Sunteți pe pagina 1din 2

Dorin a Mihai Eminescu i la Mihai Eminescu, asemenea marilor poe i romantici, natura i dragostea sunt teme permanente, aflate

e n consonan , deoarece natura este pentru ace tia o stare de spirit, iar nf i area ei este rela ionat cu sentimentul. A a se explic faptul c , acolo unde dragostea este una fericit , mplinit , cadrul natural este luminos, feeric, de basm ( Dorin a, Floare albastr , Las - i lumea...), iar cnd dragostea nu se mpline te i poetul tr ie te un sentiment de triste e i dezam gire, natura este sumar schi at , de obicei in culori ntunecate, reci (Pe lng plopii f r so , De ce nu-mi vii, Sonete etc.). Eminescu se simte atras att de natura terestr , ct i de cea cosmic . Prima este o natur cu contur precis, uneori poate fi s lbatic , dar i ocrotitoare, pe cnd cea de-a doua impresioneaz prin vastitate i prin multitudinea elementelor cosmice stele, lun , cer, soare, luceferi, v zduh, nori etc. n evolu ia poeziei eminesciene nchinate naturii i dragostei se disting dou etape. Prima etap este cuprins ntre anii 1870 i 1880 i ilustreaz imaginea optimist , luminoas a iubirii, asociat unui cadru natural armonios, unde apare uneori o iubit vesel , cald , ispititoare. Cea de-a doua etap , dintre 1880 i 1883, aduce o profunzime sentimentului de dragoste, o anumit filozofie, dar, spre deosebire de poeziile din prima etap , triste ea i dezam gireasunt acum predominante. Natura este trist , mohort , iar iubita i pare poetului str in , rece, distant . La Eminescu, a a cum observ George C linescu in Opera lui Mihai Eminescu, exist patru ipostaze ale iubirii. Exist mai nti o iubire paradisiac , prezent n idile de tipul Dorin a, Lacul, Floare Albastr , Sara pe deal. Natura apare ca un paradis terestru n care cuplul erotic alunec n somn, n vis, reprezentnd cuplul adamic. n a doua ipotaz , cea a iubirii demonice, cuplul erotic este alc tuit antonimic, ea nger i el demon, a a cum apare n nger i demon, Luceaf rul, Scrisoarea V, de exemplu. Natura este i ea dominat de dezordine, de dezagregare, fiind n consonan cu revolta demonului care nu- i poate mplini aspira ia spre iubire. n cadrul eroticii funerare sau funebre, cuplul este alc tuit dintr-o fiin vie i una moart . Cel mai adesea apar motivul strigoiului sau al dublului. n aceast categorie se nscriu poeme ca Strigoii, Gemenii, Luceaf rul, unde domin o natur halucinant , f r urm de naturale e i c ldur . Aceste trei ipostaze ale iubirii apar in primei etape (1870-1880), iar cea de-a patra ipostaz , cea a iubirii elegiace, corespunde, n general, perioadei a doua (1880 -1883) a liricii erotice eminesciene, n care preferin a poetului se ndreapt spre elegii, opuse idilelor caracteristice primei perioade. Natura paradisiac din idile este nlocuit cu una pustie, stingher , n mijlocul c reia eul liric tr ie te sentimentul trecerii n nefiin (De cte ori, iubito, Departe sunt de tine, Pe lng plopii f r so ). Indiferent c rei perioade apar ine o crea ie sau alta, n erotica eminescian , dragostea este nf i at ntr-o osmoz perfect cu natura. Aceast osmoz ntre dragoste i natur , prin care sentimentul se armonizeaz permanent cu elementele de cadru natural, este prezent att n poezia Dorin a ct i n alte crea ii eminesciene (Lacul, Melancolie, C lin(File din poveste) etc.). Poezia Dorin a este o idil clasic , f cnd parte din categoria crea iilor veroniene (cele adresate Veronic i Micle) i a fost publicat n revista Convorbiri literare din 1 septembrie 1876, al turi de Cr iasa din pove ti, Lacul i Melancolie. Titlul poeziei este un derivat de la cuvntul dor cu sufixul -in , dar spre deosebire de acesta, care se r sfrnge cu prec dere spre trecut, trimi nd spre o experien deja tr it , dorin a se orienteaz exclusiv c tre viitor, ceea ce explic , pe parcursul ntregii poezii, lipsa formelor verbale la vreunul din timpurile trecutului. De aceea, dragostea nu apare n acest poem ca realitate consumat , ci este o aspira ie spre mplinire, atta timp ct iubirea este un ideal spre care poetul tinde necontenit. Prima strof a poeziei contureaz cadrul natural, un spa iu real, schi at prin elemente concrete, n care urmeaz s se desf oare idila, ceremonialul erotic. Acest decor nsumeaz elemente specific eminesciene, izvorul i codrul, prezentate prin intermediul unei personific ri (izvorul care tremur sub prund), al unei metafore (prispa cea de brazde) i al unui epitet metaforizant (crengi plecate). Fiind vorba de elemente ale cadrului natural, predomin substantivele, dar dou dintre verbele primei strofe au un rol deosebit, contribuind la realizarea impresiei de natur nsufle it , o atmosfera de vibranta emo ie (izvorul tremur pe prund) i de tain (crengile plecate ascund prispa de brazde) n alteptarea miracolului iubirii. n plan afectiv, aceast strof corespunde primei secven e a ceremonialului erotic chemarea n codru -, care se materializeaz prin folosirea verbului vino la modul imperativ. n strofa a doua sunt sugerate treptele apropierii ndr gosti ilor momentul a tept rii i al ntlnirii urmare fireasc a chem rii anterioare. Aceste momente sunt v zute ns ca posibilitate, ca dorin arz toare, exprimat prin

