Revista Roua Cerului

Numarul 11- 25 01 2014

ROIA MONTAN SRACI N AR BOGAT AURUL NATIV

Aurul este un metal nobil, fascinant, misterios i ademenitor. Din toate timpurile oamenii au fost atrai de frumuseea sa i de calitile sale deosebite. Este greu de stabilit exact, ct de departe n timp, primii oameni de pe planet i -au ndreptat atenia asupra aurului dar descoperirile atest faptul c n epoca de piatr aurul mpodobea unele unelte i unele morminte din acea perioad ndeprtat. Din nsemnrile existente i din obiectele gsite, se pare c aurul a fost cunoscut i ntrebuinat cu 20000 de ani n urm, naintea cuprului, fierului i bronzului, de ctre egipteni, babilonieni, fenicieni, greci, romani, chinezi. Au fost secole din istoria omenirii cnd aurul a fost considerat obie ct de adoraie, fiind darul zeilor, materializarea Soarelui. In strlucirea aurului s-au nscut civilizaii unele disprnd ns i toate din setea nebun de a deine supremaia asupra acestui metal galben strlucitor. Treptat, n timp, nsuirile estetice i fascinaia pentru frumuseea lui, au cedat n fata noilor sale caliti dobndite odat cu dezvoltarea relaiilor comerciale iar aceast nou abordare, a transformat aurul ntr-un echivalent universal, cu ajutorul cruia se poate cumpra totul. Aurul, element nativ i metal preios este considerat rege al lumii minerale Simbolul chimic al aurului este Au. Densitatea Aurului este 18,02 -20,8 t/m3. Duritatea Aurului: 2,5-3 pe scara lui Mohs. Aurul se caracterizeaz printr-o duritate redus i o temperatur nalt de topire (1063 C), (2930 C temperatura de fierbere). Este un metal rezistent la diferite influente chimice, nu se oxideaz n aer i ap, nu se modific sub aciunea acizilor, se dizolv numai n apa regal (aqua regia = 3HC1 + 1HN03 ) un amestec de acid clorhidric i acid azotic. Datorit acestor caliti aurul i pstreaz ntotdeauna culoarea i strlucirea origi nal iar obiectele fcute din aur sunt practic venice. Aurul este foarte bun conductor de electricitate i cldur. Aurul este considerat cel mai plastic metal. Proprietile de maleabilitate i ductilitate fac din aur o materie prim care se poate prelucra foarte uor. Dintr-un gram de aur se poate obine prin trefilare o srm de 2km lungime iar prin laminare se poate obin e o foi de 0,23x10"8mm grosime. Aurul pur, numit i aur rafinat (99,99% aur, 24 carate) este utilizat mai rar; (n domeniul electronic, pentru acoperiri galvanice i la acoperirea unor obiecte cu pelicule subiri de aur). Puritatea aurului se msoar n carate. Aurul pur are 24 de carate. De exemplu, ..aur de 18 carate nseamn de fapt un aliaj n care din 24 de pri, 18 pri (75%) i revin aurului iar 6 pri (25 %) l constituie alte metale care formeaz aliajul. De asemenea, puritatea aurului este exprimat n pri la mie. De exemplu, un aliaj cu titlul 585 nseamn c dintr-o mie de pri, 585 pri revin aurului i 415 pri revin celorlalte metale din aliaj. Aurul pur se consider c are titlul 999,999 Au. Alte exemple: 14 carate : 58,5 % Au 12 carate : 50% Au 8 carate : 33,33 % Au 6 carate : 25 % Au 1 carat: 4,167 % Au Aurul pur are culoarea galben deschis (aurie), adaosurile de alte minerale schimbndu -i

culoarea ( alb, roz, rou, verde, bronzat). Aurul se aliaz cel mai adesea cu : Argint, Cupru, Nichel, Platin, Zinc, Paladiu. Aurul alb se obine prin alierea aurului pur cu argint i nichel sau paladiu. Turnarea aurului n lingouri se face la o temperatur de 1100-1300 C i poate fi prelucrat la orice temperatur fr a necesita recoacere. n natur aurul de cele mai multe ori prefer singurtatea i este descoperit sub form nativ dar se ntlnete i n amestecuri naturale cu unele metale, cel mai adesea cu argintul (electrum), cuprul, fierul, paladiul sau rodiul. Unitatea internaional de msur a aurului este uncia. Unei uncii i corespund 31,1035 g Aur. Aurul este un element rar ntlnit. Concentraia sa medie este de doar 0,3 g la o ton din masa Pmntului incluznd aici i nucleul metalic. In scoara terestr a continentelor consti tuit din diferite tipuri de roci concentraia este mult mai mic doar de 0,005 grame la o ton de roc. Avantajul const n faptul c exist zcminte n care pe suprafee restrnse se afl aur n concentraii mult mai mari de unde poate fi extras. Aurul se gsete n roci solide, roci cristaline, cuar sau chiar n nisip i pietri mai mult sub form de minereu . Dup estimrile specialitilor apele mrilor conin peste zece miliarde tone de aur care ns n momentul de fa nu poate fi extras prin procedee rentabile. Ing. Rusu Valentin Directorul minei Roia Montan

Revista Roua Cerului

Numarul 11- 25 01 2014

POPASURI LA VETRE FOLCLORICE ROMNETI AUREL TMA -

Motto: Sclipirea e -n aer, n codri miros i umbr adnc viorie; i luna-i a cerului scut argintos i stele pzesc n trie i vile sunt n aburi de-argint Pierdute-ntr-al doinelor uier Din fluier. (M. Eminescu, Eco) nc din numrul trecut al revistei noastre, am nceput o cltorie la vetrele folclorice romneti, cu popasuri aprioric prezente i astzi, i nu n ultim rnd nici a celor de alt dat. Desigur c pentru nceput, am acordat prioritate iconografic n prezentare arhanghelul ui cntre al strbunei noastre Transilvanii - Dumitru Frca . Iar pentru aceast cltorie cu popasuri, amintiri, fapte, descrieri a oamenilor care sunt vrednici eroi de balade, este suficient s avem la noi n inim, rbdare i bunvoin, interes i mai ales dragostea pentru epos i popular, dragoste fa de ar i de popor adic s privim cu mare drag spre cei care prin glasul i harul lui Dumnezeu ne reprezint aici n ar, ct i pe marile scene ale lumii. Respectnd cu sfinenie sintagma c Romnul s -a nscut cntnd a lui Nicolae Iorga, trebuie s apreciem la justa valoare viaa strmoilor notri ca i pe propria noastr creaie, vom opri apoi o clip curgerea vremii, lsnd nchipuirea, inima i cugetul s lunece spre cerul albastru al Clujului cetate i capital spiritual a Ardealului, pentru a v prezenta un tnr rapsod ndrgit de toi romnii Aurel Tma o voce inconfundabil, senzaional, care -i trezete emoii i triri sufleteti de netgduit. Domnul Aurel Tama s -a nscut pe data de 16 aprilie 1961, trindu-i anii fragedei copilrii n localitatea Bora din Cluj Napoca. Primii fiori ai cntecului popular, la o vrst adolescentin de numai 10 ani, i -au conturat paii spre consacrarea vieii muzicale, iar apoi treptat n anii liceului unde a nfiinat prima sa orchestr n care s -a remarcat la acordeon i dirijor; apreciat apoi prin participarea la Cenaclul Azur din Cluj Napoca. Sub bagheta magic a Marelui Maestru Dumitru Frca profesorul su de suflet, s -a format propriu-zis din anul 1992, ca mpreun cu acesta s scoat primul album de muzic popular n an ul 1994. Reiterez faptul c o mare nrurire n formarea caracterului domniei sale de mare cntre l-a avut i formaia Semnal M a regretatului Iuliu Merca, care a trecut

prea timpuriu n eternitatea cerurilor, moment care l -a marcat profund pe artist. Dup o experien transatlantic n America, abia n anul 1995 i anun participarea la concursul Cerbul de Aur perioad dup care se creeaz oportunitatea apariiei domniei sale pe posturile de televiziune. Marele interpret Aurel Tma a cunoscut o asc ensiune rapid n domeniul eposului popular, care n multe cazuri l reprezint i -l definesc ca mare ardelean. Artistul Aurel Tma se bucur de un succes redutabil n rndul marelui public i cu precdere n rndul tineretului, tocmai pentru declinarea vocaiunii domniei sale spre muzica uoar o schimbare de stil care altminteri a fost o surpriz pentru muli care-l cunosc i care s -a concretizat de bun augur prin apariia albumelor: Trup de vnt i Furtuni de vise ultimul de-o sincronizare s onor sub glasul tnguios al taragotului, o combinaie teluric, mai rar ntlnit, care s creeze momente unice de armonizare melodic, care s poleiasc tristeea sau s domoleasc pasiunile efemere ale tinerilor ndrgostii. Astfel, Aurel Tma rmne o speran pentru tinerii care-l ndrgesc, i -l urmeaz n ascensiunea carierei, domnia sa trecnd cu trup de vnt prin furtunile de vise, prins n panorama ideatic a Clujului legendar.

Ec. Nora Turdean Masterand UBB Cluj-Napoca

Revista Roua Cerului

A fi pentru a ti, a ti pentru a avea, a avea pentru a putea, a putea pentru a face, a face pentru a fi oameni fericii !

Numarul 11- 25 01 2014

TEMPUS DACOROMNIA COMTERRA

Sediul legal central: Bucureti, Dr. Taberei nr.26/119, dosar 4375/303/2008 la jud. sect.6; cont CEC Bank, Ag. Dr. Taberei, B uc., sect.6, Cod IBAN R035CECEB60443RON0354455, cod fiscal nr. 4929150. Academia DacoRomn -A.D.R.- este instituie autonom n cadrul Fundaiei Academia DacoRomn T.D.C. din 9.05.2008. Oficiul potal 58, csua po tal 14, certificat de nscriere a persoanei juridice fr scop patrimonial nr.35/PJ/2002. www.tempusdacoromania.ro, www.academiadacoromana, www.partidulromanieieuropene.ro, www.partiduldacilorliberi, geostroe@gmail.com ntru eternizarea valorilor temporale dacoromneti pe Terra noastr comun, ntr -o lume comterrist, a fiecruia i a tuturora! _____________________________________________________________________________________________________________

Bucureti, nr.3 din 24 ianuarie 2014 (10 014 dup Calendarul dacoromnesc)

COMUNICAT DE IMPORTANA NAIONAL Totul trebuie dacizat...! Mihai Eminescu

Azi, 24 ianuarie 2014, a fost reactivat SOCIETATEA CARPATII la statuia Reintregitorului DACIEI, MIHAI VITEAZUL din Bucuresti. La Statute se adaug, dup Bucovina, i Basarabia, dup cum urmeaz:

S T A T U T E L E S O C I E T I I C A R P A I I
CAPITOLUL I Constituirea i scopul societii Art. 1. Astzi, 24 ianuarie 1882, se nfiiniaz n Bucureti o societate cu numele CARPAII. Art. 2. Scopul societii este ajutorul reciproc i schimbul de idei ntre membrii, i n genere sprijinirea dup puteri a oricrui scop i a oricrei ntreprinderi romnesci. Art. 3. Mijloacele pentru ajungerea scopului vor fi: nfiinarea unui club, a unei biblioteci, conferine literare etc, etc. CAPITOLUL II Membrii societii Art. 4. Membrii societii se mpart n: activi, onorifici i asociai. a) Membrii activi pot fi toi romnii nscui n : Transilvania, Banat, Bucovina i Basarabia* , Maramure i Criana, stabilii n permanen sau pentru un timp trector n Romnia liber. b) Membrii onorifici i asociai se numesc de adunarea general a societii dintre toi romnii ; cei onorifici prin aclamaii, iar cei asociai prin vot secret i n urma unei cereri sprijinit de cel puin doi membri. Art. 5. Calitatea de a putea fi membru activ se motenete de la tat la fii. Art. 6. Fiecare membru activu pltete la nscriere o tax de primire de 5 lei i pe fiecare lun o tax de 2 lei. Art. 7. Membrii asociai pltesc o dat pentru totdeauna o tax de 5 lei ; ei beneficiaz de clubul i biblioteca societii ; nu iau ns parte la administrarea i la adunrile generali ale ei. Art. 8. Taxa de primire scutete pe membru de cotisaiunea pe luna care urmeaz nscrierii. Art. 9. Membrul, care nu pltesce cotisaiunea pe trei luni consecutive, se consider ca eit din societ ate, el nu poate fi reprimit dect dac pe lng restana de trei luni pltete nc o dat taxa de nscriere. Art. 10. Membrii, cari prin conduita lor immoral sau neromneasc se fac nedemni de societate, se exclud. Excluderea se face de ctre adunarea general i prin majoritatea a dou treimi din membrii preseni. CAPITOLUL III Administraiunea societii Art. 11. Societatea se administreaz de un comitet compus din : un preedinte, doi vicepreedini, trei secretari, dintre cari unul pentru seciuni, un casier, un comptabil i ase membri. Societatea alege prin aclamaiune i un preedinte onorific. Art. 12. Membrii comitetului se aleg prin votu secret pe un an i prin majoritate de voturi ; ei pot fi realei. Art. 13. Preedintele convoc comitetul de cte ori reclam interesele societii.

Revista Roua Cerului

Art. 14. Decisiunile comitetului se iau prin majoritate absolut de voturi. Art. 15. Comitetul conduce afacerile societii i esecut decisiunile ei. Art. 16. Comitetulu este responsabil naintea societii de toate lucrrile sale. Art. 17. n lipsa preedintelui atribuiunile lui le ndeplinesce unul din vice-preedinii. Art. 18. Secretarii dreseaz procesele-verbale att ale adunrilor societii, ct i ale comitetului i administreaz arhiva i biblioteca ei. Secretarul pentru seciuni poart corespondena cu seciunile, conform art. 6 din anexul statutelor. Art. 19. Casierul i comptabilul sub privegherea comitetului, in registrele necesare pentru cassa societii. Art. 20. La sfritul lui ianuarie a fiecrui ani comitetul, dup ce face o dare de seam de mersul societii, i depune mandatul n minile adunrii generale. Pn la verificarea socotelilor i alegerea noului comitet, comitetul gireaz n mod provisoriu afacerile societii. CAPITOLUL IV Fondul societii Art. 21. Fondul societii se compune din banii ncassai de la membri, din donaiuni i alte venituri ce-i va crea societatea, precum prin : baluri, concerte etc. Art. 22. Banii se administreaz de cassier sub privegherea comitetului. Cassierul nu va pute ine la sine o sum mai mare de 200 lei ; banii ce trec peste aceast sum se vor preface n efecte de ale statului, cari se vor depune la Cassa de depuneri i consemnaiuni. Art. 23. Comitetul va decide n privina modalitii depunerii ori ridicrii efectelor menionate n articolul precedentu. Art. 24. Cassierul poate face cheltuieli mai mari de 10 lei numai cu autorisarea comitetului. Cheltuielile mai mari de 100 lei se autoriseas numai de adunarea general. CAPITOLUL V Adunrile societii Art. 25. Societatea va ine, pentru administrarea afacerilor ei, n fiecare lun cte o adunare general. Dac comitetulu afl de trebuin ea poate fi convocat i n adunare extraordinar. Art. 26. n fiecare adunare general cassierul face dare de seam despre averea societii. Art. 27. Hotrrile ei se iau cu majoritatea absolut de voturi a membrilor preseni. CAPITOLUL VI Seciunile societii Art. 28. Societatea nfiineaz n provincie seciuni. Condiiunile nfiinrii acestora, administrarea lor, precum i raporturile dintre ele i societate se cuprind n anexul statutelor. CAPITOLUL VII Dispoziiuni generale Art. 29. Ziua de 24 Ianuarie se va serba de societate ca aniversare a nfiinrii ei. Art. 30. Motive care nu atrn de voina membrilor, putend vreodat s aduc desfiinarea societii, societatea va dispune, la disolvare, de averea sa n acord cu scopul ce a urmrit. Art. 31. Aceste statute se pot modifica numai fiind de fa dou din trei pri a membrilor din capital i cu maioritate de dou treimi. Art. 32. Articolele 4 i 7 nu se pot niciodat modifica. AN EX SECIUNILE SOCIETII CARPAII Art. 1 Seciunea e constituit din momentul n care ntr-o localitate se gsesc 15 membri ai societii Carpaii. Art. 2 Seciunea are unele i aceleai statute cu societatea. Art. 3 Fiecare seciune i alege un comitet conductor. El se compune din : a) Un preedinte, care n acelai timp va fi i delegat al societii ; b) Unu vice-preedinte ; c) Unul sau doi secretari ; d) Un cassieru, i e) Trei pn la cinci membri. Art. 4 Comitetul seciunii ncepe a funciona ndat ce-i primesce confirmarea din partea societii. Art. 5 Comitetul conduce secia n sensul statutelor. Pentru orice lucrare el aviseaz societatea.

Numarul 11- 25 01 2014

Art. 6 Secia corespunde cu societatea prin preedintele-delegat. Acesta se adreseaz societii prin secretarul ei de seciune. Art. 7 Preedintele-delegat raporteaz societii, la sfritul fiecrei luni, despre mersul seciunii : din trei n trei luni despre situaia financiar, iar la sfritul anului face un tablou general despre starea ei. Societatea face din parte-i acelai lucru fa cu seciunea. Art. 8 Averea seciunii se compune din : a. Produsul cotisaiunilor lunare de la membrii ei ; b. Trei din patru pri din produsul veniturilor estraordinare, precum : baluri, concerte, serate, etc. Ofrandele i donaiunile ce se fac anume seciunii, rmn la disposiia ei. A patra parte (25%) din veniturile estraordinare, precum i taxele de nscriere se trimit n capital pentru fondul comunu. Art. 9 Orice propunere ar face seciunea, de un interes general ale ntregei societi, se comunic acesteia care hotresce asupra propunerii. Hotrrile societii sunt obligatore pentru seciune. Art. 10 Seciunea elaboreaz un regulament al ei interior, n care fixeaz ordinea i numerul adunrilor, facerea proceselor-verbale, ncassarea banilor etc. Acel regulament se va trimite societii spre cunoscin. Art. 11 Diplomele membrilor se dau de societate prin comitetul ei central. Art. 12 Seciunea care nu se va conforma statutelor i articolelor din acest anex, se consider ca eit din snul societii i nu va mai putea purta numele acesteia. Art. 13 ntr-o localitate cu mai puin de 15 membri ai societii nu se poate forma seciune. Pn la ajungerea acestui numer membrii fac parte direct din societate i cotisaiunile se nainteaz de-a dreptul n capital de ctre delegat, care n acest cas e numit de societate. Art. 14 Acest anex s-a votat n adunarea general a societii la 24 februarie 1883 i s-a primit n unanimitate. Comitetul de reactivare al SOCIETII CARPAII G.S., M.P., A.D.,M.V.

www.tempus da coroma ni a .ro, www.a ca demi a da coroma na .ro, www.pa rti dul roma ni ei europene.ro , E-ma i l : geos troe@gma i l .com

Revista Roua Cerului

Numarul 11 25 01 2014

ROMNIA I PANSLAVIS MUL

IDEALUL ISTORIC AL RUSIEI Netgduit c istoria Rusiei, studiat n legtura ei de cauze i efecte, ni va arta un fel de unitate de dezvoltare, precum n-o ntlnim la un alt popor. La popoarele mari ale Europei observm mai cu seam un fel de slbitoare lupte interne; orict de nsemnate ar fi succesele lor n afar, nluntru reapare dup n cheerea oricrii pci smna vecinic v ie a dezbinrii; afar de aceea statele europene, de cte ori sunt btute, i mut oarecum curentul lor istoric, vd lucrurile cu ali ochi de cum le vzuse mai nainte. Nare cineva dect s priveasc la Frana de astzi, pentru a constata c ea, n politica ei n afar, nu mai este Frana lui Napoleon al III-lea. Tot astfel prin rzboiul de la 1866 painjiniul istoric de planuri al Casei de Austria a suferit o ruptur att de mare, nct nici nu mai samn cu dispoziia de mai nain te a firelor diplomati ce i rzboinice. C-un cuvnt statele Europei lucreaz n mod cazuistic, se schimb n afar cu ori -ce schimbare din luntrul , nu au acea fixitate energic pe care o manifesteaz Rusia. Aceasta din urm putere este poate unica, care btnd a lit, btut na pierdut nimic, sau aproape nimic, cci nluntrul ei toate sau fcut pe ncetul, fr nici un fel de sritur; nici o btlie perdut na fcut -o s peard inta fixat nainte; de o mie de ani nc ea nu vede cu ali ochi dect cu aceeai pe care-i avea la ntemeierea uriaei sale puteri. Dela ntemeierea dinastiei scandinave de ctre Rurik (862 d. Ch.), dela mutarea capitalei din Novgorod la Chiev, dela rsboaele cu mpraii bizantini, dureaz aceast tragere de inim a slavilor pentru arigrad, i precum Roma era cuibul de aur spre care trgeau popoarele vechi germanice, tot astfel Roma nou sau arigradul a fost visul nembtrnit al Slavilor de Nord. Din secolul al 13-lea pn la al 15-lea, domnia Ttarilor ntunec istoria ruseasc, dar ndat ce cu Temerlan a intrat discordia ntre acetia, Ivan Vasilievici (14621503) adun ntro singur mn hurile triburilor ruseti. Acesta a luat n cstorie o princes bizantin (ca i Vladilav I~iu la 1015) i toat politica a consistat n unificarea statului, pe care Ivan al IV-lea cel Cumplit o i aduce la ndeplinire cu toate mijloacele. Deodat cu ntrirea ideii statului se ncepe ns i o politic exterioar, care o consistat n folosirea de toate dezbinrile popoarelor strine, din sumuarea chiar a acestora unul mpotriva altuia. Dup stingerea dinastiei lui Rurik cu Teodor I -iu (1598) i dup civa dinati alei, urm la 1613 dinastia Romanovilor, cari au continuat ntru toate politica de unitate dinluntru, cucerire n afar i mai cu seam ndumni re. Atunci Polonia i Suedia erau puteri mari n Europa, cu toate acestea Alelei, tatl lui Petru cel Mare, a tiut ndumni aceste dou state i a culege foloase. Cnd electorul Friderich Wilhelm de Brandenburg se coali z cu Suedia pentru a scpa Prusia de sub suveranitatea polon, arul cuceri Smolensk i Severia de la Poloni i aduse pe Cazacii de Sud sub ascultarea sa. E de prisos de a arta cum Suedia i Polonia au topit puterile ntre ele i cum Rusia a ctigat nsemnate i mari provincii de la amndou i cum mai trziu Polonia a fost mprit de ctre ea. Dar nu era perdut din ochi nici imperiul bizantin. Austria ctigase pe acest teren mult. Cu toate acestea, vedem c i aici influena austriac n Orient cedeaz ncet -ncet celei ruseti, cum Rusia ctig provincie dup provincie, cum le libereaz cel puin de sub domnia turceasc, cum n aceast liberare e secundat de puterile Europei, de Engleji, de Franuji . a. Se poate spune c revoluia francez i coa-liiunea contra ei, Napoleon l-iu i coaliiunea contra lui au fost trepte pe scara cea mare a naintrii ruseti. Dac prin pacea dela 1856 Rusia a fost deprtat dela Dunre, o vedem ctignd prin rsboiul strin dela 1870 aproape tot ceea ce perduse. Alturi cu desvoltarea faptelor n afar, nu va fi de prisos de-a urmri teoriile, pe care autori rui nsemnai le fac asupra cestiunii Orientului. In opul su Rusia i Europa aprut n Pe tersburg la 1871, d-nul N. I. Danilewski spune urmtoarele: Germanii sunt motenitorii Romei Slavii ai Bizanului i ntre ei exist o lupt de sute de ani. Carol cel Mare, care 300 de ani dup cderea Romei, form-eaz noul imperiu romano -germanic creind temelia noului principiu de stat european, a fost n mod foarte caracteristic cea dnti cauz pentru desprirea Rsritului dela unitatea ecumenic i dela unitatea credina. Contimporan lui Carol cel Mare a fost Rurik, ntemeietorul de state, ra -prejurul creaiei cruia sa grupat slavismul ameninat n neatrnarea sa despre Apus. Cretini smul nu-l primir Slavii dela Roma, ci dela rivalul Bizan i cei doi apostoli slavi Metodiu i Ciril au avut s lupte toat viaa lor cu dorina de predominare i intolerana Germanilor. {..} Mihai Eminescu

