Taina Sfintei Spovedanii PDF

1 Taina Sfintei Spovedanii
CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI

DESPRE TAINA SFINTEI SPOVEDANII
Preot Ioan
Privind n natur ne-am putea Ne-am putea nchipui c aa

nchipui c aa arat n faa arat un om dup ce s-a
lui Dumnezeu un om care nu spovedit. Verticalitatea
s-a spovedit de amar de ani spiritual o d curenia
sau niciodat n via. Povara sufletului. Ct de uor se
pcatelor nu-i uor de dus. ridic un arbore drept spre
Ele deformeaz i trupul i lumina soarelui, tot aa de
sufletul... i totui: Dac ne uor se va ridica i dreptul
mrturisim pcatele noastre, la slava lui Dumnezeu, i la
credincios este El(Dumnezeu) fel i cel ce s-a uurat de
i drept ca s ne ierte greutatea pcatelor prin
pcatele (Ioan 1:9). Taina Sfintei Spovedanii.
Imaginea de fa ne arat, n mod foarte

sugestiv, cum, ngerul pe care fiecare dintre
noi l-a primit de la Dumnezeu, prin Taina
Sfntului Botez, ne ndeamn s mergem la
Sfnta Biseric pentru a ne mrturisi fr
ruine, toate pcatele, la un preot duhovnic. n
acelai timp, diavolul ne trage de mnec s
nu mergem la spovedanie. erpii care se vd
n cale nchipuiesc pcatele noastre
nemrturisite.
1
Iubii credincioi,
Dumnezeu l-a creat pe om Dup chipul i asemnarea Sa
(Facerea 1:27). L-a creat cu suflet nemuritor, aa cum El, Dumnezeu,
este nemuritor. Prin cderea sa, Adam nu a pierdut tot harul lui
Dumnezeu, cci, a czut prin ispita diavolului. Astfel c, harul i
arvuna mntuirii au rmas n om i numai celui ce se leapd de
Dumnezeu, i se ia harul Duhului Sfnt.
S nu uitm niciodat un lucru: HRISTOS NE VA CERE
SOCOTEAL DE TOATE VRSTELE, cci, chiar i grdinarului i
place floarea sau roada timpurie. De aceea, fericit este acela care se
pregtete din tineree s stea naintea Judectorului Suprem.
DE UNDE VINE ACEAST DENUMIRE DE POCIN SAU

SPOVEDANIE?
POCIN a se poci n limba greac se spune
METANOIA, iar n limba latin, PENITEN nseamn i prere de
ru, o dat cu fgduina de ndreptare, pentru pcatele i greelile
svrite.
DAR, CE ESTE DE FAPT SPOVEDANIA?
Spovedania, este una din cele apte Sfinte Taine ale Bisericii
Ortodoxe i const n mrturisirea pcatelor la preotul duhovnic, cu
sinceritate i cu cin. Spovedania, este o
Tain Sfnt, care se svrete de nsui
Hristos, n Duhul Sfnt, prin episcopii i
preoii ortodoci. Prin spovedanie,
credinciosul primete iertarea pcatelor
svrite dup botez i mpcarea cu
Dumnezeu i cu comunitatea liturgic al
crei membru este. Dac, Iisus Hristos nu
ne-ar fi lsat aceast Tain a Spovedaniei,
cu toii ne-am fi dus n iad.
SPOVEDANIA este Mna lui
Dumnezeu care ridic din pcate, i de
aceea se mai numete i al doilea botez.
Muli oameni nici nu tiu ce este pcatul, ba
chiar spun plini de sine: Printe eu nu am nici un pcat!. i, de fapt,
2
pcatul este o realitate, i nc una central a existenei umane. Cea

mai mare greeal este aceea de a ignora pcatul, de a nu-l bga n
seam sau i mai grav, de a afirma c n-am pctuit. Iat ce scrie n
Biblie: DAC ZICEM C PCAT NU AVEM, NE AMGIM PE
NOI NINE I ADEVRUL NU ESTE NTRU NOI. DAC
ZICEM C N-AM PCTUIT, L FACEM MINCINOS I
CUVNTUL LUI NU ESTE NTRU NOI (1Ioan 1:8).
Este adevrat c Dumnezeu a cerut primei familii din Rai,

pocin?
Da, este adevrat c Dumnezeu a cerut spovedanie lui Adam i Evei
n Rai, atunci cnd, dup ce au greit, i-a luat la ntrebri: Adame, unde
eti?; Cine i-a spus c eti gol?; Eva, pentru ce ai fcut aceasta?.
i pe Cain l ntreab Dumnezeu: Unde este fratele tu?, Ce ai
fcut?. Dumnezeu voia, dup cum uor se poate vedea, s-i fac s-i
mrturiseasc pcatul.
n Vechiul Testament a existat pocina?
Da. Pocina i are nceputurile nc din Vechiul Testament: i va
mrturisi pcatul su, care a pctuit. i va aduce Domnului pentru
cele ce a greit o mieluea din oi, jertf pentru pcat, i se va ruga
preotul pentru pcatul ce a svrit i se va ierta pcatul (Levitic 5:5
19). Deci, trebuie s remarcm cu luare aminte c, chiar i n Vechiul
Testament tot preotul era intermediarul, adic cel ce mijlocea ctre
Dumnezeu pentru iertarea pcatului.
Gsim, de asemenea, i la proorocul Iezechiel versetele urmtoare:
DE ACEEA V VOI JUDECA PE VOI DIN CASA LUI ISRAEL,
PE FIECARE DUP CILE SALE, ZICE DOMNUL DUMNEZEU;
POCII-V I V NTOARCEI DE LA TOATE
NELEGIUIRILE VOASTRE, CA NECREDINA S NU V FIE
PIEDIC.
LEPDAI DE LA VOI TOATE PCATELE VOASTRE CU
CARE AI GREIT I V FACEI O INIM NOU I UN DUH
NOU. DE CE S MURII VOI, CASA LUI ISRAEL? CCI EU NU
VOIESC MOARTEA PCTOSULUI, ZICE DOMNUL
DUMNEZEU; NTOARCEI-V DECI, I TRII! (Iezechiel
18:30 32).
3
De cine i cnd a fost instituit pocina sau spovedania ca

Sfnt Tain?
Ca Sfnt Tain, POCINA a fost instituit de nsui
Mntuitorul Iisus Hristos, Care, venind de la rul Iordan, i ncepe
misiunea Sa prin ndemn la pocin, atunci cnd rostete prima Sa
predic: POCII-V C S-A APROPIAT MPRIA
CERURILOR ( Matei 4:17).
i, de fapt, acelai ndemn l rostise i Sfntul Ioan Boteztorul:
POCII-V C S-A APROPIAT MPRIA CERURILOR
(Matei 3:2). Iisus Hristos le fgduiete Sfinilor Apostoli aceast putere
de a ierta pcatele oamenilor, aa cum rezult ct se poate de clar din
versetele urmtoare: I-I VOI DA IE CHEILE MPRIEI
CERURILOR I ORICE VEI LEGA PE PMNT VA FI LEGAT
I-N CERURI, I ORICE VEI DEZLEGA PE PMNT VA FI
DEZLEGAT I-N CERURI (Matei 16:19).
Sau, aa cum rezult din alt verset: ADEVRAT GRIESC
VOU: ORICTE VEI LEGA PE PMNT VOR FI LEGATE
I-N CER, I ORICTE VEI DEZLEGA PE PMNT VOR FI
DEZLEGATE I N CER (Matei 18:18).
Dac din cele dou versete de mai sus rezult fgduina de a ierta,
puterea pentru a svri aceast Sfnt Tain le este ncredinat efectiv
Sfinilor Apostoli, a treia zi dup nviere, cnd Iisus Hristos, intrnd prin
uile ncuiate le spune: PACE VOU ! PRECUM M-A TRIMIS PE
MINE TATL, V TRIMIT I EU PE VOI (Ioan 20:21).
Iubii credincioi, s fim foarte ateni la cuvntul VOI cci prin el
Mntuitorul se refer la APOSTOLI, EPISCOPI i PREOI i
nicidecum la cei care umbl prin tramvaie, trenuri, prin parcuri, pe scrile
blocurilor i vor s ne rtceasc de la dreapta credin = ORTODOXIA.
I, ZICND ACESTEA, A SUFLAT ASUPRA LOR I LE-A
ZIS: LUAI DUH SFNT (Ioan 20:22).
De aici se poate vedea c I PREOII au harul Duhului Sfnt, prin
hirotonie. Avem vreo dovad c preoii au harul Duhului Sfnt? DA!
Avem apa sfinit de la BOBOTEAZ, care nu se mai stric niciodat!
CRORA VEI IERTA PCATELE, LE VOR FI IERTATE
I CRORA LE VEI INE, VOR FI INUTE (Ioan 20:23).
Mntuitorul a spus deci apostolilor VEI IERTA i nu a zis VOI
IERTA. Acest VEI este un plural i, deci, se refer la APOSTOLI,
4
EPISCOPI i PREOI. Sfinii Apstoli s-au nlat la cer, dar au lsat

pe episcopi i preoi ca urmai ai lor.
P C A T E L E L E I A R T I I S U S
H R I S T O S P R I N P R E O I N
D U H U L S F N T !
n Legea lui Moise, exista pocin pentru pctos?

n legea dat evreilor nu exista pocin pentru pctos, rspltindu-
se cu moartea pentru moarte. i, scondu-se ucigaul chiar de la altar
pentru a fi omort VIA PENTRU VIA, OCHI PENTRU
OCHI, DINTE PENTRU DINTE, MN PENTRU MN, PICIOR
PENTRU PICIOR, ARSUR PENTRU ARSUR, UMFLTUR
PENTRU UMFLTUR (Ieirea 21:12-25).
Cine purta pe el o povar smbta, sau fcea vreo lucrare, chiar de
s-ar fi cit i ar fi promis c nu mai face, nu era iertat i trebuia s moar.
Cine ar fi fcut foc n cas smbta, trebuia s moar (Ieire 31:18). Dac
curvea cineva, negreit trebuia omort ( Levitic 20:10 21). Pe cnd, n
legea cea nou a lui Hristos, n Evanghelie, nu este tot aa. Aici se spune:
Pocii-v, cci s-a apropiat mpria cerurilor (Matei 4:17);
Facei deci road, vrednic de pocin (Matei 3:8);
Pocii-v i credei n Evanghelie (Marcu 1:15);
Hristos este sfritul legii (Romani 10:4).
Cum trebuie s ne pregtim pentru spovedanie?

Mai nti, trebuie s ne cercetm cugetul, s ne facem un examen al
contiinei. Trebuie s ne procurm un ndreptar de spovedanie, i cu o
coal alb n fa s cercetm fiecare din cele aproape 500 de pcate
scrise acolo. Pe cele care le-am fcut le scriem pe aceast hrtie, o bgm
n buzunar i dup ce am postit i noi, cel puin trei zile, ne alegem un
preot duhovnic, cruia n timpul spovedaniei i citim pcatele scrise pe
hrtie. La ieirea din Biseric ardem hrtia pe care ne scrisesem pcatele.
Acest preot duhovnic este o cluz n drumul ctre Hristos. Astzi
toat lumea vorbete de doctor de familie i de avocat de familie, dar de
PREOT DE FAMILIE nu vorbete aproape nimeni! Or, preotul este cel
5
mai important, pentru c n cele trei mari momente cruciale, ale vieii
noastre: botez, cununie, nmormntare, el trebuie s fie lng noi.
S nu ne fie ruine s mrturisim pcatele noastre, cci, diavolul ne
ia ruinea cnd pctuim i ne-o d cnd vrem s ne spovedim. Deci, s
nu ne fie nicidecum ruine i s mrturisim tot, s aruncm afar din noi
mizeria pcatelor, cci dac minim sau ascundem vreun pcat la
spovedanie, pcatele nemrturisite, ndoite le vom avea pe suflet, cu
greutatea, durerea, i mustrarea lor: NU-I FIE RUINE A-I
MRTURISI PCATELE (Sirah 4:28). S nu spunem n scaunul
mrturisirii c nu avem pcate, aducndu-ne aminte de cuvintele Sf. Ioan
Evanghelistul, care zice: DAC ZICEM C PCAT NU AVEM, NE
AMGIM PE NOI NINE I ADEVRUL NU ESTE NTRU NOI.
DAC MRTURISIM PCATELE NOASTRE, CREDINCIOS
ESTE (DUMNEZEU) I DREPT, CA S NE IERTE PCATELE I
S NE CUREASC DE TOAT NEDREPTATEA (1Ioan 1:8-
9). S nu uitm c, Sfntul Apostol Pavel se socotete: CEL DINTI
DINTRE PCTOI (1Timotei 1:15), iar Sfntul Iacob zice: TOI
GREIM MULT (Iacob 3:2).
Aa cum lenjeria se spal cu detergent, tot aa i sufletul nostru
trebuie spalat, dar nu cu detergent, nu la maina de splat, ci, prin
spovedanie la un PREOT DUHOVNIC.
Dar dup spovedanie cum trebuie s ne purtm?

Mai nti, trebuie s ne mplinim cu bucurie i fr ntrziere
canonul de pocin, certarea printeasc pe care ne-a dat-o duhovnicul
pentru ispirea pcatelor i ndreptarea sufletului.
Zaheu vameul i-a rscumprat pcatele prin ajutorarea sracilor
i despgubirea celor pe care i-a nedreptit (Luca 19:8); vrjitorii din
Efes i ard crile (Fapte 19:17-19), pctosul din Corint dup ce mai
nti este dat afar din Biseric (1Corinteni 5:5), se ndrepteaz (2
Corinteni 2:6-11)
Cele mai obinuite canoane de pocin sunt: rugciunile de iertare
i de pocin, posturi, metanii, citire din crile sfinte, druiri, oprire da
la Sf. mprtanie, sftuiri, despgubiri, milostenii, etc.
Se mai cere de la cel spovedit: fug de pricinile pcatelor, paza
poruncilor i peste tot s arate roade de ndreptare FACEI ROADE
VREDNICE DE POCIN (Luca 3:8). Roadele acestea se arat n
6
omorrea pcatului, n urmarea virtuilor i a faptelor bune: NOI CARE

AM MURIT PCATULUI, CUM VOM MAI TRI N PCAT?
(Romani 6:2).
Dar de cte ori trebuie s ne spovedim pe an?
Tot cretinul trebuie s tie c, este dator s se spovedeasc, aa cum
nva a patra porunc a Bisericii: CEL PUIN de patru ori pe an, n cele
patru posturi, sau CEL PUIN o dat pe an cei plecai din ar i care nu
au n preajm o Biseric Ortodox. Dac cineva este bolnav, s se
spovedeasc ct mai des i ct mai grabnic, ca s-i curee i s-i
nnoiasc nencetat haina sufletului.
Cultele religioase ne reproeaz c, iertarea pcatelor nu

vine prin mijlocirea preoilor, ci direct de la Dumnezeu
RSPUNS:
Textele aduse ca argument, ca cel cu iertarea slbnogului din
Capernaum, femeia pctoas, tlharul de pe cruce, etc., nu au nimic de a
face cu Taina Pocinei i cu mrturisirea la preot, cci, era pe vremea
cnd Mntuitorul nu instituise nc Taina Pocinei, i apoi fiind chiar
Hristos de fa, El nsui fcea dezlegrile de pcate.
Cultele religioase ne reproeaz c, mrturisirea pcatelor
trebuie fcut direct lui Dumnezeu i nu prin preoi.
RSPUNS:
ntr-adevr, n Vechiul Testament mrturisirea se fcea direct lui
Dumnezeu, cci nu se putea face n alt form, pentru c mrturisirea
aceea era numai o pocin i nu o Sfnt Tain. Preoii nu primiser de la
Dumnezeu puterea de a lega i a dezlega pcatele oamenilor, aa cum s-a
ntmplat n Noul Testament, dup nvierea Domnului.
Cu toate acestea, chiar i n Vechiul Testament se ntlnesc cazuri
cnd, mrturisirea pcatelor nu s-a fcut direct lui Dumnezeu. Aa de
pild, nsui Psalmistul David s-a mrturisit lui Natan proorocul (2Regi
12:13), iar Aaron s-a mrturisit cu cin lui Moise, i nu direct lui
Dumnezeu (Numeri 3:11-12). Iat c, i n Vechiul Testament a existat
posibilitatea mrturisirii indirecte.
7
Cultele religioase ne reproeaz c, mrturisirea pcatelor

