Richard Wurmbrand

f\Aw\A

MfIRX l SflTflN

Richard Wurmbrand

MfIRX l S0T0N
Traductor: TRAIAN - CLIN UBA

EDITURA j STEPHANUS Bucureti, 1994

Consilier editorial: CONSTANTIN MOISA Coperta: FLORIN CREANG ISBN 973-9174-06-X

PREFAA
Aceast carte a fost conceput iniial ca o> brour care coninea doar unele sugestii la posibilitatea anumitor legturi ntre satanism. Nimeni nu s-a mai ncumetat pn acum s' b, deze aceast tem, de aceea am fost foarte pnec^ Dar, ntre timp, am nregistrat din ce n cemaijiil^ dovezi n aceast privin, cu ajutorul crora Sjpefi v conving asupra pericolului spiritual pe car^ reprezint comunismul. Pn nu de mult marxismul cucerise peste o Cref, din omenire; iar dup recentele sale n frngeri tdef nc peste o cincime (numai populaia Chinei prezint unul din cele cinci miliarde de locui/o/ planetei). Dac s-ar putea dovedi c att cei car elaborat aceast doctrin ct i cei care au aplic/ au fost, de fapt, n spatele uilor nchise, nite a*[ ratori ai Dia voiului care se foloseau cu bun tii' de puterile lui malefice, n-ar fi oare necesar lui' unei atitudini ferme fa de aceast ngrozitoare primejdie? Nu in-a mira dac unii dintre cititori nu ar fi de acord cu teza mea. Tehnica i tiina se dezvolt foarte repede pentru c suntem mereu gata s nlocuim mecanismele nvechite cu cele noi, mai avantajoase. n domeniul tiinelor sociale sau al religiei, lucrurile stau ns altfel. Ideile se perimeaz mai greu, iar o concepie temeinic nsuit nu poate fi nlocuit tot att de uor ca microprocesorul unui computer. Chiar dac aduci noi do vezi, e posibil s nu reueti s-i con vingi pe acei oameni a cror minte este nchistat din pricina prejudecilor. Eu voi aduce, ns, dovezi pentru a-mi susine teza, in vitndu-ipe cititori sale studieze i s le judece cu atenie. Lumea comunist a luat cunotin, cu siguran, de aceast carte care a fost tradus n rus, chinez, german, slovac, romn i n alte limbi i care a fost introdus pe furi, n mari cantiti, n rile aflate n spatele Cortinei de Fier. De exemplu, un ziar din Berlinul de Est, ntr-un articol intitulat Ucigaul lui Marx", a atacat aceast carte, caracteriznd-o drept cea mai provocatoare i mai ruinoas lucrare care a fost scris vreodat mpotriva lui Marx". Poate fi Marx distrus chiar att de uor? Sau dezvluie oare aceast lucrare punctul vulnerabil al ideologiei sale? Ar fi oare marxismul discreditat dac lumea ar ti despre legturile lui cu satanismul? Se gsesc oare suficient de muli oameni care s nu rmn nepstori n faa acestei chestiuni? Marxismul reprezint marea bulversare a vieii modeme. Indiferent de prerea pe care o a vei despre aceast doctrin, indiferent dac credei sau nu c Satan exist, indiferent de ceea ce credei despre faptul c n anumite cercuri se practic nchinarea la Dia voi, v in vit s parcurgei cu atenie i s judecai cu luare aminte documentaia pe care o prezint n paginile care urmeaz. Cred c acest lucru ar putea s v ajute s v orientai n cadrul confruntrilor dumneavoastr cu marxismul. RICHARD WURMBRAND

Capitolul I SCHIMBARE DE CREDIN Scrierile cretine ale lui Marx

Astzi o treime din populaia lumii este marxist, ntr-o form sau alta, marxismul a gsit numeroi adepi i n rile capitaliste. Printre acetia se numr chiar i cretini, ba chiar i reprezentani ai bisericii - unii dintre ei deinnd funcii importante - care sunt convini c, n timp ce Isus a dat rspunsul la ntrebarea: cum se poate ajunge n cer, Marx ar fi oferit soluia just pentru a-i ajuta pe cei flmnzi, sraci i asuprii

de pe pmnt. Se spune c Marx i-ar fi iubit pe oameni, fiind stpnit de o singur idee: cum s vin n ajutorul maselor exploatate. El susinea c sistemul capitalist i srcete pe oameni. Odat nlturat acest sistem perimat, dup o perioad de tranziie i de dictatur a proletariatului, va aprea o societate n care fiecare individ va lucra dup capacitatea sa n fabrici i ferme aparinnd colectivitii, fiind retribuit dup nevoile sale. Atunci nu ar mai exista nici un stat care s-1 constrng pe individ, nici rzboaie, nici revoluii, ci numai o venic nfrire universal. Pentru a realiza fericirea maselor, nu este ns suficient numai rsturnarea capitalismului. Marx scrie: pentru o real fericire a maselor, este necesar nimicirea religiei ca fericire iluzorie a omului. Chemarea adresat maselor de a nu-i mai face iluzii cu privire la condiiile lor este o chemare la abandonarea condiiei care necesit iluzii. Ca atare, critica religiei este critica acestei vi a plngerii a crei aureol este religia. "' Se spune c Marx s-ar fi pronunat mpotriva religiei din pricin c aceasta ar mpiedica realizarea idealului comunist, pe care el l considera ca singura soluie viabil pentru problemele acestei lumi. Astfel i argumenteaz marxitii atitudinea lor i, din pcate, sunt i oameni ai bisericii care ofer aceleai explicaii. n timpul unei predici, pastorul Oesterreicher (Anglia) a afirmat: Indiferent de formele sale, bune sau rele, comunismul este la origine o micare de eliberare a omului de sub exploatarea semenului su. Din punct de vedere sociologic, biserica a fost i nc mai este ntr-o mare msur de partea exploatatorilor. KarlMarx, ale crui teorii denot o pasiune pentru dreptate i fraternitate, aflndu-i rdcinile n prorocii evrei, detesta religia pentru c aceasta 10 fusese folosit ca un instrument n perpetuarea unei situaii sociale n care copiii erau robi i munceau pn la epuizare ca s-i mbogeascpe alii, aici, n Anglia. Nu era uor s li spus acum o sut de ani c religia este opium pentru popor... Ca mdulare ale Trupului lui Cristos trebuie s ne pocim sincer, tiind c a vem o mare datorie moral fa de fiecare comunist." 2 Marxismul i impresioneaz pe unii oameni din cauza succesului su, ns succesul nu trebuie confundat cu valoarea. Vracii au i ei adeseori succes. Succesul poate valida att adevrul ct i minciuna. Dimpotriv, eecul poate fi constructiv atunci cnd deschide calea ctre un adevr mai adnc. Astfel c unele dintre lucrrile lui Marx ar trebui analizate fcnd abstracie de succesul lor. Cine a fost Marx? La nceputul tinereii sale, Karl Marx i fcuse o profesiune de credin din a fi i a tri ca un cretin. Prima sa lucrare se numete Unirea credinciosului cu Cristos. In aceast carte citim urmtoarele cuvinte frumoase: Prin dragostea lui Cristos ne ntoarcem inimile totodat ctre fraii notri care sunt legai de noi n chip luntric i pentru care El S-a dat pe Sine nsui ca jertfa." Aadar, Marx cunoscuse calea care trebuie urmat pentru ca oamenii s poat fraterniza i s se iubeasc unii pe alii - i anume Cretinismul. 11 El continu: Unirea cu Cristos confer nlare spiritual, mngiere n necazuri, pace sufleteasc i o inim capabil de dragoste pentru aproapele tu, capabil de orice fapt bun i nobil - nu de dragul ambiiei i al gloriei, ci numai de dragul lui Cristos. "3 Cam n aceeai vreme, Marx scrie n dizertaia sa intitulat Gndurile unui tnr la alegerea carierei sale: Religia nsi ne n vat c Idealul ctre Care nzum cu toii, S-a jertfit pe Sine nsui pentru omenire. Cine ar ndrzni s tgduiasc aceast nvtur? Dac am ales postura n care putem nfptui maximum pentru El, nu vom fi niciodat copleii de greutatea po verilor, deoarece acestea nu sunt dect sacrificii fcute pentru binele tuturor. "4 La nceput, Marx a avut convingeri cretine. Cnd a terminat liceul, n certificatul su de absolvent, n dreptul rubricii Cunotine de religie" erau scrise urmtoarele cuvinte: Cunotinele sale despre credina i morala cretin sunt destul de clare i bine asimilate. El cunoate ntr-o oarecare msur i istoria Bisericii Cretine."5

Cu toate acestea, ntr-o tez scris n aceeai perioad, Marx repet de ase ori cuvntul a distruge",
12

cuvnt pe care colegii si nu l-au folosit nici mcar o singur dat n decursul acestui examen. De aceea, el a i fost poreclit Distruge". Era normal ca el s vrea s distrug, de vreme ce numea omenirea gunoi omenesc", afirmnd: Pe mine nu m viziteaz nimeni - ceea ce mi convine - pentru c oamenii de astzi pot s m... (expresie obscen). Toi sunt nite ticloi."

Primele scrieri contra lui Dumnezeu

La puin timp dup ce Marx a obinut acest certificat, ceva misterios s-a petrecut n viaa lui: a devenit un spirit fervent antireligios. Un cu totul alt Marx a nceput s se contureze. El scrie ntr-una din poeziile sale: Vreau s m rzbun pe Acela Care domnete deasupra tuturor."6 Aadar, el era convins c exist Unul care domnete deasupra tuturor, dar l dumnea, dei Cel de Sus nui fcuse nici un ru. Marx aparinea unei familii relativ bogate. Nu suferise de foame n timpul copilriei sale. Era mult mai nstrit dect muli dintre colegii si. Ce anume a fcut s se nasc n el aceast ur ngrozitoare fa de Dumnezeu? Nu se cunoate nici un motiv personal. Sau s nu fi rostit oare altcineva aceste cuvinte prin gura lui Marx? La vrsta la care majoritatea tinerilor sunt nsufleii de idealuri altruiste, pregtindu-se pentru vii13

toarea lor carier, tnrul Marx scrie urmtoarele versuri (poemul Strigtul unui dezndjduit): Astfel, un Dumnezeu mi-a smuls totul, n blestemul i tortura destinului. Toate lumile Lui s-au dus fr ntoarcere! Nimic altceva nu mi-a mai rmas dect rzbunarea. mi voi cldi tronul n naltul cerului, Vrful lui va fi rece i nspimnttor, Groaza superstiioas - i va fi fortrea. Agonia cea mai neagr - i va fi cpti. Cel ce-1 va privi cu un ochi sntos, Se va ntoarce palid ca moartea i mut, Cuprins de morbul morii oarbe i ngheate, Fie ca fericirea lui s-ipregteasc moartea? Marx visa s distrug lumea creat de Dumnezeu, ntr-un alt poem, el a spus: Atunci voi fi n stare s merg triumftor, Ca un zeu, printre ruinele mpriilor. Fiecare din cuvintele mele este foc i aciune. Pieptul meu este la fel ca cel al Creatorului..} Cuvintele mi voi cldi tronul n naltul cerului" precum i mrturisirea c cel ce st pe acest tron va emana numai groaz i agonie, amintesc de laudele ngmfate ale lui Lucifer: M voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu" (Isaia 14: 43). 14 Poate c nu este o simpl coinciden faptul c Bakunin, care a fost mult timp unul dintre cei mai apropiai prieteni ai lui Marx, scria: Trebuie s-1 adori pe Marx ca s fii iubit de el. Trebuie cel puin s-i fie fric de el ca s te tolereze n preajma lui... Marx este att de mndru, pn la ticloie i nebunie.' 9 Biserica lui Satan i Ulanem De ce i dorete Marx un astfel de tron? Rspunsul se afl n puin cunoscuta dram, intitulat Ulanem, scris de el tot n timpul studeniei. Pentru a explica acest titlu, este necesar o digresiune. Unul din ritualurile bisericii satanice este liturghia neagr, pe care o face un preot al Satanei la miezul nopii. In sfenice se pun invers lumnri negre. Preotul poart odjdii mbrcate ns pe dos, cu cptueala n afar. El spune tot ce este.scris n cartea de rugciuni, ns citete totul de la sfrit la nceput. Numele sfinte ale lui Dumnezeu, Isus i Mria sunt citite invers. Un crucifix este fixat cu partea de sus n jos sau este clcat n picioare. Trupul unei femei goale servete drept altar. O azim sfinit furat dintr-o biseric, pe care a fost scris numele lui Satan, e folosit n btaie de joc pentru mprtanie. n timpul acestei slujbe negre se arde o Biblie. Toi cei prezeni promit c vor svri toate cele apte pcate de moarte, aa 15 cum sunt enumerate n catehismul catolic, i c nu vor face nici o fapt bun. Urmeaz o orgie. nchinarea la Diavolul este foarte veche. Biblia are multe de spus i de condamnat n aceast privin. De

exemplu, evreii - dei au primit de la Dumnezeu adevrata religie - s-au abtut uneori de la credina lor i au adus jertfe dracilor"(Deuteronom 32: 17). Mai trziu, regele Ieroboam al Israelului a instituit preoi pentru idoli (2 Cronici 11: 15). Astfel, unii oameni au crezut nc din timpuri strvechi n existena Diavolului. Pcatul i rutatea sunt caracteristicile mpriei sale, iar dezbinarea i distrugerea sunt roadele ei inevitabile. Imensele concentrri de fore ale rului, att n timpurile din vechime ct i n perioada modern a comunismului i nazismului, n-ar fi fost posibile fr concursul direct al Diavolului nsui. El a fost conductorul din umbr care, n planul su de a-i subordona omenirea, s-a substituit energiei unificatoare. n mod eloncvent, Ulanem este o inversare a unui nume sfnt, anagrama lui Emanuel - un nume biblic al lui Isus - care n ebraic nseamn Dumnezeu este cu noi". Astfel de inversri de nume sunt frecvent practicate n magia neagr. Vom putea nelege drama Ulanem numai dac vom citi mai nti o bizar confesiune fcut de Marx n poemul intitulat Trubadurul": Aburi infernali se ridic i umplu creierul, Pn cnd nnebunesc i inima mi se schimb cu desvrire.
16

Vezi aceast sabie? Prinul ntunericului Mi-a vndut-o. Pentru mine el este cel care msoar timpul i d semnalul, Cu tot mai mult ndrzneal interpretez dansul morii.10 Aceste versuri capt o semnificaie aparte atunci cnd aflm c n riturile unei iniieri mai nalte n biserica satanist, candidatului respectiv i se vinde o sabie vrjit care i asigur succesul. Acesta o pltete semnnd, cu sngele luat de la ncheietura minii sale, un legmnt conform cruia, dup moarte, sufletul su va aparine Satanei. (Pentru ca cititorul s realizeze ct de cumplit poate fi mesajul acestor poezii, sunt nevoit s menionez dei mi provoac repulsie - c n Biblia Satanic", dup ce se spune: crucifixul simbolizeaz palida neputin atrnnd ntr-un copac", Satan este numit inefabil Prin al ntunericului care domnete pe pmnt". n contrast cu putregaiul din Betleem", Nazarineanul blestemat", regele neputincios", Dumnezeul dezertor i mut", netrebnicul i scrbosul pretendent la mreia lui Satan", Diavolul este numit Dumnezeul luminii", ai crui ngeri tremur de fric i se prostern naintea sa", trimindu-i pe rsfaii de cretini s bjbie n ateptarea osndei lor.") Acum citez chiar din drama Ulanem:
17
2 - Marx si Satan

i ei sunt totUlanem, Ulanem. Numele rsun ca moartea, Rsun pn ce se stinge ntr-o rsuflare nenorocita. Oprete-te, acum l in ! El se ridic n sufletul meu, Limpede ca aerul, tot att de tare ca oasele mele. \l i totui am putere n braele mele tinere S te prind i s te zdrobesc * cu o for nvalnic, n timp ce pentru noi doi prpastia i casc larg gura n ntuneric. Tu te vei prvli n adnc iar eu te voi urma rznd, optindu-i la ureche: Coboar, vino cu mine, prietene}2 Biblia, pe care Marx o studiase pe cnd era elev de liceu i pe care ajunsese s o cunoasc destul de bine la maturitate, spune c Diavolul va fi legat de ctre un nger i aruncat n prpastia fr fund (abysos n limba greac; vezi Apocalipsa 20:3). Marx dorete s trag dup sine ntreaga omenire n acest abis pregtit pentru Diavol i ngerii lui. Cine vorbete prin Marx n aceast dram? Este oare firesc ca un tnr student s-i fac un ideal din aceast viziune a omenirii care se cufund n abisul ntunericului (ntunericul de afar" fiind o expresie

biblic pentru iad), n timp ce el se altur rznd celor pe care i-a abtut de la credin? Nicieri n lume nu este cultivat acest ideal, exceptnd riturile de iniiere n cel mai nalt grad al bisericii satanice.
.e.: omenirea personificat

18

n ceasul morii sale, Ulanem (eroul dramei cu acelai nume) spune: Pierdut, pierdut. Timpul meu a trecut ca nimica. Orologiul s-a oprit, casa pigmeului s-a surpat, n curnd voi strnge la pieptul meu venicia i n curnd Voi urla profernd blesteme gigantice la adresa omenim.
13

Lui Marx i plcuser cuvintele lui Mefistofel, din Faust: Tot ce exist merit s fie distrus". Totul inclusiv proletariatul i tovarii... Marx a citat aceste cuvinte n 18Brumar.u Stalin le-a pus n practic i a ajuns s-i distrug pn i propria-i familie. n Faust, Satan este numit duhul care neag totul. Aceasta este chiar atitudinea lui Marx. El scrie despre critica necrutoare a tot ceea ce exist", rzboiul contra situaiei din Germania", adugnd c prima obligaie a presei este de a submina fundamentele actualului sistem politic".15 Marx se autocaracteriza drept cel mai nverunat duman al aa-zisului tip pozitiv."16 Secta satanic nu este materialist. Ea crede n viaa venic. Ulanem, personajul prin care vorbete Marx nu se ndoiete de ea, acceptnd-o ns ca pe o via de ur mpins pn la paroxism. S menionm i faptul c pentru duhurile necurate venicia nseamn chin. Demonii i reproau Domnului Isus: Ai venit s ne chinuieti nainte de vreme?" (Matei 8: 29). Marx are aceeai obsesie:
19

Ah!Eternitatea este suferina noastr venic, O moarte denedescris i care nu se poate msura, Ticloas, conceput n mod artiScial, numai ca s-i bat joc de noi, Noi nine fiind doar un mecanism de ceasornic care funcioneaz orbete, ntocmii ca s fim calendare nebune pentru Timp i Spaiu, Nea vnd nici un scop, afar doar de a exista i de a fi distrui.11 Acum ncepem s nelegem ce s-a ntmplat cu tnrul Marx. El avusese convingeri cretine, ns nu a dus o via consecvent. Corespondena sa cu tatl su dovedete c risipea sume mari de bani pentru plceri i c, din aceast cauz ca i din altele, era ntr-o continu ceart cu autoritatea printeasc. Apoi, se pare c Marx a fost prins n mrejele bisericii sata-niste i a primit iniierea respectiv. Satan, pe care adoratorii si l vd n timpul orgiilor lor halucinante, vorbete realmente prin acetia. n felul acesta, Marx nu este dect purttorul de cuvnt al lui Satan, atunci cnd spune: Doresc s m rzbun pe Cel care domnete deasupra tuturor" (poemul Strigtul unui dezndjduit"). Iat sfritul dramei Ulanem: Dac exist Ceva care devoreaz, M voi arunca nuntrul su, chiar dac ar fi s ruinez lumea,
20

Lumea care se interpune ntre mine i prpastie, Am s-o sfrm n buci cu blestemele mele nentrerupte, mi voi arunca braele n jurul realitii ei aspre, Iar lumea va trece mut, mbrindu-m, Ca apoi s m scufund ntr-o nimicnicie absolut, Pierind n neant; aceasta ar nsemna a tri cu adevrat.19 Marx a fost inspirat probabil de cuvintele marchizului de Sade: ,)etest natura. A vrea s-i nimicesc aceast planet, s-i blochez funciile i procesele, s opresc rotirea atrilor, s dobor corpurile cereti care plutesc n spaiu, s distrug tot ce i este folositor naturii i s ocrotesc tot ce o rnete - ntr-un cuvnt, prin toate faptele mele, a vrea s o jignesc... Poate c vom fi n stare s atacm soarele, s-1 alungm din Univers sau s ne folosim de el pentru a da foc lumii. Abia acestea ar fi frdelegi veritabile."

De Sade i Marx propag aceleai idei! Oamenii de bun credin sau luminai de Dumnezeu ncearc adesea s le vin n ajutor semenilor lor, scriind cri care contribuie la progresul cunoaterii, mbuntesc morala, trezesc sentimente religioase sau care mcar i deconecteaz ori i amuz pe cei care le citesc. Diavolul este singura fiin care, n 21 mod deliberat, prin cei de care se folosete, provoac numai ru omenirii. Dup cte tiu, Marx este singurul autor de renume care i-a caracterizat propriile scrieri drept rahat" i cri porceti".19 El le ofer cu bun tiin cititorilor si aceast murdrie. Nu este de mirare c unii din discipolii si, comunitii din Romnia i din Mozambic, i obligau pe deinuii politici s-i mnnce excrementele i s-i bea urina. n Ulanem, Marx - ca i Diavolul - blestem ntreaga ras uman. Ulanem este probabil singura dram din lume n care toate personajele sunt contiente de propria lor stricciune, pe care o etaleaz i o srbtoresc n mod sfidtor. Aici toi sunt slujitori ai ntunericului, toi dezvluie trsturile lui Mefistofel. Toi sunt satanici, corupi, damnai. Capitolul II MPOTRIVA TUTUROR ZEILOR

Satan n familia lui Marx

Cnd a scris lucrrile de care am vorbit n capitolul anterior, Marx era un geniu precoce, n vrst de optsprezece ani. Programul vieii lui fusese deja stabilit. Nu intra ctui de puin n vederile lui s slujeasc omenirea, proletariatul sau socialismul. Dorina lui era pur i simplu de a distruge lumea, tronnd peste groaza omenirii. Referitor la acest aspect, gsim cteva pasaje criptice n corespondena dintre Karl Marx i tatl su. Fiul scrie: l 5 Catapeteasma czuse. nuntrul meu, Sfnta Sfintelor s-a rupt n dou i acum trebuie adui zei noi." Aceste cuvinte au fost scrise la 10 noiembrie 1837, de ctre un tnr care pn atunci pretinsese c era cretin. El mrturisise mai nainte c Cristos era n inima lui. Acum, ns, nu mai era aa. Cine sunt aceti zei noi, adui n locul lui Cristos?
23

Tatl su i rspunde: ,M-am abinut s mai cer explicaii n legtur cu o problem foarte misterioas, dei prea destul de dubioas."1 Care era acea problem att de misterioas? Nici un biograf al lui Marx nu a explicat pn acum nelesul acestor fraze bizare. La 2 martie 1837, tatl lui Marx i scrie fiului su: ,A vansarea ta, sperana scump de a-i vedea numele ncununat de glorie precum i bunstarea ta pmnteasc nu e tot ceea ce i dorete sufletul meu. Dei nutresc de mult aceste dorine, in totui s te asigur c realizarea lor nu m-ar fi fcut fericit. Numai dac inima ta i pstreaz curia i omenia i dac nici un demon nu va reui s i-o abat de la cele mai bune sentimente, numai atunci voififericit''3 Ce anume 1-a determinat pe un tat s-i mrturiseasc dintr-o dat frica de influenele demonice exercitate asupra fiului su, care pn atunci fusese un cretin convins i declarat? S-1 fi ngrijorat oare poemele pe care le primise n dar de la fiul su cu prilejul aniversrii vrstei de 55 de ani? Urmtoarele versuri citate fac parte din poemul lui Marx, intitulat Despre Heget Cuvintele n vturii mele sunt nclcite ntr-o dezordine diabolic, nct oricine poate nelege exact ceea ce vrea s neleag.''
24

Acum citez dintr-o alt epigram la adresa lui Hegel: Pentru c am descoperit cel mai nalt i cel mai adnc punct, cu ajutorul gndirii, Sunt tot att de mare ca Dumnezeu; Asemenea Lui, m nvelesc cu ntunericul.5 n poemul su Fata cea palid, Marx scrie: Astfel am pierdut cerul,

O tiu prea bine. Sufletul meu, odinioar credincios lui Dumnezeu este sortit infernului.^ Nu este nevoie de nici un comentariu. La nceput, Marx a avut ambiii artistice. Poemele i dramele sale au o anumit importan n msura.n care dezvluie strile sale sufleteti dar, neavnd valoare literar, nu s-au bucurat de aprecierile contemporanilor si. Insuccesul n dramaturgie, ne-a dat un Goebbels - ministrul propagandei naziste; n filozofie, un Rosenberg - teoreticianul rasismului german; iar n pictur i arhitectur - un Hitler. i Hitler a fost poet. Chiar dac admintem c el nu a citit niciodat poeziile lui Marx, nu putem s nu remarcm izbitoarea asemnare dintre produciile lor lirice. n poeziile lui Hitler sunt menionate aceleai practici satanice: n nopile tulburi, m duc uneori n grdina linitit, la stejarul lui Wotan, 25 Pentru a ncheia impact cu forele ntunericului, n lumina lunii se ivesc runele. Cele care erau scldate de soare n timpul zilei Devin mici naintea formulei magice.1 Wotan" este divinitatea suprem n mitologia german. Runele" sunt caracterele grafice folosite de vechii germani i scandinavi. Hitler a abandonat curnd preocuprile sale poetice. La fel a procedat i Marx, renunnd la poezie pentru o carier de revoluionar i rzboindu-se astfel, n numele lui Satan, cu o societate care nu i-a apreciat poeziile. Acesta poate fi socotit ca unul din motivele deplinei sale rzvrtiri. Faptul c era dispreuit ca evreu, ar putea constitui o alt cauz. n 1839, la doi ani dup ce tatl su i exprimase ngrijorarea, tnrul Marx a scris lucrarea: Deosebirea dintre filozofia naturii la Epicur i filozofia naturii la Democrit, n a crei prefa subscrie la afirmaiile lui Eschil: adun n mine ur mpotriva tuturor zeilor" 8, declarndu-se mpotriva tuturor zeilor de pe pmnt i din cer care nu recunosc contiina de sine a omului ca suprema divinitate. Marx era un duman declarat al tuturor dumnezeilor, un om care, cu preul sufletului su, i cumprase sabia de la prinul ntunericului. El i mrturisise scopul de a mpinge toat omenirea n prpastie ca apoi s o urmeze i el, rznd. A luat Marx ntr-adevr sabia de la Satan? Fiica sa, Eleonor, relateaz c Marx i spunea ei i surorilor ei, mai multe poveti, pe cnd erau copii. 26 ntr-una din ele, care i plcuse cel mai mult, era vorba despre un oarecare Hans Rockle. Istorisirea acestei poveti a durat luni de zile, pentru c era foarte lung, nu se mai termina niciodat. Hans Rockle era un vrjitor... care avea o prvlie cu multe jucrii i multe datorii... dei era vrjitor, avea mereu nevoie de bani. De aceea, era nevoit s-i calce pe inim i s-i vnd Diavolului cele mai frumoase jucrii pe care le avea... unele dintre aceste ntmplri erau nspimnttoare i, auzindu-le, i se fcea prul mciuc."9 Este oare normal ca un tat s le spun copiilor si poveti de groaz despre cele mai scumpe comori vndute Diavolului? Robert Payne, n cartea sa intitulat Marx10 povestete cu lux de amnunte acest episod relatat de Eleonor: cum nefericitul vrjitor Rockle a vndut jucriile, ncercnd s le pstreze pn n ultima clip. Dar, deoarece ncheiase un pact cu Diavolul, nu mai avea nici o scpare. Biograful lui Marx continu: M/ ncape nici o ndoial c aceste poveti interminabile aveau un caracter autobiografic... El i nsuise viziunea i rutatea Diavolului. Cteodat prea contient c ndeplinete voia Celui Ru. "n Cnd Marx a terminat de scris Ulanem i celelalte poezii de nceput n care vorbete despre pactul
27

ncheiat cu Diavolul, el nici mcar nu se gndise la socialism. Ba chiar a combtut socialismul, ca redactor la o revist german, RheinischeZeitung, care nu admite nici mcar valoarea teoretic a ideilor comuniste n forma lor actual, lsnd la o parte dorina aplicrii lor sociale pe care o socotete, oricum, imposibil...

