Sunteți pe pagina 1din 14

CUPRINS

I. Titu Maiorescu II. Convorbiri Literare III.Junimea

Activitatea lui Titu Maiorescu n domeniul limbii romne principalele articole n care Maiorescu se arat interesat de problemele limbii sunt: Despre scrierea limbei romne (1866) Limba romn n jurnalele din Austria (1868) Beia de cuvinte (1873) Neologismele (1881) Oratori, retori i limbui (1902) principalele idei despre limb: militeaz pentru unificarea limbii romne literare. combate scrierea etimologic, optnd pentru ortografia fonetic: n ceea ce privete ortografia, punctul nostru de plecare este acesta: fiecare cuvnt se scrie cum se pronun. susine nlocuirea alfabetului chirilic cu cel latin respinge purismul (exagerrile unor reprezentani ai colii Ardelene n domeniul limbii). Preia argumentele lui Alecu Russo, criticnd tendinele latiniste exagerate ale crturarilor transilvneni, ce propuneau curarea limbii de elemente nelatine. se pronun pentru introducerea cu msur (doar atunci cnd este necesar, cnd apar realiti noi ce trebuie denumite) a unor neologisme din limbile romanice: Se nelege de la sine c acolo unde pe lng cuvntul slavon exist un cuvnt curat roman, acesta trebuie meninut i acela deprtat. (...) Se nelege asemenea c acolo unde astzi lipsete n limb un cuvnt (nu numai la termenii tehnici), iar ideea trebuie neaprat s fie introdus, vom primi cuvntul ntrebuinat n celelalte limbi romanice de astzi. Dar nu se nelege cu ce drept am introduce fr nicio noim cuvinte nou chiar acolo unde avem pe ale noastre de origine roman. combate tendinele de stricare a limbii romne i beia de cuvinte (confuzii, pleonasme, cuvinte folosite cu alt sens dect acela pe care l au, fraze mult prea pompoase i nepotrivite coninutului, calcul lingvistic traducerea nepotrivit, mot mot, a unor locuiuni sau expresii din limbile strine). atrage atenia asupra faptului c fenomenul confuziei n limb (nehotrrea cu privire la corectitudinea unei forme sau alta a unui cuvnt), nu este caracteristic doar limbii romne, ci i altor limbi; unitatea limbii se va realiza cu ajutorul literaturii (limba literar, din scrierile valoroase, va constitui un model pentru vorbitori). Vorbitorii sunt aceia care vor alege i vor impune o variant sau alta.
2

O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867 (1867) Propunndu-i s dezvolte un spirit critic obiectiv i s fixeze nite criterii n funcie de care s poat fi apreciat calitatea unei opere poetice, Titu Maiorescu, prin acest studiu, pune bazele esteticii literare. El definete poezia ca idee manifestat n form sensibil. Cele dou condiii ale existenei operei artistice sunt: coninutul i forma. Coninutul trebuie s fie alert, tensionat i uimitor. Forma trebuie s se ntemeieze pe cuvinte poetice, concretizatoare, alese cu grij de ctre autor i pe figuri de stil sugestive. Studiul O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867 cuprinde dou pri: I. Condiiunea material a poeziei (n care se ocup de form) II. Condiiunea ideal a poeziei (n care se ocup de fond) I.Condiiunea material a poeziei poezia, ca i celelalte arte, este menit s exprime frumosul, spre deosebire de tiin, care se ocup de adevr. adevrul cuprinde numai idei n vreme ce frumosul cuprinde idei manifestate n materie sensibil. Aadar, tiina informeaz, folosind un limbaj denotativ i adresndu-se raiunii, gndirii logice, n vreme ce poezia trebuie s produc emoie artistic, utiliznd un limbaj preponderent conotativ (prin care ideile sunt sugerate i nu exprimate direct) i adresndu-se sensibilitii cititorului. Prin urmare, distincia dintre tiin i art, dintre adevr i frumos este enunat de Maiorescu n termeni hegelieni (HEGEL): Cea dinti i cea mai mare diferen ntre adevr i frumos este c adevrul cuprinde numai idei, pe cnd frumosul cuprinde idei manifestate n materie sensibil. Totui, estetica modern nu mai face o delimitare att de riguroas ntre art i tiin. arte precum pictura, muzica, sculptura, i gsesc materialul (culoarea, sunetul, piatra) prin care exprim un mesaj, n lumea exterioar, n natura nconjurtoare. Spre deosebire de acestea, poezia nu i afl mijlocul de comunicare (cuvntul) n lumea din afar ci n contiina noastr: Astfel, sculptura i taie ideea n lemn sau n piatr, pictura i-o exprim prin colori, muzica prin sonuri. Numai poezia (i aici vedem prima ei distingere de celelalte arte) nu afl n lumea fizic un material gata pentru scopurile ei. Cci cuvintele auzite nu sunt material, ci numai organ de comunicare. rolul poeziei este de a detepta prin cuvintele ei imagini sensibile n fantezia cititorului. Poezia trebuie s sensibilizeze; mesajul exprimat trebuie s prind contur n imaginaia cititorului: Prima condiiune dar, o condiiune material sau mehanic, pentru ca s existe o poezie n genere, fie epic, fie liric, fie dramatic, este ca s se detepte prin cuvintele ei imagini sensibile n fantazia auditoriului.
3

