Sunteți pe pagina 1din 32

No.

11-12

NOV. -DEC. 2014

V I T R I N D E A R T N O u

FONDAT DE GEO BOGZA LA 1 IANuARIE 1928

CMPINA

SERIA A DOuA

n acest numr semneaz: Florin Dochia, Mioara Bahna, Ana-Maria Constanin,


Silvia Goteanschii, Diana Trandar, Vasile Ioan Ciutacu, Constanin Preda,
Valeria Manta Ticuu, Constanin Trandar, Cornel Snioan Cublean, Vera Polozkova,
Liliana Ene, John Kinsella, Olivia Dresher, Blaise Cendrars, Joseph Brodsky, Jean Malrieu,
Ewa Lipska, Alessandro dAgosini, Mina Cappussi, Greta Cipriani, Claudia Ti,
Alexandra Irimia, Allen Ginsberg, Thomas Clark, Antonin Artaud, Stphane Bouquet

EDITOR: BIBLIOTECA MuNICIPAL Dr. C. I. ISTRATI

PuBLICAIE DE PEDAGOGIE A LECTuRII


N G R I J I T D E F L O R I N D O C H I A

actualitate

Criza poeziei?
Florin Dochia
Moto: Dans un monde sans posie,
les rossignols se mettraient roter... (Marcel Proust)

5.

Criza de receptare. S-o numim aa, dar poate fi i o


criz de cretere sau o schimbare de paradigm. Au
existat perioade n care producia i consumul de poezie prea
reconfortant, se ntmpla asta mai cu seam, constat
antropologii (?), n urma marilor catastrofe, contrazicndu-l pe
Theodor W. Adorno, pe care nc-l auzim spunnd c a scrie
poezie dup Auschwitz este un act barbar. Dar gustul pentru
paradox al filosofului german este re-cunoscut: Sarcina de
astzi a artei este s aduc haos n ordine, spunea altundeva,
i, o vreme, a funcionat, dar cum Universul reclam armonia,
echilibrul, dezideratul lui a fost ntors pe dos: arta a re-nceput
s pun ordine n haos. Apoi se intr n normal: poezia redevine
o preocupare intim sau de grup mic, poate chiar de ni, atunci
cnd alte interese umane, mai mult sau mai puin culturale, tind
s ocupe teritoriul spiritual.
Cu prilejul unui colocviu asupra poeziei desfurat acum un
deceniu la Universitatea din Beirut, se punea ntrebarea: care e
locul poeziei n lumea noastr modern? Poei, universitari i
critici observau, aproape n consens, c poezia ncepe s fie
perceput ca ilizibil, scris ntr-o limb strin celei uzuale, care
e din ce n ce mai simplificat, mai dependent de accesul facil i
rapid la mesaje, cel mai adesea, superficiale i lipsite de
perenitate, cu care ne inund mijloacele de comunicare de mas.
Scena poetic, francez, de exemplu, era mprit n dou:
poezia literal, literalismul, i poezia liric, noul lirism (Charif
Majdalani). Autoreferenial, poezia literal este un experiment
n care cuvintele sunt unelte, se pune n cauz nsi ideea de
poezie. n poezia liric, este reapropriat cuvntul de ctre subiect,
acesta din urm trecnd n prim plan. Poezia redevine o
experien a lumii ntregi, o experien pathic (Jean-Claude
Pinson), dar fr efuziuni i lamentaii. Ideea locuirii poetice a
lumii ar veni tocmai de la Hlderlin, comentat de Heidegger, cel
pentru care existena, nainte de a fi, eventual, raiunea unei
obiectiviti, este apartenen pathic (pensare per affetti,
cum s-a spus despre Leopardi) a lumii, altfel zis, locuire a limbii,
spaiu n care acest altceva existenial care este limbajul
dicteaz tonalitatea afectiv. Fiecare cuvnt, n msura n care
e sesizat ca indisociabil de o existen, are drept halo o tonalitate,
pretinde o stare interioar pe care s o exteriorizeze, s-o
comunice ca mesaj fluent ce afecteaz fiinarea n lume.
Noul lirism era deja analizat de Jean-Claude Pinson (1), n
ncercarea acelei experiene a imposibilului care s conduc spre
compromisul unei veritabile locuiri ntr-o existen cu rdcini
n pmnt i ntoars spre divin, n acelai timp: La posie est
ce qui enracine lacte dhabiter entre ciel et terre, sous le ciel
mais sur la terre, dans la puissance de la parole (2). Ce poate fi
mai familiar dect existena? ns, este vorba de existena cu
sensurile i cu nonsensurile ei, o existen de o familiaritate
stranie, precum Muza lui Baudelaire, familiar, citadin,
vivant (3), creia nici un sens substanial nu i se poate asocia,
stranie i multiform un joc al tonalitilor, nti, voce a
subiectului liric, ritm i enunare. Pare c istoria se repet.

VITRIN DE ART NOu

NO. 11-12 - 2014

Trebuie, aadar, reinventat arta, regsit frumuseea n snul


aceleiai moderniti n care ea pare a se fi rtcit, inventat o
frumusee care s fie cea a modernitii, a oraului, a mizeriei sale,
paradoxala frumusee a unei lumi fr ideal, o frumusee care s
se nasc chiar din plictis, din splin i din vertijul lui, o frumusee
stranie, mereu bizar, creia i s-ar deschide florile, nu ntr-o utopie
celest n care nimeni nu crede, ci n rul nsui i n infinita
ntristare a omului modern, care nu se poate consola prsit fiind
de Dumnezeu (4). Modernitatea reia, la finalul ei, atunci cnd
pare c expir, aceleai nevoi de definire a raportrii la real, un
real n continu degradare i redefinire el nsui. La aproape dou
secole, lupta clasicilor i modernilor se reia, de ast dat fiind a
modernilor cu post-modernii ori trans-modernii, orice vor
fi fiind acetia. Se lucreaz asupra granielor, mediul ambiant
informaional, comunicarea, imprim direcii diverse de
funcionare a artei n relaia cu receptorul potenial.
Criza de receptare poate fi judecat i ca fiind declanat de
schimbarea de paradigm a discursului public, ieire de sub
dictatul logicii bivalente, de exemplu, i acceptarea deschiderilor
logicii terului inclus; sau de sub imperiul exclusiv al sistemului
decimal i acceptarea prezenei tot mai insistente a sistemului
binar (digital) i, n acelai timp, deschiderea spre universurile
multiple din fizica cuantic; ori completarea cuvntului-concept
cu aportul imaginii-concept, acceptarea existenei unei realiti
virtuale, paralel, dar i secant, n relaia cu lumea fizic a
obiectelor. Discursul poetic este unul dintre cele mai deschise
acestor schimbri.
Jean-Michel Malpoix consider c poezia, dei se sustrage
oricrei definiri sau clasificri, coninnd n expresia sa i n
formularea nsi propria problematizare, de la nceput indicibil
i impalpabil, cu puncte de ntlnire (ntre anodin i
excepional) i de ruptur (cu reprezentrile convenionale ale
lumii), este rezultatul unei cercetri formale i existeniale, cu
tot cu partea de perplexitate pe care o comport i pe care nu o
poate trece sub tcere. Poezia este, de fapt, cercetarea unei
raiuni de a fi, la fel de bine pentru poem ca i pentru poet. Ar fi
vorba, n poezie, de explorarea unor zone de rearanjare
interioar i a frontierelor, de apreciere a liniilor de separare, n
special a celor dintre poezie i proz. Prin diversele experimente
studiul structurii poeziei japoneze, exerciiile de inspiraie
oulipian, poemele de inspiraie indian, traducerile din vechea
poezie irlandez, conceptualismul poetul marcheaz frontiera
ntre poezie i proz aventurndu-se pe teritorii noi i memornd
urmele: poezia devine astfel un dans al imaginilor memoriei.
Lumile create, virtual, caut alte ci de intrare n contact cu
receptorul-consumator contemporan, diferit el nsui de acela
de ieri i, desigur de acela de mine. Frontierele trasate sunt,
astfel, relative, mereu n schimbare, n continu alunecare pe
urmele unei realiti ce poate cdea pe neateptate n virtual
sau n derizoriu.

(1) n Habiter en pote, ditions Champ Vallon, 1995


(2) Poezia este aceea care nrdcineaz actul de a locui ntre cer
i pmnt, sub cer, dar pe pmnt, n puterea cuvntului
(3) Arrire la muse acadmique! Je nai que faire de cette vieille
bgueule. Jinvoque la muse familire, la citadine, la vivante, pour
quelle maide chanter les bons chiens, les pauvres chiens, les chiens
crotts, ceux-l que chacun carte, comme pestifrs et pouilleux,
except le pauvre dont ils sont les associs, et le pote qui les regarde
dun il fraternel. (Les bons chiens, n Spleen de Paris
[Petits pomes en prose])
(4) Jacques Darriulat, La Crise de la modernit, n
Baudelaire, La Beaut des Modernes, Paris 4, 2004)

cronica literar

Diana Trandafir
Poeme cu ceasuri i flori
Mioara Bahna

ezat sub semnul dramatic al timpului prea repede


trector, conjugat cu fragilitatea existenei, prin
cele dou substantive din titlu, ceasuri i flori, sugestii ale
efemerului, pe care doar arta poate s-l fixeze (mcar
iluzoriu), volumul Dianei Trandafir, POEME cu ceasuri i
flori Editura Premier, Ploieti, 2012 , debuteaz cu un
motto adecvat: Nimic, din ce caui, mai de folos nu-mi este
/Dect tot poezia cea fr de folos! (Ovidiu)
Cartea cuprinde trei pri: I. Unelte i inorogi; II.
Sentimentale. Sursul Maddalenei; III. Miresme amare.
O observaie care se impune, de la nceput, e c, dintro discreie sau pudoare a unui eu hipersensibil, n poezia
Dianei Trandafir, de cele mai multe ori, eul liric este eludat,
nct afirmaiile, sentimentele nu sunt asumate direct. n
felul acesta, majoritatea poeziilor din volum se constituie
n ilustrri, mai ales, ale lirismului obiectiv.
La planul imaginarului poetic, remarcabil este
abundena de obiecte, reale sau nu, detalii aparent
nesemnificative, eantioane de imediat, eterogene, care
dau, laolalt, impresia de curgere nentrerupt, susinut
grafic de absena punctuaiei, inclusiv la final de text.
Sunt cuprinse n poeme reprezentri adesea sinestezice,
abstracte, ale gndului Aezii privesc spaiul / pn
devine concav /madonele ncep s se tnguie /.../ Sunetul
harpei e doar / o floare de carne... , deosebit de dense
la nivel metaforic, surprinse de ochiul artistei care
suprapune realului banal aura fanteziei sale Rufele de
pe srm / ridic braele albe / btute de rafale de vnt...
, adunnd cliee cu imagini, tulburate de zgomotul
zarurilor / aruncate mereu peste /nisipul trupului,
perpetuare a contiinei lui fugit irreparabile tempus.
Frecvent alegoric, textul poeziei Dianei Trandafir
dezvluie o sensibilitate aparte, atins de manifestrile
unei realiti ofensive i invazive, ale crei asperiti
ncearc s le netezeasc prin imaginaia transpus n
cuvnt, cutnd, totodat, s-l implice i pe lector n
acest joc al sensurilor: ntins pe lespede / lup sfrtecat /
pune carne pe tine / ca sub eaua de cal... Amintita
absen a punctuaiei ambiguizeaz sensurile, aa nct,
ca n acest ultim exemplu, se poate decoda un amestec
de atribuii / funcii, victima i clul schimbndu-i
sau avnd posibilitatea de a-i interschimba
competenele. De pild, cine e ntins aici? Lupul o
metafor, desigur sau cel pe care pune carne, iar
carnea cine o pune? Tu, cel posibil ntins? Sau a pune
e la modul imperativ i tu nsui faci acest gest ori eti
mpins, ndemnat s-l faci?
Perspectiva asupra lumii e nu att sumbr, ct, mai

degrab, trist, iar resemnarea pare a se fi instalat destul


de devreme, i, poate, tocmai de aceea, fr frmntri
spectaculoase: Din hu picur otrav-n / lumin. Un spaiu
domestic, pe de alt parte, cu ecouri, mutatis mutandis,
din bacoviana Poem n oglind, antureaz visul de
evadare dincolo de cotidian sau l tempereaz: Un bilet
necompostat pe un scrin / claviatura tirb a pianului / cu
urme de praf i labe moi de pisic / lecturi din Villon i
Racine / mngierile tale / din casa de ieder / umbre ce
joac-n amurg. Urme livreti, rafinament dintru fiin, dar
i cu sorginte cultural, amintirea unor nume de creatori
gigantici Vivaldi, Bach, Caravaggio, Van Gogh etc. ,
clasicism, romantism, simbolism, ntr-o past, pe alocuri,
postmodern, dau, n alt ordine de idei, universului n
care-i poart gndul poeta un nimb de inconfundabil
delicatee, specific literaturii feminine autentice, creia nui lipsete ns fora de a-i figura atelierul de potcovit
inorogi i de a primi, fr a se tulbura, imperioasa copilrie
care nvlete / cu toate hoardele ei... n acelai timp,
vizibil, dar discret, este i prezena celuilalt, reazem de
gnd sau pretext de autoanaliz: Brbatul pe care-l iubesc
/ ferbe-n retin imagini /probabil cu mine ori: Tristeea
mbririlor /i nlcrimeaz privirea / sau e fumul
acesta interzis?
Vagi ecouri bovarice (Provincial) sunt, de asemenea,
de remarcat n poezia Dianei Trandafir, context n care
deasupra abisului din contiguitatea unei aglomerri de
obiecte, devenite vemnt i tinznd s se impun ca alter
ego, poeta i expune Ars poetica, dup care ... poemul /
E ca o femeie uoar care / i nfige tocurile ascuite / n
trotuarul ncins / i caut mereu ceva n / buzunarul / din
dreptul inimii...
Perimetrul n care-i poart paii poeta nseamn
nuntrul fiinei, cel al casei, strada i, peste toate, visul,
mrturisit ntr-o tonalitate calm, cald, chiar dac
Deocamdat plng i rd / i scriu versuri albe / lng
havuz n acest scuar / din Paris. i nu e linitea dinaintea
furtunii, pentru c, oricum, fiecare, mai devreme sau mai
trziu, contientizeaz suveranitatea destinului, ateptnd
pe cineva / s trag o dung alb cu creta / la picioarele
mele. Iluzia posibilitii unei defensive reale n faa
timpului i, implicit, a sorii, i-o construiete lundu-i
aliat scrisul (n fiecare sear brodez / cte un poem /tivit
cu fir de mtase albastr /numai aa se poate mblnzi
clipa), cu toate c afirm: N-am gustat niciodat
/adevratul srut al iluziilor albastre...
Aadar, poezia Dianei Trandafir, aa cu am artat,
poart marca literaturii feminine autentice, dnd la iveal
plopi fonitori, genele ce mustesc a toamn, miresme
amare, exploreaz zona aflat ntre mine i gesturile mele,
surprins mereu de acel arc voltaic format aici, fiind gata
oricnd / s triesc la maximum / clipa ghilotinrii i
ntrebndu-se, din perspectiva cuiva avnd norocul de ai cuta sensurile creaiei ntr-un univers situat
ntre graniele normalului, Oare cum e s fii /
cuttor de comori / printre ruine?

