Sunteți pe pagina 1din 147

FAMILIA

Revist de cultur
Nr. 1 ianuarie 2015
Oradea

Responsabilitatea opiniilor, ideilor i atitudinilor exprimate n articolele publicate n revista Familia


revine exclusiv autorilor lor.

Acest numr conine reproduceri


ale unor ilustraii aprute n prima serie
a revistei (1865 - 1906)

Seria a V-a
ianuarie 2015
anul 51 (151)
Nr. 1 (590)

REVIST DE CULTUR
Apare la Oradea
Seriile Revistei Familia
Seria Iosif Vulcan: 1865 - 1906
Seria a doua: 1926 - 1929

M. G. Samarineanu
Seria a treia: 1936 - 1940

M. G. Samarineanu
Seria a patra: 1941 - 1944

M. G. Samarineanu
Seria a cincea:
1965-1989
Alexandru Andrioiu
din 1990
Ioan Moldovan
Responsabil de
numr:
Ioan Moldovan

REDACIA:
Ioan MOLDOVAN - Director
Traian TEF - Redactor ef
Miron BETEG, Mircea PRICJAN,
Alexandru SERES, Ion SIMU
Redactori asociai:
Marius MIHE, Aurel CHIRIAC

REDACIA I ADMINISTRAIA:
Oradea, Piaa 1 Decembrie, nr. 12
Telefon: 40-259-41.41.29; 40-770-850068
E-mail:
revistafamilia1865@gmail.com
(Print) I.S.S.N 1220-3149
(Online) I.S.S.N 1841-0278
www.revistafamilia.ro
TIPAR: Imprimeria de Vest, Oradea
Revista figureaz n catalogul publicaiilor la poziia 4213
Idee grafic, tehnoredactare i copert: Miron Beteg

Revista este instituie a


Consiliului Judeean Bihor

ABONAMENTE LA FAMILIA
Cont pentruabonamente: RO81TREZ07216335000XXXX deschis la Trezoreria Oradea
C.F. 4208358

FAMILIA
REVIST LUNAR DE CULTUR

Fondat n 1865 de

IOSIF VULCAN

DIRECTOR:

IOAN MOLDOVAN

Revista apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia

Iosif Vulcan

Editorial
Ioan Moldovan

Anul 2015 este pentru Familia anul unei mari srbtori: se mplinesc 150 de ani de cnd, la Pesta (Budapesta), tnrul crturar Iosif Vulcan
scotea primul numr al publicaiei. Despre istoria revistei, despre importana sa i despre unul sau altul dintre aspectele devenirii sale publicistice
exist cri, studii, lucrri de doctorat, ori de licen, articole, contribuii
arhivistice etc. care pot fi consultate cu folos de cei dornici s cunoasc
viaa i opera acestei instituii. Cteva nume de autori specializai n domeniu: Lucian Drimba, Nae Antonescu, Gheorghe Petruan (din Szeged),
Corneliu Crciun, Claudia Doroftei, Iulia Pcurar.
Identitatea, importana, specificul revistei Familia nu pot fi
descrise i nelese dect prin cunoaterea celor cinci serii ale ei.
Aprut la Budapesta n anul 1965 cu un numr de prob n luna
mai sub entuziasta conducere a crturarului Iosif Vulcan, ea a devenit
hrana spiritual a cititorilor transilvneni, timp de 41 de ani, pn n 1906,
dup ce redacia fusese mutat la Oradea, n 1880.
A doua serie a revistei a aprut ntre anii 1926-1929, condus de M.G.
Samarineanu, un macedonean de treab cum a fost caracterizat, seria a
treia n intervalul 1936-1940, a patra ntre 1941-1944 (cu aceeai conducere redacional), iar cu ocazia centenarului din 1965 a aprut actuala serie
a V-a. (v. Nae Antonescu, Reviste din Transilvania, Biblioteca Revistei FAMILIA, Oradea,2001)
Prima serie a revistei Familia, cea de sub conducerea lui Iosif
Vulcan, este un caz rar n analele publicisticii romneti, prin longevitatea
ei de patru decenii. La renumele su a contribuit n mod esenial i faptul
c, n numrul 6 al revistei, a debutat Mihai Eminescu, cu poezia De-a
avea... n februarie 1866, Iosif Vulcan a primit de la Cernui o scrisoare
nsoit de mai multe poezii, semnate de Mihail Eminovici. Redactorul
Familiei a ales dintre ele poezia De-a avea, pe care a publicat-o nsoi

FAMILIA - 150

Familia trei srbtori

FAMILIA - 150

Ioan Moldovan
de o not redacional: Cu bucurie deschidem coloanele foii noastre acestui june numai de 16 ani, care cu primele sale ncercri poetice trimise nou, ne-a surprins plcut. Vulcan este i naul literar al celui mai important
poet romn, schimbndu-i numele din Eminovici n Eminescu. Seria prim
are statutul unei publicaii-magazin cu abordri variate: literatur original
i n traducere, folclor, problemele limbii. Educaie, politic ( n form autocenzurat), biografii, ilustraii, semnalri de apariii editoriale, informaii
privind instituii i asociaii mai ales cultural-educative, chestiuni mondene
sau civile etc.
Din paginile revistei reiese felul de via al oamenilor secolului al
XIX-lea, mentalitile, tradiiile, specificul local, dar i evenimente de interes european. Redacia pstreaz un echilibru ntre naional i european.
(v. Corneliu Crciun, Imaginea Europei n revista FAMILIA (1865-1906),
Ed. Muzeului rii Criurilor, Oradea, 2005): Cercettorii n domeniul
imaginarului social i al mentalului colectiv vor gsi n paginile revistei suficient material pentru orice problematic circumscris vieii secolului al
XIX-lea: sensibilitatea, violena , moartea, factorii coagulani ai societii,
lectura, pasiunea cltoriei i a cunoaterii, imaginea celuilalt, familia etc.
O concluzie ce se impune: Importana acestei publicaii n spaiul
cultural transilvnean este covritoare, revista continund tradiia iluminitilor i romanticilor ardeleni n direcia rspndirii culturii n popor, a educrii sentimentelor naionale ale acestuia, n ncurajarea noilor talente s
se exprime i s se dezvolte, n considerarea limbii poporului ca izvor de
limb literar. (v. Iuliana Pcurar, FAMILIA (1865-1906) perspectiv monografic, Ed. Muzeului rii Criurilor, Oradea, 2014).
Dincolo de aceste aspecte de ordin general, parcurgerea numerelor
Familiei de origini pn azi ofer celui ce i propune aa-ceva prilejul
unei cltorii impresionante prin lumea literelor romneti, o lume cu un
relief variat, de la vrfuri ale scrisului romnesc pn la nume obscure, de
la autori consacrai la debutani ce vor confirma sau vor pieri n uitare, trasee prin tematici de o uluitoare varietate, prin stiluri i modaliti ce reflect
schimbri de paradigm sau confirmri canonice, prin evenimente sau
simple situaii efemere.
Familia anului 2015 i propune s ofere cititorilor si numr de
numr - , n regim de continuitate fireasc, imagini ale vieii literare contemporane, dar i secvene menite s evoce cte ceva din trecutul publicaiei. n iunie, Zilele Revistei Familia, vor fi dedicate marii aniversri a
celor 150 de ani de la apariia primului numr, ca i a celor 50 de ani de
continuitate a seriei a actuale , a V-a, i celor 25 de ani de continuitate a Zilelor Revistei.

Ce caui unde bate luna


Pe-un alb izvor tremurtor
i unde psrile-ntr-una
Se-ntrec cu glas ciripitor?
N-auzi cum frunzele-n poian
optesc cu zgomotul de guri
Ce se srut, se hrjoan
n umbra-adnc de pduri?

FAMILIA - 150

n ce oglind mictoare
Vrei s priveti un straniu joc,
O ap vecinic cltoare
Sub ochiul tu rmas pe loc?
[...]
La ce simirea crud a stinsului noroc
S nu se sting-asemeni, ci-n veci s stea pe loc?
Tot alte unde-i sun aceluiai pru:
La ce statornicia prerilor de ru,
Cnd prin aceast lume s trecem ne e scris
Ca visul unei umbre i umbra unui vis?
[...]
i cnd gndesc la viaa-mi, mi pare c ea cur
ncet repovestit de o strin gur,

Ca i cnd n-ar fi viaa-mi, ca i cnd n-a fi fost.


Cine-i acel ce-mi spune povestea pe de rost
De-mi in la el urechea i rd de cte-ascult
Ca de dureri strine? ...Parcam murit de mult.
[...]
Nu credeam s-nv a muri vreodat;
Pururi tnr, nfurat n manta-mi,
Ochii mei nlam vistori la steaua
Singurtii.
Cnd deodat tu rsrii n cale-mi,
Suferin tu, dureros de dulce...
Pn-n fund bui voluptatea morii
Ne-ndurtoare.
Jalnic ard de viu chinuit ca Nessus,
Ori ca Hercul nveninat de haina-i;
Focul meu a-l stinge nu pot cu toate
Apele mrii.

FAMILIA - 150

De-al meu propriu vis, mistuit m vaiet,


Pe-al meu propriu rug m topesc n flcri...
Pot s mai renviu luminos din el ca
Pasrea Phoenix?
Piar-mi ochii tulburtori din cale,
Vino iar n sn, nepsare trist;
Ca s pot muri linitit, pe mine
Mie red-m!

Poeme eminesciene n ecou

Aurelius orobetea

Astzi

FAMILIA - 150

Tot m-ntreb, de-ar fi s fie


iari printre noi ... s-nvie ...
oare - astzi - cum ar scrie
Domnul nostru, cel ce scris-a:
De la Nistru pn' la Tisa,
tot romnu' plnsu-mi-s-a...
De-ar vedea ce vnt sinistru
sufl snge dinspre Nistru,
criv rou, trans-sinistru,
muget gros, de Belzebut,
rget crunt, duhnind a rut,
poft rea, rvnind la Prut ...
De-ar vedea - dospind n clisa
strns-n bahne lng Tisa norii rncezi, verzi ca tisa,
hzi, umflai, tunnd greoi,
tot mnai de vnt spre noi,
tot vrsnd otrvi pe noi ...
De-ar vedea ... de-ar fi s-nvie,
iari printre noi s vie ...
oare - astzi - cum ar scrie
Domnul nostru, cel ce scris-a:
De la Nistru pn' la Tisa ...
Astzi, cum ne-ar plnge scrisa?
Cum i-ar spune-n versuri zisa?
Oare tot aa cum scris-a ...
ori ... mai aspru dect zis-a?!

Aurelius orobetea
[ OROBETEA]
Arznd n cer, a stelelor mulime ...
i-attea valuri cte-nal marea ...
ce tlc or fi avnd? ... e ntrebarea ...
de unde vin, de ce? ... nu tie nime;
Iar noi, furnici, urmnd prin vremi crarea,
de-a valma, ri, cumini, ptai de crime ...
ce rost avem ... n oarba-ntunecime ...
ce sens ... n infinitul hu ... uitarea?!
Murind, a vrea rspuns ... n faa porii
s-au strns, tcui, veniii s m-ngroape;
sfrit-i calea, rupt e firul sorii ...
Dar vd, aud ... i simt c snt aproape
de taina ta i-a lumii ... duh al morii,
stpn pe tot: pmnturi, ceruri, ape ...
[OROBETEA]
S-a stins splendoarea falnicei Veneii,
n-auzi cntri, nu vezi lumini de baluri,
livide snt ... palate ... puni ... portaluri
sub varul lunii reci ... spoind pereii ...

FAMILIA - 150

Al mrii duh se zbate pe canaluri ...


ncearc, iar, s-i dea vigoarea vieii,
vpaia-n ochi ... i suflul tinereii ...
s cnte, iar, dansnd uor pe valuri ...
Tcerea - ns - zace pe cetate,
n somn moriu ... ca praful nins pe file;
nimic n-ajut ... oriict ar bate
al vremii gong de bronz, n campanile,
i oriict al mrii duh s-ar zbate ...
n van e tot ... s-au dus acele zile!

10

Poeme eminesciene n ecou


EMINESCU - ORICTE STELE
Oricte stele ard n nlime,
Oricte unde-arunc-n fa-i marea,
Cu-a lor lumin i cu scnteiarea
Ce-or fi-nsemnnd, ce vor, nu tie nime;
Deci cum voieti tu poi urma crarea,
Fii bun i mare, ori ptat de crime,
Acelai praf, aceeai adncime,
Iar motenirea ta i-a tot, uitarea.
Parc m vd murind ... n umbra porii
Ateapt cei ce vor s m ngroape ...
Aud cntri i vd lumini de torii.
O, umbr dulce, vino mai aproape,
S simt plutind deasupr-mi geniul morii
Cu aripi negre, umede pleoape.

EMINESCU - VENEIA
S-a stins viaa falnicei Veneii,
N-auzi cntri, nu vezi lumini de baluri,
Pe scri de marmur, prin vechi portaluri,
Ptrunde luna, nlbind pereii.

FAMILIA - 150

Okeanos se plnge pe canaluri,


El numa-n veci e-n floarea tinereii,
Miresei dulci i-ar da suflarea vieii,
Izbete-n ziduri vechi, sunnd din valuri.
Ca-n intirim tcere e-n cetate,
Preot rmas din a vechimii zile
San Marc sinistru miezul nopii bate.
Cu glas adnc ca graiul se Sibile
Rostete lin n clipe cadenate:
"Nu-nvie morii, e-n zadar, copile!"

11

Asterisc
Gheorghe Grigurcu

Fericirea nu e un rezultat
al unor circumstane

Literaii ieeni din generaiile mai vechi respectau o tradiie romantic pe care am mai prins-o i eu, la finele anilor 60. Cnd la ntlnirile lor,
stropite din belug cu vin, suna miezul nopii, era citit poezia lui Pukin,
La alul cel negru, n traducerea lui Costache Negruzzi. Am ascultat-o, emoionat, n lectura uor tremolat a btrnului George Lesnea, relicv vie
a Iailor interbelici

FAMILIA - 150

*
Sru mna, Mutu!. M ncearc o uoar senzaie de vom citind
aceste cuvinte pictate cu litere ct librcile n capul unui ziar de sport. Nu
mai am putere s citesc osanalele de prin alte gazete. Adic Mutu e un soi
de pap sau de sfnt, un medic care i-a vindecat copilul, un erou salvator al
patriei, o Ecaterina Teodoroiu a fotbalului. Dar de ce s-i pupm mna, i nu
piciorul, cci cu la a dat golul, nvingnd falanga lui Alexandru Macedon,
potrivit gnditorului Cornel Dinu E uluitoare setea unei bune pri din
acest popor de a se prosterna n faa mitocanilor. Cu cteva zile nainte de
meciul cu Macedonia, venind cu BMW-ul din una din escapadele lui nocturne, Mutu este fluierat de poliiti i pus s trag pe dreapta. Refuz s opreasc i, cnd este silit s-o fac, refuz s prezinte actele la control. El reface astfel un scenariu obinuit nainte de 89: deceniile comuniste au mpmntenit n Romnia ca semn sigur al statutului de vedet posibilitatea
de a da cu tifla oamenilor legii. A circula nestingherit beat la volan, a vji cu
mult peste viteza legal i a nu opri la semnul miliienilor, a face accidente,
unele mortale, i a fi scos prin dos de vreun tab, asta nseamn c eti cineva.
Ce satisfacie luntric, ce senzaie de mplinire a celor mai nobile aspiraii
ale sale trebuie s fi ncercat Mutu cnd s-a rstit la poliiti: Eu snt Mutu,
b, boilor! mi cerei mie actele!? i fiindc s-a ntmplat ca aceti poliiti

12

Fericirea nu e un rezultat al unor circumstane


s nu mai fie miliieni, s-i respecte propria uniform i s-i suspende permisul de conducere, marele om a mai catadicsit s declare: Ei i? Ca s conduc Naionala n-am nevoie de permis de conducere. Nu tiu de ce n-a ncheiat citndu-l pe colegul su Chivu, alt erou naional: Era bine pe vremea lui
Ceauescu (Cristian Tudor Popescu, n Adevrul, 2004).
*
George Dumitru, poet, de profesie inginer constructor, venit de
curnd din Bucureti pentru a domicilia ca pensionar n Amarul Trg, tip
de meridional ager, cu care m ntlnesc uneori n plimbrile mele matinale cu cinii. O asemnare surprinztoare, de la trsturile fizionomiei la
timbrul vocii, cu Nicolae Balot! mi vorbete cu competen de specialist
despre metehnele Bucuretilor. Pe lng cele aproape 400 de cldiri ce se
vor prbui cu siguran la proximul seism puternic, Capitala e blagoslovit cu o canalizare mizerabil, veche de aproximativ un secol. Aa se explic extinsele inundaii produse cu cteva zile n urm (septembrie 2003).
Arhitecilor le era fric s-i spun lui Ceauescu c e necesar o canalizare
nou, deoarece acesta ar fi putut s le replice: de ce nu v-ai gndit mai de
mult? i s-i dea afar din serviciu
*
Orice poet adevrat este n mod necesar un critic de prim ordin
(Cioran). Dup cum un critc adevrat e i el, ntr-un anume grad, un poet.
*

*
Eseistul, medicul, politicianul, diplomatul X vorbete tot mai mult,
dar spune tot mai puin. E ca i cum ar tcea.
*
Destinul care ajunge s i se substituie, s figureze-n locul tu
*
n realitate, poetul e-ntotdeauna mic i mai slab dect media n societate. De aceea el simte greul existenei pmnteti cu mai mare intensitate,
mai puternic dect orice alt om. Cutarea sa este pentru el personal un
ipt (Kafka).

13

FAMILIA - 150

Nu mai crezi dect n acele visuri care nu-i mai aparin, chiar dac leai visat tu nsui, n visurile ce s-au ncetenit n ara Visurilor, totdeauna
ndeprtat.

Gheorghe Grigurcu
*
Doar materia ajunge la saturaie. Spiritul niciodat.
*
Nu va fi inspirat nicicnd parfumul iubirii de cine n-a mturat, o dat
mcar, cu obrazul praful tavernei (Hafez).
*
S fie umorul sarea inteligenei? n orice caz nu a nelepciunii.
*
Celui sntos totul i se pare sntos (proverb rusesc).
*
Una din cele mai grele operaii cu care s-ar putea confrunta spiritul
omenesc: cea de-a despri suferina de orgoliu.
*
Dac mai este ceva de salvat este doar dezndejdea mea (Nina
Berberova).
*
Trebuie s se sfreasc odat cu vechea poveste din secolul trecut
care spune c n Paradis te plictiseti de moarte i c Infernul este plin cu
tot felul de oameni interesani i celebri. n Paradis Socrate vorbete cu Homer i toat lumea i poate asculta. n Infern nu snt dect localuri administrative ntunecoase i funcionari respingtori (Nina Berberova).

FAMILIA - 150

*
Nimic nu poate fi mai dezamgitor dect simmntul c eti mai prejos de Destinul tu. E ca i cum ai fi nevrednic de prinii, de dasclii, de zeii
ti. i totui se ntmpl
*
Fericirea nu e un rezultat al unor circumstane, ci un dat primordial,
o vocaie. Unii au aptitudinea, alii talentul, alii chiar geniul fericirii. Iar alii,
din pcate

14

Magistr(u)ale
Luca Piu

Cjvnarii de altdat

Badea Niculai Zarcosche. Spre deosebire de Niculie, nu vieuia


ntr-o cocioab, ci ntr-o cas cu acoperi de drani n patru ape, dar att
de veche i cu temelie de cioate ce se tot nfundase nct, pe alocuri, streaina din spate ajunsese la un metru de pmnt. Nu avea ur, ca majoritatea
gospodarilor bucoveneni, doar o andrama oarecare, i aia vai de curul ei.
colerii din ultimele clase elementare, cu noiuni de geografie la purttor,
spuneau, cnd ajungeau prin dreptul locuinei sale, c prin curtea ei trece
ecuatorul. Era nsurat, nu avea copii, ns nevestei nu-i ngduia s stea cu
el dect primvara, vara i toamna, cnd era de fcut treab. Si chiar muncea
biata femeie. Cra ca Fefeleaga lui Agrbiceanu, n spate, cnepa pn la
balta din Prul Botoanei, vreo doi kilometri, apoi, odat topit i uscat, o
aducea, tot cu crca, spre a o melia i prelucra ntru tors. Iarna, o alunga la
fiic-sa i, neavnd lemne s se nclzeasc, i aducea vieaua n cas, o lega
de stlpul hornului, ateptnd ca rsuflarea i baligele acesteia s mai nclzeasca atmosfera. i vara i iarna nolit la fel, cu opinci, suman, cioreci,
cciul. Ajuns vac, vindea juninca la trgul din Arbure i i cumpra - sau
primea de poman - alta. O ptea pe anuri, iar uneori era vzut cu ea
printre rndurile nalte de ppuoi ale tarlalei sovhozice dintre Cajvana i
Botoana, tral fiindu-le paznicilor s se lege de el. Iar cnd se aduna copilretul n jurul lui, pe imaul comunal, i mpuia capul cu istorii extravagante din WWI, cu rui mpucai din vrful copacilor sau muieri coite
soldete, mereu ludnd isprvile berbecuului su. Pe mine, aflnd c-s
premiant la coal i pot citi ziarul, m-a ntrebat o dat ( pe vremea cnd era
rzboi civil n fostul Congo Belgian si se bteau chiorete ntre ei Kasavubu,
Lumumba, Mobutu + Tchombe) dac auzisem c se strnise nasulie mare
ntr-o ar de-i zicea Gongu, situat foarte departe, undeva sub curul

15

FAMILIA - 150

II

Luca Piu

FAMILIA - 150

Chinei. Sous le cul de la Chine, yes! Aveam sa regsesc expresia n jurnalul


lui Mircea Eliade, pus n gura unui iagan cltor cu avionul spre Pekin,
speriat c, survolindu-se deertul Gobi, nu vedea arbori de care, la o eventual cdere, s se agae cu agilitate de aman siberian.
Badea Niculai Zarcoschi a fost i victima unui pariu stupid, angajat
cu unceul Iacob oldan, fratele mamei mele, la crma lui Danil, aflat
peste drum de omul nostru. Disctutnd ei de preul vitelor n trg la Arbure, unceul i mrturisea c are o vac de vnzare cu numai patru sute de
leucani i c, dac i-o dorete, i-o vinde. Vcu cu picioare, coad i
coarne? Da, vcu cu coad, picioare i coarne! Au facut pe loc tranzacia, au but aldmaul mpreun cu martorii, unchiul meu s-a dus acas, a
luat foarfecele i a decupat din calendarul neortodox, laic i comunist, imaginea unei coroabe contractate de peizanul colhozizat cu ORACA. I-a dus
apoi vita la birt i i-a nmnat-o cu dulci voroave: Poftim vcua, bade Niculai! Asta-i vac de hrtie, nu e vac adevrat, Iacobe! i de hrtie, dar
are patru picioare, coad i coarne, cum ne-a fost nelegerea. Martorii au
aprobat i ei, zgomotos. Pe moment, a rmas Badea Niculai cu buzele
umflate. Mai tirziu totui, profitnd de absenele unceului de-acas, trecea
pe la matua Sofronia s mprumute ba una, ba alta, i nu aducea niciodat
napoi, pn considera c-i recuperase paguba. Enfin, bref, voil donc
comment grer ses pertes quand on est Ubucovinien de souche et pascompltement con!
I-a dat cu acte csua, plus grdina, vrului meu George al lui Pavl
oldan, penticostal moderat de felul su, om de cuvnt sigur aadar, care
avea s-l ngrijeasc pna n ultimele sale clipe auf dieser dunklen Erde,
vorba fericitului Goethe.
Dnil, vecinul lui Zarcosche. Dup preluarea crmei sale de ctre
puterea popular, Dnila a perseverat n fiina-i alcoolizant, dar ca simplu
pilangiu. In acest context ncercm noi a pricepe ntmplarea cu revenirea
lui nocturn din Comnetii lui Mircea Radu Iacoban, satul vecin, unde
trsese una mic nainte de a se aterne drumului. O luase pe scurttur,
prin hiuri i pe crri ntortocheat ce nu duc ntotdeauna la moar
(dect poate cnd aceasta-i aparine lui Musiu Aghiu). In mn avea o bot,
un ciomag de alungat cinii i alte slbtaciuni. S-a rtcit, a umblat ca un
bezmetic toat noaptea, amintindu-i ns mereu c prin locurile acelea fusese omort Max, ca s fie deposedat de parale, Max, un comerciant evreu
din Todireti, care cumpra vite de la cjvnari, Max, pe care mai trziu
acetia aveau s-l confunde, pe vremea Paukeriei, cu Marxulina, perechea
brbosului Friedrich Engels. Or, se tia c samsarii iudaini nu umblau cu

16

Cjvnarii de altdat (II)

Unceul Iacob i mtua Sofronia. Mergeam des, n vacanele studentine, pe la ei, fiindc aveau aparat de radio, la care prindeam uneori Radio Monte Carlo n francez, Vocea Americii, Europa Liber, BBC si
Deutsche Welle. ineau gospodrie frumoas, cu cas, ur, bordei de var
et tout le toutime. Dup colectivizare, a penetrase unceul n PMR/PCR din
motive foarte meschine, foarte omeneti, foarte lucrative. Fcea negustorie
cu mruniuri i, dac era prins, pe tren de pild, arta imediat carnetul
rou sau amenina c se va plnge la secretarul organizaiei de baz. Mie mi
spunea adesea c colile medii i facultile fuseser create pentru copiii
membrilor de partid, iar cnd i retorcam c prinii mei sunt far partid i
c eu mi-s deja tudinte la Filologie, mi rspundea c m acceptaser pe
considerente umanitare, din milostenie marxist-staleninist, deoarece
aparineam unei familii numeroase. Fura de stingea, noaptea, de pe tarlalele ceapizde ale satelor vecine. Mai ales mtua. O data m-a lsat s ascult
radioul i mi-a zis ca are o treab de rezolvit, urmnd s revin dup doutrei ceasuri. La ntoarcere, mi-a povestit, cu lux de amanunte, unde au fost
i ce-au implementat, mpreun cu un frate de-al ei. O expediie de jaf, cu
cruele, dar pe terenurile colhozului din Arbure, comuna vecin, unde
erau inumerabile cpie de fn ori niscaiva cli cu snopi de dijmuit. Se ntorseser cu harabalele pline, paznicii i miliienii nu i reperaser. Descrcaser, nmagazinaser, ascunseser. Mission accomplie. Mtua se dovedea expert i la fabricat samahoanc, uic de sfecl prin urmare, i nu
o dezamparau milienii pe drum trectori. Ce mai faci, Sofronie! o intreba unul. uic, ce altceva! rspundea mtua, pe cnd miliiotul, creznd
c glumeate, mergea mai departe, n treaba lui. E drept, am trecut o dat,
cu nite amici locali, printre ei actualul Gavril Mrza ot Suceava, s-i urm
de Anul Nou i ne-au oferit din toate felurile de samahoanc: rece, fierbinte, dublu rafinat. Un adevrat regal. Un autentic rsfa, ce mai!
Unceul era, pe de alt parte, bnuit c iarna ntreinea focul sacru
din camera de zi cu cruci vechi, i aproape putrede, prelevate cimitirului
ortodox de peste drum. Ateismul partidului unic i convenea de minune
n asemenea mprejurare, cci nu avea sentimentul pcatului, necum al
transgresiunii laice. Respecta ns crucile rubedeniilor. A bunicului meu

17

FAMILIA - 150

bani la ei. Crim crapuloas a autohtonilor. i inutil carevaszic. Dnila,


cu ct i amintea de omuciderea cu pricina, cu att asuda mai mult, de
spaim i de osteneala, cci, spre diminea, bga de seam c bota aflat
asupra lui, sprijinit pe umrul drept, se preschimbase ntr-un lung stlp de
telegraf n momentul cnd cotea pe lng cimitir ca s intre neobservat n
propria sa livad.

Luca Piu

FAMILIA - 150

patern, Casian Piu al lui Precob al lui Zaharie, se mai gsea nc la locul ei
cnd, vleat 1981, am fcut o escapad cimiterial, mpreun cu biograful
Jean-Paul Goujon, adus pe estache la Cajvana, unde, nainte de pelerinajul
la muzeul lui Toader Hrib din Arbure, ddeam o rait prin intirimul ortodox, n cutare de ciree sntilieti coapte.
Bea de stingea unceul Iacob. Din asta i se va fi tras lui i replierea
prematur pe trmul Vrjitorului din Oz. Mtua, femeie foarte frumoas,
mritat cu el la paipe aniori, nu-l certa, l aduna din anuri, l spla, l
culca, el, n schimb, ngduindu-i s aib un drgu ntr-un sat vecin, Todireti sau Solone, cu care s-a i recstorit dup ce i acela rmnea vduv.
Legionarii satului. I-am cunoscut doar pe doi dintre ei. De un al
treilea mi-a povestit instana-mi matern. Unul era socrul vecinuului
George, vr ttnesc, socru din neamul Negruerilor. tia c-mi place cartea
i ar fi vrut s stea de vorba mai mult cu mine, dar, vai, la data aceea, nu a
fi tiut ce ntrebri s-i pun. Mai trziu, aflam de la alii c avusese un frate
mai mic, bun la coal, i, pentru ca acesta s-i poat plti taxele la liceu,
sau la facultate, se angajase argat la un bogtan local.. Frnele, i el militant
al Legiunii Arhangheleti, fuse pucat, n timpul prigoanei carliste, la trecerea clandestin a frontierei vestice. El, socrul, i ali garditi de fier cjvnari se nstpniser pe primaria local la rebelionul din ianuarie 1941,
alungaser jandarmul, puseser un nou primar, apoi, peste cteva zile, dai
de Antonescu n urmrire general, se ascundeau pe unde puteau ori erau
expediai pe front n linia inti.
Al doilea, Donis Tilihoi, fost-a i mai interesant pentru mine.
Cunoteam de la ai mei c fiul su, o legend vie, fcuse armata la grniceri,
pe frontiera cu Iugoslavia, ca i paternelul meu, dar nu mai tiu dac pe zona dintre Teremia Mare i aia Mic. Dup nceperea conflictului cu Clul
Tito, ncercase s treac la srbi cu tot pichetul, avndu-l pe locotenent n
frunte. El nu izbutise din prima, fiind i rnit n picior de un glon. Revenise
pe-ascuns la taic-su, care locuia departe de sat, lng pduricea lui Palimon
Bt, sub dealul Beldeanului, aproape de Solone. Noaptea, sttea cu prinii, ziua, ascuns prin huci. Un doctor de ncredere i oblojea rana, se vindeca i, tiind bine grania, reuea, a doua oar, s o tansgreseze i s ajung,
dup multe peripeii, n Canada. Avnd un unchi n USA, l lua ca garant
pentru mprumut bancar, se ntovrea cu un altul i deschidea atelier de
reparaii automobilice. Cum, asemeni lui Klaus Iohannis, nu poseda copiii,
averea-i avea s rmna frailor i surorilor din Romnia. Trimisese bani
muli i lui Donis, ttnele cu trecut legionar, carele, uicar patentat i mitoman, i se luda, n scrisori, c nlase o cas i o ur imense ct ziua de ieri,

18

dar topea totul la crma central din comun, unde se mbta clamp,
apoi defila prin faa sfatului popular i vitupera funcionarii, funcionarele
+ activitii pecerii acuzndu-i c numai la cotrcit se gndesc ori c i-o trag
ntr-o veselie pe mesele din birouri. Treaba a durat aa pn spre 1970, cnd
a venit fratele su din USA, pensioner deja, n vizit i l-a prins cu fofrlica.
Fratele su emigrase, ca muli ali bucovineni, nainte de WWI, pe vremea
Austriei Mari. L-am nsoit, mpreun cu vecinuul George al Mdlinii lui
Zaharie, pna la Donis Tilihoi, ca s practic un pic engleza ianchee. Era
complet defazat omul. Recunotea foarte vag drumurile principale i pe
cei de vrsta lui, doar c, neoprotestantizat peste Atlantic, vorbea predicnd
sau predica vorbind, amestecnd engleza cu romna arhaizant. Le povestea c acolo, n USA, nu se mai ara cu plugul, ci cu nite mainrii mari,
cu nite drcii numite tractors. How do you say tractor in Romanian? Sau:
How do you say theater in Cajvanian? Astfel de ntrebri mi punea cnd
nu gsea cuvintele neaoeti. Urmarea? ntors n America, i telefona nepotului spunindu-i totodat ce are de fcut. Nici un bnu beivescului ttne
pn nu se pociate i, n loc de dolari schimbabili la curs forat, mai bine
s le trimea rudelor, anual, treizeci de aluri miresuale, c aveau mare cutare n Bucovina Meridional. Graie alurilor, vndute cu o mie cinci sute
bucata, toi ai lui Donis Tilihoi i-au cldit, n timp, case + uri noi, au prosperat, sentimentul romnesc al perseverarii gospodreti n fiin l-au retrit cum se cuvine. Regretau doar c nu pot cumpra, la vremi de bicisnicie colhozeasc, pmnt ct i-ar fi dorit. tiam asta de la Anua lui Ion Negruer, o vecin de-a prinilor, creia, var de var, i traduceam corespndena cu fratele desrat, apoi cu avocatul acestuia, lichidatorul succesiunii.
n 1981, cnd am descins clandestin cu Goujon la Cajvana, ne aducea
Anua respectiv, ca rasplat, o gin fript, spre marele amuzament al lui
Jean-Paul, ce-i amintea de scribii vechilor epoci, pltii n natur, sau de tabloul lui Breughel cel June despre avocatul ranilor, omenit, acesta, n
ortnii aduse la ora cu papornia. Iar cnd ne-am urcat, la Suceava, n
trenul de Bacu, m-a rugat, salivnd, s punem imediat gina la btaie.
Ct despre Donis Tilihoi, btut la cap de frate, apoi strns cu
menghina pecuniar, ncepea s frecventeze adunarea penticostalilor,
apoi se pocia de-a binelea. Mi-s nc vii n minte casa lui veche din afara
satului, de sub dealul poetului Ion Beldeanu, curtea cu iarb verde, green
grass of home, i fntnia din care scotea ap direct, cu galeat, fr cumpn ori hapu.
Al treilea arhanghel mihilean, nvatorul Tulvinschi. Mama mi povestea multe despre el, dar avea simminte contradictorii n ce-l privete.
i amintea c i nva, cnd directorul nu venea pe la coal, cntece legio-

19

FAMILIA - 150

Cjvnarii de altdat (II)

Luca Piu
nare precum Frunz verde de negar,/Au intrat strinii-n ar, dar i c, rechemai nemii locali n Germania, vleat 1940, averile lor rmneau,
printr-o convenie nescris, garditilor feroi. Aa c bunicul Haralambie
oldan, care achiziionase o vac de la unul dintre repatriai, urma s antameze mare scandal cu nvtorul. Poftea el coroaba, bunicul nu i nu.
Dup divorul de Antonescu, dup rebelionul ianuaric, Tulvinschi o tulea,
sub protecie german, peste fruntarii, lsndu-i nevasta n ar. Muica o
ntilnea deseori, dup WWII, prin trgul de miercurea din Arbure, ns nu
avea coragiul s o descoase relativ la soarta domnului nvtor.

FAMILIA - 150

Crmarul Tomu. Peste drum de crciumarul Tomu a stat n gazd


un an, dup terminarea facultii, criticul literar Alex tefnescu. L-a portretizat n textula Impostorul din Cajvana, unde va fi narat cum, aflnd c
scrie la Romnia literar, birtaul socializd i ddea bere pe veresie, iar,
mai pe urm, intrnd n camera lui i vznd maina de scris, exclama ceva
de genul. Aadar nu dumneavoastr scriei, ci maina! Urmarea neplcut
avea s hie c din acest moment ncolo trebuia s-i achite Alex consumaia
ca toi cjvnarii de rnd.
Activistul peceriu Arcadie Grigorean. i de el i amintea Alex tefnescu la una din conversaiile noastre n context de trg livresc bucuretiot.
ncheiase liceul la Rdui, unde fusese condiscipol cu colegul meu facultatesc Vasile Popescu ot Straja, era din Solone, terminase cu greu - i inumerabile plocoane - sorbonica din Suceava, se cstorise cu doctoria maghiar din comun, tiase i spnzurase, ca activist cu putere mai mare
dect a primarului. l teroriza ndeosebi pe Gavril Mrza, secretarul primriei, localnic i dintr-o familie foarte nstrit. L-a terorizat pn i-a rmas
lui Grigorean un frate, activ ntr-un ansamblu folcloric din Suceava, cu azil
politic, n Belgia, unde recupera piese din cimiterele de maini. Atunci l-au
chemat tabii la Partidul Unic, i-au retras increderea i funcia de politruc
local, trimindu-l la munca de jos, prof la coala general din sat. Cu
aceeai ocazie, i reaminteau i zvonurile despre amiciiile lui suspecte cu
unii biei frumuei din sat, printre ei un var de-al meu, George al Irinei
Rusu, poreclit pe acest motiv Georgeta. Presupun c avea cu ei relaii platonice, mergea la dnii cu beutur, se retrgeau n camera de oaspei, unde
nevestele aveau interzis i, bnuiesc numai, se-mbtau, plngeau, se pupau,
nu mai mult.
M-a prins o dat n biblioteca de la cminul cultural, m-a luat tare ntrebndu-m, cu martori, dac neg c tovarul Nicolae Ceau este cel mai
mare filosof al epocii contemporane. I-am raspuns c da, neg, pentru c

20

Cjvnarii de altdat (II)

FAMILIA - 150

dumnealui nu se ocupa heideggerianete cu diferena ontologic, aia dintre Sein i Seindes, el nu interpreta lumea ci, ca om politic, o schimba conform indicaiilor lui Marx din tezele despre Feuerbach, doar ca avea toate
ansele s ajung un mare sociolog militant, mai mare chiar dect Miftode,
cel mai strlucit epigon din cola natanshonian a Universitii Cuzane de
pe vijeliosul Bahlui. La edinele pecerii se luda c ne aduce pe toi cei ce
universitam la Iai - Toader Jucan, Alexandru Tofan si subsemnatul - ca
profi la coala general din comun ca s o ntreasc. Avea planuri grandioase n ce ne privete, ns, vai, rmnerea frnelui su in Belgia avea s
i le dea peste cap. Cnd a aflat c toi trei ajunseserm, la un moment dat,
lectori, comenta sec: La Iai, arunci o cheatr n aer, cade numaidect n
capul unui lector.

