CAPITOLUL 4

RUGCIUNEA I LUPTA SPIRITUAL

Orice

rugciune ar trebui s fie spiritual. Rugciunile nespirituale nu sunt

autentice i nu pot produce nici un rezultat

pozitiv. Ce abunden de succese spi
rituale
ar exista, dac fiecare rugciune rostit de
credincioii de pe pmnt ar fi spiritual!
Dar e trist s afirmm c prea adesea predomin rugciunile fcute n firea veche.
Voina proprie ce slluiete n ele le
vduvete de rodnicia spiritual. n zilele
noastre, cretinii par s trateze rugciunea
ca un mijloc pentru atingerea scopurilor i
ideilor lor. Dac ar dispune doar de puin
nelegere mai profund, ar recunoate c
rugciunea nu este altceva dect omul rostind ctre Dumnezeu ceea ce este voia lui
Dumnezeu. Firea, oriunde s-ar manifesta,
trebuie rstignit; nu este permis s se
manifeste nici mcar n rugciune. Nu este
posibil nici o imixtiune din partea ei, nici
chiar n rugciune. Nu e cu putin nici un
amestec al voii omului n lucrarea lui
Dumnezeu, cci El res
pinge chiar cele mai
strlucite intenii omeneti i mai profitabile perspective ale omului. Dumnezeu nu
dorete s urmeze ceea ce a iniiat omul.
n afar de a urma calea trasat de
Dumnezeu, noi nu avem nici un drept de
a-L dirija pe El. Noi nu avem nici o capacitate de a face o ofert, ci doar de a da
curs cluzirii lui Dumnezeu. Dumnezeu
nu va svri nici o lucrare care i are
obria n om, indiferent ct de mult s-ar
ruga omul. El condamn atari rugciuni
ca fiind fireti.
Pe msur ce credincioii ptrund pe
adevratul trm spiritual, ndat vor constata ct sunt de goi, cci nimic din luntrul lor nu poate s dea via altora sau
s pun pe fug pe vrjma. Prin urmare,
instinctiv ei se vor bizui pe Dumnezeu.
n aceste condiii, rugciunea devine imperativ. Adevrata rugciune dezvluie goliciunea celui ce se roag, subliniind, n
schimb, plintatea Celui cruia i este
adresat rugciunea. Dac firea veche nu
a fost redus la zero de ctre cruce, ce

rost are rugciunea i ce poate s nsemne ea?

Rugciunea spiritual nu izvorte din
fire, nici din gnduri, dorine sau deciziile
credinciosului. Mai degrab, decurge din
ceea ce este prezentat dup voia lui
Dumnezeu. Dac se face n duhul, ca s
spunem aa, rugciunea spiritual este
fcut de cineva dup ce acea persoan a
desluit voia lui Dumnezeu n intuiia sa.
Porunca asupra cruia struie Biblia este
de a ne ruga n orice vreme n duhul
(Ef. 6:8). Dac nu aa ne rugm, atunci
negreit ne rugm n fire. Nu trebuie s
ne deschidem gura prea repede cnd ne
apropiem de Dumnezeu. Dimpotriv, mai
nti trebuie s-L rugm pe Dumnezeu s
ne arate pentru ce i cum s ne rugm,
nainte de a-I aduce la cunotin cererea
noastr. Oare nu am irosit n trecut timp
ndelungat cernd ceea ce noi am dorit?
Ce-ar fi s cerem acum ceea ce
Dumnezeu dorete? Nu ceea ce dorim
noi, ci ceea ce dorete El. Dac aa stau
lucrurile, atunci firii nu i se mai acord
nici un loc. E nevoie de un om spiritual
ca s fac o rugciune autentic.
Toate rugciunile spirituale i au sursa
n Dumnezeu. Dumnezeu ne aduce la
cunotin pentru ce trebuie s ne rugm,
desfurnd naintea privirilor noastre nevoia respectiv ca o povar n duhul nostru
intuitiv. Numai o povar intuitiv poate
constitui chemarea noastr de a ne ruga.
i totui, ct de mult am neglijat multe
comunicri importante care s-au nregistrat
n intuiia noastr, datorit nebgrii noastre
de seam. Rugciunea noastr nu trebuie
niciodat s depeasc povara intuiiei
noastre. Rugciunile ce nu sunt iniiate sau
crora nu li se rspunde n duh i au, de
fapt, originea n credincios. Ele sunt, prin
urmare, fcute n fire. Pentru ca rug
ciunea
lui s nu fie fireasc, ci eficace pe trmul
spiritual, copilul lui Dumnezeu trebuie s-i
mrturiseasc slbiciunea c nu tie s se
roage (Rom 8:28) i s-L roage pe Duhul

