Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Revist de cultur
Nr. 1 ianuarie 2015
Oradea
Seria a V-a
ianuarie 2015
anul 51 (151)
Nr. 1 (590)
REVIST DE CULTUR
Apare la Oradea
Seriile Revistei Familia
Seria Iosif Vulcan: 1865 - 1906
Seria a doua: 1926 - 1929
M. G. Samarineanu
Seria a treia: 1936 - 1940
M. G. Samarineanu
Seria a patra: 1941 - 1944
M. G. Samarineanu
Seria a cincea:
1965-1989
Alexandru Andrioiu
din 1990
Ioan Moldovan
Responsabil de
numr:
Ioan Moldovan
REDACIA:
Ioan MOLDOVAN - Director
Traian TEF - Redactor ef
Miron BETEG, Mircea PRICJAN,
Alexandru SERES, Ion SIMU
Redactori asociai:
Marius MIHE, Aurel CHIRIAC
REDACIA I ADMINISTRAIA:
Oradea, Piaa 1 Decembrie, nr. 12
Telefon: 40-259-41.41.29; 40-770-850068
E-mail:
revistafamilia1865@gmail.com
(Print) I.S.S.N 1220-3149
(Online) I.S.S.N 1841-0278
www.revistafamilia.ro
TIPAR: Imprimeria de Vest, Oradea
Revista figureaz n catalogul publicaiilor la poziia 4213
Idee grafic, tehnoredactare i copert: Miron Beteg
ABONAMENTE LA FAMILIA
Cont pentruabonamente: RO81TREZ07216335000XXXX deschis la Trezoreria Oradea
C.F. 4208358
FAMILIA
REVIST LUNAR DE CULTUR
Fondat n 1865 de
IOSIF VULCAN
DIRECTOR:
IOAN MOLDOVAN
Iosif Vulcan
Editorial
Ioan Moldovan
Anul 2015 este pentru Familia anul unei mari srbtori: se mplinesc 150 de ani de cnd, la Pesta (Budapesta), tnrul crturar Iosif Vulcan
scotea primul numr al publicaiei. Despre istoria revistei, despre importana sa i despre unul sau altul dintre aspectele devenirii sale publicistice
exist cri, studii, lucrri de doctorat, ori de licen, articole, contribuii
arhivistice etc. care pot fi consultate cu folos de cei dornici s cunoasc
viaa i opera acestei instituii. Cteva nume de autori specializai n domeniu: Lucian Drimba, Nae Antonescu, Gheorghe Petruan (din Szeged),
Corneliu Crciun, Claudia Doroftei, Iulia Pcurar.
Identitatea, importana, specificul revistei Familia nu pot fi
descrise i nelese dect prin cunoaterea celor cinci serii ale ei.
Aprut la Budapesta n anul 1965 cu un numr de prob n luna
mai sub entuziasta conducere a crturarului Iosif Vulcan, ea a devenit
hrana spiritual a cititorilor transilvneni, timp de 41 de ani, pn n 1906,
dup ce redacia fusese mutat la Oradea, n 1880.
A doua serie a revistei a aprut ntre anii 1926-1929, condus de M.G.
Samarineanu, un macedonean de treab cum a fost caracterizat, seria a
treia n intervalul 1936-1940, a patra ntre 1941-1944 (cu aceeai conducere redacional), iar cu ocazia centenarului din 1965 a aprut actuala serie
a V-a. (v. Nae Antonescu, Reviste din Transilvania, Biblioteca Revistei FAMILIA, Oradea,2001)
Prima serie a revistei Familia, cea de sub conducerea lui Iosif
Vulcan, este un caz rar n analele publicisticii romneti, prin longevitatea
ei de patru decenii. La renumele su a contribuit n mod esenial i faptul
c, n numrul 6 al revistei, a debutat Mihai Eminescu, cu poezia De-a
avea... n februarie 1866, Iosif Vulcan a primit de la Cernui o scrisoare
nsoit de mai multe poezii, semnate de Mihail Eminovici. Redactorul
Familiei a ales dintre ele poezia De-a avea, pe care a publicat-o nsoi
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Ioan Moldovan
de o not redacional: Cu bucurie deschidem coloanele foii noastre acestui june numai de 16 ani, care cu primele sale ncercri poetice trimise nou, ne-a surprins plcut. Vulcan este i naul literar al celui mai important
poet romn, schimbndu-i numele din Eminovici n Eminescu. Seria prim
are statutul unei publicaii-magazin cu abordri variate: literatur original
i n traducere, folclor, problemele limbii. Educaie, politic ( n form autocenzurat), biografii, ilustraii, semnalri de apariii editoriale, informaii
privind instituii i asociaii mai ales cultural-educative, chestiuni mondene
sau civile etc.
Din paginile revistei reiese felul de via al oamenilor secolului al
XIX-lea, mentalitile, tradiiile, specificul local, dar i evenimente de interes european. Redacia pstreaz un echilibru ntre naional i european.
(v. Corneliu Crciun, Imaginea Europei n revista FAMILIA (1865-1906),
Ed. Muzeului rii Criurilor, Oradea, 2005): Cercettorii n domeniul
imaginarului social i al mentalului colectiv vor gsi n paginile revistei suficient material pentru orice problematic circumscris vieii secolului al
XIX-lea: sensibilitatea, violena , moartea, factorii coagulani ai societii,
lectura, pasiunea cltoriei i a cunoaterii, imaginea celuilalt, familia etc.
O concluzie ce se impune: Importana acestei publicaii n spaiul
cultural transilvnean este covritoare, revista continund tradiia iluminitilor i romanticilor ardeleni n direcia rspndirii culturii n popor, a educrii sentimentelor naionale ale acestuia, n ncurajarea noilor talente s
se exprime i s se dezvolte, n considerarea limbii poporului ca izvor de
limb literar. (v. Iuliana Pcurar, FAMILIA (1865-1906) perspectiv monografic, Ed. Muzeului rii Criurilor, Oradea, 2014).
Dincolo de aceste aspecte de ordin general, parcurgerea numerelor
Familiei de origini pn azi ofer celui ce i propune aa-ceva prilejul
unei cltorii impresionante prin lumea literelor romneti, o lume cu un
relief variat, de la vrfuri ale scrisului romnesc pn la nume obscure, de
la autori consacrai la debutani ce vor confirma sau vor pieri n uitare, trasee prin tematici de o uluitoare varietate, prin stiluri i modaliti ce reflect
schimbri de paradigm sau confirmri canonice, prin evenimente sau
simple situaii efemere.
Familia anului 2015 i propune s ofere cititorilor si numr de
numr - , n regim de continuitate fireasc, imagini ale vieii literare contemporane, dar i secvene menite s evoce cte ceva din trecutul publicaiei. n iunie, Zilele Revistei Familia, vor fi dedicate marii aniversri a
celor 150 de ani de la apariia primului numr, ca i a celor 50 de ani de
continuitate a seriei a actuale , a V-a, i celor 25 de ani de continuitate a Zilelor Revistei.
FAMILIA - 150
n ce oglind mictoare
Vrei s priveti un straniu joc,
O ap vecinic cltoare
Sub ochiul tu rmas pe loc?
[...]
La ce simirea crud a stinsului noroc
S nu se sting-asemeni, ci-n veci s stea pe loc?
Tot alte unde-i sun aceluiai pru:
La ce statornicia prerilor de ru,
Cnd prin aceast lume s trecem ne e scris
Ca visul unei umbre i umbra unui vis?
[...]
i cnd gndesc la viaa-mi, mi pare c ea cur
ncet repovestit de o strin gur,
FAMILIA - 150
Aurelius orobetea
Astzi
FAMILIA - 150
Aurelius orobetea
[ OROBETEA]
Arznd n cer, a stelelor mulime ...
i-attea valuri cte-nal marea ...
ce tlc or fi avnd? ... e ntrebarea ...
de unde vin, de ce? ... nu tie nime;
Iar noi, furnici, urmnd prin vremi crarea,
de-a valma, ri, cumini, ptai de crime ...
ce rost avem ... n oarba-ntunecime ...
ce sens ... n infinitul hu ... uitarea?!
Murind, a vrea rspuns ... n faa porii
s-au strns, tcui, veniii s m-ngroape;
sfrit-i calea, rupt e firul sorii ...
Dar vd, aud ... i simt c snt aproape
de taina ta i-a lumii ... duh al morii,
stpn pe tot: pmnturi, ceruri, ape ...
[OROBETEA]
S-a stins splendoarea falnicei Veneii,
n-auzi cntri, nu vezi lumini de baluri,
livide snt ... palate ... puni ... portaluri
sub varul lunii reci ... spoind pereii ...
FAMILIA - 150
10
EMINESCU - VENEIA
S-a stins viaa falnicei Veneii,
N-auzi cntri, nu vezi lumini de baluri,
Pe scri de marmur, prin vechi portaluri,
Ptrunde luna, nlbind pereii.
FAMILIA - 150
11
Asterisc
Gheorghe Grigurcu
Fericirea nu e un rezultat
al unor circumstane
Literaii ieeni din generaiile mai vechi respectau o tradiie romantic pe care am mai prins-o i eu, la finele anilor 60. Cnd la ntlnirile lor,
stropite din belug cu vin, suna miezul nopii, era citit poezia lui Pukin,
La alul cel negru, n traducerea lui Costache Negruzzi. Am ascultat-o, emoionat, n lectura uor tremolat a btrnului George Lesnea, relicv vie
a Iailor interbelici
FAMILIA - 150
*
Sru mna, Mutu!. M ncearc o uoar senzaie de vom citind
aceste cuvinte pictate cu litere ct librcile n capul unui ziar de sport. Nu
mai am putere s citesc osanalele de prin alte gazete. Adic Mutu e un soi
de pap sau de sfnt, un medic care i-a vindecat copilul, un erou salvator al
patriei, o Ecaterina Teodoroiu a fotbalului. Dar de ce s-i pupm mna, i nu
piciorul, cci cu la a dat golul, nvingnd falanga lui Alexandru Macedon,
potrivit gnditorului Cornel Dinu E uluitoare setea unei bune pri din
acest popor de a se prosterna n faa mitocanilor. Cu cteva zile nainte de
meciul cu Macedonia, venind cu BMW-ul din una din escapadele lui nocturne, Mutu este fluierat de poliiti i pus s trag pe dreapta. Refuz s opreasc i, cnd este silit s-o fac, refuz s prezinte actele la control. El reface astfel un scenariu obinuit nainte de 89: deceniile comuniste au mpmntenit n Romnia ca semn sigur al statutului de vedet posibilitatea
de a da cu tifla oamenilor legii. A circula nestingherit beat la volan, a vji cu
mult peste viteza legal i a nu opri la semnul miliienilor, a face accidente,
unele mortale, i a fi scos prin dos de vreun tab, asta nseamn c eti cineva.
Ce satisfacie luntric, ce senzaie de mplinire a celor mai nobile aspiraii
ale sale trebuie s fi ncercat Mutu cnd s-a rstit la poliiti: Eu snt Mutu,
b, boilor! mi cerei mie actele!? i fiindc s-a ntmplat ca aceti poliiti
12
*
Eseistul, medicul, politicianul, diplomatul X vorbete tot mai mult,
dar spune tot mai puin. E ca i cum ar tcea.
*
Destinul care ajunge s i se substituie, s figureze-n locul tu
*
n realitate, poetul e-ntotdeauna mic i mai slab dect media n societate. De aceea el simte greul existenei pmnteti cu mai mare intensitate,
mai puternic dect orice alt om. Cutarea sa este pentru el personal un
ipt (Kafka).
13
FAMILIA - 150
Nu mai crezi dect n acele visuri care nu-i mai aparin, chiar dac leai visat tu nsui, n visurile ce s-au ncetenit n ara Visurilor, totdeauna
ndeprtat.
Gheorghe Grigurcu
*
Doar materia ajunge la saturaie. Spiritul niciodat.
*
Nu va fi inspirat nicicnd parfumul iubirii de cine n-a mturat, o dat
mcar, cu obrazul praful tavernei (Hafez).
*
S fie umorul sarea inteligenei? n orice caz nu a nelepciunii.
*
Celui sntos totul i se pare sntos (proverb rusesc).
*
Una din cele mai grele operaii cu care s-ar putea confrunta spiritul
omenesc: cea de-a despri suferina de orgoliu.
*
Dac mai este ceva de salvat este doar dezndejdea mea (Nina
Berberova).
*
Trebuie s se sfreasc odat cu vechea poveste din secolul trecut
care spune c n Paradis te plictiseti de moarte i c Infernul este plin cu
tot felul de oameni interesani i celebri. n Paradis Socrate vorbete cu Homer i toat lumea i poate asculta. n Infern nu snt dect localuri administrative ntunecoase i funcionari respingtori (Nina Berberova).
FAMILIA - 150
*
Nimic nu poate fi mai dezamgitor dect simmntul c eti mai prejos de Destinul tu. E ca i cum ai fi nevrednic de prinii, de dasclii, de zeii
ti. i totui se ntmpl
*
Fericirea nu e un rezultat al unor circumstane, ci un dat primordial,
o vocaie. Unii au aptitudinea, alii talentul, alii chiar geniul fericirii. Iar alii,
din pcate
14
Magistr(u)ale
Luca Piu
Cjvnarii de altdat
15
FAMILIA - 150
II
Luca Piu
FAMILIA - 150
16
Unceul Iacob i mtua Sofronia. Mergeam des, n vacanele studentine, pe la ei, fiindc aveau aparat de radio, la care prindeam uneori Radio Monte Carlo n francez, Vocea Americii, Europa Liber, BBC si
Deutsche Welle. ineau gospodrie frumoas, cu cas, ur, bordei de var
et tout le toutime. Dup colectivizare, a penetrase unceul n PMR/PCR din
motive foarte meschine, foarte omeneti, foarte lucrative. Fcea negustorie
cu mruniuri i, dac era prins, pe tren de pild, arta imediat carnetul
rou sau amenina c se va plnge la secretarul organizaiei de baz. Mie mi
spunea adesea c colile medii i facultile fuseser create pentru copiii
membrilor de partid, iar cnd i retorcam c prinii mei sunt far partid i
c eu mi-s deja tudinte la Filologie, mi rspundea c m acceptaser pe
considerente umanitare, din milostenie marxist-staleninist, deoarece
aparineam unei familii numeroase. Fura de stingea, noaptea, de pe tarlalele ceapizde ale satelor vecine. Mai ales mtua. O data m-a lsat s ascult
radioul i mi-a zis ca are o treab de rezolvit, urmnd s revin dup doutrei ceasuri. La ntoarcere, mi-a povestit, cu lux de amanunte, unde au fost
i ce-au implementat, mpreun cu un frate de-al ei. O expediie de jaf, cu
cruele, dar pe terenurile colhozului din Arbure, comuna vecin, unde
erau inumerabile cpie de fn ori niscaiva cli cu snopi de dijmuit. Se ntorseser cu harabalele pline, paznicii i miliienii nu i reperaser. Descrcaser, nmagazinaser, ascunseser. Mission accomplie. Mtua se dovedea expert i la fabricat samahoanc, uic de sfecl prin urmare, i nu
o dezamparau milienii pe drum trectori. Ce mai faci, Sofronie! o intreba unul. uic, ce altceva! rspundea mtua, pe cnd miliiotul, creznd
c glumeate, mergea mai departe, n treaba lui. E drept, am trecut o dat,
cu nite amici locali, printre ei actualul Gavril Mrza ot Suceava, s-i urm
de Anul Nou i ne-au oferit din toate felurile de samahoanc: rece, fierbinte, dublu rafinat. Un adevrat regal. Un autentic rsfa, ce mai!
Unceul era, pe de alt parte, bnuit c iarna ntreinea focul sacru
din camera de zi cu cruci vechi, i aproape putrede, prelevate cimitirului
ortodox de peste drum. Ateismul partidului unic i convenea de minune
n asemenea mprejurare, cci nu avea sentimentul pcatului, necum al
transgresiunii laice. Respecta ns crucile rubedeniilor. A bunicului meu
17
FAMILIA - 150
Luca Piu
FAMILIA - 150
patern, Casian Piu al lui Precob al lui Zaharie, se mai gsea nc la locul ei
cnd, vleat 1981, am fcut o escapad cimiterial, mpreun cu biograful
Jean-Paul Goujon, adus pe estache la Cajvana, unde, nainte de pelerinajul
la muzeul lui Toader Hrib din Arbure, ddeam o rait prin intirimul ortodox, n cutare de ciree sntilieti coapte.
Bea de stingea unceul Iacob. Din asta i se va fi tras lui i replierea
prematur pe trmul Vrjitorului din Oz. Mtua, femeie foarte frumoas,
mritat cu el la paipe aniori, nu-l certa, l aduna din anuri, l spla, l
culca, el, n schimb, ngduindu-i s aib un drgu ntr-un sat vecin, Todireti sau Solone, cu care s-a i recstorit dup ce i acela rmnea vduv.
Legionarii satului. I-am cunoscut doar pe doi dintre ei. De un al
treilea mi-a povestit instana-mi matern. Unul era socrul vecinuului
George, vr ttnesc, socru din neamul Negruerilor. tia c-mi place cartea
i ar fi vrut s stea de vorba mai mult cu mine, dar, vai, la data aceea, nu a
fi tiut ce ntrebri s-i pun. Mai trziu, aflam de la alii c avusese un frate
mai mic, bun la coal, i, pentru ca acesta s-i poat plti taxele la liceu,
sau la facultate, se angajase argat la un bogtan local.. Frnele, i el militant
al Legiunii Arhangheleti, fuse pucat, n timpul prigoanei carliste, la trecerea clandestin a frontierei vestice. El, socrul, i ali garditi de fier cjvnari se nstpniser pe primaria local la rebelionul din ianuarie 1941,
alungaser jandarmul, puseser un nou primar, apoi, peste cteva zile, dai
de Antonescu n urmrire general, se ascundeau pe unde puteau ori erau
expediai pe front n linia inti.
Al doilea, Donis Tilihoi, fost-a i mai interesant pentru mine.
Cunoteam de la ai mei c fiul su, o legend vie, fcuse armata la grniceri,
pe frontiera cu Iugoslavia, ca i paternelul meu, dar nu mai tiu dac pe zona dintre Teremia Mare i aia Mic. Dup nceperea conflictului cu Clul
Tito, ncercase s treac la srbi cu tot pichetul, avndu-l pe locotenent n
frunte. El nu izbutise din prima, fiind i rnit n picior de un glon. Revenise
pe-ascuns la taic-su, care locuia departe de sat, lng pduricea lui Palimon
Bt, sub dealul Beldeanului, aproape de Solone. Noaptea, sttea cu prinii, ziua, ascuns prin huci. Un doctor de ncredere i oblojea rana, se vindeca i, tiind bine grania, reuea, a doua oar, s o tansgreseze i s ajung,
dup multe peripeii, n Canada. Avnd un unchi n USA, l lua ca garant
pentru mprumut bancar, se ntovrea cu un altul i deschidea atelier de
reparaii automobilice. Cum, asemeni lui Klaus Iohannis, nu poseda copiii,
averea-i avea s rmna frailor i surorilor din Romnia. Trimisese bani
muli i lui Donis, ttnele cu trecut legionar, carele, uicar patentat i mitoman, i se luda, n scrisori, c nlase o cas i o ur imense ct ziua de ieri,
18
dar topea totul la crma central din comun, unde se mbta clamp,
apoi defila prin faa sfatului popular i vitupera funcionarii, funcionarele
+ activitii pecerii acuzndu-i c numai la cotrcit se gndesc ori c i-o trag
ntr-o veselie pe mesele din birouri. Treaba a durat aa pn spre 1970, cnd
a venit fratele su din USA, pensioner deja, n vizit i l-a prins cu fofrlica.
Fratele su emigrase, ca muli ali bucovineni, nainte de WWI, pe vremea
Austriei Mari. L-am nsoit, mpreun cu vecinuul George al Mdlinii lui
Zaharie, pna la Donis Tilihoi, ca s practic un pic engleza ianchee. Era
complet defazat omul. Recunotea foarte vag drumurile principale i pe
cei de vrsta lui, doar c, neoprotestantizat peste Atlantic, vorbea predicnd
sau predica vorbind, amestecnd engleza cu romna arhaizant. Le povestea c acolo, n USA, nu se mai ara cu plugul, ci cu nite mainrii mari,
cu nite drcii numite tractors. How do you say tractor in Romanian? Sau:
How do you say theater in Cajvanian? Astfel de ntrebri mi punea cnd
nu gsea cuvintele neaoeti. Urmarea? ntors n America, i telefona nepotului spunindu-i totodat ce are de fcut. Nici un bnu beivescului ttne
pn nu se pociate i, n loc de dolari schimbabili la curs forat, mai bine
s le trimea rudelor, anual, treizeci de aluri miresuale, c aveau mare cutare n Bucovina Meridional. Graie alurilor, vndute cu o mie cinci sute
bucata, toi ai lui Donis Tilihoi i-au cldit, n timp, case + uri noi, au prosperat, sentimentul romnesc al perseverarii gospodreti n fiin l-au retrit cum se cuvine. Regretau doar c nu pot cumpra, la vremi de bicisnicie colhozeasc, pmnt ct i-ar fi dorit. tiam asta de la Anua lui Ion Negruer, o vecin de-a prinilor, creia, var de var, i traduceam corespndena cu fratele desrat, apoi cu avocatul acestuia, lichidatorul succesiunii.
n 1981, cnd am descins clandestin cu Goujon la Cajvana, ne aducea
Anua respectiv, ca rasplat, o gin fript, spre marele amuzament al lui
Jean-Paul, ce-i amintea de scribii vechilor epoci, pltii n natur, sau de tabloul lui Breughel cel June despre avocatul ranilor, omenit, acesta, n
ortnii aduse la ora cu papornia. Iar cnd ne-am urcat, la Suceava, n
trenul de Bacu, m-a rugat, salivnd, s punem imediat gina la btaie.
Ct despre Donis Tilihoi, btut la cap de frate, apoi strns cu
menghina pecuniar, ncepea s frecventeze adunarea penticostalilor,
apoi se pocia de-a binelea. Mi-s nc vii n minte casa lui veche din afara
satului, de sub dealul poetului Ion Beldeanu, curtea cu iarb verde, green
grass of home, i fntnia din care scotea ap direct, cu galeat, fr cumpn ori hapu.
Al treilea arhanghel mihilean, nvatorul Tulvinschi. Mama mi povestea multe despre el, dar avea simminte contradictorii n ce-l privete.
i amintea c i nva, cnd directorul nu venea pe la coal, cntece legio-
19
FAMILIA - 150
Luca Piu
nare precum Frunz verde de negar,/Au intrat strinii-n ar, dar i c, rechemai nemii locali n Germania, vleat 1940, averile lor rmneau,
printr-o convenie nescris, garditilor feroi. Aa c bunicul Haralambie
oldan, care achiziionase o vac de la unul dintre repatriai, urma s antameze mare scandal cu nvtorul. Poftea el coroaba, bunicul nu i nu.
Dup divorul de Antonescu, dup rebelionul ianuaric, Tulvinschi o tulea,
sub protecie german, peste fruntarii, lsndu-i nevasta n ar. Muica o
ntilnea deseori, dup WWII, prin trgul de miercurea din Arbure, ns nu
avea coragiul s o descoase relativ la soarta domnului nvtor.
