Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Live Literature
noiembrie 2014 (Anul VI) Nr. 11 (69) - 44 pagini
ISSN 2066-0154
Apare sub egida ASPRA
Asociaia Scriitorilor pentru Promovarea Realizrilor Artistice
Editor: S.C. InfoRapArt Galai - Editura InfoRapArt
11 / 2014
COLEGIUL DE REDACIE
Petre Ru
Redactor-ef online: Mihail Glanu
Redactor ef adjunct: Victor Cilinc
Redactori: Paul Sn-Petru, Constantin Oanc,
Coriolan Punescu, A.G.Secar, Dimitrie Lupu,
Denisa Lepdatu, Cristina Rou, Maria Ieva,
Nastasia Savin
Grafic:
Elena-Liliana Fluture
Tehnoredactare: Daniela Cau
Colaboratori: Maria Timuc (Bucureti), Luca
Cipolla (Italia), Dan Verejanu (Chiinu), Petru
Jipa (Germania), Melania Cuc (Bistria),Tnase
Caraca (Tulcea), Marian Hotca (Baia Mare),
Mirela Savin (Constana)
Director:
Literatur i Art
DIN CUPRINS
Poezie: Bianca Andra Ilea (p.14), tefan Dumitrescu (p.18),
Constantin Toma (p.19), Angela Ribinciuc (p.22), Anatol
Covali (p.25), Marilena Velicu (p.27), Claudia Adam (p.28),
Valentina Becart (p.29), Victor Marola (p.31), Monika Toth
(p.32), Laureniu-Alin Dumitrache (p.33), Mihaela Oancea
(p.37), Constantin Bejenaru-Beco (p.40)
Proz: Ionela Luisa Bejan: ntuneric sau lumin (p.9), Ana
Maria Manof: Misterele unei vie ascunse (p.38)
Cronic de carte: Marinic Popescu: Vasile Popovici i lirismul transdisciplinar (p.9), Cezarina Adamescu: Cnd spiritul
hlduiete liber. O piatr la temelia credinei (p.11) / Cu viaa
n piept. O poveste esut cu lacrimi (p.34)
Eseu: Mirela Savin: Crepuscularismul (p.3), Alexandru Cocetov: Vasile Alecsandri - valorificatorul folclorului romnesc
(p.23), Maria Ieva: Despre nimic (p.24)
Note de lectur: Paul Sn-Petru: Paul Blaj - Gillette (p.15),
Nicolae Tomescu: Viorel Darie - Povestiri cretine (p.26)
Aforisme: Constantin Oanc: Gnduri (p.8)
Laudatio: Constantin Toma: In honorem (p.33)
Eveniment: Dan urcanu: Simpozionul Poeta Renata Verejanu - personalitate de anvergur european (p.20)
Interviu: Victor Rusu: Un mare poet i att de cuminte?... interviu cu poeta Renata Verejanu, partea a II-a (p.16), Marius
Manta: Interviu cu scriitorul I. Necula, partea a II-a (p.41)
Consemnri: Gheorghe Gorincu: coala romneasc gndit
i organizat de cel mai ilustru ministru al nvmntului romnesc, Spiru Haret (partea a VIII-a) (p.30)
Umor: Marius Zaharia: Adeverina / Dou jafuri (p.5)
Anun: Redacia: Lansare de carte, Nina Gona, Iai (p.13),
Memorial Radu Tudoran, 15 noiembrie 2014, Blejoi (p.33)
Cri: Redacia: Cri sosite la redacie (p.43)
Grafic:
Coperta I: Vladimir Kush Birth of love
Coperta a IV-a: N. Grigorescu Cumpna
Interior:
Elena-Liliana Fluture
www.boema.inforapart.ro
Mirela SAVIN
Crepuscularismul
Crepuscularismul este o totalitate de micri critice, de
semnificaii i de semnificani, care se execut succesiv n
ritmul unei muzici anumite, exteriorizndu-i coninutul emoional, fiind asociat cu viaa, cuprinznd un debit de noi inventiviti tematice legate de artele biologice, economice i
sociale, comportnd transformri de ordin colectiv, antrennd o participare tot mai numeroas. Omul crepuscular, avnd perceperea de emotivitate, direct, pentru captarea
calitilor i virtuilor sale arhetipale, va face efortul care i
era la ndemn, de a se exprima prin gesturile minilor i
chiar, prin convulsii interioare, ajutat de bazele dansului su
mimetic.
Deliberarea omului de a-i srbtori viaa i produsele
acesteia prin filonul poetic, transform i dubleaz vigorile
mimetice, n linie crepuscular, viznd asimilarea primelor
nsemne de exteriorizare, i aciuni mimetice declanate
vizual i auditiv reeditnd exprimarea dup efectele naturii:
vntul, ploaia, tumultul furtunii, freamtul vegetaiei i al apelor, oraul tot mai secetos, canicular i verdeaa cnd verde
crud, cnd galben. Nelinitea, anxietatea, cutare pentru
frumosul crepuscular se ntlnesc ngemnate, odat cu nclinaia spre real a liricii bacoviene. Calamitile care amenin necontenit viaa omului primordial nu sunt nlturate i,
deci, criza societii, att la nivel istoric, ct i la nivel individual i gsete echilibrul liric prin experiena i judecata
eului liric crepsucular care se deschide spre lume prin pro1
2
pria sa lume textual, la nivel de crepuscul , crepuscular .
Crepusculul definete acea stare de ,,nserare, amurg,
3
declin, sfrit, auror, lumin slab, semintuneric , perioad de timp dinainte de rsritul Soarelui sau dup asfinit, n
care se trece de la ntunericul nopii la lumina zilei sau invers; auror sau amurg; lumin slab, semintuneric;
4
(declin) . Aceast perioad de tranziie dinainte de rsritul
5
sau dup apusul Soarelui , perioad n care ntunericul nu
este complet, cunoate dou forme. Crepuscul civil sau cre6
7
puscul de diminea / de sear i care se sfrete n mo8
mentul n care dispar dimineaa / apar seara, la zenit , stelele, atunci cnd Soarele se afl la 6 sub orizont. Crepusculul apare odat cu apusul Soarelui i dispare n momentul
n care acesta rsare. O alt form o reprezint crepusculul
astronomic; aceast form ncepe dimineaa i se termin
seara, atunci cnd Soarele se afl la 18 sub orizont.
Dac latitudinea distanei zenitale a centrului Soarelui, n
momentul trecerii inferioare a acestuia la meridianul locului,
este mai mic de 108, dar mai mare de 90 50, crepusculul
poate dura chiar toat noaptea, purtnd numele de noapte
9
alb . Crepuscularul se refer la ceea ce ine de crepuscul;
10
slab luminat, abia vizibil , desemneaz curentul poetic de
tranziie din literatura italian de la nceputul secolului XX,
ale crui trsturi specifice constau n intelectualism, n predilecia pentru tonurile mijlocii, pentru vagul crepuscular al
culorii, pentru o banalitate ostentativ i prozaismul voit al
11
expresiei , poezia crepuscular fiind o poezie aprut n lirica italian la nceputul secolului 20, fiind reprezentat de
G. Gozzano, S. Corazzini, G. Govoni .a., care se caracterizeaz prin inspiraie intimist, prin transpunerea unor
stri de visare i de resuscitare a trecutului cu ajutorul cores12
pondenelor muzicale .
Creposcolarismo n limba italian, crepuscularism n lim-
Boem@ 11 / 2014
Boem@ 11 / 2014
socio-politico-economic. n aceste condiii, crepuscularismul apare drept o form de negare absolut a valorilor prin reinventarea structurilor tradiionale, reflectnd ruptura societii i identificarea unui raport ntre
actul de scriitur i via.
Crepuscularismul se refer, n ultim instan, la
criza spiritului asemnat cu ideea de tramonto, poeii
crepusculari nefiind capabili s lanseze vreun tip de
raport concret, constituiv cu realitatea social. Acetia
par a fi n ateptarea morii, cntnd, astfel, pe note
muzicale, aspectele cele mai insignificate ale existenei umane ntr-un ton melancolic. Viaa este descris drept un spaiu restrns, ngust, singura modalitate de a trece al di l fiind actul de scriitur cu tot ce
presupune acesta: tonalitate, muzicalitate, cotidianul,
lucrurile minore etc. Crepuscularii prefer prezentul
dureros, evit proieciile ctre viitor i nu doresc a
glorifica forele naturii ns se folosesc de aceasta
pentru a supradimensiona valenele cotidianului. Mergnd pe ceea ce definete dicionarele de specialitate
a fi un curent literar, considerm faptul c crepuscularismul reprezint o faz de evoluie a literaturii, de
trecere de la simbolism ctre modernism.
Aa cum am evideniat mai devreme, indiferena se
transform ntr-un joc al inteligenei creatoare, ariditatea devine o calitate sentimental, iar jocul scriiturii
moderniste devine unul de reinterpretare a poeziei bacoviene: ,,n stane/ Efemere/ Se duc/ Orice plceri .../
De mai revii/ Din haos,/ S-aude, - / - A fost, / - A fost
.../ Planteaz,/ Deci, un semn, / Mai nou, / Mai pozitiv./
Eu scriu/ i, poate,/ Trdez/ O criz moral,/ Fr s-o
tiu-/ Ar obiecta/ Cititorul./ Ca s triesc./ Scriu/ S m
detept./ Contagiul/ De tristul meu moral,/ Stimate
cititor,/ Uit-l-/ Dup alte cri. (Pro arte).
1
Marius ZAHARIA
Adeverina
mi trebuia o adeverin de la administraia
financiar cum c nu aveam venituri. i de unde ar fi
putut s aib venituri un tinerel de 38 de ani, ale crui
relaii cu munca erau din ce n ce mai reci?! Dar mi-o
ceruse bunica la care locuiam. M amenina c, fr
adeverina aceea, nu mi mai d pensia. Poate mi reproai c profit de o biat btrn, ns ce nevoie ar avea
de bani, un om bine intuit ntr-un scaun cu rotile?! (ntre
noi fie vorba, o mai ajutam din cnd n cnd, lsnd-o singur cu gndurile ei).
Aa c, m-am prezentat la organul fiscal. Faptul
c jandarmul de la poart nu mi-a tras un baston peste
spinare mi-a creat impresia c, n mult hulitele instituii ale
statului lucrurile ncepuser s se schimbe n bine.
Doamna de la ghieu, pe care am abordat-o cu
privirea umed a unei cprioare ncolite, m-a privit impasibil. Lipsa zmbetului de pe fa am pus-o pe seama
luptei ei cu ridurile.
- Srut minile, doamn! Mi-ai fost recomandat
de un prieten pentru calitatea serviciilor pe care le prestai; de fapt, tot oraul vorbete despre competena dumneavoastr. Am venit pentru o...
- Bun dimineaa! accentu ea ora de-a dreptul
matinal. Probabil avei insomnii de nu ai ateptat s
deschidem.
- Scrie pe u c programul ncepe la opt!
- Pe cea din fa, dar adevratul program e afiat
pe ua din spatele instituiei, de lng ghena de gunoi,
continu ea, artndu-mi generoas direcia cu un gest
ce semna izbitor cu salutul fascist.
I-am srutat din zbor mna aceea amabil i dus
am fost.
Dup ce am dat nite saci menajeri la o parte i
am improvizat o scri din cteva cutii de cartoane - cci
afiul era att de sus, nct doar celebrul baschetbalist
Michael Jordan, srind ca n zilele de glorie, ar fi putut s
l zreasc - m-am ntors cu lecia bine fcut.
- Deci la 10 e n regul?
- V-ai distrus costumul degeaba! mi repro ea
ca o mam grijulie cu inuta fiului colar.
Dup ce m pulveriz din plin cu deodorant accentu:
- Cu publicul ncepem la 11,30. Revenii pe la
12:10-12:12
- S v fac, ntre timp, ceva cumprturi?
- V-au luat-o alii nainte, rspunse ea sec, dezgustat de lingueal.
