S Titel PG 63

CUPRINS
4/2012
FRAGMENTE CRITICE Eugen SIMION: Despre Frana. "ndreptar ptima" (III) About France. "Guidance passionate" (III) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 COLOCVIUL TINERILOR CRITICI Literatura document i literatura nonficiunii: Document literature and nonfiction literature . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 erban AXINTE, Bianca BURACERNAT, Paul CERNAT, Alexandra CIOCRLIE, Bogdan CREU, Bogdan Mihai DASCLU, Teodora DUMITRU, Alex GOLDI, Adrian JICU, Marius MIHE, Antonio PATRA, Ioana REVNIC, Oana ANCA SAFTA, Nicoleta SLCUDEANU, Andrei TERIAN DOCUMENT Ion CLUGRU: Jurnal (I) Journal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 COMENTARII Doina COSMAN, Bogdan C.S. PRVU: Creativitate i psihopatologie. Noaptea Poeilor Creativity and psychopathology. The dark side of poetry . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Caius Traian DRAGOMIR: Libertatea o perspectiv dubl, istoric i epistemologic Liberty a double perspective, historical and epistemological . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 Ramona NEDEA: Vocile autorului i formele discursului literar n romanele lui Sorin Titel (I) The voices of the author and forms of literary discourse in the novels of Sorin Titel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Corina CHELARU: Personajul definit prin exterioritate Character defined by exteriority . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
1
CULTUR I ECONOMIE DorinMircea DOBRA: Romni la originile Europei Unite Romanian at the origins of United Europe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Ilustrm acest numr cu lucrri ale pictorului Alexandru Ciucurencu
Acest numr a aprut cu sprijinul Primriei Sector 2 - Bucureti, primar Neculai Onanu
Fragmente critice
Eugen SIMION*
Despre Frana. "ndreptar ptima" (III)

Abstract
Lui Cioran i place i nui place lumea francez, deplnge rigiditatea, raionalismul limbii franceze, dar o adopt. Ce aflm despre Frana: C nu are filozofie, dar are stil, nu are un senti ment al sublimului, dar i place s se vorbeasc despre el. Frana este un punct important de reper n utopia lui neagr, pentru c Frana a avut ntotdeauna ambiii universaliste ia cultivat ideea c ntre cultura ei i universalitate este semnul egalitii i al identitii. Cuvintecheie: Cioran, lumea francez, filozofie, utopie Cioran like and dont like the French World, he despites the rigidity and the rationalism of the French Language, but he adopt it. What we found about France: It doesnt have any philosophy, but she got style, she doesnt have the feeling of the sublime, but she likes to talk about it. France is an important point of reference in his black utopia, because France has always have universal ambitions and cultivated the idea that between her culture and the universality is the sign of equal ity. Motscls: Cioran, French world, philosophy, utopia
Cea face dac a fi francez? Ma odihni n cinism (1941) Din aceeai perioad (nceputul anilor 40) dateaz i eseul Despre Frana, aban donat i acesta pe motiv c este o colecie de exagerri bolnvicioase, zice autorul. Opinii despre cultura i stilul francez for mulase deja n Schimbarea la fa a Romniei i, chiar mai nainte, n articolele rmase n presa timpului. Opiniile sunt mai totdeauna sceptice. Ca bursier, cunoate direct lumea francez n 1937 i, dup aceea, triete n ea pn la sfritul vieii. Impresii despre Paris i, n genere, despre cultura francez simbolul decadenei i al alexandrismului
aflm i n scrierile de mai trziu i n corespondena sa, bogat i sclipitoare. Impresii mprite, contradictorii, n stilul care la consacrat. Este greu s tragi o ncheiere sigur din aceste oscilaii ale gus tului din care Cioran face un mod de existen i, fornd puin lucrurile, putem spune c face o estetic a antiesteticii. i place i, n acelai timp, nui place lumea francez, deplnge rigiditatea, raionalis mul limbii franceze, dar o adopt i face din limbajul lui, modelat dup acela al moralitilor din secolul al XVIIlea, un titlu de noblee. Se plnge, n fine, de Paris, dar cnd pleac n vacan i st mai mult timp, nu tie cum s revin mai repede n iadul pe care l detest. Stilul gndirii cioraniene. O
* Academia Romn, preedintele Seciei de Filologie i Literatur, directorul Institutului de Istorie i Teorie Literar "G. Clinescu"; Romanian Academy, President of the Philology and Literature, Director of the History and Literary Theory "G. Clinescu", email: eugensimion@fnsa.ro.
Eugen Simion
retoric superb, de altfel, a contrastelor, o estetic a paradoxurilor, o venic agitaie pe un spaiu nedefinit, situat ntre negaia cea mai virulent i admiraia suspicioas... Eseul despre Frana, aprut mai nti, n traducere, la Paris1, este publicat acum de Constantin Zaharia n limba n care a fost scris (romn) i n forma original. Varian ta francez (dition libre) cuprinde unele interpolri (fragmente din alte texte) pentru a contrabalansa, probabil, verva nega ionist a moralistului iritat de decadena francez. Limba textului original este bogat, frumoas, modern, cu metafore uluitoare, comparabile n epoc cu acelea din eseurile lui G. Clinescu. Ce aflm despre Frana? Ceea ce tiam tot de la Cioran sau de la alii: c nu are filosofie, dar
are stil, nu are un sentiment al sublimului, dar i place s vorbeasc despre ea i vorbete, n genere, bine, elocvent, nu are sentimentul tragi cului, dar are tratate despre tragic i crede c tragedia a fixat stilul lumii galice, i, fapt esenial i impardonabil dup Cioran, Frana nu are o mare muzic. Are gust (o veritabil religie a bunului gust i a bunului sim), are simul decorativului, are roman pentru c francezii tiu s vorbeasc (au cultivat o veritabil art a conversaiei), dar Frana nu are mituri. Iar un popor fr mituri noteaz Cioran este pe cale de a se depopula [...], rodnicia unui popor se revel n naterea in aderena la mituri, n lupta, suferina i moartea pentru ele. Frana ar fi fcut altceva: ia transformat miturile n concepte, golindule de sensuri. A devenit, astfel, o naie decadent, cci aa ncepe decadena: retransformarea miturilor n concepte. Curios, Cioran, care se ndoiete de toate valorile umanismului european, apr aici miturile, considerndule eseniale pentru vitalitatea unei culturi. Cioranienii notri de azi uit acest lucru i, de cteva bune decenii, nu fac dect s le discrediteze i s cear scoaterea lor din cultur, considernd c ele ne in n loc, mpiedic europenizarea, mondializarea noastr. Tnrul Cioran neag, adevrat, substana unor mituri (mioritismul, de pild), dar dup cum se vede nu neag funcia lor major ntro cultur. Ceea ce este corect... Ce ne mai spune despre Frana ara pe care romnii, ncepnd cu preromantismul o divinizeaz i o iau ca model pn i n postmodernitate? Cioran zice c are o cultur acosmic, o cultur a formei, are un destin msurat, refuz taina i, din aceste cauze, nu cultiv inegalitile gene rale, cum face Germania, Rusia, Anglia. Frana iubete, nc o dat, stilul, plcerile inteligenei, salonul, raiunea, micile perfeci uni. Toi cei care definesc stilul francez, re marc, n afar de raionalism, ideea clari tii, devenit o veritabil obsesie naional.
1 De la France, 1941, dition libre, trad. Alain Paruit, LHerne, coll. Carnets de lHerne, 2009. 2 Despre Frana. Stabilirea textului, prefa i note de Constantin Zaharia, Humanitas, 2011.
Despre Frana
Cioran reia aceast idee, dar n modul lui: pe francezi iar domina urtul claritii. Un urt lipsit de infinit. Deci fr mari anse. Apoi: poporul francez este mboln vit de cafard, adic de o plictiseal existen ial adnc, prelungit n spiritual. Cu alte cuvinte: lennui pe care l evoc Baudelaire i care se poate traduce printrun sentiment struitor al vidului, fr o cauzalitate pre cis, reprezint, dup Cioran, un element esenial al identitii franceze. Ceea ce nu nseamn o not pozitiv. Frana este apoi, se tie, patria neseriozitii. Moralistul, care se plimb, ca bursier, cu bicicleta prin toate cotloanele ei pentru a o cunoate mai bine, conchide i el c, ntradevr, Frana cultiv jocul, plcerea, bunul gust, forma, vorba de spirit, inteligena care nu abordeaz tragicul, adic lucrurile uoare, inspirate i lustruite, graiosul din natur i via... Moralistul mai trage o concluzie, aparent favorabil spiritului galic: Viaa cnd nui suferin e joc. Trebuie s fim recunosctori Franei de al fi cultivat cu miestrie i inspiraie. De la ea am nvat s nu m iau n serios dect n ntuneric in vzul lumii smi bat joc de toate. coala ei este aceea a unei parfumate i sltree neserioziti. Prostia vede peste tot scopuri; inteligena, pretexte. Distincia i graia superficialului e marea ei art. S pui talent n lucrurile de nimic adic n existenele i nvturile lumii este o ucenicie la ndoielile galice. S rei nem din fragmentul de mai sus precizarea c moralistul a nvat de la francezi s nu se ia n serios dect n ntuneric (n obscu ritate, n negaie), iar n vzul lumii si bat joc de toate. Interesant. Alt dat spune c Frana la nvat s mnnce i ia cultivat stilul. Dup ce reciteti cu atenie aceste fraze amabile, descoperi c, n fapt, ele reprezint un dar danaic, cci, dac marea art fran cez se ridic pe distincia i graia super ficialului, ct de mare i durabil poate fi aceast art? Dar bunul gust, ludat de toi, prieteni i adversari ai spiritului galic? Cioran are i n aceast privin ceva de observat: Gustul se aaz la antipodul sim ului metafizic. i, de este aa, ce rol poate
avea gustul n barbaria profunzimii, n pienjeniul esenelor?... Evident, bunul gust nu se descurc n acest domeniu. Este o categorie din lumea suprafeelor, nu a profunzimilor metafizice. Aa c nu se poate atepta prea mult de la el... Puse la un loc (religia bunului gust, muzica graiei accesibile i a ritmului cumpnit, pictura de interior i peisajul fr sugestia neatinselor deprtri) dau o idee (o idee nu tocmai fa vorabil) despre art i, n genere, despre cultura francez. Nui o cultur tragic, nu cultiv monologul i deci meditaia, mo ralitii ei brfesc omul, nu mediteaz la condiia lui. Chiar cel mai serios dintre filosofii ei (Pascal), oscileaz ntre mn stire i salon scrie Cioran n mare verv demonic. Pascal i place (singurul, cred, dintre filosofii francezi), dar nu trece cu vederea c i acesta, constrns de boal, a devenit un om de lume... Suprimaii
5
Eugen Simion
Port Royalul din el: rmne un causeur noteaz moralistul valah, revenind la stilul su sceptic i sarcastic. Dosarul acestor inapetene fundamenta le continu n acest eseu n care Cioran i regsete ceva din strlucirea negaionis mului su profetic: Frana e lipit de latura iraionalului, infinitul nare loc n peisajul Franei, discursul francez are ca tem etern grandoarea (vezi Catedralele i Napoleon), Frana sa ndestulat cu sine (un suflu de menuet strbate blnd i dulce o civilizaie fericit), muzica ei refuz tumultul i cultiv discreia, Paul Valry este un francez reprezentativ pentru c este un artist absolut al vidului i al luciditii, obsedat de ideea perfeciunii: Frana i ateapt un Paul Valry patetic i cinic, un artist absolut al vidului i al luciditii. El care sa nelat cel mai puin dintre toi francezii acestui secol simbol, prin perfeciune, al sectuirii unei civilizaii nu e expresia maxim a decadenei, cci i lipsete o vag nuan profetic i curajul mndru n ireparabil. Pe panta rafinamentului lui, francezii mai pot fi fecunzi. Renunarea la coninut e secretul lui Valry ial viitorului francez. Cultul absolut al pretextelor, sprijinit pe un dinamism fr iluzii, iat calea ce se deschide posibilitii lui alexandrine. Dac Frana nu va deveni ara periculoaselor subtiliti, nu mai avem ce nva de la ea. Cinei va gsi formula ostenelilor? Frana a fost totdeauna un subiect predi lect pentru moralitii, istoricii, filosofii cul turii, sociologii de pretutindeni. Specifi cul lor a atras pe muli i, cine cerceteaz subiectul, descoper o ntreag literatur scris de oameni erudiii ca Robert Curtius i Fernand Braudel, sau de publiciti cu imaginaia bogat care vorbesc, lejer i mult despre le mal fanais. Un subiect, am putea spune, monden. Cioran ia n serios lucrurile i, n stilul lui demitizant, interpre teaz miturile unei culturi care triete, dup el, cafardul agoniei, i lustruiete decadena i cultiv nuana. Splenglerizea z, cum zice editorul lui de acum, Con stantin Zaharia. Nui, s mai spun o dat, o tem inedit n eseistica sa filosofic. Procesul culturilor este o mare obsesie a lui
6
i a generaiei sale. Ideea decadenei Oc cidentului este aproape un turism, de pild, n gndire lui Nae Ionescu. Elevii si merg n aceeai direcie. Eliade dovedete c Europa nu este cel mai vechi model spiritual i nici nu mai este modelul creator n plan universal. Noica, mai trziu, crede c occidentul a optat pentru unt, (pentru valorile materiale) nu pentru cultur. Nici Mircea Vulcnescu, cu ideea ispitelor nu este departe de ideea acestei fracturi intelectuale dintre orientul i occidentul spiritual. Ca i n alte cazuri, Cioran radicalizeaz proble ma. Pentru el catastrofa este general, la apus ca i la rsritul Europei. Frana este un punct important de reper n utopia lui neagr pentru c Frana a avut totdeauna ambiii universaliste i a cultivat ideea c ntre cultura ei i universalitate este semnul egalitii i al identitii. n refleciile din eseul despre care este vorba aici concentreaz scepticismul su privitor la culturile care triesc din propria glorie i din asimilarea miturilor create de alii. El ntoarce, astfel, virtuiile omului galic n cderi iremediabile, semnele gran dorii n semnele agoniei. Sa recunoscut, de pild, de mult timp i de ctre muli c Frana are o cultur permisiv i c Frana este o ar a libertii depline, c revoluia ei a schimbat lumea i a distrus privilegiile insuportabile. Cioran nu respinge, pe fa, aceste opinii, dar sugereaz c permisiva Fran este o ar a plictisului, cultura ei este de tip alexendrin i alexandrismul ei nu are amploarea Greciei spirituale, c Revo luia a dus la dictatura banului etc. Frana are, ntradevr, o gastronomie extraordi nar, dar francezii ar fi transformat actul de a mnca ntrun ritual i alimentele nlo cuiesc ideile n mentalitatea lor. Ora mesei e liturghia zilnic a golului sufletesc anun, deja sastisit, metecul valah. Este simptomul unei civilizaii a bunstrii para zitare. Burta pluseaz filosoful a dus la cderea Imperiului Roman. Masa cu tot ceea ce presupune ea apetitul, le savoir vivre, rafinamentul, buctria ridicat la gradul unei culturi elitiste, actul de a mnca (un fenomen fiziologic promovat la gradul unui ritual religios) toate acestea i alte semne de alexan
Despre Frana
drinism scrie Cioran exasperat i, am im presia, fascinat de exasperarea sa anun mormntul Inteligenei franceze. Buct ria, celebra buctrie francez, este tears n acest chip de pe lista performanelor. Vine apoi rndul spiritului de msur, specific lumii galice, celebru i el. i msura, explic Cioran, este semnul crepusculului. Popoarele active, creatoare, nu sunt popoare msurate n istorie. Cultivnd moderaiunea, rafinamentul, perfeciunea, politeea, civili zaia n relaiile dintre indivizi i vegheat de blndeea msurat a lui Montaigne scrie Cioran Frana, se pregtete pentru un sfrit decent... Ea nar face, de cteva sute de ani, dect si pregteasc funeraliile... Cnd scria aceste propoziii prpsti oase, nu lipsite totui de o anumit vero
similitate, Cioran nu se hotrse nc s prseasc limba valah pentru a trece, cu talentul i cu dezamgirile sale infinite i sngeroase, la limba de cadavre a lui Montaigne. Decizia va fi luat peste civa ani. Deocamdat triete n Frana crepus cular, plictisit i gurmand, i are statutul nesigur al unui bursier care budeaz regu lile universitare. Un bursier valah pornit zice el, cu o propoziie teribil de la stn i ajuns ntrun salon. Un tnr (n 1947, Cioran mplinea 36 de ani; cnd i noteaz impresiile despre Frana are n jur de 30 de ani) venit la Paris dintro cultur marginal i dintro Europ rsritean fr destin. Face, dar, un salt n istorie, un salt enorm i primejdios n cultur. i deseneaz, n aceast faz incert pentru el, destinul n
7
Eugen Simion
spaiul francez: Venit din plaiuri primitive, din sublumea Valahiei, cu pesimismul tinereii ntro civilizaie rscoapt, ce izvor de fioruri n att contrast! Fr nici un trecut ntrun trecut imens; cu spaima originar n oboseala final; cu tumult i dor vag ntro ar scrbit de suflet. De la stn la salon, din cioban spre Alcibiade! Ce salt peste istorie i ce mndrie primejdioas! Strmo ii ti se riau n cazne i ie pn i dispreul i pare aciune, iar ironia, fr parfumul unei tristei abstracte, o ntre prindere vulgar. A nu putea tri dect n ara n care fiecare e atins de inteligen. Un univers compus din agore i din saloane, o intersecie de Elad i Paris, iat spaiul absolut al exerciiului minii. Devenirea uman se desfoar ntre cei doi poli: pstoritul i paradoxul. Cultur nseamn o sum de inutiliti: cultul nuanei, com
8
plicitatea delicat cu eroarea, jocul subtil i fatal cu abstracia, urtul, vraja destrmrii. Restul e agricultur. i n alt loc: Mam tvlit adesea cu voluptate n esena de amrciune a Franei, mam desftat n lipsa ei de sperane, miam rostogolit fiorurile dezabuzrii pe povrniurile ei. Ei bine, valahul cu pesimismul lui agresiv i cu insomniile sale rebele opteaz n cele din urm pentru aceast lume ce agonizeaz cu rafinament i decen. n 1934, un alt romn exasperat de mediul intelectual balcanic, visa s fie francez pentru a deveni genial. Peste un deceniu, Cioran ajuns la Paris exasperat de ceea ce a lsat n urm i, n egal m sur, disperat de ceea ce gsete n Occiden tul decadent noteaz o propoziie n care nui revendic genialitatea, ci altceva, din categoria nsuirilor negative: cinismul odihnitor. Cea face dac a fi francez? Ma odihni n cinism. Rspuns specific cioranian. Filosoful na devenit (na cerut s fie) cetean francez, dar a devenit, cum se tie, un mare scriitor francez, comparat de muli comentatori cu moralitii din marele secol. A reuit s se odihneasc n cinism? Nu, acest fapt nu ia reuit ardeleanului pornit de pe Coasta Boacii. A rmas ceea ce era i la Bucureti: un sceptic rebel care na putut niciodat s se transforme ntrun veritabil spirit cinic. i, cu att mai puin, unul care s se odihneasc n cinismul su. Prea agitat, prea ptima, prea radical negaionist (neag chiar i negaia), prea nencreztor n orice fel de iluzie, pentru a se instala ntrun confortabil cinism. E, spi ritualicete, prea tnr pentru a deprinde, acum, cruzimile reci ale cinismului. Rmne un sceptic disponibil carei toarce decep iile dinamitarde. Cioran face n aa fel nct discursul lui demitizant, n esen, despre Frana s se transforme, la lectur, ntrun veritabil elogiu. nc o dat: nui dai dreptate lui Cioran, n ordinea adevrului, dar i place enorm, savurezi, pur i simplu, subtilitile acestui spirit bntuit de fantasme i inspirat, parc, de un diavol care ia lumea ideilor n rspr.
Dezbatere
Colocviul tinerilor critici ediia a VIa
Literatura document i literatura nonficiunii