Un ir de cuvinte care nu cuprind altceva dect noiuni reci, abstracte, fr s trezeasc imagini sensibile, chiar dac prezint rim i ritm, nu alctuiesc o poezie ci doar o proz rimat. pentru evitarea depoetizrii cuvintelor, pentru a-l sensibiliza pe cititor, poetul trebuie s respecte urmtoarele reguli: 1. alegerea cuvntului celui mai puin abstract (trebuie alese cuvintele capabile s concretizeze obiectul artistic, cuvintele capabile s fac n aa fel ca imaginea s prind contur n imaginaia cititorului; acesta din urm, trebuie s se identifice cu atmosfera conturat n oper). Exemplu: n sintagma simt durere cuvintele sunt prozaice; n exemplele durerea m cuprinde, durerea m sgeat, durerea m ptrunde, cuvintele sunt poetice. 2. folosirea epitetelor ornante (adjective, adverbe), a personificrilor, a comparaiilor, a metaforelor, a tropilor n genere (pentru toate aceste figuri de stil vine cu exemple semnificative din literatura romn i universal). Figurile de stil confer textului poetic o not de expresivitate, nfrumusend limbajul. vorbind despre originalitatea poetului, Maiorescu arat c acesta nu poate fi identificat ntotdeauna la nivelul ideilor poetice (al coninutului), temele literare fiind limitate deoarece scriitorii se inspir din aceeai realitate. Original ns poate fi forma, vemntul sensibil n care fiecare trateaz o anumit tem. pornind de la ideea c politica este un produs al raiunii iar poezia, un produs al fanteziei, Maiorescu susine c poezia politic este lipsit de sensibilitate poetic; el respinge i poeziile patriotice, apreciindu-le ns pe cele ale lui Octavian Goga, n care patriotismul este sincer. (pentru c a respins poeziile patriotice, Maiorescu a fost acuzat de antinaionalism, apreciere nejustificat ns). II. Condiiunea ideal a poeziei ideea sau obiectul exprimat prin poezie este ntotdeauna un sentiment sau o pasiune i niciodat o cugetare exclusiv intelectual, din domeniul tiinei. Prin urmare, iubirea, ura, tristeea, bucuria etc. sunt obiecte poetice; nvtura, preceptele morale, politica, etc. sunt obiecte ale tiinei i niciodat ale artelor. pentru a exista plcere estetic, cu alte cuvinte, pentru ca o poezie s fie plcut de cititor, trebuie ca ea s fie mai nti de toate neleas. Pentru a fi neleas, poezia trebuie s reprezinte sentimente, pasiuni, deoarece acestea sunt comune tuturor oamenilor (sunt nelese i prezint interes pentru toi). Rezult c poezia rtcit n sfera tiinei i a politicii rmne neneleas i neinteresant pentru majoritatea cititorilor. strile afective (fie sentimente, fie pasiuni) exprimate ntr-o poezie, trebuie s se caracterizeze prin: 1. o mare rapiditate a micrii ideilor (sentimentul d natere la o micare vie a gndirii). Criticul atrage atenia c nu trebuie repetat aceeai idee n cadrul unei poezii (s nu se spun acelai lucru cu alte cuvinte): cele mai multe poezii romne sunt lungi, lungi de nu se mai isprvesc n cuvinte, nu n idei, i cu ct poetul este mai ru, cu att poezia este mai lung.

