2. Educaia ca obiect de studiu al pedagogiei 2.1 Conceptul de educaie.

Etimologic, noiunea de educaie provine din latinescul educaio care nseamn cretere, hrnire, formare. Mult vreme educaia a fost neleas ca o cretere sau dezvoltare a fiinei umane conform forelor interne nnscute. Ea avea sens de dezvoltare fizic i psihic a copilului ntr-o direcie dinainte stabilit de natura individului, o modelare a ceea ce este dat pe cale ereditar. Ulterior a primit semnificaia unei modelri a personalitii potrivit scopurilor dinainte stabilite. Aceast formare ntr-o direcie dorit a fost limitat de nelegerea psihicului copilului, metaforic vorbind, ca o tabula rasa pe care se poate imprima orice sau ca o bucata de cear din care poi s faci ce doreti, fr a ntrevedea vreo intervenie din interiorul celui educat. Coninutul conceptului de educaie s-a conturat i ntregit de-a lungul dezvoltrii societii, n funcie de cerinele acesteia. Astzi educaia este definit din unghiuri de vedere diferite ca proces psiho-social, ca aciune de conducere, ca ansamblu de influene exercitate asupra individului. Educaia ca proces semnific transformarea (n sens pozitiv) a fiinei umane, modelarea structurii i componentelor native i dobndite ale individului, conform unui ideal educaional. Altfel spus, un proces de nzestrare a fiinei umane cu cunotine, comportamente, atitudini, sentimente i capaciti necesare integrrii ei n viaa social. Educaia ca proces presupune plasarea educatului ntr -o poziie de subiect activ (care acioneaz i reacioneaz n acelai timp) i nu ca un simplu obiect inert. Educaia ca aciune de conducere. Educaia semnific o conducere cu o destinaie pozitiv, care intete spre adevr, spre bine i frumos, spre aciune eficient. Ea reprezint dirijarea evoluiei individului de la stadiul de fiin care are nevoie de asisten i care dispune de posibiliti latente, spre stadiul de persoan format, autonom i responsabil. Educaia ca interrelaie uman i social. Fiind o aciune a omului asupra omului educaia reunete ntr-un efort comun doi participani (subieci) educator i educat. Primul, o personalitate relativ constant care -i asum responsabilitatea de a-l ajuta pe cel ce se educ s cunoasc, s tie, s progreseze. Educaia poate fi privit i ca o relaie ntre generaiile adulte i generaiile tinere, ntre un grup social i un alt grup social.

Educaia ca ansamblu de influene. Educaia se realizeaz nu numai prin influene organizate ale colii i altor factori educativi, ea cuprinde i influene neorganizate, spontane ale mediului. De aceea educaia poate fi definit ca un ansamblu de influene deliberate i nedeliberate, nesistematice sau neorganizate care contribuie la formarea individului, la realizarea unor modificri pe plan fizic sau psihic ale omului i ale colectivitii din care face parte. n aceast accepiune, conceptul de educaie nglobeaz ntregul mediu de via i de munc, mediu care este sau poate fi educativ. La definiiile precedente s-ar putea aduga i altele. Fiecare definiie este ns unilateral, pune accent pe un aspect sau altul. Corelnd sensurile relativ diferite ale educaiei cuprinse n definiiile enunate, se poate conchide c educaia este una din cele mai mree invenii ale geniului uman, invenie care ascunde n sine marile secrete ale perfeciunii naturii umane. Prin fora ei de transformare a omului i de influenare a progresului social educaia afirm imense puteri, dar i considerabile responsabiliti. Este vorba de responsabilitatea familiei, a colii, a comunitii, a statului, dar i a celui educat pentru formarea, devenirea sa. Dac a educa nseamn a transforma natura uman pe termen lung, aceasta impune obligaia societii de a fi extrem de prudent n opiunile sale pentru un model sau altul de educaie, cci transformrile odat produse devin greu remediabile sau iremediabile. Educaia este un domeniu n care nu exist loc pentru greeli, cci prin educaie influenm i controlm destinul individului, al propriului nostru tineret i viitorul naiunii.

