Misterele rii Fgraului i ale Templului de la inca Veche

ara Fgraului, aceast nobil fie de ar , cum a numit -o Geo Bogza, grdin fertil nzestrat de Dumnezeu cu toate cele trebuincioase, este pamnt natal al romnilor de cnd se tiu i martor al istoriei cnd frumoase, cnd zbuciumate, a poporului nostru. Pentru cei care au trit pe aceste meleaguri, ct i pentru cei plecai de-a lungul timpului, ara Fgraului reprezint un adevrat axis mundi, polul sacru n jurul cruia se efectueaz rotaia lumii, spaiu de intersecie al planului pmntesc cu cel divin, generic numit i acas. Localizat n cea mai central zon geografic a Romniei, parcurs i de un drum de mare importan, ara Fgraului a fost mereu expus influenelor exterioare, ct i mersului istoriei. Istoricete vorbind, prima consemnare oficial apare n 1222 cnd regele ungar Andrei II numete aceast zon in Diploma Cavalerilor Teutoni terra Blachorum. Dei este o zon de nrdcinat identitate ardeleneasc, ducatul arii Fgraului a aparinut n evul mediu i rii Romneti, dup enigmaticul (pn de curand) desclecat al lui Radu Negru (Vod) la sud de Carpai, dup cum gsim consemnat n Letopiseul Cantacuzinesc care spune: ... Iar cnd au fost la cursul anilor de la Adam 6798, fiind n ara Ungureasc (Transilvania) un voievod ce l-au chemat Radu Negru voievod, mare hereg pre Amla i Fgra.... Aceast influen administrativ, ct i un statut privilegiat al zonei s -a meninut pn n secolul XVI, cnd ara Fgraului a trecut sub administraie ungar. Pentru o astfel de zon, multiculturalismul s-a manifestat nc de la cucerirea roman i pn n zilele noastre. Dacii, alturi de romanii rmai, alturi de cumani sau migratori, mpreun cu evreii, saii, secuii sau iganii, au convieuit n mare parte armonios, ca i populaie, conflictele aparnd pe fond religios din pricina deciziilor bisericii catolice, sau din varii decizii politice ale administraiei ungare. Putem spune c ara Fgraului este un exemplu ilustrativ din acest punct de vedere pentru ntregul neam romnesc, care ca i populaie autohton a cultivat mereu tolerana i ntelegerea fa de convieuitorii lor de alte etnii. Astfel, ara Fgraului a fost i este o zon aglomerat din punct de vedere rural, din vechi timpuri, avnd ca centru de putere din evul mediu ncoace pe frumoasa i impuntoarea cetate a Fgraului (reedin temporar a doamnei Stanca, soia lui Mihai Viteazul), zon n care au crescut mereu oameni gospodari, iubitori de pmnt, de ar i de Dumnezeu, de la daci l a ortodocii de mai trziu i pn la lupttorii rezistenei anticomuniste din muni. Fgraul fiind totui un ora mic, mustind ns de oameni cu potenial, cei care au dorit s studieze, s-au ndreptat spre marile orae i centre universitare ale rii i Europei, afirmnduse ca profesioniti i oameni de calitate. nceputul secolului XX a adus dup sine un val de plecri in SUA pentru un trai mai bun, la fel cum regsim si dup revoluie un val asemntor de plecri spre rile vest-europene. Se pare ns c aceast iniiativ a aparinut cuiva mult nainte, anume lui badea Cran, un cioban din Crioara care a plecat pe jos n port de dac nspre Roma pentru a vedea cu ochii si Columna lui Traian, lsnd tuturor impresia unui dac cobort din basoreliefurile acesteia. Presa italian i-a luat chiar i un interviu, badea Cran reuind sa cunoasc numeroi oameni publici italieni cu aceast ocazie. El a cltorit, de asemenea, in numeroase alte ri europene, luptnd i ca voluntar in rzboiul de independen a Romniei. Un romn adevrat, a crui memorie e astzi cinstit printr-o statuie lang cetatea din Fgra, ct i printr-o cas memorial n satul natal.
1