21

Fusion jazz & blues


Daniel Vighi

FAMILIA - 150

Mgarul abatelui
Juan de Marchena

n tot cazul, dup cum ne d asigurri Vasetz Pal, tlmaciul din cimitirul localitii Radna, locatar al criptei aceleia unde-i in groparii sculele
(lopei, trncoape, bee, plimare) nsoit de comandantul de pompieri
Nicoli, decedat i el de ceva vreme, nu att de ndelungat ca aceea a tlmaciului Vasetz Pal, amndoi aadar au povestit restului membrilor din echipaj care nu s-au nimerit la faa locului c fratele Juan dup ce l-a ascultat
pre de trei zile pe Amiral a rmas o vreme cu ochii pironii, chiar de sus
de la turnul mnstirii Santa Mara de la Rbida, pe ntinderea mrii
Ocean i a suspinat cu alean i mult convingere c a sosit ceasul. Zilele urmtoare au fost dedicate pregtirii pentru drumul la regin, dup cum dezvluie navigaia specific, dar i erorile care vor iei la iveal mai trziu. Dup spusa maitiutorilor, aceste erori vor fi proprii observatorului: datorate
imperfeciunii ochiului, oboselii, lipsei de antrenament. Ar fi de spus c
lipsa de antrenament i oboseala drumului a zdrnicit navigaia de sub
purtarea de grij a timonierului Navarette de pevelierul Coleccion de los
viages, tome III, page 238-591. Acest Navarette ar fi preluat serviciul la timon dup vrednicul Muoz din portul Arhivele Indiilor din Sevillia, la
dana cu numrul de inventar Est. I, Cajon I, Leg. 7-14. Conform jurnalului
de bord al ofierului de cart, au avut un vnt de tria 6 pescara Beaufort,
aadar destul de aprig, cu toate acestea s-a identificat istoric faptul c un
pilot din cetatea Lepe ar fi dosit n crile sale de pilotaj scrisoarea ctre suveran din partea lui fra Juan de Marchena i i-ar fi nmnat-o cu tot cu
crile acelea. Mai apoi ntreaga comunitate din Frontera: locuitorii oraului, obtea clugreasc a sfintei mnstiri, Cristofor Columb i fiul su
Diego, ntreg echipajul goeletei Sperana n frunte cu timonerul Macek i
cpitanul Ahabu, toi au ateptat vreme de dou sptmni, pn ce

22

Marchena a primit rspuns de la regin care i-a chemat pe amndoi la curte,


aa c s-a pregtit s plece la miez de noapte, n tain, spre Madrid clare pe
un mgar mprumutat de vecinul seniorului Moguer, un tnr de nici
douzeci i trei de ani pe nume Juan Rodrigo Cabezudo. Acesta va povesti
peste ani cum a fost treaba, i cum Marchena cu Cristobal au mers s se trguiasc la curte cu suverana pentru drumul spre Noile Indii esta villa de
Moguerandando negociando de ir descobrir las Indias con un fraile de S.
Francisc (fragment de pevelierul Coleccion de los viages, tome III, p. 580,
sub comanda timonierului Navarette).
Tot atunci, spun timonierii i cronicarii vremilor acelora, cum c ar fi
primit Columb douzeci de mii de maravedis de la Isabelle ca s-i cumpere
haine pe msura curii madrilene i un cal murg. S nu uitm, dragi cititori
i iubii membri ai echipajului goeletei Sperana, s amintim i Faptul, decisiv, se pare, n pregtirea i buna reuit a celei dinti mari cltorii poate
cea mai de seam din istoria neamului omenesc de cnd se afl acesta tiutor de propria sa devenire aceea peste ntinderile fr capt ale mrii
Ocean, dincolo de care se afl rmurile Noilor Indii. Poate c nu o s v
vin s credei n ce anume a constat faptul pe care l numim astzi, pe bun
dreptate, ca unul decisiv, respectiv mgarul, doamnelor i domnilor, nici
mai mult, nici mai puin dect acest biet animal de povar, nu degeaba socotit un ajutor al sracului, ca i capra. i asta desigur n raport cu flnicia
cailor i opulena mpcat cu sine i cu lumea a vacii. Mgarul i capra fa
de cal i vac se aseamn cu starea de amrtean a celui care merge pe oselele Romniei capitaliste cu o Dacie 1300 fa de fioi cu BMW.
Aadar mgarul s-a dovedit din nou providenial n ciuda destinului
su smerit, aa ca n vremea n care l-a purtat pe Isus spre porile Ierusalimului. Abatele Juan de Marchena nu ar fi ajuns la Maiestatea Sa Regina,
dac nu ar fi avut la ndemn un mgar n msur s-l poarte de-a lungul
drumului nisipos, pe alocuri plin de pietre i mrcini, dintre Palos de
Frontera i Madrid. ntmplarea a fost n felulurmtor: fratele Juan a scris o
scrisoare reginei cu toat daravera, i la pagina 347 din caravela cu coperte
cartonate Christophe Colomb : son origine, sa vie, ses voyages, sa famille et
ses descendants, 1884, aflat sub comanda vrednicului timonier Henry
Harrisse (1829-1910) ni se spune cum c pilotul Sebastian Rodriguez din
cetatea Lepe ar fi apucat pe drumul spre cetatea de scaun pe spinarea unui
mgar i s-a ntors n mare tain, despre care timonierul Henry mrturisete c nu pricepe de ce ar fi aa, adic o fapt care trebuie musai s fie
inut n ascuns. Pourquoi secretamente, se ntreab timonierul la subsolul paginii, i noi, cltori cu el pe mrile de la etajul trei, risipii n linitea
afund n care se aud rar foile paginilor i scritul adormitor al scaunelor

23

FAMILIA - 150

Mgarul abatelui Juan de Marchena

Daniel Vighi
deelate de folosina attor vrednici navigatori, stm alturi de timonier ca
n situaia navigaiei prin strmtoarea Dardanele, sau Magellan, sau Bosfor,
rsfoim cu atenie, pe lng notiele de curs sau fiele de lectur, hrile,
crile pilot, avizele de navigaie i toate instruciunile specifice fiecrei
strmtori. Cpitanul Ahabu convoac timonierul pentru a-i atrage atenia
asupra specificului navigaiei prin canale i strmtori. Sunt chemai la ordine marinarul din cart Isil, Ghi Jugnaru, ajutor de buctar, musul
Gigi, zis Furnica care se pregatesc pentru fundarisit, n caz de nevoie, ambele ancore.

FAMILIA - 150

(Fragment din Mort n Patagonia,


roman de aventuri livreti)

24

Solilocviul lui Odiseu

Traian tef

De multe ori ne plesnim cu palma peste frunte reprondu-ne c am


fost proti ntr-o anume situaie. Puteam avea un ctig, dar nu l-am avut sau
am pierdut pe termen lung, puteam face o concesie mai mic sau un compromis mai mare, puteam alege la rscruce o alt direcie, ba chiar s fim
cluzii de spn sau omul ro i atunci altele ne erau direcia i destinaia.
Nu ne-ar plcea s recunoatem ns c tot ce am fcut a fost sub imperiul
prostiei, ci admitem anumite slbiciuni prosteti. Nu sntem adic proti
de-a binelea, ci ne gsim uneori n greeal. M ntreb, totui, dac nu
cumva eu nsumi nu am fcut altceva pn la 60 de ani dect s duc apa cu
ciurul, soarele cu oborocul, s arunc nucile cu poiul, s urc vaca pe acoperi, iar uneori, mai rar, n momente de exaltare, s trag de carul ntreg s-l
scot pe ua prea ngust. Aicea nu vorbesc despre viaa mea n singurtate,
ci despre viaa mea i comportamentul meu ntre ceilali, despre persona,
nu despre persoana. Iat, bunoar, anul care tocmai trecu. Am dus zi de
zi ap cu ciurul i nu m-am ales cu nimic, ba cu o pierdere mai mare dect
dac stteam s-mi aduc cineva niste posmagi muiei. Tot anul m-am complcut ntr-o servitude fa de mine i fa de ceilali fr s fac vreun gest
de a tia nodul ei gordian. Dac m uit n jur, parc i ceilali s-au gsit tot
n situaia asta. Doar c ei au mai mers la biseric. Aa c, dac m gndesc
la povestea lui Creang, la mine i la alii, parc prostia ne cam d trcoale
i nici nu e un lucru aa de ru, nu e un accident. E mai mult un fel de mistificare n care ne complacem, o alegere greit n raiunea ei sau n lipsa ei
de raiune, o ncpnare viznd reuita care avea alte determinri dect
acelea pe care mizam.
Dar care e adevrata prostie, aceea consubstanial, a regulei, sau
aceea a excepiei? Este ea o boal? De obicei, vorbim despre manifestarea
prostiei i proti ca despre excepii, ca despre un lucru ru, ca despre o

25

FAMILIA - 150

Rde Hrb de Oalspart

FAMILIA - 150

Traian tef
boal. Dar dac un om este prost, sau considerat astfel, dac actele lui prosteti nu ne afecteaz pe noi ceilali, ba dimpotriv, fac ca lucrurile s
mearg ntr-un sens necalamitat, ce fel de prostie este aceea? Sntem n domeniul esteticului, ca i cu comicul sau ridicolul, comedia fiind imitaia
unor oameni necioplii, nu ns o imitaie a totalitii aspectelor oferite de
o natur inferioar, ci a celor care fac din ridicol o parte a urtului. Ridicolul poate fi definit ca un cusur i o urenie de un anumit fel, ce nu aduce
durere, nici vtmare; aa cum masca actorilor comici este urt i frmntat, dar nu pn la suferin, dup Aristotel. i prostul e considerat un om
necioplit, prostia, un cusur sau o urenie, i el strnete rsul, un rs anume,
care nu adduce durere sau vtmare.
Muli s-au ocupat, i n toate timpurile, de prostie. Fiecare epoc a
considerat-o ntr-un anumit fel. Am vrut s vd cum arat o enciclopedie
a prostiei. Cartea lui Mattthijs van Boxsel e tradus n romnete, aprut
n 1995. Nu la asta m-am ateptat. Credeam c voi gsi acolo catalogate
toate prostiile omenirii. Dar pe Mattthijs van Boxsel l intereseaz regula,
nu excepia, n Enciclopedia prostiei. El se ocup n mare parte de prostie
ca element constitutiv al naturii umane n aceeai msur cu lipsa prostiei,
ca element al echilibrului social, ea nefiind un defect, ci o caracteristic
independent, cu o logic proprie. Raportat la inteligen, prostia nu este
numai opusul inteligenei; ea este opusul lipsei de prostie, dup cum inteligena este opusul lipsei de inteligen. Prostia este, aadar, o trstur fireasc a naturii umane. n schimb, combinaia dintre prostie i inteligen
este deosebit de distructiv, apreciaz cercettorul olandez. A zice c mai
degrab manifestrile prosteti ale inteligentului i manifestrile
inteligente ale prostului ar fi distructive. Poate i pentru lume, dar n
primul rnd pentru ei nii, pentru c ar atrage ridicolul i dispreul celor
din preajm.
Prostia nu mai este asociat astzi cu mediocritatea, ca n secolul
XVIII, ci cu veleitatea nlat a mediocrului care strnete un rs stnjenit.
Acest fel de rs nu este determinat de actul comic, ci de unul discordant n
raport cu obinuinele noastre. Rsul corespunde clipei n care ne recunoatem n cellalt, este salvator pentru noi nine, dovad a humorului.
E momentul n care vom recunoate prostia, prostia care funcioneaz cu
puterea obinuinei. Aa s-a nscut i gluma, ca haz de necaz. Ne deprindem cu reguli stupide i ajungem s credem n ele, concluzioneaz
Mattthijs van Boxsel, n timp ce glumele menin vie ideea esenei prosteti
a existenei noastre.
Dac ar fi s raportm teoria lui van Boxsel la Prostia omeneasc a
lui Creang, eroii acestuia nu snt proti, neghiobi, ntri, netoi, nebuni,

26

pentru c duc soarele cu oborocul, arunc nucile cu poiul, urc vaca pe


acoperi sau fac carul n cas, ci pentru c instaureaz n propria existen
redundana i tautologia ntr-un exerciiu al servituii voluntare, la o mecanic. Etienne de la Botie, n Discurs asupra servituii voluntare, aduce
drept prim exemplu ducerea apei cu ciurul pentru ilustrarea acestui fel de
prostie. Nici nu tim dac provocndu-le acel declic al contientizrii le-am
fcut un bine, pentru c ei triau ntr-o anume ordine pe care noi, rezoneurul, am distrus-o. i apoi, ei nu-i puneau ntrebri. Contientizarea prostiei
poate pune capt bucuriei de a tri. Eroii lui Creang reacioneaz postfactum, dup cum i astzi omenirea se strduie, prin toat cultura i toat
tiina ei, s limiteze efectele propriilor fapte.
Prostia nu mai este de cutat atunci n planul psihologic: nu exist
nimic personal sau spontan n prostie. Ea se manifest n activitile de zi
cu zi, se ascunde n aciune, n aa msur nct poate fi considerat un
atribut al automatismului. De aceea, se pare c van Boxsel l prefer pe patafizician, pentru c acesta se opune consensului general, el consider c ori
de cte ori se adopt o poziie clar aceasta e evident absurd, c orice latur comic are i ceva trist i viceversa, iar despre cunoatere spune c
este o prostie generalizat, susinnd ideea de tiin pentru un singur om.
Lumea exist n virtutea unei prostii care funcioneaz numai dac nu este
depistat. Aceast lips de judecat e de fapt productiv. Ignorana i prostia snt elemente eseniale ale echilibrului social. Ne prostim unii pe alii
spunnd c respectm contractul social. Politicianul nal fi masele, nimeni nu l crede i el tie asta, noi tim c tie, iar el tie i c noi tim. Van
Boxsel i urmeaz cu plcere demonstraia necesitii prostiei n democraie. ncerc s urmez logica postulrilor lui. Astfel, ceea ce numim cu dispre prostie, dei nu este o caracteristic mbucurtoare a societii noastre, este instrumentul preferat cu care natura menine un comportament
constant i consecvena opiniilor. Orice ordine politic se confrunt cu
tentaia totalitarismului. Dar cutarea unei raionaliti perfecte este subminat de un tip de prostie de care se lovete mai devreme sau mai trziu
orice form de organizare, o idioenie de neneles care amenin s transforme ntreg sistemul ntr-o caricatur. Pe de o parte, idioenia se poate
dovedi fatal prntru democraie: exist pericolul ca alegerile s degenereze
n anarhie i astfel s pun capt definitiv conducerii democratice. Centrul
puterii nu poate rmne vacant prea mult timp. Pe de alt parte, democraia
nu se poate descurca fr prostie. Exist i pericolul acaparrii centrului puterii i s se conduc la degenerarea ordinii publice ntr-o dictatur sufocant.
Pe scurt, democraia este ameninat de panic i de plafonare, dou
forme de stupoare, termen care este legat etimologic de prostie. Prea

27

FAMILIA - 150

Solilocviul lui Odiseu

FAMILIA - 150

Traian tef
mult idioenie conduce la nebunie, prea puin conduce la stupefacie.
Cu alte cuvinte, prostia trebuie inut n fru chiar i atunci cnd se ader la ea.
Cum putem gsi o cale de ieire din aceast dilem a democraiei?
Permind deliberat prostiei s existe.
Democraia poate fi atins doar cu ajutorul unui ins care personific
absurditatea democraiei: un rege. Monarhul nu este numai personificarea
poporului, dar este i capabil s-l structureze ntr-o societate, ntruchipnd
ideea imposibil de popor, ca ntreg. Absurditatea regelui este materializarea prostiei statului democratic care se nvrte n jurul lui, a eecului fr
de care democraia nu are sori de izbnd.
Ne complacem s trim ntr-o mistificare i asta e problema prostiei
omeneti, nu manifestrile rzlee. ntotdeauna Cellalt e prostul. l dispreuim n sinea noastr pe ipoteticul tntlu, care e att de imbecil s
cread n hainele mpratului; totui, acest tntlu inexistent ne determin aciunile. Ca s fim linitii, proslvim hainele invizibile ale mpratului,
asigurndu-ne c devenim cu toii chiar protii care ne-am temut att de
mult s fim.
Van Boxsel periodizeaz prostia, jucndu-se cu expresia biblic, Tat,
iart-i c nu tiu ce fac. Prostia ar fi i ea: clasic, modern i postmodern.
Prostia clasic: Tat, iart-i, c nu tiu ce fac. Imaginea pe care i-o
formeaz prostul despre adevr nu concord cu realitatea. El umbl cu capul n nori i este orb fa de lumea real. Prostia modern: Tat, ei nu tiu
ce fac i asta e bine. Realitatea exist n virtutea iluziei. nelegerea nu numai c ar pune capt prostiei i amgirii, ci i lumii care se nvrte n jurul
lor. Esse est non percipi. Aceste prime dou tipuri de prostie pornesc de la
ideea clasic dup care prostul confund iluzia cu realitatea. Prostia
postmodern: Tat, ei tiu ce fac, dar o fac oricum.
Revenind la oamenii lui Creang, ne-am putea gndi i noi la o periodizare, dar n sensul vrstelor. Omul cu oborocul ar putea fi netiutorul,
infantilul, cel care nu tie ce face, nu tie cum s fac, oborocul e un fel de
jucrie pentru el, nu o unealt practic. Apoi, omul cu carul ar fi vistorul,
tnrul ndrgostit, creator al unui obiect adorabil, unic, mai presus de loc
i mprejurri. Omul cu poiul ar fi risipitorul, cel care las lucrurile s-i
treac printre degete, n acel exerciiu al servituii voluntare, iar omul cu
vaca e drmuitorul, din categoria zgrciilor btrni ce taie coada pisicii s
nu se piard cldura ieind pe u. Snd caliti i defecte n acelai timp,
dar toate pri consubstaniale pentru natura uman, nici bune, nici rele,
asemeni prostiei, omeneti. Rde hrb de oal spart.

28

Mediafort
Lucian-Vasile Szabo

n 2015 se mplinesc 90 de ani de la moartea lui Ioan Slavici, decedat


n 17 august 1925. Este un prilej de a evalua motenirea lsat de acest scriitor de mare calibru i jurnalist de excepie. Cnd ne referim la Slavici ca
ziarist, avem n vedere nu publicistica literar-artistic (i aceasta extrem de
valoroas), ci presa generalist. Cunoscut ca jurnalist politic i ca realizator
de publicaii, Slavici a fost n tineree i un foarte bun jurnalist de teren,
reportajele sale despre pregtirile dinainte de Rzboiul de Independen
fiind exemplare. Acum, la 90 de ani de la trecerea sa n eternitate, dou
probleme par s-i greveze posteritatea. Prima este legat de faptul c, nici
dup atta timp, nu exist o serie de Opere complete. Volumele ies greu,
mai ales din lipsa finanrii, aspect care te face s te ntrebi ce nevoie este
de un Minister al Culturii n Romnia dac nu se gsesc cei 10 000 de euro
necesari pentru reeditarea celor dou-trei volume care mai lipsesc din
opera sa. Sunt volume importante, cci grupeaz articolele din perioada
Minerva, Ziua, Tribuna (cea de la Arad), Lupta (de la Budapesta) i Gazeta
Bucuretilor, o vreme singura publicaie de sub ocupaia Puterilor
Centrale la Bucureti. O a doua problem o reprezint desluirea condiiilor n care Slavici (alturi de Tudor Arghezi i ali mari ziariti de la nceputul secolului XX) a fost adus, n 1919, n faa Curii Mariale a Armatei a IIa, iar comisarul regal a cerut pedeapsa cu moartea. Pentru a nelege mai
bine ntmplrile i dedesubturile, ne vom ocupa n cele ce urmeaz de
ultimele decenii din viaa scriitorului i jurnalistului Ioan Slavici, o
perioad plin de evenimente profunde.

PE MAI MULTE FRONTURI


Perioada premergtoare i din timpul Primului Rzboi Mondial este
extrem de bogat n evenimente, att n plan istoric, ct i publicistic.

29

FAMILIA - 150

Ioan Slavici i Marele Rzboi

FAMILIA - 150

Lucian-Vasile Szabo
Confruntrile s-au dus pe cmpul de lupt, prin demonstraii publice n
instituii i pe strzi, dar i n paginile de ziar, unde virulena a atins cote
maxime. Nume mari vor fi implicate n dezbateri: scriitori, savani, profesori i publiciti, foarte puini rezistnd tentaiei de a-i spune, rspicat,
opinia. Politicenii vor fi n prim plan, ns curentele de opinie erau formate
i alimentate n primul rnd de gazetari. nainte de rzboi, mass-media
romneasc atinsese un nou prag de maturitate, facilitat i de progresul
tehnic n industria tipografic. Cotidienele i sptmnalele aveau o activitate stabil, iar tirajele ajungeau, uneori, s depeasc suta de mii pe publicaie la o apariie. Desigur, se fcuser progrese n ceea ce privete instrucia, cea mai mare parte a tineretului romn tiind acum s citeasc. Nume
noi se afirm n presa romneasc, ns i vor continua activitatea i reprezentanii vechilor generaii, printre care eminentul jurnalist i editor
Ioan Slavici.
Este o perioad n care geografia publicistic a lui Slavici se va vedea
alimentat de alte confruntri n preajma i n timpul Primului Rzboi
Mondial. Sunt n disput trei curente de idei n societate: 1) A respecta
tratatele i a merge alturi de Austro-Ungaria n sperana redobndirii
Basarabiei; 2) A rupe vechile acorduri i a merge alturi de Imperiul arist
i Antanta, cu sperana integrrii Ardealului; 3) A pstra neutralitatea i a
ncerca obinerea unor rezultate la bursa negocierilor postbelice. A treia
opiune, cea a neutralitii, prea cea mai puin avantajoas geopolitic, dar
se impunea prin faptul c nu implica pierderea a sute de mii de viei i evita
distrugeri materiale de proporii. Umanist, cu un respect profund pentru
via, Slavici se va manifeasta mai degrab n favoarea neutralitii1. Un alt
argument important l reprezenta nencrederea sa fundamental fa de
politica ruseasc. Trise n direct, ca ziarist la Timpul, zguduirea teritorial
de la 1878. Drept mulumire pentru sprijinul acordat trupelor ariste n
campania antiotoman din sudul Dunrii, ruii luaser cele trei judee din
sudul Basarabiei, cednd Romniei o Dobroge turcizat de peste patru secole i jumtate. La sfritul anului 1916, Slavici i va vedea poziia confirmat de tragedia ocuprii Bucuretiului i a unei mari pri din teritoriul
romnesc de forele militare ale Puterilor Centrale, intrat astfel sub administrare german.
Tritor al acelor vremuri, Constantin Bacalbaa, unul dintre cei mai
strlucii ziariti pe care i-a avut Romnia, se va referi n memoriile lui la
aceast perioad ncrcat, marcat de controverse ireconciliabile. Existau
1 Lucian-Vasile Szabo, Un alt Slavici. O geografie literar dup gratii, Editura Universitii
de Vest, Timioara, 2012, p. 222.

30

politicieni foarte vocali i cu priz la public, care susineau intrarea n


rzboi alturi de Antanta, Take Ionescu i Nicolae Filipescu fiind dou
exemple. ns Petre Carp sau Alexandru Marghiloman, rmai apoi n
Bucuretiul ocupat, erau ferm de partea Puterilor Centrale, susinnd astfel poziia regelui Carol I, cel care fcea cu adevrat politica extern a rii.
Va fi ns promovat soluia neutralitii, cel puin pentru o perioad, artizanul ei fiind premierul Ion I. C. Brtianu. Bacalbaa arat c s-a ajuns aici
i din cauza realitilor din teatrele de operaiuni: Ca Romnia s intre n
rzboi alturi de Frana i de Rusia nu era cu putin, nti fiindc germanii
se artau a fi cei mai tari, intraser n Belgia i n Frana, unde naintau victorioi, al doilea fiindc regele Carol n-ar fi fi mers niciodat n contra
Germaniei. Atunci oamenii politici czur de acord ca s susin
rmnerea Romniei n neutralitate2. Exact aceasta era i poziia lui Ioan
Slavici.
Neutralitatea Romniei va fi susinut i de Nicolae Iorga, prieten al
lui Slavici la nceputul carierei sale de istoric, ns devenit adversar feroce,
chiar nendurtor, n aceast perioad a Marelui Rzboi. i va despri opiunile pentru cele dou blocuri aflate n conflict, istoricul fiind un susintor al Franei, iar scriitorul ardelean un simpatizant al ordinii germane.
Iorga i va publica memoriile chiar n 1919, deci informaii i opiniile lui
despre evenimente vor fi nc proaspete. Va anticipa dimensiunea catastrofei, vorbind de un odios masacru, cee a ce se va ntmpla. n 27 iulie, deci
la o lun de la atentatul de la Sarajevo, n care prinul motenitor al AustroUngariei i pierdea viaa, Iorga mai credea c declanarea rzboiului are
drept cauz doar ambiii personale i hegemoniste, ntrebndu-se (retoric,
desigur): De ce Ungaria lui Berchtold3 i Tisza4, trnd dup dnsa
zdrenele austriace, a atacat Serbia? Pentru a zdrobi ideea naional din
mers5. Totui, Iorga se va declara de acord cu decizia Consiliului de
Coroan din 21 iulie (3 august) 1914, care, n contra poziiei regelui Carol
I, va decide pstrarea neutralitii Romniei. Iorga va sublinia: Ca un
popor de omenie, cu linite, arma la picior! Ceasul nostru va veni, dar
2 Constantin Bacalbaa, Bucuretii de altdat, 1910-1914, vol. IV, ediia a II-a, Ed. Ziarului
Universul, Bucureti, 1936, p. 179.
3 Contele Leopold Anton Johann Sigismund Joseph Korsinus Ferdinand Von Berchtold
(1863-1942) a fost ministru de externe al Austro-Ungariei n perioada 1912-1915.
4 Contele Istvn Tisza de Borosjen ?i Szeged (-) a fost premier al Ungariei n 1903-1905 i
1913-1918.
5 Nicolae Iorga, Rzboiul nostru n note zilnice, vol. I, 1914-1916, Editura Ramuri, Craiova,
1919, p. 7.

31

FAMILIA - 150

Mediafort

Lucian-Vasile Szabo
numai atunci cnd asupra ambiiilor zdrobite ideea senin va veni s cumpneasc dreptile naionale, care azi nu se vd deasupra mcelului6.

FAMILIA - 150

STRATEGII DE INFLUEARE I CONTROL


n preajma Primului Rzboi Mondial, presa din Romnia, dar i din
Ardeal sau Basarabia i Bucovina, era atent la viitoarele ostiliti. Cei mai
muli nu-i puneau problema dac btliile vor avea loc, ci erau preocupai
cum pot fi influenate poziiile. Existau publicaii germanofile i publicaii
antantofile. Unii erau cu germanii i austriecii, alii cu englezii, francezii i
ruii. Desigur, poziiile se ctig i prin manipulri, dar i prin presiuni,
finanri de gazete, ba chiar prin mit. Sunt metode vechi de cnd lumea...
Amintind o situaie din epoc, Lucian Boia noteaz c publicaiile cu orientare germanofil aveau tiraje mult mai mici dect cele favorabile Antantei.
Sunt date nite cifre: filoantantistele Adevrul i Dimineaa consumaser
n primele opt luni ale anului 1914 mai bine de 1,28 milioane de tone de
hrtie, pe cnd progermanele Minerva i Seara abia dac depeau o
treime din aceast cantitate! Atunci cnd vorbim ns de opiniile
jurnalitilor, se precizeaz: n genere, jurnalitii de prestigiu nu i-au
schimbat opiniile n funcie de finanare. Slavici, la Ziua, a fost pltit cu
bani nemeti, dar opinile pe care le-a exprimat erau cele dintotdeauna.
Germanofilii din pres sunt minoritari prin tiraje, altminteri numrul lor
pare s fie destul de mare, iar printre ei se afl cteva dintre cele mai de
seam nume ale gazetriei romneti: I. Slavici, T. Arghezi, B. Brniteanu...7.
De fapt, mass-media romneasc n acea perioad era de mai
multe nuane i nu urmrea doar cele dou curente considerate principale, reflectnd poziii politice diverse interne, uneori divizri i manifestri ale unor grupri n opoziie cu linia oficial a partidului din care
fceau parte. Este suficient s amintim c premierul I. C. Brtianu se
meninea ferm pe poziia neutralitii Romniei, dei era antantist i
negocia n secret cu Frana, Marea Britanie i mai ales cu Rusia.
Ministrul Vasile Morun, un apropiat al su, putea fi identificat ca favorabil Puterilor Centrale, n timp ce un alt ministru, Emil Costinescu, s-a declarat virulent proantantist i punea presiune pe Brtianu pentru
intrarea imediat n rzboi. Pe aceleai poziii se va afla Barbu tefnescu Delavrancea, om politic i orator influent, dar care, n 1915, nu mai
6 Idem, p. 8.
7 Lucian Boia, Germanofilii, Ed. Humanitas, Bucureti, 2009, p. 96.

32

Mediafort
8

era n tabra liberal, ci n cea conservatoare . Deci i n Partidul Conservator taberele erau mprite, deoarece Take Ionescu i Nicu Filipescu
erau pentru aciune imediat n favoarea Antantei, pe cnd eful partidului, Alexandru Marghiloman, simpatiza cu Puterile Centrale, ca i fostul lider, influentul Titu Maiorescu.
Asaltul va fi dat ns i din alte direcii, dificultile de manifestare
public a opiniilor fiind sporite prin intervenii ale unor jandarmi ai
gndirii. Pe lng msuri ntreprinse de organele abilitate ale statului, Ioan
Slavici va suporta i asediul opiniei publice, asemenea celorlai publiciti
grupai n redacii germanofile. Coreciile erau dure, presiunea totalitarist, intolerant, ba chiar cu nuane criminale, fiind evident n Bucuretiul anilor premergtori intrrii Romniei n Primul Rzboi Mondial. Paradoxal, n fruntea acestor grupuri de asalt se vor situa studeni i profesori,
de la care te-ai fi ateptat s accepte dialogul de idei i nu ofensiva btei. n
mai multe rnduri, studenii au devastat redaciile celor cteva ziare
finanate de legaiile Austro-Ungariei i Germaniei sau au confiscat la
chiocuri sau de la vnztorii ambulani aceste jurnale: Ziua, Seara i Minerva. Ultimele dou deveniser, prin interpui, chiar proprietate german, cu scopul publicrii de articole, informaii i comentarii favorabile
Puterilor Centrale9.

Spre sfritul anului 1914, Bucuretiul se afla efectiv cotropit de gruprile pro-Antanta, reprezentanii lor fiind extrem de vocali, nu doar pricepui la mnuirea btei i la aruncatul cu piatra. Intimidai, progermanitii
ori cei neutri, printre care figura i Slavici, vor avea de suferit. Cunoscutul
i influentul om politic Alexandru Marghiloman se va trezi i el cu geamurile sparte la cas, ceea ce l va determina s evite ieirile n public, ba,
timorat, s ncerce s se sustrag de ndatorile lui de lider al Partidului
Conservator. Constantin Argentoianu amintete n memoriile sale de faptul c a insistat s-l scoat la o ntrunire a partidului, deoarece exista riscul
ca acesta s intre n degringolad, dup ce era aproape scindat de gruparea
8 Anastasie Iordache, Ion I. C. Brtianu, Editura Albatros, Bucureti, 1994, pp. 277-278. Aici
va fi redat i opinia oficial a lui Brtianu cu privire la alimentarea presei cu fonduri venite
din partea unor puteri strine. La o interpelare parlamentar fcut de Delavrancea el
susine dreptul cetenilor de a se exprima liber i faptul c nu existau dovezi ale corupiei
din pres. Brtianu se nela...
9 erban Rdulescu-Zoner, Beatrice Marinescu, Bucuretii n anii Primului Rzboi
Mondial, 1914-1918, Ed. Albatros, Bucureti, 1993, p. 30.

33

FAMILIA - 150

LIBERTATEA OPINIEI I A... INTIMIDRII

FAMILIA - 150

Lucian-Vasile Szabo
Ionescu-Filipescu. ntrunirea va avea loc n 2 (15) decembrie 1914 i va
decurge fr incidente. Un oarecare Mircea Lecca se va posta ns la intrare
i va distribui un foarte inspirat meniu, n francez. Se preciza c ntrunirea
se derula sub patronajul domnilor Hennenvogel, Roselins, Iversen, Slavici,
Hildebrand i Pop. Slavici i Pop erau publiciti, iar ceilali oameni de afaceri germani, despre care exista suspiciunea (confirmat ulterior) c ar fi
oferit sume de bani ziaritilor romni pentru o poziie n favoarea Puterilor
Centrale10.
Puterea politic se va organiza i ea i va decide msuri pentru contracararea influenelor externe. Este o epoc a intensificrii spionajului i
contraspionajului, precum i a impunerii unor noi metode de lucru. Sunt
eforturi extraordinare pentru ca deciziile s fie luate la Bucureti, de persoanele mandatate, cu deplin libertate de contiin, de oameni neangajai fa de altcineva. Ciocnirea intereselor geopolitice i geostrategice
ajunsese la un nivel incandescent. n aceste condiii apare Serviciul
supravegherii tirilor, foarte activ n anii neutralitii. Chiar din titulatur ne
putem da seama de presiunea enorm pus asupra gazetarilor. Avea dou
componente, adic o secie potal i telegrafic i o secie de pres.
Scopul celei de a doua este precizat de un cunosctor n domeniu: Secia
presei avea n componena sa compartimentele: a) comunicate i relaii cu
corespondenii presei din ar i cu ziarele; b) cenzurarea ziarelor.
Atribuiile Seciei presei se concretizau n identificarea tirilor ce nu trebuiau s apar i urmrirea vinovailor conform Legii spionajului; cenzurarea tirilor dup decretarea strii de asediu; difuzarea de comunicate
pentru informarea populaiei, eliberarea de permise corespondenilor
romni i strini pentru nsoirea armatei n operaiuni11.
Sunt i alte msuri, cci am fi naivi s credem c dac puterile strine
erau n stare s finaneze publicaii i s cumpere jurnaliti nu o puteau
face i autoritile romne. Printre metode se numra introducerea de
ageni sub acoperire n redacii. Problema era ns c acetia nu erau prea
buni la scris. Nefiind pricepui ca ziariti, li se gseau alte posturi. Mai simplu era s se cumpere serviciile unor oameni de pres adevrai. n timpul
Procesului ziaritilor din 1919, deinuii Slavici i Arghezi vor constata c
printre colegii din box nu se afl doar gazetari. Unul va prezenta un certificat de la Siguran, demonstrnd c a fost agent sub acoperire, acoperire

10 Constantin Argentoianu, Pentru cei de mine. Amintiri din vremea celor de ieri, 18881898, 1913-1916, I, Ed. Albatros, Bucureti, 1991, p. 113.
11 Paul tefnescu, Istoria serviciilor secrete romneti, Ed. Divers-Press, Bucureti, 1994, p.
36.

34

Mediafort

FAMILIA - 150

de ziarist! Fr ndoial, n istoria presei vor mai fi i multe alte cazuri, cci
mai toate rile, chiar i cele mai democratice, au recurs i recurg n aciunile lor de spionaj i contraspionaj la acoperirea de jurnalist. Vedem astfel
c activitatea de culegere de informaii are un neles diferit, dup cum ne
referim la omul de pres ori la agentul secret...
Ion Rusu-Ardeleanu i va intitula un capitol dintr-o carte, aprut n
1921, deci la scurt timp dup marea confruntare european, cu numeroase
ntorsturi, dinainte, din timpul i dup Primul Rzboi Mondial, Corupia
din pres i spionagiul germano-maghiar n Romnia12. Este o asociere
destul de surprinztoare, lsnd s se neleag c cele dou operaiuni
sunt legate n una singur. De fapt, corupia era (i atunci!) extrem de ntins,
afectnd clasa politic i administraia statului. n ceea ce privete spionajul, este evident c se derula i prin oameni de pres, dar mai mult prin alte
persoane aflate n posturi-cheie, rmase mai toate neidentificate. Este posibil ca unii ziariti s fi cules informaii att din cele necesare pentru a fi
publicate, ct i din cele din categoria celor sensibile, secrete. ns
jurnalitii erau necesari atunci ca vectori de opinie, presa tiprit, singura
existent la acea dat, avnd capacitatea real de a influena lucrurile ntr-o
direcie sau alta. Totui, Romnia se bucura ntr-o mare msur de libertatea presei, ceea ce a dus la tumultoasa confruntare de idei ntre proantantiti (majoritari) cu aderenii pro-Puterile Centrale (mai puini) i cu susintorii neutralitii Romniei (o grupare divers i mai redus).

12 Ion Rusu-Abrudeanu, Romnia i Rzboiul Mondial, Editura Librriei Socec & Comp.,
Bucureti, 1921.

35

Replay @ Forward
Ioan Moldovan

FAMILIA - 150

Premiile pe 2013 ale Filialei Arad a U.S.


Prezent la mereu-anual-plcuta ceremonie a acordrii
premiilor Filialei Arad a U.S. ba, mai mult, fiind i
membru al juriului (alturi de Gheorghe Schwartz,
preedinte i de Horia Ungureanu) - , am admirat nc
o dat efortul, elegana, generozitatea cu care poetul
Vasile Dan, prieten bun al nostru de vreme i cale
lung, prezidentul filialei noastre arado-ordene, se
face luntre-i-punte s obin fondurile acoperitoare
ale diplomelor n cauz i s amfitrioneze
ceremoniile cu pricina. I se cuvin laude i
mulumiri din toat inima.
n scurta, dar cuprinztoarea, sa dare de seam,
Vasile Dan a reamintit celor prezeni succesele filialei,
nu puine i nu lipsite de anvergur, ntre care
ctigarea Turnirului de poezie de la Gyula (2013) i
de la Barcelona (2014) , att la individual ct i pe
echipe, prezena la Gala Poeziei Contemporane
(Lista lui Manolescu), Tabra de creaie pentru
tineri de la Svrin i altele i altele.
Premiile au fost acordate pentru cri aprute n
2013. Iat laureaii:
Premiul pentru eseu:
Florica Boditean, Eroica i Erotica, eseu despre
imaginea feminitii n eposul eroic, Ed.
Prouniversitaria, Arad
Premiul pentru poezie:
Lucia Cuciureanu, Las apa s curg, Ed. Tracus

36

Arte, Bucureti
Lcrimioara Ivan, Rpirea din banal, Ed. Mirador,
Arad
Ioan Matiu, fuga din urm, Ed.Tracus Arte
Domnica Pop, Podul de hrtie, Ed. Mirador
Premiul pentru debut:
Ioan Dehelean, iptul bufniei, poezie,
Ed. Brumar, Timioara
Cel mai important premiu Opera omnia a
mers pe dou crri, n sensul c doi dintre
importanii poei ai zilelor noastre i-au ncununat
frunile cu laurii meritai:
Gheorghe Mocua i
Traian tef.
Felicitri tuturor confrailor premiai! i spor de
creaie n viitor!

Ioan
Moldovan,
Vasile Dan
i
Traian tef

CONFIRMARE DE PRIMIRE
Mulumim scriitorilor prieteni, cunoscui,
necunoscui, afirmai ori abia debutai care ne-au
druit manu propria sau ne-au trimis crile lor cu
dedicaii (unele mult prea mgulitoare) sau fr; de
asemenea, editurilor care trimit redaciei cri din
producia proprie.