VITRIN DE ART NOu


NO. 11-12 - 2014

eseu

Din istoria optzecitilor

Traian T. Coovei
(28 noiembrie 1954 - 1 ianuarie 2014)

Ana-Maria Constantin
Acesta este un sfrit din care lipsete tocmai sfritul.
Este nceputul unei mari despriri din care lipsete
chiar desprirea cu toate argumentele ei: cum ar fi
cderea frunzelor,
cum ar fi ngroparea mortului, cum ar fi norii,
care nu se mai nduplec a ploaie.
(TRAIAN T. COOVEI ndeajunsul de via)

oet format la Cenaclul de Luni al criticului Nicolae


Manolescu, Traian T. Coovei i-a publicat primul
volum, Ninsoarea electric, n 1979, primind Premiul Uniunii
Scriitorilor pentru debut. Cartea, structurat n trei pri cu
titluri proprii (Nichel, Mica disperare cu ochii albatrii, Bunicul
entre deux guerres), beneficiaz de o mizanscen
impetuoas: versuri lungi, dispuse n scar (ca n poezia beat),
plurilingvism afiat nc din titluri, plus dedicaii numeroase
i motto-uri din Ovidiu, dintr-un text babilonian, din Eliot
i Shakespeare1. Poeziile sale dezvluie o natur mecanizat
care exclude i cea mai scurt vibraie, i cea mai mic urm
de contiin a individului, eul liric imprimnd textului
spaima dezintegrrii i a pierderii autenticitii, a reificrii i
a reducerii fiinei la fenomenul amorf2. Versurile se
caracterizeaz printr-un dinamism accentuat de anxietatea
eului liric. ntlnim n poeziile lui Traian T. Coovei un eu liric
agitat care vorbete despre sine sau despre cei din jurul su
cu flux de cuvinte. Cteva poezii sunt intitulate Stare de spirit,
reflectnd traumatisme sufleteti3, aceste stri fiind
eufemisme ale spaimei, vedenii ciudate n care fantasmele
tehnomorfe agresau interioritatea fragil4. Universul poetic
este constituit din prghii, scripei, maini zburtoare,
sugernd o agresivitate a thanaticului5. Aadar, poezia lui
Traian T. Coovei nu discut dezvoltarea tehnologic, ci acuz
substituirea sensibilitii, a gndirii, a nervilor i sngelui
uman prin circuite integrate i limbaje matematice6.
Poezia Nichel (dedicat lui Nicolae Manolescu) nfieaz
poetul care asist la mecanizarea civilizaiei, ntorcndu-se
spre aceasta cu o atitudine incriminatoare, chiar dac
neexprimat deschis. n primele dou versuri, timpul ni se
arat n pericolul de a-i restrnge sensul la durat, de a
rmne o simpl dimensiune msurabil, de a nceta s mai
fie o unitate ordonatoare a Universului: Aceast or e att
de trzie nct pare / c-i sprijin fragilitatea pe boturile
ascuite ale ogarilor. Poetul observ c nimic nu e real, ns
aceast grbit concluzie d natere unei ntrebri pe baza
creia se va desfura, pornind din acest punct, discursul
poetic. ncercarea de a gsi un posibil rspuns n lumea din
jur (poate aceast lume de nichel care nu-mi seamn) sau
n interiorul propriei fiine (poate aceast tristee care numi seamn) nu va deslui att de repede enigma. Pierderea
sensibilitii lumii are impact asupra poetului care se simte

VITRIN DE ART NOu

NO. 11-12 - 2014

atacat de rceala celor din jur. Agresiunea reiese din versurile


Poate aceast or de noapte ntins ca un gt de / pasre sub
cuitul cald al mcelarului. Comparaia prin alturarea
neobinuit a termenilor creeaz imagini originale particulare
poeticii lui Traian T. Coovei. Nichel, nichel, ct mai mult nichel
/ n apropierea dumneavoastr! sugereaz tot mai intens
pierderea afectivitii i a contiinei, faptul c omul-robot
devine un fenomen ce se generalizeaz. Nichelul constituie
n acest context o metafor pentru om, sugernd rceala,
lipsa emoiei, dar i caracterul de a fi uor manipulabil.
Oamenii mai sunt capabili doar de resemnare n faa zilei de
mine cnd trecutul apare ca fapt consumat, iar viaa nsi
i pierde orice nsemntate: Uneori dragostea revine ca
amintirea fratelui mort / ntr-un rzboi disperat i absurd.
Atmosfera devine sufocant (Nimic nu e real url aerul
alunecnd pe lng mine), iar poetul ncearc s surprind
aceast decaden uman care se rsfrnge asupra ntregului
univers (nvrtind mecanismul, biela, manivela / un soare
albastru i sprijin n iarb mecanismul absurd, biela,
manivela). Regresul omenirii pare s fie ntr-un stadiu att
de grav nct ntrevederea unei salvri este aproape
imposibil: Nimic nu e real. Nici aceste ore de noapte /
congelate cu grij pentru alte secole. Ultima strof
accentuez pierderea individualitii i a contiinei ca
fenomen general instalat, astfel nct totul devine nichel,
iar realitatea oamenilor este exclus. Poetul triete n
aceast lume a zeitii Nimic, iar prin repetarea insistent
a laitmotivului nichel el ncearc un imbold pentru ca
omenirea s se poat elibera din cursa anonimatului.
Vitraliu este o ncercare a poetului de nfruntare a

eseu

realului, pe un fond grav, ntr-o tensiune liric ce dezvluie


stri afective intense. Acest vitraliu interior ia natere din
impactul elementelor externe asupra eului. Ruperea
nimfelor somnoroase ale amiezii constituie cea dinti
i m a g i n e d i n a m i c c e c a p te a z a te n i a p o e t u l u i ,
desfurndu-se pn cnd soarele nu mai e dect o cicatrice
/ n umrul nopii. Cderea ntunericului amplific tensiunea
interioar ntreinut i de aburul care se ridic din grdinile
cenuii unde ard / frunze i ziare uscate. nlarea aburului
sporete nelinitea poetului care i imagineaz ngerii de
cauciuc venind s m ridice la cer / prad tnguielilor i
cinelor dearte. Spaiul pare c se ngusteaz din ce n ce
mai mult, iar elemente din planul extern invadeaz eul
interior (vor trece prin tavanele albe (...) se vor izbi de
perei), luna nemaifiind perceput doar vizual, ci i gustativ:
Apoi o lumin de lun m apas ncet pn cnd / i simt
gustul pe limb, pn cnd / deasupra mea se opresc nori
suspendai / din care vor cobor la noapte spiritele hoinare
al ploii. Poetul i d seama c nu se poate sustrage acestei
situaii i se imagineaz depind aceast limit / cu micri
lungi de care s-au prins fluturii nopii. Versurile Cntai cu
toi i v veselii / aducei / i oasele pianului s cnte
ascund ironia n faa unei situaii fr scpare sau, mai bine
spus, autoironia pentru imposibilitatea gsirii unei soluii.
Atmosfera este din ce n ce mai mai apstoare, iar starea
de agitaie atinge intensitatea maxim, n timp ce poezia
vibreaz acum de o percepie cutremurat, avnd o
melodicitate aspr, de psalm, iar nchipuirea se las
strbtut, ca de un curent, de nebnuite maleficii7: n
vechiul dormitor tot rscolind, / orbecind / simt cum
secundele sunt flmnde de mine. / Trgndu-m la sori,
rostogolindu-i zarurile sparte, / trziu, / cnd ngerii de
cauciuc m vor urca la cer / prad tnguierilor i cinelor
dearte. Sfritul poeziei se constituie din reluarea imaginii
ngerilor de cauciuc (care denot vizionarul poetic) din
prima strof, subliniind c momentul era inerent, chiar dac
poetul nu era pregtit: prad tnguielilor i cinelor
dearte. Cu aceast poezie ni se expune un imaginar poetic
ntr-un Vitraliu al strilor ce inund sensibilitatea poetului ca
reacie a contactului cu realul, avnd un ecou surprinztor
n planul discursului poetic.
Limbajul poeziilor lui Traian T. Coovei este unul simplu,
cotidian, fapt pentru care ceea ce spune pare obinuit,
comun, dar n discurs frazele cele mai fireti se ntlnesc cu
afirmaii bizare, absurde, ntr-un amestec suprarealist8.
Requiem ncepe cu un nonsens Taic-meu i-a vndut i
apa din fntn / ca s m scape de singurtate ce se
continu cu o parantez care nu are nicio legtur: (asta v-o
spun pentru c am un vr care lucreaz / la staia de benzin).
Versurile ce urmeaz i cu toate astea ne simeam cu toii /
ca ntr-un ascensor oprit ntre etaje / (ntr-o vreme ne
ndeletniceam cu cercetarea duhurilor), puse n corelaie cu
titlul, dau impresia unei atmosfere opresive din care nu
lipsete senzaia de claustrofobie, de sufocare: i singuri,
apsnd / apsnd pe butoane, lovindu-ne cu coatele /
izbindu-ne de perei ca fluturii, noaptea, de lun. Ludicul i
ironia se instaleaz n rupturile textului ntre frazele generale,
serioase i cele stranii precum ntlnim n versurile: Viaa i
continua cursul normal / ntr-o tcere ntrerupt numai / de

zgomotul cocoilor de tinichea / rsucii de vnt pe


acoperiuri. Succesiunea comun-neobinuit continu n firul
discursului poetic evideniind nesigurana tot mai pronunat
i atmosfera apstoare: Mai erau slile de dans nvluindune cu o presimire / de iarn / (i fetele din colul strzii,
ascuite / ca nite trmbie de aram: tu tuu tu tu tutu tu...).
/ Nici un anotimp, doar acesta / (apsnd, apsnd pe
butoane, izbindu-ne de perei), / nici o alt linite, doar a
mea. Observm aceeai limitare a spaiului care pare c
nghite totul Apoi venii voi, ncperi prea nguste / pentru
a fi bntuite de stafii, acoperii-m provocat de tcerea
dureroas care se elibereaz voi, uri polari, fantasme,
venii i adpostii-m de vocea / cu care mi strig tcerea pe
nume. Iat cum n liniile unui discurs, pe ct de simplu la o
prim vedere, pe att de dificil n ptrunderea semnificaiilor,
cititorul poate fi uor dezorientat. Nicolae Manolescu a
surprins att de bine acest aspect al poeziei: Banalul i
insolitul alterneaz n chipul cel mai neprevzut. Poetul face
de obicei o constatare, de aspect filosofic sau etic, cu un aer
grav-amuzant (cam ca la Marin Sorescu), pune punct i lipete
o observaie att de precis i de banal, nct produce
perplexiatate9.
Versurile lungi, epicizate, impregnate de biografism, sunt
oglindirea unor stri de contiin (...) nedisimulat depresive,
chiar dac la modul discret, delicat10. Noutatea limbajului
const n utilizarea unor cuvinte din domeniul tehnic:
nichel, mecanism, biela, manivela, staia de benzin,
butoane, cauciuc, elemente recurente ale cadrului n care
se desfoar poezia. ntr-o imagine de ansamblu a poeticii
lui Traian T. Coovei, Radu G. eposu aprecia c predispoziia
pentru domesticirea realitii, prin hipnoz liric, este
indiscutabil. Prea sensibil pentru a fi chirurg, poetul poate
recurge la tratamentul preventiv; se teme de incizie, prefernd
homeopatia. Poezia nu e un instrument, ci un medicament.
Chiar cnd e atins de boal, poetul are mai degrab senzaia
unui comar care nceteaz odat cu trezirea. Nota de
irealitate delicat i agresiv, feeric i incisiv vine, prin
urmare, din natura dual a acestei lirici: iritare i abulie,
suferin i exultan, pitoresc i melancolie, freamt i
reverie10. Traian T. Coovei las n urm o poezie particular
prin tonul grav, dar elegant n acelai timp, impunndu-se ca
un poet valoros, mult prea devreme plecat.
1

Ion Bogdan Lefter, Flashback 1985: nceputurile noii


poezii, Paralela 45, Piteti, 2005, p. 213.
1
Radu G. eposu, Istoria tragic & grotesc a
ntunecatului deceniu literar nou, Ediia a III-a, Cartea
Romneasc, Bucureti, 2006, p. 80.
2
Nicolae Manolescu, Literatura romn postbelic. Lista
lui Manolescu 1. Poezia, Aula, Braov, 2001, p. 344.
3
Radu G. eposu, loc. cit.
4
Ibidem.
5
Nicolae Manolescu, op. cit., p. 343.
6
Radu G. eposu, op. cit., p. 81.
7
Nicolae Manolescu, op. cit., p. 344.
8
Nicolae Manolescu, loc. cit.
9
Dumitru Micu, Limbaje lirice contemporane,
Minerva, Bucureti, 1988, p. 117.
10
Radu G. eposu, op. cit., p. 83.

VITRIN DE ART NOu


NO. 11-12 - 2014

poetul lunii noiembrie

Silvia Goteanschii
DIN POEMELE MELE Cu ALIOA
ALIOA, Nu DORMI
Fac aa cum ai poruncit, scutur saltelele, aranjez
pernele, mpart covrigii la sraci
i m pun pe rs.
Trei ani am s rd ca proasta, iar tu ai s faci ca mgarul.
Amor cu prescripie, pine cu sare,
coasta mea de drac, vndut la blci de mna ta
putrezit, ntr-o dup-amiaz,
la pre mizerabil.
Fac aa cum ai poruncit, te duc tot mai aproape
de moarte i dincolo de ea
i vinul curge grl de la cricova la cotnari,
i viile cresc peste noi,
se-aga de garduri, de gtul meu sucit spre cntar.
Am dou uniti de msur,
o bil de metal i un bob de mazre, e miezul nopii
Alioa, m aez pe un taler
i crap bobul de rs, Alioa, cum muc eu
din borta covrigului i cred cu trie
c m iubeti.
Alioa, m vei iubi toat viaa
i nu m vei lsa s plec, vnztorule,
nu m vei lsa
jos.
(dup trei ani, din prinip)
Alioa, ce faci tu acolo, cocoat sus?

ALIOA, E VAR
i tu ai promis c vara vom rde mult,
vei plti vreun nebun s ne cnte la cobz
i ne vom dezbrca.
Eu, de rochia mea veche de bumbac,
tu, de toate femeile pe care le-ai iubit nainte,
pentru c vara e suprtor de cald.
Dar tu stai la captul inimii, cum i ade
bine mortului i nici cobza
nu te poate trezi.
Nici vreun gdilat cu frunza dup ureche,
nici vreo muctur nou
de arpe, nici uieratul nebunului suprat
de-a binelea.
Iar la captul inimii e vale, Alioa,
i pentru c vara asta
nu va avea niciodat un capt,
vei plti vreun nebun s ne cnte la cobz
ct s urc un deal.
i atunci, vei vedea, Alioa,
cum din vrf de deal, eu m duc la vale ntr-o
cas pe roi.

VITRIN DE ART NOu

NO. 11-12 - 2014

LuPII, ALIOA
au ieit din ascunztoare. Nu, nu din pdure,
nici de la stn, nici cnd au fost alungai
de copii alintai, neasculttori. Dintr-o grdin
de mrgritar unde oboseala din patul meu
lipit de pmnt i cheam, iar noaptea n care
m-ai inut n brae s-adorm, a trecut. Steaua
care mi-ar fi luminat calea pn la snge
n curnd se va stinge. Sunt peste tot, Alioa
- printre pai, n ochi i n flori, gata s sfie.

RISIPITORII DE RAI
(due(l)t cu Alioa)
*
Aceast javr de care i-e mil,
pe care zici tu c-am ucis-o, te-a fcut om.
Ai acum dreptul s strigi:
- Privii, privii, ce femeie
frumoas i cult a ucis acest animal.
Dar binele i picioarele tale,
au felul lor de a nela evidena dreptul meu de a spune da i nu, totodat.
Aceast javr tia doar s latre,
s dea dracului din picior,
s scurme, flmnd mereu i nsetat
de carne.
Te-am scpat, f-te c nu m cunoti. Doar
nu vrei s-mi scnceti la picioarele de cal,
ntr-o zi, s te mntuie unicornul.
*
Ehee, javra triete i ce javr, Alioa!
rupe tot ...
stilul, poliiti, demnitari
cai cu ochelari, muchiori la grozvia
Hai, recunoate, frumuseea e, n fapt,
srcia,
a duhului, a picioarelor i a binelui sfnt.
Te pomeneti c ai fost, tu cu mine,
ha ha, tu cu mine adevrat i curat, hai
ct timp dai
s-i scncesc ... fiu nesocotit ce eti tu,
eu, noi, ei,
toi
Risipitorii de rai ...

eseu

O alt art poetic


Diana Trandafir
Nu puine sunt textele lui Nichita Stnescu n care
poetul a ncercat s redefineasc poezia n viziune proprie,
s gseasc specificitatea limbajului poetic, considernd
creaia n strns legtur cu fiinarea. Evocare din
volumul Opere imperfecte reprezint nc o ncercare a
poetului necuvintelor de a perturba normele de concepere
i receptare a poeziei. Se observ cum arta poetic, arta
n general, este vzut aici ca o imperfeciune a
perfectului, ca o pipire a marginilor adevrului absolut.
Textul debuteaz cu un pronume personal ea. Nu tim
dac ea este o fptur eteric. Poate fi o fiin concret,
poate fi doar o umbr... Urmeaz o comparaie simpl: ca
umbra unei idei, comparaie ce caut s descrie
frumuseea neasemuit a fpturii. Departe de a fi
concretizat, fptura aceasta rmne cantonat n sfera
abstracului, deoarece poetul o plaseaz tocmai n umbra
unei idei. Cum ideea nu are umbr i nu poate fi
perceput, tot astfel fptura concret, existnd simultan
cu reflectarea sa n cuvnt, nu admite a fi ea nsi, versul
scoand n eviden imposibilitatea numirii. Totui
comparaiile continu tocmai pentru a defini, a numi
aceast fiin abstract. Se caut n continuare
corespondene de ordin spiritual: mirosul de nou-nscut
i de piatr proaspt spart. Iar versul ultim al primei

Nichita Stnescu
EVOCARE
Ea era frumoas ca umbra unei idei,
a piele de copil mirosea spinarea ei,
a piatr proaspt spart,
a strigt ntr-o limb moart.
Ea nu avea greutate, ca respirarea.
Rznd i plngnd cu lacrimi mari
era srat ca sarea
slvit la ospee de barbari.
Ea era frumoas ca umbra unui gnd
ntre ape, numai ea era pmnt.
strofe este de fapt o metafor cu semnificaii mai adnci
(strigt ntr-o limb moart), cuvntul ce exprim abisul
fiinei neputnd lua cu sine fiina, ci doar s o reprezinte.
Urmtoarea strof caut i mai mult s concretizeze
aceast fptura abstact. Reprezentarea frumosului capt
concretee prin rs, plns i respirare. Negarea din primul
vers nu avea greutate, precum i gerunziile rznd,
plngnd, specifice zicerii stnesciene i care au aspect
pasiv, dau senzaia c altcineva rde i plnge. Astfel,
poetul ndeprteaz i mai mult de realitate pe aceast
ea. Epitetul srat, urmat de comparaia ca sarea (de
fapt o tautologie) trimite la o reprezentare nchis,
suficient siei. Barbarii slvesc ceva la care nu au acces,
slvesc sarea ca pe o reprezentare simbolic a idolului.
Imaterialitatea se instaureaz cu totul n cea de-a treia
stof (format din numai dou versuri). Nichita se declar
neputincios n a concretiza ceea ce rmne de neexprimat,
de a cuprinde n cuvnt semnificaia ultim a realului. Cum
pmnt este aici un sinonim cu stabilitate ntr-o lume
instabil (pe ape), se relev n mod paradoxal esena
actului poetic. A fi plngnd, rznd, a avea miros,
concretee i culoare reprezint chiar ntruparea ideii,
ntruparea frumosului absolut, reprezentare a lumii n
plenitudinea sa, nu doar copiere a realitii.
Poezia nu e mimesis, este ea nsi creatoare de lumi,
ea exist, pare a spune cu trie Nichita. Poetul aspir a
fiina prin cuvnt, a fi simultan cu cuvntul, a respira odat
cu acesta. Nichita Stnescu pornete nc o dat n
cutarea frumosului i nu se mpotmolete n realitate, cci
realitatea nsi i d rspuns. Categorie estetic veche de
cnd lumea, frumosul devine form de cunoatere a lumii
i de mntuire a poetului.