M-am ntors exact la ora ordonat, cci mi pusesem ceasul s sune. Cum n preajm era un cimitir, aveam la mine o coroan superb. Tiasem cu o carioc
mulumirile aduse de familie mortului i adugasem: Te
admir, Matilda! Un client satisfcut!.
- A, tot tu?! se minun ea, dup ce i-am aruncat
dou pungi de cafea peste geamul ce ne desprea (sticla
cred c era mai groas dect a papamobilului). Hai, f
cererea!
- Fii amabil i dai-mi o foaie de hrtie, n ignorana i prostia mea am uitat. Somnul raiunii nate montri! m-am autoacuzat.
- Domnul meu, aici nu suntem societate de carita-
te. i chiar dac a vrea hrtie, nu pot s v o ofer operaiunea ar trebui nregistrat n contabilitatea
noastr, iar cei de acolo sunt acum n grev. De cnd
cu 11 septembrie, refuz s mai lucreze cu cifrele
arabe.
- Nu avei atunci un formular tip?
- Ba da, dar trebuie s facei o cerere s vi-l
eliberez.
Mi-a recomandat, totui, s merg la librria
de vis-a-vis.
- Acolo, pentru c avem un parteniriat publicprivat cu ei, gsii pachetul complet pentru a face o
cerere: hrtie parfumat, pix bleu i dou folii de
plastic, din care una o protejeaz pe cealalt. Ca s
obinei dosarul plic, optii-i vnztoarei c v-a trimis
Matilda.
Mi-am pierdut cumptul i m-am adresat pe
un ton normal:
- Nu mai am timp, trebuie s-i fac bunicii
plimbarea de dup-amiaz prin sufragerie.
- Domnule, insist s v calmai, dac nu vrei
s chemm psihologul unitii! se rsti ea, trgnd cu
ochiul spre jandarmul de la poart.
Am renunat, n aplauzele salariailor, cci se
apropia ora nchiderii.
M-am grbit s ajung acas - urma s vin
potaul. Cum nu aveam adeverina, m-am aezat,
cu o ptur bine tras pe cap, n scaunul cu rotile.
- De ce are o bunicu minile proase? sunt
ntrebat cu o oarecare imperinen.
- Nu e treaba voastr! rspund. Poate trece
printr-o zi proast!
Dou jafuri
mpins de foame, voiam s jefuiesc o banc.
Nu mai aveam ce s pun pe mas celor 2-3 copii ai
mei. De pistol fcusem rost de la un prieten, stul i
el s ne mai vad masa goal. Eram att de
disperat, nct nu mi psa dac m prind sau nu.
Aa c am intrat n sucursal, fr cagul i
fr cmaa ncheiat la gt. Ua am blocat-o cu un
levier, mai mult pentru c era un curent ngrozitor.
Pind peste un tip leinat lng un formular
de 4-5 pagini, prin care cerea restituirea propriilor
bani, m-am ndreptat spre primul ghieu. Explicndule clienilor din faa mea motivul prezenei, acetia mau lsat bucuroi n fa.
- Bun ziua, doamn, i o zi bun! m-am adresat funcionarei de la ghieu. Acesta e un jaf!
- Domnioar! m corect ea, m cstoresc
de-abia n iulie. Ce spuneai c dorii?
- Banii, e un jaf! Nu v panicai i umplei-mi
sacul acesta de rafie cu tot ce avei!
- Nu-s deloc panicat! se ofusc tipa. Suntem
obinuii cu jafurile, pentru c i noi ne jefuim clienii.
n al doilea rnd, fac doar operaiuni fr numerar.
Pot s v ajut, ns, cu nite titluri de stat.
- Data scadenei?
- 2019, cnd vei iei din pucrie.
- Nu, merci!
- Atunci mergei la ghieele 6 sau 9, acolo lu(continuare n pag. 21)
Boem@ 11 / 2014
Marinic POPESCU
Vasile Popovici i lirismul transdisciplinar
Poetul se regsete, creeaz dup formula: Te-am
adunat / din risipire. Eul poetului e cel ce se plaseaz
cu un pas nainte de nceput pentru a percepe reculul sau
trziul, locul nsui mai nainte de nceput, fr de care,
de fapt, nu ar fi nceput nu ar fi avut loc, condiie de a
se manifesta, de a-i arta faa nceputul ca atare,
adesea identificat cu timpul, cu nceputul timpului.
Tocmai, ntre da i nu nuanm modul cum poetul
nu s-a lsat i nu se las, n valea cderii-decderii, pur i
simplu damnat, condamnat nainte de a fi judecat i chiar
nainte de a fi, cum, iat, nu se las smuls-dus, aruncatnlat tot mai sus n domeniul dominrii succesivitii
care, pentru dezrdcinarea cuiva-ceva din fiina lui
proprie, se dovedete n stare s i promit pn la
promiscuitate succesul, ctigul, astfel ea fcnd uz pn
la abuz de pecetea predestinrii pragmatice-posesive
divin, de felul religiei, ori uman, de felul pieei de
schimb, ambele urmrind globalizarea. (A se observa:
timpul, cel ce a i trecut, ncalc orice trasat ori
netrasat limit, pentru el orice-exist imit, se face deja
trecere, nclcare de sine, trecut).
Dintotdeauna Vasile Popovici pare s fi tiut c smerirea e mrire, c succesivitatea de succes, de scen obscen n rostogolire, poleit cu predestinarea cultivnd
mereu-posesia, mereu-puterea, e att: promisiune evident lunecos amenintoare, ca bine de fcut cu fora,
pentru care nu poi spune-scrie prin credin i deopotriv liber, din amintire i dorin, cu solid dreptate tinznd nspre mil (cum ai urca s atingi blnd-tainic vrf
de munte) simplul amin. A scris din adolescen poezii
publicabile, i nu a publicat dect relativ trziu (n volum,
n 2007, pn acum avnd dousprezece volume); cu
contiina unui vrednic i de la sine copleitor nceput, ia cultivat cu deschidere n largul lumii, universului propriul
su trziu, locul-grdina sa de suflet plasat n localitatea
natal, Corni, judeul Botoani ca profesor, gnditor,
tritor cu bucurii ntre suferine, prin uimire s-i aminteasc (din ntrebri, varii ntmplri, luminoase ori tragice) ceea ce nu a tiut i nu s-a fost tiut.
De felul reflexivitii, locul de dinainte de nceput (casa
ca acas, topos i totodat ethos, unde se plaseaz ca
ntr-o poezie-eden poetul Vasile Popovici) e oglind i
deopotriv puls viu, simultaneitate ca a sta i a face din
dou clipe strict succesive, din nceput i sfrit chiar, o
singur clip, reflexiv, ca a fi i deopotriv a comunica
cu tine, tu cu tine, ca a gndi; referim, aici, despre locul
proxim-propriu nceputului: o oglind deopotriv transparent i reflexiv, precum lumina, fiina ei, ca a fi lumin
din lumin. Spre deosebire de oglinda opac, etansufocant de care aripile, zborul psrilor, cerul liric se
fac ndri , tocmai oglinda transparent-reflexiv vizeaz
nu att multul-nmulirea, simultaneitatea cantitii, plusul
obez (ca a fi de lng tine, a aduna doar lucruri lng
lucruri), ci simultaneitatea calitativ identitar, ca a fi din
tine: puls i simplitate monadic, respirnd i articulnd,
simind i gndind intim-cosmic.
Astfel omul, fiina estetic, cel ce poetic locuiete (...)
pe acest pmnt (Holderlin), se arat a fi n stare cu
pecete de pace s mearg cu Duhul, nsui pulsul divin,
Boem@ 11 / 2014
mnarea), pur i simplu a fi. Ni se pare cu totul inadecvat interpretarea: cunoaterea-asemnarea omului i a
lui Lucifer cu Divinul, i n general orice cunoatere i
interpretare, e invidie cainic, gata s-L ucid, s-I smulg, Divinului, realitatea-neasemnarea. (Aici, e de neles
de ce Fiul Divinului, Asemnarea, s-a vrut lsnd ntreaga slav de sus i de jos, El moarte pe cruce lund realitate uman, a fi nscut din om: spre a fi nsui Mntuitorul,
Bunul Sim).
De la sine, ntrzierea din nceput ne spune c n
nceput mai rmne un anume rest, nenceput. nceputul
cu rest nu poate fi dect rtcire fr de sfrit, cci sfritul, desvrirea ntregului-creaiei e n nceput, drept
restituire, restaurare. ntrzierea din nceput vorbete de
fapt i de o nou plasare, ca asemnare, n el nsui a
autorului, e reflexiva oprire n realizarea unei opere, e
reculul-ntoarcerea deopotriv n spaiu i n timp, ca a fi
n sine, n vrtej, burghiu cosmic, ca ntr-un carusel, aa
cum spune poetul. ntrzierea din nceput e deja ntoarcere martiric-mrturisitoare i mntuitoare a nsui nceputului proiectat n dezmrginire, risipire, n hul lui de rtcire. (Restul n cauz consun ideatic cu subtitlul poemului Lucifer: ntotdeauna a existat ceva.)
Fiin muritoare, prin plasarea sa n trziul (nemurirea,
loc al Autorului) din nceput, poetul-omul de fapt ine s
afle, edificator i transcendent, sensul acestei lumi, sensul
deertciunii acestei lumi: venicia, pentru care, iat,
muritorul-risipitorul (sau deja risipitul-alungatul, damnatul
prin predestinare, Lucifer) nu are alt msur, alt criteriu
dect cunoaterea (ca cunoatere i cunoatere de sine a
ceea ce exist), dect asemnarea (ca de sine asemnare a neasemntorului). Doar astfel pentru om nceputul
e transparent i cu propriu cheag oglind. Creaia prin
cunoaterea-asemnarea de sine a neasemntorului nu
poate fi interpretat ca uzurpare sau autouzurpare.
La sfritul creaiei, cnd, la plural, Divinul spune hai
s facem om dup chipul i asemnarea noastr, e de
neles c pe om l face din o parte din restul rmas
nenceput-nefcut, n nceput. Cu subtil intuiie ontic,
poetul reine c din restul propriu restituirii, restaurrii in
integrum din nceput nu se face ceva pur i simplu, ci se
nate; nelegem c Lucifer (Hyperion i Demonul), ct i
omul-Adam sunt n triile de sus i, respectiv, de jos
ntii nenscui./ Nscui, de nimenea nscui. n agora
transdisciplinaritii lirice (B. Nicolescu) a acestui poem
antologic nimeni nu-i arog dreptul de nti nscut, de a
primi tot mai mult totul dac se poate, ca a fi primul fr
de primenire cu preul, pe seama semenilor, frailor (a se
vedea pericopa evanghelic din Luca, 15: 11 - 32, Pilda
fiului risipitor).
n opera poetului Vasile Popovici nu se pune ntre nceput i sfritul a toate semnul egal, identic cu succesivitatea ca perpetu cunoatere de succes care (incapabil
de ascez-ascultare, de ajunare spre a intra ntr-o srbtoare precum restaurarea nceputului), iat, urmrete
doar umplerea de felul golirii, ca obscen dezgolire, doar
lauda ieftin strlucitoare, orbire de sine pe cntarul comparaiei: cantitativizarea n exces, inflaionist-uzurpatoare,
a calitii, i care l-a zmislit pe Goliat-ul fr de sa i fr
de so, fr de bun sim, dispreuitor, ce tinde a obine, a
nghii totul cu preul semenilor, ca atribuire, ca tribut, jertfe
din partea neasemntorului chiar.
n fel i chip, poetul plasat n trziul nceputului ne pune
Boem@ 11 / 2014
Constantin OANC
GNDURI
Viaa aceasta
Viaa aceasta este adevrat numai n msura
n care drumul spre cealalt trece pe aici, altfel ea
rmne doar aparent i asta ne-o spune moartea care
zdrnicete toate dorinele i realizrile noastre.