37

FAMILIA - 150

Traian tef

Gheorghe Mocua

Replay @ Forward

Ioan Moldovan
n ultima vreme am primit:
(n ordinea sosirii la redacie)

FAMILIA - 150

ianuarie 2015
tefan Amariei, Lumina navigatorului, poezii
Domnica Pop, Mecanica frigului, poezii
Constantin Butunoi, De unde vine marele pericol,
recenzii i cornici
Paul Vinicius, Nopi la maximum, diminei
voalate, poezii
Toma Grigorie, Cum pot lsa poezia s-mi spun
adio, poezii
Dana Catona, poveti mici, poezii
Ioana erban, Zero-Unu, poezii
Lipcsei Mrta, Ltvarzs, versek
Simona-Grazia Dima, Micelii solare - eseuri
Cornel Onaca, Martori i martiri din temniele
comuniste
Marian Ilea, Amintiri din casa scrii, proze
Daniel Ilea, Anca-Domnica Ilea, Ce n-o vzut
Parisu/ a dmnage Paris!- teatru-thtre
Mircea Brsil, Traian Grdu, Sonete desuete
Florina Isache, Ploi n oglinzi, poezii
Marcel Mureeanu, Voi plti pentru faptele mele,
poezii
Dan Grdinaru, New York, New York (un roman
american)
Dan Grdinaru, Dimov, monografie
De la Editura Nemira:
Valentin Nicolau, Basmania. Precum n Basme
aa i pe Pmnt. Rspntia gndurilor
Lavinia Brlogeanu, Acolo, roman
Dnu Ungureanu, nsemnrile damei de silicon,
proz
Nicu Alifantis, Scrisori nedesfcute, poezii
Cezar Ivnescu, 111 cele mai frumoase poezii
tefan Aug. Doina, 111 cele mai frumoase poezii

38

Cronica literar

Viorel Murean

Pecetea Blajului

Ion Buzai face, n chip egal, istorie i critic literar. Dar, pentru c
majoritatea subiectelor sale se gsesc doar la arhiv, la muzeu sau n mari
biblioteci publice i nu pot fi investigate acas, n vreun jil confortabil, el
are mai degrab profilul unui cercettor. Asta nseamn acribie filologic,
chibzuin i temeinicie n culegerea i studierea unor date, n observarea
lor atent. E, poate, principala autoritate n materie de coal ardelean, n
sens lrgit, transgresnd graniele secolului luminilor. Pentru el, Blajul e un
topos cruia i adaug, cu fiecare pagin, semnificaii noi. Dascl de vocaie,
Ion Buzai i gsete locul i printre redactorii periodicului de mare prestigiu Discobolul, unde aportul su, printre scriitori, poate da n plus o
nuan de rigoare publicaiei. Avem n fa lucrarea sa Scriitorii romni i
Blajul, meniuni de istorie literar. Cartea e mprit n dou seciuni,
avnd n comun toposul amintit mai sus. Scriitorii romni i Blajul (care,
cu neles extins, e i titlul generic) i Scriitori bljeni.
Prima parte cuprinde 22 de meniuni de istorie literar, despre
scriitori ornduii cronologic, de la Andrei Mureanu (1816-1863), la Ioana
Em. Petrescu (1941-1990). n deschiderea volumului gsim doi paoptiti:
autorul Imnului Naional, fost elev, timp de ase ani, la Blaj i Vasile
Alecsandri. Despre primul, Ion Buzai a scris o tez de doctorat, iar aici i
dedic un medalion elegant i auster, structurat pe dou amnunte semnificative: contribuia la primele reprezentri teatrale romneti la Blaj i n
cteva localiti din jur, precum i colaborarea la cele dinti gazete culturale din Transilvania, care, prin el, i trag seva din colile Blajului. Tot n jurul
a dou nuclee, izvorte din biografie i din oper, e dezvoltat i meniunea critic, consacrat lui Alecsandri. E vorba de o scrisoare de felicitare

39

FAMILIA - 150

Ion Buzai,
Scriitorii romni i Blajul,
Editura ALTIP, Alba Iulia, 2013

FAMILIA - 150

Viorel Murean
trimis de dasclii Blajului, cnd poetul primea, la Montpellier, n Frana,
premiul nti pentru Cntecul gintei latine i de poezia Deteptarea
Romniei, creia Andrei Mureanu i va rspunde cu un rsunet ardelean.
Din generaia junimist sunt prezeni n carte tot doi protagoniti,
Mihai Eminescu i I. L. Caragiale. Relaiile prieteneti ale poetului cu Blajul
sunt ilustrate prin dou scrisori, trimise de acesta seminaritilor bljeni, n
legtur cu serbrile de la Putna nchinate amintirii lui tefan cel Mare. La
antipod, faimos i nedrept rmne pamfletul lui Al. Grama, strnit de
poezia eminescian. Vizita, timp de cteva zile, a lui I. L. Caragiale la Blaj, cu
prilejul srbtorilor Astrei din 1911, cnd asociaia i prznuia jubileul de
50 de ani, a generat multe mrturii memorialistice ale contemporanilor. Se
desprinde ns, ca importan, o suit de nsemnri telegrafice ale autorului despre popasul su bljean, excerptate de Ion Buzai din revista Manuscriptum nr.1/ 1982. De o valoare egal ni se pare i bruionul unei schie, ncredinat unui apropiat, scriitor, prin care autorul Pedagogului de coal nou
ncerca a-i corecta viziunea despre ardeleni.
Paginile despre Ion Bianu sunt un studiu convingtor despre o personalitate cultural puin frecventat. Cele despre George Cobuc aduc n
prin plan articole cvasinecunoscute ale poetului, avnd ca subiect evenimente istorice ntmplate la Blaj, ori poezia acestui topos. Alturi de o pagin antologic despre Cmpia Libertii, Cobuc a dedicat Blajului i o od
umoristic. n cazul lui Ion Agrbiceanu, i n alte cteva locuri, istoricul literar Ion Buzai i d mna cu un rafinat i subtil hermeneut, aplecat asupra sensurilor operei. Dou scrisori inedite din ultimul an de via al autorului Arhanghelilor deschid unul din cele mai complexe i complete articole din carte. Agrbiceanu a petrecut opt ani n umbra colilor bljene,
publicaii de aici i-au gzduit debutul, iar romanul autobiografic
Liceanodinioar evoc aceast realitate. Greutatea medalionului cade pe
un document inedit, textul unei conferine n centrul creia st o impresionant evocare a bibliotecii lui Cipariu. ntr-o analiz care precede textul,
Ion Buzai transfigureaz litera seac a documentului. La Liviu Rebreanu,
Buzai ndreapt o eroare de istorie literar strecurat n ediia Gheran,
privind prima apariie a unei schie. De altfel, silueta scriitorului e fcut
din perspectiva strict a publicaiilor bljene la care a colaborat. De un
portret cam nfoiat se bucur, n culegere, Victor Eftimiu, care a avut, pe
parcursul unor lungi decenii, trei ntlniri cu Blajul. La ultima, din 1967,
autorul s-a numrat printre organizatori. Textul adunrii de atunci poate c
ar fi trebuit inut departe de ochii cititorului de azi i din viitor. Platitudini
nfiortoare se mpletesc ntr-o retoric inflamant-proletcultist prolix,

40

agramat. Dat pe fragmente adnotate i comentate corespunztor, poate


c textul ar fi fost, ct de ct, digerabil.
Cu texte inedite din anii colaritii bljene, poezii, de data asta de un
nivel estetic stimabil, e nfiat i Aron Cotru. De o prezentare pertinent are parte i un text autobiografic, rmas de la Ion Chinezu, traductor i
critic literar apropiat unor scriitor bljeni, ca Pavel Dan i Radu Brate.
Faimosul Al. O. Teodoreanu Pstorel i pune lui Ion Buzai la ncercare
puterea de sintez critic, bazat pe o expresie subire, ce face din profilul
acestui scriitor meniunea cea mai izbutit din prima parte a volumului.
Lucian Blaga, alturi de o abordare din unghi filosofic a colii Ardelene,
rmne ndrumtorul lucrrii de licen a unui strlucit profesor bljean,
Ioan Miclea. Petre uea, adept, alturi de Mircea Eliade, al latinitii susinute de coala Ardelean, e prezentat n carte printr-un mictor text testamentar. Din Mircea Eliade s-a ales un text cu care scriitorul era prezent
ntr-un volum omagial, ce marca bicentenarul colilor bljene n 1954, la
Paris, cnd n ar, acest gest era imposibil. Titlul textului, care are fora de
sugestie a unui poem, este Pecetea Blajului. Din aceeai generaie, Geo
Bogza e menionat cu trei tablete nchinate Blajului. Acesta e nc unul din
medalioanele critice n care Ion Buzai strlucete. Spirit enciclopedic,
Nicolae Balot evoc Blajul, n texte memorialistice, ca urbe scolastic i
ca pe o Castalie a crturarilor, dup ce i-a fost un singur an elev. Ioan
Alexandru viziteaz Blajul n mai multe rnduri, dar ale lui sunt cltorii
iniiatice, n care l cheam n ajutor pe Ion Buzai. De aceea, portretul lui
prinde cheag prin prisma imnelor despre Blaj. i n acest caz, autorul culegerii i depete statutul de istoric literar, fcnd i critica textului, pentru a-l situa pe poet n ritmul i atmosfera epocii. De la Ioana Em. Petrescu,
istoricul literar bljean reine un text-memoriu, redactat de profesoar n
martie 1985, cu prilejul unei inspecii colare n judeul Alba. Autoarea studiului despre eposul eroicomic al iganiadei se altur iniiativei locale de
a cere nfiinarea unui muzeu al colii Ardelene.
Scriitori bljeni se deschide cu un strlucitor, prin intuiii critice, medalion despre poezia religioas a lui Timotei Cipariu. Este o latur mai
puin tiut a acestui printe al filologiei la noi, peste care Ion Buzai
arunc o lumin nnoitoare. nsemnrile despre Ioan Rusu ar putea fi o
contribuie de care istoria literar s in seam., atunci cnd va fi radiografiat mai atent evoluia formelor poetice. Legat prin studii i printr-un
an de profesorat de Blaj, n George Bariiu, aici vor ncoli germenii unor
iniiative culturale, care i vor da roadele n mari centre ardelene, precum
Braov i Sibiu. Istoricul literar e mai struitor, la el, pe cteva direcii: ctitor
al presei romneti din Transilvania, membru fondator al Astrei, membru

41

FAMILIA - 150

Pecetea Blajului

Viorel Murean

FAMILIA - 150

fondator al Academiei Romne i epistolograf. Crturar din generaiile mai


noi, ns de mare probitate, vertical i inflexibil, druit aproape n chip dramatic cauzei Blajului, recunoatem n tefan Manciulea modelul, indirect
mrturisit, al lui Ion Buzai nsui. Un capitol distinct, desfurat pe mai
multe file, e cel despre Pavel Dan. Mai nti, autorul alctuiete, pe baza operei scrise, a corespondenei i a mrturisirilor unor contemporani,
portretul unui dascl responsabil i spartan. Jurnalului, cvasiintegral publicat trziu n volum, i se dedic o cronic de ediie. Pe o serie de documente
epistolare, directe sau indirecte, se sprijin alte pri ce compun capitolul,
dezvluind o traiectorie existenial ovitoare. Piesa de greutate a medalionului o reprezint, credem, un memoriu al lui Pavel Dan, din ultimul
an de via, ctre Mitropolitul greco-catolic al Blajului, cu accente tragice,
ct o arie din Eschil ori Sofocle. O alt figur major a scrisului bljean, creia i poate sta alturi doar Pavel Dan, n proz, este poetul Radu Brate.
Prea puin cunoscut publicului cititor, acesta e portretizat din perspectiva
creaiei sale religioase i din cea a poeziei carcerale. Astfel de meniuni de
istorie literar vor fi oricnd bine-venite, ntrindu-ne convingerea c spiritualitatea bljean e nesecat. Meritul crii e de ordin literar i, n subsidiar, are o indubitabil valoare pedagogic. n cele 40 de efigii pe care le
realizeaz, Ion Buzai gsete tot attea chipuri expresive, iar nu simple
portrete comemorative.

42

Cronica literar

Liana Cozea

O reevaluare necesar
i valoroas

Cartea Iulianei Pcurar, Familia (1865-1906). Perspectiv monografic, vine s complineasc un mare gol i anume acela de a contura aportul real al lui Iosif Vulcan i al publicaiei al crui director-proprietar era n
viaa politic i cultural att de frmntat a Transilvaniei i a rii, pe parcursul a mai bine de patruzeci de ani.
Cteva argumente pledeaz n favoarea acestei monografii remarcabile, care ctig printr-un demers ce depete, cu mult, un simplu proiect
personal i care valorific la cote nalte, dintr-o perspectiv att sincronic,
ct i diacronic, o serie de date, informaii i elemente eludate de lucrri
pe aceeai tem, lucrri de o mult mai modest anvergur.
Cartea eclipseaz, nendoielnic, aceste monografii, ncadrabile i ncadrate unui tipar, devenit ntre timp vetust; ea se ndeprteaz, prin ntreaga concepie, de un loc comun, prin seriozitatea i originalitatea abordrii
temei, a problemelor sale importante, printr-o viziune nou, modern n
absena fireasc a oricrui ton patetic sau partizan. Iuliana Pcurar este o
specialist n domeniul presei culturale i literare a secolului al XIX-lea i nceputului de secol XX, a vieii culturale a aceleiai perioade att n
Transilvania, ct i la nivel naional; ea are nu numai seriozitatea, abnegaia
i acribia cercettorului, voina lui de precizie, dar este nzestrat i cu cert
talent de critic literar.
Autoarea a reuit s impun, prin aceast carte, iniial teza ei de doctorat, un spirit sintetic echilibrat, fie-mi iertat remarca, specific mai curnd condeielor masculine. O minte clar, limpede, capabil s ofere o imagine obiectiv, departe de orice parti-pris, a rolului i locului revistei Familia att n plan regional, dar i naional, de la mijlocul secolului al XIX-lea

43

FAMILIA - 150

Iuliana Pcurar,
Familia (1865-1906).
Perspectiv monografic,
Editura Muzeului rii Criurilor,
Oradea 2014,

FAMILIA - 150

Liana Cozea
pn la nceputul secolului trecut i care a considerat oportun s scoat n
prim-plan generosul i adeseori foarte actualul aspect enciclopedic, rmas
pn acum n penumbr.
Ea a elaborat o carte pasionant, interesant i necesar, n care se
simte o tensiune de ateptare, nu o dat cu inserii epice, n prefa se vorbete de o energie epic (Mircea Tomu). Nimic arid, nimic sec sau indiferent n sutele de pagini ale acestui studiu n care materialul foarte bogat
este admirabil sistematizat i prelucrat, cu o remarcabil competen a reconstituirii istorice. Lectura te prinde, intereseaz i toate acestea sunt
meritele autoarei, reprezint crmpeie din aportul ei de originalitate de a
insufla via informaiilor i comentariilor sale, dincolo de care se simte ardoarea temperat a unui autentic patriotism, neatins de exaltri provinciale, pentru c Iuliana Pcurar este un patriot de o aleas stirpe, capabil a
discerne binele de ru, sine ira et sudio i a i-l manifesta fr ostentaie, cu
discreie i echilibru.
Subtilitilor de formulare ale lui Iosif Vulcan le corespund interpretrile subtile ale autoarei, care a neles c reticena i tactul diplomatic ale
directorului-redactor sunt fireti, avnd n vedere restriciile la care erau supui romnii i ochiul intransigent i mereu treaz al cenzurii maghiare.
Autoarea i-a luat n serios rolul de traductor al gndurilor puse pe
hrtie de Vulcan, interpretnd corect, citind printre rnduri ideile omului
care a semnalat mai apsat sau mai discret, pericolul deznaionalizrii care
amenina burghezia romn emergent, poporul romn din Transilvania
n integralitatea sa. Subliniind repetat i cu insisten, caracterul apolitic al revistei, Vulcan a disimulat de fapt, revista acordnd, n realitate,
spaiu unor informaii care cu greu pot fi caracterizate ca neavnd caracter politic. Propunndu-i s rspndeasc lumin i cultur, s educe
familia, deci societatea, Familia recunotea, implicit, caracterul ei politic.
Apsnd cu ostentaie pe ideea apolitismului, revista fcea politic discret i precaut. Uneori tcerea pe care Vulcan i-o impunea, ca n cazul
procesului memoranditilor, este mult mai gritoare dect orice comentariu politic, prin chiar nefirescul ei, dup cum, alteori, atenia acordat
unor micri de eliberare naional de aiurea trimite cu destul transparen la nite realiti naionale.
Vulcan a sesizat faptul c procesul de asimilare a populaiei romneti a luat proporii ngrijortoare i deplnge nu o dat romnismul
ovitor, neputincios, indecis i lipsa de solidaritate intelectual a
romnilor; a ncercat astfel operaia de salvare de la deznaionalizare
printr-un gest cultural de mare responsabilitate.

44

Cercetrile anterioare au plasat n umbr sau chiar au neglijat n totalitate scopul revistei, acela de a forma, educa i instrui noua burghezie
romn. Privind i din aceast perspectiv, autoarei i se pare firesc interesul constant pentru elementele de cultur i originalitate care dau marca
spiritualitii unui popor.
Prin multitudinea de rubrici ale revistei prin mobilitatea acesteia,
Vulcan i-a conferit un caracter enciclopedic i a deschis-o spre un public
foarte larg. El nu i-a cantonat revista exclusiv n sfera literaturii sau a problemelor de limb, ci a deschis-o spre varii domenii ale cunoaterii umane: art, limb, istorie, geografie, medicin, fizic, filosofie, etnografie, tehnic, economie, agricultur, botanic, astronomie, etc. De altfel, Familia na servit nicio ideologie literar i, cu cteva notabile excepii, literatura
publicat n paginile ei nu e scutit de veleitarism i amatorism, dar de o
bun primire s-au bucurat teatrul i literatura popular. n ceea ce privete
limba, Vulcan era un adept al etimologismului, dar a realizat c literatura
nu poate prospera n cmaa de for a principiilor latiniste i, treptat, a
comis mici infideliti fa de ele, fapt meritoriu datorat, n bun parte,
orientrii sale spre ara liber pe care a nceput s-o viziteze din 1868,
Vasile Alecsandri fiind modelul nzuinelor sale literare, antemergtorul
ideologiei junimiste la romnii din Transilvania. n alegerea colaboratorilor, directorul-redactor nu a fost animat de spirit regional, ci de un foarte
larg i generos spirit naional
Preocupat serios i constant de situaia, mai bine zis, de rivalitatea
celor dou biserici ale romnilor, biserica ortodox i biserica greco-catolic, importana pe care el o acord n acelai timp i colii n limba romn, lund n serios principiile i problemele celor dou instituii, cu observaie ascuit i de un moralism neierttor, Vulcan ofer imaginea unei
lumi n care tot ce reuete s se construiasc sau mcar s se proiecteze,
cu ndelungi eforturi, se ruineaz sau este ameninat s se ruineze de la o
clip la alta. E imaginea unei lumi culturale care se afirm timid, construit
cu tenacitate i cu mari insistene. Nu putem s ne imaginm ce-am fi
devenit se ntreab autoarea dac toate aceste eforturi ale naterii unei
clase intelectuale n-ar fi ajuns la public, s-l mai zguduie din starea de
apatie, de ce nu? s genereze stri de emulaie i de solidaritate naional i
cultural. Publicnd aceast revist enciclopedic, ilustrat, cu caracter literar i social, chiar dac a fost lipsit de un program ca atare explicit,
Vulcan a reuit s ofere o oglind a vieii intelectuale romneti de pretutindeni, prin care dorea nu doar s informeze, ci s i educe, mai cu seam
ptura mijlocie, mica burghezie romn din sate i din orae.
Este reuita autoarei demitizarea (termenul mi aparine L.C.) lui
Iosif Vulcan, cu efecte, paradoxal, benefice att pentru el, ct i pentru

45

FAMILIA - 150

O reevaluare necesar i valoroas

FAMILIA - 150

Liana Cozea
revista pe care o conducea. Este bine tiut faptul c numele lui Vulcan s-a
consacrat prin asociere cu numele lui Eminescu, publicndu-i, n 1866,
poezia De-a avea. mprejurarea c l-a descoperit pe tnrul poet bucovinean, Eminovici, de aisprezece ani i l-a impus cu noul nume a devenit
un loc comun, care, n timp, chiar dac nu i-a ostenit valoarea i nu-i diminueaz importana lui Vulcan, plaseaz ntr-un con de umbr complexitatea
rolului su i al revistei sale nu numai n contextul regional, transilvnean,
dar i n cel naional. n acest studiu extrem de serios se face astfel o
reaezare a valorilor, meritului lui Vulcan de a-l fi debutat pe Eminescu, alturi de ali poei, Iosif, Cobuc, Goga, Isac, i se ataeaz intenia lui clar de
a menine mereu treaz sentimentul mndriei naionale, ntr-o perioad n
care pericolul extinciei romnilor ardeleni era mai acut ca oricnd.
Scris cu seriozitatea rspunderii, dar i cu ton polemic, unde se
impune, monografia cuprinde cinci capitole mari, cel de al cincilea consacrat revistei ca foaie beletristic, a cror tratare exhaustiv atest o dat
n plus informaia cuprinztoare a autoarei, care reuete o migloas i
avizat reconstituire a epocii, n sutele de pagini oferind interpretri
asupra Academiei Romne, vieii teatrale, societilor culturale; artele plastice, muzica, folclorul o preocup i ele sunt dovada peremtorie a unei
foarte atente lecturi critice a miilor de pagini nglbenite, ilustreaz imparialitate i rigurozitate tiinific, competen. Teatrul, printre altele, e neles de Vulcan ca o coal general pentru educaie naional, stavil n
calea deznaionalizrii i a uitrii limbii i originii de ctre tineri, este locul
unde se dezvolt sublima poezie. Vulcan este iniiatorul, susintorul i
cronicarul Societii pentru fond de teatru romn al crui scop era nfiinarea unui teatru naional romnesc, dar i o pledoarie pentru dramaturgia naional. Chiar dac directorul revistei nu i-a putut ndeplini visul de
a vedea pus temelia teatrului naional la Braov, emulaia creat, manifestrile culturale i teatrale au meninut nestins n suflete contiina
apartenenei naionale. Informaiile muzicale i teatrale, pe lng intenia
de a oferi modele, exprim dorina redactorului-proprietar de a-i ine conectai pe cititorii transilvneni la evenimentele artistice ale frailor de
peste Carpai. Concluzia se impune de la sine: Spre a propi, teatrul trebuie susinut, actorii i dramaturgii naionali trebuie s aib spaiu disponibil de reprezentaie
Interesante sunt meditaiile autoarei, consideraiile sale critice
asupra genurilor i speciilor literare promovate cu generozitate de Vulcan,
n care evaluarea este obiectiv, raional i clar. ntr-un context cultural
ostil romanului, atunci cnd Bariiu l considera nepotrivit cu idealul literar al epocii, care urmrea promovarea unor creaii inspirate din viaa na-

46

ional i realitile sociale ale vremii, solicitndu-i mentorului su, Bariiu, materiale pentru revist, Vulcan face un gest de reveren, contrazis
de unul de independen intelectual, publicnd o traducere proprie a romanului Colomba de Dumas. n schimb, basmul, propagat cu rvn
neostoit, de revistele din Transilvania, va fi puntea ntre povestirea romantic i cea realist.
n multitudinea de scrieri naive, sentimentale, vdind stngcie n
exprimare i construcie pierdute n neant, fr a lsa vreo urm, apar
totui pagini care-l anun pe Rebreanu, printr-o anume obiectivare a perspectivei narative i prin apsarea pe social.
Analizele pe text confirm fibra de critic literar a autoarei, care se
apropie n chip esenial de obiectul studiului su. Chiar dac uneori se las
contaminat de fervoarea redactorului-director, o face cu seriozitate,
remarcnd, n una din nuvelele acestuia varianta transilvan a povetii lui
Romeo i a Julietei, dar i absena total a simului sublimului i tragicului.
Aspra cenzur a epocii putea fi ocolit prin inteligen i inventivitate, n spatele mtii surznde, joviale, aparent inofensive a anecdotelor,
vorbelor de duh, a fabulelor, a epigramelor sau cugetrilor se ascund nu
arareori la atacuri la adresa unor aspecte sociale chiar politice, dar i a
unor tare umane, arlatania, bigotismul, ciocoismul, corupia etc. De la
gluma nevinovat i ironia ngduitoare sau ascuit, pn la satira necrutoare, totul este pus n micare pentru a sanciona.
La jubileul de 40 de ani al revistei Familia, n 1905, Iosif Vulcan a
evaluat acea aproape o jumtate de veac, cnd revista condus de el, neurmrind o ideologie anume, a cutat s fie o oglind fidel a evoluiei
noastre intelectuale, cu interesul concentrat ndeosebi pe patrimoniul
popular; de aceea studiile de etnografie, pe lng materialul folcloric
imens publicat n revist, sunt frecvente i substaniale, revista
susinnd ideea nfiinrii unui muzeu etnografic romnesc, care se inaugureaz n 1905, la Sibiu.
Nicio alt revist cultural din epoc afirm autoarea nu a fost
att de deschis la toate aspectele vieii culturale populare tradiionale precum a fost revista Familia, care public inclusiv materiale despre obiceiurile sociale.
Orientarea revistei pe calea renaterii naionale prin cultur i prin
valorificarea masiv a creaiilor populare, nc din 1865, transmite ideea
c fiind ntia faz a civilizaiei unui neam, poezia popular e istoria unei
naiuni. Ea ne conserv tradiiile, moravurile i datinile poporului faptele
sale glorioase, bravurile, luptele, nvingerile acestuia [...] e oglinda cea mai
fidel, n care se reflect caracterul oriicrui popor. Apropierea de

47

FAMILIA - 150

O reevaluare necesar i valoroas

FAMILIA - 150

Liana Cozea
Junimea va imprima o orientare ct de ct tiinific n culegerea i prelucrarea materialului folcloric imens literatura popular publicat n revist cuprinde 644 de titluri chiar dac mai persist dilentantismul.
Urmnd direcia impus de Dacia literar, preponderent subordonat idealurilor naionale i populare, redacia Familiei ncurajeaz traducerile, chiar dac nu aceasta este tendina prioritar, ele, traducerile, fiind
considerate necesare a informa i instrui, model literar, dar i ca mijloc de
a cultiva limba literar romn, de a o aduce la modul de expresivitate artistic, necesar creaiei originale. Se fac traduceri din literatura antic grecolatin, din literaturile italian, francez i german, cu preferine pentru
scriitorii romantici, incluzndu-i i pe romanticii rui i maghiari. Studiile
i recenziile de literatur reprezint tentativa unui experiment. Suntem la
nceputurile criticii i istoriei literare romneti, paii ezitani ori eronai
nu pot fi cu totul exclui, dup cum merit apreciat un salt considerabil
n limb, stil, tehnica argumentaiei, a profesionalizrii criticii din amplul
studiu al lui Sextil Pucariu dedicat lui Ibsen.
Aceeai munc de pionerat o va face revista n aceast epoc de
cutri i de constituire a disciplinelor teoretice, avnd ca domeniu
fenomenul literar, cu rezultatele nespectaculoase ale oricrui nceput, cu
stngcii n formulri din cauza limbii literare instabile i greoaie, cu
subiectivismele obinuite n evaluri, dar i cu o evident evoluie n privina limbajului critic, a obiectivrii punctului de vedere, a profesionalizrii
chiar a criticii i istoriei literare.
Acest capitol atest, o dat n plus, sensibilitatea analitic a autoarei,
discernmntul ei, imparialitatea, apetena nedezminit pentru cercetare
i studiu, toate subordonate viziunii sintetice integratoare. Cu luciditate se
constat: chiar dac Familia n-a avut n epoc un rol de prim plan n
orientarea dezvoltrii literaturii noastre, chiar dac Vulcan nu l-a putut
egala pe Maiorescu n critica de direcie ori n cea aplicat, revista lui
Vulcan a publicat materiale numeroase care certific dorina de a rspunde i acestei necesiti a momentului. Concludente sunt studiile , articolele de critic literar, portretele de scriitori, ca i articolele polemice din
revist. Eminescu este de departe scriitorul privilegiat, cu interesul concentrat pe evoluia sa artistic, pe creaiile antume, dar i pe cele postume.
Alecsandri este modelul poetic de peste Carpai al revistei, al lui Vulcan
ndeosebi.
Dei situat pe alte coordonate n raport cu direcia popular-naional a Familiei, n virtutea aceleiai onestiti critice i a capacitii redactorului responsabil de a recunoate valorile, lui Caragiale i se public 6 texte n
proz i i se consacr 2 articole de critic literar, creaiei sale lipsindu-i

48

O reevaluare necesar i valoroas

FAMILIA - 150

n opinia lui Ilarie Chendi caracterul de universalitate, condamnat a


nu fi neleas de alte popoare. Lipsesc sau sunt pomenii sporadic i succint Creang i Slavici, dar tuturor scriitorilor nsemnai Iosif Vulcan le dedic portrete, subliniindu-se astfel intenia revistei de a promova literaturade
valoare din toate provinciile locuite de romni.
Referindu-se la literatura publicat n revista Familia, nu i la articolele de critic literar sau la ncercrile de sintez, autoarea, cu luciditatea
care i este proprie, relev absena unui program estetic formulat cu claritate, explicabil prin preocuparea pentru mplinirea celor dou obiective
majore ale publicaiei: direcia naional i cea popular, ceea ce a condus
redacia spre o permisivitate excesiv adeseori, uneori chiar anulnd spiritul critic, fapt evident, reliefat de valorile inegale ale colaboratorilor. [...] Nu
valoarea estetic a primat, ci nregimentarea semnatarilor la elurile majore
i constante ale publicaiei: propirea intelectual a neamului, considerat
demn a deine un loc printre popoarele luminate.
Potenialul apreciabil al informaiei culturale este modelat i adaptat
astfel, nct s-i permit autoarei s-i exprime clar, dezinhibat, opiniile personale n legtur cu tema aleas generoas, dar i pretenioas.
Studiul Iulianei Pcurar este extrem de clar, de bine organizat i bine
scris, textul are coeren i fluen i un stil tiinific ales, elegant, atent elaborat, care las totui s se ntrevad efortul depus de autoare, competena
i pasiunea aglutinante. Anexele ataate tezei de doctorat iniiale se vd i
ca o ilustrare sau dovad a miilor de pagini nglbenite parcurse cu acribia
cercettorului netgduit care este autoarea, dublat de un sensibil critic literar.

49

Poeme

Ion Maria

ora exact

FAMILIA - 150

privresc dar nu vd nimic


(soarele e negru luna e albastr)
fr tine (pe aici prin craiovia)
viaa poate s fie un tren de marf
sau un fluture rtcit
ntr-un apartament unde triete
un om i mai rtcit
(sub pmnt soarele e negru
i luna albastr
o tiu -- mi-au spus-o furnicile)
afar stelele stau
la taifas
nu vreau s brfesc mpreun
cu ele (i carmen tocmai se cnt
pe la staia unde a fost pota
poate c mine toreadorul
i va primi pensia)
fr tine privesc dar nu vd
(soarele e negru luna e albastr)
i doamna digby are
un ceas care merge perfect
dei nu mai are limbi
i acum arat ora exact
n universul de dincolo
este aceeai or doar c
este opus orei noastre

50

Poeme

ora de margine

FAMILIA - 150

aici n oraul acesta de la marginea cmpiei


(ora pzit de demoni-abjeci unde piatra bolii
a ptruns adnc n inima oamenilor i ei se scutur
din cnd n cnd ca i cum ar avea friguri)
aici zile de joi cad numai duminica
(n calendarul ortodox n cel catolic mai
cad uneori i smbta)
oare cu ce drogheaz copacii de pe strada mea
de viseaz aa de frumos
cum a putea s visez i eu ca ei?
(eu a merge pn la tine
dar ntre noi sunt o mulime de proroci delirani
i demoni-abjeci i trebuie s trec
de pdurea sufocant)
scene din viaa mea interioar
(o fi teatru absurd?)
cineva a pictat fresce n cutia mea toracic
(mai mult imagini din cartier ntmplri
simple din noile evanghelii)
cu mult albastru i auriu
n toate imaginile tu apari
ca o zei
sau ca cea care
m decapiteaz

51

Poeme

Gavril Ciuban

Clipa cea iute, a noastr


moto: Scrie pe nelesul nost
(un iper prieten de-al meu)

Muli strini cu de-a tria


au venit s-i colonizeze pe autohtoni; le-au tulburat genele. Gata asimilate
s-au cptat i ei la minim dou fee, au prins a dobndi potriveli la sucitul
vorbelor i aa deja nvrtite de viitorii strmoi comuni. Cu bun inere
de minte

FAMILIA - 150

la punerea de piedici. Astfel c generaia urmtoare, aceia din ieriul de mai


ncolo (brbai albi cu ochii verzui, femei galbene cu picioare de cprior)
i-au
amestecat graiurile unii s-au icnit de-a binelea socotindu-se stpni
pe pmnturile adoptate. Srcia i ura de neam i-au adunat. Nu s-au
mai putut desca unii de ceilali. C doar exploatarea omului de ctre
om
Alt mncare de pete, babilon nou, balamucul e-n toi: fiecare cu credina
lui.
Preoii s-au nmulit peste msur. Unde se drm cte-o coal dublu
biserici
cresc pe ruinele ei. Orbind enoriaii, mpresurndu-i
Aa c lsai-m s urc muntele. S uit oraul cu privirile lui posomorte
n toate zilele anului clipocind a pagub. S rup din memorie dumnoasa

52

Poeme
ploaie cu capete de grindin ce-a tropotit pe proprii-mi nervi, pe ale
dumneavoastr tinerei, pe ulia jidoveasc plin ochi de sracii cartierelor.
Sprijinit
doar n cuvintele limbii mele de-acas ce mult ajutor aduce aceluia ce
hituit
este. Pe crrile de vntoare ale munilor, ploaia nu rpie ci afund
lumina viilor n sufletul morilor trezindu-i apoi i reamintindu-le venicia
n dimineaa zilei de mine (pe care foarte muli n-o mai prind) cu alte
amintiri
strnind vpaia negrului vultur din mnia furtunii; apoi tcerea-i plesnit
de-un tunet. Pen`c lumina pre sine se cnt i-mprtie iute
dezastrul nocturn petrecut (bunoar) la orae; cu juni n etate i
bunici dui de-acas; jin jinduitori laolalt d tinerele. Nencepute.
Aprinse. Cu aripi prenupiale. Revirginate i scoase ca din cutia Pandorei
Iar la focuri potrivnice firii grai nou fiineaz ntr-o greu de ascultat
limb. i nici o ipenie de omeneasc fptur nu cuteaz a crede dect
n propria-i Soart. Nici o mn ntins de-ai scoate din rele, alinare
nici una. Aadar prin pduri, dragii mei: mai nti un bogdaproste
mn nspre bunul de Sus ce pe toate le tie. Cluz mi-i
Annabel Lee i nu-i fericire mai mare piepti s lum povrniuri,
cascade pduri ce-ar fi putut s fie. Pe stnca din Comanul Mic

FAMILIA - 150

izvorsc reginele flori cu col-uri zburtoare n nori furioi. Vegheate


de-mpletitele viperi n cunun de laur. Mai nainte (am uitat s
v-art) ntunecatul surs al prului din Preluca cu Tei. Peste
ale lui vinioare albastre se car noaptea razele lunii i-i beau
topite de dor vieile venice precum li s-au dat. La clipa cea iute
a noastr e de ngenuncheat.
28-29 oct. 2014

53

Gavril Ciuban

O, este un cine cunoscut


Poetului Ion Murean
Nu-mi lua ceea ce nu-mi poi da
(replica lui Diogene ctre Alexandru cel Mare)

Nici dinii de fier cu care firezul speriate izvoare


mprtie din trunchiurile pdurii secate; nu,
nu au cum stinge azuriile spice n flcri,
la pnd. Iscate din ochii pisicii slbatece; n
zboru-i ntinerete auzul: orincotro ai lua-o
tun tcerea. P-p grnicerul. Gamela-i
pe cretet. Obrazu-i din pnz cauciucat.
Jur mprejur numai ape sfrite n pietre
adnc mictoare. Cea lucitoare, cu mustee
de vj, alungit ct ar fi un Titanic
n miniatur din mna-i rdic-n naltu-i catarg
cam de-aici de la noi pn`la lun, o odrasl
de craniu ce mintena s-a ascuns: Iat
Pmntul!, rcnit-au mai toi nelepii
din lume n frunte cu alte milioane

FAMILIA - 150

de guri uguiate i iute-astupate cu lut selenar


i pasrea Vaser nceput-o un cntec
s-o doar: Cetatea de ape-i cu mult mai deasupra
ns rostul e altul: din craniul ce voi niv-n
mini l mai inei ct o piatr de moar
s-a artat petiorul de aur.
Fosforescentul, ce minuni fptuiete. .Mai nti luminat-a
musteele pietrei roat sucind Araratul
ca pe-o moar de vnt. i ct ai clipi n vecini s-a zrit
un alt pmnt selenar. i-i lung povestea

54

Poeme
ntr-o via cu greu dobndit, nicicnd neleas
de semeni lucrat-au la metre trei frai
Luducovici pe-a rului vale: Grigore, Dumitru,
Vasile. Mai teferi dect aceia ce-n derdere-i
luau: mui, ponihoi, ncbi. Singurateci,
de muma pdurii vegheai cu trei fete nemritate,

mirese de-a pururi, cptat-au poveri nsemnate


cum numai poezia trit a le duce mai poate
fr nici un ctig.
Iar pasrea Vaser nceput-a un cntec
s-o doar: Cetatea de ap-i cu mult
mai- nainte, deasupra
Trecut-au de-atunci lei i ruteni, foti vistori,
vntori de munte, vestii vntorii de oameni
ai regimului Dej, ale celorlalte dezastre aijderi
i scribul cu dalta-i n stnc-nsemnat-a:
Am scris ntr-o limb de circulaie pe raza
a 58 liniari kilometri; Pn la rampa lui Ghei

FAMILIA - 150

Mai apoi la Munceii cei Albi s-a purces


scribluind n Cartea de piatr tradus-n
nemuritoarele limbi povestite seara la focuri;
n barci, finlandeze, la stni sub cerul cel liber
i mai ales noaptea n toiul iubirii unde
izvoarele-i vars arginii iar preastrnsele
maluri le strng de grumaji
Pe loc pasrea Vaser hurduc o drezin
cum fr ndejde-ai dori s trezeti tinereea.
i ct ai clipi vistorilor
li s-au nfptuit, fiecruia, cte o cucie;
la rnd mai ateapt ocaua de fier

55

Gavril Ciuban
potcoavele etc. Petiorul de aur n-a nvat
a mini: Tinereea fr btrnee-i viaa
fr de moarte. Mintena pdurarul de tata
i-a dat dupe cap preauoara-i rn. i
tocmai de Iluminri, onomastica morilor cnd
amintirile multor vii o iau razna , mi s-a artat,
ca pe vremuri, abtut i cu mnie aprins apoi.
i-a mai tras o uvi de iarb pe cretet
prul cel lung i frumos al mormintelor (W. Whitman)
i apoi i-au ieit (de dup ureche) dou
perechi de stilouri chinezeti cu strlucitoare
penie ce-au prins hrtia s-o scrie strmb
de jos n sus, de la dreapta la stnga
cum aplecatu-s-au cu priviri rtcite-n
unguretile cronici aduse la zi de-o istorie
buimac scris pe dos.

FAMILIA - 150

Mi Gvri, m Goabi baci draghe draghe


io cu Iulci (plecat la bi) vezi canceul
de uiag s-o spart, nu ma crede. am zs
oi oi oi. Zinucul de zmeur o lucrat
i a venit olteanca de-o zis: pusesem ap
de munte i ct colea ma de pe cuptor
o rsturnat canceul: nem tudom nem tudom.
cnele albstrui n lumina
prului Nov
ham ham

la picioarele

poetului. un antetetanus: O, este un cine


cunoscut!

56

Poeme

Ioan Dehelean

Creion
Vd c-s orb ca un creion
Nu fac nimic
Sting cu pleoapa lumnarea zilei
Eti, dei
nu eti aici
via, via, ce sicriu
Rtcire prin pustie

FAMILIA - 150

Patruzeci a da ca Moise
de m-ai pune Doamne din pustie
pe cmpie
Rar arar, parc amar, parc aud
Numele meu este totui creion
ce ascult i s-aterne acum n ntuneric
ca lumina slab de veioz ce optete n ureche
i se vede pe hrtie.

57

Ioan Dehelean

Godot 1
Parc te vd
i fi trecut ori ai s vii?
cci n-am bgat de seam
i te atept ca felinaru aprins pe stlp, n piept
ce prost s ca un clopoel de mai
i vine trenul, a trecut
Curbat pe malul ondulat
i iar m mint, uitndu-m peste program
snt nc prost, din ce n ce mai prost
ce prost s i nc te atept
Dar a trecut, mi zice cu suspin un biet cantonier
Nu l-am vzut nici eu
N-a fost rapid
N-a fost accelerat
A fost marfar sau personal? Nu tiu
N-a fost nimic?
Nimic? Nimic?

FAMILIA - 150

Nimic, nimic
De nu-i nimic
de ce ni se arat arar i rar
de ce Nluca pas cu pas
de ce n mn felinar?

Plpie ca o fotografie
Plpie ca o fotografie de
familie, seara
n mna ta
eu.

58

Poeme

Poveste
Bun seara, cireule
Am venit s te pustiesc
Apleac-i faa spre mine
Pune-mi cercei
i mngie-mi lobul urechii
Srut-m, norule verde, srut-m cci
am venit s te fur
Sfie-mi nveliul ntunecat
Dezbrac-m de ruine
ia-m n brae
i istovete-m cu buzele tale.
Fur-m norule verde, fur-m
ah, fur-m
Strnge-m ntre rdcinile tale
Pierde-m
norocosule
trece-m prin inelul tu de logodn
nal-m la nervurile tale
Arat-mi faa curat n noaptea aceasta
Tu nu tii nimic
tu nu vezi nimic
tu nu ceri nimic
tu nu simi nimic
tu nu crezi nimic

FAMILIA - 150

Ce dulci snt fructele tale, cireule


i ct de amare snt oaptele tale.

59

Aforisme

Sorin Cerin

Nimeni nu poate deschide porile morii fr s le nchid la loc dup el.


*
Orict de mult vom adora trecutul el tot n viitor va muri odat cu noi.
*
Suntem un vis al unui gnd ce triete prin Cuvnt.
*
Nu exist ru care s se verse n propriul su izvor n afar de Adevr.
*
i marii gnditori au avut gndurile lor mici.
*

FAMILIA - 150

Dei avem att de mult timp, tnjim dup eternitatea unei singureclipe.
*
Nu exist singurtate alturi de Dumnezeu.
*
Slbiciunea omului nu vine de la Dumnezeu ci din modul cum comunic
acesta cu Dumnezeu.
*
Cnd vei simi fericirea n suferin i suferina n fericire vei face primul
pas spre iluminare.
*
Nu poate exista perfeciune uman atta timp ct omul vede perfeciunea
Lui Dumnezeu deformat prin oglinda Iluziei Vieii.
*
Libertatea se rezum n cele din urm la relaia ta cu Dumnezeul fiinei tale.

