Carte Feminism PDF

cole Doctorale Rgionale en Sciences
Sociales
Direcii i teme de cercetare n studiile

de gen din Romnia
Atelier
Colegiul Noua Europ
Bucureti
5 iulie 2002
Volum coordonat de
Ionela Blu
Ioana Crstocea
Colegiul Noua Europ
Redactor: Irina Vainovski-Mihai
SERIA DE PUBLICAII RELINK
Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din

Romnia
Copyright 2003 cole Doctorale en Sciences
Sociales. Europe Centrale i Colegiul Noua Europ
ISBN 973-85697-5-3
Autoarele textelor
Adriana Bban profesor, Facultatea de Psihologie i
tiinele Educaiei, Universitatea Babe-Bolyai, Cluj
Ionela Blu alumna NEC; asistent, Facultatea de tiine
Politice, Universitatea din Bucureti; doctorand n
sociologie, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales,
Paris; promoia a IV-a la Ecole Doctorale Rgionale en
Sciences Sociales, Bucureti
Ioana Crstocea doctorand n sociologie, Ecole des
Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris; allocataire de
recherche, Centre de Sociologie Europenne; promoia a
V-a la Ecole Doctorale Rgionale en Sciences Sociales,
Bucureti
Reghina Dascl confereniar, Catedra de Limba i
Literatura Englez, Universitatea de Vest, Timioara;
coordonator, Centrul de Studii Feministe de pe lng
Universitatea de Vest
Ana Gherghel doctorand n sociologie, Universitatea
Laval, Qubec; promoia a V-a la Ecole Doctorale
Rgionale en Sciences Sociales, Bucureti
Constana Ghiulescu alumna NEC; asistent de cercetare,

Institutul de Istorie Nicolae Iorga, Bucureti; doctorand
n istorie la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales,
Paris; promoia a IV-a la Ecole Doctorale Rgionale en
Sciences Sociales, Bucureti
Rose-Marie Lagrave directrice dtudes, Ecole des Hautes
Etudes en Sciences Sociales, Paris, Centre dtudes des
Mouvements Sociaux; director, Ecole Doctorale Rgionale
en Sciences Sociales, Bucureti
Enik Magyari-Vincze profesor, Facultatea de Studii
Europene, Universitatea Babe-Bolyai, Cluj, director,
Grupul Interdisciplinar de Studii de Gen, Universitatea
Babe-Bolyai, Cluj
Mdlina Nicolaescu profesor, Facultatea de Limbi i
Literaturi Strine, Universitatea din Bucureti
Zoe Petre profesor, Facultatea de Istorie, Universitatea
din Bucureti
Liliana Popescu lector doctor, coala Naional de tiine
Politice i Administrative, Bucureti; director CEP
Cuvnt introductiv
Cmpul tiinific al studiilor de gen, deschis de
participantele la micarea feminist a celui de-al doilea val,
s-a constituit n jurul noiunii subversive de gen, al crei
sens originar vizeaz denunarea naturalizrii la nivel social a
diferenei biologice dintre sexe i a ierarhiilor fondate pe
aceasta. n prezent, el constituie un univers de preocupri i
teme de cercetare care se bucur de un statut solid i de o
inserie academic i universitar deja vechi n spaiul
occidental. Problematici specifice studiilor de gen au fost
importate i adaptate i n mediul romnesc, iar contextul
actual n care ne-am decis s discutm fenomenele
caracteristice constituirii acestui nou domeniu de cercetare
tiinific prezint cteva trsturi care l fac n egal msur
profitabil i dificil n Romnia.
Ne aflm nc, dup ruptura epistemologic din 1990,
ntr-un moment de refondare, de regndire critic a
disciplinelor umaniste i a tiinelor sociale n special, inovaia
fiind nu numai permis, ci chiar necesar. Multe dintre
obiectele de studiu clasice ale acestor discipline constituie nc
n viaa tiinific romneasc adevrate terenuri virgine, unde
totul trebuie construit de la zero. Deschiderea unor noi direcii
de cercetare i difuzarea concomitent a preocuprilor pentru
studiile de gen prezint avantajul c lucrurile pot fi construite
deodat, c noi cunotine pot fi produse simultan cu nglobarea
unei dimensiuni ndelung ignorate, i anume analiza
raporturilor sociale dintre sexe. Pe de alt parte, cmpul
disciplinar al studiilor de gen a depit n spaiile tiinifice
Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia
occidentale dificultile momentelor originare, conflictele n

snul disciplinelor i rezistenele instituionale, iar noi avem
avantajul de a cunoate toate aceste evoluii dificile i de a
putea nva din experiena altora. Totodat, n definirea acestei
orientri tiinifice, trebuie inut cont i de o serie de
circumstane strict politice, care se configureaz sub forma
proiectelor de dezvoltare n perspectiva globalizrii i a
integrrii europene. n ultima vreme, acestea fac referiri
precise i concrete la noiunea de gen, stimulnd apariia
unor programe special concepute pentru a contribui la
integrarea n reformele publice i instituionale a dimensiunii
raporturilor sociale dintre sexe, crend noi retorici i
conducnd la constituirea unor spaii de intervenie pentru
diverse tipuri de experi.
Toate acestea ar putea fi citite ca semnale mai degrab
pozitive i ar putea sugera atitudini tiinifice dezinhibate i
relaxate. Atenia ne-a fost ns reinut de o problem de fond,
i anume aceea a demonetizrii sensului pe care l atribuim
noiunii de gen, a inflaiei de mesaje, a prelurii unor
discursuri preconstruite, care nu sunt supuse n prealabil unei
reflecii critice serioase i unei analize fine cu privire la felul
n care sunt elaborate i aplicate diversele categorii politice
lansate pe piaa proiectelor. De aceea considerm c
precizrile privind accepiunea termenului de gen sunt
indispensabile ca premis a oricrui dialog tiinific pe aceast
tem.
Studiile de gen se refer, n tiinele sociale, la interpretarea
raportului social construit dintre sexe. Conceptul de gen sau
sex social, n jurul cruia s-a scris deja o literatur
impresionant, presupune dinamism, procesualitate, evoluie.
Genul este un instrument de analiz, o gril de lectur care
are potenialul de a schimba perspectivele tradiionale,
Cuvnt introductiv
aducnd n centrul ateniei noi teme de cercetare i conducnd

la deconstruirea unor obiecte clasice de studiu, la rafinarea
interpretrilor i la abordarea critic a nsei manierei n care
sunt elaborate diversele forme de cunoatere tiinific,
interdisciplinaritatea fiind indispensabil pentru articularea
oricrui demers coerent. Pe de alt parte, grila de analiz a
genului i dovedete utilitatea eurisitc prin posibilitatea de a
fi aplicat pe terenuri de cercetare dintre cele mai variate:
istoria vieii private, sociologia i istoria regimurlor totalitare,
antropologia sistemelor de rudenie i a diviziunii rolurilor
sexuate.
Nu exist, desigur, o singur i bun manier de a lucra n
acest domeniu, diversitatea fiind indus de felul nsui n care
a evoluat fiecare parcurs tiinific individual. Acesta este i
principalul motiv pentru care am decis s organizm o ntlnire
pe aceast tem.
Ideea atelierului Direcii i teme de cercetare n studiile
de gen din Romnia s-a nscut, n primul rnd, ca urmare a
acumulrii la Ecole Doctorale Rgionale en Sciences Sociales
(EDR) de la Bucureti a unor proiecte de cercetare pe teme
circumscrise studiilor de gen: de-a lungul celor nou ani de
cnd aceast instituie funcioneaz, n cadrul ei au fost
integrate i susinute cu burse mai multe cercetri doctorale
orientate pe tematici de gen, din perspective disciplinare
diverse (istorie, sociologie, antropologie), care se afl la ora
actual n diferite stadii de elaborare i sunt gzduite n toate
universitile occidentale partenere ale EDR. Pentru c ocaziile
formale de a pune n dezbatere conceptele i metodologia
specifice, de a discuta pe marginea acestor cercetri, precum
i de a le face cunoscute n spaiul tiinific romnesc nu erau
prea numeroase, ne-am propus s crem noi nine un astfel
de cadru. Atelierul gzduit de Colegiul Noua Europ s-a dorit

