1.

MODERNISMUL N LITERATURA ROMN

Disputa dintre modernism i tradiionalism nu reprezenta o noutate n perioada

interbelic; din momentul organizrii oamenilor n colectiviti social-culturale, au luat natere
i doctrinele cunoaterii care s-au manifestat att la nivel social, economic, intelectual, ct i la
nivel artistic. Aceste doctrine, sau curente culturale ,dei, au evoluat de la o epoc la alta, nu au
putut asigura umanitii dezideratul cunoaterii absolut, astfel, curentele culturale s-au aflat
mereu ntr-o relaie de interdependen cu realizrile i crizele gnostice ale omului.
Cele mai dramatice au fost ,ntotdeauna, ntlnirile dintre nou i vechi, dintre doctrinele
tradiionaliste i cele moderniste, pe care le vom numi novatoare ,pentru a le distinge de
modernismul propriu-zis. Nicolae Manolescu, n volumul Despre poezie , face o scurt analiz a
acestor doctrinelor culturale: Cum se tie, cearta dintre adepii modernitii i aceia ai tradiiei
nu caracterizeaz exclusiv ultima sut de ani. O ntlnim i n alte epoci, de n-ar fi s amintim
dect de faimoasa <<querelle entre les anciens et les modemes>> din secolul XVII francez sau
de aceea care, n secolul XIX, a opus pe romantici clasicilor.[] . Victor Hugo, la vremea lui,
refuza clasicismul, fr ns a interpreta poezia clasic din perspectiva romantic, chiar dac
refuzul se baza pe o deosebire ntre literatura clasic i aceea romantic mult mai mic dect ne
apare nou deosebirea dintre moderni i tradiionali: criteriul poeticului rmsese acelai, n
timp ce acum el s-a schimbat din rdcini. De la trubaduri la romantici, spre a ne menine n
sfera european, pe durata a apte secole, criteriul poeziei a fost unul singur. i, dac ne referim
la antici, remarcm c durabilitatea lui a fost nc i mai mare. Revoluia poetic de la mijlocul
veacului trecut nu are, n schimb, termen de comparaie n toat istoria poeziei: nici una din
diferenele existente n snul poeziei tradiionale (destul de numeroase, de altfel) nu are vreo
asemnare cu diferena pe care noi o simim intuitiv ntre aceast poezie, luat n ansamblul ei,
i poezia modern.1
Vom defini astfel, n genere, tradiionalismul ca fiind tendina spontan a unui individ sau
a unui grup de indivizi care manifest ataament fa de valorile tradiiei i nencredere fa de
inovaie, fa de schimbare; aceast orientare are consecine directe n domeniul politic, artistic i
1

Nicolae Manolescu, Despre poezie, Braov, Editura Aula, 2002, p. 105

cultural, cci procedeaz la pstrarea valorilor i a specificului arhaic n detrimentul progresului

i a inovaiei2. Modernismul, prin opoziie, va fi orice curent cultural ca la un moment dat
proclam ruperea de tradiie i adoptarea unor principii novatoare, anticonservatoare. Adrian
Marino spunea: ideea de ruptur este inclus, de altfel, n orice secven temporal care se
substituie, prin negare, i deci prin anulare, etapei precedente. Din care cauza modernismulprodus al duratei, al devenirii istorice-implic n mod organic refuzul, contestaia, antiteza
trecutului[] ori de cte ori literatura, cunotea rsturnarea unor poziii, modificarea brusc
a orientrii, starea de spirit <<modernist>> i-a fcut apariia. Aciunea sa inevitabil nu
poate fi, n planul confruntrii literare, dect adversitate polemic3.
n sens restrns, Modernitatea e un concept estetic ce conoteaz n primul rnd
corespondena dintre opera de art i epoca n care ea este furit i legtura
strns, dar subtil, dintre creaia artistic i mediul social care o genereaz.
ncercnd o ncadrate a modernismului n snul istoriei curentelor cultural,
Nicolae Manolescu spunea Modernismul interbelic a fost, n toat poezia
european, un avatar al simbolismului. Linia direct ce duce de la Mallarme la
Ion Barbu i la ermetismul italian trece prin simbolism. Acest lucru n-a fost
totdeauna recunoscut nici mcar de ctre poeii nii. O definire coerent a
modernismului, ca prim direcie de poezie modern, a fost ntrziat de dou
piedici contrare: considerarea, la un moment dat, a simbolismului din unghi
istoric, ca o "coal" limitat la condiiile concrete ale manifestrii lui ntre 1880
i 1916; i nesesizarea diferenelor dintre modernism i avangardism 4. Modernii
ns vor nega strnsa legtur cu simbolismul imputndu-i acestuia limitarea
poeticului la lirism i precum ideologia fondatoare: Simbolismul nu a fost i nu
este nimic altceva dect dorina de a ajunge la esena poeziei5.
Modernismul va fi definit rnd, n primul, ca orice alt doctrin poetic, prin miza
2

