CUPRINS

4/2012

FRAGMENTE CRITICE
Eugen SIMION: Despre Frana. "ndreptar ptima" (III)
About France. "Guidance passionate" (III) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
COLOCVIUL TINERILOR CRITICI
Literatura document i literatura nonficiunii:
Document literature and nonfiction literature . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
erban AXINTE, Bianca BURACERNAT, Paul CERNAT,
Alexandra CIOCRLIE, Bogdan CREU, Bogdan Mihai DASCLU,
Teodora DUMITRU, Alex GOLDI, Adrian JICU, Marius MIHE,
Antonio PATRA, Ioana REVNIC, Oana ANCA SAFTA,
Nicoleta SLCUDEANU, Andrei TERIAN
DOCUMENT
Ion CLUGRU: Jurnal (I)
Journal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
COMENTARII
Doina COSMAN, Bogdan C.S. PRVU: Creativitate i psihopatologie.
Noaptea Poeilor
Creativity and psychopathology. The dark side of poetry . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Caius Traian DRAGOMIR: Libertatea o perspectiv dubl, istoric
i epistemologic
Liberty a double perspective, historical and epistemological . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Ramona NEDEA: Vocile autorului i formele discursului literar
n romanele lui Sorin Titel (I)
The voices of the author and forms of literary discourse
in the novels of Sorin Titel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Corina CHELARU: Personajul definit prin exterioritate
Character defined by exteriority . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
1

CULTUR I ECONOMIE
DorinMircea DOBRA: Romni la originile Europei Unite
Romanian at the origins of United Europe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

Ilustrm acest numr cu lucrri ale pictorului

Alexandru Ciucurencu

Acest numr a aprut cu sprijinul

Primriei Sector 2 - Bucureti,
primar Neculai Onanu

Fragmente
critice

Eugen
SIMION*

Despre Frana.
"ndreptar ptima" (III)
Abstract
Lui Cioran i place i nui place lumea francez, deplnge rigiditatea, raionalismul limbii
franceze, dar o adopt. Ce aflm despre Frana: C nu are filozofie, dar are stil, nu are un senti
ment al sublimului, dar i place s se vorbeasc despre el. Frana este un punct important de
reper n utopia lui neagr, pentru c Frana a avut ntotdeauna ambiii universaliste ia cultivat
ideea c ntre cultura ei i universalitate este semnul egalitii i al identitii.
Cuvintecheie: Cioran, lumea francez, filozofie, utopie
Cioran like and dont like the French World, he despites the rigidity and the rationalism of the
French Language, but he adopt it. What we found about France: It doesnt have any philosophy,
but she got style, she doesnt have the feeling of the sublime, but she likes to talk about it. France
is an important point of reference in his black utopia, because France has always have universal
ambitions and cultivated the idea that between her culture and the universality is the sign of equal
ity.
Motscls: Cioran, French world, philosophy, utopia

Cea face dac a fi francez?

Ma odihni n cinism
(1941)
Din aceeai perioad (nceputul anilor
40) dateaz i eseul Despre Frana, aban
donat i acesta pe motiv c este o colecie
de exagerri bolnvicioase, zice autorul.
Opinii despre cultura i stilul francez for
mulase deja n Schimbarea la fa a Romniei
i, chiar mai nainte, n articolele rmase n
presa timpului. Opiniile sunt mai totdeauna
sceptice. Ca bursier, cunoate direct lumea
francez n 1937 i, dup aceea, triete n ea
pn la sfritul vieii. Impresii despre Paris
i, n genere, despre cultura francez
simbolul decadenei i al alexandrismului

aflm i n scrierile de mai trziu i n

corespondena sa, bogat i sclipitoare.
Impresii mprite, contradictorii, n stilul
care la consacrat. Este greu s tragi o
ncheiere sigur din aceste oscilaii ale gus
tului din care Cioran face un mod de
existen i, fornd puin lucrurile, putem
spune c face o estetic a antiesteticii. i
place i, n acelai timp, nui place lumea
francez, deplnge rigiditatea, raionalis
mul limbii franceze, dar o adopt i face din
limbajul lui, modelat dup acela al
moralitilor din secolul al XVIIlea, un titlu
de noblee. Se plnge, n fine, de Paris, dar
cnd pleac n vacan i st mai mult timp,
nu tie cum s revin mai repede n iadul pe
care l detest. Stilul gndirii cioraniene. O

* Academia Romn, preedintele Seciei de Filologie i Literatur, directorul Institutului de Istorie i

Teorie Literar "G. Clinescu"; Romanian Academy, President of the Philology and Literature, Director
of the History and Literary Theory "G. Clinescu", email: eugensimion@fnsa.ro.

Eugen Simion

retoric superb, de altfel, a contrastelor, o

estetic a paradoxurilor, o venic agitaie
pe un spaiu nedefinit, situat ntre negaia
cea mai virulent i admiraia suspicioas...
Eseul despre Frana, aprut mai nti, n
traducere, la Paris1, este publicat acum de
Constantin Zaharia n limba n care a fost
scris (romn) i n forma original. Varian
ta francez (dition libre) cuprinde unele
interpolri (fragmente din alte texte) pentru
a contrabalansa, probabil, verva nega
ionist a moralistului iritat de decadena
francez. Limba textului original este
bogat, frumoas, modern, cu metafore
uluitoare, comparabile n epoc cu acelea
din eseurile lui G. Clinescu. Ce aflm
despre Frana? Ceea ce tiam tot de la
Cioran sau de la alii: c nu are filosofie, dar

are stil, nu are un sentiment al sublimului, dar

i place s vorbeasc despre ea i vorbete, n
genere, bine, elocvent, nu are sentimentul tragi
cului, dar are tratate despre tragic i crede c
tragedia a fixat stilul lumii galice, i, fapt
esenial i impardonabil dup Cioran,
Frana nu are o mare muzic. Are gust (o
veritabil religie a bunului gust i a
bunului sim), are simul decorativului, are
roman pentru c francezii tiu s vorbeasc
(au cultivat o veritabil art a conversaiei),
dar Frana nu are mituri. Iar un popor fr
mituri noteaz Cioran este pe cale de a
se depopula [...], rodnicia unui popor se
revel n naterea in aderena la mituri, n
lupta, suferina i moartea pentru ele.
Frana ar fi fcut altceva: ia transformat
miturile n concepte, golindule de sensuri. A
devenit, astfel, o naie decadent, cci aa ncepe
decadena: retransformarea miturilor n
concepte. Curios, Cioran, care se ndoiete
de toate valorile umanismului european,
apr aici miturile, considerndule
eseniale pentru vitalitatea unei culturi.
Cioranienii notri de azi uit acest lucru
i, de cteva bune decenii, nu fac dect s le
discrediteze i s cear scoaterea lor din
cultur, considernd c ele ne in n loc,
mpiedic europenizarea, mondializarea
noastr. Tnrul Cioran neag, adevrat,
substana unor mituri (mioritismul, de
pild), dar dup cum se vede nu neag
funcia lor major ntro cultur. Ceea ce
este corect...
Ce ne mai spune despre Frana ara pe
care romnii, ncepnd cu preromantismul
o divinizeaz i o iau ca model pn i n
postmodernitate? Cioran zice c are o
cultur acosmic, o cultur a formei, are
un destin msurat, refuz taina i, din
aceste cauze, nu cultiv inegalitile gene
rale, cum face Germania, Rusia, Anglia.
Frana iubete, nc o dat, stilul, plcerile
inteligenei, salonul, raiunea, micile perfeci
uni. Toi cei care definesc stilul francez, re
marc, n afar de raionalism, ideea clari
tii, devenit o veritabil obsesie naional.

1 De la France, 1941, dition libre, trad. Alain Paruit, LHerne, coll. Carnets de lHerne, 2009.
2 Despre Frana. Stabilirea textului, prefa i note de Constantin Zaharia, Humanitas, 2011.

Despre Frana

Cioran reia aceast idee, dar n modul lui:

pe francezi iar domina urtul claritii.
Un urt lipsit de infinit. Deci fr mari
anse. Apoi: poporul francez este mboln
vit de cafard, adic de o plictiseal existen
ial adnc, prelungit n spiritual. Cu alte
cuvinte: lennui pe care l evoc Baudelaire
i care se poate traduce printrun sentiment
struitor al vidului, fr o cauzalitate pre
cis, reprezint, dup Cioran, un element
esenial al identitii franceze. Ceea ce nu
nseamn o not pozitiv. Frana este apoi,
se tie, patria neseriozitii. Moralistul, care
se plimb, ca bursier, cu bicicleta prin toate
cotloanele ei pentru a o cunoate mai bine,
conchide i el c, ntradevr, Frana cultiv
jocul, plcerea, bunul gust, forma, vorba de
spirit, inteligena care nu abordeaz tragicul,
adic lucrurile uoare, inspirate i lustruite,
graiosul din natur i via... Moralistul
mai trage o concluzie, aparent favorabil
spiritului galic: Viaa cnd nui suferin
e joc. Trebuie s fim recunosctori Franei
de al fi cultivat cu miestrie i inspiraie.
De la ea am nvat s nu m iau n serios
dect n ntuneric in vzul lumii smi bat
joc de toate. coala ei este aceea a unei
parfumate i sltree neserioziti. Prostia
vede peste tot scopuri; inteligena, pretexte.
Distincia i graia superficialului e marea ei
art. S pui talent n lucrurile de nimic
adic n existenele i nvturile lumii
este o ucenicie la ndoielile galice. S rei
nem din fragmentul de mai sus precizarea
c moralistul a nvat de la francezi s nu
se ia n serios dect n ntuneric (n obscu
ritate, n negaie), iar n vzul lumii si bat
joc de toate. Interesant. Alt dat spune c
Frana la nvat s mnnce i ia cultivat
stilul.
Dup ce reciteti cu atenie aceste fraze
amabile, descoperi c, n fapt, ele reprezint
un dar danaic, cci, dac marea art fran
cez se ridic pe distincia i graia super
ficialului, ct de mare i durabil poate fi
aceast art? Dar bunul gust, ludat de toi,
prieteni i adversari ai spiritului galic?
Cioran are i n aceast privin ceva de
observat: Gustul se aaz la antipodul sim
ului metafizic. i, de este aa, ce rol poate

avea gustul n barbaria profunzimii, n

pienjeniul esenelor?... Evident, bunul
gust nu se descurc n acest domeniu. Este o
categorie din lumea suprafeelor, nu a
profunzimilor metafizice. Aa c nu se
poate atepta prea mult de la el...
Puse la un loc (religia bunului gust, muzica
graiei accesibile i a ritmului cumpnit, pictura
de interior i peisajul fr sugestia neatinselor
deprtri) dau o idee (o idee nu tocmai fa
vorabil) despre art i, n genere, despre
cultura francez. Nui o cultur tragic, nu
cultiv monologul i deci meditaia, mo
ralitii ei brfesc omul, nu mediteaz la
condiia lui. Chiar cel mai serios dintre
filosofii ei (Pascal), oscileaz ntre mn
stire i salon scrie Cioran n mare verv
demonic. Pascal i place (singurul, cred,
dintre filosofii francezi), dar nu trece cu
vederea c i acesta, constrns de boal, a
devenit un om de lume... Suprimaii
5

Eugen Simion

Port Royalul din el: rmne un causeur

noteaz moralistul valah, revenind la stilul
su sceptic i sarcastic.
Dosarul acestor inapetene fundamenta
le continu n acest eseu n care Cioran i
regsete ceva din strlucirea negaionis
mului su profetic: Frana e lipit de latura
iraionalului, infinitul nare loc n peisajul
Franei, discursul francez are ca tem etern
grandoarea (vezi Catedralele i Napoleon),
Frana sa ndestulat cu sine (un suflu de
menuet strbate blnd i dulce o civilizaie
fericit), muzica ei refuz tumultul i
cultiv discreia, Paul Valry este un francez
reprezentativ pentru c este un artist
absolut al vidului i al luciditii, obsedat
de ideea perfeciunii: Frana i ateapt un
Paul Valry patetic i cinic, un artist absolut
al vidului i al luciditii. El care sa nelat
cel mai puin dintre toi francezii acestui
secol simbol, prin perfeciune, al sectuirii
unei civilizaii nu e expresia maxim a
decadenei, cci i lipsete o vag nuan
profetic i curajul mndru n ireparabil. Pe
panta rafinamentului lui, francezii mai pot
fi fecunzi. Renunarea la coninut e secretul
lui Valry ial viitorului francez. Cultul
absolut al pretextelor, sprijinit pe un
dinamism fr iluzii, iat calea ce se
deschide posibilitii lui alexandrine. Dac
Frana nu va deveni ara periculoaselor
subtiliti, nu mai avem ce nva de la ea.
Cinei va gsi formula ostenelilor?
Frana a fost totdeauna un subiect predi
lect pentru moralitii, istoricii, filosofii cul
turii, sociologii de pretutindeni. Specifi
cul lor a atras pe muli i, cine cerceteaz
subiectul, descoper o ntreag literatur
scris de oameni erudiii ca Robert Curtius
i Fernand Braudel, sau de publiciti cu
imaginaia bogat care vorbesc, lejer i mult
despre le mal fanais. Un subiect, am
putea spune, monden. Cioran ia n serios
lucrurile i, n stilul lui demitizant, interpre
teaz miturile unei culturi care triete,
dup el, cafardul agoniei, i lustruiete
decadena i cultiv nuana. Splenglerizea
z, cum zice editorul lui de acum, Con
stantin Zaharia. Nui, s mai spun o dat, o
tem inedit n eseistica sa filosofic.
Procesul culturilor este o mare obsesie a lui
6

i a generaiei sale. Ideea decadenei Oc

cidentului este aproape un turism, de pild,
n gndire lui Nae Ionescu. Elevii si merg
n aceeai direcie. Eliade dovedete c
Europa nu este cel mai vechi model
spiritual i nici nu mai este modelul creator
n plan universal. Noica, mai trziu, crede
c occidentul a optat pentru unt, (pentru
valorile materiale) nu pentru cultur. Nici
Mircea Vulcnescu, cu ideea ispitelor nu este
departe de ideea acestei fracturi intelectuale
dintre orientul i occidentul spiritual. Ca i
n alte cazuri, Cioran radicalizeaz proble
ma. Pentru el catastrofa este general, la
apus ca i la rsritul Europei. Frana este
un punct important de reper n utopia lui
neagr pentru c Frana a avut totdeauna
ambiii universaliste i a cultivat ideea c
ntre cultura ei i universalitate este semnul
egalitii i al identitii.
n refleciile din eseul despre care este
vorba aici concentreaz scepticismul su
privitor la culturile care triesc din propria
glorie i din asimilarea miturilor create de
alii. El ntoarce, astfel, virtuiile omului
galic n cderi iremediabile, semnele gran
dorii n semnele agoniei. Sa recunoscut, de
pild, de mult timp i de ctre muli c
Frana are o cultur permisiv i c Frana
este o ar a libertii depline, c revoluia ei
a schimbat lumea i a distrus privilegiile
insuportabile. Cioran nu respinge, pe fa,
aceste opinii, dar sugereaz c permisiva
Fran este o ar a plictisului, cultura ei
este de tip alexendrin i alexandrismul ei nu
are amploarea Greciei spirituale, c Revo
luia a dus la dictatura banului etc. Frana
are, ntradevr, o gastronomie extraordi
nar, dar francezii ar fi transformat actul de
a mnca ntrun ritual i alimentele nlo
cuiesc ideile n mentalitatea lor. Ora
mesei e liturghia zilnic a golului sufletesc
anun, deja sastisit, metecul valah. Este
simptomul unei civilizaii a bunstrii para
zitare. Burta pluseaz filosoful a dus la
cderea Imperiului Roman. Masa cu tot ceea
ce presupune ea apetitul, le savoir vivre,
rafinamentul, buctria ridicat la gradul unei
culturi elitiste, actul de a mnca (un fenomen
fiziologic promovat la gradul unui ritual
religios) toate acestea i alte semne de alexan

Despre Frana

drinism scrie Cioran exasperat i, am im

presia, fascinat de exasperarea sa anun
mormntul Inteligenei franceze. Buct
ria, celebra buctrie francez, este tears
n acest chip de pe lista performanelor.
Vine apoi rndul spiritului de msur,
specific lumii galice, celebru i el. i msura,
explic Cioran, este semnul crepusculului.
Popoarele active, creatoare, nu sunt popoare
msurate n istorie. Cultivnd moderaiunea,
rafinamentul, perfeciunea, politeea, civili
zaia n relaiile dintre indivizi i vegheat de
blndeea msurat a lui Montaigne scrie
Cioran Frana, se pregtete pentru un
sfrit decent... Ea nar face, de cteva sute
de ani, dect si pregteasc funeraliile...
Cnd scria aceste propoziii prpsti
oase, nu lipsite totui de o anumit vero

similitate, Cioran nu se hotrse nc s

prseasc limba valah pentru a trece, cu
talentul i cu dezamgirile sale infinite i
sngeroase, la limba de cadavre a lui
Montaigne. Decizia va fi luat peste civa
ani. Deocamdat triete n Frana crepus
cular, plictisit i gurmand, i are statutul
nesigur al unui bursier care budeaz regu
lile universitare. Un bursier valah pornit
zice el, cu o propoziie teribil de la stn
i ajuns ntrun salon. Un tnr (n 1947,
Cioran mplinea 36 de ani; cnd i noteaz
impresiile despre Frana are n jur de 30 de
ani) venit la Paris dintro cultur marginal
i dintro Europ rsritean fr destin.
Face, dar, un salt n istorie, un salt enorm i
primejdios n cultur. i deseneaz, n
aceast faz incert pentru el, destinul n
7

Eugen Simion

spaiul francez: Venit din plaiuri primitive,

din sublumea Valahiei, cu pesimismul
tinereii ntro civilizaie rscoapt, ce izvor
de fioruri n att contrast! Fr nici un trecut
ntrun trecut imens; cu spaima originar n
oboseala final; cu tumult i dor vag ntro
ar scrbit de suflet. De la stn la salon,
din cioban spre Alcibiade! Ce salt peste
istorie i ce mndrie primejdioas! Strmo
ii ti se riau n cazne i ie pn i
dispreul i pare aciune, iar ironia, fr
parfumul unei tristei abstracte, o ntre
prindere vulgar. A nu putea tri dect n
ara n care fiecare e atins de inteligen. Un
univers compus din agore i din saloane, o
intersecie de Elad i Paris, iat spaiul
absolut al exerciiului minii. Devenirea
uman se desfoar ntre cei doi poli:
pstoritul i paradoxul. Cultur nseamn o
sum de inutiliti: cultul nuanei, com
8

plicitatea delicat cu eroarea, jocul subtil i

fatal cu abstracia, urtul, vraja destrmrii.
Restul e agricultur. i n alt loc: Mam
tvlit adesea cu voluptate n esena de
amrciune a Franei, mam desftat n
lipsa ei de sperane, miam rostogolit
fiorurile dezabuzrii pe povrniurile ei.
Ei bine, valahul cu pesimismul lui
agresiv i cu insomniile sale rebele
opteaz n cele din urm pentru aceast
lume ce agonizeaz cu rafinament i
decen. n 1934, un alt romn exasperat de
mediul intelectual balcanic, visa s fie
francez pentru a deveni genial. Peste un
deceniu, Cioran ajuns la Paris exasperat
de ceea ce a lsat n urm i, n egal m
sur, disperat de ceea ce gsete n Occiden
tul decadent noteaz o propoziie n care
nui revendic genialitatea, ci altceva, din
categoria nsuirilor negative: cinismul
odihnitor. Cea face dac a fi francez?
Ma odihni n cinism. Rspuns specific
cioranian. Filosoful na devenit (na cerut s
fie) cetean francez, dar a devenit, cum se
tie, un mare scriitor francez, comparat de
muli comentatori cu moralitii din marele
secol. A reuit s se odihneasc n cinism?
Nu, acest fapt nu ia reuit ardeleanului
pornit de pe Coasta Boacii. A rmas ceea ce
era i la Bucureti: un sceptic rebel care na
putut niciodat s se transforme ntrun
veritabil spirit cinic. i, cu att mai puin,
unul care s se odihneasc n cinismul su.
Prea agitat, prea ptima, prea radical
negaionist (neag chiar i negaia), prea
nencreztor n orice fel de iluzie, pentru a
se instala ntrun confortabil cinism. E, spi
ritualicete, prea tnr pentru a deprinde,
acum, cruzimile reci ale cinismului. Rmne
un sceptic disponibil carei toarce decep
iile dinamitarde.
Cioran face n aa fel nct discursul lui
demitizant, n esen, despre Frana s se
transforme, la lectur, ntrun veritabil
elogiu. nc o dat: nui dai dreptate lui
Cioran, n ordinea adevrului, dar i place
enorm, savurezi, pur i simplu, subtilitile
acestui spirit bntuit de fantasme i inspirat,
parc, de un diavol care ia lumea ideilor n
rspr.

Dezbatere

Colocviul tinerilor critici ediia a VIa

Literatura document
i literatura
nonficiunii
Abstract
Pe 24 martie 2012 a avut loc la Bucureti ediia a VIa a Colocviului Naional al Tinerilor Critici
,,G. Clinescu fa cu noua critic literar, eveniment organizat de Fundaia Naional pentru
tiin i Art (FNSA) i de Muzeul Naional al Literaturii Romne din Bucureti (MNLR), cu
sprijinul Asociaiei Scriitorilor Bucureti. n urma dezbaterilor de anul acesta moderate, ca i la
ediiile precedente, de acad. Eugen Simion revista Caiete critice a adresat participanilor la
colocviu cteva ntrebri.
Cuvintecheie: judecat de valoare, biografie, literatura nonficiunii, literatura de ficiune,
micarea critic
Le 24 Mai 2012, on a organis a Bucarest la VIme dition du Coloque National des Jeunes
Critiques ,,G. Clinescu et la nouvelle critique littraire. En guise de conclusion, la revue Caiete
critice a invit les participants exprimer leur point de vue sur quelques questions concernant le
contenu des dbats.
Mots cls:.jugement critique, biographie, littrature nonfictionnelle, littrature fictionnelle, le
mouvement critique

1. Au aprut n ultimii ani mai multe volu

me (dosare CNSAS) cu date importante
despre biografia scriitorilor postbelici
(Ion Caraion, Dorin Tudoran, I.D. Srbu,
Bujor Nedelcovici etc.). Ce impact cre
dei c au aceste dosare de existen n
viaa literar i n ce msur ele pot
influena judecata de valoare asupra
operei scriitorului? Putei da exemple?
2. Ct de important este s cunoatem
biografia politic i moral a unui
scriitor dup ce noua critic i noua nou
critic au dovedit, prin Barthes, Foucault
.a., c ntre omul biografic i omul creator
(eul profund) nu este nicio legtur?
3. n ce msur literatura nonficiunii do
min literatura de ficiune i, dac acest
proces este real, cu ce consecine asupra
literaturii propriuzise?
4. Asistm, dup 1989, la o mutaie a va
lorilor estetice i la schimbarea codurilor de

lectur?
5. Ct de mult influeneaz valorile pieei
literare valorile estetice?
6. Cum vedei micarea critic dup dou
decenii de la cderea comunismului?
Credei c instituia criticii literare func
ioneaz cum trebuie n literatura rom
n de azi?
7. Near interesa opinia dvs. despre coloc
viul tinerilor critici care, iat, a ajuns
la a VIa ediie. Merit sl continum?
i, dac da, cear trebui s schimbm?
1. Pendant les dernires annes, on a
publie en Roumanie plusieurs livres (ou
bien plusieurs dossiers de CNSAS) con
tenant des donnes significatives sur la
biographie de certains crivains daprs
la deuxime guerre mondiale (tels que
Ion Caraion, Dorin Tudoran, I.D. Srbu,
Bujor Nedelcovici etc.). Quel serait,
9

Colocviul tinerilor critici

votre opinion, limpact de ces dossiers

dexistence sur la vie littraire et en quel
le mesure pourraientils influencer le
jugement critique sur loeuvre des
auteurs viss? Pourriezvous en donner
quelques exemples?
2. Estce quil est important de connatre la
biographie politique et morale dun cri
vain, ayant en vue que la nouvelle criti
que et la nouvellenouvelle critique ont
dmontr, par Barthes, Foucault et dau
tres thoriciens, quil ny a aucune liai
son entre lhomme biographique et
lhomme crateur (le moi profond)?
3. Estce que la littrature nonfictionnelle
est aujourdhui plus importante, chez
nous, que la littrature fictionnelle? Si la
rponse est affirmative, alors quelles en

10

pourraient tre les consequences?

4. Estce que nous assistons, aprs 1989,
une mutation des valeurs esthtiques et
un changement des codes de la lectu
re?
5. En quelle mesure les valeurs du march
littraire pourraient influencer les
valeurs esthtiques?
6. Comment pourriezvous dfinir le mou
vement critique en Roumanie aprs
vingt annes depuis lcroulement du
comunisme?
7. Questce que vous pensez sur le colo
que des jeunes critiques, qui est arriv
aujourdhui la VIme dition? Estce
quil vaut la peine de le continuer? Est
ce quil y a quelque chose qui doit tre
chang?

Literatura document i literatura nonficiunii

erban AXINTE*
1.2. Discutm periodic despre autono
mia esteticului. Suntem interesai, dup
cum se vede, dac judecata de valoare asu
pra operei unui scriitor este sau nu influen
at de o serie de date pe care le situm de
la nceput la periferia fenomenului artistic.
Problema este urmtoarea: nimic din ceea
ce face un scriitor nu rmne complet n
afara operei sale. ntrun fel sau altul, lucru
rile se leag ntre ele, se determin reciproc,
direct sau indirect, de aproape sau de la dis
tan. Nu putem elimina din literatur un
autor din cauza unor culpe de natura etic.
Avem, n schimb, datoria de a le face cunos
cute, de a le integra dup o analiz corect
i amnunit n profilul autorului cu prici
na. Nu este bine s clasificm dosarele de
existen att timp ct dosarele creaiei merit
cu prisosin s rmn deschise. Pn la
urm, pe cine intereseaz dac un scriitor
insignifiant a fost sau nu colaborator al
Securitii? n schimb, nu rmnem deloc
indifereni atunci cnd deconspirrile
vizeaz nume de prim mrime. Da, istoria
nea demonstrat c se pot scrie cu o mn
capodopere i cu alta delaiuni. Tot ce
putem face este s vedem n ce msur
reuitele de natur estetic datoreaz ceva
derapajelor de natur moral. Datoreaz
poate nu e un cuvnt prea fericit. Nu a vrea
s se neleag cumva c a propune scuza
rea delatorilor pe motiv c au avut condei
bun sau c a identifica acum avantajele
infernului lor moral. Doar c scriitorilor de
valoare merit s le fie promovate i exa
minate critic toate scrierile, inclusiv pe cele
semnate cu nume conspirativ. Atta tot.
3. Literatura de ficiune i afl resursele n
nonficiune. Intervine acel efect prismatic
att de cunoscut, capabil s modifice reali
tatea pn la transfigurarea complet. Non
ficionalul rmne astfel o baz de date
uria a crei importan nu poate fi dimi
nuat, indiferent cum am gndi ideea de
ficiune. Aadar, literatura nonficiunii poate
domina literatura de ficiune att timp ct
aceasta din urm nu reuete si integreze

cele mai noi tehnici de inducere a impresiei

de autenticitate. Setea de autenticitate a
publicului poate fi astmprat prin ficiu
ne. Asta n mod sigur.
4. Nu cred c vechile coduri de lectur
pot fi pur i simplu nlocuite cu altele. Cred
n schimb n punerea lor n negociere. E
important de observat cum anume unele
coduri opun rezisten n momentul n care
altele ncearc s ctige din ce n ce mai
mult teren. Transcriu aici cteva rnduri din
romanul Ziua i noaptea al lui Nicolae
Breban: n lumea moral fenomenele anti
tetice nu sunt deloc simple, opozante la
modul grosolan, binele nu se opune rului,
frumosul nu se opune urtului, dreptatea
nu se opune nedreptii, ci, adeseori, ntro
dialectic mai subtil deci ntro dialectic
adevrat, real binele se opune pur i
simplu binelui, unui alt bine, mai ascuns,
mai subtil, mai important, mai necesar,
iar frumosul frumosului; gndiiv
numai la modele n arte i literatur, modele
acestea att de tiranice i care, pentru un
timp, sunt adevrate criterii ale valorii.
5. Valorile estetice sunt continuu influen
ate de valorile pieei. Ca i n cazul coduri
lor de lectur, asistm la o negociere perma
nent ntre valorile aezate i cele dizi
dente. Piaa funcioneaz ca un fel de sub
stan de contrast n prim instan. Pare c
tot ceea ce reprezint ea se opune chiar ideii
de art. Totui, aceasta exprim cel mai

* Instututul A. Philippide, Iai, email: serbanaxinte2002@yahoo.com.

11

Colocviul tinerilor critici

adecvat un anumit spirit al timpului. Cel

puin, pe o anumit latur a lui. Acest spirit
al timpului amprenteaz valorile estetice.
6. Micarea critic este, n acest moment,
un fenomen revitalizat. Exist o generaie de
critici literari bine definit. mbucurtor este
faptul c, dei majoritatea criticilor din aceas
t generaie recent au rezultate academice
din ce n ce mai convingtoare, cronica li
terar (critica de ntmpinare) nu a fost aban
donat. Deoarece exist mai multe nuclee de
for n critica romneasc de azi, pericolul
s existe derapaje semnificative de la o anu
mit etic a meseriei este aproape nul. Aceste
grupri se supravegheaz cu eficien.
7. Colocviul tinerilor critici trebuie
continuat. S rmnem tineri critici pn la
dinozaurizare!

Bianca BURACERNAT*
1. Mrturisesc c am devenit, de la o
vreme, destul de mefient cu privire la acest
spectacol cci, ntrun fel, despre un spec
tacol este vorba al ,,dezvluirilor i
deconspirrilor, deloc inocente i deocam
dat extrem de selective, practicate conform
principiului dublei msuri. Indignrile,
judecile pripite, procustiene, impulsul
moralizrii nu au ce cuta, de altfel, n dis
cursul criticului ori al istoricului literar.
Dup cum, la polul opus, nu au ce cuta aici
nici mitizrile, eroizrile, romanrile unor
biografii scriitoriceti (din a doua jumtate a
veacului trecut mai ales) socotite exemplare.
Accesul la dosarele de la CNSAS ale
scriitorilor este, cu siguran, extrem de util
pentru cercettorul care, abordnd fenome
nul literar i dintro perspectiv socioesteti
c, vrea s aib o imagine mai complex
asupra vieii literare romneti din decenii
le de comunism. Aceasta nu nseamn ns
c respectivele dosare pot servi ca argument
de selecie de ostracizare sau de mitizare,
cu pseudoargumentul c, simplificnd,
,,cedrile morale (a se citi: compromisurile
politice...) ale unui autor afecteaz n mod
natural chiar calitatea scrisului su. n virtu

tea acestui argument (a crui nrdcinare

n maniheismul anilor 90 ar trebui cndva
deconstruit), scriitori precum Ion Caraion
sau Eugen Barbu ajung s fie etichetai
drept... ,,nefrecventabili; iar, pe de alt par
te, autorii considerai simboluri ale rezis
tenei morale, devin subiectul unor hagio
grafii critice lesne contestabile. Tocmai a
aprut, de pild, n aceast serie a monogra
fiilor mitizante, un volum despre Monica
Lovinescu semnat de o tnr cercettoa
re, Iulia Vladimirov. La polul opus, o carte
care valorific prob experiena cercetrii n
arhivele CNSAS este monografia lui N.
Steinhardt publicat n urm cu civa ani
de George Ardeleanu.
2. Rspunsul trebuie nuanat de la caz la
caz. Biografia (eventual politic a) unui
scriitor poate revela accente semnificative
ale literaturii sale. (Spunnd aceasta, nu am
n vedere, desigur, perspectiva unui bio
grafism miop, prea puin relevant.) Psiho
critica ori, pe un alt palier, diferitele direcii
sociocritice neau oferit suficiente sugestii
n acest sens.
Nu sunt deloc convins c noua critic ar
fi dovedit cu adevrat neconvergena celor
dou trasee existeniale: al omului biografic
i al omului creator. Sunt de altfel sceptic,
trebuie s mrturisesc, cu privire la capa
citatea oricrei teorii i a oricrei metode de
deconstrucie mai veche ori mai nou de
a articula enunuri cu valoare axiomatic.
Ca i filosofia, ca orice disciplin (auto)re
flexiv, teoria literar/cultural ne intere
seaz mai degrab prin interogaiile pe care
le lanseaz, prin nucleele problematice pe
care le identific dect prin rspunsurile
mai mult ori mai puin convingtoare
formulate prea apodictic i nu de puine ori
preluate, cu un deficit de spirit critic carac
teristic mai ales colii romneti, ca ,,ade
vruri inatacabile.
Teza divorului definitiv dintre eul bio
grafic i eul profound se cere, cred, la
rndui supus interogaiei dei ea poate
prea indispensabil examenului critic. Ar
trebui vzut cine i n ce context(e)
inclusiv biografic(e) a susinut, refor
mulat, reambalat, dea lungul unui secol,

* Unversitatea Bucureti, email: bianca_cernat@yahoo.com.

12

Literatura document i literatura nonficiunii

aceast tez i dac nu cumva ea travestete

un argument (auto)legitimator extraliterar.
Biografia unui autor are a ne spune
destule despre opera acestuia. Oper pe
care nu tiu n ce msur o putem pune pe
seama unei instane abstracte (y compris
perfect abstrase din cotidian, din social),
detaate schizoid de corporalitatea
,,autorului empiric. Presupusa schizoidie
(eu biografic vs. eu profound) nu este, pn
la urm, altceva dect un seductor sofism
(linititor pentru discreia/pudoarea unor
Proust, Barthes & co.). Iar azi, mi se pare,
Autorul dei a dat, ntrun anumit mo
ment, semne de oboseal, de vulnerabilitate
e mai viu, mai puternic (i poate mai obse
dat de sine) dect oricnd. Mai multe fapte
i semnaleaz prezena. Nu insist acum
asupra chestiunii creia am de gnd si
rezerv, de altfel, un articol mai amplu.
3. n primul deceniu de dup 1989,
prestigiul literaturii nonficionale pare s fi
fost direct proporional cu devalorizarea
ficiunii. Explicaia ine de particularitile
contextului social/politic; cu alte cuvinte, de
manifestarea unei crize de statut, de legiti
mitate, resimite de scriitorul romn n anii
tranziiei postcomuniste. Confiscai de co
tidian, de politic, intrai n btlii jurnalis

tice i atrai de mirajul activismului social,

destui prozatori au pus ntre paranteze, n
aceast perioad, literatura. Totodat, din
aceeai pricin, apariia unor volume de
proz, unele remarcabile, nu a fost urmat
de o receptare critic susinut, consecvent
criticii fiind absorbii, la rndul lor, cu
foarte mici excepii, de mirajul extralitera
rului (civa au devoltat chiar, autolegi
timator, teorii ce denun un presupus ,,lite
raturocentrism al culturii romne iat o
alt tem ce ar merita dezbtut). n felul
acesta, au ratat un ,,start firesc prozatori
(,,nouzeciti) precum Radu Aldulescu,
Daniel Bnulescu sau Petre Barbu
receptai cu ntrziere de un deceniu, odat
cu reeditarea primelor lor volume. Reabi
litat dup 2000 (fr ca aceast reabilitare
s implice o scdere a interesului pentru
nonficiune), proza ficional a ultimilor ani
ofer imaginea unei diversiti de formule
chiar dac, deocamdat, nu atinge excelena
prozei romneti interbelice sau a celei din
deceniile opt i nou.
4. Da, codurile de lectur sau schimbat,
n mod firesc, odat cu contextul cultural (i
social) mai larg.
5. Nu ar ,,trebui ca imperativele pieei li
terare s influeneze ntro msur covri
toare valorile estetice. Totui, literatura nu se
scrie n interiorul unei inaccesibile Castalii.
6. Critica literar practicat de generaia
noastr se exercit i se afirm n ciuda unei
cvasiostiliti a lumii intelectuale autohtone
fa cu spiritul critic. Sunt ns cteva peri
cole de nfruntat, n afar de propriile
omeneti preaomeneti slbiciuni i incon
secvene; ntre acestea, tentaia conformis
mului academic de tip nou, care msoar
performana prin capacitatea de ,,adecvare
la un discursablon (a se vedea ISIurile
variante insidioase de mblnzire a spiri
tului critic i alte rigori scholar cu efect
mortificant) sau n virtutea unor prejude
ci ce vin dinspre o parte a criticii optzecis
te, aceea a adepilor ,,specializrii nguste
mefiena fa de proiectele critice (istorico
literare) de anvergur. Ceea ce ne lipsete
deocamdat este ndrzneala de a ne gndi
proiectele dincolo de imediat.
7. Ar fi extraordinar s ne raportm la
acest colocviu ca la o construcie menit s
existe pe termen lung.
13

Colocviul tinerilor critici

Paul CERNAT*
1. Ar fi descalificant pentru breasla criti
cii dac dosarele de Securitate ar influena
n vreun fel sau altul (n bine sau n ru)
judecata de valoare asupra operei scriitori
lor. mi place s cred c nu vom mai cdea
n capcanele eticiste ale anilor 90, chiar
dac impactul unor astfel de documente n
viaa literar a alimentat, alimenteaz i va
mai alimenta vendete ale lupilor moraliti
de serviciu. Importana dosarelor n spe e,
desigur, real. Ele au devenit documente
indispensabile pentru biografi, pentru
istoricii literari ai epocii i pentru istorici
pur i simplu, dar nu ne ajut dect s ne
explicm mai bine un context biografic
nefericit i comportamentele unor persona
liti confruntate cu presiunea Sistemului
totalitar. Instrumentalizarea moralpolitic,
de fapt politizarea judecii de valoare, tre
buie evitat. Treaba criticii literare e s diso
cieze planurile, nu s le confunde. Nu cred,
de pild, c delaiunile l fac pe Ion Caraion
un poet mai slab dect fusese considerat
nainte ca dosarul Artur s fie cunoscut
publicului, dup cum nu cred c valoarea
literar a lui Bujor Nedelcovici crete n
urma publicrii dosarului su de la CNSAS.
Cei care i moduleaz judecile de valoare
asupra operei scriitorilor n funcie de coni
nutul dosarelor acestora sau de poziiile lor
politice abdic, dup prerea mea, de la
etica profesional elementar.
2. Cenzura dintre eul biografic i eul
creator dateaz, dac nu m nel, cel puin
de la celebrul Contre SainteBeuve al lui
Proust, iar de la Barthes i Foucault ncoace
lucrurile sau schimbat n critica literar:
noua critic de atunci a fost amendat
corespunztor de noul biografism i de noul
istorism, iar autorul sa ntors, chiar dac nu
neaprat, n cele mai exemplare ipostaze
Unde cred c amintita distincie funcionea
z neabtut e n chestiunea valorizrii
literare. Nu avem dreptul moral i intelec
tual s judecm opera cu ocaua biografiei,
ntruct cele dou planuri implic reguli
diferite. Regula jocului biografic, emina
mente impur, nu este similar cu cea a

jocului secund al artei. Asta nu nseamn

c omul biografic i omul creator nu
sunt ipostaze ale aceleiai personaliti i c
nu se condiioneaz reciproc. Nu sunt un
adept al purismului n critic; din contr
m intereseaz n cel mai nalt grad inciden
ele ideologice, politice, sociale, istorice, bio
grafice ale literaturii. Totul ns pn n
punctul evalurii axiologice. E foarte impor
tant s cunoatem biografia politic i mora
l a unui scriitor, dar la fel de important e s
nu confundm judecata politicomoral cu
cea estetic i s no sacrificm pe cea din
urm pe altarul celei dinti. Mi se pare frau
dulos s judeci estetic comportamentul
moral i politic al unui scriitor, dar e la fel
de fraudulos si judeci operele valide lite
rar dup criterii extraliterare. La limit, nu e
numai fraudulos din punct de vedere logic,
ci i stupid. Ar fi ca i cum, respingnd anti
semitismul doctorului Nicolae Paulescu, ai
refuza, diabetic fiind, s faci injecii cu insu
lin, pe motiv c a fost descoperit de un
antisemit militant.
3. Nu cred c putem vorbi cu adevrat
despre o dominaie a literaturii nonfic
iunii. Dac totui a existat la noi aa ceva,
asta sa ntmplat n primul deceniu postco
munist, cnd refulatul intimitii cenzu
rate de totalitarism sa ntors prin explozia
jurnalelor intime i a scrierilor memorialis
tice, pe trendul n cretere al biografismului
postmodern. Dup cum se tie, voga nonfic
ionalului provine dintro nevoie de ade
vr a publicului care, n anumite condiii
istorice, ajunge s perceap ficiunea ca pe o
minciun, ca pe o form de ipocrizie i de
inautenticitate. Schimbnd ce e de schim
bat, nu alta a fost situaia mai ales n anii
30. Ar fi totui de fcut aici o serie de dis
tincii ntre genurile biograficului (inclu
siv biografismul poetic sau autoficiunea
prozastic), ca i ntre aceste genuri i repor
taj sau docudrama istoric. Dei avem dea
face, n aparen, cu o literatur etic
opus literaturii estetice, nu cred c e
cazul s amestecm prea mult planurile.
Orict impact extraestetic ar avea anumite
scrieri nonficionale, diferena o face, i n
cazul lor, calitatea literar. Cum o determi

* Unversitatea Bucureti, email: cernatpaul@gmail.com.