2. o exagerare sau cel puin o mrire a obiectelor sub impresia sentimentului i a pasiunii (atunci cnd omul, implicit poetul, este stpnit de sentimente, realitatea se mrete i este perceput n proporii neobinuite). 3. o expunere grabnic, i gradat a ideilor poetice spre un punct culminant n final. Maiorescu apreciaz contrastele ntr-o poezie, ns respinge folosirea n exces a diminutivelor: Cnd se afl diminutive n fiecare strof i la fiecare ocaziune, cnd gura este mic, piciorul mic, Maria mic, Ioni mic, garoafa mic, atunci e mic i poetul, mic i literatura i toate se afl n decaden. Prin expunerea principiilor estetice din studiul O cercetare critic Maiorescu a dorit s ndeprteze mediocritile literare: Scopul lor (al principiilor estetice) nu este i nu poate fi de a produce poei: niciodat estetica nu a creat frumosul, precum niciodat logica nu a creat adevrul. Dar scopul lor este de a ne feri de mediocritile care, fr nici o chemare interioar, pretind a fi poei. Dac principiile estetice nu nasc talentul, nu-i mai puin adevrat adug Maiorescu c ele l ajut pe acela care are talentul nnscut de a se perfeciona n arta sa; n acelai timp, ele ofer publicului o msur mai sigur pentru a deosebi adevrul de eroare i frumosul de urt. n contra direciei de astzi n cultura romn (1868) Aa cum o sugereaz i titlul, Maiorescu critic n acest articol stadiul n care se afla societatea romneasc, n special cultura, la momentul respectiv. El constat c poezia a disprut din societate, c jurnalistica i-a pierdut orice influen; iar ct pentru politica romn, fericite articolele literare, crora le este permis s nu se ocupe de dnsa! n partea introductiv a articolului, critica maiorescian se ndreapt necrutor mpotriva neadevrului identificat n aspiraiile unor contemporani, n politic, n poezie, n gramatic, n toate formele de manifestare a spiritului public. Criticul scoate la iveal cteva grave neadevruri ce privesc originea poporului i a limbii romne. D ca exemplu studiul lui Petru Maior, din 1812, Istoria despre nceputul romnilor n Dacia, n care se arat c dacii au fost n ntregime exterminai de romani (falsificare a istoriei). Un alt exemplu l reprezint Lexicomul de la Buda din 1825, unde se afieaz c limba noastr este cea mai pur romn, cu puine cuvinte slavone (falsificare a etimologiei), etc. Titu Maiorescu formuleaz teoria formelor fr fond. Tinerii romni, atrai de cultura occidental, merg s studieze n afara granielor rii (Frana, Germania) i superficiali, revin n ar cu hotrrea de a imita i a reproduce aparenele culturei apusene. Ei nregistreaz doar efectele, fr s ncerce s neleag i cauzele ce au determinat acele efecte; vd doar formele de deasupra ale civilizaiei, dar nu ntrevd fundamentele istorice mai adnci care au produs acele forme. Criticul consider c este de datoria lui i a altor mini luminate s combat formele fr fond, ce sunt, n viziunea sa, duntoare societii romneti.
5

De-a lungul timpului au existat susintori ai teoriei maioresciene, dar i muli contestatari, ce au vzut n aceasta o piedic n calea progresului. Eugen Lovinescu, de pild, continuator al ideilor maioresciene n plan estetic, se delimiteaz de teoria formelor fr fond, susinnd teza stimulrii prin simulare (n Istoria civilizaiei romne moderne, 1924 1925). n viziunea sa, Maiorescu a greit, aplicnd legile evoluioniste ale dezvoltrii pas cu pas, unei societi de formaie revoluionar, caracterizat prin necesitatea arderii etapelor. Maiorescu cere impunerea n orice domeniu a unui spirit critic obiectiv, menit s descurajeze mediocritile; constat o depreciere a vieii politice i culturale, datorat tocmai inexistenei acestui spirit critic. Criticul concluzioneaz c fr cultur poate tri un popor, dar cu o cultur fals nu poate tri. Exemplu de forme fr fond: [] nainte de a avea o umbr mcar de activitate tiinific original, am fcut << Societatea Academic Romn >>, cu seciunea filologic, cu seciunea istorico arheologic i cu seciunea tiinele naturale, i am falsificat ideea academiei. nainte de a avea artiti trebuincioi, am fcut Conservatorul de muzic; nainte de a avea un singur pictor de valoare, am fcut coala de belle arte Direcia nou n poezia i proza romn (1872) n viziunea maiorescian, viitorul unui neam depinde foarte mult de calitatea actului de cultur (domeniu n care literatura ocup un loc important). Dup ce n articolul n contra direciei de astzi n cultura romn (1868), avuseser o atitudine extrem de critic, n special cu privire la stadiul n care se afl cultura romneasc, n Direcia nou n cultura i proza romn, aa cum o sugereaz i titlul, Maiorescu se arat mai ncreztor. Remarc un suflet nou n poezia romneasc, ce l ndreptete s spere ntr-un progres. Observ c literatura este nc jun, ns identific totui o nou direcie caracterizat prin nelegerea ideilor civilizaiei apusene i accentuarea elementului naional. n fruntea acestei noi direcii Maiorescu l aeaz pe V. Alecsandri, ale crui Pasteluri constituie cea mai mare podoab a literaturii romne ndeobte. Pe scara valoric, stabilit n acest articol, Alecsandri este urmat de Eminescu. Lui Maiorescu i revine i meritul de a fi intuit geniul eminescian, dei tnrul poet nu publicase pn la acea dat dect cteva poezii n Convorbiri literare (Venere i Madon; Mortua Est!; Epigonii): Cu totul osebit n felul su, om al timpului modern, deocamdat blazat n cuget, iubitor de antiteze cam exagerate, reflexiv mai peste marginile iertate, pn acum aa de puin format nct ne vine greu s-l citm ndat dup Alecsandri, dar n fine poet, poet n toat puterea cuvntului este d. Mihai Eminescu. Apreciaz la Eminescu i farmecul limbajului, concepia nalt, respectul fa de arta antic ns aduce i unele critici versului eminescian ce prezint nc unele imperfeciuni. apreciai de ctre Maiorescu sunt i Dimitrie Bolintineanu i Alexandru
6