La ncercrile maselor de a pune n practic ideile comuniste, de ndat ce acestea devin periculoase, se poate rspunde cu tunul..."12 Marx vrea s-L izgoneasc pe Dumnezeu din cer Dup ce a atins acest stadiu n gndirea sa, Marx 1-a ntlnit pe Moses Hess, omul care a exercitat cea mai important influen asupra sa, cel care 1-a fcut s mbrieze idealul socialist. Hess l numete,,Dr. Marx - idolul meu, cel care va da ultima lovitur religiei i politicii medievale."13 A da o lovitur religiei - acesta era obiectivul primordial al lui Marx, nicidecum socialismul. Georg Jung, un alt prieten al lui Marx din acea vreme, se pronun mai categoric n acest sens, afirmnd n 1841, c Marx l va izgoni n mod cert pe Dumnezeu din cer i l va da n judepat. Marx consider cretinismul drept una dintre cele mai imorale religii.14 Nu este de mirare, deoarece Marx credea acum c cretinii din vechime mcelriser oameni i le mncaser carnea.
28

Iat deci ce ateptau de la Marx cei care l-au iniiat n misterele satanismului. Nu exist nici un temei pentru a afirma c Marx ar fi fost nsufleit de nobilul ideal de a ajuta omenirea, c ar fi vzut n religie o piedic n calea realizrii acestui ideal i c din aceast cauz ar fi adoptat o atitudine antireligioas. Dimpotriv, Marx ura orice noiune care trimite la Dumnezeu sau care ine de domeniul divinitii. El hotrse s fie omul care s-L izgoneasc pe Dumnezeu - asta nainte de a se dedica socialismului care nu era dect momeala cu ajutorul creia s-i ademeneasc pe muncitori i pe intelectuali s mbrieze acest ideal diabolic. n fond, Marx nega existena unui creator, afirmnd c omenirea s-a creat pe sine nsi. El scrie: >yA vnd n vedere faptul c pentru socialiti tot ce ine de aa numita istorie a lumii nu este nimic altceva dect creaia omului, nimic altceva dect dezvoltarea naturii n favoarea omului, acesta are astfel dovada incontestabil c s-a nscut prin sine nsui... Critica religiei sfrete cu nvtura c omul este fiina suprem pentru om." Dac este negat existena Creatorului, atunci nu exist nimeni care s ne dea porunci i legi, nimeni n faa cruia s dm socoteal - ceea ce Marx confirm: Comunitii nu predic nici un fel de moral". Cnd sovieticii, n primii ani de comunism, au adoptat lozinca: S-i alungm pe capitaliti de pe pmnt
29

i pe Dumnezeu din ceruri", ei nu fceau dect s-i nsueasc motenirea lsat de Karl Marx. Una din particularitile magiei negre - dup cum am menionat mai nainte - este inversarea numelor. Procedeul inversiunii penetreaz att de adnc modul de a gndi al lui Marx, nct acesta l folosete pretutindeni. Astfel, Marx a rspuns la cartea lui Proudhon, Filozofia mizeriei printr-o alt carte intitulat Mizeria filozofiei. De asemenea, el scria: Trebuie s folosim n locul armei criticii, critica armelor."15 Iat alte cteva exemple de inversri din scrierile lui, Marx: S nu cutm enigma evreului n religia lui, ci s cutm enigma religiei n adevratul evreu."16 ,Luther a transformat credina n autoritate, pentru c a restaurat autoritatea credinei. El i-a transformat pe preoi n laici, pentru ci-a transformat pe laici n preoi."17 Marx folosete aceast tehnic n multe locuri. El cultiv ceea ce s-ar putea numi stilul tipic satanic. Pe vremea lui Marx, brbaii obinuiau s poarte barb, ns nu ca a lui, i nu aveau prul lung. nfiarea lui Marx era caracteristic discipolilor Ioanei Southcott, o preoteas a unei secte oculte, care pretindea c se afl n legtur cu demonul Shiloh.18 Este ciudat faptul c la vreo 60 de ani dup moartea acesteia, n 1814, a grupul Chatham al adepilor lui Southcott s-a alturat un soldat, pe nume James Witte, care, dup terminarea stagiului militar n India,
30

s-a ntors acas i a preluat conducerea local a sectei, dezvoltnd n continuare doctrinele Ioanei... cu o tent de comunism."19 Marx nu a vorbit prea des n public despre metafizic, dar putem deduce opiniile sale n aceast privin de la oamenii din anturajul su. Unul din tovarii si de la Internaionala I, a fost Mihail Bakunin, un anarhist rus, care a scris: ,JDia voiul reprezint revolta satanic mpotriva autoritii divine, revolt n care vedem germenul

fecundai tuturor micrilor de eliberare a omului - revoluia. Socialitii se recunosc unul pe altul prin cuvintele: n numele celui care a suferit o mare nedreptate. Satan este eternul revoltat, primul liber cugettor i eliberator al omenirii. El l face pe om s se ruineze de animalica sa ignoran i ascultare; el l elibereaz, pune pe fruntea sa pecetea libertii i a umanitii, ndemnndu-1 s nu se mai supun i s mnnce din pomul cunotinei binelui i rului." 20 Bakunin nu numai c-1 laud pe Lucifer, ci are i un program concret de revoluie, ns nu cu scopul de ai elibera pe sraci de sub exploatarea celor bogai. El scrie: n aceast revoluie va trebui s-1 trezim pe Dia voi n sufletul oamenilor, s am patimile cele mai josnice." 2l
31

Marx a organizat mpreun cu Bakunin prima Internaional care a susinut acest program ciudat. n Manifestul Comunist Marx i Engels susin c proletarul vede n lege, moral i religie nite prejudeci burgheze n spatele crora stau la pnd tot attea interese burgheze." Bakunin arat c Proudhon, un alt important gnditor socialist i, n acea perioad, prieten cu Marx, se nchin i el lui Satan."22 Hess l prezentase pe Marx lui Proudhon care, ca i Marx, i tundea prul dup tipicul celor din secta satanist a Ioanei Southcott, din secolul al XlX-lea. Proudhon, n Filozofia mizeriei, a declarat c Dumnezeu este prototipul nedreptii. ,JDobndim cunoaterea n duda lui Dumnezeu, alctuim societatea n ciuda Lui. Fiecare pas nainte este o victorie asupra Dumnezeirii." 23 El exclam: Vino, Satan, tu, cel ponegrit de oamenii de rnd i de regi. Dumnezeu este prostie i laitate; Dumnezeu este prefctorie i falsitate; Dumnezeu este tiranie i srcie; Dumnezeu este ru. Acolo unde oamenii se prostern n faa unui altar, omenirea, scla va regilor i a preoilor, va fi condamnat... Jur, Dumnezeule, cu mna ntins spre ceruri, c tu nu eti nimic altceva dect un executant al raiunii mele, sceptrul contiinei mele..." Dumnezeu este n mod esenial necivilizat, anti-liberal, antiuman." 24
32

Proudhon declar c Dumnezeu este ru pentru c omul - creaia Sa - este ru. Astfel de gnduri nu reprezint o noutate. Ele alctuiesc coninutul obinuit al predicilor din cultul satanic. Mai trziu, Marx s-a certat cu Proudhon i a scris o carte pentru a combate ideile din cartea acestuia, Filozofia mizeriei. Dar Marx a contestat numai doctrine economice de mic importan. El nu are nici o obiecie fa de rzvrtirea demonic a lui Proudhon mpotriva lui Dumnezeu. Heinrich Heine, binecunoscutul poet german, a fost un al treilea prieten intim al lui Marx. i el era un adorator al lui Satan. El scrie: Am chemat Diavolul i el a venit, Trebuie s-i examinez faa cu uimire; Nu este hidos, nu chioapt, Este un brbat atrgtor, fermector.15 Marx a fost un mare admirator al lui Heinrich Heine... Relaiile dintre ei au fost calde i intime. " 26 De ce 1-a admirat Marx pe Heine? Poate din cauza unor gnduri satanice ca acestea: ,^\ vrea s am civa copaci frumoi n faa uii i dac bunul Dumnezeu vrea s m fericeasc pe deplin, atunci mi va acorda bucuria dea vedea ase sau apte din dumanii mei spnzurai de aceti copaci. Dup moartea lor, cu o inim plin de compasiune, le voi ierta tot rul pe care mi
33
3 - Marx i Satan

l-au fcut n timpul vieii. Da, trebuie s-i iertm pe dumanii notri dar nu nainte de a-i vedea spnzurai. Nu sunt rzbuntor. A vrea s-mi iubesc dumanii. Dar nu-i pot iubi nainte de a m fi rzbunat. Abia atunci inima mea se deschide pentru ei. Atta vreme ct nu te rzbuni, amrciunea persistm inim." Ar dori oare vreun om cumsecade s fie prieten intim cu cineva care gndete n felul acesta? Dar Marx i cei din anturajul su gndeau exact n felul acesta. Lunaciarski, un filozof important care fusese ministrul educaiei n U.R.S.S. scria, n revista Socialism i Religie, c Marx a renunat la orice legtur cu Dumnezeu punndu-1 n schimb pe Satan n fruntea coloanelor de proletari n mar. Este esenial ca n legtur cu acest aspect s subliniem faptul c Marx i tovarii si, dei se declaraser mpotriva lui Dumnezeu, nu erau atei, aa cum pretind a fi marxitii de astzi ceea ce nseamn c acuzndu-L i insultndu-L fi pe Dumnezeu, ei urau un Dumnezeu n care totui credeau. Ei nu

contestau existena lui Dumnezeu, ci supremaia Lui. Cnd a izbucnit revoluia la Paris, n 1871, comunardul Flourens a declarat: Vrjmaul nostru este Dumnezeu. Ura fa de Dumnezeu este nceputul nelepciunii."27 Marx i-a elogiat foarte mult pe comunarzi, care proclamau aceast ur. Dar ce legtur are aceasta
34

cu o distribuire mai just a bunurilor sau cu mbuntirea instituilor sociale? Aceste revendicri nu sunt dect capcanele ideologice care ascund adevratul scop: desfiinarea lui Dumnezeu i a nchinrii la El. Astzi avem dovada clar c se urmrete un astfel de scop n ri ca Albania i Coreea de Nord, unde toate bisericile, moscheele i pagodele au fost nchise.

Poeziile satanice ale lui Marx

Poeziile lui Marx sunt o ilustrare foarte clar a acestei idei. n Strigtul unui dezndjduit" i Mndria omeneasc", rugciunea suprem a omului este pentru preamrirea lui nsui. Dac omul este sortit s piar prin propria sa glorificare, aceasta va fi o catastrofa cosmic, dar el va muri ca o fiin divin, jelit de demoni. Balada lui Marx Trubadurul" exprim plngerile bardului mpotriva lui Dumnezeu, Care nici nu cunoate i nici nu respect arta sa. Aceast art nete din prpastia neagr a iadului, ntunecnd mintea i vrjind inima iar dansul ei este dansul morii".28 Trubadurul i scoate sabia i o mplnt n sufletul poetului. , Arta nind din prpastia ntunecoas a iadului, ndrcind mintea"... Aceasta ne amintete de cuvintele revoluionarului american Jerry Rubin, din Treci la fapte:
35

Am amestecat tinereea, muzica, sexul dro-guiile i rzvrtirea cu trdarea - o coaliie greu de nvins."29 n poezia sa, Mndria omeneasc", Marx recunoate c elul su nu este de a reforma sau a revoluiona societatea, de a face lumea mai bun, ci pur i simplu de a o distruge, bucurndu-se de distrugerea ei: Cu dispre mi voi arunca mnua Drept n faa lumii, Ca s vd prbuirea acestui uria pitic, A crui cdere nu-mi va nbui nflcrarea. Apoi voi pribegi asemenea unui Dumnezeu biruitor Printre ruinele lumii i, dnd cuvintelor mele o for activ, M voi simi deopotriv cu Creatorul.30 Marx a devnit satanist n urma unei intense dezbateri luntrice. El a ncetat s scrie poezii n perioada n care sntatea i-a fost grav zdruncinat din cauza furtunii care se dezlnuise n inima lui. n acea vreme el scrie despre nelinitea pe care o resimte la gndul c trebuie s-i fac un idol dintr-o concepie pe care o detest.31 Motivul covritor al convertirii lui Marx la comunism, reiese limpede dintr-o scrisoare a prietenului su Georg Jung, ctre Ruge. Nu este vorba nici de emanciparea proletariatului, nici de stabilirea unei ordini sociale mai bune. Jung scrie: 36 ,J)acMarx, Bruno Bauer i Feuerbach i-ar uni forele pentru a elabora o reform teologico-politic, Dumnezeu ar face bine s-i strng pe toi ngerii n preajma Sa i s-i plng de mil, cci acetia trei cu siguran c-L vor alunga din cer.
"32

Au fost oare aceste poezii singura expresie a scrierilor satanice ale lui Karl Marx? Nu tim, pentru c o mare parte din lucrrile sale sunt ferite de lumina tiparului de ctre cei care dein manuscrisele sale. n Omul revoltat, Albert Camus susine c treizeci de volume ale lui Marx i Engels nu au fost niciodat publicate pentru c - dup cum presupune Camus -aceste lucrri nu au nici cea mai mic asemnare cu ceea ce se nelege n mod curent prin marxism. Dup ce am terminat de citit eseul lui Camus, am rugat-o pe secretara mea s le scrie celor de la Institutul Marx - Lenin din Moscova i s-i ntrebe dac aceast afirmaie a scriitorului francez este adevrat. Am primit un rspuns. Lociitorul directorului, profesorul M. Mdelov, dup ce a susinut c Albert Camus minte, a confirmat totui afirmaiile acestuia, scriindu-mi c din totalul de o sut de volume planificate, nu au fost publicate dect treisprezece. Justificarea sa c cel de al doilea rzboi mondial ar fi mpiedicat editarea celorlalte volume este de-a dreptul ridicol. Scrisoarea a fost scris n 1980, la treizeci i cinci de ani dup sfritul

rzboiului. Iar Editura de Stat a Uniunii Sovietice are, cu siguran, destule fonduri...
37

Din aceast scrisoare reiese clar c, dei comunitii sovietici dein toate manuscrisele necesare pentru editarea tuturor celor o sut de volume, ei au preferat s publice numai treisprezece. Nu exist alt explicaie dect aceea c majoritatea gndurilor i ideilor lui Marx sunt tinuite n mod deliberat.

Viaa rvit a lui Marx

Toi satanitii activi au viei rvite. Acesta a fost i cazul lui Marx. Arnold Kiinzli, n cartea sa Karl Marx - O psihogram 33, descrie viaa lui Marx, referindu-se i la sinuciderea a dou din fiicele sale i a unui ginere. Trei dintre copiii si au murit din cauza subnutriiei. Fiica sa Laura, cstorit cu socialistul Laforgue, a nmormntat pe trei dintre Copiii ei. O alt fiic a lui Marx, Eleonor, a hotrt s se sinucid mpreun cu soul ei. Ea a murit, iar el s-a rzgndit n ultimul moment. Marx nu s-a simit obligat s-i ntrein familia, dei ar fi putut s-o fac foarte uor datorit cunoaterii unor limbi strine pe care le stpnea foarte bine. A preferat s cereasc de la Engels. A avut un copil nelegitim cu servitoarea lui, Helen Demut. Mai trziu a atribuit paternitatea acestui copil lui Engels, care a acceptat toat aceast comedie. Lui Marx i plcea s bea mult. Riazanov, directorul Institutului MarxEngels din Moscova, recunoate acest lucru n cartea sa Karl Marx - omul, gnditorul i revoluionarul^.
38

Eleonor a fost fiica preferat a lui Marx. El o numea Tussy i deseori spunea: Tussy sunt eu". Ea a fost distrus sufletete cnd a auzit de la Engels, aflat pe patul de moarte, de existena acestui copil nelegitim. La aflarea acestei veti, s-a sinucis. n Manifestul Comunist, Marx proferase invective la adresa capitalitilor care dispun dup bunul lor plac de nevestele i fetele muncitorilor lor. O astfel de ipocrizie nu este ctui de puin strin de caracterul lui Karl Marx. Exist o pat destul de ntunecat n viaa lui Marx, marele revoluionar. Ziarul german Reichsruf public (9 ianuarie 1960) tirea conform creia cancelarul austriac Raabe i-a druit lui Nikita Hruciov, pe atunci conductor al Uniunii Sovietice, manuscrisul unei scrisori a lui Marx. Hruciov nu s-a bucurat ns la citirea scrisorii pentru c aceasta constituia dovada c Marx fusese informatorul pltit de poliia austriac pentru a-i spiona pe revoluionari. Scrisoarea a fost gsit ntmpltor ntr-o arhiv secret. Din ea reieea clar c Marx, n timpul exilului su la Londra, trimitea rapoarte despre activitatea tovarilor si, primind pentru fiecare informaie suma de 25 de dolari. Notele sale informative se refereau la revoluionarii exilai la Londra, Paris i n Elveia. Unul dintre cei spionai era Ruge, care se considera bun prieten cu Marx. Exist nc scrisori care dovedesc relaiile de prietenie dintre cei doi. Rolv Heuer n cartea sa Geniu i bogie, descrie viaa financiar dezordonat a lui Marx:
39

,fe cnd era studenia Berlin, fecior de bani gata, Marx primea 700 de taleri pe an, bani de buzunar."35 Aceasta era o sum enorm, innd cont de faptul c pe vremea aceea numai 5% din populaie dispunea de un venit mai mare de 300 de taleri pe an. De-a lungul vieii sale, Marx a primit de la Engels circa 6 milioane de franci francezi - dup cum informeaz Institutul Marx - Engels. Cu toate acestea, Marx jinduia tot timpul s moteneasc averi. n timp ce un unchi de-al su era n agonie, Marx i-a scris lui Engels: Dac moare cinele, voi iei din ncurctur"36, la care Engels i rspunde: Te felicit pentru c s-a mbolnvit cel care te-a mpiedicat s intri n posesia motenirii i sper ca nenorocirea s se ntmple chiar acum."37 Cinele" a murit, iar la 8 martie 1855, Marx scria: Un eveniment foarte fericit. Ieri ni s-a comunicat moartea unchiului soiei mele, n vrst de nouzeci de ani. Soia mea va primi aproximativ o sut de lire sterline, poate chiar i mai mult, dac nu cumva btrnul cine a lsat o parte din banii si doamnei care-i administra casa ".38 Marx nu avea sentimente mai bune nici fa de rudele care-i erau mult mai apropiate dect acest unchi. De pild, el nu vorbea cu mama lui. n decembrie 1863 Marx i-a scris lui Engels: >yAcum dou ore a sosit o telegram prin care sunt anunat c mama a murit. Soarta a vrut s ia

40

din via un membru alfamilei. Eu eram deja cu un picior n groap dar n mprejurrile actuale, sunt mai necesar dect btrna. Trebuie s m duc la Trier pentru motenire." 39 Asta este tot ceea ce Marx a avut de spus la moartea mamei sale. Relaiile dintre Marx i soia lui erau destul de proaste. Ea 1-a prsit de dou ori, dar s-a ntors de fiecare dat. Iar el nu a fost prezent nici mcar la nmormntarea ei. Aflndu-se mereu n nevoi pecuniare, Marx a risipit muli bani la burs, unde el - marele economist - nu tia dect s piard. Marx era un intelectual de mare calibru, ca i Engels. Totui, corespondena lor abund n obsceniti, neobinuite pentru aceast clas social. Expresiile grosolane sunt frecvent utilizate, dar nu exist nici mcar o singur scrisoare n care vreunul dintre ei s pomeneasc despre idealul umanist sau socialist. Deoarece biserica satanist este extrem de secret, avem numai vagi indicii despre posibilele legturi ale lui Marx cu aceast sect. Viaa lui rvit constituie ns, nendoielnic, nc o verig n nlnuirea dovezilor aduse pn acum.

l
Capitolul III CREDIN NRUIT

Apostazia lui Engels

Deoarece Engels este o figur proeminent n viaa lui Marx, m voi referi pe scurt i la el, Engels fusese crescut ntr-o familie pioas. n tinereea lui scrisese frumoase poezii cretine. Dup ce 1-a ntlnit pe Marx, a scris despre acesta: Cine vneaz cu o slbatic strduin? Un om negru din Trier (locul de natere al lui Marx), un adevrat monstru. El nu merge i nu alearg, sare pe clcie i rage plin de mnie, ca i cum ar dori s apuce marele cort al cerului i s-1 arun ce pe pmnt. Elintinde braele n vzduh, pumnul lui amenintor este ncletat, url nencetat de parc zece mii de draci l-ar G nfcat de pr."' Engels ncepuse s se ndoiasc de credina sa cretin dup ce a citit o carte scris de un teolog liberal, pe nume Bruno Bauer. n inima lui s-a dat o mare lupt. n acele momente, el a scris:
42

,JDe cnd am nceput s m ndoiesc, m rog zilnic pentru adevr, aproape toat ziua, i totui, pentru mine nu mai exist cale de ntoarcere. Lacrimile mi curg pe obraz n timp ce scriu aceste rnduri." 2 Engels n-a mai gsit niciodat calea de ntoarcere la Cuvntul lui Dumnezeu, alturndu-se n schimb aceluia pe care el nsui l denumise monstrul posedat de zece mii de draci".3 El s-a lepdat de credin. Ce fel de om era Bruno Bauer, teologul liberal care a jucat un rol decisiv n distrugerea credinei cretine a lui Engels i care a ncurajat paii lui Marx pe noua sa cale anticretin? S fi avut i el legturi cu demonii? Ca i Engels, Bruno Bauer a fost n tinereea sa un om credincios^ care prin scrisul su a luat atitudine chiar mpotriva criticilor aduse Bibliei. Apoi a devenit un critic radical al Sfintei Scripturi i ntemeietor al aa-zisului cretinism materialist care afirm c Isus Cristos ar fi fost numai om, nu i Fiul lui Dumnezeu. La data de 6 decembrie 1841, Bruno Bauer i-a scris prietenului su Arnold Ruge, care era totodat prieten cu Marx i Engels: in conferine aici, la Universitate, n faa unui mare auditoriu. Nu mai m recunosc atunci cnd proferez blasfemii de la amvon. Acestea sunt att de mari, nct acestor copii nevinovai li se face prul mciuc. n timp ce hulesc, mi amintesc cum lucram acas cu evla vie la o apologie a SGntei
43

I
Scripturi i a Apocalipsei. n orice caz, un demon cumplit pune stpnire pe mine ori de cte ori m urc la pupitru i sunt att de slab nct sunt nevoit s m predau lui... Spiritul meu de hul va fi satisfcut numai dac mi se va permite s predic ateismul n mod oficial, ca profesor." 4 Omul care 1-a convins pe Engels s devin comunist a fost acelai Moses Hess, care l convinsese i pe Marx, acelai lucru, mai nainte. Dup ce 1-a ntlnit pe Engels, la Kdln, Hess scrie: Cnd s-a desprit de mine, Engels devenise un comunist extrem de zelos. Acesta este modul meu de a rvi sufletele oamenilor..." 5 A rvi sufletele - aceasta s fi fost oare nzuina suprem a vieii lui Hess? Acesta este i scopul lui Lucifer. Amprentele lsate de cretinism nu s-au ters niciodat dinrnintea lui Engels. n 1865, el i exprim admiraia pentru cntecul Reformei, Cetate tare-i Dumnezeu", numindu-1 un imn de biruin care a devenit Marseieza secolului al XVI-lea".6 Engels s-a mai exprimat i cu alte ocazii n favoarea cretinismului. Tragedia vieii lui Engels este emoionant i chiar mai cutremurtoare dect cea a vieii lui Marx. Iat un minunat poem cretin scris n timpul tinereii sale de omul care mai trziu va deveni complicele cel mai apropiat al lui Marx n tentativa de distrugere a religiei: Doamne Isuse Cristoase, singurul Fiu al lui Dumnezeu, O, pogoar de pe tronul Tu ceresc i mntuiete-mi sufletul. Coboar n toat binecuvntarea Ta, Lumin a sfineniei Tatlui Tu, ngduie-mi s Te aleg pe Tine. Mntuitorule, bucuria pe care i-o nlm mpreun cu lauda noastr, Este frumoas, strlucitoare i neumbrit de suprare. Iar cnd mi voi da ultima suflare i va trebui s sufr chinurile morii, Ajut-m s m in de Tine cu putere; Ca atunci cnd ochii mei se vor umple de ntuneric, i cnd inima mea va nceta s mai bat, S-mi pot da duhul n braele Tale. Sus, n ceruri, duhul meu va luda Numele Tu n vecii vecilor, Deoarece el se odihnete n Tine. O, de-ar veni mai curnd vremea bucuriei Cnd din pieptul Tu plin de dragoste, Voi putea primi viaa nou care nclzete totul. i apoi, Doamne, aducndu-imulumiri, i voi strnge n brae pe cei care-mi sunt dragi,
44 45

Pentru totdeauna. Trind n vecii vecilor, ntr-o continu contemplare a Ta, Viaa mea se va deslura din nou. Tu ai venit s eliberezi omenirea De moarte i de ru, ca s poat exista Binecu vntri i bunstare pretutindeni. i acum, odat cu aceast nou coborre a Ta Pe pmnt, totul se va schimba; Tu vei da rsplata cu venit fiecrui om n parte.1 Engels le scrie unor prieteni, dup ce Bruno Bauer i-a semnat ndoiala n suflet:

,Jiste scris: Cere i fi se va da. Caut adevrul oriunde exist o speran c pot gsi mcar o umbr de adevr. Totui, nu pot recunoate eternitatea adevrului vostru. Cu toate acestea, este scris: Caut i vei gsi. Cine este omul acela dintre voi care, dac-icereHuisu o pine, s-i dea o piatr? Cu att mai mult Tatl vostru care este n ceruri va da lucruri bune celor ce I le cer. n timp ce scriu aceste rnduri ochii mi se umplu de lacrimi. Sunt adnc micat dar cred c nu voifipierdut. M voi ntoarce la Dumnezeu, dup Care tnjete ntregul meu suflet iar aceasta este o mrturie a Duhului Sfnt. Cu sperana aceasta triesc i cu aceasta voi muri... Duhul lui Dumnezeu mrturisete mpreun cu duhul meu c sunt un copil al lui Dumnezeu. " 8
46

Engels era pe deplin contient de pericolul satanismului, n cartea sa, ScheUing - filozoful ntru Cristos, Engels a scris: De la revoluia francez ncoace, un duh diabolic, cu totul nou, a intrat ntr-o bun parte din omenire iar necredina i nal capul seme cu atta neruinare i subtilitate, nct ai crede c prorocii le din Scriptur se mplinesc chiar acum. S vedem mai nti ce spun Scripturile despre lipsa de evlavie din vremurile din urm. Domnul spune n Matei 24:11 -13: Se vor scula muli proroci mincinoi i vor nela pe muli. i din pricina nmulirii frdelegii, dragostea celor mai muli se ve va rci. Dar cine va rbda pn la sfrit va fi mntuit. i aceast Evanghelie a mpriei va fi propovduit n toat lumea, ca s slujeasc de mrturie tuturor Neamurilor. Atunci va veni sfritul. Apoi, n versetul 24: Se vor scula Cristoi mincinoi i proroci mincinoi; vor face semne mari i minuni, pn acolo nct s nele, dac va fi cu putin, chiar i pe cei alei. i apostolul Pavel spune n 2 Tesaloniceni 2: 3 i n continuare: Nimeni s nu v amgeasc n vreun chip; cci nu va veni nainte ca s fi venit lepdarea de credin, i de a se descoperi omul frdelegii, fiul pierzrii, potrivnicul, care se nal mai presus de tot ce se numete ,JDumnezeu", sau de ce este vrednic de nchinare... Artarea lui se va face prin
47

puterea Satanei, cu tot felul de minuni, de semne i puteri mincinoase, i cu toate amgirile nelegiuirii pentru cei ce sunt pe calea pierzrii, pentru c n-au primit dragostea adevrului, ca s fie mntuii. Din aceast pricin Dumnezeu le trimite o lucrare de rtcire, ca s cread o minciun: pentru ca toi cei ce n-au crezut adevrul ci au gsit plcere n nelegiuire s fie osndii. "
Engels citeaz din Scriptur paragraf dup paragraf, ca teologul a crui carte de cpti este Biblia. El continu: ,JVoi nu mai avem nimic de-a face cu indiferena sau cu rceala fa de Domnul, declarn-du-ne adversari ai acestor atitudini, iar n locul sectelor i partidelor, noi vedem dou tabere: cretini i anticretini. Vedem prorocii mincinoiprin-trenoi... Ei cltoresc n toat Germania i vor s se infiltreze pretutindeni; propo vduiesc n v-turile lor satanice n piee i poart drapelul Diavolului dintr-un ora n altul, nelndu-ipe bieii tineri ca s-i arunce n prpastia cea mai adnc a iadului i a morii." Engels i ncheie cartea citnd urmtorul verset din Apocalips:

,Jiu vin curnd. Pstreaz ce ai, ca nimeni snu-i ia cununa. Amin." 9

48

Omul care a scris aceste poezii i aceste avertismente fa de pericolul reprezentat de satanism, omul care s-a rugat cu lacrimi ca s fie ferit de acest pericol, omul care a recunoscut c Marx este posedat de mii de demoni, a devenit colaboratorul cel mai apropiat al lui Marx n lupta diabolic pentru nimicirea comunist a adevrului etern, a oricrei religii i a oricrei morale..."10 Acestea sunt efectele monstruoase ale teologiei liberale. Ea mparte vina cu Marx i Engels pentru zecile de milioane de nevinovai ucii de comuniti pn n ziua de astzi.