Revista Roua Cerului

Numarul 11 25 01 2014

CHIPUL MNTUITORULUI IISUS HRISTOS N GNDIREA LUI MIHAI EMINESCU

Mai mult, poetul, de data aceasta gnditorul, cu excepional nelegere face o scurt dar esenial analiz comparativ cu alte doctrine filosofice i religioase pentru a pune n lumin fiina Revelaiei lui Hristos. Redm aceste cuvinte aa cum au fost scrise: nvturile lui Buddha- observ Eminescu-viaa lui Socrat i principiile stoicilor, crarea spre virtute a chinezului Lao-tse, dei asemntoare cu nvmintele cretinismului, n -au avut atta influen, n-au ridicat atta pe om ca Evanghelia, aceast simpl i popular biografie a blndului nazarinean, a crui inim a fost strpuns de cel e mai mari dureri morale i fizice, i nu pentru El, pentru binele i mntuirea altora. i un stoic ar fi suferit chinurile lui Hristos, dar le-ar fi suferit cu mndrie i dispre de semenii lui; i Socrat a but paharul de venin, dar l -a but cu nepsarea caracteristic virtuii civice a antichitii. Nu nepsare, nu dispre ; suferina i amrciunea ntreag a morii au ptruns inima Mielului simitor i, n momentele supreme, a ncolit iubirea n inima Lui i i -a nchinat viaa pmnteasc cernd de la Tatl Su din ceruri iertarea prigonitorilor. Astfel a se sacrifica pe sine pentru semenii Si, nu din mndrie, nu din sentiment de datorie civic ci din iubire a rmas de atunci cea mai nalt form a existentei umane, acel smbure de adevr care dizolv adnca dizarmonie i asprimea luptei pentru existen ce bntuie natura ntreag. Mrturie adnc revelatoare i neechivoc. nelegerea lui lisus Hristos, a mntuirii Lui prin iubire, este profund, deplin uman. Toate aa-zisele nruriri orientale se clarific luminos n spiritul Lui nedezrdcinat din adevrul ultim, care determin mereu sensul existenei prin Fiul lui Dumnezeu venit s ridice pe Adam, s -i redea : Calea, Adevrul, Viaa prin iubire. Mihai Eminescu a neles, cum nu se poate mai bine, acest mesaj divin: Omul, continu el, trebuie s aib naintea lui un om ca tip de perfeciune dup care s -i modeleze caracterul i faptele. Precum arta modern i datorete renaterea modelelor antice, astfel creterea lumii noi se datorete prototipului omului moral, lisus Hristos. Dup el ncearc cretinul a-i modela viaa sa proprie, ncearc

combtnd instinctele i pornirile pmnteti din sine. Este surprins aici legtura subtil dintre om, ce poart chipul divin dintru nceputurile sale, i lisus Hristos care, ca Fiu al lui Dumnezeu din veci, S-a ntrupat i S-a fcut Om pentru a descoperi concret Modelul dintotdeauna al omului. Pentru c, precizeaz poetul chiar dac dezvoltarea cunotinelor naturale se ndreapt adeseori sub forma filozofemelor...n contra prii dogmatice a Scripturii, chiar dac n clasele mai nalte, soluiuni filosofice a probl e mei existenei iau locul soluiunii pe care o d Biblia, caracterele crescute sub influena biografiei lui Hristos, i care s-au ncercat a se modela dup al Lui, rmn cretine... Pentru a se mbogi, pentru a-i mbunti starea material, pentru a uura lupta pentru existen, dnd mii de ajutoare muncii braului, oamenii au nevoie de mii de cunotine exacte. Pentru a fi buni, pentru a se respecta unii pe alii i a-i veni unul altuia n ajutor, au nevoie de relifie. Se nelege de cea druit de lisus Hristos, pe care o proclam Eminescu fr rezerve. i, n viziunea lui, viaa lui Hristos ca model i modelare a vieii noastre nu are, cum s-a mai observat,doar un scop etic, ci mai profund-existenial. Conduce la transformarea n profunzime a vieii, a caracterului, are valoarea ntregimii existenei vieii. Opera acestei transformri se mplinete n Biseric, locul sfnt al harului n care lucreaz Semntorul divin. Analiza lui Mihai Eminescu continu n acest sens; Dac smburul vecinicului adevr semnat n lume de Nazarineanul rstignit a ctat s se mbrace n formele frumoase ale Bisericii, dac aceasta a dat o mare noblee artelor, lundu-le n serviciul ei, asupra formelor

religioase, asupra datinei frumoase, nu trebuie uitat fondul, nu trebuie uitat c orice bun de care ne bucurm n lume e n mare fapta altora i c posesiunea lui trebuie rscumprat printr-un echivalent de munc. Prin jertf i munc jertfelnic, ziditoare de valori, jertf pe msura fiecruia, cu diferene de nivel, dar de la fiecare. ntr-o lume a creaiei i jertfirii divine pentru ea, numai munca jertfelnic ne justific n calitate de Chip al Creatorului. Iar Eminescu ncheie aceast expunere, cu belug de lumini ca i scnteietoarele lui poeme, nvndu-ne: Suferinele de moarte ale Dasclului i Modelatorului nostru nu ni se cer dect n momente excepionale, nu se cer dect de la eroi i de la marti ri. Dar, ntruct ne permite imperfeciunea naturii omeneti, fiecine trebuie s caute a compensa prin munc i prin sacrificiu bunurile de cari se bucur. Atunci numai Domnul va petrece n mijlocul nostru precum adeseori cu bucurie au petrecut n mijlocul puternicilor i religioilor notri strbuni. Dar dac Eminescu arat o att de adnc nelegere a jerfei, n primul rnd a Mntuitorului, i i confer o valoare divin creatoare, trebuie observat c i pentru el chipul lui Hristos nu se contureaz dep lin doar n jertf; nu se finalizeaz doar n rstignire. Preot Prof. Dr. Constantin Galeriu

Revista Roua Cerului

Numarul 11 25 01 2014

IMNUL EMINESCULUI N NOUSPREZECE CNTURI

*+

Starea a noua Ecouri destrmate par vechile geneze. Mormnt cu plod, n tinenceputurite -s treze. Incendii calme parc ar vrea s despresoare Neprihnite doruri n i mimi de ateptare. Efemerida nopii i -aruncn ploi de stete Semine nencercate, grdini s faci din ele. Culegem floare-albastr i tim c ni sa scris Ursita de-a nentoarce cu tinen paradis. Treapta a noua Miruns frunte. Logos n treapta lui nalt. Iluminata stemn vecia unui neam. Harisman dezndejdea sub care nenclinm Amurgului. Cu viii i morii laolalt leimu-i n nuntire prin sfnt epitalam: bucur-tenflcrare adunatntro scnteie bucur-te strop de rou revrsat n curcubeie bucur-te ram pe care stelelen ciorchin roir bucur-te alutan zbor cu strunele spre lir bucur-te vz luntric cen auzul alb senscrie bucur-te Poezie !

bucur-tentregul nostru ce prin secoli sa tot frnt bucur-te darul pinii de-a sentoarce n cuvnt bucur-te nemprirea inimii ce ni semparte bucur-te bucurie din adnc i de departe bucur-te cel cen moarte printro carte ni te dai bucur-tenvesnicirea Eminescului Mihai! Starea a zecea Extazele cernelii doar tu ni lenfiori, Mihaiul nostru unic i -al unicei splendori, izvoade noi de-am strnge, tot am culegen ca le Norocul de-a-l petrece pe-al tu din ale tale. Etern stalagmit din stea stalactitar, Statura ta ne-adun sub cer i peste ar. Cuvntul tu din ziua -l purtm cu noi prin ere, Uure cantro moarte i greu cantr o durere.

+ IPS Bartolomeu Anania

Revista Roua Cerului

25 01 2014

Numarul 11

DOR DE EMINESCU
A-l iubi pe Eminescu i iubeti de -a pururi ara; Raiul dulce, romnescu, Grul copt n lanuri vara. Plng tlngile -n suspine Pe sub murmur de izvor ... Floarea al bastr o simi c vine Tmind un vis de dor. Buciumul rsun-n crnguri Sub aromele de brad, De departe vezi n crduri .. Oaspeii sosind cu drag. Iar opaiul trist din tind Fumeg din vremi demult, Ateptnd ursit s-aprind Focul inimii-n tumult. Noaptea tainic blnd sfetnic Vars a lunii argint pe dealuri, Unde-i domnul Eminescu ... Mircea, Mihai, Mureanu ... ? S-nale grai romnescu i s spulbere dumanul. De la Prut pe Cri n valuri, Cad cosie de fecioare ... Iar fraii plng pe maluri Desprirea grea i doare. Lumea trist proletar Ce-i cerea adesea drepturi; Simte-se strin n ar, Glas pribeag fr nelesuri. Toi iubim, i toi ne natem Dintr-o vrednic iubire ... Dnd tribut potop de lacrimi Unei lumi pierdut-n fire. Luminnd ca-ntr-un pomelnic Eminescu-n val i -n valuri.

Doar aurul, Roiei Montane

Pornitu-s-au asupra Roiei Montane Hultanii saduchei a lumilor trecute, Pe ei nu-i doare azi, c-aici mureau ctane, S in Romnia n lume la vitute. i pentru a rmne-n sintagma de ales Vreau aurul cel sfnt din Roia Montan Ei ce l-au rstignit pe Crist vin la cules, Sub aspre-ameninri deschid o nou ran.

Au fost romnii robi ai hoardelor barbare, -am fost i mai suntem sraci, ar bogat; Strinii au vrut s smulg inima i ne doare, La Roia Montan -i pacea cea binecuvntat.
Aici e altarul dacic cu poarta ntre lumi i-o tiu mai marii zilei se fac a nu o ti ... Ne-am spoliat n secoli barbarii de romani, Cldind orae-n aur, cum n-au fost n poveti. -acum ca i -n trecut, nzlesc iar saducheii S ia scnteia sfnt din suflet de romn; Ei ce vor s-i nale din temple iar mieii, Pe Solomon l vreau rege din lifta de pgni.

Aici pe vremi Zamolxis cu regii notrii daci, Primeau ca musafir pe Darius lui Istaspe, -acum n libertate romne stai i taci ... Uitnd cei ce-l fcur pmnt cu sete-n ape.
E vremea a te trezi romne din somn greu, S nu lai saducheii s -i fure iar credina, Cci ara asta sfnt -i aleas-n Dumnezeu S-i fii altar n veacuri cu trupul i fiina. Sodoma i Gomora au pcatele-n istorii Iar cei ce au inut omenirea -n lan ... Ne cer din datorie doar aur nu te sperii, C din pristolul Romei nu-ngenunche un Bizan.

Ne apr Mrite Preasfinte Dumnezeu i d-ne minte Doamne n ceasul de pe urm i d-le din voin pmnt n copreu S-l spele marea-n valuri eterne cu a sa spum.
9

Ing. Mircea Vac

Revista Roua Cerului

Numarul 11 25 01 2014

EMANUIL GOJDU BIOGRAFII COMPLEMENTARE

ARGUMENTARIUM

Contientiznd faptul c niciunul dintre noi cei muritori nu putem deine adevrul n tot ceea ce facem, n cursul vieii noastre pmnteti, i nu vom accede niciodat la culisele senzoriale ale absolutului i c adevrul absolut nu este la ndemna noastr, i nu-l cunoatem cunoscut fiind doar de Bunul Dumnezeu, motivaie pentru care am considerat ca drept necesar s continu cercetrile asupra datelor biografice ale prinilor i a altor grade de rudenie din arborele genealogic al Marelui Mecena Emanuil Gojdu, pentru a ntri cu noi dovezi cteva date eseniale n biografia acestuia. Cnd simim c timpul din clepsidra vieii, i urmrete cu nerbdare ultimele fire ce se scurg n detrimentul nostru, atunci putem dispune, face testamente, lsa cu limb de moarte, fapte care am dori s se realizeze chiar dac noi ne pregtim s mergem n alt entitate lucruri care nu le-am putut realiza n misiunea ce ne-a fost ncredinat de Ziditorul Suprem n cursul vieii. De cele mai multe ori, omul, ca fiin ontologic, n ciclul efemer al acestei lumi, contientizeaz apropierea timpului pentru a se nscrie ntr-o alt curs a temporalitii n venicia cerurilor i dac a lsat cu bun tiin i nelegere lucruri permisive, spre soluionare n lipsa sa, pare -se c merge plin de linite, cci aici pe pmnt lucrurile i vor continua mersul n elucubraiile incontientului spre finalizare. Trebuie s contientizm i s argumentm trirea, cci din puinele lucruri ce au fost scrise despre cea mai puternic personalitate a Judeului Bihor din secolul al XVIII -lea, ilustrisimul Emanuil Gojdu a ndeplinit n cursul vieii mai multe funcii: n anul 1861 a fost numit Comite Suprem Prefect de Cara i Membru al Casei Magnailor al Parlamentului ungar; n anul 1865 a deinut funcia de Deputat de Tinca Bihor, iar n anul 1869 a fost Consilier la Curtea de Casaie a Ungariei; iar din elogiile fcute la adresa lui n-au rezultat lucruri certe; iar depre trecerea-n alt entitate n venicia lui Dumnezeu nu nseamn c aidoma Testamentului lui Gojdu lsat nou, citez di n acesta de la punctul 6: Astrucarea rmielor mele pmnteti o ncredinez iubitei mele soii, *...+ iar cu privire la nmormntarea mea mai fac urmtoarele dispoziiuni: a) trupul meu pus provizoriu n sicriu de aram s fie aezat lng sicriul primei mele soii n cripta familiei Pometa ridicat de mine; b) dup moartea soiei mele Melania Dumtsa s se fac o cript nou n desprmntul destinat pentru Romni, i atunci rmiele mele s fie mutate n cripta cea nou lng trupul soiei mele a doua, fapt ce nseamn c avem certitudinea c cei rmai din familie soia, i -a i ndeplinit voia i cerinele.

Nu v temei de negustorii de moarte!

Mai mult, dup cum nsui rezid din testament, locaia n care s-a dispus: s se fac o cript nou n desprmntul destinat pentru Romni nu este n Kerepesi n Ungaria ci mai degrab n Cimitirul Rulikovski din Oradea; pentru c este real adnotarea din testament: n desprmntul pentru Romni foarte real i elocvent pentru c Cimitirul Rulikovski din Oradea la desprmnt a fost mprit n acea vreme astfel: poriunea de la jumtatea cimitirului spre rsrit a fost dat Romnilor de cult ortodox oriental, iar cealalt jumtate a fost dat despmntului ungurilor de cult: catolic, romano-catolic, reformat, iar apoi, ulterior, prin anul 1906 n partea de Sud -Vest a cimitirului s-a fcut o locaie i pe pe ntru evrei. Deci, concluzionm n esen c Emanuil Gojdu este nmormntat n Cimitirul Rulikovski din Oradea, dup cum a cerut n testament dar nedumerirea mea este justificat de o ntrebare neconcludent: cine a dus Cripta la Kerepesi n Ungaria, pentru c piatra fundaional a locaiei unde este ngropat familia lui Gojdu pe o dimensiune ptrat de 4x4 metri ptrai i azi se poate vedea c exist, prins la coluri cu copcii (scoabe) metalice i dup 187 de ani.

10

Revista Roua Cerului

Un alt fals vizibil, pentru cine are ochi de vzut i tie citi se rsfrnge asupra crucii: Memoriei prinilor fericitului fondator Emanuil Gojdu, Atanasie Popovici Gozsdu, repausat n 25 julie 1821, Ana Poynar de Kiralydorocz, repausat n 22 junie 1816, n semn de recunotin Fundaiunea Gojdu. Deci, care recunotine ...? Aceasta este recunotin n urma furtului Criptei? ... Aceast cruce a unui sacrilegiu strigtor la cer ...? Pe cine cred ei c nal ... i mint ...? Oare chiar pn acum nimeni nu s-a aplecat cu sfial s cerceteze aceste realiti dureroase? Mai sunt i alte argumente care m -au determinat s fac cercetri pentru a elucida o parte din mistificrile i falsurile nchipuite asupra adevrului, prin diferite genuri comemorative, plci memoriale, simpozioane, cu ultima gselni a refacerii mormntului funerar a lui Emanuil Gojdu din Cimitirul Kerepesi din Budapesta. n aceast ruinoas uvertur a restaurrii s -au implicat personaliti importante ale statului romn: preedini ai rii, primminitri, generali, rectori i profesori universitari, ingineri, prefeci, primari, scriitori, poei, filateliti, inclusiv preedintele Fundaiei Gojdu din Sibiu, Episcopi i Mitropolii; i mai la urm n scara valorilor i civa muncitori de la SC DOMUS i SC PRECON SRL din Oradea i nu n ultim rnd istoricii de chirpici ai urbei i din alte zone ale Romniei toi s-au nhmat la caruselul minciunii i a prostiei, doar, doar s rmn pomenii prin cri c au vrut s fac i ei ceva ... fr a-i da seama c au fost nelai de mai bine de dou secole. Marea ruine naional i nelciune, cade asupra istoricilor, care n-au fcut cercetrile de rigoare i au considerat faptul c fcndu-se c lucreaz cteva zile pentru cercetare documentar, este suficient s scrie o istorie neltoare asupra Marelui Mecena Emanuil Gojdu dar s-au nelat, i -au nelat nsui poporul romn cu precdere pe cel din Transilvania pentru c istoria nu se scrie n goana calului i n urma potcoavelor lsate pe glie. n sarabanda frdelegilor comise i atestate asupra vieii lui Emanuil Gojdu i a morii acestuia, de ctre trepduii istoriei se impun cteva ntrebri dac le consider c sunt oportune: a) Ci dintre istoricii falsificatori au vzut n Cimitirul Kerepesi din Ungaria sicriul de aram a lui Emanuil Gojdu ...? b) Dac se vor verifica dimensiunile Criptei lui Emanuil Gojdu din Ungaria, acestea vor corespunde cu pia tra fundaional din Cimitirul Rulikovski din Oradea; (Cripta a plecat i mortul a rmas) c) Discursul funebral al lui Simion Botizanu la nmormntarea lui Emanuil Gojdu din 05.feb.1870 a fost inut la Cimitirul Rulikovski din Oradea chiar dac a fost publicat n Revista Federaiunea din Budapesta;

Numarul 11- 25 01 2014

d) Cte reviste romneti existau la acea vreme n Transilvania i i aveau sediul n ar i nu la Budapesta ...? e) Care este realitatea provenienei numelui lui Emanuil Gojdu care sub nume romnesc a fost transformat n nume unguresc de Kiralydorocz ...? f) Unde-i are obria denumirea de Kiralydorocz n regiunea istoric a Transilvaniei ...? Pentru a demonta neadevrul de la caruselul minciunii i a cunoate cu exactitate Adevrul asupra morii Marelui Mecena i Patriot Romn Emanuil Gojdu, a locaiei unde este ngropat, reiterez cu sfinenie un verset spre trezvire: Deteapt -te romne din somnul cel de moarte,/n care te -azvrlir barbarii de tirani! pentru a-i aduce un omagiu binemeritat pentru tot ceea ce a fcut n vederea propirii naiei romne, iar dac se va impune Onorata Patriarhie Ortodox Romn s fac demersurile necesare pentru a fi dezgropat, pentru a cunoate realitatea acestui brav romn i adevrul n plenitudinea lui, pentru c a iubit prea mult acest popor i -n anumite momente n pelegrinajul su pmntesc spunea: Srmana mea naie romneasc! Ct de suferitorie mai eti! Cum te maltrata nedreptatea! Multe i grele sunt durerile tale! De ce nu pot, Doamne, s mai am o via pe acest pmnt, s o consacru naiunii mele, s ajut a -i vindeca ranele seculare! INFANDUM REGINA JUBES RENOVARE DOLOREM! [..] Ing. Mircea Vac

11

Revista Roua Cerului

Numarul 11- 25 01 2014

CODUL LEGILOR BELAGINE DATE DE ZAMOLXIS DACILOR

Reguli de precumpnire pentru oamenii cetii Voi cei ce v-ai zmislit pe acest pmnt sub altarul Vredniciei Mele, cutai -m cnd vei avea nevoie pentru orice sfat cnd avei nevoie de Mine pentru lucruri pe care voi nu le vei nelege iar inima voastr nu va fi n msur s cearn i s aleag rul de bine, precum voi niv alegei grul din neghin pentru a nu cdea n necugetare i -n neascultare, c altfel prin faptele voastre s nu purcedei a fptui ceea ce-mi este Mie neplcut i aproapelui vostru; S ii venic treaz flacra focului viu pe care i l -am dat; i cu credin s -i ndeplineti ndatoririle de martor al iubirii celor drepi, plcui Mie i prin faptele tale s fii un serv de devoiune celor alei de mine, s v conduc cetatea i s iubeti tot ceea ce e plcut feei mele i ochiului priveghetor din nlimile albastre ale cerurilor; S nu fptuieti lucruri rele care s ntoarne gndul i mintea ta de la buna nelegere i purtare ntre cei aidoma ie s faci numai fapte bune care s fie de sprijin i ajutor celor din cetate, s ndeplineti cu credincioie orice fapt i s fii cumptat i drept n luarea oricrei hotrri, cci numai lucrul bine fcut i cu dreptate sfnt va vieui i va sta n puterea i faa Mea; S nu-i nvrtoezi inima n desfru i la fapte rele, s nu pofteti frumosul ce-i urt pe dinluntrul trupului, oricte dulcegrii i vor aprinde n necuget inima; cci neascultarea, trdarea i pofta nebuniei trupeti te va ndeprta de lumina credinei i -i va slbi i bolnvi mdularele i nu te vei mai putea apropia de Mine i nici de cei ce lcuiesc cu tine pietrele din zidul cetii i cele din drumul tu i vor fi piedica de-a mai tri i a fi primit i apropiat Mesei Altarului Strbun vei pierde nfiarea Sfineniei Mielului din turma ce-o vei pstori, iar scaii, fulgerele i focul pustiitor va fi pieirea ta; S nu-i desfrnezi ochii i poftele inimii ntr-alte mbuibeli ale poftelor i nsaului mririi, purcednd spre cele rele i s fii pavz de credin celor ce i -au pus scutul aprrii n mn i s nu lai s intre peste pragul cetii neofiii, cei ce prin nelciune i prefctorie vor s acapareze femeile i pruncii votri, care nu vor veni cu gnd de pace i slluire, s -i faci s bat n retragere i pe aripile v ntului pe care au venit s -i trimii n pulberea cetii pe cei necredincioi, i s -i faci s se-ngrozeasc de gndurile nedrepte ce le-au neoat minile prin vuietul hului gurilor peterii i a steagului ce url cu vrednicie; S ascultai glasul pietrei ce se desprinde din brul muntelui i al cetii tale; c negreit de acolo, sub vuietul nemrginit, va ni izvorul cel dttor de via; iar devalana pietrelor i va ntri slaul tu i va opri pe cei neateptai care vor pieri sub privirile vulturilor ce i -au fcut sla sub crestele cerului, ei sunt cei credincioi ie i Marelui Zamolcsis, care vegheaz din Sfinenia Cerurilor asupra voastr, asupra linitii vremurilor i a sufletelor voastre;

Cnd vei privi albastrul nemrginit al cerului, unde EU slluiesc ntru Sfinenia Lcaului Divin inima ta i sufletul tu s se bucure de sfinenia Lui i s cinsteasc dup cum se cuvine pe Ziditorul Tu i aceste legi pe care din focul contiinei Lui spre binele ntregului pmnt le d Preacinstitei Hestia, s le primeti din tot dragul sufletului tu c-n ele vei afla ornduirea puterii devenirii voastre pe aceste dragi meleaguri ale Daciei, i -n ele se afl puterea dreptii Lui; Tritorule al cetii care sub vatra contiinei tale preamreti credina sufletului tu, s crezi cu putere numai n adevrul ce se slluiete n mintea ta, s asculi de binevoitorul tu, fctorul i de poruncile date de El pentru a i putea orndui puterea numai dup dreptatea Lui cea sfnt i sub nici o form s nu te mpotriveti, s nu pui ur n sufletul tu, ca s nu cazi n focul frniciei i s primeti cu bun credin toate ornduirile date de El asupra vremii i triniciei voastre cci vremurile se vor mpri sub puterea cerurilor n devlmia timpurilor; iar toi lcuitorii cetii prin tainic Legmnt n inimile lor cu MINE vor tri dup poruncile MELE fr a se deprta de El, de frica unei temeri a unor nfricori sau a unor ncercri de foc, fie c este pus din ceruri pentru pedeaps divin fie c este pus de ru voitorii necredinei tale tu s-L preamreti toat viaa pe El n veacul veacului ... AMIN! Dr. Ec. Lucia Pojoca

12

Revista Roua Cerului

Numarul 11- 25 01 2014

Tehnologiile RP i RM i materiale utilizate n fabricarea direct a protezelor i implanturilor

nglobare excelent cu stabilitate termic ridicat, prin aliere rezultnd aliaje de o nalt calitate, cu omogenitate i raport rezisten / elasticitate controlabil. Toate produsele din aliajele cu baza cobalt, indiferent de destinaia acestora, conin n compoziie obligatoriu crom i, aproape ntotdeauna i molibden, la care, n funcie de productor, se mai adaug fier, nichel, mangan, siliciu, carbon sau aluminiu. Dintre aliajele cu baza cobalt, aliajele cobalt-crom sunt folosite la o varietate de proteze ale articulaiilor ortopedice, precum i la implanturi pentru tratarea fracturilor c are necesit o durat de via mai lung. 4.1.3 Aliaje cu baza nichel Aliajele cu baza nichel cu destinaie medical au aprut ca o alternativ la aliajele nobile, scumpe, pe baz de aur, paladiu, platin. Mult mai ieftine, cu caracteristici fizico mecanice mult mai bune, modul de elasticitate de dou ori mai mare, duritate cu 35% mai mare, aliajele de nichel s -au impus repede pe pia, mai ales pentru faptul c au turnabilitate bun i se pot ndoi, poliza, lustrui bine. Datorit faptului c au cel mai bun coeficient de dilatare dintre toate aliajele metalice destinate protezelor sunt recomandate mai ales lucrrilor dentare metalo-ceramice. Totui, trebuie amintite cteva dezavantaje: turnare mai puin precis ca la aur, sensibilitatea unor pacieni la implantele cu baza nichel, care duc la diverse reacii alergice sau chiar de respingere a implantului. Cauza este eliberarea de ioni ai elementelor ce alctuiesc aliajul (Ni, Co, Fe, Mo, etc.) rezultate ca urmare a proceselor de coroziune. Concluzionnd putem spune c aliajele cu baza nichel cu destinaie medical au aprut ca o alternativ la aliajele nobile, scumpe, pe baz de aur, paladiu, platin fiind mult mai ieftine, cu caracteristici fizico mecanice mult mai bune, modul de elasticitate de dou ori mai mare, duritate cu 35% mai mare.