Odobescu care mpreun cu Alecsandri dovedesc faptul c n materie de limb, urechea lor singur face mai mult dect capul a o sut de filologi. n viziunea lui Maiorescu, merituoi ar fi i scriitori precum Samson Bodnrescu, Matilda Culger Poni, erbnescu, Petrino care ns, nu i-au confirmat, n timp, valoarea. printre autorii ale cror ncercri lirice sunt considerate eecuri se numr: Aricescu, Tutu, Hasdeu, Bolliac ultimii doi sunt considerai ns, buni prozatori Vulcan, Ptrlgeanu, Petre Grditeanu etc. Maiorescu ofer exemple de versuri aparinnd autorilor amintii i atrage atenia asupra faptului c se impune o atitudine critic ndreptat mpotriva unor astfel de mediocriti literare, primejdioase pentru public; condamn publicaiile care le gzduiesc. studiul cuprinde i exemple de autori ale cror lucrri constituie un nceput promitor n activitatea literar sau tiinific: Odobescu, Strat, Slavici, A. Xenopol, Burl, Vrcolici, I. Negruzzi, Panu, Lambrior. P.P. Carp, Th. Rosetti. Apreciaz la acetia informarea atent (prin consultarea unor izvoare) asupra obiectivelor pe care le au studiile lor i sinceritatea cu care prezint informaiile, respectnd adevrul. Eminescu i poeziile lui (1889) n studiul Eminescu i poeziile lui, aprut chiar n anul morii marelui poet, Maiorescu definete profilul geniului n general i personalitatea lui Eminescu: Ce a fost i ce a devenit Eminescu este rezultatul geniului su nnscut, care era prea puternic n a sa proprie fiin nct s-l fi abtut vreun contact cu lumea de la drumul su firesc. Prin urmare, geniul este indiferent la timp i spaiu. Maiorescu observ c poetul era un adept convins al lui Schopenhauer i, prin urmare, un pesimist, ns acest pesimism nu trebuie pus n legtur cu vreo amrciune personal ci cu meditaia asupra sorii omenirii. criticul remarc la Eminescu setea de cunoatere, preocupare intens pentru studiu, cunoaterea filosofiei, a credinelor religioase, pasiunea pentru operele poetice din toate timpurile. n viziunea lui Maiorescu Eminescu era omul cel mai silitor, venic cetind, meditnd, scriind, un om al timpului modern.: Eminescu este un om al timpului modern, cultura lui individual st sub semnul culturei europene de astzi. Cu neobosit lui struin de a ceti, de a studia, de a cunoate, el i nzestra fr preget memoria cu operile nsemnate din literatura antic i modern. Cunosctor al filozofiei, n special ale lui Palton, Kant i Schopenhauer, i nu mai puin al credinelor religioase, mai ales al celei cretine i budiste, admirator al << Vedelor >>, pasionat pentru operele poetice din toate timpurile, posednd tiina celor publicate pn astzi n istoria i limba romn, el afl n comoara ideilor astfel culese materialul concret de unde s-i formeze nalta abstraciune care n poeziile lui ne deschide aa de des orizontul fr margini al gndirii omeneti. n a doua parte a studiului, Maiorescu arat c Eminescu a nlat rimele poeziei: el ia cuvinte dintre cele mai familiare i prozaice i le ridic la splendoarea unei rime surprinztoare; inovaia n privina rimei este i mai neateptat n cazul
7

