor istorice care i legau de
Antonino POPPI, Causalit e infinit nella Scuola Padovana dal 1480 al 1513, Padova, Antenore editrice, 1966, p. 17.
3

11

Veneia. n acest sens, nfiinarea Colegiului Cottunian i a Colegiului Sfntul Ioan a facilitat n mod semnificativ studiul la Padova al grecilor. Influena celor dou instituii a contat n civilizaia Principatelor dunrene, dup ce se fcuser resimite n Raguza (Dubrovnikul de azi) sau n pmnturile bulgare, marcate de generaii succesive de intelectuali sud-est europeni educai la Padova. Muli studeni greci s-au distins ulterior ca profesori la Universitatea din Padova iar cei care nu au ales s rmn aici au devenit lideri intelectuali n Europa de Sud-Est. Aadar, muli tineri greci au studiat la Universitatea din Padova, formndu-se n spiritul neoaristotelismului; printre acetia, Chiril Lucaris, Teofil Coridaleu i Ioan Cariofil. Ultimii doi s-au ntors la Constantinopol, unde au predat filosofia neoaristotelic de Academia Patriarhal, reorganizat dup modelul Universitii padovane: prin ei, neoaristotelismul a devenit filosofia dominant la Constantinopol. n acest mod, influena universitilor i a sistemului de nvmnt din nordul Italiei i n primul rnd a Universitii din Padova s-a rspndit n Principatele Romne pe dou ci. Este vorba, n primul rnd, de reformarea i funcionarea Academiei din Constantinopol dup modelul Universitii padovane i, de aici, rspndirea impulsurilor i influenarea noilor structuri de nvmnt romneti i a programelor acestora prin: (1) trimiterea de profesori greci n rile Romne; (2) trimiterea la studii la Academia constantinopolitan a unor tineri romni; (3) trimiterea de profesori din ara Romneasc i Moldova, care s predea la Academie. CAPITOLUL 4 De la Universitatea din Padova la Academia din Constantinopol i apoi la Academiile domneti din Bucureti i Iai n acest capitol, menionm c neoaristotelismul padovan fusese precedat de aristotelismul predat n rile Romne prin metode scolastice, la coala greac i latin din Trgovite sau la Colegiul ieean de la Trei Ierarhi. Internaionalismul padovan i universitatea italian ce l-a inspirat au fost indisolubil legate de ivirea primelor coli superioare din Europa rsritean, n secolul al XVIII-lea. Natura marcat internaional a fenomenului, mobilitatea elevilor i a profesorilor, majoritatea greci, romni sau membri elenizai ai altor etnii, amintesc de un alt internaionalism, cel al erudiilor Europei rsritene din cele dou secole ce au precedat momentului cuceririi turceti a Bizanului afirm Rzvan Theodorescu4. Odat cu ntemeierea celor dou Academii domneti, de la Bucureti i de la Iai, neoaristotelismul padovan, devine - n primul rnd prin cursurile lui Teofil Coridaleu
4

Rzvan THEODORESCU, Internaionalismul padovan, n Secolul 21, nr. 10-11-12/2003, p. 58.

