Rzboiulde2.

000deanimpotriva
getodacilor.Deceaudisprutcrile
despredaci?

Despre istoria daco-geto-goilor, adic a strbunilor

notri, au rmas puine izvoare scrise. Din motive
oculte, scrierile au fost distruse sau ascunse. Totui,
din referiri indirecte tim c despre Dacia i despre
daci au scris nume ilustre, fie istorici, fie mprai sau
cei din anturajul lor, ceea ce nseamn c Dacia era
un subiect demn de interes n acea vreme pentru
contemporani. Menionm cteva nume dintr-o
perioad istoric cuprins ntre sec.1 .Hr i primele
trei secole dup Hristos: Diodor din Sicilia (Cartea
21 din Biblioteca istoric), Dio Cassius (Istoria
roman,Cartea 67 i 68), mpratul Augustus,Titus
Livius, Dio Chrysostomos (Getica),Criton, (medicul
personal al lui Traian (Getica), Traian ( De bello
dacico), Tacit (biografia lui Traian). A doua surpriz
este c niciuna din operele autorilor citai referitoare la
Dacia nu mai exist! Al. Papadopol Calimah
menioneaz aproape trei sute. Unele explicaii
punctuale s-ar putea gsi.
Resentimente umane, s zicem. Cnd Domiian , de
pild , a decretat drept crim citirea crilor despre

daci ale lui Titus Livius, ne putem gndi la necazurile

pricinuite de daci mpratului, care, dup dou
rzboaie cu dacii, a trebuit s le plteasc acestora
tribut.
Aprarea reputaiei tirbite ar fi alt explicaie, n cazul
interdiciei promulgate de mpratul Caracalla, privind
simpla rostire a numelui get pentru a scoate din
contiina public faptul c i-a asasinat propriul frate,
Geta, interdicie urmat de un adevrat carnagiu
soldat cu aproape 20 de mii de victime.
Totui, apar destule semne de ntrebare. Ne-am putea
folosi de cteva exemple dintr-o multitudine de cazuri.
Pe de o parte, ridicarea unei columne, o capodoper
arhitectural consacrat victoriei romane asupra
dacilor, care exprim orgoliul i satisfacia mpratului
Traian, dar i un neobinuit omagiu i o dovad de
respect la adresa unor mari nvini, dacii, sau, mai
trziu, construirea arcului lui Constantin cu acele
statui de daci simboliznd nobleea i nelepciunea
unui neam i alte asemenea, coroborate, pe de alt
parte cu dispariia dovezilor la vrful istoriei,
amploarea interdiciilor culminnd cteva secole mai
trziu cu dispoziia papei Grigore cel Mare de ardere,
pur i simplu, a crilor despre daci.
Aceasta indic, n mod paradoxal, un contrast ntre

bunul sim public i o evident aciune politic al crei

scop nu ar fi altul dect o eventual eliminare a
dacilor din istorie.
Probabil c atunci matricea social, istoric i
religioas geto-dac era att de puternic i
transmisese attea elemente noii religii cretine care
se consolida nct, pur i simplu, nu puteau s capete
legitimitate dect printr-un embargo. Nu ne vom lansa
n consideraii legate de cine ar fi avut acest interes
de-a lungul timpului, dei tema respectiv ar merita
multe comentarii. Vom constata doar c pe la mijlcul
primului mileniu dup Hristos, peisajul istoric se
schimbase mult, aa nct o nou carte de istorie nu
mai putea suferi tratamentele brutale de odinioar. Ea
putea fi omort altfel, mai trziu.
n ciuda penuriei de izvoare vechi la prima mn, la
ora actual exist suficiente cri istorice bine
documentate care s ne poat oferi o imagine
coerent i convingtoare a evenimentelor care s-au
consumat pe teritoriul locuit astzi de romni, pe o
perioad situat ntre secolul 7 .Hr. i secolul 15 d.Hr.
Din mileniul 1 a fost salvat dintre numele sonore ale
istoriei vechi doar Getica lui Iordanes, tradus i n
romnete. Din Iordanes aflm trei lucruri extrem de
importante pentru istoria noastr veche. Primul ar fi c