un nceput dintr-o serie pe care o dorim ct mai lung i ct
mai bogat.1
Ne-am propus aadar s ne cunoatem, s aflm cum
lucrm, ce ne putem transmite i mprti, cum putem
colabora. Ne-am propus de asemenea s reunim persoane
implicate n cercetarea pe teme de gen, pentru a stabili
contacte, att la nivel personal ct i instituional. Nu putem
avea pretenia c am reuit s reunim toate centrele, grupurile,
i cu att mai puin toate persoanele implicate n acest
domeniu. A fost o prim iniiativ, restrns, de la care
ateptm s sporeasc o baz de date i s deschid o cale
spre o comunicare susinut pe viitor. Un al doilea scop
important al ntlnirii noastre a fost identificarea perspectivelor
teoretice i metodologice n care se nscriu studiile de gen din
Romnia, lucru important att pentru domeniu, a crui
complexitate va spori prin colaborrile noastre, ct i pentru
fiecare dintre cei implicai. Credem c discuii de tipul celor
pe care le-a prilejuit atelierul pot conduce la o poziionare
mai bun i, de ce nu, la o mai bun obiectivare a propriei
poziii a fiecruia, precum i a locului domeniului n cmpul
tiinific romnesc. n fine, ne-am propus s discutm
posibilitatea constituirii unor reele de cercetare
interdisciplinar, care s permit elaborarea unor proiecte
comune, considernd c studiile de gen nsele ar avea de
ctigat din existena unor dezbateri epistemologice i
metodologice constante, cheie a evoluiei i rafinrii oricrui
1
Dorim s mulumim principalului organizator, Colegiul Noua Europ,

care a fcut posibil ntlnirea noastr i reunirea contribuiilor din
acest volum, precum i conducerii Biroului Regional al Ageniei
Universitare a Francofoniei, cu sprijinul cruia atelierul a beneficiat
de prezena invitatelor din centrele universitare din ar.
10
Cuvnt introductiv
domeniu tiinific. Am considerat, de asemenea, c proiectele

noastre personale s-ar putea mbogi, innd cont de
posibilitatea colaborrilor n cadrul unor programe de
cercetare regionale, care presupun acoperirea unor arii
geografice extinse i cunoaterea resurselor la care se poate
apela.
Rmne de vzut pe viitor n ce msur aceste obiective
au fost atinse, dar o parte dintre concluzii se pot desprinde
din lectura contribuiilor pe care le-am reunit n volumul pe
care vi-l propunem. Ca i atelierul nsui, acesta se vrea a fi un
pas ctre comunicarea dintre centrele academice romneti
n care sunt practicate studiile de gen, un pas ctre cunoatere
reciproc, dar i un pas ctre o discuie critic a felului n care
noiunile teoretice sunt adoptate i utilizate la noi, ctre
clarificarea conceptelor n scopul unui dialog autentic.
Am gndit structura acestei culegeri astfel nct s
respectm forma n care a decurs ntlnirea. Exist ns unele
diferene ntre program i coninutul volumului, datorate, pe
de o parte, faptului c nu toate participantele au dorit i au
avut posibilitatea s elaboreze o form scris i publicabil a
interveniei lor din cadrul atelierului, i, pe de alt parte,
faptului c am cutat s lrgim cadrul de discuie, solicitnd
contribuii de la persoane care, fr a fi participat la ntlnire,
puteau furniza un complement de informaie util pentru
realizarea programului nostru de cunoatere reciproc. De
asemenea, numai dou dintre interveniile din cadrul mesei
rotunde se vor regsi aici, ele concentrnd problematica
central a discuiilor.
V propunem deci o culegere n trei pri, structurat dup
cum urmeaz: mai nti, o serie de studii de orientare istoric,
sociologic i psihologic, reprezentnd tot attea antiere de
cercetare, aflate n diverse faze de elaborare. Am ales o ordine
11
cronologic, pe de o parte pentru c diversitatea temelor ne-a

permis-o, iar pe de alt parte pentru a pune n eviden fluxul
de idei legate de conceptualizarea studiilor de gen, idei care
circul att de la o disciplin la alta, ct i de la un teren
istoric la altul: diversele decupaje cronologice i metodologice
aflate la originea elaborrii fiecruia dintre subiectele de
cercetare n parte nu mpiedic dialogul, ci din contr, l
stimuleaz.
Seciunea nti se deschide cu o incursiune n lumea
romneasc a secolului al XVIII-lea, propus de Constana
Ghiulescu. mbinnd istoria social, istoria familiei i istoria
femeilor (direcii de cercetare deosebit de bogate n spaiul
francez, unde se formeaz autoarea) i valorificnd o baz
documentar generoas, studiul reconstituie o lume animat
de personaje complexe i situaii conflictuale. Principalele axe
n jurul crora se articuleaz demersul interpretativ sunt rolurile
feminine din societatea medieval romneasc, eseniale n
transmiterea i pstrarea patrimoniului (prin nzestrare i
dreptul de motenire), sau n re-prezentarea onoarei familiale
i masculine, nelipsind ns nici formele de devian i
reconstituirea proceselor sociale n care ele sunt nglobate.
Cea de-a doua propunere i aparine Ionelei Blu, care
se situeaz ntr-o perspectiv sociologic i analizeaz
investirea spaiului public de ctre actorii feminini n cea de-a
doua jumtate a secolului al XIX-lea, n epoca primei
moderniti romneti. Rolurile sociale rezervate femeilor, felul
n care este conceput cetenia politic i social la feminin
ntr-o epoc de regndire modern a proiectului social i de
inventare a statului naiune, sunt principalele idei care
concentreaz interesul autoarei.
Dup o incursiune n istoria conceptualizrii genului i o
trecere n revist a ctorva cercetri centrate pe studiul
12
Cuvnt introductiv
fenomenelor caracteristice regimurilor totalitare prin aceast

gril teoretic, Ioana Crstocea argumenteaz n favoarea
interpretrii sistemului social din Romnia perioadei comuniste
printr-o abordare care s reuneasc istoria social, sociologia
i istoria genului, abandonnd teoriile macrosociale i
analizele strict centrate pe istoria politic. Cercetarea al crei
antier este descris cu titlu de exemplificare este axat pe
interpretarea socio-istoric a concepiei politice asupra
actorului feminin n perioada comunist, corelat cu o analiz
a modului n care respectiva identitate este asumat la nivel
social i individual.
Ana Gherghel propune o investigaie sociologic centrat
pe descifrarea formelor de recompunere a instituiei familei
n contextul schimbrii sociale globale pe care o traverseaz
lumea romneasc n tranziie. Opiunea teoretic mbin
interacionismul i teoria reelelor, metodologia este una
calitativ (poveti de via culese prin interviuri nedirective),
iar accentul cade pe contribuia actorilor sociali la elaborarea
rolurilor pe care le asum. Concluziile ctre care trimite studiul
se refer la potenialul de risc social la anumite categorii (mai
ales la femeile tinere i cu un nivel de studii i de calificare
sczut), precum i la lipsa unor soluii instituionale eficiente
sau a unor politici sociale adecvate, care s contribuie la
prevenirea acestor fenomene.
n fine, Adriana Bban opteaz pentru un studiu de
psihologie a crui premis este aceea c sexualitatea ofer un
cadru tipic de analiz a felului n care culura modeleaz
comportamentul individual, n cadrul unei opiuni pentru
psihologia critic, n care sunt privilegiate rolurile factorului
social i al celui individual. Cercetarea se bazeaz pe o anchet
de teren n cursul creia au fost colectate 50 de ineterviuri cu
brbai din diverse medii sociale i de diverse vrste.
Preocupat de descifrare a mecanismelor care contribuie la
13
elaborarea concepiei contemporane asupra identitii de gen

