Sunteți pe pagina 1din 4

Eu nu strivesc corola de minuni a lumii Lucian Blaga Modernismul este o mi care mai larg , curpinznd toate curentele postromantice

e avangardiste (simbolismul, futurismul, expresionismul, constructivismul, suprarealismul etc), deoarece vechile valori i militeaz pentru o independen absolut n art . Poezia modernist apare ca o reac ie opus tradi iei, dar ea continu ideea de nnoire promovat de alte mi c ri literare anterioare, cum sunt cea simbolist i parnasian din jurul anului 1900 avndu-i ca reprezentan i pe Alexandru Macedonski, Ion Minulescu, Dimitrie Anghel, George Bacovia .a. Modernismul romnesc a fost ini iat i promovat de Eugen Lovinescu n gruparea sa din jurul cenaclului i revistei Sbur torul care mergeau n direc ia unei poezii directe senzorialist , cum o numea Eugen Lovinescu, ob inut prin explorarea universului l untric. Avnd n vedere complexitatea modernismului ca fenomen i durata lui, exist mai multe tipuri de poezie modernist . Este mai nti poezia pur care cultiv hermetismul, izvort din ideea c nu exist un raport determinat ntre valoarea estetic i accesibilitatea poeziei i care se ntlne te n operele lui Ion Barbu, Virgil Gheorghiu, Barbu Brezianu .a. Tot modernismului i apar in poezia avangardist , care adopt formele extreme ale modernismului apusean, manifestat prin diferite curente ca dadaism, futurism, constructivism, suprarealism etc. i poezia ecletic , definit printr-un amestec de modernitate i tradi ie i ilustrat de Tudor Arghezi, Lucian Blaga, Adrian Maniu, Ion Pillat etc. Acestei poezii i lipse te puritatea, hermetismul, promovnd un ecletism att formal, ct i de con inut. Ea nu se rupe cu totul de tradi ie, ntruct p streaz unele elemente de prozodie clasic , la care se adaug prezen a unui lirism al descrierii, al evoc rii i al intimit ii. Noutatea acestei poezii se manifest mai ales n planul formei, scriitorii apelnd la mijloace insolite de eviden iere a con inutului centrat pe metafizic i pe introspec ie. A adar, ne afl m n fa a unei poezii a c ut rilor, a ncerc rilor de a atinge absolutul, de a descoperi esen a uman , cea a artei sau pe cea divin . O astfel de poezie este i cea intitulat Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, apar innd lui Lucian Blaga n care poetul i exprim concep ia despre poezie i rolul poetului, ca i Epigonii de Mihai Eminescu, Testament de Tudor Arghezi i Timbru de Ion Barbu. Aceasta este, deci, o art poetic , fiind plasat n deschiderea volumului Poemele luminii (1919). Este totodat i o medita ie asupra semnifica iei artei i a tipului de cunoa tere pe care l propune poezia. Tema crea iei este poezia ca mijloc de cunoa tere, folosindu-se un limbaj specific, cunoa tere care nu este posibil dect prin intermediul iubirii. n planul ideii poetice, este exprimat atitudinea poetului-filozof (sau a filozofului-poet) fa de cunoa tere i modalit ile de a reliefa, de a dezv lui tainele lumii. De fapt, Blaga face referire, cu mijloacele artei, la cteva no iuni ntlnite n sistemul s u filozofic: cunoa terea luciferic (teoria minuscunoa terii) i metafora revelatorie. n problema cunoa terii, Lucian Blaga sus ine c exist dou tipuri de cunoa tere: una paradisiac i alta luciferic .

Cunoa terea paradisiac este de tip logic, ra ional, specific oamenilor de tiin , care vor s cunoasc misterul lumii, s -l descopere i s -l lumineze. Cu tot acest efort, obiectul cunoa terii este doar aproximat. Prin caracterul ei excesiv ra ionalist, cunoa terea paradisiac i alta luciferic . Cunoa terea paradisiac este de tip logic, ra ional, specific oamenilor de tiin , care vor s cunoasc misterul lumii, s -l descopere i s -l lumineze. Cu tot acest efort, obiectul cunoa terii este doar aproximat. Prin caracterul ei excesiv ra ionalist, cunoa terea paradisiac reduce sau chiar mpiedic accesul la esen a lucrurilor. Cunoa terea luciferic are ca scop adncirea misterului, poten area lui. Ea este specific sensibilit ii i intui iei poe ilor i ajut la p strarea echilibrului l untric al obiectului. Cu ajutorul ei, spiritul uman n elege cauzalitatea misterioas a fenomenelor care pentru ra iune nu sunt inteligibile. n domeniul culturii, filozoful vorbe te de dou tipuri de metafor : plasticizant i revelatorie. Metafora plasticizant este capabil s numeasc obiectul, f r s -i mbog easc sensul, chiar dac d frumuse e limbajului liric; cea revelatorie ncearc s dest inuie un mister esen ial prin denumirea acestuia, care doar l poten eaz . Titlul poeziei con ine de fapt o metafor revelatorie, care semnific teoria cunoa terii luciferice (corola de minuni). Pronumele eu simbolizeaz tocmai eul liric accentuat n manier expresionist , vitalist , verbul nu strivesc semnific dorin a acestuia de a nu l muri, de a nu reduce misterele lumii adunate n sintagma corola de minuni. Dup cum se observ din tem i din titlu, viziunea despre lume a poetului se confund cu viziunea despre poezie, accentul c znd pe raportul dintre poet i lume i dintre poet i crea ie. A adar, aceast viziune implic nu numai o perspectiv poetic , ci i una filozofic . Rolul poetului nu este acela de a descifra tainele lumii ci de a le spori prin intermediul crea iei poetice. La rndul ei, crea ia poetic este un mijlocitor ntre poet i lume, f r a reduce misterul cuvntul divinit ii, al Marelui Anonim. Din punct de vedere structural, se observ c poezia are trei secven e. Una dintre ele ncepe cu versul titlu, cu valoare de incipit i pune de la nceput n eviden dorin a poetului de a nu distruge tainele lumii n care tr ie te, tainele ntregului univers. (Eu nu strivesc corola de minuni a lumii), care este alc tuit din flori (natura nconjur toare, regnul vegetal), ochi (universul uman, spiritual), buze (iubirea, comunicarea interuman ) i morminte (moartea v zut ca o ultim treapt a existen ei, a marii treceri, cum o denume te poetul. Este vorba, a adar, despre cunoa terea luciferic marcat prin verbele nu strivesc , nu ucid. Pe drumul crea iei sale (calea mea), poetul refuz categoric cunoa terea paradisiac , ra ional ( cu mintea), deoarece altfel misterul al disp rea. Cea de-a doua secven , cea mai ntins , prezint opozi ia dintre cele dou forme de cunoa tere paradisiac i luciferic semnificate prin metaforele lumina altora i lumina mea , prezente n cele dou enun uri coordonate adversativ prin cpnjunc ia dar. Opozi ia este sus inut i de verbele sugrum i sporesc, raportate la cele dou metafore. Prin cunoa terea luciferic , poetul spore te, mbog e te misterele lumii, sugerate prin metaforele tain , taina nop ii, ntunecat zare, ne-n elesuri i mai mari, ceea ce produce emo ia poetic , extazul n fa a misterelor lumii (largi fiori de sfnt mister). Aceste metafore apar