FAMILIA - 150
20
FAMILIA - 150
dumnealui nu se ocupa heideggerianete cu diferena ontologic, aia dintre Sein i Seindes, el nu interpreta lumea ci, ca om politic, o schimba conform indicaiilor lui Marx din tezele despre Feuerbach, doar ca avea toate
ansele s ajung un mare sociolog militant, mai mare chiar dect Miftode,
cel mai strlucit epigon din cola natanshonian a Universitii Cuzane de
pe vijeliosul Bahlui. La edinele pecerii se luda c ne aduce pe toi cei ce
universitam la Iai - Toader Jucan, Alexandru Tofan si subsemnatul - ca
profi la coala general din comun ca s o ntreasc. Avea planuri grandioase n ce ne privete, ns, vai, rmnerea frnelui su in Belgia avea s
i le dea peste cap. Cnd a aflat c toi trei ajunseserm, la un moment dat,
lectori, comenta sec: La Iai, arunci o cheatr n aer, cade numaidect n
capul unui lector.
21
FAMILIA - 150
Mgarul abatelui
Juan de Marchena
n tot cazul, dup cum ne d asigurri Vasetz Pal, tlmaciul din cimitirul localitii Radna, locatar al criptei aceleia unde-i in groparii sculele
(lopei, trncoape, bee, plimare) nsoit de comandantul de pompieri
Nicoli, decedat i el de ceva vreme, nu att de ndelungat ca aceea a tlmaciului Vasetz Pal, amndoi aadar au povestit restului membrilor din echipaj care nu s-au nimerit la faa locului c fratele Juan dup ce l-a ascultat
pre de trei zile pe Amiral a rmas o vreme cu ochii pironii, chiar de sus
de la turnul mnstirii Santa Mara de la Rbida, pe ntinderea mrii
Ocean i a suspinat cu alean i mult convingere c a sosit ceasul. Zilele urmtoare au fost dedicate pregtirii pentru drumul la regin, dup cum dezvluie navigaia specific, dar i erorile care vor iei la iveal mai trziu. Dup spusa maitiutorilor, aceste erori vor fi proprii observatorului: datorate
imperfeciunii ochiului, oboselii, lipsei de antrenament. Ar fi de spus c
lipsa de antrenament i oboseala drumului a zdrnicit navigaia de sub
purtarea de grij a timonierului Navarette de pevelierul Coleccion de los
viages, tome III, page 238-591. Acest Navarette ar fi preluat serviciul la timon dup vrednicul Muoz din portul Arhivele Indiilor din Sevillia, la
dana cu numrul de inventar Est. I, Cajon I, Leg. 7-14. Conform jurnalului
de bord al ofierului de cart, au avut un vnt de tria 6 pescara Beaufort,
aadar destul de aprig, cu toate acestea s-a identificat istoric faptul c un
pilot din cetatea Lepe ar fi dosit n crile sale de pilotaj scrisoarea ctre suveran din partea lui fra Juan de Marchena i i-ar fi nmnat-o cu tot cu
crile acelea. Mai apoi ntreaga comunitate din Frontera: locuitorii oraului, obtea clugreasc a sfintei mnstiri, Cristofor Columb i fiul su
Diego, ntreg echipajul goeletei Sperana n frunte cu timonerul Macek i
cpitanul Ahabu, toi au ateptat vreme de dou sptmni, pn ce
22
23
FAMILIA - 150
Daniel Vighi
deelate de folosina attor vrednici navigatori, stm alturi de timonier ca
n situaia navigaiei prin strmtoarea Dardanele, sau Magellan, sau Bosfor,
rsfoim cu atenie, pe lng notiele de curs sau fiele de lectur, hrile,
crile pilot, avizele de navigaie i toate instruciunile specifice fiecrei
strmtori. Cpitanul Ahabu convoac timonierul pentru a-i atrage atenia
asupra specificului navigaiei prin canale i strmtori. Sunt chemai la ordine marinarul din cart Isil, Ghi Jugnaru, ajutor de buctar, musul
Gigi, zis Furnica care se pregatesc pentru fundarisit, n caz de nevoie, ambele ancore.
FAMILIA - 150
24
Traian tef
25
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Traian tef
boal. Dar dac un om este prost, sau considerat astfel, dac actele lui prosteti nu ne afecteaz pe noi ceilali, ba dimpotriv, fac ca lucrurile s
mearg ntr-un sens necalamitat, ce fel de prostie este aceea? Sntem n domeniul esteticului, ca i cu comicul sau ridicolul, comedia fiind imitaia
unor oameni necioplii, nu ns o imitaie a totalitii aspectelor oferite de
o natur inferioar, ci a celor care fac din ridicol o parte a urtului. Ridicolul poate fi definit ca un cusur i o urenie de un anumit fel, ce nu aduce
durere, nici vtmare; aa cum masca actorilor comici este urt i frmntat, dar nu pn la suferin, dup Aristotel. i prostul e considerat un om
necioplit, prostia, un cusur sau o urenie, i el strnete rsul, un rs anume,
care nu adduce durere sau vtmare.
Muli s-au ocupat, i n toate timpurile, de prostie. Fiecare epoc a
considerat-o ntr-un anumit fel. Am vrut s vd cum arat o enciclopedie
a prostiei. Cartea lui Mattthijs van Boxsel e tradus n romnete, aprut
n 1995. Nu la asta m-am ateptat. Credeam c voi gsi acolo catalogate
toate prostiile omenirii. Dar pe Mattthijs van Boxsel l intereseaz regula,
nu excepia, n Enciclopedia prostiei. El se ocup n mare parte de prostie
ca element constitutiv al naturii umane n aceeai msur cu lipsa prostiei,
ca element al echilibrului social, ea nefiind un defect, ci o caracteristic
independent, cu o logic proprie. Raportat la inteligen, prostia nu este
numai opusul inteligenei; ea este opusul lipsei de prostie, dup cum inteligena este opusul lipsei de inteligen. Prostia este, aadar, o trstur fireasc a naturii umane. n schimb, combinaia dintre prostie i inteligen
este deosebit de distructiv, apreciaz cercettorul olandez. A zice c mai
degrab manifestrile prosteti ale inteligentului i manifestrile
inteligente ale prostului ar fi distructive. Poate i pentru lume, dar n
primul rnd pentru ei nii, pentru c ar atrage ridicolul i dispreul celor
din preajm.
Prostia nu mai este asociat astzi cu mediocritatea, ca n secolul
XVIII, ci cu veleitatea nlat a mediocrului care strnete un rs stnjenit.
Acest fel de rs nu este determinat de actul comic, ci de unul discordant n
raport cu obinuinele noastre. Rsul corespunde clipei n care ne recunoatem n cellalt, este salvator pentru noi nine, dovad a humorului.
E momentul n care vom recunoate prostia, prostia care funcioneaz cu
puterea obinuinei. Aa s-a nscut i gluma, ca haz de necaz. Ne deprindem cu reguli stupide i ajungem s credem n ele, concluzioneaz
Mattthijs van Boxsel, n timp ce glumele menin vie ideea esenei prosteti
a existenei noastre.
Dac ar fi s raportm teoria lui van Boxsel la Prostia omeneasc a
lui Creang, eroii acestuia nu snt proti, neghiobi, ntri, netoi, nebuni,
26
27
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Traian tef
mult idioenie conduce la nebunie, prea puin conduce la stupefacie.
Cu alte cuvinte, prostia trebuie inut n fru chiar i atunci cnd se ader la ea.
Cum putem gsi o cale de ieire din aceast dilem a democraiei?
Permind deliberat prostiei s existe.
Democraia poate fi atins doar cu ajutorul unui ins care personific
absurditatea democraiei: un rege. Monarhul nu este numai personificarea
poporului, dar este i capabil s-l structureze ntr-o societate, ntruchipnd
ideea imposibil de popor, ca ntreg. Absurditatea regelui este materializarea prostiei statului democratic care se nvrte n jurul lui, a eecului fr
de care democraia nu are sori de izbnd.
Ne complacem s trim ntr-o mistificare i asta e problema prostiei
omeneti, nu manifestrile rzlee. ntotdeauna Cellalt e prostul. l dispreuim n sinea noastr pe ipoteticul tntlu, care e att de imbecil s
cread n hainele mpratului; totui, acest tntlu inexistent ne determin aciunile. Ca s fim linitii, proslvim hainele invizibile ale mpratului,
asigurndu-ne c devenim cu toii chiar protii care ne-am temut att de
mult s fim.
Van Boxsel periodizeaz prostia, jucndu-se cu expresia biblic, Tat,
iart-i c nu tiu ce fac. Prostia ar fi i ea: clasic, modern i postmodern.
Prostia clasic: Tat, iart-i, c nu tiu ce fac. Imaginea pe care i-o
formeaz prostul despre adevr nu concord cu realitatea. El umbl cu capul n nori i este orb fa de lumea real. Prostia modern: Tat, ei nu tiu
ce fac i asta e bine. Realitatea exist n virtutea iluziei. nelegerea nu numai c ar pune capt prostiei i amgirii, ci i lumii care se nvrte n jurul
lor. Esse est non percipi. Aceste prime dou tipuri de prostie pornesc de la
ideea clasic dup care prostul confund iluzia cu realitatea. Prostia
postmodern: Tat, ei tiu ce fac, dar o fac oricum.
Revenind la oamenii lui Creang, ne-am putea gndi i noi la o periodizare, dar n sensul vrstelor. Omul cu oborocul ar putea fi netiutorul,
infantilul, cel care nu tie ce face, nu tie cum s fac, oborocul e un fel de
jucrie pentru el, nu o unealt practic. Apoi, omul cu carul ar fi vistorul,
tnrul ndrgostit, creator al unui obiect adorabil, unic, mai presus de loc
i mprejurri. Omul cu poiul ar fi risipitorul, cel care las lucrurile s-i
treac printre degete, n acel exerciiu al servituii voluntare, iar omul cu
vaca e drmuitorul, din categoria zgrciilor btrni ce taie coada pisicii s
nu se piard cldura ieind pe u. Snd caliti i defecte n acelai timp,
dar toate pri consubstaniale pentru natura uman, nici bune, nici rele,
asemeni prostiei, omeneti. Rde hrb de oal spart.
28
Mediafort
Lucian-Vasile Szabo
29
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Lucian-Vasile Szabo
Confruntrile s-au dus pe cmpul de lupt, prin demonstraii publice n
instituii i pe strzi, dar i n paginile de ziar, unde virulena a atins cote
maxime. Nume mari vor fi implicate n dezbateri: scriitori, savani, profesori i publiciti, foarte puini rezistnd tentaiei de a-i spune, rspicat,
opinia. Politicenii vor fi n prim plan, ns curentele de opinie erau formate
i alimentate n primul rnd de gazetari. nainte de rzboi, mass-media
romneasc atinsese un nou prag de maturitate, facilitat i de progresul
tehnic n industria tipografic. Cotidienele i sptmnalele aveau o activitate stabil, iar tirajele ajungeau, uneori, s depeasc suta de mii pe publicaie la o apariie. Desigur, se fcuser progrese n ceea ce privete instrucia, cea mai mare parte a tineretului romn tiind acum s citeasc. Nume
noi se afirm n presa romneasc, ns i vor continua activitatea i reprezentanii vechilor generaii, printre care eminentul jurnalist i editor
Ioan Slavici.
Este o perioad n care geografia publicistic a lui Slavici se va vedea
alimentat de alte confruntri n preajma i n timpul Primului Rzboi
Mondial. Sunt n disput trei curente de idei n societate: 1) A respecta
tratatele i a merge alturi de Austro-Ungaria n sperana redobndirii
Basarabiei; 2) A rupe vechile acorduri i a merge alturi de Imperiul arist
i Antanta, cu sperana integrrii Ardealului; 3) A pstra neutralitatea i a
ncerca obinerea unor rezultate la bursa negocierilor postbelice. A treia
opiune, cea a neutralitii, prea cea mai puin avantajoas geopolitic, dar
se impunea prin faptul c nu implica pierderea a sute de mii de viei i evita
distrugeri materiale de proporii. Umanist, cu un respect profund pentru
via, Slavici se va manifeasta mai degrab n favoarea neutralitii1. Un alt
argument important l reprezenta nencrederea sa fundamental fa de
politica ruseasc. Trise n direct, ca ziarist la Timpul, zguduirea teritorial
de la 1878. Drept mulumire pentru sprijinul acordat trupelor ariste n
campania antiotoman din sudul Dunrii, ruii luaser cele trei judee din
sudul Basarabiei, cednd Romniei o Dobroge turcizat de peste patru secole i jumtate. La sfritul anului 1916, Slavici i va vedea poziia confirmat de tragedia ocuprii Bucuretiului i a unei mari pri din teritoriul
romnesc de forele militare ale Puterilor Centrale, intrat astfel sub administrare german.
Tritor al acelor vremuri, Constantin Bacalbaa, unul dintre cei mai
strlucii ziariti pe care i-a avut Romnia, se va referi n memoriile lui la
aceast perioad ncrcat, marcat de controverse ireconciliabile. Existau
1 Lucian-Vasile Szabo, Un alt Slavici. O geografie literar dup gratii, Editura Universitii
de Vest, Timioara, 2012, p. 222.
30
31
FAMILIA - 150
Mediafort
Lucian-Vasile Szabo
numai atunci cnd asupra ambiiilor zdrobite ideea senin va veni s cumpneasc dreptile naionale, care azi nu se vd deasupra mcelului6.
FAMILIA - 150
32
Mediafort
8
era n tabra liberal, ci n cea conservatoare . Deci i n Partidul Conservator taberele erau mprite, deoarece Take Ionescu i Nicu Filipescu
erau pentru aciune imediat n favoarea Antantei, pe cnd eful partidului, Alexandru Marghiloman, simpatiza cu Puterile Centrale, ca i fostul lider, influentul Titu Maiorescu.
Asaltul va fi dat ns i din alte direcii, dificultile de manifestare
public a opiniilor fiind sporite prin intervenii ale unor jandarmi ai
gndirii. Pe lng msuri ntreprinse de organele abilitate ale statului, Ioan
Slavici va suporta i asediul opiniei publice, asemenea celorlai publiciti
grupai n redacii germanofile. Coreciile erau dure, presiunea totalitarist, intolerant, ba chiar cu nuane criminale, fiind evident n Bucuretiul anilor premergtori intrrii Romniei n Primul Rzboi Mondial. Paradoxal, n fruntea acestor grupuri de asalt se vor situa studeni i profesori,
de la care te-ai fi ateptat s accepte dialogul de idei i nu ofensiva btei. n
mai multe rnduri, studenii au devastat redaciile celor cteva ziare
finanate de legaiile Austro-Ungariei i Germaniei sau au confiscat la
chiocuri sau de la vnztorii ambulani aceste jurnale: Ziua, Seara i Minerva. Ultimele dou deveniser, prin interpui, chiar proprietate german, cu scopul publicrii de articole, informaii i comentarii favorabile
Puterilor Centrale9.
Spre sfritul anului 1914, Bucuretiul se afla efectiv cotropit de gruprile pro-Antanta, reprezentanii lor fiind extrem de vocali, nu doar pricepui la mnuirea btei i la aruncatul cu piatra. Intimidai, progermanitii
ori cei neutri, printre care figura i Slavici, vor avea de suferit. Cunoscutul
i influentul om politic Alexandru Marghiloman se va trezi i el cu geamurile sparte la cas, ceea ce l va determina s evite ieirile n public, ba,
timorat, s ncerce s se sustrag de ndatorile lui de lider al Partidului
Conservator. Constantin Argentoianu amintete n memoriile sale de faptul c a insistat s-l scoat la o ntrunire a partidului, deoarece exista riscul
ca acesta s intre n degringolad, dup ce era aproape scindat de gruparea
8 Anastasie Iordache, Ion I. C. Brtianu, Editura Albatros, Bucureti, 1994, pp. 277-278. Aici
va fi redat i opinia oficial a lui Brtianu cu privire la alimentarea presei cu fonduri venite
din partea unor puteri strine. La o interpelare parlamentar fcut de Delavrancea el
susine dreptul cetenilor de a se exprima liber i faptul c nu existau dovezi ale corupiei
din pres. Brtianu se nela...
9 erban Rdulescu-Zoner, Beatrice Marinescu, Bucuretii n anii Primului Rzboi
Mondial, 1914-1918, Ed. Albatros, Bucureti, 1993, p. 30.
33
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Lucian-Vasile Szabo
Ionescu-Filipescu. ntrunirea va avea loc n 2 (15) decembrie 1914 i va
decurge fr incidente. Un oarecare Mircea Lecca se va posta ns la intrare
i va distribui un foarte inspirat meniu, n francez. Se preciza c ntrunirea
se derula sub patronajul domnilor Hennenvogel, Roselins, Iversen, Slavici,
Hildebrand i Pop. Slavici i Pop erau publiciti, iar ceilali oameni de afaceri germani, despre care exista suspiciunea (confirmat ulterior) c ar fi
oferit sume de bani ziaritilor romni pentru o poziie n favoarea Puterilor
Centrale10.
Puterea politic se va organiza i ea i va decide msuri pentru contracararea influenelor externe. Este o epoc a intensificrii spionajului i
contraspionajului, precum i a impunerii unor noi metode de lucru. Sunt
eforturi extraordinare pentru ca deciziile s fie luate la Bucureti, de persoanele mandatate, cu deplin libertate de contiin, de oameni neangajai fa de altcineva. Ciocnirea intereselor geopolitice i geostrategice
ajunsese la un nivel incandescent. n aceste condiii apare Serviciul
supravegherii tirilor, foarte activ n anii neutralitii. Chiar din titulatur ne
putem da seama de presiunea enorm pus asupra gazetarilor. Avea dou
componente, adic o secie potal i telegrafic i o secie de pres.
Scopul celei de a doua este precizat de un cunosctor n domeniu: Secia
presei avea n componena sa compartimentele: a) comunicate i relaii cu
corespondenii presei din ar i cu ziarele; b) cenzurarea ziarelor.
Atribuiile Seciei presei se concretizau n identificarea tirilor ce nu trebuiau s apar i urmrirea vinovailor conform Legii spionajului; cenzurarea tirilor dup decretarea strii de asediu; difuzarea de comunicate
pentru informarea populaiei, eliberarea de permise corespondenilor
romni i strini pentru nsoirea armatei n operaiuni11.
Sunt i alte msuri, cci am fi naivi s credem c dac puterile strine
erau n stare s finaneze publicaii i s cumpere jurnaliti nu o puteau
face i autoritile romne. Printre metode se numra introducerea de
ageni sub acoperire n redacii. Problema era ns c acetia nu erau prea
buni la scris. Nefiind pricepui ca ziariti, li se gseau alte posturi. Mai simplu era s se cumpere serviciile unor oameni de pres adevrai. n timpul
Procesului ziaritilor din 1919, deinuii Slavici i Arghezi vor constata c
printre colegii din box nu se afl doar gazetari. Unul va prezenta un certificat de la Siguran, demonstrnd c a fost agent sub acoperire, acoperire
10 Constantin Argentoianu, Pentru cei de mine. Amintiri din vremea celor de ieri, 18881898, 1913-1916, I, Ed. Albatros, Bucureti, 1991, p. 113.
11 Paul tefnescu, Istoria serviciilor secrete romneti, Ed. Divers-Press, Bucureti, 1994, p.
36.
34
Mediafort
FAMILIA - 150
de ziarist! Fr ndoial, n istoria presei vor mai fi i multe alte cazuri, cci
mai toate rile, chiar i cele mai democratice, au recurs i recurg n aciunile lor de spionaj i contraspionaj la acoperirea de jurnalist. Vedem astfel
c activitatea de culegere de informaii are un neles diferit, dup cum ne
referim la omul de pres ori la agentul secret...
Ion Rusu-Ardeleanu i va intitula un capitol dintr-o carte, aprut n
1921, deci la scurt timp dup marea confruntare european, cu numeroase
ntorsturi, dinainte, din timpul i dup Primul Rzboi Mondial, Corupia
din pres i spionagiul germano-maghiar n Romnia12. Este o asociere
destul de surprinztoare, lsnd s se neleag c cele dou operaiuni
sunt legate n una singur. De fapt, corupia era (i atunci!) extrem de ntins,
afectnd clasa politic i administraia statului. n ceea ce privete spionajul, este evident c se derula i prin oameni de pres, dar mai mult prin alte
persoane aflate n posturi-cheie, rmase mai toate neidentificate. Este posibil ca unii ziariti s fi cules informaii att din cele necesare pentru a fi
publicate, ct i din cele din categoria celor sensibile, secrete. ns
jurnalitii erau necesari atunci ca vectori de opinie, presa tiprit, singura
existent la acea dat, avnd capacitatea real de a influena lucrurile ntr-o
direcie sau alta. Totui, Romnia se bucura ntr-o mare msur de libertatea presei, ceea ce a dus la tumultoasa confruntare de idei ntre proantantiti (majoritari) cu aderenii pro-Puterile Centrale (mai puini) i cu susintorii neutralitii Romniei (o grupare divers i mai redus).
12 Ion Rusu-Abrudeanu, Romnia i Rzboiul Mondial, Editura Librriei Socec & Comp.,
Bucureti, 1921.
35
Replay @ Forward
Ioan Moldovan
FAMILIA - 150
36
Arte, Bucureti
Lcrimioara Ivan, Rpirea din banal, Ed. Mirador,
Arad
Ioan Matiu, fuga din urm, Ed.Tracus Arte
Domnica Pop, Podul de hrtie, Ed. Mirador
Premiul pentru debut:
Ioan Dehelean, iptul bufniei, poezie,
Ed. Brumar, Timioara
Cel mai important premiu Opera omnia a
mers pe dou crri, n sensul c doi dintre
importanii poei ai zilelor noastre i-au ncununat
frunile cu laurii meritai:
Gheorghe Mocua i
Traian tef.
Felicitri tuturor confrailor premiai! i spor de
creaie n viitor!
Ioan
Moldovan,
Vasile Dan
i
Traian tef
CONFIRMARE DE PRIMIRE
Mulumim scriitorilor prieteni, cunoscui,
necunoscui, afirmai ori abia debutai care ne-au
druit manu propria sau ne-au trimis crile lor cu
dedicaii (unele mult prea mgulitoare) sau fr; de
asemenea, editurilor care trimit redaciei cri din
producia proprie.