masculine, autoarea pune n eviden caracterul eclectic al
masculinitii n lumea romneasc actual. De remarcat
preocuparea pentru introducerea n universul studiilor de gen
din Romnia a unei direcii centrate pe decodarea resorturilor
psihosociale ale virilitii, tem complementar feminitii,
care a intrat destul de trziu n atenia cercetrii.
Cea de-a doua parte a volumului reunete contribuii pe

tema inseriei studiilor de gen n programele de nvmnt
ale unor faculti din ar. Liliana Popescu (de la coala
Naional de Studii Politice i Administrative, Bucureti), Enik
Magyari-Vincze (de la Facultatea de Studii Europene,
Universitatea Babe-Bolyai, Cluj), Mdlina Nicolaescu (de la
Facultatea de Limbi i Literaturi Strine, Universitatea
Bucureti), Reghina Dascl (de la Catedra de Limba i Litaratura
Englez, Universitatea de Vest, Timioara) au acceptat s ne
mprteasc din experiena lor legat de predarea unor forme
de nvmnt din sfera studiilor de gen.
n ciuda unor diferene notabile, datorate experienei mai
mult sau mai puin ndelungate n domeniu, precum i unor
diferite tipuri de suport instituional i financiar din partea unor
centre din ar i din strintate, exist cteva trsturi care se
regsesc n toate cele patru cazuri prezentate aici. Mai, nti,
n universitile romneti, denumirea de studii de gen
trimite, fr excepie, doar la una dintre direciile pe care le
permite conceptualizarea raporturilor sociale dintre sexe, i
anume la studiile feministe, care sunt practicate ntr-o
perspectiv inseparabil de reforma curricular impus de
politicile de integrare european. Printre observaiile generale
valabile pentru toate aceste module specializate, semnalm
modul n care ele au ptruns n programele universitare, avnd
14
Cuvnt introductiv
un statut de cursuri subordonate fa de unele discipline sau

departamente clasice din cadrul facultilor cu profil de tiine
umane, unde au demarat sub forme camuflate i denumiri pe
ct posibil neutre. Remarcm de asemenea mbinarea dintre
preocuprile sociale (activism n diverse forme asociative, de
tipul organizaiilor nonguvernamentale, sau n instituii
politice) i activitile de nvmnt, precum i participarea
la elaborarea unor politici publice referitoare la probleme
punctuale i pretinznd la o aplicare imediat n reformarea
vieii sociale i la schimbarea concepiei asupra raporturilor
dintre sexe n lumea romneasc postcomunist. Alte idei
comune celor patru prezentri se refer la nevoia de
autonomie instituional i administrativ a centrelor i
modulelor universitare de studii de gen, care se vor filiere de
formare interdisciplinar n afara structurilor clasice deja
existente n sistemul de nvmnt romnesc, fiecare dintre
centre adoptnd strategii proprii i aflndu-se n diferite faze
de realizare a acestui deziderat. Pe de alt parte, se insist i
asupra importului de teorie occidental, mai mult sau mai
puin asimilat, prelucrat, i aplicat unor terenuri empirice
autohtone. Nu n ultimul rnd, centrele universitare de studii
de gen din ar desfoar programe de editare de publicaii
de specialitate, a cror trstur comun este plasarea n aceeai
perspectiv militant, semnalat chiar de titluri.
n fine, cea de-a treia seciune a volumului este consacrat
dezbaterii care a avut loc n cadrul mesei rotunde cu care s-a
ncheiat atelierul. Cele dou contribuii pe care le propunem
cititorului sintetizeaz principalele axe ale acestei dezbateri,
referindu-se ndeosebi la modul n care studiile de gen au
cptat legitimitate n spaiul tiinific n general, dar i n
anumite sectoare particulare, cum ar fi studiile de gen n
contextul istoriei clasice, la care se refer doamna Zoe Petre.
15
Printre temele care au reinut cel mai ndelung atenia

participanilor la discuii se numr dilema separare vs.
integrare a studiilor de gen n programele de nvmnt din
faculti. n ce msur opiunea pentru crearea unor filiere
exclusive de studii de gen are sau nu anse de reuit din
punctul de vedere al formrii tiinifice, al inseriei
profesionale, al debueelor instituionale pentru absolveni?
Rspunsurile la aceast ntrebare, care nu sunt nici pe departe
uor de dat, polarizeaz cercetarea tiinific pe teme de gen
i programele de nvmnt universitar cu profil feminist. ntre
cercetarea sociologic, istoric, antropologic, desfurate cu
mijloacele i rigoarea specifice fiecreia dintre aceste
discipline, pe de o parte, i expertiza politic dobndit
printr-un parcurs universitar strict specializat i viznd o
aplicabilitate practic imediat, n contextul noilor politici
promovate la nivel european, sub presiunea crora sau n
contextul favorabil al crora acest tip de nvmnt a i
intrat n universitile din Romnia, vocile participanilor la
dialog s-au separat, cum era de ateptat, n funcie de propriile
orientri.
Din mai multe motive am decis s plasm n ncheierea
volumului intervenia doamnei Rose-Marie Lagrave. Nu este,
desigur, vorba de un verdict. Este poziia, afirmat prin prisma
unei experiene de mai bine de treizeci de ani n spaiul
francez, a unei persoane care s-a implicat n micrile sociale
legate de feminismul militant, dar i n conflictele pentru
legitimitate instituional, n contexte chiar mai puin favorabile
dect cel din Romnia de azi. n al doilea rnd, este i poziia
unei profesoare care a creat i anim de aproape zece ani o
filier doctoral de formare interdisciplinar n tiine sociale
(Ecole Doctorale Rgionale en Sciences Sociales), care a fcut
posibil pentru muli tineri din Romnia i din Europa de Est
16
Cuvnt introductiv
accesul la un tip de gndire critic ale crei roade ncep s

devin vizibile n lumea academic din Romnia. Atelierul
acesta este o dovad ntre altele.
nainte de a ncheia aceast scurt prezentare, dorim s
atragem nc o dat atenia cititorilor asupra faptului c
atelierul pe care l-am organizat i ale crui rezultate se afl
acum la dispoziia sa s-a dorit tocmai o pauz de reflecie pe
drumul constituirii unui nou domeniu de cercetare i de
nvmnt, o readucere n discuie a unor chestiuni legate de
conceptualizare, de metodologia de lucru, de conexiunile
dintre politic i tiinific, considernd c o reflecie critic
asupra angajamentelor individuale este indispensabil, cu att
mai mult ntr-un context n care sunt vehiculate intens noiuni
i idei considerate cunoscute, al cror sens trece drept fixat i
universal acceptat.
Fr a insista asupra nefericitei separri dintre cercetare i
nvmnt, care caracterizeaz de mult vreme sistemul
academic romnesc, vrem s pledm pentru posibilitatea de
a practica studii de gen n alt accepiune dect aceea impus
de politicile de dezvoltare, alta aadar dect aceea care se
regsete actualmente n instituiile de nvmnt superior
prezentate aici. ncercm deci s ne delimitm de aceast
tendin fr a o contesta fundamental i fr a-i nega meritele.
Dac opiunile colegelor noastre converg ctre implicarea
imediat n social i n reformarea lumii politice i sociale
romneti actuale n sensul unei modificri a raporturilor dintre
masculin i feminin i al unei emancipri a femeilor, noi
considerm c n momentul de fa este indispensabil o
regndire critic a disciplinelor sociale n Romnia. Istoria,
sociologia, antropologia din Romnia trebuie s-i regseasc
uneltele de lucru i rigoarea tiinific, fapt imposibil doar prin
17
adoptarea nereflexiv a unor idei la mod i prin confruntarea

