CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE VRJITORIE, GHICIT I SPIRITISM Preot Ioan Motto: Brbatul sau femeia, de vor

chema morii sau de vor vrji, s moar neaprat: cu pietre s fie ucii, c sngele lor este asupra lor Levitic 20:27). Pe fermectori s nu-i lsai s triasc Ieirea 22:10).

Iubii credincioi,
Originea practicilor oculte se pierde n negura istoriei i ncepe dup cderea n pcatul strmoesc. Dup cdere, n viaa oamenilor ncepe s apar i s se practice vrjitoria, magia, ghicitul, superstiiile, ca o trstur a popoarelor pgne. amanii preistorici practicau magia pentru a-i asigura o vntoare bogat i pentru a trata diverse boli din cadrul tribului. Aceste mincinoase ncercri de a influena derularea evenimentelor prin mijloace magice au continuat de-a lungul secolelor sub o form sau alta pe tot cuprinsul planetei. ntr-adevr, magia este la fel de pregnant azi ca i n epoca de piatr. POPORUL ALES (evreii) avea legi precise de evitare i chiar condamnare a practicilor magice.

 POPOARELE PGNE, politeiste (care credeau n mai muli zei), foloseau practicile magice n toate formele ca o trstur a cultului lor. PRIMITIVII aveau dezvoltate practicile magice care erau ndeplinite de vrjitori, magi, vraci, amani etc. Ei practicau magia i divinaia ghicitul), cercetnd viitorul fie prin obiecte, fie prin prooroci sau harismatici, ce-l povesteau, n stare de trans, de posedare, de beie, prin drogare etc. Superstiiile se legau de diverse obiecte magice: totemuri, fetiuri, tabu-uri etc. CHINEZII ghiceau n carapacele de broasc estoas, carne de cerb i bee de orez. ROMANII aveau chiar o ierarhie de ghicitori haruspicii), care cercetau soarta, viitorul, n mruntaiele de psri, de animale. GRECII aveau renumitele oracole - Oracolul de la Delfi Phytia). ASIRO-BABILONIENII au avut cel mai dezvoltat sistem de astrologie. De la ei vin: horoscopul, zodiile, interpretarea soartei, viitorului, prin cercetarea stelelor i a interferenelor astrale. Chiar n rndul evreilor a ptruns, n perioade de decdere moral sau de domnie a unor regi necredincioi, practicile magice ca: ghicitul, chemarea morilor 1Regi 28:3-9), vrjitoria (4 Regi 21: 5-6) sau sub alte forme Exod 22:18; Levitic 19:26; 20:2; Deuteronom 18:10-14).

Vr[jitoria
Vrjitoria este o practic curent att n lumea antic, ct i n zilele noastre prin care se urmrete determinarea puterilor spirituale, pentru a fi folosite n favoarea cuiva sau N DEFAVOAREA ALTCUIVA. Denumit i magie ea este respins cu oroare att n Vechiul, ct i n Noul Testament. n faa celor netiutori se insist mult pe faptul c vrjitoria nu ar face ru i pe o aa-zis diferen ntre magia alb i magia neagr. Se spune c magia alb este benefic, iar magia neagr este malefic, ns adevrul este c magia nu are culori. Nu exist magie alb sau neagr - EXIST MAGIE !!! Magia este carapacea tuturor vrjitoriilor i este inspirat dintr-o surs ntunecat diavoleasc.
2

Vrjitoarele
Suntem bombardai prin ziare, brouri, cri, emisiuni TV, ba chiar a aprut Revista Vrjitoarelor, cu subiecte despre magie, spiritism, ocultism etc. Vedem prezictori care au cabinete special amenajate n faa crora stau iruri de oameni dornici s afle viitorul, cauza unor nenorociri sau boli de care sufer. Exist chiar tineri care merg la astfel de vrjitori s le spun partenerul de via sau s-i ajute s se cstoreasc. Vrjitoarele din ziua de azi nu mai zboar pe mtur, ci vorbesc la celular i i fac reclam n ziar. Cele mai multe ghicitoare, bazndu-se probabil pe cel de-al aselea sim pe care susin c l-ar poseda, au neles c e nevoie s se adapteze vremurilor. i ce le poate aduce mai mult succes n afaceri, dac nu publicitatea? Aa c au nvat imediat care sunt secretele unei reclame ce merge direct la inima cel mai adesea rnit, i deci vulnerabil a clientului. n timp ce agenii publicitari ai ziarelor locale alearg zeloi, ncercnd s conving ct mai muli patroni s-i fac publicitate, o nou categorie de clieni a aprut, ca din senin: cea a vrjitoarelor. n paginile ziarelor din judeul Sibiu, dar i la posturile de televiziune, tot mai multe ghicitoare i fac reclam. Lng angajri ori vnzri, coloane ntregi de anunuri nsoite de fotografii ale vrjitoarelor, ne promit s ne scape de toate necazurile care se abat asupra noastr. Crezi c ai cununiile legate? Te ajut Mihaela. Tot ea i poate salva soul din ghearele beiei. i merg prost afacerile? Apelezi la Maria, care zice c, n plus, te i vindec. Adaptate la economia de pia, vrjitoarele au nvat regulile jocului. Odat tonul dat, l urmeaz toate, pe acelai refren. Iat, n mare, care este, n opinia lor, cheia succesului n afacerea ghicitului i dezlegatului. n primul rnd, o vrjitoare care i dorete succesul trebuie s aib sau s i fabrice un arbore genealogic ct mai concludent. Astfel, este de mare ajutor s spui c eti fiica sau sora unei alte vrjitoare, chiar dac nici numele acesteia nu sun mai cunoscut ca al tu. Oricum, expresia fiica celebrei nu trebuie s lipseasc din anun. Pe de alt parte, fiecare ghicitoare, prezictoare, vrjitoare e musai s i pun, n