37
FAMILIA - 150
Traian tef
Gheorghe Mocua
Replay @ Forward
Ioan Moldovan
n ultima vreme am primit:
(n ordinea sosirii la redacie)
FAMILIA - 150
ianuarie 2015
tefan Amariei, Lumina navigatorului, poezii
Domnica Pop, Mecanica frigului, poezii
Constantin Butunoi, De unde vine marele pericol,
recenzii i cornici
Paul Vinicius, Nopi la maximum, diminei
voalate, poezii
Toma Grigorie, Cum pot lsa poezia s-mi spun
adio, poezii
Dana Catona, poveti mici, poezii
Ioana erban, Zero-Unu, poezii
Lipcsei Mrta, Ltvarzs, versek
Simona-Grazia Dima, Micelii solare - eseuri
Cornel Onaca, Martori i martiri din temniele
comuniste
Marian Ilea, Amintiri din casa scrii, proze
Daniel Ilea, Anca-Domnica Ilea, Ce n-o vzut
Parisu/ a dmnage Paris!- teatru-thtre
Mircea Brsil, Traian Grdu, Sonete desuete
Florina Isache, Ploi n oglinzi, poezii
Marcel Mureeanu, Voi plti pentru faptele mele,
poezii
Dan Grdinaru, New York, New York (un roman
american)
Dan Grdinaru, Dimov, monografie
De la Editura Nemira:
Valentin Nicolau, Basmania. Precum n Basme
aa i pe Pmnt. Rspntia gndurilor
Lavinia Brlogeanu, Acolo, roman
Dnu Ungureanu, nsemnrile damei de silicon,
proz
Nicu Alifantis, Scrisori nedesfcute, poezii
Cezar Ivnescu, 111 cele mai frumoase poezii
tefan Aug. Doina, 111 cele mai frumoase poezii
38
Cronica literar
Viorel Murean
Pecetea Blajului
Ion Buzai face, n chip egal, istorie i critic literar. Dar, pentru c
majoritatea subiectelor sale se gsesc doar la arhiv, la muzeu sau n mari
biblioteci publice i nu pot fi investigate acas, n vreun jil confortabil, el
are mai degrab profilul unui cercettor. Asta nseamn acribie filologic,
chibzuin i temeinicie n culegerea i studierea unor date, n observarea
lor atent. E, poate, principala autoritate n materie de coal ardelean, n
sens lrgit, transgresnd graniele secolului luminilor. Pentru el, Blajul e un
topos cruia i adaug, cu fiecare pagin, semnificaii noi. Dascl de vocaie,
Ion Buzai i gsete locul i printre redactorii periodicului de mare prestigiu Discobolul, unde aportul su, printre scriitori, poate da n plus o
nuan de rigoare publicaiei. Avem n fa lucrarea sa Scriitorii romni i
Blajul, meniuni de istorie literar. Cartea e mprit n dou seciuni,
avnd n comun toposul amintit mai sus. Scriitorii romni i Blajul (care,
cu neles extins, e i titlul generic) i Scriitori bljeni.
Prima parte cuprinde 22 de meniuni de istorie literar, despre
scriitori ornduii cronologic, de la Andrei Mureanu (1816-1863), la Ioana
Em. Petrescu (1941-1990). n deschiderea volumului gsim doi paoptiti:
autorul Imnului Naional, fost elev, timp de ase ani, la Blaj i Vasile
Alecsandri. Despre primul, Ion Buzai a scris o tez de doctorat, iar aici i
dedic un medalion elegant i auster, structurat pe dou amnunte semnificative: contribuia la primele reprezentri teatrale romneti la Blaj i n
cteva localiti din jur, precum i colaborarea la cele dinti gazete culturale din Transilvania, care, prin el, i trag seva din colile Blajului. Tot n jurul
a dou nuclee, izvorte din biografie i din oper, e dezvoltat i meniunea critic, consacrat lui Alecsandri. E vorba de o scrisoare de felicitare
39
FAMILIA - 150
Ion Buzai,
Scriitorii romni i Blajul,
Editura ALTIP, Alba Iulia, 2013
FAMILIA - 150
Viorel Murean
trimis de dasclii Blajului, cnd poetul primea, la Montpellier, n Frana,
premiul nti pentru Cntecul gintei latine i de poezia Deteptarea
Romniei, creia Andrei Mureanu i va rspunde cu un rsunet ardelean.
Din generaia junimist sunt prezeni n carte tot doi protagoniti,
Mihai Eminescu i I. L. Caragiale. Relaiile prieteneti ale poetului cu Blajul
sunt ilustrate prin dou scrisori, trimise de acesta seminaritilor bljeni, n
legtur cu serbrile de la Putna nchinate amintirii lui tefan cel Mare. La
antipod, faimos i nedrept rmne pamfletul lui Al. Grama, strnit de
poezia eminescian. Vizita, timp de cteva zile, a lui I. L. Caragiale la Blaj, cu
prilejul srbtorilor Astrei din 1911, cnd asociaia i prznuia jubileul de
50 de ani, a generat multe mrturii memorialistice ale contemporanilor. Se
desprinde ns, ca importan, o suit de nsemnri telegrafice ale autorului despre popasul su bljean, excerptate de Ion Buzai din revista Manuscriptum nr.1/ 1982. De o valoare egal ni se pare i bruionul unei schie, ncredinat unui apropiat, scriitor, prin care autorul Pedagogului de coal nou
ncerca a-i corecta viziunea despre ardeleni.
Paginile despre Ion Bianu sunt un studiu convingtor despre o personalitate cultural puin frecventat. Cele despre George Cobuc aduc n
prin plan articole cvasinecunoscute ale poetului, avnd ca subiect evenimente istorice ntmplate la Blaj, ori poezia acestui topos. Alturi de o pagin antologic despre Cmpia Libertii, Cobuc a dedicat Blajului i o od
umoristic. n cazul lui Ion Agrbiceanu, i n alte cteva locuri, istoricul literar Ion Buzai i d mna cu un rafinat i subtil hermeneut, aplecat asupra sensurilor operei. Dou scrisori inedite din ultimul an de via al autorului Arhanghelilor deschid unul din cele mai complexe i complete articole din carte. Agrbiceanu a petrecut opt ani n umbra colilor bljene,
publicaii de aici i-au gzduit debutul, iar romanul autobiografic
Liceanodinioar evoc aceast realitate. Greutatea medalionului cade pe
un document inedit, textul unei conferine n centrul creia st o impresionant evocare a bibliotecii lui Cipariu. ntr-o analiz care precede textul,
Ion Buzai transfigureaz litera seac a documentului. La Liviu Rebreanu,
Buzai ndreapt o eroare de istorie literar strecurat n ediia Gheran,
privind prima apariie a unei schie. De altfel, silueta scriitorului e fcut
din perspectiva strict a publicaiilor bljene la care a colaborat. De un
portret cam nfoiat se bucur, n culegere, Victor Eftimiu, care a avut, pe
parcursul unor lungi decenii, trei ntlniri cu Blajul. La ultima, din 1967,
autorul s-a numrat printre organizatori. Textul adunrii de atunci poate c
ar fi trebuit inut departe de ochii cititorului de azi i din viitor. Platitudini
nfiortoare se mpletesc ntr-o retoric inflamant-proletcultist prolix,
40
41
FAMILIA - 150
Pecetea Blajului
Viorel Murean
FAMILIA - 150
42
Cronica literar
Liana Cozea
O reevaluare necesar
i valoroas
Cartea Iulianei Pcurar, Familia (1865-1906). Perspectiv monografic, vine s complineasc un mare gol i anume acela de a contura aportul real al lui Iosif Vulcan i al publicaiei al crui director-proprietar era n
viaa politic i cultural att de frmntat a Transilvaniei i a rii, pe parcursul a mai bine de patruzeci de ani.
Cteva argumente pledeaz n favoarea acestei monografii remarcabile, care ctig printr-un demers ce depete, cu mult, un simplu proiect
personal i care valorific la cote nalte, dintr-o perspectiv att sincronic,
ct i diacronic, o serie de date, informaii i elemente eludate de lucrri
pe aceeai tem, lucrri de o mult mai modest anvergur.
Cartea eclipseaz, nendoielnic, aceste monografii, ncadrabile i ncadrate unui tipar, devenit ntre timp vetust; ea se ndeprteaz, prin ntreaga concepie, de un loc comun, prin seriozitatea i originalitatea abordrii
temei, a problemelor sale importante, printr-o viziune nou, modern n
absena fireasc a oricrui ton patetic sau partizan. Iuliana Pcurar este o
specialist n domeniul presei culturale i literare a secolului al XIX-lea i nceputului de secol XX, a vieii culturale a aceleiai perioade att n
Transilvania, ct i la nivel naional; ea are nu numai seriozitatea, abnegaia
i acribia cercettorului, voina lui de precizie, dar este nzestrat i cu cert
talent de critic literar.
Autoarea a reuit s impun, prin aceast carte, iniial teza ei de doctorat, un spirit sintetic echilibrat, fie-mi iertat remarca, specific mai curnd condeielor masculine. O minte clar, limpede, capabil s ofere o imagine obiectiv, departe de orice parti-pris, a rolului i locului revistei Familia att n plan regional, dar i naional, de la mijlocul secolului al XIX-lea
43
FAMILIA - 150
Iuliana Pcurar,
Familia (1865-1906).
Perspectiv monografic,
Editura Muzeului rii Criurilor,
Oradea 2014,
FAMILIA - 150
Liana Cozea
pn la nceputul secolului trecut i care a considerat oportun s scoat n
prim-plan generosul i adeseori foarte actualul aspect enciclopedic, rmas
pn acum n penumbr.
Ea a elaborat o carte pasionant, interesant i necesar, n care se
simte o tensiune de ateptare, nu o dat cu inserii epice, n prefa se vorbete de o energie epic (Mircea Tomu). Nimic arid, nimic sec sau indiferent n sutele de pagini ale acestui studiu n care materialul foarte bogat
este admirabil sistematizat i prelucrat, cu o remarcabil competen a reconstituirii istorice. Lectura te prinde, intereseaz i toate acestea sunt
meritele autoarei, reprezint crmpeie din aportul ei de originalitate de a
insufla via informaiilor i comentariilor sale, dincolo de care se simte ardoarea temperat a unui autentic patriotism, neatins de exaltri provinciale, pentru c Iuliana Pcurar este un patriot de o aleas stirpe, capabil a
discerne binele de ru, sine ira et sudio i a i-l manifesta fr ostentaie, cu
discreie i echilibru.
Subtilitilor de formulare ale lui Iosif Vulcan le corespund interpretrile subtile ale autoarei, care a neles c reticena i tactul diplomatic ale
directorului-redactor sunt fireti, avnd n vedere restriciile la care erau supui romnii i ochiul intransigent i mereu treaz al cenzurii maghiare.
Autoarea i-a luat n serios rolul de traductor al gndurilor puse pe
hrtie de Vulcan, interpretnd corect, citind printre rnduri ideile omului
care a semnalat mai apsat sau mai discret, pericolul deznaionalizrii care
amenina burghezia romn emergent, poporul romn din Transilvania
n integralitatea sa. Subliniind repetat i cu insisten, caracterul apolitic al revistei, Vulcan a disimulat de fapt, revista acordnd, n realitate,
spaiu unor informaii care cu greu pot fi caracterizate ca neavnd caracter politic. Propunndu-i s rspndeasc lumin i cultur, s educe
familia, deci societatea, Familia recunotea, implicit, caracterul ei politic.
Apsnd cu ostentaie pe ideea apolitismului, revista fcea politic discret i precaut. Uneori tcerea pe care Vulcan i-o impunea, ca n cazul
procesului memoranditilor, este mult mai gritoare dect orice comentariu politic, prin chiar nefirescul ei, dup cum, alteori, atenia acordat
unor micri de eliberare naional de aiurea trimite cu destul transparen la nite realiti naionale.
Vulcan a sesizat faptul c procesul de asimilare a populaiei romneti a luat proporii ngrijortoare i deplnge nu o dat romnismul
ovitor, neputincios, indecis i lipsa de solidaritate intelectual a
romnilor; a ncercat astfel operaia de salvare de la deznaionalizare
printr-un gest cultural de mare responsabilitate.
44
Cercetrile anterioare au plasat n umbr sau chiar au neglijat n totalitate scopul revistei, acela de a forma, educa i instrui noua burghezie
romn. Privind i din aceast perspectiv, autoarei i se pare firesc interesul constant pentru elementele de cultur i originalitate care dau marca
spiritualitii unui popor.
Prin multitudinea de rubrici ale revistei prin mobilitatea acesteia,
Vulcan i-a conferit un caracter enciclopedic i a deschis-o spre un public
foarte larg. El nu i-a cantonat revista exclusiv n sfera literaturii sau a problemelor de limb, ci a deschis-o spre varii domenii ale cunoaterii umane: art, limb, istorie, geografie, medicin, fizic, filosofie, etnografie, tehnic, economie, agricultur, botanic, astronomie, etc. De altfel, Familia na servit nicio ideologie literar i, cu cteva notabile excepii, literatura
publicat n paginile ei nu e scutit de veleitarism i amatorism, dar de o
bun primire s-au bucurat teatrul i literatura popular. n ceea ce privete
limba, Vulcan era un adept al etimologismului, dar a realizat c literatura
nu poate prospera n cmaa de for a principiilor latiniste i, treptat, a
comis mici infideliti fa de ele, fapt meritoriu datorat, n bun parte,
orientrii sale spre ara liber pe care a nceput s-o viziteze din 1868,
Vasile Alecsandri fiind modelul nzuinelor sale literare, antemergtorul
ideologiei junimiste la romnii din Transilvania. n alegerea colaboratorilor, directorul-redactor nu a fost animat de spirit regional, ci de un foarte
larg i generos spirit naional
Preocupat serios i constant de situaia, mai bine zis, de rivalitatea
celor dou biserici ale romnilor, biserica ortodox i biserica greco-catolic, importana pe care el o acord n acelai timp i colii n limba romn, lund n serios principiile i problemele celor dou instituii, cu observaie ascuit i de un moralism neierttor, Vulcan ofer imaginea unei
lumi n care tot ce reuete s se construiasc sau mcar s se proiecteze,
cu ndelungi eforturi, se ruineaz sau este ameninat s se ruineze de la o
clip la alta. E imaginea unei lumi culturale care se afirm timid, construit
cu tenacitate i cu mari insistene. Nu putem s ne imaginm ce-am fi
devenit se ntreab autoarea dac toate aceste eforturi ale naterii unei
clase intelectuale n-ar fi ajuns la public, s-l mai zguduie din starea de
apatie, de ce nu? s genereze stri de emulaie i de solidaritate naional i
cultural. Publicnd aceast revist enciclopedic, ilustrat, cu caracter literar i social, chiar dac a fost lipsit de un program ca atare explicit,
Vulcan a reuit s ofere o oglind a vieii intelectuale romneti de pretutindeni, prin care dorea nu doar s informeze, ci s i educe, mai cu seam
ptura mijlocie, mica burghezie romn din sate i din orae.
Este reuita autoarei demitizarea (termenul mi aparine L.C.) lui
Iosif Vulcan, cu efecte, paradoxal, benefice att pentru el, ct i pentru
45
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Liana Cozea
revista pe care o conducea. Este bine tiut faptul c numele lui Vulcan s-a
consacrat prin asociere cu numele lui Eminescu, publicndu-i, n 1866,
poezia De-a avea. mprejurarea c l-a descoperit pe tnrul poet bucovinean, Eminovici, de aisprezece ani i l-a impus cu noul nume a devenit
un loc comun, care, n timp, chiar dac nu i-a ostenit valoarea i nu-i diminueaz importana lui Vulcan, plaseaz ntr-un con de umbr complexitatea
rolului su i al revistei sale nu numai n contextul regional, transilvnean,
dar i n cel naional. n acest studiu extrem de serios se face astfel o
reaezare a valorilor, meritului lui Vulcan de a-l fi debutat pe Eminescu, alturi de ali poei, Iosif, Cobuc, Goga, Isac, i se ataeaz intenia lui clar de
a menine mereu treaz sentimentul mndriei naionale, ntr-o perioad n
care pericolul extinciei romnilor ardeleni era mai acut ca oricnd.
Scris cu seriozitatea rspunderii, dar i cu ton polemic, unde se
impune, monografia cuprinde cinci capitole mari, cel de al cincilea consacrat revistei ca foaie beletristic, a cror tratare exhaustiv atest o dat
n plus informaia cuprinztoare a autoarei, care reuete o migloas i
avizat reconstituire a epocii, n sutele de pagini oferind interpretri
asupra Academiei Romne, vieii teatrale, societilor culturale; artele plastice, muzica, folclorul o preocup i ele sunt dovada peremtorie a unei
foarte atente lecturi critice a miilor de pagini nglbenite, ilustreaz imparialitate i rigurozitate tiinific, competen. Teatrul, printre altele, e neles de Vulcan ca o coal general pentru educaie naional, stavil n
calea deznaionalizrii i a uitrii limbii i originii de ctre tineri, este locul
unde se dezvolt sublima poezie. Vulcan este iniiatorul, susintorul i
cronicarul Societii pentru fond de teatru romn al crui scop era nfiinarea unui teatru naional romnesc, dar i o pledoarie pentru dramaturgia naional. Chiar dac directorul revistei nu i-a putut ndeplini visul de
a vedea pus temelia teatrului naional la Braov, emulaia creat, manifestrile culturale i teatrale au meninut nestins n suflete contiina
apartenenei naionale. Informaiile muzicale i teatrale, pe lng intenia
de a oferi modele, exprim dorina redactorului-proprietar de a-i ine conectai pe cititorii transilvneni la evenimentele artistice ale frailor de
peste Carpai. Concluzia se impune de la sine: Spre a propi, teatrul trebuie susinut, actorii i dramaturgii naionali trebuie s aib spaiu disponibil de reprezentaie
Interesante sunt meditaiile autoarei, consideraiile sale critice
asupra genurilor i speciilor literare promovate cu generozitate de Vulcan,
n care evaluarea este obiectiv, raional i clar. ntr-un context cultural
ostil romanului, atunci cnd Bariiu l considera nepotrivit cu idealul literar al epocii, care urmrea promovarea unor creaii inspirate din viaa na-
46
ional i realitile sociale ale vremii, solicitndu-i mentorului su, Bariiu, materiale pentru revist, Vulcan face un gest de reveren, contrazis
de unul de independen intelectual, publicnd o traducere proprie a romanului Colomba de Dumas. n schimb, basmul, propagat cu rvn
neostoit, de revistele din Transilvania, va fi puntea ntre povestirea romantic i cea realist.
n multitudinea de scrieri naive, sentimentale, vdind stngcie n
exprimare i construcie pierdute n neant, fr a lsa vreo urm, apar
totui pagini care-l anun pe Rebreanu, printr-o anume obiectivare a perspectivei narative i prin apsarea pe social.
Analizele pe text confirm fibra de critic literar a autoarei, care se
apropie n chip esenial de obiectul studiului su. Chiar dac uneori se las
contaminat de fervoarea redactorului-director, o face cu seriozitate,
remarcnd, n una din nuvelele acestuia varianta transilvan a povetii lui
Romeo i a Julietei, dar i absena total a simului sublimului i tragicului.
Aspra cenzur a epocii putea fi ocolit prin inteligen i inventivitate, n spatele mtii surznde, joviale, aparent inofensive a anecdotelor,
vorbelor de duh, a fabulelor, a epigramelor sau cugetrilor se ascund nu
arareori la atacuri la adresa unor aspecte sociale chiar politice, dar i a
unor tare umane, arlatania, bigotismul, ciocoismul, corupia etc. De la
gluma nevinovat i ironia ngduitoare sau ascuit, pn la satira necrutoare, totul este pus n micare pentru a sanciona.
La jubileul de 40 de ani al revistei Familia, n 1905, Iosif Vulcan a
evaluat acea aproape o jumtate de veac, cnd revista condus de el, neurmrind o ideologie anume, a cutat s fie o oglind fidel a evoluiei
noastre intelectuale, cu interesul concentrat ndeosebi pe patrimoniul
popular; de aceea studiile de etnografie, pe lng materialul folcloric
imens publicat n revist, sunt frecvente i substaniale, revista
susinnd ideea nfiinrii unui muzeu etnografic romnesc, care se inaugureaz n 1905, la Sibiu.
Nicio alt revist cultural din epoc afirm autoarea nu a fost
att de deschis la toate aspectele vieii culturale populare tradiionale precum a fost revista Familia, care public inclusiv materiale despre obiceiurile sociale.
Orientarea revistei pe calea renaterii naionale prin cultur i prin
valorificarea masiv a creaiilor populare, nc din 1865, transmite ideea
c fiind ntia faz a civilizaiei unui neam, poezia popular e istoria unei
naiuni. Ea ne conserv tradiiile, moravurile i datinile poporului faptele
sale glorioase, bravurile, luptele, nvingerile acestuia [...] e oglinda cea mai
fidel, n care se reflect caracterul oriicrui popor. Apropierea de
47
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Liana Cozea
Junimea va imprima o orientare ct de ct tiinific n culegerea i prelucrarea materialului folcloric imens literatura popular publicat n revist cuprinde 644 de titluri chiar dac mai persist dilentantismul.
Urmnd direcia impus de Dacia literar, preponderent subordonat idealurilor naionale i populare, redacia Familiei ncurajeaz traducerile, chiar dac nu aceasta este tendina prioritar, ele, traducerile, fiind
considerate necesare a informa i instrui, model literar, dar i ca mijloc de
a cultiva limba literar romn, de a o aduce la modul de expresivitate artistic, necesar creaiei originale. Se fac traduceri din literatura antic grecolatin, din literaturile italian, francez i german, cu preferine pentru
scriitorii romantici, incluzndu-i i pe romanticii rui i maghiari. Studiile
i recenziile de literatur reprezint tentativa unui experiment. Suntem la
nceputurile criticii i istoriei literare romneti, paii ezitani ori eronai
nu pot fi cu totul exclui, dup cum merit apreciat un salt considerabil
n limb, stil, tehnica argumentaiei, a profesionalizrii criticii din amplul
studiu al lui Sextil Pucariu dedicat lui Ibsen.
Aceeai munc de pionerat o va face revista n aceast epoc de
cutri i de constituire a disciplinelor teoretice, avnd ca domeniu
fenomenul literar, cu rezultatele nespectaculoase ale oricrui nceput, cu
stngcii n formulri din cauza limbii literare instabile i greoaie, cu
subiectivismele obinuite n evaluri, dar i cu o evident evoluie n privina limbajului critic, a obiectivrii punctului de vedere, a profesionalizrii
chiar a criticii i istoriei literare.
Acest capitol atest, o dat n plus, sensibilitatea analitic a autoarei,
discernmntul ei, imparialitatea, apetena nedezminit pentru cercetare
i studiu, toate subordonate viziunii sintetice integratoare. Cu luciditate se
constat: chiar dac Familia n-a avut n epoc un rol de prim plan n
orientarea dezvoltrii literaturii noastre, chiar dac Vulcan nu l-a putut
egala pe Maiorescu n critica de direcie ori n cea aplicat, revista lui
Vulcan a publicat materiale numeroase care certific dorina de a rspunde i acestei necesiti a momentului. Concludente sunt studiile , articolele de critic literar, portretele de scriitori, ca i articolele polemice din
revist. Eminescu este de departe scriitorul privilegiat, cu interesul concentrat pe evoluia sa artistic, pe creaiile antume, dar i pe cele postume.
Alecsandri este modelul poetic de peste Carpai al revistei, al lui Vulcan
ndeosebi.
Dei situat pe alte coordonate n raport cu direcia popular-naional a Familiei, n virtutea aceleiai onestiti critice i a capacitii redactorului responsabil de a recunoate valorile, lui Caragiale i se public 6 texte n
proz i i se consacr 2 articole de critic literar, creaiei sale lipsindu-i
48
FAMILIA - 150
49
Poeme
Ion Maria
ora exact
FAMILIA - 150
50
Poeme
ora de margine
FAMILIA - 150
51
Poeme
Gavril Ciuban
FAMILIA - 150
52
Poeme
ploaie cu capete de grindin ce-a tropotit pe proprii-mi nervi, pe ale
dumneavoastr tinerei, pe ulia jidoveasc plin ochi de sracii cartierelor.
