Institutor Vasile Alexandru Pauli coala cu clasele I . VIII Nr.

4 Lugoj

REFERAT LIMBA ROMN I LITERATURA PENTRU COPII

IVAN TURBINC

(1 aprilie 1878)
de Ion Creang

- Rezumat Un btrn osta rus, numit Ivan, i ia rmas bun de la tovarii lui de oaste, plecnd cu dou carboave n buzunar. ndurtor, el i d averea la doi ceretori (Dumnezeu i Sfntul Petre) care-i cer poman. Dumnezeu i napoiaz cele dou ruble i-l pune s aleag, pentru buntatea lui, o rsplata meritat. Ivan roag pe Domnul s-i binecuvnteze turbinca, nct s aib puterea s bage i s in n ea orice va dori. Domnul accept i-i spune lui Ivan c va fi bucuros, mai trziu, s-l primeasc n rai. Spre sear, btrnul osta ajunge la un conac, unde cere gzduire. Dei e cam zgrcit, boierul l primete pentru c era om mprtesc. E dus s doarm ntr-o cldire prsit, bntuit de demoni. Necjit de diavoli, la miezul nopii, Ivan i bag n tolb, spunndu-le : Paol na turbina ciorti !. A doua zi diminea, elibereaz pe nepoftii, dup ce-i bate pe toi, i pe Scaraoschi, cu nite vergi, de fa fiind stpnul uluit i ranii din sat; refuz s stea la boierul recunosctor i i continu drumul. Se duce la poarta raiului; dar, aflnd de la Sfntul Petru c acolo nu va gsi nici tabacioc, nici butur, nici lutari, nici femei, se ndreapt spre iad, unde va putea cpta tot ce dorete. Introdus n iad de un diavol care nu-l cunotea, i nspimnt pe toi diavolii cu turbinca lui 1

fermecat i trage un guleai zdravn: cu tabacioc, cu votc, dansnd cu dracii i drcoaicele, pricinuind - un trboi nemaintlnit. Talpa iadului , mai priceput dect ceilali draci, l scoate afar btnd o daraban ca de rzboi naintea porii. Ivan se ntoarce atunci la poarta raiului i se pune de paz. Cnd, de dou ori Moartea vine s primeasc porunci de la Dumnezeu, Ivan o pune n turbinc, i de fiecare dat o ntiineaz c, trei ani de-a rndul, trebuie s mnnce pdure btrn, apoi trei ani s mnnce pdure tnr n loc s moar oameni btrni sau oameni tineri i copii obraznici. Dup ase ani, Ivan hotrte, chiar s-o nchid pentru totdeauna pe Moarte n tolb. Dumnezeu, venind ntr-o zi la poarta raiului, aude vicrelile Morii i o elibereaz. Dumnezeu se supr pe Ivan i-i spune c i-a trit traiul i i-a mncat mlaiul ; deci l anun c i-a venit i lui vremea s moar. Ivan se roag de Dumnezeu i mai primete un rgaz de trei zile, pentru a-i face pregtirile pentru nmormntare. i lucreaz o racl cu dou belciuge i un lctoi zdravn. Cnd vine Moartea s-l caute, o pclete s se aeze n racl pentru a-i arta cum trebuie s stea. Cnd Moartea intr n racl, Ivan nchide racla i-i d drumul s curg pe-o ap mare. Repus n libertate de Dumnezeu, Moartea l pedepsete pe btrnul soldat lsndu-l s triasc venic. Pentru a-i trece vremea Ivan se pune pe but i fumat, fr oprire, i triete desigur i astzi.

Principalele momente ale basmului Ivan Turbinc

1. Un btrn soldat rus este lsat la vatr. 2. Ivan cel milostiv i d solda ceretorilor. 3. Dumnezeu i Sfntul Petru l rspltesc pe Ivan. 4. Ivan izgonete diavolii dintr-un conac boieresc. 5. Ivan ajunge la poarta raiului. 6. Ivan prefer s trag un chef zdravn n iad. 7. Moartea primete prin intermediul lui Ivan porunci rstlmcite. 8. Dumnezeu i poruncete Morii s-l ia pe Ivan. 9. Ivan i vine de hac Morii i fr turbinc. 10. Moartea l pedepsete pe Ivan s triasc venic.