Salvarea de la Apocalips
Cum de nu vor gusta credincioii moartea
apocaliptic? Simplu, prin ieirea lor din lume, aa cum
ne ndeamn cuvntul sfnt. n vechime cretinii din
cetatea sfnt, care au crezut n proorocia despre
drmarea zidurilor Ierusalimului (Matei 25), au fugit n
cetatea Pela, dincolo de Iordan, nainte de a sosi armata
roman a lui Tit, scpnd astfel de la o moarte aa de
ruinoas.
Rugciunea, cnd este ea bun?
Rugciunea mea este bun numai dac l cunosc pe Dumnezeul cruia m adresez, cci din cunoatere vine credina, iar rugciunea ascultat este numai a omului credincios. Credin fr cunoatere nu exist.
Prima dintre soluii
Panaceul tuturor neajunsurilor noastre este
ndrgostirea de Dumnezeu. Dac l avem pe El nu ne
mai trebuie nimic, cci El este totul. Cnd doi tineri vor
s se cstoreasc, pe ce pun ei pre mai nti, pe
dragoste ori pe avere? Nu se spune c Dumnezeu este
dragoste? (1Ioan 4,8) Aa este i cu dragostea de
Dumnezeu i nc cu mult mai mult.
Nevoia de simplificare
Cei mai muli dintre noi o ducem foarte greu, la
propriu, n ciuda bogiilor de care ara noastr dispune.
nseamn c adevrata cauza a acestui fel de trai nu
este de natur material. Dac o vom identifica vom
dobndi un alt mod de a percepe realitatea nconjurtoare i lumea i va schimba nfiarea.
Un gnd fr noim venit de aiurea mi d ghes:
c se prea fur tot i c rezolvarea problemei ine de
factorul politic. Nu este adevrat, deoarece dincolo de
realitatea imediat este alta, de care factorul politic nu
tie nimic. n modul greit de nelegere a acestei
realiti st cauza suferinelor noastre, iar pentru a
ajunge la ea e nevoie de unele raionamente precum
acesta: pentru salvarea unei mbarcaiuni cuprins de
Boem@ 11 / 2014
Grdina Eden
Cultivndu-mi i ngrijindu-mi grdina, ngrijesc de fapt de pmntul din mine, Grdina Eden nefiind altceva dect frumuseea intimitii omului, n
care Dumnezeu i-a sdit, ca pe nite pomi, gndurile
i sentimentele.
Focul din muzic
Cine citete Biblia vede uor cum baciul
moldovean din Mioria este exact replica la ceea cea reprezentat i reprezint Mntuitorul Hristos pentru
lume, numit i "Pstorul cel bun". Cine nu citete
Sfnta Scriptur ajunge la concluzii elucubrante
privind aceast balad.
Aa e i cu Luceafrul lui Mihai Eminescu,
aa e i cu muzica lui Ludwig van Beethoven. Cine
nu este familiarizat cu mesajul cretin crede c
"Eroica", marea simfonie beethovenian, este legat
de figura mrea a lui Napoleon Bonaparte. i pare
a fi aa deoarece nsui Beethoven vede n acesta
pe eroul capabil s elibereze popoarele Europei de
sub orice fel de oprimare. Dar tot el rupe foaia de
nceput a partiturii dedicat lui Napoleon atunci cnd
afl c acesta s-a ncoronat mprat, gestul dezamgindu-l profund. Beethoven, fire religioas, a realizat
c e o nebunie s-i pui ndejdea n om, oricare ar fi
acesta i c orice fel de eliberare este funcie de
schimbarea gndirii, pe care nimeni nu o poate realiza prin mijloace politice, ci doar cu ajutorul lui Dumnezeu, a crui mprie nu este din lumea aceasta.
Prin urmare Beethoven dedic de aici nainte ntreaga lui muzic divinitii, chiar dac de puine ori o
face n mod explicit. Posibilitatea de a transmite prin
muzic adevruri dumnezeieti ine de sensibilitatea
cu care omul este nzestrat i de uurina acestuia
de a se mica ntre cer i pmnt. Bunoar, un om
care pn mai ieri era iute la mnie azi poate fi iute
la facerea binelui.
Limbajul muzicii red cel mai bine sentimentul dragostei, peste tot n muzic se simte acest
foc ce nu poate fi exprimat n cuvinte. Din dragoste
Dumnezeu ne-a fcut pe noi. Acum putem spune c
i din muzic. Mntuitorul zice "Eu am venit s arunc
un foc pe pmnt" (Luca 12, 49) i ce alt foc mai
adevrat dect cel al dragostei poate fi altul? Ei bine,
peste tot n muzic exist acest foc.
Despre nviere
Dac Hristos Domnul nu nvie i nluntrul
nostru, degeaba a nviat n istorie. nvierea Sa e mai
mult dect o aducere aminte, ea trebuie s fie o
renatere a fiecruia din noi. Aceasta este taina pe
care n-o nelegea arhiereul Nicodim i despre care i
vorbea Iisus (Evanghelia de la Ioan, capitolul 3).
(continuare n pag. 10)
Boem@ 11 / 2014
Boem@ 11 / 2014
Aerul i credina
Credina, care vine n urma cunoaterii
adevrului, este cellalt aer al omului n absena
cruia se instaleaz moartea venic.
Caracterul omului
Caracterul omului este funcie de prezena
adevrului n el, iar pentru aceasta i stau la dispoziie, ca daturi native, mintea i inima (ngerii pzitori
din tradiia noastr).
Despre adevr i metafor
Adevrul nu se descoper la prima vedere
din cel puin dou motive: pentru a fi la adpost de
profanatori, cei ce neleg doar vzutele i ca noi s
ajungem la el prin efort, dup care s ne putem
bucura pe deplin. "Unde vei gsi cuvntul ce exprim
adevrul?, se ntreab Mihai Eminescu. n metafor,
rspundem noi, pentru c aceasta numete lucruri
care nu se vd sau n necuvinte, cum ar spune
Nichita Stnescu, cci acestea numesc realiti
biblice.
Despre geniu
Cine se apropie de Dumnezeu-Cuvntul nu
este inteligent, este genial. Dumnezeu nu se percepe
cu inteligena, ci cu geniul, care vine de dincolo de
natere.
Dumnezeul filozofilor i cel al cretinilor
Dumnezeul filozofilor este altul dect cel
revelat pe paginile Bibliei, filozofia fiind nelepciunea
oamenilor.
10
Cezarina ADAMESCU
CND SPIRITUL HLDUIETE LIBER.
O PIATR DE TEMELIE A CREDINEI
Viorel Darie, Valdenzii din Piemont, dedicat credincioilor de
pretutindeni, Editura InfoRapArt, Galai, 2014
11
Boem@ 11 / 2014
dou tabere, cnd ambele credine erau n slujba lui Aceluiai Dumnezeu? Mnai de orgolii i vaniti omeneti,
capii Bisericilor medievale duceau un rzboi nevzut n
Numele lui Dumnezeu. Orice ingerin n Biserica Universal trebuia sancionat drastic. De aici, irul nesfrit de
erori care s-au soldat cu victime i martiri de ambele pri.
Pe de alt parte, Ducele de Savoia impunea reguli stricte,
care trebuiau respectate.
Ideea unei istorii romanate a micrii valdenze,
este pentru Viorel Darie ca o piatr de temelie pus la
edificiul credinei sale i are i un scop pedagogic. Prin
intermediul povestirii, cititorul se informeaz i-i creeaz
el nsui o prere asupra adevrului. Dar cine poate
stpni Adevrul n stare pur ori n ntregime? Pri din el
purtm n noi, fiecare.
Curajul valdenzilor este comparabil cu cel al
primilor cretini prigonii care mergeau la moarte rznd,
aprndu-i credina cu preul vieii. Autorul pune accent
pe viaa oamenilor simpli de la munte, cresctori de
animale, nevoii s-i duc traiul din sudoarea muncii lor.
i cnd al doilea copil, Agostino se hotrte s prseasc inutul i casa printeasc pentru a nva tmplria i confecionarea de instrumente muzicale, cei doi
prini neleg c puii trebuie s zboare din cuib i s-i
caute rostul lor.
Chiar dac faptele acestor povestiri s-au ntmplat
demult i ntr-o ar ndeprtat, autorul le descrie cu
minuia artizanului, reuind s creeze tablouri veridice ale
unei epoci apuse, plin de ntmplri suprinztoare.
Pe un alt palier aflm povestea pastorului Amedeo
de Fiore i a familiei sale. Pentru valdenzii din vile
Piemontului, valorile familiei sunt puse pe primul plan.
Plecai n ara Cantoanelor la un Conciliu al protestanilor
de la Lausanne, Pietro i pastorul Amedeo strbat Alpii
vreme de dou sptmni ajung la templul mare unde
avea loc adunarea i unde se propune adoptarea unui
singur catehism tradus n mai multe limbi. Cei doi
piemontiti sunt ajutai cu cri religioase tiprite n
Germania i la Lyon. Autorul descrie viaa grea a
locuitorilor din inuturile Piemontului.
Una din intrigile crii este dat de dragostea
dintre valdenza Donatella i tnrul catolic Fabrizio. Ei
nving toate obstacolele i se cunun n credina valdenz.
i veni i rndul Geaninnei s se ndrgosteasc de un
tnr tmplar, de credin calvinist, venit din Lausanne i
care poposise prin satul lor. Povestea e foarte frumoas,
ca toate povetile de iubire, de altfel. i iubirea lor se
termin cu o cstorie. Autorul prezint i alte cazuri de
legturi mixte ntre tineri de credine diferite, cu condiia ca
unul dintre ei s treac la confesiunea celuilalt.
Pastorul Benvenuto din Boemia aduce n sat veti
despre Contrareform, dar i despre fiul lui Pietro,
Giuseppe, care mpreun cu unchiul su fac serviciul de
colportori, aducnd i ducnd cri n Hungaria, Boemia i
chiar n Transilvania, n lucrarea lor de evanghelizare. n
misionariatul lor, cei doi colportori au puterea s-l
conving pe nsui groful din acele inuturi despre
adevrul biblic i s-l converteasc la credina valdenz.
Pe alt plan, dar n acelai spirit cretin, Marianne,
fiica pastorului Amedeo, nzestrat cu multe caliti, picteaz, cnt la clavecin, nva gospodrie. n casa mtuei sale, Eleonora din Rivoli, Marianne se instruiete n
artele frumoase, cu civa maetri ai vremii, desvrin-
Boem@ 11 / 2014
12
s abjure. La fel ca-n primele veacuri de prigoan cretin. Sngele martirilor smna cretinilor a spus
Tertullian, n secolul II de cretinism. Desigur, fiecare om
poart cu sine un reper de memorie activ sau afectiv
care, din cnd n cnd iese la iveal.
Faptul c Viorel Darie a scris despre aceast
perioad tulbure din istoria micrii valdenze din Piemont
este exemplul cel mai concludent.
Nici n Frana lucrurile nu stteau mai bine.
Credincioii sunt silii s-i prseasc locurile natale, din
provincia Delfinat, ca s-i salveze viaa.
Giuseppe este propus pastor i se ocup de soarta refugiailor n Piemont. Dup mrturia dat de principalii
conductori ai micrii valdenze, viaa de credin din
Piemont se intensific din nou, templele sunt refcute i
un spirit fervoros strbate ntreaga comunitate de credincioi. Viaa renvie chiar i dintr-un bob de smn. Se
dau din nou edicte pentru interzicerea micrii valdenze
iar prigoana i martirajul nu nceteaz. Se iau noi msuri
de opresiune mpotriva predicatorilor i a familiilor lor. Ei
trebuiau s abjure iar mamele s-i boteze copiii n Credina Catolic. Unele familii pleac n pribegie, altele rmn pe loc s-i apere credina cu preul vieii. Convoaie
de refugiai se pregtesc s prseasc inuturile Piemontului n cutarea libertii de credin. Descrierea acestor
vremuri tulburi depete limitele povetii i ia aspectul
unor evocri istorice memorabile. Dar, n acest marasm,
refugiaii primesc ajutoare nesperate. Pastorul Giuseppe
primete ajutor chiar de la fratele lui Simeon i ntlnirea
lor este emoionant. Ajuni n Elveia, refugiaii primesc
locuri de case sau chiar locuine pentru a se stabili n
aceast ar. n inutul Piemontului au loc ncletri ntre
dragonii ducelui i valdenzii rmai acas. Autorul apeleaz i la sursele istorice pentru a descrie aceast grozvie. n urma soldailor ducelui totul e prjolit i locurile rmase pustii. Templele sunt arse pn n temelii. Cei care
n-au fost prini s-au refugiat n Frana. Pagini nsngerate
de istorie religioas, de ncletri i lupte ntre cretini!
