CMPINA SERIA A DOUA

No. 7
I U L I E 2 0 1 4
VI T RI N DE ART NOU
FONDAT DE GEO BOGZA LA 1 IANUARIE 1928
EDITOR: BIBLIOTECA MUNICIPAL Dr. C. I. ISTRATI
PUBLICAIE DE PEDAGOGIE A LECTURII
NGR I J I T DE F L OR I N DOC HI A
n acest numr semneaz:
Florin Dochia, Mioara Bahna, Silvia Bitere, Ioan Vinil Fini, Chrisian Crciun,
Cornel Snioan Cublean, Gherasim Rusu Togan, Gheorghios Vafopoulos,
Elena Dinu, Paula Romanescu, Maria Dobrescu, Pere Bess, Liliana Ene
1. Poezia invizibil. Interogarea nu este nou, desigur, a
mai fost prezent dea lungul timpului, dac ar fi numai s ne
amintim de cearta dintre clasici i moderni (Querelle des
Anciens et des Modernes sau, la englezi, The Battle of the
Books) de la finalul de secolul XVII i n cel deal XVIIIlea, ori
de opoziia dintre modernitatea estetic i modernitatea
practic (a civilizaiei burgheze), ilustrat semnificativ de
Baudelaire Modernitatea este tranzitoriul, fugitivul,
contingentul, jumtatea artei a crei cealalt jumtate este
eternul i imuabilul (Le peintre de la vie moderne, 1863)
sau mai contemporana delimitare modernismpostmodernism.
Criza poeziei (parte a crizei literaturii, alturi de criza
romanului, criza teatrului etc.) a fost, mai mereu, ca i
celelalte, o manifestare a schimbrii de paradigm, adesea ca
urmare a unor micri mai mult sau mai puin lesne vizibile
sociale ori la impulsul irepresibil al dezvoltrii mijloacelor de
comunicare de mas. Avem, n ordine cronologic, apariia
presei cotidiene de mas (ziarul de 1 sou 1 bnu), inventarea
fotografiei, a cinematografului, rspndirea radioului, a
televiziunii i, nglobndule pe toate i ncercnd s le
elimine, Internetul deja o Nou Lume, o alt fa a Realului,
copiindul i transformndul, falsificndul i nlocuindul.
Cu prilejul celei dea aisprezecea ediii a Primverii
poeilor, un cercettor de la Science Po Paris, Sbastien
Dubois, ajunge, dup unele cercetri, la o concluzie aparent
opus catastrofismului: Contrar la ceea ce auzim adesea,
poezia nu e n criz. Ea i pstreaz locul pe care la ocupat
totdeauna: acela al unui gen elitist. Este, totui, greu de spus
c poezia ar fi un gen elitist... Istoric, poezia este Mama
tuturor artelor cuvntului. Din ea sau desprins, n esen,
celelalte genuri, cel dramatic, apoi cel epic, orict sar fi
susinut, n timp, simultaneitatea naterii lor (v. Schlegel:
Toate genurile literare sunt originare, naturale.) sau
multitudinea (v. Chnier: Natura a dictat douzeci de genuri
opuse.). Desigur, exist contacte, schimburi de expresi(vitat)e
ntre genuri, dar nu aici este locul pentru a insista asupra
subiectului. n diferitele sale forme, poezia a fost i este
accesibil maselor, orice am nelege prin asta. Fenomenul nu
este neaprat la vedere, nu se manifest plin de ardoare, se
poate ca adesea s fie marginal, dar absent, niciodat!
ntrun eseu din 1995, La posie invisible*, Philippe Sollers,
iniiatorul revistei i micrii Tel Quel, face o analiz foarte
pertinent a strii poeziei la finalul secolului trecut. Toat
lumea e de acord, n indiferena general: poezia nu nceteaz
s dispar, se stinge, se dizolv n sentimentalism sau
preiozitate mucegit i nu las loc dect unor volume
nevandabile i melancolice, i contempl propria moarte cu
un sumbru narcisism. E, fr ndoial, pcat, dar, ce vrei,
timpurile sunt dure, problemele se acumuleaz. Ah! Iat cte
o izbucnire, un ultim strigt, o revolt dar nu, mai nimic,
zgomotul este prea puternic, acoper totul, vocile, respiraiile,
corpurile. Domnete aplatizarea verbal ntrun ocean de
compactdiscuri sau de reproduceri de tablouri, comemorrile
poeilor i urmeaz cursul (ce personaje interesante! ce de
aventuri!), revoluionarii au de ales ntre sinucidere i mutism,
pe scurt, excluderea, adevrata, nu atinge numai nvinii
productivitii febrile, ci chiar limba n care sar putea gndi
i vorbi. Ea nu gndete, ea i d cu prerea. Ea nu vorbete,
ea ordon. Mizeria poeziei, aadar, i poetizarea publicitar a
mizeriei: acesta este, de acum nainte, normativul societilor
noastre. Asta miamintete de frumoasa definiie oferit de
Nietzsche n Aa grita Zarathustra: Numesc Stat locul n
care sunt toi cei care beau otrav, fie buni, fie ri; locul n
care toi se pierd, fie buni, fie ri; Statul, locul n care
sinuciderea lent a tuturor este numit via. Formulare
premonitorie a Sihastrului de le Sils Maria, putem afirma azi,
n faa fenomenului consumismului irepresibil, a spaimei de
plictiseal i nevoii de evadare, n care arta devine joc i
parad, divertisment superficial, iar kitschul, produs tipic al
modernitii, caricatur a ei i a conflictului su interior, se
rspndete ca orice iarb rea.
La ce bun poeii n vremuri de restrite? Spusa faimoas a
lui Hlderlin pare a nu mai avea sens, atta vreme ct
restritea este stare de fapt, mod de via, a devenit pur i
simplu redundana subneleas, acceptat, pe care se sprijin
orice informaie social. Aceast voin de eliminare a
poeziei i a gndirii nu provine, de altfel, dintro reavoin sau
rutate propriuzis umane. Ea e conform puterii mondiale
a tehnicii, a pieei, a spectacolului, a bruiajului nencetat al
unui prezent perpetuu ce nrutete. Sollers intuiete
corect, tarele modernitii contemporane (sau post
modernitii, dac vrei) se iniiaz i se hrnesc tocmai din
acest prezent perpetuu; trecutul este abolit, ca valoare
absolut, domnia relativizrii nu e ameninat nicicum; viitorul
nu intereseaz societile de tip consumist, ca valoare a
duratei, deci nimic nu dureaz, totul este trector, este pentru
consumul imediat. Atunci, ce (poate) face poezia? Se ascunde
n interior; astfel devine invizibil. Oarecum, se ntoarce la
rolul ei esenial, calitativ: rolul po(i)etic. Rolul de construcie
a limbajului i, prin limbaj, a lumii interioare, a lumii posibile.
Poezia se ntoarce la cunoatere i construcie (fabrication
P. Valry). Ea este, nti i nainte de toate, trire personal, la
contactul cu lumea interioar a celuilalt. Rolul poetic se
joac, acum, prin suplimentul de suflet imprimat cntecului,
tnguirea subiectiv, prestaia umoristic, angajamentul
prezentat ca exotic i, finalmente, prin alibiul umanist i
academic, insist Sollers. Poetul spune el, vrea s nsemne,
atunci, preoie tolerat, nelepciune a luxului, produs al
frumuseii, suferin depit i nobil, profunzime exhibat
ca justificare intermitent a vacarmului. Tcerea ncarnat va
veni s spun, timp de dou minute, c poezia este nc
printre noi, c ea are micul loc consacrat n jurnale, ediia sa
caritabil n comerul implacabil cu cartea, premiile de
onoare, Nobelul su stabil, convivialitatea sa clduroas
marginalizat. Cu ct scriitorul se va implica n acest rol, cu
att va fi mai convingtor, senior. El poart trecutul nfurat
n jurui, i e garantul sever sau indulgent. Fora spiritului l
menine n via. El nu ne va prsi, e o promisiune. (va urma)
________
* Le Monde des livres, 13/01/95. loge de linfini,
Gallimard, 2001, folio 3806, p. 398406.
Criza poeziei?
Florin Dochia
actualitate
NO. 7 2014
VITRIN DE ART NOU
2
C
ontestat sau nu, ca idee, o antologie are cel puin o
latur pozitiv: d o imagine, fie i aproximativ a
evoluiei scriitorului, aspect la care se adaug, n cazul n care
selecia e realizat chiar de acesta, i o perspectiv asupra
capacitii lui de autoevaluare.
Acum, n privina antologiei lui Adrian Suciu Mitologii
amnate, Editura Herg Benet, Bucureti, 2011 , aceasta
cuprinde, mai nti, cteva date biografice i bibliografice ale
scriitorului (n. 1970, Nsud; debut, 1990, n Tribuna, Cluj;
autor de proz i poezie, cu numeroase premii naionale i
internaionale, inclusiv premii ale Uniunii Scriitorilor i ale unor
reviste importante; tradus n cinci limbi) i o selecie de texte
din volumele E toamn printre femei i n lume 1993; Singur
1996; Nopi i zile 1999; Viaa fr urmri 2010, nsoite
de prefeele aferente, avndui ca semnatari pe Mircea Zaciu,
Ion Pop, Alexandru Cistelecan i Daniel CristeaEnache.
Remarcabil este, de la nceput i pe tot parcursul
antologiei, neaderarea la postmodernismul nc n vog n
literatura romn, sub a crui umbrela hiperextins se mai
plaseaz destui. Mai mult, creaia lui Adrian Suciu, dei aflat
la cteva decenii distan, aduce, mai degrab, cu poezia
modernist i neomodernist, avnd, n multe locuri,
profunzimea i gravitatea care i dau dreptul de a privi /aspira
la marea literatur, unele dintre textele din volum (Perechea,
din E toamn printre femei i n lume sau Scrisoarea II, din
Via fr urmri, ca s nu citez dect dou) fiind comparabile,
de pild, cu poezii ale lui Lucian Blaga (iat, spre exemplu: Sub
semnul morii stau; n rstimpuri, spun, / repederepede, vorbe
i alerg s le uit. Cu / mesteceni pe brae vin, cu strigte negre
/ n suflet; ai putea s m atepi din ntmplare / sau smi
spui c te sperie drumul, biet arpe / nucit de furtun...), n
primul rnd, prin perspectiva liric, prin tematica grav (redat
ntrun limbaj artistic n care se mbin exprimarea direct cu
enunuri conotative, a cror expresivitate favorizeaz lirismul,
trdnd, totodat, sensibilitatea aparte a eului creator),
propus spre meditaie cititorului, dar i prin structura
prozodic, majoritatea fiind scrise prin apelul la enjambament.
Cteva cocheteaz, totui, parc mai mult ca exerciiu de
virtuozitate, cu versul clasic.
Sunt, n general, versuri ample, cuprinznd fraze unde, la
nivel sintactic, se observ, adeseori, inversarea topicii, prin
situarea subiectului dup predicat ori prin lsarea predicatului
spre sfritul enunului i, tot la acest nivel, e observabil
prezena nu doar a coordonrii, ci i a subordonrii, traducnd
nevoia explicativ a vocii lirice care, sub aspect lexical,
valorific, pe larg, limbajul colocvial, n structuri, frecvent,
insolite, sporind expresivitatea comunicrii, dar nu cu finalitate
emfatic programat, pentru c se remarc preferina poetului
pentru cuvintele din vocabularul fundamental, crora li se
altur, deseori, termeni care, chiar dac nu intr n sfera
arhaismelor, au, cel puin, patina Poeziei (veac, ti, fugar,
rstimpuri, a strjui, fraged, corbii etc.), fr a exclude
ns, cu totul, neologismele (emisfere, sublim, coeren,
transparent etc.), care nu greveaz deloc asupra lirismului.
Stilistic, poezia lui Adrian Suciu este, iari, n dezacord cu
modele epocii contemporane prin, de exemplu, prezena
epitetului, adesea n inversiuni, care, departe de ai conferi o
not de desuetudine, o aaz, aa cum spuneam, n
contiguitatea marii poezii: cntrile flecare, ochii ei lumeti,
sublima ta coeren, stele nebune etc. Tot la acest capitol, este
de amintit prezena consistent a metaforei care, la fel ca i
celelalte procedee stilistice, subliniaz o sensibilitate
vulnerabil la formele i manifestrile vieii, n ansamblu, pe
care poetul nu caut so escamoteze, dar nici so evidenieze,
ci o triete firesc, fr lamentri (Numi plng de mil. / Rar,
m gndesc c, dac ar tri mama / ma spnzura de mama...),
nregistrnd, firesc, datele lumii cu care interacioneaz n
vreun fel, remarcndui, de multe ori, deosebiri fa de ceilali:
O noapte deo palm a rtcit, despletit, / smi spun: tu n
ai casa ta, nai femeia ta, / ai lsat livaada cu viini pustie! Este
o nostalgie mereu prezent, nsoit de aspiraia spre un fel de
puritate primordial: Vor veni tlhari, iam spus, va trebui / s
lase totul ca lanceput: / neatins n coluri, securea, / apan
fntni, neatins!
Referitor la obiectul sondajelor existeniale pe care le face
eul liric, se poate vedea preocuparea ndreptat, n plan
temporal, n dou direcii: rememorarea i, concomitent,
evaluarea trecutului invaziv lumea paradisului pierdut, nainte
chiar de a avea revelaia existenei lui, dar redescoperit tardiv,
odat cu nelegerea ireversibilitii vieii , de unde seaud
amintirile trosnind, i, pe de alt parte, tentativa de nelegere,
prin prisma experienelor traversate, a resorturilor manifestrilor
prezentului (Scriu versuri, de fapt / lungi ntrebri pe care i le
pun n rstimpuri...), n vederea atingerii sau, mcar, a
apropierii de proiectatele mitologii amnate.
Oferind un imaginar poetic dens, alctuit, cu precdere, din
detalii retrospective, prin care se profileaz, indirect,
personalitatea creatorului, poemele din volum sunt structurate
monologic, uneori avnd un destinatar, tcut, mai ales femeia,
real sau imaginar (zeia ori Femeia mea solar / din vis), n
ipostaza de iubit, martor a frmntrilor celui pentru care
arta se nate n acelai timp cu dorina de a afla geneza sinelui,
coroborndo cu date din temeinica alctuire a lumii, alturi de
care iar dori s se poat, totui, salva, cu toate c ...ncropesc
o corabie, /nam destul aram i m tem / c, n ziua
potopului, / toamna iar va jupui pielea pdurii. Dar monologul
poate fi adresat i poeziei, vieii sau lui nsui, imprecizia
direciei n care se ndreapt sporind posibilitile de
interpretare a textelor.
Fr echivoc ns sunt poemele n care omul matur se
adreseaz mamei, celei creia, cu incurabil tristee, i
reproeaz, dei obiectul nvinuirii e firesc s fie doar o
construcie retoric, n acest caz, trecerea meteoric prin viaa
fiului: Nu am ncredere n mama. A intrat n viaa mea / fr
s tiu. A plecat fr s tiu, nct aceast fenomenal ntlnire,
dar, mai ales, desprire, ia dat celui care se confeseaz prin
gestul poetic ansa de a nu nelege, cnd sa petrecut,
dimensiunile tragismului, de fapt, gravitatea morii, salvndu
l, n felul acesta: Mereu mi spun c sunt destul de sntos
pentru / unul care, lipsit de contiina morii, la cinci ani, / ia
gsit mama moart n cas, prbuit sub masa / ale crei
forme le pot reconstitui din memorie oricnd. Este amintirea
aproape halucinant a debutului incontient al unei fracturri
luntrice, percepute sau nelese abia la maturitate.
cronica literar
VITRIN DE ART NOU
NO. 7 2014
3
Adrian Suciu
Mitologii amnate
Mioara Bahna
n volum, traseul ontologic al eului se poate identifica n
momentele lui cruciale, ntre care, pe primul loc, se afl aceast
absen teribil cu care are de luptat, fiina cea mai necesar,
mama, devenind interlocutorul imaginar, n stare de veghe sau
n vis, povestindui ntmplrile cardinale ale fiinei lui (cum a
fost prima zi / de coal. cum am nfiat primul cine vagabond.
/ cum m strngeau pantofii noi la prima mea nunt). Tot n
mama plecat prematur vede cea mai sincer posibilitate de
nelegere, inclusiv a scrisului su: ... tot timpul scriu ca i cnd
ar interesa pe cineva. Dac / ar fi citit mama vreo poezie dea
mea, /pe ea cred c ar fi interesato. Poetul meu, miar fi /
spus ea, lipsit de contiina poeziei, mie, / lipsit de contiina
morii. De aceea, nu e ntmpltor nici faptul c, de la prima
poezie din volum, Biografie, i, apoi, dea lungul ntregii cri,