daco-geii i-au avut drept continuatori naturali pe

aceste meleaguri pe goii cu ambele lor ramuri,
vizigoii i ostrogoii. Acetia au jucat un rol primordial
n constituirea neamurilor i statelor europene de mai
trziu. Al doilea lucru l constituie dovezile nregistrate
istoric privind continuitatea domniei a 17 generaii
nsumnd 450 ani n spaiul dacic neocupat de
romani ale dinastiei Amalilor ncepnd cu Gapto,
sacerdotul lui Decebal, pn la Amalasunta, fiica
regelui geto-got Teodoric cel Mare. Al treilea i cel
mai important lucru este c daco-geto-goii aveau o
spiritualitate superioar fa de greci i de romani i
c limba vorbit de ei era limba strveche popular
sau barbar care se vorbea de-a lungul i de-a latul
Imperiului Roman n raport cu limbile greac i latin
care erau limbi artificiale create pentru uzul oficial al
cabinetelor imperiale.
n ce privete spiritualitatea, aceasta era o
dimensiune strveche a geto-goilor dat de credina
n zamolxism, religia monoteist, continuatoare a
cultului soarelui care, ca i cretinismul, i ndeamn
pe adepi s cread n nemurirea sufletului i n viaa
de apoi, cu preul unor sacrificii supreme. nvturile
zamolxiene sunt perfecionate pe vremea lui
Burebista i Deceneu de o manier net superioar

idolatrilor greci sau latini:

Acesta, (Deceneu, n.n.), vznd c ei (dacii n.n.) i se
supun sufletete n toate i c au i nzestrare
natural, i-a nvat aproape toat filosofia, cci el era
maestru n aceast disciplin. Predndu-le etica, le-a
domolit obiceiurile barbare nvndu-i fizica, i-a fcut
s triasc n chip firesc dup legi proprii, pe care
pn acum le numesc belagine, avndu-le scrise;
instruindu-i n domeniul logicii le-a dezvoltat gndirea,
fcndu-i s fie mai dezvoltai la minte dect celelalte
neamuri; artndu-le importana practicii i-a ndemnat
s triasc svrind cele mai bune fapte, iar n
domeniul teoretic i-a fcut s cunoasc cele 12
semne ale zodiacului i contemplnd mersul
planetelor s stpneasc cunotinele astronomice,
s tie cum i care sunt fazele n cretere i
descretere ale Lunii, cu ct depete globul de foc
al soarelui dimensiunea pmntului, cu ce nume sau
semne urc sau coboar pe cer din rsrit pn n
apus cele 346 de stele.
O alt scriere, descoperit n ultimul timp, care va fi
adus n curnd la cunotina publicului romn,
scris n sec. 4, mai timpurie dect Iordanes,
aparine lui Socrate Eclesiasticul i evoc fapte
contemporane autorului, mai exact cretinarea n

mas a geto-goilor i mcelul teribil ntre goi din anul

368.
Evenimentele majore din istoria noului mileniu care
ncepea sunt legate de etapele parcurse n procesul
cretinrii popoarelor europene. Faptul c aceste
evenimente coincid cu dispariia ciudat a foarte
multe scrieri despre unii din actorii principali implicai
n aceste evenimente cum ar fi daco-geii. Destinul
istoric al unei populaii cu o spiritualitate ieit din
comun i cu un rol istoric pe msur nu putea s nu
strneasc curiozitatea i interesul cercettorilor.
Aa se face c mai trziu, n jurul anului 1848, un
eminent istoric italian pasionat de trecutul acestei
zone, Carlo Troya, din pcate complet necunoscut
istoricilor romni, scrie o vast istorie a Italiei de 8500
pagini din, care aproape 3500 despre strmoii notri,
detonnd spectaculos bagajul istoric pe aceast
tem. Dintr-o selecie publicat anul trecut i intitulat
Argumente pentru rescrierea istoriei europene
rezult c strbunii romnilor, orict de surprinztor
ar prea sunt nici mai mult nici mai puin precursorii
civilizaiei i culturii europene i c arhitectura gotic
att de celebr i afl izvoarele n zona
transdanubian. Sunt evocate fapte istorice bazate pe
nscrisuri incontestabile cum c, n migraia lor n