Abstract
Pe 24 martie 2012 a avut loc la Bucureti ediia a VIa a Colocviului Naional al Tinerilor Critici ,,G. Clinescu fa cu noua critic literar, eveniment organizat de Fundaia Naional pentru tiin i Art (FNSA) i de Muzeul Naional al Literaturii Romne din Bucureti (MNLR), cu sprijinul Asociaiei Scriitorilor Bucureti. n urma dezbaterilor de anul acesta moderate, ca i la ediiile precedente, de acad. Eugen Simion revista Caiete critice a adresat participanilor la colocviu cteva ntrebri. Cuvintecheie: judecat de valoare, biografie, literatura nonficiunii, literatura de ficiune, micarea critic Le 24 Mai 2012, on a organis a Bucarest la VIme dition du Coloque National des Jeunes Critiques ,,G. Clinescu et la nouvelle critique littraire. En guise de conclusion, la revue Caiete critice a invit les participants exprimer leur point de vue sur quelques questions concernant le contenu des dbats. Mots cls:.jugement critique, biographie, littrature nonfictionnelle, littrature fictionnelle, le mouvement critique
1. Au aprut n ultimii ani mai multe volu me (dosare CNSAS) cu date importante despre biografia scriitorilor postbelici (Ion Caraion, Dorin Tudoran, I.D. Srbu, Bujor Nedelcovici etc.). Ce impact cre dei c au aceste dosare de existen n viaa literar i n ce msur ele pot influena judecata de valoare asupra operei scriitorului? Putei da exemple? 2. Ct de important este s cunoatem biografia politic i moral a unui scriitor dup ce noua critic i noua nou critic au dovedit, prin Barthes, Foucault .a., c ntre omul biografic i omul creator (eul profund) nu este nicio legtur? 3. n ce msur literatura nonficiunii do min literatura de ficiune i, dac acest proces este real, cu ce consecine asupra literaturii propriuzise? 4. Asistm, dup 1989, la o mutaie a va lorilor estetice i la schimbarea codurilor de
lectur? 5. Ct de mult influeneaz valorile pieei literare valorile estetice? 6. Cum vedei micarea critic dup dou decenii de la cderea comunismului? Credei c instituia criticii literare func ioneaz cum trebuie n literatura rom n de azi? 7. Near interesa opinia dvs. despre coloc viul tinerilor critici care, iat, a ajuns la a VIa ediie. Merit sl continum? i, dac da, cear trebui s schimbm? 1. Pendant les dernires annes, on a publie en Roumanie plusieurs livres (ou bien plusieurs dossiers de CNSAS) con tenant des donnes significatives sur la biographie de certains crivains daprs la deuxime guerre mondiale (tels que Ion Caraion, Dorin Tudoran, I.D. Srbu, Bujor Nedelcovici etc.). Quel serait,
9
Colocviul tinerilor critici
votre opinion, limpact de ces dossiers dexistence sur la vie littraire et en quel le mesure pourraientils influencer le jugement critique sur loeuvre des auteurs viss? Pourriezvous en donner quelques exemples? 2. Estce quil est important de connatre la biographie politique et morale dun cri vain, ayant en vue que la nouvelle criti que et la nouvellenouvelle critique ont dmontr, par Barthes, Foucault et dau tres thoriciens, quil ny a aucune liai son entre lhomme biographique et lhomme crateur (le moi profond)? 3. Estce que la littrature nonfictionnelle est aujourdhui plus importante, chez nous, que la littrature fictionnelle? Si la rponse est affirmative, alors quelles en
pourraient tre les consequences? 4. Estce que nous assistons, aprs 1989, une mutation des valeurs esthtiques et un changement des codes de la lectu re? 5. En quelle mesure les valeurs du march littraire pourraient influencer les valeurs esthtiques? 6. Comment pourriezvous dfinir le mou vement critique en Roumanie aprs vingt annes depuis lcroulement du comunisme? 7. Questce que vous pensez sur le colo que des jeunes critiques, qui est arriv aujourdhui la VIme dition? Estce quil vaut la peine de le continuer? Est ce quil y a quelque chose qui doit tre chang?
10
erban AXINTE*
1.2. Discutm periodic despre autono mia esteticului. Suntem interesai, dup cum se vede, dac judecata de valoare asu pra operei unui scriitor este sau nu influen at de o serie de date pe care le situm de la nceput la periferia fenomenului artistic. Problema este urmtoarea: nimic din ceea ce face un scriitor nu rmne complet n afara operei sale. ntrun fel sau altul, lucru rile se leag ntre ele, se determin reciproc, direct sau indirect, de aproape sau de la dis tan. Nu putem elimina din literatur un autor din cauza unor culpe de natura etic. Avem, n schimb, datoria de a le face cunos cute, de a le integra dup o analiz corect i amnunit n profilul autorului cu prici na. Nu este bine s clasificm dosarele de existen att timp ct dosarele creaiei merit cu prisosin s rmn deschise. Pn la urm, pe cine intereseaz dac un scriitor insignifiant a fost sau nu colaborator al Securitii? n schimb, nu rmnem deloc indifereni atunci cnd deconspirrile vizeaz nume de prim mrime. Da, istoria nea demonstrat c se pot scrie cu o mn capodopere i cu alta delaiuni. Tot ce putem face este s vedem n ce msur reuitele de natur estetic datoreaz ceva derapajelor de natur moral. Datoreaz poate nu e un cuvnt prea fericit. Nu a vrea s se neleag cumva c a propune scuza rea delatorilor pe motiv c au avut condei bun sau c a identifica acum avantajele infernului lor moral. Doar c scriitorilor de valoare merit s le fie promovate i exa minate critic toate scrierile, inclusiv pe cele semnate cu nume conspirativ. Atta tot. 3. Literatura de ficiune i afl resursele n nonficiune. Intervine acel efect prismatic att de cunoscut, capabil s modifice reali tatea pn la transfigurarea complet. Non ficionalul rmne astfel o baz de date uria a crei importan nu poate fi dimi nuat, indiferent cum am gndi ideea de ficiune. Aadar, literatura nonficiunii poate domina literatura de ficiune att timp ct aceasta din urm nu reuete si integreze
cele mai noi tehnici de inducere a impresiei de autenticitate. Setea de autenticitate a publicului poate fi astmprat prin ficiu ne. Asta n mod sigur. 4. Nu cred c vechile coduri de lectur pot fi pur i simplu nlocuite cu altele. Cred n schimb n punerea lor n negociere. E important de observat cum anume unele coduri opun rezisten n momentul n care altele ncearc s ctige din ce n ce mai mult teren. Transcriu aici cteva rnduri din romanul Ziua i noaptea al lui Nicolae Breban: n lumea moral fenomenele anti tetice nu sunt deloc simple, opozante la modul grosolan, binele nu se opune rului, frumosul nu se opune urtului, dreptatea nu se opune nedreptii, ci, adeseori, ntro dialectic mai subtil deci ntro dialectic adevrat, real binele se opune pur i simplu binelui, unui alt bine, mai ascuns, mai subtil, mai important, mai necesar, iar frumosul frumosului; gndiiv numai la modele n arte i literatur, modele acestea att de tiranice i care, pentru un timp, sunt adevrate criterii ale valorii. 5. Valorile estetice sunt continuu influen ate de valorile pieei. Ca i n cazul coduri lor de lectur, asistm la o negociere perma nent ntre valorile aezate i cele dizi dente. Piaa funcioneaz ca un fel de sub stan de contrast n prim instan. Pare c tot ceea ce reprezint ea se opune chiar ideii de art. Totui, aceasta exprim cel mai
* Instututul A. Philippide, Iai, email: serbanaxinte2002@yahoo.com.
11
adecvat un anumit spirit al timpului. Cel puin, pe o anumit latur a lui. Acest spirit al timpului amprenteaz valorile estetice. 6. Micarea critic este, n acest moment, un fenomen revitalizat. Exist o generaie de critici literari bine definit. mbucurtor este faptul c, dei majoritatea criticilor din aceas t generaie recent au rezultate academice din ce n ce mai convingtoare, cronica li terar (critica de ntmpinare) nu a fost aban donat. Deoarece exist mai multe nuclee de for n critica romneasc de azi, pericolul s existe derapaje semnificative de la o anu mit etic a meseriei este aproape nul. Aceste grupri se supravegheaz cu eficien. 7. Colocviul tinerilor critici trebuie continuat. S rmnem tineri critici pn la dinozaurizare!
Bianca BURACERNAT*
1. Mrturisesc c am devenit, de la o vreme, destul de mefient cu privire la acest spectacol cci, ntrun fel, despre un spec tacol este vorba al ,,dezvluirilor i deconspirrilor, deloc inocente i deocam dat extrem de selective, practicate conform principiului dublei msuri. Indignrile, judecile pripite, procustiene, impulsul moralizrii nu au ce cuta, de altfel, n dis cursul criticului ori al istoricului literar. Dup cum, la polul opus, nu au ce cuta aici nici mitizrile, eroizrile, romanrile unor biografii scriitoriceti (din a doua jumtate a veacului trecut mai ales) socotite exemplare. Accesul la dosarele de la CNSAS ale scriitorilor este, cu siguran, extrem de util pentru cercettorul care, abordnd fenome nul literar i dintro perspectiv socioesteti c, vrea s aib o imagine mai complex asupra vieii literare romneti din decenii le de comunism. Aceasta nu nseamn ns c respectivele dosare pot servi ca argument de selecie de ostracizare sau de mitizare, cu pseudoargumentul c, simplificnd, ,,cedrile morale (a se citi: compromisurile politice...) ale unui autor afecteaz n mod natural chiar calitatea scrisului su. n virtu
tea acestui argument (a crui nrdcinare n maniheismul anilor 90 ar trebui cndva deconstruit), scriitori precum Ion Caraion sau Eugen Barbu ajung s fie etichetai drept... ,,nefrecventabili; iar, pe de alt par te, autorii considerai simboluri ale rezis tenei morale, devin subiectul unor hagio grafii critice lesne contestabile. Tocmai a aprut, de pild, n aceast serie a monogra fiilor mitizante, un volum despre Monica Lovinescu semnat de o tnr cercettoa re, Iulia Vladimirov. La polul opus, o carte care valorific prob experiena cercetrii n arhivele CNSAS este monografia lui N. Steinhardt publicat n urm cu civa ani de George Ardeleanu. 2. Rspunsul trebuie nuanat de la caz la caz. Biografia (eventual politic a) unui scriitor poate revela accente semnificative ale literaturii sale. (Spunnd aceasta, nu am n vedere, desigur, perspectiva unui bio grafism miop, prea puin relevant.) Psiho critica ori, pe un alt palier, diferitele direcii sociocritice neau oferit suficiente sugestii n acest sens. Nu sunt deloc convins c noua critic ar fi dovedit cu adevrat neconvergena celor dou trasee existeniale: al omului biografic i al omului creator. Sunt de altfel sceptic, trebuie s mrturisesc, cu privire la capa citatea oricrei teorii i a oricrei metode de deconstrucie mai veche ori mai nou de a articula enunuri cu valoare axiomatic. Ca i filosofia, ca orice disciplin (auto)re flexiv, teoria literar/cultural ne intere seaz mai degrab prin interogaiile pe care le lanseaz, prin nucleele problematice pe care le identific dect prin rspunsurile mai mult ori mai puin convingtoare formulate prea apodictic i nu de puine ori preluate, cu un deficit de spirit critic carac teristic mai ales colii romneti, ca ,,ade vruri inatacabile. Teza divorului definitiv dintre eul bio grafic i eul profound se cere, cred, la rndui supus interogaiei dei ea poate prea indispensabil examenului critic. Ar trebui vzut cine i n ce context(e) inclusiv biografic(e) a susinut, refor mulat, reambalat, dea lungul unui secol,
* Unversitatea Bucureti, email: bianca_cernat@yahoo.com.
12
aceast tez i dac nu cumva ea travestete un argument (auto)legitimator extraliterar. Biografia unui autor are a ne spune destule despre opera acestuia. Oper pe care nu tiu n ce msur o putem pune pe seama unei instane abstracte (y compris perfect abstrase din cotidian, din social), detaate schizoid de corporalitatea ,,autorului empiric. Presupusa schizoidie (eu biografic vs. eu profound) nu este, pn la urm, altceva dect un seductor sofism (linititor pentru discreia/pudoarea unor Proust, Barthes & co.). Iar azi, mi se pare, Autorul dei a dat, ntrun anumit mo ment, semne de oboseal, de vulnerabilitate e mai viu, mai puternic (i poate mai obse dat de sine) dect oricnd. Mai multe fapte i semnaleaz prezena. Nu insist acum asupra chestiunii creia am de gnd si rezerv, de altfel, un articol mai amplu. 3. n primul deceniu de dup 1989, prestigiul literaturii nonficionale pare s fi fost direct proporional cu devalorizarea ficiunii. Explicaia ine de particularitile contextului social/politic; cu alte cuvinte, de manifestarea unei crize de statut, de legiti mitate, resimite de scriitorul romn n anii tranziiei postcomuniste. Confiscai de co tidian, de politic, intrai n btlii jurnalis
tice i atrai de mirajul activismului social, destui prozatori au pus ntre paranteze, n aceast perioad, literatura. Totodat, din aceeai pricin, apariia unor volume de proz, unele remarcabile, nu a fost urmat de o receptare critic susinut, consecvent criticii fiind absorbii, la rndul lor, cu foarte mici excepii, de mirajul extralitera rului (civa au devoltat chiar, autolegi timator, teorii ce denun un presupus ,,lite raturocentrism al culturii romne iat o alt tem ce ar merita dezbtut). n felul acesta, au ratat un ,,start firesc prozatori (,,nouzeciti) precum Radu Aldulescu, Daniel Bnulescu sau Petre Barbu receptai cu ntrziere de un deceniu, odat cu reeditarea primelor lor volume. Reabi litat dup 2000 (fr ca aceast reabilitare s implice o scdere a interesului pentru nonficiune), proza ficional a ultimilor ani ofer imaginea unei diversiti de formule chiar dac, deocamdat, nu atinge excelena prozei romneti interbelice sau a celei din deceniile opt i nou. 4. Da, codurile de lectur sau schimbat, n mod firesc, odat cu contextul cultural (i social) mai larg. 5. Nu ar ,,trebui ca imperativele pieei li terare s influeneze ntro msur covri toare valorile estetice. Totui, literatura nu se scrie n interiorul unei inaccesibile Castalii. 6. Critica literar practicat de generaia noastr se exercit i se afirm n ciuda unei cvasiostiliti a lumii intelectuale autohtone fa cu spiritul critic. Sunt ns cteva peri cole de nfruntat, n afar de propriile omeneti preaomeneti slbiciuni i incon secvene; ntre acestea, tentaia conformis mului academic de tip nou, care msoar performana prin capacitatea de ,,adecvare la un discursablon (a se vedea ISIurile variante insidioase de mblnzire a spiri tului critic i alte rigori scholar cu efect mortificant) sau n virtutea unor prejude ci ce vin dinspre o parte a criticii optzecis te, aceea a adepilor ,,specializrii nguste mefiena fa de proiectele critice (istorico literare) de anvergur. Ceea ce ne lipsete deocamdat este ndrzneala de a ne gndi proiectele dincolo de imediat. 7. Ar fi extraordinar s ne raportm la acest colocviu ca la o construcie menit s existe pe termen lung.
13
Paul CERNAT*
1. Ar fi descalificant pentru breasla criti cii dac dosarele de Securitate ar influena n vreun fel sau altul (n bine sau n ru) judecata de valoare asupra operei scriitori lor. mi place s cred c nu vom mai cdea n capcanele eticiste ale anilor 90, chiar dac impactul unor astfel de documente n viaa literar a alimentat, alimenteaz i va mai alimenta vendete ale lupilor moraliti de serviciu. Importana dosarelor n spe e, desigur, real. Ele au devenit documente indispensabile pentru biografi, pentru istoricii literari ai epocii i pentru istorici pur i simplu, dar nu ne ajut dect s ne explicm mai bine un context biografic nefericit i comportamentele unor persona liti confruntate cu presiunea Sistemului totalitar. Instrumentalizarea moralpolitic, de fapt politizarea judecii de valoare, tre buie evitat. Treaba criticii literare e s diso cieze planurile, nu s le confunde. Nu cred, de pild, c delaiunile l fac pe Ion Caraion un poet mai slab dect fusese considerat nainte ca dosarul Artur s fie cunoscut publicului, dup cum nu cred c valoarea literar a lui Bujor Nedelcovici crete n urma publicrii dosarului su de la CNSAS. Cei care i moduleaz judecile de valoare asupra operei scriitorilor n funcie de coni nutul dosarelor acestora sau de poziiile lor politice abdic, dup prerea mea, de la etica profesional elementar. 2. Cenzura dintre eul biografic i eul creator dateaz, dac nu m nel, cel puin de la celebrul Contre SainteBeuve al lui Proust, iar de la Barthes i Foucault ncoace lucrurile sau schimbat n critica literar: noua critic de atunci a fost amendat corespunztor de noul biografism i de noul istorism, iar autorul sa ntors, chiar dac nu neaprat, n cele mai exemplare ipostaze Unde cred c amintita distincie funcionea z neabtut e n chestiunea valorizrii literare. Nu avem dreptul moral i intelec tual s judecm opera cu ocaua biografiei, ntruct cele dou planuri implic reguli diferite. Regula jocului biografic, emina mente impur, nu este similar cu cea a
jocului secund al artei. Asta nu nseamn c omul biografic i omul creator nu sunt ipostaze ale aceleiai personaliti i c nu se condiioneaz reciproc. Nu sunt un adept al purismului n critic; din contr m intereseaz n cel mai nalt grad inciden ele ideologice, politice, sociale, istorice, bio grafice ale literaturii. Totul ns pn n punctul evalurii axiologice. E foarte impor tant s cunoatem biografia politic i mora l a unui scriitor, dar la fel de important e s nu confundm judecata politicomoral cu cea estetic i s no sacrificm pe cea din urm pe altarul celei dinti. Mi se pare frau dulos s judeci estetic comportamentul moral i politic al unui scriitor, dar e la fel de fraudulos si judeci operele valide lite rar dup criterii extraliterare. La limit, nu e numai fraudulos din punct de vedere logic, ci i stupid. Ar fi ca i cum, respingnd anti semitismul doctorului Nicolae Paulescu, ai refuza, diabetic fiind, s faci injecii cu insu lin, pe motiv c a fost descoperit de un antisemit militant. 3. Nu cred c putem vorbi cu adevrat despre o dominaie a literaturii nonfic iunii. Dac totui a existat la noi aa ceva, asta sa ntmplat n primul deceniu postco munist, cnd refulatul intimitii cenzu rate de totalitarism sa ntors prin explozia jurnalelor intime i a scrierilor memorialis tice, pe trendul n cretere al biografismului postmodern. Dup cum se tie, voga nonfic ionalului provine dintro nevoie de ade vr a publicului care, n anumite condiii istorice, ajunge s perceap ficiunea ca pe o minciun, ca pe o form de ipocrizie i de inautenticitate. Schimbnd ce e de schim bat, nu alta a fost situaia mai ales n anii 30. Ar fi totui de fcut aici o serie de dis tincii ntre genurile biograficului (inclu siv biografismul poetic sau autoficiunea prozastic), ca i ntre aceste genuri i repor taj sau docudrama istoric. Dei avem dea face, n aparen, cu o literatur etic opus literaturii estetice, nu cred c e cazul s amestecm prea mult planurile. Orict impact extraestetic ar avea anumite scrieri nonficionale, diferena o face, i n cazul lor, calitatea literar. Cum o determi
* Unversitatea Bucureti, email: cernatpaul@gmail.com.
14
nm astai o alt discuie de purtat. Dar, fie c avem n vedere dimensiunea uma n, autenticitatea sau, vorba lui Tristan Tzara, intensitatea unei personaliti, judecata literar opereaz neabtut i n aceste cazuri. Daniel CristeaEnache spunea, ntro intervenie din cadrul prezentului colocviu, c trebuie s ne aplecm cu mai mult grij asupra amintitelor tipuri de literatur cu miz etic dect asupra ficiunii bele tristice propriuzise. ntradevr, diferena de abordare este una de grad (mai mult), nu de esen, iar grija estetic rmne indispensabil. 4. A spune c sa produs o schimbare n planul valorilor estetice (a crei amplitu dine rmne de evaluat) i o mutaie n privina codurilor de lectur, prin trecerea de la un sistem politic la altul, de la totalita rism la pluralism democratic. n mod cert, a disprut contractul politic dintre autor i cititor, cu devierile sale esopice, n raport cu norma ideologiei i a propagandei ofici ale. Nu mai avem dea face nici cu acel sis tem ierarhic premodern (sub masca egalita rismului de parad), n care Scriitorul era maestru de ceremonii, iar Literatura repre zenta o putere sau o contraputere politic, ca instrument privilegiat de modelare a contiinei naionale. Nu spun c econo mia de pia din era new media i a globa lismului nu priete literaturii; apar, mai
mult ca oricnd, cri bune, traduceri .a.m.d. Spun doar c ea nu favorizeaz puterea literaturii n societate, ci niarea ei. De ce? Pentru c actualul tip de societate, aa cum e neles la noi de ctre decidenii politici, privilegiaz exclusiv profitul eco nomic, iar literatura nu produce bani i knowhow sau o face ntro msur foarte mic. O expresie a acestei realiti e dat de prbuirea fr precedent a nvmntului de literatur romn. Dar i aici poate nce pe o alt discuie 5. Le influeneaz, de la caz la caz, i ade seori le falsific. Literatura, ca orice alt art, ca orice alt form de comunicare, nu poate tri n absena unui public i a pieei. Chiar i literatura de sertar ajunge, pn la urm, pe o pia, ca i jurnalele cele mai intime. Muli consider, probabil ntemeiat, c e ruinos s faci compromisuri comerciale ca scriitor (s te vinzi). Pe de alt parte, un scriitor autentic i valoros poate fi capabil s ctige interesul unor ca tegorii mai largi de cititori fr a se trans forma, obligatoriu, ntrun manufacturier de serie, fr a se prostitua. E n stare, adic, s ridice un public relativ larg la propriile standarde, n loc s se lase cobo rt la nivelul celor mai rudimentare i mai standardizate ateptri ale acestuia. De pinde, bineneles, ce vrea fiecare de la lite ratur, ce/cum vrea s transmit i cui ine s se adreseze. Piaa liber este marea pro vocare (i, totodat, marea capcan) a scrii torului de azi, aa cum era politicul nainte de 1989, n condiiile n care multe dintre gloriile pieei noastre de carte sau construit ca atare prin intermediul politicului i al media. Nu mai e, sar zice, suficient s construieti imagini n cri, trebuie s fii capabil si impui, cumva, i propria imagi ne, pe toate cile disponibile Important e ca succesul de pia s nu devin un criteriu prioritar de evaluare i n interiorul breslei cunosctorilor. 6. Ar fi multe de spus cu privire la ce (mai) nseamn instituia criticii literare n Romnia... Consider c sa ieit, n bun msur, de sub zodia vicierii judecii criti ce prin considerente estetice i de aparte nen politicoideologic, un adevrat flagel n primii 1015 ani de dup 1990. Cel puin la nivelul noilor promoii, lucrurile tind s
15
se normalizeze, dei situaia nu e ireversibi l. Deocamdat, n urma schimbului de generaii nceput n urm cu aproape un deceniu, noua instituie a criticii e abia pe cale de ai cuceri autoritatea necesar, n cercul ei din ce n ce mai strmt. Totui, dac optzecitii au ratat, pe ansamblu, n critic, nouveniii doumiiti au o ans real de a rennoda, pe alt spiral a istoriei, excelena criticii aizeciste i tradiia criticii precomuniste, beneficiind n plus i de conectivitatea erei globale. Mai mult, spre deosebire de aizeciti, care au mizat masiv pe critica eseistic, i spre deosebire de optzecitii blocai n teoretizri, noua gene raie de critici are avantajul c ncearc s armonizeze, ntro nou sintez, eseul critic i teoria, recupernd, n plus, dimensiunea istoricoliterar i pe cea istoric pur i sim plu, n condiii de libertate ideologic i de acces la date inimaginabile nainte de 1989. E adevrat c nu mai asistm la autoritatea centralist de altdat, cnd unuldoi sau maximum trei critici lsau impresia c fac jocurile, ci la o pluralizare i relativ disipa re a autoritii. Ceea ce nu mi se pare deloc ru, dimpotriv. Important e ca acest nou val s reziste servituilor economice i administrative care amenin instituia li teraturii i, implicit, pe aceea a criticii litera re. n acest moment, principalul pericol nu l mai constituie ideologizarea, ci parohia lismul i clientelismul conectat la resurse. 7. Nu numai c ar trebui continuat: ar trebui, pe ct posibil, permanentizat. De fie care dat cnd am participat la acest colocviu vin deja de patru ani i m apro pii de limita de sus a tinereii am avut un puternic sentiment de comunitate des chis, nu de sect exclusivist, de armoni zare a diferenelor prin dezbateri purtate firesc, fr menajamente. Nu e de schimbat nimic esenial; trebuie doar ntreinut i perpetuat acelai spirit viu al deschiderii i al libertii critice. Cuvntul de ordine ar trebui s fie, de fapt, deschiderea i dialogul decomplexat, nu segregarea autosuficient; e loc destul i pentru invitarea altor partici pani de la aceast categorie de vrst.
Alexandra CIOCRLIE*
1. Firesc ar fi s no influeneze deloc, ci s se ntmple ca n Frana cu Cline: nimeni nui iart atitudinile i scrierile antisemite din vremea Ocupaiei, dar nimeni nui contest valoarea de mare scriitor. E drept ns c lucrurile sau aezat aa abia dup ce el a trecut printrun pur gatoriu de civa ani, cnd a fost ostracizat. Deocamdat, la noi lucrurile se amestec: unii ncearc si micoreze pe artitii care au fost prea obedieni regimului comunist sau au fost informatori, alii ar vrea ca totul s se tearg, s rmn numai opera. Cu trecerea vremii, probabil c ceea ce va conta va fi opera. De mult nu se mai ine seama c Villon a fost tlhar, poate i asasin, ori c Vigny a fost, se zice, informator al poliiei. 2. E normal s ne intereseze viaa unui scriitor pe carel admirm. Poate s fie i important pentru al nelege mai bine, cci unele ntmplri ale vieii pot s lmureasc unele aspecte ale operei. n cazul autobio grafiilor, laturile se ntreptrund oricum. Nu ai cum sl citeti pe I.D. Srbu fr s afli i s te impresioneze ce via chinuit a trit. n plus, cum scriitorii fac parte dintro istorie i dintro estur social, a le cunoate biografia i permite s nelegi mai bine resorturile epocii n care au trit. De exemplu, strategia n continu schim bare a regimului comunist n relaie cu artitii, dup cum i situarea felurit, schimbtoare i aceasta, a artitilor fa de regim completeaz ntrun fel deloc lipsit de interes imaginea epocii. 3. Dup prerea mea, literatura nonfic tiv a dominat numai perioada anilor nou zeci cnd sa manifestat dorina de a se afla ct mai multe despre dedesubturile epocii abia ncheiate. Sa spus c la noi na existat literatur de sertar, dei, n realitate, numai samizdat na existat. n anii nouzeci au aprut texte eseniale pentru satisfacerea acelei nevoi, texte dintre care unele au i o cert valoare literar, cum ar fi cele ale lui I.D. Srbu, N. Steinhardt sau Nicolae Balot. n anii aceia a existat mai puin interes pentru literatura de ficiune. Cu timpul,
* Inst. Calinescu, Bucureti, email: acicarlie@yahoo.com.
16
cnd setea de cunoatere a trecutului sa mai potolit i cnd sertarele sau golit, ficiunea ia rectigat poziia temporar pierdut. Mai apare i astzi cte o scriere din trecut, cum a fost, de exemplu, autobi ografia lui Adrian Marino, dar caracteristic este frecvena cu care apar prozatori i poei noi, ori romane i poeme noi ale unor autori deja impui, opere care uneori strnesc entuziasm. 4. Na vrea smi atribui o competen pe care formaia i ocupaiile mele de cla sicist nu mio dau. Cred totui c eventuala mutaie a valorilor a fost perturbat n ulti mii ani de interesul, uneori morbid, pentru trecutul scriitorilor. Pe de alt parte, a fost mpiedicat i de dezinteresul multor tineri fa de literatura de dinainte de 1990. Nu asistm, parc, att la mutaia valorilor, ct la ignorarea unor valori. n ceea ce privete literatura nou, sa ncheiat perioada cnd sa scris pn la saietate despre postmoder nism. Lecturile mele sporadice i deci lacu nare numi permit s observ trsturi speci fice ale literaturii noi, astfel nct impresia mea, probabil subiectiv, este de varietate. 5. Nu cred c piaa poate influena va loarea, ci numai factura literaturii. Dac televiziunile i formeaz publicul, piaa i formeaz ntructva nu numai pe cititori, ci i pe scriitori. Acetia tind adesea s dea ce se cere, iar problema lor ar fi s nu cad n facilitate, si pstreze valoarea. Este, de pild, problema care i sa pus lui Mircea Crtrescu, autor al unei trilogii deloc facile, atunci cnd a scris De ce iubim femeile i Frumoasele strine. Un adjuvant ingrat al scriitorilor contemporani de valoare, ca s nu devin facili, const n faptul c piaa nu li se prea deschide. Cum, n general, ei nu accept s se declaseze, prea puini au succes de pia. Cnd l au, este uneori pentru c sunt mediatici, cunoscui de la televizor, iar atunci i pot permite s scrie aa cum neleg ei so fac, fiind totui citii. 6. n primii ani de dup revoluie, sa dezvoltat mult, mai ales cantitativ, critica de ntmpinare. Era nevoie de ea fiindc i principalele ziare, nu numai revistele de specialitate, aveau pagin cultural. Au scris atunci muli neavenii, dar sau i format destui cronicari buni i foarte buni.
n schimb, era n suferin exegeza. Editu rile nu acceptau i nc nu accept uor s publice studii critice. Totui, treptat, aseme nea cri au nceput s apar, favorizate de sistemul doctoral, cci unii autori de teze au reuit s i le publice. Au aprut astfel, i continu s apar, lucrri remarcabile. M gndesc, deloc exhaustiv, la unele semnate de Al. Cistelecan, Mircea Crtrescu, Simo na Sora, Iulian Costache, Andrei Terian, Alex. Goldi. Exist apoi criticii dinainte consacrai, care scriu istorii ale literaturii sau cri cu caracter istoricoliterar: Nicolae Manolescu, Alex tefnescu, Mihai Zamfir, din prima categorie, Eugen Simion, Eugen Negrici, Ion Pop, Cornel Ungureanu, din cealalt. Mai sunt i criticii de felul Ioanei Prvulescu, pricepui n a gsi i a scrie bine despre teme de mare interes. Dintre acetia sunt i Nicolae Mecu, George Ardeleanu sau Gelu Negrea. Mai sunt apoi eseitii, uneori de mare nivel, ca Ion Vartic, sau criticii care scriu atrgtor, ca Dan C. Mihilescu. Una peste alta, lucrurile nu stau deloc ru, mai ales c nu iam numit pe toi cei care ar fi meritat. Revenind la critica de ntmpinare, din rndurile creia se remarc Daniel Cristea Enache, Paul Cernat sau Nicoleta Slcu deanu, ce nu m atrage este faptul c, n general, tii dinainte cine unde va fi ludat i cine unde va fi criticat. 7. Merit ntotdeauna s faci s nu nce teze ceva ce sa dovedit a fi reuit. A for mula doar o ipotez, mai curnd dect o propunere: ntruct ntlnirile au o tem,
17
discuiile ar putea porni de la un referat, eventual comunicat dinainte participanilor. M gndesc ns c, rspunznd la anchet, criticii tineri vor ti s spun ce iar dori.
Bogdan CREU*
1. Presa romneasc - uneori, din pcate, i cea cultural - este tabloidizat; prin urmare, vneaz sau confecioneaz tirile senzaionale, scandalul. Or, n viaa literar n care brfa procur delicii vindicative i consolri balsamatice, tirea c X (eventual scriitor foarte bun, rsfat, pe bun drep tate de critic) a fost, cu treizeci de ani n urm, strns cu ua i a semnat cteva note informative reprezint o victorie a medio critii. Rar mia fost dat s ntlnesc, n asemenea cazuri, solidaritate; nu scriito riceasc, ar fi prea mult, ci doar uman. La urma urmelor, nu e o fericire s fi trit zeci de ani cu un astfel de cadavru n debara, dup cum nu e o uurare propriuzis nici s se afle pcatul acesta. Atunci cnd un scriitor bun are astfel de pete n trecut, el este iute redus la att: Ion Caraion? Un turntor odios. Nicolae Balot? Unul dintre cei mai sinitri informatori, dup cum con sidera un om de radio (N.C. Munteanu), calmat cu documente extrase din arhivele CNSAS de un cercettor avizat (Gabriel Andreescu). Al. Paleologu? Un dandy profi tor, care doar din snobism ia i mrturisit, primul, pcatul. tefan Aug. Doina? Nico lae Breban? Un egolatru, care juca tenis cu Plei. Un apolinic care ddea cu subsem natul. Ioan Groan? Un la, care ia mistifi cat biografia. Ioan Es. Pop? Un cabotin i el, care mai are i impertinena de a culege toate premiile dup ce a mrturisit cu jum tate de gur colaborarea Ne plac sau nu, acestea sunt clieele care circul n viaa noastr literar. Scriitorul romn este orgolios, viseaz un cmp literar ct mai gol n jurul su, de aceea abia ateapt ca un confrate valoros s fie linat mediatic. E o satisfacie asta... Problema este c, din grab, din invidie, din prostie, astfel de scri itori sunt, pentru unii, simpli colaboratori.
* Unversitatea Iai, email: bogdancretu@yahoo.com.
Ceea ce, omenete, sigur c este deplorabil, demn de dispre chiar. Dar nu fr nuane. i totui, se uit prea prompt c ei au scris cri bune, foarte bune. Chiar nu mai conteaz acestea? Dac cititorul obinuit i poate permite s se arate indiferent, sastisit, scrbit, m tem c un critic literar este obli gat s ia act de valoarea acestor opere. S lupte cu dezamgirea, s treac peste biografia omului i s se socoteasc doar cu opera. Asta e regula elementar. 2. Eu unul nu cred c ntre omul biografic i omul creator nu exist nicio legtur. Am ncercat, nu o dat, s m conving de adevrul acestor teorii, dar nu reuesc. Personalitatea scriitorului nu este dect rareori schizoid, prin urmare cele dou paliere ale sale nu au cum s nu comunice. Mia luat mult pn s m conving c un mare creator nu este obligatoriu i un mare caracter, ba uneori nu e nici mcar un om pasabil. Pstrez i azi reminiscene ale aces tei ncrederi n puterea literaturii, a culturii, n general, de a cizela omul, de a tempera pornirea sa ctre ru. Constat, dar nu neleg cum se poate ca un mare creator s fie un ticlos, de vreme ce opera sa cultiva valori contrare. n plus, sunt multe cazuri cnd biografia nu are cum s fie rupt categoric de oper, iar eu cred c literatura i extrage sevele mai ales din experienele autentice, c ea presupune un obligatoriu angajament existenial. Prin urmare, sigur c m intereseaz i biografia politic,
18
moral, spiritual, erotic i de orice alt soi a marilor scriitori. Citesc cu nesa oricnd o bun biografie a lui Proust sau a lui Dostoievski, punndo automat n dialog cu lumea operei lor. Mcar pentru a ncerca s surprind aceast nebuloas care face ca un ins cu tarele i viciile sale comune s fie un mare scriitor. Miar plcea s citesc o sintez care s se intituleze Viaa privat a scriitorilor. Uneori, acetia sunt n perfect concordan cu personajele lor. 3. Nu cred c o mai domin. n ultimii zece ani, s spunem, marile succese, cu excepiile notabile, sunt ale romanului. Nu cred c, din 2002 ncoace, a mai repurtat vreun jurnal sau vreun volum de memorii succesul de critic al unor romane precum Asediul Vienei, Teodosie cel Mic, Cine adoarme ultimul, Rdcina de bucsau, Noapte bun, copii! .a.m.d. A avut loc, ntre timp, ceea ce Ion Simu numea reabilitarea ficiunii. De altfel, procesul este ct se poate de firesc. Cum nainte de 1990 succesul multor ro mane nu se datora exclusiv valorii lor estetice, ci faptului c ele jucau i rolul unei supape, descoperind, printro bre mai mi c dect gaura cheii, o insignifiant bucic dintrun adevr chipurile interzis, dup c derea comunismului cititorul a cutat n special crile care l puneau n faa adev rului trit, nu imaginat, care i descriau cu acuratee un trecut pn atunci inaccesibil. ntre timp, lucrurile au revenit la normal, chiar dac exist nc o anumit sensibi litate pentru crile din genul autobiografic. 4. Eu unul cred c asistm la o schimbare a codurilor de lectur, dar aceasta se datoreaz, cum este i firesc, noii generaii de critici. n rest, unii dintre criticii din vechea gard, precum Nicolae Manolescu, Alex tefnescu, nu fac dect s demon streze c au rmas blocai n tipul foileto nistic sau gazetresc de a practica critica literar, c nu pot depi valorile propriei generaii. Or, am impresia c noii critici au neles faptul c, dei prioritar, esteticul nu este unicul criteriu dup care trebuie eva luat un text i nici unica valoare care merit cultivat. Interesul noii generaii de critici fa de clasici ai literaturii romne indic
limpede c traversm o mbucurtoare pe rioad a reevalurilor. 5. Rspund simplu: deloc. Un critic care ine la meseria sa nu cnt n struna unei receptri neprofesioniste. Ideal ar fi s o poat influena, dar nu se ntmpl asta de regul. Scriitorii cel mai bine promovai, care se vnd cel mai bine, sunt rareori i cei mai valoroi, dei nu este exclus ca acest lucru s se mai i ntmple. 6. Critica literar i face, am impresia, datoria. Sigur c nu mai are aceeai audien ca nainte de 1990, dar nu este o mare problem, ct vreme ideile, ierarhiile circul corect i se fac ntrun context specializat serios. 7. Cu siguran acest colocviu merit continuat, el fiind deja unul cu tradiie. O tradiie suficient de serioas nct cei mai muli dintre noi au ajuns, iat, s ating pragul de sus al tinereii critice. Recunosc c este, n fiecare an, unul dintre eve nimentele pe care le atept, cu efecte ce se vor vedea, sper, la long. Sugestii? Probabil ar merita ca temele propuse dezbaterii s fie rezolvate de fiecare dintre participani (sau de unii dintre acetia) sub forma unei comunicri serioase, pregtite pe ndelete, astfel nct discuiile s porneasc de la ceva consistent.
Bogdan Mihai DASCLU*