VITRIN DE ART NOu


NO. 11-12 - 2014

poesis

Vasile Ioan Ciutacu


Vrsta alb
lui M.D.
Tu ce mai faci? Zpada e cu tine?
Cine-i mai taie prtie i lemne?
i-e patul greu? n palm simi suspine?
i-n preajma ta nu-i nimenea, pesemne?
Te sun cineva? i-e cupa plin?
Ce zvonuri mai auzi nzpezite?
Ce stele ning? Ce viscol le nclin?
Sau tu l dobori cu tmplele-nflorite?
E mare deprtarea? M mai vezi?
Fereastra i se trage sub perdea?
De-atta ger sticlos mai poi s crezi
Cum mi se scurg genunchii n podea?
E linite sau poate vin schiori?
E-un foc de arm sau e-o avalan?
Cuvintele-s tcerile scrisorii
i iarna vmile i le nfa?
Mai poi s vii? Eti lacrim sau raz?
E sufletu-mi n poart ori sunt lupii?
i neaua care curge i-e amiaz?
i-a cui e umbra asta fr dubii?
E o fantom sau e trupul meu?
Vezi, urma-i nu cumva mi se potrivete?
i nu auzi cum plnge Dumnezeu
Cnd crucea ce-o ridic m arcuiete?
Eti mult pe-aproape sau mi se pare
C ninge cineva peste ninsoare?
mi croetezi din bine ori amarul?
i cine, doamn-mi fur iari jarul?...

Patul celui ntrziat


Aipesc n patul casei printeti
i pe care ai mei l pstrau neatins odinioar
mirosind a flori de cmp, a fructe coapte i a
trupul iubitei luminat de dragoste.
Ziceau c dac vine cineva strin
s aib unde s-i pun capul pe o pern
nvelit ntr-o maram
croetat de ngeri, cu migal.
i ateptau...
Aceeai lun trecea prin aceeai uittur de vitralii
pn ce se cuibrea ntr-un nor, ori
ntr-un ochi de pasre matinal.
Aceleai anotimpuri se petreceau fluviu
fr s-i amestece vadurile,
obiceiurile,
plpitoarele stele,
soarele.
Numai patul nestingherit era n ateptarea
strinului obosit de
nu-i mai ajungeau paii pn n prag.
Iarna,
mama l nvelea cu o plapum de ln

VITRIN DE ART NOu

NO. 11-12 - 2014

pn sus de la picioare la cretet iar tata


i aducea venicul bra de lemne ca pe
strin s nu-l ating colii gerului.
Fie primvar, fie toamn,
patul era primenit cu o cuvertur n care un pun
i rotea aureola cozii printr-o grdin de
dumitrie,
de zboruri
i erpi cu mrul n gur.
ntre timp, Cel Venic, le-a gsit alor mei
binecuvntata odihn n rai, iar dac nu
ntr-un ochi de floare,
de vultur
sau n cinele casei.
Iar astzi
eu m odihnesc n patul strinului, dar nimeni
nu tie de timpul mpietrit n trupul su plin de vise.
i ce i-a mai putea oferi trectorului dac vine azi
s se odihneasc la mine?
Mai e ns vreme ca inuturile Colilor de Nisip s
se obinuiasc c stau n patul celui ntrziat
ateptnd ngndurat.

Doar un cuvnt
M feresc
n toamna asta s fiu copac
ca nu cumva soarele cu piepii
de aur i piatr
s se sprijine-n frunzele mele.
Acum a dori s m cheme femeia
ce i-a uitat vara n mine
i sandalele n urma pailor mei.
S m strige pn cnd chiotul
se va aga n nasturii cmii
din dreptul inimii
i de acolo mai departe
pn am s spun din puterea sufletului
cu ochii plini de stane
doar un singur cuvnt miraculos
n care s se sprijine lumina
din ntunericul meu:
Dragostea.

Cheia
Mam,
mi-ai dat o cheie
i de-atunci i caut lactul.
Drumurile sunt nenumrate
i orologiul iat tot altcineva
mi-l ntoarce.
O, dac a ti, dac a ti,
- mam,
din lumina pmntului
prin fluviul timpului
pn-n grdina Edenului,
ca i Dumnezeu
din ochiul meu
pe ce strad st copilria
ca s nmnez cheia,
de parc am furat-o,
pn nc nu ruginete,
m-a simi nvingtor.

poesis

Constantin Preda
scrisoare ctre lucia mihaela botezatu

mi bate sufletul la u cu sfial


din afar mi bate, din cnezatul florilor
fiecare mireasm se transform n strop de cerneal
cu care eu pictez pe cer melancolia cocorilor

trim vremuri de restrite


poeii o duc foarte greu
n ceruri arde o mirite
sub barba lui dumnezeu

mi bate sufletul la fereastr


ca un fruct frumos czut n livad
dumnezeu l ia-n earfa sa albastr
ca pe un ghiocel sfios de sub zpad

teama, doamne, teama


dinamiteaz munii din inima mea
pe prispa casei mama
i face cuib de rndunea

am ajuns s vorbesc singur

trim vremuri de restrite


poeii o duc foarte greu
n ceruri arde o mirite
sub schitul lui dumnezeu

am ajuns s vorbesc singur


cu teii. ca prelaii nebuni
mi duc singur crucea pe umr
eu, cioplitorul de cruci care face minuni

poezia

am ajuns s dau binee statuilor


s intru-n vorb cu norii pe culmi
m-mbrac n aroma gutuilor
i-am mantii din fonet de frunze de ulmi

poezia
este o infirmitate att de frumoas
nct
i-o doresc i ngerii

am ajuns s vorbesc ntr-o doar


cu cucii, cu ulmii, cu teii
bre, domnule ulm, n-ai o igar?
hai s privim la internatul de fete prin gaura cheii

minile mele

am ajuns s vorbesc n oapt cu mine


s intru-n vorb cu cellalt constantin
care ateapt smerit s se nchine
icoanei fctoare de minuni din cana cu vin

minile mele pe cruce, vai, tristele mele mini


mai curate ca plnsul, ca grul, ca lumina din pini
minile mele duminici sfioase ntoarse spre miercuri, spre luni
minile mele singurele crora lemnul crucii le spune rugciuni

duhovnic la un internat de fete

am ajuns s vorbesc singur


cu brazii. ca pustnicii din muni, nebuni
mi duc singur crucea pe umr
i cred c-i ambrozie apa din fntni

duhovnic la un internat de fete


s vin mirosul de gutuie s te-mbete
miros de mere, de gutuie, de smochine
de biblii, de dantele, de sutiene de virgine

scrisoare de desfcut la miezul nopii

duhovnic la un internat, mare duhovnic


s-auzi cum venicia mic acele-n ceasornic

miliarde de poeme sau scrisori


pe frunze ruginii sau prin ninsori

mi bate sufletul la u
mi bate sufletul la u
din afar mi bate, din mijlocul florilor
o floare de cais a zburat din cenu
i cnt nebun pe urma cocorilor
mi bate sufletul meu la fereastr, din livad
mi bate, din mijlocul florilor
o floare de cais a zburat de sub zpad
cum mi mai pot gsi eu sufletul n mpria norilor?
mi bate sufletul meu la fereastr
ca un fruct frumos czut din floare
dumnezeu l ia-n earfa sa albastr
ca pe un prunc i-l nva s zboare
dumnezeu l nva-a cta oar?i nluntrul lucrurilor s zboare
cnd dumnezeu mic un deget e primvar
dumnezeu nu poate fi dect mireasm sau boare

am s-i scriu, iubita mea, duios, cite


cu litere de biblie i letopise

am s-i scriu, iubita mea, cum nimeni nu i-a scris


cel mai frumos evangheliar, cel mai frumos zapis
am s-i scriu, iubita mea, cu vin sfinit
cu vin de candel, cu flori n asfinit
am s-i scriu deasupra cerului cu stele
cam ct un vorone de albstrele
am s-i scriu, iubita mea, optit
pe lemnul uii de la schit
s nu ne-aud sfinii, huhurezii
eti att de frumoas ca lumina zpezii
am s-i scriu, iubita mea, -n alt grai
cu galbenul cireelor de mai
am s-i scriu, iubita mea, -n amvonul din livad
o biblie cu literele de zpad
i-o alt biblie ct toat poezia
tu ai la degetul mic i schitul i mitropolia

VITRIN DE ART NOu


NO. 11-12 - 2014

poesis

Diana Trandafir
Implant n corpul poetic

*****
corpul e cercetat
de parc ar avea vi
muni
grohotiuri

e de o frumusee opac
privete cu ochii nchii
luna-ngheat
i-a ascuns faa n rana
unei gheare de tigru
norii muc din ea ca din cmp

cei mai muli trec


artnd nainte cu degetul
rtcirea se face
la flacra palid
a unor foarte frumoase porunci

*****
firul ierbii
i caut
n singurtate
tot vzul

*****
m fotografiez cu ngerul
ochii telurici se desfat n gol
mi supravegeaz tot mai atent
ieirea din cea

*****
nu te ndoi de acest adevr
aerul are
trei blnde tiuri

fiecare e n stare s in piept


pn la capt
fiecare tie s lustruiasc
cu srg
pieptul morii

cnd i mngie trupul


aripa psrii las
noduri n gol

m fotografiez cu ngerul
iar prin zid rzbat frumoase cntri

*****
puin mi pas
dac ne vom iubi
hoitul strlucete
hipnotic
ca poleiala lsat pe plita ncins
sfrie
pn la ultima umbr
viermele exist
numai
pentru c avem nevoie de el
*****
glonul ndreptat ctre tmpl
iar
pace
privelitea se va dovedi
unic
suferina atroce
impactul sublim
*****
dup ce carnea se dezleag
plutete
sunt o mulime de frnghii
i doar o singur prbuire
iadul vine de sus
ca avalan de fluturi nocturni

VITRIN DE ART NOu

10

NO. 11-12 - 2014

*****
masa de prnz se face cu bucate alese
rostul crnii-i pe oase
laptele-n uger
tmpla
st culcat pe piatr
lanul secerat s-a cules bob cu bob
gndete-m
numai atunci voi ti c exist
*****
cnd plou
trupul i caut sufletul
printre rmiele zilei
am furat mai multe rnduri de ploi
caut un loc
n care s-mi desfac chipul
ca pe o coaj de nuc
plou
i nu m mai satur de ploi
*****
fiecare vrst vine
cu inevitabile pierderi
e un lung convoi de erori
pentru toate
caut linitea fecund

poesis

Valeria Manta Ticuu


Ceuri cznd
1
e-atta cea i nimeni dincolo de ea
caut cu vrful degetelor o suprafa solid,
un punct mcar, s-l aps
pn m doare amintirea lucrului care-a fost acolo;
ceaa aceasta dizolv lemnul i metalul,
oasele albe i pe cele negre n lut,
nu are somn nici sub luna nvins,
(nvins: oricte gheare i coli ar avea paznicii ei);
undeva, n hul de deasupra,
ip molatic cocorii, i ei fr
somn, cu lumina n zvcnetul aripii doar;
nu mai vorbesc cu toamna,
nu m mai mir i nici n-o mai ntreb retoric
unde-i sunt pletele, coroanele i ochii sau
unde-i sunt culorile de la care ncepe
secunda s curg spre inim.
2.
ziua aceasta mi intr n ochi
strng firele ei de nisip pentru timpul cnd
voi auzi pescruii ori valurile
mucnd rmul;
simt deja nuntrul meu marea
uleioas i dulce ca mirul,
cum caut o ieire, o cruce sau
un port cu vase vopsite de lemn
cnd voi pleca, pnze albe se vor ntinde pe cer,
totuna cu norii i cu ceaa
att de pariv, bolnav i grea.
3.
am ieit toi din case, trecea armata de ngeri pzitori,
trecea pe strzile splate cu ampon, fr obinuitele
cutii goale, capace, peturi, seringi, ambalaje, flegme,
firimituri
ca nite corbi n noiembrie ciuguliserm nc din zori
toate cadavrele
nghesuite acum n saci de plastic prin pivnie
ngerii notri pzitori meritau strzi curate, cu miros
de levnic, lmie i mr, poate aa
se ndurau de noi, de rnile noastre ascunse
armata trecea, arip lng arip, tind vzduhul
creteau ntre aripi poeme i cntece, amestecate cu ceaa
n marul ordonat ctre izlaz, acolo primria
aprobase un ngerodrom, un loc, adic, de unde
s decoleze pzitorii cu noi cu tot, n caz c mita

n ampon parfumat i strzi luminoase ar fi funcionat


arip lng arip, ngerii notri pzitori blonzi i cu ochii
neaprat albatri
intrau n cea, aprinznd felinare roii n locul
unde-ar fi trebuit s-i in inima
intrau n cea ca-ntr-un mormnt, trgndu-ne
goi i flmnzi la marginea lui.
4.
cade lumina n sine cnd trece prin cea,
atunci se sting, somnolente, draperiile cu stele pictate
i ngeri naivi, innd mna la sex,
se poate s nceap aici, n adncul tulbure al poemului,
clipocirea de izvor a vreunui vis
aici, n adnc, lumina nu se vede, o presimi numai,
ca un btrn cu ochii albi n fereastr, numind-o
fr gre pe cea care vine s-l duc dincolo de lume
o presimi i o atepi
s curg linitit i aurie n mierea vreunui cuvnt
lumina cade ns n sine, oarb, surd i mut
cntecul tu de lebd nu mai vibreaz n ea.
5.
duminic, n zori, cnd plec la biseric,
strzile m latr pustii, ncolcite n zpad
nu tiu unde-i nordul, steaua polar se ascunde n cea,
acolo, unde petrec, la parastase tainice,
ramurile de ieder, cu brocartul lor vestejit,
puiul de salcie i, ascuni sub bidoane de plastic,
trandafirii care vor muri cndva, n lumina lui august
oraul st cu gura cscat, uimit i somnolent,
voi intra n el cu prere de ru, cu
greaa cea de toate zilele, ca o gravid
prea btrn pentru pruncul cu dou capete
i fr inim, zornindu-i deja tinicheaua
bun s-l apere de via i de ngerii
pitii n drumul din zori spre orice alt biseric.
6.
drumul spre coal nu este niciodat acelai,
uneori trece prin inima de iasomie
a vreunei grdini prsite,
alteori numr couri cu crizanteme sau ocolete
troiene murdare, mpinse pe trotuar, acolo
unde pulseaz nc urma attor pai risipii
poate c e noapte i visez doar c merg
poate c drumul nu-i dect un fel
de joc al imaginarului
poate c nici nu duce spre coala
cu profil gothic, amestecndu-i respiraia
cu respiraia ceei,
poate c e zi, poate c e joc, ei, i?

VITRIN DE ART NOu


NO. 11-12 - 2014

11

lecturi

Traian Vasilcu i poezia


religioas
Constantin Trandafir
Traian Vasilcu e un poet, energic, productiv i cu ecou la
marele public, n special cel de pe internet. Acest public
reprezint o dovad a recunoaterii valorii sale, fiindc lui,
publicului, i lipsete spiritul critic dar l are pe cel al sufletului
sensibil i emoional, i cnd respinge visceral, i cnd admir
absolut. Rein una din aceste multe aprecieri, care e urmat de
o un comentariu aplicat cu srguin didactic: Traianus,
discipol al Almei Mater, este un corifeu al scriitorimii
contemporane, situndu-se pe o treapt superioar n antologia
artei, opera sa intrnd triumftoare n pantheonul de valori al
literaturii naionale i universale, ca o definire a efectului de
catharsis a operei, lsat posteritii motenire.
La o vrst nc estival, aflm c a editat 44 de cri (la
Chiinu, Iai, Alba Iulia, Arad, Craiova, Timioara, Bucureti i
Ottava), a proiectat 9 antologii ale operei sale, din care au aprut
patru volume ntre 2012-2013. Mai aflm c e Maestru n Art,
Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia i din Moldova, c e
preedinte al Societii Pasrea Phoenix, c e Director al
proiectelor Dicionarul scriitorilor romni de pretutindeni i
Antologia poeziei romneti n mileniul III. Cum se vede,
Traianus (pseudonimul su) este un autor enciclopedic, dar
atragem atenia c face figur de trubadur al vremurilor noi, ca
altdat Vladimir Vsoki, acesta mult mai parcimonios i
acompaniat de chitar, sau ca mai recenii rapsozi: Sergey
Timofeev, Vera Pavlova, Gary Sullivan, Bruce Andrew, Syra
Queiras, Vanessa Place, Benot Casas . a. - nici ei industrioi i,
deocamdat, mai puin reputai. Traianus se revendic din Villon,
Eminescu (neam de emineti), Esenin (hohotete-n trupul
meu), Labi (triesc n miezul unui ev trist). Dar nu are marota
originalitii stricte, se nscrie n pas cu mdele i modlele. n
prim plan, stau temele i atitudinile curente: singurtatea,
tristeea, revolta, atacul postmodernismului, civismul nflcrat,
retorismul, elegiacul (purttor de ran), religiozitatea, poezia
ca rugciune patetic.
E de neles c, fiind ceva mai veche, O Istorie Deschis a
Literaturii Romne de Mihai Cimpoi nu-l consemneaz. Nici
DGLR (2004-2009). Nici Dicionarul Biografic al Literaturii
Romne. n rest, e necunoaterea mea.
Volumul Sfenic n rugciune conine un snop de lirice,
cum l recomand poetul, pe care titlul l exprim de la nceput,
i-l dezvolt pe parcursul acestei cri cu coperi subiri i cu
textele nghesuite ca ntr-o carte de rugciuni care face
economie de spaiu.
Aspectul de brour e uor de purtat n buzunarul de la piept.
N-am s vorbesc de tradiia poeziei religioase la noi, veche de la
Psaltirea pe versuri tocmit a lui Dosoftei pn la cea de la
Gndirea, cu Nichifor Crainic n frunte, cu Heliade Rdulescu,
Macedonski, V. Voiculescu, apoi poeii adevrai n-au scris dect
incidental. Arghezi n-a scris poezie religioas (erban
Cioculescu), ci psalmi ca o experien existenial i cu excelent
calitate artistic. Dup 1990 s-au alctuit antologii (patru) care
dovedesc bogia speciei n literatura noastr, fr referire la
valoarea literar. Timp de 50 de ani asemenea produceri au fost
interzise. Apoi libertatea a dat drumul porilor rugciunii, ca unui

VITRIN DE ART NOu

12

NO. 11-12 - 2014

uvoi scpat de baraj. E drept c abuzul nu este totdeauna bun.