sud-vestul european goii au pus bazele viitoarelor

state vorbitoare mai trziu de limbi romanice, Italia,
Spania, Portugalia, Frana, iar n partea de nord- est
au lsat urme de neters n state ca Rusia, Polonia,
rile baltice, Danemarca, Suedia, Norvegia, care
state, pe la 1450 toate se numeau Dacia i c spre
sfritul mileniului 1, un anume Rollo, pirat dac
originar din nordul danubian ar fi poposit pe
meleagurile Angliei unde s-a i stabilit de altfel printro nelegere cu regele Alfred, i care a dat natere
viitoarei dinastii normande a Plantageneilor , prin fiul
su, Wilhelm I Spad-Lung, tat la rndul lui al lui
Richard I. Toate acestea ar prea poveti
extravagante sau picanterii de-a dreptul scandaloase
pentru istorici, dac n-ar fi confirmate de un alt istoric,
englez de data aceasta, Robert Sheringham n cartea
sa De Anglorum Gentis Origine Disceptatio (508
pag.,Cambridge University, 1670) i care va fi oferit
publicului romn anul viitor.
Dei i despart aproape dou sute de ani iar autorii
aparin unor zone geografice diferite, att C.Troya, ct
i R. Sheringham au abordri similare privind istoria,
limba, cultura i religia geilor, probabil i datorit ,
izvoarelor istorice pe care le utilizeaz . Evident, nu
lipsesc Herodot, Strabon, Iordanes, Diodor Siculul,

Paulus Orosius, Ammianus Marcellinus, .a. n

chestiuni de istorie general, dar i Stephanus
Bysantinus, Adam din Bremen, Saxo Gramaticul,
Venerabilul Beda, legendele nordice, edda, saga .a.
n ce privete migraia nordic a geilor.
S ne nelegem totui. Carlo Troya este un mare
istoric italian care consacr o mare parte din opera
lui rolului covritor pe care l-au avut geii n
edificarea istoriei i culturii europene, sud-vestice i
nordice n timp ce profesorul Robert Sheringham de
la Universitatea din Cambridge, evoc istoria geilor
ca parte component a istoriei Angliei, adic a patriei
sale printre ai cror strbuni sunt i geii. Iat cum ,
vorbind de caracteristicile generale ale insulei
britanice, autorul nu omite s menioneze: ns n
rzboi, dup ajutorul divin, trebuie apreciat mai cu
seam curajul soldailor, care nu lipsete niciodat
britanicilor n lupt; ntr-adevr, neamul nostru
provenit din geii cei foarte viteji sau din goi, i
care imit sau mai degrab ntrece vitejia
strbunilor, atta vreme ct Domnul i ofer ajutor,
ncolo are destul aprare pentru protejarea patriei;.
Este un mndru i frumos elogiu pe care profesorul
englez l aduce strmoilor si, care sunt saxonii,
englezii i geii.

Ct privete ajungerea geilor n insula britanic

prerile celor doi autori sunt concordante. Carlo Troya
subliniaz rolul de focar de rspndire getic pe care
l-a avut peninsula Iutlanda, actuala Danemarca, n
primele secole dup Hristos. Era supranumit ara
dacului Godrun. De aici au migrat nspre Anglia
primele mari grupuri de gei. Pe aici a fost i traseul
piratului Rollo, cel venit de la Dunre, i a crui
stabilire pe meleagurile britanice n fruntea dacilor
sau danilor, sau gutilor, a fost consemnat prin
tratatele cu regele Alfred i apoi cu Eduard Confesorul
(1044-1066) , fapt amintit i de R.Sheringham, care
menioneaz o alt denumire a geilor, aceea de vii,
dar i iui ( din Iutlanda) i , citndu-l pe Venerabilul
Beda, c inutul lor de batin era Insula Wight
(Vectis), care nc le mai pstreaz numele, pe lng
alte locuri de pe continent oferind i o seam de
similitudini de ordin fonetic.
i n ce privete istoria geilor prerile celor doi se
aseamn. Citez din capitolul 9 al tratatului lui
R.Sheringham:
Am artat c armele geilor au fost victorioase n
Sciia, Tracia, Dacia, Moesia, la Istru i la Marea
Neagr i am spus c ei au avut diferite nume n
acele regiuni, din pricina varietii slaurilor; dar toi