icoana mamei se alctuiete cu dor i ndrjit frustrare, venind
dinspre nenumitul destin care a fcut posibil acest statu quo.
Mama a fost o flacr, e, prin urmare, ipoteza acestei cri,
pe care o demonstreaz prin toate actele existeniale pe care i
le consacr, asigurndo: Mam, despre mine i vor aduce veti
/negustorii strini; /ei trec vmile cu neobrzare, eu, nc, nu
pot! i, totodat: Despre minei vor scrie pe ferestre ploile (...).
Sunt, aici, inflexiuni amintind, mutatis mutandis, de duioia
ciobanului mioritic sau de cea din Scrisoare a lui Lucian Blaga:
S afli cmi petrec nopile pe pmnt ostenit. / Psrile de
primvar adulmec roade. / Soarele citete ridurile lumii, / eu
nu le pricep, nu le zresc...
Un laitmotiv care, de asemenea, traverseaz poezia lui
Adrian Suciu din aceast antologie este cel al afirmrii libertii
eului, ca realitate i, totodat, premis existenial: Sunt liber
i voi muri n felul meu... Acestuia i se poate asocia prezena
sacrului, unele texte, n care e invocat cel pe care l numete
Doamne al meu, avnd configuraie psalmic.
ntre emoia propriei nateri i cea a iubirii e geneza sinelui,
pe care eul creator io asum cu luciditate: ... i ne vom
pregti, mpreun, s mergem la bal!/ Dar n noaptea de
dinainte nu voi putea deloc / s dorm, aa cum nam dormit /
n noaptea cnd mama mea m ntea. Tot la fel i asum, fr
inhibiii, i realitatea deosebirii de cei mai muli, prin, mereu,
perspectiva asupra vieii: Ct despre mine, e cazul smi ascult
nebunia. / Cnd te ntorci, umbl pe vrfuri, nu o strni!
Un actant cu funcii vitale, n poezia lui Adrian Suciu, e
femeia, oricare ar fi statutul pe care il ipostaziaz, mam, iubit
or simpl trectoare. Legat de aceasta, e subliniat
predispoziia sacrificial, parte intrinsec a ei, pe care,
invocndo, clameaz: Nu tiu vreun rug desul denalt s te
ncap / i nu vreau, nu pot, nu in s te chem, / Femeie! Tot
aceasta face posibil visul dea ca i cum, care poate fi
descifrat, n poezia lui Adrian Suciu, nu neaprat ca expresie a
dezamgirii induse de realitate cu toate ale ei, ci, mai mult, ca
loc de refugiu, posibilitate de dezmrginire: ca i cum / ma
trezi dimineaa tras la fa incnttor / de trist teai arta
smi torni ceai!
n direct relaie cu femeia (n viaa oricrei femei, mam
gndit, / se intr pe uua din fa..., proclam, aforistic,
poetul) e, pe de alt parte, motivul nunii, ca aspiraie,
nostalgie sau ratare, reiterat n fiecare dintre chipurile n
care apare aceasta, fiindc nunta e, n poezie, misterul
mprtit fiecruia, ca garanie a mersului nainte al stirpei:
Purtm cte o tain care ne mpiedic / s fim muritori... n
acest context, strigtul Tu unde eti, mam? e o chemare la
certificarea mplinirii sau, mcar, a voinei de mplinire a
menirii de a duce taina mai departe.
n cadrul unei literaturi contemporane copleite de un
cotidian, n general, urban, poezia carei adun sevele i prin
atenia ndreptat spre cele ale firii, a cror majoritate e n
natur, este o raritate. Adrian Suciu i pstreaz nc
sensibilitatea fa de acest dar al realitii, pe care artistul, mai
mult dect ceilali, are harul de al recepta: n fntni, apele
scad; suflare de roiri subiri, sfioas, /zpada smulge din umeri
copacilor crengile lungi. Ard/ cntrile vntului printre vechile
umbre i mireasma / de iarb pierdutmi ptrunde, plpind,
ntre versuri sau: Ninge cum na mai nins n veac, / Se scutur,
din ceruri, prunii, / Se spargen cercuri vii pe lac / Roata
asurzitoare a lunii ori o alt imagine expresiv a ninsorii: i
tunde Tatl mieii, sus, / Ei plng cumplit, dar nu searat! / Se
nvenineaz, la Apus, / Cerul cu margineanstelat.
Dup cum se observ, de la apolinic la dionisiac, n poezia
lui Adrian Suciu nu e vreo distan notabil, din moment ce eul
liric se confeseaz: Triesc ca un vulcan pe cale s se sting; /
Lav i pietri noaptea mea, noaptea i Amintirea marilor
furtuni mai dinuie o vreme; / mblzindum, i vestesc pacea
i somnul, aa cum fierbe plumbul n vase.
n acest fel, acuitatea senzorial (Seaude cum puutrezesc
/ seminele n aburii tari i Lunami dogorete n snge)
sporete, crend impresia tendinei de permanentizare a
veghii: Nam adormit de o sut de ani. / Stau drept ntre toate.
n plus, ntre apatia contemplativ, direcionat mai mereu
spre trecut i tririle dionisiace, cvasiorgiastice chiar, eul
artistic penduleaz, fr a se fixa ori a putea s se fixeze
undeva, pentru c Snt beat de carne, ntrun chef, carei
deschide zgazurile visului: Mmbt: pe cer snt toi norii in
mare toi / petii pe care iam visat...
Corolarul tuturor experienelor trite n continua incursiune
prin via, la care poetul revine mereu, sunt dragostea i
moartea, forme de uitare sau de ncercare de a stopa tristeea
sfietoare care treneaz cu posibilitate de eternizare (Mhnit
este trupul i puin umbra lui / Durerile nasc prunci dup
prunci), dar, indiferent ctre care dintre acestea ar privi,
viziunea eului e ncrcat de o tristee pe care bolgiile existenei
nu pot dect so accentueze, pentru cel care nu are cum s mai
cread c viaa e / o ilustrat de vacan, tiind, dincolo de
luptele cu sine, c trim / (...) / vremuri pe care alii /abia au
cutezat s le profeeasc / am ngropat lumea devorat de peti
/ luminat de ngeri dezabuzai de incendii.
Dac, pe parcursul acestui articol, am artat cteva aspecte
prin care poezia lui Adrian Suciu se deosebete de trendul
cvasigeneral al literaturii actuale, n plan artistic, n final doresc
s mai subliniez un aspect pozitiv, vizibil n ansamblul crii, dar,
cu precdere, n primele trei volume antologate, i anume
faptul c, pentru poet, lucru rar i, repet, ludabil, respectarea
normelor limbii literare, inclusiv ale ortografiei i ale
punctuaiei, conteaz. Nu le evit, aa cum se ntmpl n cazul
celor mai muli care, nestpnindule, gsesc explicaii puerile,
dac nu, dea dreptul ridicole, potrivit crora, aa, sar da
posibilitatea lectorului s participe, chipurile, mai intens la
nelegerea textului! S nu uitm, totui, c, n alte vremuri,
muli oameni mari iau nceput drumul cunoaterii, nvnd
carte prin studierea operei scriitorilor, fiindc acetia scriau, n
primul rnd, corect!
Not: n textele pe care leam citat, am respectat
grafia cu , agreat de editor.
q
4
VITRIN DE ART NOU
NO. 7 2014
cronica literar
S
emne din volumul anterior Convoi de tcere,
Princeps Edit, 2009 sunt evidente i n poezia
cuprins n cartea de fa, aprut la Tracus Arte, n 2013.
Oraul i angoasele sale, tentaia oniric, teribilismul
copilresc al jocurilor de cuvinte, rsprul delicat al
sentimentului de dragoste, preferina pentru ingenioase
formulri absconse sunt decelabile dea lungul i dea latul
paginilor, dar este ceva n plus, acum: o luciditate a
construciei ce ine de experiena suprarealismului, alturi
de o reinventare a realului pentru uzul propriu, ambele
excelent strunite, ca o pereche de cai nrvai la caleaca
elegant a unei zeie atotputernice.
Pe alocuri, tefan Ciobanu se elibereaz de tentaiile
poeziei normale, obinuite, de notaie a tririi,
transcriindule. Acest aspect vreau sl epuizez, nainte de a
trece la ceea ce constituie esena volumului. Sunt cteva
poeme de tip citadin, cu inferene din zona modernismului
american de la jumtatea secolului XX sau, dac vrei,
dinspre un anumit sector al optzecismului romnesc.
Enunurile nu sfideaz logica discursului i a metaforei
cumini, previzibile. Scrie foarte bine, tefan Ciobanu, astfel
de poeme urbane frumoase, poate nite exerciii de stil: m
ntorc de la serviciu / o pasre phoenix pe biciclet / duc pe
ghidon un copac s nu mai vd oameni / s fie frunze nu nori
/ azi cnd n loc de dragoste / atrn ireturi din inim / i
iubita este plecat n cutare de minereu (cea mai clar zi)
sau n fiecare diminea / sunt cu un soare mai aproape de
moarte / din acest straniu corp / m privesc n oglind imi
vd n spate/ ucigaul (portret) ori binecunoscutul spleen
(ennui) al acelor gnrations maudites, desigur, actualizat:
n bar e glgie / chelnria nu mai vine cu berile alea / ba
uite vine / pariu c berea nu e rece / ba hai c este / acum
ne uitm la fundul ei / o s discutm despre lucrurile alea
importante / dar acum hai s ne uitm la fundul ei / din
buzunarul de la spate i iese / un desfctor // ba nu / ba da
desfctor este / ai mbtrnit m nu mai vezi // ciocnim /
dar n glgia de aici nu ne aude nimeni / mi place seara
asta / noi aici / luna afar (prietenului). Toate, n seciunea
ultim, intitulat, cum altfel?, no need for speed.
De reinut este, de asemenea, pentru c iese oarecum
din i deasupra concertului general, excelentul poem/psalm
metafizic vreau s vorbesc cu oferul: eu l caut pe ofer
este o chestiune de onoare / tatl meu la cutat i bunicul
tatlui meu / vreau s vorbesc cu el cineva mia spus c / l
a vzut printre ruinele acestea proaspete / [] / l caut pe
ofer de ani buni printre / furnicile astea de beton printre
copacii plini cu ou / [] / l caut pe ofer v rog semnai
actele ridicai bariera / lsaim s trec. Dramatismul
tririi este dincolo de orice tgad, dorina irepresibil de
al cunoate pe cel care conduce lumea indiferent la
consecine, cci inima lui este un ghemotoc de hrtie,
este o chestiune de onoare: l caut / cu dinii ptruni
unii n alii s i scuip parbrizul la / mare ct cerul cu care
se laud
Majoritatea poemelor volumului cantoneaz la grania
dintre real i vis, primul fiind reconstituit dup reete proprii
i virat n cel deal doilea, n fantasme ce se hrnesc din
consistena experienelor surrealiste, din literatura
absurdului, din mecanica urmuzian i angoasa existenial
kafkian, cu precdere. Uneori, jocul poeticesc este mai
vizibil, ironicdemonstrativ, precum n despre tipologiile lui
don quijote: apropiinduse de morile tcute i masive / don
quijote iese n fug din don quijote n armur / care iese din
don quijote de pe cal / care iese din don quijote care bea
ceai pe a / care iese din don quijote care viseaz / care iese
din don quijote cruia i bate inima // sancho panza l
urmeaz ducnd gnditor / cei ase cai de cpstru.
Alteori, poeticitatea se nate din lungul inventar al
obiectelor i activitilor urbane cotidiene (a se vedea
despre cum este s nu ai cu ce s apuci dragostea, frumosul
poem ce nebuni eram i noi i eminamente kafkianul cerul
interzis de departe cel mai bun poem al volumului,
variant a tririi psihice din metamorfoza). E un inventar
suigeneris, n care semnificaiile obinuite sunt permanent
subminate de continua decdere a Oraului, a peisajului
nconjurtor i devorator.
Deloc ntmpltor, marca esenial a expresiei poetice,
mai cu seam n primele 2 seciuni ale crii (miar i plcut
s aud un val i dea builea prin aer) este materia fluid,
apa, sub diferite forme, n diferite situaii apaploaie, apa
fntn, apalac/balt, apaoglind, apalacrim conducnd
nendoielnic la apavia. Lesne de decodificat simbolistica,
inclusiv erotic, a prezenei lichide n poemele adesea
supermetaforizate, dar n care metafora nu vine din analogia
sau coactualizarea a doi semnificani, ci din aglomerarea
imagistic n care proprietile obiectelor devin fluide, se
strecoar n fisuri indecelabile i le transform n ceva cu att
mai surprinztor cu ct au foarte puin de a face cu punctul
de plecare. Expresii de genul noi priveam ntro fntn
cum nflorete apa, n primele ore bruma rspndete
culori ude, picur apa i la tine i la vecini / o pdure de
chiuvete nereparate te nconjoar, mi vd trupul ntro
balt cnd o sar, terg perna de lacrimile sau balele
balaurului, din haine curgeau toate obiectele / noi cutam
fntna aceea plimbtoare n care nu sa necat nimeni /
strngeam lacrimile, de fapt, ntreg poemul din povetile
nopilor cu ploi nestule, speculeaz poetic efectele
prezenei apei/materiei lichide/fluide i culmineaz cu
igrasia din amintitul excelent poem din genul absurdului
existenial cerul interzis.
Revenind la dimensiunea urban a poeziei lui tefan
Ciobanu, este evident revizitarea unor heterotopii post
romantice, din genul resentimentar nietzschean, i locuirea
deliberat ntrun spaiu fluid, la alt nivel, ns, acela al
ideterminrii geografice i mai ales topografice, ordinea
fiind abolit (a se vedea, spre comparaie, Franz Kafka n
Procesul i Castelul i Italo Clavino n Orae invizibile) n
favoarea fantasmei n care Oraulmonstru este ucis,
dar i ucide. Dac eram fericii / omorserm
5
NO. 7 2014
VITRIN DE ART NOU
poesis
tefan Ciobanu
dea builea prin aer
Florin Dochia
P
ropunerea Lilianei Rus ar putea fi socotit un poem
epic despre sfritul (trist) al copilriei ori sfritul
unei (triste) copilrii. Primele patruzeci de pagini conin
tablouri de familie ncrcate de nostalgia copilriei, o nostalgie
ce pare sublimarea unor experiene traumatizante ori a unei
moteniri ntunecate. Poezia ca terapeutic, ar putea fi numite
poemele acestui volum, mai cu seam c partea final, de la
poemul Mona i, mai ales, de la excelentul Mrturisire, are alt
ton, acela al femeii mplinite, sigur pe ea, jucndui cu
seriozitate rolurile vrstei, ascunznd cu ndemnare
fragilitatea, melancoliile, nemplinirile.
Personajul principal este chiar pasrea pierdut din
motoul crii, o pasre care, nchis n colivie, pare a se fi
pierdut pe sine, ai fi uitat visele i rostul. Prea neted, prea
subire, fetia triete inocent nluntrul i n marginea lumii
vesele, melancolice / n evantaiul ilustratelor ei, ca un
cocostrc alb, ca o libelul de zpad, ca o pasre curat i
scnteietoare. Mama, tatl i bunicul (Bunul) sunt prezene
ocrotitoare ori dttoare de spaime. [] Frica lunguia i
lacrimile oprite n gt. / O coregrafie pentru genunchi de crp
/ trupul meu de vrabie / hruit de haine curate i reci. // Am
fost mereu fetia ta speriat / ngheul luat n stpnire / de
pansamentele albe. / am fost moneda mic / lsat de tine n
grija femeilor / cu buzunar apretat. // Fric mia fost s nu m
pierzi [] (Sub alte ceruri). [] Linite neted peste penele
tale de pun, tat, / mai strlucitoare dect ferestrele mele, /
mai strlucitoare dect bucuria ta scurt. // Eu mam nscut
dup ce ngerul / ma scpat de pe umeri / i am zburat peste
nopi cu zpad, / ghemuit n neputina lui cuviincioas. //
pentru fiecare tren purtam lacrimi noi. (Pentru fiecare tren,
lacrimi noi). mi place vremea rea, / cu ceurile ei mirosind a
frunze i ap / cu nevoia de sunete stinse i copaci cnttori. /
Ascult lumea n riala ei nebun, / jumtate lene, banal,
/ jumtate cu gndul la afaceri, guverne // Stau la fereastr
i cos. [] Sunt nc departe de cmpiile tale, Bunule, / sunt
cea mai ostenit femeie [] (Singura rochie).
Trecutul infantil pare a fi un refugiu, dar unul al spaimelor,
al despririlor: Tata ngropa sub picioare lupul hrnit / cu
fricile mele. / n urm rna acoperea ochiul sticlos. / [] i