Cap. 4 Materialele utilizate la fabricarea protezelor i implanturilor ortopedice Cele mai utilizate materiale pentru fabricarea protezelor i implanturilor sunt metalele iar din domeniu materialelor plastice o polietilen special cunoscut din punct de vedere comercial sub numele de PEEK (PolyEtherEtherKetone - polieteretercheton) *20+. n timp ce unele metale pure au caracteristici excelente pentru a fi utilizate ca proteze/implanturi, cele mai multe proteze/implanturile metalice sunt fabricate dintr-un amestec de dou sau mai multe metale. Aceste metale combinate se numesc aliaje. Prin combinarea metalelor, un nou material poate fi creat, acesta avnd un bun echilibru ale caracteristicilor dorite. Exist patru obiective majore care se urmresc n realizarea unui material implantabil la nivelul esutului osos: stabilitatea mecanic, osteoconductivitatea, osteoinducia i osteogenicitatea [21]. Cele mai frecvente aliaje metalice folosite n protezele i implanturile ortopedice sunt oeluri inoxidabile, aliajele cobalt-crom i aliajele cu titanul. 4.1 Principalele materialele utilizate la fabricarea protezelor/implanturilor ortopedice 4.1.1 Oteluri inoxidabile L. Colombier a definit oelurile inoxidabile ca materiale cu rezisten mecanic i chimic ridicat la coroziune i oxidare n medii uscate sau umede, medii ce nu depesc 300C. Acestea sunt aliaje Fe-C cu adaosuri de Cr sau Ni-Cr, cu rezisten mecanic ridicat, proprieti bune de refractaritate, anticorozive n contact cu mediile oxidante, soluiile acide sau bazice. Posed un coeficient de dilatare termic mic, n zona temperaturilor de lucru nefiind permis nregistrarea transformrilor structurale. n funcie de numrul i cantitatea elementelor de aliere coninute n compoziie, oelurile inoxidabile se pot clasifica n patru clase: oeluri inoxidabile feritice (15-5-30% Cr; 0,1+0,35% C), oeluri inoxidabile austenitice (12+25% Cr; 8+30% Ni i 0,1% C), oeluri inoxidabile marterisillco (UJ* 17% Cr; 0,1 -^-1% C) i oeluri inoxidabile austenito-feritice (20-^30% Cr; 8-5-12% Ni; max. 0,05% (:)4.1.2 Aliajele cu baza cobalt Aliajele cobaltului au nceput s se impun pe piaa produselor biomedicale dup 1970, ca o alternativ la neajunsurile create de aliajele cu baza nichel. Cobaltul s-a dovedit a nu produce inflamaii, congestii, ulceraii locale, nu e alergen i nici carcinogen, avnd totodat o foarte bun rezisten la coroziune n contact cu umorile apoase din organism. Din aceste considerente, n ortopedie, dar mai ales n stomatologie, protezele scheletate se recomand a fi fabricate din acest gen de aliaje. Cobaltul s-a dovedit, la fel ca i n aliajele destinate sculelor de prelucrare, ca fiind un foarte bun liant, o mas de
13

Dr. Ing. Vasile Dnu Leordean <<Continuarea n numrul urmtor >>

Revista Roua Cerului

Numarul 11- 25 01 2014

REGULI GENERALE PRIVIND MOTENIREA

CARACTERELE JURIDICE ALE TRANSMISIUNII SUCCESORALE Motenirea, ca mod de transmitere a drepturilor i obligaiilor civile, prezint anumite particulariti fa de celelalte moduri de transmitere a drepturilor i obligaiilor civile, exprimate n caracterele ei juridice, 1. Transmisiunea motenirii este o transmisiune pentru cauz de moarte (mortis causa) Avnd loc numai n momentul morii unei persoane fizice, fie c este vorba de moarte fizic constatat, fie de moarte declarat prin hotrre judectoreasc, motenirea este o transmisiune pentru cauz de moarte. Astfel, ceea ce deosebete transmisiunea succesoral de transmisiunea prin acte ntre vii este faptul morii persoanei fizice, al crei patrimoniu urmeaz a fi transmis ctre motenitorii si12. Prin urmare, normele privind motenirea nu se aplic actelor de transmisiune ntre vii guvernate de dreptul obligaional i nici n cazul ncetrii existenei unei persoane juridice. 2. Transmisiunea motenirii este o transmisiune universal Transmiterea motenirii este o transmitere universal deoarece are ca obiect patrimoniul defunctului privit ca universalitate juridic, format din toate drepturile i obligaiile defunctului cu valoare economic care au aparinut defunctului. Transmisiunea succcesoral se deosebete" de transmisiunea prin acte ntre vii sub urmtoarele aspecte: a) prin motenire se transmite un patrimoniu sau o fraciune din acesta, pe cnd transmisiunea prin acte ntre vii poate avea ca obiect numai bunuri singulare. b) patrimoniul succesoral, fiind alctuit din drepturi i obligaii, n mod necesar prin motenire acesta se transmite n ntregime, adic transmisiunea succesoral are ca obiect totalitatea drepturilor i obligaiilor defunctul ui. Potrivit Noului Cod civil, n prezent este posibil i transmiterea de datorii, care poate mbrca dou forme: cesiunea contractului i preluarea datoriei. Conform art. 1315-1320 Cod civil, cesiunea unui contract este un contract prin care o parte transmite unei alte persoane ansamblul drepturilor i obligaiilor nscute dintr-un alt contract. Preluarea datoriei este reglementat n art. 1599 Cod civil, care prevede c obligaia de a plti o sum de bani ori de a executa o alt prestaie poate fi transmis de debitor unei alte persoane, fie printr-un contract ncheiat ntre debitorul iniial i un alt debitor, prin care acesta din urm i asum obligaia sub rezerva acordului creditorului, fie printr-un contract ncheiat ntre creditor i noul debitor, prin care acesta din urm i asum obligaia. Cu toate acestea, distincia dintre transmiterea motenirii i transmisiunea prin acte ntre vii subzist deoarece prin cesiunea contractului i preluarea datoriei se transmite doar o datorie singular i nu universalitatea datoriilor defunctului, ca i n cazul motenirii13. c) drepturile care au aparinut defunctului se transmit motenitorilor i sunt opozabile terilor fr a fi nevoie de ndeplinirea formalitilor cerute de lege pentru transmiterea de drepturi prin acte ntre vii. Astfel, dreptul de proprietate i celelalte
14

drepturi reale referitoare la un imobil, aflate n masa succesoral, se vor transmite prin motenire i vor fi opozabile terilor, fr ca motenitorul s fie obligat a ndeplini formalitile de publicitate imobiliar. Potrivit art. 887 din Codul civil, drepturile reale se dobndesc fr nscriere n cartea funciar cnd provin din motenire". Transmisiunea prin motenire nu este supus publicitii, indiferent dac este universal, cu titlu universal sau cu titlu particular. 3. Transmisiunea motenirii este o transmisiune unitar Caracterul unitar al transmisiunii succesorale nseamn c, n principiu, ntreaga motenire se transmite motenitorilor dup asibil i aceleai norme juridice, indiferent de natura, proveniena sau cesiunea originea bunurilor ce o compun. Astfel, indiferent c bunurile sunt mobile sau imobile, drepturi reale sau de crean ori bunuri tract este motenite pe linie patern sau matern, se vor transmite dup ansamblulaceleai reguli. n doctrin sunt prevzute i excepii de la caracterul unitar al avii, care transmisiunii succesorale, excepii derivate din considerente de ordin social, economic sau de echitate. Prof. Dr. Carmen Teodora POPA

Revista Roua Cerului

Numarul 11- 25 01 2014

CU IUBIRE, MNDRIE I RECUNOTIN DESPRE ROMNI ADEVRAI CRETINI

tiam, eram contiente c suferina noastr este binecuvntat. Acesta era sentimentul binecuvntrii. De aceea una dintre noi a gsit sintagma asta frumoas, binecuvntat fii, nchisoare. Au fost i momente n care noi am avut cderi dar cel de alturi, care a observat c ai un moment de ntunecare ca s zic aa, venea lng tine i te ajuta. N -am s uit niciodat gestul lui Gigi Indreica, una dintre fetele care a fcut parte din lotul al doilea de condamnri a studenilor din Cluj, a avut aceeai pedeaps ca i mine i ca atare am stat destul de mult timp mpreun. Paturile noastre erau suprapuse ca s putem ncpea toate acolo. *+ n mprejurarea pe care v -o povestesc acum, era un pat cu trei etaje. Eu eram jos de tot i ea era la mijloc. i m-a auzit plngnd. De obicei, noi care aveam chef de plns, ne puneam zeghea n cap ca s nu se aud, s nu le demoralizm pe celelalte i - v rog s mi iertai emoia, c de fiecare dat am aceeai emoie cnd mi aduc aminte gestul, nu v putei da seama ct iubire era n acest gest - a venit, s-a aezat lng mine i a spus: Hai s plngem mpreun. (Spunnd acestea, doamna Oel Petrescu a micat, tremurnd de emoie, minile, artndu-ne cum fusese ea mngiat cu delicatee, pe cap, de cole ga sa de suferin.) i sigur, ne -am linitit amndou, am spus amndou rugciunea ctre Maica Domnului i ne -am linitit. Erau i momente din acestea dar cel de lng tine te ajuta s treci. mprejurarea cea mai cumplit era la izolator, cnd erai singur absolut, pe puterile tale. Regimul unicelular: am fcut aproape un an de zile n acest regim. Singurtatea n nchisoare era ntr-adevr cea mai mare calamitate, cea mai mare pedeaps pentru c a suferi mpreun este mult mai uor dect a suferi singur. Acolo ntr-adevr am simit singurtatea ca o mare povar i o mare rspundere. Vorbind despre credina n Dumnezeu, cea care a inut, fr nici o ndoial, atia deinui n via n temniele comuniste, doamna Aspazia Oel Petrescu ni s-a confe sat: Eu personal am convingerea c Dumnezeu are ci de mntuire pentru toat creaia Sa, c planul de mntuire al Domnului este universal, nu poate fi mprit n gubernii i n state. Dar a dat fiecrui pmnt rolul n acest plan de mntuire, fiecare di ntre popoare are o chemare, de aceea sunt popoare, sunt pentru c ai trit multe din lucrurile care au fost anunate acolo i atunci spui: dac pn acum s-au realizat, sigur c i de acum nainte se vor mplini. Adevrul e c noi nu tim cnd i cum. i nu tim i unde i n ce fel. Nu tim pentru c Dumnezeu, ca energie necreat sub form de iubire, este atemporal i aspaial. Deci din punct de vedere cretin, aici, atunci, cndva, altdat, toate sunt noi uni care se contopesc n prezent. El este omniprezent, este totdeauna prezent i n orice secven a vremii El este acum, El este aici. De aceea nou ne vine foarte greu s nelegem nvturile foarte criptice din Apocalips. Dar vom vedea, vom deslui f iecare lucru cnd ne va ajunge din urm, cnd se va mplini. Arhimandritul Justin Prvu urma s ne atepte la Mnstirea Petru Vod, mai sus, la munte. Acolo erau adunai oameni de pe tot cuprinsul rii i poate nu numai, cci glasul i nelepciunea sa au trecut graniele Romniei. Dar ntlnirea noastr cu Printele Justin nu mai avea cum s nceap, de ast dat, ca ntotdeauna: cu ateptarea, n rugciune i cuminenie, la ua chiliei sale. Acum eram toi, laolalt, n curtea mnstirii. Urma s nceap, din clip n clip, slujba de Parastas, trecuser deja 40 de zile de cnd Printele nostru iubit plecase la Domnul. Prin smerenia sa, Printele Justin Prvu atinsese libertatea. n cartea sa, Puterea duhovniceasc a dezndejdii, Printele Savatie Batovoi ne explic etimologic nelesul cuvntului smerenie: Noi romnii avem termenul, cuvntul smerenie din slavon. Mera nseamn msur, iar smerii - nseamn a aduce n msur. A te smeri nseamn a-i veni n msur, a reveni, a deveni ceea ce eti tu. Cu alte cuvinte, a fi smerit nseamn a cunoate adevrul despre tine nsui, a - i cunoate msura, a fi realist. Dumnezeu mi-a ngduit s l vd i s i ascult poveele n cteva rnduri. Un om de o buntate, rbdare, modestie i nelepciune nemsurat! Un adevrat lupttor n armata Lui Hristos! Printele Justin Prvu este, pentru noi toi care l iubim, modelul de iubire i lupt aici pe pmnt

neamuri. i c ele sunt chemate, nelegem asta din pilda cu ospul pe care Domnul l -a pregtit pentru ai Lui i n -au vrut s vin. Fiecare avea cte o preocupare. Deci nici unul din cei care erau ch emai nu tia c are un rol, o chemare la care ei trebuiau s rspund. i -atunci Domnul a zis: Iei n strad i cheam-i pe toi cei care vor s vin! Deci cred c exist posibiliti, ci de mntuire i pentru cei care nu sunt ortodoci. Acum noi suntem fericii c pe noi ne-a chemat ca neam n ortodoxie pentru c ntr-adevr i prerea mea este c noi suntem cumva mai intimi n relaia cu Dumnezeu pentru c noi nu am prsit tradiia. Dumnezeu Sfntul tie dac teologia ortodox, aa cum s -a difereniat i constituit ea, este cea adevrat. Eu, fiind ortodox, sigur cred asta i cred c suntem mai aproape de adevr pentru c suntem cei care n-am plecat nicieri, unde ne -a gsit misiunea apostolic acolo am rmas i Dumnezeu s ne ajute s rmnem fiindc sunt foarte multe posibiliti de a pleca. Trim vremuri grele, nu ne dm seama, c cei care au sensibilitate, cum a fost Printele Justin Prvu, au auzit vijeliile care deja se aud pentru cei care au urechi s aud i ochi s vad i dovlecel s neleag. Printele Justin a fost de foarte multe ori acuzat c sperie lumea. ntradevr, dac iei Apocalipsa i o citeti cuvnt cu cuvnt, te nspimni, nu poi s nu te sperii de ct ai putea s scoi de acolo, s nelegi, i cte ai putea s vezi c s-au realizat deja. Acesta este lucrul cel mai nfricotor, cci reueti s nelegi tocmai

* continuare in numrul urmtor+ Irina Ionescu

15

Revista Roua Cerului

Numarul 11- 25 01 2014

AM FOST IN LUMEA DE DINCOLO

Aceast mrturie a Gloriei Polo a ajuns n minile mele printr-o persoan care mi este bun prieten. Cnd am citit-o, am simit datoria de a o publica: realitile de credin care sunt relatate aici, mi erau deja cunoscute. Dar contiina mi spunea c ele trebuie s ajung la ct mai multe persoane,mai ales la tineri, de aceea am cerut Gloriei Polo autorizaia de a publica a ceast experien a ei. Ceea ce citeti nu conine nimic n plus i nimic n minus fa de ceea ce poi gsi n Sfnta Scriptura, dar n zilele noastre, cnd muli nu reuesc s accepte adevrul de dup -moarte, Dumnezeu face ca cineva s experimenteze, s triasc pe viu aceste realiti din viaa viitoare, despre care ne vorbete Biblia. Acest cineva este Gloria Polo care, ntorcndu -se n aceast via, devine ca un far ce arunc lumin asupra unor realiti care ne privesc pe toi .Sper ca aceast mrturie a Gloriei Polo s te poat ajuta i pe tine n cutarea adevrului. Aceast brour vrea pur i simplu s -i vorbeasc despre o realitate vie, creia nu -i dai atenie, dei s-ar putea s-o cunoti mcar n parte, dac citeti sau asculi n Biseric fragmente din Biblie. Padre Macedo SCJ Dac cineva are ndoieli, sau gndete c Dumnzeu nu exist, c viaa de Dincolo e o poveste de film, sau c odat cu moartea totul se sfrete, s aib curajul de a citi aceast mrturie, de la nceput pn la sfrit. S-ar putea ca opinia lui, chiar i cea mai sceptic, s se schimbe...Este vorba de un fapt ntmplat n mod real, Gloria Polo fiind o femeie care a murit, a trecut nviaa de dincolo, i i s-a ngduit s se ntoarc pentru a da mrturia sa attor increduli. Dumnezeu ne dmulte dovezi, dar noi negm existena Lui, sau a vieii de Dincolo Doamna Gloria Polo este un medic stomatolog, a facut facultatea in Bogota, traieste in Colombia (Bogota), si a fost lovita de un fulger in anul 1995.

Fratilor, sunt fericita sa fiu aici cu voi si sa va povestesc acest mare dar pe care Dumnezeu mi l-a dat acum 10 ani in urma. S-a intimplat in ziua de 8 mai 1995 langa Universitatea Nationala din Bogota (Colombia) Eu sunt dentista, impreuna cu nepotul meu care se specializa in odontologie, mergeam la Facultatea de odontologie sa luam niste carti Era o dupaamiaza de vineri. Sotul meu era cu noi. Ploua foarte puternic, eu si nepotul meu mergeam protejandu-ne sub o umbrela mica. Sotul meu avea impermeabilul, si pentru a se proteja de ploaie, mergea pe langa peretele bibliotecii. Eu si nepotul meu mergeam sarind peste balti, fara sa ne dam seama ca ne apropiam de copaci.

Cind incercam sa saltam o mare balta de apa, am fost loviti de un fulger care ne-a carbonizat (ars). Nepotul meu a murit pe loc. El era un baiat care, desi foarte tanar, era foarte credincios, se incredinta lui Dumnezeu si avea un mare devotament pentru Copilul Iisus. Autoritatile spun ca a fost chiar cuartul care a atras fulgerul, pentru ca acesta a intrat prin medalionul de cuart, atingandu-i inima, arzandu-l innauntru si iesindu-i prin picior; pe dinafara nu era ars, a ramas intact, nici macar o arsura. Cat despre mine, trasnetul mi-a intrat prin mana si m-a ars inspaimantator, tot corpul, in afara si in interior.Nu mai aveam sanii, mai ales cel stang, in locul acestuia a ramas o gaura. Mi-a disparut carnea de pe pantece, picioare si coaste. Ceea ce vedeti acum, e corpul meu complet reconstruit , cu mila si ingaduinta lui Dumnezeu.Ficatul era complet carbonizat. Rinichii, plaminii si ovarele erau arse. Trasnetul a iesit prin piciorul stang. Eu avem un dispozitiv contraceptiv intrauterin in forma de "T" de arama, care este un bun conducator de energie electrica, pentru aceasta au ars, devenind cenusa, ovarele mele. Am avut un stop cardiac si am ramas , fara viata. Trupul meu salta pentru ca acumulase multa energie electrica. Pe lumea cealalta Dar aceasta s-a intamplat doar in lumea fizica, materiala. Cel mai frumos este ca, in timp ce trupul meu era aici, ars, carbonizat, eu, in acelasi timp, ma gaseam in interiorul unui splendid tunel complet alb de lumina, o lumina care ma incanta, care imi transmetea o pace si o fericire pentru care nu exista cuvinte a o descrie. Era ca si cum as fi intrat in extaz. Eu cutreieram fericita, plina de satisfactie si nimic nu ma tulbura in interiorul tunelului. La capatul tunelului am vazut o lumina alba, ca un soare, o lumina deosebita, minunata. Eu zic ca era alba, doar ca sa-i dau o culoare, dar nici o culoare cunoscuta poate fi comparata cu acea lumina. Era o lumina speciala. Eu simteam ca acea lumina era motivul acelei senzatii de pace (liniste), de acea iubire Am murit In timp ce m aflam n acel tunel, spre lumina, mi-am zis "Este miercuri! Eu sunt moarta!" M-am gndit la copiii mei i spuneam "Oh , Dumnezeul meu, copiii mei! Ce-or sa se intample cu ei? Ce-or s spuna de acea mama att de ocupata, care nu avea niciodata timp pentru ei?." In realitate, eu ieseam din casa dimineata devreme i ma intorceam acasa foarte trziu, pe la 11 noaptea.