numelor proprii luate din diverse sfere ale culturii i introduse n modul cel mai firesc n versuri. Studiul maiorescian se ncheie cu o afirmaie care i-a demonstrat, n timp, valabilitatea: Acesta a fost Eminescu, aceasta este opera lui. Pe ct se poate omenete prevedea, literatura poetic romn va ncepe secolul al XX-lea sub auspiciile geniului lui, i forma limbii naionale, care i-a gsit n poetul Eminescu cea mai frumoas nfptuire pn astzi, va fi punctul de plecare pentru toat dezvoltarea viitoare a vestmntului cugetrii romneti. Asupra poeziei noastre populare (1868) n acest studiu, Maiorescu apreciaz culegerea de folclor a lui Alecsandri, din 1852, numind-o comoar de adevrat poezie i totodat de limb sntoas, de notie caracteristice asupra datinilor sociale, asupra istoriei naionale i, cu un cuvnt, asupra vieii poporului romn. Indirect, propune poezia popular drept model pentru literatura cult, apreciind sinceritatea ideilor, adnca simire. Poei i critici (1886) Maiorescu schieaz aici portretul criticului fa-n fa cu cel al scriitorului. Criticul trebuie s descopere valoarea estetic (i nu s-o creeze precum scriitorul), pe care s-o opun non valorii, spre a se obine un progres n literatur. Comediile D-lui I.L. Caragiale (1885) n studiul Comediile D-lui I.L. Caragiale, aprut n anul 1885, Maiorescu trateaz tema moralitii n art, n termeni schopenhauerieni, expune teoria nlrii impersonale prin art (preluat de la Aristotel) i ideea c arta este o finalitate fr scop (mprumutat de la Kant). Punctul de plecare al studiului l constituie acuzaiile ce au fost aduse, inclusiv n presa vremii, la adresa comediilor lui Caragiale. S-a afirmat despre acestea c nfieaz o lume imoral i trivial. <<Scrisoarea pierdut>> a avut succes mare; i <<Noaptea furtunoas>> a avut succes; dar <<Conul Leonida>>, jucat pe o scen de a doua mn, nu a plcut; i <<D-ale carnavalului>> a fost fluierat. Maiorescu face n acest studiu o observaie important: n materie de gust literar ce e drept - discuia e totdeauna grea. Publicul cititor apreciaz o oper literar n funcie de mai muli factori: gust estetic, experien de lectur, cultur, vrst, stare de dispoziie etc. Criticul apreciaz opera lui Caragiale: Lucrarea d-lui Caragiale este original; comediile sale pun pe scen cteva tipuri din viaa noastr social de
8