eu iubeam toate acestea, / serbrile inofensive ale stngciilor
lui, / inima cu licriri de tciune, / duioia cu care i crete puii
de cine, / puca niciodat atins semnul vieii sala curate /
ca pulpa lemnului crud. / Aria arde grdina i iunie nui mai
apr crinii / n cuibul ei, pasrea este o floare presat, / dar
eu nu mai iubesc toate acestea. (i eu iubeam toate acestea).
Fetia este un fluture lovit de lumin, o pasre de lemn
rotit pe deget, att de mic i trist, mblnzit de lungi
despriri. Domin o cromatic luminoas, albul este cel mai
adesea prezent, dar totul e rece, ngheat, bolnav (O adiere
de septembrie, ca o boal ivit din senin, / care se pliaz att
de firesc peste clipa aceasta / limpede i parazitar. / [] Acest
rafinament al crucificrii / n norul de lumin al bonetelor albe,
nlcrimate [] Rozariu de smburi), ntro copilrie n care
O feti nou cei poart singur colivia este doar o schi
a unui duh vindector / de oameni i de psri. Labirint alb
este un poem semnificativ pentru conotaia negativ a
imaginilor luminoase de care cartea nu duce deloc lips.
Partea a doua, a femeii mature, aduce viziunea unei fore
de revitalizare. Mie dor de cine eram. scrie Liliana Rus /
O mireas absent, pe o strad lturalnic / martorul
asimetriilor mele. [] Sufocarea aceea savuroas, anestezic,
/ a fiecrei zile iernatice / dup ce euam n ncercarea de a
grbi dezgheul. [] (Flowers, candles, singers). Aici
rafinamentul este cu deosebire vizibil, expresivitatea subtil
oximoronic prezent n tot volumul capt valene n plus,
sensuri mai profunde. Odat ce tim despre trupul meu
ntotdeauna aezat cu spatele / ctre ferestrele luminate de
soare i despre Rnile mele nite lmi nvelite / n hrtii
de mtase nelegem nostalgia unui trecut posibil: Cea fi
putut s fiu dac nu ma fi ascuns / ntro lung ateptare
steril, / ntro lung lun de iarn, / ca un fotoliu sub pnze,
ntro cas pustie? / Ct a fi putut zbura dac nu a fi nepenit
/ ntrun venic rmas bun, / fr urmtoare btaie de ceas.
(Niciodat, iarba).
Cu volumul pasrea n les, Liliana Rus confirm stabilitatea
poeziei feminine lucide i ferm situate n zona revelaiei
sentimentelor pline de substan, a omenescului
nainte de toate, departe de deviaiile sexiste i
mizerabiliste, care au dominat i sau ratat la
nceputul de mileniu.
mpreun cpcunul / puteam face dragoste / sub
stelele lui de pe piept (esena) i ceasul din hol [e]
o boal a zidului (diminei de rezerv) Oraul ca
spaiu/timp apstor se pstreaz numai ca o locuin
transparent ntre noi este acum o lume de aer cu /
muni de aer / trenuri i avioane de aer (pe spatele crilor
de joc ct linite). Substratul este nu mitic, ci mai degrab
mistic, Oraul este iubit cantrun sindrom Stocholm. De
unde senzaia permanent a prezenei miraculosului,
ascuns sub perdeaua unei ambiguiti excelent strunite,
ceea ce face ca textele s fie citabile att pe suprafee mari
(poeme lungi pe deantregul!), ct i pe fragmente mici,
sentine ncrcate de delicatee: iubirea este acel ceva
enorm pe care l vezi doar la microscop; vd mizeria din
mine ca pe o comoar; pmntul este o poezie n vers alb
/ mii de ochi i caut la suprafa punctul de sudur; i
urmresc ira spinrii / cum urc spre ceaf / un ir indian
de melci n cutare de lumin.
Poezia lui tefan Ciobanu vine n contra tendinelor
minimaliste i mizerabiliste, asimilndule inteligent i
propune bogia imaginii care se hrnete din metafora
adesea fabuloas, construind, cu ndemnare artistic i
foarte bun cunoatere a mijloacelor de expresie din ultima
sut de ani, o lume suprareal, a cunoaterii de sine prin
poezie. Astfel c lectura nu este, se cuvine s avertizez,
dintre cele lejere, ci dintre cele presrate cu dificulti,
tocmai pentru c niciodat poetul nu rmne cu adevrat,
expresiv, la nivelul cuvntului, ci invit permanent
tot mai adnc, dincolo de sensurile prime, simple,
banale, cotidiene.
6
VITRIN DE ART NOU
NO. 7 2014
cronica literar
k
l
Liliana Rus
pasrea n les
Florin Dochia
Silvia Bitere
umilina
nu fac nimic deosebit totul mia czut din cer
mie i ruine s o spun
ntro bun zi am fost ridicat din cuib cu aripi
mi sa dat s efectuez un zbor ct mai aproape
de credina mea
lam executat mai mult de fric s numi dezamgesc specia
razant n picaj am distrus cteva case
iar asta ma durut
eti bun doar de fcut umbr pmntului dosarul va fi clasat
la ultima greal i se va lua dreptul i de la picioare
laudmi gloria absent
n spatele nostru triete cineva
respir blocul de aer ce ne inund misterios organismul
organismul sta viu de care suntem att de ndrgostii
pn la moarte
oameni mari i buni eu v cred
ntro alt parte din viaa mea am fost cioban
duceam mieii n spate la tiere
ajutam copiii s simt mirosul de iarb
iar ei bei de miros pe dealuri
att de bei pe dealuri
i m mbtam cu lauda lor iubind pn la moarte
ludam cu sete cu pizm cum mama voastr de ce suntem aa
frumoi
nu am gsit vreodat un motiv de unde s ies din mulime
cu un pas strivit de bolta cerului
s m strige
s m ucid i pe mine gloria
dimensiunea sufletului
un poet adevrat nu mizeaz dect pe dimensiunile sufletului su
nu are rude de niciun grad
uneori este pervers i adesea absent cu cei din jur
dac pojghia dintre realitate i destin se frnge
poetul este supus greelii
nu se va mai auzi de el niciodat
de aceea trebuie s greeasc doar n dimensiunile sufletului su
cntmi ceva orice
Doamne
am i eu pomii mei fructiferi pe carei duc n spinare cu mare
drag
unde s ii las
vrei tu la picioare?
crucea fiului tu e plin de oameni
stau btui n cuie i nu se plng
aici n jumtatea asta de via pe care neai lsato drept motenire
lemnul nu este uns cu untdelemn miruit
unde smi las eu crucea din lemn neuns
vrei tu la picioare?
fecioarele se dau n prg mai repede ca pe vremea ta
pe orice pasre pe care tot tu o trimii de sus
spui: ca s ne nvee zborul
dar ce s mai nvm stpne
pentru ce s mai nvm
te avem n suflet
suntem contieni i recunosctori
de aceea prezena mea n spaiul dat
m nucete
cntmi ceva orice
s spunem puin lucrurilor pe nume
da
hai s spunem puin lucrurilor pe nume
s recunoatem c nu putem oferi luna cuiva de pe cer
sau s mprim cteva stele unor muritori
suntem egoiti dar frumoi aici pe trmul sta
mitocani cu semenii notri la modul sublim
poetul n mitocnia lui uneori poate fi sublim de mitocan
ns n viaa lui puin i lung
va fi singurul singuratic sprijinit
ntrun toiag
plou n plin moarte
plou
din podul palmei ctre chipul tu frumos
mi te nchipui firav i puternic
cum strbai ape ntinse pe trupul meu ca o planet n plin
apocalips
i nu mai am timp de vis i nici de iubit
de aceea iptul de pasre proast care nu a zburat vreodat
din bttura ei
de aceea plnsetele surorii de gard ctre copilul abandonat
de aceea cavourile astea lustruite reci
peste care au trecut tancuri cu femei ncrcate
n plin moarte
am ucis n linii mari tristeea
am cutat tristeea lucrurilor
s nu credei c nu am fcuto
am dat de gustul ei sofisticat pn la sofism
am minit pentru tristee cum se minte un copil
pentru o jucrie adorat i neavut la timpul ei n copilrie
am simit echivocul acela al tristeii pn la tristeea nsi
sunt multe momente de invidiat ntro tristee profund
nu dai socoteal nimnui
eti unic n tristeea ta ca i n adevr
ca i n nimicul fiecruia dintre voi i noi
exist un motiv ntemeiat al tristeii
mai bine s fii trist dect ru
se ajunge mai repede la fericire
(poeme dintrun volum n curs de apariie in 2015)
7
NO. 7 2014
VITRIN DE ART NOU
poesis
b
Ioan Vintil Finti 60
LUPTA CU UMBRA (19)
***
umbra apelor umbra cuvntului corbieri ai veniciei ne luminm
cercul nisipului ne cuprinde ce mare durere ne lepdm de timp
trupul un obiect fr contur l privim cum devine
o purpur melodioas
se ntinde pe cer prin ea se cern frdelegi acoperind pustiul
ndurte de noi
iubito ce mister i tulbur pntecul cineva cnt
un imn sau o rug deschizndune drumul ctre pisc
adie vntul cum o speran ntrun sfenic de ndoial n templu
s dormim acum auzi cum plnge un clopot
***
despre via i suferin vorbesc aceste scripturi
despre umbre de ceti despre coifuri i spade
despre mprii uitaten nisip ngropate sub muni n cristale
uneori despre tine iubito feciorelnic dansnd pe mtsuri
despre ce a fost despre ce va mai fi lumea se onduleaz
fuge din oglinzi se ascunde ntrun punct magic apoi se revars
s ne aezm pe pmntul acesta ascult cum vibreaz n adnc
un poem iliada i odiseea celui care mai sunt secund ori clip
nfrdetimpul acesta
***
stnci roii prezictoare desennd pe rmuri magice semne
poate vom muri curnd iubito vino pentru ultima cin
s ne botezm cu pmnt ne vom ntoarce n apele negre
cntnd la harp ne ateapt luntraul
mbrieazm nceap cltoria tu s nu plngi
***
la vadul nopii pltim zeciuiala aducem ofrande matadori ai tristeii
neateapt prinesa pierdut invocm nisipul acesta danseaz
nenvluie cu o ninsoare aurie valuri plpnde sunt psrile
la orizont clreii cei patru ai apocalipsei ne pndesc nevzui
abia i bnuim cimpoaiele norilor au ugerii plini de blesteme
n curnd vom poposi hangiul ne ateapt pentru un sacru osp
prinesa ne amgete nluc albastr de la un meridian la cellalt
bem un vin parc sfinit vism grdini suspendate semiramide
la asfinit vom depune mrturii despre singurtatea suprem
***
i linitea va lichefia cuvinte stele pe nalte domenii ale nopii
latr cini spnzurai la pori de ceti ubred via ndoielnic fric
mbtrnim sa fcut mai trziu din ugerul timpului curg secunde
cineva ne ateapt la captul drumului se deprteaz cum o prere
ce vntoare umbre hitae la rscruci i la poduri felinarele stinse
apa cnt rmul viseaz prul tu pare nins cu o mie de fluturi
poate anii care au trecut spnd peteri n trupurile noastre
i astfel cel de al nousprezecelea vis n al nousprezecelea somn
au fosta svrit
LUPTA CU UMBRA (20)
***
cobor dintro uria mirare pe care o numesc uneori via
fragmente dintrun timp straniu cad peste noi rnjind
am strbtut un inut am cucerit orae deertciune zic
tu mai ateptat penelop dintro poveste cu greci
eu team visat doar o clip printre valuri esute cu stnci
toate corbiile sau sfrmat acolo amintiri cu pescrui
ori falnici corbieri cutnd lna de aur visnd fantasme
este o nelciune sau poate doar imaginea rsfrnt
n oglinda curbat a unui cuvnt pe care nu lam rostit
poate vei adormi n el ntrupndute floare
apoi vei purta pe brae chiar cerul precum un fluture
spre diminea vor dansa copacii pe cmpul adormit
rdcinile psri cu penele iroind de lumin
i tu pe acolo rtcind iar eu nc ateptndute
prin grdini
***
mai trziu vom citi povetile nsingurai vom adormi n ele
noi nine poveti repovestite pe la hanuri trzii
cnd lutari de zpad coboar cum ngerii din snii de lemn
au nechezat caii n noapte de trei ori s dansm i s bem
iubito team ascuns ntrun album ori ntrun tablou uitat
de o mie de ani pe simeza cerului cu prul aurit de nori
s cnte fanfara azi vom srbtori tristeea privete cum
au nflorit macii la marginea visului s ne mbrim
azi poate ne vom despri pierdut n valea plngerii
la marea vntoare de inorogii m voi nfia
tu s nu m mai atepi
***
pe ceruri umbltoare jumtate de pasre pe jumtate de ipt
privirea ta lacrim pur i cruce blnd urmndune n suferin
fr buntatea cuvnului pretutindeni bntuie pustiul de cear
flacra plpie
opaiul vieii lumineaz crarea spre rugciunea cea mai nalt
pregtii caii vntul i nvelete cu o boare de vnt de la apus
poate acolo va trebui s ridicm turnul singurtii
n trufia ce bntuie trupul n amurg cnd ngerii plng
parc e toamn n calul troian ne locuiete nelciunea nopii
suntem soldaii nesbuinei aducem ofrande sngele cnt
femeile nasc pmntul se ngra
***
hri ale cerului nscociri sau magie nu tiam c sunt locuit de lumin
tlpile se nfioreaz buzele au ncremenit ntro rugciune este frig
cad stele punctul se gndete pe sine acolo pe rm pitagora
nscocind teoreme arhipelaguri ale sngelui ce licoare misterioas
toate cuvintele sau retras ntrun singur cuvnt revrsnduse
mai apoi
n trupuri de carne i plante o simfonie perfect a cerului sau apei
armonie i vibraie focul sacru purificnd pcatul
i astfel cel de al douzecilea vis n al douzecilea somn
au fosta svrit
8
VITRIN DE ART NOU
NO. 7 2014
la aniversar
(fragmente)
C
t o fi de cnd am citit ultima oar Noduri i
semne? n memoria afectiv mi rmsese ideea c
nodul ar fi nsemnat n acest volum ceva legat de
memorie, aducerea aminte, aducerea n prezent,
recuperarea trecutului. Recitind acum volumul m ntreb
de unde mi se insinuase aceast idee. Nu c ar fi complet
greit, dar nu e deloc principal. Ce faci cnd aa se rupe?
O nnozi. A lumii cntu cu jale cumplit viiaa, / Cu griji i
primejdii cum iaste i aa / Prea subire in scurt vreme
tritoare. / O, lume hiclean, lume neltoare! (Miron
Costin). Acesta e sensul cel mai simplu al acestui din urm
volum. Tragic volum. Luate n parte, poeziile nu sunt
agreabile unei analize. Sensul lor e cutia ntreag, cu
toate resturile de ae, nasturi desperecheai, ace tocite i
papiote ncurcate. Remember. E cel mai tragic dintre
volumele acestui poet, altfel att de solar. Ce face poetul
sub iminena marii rupturi? ncearc s fac noduri la o a
putred. E volumul unei salvri imposibile. Nu ntmpltor
primul poem este cutarea tonului. Ca la nceputul unui
concert, n acea dizarmonie de instrumente, cntnd fiecare
n legea lui i pentru el. Numai c, la Nichita, dirijorul nu
mai apare n scen, concertul nu se mai desfoar,
suntem deja ntro er postpoetic, (sau prepoetic?
exist aa ceva?) n care ndri disparate, asteroizi
buimaci de imagini poetice obsedante colind de capul lor
un univers lipsit de gravitaia sensului. Volumul acesta este
n ntregimea lui o ultim Elegie la moartea poeziei. Cci
firea i era prea discret pentru a scrie una la presimirea
morii poetului.
Animal monstruos, nelesul / sa oprit, i ncepe s
se vad Da, acesta este momentul. ocul iniial. Big
bangul poetic. Exist atta puritate n felul n care Nichita
triete entropia sensurilor, nct teoria poeziei moderne
pare scris pentru el. Mia atras atenia acum
geometrismul rectangular al desenelor lui Sorin
Dumitrescu, aparent cu totul opus fluiditii care
caracterizeaz volumul. Pictorul a privilegiat piatra, unghiul
sfietor al tlpii cltorului. Pelerinului? Noduri de drum,
rtciri printre ruinele unei poezii drmate. Grecie solar,
disperat i tragic n solaritatea ei, mereu fugind dup
nimfe, dar trind din ruine.
Mircea Eliade are un eseu cunoscut n Imagini i
simboluri, n care vorbete despre Zeul legtor i
simbolismul nodurilor. Acesta este legat de ideea
imobilizrii. Ceea ce cuta poetul, prins el nsui ntrun
vrtej descensional, opus celui tineresc din Dum, fericire
n sus. Totul este legat de tot n marele lan al Fiinei