Dup aceast scurt introducere despre ara Fgraului, este vremea a aluneca ncet napoi n negura istoriei, uneori mitice, ntru a asigura un fir cvasi-cronologic lucrurilor ce urmeaz a fi povestite n acest demers publicistic menit s evidenieze farmecul, dar i profunzimea, enigmelor ce nconjoar zona Fgraului. Istoria oficial ne arat prin descoperirile ei, mrturii din paleolitic vechi de ase sute de mii de ani, ct i din neolitic, destul de puine ns din pricina ultimelor dou glaciaiuni care au adus dup sine depuneri masive de pietri i pmnt, zona putnd fi considerat fertil cutrilor arheologice. Mult mai bogat in dovezi este epoca bronzului, perioada trac (1700 800 en.), de unde ne-au rmas frumoase podoabe, unelte sau arme. Epoca dacic, de dup 800 en., contureaz distinct patru tipuri de aezri: ceti, capitale de uniuni tribale, sedii de garnizoane militare i sate. ncrctura istoric a zonei este completat de dou situri enigmatice, care i confer unicitate i care ne trimit n timpuri mitice, hiperboreene, n illo tempore i care reprezint subiectul analizei de fa, anume piramidele de pmnt de la ona i templul ursitelor de la inca Veche. Dac mergem pe urmele altor dovezi sau situri aidoma celor din ara Fgraului, putem deslui un spectru mai larg de marturii clare ale unei civilizaii evoluate din punct de vedere spiritual (fapt care presupune i dezvoltarea social), care s-a dezvoltat i manifestat pe teritoriul rii noastre. Iar aici amintim doar osemintele uriailor din Bucegi, templul lui Apollo din Insula erpilor, tbliele de la Trtria i Sinaia, precum i noul sit arheologic de la oimu, asemntor acestora, ce ridic noi ntrebri din aceeai perioad nvaluit n mister. Toate acestea ar trebui s ne fac reconsiderm la modul cel mai serios istoria noastr, mcar la nivel personal dac nu oficial, acordnd mai mult credit teoriilor care readuc n vedere existena unei civilizaii avansate social, spiritual i ezoteric pe plaiurile mioritice. Piramidele de pmnt de la ona, gruieii sau guruieii, cum mai sunt numii dup termenul dacic pierdut din vocabular, au origine necunoscut. Acestea sunt movile de pmnt avnd form piramidal i o nlime variind ntre zece i treizeci de metri, presupune a fi dacice, sau predacice, folosite ca morminte (tumuli) sau ca depozitare de comori. Mult mai probabil ar fi ca aceste piramide sa nu aibe niciunul din scopurile anterior amintite i nu ar fi prima oar cnd o civilizaie ar construi structuri pentru alte scopuri dect cele la care se gndesc oamenii moderni la prima vedere, desconsidernd nelepciunea strmoilor.

Dat fiind complexul calendar de la Sarmisegetuza, precum i din alte numeroase motive, putem spune c dacii rareori construiau ceva la ntmplare, dimpotriv, dacii, aidoma marilor civilizaii, construiau topografic i geometric. Astfel, privind de sus, analizele ne arat c ntre piramidele de la ona, complexul ritualic de la Raco i vrful Omu se realizeaz un triunghi dreptunghic, distana de la Raco la ona fiind exact jumtatea distanei Raco vrful Omu. Avem deci un triunghi topografic al dacilor, cum se mai formeaza i ntre alte aezri asemntoare n coresponden cu varii locaii sacre din muni, putndu-se contura un algoritm cosmic. Aceast interpretare poate fi considerat a fi una forat; dac lsm aliniamentul n seama hazardului rmne la latitudinea fiecaruia. Cosmicul i poate gsi uor loc i n aliniamentul piramidelor, care sunt nou n total. Dintre acestea, patru piramide situate n nord sunt linear aliniate, cele trei dinspre sud fiind usor curbate, restul de dou, mai mari, fiind situate la nord-vest. Se poate presupune, desigur, c este reprezentarea terestr a unei constelaii, dar care pn acum nu a putut fi identificat. Aliniamentul, ct i consistena solului, dovedesc clar c piramidele sunt construcii artificiale, localnicii susinnd, din generaie n generaie, c aceste structuri au fost construite de uriai. Mai multe, n prezent nu se pot spune, de ctre cine i n ce scop au fost construite piramidele, cert e c aceti guruiei trezesc imaginaia vizitatorilor i sporesc misterul n care e adncit istoria noastr. ntruct subiectul templului de la inca Veche este mai larg dezbtut n partea a doua a articolului, din numrul urmator, vom trece ncet mai departe nspre perioada evului mediu, pentru a putea relata i descrie unele ntmplri istorice, la fel de enigmatice i de importante, intrate ntre timp n legend, urmnd a rasplati rbdarea cititorului cu dezlegarea, se pare, a unui moment cu adevrat nebulos al istoriei noastre. Voi ncepe cu o istorioar relatat de B.P. Hadeu n cartea sa Oltenitele unde, cu relevan pentru ansamblul crii, se povesteste de abatele cistercian de origine francez Alberic, autorul unei cronici latine realizt n urma cltoriilor sale. Fiind o persoan activ i ntreprinztoare, abatele Alberic cltorete impreun cu Eric de Champagne i cavalerii templieri n anul 1190 nspre Palestina. ntors n Europa mai apoi i prieten fiind cu arhiepiscopul Robert (mna dreapt a regelui ungar), devine apropiat al casei regale, ducnd activitate de misionarat. Interesant este c abatele cltor a dus o intens activitate de misionarat fa de cumanii de pe teritoriul Transilvaniei, reuind s converteasc mii de persoane la catolicism. Venind pe aceste meleaguri, fiind i clugr cistercian, abatele Alberic s-a ndreptat spre atunci importanta mnstire cistercian e la Cra, unde a aflat de la fraii si cistercieni despre o ntmplare petrecut nu cu mult timp de a ajunge el nsui pe acolo i care, se pare, a marcat ntreaga comunitate din zon. Se face c ntr-o duminic a anului 1235, dup slujb, s-au fcut artai, cobornd dinspre munte, un grup masiv de oameni...roii! Oameni scunzi i roii la ten i la pr, n numr de vreo dou sute, nclecai pe cai tot roii. Acetia s-au cobort dinspre munte exact la mnstire, fr aparente intenii ostile, ns avnd o nfiare att de ciudat, s-au gsit imediat alungai de localnicii i enoriaii alarmai, fiind fugrii napoi nspre munte unde li sa i pierdut urma, nemaifiind vzui de atunci.
3