1. n ceea ce m privete, nu am fost, nu sunt i nici nu voi fi vreodat partizanul unei vederi prea nguste, care s se rezume la micile noastre necazuri. n perspectiv istoric, lucrurile se relativizeaz, fr s mai conteze prea mult dac, de pild, cuta re scriitor a mncat sau nu sup la prnz. n acelai sens, i Maiorescu, cel care n tinere e era oripilat de omul Goethe, i va revi zui ulterior atitudinea, realiznd c omul i opera sunt dou lucruri distincte. Eu nu cred c destinul unui scriitor sau chiar i al unui critic literar se desvrete n prezent; din contr, prezentul este doar locul din care seminele ar trebui s rodeasc ntrun viitor mai mult sau mai puin ndeprtat.
* Inst. Calinescu, Bucureti, email: bmdascalu@yahoo.com.
19
Chiar dac CNSASul este o mare sperietoa re pentru unii, chiar dac alii cred c lumea de dup CNSAS nu va mai putea exista, ei bine, lucrurile nu stau deloc aa. Nici Na poleon nu a fost vzut numai cu ochi buni n epoca lui, n vreme ce astzi i se iart orice. Fiecare dintre noi i are propriul timp, cel fizic, dar mai este i un altul, acela al recunoaterii, care este, la urma urmei, unul etern. Cu alte cuvinte, dac scriitorii citai mai sus vor rmne sau nu n istoria literar nu are nici cea mai mic legtur cu CNSASul. Dac opera lor va rezista n timp, acesta e, cred, subiectul unei alte discuii. 2. Nu tiu dac este important sau nu s cunoatem biografia politic i moral a unui scriitor dup ce Barthes, Foucault etc. au dovedit c nu exist nicio legtur ntre omul biografic i cel creator. Eu cred c acest lucru se putea dovedi (vezi rspunsul de mai sus n care l amintesc pe Maiorescu) i naintea lor. Mai mult, sunt convins c este, la urma urmei, o chestiune de bun sim s nu amesteci cele dou planuri. O via personal discutabil sau chiar oribil nu poate contesta frumuseea unui roman sau a unei poezii. C sar putea ca, pentru o vreme, cel n cauz s fie pus la index, asta este cu totul altceva, dar ceva ce nu afectea z nicidecum opera n perspectiv istoric. Cred c a sosit vremea s ncetm a mai judeca prin micimea timpului nostru i s ncercm s privim lucrurile n macrostruc tura lor. 3. Nu cred c se poate vorbi despre dominaia literaturii de nonficiune asupra celei de ficiune i nici viceversa. Ele exist, coexist, i asta este tot. La fel ca i cu romanul i poezia sau teatrul, un gen nu l domin pe cellalt, chiar dac exist perioa de (mai mari sau mai mici) n care publicul (cci el este destinatarul operei, nu criticii, a nu se confunda!) gust un anumit gen mai mult dect altul. Dar totul este ntrun echilibru oarecum instabil i lucrurile se pot schimba pe neateptate. De ce se citete azi mai mult literatur de nonficiune, ar fi, poate, mai nimerit s ne ntrebm? Rspun sul este, n primul rnd: bine c se citete! A pune astfel problema nseamn s plecm de la ipoteza c, totui, literatura este gusta t n continuare de receptorii ei, ceea ce nu
20
poate dect s bucure i s infirme alte teo rii. Pe de alt parte, cred c publicul este atras de nonficiune fiindc cea de ficiune nu reuete s acopere gustul epocii. n parantez fie spus, vorbeam de curnd cu o tnr cititoare, care a dat rspunsul nime rit, fr s i se fi pus ns respectiva ntreba re: citesc, spunea ea, autori contemporani pentru c mi place c sunt n via i c, poate, i ntlnesc, dar, pe de alt parte, sunt fascinat de Hemingway. Cu alte cuvinte, o oper mare i are mereu cititori. Altminteri, conteaz doar viaa... 4. Primul impuls e acela de a rspunde cu o contrantrebare: de ce s ne raportm la anul 1989? Au trecut, la urma urmei, mai bine de 22 de ani de atunci, aproape un sfert de veac. Eu cred c literatura este, totui, ceva mai viu, ceva ce nu poate sta pe rafturi prfuite atta vreme. A te raporta la 1989 este la fel de arbitrar i de aleatoriu ca i cum neam raporta la anii 60 sau la litera tura interbelic. C nu sa ntmplat nimic notabil de atunci n literatur e o cu totul alt problem. Dar, fie i aa, rspunsul este, evident, unul afirmativ. Orice nou epoc i are propriile ei coduri de lectur; e firesc ca valorile estetice de astzi s fie altele dect cele de ieri. Noul este cel care, att n lite
ratur, ct i n via, nlocuiete ncet, dar sigur, vechiul. Este un proces normal, bine venit, care trebuie s ne bucure, nu s ne provoace ngrijorare sau chiar (unora, cel puin!) team. 5. Am amintit mai devreme de Heming way. Cu siguran, valoarea lui estetic nu a fost influenat de piaa literar. Un scrii tor mare, care are contiina valorii operei sale, nu se las influenat de vreo Gertrude Stein, nici de colegii de breasl, nici de cri tici. Chiar dac nu este gustat la vremea lui (s ne amintim de Schopenhauer, de Nietzsche etc.), opera l va salva. Repet, per spectiva macroistoric este cea la care trebu ie s ne raportm, nu la indispoziiile matinale ale nu tiu cui. Sigur, exist i scrii tori care scriu ce vor unii s citeasc. Aceste texte pot fi rapoarte informative (pe care le gsim uneori n arhive de genul CNSAS), alteori romane (astzi de necitit), alteori chiar ceea ce i dorete brutreasa ori cojo carul. Cert este c acest tip de scriitur are un dublu scop: fie pe acela de a atinge un fel de recunoatere n viaa imediat, fie pe acela de a face ct mai muli bani. Lucruri care nu sunt reprobabile n sine, dar, rv nindule, acest tip de scriitori s nu se atepte s rmn n istorie (i, sincer, nici nu cred c ar fi prea interesai s rmn!). 6. Ne raportm din nou la acelai an aproape obsesiv, 1989, dar fie Mai nti, nu cred c exist o micare critic. i nici o instituie a criticii literare. Cred c situaia anilor 60 nu se va mai putea repeta vreoda t. Atunci erau alte premise, atunci critica avea o alt menire. Prima, aceea de ai salva pe scriitorii pui la index, aceea de a readu ce o anumit normalitate n viaa literar. Scriitori mai vechi au fost recuperai datori t criticii, alii au existat i sau nscut datorit aceleiai critici. Dar s nu uitm, era momentul n care o dictatur sovietic era nlocuit de una autohton, era un moment de deschidere n plan politic, un moment n care, tineri critici, neptai, luau aprarea unei literaturi, la vremea respecti v, indezirabile, sau, si spunem, greu digerabile. n afar de aceasta, ar mai fi trei exemple de mari critici (dac tot vorbeam
de o perspectiv macroistoric!), care, inde pendent de vremuri, au rmas n istorie. Mai nti, evident, Maiorescu. El este prin tele literaturii noastre, al culturii pe care o avem azi. A emis judeci de valoare perene i a intuit calea. Apoi Clinescu. El a dat lite raturii noastre ceea ce ceea ce la vremea respectiv lipsea cu desvrire: Istoria lite raturii. A creat ordine ntrun haos existent. A mai fost i Lovinescu. El a neles c valo rile noastre trebuie s se integreze celor europene. Asta este tiut, mi se va spune c m pierd n locuri comune. Ce nu se spune ns este c toi aceti trei critici mai au o oper i n afar de critic: Maiorescu, scrieri de filosofie i de logic, Clinescu i Lovinescu, romane. Cu alte cuvinte, ei rmn n istoria literar i fr opera lor critic, ei i au un loc, chiar dac mai nde prtat de poziiile de vrf, astfel nct nu se pierd n negurile istoriei. Nu cred c mai trebuie s fac o paralel cu criticii de azi. 7. Sigur c da, orice lucru bun trebuie continuat. Cred c aici este att locul, ct i momentul de ai felicita pe organizatori pentru efortul depus. Att pe acad. Eugen Simion, a crui tenacitate i dorin de a vedea lucrul bine fcut se poate observa i n acest caz, ct i pe poetul Dan Mircea Cipariu, sufletul colocviului, fr de care nimic nu sar fi putut realiza. n ceea ce privete sugestiile, cred c, pentru o mai bun desfurare n viitor, fiecare critic ar trebui s participe cu un comentariu asupra temei generale, altminteri exist riscul unor divagaii inutile, al unor repetiii i al unor discuii desfurate n cerc. Oricum va fi, m voi bucura s gsesc n csua potal o invitaie la urmtoarea ediie.
Teodora DUMITRU*
1. n cazul verdictelor CNSAS, se pare c adevrul nu trebuie cutat i obinut n manier logicdetectivistic, prin ierarhiza rea i combinarea clouurilor: el este coni nut, imanent dosarelor, trebuind numai deconspirat public, adic scos, ntreg, din
* Revista Cultura, Bucureti, email: teo_dora_dumitru@yahoo.com.
21
sertar. Calitatea lui nu e dedus, ci revelat. Iat o proprietate care m face s privesc cu scepticism natura ntregii problematici. Ontologic vorbind, ntre turntorul cu un singur denun la activ i turntorul cu apte sute de note semnate, sau ntre turn torul laconic dar eficient (de tipul Bl ceanuStolnici) i informatorul trncnitor benign este o identitate substanial. Orice hrtie subsemnat la Securitate te arat turntor. Dar cantitatea i calitatea note lor furnizate infirm puternic aceast iden titate, dup cum i posibilitatea de a asocia speele individuale n categorii semnifi cative i cuantificabile: de la cte denunuri n sus eti turntor i prin cte inele ale benignului/malignului trebuie trecui pc toii pentru a le fi calculat vina? Pn i cutuma inofensiv a formalizrii meritelor prin medalii i distincii e mai scrupulos organizat, decoraiile fiind de mai multe soiuri i grade. Dreptul clasic i modern acord, apoi, fiecrui inculpat posibilitatea unei judeci i a unei pedepse individuale, modulate conform cantitii de vin stabili te. Verdictul de turntorie este infinit mai rudimentar, ntruct se aplic indistinct unor cazuri fundamental distincte i chiar simetrice (victim/securist). Ca atare, pn la obinerea unui dozaj mai rafinat al culpei, nchiderea verdictului de turntorie n generalitatea efecturii de poliie politic e cel puin la fel de nociv pe ct ar fi arde rea cu totul a dosarelor. Din alt punct de vedere, nu vd de ce artitii, iar n cazul nostru, scriitorii, ar beneficia de tolerane sau legitimiti aparte de speele medicilor, preoilor, oamenilor de tiin etc., care, cum arat documentele, au turnat la Securitate. Opinia public operea z, n acest caz, o nivelare fast, aprofe sional i avocaional: scriitorul nu trebu ie judecat cu alt msur dect inginerul; preotul nu trebuie privit altfel dect regizo rul de teatru sau dect sportivul. Lectura simbolic (conform creia poziia privile giat a religiei sau a literaturii, la un mo ment dat, n istoria unui stat, induce trata rea n regim special a profesionitilor si, care se vor fi depersonalizat i vor fi devenit exponeni ai unor valori supraindividuale etc. etc.) nu cred c e de folos n cazul de
22
fa, ba mai mult, cred c ncurc lucrurile, ducnd la solipsism (fiecare breasl se scuz i njur pe limba ei), deci la imposibilitatea obinerii unui consens interprofesional minimal. Gestul cel mai adecvat al criticii literare este, n acest punct, abinerea de la a lua poziie. Un individ nu poate spera la tra tament special n pura lui calitate de scriitor: ar fi o vanitate care nu face onoare profesiei. Descinderea n scen a criticii are s se pro duc abia n momentul deciziei exclusiv es tetice asupra operei scriitorului intrat n dis cuie; purismul estetic trebuie s emane i s se exercite ns strict n interiorul profesiei, i.e., a sferei literarului. A preconiza, via unei superioriti esteticliterare, obinerea unei poziii privilegiate pentru scriitor (artist) n cadrul societii, respectiv a clama superio ritatea esteticului (literarului) asupra eticului n afara jurisdiciei stricte a artei/ literaturii i a instituiilor sale (scriitor, cri tic, istoric literar), mi pare o barbarie com parabil cu a judeca, astzi, valoarea operei n funcie de biografia autorului. Iari, a ajusta un verdict estetic aplicat operei unui scriitor cu gndul la impactul pe care judecata critic l poate avea asupra vieii literare, asupra vieii culturale sau a vieii n genere mi pare o periclitare a actu
lui critic n sine, respectiv o subordonare a lui unor ingerine (militantism, solidaritate generaional, caritate uman etc.) strine de fenomenul pur al expertizrii unui obiect, care e autosuficient. 23. Este just c discutarea relaiei dintre biografie i oper nu se mai poate, astzi, face n termenii lui SainteBeuve sau Taine, dar asta nu pentru c Barthes i Foucault ar fi dovedit ceva, aa cum Newton a dove dit teoria gravitaiei. Poziiile lui Barthes, Foucault & co. nu reprezint dect o vrst a teoriei literare i trebuie judecate n termeni de ctig teoretic, nu de adevr demonstrat. Dup cum, la jumtatea secolu lui al XIXlea, fizionomiile lui SainteBeuve sau sistema lui Taine reprezentau, fa de poeticile clasice (amnunit retorice, dar puin inventive teoretic, n raport cu modelul aristotelician) i romantice (prea puin atente la specificitatea literarului ca art verbal i a scriitorului ca persoan cu stare civil) un ctig mcar metodologic n sfera cercetrii literare. Mai nou, sa dovedit c lectura pur estetic (acel canon occidental aprat de H. Bloom) ar fi, n context global, doar o coal a europocen trismului, un dictat colonial asupra unor literaturi i limbaje crora presupune c le este superior, fr a le cunoate n fapt. Poeticile politic corecte, gender studies, cultural studies .a., nu triesc n sistemul guvernat de legile lui Barthes i Foucault. Acum, studierea unei literaturi/opere litera re poate fi legitimat de simplul fapt c autorul e femeie/de culoare/cu un trecut colonial/exponent al unui grup sau al unei anume identiti sexuale; i dac fertilitatea estetic a produciilor n cauz e discutabi l, fertilitatea lor teoretic este nendoiel nic. Instituia autorului a revenit deci, ns pe cu totul alte coordonate dect cele care provocaser disocierile lui Foucault & co. (altminteri ele nsele intens datoare unei discipline psihanaliza care cobora adnc n biografia autorului, speculnd chiar i ce nau fcut scriitorii n viaa real, ce au ascuns ori au refulat, aproape pn la faza anulrii relevanei publice/comunitare a respectivei naraiuni de existen). Autorul nu mai este perceput deci ca o instan individual generatoare de text, ci
ca ins nscris ntro colectivitate pe care substanial, identitar o exemplific (apro pierea de instituia romantic a poetului bard nu se justific: autorul de astzi expri m preponderent o comunitate sau o cultur ale crei legi de agregare sunt mai diverse dect ethosul naional). n aceast calitate, dect ca productor de ficiune, autorul devine mai relevant ca emitor de mrturii (caz n care biografia lui e inconturnabil). Apoi, chiar n epoca i n cadrul cultural care fcuser posibil decantarea eurilor pornind de la poziia lui Proust contre SainteBeuve i pn la barthesiana moarte a autorului, gselnia autoficiunii coopta imperios biografia n oper, noucreata enti tate generic (nu roman, nu memorii etc., ci autoficiune) obinnd pe piaa literar o identitate i o valoare pe care altminteri pro babil nu lear fi ntrunit (scpnd, n primul rnd, de competiia cu romanul, cci nu orice autoficiune izbutit este i un roman reuit, dup cum nu orice discurs la persoa na I homodiegetic este o autoficiune categoria reuind si impun un sistem propriu de evaluare i de teoretizare). Biografia a fost, prin urmare, uzat i abuzat n toate felurile n ultimul secol, fr ca prin asta credibilitatea criticii sau literatura s aib de pierdut. Deriv con ceptual? Nu chiar: inflaia conceptelor i a specializrilor a fost (i este) efectul logic al presiunii concureniale din interiorul breslei. Important este s cunoti limitele jargonului n care alegi s te situezi i s nu pretinzi soluii universale. 4. Ce nseamn valoare estetic ntro cultur n care disciplina numit estetic nu se studiaz sistematic ori nu se studiaz deloc? n momentul de fa, nu mai avem valori estetice, avem valori literare, plastice, muzicale .cl., adic parohii concentrate n jurul unui autopostulat miez ireductibil. Criticul literar nu tie care sunt principiile unei sonate, muzicologul primete cu opaci tate inovaiile artei cinematografice .a.m.d., ntro defilare a esenelor impenetrabile. Grandoarea universalist a Artei, esteticul, ca fluid comun, sa dizolvat undeva n interstiiile limbajelor. Valoarea literar sa emancipat i ea de sub imperialismul esteticii care, oferindui nite principii gene
23
rale, i recuza dreptul la autodeterminare. Cu ce rmne, ne putem ntreba, sau ce ctig, n acest context, valoarea literar? (Cu) mai mult literaritate, sar spune. (n decursul ultimului secol, la ntrebarea ce reprezint acest lucru sau nirat vrafuri de rspunsuri, cel mai recent dintre ele susi nnd c literaritatea ca i muzicalitatea, picturalitatea .cl. nu este un monopol al aazisului canon occidental.) Odat cu aceasta, literarulcaliterar a ctigat i drep tul la o genealogie, la o istorie proprie, la un jargon al cercetrii propriu, la o estetic incomensurabil cu alte estetici. Literarul nu mai reprezint de mult frumosul i nu mai este reprezentat de acesta. Din techn afiliat unor legiti superioare pe care le mparte cu alte arte, literarul a devenit un buncr inexpugnabil din afar i insurmon tabil dinuntru, iar dificultatea valorizrii elementelor lui crete proporional cu istoria, cu genealogia i cu izolaionismul lui axiologic i conceptual (rafinat pe mai multe straturi, ele nsele bine fortificate mpotriva penetraiei alogene). ntre criticul care face oper de ntmpinare i cercetto rul care studiaz fabula n deceniile doi i trei ale secolului al cincisprezecelea aproape c nu exist, profesional vorbind, canal de comunicare. De altfel, criticul de ntmpina re pare singurul care nu a aflat c literatura nu mai st sub dominion estetic; n hangarul produciilor lsate de el deoparte, robacii specialitilor literare ciugulesc ns din toate prile electronii literaritii. 6. Calitatea de critic literar nu se obine la finalul unei specializri universitare i nu e autentificat, la drept vorbind, de nicio instan. Prin urmare, nu poate fi remune rat precum specializrile autentificate prin diplom. Criticul literar nu este, n Romnia cel puin, un specialist care se dedic perfec ionrii instrumentarului su, ci un voca ionist care face treab n timpul rmas liber dup exercitarea celorlalte ocupaii aductoare de profit. Moralitatea actului critic n sensul autonomiei actului de justiie a fost de altfel un aspect discutat i rsdiscutat. Insuficient sau aproape deloc nu sa vorbit despre tendinele nombriliste
* Universitatea Cluj, email: al3xgoldis@yahoo.com.
ale criticii noastre, aflate sau nu n direct relaie cu pulsiunea vocaional: exigena prezervrii autonomiei esteticului sa trans format, de la o vreme, n suficien; nu mai citim filosofie, lingvistic, sociologie, istorie etc. nici mcar estetic! din grija de a nu depi relevana frumosului literar (ce va fi nsemnnd el). n schimb, o lucrare ca A cincea esen a lui Andrei Terian din sfera criticii literare, dar solicitnd iniieri n mai multe domenii adiacente sa ales doar cu rsfoiri perplexe. 7. Eu zic c merit continuat, chiar cu preul de a nu se schimba nimic.
Alex GOLDI*
1. Dac imediat dup 1990 astfel de dez vluiri erau privite cu mai mult ncruntare, astzi lucrurile sau normalizat. Critica romneasc ia redobndit recent facul tatea de a separa faptele autorului de va loarea estetic a operei. Imediat dup Revo luie sa crezut c aceast separaie nar trebui s mai funcioneze de vreme ce, prin postulatul autonomiei esteticului, aize citii o practicau cu consecven i cu o anumit complicitate cu sistemul, conform celor mai radicali revizioniti. E clar ns c, dac vrem s avem dea face cu un cmp literar profesionist, nu ne permitem s eliminm din canon Groapa lui Eugen Barbu pentru c autorul ei e imoral. Avem iaa o literatur tnr i firav din multe puncte de vedere. Dac mai practicm i astfel de lustraii literare, riscm s nu mai rmnem cu nimic. 2. Aportul teoreticienilor Noii Critici la declieizarea limbajelor i a grilelor de interpretare a fost considerabil, ns el na reuit s rstoarne decisiv cteva deprinderi de lectur mai vechi. Ba, mai mult, dup ce deconstruciile de tot soiul sau consumat, civa critici i teoreticieni importani (Harold Bloom, Antoine Compagnon) au ncercat s reabiliteze bunul sim n interpretare. Cred c o separaie clar, pro fesionist, a domeniilor (cum sa ntmplat de puine ori n cultura romn, dac stm
24
s ne gndim c, n afar de perioada interbelic, aceast separaie na prea funcionat) va ghida i spre o bun utilizare a cunotinelor despre om i oper. n critica literar, biografia e mai puin relevant, ns n materie de istorie, politic, ideologie, biografiile scriitorilor importani conteaz. 3. Doar cu greu se mai poate spune c literatura nonficional mai domin azi literatura de ficiune, aa cum se ntmpla la nceputul anilor 90. Odat cu aezarea instituiilor literare sistemul literar rom nesc e mai coerent chiar i dect acum 10 ani pare s fi revenit i interesul pentru fic iune. Publicul nu mai caut (doar) con fesiuni odat ce traumele totalitarismului ncep s se estompeze n memorie, ci e din nou gata s speculeze gratuitatea ficio nalului. Aa nct sa putut vorbi n ultimii ani destul de insistent despre ntoarcerea romanului (fiecare dintre ultimii ani a pro bat afirmaia), dar i despre efervescena poeziei (doumiismul este n special un curent poetic). 4. Sa schimbat, desigur, odat cu ntreaga societate romneasc, dup 1989, i modul de a scrie, i modul de a citi. Pe de o parte, scriitorii au devenit mai sensibili la mecanismele de pia, ncercnd si c tige cititorii printro promovare tot mai insistent. Ultimele generaii reflecteaz cel puin la fel de mult asupra posibilitii de comunicare cu publicul ca i asupra moda litii de a scrie. Pe de alt parte, publicul de literatur a sczut considerabil (din variate motive, imposibil de inventariat aici), ns nu se poate spune c el a sczut i calitativ. Blogurile literare i reelele de socializare dezvluie nc un numr ridicat de cititori competeni i interesai de fenomen. Ei nu mai citesc ns literatura ca pe un surogat de via social sau politic, aa cum se ntm pla adesea n timpul comunismului. Citi torii de azi sunt mai puini, cei drept, ns au rmas doar cei cu adevrat devotai. De aceea, nici na acredita o viziune absolut catastrofic asupra relaiei publicliteratur. Dei se tot vehiculeaz de aproape jumtate de secol moartea literaturii, ea st nc bine merci. 5. La modul ideal, nar trebui s le influeneze deloc, cele dou nau nicio
legtur. n practic, lucrurile nu stau, din pcate, la fel. Avem cu toii destule exemple despre cum valoarea de pia o ia de multe ori naintea valorii propriuzise i m tem c, cu ct puterea editurilor va crete, cu att cele dou se vor distinge mai greu. Noroc c avem, nc, o critic literar interesat de a face distincia dintre cele dou. 6. De bine, de ru, critica literar e o instituie puternic n context romnesc. Nu att de puternic, desigur, ca n anii 6070, ns oricum mai relevant n trierea valo rilor dect n Occident, unde tinde s se con funde cu jurnalismul cultural sau cu activi tatea de promovare pe lng edituri influ ente. Tot mai muli ncep s denune carac terul aazis anacronic al cronicii literare, care ar trebui s cedeze teren, deopotriv, n favoarea specializrii academice i a dile tantismului jurnalistic. Cred ns c, dac e un retard specific romnesc, meninerea cronicii literare ca instituie e un retard fe ricit, de aprat i de cultivat n continuare. Pe de alt parte, critica literar din ulti mii ani a dovedit c poate renuna la revalorificrile eticiste i revanarde i c e n msur s refac nuanat canonul litera turii romne n ansamblul ei. Crile Sandei Cordo, ale lui Paul Cernat, Andrei Terian
25
sau Bianca BuraCernat sunt mostre ct se poate de convingtoare c nu doar cronica, ci i istoria literar se afl, deocamdat, pe mini bune. 7. Colocviul tinerilor critici, la care am participat an de an nc de la nfiinare, a fost un excelent prilej nu doar de dezbatere, ci i (mai ales) de ntlnire propriuzis cu colegii din alte orae. Interesant e c, pe m sur ce a nceput s ctige puin vechi me, colocviul condus de profesorul Eugen Simion a asimilat cam toate numele de cri tici noi, indiferent de publicaiile i de orientrile ideologiceculturale ilustrate. Critici de la Cultura, Observator cultu ral, Romnia literar, Convorbiri litera re etc. au participat, an de an, la aceste ntlniri i au pus nu de multe ori ntrebri incomode cu privire la starea i statutul criticii actuale. Fapt important, cu att mai mult cu ct, dac despre proz sau poezie se mai vorbete n eseuri sau n cronici extinse, despre critica n ansamblul ei sau spus prea puine. n afar de meninerea ateniei la nume tinere i la tematici de actualitate, nu vd alt program mai coerent i mai liber n acelai timp. Poate cndva, aceste ntlniri vor alctui nucleul unei asociaii de breasl dup modelul cluburilor jurnali tilor menite, s vegheze i s reflecteze la deontologia i la drepturile membrilor si.
Adrian JICU*
1. nainte de a rspunde la aceste ntre bri, sar cuveni cteva precizri. n primul rnd, e nevoie de o atitudine rezervat fa de asemenea dosare, care trebuie luate cum grano salis. De ce apar ele la anumite inter vale? Ct adevr conin? Cine le (super)vi zeaz? Cu ce scop? Sunt doar cteva necu noscute, care m fac sceptic fa de aseme nea dezvluiri. Fr a avea certitudinea au tenticitii lor, e greu de blamat un om. Plus c e uor a vorbi fr s fi trit acea epoc. Nu tiu apoi dac dosarele CNSAS se ncadreaz n categoria dosarelor de exis ten n sensul camilpetrescian al conceptu lui...
* Universitatea Bacu, email: jicuadrian@yahoo.com.
Trecnd peste aceast nuan, consider c impactul lor este mare. Chiar dac n teorie contientizm c judecile nu trebuie s ne fie afectate de asemenea dezvluiri, n realitate lucrurile sunt mai complicate. Un exemplu i un contraexemplu n acest sens. Cazul Eugen Barbu este aproape clasicizat. Criticul care i propune s i valorizeze opera se gsete ntro situaie delicat: rea lizeaz c nu trebuie s se lase influenat de biografie i totui nu prea poate trece peste ea. S fie oare o ntmplare c proza lui Barbu a ieit din manualele i din progra mele colare i c o anumit ndrjire mpo triva lui persist? Pe de alt parte, pot invoca mai recenta discuie despre colaboraionismul lui Ioan Es. Pop i aazisul scandal privind premie rea sa. Spun aazisul ntruct trebuie s vedem cine sunt contestatarii. Un anume Alexandru Petria, blogger n cutare de imagine cu orice pre, sau Vasile Baghiu, care, ntrun recent articol din Timpul (februarie 2012), i vars frustrrile de a nu fi fost premiat niciodat n vreme ce tur ntorul Ioan Es. Pop este: i nici nu m mir fenomenul. Nicolae Manolescu l con soleaz pe mrturisitor ntrun editorial, iar Eugen Simion i Daniel CristeaEnache l premiaz. Bravo lor! Pentru c eu nu sunt din aria lor de vizibilitate, pentru c iam criticat uneori (de fiecare dat cnd mam aflat de partea lui Goma, de exemplu), Dic ionarul lui Simion nu m include (povestea se gsete ntrun articol al Roxanei Sorescu din Observator cultural, nr. 37294/1016 no iembrie 2005), Manolescu nici numi pome nete numele n Istoria critic, Uniunea Scriitorilor numi ofer nici mcar o dat premiul (s.m. Adrian Jicu), iar Daniel CristeaEnache care mi se pare acum c nu se deosebete prea mult de predecesori i c lea mprumutat comportamentul nu a scris un rnd despre vreo carte dea mea n cincisprezece ani de critic. n schimb, toi l ridic n slvi pe un autor cu nimic mai bun dect alii, informator pe deasu pra. Din fericire, juriul nu a amestecat pla nurile i a judecat pe baza criteriului estetic...
26
2. Noua critic i noua nou critic sunt mai degrab mode, nu moduri fundamenta le de a privi literatura. Fr a le contesta noutatea abordrii teoretice, cred prea puin n utilitatea aplicaiilor propuse. Iar moda lor a nceput s apun. Lea putea contra pune un concept precum ntoarcerea auto rului. Biografia moral i politic a unui autor conteaz. De altminteri, ideea nu e deloc nou. Alecsandri meniona, acum mai bine de 150 de ani, c orice amnunt din viaa unui autor merit cunoscut. Dincolo de o aseme nea mrturisire poetic, problema mi se pare alta: a ti cum s valorifici asemenea date n interpretarea operei. Ceea ce nu e deloc uor... 3. Dac ntrebarea se refer la situaia literaturii romne, atunci cred c, n ciuda unui uor reviriment al ficiunii, persist un interes sporit pentru literatura nonficiunii, n diferitelei forme. Consecinele sunt duble. Pe de o parte, este vorba despre o concuren incontestabil, n urma creia ficiunea pierde cititori. i nu m refer aici la cititorii de jurnale sau memorii, care oricum aleg aceste genuri, ci la indecii, la cei care ar ncerca s citeasc ceva. Pe de alt parte, exist i o aciune bene fic, manifestat ntro stimulare a autorului
de ficiune, care se vede silit si adapteze scrisul pentru a putea face fa unei ase menea concurene i pentru a rspunde ateptrilor cititorului. 4. O mutaie a valorilor estetice exist, ns schimbrile se produc greu din cauza unei inerii a sistemului critic. S nu uitm i faptul c este vorba despre o schimbare a modului de a recepta literatura i nu despre o schimbare a valorilor propriuzise. Mai ra pid este al doilea fenomen, cel al schimbrii codurilor de lectur. El este mai vizibil la ni velul cititorului nespecializat dect la nive lul criticii, unde exist o anume reticen. 5. Greu cuantificabil, acest fenomen este incontestabil n cultura romn actual. Tre buie s recunoatem c se ntmpl ca, une ori, cri valoroase s treac neobservate din diverse motive: lipsa de notorietate a auto rului, publicarea la o editur obscur, margi nalizarea scriitorului respectiv, ghinionul etc 6. Dup un nou obsedant deceniu, se poate spune c instituia criticii literare funcioneaz relativ bine de civa ani. Nui mai puin adevrat c, pentru asta, ea a trebuit si revizuiasc manifestrile. Simptomatic n acest sens este situaia unui Daniel CristeaEnache, care a simit de unde bate vntul, orientnduse ctre televiziune i ctre spaiul virtual, fiind extrem de activ pe reele de socializare, cum ar fi Facebook. Nu e singurul (tot mai muli scriitori i critici se mut, cu arme i bagaje n online), dar este, cu siguran, cel mai activ dintre criticii de prim linie. Pe de alt parte, putem sesiza un para dox: ntre funcionarea corect a criticii i prestigiul de care se (mai) bucur, relaia a devenit de invers proporionalitate. Altfel spus, impactul criticii va fi tot mai sczut, chiar dac ea ia gsit un echilibru i chiar dac exist o generaie (3040 de ani) extrem de promitoare. Sar putea s asistm, ntrun viitor nu foarte ndeprtat, la izo larea criticii i, ntrun scenariu pesimist/ apocaliptic, la transformarea ei ntro nobil inutilitate. 7. Utilitatea colocviului tinerilor critici mi se pare de domeniul evidenei. Avanta jele sale: coagularea unei generaii de critici, punerea n discuie a unor probleme impor tante care in de specificul criticii literare,
27
ncurajarea/susinerea activitii participan ilor, demararea unor proiecte individuale i/sau comune etc. La capitolul schimbri, cred c ar trebui ca acest colocviu s devin un adevrat co locviu, la care toi participanii s aib alo cate cteva minute pentru o intervenie n legtur cu tema propus. Fr s ne forma lizm prea mult... Altfel, riscm ca, de la an la an, numrul vorbitorilor s fie tot mai re dus i s se produc o ruptur ntre activi i pasivi, unii devenind participani, alii spec tatori.
Marius MIHE Inutiliti i paradoxuri

Exist nuane derutante n dosarele de existen furnizate de arhivele CNSAS. Nu tim i probabil nu vom afla, n multe cazuri, niciodat dac aceste documente se ntemeiaz pe autenticitate n organiza rea istoricoliterar sau dac ele sunt mai degrab nite dosare de ficiune speculati v. nclin s cred c adevrul are cte ceva din cele dou perspective. Indiferent de cla ritatea observat de unii sau alii ori de cate goricul citit printre rnduri, arhivele Securitii nu pot fi luate drept probe defi nitive pentru un destin. Att timp ct misti ficarea a rmas norma societii postdecem briste, certitudinile rmn utopii pentru jus tiiarii deconectai de la istoria tenebroas a actualitii. Dac aceste dosare ar fi fost des chise n anii 90, era riscant s nelegem dincolo de antipatii i vendete simbolice adevratul mesaj al aparatului de repre siune i control. Aveam o societate civil imatur i, nui vorba, astzi e cam tot n zona inocenei, ns judecile le revin i celor care nu au fost parte din vechiul sistem. Aa se face c anumii scriitori colaboraioniti, recunoscui ori discrei, i au pstrat o anumit prestan dup 1989, chiar un respect i o cot literar n cretere, prin prezenele lor publice. Mai ales media. E cazul unor Al. Paleologu i Octavian Paler. Fr implicaiile lor n spaiul public
i fr, m rog, spovedaniile aproximative, cei doi nu ar fi astzi parte dintrun canon literar revizuit. n schimb, ceilali colabo raioniti inventai, naivi ori recunoscui au rmas n acelai provizorat al culpabilitii, riscnd chiar condamnarea moral defini tiv din partea societii. Evident, ei nu au avut de partea lor charisma i seducia ora toriei. Prin urmare, acest aspect al promo vrii media ca igienizare etic mi se pare simptomatic pentru felul n care am receptat scriitorii i relaiile lor ideologice de dinainte de 1989. Aadar, problema e cu acei posibili colaboratori i informatori (atenie, dou cuvinte cu sarcini fundamen tal diferite, dar pe care, dup plac sau din interes, unii leau uniformizat de aici i o sum de polemici inexacte) rmai ntro zon de neimplicare public. Bineneles c nevoia de cancan a ctigat n multe rnduri i scriitori precum Nicolae Balot, tefan Augustin Doina, Nicolae Breban, Ioan Groan, Ioan Es. Pop, alturi de muli alii, sau vzut pui n faa unor acuzaii, din nou, uniformizate. Nediferen iate. Colaborator, informator, nici nu con teaz pentru procurorii din oficiu ai istoriei morale. Doar c, repet, nu tim ct adevr i ct ficiune exist n aceste dosare. Dar s presupunem c toi cei incriminai de exis tena unor documente din arhiva CNSAS sunt vinovai i c dosarele acestora sunt adevrate i concludente. Cum afecteaz biografia amoral creaia? Pentru c, la urma urmelor, aceasta este adevrata miz. V propun un exerciiu de imaginaie drept rspuns. S ne nchipuim un Eugen Barbu nc n via. Probabil ar fi avut multe apariii otviste i ar ctiga voturi alturi de C.V. Tudor. Cine tie, poate c operele ar fi fost deja finalizate n volume critice. Fcut public, dosarul lui de Securitate ar mai conta pentru cine? Sau inexistena acestuia ar mai avea ceva de clarificat din trecutul scriitorului? Astzi, biografia lui Eugen Barbu, insidioas cum e, nu a reuit s dina miteze valoarea Gropii sau a Princepelui. Dup cum nici dosarul bucluca nu ar fi schimbat nimic din aceast situaie. Opera rmne, indiferent de perfidia i josniciile
* Universitatea Oradea, email: mariusmihet@gmail.com.
28
omului biografic. Impactul dosarelor CNSAS au i vor avea relevan numai asu pra biografiei imediate (prieteni, familie, lume literar). Eventual, ntrun canon etic al literaturii romne, ei nu se vor vedea n loja aleilor. Dar vor face, n schimb, deliciul unor cititori avizi dup biografii romanate. Problema e, finalmente, dac vom avea dea face n viitor cu o competiie postum ntre biografiile mistificate, biografiile ficiona lizate ori romanate i biografiile politice. ns capitolul ce le va cuprinde n istoria literaturii va fi extrem de subire n raport cu cel dedicat operei propriuzise. n ncheierea subiectului CNSAS in s amintesc o mrturisire ce aparine lui Livius Ciocrlie: Cnd am citit dosarul prima dat, mia venit s rd. Acum, dup ce lam primit, mutilat (haotic cu reacredin?) de la CNSAS, am un sentiment dizolvant. Am trit sub microscop, ca nite microbi. Care este efectul unui dosar CNSAS? Pentru unii, sentimentul contrafacerii, pentru alii, dez gust i dezamgire; n alte cazuri, surpriz. Resemnarea lui Livius Ciocrlie spune ceva esenial o concluzie, cred, plauzibil. Nici nu mai conteaz ce anume scrie n aceste dosare, ci sentimentul inutilitii individului din azilul totalitar, permanena unui Big
Brother despre care tiau cu toii, ns triau iluzia alimentat de literatur i art c insuportabilul nc nu sa produs, c e depar te, poate absurd, c mai exist soluii ale sal vrii. Dosarele CNSAS luate n totalitatea lor sunt o istorie grotesc a literaturii rom ne. Pentru unii, o istorie alternativ. Mi se pare curios paradoxul nesesizat de cei aventurai n desfolierea adevrurilor as cunse n arhivele CNSAS. i anume: scriitorii dovedii colaboratori sau informa tori, alturi de cei care au recunoscut deja adeziunile ruinoase, iau pstrat, n cea mai mare parte, cota axiologic. n schimb, disidenii consacrai, scriitorii neptai i cu o atitudine etic indiscutabil, au rmas ntro zon abscons a recunoaterii. nc o dovad c suntem mai atrai de mitologia rului, o fascinaie fr leac n cultura romneasc. A aminti n acest sens, cazul ultracu noscut i mereu epuizat n actualitate: Paul Goma. De ce acest scriitor nu ia dobndit capitalul de simpatie public i de recu noatere literar? Au fost multe luri de poziie echilibrate, dar i multe partinice, altele umorale. Acest paradox nu e nici pe departe att de tensionat cum am crede. Problema nu e att de complicat dac avem n vedere omul creator, nu pe cel bio grafic pentru c dezbaterea a fost focaliza t, n cele mai multe cazuri, n aceast direcie fals. Problema lui Paul Goma e c ia pstrat cu excepia unor reliefuri specifice acelai discurs i dup 1989, doar c n locul modelului concret dictatorial i totalitar, el a ales altele din actualitatea post decembrist, care nu rezonau cu principiile lui. Din aceast ncremenire n proiectul disidenei care nui mai are rostul dup Revoluie, el a riscat enorm, la marginea credibilitii i aproape de seduciile absur dului. Doar c din tot acest carusel dialectic ia scpat ceva esenial. El nu a mai scris ceva exemplar. Dumitru epeneag, alt mare disident, a neles c dup 1989 tipul de discurs nui are locul, chiar dac nemul umirile sunt multe, evidente i n cazul lui. epeneag a fcut ns, n plus, ceea ce Paul Goma a ezitat. Sau a ignorat. O oper care s susin disidena i atitudinea moral. D. epeneag a ncercat s se reinventeze, a avut o priz bun la realitile din ar i
29
sa luptat cu noul tip de capitalism, chiar schizoid, dilundul ca noutate identitar n crile lui. Goma a preferat s rmn pri zonierul unui discurs n care probabil nici el nu mai crede. iatunci care ar mai fi astzi impactul unui kilometru de dosare politice despre disidentul Goma? n vreo 20 de ani, cnd toate se vor fi linitit, un disident cu o oper fragil, rmne doar un disident. mi place s cred c Paul Goma este un scriitor care trebuie redescoperit, un scriitor despre care tim nc prea puin din cauza omului risipit n dispoziii incomode i inutile. Literatura nonficiunii nu domin i nu a dominat niciodat literatura de ficiune. Au existat perioade cum a fost i cea postde cembrist cnd publicul era nfometat dup adevrul ascuns 45 de ani. Un adevr care nu era ntotdeauna un adevr, ci un depozit de mitologii, de cancanuri, de simboluri umane ascunse, de viei interzise. Mai bine spus: seducia nonfictivului n lite ratura romn postbelic are la baz o foame de via. Cred c ntotdeauna literatura nonfictiv a funcionat ca un medicament pentru cititori i mai puin ca emoie artisti c. n literatura noastr sa schimbat ns codul de lectur. Dac nainte de 1989 citi torul decodifica mesajele dintrun text literar colecionnd oprle i pactiznd inteligent cu autorul, dup Revoluie acest cod a disprut. Spaiul acesta gol lsat ntre vechiul cititor i cel nou la luat, din pcate, spectacolul media. ntre cititorii de astzi i literatur nu exist niciun cod, ci doar o senzaie de normalitate, din fericire. De stranie saietate. Dei, din cauza dispariiei acestui cod subversiv, au cam disprut i cititorii educai cu un anumit tip de lectur. Ei formeaz astzi elita cititorilor profesio niti. Marea mas a cititorilor promoveaz un tip de literatur fr nicio influen de fond a valorilor estetice. Din pcate. n vre me ce instituia criticii literare funcioneaz, bineneles. Altfel Dan C. Mihilescu nar fi o vedet media, chiar dac impactul predic iilor lui este destul de restrns. Sau Eugen Simion, Nicolae Manolescu, Alex. tef nescu i alii nar fi chemai la diverse emisiuni tv sau la conferine n ar, avnd
* Unversitatea Iai, email: antoniopatras@yahoo.com.
un public fidel. Cristalizat. Sigur c tensiu nile dintre critica academic i cea jurnalis tic sunt tot mai evidente, c opiniile din revistele literare consacrate sunt tot mai terse n comparaie cu avalana de siteuri ori bloguri culturale. Sunt ncredinat c, indiferent de verdictele criticii jurnalistice, pentru autorul romn conteaz, cel puin deocamdat, ceea ce spun criticii revistelor de tradiie. Colocviul tinerilor critici este mereu o dezbatere n acest sens, chiar dac de multe ori sisific i inerial. Toi simt neputina tot mai pronunat a revistelor de cultur, impactul lor media, dar n acelai timp au satisfacia c ei reprezint nite autoriti critice ale actualitii literare. Ceea ce nu e puin lucru.
Antonio PATRA*
1. Nui greu de sesizat c, de cele mai multe ori, dosarele de la CNSAS au fost instrumentate politic, cu scopul evident de a intimida i de a compromite pe intelectua lii care au deranjat ntrun fel sau altul pute rea, dar care, din slbiciune n cea mai mare msur, au acceptat s semneze, nainte de 1989, un angajament de colaborare cu Securitatea. nfiinat la peste un deceniu de la revoluie, CNSASul sa dovedit a fi mai curnd un tribunal politic dect o insti tuie cu caracter justiiar, menit a contribui la cunoaterea, orict de dureroas, a ade vrului. Astfel, dup cum sa vzut, cu cteva excepii nesemnificative, victimele dezvluirilor de la CNSAS au fost tot dei nuii politici de odinioar (nicidecum nomenclaturitii), constrni s semneze pactul cu diavolul pentru a putea spera la posibilitatea reintegrrii sociale, n dramati cele circumstane ale acelor ani tulburi din istoria noastr. De aceea, probabil, Virgil Nemoianu considera CNSASul nici mai mult nici mai puin dect o diabolic inven ie securistic, de vreme ce punea la stlpul infamiei intelectuali de o remarcabil inut moral, victime ale poliiei politice, precum Paleologu sau Doina, dar fcea uitat, din
30
lips de probe, vinovia unui torionar odios ca generalul Plei, rspltit de statul romn posttotalitar cu o pensie uria, pe motiv c ar fi vegheat la sigurana naiona l. Dincolo de gestionarea aceasta fraudu loas a trecutului, cert e c desecretizarea dosarelor de la Securitate a contribuit la o mai bun cunoatere a vieii de zi cu zi din perioada comunist. Istoricul literar nu mai are cum s ignore preioasele documente din arhivele de la CNSAS, fr de care nici nu se pot reconstitui credibil biografiile scriitorilor romni din acea epoc. Evident, faptele consemnate n dosarele de la fosta Securitate nu au cum s influeneze judeca ta estetic dect n mic msur, dar pot modifica radical perspectiva (nu doar) moral din care nelegem noi rolul litera turii (i al scriitorului) n societatea liber i n totalitarism. Trebuie s recunoatem, apoi, c n aceste dou decenii de dup Revoluie, instituia literaturii i a criticii literare sa schimbat foarte mult, ajungnd s joace azi un rol mult mai nensemnat n societate. E lucru tiut c, nainte de 1989, dac nu aborda temele interzise i nu fluie ra n biseric, scriitorul romn beneficia de un statut privilegiat. Cine nu intra n joc i nu accepta compromisul risca s rmn un anonim care scrie pentru sertar ceea ce, n treact fie spus, nu prea sa ntmplat. Dup tiina mea, singurul autor al unei consistente i valoroase literaturi de ser tar a fost Ion D. Srbu, scriitor care pare s i fi ctigat, n posteritate, o faim mult mai durabil ca opozant al regimului comunist, devenind n contiina public o figur de primplan a rezistenei antitotalitare, alturi de Paul Goma (chiar dac rezistena lui Srbu na fost tot la fel de vocal). Sa afir mat chiar c admiraia exaltat pentru con duita etic a acestui intelectual de mare caracter ar fi contribuit la supralicitarea valorii textelor sale literare ceea ce nu e adevrat dect n parte, avnd n vedere c opere precum Adio, Europa! sau Jurnalul unui jurnalist fr jurnal au trecut cu brio proba celor mai exigente lecturi critice. Oricum, e de reinut faptul c, dintre scrii torii de valoare sensibil egal, ctig de cauz n posteritate au avut aceia care nu au
abdicat de la principiile morale, autorii care nu iau prostituat talentul de dragul profi tului imediat. Pe de alt parte, dac n primul deceniu postceauist publicul romnesc era foarte receptiv la atitudinea etic, sancionnd fr cruare derapajele morale ale unor scriitori altminteri foarte talentai (gen Eugen Barbu, Petru Dumitriu .a.), n ultimii ani lucrurile sau schimbat semnificativ, criteriul cel mai important de validare n spaiul public fiind performana estetic, indiferent de morali tatea scriitorului. Ca atare, contextul n care a avut loc condamnarea oficial a co munismului i n care sa dat drum liber la dosare a ncurajat nu att puseul justiiar (trecuse momentul fierbinte), ct scepticis mul i suspiciunea i, nu mai puin, spiritul critic. Nui de mirare c o parte tot mai nsemnat a publicului cititor, ndeosebi tnr i foarte tnr, se raporteaz la trecut cu altfel de antene, fr idiosincraziile mo rale ale celor care iau trit viaa n comu nism. Din acest motiv, cred c abia acum, dup dou decenii de libertate a cuvntului i a creaiei, abia acum, dup ce scriitorii au avut suficient timp s confirme la bursa va lorilor autentice sau s se compromit, abia acum cred c a venit cu adevrat vremea revizuirilor estetice. 2. Cu toat frumuseea lor speculativ, teoriile invocate mai sus nu au reuit s conving dect un public restrns de
31
specialiti, pentru ca mai apoi autorul s revin n for n text, cum foarte perti nent arta cndva Eugen Simion, ntro carte ce se citete i azi cu folos. Voi rspunde, aadar, foarte simplu: da, ntre biografia (nu doar moral i politic) i opera unui scriitor exist conexiuni multi ple, pe care criticul literar trebuie s le sesi zeze atent, cu grij la nuane. 3. Literatura cu caracter memorialistic a dominat scena cultural romneasc n pri mul deceniu postcomunist, cnd publicul, care trise ani la rnd teroarea ficiunii totalitare, manifesta o justificat reticen fa de parabol i simbol, chiar fa de literatur, dac prin literatur nelegem arta de a crea atitudini, situaii i personaje imaginare. Nu ntmpltor, muli dintre tinerii scriitori afirmai dup 1989 au culti vat un realism crud, menit a dezvrji literatura (i lumea) i a nfia societatea romneasc postcomunist cu un ochi critic, fr pic de poezie. i totui, apariia unui roman precum Cine adoarme ultimul?, de Bogdan Popescu, semnaleaz o rentoarcere semnificativ a scriitorilor tineri la sursele inepuizabile ale povestirii i mitului, i, odat cu acestea, la izvorul literaturii auten tice. Interesant e i schimbarea la fa a unor prozatori care au debutat n registrul mimetic al literaturii de observaie i de cri tic social, glisnd mai apoi nspre po vestirea cu schepsis moral i cu deschidere spre simbol i alegorie (vezi, spre exemplu, crile de ultim or ale lui Dan Lungu i Lucian Dan Teodorovici). 4. Dac e sl credem pe Lovinescu, mu taia valorilor estetice e un proces de neevi tat, care marcheaz n mod evident i litera tura ultimelor dou decenii. Schimbarea s ar putea s fie mult mai mare dect suntem noi dispui s recunoatem, i asta deoarece ntre literatura scris (i publicat) n comunism i literatura de dup 1989 exist diferene majore. Cea mai important dintre toate e legat de libertatea de creaie. Cum bine a artat Eugen Negrici ntrun studiu recent, chiar dac valoarea estetic a litera turii din comunism e de cele mai multe ori superioar n raport cu valoarea literaturii
* Oradea, email: revnic_ioana @yahoo.com.
de azi, nu trebuie ignorat faptul c nsi configuraia estetic (schizofrenic, baroc) a operelor realizate n regimul totalitar a fost impus coercitiv de nite factori exte riori (contextul, cenzura etc.). Din acest motiv, pn i cele mai valoroase opere lite rare din perioada comunist sunt marcate ideologic, lsnd astzi impresia unor pro duse artificiale, de laborator. 5. Valoarea estetic se negociaz n timp, n funcie de evoluia gustului i de multe alte imponderabile. Cert e c, ntro societa te deschis, literatura devine i ea o marf ca oricare alta i trebuie s in cont de cerinele pieei. Dar un scriitor inteligent va ti ntotdeauna s gseasc reeta perfect, care si asigure i succesul imediat i gloria durabil n posteritate. 6. Instituia criticii literare sufer astzi de un deficit de autoritate fr precedent, semn c i rolul literaturii i al scriitorului n societate a sczut simitor. Un Lovinescu, azi, nar mai fi posibil. Cu att mai puin un Eugen Simion sau un Manolescu. i asta deoarece umanioarele sunt n declin, revis tele literare apar n tiraje de tot plnsul, autorii i cumpr propriile cri pentru a le drui prietenilor, adesea singurii poten iali cititori. Dup cum am spus i cu alte prilejuri, criticul nu mai scrie, sincer vor bind, dect pentru un public restrns, elec tiv, la a crui opinie e sensibil. 7. Colocviul patronat de domnul Eugen Simion e o iniiativ mai mult dect luda bil, pentru c a reuit s adune la un loc, ntrun spaiu al dialogului autentic, pe cei mai activi i mai reputai critici ai momen tului o mn de oameni, de fapt, pentru care literatura nc mai nseamn ceva. n plus, prin caracterul su colocvial i convi vial, de simpozion autentic, evenimentul are menirea de a ne apropia un pic pe unii de alii, nvndune s ne preuim reciproc i s fim chiar prieteni.
Ioana REVNIC*
12. Am rsfoit recent cele trei sute i ceva de pagini din dosarele de urmrire
32
informativ a lui tefan Bnulescu, aflate n posesia CNSAS. Portretul prozatorului, aa cum se ncheag el din notele informative ale celor aproape douzeci de ,,surse ce au viermuit din 1968 pn n1989 n jurul obiectivul ,,Bdescu/,,Banu, este exact acela cu care neam obinuit: un om serios, grav, meditativ, un introvertit cronic, un om cu simul datoriei, un profesionist nzestrat cu talent i bun gust, un suspicios retractil, un brbat retras, cu puini prieteni n lumea literar. Pe vremea cnd lucra la Gazeta lite rar, ,,era poate singurul redactor (...) care venea la timp la servici (sic!) i pleca ulti mul, strduinduse s aduc reviste, cola boratori ct mai muli i mai buni, scriind el nsui reportaje i povestiri, iar cnd sa mutat la Ramuri a muncit pe brnci: ,,scriind sau rescriind toate materialele care se pu blicau n Ramuri pe atunci i amintete sursa N. Voinea. tefan Bnulescu uita sistematic, e drept, s plteasc la timp ntreinerea. Crile lui sunt supuse evalurii critice a informatorilor muli dintre ei buni cunos ctori ai lumii literare. Despre textele din Drum n cmpie, singurul volum bnulescian cruia i se poate reproa o discret aliniere ideologic, sursa ,,Marcel Iancu afirm: ,,Spre deosebire de reportajele altora, pline de entuziasm uneori confecionat, dar care de fapt nu spuneau mare lucru ale lui Bnulescu mergeau la esena lucrurilor, erau ncrcate de sensuri, spuneau citito rului ceva i de aceea, cred, serveau mai bine cauza socialismului dect cele din cealalt categorie. Acelai are grij sublinieze c Iarna brbailor este ,,unanim apreciat ca o carte foarte bun etc. etc. etc. Am dat aceste exemple pentru a arta c pn i unii (cei drept, extrem de puini) dintre sumbrii servitori ai fostei Securiti preau capabili de empatie i de judecarea obiectiv a operei unui scriitor atitudini care leau lipsit unor comentatori literari actuali, n momentul n care au fost proliferate public acuzaii de colaborare a scriitorilor cu securitatea. Minimalizarea operei unui scriitor, desfiinarea acesteia, vehemente atacuri la persoan, tceri retrac tile acestea au fost cteva dintre reaciile
,,critice la deconspirrile dovedite ori la cele nc neprobate sau false (cazul Ioan Groan, cazul Breban). Nu se poate face abstracie de ,,dosarele de existen ale scriitorilor mcar i pentru valoarea istoricoliterar a informaiilor pe care le conin. O cercetare fr ur i prtini re a acestora (aa cum procedeaz, de pild, Ioana Diaconescu n recentul volum Scriitori n arhivele CNSAS, aprut anul acesta la Fundaia Academia Civic) e un exemplu de ,,bun practic. Cnd ns dosarele cu pricina cad pe mna unor jurnaliti amatori de senzaional ieftin ori a unor scriitori aflai n criz de imagine, devin fumigene care anim, dar i mbcsesc un timp, lumea literar. Un exemplu: scandalul aductor de peste 700 de comentarii n 24 de ore (i, implicit, aductor de rating), declanat pe o celebr reea de socializare din mediul onli ne de ctre domnul Alexandru Petria, n jurul ,,cazului Ioan Es. Pop ,,poet premiat, turntor odios la Securitate. Iat nevinova ta postare a domnului Petria: ,,Poetul Ioan Es. Pop a ctigat premiul Cartea de Poezie pe anul 2011 pentru volumul Unelte de dor mit. Juriul care a decernat premiul a fost for mat din Eugen Simion, Daniel Cristea Enache i Bogdan Creu. Anul trecut, Pop a recunoscut c a fost turntor al Securitii. n aceste zile nimeni na mai suflat o vorbuli
33
mcar despre acest aspect al biografiei scrii torului. Este corect acordarea premiului? Reacia e simptomatic pentru o ntreag categorie de atitudini provocate n lumea literar de denunuri sau de autodenunuri. n mod normal, vinile asumate de scrii tori sau dezvluirile incriminatorii dove dite sau ba din dosarele de securitate ale acestora nu ar trebui s obtureze judecata critic aplicat operei lor. n cazul lui Ioan Es. Pop a fost posibil. 3. Dominaia nonfictivului este un fe nomen generalizat i nu unul specific litera turii romne. Dar ce se ntmpl la noi? Iat cteva date editoriale puse la dispoziia mea de Miruna Meirou, PR Manager la Curtea Veche Publishing, i Flaviu Pastor, Director Marketing & PR Diverta. n topul vnzrilor de la Editura Polirom, n anul 2011, pe primele locuri figureaz: ntreabm orice, de Mihaela Rdulescu (nonficiune); Viaa nui croit dup un cala pod, de Aurora Liiceanu (psihologie/nonfic iune); De veghe n lanul de secar, de J.D. Sallinger; Cimitirul din Praga, de Umberto Eco; Lolita, de Vladimir Nabokov. La Editura Humanitas, n anul 2011, au avut succes de librrie crile: i am spus DA, de Elizabeth Gilbert; Mnnc, roagte, iubete, de Elizabeth Gilbert (ambele incluse n colecia Memorii/Jurnale); Despre frumuseea uitat a vieii, de Andrei Pleu (eseistic); Frumoasele strine, de Mircea Crtrescu; Walkiriile, de Paulo Coelho. Cele mai bine vndute titluri ale Editurii Curtea Veche din anul 2011 au fost: Sn tatea are gust, de Mihaela Bilic (nonficiune); Muzica Regelui, de ASR Principele Radu al Romaniei (carte+CD, nonficiune); Anul Regelui, de ASR Principele Radu al Rom niei (nonficiune); Biletul de ieire din criz, de Adrian Vasilescu (nonficiune); Nimfa nestatornic, de Guillero Cabrera Infante; Voina i norocul, de Carlos Fuentes; Rubato, de Rzvan Petrescu. Aadar, n preferinele cititorilor nonfic tivul deine supremaia. ns scriitorii romni de ficiune continu s i scrie crile, aparent netulburai de problema dominaiei nonficiunii ori a succesului la public. Cu toate c unele edituri (Polirom)
34
public masiv literatur romn (volume inedite sau reeditri), nu cred c se poate vorbi nc despre o adevrat ,,reabilitare a ficiunii (sintagma i aparine, se tie, lui Ion Simu). Din pcate, chiar dac are suc ces de/la critic, aceasta nu ajunge la cititori. Fie pentru c i lipsete potenialul de se ducie literar, fie pentru c este mai puin profitabil (pentru o editur) dect litera tura motivaional, literatura practic sau de divertisment. n consecin, investiia n promovarea unei cri romneti de bele tristic este, n general, minim. Sau nul. Dar publicul romnesc este puin recep tiv la ficiune i pentru c educaia umanis t a acestuia a ajuns, eufemistic vorbind, extrem de firav. 4. O schimbare a modelor i a tendinelor literare a avut loc n cei douzeci i ceva de ani care sau scurs din 1989. De la invazia nonficiunilor (memorii, jurnale, literatura mediului concentraionar), la cele cteva ncercri izbutite de reabilitare a ficiunilor autohtone. De la carena epic din prozele postmoderniste, la recuperarea storyului. De la descoperirea febril a literaturii din exil sau a literaturii romne din Basarabia, la nedreapta ignorare a acesteia din urm. De la btlia genurilor, pn la o coabitare reciproctolerant a acestora. De la aplicarea criteriului etic n judecata critic, la fireasca revenire la estetic etc. etc. etc. O perioad efervescent, cu revizuiri i btlii canonice, cu ncercri ale scriitorilor romni de inte grare n literatura european. Dar cel mai dramatic fenomen nregistrat n acest rstimp este, cred, scderea intere sului pentru literatur. Iar nainte de a ana liza dac n postcomunism a avut loc o mutaie a valorilor estetice sau o modificare a codurilor de lectur, ar trebui s ne ntre bm cum se poate resuscita interesul fa de literatura romn actual. 5. Ideal ar fi ca influena s fie invers: de la valorile estetice la cele de pe piaa litera r. Politicile de marketing, dar i preca ritatea unor producii scriitoriceti fac ca acest lucru s nu se ntmple, iar valorile estetice s fie subminate de (non)valorile pieei i ale divertismentului. 6. n ultimii ani, critica de ntmpinare a
fost asumat, n mare parte, de noua ge neraie de critici. Cei mai vizibili sunt Daniel CristeaEnache, Paul Cernat, Alex Goldi, Bianca BuraCernat, Andrei Terian, ieenii Bogdan Creu, Antonio Patra, erban Axinte, ordeanul Marius Mihe. M opresc din enumerat, nainte de a transcrie aproape toate numele participanilor la colocviul tinerilor critici. Civa dintre acetia au dobndit deja o autoritate comparabil cu aceea a exegeilor care sau format ori sau afirmat n anii `60`70. Sunt cei care seamn cu predecesorii lor (autori de sinteze critice) prin spiritul de anvergur, prin ncrederea n actul scrisului, prin curajul asumrii ver dictelor critice, prin onestitatea argumen taiei, prin devotamentul fa de literatur, printro noblee a actului critic. 7. Acest colocviu are atuul tinereii (ca ,,vrst i ca medie de vrst a participan ilor), dar i pe cel al seriozitii i al profe sionismului. Iar pentru ca acestea s devin i mai vizibile, manifestarea ar putea inte gra lansri ale crilor tinerilor critici (dou exemple recente: volumul Bianci Bura Cernat i cel al lui Alex Goldi), prezentri realizate de participani ale apariiilor editoriale de referin din domeniul criticii literare .a. Alte ajustri ale formatului colocviului (dialogul seniorilor critici cu junii critici) au nceput deja s apar.
Oana ANCA SAFTA