nc de la nceput la Nichita, de aici metamorfoza care este
una dintre figurile principale ale poeticii sale. Iar acum,
cnd zalele ruginite ale sensurilor sau rupt, magia poetic
(textele au de multe ori aspectul unor invocaii, incantaii
absurde, precum descntecul arhaic, reminiscene ale unui
protolimbaj uitat). Legatul, spune Eliade, este pentru om
un fel de arhetip al propriei sale situaii n lume. Verbele
a lega, respectiv a dezlega au n limba noastr i un
context de folosire strict magic, de descntec malefic sau
benefic, i n felul acesta cercul se nchide. Roland Barthes,
ntrun celebru articol din 1968, publicat n Communicatios
nr. 11 / 1968, analiza l`effet du rel (efectul de real). La
dsintgration du signe qui semble bien tre la grande
affaire de la modernit est certes prsente dans
l`entreprise raliste, mais d`une faon en quelque sorte
rgressive, puisqu`elle se fait au nom d`une plnitude
rfrentielle, alors qu`il s`agit au contraire, aujourd`hui de
vider le signe et de reculer inifiniment son objet jusqu
mettre en cause, dun faon radicale, lesthtique sculaire
de la reprsentation* Ceea ce unii au blamat ca
incoeren a textului nichitian, blbire daimonic,
nseamn tocmai aceast abolire a reprezentrii i jocul
haotic cu semne goale. Golite. Dar situaia nu este
simplu semiologic, poetul nu face experimente de
vocabular (necuvintele sunt altceva!), ci ontologic.
Volumul este ultima elegie funerar a lui Nichita.
Sngele nu cnt! (Nod 20) Da! Hemografia era
posibil n vremea mai de demult. Acum trebuie s cni
(ca ntrun exerciiu Zen) cu gura nchis, dup ce sngele
a amuit, ca s se aud numai ngerul care te locuiete.
Este de fcut (poate nu doar n cazul acestui volum) o
comparaie ntre metafor i metamorfoz. A spune c
principala figur poetic a acestui poet lipsit de loc este
tocmai metamorfoza. Fluiditatea, trecerea formelor
ectoplasmatice dintruna n alta. Fenomen terifiant i
stupefiant. Prezena frecvent a mineralului n recuzita sa
poetic e tocmai o ncercare disperat de a pune lest, de
a stabiliza aceast curgere. Tu nunelegi c cel mai greu
e sentimentul? / Tu nunelegi c sentimentul unei pietre
o smulge io zboar io atrn / io plutete?. Marele
lan al fiinei este rupt n discontinuitatea fundamental a
simurilor. Exemplara expunere o avem n Elegia X.
Abstract Luceafr nichitian. Aici, n Noduri i semne, iat
un poem, Semn 6, lipsit de orice valoare n afara celei
indiciale: Pauz de gndire. Da, poemele de aici sunt un
fel de artri, nu construcii: vulturoaica se rupen dou
/ n cuib peste ou. Imaginea are valoare n sine, i are
valoare, ia spune, sintactic: trebuie raportat la Tot
pentru ai percepe sensul. Semnul nnodat al imaginii. n
Nod 7, de exemplu, este descris aproape didactic
ncercarea de reconstituire a totului de reunificare a privirii
cu ochiul a sunetului cu urechea. Poemul nu mai are acel
impact vizionar din Elegia X, dar sensul micrii poetice
este strict acelai. poate mai faci din nou din pete
piatr / poate mai faci din nou din piatr / natere de ruri
reci!. Regsirea unei funcii pierdute oraculare a
limbajului, despre care noi, astzi, nu mai putem da seam
cu bietele noastre organe de nelegere. Iat, de exemplu
Nodul 11 Ce simte petele spintecat, / ce simte cprioara
mpucat, / ce simte boul la tiere tiat, / ce simte piatra
sfrmat, / ce simte musca tercit / ce simte arpele n
9
NO. 7 2014
VITRIN DE ART NOU
eseu
nnodarea semnelor
Christian Crciun
dou, / ce simte iarba vetejit, / ce simte floarea rupt, /
ce simte puiul fiert, / ce simte oul rscopt, / ce simte
stejarul retezat, / ce simte trdtorul decapitat, / e lumina
vzut. Lumina vzut este cea din tunelul oranj. Ce
spune enunul simplu: tema acestui volum este moartea?
Moartea sensului. Sau nenaterea lui, acelai lucru.
Cuvntul este un cimitir fr mori. Mitologia romantic
a inspiraiei are la Nichita o antifraz perfect. Lupta lui
Iacob cu ngerul este la el lupta cu daimonul. Daimonul
meu vine de departe / n gazda fpturii mele, / eu tiu cnd
vine cci m izbete / cu ploi de stele, / / i pleac mai
falnic dect tot universul / i mie mi las ca amintire doar
versul / i cuvnt aurit / i se duce i m las / i de mine
nici ci pas / de mine carei sunt cas, / brbat eapn i
zmbit (Nod 28) Dar: Ei bine, miam zis, / dac tu eti
pretutindeni, / aratmite! / / el mi sa artat. / Urla. Este
locul aici s acordm atenie mottourilor volumului:
primul, cel cu A murit Enkidu, este cea mai veche numire
a momentului acela n care moartea se reveleaz. Al doilea
(surprinztor trecut de cenzura vremii) este din Ieirea,
momentul n care Moise sfrm de piciorul muntelui
tablele legii cele scrise de nsui Dumnezeu. Inclus ntr
un volum, ne ntrebm dac scena este un nod sau un
semn. Cci avem profetul, avem scrisul, dar un scris
extramundan, scrisul absolut, dar i distrugerea acestui
scris dinaintea nevredniciei ticloase a oamenilor. Brusc,
mi se vdete c volumul poate avea i acest neles: o
spargere voit, a nelesurilor. Demiurgie invers,
disperare, dizarmonie, dispersie a lumii i a sensurilor.
Citind acest volum ai senzaia c eti n posesia unui
vechi vas delicat de porelan chinezesc, spart, i cu ale
crui cioburi se joac serios i indiferent i mirat un copil.
nc din iconica Elegie X aprea aceast imagine a
nenomabilului cci neperceptibilului, adevrat black
holle care atrage obsesia poetului. Divinul era acolo
accesibil numai unui suprasim, capabil s perceap
distana infinitezimal dintre cuantele universului. Nichita
renun ns aici la sintaxa imaginilor, volumul este, ntr
un fel, o recapitulare (i o capitulare, din alt perspectiv,
desigur). Ca un numismat ce era, observ moneta veche
(id est imaginea), aducndo aproape de ochi, preeluindu
i valoarea, datndo, l intereseaz imaginea, nu
construcia. De aici poetica autocitrii din poemul iniial,
Cutarea tonului. Cuvntul fundamental, cuvntul care
numete absolutul nichitian este nger. Cuvntul care
numete identitatea poeziei cu divinul. Cuvntul care nu
(mai) poate fi rostit. Este un act adamic aici, ultimul
probabil din volum, cci primul i singurul! De numire a
lucrurilor. Numai cnumirea devine imposibil, totul a
mai fost spus, intri ntro repetiie de sine nsui. Un text
infinit, de fapt unicul, acelai text. Nodul 11: Toi vulturii
stteau nepenii n aer,[]Stam rege fix, de piatr i de
stea / innd oprit cuvntun gura mea, / necnttor. E un
fel de oprire a cuvntului, de abstragere de la emisia lui,
printre detrisurile existenei i ale imaginii este lsat s
comunice tcerea, cellalt nume al morii. Cuvntul care
a rmas este doar o carcas goal, o sosie de cuvnt, o
reproducere ieftin, o contrafacere este cuvntul
nepoetic, neziditor, necnttor..
Puterea, dac e dorin de dominaie, e ambiie
stupid. Dar dac e act de creator i exerciiu al creaiei,
dac merge mpotriva tendinei naturale, care este ca
materialele s se amestece, ca ghearii s se topeasc i
s devin mlatini, ca templul s se macine de timp, ca
lumina i cldura soarelui s se risipeasc ntro
ncropeal lene, ca paginile crilor s se ncurce,
atunci cnd uzura le desprinde una de cealalt, ca limbile
s se amestece i s degenereze, ca puterile s se
egalizeze, ca eforturile s se echilibreze i ca orice
construcie nscut din nodul divin ce leag lucrurile s
se desfac n morman incoerent, atunci aceast putere o
slvesc[Antoine de Saint Exupry, Citadela, ed.
Junimea1977, trad. erban Florea, p. 210] Nodul divin
care leag lucrurile iat ceea ce prea a fi inta final a
cutrii poetice nichitiene, precum la Eminescu, de
exemplu, acel numr secret pe care se sprijineau lumea
i vecia. Se poate citi acest tablou de apocalips a
desfacerii nodului divin n paralel cu Daimonul meu ctre
mine, tulburtorul poem din Epica magna:Vine focul, mi
zise, fii atent vine focul / io s vezi cu ochii pietrele
nmuinduse / i pe caprele negre de stnc necnduse
/ n moalele stncii. / Marea, pe dnsa chiar o so vezi /
supt de fluviu i pe acestea / supte de izvoare i pe ele /
absorbite de setea unei fpturi alergnd. / Ai s vezi, mi
spuse Daimonul meu,mie, / ai s vezi cum se usuc petii
/ / i cum se mpuesc balenele / cum se evapor
meduzele, / cci i zic ie, vine focul, m auzi? / Te aud
i ce s fac eu, / chiar dac te aud ce s fac eu, / eu ce
pot s fac eu? / Schimbte n cuvinte, mia zis
Daimonul, / repede, ct mai poi s te schimbi! /
Schimbi ochiul n cuvnt / nasul i gura / organul
brbtesc al facerii, / tlpile alergtoare, / prul carea
nceput si albeasc / prea des ncovoiata ir a spinrii,
/ schimbte n cuvinte, repede, ct mai e timp! / Iam
spus Daimonului: Tu nu tii c / vorba arde, / verbul
putrezete, / iar cuvntul / nu se ntrupeaz ci se
destrupeaz? / Am pus un sentiment pe bronz i tu tii
asta / i a fiert din pricina luminii soarelui. / Am dat un
nume unui copil / i numele sa spart de timp i de vrbii.
/ tiu asta, mia spus Daimonul. / Schimbte n cuvinte
precum i zic! /
Pn la urm, poetul rostete nspimnttorul de care
sa ferit dea lungul ntregului volum: Pe cine trebuie s
pedepsesc eu prin moartea mea? (39). Oare nu acesta este
rostul fundamental al poeziei, pare a fi concluzia acestui
volum, de a rosti nspimnttorul, cel care ncremenete,
mpietrete?
______
* Dezintegrarea semnului care pare a fi marea
problem a modernitii este cu siguran prezent n
alctuirile realiste, dar ntrun mod oarecum regresiv,
pentru c ea se nfptuiete n numele unei plenitudini
refereniale, n vreme ce este vorba dimpotriv, astzi, de
a goli semnul i de a lrgi la infinit obiectul su pn la ai
pune n cauz, ntrun mod radical, estetica
secular a reprezentrii.
10
VITRIN DE ART NOU
NO. 7 2014
eseu
q
C
u mijloace diferite, folosind tehnici diverse,
prin experien, sentiment, prin lumina
ideilor, filosofia proprie, artistul ncearc s aduc
lumii dramul de adevr, de noutate, s rotunjeasc
aura binelui, a misterului, Artitii sunt soli ai timpului
care nregistreaz fluxul de evenimente, chipuri,
semne, ritmuri, scene, imagini etc., care le
traverseaz biografia i condiia de artist.
Remarcabil deschiderea spre universuri noi a
pictoriei Daniela Rndau. Daniela a colindat
trmuri ndeprtate ale mapamondului care au lsat
urme in memoria, sufletul, n fiina sa sensibil. India
este a doua ei patriemum, nsctoare de minuni.
Expoziia de grafic a artistei, deschis n foaierul
Casei Municipale de Cultura Geo Bogza din
Cmpina, vine s consolideze personalitatea artistic.
Artista a mai avut, nu demult, o expoziie de pictur,
care sa bucurat de succes. Expoziia actual are
unitate structural, cu deschideri ntro anume
filosofie, poetic, mistic i o remarcabil for de
sintez. Un flux de energie se tran smite receptorului
de art, din imaginile nchipuite, imagini ce provin din
fondul spiritualuman al Indiei, perceput i filtrat de
spiritul Danielei Rndau. Mobilul artei Danielei
Rndau pleac din iubire i cunoatere a fiinei
umane, din compasiune fa de dramele, bucuriile
acesteia. Nu tiu de unde vine atracia nspre
trmurile exotice ale Indiei, dar se simte n lucrrile
ei un anumit mister, o fraternitate n spirit i n gnd
cu semenii ei.
Din capul locului, plec de la o convenie estetic
inspiraia din cultura indian. Artista primete
propuneri formale, simbolice, care completeaz,
mbuntesc propriai convenie estetic. n general,
tot ce nu e european i ine de inspiraia din artele
tribale: fuziune cu natura, cu natura comunitii,
obiceiuri, port, ritualuri, nudism, propuneri formale,
simbolice, dau o anumit aur perspectivei estetice
a lucrrii de art originale. Foarte interesant
coabitarea dintre teh nica grafic i fondul colorat prin
care realizeaz o suita de portrete, cu triri
emoionale dive, de la sursul candid al copilului la
bucuria femeii mplinite, la ncercarea prostituatei de
ai depi limitele gesturilor feminine pentru
vieuire, apoi, drama btrnilor care mai au puine
anse n faa morii, a btrnilor cu sperana n viaa
viitoare, trirea extazului, cufundarea spiritu lui n alte
lumi, Reflection II extaz mistic, portretul unui
preot etc. Caricaturalul o prinde in Indian children
II, unde nota de grotesc d autenti citate lucrrii,
detaarea artistei de obiect prin ironie. Personaje
urmrite de spiritele strmoilor, amintiri, vise,
spaime, angoase, urmrite de propriul eu
Reflection III, mai puin excentrice lucrrile au
adesea caracter expresionist cu un mesaj umanist.
Arta grafica aste o art a rbdrii, a minuiozitii,
supus diverselor tehnici de lucru, care adesea ia din
spontaneitate etc. Aceasta impune o anumita
rigiditate, n unele cazuri, depinznd de talentul
graficianului. S ne amintim de mari graficieni care
au impresionat lumea artelor. Tradiia german a
gravurii, care are o mare longevitate i se leag de
Drer, expresionismul german etc. S ne amintim de
capodoperele nemuritorilor Renato Guttuso, Marcel
Cchirnoaga, Eduard Viiralt, Prorogov etc. sau, nu de
mult contemporanii, Iulian Olariu, Gheorghe Botan,
Emilia Dumitrescu, ploieteanul Vintil Fcianu etc.
care au depit tiparul tehnicii, transformnd forma
n semn etern.
Lucrarea Reflection I impresioneaz prin
surprinderea personajului n stare de meditaie
profund, textul tehnic e realizat prin jocul de linii
albe i negre, variate ca grosimi, ele dau aspect de
culoare, au o plastic anume, aprnd reprezentarea
ca semn bidimensional, forma decantat pn la
esen. n arsenalul de reprezentri formele par
decupate, harul artistei poteneaz expresia, tim c
detaliile exagerate slbesc puterea expresiei. Griurile
colorate, uneori rourile mai intense, pe un fond clar
obscur, creeaz senzaia de spaiu spiritual, metafizic,
linia restituie lumina, tinde s se apropie de idee.
Uneori mesajul e cifrat, semnul plastic nchipuie
umbrele misterelor orientale. Lucrri n care artista
i transmite mesajul artistic, sufletesc, ideatic, n
armonie cu abilitatea tehnicilor grafice picturale,
reuesc s emoioneze iubitorul de arta: Thinking of
my father, Grandama Veta, Old man etc. Am mai
spus n alte locuri, acolo unde tehnica nu se
racordeaz cu sentimentul, cu inspiraia, apare
rigiditatea, anume oboseal, poate, a preamultului
cantitativ ce diminueaz fora de exprimare, imaginea
devine clieu: Lady Lisandra, Mather and son,
Sebastian Castella.
Desigur, la valoarea ntregii expoziii, aceasta nu
nseamn mare lucru, artista are tot viitorul nainte,
temperamental, plin de idei, elan, cutnd cu
nfrigu rare chipul marelui adevr n fenomenele vieii
spirituale, ntre sacru i profan, are toate ansele s
se mplineasc fericit.
11
NO. 7 2014
VITRIN DE ART NOU
arte vizuale
Lupta cu ineria
Cornel Sntioan Cublean
arte vizuale
D
a
n
i
e
l
a