unor teorii occidentale cu realitile autohtone. Aceste realiti
au nevoie de o interpretare original, de elaborarea unor
instrumente conceptuale noi, care s includ simultan o bun
cunoatere a trecutului i a prezentului, precum i grile solide
de analiz teoretic. Printre cile de regndire critic a acestor
discipline, studiile de gen reprezint o opiune posibil, dar
nu singura. n mod indubitabil, dimensiunea politic a studiilor
de gen este universal acceptat, lucru pe care l-am menionat
nc din deschiderea acestui cuvnt introductiv i care se
regsete de altfel, sub diferite forme, n mai multe dintre
interveniiile participantelor. Dac ns se pune problema
militantismului i a angajamentelor publice, opiunea noastr,
a organizatoarelor atelierului i a membrelor grupului de la
Ecole Doctorale este aceea de a milita pentru rigoarea
analitic i pentru elaborarea unor forme de cunoatere
articulate ntr-un limbaj tiinific universal, competitive att
pe piaa intelectual romneasc, ct i pe aceea occidental.
De asemenea, optm i pentru obiectivarea sociologic
permanent (n sensul pe care l atribuie Pierre Bourdieu
acestei noiuni) a propriei poziii n spaiul tiinific, precum
i pentru o rigoare verificabil cu instrumentele disciplinelor
de la care fiecare dintre noi se revendic. Credem c dialogul
este indispensabil, att n snul disciplinelor, ct i n afara
lor, el fiind una dintre cile prin care cunoaterea reciproc
devine posibil, permind apoi o dezbatere critic menit s
conduc la avansri pe terenul tiinific.
Ionela BLU
Ioana CRSTOCEA
18
CUPRINS
Autoarele textelor ................................................................ 5
Ionela Blu, Ioana Crstocea, Cuvnt introductiv ............. 7
I. antiere de cercetare ...................................................... 21
Zoe Petre, Istoria greac i studiile de gen .................. 23
Constana Ghiulescu, Evul mediu romnesc i
istoria femeii (secolele XVII - XVIII) ............................. 27
Ionela Blu, Apariia femeii ca actor social
- a doua jumtate a secolului al XIX-lea - ................... 62
Ioana Crstocea, Conceptul de gen o categorie util
pentru analiza socio-istoric a regimului comunist
din Romnia ................................................................ 95
Ana Gherghel, Traiectorii ale monoparentalitii n
Romnia. Istorii de via ale prinilor singuri .......... 144
Adriana Bban, Construcia social a sexualitii
masculine .................................................................. 179
II. Centre de studii de gen n universiti din Romania .... 205
Liliana Popescu, Studiile de gen la coala Naional
de tiine Politice i Administrative ........................... 207
Enik Magyari-Vincze, Studiile de gen la Cluj .......... 213
Mdlina Nicolaescu, Rolul cursurilor universitare
cu tematic feminist ................................................ 221
19
Reghina Dascl, Despre studiile de gen la

Timioara .................................................................. 231
III. n loc de concluzii ..................................................... 237
Rose Marie Lagrave, Dezbatere pe marginea
dezbaterilor ............................................................... 239
NEW EUROPE COLLEGE ................................................ 247
cole Doctorale en Sciences Sociales. Europe
centrale ........................................................................... 255
I. antiere de cercetare
ISTORIA GREAC I STUDIILE DE

GEN
ZOE PETRE
Cmpul studiilor istorice privitoare la Antichitate a fost
radical modificat n ultima jumtate de secol prin rennoirea
metodologic propus de echipa reunit n jurul lui Jean-Pierre
Vernant i a centrului Louis Gernet de la EHESS. Contestat
n diverse moduri n anii 60 ai secolului trecut, referina la
opera de pionierat a lui Louis Gernet i a discipolilor si a
devenit astzi una clasic, antrennd rspndirea unor noi
persepctive n studierea lumii antice greceti, inclusiv prin
introducerea unei probleamtici circumscrise studiilor de gen.
n 1974, cnd Jacques le Goff i Pierre Nora i publicau
cartea manifest intitulat Faire de lHistoire,1 istoria lumii
antice i a civilizaiei greceti ndeosebi se aflau n avangarda
noilor direcii, precum i n avangarda noilor obiecte ale
cercetrii istorice. Prezena istoriei femeilor ntre noile
orientri ale istorie antice era evident, fr ns ca ea s
constituie un domeniu de cercetare autonom. Departe de a
nsemna o absen, acest refuz implicit de a conferi studiilor
de gen o independen complet exprima de fapt voina de a
menine aceste cercetri n contextul lor social, dar i politic,
1
Jacques Le Goff et Pierre Nora, Faire de lHistoire, Paris, Gallimard,

1974, 3 vol. (I. Nouveaux problmes, II. Nouvelles approches; III.
Nouveaux objets).
23
cel puin n cazul Antichitii i de a nu ntrerupe n mod

artificial estura raporturilor complexe care le conectau la
ansamblul istoriei greceti aa cum o concepeau cercettorii
care cunoscuser experienele unei lecturi antropologice a
obiectului lor de studiu.
Orice privire retrospectiv este obligat s constate dubla
realitate a cercetrilor consacrate genului n Antichitatea greac
apariia lor precoce, pe de o parte, iar pe de alt parte,
voina permanent de a le asigura o imersiune sistematic n
ansamblul raporturilor sociale caracteristice lumii greceti. De
la primele tentative consacrate acestei problematici, printre
care trebuie citat nainte de toate studiul-pionier al lui
Jean-Pierre Vernant despre cuplul divin HestiaHermes,2
precum i cel al lui Pierre Vidal-Naquet despre categoriile
marginale n societatea greac meteugari, iloi, femei i
adolesceni surprinse n toat complexitatea raporturilor lor
reale i imaginare cu cetatea brbailor aduli,3 pn la anchete
centrate explicit pe istoria femeilor din Grecia, precum cele
reunite de Pauline Schmitt n primul volum din Histoire des
femmes en Occident coordonat de Georges Duby i Michelle
Perrot,4 trebuie remarcate n acelai timp importana acordat
perspectivelor studierii genului i refuzul de a separa aceast
problematic de studiul lumii sociale n ansamblu. Or, tocmai
aceast dubl determinare este, dup prerea mea, cheia
pentru o dezvoltare a studiilor de gen ntr-un spirit riguros,
2
J.-P. Vernant, Hestia-Herms. Sur lexpression religieuse de lespace et

du mouvement chez les Grecs (1955), n id. Mythe et pense chez les
Grecs, Paris, Maspro, 1981, I, 124-170.
P. Vidal-Naquet, Esclavage et gyncocratie dans la tradition, le mythe,
lutopie (1970), n id. Le chasseur noir, Formes de pense et formes de
socit dans le monde grec, Paris, Maspro, 1983.
Georges Duby et Michelle Perrot, d., Histoire des femmes, I, Paris,
Seuil, 1986.
24
departe de oportunismul oricrei istorii la mod, cheia ctre