1. Nu cunosc procedurile necesare pen tru a avea acces la astfel de documente, dar se pare c exist destule rigori care condi ioneaz deschiderea arhivelor CNSAS, att timp ct informaiile apar la o distan apre ciabil fa de evenimentele din 1989. La ntlnirea din luna martie a fost subliniat totui importana distanrii temporale pen tru evitarea sentimentelor vindicative, pen tru o cercetare obiectiv, dincolo de resenti mente. Ca figur public, scriitorul intr prin devoalarea acestor documente anterior secrete, adesea deloc favorabile, n zona
cancanurilor gazetreti. Pentru un istoric i critic literar, important este ce se afl n spa tele tragediei individuale, cadrul extins al unei existene, cci dincolo de documente ale unei istorii personale, aceste dosare tre buie privite ca mrturii ale unei istorii mult mai vaste. i chiar dac dezvluirile las de multe ori un gust amar, criticul literar nu se poate cantona n aspecte care nu privesc propriuzis formaia sa profesional Totodat, precauia se impune i din cauza faptului c aceste dosare de existen ajung n faa cititorului prin mijlocirea celui care cerceteaz arhiva, deci o subiecti vitate a crei onestitate poate fi uor pus la ndoial. Mai ales atunci cnd acesta nu se limiteaz la documentul nud, ci insereaz aprecieri personale (m gndesc la cazul Artur, prezentat ntro carte voluminoas, n paginile creia autorul Mihai Pelin insis t asupra excesului de zel de care Caraion ar fi dat dovad n declaraii chiar n momen tele n care Securitatea nu iar mai fi cerut acest lucru). 2. Cea dea doua ntrebare este formulat oarecum retoric i a relua consideraiile de mai sus Chiar dac acordm atenie infor maiilor extraliterare (incluznd aici intere sul pentru existena celui din afara textului), raiunea estetic este prioritatea demersului critic. 3. Dup prbuirea regimului comunist, spaiul literar romnesc a cunoscut o inva zie a mrturiilor despre suferinele produse de un sistem totalitar ntins pe jumtate de secol. Redobndirea libertii de expresie a impulsionat confesiunile celor care au fost victime directe ale regimului de extermina re din nchisorile politice. Aceast multitu dine de mrturii implic i o dificultate a alegerii celor cu o real valoare estetic. Astfel, chiar dac apreciem literatura carcera l drept un fenomen actual, care a mbogit considerabil sfera literaturii, nu putem omite atenionarea unor critici conform creia exist o suprainflaie n domeniu, care pretinde spirit critic i de selecie. Printre explicaiile celor care vorbesc de o criz a ficiunii n faa acestor scrieri
* Inst. Calinescu, Bucureti, email: anca_oana_alexandra@yahoo.com.
35
ncadrabile n genul biograficului (memorii, jurnal, autobiografie), sar afla o turnur a sensibilitii umane, inevitabil n confrun tarea cu atrocitile istoriei, care determin o rezerv n faa ficiunii i, nu neaprat compensatoriu, un impuls ontologic, o dorin a cunoaterii celui deopotriv cu sine constrns la experienelimit. Chiar dac aprob convingerile unor teo reticieni literari (G. Genette, Ph. Lejeune), conform crora cmpul literaritii condiio nale se extinde necontenit, absorbind trep tat aceste documente, criticul literar este dator s caute tocmai valoarea estetic a acestui tip de text, care nu intr programa tic n sfera literaturii. Amintind defectele contabilizate ale acestor mrturii: tendina suprtoare de punere n valoare, eroizarea i moralizarea excesive, resentimentele agresive, literaturizarea convenional, abundena de cliee, consider c memoriale le care sau impus au fost cele care au oferit o confesiune credibil, folosind tonul po trivit, fr forri i artificii (Jurnalul fericirii, Jurnalul unui jurnalist fr jurnal, Memoriile mandarinului valah etc.). 4. Dincolo de aprecieri i selecii, instan a criticii literare nu impune canonul unei epoci literare, ci doar l constat i ncearc
36
sl defineasc. Formulat odat cu identi ficarea orizontului de ateptare al cititorilor, acesta necesit o distanare temporal pen tru o just apreciere a fenomenelor literare. Se insist, n ultimii ani, asupra agoniei postmodernismului i a avntului dou miitilor, a cror eliberare de rigorile oric rei cenzuri trece treptat de faza ocrii ctre analize estetice minuioase. Oricum, taxo nomia generaiilor pare a ridica probleme (acolo unde nu este refuzat din start de cel vizat), din moment ce muli scriitori recent afirmai sau pe cale de afirmare se vd nca drai ntro generaie creia nu consider a le aparine. n ceea ce privete o mutaie a valorilor estetice, interferenele culturale sar putea traduce i prin mult trmbiata globalizare, care nu poate ocoli nici spaiul literaturii, valorile culturale fiind privite adesea ca simple bunuri ale societii de consum, cu o circulaie ce depete rapid graniele i care conduce automat i la cderea n des uetudine a celor ce nu prezint o valabilita te pe scar larg. 5. Pe lng valoarea unei cri (stabilit de instanele abilitate: coal, critic), o mare importan n aprecierea acesteia o are, indiscutabil, succesul de pia. Din pcate, la ora actual, nainte de a citi o cro nic literar, cititorul este ndrumat ctre o carte printro reclam facil sau o prezenta re superficial n cadrul unui talkshow a crui audien nu provine nici pe departe din mesajul cultural. Tocmai de aceea criticul i istoricul literar sunt datori s traseze nite coordonate pe criterii axiologice, s pstreze o verticalitate care s garanteze impunerea unor valori reale i, n perspectiv normativ, durabile. Promovarea este n regul att timp ct nu ncalc moralitatea profesional. Din pcate, n lupta mpotriva uniformi zrii i a confuziei de valoare, el nu se vede susinut de instane care au aceast abilitare (m gndesc la lipsa unor politici culturale transparente care s ncurajeze apariia edi iilor critice sau a altor lucrri bine docu mentate, care s poat concura cu exempla re populare, de multe ori de duzin). Edi turile i revistele literare trec, la rndul lor,
printro criz indus de situaia economic. 6. Dei exist voci care contest valabili tatea actual a criticii estetice i care reclam o suficien a analizei cu caracter impresio nist, susinnd c o judecat viabil trebuie s fie un studiu complex, o abordare plura list, consider critica de tip impresionist ctigtoare, att timp ct nu alunec n ambiguitate, ct coloratura nu induce artifi cialul. Literatura se adreseaz afectului, iar criticul trebuie s vibreze n faa crii. Chiar dac judec, apreciaz, ierarhizeaz, critica este, n primul rnd, datoare s str neasc apetitul pentru lectur. Tocmai de aceea mi se pare c o proble m mai actual ar fi cea a valabilitii auto ritii critice n sensul de supravieuire ntr un timp n care gustul lectorului este ghidat mai mult printro judecat mercantil (reclam, media etc.). 7. O ntlnire agreabil, ncurajatoare prin promovarea unui dialog pe teme inci tante. Consider c o mbuntire ar putea fi adus printro pregtire prealabil a ntlni rii, n sensul unei sistematizri, a unei deplasri dinspre discuia liber ctre diver se alocuiuni.
Nicoleta SLCUDEANU*
Dosarele CNSAS au, indiscutabil, un mare impact. Problema e c nu au i credi bilitate prin felul n care ele sunt valorifi cate, nu ntotdeauna cu profesionalism, nu ntotdeauna cu bun credin. Impactul acestor documente sa tabloidizat, iar lumea literar, prin vectorii si de opinie (reviste, personaliti), nu este din pcate strin de acest fenomen. Se public documente scoa se din context sau mistificate tocmai de cei care le comandau i le arhivau, e o confuzie total ntre numele de cod i numele conspirativ. Fr o abordare profesionist din partea unor cercettori probi, documen tele nu reprezint dect maculatur imund pentru voyeuriti culturali. Din fericire, aceti cercettori au nceput s apar.
Este important s cunoatem att profilul estetic, ct i biografia politic i moral a scriitorului, dar cu meniunea c nu trebuie s facem confuzie ntre scriitorul propriu zis i omul cetii, dar nici ntre scriitor i intelectualul public sau omul politic, ei nu pot fi judecai cu aceeai msur, fiind de cele mai multe ori foarte diferii. Dac poate exista o legtur, uneori profund, ntre omul biografic i omul creator, aici nu a putea fi foarte tranant, ma referi mai degrab la creatorul public, o specie creia trebuie si acordm importana cuvenit, mcar pentru capitalul de influen la care a par venit n politicile culturale. Intelectualul generic, bun la toate prin cumul de scopuri culturale, sociale, politice, pare s fie un mij loc de sporire a forei de propulsie a aciunii publice intelectuale n vremuri de urgen i de emergen inaugural, fondatoare. El este astzi un fenomen vetust, a fost util pn la nfptuirea primei mari diviziuni a culturii i n momentele de restrite ale acesteia. Dup ce diviziunea culturii pe do menii distincte a fost dus la bun sfrit, iar scriitorul sa secularizat, ideea de intelec tual ca instan civicomoral, de intelec tual public, capt o coloratur retardatar i chiar reacionar, nu n ultimul rnd ma nipulatorie, ca form perimat de arogan cultural. Mass media, precum, de altfel, toate noile media de propagare a informa iei nu sunt strine de apariia acestei struocmile ce se numete intelectual pub lic. n climatul unei culturi a consumului se nate, iat, i intelectualul de consum. Odat consacrat mediatic, acesta se va folosi de influena acumulat i, de ce nu, va i abuza de ea. Sau se va lsa abuzat. E o for m viciat de neopaoptism care, spre deosebire de paoptismul real, nu mai e ne cesar, anacronic fiind, dar se proclam ca atare, profitnd de mijloacele publice puse la dispoziie prin care i poate exercita puterea. Iar puterea nseamn instituii, fon duri, notorietate. Acestea nefiind criterii intrinseci ale culturii, ale literaturii n spe, apare ca lesne derapajul dinspre estetic
* Universitatea Tg. Mure, email: elite573@gmail.com.
37
ctre ideologic i politic; pentru c, pn la urm, cine altul dect politicul controleaz i utilizeaz instituii, fonduri, notorieti? n ipostaza sa globalizat, profilul intelectu alului public contrazice chiar ideea de int electual, refuznduise individualitatea i restrngerea sever a competenei exact la ceea ce conine ea. n linii mari, spre deose bire de intelectualul specializat i prob, int electualul public se pricepe la toate, se pronun despre toate temele n dezbatere, i estompeaz limitele competenelor, abandoneaz o abordare aplicat n fa voarea unei generalizri vulgarizatoare, n schimb influeneaz direct i cu impact maxim. Se mai poate vorbi despre inocena intelectualului mediatic cnd revoluiile, rzboaiele, iat, se fac prin televiziune i internet?! E retoric i naiv s ne mai ntrebm astzi dac mass i new media sunt un transportor insidios de ideologie i chiar de propagand prin cultur. Dac asumarea rolului public, civico moral, n cazul literaturii de pionierat, a celei aflate la nceputuri, poate fi acceptat ca vector robust al afirmrii, legitimrii i consolidrii, ideologizarea culturii prin mass i new media poate reprezenta, n cazuri extreme, chiar demisia moral a aces teia, prin exces de ideologizare. n cazul acesta, dup cum doar estetica pur este cu totul moral, tocmai o abordare apsat etic i moral poate conduce la nimicirea mo ralitii n cultur. Obiectul cultural, odat
38
cei pierde saturaia coninutului estetic, devine un simplu vehicul al unei ideologii sau al alteia; raiunea sa se va reduce la aceea de schimb i de reproductibilitate, iar aciunea sa va fi simpl prestare de servicii corporatiste, sectare. Unicatul devine pro dus de serie. Irepetabilul devine previzibil. Cum actul critic este instana ce normeaz i ierarhizeaz ceea ce ndeobte se sustrage normei, artisticul mai precis, lucrnd aadar cu material compus din idei gingae, i cum etica i morala nu acioneaz n abso lut, ci sunt reflexe ale unui complex de normativiti de extracie ideologic, el este pndit, n orice moment, de tentaia abu zului. n atare ipostaz, aciunea critic nu mai este una natural, adecvat obiectului, ci se transform n factor de corecie etic, iar n cel mai negru dintre scenarii, n propagand pur. Instituia criticii literare funcioneaz cum a funcionat i pn acum i, cnd spun pn acum, m refer i la cea interbelic. Nici mai bine, dar nici mai prost. Sa produs o tafet, aceasta ajungnd pe mini bune, cu nimic mai prejos dect ale naintailor. Se scriu cri valoroase de critic, se face foileton, se face critic universitar. Avem deja o mn de critici strlucii din ultimele generaii. Micarea critic merge, aadar, ca pe roate. Singura sminteal ce pare s deturneze onestitatea i adecvarea actului critic sunt purismele i fundamentalismele de orice fel. n cazul criticii se poate vorbi de trei pericole: fundamentalismul estetic, cel etic i cel universitar. Dac primul pctu iete printrun autism oarecum inofensiv, celelalte dou pot fi chiar nocive. Purismul etic poate duce la epurri i excomunicri similare, n sens ntors, celor bolevice. Purismul universitar este i el agresiv i m gndesc, de exemplu, la criteriile arbitrare i mascat resentimentare aplicate de comisia desemnat s coteze CNCSIS publicaiile academice. Dac ne gndim c un membru al acestei comisii este i inspiratorul denun ului penal la DNA al dlui acad. Eugen Simion, pentru publicarea n facsimil a caie telor eminesciene, dac ne gndim c rs punsul la contestaia adresat de comitetul
de redacie al publicaiei filologice de la Universitatea Petru Maior, care are n componen critici literari precum Cornel Moraru, Al. Cistelecan .a., reclam o pre supus abordare critic anacronic, i exemplele ar putea curge uvoi, ne putem da seama de nocivitatea acestui tip de fundamentalism. Asta ine de partea grav a lucrurilor. Cea vesel i inofensiv vizeaz un soi de pubertate critic ce socoate c val orile nu pot fi dect absolute, iar metodele critice musai obediente unui sistem teoretic rigid i, dac se poate, afin cu al dein torului opiniei. Aa se face c sunt autori care comenteaz nu cartea, ci proiecia lor despre ce ar fi vrut s fie ea. Un exemplu de tot hazul este cronica unui tnr promitor, mare iubitor de teorie, pentru care aceasta reprezint scopul, nu metoda, i pe care o pretinde chiar i acolo unde nui poate fi locul, bunoar ntro scriere cu caracter confesiv ca a lui Daniel CristeaEnache (Ci nematograful gol, Polirom, 2011). n sfrit, mi ziceam, CristeaEnache demonstreaz preocupri teoretice substaniale scrie tnrul comentator, referinduse la cartea pomenit. Oroare ns: n locul ateptatei disertaii despre cititorul informat, des pre stilistica afectiv, despre indetermi narea textual, eventual despre polemica FishIser, CristeaEnache disocia doct ntre iubitorii de animale, mprtea lacrimile vrsate la moartea unui xifo verde, filosofa despre pacea dinti a omului cu dobitoa cele simbolizat de acvariul domestic... Pe lng parada de erudiie inadecvat totui i de un ridicol juvenil n msura n care se refer la o scriere cu caracter, repet, confesiv se ntrevede i o adiere de frustrare, de iritare c volumul comentat nu se supune necondiionat unei exigene te matice preconcepute, iar cartea are obrz nicia s se nfieze desconsidernd orice aspiraie nalt strict n ipostaza asumat de autor. E ca i cum ai comenta un volum de poezie, reprondui cu nverunare impardonabilul defect de a nu fi proz. S
fie oare strin aceast nverunare de megahazosul text din Cinematograful gol, intitulat cu tlc Metametacritic, n care D. CristeaEnache face vorbire despre dezba terile Cercului Metacritic de la Cluj, printre dezbatani aflnduse i autorul cronicii cu bucluc? Desigur ns c un funda mentalism critic ca acesta i o astfel de inadecvare fnoas in mai puin de temperament i mai mult de un nod de cretere. Este partea simpatic i cu potenial valoros a inadecvrii critice. Deci Instituia criticii literare cum spunei funcioneaz cum trebuie. Sigur c merit s continue colocviul tinerilor critici, mai tineri sau mai puin tineri. Este chiar un prilej nedezminit de schimb de opinii vii, antrenante, i de dialog ntre mai multe generaii. Un dialog real, animat, iar nu mimat, i totodat o foarte agreabil ntlnire fa n fa ntre oameni care se contrazic i se respect contrazicn duse.
Andrei TERIAN, Un critic conteaz doar n msura n care se dovedete capabil s ofere un alt sistem de valori dect acela stabilit de pia
1. n principiu, nu vd cum dosarul de existen al unui scriitor ar putea influena judecata de valoare asupra operei sale. Cele dou uniti de msur sunt pur i simplu incomensurabile. Nu cred c vreun critic ntreg la minte ar putea pretinde vreodat c o oper e mai bun sau mai proast pen tru c autorul ei a fost un bun samaritean sau un mare ticlos. Cei drept, exist un anumit efect pervers al dosarelor despre care vorbii: n urma publicrii lor, se prea poate ca, dup rituali ca isterie jurnalistic, un autor s devin nu neaprat mai puin valoros, dar, n orice caz, mai puin frecventabil. Nefiind contes
* Universitatea Sibiu, email: andreiterian@gmail.com.
39
tat, opera lui nu mai e nici comentat (dovad cazurile lui Ion Caraion sau tefan Aug. Doina). Dar cred c acest efect se amortizeaz n timp, pe msur ce contextul istoric se lrgete, iar trecutul poate fi asimi lat cu mai mult senintate. 2. Na spune c ntre omul biografic i omul creator nu exist chiar nicio legtur. i, mai mult dect att, na bga mnan foc nici c acesta e limbajul pe care l foloseau Barthes i Foucault. Dar, dac am prins bine ideea de ansamblu (aceea c exis t o falie structural ntre biografie i oper), atunci sunt de acord cu ea, dup cum am ncercat s explic mai sus. Cu toate acestea, cred c biografia politic i moral a unui scriitor continu s fie un obiect de studiu legitim al criticii literare, la fel ca i instituiile literare (reviste, edituri, asociaii de creaie etc.) sau ca mediul cultural n sens generic. Desigur, toate acestea nu determin sau, cel puin, nu o fac ntrun mod direct valoarea literar a unei opere. Dar, fr ele, nici nu putem nelege cu adevrat literatura ca instituie social. 3. Cred c, de pe la mijlocul deceniului trecut, literatura nonficional (memorii,
40
jurnale, convorbiri .a.m.d.) a ncetat s domine cel puin la noi literatura ficio nal. Ascensiunea nonfictionului din ulti mele decenii are, n opinia mea, dou cauze: (a) una general sentimentul de alienare & izolare al individului (post)modern, rtcit i nsingurat ntrun sistem al obiectelor; de unde o nevoie tot mai mare de autenticitate & sinceritate; (b) i alta par ticular cenzurarea/reprimarea intimitii n perioada comunist,; de unde nevoia de adevr subiectiv, plcerea de a descoperi persoana de dincolo de persona. Astfel mi explic avalana de nonficional n literatura noastr din perioada 19902005. Dup aceast dat ns, cred c genul se afl n recul (sau, n orice caz, nu mai domin ficiunea propriuzis). Explicaia e tripl, zic eu: (a) sa cam ajuns la fundul sacului cu memorii, jurnale .cl. avnd ca obiect comu nismul (fie pentru c naratorii au zis deja tot ceaveau pe suflet, fie pentru c lea mai obosit imaginaia); (b) consumatorii de non fiction au ajuns si potoleasc setea de autenticitate prin/pe diverse bloguri sau reele de socializare; i (c) cu sau fr leg tur cu punctele precedente, dup 2004 2005 asistm la o reabilitare a ficiunii, n special a romanului (pentru amnunte luail la ntrebri pe Ion Simu, c domnia sa a lansat ideea). 4. Mutaie a valorilor literare (am eu ce am cu adjectivul estetice)? Da. Au disp rut sau sunt pe duc poezia gongoric i oracular, literatura cu Dumnezeu i cu rani, livrescul gratuit, proza cu drame de contiin, existenialismul trivial de tip Octavian Paler (dei Dan Puric vine tare din urm...). Schimbare a codurilor de lectur? Da, dar mai puin. Din pcate, critica noastr a rmas n bun msur n siajul unui mod de gndire aizecist, care se manifest astzi printro dubl inadecvare: att la noua literatur (care e citit i judecat adeseori prin nite grile desuete), ct i la noul con text cultural (care impune o specializare fie ca jurnalist cultural, fie ca scholar). 5. Deloc. Prin definiie, critica e inde pendent fa de valorile pieei, altfel
existena sa nu se justific. Un critic contea z doar n msura n care se dovedete capabil s ofere un alt sistem de valori dect acela stabilit de pia. Asta nu nseamn, desigur, c misia sa e de a se afla mereu n rspr cu piaa. Mai corect ar fi s spunem c un critic trebuie s fie indiferent fa de valorile impuse pe/de pia. 6. Cred c rspunsul depinde aici de modul n care fiecare dintre noi nelege micarea/instituia criticii literare. Dac o identificm, n primul rnd, prin critica de tip mainstream (adic foiletonistica practica t n revistele literare de tip magazine + volu mele aprute la edituri generaliste, gen Polirom/Cartea Romneasc, Paralela 45, Humanitas .a.), atunci avem numeroase motive de optimism. Ba chiar de srbtoare, n msura n care comparm revirimentul criticii de la nceputul deceniului trecut cu degringolada anilor 90. Sigur, micarea/in stituia critic nu mai are i nici nu cred c nu va mai avea vreodat prestana social pe care a avuto n vremea comunismului.
Dar asta nu se ntmpl numaidect pentru c micarea/instituia critic actual ar fi inferioar celei din comunism, ci pentru c defunctul regim a constrns critica si asume nite funcii culturale care, n con diii de libertate, cad n sarcina altor tipuri de discurs. Dac, ns, privim critica literar (i) ca pe o activitate de ni, ca pe un colocviu (semi)ezoteric care se desfoar nainte de toate n reviste specializate de tip journals i n volume aprute la edituri universitare, atunci e cam jale. Circuitul academic al criticii noastre e ca i inexistent, majoritatea covritoare a cercetrilor literare romneti au o relevan strict provincial (adic naional), iar n comparaie cu mediul occi dental critica noastr e retardat optimist vorbind cu vreo cteva decenii. 7. Eu zic c ar fi pcat s nu continue, pentru c e singura manifestare de acest gen din ar. De schimbat, cred c ar fi doar temele. Altfel, dac i se schimb formatul, i se schimb fatalmente i specificul.
41
Document
Ion CLUGRU
Jurnal
Abstract
Cele 46 de caietejurnal mpreun cu toate volumele antume ale lui Ion Clugru iau fost date doamnei Cornelia tefnescu de graficiana Titina CpitnescuClugru, soia scriitorului, cu puin timp nainte de a se stinge. Le insoea cu rugmintea de a gsi o cale de a fi publicate, evitn duse astfel uitarea numelui soului su. Cu seriozitatea binecunoscut a ntocmirii unei ediii critice, doamna Cornelia tefnescu a nceput publicarea operei lui Ion Clugru cu volumul de povestiri Caii lui Cibicioc. Dar, ulterior, vremurile au mpiedicato pe doamna Cornelia tefnescu si duc la capt proiectele, editorii ne mai fiind interesai de crile necomerciale. Despre Ion Clugru sa scris puin n ultima perioad. Publicul tnr este la curent cu un sin gur titlu din opera acestuia Copilria unui netrebnic. Celelalte cri sunt aproape uitate, ns este posibil ca jurnalul, druit mie cu mult ncredere i generozitate de doamana Cornelia tefnescu n scopul de al publica, ar putea capta atenia celor interesai s reconstituie o perioad de aproape trei decenii (19281956) Ion Clugru inuse jurnal nc din 1928. O parte din caietele originale sau pierdut, altele se afl la Arhivele Naionale. Caietul pe care l prezentm aici, ncepe pe 31 mai 1949. De abia la 1 septembrie 1943 Clugru sa hotrt s in un jurnal zilnic i, de aceea, a revenit asupra notaiilor fcute anterior cu scopul de a realiza un jurnal complet, probabil cu intenia de al publica, de ai pune ordine n idei, n gnduri. Primele notaii asupra crora intervine sunt din 1936. Relaiile scriitorului cu cei din jur par influenate de schimbrile din viaa politic, dar i de boala care evolueaz treptat i carel va determina s se izoleze sau s intre n conflict cu diverse persoane. n jurnal sunt notate impresii cu privire la viaa cotidian de familie, la ncercrile de ai gsi locul n diferite redacii sau de a se impune pe piaa editorial, la diferite compromisuri pe care trebuie s le fac din dorina de a se afla pe una din baricade fr s mai simt c societatea i pierdea cursul normalitii. Nu lipsesc din jurnal proiectele literare. n 1937 i propunea un program care iar fi putut asigura o prezen constant n viaa literar, ns Ion Clugru este marcat de frustrri. Unele dintre acestea au aprut n primii ani de via: era mezinul familiei i nu a fost luat n serios nici mai trziu cnd sa simit marginalizat. Poate acesta ar fi unul din motivele care lau determinat s se orienteze spre ideologia de stnga care ptrunde n preocuprile literare ale scriitorului astfel nct ajunge s fac documentri ample la Hunedoara pentru a scrie Oel i pine. Jurnalul lui Ion Clugru poate fi o surpriz pentru cititorul pasionat de acest tip de lectur, care are posibilitatea de a descopri schimbrile care au loc dea lungul timpului i modul n care ele influenez destinul uman. (Gabriela Grmacea*) Cuvintecheie: Ion Clugru, jurnal, creaie, biografie, literatur The 46 notebooks that seved as his diary, with all the books which appeared during Ion Calugarus life, were given to Mrs. Cornelia Stefanescu from Titina CapitanescuCalugaru, a talented graph ic artist and also the writers wife, shortly before her death. She asked for the documents to be pub
* Dr., email: ggirmacea@yahoo.com .
42
Jurnal
lished so that her husbans name wont be forgotten. Determined to publish his complete works, Cornelia Stefanescu began publishing Ion Calugarus work with Caii lui Cibicioc, a volume of novellas. However the times in which she lived hindered her from reaching her goals. The publish ers were no longer interested in authors like Mihail Sebastian and Ion Calugaru. Little had been written about the latter author and the younger audience can only remember one of his works, Copilaria unui netrebnic. The other books are forgotten, but the diary which has been given to me with so much generosity will be interesting to those who are trying to reconstitute the period between 19281956. The first notebook begins on the 31st of May 1949. Ion Calugaru had kept a diary since 1928. Some of the original notebooks are lost, others are at the National Archives. From the 1st of september 1943 he decides to write in his diary daily and edited some of his previous entries in order to have a complete diary, most likely with the intention of publishing it and of organizing his thoughts. The first entries he edits are from 1936. His relationships are influenced by various changes in the polit ical life of the time, but also from an illness which slowly developes, determining him to go into con flict with various persons and isolate himself. In the diary there are also various thoughts on his daily life, his attempts to seek employment at various newspapers and to impose himself in the edi torial world, as well as various compromises he has to make in order to gain a better position in society. His literary projects are also mentioned in the diary. In 1937 he had set out a new program which would have ensured his presence in the literary life of the time, but Ion Calugaru is haunted by var ious frustrations. Some of these appeared in the first years of his life: he was the youngest of the family and he had never been taken seriously back then, as well as when he was older, which made him feel like an outcast. Perhaps this is one of the reasons which determined him to preocupy him self with various political parties, which affected his literary works; he did ample research in Hunedoara in order to write Otel si paine. Ion Calugarus diary can be a real surprise to those who are interested in this type of litarature which has the posibility to uncover the changes that took place in time and the manner in which they can influence a persons life. Key words: Ion Clugru, diary, creating, biografy, literature
43
Ion Clugru
De la 1 septembrie 1943 in regulat un jurnal. Demult m gndeam s in un jurnal. De ce? Din vanitate? Din spirit de imitaie? Din acelai sentiment cu care citadinul se uit ca s vad ce fel de excrement a dat drumul. Totul este important pentru dn sul. Slbiciunea mea a fost i este: am fost mezinul casei. Tratat ca mezin n familie, la coal, n via. Pstrnd mereu un aer i mai mult dect un aer o psihologie de copil. Mai precis trsturi infantile. Poate c niciodat nu mam simit mai azvrlit n afara vieii ca acum. i am dat o mn de ajutor ca s fiu refuzat. Credit nu mi se mai face. Am trecut de 47 de ani. Nam dat ceea ce sa ateptat. Nam izbutit s fiu serios dect n aparen n sensul c nam fost n stare s domesticesc haosul din mine i s nv i s creez totodat. Dar. Smi transcriu aici filele din caietele r mase. Asta ca s rezum. Ca s concentrez. i s renun la hroage. Prea multe caiete. E un caiet de dictando cumprat n 1936. Pentru un jurnal. Nam scris dect cteva pagini. Nu mam inut. 8 XII 1936 S. (Ce inteligent era i ce prietenos fa de mine!) m ntlnete pe Regal. Se ducea la Prezentul. i spun despre Sebastian: Nui nici att de prost pe ct vrea s dea impresia c este, nici att de detept cum se crede n sinea sa. Un arivist fr cusur. (n. 31 V 1949) Ce a fcut el din 36 pn n 45? A fost la Fundaiile Regale. A pus uniforma Frontului Renaterii? Sa jucat o pies. Apoi una sub pseudonim. Era autor dramatic. Prudent meteug. Lam ntlnit n pragul rzboiului. Crezi c va fi? n zilele acelea fierbeam de nervi. Simeam ameninarea, dar spuneam c nu cred c va fi rzboi. Pentru c, dac va fi, apoi noi vom fi distrui. S te zbai ntre attea rzboaie? S fii, pn la un punct, o victim a rzboaielor i a proastei creteri? Dar despre asta n alt caiet. Deocamdat napoi la Sebastian. A jonglat. A ajuns pro fesor la un liceu evreiesc i la clcat un
44
automobil cnd ajunsese profesor de universitate liber. De notat pe marginea crii lui Andr Gide: poate cineva discuta despre libertate n deplin obiectivitate. (n. 31 V 1949 Cemi nchipuiam eu atunci c este libertatea? Cum ieeau ideile desprinse de oameni?) mi aduc aminte c acum 16 ani cnd a fost importat Gide n Romnia nu simeam nici o atracie pentru el (n. 31 V [1949] sar zice c honny soit qui mal y pense). Pentru Sebastian am simit simpatie, dragoste chiar, din adncul fiinei mele. Pentru Gide curiozitate. Am simit mereu intuitiv (De ce intuitiv?) c omul acesta bogat i irezolut, care sa masturbat, i pederastil a forat sin ceritatea, ia siluit sfincterul sensibilitii ca s par adevrat. Dar a rmas mereu acelai feroce i egoist hingher care nare neles dect pentru sine, pentru libertatea lui denat (Cnd scriam astea mi se pare c venise n vizit la noi Alfa i Eloise Stng oameni care mi acordau credit mai puin dect lui Branite.) ns Sebastian, generoz itatea lui este ciolan azvrlit la cini ca s nui tulbure linitea. Nimic adevrat (n linia fireasc a lucrurilor) n acel om. Omul trebuie s fie altceva dect ceea ce vroia s fie Gide, de mic pervertitul. 9 XII [1936] Cam scrb de viaa pe care o duc. Cam? Puin. Dar n sfrit. Astzi sculat trziu. (n. 31 V 1949 Pn la 12, ntrun palace cu auto mobile i epave omeneti. De ce nu preci zam atunci? Eram n vizit la Oscar Stembej i la Daris. Pe vremea aceea ucideam tim pul. Nu ateptam nimic. Ce perspective se deschideau? Hiftengrumal fora drumul. Fierbea din var cu asasinarea lui Stelescu. Mau cuprins ameelile de la 29 iunie cnd se ntlniser derbedeii la casa albastr. Nervii mei ubrezi. De fapt, de la 15 martie cnd trebuie s citesc la noua nuvel ma cuprins ameeala, am simit golul i nam putut continua. i pe urm mam dus la Timpuri vremi. Pe atunci puteam avea o scuz pentru slbiciunile mele. Eram n arcul celor condamnai la viitoarea exter minare. Dar acum??) ntro camer unde
Jurnal
erau oameni cu care nu pot avea nici o legtur. n definitiv mie mil de ei. Dar n am ce le face. Nu vreau s fiu tras n cloaca lor. i aici punct. La cafenea o s citesc zia rele i apoi smi cumpr ziarele franu zeti. ntlnit pe doctorul L. (Nu era acela care avea s fie pomenit peste 12 ani tr dtor?) Mic hahaler care nu gndete prin sine i nu merge cu gndul pn acolo ca s i produc vreo oboseal la creier. Mereu teo ria de a fi colaborat la o gazet reacionar ca i cum poi cu adevrat si permii luxul de a alege mijloacele de existen cnd eti srac, singur, fr sprijin i bolnvicios din fire (n. 1949 din fire sau i leai cultivat ncepnd din 1918) sau n nchipuire, ceea ce revine cam la acelai lucru ntro ar unde calitile nu sunt preuite (Este acelai lucru i azi 1949?) i unde intelectualul trebuie s spun ca Lpuneanu: Dac nu m vrei voi pe mine, vreau s v impun eu vou ca s exist fr voia voastr! Pe urm, la Jacel, ca smi dea s fac un glosar la un manuscris care are prea muli termeni moldoveneti (ajutorul lui Herman: oare la ctig din cnd n cnd) i la mas la socri. Soia e dulce, bun, naiv i scump (nare termeni de comparaie). Am pentru ea dragoste, prietenie i nduioare (era real acest sentiment sau determinat de efortul de ateptare?). Poate c ai un fel de rcoare. De la mas, de reinut figura acelor Barbe Bleu iudaic care nu vrea s dea banii din mn, dar sa lsat pclit de o femeie i de o comisie de arbitraj, n care intra Grbea, bunul su prieten. Apoi, dupamiaz, la cafenea. (La High Life). Ah! Cum mai vor besc mecanic i cum dau drumul vervei i cum m las furat de otrava gazetelor i a brfelilor? Este la ordinea zilei (Este? Cnd?) chestia regelui Eduard al Angliei. N am nici o pasiune, nu simt nici un interes real pentru chestie i totui vorbesc de ea. n clipa asta, cnd scriu scriu? m gndesc: ce sens are viaa mea? Ce ambiie m doare pe dinuntru i carei drumul pe care trebuie sl apuc (la 36 de ani 1949)? Sun puin realist, puin viclean i foarte mult utopist. Dac na avea grija existenei, nesigurana zilei de mine, tiu ca fi un
utopist sut n sut, un copil integral. Aa so lsm. Poate totui ce va fi fost (Nutresc vreo speran? 1949) 2 I 1937 Nam scris cam demult. Nimic nu ma mbrbtat s m in de cuvnt i s con tinui jurnalul. Ce sa ntmplat de atunci? Amicul Vladimir numi pltete justa despgubire pe care eu cutam s io smulg n urma prsirii aulei porcriei publi cistice ce se cheam Vremea. Am nvat ns din plecarea de la Vremea un lucru: nu se poate conta pe solidaritatea lichelelor plumitive. Fiecare caut s trag ct mai mult i mai mare folos, att ct poate dintr o situaie provizorie. Al doilea: oamenii n au ncredere dect n acei care iau de sus. Omul care nu exploateaz i nu se las ex ploatat este mi se pare o invenie uto pist, o aciune care nare curs i probabil c nici nu va avea. Ce concluzie trag eu din trista mea experien din ultimele luni: aceea pe care am traso ntotdeauna, n decursul celor 16 ani de cnd fac publi cistic militant i nu triesc dect din scrisul meu. Nu funcioneaz nici solidari tatea profesional, nici solidaritatea de clas. (n. 1949. Nici astzi, cnd supravie uiesc nc tipuri trecute nu poate fi vorba de solidaritate profesional ct privete pe cea de ras fuge la Birman, preedintele Comunitii n pragul dezlnuirii fasciste). Conteaz numai relaiile personale pe care le ai i dac tii s te declare Chiril monitorul i si scrii pe ceilali pe tabl ca foartefoarte obraznici. Se culege Trustul. S vedem ce va iei i din asta. Ar trebui s m apuc de Insula dra gostei i s mai las gazetele (n. 1949. Ce vroiam s spun: s nu citesc attea). M pun la curent cu situaia politic mrunt la zi, dar neglijez n schimb altele. Deocamdat att. 5 I 1937 Foarte plictisit i amrt n sinea mea, n ultimele dou zile, dup discuia cu B. (S fie Birman, ntlnit n biroul lui Donici?) acest dobitoc bogat i la ajuns s conduc vai! politica evreilor romni. Mia fcut
45
Ion Clugru
praf materialul. Dar va trece asta. Chestia este c nu tiu ce perspectiv de viitor se deschide naintea mea. Nu sunt integrat n nici o colectivitate. (n. 1949. Ce naive cuvinte!) ntmplarea a fcut s triesc n confort (n. 1949. ntm plarea sau voina proprie?) i smi fie team de ceea ce sar putea ntmpla adic smi tulbure obinuinele (n. 1949. Voiam s scriu tabieturile). Cnd m gndesc n urm cu zece ani, parc eram mai slab atunci ca astzi i parc mai puin ncre ztor n viitor. Puin disciplin, biatule, i renunare la viaa comod! i de acum nainte, mai puin despre tine i mai mult despre idei. I. Poate o nou prosperitate s rezolve drama jidanismului. Antisemitismul nu devine speran dect n timpuri de criz i cataclism social n perspec tiv. II. Rezolv comunismul drama vieii dincolo de poezie? Ce este, n defini tiv, cu Rusia de azi? (n. 1949 Ce nseamn a avea totui victoria tex telor de a doua mn i nu a cunoate textele originale MarxEngels, Lenin Stalin, pentru a judeca just.) III.Este minciuna inerent firii omeneti i trebuie strpit minciuna n relaiile dintre oameni. IV. A nu mai scrie articole cu teme bizuite pe sloganuri moderne, ci pe adevruri mai adnci. Cele zece porunci pe care trebuie s mi le impun 1. A renuna la confort cu orice pre i orice sacrificii. 2. A m ntri trupete. 3. A gndi clar, curajos. 4. A spune tot ce gndesc. 5. A m ndoi de tot ce mi se afirm. 6. A nu spune un cuvnt nainte de al fi cntrit. 7. A nu crede c demnitatea fcut i fardat e o suprem noblee. 8. A umba mai mult pe jos i a privi pe oameni drept n fa. 9. A scrie nummai cu el precis.
46
10.Toate pomenite de mai sus plus a zecea care trebuie s cuprind toate la cte eu nam gndit. Oeunse anun c Unamuno ar fi fost mpucat. Omul acesta de 70 de ani ct a fost maltratat n ultimele luni (Am ntre rupt la nceputul lui iunie. Am fost la Satu Mare i Slaj. Mam ntors. Acum rescriu) fiindc a simit c el nu este nici alturi de rebeli, nici alturi de guvernamentali. Bietul btrn, cum na neles el c vistorii i comentatorii vieii nau ctare ntro epoc slbatec, dureroas ca a noastr! (Trebuie s revin. 24 VI 1949. C adjectivele arat po ziia mea de atunci, de speriat n faa eveni mentelor. Era frica de necunoscut. i cte erau ignorate de mine atunci! Cum stteam n afar de via! Ct m abstractizam imi cultivam eu nsumi slbiciunile! De ce nu m mai gndesc la copilrie?) 14 I 1936 Am fost foarte amrt cu editorul meu. (Ciornei. Astzi cnd mi amintesc de acest gen de escroc i ignorant care era editor mi spun: uite ce a fost posibil n societatea n care ai apucat s te dezvoli i teai nchircit serios n tine ca melcul n goace!) Copilria unui netrebnic nu sa vndut, pretinde el, i caut s mio vnd prin coari. Am fost parc paralizat zilele acestea. Aproape dou decenii de via anarhic chiar dou de cenii dac pun anul 1916 ca piatr de hotar se rzbun acum. Am trit necontenit, din copilrie pn acum, ntro necontenit panic. Mia fost fric de societate, mii fric de oameni. Mii fric mai cu seam de oa menii cu care am relaii mai strnse. Nu sunt un ins cu o umoare egal. Din aceast pricin sufr de o excesiv mndrie ce se rzbun, n primul rnd mpotriva mea. Dar am s continui, poate, disear. Pn atunci, s notez c trebuie neaprat scris Urangu tania, poveste fantastic i totui adevra t. Bietul Oscar e n agonie. Boala lui Schultze. Asear a fost la mine o lichelu. Scrb. (n. 1949. Trebuie s notez c titlul de Urangutania mia fost sugerat de Bon ciuc. El zicea: Maglaitenland. i nu vedea dect aparenele. Mam lsat furat. De aceea
Jurnal
Urangutania na avut adncime.) 15 I 1936 Izolarea evreilor. Se urmrete izolarea evreilor din viaa social, economic, politic, cultural. Cred c este i nu este o simpl diversiune. De fapt, ideea aceasta se plimb demult prin cercurile rasiste evreieti europeanoamericane. Dar a nceput s fie pus n practic n Germania. Un bine sau un ru, s vedem. Cert este c era de ateptat. i c de vin sunt i evreii, cu temperamentul lor inegal, i ceilali care nu vor s neleag c a tria cu psihologia i a crea complexe de inferioritate acolo unde nu e nevoie (n. 1949. Cum este un om influ enat de nevralgie c pn i n scris se simte presiunea?) e o primejdie i pentru evrei i pentru popoarele n mijlocul crora triesc. Nu numesc ndestul situaia din Germania, dar o cunosc relativ pe cea din Romnia. Aici, evreii au trit de fapt izolai, de cnd sau pomenit n ar. Numai o ptur nalt a ntreinut contactul nemijlocit cu poporul
romnesc. La nceput, cred c evreii doreau aceast izolare, fiindc simeau o superio ritate cultural asupra populaiei majorita re. Cu vremea, raportul de fore sa schim bat. Au vrut s intre n comunitatea rom neasc, dar nau fost primii. nainte de rzboi (1916!), sa practicat un antisemitism administrativ, arbitrar i neghiob pe care l resimeau mai ales clasele dezmotenite. (n. 1949. i aici limbaj al timpului. Ce nseamn clase dezmotenite?) De la 1921, antise mitismul, sub influena ideologiei rasiste germane, a devenit intelectual. Curentului de asimilare, de cooperare cu i fr rezerve evreiesc, i sa rspuns cu o violent i sl batec reacie a studenimei manevrat de poliie i de capitalismul liberal (n. 1949. Cum vedeam eu atunci chestia evreiasc determinat de gndirea idealist, de apa rene, de ncercri de idei prinse din presa burghezodemocratic? Influene de gndi re rasist, lips de judecat proprie i de adncime tiinific a problemei.) Antisemi tismul se bucur de favoarea ntregii mase majoritare (de unde?) fiind un resentiment comun i fr consecine neplcute. (Asta nseamn logic tras de pr. Sofism de infatuare mic burghez) Un antisemit este un om care are o dubl carier asigurat: ovreii bogai caut sl corup, iar partidele sl utilizeze. Dac antisemitismul ar fi pe depsit de lege, dac ar exista mcar temerea c exist o opinie public ce sancioneaz demena i escrocheria, nc muli sar opri s fie. Dar e un sport att de uuratec i un fel de socialism care nu angajeaz la ni mic (n. 1949. Dup acerba beie cu socia lismul) c este un pcat ca tnrul de viitor s nu treac i pe aici. Asta ns a fost altdat, cnd antisemitismul era oarecum idilic i inoperant. Cnd profetul A. C. Cuza, acest armean viclean, ru, lipsit de demnitate i de bun credin era gustat numai de secturile entuziaste care naveau nici o situaie sau de parlamentarii romni al cror nivel cultural i mai cu seam moral a fost pururea sczut. n dorul lui Cuza, micul profet cu clie ia nlbit o generaie care a gsit porile instituiilor de stat nchise i pungile jidoveneti de ase
47
Ion Clugru
mari, dar i dominat de pofte care i strivesc calitile. Nu el a gsit antisemitismul de ultim or (Aici am ntrerupt. Navea continuitate.) Luni, 4 VI 1949 Este ora 11. Iar am ntrerupt mai multe zile. Reiau transcrierea jurnalului vechi. 7 II 1937 (Ce sa ntmplat ntre 15 I i 7 II?) mi aduc aminte: a murit Oscar. A murit bietul Holban. Amndoi incinerai. Nam terminat ceea ce vroiam s spun despre Izolarea evreilor, fiindc nimic nu ma ndemnat (n momentul acesta iau n mn o carte a lui Brucr, despre filosofia lui Spinoza. Ce vechi, desuet i uitat! mi spun: dac nu scrii, tinerii de azi te uit. Geabei streji: Ani Slavul! Aceast legend nu trebuie so uit!) s scriu, s lucrez. Scriam n 9 XII c mii mil de cei de la Ciclop, adic de bietul Oscar, pe care, acum dou sptmni, pe ast vreme, l ardeau la crematoriu. (n. 4 VII 1949. Cum rdeam n anii aceia de joaca de nene Amn i de vduva ilustrului disprut i c srea printre pe fund, fiindc nare grsime.) Ma obsedat moartea lui fulgertoare provocat de boala lui Schultze descompunerea sngelui. Am avut con flict cu Ciornei, lam provocat, dar nu lam dus la bun sfrit, fiindc nu mam dus sl vd. De ce am nceput s scriu astzi? Fiindc, peste dou ore i ceva acum e patru am ntlnito pe Titina la expoziia ei de acum 5 ani, din pasajul Comedia i mi a schimbat felul de via. Am avut noroc. De ce? Fiindc ea mia dat echilibru, sntate i putere de munc graie disciplinei. S rescriu ce voi face cu revista Electricitatea la care nu m gndesc mereu. (n. 4 VII 1949 Arta: una din ncer crile mele de ami agonisi existena. Mi se pare c Berconi mi propusese s iau redactarea unei reviste scoase de un inginer de la societatea de gaz. i eu mi fceam iluzii, o s ctig o pine.) Urangutania La 1 ianuarie 1717, corabia noastr ajunse n faa unui ru mic i eu pe nisip (aa trebuie s nceap Urangutania i s
meni. Din pricina crizei economice sau f cut o seam de transferuri de avere. Jidanii bogai ca Blank, Zissu nu mai puteau plti, nu mai puteau fi nite gte de jumulit (n. 1949. Atunci, 1937, m gndeam la alde Nae i eicaru). Atunci, toi pungaii aa ziii intelectuali care miunau n jurul finan itilor evrei, au trecut la dreapta. Unul din acetia poate fi socotit Nae Ionescu, pro fesorul. Mam oprit aici, fiindc pe acest om lam urmrit mai ndeaproape. Ciudat! (n. 1949. De ce ciudat?) Plin de ambiie i mai cu seam de demnitate, ns care se teme s frizeze (n. 1949. De unde prilejuri sa dove dit c a tiut si fac palat i s umble cu Mercedes Benz dat de Hitler?), inteligent i sofist, logic i puin nebun, noroc peste fire, dar i urmrit de ghinion (n. 1949. De unde? Teoria lui Vinea). Cu o via familiar fals i cu complexe de inferioritate accentuate: trecnd de la extrema simplicitate i de la relaiile de camaraderie la situaia de igan stpn (n. 24. VI. 1949. Am mai pit i cu alii de dup 23 august 1944.). Cu caliti
48
Jurnal
conin ceva despre Zelea Codreanu.) 12 II 1937 Ar trebui s gsesc timp n fiecare zi pentru o not de final. Dar n ultimul timp simt o mare lene ce m neac. O lene de Pot Koliasin. (n. 4 VII 1949. Dac nar fi fost aceast lene datorit nu lipsei de poft de munc, ci lipsei de loc potrivit de munc!) Asta, nu pentru c na avea destul putere de munc, ci fiindc nam ce munci cu plcere i tragere de inim. Nam mai scris de vreo cinci zile. Ce sa ntmplat ntre (cu acest) timp? Personal: lupta mea cu V. Dornescu pe chestia unei sume de 2500 lei. Iam smuls, n sfrit, 1000. E foarte mecher adic nu tocmai. O mecherie cusut cu a alb. El vede c cu mine merge ca i cu alii. tiind c oamenilor (!) le place s fie pclii cu ceva foarte simplu, crede c m va pcli pe mine. Poate totui s aib dreptate. Cci pn acum el a biruit. Eu n am vrut sau nam putut pleca la timp din clipa cnd a nceput Vremea s lunece vertiginos spre dreapta, iar ei iau con tinuat drumul. Mai departe: n fiecare zi la Reporter. n fond, bietul Grama, aceast pisic ud, simpatic i escroc, victim i ah! numai clu nu este. Cel mult un pickpocket care terpelete cteva sute de lei unui negustor pentru o reclam (n. 1949. Nu s i ajut?) Acu, nepersonal. Ia adus pe eroii Moe i Marin din Spania. Mascarad imens la care mareaz ara ntreag! Sute de popi i studeni, drag Doamne! Mai toate gazetele i mai toi oamenii politici se las prini de acest clei. n Urangutania nu se poate s nu trec acest episod care este specific romnesc, dar este regizat de Berlin. Din ce n ce ncolete mai mult n minte ideea Urangutaniei i crete. Cnd voi ajunge s am totul n cap, un subiect unic, adnc, care s poat intere sa mase ct mai largi, atunci m voi pune pe scris. 18 II 1937 Astzi ntlnit pe ziaristul Marin Schn, care semneaz Soreanu i nepat pe chestia Comnescu care a scris un articol n Vremea
n care face antisemitism i antibolevism. Caractere: acum ase ani, acelai Comnes cuSchn ma nepat (n seara cnd erau Panosie i Polihroniade pe acolo): Nu crezi c ar fi oportun s trecem n Partidul Comunist? Acum mia venit ideea s scriu un ar ticol, Elogiul cuvntului, i mpotriva faptei (n. 1949. Nu era ntmpltor! Era eva darea ori realitatea. Structur temperamen tal sau dresaj?) 25 II 1949 Timp de cinci ani (adic de la sfritul anului 1931 de cnd am simit cu ascuimea nervilor mei c ne scufundm n barbarie i mergem spre scderea standardului de via) am cutat parc s m ascund, s par mai prost i nam mai avut preri personale. Simt c aceast epoc a ncetat. Dreapta nu va mai nvinge nici altfel de barbarie. Mai c i zice dac nu miar fi fric s nu m desmint viitorul (Ce nseamn a nu cunoate legile dezvoltrii etnice a nu fi citit i studiat seria marxismleninism i a se crede revoluionar?!) c mergem spre o stabilizare a capitalismului n lume pe baz de mari concesii fcute maselor (ca n America i Frana? Fals! Fals! Amgire! Amgire! 1949). 6 III 1937 Nu sunt bune profeiile la nimic. (Asta cu privire la ultima fraz de pe cealalt pagin.) Am de retrapat timpul pierdut. Faptul c nu miam aranjat birocratic situaia mi cuneaz adesea mult ru. Dar va trece. Sunt sigur. Numai puin rbdare. Trebuie s citesc serios i s nv i s nu m descurajez. Ct mai puin nduioare. Clar i un program. Asta mai ales. Am citit astzi Anatole France, Baltazar. Primele povestiri delicate. Un stil n care inteligena, ironia i subtilitatea ating culmi. Celelalte (Oul rou) cam tras de pr, cam n genul prea inteligent, inteligena fcut a Crii de la San Michele. (Dar a nu se uita de Urangu tania.) Nu mai fumez de ase sptmni, urmeaz celelalte din decalogul meu per sonal. A aprut azi dou sptmni Trustul. Nu am impresia s mearg.
49
Comentarii
Doina COSMAN*
Bogdan C.S. PRVU**
Creativitate i psihopatologie
Noaptea Poeilor
Abstract
Psihopatologia este identificata de literatur ca fiind mai frecvent n lumea scriitorilor/artitilor dect n populaia general. O diagnosticare timpurie ar preveni, n multe cazuri, sfritul tragic. Alcoolismul, psihoza i tulburrile bipolare pot fi nchipuite ca ndiguiri ale energiei care, odat blocat, ar putea s se ndrepte spre o direcie benefic. Nu trebuie s ne surprind c poeii i prozatorii au o mai mare probabilitate de risc dect populaia general i alte profesii creatoare, asta pentru c ei se bazeaz pe viziunea general, iar ea solicit o trire subiectiv, ct vreme savantul are nevoie de stabilitate. Cuvintecheie: Pshopatologie, literatur, scriiori, alcoolism, poei, savani Psiho Pathology is identified by the Literature as being more frequent in the world of writers/artists than in the general population. An early diagnostic could prevent, in many cases, the tragic end. Alcoholism, psyhosis and bipolar troubles could be imagined as dams who are blocking the energy who, already blocked, could flow to an benefic direction. It must not to surprise that the poets and novelists have an bigger probability of risk than the general population and other creative profes sions, that because they are basing on the general vision, or that is needing an personal experience, as in the case of the scientist, he needs stability. Motscls: Psiho Pathology, literature, writers, alcoholism, poets, scientists
Psihopatologia este identificat de lite ratur ca fiind mai frecvent (cu procente variind ntre 4% i 12%) n lumea scriito rilor/artitilor dect n populaia general. Dar, din discreie, orgoliu exacerbat sau din diverse alte motive, aceti scriitori/artiti apeleaz (mult prea) trziu la psihiatru. O
diagnosticare timpurie ar preveni, n multe cazuri, sfritul tragic1; ea ar fi posibil pe baza unui corpus de imagini, adesea recu rente pn la obsesie, n creaia subiecilor respectivi. Scopul nostru este de a identifica un ase menea corpus, pe baza unei cercetri
* eful Departamentului de Psihologie Clinic, Universitatea de Medicin i Farmacie Iulia Haieganu; eful Clinicii Psihiatrice #3, Spitalul de Urgen ClujNapoca; Director al Departamentului de tiine Educaionale; Head of the Department of Clinical Psychology, Iulia Hatieganu University of Medicine and Pharmacy; Head of #3 Psychiatry Clinic, Emergency Hospital ClujNapoca; Director Departament of Educational Sciences, email: dcosman@umfcluj.ro. ** Medic liceniat; doctorand al Universitii de Medicin i Farmacie Iulia Haieganu; medic rezident la Spitalul de Boli Mentale Socola; MD; Doctoral Candidate, Iulia Hatieganu University of Medicine and Pharmacy; Intern at Socola Mental Hospital, email: s.pirvu@yahoo.com. 1 Cosman, Doina. (2010). Psihologie medical. Iai: Polirom; Cosman, Doina (2008). Compendiu de Suicidologie. ClujNapoca: Casa Crii de tiin.
50
clinice, dar i paraclinice. Cercetrile noas tre anterioare, avnd n vedere unele delimitri teoretice2, dar i felul n care psi hopatologia a marcat creativitatea unui numr de cincizeci de artiti nordame ricani3, anticipeaz cu putere c problema de rezolvat are o justificare tiinific. Corpusul de imagini artistice corespunztor unei patologii anume are, de asemenea, o utilitate clinic apreciabil, el putnd oferi soluii pentru prentmpinarea unui curs ascendent al tulburrii n cauz. Compara bilitatea se realizeaz prin contrapunerea unui grup care a parcurs toate etapele lanului alcoolism/depresie/suicid (Jack London, Ernest Hemingway), unui grup care a trecut doar prin primele dou etape, alcoolism/depresie (William Faulkner, Mark Twain, Kurt Vonnegut, Walt Whitman, Tennessee Williams etc.) sau prin una din primele etape, alcoolismul (Raymond Chandler, Eugene ONeill, Nichita Stnescu etc.) i, respectiv, depresia (George Bacovia, T.S. Eliot, Henry James, John Keats, Sylvia Plath, Edgar Allan Poe etc.). Culegerea datelor are loc in situ, prin luarea n calcul a unor cazuri vii (cam cincizeci de per sonaliti), dar o component important este documentarea bibliografic (aproxima tiv douzeci de cazuri de personaliti din cultura universal), avnd n vedere c este mai dificil de obinut o cazuistic larg n cazul psihopatologiei.
Teza implicit a ipotezei noastre o ofer filosofii idealiti germani, cu precdere Schopenhauer4, care susinea c durerea (boala) ar fi benefic pentru creaie, logica fiind urmtoarea: Fericirea are drept cores pondent, n planul aciunii, stasisul; ce interes ar avea omul s ias din fericire i s rite a se deplasa ntrun alt plan, incert afectiv? Nefericirea (durerea), pe de alt parte, este esenialmente dinamic; omul, dect doar dac nu este masochist, aspir s ias din nefericire pentru ca, eventual, s intre ntrun destin mai bun. Antiteza este furnizat de intuiionismul bergsonian5, care tinde s vad n psihopatologie un fel de deficien a elanului vital, determinat de pierderea contactului cu realitatea. n aceiai termeni hegelieni6, sinteza, n sensul valorificrii pozitive a psihopatologiei (psihopatologia poate fi creatoare!), o aflm n psihanaliza jungian7, care trimite psihopatologia nu att la relaiile de obiect, adic la pierderea obiectului sau la sepa rarea de obiect, ct la energia psihic, similar ntrun punct cu libidoul freudian8, dar diferit de acesta din urm prin aceea c pune sub semnul ntrebrii accepia sa freudian, pe o dimensiune exclusiv sexu al. Energia jungian este mai degrab o energie vital, n faza preoedipian a dez voltrii, lund diverse forme nutritiv, ali mentar, de exemplu i curgnd printrun anumit numr de canale distincte: biologic,
2 Prvu, B. (2005). Dicionar de Genetic literar. Iai: Institutul European. 3 Prvu, B. (2008, 2009): Cecile Rubin Abish, Vito Acconci, Clinton Adams, John Ahearn, Doug Aitken, Joseph Albers, Ivan Albright, John Altoon, Amalia Amaki, Laurie Anderson, Carl Andre, Eleanor Antin, Stephen Antonakos, Janine Antonini, Ida Applebroog, Brian Apthorp, Alexander Archipenko, Vincent Arcilesi, Alain AriasMisson, Nela AriasMisson, Arman, Rolf Armstrong, Robert Arneson, tefan Arteni, Michael Asher, David Askevold, Eduard Avedisian, Alice Aycock. n Dicionarul de Scriitori nord americani. vol. 1, A (2008). Iai: Institutul European; William Bailey, John Baldessari, Joyce Ballantyne, Rudolf Baranik, George G. Barnard, Matthew Barney, Robert Barry, Jenifer Bartlett, William Baziotes, Jack Beal, Romare Bearden, Robert Bechtle,William Beckman, Vanessa Beecroft, Lynda Benglis, Billy Al Bengston, Tony Berlant, Eugene Berman, Eduard Biberman, Charles Biederman, John T. Biggers, Elmer Bischoff, Isabel Bishop, Nell Blaine, Barbara Bloom, Peter Blume, Mel Bochner, Bill Bollinger, Ilya Borotovsky, Louise Bourgeois, George Brecht, Robert C. Breer, Candice Breitz, Grafton T. Brown, Al. Buell, Angela Bulloch, Charles Burchfield, Don Burgy. n Dicionarul de Scriitori nordamericani. vol. 2, B (2009). Iai: Institutul European. 4 Schopenhauer, A. (1992). Lumea ca voin i reprezentare. Iai: Moldova. 5 Bergson, H. (1998). Evoluia creatoare. Iai: Institutul European. 6 Hegel, G.W.F. (2000). Fenomenologia spiritului. Bucureti: IRI. 7 Jung, C.G. (1997). Tipuri psihologice. Bucureti: Humanitas. 8 Freud, S. (2004). Introducere in psihanaliz. Bucureti: Trei.
51
Doina Cosman & Bogdan C.S. Prvu
psihologic, spiritual i moral. Dac e blocat n curgerea pe unul dintre canale, ea se va revrsa ntrun alt canal, netransformndu se n altceva, ci pur i simplu pornind ntro nou direcie care nu este ntmpltoare, ntruct canalele aparin unei structuri pre existente (arhetipuri), recognoscibil mai ales n experienele universale i fundamen tale ale vieii (naterea, cstoria, materni tatea, moartea i desprirea), purttoare a unei ncrcturi puternice, de natur s orbeasc individul n raport cu realitatea i si ia n posesie voina; altfel spus, blocarea fluxului pe un canal trimite energia pe ca nalul contrar (enantiodromie), reprimarea impulsurilor incestuoase, bunoar, cp tnd o dimensiune spiritual. Alcoolismul, psihoza i tulburrile bipolare vor fi n consecin nchipuite ca ndiguiri ale ener giei care, odat blocat, ar putea s se ndrepte ntro direcie benefic; ba chiar, o scufundare ct mai adnc n alcoolism i consumul de substane, de exemplu, pro duce o conversiune (circumambulaie) a tririlor vagi n imagini limpezi, cu care artistul respectiv poate intra ntro relaie productiv, creatoare. Nevroza i schizofrenia paranoid, de exemplu, sunt regresii, ns nu doar nega tive ca n topicile lui Freud (o cdere din lac n pu), ci posibil regenerri i mbo giri; n cazuri anume, ele pot lua forma golului lipsit de via ce precede travaliul creator, acesta din urm parcurgnd urm toarele faze: n limbaj psihanalitic, surprin derea creatoare, contientizarea unor repre zentani psihici incontieni, instituirea unui cod i corporalizarea lui, compunerea propriuzis a operei, producerea operei n afar9; n limbaj psihologic, informarea, incubaia, iluminarea, verificarea, comuni carea, validarea10. Psihopatologia este evaluat adesea re trospectiv, printrun diagnostic cert al tul burrii mentale sau al tulburrii de spec trum ori prin identificarea unor simptome
psihiatrice specifice; la persoanele n via se folosesc de obicei scorurile de la testele clinice. Sau gsit, de pild, simptome de tulburri afective i schizofrenice, compor tament neconvenional sau antisocial, abuz de alcool i substane la persoane eminente i creative, ca i la rudele lor; desigur, nu toate aceste simptome sunt legate de schizofrenie sau de spectrul schizofreniei11. Cercetarea biografiei prezint mai multe probleme metodologice. n primul rnd, psihopatologia este adesea evaluat de la distan, prin mrturii ale contemporanilor i, uneori, prin creaiile subiecilor. Apar aici vulnerabiliti legate de modul de selecie i de prejudeci retrospective; n al doilea rnd, criteriile de diagnostic sunt adesea prea permisive i inconsistente; n fine, suntem astfel n imposibilitatea de a verifica supoziiile, iar grupurile cu care se compar nu pot fi studiate ndeaproape. Excentricitatea lui Oscar Wilde i mai ales homosexualitatea lui nu ar oca pe nimeni astzi; francezii l acceptaser deja, dar conaionalii si, englezii victorieni, lau trimis n nchisoare. Invers, homosexualis mul cuiva e motiv de oprobiu public n ri mai tradiionaliste precum Romnia, dei situaia nu se prezenta astfel pentru nii strmoii romnilor, soldaii romani. Se cere deci un studiu concomitent (anterior) al contextului: istoric, social, cultural, rasial, religios, acest studiu reliefnd diferene semnificative ntre persoana eminent n cauz, alte persoane eminente din epoc i, firete, populaia general. Studii efectuate n Islanda, Danemarca, Massachusetts i Oregon au artat c rudele pacienilor pot nregistra rezultate remarca bile n pofida (sau, poate, datorit) unei predispoziii, probabil motenit, bunoar, pentru schizofrenie. mpreun cu o frec ven totui mai ridicat de spectru, rudele pacienilor schizofreni au prezentat un grad mai nalt de creativitate dect grupul de control12.
9 Anzieu, D. (2004). Psihanaliza travaliului creator. Bucureti: Trei. 10 Croplez, A.J. (1999). Definitions of Creativity. In EC, I: 511524. 11 Schuldberg, D.; Sass L.A. (1999). Schizophrenia. In EC, I: 501504. 12 Id.
52
Se examineaz similitudinile stilistice i trsturile pe care le au att populaia crea toare, ct i populaia psihiatric. Studiul se bazeaz mai puin pe diagnostic sau pe evaluarea comportamentului simptomatic i mai mult pe evaluarea psihometric a trsturilor de caracter, pe modele de interese, pe stiluri motivaionale, afective, cognitive i comportamentale. Trsturile proeminente din dou grupuri, pe de o parte persoane creatoare, pe de alt parte pacieni schizofrenici, de exemplu, includ psihoza, impulsivitatea, diverse forme de afecte i diferite tipuri de psihopatologie clinic i preclinic, inclusiv trsturi schizotipale, trsturi narcisiace, hipoma nie, depresie, agresivitate i consum de substane. Sa observat c, spre deosebire de unii membri ai grupurilor clinice, persoa nele creatoare prezint att semne de sntate, ct i de psihopatologie. Aristotel nsui comenta c un individ melancolic este i genial numai n condiiile unei balane delicate de diferite umori i tipuri de bil. Rmne de difereniat, eventual prin msurarea forei eului, subiecii creatori de, spre exemplu, subiecii schizofreni, n ciuda unui scor nalt pe un indicator psihometric al schizotipiei13. Specificul subiecilor creatori se poate ns pierde din vedere, pe o gam de scale mult prea extins. Este neclar dac diferen ele caracterologice sunt legate direct de creativitate sau, pur i simplu, reflect factori adiionali, probabil irelevani. Se pune apoi problema cum vor fi definite i msurate aceste trsturi. Totui, luat m preun cu precedentele metode, diagnosti cul diferenial bazat pe reliefarea trstu rilor comune sprijin cu putere ideea unei conexiuni speciale ntre creativitate i schi zofrenie, de exemplu o conexiune ilustrat de coincidena unor trsturi precum: cogniia primitiv, asocierile intens su biective, zborul ideilor, raionament paleo logic (primitiv) mai curnd dect raio nament cauzal (dacatunci), raionament
autistic (cu trsturi nonsequitur), gndire/ interpretare contextualizat, gndire supra ncrcat de aluzii. Cnd se are n vedere creativitatea de zi cu zi, ea trebuie vzut ca o variabil di mensional, liber de dihotomii. Se ajunge astfel la conceptualizri dinamice ale bari erelor ntmpinate de procesualitatea creativitii14. Sunt contactate i intervievate persoane eminente; n unele cazuri, se vor face evaluri psihologice i testri clinice. Inter viurile semistructurate vor avea n vizor educaia artistului/scriitorului, cariera sa profesional i artistic, motivaiile, rutina de lucru, tririle din cursul procesului creator, viaa personal. Interviurile mul tiple, pe de alt parte, pot scoate n eviden detalii totui semnificative. Studiile de caz necesit o pregtire anterioar complex, prin familiarizarea cu viaa i opera artistului / scriitorului. Se decide, uneori pe parcurs, alteori nainte, ce curs urmeaz s ia psihobiografia care, n format freudian, trateaz elementelecheie, de natur psihic, ce vor fi influenat cre ativitatea din punct de vedere teoretic. Psihobiografiile presupun, aproape ntot deauna, participarea subiectului15. Sar putea obiecta c n asemenea studii de caz intr n joc multe speculaii nedo vedite, analizele nefiind bazate pe experi mente sau probe independente. Sar mai putea obiecta c metoda psihanalitic redu ce viaa la procesele psihice, ignornd as pectele sociale, economice i politice. Pe de alt parte, sar putea rspunde c aceast metod favorizeaz un excurs imaginativ n chiar misterul creativitii. Oricum ns, este necesar un studiu sistemic, care s examineze viaa persoanei creatoare n cinci contexte: corpul total de lucru, mediul n care sa lucrat, viaa personal i de familie, perioada socioistoric respectiv; cariera artistic se descrie prin consultarea cior nelor, a schielor de lucru i a fragmentelor
13 Id. 14 Richards, Ruth (1999). Everyday Creativity. In EC, I: 683687. 15 Pritzker, S.R. (1999). Writing and Creativity. In EC, II: 727736. 16 Id.
53
autobiografice care neau rmas16. Punctul nodal al psihopatologiei n cheie fenomenologic este acum stricta distincie jaspersian ntre relaiile cauzale i cele comprehensibile (verstehen), ntre cunoate rea raional prin explicare (begreifen/ erklren) a primelor i cunoaterea empateti c (einfhlbar) a ultimelor17. Altfel spus, 1) putem ncerca s explicm fenomenul psihic individual n termeni de cauz i efect, dar trecem astfel ntro alt dimen siune organic, a extrapsihicului/fizicu lui, problema psihopatologic devenind una patofiziologic, accesibil investigaiei tiinifice; sau 2) relaionnd fenomenul psi hic cu un alt fenomen psihic, angajndune aadar n comprehensiunea/nelegerea fenomenului n termenii psihologiei empa tetice/psihologiei medicale, ne angajm ntro cutare umanist de relaii ale sen surilor i scopurilor i preschimbm proble ma psihopatologic ntro problem herme neutic, ntro interpretare tiinific a psihicului prin explorarea nonempiric, dar guvernat de o legitate tiinific18. Cum primul drum (al ieirii din sfera psihicului i al cantonrii n, de exemplu, boli ale cre ierului, fiziologie cerebral, endocrinologie, biologie genetic) este inacceptabil, psiho patologia fenomenologic se circumscrie programatic n sfera psihicului i se sprijin n interpretri pe metafore/arhetipuri m prumutate din tiinele umaniste (mitolo gie, religie etc.). La baza acestui proces st concepia despre omul ca entitate dinamic, evolutiv, nzestrat cu posibiliti graie libertii pe care o are i care face din el ce va s fie prin aciunile pe care el le decide fr a fi condiionat n vreun fel19. Fiina sa autentic se dezvolt, aa fiind, n relaie cu realitatea nonempiric, cu transcendena
nedefinibil , aceasta n termeni obiectivi i numai indicat de un cifru (Dumnezeu, suflet, libertate, adevr) care trebuie perce put n termeni existeniali, din perspectiva omului nemijlocit20. De o importan cardinal n desfura rea acestui proces este confruntarea cu situaiilelimit, cu moartea, suferina, vina i ntmplarea care, prin incomprehen sibilitatea lor, pot declana o adnc auto transformare existenial. Nu pot s evit aceste antinomii, dar nici nu pot negocia cu ele. Voi fi, n consecin, aruncat ntro stare de suspans cognitiv i existenial, inca pabil s neleg sau s m eschivez. Raiu nea mea eueaz atunci, cci am ajuns la graniele cunoaterii obiective. mi voi tri ca atare eecul i numai acum voi fi obligat s m deplasez dincolo de raza mundanului (Dasein) i s mi contientizez libertatea, s mi descopr natura mea spiri tual i religioas n Existenz21. Pn acolo ns, va trebui s depesc diverse orizon turi, s m raportez la o presupoziie (mrul rou este bun de mncat), s euez (mrul rou respectiv este fcut din cear) i s proiectez o alt presupoziie (mrul rou este un exponat muzeal, de exemplu) .a.m.d. Eecul este deci bun, prin aceea c m face s triesc graniele cunoaterii obiective, anunndum, cu asemenea pri lej, c exist ceva dincolo de aceste granie, c exist o transcenden. Voi cpta pe parcurs senzaia c particip la totalitatea indefinit a fiinei. Cu acest, altfel spus, cuprinztor, nu voi intra ns n dialog, iar adevrul meu va fi neautentic, gol din punct de vedere existenial, dac nu voi stabili relaii comunicative cu semenii. Prin apelul constant la Cellalt, mi voi pune n valoare sinele meu autentic, iar el se va
17 Jaspers, Karl (2007). Phenomenological Research in Psychopathology. In Anthology of German Psychiatric Texts, p. 170. Henning Saas, ed., John Wiley and Sons. 18 Jaspers, Karl (2007). Causal and Understandable Relationships between Events and Psychosis in Dementia praecox (Schizophrenia). In Anthology of German Psychiatric Texts, p. 179187. Henning Saas, ed., John Wiley and Sons. 19 Jaspers, Karl (1966). Man in the Modern Age, p. 146. Trad. Eden Paul, Cedar Paul. London: Routledge & Kegan Paul. 20 Jaspers, Karl (1994). Basic Philosophical Writings, p. 310. Trad. Edith Ehrlich, Leonard H. Ehrlich, George B. Pepper. Atlantic Highlands, N.S.: Humanities Press. 21 Jaspers, Karl (1960). Psychologie der Weltanschauung, p. 259261. Berlin: Springer.
54
trezi ntru existen (Existenz), ntru ava tarul meu spiritual i religios. Sar putea obiecta c, n dorina de a nu intersecta psihicul cu somaticul, acesta din urm este sacrificat, dimpreun cu tot con textul economic, social i politic. Jaspers impune, ntradevr, aceast cerin rigi d (catalogat ca atare de Klaus Conrad, ce vede aici motivul pentru care psihopatolo gia nu a prea progresat din 1913)22, dar metoda sa fenomenologic (care totui str bate monumentala Allgemeine Psychopatho logie)23, mai mult dect toate celelalte meto de menionate, poate fi o nentrecut clu z cnd ne propunem a accede la misterul creativitii (artistice/literare). Personalitatea creatoare, ipostaziat n Antichitate i Evul Mediu sub denominaia de auctor24 i vzut n zilele noastre n ter menii celor patru P (persoana creatoare, presiunea mediului care favorizeaz crea tivitatea, procesul creator, produsul crea tor)25, este neleas ca o structur ale crei componente (intuiia, imaginaia, fantezia, invenia, inspiraia, spontaneitatea, emoia, intenia, jocul)26 conlucreaz pentru a faci lita creaia ca proces, dar i creaia ca pro dus. O definete originalitatea, vzut de regul ca fiind sinonim cu creativitatea, dar atanduise n ultimii ani condi ionarea (necesar, dar nu i suficient) de a face diferena fa de predecesori, dar i fa de contemporani; analiza factorial o mai condiioneaz de patru factori (nevro za, extroversiunea, contientizarea, agreabi litatea)27 i o raporteaz numeric la m
suri precum inteligena, cultura28 i, tot mai insistent, deschiderea fa de lumea real, care se manifest ntro via imaginar bogat, sensibilitate estetic, contientizarea propriilor sentimente, nevoia de varietate, curiozitate intelectual, sisteme liberale de valoare29. Sar mai putea vorbi de absorbie, legat direct de creativitate i implicnd o mai mare atenie acordat sentimentelor30, imaginilor mentale sau ideilor; ea se mple tete cu deschiderea, dar pune accent pe cutarea activ i pe angajamentul expe rienial. Se vorbete, n corolar, de persoana emi nent, care se distinge prin productivitate, inteligen, personalitate i psihopatologie; ea presupune, n general, cinci medii bio grafice: arbore genealogic, precocitate timpurie, traum n copilrie, ntlnirea cu un mentor/model, educaia academic31. n ceea ce privete ordinea la natere, primul nscut, dac e s ajung eminent, se va afir ma n arii de creativitate carei impun mai multe constrngeri (doctor, inginer, jurist, profesor); dac el e s opereze o tietur epistemologic, nu va fi un prim nscut; artitii i scriitorii sunt venii mai trziu n familie32. n plus, literaii, comparativ cu oamenii de tiin, vin din familii mai srace, sunt mai predispui la depresie i boal i mor mai devreme33; e mai probabil ca ei s fie singuri la prini (26% fa de 17%), sunt cititori avizi (77% fa de 48%), nu le place coala (52% fa de 33%), vin din familii foarte nefericite (67% fa de 44%), au
22 Conrad, Klaus (2007). Gestalt Analysis in Psychiatry. In Anthology of German Psychiatric Texts, p. 487 512. Henning Sass, ed., John Wiley and Sons. 23 Jaspers, Karl (1913). Allgemeine Psychopathologie. Heidelberg. 24 Bejan, R. (2011), Viaanlume a Autorului. n Construcia Autorului, p. 79124, Bogdan Prvu, ed., Iai: Institutul European. 25 Richards, Ruth. (1999). Four Ps of Creativity. n EC, I: 733742. 26 Stroe, M. A. (2011), Anatomia i Fiziologia Autorului. n Construcia Autorului, p. 3178, Bogdan Prvu, ed., Iai: Institutul European. 27 Helson, Ravenna. (1999). Personality. n EC, II: 361371. 28 Raina, M. K. (1999). CrossCultural Differences. n EC, I: 453464. 29 Ekvall, G. (1999). Creative Climate. In EC, I: 403412. 30 Dudek, Stephanie Z. (1999). Art and Aesthetics. n EC, I: 99113. 31 Simonton, D.K. (1999). Eminence. n EC, I: 647657. 32 Sulloway, F.J. (1999). Birth Order. n EC, I: 189202. 33 Baskin, E. (1936). A Comparison of Scientific and Literary Ability. Journal of Abnormal and Social Psychology, 31: 2035.
55
prini alcoolici (unul sau ambii) (11% fa de 7%), sunt mai predispui spre suicid (11% fa de 5%), e mai probabil s divor eze (42% fa de 35%) sau s nu se csto reasc niciodat (25% fa de 19%), e mai posibil s aib un comportament sexual aberant (46% fa de 0,6%)34. Procednd la o stratificare mai ngust, 27% dintre scriitori se confrunt cu o tulburare nervoas cel puin o dat in via, 87% dintre poei, 77% dintre prozatori i 72% dintre autorii de nonficiune sunt la un moment dat pato logici; prinii i copiii lor prezint un risc mai nalt de probleme patologice. Persoa nele eminente sunt mai predispuse la un gest sinuciga (4%) dect populaia gene ral, care are o rat de 14%; totui, 20% dintre poei sunt atrai de suicid, prozatorii nu depesc rata medie, n timp ce autorii de nonficiune coboar sub medie35. ntrun grup ce include oameni de tiin, oameni politici i artiti, primii sunt afectai de depresie n proporie de 29%, urmtorii n proporie de 30%, ct vreme artitii sufer n proporie de 31%, iar compozitorii, soco tii separat, n proporie de 31% la roman cieri i dramaturgi depresia apare de dou ori mai des, la poei riscul e i mai mare, ei depindui colegii literai i la tulburarea bipolar sau la suicid. Intr cumva n regulile jocului ca struc tura personalitii artistice/literare s fac loc psihopatologiei, oricum sar numi ea36: nebunie la clasici, melancolie la roman tici, manie la moderni, tulburare bipo lar, nevroz sau schizofrenie aceas ta, ntrun mod aleatoriu, nicicum cu un caracter de necesitate, frecvena ntlnirii astrale variind ntre 0% pentru Maslow, 70% pentru Kretschmer, 80% pentru Lom broso. Fenomenul nu a putut fi ignorat, aadar, i, ngustndune arealul la ultimul secol, vom observa c aproape toate cercetrile au fost obligate s l ia n calcul, ele pornind de la personalitile artistice/
literare pentru a vedea dac prezint psi hopatologii ntrun grad mai ridicat dect populaia general sau pornind de la bol navii mintali ori cel puin de la excentrici37 pentru a vedea dac prezint mai mult creativitate dect populaia general. Sau gsit astfel similitudini izbitoare ntre modul de gndire schizofren i modul de gndire artistic/literar, cu deosebirea c schizofrenii nu urmresc noutatea i, n plus, sunt speriai de propria ideaie neobinuit. Alcoolul a avut dintotdeauna reputaia, pentru artiti i literai, c sparge blocajele ce apar n cursul procesului creator; cntreii rock din anii 60 creditau halucinogenele pentru inspiraia de care aveau mereu nevoie. n psihoz i manie apar distorsiuni ale realitii care pot fi o surs nesecat pentru fantezii bizare i aiu ritoare. n faza maniei, gndirea se mic ntrun ritm accelerat i, cnd nu i lipsete inteligena, pacientul face asociaii rapide la care nu neam atepta sau nchipuie imagi ni pe care nu leam visa; n faza depresiei, pacientul cu tulburare bipolar are acces la partea ntunecat a lumii pe care nu am dori s o ntlnim n comaruri. Psihoticul este nzestrat cu o gndire primar, bazat nu att pe logic, ct pe instinct; el formeaz legturi ntre obiecte fr legtur i, odat cu imaginile pe care le niruie, ne ntoarcem la o copilrie uitat38. Clipa binecuvntat, cnd pogoar darul divin al creaiei, cei vechi o puneau pe seama muzelor sau a nebuniei, cci altfel nu puteau explica vocile care apar i dicteaz mesaje. Sar putea ca fenomenul acesta s nu fie totui o fantasie, iar nebunia sau, mai bine zis, nonnormalitatea s joace aici un rol cci, la urma urmelor, poate fi vorba de o disfuncionalitate a celor dou emisfere (stnga dominant, responsabil de logic, matematic, acte decizionale, vorbire; dreapta nondominant, responsa bil de sentimente i limbaj, dnd sens i
34 Goertzel, V., M. G. Goertzel. (1962). Cradles of Eminence. Boston: Little, Brown. 35 Ludwig, A. M. (1995). The Price of Greatness. New York: Guilford. 36 Post, F (1994). Creativity and Psychopatology. British Journal of Psychiatry, 165: 2234. 37 Weeks, D. J. (1999). Eccentricity. In EC, I: 613621. 38 Durrenberger, S. D. (1999). Mad Genius Controversy. In EC, II: 169177. 39 Pribram, K. H.(1999). Brain and the Creative Art. In EC, I: 213217.
56
culoare vieii)39; corpus callosum ntrzie s le conecteze, iar emisfera nondominat ia impus deja limbajul, care rmne acolo i dup alipirea emisferelor, reactivnduse periodic40. Cercetrile cu accent pe psiho patologia creatorilor sugereaz, n plus, c scriitorii emineni nregistreaz scoruri nalte pe scalele ce msoar tendinele schizoide, depresive, isterice i psihopate, de asemenea n ceea ce privete feminitatea modelelor de interes. Dar, cumva n compensaie, aceti scriitori au scoruri mai mari n ceea ce privete fora eului, ceea ce nseamn c iau format un sistem de aprare i c au resurse si depeasc tulburrile psihice cu o anumit distincie i graie41. O diagnoz psihiatric, aplicat pe de o parte la scriitori i rudele lor, iar pe de alt parte la un grup de control, stabilete c scriitorii sufer de tulburri afective (80% fa de 30%), 23% trecnd prin tulburare bipolar i 27% prin depresie sever, 15% ajungnd chiar la suicid. Aceti scriitori au, de asemenea, mai multe rude de gradul I cu tulburri afective i abiliti cre atoare dect grupul cu care se compar42. Dintrun lot de ctigtori ai premiului Nobel pentru literatur sau art, cu o vrst medie de 53,2 ani, 38% fuseser tratai cnd va pentru boli efective, 23,4% luaser anti depresive i 6,4% fuseser diagnosticai cu sindrom maniacodepresiv (acetia din urm fiind, toi, poei) conaionalii lor normali nregistraser ntre timp scoruri de 5% pentru depresie i 1% pentru sindromul maniacodepresiv43. Scriitoarele, pe de alt parte, prezint scoruri de 59% (9% n grupul de control) pentru depresie, 20% ( 5% n grupul de control) pentru alcoolism, 17% (5% n grupul de control) pentru consum de droguri, 22% (2% n grupul de control) pentru atacuri de panic, 14% (5% n grupul
de control) pentru anxietate generalizat, 12% (0% n grupul de control) pentru tulburri alimentare. Ca i colegii lor brbai, scriitoarele sufer mai mult de tulburare bipolar i de depresie, dar au i alte tulburri psihice, venind ntrun pro cent semnificativ mai mare din familii cu mame i tai cu psihopatologie, suportnd n copilrie mult mai multe abuzuri fizice i sexuale44. Nu trebuie s ne surprind c poeii i prozatorii au o mult mai mare probabilitate de risc psihopatologic, n comparaie cu populaia general i cu alte profesii creatoare aceasta, pentru c ei se bazeaz pe viziunea personal45, iar ea solicit o trire subiectiv, ct vreme savantul are nevoie de stabilitate. Artele tolereaz cu mai mare uurin excentricitile sau compor tamentele iraionale i, de fapt, unicitatea e marca nregistrat a artistului. n con juncie, trsturile care suport acest gen de anormalitate sunt similare cu trsturile ce caracterizeaz comportamentul psihotic. nc o dat, nu trebuie s surprind c psi hopatologia este asociat cu creativitatea. A vorbi de conjuncia ntre psihopato logie i creativitate nu e deci inoportun. Socrate i Platon invocau nebunia divin (enthusiasmos). Aristotel credea c toi brbaii extraordinari din filosofie, politic, poezie i arte sunt melancolici. Au vorbit pe acelai ton un ir ntreg de gnditori din Evul Mediu i Renatere, nct cele dou noiuni, nebunia i creativitatea (prima, cu un neles pe atunci diferit de cel pe care l are acum), au intrat n mitologia modern a Civilizaiei europene. Problema nu ar fi deci de ce alturm creativitii psihopa tologia, ci de ce ne ntoarcem la ea astzi, cu uneltele psihiatrului/psihologului aceasta, pentru c vorbim acum de arta schizofren;
40 Bogen, J.; Bogen, G.M.. (1999). Split Brains. In EC, II: 571575. 41 Barron, F. (1961). The Creative Person. Berkeley: University of California. 42 Andreason, Nancy (1987). Creativity and Mental Illness. American Journal of Psychiatry, 144 (10): 1288 1292. 43 Jamison, K.R. (1989). Mood Disorder and Patterns of creativity in British Writers and Artists. Psychiatry, 52: 125134. 44 Ludwig, A.M. (1995). The Price of Greatness. New York: Guilford. 45 Pritzker, S.R. (1999). Writing and Creativity. In EC, II: 727736. 46 Brown, G.R. (1999). Postmodernism and Creativity. In EC, II: 424428.
57
altfel spus, de arta postmodern46. De fapt, vorbim de arta schizofrenic, observ Jaspers, de pe la 1800, ntre altele deoarece unii promotori ilutri ai ei (Hlderlin, Artaud, Nijinski, Jarry) sunt bnuii de schizofrenie, alii (Strindberg, Nerval) de tulburri schizoafective, n timp ce alii (Baudelaire, Nietzsche, De Chirico, Dali, Kafka, Beckett, Wittgenstein) par s fi avut temperamente schizoide sau schizotimice. ntre arta (post)modern i schizofrenie, de exemplu, relaia este ns chiar mai profund, innd nu att de psihopatologia unor personaliti izolate, ct de structura adnc a celor dou noiuni. Iat, de alt fel, un paralelism des citat: 1) O atitudine n rspr, tendina de a sfida autoritatea, de a ignora conveniile i, n general, de a se poziiona n contra curentului; a se vedea i simptomele antisociale i impulsive specifice nu doar schizofreniei, ci i altor tulburri. 2) Perspectivism i relativism, cu un efect adeseori deconcertant pe msur ce punctele de vedere se topesc rnd pe rnd n text; a se vedea i fluiditatea, alunecarea i contaminarea gndirii i percepiei schizofrene. 3) Fragmentarea i anihilarea eului, pierderea senzaiei de unitate i a capacitii de aciune voluntar sau de interaciune efectiv cu lumea obiectiv; a se vedea i simptomele severe de schizofrenie. 4) Senzaia c lumea exterioar este ex cesiv de personalizat i ireal sau, altfel, lipsit de valoare i neles pentru obser vator; a se vedea i simptomele psihiatrice de derealizare, retragere i disconexiune interpersonal (autism). 5) Respingerea sau pierderea fluxului temporal ori a unitii narative n favoarea unor moduri mai statice, mai spaializate, de organizare a lumii; a se vedea, alturi de aceast art spaial, geometria morbid a tririi i expresiei schizofrene, care tinde s se despart de dinamismul i de formele de progresie i organizare nara tive, specifice persoanelor normale. 6) Forme de autoreferin intens, care mping n fundal structurile formale sau presupoziiile gndirii i aciunii uneori n
58
defavoarea unor angajamente i preocupri mai normale, mai ancorate n realitatea obiectiv; a se vedea hiperreflexivitatea schizofrenilor, preocuparea cu nelesuri cosmice, cu scopuri ultime, intelectualizarea lor disfuncional. 7) Detaarea extrem i constant sau distanarea emoional, uneori nsoit de o ironie atotcuprinztoare, adesea halucinan t; a se vedea platitudinea, inconsecvena sau inoportunismul pacienilor schizofreni. Concluzia general, anume c psihopa tologia i creativitatea sunt conjuncte, tre buie totui ntregit cu patru paranteze: 1) Personalitile creatoare par s pro beze niveluri de psihopatologie preclinic, simptomele lor fiind de regul mai ridicate dect media, dar nu att de ridicate nct s cauzeze debilitate mintal. 2) Psihopatologia este compensat de alte trsturi, cum ar fi fora eului i inte ligena, care atenueaz repercusiunile ad verse; 3) Mrimea psihopatologiei la care ne ateptm variaz dup domeniul specific de activitate creatoare, personalitile artistice suferind de simptome mai severe dect personalitile tiinifice. 4) Nu este foarte clar, deocamdat, care sunt legturile cauzale ntre boal i crea tivitate, aa cum nc nu este limpede care sunt relaiile dintre frumos i cunoatere (ambele adesea active fundamental n pro cesele creative), binecunoscuta tez kantian n acest sens fiind c esteticul nu are funcie cognitiv. Sar putea ca anumite niveluri de psihopatologie s susin stilul cognitiv i dispoziia comportamental necesare pentru activitatea creatoare. Sar putea, de asemenea, ca, viaa nalt creatoare fiind mai solicitant dect una obinuit, aceste solicitri s stimuleze cderile mentale i emoionale. Sar putea, n fine, ca aceste dou posibiliti s nu se exclud una pe alta. Sar putea s apar i alte relaii cauzale, care n prezent ne scap, deoarece nu am dezvoltat nc acele niveluri (hiper)perceptive care s ne permit un acces mai adnc la procesualitatea psihicu lui integral.
Caius Traian DRAGOMIR*
Libertatea o perspectiv dubl, istoric i epistemologic