R

n
d
a

u
NO. 7 2014
VITRIN DE ART NOU
12
arte vizuale
VITRIN DE ART NOU
NO. 7 2014
13
D
a
n
i
e
l
a

R

n
d
a

u
V
oinicia i mndria, cele dou trsturi cei dau
feciorului distincie, sunt pricinuitoare de haos i
degringolad sufleteasc: Bade, plrie mic, / Voinicia ta
m stric; / Voinicia i mndria / Mau fcut ca ppdia.
Sub teroarea mamei, fata caut un remediu pentru lumea
sa devastat: Bade, pentru dumneata, / Mo urt i
micua; / La fntn nu m mn, / Numo datn
sptmn; / La prleaz numi d rgaz, / Trebe, bade, s
te las! i totui, lsatul e doar o simpl amgire,
respectiv o form de a mica lumea din loc, n rost de a se
rupe lanul attor nepotrivite stri. Dovad, explozia de
sinceritate: Dragumii, bade, de tine, / Mai urt de cini te
ine, / C te inen lanuri bine, / De nu poi veni la mine.
Iar starea de unicat a badelui, se asociaz cu cea de
nelinite, de tulburare i dor, finalizat printro lamentare
potenat n plan expresiv de personificarea a dou
elemente abstracte: Vai de mine, dorumi, / Nam pe cine
i porunci, / Fr pe lun, voie bun, / i pe jele dor i jele.
Apoi, vocativele compuse, de tipul Mi, bdi,
nsoite de un limbaj plastic, metaforic, se asambleaz ntr
un discurs declamativ, sugernd dorine, mndrie, stare
erotic, n genere, fundamentat pe curenie sufleteasc
i frumusee: Mi bdi, strugur bun, / Rupetea i nu
mndur, / Tea lsa dar teai usca / i tear rupe urta.
i totui, temerea persist, de unde i ironia: C urtai
mnioas / De ce nui i ea frumoas, / Da vie la micua,
/ S mio fac i pe ea.
Deaici, orgoliul i recurgerea la un univers ncrcat de
precepte i proceduri magice, prin care mama ia aureolat
venirea ei pe lume. De asemenea, universul floral este
prezent ca metafor simbolic, realizat prin reluarea n
versuri cumulative a diverselor elemente din natur, prin
care se poteneaz calitile fetei: C pe mine mo fcut /
ntro zi mergnd la plug / io pat scaldantre flori, / S
fiu drag la feciori / io pat la iarb verde, / S fiu drag
cui m vede.
Dar, nainte de a trece la alte universuri de percepere a
noiunii n discuie, s ne ndreptm referinele i nspre
universul vzut prin ochii feciorului. Din partea badelui,
ns, dorul i dragostea devin agenii care si mplineasc
acestuia fctura. n fapt, cele dou stri se topesc ntr
un nceput de blestem al purificrii sentimentului cei
frmnt sufletului. Iubirea fetei: Ajungte mndro,
ajung, / Ajungteun dor iun drag, / S stai toat ziuan
prag. Asocierea verbului ajung n reflexiv, cu sensul de
a rzbi, i vocativul mndro, dau cursivitate i for
imprecaiei. Asemeni, noiunile din sintagma dor iun
drag semnific dou sentimente aflate n acelai cerc
semantic, dar completnduse unul pe altul: dorul apare
ca un chin, un vifor de neliniti sufleteti, cauzate de o
iubire peste msur, un legmnt ce se dorete sfinit prin
nuntire. Deaici i efectele distructive dorite.
n caz contrar: S stai toat ziuan prag, / Cu aa
bgatn ac. Iar din ncremenirea aceasta prdalnic, doar
percutarea ntro anume gestic i stare s o mai poat, pe
mndra, reda vieii: S nu poi, mndruo, mpunge, /
Pn nui ncepea plnge. Cruzimea feciorului se
consum n dorina ca fata drag si neleag totodat
blestemului i sursa carel cauzeaz: S plngi s uzi aa
n ac, / S tii ci blestem cu drag, / S plngi, s uzi
custura, / S tii ci blestem cu gura.
Prin urmare, i vocea feciorului creeaz efecte
emoionale de o mare for afectiv, urmare a tonalitii
de invocaie i imprecaie ce se imprim textului poetic,
respectiv cntecului liric de sorginte folcloric. Lanul de
elemente cu valoare determinativ, realizat prin
conjunctivul s plngi, n repetarea lui, cu asocierile e
completeaz estura imagistic, bazat tocmai pe aceast
dinamic a verbului, n expresia lui Gheorghe Vrabie,
mplinete complexul sistem ce nate n cele din urm
compasiune i, de ce nu, ameninare, doar S tii ci
blestem cu gura i nu, nc, spus cu sufletul! Cheia
nelegerii neo ofer, deci, cele dou expresii
fundamentale: s tii ci blestem cu drag i s tii ci
blestem cu gura. i astfel, cu druirea sufleteasc i
efectul cuvntului ce taie i corijeaz, cci prin imprecaie
lumea se revitalizeaz, se adeverete zicerea c blestemul
din dragoste nu seamn prin lume pacoste!
Aceste secvene luate n discuie ne conving, deci, c
imprecaiile au rost integrator, att din partea badelui,
ct i a mndrei, cu rezerva c, aa cum se va vedea i n
planurile ce urmeaz, limba ascuit o descoperim la
mndr, totui!
Drept urmare, dintro gam expresiv apropiat de cea
a badelui, rsare i sentimentul prduitor de lumi,
urmare a unui pcat de neiertat, prsirea: Ajungte,
badiul meu, / Ajungte dorul meu, / Undeo fi locul mai
ru. Semantic, locul ru este identic cu ceasul ru,
momente fatidice pentru destinul ndrgostiilor.
Efectele ce le va produce dorul sunt apocaliptice:
Cuit din teac s saie, / La inim s te taie, iar urmrile
unui asemenea semn sunt redate n imagini
hiperbolizate: S mearg sngele vale, / i pe deal i pe
crare; / S mearg sngele tu, / i pe deal i pe pru.
n aceast explozie sngernd, badele are o singur
ans, voina fetei. Mijloacele sunt diverse: verigi i inele,
peste care se revars dorul inimii. Astfel, se dovedete
faptul c starea de magie este propice situaiilor n care
ndrgostiii certai n dragoste caut un remediu. De ast
dat, vraja benefic este perspectivat de ctre fat: Steie
[sngele s se opreasc] cnd loi opri eu, / Cu verigi i cu
inele / Cu dorul inimii mele.
Poetica textelor semnalate, considerm c este unicul
element ce le d valoare excepional, ntro lume a
magicului de sorginte afectiverotic.
14
VITRIN DE ART NOU
NO. 7 2014
folclor
Omul cu dor (2)
Gherasim Rusu Togan
Gheorghios Vafopoulos