dobndirea unor drepturi depline i durabile, pe care aceste
cercetri le merit n ansamblul studiilor istorice.
Ar mai fi poate de remarcat i faptul c primele studii,
cele care au deschis calea cercetrilor de istorie antic spre
subiecte din sfera genului, aparin, n Frana cel puin, unor
autori brbai. Situaie rar ntr-o sociologie contemporan a
productorilor de studii de istoria femeilor, aceast indiferen
a studiilor de gen la genul autorilor lor le-a conferit din
capul locului statutul de obiect legitim, nici polemic, nici
marginal, n ansamblul studiilor de istorie greac. Fr a
tgdui o realitate de necontestat i anume raportul
determinant dintre dezvoltarea feminismului militant i
explozia studiilor de istoria femeilor , trebuie totui menionat
c, adesea, consecinele acestui raport au afectat pertinena
tiinific a punctelor de vedere exprimate n studii aa-zis
tiinifice, dar care aparineau de fapt unor demersuri politice
sau ideologice ale autorilor, sau mai degrab ale autoarelor:
st mrturie, de exemplu, istoria aa-numitului matriarhat,
construcie factice de secol XIX, recuperat din nefericire de
o ideologie feminist excesiv de militant. Or, plasnd de la
bun nceput studiile de gen n contextul real al istoriei sociale,
direcia promovat de echipa lui Jean-Pierre Vernant a fost
cel mai important baraj mpotriva eventualelor excese ale unui
feminism agresiv, aflat n cutarea nu att a unui adevr istoric,
ci mai degrab a unei false legitimiti preistorice, fr nici o
legtur cu o cercetare tiinific demn de acest nume.
Distana impus de refuzul unei autonomii complete a
studiilor de gen, ideea c ele reprezint o miz tiinific, i
nu un obiect asupra cruia se concentreaz conflictele de
putere n cadrul unor politici de producere a tiinei istorice
contemporane, explic i faptul c ele au rmas n afara
25
practicilor istorice dominante. Nu este mai puin adevrat c

aa-numita Disput dintre Antici i Moderni n cmpul istoriei
antice a cuprins i studiile de gen, n exigena general de
rennorire simultan a obiectelor de cercetare i a grilelor de
analiz. Cu toate acestea, faptul c nu a existat vreo confruntare
explicit i izolat n jurul problemelor studiilor de gen,
precum i faptul, nc mai semnificativ, c nu a existat nici o
confruntare ntre productorii masculini i feminini de idei,
ci, din contr, aceast problematic a fost tratat ca o
component fundamental a cmpului epistemic al noii
definiii a gndirii istorice, au permis pstrarea calitii
cercetrii, contribuind n acelai timp la rspndirea ei
independent de mode i conjuncturi. Studiile de gen au
dobndit astfel, fr dificulti deosebite, drepturi depline n
studierea cetii antice, inclusiv la Roma, afirmndu-se ca o
dimensiune constitutiv a noilor practici de cercetare adoptate
de istoricii Antichitii.
26
EVUL MEDIU ROMNESC I ISTORIA

FEMEII
(secolele XVII - XVIII)
CONSTANA GHIULESCU
Istoria femeilor ncepe s ia avnt n anii 70 ai secolului
al XX-lea. Ea a fost stimulat de explozia micrii feministe,
progresele fcute de antropologie, istoria mentalitilor i
istoria social.1 n Frana, universitile au iniiat grupuri de
cercetare avnd ca teme de abordare femeia i istoria ei.
Recunoaterea oficial a acestor programe de cercetare a venit
abia n 1984 cu nfiinarea n cadrul institutului Centre
National de la Recherche Scientifique a unui centru pentru
Recherches sur les femmes, recherches fministes.2 n acelai
an aprea cartea intitulat sugestiv: Une histoire des femmes
1
Asupra diferenei dintre cele dou concepte folosite pentru a desemna

studiile despre istoria femeii: histoire de femmes pentru spaiul
francez, mai ales, i womens studies pentru spaiul britanic i
american, vezi Olwen Hufton, Femmes / hommes : une question
subversive, n Passs recomposs : Champs et chantiers de lhistoire,
nr. 150 151, 1995, pp. 235 242.
Pentru detalii, vezi bilanul fcut de Ccile Dauphin, Arlette Farge,
Genevive Fraisse et alii, Culture et pouvoir des femmes : essai
dhistoriographie, Annales ESC, nr. 2, 1986, pp. 271-293. Studiul a
aprut i n varianta englez, Womens Culture and Womens Power:
Issues in French Womens History, n Feminism and History (volum
coordonat de Joan Wallach Scott), Oxford University Press, 1996,
pp. 568 596.
27
est-elle possible? sub coordonarea cunoscutei cercettoare

Michelle Perrot. Cartea reunete o serie de studii semnate de
unii dintre cei mai cunoscui istorici, sociologi i antropologi
francezi i abordeaz teme cu privire la raportul dintre sexe,
identitatea i cultura feminin, istoriografia istoriei femeilor i
a feminismului.3 Dar cea mai important contribuie pe plan
internaional a cercetrii franceze asupra femeilor rmne
grandioasa Histoire des femmes en Occident n cinci volume
sub coordonarea lui George Duby i Michelle Perrot i scris
la cererea editurii Laterza.4 Din antichitate i pn n prezent,
istorici, sociologi i antropologi au ncercat s deslueasc
istoria femeilor din spaiul occidental, misiunea de a completa
aceast istorie cu bucelele care lipsesc revenindu-le, dup
cum menioneaz Duby i Perrot n deschiderea coleciei,
cercettorilor zonelor neabordate.5 Chiar dac poart un titlu
restrictiv, cele cinci volume nu se ocup numai de istoria
femeilor, ci i de cea a brbailor, ncercnd s ofere o serie
de studii despre viaa familial i cea cotidian, despre maniera
de gndire a deosebirilor dintre sexe n diferite epoci, despre
mentaliti i viaa religioas etc. Cartea s-a bucurat de un real
succes i a fost tradus n mai multe limbi. Tot n aceast
perioad au aprut i o serie de reviste specializate n aceast
direcie: Pnlope, Clio. Histoire, femmes et socit etc.
3
4
5
Michelle Perrot, Une histoire des femmes est-elle possible ?, Marseille,

Rivages, 1984. Amintesc aici numai cteva din studiile care compun
acest volum: Arlette Farge, Pratique et effets de lhistoire des femmes,
pp. 18 35; J. Revel, Masculin/fminin : sur lusage historiographique
des rles sexuels, pp. 122 140; Genevive Fraisse, Historiographie
critique de lhistoire du fminisme en France, pp. 189 204; Alain
Corbin, Le sexe en deuil et lhistoire des femmes au XIXe sicle,
pp. 141 156.
Histoires des femmes en Occident, coordonatori George Duby i
Michelle Perrot, 5 vol., Plon, Paris, 1991.
Ibidem, pp. 8 9.
28
Istoriografia romneasc de pn la 1989 vorbete foarte

mult despre femeile eroine ale istoriei. Nicolae Iorga este i n
acest domeniu un deschiztor de drumuri cu cartea sa Femeile
n viaa neamului nostru, publicat n 1911. Au urmat o serie
de studii ndreptate mai ales asupra dreptului de motenire al
femeilor n trecutul romnesc6 i asupra poziiei lor n raport
cu instituia cstoriei, dar netrecndu-se niciodat dincolo
de interpretarea codurilor de legi.7 Micile biografii au fost i
continu s fie un model major n prezentarea femeilor, nu
numai pentru istoriografia romneasc, ci i pentru celelalte
istoriografii. 8 n aceast categorie se nscrie cartea lui
Constantin Gane, Trecute viei de doamne i domnie, care a
constituit att pentru specialiti, ct i pentru nespecialiti un
important punct de reper. Soii de domni i boieri se regsesc
n aceast carte cu povestea vieii lor, dar pentru c autorul
nu dispune de prea mult material documentar, femeile trec n
plan secundar, iar eroii principali devin tot brbaii, n spe
boierii i domnitorii. Aadar, cartea apare mai curnd ca un
pretext pentru a vorbi de istoria romnilor, dect ca o cercetare
aprofundat asupra istoriei femeilor.9 Dup 1948, din evul
6
8
9
Studiile fiind numeroase, nu amintesc aici dect cteva dintre ele: A.