conjunctivele unor verbe de mi care: s alungi, s cazi, s desprind, s ridic, care reliefeaz totodat i ner bdarea a tept rii. n strofa a treia se continu ceremonialul erotic, acest ritual al intimit ii, cu jocul gesturilor tandre (Pe genunchii mei edea-vei), care se desf oar n mijlocul codrului, n singur tate (Vom fi singuri-singurei), sub ploaia nmiresmat a florilor de tei (Iar n p r nfiorate/Or s - i cad flori de tei). Jocul nu se opre te aici, iar strofa a patra este una de leg tur spre momentul realiz rii idealului erotic. Farmecul este sporit acum i de sugestia cromatic realizat de cele dou adjective aib i galben , simboluri ale purit ii suflete ti, sub semnul c reia se realizeaz gestul tandru al mbr i rii i al s rutului p tima , voluptuos:Fruntea alb -n p rul galben/ Pe-al meu bra ncet s-o culci, /L snd prad gurii mele/Ale tale buze dulci.... Penultima strof a idilei eviden iaz momentul visului ca tr ire maxim a idealului de iubire (Vom visa un vis ferice), n comuniune cu elementele naturii, care particip i vibreaz o dat cu starea profund de fericire a celor doi ndr gosti i:ngna-ne-vor c-un cnt/ Singuratice izvoare, /Blnda batere de vnt. Posibilitatea visului, ca i dorin a, se impune numai la viitor i de aceea se ntlnesc n strofa a V-a dou forme de viitor, dintre care cea invers spore te armonia versului, muzicalitatea lui, crend o uimitoare imagine auditiv , poten at i de prezen a unor cuvinte din aceea i sfer semantic :blnda batere, singuratice izvoare cu epitete adjectivale antepuse. Strofa final pecetluie te definitiv leg tura ndr gosti ilor cu natura prin prezen a somnului ca semn al unei st ri profunde de fericire. Armonia cuplului intr n rezonan cu armonia ntregii naturi i acum tr irea idealului erotic apare ca un flux permanent prin umanizarea naturii, care preia afectiv i intelectual intensitatea tr irii sentimentului de dragoste: (Adormind de armonia/ Codrului b tut de gnduri, / Flori de tei deasupra noastr / Or s cad rndurirnduri). C derea florilor de tei sugereaz ritmul universal, armonia ntregii lumi, eternitatea naturii i, totodat , posibilitatea repet rii la infinit a farmecului tr irii. n acest context, perechea izolat , dar ocrotit de natur i contopit cu aceasta simbolizeaz perpetuarea vie ii, ntruct comuniunea cu natura are ca urmare fireasc universalitatea iubirii i accesul c tre eternitate. Un rol aparte n structura poeziei l are prezen a unor motive literare, cum ar fi motivul codrului, motivul florilor de tei, ambele subordonndu-se unuia mai general, al leg turii omului cu natura. n aceast mbinare de motive, o importan covr itoare au elementele componente ale codrului: codrul, izvorul, teiul. Codrul reprezint un spa iu ocrotitor al celor doi ndr gosti i, simboliznd eternitatea ns i, pe care o po i dobndi prin mplinirea iubirii. Izvorul i teiul au capacitatea comun de a sugera senza ia de ritm prin nsu i actul *c derii*, a undelor, a florilor (Gh. Toh neanu). Sub aspect stilistic, se remarc n primul rnd simplitatea, naturale ea i limpezimea clasic a de exprim rii, ob inut prin economia de figuri de stil. De re inut sunt doar metafora prispa cea de brazde, personificarea izvorului care tremur pe prund, epitetul metaforizant crengi plecate, un alt epitet personificator singuratice izvoare i impresionanta personificare cu valoare metaforic armonia codrului b tut de gnduri. Aproape de firescul exprim rii eminesciene se afl i repeti iile cu rol de amplificare singuri-singurei i rnduri-rnduri sau inversiunile singuratice izvoare, blnda batere de vnt, edea-vei i ngna-ne-vor. Ele tr deaz nu numai simplitatea limbajulu, ci i o oarecare familiaritate a tonului specific exprim rii orale. Ideea de baz a poeziei aspira ia c tre fericire prin iubire, mplinirea sentimentului de dragoste prin realizarea armoniei cuplului este exprimat la nivel morfologic prin categoria gramatical a persoanei. Att unele forme pronominale, ct i formele verbale sunt folosite la persoana I singular, cnd e vorba de prezen a eului liric (mi, s desprind, s ridic, mei etc.), oscilnd cu cele de persoana a doua singular, cnd poetul se refer la fiin a iubit (vino, s alungi, s cazi, te, ale tale etc.). posibilitatea armoniei cuplului i a mplinirii dragostei este sugerat prin prezen a formelor verbale i pronominale de persoana I plural, ca urmare fireasc a unirii destinelor protagoni tilor prin iubire: vom fi singuri, vom visa, ne, noastr . Aceast idil ilustreaz att prin elementele ei de con inut, ct i prin form , opinia lui George C linescu potrivit c reia: Pentru Eminescu iubirea este un leag n de ging ii erotice, o necesitate spiritual de a tr i via a cu toate deliciile de ordin sufletescm superior. Este cunoscut faptul c Eminescu cnt iubirea ideal , femeia des vr it , pe care n-o vede ns ca pe un simbol cu aripi, ci o apari ie concret i tangibil . El nu va g si ns niciodat iubirea ideal pentru c dragostea este c utare (Via a lui M. Eminescu). Din aceast permanent c utare, au izvort i celelalte inegalabile crea ii erotice eminesciene n care dragostea este v zut ca sentiment al eternei existen e.