166
166

Rugciunea i
i lupta spiritual
spiritual
Rugciunea
167
Sfnt s-l nvee. Apoi trebuie s se roage nici un om duhovnicesc nu se roag neaconform instruciunilor Sale. Dumnezeu ne prat duhovnicete, cci dac nu este
druiete cuvintele cu care s ne rugm, urmrit, va cdea i el n fire. Totui,
dup cum ne druiete cuvintele cu care dac omul duhovnicesc se va ruga adesea
s predicm. Nevoia de a avea parte de cu duhul su, nsi rugciunea sa va
primul element este la fel de mare ca pstra duhul i mintea sa n permanen
nevoia de a beneficia de al doilea. acordate pe unda lui Dumnezeu. Rug
Recunoscnd totala noastr slbiciune, vom ciunea exerseaz duhul care, la rndul
putea apoi s ne bizuim pe ndemnul su, este ntrit prin asemenea exerciii.
Duhului Sfnt din duhul nostru, care s ne Neglijena n rug
ciune l usuc pe omul
dea cuvintele potrivite cu care s ne rugm dinuntru. Nimic nu poate nlocui aceasta,
rugciunea pus de El pe buzele noastre. nici mcar lucrarea cretin. Muli cretini
Ce searbd este lucrarea svrit de firea sunt att de prini de lucrare, nct i
veche! i tot att de neroditoare este rug- rezerv foarte puin timp pentru rugciuciunea fcut n fire.
ne. Astfel, ei nu pot scoate demoni.
Nu numai c trebuie s ne rugm n Rug
ciunea ne nvrednicete mai nti s-l
duhul, ci trebuie s ne rugm i cu min biruim pe vrjma n luntrul nostru i
tea (1 Cor. 14:15). n rugciune acestea apoi s ne ocupm de el n exterior. Toi
dou trebuie s se mbine. Un credincios cei care au luptat mpotriva vrjmaului
primete n duhul su lu
crurile pentru pe genunchi l vor vedea pus pe fug
care trebuie s se roage i nelege cu cnd se scoal de pe genunchi.
mintea sa ceea ce a primit. Duhul su Trebuie subliniat c omul spiritual
accept povara rugciunii, n timp ce crete n urma unor astfel de exerciii.
mintea formuleaz acea povar n cuvin- Cci dac un credincios se roag adesea
tele rostite n rugciune. Numai n felul n duhul su, eficiena sa spiritual va fi
acesta rugciunea unui credincios este sporit enorm. El va dezvolta n el o
desvrit. De cte ori nu se roag cre- sensibilitate acut n chestiunile spirituale
tinul potrivit cu gndurile din mintea sa, i va fi izbvit de orice apatie spiritual.
fr s posede nici o revelaie n duhul Nevoia actual a cretinului spiritual
su. El devine originea rug
ciunii respec- este de a nva prin intermediul revelaiei
tive. Dar adevrata rugciune trebuie s-i lui Dumnezeu n duhul su cum s depisaib originea la tronul lui Dumnezeu. teze atacul vrjmaului i apoi, prin rugMai nti ea i face simit prezena n ciune, cum s-l dea n vileag. El trebuie s
duhul cuiva, nu n mintea sa, i n cele neleag numaidect orice micare din
din urm este rostit prin puterea Duhului. duhul su, pentru ca s realizeze imediat
Duhul omului i rugciu
nea sa sunt inse- prin rugciune ce dorete Dumnezeu de la
parabile.
el s realizeze. Rugciunea nseamn
A fi n stare s se roage cu duhul un munc. Experienele multor copii ai lui
cretin va trebui mai nti s nvee s Dumnezeu demonstreaz c ea realizeaz
umble dup ndemnurile duhului. Ni
meni mult mai mult dect orice alt form de
nu se poate ruga cu duhul su, dac munc. Ea este n acelai timp i o lupt
toat ziua va umbla dup ndemnurile spiritual, cci este una din armele cu care
firii vechi. Starea vieii de rug
ciu
nea a luptm mpotriva vrjmaului (Ef. 6:18).
cuiva nu poate fi prea deconectat de Dar numai rugciunea fcut n duhul d
condiia umblrii sale zilnice. Condiia cu adevrat rezultate.
spiritual a multora adesea i descalific Rugciunea n duhul este cea mai rodde a se ruga n duhul. Calitatea rugciu- nic n atacarea vrjmaului sau n mponii cuiva depinde de felul cum triete. trivirea noastr fa de stratage
mele sale.
Cum poate o persoan fireasc s fac Ea poate deopotriv s distrug sau s
rugciuni duhovniceti? Pe de alt parte, zideasc. Ea distruge tot ce eman din