faa numelui, caracterizarea adevrata. Este ceva de ultim mod, nu se mai poate altfel. Fiecare dintre ele este adevrata vrjitoare Mariana sau Monica sau Sabina. Dac nu eti adevrat, nu contezi pentru pia. Foarte importante sunt accesoriile aduse de peste mri i ri - fusul de aur din Mexic, globul de cristal din Spania ori cursurile de specializare cu diplomele aferente. Fiecare vrjitoare a fost premiat la cel puin un congres internaional i are n dotare cel puin un obiect magic care vine de departe. Cele mai puin inspirate, sunt venite din Bucureti i nu stau n provincie dect cteva zile, deci, grab mare! Mai apoi, ca prin minune, toate vrjitoarele sunt bune, alung relele i bolile. Ele nu ar recunoate nici n ruptul capului c, pentru o anumit sum, ar abate sau ar pretinde c abate rul pe capul dumanului. Moda triumfului eroului negativ, ce face furori n filme, nu a prins nc la vrjitoarele care ne surd exagerat de amabil n fotografie sau la telefonul mobil. irul anunurilor de la rubrica Vrjitoare se dubleaz datorit celor date de aa-zisele persoane care mulumesc. Ca din ntmplare, fiecare anun de mulumire st exact sub cel al vrjitoarei creia i se ridic osanale laude. Poze neclare ni-l nfiaz pe Nelu, care a scpat de darul beiei i a dat fuga la ziar s afle tot trgul, ori pe Marilena, care era s moar fat mare, dac nu i dezlega o brunet cununiile. Iar Ion anun tot judeul c a scpat de blesteme n doar 9 zile i 6 sptmni. Este uor de intuit, i dup coninutul stupid, i dup formularea chioap, c aceste anunuri sunt pltite tot de coanele magiciene, al cror limbaj este imposibil de confundat. La nceput, ziarele i posturile de televiziune locale, refuzau s preia astfel de anunuri. Singura ans a unei vrjitoare de a se face cunoscut era s dea peste ea norocul ca un reporter s o ntrebe cum se va termina, de exemplu, conflictul din Afghanistan, sau ce numere o s ias la 6 din 49. Cu timpul ns, cererea de mic publicitate abracadabrant a crescut aa de mult, nct, dup apariii sporadice la rubrica Diverse sau chiar la Servicii, aceste anunuri au fost grupate n rubrici speciale, intitulate chiar Vrjitoare. Majoritatea redaciilor au stabilit chiar i tarife speciale pentru aceste servicii, care nu puteau fi ncadrate laolalt cu montarea de centrale termice sau transportul de marf. Tarifele pentru vrjitoare sunt, de regul, mai mari dect la
4

vnzri, cumprri ori angajri, ceea ce nu le descurajeaz pe micile ntreprinztoare. Numai n Sibiu, exist cteva care i fac reclam zilnic. Fiecare anun are cam cincizeci de cuvinte. La trei anunuri pe zi, cu poz, banii investii ntr-o lun ajung cam la patru, cinci milioane de lei. Mult, chiar i pentru unii patroni de firme de provincie, care de multe ori abia i permit s aloce o cot lunar de o sut de dolari publicitii locale. Dar, ct vreme vrjitoarele au avut i stand la Trgul Internaional Bucureti TIB, e vorba de afaceri pe picior mare. n lume prin vrjitorii

Manifestri drceti n lume prin vrjitorii

Despre feluritele semne i false minuni pe care le poate ntreprinde puterea satanei, gsim diferite exemple i n Sfnta Scriptur. Iat un caz: cnd Dumnezeu a vrut s scoat pe poporul lui Israel din robia Egiptului, a dat putere mare, fctoare de minuni, lui Moise i Aaron. Ducndu-se aceti prooroci la Faraon, pentru a-i ntoarece inima nenduplecat, Aaron i-a aruncat toiagul naintea lui i naintea slujitorilor lui i toiagul s-a prefcut n arpe. Dar Faraon a chemat nite vrjitori i au fcut i ei la fel, au prefcut toiegele lor n erpi. Atenie, ns, n cazul lui Moise i Aaron a fost vorba de o adevrat minune cci toiagul s-a prefcut n arpe prin puterea i la porunca lui Dumnezeu, pe cnd n cazul vrjitorilor Faraonului a fost o minune mincinoas, cci toiegele lor s-au prefcut n erpi cu puterea diavolului. Ca dovad iat ce scrie n Biblie: Dar toiagul lui Aaron a nghiit toiegele lor (Ieirea 7:12). Deosebit de preioas ne este n aceast privin i povestirea Sfntului Ciprian, filosoful din Antiohia Siriei care, nainte de a se fi convertit la cretinism, a fost unul din cei mai mari vrjitori de pe timpul mpratului Deciu. Slujea zeitile Olimpului, era mare fermector, pierztor de suflete i ajunsese prieten credincios al stpnitorului iadului (Lucifer), cu care singur, fa-n fa a vorbit i de cinste mare de la el s-a nvrednicit. Despre acest lucru Sfntul Ciprian a mrturisit zicnd: S M CREDEI PE MINE CA PE ACELA CE SINGUR PE DIAVOLUL L-AM VZUT, PENTRU C PRIN JERTF L-AM RUGAT PE EL I L-AM SRUTAT I AM GRIT CU

DNSUL I CU ACEI CARE SUNT LA DNSUL MAI MARI I M-AU IUBIT I MI-AU LUDAT NELEGEREA. UN PLC DE DRACI MI-A DAT SPRE SLUJBA MEA. CHIPUL LUI ERA CA O PLOAIE I CAPUL LUI ERA NCUNUNAT. IAR CND SE NTORCEA NCOACE I NCOLO, SE CUTREMURA TOT LOCUL ACELA I MULI STTEAU LNG SCAUNUL LUI CU FELURITE RNDUIELI Meteugurile diavoleti ale lui Ciprian, erau ntr-adevr mai presus de orice nchipuire. Aflm, astfel, din Vieile Sfinilor c: Sfntul i Marele Mucenic Ciprian, n timpul slujirii idoleti, se deprinsese a schimba vzduhul, a porni vnturile, a slobozi tunete i ploi, a tulbura valurile mrii, a aduce vtmri i rni asupra oamenilor. Ba chiar, postea cte 40 de zile i dup apusul soarelui mnca, dar nu pine, nici alt hran, ci numai ghind de stejar. S-a deprins s fac fel de fel de vrji i de nluciri pe muli i-a nvat la relele vrji ale sale: pe unii i-a fcut a zbura prin vzduh, pe alii a nnota n luntre printre nori, pe alii i-a fcut a umbla pe ape, i muli la dnsul alergau ntru nevoile lor, fiindc i ajuta cu drceasca putere de care era plin. De ce merg oameii la vrjitoare? De ce merg oamenii la vrjitoare tim cu toii c viaa noastr-i o vale a plngerii, ne natem n lacrimi i murim tot n lacrimi. Nu scpm bine de un necaz c altele dou ne i iau n primire, lucru pe care-l cunoatem chiar din Biblie: n lume necazuri vei avea dar ndrznii, Eu am biruit lumea(Ioan 16:33). Prin mulimea necazurilor a pit i Iisus Hristos. Tot prin ele au pit Sfntul Ioan Boteztorul, Sfinii Apostoli, Sfinii Mucenici... Pe aici se cade s trecem i noi, cei care urmm lui Hristos, cci nu este alt cale de mntuire. Nu putem dobndi paharul mntuirii pn nu gustm mai nti din paharul suferinei i al necazurilor vieii. Important nu este dac suferi mult, puin sau deloc, ci dac foloseti suferina ca mijloc de mbuntire. S nu adaugi la suferina pe care o ai o alt suferin: aceea a nedreptitului. S nu uitm c nsui Mntuitorul S-a supus fr s crteasc unor chinuri nedrepte. Un adevrat cretin-ortodox