12

(1563-1646), student la Padova al lui Cesare Cremonini, unul din cei mai importani reprezentani ai curentului - modelul curricular al primelor instituii de nvmnt superior din rile Romne. n afara formaiei individuale a tinerilor din Principatele Romne aflai la studii n Occident, prima influen sistematic a modelului universitar padovan n zona balcanic a Europei o reprezint reorganizarea, ncepnd cu 1624, a Academiei patriarhale din Constantinopol, condus de Chiril Lucaris, Teofil Coridaleu i Ioan Cariofil, i acetia cu studii n Italia La Academia constantinopolitan s-au format alte dou spirite definitorii pentru umanismul romnesc: Nicolae Milescu Sptarul i Dimitrie Cantemir. Ulterior, impulsul decisiv n modernizarea nvmntului universitar din Principate a fost constituit de nfiinarea i activitatea Academiilor domneti din Bucureti i Iai, n ptrunderea noilor concepii privind educaia i organizarea sistemului de nvmnt superior, n predarea anumitor discipline i promovarea unui stil de gndire care s fie ct mai fidel neoaristotelismului padovan. De pild, catedra de filosofie a Academiei de la Bucureti era constituit din apte cursuri, care nu erau altceva dect comentarii i interpretri la marile teme ale gndirii aristotelice (logica, retorica, fizica, despre cer, despre natere i pieire, despre suflet, metafizica). Mai trziu, n secolul XVIII, influena aristotelic va determina sporirea interesului fa de predarea disciplinelor filologice, n primul rnd retorica. De-a lungul acestui secol, cursurile lui Coridaleu dominau n mod covritor curricula din rile Romne. ns la sfritul secolului al XVIII-lea, cursurile universitare concepute i elaborate dup sistemul coridalean i aristotelismul n genere ncep s fie percepute ca un obstacol n calea deschiderii nvmntului din Principate ctre progresul tiinific i filosofic al epocii moderne, cnd cea mai important critic este adus tot de un fost student la Padova, Iosif Moesiodax. CAPITOLUL 5 Curricula primelor forme de nvmnt superior din rile Romne i baza lor: neoaristotelismul padovan Dup trecerea iniial n revist a structurii de organizare a universitii padovane, n a doua parte a acestui capitol artm cum statutele i curricula celor dou Academii domneti au fost reglementate n principal de reformele i hrisoavele domneti, care s-au ocupat de organizarea i buna lor funcionare. De la dogmatismul religios s-a trecut la primele elemente de gndire liber (neoaristotelismul de origine padovan) iar faptul c, dei acestea nu s-au constituit ntr-un sistem filosofic unitar, dar au devenit baza primului curriculum universitar din rile Romne l considerm un element esenial n istoria nvmntului i a civilizaiei romneti moderne. 13

Disciplinele predate la cele dou Academii domneti erau, n fapt, domeniile de cunoatere instaurate de opera lui Aristotel: logica, fizica, despre cer, metafizica, psihologia etc. De asemenea, prin disciplinele aristotelice, elevii de la Academiile domneti luau contact cu o doctrin diferit de creaionismul i providenialismul cretin. Dup Aristotel, spunea Coridaleu n cursurile sale de fizic, materia este etern, fr nceput (anarhos) i fr sfrit, ca de altfel i micarea. Dogma cretin, dup care lumea a fost creat din nimic, considera Coridaleu, contrazice principiul aristotelic: nimic nu se poate nate din neant (ex nihilo nihil). n cursurile coridaleene Despre natere i pieire, elevii aflau n locul mitului biblic al genezei doctrina aristotelic potrivit creia naterea i pieirea lucrurilor sublunare (terestre) se datoreaz unor cauze naturale, anume micrii de apropiere i deprtare a soarelui pe traiectoria sa eliptic, respectiv cldurii i luminii solare. Lucrurile sublunare se nasc din materia etern, care mbrac succesiv diverse forme5. n afara rolului su de model n structurarea primelor forme de nvmnt superior n rile Romne, neoaristotelismul padovan a avut o influen apreciat de ctre unii comentatori sau, dimpotriv, considerat de ctre alii drept un alt exemplu de ntrziere n civilizaia secolelor XVII-XVIII. Considerm ns c nu poate fi pus la ndoial faptul c neoaristotelismul a condus la desprinderea culturii umaniste att de presiunea gndirii dogmatice, ct i de ultimele rmie ale slavonismului (aflat, dup expresia lui Virgil Cndea, n agonie n prima jumtate a secolului al XVII-lea, n pofida formulei umanismului de expresie slavon pe care o experimentase Udrite Nsturel)6, constituind un important pas nainte nspre civilizaia occidental. Aceasta cu toate c ntrzierea fenomenului este de un secol : n timp ce, n apusul Europei, neoaristotelismul padovan i epuizase resursele nc din primele decenii ale secolului al XVII-lea, n rile Romne el i va pierde treptat sensul progresist n cursul secolului al XVIII-lea, fiind nlocuit, n a doua jumtate a secolului, cu filosofia iluminist i cu tiinele moderne ale naturii. CAPITOLUL 6 Personaliti din Rsritul ortodox care au studiat la Padova Trecem n revist personalitile Rsritului ortodox care au studiat la Padova, printre care profesorii greci care ulterior au predat la Academia Patriarhal din Constantinopol i la cele dou Academii domneti, dup modelul neoaristotelismului
Mss. grec nr. 515 de la Biblioteca Academiei Romne, f. 167V-248V i Mss. 171, f. 133-195. Apud Clobule TSOURKAS, Les dbuts de lenseignement philosophique et de la libre pense dans les Balkans. La vie et loeuvre de Thophile Coridale (1570-1646), ediia a II-a, Salonic, 1967, p. 288-289. 6 Virgil CNDEA, Raiunea dominant. Contribuii la istoria umanismului romnesc, Cluj-Napoca, Editura Dacia (1979), p. 69.
5