168
Omul spiritual, volumul II
pcat sau de la Satan, edificnd, n n urma multor ncercri), el va fi conschimb, tot ce aparine lui Dumnezeu. fruntat cu Satan. Numai cei ce sunt spi
Rugciunea este astfel unul din cele mai rituali percep realitatea vrjmaului spi
eficace instrumente n lucrarea i lupta ritual, angajndu-se astfel n lupt (Ef.
spiritual. Da, lucrarea i lupta spiritual 6:12). O atare lupt nu se d cu armele
depind de rugciune. Dac un credincios firii vechi (2 Cor. 10:4). ntruct conflicva neglija rug
ciunea, va neglija totul.
tul este spiritual, spirituale trebuie s fie
i armele. Este o lupt ntre duhul omuLupta spiritual
lui i cel al vrjmaului o confruntare
n mare vorbind, un cretin care nu a de la duh la duh.
experimentat nc botezul n Duhul Sfnt nainte de a ajunge la aceast connc bjbie cu privire la realitatea tr- junctur n umblarea sa spiritual, copi
lul
mului spiritual. El este ca robul lui Elisei, lui Dumnezeu nici nu va nelege, nici nu
ai crui ochi au rmas nchii pentru se va putea angaja n btlia spiritelor.
aceast sfer. S-ar putea ca el s pri- Numai dup ce omul su dinuntru a
measc instruciuni din Biblie, dar nele- fost ntrit de Duhul Sfnt va ti el cum
gerea sa se va mrgini la nivelul minii s se lupte cu vrjmaul n duhul su. Pe
sale, deoarece nc i va lipsi re
velaia n msur ce face progrese spirituale, va
duhul su. Dar dup ce a experimentat ncepe s realizeze realitatea lui Satan i
botezul, intuiia sa va deveni extrem de a mpriei sale, n acest punct dndu-isensibil, descoperind n duhul su cum i se s neleag modul n care se poate
se deschide o lume a spiritului. Prin mpotrivi i l poate ataca pe vrjmaul
experiena botezului n Duhul Sfnt, el cu duhul su.
nu numai c va intra n contact cu pute- Motivele acestui conflict sunt nume
rea supranatural a lui Dumnezeu, ci cu roase, cele principale constnd din tactica
nsi Persoana lui Dumnezeu.
de atac i blocaj a vrjmaului. Adesea
Or, tocmai acolo ncepe lupta spiritu- Satan fie c va tulbura emoiile trupurilor
al! Aceasta va fi perioada n care pute- fizice ale credincioilor spirituali, fie va
rea ntunericului se va deghiza ntr-un bloca lucrrile celor spirituali sau va tornger de lumin, ncercnd chiar s fure pila mediul lor nconjurtor. Nevoia de a
identitatea Persoanei i lucrrii Duhului lupta pentru Dumnezeu constituie nc un
Sfnt. Acesta va fi de asemenea momen- motiv pentru aceast lupt spiritual.
tul n care intuiia va deveni contient Dup cum Satan uneltete n vzduh i
de existena unui trm spiritual i de lucreaz pe pmnt mpotriva lui
realitatea lui Satan i a duhurilor sale Dumnezeu, tot aa copiii Domnului riposrele. Apostolii au fost nvai din teaz prin puterea spiritual, nimicind
Scripturi de ctre Domnul dup Calvar. uneltirile i planurile vrjmaului prin
Dar lor li s-a adus la cunotin existena rugciunile lor. Dei uneori sfinii nu tiu
real a domeniului spiritual dup Rusalii. precis care este vicleugul lui Satan, nici
Botezul cu Duhul marcheaz punctul de ce face el exact la un moment dat, totui
plecare n rzboiul spiritual.
ei conti
nu s lupte fr preget, tiind c
Odat ce un credincios a contactat este cel care li se mpotrivete.
Persoana lui Dumnezeu prin botezul n Dincolo de cele dou explicaii de mai
Duhul Sfnt, duhul su este eliberat. sus, lupta spiritual i justific existena i
Acum el va sesiza realitatea lucrurilor i din alt motiv: anume, necesitatea de a fi
a fiinelor din domeniul spiritual. Avnd izbvii de amgirea lui Satan i de a
o atare cunoatere (trebuie s precizm izbvi sufletele nelate. n pofida faptului
aici c cunotina unui om spiritual nu se c intuiia duhului lor se acutizeaz i se
acumuleaz dintr-o dat; o parte din ea sensibilizeaz dup ce sunt botezai n
s-ar putea s parvin (i de fapt parvine Duhul Sfnt, nc este posibil s cad