Se ntmpl ns, chiar i n situaiile cele mai
dramatice, s existe exemple de curaj, demnitate i
mrinimie, ntre taberele dumane. Femei catolice nfiaz
copii valdenzi i-i salveaz pe timpul refugiului n Elveia.
n nchisori, schingiuirile, bolile i execuiile
reduseser mult numrul valdenzilor. i totui, se ordon
eliberarea a dou sute de prizonieri valdenzi i escortarea
lor prin Alpi spre Elveia. Printre aceti prizonieri era i
Pietro Montanari. ntlnirea dintre Pietro i copiii lui este
cu adevrat tulburtoare. Dar i ntlnirea celor doi soi,
revzndu-se dup atta timp este la fel de emoionant.
Autorul tie cum s dozeze emoia, dar mai ales, cnd si dea fru. Aceasta face parte din iscusina condeierului
de curs lung.
El este maestrul regsirilor spectaculoase i
neateptate ntre soi, ntre iubii, prini i copii.
Dup o perioad de exil, valdenzii se ntorc n satele natale, refac casele i templele i o iau de la nceput.
Viaa ncepe oricnd, chiar i dup perioade aprige.
Cartea este o lecie de credin. O prob de curaj
i demnitate pentru acei cldicei despre care Dumnezeu a
promis c-i va scuipa din gura sa.
Urmeaz vremuri de relativ linite, n care copiii
i nepoii eroilor notri i vor da i ei proba credinei i
idealurilor lor de via.
13
Boem@ 11 / 2014
DOOM sentimental
Am inventat cuvinte, care s-i declare
cu alte virgule c te iubesc.
Am conjugat toate verbele la persoana I, plural
ca s nu-i mai alunece accentul
spre alte blonde semne de-ntrebare.
Am modificat sintaxa privirii mele
i i-am trasat o topic orizontal,
ca s te atepte domoal
s-i cobori vocalele n mine!
Mi-am despletit ntrtatele hiaturi,
ca s nu-i mai supere declinata-i ncpnare.
i totui ai plecat!
S fi fost tot morfologica neputin
de a iubi pe altcineva afar de tine
sau incapacitatea mea de a deriva umilina?
tiu doar c mi-ai luat totul!
A! Nu! Mi-au mai rmas nite puncte de suspensie
atrnnd ca nite ghiulele
de un col ndrtnic de via!
Boem@ 11 / 2014
Incapacitate monden
Mi-am parfumat sufletul cu Dior, ca s m iubeti.
Mi-am nclat mndria cu Cavalli
i-am strns bine ireturile,
ca s nu mrie ntrtat.
Mi-am mbrcat memoria cu Armani
i-am ncheiat toi nasturii sacoului,
ca s nu nvleasc pe-acolo amintirea
a ceea ce sunt.
Mi-am ncorsetat vorbele cu Versace,
ca s-mi amintesc s nu te contrazic.
Mi-am pictat suferina cu Revlon,
ca s nu te supere prea tare.
i-a fi fcut orice doar pentru-o srutare.
Dar ieri, cnd m-am uitat n oglind,
nu m-am recunoscut.
Nu eram eu.
Era spectacolul sinistru al mtilor de marc.
Aa c am decis s m dezbrac.
Azi nu-mi pas c nu m poi iubi.
Nici nu-ncerca, nu te mai obosi!
Ia tot ce-am dezbrcat, pune-le n geanta ta Adidas
i dispari!
Prefer s triesc singur, grea de plintatea
goliciunii mele amare,
Dect mbrcat n albastrul snob i sidefat
al neputinei tale!
Scorpion
Mi-am scuturat cletii de nisip, dar tot
m zgrie zguduitor pe platoa sufletului
nveliul deertului auriu.
mi susur sunetul neptor
al cozii mele veninoase
Cu care reuesc s m otrvesc
Trupete i sufletete.
"Nu m-am putut abine" rsun un laitmotiv
al firii mele
i cnt aspru sclipirea de teama
din ochii trectorilor nori.
Sunt un supravieuitor al propriilor piedici.
Azi m scufund n nisipul realitii,
cutnd cu sete deertul care
s m adposteasc.
Unde eti? Te atept i te caut mereu.
Ai grij cum m acoperi!
Dac te voi nepa,
gustul meu va rmne de-a pururea n tine!
Otrav i ambrozie,
agonie i extaz,
nger i demon,
infern i iad.
Sunt aici! Gsete-m!
Nu te mpiedica de urenia cletilor mei!
Nu te speria de ascuimea cozii mele!
Privete-m cu ochii sufletului!
Ai s vezi frumuseea mea, ntins roz
Pe canapeaua linitii tale.
Trebuie doar s m srui,
Nu cu buzele, ci cu vorbele!
14
Paul SN-PETRU
Paul Blaj, Gillette, Ed. Napoca Star, 2014
Cnd citesc poezie de Paul Blaj mi amintesc pagini ntregi din Frumoii nebuni ai marilor orae, unul din
romanele de referin ale lui Fnu Neagu.
n tinereea poetului moldo-transilvan, la pasiunea
sau patima tririlor lui sentimentale, de o candoare i o
profunzime ntre juvenil i pasional, nu am putea vedea n
perspectiva anilor dect o asemenea poezie detaat de
orice rezerve sau manifestri pudibonde. Tririle sale sunt
autentice i presrate cu iar n pr s-i scuturi fluturi de
imagini i idei, vorba maestrului George Toprceanu, c
altfel ce ar mai fi aceea Paul? cum l-a ntrebat statuia de
candoare a unei fetie Dar ce ar fi fost s-i explice poetul, ca s o lase n splendoarea candorii ei, dect c
Paul e o coaj de banan pe care alunec n suflet: i
poate tot atunci, dac micua l-ar mai fi ntrebat i ce este
poemul, sigur c poetul i-ar fi rspuns c: pe degetul tu
mic, dou buburize, acesta e poemul.
Dar mai departe s stm n btaia vorbelor unele
nespuse nc, pentru c tinereea este baza noastr, cam
aerian, a zice, dar bogat-endorfinic (pag. 14-15). Dar
pn una-alta, hai s ne supunem poeziei lui Paul Blaj,
s stai n btaia vorbelor unele nespuse nc (pag. 15).
Paul Blaj, n felul meu de hrtie n loc de suflet, /
pn cnd o mn de prunc / mi va strnge degetul mare, duce dragostea pn la imaginarul unei adevrate
mpliniri ctre acea ascultare divin din Geneza cap. 2,
23-24: ca i cnd s-ar dezbrca mpreun pe o plaj (a
hrtiei) ca nite proti.
15
Nonalant, jemanfisist, poetul Blajului tecucean sugereaz c toi copacii sunt rtcii, toat pdurea, copaci tineri i btrni, toi sunt copii din flori,
din cauza unui alun rtcit n faa blocului. Puritatea
i beia sentimentelor sunt doar exuberane, simpliti asumate.
Chiar i maina fr roi pe care mi place s
ascult ploaia. Gestualitatea i simplitatea dragostei
fierbinte anuleaz tot ce pentru alii (altele) ar putea fi
elemente de discordie. Toate situaii ce ar instala ceva elemente de depresie, precum n filmul lui Kazantzakis, cnd i s-a prbuit toat instalaia petrolier
(dac mi aduc bine aminte).
Dei l cunosc nc insuficient, zic eu, pe
poetul Paul Blaj, care nu ntmpltor mi este i un
prieten drag, n ceea ce de(scrie) n poemele sale m
ndeamn s cuget la inocen, la prima pereche
uman a Creaiunii, la puritatea dragostei lor n numele creia i-au asumat chiar i moartea. Ca premier
absolut, prin neascultare n numele Dragostei lor.
Fr exhibare, fr pudibondism, ei i triesc
plenar dragostea, mrturisind-o lumii, asumndu-i-o
aa cum e, dar i constatnd c aceasta este i poezia! De fapt e dreptul lui: n felul (meu) de hrtie / cu
o hart n loc de suflet. Apoi poetul, pe neobservate,
ne duce ctre final: n esen, toate femeile sunt dive
/ iar aceasta este indiscutabil o axiom / Dup un
timp n care le vezi cum / i taie unghiile, i pun
mti de frumusee / cu tot felul de alifii, creme nutriative / care mai de care mai minunat (...) divele, aceste minuni ale naturii / spun ccc azi de ce nu m
scoi i pe mine drag prin / lume? c aia // nu am
i eu dreptul mcar odat n via s fiu fericit // i
pe cel mai frumos ton posibil / n cea mai discutabil
bunvoin tvlit prin Dragoste / i spui ncet / da nu
te-am dus la mare f?.
Imagistica este ingenioas, preocupant:
erai linitea ca un tratat de pace (pag. 21). Rmne
abisul n care se poate intra frumos ca n venicie
(pag. 22).
Ornamental, tranzitoriu, Paul Blaj uzeaz i
de o poezie de atmosfer, aproape contaminant:
ct ei glumesc, mai e timp i mai pot s mimez c
exist (pag. 24). Apoi, ct boemie, aa cum i ade
bine unui poet: apoi am cobort departe / s nu fac
dragoste / ntr-o sal de ateptare / ca n timpul rzboiului (pag. 26). Dar iat i ct nonconformism: Am
rmas n esen acelai, / cu un imens apetit pentru
ignorare (pag. 29).
Pn atunci divinizez neclateni sporturilor de
iarn mbrcai colorat / zilele n care mi zici: hai s
huiduim i noi ceva! Eu recznd ce pot s mai spun:
doar c nu vom putea huidui ct am fi vrut!.
Boem@ 11 / 2014
Victor RUSU
Un mare poet i att de cuminte?
(poetul Victor Rusu, reporter AMP-Internaional,
n dialog cu poeta Renata Verejanu)
Boem@ 11 / 2014
Renata Verejanu e necesar de o palet foarte bogat de culori Apreciat la apariia primei cri de
poeme (Pn la dragoste, 1979), nu te-ai oprit la
poezie, ci n calitate de publicist ai tiut s formulezi opinii, s formulezi principii dar s formezi i
propriul caracter: un Om drz, un Om care tie ce
vrea i pentru care conteaz foarte mult Demnitatea- susine Iurie Colesnic.
R.V. Uite, poi tri o via i s nu tii cine i
sunt prietenii adevrai mai ales cnd e vorba de
un coleg cu care te vezi ntmpltor o dat pe an,
n strad, te salui n treact, fiind mereu grbii,
fr s tii omul ct de mult te preuiete
Reporter: De cte ori am prilejul, i eu vorbesc
ndrgostiilor de poezie, colegilor de facultate despre un poet care a avut "marele noroc" s se nasc
chiar n gura unui balaur monstruos cu numele de
totalitarism, s se lupte cu acel balaur pentru a nu
se lsa nghiit de el, i, n biruinele de zi de zi,
poetul Renata Verejanu a creat o poezie filosofic,
modern, bogat n metafore inedite i originale
De unde gsete poetul Renata Verejanu aceste
metafore?
R.V. Poate c de la cele apte dealuri de granit, acoperite cu o pdure de salcmi, sus pe care e
aezat satul de batin, le-am deprins pe toate: i
curajul, i dragostea de frumos. La o privire mai
profund exegeii pot descoperi poeme pline cu
metafore precum n primvar e ncrcat cu struguri albi pdurea aternut de la sat pn la Nistru,
sau cum sunt ncrcai de floare copacii de viini
care au ncins livada printeasc Simt c dragostea de batin mi-a fost i rmne a fi unul dintre
ngerii care mi-au ocrotit darul dat de Dumnezeu i
m-au deprins s-mi apr acest har, indiferent de
cine vine sau pleac de la putere...