nu trebuie fcut preotului, ci celorlali credincioi, dup
cuvintele Sfintei Scripturi: Mrturisii-v unul altuia
pcatele (Iacov 5:16).
RSPUNS:
Numai cei ce au darul preoiei pot svri aceast Tain, pentru c numai
apostolilor i, prin ei, urmailor i ajuttorilor lor, care au darul preoiei,
le-a ncredinat Mntuitorul puterea i dreptul de a ierta pcatele, de a lega
i dezlega (Matei 16:19). Iar cuvintele ,,UNUL ALTUIA din reproul
cultelor nseamn, credinciosul care mrturisete i preotul care primete
pocina. i, fiindc i preoii se spovedesc, aceste cuvinte unul altuia
mai nseamn i mrturisirea unui preot, la preotul lui duhovnic, care-i
primete pocina. Cnd marele Apostol Pavel a predicat Evanghelia lui
Hristos n Efes, vedem c: muli dintre cei ce crezuser, veneau s se
mrturiseasc i s spun faptele lor (Faptele Apostolilor 19:18).
DAR, UNDE VENEAU, DECT NUMAI LA MARELE APOSTOL
PAVEL, SPRE A LE MPRTI IERTAREA PCATELOR?
Fiindc numai apostolii lui Hristos au luat o putere ca aceasta, de a lega
sau dezlega pcatele oamenilor. Ca dovad, Sfntul Apostol Pavel n
prima epistol ctre Corinteni l excomunic pe incestuos, iar n cea de-a
doua epistol ctre Corinteni l iart, apoi tot el a dat satanei pe Imeneu i
pe Alexandru (1Timotei 1:20), ca i alii s se nvee s nu huleasc.
LA DREAPTA JUDECAT A LUI HRISTOS SE VA VEDEA
CINE A AVUT PUTEREA PE PMNT DE A LEGA I
DEZLEGA PCATELE OAMENILOR, DAR, PENTRU CEI
NELAI VA FI PREA TRZIU !!!
Cultele religioase ne reproeaz c, preoii nu pot ierta

pcatele cci scris este: Cine poate s ierte pcatele dect
numai unul Dumnezeu (Luca 5:21).
RSPUNS:
Este adevrat c, numai Dumnezeu poate ierta pcatele. Dar, n
nsi Taina Spovedaniei, nu preotul este cel care iart pcatele, ci, tot
Dumnezeu, prin mijlocirea preotului. Noi spunem ct se poate de clar c:
PCATELE LE IART HRISTOS PRIN PREOT N DUHUL
8
SFNT. Dumnezeu este izvorul i Stpnul Darului, al puterii de a ierta

pcatele, preotul fiind numai un administrator al acestui dar.
Cultele religioase ne reproeaz c preoii sunt oameni

pctoi ca toi oamenii i atunci este cu neputin ca un
pctos s ierte pcatele altora.
RSPUNS:
Este adevrat c, preoii fiind oameni pot avea i ei umbre sau
scderi n via, dar am spus deja c, n taina Pocinei sau a Spovedaniei,
nu preotul iart prin puterea sa pcatele celui ce se spovedete, ci tot harul
lui Dumnezeu. Preotul, chiar pctos fiind, poate avea acest dar, cci, i
Sfntul Apostol Petru a fost pctos, fiindc s-a lepdat de Domnul i
nvtorul su, i totui, a primit acest dar. Deci, preotul deasupra
pcatelor sale, de care va rspunde nsui, are n el darul pe care l-a primit
prin Taina Preoiei de a lega i dezlega pcatele.
Iubii credincioi,
Istoria ne mrturisete c, totdeauna omul i-a dat seama de rutatea
pcatului i a ncercat felurite mijloace pentru a scpa de pcat, i n
acelai timp pentru a se mpca cu Dumnezeu. Astfel, unii se biciuiau
pn la snge, alii se mbrcau n sac i-i puneau cenu n cap,
petrecnd n plns, post i rugciune, alii
aduceau jertfe de animale, alii
mrturiseau pcatele n public, alii le
scriau pe hrtii i apoi le aruncau pe ape
curgtoare spre a se duce i ele cu apele.
DECI, SE VEDE CT DE MULT AU
SIMIT OAMENII NEVOIA DE A-I
DESCRCA SUFLETUL DE
GREUTATEA PCATELOR, CU
ALTE CUVINTE, DE A SE SPOVEDI.
Aceast necesitate fireasc a
spovedaniei este vizibil i azi. Unii, nu
pot muri pn nu-i destinuie o crim,
sau alt fapt rea care le apas contiina.
Alii nu pot mnca sau bea n linite fr aceast descrcare, cci, dup o
fapt rea, mustrrile contiinei aduc pe om mai aproape de Dumnezeu, de
9
ochiul neadormit al lui Dumnezeu care vede i tie toate. Unii,

dezndjduii, se sinucid creznd c n moarte este singura scpare. Ei
sunt cei mai rtcii, deoarece prin moarte, n loc s se deprteze de
pedeapsa lui Dumnezeu, se apropie mai mult de ea, i taie singuri
creanga de sub picioare, pentru c au pierdut orice prilej sau vreme de
pocin, sinuciderea fiind un pcat mpotriva Duhului Sfnt, pcat care
nu se iart n vecii vecilor (Marcu 3:28-29).
S NE SPOVEDIM CEL PUIN DE PATRU ORI PE AN, N CELE
PATRU POSTURI MARI ALE ANULUI (SFINTELE PATI,
SFINII APOSTOLI PETRU I PAVEL, SFNTA MARIA I
CRCIUN) SAU ORI DE CTE ORI NE-O CERE CONTIINA.
i pe cei din familia noastr s-i ndemnm la fel, pe cei cunoscui, iar
cnd cineva este pe patul de moarte, s alergm mai nti la preot i apoi
la doctor. Chiar dac, cei pe care i vom ndemna s se spovedeasc
refuz, sau motiveaz pe moment, s nu uitm c: CUVINTELE
DINUIESC MAI MULT DECT STATUILE, CUVINTELE
DETERMIN ACIUNI i, deci, mai devreme sau mai trziu, cu
ajutorul lui Dumnezeu, se vor spovedi i ei. Amin!
TAINA SFINTEI MPRTANII

Iar despre Sfnta Tain a mprtaniei iat ce ne spune Iisus
Hristos: Eu sunt pinea vieii. Prinii votri au mncat man n
pustie i au murit. Pinea care se coboar din cer este aceea din care,
dac mnnc cineva, nu moare. Eu sunt
pinea cea vie care s-a pogort din cer. Cine
mnnc din pinea aceasta viu va fi n veci.
Iar pinea pe care Eu o voi da pentru viaa
lumii este trupul Meu.
Deci, iudeii se certau ntre ei zicnd:
Cum poate Acesta s ne dea trupul Lui s-L
mncm? i le-a zis Iisus: Adevrat, adevrat
zic vou, dac nu vei mnca trupul Fiului
Omului i nu vei bea sngele Lui, nu vei
avea via n voi.
Cel ce mnnc trupul Meu i bea
sngele Meu are via venic, i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi.
Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele Meu rmne ntru
Mine i Eu ntru el (Ioan 6:19-57).
10
Iubii credincioi,
i acum, dup ce am neles c trebuie s ne spovedim i s ne
mprtim cel puin de patru ori pe an, s studiem mpreun patru
aspecte particulare ale acestei probleme:
11
1. EXIST CREDINCIOI, CARE NU S-AU SPOVEDIT I

NU S-AU MPRTIT NICIODAT N VIA (LA FEL DE
GRAV: UNII DIN COPILRIE SAU ALII DE LA NUNT).
Aici se ncadreaz acei cretini care postesc, se roag, merg la Biseric n

fiecare Duminic, dar care nu s-au spovedit i nu s-au mprtit
niciodat. Este ca i cum ar face cineva liceul dar nu i-ar lua
bacalaureatul, ca i cum ar termina cineva o facultate dar nu i-ar lua
licena (nu-i va recunoate nimeni studiile), sau mai clar, ca i cnd ar fi
fcut cineva coala de oferi i n-ar avea carnet. Dac l-ar prinde poliia i-
ar cere carnetul, i nu adeverin c a terminat coala. Poliistul i-ar zice:
Nu m intereseaz coala i adeverina, eu vreau s vd carnetul, iar dac
nu-l avei v ntocmesc dosar penal. Aa va fi i cu noi dac vom spune:
Doamne, am crezut, am postit, ne-am rugat, am fost la Biseric, dar nu
ne-am spovedit i nu ne-am mprtit niciodat (sau din copilrie)... nu
ne vom mntui!
2. EXIST O MARE PARTE DIN CREDINCIOI CARE SE
SPOVEDESC I SE MPRTESC DE NUMAI DOU ORI PE
AN.
Deci, n imaginea de mai sus cretinul s-a spovedit n Postul Patelui, dar
n celelalte trei posturi nu. i acum ntrebarea: ce atrn mai greu un sfert
(pcate iertate), sau trei sferturi (pcate neiertate)? Este clar c trei
sferturi atrn mai greu i ne trag la osnd! Deci, cu aa puin
spovedanie nu ne putem mntui!
12
3. EXIST O FOARTE MARE PARTE DIN CREDINCIOI

CARE SE SPOVEDESC I SE MPRTESC O SINGUR
DAT PE AN.
n imaginea de mai sus, cretinul se spovedete i se mprtete n

Postul Patelui i n Postul Crciunului, deci jumtate de an are pcatele
iertate i jumtate neiertate. Dac ne spovedim zece ani n acest fel ne
rmn cinci ani ntregi fr s ne fi spovedit deloc (10 x 1/2 = 5). Dac ne
spovedim 80 de ani n acest fel ne rmn 40 de ani fr s ne fi spovedit
deloc i, deci, n felul acesta nu ne va ierta Dumnezeu pentru c de fapt:
Mntuirea este darul lui Dumnezeu (Efeseni 2:8).
4. EXIST O ALT PARTE DIN CREDINCIOI CARE SE
SPOVEDESC I SE MPRTESC, DAR, CU O LIPS:
POSTUL SFINILOR APOSTOLI.
Dac tot s-a spovedit i s-a mprtit n trei posturi ale anului, s-o
fac i n cel de-al patrulea post, ca s fie aa cum ar trebui (conform cu
porunca a patra bisericeasc), astfel i pericliteaz mntuirea!
13
NDREPTAR DE SPOVEDANIE
(pentru cretinii ortodoci)
Moto: Cnd ridicai minile voastre ctre Mine, Eu (Dumnezeu)

mi ntorc ochii n alt parte, i cnd nmulii rugciunile voastre, nu
le ascult. Minile voastre sunt pline de snge; splai-v, curai-v!
Nu mai facei ru naintea ochilor Mei. ncetai odat! (Isaia 1:15 -
16).
Iat n icoana de mai sus moatele Sfntului tefan Sinaitul, care a

murit n scaunul de spovedanie. Pe toti credinciosii pe care-i ntlnea pe
credincioi i ndemna s se spovedeasc i s se mprteasc imediat,
pentru c nimeni nu-i cunoate ceasul morii, ns: Oamenilor le este
rnduit s moar o singur dat - dup care judecata (Evrei 9:27).
14
Cuvnt nainte
Iat cuvintele prin care Duhul Sfnt ne descoper de ce atunci
cnd ne rugm nu suntem ascultai de ctre Dumnezeu. Nu suntem
ascultai, fiindc suntem plini de patimi, de pcate. Dar Dumnezeu ne
arat i calea pe care o avem de urmat: splai-v, curii-v !
Spovedania, aceast baie, de care avem cu toii nevoie, nu este o
baie obinuit cu ap i spun, ci o baie a sufletului, cu lacrimi, cu
prere de ru pentru pcatele fcute, i cu hotrre de a nu mai grei.
Este un al doilea botez, mai greu dect cel dinti, dar absolut
necesar pentru mntuirea noastr.
Din nefericire, la aceast baie curitoare de pcate, la
mrturisire, puini sunt cei care vin pregtii, adic cu cuvenita
cercetare a cugetului i a pcatelor, cu hotrrea de a nu mai pctui,
de a face canonul cuvenit, ci se spovedesc numai din obinuin,
fiindc vin Patile sau Crciunul, fr s tie ce este spovedania, cum
se face, i ce pregtire prealabil ar fi necesar. i ce este mai grav,
unii nu s-au spovedit de cnd erau copii, sau de la cstorie; alii
amn mrturisirea la btrnee, motivnd c acum nu pot posti, nu
au timp s mearg la Biseric, sunt tineri, au serviciu, familie, trebuie
s-i triasc viaa, nu sunt prea pctoi, uitnd ce zice Sfnta
Scriptur: Nebune, n noaptea aceasta vor cere de la tine sufletul
tu, (Luca 12:20) i: n ce te va gsi moartea, n aceea vei fi judecat.
Mai exist o categorie de cretini care, fiind crescui i educai
n spiritul doctrinei materialist-atee, nu tiu absolut nimic despre
aceast Sfnt Tain a mpcrii omului cu Dumnezeu, sau tiu ceea
ce au auzit din defimrile, criticile i din propaganda antiortodox
dus nu numai n trecut, ci chiar i n prezent. Pentru acetia, cultul
ortodox se rezum la cteva srbtori mai mari (Patile, Crciunul,
Srbtorile Sfinilor al cror nume l poart, Botezul, Cstoria), care se
sfresc cu mese i petreceri pgne, acestea fiind de fapt motivele
pentru care le in. Cunoscnd aceast stare a cretinului de azi, am
pornit de la adunarea unor nvturi i Canoane (Legi) ale Bisericii
care, dei pot s apar nvechite, prea greu de mplinit, credem c vor
fi spre folos i cluz celor care doresc s se mntuiasc.
Rugciune nainte de mrturisire
Doamne Dumnezeul nostru, Cel bogat ntru mil i necuprins
ntru ndurri, Carele singur eti din fire fr de pcat i pentru noi,
fr de pcat, Te-ai fcut om, ascult n ceasul acesta dureroasa mea
15
rugciune, c srac i lipsit sunt eu de fapte bune, i inima mea s-a

tulburat ntru mine; c Tu, Doamne, mprate al cerului i al
pmntului, tii c toat tinereea mea n pcate o am cheltuit i,
umblnd dup poftele trupului meu, m-am fcut cu totul bucurie
dracilor, cu totul am urmat diavolului, tvlindu-m totdeauna n
noroiul poftelor. C ntunecndu-mi-se gndul din copilrie i pn
acum, niciodat nu am voit s fac voia Ta cea sfnt, ci cu totul
robindu-m poftelor care m nconjoar m-am fcut de rs i
batjocur dracilor, nicidecum n minte socotind c nesuferit este
urgia ngrozirii Tale cea asupra pctoilor i gtit fiind gheena
focului.
Din aceast pricin ntru dezndjduire cznd, i nicidecum
ntru simire de ntoarcere fiind, pustiu i gol de dragostea cea ctre
Tine m-am fcut. Ce lucru drcesc nu am lucrat? Ce fapt grozav i
nverunat nu am svrit cu covrire i cu srguin? Mintea cu
totul mi-am ntinat, prin cugete trupeti; trupul mi-am spurcat, prin
amestecri; duhul cu totul mi l-am pngrit cu nvoirea spre pcat.
Toate mdularele ticlosului meu trup, a lucra i a sluji la pcate, le-
am pornit. i cine oare nu m va plnge pe mine ticlosul? Cine nu
m va tngui pe mine osnditul? Pentru c eu singur, Stpne, mnia
Ta o am ntrtat, eu singur urgia Ta asupra mea o am aat, eu
singur rutatea naintea Ta am fcut, ntrecnd i covrind pe toi
cei din veac pctoi, fr de asemnare pctuind, i fr de iertare.
Ci de vreme ce eti mult milostiv i mult ndurat, Iubitorule de
oameni, i atepi ntoarcerea oamenilor, iat i eu m arunc pe sine-
mi naintea nfricoatului i nesuferitului Tu divan, i ca i cum m-a
atinge de Preacuratele Tale picioare, dintru adncul sufletului strig
ie: milostivete, Doamne, iart-m, ndur-Te, ajut neputinei
mele; pleac-Te nedumeririi mele, ia aminte la rugciunea mea, i
lacrimile mele s nu le treci cu vederea. Primete-m pe mine, cela ce
m pociesc, i rtcit fiind, ntoarce-m i, ntorcndu-m,
mbrieaz-m i m iart, cci m rog. Pentru c nu ai pus
pocin drepilor, nu ai pus iertare celor ce nu greesc, ci ai pus
pocin asupra mea, a pctosului, care spre ntrtarea Ta am
lucrat. Gol i descoperit stau naintea Ta, cunosctorule de inimi,
Doamne, mrturisindu-mi pcatele mele, pentru c nu pot s caut i
s vd nlimea cerului, fiind mpilat de greutatea pcatelor mele.
Deci, lumineaz-mi ochii inimii mele i d-mi mie umilin spre
pocin i zdrobire de inim spre ndreptare, ca, avnd bun
16
ndejde i deplin adeverire, s merg la lumea cea de acolo, ludnd