Rugciunea i
i lupta spiritual
spiritual
Rugciunea
169
prad amgirii. Pentru a evita cderea n Tot ce eman din afar, orict de supravicleugurile vrjmaului, ei au nevoie nu natural ar fi, nu este niciodat de natur
numai de sensibilitate spi
ri
tual, ci i de spiritual.
cunotin spiritual. Cci dac vor fi n Sfinii Domnului nu au voie s prinecunotin cu pri
vire la maniera n care measc tot ce este supranatural fr spirit
conduce Duhul Sfnt, s-ar putea s adopte de discernmnt, cci i Satan este n
o poziie de pasivitate, cznd astfel prizo- stare s produc lucrri supranaturale.
nieri vrjmaului. Cea mai facil eroare pe Indiferent care ar fi sentimentul care-i
care pot s-o comit cretinii n aceast ncearc n momentul respectiv sau cum
faz este de a da curs vreunui sentiment s-ar prezenta fenomenul, credincioii au
sau experien iraionale, mai degrab dect totdeauna datoria s cerceteze sursa din
s se lase cluzii de omul dinuntru. care provine. Trebuie s respectm ad litOdat ce au fost botezai n Duhul Sfnt, teram imperativul de la 1 Ioan 4:1:
ei au pit pe trmul supra
natural. Dac Preaiubiilor, nu dai crezare oricrui duh,
credincioii nu ajung s-i recu
noasc sl- ci testai duhurile ca s vedei dac sunt
biciunea, adic s tie ct de incompeteni de la Dumnezeu; cci muli profei minsunt n ei nii pentru a face fa suprana- cinoi au ieit n lume. Falsurile vrjmaturalului, nu pot evita s nu fie amgii.
ului depesc adesea ateptrile credin Duhul cretinului poate fi influenat de ciosului. Dac oamenii Domnului se vor
oricare din cele dou fore: Duhul Sfnt smeri, recunoscnd c este prea cu putinsau duhul ru. Credinciosul va comite o s fie amgii, ei vor cdea mai puin
eroare fatal creznd c duhul su poate n amgire. Datorit falsurilor vrjmaului,
fi controlat exclusiv de ctre Duhul Sfnt, lupta spiritual se arat a fi inevitabil.
i nu i de ctre duhul ru. S se nelea- Dac ostaii lui Cristos nu vor iei pe
g pentru totdeauna c n afar de Duhul cmpul de btlie, nfruntndu-l deschis
care este de la Dum
nezeu, mai exist i pe inamic prin duhul lor, vor constata c
duhul lumii (1 Cor. 2:12), care este, de acesta i va invada, ncercnd s le subfapt, vrjmaul spiritual de la Efeseni mineze tria spiritual. n conflictul spiri6:12. Dac nu va avea grij s-i proteje- tual duhul cretinului se rzboiete cu
ze duhul, mpotri
vindu-se, va constata c duhul ru al vrjmaului. Numai c dac
cel ru i va uzurpa duhul prin nelciu- cretinul a i fost deja nelat, lupta sa se
ne i falsuri.
va duce n scopul eliberrii sale. Iar dac
Cnd un copil al lui Dumnezeu devi- nu, atunci el se va lupta ca s-i scape pe
ne spiritual, va fi inta influenei lumii alii i s prentmpine alte atacuri ale
spirituale. n acest punct este vital pentru vrjma
ului. El va ocupa poziia pozitiv
el s cunoasc diferena dintre spiritual de a-l subjuga pe vrjma prin opoziia
i supranatural, confundarea acestora manifestat fa de toate planurile i
fiind cauza multor nelciuni. Experienele lucrrile lui Satan.
spirituale sunt cele care izvorsc din duhul Atari btlii se desfoar n tria
credinciosului, pe cnd cele de origine duhului. Ele reclam puterea de a face
supranatural nu-i au neaprat punctul de rzboi. Cretinul trebuie s neleag cum
plecare n duhul credinciosului. Ele se pot s se lupte cu dumanul prin duhul su.
ivi din simurile fizice sau din domeniul Altminteri cum va putea sesiza cnd atac
sufletului. Un cretin nu are voie s inter- vrjmaul sau cum va discerne modul n
preteze o experien supranatural ca fiind care l va cluzi Dumnezeu s lupte.
ntotdeauna de natur spiritual. El trebuie Dar dac va umbla prin duhul, va nva
s-i analizeze experienele sale i s sta- cum s se roage nencetat, innd astfel
bileasc dac ele ptrund prin intermediul piept forelor rutii. i cu fiecare btlie
organelor sale senzoriale din exterior sau omul su dinuntru va fi tot mai tare. El
intr direct pe calea duhului su luntric. va ajunge s-i dea seama c, aplicnd

170
Omul spiritual, volumul II
legea duhului, el va putea s nving nu particip n cadrul concursurilor, tot aa
doar pca
tul, ci i pe Satan.
tria duhului credinciosului sporete pe
Din acea parte a Scripturilor n care msur ce se lupt cu vrjmaul. Acesta
Apostolul se refer la lupta spiritual va porni la atac, cu scopul de a-l depriputem deduce numaidect ct de impor- ma pe omul dinuntru al credinciosului,
tant este tria n acest conflict. nainte chinuindu-i astfel sufletul. Dac copilul
de a meniona problema luptei spirituale lui Dumnezeu a ajuns s recunoasc
(Ef. 6:11-18), Pavel i ndeamn mai nti vicleugurile potrivnicului, nu se va preda
cititorii s fie tari n Domnul i n tria nicicnd, ci se va mpotrivi; iar sufletul,
puterii Lui (v. 10). Unde rezid aceast cu emoiile sale, va fi astfel protejat.
trie la care se refer el? Pavel ne spune mpotrivirea n omul dinuntru l va oblin capitolul 3: ntrii cu putere prin ga pe vrjma s treac n defensiv.
Duhul n omul dinuntru (v. 16). Omul mpotrivirea este unul din elementele
dinuntru este centrul fiinei, duhul omu- indispensabile n lupta spiritual. Cea mai
lui. i chiar acolo l atac pe om puterile bun aprare este un atac continuu.
ntunericului. Acum, dac omul dinuntru Opunei-v att cu voina, ct i cu tria
este slab, totul devine slab. Un duh slab duhului! Opunndu-v nseamn s v
produce fric n inim, care automat sl- desprindei din strnsoarea de clete a
bete rezistena credinciosului n ziua rea. vrjmaului. Acesta va fi pus pe fug, de
El are nevoie, mai presus de toate, de un ctre duh. Dar dac i se va permite vrjduh ferm. Dac nu va nelege natura maului s atace, fr s ne mpotrivim
conflictului, credinciosul nu va fi n stare lui, atunci duhul nostru va fi negreit
s se opun n duhul su cpeteniilor i deprimat, dndu-se la fund i necesitnd
puterilor ntunericului.
zile ntregi ca s-i rectige poziia de
Muli cretini constat c duhul lor plutire i de nlare. Duhul care nu se
zburd liber, cnd totul n jur este pace mpotrivete dumanului este adesea un
i bucurie. Dar ia s izbucneasc rzbo- duh suprimat.
iul, i duhul lor va fi tulburat, plin de Prin urmare, cum ne vom mpotrivi?
fric i ngrijorare, pn cnd, n cele din Prin Cuvntul lui Dumnezeu, care este
urm, se va prbui! i astfel nici nu tiu Sabia Duhului Sfnt. Primind Cuvntul
de ce sunt nfrni. Scopul lui Satan este lui Dumnezeu, acesta devine n credins obin biruina i n atingerea acestui cios duh i via. Prin urmare, el poate
scop va ncerca s-i smulg pe credin- s-l foloseasc asemenea unei arme de
cioi de pe poziia lor de ascensiune, mpotrivire. Un credincios ceresc tie
fcnd duhul s se cufunde pn cnd el, cum s se foloseasc de Cuvntul lui
Satan, va putea s se nale. Poziia ocup Dumnezeu n mod avantajos, pentru a
un rol primordial n cadrul btliei. Cnd drma minciuna vrjmaului. Chiar n
duhul sfntului se prbuete, el i pierde clipa de fa are loc o crunt btlie n
poziia cereasc. Cretinii trebuie, prin lumea spiritual. Dei neobservat de
urmare, s men
in un duh puternic i s ochii firii vechi, ea este sesizat i dovenu cedeze deloc teren vrjmaului.
dit de cei ce urmresc progresul ceresc.
Dndu-i seama ct de mult este nt- Muli dintre cei nelai i legai de vrjrit omul su dinuntru prin Duhul Sfnt, maul au nevoie s fie dezlegai. Nu
un copil spiritual al lui Dumnezeu nva numai c este nevoie de eliberare de
necesitatea absolut de a-l birui pe vrj- pcat i de neprihnirea de sine, dar
ma. Omul su dinuntru e tot mai rezis- muli care sunt legai i de experiene
tent, pe msur ce el l va ataca pe su
pra
naturale au i ei nevoie s fie eli
vrjma rugndu-se i luptndu-se. n berai. Datorit curiozitii i perspectivei
aceeai manier n care muchii luptto- unor senzaii plcute, cretinii salut bucurului se dezvolt n urma luptelor la care roi asemenea fenomene supranaturale,

