Diversitate tematic, stilistic i de viziune n poezia interbelic

Perioada interbelic, cuprins ntre anii 1918-1944, reprezint o etap de efervescen creatoare pentru poezie, care dobndete o c o n t i i n d e s i n e , d e c i o e x i s t e n p r o p r i e . S e poate afirma c, pn dup Primul Rzboi Mondial, tot ce se opune poeziei este altceva dect poezie, cci poezia nu are un interior, un spaiu propriu destul de larg, care s fac posibile mai multe sensuri. Destinul literaturii n anii 20-30 a fost profund marcat de 2 fenomene: manifestarea simbolismului, care precede poezia modernist interbelic i teoretizarea sincronismului de ctre Eugen Lovinescu. Dac prin sincronismul lovinescian se explic, n parte, dezvoltarea ntregii literaturi a epocii, experiena simbolismului devine punctul de pornire al poeziei interbelice. Perioada interbelic nseamn, pe de alt parte, i separarea definitiv a domeniilor literaturii, n sensul n care Nicolae Manolescu precizeaz n studiul Metamorfozele poeziei: Poezia modern rezult din simbolism, iar simbolismul reprezint el nsui o experien suficient n sine, nchis. Simbolismul nu e doar un nceput, ci i un sfrit. Refuznd retorica, didacticul, anecdoticul, poetul simbolist ncearc s ntemeieze poezia nu pe ce exprim ea, nici pe funcia ei, ci pe ea nsi, ca mic univers ntr-un raport de paralelism cu universul real, coerent i autonom prin ritmul interior de care se las condus.

I.

Curente literare

n aceasta perioad s-au dezvoltat mai multe curente literare printre care se numr i modernismul. Acesta cuprinde toate acele micri artistice care exprim o ruptur de tradiie, i are n vedere principalele elemente noi n poezie, proz i n critica literar.

1.Tradiionalismul

Tradiionalismul este o ideologie cultural literar interbelic caracterizat printr-un ansamblu de idei, credine, prin care promoveaz tradiia i ideea de specific naional. Atitudinea tradiionalismului este mai veche n cultura noastr, iar ea preia elemente din smntorism i poporanism. Tradiionalismul interbelic se constituie n opoziie cu modernismul lovinescian (secolul XX). Tradiionalismul preuiete i apr tradiia neleas ca expus pericolului alterrii i degradrii. Spiritul critic nu este exclus din atitudinea tradiionalist, numai c el este ntors, de regul, mpotriva tendinelor i valorilor moderne ce aduc o eroziune i chiar o degradare a vechiului. Specifice i definitorii pentru tradiionalism sunt interesul i pasiunea pentru folclor, conservarea n mit a trecutului naional, mai ales a celei de factur rural.

Cel mai intens tradiionalism l-a reprezentat n cultura noastr, gndirismul, micarea literar dezvoltat n jurul revistei Gndirea (1921-Cluj, condus de Cezar Petrescu). Revista are printre colaboratori nume de prestigiu: Lucian Blaga, Tudor Arghezi, Ion Pillat, Vasile Voiculescu, Cezar Petrescu, Tudor Vianu, cuprinznd literatura n toate aspectele sale: poezie, proz, teatru, cronici. Gndirismul insist asupra specificului religios, spre deosebire de orientarea tradiionalist a lui Nicolae Iorga, care pune accentul pe specificul naional n cultura romn. Nichifor Crainic, conductorul revistei din 1926 pn n 1944 susine c: Autohtonismul nu poate fi reflectat n totalitatea lui dac nu i se ia n discuie, pe lng cele trei elemente ale specificului naional (istoria national, folclorul romnesc, natura), i folclorul spiritual, care este caracteristic romnilor, credina ortodox sau ortodoxismul.

2.Modernismul

Modernismul apare n literatura secolului al XX-lea i cuprinde toate acele micri artistice care exprim o ruptur de tradiie i se refer la principalele elemente noi n poezie, proz i critic literar. Modernismul nu s-a manifestat numai n domeniul literaturii, ci i n art, fiind total opus tradiionalismului. Acesta reprezint o manifestare radical i ndrznea, a celor mai noi forme de exprimare n planul creaiei. Aceast tendin susine teoria imitaiei, promovarea tinerilor scriitori, care au o imaginaie bogat i idei ingenioase, trecerea de la o literatur cu tematic rural la o literatur de inspiraie urban, evoluia poeziei de la epic la liric. n literatura latinoamerican de dup 1880, modernismul este influenat de simbolismul francez, caracterizat de muzicalitate i exotism . n literatura romn criticul literar Eugen Lovinescu a teoretizat modernismul prin cenaclul Sburtorul n lucrrile de doctrin: Istoria civilizaiei romne moderne, Istoria literaturii romne contemporane, Memorii etc. Reprezentani: I. Barbu, C. Petrescu, I. Voronca, A. Holban, P. Constantinescu, G. Clinescu, V.Streinu, H. Papadat-Bengescu .a.