Sprijinit
doar n cuvintele limbii mele de-acas ce mult ajutor aduce aceluia ce
hituit
este. Pe crrile de vntoare ale munilor, ploaia nu rpie ci afund
lumina viilor n sufletul morilor trezindu-i apoi i reamintindu-le venicia
n dimineaa zilei de mine (pe care foarte muli n-o mai prind) cu alte
amintiri
strnind vpaia negrului vultur din mnia furtunii; apoi tcerea-i plesnit
de-un tunet. Pen`c lumina pre sine se cnt i-mprtie iute
dezastrul nocturn petrecut (bunoar) la orae; cu juni n etate i
bunici dui de-acas; jin jinduitori laolalt d tinerele. Nencepute.
Aprinse. Cu aripi prenupiale. Revirginate i scoase ca din cutia Pandorei
Iar la focuri potrivnice firii grai nou fiineaz ntr-o greu de ascultat
limb. i nici o ipenie de omeneasc fptur nu cuteaz a crede dect
n propria-i Soart. Nici o mn ntins de-ai scoate din rele, alinare
nici una. Aadar prin pduri, dragii mei: mai nti un bogdaproste
mn nspre bunul de Sus ce pe toate le tie. Cluz mi-i
Annabel Lee i nu-i fericire mai mare piepti s lum povrniuri,
cascade pduri ce-ar fi putut s fie. Pe stnca din Comanul Mic
FAMILIA - 150
53
Gavril Ciuban
FAMILIA - 150
54
Poeme
ntr-o via cu greu dobndit, nicicnd neleas
de semeni lucrat-au la metre trei frai
Luducovici pe-a rului vale: Grigore, Dumitru,
Vasile. Mai teferi dect aceia ce-n derdere-i
luau: mui, ponihoi, ncbi. Singurateci,
de muma pdurii vegheai cu trei fete nemritate,
FAMILIA - 150
55
Gavril Ciuban
potcoavele etc. Petiorul de aur n-a nvat
a mini: Tinereea fr btrnee-i viaa
fr de moarte. Mintena pdurarul de tata
i-a dat dupe cap preauoara-i rn. i
tocmai de Iluminri, onomastica morilor cnd
amintirile multor vii o iau razna , mi s-a artat,
ca pe vremuri, abtut i cu mnie aprins apoi.
i-a mai tras o uvi de iarb pe cretet
prul cel lung i frumos al mormintelor (W. Whitman)
i apoi i-au ieit (de dup ureche) dou
perechi de stilouri chinezeti cu strlucitoare
penie ce-au prins hrtia s-o scrie strmb
de jos n sus, de la dreapta la stnga
cum aplecatu-s-au cu priviri rtcite-n
unguretile cronici aduse la zi de-o istorie
buimac scris pe dos.
FAMILIA - 150
la picioarele
56
Poeme
Ioan Dehelean
Creion
Vd c-s orb ca un creion
Nu fac nimic
Sting cu pleoapa lumnarea zilei
Eti, dei
nu eti aici
via, via, ce sicriu
Rtcire prin pustie
FAMILIA - 150
Patruzeci a da ca Moise
de m-ai pune Doamne din pustie
pe cmpie
Rar arar, parc amar, parc aud
Numele meu este totui creion
ce ascult i s-aterne acum n ntuneric
ca lumina slab de veioz ce optete n ureche
i se vede pe hrtie.
57
Ioan Dehelean
Godot 1
Parc te vd
i fi trecut ori ai s vii?
cci n-am bgat de seam
i te atept ca felinaru aprins pe stlp, n piept
ce prost s ca un clopoel de mai
i vine trenul, a trecut
Curbat pe malul ondulat
i iar m mint, uitndu-m peste program
snt nc prost, din ce n ce mai prost
ce prost s i nc te atept
Dar a trecut, mi zice cu suspin un biet cantonier
Nu l-am vzut nici eu
N-a fost rapid
N-a fost accelerat
A fost marfar sau personal? Nu tiu
N-a fost nimic?
Nimic? Nimic?
FAMILIA - 150
Nimic, nimic
De nu-i nimic
de ce ni se arat arar i rar
de ce Nluca pas cu pas
de ce n mn felinar?
Plpie ca o fotografie
Plpie ca o fotografie de
familie, seara
n mna ta
eu.
58
Poeme
Poveste
Bun seara, cireule
Am venit s te pustiesc
Apleac-i faa spre mine
Pune-mi cercei
i mngie-mi lobul urechii
Srut-m, norule verde, srut-m cci
am venit s te fur
Sfie-mi nveliul ntunecat
Dezbrac-m de ruine
ia-m n brae
i istovete-m cu buzele tale.
Fur-m norule verde, fur-m
ah, fur-m
Strnge-m ntre rdcinile tale
Pierde-m
norocosule
trece-m prin inelul tu de logodn
nal-m la nervurile tale
Arat-mi faa curat n noaptea aceasta
Tu nu tii nimic
tu nu vezi nimic
tu nu ceri nimic
tu nu simi nimic
tu nu crezi nimic
FAMILIA - 150
59
Aforisme
Sorin Cerin
FAMILIA - 150
Dei avem att de mult timp, tnjim dup eternitatea unei singureclipe.
*
Nu exist singurtate alturi de Dumnezeu.
*
Slbiciunea omului nu vine de la Dumnezeu ci din modul cum comunic
acesta cu Dumnezeu.
*
Cnd vei simi fericirea n suferin i suferina n fericire vei face primul
pas spre iluminare.
*
Nu poate exista perfeciune uman atta timp ct omul vede perfeciunea
Lui Dumnezeu deformat prin oglinda Iluziei Vieii.
*
Libertatea se rezum n cele din urm la relaia ta cu Dumnezeul fiinei tale.
60
Proza
Mircea Pricjan
Toi stenii, n frunte cu printele Onufriu, care prin vorba sa ntotdeauna neleapt, dei uneori aspr, i-a convins chiar i pe prinii copilei,
oameni cu suflet curat i cu fric de Dumnezeu atotputernicul, conchiser
numaidect c n trupul fraged al bietei fete i gsise adpost nsui
Necuratul. Printele, prin harul de care niciun enoria nu se ndoia,
cunotea prea bine semnele, iar rostul lui lsat de rnduiala bisericeasc
era s apere mioarele chiar de astfel de pericole. Drept care, atunci cnd
porunci ca fata s fie dus degrab n odaia din spate a casei parohiale,
aceea fr ferestre, i acolo s fie nchis bine, stenii fcur ntocmai fr
crcnire.
Pe Flori o tia tot satul de mic. Dei niciodat foarte vorbrea,
prezena ei era degrab remarcat. Ochii scnteietori, trdndu-i curiozitatea, strjuiau pe un chip ca de nger, de o paloare diafan. Minion, delicat, pea ca pe nori de aburi nsufleea orice adunare doar prin simpla
ei participare. Tot satul o ndrgea, toi o admirau, i bieii, chiar i cei uor
trecui, brbai n toat firea deja, abia ateptau s o vad cum crete, cum
trupul i se mldiaz, prguindu-se pe unde trebuie, ateptau ca ochii ei s
prind a iscodi cu poft i nu puini erau cei care trgeau ndejde c ei
nii vor fi inta acelei iscodiri.
Flori avea puin peste unsprezece ani cnd semnele ncepur s se
arate. Fire evlavioas, i plcea s se fac util la slujbele printelui Onufriu.
Pentru aceasta, duminic de duminic i cu ocazia srbtorilor de peste an,
putea fi vzut slujind n preajma altarului, ndeplinind rolul care i-ar fi
revenit unui dascl. n afara unor babe spurcate la gur, nimeni nu era
ngrijorat de faptul c printele Onufriu ncredinase acest rol unei fete,
nchiznd astfel un ochi la preceptele dup care sfnta biseric ortodox
se cluzea mai cu seama n zonele steti. Cnd va deveni femeie, i asta
tiu c se va ntmpla destul de repede, o s-i spun cu sincere vorbe c mai
61
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Mircea Pricjan
departe mi va trebui alturi un enoria de sex brbtesc, se auzise c ar fi
anunat printele Onufriu. Printele, fie-i viaa sntoas, tie el mai bine
dect noi ce e de fcut, concluziona vocea satului.
Prin urmare, n sfntul lca de cult se afla Flori, ntr-o diminea
cald de var, cnd piciorul stng i fu cuprins brusc de amoreal i, ducndu-se dup cdelni, l tr dup ea n vzul tuturor. ntoars cu spatele la
congregaie, din fericire nimeni nu vzu atunci c, din senini absolut fr
s vrea, colul drept al buzelor sale ncepu s zvcneasc, iar ochiul de pe
aceeai parte clipi des pre de cteva secunde. n acelai timp, n creierul
ei se isc o mic furtun cu fulgere. Nu inu nici ct s fac doi pai, chiar
i aa trii, iar dup aceea se ls o acalmie cum niciodat nu mai
cunoscuse. Cnd puse cdelnia n minile preotului Onufriu, acesta, precum toat suflarea credincioilor din strane, bg de seam c fetia nu mai
era aceeai. Scnteierea din ochi pierise, iar chipul angelic se lsase,
pleotiti trist ca un balon din care lipsete un sfert din aer. Doamne,
apri pzete acest suflet fr de prihan, rosti printele cu gndul i se
for s duc predica la capt.
n noaptea aceea, la lumina slab a veiozei din biblioteca parohial,
printele Onufriu deschise unele ceasloave grele, vechi, legate n piele
maronie roas,i citi pn la revrsatul zorilor. Ndjduia c nu va fi nevoie
de acele rituri obscure, ns, chiar i aa, contiina i dicta, ca ntotdeauna,
s fie bine pregtit pentru orice.
Prinii lui Flori erau oameni simpli, srmani, i o avuseser pe fat
trziu n via, aproape prea trziu, cnd renunaser deja s mai spere c
Dumnezeu Domnul i va mai milui cu un copil care s le fac btrneile
mai uoare. Astfel, Vetua o adusese pe lume cnd era trecut deja de
patruzeci i apte de ani, n vreme ce Mrin, proasptul ttic, avea cincizeci i
trei. Nu c acest fapt ar fi avut vreo mare nsemntate; o ngrijiser cu tot
atta devotament i o iubiser la fel de nflcrat cum ar fi fcut-o cu
douzeci de ani nainte. Fata era minunea lor, o preuiau ca pe darul divin
care fr ndoial c era i faptul c mare parte din sat o privea cu admiraie,
apreciindu-i deopotriv nfiarea i ascuimea minii, evident nc de
timpuriu, nu putea dect s sdeasc n ei sentimentul incomparabil al
mndriei printeti. Flori era cuminte, asculttoare, atent, sritoare,
muncitoare. Era iubitoare de oameni, dar i de necuvnttoare, pe care le
ocrotea cu orbeasc druire. Surdea atunci cnd alii n jurul ei erau triti,
reuind prin asta s le alunge gndurile negre. Vetua i Mrin simeau cum
crete inima n ei numai vznd ct de bine le crete odorul.
Cu toate acestea, uneori Vetua avea gnduri, frici pe care i le ascundea bine. Femeie trecut prin via, cu bune i cu rele, ea tia prea bine c
62
nu exist pe lume niciun bine care s dinuie la nesfrit. Pn la urm, gndea ea, lucrurile tot se schimb. De aceea, pe culmea bucuriei fiind adus
de cuminenia fr seamn a lui Flori, privea fr voia ei n jos ntr-un abis
de bezn clocotitoare, recunoscnd n el nimic altceva dect iadul de care
de mic nvase s se team. O s vin ea clipa rstignirii, gndea, clipa rsturnrii ntru cele necurate, i atunci ne va fi testat cu adevrat firea, atunci
se va vedea dac am fost demni de miracolele pogorte asupra noastr din
mpria Cerurilor.
Vetua se afla i ea de fa, n biseric, atunci cnd semnele schimbrii se artar prima oar la Flori. Sttea mai n spate, alturi de celelalte
femei, n locul rezervat lor, i privea peste capetele brbailor care ocupau,
dup rnduiala veche bisericeasc, locurile din fa. Clipi prostit i inima
i sttu n loc, picioarele i se muiar i cu siguran ar fi czut grmad la
pmnt dac nu ar fi fost Mria Ghiubului lng ea de care s se sprijine.
Peste ochi i cobor un vl negru, ca un zbranic, i simi c i se nvrte
pmntul sub picioare. Nu era cu putin, nu att de repede i nu n felul
acela. i oelise inima n cei peste unsprezece ani de cnd o adusese pe fat
pe lume, ateptnd nenorocirea, ns nici prin gnd nu i trecuse c va fi
vorba, pn la urm, de o pedeaps att de mare. Am primit-o de la Domnul
n ceasul al doisprezecelea, avea s i repete n perioada urmtoare, doar
pentru ca apoi Necuratul s o trag sub pulpana lui. Grea ncercare ne este
dat acum, cnd nici puterile noastre nu mai sunt ce au fost odat i nici
credina, dei ntrit de venirea fetei, nu este, nu poate fi pe msura
poverii, cum niciun alt muritor, cu excepia celor hrzii de Domnul
nsui, nu poate cuteza a crede n propria-i victorie n faa Diavolului.
ntr-adevr, zilele care urmar ntmplrii de la biseric adncir i
mai tare aceast temere, cci Flori se schimbase total, devenise opusul a
ceea ce att de puin timp n urm o fcuse cea mai iubit fptur din sat.
n clipele de linite, sttea nchis n ea, privea cu ochii pironii ntr-un
punct invizibil, uitnd s nghit i, de aceea, avnd mereu brbia lucioas
de propria saliv. Obrajii att de semei i zmeurii nainte deveniser acum
scobii i palizi ca o burt de pete. edea n camera ei, nemicat, cu
umerii czui, cu minile n poal, dnd impresia c cea mai mic pal de
vnt ar putea-o dobor la pmnt. De ar fi fost doar asta, Vetua i Mrin tot
nu ar fi disperat, ns, cnd era mai puin de ateptat, Flori se nsufleea, ca
bgat n priz, i atunci ncepea ceea ce era cu adevrat nspimnttor.
Cu o privire hituit, srea din scaun i ncepea s agite braele i picioarele
ntr-un fel drcesc, complet neomenesc, rsucindu-le n feluri imposibile,
tot timpul ncercnd parc s ajung undeva, reuind ns doar o deplasare
mpleticit n cerc. Sunetele pe care le scotea cnd executa acest dans
63
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Mircea Pricjan
macabru erau, pe de alt parte, completarea perfect a unei scene
desprinse din imaginaia morbid a celui mai extravagant compozitor.
Biata fat, n timp ce zvcnea necontrolat, cria, behia, mormia, chiria,
pufia, scncea, grohia, mieuna, fluiera, sforia, plescia pe tonaliti
diferite, la intensiti variate, sunete care uneori se suprapuneau, alteori
erau desprite de pauze lugubre, cnd doar fonetul hainelor i trosnetul
ncheieturilor suprasolicitate se mai auzeau, o partitur grotesc ce o alunga
pe Vetua din camer, cu palmele apsndu-i urechile, plngnd n hohote
i sughind. La nceput, Mrin ncercase s i liniteasc fata, s o ia n
brae i s i opteasc vorbe de alint. Curnd ns renun Flori l respingea cu o for nebnuit, lovindu-l peste fa cu minile ca o lebd ncolit
i se mulumi doar s asiste din prag, s se asigure c fata nu se rnete.
Crizele ei puteau s in un sfert de or, la fel cum puteau s in una
sau chiar dou ore ntregi. Vetua ncercase ntr-un rnd s rosteasc n surdin cteva rugciuni, spernd c astfel l va alunga pe Necuratul care se
ncuibase n trupul lui Flori, dar dansul ei nu se ncheie atunci, ci abia dup
un ceas, drept care femeia socoti c alta era pricina pentru care duhul cel
ru hotra s lase trupul plpnd al fetei s se odihneasc, i alt dat nici
nu mai descnt. Se temea, mai mult, c duhul va prinde ur i mai mare i
o va schingiui chiar mai tare pe copil.
E mai bine, printe, cred c-i mai bine, minea Mrin cnd printele
Onufriu se interesa de starea lui Flori. O inem la pat i o doftorim cu zam
de varz. Pare s-i pice bine. O fi vreo boal d-asta de acum, adus cine tie
de pe unde, c tii i dumneata ct umbl oamenii prin lume acuma i cte
nu aduc cu ei la ntoarcere. Vorbind i, n acelai timp, n minte vznd zbaterile dezordonate ale fetei, n urechi auzind ecoul corului de ltrturi din
alt lume care nsoea mereu dansul. O punem noi pe picioare, nu ne
lsm.
Printele Onufriu nu era deloc convins. Ajunsese i la urechile lui ce
spuneau copiii, tinerii, aflase din surs sigur c zgomotele ciudate nu ncetaser n casa Vetueii a lui Mrin. Vorbete, strig n limbi, l informase
Gheo, vcarul satului, exact cum scrie la Cartea Sfnt c griete Satana
prin gura pctoilor. Satul ntreg era cuprins de nelinite, altceva nu se mai
discuta pe uli, seara, cnd nanele ieeau pe lavi s atepte ntoarcerea
de la pune a caprelor, oilor, porcilor, vacilor. Cu spaim mare vorbeau,
cutremurai, brbaii, i cei muncitori, n timp ce se ajutau ntre ei la prit,
la crpat lemne, la cules fnul, dar mai ales cei trndvi, ntini ct era ziua
de lung la pahare multe de trie, la bodega din capul uliei. Tinerii erau
ns cel mai afectai. De la admiraie i rvn trecuser mult prea brusc la
disprei scrb. Povetile care umblau printre ei erau i cele mai conving-
64
toare, ntruct nu doar unu se apropiase de casa fetei, atunci cnd nuntru prea c s-au deschis porile iadului, destul ct s deslueasc prin
draperiile trase conturul corpului ei mldios scuturat acum de spasme,
micndu-se haotic, dnuind fioros i horcind drcesc. Toate acestea nu
puteau s-i fie strine printelui Onufriu, care, pe zi ce trecea, era tot mai
convins c va trebui s intervin ct de curnd. Pentru aceasta, scotea i
citea tot mai contiincios ceasloavele cele vechi i grele, trase n piele
maronie.
Pe Ionic l tiau toi ca pe un cal breaz. Junele trecut de puin
vreme de majorat era temut de toi copiii, pe care nu i ierta niciodat cnd
i ntlnea n drumurile sale; o piedic sau o palm aspr peste ceaf, un
brnci neateptat n prima balt ori o flegm glmoas n frez. Ce nu tia
nimeni, cu excepia lui Vasi, mna lui dreapt n toate relele, era c ntotdeauna avusese o slbiciune pentru zgtia de Flori. Dei n public o trata
cu rceal, cu indiferen, n tain o sorbea din priviri, iar noaptea, singur
n pat, suspina prelung i apsat, dup care ejacula precoce n pumn. Cel
mai tare l atrgea la fat nepsarea pe care i-o arta i care era convins c e
tot att de adevrat ca indiferena lui. Dintre toi, Ionic era singurul pe
care ultimele ntmplri mai degrab l bucurau nsemna c fata e cu
garda jos, situaie care lui i convenea de minune i pe care ncepuse s o
studieze cu maxim atenie de ndat ce apruser zvonuri despre presupusul beteug al copilei. Nu ntmpltor el era unul dintre primii care se
apropiaser de casa lui Flori, chipurile, pentru a aduce informaii noi att
de nfometatei guri a satului. Astfel afl c fata petrece o mare parte din
timp nu urlnd i alergnd dezordonat n cerc, ci stnd ncremenit ntr-un
loc, descoperit pe toate flancurile. i tot astfel ncoli n mintea lui un plan.
Vasi, tu stai de ase n prisp, i instrui el prietenul ntr-a treia
duminic dup slujba cnd Flori suferise tragica i nfricotoarea ei schimbare. Aa cum fcuser i n celelalte duminici, prinii fetei nu i neglijar
datoria fa de cele sfinte, cel mult ntrziar plecarea pn n ultima clip.
O fceau cu strngere de inim i, dei dac ar fi fost dup Mrin, nici nu
ar fi clcat pragul bisericii (De unde tiu eu c nu tocmalocu la-i de vin?),
Vetua insist de la bun nceput c aa i numai aa, prin credin statornic,
adic, puteau dobndi putere i doar credina ntru Domnul Dumnezeu le
mai putea aduce o raz de speran c lucrurile se vor mai ntoarce vreodat la ce au fost. Ionic tia c duminica de-a treia nu va fi cu nimic diferit de celelalte dou, se convinsese destul stnd la pnd peste drum de casa
fetei, ascuns ntr-un tufi mrcinos, tia deci c, vreme de cel puin dou
ore, Flori avea s rmn singuric i hotrse s nu mai atepte alte apte
zile pentru a-i face o vizit. De cnd i venise ideea, orice clip care trecea
65
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Mircea Pricjan
fr a o pune n practic era o eternitate chinuitoare. Se zvrcolea n sinea
lui, sfiat de dorin, mai abitir dect vzuse c e n stare s-o fac fata n timpul celor mai aprige crize ale ei. Dar nu-i niciun bai, drgu, se linitise cu
o sear nainte, nu-i bai, c mne ne-om ntlni i gur dulce i-oi da, i o s
vezi tu dac nu te-oi vindeca mbolnvindu-te n acelai timp de altceva: de-amorul venic pentru Ionic. S nu te clinteti de aici, i mai spuse o ultim
dat lui Vasi, dup care intr n cas pe geamul de la hol, uitat deschis ori
poate lsat nadins aa pentru a se aerisi ct de ct nuntru.
Odaia lui Flori era la captul holului care trecea prin faa tuturor
camerelor casei. Ionic naint p-p, atent la orice zgomot. Ajuns n dreptul uii, puse mna pe clan i inspir adnc. Nu tia bine ce va ntlni dincolo de prag, nu credea deloc c Flori ar fi de fapt posedat de Satana, cum
spuneau tot mai muli prin sat, tia doar c spera s o vad aa cum era ea
ntotdeauna, doar c niel mai docil. S stea aa cum i spunea, aici se
nscria idealul n viziunea lui nflcrat din acea diminea. Aps clana,
mpinse ncet ua, aceasta doar se scutur n canaturi, dar nu se deschise,
observ cheia din broasc, exult de bucurie, o rsuci cu inima bubuindu-i
n urechi i vr capul nuntru.
Din cauza teiului aflat n faa geamului, lumina ptrundea cu dificultate n cas. La nceput, Ionic avu impresia c ncperea este goal. Patul
era aranjat, avnd cuvertura perfect ntins pe el, masa era goal, cu
excepia unei carafe cu ap i a unei cni puse ntr-o tav rotund, iar
scaunul de lemn, cu speteaz nalt, btrneasc, nu era ocupat dect de o
perni nflorat. Convins c fata nu poate fi n alt parte a casei, Ionic i
spuse c, mai mult ca sigur, speriat c a fost lsat singur, se ascunsese n
dulapul de la picioarele patului. Pentru o clip se gndi chiar c prinii
nii o nchiseser acolo. Apoi o vzu! i recunoscu lucirea ochilor, chiar i
aa stins cum devenise, totui nfricotor de puternic n umbrele adnci
de sub mas. Cci Flori acolo sttea ghemuit, cu genunchii la piept,
mbrindu-i-i cu aparent disperare, privind cu ochi mari pe sub
sprncene i bretonul rvit. Ionic observ ca era descul i c drdia.