In acel moment am vzut realitatea din viaa mea i m-am simtit foarte trista. Am iesit din casa determinata s cuceresc lumea, dar acas, lasam copiii mei singuri, aproape ca erau o povara pentru mine. n acel moment de goliciune, din cauza copiilor mei, m-am uitat i am vzut ceva foarte frumos ... corpul meu nu mai era un prizonier al timpului si al spatiului ... Vedeam persoanele din viaa mea, toate n acelai timp, n acelai timp, vii sau morti. Am mbriat pe strbunicii mei, bunicii i prinii mei, care erau deja mori. Le-am mbriat toate n acelai timp. A fost un moment plin, minunat! Am realizat atunci c am fost nelata de teoria reincarnarii. Da, pentru c eu aparam teoria incarnarii. Mi se spuse se c bunicul meu fusese rencarnat, i acum, cu toate acestea, il vedeam acolo. I-am ntlnit i i-am mbriat pe toi oamenii care aveau de a face cu viata mea, din toate locurile, i n acelai timp. Doar fiica mea de 9 ani ( n via) s-a speriata c nd am imbratisat-o, ea a simit mbriarea! Puteam mbria toat lumea, chiar i pe cei vii, numai c ei nu-si dau seama, nu simt. Nu realizam trecerea timpului, acel moment era att de frumos! Ce minunat e s fii fr un corp! Nu vedeam lucrurile la fel ca nainte. nainte, cnd ma intilneam cu cineva, nu faceam altceva decat s -l critice: ori era prea gras, ori prea slab, urt, negru sau alb, bine mbrcat sau prost imbracat, judecam dup criteriile omenesti. Acum nu, puteam vedea inlauntrul persoanelor. Citeam gndurile i sentimentele lor, i le mbriam. Ce frumos e sa vezi sufletul oamenilor! Eu inaintam plina de liniste i bucurie i, cum incercam sa urc, am simtit ca ma bucuram de o viziune fantastic. Cnd am ajuns la captul tunelului , am vzut un lac frumos, cu multi copaci frumosi, atat de frumosi, si flori frumoase de orice culoare. Acesta era un loc atat de frumos i nu exist cuvinte pentru a-l descrie , totul era iubire. La intrare mi s-a prut a vedea doi copaci i, n acel moment, l-am vzut pe nepotul meu intrand in aceast grdin frumoas. Eu tiam, simteam ca nu trebuie, ca nu puteam intra in acea gradina. Prima intoarcere In acel moment, am auzit vocea soului meu plngnd i cu un strigt profund, dureros, imi spunea: "Gloria, te rog nu ma parasi! Gloria, ntoarce-te, gandeste-te la copii, copiii au nevoie tine! Gloria, ntoarce -te! Nu fi indiferenta, Intoarce-te! " n acel moment m-am uitat in jurul meu, i l-am vazut plngand pe sotul meu, cu multa durere. Atunci Domnul mi-a permis s ma ntorc, dar eu nu voiam s vin napoi! Acea

16

Revista Roua Cerului

liniste i bucuria imi placeau. Putin cate putin, am nceput s cobor spre corpul meu, pe care il vedeam fr via. Se gasea in infirmeria Universitatii Nationala, vedeam medicii care dadeau socuri electrice inimii pentru a m salva de la bloc. Eu si nepotul meu, am fost mai mult de dou ore intinsi pe podea, deoarece nu puteam fi atinsi, din cauza descarcarilor electrice. Doar mai trziu, sfarsite descarcarile electrice , au incercat sa ma reanimeze. M-am uitat la corpul meu i am pus picioarele mele, apartinand sufletului meu, peste cap (sufletul are o form uman n calitate de organ) i cu violen, am intrat in corpul meu. Am simtit cum corpul meu m-a supt n interior, a fost foarte dureros a intra, ieseau scantei din toate prile, dar am reuit s intru n trupul meu, ma simteam ncapsulata n ceva "foarte mic. Am simit o durere foarte mare, carnea mea ardea, ce durere! Iesea fum i aburi. Am auzit medicii strigand de bucurie pentru intoarcerea mea, dar nu pot descrie durerile prin care am trecut. Dar era o alta durere, mai teribile, aceea a vanitatii unei femei de lume, aa cum eram eu. O femeie eficienta i practica, un savant i intelectual, un sclav al corpului meu, al frumusetii fizice si al modei: Petreceam patru ore pe zi n sala de gimnastic, sclava corpului meu frumos, faceam masaje, diete, preparate injectabile ... tot ce v putei imagina. Aceasta a fost viaa mea, o rutin, sclava corpului meu. Imi spuneam: "Ei bine, dac a m sani frumosi este pentru a-i arta, de ce sa ii ascund? Acelai lucru pentru picioarele mele frumoase. Dar acum, deodat, am vzut acest lucru cu groaz. O via pentru a scolpi corpul. Este adevrat c acesta a fost punctul central al vieii mele, iubirea pentru corpul meu. i acum, acum nu mai aveam nici un corp! n loc de sani, aveam nite guri impresionante,sanul stang era practic disprut, i picioarele mele - aceasta a fost cu adevrat ngrozitor - piese dezgolite, fr carne, toate negre, carbonizate, ganditi-va un picprile pe care le-am iubit si le-am respectat mai mult, au fost complet arse, practic fara carne pe ele. La Spital M-au dus la spital si m-au operat de urgen. Au nceput s rada toate esuturile mele arse. n timp ce mi-au facut anestezia, am iesit din nou din corpul meu i priveam medicii i ceea ce-mi faceau. Eram deosebit de ngrijorata de picioarele mele, cnd, brusc, s-a ntmplat ceva groaznic! ... Da, v spun, frailor, eu sunt credincioasa, am fost toat viaa mea credincioasa. Dar relaia mea cu Dumnezeu se reducea la o slujba de duminica, care dura 25 de minute. Alegeam o biserica unde preotul vorbea puin, altfel ma plictiseam. Asta a fost relaia mea cu Dumnezeu! Din acest motiv, atractiile din lume m-au trt. Am fost lipsita de protecia rugaciunii personale, facuta cu credin. Intr-o zi am auzit un preot spunind c iadul i diavolii nu exist! Am tras concluzia: m-am gndit , dac diavolul nu exist, ne ducem toi la cer. Nu mai aveam nici un motiv s-mi fie fric! Dar trebuie s recunosc cu ruine c, n acel moment, singurul lucru care inca ma mai tinea legata de Biserica era chiar frica de diavol. Dar de cnd mi-au spus c nu exist, nici iad, nici diavolul, m-am gndit, "Ei bine ... dac nu exist, ne ducem toi la cer, indiferent de modul n care ne comportm." Acest fapt a dus la indepartarea mea definitiva de Dumnezeu. M-am indepartat de Dumnezeu, de biserica,vorbeam rau de biserica spunnd lucruri urate Nu aveam nici o frica de pacat iar relaia mea cu Dumnezeu era n continu deteriorare. Am nceput s le spun tuturor c diavolul nu exist, c a fost o invenie a preoilor, idei inventate pentru a manevra oamenii. Spuneam aceste lucruri si colegilor mei de facultate i am fost n msur s influenez muli oameni. Ei bine, am spus c Dumnezeu nu exist i c suntem rezultatul evoluiei. i acum, dintr-o data, ce mare zdruncinare! n cele din urm, exist un Dumnezeu, demonii exist, i nu numai ca exist, dar vin sa ma ia ... De fapt, vedeam nite demoni care veneau sa-si ceara rsplata cuvenit pentru c am acceptat oferta lor cu pcatul. Plata era eu insami: Cine sunt eu! Pcatele au consecintele lor In acel moment am nceput s vd c prin pereii salii de operatie ieseau multi oameni. Aparent preau oameni de rnd, dar aveau o privire de ur,de ru, nfricotoare, care ma fcea s tremur de frica. Am devenit contienta de faptul c acestia erau demoni. Era ca i cum primisem nelepciunea speciala, nelegnd c fiecarui dintre ei aveam ceva de dat, pcatele nu sunt gratis, si cea mai mare infamie si minciuna a mea a fost sa sustin ca diavolul nu exist. S ne faca sa credem c nu exist, este cel mai mare truc al diavolul, fiindu-i permis in asa fel sa lucreze fara a fi deranjat! Acum am descoperit cu groaz c nu numai ca exist, dar e aici, n jurul meu, si vrea sa m ia. Imaginai-v ce spaima! Ce teroare! Mintea mea intelectuala i tiinifica nu-mi este de nici un folos acum. M rostogolesc pe podea ncercand sa intru din

Numarul 11- 25 01 2014

nou in trupul mea, dar n zadar. O spaim teribil! Speriata, am fugit, nu tiu cum am trecut prin peretele din sala de operatie, am vrut s fug, sa ma ascund prin coridoarele spitalului, dar o dat ce am trecut peretele ... "Vai", am czut in gol... Am trecut printr-o serie de galerii, tot mai spre jos. La nceput, vedeam nite lumini, ca roiuri de albine, unde erau o mulime de oameni, tineri, brbai mai n vrst i femei i eu, nfrnta, mergeam tot mai jos, lumina se micsora tot mai mult i rtceam n tuneluri nvelite n frica ntunericului, pn la un intuneric atat de intens, incat nu exista comparaie cu cele cunoscute de noi. Imaginati-va intunericul cel mai intunecat, este ca lumina de amiaz, doar ca e ntuneric, e un intuneric viu! n acel loc nimic nu este mort sau inert. E un ntuneric, n sine determinind durere, ruine i un groaznic miros urat. Dup coborre, n final, am ajuns intr un loc plat (o platforma), eram disperata si cu o vointa de fier pentru a iei de acolo, aceeasi vointa de fier pe care o aveam in viata, numai ca acum nu-mi folosea la nimic. Am vzut c pmntul s-a deschis ca o gura mare. Era viu, viu! Simteam un gol impresionant n tot corpul meu, iar sub mine, era o prapastie teribila, oribila ... era att de nfricotor, deoarece nu se simteam nici macar un pic din dragostea lui Dumnezeu, nici cea mai mic pictur de speran. n acea deschizatura era ceva care te aspira. Am nceput s ip ca o nebuna, speriata, ngrozita, pentru c, oricit de mult as fi vrut, nu puteam opri acea coborre. tiam c nu exista nici o cale de salvare, am fost destinata s merg acolo, i stiam de asemenea c, o dat intrata, nu mai puteam iei. Acesta a fost moartea spiritual a sufletului meu, condamnarea mea venic. Eram chinuita de o frica mare, dar cnd eram pe cale de a intra n acea gaur, Sfantul Mihail Arhanghelul m-a tinut, prinzandu-ma de picioare. Corpul meu intrase deja, dar picioarele mele au ramas afara , tinandu-ma deasupra. A fost un moment teribil, foarte dureros. Aveam nc o licrire de lumin, i acest lucru deranjau demonii, care se repezeau la mine, ca niste lipitori. Erau fiinte oribile. Va puteti imagina, ce oribil, vzndu- ma acoperita de aceste creaturi oribile. Continuam sa tip ca o nebuna! Acele creaturi ma ardeau. Erau intuneric viu, ura arzatoare, care devoreaza! Nu am cuvinte pentru a le descrie. .:Continuare n numrul urmtor:.

17

Revista Roua Cerului

Numarul 11 25 01 2014

PREDICA I PREDICATOR N VREMEA NOASTR

Studiaz, i analizeaz predici, dar nu ca s le ii, ca i cnd ar fi ale tale proprii; copiile rmn copii. Iar cei ce le pun n circulaie ca originale, sunt nite oameni neserioi. Studiaz i analizeaz ca s nvei, cum studiezi de obicei stilistica, poetica, retorica i prozodia, pe modele de stil, de poezii, de discursuri i metric, ca s creezi i tu, ntr-unul din aceste domenii ideale, ceva valabil, care s poarte pecetea personalitii tale. Aa dar, nu predica niciodat predicile altora. Afar numai de cazul cnd nu te -ai putut pregti. Pentruc e mai bine s predici dect s taci, sau s improvizezi mediocru. Dar, n acest caz, citete predica respectiv, sau las s se citeasc, la stran, Cazania. Iar, dac citeti predica altcuiva, fii onest i anun pe credincioi, justificndu -te, n acelai timp, de ce tu nu- i ii predica ta. Altfel, ar fi acelai lucru, ca i cum ai recita din Psalmi, cu aerul c citeti o compoziie original. Citete, deci, ct mai multe predici celebre cu caietul n fa, cu creionul n mn, sau f note marginale. Nu este, precum cred unii bibliofili, o barbarie s subliniezi i s faci adnotri pe marginea crii. Recitindu -le mai trziu, nu ve i fi nemulumit. Lucrul acesta i are valoarea lui, n biografia unui predicator. Acum alt chestiune: auzim, adeseori, pe credincioi spunnd despre unii predicatori sau cuvnttori: cutare spune ntr-adevr lucruri de valoare, dar e greu s-l urmreti . Trebuie s fii foarte ncordat ca s-l urmreti. Evident, asemenea predicatori consum mai mult energie n efortul lor, dar efectele nu sunt totdeauna corespunztoare efortului. Totui, aceti oameni sunt mai folositori Bisericii dect acei ini a cror fluent, volubilitate si stil ascund de cele mai multe ori o total absen de gndire solid. Cu drept cuvnt, te poi ntreba, ascultndu-i dup o jumtate ele or de foc bengal i de artificii multicolore: ce -a spus oare? De sigur, nimic sau foarte puin. Dar dac i -ai pus aceast ntrebare, dup predica unuia sau altuia i ai rspuns cum ai rspuns, nu te menaja nici pe tine. Dac nu predici dect ca s umpli cu nite vorbe sonore 1520 minute, renun la predic, arunc proiectul ia coul cu hrti i (cel mai sincer prieten al predicii slabe) i gndete -te la alt predic, care s spun ceva cuiva, s aib o int, s nving o eroare i s mobilizeze o contiin. Predica se adreseaz minii, voinei i simirii, uneia din ele sau tuturor laolalt . Prin urmare, putem clasifica predicile grosso modo: 1) predici adresate intelectului: doctrinale, practice, expozitorii, istorice; cele adresate voinei: n vederea ntoarcerii la credin, prin mustrare i pentru ndreptare, sau ca ndemnuri i apeluri la o anumit aciune; 3) Cele adresate simirii: pentru a trezi iubirea de Dumnezeu sau de aproapele, pocina, ncrederea n purtarea de grij a Providenei, interesul pentru viaa duhovniceasc. Fcnd aceast clasificare, n-am neles n niciun chip, c orice predic poate sau oarecum trebuie s se ncadreze exclusiv n vreuna din aceste clase. O predic n care predicatorul ncearc s nfieze credincioilor nvtura Bisericii asupra unui adevr de credin i care, deci, ar putea fi clasat ca o predic doctrinal, nu va avea efectul ateptat, dac ea nu va fi i un apel la voina asculttorilor, ca ei s primeasc nvtura, i n acelai timp i un apel ia sentimentul lor, ca s le nclzeasc astfel inimile pentru Dumnezeu, izvorul a tot adevrul. Predica aceea care are de scop suprem ntoarcerea celor pctoi i rtcii, se va ntemeia, de sigur, pe oarecari texte scripturistice i va trebui s nmoaie inimile asculttorilor pentru smereniile i lacrimile pocinii, i, n acest chip, ea se va adresa i minii i simirei i voinei. Dar nu este ru dac facem oarecare distincie ntre tipul instructiv, hortativ i emoional al predicii i ntre diferitele alte clase de predici. Acest lucru ne va feri s cdem ntr-o manier stereotip. Monotonia predicii face goi n jurul amvonului. Varietate, deci, ct mai mult varietate. Dei predicile variaz dup subiect, nu variaz, ns, i metoda predicatorului. i atunci predica sufer i rmne fr ecou. Una este atmosfera unei predici din Postul Mare, alta din timpul de dup nviere, pn la Cincizecime, alta nainte de Naterea Domnului. Predicatorul trebui e s se lase absorbit n atmosfera, att de variat i de nuanat, a anului liturgic. i nc ceva: s predicm realitile vieii supranaturale unor fiine reale, bine i de-aproape cunoscute, cu care s fi avut contact personal prin vizite pastorale, care, acestea, au un deosebit caracter de intimitate i, mai ales, prin duhovnicie. Cel dinti lucru pe care trebui e s-l stabilesc cnd m aez s-mi ntocmesc

predica este despre ce voi predica?. Nu ne lipsesc, de sigur, ajutoarele. Anul bisericesc este cel dinti ajutor, cu ciclurile sau anotimpurile lui. Materialul pe care ni-l furnizeaz experienele noastre pastorale, evenimentele petrecute n viaa parohiei i enoriailor notri, n oraul, satul, cartierul i ara noastr, sau n alte pri ale lum ii, diferitele ocaziuni ca: botezul, cununia, maslul, nmormntarea, ierurgiile, evenimentele cu caracter social, iat o bogat provizie de sub iecte. Dac predicatorul nu vrea s ajung n pan, e recomandabil ca el s aib totdeauna un carnet n care s-i fixeze diferite subiecte, care-i vin n minte ntmpltor, din citirea Sfintei Scripturi, a crilor, a revistelor, ziarelor, etc., i cnd am zis cri, nam eliminat nici literatura teologic, nici pe cea profan, nici beletristica (roman, nuvel, poezie, dram, film, istorie romanat), etc. Amvonul nu este inospitalier pentru aceste bogate izvoare, de attea ori att de vitale i de fertile.. Actualizeaz textul scripturistic: f din el izvor de vitalitate pentru oamenii din jurul tu i din vremea ta. Renun la predica ablon, la predica convenionala, care vorbete de ceva, dar nimnui, iar acel ceva. prezentat ca inactual, anacronic, inutilizabil, ecouri vagi dintr-o lume care nu mai este, pe care lumea n care trieti, nici nu le mai poate mcar percepe. Umple-i fiina ta interioar cu substana predicii, pe care o ii oamenilor. Predica va fi atunci rezultatul unei maturizri lente, tainice i complecte.

< Continuarea n numrul viitor> Pr. Prof. Grigore Cristescu

18

Revista Roua Cerului

Numarul 11- 25 01 2014

Cuvnt la Naterea Domnului Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos

i a privit Dumnezeu toate cte a fcut i iat erau bune foarte (Fac. 1, 31). Iubii credincioi, Dumnezeu, care este n afara timpului i fr margini, adic ametros, ne -a druit nou oamenilor un spaiu i un timp n care s ne mplinim menirea sau mai bine zis s ajungem la plintatea desvririi. Spaiul este pmntul, dar m -a restrnge la ara n care trim; este frumoas, are muni, cmpii, ape, dealuri, avem o succesiune a anotimpurilor de la primvar, var, toamn, iarn, care sunt toate bune foarte(Fac. 1, 31). Totui, parc se scurg cu rapiditate toate, parc prind vitez. Tot ce mic n jurul nostru, tot ce ne nconjoar, toate alearg, am putea spune c am depit starea de ritm i am intrat ntr-o nou dimensiune - cea a vitezei. Dup cum vedei, a dori s reflectm puin asupra noiunii timpului, dar dintr-o alt perspectiv, o viziune mai duhovniceasc i s ne oprim asupra modalitii prin care putem noi s folosim acest timp n viaa noastr aici pe pmnt i n viaa viitoare. Sfinii prini ne spun c: timpul este intervalul dintre chemarea lui Dumnezeu i rspunsul oamenilor. S facem o incursiune n istoria neamului omenesc pornind de la Avraam la Ioan Boteztorul i pn la Iisus Hristos. n capitolul 22 din cartea Facerii, Dumnezeu l ncearc pe Avraam: i cere s aduc jertf pe fiul su Isaac. i Avraam a fcut ce i -a cerut Dumnezeu. Dumnezeu ncearc pe Avraam i acesta rspunde pozitiv la chemarea Lui. Avraam av ea credin n Dumnezeu. Timpul lui Avraam este, deci, un timp al credinei. Mergnd mai departe, m- a opri la Moise, care se tlcuieteDin ap l-am scos(Is. 2, 10). Moise a primit cele zece porunci i toate aceste cuvinte scrise pe piatr nu o dat, ci de dou ori, ne sunt prezente i actuale pn n ziua de azi. Cci dac cercetm n continuare Evanghelia de la Luca (cap.18, 1827), unde ne este prezentat pilda dregtorului bogat, gsim aceleai porunci: tii poruncile: s nu svreti adul ter, s nu ucizi, s nu furi, s nu mrturiseti strmb, cinstete pe tatl tu i pe mama ta(Lc. 18, 20). Iat c timpul lui Moise, timpul n care Moise a primit Legea, se continu pn n zilele noastre, cci aceast lege este valabil i azi. Mntuitorul Iisus Hristos nu a venit s schimbe legea, ci s o mplineasc, pentru c legea a fost i este pedagog n Hristos. Astfel c legea ne -a fost cluz spre Hristos, pentru ca s ne ndreptm din credin (Gal. 3, 24).. Urmeaz un timp al proorociilor sau al proorocilor de la Isaia la Ioan Boteztorul. Un timp n care aflm despre naterea lui Emanuel din Fecioar, i m-a opri doar la cei doi prooroci amintii mai sus. Pentru aceasta Domnul meu v va da un semn. Iat Fecioara va lua n pntece i va nate fiu i vor chema numele lui Emanuel (Is. 7, 14). Mai departe, n capitolul 9 versetul 1, se spune c: Poporul

care locuia ntru ntuneric va vedea lumin mare i voi cei ce locuii n latura umbrei morii lumina va strluci peste voi(Is. 1, 9). Un alt element pe care l adugm credinei i legii este lumina. i ca s facem legtura ntre lege i lumin amintim aici tot din proorocia lui Isaia: Pus -am peste El Duhul Meu i El va propovdui popoarelor legea mea. naintnd n timp, l ntlnim pe Ioan Boteztorul care zice: Eu sunt glasul celui ce strig n pustie: ndreptai calea Domnului, precum a zis Isaia proorocul (Ioan 1, 23). Ioan l -a cunoscut pe Hristos nc din pntecele maicii sale i a mrturisit: Am vzut Duhul coborndu-se, din cer, ca un porumbel i a rmas peste El (Ioan 1, 32). Mai mult, avem dovada, pentru c Ioan Boteztorul ne spune mai departe: i eu am vzut i am mrturisit c Acesta este Fiul lui Dumnezeu. Iat Mielul lui Dumnezeu (Ioan 1, 34-36). Iubii credincioi, dac pn la Ioan Boteztorul am parcurs un timp n care am ntlnit elemente precum credin, lege, lumin elemente care ne conduc spre inta final, adic Hristos, iat c prin mrturia lui Ioan Boteztorul avem dovada palpabil, vizibil , a venirii n lume a Acestuia. Cu toii tim c Mntuitorul Iisus Hristos se nate dintr -o Fecioar pe nume Maria, logodit fiind cu Iosif. Naterea, venirea n lume a Mntuitorului Iisus Hristos s -a petrecut la plinirea vremii. Timpul i locul au fost stabilite de Dumnezeu. Avem de a face de acum nainte cu un timp n care fiecare dintre noi trebuie s fim preocupai de mntuirea noastr. Avem modelul n persoana Mntuitorului Iisus Hristos. Dumnezeu, n milostivirea Sa, ne acord, ne ncredineaz fiecruia dintre noi un timp, ne cheam, iar noi suntem datori s rspundem chemrii Lui. Analiznd condacul naterii Mntuitorului Iisus Hristos am putea spune c s-a ntlnit cerul cu pamntul: ngerii cu pstorii slavoslovesc i magii cu steaua cltoresc. Fecioara astzi, pe Cel mai presus de fiin nate i pmntul petera, Celui neapropiat, aduce. Vedei, iubii credincioi, Mntuitorul Iisus Hristos se nate astzi, nu ieri, nici mine. Timpul i localizarea Lui n sufletele noastre trebuie s fie astzi, pentru c dac este ieri, a trecut i poate l -am pierdut, iar dac credem c va fi mine poate nu mai este timp. Bucuria noastr s fie deplin n Hristos, s ne natem n Hristos, s trim n Hristos, s adormim i s ne trezim cu Hristos. S dm slav lui Dumnezeu i s ne bucurm de acest praznic al naterii Domnului Iisus Hristos. S ne pregtim prin post i rugciune, s postim cu bucurie i s ne rugm cu smerenie. S facem fapte bune i s avem sdit n noi milostenia. S credem n Iisus Hristos i s dm mrturie pn la sfritul veacurilor c El a venit n lume pentru a noastr mntuire. Amin. Pr. Marius Moldovan

19

Revista Roua Cerului

Numarul 11- 25 01 2014

PRIGONII I RSTIGNII N NCHISORILE COMUNISTE

Desigur c supliciul martirilor preoi este nesfrit, i chiar dac prin omisiune nu vor fi trecui toi spre venic pomenire i aducere aminte fr voia noastr, s nu fie cu mare

suprare, cci ei oricum se afl n pomelnicul marilor aezminte de cult n care preoii le fac venic pomenire n faa Marelui Ziditor Dumnezeu. Dac pn la finele anului 1944, Romnia dispunea de un sistem de detenie n care puteau fi ncartiruii aproximativ 15,000 de ceteni, n anul 1949, sub aceleai fore i conductori ai sistemului de penitenciare au fost reinui peste 150,000 de deinui n mai puin de 300 de nchisori. Lagrelele i nchisorile regimului comunist din Romnia au reuit ca printr-un termen relativ scurt, i prin metodele de umilire, batjocur i schingiuire a deinuilor, n multe cazuri s depeasc sistemul gulagului rusesc; care oricum era destul de avansat la nivelul anilor 1950 1954. Cele mai cunoscute nchisori erau cele de la: Gherla, Piteti, Aiud, Sighet i Jilava, mpreun cu multe mnstiri ortodoxe care realmente au devenit domicilii forate, cu sate ntregi supuse sub acelai regim. n negura vremurilor, rmne spre venic amintire, sub tristeea apstoare a negrelor gnduri a vremii i preoii ncarcerai la Aiud; care torturai prin mijloace specifice de ctre anchetatori sub form de: bti nesfrite sub fora bastoanelor, a pumnilor i a loviturilor cu picioarele, fie sub sistemul rotisor care consta n nctuarea minilor i a picioarelor, pe sub care se strecura o coad de lopat sau brn i apoi aezarea deinutului pe dou mese, pentru a primi loviturile de btaie la talpa nclmintei, pentru a nu rmne urme vizibile pe corp; precum i trezirea din lein a celor btui sub jeturile gleilor de ap i a introducerii n timpul iernii la carcer - fr geamuri, de plngeau i Sfinii din icoane spnzurai pe pereii celulelor ne ngrozesc doar amintirile dac ne gndim la modul de bestialitate cu care au fost maltratai intelectualii satelor i ai oraelor din Romnia.. i doar pentru ce?..pentru c au mbriat cariera preoiei i i -au ales aceast profesie simind o chemare luntric, de a d eveni urmai ai Apostolilor lui Hristos. n acest caz, la nchisoarea de la Aiud au sfrit nenumrai preoi care au fost ngropai la groap comun, parte din acetia fiind i astzi pomenii de foarte muli romni facem referire i trimitere la Preasfinitul Preot Lctuu, pentru care parte din consilieri ai Episcopiei Albei-Iulia fac demersurile necesare de a fi canonizat i declarat sfnt care i dup moarte face minuni i muli l caut i acum pentru a -i cere ajutorul. Neuitat i fr tgad s fie uitat, pentru a fi amintit n vecii vecilor, Amin este Cuviosul Printe Arsenie Boca, aa-zisul Sfntul Ardealului unul din cei mai de seam i mai mari duhovnici ai monarhismului romnesc, nzestrat de Bunul Dumnezeu cu multe daruri care prin coala suferinei i a rbdrilor de tot felul a fost de asemenea arestat ca legionar n vara anului 1948, dar numai pentru o perioad de o lun - o lun

nchisoarea Periprava, Tulcea jumate , cnd de fapt s -a dovedit c nu avea nici o implicare n micarea de rezisten, aa cum afirma Printele Prof. Dumitru Stniloaie (Filocalia vol.III Sibiu, 1948): Preacuviosul Printe Ieromonah Arsenie a renviat cu viaa i cu propovduirea duhul Filocaliei n viaa religioas a poporului nostru *...+ A fost preocupat de tot ceea ce este bun i sfnt pentru via cutnd s culeag, dup sfaturile sfinilor prini, mierea i nectarul inteligenei i spiritului uman spre a le converti n izvoare de progres spiritual . Alturat suferinei i prigoanei comuniste Marelui Duhovnic Arsenie Boca a mai fost i Nechifor Crainic care era ocrotit de Printele Arsenie cu ncuviinarea Mitropolitului Nicolae Blan i consimmntul tacit al lui Petru Groza, care cu prilejul unei ntrevederi i spusese acestuia: omul acesta trebuie pstrat pentru neamul romnesc. Prigoana mpotriva preoilor i a intelectualilor a continuat de ctre organele statului, cci de altfel, niciodat n Romnia nu au fost nscenate attea procese politice precum cele din perioada anilor 1948 1964, perioad care a fost estimat trecerea prin furcile caudine ale Securitii a nu mai puin de 2 milioane de intelectuali. Mrturiile sunt numeroase i n -ar putea fi cuprinse n acest modest material dar pentru a prezenta un tablou ct mai real i mai elocvent, o s mai redm cteva exemple care prin amintirea celor puini rmai n via merit a fi cunoscute de ntregul popor romn. Este de neuitat momentul n care .P.S Bartolomeu Anania fiind suspectat ca simpatizant al legionarilor, a fost de asemenea arestat n 1948 mpreun cu ali preoi vnai de regimul de represiune comunist, fiind n acelai timp nchis n celul cu Tudor Arghezi, care spre sfritul vieii a primit n slava lui Dumnezeu, hirotonisirea de preot. De notorietate a fost de asemenea arestarea Cuviosului Ieromonah Steinhardt de la Rohia care a fost zgduit la nchisorile de la Aiud, Sighet i Jilava. n perioada deteniei prin sfinenia liturgic, aflm n adnotrile din Jurnalul fericirii cum l -a primit de Pate pe Hristos n celul.*+ Prof Mirela Barbu, Ing. Mircea Vac