14

Literatura document i literatura nonficiunii

nm astai o alt discuie de purtat. Dar,

fie c avem n vedere dimensiunea uma
n, autenticitatea sau, vorba lui Tristan
Tzara, intensitatea unei personaliti,
judecata literar opereaz neabtut i n
aceste cazuri.
Daniel CristeaEnache spunea, ntro
intervenie din cadrul prezentului colocviu,
c trebuie s ne aplecm cu mai mult
grij asupra amintitelor tipuri de literatur
cu miz etic dect asupra ficiunii bele
tristice propriuzise. ntradevr, diferena
de abordare este una de grad (mai mult),
nu de esen, iar grija estetic rmne
indispensabil.
4. A spune c sa produs o schimbare n
planul valorilor estetice (a crei amplitu
dine rmne de evaluat) i o mutaie n
privina codurilor de lectur, prin trecerea
de la un sistem politic la altul, de la totalita
rism la pluralism democratic. n mod cert, a
disprut contractul politic dintre autor i
cititor, cu devierile sale esopice, n raport
cu norma ideologiei i a propagandei ofici
ale. Nu mai avem dea face nici cu acel sis
tem ierarhic premodern (sub masca egalita
rismului de parad), n care Scriitorul era
maestru de ceremonii, iar Literatura repre
zenta o putere sau o contraputere politic,
ca instrument privilegiat de modelare a
contiinei naionale. Nu spun c econo
mia de pia din era new media i a globa
lismului nu priete literaturii; apar, mai

mult ca oricnd, cri bune, traduceri

.a.m.d. Spun doar c ea nu favorizeaz
puterea literaturii n societate, ci niarea ei.
De ce? Pentru c actualul tip de societate,
aa cum e neles la noi de ctre decidenii
politici, privilegiaz exclusiv profitul eco
nomic, iar literatura nu produce bani i
knowhow sau o face ntro msur foarte
mic. O expresie a acestei realiti e dat de
prbuirea fr precedent a nvmntului
de literatur romn. Dar i aici poate nce
pe o alt discuie
5. Le influeneaz, de la caz la caz, i ade
seori le falsific. Literatura, ca orice alt
art, ca orice alt form de comunicare, nu
poate tri n absena unui public i a
pieei. Chiar i literatura de sertar ajunge,
pn la urm, pe o pia, ca i jurnalele cele
mai intime. Muli consider, probabil
ntemeiat, c e ruinos s faci compromisuri
comerciale ca scriitor (s te vinzi). Pe de
alt parte, un scriitor autentic i valoros
poate fi capabil s ctige interesul unor ca
tegorii mai largi de cititori fr a se trans
forma, obligatoriu, ntrun manufacturier
de serie, fr a se prostitua. E n stare,
adic, s ridice un public relativ larg la
propriile standarde, n loc s se lase cobo
rt la nivelul celor mai rudimentare i mai
standardizate ateptri ale acestuia. De
pinde, bineneles, ce vrea fiecare de la lite
ratur, ce/cum vrea s transmit i cui ine
s se adreseze. Piaa liber este marea pro
vocare (i, totodat, marea capcan) a scrii
torului de azi, aa cum era politicul nainte
de 1989, n condiiile n care multe dintre
gloriile pieei noastre de carte sau construit
ca atare prin intermediul politicului i al
media. Nu mai e, sar zice, suficient s
construieti imagini n cri, trebuie s fii
capabil si impui, cumva, i propria imagi
ne, pe toate cile disponibile Important e
ca succesul de pia s nu devin un criteriu
prioritar de evaluare i n interiorul breslei
cunosctorilor.
6. Ar fi multe de spus cu privire la ce
(mai) nseamn instituia criticii literare
n Romnia... Consider c sa ieit, n bun
msur, de sub zodia vicierii judecii criti
ce prin considerente estetice i de aparte
nen politicoideologic, un adevrat flagel
n primii 1015 ani de dup 1990. Cel puin
la nivelul noilor promoii, lucrurile tind s
15

Colocviul tinerilor critici

se normalizeze, dei situaia nu e ireversibi

l. Deocamdat, n urma schimbului de
generaii nceput n urm cu aproape un
deceniu, noua instituie a criticii e abia pe
cale de ai cuceri autoritatea necesar, n
cercul ei din ce n ce mai strmt. Totui, dac
optzecitii au ratat, pe ansamblu, n critic,
nouveniii doumiiti au o ans real
de a rennoda, pe alt spiral a istoriei,
excelena criticii aizeciste i tradiia criticii
precomuniste, beneficiind n plus i de
conectivitatea erei globale. Mai mult, spre
deosebire de aizeciti, care au mizat masiv
pe critica eseistic, i spre deosebire de
optzecitii blocai n teoretizri, noua gene
raie de critici are avantajul c ncearc s
armonizeze, ntro nou sintez, eseul critic
i teoria, recupernd, n plus, dimensiunea
istoricoliterar i pe cea istoric pur i sim
plu, n condiii de libertate ideologic i de
acces la date inimaginabile nainte de 1989.
E adevrat c nu mai asistm la autoritatea
centralist de altdat, cnd unuldoi sau
maximum trei critici lsau impresia c fac
jocurile, ci la o pluralizare i relativ disipa
re a autoritii. Ceea ce nu mi se pare deloc
ru, dimpotriv. Important e ca acest nou
val s reziste servituilor economice i
administrative care amenin instituia li
teraturii i, implicit, pe aceea a criticii litera
re. n acest moment, principalul pericol nu l
mai constituie ideologizarea, ci parohia
lismul i clientelismul conectat la resurse.
7. Nu numai c ar trebui continuat: ar
trebui, pe ct posibil, permanentizat. De fie
care dat cnd am participat la acest
colocviu vin deja de patru ani i m apro
pii de limita de sus a tinereii am avut
un puternic sentiment de comunitate des
chis, nu de sect exclusivist, de armoni
zare a diferenelor prin dezbateri purtate
firesc, fr menajamente. Nu e de schimbat
nimic esenial; trebuie doar ntreinut i
perpetuat acelai spirit viu al deschiderii i
al libertii critice. Cuvntul de ordine ar
trebui s fie, de fapt, deschiderea i dialogul
decomplexat, nu segregarea autosuficient;
e loc destul i pentru invitarea altor partici
pani de la aceast categorie de vrst.

Alexandra CIOCRLIE*
1. Firesc ar fi s no influeneze deloc, ci
s se ntmple ca n Frana cu Cline:
nimeni nui iart atitudinile i scrierile
antisemite din vremea Ocupaiei, dar
nimeni nui contest valoarea de mare
scriitor. E drept ns c lucrurile sau aezat
aa abia dup ce el a trecut printrun pur
gatoriu de civa ani, cnd a fost ostracizat.
Deocamdat, la noi lucrurile se amestec:
unii ncearc si micoreze pe artitii care
au fost prea obedieni regimului comunist
sau au fost informatori, alii ar vrea ca totul
s se tearg, s rmn numai opera. Cu
trecerea vremii, probabil c ceea ce va conta
va fi opera. De mult nu se mai ine seama c
Villon a fost tlhar, poate i asasin, ori c
Vigny a fost, se zice, informator al poliiei.
2. E normal s ne intereseze viaa unui
scriitor pe carel admirm. Poate s fie i
important pentru al nelege mai bine, cci
unele ntmplri ale vieii pot s lmureasc
unele aspecte ale operei. n cazul autobio
grafiilor, laturile se ntreptrund oricum.
Nu ai cum sl citeti pe I.D. Srbu fr s
afli i s te impresioneze ce via chinuit a
trit. n plus, cum scriitorii fac parte dintro
istorie i dintro estur social, a le
cunoate biografia i permite s nelegi
mai bine resorturile epocii n care au trit.
De exemplu, strategia n continu schim
bare a regimului comunist n relaie cu
artitii, dup cum i situarea felurit,
schimbtoare i aceasta, a artitilor fa de
regim completeaz ntrun fel deloc lipsit de
interes imaginea epocii.
3. Dup prerea mea, literatura nonfic
tiv a dominat numai perioada anilor nou
zeci cnd sa manifestat dorina de a se afla
ct mai multe despre dedesubturile epocii
abia ncheiate. Sa spus c la noi na existat
literatur de sertar, dei, n realitate, numai
samizdat na existat. n anii nouzeci au
aprut texte eseniale pentru satisfacerea
acelei nevoi, texte dintre care unele au i o
cert valoare literar, cum ar fi cele ale lui
I.D. Srbu, N. Steinhardt sau Nicolae Balot.
n anii aceia a existat mai puin interes
pentru literatura de ficiune. Cu timpul,

* Inst. Calinescu, Bucureti, email: acicarlie@yahoo.com.

16

Literatura document i literatura nonficiunii

cnd setea de cunoatere a trecutului sa

mai potolit i cnd sertarele sau golit,
ficiunea ia rectigat poziia temporar
pierdut. Mai apare i astzi cte o scriere
din trecut, cum a fost, de exemplu, autobi
ografia lui Adrian Marino, dar caracteristic
este frecvena cu care apar prozatori i poei
noi, ori romane i poeme noi ale unor autori
deja impui, opere care uneori strnesc
entuziasm.
4. Na vrea smi atribui o competen
pe care formaia i ocupaiile mele de cla
sicist nu mio dau. Cred totui c eventuala
mutaie a valorilor a fost perturbat n ulti
mii ani de interesul, uneori morbid, pentru
trecutul scriitorilor. Pe de alt parte, a fost
mpiedicat i de dezinteresul multor tineri
fa de literatura de dinainte de 1990. Nu
asistm, parc, att la mutaia valorilor, ct
la ignorarea unor valori. n ceea ce privete
literatura nou, sa ncheiat perioada cnd
sa scris pn la saietate despre postmoder
nism. Lecturile mele sporadice i deci lacu
nare numi permit s observ trsturi speci
fice ale literaturii noi, astfel nct impresia
mea, probabil subiectiv, este de varietate.
5. Nu cred c piaa poate influena va
loarea, ci numai factura literaturii. Dac
televiziunile i formeaz publicul, piaa i
formeaz ntructva nu numai pe cititori, ci
i pe scriitori. Acetia tind adesea s dea ce
se cere, iar problema lor ar fi s nu cad n
facilitate, si pstreze valoarea. Este, de
pild, problema care i sa pus lui Mircea
Crtrescu, autor al unei trilogii deloc facile,
atunci cnd a scris De ce iubim femeile i
Frumoasele strine. Un adjuvant ingrat al
scriitorilor contemporani de valoare, ca s
nu devin facili, const n faptul c piaa nu
li se prea deschide. Cum, n general, ei nu
accept s se declaseze, prea puini au
succes de pia. Cnd l au, este uneori
pentru c sunt mediatici, cunoscui de la
televizor, iar atunci i pot permite s scrie
aa cum neleg ei so fac, fiind totui citii.
6. n primii ani de dup revoluie, sa
dezvoltat mult, mai ales cantitativ, critica de
ntmpinare. Era nevoie de ea fiindc i
principalele ziare, nu numai revistele de
specialitate, aveau pagin cultural. Au
scris atunci muli neavenii, dar sau i
format destui cronicari buni i foarte buni.

n schimb, era n suferin exegeza. Editu

rile nu acceptau i nc nu accept uor s
publice studii critice. Totui, treptat, aseme
nea cri au nceput s apar, favorizate de
sistemul doctoral, cci unii autori de teze au
reuit s i le publice. Au aprut astfel, i
continu s apar, lucrri remarcabile. M
gndesc, deloc exhaustiv, la unele semnate
de Al. Cistelecan, Mircea Crtrescu, Simo
na Sora, Iulian Costache, Andrei Terian,
Alex. Goldi. Exist apoi criticii dinainte
consacrai, care scriu istorii ale literaturii
sau cri cu caracter istoricoliterar: Nicolae
Manolescu, Alex tefnescu, Mihai Zamfir,
din prima categorie, Eugen Simion, Eugen
Negrici, Ion Pop, Cornel Ungureanu, din
cealalt. Mai sunt i criticii de felul Ioanei
Prvulescu, pricepui n a gsi i a scrie bine
despre teme de mare interes. Dintre acetia
sunt i Nicolae Mecu, George Ardeleanu
sau Gelu Negrea. Mai sunt apoi eseitii,
uneori de mare nivel, ca Ion Vartic, sau
criticii care scriu atrgtor, ca Dan C.
Mihilescu. Una peste alta, lucrurile nu stau
deloc ru, mai ales c nu iam numit pe toi
cei care ar fi meritat.
Revenind la critica de ntmpinare, din
rndurile creia se remarc Daniel Cristea
Enache, Paul Cernat sau Nicoleta Slcu
deanu, ce nu m atrage este faptul c, n
general, tii dinainte cine unde va fi ludat
i cine unde va fi criticat.
7. Merit ntotdeauna s faci s nu nce
teze ceva ce sa dovedit a fi reuit. A for
mula doar o ipotez, mai curnd dect o
propunere: ntruct ntlnirile au o tem,
17

Colocviul tinerilor critici

discuiile ar putea porni de la un referat,

eventual comunicat dinainte participanilor.
M gndesc ns c, rspunznd la anchet,
criticii tineri vor ti s spun ce iar dori.

Bogdan CREU*
1. Presa romneasc - uneori, din pcate,
i cea cultural - este tabloidizat; prin
urmare, vneaz sau confecioneaz tirile
senzaionale, scandalul. Or, n viaa literar
n care brfa procur delicii vindicative i
consolri balsamatice, tirea c X (eventual
scriitor foarte bun, rsfat, pe bun drep
tate de critic) a fost, cu treizeci de ani n
urm, strns cu ua i a semnat cteva note
informative reprezint o victorie a medio
critii. Rar mia fost dat s ntlnesc, n
asemenea cazuri, solidaritate; nu scriito
riceasc, ar fi prea mult, ci doar uman. La
urma urmelor, nu e o fericire s fi trit zeci
de ani cu un astfel de cadavru n debara,
dup cum nu e o uurare propriuzis nici
s se afle pcatul acesta. Atunci cnd un
scriitor bun are astfel de pete n trecut, el
este iute redus la att: Ion Caraion? Un
turntor odios. Nicolae Balot? Unul dintre
cei mai sinitri informatori, dup cum con
sidera un om de radio (N.C. Munteanu),
calmat cu documente extrase din arhivele
CNSAS de un cercettor avizat (Gabriel
Andreescu). Al. Paleologu? Un dandy profi
tor, care doar din snobism ia i mrturisit,
primul, pcatul. tefan Aug. Doina? Nico
lae Breban? Un egolatru, care juca tenis cu
Plei. Un apolinic care ddea cu subsem
natul. Ioan Groan? Un la, care ia mistifi
cat biografia. Ioan Es. Pop? Un cabotin i el,
care mai are i impertinena de a culege
toate premiile dup ce a mrturisit cu jum
tate de gur colaborarea Ne plac sau nu,
acestea sunt clieele care circul n viaa
noastr literar. Scriitorul romn este
orgolios, viseaz un cmp literar ct mai gol
n jurul su, de aceea abia ateapt ca un
confrate valoros s fie linat mediatic. E o
satisfacie asta... Problema este c, din
grab, din invidie, din prostie, astfel de scri
itori sunt, pentru unii, simpli colaboratori.
* Unversitatea Iai, email: bogdancretu@yahoo.com.

18

Ceea ce, omenete, sigur c este deplorabil,

demn de dispre chiar. Dar nu fr nuane.
i totui, se uit prea prompt c ei au scris
cri bune, foarte bune. Chiar nu mai
conteaz acestea? Dac cititorul obinuit i
poate permite s se arate indiferent, sastisit,
scrbit, m tem c un critic literar este obli
gat s ia act de valoarea acestor opere. S
lupte cu dezamgirea, s treac peste
biografia omului i s se socoteasc doar cu
opera. Asta e regula elementar.
2. Eu unul nu cred c ntre omul biografic
i omul creator nu exist nicio legtur. Am
ncercat, nu o dat, s m conving de
adevrul acestor teorii, dar nu reuesc.
Personalitatea scriitorului nu este dect
rareori schizoid, prin urmare cele dou
paliere ale sale nu au cum s nu comunice.
Mia luat mult pn s m conving c un
mare creator nu este obligatoriu i un mare
caracter, ba uneori nu e nici mcar un om
pasabil. Pstrez i azi reminiscene ale aces
tei ncrederi n puterea literaturii, a culturii,
n general, de a cizela omul, de a tempera
pornirea sa ctre ru. Constat, dar nu
neleg cum se poate ca un mare creator s
fie un ticlos, de vreme ce opera sa cultiva
valori contrare. n plus, sunt multe cazuri
cnd biografia nu are cum s fie rupt
categoric de oper, iar eu cred c literatura
i extrage sevele mai ales din experienele
autentice, c ea presupune un obligatoriu
angajament existenial. Prin urmare, sigur
c m intereseaz i biografia politic,

Literatura document i literatura nonficiunii

moral, spiritual, erotic i de orice alt soi

a marilor scriitori. Citesc cu nesa oricnd o
bun biografie a lui Proust sau a lui
Dostoievski, punndo automat n dialog cu
lumea operei lor. Mcar pentru a ncerca s
surprind aceast nebuloas care face ca un
ins cu tarele i viciile sale comune s fie un
mare scriitor. Miar plcea s citesc o sintez
care s se intituleze Viaa privat a scriitorilor.
Uneori, acetia sunt n perfect concordan
cu personajele lor.
3. Nu cred c o mai domin. n ultimii
zece ani, s spunem, marile succese, cu
excepiile notabile, sunt ale romanului. Nu
cred c, din 2002 ncoace, a mai repurtat
vreun jurnal sau vreun volum de memorii
succesul de critic al unor romane precum
Asediul Vienei, Teodosie cel Mic, Cine adoarme
ultimul, Rdcina de bucsau, Noapte bun,
copii! .a.m.d. A avut loc, ntre timp, ceea ce
Ion Simu numea reabilitarea ficiunii. De
altfel, procesul este ct se poate de firesc.
Cum nainte de 1990 succesul multor ro
mane nu se datora exclusiv valorii lor
estetice, ci faptului c ele jucau i rolul unei
supape, descoperind, printro bre mai mi
c dect gaura cheii, o insignifiant bucic
dintrun adevr chipurile interzis, dup c
derea comunismului cititorul a cutat n
special crile care l puneau n faa adev
rului trit, nu imaginat, care i descriau cu
acuratee un trecut pn atunci inaccesibil.
ntre timp, lucrurile au revenit la normal,
chiar dac exist nc o anumit sensibi
litate pentru crile din genul autobiografic.
4. Eu unul cred c asistm la o schimbare
a codurilor de lectur, dar aceasta se
datoreaz, cum este i firesc, noii generaii
de critici. n rest, unii dintre criticii din
vechea gard, precum Nicolae Manolescu,
Alex tefnescu, nu fac dect s demon
streze c au rmas blocai n tipul foileto
nistic sau gazetresc de a practica critica
literar, c nu pot depi valorile propriei
generaii. Or, am impresia c noii critici au
neles faptul c, dei prioritar, esteticul nu
este unicul criteriu dup care trebuie eva
luat un text i nici unica valoare care merit
cultivat. Interesul noii generaii de critici
fa de clasici ai literaturii romne indic

limpede c traversm o mbucurtoare pe

rioad a reevalurilor.
5. Rspund simplu: deloc. Un critic care
ine la meseria sa nu cnt n struna unei
receptri neprofesioniste. Ideal ar fi s o
poat influena, dar nu se ntmpl asta de
regul. Scriitorii cel mai bine promovai,
care se vnd cel mai bine, sunt rareori i cei
mai valoroi, dei nu este exclus ca acest
lucru s se mai i ntmple.
6. Critica literar i face, am impresia,
datoria. Sigur c nu mai are aceeai
audien ca nainte de 1990, dar nu este o
mare problem, ct vreme ideile, ierarhiile
circul corect i se fac ntrun context
specializat serios.
7. Cu siguran acest colocviu merit
continuat, el fiind deja unul cu tradiie. O
tradiie suficient de serioas nct cei mai
muli dintre noi au ajuns, iat, s ating
pragul de sus al tinereii critice. Recunosc
c este, n fiecare an, unul dintre eve
nimentele pe care le atept, cu efecte ce se
vor vedea, sper, la long. Sugestii? Probabil
ar merita ca temele propuse dezbaterii s fie
rezolvate de fiecare dintre participani (sau
de unii dintre acetia) sub forma unei
comunicri serioase, pregtite pe ndelete,
astfel nct discuiile s porneasc de la ceva
consistent.

Bogdan Mihai DASCLU*

1. n ceea ce m privete, nu am fost, nu
sunt i nici nu voi fi vreodat partizanul
unei vederi prea nguste, care s se rezume
la micile noastre necazuri. n perspectiv
istoric, lucrurile se relativizeaz, fr s
mai conteze prea mult dac, de pild, cuta
re scriitor a mncat sau nu sup la prnz. n
acelai sens, i Maiorescu, cel care n tinere
e era oripilat de omul Goethe, i va revi
zui ulterior atitudinea, realiznd c omul i
opera sunt dou lucruri distincte. Eu nu
cred c destinul unui scriitor sau chiar i al
unui critic literar se desvrete n prezent;
din contr, prezentul este doar locul din
care seminele ar trebui s rodeasc ntrun
viitor mai mult sau mai puin ndeprtat.

* Inst. Calinescu, Bucureti, email: bmdascalu@yahoo.com.

19

Colocviul tinerilor critici

Chiar dac CNSASul este o mare sperietoa

re pentru unii, chiar dac alii cred c lumea
de dup CNSAS nu va mai putea exista, ei
bine, lucrurile nu stau deloc aa. Nici Na
poleon nu a fost vzut numai cu ochi buni
n epoca lui, n vreme ce astzi i se iart
orice. Fiecare dintre noi i are propriul
timp, cel fizic, dar mai este i un altul, acela
al recunoaterii, care este, la urma urmei,
unul etern. Cu alte cuvinte, dac scriitorii
citai mai sus vor rmne sau nu n istoria
literar nu are nici cea mai mic legtur cu
CNSASul. Dac opera lor va rezista n timp,
acesta e, cred, subiectul unei alte discuii.
2. Nu tiu dac este important sau nu s
cunoatem biografia politic i moral a
unui scriitor dup ce Barthes, Foucault etc.
au dovedit c nu exist nicio legtur ntre
omul biografic i cel creator. Eu cred c
acest lucru se putea dovedi (vezi rspunsul
de mai sus n care l amintesc pe Maiorescu)
i naintea lor. Mai mult, sunt convins c
este, la urma urmei, o chestiune de bun sim
s nu amesteci cele dou planuri. O via
personal discutabil sau chiar oribil nu
poate contesta frumuseea unui roman sau
a unei poezii. C sar putea ca, pentru o
vreme, cel n cauz s fie pus la index, asta
este cu totul altceva, dar ceva ce nu afectea
z nicidecum opera n perspectiv istoric.
Cred c a sosit vremea s ncetm a mai
judeca prin micimea timpului nostru i s
ncercm s privim lucrurile n macrostruc
tura lor.
3. Nu cred c se poate vorbi despre
dominaia literaturii de nonficiune asupra
celei de ficiune i nici viceversa. Ele exist,
coexist, i asta este tot. La fel ca i cu
romanul i poezia sau teatrul, un gen nu l
domin pe cellalt, chiar dac exist perioa
de (mai mari sau mai mici) n care publicul
(cci el este destinatarul operei, nu criticii, a
nu se confunda!) gust un anumit gen mai
mult dect altul. Dar totul este ntrun
echilibru oarecum instabil i lucrurile se pot
schimba pe neateptate. De ce se citete azi
mai mult literatur de nonficiune, ar fi,
poate, mai nimerit s ne ntrebm? Rspun
sul este, n primul rnd: bine c se citete! A
pune astfel problema nseamn s plecm
de la ipoteza c, totui, literatura este gusta
t n continuare de receptorii ei, ceea ce nu
20

poate dect s bucure i s infirme alte teo

rii. Pe de alt parte, cred c publicul este
atras de nonficiune fiindc cea de ficiune
nu reuete s acopere gustul epocii. n
parantez fie spus, vorbeam de curnd cu o
tnr cititoare, care a dat rspunsul nime
rit, fr s i se fi pus ns respectiva ntreba
re: citesc, spunea ea, autori contemporani
pentru c mi place c sunt n via i c,
poate, i ntlnesc, dar, pe de alt parte, sunt
fascinat de Hemingway. Cu alte cuvinte, o
oper mare i are mereu cititori. Altminteri,
conteaz doar viaa...
4. Primul impuls e acela de a rspunde
cu o contrantrebare: de ce s ne raportm
la anul 1989? Au trecut, la urma urmei, mai
bine de 22 de ani de atunci, aproape un sfert
de veac. Eu cred c literatura este, totui,
ceva mai viu, ceva ce nu poate sta pe rafturi
prfuite atta vreme. A te raporta la 1989
este la fel de arbitrar i de aleatoriu ca i
cum neam raporta la anii 60 sau la litera
tura interbelic. C nu sa ntmplat nimic
notabil de atunci n literatur e o cu totul
alt problem. Dar, fie i aa, rspunsul este,
evident, unul afirmativ. Orice nou epoc i
are propriile ei coduri de lectur; e firesc ca
valorile estetice de astzi s fie altele dect
cele de ieri. Noul este cel care, att n lite

Literatura document i literatura nonficiunii

ratur, ct i n via, nlocuiete ncet, dar

sigur, vechiul. Este un proces normal, bine
venit, care trebuie s ne bucure, nu s ne
provoace ngrijorare sau chiar (unora, cel
puin!) team.
5. Am amintit mai devreme de Heming
way. Cu siguran, valoarea lui estetic nu a
fost influenat de piaa literar. Un scrii
tor mare, care are contiina valorii operei
sale, nu se las influenat de vreo Gertrude
Stein, nici de colegii de breasl, nici de cri
tici. Chiar dac nu este gustat la vremea lui
(s ne amintim de Schopenhauer, de
Nietzsche etc.), opera l va salva. Repet, per
spectiva macroistoric este cea la care trebu
ie s ne raportm, nu la indispoziiile
matinale ale nu tiu cui. Sigur, exist i scrii
tori care scriu ce vor unii s citeasc. Aceste
texte pot fi rapoarte informative (pe care le
gsim uneori n arhive de genul CNSAS),
alteori romane (astzi de necitit), alteori
chiar ceea ce i dorete brutreasa ori cojo
carul. Cert este c acest tip de scriitur are
un dublu scop: fie pe acela de a atinge un fel
de recunoatere n viaa imediat, fie pe
acela de a face ct mai muli bani. Lucruri
care nu sunt reprobabile n sine, dar, rv
nindule, acest tip de scriitori s nu se
atepte s rmn n istorie (i, sincer, nici
nu cred c ar fi prea interesai s rmn!).
6. Ne raportm din nou la acelai an
aproape obsesiv, 1989, dar fie Mai nti,
nu cred c exist o micare critic. i nici o
instituie a criticii literare. Cred c situaia
anilor 60 nu se va mai putea repeta vreoda
t. Atunci erau alte premise, atunci critica
avea o alt menire. Prima, aceea de ai salva
pe scriitorii pui la index, aceea de a readu
ce o anumit normalitate n viaa literar.
Scriitori mai vechi au fost recuperai datori
t criticii, alii au existat i sau nscut
datorit aceleiai critici. Dar s nu uitm,
era momentul n care o dictatur sovietic
era nlocuit de una autohton, era un
moment de deschidere n plan politic, un
moment n care, tineri critici, neptai, luau
aprarea unei literaturi, la vremea respecti
v, indezirabile, sau, si spunem, greu
digerabile. n afar de aceasta, ar mai fi trei
exemple de mari critici (dac tot vorbeam

de o perspectiv macroistoric!), care, inde

pendent de vremuri, au rmas n istorie.
Mai nti, evident, Maiorescu. El este prin
tele literaturii noastre, al culturii pe care o
avem azi. A emis judeci de valoare perene
i a intuit calea. Apoi Clinescu. El a dat lite
raturii noastre ceea ce ceea ce la vremea
respectiv lipsea cu desvrire: Istoria lite
raturii. A creat ordine ntrun haos existent.
A mai fost i Lovinescu. El a neles c valo
rile noastre trebuie s se integreze celor
europene. Asta este tiut, mi se va spune c
m pierd n locuri comune. Ce nu se spune
ns este c toi aceti trei critici mai au o
oper i n afar de critic: Maiorescu,
scrieri de filosofie i de logic, Clinescu i
Lovinescu, romane. Cu alte cuvinte, ei
rmn n istoria literar i fr opera lor
critic, ei i au un loc, chiar dac mai nde
prtat de poziiile de vrf, astfel nct nu se
pierd n negurile istoriei. Nu cred c mai
trebuie s fac o paralel cu criticii de azi.
7. Sigur c da, orice lucru bun trebuie
continuat. Cred c aici este att locul, ct i
momentul de ai felicita pe organizatori
pentru efortul depus. Att pe acad. Eugen
Simion, a crui tenacitate i dorin de a
vedea lucrul bine fcut se poate observa i
n acest caz, ct i pe poetul Dan Mircea
Cipariu, sufletul colocviului, fr de care
nimic nu sar fi putut realiza. n ceea ce
privete sugestiile, cred c, pentru o mai
bun desfurare n viitor, fiecare critic ar
trebui s participe cu un comentariu asupra
temei generale, altminteri exist riscul unor
divagaii inutile, al unor repetiii i al unor
discuii desfurate n cerc. Oricum va fi,
m voi bucura s gsesc n csua potal o
invitaie la urmtoarea ediie.

Teodora DUMITRU*
1. n cazul verdictelor CNSAS, se pare c
adevrul nu trebuie cutat i obinut n
manier logicdetectivistic, prin ierarhiza
rea i combinarea clouurilor: el este coni
nut, imanent dosarelor, trebuind numai
deconspirat public, adic scos, ntreg, din

* Revista Cultura, Bucureti, email: teo_dora_dumitru@yahoo.com.

21

Colocviul tinerilor critici

sertar. Calitatea lui nu e dedus, ci revelat.

Iat o proprietate care m face s privesc cu
scepticism natura ntregii problematici.
Ontologic vorbind, ntre turntorul cu
un singur denun la activ i turntorul cu
apte sute de note semnate, sau ntre turn
torul laconic dar eficient (de tipul Bl
ceanuStolnici) i informatorul trncnitor
benign este o identitate substanial. Orice
hrtie subsemnat la Securitate te arat
turntor. Dar cantitatea i calitatea note
lor furnizate infirm puternic aceast iden
titate, dup cum i posibilitatea de a asocia
speele individuale n categorii semnifi
cative i cuantificabile: de la cte denunuri
n sus eti turntor i prin cte inele ale
benignului/malignului trebuie trecui pc
toii pentru a le fi calculat vina? Pn i
cutuma inofensiv a formalizrii meritelor
prin medalii i distincii e mai scrupulos
organizat, decoraiile fiind de mai multe
soiuri i grade. Dreptul clasic i modern
acord, apoi, fiecrui inculpat posibilitatea
unei judeci i a unei pedepse individuale,
modulate conform cantitii de vin stabili
te. Verdictul de turntorie este infinit mai
rudimentar, ntruct se aplic indistinct
unor cazuri fundamental distincte i chiar
simetrice (victim/securist). Ca atare, pn
la obinerea unui dozaj mai rafinat al culpei,
nchiderea verdictului de turntorie n
generalitatea efecturii de poliie politic
e cel puin la fel de nociv pe ct ar fi arde
rea cu totul a dosarelor.
Din alt punct de vedere, nu vd de ce
artitii, iar n cazul nostru, scriitorii, ar
beneficia de tolerane sau legitimiti aparte
de speele medicilor, preoilor, oamenilor de
tiin etc., care, cum arat documentele, au
turnat la Securitate. Opinia public operea
z, n acest caz, o nivelare fast, aprofe
sional i avocaional: scriitorul nu trebu
ie judecat cu alt msur dect inginerul;
preotul nu trebuie privit altfel dect regizo
rul de teatru sau dect sportivul. Lectura
simbolic (conform creia poziia privile
giat a religiei sau a literaturii, la un mo
ment dat, n istoria unui stat, induce trata
rea n regim special a profesionitilor si,
care se vor fi depersonalizat i vor fi devenit
exponeni ai unor valori supraindividuale
etc. etc.) nu cred c e de folos n cazul de
22

fa, ba mai mult, cred c ncurc lucrurile,

ducnd la solipsism (fiecare breasl se scuz
i njur pe limba ei), deci la imposibilitatea
obinerii unui consens interprofesional
minimal. Gestul cel mai adecvat al criticii
literare este, n acest punct, abinerea de la a
lua poziie. Un individ nu poate spera la tra
tament special n pura lui calitate de scriitor:
ar fi o vanitate care nu face onoare profesiei.
Descinderea n scen a criticii are s se pro
duc abia n momentul deciziei exclusiv es
tetice asupra operei scriitorului intrat n dis
cuie; purismul estetic trebuie s emane i s
se exercite ns strict n interiorul profesiei,
i.e., a sferei literarului. A preconiza, via unei
superioriti esteticliterare, obinerea unei
poziii privilegiate pentru scriitor (artist) n
cadrul societii, respectiv a clama superio
ritatea esteticului (literarului) asupra
eticului n afara jurisdiciei stricte a artei/
literaturii i a instituiilor sale (scriitor, cri
tic, istoric literar), mi pare o barbarie com
parabil cu a judeca, astzi, valoarea operei
n funcie de biografia autorului.
Iari, a ajusta un verdict estetic aplicat
operei unui scriitor cu gndul la impactul
pe care judecata critic l poate avea asupra
vieii literare, asupra vieii culturale sau a
vieii n genere mi pare o periclitare a actu

Literatura document i literatura nonficiunii

lui critic n sine, respectiv o subordonare a

lui unor ingerine (militantism, solidaritate
generaional, caritate uman etc.) strine
de fenomenul pur al expertizrii unui
obiect, care e autosuficient.
23. Este just c discutarea relaiei dintre
biografie i oper nu se mai poate, astzi,
face n termenii lui SainteBeuve sau Taine,
dar asta nu pentru c Barthes i Foucault ar
fi dovedit ceva, aa cum Newton a dove
dit teoria gravitaiei. Poziiile lui Barthes,
Foucault & co. nu reprezint dect o vrst
a teoriei literare i trebuie judecate n
termeni de ctig teoretic, nu de adevr
demonstrat. Dup cum, la jumtatea secolu
lui al XIXlea, fizionomiile lui SainteBeuve
sau sistema lui Taine reprezentau, fa de
poeticile clasice (amnunit retorice, dar
puin inventive teoretic, n raport cu
modelul aristotelician) i romantice (prea
puin atente la specificitatea literarului ca
art verbal i a scriitorului ca persoan cu
stare civil) un ctig mcar metodologic
n sfera cercetrii literare. Mai nou, sa
dovedit c lectura pur estetic (acel canon
occidental aprat de H. Bloom) ar fi, n
context global, doar o coal a europocen
trismului, un dictat colonial asupra unor
literaturi i limbaje crora presupune c le
este superior, fr a le cunoate n fapt.
Poeticile politic corecte, gender studies,
cultural studies .a., nu triesc n sistemul
guvernat de legile lui Barthes i Foucault.
Acum, studierea unei literaturi/opere litera
re poate fi legitimat de simplul fapt c
autorul e femeie/de culoare/cu un trecut
colonial/exponent al unui grup sau al unei
anume identiti sexuale; i dac fertilitatea
estetic a produciilor n cauz e discutabi
l, fertilitatea lor teoretic este nendoiel
nic. Instituia autorului a revenit deci, ns
pe cu totul alte coordonate dect cele care
provocaser disocierile lui Foucault & co.
(altminteri ele nsele intens datoare unei
discipline psihanaliza care cobora adnc
n biografia autorului, speculnd chiar i ce
nau fcut scriitorii n viaa real, ce au
ascuns ori au refulat, aproape pn la faza
anulrii relevanei publice/comunitare a
respectivei naraiuni de existen).
Autorul nu mai este perceput deci ca o
instan individual generatoare de text, ci

ca ins nscris ntro colectivitate pe care

substanial, identitar o exemplific (apro
pierea de instituia romantic a poetului
bard nu se justific: autorul de astzi expri
m preponderent o comunitate sau o cultur
ale crei legi de agregare sunt mai diverse
dect ethosul naional). n aceast calitate,
dect ca productor de ficiune, autorul
devine mai relevant ca emitor de mrturii
(caz n care biografia lui e inconturnabil).
Apoi, chiar n epoca i n cadrul cultural
care fcuser posibil decantarea eurilor
pornind de la poziia lui Proust contre
SainteBeuve i pn la barthesiana moarte
a autorului, gselnia autoficiunii coopta
imperios biografia n oper, noucreata enti
tate generic (nu roman, nu memorii etc., ci
autoficiune) obinnd pe piaa literar o
identitate i o valoare pe care altminteri pro
babil nu lear fi ntrunit (scpnd, n primul
rnd, de competiia cu romanul, cci nu
orice autoficiune izbutit este i un roman
reuit, dup cum nu orice discurs la persoa
na I homodiegetic este o autoficiune
categoria reuind si impun un sistem
propriu de evaluare i de teoretizare).
Biografia a fost, prin urmare, uzat i
abuzat n toate felurile n ultimul secol,
fr ca prin asta credibilitatea criticii sau
literatura s aib de pierdut. Deriv con
ceptual? Nu chiar: inflaia conceptelor i a
specializrilor a fost (i este) efectul logic al
presiunii concureniale din interiorul
breslei. Important este s cunoti limitele
jargonului n care alegi s te situezi i s nu
pretinzi soluii universale.
4. Ce nseamn valoare estetic ntro
cultur n care disciplina numit estetic nu
se studiaz sistematic ori nu se studiaz
deloc? n momentul de fa, nu mai avem
valori estetice, avem valori literare, plastice,
muzicale .cl., adic parohii concentrate n
jurul unui autopostulat miez ireductibil.
Criticul literar nu tie care sunt principiile
unei sonate, muzicologul primete cu opaci
tate inovaiile artei cinematografice .a.m.d.,
ntro defilare a esenelor impenetrabile.
Grandoarea universalist a Artei, esteticul,
ca fluid comun, sa dizolvat undeva n
interstiiile limbajelor. Valoarea literar sa
emancipat i ea de sub imperialismul
esteticii care, oferindui nite principii gene
23

Colocviul tinerilor critici

rale, i recuza dreptul la autodeterminare.