Marx urte naiuni ntregi

Dup aceast digresiune, s revenim la Marx. ntreaga sa atitudine i conversaie erau de natur satanic. Dei evreu, el a scris o periculoas carte antisemit, intitulat Problema evreiasc. n anul 1856, Marx a publicat n The New York Tribune, un articol intitulat mprumutul rusesc", n care putem citi: ,)up cum armata iezuiilor ucide orice gnd de libertate, tot astfel evreii care fur bogiile lumii

nbu dorina de eliberarea celor exploatai, profitnd de pe urma rzboaielor provocate de capitaliti. Nu e de mirare c acum 1856 de ani, Isus i-a izgonit pe cmtari din Templul de la Ierusalim. Ei erau aidoma cmtarilor de astzi
49
4 - Marx i Satan

care se ascund n spatele tiranilor i al tiraniilor. Majoritatea lor e format din evrei. Faptul c evreii au devenit att de puternici nct au ajuns s pun n primejdie viaa lumii, ne determin s le dezvluim organizaia i adevratul lor scop, astfel nct duhoarea pe care o eman acetia s incite la lupt mpotriva lor muncitorii din ntreaga lume care s extirpe o astfel de gangrena." A spus Hitler ceva mai ru dect Marx? (E ciudat, ns, c Marx a afirmat i contrariul, n Capitalul, voi. I, capitolul Caracterul capitalist al produciei": Pe fruntea oamenilor alei scrie c ei aparin lui Iehova.") Muli ali evrei comuniti au urmat exemplul lui Marx, urndu-i pe evrei. Ruth Fisher, o renumit lider comunist german de origine evreiasc i membr a parlamentului, spunea: Zdrobii-i pe capitalitii evrei, spnzurai-i de felinare, clcai-i n picioare."11 De ce tocmai pe capitalitii evrei i nu pe ceilali? rmne o ntrebare fr rspuns. Marx nu-i ura numai pe evrei, ci i pe germani, despre care a scris: Singurul mijloc de a-i trezi pe germani este de a-i lua la btaie." El vorbea despre stupidul popor german" i despre dezgusttoarea limitare intelectual a germanilor", susinnd c germanii, chinezii i evreii trebuie comparai cu negustorii ambulani i cu micii comerciani."12 Pe rui i numea,.mnctori de varz"13, iar popoarele slave erau considerate gunoaie etnice."14 El i-a exprimat ura fa de mai multe naiuni, dar niciodat dragostea fa de vreuna. ntr-o agend a anului 1848, Marx scrie despre plebea slav", din care fceau parte ruii, cehii i croaii. Acestor popoare retrograde", nu le rmne dect s dispar imediat" n furtuna revoluiei. Viitorul rzboi mondial va face s dispar de pe faa pmntului nu numai clasele i dinastiile retrograde, ci i popoare ntregi reacionare. i aceast dispariie va constitui un progres." Pn i numele lor va disprea."15 Nici lui Marx, nici lui Engels, nu le-a psat de distrugerea a milioane de oameni. Marx scria: O revoluie linitit dar inevitabil se desfoar n cadrul societii, o revoluie creia i pas de vieile omeneti pe care le distruge, tot att de puin ct i pas unui cutremur de casele pe carele drm. Clasele i rasele care sunt prea slabe pentru a face fa noilor condiii de existen, vor fi nfrnte." Spre deosebire de Marx, Hitler dorea numai nrobirea acestor popoare nu i distrugerea lor, nct se poate afirma c Hitler a fost mult mai uman dect Marx. Engels scria n acelai spirit: Urmtorul rzboi mondial va face s dispar de pe faa pmntului popoarele reacionare. i aceasta nseamn un progres."16
50 51

,J3vident, acest scop nu se poate realiza fr strivirea vreunei gingae Hori naionale. Dar fr violen i fr cruzime, nimic nu se poate nfptui n istorie."11 Marx, omul care poza ca lupttor pentru cauza proletariatului, numea aceast clas social biei proti, golani, mgari." Engels tia prea bine la ce s se atepte din partea acestora, atunci cnd scria:Nici democraii de coloratur roie, nici mcar gloata comunist nu ne vor iubi vreodat." n corespondena lui intim, Marx i caracteriza pe negri drept idioi" vorbind n mod constant despre ei n termeni peiorativi. Pe rivalul su, Lassalle, l numea evreul negru" i inea s precizeze c acest epitet depreciativ nu e valabil doar pentru o singur persoan. pentru mine este absolut clar c -judecnd dup forma capului i felul prului su - el se trage din negrii care au fiigit mpreun cu Moise din Egipt (n cazul n care mama sau bunica lui nu s-au corcit cu vreun negru)... Si felul de a rzbi n via al acestui individ este tot tipic negrilor." Marx a susinut chiar i meninerea sclaviei n America de Nord. Din pricina aceasta s-a certat cu prietenul

su Proudhon, care apra cauza eliberrii sclavilor n Statele Unite. Marx i rspunde acestuia: sclavie, America de Nord s-ar transforma din cea mai progresiv ar ntr-un stat
52

patriarhal. tergei America de Nord de pe harta lumii i vei ajunge la anarhie - declinul absolut al comerului i civilizaiei modeme. A bolii sclavia i vei terge America de pe harta naiunilor. "18 Marx a mai scris: d-i dracului de englezi."19 n ciuda acestei atitudini de desconsiderare a naiunilor respective, exist totui o mulime de marxiti englezi i americani.

Satan n familie
Eleonor, cea mai iubit fiic a lui Marx, s-a cstorit - avnd consimmntul tatlui ei - cu Eduard Eveling. Acesta inea conferine despre rutatea lui Dumnezeu". (Exact cum fac satanitii. Spre deosebire de atei, acetia nu neag ns existena lui Dumnezeu, dect pentru a-i mini pe ceilali oameni; ei tiu despre existena Lui, ns l descriu ca fiind ru.) Prin aceste conferine, Eduard Eveling ncerca s demonstreze c Dumnezeu ar ncuraja poligamia i ar instiga la hoie". El apra dreptul de a profera blasfemii.20 Urmtorul poem dezvluie adeziunea sa la satanism: Ctre tine se vor nla versurile mele dezlnuite i cuteztoare, O, Satano, rege al banchetului, n lturi, preotule, cu sfetania i cu bolboroselile tale, Cci niciodat, preotule, Satan nu va sta napoia ta.
53

Suflarea ta, Satano, mi inspira versurile, Cnd din tot sufletul meu desfid zeii. Al regilor pontificali, al regilor inumani Ailor este fulgerul care zdruncin minile. O, suflete ce pribegeti departe de calea cea dreapta, Satan este ndurtor. Iat, Heloise! Ca vrtejul care-i ntinde aripile, Trece Satan cel mare, o, voi oameni! Te salut, mare rzbuntor al raiunii'! Ctre tine se vor nla fumul tmii i jurmintele sfinte! Tu l-ai detronat pe dumnezeul preotului.21 Capitolul IV PREA TRZIU

Dezvluirile unei servitoare

Un american, comandorul Sergius Riis, fusese unul dintre discipolii lui Marx. ndurerat de vestea morii lui Marx, Riis plec la Londra s viziteze casa n care trise mult-admiratul su maestru. Familia acestuia se mutase. Singura persoan cu care a putut sta de vorb a fost Helen Demuth, fosta servitoare a lui Marx. Ea a descris aceste situaii surprinztoare petrecute n casa lui Marx: Mrar era un om cu frica lui Dumnezeu. Cnd era grav bolnav, se ruga singur n camera lui, n faa unui ir de lumnri aprinse, purtnd un fel de panglic legata n jurul frunii."l Aceast descriere amintete de filacterele purtate de evreii ortodoci n timpul rugciunilor de diminea. Dar Marx fusese botezat n cadrul religiei cretine, nu practicase niciodat iudaismul iar, mai trziu, a devenit un aprig contestatar al lui Dumnezeu. El a
55

scris cri mpotriva religiei i i-a crescut toi copiii n spiritul ateismului. Ce nsemna, atunci, aceast ceremonie pe care o servitoare a luat-o drept rugciune? Cnd evreii i spun rugciunile purtnd pe frunte filacterele, ei nu in n faa lor nici un ir de lumnri aprinse. S fi fost vorba de un ritual magic? Este, de asemenea, cunoscut faptul c Marx, pretinsul ateu, avea n camera sa de lucru un bust al lui Zeus. n mitologia greac, Zeus - o nendurtoare divinitate pgn - s-a transformat ntr-o fiar care a luat n captivitate Europa - la fel cum a fcut i marxismul mai trziu. (Printr-o coinciden, statuia lui Zeus cel binecunoscut pentru ferocitatea sa, este singurul simbol religios expus n holul principal al sediului O.N.U. din New York.) Scrisori de familie Un alt posibil indiciu se afl ntr-o scrisoare adresat lui Marx de ctre fiul su Edgar, la 31 martie 1854. Ea ncepe cu aceste cuvinte uluitoare:,.Dragul meu Diavol."2 Cine a mai pomenit vreodat ca vreun fiu s i se adreseze tatlui su n felul acesta? Numai un satanist poate s-i scrie .aa ceva celui pe care l iubete.

S fi fost oare iniiat i fiul lui Marx n misterele satanismului? Tot att de semnificativ este felul n care soia lui Marx i se adreseaz acestuia, ntr-o scrisoare din august 1844:
56

Ultima ta epistol pastoral, tu, mare preot i episcop al sufletelor, i-a redat bietei tale oi pacea i odihna sufleteasc." 3 n Manifestul Comunist, Marx i exprimase dorina de a desfiina toate religiile - ceea ce ar fi implicat i desfiinarea cultului lui Satan. Cu toate acestea, soia sa l numete mare preot i episcop". Al crei religii? Singura religie din Europa care are mari preoi este satanismul. i ce fel de epistole pastorale s fi scris acest om, considerat ateu? Unde sunt acestea? Acest aspect al vieii lui Marx nu a fost nc studiat.

Documente biografice
Cu siguran c unii dintre biografii lui Marx au intuit satanismul acestuia, dar neavnd pregtirea spiritual necesar, nu au putut s neleag situaiile respective. Totui, interpretrile lor nu sunt lipsite de interes. Marxistul Franz Mehring a scris n cartea sa Karl Marx: Cu toate c tatl lui Marx a murit la cteva zile dup ce fiul su mplinise 20 de ani, separe c el observase cu o tainic ngrijorare, demonul din sufletul celui mai iubit fiu al su...." 4 Henry Marx nu a crezut i nici mcar nu i-ar fi putut nchipui vreodat c vasta cultur
57

burghez asimilat de fiul su nu va contribui dect la dezlnuirea demonului de care se temea."5 Marx a murit fr nici o ndejde, ca toi satanitii. La 25 mai 1883, i-a scris lui Engels: Ct de deart i de inutil este viaa, i totui ct de mult o dorim !"6 Marx a fost contemporan cu cretini ilutri, precum compozitorul Mendelsohn, filantropul Dr. Barnardo, predicatorul Charles Spurgeon i generalul William Booth. Toi au locuit n preajma lui, n Londra. Totui, el nu a pomenit niciodat nimic despre acetia. Exist un secret n viaa lui Marx, pe care puini marxiti l cunosc. Lenin a scris: Dup o jumtate de secol, nici un marxist nu 1-a neles pe "Marx cu adevrat."7

Secretul din viaa lui Lenin

i viaa lui Lenin ascunde un secret. Cnd a aprut prima ediie a acestei cri, nu aveam cunotin de nici o implicare personal a lui Lenin n vreunul din riturile sectei satanice. Dar, ntre timp, am citit cartea Tnrul Lenin, scris de Troky - prieten apropiat i colaborator al lui Lenin. El scrie c Lenin, la vrsta jte aisprezece ani, i-a rupt crucea de la gt, a scuipat pe ea i a clcat-o n picioare - acesta fiind un binecunoscut ritual satanic. Cu siguran c Lenin era dominat de ideologia satanist. Cum altfel s-ar putea explica citatul din
58

urmtoarea scrisoare, adresat scriitorului rus Maxim Gorki la data de 13 - 14 noiembrie 1913: ,JSdilioane de pcate, pagube, mpilri, molime sunt mult mai lesne nelese de popor i de aceea mai puin periculoase dect cea mai fira v idee a unui mic dumnezeu spiritual, orict de bine deghizat ar fi aceasta. "8 n final i el a fost nelat de Satan, ca toi cei care se ncred n el. Cu privire la statul sovietic, Lenin scrie: Statul nu funcioneaz aa cum am dori noi. Atunci, cum funcioneaz? Maina nu ascult de om. Un om st la volan iar nou ni separe c acesta o conduce. Dar maina nu se ndreapt n direcia dorit. Ea se mic dup voina altei fore.'"* Care este deci aceast alt for" misterioas, creia i se supune chiar i voina conductorilor bolevici? S fi cedat acetia n faa unei fore pe care sperau s o domine, dar care s-a dovedit a fi mai puternic dect i-au imaginat ei i care i-a dus la disperare? ntr-o scrisoare din 1921, Lenin afirm:

Sper s fim spnzurai cu o funie mpuit. i nu mi-am pierdut sperana cni se vantmpla chiar aa, cci nu suntem n stare s condamnm aceast birocraie murdar, far de vom fi spnzurai, cu att mai bine!"l
59

Aceasta a fost ultima speran a lui Lenin la captul unei viei ntregi de lupt pentru cauza comunismului: s fie spnzurat cu o iunie mpuit. Dorina lui nu a fost ndeplinit, dar aproape toi colaboratorii si au sfrit prin a fi executai de Stalin, dup ce au recunoscut n public c serviser interese strine de cauza proletariatului pe care pretinseser c o susin. Ce confesiune ngrozitoare: Sper s fim spnzurai cu o funie mpuit!" Este interesant de observat c, la vrsta de treisprezece ani, Lenin a scris ceea ce s-ar putea numi o poezie profetic n care el prevzuse eecul de la sfritul vieii sale. El a hotrt s slujeasc omenirea, dar fr Dumnezeu. Acestea au fost cuvintele lui: Dac i vei da viaa de bunvoie pentru ceilali, Epcat s ai o soart att de trist, nct jertfa ta s fie ntru totul inutil. "n Ce diferen ntre afirmaiile lui Lenin i cele ale apostolului Pavel care, la sfritul vieii sale, scria: Jtf-am luptat lupta cea bun, mi-am isprvit alergarea, am pzit credina. De acum m ateapt cununa neprihnirii, pe care mi-o va da, n ziua aceea, Domnul, Judectorul cel drept. i nu numai mie, ci i tuturor celor ce vor G iubit venirea Lui" (2 Timotei 4: 7 - 8). Exist un prea trziu" n ceea ce ntreprindem pe plan spiritual. Esau a regretat, cu multe lacrimi, c i-a vndut dreptul de nti-nscut, dar asupra acestei nvoieli nu se mai putea reveni. Lenin, ntemeietorul statului sovietic, aflat pe patul de moarte, spunea: Am fcut o mare greeal. Comarul meu const n sentimentul c sunt pierdut ntr-un ocean alctuit din sngele nenumratelor victime. Dar eprea trziu ca s mai dm napoi. Ca ara noastr, Rusia, s fie salvat, ar fi nevoie de brbai ca Francesco d'Assisi. Cu zece brbai ca el, am fi salvat Rusia."
60

Capitolul V

O CUMPLIT FALSIFICARE Buharin, Stalin, Mao, Ceauescu, Andropov

Poate c ar fi instructiv dac ne-am raporta i la civa marxiti moderni. Buharin, secretarul general al Internaionalei comuniste i unul dintre reprezentanii de seam ai marxismului din acest secol, nc de la frageda vrst de doisprezece ani, dup ce a citit cartea Apocalipsa din Biblie, dorea din tot sufletul s devin Anticrist. Dndu-i seama, din lectura Scripturii, c Anticristul trebuia s fie fiul marei curve din Apocalipsa, el a insistat ca marna lui s susin c ar fi fost o prostituat. Acelai Buharin a scris despre Stalin: El nu este om, ci diavol."1 Buharin i-a dat seama prea trziu n minile cui a czut. ntr-o scrisoare pe care soia sa a trebuit s-o nvee pe dinafar nainte de arestarea i executarea lui Buharin, acesta scria:
62

Viaa mea se sfrete. mi plec capul... mi simt neputina n faa acestui mecanism diabolic..."2 El a contribuit la nlarea acestei ghilotine - statul sovietic - care a ucis milioane de oameni, pentru a recunoate n cele din urm c proiectul acestei ghilotine a fost conceput n iad. Buharin dorise s fie Anticristul, dar a devenit o victim a Vrjmaului, mprtind aceleai decepii, Kaganovici, cumnatul i colaboratorul lui Stalin, scrie despre acesta n jurnalul su: Am nceput s neleg cum de a reuit Stalin s fac din sine nsui un zeu. El nu are nici o trstur uman... Chiar dac exteriorizeaz vreodat unele sentimente, acestea parc nici nu-iaparin. Pentru el, sentimentele sunt tot att de absurde ca nite solzi care ar crete pe un metal blindat. Iar n spatele acestor solzi se afl Stalin nsui - o bucat de oel. Nu tiu de ce, a veam con vingerea c va tri venic... Nu a vea nimic omenesc n el..." Roza (soia lui Stalin) povestete c acesta o punea s se caere ntr-un copac, dezbrcat, numai cu osetele n picioare. Am senzaia c nu are nimic uman n el dei pare un om ca toi ceilali, spunea ea. Pentru mine este o

adevrat enigm. Dar ce scriu eu aici?Doar n-am nnebunit i eu?"

63

Stalin i-a descris lui Kaganovici exerciiile lui spirituale. Credincioii din diferite religii practic anumite exerciii care i ajut s mediteze la ceea ce este bun, frumos, nelept, pentru a dobndi astfel un potenial mai mare de dragoste fa de semenii lor. Stalin exersa pentru cultivarea strilor de spirit diametral opuse. El i-a spus lui Kaganovici: ,)ac trebuie s m despart de cineva, mi-1 imaginez mergnd n patru labe i astfel reuesc s-mi pro voc o reacie de dezgust. Uneori m simt ataat de un om care trebuie s fie ns nlturat pentru realizarea scopurilor noastre. Ce fac atunci? mi nchipui cum aceast persoan i face nevoile, trage pruri, vomit i pute. i nu-mi mai pare ru de omul acela. Cu ct mai repede dispare duhoarea lui de pe pmnt, cu att mai bine. i astfel l terg din inima mea." Una din distraciile lui Stalin era de a le pune cailor ochelari verzi, nct acetia s vad pretutindeni numai fn i iarb. Mai ru dect att, el le-a pus oamenilor ochelarii negri ai ateismului pentru a-i mpiedica pe acetia s vad punile Raiului pe care Dumnezeu le-a pregtit pentru sufletele credincioase. Jurnalul conine mai multe observaii ptrunztoare, referitoare la caracterul lui Stalin: Stalin vorbea adesea despre religie ca despre cel mai pervers duman al nostru... El urte
64

religia iar eu mprtesc sentimentele lui. Religia este un duman perfid i periculos... Stalin e de prere c cea mai mare pedeaps pentru toi prinii care aparin unei secte - indiferent dac au fost condamnai sau nu - este desprirea de copiii lor. Sunt convins c Stalin era preocupat n tain de astrologie. M-a mirat ntotdeauna la el faptul c vorbea cu un fel de respect ascuns despre religie i despre Dumnezeu. La nceput am crezut c este doar o nchipuire de-a mea, dat treptat m-am convins c ceea ce observasem era adevrat. Stalin era ns ntotdeauna foarte prevztor atunci cnd venea vorba despre acest subiect. De aceea n-am reuit niciodat s aflu precis care anume era punctul su de vedere n aceast privin. Pentru mine ns, un lucru e cert: modul deosebit n care Stalin aborda i trata subiecte ca religia a'Dumnezeu. De exemplu, nu a spus niciodat direct c Dumnezeu nu ar exista... n prezena lui, oamenii ncetau ntr-o anumit msur de a mai li ei nii. Toi l admirau i l idolatrizau. Nu cred c poporul l iubea prea mult; Stalin se situa deasupra lui. Poate c sun ciudat, dar el deinea opoziie care mai nainte i revenea numai lui Dumnezeu." A avea dumani pe care uneori trebuie s-i nfruni ine de natura tragicului omenesc. Pentru Marx aceast trist necesitate constituia ns o desftare. Deviza
65
5 - Marx i Satan

lui, pe care deseori o repeta, era: Nu exist nimic mai plcut pe lume dect s-i poi muca pe dumanii ti."3 De aceea, nu este de mirare c discipolul su, Stalin, spunea c cea mai mare bucurie este de a ctiga prietenia oamenilor pn cnd acetia vin cu ncredere s-i pun capul pe pieptul tu, pentru ca apoi s le mplni pumnalul n spate; e o plcere s fii de nebiruit."4 Cu mult nainte, Marx exprimase aceeai idee. El i scria lui Engels despre tovarii si cu ale cror opinii nu era de acord: Trebuie s-i lai pe aceti pungai s cread c nu am rupt relaiile cu ei, pn cnd vom a vea puterea s-i nlturm din calea noastr, ntr-un fel sau altul."5 Este semnificativ faptul c muli tovari de arme de-ai lui Stalin vorbesc despre el ca despre un posedat. Milovan Djilas, un proeminent lider comunist din Iugoslavia, care l cunotea bine pe Stalin, scria: Ce altceva dect puterea i energia demonic a lui Stalin ce a adus toat micarea comunist i pe membrii acesteia ntr-o stare de derut ca astfel Stalin s-i poat construi i asigura domnia caracterizat prin teroare... ?"6 Despre ntreaga clas conductoare din U.R.S.S., Djilas spunea: ,JEi creeaz impresia c ar crede n idealul socialismului, ntr-o viitoare societate fr clase
66 '

sociale. n realitate ns, ei nu cred n nimic altceva dect n puterea organizat. "7 Fiica lui Stalin, Svetlana Alliluyeva, care nu tia nimic despre abisurile satanismului, scria: Beria (ministrul sovietic de interne) prea c este unit cu ntreaga noastr familieprintr-o legtur diabolic... Beria era un demon nspimnttor... Un demon cumplit pusese stpnire pe sufletul tatlui meu." Svetlana scrie mai departe c Stalin considera buntatea i dragostea atotierttoare ca fiind cele mai mari frdelegi.8 Acetia sunt preoii lui Satan care crmuiesc aproape o jumtate din omenire i care comand actele de terorism din ntreaga lume. Stalin era copilul nelegitim fcut de un moier cu o servitoare. De team s nu-i piard reputaia, tatl su 1-a mituit pe un cizmar, ca acesta s se nsoare cu fata nsrcinat. Dar afacerea s-a aflat. n timpul copilriei sale, Stalin a fost batjocorit pentru c era bastard. Cnd Stalin era adolescent, adevratul su tat a fost omort. Stalin a fost bnuit de comiterea acestui omor, dar vinovia sa nu a putut fi dovedit. Mai trziu, ca student la seminar, s-a raliat cercurilor comuniste. Acolo s-a ndrgostit de o fat, pe nume Galina. Deoarece comunitii erau sraci, Galinei i s-a trasat sarcina s devin amanta unui om bogat pentru ca n acest fel Partidul s poat obine
67

nite fonduri. Cnd Stalin a votat pentru aceast propunere, Galina i-a tiat venele. Stalin nsui a comis furturi pentru dotarea" Partidului i s-a descurcat foarte bine n aceast privin. Dar nu i-a nsuit nimic din banii furai. A primit i sarcina de a se infiltra n poliia arist. Trebuia s fac joc dublu, denunnd membrii nesemnificativi ai Partidului pentru a afla secretele poliiei i a-i proteja astfel pe comunitii mai importani. Tnrul Stalin a avut parte, deci, de tot ce e mai ru cu putin n privina ereditii, educaiei i formrii sale, fiind astfel foarte receptiv la influena satanic. El a devenit ceea ce semnific propriul su nume: un brbat de oel, lipsit de orice urm de emoie sau de mil. (Andropov, care mai trziu a devenit prim- ministru al Uniunii Sovietice, producea aceeai impresie ca i Stalin. Ministrul francez de externe, Claude Cheysson, care 1-a ntlnit, 1-a descris pe Andropov n revista francez Le Monde ca pe un om lipsit de cldur sufleteasc, care lucreaz ca un computer... Nu exteriorizeaz nici o emoie. E att de rece... Cuvintele i atitudinile i sunt att de calculate nct ai crede c ai de-a face cu un computer.") Ca i Marx, Engels i - naintea lor - Bauer, Stalin a fost credincios la nceputul vieii sale. La cinspre-zece ani a scris prima sa poezie care ncepe astfel: Mare este providena Celui Atotputernic." El s-a nscris la seminar, pentru c simea c are vocaie.9
68

Acolo ns, a devenit mai nti darwinist i apoi marxist. Primele pseudonime sub care a scris Stalin au fost Demonovili"10 care n limba georgian nseamn demonicul" i Besovili"11 Jndrcitul". Iat i alte dovezi importante ale satanismului liderilor marxiti. Troikaia, fiica marearului sovietic Tuhacievscki, unul din conductorii Armatei Roii care mai trziu a fost mpucat de Stalin, scria despre tatl ei c acesta pstra un tablou al lui Stalin n dormitorul su, n colul dinspre rsrit, acolo unde cretinii ortodoci aaz de obicei icoanele. Cnd, n Cehoslovacia, un comunist a fost numit ef al Departamentului Cultelor din cadrul Consiliului de Stat - instituie care are ca scop spionarea i persecutarea credincioilor - acesta i-a luat din proprie iniiativ numele de Hruza, care n limba slovac nseamn groaz", reprezentnd totodat o denumire a Diavolului. Un conductor argentinian al unei organizaii teroriste i-a pus singur porecla Satanovsky". Anatole France este un renumit scriitor francez care i-a convins pe muli dintre cei mai de seam scriitori din Frana s devin comuniti. La o recent expoziie de art demonic din Paris, una dintre piesele expuse era jilul folosit de acest scriitor pentru a prezida ritualurile satanice. Braele i picioarele scaunului, mpodobite cu coarne, erau mbrcate n piele de capr.12
69

Centrul satanitilor din Londra este cimitirul Highgate, unde a fost nmormntat Marx. La mormntul lui sunt oficiate misterioase rituri de magie neagr.13 Acolo a fost locul de inspiraie al vampirului Highgate, care a atacat mai multe fete n anul 1970.u Hua Kuo-Feng, conductorul Chinei comuniste, a inut un moment de reculegere la acest mormnt. Ulrike Meinhof, Eselin i alte teroriste germane roii" s-au implicat i ele n ocultism.15 Una dintre cele mai vechi secte sataniste din Siria, Yezidei", a fost descris ntr-o revist sovietic ateist, Nauka IRelighia (iulie 1979). A fost singura sect religioas la adresa creia revista respectiv nu a lansat nici o critic. n continuare Mao Tse-Tung a scris: ,J)ela vrsta de opt ani l-am urt pe Confucius. n satul meu se afla un templu confucianist. Doream din toat inima un singur lucru: s distrug din temelii acest templu."16 Este oare normal ca un copil n vrst de opt ani s nu doreasc dect distrugerea propriei sale religii? Astfel de gnduri aparin caracterelor demonice.

Cultul violenei
Engels scria n Anti-Duhring: ,JDragostea universal fa de oameni este o absurditate." Iar ntr-o
70

scrisoare adresat unui prieten, susinea: Mw avem nevoie mai degrab de ur, dect de dragoste, cel puin n acest moment." Che Guevara a nvat bine lecia marxist. n scrierile sale se pot recunoate sentimentele lui Engels: Ura este o parte component a luptei, ura nemiloas contra dumanului, o ur care-1 nal pe revoluionar deasupra limitelor omeneti, fcnd din el o main eficace care distruge i ucide cu snge rece." Este exact ceea ce vrea Diavolul s fac din oameni. i i-a reuit din plin, cu mai muli lideri politici de notorietate: Hitler, Eichmann, Mengele, Stalin, Mao, Andropov, Pol Pot. Marx scria n Manifestul Partidului Comunist: Comunitii i detest pe cei care i ascund gndurile i inteniile. Ei declar deschis c scopul lor nu poate fi realizat dect printr-o rsturnare a ntregii structuri sociale existente." i mai departe: ,JVu exist dect o singur metod pentru a scurta chinurile agoniei vechii societi i durerile naterii celei noi, i anume: terorismul revoluionar."19' Istoria a cunoscut mai multe revoluii. Fiecare dintre ele a avut cte un obiectiv. n revoluia
71

american, de pild, oamenii au luptat pentru obinerea independenei naionale, n cea francez - pentru democraie. Marx este singurul adept al revoluiei permanente", al terorismului i vrsrii de snge numai de dragul revoluiei. De fapt, n cazul acesta nu exist nici un scop. Singurul obiectiv este violena mpins pn la paroxism. Prin aceasta, satanismul se deosebete de viaa pctosului obinuit. Marx i numea pe teroritii care au fost executai pentru crimele svrite n Rusia arist, martiri nemuritori" sau tovari de nepreuit".19 i Engels scria despre rzbunarea noastr sngeroas", folosind frecvent aceast expresie: n inima (Rusiei) - ce dezvoltare nfloritoare! Tentativele de omor devin tot mai numeroase". S lsm problema moralei la o parte... Pentru un revoluionar toate mijloacele folosite - fie violente, fie aparent panice - sunt juste dac duc la realizarea scopului propus."20 Marxistul Lenin, trind n Rusia n timpul democraiei lui Kerensky, spunea: Ceea ce ne trebuie este energia slbatic, i iari energia. Sunt mirat i chiar ngrozit de faptul c a trecut mai bine de o jumtate de an de cnd se tot vorbete despre bombe, fr ns ca mcar una singur s G fost fabricat." 21 Alte cteva citate pot oferi lmuriri suplimentare cu privire la atitudinile fundamentale ale comunitilor
72

Marx: ,JVoipurtm rzboi contra tuturor ideilor proeminente de religie, stat, ar, patriotism. Ideea de Dumnezeu este fundamental pentru o civilizaie pervertit. Ea trebuie distrus." Manifestul Partidului Comunist: Comunitii i dispreuiesc pe cei care renun la prerile i scopurile lor. Ei declar deschis c scopurile lor nu pot fi realizate dect prin rsturnarea cu fora a tuturor structurilor sociale existente. Clasa conductoare s tremure de frica revoluiei comunistei" Lenin: Trebuie s folosim orice iretlic, truc, perfidie, ilegalitate, minciun. Regula de baz este de a specula tot timpul conflictele de interese dintre statele capitaliste." Lenin: Ateismul este parte integrant a marxismului. Marxismul este materialism. Trebuie s combatem religia. Acesta este ABC-ul oricrui materialism, deci i al marxismului." Lenin, n cuvntarea din 1922: ,M*i nti trebuie s lum n stpnire Europa de Est i apoi masele din Asia. Dup aceea vom ncercui i submina Statele Unite ale Americii care vor cdea n minile noastre fr nici o lupt, ca un fruct copt." Hruciov: ,JDac cineva crede c zmbetele noastre nseamn renunarea la nvtura lui Marx, Engels i Lenin, se nal. Cine ateapt
73

de la noi una ca asta, va trebui s atepte pn cnd o crevet va nva s fluiere."