incluse ntr-o structur comparativ , cu referire la lun : ntocmai cum cu razele ei albe luna nu mic oreaz , ci tremur toare/ m re te i mai tare taina nop ii. Concluzia la care ajunge poetul n cea de-a treia parte a textului liric este c extazul n fa a tainelor lumii este posibil numai prin iubirea ntregului univers, mpins pn la identificarea cu acesta (c ci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte). Iubirea, n acest context, nu are o func ie sentimental , ci este un instrument de cunoa tere, o cale de p trundere n misterele lumii prin perceperea nemijlocit , cu ajutorul sim urilor, a elementelor ce o compun. A adar, viziunea poetului despre crea ie include perceperea afectiv a ntregului univers. n ceea ce prive te construc ia poemului i imaginarul poetic se observ mai nti prezen a unor rela ii de opozi ie i de simetrie. Exist opozi ia lumin /ntuneric sugerat prin structuri ca lumina mea, lumina altora, razele ei albe , adncuri de ntuneric, taina nop ii, ntunecata zare. Opozi ia este prezent i ntre structurile care se refer la acela o aspect (lumina mea/lumina altora), dar reprezint dou tipuri de cunoa tere diferite. Opozi ia lumin / ntuneric este de fapt caracteristic ntregului volum de debut c ci lumina presupune ardere, care are ca efect cenu a ca simbol al ntunericului. Rela ia de simetrie se realizeaz ntre prima i ultima secven , prin reluarea metaforelor simbol prin care este definit ntregul univers supus cunoa terii (flori,ochi,buze, morminte). n secven a final apare ns i verbul iubesc prin care este sugerat prezen a iubirii ca modalitate de realizare a cunoa terii poetice. Textul poeziei ntrune te multe dintre particularit ile crea iei neomoderniste. Se observ , mai nti apropierea de expresionism prin exacerbarea eului liric prin sugerarea vitalismului dovad fiind repetarea de cinci ori a pronumelui personal eu, prezen a pronumelui adjectival de persoana I i el repetat (lumina mea, calea mea) i a verbelor de aceea i persoan nu strivesc, nu ucid, ntlnesc, sporesc, mbog esc etc., ceea ce accentueaz i subiectivismul textului. O alt tr s tur a modernismului este i cultivaea cu predilec ie a metaforei revelatorii, f cnd parte din cmpul semantic al misterului i dnd concrete e fenomenului descris i sentimentelor exprimate: corola de minuni (perfec iunea, absolutul), lumina mea, lumina altora (cunoa terea), adncuri de ntuneric, a lumii tain , taina nop ii, ne-n eles, ne-n elesuri i mai mari (toate metafore ale misterului) etc. pe lng aceste metafore i antitezele men ionate n eviden ierea opozi iilor prezente n text, se ntlnesc, de asemenea, enumera ia unor metafore (flori, ochi, buze, morminte), compara ia (cum cu razele ei albe luna nu se mic oreaz ), epitete(raze albe, ntunecat zare, largi firoi etc.), multe dintre acestea fiind folosite n inversiune sau ncorporate n unele metafore. Lucian Blaga are capacitatea poetic de a transmite, n aceast poezie, ideile abstracte, mbr cndu-le n cuvinte, dndu-le o form material , f r a distruge ns fiorul liric, la a c rui poten are contribuie aspectul liber al versifica iei, ntruct exist doar un ritm interior corelat cu sim irile i gndirea poetului, lipsind m sura, ritmul i rima, c ci poetul ncalc conven iile i regulile clasice ale prozodiei, aceasta fiind o alt tr s tur a modernismului. Modern este n i viziunea despre poezie care pune n discu ie pproblema existen ei universului i a rela iei dintre poet i lume i dintre poet i crea ie: poetul trebuie s sporeasc misterul lumii descrise, iar crea ia sa nu este posibil f r iubire, f r implicarea afectiv a acestuia.

A adar, viziunea poetului asupra lumii este una modern deoarece se confund cu viziunea despre poezie, moderne fiind ns i tema abordat ( cea a crea iei), asocierea dintre elementele abstracte i concrete, precum i inova iile prozodice.