60

Proza

Mircea Pricjan

Toi stenii, n frunte cu printele Onufriu, care prin vorba sa ntotdeauna neleapt, dei uneori aspr, i-a convins chiar i pe prinii copilei,
oameni cu suflet curat i cu fric de Dumnezeu atotputernicul, conchiser
numaidect c n trupul fraged al bietei fete i gsise adpost nsui
Necuratul. Printele, prin harul de care niciun enoria nu se ndoia,
cunotea prea bine semnele, iar rostul lui lsat de rnduiala bisericeasc
era s apere mioarele chiar de astfel de pericole. Drept care, atunci cnd
porunci ca fata s fie dus degrab n odaia din spate a casei parohiale,
aceea fr ferestre, i acolo s fie nchis bine, stenii fcur ntocmai fr
crcnire.
Pe Flori o tia tot satul de mic. Dei niciodat foarte vorbrea,
prezena ei era degrab remarcat. Ochii scnteietori, trdndu-i curiozitatea, strjuiau pe un chip ca de nger, de o paloare diafan. Minion, delicat, pea ca pe nori de aburi nsufleea orice adunare doar prin simpla
ei participare. Tot satul o ndrgea, toi o admirau, i bieii, chiar i cei uor
trecui, brbai n toat firea deja, abia ateptau s o vad cum crete, cum
trupul i se mldiaz, prguindu-se pe unde trebuie, ateptau ca ochii ei s
prind a iscodi cu poft i nu puini erau cei care trgeau ndejde c ei
nii vor fi inta acelei iscodiri.
Flori avea puin peste unsprezece ani cnd semnele ncepur s se
arate. Fire evlavioas, i plcea s se fac util la slujbele printelui Onufriu.
Pentru aceasta, duminic de duminic i cu ocazia srbtorilor de peste an,
putea fi vzut slujind n preajma altarului, ndeplinind rolul care i-ar fi
revenit unui dascl. n afara unor babe spurcate la gur, nimeni nu era
ngrijorat de faptul c printele Onufriu ncredinase acest rol unei fete,
nchiznd astfel un ochi la preceptele dup care sfnta biseric ortodox
se cluzea mai cu seama n zonele steti. Cnd va deveni femeie, i asta
tiu c se va ntmpla destul de repede, o s-i spun cu sincere vorbe c mai

61

FAMILIA - 150

Dansul lui San Vito

FAMILIA - 150

Mircea Pricjan
departe mi va trebui alturi un enoria de sex brbtesc, se auzise c ar fi
anunat printele Onufriu. Printele, fie-i viaa sntoas, tie el mai bine
dect noi ce e de fcut, concluziona vocea satului.
Prin urmare, n sfntul lca de cult se afla Flori, ntr-o diminea
cald de var, cnd piciorul stng i fu cuprins brusc de amoreal i, ducndu-se dup cdelni, l tr dup ea n vzul tuturor. ntoars cu spatele la
congregaie, din fericire nimeni nu vzu atunci c, din senini absolut fr
s vrea, colul drept al buzelor sale ncepu s zvcneasc, iar ochiul de pe
aceeai parte clipi des pre de cteva secunde. n acelai timp, n creierul
ei se isc o mic furtun cu fulgere. Nu inu nici ct s fac doi pai, chiar
i aa trii, iar dup aceea se ls o acalmie cum niciodat nu mai
cunoscuse. Cnd puse cdelnia n minile preotului Onufriu, acesta, precum toat suflarea credincioilor din strane, bg de seam c fetia nu mai
era aceeai. Scnteierea din ochi pierise, iar chipul angelic se lsase,
pleotiti trist ca un balon din care lipsete un sfert din aer. Doamne,
apri pzete acest suflet fr de prihan, rosti printele cu gndul i se
for s duc predica la capt.
n noaptea aceea, la lumina slab a veiozei din biblioteca parohial,
printele Onufriu deschise unele ceasloave grele, vechi, legate n piele
maronie roas,i citi pn la revrsatul zorilor. Ndjduia c nu va fi nevoie
de acele rituri obscure, ns, chiar i aa, contiina i dicta, ca ntotdeauna,
s fie bine pregtit pentru orice.
Prinii lui Flori erau oameni simpli, srmani, i o avuseser pe fat
trziu n via, aproape prea trziu, cnd renunaser deja s mai spere c
Dumnezeu Domnul i va mai milui cu un copil care s le fac btrneile
mai uoare. Astfel, Vetua o adusese pe lume cnd era trecut deja de
patruzeci i apte de ani, n vreme ce Mrin, proasptul ttic, avea cincizeci i
trei. Nu c acest fapt ar fi avut vreo mare nsemntate; o ngrijiser cu tot
atta devotament i o iubiser la fel de nflcrat cum ar fi fcut-o cu
douzeci de ani nainte. Fata era minunea lor, o preuiau ca pe darul divin
care fr ndoial c era i faptul c mare parte din sat o privea cu admiraie,
apreciindu-i deopotriv nfiarea i ascuimea minii, evident nc de
timpuriu, nu putea dect s sdeasc n ei sentimentul incomparabil al
mndriei printeti. Flori era cuminte, asculttoare, atent, sritoare,
muncitoare. Era iubitoare de oameni, dar i de necuvnttoare, pe care le
ocrotea cu orbeasc druire. Surdea atunci cnd alii n jurul ei erau triti,
reuind prin asta s le alunge gndurile negre. Vetua i Mrin simeau cum
crete inima n ei numai vznd ct de bine le crete odorul.
Cu toate acestea, uneori Vetua avea gnduri, frici pe care i le ascundea bine. Femeie trecut prin via, cu bune i cu rele, ea tia prea bine c

62

nu exist pe lume niciun bine care s dinuie la nesfrit. Pn la urm, gndea ea, lucrurile tot se schimb. De aceea, pe culmea bucuriei fiind adus
de cuminenia fr seamn a lui Flori, privea fr voia ei n jos ntr-un abis
de bezn clocotitoare, recunoscnd n el nimic altceva dect iadul de care
de mic nvase s se team. O s vin ea clipa rstignirii, gndea, clipa rsturnrii ntru cele necurate, i atunci ne va fi testat cu adevrat firea, atunci
se va vedea dac am fost demni de miracolele pogorte asupra noastr din
mpria Cerurilor.
Vetua se afla i ea de fa, n biseric, atunci cnd semnele schimbrii se artar prima oar la Flori. Sttea mai n spate, alturi de celelalte
femei, n locul rezervat lor, i privea peste capetele brbailor care ocupau,
dup rnduiala veche bisericeasc, locurile din fa. Clipi prostit i inima
i sttu n loc, picioarele i se muiar i cu siguran ar fi czut grmad la
pmnt dac nu ar fi fost Mria Ghiubului lng ea de care s se sprijine.
Peste ochi i cobor un vl negru, ca un zbranic, i simi c i se nvrte
pmntul sub picioare. Nu era cu putin, nu att de repede i nu n felul
acela. i oelise inima n cei peste unsprezece ani de cnd o adusese pe fat
pe lume, ateptnd nenorocirea, ns nici prin gnd nu i trecuse c va fi
vorba, pn la urm, de o pedeaps att de mare. Am primit-o de la Domnul
n ceasul al doisprezecelea, avea s i repete n perioada urmtoare, doar
pentru ca apoi Necuratul s o trag sub pulpana lui. Grea ncercare ne este
dat acum, cnd nici puterile noastre nu mai sunt ce au fost odat i nici
credina, dei ntrit de venirea fetei, nu este, nu poate fi pe msura
poverii, cum niciun alt muritor, cu excepia celor hrzii de Domnul
nsui, nu poate cuteza a crede n propria-i victorie n faa Diavolului.
ntr-adevr, zilele care urmar ntmplrii de la biseric adncir i
mai tare aceast temere, cci Flori se schimbase total, devenise opusul a
ceea ce att de puin timp n urm o fcuse cea mai iubit fptur din sat.
n clipele de linite, sttea nchis n ea, privea cu ochii pironii ntr-un
punct invizibil, uitnd s nghit i, de aceea, avnd mereu brbia lucioas
de propria saliv. Obrajii att de semei i zmeurii nainte deveniser acum
scobii i palizi ca o burt de pete. edea n camera ei, nemicat, cu
umerii czui, cu minile n poal, dnd impresia c cea mai mic pal de
vnt ar putea-o dobor la pmnt. De ar fi fost doar asta, Vetua i Mrin tot
nu ar fi disperat, ns, cnd era mai puin de ateptat, Flori se nsufleea, ca
bgat n priz, i atunci ncepea ceea ce era cu adevrat nspimnttor.
Cu o privire hituit, srea din scaun i ncepea s agite braele i picioarele
ntr-un fel drcesc, complet neomenesc, rsucindu-le n feluri imposibile,
tot timpul ncercnd parc s ajung undeva, reuind ns doar o deplasare
mpleticit n cerc. Sunetele pe care le scotea cnd executa acest dans

63

FAMILIA - 150

Dansul lui San Vito

FAMILIA - 150

Mircea Pricjan
macabru erau, pe de alt parte, completarea perfect a unei scene
desprinse din imaginaia morbid a celui mai extravagant compozitor.
Biata fat, n timp ce zvcnea necontrolat, cria, behia, mormia, chiria,
pufia, scncea, grohia, mieuna, fluiera, sforia, plescia pe tonaliti
diferite, la intensiti variate, sunete care uneori se suprapuneau, alteori
erau desprite de pauze lugubre, cnd doar fonetul hainelor i trosnetul
ncheieturilor suprasolicitate se mai auzeau, o partitur grotesc ce o alunga
pe Vetua din camer, cu palmele apsndu-i urechile, plngnd n hohote
i sughind. La nceput, Mrin ncercase s i liniteasc fata, s o ia n
brae i s i opteasc vorbe de alint. Curnd ns renun Flori l respingea cu o for nebnuit, lovindu-l peste fa cu minile ca o lebd ncolit
i se mulumi doar s asiste din prag, s se asigure c fata nu se rnete.
Crizele ei puteau s in un sfert de or, la fel cum puteau s in una
sau chiar dou ore ntregi. Vetua ncercase ntr-un rnd s rosteasc n surdin cteva rugciuni, spernd c astfel l va alunga pe Necuratul care se
ncuibase n trupul lui Flori, dar dansul ei nu se ncheie atunci, ci abia dup
un ceas, drept care femeia socoti c alta era pricina pentru care duhul cel
ru hotra s lase trupul plpnd al fetei s se odihneasc, i alt dat nici
nu mai descnt. Se temea, mai mult, c duhul va prinde ur i mai mare i
o va schingiui chiar mai tare pe copil.
E mai bine, printe, cred c-i mai bine, minea Mrin cnd printele
Onufriu se interesa de starea lui Flori. O inem la pat i o doftorim cu zam
de varz. Pare s-i pice bine. O fi vreo boal d-asta de acum, adus cine tie
de pe unde, c tii i dumneata ct umbl oamenii prin lume acuma i cte
nu aduc cu ei la ntoarcere. Vorbind i, n acelai timp, n minte vznd zbaterile dezordonate ale fetei, n urechi auzind ecoul corului de ltrturi din
alt lume care nsoea mereu dansul. O punem noi pe picioare, nu ne
lsm.
Printele Onufriu nu era deloc convins. Ajunsese i la urechile lui ce
spuneau copiii, tinerii, aflase din surs sigur c zgomotele ciudate nu ncetaser n casa Vetueii a lui Mrin. Vorbete, strig n limbi, l informase
Gheo, vcarul satului, exact cum scrie la Cartea Sfnt c griete Satana
prin gura pctoilor. Satul ntreg era cuprins de nelinite, altceva nu se mai
discuta pe uli, seara, cnd nanele ieeau pe lavi s atepte ntoarcerea
de la pune a caprelor, oilor, porcilor, vacilor. Cu spaim mare vorbeau,
cutremurai, brbaii, i cei muncitori, n timp ce se ajutau ntre ei la prit,
la crpat lemne, la cules fnul, dar mai ales cei trndvi, ntini ct era ziua
de lung la pahare multe de trie, la bodega din capul uliei. Tinerii erau
ns cel mai afectai. De la admiraie i rvn trecuser mult prea brusc la
disprei scrb. Povetile care umblau printre ei erau i cele mai conving-

64

toare, ntruct nu doar unu se apropiase de casa fetei, atunci cnd nuntru prea c s-au deschis porile iadului, destul ct s deslueasc prin
draperiile trase conturul corpului ei mldios scuturat acum de spasme,
micndu-se haotic, dnuind fioros i horcind drcesc. Toate acestea nu
puteau s-i fie strine printelui Onufriu, care, pe zi ce trecea, era tot mai
convins c va trebui s intervin ct de curnd. Pentru aceasta, scotea i
citea tot mai contiincios ceasloavele cele vechi i grele, trase n piele
maronie.
Pe Ionic l tiau toi ca pe un cal breaz. Junele trecut de puin
vreme de majorat era temut de toi copiii, pe care nu i ierta niciodat cnd
i ntlnea n drumurile sale; o piedic sau o palm aspr peste ceaf, un
brnci neateptat n prima balt ori o flegm glmoas n frez. Ce nu tia
nimeni, cu excepia lui Vasi, mna lui dreapt n toate relele, era c ntotdeauna avusese o slbiciune pentru zgtia de Flori. Dei n public o trata
cu rceal, cu indiferen, n tain o sorbea din priviri, iar noaptea, singur
n pat, suspina prelung i apsat, dup care ejacula precoce n pumn. Cel
mai tare l atrgea la fat nepsarea pe care i-o arta i care era convins c e
tot att de adevrat ca indiferena lui. Dintre toi, Ionic era singurul pe
care ultimele ntmplri mai degrab l bucurau nsemna c fata e cu
garda jos, situaie care lui i convenea de minune i pe care ncepuse s o
studieze cu maxim atenie de ndat ce apruser zvonuri despre presupusul beteug al copilei. Nu ntmpltor el era unul dintre primii care se
apropiaser de casa lui Flori, chipurile, pentru a aduce informaii noi att
de nfometatei guri a satului. Astfel afl c fata petrece o mare parte din
timp nu urlnd i alergnd dezordonat n cerc, ci stnd ncremenit ntr-un
loc, descoperit pe toate flancurile. i tot astfel ncoli n mintea lui un plan.
Vasi, tu stai de ase n prisp, i instrui el prietenul ntr-a treia
duminic dup slujba cnd Flori suferise tragica i nfricotoarea ei schimbare. Aa cum fcuser i n celelalte duminici, prinii fetei nu i neglijar
datoria fa de cele sfinte, cel mult ntrziar plecarea pn n ultima clip.
O fceau cu strngere de inim i, dei dac ar fi fost dup Mrin, nici nu
ar fi clcat pragul bisericii (De unde tiu eu c nu tocmalocu la-i de vin?),
Vetua insist de la bun nceput c aa i numai aa, prin credin statornic,
adic, puteau dobndi putere i doar credina ntru Domnul Dumnezeu le
mai putea aduce o raz de speran c lucrurile se vor mai ntoarce vreodat la ce au fost. Ionic tia c duminica de-a treia nu va fi cu nimic diferit de celelalte dou, se convinsese destul stnd la pnd peste drum de casa
fetei, ascuns ntr-un tufi mrcinos, tia deci c, vreme de cel puin dou
ore, Flori avea s rmn singuric i hotrse s nu mai atepte alte apte
zile pentru a-i face o vizit. De cnd i venise ideea, orice clip care trecea

65

FAMILIA - 150

Dansul lui San Vito

FAMILIA - 150

Mircea Pricjan
fr a o pune n practic era o eternitate chinuitoare. Se zvrcolea n sinea
lui, sfiat de dorin, mai abitir dect vzuse c e n stare s-o fac fata n timpul celor mai aprige crize ale ei. Dar nu-i niciun bai, drgu, se linitise cu
o sear nainte, nu-i bai, c mne ne-om ntlni i gur dulce i-oi da, i o s
vezi tu dac nu te-oi vindeca mbolnvindu-te n acelai timp de altceva: de-amorul venic pentru Ionic. S nu te clinteti de aici, i mai spuse o ultim
dat lui Vasi, dup care intr n cas pe geamul de la hol, uitat deschis ori
poate lsat nadins aa pentru a se aerisi ct de ct nuntru.
Odaia lui Flori era la captul holului care trecea prin faa tuturor
camerelor casei. Ionic naint p-p, atent la orice zgomot. Ajuns n dreptul uii, puse mna pe clan i inspir adnc. Nu tia bine ce va ntlni dincolo de prag, nu credea deloc c Flori ar fi de fapt posedat de Satana, cum
spuneau tot mai muli prin sat, tia doar c spera s o vad aa cum era ea
ntotdeauna, doar c niel mai docil. S stea aa cum i spunea, aici se
nscria idealul n viziunea lui nflcrat din acea diminea. Aps clana,
mpinse ncet ua, aceasta doar se scutur n canaturi, dar nu se deschise,
observ cheia din broasc, exult de bucurie, o rsuci cu inima bubuindu-i
n urechi i vr capul nuntru.
Din cauza teiului aflat n faa geamului, lumina ptrundea cu dificultate n cas. La nceput, Ionic avu impresia c ncperea este goal. Patul
era aranjat, avnd cuvertura perfect ntins pe el, masa era goal, cu
excepia unei carafe cu ap i a unei cni puse ntr-o tav rotund, iar
scaunul de lemn, cu speteaz nalt, btrneasc, nu era ocupat dect de o
perni nflorat. Convins c fata nu poate fi n alt parte a casei, Ionic i
spuse c, mai mult ca sigur, speriat c a fost lsat singur, se ascunsese n
dulapul de la picioarele patului. Pentru o clip se gndi chiar c prinii
nii o nchiseser acolo. Apoi o vzu! i recunoscu lucirea ochilor, chiar i
aa stins cum devenise, totui nfricotor de puternic n umbrele adnci
de sub mas. Cci Flori acolo sttea ghemuit, cu genunchii la piept,
mbrindu-i-i cu aparent disperare, privind cu ochi mari pe sub
sprncene i bretonul rvit. Ionic observ ca era descul i c drdia.
Deodat, n pntecele lui ncepu s se umfle acel buboi despre care bunicsa, fie iertat, i spusese, cnd el nu era dect de o chioap, c l au bieii
de la o anumit vrst, un buboi care, dac nu e stors destul de des, i zama
aia iese pe cocoel, zisese bunica, atunci bieilor lora mari li se ntunec
mintea i fac te miri ce nerozii. Buboiul lui Ionic, dei stors pn la ultima
pictur, n repetate rnduri, n noaptea care trecuse, ncepu acum s se
umfle la loc cu repeziciune. Uite, Flori, asta faci tu din mine, rosti el ncet,
i linse buzele uscate i pi n camer, nchiznd ua dup el.

66

Se ls pe vine n faa mesei. Copila nu i dezlipi ochii de la el, dei


cu greu putea spune c ntr-adevr l vedea. Respira ncet, aproape imperceptibil, pieptul ei plpnd umflndu-se ca o pompi ndrtul genunchilor. Bun, Flori, zise el, ce mai faci, cum te simi? i urmri cu privire
lacom linia picioarelor, oprindu-se pentru cteva clipe asupra degetelor
adunate, ncovoiate ca nite gheare sub tlpi. Vino la mine, zise, ntinznd
minile cu palmele n sus. Hai la tata s te strng n brae, s te alinte
nielu... Fcu un pas trit, n mersul piticului, spre ea, spre spaiul
ntunecos de sub mas, unde fata se refugiase ca un animal hituit. Scond
limba printre dinii din fa, o apuc iute de mini i strnse tare. Nu-mi mai
scapi acu, i auzi vocea n cap. Uurel, uurel, hai de acolo, vino la tata...
Flori nu se mpotrivi, dar nici nu-l ajut. Ionic o tr, fcnd-o s alunece pe
duumeaua dat cu petrosin n urm cu prea muli ani. S te vad tata ct
eti de mndr, haide, haide.
Odat scoas de sub mas, Ionic o cuprinse cu braele ntr-o
mbriare care avea mai mult a face cu nfcarea unui necat dect cu un
gest de afeciune, ndoi genunchii mai tare i se opinti ca un halterofil.
Hopa sus! n clipa urmtoare erau n picioare amndoi. Astfel desfurat,
trupul crud al fetei era mai disponibil, se oferea lui Ionic dei o fcea
incontient, iar Ionic exult lubric simindu-i mugurii snilor prin bluza
subire. N-are nimic pe dedesubt, i spuse i ndrzni s spere c goliciunea ei nu se limita doar la partea de sus a corpului. ncepu s o conduc,
mai smucit, mai opintit, ca ntr-un dans cznit, spre patul impecabil. O trnti
peste aternuturi, lovind-o de tblia de lemn de la cpti. Aoleo, i zise,
sper c n-o dat cu capu, atta-mi lipsete, s o am pe contiin. Fata ns nu
prea deranjat; rmnea culcat pe spate, ateptnd parc ce avea de gnd
Ionic s-i fac. Brbatul nu rat ocazia. Apuc de pantalonii ei i trase cu
putere. Nasturele care i inea legai plesni, un zgaz rupt, astfel c Ionic i
decoji de pe picioarele ei cu uurina cu care un vntor experimentat
jupoaie un iepure. Fir-ar a naibii! fcu Ionic. Flori nu era goal pe
dedesubt, aa cum sperase, purta o pereche de chiloi cam mari i de o
culoare incert, care i cam tie din avndul erotic. Totui, nu se ls descurajat trecu la bluz. O slt pe fat n fund i, innd-o cu o mn s nu
cad (poate a doua lovitur la cap nu va fi la fel de uoar), cu cealalt apuc
de poalele bluzei i trase n sus. Haide, fata lu tata, optea printre icnete,
simind c transpir; n pantaloni, mdularul i era deja pregtit pentru
stoarcerea buboiului. Haide, jos textila! Bluza zbur ca prima foaie a unei
cepe. De sub ea se ivir, n toat splendoarea lor feciorelnic, snii ca dou
fructe exotice. Ionic holb ochii, gura i se umplu de saliv i ncepu s-i
aud bubuitul inimii. Se descotorosi de bluz i o ls pe copila acum mai

67

FAMILIA - 150

Dansul lui San Vito

FAMILIA - 150

Mircea Pricjan
mult goal dect mbrcat napoi pe spate. nainte s se lase peste ea i s
nceap s-o frmnte, mai rmase o clip n genunchi, pe marginea patului,
admirndu-i prada. Era exact cum i-o imaginase, pielea catifelat, marmorat, oldurile nguste, pntecele plat cu ombilic ct cuul unui degetar, sni mici, rotunzi, din care i venea s mute pn la snge, cu sfrcuri
cafenii, ntrite, numai bune de jucat pe limb... Ah, miculia mea! zise ntr-un
final i se ls cu toat greutatea peste truporul docil.
ncepu s pipie, s mngie, s dezmierde, s ciupeasc, s ling, s
zgrie i chiar s loveasc uor. Carnea fraged i flexibil le ndura pe toate
fr alte urme n afara roelii, acolo unde era plmuit, i a nfiorrii, acolo
unde era abia atins. n tot acest timp, Flori pru absent, cufundat ca ntr-o
trans, aa cum prinii ei ncepuser s spere c va rmne pe veci, dac alternativa era agitaia aceea diabolic. Nu icnea, nu gemea, nu prea s ncerce
nimic la nivel contient, singura reacie fiind cea organic, epidermic.
Cnd ns Ionic se stur de joac i se concentr asupra chiloilor
ei neatractivi, ncepnd s trag de ei, dornic s se nfig n sfrit n blnda
Flori, fata ncepu s clipeasc apsat, ca trezit brusc ntr-o lumin prea puternic. Ionic reui pn la urm s nlture i chiloii i cobor iute din pat
pentru a se dezbrca, la rndul su. Uite-aa, da, imediat vine tata, murmura el extaziat, prea preocupat de ce urma s fac pentru a vedea c Flori se
nsufleise. Degetele de la mini se micau bizar, independent unul de altul,
capul se strmbase acionat de muchii ncordai ai gtului, iar picioarele
vibrau ca un diapazon. Dintre buzele ei se auzea un zumzet metalic, continuu i monoton. O s-i plac, o s mai vrei, singur o s vii la mine s m
rogi s-i mai dau, zicea Ionic rou la fa i asudat. Cnd mai rmase doar
n ciorapi, renun s i dea jos i, apucndu-se cu mna de mdular, mndru de el, mngindu-l ca pe un celu cruia ai de gnd s-i faci un hatr
neateptat, se ntoarse spre fat.
Pe pat ns nu-l mai atepta frumoasa din pdurea adormit, ci nsi
gheonoaia. Cu ochii injectai, aproape fcnd spume la gur, mrind
printre dinii ncletai, Flori sttea n ezut i se ambala. Era clar c motorul
care o punea n micare abia se nclzea. Deodat, sub privirea perplex a
lui Ionic, ridic minile i ncepu s le agite n fa ca palele unei moriti.
Brbatul fand din instinct napoi. Fata profit de avantaj i sri din pat aa
despuiat cum era, npustindu-se asupra celui care i vedea brusc planul
nruit. Cu micri dezordonate, dnd din brae ntr-un fel i din picioare
complet altfel, Flori trecu peste agresor ca un buldozer, culcndu-l la
pmnt i reuind n acelai timp s l umple de zgrieturi adnci, din care
sngele ncepu s se verse pe covorul de iut nainte ca fata s ajung mcar
la u. Ionic se ntoarse pe burt i se uit mut dup ea.

68

Flori iei astfel din camera unde i petrecuse ultimele trei sptmni, strbtu holul lung, iei n prisp urlnd, i ddu un brnci lui Vasi,
care, speriat de zgomotele venind din cas, era oricum hotrt s-l dea
naibii pe Ionic i s spele discret putina, cobor n bttur i de acolo
depi ultima barier, poarta, ajungnd pe uli. Vizavi sttea btrna Rada,
mioap i complet surd, ori aa spunea ea ca motiv s nu mai mearg la
biseric, dei, la cte tia despre mersul lucrurilor n sat, nimeni n-o credea,
i baba Rada fu prima care o vzu pe fata ndrcit ieind din curte n costumul Evei, dnd din brae i din picioare ca o adevrat posedat, rsucindu-se de cteva ori, fcnd piruete dezechilibrate, apoi lund-o nsoit de
un cor de vociferri pe care numai ea putea fi cea care l producea direct
spre vatra satului i spre biseric.
Pn s ajung acolo, n urma ei adun un alai mereu crescnd de
copii i tineri, toi strnii de ipetele ei complicate, cnd guturale, cnd
ascuite. Pentru a ntregi spectacolul grotesc, odat ce ddea cu ochii de ea,
pruncimea nu doar c ncepea s se hlizeasc, s se nghionteasc i s-o
urmeze ca ntr-o procesiune carnavalesc, ci se ntrecea chiar n a-i imita
umbletul mpleticit. Flcii, n schimb, pstrau pasul egal i nu i dezlipeau
ochii de la ea, curioi i excitai de contorsiunile atletice la care Flori i
supunea trupul gol. Atta emoie de mult nu mai cutreierase satul acela pe
care anii din urm, cu lipsurile lor i mai ales cu absena perspectivei, l
transformaser dintr-o comunitate vie, activ, cu tradiii i obiceiuri, ntr-o
societate nglat, tot mai srcit numeric, inut laolalt doar de primrie
i de biseric, n condiiile n care coala fusese nchis deja de zece ani, iar
elevii poftii s bat ase kilometri, pe drumuri grele de munte, pn n
satul vecin, reedin de comun.
Ajuns n dreptul bisericii, fata se opri, de parc aceea ar fi fost destinaia sa de la bun nceput. Ceilali, nsoitorii de ocazie, fcur cerc n jurul
ei i prinser s avanseze. Inspirate parc de glasurile lor ritmate Flo-ri!
Flo-ri! micrile copilei cptar parc un sens, o coordonare, iar vocea
ei se rsti aparent mai articulat. Mam, tat, asta ar fi mrturisit c o auzise
spunnd baba Rada, care prinse i ea alaiul din urm, dac astfel nu i-ar fi
trdat bunul cel mai de pre, anume pretinsa surzenie. Se prea poate ca
Flori chiar asta s fi strigat, dar cine s stea s-i deslueasc vorbele, cnd
vacarmul celor care o ovaionau era de zece ori mai puternic dect ce-i
ieea ei din gtlej?
Nu trecu mult i porile bisericii se ddur de perete. n prag,
purtnd odjdiile de care Flori nsi se ocupa nainte vreme s fie venic
curate, cu o cruce argintat ntr-o mn i cu Biblia din altar n cealalt,
sttea printele Onufriu. napoia lui, agitat i roas pn n mduva

69

FAMILIA - 150

Dansul lui San Vito

Mircea Pricjan
oaselor de curiozitate, era congregaia. Printele pi stoic la lumina zilei,
apropiindu-se de grupul tineresc ce i ntrerupsese slujba. Ce nseamn
glgia asta? tun el ct l inur plmnii ndelung exersai. La aceasta,
tineretul se potoli, rndurile se rupser i se form un culoar la captul
cruia apru Flori, complet despuiat, unduindu-se haotic pe loc, numai
brae i picioare zvcnitoare, singura care nu reacionase la ntrebarea
printelui i continua s vocifereze. n clipa aceea, printele ridic din
instinct crucifixul argintat i l ndrept spre fptura evident posedat de
Necuratul. ncepu s murmure lucruri pe care le citise i memorase recent
din ceasloavele lui ferecate n piele maro.
Vznd ns c incantaiile sale ntrzie s aib efect, printele se
ntoarse spre mioarele sale i le spuse: n trupul nevinovat al acestei fiice a
noastre i-a gsit sla Satana. Un murmur de spaim dinspre oameni. Cnd
acesta se potoli, preotul cut chipul Vetuei i al lui Mrin nainte s continue: Pentru binele ei, o luai i o ducei n odaia din spate a casei parohiale, aceea fr ferestre, i acolo ferecai-o stranic. Cu pocin, prinii
fetei aprobar hotrrea cu o aplecare din cap.
Numai un glas se auzi diferit n mulimea de credincioi, iar acesta
rosti pierit din pricina mirrii, Dar asta-i absurd, tat! dup care nu se mai
auzir dect paii celor hotri s execute cererea printelui Onufriu,
ciripitul indignat al feteii hohotele dezndjduite ale Vetuei, pe care
Mrin nu o putea consola orict de tare ar fi strns-o la piept.

FAMILIA - 150

***
Nu reuea s doarm, se ntorcea de pe o parte pe alta, strngea tare
din ochi, ncleta dinii i se strduia cu toate forele s-i goleasc mintea,
s se gndeasc doar c mine se va ntoarce la facultate, napoi la viaa lui,
cea adevrat, alturi de Mira, dulcea i blnda lui Mira, creia ncepuse s
i duc dorul de ndat ce ieise cu maina din ora, vineri dup-mas, imediat ce se ncheiaser cursurile i ei se despriser pe aleea cu plopi nali,
ea ndreptndu-se spre staia de autobuz, el urcnd n hrbul pe care l conducea doar cnd pleca peste weekend acas, la ar, locul unde nu i fcea
nicio plcere s revin, dar unde totui se ntorcea pentru c pur i simplu
nu suporta gndul c tatl lui rmsese s-i poarte paii singur n imensa
cas parohial care i nghiise lui anii copilriei. Probabil c tocmai aceast
nflcrat ateptare, att de asemntoare cu o evadare, era cauza insomniei, poate c simurile sale refuzau o clip de odihn de team c astfel le
va fi ntrziat, fie i numai cu o secund, mplinirea, acel apogeu de
exaltare care l ncerca pe Dem de fiecare dat cnd lsa n oglinda retrovi-

70

zoare uliele prfuite, din alt veac parc, ale satului n care vzuse lumina
zilei. Totui, asta nu e tot, i spunea el de fiecare dat cnd gsirea explicaiei prea s l calmeze ndeajuns pentru ca somnul s par din nou posibil. Mai este i fata aia.
ntmplarea l tulburase, de bun seam. i cum putea fi altfel cnd
vzuse ceea ce vzuse, mai exact un spectacol cobort parc de pe o scen
unde se juca o pies din Evul Mediu, epoca ntunericului? nc mai auzea
strigtele dezarticulate ale copilei, n faa ochilor, cnd i nchidea, i aprea,
strnindu-i sentimente aparent contrare de excitaie i stnjeneal, silueta
ei despuiat i mldioas, crud, perfect expus datorit contorsiunilor la
care era supus. i nc vibra n el coarda revoltei pentru ceea ce nsui
printele lui ceruse s se fac. O decizie incredibil, dei oarecum n logica
evenimentelor traumatice la care tata Onufriu numai bine nu fcuse fa,
o decizie pe care cohorta de oameni sraci cu duhul se grbiser s o pun
n aplicare, dar care, mai grav, ascundea ceva ce numai el, Dem, cunoscndu-i tatl, putea s intuiasc.
Cnd gndul acesta i se art, pentru prima oar pn atunci, cu atta
claritate, aproape orbitor, Dem se slt n capul oaselor. Abia atunci i ddu
seama c drdia, n ciuda boarei de aer cald-primvratic care intra pe geamul larg deschis, fcnd perdeaua s fluture. Srmana fat nici mcar o ferestruic nu are acolo unde a poruncit tata s fie nchis, rosti el n oapt.
Nu se temea c l-ar putea auzi printele; dormitorul pe care, pn cu cinci
ani n urm, l mprea cu Felicia, preoteasa, era ht n cellalt capt al
conacului parohial. Odaia aceea din spate probabil c fusese, n vremea
cnd cldirea aparinuse grofului care stpnea peste sat, un fel de debara.
Cu siguran, dimensiunile reduse drept aa ceva o recomandau. Dem i
amintea c ei nu inuser acolo mai nimic de-a lungul anilor. Pentru aspirator i celelalte lucruri trebuincioase n cas aveau un loc destul de ncptor n hol, mai aproape dect unde era amplasat odaia cu pricina. Dac nu
l nela cumva memoria, singura dat cnd i dduser o ntrebuinare fusese cnd Onufriu gsise pe punea de pe deal un iepuroi cu picioarele
dinapoi sfrtecate, probabil, de o vulpe, i l adusese cu el acas, dar fiindc din cine tie ce cauz nu l putuse sacrifica imediat, ncuiase animalul
care se zbtea speriat i scotea cele mai agonice sunete n cmrua oarb
din spate. Dac se gndea mai bine, prea diferite nu erau zgomotele pe care
memoria i spunea c le auzise ieind de acolo n acea zi de demult i acelea pe care le auzise din partea fetei, chiar n ziua aceea.
Speriat i mai tare, Dem sri din pat, i trase iute hainele pe el,
nfc telefonul mobil i iei din fosta lui camer. Ajuns n curte, ridic
privirea. Nici urm de lun, cu toate c cerul era perfect senin. Aps un

71

FAMILIA - 150

Dansul lui San Vito

FAMILIA - 150

Mircea Pricjan
buton al telefonului i afl c era ora trei. Inspirnd adnc, i ndrept paii
spre spatele cldirii impuntoare.
Trei oameni se luptaser s o duc pe fat, trei vljgani crora probabil le i fcuse plcere, cci astfel apucaser s o pipie n voie, dup ei
venind, plns, sfrit, mama ei i, mai rezervat, dar evident marcat, tatl.
Cu voia Domnului, dragii mei, o voi face bine, zisese printele Onufriu, nu
e totul pierdut. El deschidea alaiul, cu crucea i Biblia n mini, mbrcat n
straiele lui aurite, cu poale lungi de sub care ieeau n ritm rapid ghetele
noi aduse chiar de Dem de la ora vineri. ncepuse apoi s ngne o cntare
de-a lui bisericeasc i o parte din enoriai ncercaser s l acompanieze.
Rezultase un murmur dezlnat, ca de beie general cu puin nainte s se
sparg petrecerea, care ar fi fost comic dac nu era de-a dreptul nfiortor.
Lui Dem, cel puin, i se fcuse prul mciuc. Abia cnd ajunser cu fata n
spatele casei preoeti se gsise cineva, o femeie pe care Dem nu o tia, s
aduc un capot brbtesc, probabil al soului, pe care s-l arunce peste
umerii fpturii aparent ndrcite. Atunci, ca din senin, copila se potolise i
cei trei vljgani o depuseser n odaia ntunecoas fr cea mai mic problem. Printele Onufrie ncuiase apoi ua, se ntorsese spre turma sa i le
spusese: Mergei la casele voastre, oameni buni. Slujba noastr nu mai
poate continua, eu voi continua totui s m rog pentru sufetul acesta
tnr, s i dea Domnul trie ca s alunge pe Diavol dintr-nsul, i v rog s
facei i voi acelai lucru. Domnul ne va auzi glasurile, dac ele vor fi multe
i sincere, i atunci se va uita spre noi, va vedea ce ncercare ni s-a artat i
ne va da ndrumare. Cci Domnul lucreaz prin noi, iar noi suntem datori
acum s-I ndeplinim porunca. Oamenii se mprtiaser pn la urm.
Dem era convins c o atare ntmplare le va asigura subiect de discuii pentru tot restul anului, cel puin. Pe prinii fetei, Onufriu i luase puin
deoparte, ns Dem nu auzise ce le spusese. Cert e c i acetia plecaser
nu mult dup ceilali i atunci nu mai preau att de ngrijorai. Nimic nu
se schimbase, deci. Tatl lui continua, dup mai bine de douzeci de ani, s
i conving enoriaii de orice nerozie, chiar i de cele mai periculoase.
Dem ajunse n dreptul uii. Dinuntru nu se auzea nimic, cum nu se
auzise tot restul zilei dup ncarcerare. Criza fetei trecuse, dar avea s
revin. Cine putea ti ct de grav era, de fapt, bolnav? Cine tie de ct timp
se instalaser simptomele, mai nti ceva absolut banal, ca un ochi care se
zbtea, apoi lucruri mai suprtoare, ca zvcnetul necontrolat al degetelor,
minii, poate chiar al braului, dar oricum nc uor de ascuns n public?
Era n mod clar ceva de natur cerebral, vreun fel de scurt-circuit sinapsal,
Dem nu se pricepea foarte bine, el studia istoria i geografia, dar nu era
chiar aa neinstruit nct s nu priceap c fata era afectat de un soi de

72

epilepsie. Iar asta categoric nu se trata prin rugciune ori Dumnezeu tie
ce ritualuri avea n cap printele su. Din cauza convingerilor lui, pn la
urm, rmsese el orfan de mam! Nici nu voia s se gndeasc la asta...
Aparent, cinci ani nu erau timp de ajuns pentru a se mpca, dac aa ceva
chiar se putea, cu alegerea aceea, n definitiv, pgn-criminal. Fata asta ns
poate mai avea anse.
Dem apuc bine de clan, se mpinse cu picioarele n pmnt i
trase zdravn de u, n acelai timp sltnd-o n ni. sta era avantajul
caselor cu vechime: n timp, toate se aeaz i e de ajuns s le ridici un pic
ca s le poi demonta bucat cu bucat. Balamalele scrir, frmntnd
rugina, i limba ncuietorii alunec liber pe deasupra clonului de blocare,
scoas din scobitura lui, ngduind uii s se deschid. Nu te speria, zise
Dem nc din prag. Am venit s te ajut. Nu primi niciun rspuns din bezn.
i ascui auzul, puin speriat, dar se liniti cnd auzi respiraia fetei. Aps
butonul telefonului mobil i ecranul acestuia se lumin pe dat. l inu
ndreptat n jos cnd trecu prin u i l ridic doar puin apoi, mturnd
odaia de la stnga la dreapta cu marginea difuz a haloului aceluia albicios.
O gsi pe fat n colul din dreapta, sttea chircit pe o rn, se strngea n
brae, aparent dormind. i adunase capotul brbtesc n jurul corpului,
protector, i doar labele goale ale picioarelor mai ieeau de sub el. Un ghemotoc de om sub o hain prea mare i prea soioas. Un om care avea
nevoie de un loc ntr-un spital, un spital care, dei prginit i deservit de
doctori blazai, era infinit mai bun dect odaia aia muced n care atepta
un iluzoriu tratament divin.
Se aplec s o vad mai bine. Dormea, ntr-adevr. Ar fi putut s plece
chiar atunci cu ea. Maina lui era n curte, la mic distan de acolo. O putea
ntinde pe bancheta din spate i pn s se trezeasc ar fi fost deja mcar la
jumtatea drumului. Numai c hrbul acela fcea o glgie infernal, i trebuia o tob nou, cu siguran, i asta ar fi nsemnat c toat lumea, n special tatl lui, ar fi prins de veste. i s-ar fi adunat n pr, o ceat de oameni
somnoroi i speriai, imprevizibili. Vzndu-l pe fiul preotului, pe care
oricum nu l aveau prea mult la suflet, c ncearc s fug cu Diavolul lor
personal, cine tie cum ar fi reacionat? Se temea c n felul acesta soarta
copilei ar fi fost cu siguran pecetluit. Cel mai bine era s o ascund pn
diminea i abia atunci s ncerce o plecare. i cea mai bun ascunztoare
era chiar maina. n felul acesta putea porni la drum imediat ce se lumina
de ziu, salutndu-i tatl, mbrindu-l i promindu-i c va mai veni n
curnd, cum fcea de fiecare dat, promisiune pe care se fora s i-o
respecte. Dup ce ieea din curte, apoi din sat nu avea dect s descopere
c fata lipsea. Nu se ndoia c va presupune cine tie ce aiureal religioas,

73

FAMILIA - 150

Dansul lui San Vito

Mircea Pricjan
cum c necuratul s-a hotrt s ia i trupul fetei, nu numai sufletul, fcnd-oastfel s dispar, iar la fora lui de convingere, prinii copilei aveau s accepte
i ei acest fapt ca pe un adevr. Stinse aadar telefonul, l vr n buzunar i
i strecur minile pe sub mogldeaa din col. O ridic de parc ar fi fost
fcut din cli. Uurel, uurel, i spuse n barb. Nu ne grbete nimeni. i
iei cu ea n brae din odaia fr ferestre.