Cruzime satanic
Soljenin, n monumentalul su roman Arhipelagul Gulag, afirm c hobby-ul lui Yagoda, ministrul afacerilor interne al Uniunii Sovietice, era de a mpuca - dezbrcat n pielea goal - icoanele care i reprezentau pe Isus i pe sfini. Civa tovari i ineau companie. Acesta era un alt ritual satanist practicat la nivelele superioare ale ierarhiei comuniste. De ce oamenii care pretindeau c reprezint proletariatul mpucau icoana lui Isus - un proletar - sau pe aceea a fecioarei Mria - o femeie srac? Nite cretini penticostali relateaz un incident care a avut loc n Rusia, n timpul celui de al doilea rzboi mondial. Unul dintre predicatorii lor scosese un duh ru dintr-un om ndrcit. Cnd demonul a ieit din cel posedat, a ameninat: M voi rzbuna." Dup ani de zile, predicatorul penticostal care realizase acest exorcism, a fost mpucat pentru c nu s-a lepdat de credina sa. Ofierul care 1-a executat a spus cu puin nainte de a apsa pe trgaci: Acum suntem chit". Sunt oare ofierii comuniti posedai de demoni? Nu cumva ei sunt posedai de Satan ca instrumente de rzbunare fa de cretinii care se mpotrivesc puterilor ntunericului?
74

n Rusia, n timpul lui Stalin, civa comuniti au omort nite nevinovai n beciurile poliiei. Dup comiterea acestui omor bestial, unul dintre fptai i-a revenit i, umblnd de la un cadavru la altul, spunea: N-am vrut s fac asta. Nu v cunosc. Vorbii cu mine, iertai-m!" Atunci unul dintre complicii si 1-a ucis. Ruskaia Misl, o revist scris n limba rus care apare n Frana, relata urmtoarele evenimente care avuseser loc n U.R.S.S.: D. Profirevici avea o fiic i un fiu crora le dduse o educaie religioas. Bineneles c ei au trebuit s urmeze colile comuniste. La vrsta de doisprezece ani, fata a venit acas i le-a spus prinilor ei: Religia este o superstiie capitalist. Trim vremuri noi." Dup ce s-a lepdat de cretinism, ea s-a nscris n Partidul Comunist i a devenit membr a poliiei secrete, ceea ce a constituit o lovitur pentru prinii ei. Mai trziu, mama ei a fost arestat. Sub guvernarea comunist, nimeni nu posed nimic: nici copil, nici soie, nici libertate; statul i le poate lua oricnd. Dup arestarea mamei sale, fiul ei a fost profund ndurerat. Un an mai trziu, el s-a spnzurat. D. Profirevici a gsit scrisoarea sinucigaului: Tat, oare m vei judeca? Sunt membru UTC. Am fost nevoit s semnez un angajament prin care m oblig s raportez totul autoritilor sovietice, ntr-o zi, am fost chemat la poliie i Varia, sora mea, mi-a cerut s o denun pe mama deoarece,
75

fiind cretin, este considerat reacionar. Am semnat denunul. Sunt vinovat de arestarea ei. Acummiau ordonat s te spionez pe tine. Rezultatul va fi acelai, fart-m, tat, m-am hotrt s mor.

Sinuciderea fiului a fost urmat de arestarea tatlui.22 Preotul Kowalyk a fost arestat de bolevici n anul 1941 i dus la nchisoarea din Lvov, Ucraina. Dup ce germanii i-au pus pe fug pe bolevici, locuitorii acelui ora au gsit corpul nsngerat al preotului intuit de perete, cu minile i picioarele btute n cuie, n poziia n care a fost rstignit pe cruce Domnul Isus Cristos. Au mai fost gsii, de asemenea, ase mii de deinui mpucai n ceaf, pe care bolevicii i-au ngrmdit unii peste alii n beciuri i i-au acoperit apoi cu ciment. Dr. O. Sas-Yavorsky (S.U.A.), dup ocuparea oraului Lvov de ctre germani la sfritul lunii iunie 1941, s-a dus s-1 caute pe tatl su ntemniat aici i a vzut n nchisoare un preot intuit n cuie pe o cruce. n stomacul su cioprit, comunitii aezaser trupul unui copil nenscut, luat din pntecul mamei sale al crei cadavru zcea pe duumea, ntr-o balt de snge. Ali martori oculari au identificat cadavrul ca fiind al cunoscutului misionar, printele Kowalyk. ^ n general, pentru comuniti, viaa omului nu valoreaz prea mult. n timpul rzboiului civil, Lenin scria:
76

fi o ruine snu-imputipe brbaii care nu vor s se prezinte la recrutare i care se sustrag de la mobilizare. inei-mla curent cu rezultatele acestei msuri." 24 n timpul rzboiului civil din Spania, comunitii au omort patru mii de preoi catolici. Cunoscutul preot ortodox rus, Dudko, a relatat c ase comuniti au nvlit n casa preotului Nicolae Ciardjov, i-au smuls prul, i-au scos ochii, i-au tiat corpul n mai multe locuri, trecnd peste rni cu fierul ncins i apoi l-au mpucat. Toate acestea s-au petrecut n seara de Sfntul Nicolae. Nu a fost vorba numai de uciderea preotului, ci i de batjocorirea sfntului. Presa occidental a relatat (la 10 martie 1983) c n Zimbabwe au fost omori trei mii de membri ai tribului Ndebele de ctre soldaii dictatorului comunist Mugabe. Armata fusese instruit de cadre nord-coreene. Membrilor tribului li s-a poruncit s-i mpute pe proprii lor copii; cei care refuzau erau mpucai mpreun cu copiii lor. Diavolul l maimurete pe Dumnezeu, promind ape limpezi i puni verzi pe care, ns, nu le poate oferi. De aceea trebuie s se prefac. i cu ct poate s ofere mai puin, cu att trebuie s se prefac mai mult. Pentru a ctiga ncrederea oamenilor, se ascunde sub aparene neltoare i cultiv atitudini binevoitoare care, ns, nu duc dect la mizerie, moarte i distrugere. Diavolul este invidios i furios n faa frumuseii spirituale, care l jignete. Deoarece i-a pierdut
77

frumuseea iniial din cauza trufiei, el nu vrea ca nimeni altcineva s fie frumos. Dac nu ar exista frumuseea spiritual a sfinilor, Diavolul nu ar aprea att de hidos. De aceea, el vrea s ureasc tot ce este frumos. Iat de ce cretinii din nchisoarea comunist din Piteti ca i din altele, au fost torturai nu numai pentru a trda secretele bisericii clandestine, ci i pentru a rosti hule la adresa lui Dumnezeu. Regimurile politice n care astfel de orori au loc nencetat, unde chiar i cretinii sunt transformai n asasini i delatori ai victimelor nevinovate, nu pot fi dect detestate de copiii lui Dumnezeu. Cel care le ureaz Bun venit" se face prta faptelor lor rele (2Ioan 11).

Pcatul satanic
Am artat c marxismul este de natur satanic. Dar nu este oare satanic orice pcat, prin nsi natura lui? Am reflectat mult timp la aceast ntrebare. i, ntr-o noapte, am avut un vis care mi-a luminat gndurile. n visul meu am vzut o prostituat care i ademenea pe brbaii tineri chiar n momentul n care acetia ieeau din biseric. Am ntrebat-o: Ce te face s lucrezi tocmai aici?" Ea a rspuns: mi face o deosebit plcere s-i duc n ispit pe brbaii tineri
78

exact n momentul n care acetia ies de la slujba religioas. n Noul Testament, cuvntul grecesc folosit pentru noiunea de slujb religioas este proskuneo, a crui semnificaie etimologic este a sruta". Cnd credinciosul iese din biseric, poart nc pe gur pecetea srutrilor lui Isus. Sunt att de satisfcut dac1 pot pngri chiar n acel moment, dac-1 pot face s se spurce suindu-se n patul lascivitii i apoi s-i pot spune: Vezi, Isus, Cruia te-ai rugat, nu te-a putut mpiedica nici mcar cinci minute s pctuieti. Nu este Mntuitorul tu. Stpnul meu este mult mai puternic dect El." ntinarea sexual este un pcat omenesc obinuit. Dar atunci cnd Mefisto i cere lui Faust s o seduc pe

Gretchen chiar n momentul n care aceasta, cu cartea de rugciuni n mn, se duce la biseric -avem de-a face cu un pcat satanic. Citirea sau vizionarea pornografiei este un alt pcat obinuit. Dar o caracteristic a pornografiei americane care promoveaz incestul, pederastia i perversiunea, este de a folosi frecvent numele lui Dumnezeu, Cristos i Mria; la fiecare obscenitate -cte un cuvnt sacru, la fiecare ipostaz respingtoare - cte o expresie duhovniceasc, pentru a murdri i profana ceea ce este sfnt. Acesta este un pcat satanic. A ucide oameni nevinovai este un pcat obinuit. Dar a-L crucifica pe Domnul Isus, Fiul lui Dumnezeu, ntre doi tlhari, pentru a sugera prin aceast asociaie c i El este vinovat, este un pcat satanic.
79

m
A ucide adversarii politici, a provoca rzboaie i a instiga oamenii la revoluie - chiar dac e vorba de omoruri n mas - ine de domeniul vinoviei omeneti. Dar comunitii rui, ucignd milioane de adversari, au ajuns s-i lichideze chiar i pe proprii lor aliai, inclusiv pe cei mai ilutri tovari, principalii capi ai revoluiei. Aceste fapte poart pecetea satanismului, n acest caz, revoluia nu mai urmrete realizarea vreunui scop, ci perpetuarea crimei n sine - ceea ce Marx numete revoluia permanent". Din douzeci i nou de membri i de candidai ai Comitetului Central al Partidului Comunist Sovietic, n anul 1917, numai patru au avut ansa sa se sting din via nainte de a fi executai. Unul dintre acetia patru a fost declarat postum duman al revoluiei". Treisprezece au fost condamnai la moarte de proprii lor tovari sau au disprut. Doi au fost att de mult persecutai de Stalin, nct s-au sinucis.25 A fi criminal sau mafiot este un pcat omenesc ngrozitor, dar ceea ce este satanic depete chiar i Urnitele frdelegilor mafiote. Tomasso Buscetta, o figur proeminent a mafiei siciliene, care a devenit informatorul poliiei i a dat n vileag crimele organizaiei sale, spunea: Clima este o necesitate inevitabil, ns are ntotdeauna o motivaie. La noi, crima gratuit sau ca efect al unui impuls individual, este exclus. Noi respingem, de pild, vendeta transversal, adic uciderea cu bun tiin a vreunei
80

persoane din anturajul intei vizate de noi, cum arii soia, copiii sau rudele acesteia." Crima satanic ine de un alt nivel. Hitler a omort milioane de evrei, inclusiv copii, motivnd c evreii au fcut ru poporului german. Pentru comuniti era de la sine neles ca membrii familiei unei persoane pe care ei o considerau vinovat, s fie nchii i torturai. Cnd am fost nchis, se nelegea de la sine c i soia mea trebuie s fie nchis, iar fiul meu - mpiedicat de a mai studia. Marxismul nu este o ideologie vinovat obinuit. Marxismul este satanic prin modul su de a pctui i prin ideile pe care le propag. Numai n anumite ocazii marxismul i-a recunoscut fi caracterul satanic. Un maestru poate fi judecat dup discipolii pe care i are. Pictorul Picasso spunea:, Artistul trebuie s descopere modul n care poate s-i conving publicul de adevrul minciunilor sale."26 Cine a fost omul care a scris aceast monstruozitate? Acelai care a scris: M-am apropiat de comunism aa cum m apropii de o fntn. Adeziunea mea la comunism este consecina logic ce decurge din ntreaga mea via i oper."27 Astfel devine marxist cel care are ca ideal minciuna. Ct este de trist! Pentru a ne crea o imagine asupra vieii i felului de a gndi ale unui satanist, nu e nevoie s citim
81
6 - Marx i Satan

dect cteva extrase din scrierile lui Aleister Crowley (1875-1974), binecunoscut pentru implicarea sa n practicile oculte: ,JVu-i comptimii pe cei ce se prbuesc. Nu i-am cunoscut niciodat. Eu nu consolez pe nimeni, l detest att pe cel consolat ct i pe cel care l consoleaz." 28 Lupul i nal numai pe cei lacomi i trdtori, corbul numai pe cei melancolici i necinstii. Dar eu

sunt cel despre care este scris: El i va nela pe cei alei..." ,JH-am osptat cu sngele snilor, dar oamenii nu m consider dumanul lor cci blana mea e alb i clduroas, dinii mei nu sunt dinii celui care sfie carnea, ochii mi sunt blnzi, nct ei nu tiu c sunt cpetenia duhurilor mincinoase..."29 Ce art frumoas i ispititoare eti, tu, cetate a Babilonului... O, Babilon, Babilon, mam puternic, tu, care clreti pe Gara cu coame, las-m smmbtde vinulpreacurviei tale; las srutrile des frului tu s m dezmierde pn la moarte." 30 Crowley citeaz o mulime de astfel de paragrafe din vechi scrieri sataniste, complet necunoscute, inaccesibile pentru cei neiniiai.
82

Versiuni hulitoare ale rugciunii Tatl nostru"

Ziarul sovietic SovietskaiaMolodioj (14 februarie 1976) adaug o nou i zdrobitoare dovad n sprijinul tezei care susine existena legturilor dintre marxism i satanism. Ziarul descrie cum comunitii militani atacau bisericile i i bteau joc de Dumnezeu pe vremea regimului arist. n acest scop, comunitii foloseau o versiune hulitoare a rugciunii Tatl nostru, o adevrat blasfemie: Tatl nostru, care eti n Petersburg, Blestemat fie numele tu, Sfrm-se mpria ta, De nu s-ar mai face voia ta, Nici mcar n iad. D-ne pinea pe care ne-ai furat-o, ipltete-ne datoriile, dup cum i noi i le-am pltit pn acum. i nu ne mai duce n ispit, Ci izbvete-ne de cel ru -poliia lui Plehve (primul ministru arist) i pune capt guvernrii lui blestemate. Dar ntruct eti incapabil i srac n duh, Jos cu tine n vecii vecilor. Amin!31 Scopul final al comunismului care cucerete ri noi, nu este de a ntemeia un alt sistem social sau economic, ci de a-L batjocori pe Dumnezeu i de a-1 slvi pe Satan."
83

Uniunea Studenilor Socialiti Germani a publicat de asemenea o parodie a rugciunii Tatl Nostru, fcnd precizarea c adevratul" neles al acestei rugciuni servete interesele capitalismului: Capitalul nostru care eti n Vest, Sigure fie in vestiii le tale, Fie ca s obinem profituri, Fie ca valoarea aciunilor tale s creasc n Wall Street ca i n Europa. Salariul nostru zilnic d-ni-lnou astzi imrete-ne creditele, Dup cum i noi le mrim pe cele ale debitorilor notri. i nu ne duce pe noi la faliment, Ci ne izbvete de sindicate Cci ale tale sunt o jumtate din aceast lume, puterea i bogiile, pentru dou sute de ani. O, Mamonal32 Identificarea cretinismului cu interesele capitalismului este jignitoare. Adevrata biseric tie c i capitalismul este mnjit cu snge, cci toate sistemele economice poart stigmatul pcatului. Cretinii se opun comunismului nu din punctul de vedere al capitalismului, ci al mpriei lui Dumnezeu care este adevratul lor ideal. Parodia de mai sus ca i cea publicat de sovietici nu reprezint altceva dect batjocorirea satanic a celei mai sfinte rugciuni a lui Isus.
84

n multe ri comuniste, rugciunea Tatl Nostru este batjocorit n mod curent. n Etiopia, copiii sunt nvai s se roage astfel: . Partidul nostru care stpneti n Uniunea Sovietic, Sfineasc-se numele tu, Vie mpria ta, Fac-se voia ta n Etiopia i n lumea ntreag. Pinea noastr cea de toate zilele d-ne nou astzi

i nu ierta frdelegile imperialitilor dup cum nici noi nu le vom ierta. i nu ne duce pe noi n ispita dea abandona lupta, i ne izbvete de rul Capitalismului. Amin. La o staie de radio luteran din Europa, confiscat de guvernul comunist, este transmis versiunea satanist a Bibliei, conform creia, capitolul al XlII-lea din prima Epistol a lui Pavel ctre Corinteni, sun astfel: Chiar dac a vorbi n toate limbile i nu-i ursc pe capitaliti i pe moieri, sunt ca un chimvalzngni tor... Ura de clas nu suport exploatarea i este violent. Ura de clas i pizmuiete pe cei bogai i se mndrete cu victoriile revoluiilor din mai multe ri socialiste... i acum, rmn acestea trei: credina, ndejdea i ura de clas, dar cea mai mare dintre ele este ura revoluionar." n timpul grevei generale organizat de comunitii francezi n timpul revoluiei franceze din 1974,
85

muncitorii au fost mobilizai la manifestaie pe strzile Parisului, sub urmtoarea lozinc: Giscard d'Estaing est foutu, Ies demons sont dans la rue!" (s-a terminat cu Giscard d'Estaing [pe atunci preedintele Franei], de-acum demonii sunt pe strzi"). De ce demonii"? De ce nu proletariatul" sau poporul"? De ce aceast evocare a forelor satanice? Ce au a face demonii cu cererile legitime ale clasei muncitoare de a avea salarii mai bune?

Idolatrizarea conductorilor comuniti

Conductorii comuniti au fost i continu s fie idolatrizai. Iat o poezie n care este glorificat Stalin, aprut n ziarul Pra vda (Moscova, 10 martie, 1939). {Pravda este organul central al Partidului Comunist din Uniunea Sovietic): Soarele blnd rsare i cine n-ar ti oare c tu eti acest soare? Murmurul valurilor mrii i cnt o od lui Stalin. Albul orbitor al piscurilor munilor, cnt pentru sla va lui Stalin. Milioanele de flori i de cmpii i mulumesc. La fel i mesele mbelugate. Crbuii i mulumesc. Taii tuturor tinerilor eroi i mulumesc, Stalin; O, urma al lui Lenin, tu eti pentru noi Lenin nsui.
86

Mii de astfel de poezii au fost scrise. Iat un alt imn nchinat lui Stalin, n care este imitat stilul oriental bizantin din secolul al IV-lea i din secolele urmtoare: O, mare Stalin, o conductor al popoarelor, Tu care i faci pe oameni s renasc, Tu care purifici pmntul, Tu care recldeti veacurile, Tu care faci ca primvara s nfloreasc, Tu care faci s vibreze strunele harpelor... Tu, strlucirea Primverii mele, O, tu Soare oglindit n milioane de inimi. Acest imn a fost publicat n Pra vda, n luna august, 1936. n luna mai, 1935, acelai ziar oficial al Partidului a publicat urmtoarea efuziune sentimental: El a poruncit ca soarele dumanilor s apun. A poruncit, i Estul a devenit o mare vpaie pentru prieteni. Daci-ar spune crbunelui s devin alb, Aa va fi, precum vrea Stalin... Luai aminte, stpnul ntregii lumi Stalin - triete. O compoziie mult mai trzie, a unui important poet sovietic, denot o anumit variaie a stilului respectiv, nu ns i a temelor abordate: L-a fi comparat cu un munte alb - dar muntele are un vrf.
87

L-a fi comparat cu adncurile mrii - dar marea are un fund. L-a fi comparat cu Juna strlucitoare - dar luna strlucete la miezul nopii, nu n toiul zilei. L-a fi comparat cu soarele strlucitor - dar soarele strlucete n toiul zilei, nu la miezul nopii. Mao Tze Dun a fost aclamat ca omul a crui minte a creat lumea". Kim Ir Sen, dictatorul din Coreea de Nord, este idolatrizat ca i Nicolae Ceauescu, dictatorul comunist din Romnia. Ceauescu este o alt figur stalinist. El este obiectul cultului personalitii i este asemuit cu Iulius Cezar, Alexandru cel Mare, Penele, Cromwell, Napoleon, Petru cel Mare i Abraham. Dar se pare c aceast list cu nume ilustre nu este suficient pentru el. Astfel c mai este numit i Dumnezeul nostru laic". (Apropo", comunitii din Romnia, care nu admit organizarea pe teritoriul acestei ri a ntrunirilor religioase internaionale, au acceptat, n primvara anului 1979, desfurarea unui congres al vrjitorilor la Curtea de Arge). n Bucureti, se afl un muzeu n care sunt expuse darurile primite de Ceauescu din partea poporului. Printre acestea se numr i o acuarel pictat de un orb care i-a recptat vederea datorit unui miracol. El i explic aceast situaie prin faptul c i-a concentrat toate gndurile asupra Preedintelui care poate nu numai s redea vederea celor orbi, ci chiar s mite din loc munii Carpai.
88

O alt pictur l nfieaz pe Ceauescu alturi de domnitorul Vlad epe, cunoscut ca vampirul Dracula" pentru c avea obiceiul de a-i trage n eap pe dumanii si. ntr-o manier asemntoare, Stalin a glorificat personalitatea arului Ivan cel Groaznic.

Capitolul VI UN RZBOI SPIRITUAL Demoni mici i mari

Conform doctrinei eficiente marxiste - care, dup cum am demonstrat, nu este dect un deghizament al satanismului - nici Dumnezeu, nici Diavolul nu exist, amndoi fiind considerai ca plsmuiri ale imaginaiei noastre. Pe baza acestor considerente, comunitii i persecut pe cretini. Cu toate acestea, ziarul sovietic Komuaisma Uzvara (aprilie 1974) informeaz c n colile din Letonia comunist au fost nfiinate mai multe cercuri ateiste. Copiii din clasele IV - VI primesc calificativul de drcuori", iar cei dintr-a Vil-a pe cel de slujitori ai Diavolului". ntr-o alt coal, elevilor din clasa a VUI-a li se spune copii devotai ai Diavolului". La edinele de ateism copiii vin costumai ca ngeri czui, punndu-i coarne i coad.1 Astfel, este interzis s te nchini lui Dumnezeu, dei nchinarea la Diavol este permis n mod fi i
90

chiar ncurajat printre elevii de coal primar. Acesta era obiectivul mascat al comunitilor atunci cnd au venit la putere n Rusia. n localitatea Vitebsk din U.R.S.S., Zoia Titova, membr a organizaiei tineretului comunist, a fost prins n timp ce practica magia neagr. Cnd a fost discutat cazul, ntr-una din edine, s-a votat n unanimitate mpotriva sancionrii acesteia, dei, de regul, cei care se nchin lui Dumnezeu sunt exclui din organizaie. Comunitii consider c este greit s crezi n Dumnezeu. Din cauza acestei crime", muli copii au fost ndeprtai de familiile lor i crescui n internatele speciale ale colilor ateiste. Este incredibil, dar comunitii au ncercat s-i determine chiar pe conductorii bisericii s se nchine lui Satan. Un preot ortodox pe nume Platonov, agitator antisemit, a trecut de partea comunitilor cnd acetia au venit la putere n Rusia. n consecin, a fost numit episcop devenind astfel un Iuda care i denuna la Securitate pe credincioii din parohia sa, fiind pe deplin contient de modul foarte drastic n care acetia aveau s fie persecutai. ntr-o zi, pe cnd se afla n autobuz, s-a ntlnit cu sora lui, Alexandra, stare a unei mnstiri, care fusese arestat de mai multe ori pn n acel moment. El a ntrebat-o: De ce nu vorbeti cu mine? Nu-i mai recunoti fratele?" Ea a rspuns: ndrzneti s mai m ntrebi de ce?! Mama i tata s-ar rsuci n mormnt! Tu i slujeti lui Satan!" Dei deinea
91

funcia de episcop ortodox n Uniunea Sovietic, acesta a rspuns: Poate c eu nsumi sunt Satan".2 Pravosfavnaia Rus scrie: Z,a puin timp dup ce comunitii au ajuns la putere, catedrala ortodox din Odesa, att de ndrgit de locuitorii oraului, a devenit locul de ntlnire al satanitilor... Ei se mai adunau i la Slobodka Romano precum i n fosta cas a contelui Tolstoi." n continuare, urmeaz o descriere amnunit a slujbelor satanice inute de diaconul Serghei Mihailov de la neltoarea Biseric Vie - o sect ortodox nfiinat cu complicitatea comunitilor. Un participant la liturghia neagr, o descrie ca pe o parodie a liturghiei cretine, n timpul creia sngele omenesc este folosit pentru mprtanie". Aceste slujbe satanice aveau loc n catedral, n faa altarului. Tot n Odesa, la Muzeul Ateilor, era expus o statuie a lui Satan, numit Bafomet. n timpul nopii, satanitii obinuiau s se adune nuntrul muzeului pentru a se ruga i a cnta n faa acestei statui.3

Batjocorirea obscen a religiei

ntr-un anumit sens, arestarea de ctre comuniti a preoilor i a pastorilor considerai de ei ca fiind contrarevoluionari, ar putea prea logic." Dar de
92

ce preoii de la nchisoarea din Piteti au fost silii de ctre marxitii din Romnia s rosteasc liturghia deasupra excrementelor i a urinei? De ce cretinii au fost torturai pentru a se mprti cu aceste excremente n locul elementelor necesare sfintei comuniuni? De ce aceast obscen batjocorire a religiei? De ce preotului ortodox romn Roman Braga - pe care l-am cunoscut personal n timp ce se afla n nchisoare din ordinul comunitilor i care acum locuiete n S.U.A. - i-au fost smuli dinii, unul cte unul, cu o bar de fier pentru a-1 face s huleasc? Comunitii i-au explicat nu numai lui: Dac noi v omoram pe voi, cretinii, voi v vei duce n cer. Dar nu vrem s devenii martiri. Mai nti trebuie s v facem s-L blestemai pe Dumnezeu, pentru ca apoi s v ducei n iad." n nchisoarea de la Piteti, comunitii obinuiau s-1 boteze" zilnic pe un deinut foarte evlavios, bgndu-1 cu capul n butoiul n care tovarii si de suferin i fcuser nevoile i obligndu-i n acest timp pe ceilali deinui s intoneze cntrile specifice botezului. Unui student de la teologie, dup ce a fost mbrcat cu fora cu nite cearafuri albe (o imitaie a vemintelor lui Cristos), i s-a legat de gt, cu sfoar, un falus fcut din spun. Cretinii erau btui pn cnd i ieeau din mini pentru a fi forai s ngenuncheze n faa unei astfel de imagini batjocoritoare a lui Isus Cristos. Trebuiau s srute spunul i s rosteasc o parte din liturghie.4
93

Ali deinui au fost silii s-i dea jos pantalonii i, astfel dezbrcai, s se aeze pe Biblii deschise.5 Astfel de silnicii batjocoritoare au fost practicate n nchisori timp de cel puin doi ani cu deplinul acord al conducerii de partid. Ce au n comun aceste josnicii cu socialismul i cu bunstarea proletariatului? Nu sunt oare aceste lozinci anticapitaliste doar nite pretexte pentru organizarea orgiilor i a blasfemiilor satanice? Marxitii pretind c sunt atei i c nu au nimic n comun nici cu cerul, nici cu iadul. n astfel de mprejurri extreme, marxismul i-a lepdat ns masca ateismului, dezvluindu-i adevrata sa identitate: satanismul. Pentru persecutarea credincioilor de ctre comuniti poate c s-ar gsi vreo explicaie omeneasc, dar ndrjirea i furia cu care s-au exercitat aceste persecuii nu pot fi dect de sorginte satanic. n nchisorile din Romnia, ca i n cele din U.R.S.S., clugriele care nu se lepdau de credin erau violate (sex anal), iar fetele baptiste - silite s practice sex oral.6 Muli deinui supui la astfel de tratamente au murit ca martiri, dar comunitii nu s-au mulumit cu att. Prin aplicarea unor procedee satanice, ei au reuit s-i fac pe martiri s blesteme n ceasul morii din cauza delirului provocat de torturile la care acetia fuseser supui. n scrierile sale, Marx pomenete doar o singur dat despre tortur. n timpul vieii sale, muli dintre
94

adepii si au fost torturai de ctre autoritile Rusiei ariste. De vreme ce Marx este etichetat drept umanist, ne-am atepta ca el s incrimineze astfel de practici ngrozitoare. Dar singurul lui comentariu n aceast privin a fost urmtorul: Tortura a dat natere la cele maiingenioase ino vaii, crendu-se astfel pentru muli meseriai cinstii numeroase locuri de munca n producia instrumentelor necesare. "7 Tortura creeaz locuri de munc i d natere la inovaii ingenioase - iat tot ceea ce Marx a avut de spus n legtur cu acest subiect. Nu este de mirare c guvernrile marxiste le-au ntrecut pe toate celelalte n privina torturrii dizidenilor - ceea ce confirm, nc o dat, caracterul satanist al marxismului. Ca i satanismul, marxismul se ntemeiaz pe ura fa de Dumnezeu. n 1923, n Uniunea Sovietic, n prezena lui Troki i a lui Lunacearski, mai multe procese batjocoritoare au fost intentate lui Dumnezeu.8 Dar aceast aversiune fa de Dumnezeu i fa de poporul Su nu ine numai de domeniul trecutului. n 1970 au avut loc profanri satanice ale bisericilor catolice din Upnya, Dotnuva, Zanaiciu, Kalvarija, Sede i alte localiti din Lituania Sovietic. Cea mai recent profanare de care avem cunotin a avut loc n Alsedeai, la 22 septembrie 1990.9 n cartea sa Spitalul de psihiatrie nr. 14 din Moscova, Georghi Fedotov relateaz discuia pe care a avut-o
95

cu Vladimir Leviki despre cretinul Argentov care fusese internat acolo. Doctorul a spus: Dumneavoastr l atragei pe prietenul Eduard de partea lui Dumnezeu, iar noi - de partea Diavolului. De aceea voi face uz de drepturile mele de psihiatru pentru a v interzice dvs. i prietenilor dvs. accesul la el." Cretinul Salu Daka Nedebele a fost supus unui interogatoriu de ctre poliia secret din Mozambic (ar comunist). Ofierul care 1-a anchetat i-a spus: Vreau s-L omoram pe Dumnezeul tu." Apoi a ndreptat arma spre capul deinutului i a adugat: ,sta este Dumnezeul meu care mi d putere asupra vieii i asupra morii: Dac Dumnezeul tu ar veni aici, l-a mpuca chiar i pe El."10 In Chiasso - un ora din Angola - comunitii au tiat vite ntr-o biseric i apoi le-au aezat capetele pe altar i pe amvon. Pe o pancart era scris: Acetia sunt dumnezeii pe care i adorai." Pastorul Aurelio Chicanha Saunge a fost ucis mpreun cu o sut cincizeci dintre enoriaii si.11 Preotul catolic lituanian Eugen Vosikevic a fost gsit omort, cu gura umplut cu pine - indiciu nendoielnic al unui ritual satanic.12 Ziarul comunist Vecernia Moskva a lsat s-i scape urmtoarea mrturisire involuntar: ,JVoinu luptm mpotriva credincioilorinici chiar mpotriva preoilor. Noi luptm mpotriva lui Dumnezeu pentru a smulge sufletele credincioilor din mna Lui."13
96