Abstract
Filosofia lumii clasice nu a considerat n primul rnd libertatea drept o necesar i inalienabil aspiraie uman. Aceast poziie, n definirea de sine a umanului, o deineau adevrul, frumosul i binele. Libertatea revenea, asemenea unui produs al efortului realizat de spirit, spre atingerea i mplinirea acestor valori. n plan politic ns, aa cum rezult din relatri istorice evenimeniale, concrete, libertatea era motivaia ultim a popoarelor, indivizilor i statelor. Lumea modern asociaz ideea de libertate cu aceea de societate democratic, dar, n mare msur, ajunge a le falsifica pe amndou. Cuvintecheie: libertate, adevr, frumusee, bine, democraie The philosophy of the clasical world did not consider, mainly, the freedom as the most necessary and irepresible human aspiration. This position in the self appreciation of the human being was attrib uted by the truth, the beauty and the good. Freedom represented a result of the human effort toward such values culminating with the good. Politicly, the freedom was considered as the historians mentioned the first value motivating the behaviour of people, individuals and states. The modern world associates the concepts of freedom and democracy, but very often, the meening and the prac tice of these are falsified. Keywords: freedom, truth, beauty, good, democracy
Libertatea este un cuvnt nc i mai sacralizat, mai invocat, mai revendicat n nivelul conceptual, dar i al realitii implicate de acesta chiar i dect cellalt termen decisiv al demagogiei moderne, al nelrii i autonelrii omului actual, opiu deci, pentru ntreaga lume a prezentului, n msura n care o ntreag umanitate, care genereaz o cantitate enorm de inteligen prin cei peste apte bilioane de individuali ti care o alctuiesc, este totui astfel informat i condus nct furnizeaz un numr infim de contestri ale banalitii, deci ale gndirii unice, ale corectitudinii politice i, pn la urm, un filosof de nive lul Hanei Arendt a putut scrie o carte subin
titulat Despre banalitatea rului. Acest al doilea termen fetiizat este evident: democraia. Simple fetiuri, libertatea i democraia nceteaz a se reduce la falsiti cnd este vorba de legitimarea asocierii umane numit stat (pentru statul ca form de asociere, a se vedea Aristotel) alt modalitate a legitimitii n stat nu reuim nc s identificm ori s crem, dac nu este vorba de o legitimare simbolic, deci lipsit de o autoritate n aciune, devenit doar o autoritate n reprezentare, care se numete, evident, monarhie constituional. S menionm deci valoarea pe care o dein prin incapacitatea istoric a umanului de a le substitui prin ceva superior i totodat
* Diplomat, fost ministru, fost ambasador al Romniei n Frana, email: ctdragomir,@yahoo.com.
59
Caius Traian Dragomir
suficient de larg acceptabil, pentru a oferi eficien statului att libertatea, ct i democraia, ca idei i formule actuale de instituire a existenei sociale, n msura n care acestea, cumnecum, ajung uneori s existe. Despre democraie am scris i voi mai ncerca s scriu, dar chiar i acum m refer indirect la aceasta, ntruct nimeni nu are cum vorbi despre democraie ntro societate, civilizaie, sistem politic, n care libertatea este restricionat. i totui, aceast conexiune de semnificaie i valoare nu poate fi luat, nu foarte ferm, n serios. Este clar faptul c nu avem un model democratic mai exact constituit, mai nen doielnic dect acela al Atenei clasice, chiar dac sub raportul continuitii istorice are i acesta cel puin un episod relevnd o grav absen (cei treizeci de tirani). n plin democraie pentru cetenii liberi, mai exact nesupui sclaviei i aparinnd sexu lui mai ales brbtesc, ai comunitii n care sa constituit adevrata formul ontic inte gral a umanului, era foarte posibil s fii condamnat la moarte pentru c aduci n cetate zei strini sau corupi tineretul (Socrate, desigur) ori s fii adus n judecat i s te vezi abia absolvit la limit de acuzarea de a contamina, aceeai cetate, cu o moral neconvenabil (Aspasia). Legea romn stipula clar dreptul Senatului de a institui dictatura unei singure persoane, mandatat pentru ase luni cu salvarea sta
60
tului, n condiiile unei mari ameninri militare ori a unei rscoale, ceea ce sa ntmplat mai rar. Constituia Statelor Unite, o ar care a dat cel puin doi mari i autentici promotori la scara istoriei lumii ai ideii democratice, m refer la George Washington i Abraham Lincoln, specific fr drept de apel c se constituie guvernul federal pentru a organiza respingerea oric rei agresiuni din afara sau (atenie!) nbuirea oricrei rscoale. Aceeai consti tuie nu prevede un drept de secesiune a statelor membre ale Uniunii. Ce prevaleaz n toate aceste cazuri: principiul libertii, cel al democraiei sau, mai curnd, ideea central a dreptului uman: Salus populi suprema lex? Evident ultima dintre acestea este ru aa, este bine? n multe situaii orice alt variant pare s fie mai rea. Totui libertatea, ca i democraia, poate reprezenta un instrument de for pentru stat. tim, de la Herodot nc, despre acea discuie s o presupunem adevrat dintre doi lupttori, un persan i un grec. Primul ntreab: de ce v opunei att mpo triva marelui nostru rege? Odat cuprini n imperiul nostru ai avea nenumrate avan taje. Soldatul grec ar fi rspuns: ne aprm libertatea! Ce este aceasta? ntreab persa nul. Este ceva att de important, nct dac ai fi avut parte de ea nu ai fi renunat s te bucuri de a o avea nici pltind cu viaa, rs punde grecul. Flota de rzboi elen nu
Libertatea o perspectiv dubl
admitea s utilizeze ca vslai dect ceteni liberi niciodat sclavi, precum flota persan , tocmai pentru c i la o asemenea sarcin, devotamentul pentru condiia neaservit reprezenta motivaia suprem. Autorii Istoriei Auguste se scuz, ntro intro ducere de capitol, pentru faptul c ne spun acetia opera lor nu se ridic la nl imea scrierilor unor Herodot i Tucidide, pentru c, n timp ce mai vechii istorici erau oameni liberi, ei sunt supuii unei condu ceri imperiale, personale; i permit, cu toate acestea, s noteze o astfel de observaie, dei lucrarea pe care au oferito veniciei culturii avea drept miz elogierea Imperiului. n toat existena vieii, n toat evoluia fiinei umane, libertatea este, nainte de orice, o revendicare a intimitii sau a indi vidualitii un mod al mplinirii tririlor, vocaiilor, instinctelor, emoiilor, sentimen telor, aspiraiilor, pulsiunilor individului homo sapiens sau aa cum se va numi acesta (s nu uitm sensul expresiei: liber ca pas rea cerului). Fraza care spune c libertatea ar fi necesitate neleas conine o contradicie n termeni. Dac, aa cum foar te simplu spune, n Politica, Aristotel, statul este o asociaie una suveran subor donndui toate celelalte asocieri i al crei scop trebuie s fie unul bun, nsumnd bunurile , este, tocmai prin suveranitate i bine, o asociaie politic, n care om poli tic este doar cel egal tuturor semenilor si, propunnd sau organiznd mpreun cu acetia realizarea binelui. Conductorul sta tului poate fi, pur i simplu, conductor, nemaifiind ns om politic, n msura n care nu este egalul i superiorul celorlali. Aristotel fundamenteaz democraia pe egalitatea n sistemul adoptrii deciziilor, libertatea fiind secundar ca suport al statu lui, cu toat enorma ei importan, pe care o recunoate. Revoluia francez adopt de viza binecunoscut: libertate, egalitate, fraternitate; dac libertatea i egalitatea sunt valori individuale i drepturi , fraternitatea privete unitatea poporului; ct se mai pstreaz din aceast revendicare istoricopolitic i umanist n lumea pre zentului nostru? n ce msur ea a fost m car ideologic, fie i utopic, acceptat n dife
ritele civilizaii ale Occidentului i Orien tului, Nordului sau Sudului? Oricum, statul asociaia , ceea ce evident este, va ncor pora n obiectivele sale bune, n binele pe care pretinde al construi, practica libertii, cu toate premisele necesare acesteia. Unde se insereaza ns, mai exact, libertatea n seria valorilor umane fundamentale i definitorii pentru condiia i, implicit, dem nitatea omului; care este statutul ei real; pn la ce punct este o utopie i n ce msu r este sau poate fi fcut s devin o stare de fapt? Iat ntrebri care trebuie s fie puse, indiferent de rspunsul dat persanu lui de lupttorul grec i de ceea ce aparine imaginii narcisice de sine a omului actual, cruia i place, poate mai mult dect orice, s se socoteasc liber. Morala nsi, ca ele ment central n toate civilizaiile, orict de diferite i de neasemenea sub raportul eticii, nu este ca o restricie impus libertii? Cunoscuta fraz, aparent liberal ca origine ideologic libertatea mea nceteaz acolo unde ncepe libertatea celuilalt este cu totul stupid; libertatea mea nu poate exista fr libertatea semenilor mei; spun cu depli n convingere: libertatea mea ncepe i se sfrete acolo unde ncepe i se sfrete libertatea noastr unic, indivizibil, comu n. Pn la urm ns, poate ar fi mai bine s vedem unde sfrete libertatea pentru a vedea apoi i unde ncepe ea. Rousseau spunea i dup el, textele prinilor democraiei americane: Declara ia drepturilor din Frana, plus multe acte fondatoare ale modernitii c omul se nate liber. Cum s se nasc liber? Se naste sub autoritatea generaiei celor care sunt prinii i educatorii lui, sub autoritatea legilor locului su de natere, sub efectele distribuirii bunurilor necesare vieii, deci, implicit, necesare exercitrii libertii n ambiana sa istoric. Omul se nate, triete i moare sub constrngeri, ca i psrile cerului, de altfel. Aristotel revin la el a notat c exist trei fore n univers: fora fizi c, deci material, spiritul (intelectul altfel spus) i ntmplarea (dar cea mai mare, adaug el, este ntmplarea). Acestea sunt i fundamentele, dar i restriciile libertii. Fcnd, n cronologia filosofiei, un pas
61
Caius Traian Dragomir
napoi, trebuie observat c, att la Heraclit, ct i la Socrate i Platon, valorile existenei sunt trei: frumosul, adevrul i, deasupra tuturor, binele. A fi liber nseamn a gsi calea spre cunoatere, ctre creaia de frumos i mplinirea binelui. Dar, odat cunoaterea atins, fie i parial, att ct este posibil s fie dobndit de oameni, ce mai nseamn libertatea? Nimic altceva dect posibilitatea, capacitatea de a aciona n funcie de cunoaterea dobndit. Nendo ielnic, nu exist pentru om un punct final n cunoaterea imanentului, iar n transcen den, penetrarea cognitiv este cea a reve laiei i definirii, evalurii, capacitii pro prii de penetrare dincolo de orizontul imanenei. Calea perceptiv spre transcen den este oferit de contiena noastr, pe care o sesizm a penetra ntrun spaiu n care forele i structurile fizice sunt, limitate la ele nsele, nerelevante. Cunoaterea este calea, care poate fi aceea a reamintirii pla tonice ori a filosofiei taoiste sau confucianis te. n cele dou sisteme filosofice orientale, conceptul de cale are caractere distincte, rmnnd ns drum, evoluie, depire, poate nu cu totul diferit de scara lui Iacob sau de orice alt drum spre absolut. Revenind ns la cunoaterea n calitate de cunoatere pur, nu trebuie aceasta soco tit drept principala limit a libertii i, n acelai timp, mplinire a libertii? Astfel, libertatea este o condiie a cii cunoaterii, o necesitate a acesteia, dar i un substitut pro vizoriu pentru cunoaterea adevrului cnd cunoaterea adevrului este mplinit, fie att ct poate fi, ai datoria de a i te supu ne. Deci devii liber de eroare, dar i supus adevrului. Care este ns garania adev rului? Cu siguran, una singur: el este, cnd cu adevrat este, nc un drum deschis ctre bine. Pomul adevrului nu poate face dect roade bune gestul adamic nu a fost oare chemarea i rugmintea omeneasc aductoare n lume a lui Iisus eliberatorul? Sub raport politic dac ne raportm nc o dat la scrierea aristotelic citat aici, orice restrngere a libertii cetenilor unui stat care nu este motivat de un obiectiv bun, care nu este mprtit de toi mem brii societii, inclusiv de oamenii politici,
62
descalific omul politic i l transform ntrun dictator nelegitimat de hotrrea popular sau d puteri depline unui apr tor temporar al patriei. ntro lume n care democraiile pot forma un bloc puternic, nici mcar o asemenea limitare a libertii nu i mai poate afla sensul. Limitele libertii sunt morale i au distribuia i con formaia determinat cognitiv. Istoric, abu zurile fcute ntro anumit etap n nume le libertii vor fi pltite cu restricii ulte rioare de libertate nainte de orice deci, omul, societatea i statul sunt dedicate cunoaterii, frumosului i binelui sau sunt victimele dezintegrrii. Libertatea poate fi o cale a cunoaterii i experienei sau instru mentul manipulrii i deconstruciei.
Ramona NEDEA*
Vocile autorului i formele discursului literar n romanele lui Sorin Titel (I)
Rsum
Aceast studiu analizeaz modalitile discursive ca un semn de modernitate al romanelor lui Sorin Titel. Modalitile discursive discutate sunt simptomatice pentru intrarea literaturii romne ntro nou etap, care readuce creativitatea din perioada interbelic, fiind i inovatoare, n acelai timp. Acestea sunt tehnici, cum ar fi: proliferarea narativ, trecerea de la un moment la altul, amestec de voci, contrapunct, paralelism, lipsa de intrig i personaje principale ca un semn textul de modernitate.n romanele lui Titel, polifonia de voci prezint un narator n poziiile cele mai neateptate, de la naratorul omnipotent la naratorul ce ncerc s deschid un dialog vorbind la persoana a doua sau de intervenie direct. Uneori, acesta devine un martor naratorcomenta tor, alteori, un comentatormoralist, n timp ce n alte circumstane, se comport ca un judector al evenimentelor din roman.Interesul n tehnicile contemporane noi, inovatoare a permis autorului s evite capcanele micului realism pentru a contribui decisiv la modernizarea prozei romneati de ficiune din a doua jumtate a secolului al XXlea. Cuvintecheie: polifonie, narator, personaj, comentatormartor, comentatormoralist, proliferare de povestiri, voci amestecate Ce texte analyse les modalits discursives en tant que signe de la modernit des romans de Sorin Titel. Les modalits discursives abordes sont symptomatiques de lentre de la littrature roumaine dans une nouvelle tape, qui renoue avec la cration de lentredeuxguerres, tout en innovant en mme temps. Elles relvent de techniques telles que : la prolifration de la narration, le passage dun temps lautre, le mlange des voix, le contrepoint, le paralllisme, labsence de lintrigue et des personnages principaux en tant que signe de la modernit du texte. Dans les romans de Titel, la polyphonie des voix exhibe un narrateur dans des postures des plus inatten dues, du narrateur omnipotent un narrateur tent douvrir le dialogue par la prise de parole la deuxime personne ou par lintervention directe, libre. Parfois, ce narrateur devient un com mentateurtmoin, dautres fois, un commenteurmoraliste, alors que dans dautres circonstances il apparat en tant juge des vnements du roman. Lintrt pour les techniques novatrices du roman contemporain a permis lauteur dviter lcueil du petit ralisme et de contribuer de manire dcisive la modernisation de la prose romanesque roumaine de la seconde moiti du vingtime sicle. Mots cl: polyphonie, narrateur, personnage, commentateurtmoin, commentateurmoraliste, pro lifration de la narration, mlange des voix Sa spus despre Sorin Titel c nu este fas cinat de un scriitor sau altul care ia servit drept model, ci de modernitate ca atare. El este un promotor dintre cei mai activi ai formulelor romaneti noi din dorina de convenionalizrii prozei. Orice nou scrie re a sa aduce i o schimbare de tehnici nara tive, Sorin Titel fiind preocupat de latura tehnic a scrisului su. Modernitatea roma nelor sale nu trebuie astfel cutat neaprat
* Prof. dr., Colegiul Tehnic Buzu, email: ramona_nedea,@yahoo.com
63
Ramona Nedea
n tematic, ci, mai ales, n tehnicile narative folosite n spiritul sincronizrii prozei sale cu cea occidental. n textele sale, relatarea cronologic este abandonat n favoarea simultaneitii per cepiei, o consecin a acestui fapt fiind fragmentarea acesteia, ca i schimbarea repetat a unghiurilor de vedere. Prolifera rea la infinit a vocilor auctoriale, nmulirea celulelor epice, clivajele n cronologia nara iunii, permanentele alternane ale relatrii la persoana nti, la a doua sau chiar la a treia au ca rezultat transformarea naratoru lui, de la un moment dat, n subiect al rela trii sau identificarea cititorului cu persona jul. Acestea se constituie n trsturi care individualizeaz stilul lui Sorin Titel. n plin epoc a libertilor creatoare anul 1968 , critica altur proza lui Sorin Titel (1935 1985) unei vdite orientri spre antiepic. Prozatorul este un inovator, scri
ind o proz experimental, situnduse n descendena Noului Roman francez, dar i cu note originale. Epicul antiepic ar nsemna aventura frazei care nlocuiete aventura propriuzis . Abandonnd postura demiurgic a scriito rului omniscient, Sorin Titel concepe i el romanul ca pe o aventur i o investigaie asupra personajului, creat el nsui sub ochii cititorului. Sorin Titel este un constructor abil i lucid; se remarc n acest sens inserarea unei poetici explicite, semn al distanrii unui Narator care regizeaz, controleaz i expune n cadrul unei viziuni detaate, luci de i riguroase totodat: Nimic nu scap memoriei sale. El e preg tit s intervin, s adauge acele amnunte care fac sarea i piperul oricrei istorisiri. Eu tiu, spune el, fiecare detaliu cu ajutorul cruia pot renvia acea diminea unic i de nerepe tat(ara ndeprtat, p. 80). ntro astfel de situare a planurilor nara tive, Autorul devine un lucid constructor i ordonator de planuri, dirijnd, refcnd, punnd n micare direct, personaje, scene, decor i recuzit, n ipostaz de Regizor Narator2. Formula narativ a prozei lui Sorin Titel este, dup cum afirm i Ioan Holban3, una de tip experimental. n Lunga cltorie a prizonierului se caut formula imposibil a crii fr sfrit. ara ndeprtat este autobiografia literar a unui narator care ncearc s gseasc verbul cel mai bun i comparaia cea mai reuit, formula fiind cea a intersectrilor povestiri lor dintrun alt Han al Ancuei. n Pasrea i umbra se afirm, n opinia lui Ion Holban4, caracterul provizoriu al scri sului: n fundul curii ar putea sta de pil d, un croitor de dame sau s ncercm s dm, la nceput un chip croitorului i s nil imaginm artnd ca toi scriitorii. n Clipa cea repede se ncearc n opinia aceluiai critic o conjugare a basmului cu timpul naraiunii realiste. Romanele lui So
1 Ion Vlad, Lectura romanului, ClujNapoca, Editura Dacia, 1983, p. 233 2 Idem, p. 235 3 Ioan Holban, Profiluri epice contemporane, Bucureti, Ed. Cartea romneasc, 1987, p. 108 4 Idem, p 109
64
Sorin Titel vocile autorului
rin Titel constituie teste de experiment unde conteaz, n primul rnd, strategia naratori lor, a povestirii i care cer cititorului o maxi m mobilitate a perspectivei lecturii sale. Lunga cltorie a prizonierului (1971), com punerea cea mai apsat modern i cea mai evident ca efort experimental5, un fel de parabol absurd, similikafkian6, o alego rie a depersonalizrii i damnaiunii7, este un roman despre nsingurare i damnare, n care autorul nmulete vocile narative i introduce n discursul epic elementul fan tastic. Eludarea programatic a modului tradiional de a compune, resimit ca frond gratuit, voita ambiguizare i stricta conceptualizare, impulsionate de presiunea modelelor livreti (Alain Robbe Grillet i Marguerite Duras) provoac im presia drumului deja parcurs8. Personajele, complet lipsite de identitate i perfect interanjabile, sunt un deinut i doi gardieni, obligai, nu se tie de cine i pentru ce, s porneasc ntro cltorie fr capt. Romanul se deschide abrupt i am biguu, cu desprirea de lume a condamna tului destinat unei cltorii a crei int nu pare s o cunoasc. Pentru a nu fi vzui, cei trei trebuie s se deplaseze numai noaptea, prin locuri pustii i mai ales pe jos, evitnd contactul cu oamenii. Un narator cu o identitate incert i asum, la nceput, relatarea evenimentelor cltoriei, reductibil la o tentativ mereu reiterat de a gsi drumul cel bun: Erau convini c n drumul parcurs de ei pn atunci intervenise la un moment dat o greeal care trecuse neobservat, imposibil de depistat ns, o mic fisur, un drum cotit de eroare la stnga, de exemplu, ceva aparent lipsit de importan, dar n fond esenial pentru destinul cltoriei lor. Ar fi fost ns inutil s se ntoarc napoi, nu le rmnea dect s mearg orbete nainte, condamnatul la mijloc, ei, n soitorii, la stnga i la dreapta lui, cu sperana
c toate aceste drumuri ntortocheate pe care ei le parcurg i vor ajuta s regseasc drumul cel bun (Lunga cltorie a prizonierului, p. 589590). Construcia romanesc nainteaz pe dou planuri, de sensuri i intensiti invers proporionale. Pe msur ce descrete nsemn tatea sensurilor denotative ale relaiei dintre cei trei oameni, crete nemsurat cea a conotaiilor, i invers9. Dac la nceputul cltoriei distincia dintre victim i cli pare bine precizat raporturile dintre ei sunt strict ierarhizate lucru demonstrat prin jocurile iniiate de nsoitori, treptat, acetia i pierd identitatea, devenind perfect interanjabili. Nimeni nu are o valoare n sine, ci numai pe aceea ce i este conferit la un moment dat. Pe msur ce identitile personajelor se topesc nghiite de labirint (unul spaial, unul temporal, i n egal msur, unul al textului), vocea naratorului auctorial face loc vocilor multiple care, la fel ca i pers pectivele, ajung s se suprapun pn la confuzie: prezena naratorilor i a istoriilor flotante nu permite o perspectiv unitar asupra lumii narate, corespunztoare vre unui sens prestabilit. Acest joc al instanelor narative constituie suportul formal al unei istorii parabolice a crei tem ar fi aneanti zarea individului sub aciunea fricii: La nceput, naratorul vorbete la persoana a IIIa, apoi naratorul se schimb. Povestete pri zonierul sau unul dintre paznici, nu se tie cine. O confuzie premeditat i semnificativ. Ct vreme diferena dintre victim i torionari exist, istoria poate fi relatat la persoana a treia. Se exprim distinct un eu i un el, vocea subiectivitii i vocea naratorului din afar. Cnd, n lungul exerciiu al fricii, omul ia pierdut consistena (personalitatea), naraiunea unific vocile. Vorbete un eu nedifereniat, re zultat din confuzia inocenei i a crimei (...). Romanul vorbete, n fond, despre fric i deper sonalizarea omului n imperiul fricii10.
5 Daniel Vighi, Sorin Titel, monografie, Braov, Editura Aula, 2000, p. 12 6 Ovidiu Morar, Avatarurile suprarealismului romnesc, Bucureti, Editura Univers, 2003, p. 322 7 Mircea Iorgulescu, Rondul de noapte, Bucureti, Editura Carrtea Romneasc, 1974, p. 150 8 Horea Poenar n DAOLR , coordonator Ion Pop, ClujNapoca, Editura Casa Crii de tiin, 2007, p. 533 9 Irina Petra, Literatur romn contemporan. O panoram. Bucureti, Editura Ideea European, 2008, p.892 10 Eugen Simion, Scriitori romni de azi, vol. III. Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1984, p. 537
65
Ramona Nedea
n opinia Irinei Petra11, pierderea identi tii civile nseamn ctigarea celei umane. A merge mpreun nseamn a tri, sau invers, i aceasta este singura certitudine. ncercarea de a se rupe de ceilali este sortit eecului. Celor trei le scap nelesul cl toriei, dar existena lor mpreun este un ctig. Fraza final, ntrerupt brusc, suge reaz continuarea mecanic a cutrii, dar nu i posibilitatea de a gsi adevrul: ...noi mergeam inndune de mn, unul n spatele celuilalt i dac unul dintre noi se mpiedic i cade, hop i noi dup el (...) i mie mi place s merg mai ales noaptea, s merg foarte repede, s m grbesc, noaptea vezi steaua, cazi, apoi te ridici i vezi steaua, simi puin frigul i cmpia se ntinde nesfrit naintea ta i tu trebuie s mergi ct e noaptea de lung, dar noaptea dac cerul e senin, dac ridici privirea, e imposibil, noaptea cnd linitea e att de adnc i cnd... (Lunga cltorie a prizonierului, p. 638639). n romanul Dejunul pe iarb (1968), influenele Noului Roman sunt cele mai evi dente, cu acest roman ncepnd i etapa experimental a scriitorului i, totodat, activitatea sa de critic, eseist i teoretician. Cu acest roman i cu volumul de nuvele Noaptea inocenilor (1970) proza lui Sorin Titel se ndreapt spre parabol i onirism12. Este semnificativ pentru arta narativ a prozatorului citatul din Soren Kirkegaard, aezat n fruntea acestui roman: Pentru mine, orice contact armonios al idealului cu viaa se transform, se transfigu reaz instantaneu ntro reamintire i, n vreme ce se apropie de mine trecutul cel mai ndeprtat, acest contact mpinge napoi cel mai recent pre zent, ca sl prezinte n clarobscurul amintirii. Dei clipa ne refuz astzi ajutorul, dei scriind aceste rnduri ora na sosit nc, mi amintesc toate acestea ca un trecut ndeprtat, n care durerea i pierde ghimpele in care melancolia i pstreaz toat dulceaa ei (p. 457). Acest citat, preluat dintro scrisoare a lui
11 Irina Petra, op. cit., p. 893 12 Eugen Simion, op. cit. p. 533 13 Idem, p. 534 14 Ibidem, p. 534
Kirkegaard ctre Regina Olsen, explic ntr o oarecare msur cum funcioneaz tim purile narative la Sorin Titel, ca i rolul vital pe care l joac rememorarea n cadrul prozei sale. Procesul se bazeaz, n esen, pe o fragmentare a cronologiei reale i pe evi tarea contactului direct, brutal cu obiectul.13 Acest mic roman este alctuit din patru pri, niciuna la fel n ceea ce privete scri itura, ceea ce l determin pe Eugen Simion s afirme c n acest roman preocuparea principal este pentru scriitur14. Prima parte pare s urmeze tehnica nara iunii obiective, relatnd succint evenimen tele importante din viaa unei familii: c storia unei femei frumoase cu un biat de paisprezece ani, fuga acesteia, care devine hoa de cai, rentoarcerea ei i fericirea pe care o cunoate alturi de soul ei dea lun gul a aizeci de ani. Notele de subsol demis tific nc de la prima pagin convenia naraiunii obiective: Azvrlii dincolo de foamea lor atroce de cei lng care au trit, ei coboar din fotografiile nglbenite i vechi i el ncepe s le urmreasc povestea, ncurcnd poate puin lucrurile n aa fel nct singurtatea lor devine propria lui singurtate, durerea lor taie rni adnci n pro pria lui carne o poveste pe care el o inventeaz pe msur ce se desfoar naintea ochilor lui, fr a ncerca si scape aproximaia. i aa apar cei dnti eroi ai acestei poveti, o poveste pe jumtate real, pe jumtate inventat, legend i imaginaie, istorie i vis (Dejunul pe iarb, p. 459). Mai particular este, n opinia lui Ovid S. Crohmlniceanu, readucerea biografiilor la acelai punct, patul conjugal, locul genezei existenelor. Per sonajele intr unul dup altul n roluri analoge, realiznd variante ale aceluiai tablou. De aici vine poate i sugestia titlului Dejunul pe iarb, autorul intind, ca Manet, s introduc figuri noi n compoziii clasice cum era Concertul campestru de Giorgione. Un prezent perpetuu e
66
chemat s creeze senzaia de repetiie cu mici modificri insolite15. Titlul ar sugera astfel dorina de a se n deprta de model, nu prin refuzul lui, ci prin rescrierea ntro manier proprie. Aceast prim parte sar nscrie n vrsta doric a romanului, dar e o vrst recupe rat, deoarece scriitorul se distaneaz prin notele de subsol, concluzie la care ajunge i Elisabeta Lasconi: Aceast prim parte pare compus n maniera tradiional i mimeaz prima vrst a romanului. (...) Dar e o vrst reluat, cci Sorin Titel a avut grij si ia cuvenita distan prin notele de subsol ce avertizeaz de la nceput c relateaz istoria unei familii n care atributele sunt clare: femeilor li se acord frumuseea, iar brbailor inteligena sau viciul. Fr so expli citeze, Sorin Titel scrie cu contiina limpede c el e totui contemporanul lui Alain Robbe Grillet i Marguerite Duras16. Partea a doua renvie momente din copi lria ndeprtat. Prezentarea acesteia este fragmentar, cuprinznd scene disparate, gesturi, imagini. La nceputul ei este pasti at secvena naterii eroului din romanul tradiional: Ar urma probabil acum descrierea nopii n care, n sfrit, eroul se nate (aa cum se ntmpl n frumoasele cri de altdat, cri n care ntotdeauna eroul vine pe lume, pe la pagina 97 sau 98. Acele cri n care se noteaz cu mult precizie ascuimea primului strigt scos de erou, descriinduse dup aceea minile generoase ale moaei comunale, sau ale unei ve cine chemate n grab, ridicnd cu pricepere...) (Dejunul pe iarb, p. 475). Copilria ndeprtat este redat ntro derulare continu, dar fragmentar, ntro succesiune de scene, de chipuri i de imagi ni care abolesc ordinea cronologic i care sunt nlnuite conform unei logici afective
sau, conform lui Ovid S. Crohmlniceanu, dup o lege a acuitii tririlor17. Aceast a doua parte ar aparine vrstei ionice a romanului, aa cum a descriso Ni colae Manolescu18, prin folosirea tehnicilor prozei psihologizante: monologul interior, fluxul contiinei, introspecia i reme morarea. Prile a treia i a patra ale roman ului sunt tributare n cea mai mare msur tehnicii Noului Roman francez, tehnic definit de Ovid S. Crohmlniceanu astfel: Ochiul a devenit pur obiectiv fotografic, ure chea, magnetofon19. Eroii, de cele mai multe ori nenomi nalizai, sunt entiti a cror individualitate se dizolv n plasma naraiunii, voci n absena organelor de emisie, purtnd ntre ele un dialog care e o subconversaie20, suprimnd orice element de tipul convenionalului el zise, linia de dialog, paragraful. Se re marc, n acest roman, lipsa aciunii, a tri rilor interioare; ceea ce l particularizeaz, ns, este plonjarea n anonimat, relatarea frnturilor de via. Sorin Titel nu mai pro cedeaz asemenea scriitorului tradiional, nu mai creeaz\afirm o personalitate, ci mai degrab provoac un proces de de personalizare voit a acesteia. n acest roman, n care nu exist subiect, aciune, exist, n schimb, imagini, felii de via, n maniera decupajului cinematogra fic. Observator impersonal, ochiul nregis treaz micarea strzii, reine dialoguri, noteaz ntmplri de tot felul i, numai cnd sunt anodine, zbovete asupra lor, in suflndule anvergur de eveniment21. Implicarea lectorului n textul epic i transformarea lui ntrun personaj (perso najul productiv, sintetizator), recomandat de Noul Roman francez, sunt evidente. Dup ce autorul ofer cititorului informaii despre personajele sale, se adreseaz lec
15 Ovid S. Crohmlniceanu, Pinea noastr cea de toate zilele, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1981, p. 174 16 Elisabeta Lasconi, Oglinda aburit, oglinda lucioas. Sorin Titel. Universul creaiei, Timioara, Editura Amarcord, 2000, p.8586 17 Ovid S. Crohmlniceanu, op. cit., p. 174 18 Nicolae Manolescu, Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc, Bucureti, Editura 100+1 Gramar, 2000, p. 27 19 Idem, p. 175 20 Gabriel Dimisianu, Nou prozatori, Bucureti, Ed. Eminescu, 1977, p. 137 21 Idem, p 141
67
Ramona Nedea
torului, punnd n discuie verosimilitatea acestora: S credem, oare, n ele? n aceste amintiri dulci, n aceste clipe duioase de altdat?( Dejunul pe iarb, p. 476). Arta scriitorului se vede mai limpede n notaia strilor difuze: senzaia pe care o provoac ninsoarea sau trecerea prin gr dina de var pustie, fuga unui copil printr un lan de snziene, dispersarea eului n lucrurile din jur i brusca lui trezire la reali tate, totul fiind nregistrat ntrun stil de mare migal, ntro curgere somnoroas, muzical22. Relatarea fragmentar, schimbarea repe tat a unghiurilor de vedere i a ritmului, juxtapunerile nesfrite de fraze, vin, n opinia lui Mircea Martin23 din dorina au torului de a capta un flux vital i de a urmri sinuozitile lui imprevizibile. Toate acestea fac din romanul Dejunul pe iarb un ex periment, care, n unele privine, amintete de Noul Roman. ara ndeprtat, roman care consacr ntoarcerea scriitorului ctre proza realist, transcrie amintirile lui Andrei din perioada cnd, n anii aceia de dup rzboi, ca licean n primele clase, se ntorcea cu trenul de la coal dup vacana de primvar, i de mai trziu, dar nu n chip clasic, sub forma unei povestiri liniare, continue, ci printro aparent babilonie a vocilor, coordonate n realitate atent, printrun abil procedeu polifonic. Se aud, mai nti, vocile din buctrie: ale mamei i ale btrnei servitoare a familiei Eva Nada care, n timp ce se ndeletnicesc cu obinuitele treburi culinare i domestice, sporoviesc ntre ele. Cu acest dialog etern din jurul plitei se interfereaz, necontenit, altele; nenumrate voci din alte spaii i din alte timpuri execut intrri, ptrund n perimetrul buctriei, intercalnduse ntre cuvintele mamei i ale Evei Nada, toate aceste replici disparate crend un fel de miraj al continuitii. Buctria Evei Nada devine, sar putea spune, fermecat, fcnd posibil ubicuitatea i reducnd cele trei
dimensiuni ale timpului la una singur, cea a unui prezent fictiv. Un exemplu n care replicile se succed una dup alta, n ritmul unei conversaii normale, dei au fost rostite n momente diferite, este scena n care n buctrie se afl soia plutonierului, care, dup ce se intereseaz de o reet de pr jituri, povestete c soul ei ancheteaz nite moldoveni refugiai, nvinuii de a fi pus focurile alea n primvar. Le leg doamn, spuse Eva Nada. Numai s se rceasc (borcanele cu marmelad, n. n.) puin, c aa mi frig degetele, tii ce am pit anul trecut cu... i s ne scrii n fiecare sptmn, spuse mama adresnduse lui Andrei cu prilejul uneia dintre plecrile sale la coal. i cnd i lipsete una, alta, s scrii imediat, noi i facem rost i i trimitem prin domnul Drguoiu sau prin altcineva! M, voi s nu m minii pe mine, c voi ai pus focul, spuse plutonierul (adresnduse moldovenilor aciune trecut, n.n.), mi cnduse fericit n uniforma lui nou. i ei, nu, c nu lau pus ei, spuse soia plu tonierului (adresnduse mamei i Evei Nada aciune prezent, n.n.) i mai lu o prjitur. Murim de foame, domnu` plutonier, spuse femeia i ncepu s plng. Numai de foc nu ne arde nou. Trei copii am avut, domnu plutonier i toi au murit de foame. Omorine i pe noi, c nui pcat, c tot nu mai avem de ce face umbr pmntului, c la noi n Moldova e foamete mare... (ara ndeprtat p. 666). Discuia din buctrie, referinduse la o anumit ntmplare, n care intervin mar tori ai acesteia, a cror depoziie fcut ntr un moment ce nu coincide aproape nicio dat cu cel al discuiei prezente, este totui corelat acesteia, sau chiar personajele particip la ntmplarea n cauz. Se ntmpl ca un personaj s ntrebe i s rspund nu cel cu care discut, ci un altul, dintrun alt timp epic i din alt timp, angajat, la rndul su, ntro alt discuie, cu un alt personaj. Ceea ce structureaz toat aceast caleidoscopic disparitate24 a
22 Eugen Simion, op. cit., p.535 23 Mircea Martin, Generaie i creaie, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1969, p.112 24 Valeriu Cristea, Realismul sentimental i poetic, n Romnia literar, nr. 21/23 mai 1974
68
imaginilor sunt povestirile principale, n tmplrile majore ale crii, n numr de trei. Aceste ntmplri prezint moartea ge menilor i a doamnei Binder, scurta i fericita csnicie a inginerului Cristea, curmat brusc de moarte i povestea lui Bantu. Cei aflai n centrul lor devin person aje principale, construite ns dup alte reg uli dect cele clasice, ei fiind reinventai cu fiecare nou istorisire. Paradoxul acestei tehnici moderne este c pstreaz intact accesibilitatea narai unii. Faptele, petrecnduse n alt timp, aa se explic imaginea lor aburoas, pauzele memoriei. Lng acest plan epic exist altele desfurate n faa i cu complicitatea cititorului. La un moment dat, autorul se adreseaz lectorului su. Sarcina pe care teoreticienii noului roman o pun pe seama lectorului productiv, Sorin Titel o trece n competena acestui personaj autor, arhi tect al ficiunii i comentator sceptic al ei25: Cine s mai confrunte cele povestite cu cele ntmplate n realitate? Unde s mai gseti pe acei martori oculari, gata s strige n gura mare c lucrurile nu sau petrecut aa, c autorul minte, adugnd de la el, pe ici pe colo, c nu spune totdeauna adevrul? (ara ndeprtat, p. 651). Se observ n proza lui Sorin Titel intru ziunea fantasticului n planul realist al naraiunii, ambiguitatea voit a personaje lor sale, a situaiilor. Lipsete ns ceea ce Eugen Simion26 ar numi anticamera fantas ticului: deplasarea se face fr niciunul din acele semne premonitorii din naraiunea fantastic tradiional: atmosfer stranie, or imprecis, ambiguitate. Un ran ve gheaz agonia prietenului su din tineree i aude o voce pe care o cunoate, apoi i amintete c vocea aparine unei femei moarte de mult timp. Andrei, asistent ntr un spital (personajmartor, receptor n carte), st ntrun parc i l vede pe tatl su decedat. Alt asistent caut un copil operat de amigdalite fugit din spital i se adreseaz aceluiai Andrei, uluit de attea coinciden
25 Eugen Simion, op. cit., p.539 26 Eugen Simion, op. cit., p.538 27 Elisabeta Lsconi, op. cit., p. 117 28 Ioan Holban, op. cit., p. 110
e: el nsui suferise n copilrie de amigda lite, fusese operat i ncercase, probabil, s fug. Nici n acest roman elementele inova toare nu trebuie cutate n tematic, ci n tehnica narativ. Relatarea cronologic este abandonat n favoarea simultaneitii per cepiei, ntmplnduse adesea ca pe aceeai pagin s fie reproduse cuvintele mai multor personaje, fr ca ntre ele s existe vreo legtur aparent (scena din buctrie, menionat mai sus). Vocile auctoriale se modific pn la infi nit, uneori aceeai ntmplare fiind refcut din povestirile mai multor martori. Fiecare personaj este i un virtual povestitor, care i va justifica prezena n universul crii nu att prin fapte, ct prin relatare. Protagonitii acestui roman folosesc po vestea cu virtuozitate. nainte de orice ei nva s spun poveti, aa ca fiica doctorului Tisu, care tie pe de rost o mulime de poezii, dar care exceleaz de la o vrst fraged n arta povestirii: i plcea cteodat, seara, smi spun poveti, eram uimit de unde le tia, eu nu i le povestisem niciodat, aduga totdeauna, ns, noi amnunte de la ea, de obicei ntmplri ct se poate de vesele. Chiar dac povestea era trist, ei i plcea s adauge scene pline de umor, care s m nveseleasc. Nu se ls pn nu m vedea rznd i atunci i trecea cheful de povestit (ara ndeprtat, p. 748). Protagonistul romanului, Andrei, trans format n povestitor, exerseaz diferite for mule epice, de la reconstituire la imaginare. Originalitatea cri provine, n opinia Eli sabetei Lasconi27, din dou goluri ale epi cii: lipsesc personajele principale i intriga principal, deoarece firul epic este pulveri zat n mai multe istorii. Sorin Titel realizeaz n acest roman o naraiune de tip labirintic, structura aparent circular a romanului (ce se deschide i se sfrete n spaiul simbolic al grii) con centrnd n sine o cltorie pe trmul cu infinite ascunziuri ale memoriei28.
69
Corina CHELARU*
Personajul definit prin exterioritate