Reporter: Dei anii trec, Renata Verejanu
rmne acelai vulcan de energie creatoare ghidat de dragostea de frumos, dragostea fa de
om, - susine colegul Dumitale.
R.V. Aceast dragoste i m ine puternic n
aceast filmare am citit poeme foarte dure, scrise
prin anii 1979-1982 i privind filmul, am fost surprins s vd ct de actuale sunt aceste poezii i
totui, constat un lucru straniu: n acei ani era o
stim colectiv fa de oamenii de cultur i nu era
deloc uor s ponegreti o personalitate Pe cnd
dup 1989, n acest haos al perioadei de tranziie,
s distrugi un destin - pe unii nu-i cost nimic
Cine poate crede c moartea venea de bun voie
la cei mai curajoi poei romni basarabeni Cine
crede c aceste accidente sunt ntmpltoare Un
Dumitru Matcovschi, Ion Vatamanu, Gheorghe Malarciuc, Lidia Istrati, Grigore Vieru, Leonida Lari,
Constantin Tanase dac s enumrm doar scriitorii Prea multe jertfe aduse pe altarul aa zisei
perioade de tranziie. Constat cu mare tristee, dei
se pare s suntem n democraie, unele structuri
ale puterii nu s-au schimbat i, ca i pe timp de trist pomin, nu suport scriitorii mai curajoi
Reporter: sau mai talentai deoarece nu au
putut s le fure talentul, i deci, nemurirea Ci
(continuare n pag. 17)
16
17
Iai, s vedei ce cuvinte gsise Coeriu pentru distinsa doamn. Straniu, c ndat dup acea vizit la
Chiinu a savantului din Germania, dup Congresul
al V-lea al Filologilor Romni (Iai-Chiinu, 1994),
la care participase Coeriu poeta Irina Stavschi a
decedat, la fel, foarte suspect. Iat deja 20 de ani
Reporter: Renata Verejanu - poetul Generaiei
Dintre Secole. Ai i o carte, se cheam Generaia
dintre Secole. Ce subnelege prin aceast sintagm
nsi poeta?
R.V. E generaie de pe baricade, generaia care
a ars ca o tor pentru binele rii, pentru neam,
pentru ca semenii s nu-i piard demnitatea n
acest timp groaznic al perioadei de tranziie Oameni de cultur romn foarte activi i la sfritul
secolului XX, foarte activi i n primele decenii a secolului XXI. O generaie de aur. Va veni un timp
cnd se va putea vorbi despre Generaia Dintre Secole
Reporter: Recent, citind mai atent Antologia de
Poezie i Eseu a Festivalului Internaional de
Poezie, am descoperit n eseul Veronici Popa o
profund cunoatere a poeziei dumitale. Dar i un
gnd care se inea i de mine Autoarea articolului
v aseamn cu Regina Tomiris, vestit prin
frumuseea ei moral, curajul i credina nestrmutat n ideea de libertate.
R.V. Strmoii ne-au fost un sprijin permanent
Dar mai e acel sprijin real pe care i-l ofer Demnitatea de om, nelepciunea de la o vrst foarte fraged, absorbit n snge de la acele coline, acele
cmpii ale pmntului unde te-ai nscut, care i-au
druit dragostea i te-au ajutat s nelegi c darul
dat de Puterea Divin e nsi voina ta, e dorina
omului de a se crea pe sine nsui. Or, atia filosofi
ne-au adus dovada c Dumnezeu ne-a dat pe toi la
fel, simpli indivizi i doar cei, care au voin i curajul de a se crea pe sine anume acei i ajung s
fie cetenii de folos unei comunitii, unei societii.
Pe cnd cei care au caracter s se formeze zi de zi
ca personaliti sunt o mare avuie a neamului su,
acel patrimoniu cultural fr de pre, adunat cu secolele Dar, acestea sunt aa, nite meditaii
Reporter: Posibil c aceasta a dorit s spun i
dl Tudor Palladi, scriitorul i editorul, susinnd c ai
fost aleas nc de la nceput, atunci cnd te-ai nscut n cmp, pe o brazd aleas de Ofranda omeniei, aleas de Eu am tiut s fac din viaa mea o
srbtoare aleas de toate crile care-i poart
numele i avnd nu doar har, ci i voin, ai tras
brazd adnc n literatura noastr.
R.V. Acest film mi-a rscolit sufletul pn la mari
adncimi
Reporter: Deoarece port cu mine zi de zi cartea
n lumea Renatei Verejanu, Maxime i cugetri,
vreau s-i mulumesc, distins Doamn, pentru c
n graiul dragilor prini vin anotimpurile-n ar i
pentru c
R.V. Eu am tiut s fac din viaa mea o srbtoare
Chiinu-Galai, 2014
Boem@ 11 / 2014
tefan DUMITRESCU
VINE IUBIREA
Vine iubirea ca arpele prin iarb
O muzic stelar te-nvluie trist
Aerul devine dulce de ametist
Universul ncepe nalt s te soarb
Sufletul tu e un vzduh, iubirea mea
Amestecat cu aerul i cu lumina
Ca un apus sfietor. Strina
Cade pe dealurile lumii ca o stea
Aud prin ani cum m topesc n tine
Mi-e un dor sfietor de univers
i de-nceputul lumii. Stins i ters
Pe rmurile lumii plng, tresalt.
Cum m-mpresori iubirea mea ca o ninsoare
i ca un crin. i ipt orbitor
De nceputul i sfritul Lumii mi e dor
i toat lumea asta ucigtor m doare!
SUNTEM MINI
Psrile sunt minile mele ntinse ctre tine
s te mngie, iubito,
vntul este mna mea ginga ntins ctre tine
rurile sunt minile mele limpezi care te caut pe tine,
s te mngie, iubito
i crinii sunt minile mele nflorite
care te caut pe tine, iubito, s te mngie
i eu sunt o mn, iubito
din care pornesc mii de mini
ca ramurile unui copac ca s te caut pe tine,
oh, dar a cui mn sunt eu,iubito
a cui mn sunt eu
a cui mn?,
i Acela a crui mn sunt eu
a cui mn este, iubito,
a cui mn,
a cui mn este, iubito?
i tu eti o mn, catifelat, ginga, iubito
pe care te caut cu toate minile mele s te mngi
oh, i ctre cine te ntinzi tu, iubito,
s-l mngi,
ctre cine te ntinzi tu, iubito
s-l mngi,
ctre Cine?
i El a cui mn o fi, iubito,
a cui mn,
i El a cui mn o fi, iubito,
a cui mn?
ANA, STRIGAM
Ningea cu viei peste o lume
n care nimeni nu venise
ningea cu rou peste-o mare
adnc de attea vise
i tu stteai att de alb
la marginea acestei lumi
i-i beai cafeaua n apusul
care sufla dinspre genuni
Boem@ 11 / 2014
18
Constantin TOMA
i mngiam pe dinluntru
dinspre adnc nspre afar
femeia alb ce-o privisem
pe rmul mrii ntr-o sear
i ncepea un fel de dor
de imnuire i durere
i eu vedeam cum cresc ca apa
n pntecul acelei sfere
i-mbrtiam pe dinluntru
iubita care m ntea
cdeau miresmele-n adncuri
i-adncurile nspre ea
i ntr-un cer pustiu si antic
n care venic tot ningea
numai ninsoare i ninsoare
nici o lumin nici o stea
i iar plecam asemeni unei
nluci fosforice pe zare
asemeni unui viscol straniu
de suferini mistuitoare
Ana, strigam, pierduta lumii
n veci strin i mireas
m las s ating cu fruntea
mormntul care nu m las
Prin care-asemeni unui astru
strbat pustiile spernd
ntr-un sfrit s-l pot ajunge
asemeni lumii pe pmnt
i iar vedeam plutind pe zri
chipul acela i mormntul
care pierea nspre pustie
n veac de veac iluminndu-l
i eu veneam dinspre adncul
acelor muni ntunecoi
cu dou cosmosuri pe umeri
n locul ochilor mei scoi
19
COPACUL
De-atta desfrunzire
psrile toate
i-au mutat zborul
spre alte locuri,
spre alte pduri,
mai tinere, mai dese!
Eu, copacul pdurii desfrunzite
cu o ramur mai aproape de abis;
spre vestejirea din ramuri,
spre armiul frunzei
fr de frunz.
De-atta zbor mutat
spre alte pduri mai tinere ,mai dese
Eu, vetedul copac al frunzei
desfrunzite
cu ramura mutat spre abis,
simt mduva uscat
ce seva nu mai trage
din zorii primverii
pn la apusul toamnei.
Doar gndul verii calde
cu amgiri m cheam
i uite
Eu, copacul cu amgiri m-mpac;
iluziile-n zboruri
de psri trectoare
mi mngie acum
a crengilor durere.
De-atta desfrunzire
nici palide mldie
la umbra rdcinii
azi nu se-ntrezresc,
mai moare un copac,
mai moare o pdure,
de-atta desfrunzire
i oamenii mai mor.
O LACRIM
Dac mai adun
i lacrima ta
la ploaia rece de toamn
diluvii de dureri
vor inunda inimile rtcite.
Cu aproape
un nceput de lacrim
vom inunda pmntul
stul de dureri,
pn mai sus
de elina tlpilor.
i-am dat iubito durerea
odat cu ploaia rece de toamn.
i-am dat iubito durerea
uscat de timp,
odat cu uitarea timpului
ntr-o toamn
cnd
de-ajuns o lacrim
inund inimile noastre rtcite !
Boem@ 11 / 2014
Boem@ 11 / 2014
20
La Simpozion au participat i laureaii Festivalului Internaional de Poezie din raioanele din preajma Chiinului
(Criuleni, Hnceti, Ialoveni, Anenii-Noi) i elevii din
clasele superioare ale Liceului Mihail Berezovschi din
cartierul Ciocana. n calitatea sa de editor, Renata Verejanu a druit celor prezeni la Simpozion din ultimele numere ale Revistei Micul Prin i Ziarul Copiii Europei.
Simpozionul a fost deschis i moderat de Daniel Verejanu, doctorand la Institutul de Filologie al Academiei de
tiine a Moldovei. Desfurndu-se n ziua de natere a
poetei, Simpozion-ul s-a ncheiat cu urri La Muli Ani!,
toi cei prezeni aclamnd, cntnd i aplaudnd-o pe poeta omagiar Renata Verejanu, inundat n frumoase buchete de flori, mulumea cu sursul ei blnd, susinnd, c,
n asemenea clipe se simte intimidat, i anume n asemenea clipe i zice c are de scris nc multe cri.
Dan urcanu
Reporter AMP-Internaional, Chiinu
21
Boem@ 11 / 2014
Orizont deschis
Fiecare avem anumite locuri care ne ajut
s ne regsim.
E de-ajuns s vezi bucata ta de cer,
s respiri aerul de care numai
tu tii ct de dor i-a fost
ca s simi, dintr-o dat, c viaa e frumoas.
Cuvintele devin de prisos.
n linitea ta, eti recunosctor
c ai mai ajuns o dat acolo,
c ai mai vzut o dat orizontul tu deschis.
Ne mulumim cu puin.
ns ceea ce alii numesc puin,
pentru noi e mai important dect tot restul.
Bogia este, de fapt, ceea ce ne bucur sufletul,
fcndu-l uor,
i ne readuce lumina n priviri,
chiar dac afar e, poate, ntuneric.
Angela RIBINCIUC
Lecii de ncredere
Suntem, e-adevrat, propriii notri inamici.
Dintr-o nejustificat team ne ncorsetm visele
i i lsm pe alii s ia decizii n locul nostru.
Am un prieten pe care l admir.
Pentru linitea pe care nu i-o pierde n situaiile limit.
Pentru felul cum respect oamenii,
indiferent de mprejurri.
i pentru arta cu care druiete tuturor
lecii de ncredere.
Face asta fr s depun nici un efort.
E felul lui de a fi unic, natural.