Mircea Anghelescu, Cristina Ionescu, Gheorghe Lzrescu, Dicionar de termeni literari, Bucureti ,

Editura Garamond, 1996

3

Apud Irina Petra, Teoria Literaturii, curente, figuri de stil, genuri i specii literare, metric i

prozodie (dicionar- antologie), Bucureti , Editura Didactic i Pedagogic, 1996, p.50

4

Nicolae Manolescu, op. cit, p. 152

Ibidem

sa, care tinde spre autenticitatea, consonana dintre trire i oper, dintre textul
literar i emoia estetic. Evident, elementul novator, noutatea principiul
fundamental al modernismului (chiar dac raportarea sa la tradiie trebuie mereu
refcut), se exprim pe sine n termeni de opoziie fa de o tradiie anchilozant,
stagnant, needificatoare. Modernismul e, aadar o imagine a unui anumit
radicalism de expresie i de coninut, el nglobnd n sfera sa orientri literare
precum simbolismul, expresionismul, imagismul etc.
n planul gndirii modernismul deriv dintr-o opoziie fa de raionalismul cartezian
adic fa de un raionalism care se sprijin doar pe un sentiment al evidenei, singurele adevruri
cu un caracter cert sunt cele demonstrate prin experiment. 6. Se postuleaz n acelai mod
cunoaterea

prin ndoial, care se transform n unul dintre fundamentele metodei

experimentale, am putea afirma c este nsui mobilul, motivaia metodei i a modernismului n

general7. Datorit aspectului i demersului su nnoitor, experimentul are tendina de a-i lua n
sprijin o anumit metod, s-i anexeze aadar o cale de urmat, dar, n acelai timp, el simte
nevoia de a-i consolida structura prin adaosuri teoretice: "Cu att mai mult experimentul,
venind, cum spuneam, la un moment de criz a expresiei, ca o tentativ de a o depi, sau (ceea
ce n fond nu e altceva) de a o accentua, are nevoie de explicaii i teoretizri legate ntr-un lei
de mutaiile mai particulare sau mai generale, mai obscure sau mai vdite, survenite din diverse
cauze n sensibilitatea i mentalitatea epocii i determinnd criza de expresie" (AI. Paleologu)8.
SE VOR PUNE BAZELE UNUI MIT AL PUTERII TRANSFORMATOARE PE CARE,
PRIN CUNOATERE, OMUL O DOBNDETE ASUPRA FENOMENELOR NATURII.
MODERNISMUL ESTE O NOU GNOSEOLOGIE, ANTROPOLOGIZANT N CARE
FIECARE OM PRIN CUNOATERE I IMPLICARE N CUNOATERE DEVINE UN
FURITOR DE LUMI POSIBILE. cu alte cuvinte lirica se transform ntr-un instrument de
cunoatere a esenelor universale, realitatea imediat nu mai este axiomatic ,ci, doar o

Liviu Petrescu, Poetica postmodernismului, Piteti, Editura Paralela 45, 1998, p.17

Idem, p. 19

Apud Iulian Blu, Simbolism, Modernism, Tradiionalism, Avangard, Editura Aula, Braov, 2002,

p.86

actualizare a unei esene primordiale pe care poeii ncerc s o refac prin poezie 9; dezideratul
ordonrii i a universalitii traduce ,n fapt, criza gnoseologic a omului modern n ctarea unui
principiu unificator al tuturor lumilor posibile. Poezia modern se va opune astfel
smntorismului rural, care-i legitima idealurile literare dintr-o fals nelegere a specificului
naional, ct i citadinismului retrograd proclamat de simboliti 10, se poate crede c dezideratul
universalitii (dei a generat n nenumrate rnduri o liric ermetic) este o nglobare i n
acelai timp o depire a tuturor modelelor gnostice anterioare. Modernii se ndoiesc

