Sunteți pe pagina 1din 6

RUGACIUNEA , VINDECATORII DIN FILIPINE, VALERIU POPA Dan Mirahorian Copyright 2013 All Rights Reserved http://www.danmirahorian.

.ro/ In filmul de mai jos Valeriu Popa abordeaza 4 subiecte intr-o conferinta de la Facultatea de parapsihologie si stiinte cognitive http://www.youtube.com/watch?v=Pz9TDhDYU-o

1. De ce rugaciunea "Tatal nostru" este eronata sau tradusa prost din lb. greaca " 2. Scot vindecatorii din Filipine tumorile din corp, cu mana goala ? 3. Este nevoie de o facultate care sa pregateasca specialisti in studierea stiintifica si in utilizarea fenomenelor paranormale ?

4. Este corect mesajul de culpabilizare adresat celor care isi castiga existenta prin descoperire, cercetare, creatie sau vindecare, fiindca capacitatile prin care fac aceste lucruri nu le apartin lor, ci lui Dumnezeu ? 1. De ce rugaciunea "Tatal nostru" este eronata sau tradusa prost din lb. greaca ? Rugaciunea deformata/ The distorted prayer/ La prire dform/ La preghiera def ormata "Si nu ne duce n ispit"/ "And lead us not into temptation"/ / ka m eisengkis hms eis peirasmn/ Et ne nos inducas in tentationem/Et ne nous soumets pas la tentation / E non ci indurre in tentazione"( (Luc a 11.4; Matei 6.13 ) INTREBARE : "Cine ne duce pe noi in ispita ? Cum putem sa atribuim Tatalui Ceresc acest lucru" (din conferinta lui Paul Teodorescu, a preluat Valeriu Popa ) Aceasta observatie am auzit-o de la unchiul meu Paul Teodorescu ( care a tradus toate cartile lui Paul Brunton in lb. romana si care a tinut conferinte despre Bhakti yoga si Karma Yoga in sala Sindicatelor sanitare din Bd. Carol 21, de langa Piata CA Rosetti, din Bucuresti, azi Teatrul Foarte Mic ) pe vremea cand eram la liceu. Valeriu Popa, venea la unchiul meu Paul Teodorescu si au discutat despre problema ca trebuie inlocuita propozitia "i nu ne duce n ispit" (Luca 11.4; Matei 6.13 ), cu expresia "apara-ne/pazeste-ne sa nu cadem in ispita" Cum a fost corectata in alte tari aceasta eroare ? In Franta in 2013 textul rugaciunii "Tatal nostru"("Notre Pre", in latina: "Pater Noster") a fost modificat in acest sens de la varianta: 9. A. (lb. greaca), B. ka m eisengkis hms eis peirasmn( text romanizat sau transliterat ), C. et ne nos inducas in tentationem/ Si nu ne duce n ispit(traducerea latina folosita in liturghia catolica) D. Et ne nous soumets pas la tentation /Si nu ne supune la tentatii ( traducerea franceza numita "ecumenica" revazuta in 2013 in : "Et ne nous laisse pas entrer en tentation/ Nu ne lasa sa cadem in tentatie"; Nota 1) ; E. Et ne nous soumets pas lpreuve,/ Si nu ne supune la incercari ( traducerea franceza utilizata in anumite comunitati ortodoxe) ; F. Et ne nous laissez pas succomber la tentation./ Si nu ne lasa sa cedam tentatiilor (traducerea in franceza folosita in Biserica Catolica inainte de 1966) Nota 1 DM : In 2013 Biserica a corectat textul din "Tatal nostru" din varianta in lb. franceza / L'glise revoit le texte du Notre Pre http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2013/10/14/01016-20131014ARTFIG00547-l-egliserevoit-le-texte-du-notre-pere.php In limba engleza textul initial din "Our Father"/"Tatal nostru" , "And lead us not into temptation"/ "Si nu ne duce pe noi in ispita "( King James Bible "Authorized Version", Cambridge Edition; 1611 Edition; 21st Century King James Version )/"And bring us not into temptation/ Si nu ne aduce in tentatie".( American Standard Version (ASV) /"And dont lead us into temptation/ "Si nu ne duce pe noi in ispita ".