20

Revista Roua Cerului

Numarul 11- 25 01 2014

TUMULTUOASA UVERTUR A DEZNDEJDII

Voi care purtai povara zilei de mine, voi care ducei greul vieii, srmani dezmotenii ai soartei ce v-ai nscut pe-acest pmnt roditor i bogat, pentru ce, cnd v deteptai dimineaa simii n suflete doar amrciune i durere, nempcare i nempliniri...? Pentru ce privirea voastr e trist i graiul vostru e amuit...? Dulcea lumin ce se revars n zorii dimineii care se deschide ca o floare cereasc, niciodat nu risipete gndurile negre i norii cenuii de pe frunile voastre dar, de ce? V simii acum la o vrst la care societatea de astzi nu mai are nevoie de voi, voi care nu avei un adpost al vostru care s v apere de frigul vremii, de iarna care bate la u... toate acestea s le primii i s le ptimii fiindc Pronia Cereasc ar fi mai aspr cu voi? Nu cred, pentru c nu este normal s fie aa... pentru c ceea ce Dumnezeu v d oamenii v iau. Ce vi s -a lsat vou din ceea ce El d tuturor cu drnicie...? Putem afirma cu sinceritate, vorbind de toate greutile la care suntei supui i le ptimii... c nici o pictur din apa din mare... nu din fntni, nu v -o ngduie: cci ea este a fiscului, nu este a voastr. Toate aceste rele i neajunsuri pornesc de la reaua organizare a societii n care trim, pe care egoismul ctorva o ndeprteaz de scopul ei firesc fapt pentru care nu curnd o vei duce mai bine, atta timp ct acetia singuri vor furi legi pentru voi. Oare din srguina pentru interesele voastre le ptimii toate, sau pentru i nteresul lor...? Iar dac este pentru interesul lor... cu ce drept...? i de unde acest privilegiu s fie ei privilegiaii sorii...? Iar dac credei c toate azi vi se ntmpl pentru interesul vostru pentru a o duce mai bine, atunci ei v cred nedestoinici pentru a pricepe voi niv n ceea ce v privete. Consider c toi suntem fiii aceluiai printe care este Dumnezeu, care nu ne-a pus sub stpnirea frailor notri; El n-a spus niciodat unuia: tu s porunceti, iar celuilalt: tu s te supui; pentru c fraii i datoreaz unul, altuia sprijin, ajutor i dreptate nicidecum Dumnezeu nu-l iubete pe unul mai mult dect pe cellalt ci toi primim aceeai dragoste cretineasc, pe cnd societatea n care trim prin patimile desfrnate i nebuneti, n care lcomia i trufia unora au fcut-o aa de mpovrtoare i apstoare nu reprezint n esen misia ei de unire a forelor i a voinelor pentru a se asigura scopul existenial ci mai mult o organizare haotic i nepotrivit aspiraiilor noastre. Dac analizm secolul istoriei, ne vom da seama, c au fost regi, patricieni i plebei, mai nainte de existena poporului...? Nu, niciodat nu. Iar dac poporul liber i egal n ndatoriri preexista nainte a oricrei deosebiri, acum ce deosebire poate fi dac nu-i fructul silniciei i -al tlhriei care purcede tot de la popor din voina sa nsui de neatrnare i suveranitate nepieritoare; care literalmente la aceast dat este pus sub semnul ntrebrii i a ndoielii n

vederea federa lizrii, aa cum de altfel este prognozat de ctre puterile europene. n afara acestei emblematice sintagme nimic nu este legiuit; orice prerogativ care pleac de la sine, a se scpa i feri de voina poporului, reprezint un atentat mpotriva socialului care este mbrcat n smburele tiraniei. Poporul nu este n faza istoric de a face clase... sau roata istoriei se ntoarce napoi...? i atunci vom observa c n lumea noastr de astzi, totui exist dou clase: bogaii mbuibai i sracii. Este nedrept, farnicilor, care azi v mai considerai cretini, i care sub diferite forme depii bunul sim n unele ocazii ale anului momente n care v facei prezena s srutai sfintele moate pe la mnstiri... i asta numai s dea bine imaginii voas tre, dar v nelai cci dac deschidei cartea sfnt a neamului i vei citi ntr-nsa: Domnii i mpraii naiilor stpnesc peste ele i acetia sunt mai mari care exercit puterea asupra lor. Nu va fi tot astfel ntre voi, ci acela dintre voi ca re va voi s fie mai mare, s serveasc pe ceilali, i acela care va voi a fi cel dinti printre voi s fie servitorul tuturor. Trezete-te omule din tumultuoasa uvertur a dezndejdii i nu te lsa mpilat de cei pornii pe silnicii i nici nvlire, i nicidecum de cei care-i propovduiesc robia n numele lui Dumnezeu; iar legile ce le facei azi s purcead de la voi niv, pentru c numai atunci lacrimile vor fi mai puine, ori altfel: Din lacrimile sracului va crete bucuria i bunstarea bogatului. Justiia divin s -i pun amprenta asupra existenei voastre... c nu va trece nimeni prin urechile acului nici chiar cmila, iar cel ce a fptuit frdelegi, o s -i primeasc osnda; cci Dumnezeu ne veghez pe toi de -a pururea din nlimile cele venice ale cerurilor.
Marius Vlad Pop Pictur: Con i proletari (di Pabuda) | miglieruolo

21

Revista Roua Cerului

Numarul 11- 25 01 2014

8 MARTIE E ZIUA TA - MICUA MEA

Epistol mamei
Czuse cam devreme zpada -n ast iarn Or fi nmeii mari, ct gardul mam drag; mi amintesc cnd crap -i norii geana
Cum trec pe lng gard drumei n mare grab,

i parc-aud i-acum cum scrie zpada Sub pasul lor grbit rsun toat strada. Iar florile-argintii le vd rznd n ram Cum i desfac tcute petalele pe geam,
Cnd simt cldura -n cas, or i fumul ce le-nmoaie

Rmne geamul ud ca dup-o mare ploaie, Mi-aduc cu drag aminte de toate, i de toi; De unchi i de mtui, de veri i de nepoi.

Mirifica zmislire
Te-a binecuvntat pe tine cerul mam S -mi druieti via s m aduci n lume, i tiu c sunt iubirea mplinirilor cu seam i chipul de lumin ntr -un ocean n spume. Mai tiu c sunt un suflet, din darul cuvntrii, Sunt zna ta frumoas aa cum m-ai dorit; i tiu c sunt surs al pcii i iertrii i lacrim de floare din mrul aurit. Venind pe-aceast lume primeti srutul meu Acum de ziua ta tu mam, dulce mam, Iar viaa druit de Bunul Dumnezeu, Purta-va-mi paii n lume fr de team. Am cobort din zodii sub un semn, Sub chipul feciorelnic al stelei luminoase Ce-o port cu drag n suflet ca ndemn, S -mi fac zorii zilelor frumoase. Acum de ziua ta m strngi la piept cu drag i-mi aduci bucuria chiar dac nu vorbesc, S tii c fericirea vieii este-un prag ... Pe care-l trecem toi micu te iubesc .

De ziua ta
Cnd zorii primverii se cern sub iarna grea, Altarul nvierii dalb ghiocel ar vrea S ias-n puritate fecioar dintre flori
Mai vrednic dintre toate, cu zeci de mii culori.

** E-n floare srcia din nou la casa noa str i s-a uscat de ieri mucata din fereastr; Aa-mi scria mai ieri, micua n scrisoare C-s multe neajunsuri i c zpada -i mare, Iar lemnele-s puine, s-aproape pe sfrite i nu prea mult lume se-ngheas s-o ajute. Ei, ce s facem oare... dac aa ni-e soarta...? Parc-o aud cum zice pe sora Marieta.
Le-om duce vrnd -nevrnd, cci toate o s treac Prin puntea srciei precum pe mare-o barc,

El n-a cerut miresme la Bunul Dumnezeu, S-l poarte Cosnzene n prul lor mereu
Ci-a vrut culoarea zilei i-a dalbului linoliu,

Pe-altarul nzuinei zpezi n purgatoriu. S-nvie lumea iar prin muni i pe cmpie S fie primul dar, nsemn al bucuriei, O lacrim pe -obrazul micuei mele dragi,
S-i tearg tot necazul din ochii dulci de fragi.

i om ajunge i noi de vom ajunge n via... S tim ce-nseamn bine, i-o nou diminea; i-mi mai scria micua prin lacrimi ine seam C am de-atia ani n cap doar o nfram, Iar de-am rmas cu voi, -am dus atta greu, Te mai gndeti i tu ne mai trimite-un leu; Mai las bulevardul, locale i petreceri, C vine iari vara i nu avem nici seceri, Iar pinea plmdit de mine cum tiu eu... Te tiu cum o mncai dar nu uita ct greu i ct muncesc e totul, e numai pentru voi Cci de-am rmas srac s nu mai fii i voi. Ing. Mircea Vac

S fie un semn c vine de departe De ziua ta micu, acum de 8 Marte! Ec. Nora Turdean

Ing. Mircea Vac

22

Revista Roua Cerului

Numarul 11- 25 01 2014

O COPILRIE ARMONIOAS - ETAP PRIMORDIAL N DEZVOLTAREA ADULTULUI

Pornind de la definiia termenului copilrie - perioad a vieii omeneti de la natere pn la adolescen (conform DEX), consider c att familia, ct i coala trebuie s se implice ca parteneri, n vederea formrii i dezvoltrii personalitii copilului. Colaborarea dintre coal i familie joac un rol important, decisiv n educarea copiilor pentru integrarea n societate. Dar, din pcate, n ultima vreme, asistm la o ndeprtare a familiei de coal. Trebuie gsite soluii pentru ca familia s devin un factor care s se implice activ n procesul educaional. Toat viaa noastr este o consecin a modului n care am fost tratai n copilrie. coala nu este singura responsabil de educaia copiilor. Copilria este vrsta ideal pentru educaie, momentul prielnic n care l nvm pe copil tot ceea ce trebuie s tie la vrsta adult. mprtesc ideea c influiena mediului familial - lipsa de atenie i de afeciune din partea prinilor - este n mare parte rspunztoare de comportamentul agresiv al copiilor. Problema este c prinii ateapt prea mult de la coal, las totul n seama cadrelor didactice i nu fac nimic pentru dezvoltarea unei relaii cu coala. Agitaia, instabilitatea, inconsecvena vieii de familie de zi cu zi sunt tot mai mari la nivelul tuturor segmentelor societii noastre. Tot mai des familiile sunt asaltate de probleme financiare. Exist familii n care ambii prini lucreaz, sau, mai grav, nu lucreaz niciunul. Din ce n ce mai muli prini sunt preocupai de viaa lor de zi cu zi i uit s acorde copiilor atenia lor. Acordarea de atenie este lucrul cel mai dorit de copii. Copiii au nevoie de autoritate, dar i de dragoste, de apreciere pozitiv. Muli copii

ajung s fie crescui de un singur printe sau de bunici. Sunt prini care uit c ei, copiii lor, au nevoie de atenie, de iubire, de mngiere, au nevoie s le ofere din timpul lor, s le arate c i iubesc, s -i strng la piept, s-i srute pe cretet. Am observat, la unii elevi, n special la cei din ciclul primar (de la coala unde mi desfor activitatea), c ei simt lipsa afeciunii prinilor, i doresc s fie mbriai, s fie ncurajai i caut acea afeciune la cei care sunt dispui s le-o ofere. Atunci cnd prinii sunt reci, ostili, i ceart copilul pentru nimic, l pedepsec sau l ignor, l eticheteaz, i adreseaz apelative negative, copilul va aciona n consecin, se va comporta conform etichetei pe care proprii prini i-o atribuie, va chiuli de la coal, va fi indisciplinat. Dac n copilrie nu au fost niciodat recompensai mcar cu un cuvnt de laud pentru activitile lor, copiii nu vor cpta niciodat ncrederea necesar pentru a merge mai departe. Dac nu au fost lsai s i cunoasc propriile talente i aptitudini, cu greu vor ajunge s le cunoasc mai trziu. Este regretabil, dar nc mai ntlnim prini n mentalitatea crora copilul trebuie s tie de fiic, considernd c numai n acest mod, copilul va face lucrurile bine, avnd ntiprit n minte ce i se va ntmpla dac nu ascult sau nu va face anumite lucruri. Dac ar contientiza efectele negative ce pot afecta pe termen lung att copilul, ct i relaiile dintre ei, atunci poate ar renuna la astfel de practici. Frica nu trebuie s fie un mijloc de educaie. Copiii nu trebuie disciplinai prin fric. Este deosebit de important ca prinii s tie c disciplina nu se obine folosind tonul grav, violent. Un climat de team inhib spontaneitatea, autocontrolul, dezvolt nencrederea, nesigurana, imaginea de sine

negativ, resentimentele fa de prini, agresivitatea n situaii frustrante, copilul acionnd ca agresor sau transformndu-se n victim. n timp, copilul va fi mai puin comunicativ cu printele i va cuta afeciunea n alt parte. Dac nva s triasc ntr -un mediu agresiv atunci i el se va comporta la fel n continuare. Dac exemplul personal este unul pozitiv, atunci copilul va nelege c violena nu este bun. Copilul cu un comportament sntos apare doar n familiile iubitoare, unde dragostea i grija prinilor i d ncredere n propriile puteri, determinndu-1 i pe el s fie bun. Copilului trebuie s i se explice de ce i se cere un anumit comportament , s i se arate cum trebuie s procedeze, printele trebuie s fie un exemplu de perseveren, rbdare, nelegere, dar i exigen. Copiii crescui ntr un climat de siguran i libertate, crora prinii le respect opiniile, i ls s ia singuri decizii, le ncurajeaz curiozitatea i comunic rspunznd la ntrebri, se dezvolt armonios i deven mai creativi. Maniera n care purtm discuii cu copiii notri este determinat de felul n care ne raportm la ei, de iubirea pe care o simim pentru ei, precum i de comprehensiunea rolului de printe. Astfel, conteaz ce anume transmitem afectiv copilului nostru prin: tonalitatea vocii, starea afectiv, limbajul corporal. Dac un copil greete, este important ca printele s gseasc un ton potrivit de a-i explica, far s -l jigneasc sau s-i minimalizeze eforturile fcute de el pn atunci. Angelica Blagoci coala cu clasele I -VIII Boureni, comuna Moca, judeul Iai

23

Revista Roua Cerului

Numarul 11- 25 01 2014

EMINESCU DECAPITAT
(o nou crim fr de pedeaps)

n noaptea de 13 spre 14 iunie 2013 bustul Poetului Naional Mihai Eminescu, instalat pe soclu, n faa Muzeului Etnografic din Hliboca (Adncata), regiunea Cernui (Ucraina), pentru a fi dezvelit n ziua de 15 iunie a fost vandalizat i aruncat ntr -un iaz din satul Dimca... (Din relatrile mass-mediei din Cernui) n dulcea noastr Bucovin Decapitat fr de vin, Poetul, trup din trupul meu, Zace adnc n heleteu... Stau hoholii la ferestre, Mngind copii, neveste... Unul rde, se hlizete Nu-i deranj trista veste... n dulcea noastr Bucovin Decapitat fr de vin... Pentru ei sperietoare... Repetent, hritoare... Cirear stropit cu snge! O btrn-amarnic plnge... Bocindu-l, pre limba-i veche, Pe poetul-nepereche... n dulcea noastr Bucovin Decapitat fr de vin... Vandalii chefuiesc, se-amuz, Cci nimenea nu i acuz... Un btrn pe -un vrf de munte, Trist, cu pletele-i crunte, Bucium cu dor i jale Din strbunele hotare... n dulcea noastr Bucovin Decapitat fr de vin... Stau veneticii-n capul mesei, Batjocorind nimbul Miresei... Iar hlibocenii, vai de ei, Nite vndui, nite miei! Toi ca unul mor de spaim! Romnai de trist faim...

Scriitorul, poetul i pictorul basarabean Mihai Prepeli, ntr-un moment de reculegere la bustul poetului S. ESENIN

n dulcea noastr Bucovin Decapitat fr de vin... Cretini cu inime barbare... Vecini cu suflete tlhare... Au pmntul cum de -i iart?... Bunul Dumnezeu nu-i ceart?... Pe Motrescu l-au ucis! Eminescu interzis... Din dulcea noastr Bucovin El, condamnat fr de vin... Fr de mini, fr-de picioare Strluminat de mndrul Soare... Decapitat, din Cernui, Se-ndreapt ctre Rdui... Din Ipoteti, spre Bucureti Martirul limbii romneti... Mihai PREPELI

24

Revista Roua Cerului

Numarul 11- 25 01 2014

Roxana Litvin

25

Revista Roua Cerului

Numarul 11- 25 01 2014

ECOU DE
1. Cel mai frumos poem de dragoste eti Tu. Nu crngul nflorit. Nu. Nici cerul nstelat, nici cntecul mierlei.Nu. ...i ochii ti, i carnea ta "nemblnzit ca o stea" felin, hulpav, avar i nu albastrul, nici cmpia, nici paradisul, nici entelehia... i mierea tainic, i oldul, i coapsele, genunchii, braele i snii ncruntai i -obraznici ca pgnii, i degetele, unghiile, ncheieturile i nasul fantezist de parc-ar fi atins Parnasul... i nu cuvntul. Nu. Nici roua de pe trandafiri. Nu. Nici crinul i nici vntul. Nu. Lumin i blestem, aer de respirare i mnstire dintr -un lemn - Tu. Totdeauna Tu. Doar Tu 2. a de la Aprilie i Tu de la a iubi vipera ochilor ti curgndu -mi prin vene i zmbetul tu care sparge fereastra tiu: dimineaa se nate pe buzele tale i isvoarele istovesc cnd rugul nopii arde slbatec pe cmpia de fosfor a triunghiului magic tiu: a adunat cu Tu face ct o desvrire ct un cer nstelat, ct un nger dezlnuit ct o punte a suspinelor sau ct o cruce n flcri n cazanele Infernului tiu: Tu eti cntecul care inund misterioasele grdini ale vieii i a este taina, orizontul vrstelor parfumul de carne i snge al zeului adormit n hamacul de iederi i crini al trupului tu de aceea, desigur, a mprit la Tu este egal cu Tu nmulit cu a fiina ta ca o floare a darurilor un snop de petale de cais pe o constelaie irepetabil din Paradis i inima mea sngernd, sngernd a de la dragoste i Tu i la a 3. Fr tine, e greu pe pmnt vnt bate - i nu-i vnt dimineaa nu-i diminea soarele-i un nour de cea i ghea fr tine, e greu pe pmnt

A PRILIE
numele meu e deziluzie, dezamgire, tristee sunt tot ce sunt un ocean de singurti i -o carte rupt din cri numele meu e deziluzie, dezamgire, tristee

Fr tine, e greu pe pmnt cuvntul nu se face Cuvnt Frumosul nu se face frumos singurtile ard dureros fr tine, e greu pe pmnt

E greu fr tine i -n moarte i-n amintirea din carte e greu fr tine i -n paradis i-n via i-n vis se duce, desigur, lips de-o apocalips

Fr tine, e greu pe pmnt n cuvinte-i doar ploaie i vnt dar ploaia nu-i ploaie i vntul nu-i vnt i-i frig n cuvinte i-i frig n Cuvnt fr tine, e greu pe pmnt

4. Fr tine, viaa nu mai are rost cineva - nu este / i ceva - a fost inima-i n nouri, n-are adpost fr tine, viata nu mai are rost nepsarea -i margine de drum nopile-s cenu, zilele sunt scrum cea este totul / i nimic,acum nepsarea -i margine de drum ce a fost s fie nu s -a ntmplat a rmas genunchiul de nesrutat i pe pleoapa dulce timpul a-ngheat ce a fost sa fie nu s-a ntmplat fr tine, viaa nu mai are rost cineva - nu este / i ceva - a fost inima-i n nouri, n-are adpost fr tine, viaa nu mai are rost

6. mi-e drag amintirea ta i ochii ti i buzele mi -s dragi ninsor ile i macii din obraji mi-e drag amintirea ta i palmele mi -s dragi i pasul mic zmbetul rece, cald sau ic roua de miere atrnnd n gene slbticiunea zgriind poeme mi-e drag amintirea ta mi-s dragi i zeii care-mpung ca iezii mpurpurnd cmeile a miezii cuibul fantastic unde-i culci graiul de aur cu isvoare dulci mi-e drag amintirea ta zulufii, degetele i punea i tlcul care-mprejmuie minunea i trandafirul ce m ia de mn topindu-i ghimpii hulpavi n lumin mi-e drag amintirea ta i drumurile, cntecul, tcerea clipei ce trece, moartea i -nvierea i arderea i frigul din obraji i ochii ti i buzele mi -s dragi mi-e drag amintirea ta

7. "N-a ti nime c m-am dus numa mi-i vedea c nu-s" ...i uneori ziua i uneori noaptea cu degete tremurnde mi vei frunzri amintirea sau cartea i -un ghimpe n inim se va rsuci otrvit din relictul muced al marelui mit ...i va fi sear i va fi diminea i -n mormnt smocuri de cea i ghea i undeva o verde cmpie pe care cltorind stelele plng ca o liter stacojie Sus e cerul, jos - pmntul m-or urma ploaia i vntul iar la tine ntre pleoape ca-n vrtejuri mari de ape morile vor ine-aproape vrnd tcerea -mi s-o ngroape ............................................ (Te-am iubit n alt veac, te visez doar acuma de aceea, paharul plin cu cucut mi -l ntinde pe razele-i luna...) Miron Blaga

5. numele meu e deziluzie, dezamgire, tristee sunt tot ce sunt un ocean de singurti i -o carte rupt din cri numele meu e deziluzie, dezamgire, tristee cu tine, stelele erau stele pe cer vntul era Vnt pe pmnt cuvintele se fceau Cuvnt cu tine, stelele erau stele pe cer fr tine, universul e scrum i cenu doar sub cruci, moartea aprinde fclii pentru cei vii fr tine, pn i amintirile sunt pustii n-am tiut cine eti credeam c vii din Nevzut i poveti credeam c eti lumina ascuns raza de foc neptruns

Fara tine, e greu pe pmnt e greu fr frumusee i cnt nopile nu sunt nopi i e lumea un cimitir fr cruci, fr pori doar scrumul, cenua zmbesc i deschid ua fr tine, e greu pe pmnt

26

Revista Roua Cerului

Numarul 11- 25 01 2014

Festival anual de art, cultur i teologie.