14

padovan sau patriarhul Ierusalimului, Hristant Notara, care a ntreinut cu rile Romne legturi multiple i profunde. Dimitrie Cantemir i sptarul Nicolae Milescu, urmndu-i studiile la Constantinopol, pot fi considerai n mod indirect influenai de aristotelismul padovan. De asemenea, urmnd desigur exemplul grecilor, ndeosebi aromnii din Moscopole i Meova cele dou mari centre aromneti au strbtut Adriatica pentru a studia n Italia iar umanismul italian nu a rmas fr urmare asupra culturii elementului romnesc sud-dunrean. A doua cale prin care spiritul instruciei superioare - i n primul rnd neoaristotelismul padovan - a ptruns n ara noastr s-a fcut prin studiile efectuate de ctre romni la universiti din nordul Italiei, n primul rnd la Universitatea din Padova. Cercetrile privind studenii strini pot fi efectuate n Arhiva Universitii, administrat de Centro per la Storia dellUniversit di Padova, care conine registrele, bine conservate i cu relativ puine lacune, cu matricolele studenilor din ntreaga Europ care au venit s studieze aici timp de mai bine de patru secole. Printre matricole, se afl i cea a stolnicului Constantin Cantacuzino, nscris n registrul Universitii la 17 septembrie 1667. n afar de matricole, se pot cerceta diverse acte privind organizarea universitar, cursuri, coresponden, lucrri de licen i de doctorat, diferite nsemnri, cataloage, albume etc. De-a lungul istoriei universitii padovane, au fost nregistrate 29 nationes, 7 la Universitas aristarum i 22 la Universitas iuristarum. Din pcate, studenii originari din ara Romneasc sau Moldova nu s-au grupat ntr-o naiune iar cei din Transilvania s-au nscris fie la naiunea ungar, fie la cea german. CAPITOLUL 7 Studeni transilvneni n Italia Astfel, acest capitol al tezei trece n revist, n prima sa parte, pe studenii originari din Transilvania, ale cror matricole se regsesc n registrele Universitii din Padova. Acestea au fost cercetate pentru prima oar, la nceputul secolului trecut, de ctre istoricul Andreas Veress. Cei care au studiat aici, n secolele XV-XVII, au absolvit studii de drept sau de medicin; cei mai muli dintre acetia s-au ntors apoi n patrie, fructificnd n diferite contexte (la curtea princiar, n tribunale, n practicarea medicinii, n studiul analitic al matematicii, n disputele teologice, n politic, administraie, diplomaie, dar i n viaa de zi cu zi) metodele tiinifice riguroase i noiunile dobndite la universitatea padovan. 15