Cu ce rmne, ne putem ntreba, sau ce
ctig, n acest context, valoarea literar?
(Cu) mai mult literaritate, sar spune. (n
decursul ultimului secol, la ntrebarea ce
reprezint acest lucru sau nirat vrafuri de
rspunsuri, cel mai recent dintre ele susi
nnd c literaritatea ca i muzicalitatea,
picturalitatea .cl. nu este un monopol al
aazisului canon occidental.) Odat cu
aceasta, literarulcaliterar a ctigat i drep
tul la o genealogie, la o istorie proprie, la un
jargon al cercetrii propriu, la o estetic
incomensurabil cu alte estetici. Literarul
nu mai reprezint de mult frumosul i nu
mai este reprezentat de acesta. Din techn
afiliat unor legiti superioare pe care le
mparte cu alte arte, literarul a devenit un
buncr inexpugnabil din afar i insurmon
tabil dinuntru, iar dificultatea valorizrii
elementelor lui crete proporional cu
istoria, cu genealogia i cu izolaionismul
lui axiologic i conceptual (rafinat pe mai
multe straturi, ele nsele bine fortificate
mpotriva penetraiei alogene). ntre criticul
care face oper de ntmpinare i cercetto
rul care studiaz fabula n deceniile doi i
trei ale secolului al cincisprezecelea aproape
c nu exist, profesional vorbind, canal de
comunicare. De altfel, criticul de ntmpina
re pare singurul care nu a aflat c literatura
nu mai st sub dominion estetic; n
hangarul produciilor lsate de el deoparte,
robacii specialitilor literare ciugulesc ns
din toate prile electronii literaritii.
6. Calitatea de critic literar nu se obine la
finalul unei specializri universitare i nu e
autentificat, la drept vorbind, de nicio
instan. Prin urmare, nu poate fi remune
rat precum specializrile autentificate prin
diplom. Criticul literar nu este, n Romnia
cel puin, un specialist care se dedic perfec
ionrii instrumentarului su, ci un voca
ionist care face treab n timpul rmas
liber dup exercitarea celorlalte ocupaii
aductoare de profit. Moralitatea actului
critic n sensul autonomiei actului de
justiie a fost de altfel un aspect discutat i
rsdiscutat. Insuficient sau aproape deloc
nu sa vorbit despre tendinele nombriliste
* Universitatea Cluj, email: al3xgoldis@yahoo.com.

24

ale criticii noastre, aflate sau nu n direct

relaie cu pulsiunea vocaional: exigena
prezervrii autonomiei esteticului sa trans
format, de la o vreme, n suficien; nu mai
citim filosofie, lingvistic, sociologie, istorie
etc. nici mcar estetic! din grija de a nu
depi relevana frumosului literar (ce va fi
nsemnnd el). n schimb, o lucrare ca A
cincea esen a lui Andrei Terian din sfera
criticii literare, dar solicitnd iniieri n mai
multe domenii adiacente sa ales doar cu
rsfoiri perplexe.
7. Eu zic c merit continuat, chiar cu
preul de a nu se schimba nimic.

Alex GOLDI*
1. Dac imediat dup 1990 astfel de dez
vluiri erau privite cu mai mult ncruntare,
astzi lucrurile sau normalizat. Critica
romneasc ia redobndit recent facul
tatea de a separa faptele autorului de va
loarea estetic a operei. Imediat dup Revo
luie sa crezut c aceast separaie nar
trebui s mai funcioneze de vreme ce, prin
postulatul autonomiei esteticului, aize
citii o practicau cu consecven i cu o
anumit complicitate cu sistemul, conform
celor mai radicali revizioniti. E clar ns c,
dac vrem s avem dea face cu un cmp
literar profesionist, nu ne permitem s
eliminm din canon Groapa lui Eugen
Barbu pentru c autorul ei e imoral. Avem
iaa o literatur tnr i firav din multe
puncte de vedere. Dac mai practicm i
astfel de lustraii literare, riscm s nu mai
rmnem cu nimic.
2. Aportul teoreticienilor Noii Critici la
declieizarea limbajelor i a grilelor de
interpretare a fost considerabil, ns el na
reuit s rstoarne decisiv cteva deprinderi
de lectur mai vechi. Ba, mai mult, dup ce
deconstruciile de tot soiul sau consumat,
civa critici i teoreticieni importani
(Harold Bloom, Antoine Compagnon) au
ncercat s reabiliteze bunul sim n
interpretare. Cred c o separaie clar, pro
fesionist, a domeniilor (cum sa ntmplat
de puine ori n cultura romn, dac stm

Literatura document i literatura nonficiunii

s ne gndim c, n afar de perioada

interbelic, aceast separaie na prea
funcionat) va ghida i spre o bun utilizare
a cunotinelor despre om i oper. n critica
literar, biografia e mai puin relevant, ns
n materie de istorie, politic, ideologie,
biografiile scriitorilor importani conteaz.
3. Doar cu greu se mai poate spune c
literatura nonficional mai domin azi
literatura de ficiune, aa cum se ntmpla la
nceputul anilor 90. Odat cu aezarea
instituiilor literare sistemul literar rom
nesc e mai coerent chiar i dect acum 10 ani
pare s fi revenit i interesul pentru fic
iune. Publicul nu mai caut (doar) con
fesiuni odat ce traumele totalitarismului
ncep s se estompeze n memorie, ci e din
nou gata s speculeze gratuitatea ficio
nalului. Aa nct sa putut vorbi n ultimii
ani destul de insistent despre ntoarcerea
romanului (fiecare dintre ultimii ani a pro
bat afirmaia), dar i despre efervescena
poeziei (doumiismul este n special un
curent poetic).
4. Sa schimbat, desigur, odat cu
ntreaga societate romneasc, dup 1989, i
modul de a scrie, i modul de a citi. Pe de o
parte, scriitorii au devenit mai sensibili la
mecanismele de pia, ncercnd si c
tige cititorii printro promovare tot mai
insistent. Ultimele generaii reflecteaz cel
puin la fel de mult asupra posibilitii de
comunicare cu publicul ca i asupra moda
litii de a scrie. Pe de alt parte, publicul de
literatur a sczut considerabil (din variate
motive, imposibil de inventariat aici), ns
nu se poate spune c el a sczut i calitativ.
Blogurile literare i reelele de socializare
dezvluie nc un numr ridicat de cititori
competeni i interesai de fenomen. Ei nu
mai citesc ns literatura ca pe un surogat de
via social sau politic, aa cum se ntm
pla adesea n timpul comunismului. Citi
torii de azi sunt mai puini, cei drept, ns
au rmas doar cei cu adevrat devotai. De
aceea, nici na acredita o viziune absolut
catastrofic asupra relaiei publicliteratur.
Dei se tot vehiculeaz de aproape jumtate
de secol moartea literaturii, ea st nc bine
merci.
5. La modul ideal, nar trebui s le
influeneze deloc, cele dou nau nicio

legtur. n practic, lucrurile nu stau, din

pcate, la fel. Avem cu toii destule exemple
despre cum valoarea de pia o ia de multe
ori naintea valorii propriuzise i m tem
c, cu ct puterea editurilor va crete, cu att
cele dou se vor distinge mai greu. Noroc c
avem, nc, o critic literar interesat de a
face distincia dintre cele dou.
6. De bine, de ru, critica literar e o
instituie puternic n context romnesc. Nu
att de puternic, desigur, ca n anii 6070,
ns oricum mai relevant n trierea valo
rilor dect n Occident, unde tinde s se con
funde cu jurnalismul cultural sau cu activi
tatea de promovare pe lng edituri influ
ente. Tot mai muli ncep s denune carac
terul aazis anacronic al cronicii literare,
care ar trebui s cedeze teren, deopotriv, n
favoarea specializrii academice i a dile
tantismului jurnalistic. Cred ns c, dac e
un retard specific romnesc, meninerea
cronicii literare ca instituie e un retard fe
ricit, de aprat i de cultivat n continuare.
Pe de alt parte, critica literar din ulti
mii ani a dovedit c poate renuna la
revalorificrile eticiste i revanarde i c e
n msur s refac nuanat canonul litera
turii romne n ansamblul ei. Crile Sandei
Cordo, ale lui Paul Cernat, Andrei Terian
25

Colocviul tinerilor critici

sau Bianca BuraCernat sunt mostre ct se

poate de convingtoare c nu doar cronica,
ci i istoria literar se afl, deocamdat, pe
mini bune.
7. Colocviul tinerilor critici, la care am
participat an de an nc de la nfiinare, a
fost un excelent prilej nu doar de dezbatere,
ci i (mai ales) de ntlnire propriuzis cu
colegii din alte orae. Interesant e c, pe m
sur ce a nceput s ctige puin vechi
me, colocviul condus de profesorul Eugen
Simion a asimilat cam toate numele de cri
tici noi, indiferent de publicaiile i de
orientrile ideologiceculturale ilustrate.
Critici de la Cultura, Observator cultu
ral, Romnia literar, Convorbiri litera
re etc. au participat, an de an, la aceste
ntlniri i au pus nu de multe ori ntrebri
incomode cu privire la starea i statutul
criticii actuale. Fapt important, cu att mai
mult cu ct, dac despre proz sau poezie se
mai vorbete n eseuri sau n cronici extinse,
despre critica n ansamblul ei sau spus prea
puine. n afar de meninerea ateniei la
nume tinere i la tematici de actualitate,
nu vd alt program mai coerent i mai
liber n acelai timp. Poate cndva, aceste
ntlniri vor alctui nucleul unei asociaii de
breasl dup modelul cluburilor jurnali
tilor menite, s vegheze i s reflecteze la
deontologia i la drepturile membrilor si.

Adrian JICU*
1. nainte de a rspunde la aceste ntre
bri, sar cuveni cteva precizri. n primul
rnd, e nevoie de o atitudine rezervat fa
de asemenea dosare, care trebuie luate cum
grano salis. De ce apar ele la anumite inter
vale? Ct adevr conin? Cine le (super)vi
zeaz? Cu ce scop? Sunt doar cteva necu
noscute, care m fac sceptic fa de aseme
nea dezvluiri. Fr a avea certitudinea au
tenticitii lor, e greu de blamat un om. Plus
c e uor a vorbi fr s fi trit acea epoc.
Nu tiu apoi dac dosarele CNSAS se
ncadreaz n categoria dosarelor de exis
ten n sensul camilpetrescian al conceptu
lui...
* Universitatea Bacu, email: jicuadrian@yahoo.com.

26

Trecnd peste aceast nuan, consider

c impactul lor este mare. Chiar dac n
teorie contientizm c judecile nu trebuie
s ne fie afectate de asemenea dezvluiri, n
realitate lucrurile sunt mai complicate. Un
exemplu i un contraexemplu n acest sens.
Cazul Eugen Barbu este aproape clasicizat.
Criticul care i propune s i valorizeze
opera se gsete ntro situaie delicat: rea
lizeaz c nu trebuie s se lase influenat de
biografie i totui nu prea poate trece peste
ea. S fie oare o ntmplare c proza lui
Barbu a ieit din manualele i din progra
mele colare i c o anumit ndrjire mpo
triva lui persist?
Pe de alt parte, pot invoca mai recenta
discuie despre colaboraionismul lui Ioan
Es. Pop i aazisul scandal privind premie
rea sa. Spun aazisul ntruct trebuie s
vedem cine sunt contestatarii. Un anume
Alexandru Petria, blogger n cutare de
imagine cu orice pre, sau Vasile Baghiu,
care, ntrun recent articol din Timpul
(februarie 2012), i vars frustrrile de a nu
fi fost premiat niciodat n vreme ce tur
ntorul Ioan Es. Pop este: i nici nu m
mir fenomenul. Nicolae Manolescu l con
soleaz pe mrturisitor ntrun editorial, iar
Eugen Simion i Daniel CristeaEnache l
premiaz. Bravo lor! Pentru c eu nu sunt
din aria lor de vizibilitate, pentru c iam
criticat uneori (de fiecare dat cnd mam
aflat de partea lui Goma, de exemplu), Dic
ionarul lui Simion nu m include (povestea
se gsete ntrun articol al Roxanei Sorescu
din Observator cultural, nr. 37294/1016 no
iembrie 2005), Manolescu nici numi pome
nete numele n Istoria critic, Uniunea
Scriitorilor numi ofer nici mcar o dat
premiul (s.m. Adrian Jicu), iar Daniel
CristeaEnache care mi se pare acum c
nu se deosebete prea mult de predecesori
i c lea mprumutat comportamentul nu
a scris un rnd despre vreo carte dea mea
n cincisprezece ani de critic. n schimb,
toi l ridic n slvi pe un autor cu nimic
mai bun dect alii, informator pe deasu
pra. Din fericire, juriul nu a amestecat pla
nurile i a judecat pe baza criteriului
estetic...

Literatura document i literatura nonficiunii

2. Noua critic i noua nou critic sunt

mai degrab mode, nu moduri fundamenta
le de a privi literatura. Fr a le contesta
noutatea abordrii teoretice, cred prea puin
n utilitatea aplicaiilor propuse. Iar moda
lor a nceput s apun. Lea putea contra
pune un concept precum ntoarcerea auto
rului. Biografia moral i politic a unui
autor conteaz.
De altminteri, ideea nu e deloc nou.
Alecsandri meniona, acum mai bine de 150
de ani, c orice amnunt din viaa unui
autor merit cunoscut. Dincolo de o aseme
nea mrturisire poetic, problema mi se
pare alta: a ti cum s valorifici asemenea
date n interpretarea operei. Ceea ce nu e
deloc uor...
3. Dac ntrebarea se refer la situaia
literaturii romne, atunci cred c, n ciuda
unui uor reviriment al ficiunii, persist un
interes sporit pentru literatura nonficiunii,
n diferitelei forme. Consecinele sunt
duble. Pe de o parte, este vorba despre o
concuren incontestabil, n urma creia
ficiunea pierde cititori. i nu m refer aici la
cititorii de jurnale sau memorii, care oricum
aleg aceste genuri, ci la indecii, la cei care
ar ncerca s citeasc ceva.
Pe de alt parte, exist i o aciune bene
fic, manifestat ntro stimulare a autorului

de ficiune, care se vede silit si adapteze

scrisul pentru a putea face fa unei ase
menea concurene i pentru a rspunde
ateptrilor cititorului.
4. O mutaie a valorilor estetice exist,
ns schimbrile se produc greu din cauza
unei inerii a sistemului critic. S nu uitm
i faptul c este vorba despre o schimbare a
modului de a recepta literatura i nu despre
o schimbare a valorilor propriuzise. Mai ra
pid este al doilea fenomen, cel al schimbrii
codurilor de lectur. El este mai vizibil la ni
velul cititorului nespecializat dect la nive
lul criticii, unde exist o anume reticen.
5. Greu cuantificabil, acest fenomen este
incontestabil n cultura romn actual. Tre
buie s recunoatem c se ntmpl ca, une
ori, cri valoroase s treac neobservate din
diverse motive: lipsa de notorietate a auto
rului, publicarea la o editur obscur, margi
nalizarea scriitorului respectiv, ghinionul etc
6. Dup un nou obsedant deceniu, se
poate spune c instituia criticii literare
funcioneaz relativ bine de civa ani. Nui
mai puin adevrat c, pentru asta, ea a
trebuit si revizuiasc manifestrile.
Simptomatic n acest sens este situaia
unui Daniel CristeaEnache, care a simit de
unde bate vntul, orientnduse ctre
televiziune i ctre spaiul virtual, fiind
extrem de activ pe reele de socializare, cum
ar fi Facebook. Nu e singurul (tot mai muli
scriitori i critici se mut, cu arme i bagaje
n online), dar este, cu siguran, cel mai
activ dintre criticii de prim linie.
Pe de alt parte, putem sesiza un para
dox: ntre funcionarea corect a criticii i
prestigiul de care se (mai) bucur, relaia a
devenit de invers proporionalitate. Altfel
spus, impactul criticii va fi tot mai sczut,
chiar dac ea ia gsit un echilibru i chiar
dac exist o generaie (3040 de ani) extrem
de promitoare. Sar putea s asistm,
ntrun viitor nu foarte ndeprtat, la izo
larea criticii i, ntrun scenariu pesimist/
apocaliptic, la transformarea ei ntro nobil
inutilitate.
7. Utilitatea colocviului tinerilor critici
mi se pare de domeniul evidenei. Avanta
jele sale: coagularea unei generaii de critici,
punerea n discuie a unor probleme impor
tante care in de specificul criticii literare,
27

Colocviul tinerilor critici

ncurajarea/susinerea activitii participan

ilor, demararea unor proiecte individuale
i/sau comune etc.
La capitolul schimbri, cred c ar trebui
ca acest colocviu s devin un adevrat co
locviu, la care toi participanii s aib alo
cate cteva minute pentru o intervenie n
legtur cu tema propus. Fr s ne forma
lizm prea mult... Altfel, riscm ca, de la an
la an, numrul vorbitorilor s fie tot mai re
dus i s se produc o ruptur ntre activi i
pasivi, unii devenind participani, alii spec
tatori.

Marius MIHE
Inutiliti i paradoxuri
Exist nuane derutante n dosarele de
existen furnizate de arhivele CNSAS. Nu
tim i probabil nu vom afla, n multe
cazuri, niciodat dac aceste documente
se ntemeiaz pe autenticitate n organiza
rea istoricoliterar sau dac ele sunt mai
degrab nite dosare de ficiune speculati
v. nclin s cred c adevrul are cte ceva
din cele dou perspective. Indiferent de cla
ritatea observat de unii sau alii ori de cate
goricul citit printre rnduri, arhivele
Securitii nu pot fi luate drept probe defi
nitive pentru un destin. Att timp ct misti
ficarea a rmas norma societii postdecem
briste, certitudinile rmn utopii pentru jus
tiiarii deconectai de la istoria tenebroas a
actualitii. Dac aceste dosare ar fi fost des
chise n anii 90, era riscant s nelegem
dincolo de antipatii i vendete simbolice
adevratul mesaj al aparatului de repre
siune i control. Aveam o societate civil
imatur i, nui vorba, astzi e cam tot n
zona inocenei, ns judecile le revin i
celor care nu au fost parte din vechiul
sistem. Aa se face c anumii scriitori
colaboraioniti, recunoscui ori discrei, i
au pstrat o anumit prestan dup 1989,
chiar un respect i o cot literar n cretere,
prin prezenele lor publice. Mai ales media.
E cazul unor Al. Paleologu i Octavian
Paler. Fr implicaiile lor n spaiul public

i fr, m rog, spovedaniile aproximative,

cei doi nu ar fi astzi parte dintrun canon
literar revizuit. n schimb, ceilali colabo
raioniti inventai, naivi ori recunoscui
au rmas n acelai provizorat al culpabilitii,
riscnd chiar condamnarea moral defini
tiv din partea societii. Evident, ei nu au
avut de partea lor charisma i seducia ora
toriei. Prin urmare, acest aspect al promo
vrii media ca igienizare etic mi se pare
simptomatic pentru felul n care am
receptat scriitorii i relaiile lor ideologice
de dinainte de 1989. Aadar, problema e cu
acei posibili colaboratori i informatori
(atenie, dou cuvinte cu sarcini fundamen
tal diferite, dar pe care, dup plac sau din
interes, unii leau uniformizat de aici i o
sum de polemici inexacte) rmai ntro
zon de neimplicare public.
Bineneles c nevoia de cancan a ctigat
n multe rnduri i scriitori precum Nicolae
Balot, tefan Augustin Doina, Nicolae
Breban, Ioan Groan, Ioan Es. Pop, alturi
de muli alii, sau vzut pui n faa unor
acuzaii, din nou, uniformizate. Nediferen
iate. Colaborator, informator, nici nu con
teaz pentru procurorii din oficiu ai istoriei
morale. Doar c, repet, nu tim ct adevr i
ct ficiune exist n aceste dosare. Dar s
presupunem c toi cei incriminai de exis
tena unor documente din arhiva CNSAS
sunt vinovai i c dosarele acestora sunt
adevrate i concludente. Cum afecteaz
biografia amoral creaia? Pentru c, la
urma urmelor, aceasta este adevrata miz.
V propun un exerciiu de imaginaie drept
rspuns. S ne nchipuim un Eugen Barbu
nc n via. Probabil ar fi avut multe
apariii otviste i ar ctiga voturi alturi de
C.V. Tudor. Cine tie, poate c operele ar fi
fost deja finalizate n volume critice. Fcut
public, dosarul lui de Securitate ar mai
conta pentru cine? Sau inexistena acestuia
ar mai avea ceva de clarificat din trecutul
scriitorului? Astzi, biografia lui Eugen
Barbu, insidioas cum e, nu a reuit s dina
miteze valoarea Gropii sau a Princepelui.
Dup cum nici dosarul bucluca nu ar fi
schimbat nimic din aceast situaie. Opera
rmne, indiferent de perfidia i josniciile

* Universitatea Oradea, email: mariusmihet@gmail.com.

28

Literatura document i literatura nonficiunii

omului biografic. Impactul dosarelor

CNSAS au i vor avea relevan numai asu
pra biografiei imediate (prieteni, familie,
lume literar). Eventual, ntrun canon etic
al literaturii romne, ei nu se vor vedea n
loja aleilor. Dar vor face, n schimb, deliciul
unor cititori avizi dup biografii romanate.
Problema e, finalmente, dac vom avea dea
face n viitor cu o competiie postum ntre
biografiile mistificate, biografiile ficiona
lizate ori romanate i biografiile politice.
ns capitolul ce le va cuprinde n istoria
literaturii va fi extrem de subire n raport
cu cel dedicat operei propriuzise.
n ncheierea subiectului CNSAS in s
amintesc o mrturisire ce aparine lui Livius
Ciocrlie: Cnd am citit dosarul prima
dat, mia venit s rd. Acum, dup ce lam
primit, mutilat (haotic cu reacredin?) de
la CNSAS, am un sentiment dizolvant. Am
trit sub microscop, ca nite microbi. Care
este efectul unui dosar CNSAS? Pentru unii,
sentimentul contrafacerii, pentru alii, dez
gust i dezamgire; n alte cazuri, surpriz.
Resemnarea lui Livius Ciocrlie spune ceva
esenial o concluzie, cred, plauzibil. Nici
nu mai conteaz ce anume scrie n aceste
dosare, ci sentimentul inutilitii individului
din azilul totalitar, permanena unui Big

Brother despre care tiau cu toii, ns triau

iluzia alimentat de literatur i art c
insuportabilul nc nu sa produs, c e depar
te, poate absurd, c mai exist soluii ale sal
vrii. Dosarele CNSAS luate n totalitatea
lor sunt o istorie grotesc a literaturii rom
ne. Pentru unii, o istorie alternativ.
Mi se pare curios paradoxul nesesizat de
cei aventurai n desfolierea adevrurilor as
cunse n arhivele CNSAS. i anume:
scriitorii dovedii colaboratori sau informa
tori, alturi de cei care au recunoscut deja
adeziunile ruinoase, iau pstrat, n cea
mai mare parte, cota axiologic. n schimb,
disidenii consacrai, scriitorii neptai i cu
o atitudine etic indiscutabil, au rmas
ntro zon abscons a recunoaterii. nc o
dovad c suntem mai atrai de mitologia
rului, o fascinaie fr leac n cultura
romneasc.
A aminti n acest sens, cazul ultracu
noscut i mereu epuizat n actualitate: Paul
Goma. De ce acest scriitor nu ia dobndit
capitalul de simpatie public i de recu
noatere literar? Au fost multe luri de
poziie echilibrate, dar i multe partinice,
altele umorale. Acest paradox nu e nici pe
departe att de tensionat cum am crede.
Problema nu e att de complicat dac
avem n vedere omul creator, nu pe cel bio
grafic pentru c dezbaterea a fost focaliza
t, n cele mai multe cazuri, n aceast
direcie fals. Problema lui Paul Goma e c
ia pstrat cu excepia unor reliefuri
specifice acelai discurs i dup 1989, doar
c n locul modelului concret dictatorial i
totalitar, el a ales altele din actualitatea post
decembrist, care nu rezonau cu principiile
lui. Din aceast ncremenire n proiectul
disidenei care nui mai are rostul dup
Revoluie, el a riscat enorm, la marginea
credibilitii i aproape de seduciile absur
dului. Doar c din tot acest carusel dialectic
ia scpat ceva esenial. El nu a mai scris
ceva exemplar. Dumitru epeneag, alt mare
disident, a neles c dup 1989 tipul de
discurs nui are locul, chiar dac nemul
umirile sunt multe, evidente i n cazul lui.
epeneag a fcut ns, n plus, ceea ce Paul
Goma a ezitat. Sau a ignorat. O oper care
s susin disidena i atitudinea moral.
D. epeneag a ncercat s se reinventeze, a
avut o priz bun la realitile din ar i
29

Colocviul tinerilor critici

sa luptat cu noul tip de capitalism, chiar

schizoid, dilundul ca noutate identitar n
crile lui. Goma a preferat s rmn pri
zonierul unui discurs n care probabil nici el
nu mai crede. iatunci care ar mai fi astzi
impactul unui kilometru de dosare politice
despre disidentul Goma? n vreo 20 de ani,
cnd toate se vor fi linitit, un disident cu o
oper fragil, rmne doar un disident. mi
place s cred c Paul Goma este un scriitor
care trebuie redescoperit, un scriitor despre
care tim nc prea puin din cauza omului
risipit n dispoziii incomode i inutile.
Literatura nonficiunii nu domin i nu a
dominat niciodat literatura de ficiune. Au
existat perioade cum a fost i cea postde
cembrist cnd publicul era nfometat
dup adevrul ascuns 45 de ani. Un adevr
care nu era ntotdeauna un adevr, ci un
depozit de mitologii, de cancanuri, de
simboluri umane ascunse, de viei interzise.
Mai bine spus: seducia nonfictivului n lite
ratura romn postbelic are la baz o foame
de via. Cred c ntotdeauna literatura
nonfictiv a funcionat ca un medicament
pentru cititori i mai puin ca emoie artisti
c. n literatura noastr sa schimbat ns
codul de lectur. Dac nainte de 1989 citi
torul decodifica mesajele dintrun text
literar colecionnd oprle i pactiznd
inteligent cu autorul, dup Revoluie acest
cod a disprut. Spaiul acesta gol lsat ntre
vechiul cititor i cel nou la luat, din pcate,
spectacolul media. ntre cititorii de astzi i
literatur nu exist niciun cod, ci doar o
senzaie de normalitate, din fericire. De
stranie saietate. Dei, din cauza dispariiei
acestui cod subversiv, au cam disprut i
cititorii educai cu un anumit tip de lectur.
Ei formeaz astzi elita cititorilor profesio
niti. Marea mas a cititorilor promoveaz
un tip de literatur fr nicio influen de
fond a valorilor estetice. Din pcate. n vre
me ce instituia criticii literare funcioneaz,
bineneles. Altfel Dan C. Mihilescu nar fi
o vedet media, chiar dac impactul predic
iilor lui este destul de restrns. Sau Eugen
Simion, Nicolae Manolescu, Alex. tef
nescu i alii nar fi chemai la diverse
emisiuni tv sau la conferine n ar, avnd
* Unversitatea Iai, email: antoniopatras@yahoo.com.

30

un public fidel. Cristalizat. Sigur c tensiu

nile dintre critica academic i cea jurnalis
tic sunt tot mai evidente, c opiniile din
revistele literare consacrate sunt tot mai
terse n comparaie cu avalana de siteuri
ori bloguri culturale. Sunt ncredinat c,
indiferent de verdictele criticii jurnalistice,
pentru autorul romn conteaz, cel puin
deocamdat, ceea ce spun criticii revistelor
de tradiie.
Colocviul tinerilor critici este mereu o
dezbatere n acest sens, chiar dac de multe
ori sisific i inerial. Toi simt neputina
tot mai pronunat a revistelor de cultur,
impactul lor media, dar n acelai timp au
satisfacia c ei reprezint nite autoriti
critice ale actualitii literare. Ceea ce nu e
puin lucru.

Antonio PATRA*
1. Nui greu de sesizat c, de cele mai
multe ori, dosarele de la CNSAS au fost
instrumentate politic, cu scopul evident de
a intimida i de a compromite pe intelectua
lii care au deranjat ntrun fel sau altul pute
rea, dar care, din slbiciune n cea mai mare
msur, au acceptat s semneze, nainte de
1989, un angajament de colaborare cu
Securitatea. nfiinat la peste un deceniu de
la revoluie, CNSASul sa dovedit a fi
mai curnd un tribunal politic dect o insti
tuie cu caracter justiiar, menit a contribui
la cunoaterea, orict de dureroas, a ade
vrului. Astfel, dup cum sa vzut, cu
cteva excepii nesemnificative, victimele
dezvluirilor de la CNSAS au fost tot dei
nuii politici de odinioar (nicidecum
nomenclaturitii), constrni s semneze
pactul cu diavolul pentru a putea spera la
posibilitatea reintegrrii sociale, n dramati
cele circumstane ale acelor ani tulburi din
istoria noastr. De aceea, probabil, Virgil
Nemoianu considera CNSASul nici mai
mult nici mai puin dect o diabolic inven
ie securistic, de vreme ce punea la stlpul
infamiei intelectuali de o remarcabil inut
moral, victime ale poliiei politice, precum
Paleologu sau Doina, dar fcea uitat, din

Literatura document i literatura nonficiunii

lips de probe, vinovia unui torionar

odios ca generalul Plei, rspltit de statul
romn posttotalitar cu o pensie uria, pe
motiv c ar fi vegheat la sigurana naiona
l.
Dincolo de gestionarea aceasta fraudu
loas a trecutului, cert e c desecretizarea
dosarelor de la Securitate a contribuit la o
mai bun cunoatere a vieii de zi cu zi din
perioada comunist. Istoricul literar nu mai
are cum s ignore preioasele documente
din arhivele de la CNSAS, fr de care nici
nu se pot reconstitui credibil biografiile
scriitorilor romni din acea epoc. Evident,
faptele consemnate n dosarele de la fosta
Securitate nu au cum s influeneze judeca
ta estetic dect n mic msur, dar pot
modifica radical perspectiva (nu doar)
moral din care nelegem noi rolul litera
turii (i al scriitorului) n societatea liber i
n totalitarism. Trebuie s recunoatem,
apoi, c n aceste dou decenii de dup
Revoluie, instituia literaturii i a criticii
literare sa schimbat foarte mult, ajungnd
s joace azi un rol mult mai nensemnat n
societate. E lucru tiut c, nainte de 1989,
dac nu aborda temele interzise i nu fluie
ra n biseric, scriitorul romn beneficia de
un statut privilegiat. Cine nu intra n joc i
nu accepta compromisul risca s rmn un
anonim care scrie pentru sertar ceea ce, n
treact fie spus, nu prea sa ntmplat.
Dup tiina mea, singurul autor al unei
consistente i valoroase literaturi de ser
tar a fost Ion D. Srbu, scriitor care pare s
i fi ctigat, n posteritate, o faim mult mai
durabil ca opozant al regimului comunist,
devenind n contiina public o figur de
primplan a rezistenei antitotalitare, alturi
de Paul Goma (chiar dac rezistena lui
Srbu na fost tot la fel de vocal). Sa afir
mat chiar c admiraia exaltat pentru con
duita etic a acestui intelectual de mare
caracter ar fi contribuit la supralicitarea
valorii textelor sale literare ceea ce nu e
adevrat dect n parte, avnd n vedere c
opere precum Adio, Europa! sau Jurnalul
unui jurnalist fr jurnal au trecut cu brio
proba celor mai exigente lecturi critice.
Oricum, e de reinut faptul c, dintre scrii
torii de valoare sensibil egal, ctig de
cauz n posteritate au avut aceia care nu au

abdicat de la principiile morale, autorii care

nu iau prostituat talentul de dragul profi
tului imediat.
Pe de alt parte, dac n primul deceniu
postceauist publicul romnesc era foarte
receptiv la atitudinea etic, sancionnd fr
cruare derapajele morale ale unor scriitori
altminteri foarte talentai (gen Eugen Barbu,
Petru Dumitriu .a.), n ultimii ani lucrurile
sau schimbat semnificativ, criteriul cel mai
important de validare n spaiul public fiind
performana estetic, indiferent de morali
tatea scriitorului. Ca atare, contextul n
care a avut loc condamnarea oficial a co
munismului i n care sa dat drum liber la
dosare a ncurajat nu att puseul justiiar
(trecuse momentul fierbinte), ct scepticis
mul i suspiciunea i, nu mai puin, spiritul
critic. Nui de mirare c o parte tot mai
nsemnat a publicului cititor, ndeosebi
tnr i foarte tnr, se raporteaz la trecut
cu altfel de antene, fr idiosincraziile mo
rale ale celor care iau trit viaa n comu
nism. Din acest motiv, cred c abia acum,
dup dou decenii de libertate a cuvntului
i a creaiei, abia acum, dup ce scriitorii au
avut suficient timp s confirme la bursa va
lorilor autentice sau s se compromit, abia
acum cred c a venit cu adevrat vremea
revizuirilor estetice.
2. Cu toat frumuseea lor speculativ,
teoriile invocate mai sus nu au reuit s
conving dect un public restrns de
31

Colocviul tinerilor critici

specialiti, pentru ca mai apoi autorul s

revin n for n text, cum foarte perti
nent arta cndva Eugen Simion, ntro
carte ce se citete i azi cu folos. Voi
rspunde, aadar, foarte simplu: da, ntre
biografia (nu doar moral i politic) i
opera unui scriitor exist conexiuni multi
ple, pe care criticul literar trebuie s le sesi
zeze atent, cu grij la nuane.
3. Literatura cu caracter memorialistic a
dominat scena cultural romneasc n pri
mul deceniu postcomunist, cnd publicul,
care trise ani la rnd teroarea ficiunii
totalitare, manifesta o justificat reticen
fa de parabol i simbol, chiar fa de
literatur, dac prin literatur nelegem
arta de a crea atitudini, situaii i personaje
imaginare. Nu ntmpltor, muli dintre
tinerii scriitori afirmai dup 1989 au culti
vat un realism crud, menit a dezvrji
literatura (i lumea) i a nfia societatea
romneasc postcomunist cu un ochi critic,
fr pic de poezie. i totui, apariia unui
roman precum Cine adoarme ultimul?, de
Bogdan Popescu, semnaleaz o rentoarcere
semnificativ a scriitorilor tineri la sursele
inepuizabile ale povestirii i mitului, i,
odat cu acestea, la izvorul literaturii auten
tice. Interesant e i schimbarea la fa a
unor prozatori care au debutat n registrul
mimetic al literaturii de observaie i de cri
tic social, glisnd mai apoi nspre po
vestirea cu schepsis moral i cu deschidere
spre simbol i alegorie (vezi, spre exemplu,
crile de ultim or ale lui Dan Lungu i
Lucian Dan Teodorovici).
4. Dac e sl credem pe Lovinescu, mu
taia valorilor estetice e un proces de neevi
tat, care marcheaz n mod evident i litera
tura ultimelor dou decenii. Schimbarea s
ar putea s fie mult mai mare dect suntem
noi dispui s recunoatem, i asta deoarece
ntre literatura scris (i publicat) n
comunism i literatura de dup 1989 exist
diferene majore. Cea mai important dintre
toate e legat de libertatea de creaie. Cum
bine a artat Eugen Negrici ntrun studiu
recent, chiar dac valoarea estetic a litera
turii din comunism e de cele mai multe ori
superioar n raport cu valoarea literaturii
* Oradea, email: revnic_ioana @yahoo.com.