Rugciunea i
i lupta spiritual
spiritual
Rugciunea
171
nefiind n stare s recunoasc faptul c dincioilor nespirituali. Prin urmare, s nu
acestea nu fac altceva dect s le zgnd- v nchipuii nici o clip mcar c atunci
re firea, umplndu-i de mndrie, fr s cnd cineva atinge acest nivel spiritual,
produc vreun rezultat real sau de durat este n afara pericolului, nce
tnd orice
pe planul unei viei de sfinenie i nepri- conflict. Cretinul n-are cum s pun
hnire sau de lucrare spiritual. Cnd armele jos pn nu vine acea clip cnd
duhurile rele reuesc s-i aduc la nde- va sta naintea Domnului. Ct vreme
plinire amgirea, ctig n acest fel un este sufletesc, va fi confruntat cu firea
cap de pod n credincios. Din acest punct veche i pericolele acesteia. Cnd va fi
de sprijin iniial vrjmaul i va lrgi spiritual, va ntmpina btlia spiritual,
treptat hotarele, pn cnd l va determi- cu pericolele specifice ei. Iniial se va
na pe credincios s fie ca unul care duce o btlie mpotriva lui Amalec n
umbl n fire.
pustie. Cnd va intra n Canaan, va lupta
Or, evident, cel ce este el nsui legat mpo
triva celor apte triburi de canaanii.
nu are cum s-i dezlege pe alii. Abia n schimb, atacul lui Satan i al otilor
dup ce el nsui a fost eliberat la nivelul sale de fore ale ntunericului ndreptate
experienei de sub puterile ntunericului mpotriva duhului credinciosului va fi
va putea credinciosul nsui s-l bi
ruiasc declanat doar dup ce credinciosul a
pe vrjma i s-i elibereze pe alii. devenit spiritual.
Pericolul amgirii spo
rete proporional cu ntruct dumanul i va concentra
numrul celor care triesc experiena bote- atenia asupra duhului, ce mare nevoie au
zului n Duhul Sfnt. Astzi este nevoie credincioii spirituali s-i menin duhul
de o ceat de credincioi biruitori care s lor n starea sa normal i, mai mult, s
tie cum s lupte pentru eliberarea celor i-l i exerseze ct mai des. Ei trebuie
prini n amgirea vrjmaului. Biserica s-i stpneasc cu toat atenia toate
lui Dumne
zeu va fi nfrnt dac nu va senzaiile trupului i s fac cu bgare de
avea prin
tre membrii ei pe cei care s seam distincie ntre orice fel de fenometie s umble n duhul i s lupte mpre- ne naturale i supranaturale. Mintea lor
un cu acesta mpotriva dumanului. trebuie inut mereu calm, fr tulburri.
Domnul s ridice asemenea ajutor!
Simurile lor fizice trebuie de asemenea
inute ntr-un echilibru calm, fr agitaie.
Un lucru de care trebuie s ne pzim n
Cretinii spirituali trebuie s-i exerseze
lupta spiritual
voina pentru a nu ceda, ci, dimpotriv a
Fiecare etap din umblarea credincio- se opune oricrei falsiti, cutnd s dea
sului prezint pericolele sale specifice. curs omului dinuntru, cu toat inima.
Noua via din noi e angajat ntr-un Dac se va ntmpla la un moment dat
rzboi necurmat mpotriva a tot ce se s urmeze ndemnurile sufletului, iar nu
opune acestei creteri. n timpul etapei ale omului dinuntru, vor constata c au
fizice, este un rzboi mpotriva p
catelor; pierdut teren de mare pre n lupta spirin faza sufleteasc, este o btlie mpotri- tual. Mai mult, trebuie s fie cu deosebiva vieii naturale; i, n fine, la nivel spi- t bgare de seam s-i pzeasc duhul
ritual, este o campanie susinut mpotriva de pasivitate n acest rzboi.
dumanului supra
na
tural. Cu precizie Aa cum am amintit deja, toat clumatematic, atunci cnd un cretin devine zirea noastr trebuie s purcead din omul
spiritual, duhul ru din acel domeniu i dinuntru. Noi trebuie s a
teptm cu
va lansa atacul mpotriva duhului omului. duhul nostru cluzirea Duhului Sfnt.
Aa se explic de ce aceast btlie se Acum, toate acestea sunt, pe ansamblu,
numete lupta spiritual. Cci ea se d adevrate. Dar trebuie s fim cu deosebit
ntre spirite i cu spi
ritul. Arareori se va bgare de seam ca nu cumva s cdem
ntlni un atare fenomen n cazul cre ntr-o grav eroare. Cci n timp ce atep-