Aa cum artm n partea a doua a celui de-al aptelea capitol, n secolul al XVIIIlea, datorit circumstanelor istorice i religioase, tinerii greco-catolici transilvneni i n special cei bljeni sunt trimii la Colegiul de Propaganda Fide din Roma. Aceast instituie i pune amprenta de neconfundat asupra acestor tineri, amprent care se va regsi n fizionomia spiritual a colii Ardelene, n special prin trei caracteristici: erudiia, cosmopolitismul i contiina naional. CAPITOLUL 8 Abandonarea curriculei neoaristotelice padovane (secolul al XVIII-lea) i critica unui fost student la Padova: Iosif Moesiodax Dac, n prima decad a secolului al XVIII-lea, curricula neoaristotelic padovan era considerat depit i propus spre reformare, aceeai percepie ncepe s se formeze i n ara Romneasc i n Moldova, ctre sfritul aceluiai secol. Orientarea decisiv spre ideile noi (precum cele din gndirea lui Locke sau Diderot) vine din activitatea i opera lui Iosif Moesiodax (1730-1800), fost student al Universitii din Padova, pe care le analizm n acest capitol al tezei. n contextul reformelor lui Grigore Ghica, Moesiodax a fost numit profesor de filozofie n 1765, n ciuda prerii sale despre sine nsui c i lipsea talentul de dascl7. Domnitorul a trebuit s insiste pentru a-l convinge pe Moesiodax s accepte, ceea ce acesta a fcut n urma unor presiuni serioase. Depind ezitrile de la nceput, Moesiodax s-a dedicat cu pasiune noii reforme, care se desprea de tradiia de secole, rsturna autoritatea lui Aristotel i introducea idei noi n nvmntul romnesc, angajndu-se n ceea ce el nsui numea o lupt violent n domeniul didactic. Subliniem dou particulariti ale gndirii lui Moesiodax. Prima se refer la ncercarea de a furi un sistem; astfel, cercettorul se gsete n faa posibilitii de a urmri evoluia ideilor sale. A doua particularitate este aceea c implicaiile sociale i, uneori, finalitatea didactic a preocuprilor teoretice ale lui Moesiodax dau concepiilor sale despre educaie o validitate ce le deosebete de locurile comune ale teoriilor iluministe asupra educaiei. n secolul al XIX-lea, formaia intelectual i structura nvmntului din rile Romne se schimb radical iar modelul italian (padovan) este abandonat. ns dezvoltarea ulterioar a acestora pn n zilele noastre inclusiv prin schimbarea orientrii, de-a lungul secolului al XIX-lea, a studiilor superioare efectuate de ctre tinerii
Theoria tis Geographias [Teoria geografiei], p. X. Apud Pashalis M. KITROMILIDES, Iosif Moesiodax. Repere ale gndirii balcanice din secolul al XVIII-lea, traducere de Lia BRAD-CHISACOF, prefa de acad. Virgil CNDEA, Bucureti, Editura Demiurg, 2000, p. 86.
7

16

din rile Romne n noile spaii, de limb francez i german a fost posibil numai datorit bazei instituionale i curriculare a Academiilor domneti de la Bucureti i Iai, dup modelul padovan. Considerm, ca o prim concluzie, c opiunea pedagogic a Rsritului ortodox i a rilor Romne fa de acel sistem de nvmnt care a promovat timp de patru secole gndirea aristotelic trebuie att reconsiderat, ct i inclus nu numai n istoria nvmntului i a gndirii pedagogice din Romnia, precum i n cea a istoriei universitii n Europa. Susinem afirmaia c, n lipsa unor cercetri temeinice i a unor consultri la surs, s-a putut nceteni n bibliografia romneasc n primul rnd n absena unei terminologii adecvate privind istoricul conceptului de universitate ideea c primele aezminte de nvmnt superior (la Bucureti i apoi la Iai) dateaz din secolul al XIX-lea. Or fr a cdea n extrema protocronismului observm c, dei cu mijloace instituionale foarte srace, au existat i n rile Romne impulsuri de creare a unor instituii de nvmnt de un nivel mai nalt, ncepnd cu sfritul secolului al XVI-lea prima jumtate a secolului al XVII-lea. n consecin, o a doua concluzie este c data ntemeierii primelor universiti din rile Romne trebuie cobort din secolul XIX la sfritul secolului al XVII-lea nceputul secolului al XVIII-lea, odat cu Academia domneasc din Bucureti, respectiv de la Iai. n fine, cea de-a treia concluzie a tezei noastre este c nfiinarea i activitatea celor dou Academii domneti au fost rodul unui fenomen care a fost foarte puin cercetat n bibliografia romneasc dar care, n bibliografia occidental, se bucur i la ora actual de un interes deosebit: neoaristotelismul padovan, un curent de idei care, n secolele XIII-XVII, a reprezentat factorul determinant al structurilor universitare i al comunitii intelectualilor din Europa. n cercetrile efectuate, n elaborarea i finalizarea acestei teze, am fost sprijinit, prin multiple modaliti, de ctre regretatul profesor Ion Gh. Stanciu, primul conductor al tezei, pn la ncetarea sa din via, de ctre prof. univ. dr. Ioan Cerghit i prof. univ. dr. Elena Joia, de ctre dna. Emilia Veronese i dl. Francesco Piovan de la Centro per la Storia dellUniversit di Padova, Corina Bdeli, Mihai Stan i Alexandru Cristian Damian, colegii mei de la Institutul Romn de Cultur i Cercetare Umanistic de la Veneia, de ctre prof. Chryssa Maltezou i dna. Despina Vlassi de la Istituto Ellenico di 17