i binecuvntnd totdeauna Preasfnt numele Tu: al Tatlui i al
Fiului i al Sfntului Duh acum i pururea i n vecii vecilor. Amin
N D R E P T A R DE SPOVEDANIE
Iubii credincioi, luai o coal alb de hrtie, un pix, un stilou
sau un creion i cercetnd cu de-amnuntul toate pcatele pe care
socotii c le-ai fcut n via scriei-le pe hrtie i apoi alegei-v un
preot duhovnic la care s v mrturisii pcatele (cu sinceritate i
cin), citindu-le unul cte unul, cci fcnd astfel viu va fi sufletul
dumneavoastr n veci. Amin.
nainte de a ncepe s v mrturisii pcatele ar trebui s spunem
aa: Mrturisesc naintea lui Dumnezeu, Celui nchinat n Sfnta
Treime, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, naintea Preasfintei
Nsctoare de Dumnezeu i Pururea Fecioarei Maria, naintea
tuturor ngerilor, a tuturor sfinilor lui Dumnezeu i naintea sfiniei
voastre, printe duhovnic, c eu, pctosul, n toat clipa i n tot
ceasul am suprat pe Preabunul Dumnezeu cu pcatele i rutile
mele cele fr de numr:
1. Am pctuit cu ncrederea prea mare i nesocotit n Dumnezeu,
zicnd c El este milostiv i m va ierta i pentru aceea pot s pc-
tuiesc mereu.
2. Mi-am pus n minte s pctuiesc ct voi putea, zicnd c m voi
poci la anul, la btrnee, pe patul morii. Am zis c dac va voi
Dumnezeu m va mntui, iar dac nu, m va pierde.
3. M-am dezndjduit de mila lui Dumnezeu, c tot nu m va ierta,
de aceea am pctuit mereu.
4. Mi-am pus n minte s m sinucid i chiar am ncercat s fac
aceasta.
5. Am stat mpotriva adevrului artat i dovedit al Bisericii cuprins
n Sfnta Scriptur, Sfnta Tradiie i istorie, motiv pentru care am
ntristat i alungat Duhul Sfnt de la mine.
6. Mi-am mpietrit inima, neprimind i nepzind cuvntul lui
Dumnezeu, socotind Dumnezeietile Scripturi mincinoase. Am avut
gnduri de hul mpotriva lui Dumnezeu, a Maicii Domnului, a
Sfinilor sau a altor lucruri sfinte.
7. Am hulit faptele bune ale aproapelui; am invidiat pe aproapele
pentru darul ce i l-a dat Dumnezeu.
17
8. Din rutate nu am dat nvtur despre credin (dac am tiut)

celor netiutori.
9. N-am vrut s aud vorbindu-se despre Dumnezeu, credin, religie.
10. Am zis c Dumnezeu e o nscocire a preoilor, c El nu exist n
realitate; c nu exist suflet, nici ngeri, nici draci, nici judecat, nici
nviere, nici rai i iad, nici alt via viitoare; m-am lepdat de
Dumnezeu cu cuvntul, cu gndul, chiar i n scris.
11. Am zis c Dumnezeu ne-a dat uitrii, c nu se mai ocup de noi.
12. Am crezut mai mult n calendar dect n nvtura Bisericii,
innd srbtorile i posturile dup calendarul vechi.
13. Am inut calendarul vechi, nesocotind hotrrea Sfntului Sinod
al Bisericii. Am rebotezat i am recununat pe cei ce au fost botezai i
cununai de ctre preoii Bisericii care respectau noul calendar,
zicnd c aceti preoi nu mai au Har.
14. M-am lepdat de unica i dreapta credin n Dumnezeu, cea
ortodox, trecnd la alte credine eretice, sectare, schismatice sau
filozofii (evrei, musulmani, buditi, baptiti, penticostali, adventiti,
iehoviti, stiliti, catolici, protestani, atei etc.). Am practicat yoga, arte
mariale, bioenergie, parapsihologie, radiestezie, telepatie, hipnotism
i altele asemenea acestora. Am ndemnat i pe alii la aa ceva.
15. Am luptat mpreun cu potrivnicii Ortodoxiei la discreditarea
preoilor i a nvturilor Bisericii; am fcut glume pe seama lor.
16. Am ucis cu voia sau fr de voia mea (Specificai ce ai ucis:
oameni, animale, psrele, gze...).
17. Am asuprit pe cei sraci, pe vduve i pe orfani; pe cei
neputincioi sau lipsii. Am oprit plata celor ce
mi-au lucrat.
18. Am defimat, batjocorit, btut pe prinii mei trupeti sau
duhovniceti.
19. Am silit pe alii s pctuiasc sau i-am ajutat la pcat (la care
anume); am luat aprarea celui ce pctuia.
20. Nu am mustrat pcatul altora, cnd a fost vremea a face acest
lucru.
21. Am avut ndoial, i mai am, de credina ntru Unul Dumnezeu
Cel n Treimea cea de o fiin i nedesprit - Tatl, Fiul i Duhul
Sfnt.
22. Am avut ndoieli asupra credinei Ortodoxe i a celor 7 Sfinte
Taine (Botezul, Mirungerea, Pocina sau Spovedania, mprtania,
Preoia, Nunta i Sfntul Maslu).
18
23. N-am iubit pe Dumnezeu mai presus de orice. Am cutat s plac

mai nti oamenilor i apoi lui Dumnezeu.
24. M-am ruinat a face fapte urte naintea oamenilor, dar am fcut
n ascuns, fr a m ruina de Dumnezeu.
25. Am purtat numele de cretin dar cu viaa am fost mai ru dect
un pgn.
26. M-am unit cu ateii, ereticii, sectarii, schismaticii, primindu-i n
casa mea, mncnd, rugndu-m mpreun cu ei. Am fost n casa lor
sau la adunrile lor ncurajndu-i n credina lor, zicnd c i ei
vorbesc tot din Scriptur i cred tot n acelai Dumnezeu.
27. Am primit binecuvntare, daruri i ajutor de la eretici sau
sectari. M-am cstorit cu eretic sau sectar.
28. Am avut i mai am ndoieli asupra Sfintei Biserici, a cinstirii
Maicii Domnului, a Sfintei Cruci, a Sfintelor Icoane, a Sfintelor
Moate sau a altor nvturi Ortodoxe.
29. Am citit cri eretice sau sectare, care sunt pgubitoare pentru
suflet i potrivnice Bisericii.
30. Am fcut glume, ironii; am fcut pe alii s rd pe seama
cuvintelor din Sfnta Scriptur, a Sfinilor, precum i a preoilor i a
celorlali slujitori ai Bisericii.
31. Am trit anticretinete i prin mine s-a hulit numele lui
Dumnezeu ntre oameni. M-am rugat lui Dumnezeu s-mi ajute la
pcat.
32. Am inut ziua smbetei, la fel ca adventitii, n loc de Duminic.
33. Am crezut n spiritism; m-am dus la cei care vorbesc cu morii,
la cei care deschid crile sfinte (chiar i la preoi); am crezut n vise i
vedenii.
34. Am defimat chiopii, ologii, ciungii, cocoaii, urii etc.,
nesocotind c i ei sunt oameni i zidiri ale lui Dumnezeu.
35. M-am ruinat a face semnul Sfintei Cruci la artare, cnd am
trecut pe lng biserici sau troie. Am batjocorit semnul Crucii,
fcndu-l strmb pe faa mea. Am fcut semnul Crucii pe custuri,
covoare, pturi pe care le-am aezat pe jos sau pe pat, clcnd sau
aezndu-m pe ele.
36. Am slujit fpturii mai mult dect lui Dumnezeu, iubind copiii,
prinii, fraii, soia (soul), rudeniile, prietenii, sau: averea, luxul,
deertciunile lumeti, jocurile, cntecele, glumele etc. mai mult dect
pe Dumnezeu.
19
37. M-am lsat amgit de pcat, de frica i ruinea oamenilor,

pentru bunuri trectoare, pctoase i pentru plceri turpeti.
38. Am slujit idolilor, adic pntecelui, iubirii de argini, precum i
altor pcate idoleti, jertfindu-le din agoniseala mea.
39. Am ocrt pe alii c sunt blnzi, rbdtori, c merg la Biseric,
c postesc i se roag. Am rs de cei ce se nfrnau de la jocuri,
petreceri, glume i cntece desfrnate, fumat i buturi ameitoare;
precum i de cei ce se spovedesc i mprtesc, pzind poruncile lui
Dumnezeu.
40. Am oprit pe alii de la faptele cele bune.
41. Am fumat, bucurnd pe diavol i mniind pe Dumnezeu,
cheltuind banii n loc s ajut pe cei lipsii.
42. Am ajutat pe cei ce fumeaz oferindu-le igri i chibrite. Am
oferit igri n schimbul unor servicii, fcndu-m astfel prta la
pcatul lor.
43. Am folosit droguri, sutpefiante sau mult cafea, distrugndu-mi
sntatea sau viaa.
44. Mi-am ras barba i mustile, mi-am lsat plete.
45. M-am mascat dndu-mi o alt nfiare, schimbndu-m din
brbat n femeie sau invers, sau n capr, urs, strigoi, paia sau alte
chipuri urcioase.
46. M-am roit, vopsit, parfumat; mi-am tiat prul, am umblat cu
capul descoperit, chiar i n Biseric (ca femeie). Am purtat cercei,
mrgele, inele; m-am ras pe prile ascunse ale trupului.
47. Am fost la tranduri, plaj; am fcut nudism.
48. Ca femeie, am intrat n Biseric fiind n rnduiala firii (perioad
lunar), am srutat Sfintele Icoane, am luat anafor sau m-am
mprtit, mi s-a pus Sfntul Potir pe cap, am srutat mna
preotului slujitor, fiind n aceast stare.
49. Am luat anafor dup ce am mncat sau but, ori cnd am trit
trupete cu soia sau brbatul, sau cnd am avut scurgeri n vis.
50. Am hipnotizat, am adus oameni n trans, am prezis lucrurile
viitoare.
51. M-am ocupat cu telepatia, am crezut c este un lucru bun,
folositor.
52. M-am dus la descnttori, ghicitori, la cei care deschid pravila
sau alte cri sfinte (preoi, clugri sau la altcineva) i mi s-a ghicit n
ghioc, cafea, n palm etc.
20
53. Am fcut i eu nsumi farmece, vrjitorii, am ghicit, descntat,

am explicat visele, vedeniile, zodiacul; am fcut i alte lucruri
vrjitoreti.
54. Am crezut n noroc, destin (predestinaie).
55. Am crezut n superstiii sau c este semn ru cnd i iuie
urechea, se zbate ochiul; cnd i iese cu gleata goal n cale; cnd i
trece pisic neagr prin fa sau preotul etc. Am folosit culoarea roie
mpotriva deochiului; am purtat baiere, amulete, talismane, creznd
c-mi pot fi de folos.
56. Am folosit numele lui Dumnezeu, al Maicii Domnului i al
Sfinilor, semnul Sfintei Cruci, Biblia sau alte cri sfinte pentru
vrjitorie, descntece...
57. Am crezut c exist strigoi, vrcolaci, zmei i alte chipuri ale
satanei i din aceste pricini am inut unele datini sau zile ca s nu mi
se ntmple ceva ru.
58. Am legat brbat i femeie s nu se mpreune, s nu se poat
cstori; am luat mana de la animale, am turnat crbuni i am
descntat la cei bolnavi.
59. n noaptea de Anul Nou m-am uitat n oglind, verighet, am pus
busuioc sub cap i alte multe obiceiuri drceti, ca s-mi visez soarta.
60. Am sftuit pe alii s mearg la vrjitori sau s fac lucruri
vrjitoreti. Am avut credina mincinoas c sufletul dup ieirea din
trup se rencarneaz n alt trup sau intr n animale, plante etc.
61. Am jurat strmb la judecat sau n alte mprejurri (Cnd? De
ce? Urmrile jurmntului).
62. Am rul obicei de a folosi numele lui Dumnezeu i al sfinilor
fr de rost, la toate nimicurile.
63. Nu am mulumit lui Dumnezeu pentru binefaceri, pentru boli,
necazuri, ispite, ci am crtit, m-am blestemat pe mine, dorindu-mi
chiar i moartea; am blestemat pe alii.
64. M-am jurat c voi rsplti cu ru celor ce mi-au fcut ru.
65. Am socotit c trebuie s mplinesc jurmntul nelegiuit fcut la
mnie sau la beie i l-am mplinit.
66. n loc de a m mpca, am dat n judecat pe aproapele meu.
67. M-am jurat s mor, s orbesc, s m ard focul, s moar mama,
tata, copilul meu etc.
68. Am silit pe alii cu bani, prin ngrozire sau vicleug ca s jure
pentru mine.
21
69. Am drcuit pe cei din cas, pe strini, dobitoace, lucruri, chiar i

pe mine nsumi.
70. Am jurat pe cele sfinte, fiind singur, sau n faa copiilor, ori a
oamenilor mari, ndemnnd i pe alii la aa ceva.
71. Nu m-am luptat pentru a pzi poruncile lui Dumnezeu, ci pentru
a le dispreui, a le huli.
72. M-am mprtit cu nevrednicie cu Sfintele Taine ale Domnului
nostru Iisus Hristos.
73. Dup spovedanie i mprtanie m-am ntors din nou la pcate,
fcndu-m fur de cele sfinte.
74. Am scuipat dup ce m-am mprtit.
75. Am luat prticele.
76. Am luat Aghiazm Mare fr a fi spovedit.
77. Am trecut la pomelnicul morilor pe cei vii, care mi-au fcut ru;
i-am scris pe toac de clopot pentru a fi pedepsii de ctre Dumnezeu.
78. Am crezut i am spus i altora c nu trebuiesc botezai copiii
cnd sunt mici, zicnd c ei nu au pcate.
79. Am fcut fgduine bune lui Dumnezeu, la vreme de
strmtoare, la grea cumpn, iar cnd am dat de bine le-am clcat.
80. Am fgduit a da daruri la Biseric, la cei necjii, sraci i nu
am dat, clcndu-mi fgduina.
81. Am lucrat Duminica i n srbtorile bisericeti, la mine sau la
alii. Am fcut lucruri care a fi putut s le fac i n alte zile:
cumprturi, mncare, splat etc.
82. Am cumprat i vndut n loc s merg la biseric.
83. Am fcut clci cu povestiri necuviincioase, cu vorbe i glume
murdare, cu lutari, cu beii i jocuri, ajungndu-se la certuri i
scandaluri.
84. Mergnd la biseric mi-am ales un loc de cinste i nu am stat cu
bun rnduial, vorbind i tulburnd pe cei din jur.
85. Nu am ascultat cu toat evlavia i credina slujbele din Biseric.
n timpul slujbelor am dormit sau m-am gndit la lucruri dearte.
Am cugetat cele rele, m-am rugat de form, am cscat, am dormit,
am vorbit, am rs, m-am uitat napoi, am stricat aerul, am mers
certat, am avut gnduri i imaginaii spurcate, am mncat i but n
timpul rugciunii.
86. Nu m-am dus Duminica i n srbtori la Biseric, ci am stat
acas uitndu-m la slujba de la televizor sau ascultnd la radio, fr
22
a avea un motiv binecuvntat (bolnav, sau n perioada lunar, ca

femeie).
87. Am venit la Biseric dup ce a nceput slujba i am plecat nainte
de a se termina, asemnndu-m cu Iuda, vnztorul.
88. Duminica i n srbtori nu am fcut fapte bune potrivite
vredniciei zilei.
89. Am lepdat Sfnta Tradiie a Bisericii, susinnd c numai
Sfnta Scriptur este izvorul de credin i mntuire.
90. M-am dus la Biseric numai de ochii lumii, sau cu gnduri
dearte, sau spre a m ruga pentru osnda celor ce mi-au greit.
91. Am ndemnat pe ali cretini s nu mearg la Biseric.
92. Nu mi-am fcut pravila de rugciune i canonul rnduit de ctre
duhovnic, ocupndu-m cu cele lumeti.
93. Am postit post negru smbta i Duminica. Am fcut metanii n
aceste zile, fr a avea canon de la duhovnic.
94. Am stat la mas fr a face rugciune i m-am ridicat fr a
mulumi lui Dumnezeu pentru toate cte mi-a dat.
95. Am mncat i but cu lcomie, peste msur, fiindu-mi ru; am
vomitat dup ce am stat la mas, din cauza multei mncri i buturi.
96. Nu am postit cele 4 posturi (Sfintele Pati, Sfnii Apostoli Petru i
Pavel, Sfnta Maria, Crciun), i nici mcar lunea, miercurea i
vinerea de peste an. Am postit numai o sptmn la nceput i alta la
sfrit.
97. Ca printe, nu am avut grij n egal msur de fiecare din copiii
mei.
98. Am mpiedicat pe copiii mei de a merge pe calea credinei sau s
se clugreasc, s mearg la biseric, ba i-am i pedepsit pentru
asta.
99. Nu m-am ngrijit de mntuirea copiilor mei, nu i-am dus la
spovedanie i mprtanie i nu le-am dat pild prin viaa i
comportarea mea.
100. Cnd copiii mei au avut apucturi rele nu i-am mustrat, nu i-
am pedepsit i nu i-am oprit de la acestea.
101. Ca printe m-am purtat prea aspru i am pedepsit pe nedrept
pe copiii mei.
102. Am povuit pe copiii mei sau pe cei din familie s calce peste
semnturile oamenilor, sau s strice munca i avutul altora, s fure,
s mint sau s fac alt ru.
23
103. Am purtat ur mpotriva prinilor mei pentru c nu am fost