172
Omul spiritual, volumul II
tm cu duhul nostru ca Duhul Sfnt s prin omul nostru dinuntru i c trebuie,
Se mite i s ne cluzeasc, se va ivi prin urmare, s ateptm cu duhul nostru
pericolul ca duhul nostru i ntreaga fiin revelaia de la Dumnezeu. Da, ceea ce
s alunece ntr-o stare de pasivitate. am afirmat este cu totul adevrat. i
Nimic nu-i poate oferi lui Satan mai binecuvntat este cel dispus s urmeze
mult teren ca s poat strica dect aceas- acest adevr. Totui, aici zace unul din
t stare de inactivitate! Pe de o parte, nu cele mai grave pericole dintre toate
avem voie s facem nimic cu propria acela de a cdea n extreme datorit
noastr trie, dect s ascultm de Duhul nelegerii greite. Credincioi cu duiumul
Sfnt. Pe de alt parte, trebuie s veghem iau aceast afirmaie a adevrului drept
ca nu cumva duhul nostru sau orice alt un ndemn la inerie. Ei concep ideea
component a fiinei noastre s devin potrivit creia mintea trebuie s fie golit
mecanice i s cad ntr-o stare de iner- pentru ca Duhul Sfnt s poat gndi n
ie. Omul nostru dinuntru trebuie s locul lor, iar emoiile lor s le fie supriguverneze cu vita
litate ntreaga noastr mate, pentru ca El s le poat umple cu
fiin, dup cum are datoria s coo
pereze afeciunea Sa i voina lor s nu ia nici o
activ cu Duhul lui Dumnezeu.
decizie, pentru ca El s decid n locul
Cnd duhul nostru alunec n pasivita- lor. Ei presupun eronat c trebuie s
te, Duhului Sfnt nu I se mai d nici o accepte fr murmur tot ce le parvine.
ans de a se folosi de el. Asta pentru c Spiritul lor s nu coopereze activ cu
modul Su de operare n viaa oamenilor Duhul Sfnt, ci s atepte pasiv ca El s
este diametral opus celui folosit de Satan. intervin. Iar cnd are loc o intervenie,
Duhul Sfnt i cere omului s coopereze aceasta va fi considerat ca venind n
viu cu El. El dorete ca omul s lucreze mod indubitabil de la El.
activ cu El pentru, c El niciodat nu Cele de mai sus constituie o grav
violeaz personalitatea. n contrast cu eroare de judecat. Da, este adevrat c
Duhul Sfnt, Satan pretinde ca totul s Dumnezeu dorete s distrug orice lucranceteze n om, pentru ca el s poat re a firii noastre vechi, dar El nu dorete
prelua controlul absolut, fcnd totul n niciodat s ne distrug personalitatea.
locul omului. El dorete ca omul s Lui nu-I face nici o plcere s ne transaccepte lucrarea sa n mod pasiv. Satan forme n nite automate. Mai degrab, El
dorete s-l transforme pe om ntr-un i gsete desftarea n cooperarea noasautomat. O, ct de mult atenie trebuie tr cu El. Dumnezeu nu dorete s fim
s avem s ne pzim de tot ce este oameni golii de gnduri, de sentimente
extrem i de orice rtcire n domeniul i de decizii. Dimpotriv, El tnjete de
nvturii spirituale! Negreit, nu trebuie dor ca noi s gndim ce gndete El, s
s ne fie fric la gndul c am putea simim ce simte El, s dorim ce dorete
deveni prea radicali n ascultarea de El. Duhul Sfnt nu ne nlocuiete nicioDomnul, dup cum nu avem nici un dat gndurile, sim
mintele i dorinele
motiv s fim ngrijorai c am putea lua noastre. Noi nine suntem cei ce trebuie
o atitudine extrem n negarea faptelor s gndim, s simim i s dorim, ns
firii. Dar trebuie s fim ct se poate de totul s se fac dup voia lui Dumnezeu.
vigileni ca s nu devenim extremiti Dac mintea noastr, emoiile i voina
datorit unor nelegeri greite.
noastr vor cdea ntr-o stare de accepta Am afirmat ct se poate de apsat re pasiv n care noi nu mai suntem
anterior c trebuie s cutm lucrarea lui activi, ci ateptm ntr-o stare de lnceDumnezeu, cci tot ce ine de om, ce zeal ca o for din afar s ne activeze,
izvorte din el este n zadar. Am spus atunci nici duhul nostru nu va putea evita
c nici o valoare spiritual nu este posibi- cderea ntr-o stare de pasivitate. i astfel
l dect aceea realizat de Duhul Sfnt Satan va beneficia imens de mult cnd