Studi Bizantini i Postbizantini din Veneia, prof. Maria Gorea de la Universit Paris VIII. Tuturor le exprim profunda mea recunotin.

Bibliografie selectiv 1. ALBULESCU, Ion, Histoire de la pense et de la pratique pdagogiques roumaines, traducere n limba francez de Andreea-Flavia HOPRTEAN, Cluj-Napoca, Institutul Cultural Romn, Centrul de Studii Transilvane, 2006. 2. BNESCU, N., Academia greceasc din Bucureti i coala lui Gh. Lazr, n Anuarul Universitii din Cluj (1923-1924), Cluj-Napoca, Institutul de Arte Grafice Ardealul, 1925. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. BRSNESCU, tefan, Academia domneasc din Iai, Editura Didactic i Pedagogic, 1962. CAMARIANO-CIORAN, Ariadna, Academiile domneti din Bucureti i Iai, Bucureti, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1971. CNDEA, Virgil, Raiunea dominant. Contribuii la istoria umanismului romnesc, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1979. CHARLE, Christophe i VERGER, Jacques, Istoria universitilor, traducere de Eugenia ZINESCU, Iai, Institutul European, 2001. CRON, Gh., nceputurile Academiei din Bucureti, n Studii i materiale de istorie medie, IV, 1966. DEL NEGRO, Piero i PIOVAN, Francesco, LUniversit di Padova nei secoli (16011805). Documenti di storia dellAteneo, Treviso, Edizioni Antilia, 2002. GARIN, Eugenio, Aristotelismo veneto e scienza moderna, Padova, Antenore editore, 1981. GHI, Simion, Influena aristotelismului padovan n rile Romne, n Revista de filosofie, XLIII, 5-6 (septembrie-decembrie), 1996, p. 393-403. GOUGUENHEIM, Sylvain, Aristote au Mont Saint-Michel. Les racines grecques de lEurope chrtienne, Paris, Editions du Seuil, 2008. IACOB, Gheorghe i PLATON, Alexandru-Florin (coord.), Istoria Universitii din Iai, Iai, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, 2010. IORGA, N., Istoria nvmntului romnesc, Bucureti, Editura Casa coalelor, 1928. KITROMILIDES, Pashalis M., The Enlightenment as Social Criticism. Iosipos 18 1714-1821, Bucureti,