Abatele Alberic, pe baza mrturiilor, a considerat aceast ntmplare ca demn de consemnat n cronica sa, o alt consemnare a ntmplrii gasindu-se i ntr-o cronic de la mnstirea cistercian din Lyon, scris n 1252. Nu se poate ti cine sunt aceti oameni roii sau de unde au venit i cu ce intenii, nsui B.P. Hadeu nclinnd s cread c ar fi putut fi o manifestaie de tip amanic a unei populaii turanice. Despre o alt ntmplare la limita imposibilului aflm dintr-un manuscris al colecionarului de cri rare, Codrin tefnescu, numit Cltoria unui genovez n Barbaria, scris n slavona rumneasc n secolul XIV i pe care a primit-o de la o mare colecionar din Frana. Aceast carte l prezint pe un genovez bogat ce a pornit ntr-o cltorie pe teritorii aproape necunoscute pentru occidentali, anume n rile romne, lund cu sine i un scrib care s consemneze toate detaliile cltoriei lor. Astfel, ajuns pe pmnturi fgrene, ntre satele de sub muni, a auzit o poveste incredibil relatat de btrni, care erau copii cnd s-a ntmplat totul, ceea ce plaseaz evenimentul n prima parte a secolului XIII. Btrnii povesteau, speriai nc, despre un munte de fier ce s -a prbuit n acea zon, mai n munte. Acolo pare-se c vieuia ntr-o peter de fier o creatur, un cpcun, care omora cu o raz de foc pe oricine se apropia de locul unde sttea. Petera se nchidea i se deschidea s nu se vaz nimic. Muli i-au pierdut vieile, se pare, ncercnd s ajung la creatur, sau s o omoare, renunnd n cele din urm i considernd acel loc, ct i pe vietate, ca fiind blestemai. n cele din urm, dup o perioad, un alt munte de fier, mult mai mare, a venit i a luat napoi pe tnra i speriata (putem bnui) creatur, lsnd muntele mai mic de fier acolo. La auzul acestei poveti, genovezul aventurier a strns ct mai multe mrturii despre poveste pentru a le consemna i a cerut s fie dus la locul blestemat, reuind doar pe muli galbeni s i gseasc ghid. Este consemnat c nici ghidul, nici scribul nu au mers ultima bucat de drum cnd erau ajuni, de frica Diavolului, ns genovezul ajuns la faa locului a povestit i consemnat ca pe ceva uluitor faptul c muntele de fier se vedea n partea de sus foarte bine, dar n rest era acoperit de vegetaie i pmnt. Aceast poveste este o inedit relatare a contactului unor fiine extraterestre cu oamenii, petrecut chiar n Romnia, acea nav gsindu-se nc ngropat undeva. Credibilitatea e ntrit prin antiteza dintre oamenii speriai i superstiioi (atitudine de neles) i genovezul aventurier, devenit aici om realist, chiar cercettor, oferind autenticitate i veridicitate istorisirii, cu siguran cea mai interesant parte a cltoriei genovezului prin Barbaria.