Abstract
Romanul Cartea nunii al lui George Clinescu trebuie privit ca expresiea unei vocaii teatrale, a unei plceri de a experimenta n permanen noi chipuri, noi identiti, noi mti. Ceea ce este absolut nou i original n oper este puterea fascinant a costumului i decorului. Paradoxul acestei opere este c este accesibil oricui la nivelul epic, dar savuroas se dovedete a fi doar celor ce depesc acest nivel i sondeaz mai adnc inteniile artistice ale autorului. Cuvintecheie: Cartea nunii, George Clinescu, vocaie teatral, costum, decor, paradox The novel The Wedding Book of George Calinescu must to be seen as the expression of an the atrical vocation, and a pleasure of experimenting all the time new facese, new identities, new masks. What is absolutely new and original in the work is the fascinating power of the costumes and sets. The paradox of this work is that she is accessible to everybody at the epical level, but she became tasty only to the ones who are capable to pass over that level and are digging deeper in the artistic intentions of the Author. Keywords: The Wedding Book, George Calinescu, theatrical vocation, costume, set, paradox Printre operele masive de critic literar, romanele lui George Clinescu par strfulge rri faetate ale unui joc de lumini, ce ncear c haine diverse: curgerea mtsoas i n florat a unei rochii feciorelnice, ca n Cartea nunii, elegana stilat a unui deuxpices, condimentat cu accesorii uor frivole, n Enigma Otiliei sau mantoul solid din stof de ln, sobru, al Bietului Ioanide. Toate aces te creaii nu sunt dect un mod de a experi menta creaia, ca o autobiografie a posibilu lui1, n care scriitorul se proiecteaz n nenumrate mti prin semnul literar al per sonajului, construit progresiv, evolutiv i relaional. Cartea nunii a fost primul roman publi cat de Clinescu (romanul a aprut n 1933, la editura Adevrul, n Bucureti) i de aceea l consider relevant pentru acordul su fundamental, pentru tonalitatea stilului de creaie : un gust pronunat pentru came leonism exprimat n multitudinea de decoruri i costume, schimbrile brute de umoare, dar i o coexistena a contra riilor, dttoare de via (tineree / senilita te, iubire / nchistare, cstorie / celibat, efervescen fizic / infirmitate etc.) Aprut n plin epoc de experimente moderniste, n care analiza psihologic, flu xul contiinei sau memoria involuntar erau cuvinte de ordine, romanul contrariaz prin linia sa simpl, chiar naiv pe alocuri i pronunat idilic intenie de altfel enuna t de autor nsui, care l calific drept un
* Profesor, email: corina chelaru@yahoo.com. 1 Albert Thibaudet op.cit., p.67(Le vrai roman est comme une autobiographie du possible,[] le gnie du roman nous fait vivre le possible, il ne fait pas revivre le rel Adevratul roman este ca o auto biografie a posibilului, [] geniul romanului ne face s trim posibilul, nu s retrim realitatea trad.n.)
70
roman liric, la modul grec, lund ca model Daphnis i Chloe de Longos2 Opiniile critice sunt mprite: Lovinescu sesizeaz n roman intenia pur epic i capacitatea de a trece din real n plan sim bolic3 baznduse pe curgerea fireasc a unei poveti de dragoste derulat n Bucu retiul interbelic, dar i pe existen ctorva momente ncrcate de semnificaii simboli ce (descoperirea iubirii, nunta, concepia). Pompiliu Constantinescu vede, dimpotriv, substana liric a romanului ca fiind cea care i d individualitate: Dac mersul epic din Cartea nunii este izbit de o cert soluie de continuitate, contemplaia liric d sune tul autentic al acestui roman.4 Avnd avan tajul unei perspective ceva mai distanate n timp, a avea ndrzneala de a trece peste cele dou opinii de cert valoare critic, ce sunt cu siguran justificate de unele sau de altele din punctele forte ale romanului i a propune s privim Cartea nunii i ca pe o expresie a unei vocaii teatrale, a unei pl ceri de a experimenta n permanen noi chipuri, noi identiti, noi mti. Ceea ce mi se pare a fi absolut original i nou n oper este puterea fascinant a costu mului i a decorului. Scoase din contextul material ambiental, personajele principale, Jim i Vera, par lipsite de via, iar previzibi litatea lor ar deveni plictisitoare. nclinaia balzacianist a romanelor clinesciene a de venit aproape un clieu al criticii. Cred, ns, c e timpul s nu ne mai cantonm n astfel de aprecieri i s vedem modernitatea lui Clinescu. Dac lui Camil Petrescu sau Hortensiei PapadatBengescu le recunoatem imediat citadinismul prozei, termenul referindu se att la tematica abordat, ct i la decor, costum i mai ales, la mentalitatea persona jelor i la problematica universului lor inte rior, atunci cnd se vorbete despre roma nele lui Clinescu, nu se asociaz de regul acest concept, dei i n aceste opere cadrul de desfurare este oraul, iar decorurile i costumele sunt urbane. Personajele sunt
mai puin nclinate ns spre scrutarea inte rioar, declanat de dramele vieii citadine, ci par, mai degrab reflecii ale mentaliti lor i regulilor sociale ale oraului. Descrierile elaborate au chemat nc de la primele lecturi asemnarea cu proza lui Balzac, pierznduse poate din vedere im presia general. Privite n contextul ntregu lui roman, decorul i vestimentaia i dep esc funcia de accesoriu semnificant pe care o au n romanele balzaciene i devin ele nsele vii, generatoare de semnificaii. Aici sar gsi nota de modernitate a romanului : n valoarea social a micrilor de decor i costum, cci personajele romaneti nu pot fi studiate izolat, ci exclusiv prin referire la o realitate extratextual. Un studiu funcional al microcosmosului social reprezentat ntrun roman necesit nainte de orice o analiz riguroas a personajului n calitatea sa de actor social. De altfel, majoritatea stu diilor de sociologie a lecturii (Goldmann, Duchet, Zima) vd n personaj locul favorit al intruziunii socialului n roman. Ori, socialul nseamn relaie, nseamn vizibilitate a individualului n faa celorlali. Vestimentaia este poate, cea mai pur expresie a socialului i de aceea e privilegia t n romanele clinesciene, cci esena lor realist cere insistent accentul pe semnifica ia social. Nu ntmpltor primul capitol al romanului apeleaz la un spaiu restrns compartimentul de tren aflat totui n mi care, surprins i ea cu un ochi teatral (vezi defilarea peisajelor de cmpie, variaiile de lumin etc.) n care personajele se percep exclusiv vizual, mbrcmintea aflnduse n prim plan, urmndui apoi gesturile, pos tura, mimica etc. : Jim arunc din nou ochii nspre domnioar i putu s observe c ngenunchease cu un picior pe fotoliu, ndoindul sub sine, n aa fel nct rotula mic, graioas se contura sidefie sub trans parena ciorapului. Pantofii mici trotteur, aproape bieeti, rochia plisat, cei cdea pn la concavitatea ncheieturii gambei, bluza alb, prin care se strvedeau umerii
2Florea Firan; Constantin M. Popa Clinescu antologie comentat, Ed. Poesis, Craiova, 1995, p.20 3 Eugen Lovinescu Critice, Editura Minerva, Bucureti, 1979, p.98 4 Pompiliu Constantinescu Scrieri 2, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1967,p.214
71
Corina Chelaru
nedezvoltai nc i panglicile cmii, gule rul circular, ondulat, n jurul unui gt subi re, oxidat de vnt, i ddeau aerul unei ado lescente, crud nc, elev de coal poate, deghizat (s.n.) n domnioar. Cuvntul deghizat ne ofer poate o cheie a percepiei asupra romanului. Perso nal, mam ntrebat de nenumrate ori ce rost ascuns are acest roman, innd cont de soliditatea construciei operei clinesciene ? De ce sa mulumit Clinescu, cel att de surprinztor n manifestrile sale artistice i critice, cu o poveste pe ct de simpl, pe att de naiv? Mrturisesc c, ntro anumit etap a lecturilor mele, viziunea asupra ce lor dou personaje ale viitorului cuplu Marinescu mi sa prut desuet i chiar ma deranjat printro oarece doz de conservato rism al mentalitii asupra rolului social al femeii. Vzut ns dup o serie de relecturi, romanul mia aprut ntro lumin nou, n care sa fcut simit efectul personaj, aa cum la surprins Vincent Jouve : Percepia personajului nui gsete mplinirea dect la cititor. nsei modalitile activitii crea toare cer acest rol activ i permanent al des tinatarului(trad.n.)5 Nucleul romanului este constituit de fapt din multitudinea de percepii materiale ale personajelor, ca un imens mozaic ce capt sens doar privit dintrun anumit unghi, acela al socialului, ca i constelaie relaio nal. De ce simte ns Clinescu att de acut nevoia de variaie la nivelul costumu lui i al decorului ? Pe alocuri pare chiar o intruziune n magazia unui teatru, n care, n oglinzi mari, probm, rnd pe rnd iden titi vestimentare, cnd vechi, cnd moder ne, cnd romantice, cnd agresivsportive, toate ntrun carusel ameitor, alternnd tre cut i prezent : cutii cu jeuri i cu dantel neagr, pene de stru, nasturi mari de os nglbenit, mnui de dantel fr degete, costumul de stof Burberry, barmani n smoching i subrete n lam, malacoafe
atenuate, ilindru i redingote, un Fechtanzug de crpesatin albastru, un numr incalculabil de broboade, cizme grele roii. i toate acestea ca, n final, s triumfe nuditatea cast, dorina biologic de a simi atingerea direct a elementelor naturii : ncerca n fond voluptatea tuturor oreni lor anemiai de haine de a se lsa ars, zg riat de pietre i udat de ap, spre a recpta astfel pe epiderm sentimentul dependenei sale de lume6 Haina este expresie a socialului, aa cum bine remarca Pierre Louis Rey: Obiceiurile vestimentare ale personajului stau mrturie nu numai a personalitii i a strii sufleteti a acestuia, ci i a meseriei, a rangului su pe scara ierarhic, a clasei sociale creia i apar ine. Cod semiotic n sine, modul de a se mbrca poate fi considerat ca un loc privi legiat al intruziunii socialului n portrete. n acelai timp, felul n care un personaj i poart hainele ne poate informa asupra raporturilor existente ntre fiina i aparena sa pe deo parte i stima de sine pe de alta (trad.n)7 Identitatea personajelor se construiete fie din succesiunea de nfiri exterioare (Vera, Dora, Lola, Medy), fie din constante vestimentare, ca semn al opoziiei modern / nvechit, inovaie / tradiie. Astfel, n mo mentul cnd Jim realizeaz iubirea sa pen tru Vera ca i iubire conjugal, el proiectea z o suit de scene sociale surprinse doar prin convenia costumului : Ca o fat care a cptat o ppu i se gndete cum so mbrace, Jim lu fotografia Verei, o foaie de hrtie i un creion i, cuprins de snobism, ncepu s fac schie i proiecte de toalete. i desen o pijama scurt ca un tricou, n care ar fi puso de diminea s fac exerciii de suplee i coregrafie, n tactul btut de el; un costum de clrie bieesc, cu bluz alb, ncheiat rusete (dei nu avea cal), cci bgase de seam c asta cadra cu casca ei de pr; un costum yachting dintro fust alb
5 Vincent Jouve op.cit. p.34 La perception du personnage ne peut trouver son achvement que chez le lecteur. Les modalits mmes de lactivit cratrice exigent ce rle actif et permanent du destinataire. 6 George Clinescu Opere, vol. I, Cartea nunii, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1965, p.115 7 PierreLouis Rey Le roman, Editions de Seuil, Paris, 1971, p.67
72
plisat i un veston cu galoane marinreti, sau un mare pulover de ln alb peste pan taloni de schi, n vederea zbenguirii pe zpad. Toate personajele tinere din roman i caut parc elementele definitorii ale perso nalitii n raport cu societatea, fapt expri mat prin schimbarea frecvent a vestimen taiei, cu influene strine (asiatice, franceze, englezeti, americane), pe cnd vrstnicii, conservatori, au fiecare trstura sa vesti mentar specific : dom Popescu cu me lonul peo ureche, baba Chiva broboade le i pantofii brbteti, tanti Mali pelerina i bonetul de catifea cu jeuri etc. Pare a fi o obsesie a materialitii care definete latura psihologic a personajelor, caracteristic ce se regsete i n critica lui Clinescu, original tocmai prin reconstruc ia elementelor materiale din jurul unei per sonaliti, ca elemente definitorii ale locului su n societate, ce influeneaz sensibil, la rndul lor, creaia. Aceast trstur este una fundamental, aa cum a remarcat i criticul Eugen Simion : E convingerea mai adnc a criticului, dincolo de o obsesie ce se poate urmri n toat creaia lui, c opera este o definire a lucrurilor simple, o asuma re a universului n materialitatea lui cea mai direct.8 Putem gsi aici o interpretare modern a realismului surprinderea socialului prin amnuntul semnificativ, prin exterioritatea persoanei. Haina este semn social, iar modul de a o purta este simbolul relaiei personajului cu mediul su. Simplitatea firului epic nu este dect un artificiu pentru a pune mai bine n valoare aceast tu rea list semnificativ, folosit n portretizare. Cu un acut sim artistic al observaiei, ochiul naratorului surprinde construcia vestimentar ntro anumit logic, ce se ese odat cu ntmplrile, pentru a da na tere unor pasaje memorabile. S lum ca exemplu i ca demonstraie a celor spuse, ipostazele personajului feminin principal. Din momentul n care Jim o remarc pe Vera i pn cnd acetia decid
s se cstoreasc, toate apariiile fetei sunt marcate de detalii romantice (basc, guler de astrahan sau de dantel), cromatica se limi teaz la alb, cu excepia rochiei de voal roz purtat la prima ntlnire (sugestie a mbu jorrii datorate emoiei erotice sau a naivit ii copilreti), iar piesa de rezisten este rochia (plisat, cu epolei ca dou peta le sau lung, de voal). inutele denot statutul de tnr fat, de virgin i eman feminitate cast i timid. Odat luat hotrrea de a se cstori, Jim are un moment de fantezii vestimen tare ! Dac cititorul sar atepta ca visele tnrului s se lege de dorina de a vedea i de a simi corpul iubitei ct mai aproape de starea sa natural, Clinescu face o ntoarce re magic de condei i d fru liber plcerii de a experimenta aparene diferite. Este o modalitate rafinat i modern de a trans mite un mesaj de bunsim : cstoria nu nseamn numai unire fizic, procreare, ci, mai ales un nou statut social, ncrcat de responsabilitate. Dac adolescena permite o doz de nonconformism ( vezi n acest sens i amnuntele din costumaia celor trei prietene Dora, Lola i Medy), maturitatea i apartenena la un cuplu conjugal impun anumite convenii de socializare. Pe de alt parte ar trebui s remarcm c odat momentul nunii nfptuit, descrierile costumelor se rresc, pn la a disprea complet n ultimul capitol. Transparena, delicateea i lejeritatea lenjeriei remarcate de Jim, marcheaz nu o dispariie a pudorii, ci ncrederea i sinceritatea pe care o au cei doi soi. n cuplul constituit nui mai au rost hainele, ca mrci ale statutului social lipsa lor denot cunoaterea reciproc a fiin ei intime, eliberat de orice convenie exte rioar. Iat cum se ajunge pe ci subtile la un mesaj ce pledeaz pentru firescul relaiilor. Aceste artificii de compoziie nu au nimic de a face cu romanul idilic, ci sunt mai degrab semne ale unei miestrii artistice i ale unui talent rar ntlnit de a valorifica literar vizualul.
8 Eugen Simion Scriitori romni comentai Editura Recif, Bucureti, 1994, p.2728
73
Corina Chelaru
Ochiul naratorului e mai mult cel al unui pictor portretist, care surprinde cu volupta te detalii, forme i culori, cu o sobrietate prefcut, mustind n realitate de ironie i condimentat pe alocuri chiar cu sarcasm. Iat scena apariiei locatarelor casei cu molii, pregtite de a asista la ceremonia nupial a lui Jim i a Verei : Preau ieite dintrun muzeu de mode retrospectiv. Tanti Mali avea pe cap, n jurul nodului de pr bine consolidat, o bonet cu jeuri negre str lucitoare ca coxul ud. O mantel lung, for mat din dou clopote suprapuse, o acope rea de sus pn jos ca un sarcofag de mumie egiptean. Ghenca avea cciuli i manon de lutru i gtul i era sugrumat ntro zgar d lat de mici mrgele. Tanti Caterina pur ta ciorapi de broderie neagr, pui pentru a doua oar n via, iar celelalte purtau un fel de surtuce de astrahan cu mnecile bufante i tichii mici din aceeai blan, de sub care prul cdea n streini mari groase. Rochiile le erau la toate lungi pn n duumea i rotate, i din obinuin le ridicau ntro parte cu o mn, lsnd s se vad nite ghete prelungi, ridicole, cu nasturi muli, carmbi mari noi i strvechi totodat. Scenele referitoare la familia lui Jim con stituie de fapt un fundal ntunecat, ca n pic turile flamande, pe care se proiecteaz, suav i proaspt, iubirea tinerilor. Toate aceste trsturi inedite, ce nu pot fi remarcate doar la o prim lectur, m ndreptesc s afirm c romanul Cartea nunii nu este doar o ncercare de debut, o carte simpl i romanioas, ci este o ironie modern la adresa stilului aazis balzacia nist, dar i un protest elegant n contra excesului de psihologizare ce invadase brusc literatura noastr, gsind un public prea puin pregtit pentru a o recepta. Paradoxul acestei opere este c este acce sibil oricui la nivel epic, dar savuroas se dovedete a fi doar celor ce depesc acest nivel i sondeaz mai adnc inteniile artis tice ale autorului. Cunoscnd solida forma ie intelectual a lui Clinescu ne putem da seama c niciodat nu ar fi putut accepta literatura facil, dar bunul su sim la mpiedicat de la excese gratuite, de la modernizri radicale.
74
Cultur i economie
Dorin-Mircea DOBRA*
Romni la originile Europei Unite**

