Despre necunoscut - Teodor Baconsky (Humanitas, 2007) Teodor Baconsky (n.

14 februarie 1963, Bucureti) este de formaie teolog (a absolvit Institutul Teologic Universitar din Bucureti, 1985) i deine gradul diplomatic de ambasador, (ministru plenipoteniar), din anul 1997. Din 2 august 2007 este numit de ctre Preedintele Romniei ambasador extraordinar i plenipoteniar n Republica Francez. Autorul dorete s ne capteze atenia nc de la nceputul acestui eseu - n cazul n care vom binevoi a deschide cartea, pentru a face o incursiune n necunoscut - construind ncet, cu migal i cu miestrie demiurgic fiecare capitol, asigurndu-se c nu vom fi pierdui pe parcurs. Lectura acestei cri ne va solicita (sau nu) un efort intelectual susinut dar ne va fi imposibil s o lsm din mn, pentru a ne ndeletnici cu altceva mai lesne. Ne mrturisete eseistul nsui c, nu i-a fost uor s nu se lase tentat de a face mai degrab o incursiune destinat celor iniiai, adic: nc un auditoriu prevenit, mai cu seam printre medieviti i colecionarii de referine erudite. Dar, cu toate c nu d curs primului gnd, aeaz textul n matca propriei viziuni despre necunoscut i, i imprim rigorile unui discurs ce se echilibreaz pe parcurs, prin abordarea de tip antic - satiric, luminat i cluzit, n permanen, de un fior mistic ce nu poate s dea gre, niciodat. Date fiind vremurile pe fondul crora e scris, team mi este, totui, c textul de mai jos va fi obligat s exerseze o formul decontractat i, desigur, mai cordial n relaia cu acela ce va binevoi s-l parcurg. O atare schimbare de registru nu m-a determinat s renun ns la incurabila mea pornire apologetic. Chiar dac Dumnezeu mi este la fel de necunoscut ca fiecruia, n-a dori ca El s le rmn tuturor la fel de necunoscut... n acest context, se mpletesc i se contopesc organic, firesc i consistent, spiritualitatea aristocratic i ndrzneala apostolic a teologului, care pune n prim plan necesitatea renduhovnicirii omului recent stul de necunoscut i dornic, mereu, s mping limitele cunoaterii dincolo de puterile sale. Omul autonom se complace, contient sau nu, n orizontul strmt al ignoranei i nu se mai recunoate pe sine dei sufletul su este cel mai apropiat i la ndemn univers necunoscut - pendulnd ntre ipocrizie, laitate i nebunie patologic. Cu oriice natere, lumea i sporete zestrea de necunoscut, dac prin asta nelegem combinaia unic de angoas , ezitare i aventur terminat prost, graie creia ne socotim irepetabili.

naintnd i mai mult n descifrarea acestui eseu ne trezim, dintr-o dat, n faa unui demers donquijotesc - ce te molipsete cu a sa nebunie frumoas - a unui onorabil cavaler medieval transpus zilelor noastre care, dei o deplnge pe Rosinanta ca simbol al mersului domol, se dedic unei chemri intime, sufleteti, de readucere la zi a nobilelor virtui ale cretinismului, prin mrturisire i ndrzneal. Rmnnd i acum, peste mai bine de patru secole, acelai incurabil vistor, ce le pare la fel de caraghios, ca i strmoul su, semenilor epuizai de omeneasca lor ngustime i vinovai, nc i astzi, de graba cu care l judec - din perspectiva marului steril al istoriei omeneti nevrnd, nicicum, s-i recunoasc viziunea idealist asupra lumii i s urmeze exemplul unui homo religiosus, al crui suflet este transcedent istoric i a crui cutezan, se manifest prin atitudinea demn i neleapt - cu adnc resemnare duhovniceasc - n faa evidenei zgomotoase a neputinei aproapelui su, homo faber, atunci cnd acesta din urm se cznete s intuiasc i s deturneze sensul nebnuitelor ci ale iconomiei divine. Teodor Baconsky ne ndeamn, ca prin inteligen i deci fireasc apartenen la clubul informal al oamenilor inteligeni, s credem nc n ideile unor elite - actuale sau viitoare spirituale autentice, ale cror contiine s fie cldite pe fundaia solid a tradiiei i cretinismului i care s fie n acelai timp formatoare de caractere puternice i mrturisitoare n sens cretin i nu numai. La fel de mult ns, trebuie s credem n potenialul de devenire al firii omeneti, fcnd un efort n a-i respecta dorina intim a aproapelui nostru (prieten, so, rud, frate ntru credin sau partener de proiecte) de a rmne, pn la un anumit punct, un strin necunoscut cruia s-i dm astfel ansa, odat cu trecerea anilor, de a fi mai bun dect ar fi sperat i dect ne-am fi putut imaginat noi. Teama de necunoscut i alungarea acesteia, nu sunt caracteristice omului ndumnezeit dar, din nefericire pentru el, i sunt preferabile omului ca animal raional, ce tnjete dup concret, siguran proprie i adevruri personale sau tiinifice care, dei utile n plan fizic i material, nu vor putea s-l pun n legatur cu sufletul dect dac, primete i accept prin revelaie, adevrul absolut. ncheierea o voi lsa n grija autorului i, ndjduiesc ca fiorul cunoaterii s ne fie n permanen ghidat de bun sim, smerenie i buntate, dublat n permanen de o trezvie caracteristic omului ce a dobndit, prin revelaie christic, busola orientrii n necunoscut. ncercarea de a v cluzi pe cteva dintre crrile necunoscutului se apropie de finalul brusc al oricrui asalt. N-am fcut progrese admirabile i nici n-am desprins concluzii ferme. Am haurat doar cteva extensii, acceptnd pariul de a le drmui latena. Poate c, nnobilat de prestigiul attor salvate, dificulti, lectura de fa nu va fi fost cu totul zadarnic.