32

de azi, nu trebuie ignorat faptul c nsi

configuraia estetic (schizofrenic, baroc)
a operelor realizate n regimul totalitar a
fost impus coercitiv de nite factori exte
riori (contextul, cenzura etc.). Din acest
motiv, pn i cele mai valoroase opere lite
rare din perioada comunist sunt marcate
ideologic, lsnd astzi impresia unor pro
duse artificiale, de laborator.
5. Valoarea estetic se negociaz n timp,
n funcie de evoluia gustului i de multe
alte imponderabile. Cert e c, ntro societa
te deschis, literatura devine i ea o
marf ca oricare alta i trebuie s in cont
de cerinele pieei. Dar un scriitor inteligent
va ti ntotdeauna s gseasc reeta
perfect, care si asigure i succesul
imediat i gloria durabil n posteritate.
6. Instituia criticii literare sufer astzi
de un deficit de autoritate fr precedent,
semn c i rolul literaturii i al scriitorului n
societate a sczut simitor. Un Lovinescu,
azi, nar mai fi posibil. Cu att mai puin un
Eugen Simion sau un Manolescu. i asta
deoarece umanioarele sunt n declin, revis
tele literare apar n tiraje de tot plnsul,
autorii i cumpr propriile cri pentru a
le drui prietenilor, adesea singurii poten
iali cititori. Dup cum am spus i cu alte
prilejuri, criticul nu mai scrie, sincer vor
bind, dect pentru un public restrns, elec
tiv, la a crui opinie e sensibil.
7. Colocviul patronat de domnul Eugen
Simion e o iniiativ mai mult dect luda
bil, pentru c a reuit s adune la un loc,
ntrun spaiu al dialogului autentic, pe cei
mai activi i mai reputai critici ai momen
tului o mn de oameni, de fapt, pentru
care literatura nc mai nseamn ceva. n
plus, prin caracterul su colocvial i convi
vial, de simpozion autentic, evenimentul
are menirea de a ne apropia un pic pe unii
de alii, nvndune s ne preuim
reciproc i s fim chiar prieteni.

Ioana REVNIC*
12. Am rsfoit recent cele trei sute i
ceva de pagini din dosarele de urmrire

Literatura document i literatura nonficiunii

informativ a lui tefan Bnulescu, aflate n

posesia CNSAS. Portretul prozatorului, aa
cum se ncheag el din notele informative
ale celor aproape douzeci de ,,surse ce au
viermuit din 1968 pn n1989 n jurul
obiectivul ,,Bdescu/,,Banu, este exact
acela cu care neam obinuit: un om serios,
grav, meditativ, un introvertit cronic, un om
cu simul datoriei, un profesionist nzestrat
cu talent i bun gust, un suspicios retractil,
un brbat retras, cu puini prieteni n lumea
literar. Pe vremea cnd lucra la Gazeta lite
rar, ,,era poate singurul redactor (...) care
venea la timp la servici (sic!) i pleca ulti
mul, strduinduse s aduc reviste, cola
boratori ct mai muli i mai buni, scriind el
nsui reportaje i povestiri, iar cnd sa
mutat la Ramuri a muncit pe brnci: ,,scriind
sau rescriind toate materialele care se pu
blicau n Ramuri pe atunci i amintete
sursa N. Voinea.
tefan Bnulescu uita sistematic, e drept,
s plteasc la timp ntreinerea.
Crile lui sunt supuse evalurii critice a
informatorilor muli dintre ei buni cunos
ctori ai lumii literare. Despre textele din
Drum n cmpie, singurul volum bnulescian
cruia i se poate reproa o discret aliniere
ideologic, sursa ,,Marcel Iancu afirm:
,,Spre deosebire de reportajele altora, pline
de entuziasm uneori confecionat, dar care
de fapt nu spuneau mare lucru ale lui
Bnulescu mergeau la esena lucrurilor,
erau ncrcate de sensuri, spuneau citito
rului ceva i de aceea, cred, serveau
mai bine cauza socialismului dect cele
din cealalt categorie. Acelai are grij
sublinieze c Iarna brbailor este ,,unanim
apreciat ca o carte foarte bun etc. etc. etc.
Am dat aceste exemple pentru a arta c
pn i unii (cei drept, extrem de puini)
dintre sumbrii servitori ai fostei Securiti
preau capabili de empatie i de judecarea
obiectiv a operei unui scriitor atitudini
care leau lipsit unor comentatori literari
actuali, n momentul n care au fost
proliferate public acuzaii de colaborare a
scriitorilor cu securitatea. Minimalizarea
operei unui scriitor, desfiinarea acesteia,
vehemente atacuri la persoan, tceri retrac
tile acestea au fost cteva dintre reaciile

,,critice la deconspirrile dovedite ori la

cele nc neprobate sau false (cazul Ioan
Groan, cazul Breban).
Nu se poate face abstracie de ,,dosarele
de existen ale scriitorilor mcar i pentru
valoarea istoricoliterar a informaiilor pe
care le conin. O cercetare fr ur i prtini
re a acestora (aa cum procedeaz, de pild,
Ioana Diaconescu n recentul volum Scriitori
n arhivele CNSAS, aprut anul acesta la
Fundaia Academia Civic) e un exemplu
de ,,bun practic.
Cnd ns dosarele cu pricina cad pe
mna unor jurnaliti amatori de senzaional
ieftin ori a unor scriitori aflai n criz de
imagine, devin fumigene care anim, dar i
mbcsesc un timp, lumea literar.
Un exemplu: scandalul aductor de
peste 700 de comentarii n 24 de ore (i,
implicit, aductor de rating), declanat pe o
celebr reea de socializare din mediul onli
ne de ctre domnul Alexandru Petria, n
jurul ,,cazului Ioan Es. Pop ,,poet premiat,
turntor odios la Securitate. Iat nevinova
ta postare a domnului Petria: ,,Poetul Ioan
Es. Pop a ctigat premiul Cartea de Poezie
pe anul 2011 pentru volumul Unelte de dor
mit. Juriul care a decernat premiul a fost for
mat din Eugen Simion, Daniel Cristea
Enache i Bogdan Creu. Anul trecut, Pop a
recunoscut c a fost turntor al Securitii. n
aceste zile nimeni na mai suflat o vorbuli
33

Colocviul tinerilor critici

mcar despre acest aspect al biografiei scrii

torului. Este corect acordarea premiului?
Reacia e simptomatic pentru o ntreag
categorie de atitudini provocate n lumea
literar de denunuri sau de autodenunuri.
n mod normal, vinile asumate de scrii
tori sau dezvluirile incriminatorii dove
dite sau ba din dosarele de securitate ale
acestora nu ar trebui s obtureze judecata
critic aplicat operei lor. n cazul lui Ioan
Es. Pop a fost posibil.
3. Dominaia nonfictivului este un fe
nomen generalizat i nu unul specific litera
turii romne. Dar ce se ntmpl la noi? Iat
cteva date editoriale puse la dispoziia mea
de Miruna Meirou, PR Manager la Curtea
Veche Publishing, i Flaviu Pastor, Director
Marketing & PR Diverta.
n topul vnzrilor de la Editura Polirom,
n anul 2011, pe primele locuri figureaz:
ntreabm orice, de Mihaela Rdulescu
(nonficiune); Viaa nui croit dup un cala
pod, de Aurora Liiceanu (psihologie/nonfic
iune); De veghe n lanul de secar, de J.D.
Sallinger; Cimitirul din Praga, de Umberto
Eco; Lolita, de Vladimir Nabokov.
La Editura Humanitas, n anul 2011, au
avut succes de librrie crile: i am spus
DA, de Elizabeth Gilbert; Mnnc, roagte,
iubete, de Elizabeth Gilbert (ambele incluse
n colecia Memorii/Jurnale); Despre
frumuseea uitat a vieii, de Andrei Pleu
(eseistic); Frumoasele strine, de Mircea
Crtrescu; Walkiriile, de Paulo Coelho.
Cele mai bine vndute titluri ale Editurii
Curtea Veche din anul 2011 au fost: Sn
tatea are gust, de Mihaela Bilic (nonficiune);
Muzica Regelui, de ASR Principele Radu al
Romaniei (carte+CD, nonficiune); Anul
Regelui, de ASR Principele Radu al Rom
niei (nonficiune); Biletul de ieire din criz,
de Adrian Vasilescu (nonficiune); Nimfa
nestatornic, de Guillero Cabrera Infante;
Voina i norocul, de Carlos Fuentes; Rubato,
de Rzvan Petrescu.
Aadar, n preferinele cititorilor nonfic
tivul deine supremaia. ns scriitorii
romni de ficiune continu s i scrie
crile, aparent netulburai de problema
dominaiei nonficiunii ori a succesului la
public. Cu toate c unele edituri (Polirom)
34

public masiv literatur romn (volume

inedite sau reeditri), nu cred c se poate
vorbi nc despre o adevrat ,,reabilitare a
ficiunii (sintagma i aparine, se tie, lui
Ion Simu). Din pcate, chiar dac are suc
ces de/la critic, aceasta nu ajunge la cititori.
Fie pentru c i lipsete potenialul de se
ducie literar, fie pentru c este mai puin
profitabil (pentru o editur) dect litera
tura motivaional, literatura practic sau
de divertisment. n consecin, investiia n
promovarea unei cri romneti de bele
tristic este, n general, minim. Sau nul.
Dar publicul romnesc este puin recep
tiv la ficiune i pentru c educaia umanis
t a acestuia a ajuns, eufemistic vorbind,
extrem de firav.
4. O schimbare a modelor i a tendinelor
literare a avut loc n cei douzeci i ceva de
ani care sau scurs din 1989. De la invazia
nonficiunilor (memorii, jurnale, literatura
mediului concentraionar), la cele cteva
ncercri izbutite de reabilitare a ficiunilor
autohtone. De la carena epic din prozele
postmoderniste, la recuperarea storyului.
De la descoperirea febril a literaturii din
exil sau a literaturii romne din Basarabia,
la nedreapta ignorare a acesteia din urm.
De la btlia genurilor, pn la o coabitare
reciproctolerant a acestora. De la aplicarea
criteriului etic n judecata critic, la fireasca
revenire la estetic etc. etc. etc. O perioad
efervescent, cu revizuiri i btlii canonice,
cu ncercri ale scriitorilor romni de inte
grare n literatura european.
Dar cel mai dramatic fenomen nregistrat
n acest rstimp este, cred, scderea intere
sului pentru literatur. Iar nainte de a ana
liza dac n postcomunism a avut loc o
mutaie a valorilor estetice sau o modificare
a codurilor de lectur, ar trebui s ne ntre
bm cum se poate resuscita interesul fa de
literatura romn actual.
5. Ideal ar fi ca influena s fie invers: de
la valorile estetice la cele de pe piaa litera
r. Politicile de marketing, dar i preca
ritatea unor producii scriitoriceti fac ca
acest lucru s nu se ntmple, iar valorile
estetice s fie subminate de (non)valorile
pieei i ale divertismentului.
6. n ultimii ani, critica de ntmpinare a

Literatura document i literatura nonficiunii

fost asumat, n mare parte, de noua ge

neraie de critici. Cei mai vizibili sunt Daniel
CristeaEnache, Paul Cernat, Alex Goldi,
Bianca BuraCernat, Andrei Terian, ieenii
Bogdan Creu, Antonio Patra, erban
Axinte, ordeanul Marius Mihe. M opresc
din enumerat, nainte de a transcrie aproape
toate numele participanilor la colocviul
tinerilor critici. Civa dintre acetia au
dobndit deja o autoritate comparabil cu
aceea a exegeilor care sau format ori sau
afirmat n anii `60`70. Sunt cei care seamn
cu predecesorii lor (autori de sinteze critice)
prin spiritul de anvergur, prin ncrederea
n actul scrisului, prin curajul asumrii ver
dictelor critice, prin onestitatea argumen
taiei, prin devotamentul fa de literatur,
printro noblee a actului critic.
7. Acest colocviu are atuul tinereii (ca
,,vrst i ca medie de vrst a participan
ilor), dar i pe cel al seriozitii i al profe
sionismului. Iar pentru ca acestea s devin
i mai vizibile, manifestarea ar putea inte
gra lansri ale crilor tinerilor critici (dou
exemple recente: volumul Bianci Bura
Cernat i cel al lui Alex Goldi), prezentri
realizate de participani ale apariiilor
editoriale de referin din domeniul criticii
literare .a. Alte ajustri ale formatului
colocviului (dialogul seniorilor critici cu
junii critici) au nceput deja s apar.

Oana ANCA SAFTA

1. Nu cunosc procedurile necesare pen
tru a avea acces la astfel de documente, dar
se pare c exist destule rigori care condi
ioneaz deschiderea arhivelor CNSAS, att
timp ct informaiile apar la o distan apre
ciabil fa de evenimentele din 1989. La
ntlnirea din luna martie a fost subliniat
totui importana distanrii temporale pen
tru evitarea sentimentelor vindicative, pen
tru o cercetare obiectiv, dincolo de resenti
mente.
Ca figur public, scriitorul intr prin
devoalarea acestor documente anterior
secrete, adesea deloc favorabile, n zona

cancanurilor gazetreti. Pentru un istoric i

critic literar, important este ce se afl n spa
tele tragediei individuale, cadrul extins al
unei existene, cci dincolo de documente
ale unei istorii personale, aceste dosare tre
buie privite ca mrturii ale unei istorii mult
mai vaste. i chiar dac dezvluirile las de
multe ori un gust amar, criticul literar nu se
poate cantona n aspecte care nu privesc
propriuzis formaia sa profesional
Totodat, precauia se impune i din
cauza faptului c aceste dosare de existen
ajung n faa cititorului prin mijlocirea
celui care cerceteaz arhiva, deci o subiecti
vitate a crei onestitate poate fi uor pus la
ndoial. Mai ales atunci cnd acesta nu se
limiteaz la documentul nud, ci insereaz
aprecieri personale (m gndesc la cazul
Artur, prezentat ntro carte voluminoas,
n paginile creia autorul Mihai Pelin insis
t asupra excesului de zel de care Caraion ar
fi dat dovad n declaraii chiar n momen
tele n care Securitatea nu iar mai fi cerut
acest lucru).
2. Cea dea doua ntrebare este formulat
oarecum retoric i a relua consideraiile de
mai sus Chiar dac acordm atenie infor
maiilor extraliterare (incluznd aici intere
sul pentru existena celui din afara textului),
raiunea estetic este prioritatea demersului
critic.
3. Dup prbuirea regimului comunist,
spaiul literar romnesc a cunoscut o inva
zie a mrturiilor despre suferinele produse
de un sistem totalitar ntins pe jumtate de
secol. Redobndirea libertii de expresie a
impulsionat confesiunile celor care au fost
victime directe ale regimului de extermina
re din nchisorile politice. Aceast multitu
dine de mrturii implic i o dificultate a
alegerii celor cu o real valoare estetic.
Astfel, chiar dac apreciem literatura carcera
l drept un fenomen actual, care a mbogit
considerabil sfera literaturii, nu putem
omite atenionarea unor critici conform
creia exist o suprainflaie n domeniu,
care pretinde spirit critic i de selecie.
Printre explicaiile celor care vorbesc de
o criz a ficiunii n faa acestor scrieri

* Inst. Calinescu, Bucureti, email: anca_oana_alexandra@yahoo.com.

35

Colocviul tinerilor critici

ncadrabile n genul biograficului (memorii,

jurnal, autobiografie), sar afla o turnur a
sensibilitii umane, inevitabil n confrun
tarea cu atrocitile istoriei, care determin
o rezerv n faa ficiunii i, nu neaprat
compensatoriu, un impuls ontologic, o
dorin a cunoaterii celui deopotriv cu
sine constrns la experienelimit.
Chiar dac aprob convingerile unor teo
reticieni literari (G. Genette, Ph. Lejeune),
conform crora cmpul literaritii condiio
nale se extinde necontenit, absorbind trep
tat aceste documente, criticul literar este
dator s caute tocmai valoarea estetic a
acestui tip de text, care nu intr programa
tic n sfera literaturii. Amintind defectele
contabilizate ale acestor mrturii: tendina
suprtoare de punere n valoare, eroizarea
i moralizarea excesive, resentimentele
agresive, literaturizarea convenional,
abundena de cliee, consider c memoriale
le care sau impus au fost cele care au oferit
o confesiune credibil, folosind tonul po
trivit, fr forri i artificii (Jurnalul fericirii,
Jurnalul unui jurnalist fr jurnal, Memoriile
mandarinului valah etc.).
4. Dincolo de aprecieri i selecii, instan
a criticii literare nu impune canonul unei
epoci literare, ci doar l constat i ncearc
36

sl defineasc. Formulat odat cu identi

ficarea orizontului de ateptare al cititorilor,
acesta necesit o distanare temporal pen
tru o just apreciere a fenomenelor literare.
Se insist, n ultimii ani, asupra agoniei
postmodernismului i a avntului dou
miitilor, a cror eliberare de rigorile oric
rei cenzuri trece treptat de faza ocrii ctre
analize estetice minuioase. Oricum, taxo
nomia generaiilor pare a ridica probleme
(acolo unde nu este refuzat din start de cel
vizat), din moment ce muli scriitori recent
afirmai sau pe cale de afirmare se vd nca
drai ntro generaie creia nu consider a
le aparine.
n ceea ce privete o mutaie a valorilor
estetice, interferenele culturale sar putea
traduce i prin mult trmbiata globalizare,
care nu poate ocoli nici spaiul literaturii,
valorile culturale fiind privite adesea ca
simple bunuri ale societii de consum, cu o
circulaie ce depete rapid graniele i
care conduce automat i la cderea n des
uetudine a celor ce nu prezint o valabilita
te pe scar larg.
5. Pe lng valoarea unei cri (stabilit
de instanele abilitate: coal, critic), o
mare importan n aprecierea acesteia o
are, indiscutabil, succesul de pia. Din
pcate, la ora actual, nainte de a citi o cro
nic literar, cititorul este ndrumat ctre o
carte printro reclam facil sau o prezenta
re superficial n cadrul unui talkshow a
crui audien nu provine nici pe departe
din mesajul cultural.
Tocmai de aceea criticul i istoricul literar
sunt datori s traseze nite coordonate pe
criterii axiologice, s pstreze o verticalitate
care s garanteze impunerea unor valori
reale i, n perspectiv normativ, durabile.
Promovarea este n regul att timp ct nu
ncalc moralitatea profesional.
Din pcate, n lupta mpotriva uniformi
zrii i a confuziei de valoare, el nu se vede
susinut de instane care au aceast abilitare
(m gndesc la lipsa unor politici culturale
transparente care s ncurajeze apariia edi
iilor critice sau a altor lucrri bine docu
mentate, care s poat concura cu exempla
re populare, de multe ori de duzin). Edi
turile i revistele literare trec, la rndul lor,

Literatura document i literatura nonficiunii

printro criz indus de situaia economic.

6. Dei exist voci care contest valabili
tatea actual a criticii estetice i care reclam
o suficien a analizei cu caracter impresio
nist, susinnd c o judecat viabil trebuie
s fie un studiu complex, o abordare plura
list, consider critica de tip impresionist
ctigtoare, att timp ct nu alunec n
ambiguitate, ct coloratura nu induce artifi
cialul. Literatura se adreseaz afectului, iar
criticul trebuie s vibreze n faa crii.
Chiar dac judec, apreciaz, ierarhizeaz,
critica este, n primul rnd, datoare s str
neasc apetitul pentru lectur.
Tocmai de aceea mi se pare c o proble
m mai actual ar fi cea a valabilitii auto
ritii critice n sensul de supravieuire ntr
un timp n care gustul lectorului este ghidat
mai mult printro judecat mercantil
(reclam, media etc.).
7. O ntlnire agreabil, ncurajatoare
prin promovarea unui dialog pe teme inci
tante. Consider c o mbuntire ar putea fi
adus printro pregtire prealabil a ntlni
rii, n sensul unei sistematizri, a unei
deplasri dinspre discuia liber ctre diver
se alocuiuni.

Nicoleta SLCUDEANU*
Dosarele CNSAS au, indiscutabil, un
mare impact. Problema e c nu au i credi
bilitate prin felul n care ele sunt valorifi
cate, nu ntotdeauna cu profesionalism, nu
ntotdeauna cu bun credin. Impactul
acestor documente sa tabloidizat, iar lumea
literar, prin vectorii si de opinie (reviste,
personaliti), nu este din pcate strin de
acest fenomen. Se public documente scoa
se din context sau mistificate tocmai de cei
care le comandau i le arhivau, e o confuzie
total ntre numele de cod i numele
conspirativ. Fr o abordare profesionist
din partea unor cercettori probi, documen
tele nu reprezint dect maculatur imund
pentru voyeuriti culturali. Din fericire,
aceti cercettori au nceput s apar.

Este important s cunoatem att profilul

estetic, ct i biografia politic i moral a
scriitorului, dar cu meniunea c nu trebuie
s facem confuzie ntre scriitorul propriu
zis i omul cetii, dar nici ntre scriitor i
intelectualul public sau omul politic, ei nu
pot fi judecai cu aceeai msur, fiind de
cele mai multe ori foarte diferii. Dac poate
exista o legtur, uneori profund, ntre
omul biografic i omul creator, aici nu a putea
fi foarte tranant, ma referi mai degrab
la creatorul public, o specie creia trebuie
si acordm importana cuvenit, mcar
pentru capitalul de influen la care a par
venit n politicile culturale. Intelectualul
generic, bun la toate prin cumul de scopuri
culturale, sociale, politice, pare s fie un mij
loc de sporire a forei de propulsie a aciunii
publice intelectuale n vremuri de urgen i
de emergen inaugural, fondatoare. El
este astzi un fenomen vetust, a fost util
pn la nfptuirea primei mari diviziuni a
culturii i n momentele de restrite ale
acesteia. Dup ce diviziunea culturii pe do
menii distincte a fost dus la bun sfrit, iar
scriitorul sa secularizat, ideea de intelec
tual ca instan civicomoral, de intelec
tual public, capt o coloratur retardatar
i chiar reacionar, nu n ultimul rnd ma
nipulatorie, ca form perimat de arogan
cultural. Mass media, precum, de altfel,
toate noile media de propagare a informa
iei nu sunt strine de apariia acestei
struocmile ce se numete intelectual pub
lic. n climatul unei culturi a consumului se
nate, iat, i intelectualul de consum.
Odat consacrat mediatic, acesta se va folosi
de influena acumulat i, de ce nu, va i
abuza de ea. Sau se va lsa abuzat. E o for
m viciat de neopaoptism care, spre
deosebire de paoptismul real, nu mai e ne
cesar, anacronic fiind, dar se proclam ca
atare, profitnd de mijloacele publice puse
la dispoziie prin care i poate exercita
puterea. Iar puterea nseamn instituii, fon
duri, notorietate. Acestea nefiind criterii
intrinseci ale culturii, ale literaturii n spe,
apare ca lesne derapajul dinspre estetic

* Universitatea Tg. Mure, email: elite573@gmail.com.

37

Colocviul tinerilor critici

ctre ideologic i politic; pentru c, pn la

urm, cine altul dect politicul controleaz
i utilizeaz instituii, fonduri, notorieti?
n ipostaza sa globalizat, profilul intelectu
alului public contrazice chiar ideea de int
electual, refuznduise individualitatea i
restrngerea sever a competenei exact la
ceea ce conine ea. n linii mari, spre deose
bire de intelectualul specializat i prob, int
electualul public se pricepe la toate, se
pronun despre toate temele n dezbatere,
i estompeaz limitele competenelor,
abandoneaz o abordare aplicat n fa
voarea unei generalizri vulgarizatoare, n
schimb influeneaz direct i cu impact
maxim. Se mai poate vorbi despre inocena
intelectualului mediatic cnd revoluiile,
rzboaiele, iat, se fac prin televiziune i
internet?! E retoric i naiv s ne mai
ntrebm astzi dac mass i new media
sunt un transportor insidios de ideologie i
chiar de propagand prin cultur.
Dac asumarea rolului public, civico
moral, n cazul literaturii de pionierat, a
celei aflate la nceputuri, poate fi acceptat
ca vector robust al afirmrii, legitimrii i
consolidrii, ideologizarea culturii prin
mass i new media poate reprezenta, n
cazuri extreme, chiar demisia moral a aces
teia, prin exces de ideologizare. n cazul
acesta, dup cum doar estetica pur este cu
totul moral, tocmai o abordare apsat etic
i moral poate conduce la nimicirea mo
ralitii n cultur. Obiectul cultural, odat
38

cei pierde saturaia coninutului estetic,

devine un simplu vehicul al unei ideologii
sau al alteia; raiunea sa se va reduce la
aceea de schimb i de reproductibilitate, iar
aciunea sa va fi simpl prestare de servicii
corporatiste, sectare. Unicatul devine pro
dus de serie. Irepetabilul devine previzibil.
Cum actul critic este instana ce normeaz i
ierarhizeaz ceea ce ndeobte se sustrage
normei, artisticul mai precis, lucrnd aadar
cu material compus din idei gingae, i
cum etica i morala nu acioneaz n abso
lut, ci sunt reflexe ale unui complex de
normativiti de extracie ideologic, el este
pndit, n orice moment, de tentaia abu
zului. n atare ipostaz, aciunea critic nu
mai este una natural, adecvat obiectului,
ci se transform n factor de corecie etic,
iar n cel mai negru dintre scenarii, n
propagand pur.
Instituia criticii literare funcioneaz
cum a funcionat i pn acum i, cnd spun
pn acum, m refer i la cea interbelic.
Nici mai bine, dar nici mai prost. Sa produs
o tafet, aceasta ajungnd pe mini bune,
cu nimic mai prejos dect ale naintailor. Se
scriu cri valoroase de critic, se face
foileton, se face critic universitar. Avem
deja o mn de critici strlucii din ultimele
generaii. Micarea critic merge, aadar,
ca pe roate. Singura sminteal ce pare s
deturneze onestitatea i adecvarea actului
critic sunt purismele i fundamentalismele
de orice fel. n cazul criticii se poate vorbi de
trei pericole: fundamentalismul estetic, cel
etic i cel universitar. Dac primul pctu
iete printrun autism oarecum inofensiv,
celelalte dou pot fi chiar nocive. Purismul
etic poate duce la epurri i excomunicri
similare, n sens ntors, celor bolevice.
Purismul universitar este i el agresiv i m
gndesc, de exemplu, la criteriile arbitrare i
mascat resentimentare aplicate de comisia
desemnat s coteze CNCSIS publicaiile
academice. Dac ne gndim c un membru
al acestei comisii este i inspiratorul denun
ului penal la DNA al dlui acad. Eugen
Simion, pentru publicarea n facsimil a caie
telor eminesciene, dac ne gndim c rs
punsul la contestaia adresat de comitetul

Literatura document i literatura nonficiunii

de redacie al publicaiei filologice de la

Universitatea Petru Maior, care are n
componen critici literari precum Cornel
Moraru, Al. Cistelecan .a., reclam o pre
supus abordare critic anacronic, i
exemplele ar putea curge uvoi, ne putem
da seama de nocivitatea acestui tip de
fundamentalism. Asta ine de partea grav
a lucrurilor. Cea vesel i inofensiv vizeaz
un soi de pubertate critic ce socoate c val
orile nu pot fi dect absolute, iar metodele
critice musai obediente unui sistem teoretic
rigid i, dac se poate, afin cu al dein
torului opiniei. Aa se face c sunt autori
care comenteaz nu cartea, ci proiecia lor
despre ce ar fi vrut s fie ea. Un exemplu de
tot hazul este cronica unui tnr promitor,
mare iubitor de teorie, pentru care aceasta
reprezint scopul, nu metoda, i pe care o
pretinde chiar i acolo unde nui poate fi
locul, bunoar ntro scriere cu caracter
confesiv ca a lui Daniel CristeaEnache (Ci
nematograful gol, Polirom, 2011). n sfrit,
mi ziceam, CristeaEnache demonstreaz
preocupri teoretice substaniale scrie
tnrul comentator, referinduse la cartea
pomenit. Oroare ns: n locul ateptatei
disertaii despre cititorul informat, des
pre stilistica afectiv, despre indetermi
narea textual, eventual despre polemica
FishIser, CristeaEnache disocia doct ntre
iubitorii de animale, mprtea lacrimile
vrsate la moartea unui xifo verde, filosofa
despre pacea dinti a omului cu dobitoa
cele simbolizat de acvariul domestic...
Pe lng parada de erudiie inadecvat
totui i de un ridicol juvenil n msura n
care se refer la o scriere cu caracter, repet,
confesiv se ntrevede i o adiere de
frustrare, de iritare c volumul comentat nu
se supune necondiionat unei exigene te
matice preconcepute, iar cartea are obrz
nicia s se nfieze desconsidernd orice
aspiraie nalt strict n ipostaza asumat
de autor. E ca i cum ai comenta un volum
de poezie, reprondui cu nverunare
impardonabilul defect de a nu fi proz. S

fie oare strin aceast nverunare de

megahazosul text din Cinematograful gol,
intitulat cu tlc Metametacritic, n care D.
CristeaEnache face vorbire despre dezba
terile Cercului Metacritic de la Cluj, printre
dezbatani aflnduse i autorul cronicii
cu bucluc? Desigur ns c un funda
mentalism critic ca acesta i o astfel de
inadecvare fnoas in mai puin de
temperament i mai mult de un nod de
cretere. Este partea simpatic i cu
potenial valoros a inadecvrii critice. Deci
Instituia criticii literare cum spunei
funcioneaz cum trebuie.
Sigur c merit s continue colocviul
tinerilor critici, mai tineri sau mai puin
tineri. Este chiar un prilej nedezminit de
schimb de opinii vii, antrenante, i de dialog
ntre mai multe generaii. Un dialog real,
animat, iar nu mimat, i totodat o foarte
agreabil ntlnire fa n fa ntre oameni
care se contrazic i se respect contrazicn
duse.

Andrei TERIAN,
Un critic conteaz doar n msura
n care se dovedete capabil s ofere
un alt sistem de valori
dect acela stabilit de pia
1. n principiu, nu vd cum dosarul de
existen al unui scriitor ar putea influena
judecata de valoare asupra operei sale. Cele
dou uniti de msur sunt pur i simplu
incomensurabile. Nu cred c vreun critic
ntreg la minte ar putea pretinde vreodat
c o oper e mai bun sau mai proast pen
tru c autorul ei a fost un bun samaritean
sau un mare ticlos.
Cei drept, exist un anumit efect pervers
al dosarelor despre care vorbii: n urma
publicrii lor, se prea poate ca, dup rituali
ca isterie jurnalistic, un autor s devin nu
neaprat mai puin valoros, dar, n orice
caz, mai puin frecventabil. Nefiind contes

* Universitatea Sibiu, email: andreiterian@gmail.com.

39

Colocviul tinerilor critici

tat, opera lui nu mai e nici comentat

(dovad cazurile lui Ion Caraion sau tefan
Aug. Doina). Dar cred c acest efect se
amortizeaz n timp, pe msur ce contextul
istoric se lrgete, iar trecutul poate fi asimi
lat cu mai mult senintate.
2. Na spune c ntre omul biografic i
omul creator nu exist chiar nicio
legtur. i, mai mult dect att, na bga
mnan foc nici c acesta e limbajul pe care
l foloseau Barthes i Foucault. Dar, dac am
prins bine ideea de ansamblu (aceea c exis
t o falie structural ntre biografie i
oper), atunci sunt de acord cu ea, dup
cum am ncercat s explic mai sus. Cu toate
acestea, cred c biografia politic i moral
a unui scriitor continu s fie un obiect de
studiu legitim al criticii literare, la fel ca i
instituiile literare (reviste, edituri, asociaii
de creaie etc.) sau ca mediul cultural n
sens generic. Desigur, toate acestea nu
determin sau, cel puin, nu o fac ntrun
mod direct valoarea literar a unei opere.
Dar, fr ele, nici nu putem nelege cu
adevrat literatura ca instituie social.
3. Cred c, de pe la mijlocul deceniului
trecut, literatura nonficional (memorii,
40

jurnale, convorbiri .a.m.d.) a ncetat s

domine cel puin la noi literatura ficio
nal. Ascensiunea nonfictionului din ulti
mele decenii are, n opinia mea, dou cauze:
(a) una general sentimentul de alienare &
izolare al individului (post)modern, rtcit
i nsingurat ntrun sistem al obiectelor;
de unde o nevoie tot mai mare de
autenticitate & sinceritate; (b) i alta par
ticular cenzurarea/reprimarea intimitii
n perioada comunist,; de unde nevoia de
adevr subiectiv, plcerea de a descoperi
persoana de dincolo de persona. Astfel mi
explic avalana de nonficional n literatura
noastr din perioada 19902005. Dup
aceast dat ns, cred c genul se afl n
recul (sau, n orice caz, nu mai domin
ficiunea propriuzis). Explicaia e tripl,
zic eu: (a) sa cam ajuns la fundul sacului cu
memorii, jurnale .cl. avnd ca obiect comu
nismul (fie pentru c naratorii au zis deja tot
ceaveau pe suflet, fie pentru c lea mai
obosit imaginaia); (b) consumatorii de non
fiction au ajuns si potoleasc setea de
autenticitate prin/pe diverse bloguri sau
reele de socializare; i (c) cu sau fr leg
tur cu punctele precedente, dup 2004
2005 asistm la o reabilitare a ficiunii, n
special a romanului (pentru amnunte
luail la ntrebri pe Ion Simu, c domnia
sa a lansat ideea).
4. Mutaie a valorilor literare (am eu ce
am cu adjectivul estetice)? Da. Au disp
rut sau sunt pe duc poezia gongoric i
oracular, literatura cu Dumnezeu i cu
rani, livrescul gratuit, proza cu drame
de contiin, existenialismul trivial de tip
Octavian Paler (dei Dan Puric vine tare din
urm...).
Schimbare a codurilor de lectur? Da,
dar mai puin. Din pcate, critica noastr a
rmas n bun msur n siajul unui mod de
gndire aizecist, care se manifest astzi
printro dubl inadecvare: att la noua
literatur (care e citit i judecat adeseori
prin nite grile desuete), ct i la noul con
text cultural (care impune o specializare
fie ca jurnalist cultural, fie ca scholar).
5. Deloc. Prin definiie, critica e inde
pendent fa de valorile pieei, altfel

Literatura document i literatura nonficiunii

existena sa nu se justific. Un critic contea

z doar n msura n care se dovedete
capabil s ofere un alt sistem de valori dect
acela stabilit de pia. Asta nu nseamn,
desigur, c misia sa e de a se afla mereu n
rspr cu piaa. Mai corect ar fi s spunem
c un critic trebuie s fie indiferent fa de
valorile impuse pe/de pia.
6. Cred c rspunsul depinde aici de
modul n care fiecare dintre noi nelege
micarea/instituia criticii literare. Dac
o identificm, n primul rnd, prin critica de
tip mainstream (adic foiletonistica practica
t n revistele literare de tip magazine + volu
mele aprute la edituri generaliste, gen
Polirom/Cartea Romneasc, Paralela 45,
Humanitas .a.), atunci avem numeroase
motive de optimism. Ba chiar de srbtoare,
n msura n care comparm revirimentul
criticii de la nceputul deceniului trecut cu
degringolada anilor 90. Sigur, micarea/in
stituia critic nu mai are i nici nu cred c
nu va mai avea vreodat prestana social
pe care a avuto n vremea comunismului.

Dar asta nu se ntmpl numaidect pentru

c micarea/instituia critic actual ar fi
inferioar celei din comunism, ci pentru c
defunctul regim a constrns critica si
asume nite funcii culturale care, n con
diii de libertate, cad n sarcina altor tipuri
de discurs.
Dac, ns, privim critica literar (i) ca
pe o activitate de ni, ca pe un colocviu
(semi)ezoteric care se desfoar nainte de
toate n reviste specializate de tip journals i
n volume aprute la edituri universitare,
atunci e cam jale. Circuitul academic al
criticii noastre e ca i inexistent, majoritatea
covritoare a cercetrilor literare romneti
au o relevan strict provincial (adic
naional), iar n comparaie cu mediul occi
dental critica noastr e retardat optimist
vorbind cu vreo cteva decenii.
7. Eu zic c ar fi pcat s nu continue,
pentru c e singura manifestare de acest gen
din ar. De schimbat, cred c ar fi doar
temele. Altfel, dac i se schimb formatul, i
se schimb fatalmente i specificul.

41

Document

Ion CLUGRU

Jurnal
Abstract
Cele 46 de caietejurnal mpreun cu toate volumele antume ale lui Ion Clugru iau fost date
doamnei Cornelia tefnescu de graficiana Titina CpitnescuClugru, soia scriitorului, cu
puin timp nainte de a se stinge. Le insoea cu rugmintea de a gsi o cale de a fi publicate, evitn
duse astfel uitarea numelui soului su. Cu seriozitatea binecunoscut a ntocmirii unei ediii
critice, doamna Cornelia tefnescu a nceput publicarea operei lui Ion Clugru cu volumul de
povestiri Caii lui Cibicioc. Dar, ulterior, vremurile au mpiedicato pe doamna Cornelia
tefnescu si duc la capt proiectele, editorii ne mai fiind interesai de crile necomerciale.
Despre Ion Clugru sa scris puin n ultima perioad. Publicul tnr este la curent cu un sin
gur titlu din opera acestuia Copilria unui netrebnic. Celelalte cri sunt aproape uitate, ns
este posibil ca jurnalul, druit mie cu mult ncredere i generozitate de doamana Cornelia
tefnescu n scopul de al publica, ar putea capta atenia celor interesai s reconstituie o
perioad de aproape trei decenii (19281956)
Ion Clugru inuse jurnal nc din 1928. O parte din caietele originale sau pierdut, altele se afl
la Arhivele Naionale. Caietul pe care l prezentm aici, ncepe pe 31 mai 1949. De abia la 1
septembrie 1943 Clugru sa hotrt s in un jurnal zilnic i, de aceea, a revenit asupra
notaiilor fcute anterior cu scopul de a realiza un jurnal complet, probabil cu intenia de al
publica, de ai pune ordine n idei, n gnduri.
Primele notaii asupra crora intervine sunt din 1936. Relaiile scriitorului cu cei din jur par
influenate de schimbrile din viaa politic, dar i de boala care evolueaz treptat i carel va
determina s se izoleze sau s intre n conflict cu diverse persoane. n jurnal sunt notate impresii
cu privire la viaa cotidian de familie, la ncercrile de ai gsi locul n diferite redacii sau de a
se impune pe piaa editorial, la diferite compromisuri pe care trebuie s le fac din dorina de a
se afla pe una din baricade fr s mai simt c societatea i pierdea cursul normalitii.
Nu lipsesc din jurnal proiectele literare. n 1937 i propunea un program care iar fi putut
asigura o prezen constant n viaa literar, ns Ion Clugru este marcat de frustrri. Unele
dintre acestea au aprut n primii ani de via: era mezinul familiei i nu a fost luat n serios nici
mai trziu cnd sa simit marginalizat. Poate acesta ar fi unul din motivele care lau determinat
s se orienteze spre ideologia de stnga care ptrunde n preocuprile literare ale scriitorului astfel
nct ajunge s fac documentri ample la Hunedoara pentru a scrie Oel i pine.
Jurnalul lui Ion Clugru poate fi o surpriz pentru cititorul pasionat de acest tip de lectur, care
are posibilitatea de a descopri schimbrile care au loc dea lungul timpului i modul n care ele
influenez destinul uman. (Gabriela Grmacea*)
Cuvintecheie: Ion Clugru, jurnal, creaie, biografie, literatur
The 46 notebooks that seved as his diary, with all the books which appeared during Ion Calugarus
life, were given to Mrs. Cornelia Stefanescu from Titina CapitanescuCalugaru, a talented graph
ic artist and also the writers wife, shortly before her death. She asked for the documents to be pub
* Dr., email: ggirmacea@yahoo.com .