Cititorul ajuns la aceast parte a prezentului articol va gsi cu siguran satisfacie n cele ce urmeaz a fi citite, ntruct munca de cercetare a istoricului Florin Horvath a adus lumin asupra personalitii legendare a lui Negru Vod i a desclecatului su, de asemenea nvluit n mister, adevruri descoperite din izvoare de necontestat.

Elementul declanator, care s-a dovedit a fi cheia dezlegarii misterului din jurul lui Negru Vod, este chiar scutul pe care acesta l purta n momentul desclecrii, anume scutul cu trei capete de negri, respectiv de mauri, pe fond auriu. Acest scut, sau blazon, este cunoscut astzi ca fiind prima stem a Trii Valahiei. Cunosctorii heraldicii tiu c fondul auriu se folosete doar la familiile nobiliare de cel mai nalt rang, iar n Romania secolului XII heraldica era un aspect aproape nedezvoltat, fcnd din acest scut o apariie aproape exotic pentru vremea aceea, care adaugat armurii negre a lui Radu, au dus la supranumirea acestuia Negru Vod. De unde provine ns scutul acesta att de deosebit?

Thibaud de Payens, bunicul lui Hugues de Payens (fondatorul i primul Mare Maestru al Ordinului Cavalerilor Templieri), supranumit i Maurul din Galdir, arboreaz n anul 1000, pentru prima dat, acest blazon. Scutul a fost apoi preluat n mod linear de nepotul su Hugues de Payens care la momentul nscunrii sale ca Mare Maestru al Templierilor (1118), iar mai apoi n Cruciad, l purta. Dup cucerirea cetii Tyrului, pentru meritele deosebite i evidenierea n lupt, Hugues de Payens renun la scutul su, druindu-l n semn de preuire tnrului Gilbert de Doyen. n 1147, Robert de Craon, urmtorul Mare Maestru, lanseaz o nou expediie ctre Ierusalim, iar o parte din cavaleri, printre care i Marele Maestru, ct i Gilbert de Doyen, nu se mbarc la Marsilia mpreun cu restul, ci prefer s mearg pn la ultima comanderie din Ungaria, s intre n Transilvania, s treac pe la Turnu Rou nspre Marea Neagr, de unde se mbarc nspre Constantinopol. Izvoarele istorice din documente templiere de arat acest traseu, dar i faptul c, n drumul lor prin Transilvania, cavalerii s-au oprit la ... Fgra! Acolo, Gilbert de Doyen se ndrgostete de o fiic de cneaz, pe nume Clara i decide s rmn n Fgra cu ea, primete binecuvntare i renun astfel la statutul su de clugr, pstrndu-l ns pe cel de cavaler. Din aceast cstorie se nate n 1168 un fiu, pe nume Radu, viitorul duce de Fgra. La 1210, Radu Negru Vod trece munii, dup cum se tie i descalec n chip de cavaler la Cmpulung, punnd bazele unei mnstiri i ale unei biserici, terminate n 1215. Un alt fapt extrem de interesant este c la 1239, un alt grup mare de cavaleri templieri, trec pe teritor iul Valahiei nspre Constantinopolul asediat, n frunte cu Marele Maestru de atunci, Armand de Peligord, i asist la Cmpulung la nunta dintre Radu Negru i Bucura, fiica lui Basarab Banul Olteniei, dnd acestei cununii conotaii foarte adanci n plan onorific i cavaleresc. Iat deci, cum o zon att de frumoas precum ara Fagraului a putut fi scena u nor ntmplri att de importante, dar mai ales inedite, meritndu-i locul n contiina colectiv, ct i n manualele de istorie. mbucurtor este c aceast zon este ntr-o perioad de redescoperire, de rebrandizare, urmnd, sper eu, a transmite i generaiilor viitoare mndria apartenenei la aceast zon.