lsat n voia mea, s fac ceea ce mi plcea mie.
104. Nu am ascultat prinii cnd mi-au dat sfaturi folositoare de
suflet, cnd mi-au cerut s nu umblu prin localuri de petreceri i s
nu m ntovresc cu cei care au apucturi rele i desfrnate.
105. Nu mi-am ndeplinit datoria fa de prinii mei; nu i-am cinstit
cu lucrul i cu cuvntul, am fost neasculttor i m-am purtat urt cu
ei.
106. Mi-am blestemat prinii, i-am batjocorit, i-am btut, le-am
spus cuvinte jignitoare, le-am dorit boal, necaz i chiar moartea. I-
am prsit la nevoie, la boal i n neputine, neajutndu-i.
107. Ca printe nu m-am ruinat de copiii mei, dezbrcndu-m n
faa lor.
108. Am vzut goliciunea prinilor mei.
109. Nu am ascultat de cei mai mari ai mei (profesori, conductori,
efi) atunci cnd m-au nvat de bine.
110. Nu am ascultat de prinii mei duhovniceti, de naii mei, nu m-
am rugat pentru ei; i-am batjocorit, i-am vorbit de ru, i-am urt.
111. Ca printe duhovnicesc nu am purtat grij de fiii mei sufleteti,
att ct mi-a stat n putin.
112. Nu mi-am ales soie (so) innd seama de nvturile Bisericii
i binecuvntarea prinilor, ci dup voia i plcerea mea.
113. Ca brbat nu mi-am iubit soia ca pe mine nsumi; am
batjocorit-o, am certat-o , am btut-o, am socotit-o ca o roab, nu am
ajutat-o i nu m-am strduit s caut i s gsesc armonia i pacea n
viaa de familie.
114. Ca soie nu am ascultat de soul meu, ci l-am certat, l-am
ocrt, nct am ajuns la scandal.
115. Am silit pe soul meu, din pricina mndriei i a slavei dearte, s
cheltuiasc bani prea muli pe mbrcminte luxoas i la mod,
pentru plceri i deertciuni lumeti.
116. Nu m-am supus soului (soiei) la ndatoririle conjugale motiv
pentru care a pctuit.
117. M-am desprit de soie (so) fr motiv binecuvntat i m-am
recstorit, desprind n felul acesta nc o familie.
118. Am avut gnd de rzbunare i chiar m-am rzbunat asupra
vrjmailor mei, dorindu-le necazuri, chiar i moartea; i-am pizmuit,
i-am btut sau le-am fcut alt ru.
24
119. Am fcut ru aproapelui meu, l-am ocrt, defimat, fcndu-i

viaa grea, prin tot felul de insulte i ponegriri, spunnd despre el
multe neadevruri, ucigndu-l sulfetete. Am ndemnat i pe alii la
bti i ucideri.
120. Am ucis pe aproapele cu arma, prin junghiere, sufocare,
otrvire, etc., cu voie sau fr de voie.
121. Am ucis pe aproapele meu pentru a-i rpi averea sau soia
(soul).
122. Am luat diferite doctorii pentru a ucide copiii n pntece; am
ndemnat i pe alte femei s fac la fel sau le-am ajutat ntr-un
anumit fel.
123. Am ndemnat, obligat sau am fost de acord ca soia s fac
avort.
124. Am folosit diferite metode pentru a nu nate copii.
125. Am fcut avort (cu voie sau fr de voie).
126. Am nscut copil mort.
127. Am omort copilul dup natere, nebotezat sau botezat.
128. Am avut copil care a murit nebotezat din vina mea sau a
altcuiva.
129. Am botezat copiii nscui mori sau avortai.
130. Am fost neatent i am lsat copilul s cad n ap, n foc, de la
nlime sau s umble cu obiecte tioase ca astfel s se schilodeasc,
s se rneasc sau chiar s moar.
131. Am prsit de bun voie copiii, lsndu-i n voia soartei.
132. Am pctuit n nelegere cu soul (soia) ca s nu avem copii
prin ferire, paz sau alte metode.
133. Am pctuit cu soia (soul) prin mpreunare mpotriva firii
(gomorie, sodomie etc.).
134. Mi-am distrus singur sntatea, scurtndu-mi viaa, prin
mncare peste msur, butur, fumat, petreceri nesbuite i altele
asemntoare.
135. Am fcut pariuri drceti, ntrecndu-m cu alii la fumat,
but, la joc sau alte chipuri nstrunice, stricndu-mi sntatea mea
sau pe a altora, pricinuind chiar i moarte.
136. Am ctigat bani i averi cu vicleug, cu vrji i alte mijloace
drceti, ucignd sufletul meu i pe al altora.
137. M-am purtat crud cu animalele, psrile i alte vieuitoare,
ucigndu-le. Am pus greuti mari pe animale i le-am btut fr de
mil.
25
138. Am mncat snge de animale; am mncat animale sugrumate,

omorte de fiare slbatice, mpucate, fr a curge sngele din ele.
139. Am avut cugete i pofte trupeti necuviincioase; am pstrat n
suflet acele cugete i nu le-am alungat, ndulcindu-m de ele.
140. Nu am svrit pcatul cu lucrul dar cu gndul am pctuit, iar
prin imaginaie mi nchipuiam i cum am s-l svresc atunci cnd
voi avea ocazia.
141. Am cutat prilej de a pctui, dar nu am avut ocazia.
142. n loc de a-mi stpni poftele, am cutat s le aprind mai tare.
143. Am crtit mpotriva lui Dumnezeu, cernd s m scuteasc de
rzboiul desfrnrii, dar eu NU m-am strduit s m nfrnez.
144. Am rostit cuvinte i am fcut fapte necuviincioase n faa
copiilor i a celor mai n vrst. Am rs fr de socoteal, cu
neruinare, am fcut cu ochiul, am jucat i aat poftele altora, am
jucat, am btut din palme, am chiuit i am rs cu poft la petreceri i
nuni.
145. Am pltit cu bani sau am dat daruri cntreilor sau celor care
cntau cntece i spuneau glume necuviincioase, sau am scris eu
nsumi cntece; le-am cntat sau am fcut alte mscriciuni i
obsceniti.
146. Am pstrat n cas, am primit diferite tablouri sau poze
desfrnate; le-am pus pe perei.
147. Am cumprat, am citit, am dat i altora cri, reviste sau poze
imorale.
148. Am avut vise desfrnate n timpul somnului, ptimind i
scurgere; m-am ntinat, fiind treaz, din dezmierdare sau prea mult
mbuibare.
149. Nu mi-am fcut canonul dup ce am ptimit scurgere n timpul
somnului sau chiar treaz fiind.
150. Mi-am stricat fecioria sau curenia prin pcatul malahiei.
151. Am fcut pcatul malahiei cu altcineva sau n grup.
152. Am privit fee strine cu gnd de poft trupeasc; m-am unit i
nvoit cu mintea i cu inima spre a sta de vorb cu gndurile
desfrnrii celei trupeti. Am pctuit, curvind cu mintea i cu inima,
ndulcindu-m prin nchipuirea pcatelor trupeti. Am curvit prin
imaginaie, mai bine zis cu dracul curviei, ca i cu nite femei
(brbai), nfierbntndu-m cu trupul. Am privit cu poft la trupul
i la feele femeieti i am preacurvit cu ele n inim. Chiar n vremea
26
sfintei rugciuni, uneori, m-am aflat curvind i preacurvind cu

mintea i inima. Am rpit sau violat cu fora.
153. Am desfrnat cu fecioar, vduv, fee bisericeti, cu rude sau
cu cei de alt credin.
154. Am trit cu soia nainte de cununia religioas.
155. Am pctuit cu dobitoace, psri. De multe ori voind s-mi
rscolesc dezmierdrile cele trupeti i s m ndulcesc cu ele, mi-am
nchipuit cu mintea mpreunri de oameni, de dobitoace, de psri i
alte feluri de nchipuiri drceti prin care mi-am spurcat mintea i
inima, aprinznd n mine focul desfrnrii, cel ce m-a fcut vinovat
de focul cel venic.
156. Fiind cstorit, am preacurvit cu altcineva, chiar i cu femeie
mritat, desprind familii.
157. Am pctuit n zile de post, Duminica i srbtori, n timpul
perioadei lunare a soiei sau n cele patruzeci de zile dup natere.
158. Nu m-am nfrnat de la mpreunare nici cnd femeia a rmas
nsrcinat.
159. Am mers la biseric (ca femeie) nainte de cele patruzeci de zile
dup natere i fr a-mi face molifta de dezlegare.
160. Ca printe am culcat n pat cu mine fete sau biei mai
mriori, sau i-am pus s doarm mpreun.
161. Am pctuit nainte de cstorie i am minit pe so sau soie,
nespunnd adevrul.
162. Fiind copil m-am jucat diferite jocuri ptimae, desfrnate,
necuviincioase, cu alte fete sau biei.
163. Am fost la nuni cu lutari, baluri, hore, discoteci, televizor,
video i alte petreceri pgne, necretine. Am privit la filme
pornografice, ntinndu-mi mintea i sufletul.
164. Am jucat table, biliard, cri sau alte jocuri de noroc,
pgubindu-m bnete pe mine sau pe alii.
165. Am fost la stadioane, sli de sport, teatre, pentru a urmri
meciuri, spectacole, circuri, conferine sau alte manifestaii pgne
ori sectare.
166. Am frecventat case i locuri unde se spuneau cuvinte i fapte de
sminteal, necuviincioase i nemernice.
167. Am fost i am mncat n cas la cei care triau necununai la
Biseric; nu i-am sftuit s se cunune; am primit daruri de la ei i i-
am pomenit la slujbele Bisericii.
27
168. M-am cstorit cu rude de snge, din cuscrie, din nfiere sau din
botez.
169. Am avut de gnd sau am furat averea aproapelui, a Bisericii sau
a mnstirii. Nu mi-am pltit datoriile cuvenite.
170. Am vndut marf falsificat, stricat; am luat un pre mai mare
dect cel cuvenit.
171. Am nelat la cntar; am folosit vorbe meteugite la vnzare
sau cumprare spre a nela pe aproapele, nu am spus adevrul.
172. Am silit pe alii s cumpere de la mine marf proast la pre
mare, s-mi lucreze sau s-mi vnd ieftin.
173. Prin viclenia sau falsitatea mea am nelat statul, pe aproapele
sau Biserica.
174. Am luat dobnd, mit sau alte daruri.
175. Am nedreptit pe aproapele, innd seama de avere,
mbrcminte, sau poziia sa social, nesocotind dreptatea legal,
cutnd i folosul meu.
176. M-am mhnit pentru srcia mea material, tulburndu-m
foarte tare i am dorit s m mbogesc.
177. Am furat de la cei din familie, de la stat, de unde am lucrat i nu
am ntors cele furate.
178. M-am pornit cu ur mpotriva celor ce m-au furat sau pgubit,
dndu-i n judecat, btndu-i sau fcndu-le alt ru.
179. Am pgubit pe aproapele de cinste, de merite, de funcie i de
locul su mai bun.
180. Am gsit lucruri furate i tiind ale cui sunt nu le-am napoiat,
pstrndu-le pentru mine.
181. Am tinuit lucruri mprumutate sau date spre pstrare,
nendurndu-m a le napoia; am pstrat n cas lucruri furate, am
cumprat lucruri care am tiut c sunt furate.
182. Am jefuit averile morilor, mormintele.
183. Nu am respectat fgduina dat de a face parastase, liturghii
sau praznice dup moartea prinilor sau a celor care m-au rugat i
le-am promis.
184. Am luat de la Biseric lucruri, bani, lumnri, untdelemn,
icoane etc. i nu le-am napoiat. Am fost cu rutate asupra Bisericii
sau mnstirii, zicnd c au prea mult.
185. Am rpit cu sila, cu minciuni, jurminte false sau prin judecat
pmntul aproapelui meu.
28
186. Am sftuit pe alii s fure, s fac ru aproapelui, ajutndu-i i

eu la acestea; i-am ascuns n casa mea.
187. Nu mi-am respectat nici contractul, nici fgduina fcut
aproapelui.
188. Nu m-am purtat dup puterea mea la locul de munc,
nefcndu-mi datoria.
189. Nu mi-am pltit datoriile fa de stat; am fcut declaraii false,
nelnd statul.
190. Avnd posibilitatea s nltur pagubele aproapelui, nu l-am
ajutat.
191. Am furat n grupuri, ngrozind lumea.
192. Am bnuit, am npstuit, am pedepsit pe alii, pentru pierderea
avutului meu.
193. Am fcut vrajb ntre mireni sau (i) clerici, provocnd
tulburare.
194. Am mrturisit strmb asupra aproapelui n faa oamenilor,
aducndu-i astfel necinste, njosindu-l, pricinuin-du-i pgubire
sufleteasc sau material, necazuri i suferine.
195. Nu m-am silit s alung din minte vicleugurile slavei dearte.
196. Am minit de fric s nu ptimesc ceva ru, fiind ameninat.
197. La judecat am dat bani sau alte bunuri ca s-mi micoreze
pedeapsa.
198. Am stat la ndoial s spun adevrul.
199. Am fost nestatornic n cuvntul dat, n credin i fgduin,
minind pe alii i pgubindu-mi sufletul.
200. Am vorbit cu dou nelesuri, vorbind altfel de cum am gndit,
cznd n frnicie.
201. Am fost linguitor cu farnicii, cu arlatanii, cu oamenii mari i
cu mincinoii.
202. Am minit n faa judectorilor ca prt, ca inculpat sau ca
martor.
203. Am minit la mrturisire, de ruine, din teama de a dezvlui
unele nsuiri rele ale mele sau unele pcate ruinoase.
204. M-am ludat, m-am nlat cu gndul.
205. Am voie slobod i din mndrie mi-o mplinesc.
206. Am obiceiuri rele i din mndrie nu le prsesc.
207. Sunt ncpnat, nesupus, ambiios i mndru n
comportament.
29
208. Sunt orgolios, nu suport s mi se porunceasc, s mi se arate

adevrul sau s fiu criticat, dei recunosc c sunt vinovat.
209. Sunt ncrezut, m ncred n bunurile lumeti, n oamenii mari i
m laud cu toate.
210. Sunt ndrzne, doritor de a face numai ce doresc eu, sunt
batjocoritor, obraznic, fals i fr de sfial; m supr repede.
211. Sunt potrivnic, neasculttor, mpietrit, aspur i plin de mine
nsumi.
212. M mndresc cu podoabele hainelor i cu frumuseea lor.
213. M mndresc cu podoabele casei mele, pe care am dat sume
mari de bani, i cu alte deertciuni.
214. M mndresc cu avere strin, cu rude bogate, cu ranguri
nalte n societate sau cu starea mea social.
215. M mndresc cu podoaba prului, cu chipul meu frumos, cu
sntatea, tinereea sau cu vrsta naintat pe care am apucat-o, cu
tot ce am frumos i bun, uitnd c toate sunt de laDumnezeu.
216. Din mndrie i ca s art bine, mi ngrijesc cu mult atenie
prul, tenul, unghiile pe care le las s creasc, le vopsesc, mi rad
prul de pe picioare, m coafez, mi vopesc prul, buzele i ochii cu
diferite vopsele, artnd prin aceasta lui Dumnezeu c nu m-a fcut
aa cum trebuia.
217. Am purtat haine fine, scumpe, la mod i extravagante, fcnd
sminteal celor ce m priveau i cu dorina de a place celor din jurul
meu; m-am mbrcat necuviincios artndu-mi n felurite feluri
goliciunea trupeasc prin fuste scurte, rochii decoltate...
218. Am intrat n Sfnta Biseric mpodobit ca la parad, fcnd
sminteal celor ce m priveau.
219. Am stat n fa ca s fiu vzut i admirat.
220. M-am mprtit mbrcat necuviincios, cu chipul i buzele
vopsite, cu capul descoperit, cu pantaloni, atingnd nfricoatele Taine
ale lui Hristos, artnd lips de evlavie.
221. Am postit cu gndul s slbesc, s fac siluet, nu din evlavie.
222. Mi-am cheltuit averea i chiar ultimul ban din cas pentru lux
i deertciuni lumeti.
223. Am purtat mrgele, medalioane, cercei, inele i alte bijuterii ca
s atrag atenia i s m mndresc cu ele, fr a m gndi c sunt
lucruri idoleti i mare urciune naintea lui Dumnezeu.
224. Din mndrie am defimat portul clugresc i preoesc, precum
i srcia sau nevoinele lor.
30
225. Din mndrie am rs de pcatele altuia, dispreuin-du-l i