3.Simbolismul

Este un curent literar modernist, aprut ca o reacie mpotriva poeziei retorice a romanticilor i a impersonalitii reci a parnasienilor. Jean Moreas public, la 18 septembrie 1886, n suplimentul literar al ziarului Le Figaro, o scrisoare intitulat Le Symbolisme, devenit manifestul literar al noii micri i n care propune numele curentului simbolist. Ulterior ntemeiaz mpreun cu Gustave Kahn revista Le Symboliste. Numele propus de Moreas se va impune n faa celeilalte denumiri a orientrii moderniste, lansate de gruparea lui Paul Verlaine, decadenii", i de revista Le Decadent (1886).

Poezia simbolist este exclusiv o poezie a sensibilitii pure. Poetul simbolist nu este interesat nici de poezia naturii n sine, nici de poezia social, nici de poezia de idei.

II.

Diversitate tematic, motive literare

Diversitatea tematic la un scriitor poate fi o parte definitorie a sa i ii poate crea originalitate prin adoptarea unei anumite teme i a unor anumite motive n poezie. De asemenea, axndu-se mai mult asupra unor teme, la care adaugm spaiul, cadrul ce-l nconjoar i starea de spirit a scriitorului, aceasta din urm reuete sa-i pun amprenta asupra acelei teme, astfel crendu-i originalitate. Un bun exemplu este George Bacovia. Priceperea acestuia de a-i transmite gndurile i emoiile prin versuri, care la prima vedere par uoare, dar au nelesuri foarte adnc gndite, contribuie la originalitatea sa creatoare. Bacovia utilizeaz des simbolul n poeziile sale, la fel ca i laitmotivul i repetiia. Majoritatea poeziilor bacoviene incep i se termin simetric, ns un alt procedeu important folosit de poet este sinestezia. Un alt element original al poeziei bacoviene este cromatica. Poetul nu utilizeaz nuane de culori, ci doar culori puternice care ies in eviden. Dintre aceste cteva culori menionm roul, care reprezint sngele, galbenul reprezint dezndejdea, tristeea, verdele i violetul reprezint monotonie, iar rozul i albastrul implic starea de nevroz. Bacovia aduce o nou tonalitate in lirica romneasc. n poezia lui domin cerul de plumb apstor, orizonturile nchise, toamna galben, toate acestea constituind originalitatea eului liric. Temele poeziei bacoviene duc cu gndul la aceeai idee, la acea atmosfer macabr.Una din temele poeziei sale este existena cotidian. El exprim un pustiu luntric, camera n care triete poetul este plin de fantasme, aceast tem ntlnindu-se n poeziileGri,Singur. Tema naturii la Bacovia este prezent prin anotimpurile sale preferate: iarna i toamna. Acestea aduc tristeea, stingerea, moartea lent, greutatea apstoare. Dintre fenomenele naturii, frecvent ntlnim ploaia, vntul, zpada. Toate acestea se gsesc n poeziile Pastel,Nervi de toamn,Plou: E toamn,fonete somn Copacii pe strad ofteaz, E tuse,e plnset,e gol i-i frig,i bureaz. (Nervi de toamn) Natura se afl sub puterea unor forme distructive, natura bacovian fiind o stare de spirit, iar anotimpurile sunt obsedante i creeaz stri nevrotice: i toamn,i iarn

Coboar amandou i plou i ninge i ninge i plou. (Moin) O alt tem folosit de Bacovia este moartea. n mediul n care triete acesta, sentimentul morii este prezent, chiar poetul considerndu-se la un moment dat un cadavru, ntr-una din poeziile sale -Renunare. Senzaia de funebru este permanent n lirica bacovian. Moartea este o stare de disperare, de dezagregare a materiei, a fiinei, a existenei: Sunt civa mori n ora iubito Chiar pentru asta am venit s-i spun, Pe catafale de cldur-n ora. ncet cadavrele se descompun. (Cuptor) Una din culorile sale preferate este negrul, prin care se realizeaz o atmosfer de infern, un bun exemplu fiind poezia Negru, n care ntlnim flori carbonizate, veminte funerare, sicrie, toate acestea realiznd un decor nvluit n negru. Dar negrul mai apare i n contrast cu albul, crend un decor de doliu:

Copacii albi, copacii negrii Stau goi n parcul solitar Decor de doliu funerar Copacii albi, copacii negri. (Decor) George Bacovia va rmne mereu acel poet care te atrage cu poezia sa datorit nelesurilor lor att de ascunse dar care n momentul cnd le-ai descifrat ,le-ai neles ,sunt att de clare i att de adevrate.