Atunci cnd l vd. mi spun c perfeciunea
nu trebuie cutat.
E lng noi.
Ordinea lucrurilor
Rbdarea se termin brusc.
Simi c vrei s alergi naintea timpului,
s ajungi acolo unde gndul tu este deja.
i totui, lucrurile tot cum vor ele se aeaz.
Degeaba ncerci, degeaba i aduni puterile,
pe care i-ai dovedit de attea ori c le ai.
Nu te ajut dect ordinea firesc a lucrurilor
pe care ai da orice s o poi schimba, uneori.
Nelinitea te cuprinde nti puin, apoi,
din ce n ce mai mult
pn cnd devii sclavul ei.
mpotrivindu-te, nu faci dect s intri i mai repede
n vrtejul menit s te scoat din ritm.
Dar vine i clipa cnd ajungi acolo unde ai vrut.
Toate ndoielile se spulber,
inima e la locul ei, bate normal i...
restul devine trecut.
Boem@ 11 / 2014
Un om e un om
De ce trebuie s fim unii doar
n faa nenorocirilor?
De ce trebuie s vedem suferina
pentru a ne aminti c avem suflet?
De ce suntem buni doar n situaii limit?
Curajul de a pune umrul exist permanent
n fiecare.
Aa cum ne pas de cei apropiai,
a cror linite e strns legat
de propria noastr linite,
la fel ar trebui s recionm
i cnd e vorba de altcineva.
Un om e un om. Nici mai mult, dar nici mai puin.
Viaa este, sau ar trebui s fie,
la fel de preioas pentru toi.
O via salvat, indiferent cum, cu cte sacrificii,
nseamn o victorie suprem.
O via pierdut sau ratat ar trebui s fie,
pentru cei care n-au fcut tot ce
s-ar fi putut face,
o problem de contiin.
Legile sufletului
Sufletul are legile lui.
Degeaba ncerci s-l convingi s reziste
cnd el e mpovrat,
degeaba-i spui c totul e bine
cnd el tie c nu e aa.
Singur i gsete remediul
dac vede c-i pas de el.
Te-ajut mai mult dect crezi,
dar nu cnd vrei tu
ci atunci cnd poate el.
Hrana sufletului e neconvenional
i difer de la un om la altul.
Se consum diferit, n porii insesizabile,
n clipe imposibil de cuantificat.
Ni se pare c tim dar, de fapt,
nu tim mai nimic despre legile
unice, ale sufletului nostru.
(Fragment din volumul Viaa ncepe mereu)
22
Alexandru COCETOV
Vasile Alecsandri valorificatorul folclorului
romnesc
Cei mai muli comentatori ai operei bardului de la
Mirceti au czut deacord ntr-o privin: Alecsandri este
un scriitor total. A abordat diverse genuri de specii, s-a
afirmat n critica literar i, mai important, a pus bazele
1
cercetrii folclorului .
Prima form de organizare i comunicare artistic
prin cuvnt o reprezint literatura popular. Ca form a
contiinei sociale, naintea apariiei cronicilor (secolul
2
XVI-XVII), poezia popular a inut loc istoriografiei . n
studiul Poei i critici, T. Maiorescu i relev principalele
merite: Farmecul limbii romne n poezia popular el ni la deschis..., frumuseea proprie a pmntului nostru natal
i a aerului nostru el a descris-o... cnd societatea mai
cult a putut avea un teatru n Iai i Bucureti, el a rspuns la aceast dorin, scriindu-i comedii i drame. De
aceea momentul 1848 reprezint n istoria literaturii romne primul contact serios, contient i programatic urmrit,
cu spiritualitatea folcloric. Consecvent promotor al celebrei Introducii de la Dacia Literar, el nsui fondator al
revistei alturi de Koglniceanu i Negreuzzi, Vasile Alecsandri a considerat, ca i ali colegi din generaia sa, c
folclorul ca sursa de inspiraie d nota de originalitate a
literaturii romne att prin subiect, ct i prin expresie.
Poetul creaz n Legende un univers medieval proiectat
n mit, luminat de imaginea apolinic a lui tefan cel
Mare, personaj mitologic al ntregii noastre literaturi.
Folclorul reprezint o arhiv a celor mai importante fapte ale trecutului, conservnd numeroase evenimente ale zbuciumatei noastre istorii. Are deci o deosebit valoare documentar. Alecu Russo afirm: Din studiul
lor (al poeziilor populare, n.n) ne vom lmuri despre originea limbei noastre, de naterea naionalitii romne, de
plecrile naturei cu care este nzestrat poporul i de luptele de le-au susinut coloniile romane pn-a nu se priface
3
n locuitorii de azi ai vechei Dacii. Cci el (folclorul), a
format teme, motive strns legate de experiena de via
a poporului nostru, un fond de idei i de imagini specifice,
4
un stil propriu.
Istoria i folclorul constituie dou coordonate eseniale ale unui popor. Creaia popular este expresia cea
mai vie a caracterului naional (A. Russo, Poezia popular), pentru c reflect obiceiurile, tradiiile, credina i
5
limba poporului nostru...
Alecsandri nu descoper folclorul, cci nainte de el
s-au mai alctuit culegeri de folclor, dar mai mult dect
oricine, el liciteaz valoarea ei estetic ce l entuziasmeaz pn ntr-att nct i smulge afirmaia, privit mai
trziu cu o oarecare ironie, c romnul e nscut poet. Prin
contaminarea cu folclorul, socotete poetul, literatura naional s-ar putea regenera. Tot aici n poeziile populare
23
Boem@ 11 / 2014
cipalele merite: Farmicul limbii romne n poezia popular el ni l-a deschis..., frumuseea proprie a pmntului
nostru natal i a aerului nostru el a descris-o... cnd
societatea mai cult a putut avea un teatru n Iai i Bucureti, el a rspuns la aceast dorin, scriindu-i comedii
i drame. Valoarea unic a lui Alecsandri const n
10
totalitatea aciunii sale literare, mai adaug Maiorescu.
Scriitorii precum Koglniceanu, Russo, Negruzzi... au
apreciat valoarea estetic, etic i istoric a folclorului,
ns Alecsandri e cel ce pune bazele unei cercetri temeinice, programate n acest domeniu. El a cules folclorul n Munii Vrancei mpreun cu A. Russo, alctuindu-i
11
un bogat material documentar. El remarc n publicaiile
sale, c: folclorul reflect sufletul poporului n datele sale
fundamentale: comportamentul psihic i social, veleitile
creatoare, comuniunea cu natura. Romnul e nscut
poet! exclam Alecsandri, i urma n alt parte: el ntinerete cu natura, cci o iubete cu toat dragostea unui
om primitiv. De aceea i toate cntecele lui ncep cu
Frunz verde (Romnii cu poezia lor). Ceea ce a
apreciat cel mai mult la creaia popular erau maxima
concentrare a expresiei, capacitatea de a reda ct mai
feresc cu putin stri i sentimente.
Alecsandri a folosit n creaia poetic o gam larg
de teme, i motive luate din folclor. Meritul su incontestabil const n aceea c a simplificat versificaia, urmnd
modelul prozodiei populare.
1
Boem@ 11 / 2014
Maria IEVA
Despre nimic
Ca orice copil, cred, am parcurs un drum
plin de ntrebri, dar ceea ce m-a preocupat n mod
special a fost s gsesc nelesul unei propoziii
simple: "Nu-i dau nimic". Speram ca ntr-o zi s neleg cine sau ce era acel nimic care nu voia s se
lase mprit, ori de cte ori exista o dorin nendeplinit. Cnd am descoperit tabla nmulirii aveam
s l percep pe "domnul nimic" ca fiind unul i acelai cu zero i, cum, orice numr nmulit cu zero
este egal cu zero, am neles ntr-o oarecare msur cum stteau lucrurile: tot ce atingea zero avea
s se transforme n nimic. Asta pn cnd am vzut axa numerelor. Atunci aveam s mi schimb
percepia despre zero i s l numesc origine. Aadar, la originea lucrurilor nu a existat nimic, lumea
s-a format din nimic i tinde spre dou polariti:
nainte i napoi, ca o oglind diform n care nu tii
niciodat care i este adevratul chip, ori adevrata identitate.
Pind n trecut, am ajuns la Petru, l-am
regsit pe Jesus, am trecut pe lng Moise i, evadnd din arca lui Noe, am ajuns n grdina Edenului, acolo, unde Adam i Eva i cutau rmiele cordonului ombilical n smburii merelor. Am
strbtut un drum marcat pn la un punct, dup
care s-a aternut tcerea i ntunericul.
Urmnd irul numerelor pozitive, am crezut
c voi putea urca pe treptele cunoaterii, dar am
ajuns s strbat, cu torele n mn, galeriile Vaticanului de la un capt la cellalt, ncercnd s dobndesc nelepciunea rvnit de naintai. Am nceput s bnuiesc c nimicul ne-a fost furat, aa
cum focul a fost furat zeilor de ctre Prometeu. Am
umblat pe axa numerelor cresctoare pn cnd
am neles c, dincolo de o niruire de numere,
exist altceva; acel ceva care face corespondena
cu fiecare liter din alfabet, acel ceva care a fcut
cuvntul.
"Mai nti a fost Cuvntul i tot Cuvntul va
fi cel din urm, ca o pat de lumin rsrit n Tibetul minilor linitite" am auzit ecoul care rsuna
de curnd n mine. Pe treptele numerelor, am
ncercat s mi ridic privirea pentru a-mi vedea crucea cioplit n aripile liliecilor, dar oglinda universului reflecta o alt imagine. Era reflexia lui Dumnezeu, rsrit din nevoia de a crede c fiecare
treapt este o spiral spre lumin, spre acea lumin care ne va nva c oglinda a devenit mat
atunci cnd Dumnezeu a suflat peste ea i c respiraia lui a devenit respiraia noastr, pn n ziua
n care nimicul va deveni iar nimic, n marea de lumin i tcere.
24
Anatol COVALI
Icoan Rondel
Iubita mea mam e-o sfnt icoan
ce st-n al meu suflet ca pe un altar,
cu zmbetu-i dulce i fr prihan,
purtnd n privire cel mai tandru clar.
Doar a ei prezen vindec-orice ran
i blnd ndulcete oriice amar.
Iubita mea mam e-o sfnt icoan
ce st-n al meu suflet ca pe un altar.
La ea mngiere e orice dojan
i tristele-i lacrimi ca stelele par.
Iubirea-i mi pune durerea pe goan
i-o cald-mpcare mi-aduce n dar...
Iubita mea mam e-o sfnt icoan !
Mi-e sufletul de plumb
Mi-e sufletul de plumb, amrciune
e inima ce-mi bate trist-n piept
i nu mai pot rosti o rugciune.
Mi-e sufletul de plumb, amrciune
n gur simt de cnd ne tot rpune
cu-attea ne-mpliniri acest nedrept.
Mi-e sufletul de plumb, amrciune,
ca pe-o pedeaps crunt te accept.
Ne este viaa ( Triolet)
Ne este viaa permanent lupt,
dar ntre noi luptm n loc s-i lum
de piept pe cei care din noi se-nfrupt.
Ne este viaa permanent lupt,
bolnavi, sraci, mereu cu faa supt,
prin gropi de suferin-ntruna dm.
Ne este viaa permanent lupt,
dar doar cu mori de vnt ne mai luptm.
Voi atepta
Las-mi iluzia c sunt
acelai plug care te ar
pentru a-i pune n pmnt
seminele de primvar!
Voi atepta doritul rod
chiar dac mugurii-au s cad
25
Boem@ 11 / 2014
Nicolae TOMESCU
Povestiri cretine
Cartea domnului Viorel Darie, Povestiri cretine,
aprut recent la editura InfoRapArt, ne poart prin spaii
i timpuri diferite. Povestirile i au izvorul n fapte istorice
de necontestat, dar i n fantezia autorului. Ele se
constituie ntr-o pledoarie pentru frumuseea moral a
unor oameni, a unor lupttori pentru credin.