Analiza literar a basmului

Elementele tradiionale Tema lui Ivan Turbinc este una popular bine cunoscut, aceea c datorit darurilor miraculoase primite de la Dumnezeu un om din popor i poate bate joc de diavoli i de moarte i astfel ajunge la o vrst naintat. E posibil ca Ion Creang s-l fi ales pe soldatul rus Ivan drept personaj al acestui basm tocmai pentru c anul publicrii basmului coincide cu rzboiul de independen din anii 1877 1878. n aceast perioad Moldova era traversat de trupele ruseti att spre Bulgaria, ct i n retragere spre Rusia. . Despre Ivan se poate spune c este un soldat universal ca cei despre care se realizeaz filme n anii notri. Prin fora i isteimea lor, aceti soldai trec peste obstacole inimaginabile pentru un simplu muritor de rnd. Chiar ideea nemuririi lui Ivan simbolizeaz faptul c metehnele, obiceiurile, faptele bune i faptele rele ale soldailor sunt neschimbate de mii de ani. Basmul Ivan Turbinc respect fondul basmul popular, relund motivul existenei umane limitate n timp. Spre deosebire de basmul Tineree fr btrnee i via fr de moarte, personajul principal nu este un tnr, ci din contra este un btrn uitat de timp. nvingerea morii nu-i aduce fericirea, ci prelungete agonia btrneii. 2

Compoziional basmul Ivan Turbin are o ntindere similar cu a basmelor populare, chiar dac tema este complex, nu are o dezvoltare prea lung sau de prisos. Basmul este bine nchegat, se desfoar dup un plan dinainte fixat, diversele pri nlnuindu-se logic. Subiectul basmului se organizeaz gradat, cu ajutorul repetiiei. Se respect cifra magic 3 a. Trei locuri pe unde umbl Ivan : conacul boieresc, raiul i iadul . b. Moartea mnnc 3 ani pdure btrn , 3 ani pdure tnr i 3 ani numai smicele. c. Ivan cere rgaz de la Dumnezeu 3 zile s se pregteasc de moarte. Creang folosete formule introductive, mediane, i finale care marcheaz structura basmului: a. Amu cic era odat un rus b. i cum mergea Ivan ; i merge Ivan, merge, merge; pornind se duce naintea lui Dumnezeu ; nemailungind vorba ndat i pornete spre iad. Moartea pornete prin codri c. i aa a trit Ivan cel fr de moarte veacuri nenumrate. i poate c i acum a mai fi trind, dac n-a fi murit. Personajele sunt : . a. personaje reale : soldatul, boierul, stenii, mai-marii i tovarii de oaste b. personaje miraculoase (fabuloase) : Dumnezeu, Sfntul Petre, dracii, Moartea Elementele de miraculos i fantastic sunt prezente i prin nzestrarea personajului principal cu fore supranaturale : turbinca . Basmul este o pledoarie pentru valorile etern umane, pentru bine, i frumos personajul Ivan sfrete prin a fi pedepsit datorit nesupunerii, dup ce fusese rspltit pentru milostenie.

Contribuia lui Creang

Ion Creang a avut talentul de a aduga basmelor populare profunda sa originalitate. n toate basmele sale Ion Creang imprim o not specific lui: culoarea local. George Clinescu sesiza : Tot ce n genere e transcendent n poveste, la Creang e readus pe pmnt i micorat, i Dumnezeu i Sfntul Petre par a fi de prin Humuleti. . Personajele sale sunt extrem de vii, sunt rupte din realitate, ele se manifest i se poart natural. Pentru a nfia principalii actori ai basmelor sale, Creang nu are nevoie de descrieri minuioase. Exceleaz n special, n a fixa un gest sau o atitudine n cadrul unor schie. Iat cteva exemple dintre multe altele : a. i rusul acela , din copilrie se trezise n oaste. i slujind el cteva soroace de-a rndul , acum era btrn. i mai-marii lui, vzndu-l c i-a fcut datoria de osta, l-au slobozit de la oaste, cu arme cu tot, s se duc unde-a vrea, dndu-i i dou carboave de cheltuial. . b. Prins de Domnul n flagrant delict de minciun : Ivan las capul n jos, i tcnd ncepe a face fee-fee. . c. Moartea atunci nghiind noduri, pornete prin dumbrvi, lunci i huceaguri suprat ca vai de ea. i de voie, de nevoie, ncepe cnd a roade la copaci tineri, cnd a forfca smicele i nuiele de-i priau mselele i o dureau alele i grumazii, ntingndu-se la plopii cei nali i plecndu-se atta pe la rdcinile celor tufari, dup mldie fragede. Se zmorea i ea srmana cum putea. d. Turbinca, mnca-o-ar focul s-o mnnce, zicea Moartea; ducndu-se la rai, ca i cum ar fi mers la spnzurtoare. Nu tiu ce s mai zic i despre Dumnezeu, ca s nu greesc. Pesemne c-au 3