Lucian Blaga este o personalitate deosebit a culturii interbelice, care marcheaz aceast perioad prin originalitatea creaiei. Opera sa este una n care gndurile i sentimentele sunt transmise direct, ntr-un limbaj figurat. n multe din poeziile sale, Lucian Blaga sugereaz sentimentul dragostei. Tema dragostei, a iubirii, o ntlnim foarte clar n poezia Izvorul Nopii, n care eul liric aduce un omagiu iubitei. n poezia lui Blaga se stabilete o strns legtur ntre iubit i natur, deoarece iubita primete trsturile acesteia:

imi pare c ochii ti, adnci, sunt izvorul din care tainic curge noaptea peste vi i peste muni, i peste esuri, acoperind pmntul c-o mare de ntuneric. (Izvorul Nopii) Tema cunoaterii, care nseamn iubire este ntlnit, n special, n poezia Eu nu strivesc corola de lumini a lumii. Iubirea este o form de cunoatere, o cale de comunicare cu Universul, dar numai prin btile inimii iubitei: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, i nu ucid cu mintea tainele ce le-ntlnesc n calea mea, n flori, n ochi, pe buze ori morminte.

Tudor Arghezi este un inovator al limbajului artistic n poezie. Creaia sa poetic este impresionant prin diversitatea tematic i prin profunzimea ideilor. Arghezi abordeaz mai multe teme n poeziile sale. O tem bine reprezentat este cea a frmntrii metafizice. El i pune ntrebri asupra condiiei umane i mediteaz asupra locului omului n Univers, asupra posibilitii sale de cunoatere, chiar i asupra existenei lui Dumnezeu. El este primul poet romn care valorific estetica urtului, inspirndu-se din opera lui Charles Baudelaire. Experiena cptat n nchisoarea Vcreti se regsete n creaia sa. n poezia arghezian, gndirea i limbajul sunt de factur modern, iar forma i tematica sunt adesea tradiionale.

Tare sunt singur, Doamne, i piezi Copac pribeag uitat n cmpie, Cu fruct amar i cu frunzi. (Psalm)

O alt tem frecvent este aceea a cutrii disperate a unei dovezi n legtur cu existena creatorului. Negsind ceea ce caut, apare ndoiala, tgada. Pentru credin sau pentru tgad

Te caut drz i fr de folos. Eti visul meu, din toate, cel frumos i nu-ndrznesc s Te dobor din cer grmad

(Psalm) Iubirea la Arghezi este un sentiment protector, prin chemarea necontenit a iubitei: i acum s-o vd venind Pe poteca solitar, De departe, simt un jind i-a dori s mi se par. (Melancolie) n opera sa, Tudor Arghezi are i elemente moderniste prin temele lirice prelucrate, prin limbajul folosit i extrasele din toate registrele limbii arhaice, bisericeti, cotidiane i rurale, dat fiind i titlul ocant al poeziei Flori de mucigai.

Ion Barbu este, de asemenea, unul dintre marii poei ai literaturii romne care se impune prin originalitatea creaiei sale. Lirica lui Barbu reprezint o relaie ntre matematic i poezie. Poetul a debutat ca matematician, iar modul su de a gndi n spiritul abstract al matematicii i-a pus amprenta i asupra operei sale: Ca n geometrie, neleg prin poezie o anumit simbolistic pentru prezentarea formelor posibile de existen, ntruct exist undeva, n domeniul nalt al geometriei, un loc luminos, unde se ntlnete cu poezia. Pentru mine poezia este o prelungire a geometriei; aa c rmnnd poet, n-am prsit niciodat domeniul divin al geometriei. Poezia sa se evideniaz prin limbajul dificil, abstract, plin de neologisme, lucru care o fac greu de descifrat. Barbu exprim, n opera sa, dorina de comunicare cu Universul, n care plutete o stare de intelectualitate. n poezia Timbru, poetul este fascinat de lucruri, de piatr, de unda mrii, acestora atribuindu-le suflete i de aceea simind comuniune cu creaia cosmic.