mulumete totdeauna lui Dumnezeu pentru toate, bune i rele, tiute i netiute, iar n minte i n inim are cuvintele sfinte ale Mntuitorului: Fr Mine nimic nu putei face (Ioan 15:5). Cnd un om colind pe la vrjitoare, descnttoare, spiritism... n fapt l ocolete pe Dumnezeu, ocolete ADEVRUL i alearg ctre minciun. Chiar Dumnezeu prin gura Sfntului Apostol Iacov ne-a dat urmtorul ndemn: Este cineva bolnav ntre voi? S cheme preoii Bisericii i s se roage pentru el, ungndu-l cu untdelemn n numele Domnului. i rugciunea credinei va mntui pe cel bolnav, i Domnul l va ridica pe el, i de va fi fcut pcate se vor ierta lui Iacov 5:14-15).

Ne spune Sfnta Tradiie c

Domnul Iisus Hristos S-a artat ntr-o vedenie Sfntului Apostol Petru zicndu-i: Scoal-te Petre mergi la Apus, c acolo este nevoie s se arate lumina Mea i Eu voi fi cu tine. n acea vreme un vrjitor pe nume Simon, era dus la Roma pentru a da socoteal de faptele lui. Acesta, ajuns acolo, a nceput iari cu vrjitoriile sale. Sfntul Apostol Petru vznd aceasta s-a aprins de rvn pentru Dumnezeu i a mers la casa vrjitorului. La poart Simon avea un paznic care nu i-a dat voie s intre. Sfntul Petru l-a ntrebat: De ce nu-mi dai voie s intru la acest vrjitor care v amgete?. Nu-i vrjitor, i-a rspuns paznicul, ci un zeu foarte puternic. Vezi acest cine - a mai zis el, artnd un cine fioros care sttea la poart - omoar pe toi cei care-l vorbesc de ru pe Simon. Sfntul Petru s-a ntors ctre cine i i-a zis: Simon este de la diavolul. Mergi i spune-i c Petru Apostolul lui Hristos, vrea s intre la el!. Cinele a mers i i-a spus vrjitorului cu glas omenesc tot ce-i zisese Sfntul Petru. Simon l-a invitat pe Sfntul Petru s intre nuntru, dar acesta i-a zis: S ieim afar i de ai atta putere arati-o n faa poporului!. i a nceput Simon s fac multe nluciri, uimind i mai tare pe cei din jur. i ncercnd s-l nfrunte pe Sfntul Petru, bizuindu-se pe puterea diavoleasc s-a urcat pe o cldire nalt i cu faa acoperit cu frunze a vorbit poporului: Romanilor, pentru c vrei s-l urmai pe Petru, iat,
7

eu v voi lsa i nu voi mai apra cetatea, i voi porunci ngerilor mei ca n faa voastr s m ia pe minile lor i s m nale la Tatl din ceruri. De acolo voi trimite mari pedepse peste voi, pentru c n-ai dat crezare cuvintelor mele. Btu din palme i ncepu s fie nlat de diavoli n vzduh. Poporul cuprins de uimire striga c de la Dumnezeu este zborul acesta. Atunci Sfntul Petru a nceput a se ruga lui Dumnezeu: Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul meu, d pe fa nelciunea acestui vrjitor, ca s nu se sminteasc poporul care crede n Tine!. Pe urm a strigat cu putere: Vou diavolilor v poruncesc n numele Dumnezeului meu s nu-l purtai mai mult i s-l lsai acolo unde este acum!. Vrjitorul a czut sprgndu-i trupul, i tot poporul a strigat: Cu adevrat mare este Dumnezeul propovduit de Petru i afar de El nu este altul!. Apoi Sfntul Petru a nceput s mrturiseasc despre credina n Iisus Hristos cel rstignit.

Pclicii sunt peste tot

Aproape fiecare localitate a Gorjului are o vrjitoare sau un vrjitor. Vrjitoria este o meserie nfloritoare i o afacere din care se scot, de la creduli i disperai, milioane de lei. Surprinztor este c majoritatea clienilor nu sunt oameni simpli, ci politicieni, procurori, ofieri, foarte muli medici, funcionari din instituiile de stat sau patroni care au fcut din consultarea vrjitorilor un obicei mai frecvent dect deplasarea la Biseric (la un preot). Uneori, intelectualii i elita Gorjului au parte de vizite acas ale vrjitorilor, chemai prin telefon.

Dar asta nu se ntmpl doar n Gorj. i celelalte judee ale Olteniei se constituie ca fiefuri ale congregaiilor de vrjitoare.
(Ziarul Ediie Special de Oltenia, 22.04.2003).

Ce se cade a face cretinii ca s se pzeasc de vrjitori

Foarte muli oameni ai zilelor noastre struie n a crede c au fcturi. n Biblie gsim cuvntul lui Dumnezeu spus prin gura Sfntului Apostol Pavel: Fii nelepi spre bine i nevinovai la ru. Iar Dumnezeul pcii va zdrobi repede sub picioarele voastre pe satana Romani 16:19-20). Pentru a fi pzii de vrji i de lucrarea dracilor, s avei toi, tineri i vrstnici, femei i brbai, atrnat la gtul vostru cinstita CRUCE, cci i cretinii din vechime aveau toi, cruce la gtul lor. Episcopul Tavromeniei, Pangratie, le ddea o cruciuli de lemn la gt tuturor celor pe care i boteza fiindc foarte mult se tem diavolii de chipul cinstitei cruci i fug de omul care o poart la gt. Acest lucru nii dracii au mrturisit ntrebai fiind cndva de Sfntul Ioan Vostrinul: De care lucruri ale cretinilor v temei voi dracii mai mult?. Iar ei au rspuns c se tem de trei lucruri: Sfntul Botez, Sfnta mprtanie i Crucea sfinit pe care o poart cretinii la gt. Sfntul Chiril al Ierusalimului ne nva c mare paz este atunci cnd cretinii fac cruce cnd ncep lucrul, cnd mnnc, cnd beau ap. Iar pentru cei ce se cunun s nu se team de farmece de fcturi) ci s se spovedeasc nainte de nunt dimpreun cu naii lor, s se cunune fcndu-se liturghia i aa s se mprteasc cu Dumnezeu Tatl. Atunci cnd vreun cretin voiete a zidi cas, s cheme preotul s fac sfinirea apei i s citeasc rugciunea cea din Molitfelnic, iar dac, pentru mpuinarea credinei, unora dintre cretini le arat dracii oarecare nluciri: la unii la morminte, la alii n case sau n alte locuri, acolo se cuvine a chema preot s fac sfinirea apei i s stropeasc locul, i, prin dumnezeiesc har, se risipete lucrarea dracilor Sfntul Nicodim Aghioritul - Hristoitia).
9