Rdulescu, Dreptul de motenire al soului supravieuitor, Bucureti,
1925; George Fotino, Contribution ltude des origines de lancien
droit coutumier roumain. Un chapitre de lhistoire de la proprit au
moyen ge, Paris, 1926. Ovid Sachelarie, Privilegiul masculinitii n
ara Romneasc pn la jumtatea sec. al XVII-lea, n Studii. Revist
de istorie, XXIII, 1970, 3, pp. 439 499.
Anicua Popescu, Instituia cstoriei i condiia juridic a femeii din
ara Romneasc i Moldova n sec. XVII, n Studii. Revist de istorie,
23, 1972, nr. 1, pp. 55 80.
Vezi Natalie Zemon Davis, Womens History in Transition: The
European Case, n Feminism and History, op. cit., pp. 79 104.
Constantin Gane, Trecute viei de doamne i domnie, Bucureti, 3
vol., 1933, 1935, 1939.
29
mediu sunt recuperate mai ales femeile care pot reprezenta

un model energic pentru tineretul comunist. Generaii ntregi
s-au ntlnit cu mama lui tefan cel Mare, Elina Nsturel, soia
domnitorului Matei Basarab (1632-1654) i sor a nvatului
Udrite Nsturel, doamna Stanca a lui Mihai Viteazu sau
Marica, soia lui Constantin Brncoveanu, multe ajunse n
primul ealon al istoriei i datorit poeilor din epoca
romantic. n fapt, imaginile acestor femei au fost preluate i
s-au impus fr o analiz sau o critic prealabil.10 La 12 ani
dup Revoluia din decembrie 1989, o cercetare serioas n
aceast direcie rmne nc ceva de domeniul viitorului.
Prin intermediul unei surse judiciare vom ncerca s
analizm cum se construiete imaginea femeii, cine
construiete aceast imagine, care este locul rezervat i cum
i asum femeile rolurile atribuite. Femeia izolat de restul
societii nu poate avea o istorie deoarece rolul i statutul ei
se construiesc n raport cu lumea masculin i innd tot timpul
cont de ea. i mai precis, aceast lume acord un rol femeii i
stabilete locul pe care aceasta ar trebuie s-l ocupe n ierarhia
social. Pentru fiecare categorie social, fiic, soie, mam,
vduv, amant, prostituat, vrjitoare, societatea masculin
realizeaz o construcie social specific. Documentele folosite
pentru acest studiu sunt n mare parte inedite i acoper
secolele al XVII-lea i al XVIII-lea. Foi de zestre, testamente,
cri de mpcare sau desprire, mrturiile vecinilor, pitace
domneti sau ecleziastice i coduri de legi, iat numai cteva
din documentele care ne vor ajuta s analizm raporturile
dintre brbai i femei i modul cum au fost ele percepute i
exprimate n epoc.
10
I. M. tefan, V. Firoiu, Sub semnul Minervei. Femei de seam din

trecutul romnesc, Editura politic, Bucureti, 1972, vezi mai ales
capitolul Doamne, jupnese, Meterie, Femei-Crturar, cpitnese
de haiduci, pp. 25 41.
30
Femeia i patrimoniul. Zestrea reprezint partea din

patrimoniul patern care i revine fiicei odat cu realizarea
cstoriei. Ea este indispensabil i numai rareori o fat se
poate cstori fr zestre. De altfel, alctuirea unei zestre face
parte din obligaiile tatlui, iar n absena acestuia,
obligativitatea alctuirii unei foi de zestre revine celui care
preia conducerea familiei. Conform cutumei, o fat nzestrat
nu mai poate participa la mprirea motenirii paterne,11 dar
Pravila rii i acord acest drept. Singura condiie ce trebuia
s fie acceptat de ctre femeie o constituia punerea zestrei n
comun cu celelalte bunuri ce urmau a fi divizate.12 n practic,
cele dou forme sunt folosite i combinate n funcie de poziia
social a tatlui, rangul ginerelui, averea deinut. Dar nu vom
insista prea mult asupra acestui aspect. Obligativitatea tatlui
n alctuirea unei foi de zestre este prins att n ndreptarea
legii (1652), ct i n noul cod de legi, elaborat la 1780 de
ctre prinul Alexandru Ipsilanti. Acesta din urm este chiar
mult mai exact i surprinde ntr-un articol de lege o practic
specific epocii i folosit de muli frai dornici s scape ct
mai repede de surorile lor fr s piard ceva din averea
patern care le revenea. Astfel articolele 5 i 6 din capitolul
Pentru zestre pun n lumin practica mritrii fetelor dup
obraze proaste i defimate pentru a scpa de cheltuiala
nzestrrii. Aceast practic este adoptat att de fraii sraci,
ct i de cei bogai care nu vor s pzeasc cinstea neamului
lor. Pentru a evita o astfel de practic, legea prevedea punerea
averii sub supravegherea unor epitropi (de regul rude, sau
11
12
Georges Fotino, op. cit. pp. 294 316.

ndreptarea legii 1652, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1962,
pp. 271 - 273. Asupra acestei probleme vezi Constana Ghiulescu,
Zestrea ntre norm i practic. ara Romneasc n secolul al
XVII-lea I i II, articole publicate n SMIM vol. XVIII, 2000, pp. 213
222 i vol. XIX, 2001, pp. 254 263.
31
clerici ai locului) acetia aveau i datoria de a mrita i nzestra

fetele rmase n casa frailor.13
Dar alctuirea unei foi de zestre nu este deloc o sarcin
uoar pentru capul familiei. Ea trebuie s reflecte poziia
ocupat de familie n ierarhia social i s corespund n acelai
timp preteniilor viitorului ginere. Condicile de la Mitropolie
au reinut un numr important de procese dintre socri i ginerii
lor datorit nemulumirii acestora din urm. Conflictul se
declaneaz, de regul, dup cstorie pentru a fora mna
prinilor care nu pot refuza preteniile ginerilor de team ca
fiica lor s nu fie alungat. Ruxandra Poenreasa s-a certat cu
ginerele ei Radu Clinceanu timp de 6 ani. Dup cstoria lui
cu Puna, Radu a preluat treptat, treptat zestrea notnd riguros
starea obiectelor primite, calitatea, numrul i schimbrile
intervenite. Iat cteva exemple. n dreptul inelului de aur cu
rubine, inea s noteze c rubinele au fost mici, iar inelul la
fel. C din cele 10 gevrele promise a primit numai 6, iar alte 4
nu, c cearaful, dei era cusut cu mtase, aa cum scria n
foaie, era totui vechi, salteaua avea atlazul prost, c
bohcealcul de socru nu-l primise nc, c n loc de cuite,
linguri i farfurii primise bani, i aa mai departe.14 Un alt
ginere nemulumit este Gheorghe Boldescul, biv vel sluger
cstorit cu Marghiolia, fiica lui Mihai Brbtescu. Prins de
boal grea departe de cas, tatl alctuiete un zapis prin care
retranscrie datoriile fa de fiica sa, lucruri din zestre ce nu
fuseser nc transferate n casa ginerelui. Iat-le: 1 covor de
cele bune, 1 scoar de arigrad nou, 12 talere, farfurii
marmur, 12 tipsii asemenea, 12 zarfuri de argint cu feligenele
13
14
Pravilniceasca Condic 1780, Editura Academiei Romne, Bucureti,