DIN DRAGOSTE PENTRU FRUMOS

ediia a III-a 16-21 mai 2013 - Paris Diana CAZABAN, vioar Titular a Orchestrei de Concerte Lamoureux, profesoar de vioar la Schola Cantorum din Paris i responsa bil de formarea tinerilor muzicieni n cadrul Orchestrei Paris-Sorbonne, Diana Cazaban i -a nceput cariera n Romnia. Studiile sale la Conservatorul Naional de Muzic din Bucureti, n special n clasa lui Daniel Podlovski (discipol al lui Ivan Galamian) au condus-o spre obinerea premiului nti la concursuri de muzic de camer (quartet de coarde) din Bucureti, Braov i Timioara. Itinerariul su internaional este marcat de cursurile sub conducerea maetrilor Andre Gertler, Vladimir Malinine (Weimar, 1973 i 1978) i Irvine Arditti (Darmstadt, 1982-1986). Devine vioar solo al Ansamblului Crme din Milan (19871990), vioara nti n ansamblurile de muzic contemporan Alternance i Erwartung, colaboratoare a Ansamblurilor LItineraire si 2e2m. Palmaresul su numr multiple concerte i recitaluri n Romnia, Germania, Italia i Frana, nregistrri la Radio Romnia i la WDR, discuri la Electrecord, Harmonic Records i ADDA, participri la festivaluri din Alicante, Madrid, Huddersfield, Torino, Geneva, Berlin, Paris (Festival dAutomne), participri la numeroase nregistrri discografice (Donatoni, Scelsi, Xenakis, Ibert, Villa Lobos). mprtind viaa i preocuprile muzicale ale regretatului compozitor Costin Cazaban, a fost sursa de inspiraie a anumitor creaii ale acestuia, ndeosebi Alcyon, dedicat n mod special Dianei.
A consemnat Prof. Iacob Pop Participant la festival.

Ami FLAMMER, vioar Jean-Claude PENNETIER, pian Cu experiena bogat a unui parcurs muzical variat - muzic contemporan, teatru muzical, compoziie, conducere de orchestr, pianoforte, nvmnt, practica asidu a muzicii de camer, Jean -Claude Pennetier i regsete expresia privilegiat n activitile sale de pianist solist. Dup studiile muzicale la Conservatorul Naional Superior de Muzic din Paris, se distinge n mod strlucit n numeroase concursuri internaionale, dintre care: Premiul nti Gabriel Faure, PremiulDoi Marguerite Long, prim nominalizat al Concursu lui de la Geneva, Premiul nti al Concursului din Montreal. nregistrrile sale din opere de Schubert, Brahms, Schumann, Debussy et Beethoven au obinut cele mai prestigioase distincii ale presei muzicale, * precum Marele Premiu al Academiei Charles C ros. Astzi reprezint o referin pentru muli tineri pianiti. i totui, satisfaciilor imediate ale concertistului, Jean-Claude Pennetier prefer experiena ; vocii bine conturate pentru un stil muzical, abordarea creativ a mai multor genuri. Comparat adesea cu Sviatoslav Richter sau cu Radu Lupu, JeanClaude Pennetier nu seamn totui dect cu el nsui. Ii place s evoce relaia sa particular cu muzica, refuzul unei cariere ca scop n sine, precum i aspectele mai discrete ale unui parcurs spiritual care l-au condus spre a deveni preot ortodox n cadrul Bisericii romne. Profesor la Conservatorul Naional Superior de Muzic din Paris, Ami Flammer este de mult vreme activ pe scena creaiei muzicale. Solist, a lucrat cu numeroase orchestre (precum Orchestrele filarmonice ale Radio France, cea din Moscova, din NiceCote dAzur sau Orchestra naional Capitole din Toulouse). Interpreteaz muzic de camer n special alturi de Jean -Claude Pennetier. La fel de activ n domeniul muzicii contemporane, a creat numeroase opere (Capricii de Sciarrino, Studii Freeman de John Cage, Cvartetul de coarde de Georges Crumb, etc.). John Cage i-a dedicat ultimele sale dou piese pentru vioar. Ami Flammer a compus muzic de film (pen Marguerite Duras, Eric Rohmer, Louis Malle, Benot Jacquot) sau de scen (pentru spectacole dedicate lui Kafka i Boulgakov). II regsim de asemenea interpretnd alturi de Moshe Leiser, mpreun cu care a nregistrat dou albume de Chansons Yiddish. Pentru canalul TV Arte, Ami Flammer a servit de ghid muzical i a fost principalul interpret n filmul lui Nicolas Klotz Chants de sabie et detoiles despre diaspora muzical evreiasc. JeanClaude Pennetier i AmiFlammer formeaz de mult vreme un duo vioar-pian n concerte i n discografie. In concertul din 17 mai de la Ambasad, vor interpreta mpreun dou piese care fac sufletul romnesc s vibreze: George Enescu, Sonata nr. 3 pentru vioar i pian n la, op. 25 n caracter popular romnesc", reprezint o recreare clasic a unor sonoriti autentice romneti, ale cror caracteristici locale violonistul trebuie s le pun n eviden, aa cum i cere Enescu n recomandrile de interpretare lsate.

27

Revista Roua Cerului

Numarul 11 25 01 2014

AGRICULTURA ECOLOGIC A RANULUI ROMN DIN ANUL 1897

Unul dintre lucrurile cele mai nsemnate n agricultur este fr ndoial lucrarea pmntului. De la modul i timpul: cum i cnd se face aceast lucrare, atern totdeuna rezultatul culesului, att n privina cantitii, ct i a caliti i. Despre acesta sau convins toi economitii, mulmit numeroselor ncercri, ce sau fcut n privina acesta. Aa de esemplu, au fcut mai multe ncercri cu cultura pomilor n pmentul nerigolat, apoi n cel rigolat. Rez ultatul a fost, c n pmentul rigolat att pdureii, ct i altoii au crescut i sau desvoltat nc odat aa de bine i repede, ca n cel nerigolat. E adeverat c rigolarea pmntului este o lucrare mpreu -nat cu ore -car greuti i chiar cheltuel, de ore -ce pmentul trebue spat pn la afundimea de un metru, der apoi se i pltesce. Rigolarea se face n modul urmtor: de~o parte a tablei, pe care voim se o rigolm, facem un an de un metru de lat i afund, punend pme ntul scos din acela de-oparte, lng cel dintiu an spm apoi un al doilea de asemenea mrime, aruncnd pmntul din anul de -al doilea n cel dintiu, i aa continum pn ce isprvim

tabla ntre ag. anul din urm ne va rmne gol, de aceea va trebui se crm n el pmntul scos din anul prim. In modul acesta se pot rigola att table singuratice, ct i grdini seu vii ntregi. Nu numai pentru cultura pomilor, ci chiar i pentru a unor legume, o lucrare mai afund a pmntului este de neaprat trebuin. Astfel sa adeverit, c, de esemplu, morcovii, ptrnjeii, pstranapi, ridichile, napii/hreanul i altele, ale cror rdecin strbat mai afund prin pmnt, se desvolt i cresc mai bine i mai curnd n pmnturile , lucrate afund seu rigolate. Trecnd la cultura bucatelor observm acelai lucru. Cu ct un pmnt se lucr mai bine i mai afund, cu att i culesul e mai asigurat. Astfel la cultura grului, bun-or, sa adeverit, c cu ct se face ogorul mai de timpuriu i mai afund, cu att se stirpesc mai uor rdcinile i smnee buruenilor, ce se ivesc prin holde. Unii dintre plugari se feresc pn astd de a lucra p-mntul afund chiar i la facerea ogorului, presupunnd, c printrasta sar scote pmnt de cel mort i sterp din ptura de-desupt, care nu e priincios semnturilor; acesta ns sar pute
28

ntmpla numai atunci, cnd smnatul sar face ndat dup ogort. Stnd ns pmntul mort i sterp ct-va timp n atingere cu aerul, lumina, cldura i ploia, devine i el din ce n ce tot mai bun i mai roditor. Tocmai ca s se poat lucra pmntul mai bine i mai afund, sa ntrodus n economiile mai mari un plug, cu care se pote lucra pmntul de dou-ori mai afund, ca cu cele ordinare. Astfel de lucrri se svresc n deobte la facerea ogorelor de var i tomn, ca pmntul s se mai pot dre ge i mbunti pn la semnat. A lucra pmntul i la smnat tot aa de afund, ca la ogor, nu numai c nu e folositor, de pote fi. chiar striccios, de ore ce smna pote ccle prea afund il pmnt, unde nu o pote ajunge aerul, lumina i cldura, i astfel se putrede sce i nu rsare. Acesta va s jic, c lucrarea pmntului trebue se se fac treptat n adncime: la ogor mai afund, er la ntors i la semnat ceva-i mai pe de -asupra. Lucrarea mai afund a pmentului la ogor, precum i arturile fcute n lime n pmnturile mai mari, au avantagiul acela, c sterpesc, cum am dis i mai sus, mulimea buruenilor stricciose, ce se fac

Revista Roua Cerului

prin holde; rdcinile holdelor se pot es tinde mai afund prin pment, unde pot fi apoi mai scutite de secetele ndel ungate, cum i de umedela prea mult, i acolo pot afla i un nutrement mai bun i mai mbelugat. Lucrndu-se pmentul tot la suprafa se sercesce ptura lui cea roditore i ast -fel semnturile se fac din an n an tot mai mrunte i mai slabe, cci di n sacul, care tot iai i nu mai adaugi nimic, odat dai de fund. Dar nu numai pn la semnatul holdelor pmentul trebue mereu lucrat i scormonit, ca s nu se prea mburuienez e, ci chiar i dup ce holdele au rsrit nc ar mai trebui micat. Astfel economii nvai au introdus nc aprope de cinci -dec de an grpatul holdelor, care s face de regul primvara, dup ce sa sbicit bine pmentul. Grpatul ajut holdelor, ca i spatul cucuruzelor; prin grpare se rupe scora pmentului format de zpad i nghe urile de preste iern i se uurez n mod vdit crescerea i desvoltarea hol delor. Cu prilegiul acesta s pote smna i smn de trifoiu prin holde, care apoi cresce i se des volt la umbra acelora i dup seceri se pote cosi cu miritea dimpre un, ca nutre pentru animalele domestice. Dec pentru cultura holdelor o lucrare mai afund a pmentului la ogor este bun i folosi tore, cu att mai folositore, ba chiar trebuincios va fi aceea la cultura cucuruzului, care fiind o plant mai puternic, i pmentul trebue lucrat cu mai mult ngrijire. Despre acesta sunt convini toi plugarii notri, deoare ce vedem, c pmentul cultivat cu cucuruz s i lucr aa, dup cum pretinde natura i nsuirile lui. Pentru cultura cucuruzului s face de obiceiu o artur bun i afund primvara, dup care s gunoesce pe unde e de lips, s grap, s pune cu maina, se semna din mn seu se pune cu cuibul, dup cum e pmntul i clima. Dup ce rsare i are cte trei patru foi se sap pentru prima-dat, apoi de a doua-or i pe unele locuri i de a treia-or. La sapa din urm se adun i mosinoie de pment pe lng fire, ca s nu le pot pleca seu rupe vntul i se nu se prea adune mult ap pe tim pul ploilor la rdcinile lor. La cultura cucuruzului o lucrare nelept i la timp a pmntului este o cerin recunoscut de ctr to cultivtorii. Cu deosebire la spatul cucuruzului se pndim timpul cel mai frumos, cci spndu -se pe timp umed seu plo ios, nu numai c nu -i ajutm, dar i putem strica, fiindc buruiena nu se strpesce, ci se prinde din nou, er el

Numarul 11- 25 01 2014

ncepe a se nglbini i a tnji timp mai ndelungat. Timpul cel mai priincios spatului este atunci, cnd pmntul este mai mult uscat dect umed, atunci buruenile se str- pe'sc i usuc forte curnd de cldura sorelui, er pmntul se mrunt mai bine, aa nct dup aceea lumina, aerul, cldura i umedela pot strbate cu mai mult uurin la rdcinile lui. C acesta aa se ntmpl, pote vede ori i cine la un cucuruz spat pe timp de secet, dup care, dec urmez ndat o ploi mbelugat, care se pot topi mustul i leiile afltore n pmnt, el cresce i se desvolt vdnd su ochii. i aci trebue se nsemnm, ca nu numai mustul i leiile (accidele) din pmnt ajut cre scerea i desvoltarea sementurilor, ci i aerul, cldura, lumina i umedela, crora trebue se le nlesnim ntrarea la rdecinile semnturilor prin desa lucrare i scormonire a pmntului. Aerul contribue la nutrirea plantelor sub dou forme : sub form de amoniac prin foi, i sub form de accid nitric (lei) prin rdcini. C aerul lucr ntrun mod forte nsemnat la nutrirea plantelor se paote convinge or i cine la necrile de ape ; apa, ca mai grea, silesce aerul afltor la rdecinile plantelor a ei afar dup care plantele rmnnd fr aer, ncep a se neca (asficsa), a nglbini i mai pe urm a peri. Istoriora cu comora din vii o s cie aprope ficine; desele ncercri fcute cu rigolarea viilor au dovedit, c dup o lu crare mai afund a pmntului i viile dau o rod ndoit. Aa stnd lucrul, e firesc, ca economii se aib totdeuna naintea ochilor modul i timpul: cum i cnd se face lucrarea pmntului, ca acesta se pot da totdeuna o crescere uor i grabnic semnturilor, ce se cultiv n el.
(Clindarul Plugarului pe anul comun 1897)

Va stam la dispozitie cu o gama larga de produse: Tractoare, Utilaje Agricole, Sali de muls pentru vaci, s.a. Produsele prezentate pe site-ul nostru sunt disponibile i pot fi livrate in cel mai scurt timp la preuri convenabile. Onoram orice comanda la solicitare !

www.agrofurnizor.ro
CONTACT : 0744 55 36 12 de Luni Vineri 09 -18
29

Revista Roua Cerului

Numarul 11 25 01 2014

ADEVRATA ISTORIE A TRANSILVANIEI

Profitnd de vechia organizaie cnezial a satelor romne, regii Ungariei i n numele lor voevozii sau vice voevozii Ardealului, comiii c omitatelor i castelanii castrel or regale ntrebuinar pe cneji pentru scopurile lor-de colonizare, garantndu-le i mrindu-le veniturile ce Ie aveau dela.colonii condui de ei. Renunnd la o parte din venituri n favorul lor, regii i dup ei ceilali proprietari mari de pmnt acordar cnejilor dreptul de chinezat (jus kene-zatus, keneziatuz, jus keneziale', sau pe un timp nedeterminat sau pe via i cu facultatea de a -l transmite motenitorilor direci, cari participau mpreun la beneficiile cnezatului. Aceste acordri se fceau sau prin confirmarea cnezilor existeni n funciunile lor sau prin mputernicire a de a ntemeia sate nou (villas), pe pmnturi din nou curite de pduri sau pe locuri prsite de locuitori (novae plantationes). In cazul acesta cnezul avea o situaie analog cu scultetus' -1 sau iudex al coloniilor nemeti din Ungaria nordic, er un fel de Lehnschulze german. Pe lng dreptul de a posed o poriune de pmnt (mansio, mansus), de obicei mai mare dect a celorlali locuitori i liber de cens i de quinquagesima, de a inea o moar i de a se sluji de munca stenilor pentru cultivarea poriunii sale de pmnt, el avea i un venit de la judeci in causis mioribus. Cnejii ce se aflau pe proprietile nobililor, clerului saucomunelor aveau o situaiune mai joas; ei n-aveau un drept kenezial liereditar i nu erau scutii totdeauna de onus terrestralis de care nu erau totdeauna scutii nici cnejii confirmai de lege. D e aci deosebirea ce o face Ludovic I la 1366 ntre un kenezus per nostras litteras rega-les in suo kenezatu roboratus" i ntre un comnumis ke nezus, n ce privete hommagium" : cel dinti e asimilat cu un nobilis, al doilea cu un villicus fidei unius fertonis; nici unul, nici altul nu erau adevrai nobiles. i cu toate accstea o parte din cnejii romni deveniser nobili ai regatului nainte de 1366 i foarte muli se nobiliteaz pe la sfritul sec. XIV i n cursul sec. XV. Primul caz cunpscut e de sub Carol Robert din 1326: acesta d unui Stanislaus kenezius din Maramure, pentru serviciile sale, terrain Zurduky iure perpetuo ac liereditarie possidendam, eximnd-o de sub orice jurisdiciune, scutind-o de orice dri si acordnd lui Stanislaus omne ipsius terre de-bitum et collectain, more et lege nobilium regni percipien-dam. Printro astfel de donaiune cnezul deveni nobil : el nu mai er un iobbagio regalis", cnezatul lui nu mai er. un officiolatus, preprletatea no mai avea sub servitute keneziatus, el nu mai dator regelui anumite obs equia,. servicia ac solutioncs, ca ceilali chinezi. Posesiunea sau posesiunile ce le avea pn atunci sub nomine keneziatus i Ie administra nomine regio, Ie capt acum perpetuo et irrevocabiliter, omni eo iure et titulo quo eedem ad nos-tram (sc. regiam) collationem pertinere dinoscuntur. In raport cu prima donaiune, a chinezatului, aceast a doua este numit totdeauna nova (Tonatio. ncepnd sub Carol Robert, nobilitarea cnejilor romni se continu sub Ludovic I i Sigismund i, n urma serviciilor nsemnate cecnejii aduc regatului n rzboaiele cu Turcii, iea, n comitatele sudice ale Ungariei: C ara, Severin i Hunedoar, un mare avnt sub" Albert, Vladislav i Hunyadi ca voevod al Ardealului i guvernator al Ungariei. Sub Mateiu Corvin ea se rrete. In a doua jumtate a sec.- XV i la sfritul acestui secol Valachi nobiles sunt foarte numeroi n Banat i n Hunedoara. Devenind nobili, cnezii nceteaz de a fi romni; parte de bun voie, parte silii de dizpoziiunile luate de Ludovic i confirmate de Sigismund Ia 1428, ei trec la catolicism ca s-i poat pstr mai departe domeniile lor. Romnilor le remn numai kenezii Communes, cari, fie c aparineau castrelor regale, fie capitulelor, nobililor sau comunelor oreneti, nu sunt altceva dect juzi steti, villicii seu kenezii", judices vel kenezii, pro tempore constituti, supui proprietarilor, ca i constenii lor,
30

neliberi, cci nu-l puteau prsi pe acesta fr permisiunea lui i fr s-i fi pltit mai nti terragium iustum; ei plteau un cens", iar n schimbul serviciului primiau o resplat anual, dup nvoial. Cnejii acetia sunt identici cu villici din satele ungureti i sseti (ung. biro sas. Hanii) i situaiunea lor juridic nu se deesebete. ntru nimic de a celorlali iobagiones. Numele lor (sub forma cnez sau chinez) se pstreaz n aceast accepiune pih pe la sfritul sec. XVI; n sec. XVII el este nlocuit peste tot, afar de Banat, unde sa pstrat i la Srbii de .acolo, cu termenul jude, jude (giude, giude) sau biru. Astfel cnejii, din Ungaria i Transilvania, dup -ce mai nti au fost ntemeietori i efi de sate, apoi scultei ai regilor i marilor proprietari, cu drept hereditar, i n sfrit nobili ai regatului, remn simpli administratori de domenii nobilitare sau de comune steti atrntoare de orae, i se perd, n iobgime. Un alt istorician de valoare al nostru, Ioan Slavici se - ocup n s tudiul su istoric Ardealul) ndeosebi de siluia romnilor la venirea ungurilor, artnd i dnd probele vieii noastre de popor cu organiza ia sa na ional, separat de celelalte neamuri. . Romnii de pe teritoriile regale erau patunci exempi, cari depindeau de apeteniile lor proprii, numii cneji. Pe valea Oltului, la Fgra, aveau un ban. Intru dovedirea existenei clasei nobilimei romne, citeaz diploma prin care regele Andrei convoac la Alba Iulia sfatul nobil ilor, indicnd a nume: nos universis nobi libus Sexonibus Syculis-et Olacl iis... Iar c romnii ce au avut de suferit i cum sa pus la cale desnaionalizarea i nimicirea lor, dl Slavici art provocndu-se tot la acte ce nu se pot resturna: jurmntul c e Bela IV fcuse papei de a strpi pe schismatici, dupcum e notoric i pretenziunea papei Bonifaciu VIII de a se introduce (la 1299) inchiziia mpotriva romnilor ortodoci. *continuarea in numrul viitor] Ioan Rusu irianu Iobagii

Revista Roua Cerului

Numarul 11- 25 01 2014

FNTNELE - UN NUME DE ADEVR SI DE EROISM ROMNESC

De cte ori auzim cuvntul Mriel ni se proiecteaz n imagine unul din cele trei obiective sau toate trei la un loc : comuna de munte Mriel, hidrocentrala Fntnele -Mriel, ori Crucea Iancului de la Fntnele - locul celei mai categorice victorii, o nou Posad a romnilor, cea din 6 iulie 1849. Acum, celebrnd 165 de ani de la declanarea rzboiului de rezisten naional (care a durat aproape un an i jumtate), nu putem s nu evideniem cea mai rsuntoare victorie a moilor, cea de la Fntnele, ntruct de atunci ncoace simbolizeaz libertatea romnilor. n primvara anului 1848 denumit primvara popoarelor, romnii nclzii de flacra revoluiei europene i entuziasmul obiectivelor de libertate, egalitate, frietate, au socotit c a sosit momentul eliberrii din iobgie i obi nerii independenei naionale. Tinerii intelectuali ce reprezentau floarea naiunii romne i -au sensibilizat cu ideea c independena este i va rmne o dominant a existenei oricrui popor i dac ali vecini hrprei le -au impus o stpnire nedreapt, a sosit momentul potrivit s lupte pentru existena ca neam, precum i pentru libertate i egalitate. Dar revoluionarii unguri ridicai la lupta pentru obinerea unor obiective juste legate de independen i drepturi i -au propus i refacerea regatului medieval al Ungariei n care s fie nglobat i Transilvania, un obiectiv nedrept pentru romni. Dieta ungar ntrunit n martie 1848 la Pojon a proclamat independena Ungariei i desfiinarea iobgiei, dar prin articolul VI a hotrt uniunea Transilvaniei la Ungaria, ceea ce a nsemnat un adevrat seism pentru romni. ntr-un astfel de moment crucial, cnd nsi fiina i era grav ameninat, poporul romn printr-o suprem ncordare a energiei sale, prin exponenii si strlucii, Avram Iancu , Simion Bmuiu, Andrei Mureeanu, i -a ndeplinit misiunea de factor al deteptrii la aciune, avnd deviza acum ori niciodat, iar masa de romni, cu cei mai hotri, cei din Apuseni, au rspuns propunerii lui Iancu Sau punem pumnul n pieptul furtunii sau pierim Situaia devenise deosebit de grav. Revoluionarii unguri au intrat n Transilvania pentru a o anexa dar romnii au hotrt s nu dea nici un petic de pmnt din glia strmoeasc i s pretind i ei desfiinarea iobgiei, precum i

asigurarea drepturilor democrate. Consecinele acestor obiective diametral opuse au dus la ciocniri i uneori la lupte sngeroase, aa cum au fost i cele purtate pe pmntul mrielenilor La chemarea lui Iancu i mrienii au fost nevoii s-i transforme uneltele n arme de aprare: furcile, coasele ndreptate, securile i mblciii. Ei s -au organizat ntr-o centurie condus de Indrei Rou, a legiunii Auraria Gemina condus de prefectul Avram Iancu. Cnd dou coloane inamice, la 26 ianuarie au plecat din Gilu spre Mriel, cu scopul de a intra n inima Apusenilor pentru a anexa aceast Cetate de Piatr, lupttorii din Mriel i -au ntmpinai postai pe nlimea Vrful Btrna, iar n 1 februarie localnicii au nregistrat un prim succes. Avram Iancu n Raportul... trimis mpratului nota: Btaia inu ase ore, cu noroc amestecat, mai pe urm ai notri rempinser pe rebeli i -i mpinser pn la Gilu .Dumanii au pierdut 13 lupttori i au ncrcat patru care cu rnii. Mrienii au avut 6 mori, le -au fost arse 3 case, 3 poiei i li s-au rpit 30 de vite. Ca s se evite noi vrsri de snge, mrienii, n 28 ianuarie au trimis o scrisoare hotnoghiului I. Rakoczi, cerndui s nu-i mai atace, iar n 4 februarie Obtea Mrielului scria inamicului postat n Gilu : Dar ne rugm domnule, s fii n odihn, nu srgui att a ne provoca pacea, cci noi suntem cei mai panici oameni. Nu ne sculm pe nime, nu aprindem nimic, nu mergem s omorm pe nime. Au nu -i aceea pace adevrat...Pentru noi Dumnezeu privegheaz ns, n 12 martie au pornit asupra Mrielului 1200 de honvezi. Moii i au ateptat pe nlimea Grohotu, i fiind puintei, n ajutor le -au srit i femeile conduse de Pelaghia Rou, despre care Iancu scria c s-au prezentat cu plrii de brbai pe cap, nclecar caii, apoi, n cel mai frumos ir suir pe munte... Brbaii au atacat dumanii din flancuri, dup ce femeile i-au atras spre nlimea greu accesibil. i astfel 30 dumani au rmas
31

mori, mai multe care cu rnii i cei mai muli alungai pn-n Some. Alte ncercri inamice de a ptrunde n Mriel au mai avut loc n lunile urmtoare, dar cele cu nfrngeri rsuntoare ale acestora au avut loc n 5-6 iulie 1849 la Fntnele. n ziua de 2 iulie, din Huedin au plecat 4 companii ale lui Vasvari plus 2 de secui. n 5 iulie cetele mai multor centurioni au provocat, aa cum ne relateaz Avram Iancu o lovire general glorioas cu vreo 400 de rebeli, pe care, punndu -i pe fug i au gonit vreo dou ore lundu -le 3 care ncrcate cu pine. Spre sear au ajuns n tabra moilor tribunii Nicolae Corche i Ioan Olteanu, care mpreun cu Indrei Rou au fcut recunoaterea terenului i au aezat lupttorii moi n locurile cele mai potrivite. Au postat 120 de vntori, 317 lncieri, iar pe nlimi femeile, btrnii i copiii, narmai cu pietre, buci de lemne i mblcii. n ziua de 6 iulie, cam pe la orele 11, Paul Vasvari a dat comanda de naintare a celor 3000 de ostai dotai cu puti i cu 5 tunuri. Moii, toi ntini la pmnt pentru ca gloanele s nu-i ating i din acea poziiune bun puteau trage sigur... i -au lsat s se apropi e pn la mal . Prof. Nicolae teiu