Deodat, n pntecele lui ncepu s se umfle acel buboi despre care bunicsa, fie iertat, i spusese, cnd el nu era dect de o chioap, c l au bieii
de la o anumit vrst, un buboi care, dac nu e stors destul de des, i zama
aia iese pe cocoel, zisese bunica, atunci bieilor lora mari li se ntunec
mintea i fac te miri ce nerozii. Buboiul lui Ionic, dei stors pn la ultima
pictur, n repetate rnduri, n noaptea care trecuse, ncepu acum s se
umfle la loc cu repeziciune. Uite, Flori, asta faci tu din mine, rosti el ncet,
i linse buzele uscate i pi n camer, nchiznd ua dup el.
66
67
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Mircea Pricjan
mult goal dect mbrcat napoi pe spate. nainte s se lase peste ea i s
nceap s-o frmnte, mai rmase o clip n genunchi, pe marginea patului,
admirndu-i prada. Era exact cum i-o imaginase, pielea catifelat, marmorat, oldurile nguste, pntecele plat cu ombilic ct cuul unui degetar, sni mici, rotunzi, din care i venea s mute pn la snge, cu sfrcuri
cafenii, ntrite, numai bune de jucat pe limb... Ah, miculia mea! zise ntr-un
final i se ls cu toat greutatea peste truporul docil.
ncepu s pipie, s mngie, s dezmierde, s ciupeasc, s ling, s
zgrie i chiar s loveasc uor. Carnea fraged i flexibil le ndura pe toate
fr alte urme n afara roelii, acolo unde era plmuit, i a nfiorrii, acolo
unde era abia atins. n tot acest timp, Flori pru absent, cufundat ca ntr-o
trans, aa cum prinii ei ncepuser s spere c va rmne pe veci, dac alternativa era agitaia aceea diabolic. Nu icnea, nu gemea, nu prea s ncerce
nimic la nivel contient, singura reacie fiind cea organic, epidermic.
Cnd ns Ionic se stur de joac i se concentr asupra chiloilor
ei neatractivi, ncepnd s trag de ei, dornic s se nfig n sfrit n blnda
Flori, fata ncepu s clipeasc apsat, ca trezit brusc ntr-o lumin prea puternic. Ionic reui pn la urm s nlture i chiloii i cobor iute din pat
pentru a se dezbrca, la rndul su. Uite-aa, da, imediat vine tata, murmura el extaziat, prea preocupat de ce urma s fac pentru a vedea c Flori se
nsufleise. Degetele de la mini se micau bizar, independent unul de altul,
capul se strmbase acionat de muchii ncordai ai gtului, iar picioarele
vibrau ca un diapazon. Dintre buzele ei se auzea un zumzet metalic, continuu i monoton. O s-i plac, o s mai vrei, singur o s vii la mine s m
rogi s-i mai dau, zicea Ionic rou la fa i asudat. Cnd mai rmase doar
n ciorapi, renun s i dea jos i, apucndu-se cu mna de mdular, mndru de el, mngindu-l ca pe un celu cruia ai de gnd s-i faci un hatr
neateptat, se ntoarse spre fat.
Pe pat ns nu-l mai atepta frumoasa din pdurea adormit, ci nsi
gheonoaia. Cu ochii injectai, aproape fcnd spume la gur, mrind
printre dinii ncletai, Flori sttea n ezut i se ambala. Era clar c motorul
care o punea n micare abia se nclzea. Deodat, sub privirea perplex a
lui Ionic, ridic minile i ncepu s le agite n fa ca palele unei moriti.
Brbatul fand din instinct napoi. Fata profit de avantaj i sri din pat aa
despuiat cum era, npustindu-se asupra celui care i vedea brusc planul
nruit. Cu micri dezordonate, dnd din brae ntr-un fel i din picioare
complet altfel, Flori trecu peste agresor ca un buldozer, culcndu-l la
pmnt i reuind n acelai timp s l umple de zgrieturi adnci, din care
sngele ncepu s se verse pe covorul de iut nainte ca fata s ajung mcar
la u. Ionic se ntoarse pe burt i se uit mut dup ea.
68
Flori iei astfel din camera unde i petrecuse ultimele trei sptmni, strbtu holul lung, iei n prisp urlnd, i ddu un brnci lui Vasi,
care, speriat de zgomotele venind din cas, era oricum hotrt s-l dea
naibii pe Ionic i s spele discret putina, cobor n bttur i de acolo
depi ultima barier, poarta, ajungnd pe uli. Vizavi sttea btrna Rada,
mioap i complet surd, ori aa spunea ea ca motiv s nu mai mearg la
biseric, dei, la cte tia despre mersul lucrurilor n sat, nimeni n-o credea,
i baba Rada fu prima care o vzu pe fata ndrcit ieind din curte n costumul Evei, dnd din brae i din picioare ca o adevrat posedat, rsucindu-se de cteva ori, fcnd piruete dezechilibrate, apoi lund-o nsoit de
un cor de vociferri pe care numai ea putea fi cea care l producea direct
spre vatra satului i spre biseric.
Pn s ajung acolo, n urma ei adun un alai mereu crescnd de
copii i tineri, toi strnii de ipetele ei complicate, cnd guturale, cnd
ascuite. Pentru a ntregi spectacolul grotesc, odat ce ddea cu ochii de ea,
pruncimea nu doar c ncepea s se hlizeasc, s se nghionteasc i s-o
urmeze ca ntr-o procesiune carnavalesc, ci se ntrecea chiar n a-i imita
umbletul mpleticit. Flcii, n schimb, pstrau pasul egal i nu i dezlipeau
ochii de la ea, curioi i excitai de contorsiunile atletice la care Flori i
supunea trupul gol. Atta emoie de mult nu mai cutreierase satul acela pe
care anii din urm, cu lipsurile lor i mai ales cu absena perspectivei, l
transformaser dintr-o comunitate vie, activ, cu tradiii i obiceiuri, ntr-o
societate nglat, tot mai srcit numeric, inut laolalt doar de primrie
i de biseric, n condiiile n care coala fusese nchis deja de zece ani, iar
elevii poftii s bat ase kilometri, pe drumuri grele de munte, pn n
satul vecin, reedin de comun.
Ajuns n dreptul bisericii, fata se opri, de parc aceea ar fi fost destinaia sa de la bun nceput. Ceilali, nsoitorii de ocazie, fcur cerc n jurul
ei i prinser s avanseze. Inspirate parc de glasurile lor ritmate Flo-ri!
Flo-ri! micrile copilei cptar parc un sens, o coordonare, iar vocea
ei se rsti aparent mai articulat. Mam, tat, asta ar fi mrturisit c o auzise
spunnd baba Rada, care prinse i ea alaiul din urm, dac astfel nu i-ar fi
trdat bunul cel mai de pre, anume pretinsa surzenie. Se prea poate ca
Flori chiar asta s fi strigat, dar cine s stea s-i deslueasc vorbele, cnd
vacarmul celor care o ovaionau era de zece ori mai puternic dect ce-i
ieea ei din gtlej?
Nu trecu mult i porile bisericii se ddur de perete. n prag,
purtnd odjdiile de care Flori nsi se ocupa nainte vreme s fie venic
curate, cu o cruce argintat ntr-o mn i cu Biblia din altar n cealalt,
sttea printele Onufriu. napoia lui, agitat i roas pn n mduva
69
FAMILIA - 150
Mircea Pricjan
oaselor de curiozitate, era congregaia. Printele pi stoic la lumina zilei,
apropiindu-se de grupul tineresc ce i ntrerupsese slujba. Ce nseamn
glgia asta? tun el ct l inur plmnii ndelung exersai. La aceasta,
tineretul se potoli, rndurile se rupser i se form un culoar la captul
cruia apru Flori, complet despuiat, unduindu-se haotic pe loc, numai
brae i picioare zvcnitoare, singura care nu reacionase la ntrebarea
printelui i continua s vocifereze. n clipa aceea, printele ridic din
instinct crucifixul argintat i l ndrept spre fptura evident posedat de
Necuratul. ncepu s murmure lucruri pe care le citise i memorase recent
din ceasloavele lui ferecate n piele maro.
Vznd ns c incantaiile sale ntrzie s aib efect, printele se
ntoarse spre mioarele sale i le spuse: n trupul nevinovat al acestei fiice a
noastre i-a gsit sla Satana. Un murmur de spaim dinspre oameni. Cnd
acesta se potoli, preotul cut chipul Vetuei i al lui Mrin nainte s continue: Pentru binele ei, o luai i o ducei n odaia din spate a casei parohiale, aceea fr ferestre, i acolo ferecai-o stranic. Cu pocin, prinii
fetei aprobar hotrrea cu o aplecare din cap.
Numai un glas se auzi diferit n mulimea de credincioi, iar acesta
rosti pierit din pricina mirrii, Dar asta-i absurd, tat! dup care nu se mai
auzir dect paii celor hotri s execute cererea printelui Onufriu,
ciripitul indignat al feteii hohotele dezndjduite ale Vetuei, pe care
Mrin nu o putea consola orict de tare ar fi strns-o la piept.
FAMILIA - 150
***
Nu reuea s doarm, se ntorcea de pe o parte pe alta, strngea tare
din ochi, ncleta dinii i se strduia cu toate forele s-i goleasc mintea,
s se gndeasc doar c mine se va ntoarce la facultate, napoi la viaa lui,
cea adevrat, alturi de Mira, dulcea i blnda lui Mira, creia ncepuse s
i duc dorul de ndat ce ieise cu maina din ora, vineri dup-mas, imediat ce se ncheiaser cursurile i ei se despriser pe aleea cu plopi nali,
ea ndreptndu-se spre staia de autobuz, el urcnd n hrbul pe care l conducea doar cnd pleca peste weekend acas, la ar, locul unde nu i fcea
nicio plcere s revin, dar unde totui se ntorcea pentru c pur i simplu
nu suporta gndul c tatl lui rmsese s-i poarte paii singur n imensa
cas parohial care i nghiise lui anii copilriei. Probabil c tocmai aceast
nflcrat ateptare, att de asemntoare cu o evadare, era cauza insomniei, poate c simurile sale refuzau o clip de odihn de team c astfel le
va fi ntrziat, fie i numai cu o secund, mplinirea, acel apogeu de
exaltare care l ncerca pe Dem de fiecare dat cnd lsa n oglinda retrovi-
70
zoare uliele prfuite, din alt veac parc, ale satului n care vzuse lumina
zilei. Totui, asta nu e tot, i spunea el de fiecare dat cnd gsirea explicaiei prea s l calmeze ndeajuns pentru ca somnul s par din nou posibil. Mai este i fata aia.
ntmplarea l tulburase, de bun seam. i cum putea fi altfel cnd
vzuse ceea ce vzuse, mai exact un spectacol cobort parc de pe o scen
unde se juca o pies din Evul Mediu, epoca ntunericului? nc mai auzea
strigtele dezarticulate ale copilei, n faa ochilor, cnd i nchidea, i aprea,
strnindu-i sentimente aparent contrare de excitaie i stnjeneal, silueta
ei despuiat i mldioas, crud, perfect expus datorit contorsiunilor la
care era supus. i nc vibra n el coarda revoltei pentru ceea ce nsui
printele lui ceruse s se fac. O decizie incredibil, dei oarecum n logica
evenimentelor traumatice la care tata Onufriu numai bine nu fcuse fa,
o decizie pe care cohorta de oameni sraci cu duhul se grbiser s o pun
n aplicare, dar care, mai grav, ascundea ceva ce numai el, Dem, cunoscndu-i tatl, putea s intuiasc.
Cnd gndul acesta i se art, pentru prima oar pn atunci, cu atta
claritate, aproape orbitor, Dem se slt n capul oaselor. Abia atunci i ddu
seama c drdia, n ciuda boarei de aer cald-primvratic care intra pe geamul larg deschis, fcnd perdeaua s fluture. Srmana fat nici mcar o ferestruic nu are acolo unde a poruncit tata s fie nchis, rosti el n oapt.
Nu se temea c l-ar putea auzi printele; dormitorul pe care, pn cu cinci
ani n urm, l mprea cu Felicia, preoteasa, era ht n cellalt capt al
conacului parohial. Odaia aceea din spate probabil c fusese, n vremea
cnd cldirea aparinuse grofului care stpnea peste sat, un fel de debara.
Cu siguran, dimensiunile reduse drept aa ceva o recomandau. Dem i
amintea c ei nu inuser acolo mai nimic de-a lungul anilor. Pentru aspirator i celelalte lucruri trebuincioase n cas aveau un loc destul de ncptor n hol, mai aproape dect unde era amplasat odaia cu pricina. Dac nu
l nela cumva memoria, singura dat cnd i dduser o ntrebuinare fusese cnd Onufriu gsise pe punea de pe deal un iepuroi cu picioarele
dinapoi sfrtecate, probabil, de o vulpe, i l adusese cu el acas, dar fiindc din cine tie ce cauz nu l putuse sacrifica imediat, ncuiase animalul
care se zbtea speriat i scotea cele mai agonice sunete n cmrua oarb
din spate. Dac se gndea mai bine, prea diferite nu erau zgomotele pe care
memoria i spunea c le auzise ieind de acolo n acea zi de demult i acelea pe care le auzise din partea fetei, chiar n ziua aceea.
Speriat i mai tare, Dem sri din pat, i trase iute hainele pe el,
nfc telefonul mobil i iei din fosta lui camer. Ajuns n curte, ridic
privirea. Nici urm de lun, cu toate c cerul era perfect senin. Aps un
71
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Mircea Pricjan
buton al telefonului i afl c era ora trei. Inspirnd adnc, i ndrept paii
spre spatele cldirii impuntoare.
Trei oameni se luptaser s o duc pe fat, trei vljgani crora probabil le i fcuse plcere, cci astfel apucaser s o pipie n voie, dup ei
venind, plns, sfrit, mama ei i, mai rezervat, dar evident marcat, tatl.
Cu voia Domnului, dragii mei, o voi face bine, zisese printele Onufriu, nu
e totul pierdut. El deschidea alaiul, cu crucea i Biblia n mini, mbrcat n
straiele lui aurite, cu poale lungi de sub care ieeau n ritm rapid ghetele
noi aduse chiar de Dem de la ora vineri. ncepuse apoi s ngne o cntare
de-a lui bisericeasc i o parte din enoriai ncercaser s l acompanieze.
Rezultase un murmur dezlnat, ca de beie general cu puin nainte s se
sparg petrecerea, care ar fi fost comic dac nu era de-a dreptul nfiortor.
Lui Dem, cel puin, i se fcuse prul mciuc. Abia cnd ajunser cu fata n
spatele casei preoeti se gsise cineva, o femeie pe care Dem nu o tia, s
aduc un capot brbtesc, probabil al soului, pe care s-l arunce peste
umerii fpturii aparent ndrcite. Atunci, ca din senin, copila se potolise i
cei trei vljgani o depuseser n odaia ntunecoas fr cea mai mic problem. Printele Onufrie ncuiase apoi ua, se ntorsese spre turma sa i le
spusese: Mergei la casele voastre, oameni buni. Slujba noastr nu mai
poate continua, eu voi continua totui s m rog pentru sufetul acesta
tnr, s i dea Domnul trie ca s alunge pe Diavol dintr-nsul, i v rog s
facei i voi acelai lucru. Domnul ne va auzi glasurile, dac ele vor fi multe
i sincere, i atunci se va uita spre noi, va vedea ce ncercare ni s-a artat i
ne va da ndrumare. Cci Domnul lucreaz prin noi, iar noi suntem datori
acum s-I ndeplinim porunca. Oamenii se mprtiaser pn la urm.
Dem era convins c o atare ntmplare le va asigura subiect de discuii pentru tot restul anului, cel puin. Pe prinii fetei, Onufriu i luase puin
deoparte, ns Dem nu auzise ce le spusese. Cert e c i acetia plecaser
nu mult dup ceilali i atunci nu mai preau att de ngrijorai. Nimic nu
se schimbase, deci. Tatl lui continua, dup mai bine de douzeci de ani, s
i conving enoriaii de orice nerozie, chiar i de cele mai periculoase.
Dem ajunse n dreptul uii. Dinuntru nu se auzea nimic, cum nu se
auzise tot restul zilei dup ncarcerare. Criza fetei trecuse, dar avea s
revin. Cine putea ti ct de grav era, de fapt, bolnav? Cine tie de ct timp
se instalaser simptomele, mai nti ceva absolut banal, ca un ochi care se
zbtea, apoi lucruri mai suprtoare, ca zvcnetul necontrolat al degetelor,
minii, poate chiar al braului, dar oricum nc uor de ascuns n public?
Era n mod clar ceva de natur cerebral, vreun fel de scurt-circuit sinapsal,
Dem nu se pricepea foarte bine, el studia istoria i geografia, dar nu era
chiar aa neinstruit nct s nu priceap c fata era afectat de un soi de
72
epilepsie. Iar asta categoric nu se trata prin rugciune ori Dumnezeu tie
ce ritualuri avea n cap printele su. Din cauza convingerilor lui, pn la
urm, rmsese el orfan de mam! Nici nu voia s se gndeasc la asta...
Aparent, cinci ani nu erau timp de ajuns pentru a se mpca, dac aa ceva
chiar se putea, cu alegerea aceea, n definitiv, pgn-criminal. Fata asta ns
poate mai avea anse.
Dem apuc bine de clan, se mpinse cu picioarele n pmnt i
trase zdravn de u, n acelai timp sltnd-o n ni. sta era avantajul
caselor cu vechime: n timp, toate se aeaz i e de ajuns s le ridici un pic
ca s le poi demonta bucat cu bucat. Balamalele scrir, frmntnd
rugina, i limba ncuietorii alunec liber pe deasupra clonului de blocare,
scoas din scobitura lui, ngduind uii s se deschid. Nu te speria, zise
Dem nc din prag. Am venit s te ajut. Nu primi niciun rspuns din bezn.
i ascui auzul, puin speriat, dar se liniti cnd auzi respiraia fetei. Aps
butonul telefonului mobil i ecranul acestuia se lumin pe dat. l inu
ndreptat n jos cnd trecu prin u i l ridic doar puin apoi, mturnd
odaia de la stnga la dreapta cu marginea difuz a haloului aceluia albicios.
O gsi pe fat n colul din dreapta, sttea chircit pe o rn, se strngea n
brae, aparent dormind. i adunase capotul brbtesc n jurul corpului,
protector, i doar labele goale ale picioarelor mai ieeau de sub el. Un ghemotoc de om sub o hain prea mare i prea soioas. Un om care avea
nevoie de un loc ntr-un spital, un spital care, dei prginit i deservit de
doctori blazai, era infinit mai bun dect odaia aia muced n care atepta
un iluzoriu tratament divin.
Se aplec s o vad mai bine. Dormea, ntr-adevr. Ar fi putut s plece
chiar atunci cu ea. Maina lui era n curte, la mic distan de acolo. O putea
ntinde pe bancheta din spate i pn s se trezeasc ar fi fost deja mcar la
jumtatea drumului. Numai c hrbul acela fcea o glgie infernal, i trebuia o tob nou, cu siguran, i asta ar fi nsemnat c toat lumea, n special tatl lui, ar fi prins de veste. i s-ar fi adunat n pr, o ceat de oameni
somnoroi i speriai, imprevizibili. Vzndu-l pe fiul preotului, pe care
oricum nu l aveau prea mult la suflet, c ncearc s fug cu Diavolul lor
personal, cine tie cum ar fi reacionat? Se temea c n felul acesta soarta
copilei ar fi fost cu siguran pecetluit. Cel mai bine era s o ascund pn
diminea i abia atunci s ncerce o plecare. i cea mai bun ascunztoare
era chiar maina. n felul acesta putea porni la drum imediat ce se lumina
de ziu, salutndu-i tatl, mbrindu-l i promindu-i c va mai veni n
curnd, cum fcea de fiecare dat, promisiune pe care se fora s i-o
respecte. Dup ce ieea din curte, apoi din sat nu avea dect s descopere
c fata lipsea. Nu se ndoia c va presupune cine tie ce aiureal religioas,
73
FAMILIA - 150
Mircea Pricjan
cum c necuratul s-a hotrt s ia i trupul fetei, nu numai sufletul, fcnd-oastfel s dispar, iar la fora lui de convingere, prinii copilei aveau s accepte
i ei acest fapt ca pe un adevr. Stinse aadar telefonul, l vr n buzunar i
i strecur minile pe sub mogldeaa din col. O ridic de parc ar fi fost
fcut din cli. Uurel, uurel, i spuse n barb. Nu ne grbete nimeni. i
iei cu ea n brae din odaia fr ferestre.
FAMILIA - 150
***
Micrile ei erau de o graie divin. Plutea parc fr s ating solul.
Fcea piruete ca o adevrat balerin, se rotea n jurul propriei axe cu
rapiditatea unui titirez frumos ornat. Asta pentru c purta cele mai alese
gteli. O rochie lung, nflorat, cu bretele care i lsau umerii goi i braele
libere s se mite n armonie cu restul corpului. Poalele rochiei, brodate cu
forme complicate, arabescuri care ntr-o lume paralel, ideal, puteau fi
simbolurile fericirii venice, erau trase n lateral de fora micrilor sale, formnd un clopot a crui limb, picioarele ei, se agita ntruna, fr ns a-l
atinge. n mod curios, nu auzea nicio muzic, nu cu urechile, cel puin.
Muzica pe care dansa venea dinuntru, i ptrundea n corp prin tlpi, ca
o vibraie a pmntului din adncuri. Uor, uor, pas cu pas, totul n cel mai
firesc mod, strbtnd locuri familiare. Propria ei camer de acas, curtea,
apoi ulia, ct era de lung, tot drumul nsoind-o puhoi de lume, toi
bucurndu-se de miestrele ei micri, aplaudnd, scandnd, ncercnd s
o imite, o veritabil srbtoare, apoi n faa bisericii, apoi purtat pe sus, pe
brae, pn ntr-un loc fr margini, un ring pe care putea s evolueze, s
exerseze pentru marea prezentare care simea c va veni.
Niciodat nu mai trise o bucurie att de mare. Asta era, cu siguran,
rsplata, darul pe care l primea pentru c ntotdeauna se artase bun cu
cei din jur, atent, nelegtoare, generoas. Sigur, toate acestea le fcuse cu
naturalee, dintr-o pornire pe care i-o dictase firea, iar nu vreun gnd tainic,
vreo dorin de a primi ceva la schimb. Faptul c acum, att de curnd n
via, avea parte de o fericire att de mare nu o descumpnea, cum nici nu
o umplea de gratitudine. Pentru oricare dintre acestea ar fi trebuit ca Flori
s i contientizeze gesturile de pn atunci, s le recunoasc drept ceea
ce erau excepii ntr-o lume pervertit i astfel s primeasc euforia
actual ca pe o consecin. Or, ea niciodat nu gndise astfel.
Cnd nu dansa, o umplea o linite atotcuprinztoare, acalmia
lucrurilor temeinice, care se aeaz n timp dup o raiune bine cumpnit.