Ghicitul
Ghicitul sau mania este o practic foarte veche care dei este osndit de Biblie i de Sfnta Biseric, are o larg rspndire actual i numeroase aspecte: Chiro-mania - ghicitul n palm; Necro-mania - vorbitul cu morii; Ghicitul n cafea, cri de joc, oglind, globuri de sticl; Ghicitul n stele - zodiac sau horoscop Oniro-mania ghicitul (tlcuirea) viselor. GHICIREA n Evanghelie este pcat, zic cultele religioase: Pe Domnul Dumnezeu s nu-L ispitii Matei 4:7).Rspunsul nostru: La Taina Sfntului Maslu preoii ndeamn pe unul dintre credincioii participani s deschid Evanghelia cu mna lor i preotul se uit cu atenie la pagina la care s-a deschis. Cultele religioase zic c aceasta este tot un fel de ghicire i ca atare este osndit de Dumnezeu.Rspunsul la aceast problem ni-L d Domnul nsui: i a venit n Nazaret... a intrat n Sinagog i S-a sculat s citeasc i I s-a dat cartea profetului Isaia. i, deschiznd El cartea, a gsit locul unde era scris: Duhul Domnului este peste Mine Isaia 61:1). Nu este pcat a deschide cartea la ntmplare i a citi ce este scris acolo. Ci un pcat ar fi cnd cineva, pentru bani ar deschide aceast carte ca s tlmceasc cele de acolo, aa cum fac ghicitoarele. i dac se ghicete atunci ne aflm n domeniul lui Simon Vrjitorul, nu mai suntem n Evanghelie.

10

Zbor cu zeam de mtrgun

O vrajitoare din judeul Harghita, satul Tibot, pe nume Marenka s-a lsat de magie dup ce a ajuns in iad (Ziarul Dracul nr.8 din 26 februarie 4 martie, 2003, pag. 4). Dup ndelungi struine am reuit s stm de vorb i cu fosta vrjitoare care a renunat definitiv la practicile magice, n urma unei ntmplri de natur s ngrozeasc pe cei mai slabi de ngeri. Venise un baci la mine s-i gsesc oile furate de la stn, i l bnuia pe un fost cioban, care lucrase cu el, c ar fi houl. Am luat zeam de mtrgun, ca s intru n trans, dar nu tiu ce s-a ntmplat, i n loc s m desprind de trup i s fiu imediat lng persoana bnuit, s vd ce face, aa cum se ntmpla de obicei, m-am trezit n mijlocul unui iad de ntuneric. M simeam groaznic, auzeam de undeva, de jos, ipete, dar de vzut nu vedeam pe nimeni. Apoi au izbucnit jos, sub mine, flcri, att de mari c le simeam dogoarea. M-am trezit nconjurat de nite artri groaznice cu ochi roii, scprtori. mi nlnuiser trupul i voiau s m doboare, n groapa cu foc de dedesubt. i parc tiam c, dac am s m las prad lor, a fi murit.

Lupta cu demonii
M-am chinuit s scap din strnsoare, dar m ineau de mini i de picioare, le simeam atingerea scrboas, ca de meduze, i rsuflarea ce duhnea ru, ca de fiar slbatic. A fi vrut s m nchin, dar nu mi-am putut elibera minile din strnsoarea lor i atunci mi-am fcut cruce cu limba n gur, rugndu-m i jurndu-mi, c dac scap de acolo, m las de blestemii. Imediat, m-am trezit n cas, pe covor, iar sora mea i baciul m zgliau ntr-una, fiindc, ziceau ei, n timpul ct eu trisem acele lucruri groaznice, mi pierdusem de tot suflarea i credeau c am
11

murit. De atunci, chiar din seara aceea, mi-am ars toate lucrurile i hainele de vrjitoare i am renunat pentru totdeauna la blestemiile astea. Acum in toate posturile, m rog mult, m spovedesc, m mprtesc, i merg n fiecare duminic i n zilele de srbtoare la Biseric pentru c mi dau seama c, fr ajutorul lui Dumnezeu, a fi fost nlnuit pentru totdeauna de demoni n fundul iadului, ca pedeaps pentru frdelegile mele, a ncheiat fosta vrjitoare.

Descntecele
Descntecul este o practic ocult, osndit de Biblie i de Sfnta Biseric: S nu gzduieti pe cel ce are meteugul de descnttor... c urciune este naintea lui Dumnezeu (Deuteronom 18:11). M voi grbi s mrturisesc mpotriva descnttorilor (Maleahi 3:5). Descntecele sunt foarte vechi. Ele reprezint o form de superstiie n legtur cu magia alb deoarece, dup credina pgnilor i a unor cretini nepricepui, ele se fac spre bine, adic pentru a vindeca boli i a alunga spiritele rele. Materia principal a descntecelor este apa nenceput, adus de la trei, apte, nou izvoare care se amestec cu un fir de busuioc ori cu un fir de mtur, cu fusul, cu cuitul .a. Pentru obinerea leacului se pun uneori n apa ce se descnt crbuni aprini ori miere, sare, usturoi, fin sau alte diferite buruieni: pplu, lesnicior, laptele cinelui, ism crea, iarba ciutei, spunul calului, ptlagin... Dintre metale, descnttoarele ntrebuineaz cositorul, pe care-l descnt. De asemenea, se mai folosete i mercurul, supranumit n popor argint viu, foarte activ i foarte otrvitor, pe care-l dau pe cale oral. SPIRITISMUL .