42

Jurnal

lished so that her husbans name wont be forgotten. Determined to publish his complete works,
Cornelia Stefanescu began publishing Ion Calugarus work with Caii lui Cibicioc, a volume of
novellas. However the times in which she lived hindered her from reaching her goals. The publish
ers were no longer interested in authors like Mihail Sebastian and Ion Calugaru. Little had been
written about the latter author and the younger audience can only remember one of his works,
Copilaria unui netrebnic. The other books are forgotten, but the diary which has been given to
me with so much generosity will be interesting to those who are trying to reconstitute the period
between 19281956.
The first notebook begins on the 31st of May 1949. Ion Calugaru had kept a diary since 1928. Some
of the original notebooks are lost, others are at the National Archives. From the 1st of september
1943 he decides to write in his diary daily and edited some of his previous entries in order to have
a complete diary, most likely with the intention of publishing it and of organizing his thoughts. The
first entries he edits are from 1936. His relationships are influenced by various changes in the polit
ical life of the time, but also from an illness which slowly developes, determining him to go into con
flict with various persons and isolate himself. In the diary there are also various thoughts on his
daily life, his attempts to seek employment at various newspapers and to impose himself in the edi
torial world, as well as various compromises he has to make in order to gain a better position in
society.
His literary projects are also mentioned in the diary. In 1937 he had set out a new program which
would have ensured his presence in the literary life of the time, but Ion Calugaru is haunted by var
ious frustrations. Some of these appeared in the first years of his life: he was the youngest of the
family and he had never been taken seriously back then, as well as when he was older, which made
him feel like an outcast. Perhaps this is one of the reasons which determined him to preocupy him
self with various political parties, which affected his literary works; he did ample research in
Hunedoara in order to write Otel si paine.
Ion Calugarus diary can be a real surprise to those who are interested in this type of litarature
which has the posibility to uncover the changes that took place in time and the manner in which
they can influence a persons life.
Key words: Ion Clugru, diary, creating, biografy, literature
43

Ion Clugru

De la 1 septembrie 1943 in regulat un

jurnal. Demult m gndeam s in un jurnal.
De ce? Din vanitate? Din spirit de imitaie?
Din acelai sentiment cu care citadinul se
uit ca s vad ce fel de excrement a dat
drumul. Totul este important pentru dn
sul. Slbiciunea mea a fost i este: am fost
mezinul casei. Tratat ca mezin n familie, la
coal, n via. Pstrnd mereu un aer i
mai mult dect un aer o psihologie de
copil. Mai precis trsturi infantile. Poate c
niciodat nu mam simit mai azvrlit n
afara vieii ca acum. i am dat o mn de
ajutor ca s fiu refuzat. Credit nu mi se mai
face. Am trecut de 47 de ani. Nam dat ceea
ce sa ateptat. Nam izbutit s fiu serios
dect n aparen n sensul c nam fost n
stare s domesticesc haosul din mine i s
nv i s creez totodat.
Dar.
Smi transcriu aici filele din caietele r
mase. Asta ca s rezum. Ca s concentrez. i
s renun la hroage. Prea multe caiete. E
un caiet de dictando cumprat n 1936.
Pentru un jurnal. Nam scris dect cteva
pagini. Nu mam inut.
8 XII 1936
S. (Ce inteligent era i ce prietenos fa
de mine!) m ntlnete pe Regal. Se ducea
la Prezentul. i spun despre Sebastian:
Nui nici att de prost pe ct vrea s dea
impresia c este, nici att de detept cum se
crede n sinea sa. Un arivist fr cusur.
(n. 31 V 1949) Ce a fcut el din 36 pn n
45? A fost la Fundaiile Regale. A pus
uniforma Frontului Renaterii? Sa jucat o
pies. Apoi una sub pseudonim. Era autor
dramatic. Prudent meteug. Lam ntlnit
n pragul rzboiului.
Crezi c va fi?
n zilele acelea fierbeam de nervi.
Simeam ameninarea, dar spuneam c nu
cred c va fi rzboi. Pentru c, dac va fi,
apoi noi vom fi distrui. S te zbai ntre
attea rzboaie? S fii, pn la un punct, o
victim a rzboaielor i a proastei creteri?
Dar despre asta n alt caiet. Deocamdat
napoi la Sebastian. A jonglat. A ajuns pro
fesor la un liceu evreiesc i la clcat un
44

automobil cnd ajunsese profesor de

universitate liber.
De notat pe marginea crii lui Andr
Gide: poate cineva discuta despre libertate
n deplin obiectivitate. (n. 31 V 1949 Cemi
nchipuiam eu atunci c este libertatea?
Cum ieeau ideile desprinse de oameni?)
mi aduc aminte c acum 16 ani cnd a fost
importat Gide n Romnia nu simeam nici
o atracie pentru el (n. 31 V [1949] sar zice
c honny soit qui mal y pense). Pentru
Sebastian am simit simpatie, dragoste
chiar, din adncul fiinei mele. Pentru Gide
curiozitate. Am simit mereu intuitiv (De ce
intuitiv?) c omul acesta bogat i irezolut,
care sa masturbat, i pederastil a forat sin
ceritatea, ia siluit sfincterul sensibilitii ca
s par adevrat. Dar a rmas mereu acelai
feroce i egoist hingher care nare neles
dect pentru sine, pentru libertatea lui
denat (Cnd scriam astea mi se pare c
venise n vizit la noi Alfa i Eloise Stng
oameni care mi acordau credit mai puin
dect lui Branite.) ns Sebastian, generoz
itatea lui este ciolan azvrlit la cini ca s
nui tulbure linitea. Nimic adevrat (n
linia fireasc a lucrurilor) n acel om. Omul
trebuie s fie altceva dect ceea ce vroia s
fie Gide, de mic pervertitul.
9 XII [1936]
Cam scrb de viaa pe care o duc. Cam?
Puin. Dar n sfrit. Astzi sculat trziu. (n.
31 V 1949 Pn la 12, ntrun palace cu auto
mobile i epave omeneti. De ce nu preci
zam atunci? Eram n vizit la Oscar Stembej
i la Daris. Pe vremea aceea ucideam tim
pul. Nu ateptam nimic. Ce perspective se
deschideau? Hiftengrumal fora drumul.
Fierbea din var cu asasinarea lui Stelescu.
Mau cuprins ameelile de la 29 iunie cnd
se ntlniser derbedeii la casa albastr.
Nervii mei ubrezi. De fapt, de la 15 martie
cnd trebuie s citesc la noua nuvel ma
cuprins ameeala, am simit golul i nam
putut continua. i pe urm mam dus la
Timpuri vremi. Pe atunci puteam avea o
scuz pentru slbiciunile mele. Eram n
arcul celor condamnai la viitoarea exter
minare. Dar acum??) ntro camer unde

Jurnal

erau oameni cu care nu pot avea nici o

legtur. n definitiv mie mil de ei. Dar n
am ce le face. Nu vreau s fiu tras n cloaca
lor. i aici punct. La cafenea o s citesc zia
rele i apoi smi cumpr ziarele franu
zeti. ntlnit pe doctorul L. (Nu era acela
care avea s fie pomenit peste 12 ani tr
dtor?) Mic hahaler care nu gndete prin
sine i nu merge cu gndul pn acolo ca s
i produc vreo oboseal la creier. Mereu teo
ria de a fi colaborat la o gazet reacionar
ca i cum poi cu adevrat si permii
luxul de a alege mijloacele de existen cnd
eti srac, singur, fr sprijin i bolnvicios
din fire (n. 1949 din fire sau i leai cultivat
ncepnd din 1918) sau n nchipuire, ceea
ce revine cam la acelai lucru ntro ar
unde calitile nu sunt preuite (Este acelai
lucru i azi 1949?) i unde intelectualul
trebuie s spun ca Lpuneanu: Dac nu
m vrei voi pe mine, vreau s v impun eu
vou ca s exist fr voia voastr! Pe urm,
la Jacel, ca smi dea s fac un glosar la un
manuscris care are prea muli termeni
moldoveneti (ajutorul lui Herman: oare la
ctig din cnd n cnd) i la mas la socri.
Soia e dulce, bun, naiv i scump (nare
termeni de comparaie). Am pentru ea
dragoste, prietenie i nduioare (era real
acest sentiment sau determinat de efortul
de ateptare?). Poate c ai un fel de rcoare.
De la mas, de reinut figura acelor Barbe
Bleu iudaic care nu vrea s dea banii din
mn, dar sa lsat pclit de o femeie i de
o comisie de arbitraj, n care intra Grbea,
bunul su prieten. Apoi, dupamiaz, la
cafenea. (La High Life). Ah! Cum mai vor
besc mecanic i cum dau drumul vervei i
cum m las furat de otrava gazetelor i a
brfelilor? Este la ordinea zilei (Este?
Cnd?) chestia regelui Eduard al Angliei. N
am nici o pasiune, nu simt nici un interes
real pentru chestie i totui vorbesc de ea. n
clipa asta, cnd scriu scriu? m gndesc:
ce sens are viaa mea? Ce ambiie m doare
pe dinuntru i carei drumul pe care
trebuie sl apuc (la 36 de ani 1949)? Sun
puin realist, puin viclean i foarte mult
utopist. Dac na avea grija existenei,
nesigurana zilei de mine, tiu ca fi un

utopist sut n sut, un copil integral. Aa

so lsm. Poate totui ce va fi fost (Nutresc
vreo speran? 1949)
2 I 1937
Nam scris cam demult. Nimic nu ma
mbrbtat s m in de cuvnt i s con
tinui jurnalul. Ce sa ntmplat de atunci?
Amicul Vladimir numi pltete justa
despgubire pe care eu cutam s io smulg
n urma prsirii aulei porcriei publi
cistice ce se cheam Vremea. Am nvat
ns din plecarea de la Vremea un lucru: nu
se poate conta pe solidaritatea lichelelor
plumitive. Fiecare caut s trag ct mai
mult i mai mare folos, att ct poate dintr
o situaie provizorie. Al doilea: oamenii n
au ncredere dect n acei care iau de sus.
Omul care nu exploateaz i nu se las ex
ploatat este mi se pare o invenie uto
pist, o aciune care nare curs i probabil c
nici nu va avea. Ce concluzie trag eu din
trista mea experien din ultimele luni:
aceea pe care am traso ntotdeauna, n
decursul celor 16 ani de cnd fac publi
cistic militant i nu triesc dect din
scrisul meu. Nu funcioneaz nici solidari
tatea profesional, nici solidaritatea de
clas. (n. 1949. Nici astzi, cnd supravie
uiesc nc tipuri trecute nu poate fi vorba
de solidaritate profesional ct privete pe
cea de ras fuge la Birman, preedintele
Comunitii n pragul dezlnuirii fasciste).
Conteaz numai relaiile personale pe care
le ai i dac tii s te declare Chiril
monitorul i si scrii pe ceilali pe tabl ca
foartefoarte obraznici.
Se culege Trustul. S vedem ce va iei i
din asta. Ar trebui s m apuc de Insula dra
gostei i s mai las gazetele (n. 1949. Ce
vroiam s spun: s nu citesc attea). M pun
la curent cu situaia politic mrunt la zi,
dar neglijez n schimb altele. Deocamdat
att.
5 I 1937
Foarte plictisit i amrt n sinea mea, n
ultimele dou zile, dup discuia cu B. (S
fie Birman, ntlnit n biroul lui Donici?)
acest dobitoc bogat i la ajuns s conduc
vai! politica evreilor romni. Mia fcut
45

Ion Clugru

praf materialul. Dar va trece asta. Chestia

este c nu tiu ce perspectiv de viitor se
deschide naintea mea. Nu sunt integrat n
nici o colectivitate.
(n. 1949. Ce naive cuvinte!) ntmplarea a
fcut s triesc n confort (n. 1949. ntm
plarea sau voina proprie?) i smi fie
team de ceea ce sar putea ntmpla adic
smi tulbure obinuinele (n. 1949. Voiam
s scriu tabieturile). Cnd m gndesc n
urm cu zece ani, parc eram mai slab
atunci ca astzi i parc mai puin ncre
ztor n viitor. Puin disciplin, biatule, i
renunare la viaa comod! i de acum
nainte, mai puin despre tine i mai mult
despre idei.
I. Poate o nou prosperitate s rezolve
drama jidanismului. Antisemitismul
nu devine speran dect n timpuri
de criz i cataclism social n perspec
tiv.
II. Rezolv comunismul drama vieii
dincolo de poezie? Ce este, n defini
tiv, cu Rusia de azi? (n. 1949 Ce
nseamn a avea totui victoria tex
telor de a doua mn i nu a cunoate
textele originale MarxEngels, Lenin
Stalin, pentru a judeca just.)
III.Este minciuna inerent firii omeneti
i trebuie strpit minciuna n relaiile
dintre oameni.
IV. A nu mai scrie articole cu teme bizuite
pe sloganuri moderne, ci pe adevruri
mai adnci.
Cele zece porunci pe care trebuie
s mi le impun
1. A renuna la confort cu orice pre i
orice sacrificii.
2. A m ntri trupete.
3. A gndi clar, curajos.
4. A spune tot ce gndesc.
5. A m ndoi de tot ce mi se afirm.
6. A nu spune un cuvnt nainte de al fi
cntrit.
7. A nu crede c demnitatea fcut i
fardat e o suprem noblee.
8. A umba mai mult pe jos i a privi pe
oameni drept n fa.
9. A scrie nummai cu el precis.
46

10.Toate pomenite de mai sus plus a

zecea care trebuie s cuprind toate la
cte eu nam gndit.
Oeunse anun c Unamuno ar fi fost
mpucat. Omul acesta de 70 de ani ct a
fost maltratat n ultimele luni (Am ntre
rupt la nceputul lui iunie. Am fost la Satu
Mare i Slaj. Mam ntors. Acum rescriu)
fiindc a simit c el nu este nici alturi de
rebeli, nici alturi de guvernamentali. Bietul
btrn, cum na neles el c vistorii i
comentatorii vieii nau ctare ntro epoc
slbatec, dureroas ca a noastr! (Trebuie
s revin. 24 VI 1949. C adjectivele arat po
ziia mea de atunci, de speriat n faa eveni
mentelor. Era frica de necunoscut. i cte
erau ignorate de mine atunci! Cum stteam
n afar de via! Ct m abstractizam imi
cultivam eu nsumi slbiciunile! De ce nu
m mai gndesc la copilrie?)
14 I 1936
Am fost foarte amrt cu editorul meu.
(Ciornei. Astzi cnd mi amintesc de acest
gen de escroc i ignorant care era editor mi
spun: uite ce a fost posibil n societatea n
care ai apucat s te dezvoli i teai nchircit
serios n tine ca melcul n goace!) Copilria
unui netrebnic nu sa vndut, pretinde el, i
caut s mio vnd prin coari. Am fost
parc paralizat zilele acestea. Aproape dou
decenii de via anarhic chiar dou de
cenii dac pun anul 1916 ca piatr de hotar
se rzbun acum. Am trit necontenit, din
copilrie pn acum, ntro necontenit
panic. Mia fost fric de societate, mii fric
de oameni. Mii fric mai cu seam de oa
menii cu care am relaii mai strnse. Nu
sunt un ins cu o umoare egal. Din aceast
pricin sufr de o excesiv mndrie ce se
rzbun, n primul rnd mpotriva mea. Dar
am s continui, poate, disear. Pn atunci,
s notez c trebuie neaprat scris Urangu
tania, poveste fantastic i totui adevra
t. Bietul Oscar e n agonie. Boala lui
Schultze. Asear a fost la mine o lichelu.
Scrb. (n. 1949. Trebuie s notez c titlul de
Urangutania mia fost sugerat de Bon
ciuc. El zicea: Maglaitenland. i nu vedea
dect aparenele. Mam lsat furat. De aceea

Jurnal

Urangutania na avut adncime.)

15 I 1936
Izolarea evreilor. Se urmrete izolarea
evreilor din viaa social, economic,
politic, cultural. Cred c este i nu este o
simpl diversiune. De fapt, ideea aceasta se
plimb demult prin cercurile rasiste
evreieti europeanoamericane. Dar a
nceput s fie pus n practic n Germania.
Un bine sau un ru, s vedem. Cert este c
era de ateptat. i c de vin sunt i evreii,
cu temperamentul lor inegal, i ceilali care
nu vor s neleag c a tria cu psihologia i
a crea complexe de inferioritate acolo unde
nu e nevoie (n. 1949. Cum este un om influ
enat de nevralgie c pn i n scris se simte
presiunea?) e o primejdie i pentru evrei i
pentru popoarele n mijlocul crora triesc.
Nu numesc ndestul situaia din Germania,
dar o cunosc relativ pe cea din Romnia.
Aici, evreii au trit de fapt izolai, de cnd
sau pomenit n ar. Numai o ptur nalt
a ntreinut contactul nemijlocit cu poporul

romnesc. La nceput, cred c evreii doreau

aceast izolare, fiindc simeau o superio
ritate cultural asupra populaiei majorita
re. Cu vremea, raportul de fore sa schim
bat. Au vrut s intre n comunitatea rom
neasc, dar nau fost primii. nainte de
rzboi (1916!), sa practicat un antisemitism
administrativ, arbitrar i neghiob pe care l
resimeau mai ales clasele dezmotenite. (n.
1949. i aici limbaj al timpului. Ce nseamn
clase dezmotenite?) De la 1921, antise
mitismul, sub influena ideologiei rasiste
germane, a devenit intelectual. Curentului
de asimilare, de cooperare cu i fr rezerve
evreiesc, i sa rspuns cu o violent i sl
batec reacie a studenimei manevrat de
poliie i de capitalismul liberal (n. 1949.
Cum vedeam eu atunci chestia evreiasc
determinat de gndirea idealist, de apa
rene, de ncercri de idei prinse din presa
burghezodemocratic? Influene de gndi
re rasist, lips de judecat proprie i de
adncime tiinific a problemei.) Antisemi
tismul se bucur de favoarea ntregii mase
majoritare (de unde?) fiind un resentiment
comun i fr consecine neplcute. (Asta
nseamn logic tras de pr. Sofism de
infatuare mic burghez) Un antisemit este
un om care are o dubl carier asigurat:
ovreii bogai caut sl corup, iar partidele
sl utilizeze. Dac antisemitismul ar fi pe
depsit de lege, dac ar exista mcar temerea
c exist o opinie public ce sancioneaz
demena i escrocheria, nc muli sar opri
s fie. Dar e un sport att de uuratec i un
fel de socialism care nu angajeaz la ni
mic (n. 1949. Dup acerba beie cu socia
lismul) c este un pcat ca tnrul de viitor
s nu treac i pe aici. Asta ns a fost
altdat, cnd antisemitismul era oarecum
idilic i inoperant. Cnd profetul A. C.
Cuza, acest armean viclean, ru, lipsit de
demnitate i de bun credin era gustat
numai de secturile entuziaste care naveau
nici o situaie sau de parlamentarii romni
al cror nivel cultural i mai cu seam moral
a fost pururea sczut. n dorul lui Cuza,
micul profet cu clie ia nlbit o
generaie care a gsit porile instituiilor de
stat nchise i pungile jidoveneti de ase
47

Ion Clugru

mari, dar i dominat de pofte care i strivesc

calitile. Nu el a gsit antisemitismul de
ultim or (Aici am ntrerupt. Navea
continuitate.)
Luni, 4 VI 1949
Este ora 11. Iar am ntrerupt mai multe
zile. Reiau transcrierea jurnalului vechi.

meni. Din pricina crizei economice sau f

cut o seam de transferuri de avere. Jidanii
bogai ca Blank, Zissu nu mai puteau plti,
nu mai puteau fi nite gte de jumulit (n.
1949. Atunci, 1937, m gndeam la alde Nae
i eicaru). Atunci, toi pungaii aa ziii
intelectuali care miunau n jurul finan
itilor evrei, au trecut la dreapta. Unul din
acetia poate fi socotit Nae Ionescu, pro
fesorul. Mam oprit aici, fiindc pe acest om
lam urmrit mai ndeaproape. Ciudat! (n.
1949. De ce ciudat?) Plin de ambiie i mai
cu seam de demnitate, ns care se teme s
frizeze (n. 1949. De unde prilejuri sa dove
dit c a tiut si fac palat i s umble cu
Mercedes Benz dat de Hitler?), inteligent i
sofist, logic i puin nebun, noroc peste fire,
dar i urmrit de ghinion (n. 1949. De unde?
Teoria lui Vinea). Cu o via familiar fals
i cu complexe de inferioritate accentuate:
trecnd de la extrema simplicitate i de la
relaiile de camaraderie la situaia de igan
stpn (n. 24. VI. 1949. Am mai pit i cu
alii de dup 23 august 1944.). Cu caliti
48

7 II 1937
(Ce sa ntmplat ntre 15 I i 7 II?) mi
aduc aminte: a murit Oscar. A murit bietul
Holban. Amndoi incinerai. Nam terminat
ceea ce vroiam s spun despre Izolarea
evreilor, fiindc nimic nu ma ndemnat
(n momentul acesta iau n mn o carte a
lui Brucr, despre filosofia lui Spinoza. Ce
vechi, desuet i uitat! mi spun: dac nu
scrii, tinerii de azi te uit. Geabei streji: Ani
Slavul! Aceast legend nu trebuie so uit!)
s scriu, s lucrez. Scriam n 9 XII c mii
mil de cei de la Ciclop, adic de bietul
Oscar, pe care, acum dou sptmni, pe
ast vreme, l ardeau la crematoriu. (n. 4 VII
1949. Cum rdeam n anii aceia de joaca de
nene Amn i de vduva ilustrului
disprut i c srea printre pe fund, fiindc
nare grsime.) Ma obsedat moartea lui
fulgertoare provocat de boala lui Schultze
descompunerea sngelui. Am avut con
flict cu Ciornei, lam provocat, dar nu lam
dus la bun sfrit, fiindc nu mam dus sl
vd. De ce am nceput s scriu astzi?
Fiindc, peste dou ore i ceva acum e
patru am ntlnito pe Titina la expoziia
ei de acum 5 ani, din pasajul Comedia i mi
a schimbat felul de via. Am avut noroc. De
ce? Fiindc ea mia dat echilibru, sntate i
putere de munc graie disciplinei.
S rescriu ce voi face cu revista
Electricitatea la care nu m gndesc
mereu. (n. 4 VII 1949 Arta: una din ncer
crile mele de ami agonisi existena. Mi se
pare c Berconi mi propusese s iau
redactarea unei reviste scoase de un inginer
de la societatea de gaz. i eu mi fceam
iluzii, o s ctig o pine.)
Urangutania
La 1 ianuarie 1717, corabia noastr
ajunse n faa unui ru mic i eu pe nisip
(aa trebuie s nceap Urangutania i s

Jurnal

conin ceva despre Zelea Codreanu.)

12 II 1937
Ar trebui s gsesc timp n fiecare zi
pentru o not de final. Dar n ultimul timp
simt o mare lene ce m neac. O lene de Pot
Koliasin. (n. 4 VII 1949. Dac nar fi fost
aceast lene datorit nu lipsei de poft de
munc, ci lipsei de loc potrivit de munc!)
Asta, nu pentru c na avea destul putere
de munc, ci fiindc nam ce munci cu
plcere i tragere de inim. Nam mai scris
de vreo cinci zile. Ce sa ntmplat ntre (cu
acest) timp? Personal: lupta mea cu V.
Dornescu pe chestia unei sume de 2500 lei.
Iam smuls, n sfrit, 1000. E foarte mecher
adic nu tocmai. O mecherie cusut cu
a alb. El vede c cu mine merge ca i cu
alii. tiind c oamenilor (!) le place s fie
pclii cu ceva foarte simplu, crede c m
va pcli pe mine. Poate totui s aib
dreptate. Cci pn acum el a biruit. Eu n
am vrut sau nam putut pleca la timp din
clipa cnd a nceput Vremea s lunece
vertiginos spre dreapta, iar ei iau con
tinuat drumul. Mai departe: n fiecare zi la
Reporter. n fond, bietul Grama, aceast
pisic ud, simpatic i escroc, victim i
ah! numai clu nu este. Cel mult un
pickpocket care terpelete cteva sute de
lei unui negustor pentru o reclam (n.
1949. Nu s i ajut?)
Acu, nepersonal.
Ia adus pe eroii Moe i Marin din
Spania. Mascarad imens la care mareaz
ara ntreag! Sute de popi i studeni, drag
Doamne! Mai toate gazetele i mai toi
oamenii politici se las prini de acest clei.
n Urangutania nu se poate s nu trec
acest episod care este specific romnesc, dar
este regizat de Berlin. Din ce n ce ncolete
mai mult n minte ideea Urangutaniei i
crete. Cnd voi ajunge s am totul n cap,
un subiect unic, adnc, care s poat intere
sa mase ct mai largi, atunci m voi pune pe
scris.
18 II 1937
Astzi ntlnit pe ziaristul Marin Schn,
care semneaz Soreanu i nepat pe chestia
Comnescu care a scris un articol n Vremea

n care face antisemitism i antibolevism.

Caractere: acum ase ani, acelai Comnes
cuSchn ma nepat (n seara cnd erau
Panosie i Polihroniade pe acolo):
Nu crezi c ar fi oportun s trecem n
Partidul Comunist?
Acum mia venit ideea s scriu un ar
ticol, Elogiul cuvntului, i mpotriva
faptei (n. 1949. Nu era ntmpltor! Era eva
darea ori realitatea. Structur temperamen
tal sau dresaj?)
25 II 1949
Timp de cinci ani (adic de la sfritul
anului 1931 de cnd am simit cu ascuimea
nervilor mei c ne scufundm n barbarie i
mergem spre scderea standardului de
via) am cutat parc s m ascund, s par
mai prost i nam mai avut preri personale.
Simt c aceast epoc a ncetat. Dreapta nu
va mai nvinge nici altfel de barbarie. Mai c
i zice dac nu miar fi fric s nu m
desmint viitorul (Ce nseamn a nu
cunoate legile dezvoltrii etnice a nu fi
citit i studiat seria marxismleninism i a se
crede revoluionar?!) c mergem spre o
stabilizare a capitalismului n lume pe baz
de mari concesii fcute maselor (ca n
America i Frana? Fals! Fals! Amgire!
Amgire! 1949).
6 III 1937
Nu sunt bune profeiile la nimic. (Asta cu
privire la ultima fraz de pe cealalt
pagin.) Am de retrapat timpul pierdut.
Faptul c nu miam aranjat birocratic
situaia mi cuneaz adesea mult ru. Dar
va trece. Sunt sigur. Numai puin rbdare.
Trebuie s citesc serios i s nv i s nu
m descurajez. Ct mai puin nduioare.
Clar i un program. Asta mai ales. Am citit
astzi Anatole France, Baltazar. Primele
povestiri delicate. Un stil n care inteligena,
ironia i subtilitatea ating culmi. Celelalte
(Oul rou) cam tras de pr, cam n genul
prea inteligent, inteligena fcut a Crii de
la San Michele. (Dar a nu se uita de Urangu
tania.) Nu mai fumez de ase sptmni,
urmeaz celelalte din decalogul meu per
sonal. A aprut azi dou sptmni Trustul.
Nu am impresia s mearg.
49

Comentarii

Doina COSMAN*
Bogdan C.S. PRVU**
Creativitate i psihopatologie

Noaptea Poeilor
Abstract
Psihopatologia este identificata de literatur ca fiind mai frecvent n lumea scriitorilor/artitilor
dect n populaia general. O diagnosticare timpurie ar preveni, n multe cazuri, sfritul tragic.
Alcoolismul, psihoza i tulburrile bipolare pot fi nchipuite ca ndiguiri ale energiei care, odat
blocat, ar putea s se ndrepte spre o direcie benefic. Nu trebuie s ne surprind c poeii i
prozatorii au o mai mare probabilitate de risc dect populaia general i alte profesii creatoare,
asta pentru c ei se bazeaz pe viziunea general, iar ea solicit o trire subiectiv, ct vreme
savantul are nevoie de stabilitate.
Cuvintecheie: Pshopatologie, literatur, scriiori, alcoolism, poei, savani
Psiho Pathology is identified by the Literature as being more frequent in the world of writers/artists
than in the general population. An early diagnostic could prevent, in many cases, the tragic end.
Alcoholism, psyhosis and bipolar troubles could be imagined as dams who are blocking the energy
who, already blocked, could flow to an benefic direction. It must not to surprise that the poets and
novelists have an bigger probability of risk than the general population and other creative profes
sions, that because they are basing on the general vision, or that is needing an personal experience,
as in the case of the scientist, he needs stability.
Motscls: Psiho Pathology, literature, writers, alcoholism, poets, scientists

Psihopatologia este identificat de lite

ratur ca fiind mai frecvent (cu procente
variind ntre 4% i 12%) n lumea scriito
rilor/artitilor dect n populaia general.
Dar, din discreie, orgoliu exacerbat sau din
diverse alte motive, aceti scriitori/artiti
apeleaz (mult prea) trziu la psihiatru. O

diagnosticare timpurie ar preveni, n multe

cazuri, sfritul tragic1; ea ar fi posibil pe
baza unui corpus de imagini, adesea recu
rente pn la obsesie, n creaia subiecilor
respectivi.
Scopul nostru este de a identifica un ase
menea corpus, pe baza unei cercetri

* eful Departamentului de Psihologie Clinic, Universitatea de Medicin i Farmacie Iulia Haieganu;

eful Clinicii Psihiatrice #3, Spitalul de Urgen ClujNapoca; Director al Departamentului de tiine
Educaionale; Head of the Department of Clinical Psychology, Iulia Hatieganu University of Medicine
and Pharmacy; Head of #3 Psychiatry Clinic, Emergency Hospital ClujNapoca; Director Departament
of Educational Sciences, email: dcosman@umfcluj.ro.
** Medic liceniat; doctorand al Universitii de Medicin i Farmacie Iulia Haieganu; medic rezident
la Spitalul de Boli Mentale Socola; MD; Doctoral Candidate, Iulia Hatieganu University of Medicine
and Pharmacy; Intern at Socola Mental Hospital, email: s.pirvu@yahoo.com.
1 Cosman, Doina. (2010). Psihologie medical. Iai: Polirom; Cosman, Doina (2008). Compendiu de
Suicidologie. ClujNapoca: Casa Crii de tiin.

50

Creativitate i psihopatologie

clinice, dar i paraclinice. Cercetrile noas

tre anterioare, avnd n vedere unele
delimitri teoretice2, dar i felul n care psi
hopatologia a marcat creativitatea unui
numr de cincizeci de artiti nordame
ricani3, anticipeaz cu putere c problema
de rezolvat are o justificare tiinific.
Corpusul de imagini artistice corespunztor
unei patologii anume are, de asemenea, o
utilitate clinic apreciabil, el putnd oferi
soluii pentru prentmpinarea unui curs
ascendent al tulburrii n cauz. Compara
bilitatea se realizeaz prin contrapunerea
unui grup care a parcurs toate etapele
lanului alcoolism/depresie/suicid (Jack
London, Ernest Hemingway), unui grup
care a trecut doar prin primele dou etape,
alcoolism/depresie (William Faulkner, Mark
Twain, Kurt Vonnegut, Walt Whitman,
Tennessee Williams etc.) sau prin una din
primele etape, alcoolismul (Raymond
Chandler, Eugene ONeill, Nichita Stnescu
etc.) i, respectiv, depresia (George Bacovia,
T.S. Eliot, Henry James, John Keats, Sylvia
Plath, Edgar Allan Poe etc.). Culegerea
datelor are loc in situ, prin luarea n calcul a
unor cazuri vii (cam cincizeci de per
sonaliti), dar o component important
este documentarea bibliografic (aproxima
tiv douzeci de cazuri de personaliti din
cultura universal), avnd n vedere c este
mai dificil de obinut o cazuistic larg n
cazul psihopatologiei.

Teza implicit a ipotezei noastre o ofer

filosofii idealiti germani, cu precdere
Schopenhauer4, care susinea c durerea
(boala) ar fi benefic pentru creaie, logica
fiind urmtoarea: Fericirea are drept cores
pondent, n planul aciunii, stasisul; ce
interes ar avea omul s ias din fericire i s
rite a se deplasa ntrun alt plan, incert
afectiv? Nefericirea (durerea), pe de alt
parte, este esenialmente dinamic; omul,
dect doar dac nu este masochist, aspir s
ias din nefericire pentru ca, eventual, s
intre ntrun destin mai bun. Antiteza este
furnizat de intuiionismul bergsonian5,
care tinde s vad n psihopatologie un fel
de deficien a elanului vital, determinat
de pierderea contactului cu realitatea. n
aceiai termeni hegelieni6, sinteza, n sensul
valorificrii pozitive a psihopatologiei
(psihopatologia poate fi creatoare!), o
aflm n psihanaliza jungian7, care trimite
psihopatologia nu att la relaiile de obiect,
adic la pierderea obiectului sau la sepa
rarea de obiect, ct la energia psihic,
similar ntrun punct cu libidoul freudian8,
dar diferit de acesta din urm prin aceea c
pune sub semnul ntrebrii accepia sa
freudian, pe o dimensiune exclusiv sexu
al. Energia jungian este mai degrab o
energie vital, n faza preoedipian a dez
voltrii, lund diverse forme nutritiv, ali
mentar, de exemplu i curgnd printrun
anumit numr de canale distincte: biologic,

2 Prvu, B. (2005). Dicionar de Genetic literar. Iai: Institutul European.

3 Prvu, B. (2008, 2009): Cecile Rubin Abish, Vito Acconci, Clinton Adams, John Ahearn, Doug Aitken,
Joseph Albers, Ivan Albright, John Altoon, Amalia Amaki, Laurie Anderson, Carl Andre, Eleanor Antin,
Stephen Antonakos, Janine Antonini, Ida Applebroog, Brian Apthorp, Alexander Archipenko, Vincent
Arcilesi, Alain AriasMisson, Nela AriasMisson, Arman, Rolf Armstrong, Robert Arneson, tefan
Arteni, Michael Asher, David Askevold, Eduard Avedisian, Alice Aycock. n Dicionarul de Scriitori nord
americani. vol. 1, A (2008). Iai: Institutul European; William Bailey, John Baldessari, Joyce Ballantyne,
Rudolf Baranik, George G. Barnard, Matthew Barney, Robert Barry, Jenifer Bartlett, William Baziotes,
Jack Beal, Romare Bearden, Robert Bechtle,William Beckman, Vanessa Beecroft, Lynda Benglis, Billy Al
Bengston, Tony Berlant, Eugene Berman, Eduard Biberman, Charles Biederman, John T. Biggers, Elmer
Bischoff, Isabel Bishop, Nell Blaine, Barbara Bloom, Peter Blume, Mel Bochner, Bill Bollinger, Ilya
Borotovsky, Louise Bourgeois, George Brecht, Robert C. Breer, Candice Breitz, Grafton T. Brown, Al.
Buell, Angela Bulloch, Charles Burchfield, Don Burgy. n Dicionarul de Scriitori nordamericani. vol. 2, B
(2009). Iai: Institutul European.
4 Schopenhauer, A. (1992). Lumea ca voin i reprezentare. Iai: Moldova.
5 Bergson, H. (1998). Evoluia creatoare. Iai: Institutul European.
6 Hegel, G.W.F. (2000). Fenomenologia spiritului. Bucureti: IRI.
7 Jung, C.G. (1997). Tipuri psihologice. Bucureti: Humanitas.
8 Freud, S. (2004). Introducere in psihanaliz. Bucureti: Trei.

51

Doina Cosman & Bogdan C.S. Prvu

psihologic, spiritual i moral. Dac e blocat

n curgerea pe unul dintre canale, ea se va
revrsa ntrun alt canal, netransformndu
se n altceva, ci pur i simplu pornind ntro
nou direcie care nu este ntmpltoare,
ntruct canalele aparin unei structuri pre
existente (arhetipuri), recognoscibil mai
ales n experienele universale i fundamen
tale ale vieii (naterea, cstoria, materni
tatea, moartea i desprirea), purttoare a
unei ncrcturi puternice, de natur s
orbeasc individul n raport cu realitatea i
si ia n posesie voina; altfel spus, blocarea
fluxului pe un canal trimite energia pe ca
nalul contrar (enantiodromie), reprimarea
impulsurilor incestuoase, bunoar, cp
tnd o dimensiune spiritual. Alcoolismul,
psihoza i tulburrile bipolare vor fi n
consecin nchipuite ca ndiguiri ale ener
giei care, odat blocat, ar putea s se
ndrepte ntro direcie benefic; ba chiar, o
scufundare ct mai adnc n alcoolism i
consumul de substane, de exemplu, pro
duce o conversiune (circumambulaie) a
tririlor vagi n imagini limpezi, cu care
artistul respectiv poate intra ntro relaie
productiv, creatoare.
Nevroza i schizofrenia paranoid, de
exemplu, sunt regresii, ns nu doar nega
tive ca n topicile lui Freud (o cdere din
lac n pu), ci posibil regenerri i mbo
giri; n cazuri anume, ele pot lua forma
golului lipsit de via ce precede travaliul
creator, acesta din urm parcurgnd urm
toarele faze: n limbaj psihanalitic, surprin
derea creatoare, contientizarea unor repre
zentani psihici incontieni, instituirea unui
cod i corporalizarea lui, compunerea
propriuzis a operei, producerea operei n
afar9; n limbaj psihologic, informarea,
incubaia, iluminarea, verificarea, comuni
carea, validarea10.
Psihopatologia este evaluat adesea re
trospectiv, printrun diagnostic cert al tul
burrii mentale sau al tulburrii de spec
trum ori prin identificarea unor simptome

psihiatrice specifice; la persoanele n via

se folosesc de obicei scorurile de la testele
clinice. Sau gsit, de pild, simptome de
tulburri afective i schizofrenice, compor
tament neconvenional sau antisocial, abuz
de alcool i substane la persoane eminente
i creative, ca i la rudele lor; desigur, nu
toate aceste simptome sunt legate de
schizofrenie sau de spectrul schizofreniei11.
Cercetarea biografiei prezint mai multe
probleme metodologice. n primul rnd,
psihopatologia este adesea evaluat de la
distan, prin mrturii ale contemporanilor
i, uneori, prin creaiile subiecilor. Apar
aici vulnerabiliti legate de modul de
selecie i de prejudeci retrospective; n al
doilea rnd, criteriile de diagnostic sunt
adesea prea permisive i inconsistente; n
fine, suntem astfel n imposibilitatea de a
verifica supoziiile, iar grupurile cu care se
compar nu pot fi studiate ndeaproape.
Excentricitatea lui Oscar Wilde i mai ales
homosexualitatea lui nu ar oca pe nimeni
astzi; francezii l acceptaser deja, dar
conaionalii si, englezii victorieni, lau
trimis n nchisoare. Invers, homosexualis
mul cuiva e motiv de oprobiu public n ri
mai tradiionaliste precum Romnia, dei
situaia nu se prezenta astfel pentru nii
strmoii romnilor, soldaii romani. Se cere
deci un studiu concomitent (anterior) al
contextului: istoric, social, cultural, rasial,
religios, acest studiu reliefnd diferene
semnificative ntre persoana eminent n
cauz, alte persoane eminente din epoc i,
firete, populaia general.
Studii efectuate n Islanda, Danemarca,
Massachusetts i Oregon au artat c rudele
pacienilor pot nregistra rezultate remarca
bile n pofida (sau, poate, datorit) unei
predispoziii, probabil motenit, bunoar,
pentru schizofrenie. mpreun cu o frec
ven totui mai ridicat de spectru, rudele
pacienilor schizofreni au prezentat un grad
mai nalt de creativitate dect grupul de
control12.