A luptei mpotriva lui Dumnezeu pentru a smulge sufletele credincioilor din mna Lui" este singura motivaie logic a luptei comunitilor mpotriva religiei. Nu ne mir publicarea unor astfel de declaraii ntr-un ziar sovietic. Marx fcuse deja nite afirmaii asemntoare n cartea sa Ideologia german. Numindu-L - ca i Hegel - pe Dumnezeu Spiritul Absolut", Marx scria: Suntem preocupai de o problem extrem de interesant: descompunerea Spiritului Absolut." Ceea ce l preocupa de fapt pe Marx nu era combaterea unei false credine ntr-un Dumnezeu neexistent. El credea cu certitudine n existena lui Dumnezeu i dorea s vad cum se descompune acest Spirit Absolut aa cum comunitii doresc s-i vad pe deinuii politici putrezind de vii n nchisoare. n Albania, preotul tefan Kurti a fost condamnat la moarte pentru c a botezat un copil. n mai multe ri comuniste, inclusiv n Coreea de Nord, botezul nu poate avea loc dect n secret. La procesul intentat Mitropolitului Banjamin din Leningrad, procurorul a spus: Biserica Ortodox este o organizaie subversiv. De fapt, ntreaga biseric ar trebui s fie condamnat la ani de nchisoare." Singurul motiv pentru care nu toi cretinii sunt azvrlii dup gratii n Uniunea Sovietic, este acela c, deocamdat, comunitii nu sunt ndeajuns de
97
7 - Marx i Satan

puternici. Dar dorina de a distruge persist. Cu ajutorul puterilor rului, ei ar fi distrus ntreaga lume, inclusiv pe ei nii, dac nu i-ar fi mpiedicat Duhul lui Dumenzeu.

n Uniunea Sovietic, botezul poate fi oficiat numai dup nregistrarea oficial a persoanei respective. Persoanele care doresc s fie botezate sau care doresc s-i boteze copilul trebuie s se prezinte cu buletinul de identitate la reprezentanii conducerii bisericii, care, la rndul lor, trebuie s raporteze situaia autoritilor statului. Rezultatul este persecutarea celor botezai. Colhoznicii (muncitorii care lucreaz n agricultur n fermele colective numite colhozuri) nu au buletin de identitate i de aceea sunt nevoii s-i boteze copiii pe ascuns.u Muli pastori protestani au fost condamnai la ani grei de pucrie pentru c au botezat oameni. nverunarea cu care comunitii se mpotrivesc oficierii botezului presupune recunoaterea din partea lor a eficienei acestui act spiritual pentru mntuirea sufletului. Oamenii religioi din Israel, Pakistan sau Nepal se opun botezului n numele religiei de care aparin pentru c botezul reprezint pecetea adeziunii la cretinism. Dar pentru atei - dup cum le place comunitilor s se declare - botezul n-ar trebui s nsemne nimic, de vreme ce nu ar aduce nici beneficii, nici prejudicii persoanei care se boteaz. Dar atunci, de ce lupt comunitii cu atta ndrjire mpotriva botezrii oamenilor? Deoarece comunitii lupt mpotriva lui Dumnezeu pentru a smulge sufletele credincioilor din mna Lui." De fapt, ideologia lor nu se bazeaz pe ateism, ci pe ura nempcat mpotriva lui Dumnezeu. ,Printre alte scopuri - spune Lenin - partidul nostru a fost creat anume pentru a lupta mpotriva oricrei amgiri religioase a poporului." Practici oculte Cu privire la relaia dintre marxism i ocultism, mai multe amnunte se pot afla din cartea Descoperiri parapsihologice n spatele Cortinei de Fier15 de Sheila Ostrander i Lynn Schroder. Deosebit de important este faptul c Estul comunist este mult mai avansat dect Vestul n studierea forelor ntunericului aflate sub stpnirea lui Satan. Dr. Eduard Naumov, membru al Asociaiei Internaionale de Parapsihologic, a fost arestat la Moscova. Fizicianul moscovit L. Regelsohn, un evreu cretinat care i-a luat aprarea, ne-a comunicat motivul acestei arestri: Naumov s-a strduit s mpiedice dominarea sferei psihice a vieii de ctre forele rului pe care le folosete parapsihologia ca pe o arm nou pentru a nctua sufletul omului. n Cehoslovacia, Bulgaria, etc, Partidul Comunist cheltuiete sume uriae de bani pentru cercetrile secrete ntreprinse n acest domeniu. Cortina de Fier mpiedic informarea Occidentului cu privire la activitatea desfurat n cele
99

douzeci de institute de parapsihologic reperate n Uniunea Sovietic. KomsomolskaiaPravda (din Moscova) a publicat un articol despre felul n care hipnotizatorii i ajut pe oameni s retriasc vieile lor anterioare". n acest scop ei folosesc urmtoarele sugestii: Te cufunzi adnc n pmnt, mai adnc, i mai adnc. Devii una cu pmntul... Eti n adncul pmntului. Eti nconjurat de un ntuneric dens... n jurul tu este noapte etern... Acum ne apropiem de o raz de lumin ndeprtat... mai aproape, tot mai aproape. Nestre-curmprintro gaur ngust spre cer, lsndu-ne propriul trup n adncul pmntului... Trecem peste hotarele timpului... i ne ntoarcem n trecut..." n aceste articole, sovieticii cultiv n mod deliberat echivocul. Fiind contieni c anumii cititori ar putea s se sperie, ei i iau msurile de precauie necesare, susinnd c informaiile publicate nu reprezint i punctul de vedere al redaciei respective. Dar ce anume ar crede cititorii despre un editor ctre ar reproduce necontenit articole provocatoare i ilustraii lascive din Playboy, susinnd totodat c nu este ntru totul de acord cu ceea ce i ofer publicului? Scriitorii sovietici afirm foarte clar c aceast main a timpului" nu este o plsmuire a literaturii
100

tiinifico-fntastice. Transpersonalizarea" face posibil aceast cltorie n timp. n timpul slujbelor satanice, toate rugciunile sunt rostite invers, de la sfrit spre nceput, iar odjdiile preotului sunt mbrcate pe dos, cu cptueala n afar. Inversiunea este principiul satanic fundamental, fiind aplicat chiar i n cazul doctrinelor care postuleaz rencarnarea. n timp ce oamenii religioi din India sunt preocupai de viitoarele lor rencarnri i ncearc s progreseze spiritual prin propriile lor

puteri ascultnd de ceea ce ei cred a fi poruncile lui Dumnezeu, satanitii sunt preocupai numai de ncarnrile lor anterioare. Ei nu sunt interesai ctui de puin de ideea ameliorrii viitorului n perspectiva eternitii.

Marxismul ca religie
La fel cum Diavolul L-a ispitit pe Isus Cristos, adresndu-I-se cu versete biblice, tot astfel Marx folosete texte din Sfnta Scriptur al cror neles l denatureaz ns foarte mult. Volumul al doilea din Operele lui Marx i Engels ncepe cu cuvintele adresate de Isus apostolilor Si (Ioan 6: 63) citate de Marx n cartea sa, Sfnta Familie: Duhul este Cel care d via." n continuare, citim: Critica [critica ndreptat de Marx mpotriva a tot ceea ce exist] a iubit att de mult masele 1.01 populare nct a dat pe cel mai iubit fiu al su [i. e. Marx], pentru ca oricine crede n el s nu piar i s aib viaa criticii. Critica s-a ntrupat n rndul maselor populare i a locuit printre noi, i noi am privit slava sa ca ntocmai slava singurului nscut din Tatl. Critica n-a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci s-a smerit lund chipul unui legtor de cri i s-a umilit pn la absurd - da, absurdul critic exprimat n diverse limbi. "17 Cei familiarizai cu textul Sfintei Scripturi vor recunoate n rndurile de mai sus o parodie a versetelor biblice (Ioan 3: 16; 1: 14; Filipeni 2: 6 - 8). Aici Marx apreciaz nc o dat lucrrile sale ca fiind absurde", dup cum alt dat considera c scrierile sale sunt cri porceti". Marxismul este o nou religie, avndu-i propria ei Scriptur. Cartea ei de cpti, Capitalul, de Karl Marx, este numit Biblia clasei muncitoare". Marx nsui se considera Preotul comunismului"18. Comunismul are orgoliul de a fi infailibil".19 Toi cei care se mpotrivesc crezului" comunist (expresia i aparine lui Engels)20 sunt excomunicai. Marx a scris: Bakunin ar trebui s fie mai precaut. Altminteri, l vom excomunica."21 Toi cei care mor pentru cauza marxsimului sunt comemorai ca martiri". De asemenea, marxismul are momentele sale sacre: solemnitatea primirii copiilor de vrst precolar n organizaia numit Copiii lui Octombrie"; depunerea jurmntului de
102

ctre cei care sunt fcui pionieri", dup care urmeaz ceremoniile primirii de noi membri n rndurile comsomolului i ale Partidului. Spovedaniei i se substituie autocritica fcut de comuniti n public, n faa ntregii adunri de partid.22 Marxismul este o religie pentru c ntrunete toate caracteristicile unei religii. Totui, n liteeratura de propagand marxist, acestui dumnezeu nu i se spune pe nume. Dup cum reiese limpede ns din dovezile furnizate de aceast carte, dumnezeul acestei religii nu este altul dect Satan. Este foarte ciudat faptul c dei marxismul este n mod evident de natur satanic, mai multe biserici din lumea liber nu l resimt totui ca pe un pericol. n aceast privin, cteva statistici sunt edificatoare. Mai muli profesori de seminar din S.U.A. au fost ntrebai: Este posibil ca un om consecvent s fie membru al bisericii dvs. i, totodat, adept al marxismului ?" Iat procentajul celor care au rspuns Da"23: Biserica Episcopal -68% Biserica Luteran -53% Biserica Prezbiterian -49% Biserica Metodist -49% Biserica lui Cristos -47% Biserica Baptist American - 44% Biserica Romano-Catolic - 31 % Ct de trist este c cei care urmeaz Calea Adevrului se las nelai de cei care i slujesc tatlui minciunii. Capitolul VII

MARX, DARWIN I REVOLUIA

Marx i Darwin
n ce const contribuia lui Marx la materializarea proiectului satanic de distrugere a omenirii? Biblia ne nva c Dumnezeu 1-a creat pe om dup chipul i asemnarea Lui" (Geneza 1: 26). Pn n vremea lui Marx, omul a continuat s fie considerat ca o ncoronare a creaiei". Marx a fost unealta aleas de Satan pentru a-1 determina pe om s-i piard respectul de sine, convingerea descinderii sale din nalte obrii cereti i a menirii sale de a se ntoarce la aceste obrii. Marxismul este primul sistem filozofic care limiteaz drastic noiunea de om. Conform teoriei lui Marx, omul este n primul rnd un pntec care trebuie umplut permanent. Interesele primordiale ale omului sunt cele de natur economic; el produce pentru a-i satisface nevoile, n acest scop, oamenii intr n relaii de producie. Aceste relaii reprezint baza societii, pe care Marx o numete infrastructur". Cstoria, dragostea, arta,
104

tiina, orice alte preocupri i aspiraii care nu in de domeniul pntecului constituie suprastructura" care, n ultim instan, este determinat de necesitile pntecului. Nu este de mirare c Marx a elogiat cartea lui Darwin, Originea omului, care reprezint o alt lovitur subtil care 1-a fcut pe om s uite de originea i menirea lui de natur divin. Darwin a susinut c omul provine din regnul animal. Omul a fost detronat de ctre Marx i Darwin. Nereuind s-L detroneze pe Dumnezeu, Satan 1-a njosit pe om. Omul a fost nfiat ca descinznd din animal, un biet rob al pntecului. La 16 ianuarie 1861, Marx i scria lui Ferdinand Lasalle: Cartea lui Darwin este foarte important, oferindu-mi un fundament pentru tiinele naturale n interpretarea istoric a luptei de clas." Ginerele lui Marx, Paul Laforgue, scrie n Socialismul i intelectualii: Cnd Darwin a publicat Originea speciilor, el I-a rpit lui Dumnezeu rolul deinut pn atunci de Creator al lumii organice, la fel cum Franklin, prin teoria electricitii, L-a deposedat de toate trsnetele care i erau atribuite." (Scopul iniial al lui Darwin nu a fost de a ataca religia. El scrisese: Exist o mreie n aceast viziune a vieii, cu diversele ei puteri, insuflat de la nceput ntr-una sau mai multe forme." Pentru a-i
105

preciza ct mai clar poziia de pe care abordeaz chestiunea religiei, Darwin, n a doua ediie a lucrrii sale, a adugat dup cuvntul insuflat", sintagma de ctre Creator". Toate ediiile care au urmat au respectat aceast adugire.) Mai trziu, Freud va termina lucrarea ntunericului nceput de aceti doi gigani, reducnd omul, n esen, la instinctul sexual sublimat uneori n politic, art sau religie. Cel care a readus cunoaterea teoretic pe fgaul ei biblic a fost psihologul elveian Cari Gustav Jung care a demonstrat c instinctul fundamental al omului este cel religios. Epoca lui Marx este agitat de un ferment satanic care s-a manifestat n mai multe domenii ale vieii sociale. Poetul rus Sologub scria: Diavolul este tatl meu." Un alt poet rus, Briusov, declara: i slvesc n egal msur i pe Dumnezeu, i pe Diavolul." Marx aparine aceleiai epoci care ni i-a dat pe Nietzsche (filozoful preferat al lui Hitler i Mussolini), Max Stimer, un anarhist radical i Oscar Wilde, cel dinti teoretician al emanciprii homosexualitii viciu care a nceput s fie privit cu ngduin chiar i de ctre unii dintre preoi. Forele satanice au pregtit Rusia pentru victoria marxismului. Revoluia s-a desfurat ntr-o perioad n care dragostea, bunvoina i sentimentele sntoase erau considerate ca semne de slbiciune sufleteasc i atitudini reacionare. Neprihnirea fecioarelor i fidelitatea n csnicie a brbailor erau considerate ca o ruine. Dorina de a distruge trecea
106

drept rafinament iar neurastenia era apreciat ca un semn de intelectualizare. Aceasta era tematica abordat de noii scriitori, propulsai din obscuritate n cercurile literare. Oamenii nscoceau vicii i perversiuni, evitnd n chip dezgusttor s gndeasc n termeni morali. Cum a devenit Stalin revoluionar dup ce 1-a citit pe Darwin?1 Pe cnd era student la seminarul ortodox, Stalin i-a nsuit din lectura crilor lui Darwin concepia conform creia omul nu este creaia lui

Dumnezeu ci rezultatul unei evoluii definite de lupta nemiloas dintre indivizi. Cel mai puternic i cel mai dur va supravieui. Astfel, Stalin a nvat c criteriile morale i religioase nu au nici un rol n natur i c omul este o parte component a naturii ca un pete sau ca o maimu. Ca s triasc, trebuie s fie nendurtor, crud, lipsit de orice scrupule. Darwin a scris o carte de tiin n care i-a expus teoria sa cu privire la originea speciilor, fr implicaii poMtice sau economice. Dar, dei mult lume a fost n stare s accepte ideea c Dumnezeu a creat lumea printr-un ndelungat proces de evoluie, teoria lui Darwin a dus n cele din urm la uciderea a zeci de milioane de oameni nevinovai. El a devenit astfel autorul moral al celui mai mare genocid din istorie. Dincolo de frmntrile intelectuale ale secolului al XlX-lea, poate fi stabilit influena Revoluiei franceze care - din punct de vedere spiritual - se nrudete n mare msur cu cataclismul social dia Rusia secolului XX.
107

n timpul revoluiei franceze, Anarchasis Clootz, un important revoluionar i iluminist francez, a susinut c este dumanul personal al lui Isus Cristos". El a declarat n faa Conveniei din 17 noiembrie 1792 c poporul este suveranul i dumnezeul acestei lumi... Numai neghiobii cred n existena unui Dumnezeu ca Fiin Suprem." Atunci Convenia a decretat nimicirea tuturor religiilor". Pentru cei care iau n serios rugciunea Tatl Nostru", cuvintele i ne izbvete de Cel Ru" AM un neles foarte clar: l implorm pe iubitul Tat s ne apere att pe noi ct i pe cei din preajma noastr de nvturile mincinoase, de arta duntoare care. sub aparena frumuseii, ne strecoar n suflet rul, i de imoralitatea din lume. Atunci nu va mai trebui s ne temem de cursele pe care ni le ntinde Diavolul. Rmne ca dvs. s alegei: vrei s fii nendurtori i perveri ca Diavolul sau asemenea lui Isus -Dumnezeul i omul dragostei sfinte i al pcii?

Falsul naionalism al lui Moses Hess

Pentru a oferi o imagine ct mai cuprinztoare, m voi referi n continuare la Moses Hess, cel care i-a convertit" pe Marx i pe Engels la socialism. n Israel se afl o piatr funerar pe care se poate citi urmtoarea inscripie: Moses Hess, fondatorul Partidului Social Democrat." Hess i-a expus crezul" n cartea sa, Catehismul rou al poporului german:
108

Ce este negru? Negru este clerul... Aceti teologi sunt cei mai ri aristocrai... n primul rnd, preoii i n vat pe aristrocrai s-i exploateze pe oamenii din popor n numele lui Dumnezeu. n al doilea rnd, preoii sunt cei care nva poporul s accepte asuprirea i exploatarea n numele lui Dumnezeu. n al treilea, i cel mai important rnd, preoii i asigur cu ajutorul lui Dumnezeu o via mbelugat pe pmnt n timp ce poporul este sftuit s atepte fericirea din ceruri... Drapelul rou simbolizeaz revoluia permanent pn la victoria deplin a clasei muncitoare n toate rile civilizate: Republica roie... Religia mea mte Revoluia Socialist... Muncitorii care au reuit s preia puterea politic ntr-un stat, trebuie s-i ajute pe fraii lor exploatai din ntreaga lume."1 Aceasta era religia lui Hess, dup cum declarase el nsui n prima ediie a Catehismului. La cea de-a doua ediie, Hess a mai adugat cteva capitole. De data aceasta, aceeai religie" (a Revoluiei Socialiste) este prezentat ntr-o terminologie cretin pentru a ctiga adeziunea credincioilor. Astfel nvemntat, propaganda Revoluiei Socialiste cuprinde i cteva aprecieri frumoase la adresa Cretinismului ca religie a dragostei i a umanitarismului. Dar, din punct de vedere' cretin, trebuie fcut precizarea c iadul nu se afl pe pmnt iar mpria cerurilor nu se situeaz n lumea de dincolo. Afirmaia
109

n timpul revoluiei franceze, Anarchasis Clootz, un important revoluionar i iluminist francez, a susinut c este dumanul personal al lui Isus Cristos". El a declarat n faa Conveniei din 17 noiembrie 1792 c poporul este suveranul i dumnezeul acestei lumi... Numai neghiobii cred n existena unui Dumnezeu ca Fiin Suprem." Atunci Convenia a decretat nimicirea tuturor religiilor". Pentru cei care iau n serios rugciunea Tatl Nostru", cuvintele i ne izbvete de CelRu"wx un neles foarte clar: l implorm pe iubitul Tat s ne apere att pe noi ct i pe cei din preajma noastr de nvturile mincinoase, de arta duntoare care, sub aparena frumuseii, ne strecoar n suflet rul, i de imoralitatea din lume. Atunci nu va mai trebui s ne temem de cursele pe care ni le ntinde Diavolul.

Rmne ca dvs. s alegei: vrei s fii nendurtori i perveri ca Diavolul sau asemenea lui Isus -Dumnezeul i omul dragostei sfinte i al pcii?

Falsul naionalism al lui Moses Hess

Pentru a oferi o imagine ct mai cuprinztoare, m voi referi n continuare la Moses Hess, cel care i-a convertit" pe Marx i pe Engels la socialism. n Israel se afl o piatr funerar pe care se poate citi urmtoarea inscripie: Moses Hess, fondatorul Partidului Social Democrat." Hess i-a expus crezul" n cartea sa, Catehismul rou al poporului german:
108

Ce este negru? Negru este clerul... Aceti teologi sunt cei mai ri aristocrai... n primul rnd, preoii i n vat pe aristrocrai s-i exploateze pe oamenii din popor n numele lui Dumnezeu. n al doilea rnd, preoii sunt cei care nva poporul s accepte asuprirea i exploatarea n numele lui Dumnezeu. n al treilea, i cel mai important rnd, preoii i asigur cu ajutorul lui Dumnezeu o via mbelugat pe pmnt n timp ce poporul este sftuit s atepte fericirea din ceruri... Drapelul rou simbolizeaz revoluia permanent pn la victoria deplin a clasei muncitoare n toate rile civilizate: Republica roie... Religia mea sete Revoluia Socialist... Muncitorii care au reuit s preia puterea politic ntr-un stat, trebuie s-i ajute pe fraii lor exploatai din ntreaga lume."1Aceasta era religia lui Hess, dup cum declarase el nsui n prima ediie a Catehismului. La cea de-a doua ediie, Hess a mai adugat cteva capitole. De data aceasta, aceeai religie" (a Revoluiei Socialiste) este prezentat ntr-o terminologie cretin pentru a ctiga adeziunea credincioilor. Astfel nvemntat, propaganda Revoluiei Socialiste cuprinde i cteva aprecieri frumoase la adresa Cretinismului ca religie a dragostei i a umanitarismului. Dar, din punct de vedere' cretin, trebuie fcut precizarea c iadul nu se afl pe pmnt iar mpria cerurilor nu se situeaz n lumea de dincolo. Afirmaia
109

c societatea socialist va reprezenta adevrata mplinire a idealului cretin constituie o dovad a felului n care Satan poate lua nfiarea unui nger de lumin. Dup ce Hess i-a convins pe Marx i pe Engels s adere la socialism, pretinznd de la bun nceput c scopul acestei doctrine este de a da ultima lovitur religiei medievale1'3 (prietenul su Georg Jung s-a pronunat mai clar n aceast privin: Cu siguran c Marx l va izgoni pe Dumnezeu din cer"4, n viaa lui s-a petrecut o schimbare interesant. El, ntemeietorul socialismului modern, a fost i iniiatorul unei micri ntrutotul diferit de socialism, o form de manifestare a sionismului. Astfel, Hess, fondatorul socialismului a crui menire este de a-1 izgoni pe Dumnezeu din cer", a fost totodat promotorul unui sionism diabolic. El, care 1-a nvat pe Marx n ce const importana luptei de clas, a scris n 1862 aceste surprinztoare cuvinte: Ceea ce conteaz n primul rnd este lupta dintre rase i apoi lupta dintre clase."5 n loc s-i nvee pe oameni ntrajutorarea reciproc pentru realizarea binelui general, el a aprins vlvtaia luptei de clas care, de atunci, nu s-a mai stins niciodat. Acelai Hess este deci promotorul unui sionism bazat pe lupta dintre rasele omeneti. Dup cum respingem marxismul satanic, tot astfel orice cretin sau evreu cu simul responsabilitii trebuie s resping aceast pervertire diabolic a sionismului.
110

Hess revendica Ierusalimul ca aparinnd evreilor, eliminndu-L ns dintre ei pe Isus, regele evreilor. De ce ar mai avea Hess nevoie de Isus! Cci, el scrie: fiecare evreu este un virtual Mesia, dup cum fiecare evreic este o virtualMaterDolorosa."6 Dar atunci, de ce Hess a fcut din evreul Marx un om al urii, pornit s-L alunge pe Dumnezeu din cer i nu un Mesia, un om al lui Dumnezeu? Pentru Hess, Isus este un evreu pe care pgnii L-au divinizat ca Mntuitor al lor"7. Se pare c nici Hess, nici evreii n-ar avea nevoie de El. Hess nu dorete s fie mntuit, considernd aspiraia la sfinirea individual ca fiind de sorginte indogermanic. Idealul evreilor - n concepia lui -trebuie s fie realizarea statului mesianic", pregtirea omenirii pentru revelaia esenei divine"8, ceea ce nseamn - dup cum mrturisete n Catehismul rou a nfptuit revoluia socialist prin lupta dintre rasele omeneti i dintre clasele sociale. Moses Hess, care i-a ncredinat idolului su Marx, sarcina de a pune capt religiei medievale, nlocuind-o cu religia" revoluiei socialiste, scrie aceste cuvinte surprinztoare: Rugciuile evreieti mi-au ntrit

sufletul ntotdeauna." 9 Dar ce fel de rugciuni face cei care susin c religia ar fi opium pentru popor? Am artat mai nainte c ntemeietorul ateismului tiinifcse ruga n faa lumnrilor aprinse, purtnd pe frunte filactere. Att rugciunile
111

evreieti, ct i cele cretine pot fi pervertite n ritualuri satanice. Hess l nvase pe Marx c socialismul i internaionalismul sunt inseparabile. Marx scrie n Manifestul Partidului Comunist c proletariatul nu are nici o patrie. n Catehismul rou, Hess i bate joc de noiunea de patrie a germanilor i ar fi avut aceeai atitudine fa de noiunea de patrie a oricrei naiuni europene. Hess critic programul de laErfurt al Partidului Democrat Social pentru c acesta recunoate necondiionat principiul naional. Dar Hess este un internaionalist special", care pledeaz pentru meninerea naionalismului evreilor. El scrie: Oricine neag naionalismul evreilor nu este doar un apostat, un renegat n sensul religios al cuvntului, ci un trdtor al poporului su i al familiei sale. Dac emanciparea evreilor ar deveni vreodat incompatibil cu naionalismul lor, atunci evreul va trebui s renune la emancipare... Evreul trebuie s fie mai presus de toate, un evreu patriot. "10 Sunt de acord cu ideile naionaliste ale lui Hess, fcnd ns precizarea c soarele strlucete la fel pentru toat lumea. Eu unul m declar pentru orice fel de patriotism: al evreilor, al arabilor, al germanilor, al ruilor, al americanilor. Patriotismul ca virtute nseamn promovarea prosperitii economice, politice, spirituale i religioase a naiunii respective, cu condiia ca aceasta s se desfoare n cadrul unor
112

relaii de prietenie i colaborare cu celelalte naiuni. Dar patriotismul evreiesc al unui revoluionar socialist care tgduiete patriotismul celorlalte naiuni este extrem de suspect. Se pare c acesta ar ine de un plan diabolic menit s provoace ura tuturor celorlalte popoare mpotriva evreilor. Chiar dac n-a fi evreu i a afla c evreii accept patriotismul exclusivist al lui Hess, tot m-a opune unei astfel de atitudini. Lupta dintre rase teoretizat de Hess este tot att de fals ca i lupta dintre clase pe care a propagat-o. Hess nu a renunat la socialism n favoarea acestei forme de sionism. Dup ce a scris Roma i Ierusalimul, el a continuat s activeze n micarea socialist mondial. Hess nu i formuleaz foarte clar ideile; de aceea este greu s i le evalum. Este suficient ns s aflm c, dup prerea lui Hess, cretinii l vd pe Isus ca pe un evreu sfnt care a devenit pgn,"11 sau c astzi noi nzuim la o mntuire mult mai cuprinztoare dect aceea pe care cretinismul a fost n stare sneoofere."12Din Catehismulrou reiese c aceast mntuire mult mai cuprinztoare este revoluia socialist. Am mai putea aduga c ideologia lui Hess nu reprezint doar ntiul izvor al marxismului i prima manifestare de sionism satanic, ci i germenele teologiei eliberatoare susinute n mod curent de Consiliul Mondial al Bisericilor i de catolicism. Unul i acelai om, aproape un anonim, a fost exponentul a trei
113
8 - Marx i Satan

micri satanice: comunismul, ramura rasist, bazat pe ur a Sionismului i teologia eliberatoare. Nimeni nu poate fi cretin dac i urte pe evrei. Isus a fost evreu, ca i fecioara Mria i toi apostolii. Biblia este evreiasc. Domnul a spus: Mntuirea vine de la Iudei" (Ioan 4: 22). Hess glorific ns poporul evreu de parc ar dori cu bun tiin s provoace o violent reacie antisemit din partea celorlalte popoare. El a afirmat c religia lui a fost aceea a revoluiei socialiste. Pentru el, preoii tuturor celorlalte religii sunt nite arlatani. Revoluia este singura religie pentru care Hess are o nalt consideraie. El scrie: Religia, noastr, (a evreilor) are ca punct de plecare entuziasmul unei rase care de la apariia ei pe scena istoriei a intuit sensul n care va evolua omenirea, presimind venirea acelor vremuri mesianice n care spiritul uman i va afla mplinirea nu numai la nivel individual, sau ntr-un mod fragmentar ci la scara instituiilor sociale ale ntregii omeniri. "l3 Aceste vremuri pe care Hess le numete mesianice" sunt cele ale victoriei revoluiei socialiste mondiale. A considera c religia evreilor ar avea ca punct de plecare ideea de revoluie socialist ateist este o glum

de prost gust i o jignire la adresa poporului evreu. Hess se exprim de multe ori n termeni religioi, fr a crede ns n Dumnezeu. El susine c
114

Dumnezeul nostru nu este nimic altceva dect specia uman unit n dragoste."14 Cum se poate realiza aceast unitate? Prin revoluia socialist n care zeci de milioane de oameni (pe'care Hess pretinde c i iubete att de mult) aveau s fie torturai i ucii. Hess nu ascunde ctui de puin faptul c nu accept nici mpria lui Dumnezeu, nici guvernrile pmnteti, considerndu-le deopotriv tiranice. Nu exist nimic bun n nici o religie, exceptnd-o pe aceea a revoluiei socialiste. ,J5ste inutil s-i ridici pe oameni la nivelul adevratei liberti i s-i faci s se mprteasc din bucuriile existenei, atta vreme ct nu-i eliberezi din scla via spiritual, adic de sub influena religiei"^. Hess vorbete i despre absolutismul tiranilor din cer i de pe pmnt fa de sclavi."16 Nu putem nelege dedesubturile satanice ale comunismului dac nu vom afla ce fel de om a fost Moses Hess, cel care a exercitat o influen hotrtoare asupra lui Marx i Engels, organiznd mpreun cu ei i cu Bakunin Internaionala I. Nu-1 putem nelege pe Marx dac nu vom cunoate modul de a gndi al lui Hess, pentru c Hess este cel care 1-a convertit" pe Marx la socialism. Citez nc o dat cuvintele lui Marx: Cuvintele nvturii mele sunt nclcite ntr-o dezordine diabolic, nct oricine poate nelege exact ceea ce dorete s neleag."
115

Acesta este stilul lui Marx. Scrierile lui Hess sunt de o nclcire mai diabolic, greu de descifrat; totui ele trebuie analizate pentru a putea stabili legturile dintre marxism i satanism. Prima carte a lui Hess s-a numit Sfnta familie a omenirii. El a considerat-o o lucrare a Duhului Sfnt al adevrului"17, afirmnd n continuare c aa cum Fiul lui Dumnezeu i-a eliberat pe oameni din propria lor sclavie, tot astfel Hess i va elibera din robia lor politic. Eu sunt chemat s mrturisesc pentru lumin, la fel cum a fost chemat Ioan."18 Pe atunci Marx, care nc se mai opunea socialismului i nc nu l cunoscuse personal pe Hess, ncepuse s scrie o carte polemic la adresa lui. Din motive necunoscute, aceast carte a rmas neterminat. Mai trziu, Marx a devenit discipolul lui Hess.19 Dup cum am artat mai nainte, scopul declarat al lui Hess era de a da o ultim lovitur religiei medievale i de a rvi sufletele oamenilor. n prefaa crii sale, Judecata din urm,e\ i exprim satisfacia pentru c filozoful german Kant l-ar fi decapitat pe btrnul Tat Iehova, mpreun cu ntreaga sa sfnt familie."20 (Hess i exprim, de fapt, propriile sale idei n numele marelui filozof. Kant nu a avut aceste intenii de decapitare" a lui Dumnezeu. El a susinut contrariul:A trebuit s limitez cunoaterea pentru a face loc credinei.")21 Hess consider c religia evreilor i cea a cretinilor sunt moarte"22, ceea ce nu-1 mpiedic ns
116

s vorbeasc n cartea sa, Roma i Ierusalim, despre scrierile noastre sfinte", sfnta limb a prinilor notri", cultul nostru", legile divine", cile Providenei" i viaa evlavioas"23. Aceste contradicii nu se explic prin schimbarea convingerilor lui Hess pe parcursul diferitelor etape ale vieii sale. n cartea sa pseudonaionalist el declar c nu-i reneag activitatea ateist din trecut. Aceasta este o dovad de cultivare cu bun tiin a nclcirii diabolice"24. Hess a fost evreu i unul din precursorii sionismului. Pentru c Hess, Marx i alii ca ei au fost evrei, comunismul este considerat de unii oameni ca o conspiraie evreiasc. S nu uitm ns c Marx este i autorul unei cri antisemite, dovad c i n aceast privin a fost cluzit ndeaproape de Hess. Iat ce scrie Hess, (sionistul" care altdat i glorificase pe evrei), n cartea sa intitulat Despre sistemul monetar: Evreii, care de-a lungul istoriei naturale a lumii animale i sociale au avut rolul de a aduce omenirea la stadiul de animal slbatic, s-au achitat foarte bine de aceast misiune. Misterul Iudaismului i al Cretinismului s-a revelat n iudeo-cre-tinismulmodern. Misterul sngelui lui Cristos ca i cel al adoraiei sngelui de ctre evreii din vechime se dezvluie aici ca mister al animalului de prad."25

117

Nu v nelinitii dac nu pricepei nelesul acestor cuvinte. Ele au fost scrise nadins ntr-o nclceal diabolic", din care se desprinde ns foarte clar ura fa de poporul evreu. Uneori Hess este un evreu rasist, alteori - antisemit, atitudinea lui variind n funcie de cerinele duhului care i-a inspirat scrierile i pe care el l consider sfnt". Hess ar fi putut fi un bun profesor de rasism chiar i pentru Hitler. El care 1-a nvat pe Marx c importana claselor sociale este prioritar, a susinut ns i teza conform creia: Viaa este produsul nemijlocit al rasei"26. Ca i religiile, concepiile i instituiile sociale sunt creaii tipice i originale ale rasei. In spatele problemelor referitoare la naionaliti i a libertii individuale persist chestiunea rasei, ntreaga istorie a fost marcat de lupta dintre rasele omeneti i dintre clasele sociale. Cea mai important este lupta dintre rase; lupta dintre clase se situeaz pe locul al doilea.27 Care este cheia succesului attor idei contradictorii? Voi scoate sabia mpotriva tuturor cetenilor care se opun elanului muncitoresc, declar Hess ntro scrisoare ctre LasaJle." 28 Marx va face afirmaii asemntoare: Violena este moaa cu ajutorul creia noua societate ia natere din pntecul celei vechi." 29
118

Suntem i reprezentm acele idei cu care ne hrnim. Marx s-a hrnit cu idei satanice; de aceea a formulat o doctrin satanic.