Ar trebui un cntec ncptor, precum Fonirea mtsoas a mrii cu sare,

Ori lauda grdinii de ngeri, cnd rsare Din coast brbteasc al Evei trunchi de fum. Ion Barbu este i un modernist deoarece opera sa cuprinde elemente care se ncadreaz n acest curent literar: adncirea lirismului, ambiguitatea limbajului, profunzimea nelesurilor, versul liber.

III.

Diversitate stilistic

Limbajul liricii moderne se revendic nu doar din avangarda poetic, ci i din simbolism. O demonstreaz i prerea lui Mallarm cum c "a numi un lucru inseamn a suprima trei sferturi din plcerea poemului", o justificare, n fond, a poeziei ermetice. Dar ermetismul este doar o ipostaz a marii poezii a secolului al XX-lea. Poezia modern afirm ns i alte caracteristici stilistice precum echivocul noional, elipsa sintactic, prezena propoziiilor nominale. Se poate spune c poei precum Barbu, Blaga, Arghezi au beneficiat de experienele avangardei, n sensul despririi definitive de limbajul poeziei dinaintea Primului Rzboi Mondial. A fost i aceasta o cale de a figura un imaginar poetic specific, suficient siei, o cale prin care poezia i-a dobndit propriul univers. n acest context, interesul pentru metafora revelatorie, de exemplu, va deveni prioritar la Lucian Blaga. Tot o noutate este i metaforasimbol arghezian prin care este sublimat o realitate, adesea imund, n spatele creia se ridic, ns, umbroas, o alt realitate, realitatea poeziei. Diversitatea stilistic a liricii interbelice se reflect i n modul variat n care sunt figurate motive poetice noi. Un motiv precum cel al divinitii este reprezentat n psalmii arghezieni fie prin apelul la vechile imagini - cu reminiscene din viziunea popular sau din Vechiul Testament - n care "Dumnezeu este Printele, Doamne, oimul, [ce] Purtai toiag i barba-ntreaga" , fie, dimpotriv, prin imagini mai abstracte, precum "Izvorul meu, cntecele mele, madejdea mea i truda mea".

IV.

Elemente sacre in poezia interbelic

Perioada interbelic, dintre cele dou Rzboaie Mondiale, este perioada unei noi sensibiliti poetice, a unei noi contiine de sine a poeziei care avea s se nscrie n micarea de idei european, n circuitul ei valoric, de creaie. Era o evoluie dialectic, obiectiv. Alturi de alte reviste care, prin reprezentani, militau pentru o direcie realist, democratic n literatur, teoretiznd ideea specificului ei naional, revista "Gndirea", dincolo de limitele ei ideologice, a avut meritul de a fi grupat n jurul ei pe unii dintre cei mai mari scriitori ai notri. Critica vorbete despre "tradiionaliti de tendin religioas", despre un "tradiionalism decorativ, patetic, elegiac", despre "iconari", "ortodoxiti" etc. Cel mai "intens" tradiionalism l-a reprezentat ns gndirismul, micare literar dezvoltat n jurul revistei Gndirea. Avandu-l ca doctrinar pe Nichifor Crainic, gndirismul