Spiritismul
Diavolul atac i tgduiete sfnta credin ortodox i prin spiritism. Iat cum: spirititii fac adunrile lor n anumite case pe care nu se feresc s le mpodobeasc chiar cu icoane, candele i
12

cruci. La nceputul edinelor de spiritism aprind lumnri, ca i cnd ar face un parastas, spun rugciuni, chiar i fac semnul crucii i in post pentru ziua de edin. Sub masca sfineniei cheam spiritele morilor i aa nal chiar i pe unii din cei credincioi, care spun c, dac ar fi lucru necurat, n-ar avea icoane, cruce, candel i n-ar spune rugciuni. De aceea, trebuie s fie ateni cretinii s nu caute ajutorul nicieri, dect la Dumnezeu prin slujbele Sfintei Biserici Ortodoxe. La o edin de spiritism din Frana, cineva a ntrebat un spirit ce trebuie s cread despre existena diavolilor. Rspunsul a fost prompt: Nu exist!. Rspunsul a fost dat n mai multe locuri. O alt ntrebare adresat unui spirit, a fost dac mai exist o alt lume i rspunsul a venit pe loc: Nu mai exist alt lume! Participanii la edin au ntrebat atunci: Dac nu mai exist o alt lume, tu, care ne vorbeti i ne rspunzi, de unde vii???. S-a fcut tcere adnc i nu s-a mai auzit nimic. Iat existena diavolului, iat tatl minciunii (Ioan 8:44) care a nelat pe muli cretini, i-i mai nal i astzi i care chiar la nfricoata judecat va avea ndrzneala s zic: Ce vrei Dumnezeule cu mine, nu vezi c mai muli s-au nchinat mie, dect ie??? Nu este de mirare c un cugettor ndeprtat de concepia cretin ca Fehner, care a luat parte la edinele spiritiste i a observat fenomenele de acolo, recunoate c este absolut imposibil de a compara doctrina religioas spiritist cu cretinismul, dup cum nu se poate compara o camer ntunecoas de edine spiritiste cu o Biseric cretin, plin de lumin. Tot el ne spune c nici ntr-un caz nu pot fi comparate minunile cretine cu fenomenele problematice spiritiste.
13

Practicarea spiritismului este nsoit de urmri duntoare n latura vieii morale, intelectuale i chiar practice. Spiritismul abate atenia oamenilor de la lucrurile i fenomenele vieii reale ctre domeniul problemelor i nzuinelor de dincolo de hotarele realitii, n lumea fantasmelor, a obscuritii i misterelor. Apoi ocupaia cu spiritismul deranjeaz sistemul nervos, le slbete sntatea, iar cteodat i duce la nebunie i chiar la sinucidere pe cei care iau parte la edine. Aa, de exemplu, n anul 1880 o tnr inteligent din Petrograd, spiritist convins, i-a tiat singur limba din porunca spiritelor i a murit n cele mai groaznice chinuri, dar cu contiina mpcat c a ndeplinit voia spiritelor. Spiritismul sau necromania - zice Arhimandritul Nicodim Sachelarie - este o form evoluat a vrjitoriei. Oamenii care practic i se ocup cu spiritismul au satisfacia c au ajuns departe, sunt cineva, ei se bucur c spiritele sunt la dispoziia lor i i slujesc atunci cnd au nevoie, dar realitatea este alta: diavolul a pus stpnire pe viaa lor. i la noi la romni, spiritismul are membri. Din pilda bogatului nemilostiv i sracului Lazr nelegem c: prpastia aceea mare i de netrecut este o piedic de a trece unii la alii, respectiv de a veni spre a se arta celor de pe pmnt. Cel ce nu se leapd de aceast ndeletnicire, nu poate fi primit la sfintele taine, i se canonisete ca i vrjitoria. Spiritismul este o doctrin demonic. Cteva elemente definitorii ale doctrinei spiritismului (dup Allan Kardec) sunt: 1. Dumezeu este mrginit i a primit existena din haos; 2. Mai sunt dumnezei subordonai Dumnezeului suprem; 3. Dumnezeu este un arhitect, nu creatorul lumii; 4. Exist mai multe Sfinte Treimi; 5. Hristos nu a adus mntuirea; 6. Biserica nu poate s mntuiasc pe nimeni prin Sfintele Taine, mntuirea vine prin rencarnri i evoluie; 7. Iisus Hristos este spirit superior i este Dumnezeul solar al nostru. La treapta aceasta a ajuns El prin evoluie; 8. Duhul de om creat de Dumnezeu a trecut prin pietre, plante i animale pn a devenit trup uman;
14

9. Spiritele pot comunica cu cei de pe pmnt. Unele sunt bune ngeri), altele sunt rele draci); 10. Dup o anumit vreme spiritul se rencarneaz spre a se purifica. n revista Horoscop nr. 5 din iunie 2003, la pagina 41 scrie aa: FACEREA VRJILOR I POATE ADUCE MULT DISTRACIE!. i pentru a nelege ct de mult ru poate aduce acest ndemn, aparent nevinovat, dar de fapt diabolic, iat n continuare mrturia tnrului Collin Ivy din Statele Unite care crescut fiind ntr-o familie dezmembrat, i-a ndreptat paii pe calea ocultismului. Aveam o lume a mea n care triam cu propriile mele fantezii i realiti, pe care eu nsumi mi-o creasem. ntr-o zi un prieten de-al meu m-a invitat la o petrecere mai aleas. La petrecere erau civa prieteni de coal i dou femei n vrst. Prea c este o petrecere la care prietenii discut, beau ap mineral, mnnc chipsuri i se amuz cu diverse jocuri. n realitate, cele dou femei erau vrjitoare, iar petrecerea era un ritual pentru iniiere. Atunci a avut loc iniierea mea n practica WICCA. Wica este o form strveche de practicare de ctre femei a magiei druidice. Am progresat repede ajungnd i eu vrjitor practicant. Mintea mi intrase ntr-un soi ciudat de delir i demen. Era limpede c nebunia va fi ultima experien. Dac mori, totul s-a terminat; dac nnebuneti, trieti moartea fr s fi murit. Practicarea vrjitoriei m-a amgit fcndum s m cred atotputernic i c tot ce aparine lumii acesteia create
15