Ca o mrturisire, am intrat n ultimul timp n posesia multor
volume de poezii, majoritatea avnd n totalitate sau n cea mai
mare parte tema sfineniei.
Pentru c inefabilul poeziei se apropie foarte mult de
misterul rugciunii, ambele modaliti fiind ale intuiiei lirice ca
structur i care au ca finalitate depirea cunoaterii concrete
n beneficiul spiritualizrii. Cnd a aprut problema poeziei pure,
unii au pus-o n relaie cu religiosul, cu rugciunea. n frunte, s-a
aflat Abatele Brmond, membru al Academiei Franceze. Paul
Zarifopol, care ne era ateu dar un mare cunosctor al artei
literare, discut chestiunea n textul Poezia pur, de unde
reproduc un scurt fragment: Fiindc n cutarea poeziei, el
(printele Brmond, n. mea) se oprete la starea mistic i spune
c experiena poetic este o ntlnire cu Dumnezeu. Preotul
literat las astfel ideea poeziei pure confundat n ideea
experienei religioase. Aa nct tot nu afl, ce e specific propriu
atitudinii poetice, independent de orice realizare expresiv.
Teologul mistic a pierdut din vedere c mai mult poate dect
cuvntul poezie, cuvntul Dumnezeu trebuie s despereze pe
autorii de dicionare care, pe lng inteniile practic empirice
sau istorice ale oricrui lexicograf, mai au i scrupule inteligente.
S introduci pe Dumnezeu n definiia poeziei nseamn s
prelungeti o confuzie i aa destul de regretabil Dac e aa,
mai mult muzica dect poezia e potrivit misticii.
Diletanii n-au neles spiritul analogiei i au ajuns la cel mai
simplist simulacru, patetic i retorizant. Doar c rugciunea e de
regul tcut, n gnd, n intimitate, ori n cor optit la adunrile
religioase. Poezia trebuie s-i extrag esena din cuvinte care
nu totdeauna au darul de a exprima focul sacru (Rimbaud) sau
insula cu luciole (Arghezi). Himera spiritului nu intr n
conexiune cu realitatea vocabularului declamativ fie el i
evlavios. Pastorii nseamn c sunt cei mai mari poei (orali) ai
omenirii, dei ei n-au idee de ce nseamn poezia n accepia ei
proprie. Cine n-are vocaie i cunoatere poetic pentru a
construi edificiul poeziei, n zadar apeleaz la cuvintele care
sugereaz sfinenia. nseamn c nu exist poezie cu tem
religioas? Cum s nu. Doar c nu putem da un exemplu de mare
poet n acest sens.
Traian Vasilcu tinde s uneasc propria structur de poet cu
structura plin de sacralitate a rugciunii, cum terestrul cat s
comunice cu cerul: O, i ct visai ntr-un cuvnt / Vieile s-mi
nhumez odat, / Nesfrindu-mi trecerea cea toat / n privirea
cerului Preasfnt / i-am tot scris instanelor celeste / S m
uite-un timp prin vreo poveste / Trubadur la rni s fiu mai rar.
Da, poezia i rugciunea sunt forme ale creaiei umane. Colajul
din Sfenic n rugciune se amplific elegiac i psalmic, de la
smerenie la suferin, de la colind la pamflet, de la bocet la
blestem, discursive: Prohodul poeziei a-nceput, / Tot ce vom
scrie e Opera tcerii, / Pe margini de cuvnt, din absolut, / Otiri
de oimi imit temnicerii; Din sufletu-mi poi mpleti colind /
i-apoi, n zori, de pe-a uitrii vale / pe-un ocean de patimi
rtcind / Du-m spre rmul rtcirii Tale!. Exist riscul
supraproduciei i a declamativului: Tcerea vorbitoare a
gndurilor mele / Mustind de raiurile cu cari m-ai potopit / Mia-nctuat vederea, m-a exilat n stele / i biciuindu-mi visul, n
Cer m-a nesfrit. i n ritm folcloric: Mori n mine viaa toat
/ i n Domnul niciodat; i la cpti /Cerule,-mi rmi, /
Bat-m nevina / De a-i ti senina / ochilor privirea / Peste
monastire, / Unde , Rnii mire, / Lcrimez psaltire; Jelui-m-a
oi n-am cui, Jelui-m-a Domnului, / Domnu-i rege pe mulime,
/ Datot are timp de mine.

poesis

Cornel Sntioan Cublean


NTRERuPERI
ntre mine i lume e cineva care
conduce
ntre sinele meu i lume este o fiin
de linii i semne
nenelese.
E mult loc n acest pienjeni n care se sting greierii
Soarele.
Lucrri si lucrri i mna ta ce a apus
dup fereastr. E cineva care provoac ntreruperile
Simt cum alunec pmntul pe sinusoid i cum tremur
ca o fiin srman. Uneori mi-e mil
nu are cine s-l ia n brae s-l alinte.
Simt cum alunec atunci cnd nchid ochii
i pierd lumea mea care mi-e furat
*
ntre pleoape se nate un corp strin. O durere
vrea s penetreze. E cadavrul nopii
parte din timpul meu care a putrezit
corpul nu e mai primete. E mult loc n pienjeniul vieii
de care fug ncercnd s m ndeprtez.

Propria-mi greutate m apropie


fragmentele care numai funcioneaz, ca un lest i
nlesnesc neputina.
Zadarnic. Lumina minilor tale nu se va mai aprinde
n fereastra acoperita de perdelua ierbii.
*
Deci lumea care m-a nchipuit o vei pierde
i aceasta la rndu-i m va pierde.
Lumea nenchipuit m va nfia:
oareci cu bronhii miei cu dini de lup hipopotami cu
solzi
vor respira aerul care vei fi care le va da via.
i o pleoap ascuns dup o alt pleoap va acoperi
ochiul
prin care va ptrunde doar lacrima mea.

STRIGTuL CuLORII CE PIERE


Al cui e strigatul ce se aude
din piatra aruncata n ru
strigatul pe care-l aud
n fiecare obiect atins i abandonat.
Ascult strigatul din cartea citit
i apei nchis n raft
strigtul culorii ce piere
odat cu ngheul.
M ine treaz strigtul din visul
n care te-an pierdut
strigatul crucii ce cheam
viitorul rstignit care sunt

M RETRAG N IMAGINAIE
Lucrurile s-au nmulit
nu mai e loc s treci printre ele.
S-au umplut cu privirea mea cu viaa mea.
O lacrima fr sfrit plnge ceasornicarul
nu mai are loc printre lucruri
nu se mai poate ntoarce acas
nu m mai pot ntoarce acas.
Spaiul se ngusteaz
lucrurile se nmulesc rnesc
ntrerup.
Cineva le-a pierdut, eu, tu, el
Lucrurile rmn de noi, tot mai puini, tot mai multe
i atunci m retrag n imaginaie n vis
unde totul e infinit unde ceasornicarul
fratele meu
leag scrile ntre ele
stelele cerurile timpurile ntre ele.
tiu
am czut cndva din zbor. M retrag acolo
unde-mi vor creste aripele din nou.
Din volumul n pregtire MEDIUL CONTROLAT

VITRIN DE ART NOu


NO. 11-12 - 2014

13

poezie rus

Vera Polozkova
[ ]
, -

,
, ,
,

?
.
,



,
,

.
, , ,

, , ,
-


[And it may be not God]
And it may be not God but someone like His
designee
Taking you to his face as his eyes arent keen to see,
Like a dried dead bee, like a pebble naked His breath rich like liquor of well tested quality,
Like a thick old spirit of wonderful quality And extending a happy belated...
Whats belated?
All is belated.
Scratching you at the corner and rolling you on his
palm
Curly hair of tea,
The forehead of milky balm,
Helpless clavicles stick out so open and so clear.

VITRIN DE ART NOu

14

NO. 11-12 - 2014

Move your eyes to look down the clouds are quiet


and calm,
Far beneath you they drift nonchalantly, swaying
some.
Nothing happens to you
On from here.
Well, so hi, here is God and Im His commander at
war,
I was picky when choosing to call you out the door,
And so took you with all your stuff
And possession,
Human mineral thats all traversed by vein and pore,
Why, you look in a strangely astonished fashion,
Like you havent died
Ever before...
Translated by Evgeniya Sarkisyanz, 2012
[i poate c nu e Dumnezeu]
i poate c nu e Dumnezeu, ci doar un reprezentant
al Su
care te duce n faa lui n timp ce ochii-i nu-s dornici
s vad,
ca o viespe moart, ca un bolovan dezgolit
peste tine, respiraia lui ca un balsam
al unui un rege adevrat, bogat balsam
i i urez trecut fericit...
- care trecut?
- tot trecutul.
Rsfir-n palm i-i aterne-n colul ncperii
prul ondulat de culoarea ceaiului,
fruntea-i dulce de lapte,
clavicula bombat, fr aprare.
mic-i ochii i privete n jos norii plutesc linitii,
departe sub tine, legnndu-se uor,
nimic altceva cu tine
nu se va ntmpla.
Ei bine, Dumnezeu e aici i eu sunt generalul Su,
cu mare grij te-am ales s fii chemat afar,
i te-am luat cu toate lucrurile tale
i cu averea,
uman, mineralul ce-i trece prin vene, prin pori,
zu, ari ntr-un fel uimitor de straniu
ca i cum niciodat
nu ai mai fi murit...

Traducere: Liliana Ene & Florin Dochia

arte vizuale

Ovidiu Patin 80
Cornel Sntioan Cublean
Lector la Academia de Arte Frumoase Bucureti, membru
al U. A.P. din 1962, de batin din Alba-Iulia, tritor n Ploieti,
Ovidiu Patin stpnete, cu aceeai miestrie, arta
tapiseriei, arta monumental, pictura. Expoziiile judeene,
naionale, internaionale, o confirm. La fel, expoziiile n
strintate: Praga, Kosice, Varovia, Moscova, Sofia, Gabrovo,
Skopie, Rotterdam, Prilep, Viena, Atena, Budapesta,
Stuttgard, Gallivare-Suedia i premiile: Premiul pentru art
monumental, U.A.P., 1979; Premiul Ion Andreescu al
Academiei Romne, 1980; Medalia Ars longa vita brevis
acordat de ctre Consiliul Judeean Prahova, 1995.
ntr-o expoziie de acuarel din anii trecui, Ovidiu Patin
venea s-i ncununeze aspiraiile de o via, s ne conving
de necesitatea de a nva spiritul s respire, s triasc la
nalte dimensiuni. Asemenea iniiailor religioi, arta sa
nseamn nalt trire, puritate, sens, druire total. Liric sau
metaforic, ludic sau vistor, realitate sau semn? Stpn al
tehnicii acuarelei, virtuos, pictorul trece de la poezie la
muzic, de la muzic la vis. Filtrndu-i sensibilitatea, ideile,
prin tehnica impresionist, construiete compoziii rafinate
de o simplitate adnc, aceea a artitilor autentici.
Colorist din tagma unor Pallady, Podoleanu etc., artistul
privete din adncul revelaiei asemenea unui scafandru din
alt lume. Contururile dispar; detaliile, stridenele, lucrurile
i pierd materialitatea, lumina, culoarea, aerul, duhul, le
mbrac n imaterial. Nu pitoresc, nu sentimental, nu natura
n traiectul su, ci natura interioar, senzaie, meditaie, fior
metafizic. Eficien estetic i temperament. Contemplare
i analizare. Intensitatea misterului vegetal, miracol invizibil
transpus n fluiditatea acuarelei. Adncime, degradeuri fine
de ton, nzestrat cu o tehnic superioar mpinge pictura la
limitele extreme ale expresivitii plastice, dirijndu-i
elanurile poetice cu luciditate i calm.
Grizonist de clas, n dialogul intim cu natura - relaie
impresiv i afectiv, eu-natur. Univers mirific, sentimentul
ca rol primordial n unitatea desfurrii timpului virtual al
creaiei ei, reuind astfel s ating valoarea artistic,
amprenta personal, originalitatea.
Pulsaii, ritmuri secrete, concert la flaut i violoncel;
Ritmuri n grdin, ordine edenic, forme ovale echilibrate
de dinamica verticalelor luminoase, de pulsaiile florilor
roii, de gri urile imateriale ale solului. Btrna salcie
domin, prin uoara nclinaie trece n alt spaiu, legndune de cer. n Taina, natura primete pecetea misterului.
Simi pulsul tainic al mitului, al istoriei, ngemnat cu natura,
urma duhului.
Colinele, zidurile ascunse n umbra vegetaiei, transmit
fiorul memoriei timpului.
n Treime, ideea e ascuns n compoziia aparent
simplist a elementelor. Pulsul embrionului, unitatea dintre
materie i spirit, griuri n degradeuri de ton.
Lumina fondului trece prin formele vegetale, vine
asemenea unei aure, iriznd, spiritualiznd Transparene.

Opera lui Ovidiu Patin conine acele pulsaii sacre ce


se transmit n timp, continund viaa spiritual.
*
Van Gogh i punea ntrebarea dac ar putea picta un zid
n alb, pur i simplu. Pentru abstracioniti, albul nu ar crea
dificulti, fiind aici un ecou interior. Referindu-m la pictorul
Ovidiu Patina, pe care unii l consider impresionist, fcnd
o comparaie cu spiritul impresionitilor, care vd n folosirea
albului o crim disperat mpotriva naturii, albul, n pictura
sa, are o funcie constructiv. Muli considerau Nuferii lui
Monet - o decoraiune frumoas, ns nuferii au funcie
constructiv, de fapt; dei pornete de la real, las impresia
de art nonfigurativ. Multe din lucrrile lui Ovidiu Patin
las aceeai impresie de gest al refleciei, nu prea respectat
de impresioniti. Sensibilitatea pictorului se transform n
meditaie. Folosirea economic, gest al rafinamentului, a
mijloacelor de expresie plastic: culoare, pat, linie,
juxtapunerea tuei duc la scopul nelegerii artei ca dublu
mesaj, dup Benedetto Croce: vizualitate, sentiment,
gndire, simbol. Metaforic, Semn trimite la primele semne,
scrieri ale omenirii sau scrieri romneti, micare spre divin.
Cantata este o sintez a gndirii artistului, mbinat cu
o nalt tehnic a stilizrii formelor, a nelegerii compoziiei,
structurii, coloritului subtil a nuanrii expresiilor feei, imn
adus divinitii, srbtorii. Oamenii ncorporai au aceeai
msur a extazului, rupi de dictat, viaa n duh, cele apte
simboluri ale muzicii pe vertical, timpul descompus n
nuane calde, ce dau viaa pe fondul cerului gri. Pe
orizontal, cele trei simboluri divine, Tatl - Fiul - Duhul
Sfnt. Stabilitatea sugerrii acordului de micare a minilor,
fizicul omenesc n raport cu micarea, viaa n duh din planul
superior, ieire din hieratism, ce creeaz nsui misterul
fiinrii omului - duh.
Mnstirea Zamfira - plasticitate a formelor, miestria
folosirii limbajului, tehnica pensulaiei, nuane, griuri,
laconism expresiv, planurile orizontale deschise spre linitea
spiritual; portretele Snziana, fiica artistului - inocen,
emoie interioar, pregtesc de fapt Cantata ca i
Crizanteme, Trandafiri roz, Crini etc. Vis - aici albul
domin, trecere n vis, realitatea exprimat de fora
calitativ a oranjului, de punct material - capul fetiei.
Drumul, poteca, ce se opresc n faa muntelui,
necunoscutului, n Peisaj, drumul spre lumin cu un
fundal, vibrant, oranj, lumina metafizic Vara n grdin.
n Paznicul casei, liniile devin centrul de for al
compoziiei, dnd dinamica metaforei. Albul e ritm, pauz,
vibraie, respiraie divin ce strbate n meandre cosmosul
vegetal: n grdin, Dup amiaza de var fecundeaz
staticul material exprimat prin ptrat, dreptunghi, linii
drepte, albul ce ncorporeaz culorile pline de energie,
spiritualizndu-le, prin contrastul succesiv i simultan
Nsturai etc.
Artist nentrecut n arta tapiseriei, o acuarel de
densitatea uleiului, departe de facil, de experiene gratuite,
exploreaz posibilitile culorilor, nuane, griuri, pulsaii ale
culorilor vii, ale tensiunilor spirituale, ale metaforei, poeziei,
muzicii interioare, un explorator n mers continuu, deschis
orizonturilor noi.

VITRIN DE ART NOu


NO. 11-12 - 2014

15

Ovidiu Pain 80

arte vizuale

VITRIN DE ART NOu

16

NO. 11-12 - 2014

arte vizuale

VITRIN DE ART NOu


NO. 11-12 - 2014

17

poezie din australia

John Kinsella
Alert
Vnt din Mizen Head,
Capii cheam albatroi;
Strc ajuns la rm.

Slbticie
Urlnd peste roci
Marea sparge actinii:
Crude ctue.

Bre
Bre fumegnd.
Nu-i letal ca la cas.
Marea insist.

Saint Paul
un poem.
Vechi capitoliu, nemicat la marginea
unei mlatini cu ap proaspt sngele vieii
n ciuda brizei. El bea muni
ce-i plng ancora slab. Rmiele
repatriate ale lui Leconte de Lisle
odihnesc n cimitirul de pe rmul ngust.
Cimitirele, n care morii
sunt foarte vii, respir
adnc aerul srat, spun
o poezie intraductibil.