[Common English Bible (CEB)] a fost corectat : "Keep us from being tempted / Apara-ne de tentatie". [Contemporary English Version (CEV)1995 by American Bible Society] In limba italiana textul initial din "Padre nostro"/"Tatal nostru": "E non ci indurre in tentazione/Si nu ne duce in ispita" (Testo CEI74)/ E non ci esporre alla tentazione(Nuova Riveduta) /E non esporci alla tentazione (Nuova Diodati) a fost corectat in: "E fa' che non cadiamo nella tentazione"/ "Si fa sa nu cadem in tentatie ".(Testo TILC)] "E non abbandonarci alla tentazione"/"Si nu ne abandona tentatiei" (Testo CEI2008). CEI-Conferenza Episcopale Italiana Nota DM: In opinia parintelui Arsenie Boca, care mi-a fost transmisa direct, singura parte autentica din "Tatal Nostru", fara multe vorbe (Matei 6.7-8: "Cnd v rugai, s nu bolborosii aceleai vorbe, ca pgnii, crora li se pare c, dac spun o mulime de vorbe, vor fi ascultai. 6.8. S nu v asemnai cu ei; cci Tatl vostru tie de ce avei trebuin, mai nainte ca s-I cerei voi"), care este conforma cu practica predarii devotionale indicata de Iisus, este : "Vie imparatia Ta ( pe inspir), Faca-se voia Ta"( pe expiratie)"[ Matei 6.10.]. In opinia paritelui parintelui profesor Dumitru Staniloae, care mi-a fost transmisa direct, trebuie eliminata

atat prima propozitie din "Tatl nostru" [ "Tatl nostru care eti n ceruri ! Sfineasc -se Numele Tu" Luca 11.2; Matei 6.9], care este o adaugare ulterioara, care apartine scolii care diviniza numele si plasa divinitatea in afara noastra contrar mesajului lui Iisus [ "Imparatia lui Dumnezeu nu vine in asa fel ca sa izbeasc privirile. Nu se poate zice: Uite-o aici! sau: "Uiteo acolo!" Caci iata c Imparatia lui Dumnezeu este inlauntrul vostru" (Luca 17.20 -21; Rom.144.17; Vers.23)], cat si ultima propozitie adaugata ulterior ["Ca a Ta este imparatia Puterea si Slava, In numele Tatalui Al Fiului Al Sfantului Duh Amin"] Divinizarea numelor si a cuvintelor, din prima si ultima propozitie (doxologia finala) din "Tatl nostru", este o adaugare ulterioara care apare in rugaciunea ebraica "Kaddish", unde intalnim "Our God in heaven, hallow thy name, and establish thy kingdom forever, and rule over us for ever and ever. Amen"/ "Dumnezeul nostru din cer, sfinteasca-se numele Tu, si stabileste mpr ia ta pe vecie, si s stpneasc peste noi n vecii vecilor. Amin" si expresia: "Nu ne duce pe noi in ispita "Lead us not into sin" In opinia parintelui profesor Dumitru Staniloae partea cu painea si iertarea este si ea adaugata din Proverbe 30:8 ("... feed me with my apportioned bread"/hrneste -ma cu partea mea de pine), din partea a patra din Sirach 28:2 ("Forgive your neighbour the wrong he has done, and then your sins will be pardoned when you pray"/ Iartati aproapelui vostru gresala fcut de el , si apoi pcatele voastre vor fi iertate cnd v rugati"). "Deliver us from evil/"Ne izbveste de cel ru" poate fi comparat cu Psalmul 119:133 ("... let no iniquity get dominion over me."). vedeti : ANEXA 1 2. Scot vindecatorii din Filipine tumorile din corp, cu mana goala ? Valeriu Popa descrie vizita sa la vindectorii din Filipine, care scot cu mana goala tumorile din corp si intreaba publicul din sala : 1. daca crede cineva acest lucru ; 2. cum procedeaza (vedeti punctul 3 ) Am vazut filmele aduse si operatiile incredibile sunt reale . Nu este vorba doar de un singur vindecator [Antonio (Tony) Agpaoa (2 iunie1939- 1982) Psychic surgery in Baguio City, Philippines] , ci de sute de vindecatori a caror emisie de Qi din degete este de 10 ori mai mare decat a oamenilor obisnuiti (200, in loc de 20) . In 1959, procedura psihica de operare cu mainile goale a ajuns n at entia publicului din SUA dup publicarea cartii "Straniul Necunoscut"/ "Strange Unknown" de Ron Ormond si Ormond McGill. Autorii au numit practica "interventii chirurgicale in dimensiunea a patra "/ "fourth dimensional surgery" si au scris "[noi] nc nu stim ce s credem, dar avem imagini video