de imaginaia mea mi se nchin ca unui stpn. Simmntul atotputerniciei mndria luciferic) te ndeamn s continui practica vrjitoreasc. n lumea real eram un nimeni, n schimb, datorit vrjitoriei, m simeam cineva, eram de nebiruit. NS M-AM NELAT! ntr-o noapte o nevoie acut de a merge la toalet m-a sculat din somn. Mi-am dat seama c nu m pot duce fiindc aveam trupul paralizat de la gt n jos. n practica Wicca nu se folosesc nici droguri, nici alcool. Dac se afl c ai consumat aa ceva eti expulzat din grup. Singura explicaie posibil era c sunt imobilizat de o for de natur spiritual. Deodat am simit c prsesc trupul i m-am vzut deasupra lui. n jurul meu erau vreo cincisprezece demoni care rdeau isteric i care aveau putere asupra mea. Unul dintre ei s-a ntors ctre mine, m-a privit i mi-a vorbit. Spunea c sunt cel mai mare idiot pe care l-a cunoscut vreodat. Mi-a spus c dei fusesem crescut i ndrumat pe calea cea bun, o alesesem pe cea rea, i c am naintat att de mult n ru nct nu mai am nici o scpare i o s m duc n iad. A ncercat apoi s-mi propun un trg, mi-a dat un ultimatum. Trebuia s m sinucid i s devin ca ei: s chinuiesc n loc s fiu chinuit sau s mor i s merg n iad. nainte de a-mi da voie s m ntorc n trup, am rostit n oapt: IISUSE, DAC EXITI, AJUT-M!. n clipa aceea am vzut o lumin orbitor de strlucitoare, iar ei plecaser. Apoi am auzit glasul lui Dumnezeu: Spiritismul este n fond un amestec ciudat de hinduism, politeism, panteism, animism i creaionism. Spiritismul este total osndit de ctre Sfnta Scriptur: S nu gzduieti pe cei ce cheam duhurile morilor, cci aceasta-i urciune (Deuteronom 18:11). Dac v trimite cineva la cei ce cheam morii s-i spunei: Nu se cuvine oare poporului s alerge la Dumnezeul su? S ntrebe oare pe cei mori pentru soarta celor vii? (Isaia 8:19).

16

Ce prere are Biserica despre aceste practici?

a) Bazndu-se pe poruncile lui Dumnezeu, Sfnta Biseric ce este stlp i temelie a adevrului (1Timotei 3:15) a condamnat de la nceput practicile vrjitoriei, magiei, astrologiei, ghicitului, necromaniei i superstiiile. b) Sfinii Prini ca Sfntul Vasile cel Mare, Grigorie de Nyssa, Ioan Hrisostom, Ciprian de Cartagina i muli alii, au demascat practicile magice ca demonice i au pedepsit pe cei ce cdeau n astfel de pcate - mireni sau clerici - i au excomunicat pe cei ce nu renunau la ele. c) Astfel, o serie de hotrri (canoane) pedepsesc aspru practicile magice de orice fel: Privitor la superstiii, Canonul 65 al Sinodului VI Ecumenic 691-692) condamn credincioii superstiioi care sar prin foc etc.) cu depunerea, caterisirea - pentru clerici, sau cu afurisirea pentru mireni. Privitor la vrjitorie: Canonul 36 al Sinodului din Laodiceea 343 condamn clericii care vrjesc ntr-un mod oarecare, cu depunerea din treapt i chiar cu alungarea din Biseric excomunicarea. Canonul 24 al Sinodului din Ancira 314) condamn pe fermectori i prezictori precum i pe cei ce cred n ei la 5 ani de pocin, n caz de renunare i prere de ru. Canonul 3 al Sfntului Grigorie de Nyssa (+395) condamn pe cei ce se duc la vrjitori la pedeapsa celor ce au clcat credina (apostazie), adic la excomunicare n caz de nepocin. Privitor la jocurile de noroc, Canonul 50 al Sinodului VI Ecumenic spune: Nici un mirean sau cleric s nu se joace cu zaruri sau cri de noroc (RULET, BINGO, LOZ...) ... oricine va mai face asta de va fi cleric s se cateriseasc iar de va fi mirean s se afuriseasc. d) Unii Sfini Prini au cunoscut direct magia: de exemplu Sfntul Ciprian a fost vrjitor. Dup ce L-a cunoscut pe Dumnezeu,

17

el a luptat mpotriva practicilor magice, pe care le considera lucrri ale diavolului.

Iubii credincioi,
O ntrebare ar trebui s ne struie n gnd: Unde este adevrul, la vrjitoare sau la preoi? Categoric la preoi! i iat ce cuvnt ne spune Sfntul Ioan Gur de Aur despre cei ce alearg s se tmduiasc prin vrji i descntece: Greutile ce vin asupra noastr n aceast via: bolile, srcia, necazurile, ne sunt o adevrat uurare i ne slbesc uureaz) muncile iadului. Mai bine este s murim cretinete, dect s mergem la vrjmaul lui Hristos. Ce ctigm tmduindu-ne cteodat) trupul, alergnd la vrjmaii vrjitori, iar sufletul pierzndu-l??? Ce ne folosete puin mngiere pmnteasc, iar dincolo s petrecem cu diavolii n focul venic??? Adu-i aminte c nu-i vor lua durerile vrjitorii i descnttorii, ci numai te vor ncrca cu pcate mai mari. Odat ce ai lsat pe Dumnezeu i alergi la diavol, cum te vei mai putea ruga? Ce vei rspunde lui Dumnezeu? Pentru ce-i pierzi sufletul pentru puine necazuri i boli, prseti pe Dumnezeu i alergi la vrjitori? Cum vei mai sta n Biseric? Cum te mai poi mprti cu Sfintele Taine? O, omule, de vei rbda bolile i necazurile cu mulumire, te vei mntui i te vei numra cu mucenicii n ziua Judecii!

Complectare la cateheza despre vrjitorie, ghicit i spiritism

Ham primul vrjitor
Din acestea i din alte cteva cauze, a fost adus asupra lumii potop, dup cum am mai spus i o vom mai spune, i toi cei de pe pmnt au fost nimicii, afar de familia lui Noe, care a supravieuit cu cei trei fii ai si i soiile lor. Unul dintre acetia, pe nume Ham, a descoperit din nefericire arta magiei, i a lsat nvtura magiei ca motenire unuia dintre fii si, care se numea Miraim, din care descind neamul egiptenilor, al babilonienilor i al persanilor. Popoarele ce existau pe atunci l-au numit Zoroastru, cinstindu-l ca pe cel dinti
18

fondator al vrjitoriei, sub numele cruia exist i multe cri despre aceste subiect. Deci, concentrndu-i el mult i de multe ori atenia asupra stelelor i dorind s fie cinstit ca un zeu printre ele, a nceput cum s-ar zice s scoat nite scntei din stele i s le arate pe acestea oamenilor, pentru ca cei necioplii i netiutori s fie uimii ca de o minune; i dorind s sporeasc n aceast cinstire a sa, el repeta mereu aceast scamatorie, pn ce a luat foc i a fost mistuit de nsui demonul pe care l silea cu atta agresivitate Sfntul Clement Romanul, Memorii, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2007).