Partea a doua: Templul ursitelor de la inca Veche Probabil cel mai popular i totdat cutat loc din ara Fgraului, care nc ii exercit ncrctura vibraional, este templul ursitelor de la inca Veche. Locul despre care oamenii susin c mplinete dorinele persoanelor cu suflete curate, fapt care se adaug multor ntmplri la limita credibilului ct i multor ipoteze legate de originea i scopul acestui misterios lca de cult. Fr a avea pretenia de a elucida misterul din jurul acestui loc sacru, avem intenia de a aduce n lumin cititorilor cteva aspecte pe care le consideram binevenite i de interes. Importana mitului pentru fiecare popor cu rdcini adnci este una crucial, att n actul de cunoastere, ct i n actul de manifestare a credinei. Dac mitul i gsete i susinere istoric, mcar pe alocuri, devine cu att mai puternic n contiina societii. Astfel, templul de la inca Veche poate fi mcar alturat unor alte descoperiri de pe teritoriul Romaniei ce indic existena unei civilizaii mitice, predacice, altfel cunoscut ca legendara civilizaie hiperboreean. Reaprinderea discuiilor n ultima vreme pe aceast tem, a mprit, practic, lumea interesat de istorie n dou tabere. Mai ales dup renceperea cercetrilor asupa tblielor de la Trtria, sau dup publicarea n pres a tirii despre scheletul de uria gsit n 1976 n Apuseni, schelet care se altur celor gsii n Bucegi. Nu asta face obiectul aticolului, ns cu mirare i bucurie am constatat c sunt foarte muli romni care sunt mndri de aceste descoperiri i de originile lor i crora nu le e ruine s cocheteze cu astfel de idei. n acelai orizont m situez i eu, cu prere de ru pentru a cest neam ngenuncheat i care i-a pierdut complet stima de sine, n ciuda unor simple dovezi istorice, dar care ridic cele mai grele ntrebri i care ne trimit la cele mai tulburtoare rspunsuri. Vom asocia deci, nu forat, templul de la inca Veche cu civilizaia constructoare a Templului Alb din insula Leuce, ct i cu civilizaia ce a produs tbliele de la Trtria sau pe cele de la Sinaia. Situat n centrul Romniei, n ara Fgraului, sub dealul Pleu de lng comuna inca Veche, templul ursitelor a atras cele mai variate categorii de vizitatori. De la simpli curioi, la yoghini, radiesteziti, istorici, astrologi sau credincioi ortodoci, cu toii ns purtnd respectul impus de nsi prezena Templului. Recentele renovri pun n valoare foarte mult acest loc unic, gazda multor ntmplri neobinuite, slaul multor sperane lsate aici. Cu toate c la cteva sute de metri se afl o aezare dacic din secolul I en. de la care ne -au rmas multe obiecte, n special ceramice, templul nu face n niciun fel, prin constituia sau scopul su, referire la daci, fiind considerat a fi construit undeva (depinznd de preri) ntre 1000 i 3500-4000 en. Detaliile interesante ncep chiar cu materialul n care este spat templul, respectiv un bloc de gresie, locul fiind cu siguran ales datorit puritii i fineii cristalului de cuar i siliciu din care este format roca de gresie sub care se afl. Ar fi fost o munc laborioas, ce s-ar fi ntins pe perioada a zeci de ani, dac templul ar fi fost cioplit cu dalta de ctre clugri sraci, posesori de elemente rudimentare. Putem deduce c cei care au construit templul aveau un real interes n a-l realiza exact ntr-un asemenea loc, metoda folosit rmnnd nc o enigm.

Avnd certitudinea interesului manifestat de constructori pentru cristalele de cuar, putem extrapola c ei cunoteau proprietile sale, poate chiar mai mult dect noi, acestea putnd fi folosite pentru nmagazinarea informaiilor sau poate pentru asigurarea comunicrii n plan vibraional superior cu diverse entiti sau fiine. Mai mult, cunoaterea i folosirea cristalelor de cuar nu poate fi atribuit dect marii preoimi i iniiailor, indiferent de cum arta societatea atunci, de unde putem continua a specula asupra faptului c acest loc i avea importana cuvenit n logica lucrurilor de atunci. Cristalele rmase n perei, de dimensiuni minuscule, pot fi purttoare i astzi de informaie vibraional, de motenirea nelepciunii unei civilizaii mitice, antedeluviene, atlante. Sincretismul ezoteric manifestat prin simbolurile din altar susin acest lucru, voi reveni separat la asta.