Rugciunea i
i lupta spiritual
spiritual
Rugciunea
173
noi nu vom putea s ne exersm duhul Duhului Sfnt, ct i a duhului ru. Cnd
nostru, ateptnd, n schimb, s fim triesc realitatea botezului n duhul, vor
mnai de vreo for exterioar.
considera toate experienele lor supranatu O diferen fundamental intervine rale drept botezul n Duhul Sfnt.
ntre lucrarea Duhului Sfnt i aceea a Negreit au fost botezai n duhul, dar
duhului ru. Duhul Sfnt i antreneaz pe ntrebarea struitoare care se pune este:
oameni s lucreze, avnd grij s nu anu- n care duh au fost botezai n cel
leze personalitatea omului; duhul ru le Sfnt sau n cel ru? Ambele experiene
pretinde oamenilor s fie total inactivi, pot fi considerate botezul n duhul.
pentru ca el s poat lucra n locul lor, Deoarece nu recunosc faptul c Duhul
reducnd spiritul omului la starea de Sfnt reclam cooperare din partea duhurobot. De unde rezult faptul c un spirit lui lor i c El nu va violenta niciodat
pasiv nu numai c-i va pune celui ru la personalitatea lor, muli sfini permit omudispoziie oportunitatea de a funciona, ci, lui lor dinuntru s cad n pasivitate,
n acelai timp, leag mna Duhului permind vreunei fore din afar s-i
Sfnt, deoarece El nu va opera fr coo- ard, distorsioneze sau s-i dea peste cap.
perarea credinciosului. n aceste condiii, Cu alte cuvinte, ei au fost botezai n
n mod inevitabil puterea rului va ncer- duhul ru.
ca s exploateze situaia. nainte de a Unii cretini au fost realmente bote
zai
deveni spiritual, un cretin nu este con- n Duhul Sfnt, dar, nefiind n stare s
fruntat cu acest pericol de a fi contactat fac distincie ntre suflet i spirit, ei sunt
de o putere satanic. Dar de ndat ce ulterior amgii. Datorit experienei lor
devine spiritual, cel ru va ncerca, firete, speciale, ei susin c, ntruct acum Duhul
s-i dea trcoale omului su dinuntru. Sfnt este integral la crm, ei nu trebuie
Cretinul firesc nu va cunoate niciodat s fac nici un pas activ, ci s rmn
aceast pasivitate a spiritului; numai cel total pasivi. i astfel omul lor dinuntru
spiritual se lovete de pericolul de a dez- este cufundat ntr-o stare de total inerie.
volta un duh rt
citor.
Satan ncepe s-i hr
neasc cu tot felul
Datorit concepiei greite despre de senzaii excesive i o avalan de venimicirea crnii, copilul lui Dumnezeu denii, vise i experiene supranaturale. Ei
poate permite omului su dinuntru s se le primesc astfel pe toate ca i cnd ar
cufunde ntr-o stare de inerie. Asta i va proveni de la Duhul Sfnt, nerealiznd c
da celui ru prilejul de a simula lucrarea duhul lor inert, asemenea unui magnet,
i prezena Duhului Sfnt. Dac credin- atrage aceste experiene false. Dac ar fi
ciosul va uita c dumanul i poate influ- tiut cum s fac deosebirea ntre senzaena duhul n aceeai msur n care ional i supranatural, pe de o parte, i
Duhul Sfnt o poate face, atunci el s-ar ceea ce este spiritual, pe de alta, credinputea s accepte fr s-i dea seama cioii acetia ar fi examinat aceste expeorice micare din duhul su ca venind de riene. Acum ns, din pricina lipsei de
la Duhul Sfnt, cednd, prin urmare, discernmnt, combinate cu un spirit
teren lui Satan ca acesta s-i poat pasiv, ei se afund tot mai adnc n amurmri scopurile de a distruge bunstarea girea vrjmaului.
moral, mental i fizic a sfntului, pro- Pe msur ce duhul credinciosului
vocndu-i dureri de nedescris.
devine tot mai pasiv i mai supus, cum
Asta este exact ceea ce s-a ntmplat era i firesc, contiina sa va urma exemcu muli care au experimentat botezul n plul duhului. De ndat ce contiina sa
Duhul Sfnt. Ei nu neleg c o atare va fi redus la pasivitate, n cadrul pasuexperien n mod necesar i iniiaz ntr- lui urmtor credinciosul se va atepta s
o relaie mai intim cu lumea duhurilor fie condus direct de Duhul Sfnt, fie
i-i expune deopotriv la influena prin glas audibil, fie printr-un verset din