O versiune a poemului Somn de Alcman*


Adormite sunt culmile i apele munilor,
Prpastii, maluri abrupte i reptile hrnite de pmntul negru;
Adormite sunt animalele slbatice i roiurile de albine
i montrii din sintaxa neagr a mrii;
Adormite sunt stolurile de psri cu aripi care-mpresoar.
* Alcman, Doric Alcmaeon poet grec din sec. 7 .Hr.

nu primete rsplat.
Aadar a devenit un fel de test
S vad ct de adnc se pot afunda
fr a avea nevoie de frnghie
ca s ias afar.
Dar n mijlocul jocului
Ritualurile omit o ntmplare aceea c cei doi
vor sri ca s rezolve
o ceart
legat de cine va ajunge primul
i vor uita
s lege frnghia.
Pn la bru
i cu teama de a se mica.
Pn i un strigt de ajutor
va face ca grul s se scurg.
Dureroasa consolidare
a timpului. Grnele
n clepsidr
se umfl grotesc.
i acel miros chimic
de gru tratat
i duce ntr-un somn
vecin cu moartea.

Lichenul strlucete n lumina lunii


Lichenul strlucete n lumina lunii
Att de feroce nct oprete norii
Luna d relief. Apoi ea trecu,
El sare refcut de pe stnci
i se sufoc nu este nicio cale
printre roci, fr a trebuie s se confrunte
rugndu-se el lumineaz calea,
nu luna, i se ntrece n epitete
precum fosforescent, fluorescent i inflorescent:
el zmbete afectat i ridic din colul
buzelor n oribil ori fericit complicitate,
iar psrile cnt un etern nceput, fr a ti niciodat
cnd s doarm sau s se trezeasc. Ar putea
fi nelate creznd c li s-a terminat timpul,
n spectrul lichenului, n extra-gravitaionala
lui persuasiune, n acustica lui micare

necai n gru
Au fost avertizai
la fiecare ferm
c joaca
n silozuri
poate duce la moarte.
Te afunzi n gru.
ncet. i cu ct te zbai
mai tare, cu att mai ru este.
Vei vedea o pnz trdtoare a trecutului
faa ta, sprinten pe pajitea lui,
i apoi vei disprea.
Acolo nuntru, munca grea

VITRIN DE ART NOu

18

NO. 11-12 - 2014

inut minte nc, indiferent, abia


trind sub soare sau ntr-o noapte ntunecat;
urcnd vei scpa, dar ca orice mare
greutate molecular, va lsa urme
pe care le duci cu tine pe trmul
confortului i al credinei.
..
John Kinsella - poet, critic, eseist australian, actualul editor internaional al Revistei Kenyon. Primele trei poeme haiku sunt parte a unei serii
avnd ca tem viaa de pe coasta de sud-vest a Irlandei.

Traducere Liliana Ene & Florin Dochia

poei americani

Olivia Dresher
Patru anotimpuri
Primvar
Aproape c nu rd niciodat cnd sunt
singur. Dar n aceast dup-amiaz am privit o veveri
srind de pe gard pe arbutii de iasomie plini de flori, i
disprnd acolo ca i cum srise ntr-o piscin plin cu
ap. Sritura ei nu a fost un salt, ci o scufundare. Am rs i
am rs. (Aadar, veveriele m fac s rd adesea. Deci poate
rd mai mult dect cred, atunci cnd sunt singur.)

Var
Dis de diminea (i pe nserat la apus), n timpul acestor
zile calde, n care ferestrele sunt deschise i oamenii sunt
afar, cartierele oraului se transform ntr-o atmosfer ca
aceea a unei tabere, ca i cum este din nou copilrie pentru
toat lumea i toi mergem n excursie. Casele noastre sunt
rulotele i corturile, stropitorile sunt ape curgtoare n care
ne blcim i peste tot sunetul copiilor jucndu-se veseli
ca i cum ar fi cu adevrat liberi i timpul ar fi fr sfrit.
Azi, m-am plimbat de-a lungul canalului Fremont i m-am
simit ca n paradis. Eram singur pe drum i aveam la
discreie bncile pe care s m aez. Am cules mure pentru
desert. Am privit ambarcaiuni alunecnd pe canal, i m-am
simit dus napoi la sfritul secolului 19, cnd transportul
pe ap era transport adevrat, nu un mijloc de recreere. Am
simit adieri blnde pe fa, care spuneau: da, da, viaa este
frumoas, momentul este totul.

Toamn trzie
n aceast diminea, la rsrit, erau nori negri plannd
deasupra Cascadelor precum fumul i apoi a aprut o linie
clar roie de-a lungul lor. Era ca i cum priveam munii
Santa Monica n flcri.
Ce anume mi confer un sentiment de siguran, n timpul
acestor zile care devin din ce n ce mai ntunecate, din ce n
ce mai devreme? Cumva, acel pr desfrunzit pe care-l vd
de la fereastra biroului meu.
Fiecare zi se apropie din ce n ce mai mult de atmosfera de
iarn, de tonul iernii. i iarna mi se pare ntotdeauna
btrn. Vara, pentru scurt timp, se simte ca prezentul
etern; dar iarna m trezete mereu, aprnd precum o
renviere a trecutului sterp i inevitabil. Cerurile sunt gotice
n iarn: incandescena verde din jurul lunii matinale,
ncercuind-o n culori estompate; pata slab a soarelui la
apus. Cerul acela care se ntunec dup-amiaza trziu este
precum un cer al lui Edgar Allan Poe sau chiar precum un

cer medieval; zgrie-norii de alturi nu se potrivesc deloc n


peisaj. i copacii fr frunze par btrni. Adevrul este
btrn, adevrul este trecutul. n fond, viitorul duce spre
moarte cel mai btrn lucru din tot ceea ce este btrn.
Nu exist viitor iarna; peste tot, ea indic eternul trecut.
Vara pare departe, acum un vis.
Nu m voi obinui niciodat cu drama anotimpurilor, cu
felul n care ele transform fiecare aspect al vieii mele.

Iarn
M uit la strada pustie de la ferestrele dormitorului de la
etaj. Acea strad continu s fie o alinare pervers pentru
mine, n special n dimineile de luni, nainte s se lumineze
complet afar. Privesc mainile (dar, de obicei, vd doar
farurile) cltorind prin ploaia i ntunericul dimineii. Toi
merg la lucru. De la distan, este un gen de magie a zilei
moderne, toate acele lumini, una dup alta, reflectndu-se
n ploaie, pe paviment. Privesc, ca i cum a fi un copil care
trage cu ochiul la lumea adult... i simt c doar voi trage cu
ochiul pentru totdeauna. Acea lume normal a adulilor
n care magia luminilor contrasteaz cu sterilitatea cldirilor
de birouri ctre care se ndreapt toat lumea.
Privesc, ca i cum a fi ntr-un basm sau ntr-o ar strin.
M holbez i m tot holbez la scena urban strlucitoare, la
mainile ca nite iruri de lumini de Crciun, i m ntreb: la
ce se gndete fiecare i ce simte? Oare se gndete cineva
la un poem sau poate chiar compune unul, n minte, n timp
ce conduce? Ascult cineva muzic i se simte profund
micat? Se gndete cineva la o persoan care nu mai
triete? Rde cineva? Plnge cineva? Este cineva
ndrgostit recent? S-a ntors cineva din drum, ndreptnduse spre cas n loc s mearg la serviciu, pentru c munca a
devenit intolerabil?
A vrea s pornesc televizorul i s pot vedea gndurile
acestor oameni n timp ce mainile lor merg de-a lungul
podului I-5. A vrea s pot vedea acele gnduri, unul dup
altul, ca i cum mi-a vedea visele defilnd. Vreau s cunosc
gndurile tcute, pentru c ele sunt necenzurate, ele nu au
fost interpretate i alterate. Vreau s tiu gndurile brute,
formate liber, pentru c ele nu pot fi cu adevrat cunoscute.
(Acele gnduri intime dintr-un moment unic al vieii.) i a
putea iubi aceti strini dac a putea doar s ating cteva
fragmente din cele mai adnci gnduri n timp ce ei conduc
n ntuneric i ploaie, n aceast diminea gri de luni.
___________
OLIVIA WHITAKER DRESHER este scriitor, publicist, editor, antologist,
fost muzician, i susintor al conservrii istorice. S-a nscut la
Washington D.C., pe 13 mai 1945. Tatl su, Melvin Dresher, a fost
matematician, iar mama sa, Martha Whitaker Dresher, a fost activist
pentru pace. Fratele su, Paul Dresher, este compozitor i interpret.

Traducere: Liliana Ene

VITRIN DE ART NOu


NO. 11-12 - 2014

19

poet franco-elveian

Eti mai frumoas dect cerul, dect marea


Cnd iubeti trebuie s pleci
Lai femeia lai copilul
Lai amicul lai amica
Lai amanta lai amantul
Cnd iubeti trebuie s pleci
Lumea e plin de negri i de negrese
De femei de brbai de brbai de femei
Privete frumoasele magazine
Aceast aret acest brbat aceast femeie aceast
aret
i toate mrfurile frumoase
E aerul e vntul
Munii apa cerul solul
Copiii animalele
Plantele i crbunele de pmnt
nva s vinzi s cumperi s
Dai ia d ia
Cnd iubeti trebuie s tii
S cni s alergi s mnnci s bei
S fluieri
i s nvei s munceti
Cnd iubeti trebuie s pleci
Nu plnge surznd
Nu-i face cuib ntre doi sni
Respir mergi du-te du-te departe

Fac baie i privesc


Vd gura pe care-o tiu
Mna piciorul
Ochiul
Fac baie i privesc
Lumea ntreag e mereu aici
Viaa plin de lucruri
surprinztoare
Plec la farmacie
Tocmai cobor de pe cntar
Am 80 de kg
Te iubesc

Pasrea albastr
Pasrea mea albastr are pntecele albastru
Capul e de un verde armiu
Are o pat neagr pe gt
Aripile-i sunt albastre
Cu smocuri de pene mici galben-aurii

portret de Amedeo Modigliani, 1917

Blaise Cendrars

La captul cozii are


Urme de purpuriu
Spatele-i e dungat cu negre i verde
Are ciocul negru picioarele stacojii
Doi ochi mici strlucitori
i place s se scufunde
Se hrnete cu banane i ip
De parc ar fi fluierul
Unui mic jet de aburi.
I se spune septicolor

Civilizaie
Sunt cteva urme de cultur
Cteva case
O staie de
De radio doi piloni i dou turnuri
Eiffel
n construcie
Un vechi port portughez
Un calvar
Prin lunet disting pe zidul nchisorii un brbat
gol care agit o pnz alb
Nopile sunt cele mai frumoase fr lun cu stele
imense i cldura nu va face dect s creasc
ca agitaia elicelor ce tulbur apa nocturn din
ce n ce mai fosforescent n siajul nostru

Traducere: Florin Dochia

VITRIN DE ART NOu

20

NO. 11-12 - 2014

poet ruso-american

Joseph Brodsky

I
. . .
, .
,
.

. ,

, , .
II
.
. .
.
,

.
,
.
III
, ,
,
. .
. ,


,
.
, 1973 .

ROTTERDAM JOuRNAL
I.
A rain in Rotterdam. A Wednesday. Falling dusk.
Umbrella opened, I lift up the neck-band.
For four days straight they bombed the city barren,
and hence, the city ceased to be. Unlike
the humans, cities hardly seek a refuge
from rain under porches. Dwellings, streets
in times like these, choose to save the wits
and, as they fall, do not cry out for vengeance.
II.
Noon in July. Its dripping from a waffle
onto a trouser. The childrens chorus lane.
New buildings rising massive and mundane.

Le Corbusier relates to die Luftwaffe


in heartfelt efforts of a changing brand
they both brought to looks of modern Europe.
What shall be wrathfully forgotten by the Cyclops,
the pencils shall deliver to the end.
III.
Despite times healing power, ones stump,
the means and ends refusing to distinguish,
still aches. And cure, yet stronger, - soothes anguish.
The nighttime comes. Three decades left behind,
we drink the wine, amidst the stardoms flare,
in an apartment, twenty stories high at heights that were already conquered by
the ones who were propelled into the air.

Translation: Alexander Veytsman


JuRNAL LA ROTTERDAM
I
Ploaie n Rotterdam. Amurg. Miercuri.
Umbrela-i deschis, ridic gulerul.
Patru zile mai trziu, au bombardat oraul,
i oraul era plecat. Oraele
nu se pot ascunde ca oamenii n pridvoare
de ploaia torenial. Strzi, case
acum, s ne salvm gndirea,
rmne fr rost o rzbunare.
II
Dup-amiaz de iulie. Frme de napolitan
pe pantalon. Cete de copii cntnd.
n jur, uriae cldiri noi.
Corbusier are ceva n comun cu Luftwaffe,
amndoi au lucrat din inim
la forma variabil a Europei.
Ce se mai uit ciclopii furioi,
Apoi, un sobru finisaj n creion.
III
Ce vreme, deloc sntoas, i trupul,
nezrind vreo int nou,
sufer. Un panaceu puternic ar fi bun.
Vine noaptea. Au trecut trei decenii.
Bem vin vechi, privind constelaiile
ntr-un apartament de la etajul al XX-lea
suntem deja la nlimile
unde odat aerul ardea.

Traducere: Florin Dochia

VITRIN DE ART NOu


NO. 11-12 - 2014

21

poezie francez

Jean Malrieu

Cele scrise rmn


Eu dispar

Ca s fie de folos celor umili

Eu, care nu sunt dect un om


i tu erai totul
i tu eti cea care ne va face s trim
memoria oamenilor
Eu care-i vorbesc precum un mort

Ca s fie de folos celor umili, acelora care se iubesc,


scriu c lumea este tare, c totul trece, cu
excepia iubirii.
Scriu ce tiu i ce tim, dar i c tim mult mai bine s
trim,
C feriga se cstorete cu hameiul,
C dragostea nu e niciodat nefericit.
Scriu pe termen lung, cci la epuizare mai este rsul de
oferit.
Scriu lumea care va fi.
Nu-i o zi ce va veni, ci dup un lung respect, dup o
lung cunoatere.
Scriu ca s-mi asum fericirea.
i nu-mi pas c iarba la crepuscul are limbaj stelar.
Dac spun c totul e familiar,cei ce se iubesc intr fr
s ezite n sistemul de gravitaie.
M auzii? Marea e la ua mea i nu o rein dect prin
foarte puin imaginaie.
M auzii cnd acord audien marilor teme de
trecere.
M bat cu hohotele de rs, armele tinereii, cu
centaurul slbatic, limba mielului i trifoiul.
V chem n numele sntii pajitilor, al valului
lucernei, brbailor.
V chem n numele prului iubitei, unei mini puse pe
umr, unui viitor nceput n doi.
Cu armele plcerii, cu lacrimile dorinei.
Scriu fericirea pe mas.

ultima scrisoare
Cele scrise rmn
Te iubesc
Zbor
n cutarea umbrelor noastre
Adio clipa exact
n care dragostea mea era mai puternic dect
moartea
i vom ti ct din efemerul meu
i-am dat
Mai mult dect voi spune
Am iubit mai mult ca el
Am suferit la el
i mai mult dect voi spune
Sunt mai frumoas ca ea
Pentru s nimeni nu va ti

VITRIN DE ART NOu

22

NO. 11-12 - 2014

Cele scrise rmn


De asemenea scriu scriu
Ctig imortalitatea n acest moment
mi ridic pieptul la nlimea amanilor celebri
Pentru c te iubesc ca respiraia
Te iubesc ca viaa
C viaa mea e o via de om
i mi-am jucat sngele
Cele scrise rmn
M-ndeprtez
Adio
E minunat azi timpul
Ochii ti sunt perfect albatri
Se spune c de cerneal
i scriu ochii
Precum o or calm a poeziei i a vieii
E un timp al poemului
Carnea ta de zpad scriu zpada
Pentru c e frumoas i pentru c e adevrat

Revolt n mas
Nici mcar o dat, dac ai vorbi de libertate.
Buzele tale, ca s-o fi cunoscut, i-ar fi pstrat gustul srii
Te rog,
Prin toate cuvintele ce-au adus sperana i care
nfioar,
Fii cel care merge pe mare.
D-ne furtuna de mine.
Oamenii mor fr ca s cunoasc bucuria.
Pietrele drumurilor ateapt plutirea.
Dac fericirea nu e n lume plecm s o ntlnim.
Avem de-mblnzit minunatele mantii d e incendiu
Dac viaa ta doarme,
Risc-o.
Traducere: Florin Dochia

poezie polonez

Ewa Lipska
Gdzie indziej
Chciaabym mieszka Gdzie Indziej.
W haftowanych rcznie miasteczkach.
Spotyka si z tymi
ktrzy nie przychodz na wiat.
Bylibymy wreszcie szczliwie samotni.
Nie czekaby na nas ani jeden przystanek.
aden przyjazd. aden odjazd.
Przemijanie w muzeum.
adne wojny nie biyby si o nas.
adna ludzko. adne wojsko. adna bro.
mier na rauszu. Byoby wesoo.
W bibliotece wielotomowy czas.
Mio. Nieprzytomny rozdzia.
Przewracaaby nam szeptem kartki w sercach.

Elsewhere
Id like to live Elsewhere.
In hand-embroidered towns.
To meet those
who are not born into the world.
At last we would be happily alone.
No stop would wait for us.
No arrival. No departure.
Evanescence in a museum.
No wars would fight for us.
No humanity. No army. No weapon.
Tipsy death. It would be fun.
In the library a multi-volume time.
Love. A mad chapter.
It would turn the pages of our hearts in a whisper.

Altundeva
Mi-ar plcea s triesc altundeva
n orae brodate de mn.
S-i ntlnesc pe aceia
Care nu sunt nscui n lume.
Cel puin am fi singuri i fericii.
Nu ne-ar atepta niciun popas.
Nicio sosire. Nicio plecare.
Dispariie ntr-un muzeu.
Nu se va mai duce niciun rzboi pentru noi.
Nicio umanitate. Nicio armat. Nicio arm.
Moarte beat. Ar fi distractiv.
n bibliotec, timp n mai multe volume.
Dragoste. Un capitol incontient.
Ar ntoarce paginile inimilor noastre ntr-o oapt.