ajuns i el la mintea copiilor, Doamne iart-m, de i-au dat lui Ivan cel nebun atta putere asupra mea. Bine mi-ar pr s-l vd i pe Dumnezeu ntr-o zi, ct de mare i puternic, n turbinca lui Ivan; ori de nu mcar pe sfntul Petrea; numai atunci mi-ar crede i mie Pentru a dinamiza scenele, Creang utilizeaz dialogurile. Limbajul popular nu d ntrebuinare aproape niciodat stilului indirect, aa c dialogurile sunt destul de ntinse , chiar dac replicile luate fiecare n parte sunt scurte . De exemplu dialogul purtat de Ivan cu Sfntul Petre la poarta raiului : Cine-i acolo? Eu. Cine eu? Eu, Ivan. i ce vrei? Tabacioc este? Nu-i. Votchi este? Nu-i. Femei sunt? Ba. Lutari sunt? Nu-s, Ivane, ce m tot chihieti de cap? Dar unde se gsesc toate aceste? La iad, Ivane, nu aici. Dialogul este mbinat cu naraiunea i cu scurte descrieri n scena n care Ivan, prsit de Dumnezeu, trage pe sfoar Moartea, care vine s-l ia : Dar n-apuc Ivan a sfri bine vorba din urm, i numai iaca se i trezete cu Moartea n spate : Ei, Ivane, gata eti? Gata, rspunse el, zmbind. Dac eti gata, hai! Aaz-te mai rpede n racl, c nam vreme de pierdut. Poate m mai ateapt i alii, s le dau rva de drum. Ivan atunci se pune n racl cu faa n jos. Nu aa, Ivane, zise Moartea. Dar cum? Pune-te cum trebuie s ad mortul. Ivan se pune ntr-o rl, i las picioarele spnzurate afar. - Dar bine, Ivane, una-i vorba, alta-i treaba; mult ai s m ii? Pune-te, m frate, bine, cum se pune! Ivan atunci se ntoarse iar cu faa n jos, cu capul bllu ntr-o parte i iar cu picioarele afar. A raca de mine i de mine! Dar nici atta lucru nu tii? Se vede c numai de blestemii ai fost bun, n lumea asta. Ia fugi de-acolo, s-i art eu, nebunule ce eti! Ivan atunci iese din racl, i st n picioare umilit. Iar Moartea, avnd buntate a dscli pe Ivan, se pune n racl cu faa n sus, cu picioarele ntinse, cu minile pe piept i cu ochii nchii, zicnd: - Iaca aa, Ivane, s te aezi. Ivan atunci nu pierde vremea, i face tranc! capacul deasupra; ncuie lcata, i cu toat rugmintea Morii, umfl racla n spate i se duce de-i d drumul la o ap mare, curgtoare, zicnd: Na! C i-am fcut coneul. De-acum du-te pe apa Smbetei. i s iei din racl cnd te-a scoate bunica din groap 4

Versurile care n alte basme abund, lipsesc n Ivan Turbinc. Versurile sunt nlocuite de proz rimat : oprcai cu cine oprcai, dar cu Ivan nu oprcai! Dac dai nas lui Ivan i se suie pe divan! Ct e lumea i pmntul, pe cuptior nu bate vntul! Totui i acest basm are o not aparte dat de folosirea expresiilor ruseti ce dau autenticitate personajului principal, sporindu-i veselia, fcndu-l simpatic cititorului i asculttorului. Umorul este ntreinut prin observaiile i refleciile, glumee sau satirice ale autorului. La Creang aceste intervenii apar n numr mult mai mare dect la basmele populare, sau la ali autori. Povestitorul a adugat glumelor mprumutate din fondul tradiional , unele provenind din imaginaia sa proprie, la cuvintele regionale pline de savoare, adugnd cuvinte inventate de el nsui, obinute prin derivare sau compunere. Faptul acesta n-ar trebui s ne mire, dat fiind dispoziia sa jovial i, uneori caustic. . Graie acestei bune dispoziii, care se manifest n toate basmele, Povetile lui Creang au o not foarte personal, unic n literatura romn.

Temele povetilor lui Ion Creang (dup Jean Boutire) :

Fabule animale : 1. Pungua cu doi bani 2. Capra cu tei iezi Ciclul lui Pcal, sau al prostiei omeneti : 1. Prostia omeneasc 2. Dnil Prepeleac Poveti fantastice : 1. Soacra cu trei nurori 2. Fata babei i fata moneagului 3. Ft-Frumos, fiul iepei 4. Povestea porcului 5. Arap Alb Poveti religioase : 1. Stan Pitul n manualul Literatura pentru copii, basmul Ivan Turbinc 2. Ivan Turbinc apare n Ciclul lui Pcal .

n afara acestor basme, Ion Creang are unele pagini n proz sau versuri de valoare mediocr din care amintim : a. Istorioare (Inul i cmea, Acul i barosul) b. Poezii personale i populare (Oltenii n Iai) . c. Articole n gazete ( n Curierul de Iai). d. Poveti pornografice care-i plcea s le povesteasc intimilor, mai ales la reuniunile de la Junimea ( Povestea povetilor i Povestea lui Ionic cel prost) Bibliografie : 1. Ion Creang : Amintiri din copilrie. Poveti. Povestiri. Editura Vizual. Bucureti,1996 2. G. Clinescu. : Istoria literaturii romne Compendiu- Editura Minerva, Bucureti, 1983. 3. C. Stoica , E. Vasilescu : Literatura pentru copii . Manual pt. licee pedagogice, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1982 4. Jean Boutire : Viaa i opera lui Ion Creang . Editura Junimea , Iai. 1976. 5