de

capacitatea simurilor senzoriale de a percepe esena, i mai ales ei intuiesc faptul c realitatea
senzorial difer de la o persoan la alta, ci vor cuta adevrul absolut obinut pe calea
experimentului i nu a demonstraie sterile. Aceast programatic va fi cuprins n principiul
nonconfesiv al poeziei.
n literatura romn, postularea modernismului este realizat de E. Lovinescu, n lucrarea
sa Istoria literaturii romne contemporane. Criticul de la Sburtorul i fundamenteaz ideile
pornind de la factorul temporal care "intervine cu o aciune, a crei for crete n decursul
istoriei11. Corectnd cu un ochi critic teoria maiorescian a "formelor fr fond", Lovinescu
crede, prelund un concept al lui Gabriel Tarde din domeniul sociologiei, c legea imitaiei
acioneaz i n spaiul culturalului, c formele imitate i gsesc, mai curnd ori mai trziu, o
asimilare creatoare ntr-un anume context cultural-artistic. Criticul consider c toate
manifestrile de cultur ale unei epoci se dezvolt din perspectiva unui spirit al veaculuisaeculum, c sunt modelate de o tendin sincron ce confer anumite trsturi similare unor
opere, autori, teme ori procedee din spaii cultura le diferite. Lovinescu vede n sincronism
aciunea uniformizant a timpului n elaboraiile spiritului omenesc12.
. Lovinescu opereaz ns o distincie nsemnat ntre "modernismul teoretic" postulat i
practicat de el nsui n paginile revistei Sburtorul sub forma unei "bunvoini principiale fa
de toate fenomenele de difereniere literar" i "modernismul de avangard i experimental" al
9

Ioana Em. Petrescu, Ion Barbu i poetica postmodernismului, Editura Cartea Romneasc, Bucureti,

1993, p.16
10

Matei Clinescu, op. cit, p. 251

11

Nicolae Manolescu, op. cit, p. 153

12

Apud Iulian Blu, op. cit, p. 83

unor reviste avangardiste de atitudine radical, precum: Punct, Integral, Contimporanul, Unu,
etc. Se poate spune c ntre tradiie i inovaie, ntre "experien" i "experiment" exist
numeroase interferene i intercondiionri. Mai peste tot, Lovinescu i gruparea sa erau
prezentai ca o orientare potrivnic spiritualitii naionale sau ca o spi de arlechini ai
condeiului, care desconsiderau tradiia. Ceea ce era i nedrept i neadevrat, pentru c nnoirea
expresiv, n ordinea esteticului, i militantismul mpotriva nchistrii ntr-un tradiionalism
osificat (ceea ce nu e acelai lucru cu tradiia) nu semnifica deloc o atitudine potrivnic
spiritualitii naionale13.
Modernismul romnesc nu poate fi neles fr aportul tradiiei, dup cum tradiia nsi
poart, poate n mod paradoxal, n luntrul ei, germenele propriei negri: modernismul.
Modernismul romnesc este, s-ar putea spune, fructul unei sinteze ntre experien (tradiie) i
experiment (noutate). Tradiia ns, spre deosebire de restul Europei nu era reprezentat de
simbolism, i n aceste condiii nu se mai poate afirma c n Romnia modernismul este un
avatar al simbolismului14 ci o reacie mpotriva romantismul trziu, minor sau mai exact
mpotriva epigonismului eminescian; o alt direcie a dezvoltrii modernismului romn este
ndreptat mpotriva smntorismului i poporanismului, curente tradiionale care din punct de
vedere estetic nu aveau nicio relevan. Ion Barbu evideniind condiia precar a poeziei
tradiionaliste ce se scria n epoc, declara: Lirica nou nu are de combtut tradiionalismul ca
atare, ci numai tradiionalismul timid. A nnoda cu Asachi, Alecsandri, Bolintineanu i Conachi
nseamn a pacta cu accidentalul i particularul. Formele revelate ale poeziei stau mai departe,
n suvenirea unei umaniti c1are: a Greciei, chenar ingenuu i rar, ocolind o mare. Intuiia
acelui suflet e o favoare a zeilor15. Ovid Desunianu adopta aceeai opinie cnd i numea
decadeni pe cei care nir versuri n felul doinelor lui Alecsandri ori caut sa reproduc
tiparul eminescian[] poezia de sentimentalism uor, de improvizri preioase de madrigaluri i
romane dulcege, i-a trit timpul i, s sperm spre binele artei i al sufletului nostru, c nu se
va mai ntoarce 16.
13

Iulian Blu, op. cit, p. 83

14

Nicolae Manolescu , op. cit, p.152

15

Apud Nicolae Manolescu, op. cit, p.154

16

Apud Matei Clinescu, Conceptul modern de poezie (de la romantism la avangard), Editura