astzi i le dezvolt cu semnele lor caracteristice, cu deprinderile lor, cu expresiile lor, cu tot aparatul nfirii lor n situaiile anume alese de autor. () Printre aceste figuri, cu straniul lor vemnt de aparena unei culturi superioare, se agit pornirile i pasiunile omeneti, deertciunea, iubirea, goana dup ctig i mai ales exploatarea celor mrginii, cu ajutorul frazelor declamatorii nenelese. Maiorescu observ c I.L. Caragiale ne arat realitatea din partea ei comic ns ndrtul oricrei comedii se ascunde o tragedie; autorul i ia persoanele sale din societatea contimporan. mbrind concepia lui Schopenhauer, Maiorescu arat c arta (prin urmare i literatur) are o funcie educativ, trebuind s produc asupra omului sentimentul purificrii. Criticul susine c morala n art se deosebete de cea din realitate i nu ine de aceleai reguli: subiectul poate fi luat din realitatea poporului, dar tratarea nu poate fi dect ideal-artistic. Consider c arta (i literatura) este moral prin definiie; chiar i atunci cnd ntr-o oper este nfiat o lume imperfect, ea tot are un caracter moralizator cci defectele umane n nici un caz nu sunt elogiate, ci, dimpotriv, sunt criticate, supuse satirei, cu scopul de a fi ndreptate. n opera artistic, morala nu se afieaz (cum cerea Constantin Dobrogeanu Gherea) ci se implic. Maiorescu se ntreab: Venera aflat la Milo este jumtate nud; cea de Medicis este nud de tot. Amndou sunt expuse vederii tuturor n muzeele din Paris i din Florena i cine gsete c sunt imorale? n ce const dar moralitatea artei? Maiorescu valorific n acest studiu idei preluate de la Schopenhauer (egoismul este smburele rului din om, generat de dorina oarb, a fiecruia, de a tri) i Aristotel (principiul purificrii prin art). Criticul romn vorbete despre catharsis sau starea de nlare spiritual prin art. Omul, prin natura sa, este egoist, iar o oper valoroas este aceea care l face s-i uite pentru o clip interesele proprii. Aadar, omul se poate elibera de egoism, chiar i temporar, prin contemplaie artistic. Arta are un rol purificator cci, emoionnd sufletul receptorului, l elibereaz de orice pasiune negativ. Maiorescu afirma: orice emoiune estetic, fie deteptat prin sculptur, fie prin poezie, fie prin celelalte arte, face pe omul stpnit de ea, ct vreme este stpnit, s se uite pe sine ca persoan i s se nale n lumea ficiunii ideale. Dac izvorul a tot ce este ru este egoismul i egoismul exagerat, atunci o stare sufleteasc n care egoismul este nimicit pentru moment, fiindc interesele individuale sunt uitate, este o combatere indirect a rului, i astfel o nlare moral. Tot n acest studiu, pentru a dezmini acuzaiile c I.L. Caragiale, prin comediile lui, face unele jocuri politice, Maiorescu arat c arta este o finalitate fr scop, idee mprumutat de la Kant. Arta nu are nicio preocupare practic, servind doar spiritului. Idei filosofice preluate i valorificate de T. Maiorescu 1.Principiul purificrii prin art, preluat de la Aristotel. Maiorescu vorbete despre catharsis sau starea de nlare spiritual. Omul, prin natura sa este egoist iar
9

o oper valoroas este aceea care l face s-i uite pentru o clip interesele proprii. Arta are un rol purificator cci, emoionnd sufletul receptorului, l elibereaz de orice pasiune negativ. Schopenhauer afirma c egoismul este smburele rului, ns prin contemplaia artistic, el poate fi distrus. La rndul su, Maiorescu afirm: orice emoiune estetic, fie deteptat prin sculptur, fie prin poezie, fie prin celelalte arte, face pe omul stpnit de ea () s se uite pe sine ca persoan i s se nale n lumea ficiunii ideale. 2.Misiunea artei este aceea de a exprima frumosul (spre deosebire de tiin, ce exprim adevrul), idee preluat de la Hegel (valorificat n O cercetare critic asupra poeziei noastre de la 1867. Maiorescu pledeaz pentru autonomia esteticului, pe care l delimiteaz de etnic i etic (etnicul este o preocupare a istoriei n vreme ce eticul ine de moral). Frumosul, n art, nu depinde de categorii exterioare acestuia, ci de propriile legi. Aceast atitudine este binevenit ntr-o perioad n care literatura era confundat cu istoria sau politica. Criticul exclude din sfera preocuprilor literare politica i chiar patriotismul (apreciaz ns, patriotismul sincer din poeziile lui O. Goga). Maiorescu este adeptul formulei art pentru art, n vreme ce Constantin Dobrogeanu Gherea susine teza arta cu tendine (n viziunea celui din urm, o oper literar este cu att mai valoroas cu ct reflect tendinele sociale ale vremii). 3. Arta este o finalitate fr scop, idee mprumutat de la Kant. Aadar, arta nu are nicio preocupare practic; ea nu servete dect spiritului. 4. Arta are un caracter moralizator, idee ce i aparine lui Schopenhauer (Comediile D-lui I.L. Caragiale). Maiorescu susine c morale n art se deosebete de cea din realitate i nu ine de aceleai reguli. Afirm c subiectul poate fi luat din realitatea poporului, dar tratarea nu poate fi dect ideal-artistic. Consider c arta (prin urmare i literatura) este moral prin definiie, chiar i atunci cnd ntr-o oper literar este nfiat o societate imperfect, cu defecte i tare umane. Vorbete aadar, despre o moral implicit n art i nu explicit, cum dorea Gherea. Maiorescu se ntreab: Venera aflat la Milo este jumtate nud; cea de Medicis este nud de tot. Amndou sunt expuse vederii tuturor n muzeele din Paris i din Florena i cine gsete c sunt imorale? n ce const dar moralitatea artei?