s-a ncrcat, n timp, de conotaii negative, n afar esteticului. Crainic reproeaz smntorismului preocuparea s unilateral, adugndu-i dimensiunea elevaiei spirituale prin racordarea tradiionalismului la ortodoxism. Aadar, tradiionalismul este poezia solidaritii cu pmntul, cu "esurile natale", cu strbunii i cu miturile naionale. Nichifor Crainic mbin, ntr-o manier specific, bucolicul cu evanghelicul, adic sacralitatea plaiului strbun cu sfinenia i gravitatea sufletului romnesc. El nu e att poetul peisajelor exterioare sau luntrice, ct e poetul solidaritii cu ele. Divinitatea este n toate, att n lucrurile i n fpturile de rnd, ct i n cele avnd o importan major. Poetul identific divinitatea cu "pinea", "vinul" i nsi "viaa" neamului su. mpreun cu hrana i butura, copilul primete i nvtura biblic necesar, care-l formeaz ca om. Aadar, ideea ortodoxiei confer tradiionalismului preconizat de Crainic o not aparte, prin care se deosebete de smntorism. Treptat, linia ortodoxist a poeziei sale o va pune n umbr pe cea tradiional. Motivele lirice cretin-ortodoxe ajung dominante, ele denot o fervoare a credinei n harul dumnezeiesc cobort asupra fpturii de lut, singurul crez ce-i ofer trie moral. Tot n linia tradiionalismului gndirist, Vasile Voiculescu scrie o poezie puternic influenat de spiritul religios, dei "ortodoxismul" este la el doar un element convenional, nu unul de structur. Semnele tradiionalismului sau se puteau lmuri nc din volumul de debut cnd poetul evoc viaa satului, casa printeasc, peisajul inutului natal ntr-o manier smntorist. Simbolurile religioase, tot mai frecvente n poezia sa, devin reprezentri iconografice, cptnd sensuri morale, general-umane, eliberate de orice umbr de misticism. ngerii din poemele sale sunt metafore ale unor idei abstracte sau se ndeletnicesc cu lucruri care au un caracter foarte profan, participnd la muncile cmpului, de exemplu. Se realizeaz astfel un transfer ntre sacru i profan, universul se diafanizeaz, dar totul ine de un program, care este nu numai al su, ci al ntregii grupri pe care o reprezint. Meritul de necontestat al creaiei voiculesciene este acela de a te face s trieti concomitent n spaiul arhaic al lumii biblice, s trieti concomitent ntr-un "atunci" i ntr-un "acum" care pstreaz sensul puritii cretine.

V.

Referine i aprecieri critice

1.Tudor Arghezi - Darie Voronca: Tudor Arghezi, fierar al cuvntului (1925) "... ntre dinii lui, cuvntul se sfarm precum smburii tari. Cuar, fraza lovete pereii creierului. Sub lovitura de ciocan a lui Arghezi, bolii vuiesc, vorbe se trezesc erpi, uieratul lor l simi n mduv ;[...] Fraza Arghezi", n poem sau n proz, nete viril, rsturnnd sertarele creierului."

- Pompiliu Constantinescu: Tudor Arghezi- Flori de mucigai (1936) "Temperamentul su poetic e construit pe contrast: nota grav, sever i mbin reflexele de plumb cu nota graioas, de o linie supl i simpl n puritatea ei; o ciudat mbinare de virilitate i graie feminin, de dur i melodios fuzioneaz ntr-o singur tonalitate."

- Eugen Lovinescu: "Istoria literaturii romne contemporane" (1937), Capitolul: Sinteza poeziei moderniste i tradiionale "S-a spus c Tudor Arghezi aduce o limb nou; n realitate, limba lui este limba obinuit, devenit nsa o nou limb poetic prin putina scriitorului de a da o funcie poetic unor cuvinte considerate pna la dnsul ca nepoetice. Meritul nu e de a o fi ndrznit, ci de a o fi realizat, prin prezena unei temperaturi suficiente pentru o conversiune de valori."

- George Clinescu: "Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent" (1941), capitolul Modernitii "Florile de mucigai sunt opera de rafinament, de subtilitate artistic, ele presupun un cer al gurii dedat cu mirodeniile. Cititorul necultivat n sens artistic se sperie de ele i le crede vulgare, dei raritatea i savoarea sunt nsuirile lor ca i ale operei lui Rabelais. Punctul de plecare l formeaz observarea limbajului cu un puternic miros, argotic, al pucriailor [...] Cea mai inocent observare pe care poate s-o fac un cititor este c nu percepe unda liric, simindu-se, dimpotriv, strnit la rs. Prin amestecul seriozitii cu bufoneria intrm ntr-o specie de poezie pe care noi o avem de mult."

- erban Cioculescu: Introducere n poezia lui Tudor Arghezi (1925) "Alchimia verbal arghezian nu este aadar numai un clieu mprumutat din lexicul criticii simboliste contemporane, spre a acoperi un raport verbal nvechit, o realitate literar curent; ca nici un alt poet simbolist continental, Arghezi se distinge, n procedeele lui, prin necontenita materializare a obiectelor lirice din domeniul inefabilului." - Aspecte literare contemporane: Tudor Arghezi, Hore (1972) Arghezi stpnete, ca nimeni altul n liric noastr, secretul mprosptrii. n zadar s-ar cuta n poezia sa semnul istovirii, arta arghezian nu cunoate repetiia i seria [...] Expresia lui Tudor Arghezi e, aadar, echivalentul simirii sale, creia i urmrete, cu luciditate, cu fidelitate, reliefurile i accidentele. n ur sau iubire, n invectiv sau nchinare, n sluire sau transfigurare, n abjecie sau suavitate, verbul arghezian e echivalentul strii sufleteti care l-a strnit,".