Spiritismul
Spiritismul este fuga de lumin n ntuneric, este cutarea luminii n ntunecime. Cei care cheam morii ca s afle adevrul i dovedesc necredina n Hristos. Cum poate un om cu judecat s cread ce spune duhul mtuii sau al vecinului cnd n-are cum s tie nici mcar dac duhul care vorbete este cel invocat!) dac nu crede ce spune nsui Dumnezeu? Cu ce pot fantomele rudeniilor noastre i mediumurile i toi vrjitorii s-i sprijine cele spuse? Hristos i-a adeverit cuvntul cu sngele Su i al miilor de mucenici care i-au dat viaa pentru acest cuvnt. Iudeii n-au vzut doar duhul lui Lazr, fratele Mariei i al Martei, ci nsui pe Lazr nviat din mori, cu trup i suflet, i tot n-au crezut, ba chiar unelteau s-l ucid pe Lazr Ioan 12: 10-11) ca s nu mai stea mrturie adevrului. Au vzut-o nviind i pe fiica lui Iair i pe fiul vduvei din Nain. De ce n-au crezut? Au vzut mori ridicndu-se la nvierea lui Hristos. De ce n-au crezut? n sfrit, au aflat fr tgad de Hristos Cel nviat, dar n loc s cread, au pltit strjile de la mormnt s acopere adevrul Sfntul Nicolae Velimirovici, Predici, Editura Ileana, Bucureti, 2006).

Cretinii trebuie s-i aminteasc totdeauna de fgduinele pe care I le-au fcut lui Hristos la botez.
Gndii-v, frai cretini, c, atunci cnd ai primit Sfntul Botez, v-a ntrebat mai nti preotul i, mai mult, prin preot, v-a ntrebat Hristos dac lepadai cumva de satana i de toate lucrurile lui, i de slujirea, i de
19

trufia lui. i, precum oamenii cnd doresc sa cumpere vreun rob, l ntreab mai nti dac vrea s-i slujeasc i apoi l cumpr, tot astfel i Hristos v-a ntrebat pe voi, cretinii, nainte s fii botezai, dac l respingei pe acel crud i neomenos tiran, satana, i toate lucrurile lui, i slujirea lui. Te lepezi de satana, i de toate lucrurile lui, i de toat slujirea lui, i de toat trufia lui ? i fiecare dintre voi a rspuns prin mijlocirea naului su, i a spus c se leapd i c urte i respinge nu numai pe satana, ci i toate lucrurile i slujirea, i trufia lui. M lepd. Aadar, acest cuvnt i rspunsul pe care l-ai dat cnd ai fost botezai purtau acel m lepd de satana, i de toate lucrurile lui, i de orice slujire a lui, i de orice trufie a lui, acest cuvnt, spun, reprezint o fgduin i un acord pe care le-ai dat, frailor, ca s respingei pe satana i lucrurile, i slujirea, i trufia lui, ca s iubii pe Hristos i s-L slujii pe El, precum spune dumnezeiescul Ioan Gur de Aur: glasul acesta este un legmnt fa de Stpn; i aa cum noi, cumprnd robi, pe acetia, care sunt vndui, mai nti i ntrebm dac vor s ne slujeasc, tot astfel face i Hristos; deoarece urmeaz ca tu s fii primit spre slujire, mai nti te ntreab dac vrei s-l prseti pe acel tiran, nendurtor i necuviincios; i accept legmintele din partea ta; cci domnia Lui este nesiluitoare Despre statui, 21). Aadar, deoarece un asemenea acord i o astfel de promisiune I-ai dat lui Hristos, c-l respingei pe satana i slujirea lui, cum oare nclcai fgduina aceasta i acordul vostru ? Cum de l prsii acum pe Hristos, Cruia ai decis s-I slujii i cu tot sufletul vostru s-L adorai, i mergei la vrjitori i vrjitoare ? Sau, ca s spun i astfel, mergei la diavol i-l adorai prin diferite prevestiri i farmece ? Nu ai neles, nefericiilorm, c aceast fgduin pe care ai dat-o vi se va cere n chip de datorie n ziua Judecii? Nu ati inteles ca acest acord trebuie sa-l paziti ca pe lumina ochilor, ca sa-l dati ca pe o mostenire neatinsa infricosatului Judecator ? Nu ati cercetat ca acest cuvant prin care atunci l-ati dat ca raspuns, adica m lepad de tine, satana, si de toata slujirea ta, si de toata trufia ta, trebuie sa-l invatati si sa-l aveti totdeauna pe buze ca sa nu-l uitati ? De aceea astfel va porunceste Ioan Gura de Aur: Aceasta deci s spunem: m lepd de tine, satana, c acolo urmeaz,
20

n ziua aceea, s ni se cerce acest cuvnt; i s-l pzim, ca atunci aceast motenire s-o napoiem ntreag Despre statui, 21).

Sperie-m!...
De obicei, n cazurile n care s-au fcut vrji, se speculeaz de ctre cei n msur s rezolve corect aceste probleme i se atinge cu succes o dubl coard sensibil a maselor de oameni, dup observaia psihologic a Printelui Nicolae Steinhardt: nevoia de senzaional Sperie-m! i rigurozitatea numeric tip reet ca un rspuns la problemele fiecruia. Nevoia de senzaional Sperie-m!, ceea ce l determin pe taumaturg care insinueaz c ar avea darul profeiei s dea urmtoarele rspunsuri ce pregtesc ntr-un fel anestezia credulilor: Ai cununiile legate, Cineva i-a fcut farmece, Ai argintul viu, Aici e un blestem de pn la al noulea neam etc.

Vrjitoria - Cu duhurile la vorbitor

Hotrt lucru, nimic nu i-a nspimntat i atras n acelai timp pe oameni precum practicile oculte n care vrjitoria ocupa un loc de frunte. De fapt, blamat, temut i periculoasa art a magiei, este nimic altceva dect prima form de tiina prin care omenirea a ncercat s i explice misterele care o nconjoar. Nescutit de arlatani, excese i propriile tabu-uri, vrjitoria rmne i astzi un prag pe care orice curios l trece pe propria responsabilitate!

Vrjitoria este un pcat naintea lui Dumnezeu

Vreau s v prezint n acest articol despre felul cum se leag vrjitoriile practicate n ara noastr i ceea ce spune Biblia. Este destul s deschizi orice ziar care prezint publicitate ca s vezi despre diferite doamne care prezint viitorul. Mai interesant este faptul c aproape fiecare dintre ele n poz este cu Biblia n mna. Chiar nainte de a

21

cunoate Biblia nu intr n capul meu cum poi fi un vrjitor dar n acelai timp s foloseti un lucru sfnt.