10

CONVORBIRI LITERARE Revista Convorbiri literare apare la 1 martie 1867, la Iai. Din 1885 redacia revistei se mut la Bucureti, unde se menine pn n 1944, cu o ntrerupere n perioada rzboiului. Revista i va relua apariia n anul 1970, la Iai. Este publicaia cu cea mai ndelungat apariie, jucnd un rol important n dezvoltarea culturii romneti. Convorbiri literare l are ca redactor pe Iacob Negruzzi, dup 1885 acesta nmnnd conducerea revistei unor foti elevi ai lui Maiorescu, printre care: Mihail Dragomirescu, Simion Mehedini, P.P. Negulescu, Constantin Rdulescu-Motru etc. Acetia vor fi urmai i de alii pn n 1944. Titlul revistei se nscrie n tradiia publicaiilor ieene (Dacia Literar, Romnia literar) fr pretenii ori implicaii politice, sugernd caracterul cenaclului (convorbire nseamn dezbatere, discuii). Acest titlu este propus de ctre I. Negruzzi i acceptat fr rezerve de mentorul Junimii Titu Maiorescu. Programul revistei este expus ntr-un articol introductiv, publicat n primul numr semnat de Negruzzi, dar aparinnd lui Maiorescu. Acesta din urm constat c micarea literar, susinut anterior de foile literare, a ncetat datorit factorului politic. Pe fondul unei stabiliti politice, cultura trebuia revigorat. Revista i propunea urmtoarele: s publice i s rspndeasc o serie de creaii literare i tiinifice; s dezvolte un spirit critic care s ajute la ndeprtarea mediocritilor; s dea seam cu privire la realizrile i activitile societilor literare (mai ales ale Junimii); s promoveze o literatur naional, revista fiind un loc de ntlnire pentru scriitorii naionali. Tot n primul numr al revistei este publicat apelul la scriitorii romni n care se arat c revista are o tipografie, la Iai, care i va ajuta pe scriitori s publice creaiile cu adevrat valoroase. Ideile programatice ale revistei amintesc de Introducia la Dacia Literar a lui Koglniceanu (spiritul critic, promovarea unei literaturi naionale i originale, neamestecul politicului n sfera literaturii, combaterea imitaiei ideile acestea, promovate i de Maiorescu, nu erau noi aadar). Programul revistei este anticipat i de o serie de manifestri ale societii Junimea: dezbaterile din cadrul cenaclului; preleciunile populare susinute ntre 1863-1866; studii, articole maioresciene. n Convorbiri literare public scriitori de seam: M. Eminescu (majoritatea poeziilor antume), I. Creang (poveti i primele trei pri din Amintiri), I.L. Caragiale (comedii), I. Slavici (povestiri i nuvele), Alecsandri (pasteluri), Duiliu Zamfirescu (ciclul Comnetilor: Viaa la ar, Tnase Scatiu, n rzboi) etc. Titu Maiorescu public i el multe dintre studiile/articolele sale. Sunt publicate, de asemenea, traduceri din literatura Antichitii i din cea modern, de la clasicism la
11

romantism i parnasianism (traduceri din Horaiu, Vergiliu, Racine, Molire, Baudelaire, Verlaine etc). Ali colaboratori ai revistei: G. Cobuc, Panait Cerna, Octavian Goga, I. Al. Brtescu-Voineti etc. JUNIMEA ntr-o perioad n care se remarc eforturile de consolidare politic, social i economic ncepute de Al. Iona Cuza i M. Koglniceanu dup Unirea din 1859, continuate apoi de regele Carol I i de partidele importante ale acelei vremi societatea Junimea are un rol important n evoluia culturii romne. Apariia Societatea Junimea apare la Iai n 1863, activitatea ei ncetnd n 1916, la Bucureti. Aceast societate nu are doar o revist proprie (Convorbiri literare nfiinat la 1 martie 1867 din iniiativa lui Iacob Negruzzi) ci i o tipografie i o librrie. Iniiatori Cei care au nfiinat aceast societate sunt: -Iacob Negruzzi (doctor n drept) -Titu Maiorescu (doctor n filosofie, -sunt tineri cu vrsta conductorul gruprii) cuprins ntre 20-30 de ani -Petre P. Carp (doctor n drept) cu o pregtire solid, -Theodor Rosetti (doctor n drept, avnd studii n Germania cel care propune numele societii) i Frana. -Vasile Pogor (doctor n drept) Etape n evoluia Junimii 1.Prima etap (1863-1874), desfurat la Iai, are un pronunat caracter polemic, cu accente de critic violent i se manifest n trei direcii principale: limb, literatur i cultur. Junimitii i propuneau ndeosebi organizarea de preleciuni populare, stabilirea unei ortografii unitare a limbii romne i editarea unei antologii a poeziei romneti, de la origini i pn n vremea aceea. n aceast prim etap sunt elaborate principiile sociale, lingvistice i estetice ale junimismului, ideologia gruprii fiind teoretizat mai ales de ctre T. Maiorescu n studiile lui. 2 A doua etap (1874-1885), desfurat la Iai i la Bucureti, se caracterizeaz prin diminuarea criticismului junimist i apariia n paginile revistei Convorbiri literare a operelor de maturitate ale lui Eminescu, Creang, Caragiale, Slavici. Are loc o consolidare a direciei noi. 3 A treia etap, (dup 1885) este cea n care societatea i revista se mut la Bucureti. Activitatea, mai ales cea de cenaclu, se diminueaz. Revista capt un caracter preponderent universitar, publicnd cercetri istorice, filosofice, filologice, de geografie etc.
12