Se instala n linitea aceea cu abandon total, convins c nimic nu i se poate
ntmpla, nimic ru, se cufunda n ea ca ntr-o ap cldu i foarte srat,
74
75
FAMILIA - 150
***
FAMILIA - 150
Mircea Pricjan
cate deasupra capului ca o pavz. Cnd o gsii, opri-o doar, legai-o.
Aducei-o la mine, dac se poate. Dac nu, strigai i voi veni. Cu voie de la
Domnul, o s mai pot scoate rul din ea, dei acum s-ar putea s fie prea
trziu; Necuratul o stpnete destul ct s i dicteze gesturi logice, cum e
aceast neateptat evadare. Mergei aadar cu Domnul! i potera se
mprtie n strigte i chiote, tropotind din picioare i mprtiind n aerul
dimineii colbul btturii.
n clipa aceea se trezi Dem n maina sa i nelese, dup un moment
de buimceal, cum stteau lucrurile. Se ls imediat jos n scaun, de team
s nu fie vzut, de team s nu-l vad n primul rnd tatl lui, care era acum
de nerecunoscut, transfigurat total, iar expresia aceea ndrjit de pe chipul
lui Dem i-o amintea prea bine din ziua cnd srmana lui mam i aflase
sfritul nainte de vreme. Trase cu ochiul afar i vzu oamenii cum se
mprtiau ca potrnichile, unii lund-o nspre sat, alii ieind pe poarta din
spate i pornind ntr-o ceat rzlea spre pdurea care acoperea dealul din
apropiere. Printele rmase o clip pe loc, cu minile n aer, afind expresia aceea nengduitoare, un copoi care adulmeca, parc, aerul n cutarea
mirosului przii sale rnite. Mai bine plecam azi-noapte, i spuse Dem.
Trezeam tot satul, aflau toi ce-am fcut, dar mcar ajungeam cu fetia la
ora, o salvam. Acum... ns nici acum nu avea de gnd s se dea btut, nu
putea s o fac!
Profitnd de aparenta absen a tatlui su, deschise portiera i
cobor fr mare zgomot. Se furi apoi spre cas, de unde grbi pasul,
frecndu-se la ochi, chiar spre preot. Ce-i cu glgia asta, tat? ntreb cu
jucat inocen. Onufriu iei brusc din trans i se ntoarse spre fiul su. Se
uit la el neprnd s-l vad prea bine. Peste ochi avea ca o pelicul uleioas.
E Diavolul, fiule, spuse cu glas aspru, Satana, Necuratul ne ncearc din nou
puterile, fiule. Trebuie s fim tari, nu vom ceda. Am reuit o dat cu maic-ta,
am eliberat-o de povar i i-am trimis sufletul n rai, o s reuim i de data
asta. ncheie strngnd din dini, cobor minile i privirea, dup care, ca i
cnd ar fi rmas singur, se ntoarse pe clcie i plec s intre n cas, unde
Dem era convins c va rmne, studiindu-i croaiele blestemate, pn
cnd enoriaii aveau s i-o aduc pe copil. Trebuie s o gsesc naintea lor,
i spuse el.
Mama lui, pe cnd Dem avea aproximativ vrst nefericitei fete
vnate de tatl lui acum, ncepuse din senin s scoat afurisenii pe gur.
Vorbea fr era, necontrolat, cele mai spurcate lucruri, fcndu-l pe
Onufriu s nu mai tie la ce s se atepte de la ea n public. Era clar c femeia
nu e responsabil de toate acele jigniri, ba mai mult, c le regret de ndat
ce i ies pe gur i se citea asta n privire, un soi de spaim pe care Dem o
76
77
FAMILIA - 150
Mircea Pricjan
Acum ns ndoielile vechi se reaprinser i o voce luntric raional i inteligibil, deloc asemntoare cu cea care l chinuise la unsprezece
ani i nici cu a fetei, aa cum o auzise cu o zi nainte, n faa bisericii i
spunea c locul de unde trebuie s i nceap cutrile era tocmai biserica,
acel loc de unde toate relele lumii (i prea puine bune) porneau i unde,
cel mai adesea, trebuiau s se i ntoarc, n sperana distrugerii lor cu
armele turnate din chiar materia care le furise.
FAMILIA - 150
***
i reveni n simiri treptat, ca o dezmorire dup ce te-a ngheat
crivul i n sfrit ai ajuns la cldur, lng o sob bine ncins, i i simi
tot corpul npdit de batalioane de furnici. Deschise complet ochii doar la
urm, cnd deja i putea mica braele fr s o doar. Era lumin i se
gsea ntr-o main, pe bancheta din spate. La volan, un tnr dormea cu
capul czut pe tetier. Cobor privirea spre sine i observ c purta un
capot brbtesc. l desfcu puin, doar ct s se conving de ceea ce intuia.
Era goal. Deodat, un gnd negru i acoperi mintea. Mai mult o senzaie.
Ceva neplcut se ntmplase cu ea, ceva ce nu era pregtit s neleag, un
lucru necurat.
Trebuia s caute ajutor, ndrumare, trebuia s primeasc trie pentru
a putea nfrunta ceea ce era convins c inevitabil i se va releva i c i va
schimba complet viaa.
Deschise portiera cu grij, atent s nu l trezeasc pe cel de la volan,
i cobor n curtea casei parohiale. O recunoscu de ndat, cci de multe ori
l nsoise pe printele Onufriu acolo, chemat chiar de el pentru a-i da o
mn de ajutor la de-ale casei. De cnd rmsese singur, nti dup moartea
subit a preotesei, apoi dup plecarea la ora, la facultate, a fiului, ambele
lucruri petrecute cnd ea era nc prea mic pentru a nelege ceva, i era
greu s se ngrijeasc de toate cele. Drept care, ei i fcea plcere s l ajute,
mai cu seam c putea astfel s ntoarc mcar n parte buntatea pe care
printele i-o arta mereu. Niciodat ns nu mai fusese acolo la o or att de
timpurie. n curile vecine, cocoii cntau chemarea zorilor. n curtea
printelui, pe de alt parte, era linite deplin. Mai bine aa, i spuse Flori.
i trase capotul n jurul coapselor i porni lipind descul spre strad.
Ajunse la biseric furindu-se pe lng case, tremurnd speriat de
ce ar spune oamenii dac ar vedea-o atunci, aa. Din fericire, distana nu era
mare i ajunse fr a fi vzut, ltrat doar de cinii din curile pe lng care
trecea. Ua bisericii era deschis, aa cum printele insista s fie mereu, i
Flori trase de ea fr vlag. Intr i merse direct la altar, unde czu n
genunchi i ncepu s se roage cu convingere.
78
79
FAMILIA - 150
Mircea Pricjan
brae. Corpul plpnd ncepea deja s se zbat. Uurel, uurel, spuse el, dar
glasul i fu acoperit de ipetele care fceau biserica s rsune. Avea o for
incredibil. Cu toate c Dem era un munte de om, zvrcolelile fetei reueau
s l pun n dificultate. Se cltina pe picioare, cnd nainte, cnd napoi. Un
privitor detaat ar fi putut bnui c cei doi erau prini ntr-un blues ceva
mai alert, att de sincronizate le erau micrile.
Piei de aici, Satan! se auzi atunci bubuitul unui glas, reuind s
acopere horcielile fetei. ntoarce-te de unde ai venit i las acest suflet
curat s afle pacea mpriei lui Dumnezeu. Vocea tatlui su, vocea printelui Onufriu. i un vjit pe lng urechea lui, un bufnet sec, dup care, ca
prin minune, Flori rmase grea n braele lui Dem, nemicat, fr suflare.
n mna preotului, crucea argintat picura snge de fecioar. Acum i-a
gsit linitea, fiule, spuse printele ntr-un mult prea trziu.
Pentru Flori ns linitea, precum i dansul, erau pierdute pentru totdeauna.
FAMILIA - 150
80
Proza
Orlando Bala
81
FAMILIA - 150
Ema
FAMILIA - 150
Orlando Bala
Ar trebui s am vreo problem? Nu ne facem bine treaba? Cred c
toat lumea e mulumit de noi. i tu eti foarte bun n ceea ce faci. Eu chiar
m bucur c lucrezi cu noi. Dar parc am zis c seara s nu mai discutm
probleme de serviciu... Avem toat ziua pentru asta.
Dar nu discutm probleme de serviciu! i-am zis eu cumva c s-a
nfundat vreun nec sau c s-a rupt vreo curea de transmisie sau vreo lam
sau c s-a gripat vreun rulment?
Dar m ntrebi dac mi place la serviciu...
De fapt nu dac i place aa, s mergi la serviciu, ci dac i se pare
ok ce faci la serviciu. i de fapt am zis: ce facem noi acolo.
De ce s nu-mi plac? E greu, dar e i interesant. S faci s mearg
o mainrie aa de mare cum e fabrica noastr, care nu doar c merge, ci i
crete continuu. tii c atunci cnd am venit eu la fabric aveam trei gatere
duble i un Banzic, iar acum avem toate utilajele pe care le tii? i c n urm
cu cinci ani aveam 70 de oameni care lucrau n dou schimburi, iar acum
avem 300 care lucreaz mult mai eficient, 24 de ore din 24? 300 de oameni
crora le dm salarii, o pine pentru ei i familiile lor. Ca s nu mai spun c
nainte s vin eu la firm se prelucrau vreo 200 de metri cubi de butean
pe zi, iar acum snt peste 2500, pe care i valorificm aproape fr pierderi.
i toat creterea asta mi se datoreaz i mie! Sigur c m simt bine, s vd
c pot s fac attea lucruri, c snt o pies important ntr-o mainrie uria.
Deci te simi bine, eti fericit, mplinit din punct de vedere profesional...
Da, mi-am dovedit c pot s fac performan. Mi-am dovedit mie i
le-am dovedit i celor din jur c pot face ceva foarte bine, c am o valoare
i eu, c nu snt doar copilul cuiva. Nu, snt un om care face profit pentru
firm i creeaz locuri de munc. Nu tiu dac n alt parte a fi reuit s fac
asta. E poate ansa de a-mi dovedi mie de ce snt n stare.
i nu crezi c puteai s faci i altceva la fel de bine? Cu ideile tale,
cu munca ta, cu inteligena ta...
Ce s fac altceva?
Pi... Ce ai studiat. Sau nu i-a plcut chimia? De ce ai fcut facultatea aceea? Nu pentru c i-a plcut?
Ba da... Dar e mai complicat. Oricum, nu cred c puteam s fac att
de multe n timp aa de scurt. i nu cred c satisfaciile erau aceleai.
Gndete-te numai ce salariu are un profesor sau un cercettor... Dar acum
asta e, asta fac i snt mulumit. i lucrurile nu se vor opri aici. Vreau s
facem i mai mult.
Mai mult?!
Da. Nu i-am spus pn acum. Dar m tot gndesc la ceva ce ar fi
bine i pentru noi doi. Am putea s conducem noi doi o astfel de fabric.
82
De fapt o filial a Midas Holz, c nu vreau s ne desprim de ei, s fim concureni sau ceva de genul acesta. Nu, s deschidem nc o fabric, aa ca i
cea de la Drmneti. Poate la Crlibaba sau chiar n Maramure, poate n
Harghita. Undeva nu departe, dar unde e destul lemn. i poate i esene
diferite, ca s completm oferta, s putem satisface cereri ct mai diverse. i
fabrica asta ar fi a noastr, adic tu i cu mine am conduce totul!
i ai ti?
Pi tata ar rmne aici, s se ocupe de fabric i de exploatrile din
zon, mama mai departe cu afacerile din Suceava, cu mall-ul, cu ce mai vrea
s fac ea acum. C i ea vrea s se extind, mai ales dup ce a venit i sormea, care o ajut la mall. Vrea s intre tare pe piaa de energie, cu energiile
regenerabile. Vrea s construiasc o microhidrocentral, c se dau fonduri
europene pentru asta i apoi ai ctiguri foarte mari i din certificate verzi.
C e energie curat, chestii. Se descurc ei. Important e c am fi noi doi
mpreun. Sigur, tata ar rmne ef la firma mare, la Midas Holz, dar noi am
fi la fabrica noastr, am colabora cu el, am planifica totul mpreun, n familie, nu zic s ne desprim aa de ei. Cred c i ei ar fi mndri s vad c facem ceva, c i noi contribuim amndoi la creterea firmei. Sper c s-ar
bucura. Iar noi am fi mpreun, nelegi, n alt parte...
Andrei tcea. nelegea foarte bine ce voia ea s spun. Simea c i e
foarte mil de ea, de disperarea ei. tia foarte bine ce vrea s spun Ema, de
unde i venise ideea asta cu deschiderea unei alte fabrici n alt parte. Adic
s fie undeva departe de Suceava, unde toat lumea tia cine e ea, din ce
familie, i c el e angajatul lor. Pe de alt parte i era ciud c ea nu vedea
nici o alt soluie, nici o alt variant dect s fac mai departe ceea ce fcea
i acum, adic s produc tot mai muli bani pentru firm, pentru prinii
ei i chiar i pentru ea, dac e pn acolo transformnd zilnic mii de arbori
n cherestea, tot mai muli, tot mai multe mii... Simea c vede negru n faa
ochilor, c vede mii de TIR-uri cu buteni i cu cherestea intrnd i ieind
pe poarta fabricii, iar el e acolo, neputincios, ajutnd-o pe ea s fac s
mearg mai departe monstrul acela care nghiea pduri. Ajutnd-o pentru
c nu putea s plece de lng ea, iar ea nu putea s plece de la fabric.
Ce prere ai? Ce zici de planul meu? l ntreb ea, privindu-l cu cldur i cu speran. Nu i-ar plcea i ie?
Lui Andrei i era greu s rspund. Apoi se auzi spunnd, parc fr
s vrea:
Nu.
Nu? De ce? Ai putea s conduci tu fabrica, s ai aceleai drepturi ca
i mine, s decidem amndoi. Ai avea un salariu mult mai mare, am fi independeni. Sau autonomi, m rog, tot aia.
83
FAMILIA - 150
Ema
FAMILIA - 150
Orlando Bala
Andrei pur i simplu nu se ateptase la asta. El voia s-i spun c el nu
se simte confortabil din punct de vedere moral s mai lucreze acolo, iar ea
i propunea s deschid amndoi o fabric nou, s dubleze profitul din
lemn al firmei, s dubleze numrul de arbori tiai pentru bani...
De ci bani ai nevoie ca s fii fericit? Nu mi s-a prut c eti genul
care s vrea s triasc n lux, ba dimpotriv, a zice c trieti foarte modest.
Ci bani ai n poet? Scuz-m c te ntreb. De fapt nu-mi rspunde: tiu c
nu foarte muli. Banii snt n seif i n conturi, de fapt banii nici nu snt ai
ti. i ce dac? Nu e ok c stm acum aici pe banc i povestim? Eti mai
fericit stnd toat ziua la fabric, pltind butenii i ncasnd pentru cherestea? Te-am ntrebat vreodat ci bani ai sau crezi c m intereseaz banii
votri, c de asta snt lng tine, nu pentru tine, pentru ceea ce eti tu cu
adevrat? Crezi c banii i fac pe oameni fericii? M refer desigur la oamenii normali... i tu mi spui c putem face i mai muli bani, c am putea
avea fabrica noastr de cherestea! Apropo, tii c hainele i pielea i miros
tot timpul a rin? C a intrat mirosul sta n tine, c mirosim a rin, c
ne poate recunoate lumea pe strad dup miros, de parc am fi nite criminali cu minile ptate de sngele victimei...
Ema se uita la el ngrozit. Ochii i s-au umplut de lacrimi:
Nu mi-am putut nchipui c eti att de nefericit s lucrezi cu
mine... Cu noi.
Nu, nu snt nefericit c lucrez cu tine. Snt nefericit c lucrm amndoi acolo, c facem ceea ce facem. Tu chiar nu nelegi? Chiar nu i-ai pus
niciodat nici o ntrebare?
Ce ntrebare?
Dac e ok ceea ce facem. Dac e ok s tiem atia copaci, s i
facem cherestea i OSB-uri i pelei, nu pentru c avem nevoie de lemne,
nu, ci ca s facem bani, tot mai muli bani. Nu pentru c ne e foame i nu
am avea ce mnca, ci pentru c ne e foame de bani.
S tii c unora chiar le e foame. S tii c muli dintre angajaii
notri chiar ar suferi de foame dac nu ar avea de lucru. La noi, c unde s
lucreze altundeva? Tu chiar nu vezi la ci oameni dm de lucru?
Nu vreau s m cert cu tine pe chestia asta, dar nu cred c facei
afacerea asta i tot ce mai facei de grija muncitorilor. Oare ei triesc bine
lucrnd pentru voi, sau reuesc doar s nu moar de foame? i-a luat cineva cas, apartament lucrnd n fabric de 20 de ani? Triete cineva decent,
sau doar se trte de pe o zi pe alta? i-a trimis cineva copiii la o coal mai
bun din salariul pe care l dai?
i ai tu o variant mai bun? Ce fabrici mai lucreaz la noi? C dac
am fi nemi, dac am avea fabrici de maini, atunci oamenii acetia ar lucra
84
85
FAMILIA - 150
Ema
FAMILIA - 150
Orlando Bala
de capul lor, ci ar trebui s se respecte nite reguli. De ce crezi c snt fcute
regulile, legile care ar trebui aplicate?
Pi ca s nu se taie aiurea. C ne aduce lumea fag vara i el lucreaz
nc, totdeauna avem probleme cu el.
nseamn c e ilegal, nu, s se taie taie fagul vara? Numai dac nu
se ntmpl ceva, dac nu snt doborturi sau mai tiu eu. Dar nu numai pentru c se prelucreaz greu vara, ci i pentru c se distruge seminiul de
rinoase, cnd se scoate lemnul din pdure. Apoi, tii c dup lege se poate
scoate doar o anumit cantitate de lemn din pdure, ct e trecut n amenajament. 3-5 metri cubi la hectar pe an, depinde de specie i de clasa de
calitate. Hai s fie 10 metri cubi la molid clasa I. Adic nu mai mult dect se
poate regenera, dect e sporul natural al pdurii. Ce crezi c se ntmpl
dac se taie mai mult?
Nu e bine, desigur, se rrete pdurea. Probabil c ar trebui respectate i regulile acelea, s se scoat numai ct e permis.
i cnd ai umblat prin jude sau prin ar, ai vzut tieri la ras mai
mari?
Da, am vzut, nu neaprat tiate acum, anul acesta, am vzut multe
mai vechi, unde deja crete lstri, pdure nou.
Pn va fi din nou pdure acolo vor mai trece cteva zeci sau chiar
o sut de ani. Pdurea aceea trebuie ntreinut, trebuie rrit, e mult
munc pn s se fac din nou cum a fost. Sau se reface de la sine, dac e
lsat n pace, n cteva sute de ani. Dar tii ct e limita legal, ct se poate
tia la ras?
Nu, nu tiu, c nu am fcut silvicultur ca tine. Eu snt o biat
chimist reprofilat...
- Maxim 3 hectare ntr-un parchet, i numai la molid, salcm sau
carpen. Carpenul fiind oricum scos din pduri c e invadant i nu e de calitate. Ei, ce zici, ai vzut tieri la ras mai mari de 3 hectare n pdure de molid?
Cred c da...
i crezi c e bine?
Nu, dar ce vin am eu, ce pot s fac eu? Nu e pdurea mea...
Da, dar tu, tu ce faci cnd vine lemn n plus?
Nu am ce face. Nu pot eu s judec de ce a fcut cineva ceva, dac
e pdurea lui, dac are acte, dac are un necaz i a trebuit s taie pdurea s
i repare casa, s i duc copilul la spital. Da, l iau, ce s fac. C dac nu-llum
noi, l iau alii i tot acolo e. Poate poliia ar trebui s fac ceva, ITRSV-ul, nu
tiu, nu noi. Ce-i drept vine tot mai puin, adic nu cred c asta mai e aa o
problem. Nu poi face o afacere aa mare bazndu-te pe lemn furat... La
86
parchetele pe care le exploatm noi cred c e totul n regul, c nu se ncurc tata s i fac probleme pentru nite metri cubi de lemn tiat n plus. Eu
m-am ocupat s fac condiii s putem lucra ct mai mult n mod cinstit. Nu
ne bazm pe lemn furat, ci pe productivitate ct mai mare. E treaba celor
care aduc lemnul s i rezolve actele, noi nu sntem nici ingineri silvici, nici
poliiti, nici judectori.
i spun eu c acte se pot face, c se rezolv i cu avizele. Ai auzit de
Pieni, Cornu Luncii, de Drmoxa sau Gheorghieni?
Sigur, snt de la noi din jude.
Ai cumprat lemn de acolo?
Probabil c am cumprat, ca de peste tot.
Te-ai gndit vreodat c acolo s-a tiat masiv, c acolo pdurea a fost
ras pe zeci i zeci de hectare i c voi le-ai dat bani pe lemn celor care au
nclcat legea?
Nu m-am gndit. Dar pn la urm e pdurea lor, fac ce vor cu ea.
Din pcate, s tii c multe restituiri s-au fcut pe baza unor acte
false. Vin tot felul de mecheri, cu acte falsificate, cu hrisoave de pe vremea
lui tefan cel Mare, i primesc pduri care niciodat nu au fost mcar
folosite de strmoii lor. i le taie la ras sau le rresc de nu le mai poi zice
pduri, pentru c pdurea e pentru ei doar o surs de bani. Iar n multe alte
cazuri s-au tiat pduri ale statului sau ale unor privai de ctre nite oameni
care nu aveau nici un drept s le exploateze.
Crezi c e posibil aa ceva?
Dac cred? tiu sigur. Ai auzit de Dolhasca?
Cum s nu aud. E satul, pardon, oraul tu.
Zi-i cum vrei, c nu asta e important. La noi s-a tiat la ras o ntreag
pdure care a fost restituit.
Cum se poate? Aa a vrut proprietarul?
Nu era un proprietar, erau mai muli, oamenii din sat.
i au vrut ei s o taie?
Nu, nu au tiat-o ei.
Dar cine?
Oamenii din satele nvecinate.
Nu poate fi adevrat. Cum s taie oameni din alte sate pdurea
voastr? Au tiat cteva hectare i nimeni nu a fcut nimic?
Nu, nu au tiat cteva hectare, au tiat 240 de hectare. i proprietarii nu au putut face nimic. Pentru c autoritile i-au protejat pe cei care
au tiat pdurea. A durat un an de zile, s-a tiat timp de un an de zile, i
nimeni nu a fcut nimic. Oamenii s-au agitat degeaba, au mers la poliie, la
autoriti, i nimeni nu a intervenit.
87
FAMILIA - 150
Ema
FAMILIA - 150
Orlando Bala
Dar voi, localnicii, nu puteai face nimic? Tu ai fcut ceva?
Eu eram atunci la facultate, la Suceava. Dar am mers acolo, pe deal,
cu tata s vedem ce se ntmpl. Am numrat ntr-o singur noapte, c tiau
mai ales noaptea, 230 de crue cu cte 3-4 haidamaci, cu topoare i drujbe.