Ideea comunicrii subtile ne este sugerat pe ntreaga suprafa a templului, iar numeroasele mrturii ale oamenilor ne ndreptesc s credem c acest loc este nc foarte activ la nivel suprasensibil, dar totui departe de zilele sale de glorie. Un adevrat portal energetic i sursa multor supoziii este chiar locul unde se spune c e bine s i pui o dorin, respectiv micul hol, o tind, ce are o gaur de zece metri spat dinuntru n afar, n form de spiral perfect. Spirala este simbolul fractalului, al numrului de aur al lui Euclid, a tot ceea ce se manifest viu n natur. Nu tim dac trimiterea este una maniheist, dac anticii avuseser cunotiin despre micrile fractalice din natur, sau dac doar au crezut c o gaur spiralat e cel mai bun liant spre ceruri sau spre dimensiunea a patra. Aceste variante nu se exclud reciproc, iar ce ne rmne nou este sa privim din subteran (teluric), printr-un culoar spiralat, direct spre cer, pentru a ne simi nu mai apropiai, ci lang Dumnezeu! Aceast tind este locul preferat al meditatorilor i ezoteritilor, locul unde ansa radiestezic joac feste, locul...cristalului androginului, dup legend. Conform acesteia, cine este destul de evoluat i i poate provoca dedublarea astral sub spiral, poate ptrunde ntrun loc subteran sub ea unde se afl cristalul androginului, care la atingerea lui de ctre corpul astral uman, poate provoca acestuia o revelaie a vieii i morii, ori revelaia sufletului pereche, a ursitului sau a ursitei, de unde i denumirea de templu al ursitelor.

Obiceiul ursitelor se practic ns i la un nivel mult mai lumesc, folcloric, din timpuri imemoriale i pn azi. De pe dealul Pleu, tinerii din inca Veche, rostogolesc o roat incendiat cu paie pentru a-i gsi astfel ursita, aceasta ntmplndu-se cu ocazia a trei srbtori: de Sfntul Gheorghe, de Lsata Secului (nainte de Pate) i la Schimbarea la Fa, care pare-se c sunt i zilele cele mai propice puntru punerea dorinelor n templu. De alte srbtori, ndeobte solare, la echinocii i solistiii, sau i de Snziene, templul atrage alt gen de vizitatori, cu altfel de obiceiuri, dovedindu-se un spaiu panic de manifestare a spiritualitii sub toate formele ei. Un spaiu n care adeptul oricrei religii sau convingeri i cultiv tolerana i respectul fa de practicanii altor culte. Foarte interesant este de vazut cum cretin-ortodocii vin de la mnstire n templu i se nchin cu pioenie la altarul su, unde este gravat celebra Stea a lui David, cu semnul Yin-Yang n mijloc, semne pgne. O particularitate cel puin interesant asupra creia merit s zbovim puin este faptul c templul are dou altare. Tinda ce gzduiete spirala spre cer duce spre o ncpere relativ mic n captul creia se afl altarul cu frida ce ncadreaz simbolul ezoteric, ns nainte de aceast poriune a templului se afl o ncpere considerabil mai mare, n captul creia se afl un altar, lipsit ns de simboluri. Acest lucru ne poate indica existena unui cult exote ric, practicat n ncperea mai mare, ct i a unui cult ezoteric, practicat de nalii iniiai, cunosctori ai proprietii cristalelor, cunosctori ai misterelor vieii i morii.

Altarul cu gravura Stelei lui David este, cu siguran, principala atracie i surs de mister a templului. Autenticitatea inscripiilor a fost deja confirmat de testrile facute, ceea ce face ca pentru prima dat s se gseasc inscripionate mpreun un simbol major al Orientului ndeprtat cu unul major al Orientului Mijlociu. Aceste dou simboluri majore ale spiritualitii, care se combin aici ntr-unul de o teribil putere, sunt dou semne ale echilibrului, dintre masculin i feminin, dintre foc i ap, dintre lumin i ntuneric, dintre principiul activ i cel pasiv. Datorit acestei asocieri de semne, cel puin ciudat, oamenii se grbesc s catalogheze acest simbol drept pgn. Este cu certitudine un simbol ezoteric, ns referirea la el drept pgn mi se pare cel puin nepotrivit i acordat gratuit, pentru simplul motiv c e aproape imposibil ca cineva, practicant de cult pgn, s fi cltorit din orientul extrem i pn aici pentru a desena
8