Organizaia Iadul
Comunitii obinuiesc s nfiineze organizaii de baz. Pn acum am ncercat s demonstrez c micrile comuniste nsei reprezint, de fapt, organizaii de baz ale ocultismului satanic - ceea ce ar putea explica eecul de pn acum al tuturor ncercrilor politice, economice, militare i culturale de a combate comunismul. Pentru a fi eficiente, mijloacele de lupt mpotriva Satanei nu trebuie s fie de natur carnal, material, ci spiritual; altminteri, n timp ce una din organizaiile de baz ale satanismului - de pild, nazismul - este nfrnt, va lua natere alta, mai viguroas... Himmler, ministrul de interne al Germaniei naziste, i nchipuia c este rencarnarea regelui Henric Psrarul. El credea c poate folosi puterile oculte n folosul armatei naziste. Muli dintre liderii naziti nu erau strini de practicarea magiei negre. Ceea ce era o simpl presupunere la prima editare a acestei cri, este acum un fapt dovedit. Dovada a fost furnizat chiar de c&tre comuniti. Povestea ncepe cu cazul Netceaev - care 1-a inspirat pe Dostoievski s scrie celebrul su roman Demonii.
119

Netceaev, superbul tnr fanatic"31, dup cum l numea Bakunin, a scris Catehismul revoluionarului reprezentnd statutul organizaiei ruseti Rzbunarea poporului" (nfiinat aproximativ n anul 1870). Scopul acestei organizaii a fost formulat astfel: Cauza noastr este nfricotoare, desvrit, universal i necrutoare... S ne unim cu brutele i criminalii - singurii i adevraii revoluionari din Rusia."i2 Cel dinti om ucis de organizaia lui Netceaev a fost chiar unul din membrii fondatori care a ndrznit s critice conducerea organizaiei. Orice critic era interzis. Netceaev plnuia o mprire inechitabil a omenirii: O zecime din omenire se bucur de libertatea personal i are drepturi nelimitate asupra celorlalte nou zecimi care trebuie s-i piard personalitatea i s devin un fej de turm."33 fiecare membru al societii l va spiona pe cellalt i va fi obligat s-1 denune... Toi sunt sclavi i egali ntre ei n sclavie."34 Netceaev scrie n Catehismul su: Un revoluionar trebuie s se infiltreze pretutindeni, att n clasele superioare ale societii ctin cele inferioare... n biserici... printre literai."
120

Discipolul su, Peter Verhovensky, comenta:

,/im devenit deja foarte puternici. Juraii care-i absolv pe criminali sunt n ntregime ai notri. A vocaii care tremur n tribunale de team s nu Ge considerai prea liberali, sunt ai notri. Avem oameni din administraie, oameni de litere, suntem muli, foarte muli, iar ei habar n-au c ne aparin."35 Pe baza unui astfel de program s-a nfiinat o organizaie cu un nume impresionant: Liga revoluionar mondial". Statutul ei a fost semnat de Netceaev i de Bakunin - colaboratori apropiai ai lui Marx.36 La nceput, din Lig fceau parte doar civa oameni. Ducele revoluionar Peter Dolgorukov scria la 31 octombrie 1862: ,J Londra, l-am ntlnit pe Kelsiev (care fcea parte din organizaia mai sus menionat), un om ngust la minte, dar de ndejde, cumplit de fanatic, cu o figur efeminat. Kelsiev mi s-a adresat cu blndee, spunndu-mi binevoitor: De vreme ce trebuie s-o facem, de ce s nu ucidem dac ne este de folos? De cnd a venit Bakunin n Anglia, pe toi aceti londonezi i auzi tot timpul vorbind despre a arde din temelii", a asasina", a tia n buci"." n 1869, la Geneva, Netceaev a redactat o proclamaie n care, referindu-se la omul care 1-a mpucat pe mpratul Alexandru al II-lea, avertizeaz:
121

Trebuie s nelegem c ceea ce a fcut Karakazovn-a fost dect un nceput. Da, acesta a fost prologul. S lum anune c drama propriu-zr's va ncepe foarte curnd."37 ntr-o alt proclamaie, se afirm: In curnd va veni ziua n care vom arbora marele drapel al viitorului, Drapelul Rou, i vom asalta ntrun mare iure palatul imperial... Vom striga: Puneimna pe topoare! i apoi i vom ucide pe oamenii mpratului. Fr mil! Ucidei n locurile publice, dac aceti ticloi ndrznesc s ptrund acolo, n case, n sate... Nu uitai c toi cei care nu vor fi de acord cu voi, vor fi mpotriva voastr. Oricine este mpotriva voastr, este dumanul vostru i trebuie s-i distrugem pe aceti dumani prin orice mijloace."38 n 1872, a fost nfiinat o societate revoluionar, cu un nume banal: Organizaia, al crei nucleu strict secret purta ns numele nfiortor: Iadul. Timp de peste un secol, diverse alte organizaii, care i-au schimbat n mod permanent numele, au preluat obiectivele acestei societi, despre a crei existen nu tia ns nimeni din afara ei. Istoricii sovietici nu au ndrznit s scrie despre activitatea Iadului - organizaie premergtoare Partidului Comunist din Uniunea Sovietic - dect n anul 1965, la 93 de ani dup nfiinarea acestei organizaii.
122

n Revoluionarul ilegalist din Rusia, E. S. Vilenska scrie:

Iadul era numele nucleului organizaiei secrete care exercita teroarea nu numai mpotriva monarhiei, ci -prin funciile represive deinute -chiar fa de membrii organizaiei secrete"39 n Cemevski sau Neceaev 40 se menioneaz faptul c unul dintre membrii Iadului s-a oferit s-i otrveasc propriul su tat pentru a-i drui organizaiei din care fcea parte motenirea dobndit pe aceast cale. Cemevski, care, de asemenea, fcea parte din aceast organizaie, a scris:. Voi lua parte la revoluie; nu mi-e fric de mizerie, de beivii cu bte, de mcel. Nu ne pas dac va trebui s curg snge de trei ori mai mult dect n timpul revoluiei franceze. Ce conteaz dac va trebui s ucidem o sut de mii de chiaburi?"*1 Iat cteva din obiectivele fundamentale ale organizaiei satanice: ,MistiGcarea este cel mai eficient mijloc, dac nu chiar singurul, de a-i determina pe oameni s fac o revoluie. Este suGcient s ucizi cteva milioane de oameni i angrenajul revoluiei va Gpus n micare.
123

L
Idealul nostru este nfricotor, desvrit, universal i necrutor." i iari: Omenirea trebuie s fie mprit inegal; o zecime din omenire se bucur de libertate personal i are drepturi nelimitate asupra celorlalte nou zecimi care trebuie s-ipiard personalitatea i s devin un fel de turm." 42 n aceste scrieri este frecvent folosit sintagma nu ne temem". Un exemplu reprezentativ este urmtoarea proclamaie: ,JVu ne temem dac ne va fi dat s aflm c pentru a rsturna actuala ordine social e nevoie s vrsm de trei ori mai mult snge dect iacobinii (revoluionarii francezi) -n Revoluia din 1790... Dac pentru realizarea obiectivelor noastre va trebui s cspim o sut de mii de moieri, nu ne vom teme s-o facem."
43

De fapt, numrul victimelor a fost mult mai mare. n Memorii din al doilea rzboi mondial, Churchill declar c Stalin i-a mrturisit c n Uniunea Sovietic au murit de pe urma colectivizrii zece milioane de oameni. Ceea ce trebuie reinut n primul rnd este c abia dup un rstimp de o sut de ani, comunitii au mrturisit c la nceputul comunismului a existat o anumit organizaie numit Iadul. De ce tocmai
124

Iadul? De ce nu societatea pentru ajutorarea sracilor sau pentru ajutorul omenirii? De ce accentul este pus n mod special pe iad? Astzi comunitii sunt mai precaui. Dar la nceput, nsui numele organizaiei lor demonstra c adevratul lor scop era de a ctiga i pecetlui ct mai multe suflete omeneti pentru osnda venic.

Originoform
Poliia politic secret din Uniunea Sovietic a creat un organism uria cu scopul de a distruge bisericile din ntreaga lume. Obiectivul prioritar era de a anihila sau de a diminua adversitatea fa de comunism a diferitelor religii. n plus, se ncearc racolarea reprezentanilor bisericii, ca prin intermediul i prestigiul preoilor, masele de credincioi s fie sensibilizate la ideologia comunist. Numele acestui departament este Originoform. Reeaua are ramificaii secrete n fiecare ar i n fiecare organizaie religioas important. Este lesne de neles c primele vizate sunt organizaiile anticomuniste i misiunile cretine care activeaz n spatele Cortinei de Fier. Agenii provocatori i propaganditii comuniti se infiltreaz nuntrul bisericilor i misiunilor cretine cu scopul de a-i dezarma ideologic pe cei ce cred n Dumnezeu. Primul director al acestei organizaii, Vasilii Gorelov, fusese mai nainte preot ortodox - apostol
125

din stirpea lui Iuda. Sediul central al organizaiei se afl n Varovia. Actualul ei conductor se numete Theodor Kasky. n oraul Feodosia se afl centrul de instruire al agenilor care urmeaz a fi trimii n rile latine, iar la Moscova sunt instruii agenii pentru America de Nord. Agenii pentru Anglia, Olanda, Scandinavia sunt instruii la Siguel (Letonia), iar cei pentru rile musulmane la Constana (Romnia). n aceste coli se pregtesc fali pastori i preoi, fali imami (preoi musulmani), fali rabini. Fiecare dintre acetia trebuie s cunoasc temeinic religia respectiv. Unii dintre ei, poznd n persecutai, cer protecia bisericilor sau a misiunilor cretine. Un comunist italian pe nume Tondi, dup ce a absolvit coala Lenin" din Moscova, a fost instruit de Partidul Comunist pentru a se nscrie n ordinul ie-zuiilor; mai trziu a ajuns secretarul lui Papa Paul al Vl-lea. Adevrata sa identitate a fost descoperit, iar astzi el declar public c este comunist i c s-a cstorit cu o comunist. Continu nc s activeze n cadrul Partidului Comunist, ocupndu-se tot de probleme religioase, i susine

c Papa l-ar fi iertat.44 Capitolul VIII NGERI DE LUMIN

Liturghia satanic
Dr. Lawrence Pazder, n cartea sa Michele i aduce aminte ', reproduce textual cuvintele rostite n timpul unei liturghii satanice secrete, obinute prin metoda analizei regresive de la o pacient care a luat parte la un astfel de ritual cu douzeci de ani n urm. Satan apare n timpul liturghiei i rostete urmtoarele cuvinte: Ieind din ntuneric i din focul cel rou Un om se ntoarce dintre morii cei vii; Eu merg pe pmnt numai noaptea, Eu fac s ard numai lumina. Eu merg acolo unde toi se tem; Eu merg i-i gsesc pe cei rtcii. Toate forele ntunericului sunt ale mele. nchide lumina, f ntuneric! Evident c rolul lui Satan este interpretat de marele preot al sectei respective. Apoi Satan ia Biblia n mn i spune:
127

Nici un ochi nu poate vedea ce a spus aceast carte Ceea ce este scris n ea este mort. Nici un ochi nu poate vedea, nici mcar un prieten, n cele din urm, crile sunt ale mele. Poi scrie toat ziua, poi scrie toat noaptea, Dar scrisul nu va aduce lumin. O voi arde n ntregime, o voi face neagr. Voi arde toate cuvintele voastre de la primul pn la ultimul. Voi arde fiecare pagin, voi mnca Secare cu vnt i apoi l voi scuipa ca s nu mai fie niciodat auzit. Focul va crete, ochii lor vor vedea. Cartea cuvintelor nu poate sta n faa mea. Cnd vor mbtrni vor ti i vor spune. Singura putere vine din fad. Matei, Marcu, Luca i foan Aruncai n flcri i s-a terminat cu ei. Cuvintele lor erau minciuni, Copiii mei vor vedea. n foc cuvintele lor mor. Singurul lucru adevrat rmas prin foc Este lumina cu ajutorul creia m vedei. M voi ntoarce, ateptai i vei vedea. M voi ntoarce s iau lumea pentru mine. Tot ce a trecut trebuie s se rentoarc. Eu am fost aruncat, dar eu pot rezista n foc.
128

ntoarcei-v, copiii mei, ntoarcei-v! Atingei fiecare bucat de pmnt. Atingei pe oricine putei. Facei o Gar din fiecare om. Apoi toi participanii ncep s cnte: Este timpul s se schimbe din negru n rou. Este timpul s se schimbe din viu n mort. Prinul ntunericului... Ajut-ne s srbtorim banchetul Fiarei care va veni. Satan vorbete din nou: Cel sfnt, celPreanalt Ha, nu dup mult timp, foarte curnd voi fi eu. Mi-ampus capcanele n toate rile pe care le vedei, Ateptnd ca acestea s se prbueasc. Bani, numere i puterea urii, Acestea sunt lucrurile pe care m bizuiesc. Numerele oamenilor - att de muli, i fiecare att de mic, Dar, cu att de muli bani, cel mic devine mare. Friederich Nietzsche, n cea de-a patra parte a crii sale Aa grit-a Zarathustra, sub titlul nviere ofer cititorilor textul unei alte liturghii satanice, compuse ntr-un spirit asemntor celei prezentate mai nainte.2
129
9 - Marx i Satan

Este att de dureroas constatarea c liturghiile satanice au ajuns s ptrund n viaa mai multor americani i ndeosebi n viaa copiilor.3 Satan, Satan, Satan. El este Dumnezeu, el este Dumnezeu, el este Dumnezeu." Aceste blasfemii se ascund n textele unei pri a muzicii rock pe care tinerii o ascult la ora actual, fr a recepta contieni mesajul ei satanic. n cazul acesta, muzica este camuflajul liric n care se ascunde capcana cuvintelor. Anumite grupuri rock folosesc acest procedeu. Discul de mare succes al formaiei LedZepelin, intitulat Scara spre cer, al crui text, dup cum se tie, este destul de simplist ascunde urmtorul mesaj: Cnt pentru c triesc cu Satan." ntr-un alt cntec se spune: M-am hotrt s fumez marijuana." Adresndu-se subcontientului, sugestia exercit asupra noastr o influen mai mare (deci mai periculoas) dect ideile contient receptate. Astzi, liturghiile satanice sunt foarte rar oficiate n public. n biografia consacrat lui Fouche", tefan Zweig descrie un asemenea ritual care a avut loc n vzul lumii n oraul Lyon, n timpul revoluiei franceze, n cinstea unui revoluionar ucis, pe nume Chalier. n acea zi crucile au fost smulse de pe toate altarele, iar preoilor li s-au confiscat odjdiile. O uria mulime de oameni a cobort n pia purtnd bustul revoluionarului ucis. La aceast ceremonie au participat trei proconsuli pentru a cinsti memoria lui Chalier - dumnezeul - mntuitor care a murit pentru poporul su". 130 Oamenii ineau n mini potire, icoane i alte obiecte de uz liturgic. n urma lor venea un asin care purta pe cap mitra episcopal. De coada lui era legat o cruce i o Biblie. La sfrit, Evanghelia, crile de rugciune i icoanele au fost aruncate n flcri. Mgarului i s-a dat s bea din potirul de mprtanie ca rsplat pentru participarea lui la acest ritual. Bustul lui Chalier a fost aezat pe un altar n locul icoanei lui Cristos, fcut ndri. Zeci de rspopii catolici au luat parte la ceremonie. n amintirea acestui eveniment a fost imprimat o medalie. Ceremoniile secrete satanice nu se desfoar sub aceeai form, dar fondul lor este acelai. Revista sovietic luniiKommunist descrie cu lux de amnunte o liturghie satanic n care pinea i vinul amestecate cu excremente i cu lacrimile obinute prin tierea ochiului unui coco viu, s-ar transubstania" - chipurile - n trupul i sngele lui Lucifer. n timpul ceremoniei, cuvintele din textul liturghiei sunt citite invers, de la sfrit spre nceput, aa cum se procedeaz n riturile satanice. Apoi, ntre Satan i adoratorii lui se ncheie un pact care cuprinde urmtoarele clauze: lepdarea de credina cretin; rebotezarea n numele Diavolului, cu schimbarea numelui; renegarea nailor i nlocuirea lor cu protectori din partea Satanei; druirea ctorva veminte personale Satanei; depunerea - n interiorul cercului magic - a jurmntului de credin fa de Satana; 131 nscrierea numelui neofitului n Cartea morii - n semn de negare a Crii vieii lui Cristos; promisiunea de a-i aduce Diavolului ca ofrand pe proprii ti copii, de a-i face daruri i de a svri acele fapte care sunt pe placul su; jurmntul de a nu divulga secretele de la ntlnirea vrjitoarelor i de a njosi religia cretin. De ce comunitii extrag astfel de precepte din vechile cri de demonologie, recomandndu-le apoi tinerilor ca pe o hran substanial a spiritului? Asta e tot ce are de oferit marxismul pentru spiritul omului? n continuare, revista comunist menioneaz: n aceast demonic anti-creaie, care pe dinafar seamn foarte mult cu lumea noastr, omul trebuie s rsplteasc prin ru Secare succes din viaa sa." Apoi, afirm cu neruinare de parc ar cita deviza satanismului: Satan nu este dumanul omului. El este Via, Dragoste, Lumin." n ncheierea articolului sunt citate cuvintele lui Uspenskii, exprimnd speranele comunitilor: Unele idei ptrund pn n cele mai tainice unghere ale sunetului nostru, punndu-i amprenta pentru totdeauna... Urmele lsate de aceste idei vor otrvi viaa. "4 Acest articol insidios este redactat sub forma unei informri obiective, dar mobilul su subtil este de a strni curiozitatea morbid a cititorului, conducnd la efecte dezastruoase pe plan spiritual.

n timpul ceremoniei de iniiere n al treilea grad al bisericii sataniste, cel iniiat trebuie s jure: Voi face ntotdeauna numai ceea ce vreau eu." Cu alte cuvinte, nu exist nici o autoritate superioar eului pctos. Aceasta este o negare fi a poruncii lui Dumnezeu: ...s nu urmai dup poftele inimilor voastre i dup poftele ochilor votri, ca s v lsai tri la curvie" (Numeri 15: 39). Marxitii fac apel la cele mai josnice sentimente, strnind n suflete ura fa de cei bogai i ndem-nndu-i pe oameni la violen mpotriva oricui. Rul face istoria", scria Marx, cruia i-a revenit un rol hotrtor n determinarea istoriei. Revoluiile nu duc la triumful dragostei ci, mai degrab, la mania de a ucide. n revoluiile din Rusia i din China, dup uciderea a zeci de milioane de nevinovai, comunitii nu s-au mai putut opri i au nceput s se omoare unii pe alii.

Este oare totul permis?

nchinarea la Diavolul este foarte veche, mai veche chiar dect cretinismul. Nu este exclus ca profetul Isaia s fi avut n vedere acest aspect, atunci cnd a scris: ,JVoirtceam cu toii ca nite oi, fiecare i vedea de drumul lui, dar Domnul a fcut
132 133

s cad asupra Lui nelegiuirea noastr a tuturor" (Isaia 53: 6). Adevratul sentiment religios se situeaz la antipodul exaltrii eului. Anumii rabini (aparinnd sectelor haside) nu pronun niciodat cuvntul eu" deoarece consider c acest pronume i aparine n exclusivitate lui Dumnezeu. Voina care se exprim prin rostirea acestui cuvnt poate influena negativ comportamentul omului. Dimpotriv, atunci cnd un brbat sau o femeie primesc iniierea satanist de gradul VII, acetia jur c se vor cluzi n via, dup principiul: Nimic nu este adevrat i totul este permis". Odat, Marx a fost ntrebat de fiica lui: Care este principiul tu favorit?", la care el a rspuns: S m ndoiesc de ice."5 n ManifestulPartidului Comunist, Marx a afirmat c urmrea nu numai abolirea tuturor religiilor, ci i a oricrei morale - ceea ce va face ca totul s fie permis. Am citit ngrozit principiul iniierii satanice de gradul VII, afiat pe zidurile Universitii din Paris n timpul convulsiilor sociale din 1968; era redus la formula: Este interzis s interzici" consecina fireasc a devizei Nimic nu este adevrat i totul este permis." Evident, tinerii nu-i dduser seama de absurditatea acestei interdicii. Dac este interzis s interzici, trebuie s fie interzis i interdicia de a interzice.
134

once. Iar dac totul este permis, nseamn c este permis i interdicia. Tinerii cred c libertatea const n negarea oricrei interdicii. Marxitii tiu mai bine acest lucru. Pentru ei, aceast definiie a libertii nseamn c este interzis s interzici dictaturile inumane din China comunist i din Uniunea Sovietic. Dostoievski deja avertizase:,,Dac Dumnezeu nu exist, nseamn c totul este permis." Dac nu exist Dumnezeu, nseamn c toate instinctele noastre sunt desctuate. Expresia fundamental a acestui gen de libertate este rar. Oricine este liber (n aceast accepie) s considere libertatea ca pe o slbiciune sufleteasc. Engels spunea: Dragostea universal este o absurditate." Gnditorul anarhist Max Stirner, autorul crii Eul i proprietatea sa i unul dintre prietenii lui Marx, a sgris: Sunt legitim ndreptit s fac orice lucru pe care l pot face." Comunismul este o posedare demonica colectiv, n Arhipelagul Gulag, Soljenin descrie cteva din efectele ngrozitoare ale comunismului, nregistrate n sufletele i n vieile oamenilor.

Mitul lui Marx

Permitei-mi s v spun nc o dat c mi dau foarte bine seama de faptul c argumentele mele de pn acum pot fi considerate doar ca nite dovezi indirecte. Dar ceea ce am scris este suficient pentru a
135

demonstra c tot ce spun marxitii despre Karl Marx nu este altceva dect un mit. Marx nu este ctui de

puin ngrijorat de srcia n care triesc tovarii si, pentru care revoluia este ultima soluie... El nu i-a iubit niciodat pe muncitori, conside-rndu-i ,itr-o ureche", proti", mgari", ticloi", exprimndu-se chiar obscen la adresa lor. Nu i-a iubit nici pe tovarii si de lupt pentru cauza comunismului. Lui Freilligrath i spunea Porcul"6, pe Lasalle l numea evreu negru"7, iar pe Bakunin l considera o nulitate de teoretician."8 Locotenentul Cekov, lupttor n revoluia din 1848 i unul dintre tovarii de butur ai lui Marx, mrturisea c narcisismul iui Marx devorase tot ce fusese bun n sufletul su. Cu siguran c Marx nii-i iubea pe oameni. Giuseppe Mazzini, care l cunotea foarte bine pe Marx, scrie despre el c avea un spirit destructiv. In inima lui rfbtrea mai degrab ur dect dragoste fa de oameni."9 Massini era un carbonar". Aceast organizaie (nfiinat n anul 1815 de genovezul francmason Maghella) declara c principalul ei scop, conform nzuinelor lui Voltaire i obiectivelor Revoluiei franceze, era desfiinarea religiei catolice i, n cele din urm, a cretinismului." La nceput, micarea carbonarilor s-a manifestat doar n interiorul Italiei dar, ulterior, a cptat o mai larg orientare european. Dei 1-a criticat pe Marx, Massini a rmas n continuare prieten cu el. Enciclopedia iudaic
136

menioneaz faptul c celor doi li s-a trasat sarcina de a pregti discursul i organizarea Primei Internaionale; ceea ce nseamn c cine se aseamn se adun, chiar dac cei doi se criticau reciproc. Nu cunosc nici o mrturie din partea contemporanilor lui Marx care s infirme aprecierile fcute de Massini la adresa lui. Dragostea lui Marx fa de oameni este un mit creat numai dup moartea acestuia. De fapt, citatul favorit al lui Marx era acest fragment din versurile lui G. Werth: Nu este nimic mai plcut pe lume dect s-i muti pe dumanii ti." Marx a afirmat deschis: Suntem nendurtori. Nu cerem nici un pic de ndurare. Cnd va veni rndul nostru, nu vom evita terorismul." E greu de crezut c astfel de afirmaii ar putea constitui expresia dragostei fa de oameni. Marx nu a urt religia pentru c aceasta ar fi stat n calea realizrii fericirii oamenilor. Dimpotriv, el dorea ca oamenii s se chinuie att pe lumea aceasta ct i n cealalt, toat venicia. Acesta era idealul" su. Dup cum a mrturisit, elul su era distrugerea religiei. Socialismul, cauza proletariatului, umanismul - nu erau dect nite pretexte. Dup ce a terminat de citit cartea lui Charles Darwin, Originea speciilor, Marx i-a trimis o scrisoare lui Lassalle mrturisindu-i bucuria c cel puin n domeniul tiinelor naturale, lui Dumnezeu I s-a dat lovitura de graie."10 Atunci, care s fi fost ideea predominant din gndirea lui Marx? S fi fost oare frmntat din pricina condiiilor mizerabile de trai
137

ale proletariatului? Dac ar fi aa, atunci n ce ar mai consta valoarea atribuit de Marx teoriei lui Darvvin? Singurul rspuns acceptabil este c Marx, nainte de toate, a fost preocupat de distrugerea religiei. Lupta pentru binele clasei muncitoare era o aparen. Acolo unde proletariatul nu se ridic la lupt n numele idealului" socialist, marxitii vor exploata diferenele dintre rase sau aa numita prpastie dintre generaii. Pentru ei principalul obiectiv l constituie distrugerea religiei. Marx credea n iad. Programul su, ideea care 1-a cluzit i 1-a nsufleit de-a lungul vieii a fost de a-i trimite pe oameni n iad.

Robin Goodfellow Marx a scris:

n nelinitea care a cuprins clasa de mijloc, aristocraia i profeii reacionarismului se simte prezena vajnicului nostru prieten, Robin Goodfellow, btrna crti care poate spa la temelia lucrurilor att de repede - revoluia."11 Cei care au studiat opera lui Marx nu au ncercat s afle cine anume este acest Robin Goodfellow, viteazul prieten al lui Marx, activnd pentru cauza revoluiei. n secolul al XVI-lea, evanghelistul William Tydale folosea numele Robin Goodfellow ca pe o
138

denumire a Diavolului.12 Shakespeare, n Visul unei nopi de var, l caracteriza pe acelai Robin

Goodfellow ca vicleanul spirit ce-i ndrum greit pe cei ce rtcesc n noapte."13 Astfel, conform declaraiilor lui Marx (printele comunismului) iat cine era prietenul su apropiat i autorul revoluiei comuniste: un demon.