FAMILIA - 150

***
Micrile ei erau de o graie divin. Plutea parc fr s ating solul.
Fcea piruete ca o adevrat balerin, se rotea n jurul propriei axe cu
rapiditatea unui titirez frumos ornat. Asta pentru c purta cele mai alese
gteli. O rochie lung, nflorat, cu bretele care i lsau umerii goi i braele
libere s se mite n armonie cu restul corpului. Poalele rochiei, brodate cu
forme complicate, arabescuri care ntr-o lume paralel, ideal, puteau fi
simbolurile fericirii venice, erau trase n lateral de fora micrilor sale, formnd un clopot a crui limb, picioarele ei, se agita ntruna, fr ns a-l
atinge. n mod curios, nu auzea nicio muzic, nu cu urechile, cel puin.
Muzica pe care dansa venea dinuntru, i ptrundea n corp prin tlpi, ca
o vibraie a pmntului din adncuri. Uor, uor, pas cu pas, totul n cel mai
firesc mod, strbtnd locuri familiare. Propria ei camer de acas, curtea,
apoi ulia, ct era de lung, tot drumul nsoind-o puhoi de lume, toi
bucurndu-se de miestrele ei micri, aplaudnd, scandnd, ncercnd s
o imite, o veritabil srbtoare, apoi n faa bisericii, apoi purtat pe sus, pe
brae, pn ntr-un loc fr margini, un ring pe care putea s evolueze, s
exerseze pentru marea prezentare care simea c va veni.
Niciodat nu mai trise o bucurie att de mare. Asta era, cu siguran,
rsplata, darul pe care l primea pentru c ntotdeauna se artase bun cu
cei din jur, atent, nelegtoare, generoas. Sigur, toate acestea le fcuse cu
naturalee, dintr-o pornire pe care i-o dictase firea, iar nu vreun gnd tainic,
vreo dorin de a primi ceva la schimb. Faptul c acum, att de curnd n
via, avea parte de o fericire att de mare nu o descumpnea, cum nici nu
o umplea de gratitudine. Pentru oricare dintre acestea ar fi trebuit ca Flori
s i contientizeze gesturile de pn atunci, s le recunoasc drept ceea
ce erau excepii ntr-o lume pervertit i astfel s primeasc euforia
actual ca pe o consecin. Or, ea niciodat nu gndise astfel.
Cnd nu dansa, o umplea o linite atotcuprinztoare, acalmia
lucrurilor temeinice, care se aeaz n timp dup o raiune bine cumpnit.
Se instala n linitea aceea cu abandon total, convins c nimic nu i se poate
ntmpla, nimic ru, se cufunda n ea ca ntr-o ap cldu i foarte srat,

74

Dansul lui San Vito


n care-i era imposibil s se nece. Se odihnea. Dup care se surprindea c
iari danseaz, picioarele primind din nou comanda fluxurilor subpmntene.
Dansul lui Flori fu curmat, totui, n dimineaa urmtoare, i dup el
nu mai veni acalmia, ci doar o bezn adnc, n care tot ce apucase tnra
fptur s adune ca sum de sine se dizolv fr urm n cteva zecimi de
secund.

Pe Dem l trezi glgia din curte. Deschise ochii i l ntmpin cea


mai puternic senzaie de dezorientare pe care o mai ncercase vreodat.
Nu se gsea nici n camera lui de cmin, nici n garsoniera Mirei, pe care
iubita lui o luase cu chirie, i nici n dormitorul su de la casa printeasc.
Avu nevoie de mai multe secunde ca s i dea seama c se afla, de fapt, n
main. De bun seam, dup ce o adusese pe fat i o aezase pe bancheta
din spate, urcase pe locul oferului, pesemne pentru a se odihni puin, i l
furase somnul. De ndat ce nelese asta, nainte de a arunca o privire pe
geam afar, unde agitaie glasurilor era dublat de cea a picioarelor aflate
ntr-o continu alergare, se rsuci spre bancheta din spate. Copila se fcuse
nevzut.
Printele Onufriu remarcase primul absena ei. i pusese n gnd s
o viziteze la primul ceas al dimineii, aa cum scria n ceasloavele cele vechi,
s o ia sub pulpana sa i s rosteasc primele rugciuni. Acestea ar fi trebuit
s o pregteasc pe fat pentru restul ritualului, s stabileasc legtura dintre sufletul ei inut prizonier i lumea n care spera s l poat readuce. n
cazul Feliciei, cel puin, aa se ntmplase; cu ea, complicaiile apruser
mai trziu, tocmai cnd printele era convins c totul decurge bine, c nu
mai este cale de ntoarcere, c a salvat-o... Cnd ajunse ns n dreptul uii
odiei din spate, i dduse seama c de data asta altfel vor decurge
lucrurile, nu neaprat n folosul fetei.
n zece minute, curtea casei parohiale era plin. Dou duzini dintre
cei mai vnjoi enoriai, narmai cu ciomege, securi i furci, de parc s-ar
fi pregtit pentru rscoal, iar nu pentru cutarea unui pui de om rtcit,
stteau n jurul printelui i i culegeau vorbele de pe buze. Trebuie s fii
cu mare bgare de seam, le spunea acesta. Necuratul are puteri nebnuite i nu se d n lturi s le foloseasc, chit c se ascunde acum n trupul
tinerei noastre Flori. Dac a reuit s o scoat de sub cheie... Printele avea
iari ntr-o mn crucifixul argintat, dar Biblia din cealalt o nlocuise cu
cel mai gros dintre ceasloavele cu descntece. Pe amndou le inea ridi-

75

FAMILIA - 150

***

FAMILIA - 150

Mircea Pricjan
cate deasupra capului ca o pavz. Cnd o gsii, opri-o doar, legai-o.
Aducei-o la mine, dac se poate. Dac nu, strigai i voi veni. Cu voie de la
Domnul, o s mai pot scoate rul din ea, dei acum s-ar putea s fie prea
trziu; Necuratul o stpnete destul ct s i dicteze gesturi logice, cum e
aceast neateptat evadare. Mergei aadar cu Domnul! i potera se
mprtie n strigte i chiote, tropotind din picioare i mprtiind n aerul
dimineii colbul btturii.
n clipa aceea se trezi Dem n maina sa i nelese, dup un moment
de buimceal, cum stteau lucrurile. Se ls imediat jos n scaun, de team
s nu fie vzut, de team s nu-l vad n primul rnd tatl lui, care era acum
de nerecunoscut, transfigurat total, iar expresia aceea ndrjit de pe chipul
lui Dem i-o amintea prea bine din ziua cnd srmana lui mam i aflase
sfritul nainte de vreme. Trase cu ochiul afar i vzu oamenii cum se
mprtiau ca potrnichile, unii lund-o nspre sat, alii ieind pe poarta din
spate i pornind ntr-o ceat rzlea spre pdurea care acoperea dealul din
apropiere. Printele rmase o clip pe loc, cu minile n aer, afind expresia aceea nengduitoare, un copoi care adulmeca, parc, aerul n cutarea
mirosului przii sale rnite. Mai bine plecam azi-noapte, i spuse Dem.
Trezeam tot satul, aflau toi ce-am fcut, dar mcar ajungeam cu fetia la
ora, o salvam. Acum... ns nici acum nu avea de gnd s se dea btut, nu
putea s o fac!
Profitnd de aparenta absen a tatlui su, deschise portiera i
cobor fr mare zgomot. Se furi apoi spre cas, de unde grbi pasul,
frecndu-se la ochi, chiar spre preot. Ce-i cu glgia asta, tat? ntreb cu
jucat inocen. Onufriu iei brusc din trans i se ntoarse spre fiul su. Se
uit la el neprnd s-l vad prea bine. Peste ochi avea ca o pelicul uleioas.
E Diavolul, fiule, spuse cu glas aspru, Satana, Necuratul ne ncearc din nou
puterile, fiule. Trebuie s fim tari, nu vom ceda. Am reuit o dat cu maic-ta,
am eliberat-o de povar i i-am trimis sufletul n rai, o s reuim i de data
asta. ncheie strngnd din dini, cobor minile i privirea, dup care, ca i
cnd ar fi rmas singur, se ntoarse pe clcie i plec s intre n cas, unde
Dem era convins c va rmne, studiindu-i croaiele blestemate, pn
cnd enoriaii aveau s i-o aduc pe copil. Trebuie s o gsesc naintea lor,
i spuse el.
Mama lui, pe cnd Dem avea aproximativ vrst nefericitei fete
vnate de tatl lui acum, ncepuse din senin s scoat afurisenii pe gur.
Vorbea fr era, necontrolat, cele mai spurcate lucruri, fcndu-l pe
Onufriu s nu mai tie la ce s se atepte de la ea n public. Era clar c femeia
nu e responsabil de toate acele jigniri, ba mai mult, c le regret de ndat
ce i ies pe gur i se citea asta n privire, un soi de spaim pe care Dem o

76

mai vzuse apoi doar la animalele care nelegeau c le ateapt sfritul, i


asta n foarte scurt timp. Un cel lovit de o main, de pild. nainte ca situaia s scape de sub control, tatl lui, printele, luase hotrrea de a o
nchide pe Felicia n cas, n ateptarea lecuirii care era convins c urma s
vin dac se ruga ndeajuns. Urmaser zile i mai ales nopi de comar,
ntruct femeia, n loc s i revin, mai tare se afund n acea boal pe care
Onufriu continua cu obstinaie s o considere opera necuratului. La ceas
trziu, Dem era trezit de urletele ei desctuate, animalice, i i putea doar
nchipui ce oc trebuiau s fie acelea pentru tatl su, care mprea dormitorul cu ea. Nu-l nvinuise, deci, cnd o exilase pe mam ntr-o alt ncpere,
mai departe de amndoi. nchis acolo, aceasta continuase s urle n chip
neinteligibil indiferent de timpul din zi. Uneori rmnea fr voce i tot ce
se auzea ieind de acolo era un ggit ca un muget de cerb, dar, prin cine
tie ce ntmplare, glasul i revenea subit, permindu-i s i reia ariile bestiale. nfiortor era c Felicia doar la att se limita, la strigte dezarticulate,
ncercri evidente de a comunica, ncercri ns care nu-i aparineau ei.
Atunci i fcuse rost printele Onufriu, de la un anticar care i fusese recomandat de preotul localitii vecine, de tomurile groase, legate n piele
maronie, pe care ncepu s le studieze cu aplecare din prima clip. Cnd
avu impresia c i se prezentase soluia, Dem i ddu imediat seama. Un fel
de neastmpr pusese stpnire pe el, pe fa i se lea o expresie prost disimulat de triumf. Tnrul nu tia nici pn n clipa aceea cum anume decurseser lucrurile, tot ce cunotea era c, ntr-o diminea, prinii lui plecaser de bra prin sat (era una dintre zilele ei bune, aparent) i nu se mai
ntorsese dect tata. Venise s i spun c a scpat-o pe mama de Satana, c
de acum sufletul ei se poate odihni n rai. Dem era convins c nu i fcuse
ru cu bun intenie, cel mai probabil mama lui suferise un accident
nefericit. ntr-adevr, n timp ce tatl i aducea astea la cunotin, sanitarul
se afla la biseric, unde constata mprejurrile decesului. Felicia se lovise cu
capul de o stran din primul rnd, aproape de altar. Acolo unde, n mod
normal, femeile nu aveau voie s se afle. Se lovise att de tare, c moartea
cerebral survenise aproape pe loc, aveau s evidenieze medicii
specialiti. n mintea lui Dem ncolise nencrederea, ndoiala, i un fel de
sfial se instal n raporturile cu tatl lui. Sigur c acesta declar public c
aa o gsise pe preoteas cnd venise diminea s pregteasc slujba
viitoare i sigur c nimeni nu i puse vorbele la ndoial, ns Dem avea clar
n minte momentul cnd i vzuse pe amndoi plecnd de acas i mai ales
spusele tatlui su din aceeai zi. Urechilor unui anchetator, vorbele acelea
ar fi sunat incriminatoare. Dem alesese s cread c Felicia fusese scpat
de Satana n alt fel dect cel care dusese la strivirea de o stran a craniului su.

77

FAMILIA - 150

Dansul lui San Vito

Mircea Pricjan
Acum ns ndoielile vechi se reaprinser i o voce luntric raional i inteligibil, deloc asemntoare cu cea care l chinuise la unsprezece
ani i nici cu a fetei, aa cum o auzise cu o zi nainte, n faa bisericii i
spunea c locul de unde trebuie s i nceap cutrile era tocmai biserica,
acel loc de unde toate relele lumii (i prea puine bune) porneau i unde,
cel mai adesea, trebuiau s se i ntoarc, n sperana distrugerii lor cu
armele turnate din chiar materia care le furise.

FAMILIA - 150

***
i reveni n simiri treptat, ca o dezmorire dup ce te-a ngheat
crivul i n sfrit ai ajuns la cldur, lng o sob bine ncins, i i simi
tot corpul npdit de batalioane de furnici. Deschise complet ochii doar la
urm, cnd deja i putea mica braele fr s o doar. Era lumin i se
gsea ntr-o main, pe bancheta din spate. La volan, un tnr dormea cu
capul czut pe tetier. Cobor privirea spre sine i observ c purta un
capot brbtesc. l desfcu puin, doar ct s se conving de ceea ce intuia.
Era goal. Deodat, un gnd negru i acoperi mintea. Mai mult o senzaie.
Ceva neplcut se ntmplase cu ea, ceva ce nu era pregtit s neleag, un
lucru necurat.
Trebuia s caute ajutor, ndrumare, trebuia s primeasc trie pentru
a putea nfrunta ceea ce era convins c inevitabil i se va releva i c i va
schimba complet viaa.
Deschise portiera cu grij, atent s nu l trezeasc pe cel de la volan,
i cobor n curtea casei parohiale. O recunoscu de ndat, cci de multe ori
l nsoise pe printele Onufriu acolo, chemat chiar de el pentru a-i da o
mn de ajutor la de-ale casei. De cnd rmsese singur, nti dup moartea
subit a preotesei, apoi dup plecarea la ora, la facultate, a fiului, ambele
lucruri petrecute cnd ea era nc prea mic pentru a nelege ceva, i era
greu s se ngrijeasc de toate cele. Drept care, ei i fcea plcere s l ajute,
mai cu seam c putea astfel s ntoarc mcar n parte buntatea pe care
printele i-o arta mereu. Niciodat ns nu mai fusese acolo la o or att de
timpurie. n curile vecine, cocoii cntau chemarea zorilor. n curtea
printelui, pe de alt parte, era linite deplin. Mai bine aa, i spuse Flori.
i trase capotul n jurul coapselor i porni lipind descul spre strad.
Ajunse la biseric furindu-se pe lng case, tremurnd speriat de
ce ar spune oamenii dac ar vedea-o atunci, aa. Din fericire, distana nu era
mare i ajunse fr a fi vzut, ltrat doar de cinii din curile pe lng care
trecea. Ua bisericii era deschis, aa cum printele insista s fie mereu, i
Flori trase de ea fr vlag. Intr i merse direct la altar, unde czu n
genunchi i ncepu s se roage cu convingere.

78

Se rug pentru ceea ce tia c fcuse (i contrazisese mama ntr-o zi,


dei tia c dreptatea nu era de partea ei, dar o fcuse totui pentru c aa
i dduse ghes demonul juneii) i se rug mai ales pentru ceea ce nu tia
c fcuse, ns era convins c fusese extrem de grav, altminteri nu s-ar fi
trezit departe de cas, fr haine i ntr-o main cu un necunoscut care pe
clip ce trecea era tot mai sigur c era nimeni altul dect Dem, fiul printelui Onufriu, cel care l abandonase plecnd la ora. Sttu cu minile
mpreunate, strnse tare, cu degetele albite, cu ochii ridicai spre Cristul
rstignit deasupra altarului, cu mina lui ndurerat i trist, de om care nu
pricepe prea bine ce i se ntmpl. Buzele i se micau mrunt, recitnd versuri pe care fata le nelegea doar vag, dar care tia c numai bine i puteau
face.
Nu ar fi putut spune ct a stat acolo, poate zece minute, poate o or
sau chiar dou, dar cnd termin, se simi ntr-adevr mai ntrit, pregtit
s mearg acas, la prini, unde toate aveau s se lmureasc, fr ndoial.
Se ridic, i fcu semnul crucii, se ntoarse pe clcie i ddu s porneasc
napoi spre ieire.
De acolo venea spre ea, gfind, dar bucuros, tnrul pe care l lsase
dormind n main. Ce bine mi pare c te gsesc aici, spuse acesta fr
introducere. Te caut toi, vor s i te duc lui tata, i-a pregtit un adevrat
ritual. M bucur s vd c i-ai revenit, poate aa or s i dea seama ce mare
greeal erau s comit. Vino la mine, am s te duc eu napoi i am s am
grij s nu peti nimic. Spunnd asta, deprt braele. Fata preget doar
puin, curajul proaspt dobndit prin rugciune o fcu s nainteze,
dorindu-i mai mult ca orice ajutorul pe care Dem i-l oferea. i ddur
lacrimile. Gura i se strmb, strnse din nas i, nainte s i dea seama, capul
i zvcni spre spate. O groaz cumplit i ntunec privirea. O strbtu un fior
sfietor, ca un fir de curent ncins. Nuuuu! vru s strige, i deschise gura
pentru asta, dar sunetul nu iei. n schimb, refuzul acela att de clar exprimat luntric se preschimb ca prin minune n beatitudinea pe care acum
i-o amintea clar. Nu mai atingea pmntul, era din nou un fel de nger
eteric, un suflet neancorat n vreun corp. i ncepu din instinct s danseze
ceea ce, att n lumea ei interioar, ct i n cea unde i abandonase fptura
de carne i oase, avea s fie ultimul ei dans.
Dem intui ce avea s se ntmple. Recunoscu semnele. De ndat ce
privirea fetei se tulbur i pasul ncepu s i ovie, tiu c greul nu trecuse,
c revenirea fusese doar temporar. Din dou fandri mari ajunse lng
copil i o cuprinse cu braele la timp ca ea s nu cad. n aceeai clip, din
gura deschis i pn atunci mut a lui Flori ncepur s ias sunete distonante, nepmnteti. Dem strnse din dini i strnse n acelai timp i din

79

FAMILIA - 150

Dansul lui San Vito

Mircea Pricjan
brae. Corpul plpnd ncepea deja s se zbat. Uurel, uurel, spuse el, dar
glasul i fu acoperit de ipetele care fceau biserica s rsune. Avea o for
incredibil. Cu toate c Dem era un munte de om, zvrcolelile fetei reueau
s l pun n dificultate. Se cltina pe picioare, cnd nainte, cnd napoi. Un
privitor detaat ar fi putut bnui c cei doi erau prini ntr-un blues ceva
mai alert, att de sincronizate le erau micrile.
Piei de aici, Satan! se auzi atunci bubuitul unui glas, reuind s
acopere horcielile fetei. ntoarce-te de unde ai venit i las acest suflet
curat s afle pacea mpriei lui Dumnezeu. Vocea tatlui su, vocea printelui Onufriu. i un vjit pe lng urechea lui, un bufnet sec, dup care, ca
prin minune, Flori rmase grea n braele lui Dem, nemicat, fr suflare.
n mna preotului, crucea argintat picura snge de fecioar. Acum i-a
gsit linitea, fiule, spuse printele ntr-un mult prea trziu.
Pentru Flori ns linitea, precum i dansul, erau pierdute pentru totdeauna.

FAMILIA - 150

Paleu, 21 decembrie 2014

80

Proza

Orlando Bala

ntr-o sear stteau pe banca lor preferat n parcul de la catedrala


catolic. Se uitau la btrnul arin alb din faa lor, nconjurat de lstari de un
verde crud, cu tulpina bifurcat i coroana boltit maiestuos deasupra lor.
Tceau amndoi. Pe Andrei se vedea c l frmnt ceva. Dup un timp zise:
Tu ce prere ai despre ce facem noi?
Ea nu i rspunse imediat, nefiind sigur la ce se refer. Voia oare s
o ntrebe dac i place s ias mpreun, dac i place c la sfritul fiecrei
zile se ntlneau undeva n ora sau veneau mpreun de la gater i stteau
pn trziu, se plimbau i povesteau? Evident c era partea cea mai fericit
a zilei, pe care o atepta ca un zbor ntr-o alt lume, ca o evadare, ca o oaz
de linite i bucurie, n care ea era n centrul ateniei, n care el era foarte
ocrotitor i prevenitor, i fcea complimente, o fcea s se simt frumoas
i apreciat pur i simplu ca om, ca femeie.
Nu i putea spune direct asta, pentru c atunci ar fi recunoscut ct de
importante erau pentru ea serile petrecute cu el, ar fi spus n cuvinte ct de
fericit era i poate c vraja s-ar fi destrmat n momentul n care ea ar fi
recunoscut asta.
Pe de alt parte nici nu ar fi vrut s ajung la alte discuii, la faptul c,
dei ea se simea aa de bine cu el, prinii ei nu vedeau cu ochi buni aceste
evadri zilnice i i fceau reprouri c i neglijeaz familia, c nu se cuvine
ca ea, fiica lor, s se afieze cu un biat de origine modest, care mai era i
angajatul lor. Nu, auzea destule acas din cauza asta, nu trebuia s piard i
aici vremea vorbind sau gndindu-se la asta! i mai ales Andrei nu trebuia
s tie de discuiile acelea. De aceea rspunse doar, ezitant:
E ok, ce s spun? Dac sntem aici nseamn c e ok, nu?
Nu asta te-am ntrebat, dac i place s ne vedem. Te-am ntrebat
dac i place ce facem noi la serviciu, dac nu ai nici o problem cu ce
facem acolo?

81

FAMILIA - 150

Ema

FAMILIA - 150

Orlando Bala
Ar trebui s am vreo problem? Nu ne facem bine treaba? Cred c
toat lumea e mulumit de noi. i tu eti foarte bun n ceea ce faci. Eu chiar
m bucur c lucrezi cu noi. Dar parc am zis c seara s nu mai discutm
probleme de serviciu... Avem toat ziua pentru asta.
Dar nu discutm probleme de serviciu! i-am zis eu cumva c s-a
nfundat vreun nec sau c s-a rupt vreo curea de transmisie sau vreo lam
sau c s-a gripat vreun rulment?
Dar m ntrebi dac mi place la serviciu...
De fapt nu dac i place aa, s mergi la serviciu, ci dac i se pare
ok ce faci la serviciu. i de fapt am zis: ce facem noi acolo.
De ce s nu-mi plac? E greu, dar e i interesant. S faci s mearg
o mainrie aa de mare cum e fabrica noastr, care nu doar c merge, ci i
crete continuu. tii c atunci cnd am venit eu la fabric aveam trei gatere
duble i un Banzic, iar acum avem toate utilajele pe care le tii? i c n urm
cu cinci ani aveam 70 de oameni care lucrau n dou schimburi, iar acum
avem 300 care lucreaz mult mai eficient, 24 de ore din 24? 300 de oameni
crora le dm salarii, o pine pentru ei i familiile lor. Ca s nu mai spun c
nainte s vin eu la firm se prelucrau vreo 200 de metri cubi de butean
pe zi, iar acum snt peste 2500, pe care i valorificm aproape fr pierderi.
i toat creterea asta mi se datoreaz i mie! Sigur c m simt bine, s vd
c pot s fac attea lucruri, c snt o pies important ntr-o mainrie uria.
Deci te simi bine, eti fericit, mplinit din punct de vedere profesional...
Da, mi-am dovedit c pot s fac performan. Mi-am dovedit mie i
le-am dovedit i celor din jur c pot face ceva foarte bine, c am o valoare
i eu, c nu snt doar copilul cuiva. Nu, snt un om care face profit pentru
firm i creeaz locuri de munc. Nu tiu dac n alt parte a fi reuit s fac
asta. E poate ansa de a-mi dovedi mie de ce snt n stare.
i nu crezi c puteai s faci i altceva la fel de bine? Cu ideile tale,
cu munca ta, cu inteligena ta...
Ce s fac altceva?
Pi... Ce ai studiat. Sau nu i-a plcut chimia? De ce ai fcut facultatea aceea? Nu pentru c i-a plcut?
Ba da... Dar e mai complicat. Oricum, nu cred c puteam s fac att
de multe n timp aa de scurt. i nu cred c satisfaciile erau aceleai.
Gndete-te numai ce salariu are un profesor sau un cercettor... Dar acum
asta e, asta fac i snt mulumit. i lucrurile nu se vor opri aici. Vreau s
facem i mai mult.
Mai mult?!
Da. Nu i-am spus pn acum. Dar m tot gndesc la ceva ce ar fi
bine i pentru noi doi. Am putea s conducem noi doi o astfel de fabric.

82

De fapt o filial a Midas Holz, c nu vreau s ne desprim de ei, s fim concureni sau ceva de genul acesta. Nu, s deschidem nc o fabric, aa ca i
cea de la Drmneti. Poate la Crlibaba sau chiar n Maramure, poate n
Harghita. Undeva nu departe, dar unde e destul lemn. i poate i esene
diferite, ca s completm oferta, s putem satisface cereri ct mai diverse. i
fabrica asta ar fi a noastr, adic tu i cu mine am conduce totul!
i ai ti?
Pi tata ar rmne aici, s se ocupe de fabric i de exploatrile din
zon, mama mai departe cu afacerile din Suceava, cu mall-ul, cu ce mai vrea
s fac ea acum. C i ea vrea s se extind, mai ales dup ce a venit i sormea, care o ajut la mall. Vrea s intre tare pe piaa de energie, cu energiile
regenerabile. Vrea s construiasc o microhidrocentral, c se dau fonduri
europene pentru asta i apoi ai ctiguri foarte mari i din certificate verzi.
C e energie curat, chestii. Se descurc ei. Important e c am fi noi doi
mpreun. Sigur, tata ar rmne ef la firma mare, la Midas Holz, dar noi am
fi la fabrica noastr, am colabora cu el, am planifica totul mpreun, n familie, nu zic s ne desprim aa de ei. Cred c i ei ar fi mndri s vad c facem ceva, c i noi contribuim amndoi la creterea firmei. Sper c s-ar
bucura. Iar noi am fi mpreun, nelegi, n alt parte...
Andrei tcea. nelegea foarte bine ce voia ea s spun. Simea c i e
foarte mil de ea, de disperarea ei. tia foarte bine ce vrea s spun Ema, de
unde i venise ideea asta cu deschiderea unei alte fabrici n alt parte. Adic
s fie undeva departe de Suceava, unde toat lumea tia cine e ea, din ce
familie, i c el e angajatul lor. Pe de alt parte i era ciud c ea nu vedea
nici o alt soluie, nici o alt variant dect s fac mai departe ceea ce fcea
i acum, adic s produc tot mai muli bani pentru firm, pentru prinii
ei i chiar i pentru ea, dac e pn acolo transformnd zilnic mii de arbori
n cherestea, tot mai muli, tot mai multe mii... Simea c vede negru n faa
ochilor, c vede mii de TIR-uri cu buteni i cu cherestea intrnd i ieind
pe poarta fabricii, iar el e acolo, neputincios, ajutnd-o pe ea s fac s
mearg mai departe monstrul acela care nghiea pduri. Ajutnd-o pentru
c nu putea s plece de lng ea, iar ea nu putea s plece de la fabric.
Ce prere ai? Ce zici de planul meu? l ntreb ea, privindu-l cu cldur i cu speran. Nu i-ar plcea i ie?
Lui Andrei i era greu s rspund. Apoi se auzi spunnd, parc fr
s vrea:
Nu.
Nu? De ce? Ai putea s conduci tu fabrica, s ai aceleai drepturi ca
i mine, s decidem amndoi. Ai avea un salariu mult mai mare, am fi independeni. Sau autonomi, m rog, tot aia.

83

FAMILIA - 150

Ema

FAMILIA - 150

Orlando Bala
Andrei pur i simplu nu se ateptase la asta. El voia s-i spun c el nu
se simte confortabil din punct de vedere moral s mai lucreze acolo, iar ea
i propunea s deschid amndoi o fabric nou, s dubleze profitul din
lemn al firmei, s dubleze numrul de arbori tiai pentru bani...
De ci bani ai nevoie ca s fii fericit? Nu mi s-a prut c eti genul
care s vrea s triasc n lux, ba dimpotriv, a zice c trieti foarte modest.
Ci bani ai n poet? Scuz-m c te ntreb. De fapt nu-mi rspunde: tiu c
nu foarte muli. Banii snt n seif i n conturi, de fapt banii nici nu snt ai
ti. i ce dac? Nu e ok c stm acum aici pe banc i povestim? Eti mai
fericit stnd toat ziua la fabric, pltind butenii i ncasnd pentru cherestea? Te-am ntrebat vreodat ci bani ai sau crezi c m intereseaz banii
votri, c de asta snt lng tine, nu pentru tine, pentru ceea ce eti tu cu
adevrat? Crezi c banii i fac pe oameni fericii? M refer desigur la oamenii normali... i tu mi spui c putem face i mai muli bani, c am putea
avea fabrica noastr de cherestea! Apropo, tii c hainele i pielea i miros
tot timpul a rin? C a intrat mirosul sta n tine, c mirosim a rin, c
ne poate recunoate lumea pe strad dup miros, de parc am fi nite criminali cu minile ptate de sngele victimei...
Ema se uita la el ngrozit. Ochii i s-au umplut de lacrimi:
Nu mi-am putut nchipui c eti att de nefericit s lucrezi cu
mine... Cu noi.
Nu, nu snt nefericit c lucrez cu tine. Snt nefericit c lucrm amndoi acolo, c facem ceea ce facem. Tu chiar nu nelegi? Chiar nu i-ai pus
niciodat nici o ntrebare?
Ce ntrebare?
Dac e ok ceea ce facem. Dac e ok s tiem atia copaci, s i
facem cherestea i OSB-uri i pelei, nu pentru c avem nevoie de lemne,
nu, ci ca s facem bani, tot mai muli bani. Nu pentru c ne e foame i nu
am avea ce mnca, ci pentru c ne e foame de bani.
S tii c unora chiar le e foame. S tii c muli dintre angajaii
notri chiar ar suferi de foame dac nu ar avea de lucru. La noi, c unde s
lucreze altundeva? Tu chiar nu vezi la ci oameni dm de lucru?
Nu vreau s m cert cu tine pe chestia asta, dar nu cred c facei
afacerea asta i tot ce mai facei de grija muncitorilor. Oare ei triesc bine
lucrnd pentru voi, sau reuesc doar s nu moar de foame? i-a luat cineva cas, apartament lucrnd n fabric de 20 de ani? Triete cineva decent,
sau doar se trte de pe o zi pe alta? i-a trimis cineva copiii la o coal mai
bun din salariul pe care l dai?
i ai tu o variant mai bun? Ce fabrici mai lucreaz la noi? C dac
am fi nemi, dac am avea fabrici de maini, atunci oamenii acetia ar lucra

84

la fabricile de maini. Dar aa, ce s fac? Ce s facem? Aici avem pduri,


tiem i vindem lemn.
Tiem i exportm lemn, pe doi bani, pe un profit mic. De fapt unii
iau mai mult, alii mai puin, dar la cei de mine nu le va mai rmne nimic.
E ca i la Roia Montan, avem nite aur, l dm tot la nite strini, radem
munii pentru asta, cteva sute de oameni au de lucru 15 ani, i apoi rmne
srcie i poluare pentru sute sau mii de ani, iar n zon nu se mai poate
face nimic. Aa i la noi, tiem acum, vindem celor care nu au sau care nu
vor s-i taie pdurile, i noi rmnem tot cu srcia. Adic unii fac ceva
bani, triesc mai bine, dar rmn problemele pentru toi ceilali.
Inundaiile, distrugerea solului, poluarea, vremea tot mai rea. Asta e. Iar la
asta contribuim i noi. Noi doi.
Dar din afacerea asta nu ctigm doar noi sau angajaii notri, ci i
cei ce vnd lemnul, cei care l taie, proprietarii pdurilor... Ctig Romsilva,
care vinde lemnul din pdurile de stat, ctig privaii.
Nu vreau s te iau la rost, s te judec. Te ntreb doar: s-a ntmplat
vreodat s vin camioane cu lemne din pdurile de stat i s aib mai mult
dect scria n aviz?
Pi da. Se mai ntmpl, c nici lemnul nu poate fi marcat la fix, i
dect s l marcheze n minus, las un pic n plus, s nu fie probleme. S
zicem c are 30 de metri cubi pe hrtie i el vine cu 40. Ce s le facem? S
i trimitem cu diferena n alt parte? la e deja gata tiat, nu mai ai ce-i face.
Mai ctig un ban i cei de pe traseu. La toi le e greu. Tu ce salariu crezi c
ai avea dac ai fi inginer silvic sau pdurar?
Nu despre asta e vorba. Pe lng lemnul acela care iese din marcarea n plus, mai e lemnul furat. i acum vd c vin zilnic tot felul de
amri cu cruele i v aduc civa buteni.
Nici nu mai snt att de muli. nainte de 2007 era plin de ei, acuma
vin, cum zici tu, numai nite amri care mai fac un ban s aib ce mnca.
Sau s bea, sau s fumeze... i nc la Romsilva nici nu e aa de grav,
se poate i mai ru.
Dar unde e mai grav?
La privat, evident. La privai i la popi.
Da, tiu. A fost i un scandal cu unul, Paca sau Pacalu, parc,
acum civa ani, eu nu lucram nc aici, eram la Cluj. A tiat cteva zeci de
hectare, a vndut i la noi. Dar nu neleg care e problema. Nu taie din
pdurea lor? Omul face ce vrea cu e al lui!
Da, face ce vrea. Din pcate s-a tiat deja poate 80% din pdurea
care a fost dat la privai. i tii c tierile astea nu ar trebui se fac nici ele

85

FAMILIA - 150

Ema

FAMILIA - 150

Orlando Bala
de capul lor, ci ar trebui s se respecte nite reguli. De ce crezi c snt fcute
regulile, legile care ar trebui aplicate?
Pi ca s nu se taie aiurea. C ne aduce lumea fag vara i el lucreaz
nc, totdeauna avem probleme cu el.
nseamn c e ilegal, nu, s se taie taie fagul vara? Numai dac nu
se ntmpl ceva, dac nu snt doborturi sau mai tiu eu. Dar nu numai pentru c se prelucreaz greu vara, ci i pentru c se distruge seminiul de
rinoase, cnd se scoate lemnul din pdure. Apoi, tii c dup lege se poate
scoate doar o anumit cantitate de lemn din pdure, ct e trecut n amenajament. 3-5 metri cubi la hectar pe an, depinde de specie i de clasa de
calitate. Hai s fie 10 metri cubi la molid clasa I. Adic nu mai mult dect se
poate regenera, dect e sporul natural al pdurii. Ce crezi c se ntmpl
dac se taie mai mult?
Nu e bine, desigur, se rrete pdurea. Probabil c ar trebui respectate i regulile acelea, s se scoat numai ct e permis.
i cnd ai umblat prin jude sau prin ar, ai vzut tieri la ras mai
mari?
Da, am vzut, nu neaprat tiate acum, anul acesta, am vzut multe
mai vechi, unde deja crete lstri, pdure nou.
Pn va fi din nou pdure acolo vor mai trece cteva zeci sau chiar
o sut de ani. Pdurea aceea trebuie ntreinut, trebuie rrit, e mult
munc pn s se fac din nou cum a fost. Sau se reface de la sine, dac e
lsat n pace, n cteva sute de ani. Dar tii ct e limita legal, ct se poate
tia la ras?
Nu, nu tiu, c nu am fcut silvicultur ca tine. Eu snt o biat
chimist reprofilat...
- Maxim 3 hectare ntr-un parchet, i numai la molid, salcm sau
carpen. Carpenul fiind oricum scos din pduri c e invadant i nu e de calitate. Ei, ce zici, ai vzut tieri la ras mai mari de 3 hectare n pdure de molid?
Cred c da...
i crezi c e bine?
Nu, dar ce vin am eu, ce pot s fac eu? Nu e pdurea mea...
Da, dar tu, tu ce faci cnd vine lemn n plus?
Nu am ce face. Nu pot eu s judec de ce a fcut cineva ceva, dac
e pdurea lui, dac are acte, dac are un necaz i a trebuit s taie pdurea s
i repare casa, s i duc copilul la spital. Da, l iau, ce s fac. C dac nu-llum
noi, l iau alii i tot acolo e. Poate poliia ar trebui s fac ceva, ITRSV-ul, nu
tiu, nu noi. Ce-i drept vine tot mai puin, adic nu cred c asta mai e aa o
problem. Nu poi face o afacere aa mare bazndu-te pe lemn furat... La

86

parchetele pe care le exploatm noi cred c e totul n regul, c nu se ncurc tata s i fac probleme pentru nite metri cubi de lemn tiat n plus. Eu
m-am ocupat s fac condiii s putem lucra ct mai mult n mod cinstit. Nu
ne bazm pe lemn furat, ci pe productivitate ct mai mare. E treaba celor
care aduc lemnul s i rezolve actele, noi nu sntem nici ingineri silvici, nici
poliiti, nici judectori.
i spun eu c acte se pot face, c se rezolv i cu avizele. Ai auzit de
Pieni, Cornu Luncii, de Drmoxa sau Gheorghieni?
Sigur, snt de la noi din jude.
Ai cumprat lemn de acolo?
Probabil c am cumprat, ca de peste tot.
Te-ai gndit vreodat c acolo s-a tiat masiv, c acolo pdurea a fost
ras pe zeci i zeci de hectare i c voi le-ai dat bani pe lemn celor care au
nclcat legea?
Nu m-am gndit. Dar pn la urm e pdurea lor, fac ce vor cu ea.
Din pcate, s tii c multe restituiri s-au fcut pe baza unor acte
false. Vin tot felul de mecheri, cu acte falsificate, cu hrisoave de pe vremea
lui tefan cel Mare, i primesc pduri care niciodat nu au fost mcar
folosite de strmoii lor. i le taie la ras sau le rresc de nu le mai poi zice
pduri, pentru c pdurea e pentru ei doar o surs de bani. Iar n multe alte
cazuri s-au tiat pduri ale statului sau ale unor privai de ctre nite oameni
care nu aveau nici un drept s le exploateze.
Crezi c e posibil aa ceva?
Dac cred? tiu sigur. Ai auzit de Dolhasca?
Cum s nu aud. E satul, pardon, oraul tu.
Zi-i cum vrei, c nu asta e important. La noi s-a tiat la ras o ntreag
pdure care a fost restituit.
Cum se poate? Aa a vrut proprietarul?
Nu era un proprietar, erau mai muli, oamenii din sat.
i au vrut ei s o taie?
Nu, nu au tiat-o ei.
Dar cine?
Oamenii din satele nvecinate.
Nu poate fi adevrat. Cum s taie oameni din alte sate pdurea
voastr? Au tiat cteva hectare i nimeni nu a fcut nimic?
Nu, nu au tiat cteva hectare, au tiat 240 de hectare. i proprietarii nu au putut face nimic. Pentru c autoritile i-au protejat pe cei care
au tiat pdurea. A durat un an de zile, s-a tiat timp de un an de zile, i
nimeni nu a fcut nimic. Oamenii s-au agitat degeaba, au mers la poliie, la
autoriti, i nimeni nu a intervenit.