au fost numii gei, cu acelai nume, de ctre greci i

de ctre latini. ns acetia, cu trecerea timpului, i-au
adus trupele i stindardele la ultimele hotare ale
Europei, i, fapt i mai agresiv, i-au mblnzit i i-au
domolit pe romanii cei plini de foc, precum i Roma
nsi, i cic ar fi istovit ntr-att Imperiul Roman,
nct de atunci ncolo a fost mai uor de manevrat de
ctre alte neamuri dintre care cele mai multe,
prinznd ocazia, ar fi cptat de atunci ncolo curajul
de a-i scutura ndelungata sclavie i jugul lor
istovitor. Atunci, pentru prima dat geii le-au fost
cunoscui romanilor i grecilor sub numele de goi:
ns de atunci sunt numii de ctre scriitori cnd gei,
cnd goi. n legtur cu acetia, exist o concordan
absolut la autorii vechi care au trit n acea vreme n
care s-a inut rzboiul gotic;Orosius care i-a scris
istoria n veacul mprailor Arcadius i Honorius (n
care goii, sub conducerea lui Alaric au nvlit n
Italia), relateaz c geii au fost de neam gotic i sub
numele de goi au devastat Imperiul Roman: Curnd,
spune el, acei gei care acum se numesc goi, despre
care Alexandru a declarat c trebuie evitai, de care
Pyrrhus s-a ngrozit i pe care Cezar i-a lsat balt,
dup ce au nvlit cu toii n provinciile romane,
deoarece lcaurile lor i toate oraele au fost

abandonate i golite, i mult vreme s-au artat

nfricotori, sper acum prin rugmini s obin
asocierea cu romanii prin legmnt, dei ar fi putut-o
obine cu armele. Chiar Hieronim (Despre
credin,c.2,cap.4), cnd Ambrosius i alii bnuiesc
c Gog i Magog ar fi goi, mrturisete c aceiai
Gog i Magog nu au fost niciodat numii gei de ctre
autorii vechi.
Ambii istorici sunt preocupai de descendena veche a
goilor din eroii biblici Gomer i Iafet menionai n
Genez i fiecare citeaz din epopeile nordice Saga,
Edda sau Lagfedgatal, Carlo Troya din Are Frode ,
Saemundur, Hartknock, R.Sheringham din Saxo
Gramaticul sau Venerabilul Beda. Oricum este mai
mult dect vizibil transpunerea zamolxianismului n
zeitile nordice Odin sau Sigge. Dac Odin este
varianta nordic a lui Zamolxe, Sigge nu ar fi altul
dect Deceneu.
Pe de alt parte, avansarea n timpurile Genezei a
apariiei geto-goilor las loc la amndoi autorii
ipotezei unei migraii masive situat la anul 2000
dup naterea lumii, adic n jurul anilor 3500 .Hr.
ceea ce corespunde teoriei avansate de cercettorii
moderni, ntre care Marija Gimbutas i cei de la
Universitatea din Cambridge, privind marea migraie

tehnic n est, n nord-vestul Indiei, care nu exclude

deloc o migraie la fel de masiv n nordul european.
n capitolul 10 al tratatului su, R. Sheringham explic
i motivaia acestor mari roiri:
Mai departe, potrivirea obiceiurilor i asemnarea
firilor argumenteaz chiar o nrudire a neamului i a
sngelui. ns sciii, geii, massageii i goii aveau
aceeai fire i predispoziie, aceeai gndire i
rigoare n organizarea vieii i preocupri i dorine
asemntoare cam n toate privinele. Voi strui
asupra ctorva lucruri: geii i goii ieeau n eviden
fa de alte neamuri prin mulimea nevestelor i
socoteau poligamia la loc de mare cinste. Pe lng
alii, poetul comic Menandru, el nsui get, spune
astfel despre gei:
Cci niciunul dintre ai notri nu poate fi mulumit cu
zece neveste
i cei mai muli i iau unsprezece, ba chiar
dousprezece
Cine i-a luat doar patru
Sau cinci
E socotit pe moarte , nenuntit, nefericit,holtei ,
La ai notri.
Odinioar era obiceiul n Dacia printr-o lege
consfinit de regii acelui pmnt, cnd teritoriul se