Moisiodax and Greek Culture in the Eighteenth Century, Princeton, Princeton University Press, 1992 (ediia romneasc: Iosif Moesiodax. Repere ale gndirii balcanice din secolul al XVIII-lea, traducere de Lia BRAD-CHISACOF, Prefa de acad. Virgil CNDEA, Bucureti, Editura Demiurg, 2000). 15. 16. KITROMILIDES, Pashalis M., Iluminismul neoelen, traducere din limba greac de Olga CICANCI, Bucureti, Editura Omonia, 2005. LEMERLE, Paul, Le mythe de lAcademie patriarcale, n Le premier humanisme byzantin. Notes et remarques sur enseignement et culture Byzance des origines au Xe sicle, Paris, Presses Universitaires de France, 1971. 17. 18. MARANGON, Paolo, Alle origini dellaristotelismo padovano (sec. XII-XIII), Padova, Editrice Antenore, 1967. MOESIODAX, Iosif, Tratat despre educaia copiilor sau Pedagogia, studiu introductiv de Ioan N. VLAD, traducere din limba greac de prof. Alexe HORHOIANU, note i comentarii de prof. Alexe HORHOIANU i Ioan N. VLAD, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1974. 19. 20. 21. 22. 23. 24. MOESIODAX, Iosif, Apologia, traducere din limba greac de Olimp CCIUL, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1977. *** Natio Polona. Le universit in Italia e in Polonia (secc. XIII-XX). Mostra documentaria, Cornicchia Grafiche, Perugia, 1990. NEUMANN, Victor, Tentaia lui homo europeus. Geneza ideilor moderne n Europa Central i de Sud-Est, ediia a III-a revzut, Iai, Editura Polirom, 2006. NOICA, Constantin, Aristotelismul n Principatele Romne n secolul XVII-XVIII. Pentru valorificarea filozofic a lui Teofil Coridaleu, n Studii clasice, IX (1967). PAPACOSTEA, Victor, Originile nvmntului superior n ara Romneasc, n Studii, XIV (1961), nr. 5. PAPACOSTEA, Victor, La fondation de lAcadmie grecque de Bucarest. Les origines de lerreur de datation et sa pntration dans lhistoriographie, n Revue des tudes sud-est europenes, nr. 1-2 i 3-4, IV (1966). 25. 26. 27. PATAPIEVICI, Horia-Roman, Discernmntul modernizrii. 7 conferine despre situaia de fapt, Bucureti, Editura Humanitas, 2004. PRNU, Gh., Istoria nvmntului i gndirea pedagogic din ara Romneasc (sec. XVII-XIX), Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1971. PIOVAN, Francesco i SITRAN REA, Luciana (ed.), Studenti, universit, citt nella storia padovana. Atti del convegno Padova 6-8 febbraio 1998, Trieste, Edizioni Lint, 2001. 19

28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38.

POPPI, Antonino, Causalit e infinit nella Scuola Padovana dal 1480 al 1513, Padova, editura Antenore, 1966. RIONDATO, Ezio, Aristotelismo neolatino, Padova, editrice Antenore, 1997. ROSSETTI, Lucia, Constantin Cantacuzino, studente romeno a Padova, n Quaderni per la storia dellUniversit di Padova, nr. 1, 1968. REGG, Walter (ed.), A History of the University in Europe, vol. II (Universities in Early Modern Europe: 1500-1800), Cambridge University Press, 1996. SCHMITT, Charles B., The Aristotelian Tradition and Renaissance Universities, Londra, Variorum Reprints, 1984. STANCIU, Ion Gh., O istorie a pedagogiei universale i romneti pn la 1900, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1977. TULRAJTEROVA, Katarina, La Slovacchia e lUniversit di Padova, n Quaderni per la storia dellUniversit di Padova, nr. 30, 1997. THEODORESCU, Rzvan, Internaionalismul padovan, n Secolul 21 (Universitatea), 10-11-12/2003, p. 55-61. TSOURKAS, Clobulo, Gli scolari greci di Padova nel rinnovamento culturale dellOriente ortodosso, Tipografia del Seminario di Padova, 1959. VERESS, Andreas, Matricula et Acta Hungarorum in Universitate Patavina Studentium (1264-1864), Koloszvr, Fontes Rerum Hungaricum, 1915. VERESS, Andreas, Matricula et acta Hungarorum in Universitatibus Italiae studentium, 1221-1864. Olasz egyetemeken jrt magyarorszgi tanulk anyaknyve s iratai, 1221-1864, Budapesta, 1941.

39.

WILSON, Nigel G., Da Bisanzio allItalia. Gli studi greci nellUmanesimo italiano (ediie italian revizuit i adugat), Alessandria, Edizioni dellOrso, 2000.

20