- Tudor Vianu: Eminescu i Arghezi (1960) "Impresia general lsat de lirica lui Arghezi este aceea a unei mari tensiuni interne, a unui dramatism esenial, niciodat exprimate n formele i cu accentele aceleiai intensiti, n tot trecutul poeziei noastre, i n care se exprim vocaia revoluionar a unei noi epoci [...]"

- Constantin Ciopraga: "Personalitatea literaturii romne. Tudor Arghezi: modernitate i suport popular" (1973)

"Luciditatea i lirismul sunt la Arghezi nu numai elemente compensatorii, stimulndu-se pe undeva reciproc, ci coordonatele personalitii nsei. Suntem n prezena unui creator de natur faustic, proteic. Dintr-o perspectiv iau fiin psalmii, ntrebrile, revolta existenial, din alta, ca reacie antiintelectual, poezia materiei, interesul pentru formele primare, concilierea cu frumosul simplu de lng pmnt."

- Ov. Crohmlniceanu: "Miracolul arghezian, n Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale" (1974) "ntlnim o poezie a refuzului ducerii dragostei pn la mplinirea ei fireasc, pentru ca nu cumva satisfacia crnii s liniteasc, mcar o clip, foamea de absolut a anahoretului. O putere drz de renunare nfrneaz mereu simurile, dominndu-le i fcnd din eros un stimul spiritual. Femeia este nsi ntruparea tentaiilor pmnteti care trebuie biruite."

- N. Balot: Tudor Arghezi n "Arte poetice ale secolului XX" (1976) "Pentru Arghezi, transfigurarea estetic este o continuare i o mplinire. Dar pe lng acest proces i conjugat cu el, remarcm altul, esenial n aceast poetic: revelarea. Prin transparena mizeriei umane, a reziduurilor suferinei acumulate, ca i a rului multiplicat, se reveleaz un har; prin transfigurarea sensibilului se reveleaz spiritualul." 2.Lucian Blaga "Se poate, totui, vorbi i de o real invenie de mituri proprii n poezia lui Lucian Blaga? Rspunsul este pozitiv dac ne gndim la o form de gndire mitic, manifestnduse att n scenarii mitice, ct i n comportamente specifice, adic actualiznd tocmai ceea ce gnditorul numea 'latenele mitice' ale unui obiect empiric sau fiin individual."

tefan Augustin Doina, Lectura poeziei. C.R., Bucuresti, 1980:

"Lucian Blaga este poate cel mai original creator de imagini pe care l-a cunoscut literatura romn pn acum: imagini neateptate i profund poetice. Pentru a reda impresia linitei, el cel dinti a auzit zgomotul razelor de lun btnd n geamuri. Imaginea nu este unul din elementele poeziei lui Lucian Blaga, ci pare poezia lui nsi. Din poezia lui Blaga reiese o bucurie de a tri, un optimism, nu conceptual, ci pur senzorial; senzaia proaspt ntreine mulumirea vieii. Gsim deci n poet i o unitate sufleteasc i o oarecare atitudine."

-Eugen Lovinescu, "Critica i literatura IV", Sburtorul literar.I, 22, 11 febr., 1922: "Poeziile lui Blaga sunt buci de suflet, prinse sincer n fiecare clip i redate de o superioar muzicalitate n versuri care, frnte cum sunt, se mldie mpreun cu micrile sufleteti nsei. Aceast form elastic permite a se reda i cele mai delicate nuane ale cugetrii i cele mai fine acte ale simirii. E i filosofie nuntru, o melancolic, dar nu deprimant filosofie, care leag mpreun toate aspectele dinafar ale naturii i, nluntru,

toate micrile prin care i noi i rspundem."

VI.

Concluzii

Creaia acestor poei este expresia unei lrgiri fr precedent a orizontului tematic i de viziune, a unei sincronizri cu marea poezie european. Suprarealism i expresionism, experimentalism i fior metafizic, imagism i poezia htonic, ermentism i spiritualism sunt doar cteva ipostaze ale peisajului poeziei interbelice. Ca i n cazul perioadei de dup Eminescu, despre care Maiorescu spunea c va fi profund marcat de liric eminescian, n egal msur epoca interbelic va marca poezia de dup al Doilea Rzboi Mondial, n ciuda tuturor seismelor sociale i politice.