umplea de populaie, ca cei tineri s fie silii s

emigreze din propriile slauri;acest neam se
nmulea peste msur din acest motiv, deoarece se
uneau cu multe femei, dedai fiind la desftri n
exces. De aceea tatl i alunga de la sine pe toi fiii
aduli n afar de unul pe care l lsa n urm ca
motenitor al cutumei sale. Aceast lege a rmas
neclintit pe timpurile multor regi pn cnd regele
Lothbrocus i-a urmat tatlui su la domnie despre
care s-a declarat c provenea din seminia goilor
Referitor la goi, Adam din Bremen meniona:Este
pedepsit cu pedeapsa capital acela care va fi avut
relaii intime cu soia altuia sau prin violen va fi siluit
o fecioar.
Am apelat la similitudinile de vederi ale celor doi
nvai pentru a crea un tablou al identitii istorice a
geto-goilor. S vedem care ar fi pe scurt dimensiunea
lingvistic.
Carlo Troya, pe urmele lui Iordanes, evoc
frumuseea i subtilitile graiului vechi al
Amalasuntei, fiica marelui rege de la Ravenna mai
ales n comparaie cu sunetele guturale i
dizarmonice ale germanilor acelui timp. Amintim c
aceast constatare era fcut cnd regatul ostrogot
de la Ravenna, prima construcie statal geto-gotic

nfiinat pe teritoriul i n interiorul marginilor

Imperiului Roman. Despre limba scris a aceluiai
neam, att Troya, inclusiv Iordanes,ct i
R.Sheringham sunt ntru totul de acord c alfabetul
promovat de episcopul Ulfilla este cu totul
remarcabil n istoria alfabetelor lumii, iar Sheringham
face precizri n legtur cu apariia caracterelor
runice n biblia lui Ulfilla.
Carlo Troya face precizarea c alfabetul episcopului
Ulfilla era ultimul din cele create de la Moise ncoace
i comenteaz astfel:
Oare cine va vroi s cread c limba gotic a lui Ulfila
nu a fost rspndit de Berismund (vezi anul 417) i
mai mult, de ctre oastea gotic a lui Videmir din
neamul amalilor, adus astfel n Gallia i n Spania?
Limba aceea, care s-a vorbit i s-a scris n Italia de
ctre ostrogoi, limba din care avem splendide
monumente (i m refer doar la Italia), n Codex-ul
argenteus al Evangheliei ulfiliene de la Upsala, n
papirusul de la Arezzo i mai cu seam n cel de la
Napoli, ca i n Calendar, n Omiliile ostrogoilor i n
toate celelalte scrieri ulfiliene, publicate de Mai i de
Castiglioni.
Ne-am putea permite s precizm c sunt extrem de
interesante i binevenite descifrrile tblielor de la

Sinaia. Cercettorul makedon Branislav Stefanoski- Al

Dabija, unul dintre eminenii specialiti n aceast
materie precizeaz c alfabetul tblielor, scrise n
timpul regilor daci Burebista i Deceneu pentru uz
sacerdotal i se refer la istoria i religia acestora
(Hyperboreii i zamolxismul, 2013), utilizeaz litere
din alfabetul grec arhaic din linia B cretan i c acest
alfabet nu este neaprat grecesc ci mai vechi, de
origine pelasg, pelasgii fiind strbunii tuturor
popoarelor europene.
n legtur cu limba dac vorbit nu acas la ea ci pe
un teritoriu franco- englez ne putem lipsi de plcerea
de a reproduce un pasaj evocat de Carlo Troya:
Ducele Wilhelm Spad Lung era att de atras de
Limba Dacic a tatlui su, nct i trimise fiul la
Baieux, pentru a fi educat de ctre Normanzi, n
idiomul Dacilor.Aadar, Richard I nv Limba
Dacic n Baieux i i urm tatlui su, Wilhelm I, n
fruntea Ducatului din Normandia. Nu cred ns, c
Limba Dacic din Baieux semna cu cea vorbit de
Vizigoi, existnd diferene ntre Geii ajuni n Europa
Occidental cu multe secole nainte i Daco-Geii lui
Rollo. ns, atunci cnd vorbea cu Vizigoii, discuia
era inteligibil, ceea ce nu se ntmpla cu Saxonii din
Baieux i cu cei rmai n Germania. Idiomul Dacic al