.
,
.
; . , ,
, , .

,

.
Balana
Aeaz pe un taler soarele;
aeaz marea; aeaz cntecul.
ngrmdete toate insulele Mrii Egee,
alturi de cochiliile fericiilor poei.
Ce altceva rmne? Dragostea. Aeaz, deci,
i dragostea, n vrf, deasupra tuturora.
Aceast piramid a bucuriei ns
pe vertical ar putea urca,
atunci cnd pe cellalt taler,
un mic obiect de spital sar aeza.

, ,
, .
,
.
,
.
, .
, ,
,

,
.
, .
, .
.
, , ,

.
, .
,
.
,
.
, , ,

.
, .
,
.
, , ,


.
.
.
Dac noaptea ai fi fost
Dac noaptea ai fi fost, la ceasuri tainice, ai fi putut zri
Umbre n parc umblnd.
Nu oameni sunt, ce n trecut sau n prezent se mic,
Ci sunt statuile, ce din trecut apar
i gnditoare, n viitor pesc.
Se mnie, tresalt i se ndrgostesc.
Dac noaptea ai fi fost, la ceasuri fr de timp, ai fi putut
surprinde
La marile ferestre ale pinacotecilor,
Umbre neclintite, cu respirare grea.
Nu oameni sunt, ce n timp cltoresc.
Ci vechile portrete, rmase n trecut.
nchid ochii, visnd la ce nti au fost i nu mai sunt.
Dac noaptea ai fi fost,
La ceasuri netrecute nc, sasculi vei fi putut
La ale odeonului ferestre, ndeprtate sunete de simfonii.
Nu instrumente sunt, de mna omului micate
Ci partituri pe analog uitate, ce spiritul marii muzici vegheaz.
i cum i amintesc, linii de portativ lovesc.
Dac noaptea ai fi fost,
La ceasuri ce nu se mai ntorc, ai fi putut sauzi
Dintrale bibliotecilor ferestre, grave rostiri melodioase.
Nu voci umane sunt acestea, care n timp se prelungesc
Ci crile prfuite ale marilor poei
Ce dintru nceputuri Cuvntul netirbit adpostesc.
Dac noaptea ai fi fost,
La ceasuri n care toate aceleai sunt, ai fi putut zri,
i statui care nu se mic,
Portrete fr respirare, partituri mute
i cri de lanceputuri adormite.
Cci marmura i culoarea nu se pot mica,
Hrtia i cerneala nu au cum a cnta.
Traducere din limba greac
de Elena Dinu
v
15
NO. 7 2014
VITRIN DE ART NOU
poei din elada
Se numea Omar Khayym.
Pentru a fi fost mereu n compania stelelor din cerurile toate
(c doar era mai marele observatorului din Persia, din oraul
Merv), a prins s le semene acestora prin strlucirea minii nalt
gnditoare.
Pentru a fi fost mereu parte din lutul peste care AToate
Creatorul va fi suflat (cnd, Doamne?) duh ntru nvenicire, a
deprins firul de cnt din taina Cuvntului i la fcut robai
(rubaiat, catren) spre al drui semenilor ct, acetia, s uite s
mai moar.
Pentru a fi neles c nimic din cele ce cu ntreaga noastr
raiune nu putem dezlega, de nedezlegat rmne, a fcut din
zestrea lui de raiune poezie algebrei, sa aplecat Asupra unor
dificulti ale definiiilor lui Euclid, Asupra fiinei (asta da
dificultate!), a pus astronomia la ndemna privitorului spre
umbra desenat de propriui trup sub penelul de raze solare ori
lunare alctuind un calendar (la care i gregorianul ar cam fi luat
bine aminte), a cercetat cu sufletul Grdina inimilor, lsndune
un tratat filosofic (cu care se mndrete, printre alte comori,
Biblioteca Naional din Paris), tratat pe care cuttorii de
nelepciune nul pot citi dect cu sufletul. Pe scurt, a fost un
savant enciclopedic peste a crui minte Creatorul, suflnd a doua
oar (spre ai stinge limpezimea luminii?!) na fcut dect s
aprind n inima acestuia (deprins i ea cu un soi de raiune de
care raiunea nare tire) lumina diamantin a versului sculptat
n Cuvnt i, prin urmare, nemuritor.
Omar Ibn Ibrahim El Khayym sa ivit sub cer la Niapur, n
provincia Kharosan din Persia (Iranul din zilele noastre) n prima
jumtate a veacului al XIlea dup Cristos, n anul 1028? 1030?
1040?. Biografii nefamiliarizai cu cititul n stele nu sau pus nc
de acord asupra datei exacte, iar n calendarul persan alctuit
de el, strlucitul astronom Omar Khayym nu sa gndit s
consemneze acest mic amnunt. Doar aa, n treact, avea el s
noteze ntrun rubaiat: Venirea ta naduse nici un adaos lumii?
/ Plecarea no si sfarme rotundul i splendoarea. / i nimeni
nui smi spun adncul sens al spumii: / Ce rost avu venirea
iapoi ce sens plecarea?. Mai sigur pare a ne fi rmas anul morii:
1122. i anii toi de via: 82. Contemporanul su, scriitorul
Nizami Arudi, avea s consemneze n cartea de anecdote Cele
patru cuvntri, momente din convorbirile avute cu poetul
savant prin 1112 i 1113. Alegem (nu chiar la ntmplare)
nsemnarea lui N. Arudi cum c, ntro zi, cu senintatea cu care
tia s atace orice problem reducndo la esen prin cea mai
fireasc simplitate, Khayym a spus: Mormntul meu a vrea
s fie ntrun loc unde, cu fiecare primvar, vntul de nord m
va acoperi cu flori. Avea s fie pmntul oraului su natal,
Niapur, acolo unde primvara vine foarte devreme. Acelai
scriitor nota, prin anul 11351136, c a vizitat mormntul lui
Khayym de la Niapur n primvar, acoperit cu flori de meri i
peri Noi auzim parc versurile sale ca un surs amar plutind
printre miresme de timpurie nflorire: Bahram prindea peaici
mgari slbatici / i pletele i fluturau n vnt. / Azi prins e sub
movila de pmnt / i pasc peal su mormnt mgari slbatici.
iau trecut cteva secole de cnd Omar Khayym sa mutat
sub o movil de pmnt. Au durat nemuritoare rubaiatele sale,
transmise oral din generaie n generaie, adugite uneori, jefuite
alteori de vreun cuvnt pe care vreo minte de om nul va fi
reinut pe deantregul, dar scnteind mai limpezi cu fiecare
suflet care se va fi recunoscut n ele.
ia fost anul 1859. Un oarecare Edward Fitzgerald publica la
Londra, ntrun tiraj de 250 exemplare, o brouric: Rubaiyat of
Omar Khayym into english verse, cuprinznd 75 de rubaiate,
cu o prefa i note culese din studiul eruditului orientalist Byles
Cowell, preedinte al Colegiului Sanscrit din capitala Marii
Britanii, i aprut n revista Calcutta Review. Praful sa aternut
cu temeinicie peste coperta crii alctuit de Fitzgerald n
maniera lui Khayyam, traductorul rednd cu fidelitate doar 49
de catrene, n rest recompunnd n manier proprie catrene
noi din versuri cte dou aparinnd unor catrene diferite. Dar
timpul, acest hooman de soi, cum l numete Radu Stanca al
nostru, a fcut ca numita brouric de la librria Quaritch din
Londra s ajung sub ochii unor cititori avizai. De atunci pn
astzi (i, cu siguran, mult dincolo de noi!) rubaiatele lui Omar
Khayym au fost traduse n toate limbile pmntului cu oameni.
Sa convenit c numrul catrenelor sale este de 170. C au
fost publicate culegeri stufoase precum, Les Quatrains de
Kheyam, traduits du persan par J. B. Nicolas, expremier drogman
de lAmbassade francaise en Perse, din ordinul mpratului, la
Imprimeria Imperial, n 1867, ine poate de eterna rivalitate
dintre Anglia i Frana. Dar cum s il adjudeci pe Khayym dup
mruntemari orgolii, cnd el aparine lumii ntregi, adresnduse
cu egal simplitate fiecrei fiine vorbitoare?
ntrun articol publicat n Monitorul Universal din decembrie
1867, Thophile Gautier i ncepea comentariul la recent aprutele
Catrene ale lui Khayyam n limba francez astfel: Lai citit pe
Baruch? ntreba La Fontaine pe oricinei ieea n cale, dup ce
citise el opera profetului carei aprinsese puternic imaginaia.
Ai citit catrenele lui Khayyam?, am fi noi tentai s ntrebm
acum.
Chiar aa!
Nai citit catrenele lui Khayym?! S nu v plngei atunci
c v vei simi nefericii!
Cear fi s ncepei chiar acum?
Varianta pe care vo propun face parte din volumul n
pregtire Khayym mia spus, ediie revzut i adugit
(realizat dup ediia francez n proz din 1924, semnat de
Franz Toussaint), dup ediiile aprute la editura Helicon,
Timioara, 1996; ed. Alcor, Bucureti, 2000, respectiv 2002, n
traducere bilingv, romnofrancez.
Iat cteva rubaiate:
16
VITRIN DE ART NOU
NO. 7 2014
orientalia
Astrul de la Observatorul
din Merv
Paula Romanescu
17
NO. 7 2014
VITRIN DE ART NOU
orientalia
1.
Fiindc orice via sfrete cu moarte,
Fiindc orice via suferin este,
De cencrncenarea dea dura palate?
Sufletul? Ei, asta e alt poveste...
Si toute vie sur terre finit par la mort,
Si toute existence suppose la souffrance,
Pourquoi trop tarder sur ce pauvre bord ?
Lme est immortelle ? Le corps sen balance...
2.
S calci uor cnd treci prin iarbn zori.
n rous lacrimile ce sau strns
Din ochii celor dui fr a fi plns
i care azi sau preschimbat n flori.
Marche doucement dans lherbe sous la rose
Quand souvre la tulipe rouge de laurore.
De chaque petit brin se lve un cri muet
De ceux qui sen allrent, lge en fleur.
3.
Parfumuri,ochi frumoi, vin, buze rubinii
Doar jucrii n timp, doar jucrii...
Singurti, durere, trud, ur
Doar praf n voia timpului, rn...
Parfums, beaux yeux, lvres douces, vin et chants
Des jouets, des jouets dans le temps...
Solitude, chagrin, dchirure, larmes, prires
Poussire dans le temps, poussire...
4.
Khayym, fii fericit cnd vinul te mbat,
Fericit cnd n vis i pare cai murit,
Fericit cnd tembie un chip frumos de fat,
Cci moartea i iubirea sunt semn de infinit.
Khayym, soit heureux quand le bon vin tenivre,
Quand dans ton rve tu te vois doutrebord,
Heureux si tu caresses une fille aux cheveux dor,
Car la mort et lamour du chagrin nous dlivrent.
5.
Fii fericit s tii c totul e mister:
Viaa, soarta, moartea cum pre pmnt in cer...
Surde marii taine ca i cum
Puin i pas deai muri acum.
Sois heureux de savoir que tout nest que mystre :
La vie, le sort, la mort comme au ciel sur la terre...
Souris ce troublant secret comme si
Tu ten moquais de mourir aujourdhui.
6.
Cnd briza dimineii i aurora pal
Mngie trandafirul petal cu petal
Ferice de acela care vrjit se las
Privind cum doarmealturi o fat mldioas.
Quand la brise du matin au lever de laurore
Caresse la rose qui ouvre sa corolle,
Heureux celui qui voit auprs de lui
Dormir en souriant une belle jeune fille ...
7.
Cei mai de seam nelepi, savanii,
Adevrate tore vremii lor
Sau perindat prin bezna lumilor,
Ceva despreun neneles au biguit,
Apoi au aipit...
Les sages les plus illustres, les savants,
Flambeaux de leurs poques ont travers le temps
En ajoutant aux malentendus quelques mots bien choisis
Et se sont endormis...
8.
Sunt unii care beau? Cei pas ie?
Defectele nu i le vezi de nas?
Lasi n pace, nici nu tii c vinul
E singurul refugiu care lea mai rmas!
Y atil de ceux qui boivent? Toi, tu les juges?
Et, tes pchs, qui te les jugera ?