vorbindu-l de ru, iar pe ale mele nu le-am socotit.
226. Din mndrie am defimat pe cei sraci, lipsii, netiutori, pe cei
ce au greit cu ceva, pe cei neputincioi i pe cei ce au srcit din
anumite motive sau necazuri, n loc s m rog lui Dumnezeu pentru
ei.
227. Din mndrie m-am socotit detept, nelept, talentat i cu multe
caliti.
228. M-am mndrit i m-am socotit mai presus dect ceilali cu
frumuseea, cu tiina, cu felul de a vorbi, cu glasul meu, nesocotind
c aceste daruri nu sunt ale mele, ci ale lui Dumnezeu, Care mi le-a
dat, i pentru care trebuie s-i mulumesc.
229. M-am mndrit cu srcia, cu hainele modeste, cu postul, cu
slbiciunea trupului, cu visele i vedeniile pe care pretind c le-am
avut.
230. M-am rugat cu glas tare sau am cntat mai tare dect alii ca s
fiu auzit i ludat.
231. Am dat milostenii la sraci, n vzul lumii, ca s fiu ludat,
mndrindu-m prin aceasta.
232. Din mndrie i slav deart am intrat n Sfntul Altar.
233. Din mndrie am iscodit despre casa i bogia altora; am
ascultat pe la ferestre i am vrut s tiu cum vieuiesc, pndind tot ce
fac. Am vrut s tiu starea duhovniceasc a fratelui meu, ispitindu-l
prin tot felul de ntrebri.
234. Am cutat s m in dup moda lumeasc, fr a ine seama de
ce-mi este folositor i ngduit.
235. M-am trufit i semeit; am fost mincinos i ludros.
236. Am fost farnic i mi-a plcut mult s fiu cinstit i ludat de
oameni.
237. Am pctuit cu iubirea de sine, cu prerea de sine, cu simirea
de sine, cu bizuirea pe sine i cu trufaa ncredere n sine.
238. Am pctuit foarte mult cu rnduiala de sine, adic mi-a plcut
s umblu dup voia mea, dup capul meu i am urt supunerea i
tierea voii.
239. Am fost stpnit n toat vremea de duhul mulumirii de sine,
adic am fost mulumit cu starea i aezarea mea sufleteasc,
socotind c nu sunt ca ceilali oameni.
31
240. N-am avut adevrata cunotin de sine, adevrata mustrare de

sine, fiind stpnit n toat vremea de ngmfarea de sine i preuirea
de sine.
241. Am fost stpnit n minte i cuvnt de duhul ndreptirii de
sine. Am vrut i mi-a plcut s am ntotdeauna dreptate, s nu fiu
contrazis, s vorbesc mult i s fiu ascultat de ceilali.
242. Am fost stpnit de trmbiarea de sine, adic am spus altora
isprvile mele cele prute bune.
243. Am hrnit n toat vremea pe fariseul meu cel dinluntru, cu
nchipuirea de sine i cu artarea.
244. Fiind stpnit de mndrie i ncpnare, am vorbit mpotriv
fa de cei mai mari.
245. Fiind mndru i seme, am urt pe cei ce m-au mustrat i am
iubit pe cei ce m-au ludat.
246. M-am mndrit i m-am ludat cu cele patru feluri de bunti:
cu cele fireti, cu cele ctigate, cu cele din ntmplare i cu cele
ctigate prin nevoine (duhovniceti).
247. Avnd unele bunti duhovniceti, n-am recunoscut c le am
de la Dumnezeu.
248. Am recunoscut c am unele bunti de la Dumnezeu, ns nu
am recunoscut c le am n dar, ci fiindc mi s-ar cuveni, socotindu-
m vrednic de ele.
249. Am socotit c am unele bunti duhovniceti pe care niciodat
nu le-am avut.
250. Am defimat legile canonice i litughice pe care le-au rnduit
Sfinii Prini n Biseric i nu am voit s m supun ntru toate
predaniilor Bisericii.
251. Am fost robit i stpnit de defimarea ascultrii, de iscodire,
de nelarea cu mintea, de trufie, de slava deart, de laud, de
nlarea cu mintea, de pregetarea cea farnic, de voia liber, de
deprinderea pcatului.
252. Am pctuit naintea lui Dumnezeu cu gndul de hul, de
necredin, de ncpnare, de ngmfare, de nenfrnare, de iubirea
de stpnire i de altele asemenea acestora.
253. M-am mndrit c eu a fi feciorelnic cu trupul, defimnd n
mintea mea pe cei ce au pctuit.
254. N-am iubit niciodat n viaa mea de a fi ocrt, defimat,
necinstit de alii i nebgat n seam.
32
255. Nu m-am silit a curma din mintea mea vicleugurile cele gndite
ale slavei dearte; nu m-am silit a nu face ceva naintea oamenilor ca
s fiu defimat de ctre ei.
256. Am avut ntotdeauna viaa mea farnic, plin de prefctorie,
i fiind eu nluntru plin de rnile contiinei i urciunea pcatelor
mele, pe dinafar m-am artat mormnt vruit prin cuvioia i
frnicia mea, prin care am vnat slava i lauda de la oamenii cei
neiscusii care nu au cunoscut vicleniile mele.
257. M-am lcomit la avuii.
258. Am fost zgrcit i mpietrit cu inima.
259. Nu m-a interesat srcia i lipsurile altora.
260. Sunt nesios, viclean i nedrept, nsuindu-mi bunuri strine
pentru a m mbogi.
261. Am strns bani sau avere prin vicleug sau prin ceretorie, spre
a m mbogi.
262. Am fost grabnic a lua i zbavnic a da.
263. Am dat milostenii cu ndoial i cu zgrcenie, ocrnd pe cei
crora le-am dat.
264. Nu m-am gndit la viaa venic dndu-mi milostenie pentru
sufletul meu, ci am socotit c o s-mi dea alii, dup plecarea mea din
aceast lume.
265. Pentru zgrcenia mea nu am dat slujbe la Biseric pentru
rposaii mei i pentru uurarea pcatelor mele.
266. Am clevetit, am optit la ureche cuvinte despre alii, sau am
fcut semn cu mna, artnd pe alii i vorbindu-i de ru.
267. Am zavistuit (invidiat) pe altul pentru buntatea lui i m-am
bucurat pentru rul lui.
268. Nu mi-am reparat greeala cnd am nedreptit pe aproapele,
nici nu am cerut iertare.
269. Din pricina invidiei nu am rspuns la salut, nici nu am salutat
pe cei ce erau mai capabili sau mai nzestrai cu darurile dect mine.
270. Din pricina zavistiei mi-am umplut sufletul de patimi i ciud,
ntunecndu-l cu multe pcate grele.
271. Sunt foarte dumnos i ru; nu am recunotin fa de cei ce-
mi fac bine; in minte rul, batjocoresc pe aproapele i m bucur
cnd alii sunt batjocorii.
272. Am povestit altora greeala aproapelui i am ncrcat i mai
mult pcatele lui.
33
273. M-am iuit i m-am mniat de foarte multe ori n viaa mea, cu
i fr motiv.
274. Din cauza mniei care m-a stpnit mi-am pierdut rbdarea,
pacea minii i a inimii.
275. Nu am avut rvn sfnt i nu m-am mpotrivit celor ce au
clcat i batjocorit legile canonice ale Bisericii lui Hristos.
276. Din cauza mndriei i a lenevirii mele am devenit nesimitor i
mpietrit la inim i n-am avut umilin i lacrimi spre a stinge la
vreme de nevoie focul mniei i al iuimii.
277. De multe ori n timpul rugciunii mi-am amintit cu ur i cu
mnie faa celui care m-a suprat pe mine i am urzit n minte
gnduri de rzbunare.
278. Fiind stpnit de mnie am inut minte rul asupra altora.
279. Am dumnie asupra aproapelui meu i nu vreau s-l iert.
280. n toat vremea vieii mele am fost lacom la mncare i
butur.
281. M-am srguit n toat vremea de a-mi procura mncruri
gustoase, scumpe i de multe feluri.
282. Mi-am fcut pntecele dumnezeu, slujindu-i lui i fcndu-i
totdeauna voia.
283. Mi-am ngrat trupul cu mncruri i buturi peste msur,
din care cauz mi-am ndobitocit mintea i am devenit lene, trndav
i greoi la lucrarea tuturor faptelor bune.
284. Am fost stpnit de nesturare, de crtire i nemulumire n
timpul mesei.
285. Am fost iubitor de dulcea i mi-a plcut s beau buturi dulci
i cu anumite dresuri.
286. Fiind rob al pntecelui, am ateptat cu mare nerbdare s vin
Patile, Crciunul sau alte Praznice mari spre a face dezlegare la
toate mncrurile i buturile.
287. Am mncat carne n sptmna brnzei.
288. Dei am postit posturile, totui, am dat la alii mncare de frupt.
289. Din cauza sturrii pntecelui, mi-am fcut mintea groas i
molatic, sczndu-mi trezvia, atenia i memoria.
290. Fiind stul de tot felul de bucate, am avut nebunia de a m face
dascl i a tlcui altora din Sfnta Scriptur, uitnd c: n pntecele
plin, cunotina lui Dumnezeu nu locuiete.
291. Am postit cu scopul de a face ru vrjmailor mei.
34
292. Am postit dup a mea rnduial i prere, nclcnd postul

rnduit de Biseric.
293. Am postit numai de mncare dar nu i de pcate, fiind
dumnos i ru.
294. n post am mers la petreceri, ospee, zile onomastice.
295. M-am lenevit de a lucra toat fapta bun prin gnd, cuvnt i
lucru, dup a mea putere.
296. Am privit cu iscodire i cu poft la trupul i la feele femeieti i
am preacurvit cu ele n inim.
297. Am dormit prea mult i nu m-am srguit de a priveghea dup a
mea putere.
298. M-am lenevit de a citi Biblia i nvturile Sfinilor Prini.
299. M-am lenevit de a fi veghetor i treaz cu mintea n fiecare clip,
spre a nu fi luat prin suprindere de momelile cele subiri ale dracilor.
300. M-am lenevit de lucrarea cea tainic a minii, adic de a cugeta
ct mai des la moarte, la Judecata de apoi, la Rai i iad, precum i la
alte cugetri duhovniceti i ziditoare de suflet.
301. Am fost stpnit de moleeala trupului, pruta neputin a
trupului i trndvie.
302. Din lenevie nu m-am ostenit a face metaniile i nchinciunile
cum trebuie.
303. De multe ori lenea mea de a m ruga lui Dumnezeu am
acoperit-o cu unele pricini prute a fi folositoare.
304. M-am lenevit de a ajuta pe fratele meu czut n ndoial,
dezndejde.
305. Seara, din pricina oboselii, m-am culcat fr rugciune, iar
dimineaa, din pricina grabei, am plecat la activitile mele fr a-mi
face rugciunea, socotind c am aceast ngduin din pricina
mprejurrilor. M-am lenevit s-I mulumesc lui Dumnezeu pentru
toate, ateptnd s-mi vin cele de trebuin fr osteneala mea de a
m ruga i a mulumi.
306. Din lene am lsat s se strice icoanele i alte podoabe sfinte.
307. Mi-a fost lene s-mi cercetez cu deamnuntul pcatele mele,
cnd a trebuit s m mrturisesc, i din aceast pricin m-am
mprtit cu nevrednicie.
308. M-am lenevit s-mi aprind candela sau lumnarea, s
ngenunchez cu amndoi genunchii n vremea rugciunii.
309. Mi-am ncurajat lenea, zicnd c m-a ruga mai mult dac a fi
clugr, dar aa, fiind n lume, nu este cu putin.
35
310. M-am lenevit a chema preotul s fac aghiazm, Sfntul Maslu,

sau alte slujbe, la vreme potrivit.
311. Nu am fcut sfetanie n cas nou; n-am sfinit fntna i
vasele cele spurcate, n-am stropit cu Aghiasm la fiecare nti a lunii.
312. Din lene i nepsare m-am lenevit de a m spovedi la vreme de
ispit i cnd am fcut pcate grele; am umblat din duhovnic n
duhovnic, cutnd pe cel mai ngduitor, pentru a nu mi se da canon
potrivit cu pcatele mele cele grele.
313. Din cauza lenevirii i a trndviei nu am voit s lucrez dup a
mea putere faptele cel bune pe care a fi putut s le fac cu lucrul.
314. Am fost lene, molatec i nepstor de a ajuta n orice chip pe
alii care se aflau n primejdie trupeasc sau duhovniceasc.
315. Am putut dar nu am vrut s mpiedic pe aproapele de a pctui.
316. Nu m-am rugat pentru printele meu duhovnic, pentru
aproapele meu i pentru toat lumea.
317. Nu m-am fcut pild de fapte bune.
318. M-am mprtit suprat i nvrjbit cu alii.
319. Nu am pus cuvnt bun i de garanie pentru cei care i tiam
vrednici.
320. Nu am sturat pe cei flmnzi.
321. Nu am dat s bea celui nsetat.
322. Nu am mbrcat pe cel gol.
323. Nu am cercetat pe cel bolnav, pe cel din nchisoare.
324. Nu am primit pe cel strin.
325. Nu am ngropat pe cel mort.
326. Nu m-am ostenit s cunosc dogmele, nvturile i rnduielile
credinei.
327. Nu am avut dragoste s-L cunosc pe Dumnezeu din frumuseile
naturii i din tot ce ne nconjoar.
328. Nu m-am ostenit s ptrund mai adnc Crezul i credina
ortodox.
329. n necaz, ispite, pagube, suferine, mi-am pierdut ndejdea n
Dumnezeu c m poate ajuta.
330. Cnd am pctuit greu, mi-am pierdut ndejdea n Dumnezeu,
zicnd c nu m va ierta niciodat i c nu m pot mntui niciodat,
cznd n dezndejde i fcnd voia satanei.
331. Nu m-am ostenit s aprind n sufletul meu focul sfintei dragoste.
332. Nu m-am silit s ctig virtuile dragostei cretine n legtur cu
Dumnezeu i cu aproapele.
36
333. Nu am inut seama de smerenie i rbdare, prin care se nvinge

rul i se ctig virtutea.
334. n toat vremea vieii mele am fost stpnit de netiin, de
nesimire i mpietrirea inimii.
335. Din cauza nesimirii mele, n toat vremea m-a stpnit uitarea,
lenea, nepsarea, dezndejdea, lipsa evlaviei i lipsa fricii de
Dumnezeu.
336. Din cauza nesimirii inimii mele am trit ca i cum nu a mai
muri vreodat, ca i cum nu a avea de dat seam naintea lui
Dumnezeu pentru toate faptele mele.
337. Am fost stpnit de rceala i uscciunea sufletului fa de toate
lucrurile cele bune i am stat ncremenit i lncezit cu trupul i cu
sufletul fa de tot lucrul duhovnicesc.
338. Fiind cuprins de nesimire, de mpietrirea inimii, am pierdut
rvna, zdrobirea inimii i umilina, precum i orice simire a lui
Dumnezeu din sufletul meu i astfel, viu fiind cu trupul, cu sufletul
din mine sunt mort.
339. Fiind cuprins de nesimire pentru pcatele mele, m-am apucat
ca s nv pe alii.
340. Fiind stpnit de nesimire, am mncat i but prea mult, am
dormit prea mult, am vorbit prea mult i fr de folos.
341. De multe ori, fiind n Biseric, atta nesimire am avut fa de
acest loc sfnt, nct am stat cu vorbe dearte, cu dormitare i chiar
cu glume i rs, ca n mijlocul unui spectacol.
342. Din cauza nesimirii i a mpietririi inimii mele, niciodat nu am
putut s am adevrata desluire a gndurilor mele, avnd mintea
oarb la desluirea celor bune i n-am priceput c nesimirea este
moartea minii i omorrea sufletului mai nainte de moartea
trupului.
343. n toate lucrurile, cuvintele i gndurile mele nu m-am srguit
s am rbdare i blndee.
344. Neavnd rbdare i blndee, m-a stpnit n toat vremea
iuimea, nerbdarea, amrciunea, necazul, tulburarea, nelinitea,
nealinarea, nengduina, rutatea i viclenia.
345. Fiind fr rbdare i blndee, am fost strin n toat vremea de
nerutate, de simplitate i de nevinovia cea cuvenit unui suflet
curat.
346. Neavnd rbdare i blndee, am fost nemulumitor i crtitor
la obligaiile pe care le aveam.
37
347. Nu am avut adevrata cunotin de sine, adic nu am avut

vedere clar i desluit cu mintea despre toate slbiciunile i
neputinele mele.
348. Avnd mintea ntunecat de patimile mele i neavnd dreapt
socoteal, nu am putut nelege cnd a fost cu mine ajutorul lui
Dumnezeu, rmnnd pururea nesimitor i nerecunosctor fa de
El.
349. Neavnd dreapta socoteal, am nceput de multe ori a face
lucruri mai presus de puterea i de priceperea mea i n loc de folos,
m-am ales cu pagub i primejdii.
350. Neavnd smerenie i dreapt socoteal, m-am apucat uneori a
face pe dasclul, tlcuind altora, dup capul meu, unele locuri grele
din Biblie, nelndu-m i pe mine i pe alii.
351. M-am lenevit de a m ruga lui Dumnezeu ct mai mult posibil,
ziua i noaptea.
352. M-am lenevit de multe ori a merge la Biseric, lipsind mai mult
de trei Duminici consecutiv.
353. M-am lenevit de a m ruga mai mult, uitnd c rugciunea
mult duce la rugciunea curat.
354. n timpul rugciunii m-am silit a bolborosi multe cuvinte dar nu
m-am silit s-mi concentrez atenia minii spre a nelege cele citite,
spre simirea lor cu inima, hrnind pe fariseul cel din mine.
355. Uneori, stnd la rugciune, am avut gnduri spurcate; alteori
am pierdut rugciunea prin rspndirea la lucrurile cele dearte i
nefolositoare. Am avut gnduri de desfrnare, privind la Sfintele
Icoane.
356. Am fost batjocorit de draci n chip jalnic, cci, sosind vremea de
rugciune, m-am apucat de alte treburi, nenelegnd c nici o treab
nu este mai de folos dect rugciunea.
357. tiind c Dumnezeu cere de la om rugciunea curat, fr
imaginaie, n vremea rugciunii am lsat mintea s-i nchipuiasc
fel de fel de forme i nchipuiri.
358. Cnd mila Domnului m-a cercetat n vremea rugciunii i cnd
sufletul a nceput a se ruga din inim cu cuvinte proprii, eu,
pctosul, am nceput a cuta cuvinte subiri i cu meteug spre a
vorbi n acele momente sfinte cu Dumnezeu i prin aceast mndrie i
prostie am alungat darul i umilina de la ticlosul meu suflet i am
mhnit pe Preabunul Dumnezeu, Care cere de la om cuvinte smerite,
simplitate i nevinovie.
38
359. n vremea rugciunii am inut cu toat tria de anumite forme