Erau oamenii din satele vecine, pe unii i tiam. Am mers la un grup n care
era un fost coleg de coal. I-am ntrebat de ce ne taie pdurea. Nu am avut
cu cine vorbi. Parc nu mai erau oameni. Erau ca n trans, unii erau i bei,
sau preau drogai de furie. Parc a fi vrut s le iau viaa, sau ceva foarte
scump. Fostul meu coleg a luat n mn un topor, l-a agitat i m-a ntrebat
dac in la viaa mea. Bi biatule, eu zic s-i vezi tu de drum, c dac ne
superi nu v mai gsete nimeni niciodat. Tata l-a ntrebat pe cel care ne-a
ameninat: Mi Mihai, dar cum poi tu vorbi aa cu mine i cu Andrei? M
amenini tu pe mine, care i-am fost nvtor? Nu v e ruine s ne furai
aa pdurea i nc s ne mai i ameninai? Mihai a rnjit ca un nebun: Aia
a fost o dat, domnu nvtor. Acuma-s alte vremuri. Acuma-i economie de
pia, fiecare-i vede interesul lui. Vedei-v i voi de treab i lsai-ne n
pace. De ce avei voi mai mult drept ca noi la pdurea asta? Ai plantat-o voi?
Noi de ce s nu o folosim? Cu ce sntei voi mai n drept s o tiai? Avea
dreptate cu asta. Adic nu am plantat-o noi. Dar nici ei. i nimeni nu poate
spune c el a plantat o pdure i c acum are dreptul s o taie. De aceea nu
ar avea nimeni voie s taie de tot o pdure, ci numai s ia din ea cte puin,
ct permite i legea, ct s rmn i celor care vor veni dup noi. Nu are nici
o importan c are sau nu acte pe ea. O hrtie nu schimb nimic. Copacul
la fel cade i dac e tiat cu hrtie i fr hrtie.
Aa e, spuse Ema ncet. Ai dreptate...
Pdurea nu e ca un teren agricol, care rodete doar dac l lucreaz
cineva, care seamn, prete i culege. Pdurea e lsat de Dumnezeu, s
foloseasc tuturor. Dar uite c vin acum tot felul de calici, care nici nu au
semnat, nici nu au prit, numai vor s culeag roadele, s taie pdurea, s
fac ei un ban rapid i uor. Iar pentru restul nu mai rmne nimic...
i voi nu ai mai fcut nimic?
Pi nu ne-am mai dus n pdure, c ar fi fost n stare s ne omoare
dac ncercam s-i oprim. Poate dac s-ar fi dus tot satul, cu topoare, cu ce
avea fiecare, i s-i alunge pe tlhari. Dar oamenii se tem. Nimeni nu vrea s
moar pentru aa ceva. Mai ales c poliitii nici nu au vrut s nregistreze
plngerile oamenilor. Ziceau c nu au dovezi, s aduc oamenii dovezi, s
aduc martori c a fost cutare sau cutare i a tiat.
Deci poliia era mn n mn cu hoii de lemne?
Tu ce crezi?
i nu ai ncercat s reclamai n alt parte?
88
89
FAMILIA - 150
Ema
FAMILIA - 150
Orlando Bala
nimeni nu s-a ntrebat pe traseu cum de circul atta fag, iarn i var.
Nimeni nu a fcut nici un control. C la toi le e greu, cum zici tu. i toi
nchid ochii i deschid buzunarele. Iar muta tace i moare.
Care mut? Cine e muta?
Cum cine? Nu tii? Tocmai tu nu tii? Muta e pdurea, care nu
strig, care moare n tcere, cnd o tiem noi. Muta din care fur toat
lumea, zicnd c e greu i trebuie s mai fac un ban, s-i mai ia o main,
s-i mai fac o cas, s mai plece ntr-un concediu. Pn cnd muta moare.
mi pare foarte ru. Nu am tiut...
Sau nu ai vrut s tii. De ce s tii? De ce s-i pui ntrebri? De ce
s nu-i vezi tu de treaba ta, de ce s nu faci exploatare performant, profit
mare i aa mai departe? Dar s-i mai spun ceva: nu numai muta moare, ci
o dat cu ea moare o lume ntreag i pn la urm murim i noi, tot mai
bolnavi, cu aerul otrvit, cu pmntul i casele luate de viituri. i noi chiar
ne meritm soarta. Dar ceilali nu i-o merit.
Care ceilali?
Ceilali, celelalte vieuitoare. Nevinovaii. Pentru c pdurea nu e
doar o cantitate de lemn, nite buteni pe care i tiai, i msurai, i facei
cherestea i i vindei, ca pe orice marf. Nu, pdurea nseamn via,
nseamn aer curat pentru noi toi, i nseamn cas i mas pentru miliarde de vieuitoare care triesc n ea. Care au dreptul la via, la fel ca i noi.
Animale, psri, gze, tot felul de vieuitoare crora noi le distrugem casa,
le lum hrana i adpostul. O lume ntreag, pe care nu noi am creat-o, dar
pe care o distrugem ca i cum n-ar avea nici o nsemntate, ca i cum nimic
nu ar conta n afar de bani. Dar toate se pltesc, va veni o vreme cnd vom
plti i noi pentru ceea ce le facem celorlalte vieuitoare. Spunea cineva
odat c atunci cnd ultimul arbore va fi tiat, cnd ultimul ru va fi otrvit
i ultimul pete va fi prins, atunci vom vedea c nu putem mnca bani. Din
pcate acum nu vedem nimic. Acum gndim doar cu buzunarul i cu mndria. Ne credem civilizai, ne credem cretini, mergem la biseric, i cerem
ajutorul lui Dumnezeu, dar ucidem lumea pe care a creat-o, tiem pdurea
c e mai uor dect s gndeti i s caui i alt variant...
A urmat o lung tcere. Apoi Andrei a spus:
Haide s te duc acas, e ntuneric deja, mine diminea mergi la
serviciu...
Ema i-a pus mna pe a lui, cu team c el ar putea s i-o retrag:
Am neles ce ai vrut s-mi spui i poate c ai dreptate. Dar vreau
s te ntreb ceva: tu de ce mai stai la firm? De ce mai lucrezi la noi, dac
crezi c facem un lucru ru?
90
Ema
tii bine c ai dat anun de angajare pentru Midas Garden, c
aveai nevoie de cineva care s fac reparaii i ntreinere la sculele pe care
le vindeai. Chiar tu m-ai angajat, mi-ai spus c mi dai salariu mai mare,
numai s v ajut din cnd n cnd i la fabric. Apoi am vzut ce facei, am
vzut cum fabrica voastr nghite pduri ntregi, ca pdurea noastr de la
Dolhasca, i am simit c nu mai pot, c nu mai pot duce apsarea asta.
i de ce nu pleci atunci?
tii bine de ce nu plec. Atept s nelegi i tu ce facem acolo, ce
faci tu acolo, i s plecm mpreun.
FAMILIA - 150
(Fragment de roman)
91
Eseul
Vasile Musc
FAMILIA - 150
O problem
existenialismul
lui D.D. Roca
92
Existenialismul, unul din marile curente ale gndirii secolului al XXlea, a aprut n urmare procesului de descompunere a hegelianismului
petrecut n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. n celebra sa carte Von
Hegel zu Nietzsche. Der revolutionre Bruch im Denken des neunzehnten
Jahrhunderts (De la Hegel la Nietzsche. Ruptura revoluionar n gndirea secolului al XIX-lea) din 1939, Karl Lwith analizeaz n amnunime
3 D.D. Roca, Eu mi triesc oarecum ideile, interviu n 1979 cu Ilie Radu Nandra, publicat n Echinox nr. 8-9/1979. Reluat n Atitudini. Interviuri. Studii i articole. Evocri, volum
coordonat de Clina Mare, Cornel Pop, Bucureti; Editura didactic i pedagogic, 1995, pp.
49-53.
4 Grigore Popa, Existenialismului n Saeculum; Sibiu, an I/martie-aprilie 1943; p. 60.
93
FAMILIA - 150
***
Vasile Musc
FAMILIA - 150
i cu profunzime procesul acesta filosofic al descompunerii hegelianismului care, n epoc, a luat aspectul catastrofal al unei comete ce face explozie.
Descompunerea hegelianismului s-a produs n dou direcii principale, radical opuse, ale gndirii contemporane ntre care s-au petrecut
numeroase tentative de apropiere i mediere: existenialism (Kierkegaard)
i marxism (Marx). Dei acionnd de pe poziii total diferite, opuse chiar,
cele dou se ntlnesc n preocuparea comun fa de problema devenit
tot mai stringent a statutului existenei individuale a omului n lume i n
societate. Diferena dintre cei doi este una radical, de planuri. Analiza lui
Kierkegaard vizeaz planul religios, realitatea de dincolo; Marx se refer la
planul social-politic, realitatea de aici. Dar adevrata hotrre fa de
medierile lui Hegel s-a mplinit deja, n direcii opuse, prin Marx i
Kierkegaard. Faptul c aceti critici ai lui Hegel, cei mai hotri, dar i
opui unul altuia, au stat n vraja conceptelor sale, arat puterea spiritului,
care a putut scoate la iveal asemenea extreme.5 De fapt, este vorba de
soluionarea aceleiai mari probleme a condiiei omului n lume, pe care,
n acord i cu existenialismul, dar i cu marxismul, D.D. Roca a considera
drept ntrebarea fundamental a filosofiei.
Dar s-a petrecut, ca un fel de ironie a sorii, ceva cu aspect de paradox. Dei a ncercat toat viaa s ia distan fa de existenialism, ferindu-se
cu grij s nu cad n capcana filosofic a existenialismului, obligat de situaia ideologic instaurat la noi dup 1944, D.D. Roca a intrat n fundtura opus, a marxismului, pe care l-a adoptat/a fost obligat s-l adopte. Poate
i aceast convertire filosofic, fr ndoial nu n ntregime consimit
liber, constituie, prin ricoeu, unul dintre motivele aversiunii sale constante fa de existenialism.
***
S reinem faptul c n mediile culturale romneti ale vremii domina, cu puine excepii, o prere n general negativ cu privire la existenialism. Dar, s adugm imediat, ntr-o bun parte a sa i eronat, simplificatoare. Asemenea opinii ostile l-au cucerit i pe Lucian Blaga care, ntr-un
mic eseu intitulat semnificativ Existenialism sau neputina de a crea?
5 Karl Lwith, Von Hegel zu Nietzsche. Der revolutionre Bruch im Denken des neunzehnten Jahrhunderts; Hamburg; Felix Meiner Verlag, 1955, p. 152. S amintim n treact c n
aceast cunoscut lucrare, n nota 562 de la pag. 442, Karl Lwith face trimitere la teza de
doctorat a lui D.D. Roca din 1928, Linfluence de Hegel sur Taine, thoreticien de la connaissance et de l'art (Paris, J. Gamber).
94
95
FAMILIA - 150
Vasile Musc
scrie Grigore Popa referindu-se la existenialism nseamn a te salva. Dar,
opera de salvare sau mntuire necesit angajamente supreme, renunri
dureroase, aspiraii transfiguratoare, ntr-un cuvnt, un stil de via sui
generis n raport cu transcendena.8 n realitate credem c este vorba de
cu totul altceva: o anume receptare eronat n cadrul culturii romneti a
unor curente de filosofie contemporan. Aceasta a fost dovedit convingtor de prof. Andrei Marga n cazul receptrii pragmatismului de ctre D.D.
Roca, identificat de gnditorul romn, ntr-un mod destul de superficial,
cu filosofia succesului practic imediat, a utilului. Un exemplu asemntor
de greeal filosofic este i recepia existenialismului n filosofia
romneasc. Este vorba, desigur, i de reprezentaii ei de vrf ca L. Blaga i
D.D. Roca.
FAMILIA - 150
***
Motivul principal pentru care D.D. Roca a inut s ia distan fa de
etichetarea drept existenialist a concepiei expuse pe paginile Existenei
tragice este acela c el vedea n existenialism o gndire fundamental tributar pesimismului, n opoziie radical cu propria sa filosofie. Confuzia este
produs chiar de titlul lucrrii, Existena tragic; D.D. Roca atrage atenia,
de la bun nceput, c lucrarea sa nu trebuie judecat dup titlul ei care
conine n el termenul derutant de tragic, ci dup coninutul ei. Titlul
lucrrii mrturisete autorul n Cuvnt nainte la ceea ce n 1968
socotea a fi ediia definit a lucrrii sale ar putea trezi, n mintea celor
ce n-au avut nc prilej s-o rsfoiasc, ideea c ea pledeaz pentru o concepie pesimist despre lume i via.9 Dimpotriv, D.D. Roca subliniaz
hotrt caracterul raionalist i umanist al viziunii generale despre existen elaborat n Existena tragic. Concepia gnditorului romn se
delimiteaz categoric de orice orientare de gndire iraional i antiumanist; ea este susinut de pe poziii raionaliste i opus cu hotrre i,
vreau s cred, cu suficient limpezime iraionalismului mistic de orice
nuan, reprezentat i la noi ntre cele dou rzboaie mondiale de relativ
numeroi autori de cri i brouri.10 D.D. Roca reproeaz existenialismului c reduce de preferin filosofia la o analiz a unor stri de contiin
care rvesc sufletul omului modern. Este o filosofie a subiectului care
96
97
FAMILIA - 150
Vasile Musc
FAMILIA - 150
14 D.D. Roca, Existena tragic. ncercare de sintez filosofic, Ediia citat din 1968, p. 8.
15 D.D. Roca, Linii de orientare n gndirea teoretic a lui Hegel, interviu luat de Cornel
Pop pentru Radio Cluj la 5 decembrie 1967 i publicat sub titlul O or cu profesorul D.D.
Roca n Tribuna, nr. 2/1968. Reluat n Atitudini... (ediia citat), pp. 107-115. Aici p. 114.
98
FAMILIA - 150
16 Alexandru Boboc, Ideea unei concepii eroice a existenei umane, n vol. Cunoatere
i aciune: Profiluri de gnditori romni, coord. A. Marga, Cluj-Napoca, Editura Dacia,
1986, p. 240.
99
Eseul
Cosmina Moroan
FAMILIA - 150
Rvna lui Deleuze i Guattari de demistificare a fantoelor psihanalizei din jurul conceptului de incontient se clarific prin referinele
constante la o serie de scriitori/ filosofi ce ofer, n schimb, adevrate alternative ideologice de formulare a unei, mai degrab, etici i nu morale. n
cursul de la Vincennes referitor la filosofia spinozist, Deleuze surprinde,
n primul rnd, retractilitatea filosofului danez fa de o implicare activ n
obligaiile sociale. Nu elementele biografice ar trebui s primeze ntr-o analiz fecund a unui gnditor; se puncteaz ns, aici, mai degrab, autenticitatea specific suprapunerii vieii cu viteza gndirii. Retragerea din faa
oricrei invitaii de a ine prelegeri i renunarea lui Spinoza la motenire,
alegerea unei existene independente deci, i, nu n ultimul rnd, celibatul
filosofului ar marca distanele necesare unei priviri ce a ncercat, conform
propriei etici, o selecie ct mai fericit experimentnd, decalnd situaii,
eliminnd cu o rigurozitate sever condiii constrngtoare i infernale
pentru ntinderile creative ale unei gndiri libere, serene.
ns marcajul prim deleuzian, n ceea ce privete filosofia spinozist
(fundament tare pentru ce va deveni etica schizanalitic), se oprete
asupra capacitii acesteia de a deschide orice privire analitic-intelectiv
nspre o zon puternic ostracizat, blamat, evitat a fiinei: corpul. Atribut
al substanei, univoc i conex ei (eliminarea categoriei posibilitii sau relaiei de analagie ca la Averroes) fiina nchide un mod finit, alctuit din
corp i suflet (intelelect) fr privilegierea vreunui element, nu exist
micare a unuia care s nu depind de cellalt. Asistm, astfel, la un tablou
al esenelor, n decelrile deleuziene, aceast perspectiv asupra unei infinite interaciuni ntre singulariti necesitnd multiple delimitri. Spinoza
caut, n primul rnd, o falie conceptual ct mai direct/ concret de a
vorbi despre fiin, problematizarea lui rsfrngndu-se iniial asupra
observaiilor sceptice ale filosofiei cu privire la corp. Privilegiind sufletul/
100
101
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Cosmina Moroan
eliberare a corpului din ceea ce i se aplic organizatoric i reductiv, printrun sistem de potrivire a traiectului su cu Binele ca principiu Unic ocrotititor pe nemicarea sa abstract-septic, presupune depirea unor praguri intensive, specifice celor trei stadii de cunoatere, ne sugereaz
Deleuze, prin raportarea constant la filosofia spinozist.
Exist un prim nivel al orbecielii afectate (preponderena prilor
extensibile ale fiinei sau cilii si reactivitate ce ntrerup violent, vag
cauzal fluxurile dezirante); se prefer comparaia cu individul care, abia nvnd s noate, nu poate potrivi viteza i amplitudinea valurilor cu mediul
su psihic. Este casa semnelor echivoce, a primei optici de cunoatere
matca interpretrilor, explicaiilor infinit-obosite, sinonime celui mai
puin autentic mod (analiza deleuzian anuleaz vectori de cuanatificare
precum adevrat/ fals, bun/ru, n favoarea conceptelor fidele, mai degrab, nivelelor de pronfunzime intensiv a plasrii emoional-intelective a individului: autentic/ inautentic, sntos/ nefericit, moarte/ bucurie, n afara
primatului severului semnificant).
Dreptatea naturii e cea a compozitului infinit. Exist doar iluzia
descompunerii, asistm n realitate la o permanent, fragmentar-oscilant,
spectaculoas i crud alipire infinit a elementelor. Pentru chiuretarea incontientului, spune Deleuze, e necesar un flanc conceptual ce ar gravita
valoric n jurul ideii de sntate. Pe cel de-al doilea nivel al cunoaterii se
merge, astfel, pe decelarea posibilitii unei traiectorii de selectare. Corpul
un raport de viteze se va potrivi sau nu cu alte ritmuri, unice la rndul lor,
pe acest gradient infinit al devenirilor. Inteligena unei viei presupune, de
fapt, arta de a nu intra n situaii care te descompun, lsnd spaiu afectelor
pozitive, n detrimentul pasiunilor (tristeea, vinovia, resentimentul etc.).
E vorba, n fond, de un demers de experimentare prudent a raporturilor
ce, o dat excedate, deschid zone-afect rupte de vreun termen al raportului iniial (monumentalitatea operei de art, ar spune Proust). Nu
funcioneaz resentimentul/ puterea, judecata pentru c ceea ce se exprim e o fora pe deplin afirmativ e nia ieirii din trama semnelor echivoce cu ajutorul lor.
Concatenarea unui spaiu propice oricrui ping-pong hermeneutic
lucreaz contra acestui reetar spectaculos nspre ceea ce se va numi: a-i
cuceri propria esen. Nu exist, n acelai timp, o logic de gndire a
acelor ntlniri care afecteaz creativ fiina-explorator. Certe rmn, ne
spune Deleuze, gradul de consisten/ calitatea liniilor de tristee/ bucurie
din prima faz a cunoaterii, cu totul precare fa de constructul afectelor
coagulate pe cel de-al doilea nivel, unde radicala convingere conform c-
102
FAMILIA - 150
reia nicio tristee nu este bun, autenticizeaz i poteneaz doar acea bre
emoional special pe care filosoful danez o numea beatitudine.
Nu exist dram care s aib de-a face cu viaa, o cantitate intensiv,
un corp un raport ntre un maximum i un minimum de intensitate, e diferena pur, multiplicitate. De la a te descurca cum poi nspre cel de-al
doilea stadiu de cunoatere (formularea unor ieiri, oricum/ oriunde, nota
Kakfa) se isc adevrate lupte de devenire. Ultimul stadiu al cunoaterii ar
funda versatila capacitate de auto-afectare, cucerirea esenei, n etern progresie, experimentarea eternului acum. Subsumant celor dou extreme
de vitez i lentoare sau infinitului mic i infinitului mare intensiv (Deleuze
folosete i justific potenele limbajului pascalian pentru secolul su), corpul devine un raport (dy/dz), cu intesitatea 0 ca reper o situaie energetic neutr (nici bun/ nici rea), negativul e halucinaie, deci. Coabitarea rapoartelor (a multiplicitilor), prin dozajele lor diferite pe cele dou gradiente in extremis, n stadiul doi al cunoaterii cel al noiunilor comune,
va avea ca efect acele misterioase teritorii ale semnelor purei diferene i
afirmaii. Este vorba de nivelul ocupat serios de consistene intensive,
autoafectri pozitive, rupte integral de pasiuni, genernd efectele-dublaj
personaje i ritmuri expresive individuale.
Esenial rmne, sugerez Deleuze n inima mesajului spinozist,
misiunea noastr, eminamente dedat celor mai fericite i creative texturi,
de a nu cultiva prile extensibile, de a iei din acel prim nivel duntor de
cunoatere nspre o cogniie mult mai intim, profund activ, slbatic-ecologic i, n cele din urm, splendid, odat cu verbalizarea ei.
103
Traduceri
Fernando Pessoa
FAMILIA - 150
*
Lin, cristalin, picurat,
Un tril naripat
Suie-n aerul ce-abia prevesti
O nou zi.
Ascult, s-a pierdut...
Pare-se din pricin c-l ascultai
A tcut.
Ah, nicicnd, lng nime,
Fie-n a zorilor limpezime,
n slava-amiezii, ori n lava-asfinitului,
N-avui
Bucurie s in
Mcar ct clipa, i s nu piar-nainte de-a apuca
S-mi dea lumin.
* Drumul operei lui Fernando Pessoa (persoana [= nimeni: dublul sens al cuvntului latin
persona] cu mai multe personaliti) a fost o perpetu rtcire de Peer Gynt, pndit la
toate rscrucile de acelai morb al subminrii luntrice: dovad i faptul c aceast oper a
rmas, practic, postum.
Fenomenul Pessoa spre a-l cita pe Mihai Zamfir nainte [chiar, n.m.] de a fi spirit creator, a fost un extraordinar spirit de sintez a mai multor culturi, a stilurilor i curentelor,
contradiciilor i psihozelor epocii: poetul total visat de ntreg secolul XX.
i-a asumat propria schism, salvat de ea prin gura heteronimilor (Alberto Caeiro, poetul
care nu gndete, ci doar simte; lvaro de Campos, replic a lui Marinetti, profetul erei
mainilor; Ricardo Reis, autorul de contra-ode horaiene, distrugtorul iluziei veacului de
aur) i, firete, prin propria voce contorsionat, de neconfundat.
104
Poeme
*
Pune-mi mna pe umr...
Srut-m pe frunte...
Viaa-i ruini fr numr,
Sufletu-a rmas fr punte.
M ntreb de ce oare
Dintru-nceput mi-am fost dat
Cel ce azi i apare,
Aa strin i ciudat.
Mna ta rsfire
Prul meu i basta...
Totu-i amgire.
Cnd visezi tii asta.
*
Cotoi ce te zbnui pe ulicioar
Ca-ntr-un budoar de madam,
i pizmui ursita, dei arbitrar,
Cci nu ursit se cheam.
FAMILIA - 150
105
Fernando Pessoa
Formele fr form
Ce trec fr ca durere
S poat-a le cunoate
Ori dragoste-a le cere.
De parc i tristeea
Copac ar fi ce-nclin
Al frunzei plns spre pcla
Ce-acoper-o ruin.