2.2. Caracteristicile fenomenului educaional 2.2.1 Educaia ca aciune social specific uman. Prin educaie se urmrete formarea unei personaliti n concordan cu cerinele obiective ale societii dar i ale individului. Ea se desfoar n mod contient, intenionat i sistematic, conform unui scop stabilit n prealabil de formare i dezvoltare a fiinei umane. Preciznd c educaia este un fenomen social, specific uman, facem demarcaie ntre procesele educaiei i cele biologice care au fost confundate de ctre reprezentanii teoriilor biologizante. ntre educaie i ngrijirea puilor de ctre animale exist deosebiri calitative att din punct de vedere al finalitii lor, ct i al modului de a obine rezultate dorite. Creterea i ngrijirea puilor de ctre animale se realizeaz n virtutea unor mecanisme instinctuale transmise pe cale genetic, n timp ce educaia se desfoar n conformitate cu anumite norme i principii

elaborate i statuate la scara social prin studierea i generalizarea practicii educaionale concrete n continu perfecionare. Experiena acumulat de oameni se pstreaz n cultur (unelte, tradiii, simboluri) pe care copilul nu o posed cnd vine pe lume. Animalele nva o scurt perioad apoi nu mai nregistreaz progrese n comportamentul lor. Omul nva toat viaa. Caracterul social al educaiei evideniaz raporturile complexe i profunde existente ntre individ i societate. Educaia i transformrile omului pe care le realizeaz, se afl ntr-o relaie de reciprocitate, n sensul c omul educat, acionnd asupra societii, paralel cu transformarea acesteia, se transform pe el nsui, rezultat care se va repercuta apoi asupra societii. 2.2.2 Caracterul istoric al educaiei. Ca orice fenomen social, educaia are n mod implicit i un caracter istoric. Ea a aprut odat cu societatea, evolueaz i se schimb de la o etap la alta n funcie de transformrile ce se produc n cadrul societii. Educaia joac un rol activ n dezvoltarea societii. Prin funciile ei culturale, economice, de integrare social, educaia contribuie la nfptuirea istoriei, la pregtirea transformrilor social-istorice, la impulsionarea progresului social multilateral. Fiecare ornduire social (sistem social) i-a creat un model de educaie potrivit stadiului de dezvoltare atins. n condiiile ornduirii comunei primitive educaia nu se difereniaz ca o funcie social distinct. Pregtirea tineretului pentru viaa social se realizeaz n procesul muncii, n cadrul jocului, ritualurilor i ceremoniilor. n ornduirea sclavagist educaia nu mai este egal pentru toi membrii societii. Ea este monopolizat de clasa dominant, fiind subordonat intereselor i trebuinelor ei. n toate statele de tip sclavagist educaia, dei difer sub aspectul coninutului i modului de organizare, are n esen aceleai caracteristici. Pe de o parte, copiii clasei dominante beneficiaz de o educaie organizat, n vederea pregtirii lor ca participani la conducerea treburilor economice, militare ale statului, iar pe de alt parte, copiii de sclavi nu se bucur de nici un fel de educaie organizat. n ornduirea feudal educaia cunoate diferite tipuri potrivit nevoilor acestei ornduiri, a celor dou clase dominante: clerul i nobilimea. Educaia religioas destinat n special iobagilor prin care se propovduia frica de Dumnezeu, renunarea la ce e lumesc, posturi i rugciuni, pocina i pregtirea pentru viaa de apoi. Educaia clerical fcut feelor bisericeti era o