Abstract
Perioada interbelic se evideniaz la nivel european prin cteva proiecte conturate de unificare continental, n principal ca rspuns la rzboiul mondial, prin iniiatori precum Kalergi, Briand sau Tardieu. n zona central i est european aceste idei reverbereaz i i gsesc rspuns n iniiative ca Mica nelegere sau nelegerea Balcanic. Romnia joac rol catalizator n toate aceste iniiative, i mai mult, propune prin voci ca ale minitrilor Maniu, Madgearu sau Mironescu proiecte de unificare continental cei gsesc loc n dezbaterea european a vremii Cuvintecheie: cooperare, unificare european, Titulescu, Madgearu, Maniu, viitorul european comun The Interbelic period is particular at the European Level by some projects of Continental unifica tion, in principal, as an answer to the World War, by some initiators as Kalergi, Briand or Tardieu. In the Central and East European Zone those Ideas are vibrating and got their answer in initia tives as The Little Understanding, or The Balkanic Understanding. Romania plays the cathalisator in all those plans and more, she proposes by the vices of statesman as Maniu, Madgearu or Mironescu projects of continental unification, who are present in the debates of that time.. Key words: cooperation, European unification, Titulescu, Madgearu, Maniu, common European future 1. Cadrul general. Pentru perioada inter belic, privit din unghiul dezbaterii viito rului european comun, Proiectul Briand de creare a unei Uniuni Europene st ca reper din dou perspective: mai nti datorit fap tului c a adus la masa dezbaterii oficiale un numr impresionant de ri, crora leau gravitat Rusia i Turcia, iar mai apoi datori t pailor concrei realizai n iniierea i susinerea propriuzis a acestui demers. nsi poziionrilor statelor invitate la dezbateri, n urma Memorandumului Briand, oglindesc neunivoc situaia n care se afla Europa la acel moment. Fie ele de aderare deplin, de confirmare condiionat sau de acceptare rezervat, rspunsurile ofi ciale ale statelor membre constituie o baz istoriografic demn de interpretat pentru europenitii de astzi. Prin paii realizai i prin nsi formula inedit de cooperare interguvernamental, toate sub umbrela juridic a Societii Na iunilor, Planul Briand st nendoios ntre iniiativele de unificare european ce au creat cadrul ideologic propice pentru ceea ce astzi numim construcie european modern. Afirmat ntro perioad compli cat istoric, de reaezare n urma primului
* Cadru didactic asociat Facultatea de Studii Europene, Universitatea BabeBolyai, ClujNapoca, email: dorin_dobra@yahoo.com ** Aceast lucrare a beneficiat de suport financiar prin proiectul Programe postdoctorale pentru dezvoltare durabil ntro societate bazat pe cunoatere, cod contract: POSDRU/89/1,5/S/60189, proiect cofinanat din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 20072013.
75
Dorin Mircea Dobra
rzboi mondial, dar i de nceput de confi gurare a noilor fore n Europa Central, Planul Briand se constituie ntro iniiativ instituionalizat de atragere a dezbaterii la un nivel superior, ce st deasupra interese lor imediate de afirmare a preteniilor de influen regional cutate de marile puteri europene n acea perioad. Domnul Briand a desvoltat ideea sa naintea Adunrii la 11 septembrie. Cu mult abilitate, Domnia Sa sa meninut numai n liniile generale, ferin duse a aduce preciziuni care s poat da loc la controverse i expunnd numai idei asupra crora unanimitatea s se fac. (...) Printro rezoluie semnat de 45 de Dele gaiuni i adoptat fr discuie i n unani mitate de Adunare, sa aprobat principiul uniunii i realizrii ei n cadrul Societii Naiunilor, invitnd Statele europene ca, n colaborare cu Secretariatul i n calitate de Comisiune a Societii s continue ancheta nceput i s prezinte viitoarei Adunri un raport asupra rezultatelor, sub form de propoziiuni concrete.1 n fapt, prin comisiile nfiinate la iniia tiva lui Briand, preocuprile pentru meni nerea pcii a Societii Naiunilor au benefi ciat de un vector n plus la ndemna deci denilor din acea vreme. Acesta este i moti vul pentru care N. Titulescu, preedinte al organizaiei la acea vreme, a creat comisia de lucru dedicat Europei Federale, aa cum era ea vzut de iniiatorul ei. La pro priu, cei doi oameni ai dezbaterii europene ai momentului, au surprins importana unui demers n plus dedicat meninerii pcii la nivel european. De altfel, prin jocul ulterior al puterilor, istoria na ezitat s demonstreze c tocmai pacea ar fi fost sin gurul obiectiv de aprat n acea perioad, iar demersurile ce susineau unificarea european ar fi putut fi mijlocul cel mai potrivit. 2. Atmosfera regional. Zona Central i SudEst European nu a stat nici ea departe de aceste dezbateri i, a prezentat prin ini iative ca Mica nelegere sau nelegerea Balcanic, planuri de unificare teritorial
administrativ ce au stat uneori de exemplu Europei Apusene. n ntreag aceast constelaie de pro iecii i propuneri, Romnia prin elitele sale intelectuale i politice a jucat un rol coagu lant att la nivel regional ct i continental. Prin eforturile depuse pentru realizarea Micii nelegeri i nelegerii Balcanice, iar apoi prin rolul fondator n proiectul Briand i rolul jucat de N. Titulescu n cadrul Societii Naiunilor, Romnia al turi de rile din regiune i confirm apar tenena european i exprim chiar modele unificatoare prin reprezentani ai lor. Din aceste motive, analiza dialogului regional SudEst European, care apoi se ncadreaz n dezbaterea european a vremii, poate evidenia rute ale dialogului continental integrator, precum i o posibil i necesar reevaluare a rolului jucat de aceast regiune n tot acest encadrament 3. Configurri regionale. n concertul general european privind preocuprile vii torului continental comun aadar, zona central i sudest european sa constituit ntro voce puternic ce a condus la cteva iniiative i proiecte ce au strnit chiar respectul personalitilor europene ale perioadei. 3.1. Mica nelegere. Cu o istorie precis ce ncepe n 1920, printrun tratat ceho iugoslav, apoi prin tratatele cehoromn i romnoiugoslav, Mica nelegere se dove dete a fi, la nceput, o alian defensiv dublat de trei convenii militare. Urm rind, n primul rnd aprarea tratatelor de la Trianon, conveniile tripartite respectau principiile Pactului Societii Naiunilor referitoare la pstrarea pcii continentale. Viznd o politic extern comun, Mica n elegere urma s asigure pacea Europei Centrale prin garantarea integritii terito riale a statelor din aceast zon. The defen sive character of the Little Entente was man ifested by its consistent support of disarme ment and international agreements to out law war as a means of settling disputes.(....) They showed their determination to amn
1 Arhivele Ministerului de Afaceri Externe, fond 71, vol.2223, fila 4748;
76
Romnii la originile Europei unite
tain the status quo by opposing all forms of territorial revisionthe restoration of the Habsburgs, the idea of Mitteleuropa, and the Anschluss.2 Obiectivul primordial aadar, al statelor semnatare consta n pstrarea granielor aa cum fuseser ele trasate dup primul rzboi mondial. Iar pentru a dobndi o recunoa tere ct mai larg, iniiatorii Micii nelegeri, minitrii E.Bene, T.Ionescu i M.Nimcic ur mresc atragerea n cadrul antantei a Gre ciei i Poloniei. ntro astfel de organizare, cu cinci state, proiectat de Take Ionescu, Mica nelegere ar fi reprezentat, evident, o voce mult mai puternic att n regiune, ct i pe continent. Blocul Oriental al lui Take Ionescu trebuia s se ntind de la Marea Baltic pna la Marea Egee i ar fi devenit, cu cele 75 de milioane locuitori ai si, una dintre principalele puteri europene.3 n istoria celor aproape dou decenii de existena, Mica nelegere reflect nti i nti un aspect esenial al configurrii ei: iniierea acestei antante, precum i ntreaga ei evoluie ulterioar, au avut la baza iniiative proprii ale statelor semnatare i nu au urmat un plan extern aplicat lor. Cu alte cuvinte, Mica nelegere reprezint un proiect regional, transpus n practic prin fora proprie a statelor semnatare, i de aici valoarea sa n epoca interbelic. Cunoscnd n perioada de existen i marea criz economic din anii 19291933, Mica nelegere a trecut n anul 1933 la cre area Consiliului Economic i iniierea unui plan economic comun, potrivit cruia se tre cea la o normare n sectoarele agriculturii, industriei, comunicaiilor i armamentu lui.4 Toate aceste demersuri veneau s n treasc o colaborare ntre nite state care urmreau de fapt si apere securitatea i pacea, mai ales c la nivel european se constatau intenii tot mai vdite pentru o nou conflagraie. Relaiile economice trebuiau s devin din aceste motive tot mai
strnse, iar decidenii au decis s recurg pentru aceasta i la ideile Planului Tardieu: n problema agrar, procesul verbal al sesiunii (de la Praga din 1 iunienn) indic o reluare a tezei, coninute n planul Tardieu, privind tarifele prefereniale.5 Tot n aceast perioad, i cu aceleai scopuri, a fost discutat i necesar colabo rare armata, cu formarea unui stat major comun i mai bine integrat. Totodat se trecea i la iniierea unei politici comune de aliane cu statele din jurul Micii Aliane, cu scopul asigurrii unei ct mai bune aprri. Odat cu anul 1936 ns, pe scena euro pean dreptul forei ncepe s se impun tot mai mult n politica dintre state. n anii 19371938 Mica nelegere se destram nu din cauze proprii ci sub influena marilor puteri (era deja a cincea putere european i reprezenta un pericol prea mare), mai ales prin tratate unilaterale impuse celor trei ri. Prin modelul oferit ns, la scar regio nal, de colaborare interstatal, i mai ales prin nelegerile din domeniul economic, n baza egalitii ntre state, putem afirma c Mica nelegere a pus n circulaie idei i concepte de posibil organizare federal, ce au fost vizibile, i mai ales, ncurajatoare pentru dezbaterea din epoc. Mai ales pre luarea modelului de integrare economic va demonstra ulterior c e soluia potrivit de a ncepe un demers unificator european, model pe care cele trei state ncepuser s l aplice ntre ele. 3.2 nelegerea Balcanic. Ca i n cazul Micii nelegeri, obiectivul primordial al nelegerii Balcanice a fost reprezentat de nevoia statelor din regiune pentru securi tate. Anul 1930 reprezint o ocazie pentru Germania de ai reafirma concepiile pri vind Mitteleuropa i Axa BerlinBaghdad, astfel nct statele implicate s se simt ameninate. Mai mult, era cel deal doilea an al crizei economice globale iar statele
2 Keith Hitchins, Rumania 18661947, Clarendon Press, Oxford, 1994, p.431; 3 G Ciornescu, Romnii i ideea federalist, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1996, p.101; 4 E.Campus, Mica nelegere, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1997, pp 1213; 5 Ibidem, p.127;
77
Dorin Mircea Dobra
vedeau n apropierea i colaborarea economic dintre ele o ans de a supravieui din acest punct de vedere. Ar mai fi de menionat c n acelai an Aristide Briand i prezenta planul privitor la uni unea european, iar iniiatorii nelegerii Balcanice vedeau n acesta un cadru propice pentru planul lor. Rmne astfel, ca ambele iniiative si triasc evoluia, mai ales c unele state din nelegerea Balcanica vedeau n Planul Briand o ocazie de a pierde din propria suveranitate. n asemenea mpre jurri, cu att mai util li sa prut nfp tuirea unei cooperri regionale, pe baza unor clauze stabilind deplina egalitate i suveranitate a prilor contractante.6 Plecnd de la o abordare economic a crizei, unele state sperau c pe aceast cale s fac i progrese privind nelegerile politice. Pentru deschiderea discuiilor a fost propus o prima Conferin Balcani c pentru luna octombrie a anului 1930 la care particip Turcia, Grecia, Romnia, Bul garia, Albania i Iugoslavia. Fr rezultate neaprat notabile, ntlnirea interstatal deschide calea dialogului i a unor tratate ce rezolv probleme istorice ntre participani, cum ar fi deblocarea tratatului grecoturc. ntre timp, n anii 1931, cele dou peri cole (expansionismul german i criza economic) se adnceau, ceea ce aduce pe liderii balcanici n situaia de a propune un Pact care s se refere mai nti la autoap rarea reciproc. Numai dup nfptuirea acestui pact se putea considera c sa fcut un pas hotrt spre eventuala organizare a unei Uniuni Balcanice.7 ntre obiective se ntrezrea constituirea unui lan de state ce ar fi putut face legtura ntre Europa Occidental i celelalte naiuni de la Marea Mediteran, organizaia cti gnd astfel greutate geopolitic. Ca urmare fireasc a irului de conferine interstatale pregtitoare, la 9 februarie 1934 patru din cele ase state, Grecia, Iugoslavia, Turcia i Romnia semneaz Pactul Balca nic ca instrument menit s menin statu
quoul teritorial al statelor semnatare m potriva oricrei agresiuni, viznd o solida ritate colectiv. Urmate n anii 1935 i dup de pacte militare ntre state i de nelegeri economice, precum i de poziii comune pe scena internaional ce cutau meninerea echilibrului acesteia (era vizat chiar un Pact Oriental ntre nelegerea Balcanic i Ru sia), nelegerea Balcanic ia urmat evolu ia de apropiere ntre cele ase state, chiar cu Bulgaria i Albania, pn chiar n timpul rzboiului ce a urmat, cnd, nevoit n urma ocuprii ei, Romnia a ieit prima din Pact, celelalte state nemaiputnd respecta preve derile sale. Prin apropierile provocate ntre statele regiunii, prin solidaritatea creat precum i prin aspectele economice vizate, nelegerea Balcanic st ntre iniiativele de unificare european regional ce formeaz un ntreg specific perioadei. 4. Configurri individuale. n toat aceast constelaie de antante , proiecte i iniiative unificatoare ale acestei pri de Europ, Romnia sa nscris i prin nume ca Titulescu, Madgearu, Maniu, Ionescu i nc alii, contribuind n fapt la marele dialog unificator european. 4.1. Planul Maniu pentru o confederaie european. n calitate de primministru al Romniei pentru trei perioade ntre anii 1928 i 1933, precum i preedinte al Par tidului Naional rnesc, Iuliu Maniu a conferit greutate i legitimitate proiectelor sale. Preocuparea sa pentru agricultur i populaia ocupat n domeniu la i fcut, dealtfel, s imagineze un plan pentru ntreaga zon a Europei n care agricultura era puternic reprezentat n economia rilor vizate. n plan european, dou sunt auspiciile sub care Maniu guverneaz Romnia: marea criz economic i apariia pe scena european a Proiectului Briand. innd cont de acestea, alturi de conjunctura general tensionat, Iuliu Maniu a ncercat ca prin susinerea unui plan confederal
6 E.Campus, nelegerea Balcanic, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1972, XXIV, p56; 7 Ibidem, p 67;
78
Romnii la originile Europei unite
privitor la Europa s gseasc rspunsuri la toate problemele cu care se confrunta. De la nceput trebuie spus c poziia lui Maniu fa de Planul Briand se traduce din aceast perspectiv. Ca primministru, Maniu sa remarcat n politica extern att prin susinerea Planului Briand de Uniune European, ct i prin promovarea unei concepii proprii de Confederaie Central SudEst European i Paneuropean.8 Trebuie ns menionat c primele afirmri ale ideilor sale de integrare european au fost remarcate nc din anul 1924, iar nevoia unui astfel de proiect ia aprut lui Maniu nc din 1918 cnd ia dat seama c noile frontiere ale rii trebuiau aprate ntro alian ct mai mare. Din acest motiv, omul politic Maniu a susinut Mica nelegere i urmrea ca Romnia s se integreze ntrun sistem de aliane sustinute de nelegeri economice care s susin specificul agrar al zonei SE Europene. Convins c dup nfptuirea statelor naionale, urmeaz integrarea lor ntro uni une european, Maniu ia impus progra mul la nivelul politicii externe a Romniei. Acest plan integraionist cuprindea nu mai puin de opt ri: Romnia, Cehoslovacia, Iugoslavia, Bulgaria, Albania, Austria, Ungaria i Polonia, ri care ar fi trebuit s nceap aceast construcie prin ncheierea de acorduri economice prefereniale prin care s se sprijine reciproc. Dealtfel, n cadrul rspunsului oficial al Guvernului Romniei la Memorandumul Briand, Maniu a inut s sublinieze necesitatea primatului integrrii economice, viziune pe care a i ncercat s o aplice prin minitrii Madgearu, Mironescu i Titulescu, urmrind crearea pentru nceput e unui Bloc al rilor Agra re: Acest bloc a fost prezentat la Societatea Naiunilor ca o metod pragmatic de realizare a Uniunii Europene propuse de Briand, ca stlp al marii construcii.9 Construcia proiectului Maniu prevedea dou etape: mai nti o Confederaie
CentralEuropean ntre statele meniona te, iar abia apoi o evoluie spre o construcie paneuropean. Prima etap ar fi urmat la rndui s aib patru pai: mai nti o alian economic, apoi o uniune vamal, apoi o integrare armat, iar la final, orga nisme i instituii comune care s asigure pstrarea suveranitii statelor participante. Multe din aspectele Planului Maniu se suprapuneau aadar cu cele ale lui Briand, fapt explicabil, mai ales c ideile unei epoci circul, iar ntre cei doi oameni politici au existat ntlniri dea lungul vremii. Ideea de a porni de la o nelegere economic sau pstrarea suveranitii statelor erau prin cipii eseniale ale celor dou proiecte. Odat cu cderea Planului Briand, Maniu a fost fericit si vad reluate ideile n cadrul Planului Tardieu de Confederaie Dunrea n. Prin acest proiect, eminamente econo mic i mai ales regional, Maniu i vedea confirmate ideile n privina primei etape necesare planului propriu, aceea de creare a unei confederaii regionale. Odat cu trecerea anilor, cnd Europa vorbea tot mai puin de proiecte de inte grare, Maniu i reia ideile ntrun discurs din 1937, la preluarea din nou a funciei de preedinte al Partidului rnesc. Prin con secvena i struina n ideile proeuropene, prin dialogul oficial sau indirect cu elitele europene, Iuliu Maniu se nscrie n lista pre cursorilor integrrii europene contemp orane, mai ales c istoria a validat ulterior ideile sale i ale contemporanilor si. 4.2. Virgil Madgearu i Federaia eco nomic a SudEstului European. Econo mist, doctor al Universitii din Leipzig, V.Madgearu a stat alturi de I.Maniu n gu vernele dintre 1928 i 1933. Conform pre gtirii sale i sarcinilor n guvern (ministru al economiei), Madgearu se preocupa mai ales de problematica economic european, dovedind clarviziune i, mai ales, dorin de integrare. Ca i n cazul lui I.Maniu, viziunea lui
8 S.Costea, Romnia i proiectul Briand de Uniune European, Editura Universitii Petru Maior, Trgu Mure, 2004, p.78; 9 Ibidem, p.87;
79
Dorin Mircea Dobra
Madgearu vine tot din anul 1924 cnd se altur ideii de Paneuropa a lui Couden hoveKalergi, odat cu alte elite politice ale Europei ca Edouard Herriot, A.Briand, Churchill, Amery, Pal Teleki sau romni ca Titulescu, Mironescu, etc. Din perspectiva unui economist, prima raiune a unei uni ficri este o mai bun corelare a economiilor unui continent i totodat consolidarea acestora fa de concurena global, n cazul acesta al economiei europene n faa concurenei americane. Privind din aceast perspectiv, Madgearu opta pentru colabo rarea ntre statele continentului i n locul ideii naionalismului ca factor unic i atotcluzitor n aciunea social, trebuie s se trezeasc spiritul internaional de ne legere i de cooperare ntre toate popoarele lumii.10 Credincios propriei viziuni, Madgearu se altur i viziunii lui A.Briand, mai ales c fcea parte din Guvernul Romniei n acea perioad. Tot cam n acea perioad, el a reuit crearea Blocului Statelor Agrare, pe care ulterior la reprezentat n faa Ligii Naiunilor. In discursul su oficial rostit n faa Adunrii Ligii Naiunilor, ministrul romn a susinut energic interesele Blocului Statelor Agrare n cadrul larg al strategiei Romniei de integrare paneuropean n etape.11 Pornind de la demarcaia ntre statele preponderent agricole i cele industriale ale Europei, Madgearu a demonstrat c e nevoie de o politic agrar integrat n faa Conveniei pentru o Uniune European din cadrul Ligii Naiunilor. Madgearu dorea ca Federaia European s persevereze pe aceast cale a nelegerii economice pan europene, nu politice, pentru c numai metoda nelegerii economice putea duce la transformarea ideii europene ntro reali tate.12 Pentru viziunea sa integratoare, pentru crearea Blocului Agrar i pentru susinerea proiectelor de unificare european, V. Mad
gearu i merit locul n galeria precur sorilor integrrii europene contemoporane, mai ales c a susinut primordialitatea sec torului economic n faa celui politic, acesta fiind n opinia sa adevratul deschiztor al dialogului european att de necesar la acea vreme. Cu o ntreag serie de elite politice ale vremii, ca I.Maniu, V.Madgearu, T.Ionescu, G.Mironescu sau N.Titulescu, precum i cu o serie de elite culturale ca E.Lovinescu, N.Bagdasar sau D.Gusti, Romnia se nscrie n corul dezbaterilor interbelice ce vizau integrarea i unificarea european. n acest fel, ara noastr, alturi de celelalte ri din regiune i elitele lor, sunt parteneri egali i de iniiativ n privina viitorului european comun, demonstrnd c ideile circul mai ales atunci cnd ide alurile sunt comune la nivel continental.
Bibliografie
Arhivele Ministerului Afacerilor Externe, fond 71, vol. 2223; Campus, Eliza nelegerea Balcanic, Editu ra Academiei RSR, Bucureti, 1972, XXIV; Campus, Eliza Mica nelegere, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1997; Ciornescu, George Romnii i ideea federa list, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1996; Costea, Simion Romnia i proiectul Briand de Uniune European, Editura Universi tii Petru Maior, TrguMure, 2004; Hitchins, Keith Rumania 18661947, Cla rendon Press, Oxford, 1994; Pun, Nicolae coord, Actualitatea mesajului fondatorilor Uniunii Europene, EFES, Cluj Napoca, 2006; Madgearu, Virgil n studiul Imperialis mul economic i Liga Naiunilor, n Po litica extern a Romniei, coord. Dimitrie Gusti, Bucuresti, 1924.
10 V. Madgearu n studiul Imperialismul economic i Liga Naiunilor, n Politica extern a Romniei, coord.Dimitrie Gusti, Bucuresti, 1924, pp.5483; 11 N.Pun, coord, Actualitatea mesajului fondatorilor Uniunii Europene, EFES, ClujNapoca, 2006, p.306; 12 S.Costea, idem, p.105;
80