care arat c nu este vorba de lucru facut de un oarecare magician obisnuit, si s-ar putea foarte bine s fie doar ceea ce filipinezii spun c este - o minune a lui Dumnezeu efectuat de ctre un chirurg in a patra dimensiune. [ http://en.wikipedia.org/wiki/Psychic_surgery] In Filipine, procedura operatiei psihice a fost observat pentru prima dat n anii 1940, atunci cand era efectuat de obicei de ctre Eleuterio Terte. Terte si discipolul su Tony Agpaoa, care au fost aparent asociati la Union Espiritista Christiana de Filipinas (Uniunea Crestin spiritista din Filipine), au instruit alte sute de discipoli n aceast procedur. Informatia a ajuns la urechile publicului de pe intreaga planeta dupa ce in anul 1967, americanul Harold Sherman a publicat cartea " Vindecatorii minune din Filipine"/"Wonder Healers of the Philippines" In anii recenti revista Stern a recunoscut public ca a indus lumea in eroare si ca a mintit cititorii atunci cand a afirmat ca operatiile nu erau reale, ci trucate (Stern, Nr. 29 din 11 iulie 1971) . In articolul in care se dezvinovateau (anii '90) au afirmat ca oamenii nu ar fi fost opregatiti pt un asemenea miracol si ca au dat timp oamenilor de stiinta sa descopere un bisturiu, care sa faca acelasi lucru, ca si mana vindecatorilor din Filipine ( sa treaca prin carne fara sa sectioneze vasele si sa iasa fara sa ramana vreo urma de taiere, ca atunci cand trecem cu un cutit prin apa sau prin unt moale) .

Vizionati un videoclip al unui reporter german care a nregistrat o sesiune de operare a ficatului (in care se vede vezica bilara) a lui Tony Agpaoa. /Watch a clip from a German reporter recording a healing session by Tony Agpaoa. http://www.youtube.com/watch?v=G3ixr4sA4bo&feature=youtu.be alte doua videoclipuri http://www.youtube.com/watch?v=5qO0_HMThYY Vindectorii filipinezi http://www.youtube.com/watch?v=6RSqtMk5pWQ In ciuda dezmintirii din Stern, mass media continua sa dezinformeze cititorii ca operatiile cu mana goala sunt fraude sau sunt falsificate, desi dovezile existentei acestui mod de operare s-au extins in Mexic (Andrija Puharich a relatat operatia psihica facuta de o vrajitoare Pachita http://www.youtube.com/watch?v=La6hBcw9Fkc) si Brazilia ( Z Arig, Edson Queiroz si Rubens Farias Jr. care afirma ca sunt mediumi pt un chirug decedat Dr. Fritz . Azi este popular Joo de Faria, cunoscut si ca Joo de Deus, care opereaza in Abadinia, statul Gois) 3. Este nevoie de o facultate care sa pregateasca specialisti in studierea stiintifica si in utilizarea fenomenelor paranormale ? In prezenta prietenului meu, Dolfi Drimer, fondatorul Universitatii Ecologice, Valeriu Popa se lanseaza intr-o pledoarie pentru necesitatea existentei "Facultatii de parapsihologie si stiinte cognitive", chiar in fata cadrelor didactice de la aceasta facultate, care a fost desfintata ulterior la presiunea celor care au conditionat acordarea acreditarii universitatii, de eliminarea acestei facultati . Ceea ce putem vedea in acest film este ca acolo nu erau oameni de stiinta, ci o multime prizonieri ai dogmelor religioase, care incercau sa explice levitatia si operatiile cu mana goala din Filipine , prin puterea lui Dumnezeu, exact ca primitivii care vad pt prima oara o lanterna, levitatia magnetica a unui tren de mare viteza, un radio, un televizor sau un telefon mobil . 