87

FAMILIA - 150

Ema

FAMILIA - 150

Orlando Bala
Dar voi, localnicii, nu puteai face nimic? Tu ai fcut ceva?
Eu eram atunci la facultate, la Suceava. Dar am mers acolo, pe deal,
cu tata s vedem ce se ntmpl. Am numrat ntr-o singur noapte, c tiau
mai ales noaptea, 230 de crue cu cte 3-4 haidamaci, cu topoare i drujbe.
Erau oamenii din satele vecine, pe unii i tiam. Am mers la un grup n care
era un fost coleg de coal. I-am ntrebat de ce ne taie pdurea. Nu am avut
cu cine vorbi. Parc nu mai erau oameni. Erau ca n trans, unii erau i bei,
sau preau drogai de furie. Parc a fi vrut s le iau viaa, sau ceva foarte
scump. Fostul meu coleg a luat n mn un topor, l-a agitat i m-a ntrebat
dac in la viaa mea. Bi biatule, eu zic s-i vezi tu de drum, c dac ne
superi nu v mai gsete nimeni niciodat. Tata l-a ntrebat pe cel care ne-a
ameninat: Mi Mihai, dar cum poi tu vorbi aa cu mine i cu Andrei? M
amenini tu pe mine, care i-am fost nvtor? Nu v e ruine s ne furai
aa pdurea i nc s ne mai i ameninai? Mihai a rnjit ca un nebun: Aia
a fost o dat, domnu nvtor. Acuma-s alte vremuri. Acuma-i economie de
pia, fiecare-i vede interesul lui. Vedei-v i voi de treab i lsai-ne n
pace. De ce avei voi mai mult drept ca noi la pdurea asta? Ai plantat-o voi?
Noi de ce s nu o folosim? Cu ce sntei voi mai n drept s o tiai? Avea
dreptate cu asta. Adic nu am plantat-o noi. Dar nici ei. i nimeni nu poate
spune c el a plantat o pdure i c acum are dreptul s o taie. De aceea nu
ar avea nimeni voie s taie de tot o pdure, ci numai s ia din ea cte puin,
ct permite i legea, ct s rmn i celor care vor veni dup noi. Nu are nici
o importan c are sau nu acte pe ea. O hrtie nu schimb nimic. Copacul
la fel cade i dac e tiat cu hrtie i fr hrtie.
Aa e, spuse Ema ncet. Ai dreptate...
Pdurea nu e ca un teren agricol, care rodete doar dac l lucreaz
cineva, care seamn, prete i culege. Pdurea e lsat de Dumnezeu, s
foloseasc tuturor. Dar uite c vin acum tot felul de calici, care nici nu au
semnat, nici nu au prit, numai vor s culeag roadele, s taie pdurea, s
fac ei un ban rapid i uor. Iar pentru restul nu mai rmne nimic...
i voi nu ai mai fcut nimic?
Pi nu ne-am mai dus n pdure, c ar fi fost n stare s ne omoare
dac ncercam s-i oprim. Poate dac s-ar fi dus tot satul, cu topoare, cu ce
avea fiecare, i s-i alunge pe tlhari. Dar oamenii se tem. Nimeni nu vrea s
moar pentru aa ceva. Mai ales c poliitii nici nu au vrut s nregistreze
plngerile oamenilor. Ziceau c nu au dovezi, s aduc oamenii dovezi, s
aduc martori c a fost cutare sau cutare i a tiat.
Deci poliia era mn n mn cu hoii de lemne?
Tu ce crezi?
i nu ai ncercat s reclamai n alt parte?

88

Tata a mers la prefectur. A vorbit cu cineva de acolo, c nu l-au


primit la prefect, au zis s lase o reclamaie scris. A lsat i acolo o reclamaie, o sesizare, c nu avea ali martori dect pe mine, s vin cineva s
vad cum se taie noaptea pdurea noastr.
i?
i domnul cu care a vorbit i-a dat un numr de telefon de la jandarmi,
zicnd c dac mai aude noaptea drujbele, dac vede sau aude c se taie, s
sune la numrul acela i vor veni imediat jandarmii i i vor prinde pe hoi.
i tatl tu ce a fcut? A sunat la jandarmi?
Tata s-a dus acas i a ateptat. n seara urmtoare s-a dus pe deal,
cu fereal, s nu fie vzut, i a ateptat. La un moment dat, dup ce s-a
ntunecat, au pornit drujbele, zeci sau sute de drujbe. Tata a sunat la jandarmi
i a anunat c se taie pdurea de pe deal din Dolhasca. i a ateptat.
i?
i dup 20 de minute drujbele s-au oprit.
i au mai venit jandarmii?
Nu tie, c el a venit acas dup ce a vzut c drujbele s-au oprit.
Dar a doua zi au venit la el la coal doi poliiti, au intrat n clas i au
nceput s-l ia la rost, c de ce alarmeaz degeaba jandarmii. C e caz penal
ce face, alarm fals. C e un beiv care nu tie ce face. i dai seama ce
ruine? S i spun aa ceva de fa cu elevii? Elevii erau foarte speriai, nu
nelegeau ce se ntmpl, de ce vorbesc aa de urt poliitii cu tata.
i tatl tu nu bea?
Bea exact ca orice om, bea un pahar, ca tine i ca mine, dar nu se
mbat s o ia razna, s aib halucinaii i s cheme degeaba jandarmii. Dar
poliitii l-au acuzat i c a venit beat la coal. A fost groaznic. Tata nu mai
tia ce s fac de ruine, n faa elevilor, care l respectau foarte mult. I-a
ntrebat pe poliiti cum i permit s spun aa ceva. Ei au devenit i mai
agresivi. Unul l-a mpins pe tata de era s cad. El s-a prins de gulerul poliistului ca s nu cad i i-a rupt haina. Atunci i-au fcut proces verbal de ultraj,
au scris c tata era beat i c i-a agresat, c a vrut s-i loveasc i le-a rupt uniforma. L-au amendat i i-au spus c, dac nu se linitete, pucria l mnnc.
i apoi?
i apoi nimic. Tata nu a mai avut ce s fac, oamenii l artau pe el
cu degetul, c a fost nebun i s-a pus cu cine nu trebuie. i aa s-a tiat toat
pdurea, din toamna lui 2002 pn n toamna urmtoare. Noapte de
noapte. Mergeau sute de crue cu lemne pn ntr-un loc unde lemnele
erau ncrcate n camioane. De acolo erau duse la gatere poate i la al
vostru i fcute cherestea. i apoi probabil exportate. Un an de zile,

89

FAMILIA - 150

Ema

FAMILIA - 150

Orlando Bala
nimeni nu s-a ntrebat pe traseu cum de circul atta fag, iarn i var.
Nimeni nu a fcut nici un control. C la toi le e greu, cum zici tu. i toi
nchid ochii i deschid buzunarele. Iar muta tace i moare.
Care mut? Cine e muta?
Cum cine? Nu tii? Tocmai tu nu tii? Muta e pdurea, care nu
strig, care moare n tcere, cnd o tiem noi. Muta din care fur toat
lumea, zicnd c e greu i trebuie s mai fac un ban, s-i mai ia o main,
s-i mai fac o cas, s mai plece ntr-un concediu. Pn cnd muta moare.
mi pare foarte ru. Nu am tiut...
Sau nu ai vrut s tii. De ce s tii? De ce s-i pui ntrebri? De ce
s nu-i vezi tu de treaba ta, de ce s nu faci exploatare performant, profit
mare i aa mai departe? Dar s-i mai spun ceva: nu numai muta moare, ci
o dat cu ea moare o lume ntreag i pn la urm murim i noi, tot mai
bolnavi, cu aerul otrvit, cu pmntul i casele luate de viituri. i noi chiar
ne meritm soarta. Dar ceilali nu i-o merit.
Care ceilali?
Ceilali, celelalte vieuitoare. Nevinovaii. Pentru c pdurea nu e
doar o cantitate de lemn, nite buteni pe care i tiai, i msurai, i facei
cherestea i i vindei, ca pe orice marf. Nu, pdurea nseamn via,
nseamn aer curat pentru noi toi, i nseamn cas i mas pentru miliarde de vieuitoare care triesc n ea. Care au dreptul la via, la fel ca i noi.
Animale, psri, gze, tot felul de vieuitoare crora noi le distrugem casa,
le lum hrana i adpostul. O lume ntreag, pe care nu noi am creat-o, dar
pe care o distrugem ca i cum n-ar avea nici o nsemntate, ca i cum nimic
nu ar conta n afar de bani. Dar toate se pltesc, va veni o vreme cnd vom
plti i noi pentru ceea ce le facem celorlalte vieuitoare. Spunea cineva
odat c atunci cnd ultimul arbore va fi tiat, cnd ultimul ru va fi otrvit
i ultimul pete va fi prins, atunci vom vedea c nu putem mnca bani. Din
pcate acum nu vedem nimic. Acum gndim doar cu buzunarul i cu mndria. Ne credem civilizai, ne credem cretini, mergem la biseric, i cerem
ajutorul lui Dumnezeu, dar ucidem lumea pe care a creat-o, tiem pdurea
c e mai uor dect s gndeti i s caui i alt variant...
A urmat o lung tcere. Apoi Andrei a spus:
Haide s te duc acas, e ntuneric deja, mine diminea mergi la
serviciu...
Ema i-a pus mna pe a lui, cu team c el ar putea s i-o retrag:
Am neles ce ai vrut s-mi spui i poate c ai dreptate. Dar vreau
s te ntreb ceva: tu de ce mai stai la firm? De ce mai lucrezi la noi, dac
crezi c facem un lucru ru?

90

Ema
tii bine c ai dat anun de angajare pentru Midas Garden, c
aveai nevoie de cineva care s fac reparaii i ntreinere la sculele pe care
le vindeai. Chiar tu m-ai angajat, mi-ai spus c mi dai salariu mai mare,
numai s v ajut din cnd n cnd i la fabric. Apoi am vzut ce facei, am
vzut cum fabrica voastr nghite pduri ntregi, ca pdurea noastr de la
Dolhasca, i am simit c nu mai pot, c nu mai pot duce apsarea asta.
i de ce nu pleci atunci?
tii bine de ce nu plec. Atept s nelegi i tu ce facem acolo, ce
faci tu acolo, i s plecm mpreun.

FAMILIA - 150

(Fragment de roman)

91

Eseul

Vasile Musc

FAMILIA - 150

O problem
existenialismul
lui D.D. Roca

n opinia cultural romneasc din perioada interbelic a circulat, i


mai circul pe alocuri i astzi, ca un adevr greu de contestat, opinia
lansat i consacrat de autoritatea i prestigiul, fiecare dintre ele dificil de
contestat, ale lui George Clinescu cu privire la existenialismului lui D.D.
Roca. Opinia aceasta, fr s se sprijine pe o competen real n cele
filosofice, a fost expus n magistrala sa Istorie a literaturii romne de la
origini pn n prezent, n care marele critic i istoric literar afirm Un
kierkegaardian este D.D. Roca n Existena tragic. Dup ce face procesul
cunoaterii tiinifice i metafizice, ajunge la un pesimism mult mai acut
dect acela schopenhaurian ntruct lumea i apare ca un vrtej de fore
iresponsabile, fr schelet de idei, indiferent fa de soarta aspiraiilor i
creaiilor ideale ale spiritului. Condiia uman este tragic.1Orict de ciudat la prima vedere, aceast idee i-a dovedit persistena. S amintim doar
n treact c n 1999 ntr-o intervenie n Revista de filosofie (nr. 5-6/1999,
pp. 283-287), cunoscuta cercettoare a filosofiei romneti, Angela Botez,
nu fr convingtoare argumente, fcea cteva observaii n sensul celor
afirmate mai nainte de George Clinescu. Autoarea vorbete aici de
interesanta viziune existenialist a lui D.D. Roca; ct despre Existena
tragic, se pronun hotrt o lucrare de filosofie existenialist, una
dintre primele expuneri ale existenialismului filosofic.2
n ceea ce l privete pe George Clinescu, se pare c mai mult dect
sugestiile vag existenialiste din titlul volumului Existena tragic, acesta s-a
ncurcat n dificila dialectic a lui sau-sau i i-i, mai degrab pe urmele lui
1 George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Bucureti,
Editura Minerva, 1982, p. 955.
2 Angela Botez, D.D. Roca existenialism i hegelianism n Revista de filosofie, an XLVI,
nr. 5-6/1999, pp. 283-287.

92

O problem - existenialismul lui D.D. Roca


Hegel dect ale lui Kierkegaard, o problem pe care D.D. Roca o discuta,
de altfel, pe larg, pe paginile Existenei tragice. n fond, trebuie s admitem
c i D.D. Roca, ntocmai ca Kierkegaard, de altfel, pleac, n ultim
instan, tot din implicaiile ideii de contiin nefericit din scrierile teologice de tineree ale lui Hegel dar i din Fenomenologia spiritului. Dar, n
cazul lui D.D. Roca se adaug i adncirea n sens raionalist a dialecticii
hegeliene a lui i-i. Desigur, nite erori de nelegere ale genialului critic
care a fost George Clinescu, care se mica mai puin lejer n lumea ideilor
abstracte ale gndirii filosofice.
n privina erorii de ncadrare a lui D.D. Roca n tabra
existenialitilor, comis de George Clinescu n istoria sa a literaturii
romne, mai trziu, ntr-un interviu din 1979 autorul Existenei tragice va
expedia problema destul de ironic Ct privete faptul c George
Clinescu a vorbit n faimoasa sa istorie a literaturii i despre mine, acesta
nu constituie un argument n sprijinul apartenenei despre care vorbeai
mai sus (a lui D.D. Roca la existenialism n.n.). N-am reuit s pun mna
pe preioasa carte, auzisem ns de falsul portret pe care mi-l face atottiutorul Clinescu, desigur nu din rea-credin, ci din ignoran n cele filosofice.3
Orict de curioas o asemenea opinie, o ntlnim n epoc i la alii.
De exemplu Grigore Popa, fost student i apoi asistent al lui D.D. Roca,
noteaz i el n filosofia romneasc puncte de contact cu aceast orientare spiritual (este vorba de existenialism n.n.) gsim n gndirea lui
D.D. Roca, mai ales aa cum a fost articulat n fremttoarea Existen
tragic.4

Existenialismul, unul din marile curente ale gndirii secolului al XXlea, a aprut n urmare procesului de descompunere a hegelianismului
petrecut n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. n celebra sa carte Von
Hegel zu Nietzsche. Der revolutionre Bruch im Denken des neunzehnten
Jahrhunderts (De la Hegel la Nietzsche. Ruptura revoluionar n gndirea secolului al XIX-lea) din 1939, Karl Lwith analizeaz n amnunime
3 D.D. Roca, Eu mi triesc oarecum ideile, interviu n 1979 cu Ilie Radu Nandra, publicat n Echinox nr. 8-9/1979. Reluat n Atitudini. Interviuri. Studii i articole. Evocri, volum
coordonat de Clina Mare, Cornel Pop, Bucureti; Editura didactic i pedagogic, 1995, pp.
49-53.
4 Grigore Popa, Existenialismului n Saeculum; Sibiu, an I/martie-aprilie 1943; p. 60.

93

FAMILIA - 150

***

Vasile Musc

FAMILIA - 150

i cu profunzime procesul acesta filosofic al descompunerii hegelianismului care, n epoc, a luat aspectul catastrofal al unei comete ce face explozie.
Descompunerea hegelianismului s-a produs n dou direcii principale, radical opuse, ale gndirii contemporane ntre care s-au petrecut
numeroase tentative de apropiere i mediere: existenialism (Kierkegaard)
i marxism (Marx). Dei acionnd de pe poziii total diferite, opuse chiar,
cele dou se ntlnesc n preocuparea comun fa de problema devenit
tot mai stringent a statutului existenei individuale a omului n lume i n
societate. Diferena dintre cei doi este una radical, de planuri. Analiza lui
Kierkegaard vizeaz planul religios, realitatea de dincolo; Marx se refer la
planul social-politic, realitatea de aici. Dar adevrata hotrre fa de
medierile lui Hegel s-a mplinit deja, n direcii opuse, prin Marx i
Kierkegaard. Faptul c aceti critici ai lui Hegel, cei mai hotri, dar i
opui unul altuia, au stat n vraja conceptelor sale, arat puterea spiritului,
care a putut scoate la iveal asemenea extreme.5 De fapt, este vorba de
soluionarea aceleiai mari probleme a condiiei omului n lume, pe care,
n acord i cu existenialismul, dar i cu marxismul, D.D. Roca a considera
drept ntrebarea fundamental a filosofiei.
Dar s-a petrecut, ca un fel de ironie a sorii, ceva cu aspect de paradox. Dei a ncercat toat viaa s ia distan fa de existenialism, ferindu-se
cu grij s nu cad n capcana filosofic a existenialismului, obligat de situaia ideologic instaurat la noi dup 1944, D.D. Roca a intrat n fundtura opus, a marxismului, pe care l-a adoptat/a fost obligat s-l adopte. Poate
i aceast convertire filosofic, fr ndoial nu n ntregime consimit
liber, constituie, prin ricoeu, unul dintre motivele aversiunii sale constante fa de existenialism.
***
S reinem faptul c n mediile culturale romneti ale vremii domina, cu puine excepii, o prere n general negativ cu privire la existenialism. Dar, s adugm imediat, ntr-o bun parte a sa i eronat, simplificatoare. Asemenea opinii ostile l-au cucerit i pe Lucian Blaga care, ntr-un
mic eseu intitulat semnificativ Existenialism sau neputina de a crea?
5 Karl Lwith, Von Hegel zu Nietzsche. Der revolutionre Bruch im Denken des neunzehnten Jahrhunderts; Hamburg; Felix Meiner Verlag, 1955, p. 152. S amintim n treact c n
aceast cunoscut lucrare, n nota 562 de la pag. 442, Karl Lwith face trimitere la teza de
doctorat a lui D.D. Roca din 1928, Linfluence de Hegel sur Taine, thoreticien de la connaissance et de l'art (Paris, J. Gamber).

94

se pronuna n termeni deosebit de critici la adresa existenialismului.


ntlnim n gndirea contemporan o ntreag flor existenialist drept
care i cultura romn observ Lucian Blaga s-a lsat contaminat de un
existenialism vulgar ce tinde s fac mod subiect de confortabile
discuii n preajma uni ceainic ntre femei savante sau ntre ratai cu capul
plutind n fumul cu nfiare de haos originar prin unghere de cafenele.
Condamnarea existenialismului ca expresie a neputinei de a crea nu
poate ceda loc unor replici. La noi, ca i n alte pri continu Lucian
Blaga existenialismul e un uimitor pretext de elogiere a sterilitii i de
exaltare a neputinei congenitale de a crea, nu un sistem de gndire, ci
chiar i numai o singur idee, mcar cu i mic. Printr-un eufemism,
neputina creaiei metafizice e botezat existenialism. Agitaia
sufleteasc i chinul celui ce se nvrte n cerc sau mbltete spice seci n
ograd, nefiind niciodat vizitat de harul unei autentice creaii spirituale,
sunt frumos, pretenios i irecuzabil circumscrise prin termenul de existenialism. S reinem aici o diferen specific ntre Lucian Blaga i D.D.
Roca. Este clar c primul judec evoluiile existenialismului din perspectiva ideii c realizarea suprem a filosofiei, idealul ei, l constituie sistemul.
Nu e cazul s discut aici valabilitatea acestei idei. Discreditarea existenialismului la Lucian Blaga se motiveaz tocmai prin aceast atitudine negativ fa de sistem. Oarecum, dimpotriv la D.D. Roca. Aici aceeai atitudine anti-sistem constituie mai degrab un motiv de apropiere de existenialism dect de respingere a lui, autorul Existenei tragice prefernd
formula sintezei filosofice n raport cu sistemul filosofic. n privina
aceasta conchide Lucian Blaga un imbecil fr sistem este, datorit
disponibilitii sale, preferabil lui Hegel.6
Desigur, o asemenea condamnare poate s sune surprinztor, venit
din partea lui Lucian Blaga. Ea este, totui, motivat, venit din partea unui
gnditor a crui ambiie este chiar sistemul. Preri defavorabile existenialismului au susinut n epoc i alii, poate chiar sub influena lui L. Blaga i
D.D. Roca. Este vorba de Grigore Popa, student al celor doi n perioada
refugiului sibian al Universitii clujene, autor al unei cri despre
Kierkegaard7. i pentru acesta existenialismul se confund cu diletantismul filosofic care la noi nu s-a bucurat de nelegere. Existenialismul
se situeaz, n concepia sa, mai degrab n apropierea religiei dect a filosofiei, preparnd omului o soluie de a se salva. A filosofa, n acest sens
6 Toate citatele din Lucian Blaga sunt luate din eseul Existenialism sau neputina de a
crea, n vol. Izvoade, Bucureti, Editura Humanitas, 2002, pp. 149-152.
7 Este vorba de Existen i adevr la S. Kierkegaard, Cluj-Napoca, Editura Dacia, ed. II-a,
1998.

95

FAMILIA - 150

O problem - existenialismul lui D.D. Roca

Vasile Musc
scrie Grigore Popa referindu-se la existenialism nseamn a te salva. Dar,
opera de salvare sau mntuire necesit angajamente supreme, renunri
dureroase, aspiraii transfiguratoare, ntr-un cuvnt, un stil de via sui
generis n raport cu transcendena.8 n realitate credem c este vorba de
cu totul altceva: o anume receptare eronat n cadrul culturii romneti a
unor curente de filosofie contemporan. Aceasta a fost dovedit convingtor de prof. Andrei Marga n cazul receptrii pragmatismului de ctre D.D.
Roca, identificat de gnditorul romn, ntr-un mod destul de superficial,
cu filosofia succesului practic imediat, a utilului. Un exemplu asemntor
de greeal filosofic este i recepia existenialismului n filosofia
romneasc. Este vorba, desigur, i de reprezentaii ei de vrf ca L. Blaga i
D.D. Roca.

FAMILIA - 150

***
Motivul principal pentru care D.D. Roca a inut s ia distan fa de
etichetarea drept existenialist a concepiei expuse pe paginile Existenei
tragice este acela c el vedea n existenialism o gndire fundamental tributar pesimismului, n opoziie radical cu propria sa filosofie. Confuzia este
produs chiar de titlul lucrrii, Existena tragic; D.D. Roca atrage atenia,
de la bun nceput, c lucrarea sa nu trebuie judecat dup titlul ei care
conine n el termenul derutant de tragic, ci dup coninutul ei. Titlul
lucrrii mrturisete autorul n Cuvnt nainte la ceea ce n 1968
socotea a fi ediia definit a lucrrii sale ar putea trezi, n mintea celor
ce n-au avut nc prilej s-o rsfoiasc, ideea c ea pledeaz pentru o concepie pesimist despre lume i via.9 Dimpotriv, D.D. Roca subliniaz
hotrt caracterul raionalist i umanist al viziunii generale despre existen elaborat n Existena tragic. Concepia gnditorului romn se
delimiteaz categoric de orice orientare de gndire iraional i antiumanist; ea este susinut de pe poziii raionaliste i opus cu hotrre i,
vreau s cred, cu suficient limpezime iraionalismului mistic de orice
nuan, reprezentat i la noi ntre cele dou rzboaie mondiale de relativ
numeroi autori de cri i brouri.10 D.D. Roca reproeaz existenialismului c reduce de preferin filosofia la o analiz a unor stri de contiin
care rvesc sufletul omului modern. Este o filosofie a subiectului care

8 Grigore Popa, op. cit., p. 59.


9 D.D. Roca, Existena tragic. ncercare de sintez filosofic (Ediie definitiv), Bucureti,
Editura tiinific, 1968, Cuvnt nainte, p. 7.
10 Ibidem, p. 7.

96

urmrete mai degrab s nregistreze reaciile subiectului fa de obiect,


ori, desigur filosofia, dei are n centrul ei omul, nu se poate mrgini doar
la a fi o analitic a subiectului. ntr-un interviu din 1934 din Adevrul literar i
artistic dat lui Lucian Blaga sub titlul de Rolul i importana generaiei
tinere romneti, D.D. Roca precizeaz cu claritate, fr echivoc, sensul
pe care l confer n gndirea sa termenului de tragic sensul pe care i-l dau
eu cuvntului tragic nu este identic cu nelesul ce se atribuie de obicei
adjectivului pesimist. Tonul fundamental al acestei reaciuni nu este
deloc pesimist.11
Existenialismul l reduce pe om la ipostaze subiective extreme, cum
ar fi cele de felul fric, angoas, groaz, disperare, dezndejde, nelinite etc.
De fapt, el valorific experiena de via a omului modern pe care tiina
modern a naturii, ncepnd cu Renaterea, l-a proiectat dintr-odat ntr-o
lume de dimensiuni infinite. Descoperirea infinitului ca dimensiune a
realului s-a manifestat n straturile bazale ale sufletului ale sufletului omului european ca o teribil angoas.12 Pe aceste fundamente, Pascal a acreditat n cultura european viziunea tragic (L. Goldmann) a existenei umane neleas ca un balans ntre dou abisuri: omul, suferind proful de
rul de infinit, ncearc s ntind o imposibil punte, suspendat peste
dou abisuri, ntre nimic i absolut. Descoperirea infinitului lumii exterioare provoac prin recul descoperirea infinitii lumii interioare a omului. Fiindc la urma urmei, ce reprezint omul n natur? Un neant fa de
infinit, un tot fa de neant, ceva la mijloc ntre nimic i tot.13
ntr-adevr Existena tragic semnaleaz construcia fundamental
contradictorie (raional-iraional) a realului, dar nu l blocheaz pe om ntr-o
atitudine pasiv i nu-l abandoneaz prad disperrii. Angoasa constituie
un sentiment metafizic fundamental care vizeaz omul ca ntreg. Omul
antic integrat armonios n cosmosul su finit nu a putut-o cunoate dect
ntr-o form foarte general i ea a fost introdus n sistemul contiinei
europene de ctre cretinism sub forma pcatului originar (Kierkegaard)
pe care acesta a insistat n mod deosebit. Omul modern faustic se va afirma preponderent ca un creator de valori materiale i spirituale, aruncat,
cum spun existenialitii, ntr-un univers infinit (Heidegger), ostil, cel mult
indiferent (D.D. Roca). n aceast calitate el descoper o nou ipostaz a
demnitii sale sub forma obligaiei de a-i asuma responsabilitatea grijii
11 D.D. Roca, Rolul i importana generaiei tinere romneti, interviu dat lui Lucian
Blaga i publicat n Adevrul literar i artistic nr. 703/704 din 1934. Reluat n Atitudini..., p.
69.
12 Ilie Bdescu, Sociologia eminescian, Galai, Editura Porto-Franco, 1994, p. 53.
13 Pascal, Cugetri (Texte alese), Bucureti, Editura Univers, 1978, p. 21.

97

FAMILIA - 150

O problem - existenialismul lui D.D. Roca

Vasile Musc

FAMILIA - 150

fa de soarta acestor creaii ale sale. O dezlnuire de moment a forelor


oarbe ale acestui univers infinit, incontient, poate arunca n neant att
aceste creaii, ct i pe creator. Strbtut de la prima pn la ultima pagin a ei de un umanism autentic i adnc scrie D.D. Roca n Cuvnt
nainte al ediiei din 1968 Existena tragic nu escamoteaz nelinitile i
contradiciile timpului n care a fost gndit i scris, dar le caut i un remediu, artnd c omul, n lupta sa de a se depi pe sine i de a transforma lumea conform idealurilor de adevr i dreptate plsmuit de spiritul lui,
fiin fragil i expus tuturor pericolelor cu care-l amenin universul
indiferent fa de aceste idealuri, este totui un demiurg care reuete adesea s le transforme pe acestea n realitate obiectiv.14 Apropierea de existenialism se justific numai n situaia c orice filosofie abordeaz ntr-o
form direct sau mascat problema fundamental a omului (Kant ce
este omul?), iar Existena tragic, dintr-o anume perspectiv mai larg,
poate fi considerat i ca o antropologie filosofic in nuce. Aceeai ntrebare a reinut pn la obsesie i existenialismul. Dar acesta a deviat de la
formula raionalist cartezian de explicare a omului. Existenialismul modific radical perspectiva carteziano-kantian care ncearc s dezlege
taina existenei umane pornind de la nite concepte care vizeaz, n primul
rnd, contiina sa de sine. n schimb, existenialismul mpacheteaz
fenomenul uman n coaja unor concepte dificil de penetrat, ntre acestea
i cel care desemneaz destinul fundamental al omului de a fi aruncat n
lume (in die Welt geworfen Heidegger). Filosofia va scrie ca ntr-o
concluzie final D.D. Roca nu este numai o analiz a obiectului, ci este,
n acelai timp, i o luare de atitudine fa de acest obiect, aa cum ni se
prezint el n faa analizei. Deci greeala provine i din faptul c cei ce au
vorbit de existenialismul Existenei tragice au vorbit n necunotin de
cauz.15
***
Prin ceea ce n perioada interbelic Tudor Vianu a numit idealul
activist al culturii o formul de rezisten la adresa iraionalismului i
misticismului tot mai agresive n epoc formul creia i se integreaz i
D.D. Roca gndirea romneasc se afl n consens cu evoluiile celei

14 D.D. Roca, Existena tragic. ncercare de sintez filosofic, Ediia citat din 1968, p. 8.
15 D.D. Roca, Linii de orientare n gndirea teoretic a lui Hegel, interviu luat de Cornel
Pop pentru Radio Cluj la 5 decembrie 1967 i publicat sub titlul O or cu profesorul D.D.
Roca n Tribuna, nr. 2/1968. Reluat n Atitudini... (ediia citat), pp. 107-115. Aici p. 114.

98

O problem - existenialismul lui D.D. Roca

FAMILIA - 150

europene. Prin reprezentaii ei cei mai de seam (de la C. Rdulescu Motru


i I. Petrovici la T. Vianu, M. Ralea, L. Blaga, pentru a restrnge doar la ei) ea
i-a adus o substanial contribuie la elaborarea unui nou concept de om.
D.D. Roca este unul dintre acei gnditori romni care au adus un aport
important la acest efort colectiv al filosofiei europene Omul nota acad.
prof. Al. Boboc referindu-se la autorul Existenei tragice nu rmne
numai proiect i problem, ca n existenialism, ci unitate de proiect
(intenie) i realizare. Aceasta i este calea obiectiv, dialectic, a potenrii
unei ontologii a umanului, att de actual astzi n reconstrucia modern
a domeniilor teoretice.16 Distanarea de existenialism nseamn pentru
D.D. Roca nu doar semnalarea contradiciilor realitii i a tensiunii pe
care acestea le provoac n contiina omeneasc, ci i strdania permanent
a depirii lor. Aceasta este i calea recomandat de Existena tragic.

16 Alexandru Boboc, Ideea unei concepii eroice a existenei umane, n vol. Cunoatere
i aciune: Profiluri de gnditori romni, coord. A. Marga, Cluj-Napoca, Editura Dacia,
1986, p. 240.

99

Eseul

Cosmina Moroan

FAMILIA - 150

Spinoza pentru schizanaliz despre semnele univoce,


pe scurt

Rvna lui Deleuze i Guattari de demistificare a fantoelor psihanalizei din jurul conceptului de incontient se clarific prin referinele
constante la o serie de scriitori/ filosofi ce ofer, n schimb, adevrate alternative ideologice de formulare a unei, mai degrab, etici i nu morale. n
cursul de la Vincennes referitor la filosofia spinozist, Deleuze surprinde,
n primul rnd, retractilitatea filosofului danez fa de o implicare activ n
obligaiile sociale. Nu elementele biografice ar trebui s primeze ntr-o analiz fecund a unui gnditor; se puncteaz ns, aici, mai degrab, autenticitatea specific suprapunerii vieii cu viteza gndirii. Retragerea din faa
oricrei invitaii de a ine prelegeri i renunarea lui Spinoza la motenire,
alegerea unei existene independente deci, i, nu n ultimul rnd, celibatul
filosofului ar marca distanele necesare unei priviri ce a ncercat, conform
propriei etici, o selecie ct mai fericit experimentnd, decalnd situaii,
eliminnd cu o rigurozitate sever condiii constrngtoare i infernale
pentru ntinderile creative ale unei gndiri libere, serene.
ns marcajul prim deleuzian, n ceea ce privete filosofia spinozist
(fundament tare pentru ce va deveni etica schizanalitic), se oprete
asupra capacitii acesteia de a deschide orice privire analitic-intelectiv
nspre o zon puternic ostracizat, blamat, evitat a fiinei: corpul. Atribut
al substanei, univoc i conex ei (eliminarea categoriei posibilitii sau relaiei de analagie ca la Averroes) fiina nchide un mod finit, alctuit din
corp i suflet (intelelect) fr privilegierea vreunui element, nu exist
micare a unuia care s nu depind de cellalt. Asistm, astfel, la un tablou
al esenelor, n decelrile deleuziene, aceast perspectiv asupra unei infinite interaciuni ntre singulariti necesitnd multiple delimitri. Spinoza
caut, n primul rnd, o falie conceptual ct mai direct/ concret de a
vorbi despre fiin, problematizarea lui rsfrngndu-se iniial asupra
observaiilor sceptice ale filosofiei cu privire la corp. Privilegiind sufletul/

100

contiina, filosofia a dat natere unei schelrii iararhice, cu puncte tari de


reper binele, dreptatea apriorice. Deleuze i aplic acestei gndiri
atributele cenuii al oricrui demers de judecat. I se vor altura, astfel, veritabilele instituii de evaluare, ce se dezvolt, din ce n ce mai solid, pe segmente culturale/ cotidiene/ tiinifice arborescent orientate nspre corectarea, n spe, a gndirii, n detrimentul unui trend experimental, de
explorare, spre complexificare. Aa cum bine observ De Landa, ntreaga
filosofie deleuzian este puternic orientat nspre gndirea unui soi de
ecologie privat/ privire etic-estetic an-uman la fel cum Nietzche voia o
tiin i devenire anorganic, radical, a-moral, a afirmaiei pline pentru
om; precum Foucault care, detectnd patosurile dramatizante ale conceptului de om, subiect, contiin, cuta i i formula discursuri n jurul modurilor celor mai ferile i misterioase de suprimare ale acestora - spaiul literaturii, muzicii etc.
Cea mai inofensiv i transparent voce, fiina care i-a ctigat singularitatea/ esena tie c totul, dar absolut totul trebuie produs, inventat,
cucerit. Nimic nu e dat de-a gata, repet nu de puine ori Deleuze n continuitatea unui Cezanne sau Artaud. Schizanaliza urmeaz, astfel, msurtorile prin care un mediu artistic devine spaiul-exuviu al fiinei. Nu e vorba
de o pledoarie pentru haos ci, mai degrab, regsim un discurs fidel intensitii grave (cu sensul de autentice) acelor fraze organizate n jurul haosului, libere n haos, pentru c minii care vorbete pentru asta nu i e mai
fric s nnebuneasc, n termenii lui Deleuze, parafrazndu-l pe Miller.
ns ce implic aceast devenire-cucerire, cu etapele ei egale n filigran adevratelor fenomene de iniiere amanic periculoase, asemenea celor
mai ncregate rzboaie, n acelai timp; de ce toat aceast lung secondare/ submisivitate a omului pn n pragul unei mai crunte pierderi,
cnd se arunc ceea ce trebuie i toate semnele se transform n extaz?
Derealizarea unui sistem ierarhic presupune att accesarea unui
incontient al minii, ct i a zonei corpului-fr-organe a organismului.
Nu prin paleative obsesiv rabatate pe ideea integrrii soft n harta familiar
social vorbete incontientul. n cele din urm, i la Spinoza, ne spune
Deleuze, concreteea eternitii e exprimat tocmai de experimentarea
creativ-constant a fenomenului existenial (idee ce revine abia n proza
secolului XIX - incontientul este un fenomen pur produs; doar ADN-ul
este reprodus la natere, ns nu i proteinele - [] ele sunt cele care duc
la constituirea incontientului ca ciclu sau ca autoproducere a incontientului, elemente moleculare ultime n nlnuirea mainilor dezirante []. se parafrazeaz i n AntiOedip, din biologia molecular). A ajunge s creezi, afirmnd/ ntorcnd pe dos/ dereglnd semnele implic o devenire. O

101

FAMILIA - 150

Spinoza pentru schizanaliz

FAMILIA - 150

Cosmina Moroan
eliberare a corpului din ceea ce i se aplic organizatoric i reductiv, printrun sistem de potrivire a traiectului su cu Binele ca principiu Unic ocrotititor pe nemicarea sa abstract-septic, presupune depirea unor praguri intensive, specifice celor trei stadii de cunoatere, ne sugereaz
Deleuze, prin raportarea constant la filosofia spinozist.
Exist un prim nivel al orbecielii afectate (preponderena prilor
extensibile ale fiinei sau cilii si reactivitate ce ntrerup violent, vag
cauzal fluxurile dezirante); se prefer comparaia cu individul care, abia nvnd s noate, nu poate potrivi viteza i amplitudinea valurilor cu mediul
su psihic. Este casa semnelor echivoce, a primei optici de cunoatere
matca interpretrilor, explicaiilor infinit-obosite, sinonime celui mai
puin autentic mod (analiza deleuzian anuleaz vectori de cuanatificare
precum adevrat/ fals, bun/ru, n favoarea conceptelor fidele, mai degrab, nivelelor de pronfunzime intensiv a plasrii emoional-intelective a individului: autentic/ inautentic, sntos/ nefericit, moarte/ bucurie, n afara
primatului severului semnificant).
Dreptatea naturii e cea a compozitului infinit. Exist doar iluzia
descompunerii, asistm n realitate la o permanent, fragmentar-oscilant,
spectaculoas i crud alipire infinit a elementelor. Pentru chiuretarea incontientului, spune Deleuze, e necesar un flanc conceptual ce ar gravita
valoric n jurul ideii de sntate. Pe cel de-al doilea nivel al cunoaterii se
merge, astfel, pe decelarea posibilitii unei traiectorii de selectare. Corpul
un raport de viteze se va potrivi sau nu cu alte ritmuri, unice la rndul lor,
pe acest gradient infinit al devenirilor. Inteligena unei viei presupune, de
fapt, arta de a nu intra n situaii care te descompun, lsnd spaiu afectelor
pozitive, n detrimentul pasiunilor (tristeea, vinovia, resentimentul etc.).
E vorba, n fond, de un demers de experimentare prudent a raporturilor
ce, o dat excedate, deschid zone-afect rupte de vreun termen al raportului iniial (monumentalitatea operei de art, ar spune Proust). Nu
funcioneaz resentimentul/ puterea, judecata pentru c ceea ce se exprim e o fora pe deplin afirmativ e nia ieirii din trama semnelor echivoce cu ajutorul lor.
Concatenarea unui spaiu propice oricrui ping-pong hermeneutic
lucreaz contra acestui reetar spectaculos nspre ceea ce se va numi: a-i
cuceri propria esen. Nu exist, n acelai timp, o logic de gndire a
acelor ntlniri care afecteaz creativ fiina-explorator. Certe rmn, ne
spune Deleuze, gradul de consisten/ calitatea liniilor de tristee/ bucurie
din prima faz a cunoaterii, cu totul precare fa de constructul afectelor
coagulate pe cel de-al doilea nivel, unde radicala convingere conform c-

102

Spinoza pentru schizanaliz

FAMILIA - 150

reia nicio tristee nu este bun, autenticizeaz i poteneaz doar acea bre
emoional special pe care filosoful danez o numea beatitudine.
Nu exist dram care s aib de-a face cu viaa, o cantitate intensiv,
un corp un raport ntre un maximum i un minimum de intensitate, e diferena pur, multiplicitate. De la a te descurca cum poi nspre cel de-al
doilea stadiu de cunoatere (formularea unor ieiri, oricum/ oriunde, nota
Kakfa) se isc adevrate lupte de devenire. Ultimul stadiu al cunoaterii ar
funda versatila capacitate de auto-afectare, cucerirea esenei, n etern progresie, experimentarea eternului acum. Subsumant celor dou extreme
de vitez i lentoare sau infinitului mic i infinitului mare intensiv (Deleuze
folosete i justific potenele limbajului pascalian pentru secolul su), corpul devine un raport (dy/dz), cu intesitatea 0 ca reper o situaie energetic neutr (nici bun/ nici rea), negativul e halucinaie, deci. Coabitarea rapoartelor (a multiplicitilor), prin dozajele lor diferite pe cele dou gradiente in extremis, n stadiul doi al cunoaterii cel al noiunilor comune,
va avea ca efect acele misterioase teritorii ale semnelor purei diferene i
afirmaii. Este vorba de nivelul ocupat serios de consistene intensive,
autoafectri pozitive, rupte integral de pasiuni, genernd efectele-dublaj
personaje i ritmuri expresive individuale.
Esenial rmne, sugerez Deleuze n inima mesajului spinozist,
misiunea noastr, eminamente dedat celor mai fericite i creative texturi,
de a nu cultiva prile extensibile, de a iei din acel prim nivel duntor de
cunoatere nspre o cogniie mult mai intim, profund activ, slbatic-ecologic i, n cele din urm, splendid, odat cu verbalizarea ei.