Laisseles en paix ; tu ne sais pas
Que le vin leur resta le seul refuge.
9.
Derviule, dezbrac aceast haina scump
De care nu tiai cnd teai nscut !
Mantia srciei te prinde bine nc,
Lumea va spune : l tim, eacelnecunoscut.
Derviche, pourquoi porter cet habit de soleil ?
Pauvre depuis toujours, le luxe ne te vaplus;
Lhabit de la misre te va mme merveille
Et le monde te connat : Cest ce pauvre inconnu...
10.
Dac ziua de minei rmne netiut,
Umplei de stele gndul i sufletul mcar ;
Bea vin sub lun! Mine aceast vistoare
Poate cn drumul lumii teo cutan zadar.
Puisquon ne sait jamais le chant des landemains,
Remplis dtoiles ton me, oublie haine et rancune,
Bois du vin, chante tout doux, enivr sous la lune,
Car peuttre demain te chercheratelle en vain.
11
Cel cea gustat dinfructul acrual nelepciunii
Va pstra n privire un surs amrui
tiind c lungul ir de zile ceor s vin
Seamn cu prezentul, cu ziua cea dinti.
Celui qui, de sagesse en gota le fruit mr,
Portera jamais dans ses yeux un sourire
Damertume car il sait que les jours venir
Ressemblent aux jours passs, au tout premier jour.
12
Cdeavom ntro zi pe drumul dragostei
i soarta sub picior ne va strivi...
Dmi gura ta, frumoaso, cup mndr,
Pn nus prafn drum, pn nus umbr...
Nous, on ira peuttre sur la voie de lamour
Et le destin nous foulera aux pieds...
Donnemoi ta bouche, ma belle, cruche de lumire,
Avant que je ne devienne poussire...
18
VITRIN DE ART NOU
NO. 7 2014
poeme romnei n limbi strine
Maria Dobrescu
De vegades em sembla que visc
[Uneori mi se pare ca triesc]
tradut del romans al catal per PERE BESS
DE VEGADES EM SEMBLA QUE VISC
Una pau
menvaeix la cambra
on tots els morts de la casa
indulgentment em somriuen
des de les fotografies
lluny
mespera
amb tota seguretat
alg
UNEORI MI SE PARE C TRIESC
o linite
mi invadeaz camera
unde toi morii casei
mi zmbesc ngduitor
din fotografii
departe
m ateapt
cu siguran
cineva
bonjour madame! a va?
no tanques la porta
escolta
com batega
el cor ocells
orbs des della creixer
una can
vessantse en les costelles
com una pregria
tu ets la creu blanca
entre els rosaris
dels dies negres
bonjour madame! a va?
nu nchide ua
ascult
cum bate inima
psrii oarbe
din ea va crete
un cntec
revrsat printre coaste
ca o rug
tu eti crucea alb
ntre mtnii
de zile negre
Carl Sandburg
Carl August Sandburg (6 ianuarie 1878 22 iulie 1967) istoric
american, nuvelist, folclorist i scriitor de balade, sa nscut n
Galesburg, Illinois, din prini suedezi, i a murit n casa sa, numit
Connemara, n Flat Rock, Carolina de Nord. H. L. Mencken la numit
pe Carl Sandburg indubitabil, un american n fiecare btaie a
pulsului. A fost jurnalist de succes, poet, istoric, biograf i autobiograf.
n decursul carierei sale, Sandburg a ctigat dou premii Pulitzer, unul
pentru biografia lui Abraham Lincoln (Abraham Lincoln: Anii de rzboi)
i unul pentru volumul Poemele complete ale lui Carl Sandburg. n
timpul rzboiului hispanoamerican, Sandburg sa nrolat n Infanteria
6 Illinois i a participat la debarcarea pe Gunica din 25 iulie 1898, n
timpul invaziei din Puerto Rico. Dup o scurt (dou sptmni)
carier ca student la West Point, Sandburg a ales s frecventeze
Colegiul Lombard din Galesburg. A prsit colegiul, fr o licen, n
1902. Sandburg a trit pentru o scurt perioad n Milwaukee,
Wisconsin, timp n care a devenit membru al Partidului Social
Democrat i a cptat un puternic interes n comunitatea socialist. A
lucrat ca secretar al primarului Emil Seidel, primul primar socialist din
SUA. Sandburg a ntlnito pe Lilian Steichen, sora faimosului fotograf
Edward Steichen, la sediul Partidului Social Democrat. Lilian (poreclit
Pausl de ctre mama sa i Paula de ctre Carl) i Carl sau cstorit
n 1908; au avut trei fete. Sandburg sa mutat la Harbert, Michigan.
Din 1912 pn n 1928, a trit n Chicago, n apropiere de Evanston i
Elmhurst. n acest timp, a nceput s lucreze la seriile de biografii
despre Abraham Lincoln. n 1945, familia Sandburg sa mutat din
Midwest, unde ia petrecut mare parte a vieii, n inutul Connemara,
un loc ideal pentru ei, deoarece ia oferit lui Sandburg un ntreg vrf
de munte de cutreierat i suficient singurtate pentru a scrie. De
asemenea, ia oferit doamnei Sandburg peste 30 de acri de pune
pentru a crete i a duce la pscut caprele de lapte premiate. Multe
dintre poeziile lui Carl Sandburg sunt foarte cunoscute i iubite, cum
este Chicago, despre oraul cu acelai nume, unde lucrat un timp ca
reporter pentru cotidianul Chicago News i pentru The Day Book.
Sandburg este ndrgit i de generaiile de copii pentru Poveti din
Rootabaga i pentru Porumbeii din Rootabaga, o serie de povestiri
bizare, uneori melancolice, pe care lea creat pentru fetele sale. Aceste
poveti sau nscut din dorina de poveti americane, care s se
mbine perfect cu copilria american. Sandburg a simit c povetile
europene ce implicau regalitatea i cavalerii erau nepotrivite; astfel,
ia populat povetile cu zgrie nori, trenuri, unicorni... Sandburg a
ctigat premiul Grammy n 1959 pentru nregistrarea portretului lui
Lincoln, interpretat de Aaron Copland cu filarmonica din New York.
Tatl ctre fiu
Un tat i vede fiul n pragul maturitii.
Ce ar trebui si spun?
Viaai dur; fii de oel; fii de piatr.
Iar asta lar ajuta snfrunte furtunile
ii va servi mpotriva banalului i monotoniei
l va ghida printre trdri subite
il va ntri n momente de slbiciune
Viaa e pmnt moale; fii bun; iao ncet.
i asta sar putea si fie de folos.
Bestiile au fost mblnzite acolo unde biciul a dat gre.
Creterea unei flori plpnde pe crare abrupt
A distrus i a crpat uneori piatra.
Un bandit va conta. La fel i dorina.
Tot astfel i blnda lips.
Fr lipsuri nu se ntmpl nimic.
Dar spunei i c prea muli bani au ucis oameni
Ia omort cu ani naintea nmormntrii:
Cutarea ctigului dincolo de cteva mici nevoi
A transformat uneori oameni destul de buni
n viermi uscai i potrivnici.
Spunei c timpul, ca orice lucru, se irosete.
Spunei s fie un nebun ct mai des
i s nui fie ruine pentru c a fost nebun
s nvee totui ceva din fiecare nebunie
spernd s nu repete niciuna din nebuniile ieftine
ajungnd n acest chip la nelegerea profund
a unei lumi pline de muli nebuni.
Spunei s fie singur deseori i s ajung la el nsui
i mai presus de toate spunei s nu se mint
orice ar putea folosi minciunile pure i chipurile protectoare
n mijlocul oamenilor.
Spunei s fie diferit de ceilali
dac i este uor i natural.
Lasl s aib zile lenee cutndui motivele adnci.
Lasl s cerceteze profund pentru c e nscut natural.
Apoi l va nelege pe Shakespeare
i pe fraii Wright, pe Pasteur, pe Pavlov,
pe Michael Faraday i fanteziile libere
Aducnd schimbri ntro lume ce dispreuiete schimbarea.
Va fi suficient de singuratic
pentru a avea timp de munca
pe care o cunoate ca fiind a lui.
Un milion de tineri lucrtori
Un milion de tineri lucrtori drepi i puternici se aeaz greoi
pe iarb i pe drumuri,
i milionul este acum dedesubtul pmntului, iar carnea lor
descompus va hrni muli ani rdcinile trandafirilor sngerii.
Da, acest milion de lucrtori tineri sau mcelrit unul pe altul,
dar nu iau vzut niciodat minile roii.
Oh, ar fi fost o crim grozav i un lucru nou i frumos sub
soare, dac milionul ar fi tiut de ce sau rupt i sau tocat
reciproc nspre moarte.
Regii au rnjit, Kaiserul i arul ei sunt vii, plimbnduse n
maini cu tapierie de piele, ei au cu uurin femeile lor i
trandafiri, ei mnnc ou fierte la micul dejun, unt proaspt
pe pine prjit, stnd n case nalte, citind tirile despre rzboi.
Am visat un milion de fantome ale tinerilor lucrtori n
tricourile lor ude, de un rou aprins, i am ipat:
Blestemai s fii, regi rnjind, blestemai s fie Kaiserul i arul.
Ct e ziua de lung
Ct e ziua de lung n cea in vnt,
Valurile iau aruncat crestele btnd
mpotriva palisadelor de neclintit.
Acum mult vreme, biatul meu a plecat pe mare,
Bucle maronii i alunecau de sub beret,
Sa uitat la mine cu acei ochi albatri i reci;
Spilcuit, drept i loial, a pit departe,
Biatul meu, a plecat pe mare.
Ct e ziua de lung n cea i vnt,
Valurile iau aruncat crestele btnd
mpotriva palisadelor de neclintit.
Prezentare i traducere din limba
englez de Liliana Ene
w
19
NO. 7 2014
VITRIN DE ART NOU
translaii
James Joyce
O floare pentru fiica mea
Fragil e trandafirul alb,
Fragile minile ei sunt,
i sufletui e veted i e palid
Ca valul timpului, livid.
E roz fin i fragil cea mai plpnd nc e,
Slbatic minune
En ochii ei blajini i tainici,
Copila mea cu snge albastru.
O amintire a actorilor n oglind la miez de noapte
Ei vorbesc tare limbajul iubirii. Scrnete
Al treisprezecelea dinte
Carnea ta i reproeaz rnjetul. i biciuiete
Dorina tremurnd, lcomia nud a trupului.
n tine respiraia dragostei e rece, vorbit sau cntat,
La fel de acr ca respiraia pisicii,
Cu limbai aspr.
Acest cenuiu care se holbeaz
Nu minte, piele dezolant i os.
Las buzelor scabroase srutul lor. Nimeni
Nu o va alege pentru a striga despre cele vzute.
Foamea cumplit i apr ora.
iarunc mai departe inima, snge srat, un fruct al
lacrimilor.
Smulge i devoreaz!
Toat ziua am auzit zgomotul apelor
Toat ziua am auzit zgomotul apelor
Suspinnd,
Trist precum pasrea mrii, plecnd
Singur mai departe,
Auzind vntul cum plng n apa
Monoton.
Acolo unde m duc
Bat vnturile reci i cenuii,
Aud zgomotul marilor ape
n deprtare.
Toat ziua, toat noaptea, le aud curgnd
ncoace i ncolo.
Pentru c vocea ta era lng mine
Pentru c vocea ta era lng mine
Iam oferit durere,
Pentru c n minile mele am strns
Mna ta din nou.
Nu e niciun cuvnt i niciun semn
Ce poate schimba asta.
mi e strin acum
Cel ce miera prieten.
Inim drag, de ce mai folosi astfel?
Inim drag, de ce mai folosi astfel?
Ochi dragi ce m dojenii cu blndee,
Suntei nc att de frumoi... dar, oh,
Cenvemntati a voastr frumusee!
Prin oglinda clar a ochilor ti,
Printrun srut n care lin suspini,
Cu strigten asalt vin adieri pustii
Spreale iubirii de iluzie grdini.
Curnd, cnd peste noi va bate,
Slbatic vnt, iubirea va pieri...
Dar tu, prea drag mie, drag,
Astfel, de ce mai folosi?
20
VITRIN DE ART NOU
NO. 7 2014
translaii
T
r
a
d
u
c
e
r
e