Seria celor cincisprezece povestiri ncepe cu
Flcri pe Nil. Credina n Iehova, a evreilor de pe un mic
ostrov, i face mai buni, mai receptivi la nevoile i
suferinele altora, deosebindu-i de egiptenii politeiti de pe
ostroavele vecine. Nu doar credina i deosebea pe evrei
de cei din jur, ci i modul lor de aciune n numele acelei
credine. Astfel, fiii evreului Efrim l salveaz de la moarte
pe Rameses, fiul bogatului egiptean Asenath, din ostrovul
vecin, cu toate c acesta i asuprea i nedreptea pe cei
de o lege cu ei. Doar dup ani i ani, salvatorii sunt
descoperii de cel salvat. n felul acesta Iehova va mai
avea un discipol, Rameses cstorindu-se cu sora
salvatorilor, iar evreii vor fi respectai de stpnii lor
egipteni. Aceast povestire parc vestete porunca, de
mai trziu, din Noul Testament: S v iubii unul pe altul,
precum v-am iubit Eu pe voi (Ioan 15, 12).
n alte povestiri, autorul descrie activitatea de
evanghelizare a unor urmai ai apostolilor din primul secol
cretin (Manuscrisul Apostolului, Cetatea de lumin, Providena). n condiii grele datorate necunoaterii limbii ori
de opunere a unor efi de culte pgne, vestitorii Naterii
i nvierii lui Iisus reuesc s-i duc misiunea la bun
sfrit.
Cteva povestiri se refer la activitatea unor
reformatori ai bisericii catolice din Evul mediu, ncepnd
cu misionarul valdenez Lucas i apoi cu adepii lui Calvin.
Acetia i dau chiar i viaa pentru convingerile lor ce se
opun obscurantismului i mercantilismului practicat de
reprezentanii bisericii catolice din acele timpuri. (Fraii de
suferin, Mntuirea prin credin).
Sunt inserate n aceste povestiri i cteva episoade de iubire ntre tineri din confesiuni diferite. Cu toate
piedicile puse de condiiile sociale, ori de apartenena la
culte diferite, dragostea curat, acest dar divin, nvinge.
nvinge i n cazul n care protagonitii sunt desprii de
mari distane ori chiar de moarte.
n povestirile domnului Darie un loc aparte l
ocup cele care vorbesc despre apropierea dintre om i
natur. Smochinul rspltete dragostea celui care l-a
sdit i ngrijit, iar cprioarele, care au fost ajutate s
supravieuiasc peste iarn, l rspltesc pe binefctorul
lor salvndu-l de la o moarte sigur. Sunt aici prezente,
dincolo de cuvinte, respectul i colaborarea dintre cei
Boem@ 11 / 2014
26
Marilena VELICU
DE-A FI PUTUT
De-a fi putut alege ce s fiu
ntre iubire i un ceas trziu,
A fi ales minutul de iubire
Ascuns n ceasul fr adormire.
De-a fi putut alege un izvor
Sau un apus semnat de un gravor,
Mergnd prin lanul verde de mtase,
A fi ales pdurile frumoase.
De-a fi putut alege un pian
Pe clape ar fi curs enescian
O mare de triri nvolburate,
Aprinse-n ritm de inim-ndurate.
De-a fi putut ca luna s-o cuprind
n brae de poet, suferind,
Lumin ar fi fost n versul care
Avea rspunsul, fr ntrebare.
De-a fi putut srutul tu s-l am
Pe cerul nopii mele l presam,
Cnd ploile ar cobor din stele
Srutul tu m-ar mngia prin ele.
FLUTURI NEGRI
Fluturi negri casc aripi,
Catifea de vis furat,
Cnd sub lun plng cuvinte
Vntul pare cenzurat,
Ploi cu stropi violacei
Cad nemsurat pe-asfalt
i m-ntreb n noapte ce-i
Firul scurs prin gnd nalt.
DE CE?
De ce clepsidra toarce-ntruna
Nisipul ars de amintiri?
i martor mi este luna
Cnd pun n versuri mari iubiri.
RONDELUL UITRII
De ce atept s nfloreasc
Divina floare cu parfum?
n diminei s m opreasc
Btrnul tei stpn pe drum.
De ce vioara lin valseaz
n paii mei ngndurai?
i buzele-mi nc pstreaz
Gustul fiorilor curai.
De ce m pierd n val de mare
Cnd scoicile revin la mal?
Sideful lor lucind n soare
Aprind n ochi sclipiri de-opal.
27
AL NOSTRU BAL
Boem@ 11 / 2014
Claudia ADAM
Cocor origami
n ziua aceea te-am ateptat
la fel ca-n orice alt zi,
mi lipisem urechea de zidul
n care tcerea ta
pulsa ntr-un cocor origami
dac n-ar fi aceast pasre blestemat
a putea s dorm i eu,
mi-a optit zidul prin mii de fisuri.
`
Necuvinte
Cuvintele nvolburate
se sparg de talazurile contiinei
purtnd ecouri ancestrale,
gndurile - aceti soldai fr el
pe cmpul de btlie
al haosului ce-i hrnete,
mi construiesc castele de nisip
la margini de nefiin.
Doar universul mai sngereaz-n necuvinte
chemnd izvoarele-napoi,
dar cine oare le mai simte
cnd morii-i dorm mormintele n noi?
Boem@ 11 / 2014
Zpezile de altdat
Ziua i leapd solzii
sub curgeri de zpezi amare
i-n ateptarea mea
cresc oameni de zpad
purtnd tciuni n piept.
Sub sloiurile nserrii
dou cuvinte degerate,
mocnind n ochii
ultimului om de zpad,
mi mngie pleoapa
cu tcerea zpezilor
din care ai rsrit.
Mi-e dor de zpezile de altdat,
sau poate doar de ochii ce le priveau.
Royala alb
Era mult prea trziu
iar tu jucai poker
pe cuvintele din perei
amice
la masa tcerii
Chronos mereu cere blind
ntre dou bti de inim
i-a intrat full
de dame
i-ai plusat
ai pierdut;
nu tiai c Lethe are royala alb?
28
Valentina BECART
MINILE TALE
Mnile tale aezate
Peste gndurile mele
Puse-n rscruce
Atept rsritul de lun
Lumina se rupe
La a treia strigare
n trepte s urce
Minile mele te cheam
n tremur, nuce,
Inima mea de aram
Galopnd printre vise
Minile tale zvcnesc
Nesbuit
Ascult cum bat
secundele-n geam
Cuvintele mele
Se ghemuiesc
n nerostire
Departe de tine
Ascuns n nserare
Cu nesupus tcere
S fiu ateptare
Cu gndurile mele
Urcate pe cruce
29
Am cules
Din ram un fruct
Nu mai tiu
A cta oar
S-a supus
Zemos sau dulce,
Amrui cu-arome tari
Azi nu e,
E gol iar pomul
Singuratic i pustiu,
Vntul doar
Mai bate-n ramuri
Amintindu-i c e viu
Numai eu trec printre lucruri
Le msor, le-atrn de timp
nveli fr de noim,
Doar trecut fr de nimb,
Dar din toate cte sunt
Numai sufletul rmne
S atrne de cuvnt
Steaua mea fr de nume
O s-o ascund n infinit
JOCUL DE CARTI
Se decojeau
Zilele i nopile
Le desfceam
n evantaie
i le aterneam
Peste amintiri
Dulci-amrui
Cu arome tioase.
Era un joc de cri
Tu ineai asul
n palmele tale
Toate cuvintele
Pe care le rosteam
La vreme de sear
Picurau n inima ta
Ca nite lacrimi
Pe cruce
Plngeau i stelele
Cci ne erau prtae
i ajungeau la tine
Cu raze tremurate
Tu pierdeai mereu jocul
Atunci toate
n jurul nostru
se frngeau lcrimnd
Psrile umpleau aerul
Acoperindu-ne.
Te chemam
S decojim mpreun
Doar clipele,
nfloreau minunatele
i se fceau
Petale amare
n jocul tu de cri
Eu te chemam
Cu asul nchis
n inima mea
Boem@ 11 / 2014
Gheorghe GORINCU
COALA ROMNEASC GNDIT I ORGANIZAT DE
CEL MAI ILUSTRU MINISTRU AL NVMNTULUI
ROMNESC, SPIRU HARET
Perioada 1925-1952
CONCEPTUL REFORMATOR AL LUI SPIRU
HARET, RADIOUL I PRESA VREMII DIN PRIMUL AN
DE CRIZ MONDIAL - 1929 (VIII)
Contemporan cu acea perioad de criz mondial, mai
ales n anii adolesecenei, am putut reine c n prima
jumtate a anului 1929 nu se ntrevedeau evenimente
deosebite care s fi fost n msur s alarmeze att
instituiile publice ct i populaia cu privire la eventuala
criz mondial, cu implicaii pentru economia romneasc.
n aceste condiii, att postul naional de radio ct i
presa erau chemate s asigure, printre altele, informarea
celor interesai de desfurarea reformelor concepute de
Spiru Haret n aproape toate domeniile social-culturale
din acea perioad. Ar mai fi de adugat c postul
naional de radio era singura instituie public ce avea
posibilitatea s asigure informarea zilnic a celor
interesai prin cele trei mijloace de recepionare: Ora
stenilor, Ora colarilor i Ora copiilor. Mai mult dect
att, n prima jumtate a anului 1929, postul naional de
radio a putut s difuzeze n eter i alte emisiuni. Astfel, la
23 ianuarie 1929, se difuzeaz, pentru prima dat, o
pies de teatru - poemul liric O toamn de Alfred
Mosoiu, iar n luna februarie a aceluia an sunt transmise
primele cursuri de radiofonie n limbile german i
francez. Dou luni mai trziu, la 14 aprilie 1929, se
difuzeaz, n direct, de la Opera Romn, Aida de
Giuseppe Verdi. Toate aceste realizri erau n msur s
demonstreze c, att activitatea instituiilor publice ct i
preocuprile zilnice ale populaiei, se desfurau normal.
Spre sfritul anului 1929, a aprut o tire-bomb,
interpretare ziaristic primit de peste Ocean, prin care
se atrgea atenia celor interesai c, la data de 24 octombrie 1929, bursa de valori din Wall Street a nregistrat
o prim scdere a valorii aciunilor, considerndu-se c
ar putea s fie primul semnal de declanare a crizei pe
plan mondial.
Dei tirea a fost recepionat i de postul naional de
radio, ct i de presa vremii, nu s-a acordat atenia cuvenit, considerndu-se c, n ara noastr, n acea perioad, att bursa de valori ct i deintorii de aciuni se
aflau n faza de nceput, aa cum aprecia i profesorul
universitar Victor Slvescu, i c, n aceste condiii, o
astfel de scdere a valorii aciunilor n-ar putea influena,
oarecum, activitile specifice economiei romneti. Cteva zile mai trziu, la data de 10 noiembrie 1929, de
Boem@ 11 / 2014
Victor Slvescu
data aceasta, ziarul Universul public i comenteaz pe larg att atmosfera de panic nregistrat
la bursa de valori despre care am mai vorbit, ct i
felul i condiiile care au condus la scderea valorii
aciunilor.Deci, de data aceasta tirea detaliat
prezentat de o publicaie de prestigiu, cum era
considerat cotidianul Universul, nu a avut darul s
sensibilizeze instituiile publice care s stabileasc
msuri de prevenire a unor eventuale efecte
negative ale crizei mondiale. Ba, ceva mai mult,
pn la sfritul anului 1929, se vorbea despre o
criz, care ar putea afecta activitile economice de
peste Ocean sau a unor state dezvoltate din
Europa i c economia romneasc n-ar putea s
fie influenat de aceast tire. Din contr, se
ntrevedea dezvoltarea unor activiti economice i,
n special, a agriculturii. n sprijinul acestor
concepii automulumitoare i oarecum nerealiste,
Ion Mihalache, ministrul agriculturii din acea
perioad, public o scrisoare adresat plugarilor,
prin care-i sftuiete s apeleze la trei categorii de
mijloace pentru dezvoltarea agriculturii i anume:
credite de la bnci, o bun organizare i o bun
educaie. n urma acestor propuneri, au crescut
investiiile n agricultur, pe seama creditelor bancare, s-a asigurat o mai bun organizare a lucrrilor
agricole i, n final, s-a obinut o cretere semnificativ a produciei la hectar, cretere considerat
benefic att pentru agricultur, pentru cei implicai
n producia agricol, ct i pentru cei ce, eventual,
vor cumpra aceste produse, inclusiv populaia. Se
credea c toat lumea trebuie s fie mulumit.