Diocheatul i descntecul
O, uoar durere de cap duce brusc la concluzia: cred c m-a deochiat careva i imediat dup aceasta la gndul c: trebuie s m descnte cineva. Iar descntecul de multe ori conine rugciunea Tatl nostru zis ca formul magic, apoi semnul crucii i de multe ori unele bolboroseli care nu se aud, iar cteodat i frecarea minii drepte n zona venelor. Descntecul se vrea a fi un fel de vrjitorie, o formul magic care dezleag deochiul, un mod rapid de a alunga chipurile duhul ru care-i d dureri de cap. Cu descntecele i deochiul se ocup igncile vrjitoare, cu scopul vdit de a mai face cte un ban. Pentru a convinge mai uor pe cei slabi n credin, i pentru a le arta c descntecele nu sunt pcat, igncile folosesc n ritualul lor o cruce, icoane i fel de fel de obiecte bisericeti, amestecnd rul cu binele, asociind vrjitoria unui scop nobil. Sfntul Apostol Pavel ntlnind un vrjitor pe nume Elimas, n Salamina, care ncerca s stea n calea propovduirii Evangheliei lui Dumnezeu, a privit int la el i a zis: O, tu cel plin de toat viclenia i de toat nelciunea, fiule al diavolului, vrjmaule a toat dreptatea, nu vei nceta de a strmba cile Domnului cele drepte? i acum, iat mna Domnului este asupra ta i vei fi orb, nevznd soarele pn la o vreme. i ndat a czut peste el pcl i ntuneric i dibuind mprejur, cuta cine s-l duc de mn. Atunci proconsulul, vznd ce s-a fcut, a crezut, mirndu-se foarte de nvtura Domnului.

Pcatul apelrii la vrjitorii, farmece, descntece i alte lucruri diavoleti, oculte n scopul dobndirii de ajutor
Trebuie s fim contieni c exist cele dou realiti: Dumnezeu i satana. Bunul Dumnezeu vrea s ne mntuiasc, ns satana nu dorete mntuirea noastr i vrea s ne ducem cu el n iadul cel venic. De aceea ntinde fel de fel de curse omenirii pentru a prinde pe ct mai
22

muli. ntinde multe momeli printre care momeala aceasta a ocultismului, vrjitoriei, despre care se crede c ar fi binefactoare. Satana, fiind spirit, ia diferite nfiri, cunoate tot trecutul vieii noastre, lucreaz prin oameni, prin animale i prin obiecte, are puterea de a distruge i aceasta o face servindu-se de oamenii nrii, cu mintea pervertit i ntunecat de patimi. Oamenii vrjitori, spun Sfinii Prini, vor fi cel mai aspru pedepsii de Dumnezeu, deoarece ei, contieni fiind, se leapd de Dumnezeu nc din aceast via, de bun voie chiar. Dumnezeul lor devine satana; lui i se nchin toat viaa, lui i slujesc, lui i aduc jertfe. Spunea cndva un mare parinte, urmatoarea ntmplare: pe cnd era preot ntr-o comuna din Moldova a venit sa se spovedeasca la el o vrajitoare cam de 60 de ani. Dupa ce si-a spus toate pacatele din copilarie, toate relele ce facuse oamenilor prin vrajitoriile ei, acel parinte i-a dat canonul necesar pentru ispasirea acestor pacate. Unul din canoane i-a fost acela de a nu se mpartasi 7 ani de zile. Auzind acea femeie ca preotul nu-i da mprtasania, deoarece nu avea cum sa o poata mpartasi din cauza pacatelor ei, a intrat diavolul deznadejdii n ea spunndu-i ca nu va mai trai attia ani si va muri nempartasita. Si biata femeie primind gndul acesta al deznadejdii de la satana, dupa ce a iesit de la spovedanie, parca a intrat un duh n ea; a nceput sa alerge att de tare pe drum nct s-a izbit cu capul de o stnca si a murit pe loc. La nmormntare, binenteles ca a fost chemat preotul ce o spovedise. El o cunostea foarte bine pentru ca tocmai o spovedise si si-a dat seama ca diavolul deznadejdii i-a facut un asemenea rau. Toata viata saraca femeie slujise satanei si iata ca nu a lasat-o pna cnd nu a luat-o la el. La nmormntare preotul a pus epitrahilul pe trupul ei n sicriu, n momentul citirii dezlegarii mari. Pe cnd citea acea dezlegare mare preotul a observat cum epitrahilul se lasa n sicriu. La sfrsitul rugaciunii, incredibil, trupul acelei femei vrajitoare disparuse. Toata lumea ramasese ncremenita. In urma acestei ntmplari preotul acela care avea o viata de sfintenie s-a rugat lui Dumnezeu cteva zile cu post sa-i descopere aceasta minune. Dumnezeu i-a descoperit ca satana si-a luat acea ucenica a lui cu trupul ei pamntesc. Asa cum fiecare om n momentul ncetarii din viata trece prin niste judecati ale lui Dumnezeu, asa a aratat ca vrajitorii sunt cei mai aspru pedepsiti. Ei de buna voie s-au lepadat de
23

Dumnezeu si s-au nchinat diavolului; de aceea atunci cnd mor i ia cu trup cu tot, deci nu mai trec prin acele judecati. Este o mare greseala cnd cineva apeleaza la vrajitori pentru a li se ndeplini o dorinta n casa. Se poate ndeplini pe moment acea dorinta cu puterea satanei, nsa nu are viata lunga, nu poate avea un efect ndelungat. Sunt cunoscute attea cazuri cnd unii parinti si-au casatorit copii cu ajutorul farmecelor. Totul a fost foarte bine pe moment, nsa nu a durat mult timp si a venit inevitabila despartire. Trebuie sa fim constienti ca diavolul nu ne face nici un bine pentru viata noastra. Tot binele savrsit prin vraji nu numai ca nu are viata lunga, ci si distruge totul. Trebuie sa ne ferim a merge la vrajitori ca si cum am pune mna pe foc.
BIBLIOGRAFIE: Biblia E.I.B.M., Bucureti, 1994; http://Biserica.org/publicaii/1995/noVII/07-index.html; Veronica Dijmrescu-Niculescu http://noinu.rdscj.ro/lanoi.htm); Preot Sorescu Gabriel, Apologetica iubirii; Protosinghel Nicodim Mndi, Capcanele Iadului, Oglinda duhovniceasc; Marler John & Andrew Wermuth, Tinerii vremurilor de pe urm, Editura Sophia, Bucureti 2002. www.sfaturiortodoxe.ro

O, Preasfnta si Preacurat Maica lui Dumnezeu, ceea ce eti zori i leagn al mntuirii noastre, icoana smereniei i ascultrii, aprtoarea i milocitoarea noastr la scaunul lui Dumnezeu, nencetat roag-te pentru noi, mpreun cu Sfinii Apostoli!

24