educaie complex: fizic, intelectual, moral. Se studia teologia, retorica, dialectica, . a. Educaia cavalereasc, specific nobilimii punea accentul pe pregtirea fizic i militar. Se studiau cele apte arte cavalereti (clria, notul, mnuirea lancei, a spadei, vntoarea, jocul de dame, ahul i declamarea versurilor). Ea era completat de educaia moral care viza dezvoltarea virtuilor cavalereti (onoare, fidelitate etc.), cu elemente de educaie intelectual i instrucie religioas. n perioada de descompunere a ornduirii feudale, datorit schimbrilor n modul de producie (apariia manufacturilor, breslelor, a atelierelor, nflorirea comerului, a unor concepii progresiste) biserica i pierde hegemonia. n aceste condiii apare un nou tip de educaie, cea laic, reprezentat de colile breslelor de meteugari i cele ale ghildelor de negustori, n care ptrunde un spirit mai realist i mai practic; se studiaz matematica, geografia, desenul .a., ceea ce slbete monopolul bisericii asupra nvmntului. Curentele de gndire Reforma i Renaterea zdruncin din temelii societatea feudal. Educaia n societatea burghez. n faza de ascensiune burghezia are un rol progresist. Luptnd pentru cucerirea puterii politice i economice, burghezia afieaz o contiin nou, naintat, progresist n tehnic, tiin, art, filozofie. Iluminitii burghezi (Fr. Rabelais, Vittorino da Feltre), iar mai trziu reprezentanii iluminismului, materialiti mecaniciti (J.J. Rousseau, C.A. Helvetius, Voltaire, Diderot) critic vehement concepiile i rnduielile feudale. Ei combat dogmele religioase susinnd c totul trebuie s treac prin focul raiunii pentru a se aprecia ca adevr. De asemenea, proclam o etic nou bazat pe ideile de echitate, fraternitate, libertate. Concepii pedagogice progresiste sunt susinute de I.A. Comenius (sec. XVII), J. Locke (sec XVIII), K.D. Uinski (sec XIX) care proclam dreptul la educaie pentru ntregul popor, militeaz pentru o educaie tiinific, realist. n secolul al XXlea n toate rile se duce o lupt permanent pentru democratizarea nvmntului, adaptarea acestuia la cerinele sociale, pentru o instrucie i educaie real, practic, eficient, a tuturor copiilor i tinerilor. Ca n toate statele capitaliste, n Romnia din perioada amintit educaia prezint o serie de carene, fiind n general apanajul claselor avute. Dei nvmntul de 4 clase a fost obligatoriu, la sfritul primei jumti al secolului al XXlea n ara noastr erau aproape 4 milioane de analfabei. Prin reforma nvmntului din 1948, nvmntul a devenit de stat, cu o structur unitar, cara cter laic, accesibil tuturor copiilor i tinerilor de la orae i sate indiferent de sex, religie, naionalitate. Prin nsi legea reformei din 1948 s-a organizat alfabetizarea netiutorilor de carte.

Totodat, nc dinainte de reform, s-au luat o serie de msuri pentru ca coala s devin un instrument al nfptuirii noii ornduiri sociale, colii revenindu-i sarcina educrii comuniste a tinerei generaii. Au fost epurate cadre didactice de la toate treptele nvmntului, considerate ca fiind refra ctare la procesul de instaurare a regimului comunist. Fcnd o apreciere obiectiv a nvmntului din perioada comunist putem spune c el a evoluat n strns legtur cu dezvoltarea social -politic, fiind subordonat politicului. coala de toate gradele a cuprins un numr tot mai mare de tineri, asigurnd pregtirea specialitilor pentru toate domeniile de activitate. n fiecare comun s-a creat o coal de 10 ani i au activat profesori calificai. S -a realizat o cretere cantitativ de coli, elevi, studeni. Toate acestea au fost umbrite de o serie de deficiene dintre care amintim: criteriul competenei de admitere n liceu i facultate a fost nlocuit de cel al originii sociale; lupta pentru prevenirea eecului colar se realizeaz prin promovarea elevilor fr a avea cunotinele necesare; reducerea cheltuielilor destinate nvmntului (12). Prin nsi legea reformei din 1948 a fost ignorat i tradiia colii noastre i experiena mondial a nvmntului: -a realizat liceul unic, dei experiena din ara noastr era destul de bogat n organizarea liceelor pe secii; sociologia, psihologia, logica; st ignorat tradiia n elaborarea manualelor colare, s-au folosit manualele traduse. Dup revoluia din decembrie 1989, au fost nlturate o bun parte din neajunsurile nvmntului nostru de toate gradele i s -au luat msuri pentru adaptarea acestuia cerinelor societii noastre, innd seama de dezvoltarea Romniei pe cale democratic, precum i de direciile principale ale evoluiei colii de toate gradele pe plan mondial.