Mormntul lui Lenin

Isus - revelndu-Se sfntului Ioan - a adresat un foarte misterios mesaj, bisericii din Pergam (un ora din Asia Mic): tiu unde locuieti; acolo unde este scaunul de domnie al Satanei" (Apocalipsa 2: 13). Pergam era cu siguran unul dintre focarele satanismului din acea vreme. Ghidul turistic al Berlinului (ediia Baedecker) menioneaz c altarul lui Zeus din Pergam a fost expus la Muzeul Insulei pn n anul 1944. Dup dezgroparea lui de ctre arheologii germani, acest altar s-a aflat n plin centru al capitalei naziste n timpul regimului satanic al lui Hitler. Dar povestea scaunului de domnie al Satanei" nc nu s-a sfrit. n ziarul Svenska Dagbladet (Stockholm, 27 ianuarie 1948) se relateaz c: 1. Dup cucerirea Berlinului de ctre armata sovietic, altarul din Pergam a fost luat din Germania i dus la Moscova. Dimensiunile lui sunt colosale:
139

127 de picioare lungime, 120 de picioare lime i 40 de picioare nlime. n mod surprinztor, altarul nu a fost expus la nici un muzeu sovietic. Atunci, cu ce scop a fost transportat la Moscova? Am artat mai nainte c n vrful nomenclaturii sovietice se practicau ritualuri satanice. S fi fost oare folosit altarul din Pergamn scopuri personale? Sunt multe ntrebri la care nu s-a rspuns. Este de ajuns s spunem c obiectele care au o valoare arheologic att de mare de obicei nu dispar, fiind mndria muzeelor care le dein. 2. Arhitectul Stjusev a folosit ca model acest altar al Satanei pentru construirea mausoleului lui Lenin, n 1924.u De atunci, mii de ceteni sovietici ateapt zilnic la rnd pentru a putea vizita acest sanctuar al Satanei n care mumia lui Lenin se afl expus pe un catafalc de onoare. Lideri religioi din ntreaga lume vin s-1 omagieze pe patronul spiritual" al Sovietelor n incinta acestui lca ridicat n cinstea Satanei. Nu trece o zi fr ca n acest loc s nu se depun coroane de flori, n timp ce bisericile cretine din Piaa Roie din Moscova au fost transformate de o bun bucat de vreme n muzee. Domnia lui Satan n Uniunea Sovietic este foarte vizibil. Templul satanist din Pergam nu este singurul de acest fel. De ce vorbete Isus tocmai despre acest 140 templu care, n perioada aceea, nu era att de important? Cuvintele Domnului din acest verset sunt mai de grab profetice, referitoare la nazism i comunism, n timpul crora acest altar avea s fie inut la loc de cinste. Capitolul IX

CUI I VOM SLUJI ?

ndemn la aciune
Aceast carte a fost scris n urma unei documentri. Gnditorii cretini, ca i ali oameni de cultur, sunt tentai de multe ori s-i construiasc ntreaga argumentaie pornind de la idei preconcepute. Discursul lor nu nainteaz doar n msura n care ei reuesc s stabileasc adevrul. Uneori acetia sunt nclinai s rstlmceasc adevrul sau s exagereze argumentaia pentru a-i impune propriul punct de vedere. Eu nu pretind c a fi dovedit cu probe incontestabile c Marx a fcut parte dintr-o anumit sect satanist, dar cred c faptele i situaiile prezentate pn acum conduc foarte clar la aceast concluzie. Exist, n mod cert, numeroase date din care reiese influena satanic exercitat asupra vieii i scrierilor lui Karl Marx dar, n acelai timp, trebuie s recunoatem c lipsesc nc anumite verigi din nlnuirea

1
logic a dovezilor care s ne permit pronunarea categoric a unui verdict n aceast privin. n lupta dus mpotriva comunismului se poate recurge la sanciuni economice, presiuni politice, ameninri militare i propagand anticomunist. Biserica trebuie s sprijine toate acele aciuni laice prin care contiina omeneasc se angajeaz n lupta mpotriva dumanilor lui Dumnezeu. Dar Biserica dispune i de armele ei specifice. Mitropolitul ucrainean al Bisericii catolice de rit bizantin, contele Andrew Sheptyky, a cerut ca Roma s hotrasc nceperea rugciunilor de exorcizare a comunitilor, al cror regim politic nu se poate explica dect printr-o masiv posedare demonic". Isus nu le-a spus ucenicilor Si s se plng din cauza dracilor, ci s-i scoat afar din oameni (Matei 10: 8). Acest lucru este cu putin, dar aceast carte nu-i propune s intre n detalii cu privire la acest fel de rugciune.

Reacia cititorilor
Primele ediii ale acestei cri au provocat reacii interesante din partea cititorilor. Muli dintre ei au considerat-o ca pe o nou interpretare a marxismului, indicndu-mi surse valoroase pentru o nou documentare. Pe de alt parte, o revist teologic din Olanda a acordat un spaiu de cteva coloane unui articol n
142 143

care se ncerca minimalizarea importanei acestei interpretri: Este posibil ca Marx s nu fi fost strin de practicarea magiei negre - susinea autorul articolului - dar acest lucru nu este foarte important. Toi oamenii sunt pctoi i toi au gnduri necurate. Nu e cazul s ne ngrijorm din aceast cauz." Este adevrat c toi oamenii sunt pctoi, numai c nu toi sunt infractori. Toi suntem pctoi, dar unii dintre noi sunt ucigai iar alii judectorii care, conform legii, pronun sentina aplicabil acestor ucigai. Crimele comunismului sunt fr precedent. Care alt sistem politic a ucis aizeci de milioane de oameni ntr-o jumtate de secol?1 Ali aizeci de milioane de oameni au fost ucii n China comunist. (Unii consider c cifra victimelor este mult mai mare). Exist diferite grade de culpabilitate a pctosului i a criminalului. Dimensiunile crimelor comise de comuniti sunt date de intensitatea cu care s-a exercitat influena satanic asupra ntemeietorului comunismului modern. Pcatele ieite din comun ale comunismului ca i cele ale nazismului sunt ntr-adevr satanice. Am primit i scrisori de la sataniti care fac apologia propriei lor religii. Iat ce mi scrie unul dintre acetia: nsi Biblia - din pricina dovezilor furnizate chiar de scrierile pe care le conine - reclam o aprare a satanismului. Gndii-v la miile de pmnteni creai dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu i - luai aminte! - nimicii prin foc i pucioas (Sodoma i Gomora) sau printr-o puzderie de plgi mortale dar mai ales prin potopul care a dus la necarea ntregii populaii de pe pmnt, cu excepia familiei lui Noe. Dac toate aceste dezastre au fost provocate de un Domn -Dumnezeu - fehova al ndurrii, cum ar fi procedat oare un Dumnezeu al nendurrii? Dar nicieri n Biblie nu se menioneaz c Satan arfiprovocat vreodat moartea cuiva. Deci, haidei s ascultm i ce are de spus Satan n aceast privin!" Acest satanist nu a studiat bine Biblia. Moartea a venit n lume din cauza minciunii prin care Satana a ispitit-o pe Eva s pctuiasc. De asemenea, acest satanist a tras concluzii pripite, cci Dumnezeu nc nu a terminat de lucrat la desvrirea creaiei Sale . La nceput, orice pictur este lipsit de sens, reprezentnd de cele mai multe ori n acest stadiu doar un

urt amestec de linii i puncte de felurite culori. Lui Leonardo da Vinci i-au trebuit douzeci de ani pentru ca din acest amestec amorf s ia natere minunata Mona Lisa. Ca i artistul, Dumnezeu creeaz n timp, modelnd fiinele i distrugndu-le pentru a le da o nou form. Smna lipsit de frumusee i de miresme moare pentru a deveni astfel o splendid i nmiresmat floare. Omizile trebuie s moar pentru a deveni minunai fluturi. Dumnezeu 144 145
10 - Marx i Satan

le ngduie oamenilor s treac prin focul purificator al suferinelor i al morii. Apoteoza creaiei va fi un cer nou i un pmnt nou pe care va triumfa ne-prihnirea. Atunci, cei care au ascultat de Satan vor regreta i vor suferi o ntreag venicie. Isus a rbdat s fie biciuit i rstignit. Dar cei care doresc s-L cunoasc pe Dumnezeu trebuie s priveasc dincolo de mormnt, la nvierea i nlarea la cer ale lui Isus. Spre deosebire de aceast categorie de oameni, dumanii lui Isus care au pus la cale uciderea Lui, au contribuit astfel la distrugerea poporului i a templului lor, pierzndu-i sufletele. Spiritul critic a ncercat s-L neleag pe Dumnezeu numai prin intermediul raiunii, care nu ofer ns calea mpcrii cu Creatorul nostru. Dumnezeu nu poate fi neles pe cale intelectual, ci numai druindu-I n ntregime inima noastr. Un om din Jamaica a ntrebat dac americanii care exploateaz ara lui nu sunt tot att de satanici ca Marx. Rspunsul este negativ. Americanii sunt pctoi ca toi oamenii. n America exist un mic grup de oameni care se nchin Diavolului. Dar naiunea american ca atare nu se nchin Diavolului. Nauka IRelighia, principala revist de ateism din Moscova, public un lung articol scris de doi filozofi, Belov i Shilkin. Acetia afirm c: Temperamentul lui Wurmbrand ar putea fi in vidiat de cei mai mari juctori de fotbal. Strigtul su este slbatic. Acest lupttor cheam
146

oamenii la o cruciad mpotriva socialismului pe care l consider o oper" a Satanei. El a fost nchis n Romnia pentru c a mprit literatur religioas instigatoare la revolt mpotriva guvernului. " 2 Cu privire la acest articol trebuie fcute dou observaii. n primul rnd, sunt considerat un pastor diabolic" pentru c am scris cartea A fost KarlMarx un satanist?, dei autorii articolului nu sunt n stare s aduc nici mcar un singur argument prin care s resping ntreaga documentaie care susine existena legturilor lui Marx cu secta satanist. n al doilea rnd, n articolul respectiv sunt felicitai liderii cretini, chiar i cei anticomuniti, care s-au situat pe o poziie potrivnic atitudinii mele. Ei pot fi adversari ai comunismului dar atta vreme ct se opun lui Wurmbrand, principalul inamic al comunismului, capt binecuvntarea" Moscovei. Am primit o scrisoare deosebit de la un nigerian care fusese lider sindical marxist timp de douzeci de ani. Cartea mea 1-a ajutat s-i dea seama c Satan l dusese pe calea pierzrii. De altfel, acest om a devenit cretin.

1
Capitolul X MARX SAU CRISTOS ? Un mesaj adresat marxitilor... Dac ar fi s m adresez unui simplu adept al marxismului, i-a spune cam aa: Astzi muli marxiti nu mai sunt nsufleii de spiritul care i-a posedat pe Hess, Marx sau Engels. Ei iubesc cu adevrat omenirea fiind ncredinai c lupt pentru binele universal, fr a dori s devin nite instrumente ale Satanei. Din nenorocire, n cazul marxismului, satanismul se ascunde sub o filozofie materialist care i mpiedic pe adepii doctrinei s vad realitatea spiritual; cci existena nu se limiteaz la materie. Exist i o realitate a spiritului, a adevrului, a frumosului i a idealurilor. De asemenea, exist o lume a duhurilor rele a cror cpetenie este Satan. El a czut din cer datorit mndriei sale, trgnd dup sine n cdere o ntreag otire de ngeri. Apoi i-a ispitit pe strmoii omului.

148

De atunci, perfidia sa s-a perpetuat i s-a nmulit prin fiecare tertip pn n ziua de astzi, cnd asistm la distrugerea minunatei creaii a lui Dumnezeu prin rzboaie mondiale, sngeroase revoluii i contrarevoluii, dictaturi, asuprire, rasism de diferite feluri, false religii, agnosticism i ateism, crime i afaceri murdare, infidelitate n dragoste i n prietenie, destrmarea csniciilor, rzvrtirea copiilor. Omenirea nu mai are viziunea lui Dumnezeu. Dar ce anume a luat locul acestei viziuni? Ceva mai bun? Prin natura lui, omul trebuie i vrea s fie religios. Dac nu va avea o religie care s-1 nvee s se team de Dumnezeu, va avea religia lui Satan i i va persecuta pe toi cei care nu se nchin dumnezeului" su. Chiar dac presupunem c numai civa dintre conductorii comuniti au fost n mod contient sa-taniti, exist ns o categorie ntreag de oameni care sunt sataniti fr s tie c exist o astfel de religie. Dac un om urte noiunea de Dumnezeu i numele lui Cristos, dac triete ca i cum ar fi alctuit numai din materie, dac neag principiile religioase i morale, atunci el nu este altceva dect un satanist care face parte din aceeai categorie cu cei care aprofundeaz ocultismul. n Frankfurt (Germania Occidental), n ziua de duminic, la serviciile divine al Bisericii iau parte mai puini oameni dect la edinele de spiritism unde se pretinde c sunt chemate duhurile morilor. Se cunoate, de pild, existena bisericilor sataniste din
149

Miinchen i Diisseldorf.1 Multe altele se afl n Frana, Anglia, S.U.A., i n alte ri. n Marea Britanie exist 35.000 de persoane care practic vrjitoria. n universiti americane i chiar n licee se predau cursuri de iniiere n vrjitorie, astrologie, magie, farmece i ESP (percepie extrasenzorial). n Frana, n fiecare an au loc 40.000 de liturghii satanice. Oamenii l pot uita pe Dumnezeu, dar Dumnezeu nu-i uit niciodat pe cei creai de El. El L-a trimis n lume pe singurul Su Fiu, Isus Cristos, pentru a mntui omenirea. Dragostea i mila s-au ntrupat pe pmnt ntr-un srman copil evreu, tmplarul umil de mai trziu i apoi nvtorul neprihnirii. Omul dobort, pctosul pierdut nu se poate mntui singur, dup cum nici cel care se neac nu poate iei din ap prin propriile sale puteri. De aceea, Isus, pe deplin nelegtor fa de slbiciunile i neputinele noastre, a luat asupra Sa toate pcatele noastre, inclusiv pe cele ale lui Marx i ale discipolilor si, i a fost pedepsit n locul nostru. El a ispit vinovia noastr murind pe crucea de pe Golgota dup ce a ndurat cele mai cumplite umiline i chinuri. Acum avem Cuvntul Lui care ne spune c oricine crede n El este iertat i va tri venic mpreun cu El n paradis. Chiar i marxitii notorii pot fi mntuii. Este semnificativ faptul c doi scriitori sovietici (foti comuniti) laureai ai premiului Nobel, Boris Pasternak i Alexandr Soljenin, dup ce au descris 150 atrocitatea crimelor la care conduce inevitabil marxismul satanic, i-au mrturisit credina n Isus Cristos. Svetlana Alliluyeva, fiica lui Stalin, ferocele dictator, autorul celor mai multe asasinate n mas, a devenit i ea cretin. S ne aducem aminte c idealul lui Marx a fost de a duce cu el n abisul infernului ntreaga omenire. S nu-1 urmm pe Marx pe calea pierzaniei, ci s-L urmm pe Cristos care ne conduce spre piscurile de lumin, nelepciune i dragoste, ctre un cer de o glorie de nedescris. Marea prpastie Evident, este imposibil s-L comparm pe Isus cu Marx. mpria lui Isus nu are nimic n comun cu lumea lui Marx. Marx a fost un om i, pobabil, un adorator al Diavolului. Isus este Dumnezeu i S-a cobort la nivelul omului pentru a salva omenirea. Marx a susinut ideea unui paradis omenesc. Cnd sovieticii au ncercat s pun n practic teoria lui Marx, rezultatul a fost un infern. mpria lui Isus nu face parte din lumea aceasta. Este o mprie a dragostei, a neprihnirii i a adevrului. Cristos i cheam la El pe toi oamenii, chiar i pe marxiti i pe sataniti: Venii la Mine toi cei trudii i mpovrai i Eu v voi da odihn" (Matei 11:28). 151 Toi cei ce cred n El vor avea via venic n paradisul Su ceresc. Nu exist nici o tangen ntre cretinism i marxism, dup cum Dumnezeu nu are nimic n comun cu Diavolul. Isus a venit ca s nimiceasc lucrrile Diavolului (1 Ioan 3: 8). Cretinii care l urmeaz se strduiesc s nimiceasc marxismul

fr a-i ur ns pe marxiti ca semeni ai lor, pe care ncearc s-i ctige de partea lui Cristos. Unii marxiti pretind c ar fi cretini. Acetia ori ncearc s-i mint pe ceilali, ori se mint pe ei nii. Nu poi fi marxist cretin, dup cum nu poi fi cretin satanist. De-a lungul anilor, esena satanic a marxismului a rmas neschimbat. Filozoful marxist Ernst Bloch scrie, n cartea sa Ateismul n lumea cretin: Ispitirea de ctre arpe a celei dinti perechi omeneti deschide calea mntuirii pentru omenire. Astfel, omul izbutete s devin dumnezeu; aceasta este calea revoltei. Prin uneltirile clerului i ale bogtailor, acest adevr a fost inut pn acum sub obroc. Pcatul originar const n faptul c omul nu dorete s fie la fel ca Dumnezeu. Omul trebuie s cucereasc puterea. Conform teologiei revoluionare, omul trebuie s cucereasc puterea deinut de Dumnezeu. nfiarea lumii trebuie schimbat dup chipul omului. Nu trebuie s existe nici o urm de cer. Credina n existena lui Dumnezeu ca persoan reprezint cderea n pcat. Aceast deficien trebuie remediat."
152

ntre cretinism i comunism se casc o prpastie peste care nu se poate trece dect ntr-un singur sens: marxitii trebuie s se lepede de maestrul lor posedat de Diavolul, s se pociasc de pcatele lor, i s-L urmeze pe Isus Cristos. Problemele sociale i politice care i preocup pe marxiti vor trebui rezolvate n afara acestei teorii. Pentru Marx, socialismul nu a fost dect un pretext. Scopul su diabolic a fost de a distruge omenirea pentru totdeauna. Cristos, dimpotriv, dorete mntuirea noastr etern. n confruntarea dintre cretinism i comunism, credincioii nu au de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care sunt n locurile cereti"(Efeseni 6: 12). Fiecare dintre noi are de ales nu numai ntre categoriile morale ale binelui i rului, ci i ntre Dumnezeu i Satan. Marx credea n Dumnezeu i l ura. Chiar i la btrnee, el continua s se nchine Diavolului. Marxistul bine intenionat i simplul simpatizant al marxismului nu trebuie s se lase amgii de rtcirile filozofice" ale lui Marx. Lepdai-v de burghezul Marx, fiu al ntunericului, i de Engels, proprietarul unei fabrici, deci - conform teoriei marxiste - un exploatator. Apropiai-v de Lumina Lumii i de cel mai mare binefctor al omenirii, Isus, muncitorul tmplar, Mntuitorul i Domnul tuturor.
153

Proletari din toate rile, iertai-m"

Dup ce c a provocat attea nenorociri i a adus atta ru pe lume, morbul satanismului marxist a reuit s ptrund pn la nivelele superioare ale bisericii. Trist dar adevrat! M voi mrgini la un singur exemplu: Papa Ioan Paul 11-a elogiat pe universitarul italian Giuseppe Carducci, dndu-1 drept exemplu de profesor pentru tineret.2 Cine este acest om recomandat de ctre Papa nsui? Renumele lui Carducci se leag de Imnul'su nchinat lui Satan, care ncepe cu urmtoarele cuvinte: Versul meu de foc este pentru tine, Satano. Te invoc pe tine, Satano, rege al srbtorii." Imnul se ncheie astfel: Fumul de tmie mpreun cu jurmintele trebuie s se nale, n sfinenie, spre tine, Satano. Tu l-ai nfrnt pe Iehova, dumnezeul preoilor."3 Putem s admitem c acest pap nu a cunoscut foarte bine persoana pe care o recomanda ca profesor model, dar este greit ca un episcop s pledeze n favoarea cuiva n necunotin de cauz. n anul 1949, un general sovietic i-a spus preotului catolic Werenfried van Straaten: Noi suntem elita Satanei, dar voi suntei elita lui Dumnezeu?" Nu trebuie s trecem sub tcere aceste aspecte. Am vzut ce sunt n stare s fac cei care se nchin Satanei. Fie ca hotrrea lor de a se drui cauzei rului s reprezinte pentru noi un ndemn de a ne comporta ca alei ai lui Dumnezeu! 154 n timpul tulburrilor sociale care au avut loc n Polonia n anul 1982 pe pereii cldirilor fuseser scrise lozinci parodice de genul: Marx a spus: Proletari din toate rile iertai-m!" n locul cunoscutei formule: Proletari din toate rile unii-v!"

M-am nfiorat cnd am citit aceste cuvinte. Se spune c Engels s-ar fi cit amar nainte de a muri. Nu exist nici o mrturie c Marx ar fi avut vreo remucare. n anul 1983, mult lume a comemorat centenarul morii sale. Va fi putut i el s comemoreze, n iad, acest centenar? Cnd lucram la aceast carte m-am gndit nopi ntregi la ceea ce probabil c ndur Marx la vederea rurilor de lacrimi i snge care au curs din cauza lui. Isus a vorbit despre un om bogat care, aflndu-se n focul venic, i-a exprimat rugmintea ca fraii si de pe pmnt s fie avertizai pentru a nu ajunge i ei n acelai loc de chin. Dorete oare i Marx ca adepii marxismului s fie avertizai c i vor pierde sufletul dac vor pi pe urmele sale? Are dreptate poporul polonez atunci cnd consider c Marx ar trebui s-i cear iertare? Strig Marx ntradevr din mijlocul flcrilor (ceea ce n-ar fi deloc exclus): Trimite pe cineva n casa mea, cci sunt muli to varsi de-aimei acolo, sale adevereasc toate aceste lucruri ca s nu vin i ei n acest loc de cft/n"(cf.Lucal6:27-28). Idealul comunist a fost discreditat cnd comunitii sovietici l-au renegat pe Stalin, pe care poporul l 155 idolatrizase. Nu putem face dect speculaii n legtur cu motivul care a determinat aceast brusc schimbare de optic politic, de vreme ce hotrrea de a exclude" din incinta mausoleului corpul nensufleit al lui Stalin, era n defavoarea cauzei comuniste. i comunitii chinezi au compromis infailibilitatea sistemului comunist atunci cnd l-au renegat pe Mao i au condamnat-o la nchisoare pe soia acestuia. Probabil c, n adncul sufletului lor, comunitii sovietici i chinezi i-au dat seama care au fost adevratele intenii ale fotilor lor conductori crora le-a prut ru prea trziu de tot ce au fcut i i-au nvat i pe alii s fac. hi ceea ce m privete, eu i iubesc pe toi oamenii, chiar i pe marxiti i sataniti. Dac astzi Marx, Engels i Moses Hess ar fi n via, dorina mea cea mai fierbinte ar fi de a-i aduce la Cristos, singurul care poate vindeca suferina uman i care l poate izbvi pe om de sub puterea pcatului. Aceeai dorin o am i fa de dumneata, cititorule. Dup ce ai luat cunotin de grozviile descrise n aceast carte, te ndemn, pn nu e prea trziu, s cumpneti bine cui anume i-ai fost credincios pn acum. Prsete-1 pe Satan i pe toi cei care l slujesc ntr-un fel sau altul. Istoria demonstreaz c el i-a nelat ntotdeauna pe toi cei care au ascultat de el. De aceea, alege viaa, dragostea, sperana i cerul. Marxiti i proletari din toate rile, unii-v n jurul lui Isus Cristos.

Apendice POT FI COMUNITII CRETINI? Teologia marxist cretin"

Preotul catolic Ernesto Cardenal este comunist -dup cum a declarat - i face parte din guvernul comunist din Nicaragua. Totodat el este unul din principalii exponeni ai aa-zisei teologii a eliberrii - curent care ncearc s combine tezele comunismului cu elemente din cretinism i care se manifest att n cadrul catolicismului ct i al protestantismului. Iat cteva citate edificatoare din cartea lui Cardenal, intitualt Ora zero: Comunismul desvrit este mpria lui Dumnezeu pe pmnt. Pentru mine, cele dou noiuni au aceeai semnificaie... Datorit Evangheliei, am ajuns revoluionar; nu datorit lui Karl Marx, ci datorit lui Cristos. Evanghelia m-a fcut s devin marxist... Am vocaie de preot i de profet. . 157 Castro mi-a spus c aceleai caliti sunt necesare pentru a fi un bun revoluionar sau un bun preot. S nu uitm c cei dinti cretini au fost i cei mai buni, adic cretini revoluionari i subversivi... Marxismul este produsul cretinismului; Iar cretinism, marxismul nu ar fi existat; iar fr profeii Vechiului Testament, Marx ar fi fost de neconceput. Omul nou de care vorbete Evanghelia poate fi creat prin schimbarea modului de producie... Mexicanul iezuit Jose Miranda, n cartea sa Marx i Biblia, susine c poruncile Decalogului sunt de esen marxist, incluisvprima dintre ele, conform creia trebuie s-L iubeti pe Dumnezeu. Pentru el, aL iubi pe Iehova mai presus de orice, nseamn a iubi dreptatea. ..Dac biserica a afirmat vreodat altceva, afirmaia respectiv reprezint o monstruozitate.

Eu cred c i comunitii fac parte din biseric i c adevrata biseric i include pe muli oameni care nu se consider neaprat cretini, ba chiar i pe cei care sunt atei. Muli dintre acetia aparin bisericii mai mult dect anumite persoane din Curia Romei. De la mpratul Constantin ncoace, biserica a fost n permanen concubina statului. Dac 158 marxitii ar citi scrierile cretine iar cretinii, la rndul lor, lucrrile marxiste, opoziia dintre cretinism i socialism s-ar anula. Eu cred c preoii provenii din clasa muncitoare i revoluionarii -cea mai progresiv parte a bisericii - sunt inspirai direct de Duhul Sfnt. Pentru mine, Dumnezeul Bibliei este i Dumnezeul marxism-leninismului... Apostolul Ioan spune: Nimeninu L-a vzut pe Dumnezeu. Afirmaia lui seamn foarte mult cu ceea ce susin ateii marxiti."

