Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Cadrul general
Vrjitoria face parte dintr-un ansamblu al practicilor pseudo-religioase
inventate, ncurajate i ntreinute de cercuri restrnse, promovnd o
abordare ocult a realitii religioase i relaiei lumii materiale cu lumea
1 Bronislaw Malinowski, Magie, tiin, religie, traducere de Nora
Vasilescu, Ed. Modova, Iai, 1993, p. 11.
2
Facem referire la scepticismul radical al lui Rudolf Bultmann, care a fcut o
ruptur definitiv ntre istorie
i credin, lansnd termenul de demitologizare a Noului
Testament i ideii de moarte a lui Dumnezeu ca necesitate
pentru omenire. ncercnd s
pun revelaia n termenii omului modern, sceptic, a sfrit prin a elimina definitiv taina din
procesul credinei..
pia, cu scop declarat pecuniar. Adeseori iluzionismul prezent n massmedia este asociat cu vrjitoria.
n sens general, magia a fost obiectivat n: ghicitul din zborul
psrilor, tlmcirea semnelor, oracole, cercetarea mruntaielor
haruspiciile, invocarea morilor, ghicirea n momente de trans, provocarea
zeitii, vorbirea din stomac sau ventrilocia, descntece, vrji, farmece,
fcturi, desfaceri i multe altele.
Dac la omul primitiv magia cuprindea mai toate domeniile vieii
cotidiene, la omul modern practicile magice s-au refugiat n serviciile
religioase i practicile tradiionale legate de momentele nsemnate din viaa
omului: naterea, botezul, nunta, nmormntarea, dar nu sunt excluse nici
din ocupaiile rurale: pstorit, albinrit, pescuit, agricultur, boal, afaceri
sau ori din experienele erotice i sentimentale. Prin magie, omul modern
nu mai vrea s explice neexplicatul, ci s depeasc i s domine
anumite fenomene sau triri personale, prin mijloace vizibile i controlabile.
I. Termeni biblici
Pentru a descrie practicile magice i pe cei ce practic magia,
Scriptura folosete urmtoarele cuvinte de baz:
a. n Vechiul Testament
1. ksp. Vrjitor", vrjitorie", vrjitoare". Rdcina cuvntului
nseamn probabil a tia", i s-ar putea s se refere la ierburile tiate
pentru a fi folosite la farmece i la descntece (Exod 2:18; Deuteronom
10:18; Isaia 47:9, 12; Ieremia 27:9; etc.).
2. hrtm. Magician". Acest termen provine din cuvntul de origine
egiptean hry-tp, mare preot, preot-lector", titlu purtat de cei mai renumii
magicieni ai Egiptului (Geneza 41:8; Exod 7:11, etc.).
3. hbr. Descntec", descnttor". (Deuteronom 18:11; Isaia 47:9,
12; etc.). Rdcina cuvntului conine ideea de a lega, probabil cu amulete
i farmece.
7 Studiu pe larg al problematicii la capitolul Magie i vrjitorie, n Dicionar biblic,
Cartea cretin, Oradea, 1995, pp. 784-792.
9 Sf. Nicodim Aghioritul, Despre vrjitorie, traducere din limba greac de Ion
Diaconescu, Sofia, Bucureti,2003, pp. 8-18.
1.
2.
3.
4.
5.
443.
16 Sf. Grigorie de Nyssa, Viaa lui Moise, colecia Prini i Scriitori Bisericeti, vol 29,
traducere de Pr. Prof.Dumitru Stniloae i Pr. Ioan Buga, p. 104. Pentru cel virtuos,
blestemul se preface n binecuvntare Ibidem, p.105.
Unele canoane se potregsi n lucrarea Sf. Nicodim Aghioritul, Carte foarte folositoare de
suflet, Editura Mitropoliei Banatului, Timioara, 1997, pp 42 .u.