103

Traduceri

Fernando Pessoa

SINDROMUL PEER GYNT


Album Fernando PESSOA*

FAMILIA - 150

*
Lin, cristalin, picurat,
Un tril naripat
Suie-n aerul ce-abia prevesti
O nou zi.
Ascult, s-a pierdut...
Pare-se din pricin c-l ascultai
A tcut.
Ah, nicicnd, lng nime,
Fie-n a zorilor limpezime,
n slava-amiezii, ori n lava-asfinitului,
N-avui
Bucurie s in
Mcar ct clipa, i s nu piar-nainte de-a apuca
S-mi dea lumin.
* Drumul operei lui Fernando Pessoa (persoana [= nimeni: dublul sens al cuvntului latin
persona] cu mai multe personaliti) a fost o perpetu rtcire de Peer Gynt, pndit la
toate rscrucile de acelai morb al subminrii luntrice: dovad i faptul c aceast oper a
rmas, practic, postum.
Fenomenul Pessoa spre a-l cita pe Mihai Zamfir nainte [chiar, n.m.] de a fi spirit creator, a fost un extraordinar spirit de sintez a mai multor culturi, a stilurilor i curentelor,
contradiciilor i psihozelor epocii: poetul total visat de ntreg secolul XX.
i-a asumat propria schism, salvat de ea prin gura heteronimilor (Alberto Caeiro, poetul
care nu gndete, ci doar simte; lvaro de Campos, replic a lui Marinetti, profetul erei
mainilor; Ricardo Reis, autorul de contra-ode horaiene, distrugtorul iluziei veacului de
aur) i, firete, prin propria voce contorsionat, de neconfundat.

104

Poeme
*
Pune-mi mna pe umr...
Srut-m pe frunte...
Viaa-i ruini fr numr,
Sufletu-a rmas fr punte.
M ntreb de ce oare
Dintru-nceput mi-am fost dat
Cel ce azi i apare,
Aa strin i ciudat.
Mna ta rsfire
Prul meu i basta...
Totu-i amgire.
Cnd visezi tii asta.
*
Cotoi ce te zbnui pe ulicioar
Ca-ntr-un budoar de madam,
i pizmui ursita, dei arbitrar,
Cci nu ursit se cheam.

FAMILIA - 150

Supus rnduielii comune, pe care


i pietre i seminii o ascult,
Ai numai instincte primare
i simi ce simi fr tevtur mult.
Fericit eti cu-un astfl de plmd,
Nimicu-i ntreg e al tu.
Eu-s fr mine dei m ochi s vd,
Cunoscu-m dar eu nu sunt eu.
*
Nu m dor cte multe
Mi-apas inima
Ci doar minuniile
Ce nu pot exista

105

Fernando Pessoa
Formele fr form
Ce trec fr ca durere
S poat-a le cunoate
Ori dragoste-a le cere.
De parc i tristeea
Copac ar fi ce-nclin
Al frunzei plns spre pcla
Ce-acoper-o ruin.
*
ntins n lanul prin care face
Valuri un soare ncremenit:
Cu mine nsumi nu cad la pace.
Venic m simt amgit.
Dac-n sfrit izbuteam
Pururi s n tiu de mine,
Cu ce bucurie uitam
C m-aflu poate uitat de-a bine!
Grul se leagn lin
n nepsarea soarelui tern.
Oh, ct e-aici de meschin
Sufletul cu-al su rai i infern!

FAMILIA - 150

*
Mi-i mil de stele
C ard de-atta vreme,
Oh, de ct vreme...
Mi-i mil de ele.
S n-aib poate
Oboseala lor
Lucrurile toate,
Ca braele, ca un picior?
Oboseal de-a exista,
De-a fi,

106

Poeme
Pur i simplu de-a fi,
De-a fi trist, de-a zmbi, de-a lumina...
S nu fi fost oare menit
Lucrurilor toate din fire,
Nu moartea, ci binevenit
Un altfel de sfrit,
O Judecat, o rspltire
Adic, mai lmurit,
Un soi de mntuire?
*
Trii, fr tire,
Copilria mea
Doar pentru-a avea
Azi o amintire.
Astzi nmai simt
Tot ce-am fost i nu-s.
Viaa-mi a tot curs,
Cea n care mint.

Am cucerit orelul dup un bombardament nprasnic


Copilaul blan
Zace-acolo n ulicioar.
Are maele scoase afar
i-un trenule orfan
nc legat de sfoar.
Feioara-i e un buchet
De snge i ceva fr nume.
Un petior de-acela cochet
Cu care se joac ncii n cad
Lucete-alturi pe strad.

107

FAMILIA - 150

Dan temnia mea


Citesc, hrisov rar,
Zmbetul fugar
A ce-am fost cndva.

Fernando Pessoa
Deasupra-ntunericul se lete.
n zare,-ateptatul viitor uman
O lumin nc-l mai poleiete...
Dar copilaul cela blan?
*
Trece un nour peste soare.
Trece-un chin pentru vzul cui tie.
Sufletu-i ca i-a soarelui floare:
Se-ntoarce dup ce n-i dat s fie.
A trecut nourul; soarele iar se-arat.
Bucuria precum floarea s-a-ntors.
Flamur-a rzvrtirii mereu ateptat
Ce ceas ru mreaja peste tine i-a tors?

FAMILIA - 150

*
Dorm. De visez, deteptndu-m am uitat
Tot ce-am visat.
Dorm. De dorm fr vise, m detept ncins
De un spaiu ntins
Ce nu-l cunosc, fiindc m-am deteptat
Dar pentru ce tt n-am aflat.
Mai bine-i nici visnd nici nevisnd
i s nu te mai detepi nicicnd.

Mumia
II
n umbr Cleopatra zace moart.
Plou.
N-au pavoazat cum se cuvine barca.
Plou nentrerupt.
Ce tot priveti cetatea deprtat?
Sufletul tu e cetatea deprtat.

108

Poeme
Plou, picuri reci.
Ct despre mama legnnd la sn un prunc mort
Noi toi legnm la sn un prunc mort.
Plou, plou.
Sursul trist ce se revars de pe buza trudit
l vd n gestul cu care degetele tale nu-i las inelele.
Oare de ce plou?

Traducere n romnete i prezentare de

FAMILIA - 150

Anca-Domnica ILEA

109

Lecturi dup lecturi


Blaga Mihoc

Mrturiile unui suferitor

FAMILIA - 150

Cornel Onaca,
Martori i martiri din temniele comuniste,
Editura Primus, Oradea, 2014

Numrul crilor de memorii scrise


de ctre fotii condamnai politici din
timpul regimului comunist a atins, n
prezent, dimensiuni nebnuite. Exceleaz, ntre acestea, cea fluviu a lui Ioan
Ioanid, ntitulat nchisoarea noastr
cea de toate zilele, aprut, iniial n 5
volume, (Editura Albatros, 1991-1994),
apoi n trei (Editura Humanitas, 2003),
cea a cunoscutului supravieuitor al
grupurilor de partizani din Munii Fgraului, pe nume Ioan Gavril Ogoranu, purtnd titlul Brazii se frng nu
se ndoaie, publicat n 7 volume, la
mai multe edituri, ntre anii 1995-2006
i cea cu iz literar, a lui Paul Goma, cu
titlul Gherla (Humanitas, 1990). Sunt,
ns, i altele, de mare nsemntate,
prin valoarea de documente mrturisitoare, cum spunea un istoric contemporan, tiprite n diferite orae ale
rii, dar i n judeul nostru, ntre acestea din urm situndu-se crile beiueanului Liviu Brnza, Martori ntr-un
proces moral (Editura Brad, 2000) i
Raza din catacombe (Editura Scara,
2001) i n fine cea a lui Cornel Onaca,
pe care o prezentm acum cu titlul

110

Martori i martiri din temniele comuniste, Editura Primus, Oradea, 2014. Ea


are rostul de a-i face pe cei de astzi i
pe cei care vor veni s nu uite chiar
dac sunt tentai s ierte, aa cum au
iertat suferitorii fr prihan, cum i
numea un exeget din zilele noastre pe
autorii acestor cri de memorii.
E de discutat, ns, dac aceast poziie de iertare total, prezumat de ctre cei amintii, este sau nu folositoare
societii romneti de astzi. Ea este,
ns, cu siguran cretin, cci principiile acestei credine ne ndeamn s
nvluim lumea sau lucrurile cu o iubire fr de margini, acoperindu-i cu
ea, nu doar pe cei apropiai, ci i pe
dumanii notri. i credem c nu
greim dac spunem c domnul Cornel Onaca este unul dintre cei n stare
s fac acest lucru, devreme ce declar,
n prologul crii, c Domnia sa, la fel cu
modelele vii, adoptate n anii grei de
suferin, nu simte fa de aceia care lau chinuit, adevrai cli demonici,
czui din condiia de oameni, nici
un fel de ur, ci numai mil cretineasc... i poate o mare, o infinit tris-

tee (p. 20). De aici pn la a ntoarce,


metaforic spus, dup ce a primit palma
gigantic a suferinei, pe unul din obraji,
i pe cellalt, pentru acelai tratament,
nu e dect un pas, pe care l-ar face, n
toate situaiile de acest fel, un cretin adevrat.
Pus ntr-o ncercare limit, la o
vrst destul de fraged, deoarece abia
mplinise, la arestare, 20 de ani, dl.
Cornel Onaca vine n contact cu tot ce
i se putea ntmpla mai ru, ntr-o lume
unde legea o fceau cei fr de lege,
care-l cercetau, pe el i pe alii ca el, i
nainte de a-l deferi judecii, i fixau,
ntr-un mod abuziv, i pedeapsa. Nevinovat n realitate, dar socotit vinovat,
dl. Cornel Onaca se izbete cu uimire,
am zice, de zidul tuturor perfidiilor sau
nedreptilor. El socotete, ab initio, c
acuzatorii i judectorii si vor pi pe
calea adevrului, c justiia i va face
dreptate. Nici nu putea crede altfel, de
vreme ce pn atunci trise demn, fusese colit sau educat dup normele
unei viei corecte, morale, cinstite, aa
cum l-au nvat cei din jur, ncepnd
cu familia, cu prinii i terminnd cu
dasclii din colile pe unde a trecut.
Muli dintre cititorii lucrrii sale i regsesc, n viaa sa, puternice tangene
biografice, cel care v vorbete acum
fiind unul dintre acetia. Tatl autorului
este prototipul micului slujba sau
funcionar romn, sosit din mediul rural ntr-un mare ora, cinstit, demn i
harnic, rvnitor la a le croi copiilor si o
alt soart, mai bun dect a sa, dispus,
din acest motiv, s-i poarte pe toi la
nvtur, pentru care scop nu precupeete s-i cheltuiasc tot ce ctig.
Le cumpr cri i rechizite colare, cu
destul greutate. Are, ns, la ndemn, am zice, copii asculttori; fiul Cor-

nel, autorul acestei cri, nva bine, i


cnd termin liceul este apt a intra la
orice facultate. Este obligat, ns, s
aleag o soluie mai la ndemn, spre a
ajunge s ocupe mai repede o slujb
bine remunerat, aceea de sublocotenent de administraie n miliia popular, nu demult creat. Nu face pactul
cu diavolul, adic refuz s devin informatorul Securitii, i pentru c a
venit n contact cu civa indezirabili,
pstrai nc n serviciul miliiei din
vechea jandarmerie sau poliie, oameni
deosebii de cei noi fcui pe puncte,
cum se spunea pe atunci, pete odat
cu ei pe drumul calvarului, fiind arestat
n vara lui 1951. Intr n detenie, la
nceput n cea a Securitii, convins de
nevinovia sa, naiv am zice, deoarece
sper c la judecat va fi, cum am spus,
aflat nevinovat, dar se izbete de un
adevr crud, acela c, atunci i acolo,
tribunalele, respectiv mpritorii dreptii, demonizai i ei, asemenea diriguitorilor politici, aplic celor judecai pedepse ngrozitor de mari, pentru fapte
imaginare sau chiar pentru simple
intenii, neduse la ndeplinire. Sentina
cu pedeapsa lui Cornel Onaca i a celorlai din lotul su, cum se spunea n
limbajul securistic de atunci, dat n
vara lui 1952 i publicat la paginile
106-107 ale crii, extras din context
de ctre un cititor necunosctor al
acelor mprejurri, peste 50-100 de ani,
l-ar face s cread c cei n cauz au i
nfptuit ceea ce li s-a imputat, dei n
realitate lucrurile stteau altfel, nvinuiii limitndu-se doar la intenii,
adic la planuri nepuse n practic.
Tocmai de aici utilitatea, pentru istorici,
a mrturisirilor din cartea domnului
Onaca, deoarece ea i ajut s deceleze,
din documentele aflate n dosarele Se-

111

FAMILIA - 150

Lecturi dup lecturi

FAMILIA - 150

Blaga Mihoc
curitii, pstrate la Consiliul Naional
pentru Studierea Arhivelor acesteia,
adevrul de minciun, faptele de exagerri. De aici i o anumit rezerv pe
care acetia sunt nvai, parcurgnd
acest gen de cri, c trebuie s-o manifeste atunci cnd preiau sau transcriu,
fr selecie, faptele consemnate n aceste dosare. Nu este, deci, suficient a le
copia pe acestea mot mot, fr a le
corobora cu alte informaii, epurndule de exagerare, de hiperbolizarea ntmplrilor, menit pe deoparte a-i
nfunda pe nvinuii, iar pe de alta, i n
subsidiar, de a justifica munca sau
travaliul, n ghilimele, al lucrtorilor din
aparatul represiv. Oricum, cei care
citesc aceast carte afl din ea amnunte despre ambiana n care se derula
suferina: cum se transportau condamnaii, respectiv cu lanuri grele la
picioare, legai doi cte doi, ceea ce
ngreuna enorm deplasarea, comoditatea, inclusiv satisfacerea nevoilor
fiziologice de evacuare , cum arta un
vagon-dub pentru transportul lor,
cum se tria n celule, cum se muncea
n lagrele de munc forat sau la
nchisoare. Naivi, la nceput, arestaii,
ntre care i Cornel Onaca, deveneau
ncetul cu ncetul realiti, contieni c
cei amintii nu-i vor crua de fel.
Autorul descoper la locurile de
detenie Ghencea sau Jilava, Poarta
Alb, Peninsula, Baia Sprie, Satu Mare
sau Oradea, pegra sau mizeria din spaiul
concentraionar, i-o descrie ntr-un
limbaj plin de precizie, aglomerat de o
adjectivare depreciativ, menit a-i ntri conturul.
Aflm, astfel, de la el c la Jilava se
afl o erprie, broscrie, priciuri, tunuri, tinet, cadavre vii, oameni bolnavi
cu bube, puroi i rni deschise, oameni

112

palizi i flmnzi, zdrene, mucegai, njurturi, jigniri, insulte, blesteme,


ordine brutale... nfiate ca ceva
imens, copleitor, n acel hu prpstios, inexprimabil i inimaginabil (p.
115), dar i un fel de amfiteatru sau
scen public, de pe care se ineau
prelegeri de ctre personaliti distincte ale intelectualitii romneti,
demnitari, profesori universitari,
minitri, senatori, diplomai, preoi, generali i colonei, medici i ingineri (p.
116), c lagrele de munc forat de la
Poarta Alb i Peninsula, organizate
parc dup un sistem drcesc, erau locuri de exterminare, cu zeci i zeci de
barci, gzduind mii de deinui, btui
de normatori i brigadieri, precum
Zubrinski, Lustig, Matei, Neagu,
Bogdnescu, ademenii cu promisiuni
de reducere a pedepsei. Acolo, n adncul infenului, figurat spus, grupul
deinuilor din Oradea a continuat s se
arate unit, membrii si s fie solidari i
s se apere reciproc, ncurajai, uneori,
de supraveghetori mai omenoi, cci
existau, din fericire i din acetia,
nelegtori cu neputinele ncarcerailor, aduse de asprimea deteniei anterioare. Autorul are aici ghinionul ca, mpreun cu o parte a ordenilor arestai,
s fie urcat n camion, spre a fi mutat
din Peninsula tocmai la minele din
Baia Sprie, exact n duminica din 20
iulie 1952, cnd tatl i fratele su veniser la vorbitor (s-l ntlneasc i s-i
aduc pachet). E o scen trist care,
transcris n carte de cel amintit,
provoac cititorilor o amar strngere
de inim i, la limit, raional vorbind,
nc un argument, o constatare general c torionarii care dispuneau de soarta arestailor erau lipsii de orice sentiment de caritate, de orice nelegere

fa de semenii lor, ajuni n nenorocire. Camionul se ndeprta n vitez,


iar sforrile mele de a privi napoi i
strigtele pentru a m auzi tata i fratele
au fost zadarnice. Am fost, atunci, npdit de un plns nvalnic, cu suspine,
am simit un gol imens n suflet, cznd
ntr-o stare de tristee, de nelinite, de
descurajare i deprimare. Voiam pur i
simplu s mor, mrturisete, la p. 128 a
crii, domnul Cornel Onaca. Nu
lipsesc din rndurile acesteia tresririle de talent literar, chiar dac, enuniativ, autorul declar c nu vrea s fac literatur.
Suferinele ndurate pe drum cu vagonul-dub, n timpul mutrii dintr-o
pucrie n alta, pstrate n subliminalul memoriei, debordeaz n scrierea
de fa, concretizndu-se ntr-o exprimare cu valene literare. Dar iat ce
spune Cornel Onaca despre cltoria
de la Constana la Baia Mare, la p. 129, a
crii de fa.
Aerul viciat, cldura insuportabil,
transpiraia ce curgea i se prelingea,
continuu pe trupurile noastre, au determinat o stare de slbiciune i moleeal; fr vlag i sleii de puteri, ne
ntindeam i ne zvrcoleam ca nite
viermi lipicioi, lncezi, n acel loc de
suferin ce ne transfigura chinuitor,
avnd senzaia de lein. Muli dintre
noi, ajuni ntr-un grad de slbiciune
greu de descris, provocat de foame,
sete i insuficiena oxigenului din
vagonul-dub, am ajuns s ne pierdem
cunotina.
Ori pe unde a trecut, oriunde a fost,
la Jilava, la Poarta Alb, la Peninsula, la
Baia Sprie i Cavnic, la Oradea, la

Ocnele Mari, la Cluj, la Timioara etc.


suferitorul, pedepsitul, respectiv autorul memorialist s-a bucurat de sprijinul
colegilor si de detenie. Tuturor sau
aproape tuturor li s-a acutizat sentimentul religios, cci la suferin omul,
oricum ar fi fost nainte, se apropie mai
mult de Dumnezeu, i doar cnd o
duce foarte bine el se ndeprteaz de
acesta, asemenea bogatului din Biblie
care, dup ce i-a aezat averea n hambare, vrea s se pun pe petrecere,
uitndu-i Creatorul. Acolo, n infernul
pucriilor, memorialistul i-a fcut, am
zice, o a doua educaie, sntoas,
desigur, ntlnind modele, oameni cu
fire ntreag, de tipul lui Sary sau a inginerului Fotiade, din cei care astzi pot
fi ntlnii, din pcate, tot mai rar. Pe
acetia i pe emulul lor, n cazul nostru
dl. Cornel Onaca, viaa, cu toate rutile ei, nu i-a ncovoiat, cci muli dintre cei care n-au murit n pucrii au
reuit s-i recupereze, oarecum, destinul, att ct s-a putut, deoarece cel
amintit i-a desvrit studiile, devenind economist, contabil ef la CET-ul
din Oradea, pensionar i astzi autor al
acestei splendide cri de memorii.
Unii dintre cei despre care vorbete n
aceasta ar putea ar fi aezai, de ce s no spunem, printre sfinii neamului lor,
cinstii cum se cuvine, iar pe cei foarte
puini, care nc fiineaz, societatea ar
trebui s-i recompenseze mult mai
mult dect o face, sau cel puin aa cum
i recompenseaz pe revoluionarii de
mucava din decembrie 1989. O piedic n calea uitrii faptele lor se vrea, i
credem c este, i aceast scriere a
domnului Cornel Onaca.

113

FAMILIA - 150

Lecturi dup lecturi

Lecturi dup lecturi


Cornel Munteanu

Poezia basarabean ca
asumare a libertii

FAMILIA - 150

Claudia Matei,
Poezia rezistenei n perioada ocupaiei
sovietice a Basarabiei,
Ed. Muzeul Naional al Literaturii Romne,
Bucureti, 2013

Problema raporturilor dintre poezie


i putere n regimurile constrictive, ca i
cele dintre creaie i libertate, atunci
cnd ultima devine vehicul al stimulrii i
naintrii primei, ateapt nc o cercetare de ansamblu, cu toate ingredientele
care-i nsoesc istoria constituirii i
devenirii, de la etape, tipologii i moduri
de manifestare, la reprezentani i formule poetice de raportare la fenomenul
rezistenei. Cum problema n discuie capt un specific aparte n cazul literaturii
din Basarabia, i rspunznd imperativului de cuplare la destinul similar al literaturii romne i, mai larg, la cel al literaturii
ca reacie i atitudine din spaiul literaturii est-europene, cercetarea Claudiei
Matei capt un plus de consisten prin
gradul sporit de sintez, dar i prin atitudinea critic mpcnd condescendena i detaarea fa de obiectul de
investigare. Condescendena voit temperat alimenteaz structurile orizontale
ale discursului analitic aplicat, n vreme
ce distana obiectiv-critic survoleaz o
istorie a fenomenului poposind pe straturile verticale ale unui discurs sintetic i
globalizant.

114

Cum legturile dintre literatura romn i cea din Moldova au fost mult
vreme rupte de o istorie potrivnic ambelor, iar integrarea prea mult timp
amnat, tentativa Claudiei Matei
rspunde i unei responsabiliti ontologice i culturale de anvergur, a ti
unii de alii pentru a ne regsi n patria identitar comun. Poate de aceea
i structura studiului urmeaz traseul
iniiatic al integrrii, cumulnd istoria
literar cu lectura analitic, ntr-un demers hermeneutic solid articulat prin
variile sale manifestri. O abordare teoretic-tipologic a literaturii rezistenei
n primul capitol, urmat de o etapizare istoric, cu inventarierea formulelor literaturii rezistenei n destinul
destul de vitregit i ultragiat al
Basarabiei sub regimul sovietic (19401941, 1944-1956, 1956-1964, 19701991), n celelalte trei capitole, alctuiesc prima abordare complex a
poeziei basarabene de disiden i rezisten. n plus, studiul nu ocolete i
aspectul ideologic al literaturii basarabene, n care intr ealonul literaturii proletcultiste, cu oportuniti, ca-

rieriti i colaboraioniti. Dup un preambul, n care autoarea trece n revist


un inventar al studiilor la tem (Mihai
Cimpoi, Andrei urcanu, Anatol Moraru, Alexandru Donos, Mihai Dolgan,
Catinca Agache, Adrian Dinu Rachieru), capitolul rezervat definirilor i
tipologiei aduce n dezbatere raporturile dintre rezistena n/prin literatur, ridic chestiunea dac o istorie a
literaturii subversive ar fi tributar doar
criteriului estetic i dac acest principiu
acoper tipurile de rezisten activ
sau pasiv. Propunerile de tipologizare (lirica evazionist, subversiv
i disident, avnd drept criteriu tipul
de atitudine liric i viziunea poetic,
deschide subiectul spre zone mult mai
largi dect cel pur estetic i literar, ntrun demers comparatist i multidisciplinar, adjudecndu-i date din istorie,
folcloristic, sociologie sau filozofie
(p.10). Ct privete arealul investigat,
poezia, crede Claudia Matei, acoper
ceea ce sugereaz i Ana Blandiana privind rolul poeziei i al poeilor n
vreme de restrite, poezia fiind vrful
de lance al rezistenei prin cultur i literatur (p.23), iar poeii sunt mesagerii i tribunii libertii. O circumscriere a literaturii rezistenei, sub formele de presiune i dictatur (comunist, fascist sau militar), din rile
care au cunoscut asemenea opresiuniRusia, Italia, Spania, Frana, Grecia,
Cehia, Polonia, Lituania, Letonia, Cuba,
n subcapitolul Coordonate ale rezistenei literare n secolul XX, topografiaz forme i modaliti lirice ale literaturii subversive: satir i parabol la Bulgakov, ermetism n poezia italian, la
Italo Calvino, Cesare Paveze, Alfonso
Gatto, Elio Vittorini, militantismul grec
la Yorgos Seferis, poezia manifest a lui

Engonopoulos, poezia tragicului existenial a lui Elytis, teatrul absurdului la


Havel ori romanul grotesc- suprarealist
al lui Kundera, pribegia scriitorilor letoni din 1944 care formeaz rezistena
din exil, (Lewons Briedis, Jonas Aistis,
Bernardas Brazdzionis, Kazys Bradunas, Henrikas Nagys) dar i parabola
istoric a Vizmei Belsevica ori cartea
gulagului cubanez a scriitorului Armando Perez Valladares. Aceste glosri
n spaiul literaturilor sub dictatur beneficiaz de un evantai larg de informaii despre generaiile de poei,
unele, precum cele din Lituania sau
Grecia, fiind mici studii distincte de analiz i bun cunoatere a fenomenului literaturii de rezisten din rile
respective. O arondare a rezistenei literare romneti din finalul primului capitol, cu formele specifice unei astfel
de literaturi, memorialistica de carcer
(N. Steihardt, C. Noica, Paul Goma,
Virgil Iernuca), ori subterfugii textuale
din scrierile lui I. D. Srbu, G. Adameteanu, Augustin Buzura, Marin Preda), poezia concentraionar a lui
Voiculescu, Radu Gyr, N. Crainic, Vasile
Militaru circumscrie fenomenul rezistenei ntr-un areal integrator.
Cu capitolele rezervate preponderent rezistenei basarabene n diferitele
ei perioade de opresiune, Claudia Matei deschide practic i un dosar al destinului odiseic al literaturii dincolo de
Prut. Sunt paginile cele mai dense,
unde cercettorul s-a aezat confortabil, cci subiectul i este pe ct de familiar, pe att de fertil n mnuirea instrumentarului critic i i deschide calea
spre sintez i interstiii analitice. Capitolul al II-lea poposete n prima perioad a ocupaiei sovietice i instaurarea proletcultismului (1940-1941, 1944-

115

FAMILIA - 150

Lecturi dup lecturi

FAMILIA - 150

Cornel Munteanu
1956), cnd politica de deznaionalizare a demarat i procesul de impunere a falsei istorii identitare, concepia moldovenismului sovietic, iar
unirea Basarabiei din 1918 era socotit
pentru mult vreme ocupaie romn. Claudia Matei inventariaz toate
aspectele legate de aceast perioad,
de la aspectele de limb, cultur la cele
economice i folclorice Demersul penduleaz ntre cei doi poli, ameninarea
din partea puterii sovietice, cu toate
consecinele ei, i constituirea unei
micri de rezisten (n plan organizatoric, organizaii clandestine) i de
opoziie a scriitorilor prin scris i viziune poetic. Pe acest fundal al mistificrii, literatura cunoate o politic
aprig de desfiinare a intelectualitii
democrate i, paradoxal, intr n perioada neagr, activ n ce privete genocidul i etnocidul scriitorilor din
Basarabia. Generaia jertfit cum o
numete autoarea, este nsoit de dispariia mai multor publicaii de literatur, pentru ca, n cele din urm demonstraia s se desfoare cu un
dosar al condamnrilor, dispariiilor
fizice ori al deportrilor scriitorilor disideni. Atunci cnd poposete n
aceast zon gri, autoarea studiului
convoac att documente oficiale ale
organelor de represiune, mare parte
din ele deschise, dup independena
Moldovei, ct i exemple poetice de rezisten prin scris, n tandem cu exemplele negative de aservire a scriitorilor oportuniti, care au pactizat cu
regimul. Aceste pagini tulburtoare,
prin amploarea, greutatea i formele de
represiune, au rolul de a topografia ct
mai exact dimensiunea fenomenului,
dar sunt i un semnal de alarm fa de
o istorie alimentat de cruzime i

116

ameninat cu dispariia. De la Elena


Dobroinchi-Malai, disprut definitiv
din peisaj, la exilaii n Siberia, Nicolae
Costenco, Gh.Rusu, Mihail Curicheru,
Al. Terziman, Emil Gane, din care
supravieuitori sunt doar primul i
ultimul, fiecare din ei beneficiaz de o
fi de autor, cu insisten pe textele
care au fost cap de acuzare. De cealalt tabr, a literaturii proletcultiste,
fidel regimului, a colaboraionitilor i
peste noapte scriitorilor inventai din
gruparea transnistrean (Petrea
Cruceniuc, Emilian Bucov, Andrei
Lupan, Ivan Ceban, L. Deleanu, Bogdan
Istru). n cazul unor scriitori care au
activat ntr-un dublu joc (George Meniuc, Liviu Deleanu, Andrei Lupan, Al.
Robot, ultimul portdrapelul proletcultismului sovietic n Basarabia), Claudia
Matei nu este de acord cu existena
unei grupri care a traversat dedublarea fiindc aceast etichet ideologic nu este caracteristica general a
intelectualului basarabean i nici a generaiei de scriitori basarabeni(p.95).
Efectele sovietizrii arestri i deportri
a zeci i sute de mii de persoane, colectivizarea forat, dezmembrarea comunitilor prin trecerea unor judee i
raioane din Bucovina n Ucraina, au
dus la nteirea micrii de rezisten, i
prin activitatea scriitorilor refugiai
dincoace de Prut (Pan Halippa,
Dimitrie Iov, Andrei Ciurunga, Petru
Stati, Boris Baidan, Sergiu Matei Nica,
Vasile epordei, Nicolae urcanu). Dup 1944 o nou teorie, cea a combaterii
ideilor moderniste din partea ideologiei puterii, pentru a justifica aciunile
de opresiune, acuznd naionalismul
romno-moldovean i limba literar romn. Aproape toi scriitorii-ideologi
ai regimului prolectultismul agresiv

(E. Bucov, Bogdan Istru, Andrei Lupan,


George Meniuc, Petrea Darienco) din
intervalul 1944-1954 dein i principalele funcii n instituiile de reprezentare (uniuni, direcii de arte, redactoriefi ai presei, radioului. Cel de-al doilea
moment al deportrilor i opresiunilor
din partea puterii se petrece n primul
deceniu postbelic, cnd apar noi msuri de distrugere fizic, subnutriia, trimiterea de loturi de tineri la minele din
Donbas i Novo-Kunek, n Donek i
operaiunea nimicirii rnimii chiabureti. Pe fondul reaciilor rezistenei, cu activitatea organizaiilor ilegale (Arcaii lui tefan, Partidul Libertii, Armata neagr), a aprut i o rezisten a rnimii la colectivizarea forat, cu aliatul ei, folclorul rezistenei
basarabene, anonim sau al unor autori
cu vocaie de tribuni (Anton Romacan, Nicolae Damacan, Vasile Btrnac, Vladimir Bivol).
Perioada destalinizrii (19561964), din al doilea capitol al crii
Claudiei Matei, coincide cu afirmarea
primului val de scriitori basarabeni, din
literatura postbelic (Grigore Vieru,
Petru Crare, Victor Teleuc, Vladimir
Beleag, Mihai Cimpoi, Ion Vatamanu) i are cteva ctiguri pentru statutul identitar al scriitorului: editarea
operelor clasici ai literaturii romne,
repunerea pe tapet a problemei specificului naional (V. Coroban). n
schimb, continu campania de ideologizare sovietic simultan cu cea de
urmrire i ameninare a libertii pentru scriitori cu vederi democratice, precum e cazul tnrului pe atunci poet
Petru Crare. Revin din Siberia, unde
au fost deportai scriitorii Nicolae Costenco, Emil Gane, Nicolae urcanu,
Nicu Stegaru. La msurile de repre-

siune, scriitorii basarabeni au rspuns


prin scrisul lor, prin formele de evazionism, parabol sau alegorie. Astfel c
rezistena literar cunoate n deceniul
60 aceast form de camuflare a mesajului libertii interioare, recurgnd
la lirica subversiv i evazionist (p.
150). Umorul i satira (Petru Crare),
atitudinea polemic, patria ca spaiu
spiritual sincronizat, poezia imnic a
limbii romne (Gr. Vieru), poezia dedicat unor autori romni, metaforismul
modernist (Victor Teleuc) iat cteva
din formulele poetice ale liricii de rezisten din acest interval. Paradoxal i
duplicitar, neelucidat nici pn
acum rmne poziia poetului D.
Matcovshi, un liric nregimentat n
bun parte, dar cu unele debuee de
poezie antiideologic. Al doilea val din
generaia acestui deceniu diversific
poezia basarabean, prin modernismul
de tip ludic i ironic al lui Nicolae
Esinencu sau poezia cerebral i de
evocare a lui Mihai Ion Ciubotaru.
O poezie a redeteptrii naionale
n Basarabia, din ultimul interval al
demersului Claudiei Matei (1980-1991)
aduce n discuie noi promoii de
poei, puternic susinui de criticul
Mihai Cimpoi, care-i caracterizeaz
printr-un maximalism estetic la nivelul
strii de graie i naturaleea discursului poetic (p.176). Nicolae Dabija, prin
ecuaia trecut-prezent, Leonida Lari cu
metafizica poetic i poezia protestului disimulat, Marcela Benea cu poezia
de evocare, Vasile Romanciuc prin
poezia gnomic, spiritul critic i parodic
la Efim Tarlapan ori sensibilitatea liric
la contactul dintre neoclasicismul
ermetic italian i expresionismul german (poezia strigtului) la Leonard
Tuchilatu, pn la evazionismul liricii

117

FAMILIA - 150

Lecturi dup lecturi

Cornel Munteanu

FAMILIA - 150

lui Iulian Filip, se observ o diversificare a peisajului liric basarabean, cu


ctiguri notabile n planul viziunii
poetice i n modernitatea discursului
liric. Subsumat acestei ultime perioade, ultima baricad liric a rezistenei
din Moldova este strlucit reprezentat
de autori de anvergur, deschii spre
postmodernism, precum Lorina
Blteanu sau Valeriu Matei, cu radicalismul su analitic, fiind cel mai sincron
poet tnr cu literatura din ar.
Acestui ultim val i aparin i poeii Teo
Chiriac, Leo Bordeianu. De remarcat c
toi aceti poei s-au implicat puternic
n micarea de afirmare a identitii naionale, reuind s aduc schimbri n
destinul Basarabiei, trecerea la alfabetul latin, oficializarea limbii romne
n 1989, recuperarea istoriei naionale
n coal i ctigarea independenei
Moldovei n 1991.

118

Echilibrat i ponderat n entuziasme de lectur, evitnd judeci partinice ori patimi ispititoare n atitudine,
cartea Claudiei Matei mizeaz pe o punere n oglind a poeziei de rezisten
i a celei oportuniste, fr nici un complex subiectiv. Dac tema este nc
deschis dezvoltrilor, prin amplitudinea demersului investigat, o viitoare istorie a literaturii basarabene poate
angaja dialogul la care face apel finalul
studiului, a elucida o problem veche
i discutat n contradictoriu-rolul poeilor i al poeziei n momentele de rscruce din istoria unui popor (p.214).
Ne gndim deopotriv la viziuni, formule i limbaje poetice, att ale poeziei de
disiden, ct i ale celei oportunist-colaboraioniste care, puse fa-n fa, pot
stabili i judecata de valoare estetic.

Lecturi dup lecturi


Elvira Groza

Despre seducia comunicrii

Cartea lui Sandu Frunz, Comunicare simbolic i seducie, este o reluare i o aprofundare a studiilor sale
despre seducia comunicrii, comportamentul ritualic i religie, studii publicate n ultimii ani n reviste de specialitate. Sandu Frunz ne vorbete n
aceast carte, simbolic i seductor, att
despre posibilitile regenerrii i restaurrii dimensiunii simbolice a culturii de mas din societatea de consum,
ct i despre premizele unei realiti
construit prin comunicare pentru omul care nu mai este persoan sau subiect, ci individ consumator. Acest consumator, care nu se mai las construit
sau convins de sisteme unice i absolute, poate fi sedus s-i recupereze
structurile simbolice ale gndirii ntr-o
societate secularizat n care deintoarea sacrului, respectiv a informaiei,
sunt mass-media.
ntr-un discurs restaurator, care
face vizibile att nclinaiile poetice ct
i formaia filosofic a autorului, aflm
c dialectica sacru-profan este funcional n religiozitatea postmodern n
forme pe care le teoretizeaz o filosofie
a comunicrii generalizate. Aceast filosofie mizeaz pe faptul c suntem situa-

i ntr-o ontologie a suprafeei semnificante care face ca lumea s fie un


imens text, iar adevrul o semnificaie
de interpretat i de negociat. i mai
aflm c nicio eshatologie nu este posibil fr soteriologie i nicio apocalips
nu e posibil fr parusie, ntruct exist n om structuri ireductibile care-l
fac s gndeasc slbatic, adic simbolic i mitic. Prin urmare, orict de
convini ar fi cei care anun iminena
unui sfrit al religiei, al filosofiei i
chiar al comunicrii, n fapt fiecare
eshaton este doar semnul nspre altceva, iar acel ceva ni-l fac vizibil n societatea transparent, societate de massmedia, profesionitii comunicrii.
Cartea este structurat n cinci capitole, pe parcursul crora autorul, i el
un profesionist al comunicrii, ne descoper faptul simplu c lumea este o
suprafa semnificant care ne provoac s o interpretm la un nivel care
depete raionalitatea discursiv.
Astfel, situat permanent ntr-o situaie
de interpretare i de comunicare, omul
actual este un om relaional care recupereaz, adesea incontient, mituri, ritualuri i simboluri vizibile ndeosebi
n comunicarea mediatic i n cea

119

FAMILIA - 150

Sandu Frunz,
Comunicare simbolic i seducie,
Editura Tritonic, 2014

FAMILIA - 150

Elvira Groza
politic. Sandu Frunz urmrete s
restituie comunicrii dimensiunea simbolic, dar i s instituie seducia ca
practic existenial a comunicrii.
Semnalm faptul c pe tot parcursul lucrrii seducia urmeaz principiul
dialecticii sacru profan, astfel nct
apare diferena dintre seducia n plan
vertical, ca transport simbolic ntre
lumi separate i seducia orizontal, a
suprafeei semnificante, care funcioneaz n textura crii asemeni unei
plase de siguran aruncat peste fiecare capitol, astfel nct ochiurile sale
sunt vizibile pornind de la relaia titluconinut, trecnd prin referinele bibliografice care fac subtil (dar ndreptit)
publicitate autorilor invocai: Aurel
Codoban, Mihai Coman, Moshe Idel,
Dorina Tudor, Vasile Dncu, Nicu Gavrilu; prin exemplele alese din massmedia, din politic i din imaginarul
publicitar i, apoi, prin finalul fiecrui
capitol care n loc de concluzii propune deschideri, invitaii, interpretri ale
noilor forme de religiozitate care ne
pndesc din cotidian.
Cum construiete comunicarea
realitatea? Sandu Frunz rspunde la
aceast ntrebare att din perspectiva
filosofiei i antropologiei mass-media
ct i din perspectiva specialistului n
comunicare. n primele dou capitole
autorul arat c ntruct experiena
religioas a societii consumiste
actuale este a sacrului care se manifest
camuflat n cotidianul profan, rolul
filosofului este acela de a media ntre
temeiuri i simulacre pentru a face trecerea de la cunoatere la comunicare
printr-o operaie de deconstruire a realitilor unice i absolute, urmat de
reconstrucia unor lumi alternative
care experimenteaz forme diverse ale
sacrului. n acest sens, reperul de neocolit este Aurel Codoban, restaurator
de mesaje simbolice i formator de mesageri, care propune un model de filo-

120

sofie ce recupereaz raionalitatea semnificant, perspectiva adevrului ca interpretare i metafora lumii ca text
criptic pentru a vorbi despre absenaprezen a fiinei i despre tcerea
divinitii. Concluziile lui Codoban,
aprofundate de autor, susin c, din
perspectiva transcendenei slabe i a
suprafeei semnificante, lumea e
reconstruit n cultura de mas, iar
mass-media sunt instrumentul de construcie simbolic a realitii. Mai mult,
comunicarea devine seducie pentru
c are loc n iminena sacrului camuflat, a prezenei semnificaiilor, simbolurilor, sensurilor care sunt acolo i cer
o reorientare a privirii, de aceea n era
comunicrii generalizate filosofia trebuie utilizat ca metodologie i etic a
comunicrii, a semnificrii i interpretrii.
Menionm c este important, n
contextul trecerii spre analiza antropologic a mass-media, sublinierea autorului referitoare la trecerea de la gndirea (i implicit seducia) vertical, la seducia orizontal, ca principiu de formare a maselor n care indivizii construiesc o lume i o ofer ca alternativ
celorlali. Dialogul alteritilor, al ntlnirilor cotidiene n iminena sacrului,
duce spre construirea unui nou tip de
identitate, personal i profesional, i
a unui nou tip de etic, mai ales profesional. Aceste construcii reies din
analiza universului mediatic n care se
dezvolt cultura de mas, aici sunt
menionate analizele antropologice
realizate de Mihai Coman care dezvluie faptul c omul postmodern gndete slbatic ntruct sacrul nu dispare, ci se ascunde, iar experiena sa religioas este mediat i construit de
mass-media. Dovad este discursul
mediatic impregnat de structuri mitice, simbolice, ritualice. Prin urmare,
Sandu Frunz ne avertizeaz c massmedia sunt responsabile de elaborarea

politicilor de construcie simbolic a


realitii i a identitii la nivelul culturii
de mas i a culturii profesionale.
Un rol aparte n economia seductiv a crii considerm c-l are capitolul referitor la Comunicarea politic
i spaiul median al experienei religioase ,n care autorul prezint schema
comunicrii sacrului pe care o face vizibil analiza relaiei dintre religie
media politic: sacrul este sursa care
emite semnificaii, structurile mitice,
simbolice, ritualice sunt canalul de comunicare, iar receptorul este structura
contiinei care-i d posibilitatea de a
percepe, asuma i formula un rspuns.
Spaiul median al experienei religioase, al ntlnirii transcendent-imanent, devine n modernitate spaiul public n care se exercit politica, noua
form de religiozitate n care sacrul
emite camuflat semnificaiile, iar imaginarul modern, nc structurat mitic,
capteaz aceste semnificaii camuflate.
Canalul de comunicare n spaiul public sunt mass-media devenite spaiu mediatic ca depozitar al resurselor simbolice. Exemple n acest sens sunt ritualizarea spaiului public, luptele politice
cu ecouri mitice sau liderul cu proprieti soteriologice. Prin respectiva
analogie dintre spaiul median al experienei religioase i spaiul mediatic al
comunicrii publice, Sandu Frunz
arat c i comunicarea politic e construit i mediat de simboluri, mituri i
ritualuri.
Finalul crii, parial aplicat pentru
c reia figuri simbolice din imaginarul
mitic al publicitii politice i electorale
din Romnia, este un final deschis, care

ne provoac s privim comunicarea


prin logica semnificaiilor pentru a descoperi seducia ca antidot al consumerismului. n publicitate, n particular n publicitatea politic, devine evident c seducia camuflat a sacrului
este att o cale de a iei din ordinarul
cotidian ct i un mijloc de a construi,
alturi de manipulare i ideologie, o
realitate n care i fac loc noi forme de
religiozitate, toate creaii ale culturii de
mas dominat de reprezentri care
trimit spre structuri din imaginarul
colectiv. Autorul invit profesionitii
comunicrii, prin toate analizele, interpretrile i exemplificrile din carte, s
recupereze aceste structuri simbolice
fcnd apel la ele mediat, n form
mediatic, nu direct pentru ca acestea
s rmn totui camuflate i, implicit,
seductoare.
Textul propus de Sandu Frunz
rezist att criticilor culturii de mas
din era videosferei, cultur a reciclrii
care se adreseaz unor consumatori
masificai, sedui doar la nivel superficial i obiectual, ct i criticii comunicrii prin mass-media considerat a fi
doar transmisie care produce n fapt
non-cumunicare pentru c transform
omul n ecran, iar instantaneitatea
dizolv interlocutorii (Jean Baudrillard).
Rezistena i puterea textului vine din
subtilitatea i miestria autorului de a
ne face s vedem faptul simplu c
omul este o fiin intermediar, median, care e obligat s comunice
ntruct ceva se manifest ascunznduse i acel ceva tace i ne oblig s-l exprimm i s-l comunicm camuflat n
structuri simbolice.