ca: poziia trupului, plecarea capului, inerea respiraiei, iar de cele
de mare nevoie, adic de atenia minii i de simirea inimii, prea
puin m-am ngrijit.
360. Am avut i aceast mare nechibzuin c, uneori, cnd m-a
cercetat mila lui Dumnezeu n timpul rugciunii, nu am ncetat cititul
pravilei, ci fiind nclinat spre rugciunea cea citit, am citit mai
departe psalmi i rugciuni.
361. Uneori am stat la rugciune avnd rutate sau inere de minte
de ru asupra celor ce m-au suprat sau nedreptit.
362. Fiind lene i stpnit de toat moleeala i nesimirea, nu am
putut ajunge la treapta cea mai de sus a rugciunii, dar cu toate
acestea, uneori, am nceput s visez cu gndul c parc tot am sporit
oarecum i nu a fi cel mai de jos n asemenea privin.
363. n vremea rugciunii, de multe ori, m-am aflat dormitnd cu
mintea i chiar cu trupul, uneori, stnd de vorb cu gndurile i
imaginile care veneau de la draci i lund aminte la ale lor, am rs i
m-am tulburat de alte patimi; i aa, stnd cu trupul la rugciune
naintea Domnului, cu mintea i cu sufletul
m-am aflat slujind dracilor i patimilor mele.
364. Nu am avut chibzuina i dreapta socoteal ca n vremea cnd
am fost singur s m rog mai mult cu rugciunea cea dinluntru, ci
m-am rugat cu glas tare.
365. Cnd cineva m-a rugat s m rog pentru el, eu, fiind lene, am
pus motivul c sunt nevrednic i nu am voit, ascunzndu-mi lenevirea
n spatele unei smerenii farnice.
366. Alteori m-am rugat pentru alii, i dac Dumnezeu le-a mplinit
cererea lor, pentru a lor credin, eu m-am mndrit, ca i cum pentru
a mea rugciune s-a fcut aceasta, ludndu-m cu lucru strin.
367. Auzind Dumnezeiasca Scriptur spunnd c mpria lui
Dumnezeu este nluntrul nostru, nu m-am silit a cuta pe Dumnezeu
nluntrul inimii mele prin chemarea ct mai deas a Preasfntului
Su Nume: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, mntuiete-
m pe mine, pctosul(a).
368. Am pctuit foarte mult cu limba naintea lui Dumnezeu, n tot
felul, n tot locul i n toat vremea.
369. Am osndit pe alii i i-am judecat din ur i rutate.
370. Am clevetit i am prt pe alii, din care cauz ei au suferit
diferite necazuri.
39
371. Am omort cinstea altora prin vorbirea de ru i prin

defimarea lor.
372. Am ocrt, am certat, am mustrat, blestemat i batjocorit pe
alii.
373. M duc rar la Biseric i la Spovedanie i nu-mi spun toate
pcatele mele cele sufleteti i trupeti.
374. Prea de multe ori am avut obiceiul de a m luda i a spune
minciuni.
375. De multe ori am vorbit cu viclenie i frnicie spre a fi ludat
de oameni.
376. De multe ori am ludat pe cei ri i lucrurile lor cele rele i am
vorbit de ru pe cei buni i lucrurile lor cele bune.
377. De multe ori am avut obiceiul de a spune poveti, de a vorbi
despre isprvile cele rele ale oamenilor care au fost tlhari,
desfrnai, beivi.
378. Am vorbit (fcut) de multe ori glume, chiar i cu cuvinte sfinte.
379. Am rs de multe ori n hohot i cu glas tare, pn la lacrimi.
380. De multe ori m-am ludat cu lucrurile mele, cu rudeniile i
prietenii.
381. Am avut rul obicei de a luda pe alii n fa i am vorbit de
multe ori cu viclenie i linguire.
382. Nu m-am silit s opresc pe alii de la vorbirea de ru, de la
clevetire, de la nedreptate i de la orice fel de pcat.
383. M-am ruinat i m-am temut de a spune adevrul i de a mustra
pe fa nedreptatea i hula mpotriva lui Dumnezeu, pe care cei
necredincioi i hulitori le-au vorbit la artare.
384. N-am avut tria cea bun i cu dreapt socoteal, din care
cauz am tcut acolo unde era nevoie de a vorbi i am vorbit acolo unde
era nevoie s tac.
385. tiind c multa vorbire este scaun al slavei dearte, totui, nu am
ncetat de la multa vorbire cea cu lauda de sine i de la vorbirea cea
deart.
386. Neavnd dragoste fa de aproapele, nu m-am silit cu toat
puterea de a mngia pe cei ntristai, de a nva pe cei netiutori i
de a apra pe cei nedreptii.
387. Din cauza nepsrii i a cutezanei de sine, nu m-am silit cu
toat puterea de a fugi i de a m feri de locurile acelea unde se
rdea, se glumea i se spuneau deertciuni.
40
388. Aducndu-mi de acas am mncat carne n mnstirile unde nu

se mnnc carne.
389. Am defimat numele Sfinilor (Mi Gheo, Mi Io, Vsi).
390. Am pus perdele, zorzoane, flori de mireas, panglici Sfinitelor
icoane.
391. Am spus Mam n loc de Maic, Maicii Domnului (Aceasta este
o batjocur sectar).
392. Am stat pe soleia Sfntului Altar (partea ridicat de lng
Iconostas).
393. Ca femeie am stat n Sfnta Biseric n partea dreapt acolo
unde stau dup rnduial doar brbaii.
394. Ca brbat am stat n Sfnta Biseric n partea stng acolo
unde stau dup rnduial doar femeile.
395. M-am mprtit la un preot, fiind legat de altul prin canon.
396. Am zis Zu lui Dumnezeu.
397. Am chemat numele lui Dumnezeu sau al Sfinilor la toate
nimicurile.
398. Ca femeie, am srutat icoanele cnd nu trebuia (n perioada de
necurie).
399. Mi-am dorit moartea de necaz: Lua-m-ar moartea, Mai bine
muream, De ce nu mor...
400. N-am dus la Sfnta Biseric, dup posibiliti, daruri (de
exemplu: prescuri, vin, ulei, tmie, lumnri...).
401. Am dus ca jertf lumnri ce nu erau cumprate din Sfnta
Biseric.
402. Am fcut metanii cnd nu trebuia i cnd trebuia n-am fcut.
403. Stnd acas (din motive binecuvntate, boal, necurie lunar, nu
m-am rugat n timpul Sfintei Liturghii).
404. Am lepdat copii vii pe drumuri.
405. Am abandonat copii n maternitate.
406. N-am fcut molitv dup avorturi, la 40 de zile.
407. M-am aprins de curvie asupra preotului (sau preotesei),
clugrului (sau clugriei).
408. Am preacurvit sau am gndit cu preot, cu preoteas, cu
clugr, cu clugri.
409. Am preacurvit n gnd cu mort sau moart.
410. Am dormit peste msur.
411. Am but ap peste msur.
41
412. Am tinuit i am inut lucruri strine (ce ai luat mprumut sau ai

gsit d-l napoi omului).
413. Am fcut deranj la nmormntri.
414. Am motenit lucruri de la rzboi, cu fora sau pe nedrept.
415. N-am pltit contribuia anual la Sfnta Biseric.
416. Am intrat n Sfntul Altar.
417. Am plns peste msur perznd ceva avere (motenire).
418. Am strns comori i le-am ngropat.
419. Mi-a prut bine cnd a murit cineva.
420. Nu m-am ngrijit de sntatea trupului meu dup datorie.
422. Am rvn fr socoteal (postesc peste msur, dau milostenie
fr socoteal, suferind cei din cas, m ocup de alii mai mult dect de
mine).
423. N-am aprins candela, lumnrile i tmia la rugciune.
424. Am pierdut lucruri sfinte (icoane, candele, cruci).
425. La rugciune, am stat ntr-un genunchi aa cum stau catolicii i
evreii (Dac avem doi genunchi, s stm pe amndoi).
426. Nu am virtuile teologice: Credina, Ndejdea, Dragostea i
nelepciunea, dreptatea, tria, cumptarea.
427. Mi-am folosit n pcate libertatea vieii (Orict am fi fost de
ocupai n via, timp pentru pcate avem, dar pentru Dumnezeu nu).
428. Am ndemnat, am nvat, am ajutat, am dus, am fcut avort
altora. N-am oprit alte persoane s fac avorturi sau s se pzeasc
de a nu avea copii.
429. M-am splat imediat dup ce am pctuit, ca s nu rmn
gravid, fcnd avorturi nenumrate.
430. Am fcut bi, injecii, masaje, srituri, ridicturi, am but
ceaiuri, am luat tablete i am avortat.
431. Am dormit cu tata, cu fraii sau cu nepoii, fiind mrioar.
432. M-am mpreunat cu animale.
433. Ca brbat am fost de acord cu avorturile pe care le-a fcut soia
mea, fcndu-m coprta la acele crime.
434. Am sftuit, ajutat pe cineva s fac avorturi, dndu-i injecii,
buruieni sau ducndu-o la doctor spre a face avorturile.
435. Sunt cstorit() cu un sectant (o sectant), cu un musulman,
budist,...
436. Am fcut un copil (mai muli) cu un sectant (o sectant), cu un
musulman, cu un budist,...
42
437. Am citit cri sectante, ateiste, pgubitoare de suflet, care atac

i batjocoresc religia Cretin-Ortodox.
438. n loc s zic: Mi-a ajutat Dumnezeu, eu am zis de multe ori c
am avut noroc sau c vreau s am noroc, netiind c noroc este de
fapt un diavol (Moloh din Vechiul Testament).
439. Am fost la vrjitoare, descnttoare, ghicitoare, la spiritism, la
hipnotism. Mi-a descntat cu argintul viu, mi-a turnat cositorul, mi-a
ghicit n cri. Am cerut s le lege brbatul sau femeia, s nu se mai
poat mpreuna. Mi-am cutat norocul cu papagalul, cu zodii sau cu
oarece...
440. nc mai am n cas cri pentru descntece, cri pentru
explicarea viselor, a zodiilor. Am n cas cri de ghicit sau de joc.
441. Nu mi-am nvat copiii s se spovedeasc i s se mprteasc
cel puin de patru ori pe an i nu i-am ferit de anturaje rele.
442. Mi-am atras copiii de partea mea, nvndu-i s ursc pe
soul meu (soia mea) i s se deprteze de el (ea).
443. Am povuit copiii s mearg cu vitele pe terenurile cultivate cu
grne ale oamenilor.
444. Ca soie nu m-am supus brbatului, l-am drcuit i l-am ocrt.
445. Am pus spurcciuni n mncarea, n cafeaua soului meu,
spurcndu-l cu descntece de la vrjitoare, sau cu altceva din cele
femeieti.
446. Am privit cu plcere la mpreunarea animalelor, cini, pisici
sau altele.
447. Am n cas, pe perei ilustrate i reviste pornografice.
448. Am privit cu poft filme pornografice, ilustrate, tablouri, statui,
reviste atore la pcatul desfrnrii.
449. Am mutat hotarul ogrzii i al grdinii mele i m-am judecat cu
vecinii.
450. Din mndrie mi-am retezat prul capului, mi-am smuls
sprncenele, am purtat rochie foarte scurt i tocuri nalte.
451. Am inut mnie pe cineva o zi ntreag, o sptmn, cteva
luni, civa ani.
452. Din lenevire mi-am lsat mormintele prinilor nengrijite.
453. Nu m-am rugat lui Dumnezeu pentru iertarea vrjmailor mei,
nu i-am iertat din toat inima i nu-i iubesc.
454. M-am drogat i am nvat i pe alii s se drogheze
procurndu-le droguri.
43
455. Am fost stpnit i de aceste patimi (spun foarte rar pcatele

care urmeaz): uitarea, lipsa de evlavie, iuimea, amrciunea,
nfurierea, ura de oameni, pomenirea de ru, osndirea, ntristarea
de suflet, ndoiala, laitatea, rivalitatea, mptimirea, afeciunea
pentru cele pmnteti, lipsa de brbie, nemulumirea fa de Dum-
nezeu i de oameni, crtirea, clevetirea, nfumurarea, prerea de sine,
mila de sine, cruarea de sine, ndreptarea de sine, trufia, ngmfarea,
iubirea de stpnire, iubirea de a porunci, iubirea de artare, dorina
de a plcea oamenilor, neruinarea, nelciunea, ironia, duplicitatea,
ndoiala, rtcirea gndurilor, iubirea de slav, iubirea de argint,
iubirea de plceri trupeti, iubirea de sine, care este maica i rdcina
tuturor rutilor.
456. De asemenea, am fost stpnit i de aceste patimi (spun foarte
rar patimile care urmeaz): hul, blasfemie, semeie, mpietrirea
inimii, nesupunere, brf, defimare, amgire, nebunie, nenfrnare,
nepricepere, netiin, ieire din mini, aiureal, slbticie, toropeal,
negrija de cele bune, greeala de fiecare clip, risip, zgrcenie, cu-
notina mincinoas, odihna trupeasc fr de trebuin, moloeal,
rutate, nepsare, puina credin, slujirea la multe patimi, nlare,
amgire, cutezan, ntristare, grirea mpotriv, frnicie,
prefctorie, curiozitate, nvoirea cu pcatele cele ptimae ale
sufletului i deasa cugetare la ele.
457. Mi-am stricat fecioria nainte de nunt.
458. Am pctuit prin ticuri verbale, de genul Ce Dumnezeu!,
pentru numele lui Dumnezeu, tie Dumnezeu...
459. Mi-am neglijat munca, ndatoririle familiale sau alte
responsabiliti, sub pretextul programului de via spiritual
(public sau individual).
460. mi irosesc timpul n faa televizorului pentru a vedea tot felul
de telenovele sau alte programe, vitndu-m apoi c nu-mi ajunge
timpul pentru Sfnta Biseric i rugciune.
461. Duminica este pentru mine o simpl zi de trndvie n loc s fie
o zi de remprosptare spiritual i relaxare.
462. Nu-mi cinstesc socrii i naii ca pe proprii mei prini.
463. Ca printe nu respect autonomia, personalitatea, talantul
personal i opiunile copiilor mei, ncercnd s-mi impun voia cu tot
dinadinsul. Nu m rog pentru copiii mei.
464. Ca na, nu mi-am fcut datoria spiritual fa de finii mei,
relaia mea cu ei fiind pur formal.
44
465. Nu-mi tratez ginerele sau nora ca pe propriul meu copil, ci ca

pe un strin i un intrus n familie.
466. Nu cinstesc memoria eroilor i a martirilor neamului / credinei,
jertfa lor fiindu-mi indiferent.
467. Mi-am silit partenerul (partenera) conjugal la practici erotice
perverse.
468. Folosindu-m de strategia unei pseudo-asceze (de pild un
comportament sexual evitant, sub pretextul unor zile de post autoimpuse
i al unor norme interdictive inventate) am lsat partenerul (a) prad
erotismului sau unor frustrri insuportabile.
469. Frecventez medii imorale, case de toleran, baruri unde se face
strip-teasse.
470. Simt c am unele porniri sexuale perverse sau patologice ( ca de
exemplu: pedofilie, zoofilie, incest, porniri spre viol etc. ).
471. Am privit filme pornografice, reviste pornografice, scene
erotice, pornografie pe Internet. Am postere indecente pe pereii casei
unde locuiesc, n main i m-am desftat cu lecturi (sau telefoane)
erotice.
472. Obsedat de propriile frustrri i eecuri, sub masca unei false
pieti am o atitudine negativ fa de viaa sexual, considernd-o ca
fiind pcat, ruine sau impediment fa de progresul spiritual.
473. Din dorina de a ctiga rapid i uor, m-am ocupat de bini,
trafic de valut, droguri, trafic de carne vie sau de influen etc.
474. Am practicat jocuri de noroc. mi pierd timpul i-mi distrug
sntatea cu jocuri pe calculator.
475. Am cerit sau m-am umilit pentru a obine favoruri sau bunuri
inutile.
476. n calitate de judector, am fost nedrept sau prtinitor cu
cineva, primind mit. Am judecat dup afiniti sau interese
personale.
477. Am profitat de slbiciunea sau ignorana vreunui semen de-al
meu.
478. Am invidiat pe cineva pentru avere, capacitate, inteligen,
cultur, poziie social, farmec personal, succes profesional, reuit
familial etc.
479. Din zgrcenie am mncat hran alterat. Am mncat pe ascuns,
ca s nu fiu vzut de alii i s nu mpart hrana cu ei.
480. Pe oamenii care m-au abandonat sau s-au comportat dur cu
mine, nu sunt n stare s-i iert fr s-i judec.
45
481. Din motiv de delsare, comoditate, depresie nu m ngrijesc de