Drzazga
Lubi pani pisze do mnie dwudziestoletni poeta.
Pocztkujcy ciela sw.
Jego list pachnie tarcic.
Jego muza drzemie jeszcze w ranym drewnie.
W literackim tartaku ambitny haas.
Czeladnicy okadaj atwowierny jzyk fornirem.
Przycinaj niemiae sklejki zda.
Wystrugane heblem haiku.
Problemy zaczynaj si
z wbit w pami drzazg.
Trudno j wyj
jeszcze trudniej opisa.
Lec wiry. Ogryzki aniow.
Py do samego nieba.

Splinter
I like you, a twenty-year-old poet writes to me.
A beginning carpenter of words.
His letter smells of lumber.
His muse still sleeps in rosewood.
Ambitious noise in a literary sawmill.
Apprentices veneering a gullible tongue.
They cut to size the shy plywood of sentences.
A haiku whittled with a plane.
Problems begin
with a splinter lodged in memory.
It is hard to remove
much harder to describe.
Wood shavings fly. The apple cores of angels.
Dust up to the heavens.

Fragment
Te plac, mi scrie un poet de douzeci de ani.
Un tmplar nceptor al cuvintelor.
Litera lui miroase a cherestea.
Muza lui nc doarme n lemn de trandafir.
Zgomot ambiios n moara literar.
Ucenicii furniruind o scndur naiv.
Ei taie placaj n propoziii timide.
Un haiku cioplit cu un avion.
Problemele ncep
Cu un fragment adpostit n memorie.
Este greu de ndeprtat
mult mai greu de descris.
Talaul zboar. Smburii de mr ai ngerilor.
Ceart n paradis.

Translation: 2009, Robin Davidson


& Ewa Elbieta Nowakowska
Traducere: 2014, Liliana Ene

VITRIN DE ART NOu


NO. 11-12 - 2014

23

actualitate european

Poeii aciunii.
O definiie posibil
Alessandro dAgostini
Grupul poeilor aciunii se nate n 1994, aadar va
srbtori 20 de ani de activitate i de existen n 2014. A fost
fondat de Alessandro D Agostini, scriitor care, din totdeauna,
ncearc drumuri mai puin bttorite sau inedite pentru
rspndirea poeziei.
Poeii Aciunii, contrar multor practicani ai versului, nu-i
ndreapt propriile eforturi creative i nu-i produc propriile
opere pentru a le dedica exclusiv cercului restrns de amatori
i de experi, ci aduc poezia n faa publicului, pe care doresc
s-l impresioneze i s-l cucereasc. Consider c arta trebuie
s-i rectige centralitatea pierdut n lumea de astzi. Pentru
ei, poetul poate i trebuie s aib din nou un rol social, rol
pe care l avea n trecut. Bardul medieval sau poetul cnturilor
de gest erau contiina nsi a colectivitii, erau cei care
tiau s transmit pe cale oral istoria unui popor i s-i laude
mreia i valorile sale intrinsece.
Date fiind aceste premise, Poeii Aciunii, putnd totui s
se arate cteodat, fie dintr-o atitudine ndreptat spre
exterior, fie dintr-o vis polemica, accesibili pentru anumite
curente hegemone de avangard ale secolului XX, i iau limfa
i substana aciunii lor din tradiii foarte vechi.
Poeii Aciunii i revendic rolul social al figurii artistului
i centralitatea acestuia n contextul social al unei comuniti
sntoase.
Revendic dreptul unui poet sau al unui artist de a tri din
propria art. Aspiraie legitim i dreapt pentru care
ncercarea de a se realiza de-a lungul propriei existene
reprezint desvrirea propriei opere. O comunitate social
omogen n mod ideal, care s aib la baz valori mprtite,
recunoate, firesc, legitimitatea i necesitatea existenei
poetului i a artistului. i recunoate, de asemenea, rolul i
i garanteaz, prin urmare, subzistena.
Poeii Aciunii cred c artitii i poeii pot s conduc un
popor, aa cum, de-a lungul istoriei, l-au condus cuceritori,
regi, revoluionari. Ar fi revana lor fa de o opresiune
milenar. Eliberarea definitiv a omului prizonier n lume,
fiind, de fapt, prizonier n sine nsui.
Aspiraia lor suprem este aceea de a poetiza statul,
ntreaga societate, aducnd frumusee n inimi i n mini i
creativitate n centrele puterii adesea sterile i obtuze.
Consider c puterea pe care o poart cuvntul poetic i
puterea creativ a poetului sunt tangibile. Puteri apte s
zdruncine existentul, mai nti revoluionndu-l, i apoi
reordonndu-l.
Pentru Poeii Aciunii, poezia este codul lingvistic originar,
cel care se vorbea cnd dorinele i aciunile erau contigue.
Poetul numea lucrurile fcndu-le astfel s existe. Avea
puterea de a face lumea s se manifeste. O asemenea
putere ocult poate rencepe s se manifeste, trezit de poezia
care, rsunnd n contiin i atingnd locuri ascunse ale
existenei, fore ale incontientului, poate ajunge s se
reactiveze.

VITRIN DE ART NOu

24

NO. 11-12 - 2014

Arta i poezia ca terapie social


Visele dezvluie o lume psihic, dorine, scopuri, care nu sunt
manifestate imediat de ctre individ n timpul percepiei trezirii,
deoarece sunt inute ascunse, ca nite elemente refulate. Aa
cum ne nva psihanaliza, n timpul tratamentului, ieirea la iveal
a incontientului duce ntr-adevr la contientizare a ceea ce este
insight 1, dar este un proces neplcut pentru individ deoarece este
dureros. Cu toate acestea, un astfel de proces revelator este,
n analiz, mijlocul necesar al unei terapii care s aib succes.
ntreaga teorie psihanalitic este fondat, n realitate, pe
rezistena pe care subiectul ne-o opune cnd ncercm s-l
facem contient de incontientul su. (Sigmund Freud)
Cei mai muli spun c nu-i neleg pe poei i poezia lor.
Atitudinea lor, n realitate, ascunde ceea ce ne-a explicat mai sus
Sigmund Freud: acetia nu doresc s se confrunte cu refulrile
provenite din incontient, refulri pe care poeii le scot la lumin.
Acetia, de fapt, se tem n primul rnd de ei nii. Deoarece
echilibrul fragil al contiinei lor i repune stabilitatea pe baze de
argil. Aducerea n discuie a unor astfel de baze este simit ca un
pericol pentru contiin, ca o posibil deschidere a unei fisuri care
conduce la pierderea unor certitudini consolidate i la o posibil
prbuire a ntregului edificiu psihic. Poate exista o poezie care s fie
inteligibil n cea mai mare parte la o prim lectur rapid, dar s
vorbim despre o poezie imediat comprehensibil precum cuvntul
din comunicarea funcional i cotidian este, pur i simplu, un nonsens. Poezia, ca orice form de art - dac ntr-adevr asta este, se
nate din ceva care nu exista nainte. Orice nou coninut are nevoie
de o implicare cognitiv ca s fie neles i asimilat. n rest, doar ceea
ce nu necesit nelegere este perceput ca inteligibil, n msura n
care a fost deja neles n prealabil i nu necesit eforturi ulterioare.
Prin urmare, este bine de punctat c nelegerea poeziei nu
se oprete la obiectivitatea ei, cum a ncercat n trecut o anumit
critic s ne fac s credem.
Procesul de nelegere a poeziei este neaprat un proces de
identificare i nu este un proces logic. Poezia este adevr i
nu ne rmne dect s nelegem adevrul i s-l asimilm ca
fiind al nostru. Pe scurt, poezia com-presa2 este poezia luat
cu sine. Poezia neleas este cea care a devenit parte din noi.
Poetul este cel care, ca un aman, este capabil s vad mai
presus de cotidian, s intre n dimensiunea suspendat care
consimte la viziune; este cel care gsete un sens n cuvntul
obinuit mai presus de sensul su stabilit de uz, de convenia
obinuinei. Este cel care intr n contact cu misterul i n primul
rnd este capabil s scoat la lumin refulrile, dndu-le o
cetenie n lume, ca Art.
Prin ce se difereniaz poetul de aciune de ceilali? Poetul
de aciune nu scoate la lumin doar refularea incontientului
individual-burghez, ci, prin extensie, incontientul refulrii sociale.
Pe lng aceasta, poetul de aciune nu-i limiteaz aciunea la
simplul denun (aceasta ar fi o aciune negativ deoarece ar fi, prin
tendin, distructiv), ci la construcia viitorului clar ntr-o tensiune
de depire (deci este vorba despre o aciune constructiv i, prin
urmare, nu critic fr s propun o alternativ). n acest lucru const
dorina sa de aciune fa de schimbare. n asta const fora sa
miraculoas. Datorit unor astfel de motive, putem s afirmm c
poezia de aciune fr s-i trdeze conotaia estetic de art, de
fapt, este, la toate nivelurile, o adevrat terapie social.
____________
1
Insight = contientizarea unei persoane bolnave mintal c
experiena ei mental nu se bazeaz pe realitatea extern.
2
De la comprendere= a nelege (com+ prendere = a lua)

Traducere din italian de Alexandra Irimia

poeti dazione

Mina Cappussi

pentru a mbrca haine noi


care se poart dincolo.

Nu face poezie un corb pe


capota unui microbuz

Singurul necaz ar fi
s speri c vei gsi un bun croitor
care s-i coas repede pe suflet
haina la mod,
pe care s-o mbraci n acel loc
necunoscut
unde se confirm c totui trieti,
dar nu mai ai corp.

mprtii semnale de fum


mozaicuri disputate de emoii
ntre soare i durere
din care picur
clipe de foc.
Nu face poezie
un corb pe capota unui microbuz:
mi spun c greesc
cutnd versuri
n cotidian.
ntreb memorii de eroi,
btlii, vestale, profeii,
mreie epic.
n acest timp corbul bate
tic-tacul ascuit al uzurii.
Profiluri montane
gdil impresii
nzpezite vrfuri, n deprtare,
defocalizate ghinde
expuse n balcoane.
O main nete
- Iar?
- Nu face poezie,
dar ritmul deseneaz farmece
ntre cer i inim, n perspectiv.
n prag, apare, ezitant, un btrn
cu privirea pierdut i trupul ramolit
cerceteaz corbul i-i numr anii
pe care timpul i nnobileaz
cu o iluzorie tineree.
Abandoneaz corbul
albastrul microbuzului
ntunecat se pierde n negrul munilor
Matese.
Azi lipsete inspiraia,
renun la vers,
m-ntorc la visare.

Alessandro
dAgostini
Cabin de prob
De-ar fi doar cumpna apelor
iar nu sfritul,
ar fi doar pasajul
trecut prin care
viaa ar continua
n alt mod,
n alte forme.
Ar fi ua cabinei de prob
n care intri sprinten
pentru a te dezbrca de vechiul corp,

ca o ieder slbatic.
S m trezesc cu un strigt nduioat i
disperat
ca urnele ce se revars pe mese
pietre dure de iubire dur
snge dur i amintirea navelor
naufragiate departe
de apariia morii.
M-ai consumat
cu un pocnet de umbr,
vorbind cu sfial,
simind cderea existenei
de la frunte spre oase,
acum frunz pe o nav albastr
care furete ochi i hotare
i guri de ciree.
Ba floare, ba galben frunz
sunt femeie,
acvariu de timp
care-a trit o clip.
Vrei s m priveti?

La prob
ne privim satisfcui n oglind:
elegani i uori,
ntorcndu-ne o clip s privim,
cu indulgen i lipsii de nostalgie,
reproul fizic al vechilor haine
i membrele lor
i aerul dens n care vor rmne
prizoniere i inerte
nainte de salt.

Claudia Tifi

Greta Cipriani
M-ai consumat doar privindu-m
M-ai consumat doar privindu-m
cum se consum portocale i msline.
Frunz nviat
suflet nvechit
n acest lac temporal
n care crini i eternitate
se neac n aceeai clip.
Ba floare, ba galben frunz
Care amintesc de zpad
le-ai oferit vieii mele
cu bogia vinului
mi-ai splat oasele
cu ndrzneala zpezii
ai nvat s-mi diluezi iubirea
ca pe un corp unic.
Ci ochi nchii spre limb
Orbii de cuvintele strnse pe chipul
meu de femeie, form,
mai mare, muzic
i mn de frunze n deert.
Privindu-m ca pe ciree,
nroind dragostea
Ca piersicile lovite de ziduri.
Privindu-m
Cu sfial,
zeu al piersicilor, al copacilor,
al marilor hotare srcite
de dungile dulci de zpad
unde, cteodat, simt dragostea.
i ca un ecou
Rectigndu-i Primvara
agitat i blnd
pe ruinele unui cedru.
Pot s umplu Cascadele
gleznelor mele

Despre dificultatea relaiilor


umane
Claudia Tifi Poetes a Aciunii i
jurnalist
Claudia Tifi Poetes a Aciunii
Dac-acum m ntrebi: Cine sunt?
i rspund, din frnturi: fisur
n zidul rsucit
al durerilor noastre.

Acrostih
Fii
Ecoul
Meu
Etern
Iluzionnd
Efemerul.

Dedicat unei bolnave mintale


pe care am vzuto trind pe
strzi
Crucea urlnd strngea
prul blond de oxigen
umflat i nroit pe chip
martiriul unei btrne
nebunia declanat de toamn
cu cruciorul i banca
i rotea capul i ochii
invocnd blesteme.
Srcie, protestam, de iubire!
Cum s te las, trf rtcitoare,
S te priveasc-n fiecare zi?

Traducere:
Alexandra Irimia

VITRIN DE ART NOu


NO. 11-12 - 2014

25

arte poeice

Simul de a fi nsui stpnul


profetic al universului

Allen Ginsberg
[...] Diana Trilling, vorbind despre lectura n Columbia, a
remarcat faptul c poezia pe care o scriei, ca toat poezia englez
ce dezbate un subiect serios, adopt n mod natural ritmul
pentametrului iambic. Suntei de acord?
- Ei bine, nu este un lucru tocmai corect, nu cred. Nu am stat
niciodat, de fapt, s fac o analiz tehnic a ritmurilor pe care le
scriu. Sunt probabil mai aproape de metri coriambici - Greceti,
metri ditirambici - i tind ctre de Da de de Da de de ... ce este
asta? Tind ctre dactilic, probabil. Williams a remarcat, la un
moment dat, c discursul american tinde ctre dactilic. Dar este
mult mai complicat dect dactilul, deoarece dactilul este un trei
trei uniti, un picior constnd n trei pri n timp ce ritmul
actual este mai degrab un ritm ce const n cinci, ase sau apte
uniti, ca de exemplu DA de de Da de de Da de de DA DA. Acesta
se ndreapt mai mult spre versul din ritmurile dansurilor
greceti din acest motiv se numesc coriambice. Aadar, poate
c nu este chiar corect din punct de vedere tehnic, aa cum a
spus ea. Dar i asta se aplic anumitor poeme, precum anumite
pasaje din Howl i din Kaddish - exist ritmuri clare care pot fi
analizate ca fiind corespondente ale ritmurilor clasice, dei nu
neaprat ritmuri clasice engleze; ele ar putea corespunde
ritmurilor clasice greceti sau prozodiei sanscrite. Dar marea
majoritate a celorlalte poeme, precum Aether sau Laughing Gas
sau o mare parte din ele, nu-i gsesc locul n aceast arie. Cred
c Diana Trilling s-a simit foarte ncreztoare, gndind ca va fi
astfel. Eu chiar m-am simit lezat, pentru c mi s-a prut c ea a
ignorat realizrile tehnicii prozodice pe care le-am propus mai
departe academiei, iar ei nici mcar nu le-au recunoscut.
n poemele Howl i Kaddish ai lucrat cu un gen de unitate
clasic? Este aceasta o descriere corect?
- Da, dar nu face foarte mult bine, deoarece nu am lucrat
chiar cu o unitate clasic, ci am lucrat cu propriile mele impulsuri
neurale i cu propriile impulsuri de a scrie. Vedei, diferena este
ntre o persoan care scrie un poem ntr-un form metric clar
preconceput i care umple aceast form i o persoan care
lucreaz cu micrile sale fiziologice i care ajunge la o form,
ba chiar ajunge la o form care ar putea avea un nume sau o
utilizare clasic, dar ajunge la ea n mod organic, mai degrab
dect n mod sintetic. Nimeni nu a avut vreo obiecie la adresa
pentametrului iambic dac a acesta a venit dintr-o surs mai
profund dect mintea, adic dac a venit din respiraie i din
pntece i din plmni. [...]
A fost legat ntr-un fel de un gen de muzic sau de jazz de care
erai interesat la momentul respectiv?
- Mmm.... mitul lui Lester Young, aa cum l-a descris Kerouac,
dnd drumul la 89 de piese pentru cor din Lady Be Good, se
spune, ntr-o singur noapte, sau propria mea audiie din jazzul
cntreului Illinois Jacciuet la Filarmonic, volumul 2; parc
Cant get started era titlul.
Ai menionat de asemenea poei precum Christopher Smart,
de exemplu, furniznd o analogie este acesta un lucru pe care
l-ai descoperit mai trziu?
- Cnd l-am citit, da. De fapt, am continuat s citesc, sau citeam
pe vremuri, atunci cnd eram influenat de Kenneth Fearing i de
Carl Sandburg, cu toate c eram mult mai contient de Christopher
Smart, i de Crile Profetice ale lui Blake, de Whitman, de unele
aspecte ale retoricii biblice. Kerouac, aproape tot ce a scris, a fost
cea mai mare influen, cred proza lui Kerouac.
A fost o perioad n care teama de cenzur sau de probleme
similare v-a creat dificulti n propria exprimare?