121

FAMILIA - 150

Lecturi dup lecturi

Lecturi dup lecturi


Lucian Scurtu

domnul f

FAMILIA - 150

Ioan F. Pop,
Poemele poemului nescriS,
Zalu, Caiete Silvane, 2013

Poemele poemului nescriS, carte


aprut n anul 2013 la Editura Caiete
Silvane din Zalu, este de fapt o integral, deoarece cuprinde totalitatea
poemelor publicate n volume, cu
meniunea c primul volum, Pedale de
hrtie, apare n cartea de fa sub titlul
mult mai inspirat de Poemele absenei.
Cartea dispune de referinele critice
ale unor nume tari ale literaturii, de la
Gheorghe Grigurcu i Al. Cistelecan, la
Romul Munteanu i tefan Borbely, iar
pe coperta IV autorul dorete s-i justifice demersul liric, afirmnd tranant
M-am lsat sedus de mirajul zdrnicirii la limita unei transgresiviti revelatorii, ntr-o realitate a idealitii
nscut dincolo i dincoace de mine.
Dac n locul literei F, aflat ntre
prenumele i numele autorului, ar fi
fost literele Es, numele autorului de
mai sus devenind Ioan Es Pop (un poet
excelent, de altfel), cu totul altul ar fi
fost destinul acestei cri foarte bune. i
aceasta datorit faptului c o sumedenie de critici, cronicari, recenzeni, comentatori, s-ar fi grbit spre elogierea
ei meritat. Dar dac te numeti Ioan F.

122

Pop (n. 1959), nume mai puin cunoscut n peisajul literar actual (pe nedrept, spunem noi), cartea aproape a
trecut neobservat, n timp ce crile
unor mediocri, veleitari, amici poei
heirupiti sunt recenzate i tmiate la
greu prin revistele literare de toate
felurile i de toate culorile.
Titlul crii, Poemele poemului
nescriS, este o subtil capcan ntins
cititorului, n sensul c toate poemele
volumelor sunt de o unitate stilistic, tematic i prozodic remarcabil, formnd un unic i consistent Poem ( n
cartea sa de cogitaiuni, Marginalii la o
absen, poetul admite c volumul este
format din poeme scrise din sublimul
imposibilitii de a scrie Poemul),
care, nescris n memoria afectiv dar
scris n memoria efectiv (undeva recunoate dei poemul a fost/ demult terminat, nimeni nu vine s-i adune pilatrii, schelele/ din adncuri), caut
i reuete s ne seduc prin dimensiunile sale existeniale i profunzimile lui
solilocviale. Poetul sondeaz n faceri
i apocalipse trzii o abisalitate nrdcinat, asemenea unei tumori ma-

ligne, ntr-un topos atemporal i


aparent imaterial, de unde ncearc s
extrag acele perle ascunse ale angoasei i nelinitii, interogaiei i revoltei,
incertitudinii i revelaiei. Vidul, nimicul i neantul sunt elementele constitutive ale unei existene marcate de zdrnicie i nimicnicie, n care negaia
nimbeaz tutelar un suflet rvit, de
nu traumatizat, de ceea ce i s-a ntmplat, i se ntmpl sau i s-ar putea ntmpla. (Supra)vieuirea este asumat/disecat de I. F. Pop cu un ochi care, asemenea unui laser, perforeaz epiderma decrepit a realitii, ajungnd n miezul
materiei colcitoare de gesturi hidoase
i imagini nebuloase, veritabil bestiar al
viermuirii n comun a urtului cu
grotescul, a bolii cu malformaia, a interogaiei cu nedumerirea, scanate nevrotic pe cerul zdrenuit de deasupra
bolgiei respingtoare, diform de inexistena legii morale din noi i amorf datorit lipsei unei instane morale din
afara noastr.
Incantatorie ct trebuie i declamatorie mai n exces, autorul incrimineaz tot ceea ce atinge i elogiaz tot
ceea ce respinge, n versuri ample, a cror rezonan reverbereaz impetuos i
pulseaz tumultuos prin magma mpietrit a dezastrelor de tot felul, a anxietilor de toate felurile, ntr-o chimie n
care organicul muribund se las devorat de anorganicul furibund, provocnd acel siaj amgitor ntre golul din
noi i cel din afara noastr. Iat un fragment din poemul care d titlul crii:
din somnul stins, din vocea rsrit
ntre file se/ va ivi o mn, apoi o alt
mn, n locul n care se reflect/
cealalt absen. dou mini, una n
alta, dou respiraii care/ niciodat
nu se ntlnesc. larma sfritului care

bate n toba/ fiecrei celule, dou


instincte cu inimile oprite. dou cutri - / ca o zbatere tot mai pustie, ca
un ndemn care are tot mai mult gustul cenuii. silueta acelei cicatrici de
aer n care bat pn la/ snge. dou
goluri devorndu-i reciproc singurtile. vuietul/ lor anun venirea ultimului nebun.
De o luciditate extrem d dovad
Ioan F. Pop atunci cnd i introspecteaz propria suferin, deopotriv renegat dar mai mereu asumat, analizat i detaliat la rece, fr complexe i
menajamente, ca mai apoi s o expun
la vedere cititorului, simulnd condescendena i sugernd transcendena,
cci poetul, dup ce demoleaz totul i
anuleaz demonicul din preajm
(asemenea lui Trakl, cu a crui poezie
se aseamn), din molozul rmas i-ar
dori o nou creaie, o nou facere dup
chipul i asemnarea sa, ori a viziunilor
care l obsedeaz pn la rtcirea de
sine i de ceilali. Proscris al unei abisaliti elementare, dar i fiziologice, viaa
mrturisit pare a coincide cu cea trit
la altitudinile unei intensiti sfietoare, mai apoi retrit n sens invers
acelor de ceasornic, accesndu-se acel
timp primordial i spaiu ancilar (cntul viscerelor n care abia ne mai putem/ ntoarce), bulversat i mcinat
de tenebrele aiuritoare i labirinturile
nucitoare care, paradoxal i mpotriva
legilor (meta)fizicii, dar i ale firii, dau
sens haosului i corporalitate disperrii.
n veritabilul su tratat de descompunere, sau n masivul su compendiu
escatologic, poetul nu descrie sau
rescrie ceea ce ar dori s vad, el scrie
efectiv ceea ce vede, i vede enorm,
pn n miezul placentar al obiectelor,

123

FAMILIA - 150

Lecturi dup lecturi

Lucian Scurtu

FAMILIA - 150

i simte monstruos pn la identificarea i contopirea cu starea de abulie


indus de fantasmele melancoliei i
umbrele tulburi ale reveriei: vreascuri
arse la marginea pmntie a beznei.
cu licriri czute/ n braele dimineii.
acolo, n pacea dulce a descompunerii,/
linitea ne urmeaz pas cu pas. []
cretem din adnc n adnc, cu uscciunea privelitilor pe fa. trecem senini/
prin vmile de smirn i fum.
Astfel n poemul paradigmatic
nimic despre f (asemenea onorabilului
domn K), aflm aproape totul despre la
fel de stimabilul domn f (Pop), despre
perpetua sa agonie i impusa sa recluziune de o autoritate gregar, ntr-un
mediu ostil, anost, sinusoidal: odaia
mobilat sumar, lumina difuz pn la
ntuneric, resemnarea provizorie, dansul umbrelor amgitoare, nefericirea ca
paradigm ontic, presimirea morii
iminente, i toate acestea pe un fond
puin zis cenuiu, de-a dreptul negru
(cu ndreptire Gheorghe Grigurcu
includea poezia poetului ordean la
categoria poezie neagr), concentrat
n jurul unui onirism elevat, dar deloc
temperat.

124

i totui, n aceast sicitate existenial i nebuloas abisal, exist cteva


oaze de ncredere i speran (prin
poezie), mntuire i salvare (prin rug i
credin), relevate cu o pioenie cerebral i o bun tiin a transgresrii n
transcendent, acolo unde poetul se
simte bine ntr-un topos dominat de o
religiozitate aparte, filtrat prin estura
dens a unor triri sacerdotale revelatorii: o mn i duce crucea cu o alt
mn. toi ateptam cu ncordrile/
sleite. ateptam de pe margine un semn,
un cuvnt de nceput i/ sfrit. de dincolo rzbteau abia o oapt: apleac-te,
doamne, i/ peste absena mea.
n restrnsul su cerc de amici, domnul f ar fi deconspirat faptul c se va lsa
de poezie convins, probabil, de finitatea
universului su poetic. (n Marginalii recunoate i de ce: Este indecent
s mai scrii versuri dup ce ai decedat n
propria poezie. Ori, n propria poezie,
credem noi, se sting doar veleitarii). Ar fi
pcat, cnd atia grafomani nu o fac, dar
tare m tem c nu se va lsa poezia de el.
n aceast ipostaz, cu siguran pentru
Ioan F. Pop se vor deschide noi orizonturi vizionare, dar mai ales tematice.

Lecturi dup lecturi


Alexandru Sfrlea

,,Un Logos sparge-n muguri


tceri s se rosteasc

Imparele, impozanta carte de sonete a poetului brilean Nicolae Grigore Mranu este, acum, la ediia a II-a
revzut i adugit, cu un eseu ,,explicativ al autorului i o prefa tinznd spre exhaustivitate, a criticului
(tot brilean) Viorel Coman ( Mortu).
Cu un astfel de eafodaj ego-critic pe
post de premis auctorial, este greu s
mai vii cu niscai contribuii novatoare ;
fie ele i cantonate n sfera psihismului
relaional, n stare a revela vreo faet
mai, s zicem, oniric-abscons, ori
ambiguu-hermetist a celor 190 de sonete (,,...nendoielnic, capodopera operei lui Nicolae Grigore Mranu,
dar i un moment de referin din istoria sonetului romnesc- afirm, ceremonios, prefaatorul crii.
n primul rnd, din p.d.v. tehnic,
aceste sonete sunt altceva dect forma
fix consacrat de peste apte secole
(4+ 4 + 3+3), ele avnd acum forma mranian de trei terine i-o pentad
(3+3+3+5), dar care conin acelai numr de versuri, 14. Iat i sonetul explicitar: ,,Trei terine i-o pentad/
poart semn sonetul meu;/n terine,

Dumnezeu/ Vine seara s m vad,/ smi opteasc: ,,Uite, colo,/ aezat pe


tron de aur/ Cu nimfe apte pe plaur, /
i-ar sta bine lui Apollo. / Iar de- dreapta,
sub Impar, / S aezi cheie icoana/
primei revelri din Caana. / S-nelegi,
nu doar s-i par/ de ce harul tu
nnoad/ trei terine i-o pentad!
Volumul Imparele , de fapt, conine
cinci cri de sonete (I - n plin mister
iluminez fiin, II - n fna dintre
Scylla i Charibda, III - Crete n mine o
desvrire, IV - Hagialc i fesuri pe
sub cuverturi, i V Mutnd interogaia-n idee), n care ,,elementului biografic i se adaug o reea de semne mitologice, biblice, istorice, aa nct trebuie s ai ochi bun, cu retina odihnit
s distingi prin hiul de semne mrcile eului liric care pulseaz i emite
semnale din fiecare vers.
Fiind vorba, aadar, dup cum subliniaz prefaatorul, de o cltorie gnoseologic sui-generis, de un adevrat
bildungsroman n versuri. N.G. Mranu este, fr ndoial, un deschiztor
de drumuri n literatura romn (i nu
numai) - cum au spus-o i ali comenta-

125

FAMILIA - 150

Nicolae Grigore Mranu


Imparele
Editura Istros, Brila, 2013

FAMILIA - 150

Alexandru Sfrlea
tori, nc mai apsat i mai ,,prizabilin
ce privete emergena credibilitii
ca, s zic aa, reformator n sonetistic,
att n plan formal, ct i n ce privete
plmada propriu-zis, cu alte cuvinte
,,carnea macr care crete pe osatur,
substana, esena i miezul in nuce ale
sonetelor; n timp ce tematica este, de
fapt, ,, un tip de convertire a mrcilor
specifice sonetului european la o realitate levantin, oriental n stil, limbaj,
realiti.
Dac n primele trei cri ale Imparelor lui N. G. M. preponderent este
amprenta vie, pulsatil a biografismului, spaializat n Insul, aproape
sfrind de fulminane adolescentinthanato- ludice, cartea a patra mustete
de un lirism obsesiv , parc dinluntrul
unei paradigme asumat erotice,
amoroase, pornind de la legenda Elvirei, a femeii fatal himerice, cu aur de
fosforescen a senzualitii. Iar n cea
de-a cincea parte, trama cauzalitilor
este abstras, plutind cu serenitate
celest deasupra cotidianitii, a contingentului, convenienelor i banalului,
tinznd spre o adevrat religiozitate a
cutrii de sine; nu simulant- disimulate, ci prin explorarea revelaiei intens
,,magnetizate de Absolut.
Putem vorbi chiar despre o
migraie dintr-un regn n altul - arhetipal, mitic, i mistic (Graal-ic) a transcendenelor resuscitate, pn la a deveni fosforescente de sensuri sublimate, simboluri i semnificaii. Am pu-

126

tea chiar s ncercm o translaie, deloc


forat, dinspre Wallace Stevens, cu al
su poem intitulat Treisprezece feluri
de a privi o mierl, identificnd n sonetistica lui Nicolae G. Mranu poate
nc i mai multe feluri : de a descifra,
asculta i chiar proces(ualiz)a expresivitatea, muzicalitatea suav ontic, dar,
pe de alt parte mitic corelativ i semantic-lingvistic a sonetelor din Imparele. Spre-a mbia Cititorul spre o mbucurtoare lectur a (hiper)sonetelor
bardului brilean, voi reproduce nc
un sonet , dup ce (atenie!) am deschis
cartea la ntmplare: ,,Nici n-am murit,
n-am nghiit nici hapul/ c viperii cu
glci au i scos capul; / ncep s mute
cei vampiri s sug/ din crnuri dulci; i
lenevii ndrug/ ba, c au chefuit la
birt cu fante,/ ba, versurile-n sine-s prea
galante./ Ci netiindu-i frumuseii chinul,/ inculp harul, zac sub baldachinul/
cu lene, zoi, cu... prafuri clandestine./
Condeie boante, mimici curvitine/ fac
din codoi acerbe inchiziii/ i cer s-mi
fac-n snge percheziii!/ Muli au mierlit-o; tonii mor cu-ncetul./ Pe leul lor
steag flutur sonetul! (Antidot la
muctura de viperi, pag. 99). Un pic,
m-am dus cu gndul la sound-ul andrioian al Viorii din Cremona, dar timbrul, dei empatic, oarecum, peste
timp, ni-l arat pe-al Mranului tinznd, vdit, spre levantinitate, cu o originalitate, totui, cu parfum de unicitate.

Lecturi dup lecturi


Renata Orban

Al doilea eu

Liana Cozea a scris deja numeroase


lucrri dedicate scrierii feminine, dintre
care Confesiuni ale eului feminin fiind
primul volum dedicat memorialisticii feminine romneti. Dac acolo erau comentate textele unor memorialiste i
diariste ca Jeni Acterian, Sorana Gurian,
Oana Orlea, Lena Constante, Monica Lovinescu, Tia erbnescu, n noul volum,
Al doilea eu, autoarea se apleac asupra
memoriilor Maruci Cantacuzino-Enescu i asupra jurnalelor scrise de Nina Cassian, Gabriela Melinescu, Ioana Em. Petrescu i Alice Voinescu. nc din Argument cititorul afl c selecia este una
subiectiv i c autoarea nu urmrete s
ofere o imagine complet a diarismului
feminin. De asemenea, sunt conturate
cteva dintre obiectivele lucrrii: Liana
Cozea urmrete s comenteze cum
amintirile contureaz nite romane
autobiografice, dar i cteva ficiuni
viguroase prin adevrurile formulate.
Autoarea i propune s circumscrie i
felul n care feminitatea memorialistelor
devine autodefinitorie, respectiv felul n
care ele nsele percep problemele teoretice ale propriilor lor scrieri.

n primul capitol, Trecute viei de


Doamne i de Domni, Liana Cozea comenteaz volumul Umbre i lumini.
Amintirile unei prinese moldave. Capitolul este structurat n dou pri, prima parte axndu-se pe felul n care Maruca Cantacuzino-Enescu creeaz i recreeaz un spaiu geografic i istoric. Autoarea observ cum, alternnd naraiunea la persoana I cu cea la persoana a
III-a, memorialista ntreese povestirea
faptelor reale cu cele ale unor ficiuni
nscute din amintirile familiei ei. Dup
ce la finalul acestei pri, Liana Cozea
comenteaz protretele realizate n contrast fiicei i fiului memorialistei, n cea
de-a doua parte, Un ego exacerbat, insist pe creionarea autoportretului acesteia. Cititorul nu are ns acces doar la
autoportretul propriu-zis al memorialistei, cci autoarea comenteaz relaiile ei
cu ceilali (n special cu Nae Ionescu i
George Enescu) citnd i opiniile unor
martori ca Mircea Eliade, Cella Delavrancea, Mihail Sebastian etc.
n capitolul Iluziile mistificrii sunt
comentate jurnalele Ninei Cassian. Cele
trei volume intitulate Memoria ca zestre

127

FAMILIA - 150

Liana Cozea,
Al doilea eu,
Cartea Romneasc, Bucureti, 2013

FAMILIA - 150

Renata Orban
sunt citite, autoarea centrndu-se pe opiunile politice ale diaristei. Liana Cozea
argumenteaz faptul c, prin scriere,
Nina Cassian i creaz o masc a prefctoriei vizibil, ns unele argumente
nu sunt destul de convingtoare. Este
vorba, de exemplu, despre opiniile opuse ale Ninei Cassian despre A. Toma n
dou nsemnri care sunt la o distan
prea mare una de cealalt (una din 1950,
iar a doua din 1975), ca argumentul s fie
ilustrativ.
Fascinat de Jurnalul suedez al Gabrielei Melinescu, autoarea se dovedete
a fi cea mai entuziast n capitolul
Destinul unei scriitoare, fiind, poate, i
prea subiectiv: Dac am reprodus i voi
reproduce fragmente ntinse din jurnalul Gabrielei Melinescu o fac pentru
frumuseea paginilor scrise de ea, pentru poeticeasca limb a jurnalului, unul
din cele mai frumoase i complexe
scrieri autobiografice citite de mine..
Scriind, deci, despre frumuseea jurnalelor autoarea este convins de apartenena acestor texte la literatur. n urmtoarea parte (Locuind ntr-o alt limb),
Liana Cozea demonstreaz c scriind
ntr-o alt limb, diarista i-a creat i o alt
identitate. Tot pe influenele limbii
asupra identitii insist autoarea i n
subcapitolul Scrisul camera secret,
dar de data aceasta este vorba despre o
limb interioar, cea a creatoarei. n
ultimele dou pri (Dublu exil i Ars
amandi De amicitia) sunt comentate
relaiile Gabrielei Melinescu cu prinii,
respectiv brbaii din viaa ei. Capitolul
este ncheiat prin sublinierea succesului
pe care l-a avut jurnalul poetei, devenind
tem de studiu universitar.
Jurnalul Ioanei Em. Petrescu este
comentat n penultimul capitol al crii,

128

al crui titlu expune o atitudine subiectiv a autoarei, de data aceasta etic: Un


jurnal care n-ar fi trebuit s apar. Fiind
publicat mpotriva voina diaristei,
Jurnalul o restituie nedrept de fragmentar, fiind scris n momentele de
cumpn. Cu toate c personajul pe
care [jurnalul] l configureaz e memorabil autoarea insist pn la finalul crii
asupra erorii de a publica jurnalul.
Ultimul capitol al crii, Confesiunea
unei Doamne, se axeaz pe Jurnalul lui
Alice Voinescu, comentndu-l n trei
pri. n prima parte (Scrisori n eternitate), autoarea descrie felul n care jurnalul devine un roman epistolar adresat
brbatului iubit, plecat dintre cei vii. n
cea de-a doua parte, Un intelectual sub
dou dictaturi, Liana Cozea scrie despre
cercul de intelectuali al lui Alice Voinescu, insistnd pe relaia acesteia cu
Andr Gide, dar i despre contextul istoric n care a trit diarista. Trecnd peste
experiena celor dou Rzboaie
Mondiale, odat cu instalarea regimului
comunist, este arestat i apoi condamnat la domiciliu obligatoriu. n
ultimul subcapitol, Salvarea prin art,
este descris relaia diaristei cu literatura
i muzica. Nenelegnd formula teatrului absurd, Alice Voinescu i gsete salvarea n muzica lui George Enescu, paginile despre acesta completnd, n opinia autoarei, cele ale Maruci Cantacuzino-Enescu.
Al doilea eu ofer o panoram complex a scrierilor comentate. Cu toate c
uneori subiectivitatea autoarei este prea
evident, lucrarea conine nite interpretri i opinii interesante, prin noutatea lor, despre memorialistica i diarismul feminin romnesc.

Familia contact

UN EVENIMENT LITERAR DEDICAT ANIVERSRII

150 DE ANI DE LA NFIINAREA


REVISTEI DE CULTUR FAMILIA

FAMILIA - 150

Joi, 15 ianuarie 2015, de la ora 18.00, sub egida Zilei Culturii


Naionale, Institutul Cultural Romn Budapesta director, Gabriela
Matei a organizat la sediul su un eveniment literar dedicat aniversrii a
150 de ani de la nfiinarea revistei de cultur Familia, publicaie conceput ca un spaiu de manifestare a contiinei i creativitii naionale
n plan beletristic, destinat afirmrii culturale a romnilor.
Ioan Moldovan, director, i Traian tef, redactor-ef al revistei
Familia, au susinut prelegeri legate de apariia i activitatea publicaiei.
La acest eveniment au participat E.S. Alexandru Victor Micula
ambasadorul Romniei n Ungaria, membri ai ambasadei i ai Centrului
Cultural Romn, profesori, studeni ai Catedrei de limb romn de la
Universitatea ELTE din Budapesta i traductori.
Revista Familia a fost nfiinat n 1865 de Iosif Vulcan, scriitor
romn, publicist, animator cultural i membru al Academiei Romne,
avnd drept program rspndirea culturii romne n Transilvania i culti-

129

Familia - contact
varea limbii i a contiinei naionale, devenind n a doua jumtate a secolului al XIX-lea cea mai nsemnat revist romneasc din Imperiul
Austro-Ungar, o emblem a identitii culturale naionale. Aici avea s
debuteze n 1866 poetul naional Mihai Eminescu, omagiat de asemenea
la aceast manifestare. Autorul schimbrii numelui su din Eminovici n
Eminescu a fost nsui Iosif Vulcan, cel care i-a dedicat ntreaga via
editrii revistei.
De-a lungul timpului, n paginile revistei au fost publicai clasici ai
literaturii romne precum: George Cobuc, care avea s debuteze n 1884
sub pseudonim, Octavian Goga, Vasile Alecsandri, Dimitrie Bolintineanu,
Timotei Cipariu, Aron i Nicolae Densuianu, Bogdan Petriceicu Hasdeu,
Alexandru Vlahu, Barbu tefnescu Delavrancea, Duiliu Zamfirescu,
t. O. Iosif, Emil Isac.
n perioada interbelic revista Familia a aprut n trei serii, sub
conducerea lui M.G. Samarineanu.
Din 1965 , cnd Familia i reia apariia n cea de-a cincea sa serie,
revista a fost condus de Alexandru Andrioiu, iar din 1990 de Ioan
Moldovan, n paginile sale fiind publicai importani autori contemporani.
GABRIEL CHIFU LAUREATUL
PREMIULUI NAIONAL DE POEZIE MIHAI EMINESCU
OPERA OMNIA PE ANUL 2014

FAMILIA - 150

Pe 15 ianuarie 2015, pe scena Teatrului Mihai Eminescu


din Botoani, ntr-un spectacol de gal, n care a avut loc i un
recital extraordinar susinut de actorul Constantin Chiriac, s-a
decernat Premiul Naional de Poezie Mihai Eminescu
Opera Omnia pe anul 2014. Juriul, format din Nicolae Manolescu, Mircea Martin, Cornel Ungureanu, Ion Pop, Al. Cistelecan, Mircea A. Diaconu i Ioan Holban a decis ca premiul s
fie acordat poetului Gabriel Chifu. Premiul se afl la a XXIV-a
ediie. Au fost nominalizaii poeii: Mircea Crtrescu, Liviu
Ioan Stoiciu, Marta Petreu, Aurel Pantea, Ioan Moldovan, Lucian Vasiliu, Gabriel Chifu.
De asemenea, a fost acordat i Premiul Naional de Poezie
Mihai Eminescu Opus Primum pe anul 2014. Juriul, format
din Al. Cistelecan, Mircea A Diaconu, Daniel Cristea-Enache,
Andrei Terian i Vasile Spiridon, a ales din cei ase poei nominalizai pe tefan Ivas, pentru cartea Mila schimb gustul
crnii, Editura Max Blecher, i pe Merlich Saia, pentru cartea
Garda de corp, Editura Tracus Arte.

130

ARCA

Ultimul numr, ca de obicei triplu, pe


anul trecut al ncptoarei Arce
ardene vine cu o mulime de veti
bune, dintre care noi, ca s nu lungim
prea mult vorba, am ales doar dou
i anume una cald i alta rece.
Vestea bun e articolul lui Vasile Dan
despre O antologie de poezie tnr,
n care ultrasensibilul poet detecteaz
cu antenele sale de fin critic (cci cu
siguran e i el finul cuiva) undele
lirice din cea mai recent antologie a
tinerilor poei reunii n tabra de
creaie literar de la Svrin. Bun
prilej pentru a trece n revist precedentele apte (La neagra, nasturi n
lanul de porumb, Minimal, poate ne
mai vedem, Deranj, alii, treizero),
fiecare cu antologatorul i participanii ei. Cine are posibilitatea s le
consulte o are i pe aceea a unei
imagini n micare a poeziei noastre
cele mai proaspete, cea din ultimele
dou decenii, ne spune Vasile Dan,
care avertizeaz c, indiferent ce se
spune, bun sau ru, despre poezia
tnr, momentul Svrin nu poate
fi ignorat. Sunt trecui n revist poeii
recoltai toamna trecut i pui la teasc
n volumul JDE/JDERI: Sorin Despot,
Raluca Boant, Anastasia Gavrilovici,
Claudiu Komartin, Iulian Leonard,
Vlad Pojoga, Iulia Popescu, Ctlina
Stanislav, Aleksandr Stoicovici, Mihai
Vieru, fiecare dintre ei beneficiind de
cte o scurt dar pertinent, zicem
noi caracterizare.

Vestea rea e c Arca ardean nu e


doar ncptoare, cum spuneam la
nceput, ci i ngduitoare, adpostind
alturi de specimene nobile ale rasei i
niscaiva dinozauri. Cci cum altfel l-am
putea numi pe Petru M. (me, nu
em sau invers?) Ha, ale crui
cronici cu iz antediluvian ne provoac
de fiecare dat fiori & alte delicii?
Poetul ardean i exerseaz de data
asta geniul critic pe opera
Decompozitorului dac ni se ngduie utilizarea acestei denominaii,
introdus historicete de Luca Piu.
Despre Cioran (cci de dumnealui e
vorba), nihil nisi bene. n schimb
despre autorul articolului E.M. Cioran
adic Frana, numai cuvinte de
laud nu prea avem. Ce face domnul
(me) Ha? Descoper una dintre
crile mai recent dezgropate ale
rinreanului, Despre Frana i, n loc
de a o buchisi n limba n care a fost
scris, cum s-ar fi cuvenit, ignor ediia
Humanitas din 2011, lund n obiectiv
traducerea franuzeasc, aprut
taman n 2009. i asta nc n-ar fi fost
o greeal de neiertat. Problema e c
domnul Ha(me) proclam crulia
drept cotitur major n biografia lui
Cioran, creznd c prin ea rinreanul nostru a devenit franuz. Niet! Nu
doar c De la France nu este actul
despririi de limba matern, cum
scrie poetul nostru care se viseaz
critic, cci Cioran va mai scrie ndreptarul ptima (ntre 1940-1944), ba
chiar i Razne (1945-1946 dup
datarea lui Constantin Zaharia); dar
nici mcar n-a devenit cetean
francez, cum pretinde Ha cci, se
tie bine, Cioran a rmas, pn la

131

FAMILIA - 150

Revista revistelor Revista revistelor Revista revistelor

Revista revistelor
sfritul vieii, apatrid! Expert n
manuscrise pe care nu le-a vzut niciodat, Petru M. Ha afirm c Despre
Frana ar fi fost scris cu creionul l
contrazice un expert autentic, acelai
Constantin Zaharia, care a avut
manuscrisul n mn i care ne spune
rspicat c a fost scris cu cerneal
neagr, creionul fiind folosit doar pentru dou scurte nsemnri (vezi nota
care nsoete ediia romneasc). Pe
scurt, E.M. Cioran adic Frana,
chiar dac amuzant pe alocuri, e un
text cu totul fantezist, care putea la fel
de bine lipsi din acest numr,
interesant de-altfel, al Arci.
S ncheiem totui pe un ton mai optimist, remarcnd c ultimul numr pe
anul trecut al revistei ardene are i o
excelent seciune de poezie, n care
gsim nume ca Andrei Mocua, T.S.
Khasis, Ana Pop-Srbu, Gal Aron,
Nicolae Silade, Florin Dochia i alii.

FAMILIA - 150

ARGE

Din numrul pe luna decembrie al


revistei aprute pe Arge n jos, ne-a
reinut atenia un nou episod din
interviul-fluviu realizat de Dumitru
Augustin Doman cu Gheorghe
Grigurcu. i nu pentru c fostul redactor al Familiei noastre ar fi fcut
niscaiva declaraii senzaionalistcutremurtoare, ci pentru c reproduce, n chip de rspuns la ndemnul
de a-i rememora copilria, adolescena, tinereea, cteva nsemnri
de jurnal. Reproducem o nsemnare
din aceste rnduri puse n pagin sub

132

titlul Ficiunea trecutului: Viaa se


consum mai cu seam n punctele ei
aurorale. Odat cu sfritul copilriei,
e ca i epuizat n privina resurselor
sale cele mai preioase (candoarea e
mare consumatoare de energie).
Prima tineree e dezorientat (lasc
adesea i a doua!). Se nutrete cu
puinul ce-a mai rmas din substana
primar negsindu-i echilibrul, balansnd stngaci ntre un trecut al fiinei
pe care nu l-am mai putea reconstitui
i un viitor ce, inexistent fiind, nu-i
poate oferi deocamdat nimic.
Dintre cronicile de carte, foarte interesant ni s-a prut Cioran redivivus, n
care Leonid Dragomir scrie despre
cartea lui Horia Ptracu Terapia prin
Cioran. Fora gndirii negative,
aprut anul trecut. Avalana de cri
dedicate n ultimii ani lui Cioran ar
putea prea surprinztoare, dar ea nu
e dect semnul fascinaiei pe care
acest scriitor continu s-o exercite
asupra noastr. Desigur, multe din
aceste cri nu se remarc prin mare
lucru. Leonid Dragomir ncearc s ne
ncredineze c n cazul crii lui Horia
Ptracu lucrurile stau cu totul altfel.
Principala problem a filosofiei
cioraniene n viziunea lui Horia
Ptracu, ne spune Leonid Dragomir,
este cum poate fi fericit omul nclinat
s perceap pretutindeni mizeria i
zdrnicia vieii? Chiar i numai
punerea problemei este o indicaie
despre actualitatea textelor lui Cioran
ntr-o lume n care nevrozele sau
depresiile sunt deja epidemii. Pe de
alt parte lectura lui Cioran dintr-o
astfel de perspectiv are darul de a
lmuri cumva paradoxalul efect
tonifiant al pesimismului su.

Revista revistelor

Numrul 2/2015 care marcheaz


totodat 500 de apariii ale revistei
editate de Fundaia Cultural Romn
(director: Augustin Buzura) ne-a
produs fiori reci pe ira spinrii, cci
materialul din pagina 3 ne trimite cu
peste un sfert de veac n urm, n
vremurile presei de propagand ideologic i al cultului denat al
personalitii. Pe toat ntinderea
paginii se gsete o cuvntare nu a
lui Ceauescu, ci a lui Klaus Iohannis,
cu titlul: MESAJUL PREEDINTELUI
ROMNIEI, DOMNUL KLAUS
IOHANNIS, CU PRILEJUL ZILEI
CULTURII NAIONALE Rolul
culturii i misiunea statului n
dezvoltarea Romniei. Ne-am nvins
cu greu dezgustul (nu fa de Iohannis
ca s nu existe niciun echivoc) i am

rsfoit totui revista, gsind i lucruri


fr nicio legtur cu iepoca de aur.
Cum ar fi temeinicul eseu al lui Ion
Simu despre Ioan Groan sau
realismul ironic, sau dialogul lui
Ciprian Vlcan cu eseistul i poetul
francez Vincent Teixera despre lumea
contemporan aflat sub pecetea
fragmentului, din care citm un...
fragment semnificativ: ntr-o lume
discontinu, orice tip de gndire va fi
fragmentar, ca o marc a tensiunilor i
conflictelor imposibil de soluionat
prezente n experiena gndirii. Epoca
noastr este aadar cea a fragmentului
n virtutea absenei adevrurilor
(absolute), a garaniilor universale
(nainte de toate moartea lui
Dumnezeu), a falimentului sistemelor,
miturilor, a stpnirii raionale a
totului i a preteniei la universal
ceea ce implic o fragmentare a
cuvntului, din cauza creia nu ne
putem exprima dect n strfulgerri.
(Al. S.)

FAMILIA - 150

CULTURA

133

Parodia fr frontiere
Lucian Pera

GAVRIL CIUBAN

Clipa cea iute, a noastr


(fragment)
Motto: Ia mai scrie oarece i despre noi,
nu tt bolunceagur
(alt iper pretinar)

FAMILIA - 150

Nu cum au venit iperii


ar trebui s intereseze istoria, ci plecarea lor. De fapt fugrirea,
cum s-a reuit ca numai n civa ani un ntreg cartier din Vieu de Sus
s dispar, s se topeasc, dar poate e prea mult spus s se topeasc.
Omenirea,
m rog, cititorii, ar putea s neleag ce nu am spus,
c ei au fost topii, a, doar nu suntem pe vremea lui Hitler,
ei, contra unor sume de bani, au fost lsai s plece. De fapt nu-s
dovezi clare despre plecare, numai ce ntr-o diminea de rai au disprut.
Sincer,
cred c au plecat din est spre vest fiindu-le dor de exploatarea omului de
ctre om,
sturai de mncarea venic de pete, de nevoi,
i de drmarea bisericilor i nmulirea colilor i spitalelor. Ghinion
au avut totui o parte, civa, care au mai rmas la noi.

134

Parodia fr frontiere
Eu cu dumnealor m-am fcut pretinar, i am spat mpreun
tranee pe Vaser i fntni cu ghinturi
nc ani buni, zi lumin, i de multe ori i noapte pe lun.
Aa c dumneavoastr cititorii, bunoar, vei gsi printre rnduri
poate i cuvinte ipereti, hituite atunci, ce de azi
le voi cultiva din nou, ca tandre dihanii, pe Vaser, printre brazi.
***

ION MARIA

ora exact

FAMILIA - 150

meditez n poziia lotus


(cnd nu-mi iese, n semi-lotus)
i vd (cu stupoare)
ce-a ajuns nvmntul,
profesoratul meu,
att din punct de vedere
ct i istoric, la liceu,
n cartierul de est al Craiovei
(cldire nou, impuntoare,
tiu i furnicile de ea)
deci, meditez,
dei de multe ori a vrea
s acionez,
s fac ceva i pentru coala romneasc,
nu numai pentru Poezie
(aici o s mai trebuiasc
s-mi impun un program riguros
de a scrie)
deci, fr ironii,
fr fals modestie,
mi-am propus ca ntr-o zi
s dau ora exact
n poezie
nu cred c am ntrecut msura,
nici c prea lung mi-e nasul,
trebuie doar, dragi confrai,
s-mi fixez ceasul:
nu v suprai,
nu tii ct e ora?

135

FAMILIA - VIAA I OPERA


(fragmente)