4. Este corect mesajul de culpabilizare adresat celor care isi castiga existenta prin descoperire, cercetare, creatie sau vindecare, fiindca capacitatile prin care fac aceste lucruri nu le apartin lor, ci lui Dumnezeu ? Din cat l-am cunoscut eu pe Valeriu Popa, la unchiul meu si ulterior in intalniri directe, era un om autoritar, egocentric ( observati in film replica "si eu as putea face"- operatiile vindecatorilor din Filipine, la care adauga lucid: "daca as primi instruirea necesara"), prizonier al dogmelor, care nu-si schimba cliseele, inclinat spre tapas (calea volitiva care intareste egoul prin supunerea corpului la foame, imobilitate si alte mortificari), care repeta mereu cliseul cu "postul negru" ( precedat de curatarea colonului cu sare amara pt a evita autointoxicarea) , la care a adaugat ulterior apa distilata ( o apa moarta, care elimina multiplicarea celulelor canceroase ). Este adevarat ca si prin tapas (mortificari) se obtine acces la puterile paranormale(vedeti Yoga Sutra 4.1. in situl [1]), dar nu se obtine si trezirea sau eliberarea , dupa cum a aratat si Buddha. In opinia lui Valeriu Popa capacitatile de vindecare, ca si cele de creatie, de inventie ori de descoperire, nu apartin oamenilor, ci lui Dumnezeu, asa ca acesti oameni nu trebuie sa-si castige viata in mod obisnuit, ci ca niste cersetori . Practic ni se arata ca toti oamenii care creaza si vindeca trebuie sa traiasca din mila altora din daruri si ofrande benevole, ca cersetorii . Valeriu Popa ne arata ca de la cei tratati a solicitat 1. trimiteri de la medici ( care sa indice ca in cazul lor medicina a ramas neputincioasa ), 2. dovada banilor donati pt construirea de biserici, pt ajutarea orfelinatelor si caselor de batrani. In vietile anterioare, in calitate de sef de manastiri taoiste si budiste, imi trimiteam la inceput noii discipoli, cu bolul sa-si cerseasca hrana din casa in casa, ca sa scape de orgoliu. Dupa ce am observat ca si din asta isi faceau un titlu de glorie, i-am trimis la muncile necesare in manastire (gradinarit, taiat lemne, reparatii constructii, prepararea hranei). Cu alte cuvinte va rog sa observati orgoliul si modul in care isi face un titlu de glorie din faptele bune (donatii) desi in frazele care urmeaza Valeriu Popa ne indica modul in care vindecatorii inzestrati, pot sa realizeze venituri prin troc , fara sa se simta vinovati ca isi folosesc darul primit de la

Dumnezeu, pt inavutire. Asa a obtinut prin troc , carti in valoare de 30000$, de la persoanele care i-au ramas indatorate. Desigur ca la intrarea in tara cu o cantitate asa mare de carti, a aparut o problema la vama, dar a fost ajutat de un om de bine (Teodor Melescanu ). Cunosc problema semnalata de Valeriu Popa de la prietenul meu dr Tudor, sotul d-nei Gabriela Neagu Tudor . BIBLIOGRAFIE 1. SITE PSI-SCIENCES http://www.psi-sciences.com/ 2. Mantra- instrument de trezire, de vindecare, dar si de indobitocire http://www.scribd.com/doc/105172680/Mantra-instrument-de-trezire-sau-de-indobitocire http://reteaualiterara.ning.com/group/caleaeliberarii/forum/topics/mantra-instrument-detrezire-sau-de-indobitocire 3. CUM SE REALIZEAZA MEDITATIA PT TREZIRE ORI NASTERE DIN NOU PRIN RUGACIUNE, KOAN ZEN SI MANTRA ? Se abandoneaza rugaciunea virusata actuala si se practica urmatoarea tehnica simpla de relaxare, care provine din rugaciunea lui Iisus modificata, pe care mi-a transmis-o Arsenie Boca, folosind versurile 2 si 3 din " Tatal nostru" https://www.facebook.com/photo.php?fbid=740571045956558&set=a.619824374697893.100 572740.349283161752017&type=3&theater ANEXA 1 Nota DM: despre mantra si oratio mentis [ fara prezenta, constienta avem pacat, nu rugaciune] [2] Mantra- instrument de trezire, de vindecare, dar si de indobitocire [2] Iisus s-a referit la unificarea ochilor (i a celor dou emisfere cerebrale), prin "intoarcere" (in lb. aramaic: teshuvah) i prin "prezen contient" (in lb. greac: ), dar mesajul sau a incput pe mna celor care l-au deformat i cenzurat. Cuvntul grecesc hamartia (), tradus in Noul Testament prin "pcat"( pt a face posibil manipularea prin culpabilizare i comerul cu