semnele, mai ales nainte ca evreii s fi plecat mcar din Egipt (dup cum e datat templul). Aceasta semnific, cred eu, un singur lucru: anume c semnul provine dintr-un timp, sau dintr-o er, n care semnele marilor religii de azi erau folosite ntr-o religie universal, mult mai puternic vibraional i mult mai aproape de Dumnezeu. Un cult ezoteric, hiperboreean, ce folosea semnele cele mai echilibrate i puternice pentru a se manifesta: spirala, hexagrama, yin-yang-ul, Tetragrammaton-ul...toate ntr-un templu ncrcat cu cristale de cuar. Acesta este detaliul care completeaz tabloul altarului i ntrete mai mult teoria. n jurul hexagramei, n punctele cardinale, sunt pstrate trei (din patru) litere ale Tetragrammaton ului, respectiv YHW (H), dar scris cu litere ebraice, alfabetul sacru. Cu aceast ncrctur simbolic i cu particulele de cristal ce licresc la lumina lumnrii, altarul capt o cu totul alt putere i nsemntate. Dup schimbarea erei, aceste semne au fost temelia viitoarelor religii instituionalizate, nsemntatea ezoteric fiind pstrat doar n medii iniiatice, aidoma altor nvturi de pre ce ne-au fost pstrate pe aceast cale pn n zilele noastre. ntmplrile ciudate nu sunt deloc puine n jurul acestui loc misterios. Prin multitudinea mrturiilor, ct i prin asemnarea experienelor, iar asta doar n timpurile moderne, de cnd templul este redescoperit, putem lesne s concluzionm c templul i mprejurimile sale sunt nc foarte active, energetic vorbind. Spre exemplu, din sursele bibliografice aflm mrturii ale cameramanilor de la televiziunea national care, fr a prea caraghioi, mrturisesc c au avut probleme cu aparatura electronic, descrcri de baterie, neascultare a comenzilor, la care se adaug filmri de globuri de lumin descoperite doar n studio la Bucureti. Numeroase fotografii cu aceste globuri energetice, de culori albastre, roiatice sau albe exist n arhivele multor vizitatori, unele postate i pe internet, precum i mrturii convingtoare ale oamenilor care le-au vzut cu ochiul liber, sau care s-au vazut nconjurai de halouri de lumin. ns una din cele mai des ntlnite mrturii, pe care eu nsumi am trit -o, este legat de corul din cer ; un cor de voci de o frumusee ireal auzindu-se din cnd n cnd i pentru puin timp n jurul templului. Unii spun chiar c au auzit cuvinte clare, ce nu sunt romneti sau din alt limb de circulaie larg. Reiterez ideea c avem nevoie de mit i de mister n viaa i istoria noastr, c avem nevoie de o latur personal mai ludic; i nu numai c avem nevoie de toate acestea pentru a fi OM, dar omul este o fiin suprasensibil ce odat era ntr-o mult mai strns legtur cu Dumnezeu i cu dimensiunile subtile. Nu numai c am czut din Eden, mitologic vorbind, dar singuri, ca societate, se pare c ne ndeprtm de spiritual, n loc s ne apropiem. Iar aceste temple, aceste mistere ale istoriei, cred cu trie c ne transmit ceva. ara Fgraului a fost zona cu cele mai multe mnstiri din ar (secolul XVIII fiind apogeul acestei statistici) i, iat, slaul attor locuri deosebite i enigmatice, care ne leag de istorie i de un trecut luminat, prea puin descoperit i apreciat, dar care ne d nou autenticitate, valoare, identitate, dar mai ales esen. Nou, ca oameni ai epocii moderne, ne dau aceste locuri i subiect de gndire, de studiu, dar i, precum am vzut, modele de toleran nalt inut iniiatic, aa cum este acest templu de la inca Veche, templu al spiritualitii universale.

Autor: Drago Mihail Bera

9

Bibliografie Fgra 700 - Ed. Arta grafic , Fgra, 1991 Terra Blachorum - Ion Funeriu, Fgra, 2012 ndreptar Heraldic - Florin Horvath, Ed. Ordo ab Chao, Zalu, 2012 Aezmntul monahal de la inca Veche ntre mit i realitate Maria Bgiu Marino, Braov, 2010 Oltenetile B.P.Hadeu, Ed. Limes, Cluj Napoca, 2002 Emisiunea Codul lui Oreste Secrete medievale , invitat Codrin tefnescu, 29.01.2010

10