174
Omul spiritual, volumul II
Scriptur. El va conchide c Duhul Sfnt t s nu lsm ca omul nostru dinuntru
nu-l va mai conduce prin contiina sa, s intre ntr-o stare inactiv, ci ntotdeauna
nici prin deciziile ce eman din intuiia s fie predat activ Duhului Sfnt, dar nu
sa, ci c va fi clu
zit pe aceast cale ntr-o stare de pasivitate. Alt
minteri vom fi
superioar. El va presupune c acum nelai de vrjma. Chiar dac dumanul
Duhul Sfnt i va vorbi fie nemijlocit, fie nu ne va ataca, ne vom retrage ntr-o
indirect, prin anumite versete din Biblie. poziie nchistat, dac duhul nostru nu va
ncetnd s mai fac uz de contiina sa, fi operaional i ex
tins. Cci vrjmaul ar
lsndu-se antrenat de inerie, sfntul va avea, n acest caz, prilejul de a astupa
fi amgit de a ine cont de Satan n orificiile prin care s-ar manifesta duhul
umblarea sa zilnic. Dar Duhul Sfnt, nostru, pentru a lucra, pentru a sluji i
rmnnd pururea credincios propriului pentru a lupta. Ar suferi ca i cnd ar fi
Su principiu de lucru, Se va feri ntot- suprimat. Omul nostru dinuntru trebuie,
deauna de a prelua controlul asupra con- prin urmare, s fie activ i energic. El tretiinei omului i de a opera n locul su. buie s se mpo
triveasc lui Satan n perNumai Satan va prinde prilejul, nlocuind manen, fiindc altminteri va fi atacat din
cluzirea din contiina i intuiia credin- toate prile.
ciosului cu voci supranaturale i alte iret- Un alt principiu foarte important pe
licuri.
care trebuie s ni-l nsuim n lupta spi
Pe msur ce contiina sa va deveni ritual este c trebuie s-l atacm pe
tot mai pasiv, duhul ru venind cu pro- Satan n permanen. Asta pentru a nu
pria sa cluzire, unii cretini vor ncepe fi noi nine atacai. Cnd un credincios
s-i coboare standardul lor moral cre- a pit pragul pe trmul spiritual, zilnic
znd c de aici nainte ei triesc potrivit el va trebui s menin o atitudine comunui principiu de via superior i, prin batant n duhul su, rugndu-se ca s
urmare, tratnd chestiunile imorale ca fie rsturnate toate lucrrile lui Satan
nemaifiind chiar att de imorale. n plus, desfurate prin puterile rului. n caz
ei vor nceta de a mai face progres n contrar, el va constata c duhul su va
viaa sau lucrarea lor. n loc s-i exerse- cdea din cer, va cdea repede de oboze forele lor intuitive, pentru a prinde seal, slbind enorm i pierzndu-i
nzuina Duhului Sfnt sau a-i angaja simurile, pn cnd va fi aproape
contiina lor ca s poat discerne binele imperceptibil. i toate acestea se vor
i rul, ei se vor lsa, pur i simplu, furai datora faptului c omul luntric al omude vocea supranatural ce vine din afar, lui a suferit un colaps, atingnd o aa
reducndu-se la starea de roboi. Cretinii stare de impasivitate, nct va n
ceta s
acetia vor confunda vocea supranatural mai lanseze vreun atac. n consecin,
cu vocea lui Dumnezeu. Ei vor nesocoti se va ceda teren vrjmaului de pe
raiunea lor, contiina lor i sfaturile ce le baza cruia s mpresoare, s atace i
sunt oferite. Ei se vor dovedi a fi cei mai s nbue duhul credinciosului. Dar
ncpnai indivizi din lume, refuznd s dac zilnic cretinul va da prilej duhului
asculte de orice persoan. Ei se vor consi- su s se manifeste, mpo
tri
vin
du-se
dera ca unii care ascult de o lege mai necontenit vrjma
ului, i va menine
nalt a vieii dect restul confrailor lor. duhul mobilizat. i cu fiecare zi ce va
Ce bine li se potrivete descrierea trece va lupta cu tot mai mult izbnApostolului: al cror cuget este nsemnat d.
cu fierul rou! (1 Timotei 4:2) Contiina Un cretin va trebui s fie izbvit de
lor este cu neputin de a mai accepta orice concepie greit cu privire la viaa
mustrarea!
spiritual. El adesea va concluziona, na Aadar s rezumm: n lupta noastr inte de a pi pe trmul spiritual, c
spiritual trebuie s avem grij ca nicioda- dac va putea fi la fel de spiritual ca

Rugciunea i
i lupta spiritual
spiritual
Rugciunea
175
fratele su, totul va fi n ordine! El vizu- Dumnezeu i trit n total nesocotire a
alizeaz odiseea sa spiritual ca pe o fericirii sale personale. Cnd un credincios
chestiune ct se poate de fericit. i astfel este carnal, va tri n folosul su i pentru
el se gndete c-i va petrece zilele ntr- delectarea sa spiritual. De puin valoao stare de bucurie perfect. Dar ce puin re va fi el n mna lui Dumnezeu. Numai
tie el c situaia este diametral opus. n msura n care va muri fa de pcat
Calea spiritual nu va duce la o desftare i fa de propria sa via, va putea el s
personal a persoanei respective, ci, dim- fie folosit de Dumnezeu.
potriv, la lupte zilnice. A elimina lupta O via spiritual este o via de rodnispiritual din viaa spiritual nseamn a cie spiritual, pentru c este trit din atac
face ca acea via s nu mai fie spiritua- n atac lansat mpotriva dumanului spiritul. Viaa n duhul este calea suferinei, al al lui Dumnezeu. Noi trebuie s fim
plin de veghere, de trud i mpovrat plini de rvn pentru Dumnezeu, atacnd
de nesfrite greuti i ncercri, punctat fr cruare pe vrjma i nepermindu-i
de dureri de inim i conflicte. Este o niciodat acestui duh ct se poate de util
via total turnat pentru mpria lui al nostru s alunece n pasivitate.

176

Omul spiritual, volumul II