Obiectivele Junimii: 1.Rspndirea spiritului critic. Criticismul Junimii se ntemeiaz pe atitudinea impus de ctre T. Maiorescu respectarea adevrului. n numele adevrului, Maiorescu se ridic mpotriva poeziei neinspirate, a limbii artificiale, a falsei erudiii. Numai printr-un spirit critic obiectiv puteau fi ndeprtate mediocritile. Spiritul critic maiorescian este evident mai ales n studiul n contra direciei de astzi n cultura romn, unde apare i teoria formelor fr fond. Se cerea nlarea poporului la nivelul formelor nalte introduse din afara granielor rii dar pentru aceasta e nevoie de o cultur solid a claselor de sus. Zeflemeaua junimist, ironia la adresa exceselor de orice natur, era folosit nu doar n afara ci i n interiorul cenaclului. 2.ncurajarea progresului literaturii naionale; susinerea originalitii culturii i literaturii romne. Membrii cenaclului Junimea se ntlneau o dat pe lun (n casa lui V. Pogor). Aveau loc dezbateri pe diverse teme culturale: estetic, filologie, istorie, arheologie, moral, tiin, economie, etnologie, religie. n aceste ntruniri erau, de asemenea, prezentate i discutate creaii literare noi (n general aparinnd junimitilor). n studiul O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867, T. Maiorescu stabilete nite reguli, la nivelul formei i al fondului, n funcie de care s poat fi apreciat o poezie. 3.Crearea i impunerea valorilor naionale; identificarea i susinerea unor tineri scriitori talentai. Acetia erau sprijinii s publice n paginile revistei Convorbiri literare unii dintre ei, merituoi, primind chiar i burse pentru studii n strintate (Ex. M. Eminescu, I. Slavici, Al.D.Xenopol, G. Panu, Constantin Rdulescu-Motru etc). 4.Educarea publicului pentru a nelege i a recepta cultura. Majoritatea studiilor maioresciene puteau contribui la educarea publicului dar i acele preleciuni populare care, n ciuda denumirii vizau totui un public format din intelectuali. Aceste preleciuni populare erau nite conferine publice pe teme variate (istorice, politice, economice, culturale), prin care junimitii i puteau promova principalele idei. Conferinele erau susinute n general de Maiorescu, Carp, Pogor i uneori de Eminescu, urmrindu-se educarea unui public apt s neleag cultura ca factor de progres i moralitate (au nceput n 1864, durnd pn n 1881). 5.Lupta pentru unificarea limbii literare. Principalele idei despre problemele limbii sunt expuse de ctre Maiorescu n studii precum Despre scrierea limbei romne, Neologismele, Limba romn n jurnalele din Austria, Oratori, retori i limbui. Junimea a avut i meritul de a fi supus la o analiz lucid societatea i cultura romneasc, semnalndu-i slbiciunile. Dezbaterile din interiorul cenaclului, ca i acelea dintre junimiti i ali intelectuali ai vremii, au contribuit la o mai mare implicare a oamenilor de cultur n problemele societii. Scriitori la Junimea
13

Eminescu, Samson Bodnrescu, Veronica Micle, D. Petrino etc (poezia); Creang, Slavici, Micu Gane etc (proza); I.L. Caragiale (dramaturgia); A.D. Xenopol, G. Panu, Al. Lambrior, etc (savani).

14