lui Rollo era necunoscut noilor si supui, Romanii din

Normandia. n timp ce nici Rollo, nici Wilhelm Spad
Lung, nu ncercar s-i propage idiomul, Theodoric
i Amalasunta, n Italia, au optat pentru ndoctrinarea
Romanilor n limba Gotic, iar printre acetia se afla i
fiul lui Patrizio Cipriano. ntr-o scrisoare de-a lui
Cassiodor ctre Senatul Roman, el spune c studiul
acestei limbi plcu cel mai mult Amalasuntei, doct n
Latin i Greac i ncntat n a-i etala bogia
limbajului patriei: NATIVI SERMONIS UBERTATE
GLORIATUR.
Nu putem ncheia aceast schi fr s reproducem
un pasaj din Discursul despre arhitectura gotic al
acestui minunat avocat pro bono al istoriei romnilor
care se numete Carlo Troya:
Astfel de erori legate de originile geilor sau goilor i
cele ale teutonilor sau germanilor lui Tacit, au corupt
istoria arhitecturii; aceasta este marea confuzie fcut
ntre cele dou popoare att de diverse, Templul
Tracic al lui Zalmoxis i Arhitectura Gotic
Transdanubian care, n 412 au fost transmise i n
Galiile Meridionale, de unde se difuzar apoi n toat
Europa, cu un dublu curent: unul vizigotic n Pirinei,
altul gotic n Alpii Scandinaviei, Canterbury i n
Normandia dacului Rollo. Totui, formele Arhitecturii

Gotice s-au modificat pe parcursul secolelor, dar nu

i-au pierdut niciodat condiia natural
transdanubian, att de divers de cea greac i
roman. Diversele ei transformri au admis folosirea
aproape general a ogivei, aceasta triumfnd n
secolele al XIV-lea i al XV-lea asupra arcului rotund;
de aceea, nu se poate spune c era necunoscut
vizigoilor n secolele al V-lea i al VI-lea (Argumente
pentru rescrierea istoriei europene , Bucureti, 2016)
Cer scuze cititorului pentru abundena citatelor
folosite. Am considerat totui c ntr-o pledoarie de o
asemenea importan privind istoria poporului nostru
proba veritii este mai important dect stilul.
M-am referit n principal la dou opere istorice
consistente cu acest subiect, necunoscute publicului
sau specialitilor, una din ele publicat recent ntr-o
selecie esenial, iar cealalt n curs de publicare.
Ambele lucrri aparin unor specialiti de prim mn
in tiinei istorice europene i se refer la o plaj
istoric de circa dou milenii pn n zorii evului
mediu european
Am vrut s art din aceast prezentare comparativ
c strbunii poporului romn, daco geto- goii au cu
totul alt reprezentare n mintea cercettorilor strini
dect acas. Pentru Carlo Troya i Robert

Sheringham acetia au n primul rnd o vechime n

plan istoric care i aeaz indiscutabil n rndul
ntemeietorilor legitimi ai Europei, iar contribuia lor
istoric a avut un caracter continuu i s-a bazat n
afara unei vitaliti ieite din comun, pe o
spiritualitate elevat, pe o limb frumoas i adecvat
realitilor , ct i pe nsuiri civilizatoare care s-au
remarcat att acas la ei n Valea Dunrii, ct i n
afar, acolo unde i-a propulsat destinul istoric.
Din aceast scurt trecere n revist ncep s apar
ca plauzibile strdaniile mai vechi i mai noi ale
autoritilor civile sau religioase de a oculta istoria
unui neam care, prin faptele sale pur i simplu a
deranjat i deranjeaz un anume establishment.
Este interesant de observat c aceti mari istorici iau scris opera cnd cretinismul n Europa i n lume
devenise o realitate iar constituirea statelor europene
depise faza incipient , acum fiind n plin
sedimentare. Totodat interesele lumii de acum erau
total diferite de cele de la nceputul primului mileniu.
Din pcate, acest adevr are o valoare special
pentru Romnia. Valoarea i gloria strbunilor, limba,
spiritualitatea care trebuiau s constituie
componentele de baz ale unei sigurane naionale iau pierdut coninutul.

Romnii numesc acest fenomen vicisitudini ale

istoriei i le accept pur i simplu n locul virtuilor
strmoilor.
Opiniile despre romni ale unor istorici strini
prezentate n aceast schi nu se vor gsi niciodat
n vreo lucrare a Academiei Romne . Aceast
instituie a avut grij s inventeze n locul continuitii
neamului pe aceste meleaguri penibila i idioata
teorie a etnogenezei poporului romn undeva prin
veacul al treilea dup Hristos reuind cu un brio trist
fracturarea istoriei naionale, o performan pe care
n-a atins-o nimeni n lumea aceasta.
Dumitru Ioncic