2.2.3 Specificul naional al educaiei. Aa cum am vzut, educaia difer de la o etap istoric la alta, n funcie de condiiile materiale i spirituale ale societii. Totui, pe aceeai treapt de dezvoltare, ea prezint anumite particulariti izvorte din experiena fiecrui popor. Ca aciune social, educaia se nfptuiete n limitele unor granie naionale i statale, pe fondul unei viei sociale i al unor tradiii care s-au format n decursul dezvoltrii naiunii respective. Ea depinde deci de cultura naional, de idealul social, politic, naional, de trecutul istoric, de motenirea material i spiritual transmis din generaii n generaii. Toate aceste fenomene legate de devenirea i existena unui popor i pun amprenta asupra specificului educaiei. n valorificarea experienei universale acumulate n cadrul altor sisteme educaionale, de care nu se poate face abstracie, trebuie s se porneasc ntotdeauna de la particularitile sociale i naionale din ara respectiv. Cunoscutul pedagog romn G.G. Antonescu considera c pedagogia romneasc trebuie s arate modul i msura n care principiile educaiei sunt aplicabile n condiiile noastre, s precizeze acele probleme ale colii romneti ce rezult din particularitile sociale i psihologice de la noi, s ofere soluii unor probleme educative care s fie asimilate n patrimoniul general al tiinei educaiei. Un alt corifeu al pedagogiei romneti, pedagogul transilvnean O. Ghibu aprecia c fundamentul unei teorii asupra educaiei l constituie istoria cci numai istoria ne arat ce este n sufletul unui popor i ce au fcut din aceasta n vremurile trecute (cf. 12). Astzi tot mai mult se acrediteaz ideea c educaia poate i trebuie s joace un rol important n furirea destinului naional, s devin un factor puternic de afirmare a entitii naionale. Cu ct un popor reuete s-i adapteze mai bine educaia la condiiile sale specifice, la nevoile i capacitile sale, cu att mai mult acesta va da un impuls mai puternic dezvoltrii i afirmrii acelei naiuni.

2.2.4. Caracterul prospectiv al educaiei. Prin definiie, educaia este o activitate anticipativ, fiind orientat, prin finaliti, spre viitor. Aceasta i imprim educaiei un caracter, o orientare prospectiv. Caracterul prospectiv al educaiei se accentueaz n condiiile societii actuale care se caracterizeaz prin accelerarea ritmurilor de evoluie ale vieii socio-profesionale care impun cu necesitate formarea unui tip de personalitate capabil s rezolve problemele vieii i activitii, cerinele tot mai complexe crora va trebui s le fac fa n viitor. n acest context a educa nseamn a pregti pentru viitor.

Viziunea prospectiv asupra educaiei presupune a se lua n considerare c viitorul se construiete n prezent, iar generaiile care astzi sunt pe bncile colii vor fi n plin activitate peste 10, 15 ani. Aceasta face ca viitorul s comande din ce n ce mai mult prezentul i s impun, s ajute la rezolvarea problemelor cu care ne confruntm astzi. Realitatea contemporan este de aa natur nct, pentru prima dat n istoria umanitii, educaia tinde s precead nivelul dezvoltrii economice, propunndu-i pregtirea omului pentru un tip de societate care nu exist, ci tocmai se prefigureaz. Devenit o anticipaie, o proiecie n viitor a profilului uman i a omenirii, educaia este tot mai interesat de explorarea cerinelor viitoare ale diverselor sectoare umane. Investigarea viitorului nu se face ns n ideea abandonrii valorilor trecutului. Dimpotriv, valorile eseniale, perene ale istoriei, trebuie s serveasc drept temei la construirea viitorului. Aceasta conduce la ideea c, n drumul nostru spre viitor, continuitatea este indispensabil, neexistnd viitor pentru naiunile care nu au trecut. Orientarea prospectiv a educaiei impune contientizarea condiiilor noi, descifrarea situaiilor probabile, ncurajarea tendinelor i inovaiilor purttoare de viitor, a aciunilor transformatoare, pregtitoare ale viitorului. Orientarea prospectiv presupune revizuirea obiectivelor educaiei i stabilirea de noi ierarhii n interiorul lor; pe prim plan se va situa educarea capacitii de adaptare continu la schimbare. O viziune prospectiv pe termen lung i gsete expresia deplin n creterea preocuprilor de prognoz i planificare, de proiectare i inovaie n materie de educaie. Numai n acest fel se poate concepe un sistem de educaie privit din perspectiva viitorului, proiectat n funcie de raiuni i opiuni deziderabile. n aceast idee, conceptul de educaie prospectiv implic ceea ce Liviu Antonesei, n lucrarea Paideea. Fundamentele culturale ale educaiei denumete educaia pentru schimbare. 2.3 Funciile educaiei