Nu a trecut mult timp i toate aceste indicaii,
inclusiv ndatorarea productorilor agricoli la bnci,
la care a concurat i natura, anul agricol 1929 fiind
(continuare n pag. 31)
30
Victor MAROL
CHEMARE
Trec anii fr s se-ntoarc,
Trec luni n ir, trec nopi i zile,
ngndurat i singur sunt de parc
M-am exilat printre aceste file.
Pentru tine exist i pentru al tu chip,
Plin de mistere i de gnduri tinuite,
M nasc din nou i parc m-nfirip,
Cnd te revd n clipe fericite.
Ciudai suntem i nu-mi pot explica,
Cum pot s sper de-att-amar de vreme,
De ce m-alungi din calea ta
i nu-mi lai inima s te mai cheme?
DORIN
`
Ion Mihalache
ACROSTIH
Mirific vis de dor idilic m cuprinde,
Intrus m simt acum n lumea ta de vis,
Hoinar printre destine, pe aripe de vnt,
Alerg grbit la tine cu sufletul deschis.
Eti steaua mea polar i-n versuri vreau s-i cnt,
La rmul mrii nsorite de valuri secondat,
A vrea iubirea s mi-o dai printr-un srut de neuitat.
31
Boem@ 11 / 2014
Monika TOTH
glasul nostru
curentul a rsfoit caietul pn la pagina 11
unde e scris o poezie de dragoste pentru mine
ce frumos
plng
zmbesc
n curnd te ntorci acas
i glasul tu nclzete pmntul ngheat
iubite
m-auzi
bate lipsa de iubire
ca un clopot spart
din turnul cetii
am vrut s tac
s-mi continui versul
dar mi e frig
n pdurea cuvintelor
`
Laureniu-Alin DUMITRACHE
cu tine
te -am vzut
i -am alergat
s m hrnesc
cu tine
drog alb i pur
el
lui Vlad
el m -a trezit azi
mi- a ters lacrima
cu privirea lui
m-a machiat cu
sursul lui
el este reeta mea
perfect
mi-am scris
mi-am scris gndurile
sentimentele pentru tine
cu lacrimi
cu degetele
pe perete
pe corp
pe hrtie albastr
pe lemn
i apoi te-am abandonat
cu zmbet pe buze
Boem@ 11 / 2014
Tristeea mea
Tristeea mea e durerea
nespus a ploii n plin
impact cu asfaltul.
Tristeea mea e un tablou
pustiu de toamn
n care mere putrede
se duc pe strzi
n rostogol.
Tristeea mea e surogatul
absolutului, e bucuria
de a-mi smulge sufletul
i a-mi trangula inima.
32
Constantin TOMA
IN HONOREM
Universul literar romnesc s-a mai mbogit cu nc un
venerabil. M simt obligat s cred asta ntruct acum, la
moment aniversar, a vorbi despre Culit Ioan Uurelu m
onoreaz, la fel cum prezena n preajma domniei sale mi
d sigurana lucrului mplinit.
n primul rnd, cunoscndu-l ndeaproape, eludez datele
biografice - poate-s eronate, actele de stare civil nu reprezint dect o strict menionare din partea biroului de eviden a populaiei, C.I.Uurelu este i rmne plin de o
`prospeime molipsitoare.
i totui a mplinit 70 de ani! Trebuia! La anumii oameni
vrsta biologic nu corespunde cu cea a spiritului. Unul dintre acetia este prozatorul, redactorul-ef al revistei Salonul
Literar i directorul Fundaiei Social-Culturale Mioria, prof.
Culi Ioan Uurelu. Tot n cazul eruditului vrncean, vrsta
nu-i poate fi msurat dect cu etalonul scrierilor sale, aduse la vrsta de treizeci. (n contextul n care scrie de peste
30 de ani, am dreptul s cred c diferena pn la centenar
poate fi benefic scrisului).
Debordnd de vitalitate, prozatorul de la Conacul dintre
vii, din al crui balcon parc ine sub observaie toat micarea literar vrncean, reuete s imprime celor care l
nconjoar prospeime i optimism. l revd aievea chiar i
atunci cnd, descoperind cte un nou creator de frumos, cu
vocea grav l apostrofez: - Tu unde ai stat ascuns pn
acum, mi?
Cunoscndu-i locul bine definit n galeria creatorilor
romni contemporani, C.I.Uurelu nu sufer de sindromul
atotputerniciei, maladie care roade i mparte astzi scriitorimea n topuri i clasamente. Militant dintotdeauna a deschiderii totale fa de creatorii care apar parc din neant pe trmul scrisului, nu are vreme s mpart poeii sau prozatorii
n mici grupri adunate n jurul unei anumite publicaii.
El, n calitate de redactor-ef al revistei de nalt inut
Salonul Literar, dup trecerea prin filtrul dttor de speran al cenzurii (i v asigur c este o cenzur benefic)
las liber spre universul creaiei zborul de aripi al debutanilor, indiferent de vrst i gen literar.
n al doilea rnd, acum la ceas aniversar, poate ar fi mai
bine s fac un bilan al muncii i creaiei literare depuse de
C.I.Uurelu. Nu cred c totui am msura lucrului dus pn
la capt, avnd n vedere teama i nepriceperea de a vorbi
despre un dascl al meu n ale scrisului.
Consider ns c ar fi mai potrivit s pomenesc doar recunoaterea din partea unor personaliti marcante ale
culturii romneti, academicienii Nicolae Breban i Valeriu
Cotea, Th. Codreanu, Calistrat Costin, Ion Prjiteanu, Cassian Maria Spiridon, Ghe. Istrate, Emilian Marcu, Liviu Ioan
Stoiciu i muli alii.
Iar la final, din partea mea, mrunt cronicar al puinelor
33
Boem@ 11 / 2014
Cezarina ADAMESCU
CU VIAA-N PIEPT. O POVESTE ESUT DIN LACRIMI
[ Denisa Lepdatu, Orfani n haine de duminic,
roman, Editura InfoRapArt, Galai, 2014 ]
Abia ne-am obinuit cu neobinuitul talent de poet al Denisei Lepdatu - fetia-minune, care a drmat toate zidurile inimilor celor mai nencreztori i a demonstrat
c are caliti ieite din comun, n mai multe direcii, dovad stnd nenumratele medalii i premii obinute n civa
`ani, n ar i peste hotare. i iat c acum, fetia de 12
ani scoate la lumin o carte incredibil, povestea unei copile (cum altfel?), care se zbate n primii ani ai vieii cu
drame peste puterile ei.
Laudele ar fi de prisos pentru c, lumea deja s-a
obinuit cu performanele ei i nu mai mir pe nimeni.
i totui, oferta de acum este cu totul neateptat.
O proz matur, de o gravitate maxim, scris de un copil.
Aproape incredibil cu ct seriozitate i-a luat misiunea n
serios aceast firav feti, numai ochi i inim.
i totui, ct suflet pune n orice creaie a ei!
Fraza ei e cursiv, limpede, naraiunea nchegat,
dialogul verosimil, mijloacele de expresie variate i nuanate.
Muli autori, debutnd la maturitate i chiar la senectute, nu au sigurana condeiului ei, bjbind ovitori
prin hiurile pline de capcane ale Limbii Romne.
Se pare c Denisa Lepdatu s-a nscut nvat,
pentru c oricum nu ar fi avut cum s nvee n doar 12
ani, attea lucruri! Ea nu are nici un fel de complexe de
acest gen, pentru ea lucrurile sunt foarte simple i uor de
abordat i mplinit.
Suntem n faa unui fenomen? S nu ne grbim cu
concluziile. S aprofundm proza ei, cu un titlu incitant i
s ne lmurim, ct este talent, ct munc i perspicacitate, ct speculaie, ct noroc i ct perseveren.
Pentru Denisa Lepdatu cartea este vitamina care
o ntrete i-i d elementele necesare pentru via. A deprins asta nc din primele zile de coal.
Niciun fel de stngcii stilistice, doar neglijarea
concordanei timpurilor n fraz, pe care o va nva, desigur, mai trziu.
Condeiul ei alearg singur pe pagin, sigur de
sine, condus doar de imaginaia proaspt, ndrznea,
tnr, a autoarei. Dei nc de la prima fraz mrturisete c i este greu s vorbeasc despre copilria ei:
...pentru c amintirile sunt nfipte att de adnc n inima
mea, nct n fiecare diminea cnd m trezesc nu pot
privi soarele cu aceiai ochi ca atunci cnd m pregteam
s mplinesc prima vrst rotund din viaa mea. Nimic nu
mai e la fel! Mi s-a spus mereu s nu uit sfaturile, nvmintele, educaia, dar cel mai ru e c nu pot uita prin
Boem@ 11 / 2014
34
35
Boem@ 11 / 2014
Boem@ 11 / 2014
36
Mihaela OANCEA
Irii albi, de catifea
Toamna pea hotrt
n condurii-i armii,
Prin zvoaie cu sitari i piigoi,
Acolo unde ne duceam i noi
Toate patimile.
Priveam azurul
i zmbetele zburau
Precum rndunelele
Cercetate de ochi flmnzi
Ce-i pstrau observaiile
n caiete de culori diferite,
ntre foile crora, tainic,
Adormiser de ast-var
Civa irii albi, de catifea.
Amintiri decolorate
Imprevizibile, coboar i-acum
Dintre stelele galbene,
n lanul de maci,
Lng umerii ti.
Noaptea las urme
Ce i se trsc pn la u.
Tulburate de dor rvitor,
Aici, pe pmnt,
Vrtejuri de umbre
Se strnesc prin holde.
Cuprins de reverie,
Luna se tot leagn
ntr-o coard de pian.
Spui o rugciune
i negi mereu c te doare.
Totui, cine cunoate mai bine
Glasul tristeilor tale?
Cnd a mai rodit aa ceasul?
Oglindit n tine
Nu mai zream
Marginile fiinei noastre.
Cerul mprumutase lumina
Din nimburile arhanghelilor,
Adpnd din nemrginire
Blnzi unicorni.
Cochet, o stea i admira
Reticulara privire
n apele repezi
i zmbetul ei
Fcea glia s dnuiasc.
Oare cnd a mai rodit
Ceasul
Att de profund ca atunci?
37
11 / 2014
Boem@
Boem@ 11 / 2014
38
39
Boem@ 11 / 2014
C-tin Bejenaru-BECO
Baladele lui BECO
Balada arpelui ncolcit j jurul lumii
Este vorba de un arpe
ncolcit n jurul Oului
Simbolul sursei mereu proaspete a Omului,
Corpul sau Sinele Fizic.
Semnific grija pe care
arpele Epocilor Fiina Suprem,
O d omului,
Artnd c fizicul este
Sursa puterii Fntna Dumnezeirii,
Templul lui Dumnezeu cel Venic Viu.
Balada rugciunii
Rugciunea reprezint
Cordonul ombilical
Mereu flexibil de iubire,
Care l leag pe Om,
De Dumnezeu.
Boem@ 11 / 2014
Balada morii
Moartea e cea mai mare bucurie,
Cea mai dulce pasiune
Perfeciunea Vieii
Continuumul strii de frumusee
A Sufletului;
Clipa vieii extins
Dincolo de simurile omeneti
ntr-o eternitate nemrginit
De extaz perfect
Nimeni nu moare
Pn nu vrea asta!
40
Marius MANTA
Interviu cu scriitorul Ionel NECULA
(partea a doua)
41
Boem@ 11 / 2014
Boem@ 11 / 2014
42
Boem@ 11 / 2014
44