Alt scriitor citeaz aceste afirmaii ale lui Cardenal:

,Maipresus de toate, sunt un revoluionar i, n consecin, lupt pentru edificarea unui stat socialist care trece deocamdatprintr-o perioad de dictatur a proletariatului, n cursul creia nu ne putem permite s ne artm slabi n faa dumanilor patriei noastre, nici mcar atunci cnd unul dintre voi este nevoit s ucid n numele acestei cauze."l Este de la sine neles c un om care gndete n felul acesta, nu se sfete ctui de puin s elogieze regimul politic din Cuba... Teologia eliberrii nu este un fenomen izolat, ci rezultatul unei tendine generale de conciliere a marxismului cu cretinismul, care se manifest prin 159

l
diversele forme ale compromisului politic, artistic, economic etc. Doi evrei, Bernstein i Schwartz, sunt autorii spectacolului de revist intitulat Mesa, care a avut loc la inaugurarea Centrului de Art Teatral John Kennedy din Washington, n 1971. n cadrul spectacolului, n timp ce se cnt Kyrie Eleison, Gloria i Credo, un grup de cntrei i de dansatori i strig ndoielile: Dumnezeu ne-a fcut stpni; Dumnezeu ne-a dat crucea. Pe care noi am transformat-o ntr-o sabie Pentru a rspndi Cuvntul Domnului. Ne folosim de poruncile Lui sfinte Pentru a face ceea ce ne place. Druiete-nepacea ca s nu distrugem nencetat. Druiete-ne ceva sau o s ne lum singuri. Ne-am sturat de tcerea Ta cereasc i vom trece la aciuni violente. Cretinii" milionari care se aflau n sal au aplaudat. Soiile lor, gtite cu bijuterii i blnuri, purtnd foste cu liul lung sau rochii cu corsajul decoltat, au aplaudat i ele. Pot s-i neleg pe oamenii de genul preotului Cardenal. Exist o umbr de adevr n sentimentul su de solidaritate cu comunitii, care - n viziunea lui - lupt pentru cauza celor sraci; aceast categorie de oameni srmani, nevoiai i npstuii a fost ntotdeauna aproape de inima cretinilor.
160

n Biblie, Iov este considerat om neprihnit. El le mprtete ndoielnicilor si prieteni felul n care i ornduise viaa: Cci scpm pe srmanul care cerea ajutor i pe orfanul lipsit de sprijin... Celor nenorocii le eram tat i cercetam pricina celui necunoscut. Rupeam falca celui nedrept i-i smulgeam prada din dini' (Iov 29: 12, 16 - 17). Aceste cuvinte ar putea fi rostite de ctre orice revoluionar. Iov continu: Afa plngeam eu pe cel amrt? Nu avea inima mea mil de cellipsit?"'(Iov 30: 25). De a G nesocotit dreptul slugii sau slujnicei mele, cnd se certau cu mine, ce a putea s fac cnd Se ridicDumnezeu?"'(31: 13, 14). Adevraii credincioi au avut ntotdeauna aceste sentimente. Afirmaia lui Cardenal, potrivit creia biserica ar fi fost tot timpul concubina statului, este nefondat. De pild, desfurarea rzboiului de secesiune din S.U.A., care a dus la abolirea sclaviei, a fost influenat de romanul Coliba unchiului Tom, scris de cretina Haniet Beecher Stowe. Referindu-se la cartea sa, aceasta

a declarat: Domnul a scris-o." n timp ce se mprtea, ea a avut o viziune n care un btrn sclav negru era btut la snge de un tlhar alb. Astfel a luat natere povestea biciuirii unchiului Tom. Cartea a dinamitat fundamentele ideologice ale sclaviei.
161
11 - Marx i Satan

Charles Spurgeon, cel mai mare predicator baptist din secolul trecut a militat, de asemenea, pentru abolirea sclaviei. El a scris: Dac sclavia nu este nedreapt, atunci nimic nu e nedrept pe lume." Wilberforce, cretin i om de afaceri, a contribuit la abolirea sclaviei n Imperiul Britanic cu mult timp naintea rzboiului civil din America. Lincoln - alt cretin - a promulgat Proclamaia de Emancipare eliberndu-i astfel pe sclavii din S.U.A. Teologia eliberrii, care ignor aceste fapte, este intens susinut i propagat n rile din Lumea a treia. Teoreticienii ei se pot declara cretini numai din pricina haosului ideologic existent n biseric la ora actual. Conform hotrrii Sfntului Oficiu al Bisericii Romano-Catolice din data de 28 iulie 1949, trebuie excomunicate urmtoarele categorii de catolici: Cei care fac parte din Partidul Comunist; Cei care, ntr-o form sau alta, fac propagand comunist; Cei care voteaz Partidul Comunist i candidaii acestuia; Cei care scriu n presa comunist, o citesc i o rspndesc; Cei care sunt membri ai vreunei organizaii comuniste; Cei care ader la materialismul i anticre-tinismul ateismului comunist. Cei care apr i propag acest ateism. Aceast pedeaps se aplic i partidelor de orientare comunist." Muli dintre teologii" marxiti fac parte doar formal din biserica catolic, exercitnd ns o mare influen n rndurile credincioilor. i n bisericile ortodoxe se manifest ncercri de a capta n folosul comunismului energiile spirituale pe care religia le desctueaz. Teologii eliberrii susin posibilitatea realizrii unui paradis pmntesc. Acest paradis este comunismul, cruia i se opune capitalismul. n acest context, Biserica nu mai ateapt sosirea lui Isus Cristos pe norii cerului. Triumful comunismului echivaleaz cu venirea Mntuitorului. Iat de ce n Romnia, Cehoslovacia i alte ri din spatele Cortinei de Fier, guvernele comuniste care l ursc pe Dumnezeu i pltesc totui pe preoi. Trebuie s precizm ns c att n biserica ortodox ct i n cea catolic exist episcopi care temndu-se s nu fie absorbii de ngrijorrile pmnteti, se strduiesc s duc o via duhovniceasc. Nu toi s-au nchinat lui Baal. n ceea ce-i privete pe protestani, n edina plenar din 26 februarie 1966 a Comitetului responsabil de activitatea religioas din U.S.A., consilierul general Richard Arens a declarat: ,rAm gsitpn acum n conducerea Consiliului Naional al Bisericilor peste 100 de persoane care fie c au desfurat o activitate comunist,
162 163

fie c au adus diverse servicii comunismului. Numrul total al celor din conducerea bisericilor, care sunt afiliai micrii comuniste, depete ordinul miilor." Iar Consiliul Mondial al Bisericilor finaneaz de ani de zile gherilele comuniste din Africa. Catolicul Gustavo Gutierrez scria n Teologia Eliberrii: Biserica trebuie s se situeze n mod clar de partea revoluiei." Teologul luteran Dorothee Solie, fondatorul asociaiei Cretinii pentru socialism, a scris: Ne aflm la nceputul unui nou capitol de istorie cretin, care nu va putea face abstracie de Karl Marx." Aceasta este situaia de necontestat - descris cu sinceritate - n care se afl biserica universal. Nu am dat atenie la avertismentul Domnului de a ne pzi de lupii mbrcai n blan de oaie. Acetia ne ademenesc vorbindu-ne despre binele omenirii, iar muli dintre noi se las amgii, uitnd c cel mai ru

dintre oameni poate vorbi despre cele mai frumoase lucruri. n anul 1907, Convenia socialitilor germani a fost deschis cu intonarea imnului lui Luther: Cetate tarei Dumnezeu", n care cuvntul ,.Dumnezeu" a fost nlocuit cu sintagma Liga societii". n cadrul anumitor grupri revoluionare se practic botezul. O astfel de grupare a propus un alt fel de serviciu de mprtanie, n timpul cruia pastorul s rosteasc: Acesta este trupul pinii pe care cei bogai o
164

datoreaz celor sraci." Gruprile revoluionare vorbeau despre sfnta biseric comunist", biserica egalitarismului n afara creia nu exist mntuire". Prelucrarea rugciunii Tatl nostru" sun astfel: Nici un fel de stpnire i nici un fel de slugi - Amin. Puterea banului i a proprietii vor fi abolite." (vezi James Billington, Focul din mintea oamenilor, Basic Books, 1985). Diavolul poate lua nfiarea unui nger de lumin. Dup venirea la putere a comunitilor, au urmat masacre fr precedent care depesc n proporii chiar holocaustul lui Hitler. Preoii care au trecut de partea comunitilor au devenit i ei victimele acestora. n cazul n care comunismul va cuceri rile Lumii a treia, promotorii teologiei eliberrii vor fi aruncai n nchisoare mpreun cu cei care s-au opus acestei ideologii.

Comunismul desvrit: mpria lui Dumnezeu pe pmnt?

Cardenal afirm: Pentru mine, comunismul i mpria lui Dumnezeu pe pmnt nseamn acelai lucru." nelesul cuvntului comunism", neraportat la nici un context, este destul de vag. Termenul este folosit pentru a defini acel sistem economic n care fiecare membru al societii va lucra n funcie de
165

capacitatea sa i va fi retribuit conform necesitilor sale. Nu va mai exista nici un fel de stat iar lumea nu va mai fi mprit n diferite ri i clase sociale, datorit formei de proprietate colective asupra mijloacelor de producie. Presupunnd c acest ideal s-ar putea materializa - unde Se situez Dumnezeu n raport cu aceast societate? De ce este considerat ea ca echivalent al mpriei lui Dumnezeu? Cum ar putea tri n mpria lui Dumnezeu un popor de atei sau chiar de oameni care l ursc i l batjocoresc pe Dumnezeu? Scriptura spune c atunci cnd mpria va fi a Domnului Toate marginile pmntului i vor aduce aminte i se vor ntoarce la Domnul: toate familiile Neamurilor se vor nchina naintea Ta" (Palmul 22: 27). Statul nu i va nceta existena n societatea din mpria lui Dumnezeu. Poporul sfinilor Celui Preanalt va stpni peste aceast mprie (Daniel 7: 27). mpria lui Dumnezeu nu este creaia vreunui partid politic, ci a lui Isus, Fiul omului (Matei 16: 28). Evident, nu va mai exista nici una dintre actualele plgi sociale precum rzboiul, foametea, epidemiile, poluarea, nedreptatea, exploatarea, rasismul etc. mpria lui Dumnezeu nseamn neprihnire, pace, dragoste, bucurie i respectarea dreptului de 166 proprietate al fiecruia asupra casei i grdinii sale (Ioan 14: 2). Dac pretinde c e proroc, printele Cardenal ar trebui s tie ceea ce a prorocit cu mult nainte profetul Mica: n vremurile de pe urm, fiecare va locui siib via lui i sub smochinul lui" (Mica 4: 1, 4). Profetul Isaia ntrete aceast idee: Nu vor zidi case pentru ca altul s locuiasc n ele. Nu vor sdi vii pentru ca altulsle mnnce rodul"(Isaia 65: 22). Astfel, Scriptura se pronun n favoarea proprietii private. Cum ar arta n realitate desvrita societate comunist? Perfeciunea - aa cum ne-a fost dat s o experimentm - reprezint atingerea celui mai nalt nivel al artei. Comunismul desvrit - descris ca o eliberare economic, ca o ntronare a libertii, a pcii i a justiiei s-ar putea realiza numai prin aplicarea unei politici adecvate schimbrii n bine a societii. Dar politica dus de comuniti pn acum s-a soldat cu ntemniarea, torturarea i terorizarea a sute de milioane de oameni ntr-o perioad de cel mult aptezeci de ani. Cum ar fi posibil ca folosindu-se astfel de metode s se ajung la o societate a dreptii, a toleranei i a dragostei? Comunismul cretin nu poate fi acceptat nici mcar ca utopie! Teologia revoluiei este de o evident absurditate, reprezentnd o contradicie n termeni.

167

Cci ce legtur este ntre neprihnire i frdelege? Sau cum poate sta mpreun lumina cu ntunericul? Ce nelegere poate fi ntre Cristos i Belial? Sau ce legtur are cel credincios cu cel necredincios?" (2 Corinteni 6: 14 - 15). Nu putei sluji i lui Dumnezeu i lui Mamona" a spus Isus. Alege astzi cui vrei s-i slujeti.

NOTE BIBLIOGRAFICE
Abrevierile folosite n aceste note includ: - Marx, Karl i Engels, Friedrich, Ediie complet critic -istoric- opere, scrieri, scrisori - pentru Institutul MarxEngels din Moscova, publicat de David Rjazanov (Frankfurt pe Main: Marx-Engels archiv, 1927) menionat sub numele MEGA. - Marx, Karl i Engels, Friedrich, Opere - Berlin: Dietz Verlag, 1974 menionat sub numele MEW. Numrul volumului este n cifre romane, numrul paginii este n cifre arabe. - Marx, Karl i Engels, Friedrich, Opere culese (New York: International Publishers 1974) menionat sub numele CW.

Capitolul I
1. Karl Marx und Friedrich Engels, Zur Kritik der Hegelschen Rechtspbilosophie" (Critique ofthe Hegelian Philosophy of Law), Introduction I, i (1), MEGA, pp. 607, 608. 2. Rev. Paul Oeslreicher, Sermonsfrom GreatSt. Mary's (London: Fontana, 1968), pp. 278-280. 3. Karl Marx, Die Vereinigung der Glubigen mit Christo" (The Union of the Faithful with Christ), Werke" (Works) (MEW), Spplement, I, p. 600. 169
12- Marx si Satan

4. Karl Marx, Betrachtung eines Junglings bei der Wahl eines Berufes" (Considerations of a YoungMan on Choosing His Career), in ibid., p. 594. Vezi i Payne, Robert, Marx (New York: Simon & Schuster, 1968), p. 34. 5. Karl Marx,, .Archiv far die Geschichte des Sozialismus und der Arbeiterbewegung" (ArchivesfortbeHis-tory of Socialism andthe Workers' Movement), MEGA, I, i (2), pp. 182, 183. 6. Karl Marx, Des Verzweiflenden Gebet" (Invocation of One in Despair), ibid, p. 30. 7. Ibid, pp. 30, 31. 8. Quoted in Deutsche Tagespost", West Germany, December31, 1982. 9. Bakunin, Works, Voi. III (Berlin, 1924), p. 306. 10. KarlMarx, Spielmann" (ThePlayer), op, cit,Deutsche Tagespost, pp. 57, 58. 11. Karl Marx, OuJanem, Act 1, Scene 1, in ibid, p. 60. 12. Ibid, Act 1, Scene 2, p. 63. 13. Ibid, Act 1, Scene 3, p. 68. 14. Karl Marx, LouisBonaparte (The 18tbBrumaire), MEW, VIII.p. 119. 15. MEW, I, p. 344; I, p. 380; XXVII, p. 190; VI, p. 234. 16. Quoted in B. Brecht, Works, Voi. I (Frankfurt, 1979), p. 651. 17. Op. cit., Marx, Oulanem. 18. Ibid. 19. MEW, XXX, p. 359. 20. Paul Goma, Piteshti.

Capitolul II
1. Karl Marx, letter of November 10,1837 to his father, MEW, XXX, p. 218.

2. Ibid, Heinrich Marx, letter of February 10, 1838,to KarlMarx, p. 229. 3. Ibid., Heinrich Marx, letter of March 2,1837 to Karl Marx, p. 203. 4. Ibid, Karl Marx, Hegel, pp. 41,42. 5. Quoted in Deutsche Tagespost, West Germany, December 31,1982. 6. Op. cit., MEW, XXX, Karl Marx, ,JDas Bleiche Mdchen" (Tbe Pale Maiden), pp. 55-57. 7. Mullern-Schonhausen, The Solution of the Riddle, AdolfHitler. 8. Op. cit, MEW, III, Karl Marx, Ueber die Differenz der Demokritischen und Epikureischen Natur-philosophie Vorrede" (TbeDifferenceBetweenDe-mocritus' andEpicums 'Pbilosopby ofNature, Fore-word), p. 10. 9. Jenny von Westphalen, Mohr und General, Erinnerungen an Marx und Engels" (Tbe Moor and tbe General, Remembrances aboutMarx and Engels) (Berlin: DietzVerlag, 1964), pp. 273, 274. 10. Op. cit, Payne, p. 317. W.Ibid. 12. KarlMarx, DieRbeinischeZeitung(RbineNewspaper), Der Komunismus und die Ausburger Allgemei-ne Zeitung" (Communism and tbe Augsburger AUgemeine Newspaper), MEGA, I, i (1), p. 263. 13. Moses Hess, letter of September 2,1841 to Berthold Auerbach, MEGA, I, i, (2), p. 261. 14. Ibid, Georg Jung, letter of October 18,1841 to Arnold Ruge, pp. 261, 262. 15. Karl Marx, Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie Einleitung" (Critique of the Hegelian Pbilosopby ofLaw), Introduction, MEGA, I, i (1), p. 614. 170 171 16. MEW, I, p. 372. 17. Ibid, p. 386. 18. Hans Enzensberger, Gesprache mit Marx und Engels" (Conversatiom with Marx and Engels) (Frankfurt-am-Main: Insei Verlag, 1973), p. 17. 19. James Hastings, Encyclopaedia ofReligionandEthics, Voi. XI (New York: Charles Scribner's Sons, 1921), p. 756. 20. Mikhail Bakunin, Godandthe State (New York: Dover Publications, 1970), p. 112. 21. Roman Gul, Dzerjinskii, published by the author in Russian (Paris, 1936), p. 81. 22. Op. cit., Enzensberger, p. 407. 23. Pierre-JosephProudhon, Philosophie de la Misere" (Tbe Philosophy ofMisery) (Paris: Union Generale d'Editions, 1964), pp. 199, 200. 24. Ibid, pp. 200,201. 25. Paul Garus, History ofthe Devii(East Brunswick, N.J.: Bell Publishing Co.), p. 435. 26. Heinrich Heine, Works, Voi. I, p. LXIV. 27. Charles Boyer, The Philosophy ol Communism (10: The PoliticalAtheism of Communism by Ingino Giordani) (New York: Fordham University Press, 1952),p. 134. 28. Op. cit, Marx, Spiehnann, pp. 57, 58. 29. Jerry Rubin, Dolt (New York: Simon & Schuster, 1970), p. 249. 30. Karl Marx, Menschenstolz" (Human Pride), MEGA, I, i (2), p. 50. 31. Ibid., Karl Marx, letter of November 10, 1837 to his father, p. 219. 32. Ibid., Georg Jung, letter of October 18, 1841 to

Arnold Ruge, pp. 261, 262. 172 33. Arnold Kfinzli, Karl Marx, Eine Psychographie" (KarlMarx, a Psychogram) Ziirich: Europa Verlag, 1966). 34. David Rjazanov, Karl Marx: Man, ThinkerandRevolutionist (Karl Marx als Denker, Mensch und Revoluionar") (New York: International Publishers, 1927). 35. Rolv Heuer, Genie und Reichtum" (Genius and Riches) (Vienna: Bertelsmann Sachbuchverlag, 1971), pp. 167, 168. 36. Karl Marx, letter of February 27,1852 to Friedrich Engels, MEW, XXVIII, p. 30. 37. Ibid., Friedrich Engels, letter of March 2, 1852 to Karl Marx, p. 33. 38. Ibid, Karl Marx, letter of March 8,1855 to Friedrich Engels, p. 438. 39. Karl Marx, letter of December 2,1863 to Friedrich Engels, MEW, XXX, p. 376.

Capitolul III
1. Franz Mehring,Karl Marx - Gescbichte seines Lebens" (Karl Marx - Story of His Life) (Berlin: Dietz-Ver-lag, 1964), pp. 99, 100. 2. Ibid., p. 97. 3. Ibid., p. 100. 4. Bruno Bauer, letter of December 6,1841 to Arnold Ruge, MEGA, 1,1 (2), p. 263. 5. A. Melskii, Evangelist Nenavisti" (TheEvangelist ofHate, Life of Karl Marx) (Berlin: Za Pravdu Pu-blishing House, 1933, in Russian), p. 48. 6. Friedrich Engels,Dialektik der Natur, Einleitung" (Dialectics ofNature, Introduction), MEW, XX, p. 312. 173 7. Friedrich Engels, poem probably written in early 1837. MEGA, I, ii, p. 465. 8. Ibid., Friedrich Engels, letter of July 1839 to the Graber brothers, p. 531. 9. Friedrich Engels, Schelling und die Offenbarung" (Schelling andRevelation), MEGA, pp. 247 - 249. 10. Karl Marx and Frederich Engels, Selected Works (London: Lawrence and Wishart, 1958), p. 52. 11. Ossip Flechtheim, The CommunistParty of Getmaay in the Weimar Republic (Offenbach, 1948). 12. Op. cit, Ktinzli, p. 187. 13. Bertram Wolfe, Marxism - OneHundred Yearsin the Life of a Doctrine (New York: The Dial Press, 1965), p. 32. 14. Karl Marx and Friedrich Engels, TheRussianMenace to Europe (Glencoe: The Free Press, 1952), p. 63. 15. Quoted in op. cit, Wolfe, Marxism. 16. Engels, MEW, VI, p. 176. 17. DeutschlandMagazine, February 1985. 18. Quoted by Nathaniel Weyl, Karl Marx: Radst (New Rochelle, N.Y.: Arlington House). 19. Karl Marx, MEW, XXXV, p. 122. 20. Chushichi Tsuznki, The Life of Eleanor Marx (Oxford: Clarendon Press, 1967), p. 85. 21. Frederick Tatford, ThePrince ofDarkness (Eastbourne: Bible and Advent Testimony Movement, 1967).

Capitolul IV

1. Sergius Martin Riis, KarlMarx, Mater of Fraud (New York: Robert Speller, 1962), p. 11. 174 2. Edgar Marx, letter of March 31, 1854 to Karl Marx, MEW, II, p. 18. 3. Jenny Marx letter (dated after August 11, 1844) to Karl Marx, MEW, suppl, Voi. I, p. 652. 4. Franz Mehring, KarlMarx - The Story of HisLife (New York: Covici, Friede, 1935), p. 18. 5. Op. cit., Mehring, p. 32. 6. Karl Marx, letter of May 20,1882 to Friedrich Engels, MEW, XXXV, p. 65. 7. Walter Kaufmann, /fe#e/(Garden City: Doubleday, 1965), p. 288. 8. V. Illitch Lenin, Complete WorksQAoscovi: Political LiteraturePublishing House, 1964, in Russian), Voi. 48, pp. 226, 227. 9. Ibid, Voi. 45, p. 86. 10. Ibid, Voi. 54, pp. 86, 87. 11. Budilnik", Russia, No. 48, of 1883. Quoted in The New Review, New York: 140/1980, p. 276.

Capitolul V
1. George Katkov, The Trial ofBukbarin (London: B. T. Batsford, Ltd., 1969), 1, p. 29. 2. Roy Medvedev, LetHistory fudge (New York: Alfred Knopf, 1971), p. 183. 3. F.J. Raddatz, Karl Marx (Berlin, 1925), p. 32. 4. Boris Souvarine, Stalin. 5. MEW, XXVII, p. 292. 6. Milovan Djilas, Strnge Times, Kontinent", 33, p. 25. 7. Ibid. 8. Svetlana Alliluyeva, Twenty Letters to a Friend^(London: Hutchinson, 1967), pp. 64 ff. 175 9. Paloczy Horvath, Stalin (Gennany: Bertelmannsverlag). 10. Abdurakhman Avtorkhanov, Criminals in Bolsbevism (Frankfurt-am-Main: Possev Verlag, in Ru-ssian), Grani No. 89-90, pp. 324, 325. 11. Abdurakhman Avtorkhanov, TheProvenienceofPartocracy (Frankfurt-am-Main: Possev Verlag, 1973, in Russian), pp. 198-201. 12. Express, Paris, October 6, 1979. 13. Tempo, Italy, November I, 1979. 14. P. Underwood, The Vampire'sBedsjde Companion (Frewin). 15. H. Knaust, The Testament ofEvil. 16. Manfred Zach, Mao Tse-tung(Esslingen: Bechtle Verlag, 1969), p. 13. 17. Aleksandr I. Solzhenitsyn, The GulagArchipelago (NewYork: Harper&Row, 1973), Voi. I-U.p. 173. 18. MEW, V, p. 457. 19. Ibid, XXXI, p. 191; XXV, p. 179. 20. Ibid, VI, p. 283; VI, p. 286; VI, p 279. 21. Lenin, Collected Works, Voi, 32, p. 281. 22. Russkaia Misl (Russian Thought), Paris, March 13, 1975, in Russian. 23. Rev. Dr. INahyewsky. Spomyny PolovohoDykhovnyka", America, October 7,1982, Voi. LXXI, No. 176, pp. 4,18. 24. V. Illych Lenin, Military Correspondence (Moscow, 1954), p. 148.

25. Trotsky, Stalin, quoted in Novii Journal, 158, p. 85. 26. Pierre Daix, Picasso, the Man andHis Work (Paris: Somogy), p. 8. 27. Ibid, pp. 188-190. 28. AlisterCrowley, TheBookofThoth (Berkeley: Koshmarin Press, 1904), p. 97. 176 29. Ibid, pp. 134, 135. 30. Ibid, p. 137. 31. Sovietskaia Molodioj" (Soviet Youth), Moscow, February 14,1976, in Russian, Let Thy Kingdom Be Destroyed, p. 4. 32. Rhein-Neckar Zeitung" (Rhine-NeckarNewspaper), Heidelberg, February 5,1968.Kultusminister ant-wortet Studentenpfarrer" (Minister of Cults An-swers Youth Pastor). 33. Paris-Match, December 10, 1982.

Capitolul VI
1.,.KommunismUzvara" (VictoryofCommunism),Rig&, April 1974, in Lithuanian. 2. Anatolij Levitin-Krasnov, ,3ose Jahre" (Evil Years) (Lucerne: Rex-Verlag, 1977), pp. 144, 145. 3. Prasvoslavnaia Rus" (Orthodox Russia), San Francisco, No. 20,1977, in Russian, Satanist Worshi-ppers, pp. 9-12. 4. D. Bacu, Piteshti (Madrid: Colecia Dacoromania, 1963, in Romanian), pp. 71, 187. 5. Cuvntul Romnesc", Canada, February 1980. 6. Hermann Hartfeld, Irina (Chappaqua, N. Y.: Christian Herald Books, 1981). 7. Theories of Surplus Value, p. 375. 8. A. Reghelson, The Tragedy of the Russian Church. 9. Catacombes, France, September 1980. 10. SaluNdebele, Guerrilla forCftm/(OldTappan,NJ.: Fleming H. Revell), pp. 9, 10. 11. Impact, Switzerland, February 1981. 12. Chronicle of the Lithuanian Catbolic Church, No. 44, 1981. 177 13. PriestDudko, O Nashem Upovanti" (About OurHope) (Paris: YMCA) Press, 1975, in Russian), p. 51. 14. Igor Shafarevitch, ,JLa Legislation sur la Religion en URSS" (ReligiousLegislation in the URSS) (Paris: Seuil, 1974, in French), pp. 67-71. 15. Sheila Ostrander and Lynn Schroder, Psychic Discoveries Behind the Iron Curtain (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hali, 1970). 16.,.Novie Russkoie SIovo" (NewRussianLanguage), New York, July 30, 1975, in Russian, Parapsychology in the USSR, p. 2. 17. MEW, II, p. 9. 18. Bakunin, Woiks, Voi, III, p. 206. 19. Quoted in Arnold Kiinzli, KarJMatx, aPsychography (Vienna, 1966), p. 403. 20. MEW, XXVII, p. 107. 21. MEW, XXXII, p. 351. 22. Konrad Low, Why Communism Fascinates (Germany: Deutscher Institute Verlag, 1983). 23. Christian News, March4, 1985.

Capitolul VII
1. Montgomery Hyde, Stalin (London: Rupert HartDavis), pp. 28, 29.

2. Karl Markus Michel, Politische Katechismen: Volney, Kleist, Hess" (Political Doctrines: Volney, Kleist, Hess) (Frankfurt-am-Main: Insei Verlag, 1966); MosesHess, Red Catechism for the German People, pp. 71-73. 3. Hess, letterof September 2,1841 to Berthold Auerbach, MEGA, I, i (2), p. 261. 4. Jung, letter of October 18,1841 to Arnold Ruge, ibid. 5. Moses Hess, Rome and Jenisalem (New York: Pbilosophical Library, 1958), p. 10. 6. Ibid, p. 15. 7. Moses Hess,, Ausgewhlte Schriften" (Selected Works), Rome and Jenisalem (Cologne: Melzer-Verlag, 1962), p. 229. 8. Ibid, p. 18. 9. Ibid, p. 27. 10. Hess, Ausgewhlte Schriften, ibid., pp. 236, 237. 11. Ibid, p. 308. 12. Ibid, p. 243. 13. Ibid, p. 324. 14. Kommunistiscb.es Bekenntnis in Fragen und Antworten" (Communist Credoin QuestionsandAnswers), ibid, p. 190. 15. Die Eine und Ganze Freiheit" (The One and Only TotalFreedom), ibid., p. 149. 15. Philosophie der Tat" (ThePhilosophy ofAction), ibid, p. 138. 17. Edmund Silberner, MosesHess (Leiden: Brill, 1966), p. 31. 18. Ibid, p. 32. 19. Ibid, p. 121. 20. Ibid, p. 421. 21. Op. c/V.,Dudko, p. 53. 22. Op. cit, Silberner, p. 421. 23. Ibid. 24. Ibid., p 418. 25. Moses Hess, Philosophische Sozialistische Schriften, 13, Ueberdas Geldwesen" (Philosophical Socialist Writings. Aboutthe MonetarySystem) (Berlin: AkademieVerlag), 1961, p 345. 178 179 26. Hess, Rome and Jerusalem, ibid., p. 44. 27. Ibid., p. 10. 28. Moses Hess, Briefwechsel" (Coirespondence), letter of December9,1863 toLassalle (The Hague: Mou-ton&Co., 1959), p. 459. 29. Karl Marx,Das Kapital" (The Capital), MEX, XXIII, p. 779. 30. G. W. F. Hegel, Werke. Fragment iiber Volksreligion und Christentum" (Works. Fragment on Popular Religious Beliefs andChristianity) (Frankfurt-am-Main: Suhrkamp Verlag. 1971), I, pp. 35, 36. 31. U. Steklov, M. A. Bakunin, HisLife and Activity (Moscow: LiteraturePublishingHouse, 1937), Voi 3, p. 435. 32. Quoted from The Catechism of the Revolutionist by Dostoyevski in his Complete Works, Voi. 12, p. 194. 33. Ibid, TheDemons, Voi. 10, p. 312. 34. Ibid, p. 322. 35. Ibid., p. 324. 36. Volodin, Tcbernishevsky, orNetchaiev (Moscow: Koriakin and Pleeman, 1976), p. 247. 37. V. Burtsev, DuringlOO Years: Compendium of the History ofPolitical and Social Movements in Russia (London, 1897), p. 94.

38. Op. cit., Volodin, p. 223. 39. E. S. Vilenskaia, Revolutionist Undergroundin Russia (Moscow, 1965), p. 398. 40. Volodin, loc. cit. 41. Tchemishevsky, Complete Works (Moscow, 1939), Voi. 1, p. 8. 42. Russkaia Misl", November 17, 1983. 180 43. Op. cit., Volodin, p. 155. 44. P. F. De Villemarest, Les Pourvoyeurs du Goulag" (Gulag Overseers) (Geneva: Famot, 1976, in French), Voi. III, pp. 233ff.

Capitolul VIII
1. Dr. Lawrence Pazder, Michelle Remembers (New York: Condon & Littes, 1982). 2. Selections from Nietzsche (New York: Viking, 1954), p. 600. 3. Weekly World News, February 2, 1983. 4. luni Kommunist, Moscow, December 1984. 5. David Rjazanov, Karl Marx als Denker, Mensch und Revoluionar" (KarlMarx: Man, Thinker and Revolutionist) (Vienna: Verlag flir Literatur und Politik, 1928), pp. 149, 150. 6. Op. cit., Kilnzli, p. 352. 7. Moshe Glickson, The Jewish Complex of Karl Marx (New York: Herzl Press, Pamphlet No. 20,1961), p. 40. 8. Op. cit, Kilnzli, p. 361. 9. Ibid., pp. 323, 373. 10. Karl Marx, letter of January 16,1861 toLassalle, MEW, XXX, p. 578. 11. Op. cit, Payne, p. 306. 12. William Tyndale, Works (Parker So., 1849), quoted by the Oxford EnglishDictionary (Oxford: Claren-don Press, 1933), Voi. VIII, p. 735. 13. William Shakespeare, Complete Works (Glenview: Scott, Foresman, 1973), MidsummerNight's Dream, Act II, Scene I, 33-34, p. 189. 181 14. Svenska Dagbladet (Swedish Daily News), Stockholm, January 17, 1948, An Unforgettable Night", by Alexei Stjusev, in Swedish.

Capitolul IX
1. Op. cit, Solzhenitsyn, Voi. III-IV, p. 10. 2. Nauka I Religia" (Science andReligion), Moscow, December 1976, in Russian, Voi 12, pp. 73-76.

Capitolul X
1. Idea", June 3, 1983. 2. Osservatore Romano", September 17, 1978. 3. Quoted in Gerhard Zacharias, The Cult ofSatan and The Black Mass.

Apendice
1. INFof Aidel' EgliseenDetresse", April-June 1980.

Cuprins
PREFA /5 Capitolul I SCHIMBARE DE CREDIN / 9 Capitolul II MPOTRIVA TUTUROR ZEILOR / 23 Capitolul III CREDIN NRUIT / 42 Capitolul IV PREA TRZIU / 55 Capitolul V O CUMPLIT FALSIFICARE / 62 Capitolul VI UN RZBOI SPIRITUAL / 90 Capitolul VII

MARX, DARWIN I REVOLUIA / 104 Capitolul VIII NGERI DE LUMIN / 127 Capitolul IX CUI I VOM SLUJI?/142 Capitolul X MARX SAU CRISTOS? / 148 Apendice POT FI COMUNIITII CRETINI? / 157 Note /169
Redactor: CONSTANTIN MOISA Tehnoredactor: MRIA NICOLAE Culegere i paginare pe calculator: CARMEN IANCU Foto-montaj: OLGA CHIBICI * Bun de tipar 10.04.1994. Aprut 1994. Coli de tipar 5 3/4 * Tiparul executat sub comanda nr.9 la Tipografia STEPHANUS, Str. Bibescu Vod nr. 1, Bucureti ROMNIA