9 Anzieu, D. (2004). Psihanaliza travaliului creator. Bucureti: Trei.

10 Croplez, A.J. (1999). Definitions of Creativity. In EC, I: 511524.
11 Schuldberg, D.; Sass L.A. (1999). Schizophrenia. In EC, I: 501504.
12 Id.

52

Creativitate i psihopatologie

Se examineaz similitudinile stilistice i

trsturile pe care le au att populaia crea
toare, ct i populaia psihiatric. Studiul se
bazeaz mai puin pe diagnostic sau pe
evaluarea comportamentului simptomatic
i mai mult pe evaluarea psihometric a
trsturilor de caracter, pe modele de
interese, pe stiluri motivaionale, afective,
cognitive i comportamentale. Trsturile
proeminente din dou grupuri, pe de o
parte persoane creatoare, pe de alt parte
pacieni schizofrenici, de exemplu, includ
psihoza, impulsivitatea, diverse forme de
afecte i diferite tipuri de psihopatologie
clinic i preclinic, inclusiv trsturi
schizotipale, trsturi narcisiace, hipoma
nie, depresie, agresivitate i consum de
substane. Sa observat c, spre deosebire de
unii membri ai grupurilor clinice, persoa
nele creatoare prezint att semne de
sntate, ct i de psihopatologie. Aristotel
nsui comenta c un individ melancolic
este i genial numai n condiiile unei
balane delicate de diferite umori i tipuri
de bil. Rmne de difereniat, eventual
prin msurarea forei eului, subiecii
creatori de, spre exemplu, subiecii
schizofreni, n ciuda unui scor nalt pe un
indicator psihometric al schizotipiei13.
Specificul subiecilor creatori se poate
ns pierde din vedere, pe o gam de scale
mult prea extins. Este neclar dac diferen
ele caracterologice sunt legate direct de
creativitate sau, pur i simplu, reflect
factori adiionali, probabil irelevani. Se
pune apoi problema cum vor fi definite i
msurate aceste trsturi. Totui, luat m
preun cu precedentele metode, diagnosti
cul diferenial bazat pe reliefarea trstu
rilor comune sprijin cu putere ideea unei
conexiuni speciale ntre creativitate i schi
zofrenie, de exemplu o conexiune ilustrat
de coincidena unor trsturi precum:
cogniia primitiv, asocierile intens su
biective, zborul ideilor, raionament paleo
logic (primitiv) mai curnd dect raio
nament cauzal (dacatunci), raionament

autistic (cu trsturi nonsequitur), gndire/

interpretare contextualizat, gndire supra
ncrcat de aluzii.
Cnd se are n vedere creativitatea de zi
cu zi, ea trebuie vzut ca o variabil di
mensional, liber de dihotomii. Se ajunge
astfel la conceptualizri dinamice ale bari
erelor ntmpinate de procesualitatea
creativitii14.
Sunt contactate i intervievate persoane
eminente; n unele cazuri, se vor face
evaluri psihologice i testri clinice. Inter
viurile semistructurate vor avea n vizor
educaia artistului/scriitorului, cariera sa
profesional i artistic, motivaiile, rutina
de lucru, tririle din cursul procesului
creator, viaa personal. Interviurile mul
tiple, pe de alt parte, pot scoate n eviden
detalii totui semnificative.
Studiile de caz necesit o pregtire
anterioar complex, prin familiarizarea cu
viaa i opera artistului / scriitorului. Se
decide, uneori pe parcurs, alteori nainte, ce
curs urmeaz s ia psihobiografia care, n
format freudian, trateaz elementelecheie,
de natur psihic, ce vor fi influenat cre
ativitatea din punct de vedere teoretic.
Psihobiografiile presupun, aproape ntot
deauna, participarea subiectului15.
Sar putea obiecta c n asemenea studii
de caz intr n joc multe speculaii nedo
vedite, analizele nefiind bazate pe experi
mente sau probe independente. Sar mai
putea obiecta c metoda psihanalitic redu
ce viaa la procesele psihice, ignornd as
pectele sociale, economice i politice. Pe de
alt parte, sar putea rspunde c aceast
metod favorizeaz un excurs imaginativ n
chiar misterul creativitii. Oricum ns,
este necesar un studiu sistemic, care s
examineze viaa persoanei creatoare n cinci
contexte: corpul total de lucru, mediul n
care sa lucrat, viaa personal i de familie,
perioada socioistoric respectiv; cariera
artistic se descrie prin consultarea cior
nelor, a schielor de lucru i a fragmentelor

13 Id.
14 Richards, Ruth (1999). Everyday Creativity. In EC, I: 683687.
15 Pritzker, S.R. (1999). Writing and Creativity. In EC, II: 727736.
16 Id.

53

Doina Cosman & Bogdan C.S. Prvu

autobiografice care neau rmas16.

Punctul nodal al psihopatologiei n cheie
fenomenologic este acum stricta distincie
jaspersian ntre relaiile cauzale i cele
comprehensibile (verstehen), ntre cunoate
rea raional prin explicare (begreifen/
erklren) a primelor i cunoaterea empateti
c (einfhlbar) a ultimelor17. Altfel spus, 1)
putem ncerca s explicm fenomenul
psihic individual n termeni de cauz i
efect, dar trecem astfel ntro alt dimen
siune organic, a extrapsihicului/fizicu
lui, problema psihopatologic devenind
una patofiziologic, accesibil investigaiei
tiinifice; sau 2) relaionnd fenomenul psi
hic cu un alt fenomen psihic, angajndune
aadar n comprehensiunea/nelegerea
fenomenului n termenii psihologiei empa
tetice/psihologiei medicale, ne angajm
ntro cutare umanist de relaii ale sen
surilor i scopurilor i preschimbm proble
ma psihopatologic ntro problem herme
neutic, ntro interpretare tiinific a
psihicului prin explorarea nonempiric, dar
guvernat de o legitate tiinific18. Cum
primul drum (al ieirii din sfera psihicului
i al cantonrii n, de exemplu, boli ale cre
ierului, fiziologie cerebral, endocrinologie,
biologie genetic) este inacceptabil, psiho
patologia fenomenologic se circumscrie
programatic n sfera psihicului i se sprijin
n interpretri pe metafore/arhetipuri m
prumutate din tiinele umaniste (mitolo
gie, religie etc.). La baza acestui proces st
concepia despre omul ca entitate dinamic,
evolutiv, nzestrat cu posibiliti graie
libertii pe care o are i care face din el ce
va s fie prin aciunile pe care el le decide
fr a fi condiionat n vreun fel19. Fiina sa
autentic se dezvolt, aa fiind, n relaie cu
realitatea nonempiric, cu transcendena

nedefinibil , aceasta n termeni obiectivi i

numai indicat de un cifru (Dumnezeu,
suflet, libertate, adevr) care trebuie perce
put n termeni existeniali, din perspectiva
omului nemijlocit20.
De o importan cardinal n desfura
rea acestui proces este confruntarea cu
situaiilelimit, cu moartea, suferina,
vina i ntmplarea care, prin incomprehen
sibilitatea lor, pot declana o adnc auto
transformare existenial. Nu pot s evit
aceste antinomii, dar nici nu pot negocia cu
ele. Voi fi, n consecin, aruncat ntro
stare de suspans cognitiv i existenial, inca
pabil s neleg sau s m eschivez. Raiu
nea mea eueaz atunci, cci am ajuns la
graniele cunoaterii obiective. mi voi
tri ca atare eecul i numai acum voi fi
obligat s m deplasez dincolo de raza
mundanului (Dasein) i s mi contientizez
libertatea, s mi descopr natura mea spiri
tual i religioas n Existenz21. Pn acolo
ns, va trebui s depesc diverse orizon
turi, s m raportez la o presupoziie
(mrul rou este bun de mncat), s euez
(mrul rou respectiv este fcut din cear)
i s proiectez o alt presupoziie (mrul
rou este un exponat muzeal, de exemplu)
.a.m.d. Eecul este deci bun, prin aceea
c m face s triesc graniele cunoaterii
obiective, anunndum, cu asemenea pri
lej, c exist ceva dincolo de aceste granie,
c exist o transcenden. Voi cpta pe
parcurs senzaia c particip la totalitatea
indefinit a fiinei. Cu acest, altfel spus,
cuprinztor, nu voi intra ns n dialog,
iar adevrul meu va fi neautentic, gol
din punct de vedere existenial, dac nu voi
stabili relaii comunicative cu semenii. Prin
apelul constant la Cellalt, mi voi pune
n valoare sinele meu autentic, iar el se va

17 Jaspers, Karl (2007). Phenomenological Research in Psychopathology. In Anthology of German

Psychiatric Texts, p. 170. Henning Saas, ed., John Wiley and Sons.
18 Jaspers, Karl (2007). Causal and Understandable Relationships between Events and Psychosis in
Dementia praecox (Schizophrenia). In Anthology of German Psychiatric Texts, p. 179187. Henning Saas,
ed., John Wiley and Sons.
19 Jaspers, Karl (1966). Man in the Modern Age, p. 146. Trad. Eden Paul, Cedar Paul. London: Routledge &
Kegan Paul.
20 Jaspers, Karl (1994). Basic Philosophical Writings, p. 310. Trad. Edith Ehrlich, Leonard H. Ehrlich, George
B. Pepper. Atlantic Highlands, N.S.: Humanities Press.
21 Jaspers, Karl (1960). Psychologie der Weltanschauung, p. 259261. Berlin: Springer.

54

Creativitate i psihopatologie

trezi ntru existen (Existenz), ntru ava

tarul meu spiritual i religios.
Sar putea obiecta c, n dorina de a nu
intersecta psihicul cu somaticul, acesta din
urm este sacrificat, dimpreun cu tot con
textul economic, social i politic. Jaspers
impune, ntradevr, aceast cerin rigi
d (catalogat ca atare de Klaus Conrad, ce
vede aici motivul pentru care psihopatolo
gia nu a prea progresat din 1913)22, dar
metoda sa fenomenologic (care totui str
bate monumentala Allgemeine Psychopatho
logie)23, mai mult dect toate celelalte meto
de menionate, poate fi o nentrecut clu
z cnd ne propunem a accede la misterul
creativitii (artistice/literare).
Personalitatea creatoare, ipostaziat n
Antichitate i Evul Mediu sub denominaia
de auctor24 i vzut n zilele noastre n ter
menii celor patru P (persoana creatoare,
presiunea mediului care favorizeaz crea
tivitatea, procesul creator, produsul crea
tor)25, este neleas ca o structur ale crei
componente (intuiia, imaginaia, fantezia,
invenia, inspiraia, spontaneitatea, emoia,
intenia, jocul)26 conlucreaz pentru a faci
lita creaia ca proces, dar i creaia ca pro
dus. O definete originalitatea, vzut de
regul ca fiind sinonim cu creativitatea,
dar atanduise n ultimii ani condi
ionarea (necesar, dar nu i suficient) de
a face diferena fa de predecesori, dar i
fa de contemporani; analiza factorial o
mai condiioneaz de patru factori (nevro
za, extroversiunea, contientizarea, agreabi
litatea)27 i o raporteaz numeric la m

suri precum inteligena, cultura28 i, tot mai

insistent, deschiderea fa de lumea real,
care se manifest ntro via imaginar
bogat, sensibilitate estetic, contientizarea
propriilor sentimente, nevoia de varietate,
curiozitate intelectual, sisteme liberale de
valoare29. Sar mai putea vorbi de absorbie,
legat direct de creativitate i implicnd o
mai mare atenie acordat sentimentelor30,
imaginilor mentale sau ideilor; ea se mple
tete cu deschiderea, dar pune accent pe
cutarea activ i pe angajamentul expe
rienial.
Se vorbete, n corolar, de persoana emi
nent, care se distinge prin productivitate,
inteligen, personalitate i psihopatologie;
ea presupune, n general, cinci medii bio
grafice: arbore genealogic, precocitate
timpurie, traum n copilrie, ntlnirea cu
un mentor/model, educaia academic31. n
ceea ce privete ordinea la natere, primul
nscut, dac e s ajung eminent, se va afir
ma n arii de creativitate carei impun mai
multe constrngeri (doctor, inginer, jurist,
profesor); dac el e s opereze o tietur
epistemologic, nu va fi un prim nscut;
artitii i scriitorii sunt venii mai trziu n
familie32.
n plus, literaii, comparativ cu oamenii
de tiin, vin din familii mai srace, sunt
mai predispui la depresie i boal i mor
mai devreme33; e mai probabil ca ei s fie
singuri la prini (26% fa de 17%), sunt
cititori avizi (77% fa de 48%), nu le place
coala (52% fa de 33%), vin din familii
foarte nefericite (67% fa de 44%), au

22 Conrad, Klaus (2007). Gestalt Analysis in Psychiatry. In Anthology of German Psychiatric Texts, p. 487
512. Henning Sass, ed., John Wiley and Sons.
23 Jaspers, Karl (1913). Allgemeine Psychopathologie. Heidelberg.
24 Bejan, R. (2011), Viaanlume a Autorului. n Construcia Autorului, p. 79124, Bogdan Prvu, ed., Iai:
Institutul European.
25 Richards, Ruth. (1999). Four Ps of Creativity. n EC, I: 733742.
26 Stroe, M. A. (2011), Anatomia i Fiziologia Autorului. n Construcia Autorului, p. 3178, Bogdan Prvu,
ed., Iai: Institutul European.
27 Helson, Ravenna. (1999). Personality. n EC, II: 361371.
28 Raina, M. K. (1999). CrossCultural Differences. n EC, I: 453464.
29 Ekvall, G. (1999). Creative Climate. In EC, I: 403412.
30 Dudek, Stephanie Z. (1999). Art and Aesthetics. n EC, I: 99113.
31 Simonton, D.K. (1999). Eminence. n EC, I: 647657.
32 Sulloway, F.J. (1999). Birth Order. n EC, I: 189202.
33 Baskin, E. (1936). A Comparison of Scientific and Literary Ability. Journal of Abnormal and Social
Psychology, 31: 2035.

55

Doina Cosman & Bogdan C.S. Prvu

prini alcoolici (unul sau ambii) (11% fa

de 7%), sunt mai predispui spre suicid
(11% fa de 5%), e mai probabil s divor
eze (42% fa de 35%) sau s nu se csto
reasc niciodat (25% fa de 19%), e mai
posibil s aib un comportament sexual
aberant (46% fa de 0,6%)34. Procednd la o
stratificare mai ngust, 27% dintre scriitori
se confrunt cu o tulburare nervoas cel
puin o dat in via, 87% dintre poei, 77%
dintre prozatori i 72% dintre autorii de
nonficiune sunt la un moment dat pato
logici; prinii i copiii lor prezint un risc
mai nalt de probleme patologice. Persoa
nele eminente sunt mai predispuse la un
gest sinuciga (4%) dect populaia gene
ral, care are o rat de 14%; totui, 20%
dintre poei sunt atrai de suicid, prozatorii
nu depesc rata medie, n timp ce autorii
de nonficiune coboar sub medie35. ntrun
grup ce include oameni de tiin, oameni
politici i artiti, primii sunt afectai de
depresie n proporie de 29%, urmtorii n
proporie de 30%, ct vreme artitii sufer
n proporie de 31%, iar compozitorii, soco
tii separat, n proporie de 31% la roman
cieri i dramaturgi depresia apare de dou
ori mai des, la poei riscul e i mai mare, ei
depindui colegii literai i la tulburarea
bipolar sau la suicid.
Intr cumva n regulile jocului ca struc
tura personalitii artistice/literare s fac
loc psihopatologiei, oricum sar numi ea36:
nebunie la clasici, melancolie la roman
tici, manie la moderni, tulburare bipo
lar, nevroz sau schizofrenie aceas
ta, ntrun mod aleatoriu, nicicum cu un
caracter de necesitate, frecvena ntlnirii
astrale variind ntre 0% pentru Maslow,
70% pentru Kretschmer, 80% pentru Lom
broso. Fenomenul nu a putut fi ignorat,
aadar, i, ngustndune arealul la ultimul
secol, vom observa c aproape toate
cercetrile au fost obligate s l ia n calcul,
ele pornind de la personalitile artistice/

literare pentru a vedea dac prezint psi

hopatologii ntrun grad mai ridicat dect
populaia general sau pornind de la bol
navii mintali ori cel puin de la excentrici37
pentru a vedea dac prezint mai mult
creativitate dect populaia general. Sau
gsit astfel similitudini izbitoare ntre
modul de gndire schizofren i modul de
gndire artistic/literar, cu deosebirea c
schizofrenii nu urmresc noutatea i, n
plus, sunt speriai de propria ideaie
neobinuit. Alcoolul a avut dintotdeauna
reputaia, pentru artiti i literai, c sparge
blocajele ce apar n cursul procesului
creator; cntreii rock din anii 60 creditau
halucinogenele pentru inspiraia de care
aveau mereu nevoie. n psihoz i manie
apar distorsiuni ale realitii care pot fi o
surs nesecat pentru fantezii bizare i aiu
ritoare. n faza maniei, gndirea se mic
ntrun ritm accelerat i, cnd nu i lipsete
inteligena, pacientul face asociaii rapide la
care nu neam atepta sau nchipuie imagi
ni pe care nu leam visa; n faza depresiei,
pacientul cu tulburare bipolar are acces la
partea ntunecat a lumii pe care nu am
dori s o ntlnim n comaruri. Psihoticul
este nzestrat cu o gndire primar,
bazat nu att pe logic, ct pe instinct; el
formeaz legturi ntre obiecte fr legtur
i, odat cu imaginile pe care le niruie, ne
ntoarcem la o copilrie uitat38.
Clipa binecuvntat, cnd pogoar
darul divin al creaiei, cei vechi o puneau
pe seama muzelor sau a nebuniei, cci altfel
nu puteau explica vocile care apar i
dicteaz mesaje. Sar putea ca fenomenul
acesta s nu fie totui o fantasie, iar nebunia
sau, mai bine zis, nonnormalitatea s joace
aici un rol cci, la urma urmelor, poate fi
vorba de o disfuncionalitate a celor dou
emisfere (stnga dominant, responsabil
de logic, matematic, acte decizionale,
vorbire; dreapta nondominant, responsa
bil de sentimente i limbaj, dnd sens i

34 Goertzel, V., M. G. Goertzel. (1962). Cradles of Eminence. Boston: Little, Brown.

35 Ludwig, A. M. (1995). The Price of Greatness. New York: Guilford.
36 Post, F (1994). Creativity and Psychopatology. British Journal of Psychiatry, 165: 2234.
37 Weeks, D. J. (1999). Eccentricity. In EC, I: 613621.
38 Durrenberger, S. D. (1999). Mad Genius Controversy. In EC, II: 169177.
39 Pribram, K. H.(1999). Brain and the Creative Art. In EC, I: 213217.

56

Creativitate i psihopatologie

culoare vieii)39; corpus callosum ntrzie s

le conecteze, iar emisfera nondominat ia
impus deja limbajul, care rmne acolo i
dup alipirea emisferelor, reactivnduse
periodic40. Cercetrile cu accent pe psiho
patologia creatorilor sugereaz, n plus, c
scriitorii emineni nregistreaz scoruri
nalte pe scalele ce msoar tendinele
schizoide, depresive, isterice i psihopate,
de asemenea n ceea ce privete feminitatea
modelelor de interes. Dar, cumva n
compensaie, aceti scriitori au scoruri mai
mari n ceea ce privete fora eului, ceea
ce nseamn c iau format un sistem de
aprare i c au resurse si depeasc
tulburrile psihice cu o anumit distincie
i graie41. O diagnoz psihiatric, aplicat
pe de o parte la scriitori i rudele lor, iar pe
de alt parte la un grup de control,
stabilete c scriitorii sufer de tulburri
afective (80% fa de 30%), 23% trecnd prin
tulburare bipolar i 27% prin depresie
sever, 15% ajungnd chiar la suicid. Aceti
scriitori au, de asemenea, mai multe rude de
gradul I cu tulburri afective i abiliti cre
atoare dect grupul cu care se compar42.
Dintrun lot de ctigtori ai premiului
Nobel pentru literatur sau art, cu o vrst
medie de 53,2 ani, 38% fuseser tratai cnd
va pentru boli efective, 23,4% luaser anti
depresive i 6,4% fuseser diagnosticai cu
sindrom maniacodepresiv (acetia din
urm fiind, toi, poei) conaionalii lor
normali nregistraser ntre timp scoruri de
5% pentru depresie i 1% pentru sindromul
maniacodepresiv43. Scriitoarele, pe de alt
parte, prezint scoruri de 59% (9% n grupul
de control) pentru depresie, 20% ( 5% n
grupul de control) pentru alcoolism, 17%
(5% n grupul de control) pentru consum de
droguri, 22% (2% n grupul de control)
pentru atacuri de panic, 14% (5% n grupul

de control) pentru anxietate generalizat,

12% (0% n grupul de control) pentru
tulburri alimentare. Ca i colegii lor
brbai, scriitoarele sufer mai mult de
tulburare bipolar i de depresie, dar au i
alte tulburri psihice, venind ntrun pro
cent semnificativ mai mare din familii cu
mame i tai cu psihopatologie, suportnd
n copilrie mult mai multe abuzuri fizice i
sexuale44.
Nu trebuie s ne surprind c poeii i
prozatorii au o mult mai mare probabilitate
de risc psihopatologic, n comparaie cu
populaia general i cu alte profesii
creatoare aceasta, pentru c ei se bazeaz
pe viziunea personal45, iar ea solicit o
trire subiectiv, ct vreme savantul are
nevoie de stabilitate. Artele tolereaz cu mai
mare uurin excentricitile sau compor
tamentele iraionale i, de fapt, unicitatea e
marca nregistrat a artistului. n con
juncie, trsturile care suport acest gen de
anormalitate sunt similare cu trsturile ce
caracterizeaz comportamentul psihotic.
nc o dat, nu trebuie s surprind c psi
hopatologia este asociat cu creativitatea.
A vorbi de conjuncia ntre psihopato
logie i creativitate nu e deci inoportun.
Socrate i Platon invocau nebunia divin
(enthusiasmos). Aristotel credea c toi
brbaii extraordinari din filosofie, politic,
poezie i arte sunt melancolici. Au vorbit
pe acelai ton un ir ntreg de gnditori din
Evul Mediu i Renatere, nct cele dou
noiuni, nebunia i creativitatea (prima,
cu un neles pe atunci diferit de cel pe care
l are acum), au intrat n mitologia modern
a Civilizaiei europene. Problema nu ar fi
deci de ce alturm creativitii psihopa
tologia, ci de ce ne ntoarcem la ea astzi, cu
uneltele psihiatrului/psihologului aceasta,
pentru c vorbim acum de arta schizofren;

40 Bogen, J.; Bogen, G.M.. (1999). Split Brains. In EC, II: 571575.
41 Barron, F. (1961). The Creative Person. Berkeley: University of California.
42 Andreason, Nancy (1987). Creativity and Mental Illness. American Journal of Psychiatry, 144 (10): 1288
1292.
43 Jamison, K.R. (1989). Mood Disorder and Patterns of creativity in British Writers and Artists. Psychiatry,
52: 125134.
44 Ludwig, A.M. (1995). The Price of Greatness. New York: Guilford.
45 Pritzker, S.R. (1999). Writing and Creativity. In EC, II: 727736.
46 Brown, G.R. (1999). Postmodernism and Creativity. In EC, II: 424428.

57

Doina Cosman & Bogdan C.S. Prvu

altfel spus, de arta postmodern46. De fapt,

vorbim de arta schizofrenic, observ
Jaspers, de pe la 1800, ntre altele deoarece
unii promotori ilutri ai ei (Hlderlin,
Artaud, Nijinski, Jarry) sunt bnuii de
schizofrenie, alii (Strindberg, Nerval) de
tulburri schizoafective, n timp ce alii
(Baudelaire, Nietzsche, De Chirico, Dali,
Kafka, Beckett, Wittgenstein) par s fi avut
temperamente schizoide sau schizotimice.
ntre arta (post)modern i schizofrenie, de
exemplu, relaia este ns chiar mai
profund, innd nu att de psihopatologia
unor personaliti izolate, ct de structura
adnc a celor dou noiuni. Iat, de alt
fel, un paralelism des citat:
1) O atitudine n rspr, tendina de a
sfida autoritatea, de a ignora conveniile i,
n general, de a se poziiona n contra
curentului; a se vedea i simptomele
antisociale i impulsive specifice nu doar
schizofreniei, ci i altor tulburri.
2) Perspectivism i relativism, cu un
efect adeseori deconcertant pe msur ce
punctele de vedere se topesc rnd pe rnd
n text; a se vedea i fluiditatea, alunecarea
i contaminarea gndirii i percepiei
schizofrene.
3) Fragmentarea i anihilarea eului,
pierderea senzaiei de unitate i a capacitii
de aciune voluntar sau de interaciune
efectiv cu lumea obiectiv; a se vedea i
simptomele severe de schizofrenie.
4) Senzaia c lumea exterioar este ex
cesiv de personalizat i ireal sau, altfel,
lipsit de valoare i neles pentru obser
vator; a se vedea i simptomele psihiatrice
de derealizare, retragere i disconexiune
interpersonal (autism).
5) Respingerea sau pierderea fluxului
temporal ori a unitii narative n favoarea
unor moduri mai statice, mai spaializate,
de organizare a lumii; a se vedea, alturi de
aceast art spaial, geometria
morbid a tririi i expresiei schizofrene,
care tinde s se despart de dinamismul i
de formele de progresie i organizare nara
tive, specifice persoanelor normale.
6) Forme de autoreferin intens, care
mping n fundal structurile formale sau
presupoziiile gndirii i aciunii uneori n
58

defavoarea unor angajamente i preocupri

mai normale, mai ancorate n realitatea
obiectiv; a se vedea hiperreflexivitatea
schizofrenilor, preocuparea cu nelesuri
cosmice, cu scopuri ultime, intelectualizarea
lor disfuncional.
7) Detaarea extrem i constant sau
distanarea emoional, uneori nsoit de o
ironie atotcuprinztoare, adesea halucinan
t; a se vedea platitudinea, inconsecvena
sau inoportunismul pacienilor schizofreni.
Concluzia general, anume c psihopa
tologia i creativitatea sunt conjuncte, tre
buie totui ntregit cu patru paranteze:
1) Personalitile creatoare par s pro
beze niveluri de psihopatologie preclinic,
simptomele lor fiind de regul mai ridicate
dect media, dar nu att de ridicate nct s
cauzeze debilitate mintal.
2) Psihopatologia este compensat de
alte trsturi, cum ar fi fora eului i inte
ligena, care atenueaz repercusiunile ad
verse;
3) Mrimea psihopatologiei la care ne
ateptm variaz dup domeniul specific de
activitate creatoare, personalitile artistice
suferind de simptome mai severe dect
personalitile tiinifice.
4) Nu este foarte clar, deocamdat, care
sunt legturile cauzale ntre boal i crea
tivitate, aa cum nc nu este limpede care
sunt relaiile dintre frumos i cunoatere
(ambele adesea active fundamental n pro
cesele creative), binecunoscuta tez
kantian n acest sens fiind c esteticul nu
are funcie cognitiv. Sar putea ca anumite
niveluri de psihopatologie s susin stilul
cognitiv i dispoziia comportamental
necesare pentru activitatea creatoare. Sar
putea, de asemenea, ca, viaa nalt creatoare
fiind mai solicitant dect una obinuit,
aceste solicitri s stimuleze cderile
mentale i emoionale. Sar putea, n fine, ca
aceste dou posibiliti s nu se exclud una
pe alta. Sar putea s apar i alte relaii
cauzale, care n prezent ne scap, deoarece
nu am dezvoltat nc acele niveluri
(hiper)perceptive care s ne permit un
acces mai adnc la procesualitatea psihicu
lui integral.

Caius Traian DRAGOMIR*

Libertatea o perspectiv dubl,

istoric i epistemologic
Abstract
Filosofia lumii clasice nu a considerat n primul rnd libertatea drept o necesar i inalienabil
aspiraie uman. Aceast poziie, n definirea de sine a umanului, o deineau adevrul, frumosul
i binele. Libertatea revenea, asemenea unui produs al efortului realizat de spirit, spre atingerea i
mplinirea acestor valori. n plan politic ns, aa cum rezult din relatri istorice evenimeniale,
concrete, libertatea era motivaia ultim a popoarelor, indivizilor i statelor. Lumea modern
asociaz ideea de libertate cu aceea de societate democratic, dar, n mare msur, ajunge a le
falsifica pe amndou.
Cuvintecheie: libertate, adevr, frumusee, bine, democraie
The philosophy of the clasical world did not consider, mainly, the freedom as the most necessary and
irepresible human aspiration. This position in the self appreciation of the human being was attrib
uted by the truth, the beauty and the good. Freedom represented a result of the human effort toward
such values culminating with the good. Politicly, the freedom was considered as the historians
mentioned the first value motivating the behaviour of people, individuals and states. The modern
world associates the concepts of freedom and democracy, but very often, the meening and the prac
tice of these are falsified.
Keywords: freedom, truth, beauty, good, democracy

Libertatea este un cuvnt nc i mai

sacralizat, mai invocat, mai revendicat n
nivelul conceptual, dar i al realitii
implicate de acesta chiar i dect cellalt
termen decisiv al demagogiei moderne, al
nelrii i autonelrii omului actual, opiu
deci, pentru ntreaga lume a prezentului, n
msura n care o ntreag umanitate, care
genereaz o cantitate enorm de inteligen
prin cei peste apte bilioane de individuali
ti care o alctuiesc, este totui astfel
informat i condus nct furnizeaz un
numr infim de contestri ale banalitii,
deci ale gndirii unice, ale corectitudinii
politice i, pn la urm, un filosof de nive
lul Hanei Arendt a putut scrie o carte subin

titulat Despre banalitatea rului. Acest

al doilea termen fetiizat este evident:
democraia. Simple fetiuri, libertatea i
democraia nceteaz a se reduce la falsiti
cnd este vorba de legitimarea asocierii
umane numit stat (pentru statul ca form
de asociere, a se vedea Aristotel) alt
modalitate a legitimitii n stat nu reuim
nc s identificm ori s crem, dac nu
este vorba de o legitimare simbolic, deci
lipsit de o autoritate n aciune, devenit
doar o autoritate n reprezentare, care se
numete, evident, monarhie constituional.
S menionm deci valoarea pe care o dein
prin incapacitatea istoric a umanului de a
le substitui prin ceva superior i totodat

* Diplomat, fost ministru, fost ambasador al Romniei n Frana, email: ctdragomir,@yahoo.com.

59

Caius Traian Dragomir

suficient de larg acceptabil, pentru a oferi

eficien statului att libertatea, ct i
democraia, ca idei i formule actuale de
instituire a existenei sociale, n msura n
care acestea, cumnecum, ajung uneori s
existe. Despre democraie am scris i voi
mai ncerca s scriu, dar chiar i acum m
refer indirect la aceasta, ntruct nimeni nu
are cum vorbi despre democraie ntro
societate, civilizaie, sistem politic, n care
libertatea este restricionat. i totui,
aceast conexiune de semnificaie i valoare
nu poate fi luat, nu foarte ferm, n serios.
Este clar faptul c nu avem un model
democratic mai exact constituit, mai nen
doielnic dect acela al Atenei clasice, chiar
dac sub raportul continuitii istorice are i
acesta cel puin un episod relevnd o grav
absen (cei treizeci de tirani). n plin
democraie pentru cetenii liberi, mai
exact nesupui sclaviei i aparinnd sexu
lui mai ales brbtesc, ai comunitii n care
sa constituit adevrata formul ontic inte
gral a umanului, era foarte posibil s fii
condamnat la moarte pentru c aduci n
cetate zei strini sau corupi tineretul
(Socrate, desigur) ori s fii adus n judecat
i s te vezi abia absolvit la limit de
acuzarea de a contamina, aceeai cetate, cu
o moral neconvenabil (Aspasia). Legea
romn stipula clar dreptul Senatului de a
institui dictatura unei singure persoane,
mandatat pentru ase luni cu salvarea sta
60

tului, n condiiile unei mari ameninri

militare ori a unei rscoale, ceea ce sa
ntmplat mai rar. Constituia Statelor
Unite, o ar care a dat cel puin doi mari i
autentici promotori la scara istoriei lumii
ai ideii democratice, m refer la George
Washington i Abraham Lincoln, specific
fr drept de apel c se constituie guvernul
federal pentru a organiza respingerea oric
rei agresiuni din afara sau (atenie!)
nbuirea oricrei rscoale. Aceeai consti
tuie nu prevede un drept de secesiune a
statelor membre ale Uniunii. Ce prevaleaz
n toate aceste cazuri: principiul libertii,
cel al democraiei sau, mai curnd, ideea
central a dreptului uman: Salus populi
suprema lex? Evident ultima dintre acestea
este ru aa, este bine? n multe situaii
orice alt variant pare s fie mai rea.
Totui libertatea, ca i democraia, poate
reprezenta un instrument de for pentru
stat. tim, de la Herodot nc, despre acea
discuie s o presupunem adevrat
dintre doi lupttori, un persan i un grec.
Primul ntreab: de ce v opunei att mpo
triva marelui nostru rege? Odat cuprini n
imperiul nostru ai avea nenumrate avan
taje. Soldatul grec ar fi rspuns: ne aprm
libertatea! Ce este aceasta? ntreab persa
nul. Este ceva att de important, nct dac
ai fi avut parte de ea nu ai fi renunat s te
bucuri de a o avea nici pltind cu viaa, rs
punde grecul. Flota de rzboi elen nu

Libertatea o perspectiv dubl

admitea s utilizeze ca vslai dect ceteni

liberi niciodat sclavi, precum flota
persan , tocmai pentru c i la o asemenea
sarcin, devotamentul pentru condiia
neaservit reprezenta motivaia suprem.
Autorii Istoriei Auguste se scuz, ntro intro
ducere de capitol, pentru faptul c ne
spun acetia opera lor nu se ridic la nl
imea scrierilor unor Herodot i Tucidide,
pentru c, n timp ce mai vechii istorici erau
oameni liberi, ei sunt supuii unei condu
ceri imperiale, personale; i permit, cu toate
acestea, s noteze o astfel de observaie, dei
lucrarea pe care au oferito veniciei culturii
avea drept miz elogierea Imperiului.
n toat existena vieii, n toat evoluia
fiinei umane, libertatea este, nainte de
orice, o revendicare a intimitii sau a indi
vidualitii un mod al mplinirii tririlor,
vocaiilor, instinctelor, emoiilor, sentimen
telor, aspiraiilor, pulsiunilor individului
homo sapiens sau aa cum se va numi acesta
(s nu uitm sensul expresiei: liber ca pas
rea cerului). Fraza care spune c libertatea
ar fi necesitate neleas conine o
contradicie n termeni. Dac, aa cum foar
te simplu spune, n Politica, Aristotel, statul
este o asociaie una suveran subor
donndui toate celelalte asocieri i al crei
scop trebuie s fie unul bun, nsumnd
bunurile , este, tocmai prin suveranitate i
bine, o asociaie politic, n care om poli
tic este doar cel egal tuturor semenilor si,
propunnd sau organiznd mpreun cu
acetia realizarea binelui. Conductorul sta
tului poate fi, pur i simplu, conductor,
nemaifiind ns om politic, n msura n
care nu este egalul i superiorul celorlali.
Aristotel fundamenteaz democraia pe
egalitatea n sistemul adoptrii deciziilor,
libertatea fiind secundar ca suport al statu
lui, cu toat enorma ei importan, pe care o
recunoate. Revoluia francez adopt de
viza binecunoscut: libertate, egalitate,
fraternitate; dac libertatea i egalitatea
sunt valori individuale i drepturi ,
fraternitatea privete unitatea poporului;
ct se mai pstreaz din aceast revendicare
istoricopolitic i umanist n lumea pre
zentului nostru? n ce msur ea a fost m
car ideologic, fie i utopic, acceptat n dife

ritele civilizaii ale Occidentului i Orien

tului, Nordului sau Sudului? Oricum, statul
asociaia , ceea ce evident este, va ncor
pora n obiectivele sale bune, n binele pe
care pretinde al construi, practica libertii,
cu toate premisele necesare acesteia. Unde
se insereaza ns, mai exact, libertatea n
seria valorilor umane fundamentale i
definitorii pentru condiia i, implicit, dem
nitatea omului; care este statutul ei real;
pn la ce punct este o utopie i n ce msu
r este sau poate fi fcut s devin o stare
de fapt? Iat ntrebri care trebuie s fie
puse, indiferent de rspunsul dat persanu
lui de lupttorul grec i de ceea ce aparine
imaginii narcisice de sine a omului actual,
cruia i place, poate mai mult dect orice,
s se socoteasc liber. Morala nsi, ca ele
ment central n toate civilizaiile, orict de
diferite i de neasemenea sub raportul eticii,
nu este ca o restricie impus libertii?
Cunoscuta fraz, aparent liberal ca origine
ideologic libertatea mea nceteaz acolo
unde ncepe libertatea celuilalt este cu
totul stupid; libertatea mea nu poate exista
fr libertatea semenilor mei; spun cu depli
n convingere: libertatea mea ncepe i se
sfrete acolo unde ncepe i se sfrete
libertatea noastr unic, indivizibil, comu
n. Pn la urm ns, poate ar fi mai bine s
vedem unde sfrete libertatea pentru a
vedea apoi i unde ncepe ea.
Rousseau spunea i dup el, textele
prinilor democraiei americane: Declara
ia drepturilor din Frana, plus multe acte
fondatoare ale modernitii c omul se
nate liber. Cum s se nasc liber? Se naste
sub autoritatea generaiei celor care sunt
prinii i educatorii lui, sub autoritatea
legilor locului su de natere, sub efectele
distribuirii bunurilor necesare vieii, deci,
implicit, necesare exercitrii libertii n
ambiana sa istoric. Omul se nate, triete
i moare sub constrngeri, ca i psrile
cerului, de altfel. Aristotel revin la el a
notat c exist trei fore n univers: fora fizi
c, deci material, spiritul (intelectul altfel
spus) i ntmplarea (dar cea mai mare,
adaug el, este ntmplarea). Acestea sunt i
fundamentele, dar i restriciile libertii.
Fcnd, n cronologia filosofiei, un pas
61

Caius Traian Dragomir

napoi, trebuie observat c, att la Heraclit,

ct i la Socrate i Platon, valorile existenei
sunt trei: frumosul, adevrul i, deasupra
tuturor, binele. A fi liber nseamn a gsi
calea spre cunoatere, ctre creaia de
frumos i mplinirea binelui. Dar, odat
cunoaterea atins, fie i parial, att ct este
posibil s fie dobndit de oameni, ce mai
nseamn libertatea? Nimic altceva dect
posibilitatea, capacitatea de a aciona n
funcie de cunoaterea dobndit. Nendo
ielnic, nu exist pentru om un punct final n
cunoaterea imanentului, iar n transcen
den, penetrarea cognitiv este cea a reve
laiei i definirii, evalurii, capacitii pro
prii de penetrare dincolo de orizontul
imanenei. Calea perceptiv spre transcen
den este oferit de contiena noastr, pe
care o sesizm a penetra ntrun spaiu n
care forele i structurile fizice sunt, limitate
la ele nsele, nerelevante. Cunoaterea este
calea, care poate fi aceea a reamintirii pla
tonice ori a filosofiei taoiste sau confucianis
te. n cele dou sisteme filosofice orientale,
conceptul de cale are caractere distincte,
rmnnd ns drum, evoluie, depire,
poate nu cu totul diferit de scara lui Iacob
sau de orice alt drum spre absolut.
Revenind ns la cunoaterea n calitate
de cunoatere pur, nu trebuie aceasta soco
tit drept principala limit a libertii i, n
acelai timp, mplinire a libertii? Astfel,
libertatea este o condiie a cii cunoaterii, o
necesitate a acesteia, dar i un substitut pro
vizoriu pentru cunoaterea adevrului
cnd cunoaterea adevrului este mplinit,
fie att ct poate fi, ai datoria de a i te supu
ne. Deci devii liber de eroare, dar i supus
adevrului. Care este ns garania adev
rului? Cu siguran, una singur: el este,
cnd cu adevrat este, nc un drum deschis
ctre bine. Pomul adevrului nu poate face
dect roade bune gestul adamic nu a fost
oare chemarea i rugmintea omeneasc
aductoare n lume a lui Iisus eliberatorul?
Sub raport politic dac ne raportm
nc o dat la scrierea aristotelic citat aici,
orice restrngere a libertii cetenilor unui
stat care nu este motivat de un obiectiv
bun, care nu este mprtit de toi mem
brii societii, inclusiv de oamenii politici,
62

descalific omul politic i l transform

ntrun dictator nelegitimat de hotrrea
popular sau d puteri depline unui apr
tor temporar al patriei. ntro lume n care
democraiile pot forma un bloc puternic,
nici mcar o asemenea limitare a libertii
nu i mai poate afla sensul. Limitele
libertii sunt morale i au distribuia i con
formaia determinat cognitiv. Istoric, abu
zurile fcute ntro anumit etap n nume
le libertii vor fi pltite cu restricii ulte
rioare de libertate nainte de orice deci,
omul, societatea i statul sunt dedicate
cunoaterii, frumosului i binelui sau sunt
victimele dezintegrrii. Libertatea poate fi o
cale a cunoaterii i experienei sau instru
mentul manipulrii i deconstruciei.