sntatea (igiena) fizic, psihic, mental i spiritual.
482. Am murdrit, poluat natura, mediul ambiant, n excursii,
aruncnd hrtii i resturi menajere prin pduri, parcuri sau pe
strad, netiind c chiar dac nu m vede niciun om, m vede n
schimb Dumnezeu.
483. Nu mi-am gsit nc un sens (rost) n via. Sunt fals, amibiguu.
484. Nu m-am strduit suficient pentru dezvoltarea contiinei mele
liturgice i euharistice (a prezenei lui Hristos n fiina mea).
485. Nu m-am rugat pentru aleii poporului (de orice coloratur
politic).
486. Am frecventat cercuri satanice i am participat la ritualuri
satanice.
487. Ca elev mi fac leciile duminica n loc s mi le pregtesc de
vineri sau smbt, pentru ca duminic s pot fi liber.
488. Am fost duminica n timpul Sfintei Liturghii la antrenament
sportiv sau la meditaie.
489. Ca profesor am meditat copii, duminica n timpul dumnezeietii
Liturghii.
490. Ca adolescent am nceput deja relaiile intime (cu posibilele
consecine: sacin, avort, boli venerice, infidelitate etc.).
491. Ca elev, student, am invidiat vreun coleg sau o coleg (pentru
note mai bune, pentru c arat mai bine sau pentru c e admirat de
ceilali sau aprecia de profesori).
492. Am fost egoist i n-am mprit nimic cu fraii i surorile mele.
493. Am spus bancuri cu Dumnezeu, cu Sfini sau preoi.
494. Am pctuit tatundu-mi pe corp, diavoli, cruci, erpi...
495. Am ndemnat i pe ali s mearg s-i fac tatuaje pe corp.
496. Am pctuit fcnd imprimnd tatuaje pe pielea unor oameni.
497. Nu am avut grij s feresc copiii mei de smintelile lumii.
498. Nu fug de lucrurile, gndurile i faptele care m trag la pcat.
499. Nu am mers la priveghere la Sfnta Biseric Ortodox.
500. Am greit cu umblarea fr rost, pierderea vremii i nu am paza
minii.
Bibliografie: Arhimandrit Cleopa Ilie, ndreptar de spovedanie, Editura Mnstirea

Sihstria, 2004; Arhimandrit Ioachim Prvulescu, Sfnta Tain a Spovedaniei pe nelesul
tuturor, Mnstirea Lainici - Gorj, 2005; Protosinghel Nicodim Mndi, ndreptar de
Spovedanie, Editura Agapis, Bucureti, 2001.
46
Completare la Cateheza despre Taina Sfintei Spovedanii
Secretul mrturisirii
La civa ani dup terminarea celui de-al doilea rzboi mondial, a fost
trimis ntr-o parohie pe un deal prpstios dintre Siret i Prut, un preot
tnr, student-teolog. n timpul rzboiului fcuse armata la coala de
ofieri de rezerv, luase parte chiar la luptele pentru dezrobirea Ardealului
din toamna anului 1944 i, de cteva luni era preot. El, preotul nu
ajunsese la 30 de ani, soia lui abia trecuse de 22 de ani i bogia lor cea
mai mare era Hristos i cei doi copilai.
Sfnta Biseric la care fusese rnduit se afla pe vrful unui deal la
marginea satului. n partea de miazzi a Bisericii era satul, iar din partea
cealalt, numai la civa metri de Biseric ncepea pdurea care mbrca
cu aceeai mantie de foioase i culmea dealului i adncul vii. Casa
parohial aezat la civa pai de Biseric era n ruin. ntre Biseric i
casa parohial, ntr-un cimitir improvizat se odihneau peste o sut de
ostai germani, astfel nct crarea care ducea de la cas la Biseric trecea
printre morminte. Preotul i luase n primire parohia n ajunul Bobotezei.
n cele trei luni de cnd venise n parohie nu reuise s-i cunoasc toi
enoriaii, dar acetia, n mrinimia lor nu mai conteneau s se laude cu
noul lor preot. Era una din zilele babelor destul de capricioase, din negura
nlimilor veneau fulgi mari de zpad, vntul era rece i umed. La casa
parohial se reparase o camer (bineneles c buctria) n care preotul
avea i dormitorul i cancelaria. n dup-amiaza acelei zile veniser muli
credincioi la spovedanie pentru c a doua zi era Duminica Ortodoxiei i
voiau s se mprteasc. O dat cu nserarea preotul terminase de
spovedit, ncuiase Biserica i se afla n familie. Dup cina i baia
copilului celui mic, cineva a btut n u. n ntunericul nopii un brbat
cu o voce aspr i-a cerut preotului s mearg cu el la Biseric fiindc vrea
s se spovedeasc. Fr s se arate nemulumit i fr s ntrzie, preotul
i-a luat reverenda, cciula i cheile Bisericii i a pornit spre Biseric
urmat de cretinul care ntrziase la spovedanie.
ntrnd n Biseric, preotul a aprins o lumnare i abia atunci a zrit
omul care-i ceruse s se spovedeasc. Era un brbat voinic cu ochii negrii,
cu privirea crunt cam ncrunit la tmple cu o musta deas, care avea
pe partea stng a gurii o cicatrice care cobora de la tmpl pn sub
maxilar. Preotul i-a dat seama c nu mai vzuse pe acest om niciodat.
47
Ba i s-a prut c nici vorba i nici mbrcmintea nu se asemnau cu

straiele enoriailor si.
Fr s se nchine la vreo icoan, fr s arate vreun respect pentru
sfntul loca, cu voce poruncitoare a zis cu un ton poruncitor: Vreau s
m spovedesc. mbrac-te n veminte! Dup rugciunile moliftei pe care
le-a ascultat stnd n genunchi sub epitrahil, preotul l-a ntrebat ce pcate
i apas sufletul. Contrar ateptrilor, cu mult asprime n glas, cel de sub
epitrahil a zis: N-am a mrturisi nici un pcat. Bine, dar dumneata
singur m-ai rugat s te spovedesc! Nu te neleg, s-a mirat preotul. O s
m nelegi! Te-am chemat n Biseric pentru c aici, acum n noapte,
suntem numai noi doi i dac am s te omor n-o s afle nimeni, a zis
brbatul. Cum s m omori? De ce s m omori? Ce ru i-am fcut? a
ntrebat speriat preotul. Nu te pot suferi! Eti mai farnic dect alii!
Cred c este o greeal, o confuzie, poate m confunzi cu altul.
Dumneata n-ai de unde s m cunoti i nici eu nu te cunosc. Ascult,
Printe, de cnd s-a terminat rzboiul triesc ca un fugar. Iarna
aceasta s-a ntmplat s fiu n satul acesta, n care ai venit la
Boboteaz. I-ai zpcit pe toi cu slujbele i predicile tale, toi n satul
acesta vorbesc numai despre tine. Eu tiu c nu exist Dumnezeu. Eu
tiu c eti un mincinos. Tu tii cum s le spui oamenilor minciuni ca s
trieti uor, asta i convine, stai la cldur n cas, ai femeie frumoas
i tnr, i sunt dragi copiii i ca s-i duci zilele desftate i amgeti
pe oameni cu minciuni.
Nu spun minciuni - se apr preotul - mi mrturisesc credina.
Tocmai asta nu o pot suporta, oamenii te cred pe tine i alt dezlegare
nu-i dect s te omor. Omul de sub patrafir vorbise amenintor.
Ascultndu-l, preotul trecuse de la nedumerire la ndoial i acum avea
sentimentul nesiguranei, al fricii. Imaginaia lui alerga n toate prile
descompunndu-se, i i oferea frnturi dintr-un dezastru amplificnd
pericolul moliftei, care ncercau o justificare a greelilor fiind om i
vieuind n lume pentru cel care se mrturisea. Gndurile preotului trec la
formulri egoiste: Ce s fac? i fr s gseasc rspunsul care s-l
scoat din ncurctur, mecanica interioar s-a declanat automat:
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, milostiv fii mie
pctosului. Cu tonul cel mai firav, cu vocea joas i calm ca i cum s-
ar fi referit la cineva care nu era de fa preotul a zis: S m omori n
Biseric? Nu te gndeti c sunt mbrcat n veminte? Nu te temi de
Dumnezeu?
48
Pentru preot n acele momente i Biserica i vemintele erau

obstacole de netrecut n calea uciderii sale. Rspunsul omului a rupt ca pe
nite vreascuri putrede toate aceste argumente. Nu m tem de nimic! Dar
am s-i dau rgaz i abia dup aceea te mpuc. Am s mai fac o prob
cu tine. Privete aici, i de sub epitrahil a scos o mn vnjoas n care
inea un pistol. Dac te lauzi c eti preot credincios, c tu nu spui
minciuni la oameni am s te verific. Cnd eram copil ni se spunea la
coal, tot de preot c duhovnicul trebuie s pzeasc secretul
mrturisirii. Aa este, a confirmat mecanic preotul. Asta-i! Te pun
la prob! Dac pn n noaptea de Pati nu te lai de preoie i nu-i mai
amgeti pe oamenii din popor nu te omor. Te las s trieti, s te
bucuri de copii i de femeie. Dac n-ai s te lai de preoie, dac ai s
spui la poliie sau la oamenii din sat c te-am ameninat cu moartea i
ai s calci secretul mrturisirii, atunci ai s fii caterisit i am s te
mpuc ca pe un cine.
S-a produs o pauz apstoare. Preotul nu putea sau nu simea nevoia
s spun ceva, iar omul de sub epitrahil prea c nu mai are nimic de
spus. ntr-un trziu omul de sub epitrahil, dorind s sublinieze inteniile pe
care i le mrturisise a continuat: Bag bine de seam! Nu te juca cu
focul! Dac nu te lai de preoie pn la Pati am s te atept n noaptea
de Pati aici n Biseric cu arma pregtit i cnd ai s iei n uile
mprteti ca s le dai Lumin oamenilor am s te mpuc i ai s mori
tot n Biseric.
Din felul cum a rostit ultimele cuvinte, preotul a neles c omul s-a
nfuriat foarte tare. Cu un gest nervos, cu o micare violent a aruncat
epitrahilul de pe cap, s-a ridicat, s-a uitat crunt n ochii preotului i s-a
pierdut n intunericul din fundul Bisericii. S-a auzit ua Bisericii
deschizndu-se i nchizndu-se, apoi n-a mai rmas dect vuietul dureros
al vntului care tremura n ferestrele Bisericii. i lumina plpndei
lumnri se lupta cu ntunericul.
Rmas singur preotul era ca un om pierdut ntr-un mare deert,
epuizat de oboseal, golit de gnduri, depit de situaie. Prin faa ochilor
vedea chipuri ale rudelor sale, i vedea mama cu ochii plini de lacrimi,
auzea obsesiv vocea episcopului care-l hirotonise: Vrednic este?, i
vedea copiii, soia, l auzea pe Eccleziast strignd: Deertciunea
deertciunilor, toate sunt deertciuni. Se vedea purtat de vnt ca o
frunz uscat, se vedea pe valurile mrii ca o epav rupt de furtun. i
simea obrazul i i se prea c pe obraz i se topesc fulgi de zpad care
ciudat, n loc s fie reci, ardeau, l frigeau. Lumnarea s-a mistuit i cu
49
stingerea ei s-a pornit i preotul spre cas. Cnd a ncuiat ua n broasc i

s-a prut ca o rsturnare a veniciei. Cnd mergea printre morminte i se
prea c trupurile schilodite din acestea se rsucesc i se uit holbate la el.
n cas, soia i copiii dormeau. Ca o nluc s-a ntins domol lng ei. Cu
toate c era ntuneric, sub fruntea lui n mintea lui strlucea o lumin de
mare incendiu. Spre diminea, cnd a scncit copilul incendiul din
sufletul lui ardea ca i la nceput. S-a sculat cu o oboseal care nu era
oboseal. Privea n jur de parc n-ar fi auzit nimic. Rspundea cu alt
voce dect aceea cu care erau obinuii cei ai casei s-l aud. O tristee
profund i struia n privire, o cut se adncea pe fruntea lui, gndurile i
alergau istovite peste dealuri i vi, se pierdeau n negurile zrilor ca
psrile cltoare n zarea vzduhului. Se destrma bucuria de a tri, se
destrma idealul su familiar, apruse un vierme care rodea fr
ntrerupere idealul vieii sale. Ciudat lucru! Preotul nu se ruga s-l scape
Dumnezeu de aceast npast.
Se pare c n viaa lui mai fusese ceva asemntor, dei nu att de
grav. Cu ani n urm, nainte de a fi luat n armat, prinii i propuseser
s se preoeasc i s nu mearg pe front, s nu moar aa de tnr. El i-a
spus mamei sale: Dac Dumnezeu vrea s fiu preot atunci n-am s mor
pe front. Dac voi muri pe front nseamn c Dumnezeu nu vrea s fiu
preot. i astfel a fcut armata, a fost i pe front i iat-l acum preot.
Au venit Floriile, i mriorii de rchit care au fost adui pentru
sfinire erau aa de triti. Parc se vedeau i se simeau spinii care aveau
s sngereze fruntea lui Iisus. La slujba celor 12 Evanghelii printele a
citit plngnd: Dac pe Mine M-au prigonit i pe voi v vor prigoni.
Dup prohodul Domnului, trziu, aproape de miezul nopii printele a
vorbit credincioilor. Vorbea plngnd, iar credincioii plngeau i ei. n
urma lacrimilor a venit o pace din alt lume, i se prea c viaa lui nu-i
mai aparine, i se prea c aceea cel frmnta nu mai face parte din viaa
lui. n seara smbetei care duce la nvierea Domnului, preotul i-a adus
aminte i i-a pregtit i lui o fclie de Pati. nainte de miezul nopii, pe
cnd se spla cu ap rece din ulcica n care preoteasa pusese busuioc i un
ou rou, i-a zis: Omul acela n-a fost dect o sperietoare. N-am de ce s
m tem.
Cu toate acestea inima lui tremura, iar el era nelinitit. Cnd a plecat
de acas spre Biseric pentru slujba nvierii, la mormintele ostailor
germani erau aprinse lumnri ce sclipeau ca licuricii. Biserica era
luminat puternic i plin de credincioi. Era rcoare i aer curat i
proaspt. n pridvorul Bisericii era nghesuial mare. Prin ua dintre
50
pridvor i Biseric nu se putea trece de lume. i cnd s-a fcut loc, tocmai
n pragul uii ca din iad, a aprut omul cu cicatricea pe obrazul drept.
inea mna stng pe o curea militar. n clipa n care ochii preotului s-au
ntlnit cu ochii lui, acela i-a zis: Sunt aici, am arma cu mine, m in de
cuvnt. Preotul parc era surd, oamenii nu i-au dat seama ce spune. Cu
greu, din cauza mulimii, preotul a ajuns la Sfntul Altar. Fiind Slujba
nvierii s-a mbrcat cu veminte albe i strlucitoare. I se prea c
vemintele l ridic spre cer. Ca nite ngerai zburau n jurul lui cei doi
copilai, iar preoteasa prea zidit n zidurile Mnstirii Curtea de Arge.
Avea gesturi i micri automate ca de robot. i-a aprins lumnarea de
cear, i-a luat Sfnta Cruce n mn i s-au stins toate lumnrile n
Biseric. A deschis uile mprteti i ca de pe alt lume a aprut n
mijlocul lor i a strigat ca pentru venicie: Venii de luai Lumin!
Cretinii s-au grmdit, i-au aprins toate luminile i s-au retras, dar
preotul a rmas tot n mijlocul uilor mprteti i a strigat cu fior n
glas: Venii de luai Lumin! i strignd transfigurat se mira c n-a auzit
detuntura armei i c este nc n via. Cu lumnarea aprins, cu crucea
strlucitoare n mn, cu ochii sclipitori n venicie, cu vocea de pe alt
lume, preotul striga mereu aceeai chemare struitoare, parc disperat, se
adresa omului cu cicatricea pe obrazul drept car nu venise s-i aprind
lumnarea. ntr-un col de minte pe care socotea c mai poate conta,
preotul auzea o oapt: Ai murit. Ai fost mpucat. Trupul tu zace la
pmnt, iar tu trieti doar cu sufletul.
n dup-amiaza zilei de nviere dup a doua nviere, omul cu
cicatricea pe obrazul drept a venit din nou la preot, l-a salutat cretinete
i s-a aplecat s-i srute mna. A cerut s vorbeasc cu preotul doar ntre
patru ochi. Privirea lui nu mai avea asprimea tunetului. S-au aezat
amndoi pe o banc din lemn de brad ntre mormintele ostailor germani.
Ziua era nsorit i aerul era linitit. Viinii erau nflorii, cteva albine
treceau din floare n floare. Cu capul plecat spre pmnt, cu vocea stins
omul a prins s vorbeasc.
Printe, te rog s m ieri! S m ieri c te-am chinuit att de
ru, dar cu chinul Sfiniei tale am scpat de chinul din sufletul meu. Ca
s m nelegi mai bine i ca s m poi ierta, te rog s asculi povestea
vieii mele. Cu trei ani nainte de a ncepe rzboiul am terminat
serviciul militar cu gradul de sergent. ntors acas, m-am cstorit i n
doi ani de munc mi-am fcut casa i gospodria n sat. Cu cteva luni
nainte s nceap rzboiul la noi am fost concentrat. Cnd am plecat la
concentrare aveam doi copii mici i urma s se nasc al treilea. Femeia
51
a rmas acas cu o vac, apte oi, un purcel i cteva gini. De la Prut