S Titel PG 63

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

S Titel PG 63

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

CUPRINS

Ilustrm acest numr cu lucrri ale pictorului Alexandru Ciucurencu

Despre Frana. "ndreptar ptima" (III)

Colocviul tinerilor critici ediia a VIa

Literatura document i literatura nonficiunii

Colocviul tinerilor critici

Literatura document i literatura nonficiunii

* Instututul A. Philippide, Iai, email: serbanaxinte2002@yahoo.com.

Colocviul tinerilor critici

* Unversitatea Bucureti, email: bianca_cernat@yahoo.com.

Literatura document i literatura nonficiunii

Colocviul tinerilor critici

* Unversitatea Bucureti, email: cernatpaul@gmail.com.

Literatura document i literatura nonficiunii

Colocviul tinerilor critici

* Inst. Calinescu, Bucureti, email: acicarlie@yahoo.com.

Literatura document i literatura nonficiunii

Colocviul tinerilor critici

Literatura document i literatura nonficiunii

Bogdan Mihai DASCLU*

* Inst. Calinescu, Bucureti, email: bmdascalu@yahoo.com.

Colocviul tinerilor critici

Literatura document i literatura nonficiunii

* Revista Cultura, Bucureti, email: teo_dora_dumitru@yahoo.com.

Colocviul tinerilor critici

Literatura document i literatura nonficiunii

Colocviul tinerilor critici

Literatura document i literatura nonficiunii

Colocviul tinerilor critici

Literatura document i literatura nonficiunii

Colocviul tinerilor critici

Marius MIHE Inutiliti i paradoxuri

* Universitatea Oradea, email: mariusmihet@gmail.com.

Literatura document i literatura nonficiunii

Colocviul tinerilor critici

Literatura document i literatura nonficiunii

Colocviul tinerilor critici

Literatura document i literatura nonficiunii

Colocviul tinerilor critici

Literatura document i literatura nonficiunii

Oana ANCA SAFTA

* Inst. Calinescu, Bucureti, email: anca_oana_alexandra@yahoo.com.

Colocviul tinerilor critici

Literatura document i literatura nonficiunii

* Universitatea Tg. Mure, email: elite573@gmail.com.

Colocviul tinerilor critici

Literatura document i literatura nonficiunii

* Universitatea Sibiu, email: andreiterian@gmail.com.

Colocviul tinerilor critici

Literatura document i literatura nonficiunii

Doina Cosman & Bogdan C.S. Prvu

Doina Cosman & Bogdan C.S. Prvu

Doina Cosman & Bogdan C.S. Prvu

Doina Cosman & Bogdan C.S. Prvu

Caius Traian DRAGOMIR*

Libertatea o perspectiv dubl, istoric i epistemologic

* Diplomat, fost ministru, fost ambasador al Romniei n Frana, email: ctdragomir,@yahoo.com.

Caius Traian Dragomir

Libertatea o perspectiv dubl

Caius Traian Dragomir

* Prof. dr., Colegiul Tehnic Buzu, email: ramona_nedea,@yahoo.com

Sorin Titel vocile autorului

Sorin Titel vocile autorului