VITRIN DE ART NOu

26

NO. 11-12 - 2014

- Este complicat. nceputul temerii


pentru mine a fost atunci cnd m-am gndit
la ce ar spune tatl meu despre ce a scrie.
La acel moment, a scrie Howl, de exemplu,
aa cum mi-am asumat, era ceva ce nu
putea fi publicat, pentru c nu doream ca
tatl meu s vad ce era acolo. M-am gndit
c tatl meu nu putea citi despre viaa mea
sexual. Cu toate c aceast team a disprut de ndat ce
lucrurile au devenit reale, sau imediat ce mi-am manifestat ..., tii,
nu am mai dat att de mult importan n final. Acesta a fost un
fel de ajutor pentru scris, pentru c mi-am asumat faptul c nu va
fi publicat, aadar puteam spune tot ce doream. Era doar pentru
mine sau pentru persoane pe care le cunoteam foarte bine,
scriitori care ar fi dornici s aprecieze poemul cu toleran. Care
nu ar fi judecat dintr-un punct de vedere moral, ci ar fi cutat
evidenele umanitii sau gnduri secrete sau doar realismul
actual.
Apoi, mai trziu, a existat problema publicrii. Editorul englez
a refuzat mai nti, ne era fric de uzane; a trebuit s imprimm
prima ediie folosind asteriscul n locul cuvintelor obscene, i apoi
Revista Evergreen a reeditat cartea tot cu asteriscuri. Diferite
persoane au reeditat-o mai trziu utiliznd ntotdeauna versiunea
Evergreen mai degrab dect versiunea corectat n mod legal City
Lights aa cum cred c exista o antologie de poezie evreiasc,
am uitat cine a editat-o, cred c un cuplu de intelectuali de nalt
clas din Columbia. Le-am scris cerndu-le n mod special s
foloseasc versiunea ulterioar City Lights, dar au editat totui
versiunea cu asterisc. Am uitat care era numele acestui volum
ceva de genul Noua generaie de scriitori evrei, Philip Roth etc.
Avei dificulti precum probleme sociale, probleme de
comunicare sau simii c ei v blocheaz i propria abilitate de
v exprima pentru sine?
- Este o problem doar n ceea ce privete literatura. Noi toi
avem nelegeri comune i vorbim ntre noi, spunem tot ceea ce
ne dorim, vorbim despre idioi sau despre persoana cu care neam culcat noaptea trecut sau despre cea cu care ne vom culca
mine, despre cum ne-am mbtat, despre relaiile de dragoste
toat lumea spune unui prieten despre toate acestea. Aadar ce
se ntmpl dac faci o distincie ntre ceea ce spui unui prieten i
ceea ce i spui Muzei tale? Problema apare atunci cnd este
distrus aceast distincie: cnd i apropii Muza pentru a-i vorbi
la fel de sincer precum vorbeti cu sinele sau cu prietenul tu.
Astfel am nceput s constat, n conversaiile cu Burroughs,
Kerouac, Gregory Corso sau cu persoane pe care le cunosc foarte
bine, ale cror suflete le respect, faptul c lucrurile pe care ni le
spunem n realitate erau total diferite de ceea ce exista deja n
literatur. i Kerouac a descoperit acest lucru n On the road. El a
observat c genul de lucruri despre care vorbeau el i Neal
Cassady era subiectul a ceea ce el dorea s scrie. Acest lucru a
implicat la acel moment o revizuire complet a ceea ce se
presupunea a fi literatur, n mintea sa, i de fapt n minile
oamenilor care au citit primii cartea. Cu siguran i n mintea
criticilor, care, iniial, au atacat cartea pe motiv c nu era ...o
structur adecvat. Cu alte cuvinte, un grup de prieteni mergnd
de colo-colo cu o main. Ceea ce n mod evident este ca un mare
proiect literar de aventuri, i unul clasic. i nu a fost recunoscut,
la momentul respectiv, ca fiind un coninut literar corespunztor.
Aadar nu este doar o chestiune care privete tema sexul sau
oricare alt tem...
- Este abilitatea de a a-i asuma modul de a scrie n acelai fel
n care i asumi modul de... a fi! Oricum! Exist muli scriitori care
au idei preconcepute despre ceea ce ar trebui s fie literatura, iar
ideile lor par a o exclude pe aceea care i face mai atrgtori n
conversaia privat. Plictisul, banalitatea, astenia nervoas,
singurtatea sau debilitatea sau chiar masculinitatea, uneori.
Deoarece ei cred c vor scrie rnduri ce sun precum ceva ce au

arte poeice
citit nainte, n loc s scrie ceva ce sun ca ei. Sau care vine din
propriile lor viei. Cu alte cuvinte, nu exist nicio distincie, nu ar
trebui s existe o distincie ntre ceea ce scriem i ceea ce tim cu
adevrat, pentru a ncepe. Exact cum facem zilnic, unul cu cellalt.
Iar ipocrizia literaturii a fost... tii, s se transforme n literatur
formal, care trebuie s fie o form diferit de vieile noastre
cotidiene ca subiect, dicie, i chiar organizare. Este, dup cum
spunea i Whitman, - Nu gsesc nicio grsime mai dulce ca aceea
care se lipete de oasele mele ncrederea n sine a cuiva care
tie c este cu adevrat viu i c existena sa este la fel de bun ca
oricare alt subiect. [...]
Ai dorit vreodat s extindei acest sim ritmic, la fel cum au
fcut-o, s zicem, Artaud sau recent Michael McClure ctre un
vers care este de fapt un ipt de animal?
- Ritmul versului lung este de asemenea iptul unui animal.
Aadar, urmai acest sim i nu un gnd sau o imagine vizual?
- Este simultan. Poezia, n general, ca o articulare ritmic a
sentimentului. Sentimentul este ca un impuls care se nate n
interior exact ca impulsurile sexuale, s zicem; este aproape la
fel de categoric. Este un sentiment care pornete undeva, n
adncul stomacului, crete n piept i apoi iese pe gur i pe urechi,
devenind un cntec, un vaiet sau un suspin. Dac l pui n cuvinte
privind n jur i vznd i ncercnd s descrii ce anume te face s
oftezi s oftezi n cuvinte poi articula foarte simplu ceea ce
simi. Este exact att de simplu. De fapt, ceea ce se ntmpl, n cel
mai bun caz, este s existe un ritm clar al corpului care nu are
cuvinte precise, sau are unul sau dou cuvinte ataate, unul sau
dou cuvinte cheie. Apoi, punndu-l pe hrtie, gsesc printr-un
simplu proces de asociere care este restul enunului ce poate fi
adunat n jurul cuvntului, cu ce este conectat acel cuvnt. Parial
prin simpl asociere, primul lucru care mi vine n minte, precum
Moloch is [Cpcunul este] sau Moloch who [Cpcunul
care], i apoi orice iese de aici. Dar i acest lucru se potrivete cu
un impuls ritmic definit, cum este DA de de DA de de DA de de DA
DA. Moloch whose eyes are a thousand blindwindows
[Cpcunul ai crui ochi sunt ca o mie de ferestre oarbe]. nainte
de scrie Moloch whose eyes are a thousand blind windows, am
avut cuvntul, Moloch, Moloch, Moloch i de asemenea am avut
sentimentul DA de de DA de de DA de de DADA. Deci era vorba
despre a m uita n sus i a vedea o mulime de ferestre, spunnd:
oh, fereastr, desigur, dar ce fel de fereastr? Dar nu chiar asta
Moloch whose eyes. Cpcunul ai crui ochi este frumos n
sine dar ce-i cu el, ochii Cpcunului ce sunt? Apoi probabil
urmtorul lucru la care m-am gndit a fost o mie. OK, i dup
asta: o mie de ce? O mie de orbi. i a trebuit s-l termin cumva.
Astfel a trebuit s spun ferestre. Suna bine, n cele din urm.
De obicei, n timpul compunerii, pas cu pas, cuvnt cu cuvnt
i adjectiv cu adjectiv, dac nu este deloc spontan, nu tiu dac
are vreun sens uneori. Uneori tiu c are sens n totalitate, i ncep
s plng. Pentru c realizez c ating o zon absolut adevrat. Acel
sens aplicabil la nivel universal, sau neles n mod universal. n
acel sens capabil s supravieuiasc de-a lungul timpului n acel
sens ce poate fi citit de cineva i plns, poate, secole mai trziu.
n acea profeie a sensului, deoarece atinge o cheie comun ... De
fapt, profeia nu nseamn s tii c bomba va exploda n 1942.
nseamn s tii i s simi ceva ce cunoate i simte cineva peste
o sut de ani. i poate s articulezi acest lucru ntr-o idee calea
concret pe care cineva ar alege-o peste o sut de ani.
Ceva n genul poemelor lui Pound?
- Nu, deoarece Pound pare, odat cu trecerea anilor, a fi
fabricat din propriile lecturi i din muzeul literaturii; cu toate c
asta ar nsemna s lum toat istoria contemporan, tirile din
ziare i tot pop-art-ul stalinismului, pe Hitler, pe Johnson, pe
Kennedy, Vietnam-ul, Congo, Lumumba i Sudul, pe Sacco i pe
Vanzetti orice ar emite cmpul de contiin i de contact al
unei persoane. i atunci s compunem ceva ca un co ceva ca
mpletitura unui co, din aceste materiale. Din moment ce, n

mod evident, nimeni nu are nicio idee despre unde merge totul
sau cum se va termina, n afar de cazul n care tu ai vreo viziune
cu care te confruni. Ar trebui realizat printr-un proces de
asociere, bnuiesc.
Ce se ntmpl n poezie acum?
- Nu tiu nc. n ciuda ntregii confuzii i a mpotrivirii, acum
acele timpuri au trecut, cred c cel mai bun poet al Statelor Unite
este Kerouac. A durat douzeci de ani pn s se aeze lucrurile.
Principalul motiv este c el este cel mai liber i cel mai spontan.
Are cea mai mare adncime a asocierii i a imaginaiei n poezia
sa. Iar n Mexico City Blues are sublimul ca subiect. Cu alte cuvinte,
cea mai mare facilitate n ceea ce s-ar putea numi vers proiectiv,
ca s spunem aa. Consider c el este n mod stupid subestimat
de aproape toat lumea, cu excepia ctorva persoane care sunt
contiente de frumoasa sa compoziie precum Synder sau
Creely, sau oameni care au gust pentru limba sa, pentru versul
su. Dar este nevoie de oameni ca s cunoti ali oameni.
Nu v referii la proza lui Kerouac?
Nu, vorbesc despre el doar ca pur poet. Vorbesc despre
Mexico City Blues i despre o mulime de alte manuscrise pe care
le-am vzut. n plus, el are nc un indiciu al faptului c este un
mare poet, i anume c este singurul din Statele Unite care tie
cum s scrie haiku. Singurul care a scris un haiku bun. Toat lumea
scrie haiku. Dar acestea sunt poeme haiku jalnice scrise oameni
care se gndesc timp de multe sptmni ncercnd s le scrie, i
n final apar cu un lucru mrunt i neclar. n timp ce Kerouac se
gndete la haiku de fiecare dat cnd scrie ceva vorbete astfel
i chiar gndete astfel. Aadar, este absolut natural pentru el. Este
un lucru pe care l-a remarcat Synder. Synder a trebuit s
munceasc ani de zile ntr-o mnstire pentru a produce un haiku
despre a rupe n buci o buturug. nc mai scrie i acum cte
unul sau dou bune. Synder a fost mereu uimit de uurina lui
Kerouac... notnd cum mutele iernii mor de btrnee n
cabinetul su medical. In my medicine cabinet / the winter ies
/ died of old age [n cabinetul meu medical / mutele iernii / au
murit de btrnee.] Nu le-a publicat niciodat, - de fapt le-a
publicat ntr-o nregistrare, cu Zoot Sims i Al Cohn, o foarte
frumoas antologie a lor. Acestea sunt, dup prerea mea,
singurele poeme haiku americane reale.
Deci, haiku este cel mai dificil test. El este singurul maestru al
haiku. Desigur, distinciile dintre proz i poezie sunt oricum
doborte. ntr-att de mult nct am zis c o pagin lung din
oceanicul Kerouac este uneori un sublim vers epic. mi amintesc
c m gndeam, ieri, de fapt, c a fost un timp n care eram
absolut uluit deoarece Kerouac mi-a spus c viitor literatura va
consta n ceea ce vor scrie oamenii n prezent, mai degrab dect
n ceea ce ei ncearc s-i fac pe alii s cread c au scris, dup
ce le-au revizuit mai trziu. i am vzut deschizndu-se un ntreg
univers n care oamenii nu vor mai fi capabili s mint. Nu vor mai
fi capabili s se corecteze. Nu vor mai putea s ascund ceea ce
au spus. Iar Kerouac era dornic s intre n asta, primul cltor pe
acest pmnt nou gsit. [...]
Simii c suntei la comand atunci cnd scriei?
- Uneori simt c eu am comanda atunci cnd scriu. Da, atunci
cnd m aflu n focul unor lacrimi sincere. Apoi, comand
complet. n majoritatea timpului ns, nu. Doar pclesc,
lefuiesc, dau o form drgu; aa cum se ntmpl n cea mai
mare parte a poeziei mele. Doar de cteva ori ating o stare de
comand complet. Poate puin din Howl, puin din Kaddish i
puin din The change. i n cteva momente din alte poeme.
Cnd spunei comand, v referii la o stare a ntregului poem,
mai degrab dect a prilor?
- Nu, la simul de a fi nsui stpnul profetic al universului.

Traducere: Liliana Ene


Fragmente dintr-un interviu de Thomas Clark
Sursa: The Art of Poetry No. 8, The Paris Review, Spring, 1966, No. 37

VITRIN DE ART NOu


NO. 11-12 - 2014

27

poei francezi

Antonin Artaud
Ca s se termine cu judecata domnului*
kre
kre
pek
kre
e
pte

trebuie ca totul
s fie ordonat
la musta
ntr-o ordine
fulminant

puc te
puk te
li le
pek ti le
kruk

Am nvat ieri
(trebuie s crezi c ntrzie, sau poate nu e dect un zvon
fals, una dintre acele brfe murdare care se
colporteaz ntre chiuvet i latrin la ora punerii n
cupele de pe mas nc o dat ngurgitate),
am nvat ieri
una dintre practicile oficiale cele mai senzaionale ale
colilor publice americane
i care face fr ndoial ca aceast ar s se cread n
fruntea progresului.
Se pare c, printre examenele sau probele la care este
supus un copil care intr pentru prima dat
ntr-o coal public, ar fi testul numit al lichidului
seminal sau al spermei,
care ar consta n a cere copilului nou intrat s lase un pic
din sperma sa ntr-un
borcan
i de a o pstra astfel pregtit pentru orice tentative de
fecundare artificial care ar putea avea loc mai
trziu.
Cci, din ce n ce mai mult, americanii gsesc c le lipsesc
braele i copii,
Adic nu au muncitori,
ci soldai,
i vor din toate puterile i prin toate mijloacele posibile
s fac i s fabrice soldai
n vederea tuturor rzboaielor planetare care ar putea s
aib loc ulterior,
i care ar fi destinai s demonstreze prin virtuile
copleitoare ale forei
superioritatea produselor americane,
i a fructelor sudorii americane pe toate cmpurile de
activitate i a dinamismului posibil al forei.
Pentru c trebuie s producem,
trebuie prin toate mijloacele de activitate posibile
nlocuit natura peste tot unde ea poate fi
nlocuit,
trebuie gsit n ineria uman un cmp major,
trebuie ca muncitorul s aib de lucru,
trebuie create cmpuri de activitate noi,
n care s domneasc n cele din urm toate falsele
produse fabricate,
toate mizerabilele substitute sintetice
n care natura adevrat nu are ce cuta,

VITRIN DE ART NOu

28

NO. 11-12 - 2014

i trebuie cedat odat pentru totdeauna i n ruine locul


tuturor triumfurilor produselor de nlocuire
n care sperma tuturor uzinelor de fecundare artificial
va face minuni
ca s produc armate i cuirasate.
Mai multe fructe, mai muli copaci, mai multe legume,
mai multe plante farmaceutice sau nu i n
consecin
mai multe alimente,
dar produse de sintez pe sturate,
n aburi,
n stri speciale ale atmosferei, pe axe particulare ale
atmosferelor din
for i prin sinteza rezistenei unei naturi care nu a
cunoscut niciodat dect frica.
i triasc rzboiul, nu?
Cci nu-i aa, astfel se face rzboiul pe care americanii
l-au pregtit i pe care-l pregtesc nc pas cu pas.
Pentru a apra aceast producie insensibil contra
oricrei concurene care nu va ntrzia din toate
prile
s se ridice,
trebuie soldai, armate, avioane, cuirasate,
de aici acea sperm
la care s-ar prea c guvernele Americii ar avea tupeul s
se gndeasc.
Cci avem mai mult de un duman,
i care e cu ochii pe noi, fiule
noi, nscui capitaliti,
i printre aceti dumani
Rusia lui Stalin
crei nu-i prea lipsesc braele-narmate.
Totu-i foarte bine,
dar nu-i tiam pe americani un popor att de rzboinic.
Pentru lupt e nevoie s primeti lovituri
i am vzut poate din belug americani la rzboi
dar aveau mereu naintea lor incomensurabile armate de
tancuri, de avioane, de cuirasate care le
serveau drept scut.
Am vzut din belug btndu-se mainile
dar nu am vzut dect la infinit
spatele
oamenilor care le conduceau.
n faa poporului care ddea de mncare cailor si,
vitelor sale i mgarilor si ultimele tone de
morfin adevrat care pot rmne pentru a nlocui cu
surogate de fum,
prefer poporul care mnnc pe acelai pmnt delirul
din care s-a nscut,
vorbesc de tarahumaras
mncnd din peyotl pe acelai sol
cnd s-a nscut,
i care ucide soarele ca s instaleze regatul nopii negre,
i care crap crucea astfel nct spaiile spaiului nu ar
mai putea niciodat s se-ntlneasc i nici s
se-ncrucieze.

poeie francezi

Astfel, vei auzi dansul TUTUGURI.