Revista Roua Cerului

Numarul 11 25 01 2014

TRENUL FERICIRII

Emotivi tatea adolescentin trebuie perceput la nivel individual i nu ntr-un ca un caz de patologie pentru tinerii din lumea de astzi, care de altfel ne caracterizeaz la unison cu tririle sufleteti, modice sau imperceptibil de exprimat ntr -o tcere acerb care nu permite deschiderea labirinturilor inimii pentru a ptrunde cu sinceritate primii fiori ai dragostei. Desigur c mirosul trandafirilor din anii de liceu rmne ca prim ncercare, o motivaie a continuitii tririlor sufleteti, dar irumpe periodic din focul sacru al inimii prin tririle care se acumuleaz n sufletul nostru i n acelai timp ne simim obligate n a ine la distan privirile nflcrate ale dragilor privitori, care in cu tot dinadinsul s ptrund ntre filele crii destinului nostru pentru a gsi momente de unicitate n declaraii siropoase, care nu ntotdeauna sunt binevenite i nu ptrund n egoul senzorial al inimilor noastre. Cu toat sinceritatea i cu mult respect pentru cei care tiu s priveasc un boboc de trandafir, pot reitera aspectul c pentru frumuseea divinului n realizarea unui scop precis i determinat, nu ntotdeauna cei dornici pot s primeasc n beatitudinea efervescenei dragostei i tririle ateptate, pentru c n unele cazuri trandafirul mai i neap. Iar pentru a nu fi neleas greit n cele anterior afirmate i a nu fi perceput ntr -o motivaie declarativ de dragoste, v pot informa din experiena acumulat pn la aceast vrst c fiecare dintre dumneavoastr, dragi cititoare i cititori, va trebui s atepte un moment potrivit pentru vrsta i tririle sufleteti a fiecruia de a prinde din mers trenul dragostei. Una dintre cele mai mari enigme ale tinereii, care genereaz o sumedenie de conflicte interioare, de semne de ntrebare, de nopi nedormite, de fluturi n stomac i sentimente de nesiguran, este aflarea dragostei. Cu toii vrem s prindem acel tren care s ne duc ntr-o cltorie a vieii spre fericire. ns din frica de a nu-l pierde i ghidai de gndul de a nu rmne singuri, tindem s ne grbim, s lum trenul greit iar apoi s ne fie greu s ne dm jos din el, sau o facem prea trziu, pentru a nu pierde ansa de a da satisfacie i Cupidonului nemuritor s-i trimit sgeile n inimile noastre. Eu consider c fiecare are trenul i destinul su, pe care l va urma mai devreme sau mai trziu, avnd puterea de a renuna la nemplinirile sufleteti, de a nu mai nchide ochii n faa neplcerilor, nepotrivirilor de caracter, diferenelor prea mari de gndire i comportament i orice team ce ar putea lungi o cltorie ntr-un tren greit. Acesta este primul pas spre fericire; dup cum se spune: s iubeti pe cineva care nu te iubete, e ca i cum ai atepta trenul n aeroport. Iar n momentul n care prinzi trenul tu - trenul dragostei, va disprea orice urm de ndoial, de frmntare sufleteasc, pentru c te copleete un sentiment de linite interioar i
32

mulumire, care seamn cu sentimentul pe care l ai atunci cnd intri la tine n cas i tii c e locul unde te simi cel mai bine din lume i c totul e aa cum vrei s fie, i s trieti senzaia momentului prioritar, cci inima ta este vibraional pe aceeai lungime de und cu cel iubit. Unii tineri, care lsndu -se pe valurile nvolburate ale dragostei s-au izbit de multe stnci, se ntreab: exist dragoste adevrat sau aceasta e numai n filme? S mai sper la ceva perfect sau s m mulumesc cu puin ? Din mult prea fericita mea experien de via , declar cu trie c DA, exist acea dragoste adevrat, care te face s tresari la gndul c ntr-adevr totul tinde spre ideal. i trece prin minte gndul c acele poveti de dragoste pe care le vedem n filme sau despre care am citit n cri au existat cu adevrat, iar nimic nu i se mai pare scene de science-fiction. Te simi ca un personaj n rolul principal, gata s i urmeze scenariul propriului film, un film n care eti convins c va rmne n cartea destinului, dat fiind faptul c trieti ceva incredibil de profund i frumos, care nu trebuie s se sfreasc toat viaa. Ec. Nora Turdean

Revista Roua Cerului

Numarul 11 25 01 2014

GLASURI I CETERE DIN ARA OAULUI Acas la fluierai

In timpul anchetelor consacrate instrumentelor, aflm c tatl ceteraului Grigore Tat cnt vocal i din fluier. Locuiete n Bixad, ntr-o margine a satului, la civa kilometri de centru. n acest nceput de var, peisajul e orbitor. Traversm priae, coline i livezi n cele mai neverosimile nuane de verde. Pe drum, sub povara unui echipament apstor, ne ntreinem destins i ne confruntm lecturile. Vorbim despre Bartok i Briloiu, ilutrii notri strmoi, care s-au aflat n Oa naintea noastr i au pit, poate, chiar pe crruia pe care mergem noi acum... Contrar a ceea ce se crede, Bartok nu pornea pe coclauri cu rulourile de cear n spinare. n Transilvania avea prieteni peste tot - romni i unguri, muzicieni i intelectuali retrai la ar - care i pregteau terenul, mobiliznd toat suflarea cnttoare a satelor. El, Bartok, s e instala confortabil pe un scaun, cu cafelua la nas, nregistra i punea cteva ntrebri. Dac uita s le pun, nici un bai, cci pe atunci gsea attea comori muzicale! Briloiu avea ns o alt concepie despre teren: el zbovea ndelung n acelai sat, unde locuia n casa unui plugar mai nstrit. Lucra n general cu o echip ampl de asisteni i studeni, pn trziu n noapte, dup ce ranii i terminaser lucrul. i chestiona victimele pn la epuizare. Studenii trebuiau s noteze tot: rspunsurile la ntrebrile maestrului, numele informatorului, porecla, vrsta, confesiunea, cltoriile sale n afara satului, starea material i matrimonial, numrul de copii etc. Dup plecarea ultimei victime, echipa rmnea pe loc att ct era necesar, ca s fac toaleta fielor i s pregteasc intrarea lor n Arhiva de Folklore a Societii Compozitorilor. Briloiu verifica fiecare fi. Profesorul Mihai Pop i amintete c, odat, l -a obligat pe unul din discipoli s alerge n miez de noapte la un ran acas i s -l ntrebe ce vrst are, pentru c uitase s -o consemneze la timp n fia de anchet. Aa au nvat cei de -atunci meseria... Dar, ca s fim drepi, nici Bartok nu oma. Din dou n dou zile i strngea bagajele, le rnduia ntr-o cru alturi de sacul cu cilindri (n care domnea totdeauna o ordine deplin) i se pornea spre alt sat, pentru o alt insta lare, alte conversaii curtenitoare i epuizante cu prietenii, alte
33

nregistrri la primrie, alte notaii muzicale directe. Era de o eficacitate redutabil. ntr-o zi, n Hunedoara - aa cum ne reamintete Suchoff n Rumanian Folk Music - a transcris vreo 50 de melodii dup auz, dup ce mai nainte nregistrase vreo sut: pesemne c -i isprvise rezerva de cilindri. Tot flecrind, intrm ntr-o livad rcoroas. Sub un nuc btrn, dou morminte cu cruci vechi de piatr. Ei! tiam din lecturi c ranii din Transilvania de altdat i ngropau adesea morii n curte sau livad. Chiar vzusem aa ceva la Cstu, n sudul provinciei, dar nu n Oa. nseamn c locuina nu poate fi departe. De fapt e la vreo sut de metri de draperia de ramuri care acoper cele dou morminte. Un decor de un romantism tulburtor i o cas mic ct o nuc, de un albastru nflorit i scldat n soare. Unde e Grigore? Doarme. S-a ntors n zori. A muncit nu glum pentru 3000 de lei (aproximativ cinci dolari)44, ne spune tatl apropiindu-se far grab i tergndu-i minile de coapse. Blond, solid, de talie mijlocie, cu fa adnc brzdat de riduri i voce rugoas. N-a auzit de noi, bineneles, dar dac tot am sosit, suntem oaspeii si. Nevasta o s aeze trei tacmuri n plus. Intrai! Nu prea avem chef, afar e frumos, ne-ar place s rmnem n curte, dar nu vrem s -l ofensm. Camera bun ne taie respiraia: peretele dinspre rsrit e n ntregime acoperit de icoane pictate sub sticl, icoane care ar strni pofta oricrui conservator de muzeu. Aparent pe aici n -

Revista Roua Cerului

a trecut nici unul din aceti domni ca s le cumpere sau s le schimbe cu icoane de hrtie nou-noue. De fapt gazdele noastre nici nu sunt de aceeai confesiune: el e ortodox, ea e greco-catolic, aa sunt de cnd au fost botezai. Dar icoanele sunt comune. Dumnezeu e pretutindeni acelai. Intrm n camera bun pentru o savuroas sup de legume. Felul doi nu exist: gazdele noastre sunt oameni sraci. Dar se gsete mereu o farfurie n plus pentru un vr n trecere sau un vecin sosit s mprumute o coas... Dup dejun, mergem n curte, noi cu aparatele, Tat cu fluierele. Unul e foarte mic, altul e ngemnat, al treilea de dimensiuni medii. Primele dou au fost fcute de mult, tic un vecin care acum e foarte btrn, putem s -i facem o vizit dac dorim. Al treilea, fabricat de un artizan din Trip, e dup modelul comandat de Cminul Cultural pentru ansamblul s u de fluierai. Tata ncepe cu primul, pe care l prefer. Cnt emind un sunet gutural quasi -continuu. Nu-i cnt danul lui, ci illele, de pcurari i de apinari. Apoi, danul pribeagului - pribeagul fiind versiunea local a haiducului. Mai trziu, va pune fluierul deoparte i va ncepe s cnte: Fost-am mic i n-am murit C-am fost bine ngrijit i-amu-s mare i -oi muri N-are cine m -ngriji. Se oprete asupra acestui ultim dan, l reia cu fluierul, apoi din nou cu vocea, dar cu alte vorbe: Fost-am pcurar la oi N-am durmit pe muuroi Ci pe pene de gscoi Fost-am pcurar la stn N-am durmit pe rdcin Ci pe pene de gin.

Numarul 11- 25 01 2014

A auzit vorbindu-se de noi i a venit s ne cnte ceva. Se numete Ioan Bumb, ca i prietenul nostru din Clineti, i e amic cu gazda noastr, Tata ndat ce se apuc de fluier, Tat pornete s cnte. Amndoi marcheaz timpii cu piciorul, cum fac toi muzicienii, i dialogheaz muzical ntr-o sincronie aproximativ. Femeile casei aduc din nou horinc. nclzii dea binelea, Bumb i ai Iui se amuz schimbnd rolurile: acum ultimul cnt i primul mnuiete fluierul fluierul su preferat, cel mic i ascuit, nu cel al Cminului Cultural, grav i acordat nu-se-tie-cum. Oenii, care au un adevrat cul t pentru registrul nalt, nu vor renuna niciodat s perforeze urechile ale lor i ale celorlali. Se pare c fluierul mijlociu (pe gros) nu e dect rareori folosit, i mal ales n situaii de necesitate, ca acum de exemplu, cnd fluieraii s -au hotrt s renune la cntarea vocal i s execute ceva n duo cu instrumentele de care dis pun. Fluierul pe gros e acordat cu o cvart mai jos dect cel micu, astfel nct rezultatul sonor, nscut din disparitatea circumstanial a instrumentelor, este clar heterofonic. E vorba de o heterofonie involuntar i necesar totodat pentru c n acest moment important e ca cei doi s cnte mpreun - care ar putea pcli uor pe muzicologul de cabinet, ignorant n privina peripeiilor anchetei Vrul, pn atunci mai degrab tcut, intr n joc pentru a cnta la rndul lut Rezult o polifonie-heterofonie impresionant, frust i rafinat n acelai timp care ne evoc bocetele auzite cu cteva zile n urm. In ncheiere, Tat cnt din fluierul su ngemnat. Al doilea tub al instrumentului nu are deschideri penii u degete; el emite un sunet continuu care dubleaz, grosso modo, fundamentalii celuilalt tub. Tubul sta, spune el, nu ajut la nimic, dar merge i aa... Spre sfritul dup -amiezii, mergem n vizit la vecinul constructor de fluiere. Un btrn ofilit i far vlag, care triete solitudinea n doi mpreun c u femeia lui. N-au avut copii i nici n-au adoptat, dup obicei. Casa li se prvli aici sub priviri. Din cnd n cnd, Tat mai trece s le dea o mn de ajutor, dar iun poate lua de tot n spate. Moul nu mai face fluiere de mult, dar mai are cteva din lemn de prun, din care cnt cteodat. Cei trei brbai - Tat, Bumb l btrnul cnt mpreun la unison un dan, pe fluierele bine acordate ale anului. Dup acest efort, btrnul se sleiete complet. E vremea s le mulumim tuturor i s o pornim napoi spre Clineti.
JACQUES BOUET BERNARD LORTAT-JACOB SPERANA RDULESCU DIN RSPUTERI

Atunci, dac pontul are i acest sens care se adaug prea dentelor, i dac am dori s -l abordm n toat profunzimea lui vemacular dei am nceput s renunm la aceast ambiie), o singur formulare concis ar con veni tuturor interlocutorilor notri: trucu sau, dac preferai, truc important" Cam aici stm cu raionamentele cnd i face apariia un tnr n jeans s i T-shirt.

34

Revista Roua Cerului

Numarul 11 25 01 2014

MEDICINA TRADIIONAL DAO

n acest sens, se poate lesne observa, dac avem rbdarea necesar c, bolile care astzi par tot mai greu de stpnit, tot mai greu de tratat, la medicaia existent, prin energiile rele care incub germeni, toxine, microbi toxici, tot mai greu de depistat n analizele laboratoarelor din Romnia, i care apoi ptrund ntr-un trup a crui imunitate i rezisten sunt tot mai sczute i slbite din cauza neglijenei noastre, a unei alimentaii nesntoase i a unui stil de via impropriu. Pentru meninerea unui echilibru i a unei armonii, organismul uman trebuie ferit s se afle n conflicte cu natura nconjurtoare, cci noi, ca fpturi umane, trebuie s respectm Natura mam i n acelai timp s urmrim cu vivacitate ciclicitatea ce se desfoar n natur, lund modele de urmat pentru integrarea corpului uman n elementul naturii; cci numai sub acest aspect putem dobndi o sntate perfect pentru organism i putem spera la o via longeviv. Pentru a cunoate cteva elemente eseniale asupra principiilor medicinii DAO trebuie eminamente s pornim de la etimologia cuvntului DAO care tradus din chinez reprezi nt o cale sau o crare, de urmat, care din antichitate a fost urmat cu strictee de cei care au neles nuana crrii de urmat n via pentru meninerea unei snti depline asupra ntregului organism uman. Desigur c nu este o etnogenez uor de parcurs de la primii fiori ai vieii, de contact, al creaiei divine cu omul care trebuie neleas dup afirmaiile neleptului Preot Arsenie Boca cel mai mare dintre duhovnicii Monahismului romnesc din ultimii 50 de ani care ne-a lsat drept motenire, o carte de aleas nvtur Crarea mpriei, precum i alte sfaturi pentru nzuina omului, pentru a intra ntr-o armonie deplin cu divinitatea i cu natura creat de Marele Ziditor Dumnezeu. De altfel, medicina tradiional DAO, prin elementele de baz structurale, ne creaz chintesena deplinei nelegeri asupra unui echilibru necesar, i a unei armonii zilnice n tot timpul vieii, ntre energiile vitale, corpul uman i mediul natural n care trim. Este total greit ideea i concepia c tiina i noile tehnologii, dezvoltate n maj oritatea statelor europene pot cuceri natura; iar omul n esena descoperirilor sale i poate satisface toate poftele i toate capriciile. Putem afirma c am tiat n mod abuziv pdurile, am poluat tot mai mult aerul, mrile i ne contaminm corpul aproape zilnic cu mncruri artificiale, nesntoase i ne tratm obsessiv orice problem de sntate n mod abuziv cu medicamente sintetice renunnd n subcontientul nostru la produsele naturale, pe care nici nu le bnuim c sunt preponderent n jurul nostru, n natur; fie sub influxul necunoaterii, fie din comoditate sau lips de interes.

35

Revista Roua Cerului

Foarte muli dintre noi nu contientizm faptul c este nesntoas gndirea uman n subjugarea mentalului, care este dus ntr-o lupt acerb cu natura, pentru c nu este nevoie s crem n jurul nostru un mediu ostil, tiind c elementul esenial al corpului uman este o rezultant a produsului superior al naturii, i trebuie s contientizm aspectu c distrugnd mediul ne distrugem pe noi nine; iar att de mult trmbiatele dezvoltri tiinifice i tehnologiile noi implementate n sistemul de sntate nu pot proteja preioasele comori ale energiei i ale spiritului uman de care depinde nsui viaa noastr. Din studiile efectuate, rezult c medicina DAO creaz alternative viabile asupra gndirii; a mentalului, asupra comportamentului nostru autodistrugtor a vieii n pasaj rapid, oferind totdeauna o cale, o modalitate alternativ de urmat pentru a preveni mbolnvirea corpului uman, pentru c n esen calea crarea de urmat DAO-ist nu este n mod vdit i eronat obositoare i nici n mod aleator ascetic, dar ne creeaz ideea concentric, de a tri sntos incluznd n acelai timp i necesitatea satisfacerii deliciilor gastronomice, precum i cele a le vieii sexuale, ca necesitatea organismului pentru meninerea echilibrului temperamental, energetic ale lui Yin i Yang cu cele Trei comori i cele cinci energii.

Numarul 11- 25 01 2014

nelege menirea pentru care te -ai nscut, i vei putea nelege de asemeni, misiunea care i -a fost dat ie, creatur uman, de ctre Marele Ziditor Dumnezeu. Elementele benefice ale DAO-ismului i budismului n antichitate n China au realizat chintesena fiecreia, pentru a desemina sursa comun a adevrului astfel nct Lao- Tzu i Budda au elaborat tehnicile de aplicare ale tiinelor naturii n strns consonan cu destinul uman, n aa fel ca omul s poat discerne necesitatea cultivrii seminei embrionare pentru a nelege ciclul naterii i al morii, i a putea percepe modalitile de renatere, refacere i reciclicitate a naturii n strns armonie cu etapele difazice ale ciclitii corpului uman care n esen se va putea ntoarce l a primordial.

Un alt mare gnditor i savant a fost Wang Che, care prin preioasele sale studii filosofice, a ajuns la concluzia c Calea este unic care a avut n acelai timp discipol pe Sun Pu Er, cea mai faimoas femeie din veche i antica Chin, care de altfel, a dezvoltat prin studiile sale distinciile doctrinare ale marilor coli ale gndirii din China. Desigur c n China ara soarelui rsare, intelectualitatea prin colile logice ale gndirii, a lsat drept motenire tehnici i modaliti de integrare n complexitatea corpului uman, printr -o legtur liantic cu energia Divin, amintind n acest sens personaliti nemarcante care au tins spre nemurirea spiritual de-a lungul vremilor pe scriitorul Liu I-ming, care a devenit un susintor nfocat cu cele mai clare explicaii i susineri ipotetice ale lu i DAO n coala Realitii Comp lexe, prin care s-a dovedit ipotetic c: sinceritatea final desvrete forma bobului de aur. Logica raiunii dezvoltate n aceste coli din China, ne d convingerea existenialismului real asupra condiiei umane, care se potrivete lumii progresiv - sincretice n care noi trim sau ncercm s desluim drumul spre calea adevrului, prin pienjeniul vremii.