Ramona NEDEA*

Vocile autorului i formele discursului

literar n romanele lui Sorin Titel (I)
Rsum
Aceast studiu analizeaz modalitile discursive ca un semn de modernitate al romanelor lui
Sorin Titel. Modalitile discursive discutate sunt simptomatice pentru intrarea literaturii
romne ntro nou etap, care readuce creativitatea din perioada interbelic, fiind i inovatoare,
n acelai timp. Acestea sunt tehnici, cum ar fi: proliferarea narativ, trecerea de la un moment la
altul, amestec de voci, contrapunct, paralelism, lipsa de intrig i personaje principale ca un semn
textul de modernitate.n romanele lui Titel, polifonia de voci prezint un narator n poziiile cele
mai neateptate, de la naratorul omnipotent la naratorul ce ncerc s deschid un dialog vorbind
la persoana a doua sau de intervenie direct. Uneori, acesta devine un martor naratorcomenta
tor, alteori, un comentatormoralist, n timp ce n alte circumstane, se comport ca un judector
al evenimentelor din roman.Interesul n tehnicile contemporane noi, inovatoare a permis
autorului s evite capcanele micului realism pentru a contribui decisiv la modernizarea prozei
romneati de ficiune din a doua jumtate a secolului al XXlea.
Cuvintecheie: polifonie, narator, personaj, comentatormartor, comentatormoralist, proliferare de
povestiri, voci amestecate
Ce texte analyse les modalits discursives en tant que signe de la modernit des romans de Sorin
Titel. Les modalits discursives abordes sont symptomatiques de lentre de la littrature
roumaine dans une nouvelle tape, qui renoue avec la cration de lentredeuxguerres, tout en
innovant en mme temps. Elles relvent de techniques telles que : la prolifration de la narration,
le passage dun temps lautre, le mlange des voix, le contrepoint, le paralllisme, labsence de
lintrigue et des personnages principaux en tant que signe de la modernit du texte. Dans les
romans de Titel, la polyphonie des voix exhibe un narrateur dans des postures des plus inatten
dues, du narrateur omnipotent un narrateur tent douvrir le dialogue par la prise de parole
la deuxime personne ou par lintervention directe, libre. Parfois, ce narrateur devient un com
mentateurtmoin, dautres fois, un commenteurmoraliste, alors que dans dautres circonstances
il apparat en tant juge des vnements du roman. Lintrt pour les techniques novatrices du
roman contemporain a permis lauteur dviter lcueil du petit ralisme et de contribuer de
manire dcisive la modernisation de la prose romanesque roumaine de la seconde moiti du
vingtime sicle.
Mots cl: polyphonie, narrateur, personnage, commentateurtmoin, commentateurmoraliste, pro
lifration de la narration, mlange des voix
Sa spus despre Sorin Titel c nu este fas
cinat de un scriitor sau altul care ia servit
drept model, ci de modernitate ca atare. El
este un promotor dintre cei mai activi ai
formulelor romaneti noi din dorina de

convenionalizrii prozei. Orice nou scrie

re a sa aduce i o schimbare de tehnici nara
tive, Sorin Titel fiind preocupat de latura
tehnic a scrisului su. Modernitatea roma
nelor sale nu trebuie astfel cutat neaprat

* Prof. dr., Colegiul Tehnic Buzu, email: ramona_nedea,@yahoo.com

63

Ramona Nedea

n tematic, ci, mai ales, n tehnicile narative

folosite n spiritul sincronizrii prozei sale
cu cea occidental.
n textele sale, relatarea cronologic este
abandonat n favoarea simultaneitii per
cepiei, o consecin a acestui fapt fiind
fragmentarea acesteia, ca i schimbarea
repetat a unghiurilor de vedere. Prolifera
rea la infinit a vocilor auctoriale, nmulirea
celulelor epice, clivajele n cronologia nara
iunii, permanentele alternane ale relatrii
la persoana nti, la a doua sau chiar la a
treia au ca rezultat transformarea naratoru
lui, de la un moment dat, n subiect al rela
trii sau identificarea cititorului cu persona
jul. Acestea se constituie n trsturi care
individualizeaz stilul lui Sorin Titel.
n plin epoc a libertilor creatoare
anul 1968 , critica altur proza lui Sorin
Titel (1935 1985) unei vdite orientri spre
antiepic. Prozatorul este un inovator, scri

ind o proz experimental, situnduse n

descendena Noului Roman francez, dar i
cu note originale.
Epicul antiepic ar nsemna aventura
frazei care nlocuiete aventura propriuzis
. Abandonnd postura demiurgic a scriito
rului omniscient, Sorin Titel concepe i el
romanul ca pe o aventur i o investigaie
asupra personajului, creat el nsui sub ochii
cititorului.
Sorin Titel este un constructor abil i
lucid; se remarc n acest sens inserarea
unei poetici explicite, semn al distanrii
unui Narator care regizeaz, controleaz i
expune n cadrul unei viziuni detaate, luci
de i riguroase totodat:
Nimic nu scap memoriei sale. El e preg
tit s intervin, s adauge acele amnunte care
fac sarea i piperul oricrei istorisiri. Eu tiu,
spune el, fiecare detaliu cu ajutorul cruia pot
renvia acea diminea unic i de nerepe
tat(ara ndeprtat, p. 80).
ntro astfel de situare a planurilor nara
tive, Autorul devine un lucid constructor i
ordonator de planuri, dirijnd, refcnd,
punnd n micare direct, personaje, scene,
decor i recuzit, n ipostaz de Regizor
Narator2. Formula narativ a prozei lui
Sorin Titel este, dup cum afirm i Ioan
Holban3, una de tip experimental.
n Lunga cltorie a prizonierului se caut
formula imposibil a crii fr sfrit. ara
ndeprtat este autobiografia literar a unui
narator care ncearc s gseasc verbul cel
mai bun i comparaia cea mai reuit,
formula fiind cea a intersectrilor povestiri
lor dintrun alt Han al Ancuei.
n Pasrea i umbra se afirm, n opinia lui
Ion Holban4, caracterul provizoriu al scri
sului: n fundul curii ar putea sta de pil
d, un croitor de dame sau s ncercm s
dm, la nceput un chip croitorului i s nil
imaginm artnd ca toi scriitorii.
n Clipa cea repede se ncearc n opinia
aceluiai critic o conjugare a basmului cu
timpul naraiunii realiste. Romanele lui So

1 Ion Vlad, Lectura romanului, ClujNapoca, Editura Dacia, 1983, p. 233

2 Idem, p. 235
3 Ioan Holban, Profiluri epice contemporane, Bucureti, Ed. Cartea romneasc, 1987, p. 108
4 Idem, p 109

64

Sorin Titel vocile autorului

rin Titel constituie teste de experiment unde

conteaz, n primul rnd, strategia naratori
lor, a povestirii i care cer cititorului o maxi
m mobilitate a perspectivei lecturii sale.
Lunga cltorie a prizonierului (1971), com
punerea cea mai apsat modern i cea mai
evident ca efort experimental5, un fel de
parabol absurd, similikafkian6, o alego
rie a depersonalizrii i damnaiunii7, este
un roman despre nsingurare i damnare, n
care autorul nmulete vocile narative i
introduce n discursul epic elementul fan
tastic. Eludarea programatic a modului
tradiional de a compune, resimit ca
frond gratuit, voita ambiguizare i
stricta conceptualizare, impulsionate de
presiunea modelelor livreti (Alain Robbe
Grillet i Marguerite Duras) provoac im
presia drumului deja parcurs8.
Personajele, complet lipsite de identitate
i perfect interanjabile, sunt un deinut i
doi gardieni, obligai, nu se tie de cine i
pentru ce, s porneasc ntro cltorie fr
capt. Romanul se deschide abrupt i am
biguu, cu desprirea de lume a condamna
tului destinat unei cltorii a crei int nu
pare s o cunoasc. Pentru a nu fi vzui, cei
trei trebuie s se deplaseze numai noaptea,
prin locuri pustii i mai ales pe jos, evitnd
contactul cu oamenii.
Un narator cu o identitate incert i
asum, la nceput, relatarea evenimentelor
cltoriei, reductibil la o tentativ mereu
reiterat de a gsi drumul cel bun:
Erau convini c n drumul parcurs de ei
pn atunci intervenise la un moment dat o
greeal care trecuse neobservat, imposibil de
depistat ns, o mic fisur, un drum cotit de
eroare la stnga, de exemplu, ceva aparent lipsit
de importan, dar n fond esenial pentru
destinul cltoriei lor. Ar fi fost ns inutil s se
ntoarc napoi, nu le rmnea dect s mearg
orbete nainte, condamnatul la mijloc, ei, n
soitorii, la stnga i la dreapta lui, cu sperana

c toate aceste drumuri ntortocheate pe care ei le

parcurg i vor ajuta s regseasc drumul cel
bun (Lunga cltorie a prizonierului, p.
589590).
Construcia romanesc nainteaz pe
dou planuri, de sensuri i intensiti invers
proporionale. Pe msur ce descrete nsemn
tatea sensurilor denotative ale relaiei dintre cei
trei oameni, crete nemsurat cea a conotaiilor,
i invers9. Dac la nceputul cltoriei
distincia dintre victim i cli pare bine
precizat raporturile dintre ei sunt strict
ierarhizate lucru demonstrat prin jocurile
iniiate de nsoitori, treptat, acetia i pierd
identitatea, devenind perfect interanjabili.
Nimeni nu are o valoare n sine, ci numai pe
aceea ce i este conferit la un moment dat.
Pe msur ce identitile personajelor se
topesc nghiite de labirint (unul spaial,
unul temporal, i n egal msur, unul al
textului), vocea naratorului auctorial face
loc vocilor multiple care, la fel ca i pers
pectivele, ajung s se suprapun pn la
confuzie: prezena naratorilor i a istoriilor
flotante nu permite o perspectiv unitar
asupra lumii narate, corespunztoare vre
unui sens prestabilit. Acest joc al instanelor
narative constituie suportul formal al unei
istorii parabolice a crei tem ar fi aneanti
zarea individului sub aciunea fricii:
La nceput, naratorul vorbete la persoana a
IIIa, apoi naratorul se schimb. Povestete pri
zonierul sau unul dintre paznici, nu se tie cine.
O confuzie premeditat i semnificativ. Ct
vreme diferena dintre victim i torionari
exist, istoria poate fi relatat la persoana a treia.
Se exprim distinct un eu i un el, vocea
subiectivitii i vocea naratorului din afar.
Cnd, n lungul exerciiu al fricii, omul ia
pierdut consistena (personalitatea), naraiunea
unific vocile. Vorbete un eu nedifereniat, re
zultat din confuzia inocenei i a crimei (...).
Romanul vorbete, n fond, despre fric i deper
sonalizarea omului n imperiul fricii10.

5 Daniel Vighi, Sorin Titel, monografie, Braov, Editura Aula, 2000, p. 12

6 Ovidiu Morar, Avatarurile suprarealismului romnesc, Bucureti, Editura Univers, 2003, p. 322
7 Mircea Iorgulescu, Rondul de noapte, Bucureti, Editura Carrtea Romneasc, 1974, p. 150
8 Horea Poenar n DAOLR , coordonator Ion Pop, ClujNapoca, Editura Casa Crii de tiin, 2007, p. 533
9 Irina Petra, Literatur romn contemporan. O panoram. Bucureti, Editura Ideea European, 2008,
p.892
10 Eugen Simion, Scriitori romni de azi, vol. III. Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1984, p. 537

65

Ramona Nedea

n opinia Irinei Petra11, pierderea identi

tii civile nseamn ctigarea celei umane.
A merge mpreun nseamn a tri, sau
invers, i aceasta este singura certitudine.
ncercarea de a se rupe de ceilali este sortit
eecului. Celor trei le scap nelesul cl
toriei, dar existena lor mpreun este un
ctig. Fraza final, ntrerupt brusc, suge
reaz continuarea mecanic a cutrii, dar
nu i posibilitatea de a gsi adevrul:
...noi mergeam inndune de mn, unul
n spatele celuilalt i dac unul dintre noi se
mpiedic i cade, hop i noi dup el (...) i mie
mi place s merg mai ales noaptea, s merg
foarte repede, s m grbesc, noaptea vezi steaua,
cazi, apoi te ridici i vezi steaua, simi puin
frigul i cmpia se ntinde nesfrit naintea ta
i tu trebuie s mergi ct e noaptea de lung, dar
noaptea dac cerul e senin, dac ridici privirea, e
imposibil, noaptea cnd linitea e att de adnc
i cnd... (Lunga cltorie a prizonierului,
p. 638639).
n romanul Dejunul pe iarb (1968),
influenele Noului Roman sunt cele mai evi
dente, cu acest roman ncepnd i etapa
experimental a scriitorului i, totodat,
activitatea sa de critic, eseist i teoretician.
Cu acest roman i cu volumul de nuvele
Noaptea inocenilor (1970) proza lui Sorin
Titel se ndreapt spre parabol i onirism12.
Este semnificativ pentru arta narativ a
prozatorului citatul din Soren Kirkegaard,
aezat n fruntea acestui roman:
Pentru mine, orice contact armonios al
idealului cu viaa se transform, se transfigu
reaz instantaneu ntro reamintire i, n vreme
ce se apropie de mine trecutul cel mai ndeprtat,
acest contact mpinge napoi cel mai recent pre
zent, ca sl prezinte n clarobscurul amintirii.
Dei clipa ne refuz astzi ajutorul, dei scriind
aceste rnduri ora na sosit nc, mi amintesc
toate acestea ca un trecut ndeprtat, n care
durerea i pierde ghimpele in care melancolia
i pstreaz toat dulceaa ei (p. 457).
Acest citat, preluat dintro scrisoare a lui
11 Irina Petra, op. cit., p. 893
12 Eugen Simion, op. cit. p. 533
13 Idem, p. 534
14 Ibidem, p. 534

66

Kirkegaard ctre Regina Olsen, explic ntr

o oarecare msur cum funcioneaz tim
purile narative la Sorin Titel, ca i rolul vital
pe care l joac rememorarea n cadrul
prozei sale. Procesul se bazeaz, n esen,
pe o fragmentare a cronologiei reale i pe evi
tarea contactului direct, brutal cu obiectul.13
Acest mic roman este alctuit din patru
pri, niciuna la fel n ceea ce privete scri
itura, ceea ce l determin pe Eugen Simion
s afirme c n acest roman preocuparea
principal este pentru scriitur14.
Prima parte pare s urmeze tehnica nara
iunii obiective, relatnd succint evenimen
tele importante din viaa unei familii: c
storia unei femei frumoase cu un biat de
paisprezece ani, fuga acesteia, care devine
hoa de cai, rentoarcerea ei i fericirea pe
care o cunoate alturi de soul ei dea lun
gul a aizeci de ani. Notele de subsol demis
tific nc de la prima pagin convenia
naraiunii obiective:
Azvrlii dincolo de foamea lor atroce de cei
lng care au trit, ei coboar din fotografiile
nglbenite i vechi i el ncepe s le urmreasc
povestea, ncurcnd poate puin lucrurile n
aa fel nct singurtatea lor devine propria lui
singurtate, durerea lor taie rni adnci n pro
pria lui carne o poveste pe care el o inventeaz
pe msur ce se desfoar naintea ochilor lui,
fr a ncerca si scape aproximaia. i aa apar
cei dnti eroi ai acestei poveti, o poveste pe
jumtate real, pe jumtate inventat, legend i
imaginaie, istorie i vis (Dejunul pe iarb, p.
459).
Mai particular este, n opinia lui Ovid S.
Crohmlniceanu,
readucerea biografiilor la acelai punct,
patul conjugal, locul genezei existenelor. Per
sonajele intr unul dup altul n roluri analoge,
realiznd variante ale aceluiai tablou. De aici
vine poate i sugestia titlului Dejunul pe iarb,
autorul intind, ca Manet, s introduc figuri
noi n compoziii clasice cum era Concertul
campestru de Giorgione. Un prezent perpetuu e

Sorin Titel vocile autorului

chemat s creeze senzaia de repetiie cu mici

modificri insolite15.
Titlul ar sugera astfel dorina de a se n
deprta de model, nu prin refuzul lui, ci
prin rescrierea ntro manier proprie.
Aceast prim parte sar nscrie n vrsta
doric a romanului, dar e o vrst recupe
rat, deoarece scriitorul se distaneaz prin
notele de subsol, concluzie la care ajunge i
Elisabeta Lasconi:
Aceast prim parte pare compus n
maniera tradiional i mimeaz prima vrst a
romanului. (...) Dar e o vrst reluat, cci
Sorin Titel a avut grij si ia cuvenita distan
prin notele de subsol ce avertizeaz de la nceput
c relateaz istoria unei familii n care atributele
sunt clare: femeilor li se acord frumuseea, iar
brbailor inteligena sau viciul. Fr so expli
citeze, Sorin Titel scrie cu contiina limpede c
el e totui contemporanul lui Alain Robbe
Grillet i Marguerite Duras16.
Partea a doua renvie momente din copi
lria ndeprtat. Prezentarea acesteia este
fragmentar, cuprinznd scene disparate,
gesturi, imagini. La nceputul ei este pasti
at secvena naterii eroului din romanul
tradiional:
Ar urma probabil acum descrierea nopii n
care, n sfrit, eroul se nate (aa cum se
ntmpl n frumoasele cri de altdat, cri n
care ntotdeauna eroul vine pe lume, pe la
pagina 97 sau 98. Acele cri n care se noteaz
cu mult precizie ascuimea primului strigt
scos de erou, descriinduse dup aceea minile
generoase ale moaei comunale, sau ale unei ve
cine chemate n grab, ridicnd cu pricepere...)
(Dejunul pe iarb, p. 475).
Copilria ndeprtat este redat ntro
derulare continu, dar fragmentar, ntro
succesiune de scene, de chipuri i de imagi
ni care abolesc ordinea cronologic i care
sunt nlnuite conform unei logici afective

sau, conform lui Ovid S. Crohmlniceanu,

dup o lege a acuitii tririlor17.
Aceast a doua parte ar aparine vrstei
ionice a romanului, aa cum a descriso Ni
colae Manolescu18, prin folosirea tehnicilor
prozei psihologizante: monologul interior,
fluxul contiinei, introspecia i reme
morarea. Prile a treia i a patra ale roman
ului sunt tributare n cea mai mare msur
tehnicii Noului Roman francez, tehnic
definit de Ovid S. Crohmlniceanu astfel:
Ochiul a devenit pur obiectiv fotografic, ure
chea, magnetofon19.
Eroii, de cele mai multe ori nenomi
nalizai, sunt entiti a cror individualitate
se dizolv n plasma naraiunii, voci n
absena organelor de emisie, purtnd ntre ele un
dialog care e o subconversaie20, suprimnd
orice element de tipul convenionalului el
zise, linia de dialog, paragraful. Se re
marc, n acest roman, lipsa aciunii, a tri
rilor interioare; ceea ce l particularizeaz,
ns, este plonjarea n anonimat, relatarea
frnturilor de via. Sorin Titel nu mai pro
cedeaz asemenea scriitorului tradiional,
nu mai creeaz\afirm o personalitate, ci
mai degrab provoac un proces de de
personalizare voit a acesteia.
n acest roman, n care nu exist subiect,
aciune, exist, n schimb, imagini, felii de
via, n maniera decupajului cinematogra
fic. Observator impersonal, ochiul nregis
treaz micarea strzii, reine dialoguri,
noteaz ntmplri de tot felul i, numai
cnd sunt anodine, zbovete asupra lor, in
suflndule anvergur de eveniment21.
Implicarea lectorului n textul epic i
transformarea lui ntrun personaj (perso
najul productiv, sintetizator), recomandat
de Noul Roman francez, sunt evidente.
Dup ce autorul ofer cititorului informaii
despre personajele sale, se adreseaz lec

15 Ovid S. Crohmlniceanu, Pinea noastr cea de toate zilele, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1981,
p. 174
16 Elisabeta Lasconi, Oglinda aburit, oglinda lucioas. Sorin Titel. Universul creaiei, Timioara, Editura
Amarcord, 2000, p.8586
17 Ovid S. Crohmlniceanu, op. cit., p. 174
18 Nicolae Manolescu, Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc, Bucureti, Editura 100+1 Gramar, 2000,
p. 27
19 Idem, p. 175
20 Gabriel Dimisianu, Nou prozatori, Bucureti, Ed. Eminescu, 1977, p. 137
21 Idem, p 141

67

Ramona Nedea

torului, punnd n discuie verosimilitatea

acestora: S credem, oare, n ele? n aceste
amintiri dulci, n aceste clipe duioase de
altdat?( Dejunul pe iarb, p. 476).
Arta scriitorului se vede mai limpede n
notaia strilor difuze: senzaia pe care o
provoac ninsoarea sau trecerea prin gr
dina de var pustie, fuga unui copil printr
un lan de snziene, dispersarea eului n
lucrurile din jur i brusca lui trezire la reali
tate, totul fiind nregistrat ntrun stil de
mare migal, ntro curgere somnoroas,
muzical22.
Relatarea fragmentar, schimbarea repe
tat a unghiurilor de vedere i a ritmului,
juxtapunerile nesfrite de fraze, vin, n
opinia lui Mircea Martin23 din dorina au
torului de a capta un flux vital i de a urmri
sinuozitile lui imprevizibile. Toate acestea
fac din romanul Dejunul pe iarb un ex
periment, care, n unele privine, amintete
de Noul Roman.
ara ndeprtat, roman care consacr
ntoarcerea scriitorului ctre proza realist,
transcrie amintirile lui Andrei din perioada
cnd, n anii aceia de dup rzboi, ca
licean n primele clase, se ntorcea cu trenul
de la coal dup vacana de primvar, i
de mai trziu, dar nu n chip clasic, sub
forma unei povestiri liniare, continue, ci
printro aparent babilonie a vocilor,
coordonate n realitate atent, printrun abil
procedeu polifonic. Se aud, mai nti, vocile
din buctrie: ale mamei i ale btrnei
servitoare a familiei Eva Nada care, n
timp ce se ndeletnicesc cu obinuitele
treburi culinare i domestice, sporoviesc
ntre ele. Cu acest dialog etern din jurul
plitei se interfereaz, necontenit, altele;
nenumrate voci din alte spaii i din alte
timpuri execut intrri, ptrund n
perimetrul buctriei, intercalnduse ntre
cuvintele mamei i ale Evei Nada, toate
aceste replici disparate crend un fel de
miraj al continuitii. Buctria Evei Nada
devine, sar putea spune, fermecat, fcnd
posibil ubicuitatea i reducnd cele trei

dimensiuni ale timpului la una singur, cea

a unui prezent fictiv. Un exemplu n care
replicile se succed una dup alta, n ritmul
unei conversaii normale, dei au fost rostite
n momente diferite, este scena n care n
buctrie se afl soia plutonierului, care,
dup ce se intereseaz de o reet de pr
jituri, povestete c soul ei ancheteaz nite
moldoveni refugiai, nvinuii de a fi pus
focurile alea n primvar.
Le leg doamn, spuse Eva Nada. Numai s
se rceasc (borcanele cu marmelad, n. n.)
puin, c aa mi frig degetele, tii ce am pit
anul trecut cu...
i s ne scrii n fiecare sptmn, spuse
mama adresnduse lui Andrei cu prilejul uneia
dintre plecrile sale la coal. i cnd i lipsete
una, alta, s scrii imediat, noi i facem rost i i
trimitem prin domnul Drguoiu sau prin
altcineva!
M, voi s nu m minii pe mine, c voi ai
pus focul, spuse plutonierul (adresnduse
moldovenilor aciune trecut, n.n.), mi
cnduse fericit n uniforma lui nou.
i ei, nu, c nu lau pus ei, spuse soia plu
tonierului (adresnduse mamei i Evei
Nada aciune prezent, n.n.) i mai lu o
prjitur.
Murim de foame, domnu` plutonier, spuse
femeia i ncepu s plng. Numai de foc nu ne
arde nou. Trei copii am avut, domnu plutonier
i toi au murit de foame. Omorine i pe noi,
c nui pcat, c tot nu mai avem de ce face
umbr pmntului, c la noi n Moldova e
foamete mare... (ara ndeprtat p. 666).
Discuia din buctrie, referinduse la o
anumit ntmplare, n care intervin mar
tori ai acesteia, a cror depoziie fcut ntr
un moment ce nu coincide aproape nicio
dat cu cel al discuiei prezente, este totui
corelat acesteia, sau chiar personajele
particip la ntmplarea n cauz.
Se ntmpl ca un personaj s ntrebe i
s rspund nu cel cu care discut, ci un
altul, dintrun alt timp epic i din alt timp,
angajat, la rndul su, ntro alt discuie, cu
un alt personaj. Ceea ce structureaz toat
aceast caleidoscopic disparitate24 a

22 Eugen Simion, op. cit., p.535

23 Mircea Martin, Generaie i creaie, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1969, p.112
24 Valeriu Cristea, Realismul sentimental i poetic, n Romnia literar, nr. 21/23 mai 1974

68

Sorin Titel vocile autorului

imaginilor sunt povestirile principale, n

tmplrile majore ale crii, n numr de
trei. Aceste ntmplri prezint moartea ge
menilor i a doamnei Binder, scurta i
fericita csnicie a inginerului Cristea,
curmat brusc de moarte i povestea lui
Bantu. Cei aflai n centrul lor devin person
aje principale, construite ns dup alte reg
uli dect cele clasice, ei fiind reinventai cu
fiecare nou istorisire.
Paradoxul acestei tehnici moderne este
c pstreaz intact accesibilitatea narai
unii. Faptele, petrecnduse n alt timp, aa
se explic imaginea lor aburoas, pauzele
memoriei. Lng acest plan epic exist
altele desfurate n faa i cu complicitatea
cititorului. La un moment dat, autorul se
adreseaz lectorului su. Sarcina pe care
teoreticienii noului roman o pun pe seama
lectorului productiv, Sorin Titel o trece n
competena acestui personaj autor, arhi
tect al ficiunii i comentator sceptic al ei25:
Cine s mai confrunte cele povestite cu cele
ntmplate n realitate? Unde s mai gseti pe
acei martori oculari, gata s strige n gura
mare c lucrurile nu sau petrecut aa, c
autorul minte, adugnd de la el, pe ici pe colo,
c nu spune totdeauna adevrul? (ara
ndeprtat, p. 651).
Se observ n proza lui Sorin Titel intru
ziunea fantasticului n planul realist al
naraiunii, ambiguitatea voit a personaje
lor sale, a situaiilor. Lipsete ns ceea ce
Eugen Simion26 ar numi anticamera fantas
ticului: deplasarea se face fr niciunul din
acele semne premonitorii din naraiunea
fantastic tradiional: atmosfer stranie,
or imprecis, ambiguitate. Un ran ve
gheaz agonia prietenului su din tineree
i aude o voce pe care o cunoate, apoi i
amintete c vocea aparine unei femei
moarte de mult timp. Andrei, asistent ntr
un spital (personajmartor, receptor n
carte), st ntrun parc i l vede pe tatl su
decedat. Alt asistent caut un copil operat
de amigdalite fugit din spital i se adreseaz
aceluiai Andrei, uluit de attea coinciden

e: el nsui suferise n copilrie de amigda

lite, fusese operat i ncercase, probabil, s
fug.
Nici n acest roman elementele inova
toare nu trebuie cutate n tematic, ci n
tehnica narativ. Relatarea cronologic este
abandonat n favoarea simultaneitii per
cepiei, ntmplnduse adesea ca pe aceeai
pagin s fie reproduse cuvintele mai
multor personaje, fr ca ntre ele s existe
vreo legtur aparent (scena din buctrie,
menionat mai sus).
Vocile auctoriale se modific pn la infi
nit, uneori aceeai ntmplare fiind refcut
din povestirile mai multor martori. Fiecare
personaj este i un virtual povestitor, care i
va justifica prezena n universul crii nu
att prin fapte, ct prin relatare.
Protagonitii acestui roman folosesc po
vestea cu virtuozitate. nainte de orice ei
nva s spun poveti, aa ca fiica
doctorului Tisu, care tie pe de rost o
mulime de poezii, dar care exceleaz de
la o vrst fraged n arta povestirii:
i plcea cteodat, seara, smi spun
poveti, eram uimit de unde le tia, eu nu i le
povestisem niciodat, aduga totdeauna, ns,
noi amnunte de la ea, de obicei ntmplri ct se
poate de vesele. Chiar dac povestea era trist, ei
i plcea s adauge scene pline de umor, care s
m nveseleasc. Nu se ls pn nu m vedea
rznd i atunci i trecea cheful de povestit
(ara ndeprtat, p. 748).
Protagonistul romanului, Andrei, trans
format n povestitor, exerseaz diferite for
mule epice, de la reconstituire la imaginare.
Originalitatea cri provine, n opinia Eli
sabetei Lasconi27, din dou goluri ale epi
cii: lipsesc personajele principale i intriga
principal, deoarece firul epic este pulveri
zat n mai multe istorii.
Sorin Titel realizeaz n acest roman o
naraiune de tip labirintic, structura aparent
circular a romanului (ce se deschide i se
sfrete n spaiul simbolic al grii) con
centrnd n sine o cltorie pe trmul cu
infinite ascunziuri ale memoriei28.

25 Eugen Simion, op. cit., p.539

26 Eugen Simion, op. cit., p.538
27 Elisabeta Lsconi, op. cit., p. 117
28 Ioan Holban, op. cit., p. 110

69

Corina CHELARU*

Personajul definit
prin exterioritate
Abstract
Romanul Cartea nunii al lui George Clinescu trebuie privit ca expresiea unei vocaii teatrale,
a unei plceri de a experimenta n permanen noi chipuri, noi identiti, noi mti. Ceea ce este
absolut nou i original n oper este puterea fascinant a costumului i decorului. Paradoxul
acestei opere este c este accesibil oricui la nivelul epic, dar savuroas se dovedete a fi doar celor
ce depesc acest nivel i sondeaz mai adnc inteniile artistice ale autorului.
Cuvintecheie: Cartea nunii, George Clinescu, vocaie teatral, costum, decor, paradox
The novel The Wedding Book of George Calinescu must to be seen as the expression of an the
atrical vocation, and a pleasure of experimenting all the time new facese, new identities, new
masks. What is absolutely new and original in the work is the fascinating power of the costumes
and sets. The paradox of this work is that she is accessible to everybody at the epical level, but she
became tasty only to the ones who are capable to pass over that level and are digging deeper in the
artistic intentions of the Author.
Keywords: The Wedding Book, George Calinescu, theatrical vocation, costume, set, paradox
Printre operele masive de critic literar,
romanele lui George Clinescu par strfulge
rri faetate ale unui joc de lumini, ce ncear
c haine diverse: curgerea mtsoas i n
florat a unei rochii feciorelnice, ca n Cartea
nunii, elegana stilat a unui deuxpices,
condimentat cu accesorii uor frivole, n
Enigma Otiliei sau mantoul solid din stof
de ln, sobru, al Bietului Ioanide. Toate aces
te creaii nu sunt dect un mod de a experi
menta creaia, ca o autobiografie a posibilu
lui1, n care scriitorul se proiecteaz n
nenumrate mti prin semnul literar al per
sonajului, construit progresiv, evolutiv i
relaional.
Cartea nunii a fost primul roman publi
cat de Clinescu (romanul a aprut n 1933,

la editura Adevrul, n Bucureti) i de

aceea l consider relevant pentru acordul
su fundamental, pentru tonalitatea stilului
de creaie : un gust pronunat pentru came
leonism exprimat n multitudinea de
decoruri i costume, schimbrile brute
de umoare, dar i o coexistena a contra
riilor, dttoare de via (tineree / senilita
te, iubire / nchistare, cstorie / celibat,
efervescen fizic / infirmitate etc.)
Aprut n plin epoc de experimente
moderniste, n care analiza psihologic, flu
xul contiinei sau memoria involuntar
erau cuvinte de ordine, romanul contrariaz
prin linia sa simpl, chiar naiv pe alocuri i
pronunat idilic intenie de altfel enuna
t de autor nsui, care l calific drept un

* Profesor, email: corina chelaru@yahoo.com.

1 Albert Thibaudet op.cit., p.67(Le vrai roman est comme une autobiographie du possible,[] le gnie
du roman nous fait vivre le possible, il ne fait pas revivre le rel Adevratul roman este ca o auto
biografie a posibilului, [] geniul romanului ne face s trim posibilul, nu s retrim realitatea trad.n.)