i pn la Cotul Donului n-am avut nici o nvoire ca s-mi vd familia,
dar am primit vestea c mi s-a nscut i al treilea copil. Aveam acum
doi biei i o fat. La Cotul Donului am czut prizonier i am fost dus
la mina Vorunia, iar n 1944 am fost nrolat n divizia Tudor
Vladimirescu. Am luptat n nordul Ardealului, n Ungaria, n
Cehoslovacia, n Munii Tatra fr s tiu ceva despre familia mea.
Apoi, n ultimele zile ale rzboiului am fost rnit la cap i la piept. Am
fost dus la spital fiind grav rnit i fr cunotin. Dup mai mult de 6
luni rnile s-au nchis i am fost lsat la vatr. Am alergat acas la ai
mei cu sufletul la gur. Nu-i vzusem de atta amar de vreme. mi era
aa de dor de ei, dar acas n-am gsit nici copii, nici femeie, nici
gospodrie. n locul casei era o groap mare i puin cenu. Mi s-a
spus c ntr-o noapte o bomb ncendiar a czut pe casa mea n care
dormeau soia i copiii. Au fost rupi de explozie i pri din trupurile
lor au ars. Cteva ciolane din trupurile lor au fost adunate i ngropate
de vecini, dar nu s-a tiut care sunt din trupul mamei i care din
trupurile copiilor. n cimitirul satului am gsit o cruce pe care scria:
Ioana i copiii ei. Aa mi-am pierdut mintea nct am socotit c trebuie
s m rzbun, s fac i eu ru, s m bucur ca satana de rul altora. De
atunci am devenit necredincios i am nceput s-i ursc pe cei ce
credeau n Dumnezeu. Socoteam c Dumnezeu era dator s-mi apere
copiii i femeia i mi-am zis c dac nu mi i-a aprat nu exist. Atunci
am zis c religia este mincinoas, c preoii sunt nite arlatani, pe
Sfinia ta m-am suprat tocmai pentru c oamenii credeau ce le
spuneai. Cu ct te ludau mai mult cu att cretea i ura mea mpotriva
Sfiniei tale, cu ct te ajutau mai mult oamenii cu att voiam s-i fac
mai mult ru.
Doream s-i fac pe oameni s te urasc i pentru c nu am reuit
m-am hotrt s te ucid. mi era uor deoarece i casa i Biserica sunt
la marginea satului, iar pdurea era la doi de pai. Cnd i-am cerut s
m spovedeti, am venit cu gndul s te omor n Biseric. Nu-mi dau
seama ce s-a ntmplat, de ce i-am fcut propunerea cu amnarea
uciderii. Atunci dup ce am plecat am fost sigur c ai s ceri ajutor de
la poliie sau c ai s le spui oamenilor c vreau s te omor i ateptam
ziua n care s aud c lumea tie c vreau s te ucid. Socoteam c dac
ai s calci acest legmnt am s fiu n drept s te omor. Cu gndul de a
te ucide am venit azi-noapte n Biseric, n ua Bisericii i-am zis c
sunt aici i i-am artat arma ca s te sperii i mai tare. Socoteam c n
52
ultimul moment ai s le spui oamenilor c vreau s te omor i c ai s-i

rogi s m lege i s m predea la poliie.
M ateptam ca oamenii s m atace, s m lege, dar socoteam c
voi avea bucuria s le dovedesc c nu eti credincios, c de fric ai s
divulgi secretul mrturisirii. Cnd s-au stins luminile n Biseric eram
cu degetul pe trgaci, dar cnd ai ieit n uile mprteti cu lumina
aprins i cu crucea n mn nu mai erai Sfinia ta, era un duh, cnd ai
strigat: Venii de luai Lumin! eu nu mai eram eu. Am fugit din ua
Bisericii, am aruncat arma i m-au prins zorile nvierii plngnd n
pdure. Printe te rog s m ieri! i mulumesc c m-ai ajutat s-mi
gsesc credina. IART-M PRINTE!
Cei doi s-au mbriat, iar lacrimile lor, s-au amestecat cu firele de
iarb de pe mormintele ostailor germani din cimitirul de lng Biseric.
Un vnt cu adiere lin a prelins din viini cteva petale de flori, care au
czut pe capetele celor mbriai. Omul cu cicatricea pe obrazul drept s-
a smuls din braele preotului i a fugit plngnd ca un copil. Cnd a intrat
n cas, preotului i s-a fcut ru. A czut n nesimire. Preoteasa i o
femeie care se afla cu ea au ipat, i-au dat palme peste obraz i i-a
revenit. Speriat, preoteasa l-a ntrebat: Ce-i cu tine? M-ai bgat n
speriei? Eti bolnav de inim? Nimic, a rspuns preotul, doar puin
oboseal, a rspuns calm preotul.
Peste ani i ani, ntr-o excursie pe la Mnstirile din Moldova, preotul
a zrit un clugr cu cicatricea pe obrazul drept i cu mustaa rupt n
dreptul gurii. A tresrit, s-a umplut de fior, dar umbra s-a pierdut n livada
din spatele chiliilor, printre stupii de albine.
Spovedania deas i Sfnta mprtanie

Nici-o nevoin nu izgonete pcatul att de repede, cu atta uurin
i putere ca spovedania deas. Sufletul din noi este mort dac nu-l hrnim
cu cuvntul lui Hristos, cu Sfintele Taine.
Spovedania deas i Sfnta mprtanie sunt cele mai puternice i
mai importante motoare ale vieii duhovniceti. Numai c trebuie s
folosim corect aceste Sfinte Taine. De exemplu: spovedania trebuie fcut
cu zdrobire de inim, cu cin sincer, fr nici un ascunzi i s avem
intenia ferm de a nu le repeta pe viitor. Un om a venit la preotul su,
spunnd c are ceva pe contiin i vrea s se spovedeasc. Lucrul
acesta, a zis el, m apas pe suflet zi i noapte i nu-mi d pic de
odihn. Dar ce este? Nu ndrznesc s spun, printe, este prea greu!
53
Trebuie totui s te mrturiseti, cci astfel nu vei avea pace i odihn.

Am furat!!! Ce anume ai furat? O funie! Dac e aa, a zis preotul, s
duci funia napoi la cel de la care ai luat-o, cere-i iertare, spunndu-i
c-i pare ru de ce ai fcut i totul va fi bine. Dup cteva zile, a venit
omul din nou i i-a spus preotului c nu-i dobndete linitea
sufleteasc. Preotul atunci i-a zis: Mi-ai spus tot? Nu. Atunci spune-mi
adevrul ntreg! Apoi, a continuat omul mrturisirea, era ceva la
captul funiei. Ce era? Era... era... o vac!
A murit fulgertor
La Geneva n anul 2007 a ncetat din via, la venerabila vrst de 98
de ani, mama unei cunotine a sorii mele. Aflnd de moartea acesteia,
sora mea i-a trasmis fiicei ndoliate, condoleane pentru pierderea mamei
sale i a ntrebat-o: Spune-mi te rog dar ct a fost n via s-a spovedit i
mprtit vreo dat? i doamna aceea i-a rspuns aa: Nu, nu s-a
spovedit i nici nu s-a mprtit niciodat n via, fiindc n-a avut
timp, a murit fulgertor.
Dup citirea crilor sfinte ortodoxe un rol important pentru
mntuirea sufletului l are pocina. Nu exist o alt cale ctre mntuire
afar de pocin. n prezent oamenii se mntuiesc prin suferine i
pocin. Fr pocin nu este iertare, nici ndreptare: sufletului omului
moare. Dac nu ar exista pocina, nu ar fi nici cei ce se mntuiesc.
Pocina este scara care duce la Rai. Da, n pocin st taina mntuirii.
Ct de simplu, ct de clar! ns cum procedm noi? Renunm la pocina
mntuitoare artat de Dumnezeu i ne grbim spre a exersa virtuile
aparente (imaginare, nchipuite), pentru c sunt plcute simmintelor
noastre; apoi, puin cte puin, pe neobservate ne infectm cu prerea de
sine. De aceea cel ce dorete s se mntuiasc s se ciasc ct mai des.
Povara pcatelor se nltur prin pocin i spovedanie.
Despre frica i ruinea la spovedanie

(Caut i vei afla, Avva Eustratie, Editura Egumenia, 2009)
La spovedanie nu trebuie s ne temem, nici s ne ruinm. Frica i
ruinea sunt sentimente iraionale, care vin fie de la diavolul, fie din
egoismul nostru. Duhovnicul care svrete Taina Sfintei Spovedanii
nici cu gndul nu trebuie s te judece pentru pcatele tale. Este cu putin
ca un pctos s judece pe alt pctos? Pentru c i duhovnicul este om
pctos, care se teme ca toi oamenii de judecata lui Dumnezeu i se
54
spovedete cu regularitate pentu pcatele sale. Pe de alt parte, orict de

grele pcate ar fi svrit preotul, ascultndu-le nu se impresioneaz i, cu
mult mai mult se ingigneaz??. Nu eti primul om care-i simte
pctoenia lui! Muli naintea ta au simit-o i s-au spovedit. Astfel
preotul a auzit de nenumrate ori aceleai lucruri. Dar, chiar dac s
presupunem c unul sau mai multe pcate de ale tale sunt ruinoase, nu
este mai bine s le ascunzi acum cu voie, naintea unui singur om i s
primeti iertarea, scpnd de osnda venic, dect s le mrturiseti la
Judecata lui Hristos, n ziua Judecii naintea ntregii lumi, naintea
ngerilor, care vor plnge pentru tine, naintea diavolilor care te vor
batjocori. S nu uii: ceea ce descoperi aici la Spovedanie nu vei
descoperi acolo la Judecat! Ceea ce i se iart aici pe pmnt va fi iertat
i acolo n cer. i vai de noi, c ceea ce rmne neiertat pe pmnt, va fi
neiertat i n cer (Matei 18:18).
La ce ne folosete Taina Sfintei Spovedanii

Mare este folosul sufletului din aceast Tain, prin care ne sunt
iertate pcatele pe care le svrim dup Sfntul Botez. Din pricina
pcatului pierdem nevinovia pe care am dobndit-o prin Botez, iar prin
pocin i Spovedanie o dobndim din nou. Din pricina pcatului suntem
lipsii de harul lui Dumnezeu, iar prin pocin i Spovedanie l dobndim
napoi. Din pricina pcatului suntem nrobii de diavol, iar prin pocin i
Spovedanie ne redobndim libertatea. Din pricina pcatului, sufletul
nostru se umple de tulburare i de fric, iar prin pocin i Spovedanie
dobndete iari pacea i ndrzneala ctre Dumnezeu. Dac n Sfnta
Biseric nu exista posibilitatea iertrii pcatelor de dup Botez, prin
Sfnta Spovedanie, Taina ntemeiat de nsui Hristos (Ioan 20:23),
niciun om n-ar fi putut s se mntuiasc (Caut i vei afla, Rspunsuri la
ntrebrile cretinilor, Avva Eustratie Golovanski, Editura Egumenia,
Galai 2009).
Pcatele se iart dar se ispesc

Cu toate c Domnul iart pcatele celor ce se ciesc, ns fiecare
pcat cere o pedeaps purificatoare. De exemplu nsui Domnul i-a zis
tlharului nelept: Astzi vei fi cu mine n Rai, dar dup aceste cuvinte
i-au fost sfrmate picioarele. Cum e s stai atrnat trei ore pe cruce, doar
pe mini cu picioarele sfrmate???
55
56

Taina Sfintei Spovedanii PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Taina Sfintei Spovedanii PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

1 Taina Sfintei Spovedanii

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI

Privind n natur ne-am putea Ne-am putea nchipui c aa

Imaginea de fa ne arat, n mod foarte

DE UNDE VINE ACEAST DENUMIRE DE POCIN SAU

pcatul este o realitate, i nc una central a existenei umane. Cea

Este adevrat c Dumnezeu a cerut primei familii din Rai,

De cine i cnd a fost instituit pocina sau spovedania ca

EPISCOPI i PREOI. Sfinii Apstoli s-au nlat la cer, dar au lsat

n Legea lui Moise, exista pocin pentru pctos?

Cum trebuie s ne pregtim pentru spovedanie?

Dar dup spovedanie cum trebuie s ne purtm?

omorrea pcatului, n urmarea virtuilor i a faptelor bune: NOI CARE

Cultele religioase ne reproeaz c, iertarea pcatelor nu

Cultele religioase ne reproeaz c, mrturisirea pcatelor

Cultele religioase ne reproeaz c, preoii nu pot ierta

SFNT. Dumnezeu este izvorul i Stpnul Darului, al puterii de a ierta

Cultele religioase ne reproeaz c preoii sunt oameni

ochiul neadormit al lui Dumnezeu care vede i tie toate. Unii,

TAINA SFINTEI MPRTANII

1. EXIST CREDINCIOI, CARE NU S-AU SPOVEDIT I

Aici se ncadreaz acei cretini care postesc, se roag, merg la Biseric n

3. EXIST O FOARTE MARE PARTE DIN CREDINCIOI

n imaginea de mai sus, cretinul se spovedete i se mprtete n

Moto: Cnd ridicai minile voastre ctre Mine, Eu (Dumnezeu)

Iat n icoana de mai sus moatele Sfntului tefan Sinaitul, care a

rugciune, c srac i lipsit sunt eu de fapte bune, i inima mea s-a

ndejde i deplin adeverire, s merg la lumea cea de acolo, ludnd

8. Din rutate nu am dat nvtur despre credin (dac am tiut)

23. N-am iubit pe Dumnezeu mai presus de orice. Am cutat s plac

37. M-am lsat amgit de pcat, de frica i ruinea oamenilor,

53. Am fcut i eu nsumi farmece, vrjitorii, am ghicit, descntat,

69. Am drcuit pe cei din cas, pe strini, dobitoace, lucruri, chiar i

a avea un motiv binecuvntat (bolnav, sau n perioada lunar, ca

103. Am purtat ur mpotriva prinilor mei pentru c nu am fost

119. Am fcut ru aproapelui meu, l-am ocrt, defimat, fcndu-i

138. Am mncat snge de animale; am mncat animale sugrumate,

sfintei rugciuni, uneori, m-am aflat curvind i preacurvind cu

186. Am sftuit pe alii s fure, s fac ru aproapelui, ajutndu-i i

208. Sunt orgolios, nu suport s mi se porunceasc, s mi se arate

225. Din mndrie am rs de pcatele altuia, dispreuin-du-l i

240. N-am avut adevrata cunotin de sine, adevrata mustrare de

292. Am postit dup a mea rnduial i prere, nclcnd postul

310. M-am lenevit a chema preotul s fac aghiazm, Sfntul Maslu,

333. Nu am inut seama de smerenie i rbdare, prin care se nvinge

347. Nu am avut adevrata cunotin de sine, adic nu am avut

359. n vremea rugciunii am inut cu toat tria de anumite forme

371. Am omort cinstea altora prin vorbirea de ru i prin

388. Aducndu-mi de acas am mncat carne n mnstirile unde nu

412. Am tinuit i am inut lucruri strine (ce ai luat mprumut sau ai

437. Am citit cri sectante, ateiste, pgubitoare de suflet, care atac

455. Am fost stpnit i de aceste patimi (spun foarte rar pcatele

465. Nu-mi tratez ginerele sau nora ca pe propriul meu copil, ci ca

481. Din motiv de delsare, comoditate, depresie nu m ngrijesc de

Bibliografie: Arhimandrit Cleopa Ilie, ndreptar de spovedanie, Editura Mnstirea

Completare la Cateheza despre Taina Sfintei Spovedanii

Ba i s-a prut c nici vorba i nici mbrcmintea nu se asemnau cu

Pentru preot n acele momente i Biserica i vemintele erau

stingerea ei s-a pornit i preotul spre cas. Cnd a ncuiat ua n broasc i

a rmas acas cu o vac, apte oi, un purcel i cteva gini. De la Prut

ultimul moment ai s le spui oamenilor c vreau s te omor i c ai s-i

Spovedania deas i Sfnta mprtanie

Trebuie totui s te mrturiseti, cci astfel nu vei avea pace i odihn.