d
i
n

l
i
m
b
a

e
n
g
l
e
z

L
i
l
i
a
n
a

E
n
e
William Butler Yeats
Interviu* de Renee M. LaTulippe
Date personale: Nscut n Dublin la 13 iunie 1865,
este scriitor, poet, dramaturg, cofondator al Teatrului
Literar Irlandez, senator al Statului Liber Irlandez n
perioada 19231929. A ctigat Premiul Nobel pentru
Literatur n anul 1923. Cunoscut ca unul dintre cei
mai mari poei ai secolului 20. Moare n Anglia, n
localitatea Surrey, la 28 ianuarie 1939.
Domnule Yeats, v mulumesc pentru c ai
poposit astzi la redacia No water river. Ai fost
att de bun s v facei timp pentru un strin.
Nu exist strini aici; doar prieteni pe care nc nu
iai ntlnit nc.
Ah, este att de dulce. Aadar, bine ai venit,
prietene.
Lumea noastr este destul de diferit de cea pe
care o cunoteai dumneavoastr. n anumite privine
este mai bun, iar n altele este mult mai rea. Cum ar
arta lumea ideal pentru dumneavoastr?
A modela o lume de foc i cea / Fr oameni
cruzi, gravi sau prea nelepi / Fr lucruri stricate sau
vechi ce ar putea s i fac ru.
Sun precum Raiul! Avei vreun loc special unde
scriei, un loc care v inspir?
Acolo unde curge apa erpuind / De pe dealurile
de lng GlenCar / n lacuri din mijlocul iureului /
Acea eclips putea mbia o stea.
Descopeream ntotdeauna locuri unde mia fi
putut petrece ntreaga via.
De unde v inspirai n poezia dumneavoastr?
Viaa mistic este n centrul tuturor lucrurilor pe
care le fac i pe care le gndesc sau scriu. mi doresc
o art misterioas... care s i fac treaba prin
intermediul sugestiei, nu prin afirmaii directe, o
complexitate de ritm, culoare, gesturi.
Muli scriitori tineri sau noi nu se simt confortabil
dac sunt numii poet sau autor. Ce definiie avei
pentru poetul autentic?
Un poet este prin natura lucrurilor un om care i
triete viaa cu sinceritate sau, mai bine zis, cu ct i
este mai sincer viaa, cu att este mai bun poezia
scris de el. Un poet creeaz tragedie care vine din
propriul suflet, acel suflet similar cu acela al tuturor
oamenilor. Un poet scrie ntotdeauna despre viaa
proprie, despre propriile experiene tragice, oricare
ar fi acelea, remucri, iubiri pierdute, sau singurtate
pur.
Precum un zbor cu picioare lungi deasupra apei /
Mintea lui se mic deasupra linitii.
Ne putei mprti o lecie pe care ai nvato
despre a scrie?
Rmn treaz noapte dup noapte / i niciodat nu
gsesc rspunsul. (i eu la fel!) Scrie pentru ureche...
sar putea s fii neles imediat, ca atunci cnd un
actor sau un cntre popular st n faa unei
audiene.
Care este cel mai bun sfat pe care lai putea oferi
poeilor aspirani?
Lumea este plin de lucruri magice, ateptnd
rbdtoare ca simurile noastre s devin mai agere.
Ele ne permit s ne rspndim, noi, povestitorii, s
cucerim orice prad pe care o dorete inima, s nu
avem fric. Ne aduc gndurile ntru armonie.
Mergnd prin iarba lung i cenuie / Smulgndo
pn timpul i timpurile se duc / Merele argintii ale
lunii, / Merele aurii ale soarelui.
Doar pentru amuzament
Versuri favorite pentru a impresiona doamnele
M uitam la lun, / Dorind s o plmdesc i si
dau form / Pentru a io aeza pe cap ca o coroan.
Te srut i lumea ncepe s pleasc. Ct timp mi vei
permite, voi scrie pentru tine / Dragostea trit, visul
cunoscut. Desfatmi inima cu sunet; vorbetemi din
nou ca mai nainte.
Repede! Scriei pentru noi un distih folosind
cuvntul trup! O, trup legnat de muzic, O, licr
strlucind, Cum putem cunoate dansatorul din
dansul su?
Lein!
Dar eu, fiind srac, avnd doar visele; / Leam
aternut la picioarele tale; / calc uor, deoarece calci
pe visele mele. W.B. Yeats, El i dorete Pnzele
Raiului
*Interviul este imaginar i inspirat de poemele lui
W.B. Yeats.
Sursa: http://www.nowaterriver.com/
Traducere din limba englez de Liliana Ene
21
NO. 7 2014
VITRIN DE ART NOU
arte poeice
William Butler Yeats
Insula din Innisfree
M voi ridica i voi pleca acum, m duc la Innisfree,
Voi construi o colib mic acolo, fcut din lut i nuiele;
Voi avea nou rnduri de bostani i un stup pentru albine,
Voi tri fericit n zumzetul lor.
i voi avea pace, pentru c pacea vine cznd ncet,
Cznd din vlul dimineii n locul unde cnt greierul;
Acolo miezul nopii este o licrire iamiaza o strlucire purpurie,
Iar seara este plin de aripile cneparului*.
M voi ridica i voi pleca acum, pentru totdeauna, zi i noapte,
Aud apa lacului clipocind cu sunete uoare lng mal;
n timp ce stau n drum, n cenuiul strzilor
l aud n adncul sufletului.
.
* Carduelis cannabina, pasre cnttoare din familia fringilidelor, de
circa 14 cm, cu pene roii pe cap, gt i pe laturile pieptului, cafenii pe
spate i albe pe abdomen, gu i aripi.
Cnd eti btrn
Cnd eti btrn, ncrunit, stul de somn,
Picotind lng foc, lai cartea jos,
Citeti ncet, visezi la dulcea nfiare
La ochiii cei aveai cndva i madnceam n umbra lor;
Att de muli iubeau clipele tale de vesel graie,
i frumuseeai, cu o dragoste ori fals, ori adevrat,
Dar un singur brbat sa ndrgostit de sufletul tu cltor,
i a iubit ntristrile de pe faa ta schimbtoare;
Sa aplecat lng emineul aprins
ia murmurat, cu tristee, despre cum sa stins iubirea,
i a mers la pas pe munii cei nali
Ascunzndui faa ntro coroan de stele.
Navignd spre Bizan
I
Nu exist o ar pentru oameni btrni. Tinerii
innduse n brae, psri n copaci
Acele generaii muribunde cntecul lor,
Cascad de somoni, mri ticsite de macrou,
Ct e vara de lung se vorbete de pete, carne, psri
Despre orice este creat, nscut, i moare.
Prini n acea muzic senzual, toi ignor
Monumente ale unui spirit ce nu mbtrnete.
II.
Un om btrn nu este dect un lucru nensemnat
O hain zdrenroas pe un b, n afar de
Sufletul care bate din palme i cnt, i cnt mai tare
Pentru fiecare vnztor de haine n mbrcminteai mortal,
Nu este acolo nici coal de muzic, dar studiaz
Monumentele propriei sale mreii;
i de aceea am strbtut mrile i am ajuns
n sfntul ora al Bizanului.
III.
O, nelepi locuind n focul divin al Domnului
Ca n mozaicul aurit al unui perete,
Venii din focul sfnt, rsucinduv ntrun cerc,
i fii stpnii cnttori ai sufletului meu.
Mncaimi inima; scrbit de dorin
i legat de un animal muribund
El nu tie ce este; i prindeim
n nscocirile eternitii.
IV.
Odat ieit din natur, nu voi mai lua niciodat
Forma trupeasc din niciun lucru natural
n afar de forma pe care o fac bijutierii greci
Din aur forjat i aur emailat
Pentru a pstra treaz un mprat vlguit;
Sau aezaim pe o ramur aurit ca s cnt
Stpnilor i domnielor din Bizan
Despre ce a fost, ce trece, sau ce va veni.
O fat nebun
Acea fat nebun cei improviza muzica,
Poezia, dansnd deasupra rmului,
Sufletul ei rupt de el nsui
Urcnd, cznd, ntrun loc de niciunde,
Ascunznduse n cala unui vapor,
Cu rotula rupt, pe acea fat o declar
Un lucru frumos i seme sau un lucru
Eroic pierdut, gsit maiestuos.
Indiferent ce dezastru a aprut
Ea a rmas neclintit n disperata muzicii ran
Ran, ran, i ia cldit triumful
Printre baloi i couri,
ntre sunete de neneles,
Dar ea cnta, O, mare nehrnit, nfometat mare.
Traducere din limba englez de Liliana Ene
22
VITRIN DE ART NOU
NO. 7 2014
translaii
W
i
l
l
i
a
m

B
u
t
l
e
r

Y
e
a
t
s

b
y

J
o
h
n

S
i
n
g
e
r

S
a
r
g
e
n
t
,

1
9
0
8
Antipoezia
Interviu cu Vanessa Place*
Pune, oare, poezia ntrebri care nu au rspunsuri?
Nu. Dar poezia ofer rspunsuri crora trebuie s li se pun
ntrebri.
Poezia este un proces de reconcepere perpetu. Poezia este
mrturie, spunei
Aristotel a scindat susintorii poeziei, afirmnd c ea trebuie
s reprezinte ceva individual, n legtur cu ceva universal; Kant
a adus o nou ruptur, sugernd c universalul este limitat la
nivelul propriei percepii. Toate aceste chestiuni in de domeniul
mrturiilor, ntruct sunt eforturi febrile care consist n dorina
de a spune adevrul.
Suntei concomitent postpoet, editoare, avocat,
interpret Munca dvs. se desfoar ca un angajament din
diverse registre i discipline n afara acestor registre i acestor
discipline. Ai avea un cuvnt care s defineasc acest fel de a
gndi, de a scrie i de a aciona?
O antipoet, o artist, o suprainterpret, Ubulege (1)?
Exist o a treia disciplin, poate, care nu e nici art, nici scriere,
ci i art i scriere, n care textul este art, arta e text,
interpretarea contextul lor i care e incomplet dac toate aceste
condiii nu sunt ntrunite concomitent. Trebuie cumva numit
acesta conceptualism poetic? Art a limbajului? Art a
cuvntului (ceea ce ar fi o glum n englez)? Sau ar trebui s
spunem, de acum nainte, c Aristotel a greit, c nu exist
competiie pentru a valorifica supremaia ntre poezie i
sculptur pentru c aceast alt art exist?
Ai publicat Expos des faits (Expunere a faptelor), n Frana,,
o cronic judiciar n care acuzare, aprarea i literatura
contemporan i confrunt faptele, limbajul, adevrul. Cum
repunei n dezbatere nsi materia unei cri? Este mijlocul
ideal de concentrare pe necesitate; apoi drumul, numele,
formula (Charles Reznikoff) (2)?
Scopul unei cri? Retorica, mi imaginez. Nu este scopul
tuturor crilor? Cu siguran, pot fi folosite ca s permit hrtiei
s zboare sus sau s fie dedicate unei fiine dragi prin efectul
argumentaiei, dar cred c principala justificare este
persuasiunea. Persuasiunea a ce? Asta e o alt chestiune. n ceea
ce privete materia unei cri, cartea e o intrig n repaus. Pentru
c Rosalind Krauss (3) este n total greeal cnd susine c
materia unei cri este antinarativ: o carte nu poate s nu
trebuiasc citit. i chiar dac mi place ceea ce spune Reznikoff,
sunt mai nclinat s cred c, n ceea ce m privete, forma sau
formula genereaz numele, care d via unui fel de a spune,
care el nsui creeaz o necesitate. Oferta, apoi cererea.
n Note asupra conceptualismului (cu Robert Fitterman, Ugly
Duckling Press, 2009), artai c nu exist separaie ntre subiect
i obiect, de unde conceptul pe care l creai, de sobiect
[sobject]. Ce induce conceptualismul n faptul de a scrie?
n deposedeaz de viitor, pentru al face imanent. n Expos
des faits, de exemplu, pentru prima dat n literatur, un viol e
un viol e un viol.
Textul a depit textul, textul subsumat, textul subscris,
spunei. Ce e un astfel de text? Mai credei n cuvinte? n arhive?
n alegorie.
Cred n tot. Cum spun germanii: Ales ist wahr (totul este
adevrat).
Gilles Deleuze spune: Dac repetiia este posibil, ea este
miracol mai degrab dect lege. Ea e contra legii: contra formei
asemntoare i coninutului echivalent al legii. Cum v
asumai atunci enunarea mai mult ca repetarea? Cum o facei
posibil?
Deleuze a greit, n acest caz anume, ceea ce e puin
important, cci eu cred c Deleuze vorbea de lege n ceea ce
privete tiina. i el avea cu siguran dreptate n acest sens, c
tiina nu e stabil i c cele ce sunt universale au tendina de a
trda universalitatea cu ali termeni, noi nu tim dect ceea ce
putem spune, cum afirm Wittgenstein. Dar legea n
jurispruden e un truc de magician: ea pare miracol, dar e vorba
pur i simplu de o diversiune. Legea se prezint a o pur repetare
bazat pe diferen variaia e eliminat, toate variaiile spunerii
sunt considerate ca neglijabile. Marea contribuie a lui Deleuze
e de a fi identificat diferena ca fiind nodul din jurul cruia
radiaz similitudinile. Pentru a face repetarea posibil, atunci
ceea ce devine mai interesant, dar mai dificil , trebuie s facem
dup lege i s ignorm diferena. S insistm pe Ecou ca ecou.
Fr satisfacia afirmrii de sine n vanitatea diferenierii noastre.
Acum lucrai la o nou carte elaborat plecnd de la Fire de
iarb de Walt Whitman
Noul meu proiect e construirea unui Fire de iarb
contemporan. Ce e cntecul despre sine acum, cnd poetul nu
mai este purttorul de cuvnt al tuturor? S lsm, cum ar putea
spune populitii, oamenii s vorbeasc.
n ceea ce privete interpreta (ai avut intervenii recent la
Whitney Museum i la MoMA, n New York), cum rmne una
n corp i n spirit?
Asta este sau Eu nu sunt.
Starea prezent a spiritului dvs.?
Subreal.
Sursa: nonfiction, le quotidien des livres et des ides, aprilie
2013; autor, Frank Smith

* Vanessa Place, n. 1968, scriitoare, editoare (Les Figues Press) i

avocat american. Triete la Los Angeles, n Californie. Cel mai recent
volumONE (Roof Books, 2012).
(1) joc de cuvinte: Uburoi (Uburege)* Ubuloi (Ubulege) *pies
de teatru de Alfred Jarry (1896), inspirat de tragedia lui Sofocle Oedip
rege i considerat precursoare al micrii suprarealiste i teatrului
absurdului.
(2) Charles Reznikoff (18941976) poet american cunoscut pentru
Testimony: The United States (18851915), Recitative (19341979). Este
primul care a folosit termenul obiectivist referitor la poezia celui de
al doilea grup de moderniti americani (Ezra Pound, William Carlos
Williams).
(3) Rosalind Epstein Krauss, n. 1941, critic i teoretician al artei,
profesor la Columbia University, New York City.
Traducere din limba francez de Florin Dochia
(Poeme de Vanessa Place n numrul viitor.)
23
NO. 7 2014
VITRIN DE ART NOU
arte poeice
Editor: Biblioteca Municipal Dr.C. I. Istrai Cmpina
Director: Liliana Ene
Redactoref: Florin Dochia
Revista apare cu sprijinul nanciar al Primriei i Consiliului Local Cmpina,
n cadrul programului Campania de pedagogie a lecturii
Redacia: Bulevardul Culturii, nr. 39, 150600 Cmpina, PH
contact: tel. 0244.336.006
email: biblioteca@bmcampina.ro; revistaurmuz@gmail.com
htp://revistaurmuz.blogspot.ro/
Acest numr este ilustrat cu lucrri de Daniela Rndau
I
S
S
N

2
3
5
9

7
5
8
5
I
S
S
N

L

2
3
5
9

7
5
8
5
L
a
y
o
u
t

&

D
T
P
:

F
l
o
w
e
r
i
n

F
l
o
w
NO. 7 2014
VITRIN DE ART NOU
24