70

Personajul definit prin exterioritate

roman liric, la modul grec, lund ca model

Daphnis i Chloe de Longos2
Opiniile critice sunt mprite: Lovinescu
sesizeaz n roman intenia pur epic i
capacitatea de a trece din real n plan sim
bolic3 baznduse pe curgerea fireasc a
unei poveti de dragoste derulat n Bucu
retiul interbelic, dar i pe existen ctorva
momente ncrcate de semnificaii simboli
ce (descoperirea iubirii, nunta, concepia).
Pompiliu Constantinescu vede, dimpotriv,
substana liric a romanului ca fiind cea
care i d individualitate: Dac mersul epic
din Cartea nunii este izbit de o cert soluie
de continuitate, contemplaia liric d sune
tul autentic al acestui roman.4 Avnd avan
tajul unei perspective ceva mai distanate n
timp, a avea ndrzneala de a trece peste
cele dou opinii de cert valoare critic, ce
sunt cu siguran justificate de unele sau de
altele din punctele forte ale romanului i a
propune s privim Cartea nunii i ca pe o
expresie a unei vocaii teatrale, a unei pl
ceri de a experimenta n permanen noi
chipuri, noi identiti, noi mti.
Ceea ce mi se pare a fi absolut original i
nou n oper este puterea fascinant a costu
mului i a decorului. Scoase din contextul
material ambiental, personajele principale,
Jim i Vera, par lipsite de via, iar previzibi
litatea lor ar deveni plictisitoare. nclinaia
balzacianist a romanelor clinesciene a de
venit aproape un clieu al criticii. Cred, ns,
c e timpul s nu ne mai cantonm n astfel
de aprecieri i s vedem modernitatea lui
Clinescu.
Dac lui Camil Petrescu sau Hortensiei
PapadatBengescu le recunoatem imediat
citadinismul prozei, termenul referindu
se att la tematica abordat, ct i la decor,
costum i mai ales, la mentalitatea persona
jelor i la problematica universului lor inte
rior, atunci cnd se vorbete despre roma
nele lui Clinescu, nu se asociaz de regul
acest concept, dei i n aceste opere cadrul
de desfurare este oraul, iar decorurile i
costumele sunt urbane. Personajele sunt

mai puin nclinate ns spre scrutarea inte

rioar, declanat de dramele vieii citadine,
ci par, mai degrab reflecii ale mentaliti
lor i regulilor sociale ale oraului.
Descrierile elaborate au chemat nc de
la primele lecturi asemnarea cu proza lui
Balzac, pierznduse poate din vedere im
presia general. Privite n contextul ntregu
lui roman, decorul i vestimentaia i dep
esc funcia de accesoriu semnificant pe
care o au n romanele balzaciene i devin ele
nsele vii, generatoare de semnificaii. Aici
sar gsi nota de modernitate a romanului :
n valoarea social a micrilor de decor i
costum, cci personajele romaneti nu pot fi
studiate izolat, ci exclusiv prin referire la o
realitate extratextual. Un studiu funcional
al microcosmosului social reprezentat
ntrun roman necesit nainte de orice o
analiz riguroas a personajului n calitatea
sa de actor social. De altfel, majoritatea stu
diilor de sociologie a lecturii (Goldmann,
Duchet, Zima) vd n personaj locul favorit
al intruziunii socialului n roman.
Ori, socialul nseamn relaie, nseamn
vizibilitate a individualului n faa celorlali.
Vestimentaia este poate, cea mai pur
expresie a socialului i de aceea e privilegia
t n romanele clinesciene, cci esena lor
realist cere insistent accentul pe semnifica
ia social. Nu ntmpltor primul capitol al
romanului apeleaz la un spaiu restrns
compartimentul de tren aflat totui n mi
care, surprins i ea cu un ochi teatral (vezi
defilarea peisajelor de cmpie, variaiile de
lumin etc.) n care personajele se percep
exclusiv vizual, mbrcmintea aflnduse
n prim plan, urmndui apoi gesturile, pos
tura, mimica etc. : Jim arunc din nou ochii
nspre domnioar i putu s observe c
ngenunchease cu un picior pe fotoliu,
ndoindul sub sine, n aa fel nct rotula
mic, graioas se contura sidefie sub trans
parena ciorapului. Pantofii mici trotteur,
aproape bieeti, rochia plisat, cei cdea
pn la concavitatea ncheieturii gambei,
bluza alb, prin care se strvedeau umerii

2Florea Firan; Constantin M. Popa Clinescu antologie comentat, Ed. Poesis, Craiova, 1995, p.20
3 Eugen Lovinescu Critice, Editura Minerva, Bucureti, 1979, p.98
4 Pompiliu Constantinescu Scrieri 2, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1967,p.214

71

Corina Chelaru

nedezvoltai nc i panglicile cmii, gule

rul circular, ondulat, n jurul unui gt subi
re, oxidat de vnt, i ddeau aerul unei ado
lescente, crud nc, elev de coal poate,
deghizat (s.n.) n domnioar.
Cuvntul deghizat ne ofer poate o
cheie a percepiei asupra romanului. Perso
nal, mam ntrebat de nenumrate ori ce
rost ascuns are acest roman, innd cont de
soliditatea construciei operei clinesciene ?
De ce sa mulumit Clinescu, cel att de
surprinztor n manifestrile sale artistice i
critice, cu o poveste pe ct de simpl, pe att
de naiv? Mrturisesc c, ntro anumit
etap a lecturilor mele, viziunea asupra ce
lor dou personaje ale viitorului cuplu
Marinescu mi sa prut desuet i chiar ma
deranjat printro oarece doz de conservato
rism al mentalitii asupra rolului social al
femeii.
Vzut ns dup o serie de relecturi,
romanul mia aprut ntro lumin nou, n
care sa fcut simit efectul personaj, aa
cum la surprins Vincent Jouve : Percepia
personajului nui gsete mplinirea dect
la cititor. nsei modalitile activitii crea
toare cer acest rol activ i permanent al des
tinatarului(trad.n.)5
Nucleul romanului este constituit de fapt
din multitudinea de percepii materiale ale
personajelor, ca un imens mozaic ce capt
sens doar privit dintrun anumit unghi,
acela al socialului, ca i constelaie relaio
nal. De ce simte ns Clinescu att de
acut nevoia de variaie la nivelul costumu
lui i al decorului ? Pe alocuri pare chiar o
intruziune n magazia unui teatru, n care,
n oglinzi mari, probm, rnd pe rnd iden
titi vestimentare, cnd vechi, cnd moder
ne, cnd romantice, cnd agresivsportive,
toate ntrun carusel ameitor, alternnd tre
cut i prezent : cutii cu jeuri i cu dantel
neagr, pene de stru, nasturi mari de os
nglbenit, mnui de dantel fr degete,
costumul de stof Burberry, barmani n
smoching i subrete n lam, malacoafe

atenuate, ilindru i redingote, un

Fechtanzug de crpesatin albastru, un
numr incalculabil de broboade, cizme
grele roii.
i toate acestea ca, n final, s triumfe
nuditatea cast, dorina biologic de a simi
atingerea direct a elementelor naturii :
ncerca n fond voluptatea tuturor oreni
lor anemiai de haine de a se lsa ars, zg
riat de pietre i udat de ap, spre a recpta
astfel pe epiderm sentimentul dependenei
sale de lume6
Haina este expresie a socialului, aa cum
bine remarca Pierre Louis Rey: Obiceiurile
vestimentare ale personajului stau mrturie
nu numai a personalitii i a strii sufleteti
a acestuia, ci i a meseriei, a rangului su pe
scara ierarhic, a clasei sociale creia i apar
ine. Cod semiotic n sine, modul de a se
mbrca poate fi considerat ca un loc privi
legiat al intruziunii socialului n portrete. n
acelai timp, felul n care un personaj i
poart hainele ne poate informa asupra
raporturilor existente ntre fiina i aparena
sa pe deo parte i stima de sine pe de alta
(trad.n)7
Identitatea personajelor se construiete
fie din succesiunea de nfiri exterioare
(Vera, Dora, Lola, Medy), fie din constante
vestimentare, ca semn al opoziiei modern /
nvechit, inovaie / tradiie. Astfel, n mo
mentul cnd Jim realizeaz iubirea sa pen
tru Vera ca i iubire conjugal, el proiectea
z o suit de scene sociale surprinse doar
prin convenia costumului : Ca o fat care
a cptat o ppu i se gndete cum so
mbrace, Jim lu fotografia Verei, o foaie de
hrtie i un creion i, cuprins de snobism,
ncepu s fac schie i proiecte de toalete. i
desen o pijama scurt ca un tricou, n care
ar fi puso de diminea s fac exerciii de
suplee i coregrafie, n tactul btut de el; un
costum de clrie bieesc, cu bluz alb,
ncheiat rusete (dei nu avea cal), cci
bgase de seam c asta cadra cu casca ei de
pr; un costum yachting dintro fust alb

5 Vincent Jouve op.cit. p.34 La perception du personnage ne peut trouver son achvement que chez le
lecteur. Les modalits mmes de lactivit cratrice exigent ce rle actif et permanent du destinataire.
6 George Clinescu Opere, vol. I, Cartea nunii, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1965, p.115
7 PierreLouis Rey Le roman, Editions de Seuil, Paris, 1971, p.67

72

Personajul definit prin exterioritate

plisat i un veston cu galoane marinreti,

sau un mare pulover de ln alb peste pan
taloni de schi, n vederea zbenguirii pe
zpad.
Toate personajele tinere din roman i
caut parc elementele definitorii ale perso
nalitii n raport cu societatea, fapt expri
mat prin schimbarea frecvent a vestimen
taiei, cu influene strine (asiatice, franceze,
englezeti, americane), pe cnd vrstnicii,
conservatori, au fiecare trstura sa vesti
mentar specific : dom Popescu cu me
lonul peo ureche, baba Chiva broboade
le i pantofii brbteti, tanti Mali pelerina
i bonetul de catifea cu jeuri etc.
Pare a fi o obsesie a materialitii care
definete latura psihologic a personajelor,
caracteristic ce se regsete i n critica lui
Clinescu, original tocmai prin reconstruc
ia elementelor materiale din jurul unei per
sonaliti, ca elemente definitorii ale locului
su n societate, ce influeneaz sensibil, la
rndul lor, creaia. Aceast trstur este
una fundamental, aa cum a remarcat i
criticul Eugen Simion : E convingerea mai
adnc a criticului, dincolo de o obsesie ce
se poate urmri n toat creaia lui, c opera
este o definire a lucrurilor simple, o asuma
re a universului n materialitatea lui cea mai
direct.8
Putem gsi aici o interpretare modern a
realismului surprinderea socialului prin
amnuntul semnificativ, prin exterioritatea
persoanei. Haina este semn social, iar
modul de a o purta este simbolul relaiei
personajului cu mediul su. Simplitatea
firului epic nu este dect un artificiu pentru
a pune mai bine n valoare aceast tu rea
list semnificativ, folosit n portretizare.
Cu un acut sim artistic al observaiei,
ochiul naratorului surprinde construcia
vestimentar ntro anumit logic, ce se
ese odat cu ntmplrile, pentru a da na
tere unor pasaje memorabile.
S lum ca exemplu i ca demonstraie a
celor spuse, ipostazele personajului feminin
principal. Din momentul n care Jim o
remarc pe Vera i pn cnd acetia decid

s se cstoreasc, toate apariiile fetei sunt

marcate de detalii romantice (basc, guler de
astrahan sau de dantel), cromatica se limi
teaz la alb, cu excepia rochiei de voal roz
purtat la prima ntlnire (sugestie a mbu
jorrii datorate emoiei erotice sau a naivit
ii copilreti), iar piesa de rezisten este
rochia (plisat, cu epolei ca dou peta
le sau lung, de voal). inutele denot
statutul de tnr fat, de virgin i eman
feminitate cast i timid.
Odat luat hotrrea de a se cstori,
Jim are un moment de fantezii vestimen
tare ! Dac cititorul sar atepta ca visele
tnrului s se lege de dorina de a vedea i
de a simi corpul iubitei ct mai aproape de
starea sa natural, Clinescu face o ntoarce
re magic de condei i d fru liber plcerii
de a experimenta aparene diferite. Este o
modalitate rafinat i modern de a trans
mite un mesaj de bunsim : cstoria nu
nseamn numai unire fizic, procreare, ci,
mai ales un nou statut social, ncrcat de
responsabilitate. Dac adolescena permite
o doz de nonconformism ( vezi n acest
sens i amnuntele din costumaia celor trei
prietene Dora, Lola i Medy), maturitatea
i apartenena la un cuplu conjugal impun
anumite convenii de socializare.
Pe de alt parte ar trebui s remarcm c
odat momentul nunii nfptuit, descrierile
costumelor se rresc, pn la a disprea
complet n ultimul capitol. Transparena,
delicateea i lejeritatea lenjeriei remarcate
de Jim, marcheaz nu o dispariie a pudorii,
ci ncrederea i sinceritatea pe care o au cei
doi soi. n cuplul constituit nui mai au
rost hainele, ca mrci ale statutului social
lipsa lor denot cunoaterea reciproc a fiin
ei intime, eliberat de orice convenie exte
rioar.
Iat cum se ajunge pe ci subtile la un
mesaj ce pledeaz pentru firescul relaiilor.
Aceste artificii de compoziie nu au nimic
de a face cu romanul idilic, ci sunt mai
degrab semne ale unei miestrii artistice i
ale unui talent rar ntlnit de a valorifica
literar vizualul.

8 Eugen Simion Scriitori romni comentai Editura Recif, Bucureti, 1994, p.2728

73

Corina Chelaru

Ochiul naratorului e mai mult cel al unui

pictor portretist, care surprinde cu volupta
te detalii, forme i culori, cu o sobrietate
prefcut, mustind n realitate de ironie i
condimentat pe alocuri chiar cu sarcasm.
Iat scena apariiei locatarelor casei cu
molii, pregtite de a asista la ceremonia
nupial a lui Jim i a Verei : Preau ieite
dintrun muzeu de mode retrospectiv. Tanti
Mali avea pe cap, n jurul nodului de pr
bine consolidat, o bonet cu jeuri negre str
lucitoare ca coxul ud. O mantel lung, for
mat din dou clopote suprapuse, o acope
rea de sus pn jos ca un sarcofag de mumie
egiptean. Ghenca avea cciuli i manon
de lutru i gtul i era sugrumat ntro zgar
d lat de mici mrgele. Tanti Caterina pur
ta ciorapi de broderie neagr, pui pentru a
doua oar n via, iar celelalte purtau un fel
de surtuce de astrahan cu mnecile bufante
i tichii mici din aceeai blan, de sub care
prul cdea n streini mari groase. Rochiile
le erau la toate lungi pn n duumea i
rotate, i din obinuin le ridicau ntro
parte cu o mn, lsnd s se vad nite
ghete prelungi, ridicole, cu nasturi muli,
carmbi mari noi i strvechi totodat.
Scenele referitoare la familia lui Jim con
stituie de fapt un fundal ntunecat, ca n pic
turile flamande, pe care se proiecteaz,
suav i proaspt, iubirea tinerilor.
Toate aceste trsturi inedite, ce nu pot fi
remarcate doar la o prim lectur, m
ndreptesc s afirm c romanul Cartea
nunii nu este doar o ncercare de debut, o
carte simpl i romanioas, ci este o ironie
modern la adresa stilului aazis balzacia
nist, dar i un protest elegant n contra
excesului de psihologizare ce invadase
brusc literatura noastr, gsind un public
prea puin pregtit pentru a o recepta.
Paradoxul acestei opere este c este acce
sibil oricui la nivel epic, dar savuroas se
dovedete a fi doar celor ce depesc acest
nivel i sondeaz mai adnc inteniile artis
tice ale autorului. Cunoscnd solida forma
ie intelectual a lui Clinescu ne putem da
seama c niciodat nu ar fi putut accepta
literatura facil, dar bunul su sim la
mpiedicat de la excese gratuite, de la
modernizri radicale.
74

Cultur i
economie

Dorin-Mircea DOBRA*

Romni la originile
Europei Unite**
Abstract
Perioada interbelic se evideniaz la nivel european prin cteva proiecte conturate de unificare
continental, n principal ca rspuns la rzboiul mondial, prin iniiatori precum Kalergi, Briand
sau Tardieu. n zona central i est european aceste idei reverbereaz i i gsesc rspuns n
iniiative ca Mica nelegere sau nelegerea Balcanic. Romnia joac rol catalizator n toate
aceste iniiative, i mai mult, propune prin voci ca ale minitrilor Maniu, Madgearu sau
Mironescu proiecte de unificare continental cei gsesc loc n dezbaterea european a vremii
Cuvintecheie: cooperare, unificare european, Titulescu, Madgearu, Maniu, viitorul european
comun
The Interbelic period is particular at the European Level by some projects of Continental unifica
tion, in principal, as an answer to the World War, by some initiators as Kalergi, Briand or Tardieu.
In the Central and East European Zone those Ideas are vibrating and got their answer in initia
tives as The Little Understanding, or The Balkanic Understanding. Romania plays the cathalisator
in all those plans and more, she proposes by the vices of statesman as Maniu, Madgearu or
Mironescu projects of continental unification, who are present in the debates of that time..
Key words: cooperation, European unification, Titulescu, Madgearu, Maniu, common European
future
1. Cadrul general. Pentru perioada inter
belic, privit din unghiul dezbaterii viito
rului european comun, Proiectul Briand de
creare a unei Uniuni Europene st ca reper
din dou perspective: mai nti datorit fap
tului c a adus la masa dezbaterii oficiale un
numr impresionant de ri, crora leau
gravitat Rusia i Turcia, iar mai apoi datori
t pailor concrei realizai n iniierea i
susinerea propriuzis a acestui demers.
nsi poziionrilor statelor invitate la
dezbateri, n urma Memorandumului
Briand, oglindesc neunivoc situaia n care
se afla Europa la acel moment. Fie ele de

aderare deplin, de confirmare condiionat

sau de acceptare rezervat, rspunsurile ofi
ciale ale statelor membre constituie o baz
istoriografic demn de interpretat pentru
europenitii de astzi.
Prin paii realizai i prin nsi formula
inedit de cooperare interguvernamental,
toate sub umbrela juridic a Societii Na
iunilor, Planul Briand st nendoios ntre
iniiativele de unificare european ce au
creat cadrul ideologic propice pentru ceea
ce astzi numim construcie european
modern. Afirmat ntro perioad compli
cat istoric, de reaezare n urma primului

* Cadru didactic asociat Facultatea de Studii Europene, Universitatea BabeBolyai, ClujNapoca, email:
dorin_dobra@yahoo.com
** Aceast lucrare a beneficiat de suport financiar prin proiectul Programe postdoctorale pentru
dezvoltare durabil ntro societate bazat pe cunoatere, cod contract: POSDRU/89/1,5/S/60189, proiect
cofinanat din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor
Umane 20072013.

75

Dorin Mircea Dobra

rzboi mondial, dar i de nceput de confi

gurare a noilor fore n Europa Central,
Planul Briand se constituie ntro iniiativ
instituionalizat de atragere a dezbaterii la
un nivel superior, ce st deasupra interese
lor imediate de afirmare a preteniilor de
influen regional cutate de marile puteri
europene n acea perioad. Domnul Briand
a desvoltat ideea sa naintea Adunrii la 11
septembrie. Cu mult abilitate, Domnia Sa
sa meninut numai n liniile generale, ferin
duse a aduce preciziuni care s poat da
loc la controverse i expunnd numai idei
asupra crora unanimitatea s se fac. (...)
Printro rezoluie semnat de 45 de Dele
gaiuni i adoptat fr discuie i n unani
mitate de Adunare, sa aprobat principiul
uniunii i realizrii ei n cadrul Societii
Naiunilor, invitnd Statele europene ca, n
colaborare cu Secretariatul i n calitate de
Comisiune a Societii s continue ancheta
nceput i s prezinte viitoarei Adunri un
raport asupra rezultatelor, sub form de
propoziiuni concrete.1
n fapt, prin comisiile nfiinate la iniia
tiva lui Briand, preocuprile pentru meni
nerea pcii a Societii Naiunilor au benefi
ciat de un vector n plus la ndemna deci
denilor din acea vreme. Acesta este i moti
vul pentru care N. Titulescu, preedinte al
organizaiei la acea vreme, a creat comisia
de lucru dedicat Europei Federale, aa
cum era ea vzut de iniiatorul ei. La pro
priu, cei doi oameni ai dezbaterii europene
ai momentului, au surprins importana
unui demers n plus dedicat meninerii
pcii la nivel european. De altfel, prin jocul
ulterior al puterilor, istoria na ezitat s
demonstreze c tocmai pacea ar fi fost sin
gurul obiectiv de aprat n acea perioad,
iar demersurile ce susineau unificarea
european ar fi putut fi mijlocul cel mai
potrivit.
2. Atmosfera regional. Zona Central i
SudEst European nu a stat nici ea departe
de aceste dezbateri i, a prezentat prin ini
iative ca Mica nelegere sau nelegerea
Balcanic, planuri de unificare teritorial

administrativ ce au stat uneori de exemplu

Europei Apusene.
n ntreag aceast constelaie de pro
iecii i propuneri, Romnia prin elitele sale
intelectuale i politice a jucat un rol coagu
lant att la nivel regional ct i continental.
Prin eforturile depuse pentru realizarea
Micii nelegeri i nelegerii Balcanice,
iar apoi prin rolul fondator n proiectul
Briand i rolul jucat de N. Titulescu n
cadrul Societii Naiunilor, Romnia al
turi de rile din regiune i confirm apar
tenena european i exprim chiar modele
unificatoare prin reprezentani ai lor. Din
aceste motive, analiza dialogului regional
SudEst European, care apoi se ncadreaz
n dezbaterea european a vremii, poate
evidenia rute ale dialogului continental
integrator, precum i o posibil i necesar
reevaluare a rolului jucat de aceast regiune
n tot acest encadrament
3. Configurri regionale. n concertul
general european privind preocuprile vii
torului continental comun aadar, zona
central i sudest european sa constituit
ntro voce puternic ce a condus la cteva
iniiative i proiecte ce au strnit chiar
respectul personalitilor europene ale
perioadei.
3.1. Mica nelegere. Cu o istorie precis
ce ncepe n 1920, printrun tratat ceho
iugoslav, apoi prin tratatele cehoromn i
romnoiugoslav, Mica nelegere se dove
dete a fi, la nceput, o alian defensiv
dublat de trei convenii militare. Urm
rind, n primul rnd aprarea tratatelor de
la Trianon, conveniile tripartite respectau
principiile Pactului Societii Naiunilor
referitoare la pstrarea pcii continentale.
Viznd o politic extern comun, Mica n
elegere urma s asigure pacea Europei
Centrale prin garantarea integritii terito
riale a statelor din aceast zon. The defen
sive character of the Little Entente was man
ifested by its consistent support of disarme
ment and international agreements to out
law war as a means of settling disputes.(....)
They showed their determination to amn

1 Arhivele Ministerului de Afaceri Externe, fond 71, vol.2223, fila 4748;

76

Romnii la originile Europei unite

tain the status quo by opposing all forms of

territorial revisionthe restoration of the
Habsburgs, the idea of Mitteleuropa, and
the Anschluss.2
Obiectivul primordial aadar, al statelor
semnatare consta n pstrarea granielor aa
cum fuseser ele trasate dup primul rzboi
mondial. Iar pentru a dobndi o recunoa
tere ct mai larg, iniiatorii Micii nelegeri,
minitrii E.Bene, T.Ionescu i M.Nimcic ur
mresc atragerea n cadrul antantei a Gre
ciei i Poloniei. ntro astfel de organizare,
cu cinci state, proiectat de Take Ionescu,
Mica nelegere ar fi reprezentat, evident, o
voce mult mai puternic att n regiune, ct
i pe continent. Blocul Oriental al lui Take
Ionescu trebuia s se ntind de la Marea
Baltic pna la Marea Egee i ar fi devenit,
cu cele 75 de milioane locuitori ai si, una
dintre principalele puteri europene.3
n istoria celor aproape dou decenii de
existena, Mica nelegere reflect nti i
nti un aspect esenial al configurrii ei:
iniierea acestei antante, precum i ntreaga
ei evoluie ulterioar, au avut la baza
iniiative proprii ale statelor semnatare i nu
au urmat un plan extern aplicat lor. Cu alte
cuvinte, Mica nelegere reprezint un
proiect regional, transpus n practic prin
fora proprie a statelor semnatare, i de aici
valoarea sa n epoca interbelic.
Cunoscnd n perioada de existen i
marea criz economic din anii 19291933,
Mica nelegere a trecut n anul 1933 la cre
area Consiliului Economic i iniierea unui
plan economic comun, potrivit cruia se tre
cea la o normare n sectoarele agriculturii,
industriei, comunicaiilor i armamentu
lui.4 Toate aceste demersuri veneau s n
treasc o colaborare ntre nite state care
urmreau de fapt si apere securitatea i
pacea, mai ales c la nivel european se
constatau intenii tot mai vdite pentru o
nou conflagraie. Relaiile economice
trebuiau s devin din aceste motive tot mai

strnse, iar decidenii au decis s recurg

pentru aceasta i la ideile Planului Tardieu:
n problema agrar, procesul verbal al
sesiunii (de la Praga din 1 iunienn) indic o
reluare a tezei, coninute n planul Tardieu,
privind tarifele prefereniale.5
Tot n aceast perioad, i cu aceleai
scopuri, a fost discutat i necesar colabo
rare armata, cu formarea unui stat major
comun i mai bine integrat. Totodat se
trecea i la iniierea unei politici comune de
aliane cu statele din jurul Micii Aliane, cu
scopul asigurrii unei ct mai bune aprri.
Odat cu anul 1936 ns, pe scena euro
pean dreptul forei ncepe s se impun tot
mai mult n politica dintre state. n anii
19371938 Mica nelegere se destram nu
din cauze proprii ci sub influena marilor
puteri (era deja a cincea putere european i
reprezenta un pericol prea mare), mai ales
prin tratate unilaterale impuse celor trei
ri.
Prin modelul oferit ns, la scar regio
nal, de colaborare interstatal, i mai ales
prin nelegerile din domeniul economic, n
baza egalitii ntre state, putem afirma c
Mica nelegere a pus n circulaie idei i
concepte de posibil organizare federal, ce
au fost vizibile, i mai ales, ncurajatoare
pentru dezbaterea din epoc. Mai ales pre
luarea modelului de integrare economic va
demonstra ulterior c e soluia potrivit de
a ncepe un demers unificator european,
model pe care cele trei state ncepuser s l
aplice ntre ele.
3.2 nelegerea Balcanic. Ca i n cazul
Micii nelegeri, obiectivul primordial al
nelegerii Balcanice a fost reprezentat de
nevoia statelor din regiune pentru securi
tate. Anul 1930 reprezint o ocazie pentru
Germania de ai reafirma concepiile pri
vind Mitteleuropa i Axa BerlinBaghdad,
astfel nct statele implicate s se simt
ameninate. Mai mult, era cel deal doilea
an al crizei economice globale iar statele

2 Keith Hitchins, Rumania 18661947, Clarendon Press, Oxford, 1994, p.431;

3 G Ciornescu, Romnii i ideea federalist, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1996, p.101;
4 E.Campus, Mica nelegere, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1997, pp 1213;
5 Ibidem, p.127;

77

Dorin Mircea Dobra

vedeau n apropierea i colaborarea

economic dintre ele o ans de a
supravieui din acest punct de vedere. Ar
mai fi de menionat c n acelai an Aristide
Briand i prezenta planul privitor la uni
unea european, iar iniiatorii nelegerii
Balcanice vedeau n acesta un cadru propice
pentru planul lor. Rmne astfel, ca ambele
iniiative si triasc evoluia, mai ales c
unele state din nelegerea Balcanica vedeau
n Planul Briand o ocazie de a pierde din
propria suveranitate. n asemenea mpre
jurri, cu att mai util li sa prut nfp
tuirea unei cooperri regionale, pe baza
unor clauze stabilind deplina egalitate i
suveranitate a prilor contractante.6
Plecnd de la o abordare economic a
crizei, unele state sperau c pe aceast cale
s fac i progrese privind nelegerile
politice. Pentru deschiderea discuiilor a
fost propus o prima Conferin Balcani
c pentru luna octombrie a anului 1930 la
care particip Turcia, Grecia, Romnia, Bul
garia, Albania i Iugoslavia. Fr rezultate
neaprat notabile, ntlnirea interstatal
deschide calea dialogului i a unor tratate ce
rezolv probleme istorice ntre participani,
cum ar fi deblocarea tratatului grecoturc.
ntre timp, n anii 1931, cele dou peri
cole (expansionismul german i criza
economic) se adnceau, ceea ce aduce pe
liderii balcanici n situaia de a propune un
Pact care s se refere mai nti la autoap
rarea reciproc. Numai dup nfptuirea
acestui pact se putea considera c sa fcut
un pas hotrt spre eventuala organizare a
unei Uniuni Balcanice.7
ntre obiective se ntrezrea constituirea
unui lan de state ce ar fi putut face legtura
ntre Europa Occidental i celelalte naiuni
de la Marea Mediteran, organizaia cti
gnd astfel greutate geopolitic.
Ca urmare fireasc a irului de conferine
interstatale pregtitoare, la 9 februarie 1934
patru din cele ase state, Grecia, Iugoslavia,
Turcia i Romnia semneaz Pactul Balca
nic ca instrument menit s menin statu

quoul teritorial al statelor semnatare m

potriva oricrei agresiuni, viznd o solida
ritate colectiv. Urmate n anii 1935 i dup
de pacte militare ntre state i de nelegeri
economice, precum i de poziii comune pe
scena internaional ce cutau meninerea
echilibrului acesteia (era vizat chiar un Pact
Oriental ntre nelegerea Balcanic i Ru
sia), nelegerea Balcanic ia urmat evolu
ia de apropiere ntre cele ase state, chiar cu
Bulgaria i Albania, pn chiar n timpul
rzboiului ce a urmat, cnd, nevoit n urma
ocuprii ei, Romnia a ieit prima din Pact,
celelalte state nemaiputnd respecta preve
derile sale.
Prin apropierile provocate ntre statele
regiunii, prin solidaritatea creat precum i
prin aspectele economice vizate, nelegerea
Balcanic st ntre iniiativele de unificare
european regional ce formeaz un ntreg
specific perioadei.
4. Configurri individuale. n toat
aceast constelaie de antante , proiecte i
iniiative unificatoare ale acestei pri de
Europ, Romnia sa nscris i prin nume ca
Titulescu, Madgearu, Maniu, Ionescu i nc
alii, contribuind n fapt la marele dialog
unificator european.
4.1. Planul Maniu pentru o confederaie
european. n calitate de primministru al
Romniei pentru trei perioade ntre anii
1928 i 1933, precum i preedinte al Par
tidului Naional rnesc, Iuliu Maniu a
conferit greutate i legitimitate proiectelor
sale. Preocuparea sa pentru agricultur i
populaia ocupat n domeniu la i fcut,
dealtfel, s imagineze un plan pentru
ntreaga zon a Europei n care agricultura
era puternic reprezentat n economia
rilor vizate.
n plan european, dou sunt auspiciile
sub care Maniu guverneaz Romnia:
marea criz economic i apariia pe scena
european a Proiectului Briand. innd
cont de acestea, alturi de conjunctura
general tensionat, Iuliu Maniu a ncercat
ca prin susinerea unui plan confederal

6 E.Campus, nelegerea Balcanic, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1972, XXIV, p56;
7 Ibidem, p 67;

78

Romnii la originile Europei unite

privitor la Europa s gseasc rspunsuri la

toate problemele cu care se confrunta.
De la nceput trebuie spus c poziia lui
Maniu fa de Planul Briand se traduce din
aceast perspectiv. Ca primministru,
Maniu sa remarcat n politica extern att
prin susinerea Planului Briand de Uniune
European, ct i prin promovarea unei
concepii proprii de Confederaie Central
SudEst European i Paneuropean.8
Trebuie ns menionat c primele afirmri
ale ideilor sale de integrare european au
fost remarcate nc din anul 1924, iar nevoia
unui astfel de proiect ia aprut lui Maniu
nc din 1918 cnd ia dat seama c noile
frontiere ale rii trebuiau aprate ntro
alian ct mai mare. Din acest motiv, omul
politic Maniu a susinut Mica nelegere i
urmrea ca Romnia s se integreze ntrun
sistem de aliane sustinute de nelegeri
economice care s susin specificul agrar al
zonei SE Europene.
Convins c dup nfptuirea statelor
naionale, urmeaz integrarea lor ntro uni
une european, Maniu ia impus progra
mul la nivelul politicii externe a Romniei.
Acest plan integraionist cuprindea nu mai
puin de opt ri: Romnia, Cehoslovacia,
Iugoslavia, Bulgaria, Albania, Austria,
Ungaria i Polonia, ri care ar fi trebuit s
nceap aceast construcie prin ncheierea
de acorduri economice prefereniale prin
care s se sprijine reciproc. Dealtfel, n
cadrul rspunsului oficial al Guvernului
Romniei la Memorandumul Briand, Maniu
a inut s sublinieze necesitatea primatului
integrrii economice, viziune pe care a i
ncercat s o aplice prin minitrii Madgearu,
Mironescu i Titulescu, urmrind crearea
pentru nceput e unui Bloc al rilor Agra
re: Acest bloc a fost prezentat la Societatea
Naiunilor ca o metod pragmatic de
realizare a Uniunii Europene propuse de
Briand, ca stlp al marii construcii.9
Construcia proiectului Maniu prevedea
dou etape: mai nti o Confederaie

CentralEuropean ntre statele meniona

te, iar abia apoi o evoluie spre o construcie
paneuropean. Prima etap ar fi urmat la
rndui s aib patru pai: mai nti o
alian economic, apoi o uniune vamal,
apoi o integrare armat, iar la final, orga
nisme i instituii comune care s asigure
pstrarea suveranitii statelor participante.
Multe din aspectele Planului Maniu se
suprapuneau aadar cu cele ale lui Briand,
fapt explicabil, mai ales c ideile unei epoci
circul, iar ntre cei doi oameni politici au
existat ntlniri dea lungul vremii. Ideea de
a porni de la o nelegere economic sau
pstrarea suveranitii statelor erau prin
cipii eseniale ale celor dou proiecte. Odat
cu cderea Planului Briand, Maniu a fost
fericit si vad reluate ideile n cadrul
Planului Tardieu de Confederaie Dunrea
n. Prin acest proiect, eminamente econo
mic i mai ales regional, Maniu i vedea
confirmate ideile n privina primei etape
necesare planului propriu, aceea de creare a
unei confederaii regionale.
Odat cu trecerea anilor, cnd Europa
vorbea tot mai puin de proiecte de inte
grare, Maniu i reia ideile ntrun discurs
din 1937, la preluarea din nou a funciei de
preedinte al Partidului rnesc. Prin con
secvena i struina n ideile proeuropene,
prin dialogul oficial sau indirect cu elitele
europene, Iuliu Maniu se nscrie n lista pre
cursorilor integrrii europene contemp
orane, mai ales c istoria a validat ulterior
ideile sale i ale contemporanilor si.
4.2. Virgil Madgearu i Federaia eco
nomic a SudEstului European. Econo
mist, doctor al Universitii din Leipzig,
V.Madgearu a stat alturi de I.Maniu n gu
vernele dintre 1928 i 1933. Conform pre
gtirii sale i sarcinilor n guvern (ministru
al economiei), Madgearu se preocupa mai
ales de problematica economic european,
dovedind clarviziune i, mai ales, dorin
de integrare.
Ca i n cazul lui I.Maniu, viziunea lui

8 S.Costea, Romnia i proiectul Briand de Uniune European, Editura Universitii Petru Maior, Trgu
Mure, 2004, p.78;
9 Ibidem, p.87;

79

Dorin Mircea Dobra

Madgearu vine tot din anul 1924 cnd se

altur ideii de Paneuropa a lui Couden
hoveKalergi, odat cu alte elite politice ale
Europei ca Edouard Herriot, A.Briand,
Churchill, Amery, Pal Teleki sau romni ca
Titulescu, Mironescu, etc. Din perspectiva
unui economist, prima raiune a unei uni
ficri este o mai bun corelare a economiilor
unui continent i totodat consolidarea
acestora fa de concurena global, n cazul
acesta al economiei europene n faa
concurenei americane. Privind din aceast
perspectiv, Madgearu opta pentru colabo
rarea ntre statele continentului i n locul
ideii naionalismului ca factor unic i
atotcluzitor n aciunea social, trebuie s
se trezeasc spiritul internaional de ne
legere i de cooperare ntre toate popoarele
lumii.10
Credincios propriei viziuni, Madgearu
se altur i viziunii lui A.Briand, mai ales
c fcea parte din Guvernul Romniei n
acea perioad. Tot cam n acea perioad, el a
reuit crearea Blocului Statelor Agrare, pe
care ulterior la reprezentat n faa Ligii
Naiunilor. In discursul su oficial rostit n
faa Adunrii Ligii Naiunilor, ministrul
romn a susinut energic interesele Blocului
Statelor Agrare n cadrul larg al strategiei
Romniei de integrare paneuropean n
etape.11
Pornind de la demarcaia ntre statele
preponderent agricole i cele industriale ale
Europei, Madgearu a demonstrat c e
nevoie de o politic agrar integrat n faa
Conveniei pentru o Uniune European din
cadrul Ligii Naiunilor. Madgearu dorea ca
Federaia European s persevereze pe
aceast cale a nelegerii economice pan
europene, nu politice, pentru c numai
metoda nelegerii economice putea duce la
transformarea ideii europene ntro reali
tate.12
Pentru viziunea sa integratoare, pentru
crearea Blocului Agrar i pentru susinerea
proiectelor de unificare european, V. Mad

gearu i merit locul n galeria precur

sorilor integrrii europene contemoporane,
mai ales c a susinut primordialitatea sec
torului economic n faa celui politic, acesta
fiind n opinia sa adevratul deschiztor al
dialogului european att de necesar la acea
vreme.
Cu o ntreag serie de elite politice ale
vremii, ca I.Maniu, V.Madgearu, T.Ionescu,
G.Mironescu sau N.Titulescu, precum i cu
o serie de elite culturale ca E.Lovinescu,
N.Bagdasar sau D.Gusti, Romnia se nscrie
n corul dezbaterilor interbelice ce vizau
integrarea i unificarea european.
n acest fel, ara noastr, alturi de
celelalte ri din regiune i elitele lor, sunt
parteneri egali i de iniiativ n privina
viitorului european comun, demonstrnd
c ideile circul mai ales atunci cnd ide
alurile sunt comune la nivel continental.

Bibliografie
Arhivele Ministerului Afacerilor Externe,
fond 71, vol. 2223;
Campus, Eliza nelegerea Balcanic, Editu
ra Academiei RSR, Bucureti, 1972, XXIV;
Campus, Eliza Mica nelegere, Editura
Academiei Romne, Bucureti, 1997;
Ciornescu, George Romnii i ideea federa
list, Editura Enciclopedic, Bucureti,
1996;
Costea, Simion Romnia i proiectul Briand
de Uniune European, Editura Universi
tii Petru Maior, TrguMure, 2004;
Hitchins, Keith Rumania 18661947, Cla
rendon Press, Oxford, 1994;
Pun, Nicolae coord, Actualitatea mesajului
fondatorilor Uniunii Europene, EFES, Cluj
Napoca, 2006;
Madgearu, Virgil n studiul Imperialis
mul economic i Liga Naiunilor, n Po
litica extern a Romniei, coord. Dimitrie
Gusti, Bucuresti, 1924.

10 V. Madgearu n studiul Imperialismul economic i Liga Naiunilor, n Politica extern a Romniei,

coord.Dimitrie Gusti, Bucuresti, 1924, pp.5483;
11 N.Pun, coord, Actualitatea mesajului fondatorilor Uniunii Europene, EFES, ClujNapoca, 2006, p.306;
12
S.Costea, idem, p.105;

80