1957, pp. 94 96.
Direcia Arhivelor Naionale Istorice Centrale (n continuare DANIC),
Fond Documente Istorice, MCDLXXIII/99 i 100, documentele din 4
februarie 1797 i 2 iunie 1803.
32
lor. Aceste obiecte au stat deseori la baza nenelegerilor dintre

cei doi. Acum, tatl aflat departe de cas cerea cu limb de
moarte motenitorilor de drept s nu uite de aceast ndatorire.
Dar totodat reamintete c toate celelalte obligaii au fost
achitate, chiar dac ginerele va continua s cear fr ncetare
altele i altele.15
Pe de alt parte, moartea tatlui aduce deseori nenelegeri
ntre mam i fii, mai ales atunci cnd nu exist un testament
care s reglementeze problemele de motenire. Iat-o pe Ilinca
Brezoianu n conflict cu fiul cel mare, Hera care, dei rmas
n averea printeasc, refuz s-i nzestreze sora aa cum i
cerea cutuma. Mama considera ca natural[ aceast nzestrare,
din moment ce fiul a luat toate ale ttne-su i mai ales c
avea obligaia de a-i nzestra sora cu bunuri din casa
ttne-su dup cum au lsat banul Mare, adic tatl fetei.
Conflictul se va rezolva prin cedarea mamei, obligat s-i
nzestreze fiica cu propria ei zestre. 16 Frmiarea
patrimoniului are loc cu fiecare cstorie, cci fetele de boier
sunt toate nzestrate i cstorite, ara Romneasc avnd
propria politic matrimonial diferit de cea urmat de mare
parte dintre regiunile din vestul i centrul Europei. Aici, un
aristocrat prefera s-i mrite una sau dou fiice pentru a stabili
aliane i a-i asigura poziia social, iar celelalte fie rmneau
n casa tatlui, fie luau drumul mnstirii.17
15
16
17
tefan Greceanu, Genealogiile documentate ale familiilor boiereti,

Socec, Bucureti, 1911, vol. II, p. 132, documentul din 27 decembrie
1814.
DANIC, Fond Achiziii Noi, CLXXVIII/2, documentul din 20 decembrie
1714.
Olwen Hufton, Le travail et la famille, n Histoire des femmes en
Occident, vol. III (volum coordonat de Arlette Farge i Natalie Zemon
Davis), Plon, Paris,1991, p. 39. Pentru politica matrimonial urmat
de boierii romni, vezi studiul nostru Familie i Societate n ara
Romneasc (sec. XVII), n SMIM, vol. XX, 2002, pp. 89 114.
33
Eforturile celor doi prini sunt necesare n ducerea la bun

sfrit a acestei misiuni, dar constituirea unui trusou rmne o
activitate exclusiv feminin. Una din ndeletnicirile femeilor
de zi cu zi era de a ese, coase i broda. Anton Maria Del
Chiaro povestete la nceputul secolului al XVII-lea c n mai
toate bordeiele se aflau rzboaie de esut. n casele boiereti,
jupnesele au pe lng ele roabe ignci i slujnice, cu ajutorul
crora es i brodeaz mai tot timpul, excepie fcnd ziua de
vineri, cnd n toat ara acul este lsat deoparte pentru a nu
supra pe Sfnta Vineri.18 Vemintele i lenjeria, care fac parte
obligatoriu din zestrea unei fete, sunt esute n cas de fiic cu
ajutorul mamei ei sau al celorlalte surori. Pentru a sesiza mai
bine contribuia femeii la alctuirea propriei sale zestre, s
vedem care i era structura: bijuterii, rnduiala hainelor,
argintria, rnduiala aternutului, rnduiala mesei, dobitoace
i pmnt. Dup cum vedem, primele cinci pri se refer
direct la corpul femeii i la activitatea ei n cadrul menajului.
Astfel, fata pleac din casa prinilor cu hainele i bijuteriile
ei, dar i cu ustensilele necesare unei bune gospodine.
Cantitatea i calitatea acestora vor fi n raport cu bogia i
prestigiul social al familiei. Pentru o fat de boier sau de
negustor, bijuteriile sunt numeroase i toate din aur masiv.
Rubinele, smaraldele, diamantele, mrgritarele decoreaz din
plin nu numai inelele, brrile sau cerceii, ci i nasturii
rochiilor, ireturile, briele, ilicele. Rochiile sunt confecionate
din stofele aflate la mod i aduse de cele mai multe ori din
Imperiul otoman, dar i de la Veneia i chiar Londra. Dup
ce au fost croite dup dimensiunile fetei, mama i fiica se
18
Cltori strini despre rile romne, vol. VIII, volum ngrijit de Maria
Holban, M. M. Alexandrescu-Dersca Bulgaru, Paul Cernovodeanu,
Editura Academiei Romne, Bucureti, 1983, p. 380.
34
ocup de ornamentarea lor. Astfel diferite broderii cu fir de

aur i argint sunt cusute pe poale, gulerele sunt btute cu pietre
preioase sau cu blnuri de samur, jder sau sangeap. De
asemenea iile i basmalele sunt nfrumuseate cu broderii din
fire de mtase sau chiar cu fire din aur sau argint. Lenjeria
presupunea de asemenea o munc de durat. Acest lucru e
dovedit de numrul mare de perne, cearafuri, prosoape i
ervete, plpumi, scoare i covoare prezente ntr-o foaie de
zestre. Toate acestea sunt esute i decorate cu grij i deseori
modelul folosit este descris n foaia de zestre pentru a pune n
valoare nu numai frumuseea lor, ci i valoarea pe care au
cptat-o. Un cearaf cusut i umplut cu mtase are o valoare
mult mai mare dect unul fr nici un fel de ornament. n el
s-au investit mai muli bani, dar i mai mult munc. Aadar
mama i fiica ei petrec o mare parte din timp mpreun pentru
a ese i broda toate acestea. Totodat fata este nsoit i de
ustensilele necesare n noua buctrie, de la nelipsitele ceti
de cafea i linguria de dulcea i pn la pirostrii i marea
cldare. Trusoul reflect la place sociale dune femme, signe
aussi de sa fminit.19
O fat srac nu va primi niciodat o asemenea zestre. n
primul rnd c numrul obiectelor va fi simitor redus, ca i
calitatea lor. Sau ele vor fi convertite n bani ori pmnt, valori
pe care prinii le au la ndemn. Acest lucru reflect srcia
i mai ales disperarea n faa unei atare situaii cnd, spre a
evita celibatul prelungit al unei copile, prefer s recurg la
frmiarea propriului patrimoniu. Vlad Uurelul din judeul
Sac promite ginerelui su, popa Andrei, la logodn urmtoarea
zestre: una rochie de amalagea taleri 9, bani 90, una dulam
19
Agns Fine, A propos du trousseau: Une culture fminine ? n Une

histoire des femmes est-elle possible ?, p. 164.
35
de amalagea taleri 46, un bou. O zestre infim, dar pe care