De sute i mii de ani, n tradiia chinez corpul uman a fost considerat un microcosmos al Universului, care trebuie s se afle ntr-o perinitate perpetu cu toate tiinele naturii, pentru nelegerea i cunoaterea fenomenelor naturale legate de ciclurile solare i ale Lunii i pentru a putea realiza o unitate echilibrat nttre corpul uman, energie i dinamica reversibil a Universului. Un element esenial i de baz al Cii DAO -iste este eminamente legat de trup, respiraie i minte, care au n esen scopul de a dobndi modul prin care poate fi creat energia care s fie n concordan deplin cu sufletul i spiritul uman. Marele nvat Chang Po n urm cu mii de ani spunea: Cuvintele par simple i drumul pare uor te simi c ai descoperit izvorul i urmezi cursul apei cuvinte pline de nelepciune care te transpun ntr-un extaz de meditaie i te pot convinge c dac ai gsit izvorul vieii i nelegi esena, poi merge n direcia apei, urmnd firul acesteia; i s caui posibilitatea de a parcurge Calea pentru a ajunge la creaia Divinului cci numai sub aceast form vei

Ing. Mircea Vac

36

Revista Roua Cerului

Numarul 11- 25 01 2014

Virtuozitatea cntecului popular n Bihor ANUL 2013 ANUL VIOLETA GHERMAN

Din zona mijlocie a Criului Repede, de la poalele Munilor Pdurea Craiului, ca reflex al bogiei ei folclorice, dar i al unei asidue promovri, a aprut, n ultima jumtate de veac, o adevrat pleiad de interprei de muzic popular, care au pus i pun n valoare originalitatea i frumuseea cntecului din Bihor, ritmurile i armoniile lui inconfundabile, creionndu -i un specific i o coloratur aparte n contextul folclorului romnesc. Dac ar fi s-i amintim doar pe Florica Ungur i Irina Micu, Cornel Borza i Leontin Ciucur, Corina Lele -Ionescu i Otilia Harago-Seghedi, Aurel urca i Aurica Vaida, Viorica Marc-Bulzan i Viorica Bradea, Nicoleta Rab i Ioana Urs, Mircea Tu i Sergilia Popa - ar fi suficient pentru a exemplifica aseriunea de mai sus. Lor, ns, li se adaug o tnr i nou" promoie" afirmat dup 2010, n cadrul creia strlucete, prin autenticitate i profunzime, prin prezen scenic sobr i sensibilita te interpretativ, Violeta- Simona Gherman. Violeta Gherman (n.3 aprilie 1993) vine dintr-un inut n care verdele nu are sfrit, dintr-un col de rai animat de cntecul vntului printre aripi de ngeri i izvoare turlubatice, din inutul de deal i senin al Pdurii Craiului, ademenit de magia muzicii, de vibraia aparte a fr numr creatori i rapsozi anonimi, care i -au transmis i ei harul i bucuria melosului, dragostea pentru fiina neamului, pentru tot ceea ce este romnesc i etern n lume i om. Ea poposete printre noi pentru a ne arta c de -acolo de unde vine ea, din Clea, de pe maluri de cri iute i tehui, toate sunt acas: i graiul, i portul, i truda cmpului, i srbtorile, datinile i etc., fapt ce a dus la o real mbuntire a vieii materiale i a creterii veniturilor, harnicii oameni din zon schimbndu -i substanial modul de via. n acest mediu, vreme ndelungat, singurele activiti culturale erau reprezentate de eztori i clci, de obiceiurile de peste an, n special cele de Crciun i srbtorile religioase, ele pstrnd, ns, vie spiritualitatea romneasc a locului, una specific ntregului spaiu mioriti c. Violeta-Simona i ncepe cariera" prin 2009, chiar dac a cntat i s -a ncntat i pn atunci, pe la serbri colare sau spectacole locale. A nceput cu muzic uoar, pe care, de altfel, o cultiv i azi, dup care s- a apropiat de cntecul bihorean, mai ales sub influena mamei, care pstreaz nc aminirea satului de altdat, cu eztorile i clcile lui, cu cntecele lui din btrni, cu obiceiurile i viaa lui inconfundabile. De bun augur a fost, apoi, ntlnirea cu profesoara i solista Corin a Lele-Ionescu. Ea a ndemnat-o s urmeze coala Popular de Art" Francisc Hubic"din Oradea (canto popular), unde va ntlni un alt profesor de excepie - Antonela Ferche- Buiu. Aventura nceputului este, ns, ceva mai complex:" Am vrut s urmez coala de arte din Oradea nc de la nceputul clasei a IX -a, ceea ce m-a derminat s m nscriu la un liceu n oraul de pe Cri. Dar, avnd doar 14 ani, n -am fost acceptat, vrsta de nscriere fiind de 16. Aa c m-am transferat la liceul din Aled, mai aproape de cas, n semestrul al doilea, unde o aveam ca profesor de muzic pe doamna Corina Lele-Ionescu. Ea ne-a vorbit, chiar n prima or de muzic, despre un concurs naional de muzic uoar ("Suflet de stea"), organizat chiar n orelul meu de adopie. M-am oferit s m prezint i eu la preselecie. M- a ascultat i, apoi, mi -a spus c am o voce potrivit pentru muzica popular, propunndu -mi s merg la un astfel de concurs. Era vorba de un concurs ntre licee, unde am i participat, ocupnd locul al doi lea. Apoi am fost la Flori de Mai" (Cluj- Napoca, 2009), fiind pregtit de dumneaei. M-a ndemnat apoi s m nscriu la Scoala popular de arte din Oradea, dar i am spus c am fost, ns trebuie s mai atept pn la mplinirea vrstei de 16 ani.
[..]

obiceiurile, i - mai ales - semnul nostru de identitate i genialitate - folclorul, adic un mod specific romnesc de a fi n lume prin creaie, nelepciune i trud. A adus cu ea nu numai frumuseea omului de pe Criul Repede, nu numai portul de-acas al prinilor i moilor ei, ci, n primul rn d, talentul i exuberana tinereii, o voce plin de sensibilitate, cald, de interior, tulburtoare i generoas, cteva trgnate care curg unduios n alternane deal -vale, deal-vale, amintindu-ni-l pe Blaga, cntece de joc i cntece de dragoste mai temperate", mai btrneti, cumpnite i cumptate, aa cum sunt i oamenii din Clea. Clea este un sat de munte, de circa 400 de numere, aezat pe o vale ngust, n care pdurile i punile alterneaz, cu case adunate ntr-un centru pe Valea Mnera i cu altele risipite pe coclauri cu nume ciudate - Dealu Glenuii, rinioar, P Stani etc., sau altele vorbind despre geografia locului sau despre" moul ntemeietor" - Dealu Cremene, P Hrtoapeli, Tul Neului, Hrtopu Bocului, Groapa Lung, La Podu Pancului, P Cmpu etc. Ocupaiile de baz ale locuitorilor au fost, de-a lungul timpurilor, creterea animalelor, agricultura de subzisten i munca la pdure. Mai trziu, locuitorii din Clea au fost angrenai n activiti industriale la unitile di n jur - n minerit, materiale de construcie, construcii hidro

Miron Blaga

37

Revista Roua Cerului

Numarul 11- 25 01 2014

ZENO TURDEANU - UN EPIGRAMIST LIRIC

cuvintelor cu tiina gradrii efectelor scenice. Ca un corolar al acestor aptitudini, apare i un produs mai rafinat, mai intelectual, mai sintetic: epigrama. nc de pe bncile liceului din Blaj, sub influena profesorului su de romn Gheorghe Biri (poetul Radu Brate), Zeno este atras de mirajul acestei specii literare . n revista Jocul nostru semneaz urmtorul catren: / Epigramiti, ateniune! / De v-ai ruga l-al vostru nger, / V-ar da un sfat cu raiune: / Ferii -v de Zeno Snger! /, cu un pseudonim inspirat de numele satului natal. Colaborri numeroase i apar de atunci n paginile unor publicaii ale vremii precum Informaia Bucuretiului, Rebus, Fclia, Tribuna, Steaua, Urzica, n publicaii ocazionale sau cu caracter sportiv. Membru fondator al Cenaclului clujean Satiricon, Zeno Turdeanu este apreciat ca un epigramist de seam, aprnd n volume colective precum Cascada epigramelor, Bucureti, Turdeanu este apreciat ca un epigramist de seam, aprnd n vo lume colective precum Cascada epigramelor, Bucureti, 1982, n lumea epigramei, Bucureti, 1988, Eterna epigram, Cluj Napoca. Un important grupaj de epigrame a aprut, de asemenea, n volumul omagial Zeno Turdeanu - pe scena vieii, Cluj Napoca,. 2001, de Teodor Capot. [] Dup dou decenii de la trecerea sa n eternitate, iat c doi venerabili epigramiti ai Satiriconului, distinii profesori Ion Bindea i Valentin Viinescu, printr-o salutar strdanie, ofer cititorilor o culegere de epigrame din creaia lui Zeno Turdeanu, fcnd astfel nu numai un act de cultur i pioenie, ci i un gest reparatoriu, scond din negura trecutului cteva perle de spirit ale marelui nostru prieten. Teodor Capot

EPIGRAME
Autograf Glumind mor florile din glastre, La tmple -mi tot mai mult nea i nc-un rid pe faa mea Pentru seninul frunii voastre. Griji Dei bolnav, adus de ale, Cam ubrezit de cte toate, Alerg la medici, prin spitale, n loc s-mi vd de sntate.

Pe ulia satului -Fcui, Ioane, pucrie? C-aa vorbete lumea rea. -Fcut-a fost, lele Mrie, Eu numa' am ezut n ea.

Intelectual rasat, format la riguroasa coal ardelean a Blajului interbelic, absolvent al F acultii de Drept clujene, Zeno Turdeanu i -a valorificat deplin o trstur a caracterului su nnscut, din care i -a fcut o profesie: nclinaia spre umor. nc de copil, el privea lumea din jur cu o curiozitate jovial, surprinzndu-i aspectele comice i descoperind bucuria glumei, a rsului, nu att pentru sine, ct pentru alii, nzestrat cu sprinteneala spiritului i cu simul deosebit al limbii, Zeno prsete devreme lumea arid a jurisprudenei i se apropie de cultura popular suculent, de umo rul htru rnesc, de snoave i ziceri ugubee n care gsete sevele tari ale dinuirii romneti, dar i estetice delicii. Umorist celebru al Ardealului postbelic, imitat adesea de veleitari, dar rmas inimitabil, Dinu al Dmbeanului, eroul su ran din nenumratele monologuri rostite pe scen, este, de fapt, un iscusit creator de literatur oral n care mbin miestrit cunoaterea profund a limbajului popular, bogata polisemie a

Fiicei mele C te vei mrita sau nu, De ce s m tot vaier? Odat vei gsi i tu, Ca maic-ta, un fraier! Ofrand Aprinznd lumnrica Se ruga un so supus: -Doamne, ine -mi nevestica Lng tine -acolo sus! Revelaii Parcurg pe clasici c-un elan real, Pornind lectura de la Marial;
Cu ct citesc sunt tot mai indignat: Ce muli epigramiti m-au plagiat!

ZENO TURDEANU RESTITURIRI EPIGRAME CASA CRII DE TIIN CLUJ NAPOCA 2008

38

Revista Roua Cerului

Numarul 11- 25 01 2014

ZODIAC DACIC
A XII-A ZODIE: ARPELE 23 X 21-22 XI 22 XII 20 I 19 II 20 III
Persoanele reprezentative acestei zodii sunt tipurile de oameni iluminai, care sunt frumoi fizic, au un intelect deosebit; de invidiat de mult lume crora le place s fie flatai i ludai pentru nelepciunea lor. Le place s triasc n armonie i lupt pentru acest deziderat, au putere de concentrare mare, sunt nedecii n luarea unor decizii, dar odat pornii pe un drum sunt foarte excentrici i greu de ntors. n unele situaii pot s devin orgolioi i ncpnai, snobi i altruiti simind permanent o chemare luntric pentru realizarea unui sim al perfeciunii. Sunt caracterizai de o inteligen forte, i au viziuni pariale asupra realitii i a lucrurilor reale cu care vin n contact, dornici de a tinde spre cunoaterea adevrului suprem, absolut, ignor minciuna i iart foarte greu pe cei care vor s le ascund ceva. n multe situaii se decid foarte greu n luarea unor decizii importante pentru viitorul lor i chiar pentru propria persoan, ns sunt foarte labili, caut mai multe tipuri de soluii pentru realizarea scopurilor propuse. n acela i timp sunt plini de modestie, sunt miloi i devin milostivi, degrab sritori a -i ajuta aproapele, pe cei mai slabi i sraci, fac daruri i dau cadouri din suflet, fiid dirijai n acest sens de mentalul divin, mpcndu -se mai greu cu lait motivul c oamenii trebuie s fie rspunztori unii fa de ceilali - iar fericirea s-ar cuveni tuturor locuitorilor Pmntului de-o-potriv. Rar se ntmpl s fac confidene, iar dac totui le fac - sunt convini c i -au gsit sufletul pereche, pentru c n anumite situaii nimeni nu poate tii ce gndesc, ei au viziune ampl asupra tuturor lucrurilor, au vzul foarte bine dezvoltat nc de la natere, iar pe perimetrul lor vizual prin colateral sfere de -o imensitate inimaginabil percepiei umane. SNTATEA De la natere beneficiaz de un statut de om sntos tun, zdravn, plin de energie, fiind conceput dintr-un aluat bun i copt, care simte permanent nevoia unei curenii exemplare, att asupra corpului, ct i locului unde-i desfoar activitatea. Att membrele inferioare ct i cele superioare pot suferi de o circulaie periferic insignifiant, devenind slab cu timpul, din cauza consumului excesiv de toxine. Au tendina n raport cu vrsta s aleag un regim de mncare cumptat,cu toate c n unele cazuri devin gurmanzi i s ar putea s sufere de depresii, deranjamente nervoase i tulburri de circulaie i vor tri mult, cu toate c beneficiaz de o tensiune arterial mic i sczut. Dispun de o minte ager, o siluet graioas, sunt de nlime medie, cap frumos mpodobit cu pr moale i ondulat -natural. Femeia nscut n zodia arpelui este de o frumusee aparte, are un cmp magnetic intangibil i fascineaz lumea prin tot ceea ce face; este intelectual desvrit, dornic de a cunoate n fiecare clip tot ce se petrece n jurul su, dornic s cunoasc o diversitate de oameni pentru a -i forma i a-i alege un anturaj, dar este n acelai timp maleabil i uor influenabil spre negativism. MUNCA n principiu celor n scui n zodia arpelui le place s desfoare o munc folositoare, marcat de cultur i idealism; iar cu naintarea n vrst obin capaciti extrasenzoriale i intelectuale desvrite, dar vor urmri n acelai timp dac activitile desfurate le vor aduce nu numai satisfaci i morale, ci i materiale, i o vor desfura numai dac vor obine bani suficieni care s le garanteze securitatea financiar plauzibil intereselor impuse. Sunt prin natura lor oameni capabili care-i asum responsabiliti n toate domeniile de activitate, iar mintea lor lucreaz permanent pentru o invenie original, le place s desfoare activiti de cercetare, grele, de care alii se feresc i caut s duc orice greutate pe umerii lor chiar dac ar fi s in ntreaga planet. n cele mai multe cazuri prefer s fie deschiztori de drumuri, renun la rutin cci aceasta i epuizeaz i n principiu prefer s fac de multe ori un lucru neobinuit, indiferent de complexitatea lui, lucru la care unii nu ar accede, l -ar ocoli sau ar renuna din star t. Pot fi foarte potrivii n desfurarea unei munci n domeniul socialului, pentru c le pas mai puin de ei dect de ceilali, dei sunt intelectuali, pot deveni buni scriitori, cci au un ascuit sim al dramaticului, de asemeni pot deveni buni educatori i profesori pentru motivaia rbdrii de care dispun i a metodologiei prin care tiu s se fac nelei n faa celorlali. Nu sunt tipul de oameni pe care s -i sperie munca, prefer s nceap de jos ascensiunea urcuului, care dei este greu, au garania nativ c se vor realiza prin efortul i munca lor, cu toate c succesul este mai lent i mai dificil, vor pricepe mai trziu c de fapt nu te poi realiza altfel dect prin munc. Laurii recunotinei efortului depus n procesul muncii nu vor ntrzia s apar, cu toate c invidia celorlali i va deranja, iar fruntea lor va fi ncununat ntr -un diadem de stele care prin puterea minii i va rpune pentru necredina lor, fiind convini c au fcut prin efortul muncii mult bine la foarte muli care n timp i vor privi cu scepticism. BANII Banii nu-i consider un mijloc prin care s realizeze un scop, dar n schimb le place s-i ctige uor. i doresc s aib o siguran financiar, nu par s fie tipul de oameni economi, le place s cheltuia sc banii pe lucruri mrunte, dar dac le consider frumoase i necesare sufletului lor, sunt dispui s dea orice sum pentru obinerea oricror chiibuerii. Le place bogia i onorurile, dar trebuie s chibzuiasc bine asupra dobndirii acestora; iar n cazul n care le primesc fr eforturi deosebite, trebuie s strng baierile pungii i s devin buni chivernisitori i s se gndeasc ctotui cineva, cndva, la vremea lui a transpirat i muncit pentru obinerea lor. n acelai timp i mai caracterizeaz aspectul nevoii de a se gndi i la viitor bani albi pentru zile negre dar aceasta numai dup ce vor trece de vrsta de 26 de ani, pn atunci fiind doar simpli risipitori. Probabil mai trziu cnd situaia familiar i financiar le va asigura o siguran, atitudinea lor se va schimba, iar din generoi cum sunt vor deveni mai generoi cu cei care-i ajut i sunt n jurul lor. Natura lor constitutiv, talentul de care dispun, i -ar sprijini n obinerea banilor, dar ambiia lor este foarte slab i ateapt s fie permanent impulsionai. Le-ar place s se lfie n bani i bogie, dar consider c obinerea lor merit prea mult efort i -n aceast situaie mai bine renun, i i triesc idealul iluzoriu de care sunt frmntai. CASA Zidete-i cas n inima ta- ar fi lait motivul care caracterizeaz corespondenii acestei zodii, care de altfel simt tot mai pregnant necesitatea cminului, ca o siguran care este indispensabil succesului, i care este condiionat de anumite adaptri n obinerea acestuia; dar n acelai timp tu simi mai mult nevoia obinerii necesarului minim pentru a realiza planurile afective, materiale, spirituale, ct i cele ideatice care te vor caracteriza n viaa i munca ta. Simi nevoia unui cmin, a unei familii, dar nu cu muli copiii, pentru c responsabilitile tale n calitate de printe sunt exagerat de mari, i nu prea ai timpul necesar pe care i l -ai dori pentru creterea i educarea copiilor. Eti promotorul unor idei inovatoare, eti gata ntotdeauna s te sacrifici pentru interesul general, cu toate c mult lume vine s -i cear sfatul n soluionarea anumitor probleme, nimeni nu va ti i va afla ceea ce gndeti n elaborarea unor soluii chiar dac vei stabili cauza care depete condiia i ncalc anumite reguli care sfideaz realul. Prin caracterul tu excentric, demonstrezi c viaa nsui prin lucrurile i cei care te nconjoar vor scoate n relief dragostea ta pentru art i frumos, i vei primi ntotdeauna prietenii cu mare drag n cldura cminului tu unde se vor putea purta discuii plcute, demonstrnd c eti un auditor nelegtor pentru necazurile lor, ncercnd n acelai timp s mpaci pe toat lumea, i de la tine, din casa ta s nu plece nimeni nemulumit i cu mna goal, nempcat sufletete - pentru cci casa te e n sufletul tu. PRIETENIA Eti o persoan care prin cldura sufletului tu reueti s -i formezi un larg anturaj de cunotine, eti foarte prietenos, dei pari o companie plcut, i faci mai greu prieteni tocmai datorit faptului c ai crescut i trit n anturajul familiei tale mai nchistat, srccios i ai suferit prea mult pn la vrsta majoratului din cauza prea multor lipsuri sau a nenelegerilor familiale. n aceast zodie se nate omul singurati c i nu este greit de afirmat marele singuratic, nu singuratic la propriu din lipsa afeciunii sau a frailor, ci a independenei ce i -o creezi n familie i datorit faptului c -i place s te nconjori de persoane excentrice, care vin i plng pe umrul tu pentru a obine unele avantaje, dar care mai trziu te vor mini i nela n ncredere

39

Revista Roua Cerului

iar cnd te-ai hotrt s acorzi prietenia cuiva, apoi acea persoan va rmne bine fixat cu chipul n inima ta, chiar dac ulterior vei constata c te-ai nelat i n anumite circumstane tot tu eti cel care tragi ponoasele. Cei care reuesc s te cunoasc i apreciaz prietenia, eti gata ntotdeauna s dai mai mult de la tine, ceea ce-i creeaz avantajul de a dispune de caliti remarcabil de nalte pstrnd n acelai timp prietenii adevrai toat viaa. Eti persoana care devine loial prietenilor, dar mai cu greu, tocmai datorit faptului c dispui de anumite percepii superioare celor din anturaj i le nelegi prea bine sentimentele i slbiciunile personale, creezi armonia i accepi tacit s te supui dorinelor altora. Oamenii te vor aprecia dac vei ti s te impui mai mult, iar adevraii prieteni nu te vor jigni, cunoscndu-i sensibilitatea corzilor inimi. DRAGOSTEA Eti tipul de persoan mai puin romantic,dar care se poate ndrgosti lulea dac i -a gsit perechea cu nivelul intelectual reciproc, altfel prin viaa ta pot trece muli sgettori i cupidoni fr s -i lase amprenta iubirii n inima ta. Vei fi permanent n cutarea sufletului pereche, caui persoana ideal pentru c eti atrgtor sexului opus, i vei avea multe idile, chiar dac nu eti excesiv de afectuos i dac persoana iubit nu se va ridica la nivelul standardelor pe care i le doreti te vei despri de ea. n cele mai multe situaii inima i este condus de raiune i nu ai timp de flirturi, pentru c pari foarte rece, eti o persoan greu de reinut i de posedat, iar dac partenerul tu nu dispune de necesarul de resurse intelectuale i emoionale care s le epateze pe ale tale, ncet i treptat te vei distana de el fr s lai impresia c faci o ruptur sau c renuni la el. Nu eti echitabil n dragoste, nu -i place s conduci dar nici nu-i place s fi condus, eti foarte molatec, dar vrei totui ca partenerul tu s depun eforturi substaniale, iar n final s te mpunezi cu satisfacia i cu eforturile altora, chiar dac ai depus eforturi minime. Rodul dragostei tale poate fi o persoan, un copil mai puin afectuos, care la o anumit vreme s nu-i acorde satisfacia pe care o vei atepta ca i printe, dar totui milostenia lui te va ajuta s -i mai ndulceti btrneile care oricum vor fi precare. SOUL Soul nscut n zodia arpelui este extrem de afectuos fa de soia sa, iubitor, dar i gelos n acelai timp, iar disciplina impus n cadrul familiei poate s duc la rutin dar nu neaprat la o cstorie fericit. Are tendina contemplaiei, de a privi n afara csniciei, este atras de tentaii exterioare, dar nu va fi un bun amant niciodat. Este tipul de om studios cruia i place s fie preocupat permanent de nou, de creativitate, este ndemnatic n a ti s ctige existena pentru ai lui i s -i fac familia fericit. Viaa brbatului nscut n zodia arpelui poate fi foarte frumoas i mplinit, dac i gsete o soie cu preocupri intelectuale a crui munc i via s fie la fel de important ca i activitatea lui, cci altfel n anumite ipostaze va da dovad c triete ntr -o lume a fantomelor, fapt ce va ngreuna sarcinile soiei care trebuie s in casa. SOIA Soia nscut n zodia arpelui este o femeie frumoas, cu mult magnet pentru sexul opus, expresie a feminitii lascive, care iubete cu mult patos i tie s se fac iubit. Este tipul de femeie ideal pentru brbatul care tie s imprime vieii de familie un stil riguros, ordonat, plin de afeciune i c ldur emoional, fiind

Numarul 11- 25 01 2014

n acelai timp credincioas, blnd i drgu care va ncerca s imprime ntregii familii o via spiritual i credincioas. Fiind o fire debordant i pragmatic va ncerca s se impun n conducerea casei, i bine ar fi s gseasc nelegere din partea soului pentru c n foarte mute cazuri are o trie de caracter impuntoare, cu toate c dispune de o sntate delicat, simte nevoia de ajutor i sprijin din partea soului ea simindu-se permanent slujbaul care trage din greu pentru bunstarea i fericirea familiei. COPIII Copiii sunt binefacerea familiei, care reunesc i ntregesc familia din toate punctele de vedere. Dei nu vei avea muli copii, cu toate c -i doreti, starea ta de sntate nu i -o va permite, de multe ori te vei bucura de copiii altora, nu le subestimezi nici sentimentele i nici inteligena i vei munci din greu ca s le poi oferi o cretere i o educaie sntoas compatibil cu cerinele mediului social n care trieti. Poate c fa de ali parteneri de cstorie iubeti mai mult copiii, pentru c undeva n inima ta a mai rmas ceva copilresc, chiar dac sunt traume ale unei copilrii nefericite te strduieti i faci eforturi supra omeneti pentru copiii ti viitorii fii ai luminii care te vor mplini spiritual, chiar dac tu nu ai reuit s o faci. Copiii nscui n aceast zodie reprezint conglomeratul de stele ce-i revars binefacerea n Cal ea Luminii, pentru luminarea drumului sinuos al celor muli i ri, care la rndul lor i vor rsplti cu dumnie i ur, cu toate c inimile i sufletele lor sunt ncrcate de spiritualitate, buntate, senintate i lumin. Sintagma Pericopei Evanghelice rostit de domnul Iisus Hristos: Lsai copiii s vin la mine...! spune foarte multe i face referire i trimitere direct la sufletele copiilor nevinovai care trebuiesc lefuite n limpezimea rului i a cristalului, care s lumineze calea neleapt pentru toat fptura uman. CALITI Lupi n aceast lume pentru a ndeplini o misiune divin; iar personalitatea sa se adapteaz unor cauze nflcrate. Eti purttorul de tor al multora care cred n Rugul Aprins dispunnd n acelai timp de-o r bdare i o perseveren de fier, de multe ori chiar de invidiat. Respeci cu evlavie tot ce este vechi, ai gusturi rafinate, crezi cu trie n tradiii, n obiceiuri i n perpetuarea acestora precum cea a neamului din care te tragi, simi etnogeneza neamului tu, i -i va prea foarte ru c nu vei avea urmai de parte brbteasc care s-i poarte numele familiei de-a lungul vremilor. Te bucuri de orice lucru bine fcut, chiar dac nu eti beneficiarul acestora, crezi cu trie n a devr i sinceritate, care sunt punctele tale forte, care-i mplinesc ambiia i -i creeaz satisfacia cu orice prilej, pentru c st n natura ta constitutiv s faci mult bine, pentru toat lumea, convins fiind c vei fi rspltit n timp oportun. COMPATIBIL CU: TAUR, GEMENI, LEU, FECIOAR, BALAN, SCORPION, CAPRICORN. INCOMPATIBIL CU: PETI, BERBEC, RAC, SGETTOR I VRSTOR Av. Patricia Vanca Ing. Mircea Vac

REDACTIA
Director: Ing. Mircea Vac Redactor ef: Prof. Miron Blaga Secretar general de redacie: Jurist Marius Vlad Pop Redactor Externe: Mihai Prepeli Consilier editorial pentru limba englez: Conf. Univ. Dr. Dan Popescu Redactori: Prof. Univ. Dr. Ing. Mircea Vere, Conf. Univ. Dr. Dumitru Draica, Ec. Nora Turdean Prof. Univ. Dr. loan Constantin Rada, Prof. Nicolaie teiu Redactori asociai: Dr. Zoia Bitea, Prof. Iacob Pop, Politolog Felixa Miclea, Specialist Adm. Public Marina Mercea Traducere: T. G. Tehnoredactare: Prof. Mirela Barbu Grafic: Marius V. Pop