iertri, indulgene), inseamn in limba greac clasic: lipsa prezenei, lipsa contienei; absena; "a lipsi"(atenia), "a rata inta(obiectivul)", "a pierde marca(nivelul cerut; starea de martor)". Cum se afirm in Dhammapada 2, "contiena ( prezena; atenia) conduce la imortalitate; in timp ce aceia lipsii de contien (prezen; atenie) sunt deja mori"/ As stated in the Dhammapada, "awareness(attention) leads to immortality, while those deprived of awareness(attention, consciousness) are already dead"/ "Comme est indiqu dans le Dhammapada 2, la prsence (l'attention) mne l'immortalit, tandis que ceux qui n'ont pas conscience (prsence; attention), ils sont dj morts"/ "Come indicato nel Dhammapada 2, "consapevolezza (presenza, l'attenzione) conduce all'immortalit, mentre quelli privi di coscienza (assenti; disattenti) sono come gi morti" [ Sanderson Beck , Dhammapada (The Path of Truth ) 2. Awareness English version by Sanderson Beck http://www.san.beck.org/Dhammapada.html "Awareness is the path of immortality; thoughtlessness is the path of death. Those who are aware do not die. The thoughtless are as if dead already"] "Atenia in Acum este poarta ctre Dumnezeu/Attention in the present is the doorway to God" Atenia in prezent nu este o ateptare a lui Dumnezeu, ci o intrare in tramul lui Dumnezeu/ Attention in the present is not an expectation of God but an entering in the realm of God " (Mirahorian) "Contiena/atenia/prezena in cel mai inalt grad, este acelai lucru cu rugciunea/ Lattention, son plus haut degr, est la mme chose que la prire"(Simone Weil, uvres , Gallimard, coll. Quarto , 1999, VI-2, 297) "Important nu este s crezi in Dumnezeu, ci doar s nu ne druim iubirea unor fali zei/Il ne dpend pas de nous de croire en Dieu, mais seulement de ne pas accorder notre amour de faux dieux/ It is not up to us to believe in God, but only to not grant our love to false gods (Simone Weil)

"Rugciunea este fcut din atenie. Este o orientare ctre Dumnezeu a intregii atenii de care sufletul este capabil. Calitatea ateniei determin calitatea rugciunii. Cldura inimii nu o poate inlocui/La prire est faite d'attention. C'est l'orientation vers Dieu de toute l'attention dont l'me est capable. La qualit de l'attention est pour beaucoup dans la qualit de la prire. La chaleur du coeur ne peut pas y suppler/Prayer is made of attention. It is the direction towards God of all the attention that the soul is capable of. The quality of the attention makes for much of the quality of the prayer. It cannot be replaced by the heart's warmth".(Simone Weil) Iisus a utilizat, in expresia "Intoarcei-v (in loc de: "Pocii-v"), cci Impria cerurilor este aproape(acum i aici)" [Matei 3:1-2; 4:17], termenul aramaic teshuvah (lit. "rentoarcere; a se intoarce inapoi"), care are aceeai semificaie (literally means 'to return') in lb. ebraic (teshuvah )i in lb.arab (tawbah). Acest termen a fost tradus eronat drept "pocin"(din lb. greac: metanoe), dei rdcina cuvntului grecesc pentru "pocin" nseamn "a merge dincolo"( meta) de minte ( noe) sau de realitatea secund, in care am czut prizonieri"; observai conexiunea cu filmul Matrix unde eroul principal poart acest nume (noe) inainte de eliberare. (vedei continuarea in ultimul capitol despre Non-actiune (wu wei). Doar intoarcerea la lumea cauzala, din ratacirea in lumea secunda a proiectiilor (efectelor) sustine localizarea data de Iisus, atunci cand a raspuns la intrebarea : "unde se afla Imparatia lui Dumnezeu?. Iisus a spus ca Imparatia lui Dumnezeu se afla inlauntrul tau ? "Impria lui Dumnezeu nu vine n aa fel ca s izbeasc privirile. Nu se poate zice: Uite -o aici! sau: "Uite-o acolo!" Cci iat c Impria lui Dumnezeu este nluntrul vostru" (Luca 17.20-21; Rom.144.17; Vers.23)].