TuTuGuRI
RITuL SOARELuI NEGRu
i jos, ca la baza pantei amare,
crud disperare a inimii
se deschide cercul celor ase cruci,
foarte jos,
ca ncorporat n pmntul mam,
desfcut din mbriarea murdar a mamei salivnd.
Pmntul de crbune negru
e singurul loc umed
n aceast crptur a stncii.
Ritul este c noul soare trece prin apte puncte nainte
de a strluci n gaura pmntului.
Sunt ase oameni,
unul pentru fiecare soare,
i un al aptelea om
care este soarele cu totul
crud
mbrcat n negru i n carne roie.
Or, acest al aptelea om
e un cal,
un cal cu un om care-l mn.
Dar e calul
care e soarele
i nu omul.
n ritmul trist al unei tobe i al unei trompete, lung,
straniu,
cei ase oameni
care erau culcai,
se rostogolesc pe suprafaa pmntului,
izbucnesc pe rnd ca floarea soarelui,
nu sori,
ci soluri turnante, lotui de ap,
i fiecare izbucnire
corespunde gongului din ce n ce mai sumbru
i reintrarea
tobei
pn la ceea ce dintr-odat se vede ajungnd n galop, cu
o vitez ameitoare,
ultimul soare, primul om,
calul negru cu un om gol,
absolut gol
i virgin
clare pe el.

Antonin Artaud, autoportret, 1947

alearg de colo-colo fr oprire


deasupra stncii lui
pn la cei ase oameni
care au terminat de nconjurat
complet
cele ase cruci.
Or, tonul major al Ritului este chiar
ABOLIREA CRUCII.
Cursa odat sfrit
smulg
crucile din pmnt
i omul gol
pe cal
arboreaz
o potcoav imens
pe care a nmuiat-o ntr-o ran cu sngele lui.
* Pour en finir avec le jugement de dieu - cration
radiophonique qui fut enregistre dans les studios de la
radio franaise entre le 22 et 29 novembre 1947.

Traducere: Florin Dochia

Srind, au avansat urmnd mendrele circulare


i calul cu carne sngernd se sperie

VITRIN DE ART NOu


NO. 11-12 - 2014

29

arte poeice

Sunt tot mai tentat de


ideea meditaiei poetice
Interviu cu

Stphane Bouquet
Stphane Bouquet este autorul a cinci cri de poeme
publicate la Champ Vallon: Dans lanne de cet ge [In anno
aetatis] / Anul morii (2001), Un monde existe / Exist o
lume (2002), Le Mot frre / Cuvntul frate (2005), Un peuple /
Un popor (2007), Nos amriques / Americile noastre (2010), Les
amours suivants / Iubirile urmtoare, 2013. A mai publicat
traduceri din poeii americani Robert Creeley, Paul Blackburn,
Peter Gizzi.
- Ce e o carte de poezie, dup domnia voastr? Cum este pus
n joc limbajul, raportul cu limba?
A spune c o carte de poezie e un rspuns la o ntrebare.
Sunt chestiuni foarte simple: ce e viaa, adevrata via, i cum
s fie trit? i cum s fie trit ntr-adevr? Aceste chestiuni nu
au rspunsuri univoce. n orice caz, nici un rspuns nu e vreodat
cu adevrat satisfctor. A scrie o carte este tentativa de a
rspunde ct de ct, de a propune fr ncetare rspunsuri.
Paradoxal, fr ndoial, nu am o prere prea bun despre limb
ca obiect al poeziei. Limba este un mijloc al poeziei, dup mine,
dar ea nu este scopul. Scopul poeziei este n afara limbii. Scopul
poeziei este de a nelege cum ne nscriem n lume, n timp, n
lumin, cu ceilali. Limba este mijlocul acestei nscrieri: viteza
limbii, dulceaa limbii, transparena limbii. Dac vrei, limba e un
mijloc de transport pe care ne grbim s-l uitm de ndat ce
am ajuns la destinaie. Desigur, e un pic excesiv, pentru c limba,
n msura n care permite conversaia, de exemplu, e un element
de experien a vieii. Ceea ce chiar vreau s spun este c poezia
(n fine, a mea) nu dorete n primul rnd limba, ea dorete n
primul rnd lumea, universalul reportaj, realul brut, conversaia
i ea se folosete de limb pentru a le atinge.
- n prezentarea la In anno aetatis, precizai: Pot fi aproape
oricine, sau cel puin o mulime de oameni. Cine suntei cci
suntei mai muli cnd scriei? Cum trii cu poezia?
Da, e ceva ce am descoperit scriind: sunt mai muli. Sau, ca
s spun poate mai precis: sunt mai multe pronume personale.
Mi-am dat seama c, atunci cnd scriu proz, ea i ocup locul
de ndat. Nu e cu adevrat o alegere stilistic, e un fel de nevoie
interioar. E ea n eu [moi] cnd scriu proz. E, desigur, un
eu [je], dar e i un ea, e un noi o comuniune i uneori
un ei: un fel de exterioritate a sinelui la sine-nsui. Poezia e
acest mod de a recunoate multiplul, de a recunoate c
subiectivarea e un proces complex, instabil, permeabil. C orice
lucru care exist nu e dect adiia tuturor lucrurilor care exist,
un rezultat. E fr ndoial o raiune pentru care am o pasiune
pentru semnul =.
Ceea ce mi s-a dezvluit este i c pronumele personale din
limba francez nu sunt suficiente pentru a exprima toate
modalitile raportului pe care-l pot avea cu sinele, toate felurile
pe care le am de a m lsa ocupat de alii, de lume, de lucruri,
de insecte. Cnd merg la o mnstire ceea ce pot face ore
ntregi, chiar dac sunt total ateu m las posedat de linitea ei,
de mineralitatea ei, de ritmul cuadrangular pe care-l ofer

VITRIN DE ART NOu

30

NO. 11-12 - 2014

mersului meu, i acel eu care devin atunci


e cu adevrat un alt pronume personal, un
eu traversat de piatr i de transept, un
pronume care ar trebui inventat i pe care,
fr ndoial, poezia pe care o scriu
ncearc s-l inventeze.
- E adevrat c exist un fel de efect de
arc n folosirea pronumelor personale la domnia voastr. Eu
poate trece la tu, care i el l poate nlocui pe el, dar, adesea,
pentru a ajunge la un noi final. E o scriitur reconciliatoare? O
mpcare fericit cu lumea, cu fratele, cu oamenii altora?
Noi e orizontul, pentru c e, nendoielnic, pronumele cel
mai inclusiv din limba francez. Sunt fascinat de aceste cuvinte
care regrupeaz lumea n foarte puine litere. Mult timp, mi-a
plcut s folosesc cuvntul frate ca s numesc acest fel de
apartenen comun, dar, acum, poate c gsesc n acest cuvnt
o parte prea familiar. i prefer cuvntul lucru, un fel de cuvnt
flotant, nedifereniat, nedefinit. Stoicii aveau un cuvnt fabulos
ca s numeasc aceast stare de indiferen: ti. Acest ti exist
naintea tuturor lucrurilor, e condensarea corporalului i
necorporalului, un spaiu n acre totul e mpreun i posibil. Nu
c a crede n ti, dar gsesc fabulos c aceste dou litere adun
lumea n ele. Deci, da, sperana este de a intra n contact cu
lumea. Sperana este mondializarea sinelui dac se
inverseaz situaia acestui cuvnt de multe ori batjocorit,
mondializare, din partea utopiei repartiiei egalitare.
- Precizai c dorii, cu scrierea poemelor, crearea unei viei
comune, pe ct posibil, construirea unei mbriri. Poezia este
un cat de speran? Unde v recunoatei n aceast conjuncie
cuvnt poetic / dorin?
Cred c poezia i dorina sunt exact acelai lucru. Poezia e
ndejdea c lumea e aici i c ne va lsa s intrm, s venim. Sau
c va veni n noi, va intra. Poezia e ca dorina, ndejdea unei
circulaii universale, unei alturri generalizate. n dorin, ca i
n poezie, dominm precum i, chiar mai mult, suntem dominai.
Cuvntul eros vine din verbul care poate s nsemne a curge
[]. De aceea, nendoielnic, fluiditatea ritmic are atta
importan pentru mine: ea echivaleaz lingvistic acestui gest
de a face s curg.
- Putem vorbi, n ceea ce v privete, de autobiografie sau
autoportret poetic?
Autobiografie sau autoportret, nu tiu. Dar auto, da, n
msura n care scriu totdeauna plecnd de la mine. Ceea ce nu
nseamn c acest mine m intereseaz n mod particular, ci
pentru c este cel mai bun instrument pe care l-am gsit pentru
a simi, a nregistra, vibraiile lumii. Eu nu este un subiect, e o
cutie de rezonan, un seismograf care ncearc s regleze mereu
mai fin. La finalul poemului, sau al crii, sper chiar c eu a
ncetat s mai fie eu i c a devenit un fel de senzaii. Thoreau
spunea: Totdeauna e prima persoan care vorbete. (1) Are
dreptate, dar cu condiia de a aduga c, sub prima persoan,
sunt toate celelalte.
- Scriitura domniei voastre este de tip proteiform. Crile
publicate pn acum formeaz un tot, n care se amestec note,
versuri, proze, fragmente, gnduri, frnturi de poveti Ce
conduce la forma adoptat de fiecare dat?
Intuiia. Scriu destul de mult din intuiie. Dar ceea ce tiu e
c nu-mi plac delimitrile prea clare, frontierele prea stricte. A
fi al frontier e mereu sperana mea: la frontiera ntre limbi,
ntre genurile literare, de asemenea. A fi n vecintatea. Caut
mereu s construiesc un poem (n sensul c fiecare carte
constituie un poem din petice) care s fie i o poveste, o

arte poeice
reflecie i chiar care s aduc elemente de tiin. Jean-Claude
Pinson preia adesea cuvntul pe care Barthes (2) nsui la
preluat nu tiu de unde: poilikos, pestri, hibrid. Am preluat
intenionat cuvntul, la rndul meu: nu e vorba deloc de a scrie
o carte total, ci de a scrie o carte fr identitate precis,
nereperabil. O carte care s fie intenionat un sac cu de toate
i n acelai timp. Cred c e vorba mereu de aceeai micare: a
renuna la identitatea definit pentru a deveni indefinit, mai
vast, mai mult parte din ntreg i ntregitor. Militez intenionat
pentru un poem care comunic, precum se spune despre o
camer de hotel care comunic cu alta.
- Poetul, poezia nu sunt singure?
Se strduiesc s nu fie. Dar asta nu nseamn ctig de avans.
Poezia este, fr ndoial, o activitate de de-solitudine. Nu att
pentru c i permite s ajung la cititori (asta se poate ntmpla,
chiar civa cititori, chiar un cititor, de ce nu ar fi de ajuns?), ci
pentru c elibereaz subiectul, l face s evadeze din temnia
solipsist. n Americile nostre, de exemplu, noiunea de vecin
este esenial. Vecii ne vd i tot ne las s-i vedem. Suntem n
luntrul sinelui, dar ce cealalt parte a gardului, exist totdeauna
sperana de a fi mpreun.
- E nluntrul lumii, n textul domniei voastre, dar uneori i
n spate. Care este raportul cu contemplaia, cu meditaia?
mi pare c meditaia permite inventarea unui raport cu
timpul, sau chiar cu durata. Dar primele poeme erau mai
degrab scurte, chiar foarte scurte (versuri puine i succinte).
Cred c n cea vreme credeam c viaa nu poate avea loc dect
pe moment, de o manier discontinu. Nu suntem totdeauna
plini de via i concizia poemului era o modalitate dea a lua act
de dimensiunea epifanic a vieii. Cteva secunde de intensitate
i ore lungi de gol. Azi, am tendina de a voi s fac s stea
mpreun golul i plinul. Meditaia, prin ritmul su mai amplu,
prin modul de a lsa lucrurile s vin, e un exerciiu de
disponibilitate. Ea permite reglarea fin a seismografului despre
care vorbeam mai devreme. Devine accesibil lumii care vine,
chiar i atunci cnd lumea nu s-a cristalizat n emoie, n oc
estetic, n dorin. Chiar cnd trece cu indiferen. Sunt tot mai
tentat de ideea meditaiei poetice: ideea unei limbi suple i
fluide ca un fluviu ce curge linitit de-a lungul rmurilor
lucrurilor i care ia simplu act de ceea ce este. E unul dintre
motivele preferinei mele n cretere pentru distihuri (strofe n
dou versuri). Am impresia c aceste dou versuri mbrieaz
fluviul de alb dintre ele.
- Unele decupaje din textele domniei voastre sunt elegii, dar
diminuate, la joas tensiune
Da, elegia a fost o form de plecare pentru mine. Am nceput
s scriu bntuit de ideea morii. i, apoi, puin cte puin, mi-am
zis c elegia n doze mari nu aduce nimic pozitiv, n orice caz,
mie. Era, simplu, constatarea, care se acumula n gol, c
pierderea ctig ntotdeauna. Mi-am fcut socoteala c elegia,
ca form de via, nu ar putea oferi n mod absolut debutul
nceputului fericirii. Atunci, am luat decizia de a diminua
elegia, de a o transforma n parte n elogiu, n sens poetic, adic
n acceptare a existenei. Bineneles, fondul pierderii n-a
disprut, dar contra lui ncerc s acumulez dovezi ale existenei.
- O constelaie de autori pot fi identificai n scrierile domniei
voastre, vechi sau contemporani, francezi sau strini. Cum v
ajut crile altora? E condiia necesar a unei respiraii?
Nu concep s scriu fr ceilali. n primul rnd, pentru eu cred
c nu a fi scris dac nu, mai nti, a fi citit. i dac nu a
continua s citesc. A-i integra pe ceilali n cri e o modalitate
de a le face i eu un dar. Pe de alt parte, pentru mine, literatura

e, nainte de toate, o conversaie. Nu scriu pentru c a avea ceva


de spus (nu am nimic de spus, am mai degrab de mrturisit
despre ceea ce este). Scriu pentru a alimenta conversaia, pentru
a continua s es firul. De aceea nu am neles niciodat dorina
de ruptur n art, gustul avangardelor, ambiia originalitii:
dac nu pot s fac s vorbeasc oamenii mpreun, morii i viii,
viii i viii, a scrie mi pare lipsit de interes. Nu vreau s fac tabula
rasa, vreau s continui s vorbesc cu. i din pricina asta sunt un
mare partizan al noiunii de intertextualitate sau chiar de plagiat:
a ncorpora pe cellalt n sine mi pare foarte dezirabil.
- Intervenii de asemenea n cmpul cinematografic, mai ales
ca scenarist. n ce msur scriitura poetic este influenat de
situaiile de tip cinematografic?
E o ntrebare pe care mi-am pus-o adesea, i la care nu
am putut niciodat s rspund cu adevrat. Presupun c
cinemaul mi-a dat o acuitate n sesizarea situaiilor, un sens
al micro-povestirii. E adevrat c multe dintre testele mele n
proz se organizeaz ntr-o suit de paragrafe independente
precum o suit de secvene. Fr ndoial, de asemenea,
dimensiunea foarte vizual a scrisului meu (de care, s spun
drept, cititorii m-au fcut contient) e legat de cinema, chiar
dac nu tiu bine dac cinemaul m-a mpins s fiu mai vizual sau
dac gustul meu pentru privire m-a condus la cinema. Debarasat
de limbaj, dansul mi pare a putea s creeze zone de proximitate
cu adevrat fascinante ntre fiinele umane. E un pic iluzoriu,
desigur, dar am senzaia c dansul este o art pur a atingerii, i
mi place c poezia devine asta: ca limbajul s fie pus pe lucruri,
ca el, simplu, s le ating.
- Avei i o activitate de traductor de poezie. Ce influen
are practica traducerii din engleza american n francez asupra
propriei limbi?
S spunem c traducerea ofer piste, unelte. Pentru
moment, am tradus dou tipuri de poei. Robert Creeley i Paul
Blackburn, care au ca punct comun ncercarea de a readuce
poezia la viaa cea mai comun, cotidian. O poezie ancorat n
viaa lor, legat de oraele lor i care vireaz adesea spre notaie,
spre crochiu, spre jurnal. Problema lor e un lucru comun: n ce
condiii viaa de zi cu zi e suportabil? i, apoi, Peter Gizzi, n a
crui LExternationale se pune o problem i mai comun: ce
rmne din comuniunea ntre noi, oamenii, astzi? I-am ales
pentru c mi plac ntrebrile lor, pentru c le mprtesc i cu
siguran mi le-am pus i eu chiar dac nu prea tiu de ce. Un
sens al concretului, desigur, un sens la vitezei pe care o permite
engleza american, o maleabilitatea gramatical, o preferin
pentru elips, o dorin de a ine toate registrele mpreun de
la cel mai trivial la cel mai metafizic.
- Starea prezent de spirit?
Un sentiment sumbru al anilor 1930. Dar presupun c e
trector.

Traducere: Florin Dochia


.
(1) Nous oublions ordinairement quen somme cest
toujours la premire personne qui parle. Henry-David Thoreau
(1817 - 1862), scriitor american nonconformist, un fel de eremitvagabond, discipol al lui Ralph Waldo Emerson. (n. trad.)
(2) Lcriture qui dans la prparation au roman se replie sur
les formes classiques, mais elle se dplie dans la chambre
claire en de multiples formes (poilikos) autour de la
photographie. (Roland Barthes, Leon inaugurale au Collge de
France. 1979-80, Paris. 3. tenir un discours, tenir une image, du
romanesque)

VITRIN DE ART NOu


NO. 11-12 - 2014

31

Editor: Biblioteca Municipal Dr.C. I. Istrai Cmpina


Director: Liliana Ene
Redactor-ef: Florin Dochia
Revista apare cu sprijinul nanciar al Primriei i Consiliului Local Cmpina,
n cadrul programului Campania de pedagogie a lecturii
Redacia: Bulevardul Culturii, nr. 39, 150600 Cmpina, PH
contact: tel. 0244.336.006
e-mail: biblioteca@bmcampina.ro; revistaurmuz@gmail.com
htp://revistaurmuz.blogspot.ro/

VITRIN DE ART NOu

32

NO. 11-12 - 2014

ISSN 2359 - 7585


ISSN-L 2359 - 7585

Layout & DTP: Flowerin Flow

Acest numr este ilustrat cu lucrri de Ovidiu Paina