*
ntins n lanul prin care face
Valuri un soare ncremenit:
Cu mine nsumi nu cad la pace.
Venic m simt amgit.
Dac-n sfrit izbuteam
Pururi s n tiu de mine,
Cu ce bucurie uitam
C m-aflu poate uitat de-a bine!
Grul se leagn lin
n nepsarea soarelui tern.
Oh, ct e-aici de meschin
Sufletul cu-al su rai i infern!
FAMILIA - 150
*
Mi-i mil de stele
C ard de-atta vreme,
Oh, de ct vreme...
Mi-i mil de ele.
S n-aib poate
Oboseala lor
Lucrurile toate,
Ca braele, ca un picior?
Oboseal de-a exista,
De-a fi,
106
Poeme
Pur i simplu de-a fi,
De-a fi trist, de-a zmbi, de-a lumina...
S nu fi fost oare menit
Lucrurilor toate din fire,
Nu moartea, ci binevenit
Un altfel de sfrit,
O Judecat, o rspltire
Adic, mai lmurit,
Un soi de mntuire?
*
Trii, fr tire,
Copilria mea
Doar pentru-a avea
Azi o amintire.
Astzi nmai simt
Tot ce-am fost i nu-s.
Viaa-mi a tot curs,
Cea n care mint.
107
FAMILIA - 150
Fernando Pessoa
Deasupra-ntunericul se lete.
n zare,-ateptatul viitor uman
O lumin nc-l mai poleiete...
Dar copilaul cela blan?
*
Trece un nour peste soare.
Trece-un chin pentru vzul cui tie.
Sufletu-i ca i-a soarelui floare:
Se-ntoarce dup ce n-i dat s fie.
A trecut nourul; soarele iar se-arat.
Bucuria precum floarea s-a-ntors.
Flamur-a rzvrtirii mereu ateptat
Ce ceas ru mreaja peste tine i-a tors?
FAMILIA - 150
*
Dorm. De visez, deteptndu-m am uitat
Tot ce-am visat.
Dorm. De dorm fr vise, m detept ncins
De un spaiu ntins
Ce nu-l cunosc, fiindc m-am deteptat
Dar pentru ce tt n-am aflat.
Mai bine-i nici visnd nici nevisnd
i s nu te mai detepi nicicnd.
Mumia
II
n umbr Cleopatra zace moart.
Plou.
N-au pavoazat cum se cuvine barca.
Plou nentrerupt.
Ce tot priveti cetatea deprtat?
Sufletul tu e cetatea deprtat.
108
Poeme
Plou, picuri reci.
Ct despre mama legnnd la sn un prunc mort
Noi toi legnm la sn un prunc mort.
Plou, plou.
Sursul trist ce se revars de pe buza trudit
l vd n gestul cu care degetele tale nu-i las inelele.
Oare de ce plou?
FAMILIA - 150
Anca-Domnica ILEA
109
FAMILIA - 150
Cornel Onaca,
Martori i martiri din temniele comuniste,
Editura Primus, Oradea, 2014
110
111
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Blaga Mihoc
curitii, pstrate la Consiliul Naional
pentru Studierea Arhivelor acesteia,
adevrul de minciun, faptele de exagerri. De aici i o anumit rezerv pe
care acetia sunt nvai, parcurgnd
acest gen de cri, c trebuie s-o manifeste atunci cnd preiau sau transcriu,
fr selecie, faptele consemnate n aceste dosare. Nu este, deci, suficient a le
copia pe acestea mot mot, fr a le
corobora cu alte informaii, epurndule de exagerare, de hiperbolizarea ntmplrilor, menit pe deoparte a-i
nfunda pe nvinuii, iar pe de alta, i n
subsidiar, de a justifica munca sau
travaliul, n ghilimele, al lucrtorilor din
aparatul represiv. Oricum, cei care
citesc aceast carte afl din ea amnunte despre ambiana n care se derula
suferina: cum se transportau condamnaii, respectiv cu lanuri grele la
picioare, legai doi cte doi, ceea ce
ngreuna enorm deplasarea, comoditatea, inclusiv satisfacerea nevoilor
fiziologice de evacuare , cum arta un
vagon-dub pentru transportul lor,
cum se tria n celule, cum se muncea
n lagrele de munc forat sau la
nchisoare. Naivi, la nceput, arestaii,
ntre care i Cornel Onaca, deveneau
ncetul cu ncetul realiti, contieni c
cei amintii nu-i vor crua de fel.
Autorul descoper la locurile de
detenie Ghencea sau Jilava, Poarta
Alb, Peninsula, Baia Sprie, Satu Mare
sau Oradea, pegra sau mizeria din spaiul
concentraionar, i-o descrie ntr-un
limbaj plin de precizie, aglomerat de o
adjectivare depreciativ, menit a-i ntri conturul.
Aflm, astfel, de la el c la Jilava se
afl o erprie, broscrie, priciuri, tunuri, tinet, cadavre vii, oameni bolnavi
cu bube, puroi i rni deschise, oameni
112
113
FAMILIA - 150
Poezia basarabean ca
asumare a libertii
FAMILIA - 150
Claudia Matei,
Poezia rezistenei n perioada ocupaiei
sovietice a Basarabiei,
Ed. Muzeul Naional al Literaturii Romne,
Bucureti, 2013
114
Cum legturile dintre literatura romn i cea din Moldova au fost mult
vreme rupte de o istorie potrivnic ambelor, iar integrarea prea mult timp
amnat, tentativa Claudiei Matei
rspunde i unei responsabiliti ontologice i culturale de anvergur, a ti
unii de alii pentru a ne regsi n patria identitar comun. Poate de aceea
i structura studiului urmeaz traseul
iniiatic al integrrii, cumulnd istoria
literar cu lectura analitic, ntr-un demers hermeneutic solid articulat prin
variile sale manifestri. O abordare teoretic-tipologic a literaturii rezistenei
n primul capitol, urmat de o etapizare istoric, cu inventarierea formulelor literaturii rezistenei n destinul
destul de vitregit i ultragiat al
Basarabiei sub regimul sovietic (19401941, 1944-1956, 1956-1964, 19701991), n celelalte trei capitole, alctuiesc prima abordare complex a
poeziei basarabene de disiden i rezisten. n plus, studiul nu ocolete i
aspectul ideologic al literaturii basarabene, n care intr ealonul literaturii proletcultiste, cu oportuniti, ca-
115
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Cornel Munteanu
1956), cnd politica de deznaionalizare a demarat i procesul de impunere a falsei istorii identitare, concepia moldovenismului sovietic, iar
unirea Basarabiei din 1918 era socotit
pentru mult vreme ocupaie romn. Claudia Matei inventariaz toate
aspectele legate de aceast perioad,
de la aspectele de limb, cultur la cele
economice i folclorice Demersul penduleaz ntre cei doi poli, ameninarea
din partea puterii sovietice, cu toate
consecinele ei, i constituirea unei
micri de rezisten (n plan organizatoric, organizaii clandestine) i de
opoziie a scriitorilor prin scris i viziune poetic. Pe acest fundal al mistificrii, literatura cunoate o politic
aprig de desfiinare a intelectualitii
democrate i, paradoxal, intr n perioada neagr, activ n ce privete genocidul i etnocidul scriitorilor din
Basarabia. Generaia jertfit cum o
numete autoarea, este nsoit de dispariia mai multor publicaii de literatur, pentru ca, n cele din urm demonstraia s se desfoare cu un
dosar al condamnrilor, dispariiilor
fizice ori al deportrilor scriitorilor disideni. Atunci cnd poposete n
aceast zon gri, autoarea studiului
convoac att documente oficiale ale
organelor de represiune, mare parte
din ele deschise, dup independena
Moldovei, ct i exemple poetice de rezisten prin scris, n tandem cu exemplele negative de aservire a scriitorilor oportuniti, care au pactizat cu
regimul. Aceste pagini tulburtoare,
prin amploarea, greutatea i formele de
represiune, au rolul de a topografia ct
mai exact dimensiunea fenomenului,
dar sunt i un semnal de alarm fa de
o istorie alimentat de cruzime i
116
117
FAMILIA - 150
Cornel Munteanu
FAMILIA - 150
118
Echilibrat i ponderat n entuziasme de lectur, evitnd judeci partinice ori patimi ispititoare n atitudine,
cartea Claudiei Matei mizeaz pe o punere n oglind a poeziei de rezisten
i a celei oportuniste, fr nici un complex subiectiv. Dac tema este nc
deschis dezvoltrilor, prin amplitudinea demersului investigat, o viitoare istorie a literaturii basarabene poate
angaja dialogul la care face apel finalul
studiului, a elucida o problem veche
i discutat n contradictoriu-rolul poeilor i al poeziei n momentele de rscruce din istoria unui popor (p.214).
Ne gndim deopotriv la viziuni, formule i limbaje poetice, att ale poeziei de
disiden, ct i ale celei oportunist-colaboraioniste care, puse fa-n fa, pot
stabili i judecata de valoare estetic.
Cartea lui Sandu Frunz, Comunicare simbolic i seducie, este o reluare i o aprofundare a studiilor sale
despre seducia comunicrii, comportamentul ritualic i religie, studii publicate n ultimii ani n reviste de specialitate. Sandu Frunz ne vorbete n
aceast carte, simbolic i seductor, att
despre posibilitile regenerrii i restaurrii dimensiunii simbolice a culturii de mas din societatea de consum,
ct i despre premizele unei realiti
construit prin comunicare pentru omul care nu mai este persoan sau subiect, ci individ consumator. Acest consumator, care nu se mai las construit
sau convins de sisteme unice i absolute, poate fi sedus s-i recupereze
structurile simbolice ale gndirii ntr-o
societate secularizat n care deintoarea sacrului, respectiv a informaiei,
sunt mass-media.
ntr-un discurs restaurator, care
face vizibile att nclinaiile poetice ct
i formaia filosofic a autorului, aflm
c dialectica sacru-profan este funcional n religiozitatea postmodern n
forme pe care le teoretizeaz o filosofie
a comunicrii generalizate. Aceast filosofie mizeaz pe faptul c suntem situa-
119
FAMILIA - 150
Sandu Frunz,
Comunicare simbolic i seducie,
Editura Tritonic, 2014
FAMILIA - 150
Elvira Groza
politic. Sandu Frunz urmrete s
restituie comunicrii dimensiunea simbolic, dar i s instituie seducia ca
practic existenial a comunicrii.
Semnalm faptul c pe tot parcursul lucrrii seducia urmeaz principiul
dialecticii sacru profan, astfel nct
apare diferena dintre seducia n plan
vertical, ca transport simbolic ntre
lumi separate i seducia orizontal, a
suprafeei semnificante, care funcioneaz n textura crii asemeni unei
plase de siguran aruncat peste fiecare capitol, astfel nct ochiurile sale
sunt vizibile pornind de la relaia titluconinut, trecnd prin referinele bibliografice care fac subtil (dar ndreptit)
publicitate autorilor invocai: Aurel
Codoban, Mihai Coman, Moshe Idel,
Dorina Tudor, Vasile Dncu, Nicu Gavrilu; prin exemplele alese din massmedia, din politic i din imaginarul
publicitar i, apoi, prin finalul fiecrui
capitol care n loc de concluzii propune deschideri, invitaii, interpretri ale
noilor forme de religiozitate care ne
pndesc din cotidian.
Cum construiete comunicarea
realitatea? Sandu Frunz rspunde la
aceast ntrebare att din perspectiva
filosofiei i antropologiei mass-media
ct i din perspectiva specialistului n
comunicare. n primele dou capitole
autorul arat c ntruct experiena
religioas a societii consumiste
actuale este a sacrului care se manifest
camuflat n cotidianul profan, rolul
filosofului este acela de a media ntre
temeiuri i simulacre pentru a face trecerea de la cunoatere la comunicare
printr-o operaie de deconstruire a realitilor unice i absolute, urmat de
reconstrucia unor lumi alternative
care experimenteaz forme diverse ale
sacrului. n acest sens, reperul de neocolit este Aurel Codoban, restaurator
de mesaje simbolice i formator de mesageri, care propune un model de filo-
120
sofie ce recupereaz raionalitatea semnificant, perspectiva adevrului ca interpretare i metafora lumii ca text
criptic pentru a vorbi despre absenaprezen a fiinei i despre tcerea
divinitii. Concluziile lui Codoban,
aprofundate de autor, susin c, din
perspectiva transcendenei slabe i a
suprafeei semnificante, lumea e
reconstruit n cultura de mas, iar
mass-media sunt instrumentul de construcie simbolic a realitii. Mai mult,
comunicarea devine seducie pentru
c are loc n iminena sacrului camuflat, a prezenei semnificaiilor, simbolurilor, sensurilor care sunt acolo i cer
o reorientare a privirii, de aceea n era
comunicrii generalizate filosofia trebuie utilizat ca metodologie i etic a
comunicrii, a semnificrii i interpretrii.
Menionm c este important, n
contextul trecerii spre analiza antropologic a mass-media, sublinierea autorului referitoare la trecerea de la gndirea (i implicit seducia) vertical, la seducia orizontal, ca principiu de formare a maselor n care indivizii construiesc o lume i o ofer ca alternativ
celorlali. Dialogul alteritilor, al ntlnirilor cotidiene n iminena sacrului,
duce spre construirea unui nou tip de
identitate, personal i profesional, i
a unui nou tip de etic, mai ales profesional. Aceste construcii reies din
analiza universului mediatic n care se
dezvolt cultura de mas, aici sunt
menionate analizele antropologice
realizate de Mihai Coman care dezvluie faptul c omul postmodern gndete slbatic ntruct sacrul nu dispare, ci se ascunde, iar experiena sa religioas este mediat i construit de
mass-media. Dovad este discursul
mediatic impregnat de structuri mitice, simbolice, ritualice. Prin urmare,
Sandu Frunz ne avertizeaz c massmedia sunt responsabile de elaborarea
121
FAMILIA - 150
domnul f
FAMILIA - 150
Ioan F. Pop,
Poemele poemului nescriS,
Zalu, Caiete Silvane, 2013
122
Pop (n. 1959), nume mai puin cunoscut n peisajul literar actual (pe nedrept, spunem noi), cartea aproape a
trecut neobservat, n timp ce crile
unor mediocri, veleitari, amici poei
heirupiti sunt recenzate i tmiate la
greu prin revistele literare de toate
felurile i de toate culorile.
Titlul crii, Poemele poemului
nescriS, este o subtil capcan ntins
cititorului, n sensul c toate poemele
volumelor sunt de o unitate stilistic, tematic i prozodic remarcabil, formnd un unic i consistent Poem ( n
cartea sa de cogitaiuni, Marginalii la o
absen, poetul admite c volumul este
format din poeme scrise din sublimul
imposibilitii de a scrie Poemul),
care, nescris n memoria afectiv dar
scris n memoria efectiv (undeva recunoate dei poemul a fost/ demult terminat, nimeni nu vine s-i adune pilatrii, schelele/ din adncuri), caut
i reuete s ne seduc prin dimensiunile sale existeniale i profunzimile lui
solilocviale. Poetul sondeaz n faceri
i apocalipse trzii o abisalitate nrdcinat, asemenea unei tumori ma-
123
FAMILIA - 150
Lucian Scurtu
FAMILIA - 150
124
Imparele, impozanta carte de sonete a poetului brilean Nicolae Grigore Mranu este, acum, la ediia a II-a
revzut i adugit, cu un eseu ,,explicativ al autorului i o prefa tinznd spre exhaustivitate, a criticului
(tot brilean) Viorel Coman ( Mortu).
Cu un astfel de eafodaj ego-critic pe
post de premis auctorial, este greu s
mai vii cu niscai contribuii novatoare ;
fie ele i cantonate n sfera psihismului
relaional, n stare a revela vreo faet
mai, s zicem, oniric-abscons, ori
ambiguu-hermetist a celor 190 de sonete (,,...nendoielnic, capodopera operei lui Nicolae Grigore Mranu,
dar i un moment de referin din istoria sonetului romnesc- afirm, ceremonios, prefaatorul crii.
n primul rnd, din p.d.v. tehnic,
aceste sonete sunt altceva dect forma
fix consacrat de peste apte secole
(4+ 4 + 3+3), ele avnd acum forma mranian de trei terine i-o pentad
(3+3+3+5), dar care conin acelai numr de versuri, 14. Iat i sonetul explicitar: ,,Trei terine i-o pentad/
poart semn sonetul meu;/n terine,
125
FAMILIA - 150
FAMILIA - 150
Alexandru Sfrlea
tori, nc mai apsat i mai ,,prizabilin
ce privete emergena credibilitii
ca, s zic aa, reformator n sonetistic,
att n plan formal, ct i n ce privete
plmada propriu-zis, cu alte cuvinte
,,carnea macr care crete pe osatur,
substana, esena i miezul in nuce ale
sonetelor; n timp ce tematica este, de
fapt, ,, un tip de convertire a mrcilor
specifice sonetului european la o realitate levantin, oriental n stil, limbaj,
realiti.
Dac n primele trei cri ale Imparelor lui N. G. M. preponderent este
amprenta vie, pulsatil a biografismului, spaializat n Insul, aproape
sfrind de fulminane adolescentinthanato- ludice, cartea a patra mustete
de un lirism obsesiv , parc dinluntrul
unei paradigme asumat erotice,
amoroase, pornind de la legenda Elvirei, a femeii fatal himerice, cu aur de
fosforescen a senzualitii. Iar n cea
de-a cincea parte, trama cauzalitilor
este abstras, plutind cu serenitate
celest deasupra cotidianitii, a contingentului, convenienelor i banalului,
tinznd spre o adevrat religiozitate a
cutrii de sine; nu simulant- disimulate, ci prin explorarea revelaiei intens
,,magnetizate de Absolut.
Putem vorbi chiar despre o
migraie dintr-un regn n altul - arhetipal, mitic, i mistic (Graal-ic) a transcendenelor resuscitate, pn la a deveni fosforescente de sensuri sublimate, simboluri i semnificaii. Am pu-
126
Al doilea eu
127
FAMILIA - 150
Liana Cozea,
Al doilea eu,
Cartea Romneasc, Bucureti, 2013
FAMILIA - 150
Renata Orban
sunt citite, autoarea centrndu-se pe opiunile politice ale diaristei. Liana Cozea
argumenteaz faptul c, prin scriere,
Nina Cassian i creaz o masc a prefctoriei vizibil, ns unele argumente
nu sunt destul de convingtoare. Este
vorba, de exemplu, despre opiniile opuse ale Ninei Cassian despre A. Toma n
dou nsemnri care sunt la o distan
prea mare una de cealalt (una din 1950,
iar a doua din 1975), ca argumentul s fie
ilustrativ.
Fascinat de Jurnalul suedez al Gabrielei Melinescu, autoarea se dovedete
a fi cea mai entuziast n capitolul
Destinul unei scriitoare, fiind, poate, i
prea subiectiv: Dac am reprodus i voi
reproduce fragmente ntinse din jurnalul Gabrielei Melinescu o fac pentru
frumuseea paginilor scrise de ea, pentru poeticeasca limb a jurnalului, unul
din cele mai frumoase i complexe
scrieri autobiografice citite de mine..
Scriind, deci, despre frumuseea jurnalelor autoarea este convins de apartenena acestor texte la literatur. n urmtoarea parte (Locuind ntr-o alt limb),
Liana Cozea demonstreaz c scriind
ntr-o alt limb, diarista i-a creat i o alt
identitate. Tot pe influenele limbii
asupra identitii insist autoarea i n
subcapitolul Scrisul camera secret,
dar de data aceasta este vorba despre o
limb interioar, cea a creatoarei. n
ultimele dou pri (Dublu exil i Ars
amandi De amicitia) sunt comentate
relaiile Gabrielei Melinescu cu prinii,
respectiv brbaii din viaa ei. Capitolul
este ncheiat prin sublinierea succesului
pe care l-a avut jurnalul poetei, devenind
tem de studiu universitar.
Jurnalul Ioanei Em. Petrescu este
comentat n penultimul capitol al crii,
128
Familia contact
FAMILIA - 150
129
Familia - contact
varea limbii i a contiinei naionale, devenind n a doua jumtate a secolului al XIX-lea cea mai nsemnat revist romneasc din Imperiul
Austro-Ungar, o emblem a identitii culturale naionale. Aici avea s
debuteze n 1866 poetul naional Mihai Eminescu, omagiat de asemenea
la aceast manifestare. Autorul schimbrii numelui su din Eminovici n
Eminescu a fost nsui Iosif Vulcan, cel care i-a dedicat ntreaga via
editrii revistei.
De-a lungul timpului, n paginile revistei au fost publicai clasici ai
literaturii romne precum: George Cobuc, care avea s debuteze n 1884
sub pseudonim, Octavian Goga, Vasile Alecsandri, Dimitrie Bolintineanu,
Timotei Cipariu, Aron i Nicolae Densuianu, Bogdan Petriceicu Hasdeu,
Alexandru Vlahu, Barbu tefnescu Delavrancea, Duiliu Zamfirescu,
t. O. Iosif, Emil Isac.
n perioada interbelic revista Familia a aprut n trei serii, sub
conducerea lui M.G. Samarineanu.
Din 1965 , cnd Familia i reia apariia n cea de-a cincea sa serie,
revista a fost condus de Alexandru Andrioiu, iar din 1990 de Ioan
Moldovan, n paginile sale fiind publicai importani autori contemporani.
GABRIEL CHIFU LAUREATUL
PREMIULUI NAIONAL DE POEZIE MIHAI EMINESCU
OPERA OMNIA PE ANUL 2014
FAMILIA - 150
130
ARCA
131
FAMILIA - 150
Revista revistelor
sfritul vieii, apatrid! Expert n
manuscrise pe care nu le-a vzut niciodat, Petru M. Ha afirm c Despre
Frana ar fi fost scris cu creionul l
contrazice un expert autentic, acelai
Constantin Zaharia, care a avut
manuscrisul n mn i care ne spune
rspicat c a fost scris cu cerneal
neagr, creionul fiind folosit doar pentru dou scurte nsemnri (vezi nota
care nsoete ediia romneasc). Pe
scurt, E.M. Cioran adic Frana,
chiar dac amuzant pe alocuri, e un
text cu totul fantezist, care putea la fel
de bine lipsi din acest numr,
interesant de-altfel, al Arci.
S ncheiem totui pe un ton mai optimist, remarcnd c ultimul numr pe
anul trecut al revistei ardene are i o
excelent seciune de poezie, n care
gsim nume ca Andrei Mocua, T.S.
Khasis, Ana Pop-Srbu, Gal Aron,
Nicolae Silade, Florin Dochia i alii.
FAMILIA - 150
ARGE
132
Revista revistelor
FAMILIA - 150
CULTURA
133
Parodia fr frontiere
Lucian Pera
GAVRIL CIUBAN
FAMILIA - 150
134
Parodia fr frontiere
Eu cu dumnealor m-am fcut pretinar, i am spat mpreun
tranee pe Vaser i fntni cu ghinturi
nc ani buni, zi lumin, i de multe ori i noapte pe lun.
Aa c dumneavoastr cititorii, bunoar, vei gsi printre rnduri
poate i cuvinte ipereti, hituite atunci, ce de azi
le voi cultiva din nou, ca tandre dihanii, pe Vaser, printre brazi.
***
ION MARIA
ora exact
FAMILIA - 150
135