Eminescu, 1972, p.251

Nu pentru prima dat se ntmpl ca n literatura romn dou programe antagonice s

coexiste, este cunoscut exemplul mixturii dintre clasicism i romantism care a dat natere primei
generaii de autori canonici: Eminescu, Slavici, Caragiale i Creang mai mult de att, observm
c, dei contemporani, n operele acestora apar i alte influene vdite cum sunt cele naturaliste i
de analiz psihologic la Slavici i Caragiale.
prin reaciunea fa de tradiionalism, prin ncercarea de reinventare a limbajului, prin
dezideratul lirismului revelatoriu i nu mimetic i nu n ultimul rnd prin apartenena la
modernism despre care Lucian Blaga n Zri i etape, spunea: modernii ocolesc <<ideile
>>, <<tipicul>>, cu aceeai sfial ca i realitatea dat; ei se refugiaz ntr-o regiune i mai
abstract, ncercnd, s redea ultimele esene ale lucrurilor[]. Aceast pornire spre esenial
este una din trsturile caracteristice ale epocii noastre. i corespunde n tiin goana dup
ultimele principii. i corespunde n filozofie setea de sintez. Aplecarea spre esenial corespunde
unui apetit metafizic17 .
Modernismul, romnesc spre deosebire de cel european, a luat fiin ca o reaciune la
curentele cu specific naionalist i poporanist, mai mult de att ntre curentele considerate
decadente se numr i romantismul (dar cel minor). Prin aceasta nu se nelege c modernii nu
acceptau valoarea operelor lui Eminescu i a ntregii sale generaii, ci faptul c nceputul
secolului al douzecilea, poezia romneasc nc se mai afla sub auspiciile epigonismului i a
romantismului minor. Cu toate acestea, modernismul s-a vzut nevoit s asimileze valorile
tradiionale pentru a-i putea cldi un univers nou, autentic i original, n acest fel putem explica
mai uor de ce modernismul romnesc a fost mult mai puin agresiv fa de cel vest european,
fiind de asemenea i o consecin a spiritului naional, autohton.
Modernismul se cldete n opoziie cu (deja devenit canonic) mentalitatea clasic
asupra operei care dup cum consemneaz Adrian Marino era prizoniera ideii de totalitate,
sintez, organism, cosmoid. Ideea compoziiei constituia, n orice mprejurare, simulacru
obligatoriu al operei.18 . n contradicie cu spiritul clasic, cel modern premiaz nota fugitiv,
schia, secvena, fragmentul.[] cultul mai vechi al reportajului, dispreuit pentru adunarea

17

Apud Matei Clinescu, op. cit, p. 269

produciei ntr-o <<carte>>, ideea nsi de distrugerea <<crii>> prin <<caligrame>>,

elogiul reprimrii expresiei, al nefiinei verbale, sau dimpotriv hipertrofia ei, ca urmare a
integrrii n <<partitur>> a unor tehnici(muzicale, poligrafice) trdeaz aceeai orientare
tipic modern19.
Dar dac teoria relativitii prea s transforme universul ntr-o alturare de lumi
posibile (definite n afara ideii de totalitate i cosmoid), poeii moderni vor ncerca s gseasc
principii unificatoare ale acestor multiple lumi posibile. Dezideratul lor ultim este idealul de
unitate i armonie. Dac epoca romantic a fost marcat de un profund sentiment al efemeritii,
al vanitii, iar cea simbolist de o melancolie covritoare, epoca modern a fost marcat de
teoria relativitii, care, la rndul ei a generat o criz a realului i a fiinei, care de acum nainte,
va fi mereu n cutarea unui principiu unificator.
modernilor care s-au strduit s creeze un limbaj poetic guvernat de cu totul alte reguli
dect cel uzual; n poezie, limba trebuie s-i recupereze mcar parial virtuile originare,
ntemeietoare (fr dihotomia form-coninut), s creeze o alt lume. n concepia barbian, n
interiorul versului cuvintele i pierd sensul obinuit, participnd la semantismul global, difuz al
poemului, astfel c fiecare poem se configureaz ca un univers autonom. Dac limbajul obinuit
ncearc, ratnd de multe ori, comunicarea la nivelul relaiilor exterioare dintre indivizi, limbajul
poetic se ofer nivelului interior al acestor relaii, care tinde s se detaeze de orice exterioritate.
Ca atare, limbajul poetic e conceput de Ion Barbu ca un cod universal. Nostalgia dup
sincretismul originar al poeziei i muzicii este comun multor creatori, ca i tuturor receptorilor
sensibili, cci asocierea poeziei cu muzica ine de ontologia noastr cea mai profund.

18

Adrian Marino, Modern, modernism, modernitate, Bucureti, Editura pentru Literatur Universal,

1969, p. 63
19

Ibidem