soia lui, Rada, rmas vduv, n-o poate onora i, din acest
motiv, este obligat s cedeze 6 stnjeni din moia i aa mic.20
Alteori, obiectele ce in de corpul femeii sunt i mai
nensemnate. O pereche de cluni, o zvelc ncreit, 3
cmi i 6 zvelci nguste, iat ce primete Ilinca de la tatl
ei, Petre Nebunul.21
Cstoria fr zestre se realizeaz cu greu. Aflate n srcie,
familiile ncearc s-i pun fiicele la stpn, simbria urmnd
a fi convertit n zestre. Contractul ntre cele dou pri se
stabilete oral i prevede nzestrarea i mritarea slujnicei dup
un obraz de acelai rang i condiie social. n realitate, fr
un contract scris, fr stabilirea precis a sarcinilor slujnicei i
a ndatoririlor stpnului, fata este lsat la bunul plac al
stpnului. Pentru a-i gsi o slujb, fetele prsesc mediul
rural i se ndreapt spre orae i trguri, zone des populate cu
boieri, negustori i meteugari i unde cererea pentru astfel
de servicii ocup un loc important. Angajarea se face mai ales
pe baza unei recomandri venite din partea prietenilor sau a
rudelor i implic i o perioad de prob care merge de la
dou sptmni la cteva luni. Bunul renume joac de
asemenea un rol important n gsirea unui stpn. Casele de
negustori i meteugari in foarte mult la cinstea i reputaia
lor, aadar se evit angajarea unor fete cu proast reputaie
tocmai pentru a se proteja de eventualele zvonuri i brfe.
Iat cum procedeaz Petre Croitorul, mic meteugar din
Bucureti. La insistenele mamei, el o angajeaz pe Zoia ca
slujnic n cas, dar dup dou sptmni, cnd afl c fata
20
21
Documentul din 11 ianuarie 1790, n Arhivele Olteniei, 1938, nr. 95

100, pp. 321 322.
Al tefulescu, Gorjul istoric i pitoresc, Trgu-Jiu, 1934, p. 136,
documentul din 2 ianuarie 1769.
36
are proast politie i defimare i umbl pe la locuri

necuvioase o arunc n uli, de team s nu fie vreo necinste
la casa lui. n aceste condiii, fata i gsete refugiul la
crciuma lui Gheorghe i pe la alte pri necuvioase, cu
alte cuvinte, i reia viaa de prostituat, singura cale posibil
de a supravieui.22
Munca unei tinere este grea i de lung durat i presupune
executarea tuturor sarcinilor domestice, de la adusul apei i
pn la prepararea hranei de zi cu zi. ndeplinirea acestora
nu-i garanteaz fetei i zestrea promis cu ani n urm la
angajare. apte ani nseamn foarte mult pentru o fat aflat
departe de familie. Piedicile i tentaiile sunt foarte mari. Intrat
n lumea servitorilor, ea i poate pierde virginitatea foarte
uor, datorit mediului asociat deseori cu desfrul. Totodat,
stpnul reprezint un real pericol pentru tnra slujnic.
Raporturile dintre cei doi sunt inegale nc de la nceput, iar
servitutea femeii accentueaz acest tip de relaie. ntre srcie,
nesiguran i poziia de amant a stpnului, ea alege deseori
cea de-a doua soluie.
Zestrea o urmeaz pe fat n noua familie. Dar aceasta
nu-i aparine de fapt, soul fiind cel care se ocup de
administrarea i uzufructul acesteia. Dar acesta nu are dreptul
s-o vnd, nici s-o pun zlog, nici s-o nstrineze sub diferite
pretexte. De asemenea, zestrea soiei este aprat de creditorii
soului sau de confiscrile survenite ca urmare a unei sanciuni
penale.
Virginitate i dezonoare. Alturi de zestre, fata mai are
nc un lucru de pre care este oferit familiei soului: fecioria
ei. Pierderea virginitii este aspru sancionat de ctre soul
22
Biblioteca Academiei Romne (n continuare BAR), mss. 3933, f. 135v

136.
37
dezonorat. Societatea tradiional ortodox valorizeaz

puritatea sexual feminin, dar insist foarte puin asupra celei
masculine. Totodat, onoarea feminin se contureaz de cele
mai multe ori n jurul puritii sexuale a fetei i pstrarea
fidelitii conjugale a femeii mritate, pe cnd onoarea
masculin are cu totul alte criterii de definire.23 O femeie
trebuie s fie fecioar n noaptea nunii. Semnele fecioriei ei,
cmaa de noapte ptat cu snge, erau artate celor care
participaser la celebrarea cstoriei lor.24 Virginitatea unei
femei este o ofrand a cinstei oferit de familia fetei familiei
brbatului. Ea este totodat privit ca o form de respect fa
de noua familie. De aici dreptul soului de a divora de soia
impur, dreptul familiei sale de a pune n scen un ntreg
ritual de expulzare, dorina de rzbunare pentru dezonoarea
adus. Ritualul pus n practic de soul dezonorat este descris
cu lux de amnunte de ctre Dimitrie Cantemir,25 dar el este
gsit i n documentele vremii. n funcie de regiunea din care
23
24
25
Asupra acestei probleme vezi J. Pitt-Rivers, Anthropologie de lhonneur,

Paris, Hachette, 1997 i J. G. Peristiany (volum coordonat de), Honour
and Shame. The Values of Mediterranean Society, Chicago University
Press, Chicago,1966.
Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Minerva, Bucureti, 1973, p.
244. n practic se vorbete de semnele fecioriei, aceleai ca i la
Cantemir, numai n cazurile de seducie i abandon. Nu tim dac
obiceiul descris era rspndit i ct importan i se acorda.
Ibidem, pp. 244245. Iat descrierea oferit de Cantemir: dac fiica
lor s-a fcut de ocar din pricina unei mpreunri nengduite, mirele
i adun a doua zi prietenii apropiai, crora le arat c i-a gsit
mireasa spurcat (cu aceste cuvinte numesc ei femeile necinstite).
Acetia aduc pentru ea cea mai proast cru i, cu hamuri rupte
silesc cu btaia s-i duc napoi acas, ca pe o curv, fiica aezat n
cru.. Vezi i ritualurile descrise de Martine Sgalen, Amours et
mariages de lancienne France, Paris, Berger-Levrault, 1981 i J. Le
Goff, J. C. Schmitt (coordonatori), Le charivari, Paris, EHESS, 1981.
38
cuplul provine, ritualul este pus n scen urmnd mai mult

sau mai puin scenariul oferit de Cantemir. Astfel n iulie 1792,
Florea din judeul Arge i expulzeaz soia dup ce timp de
10 zile ar fi bgat-o n lan de gt i n fiare btnd-o n
toate zilele de moarte ca pe hoi i nfricond-o c va s o
mpute de nu-i va spune un nume de om cu care au pctuit.
Ritualul este regizat pentru privirile celorlali, au pus-o pe
un cal chiop i au trimis-o la trei sptmni acas cu multe
hule i vorbe proaste.26 Chiar dac acord separarea pentru
o astfel de vin, legea ecleziastic nu este totui de acord cu
confiscarea zestrei, considernd c soul i-a pstrat soia trei
sptmni n loc s-o alunge imediat.27
O relaie ntre tinerii aceleiai comuniti se desfoar
sub ochii parohiei i este un lucru ct se poate de normal.
Dac relaia depete pragul admis al sexualitii, comunitatea
privete, dezaprob, uotete pe la coluri, fr s intervin
n mod direct. Dar odat ce relaia se transfer n spaiul public
al justiiei, satul i mahalaua au toat libertatea de a judeca,
discuta raporturile dintre cei doi actori, de a stigmatiza
anumite conduite, de a face i desface reputaiile. Uneori chiar
puterea le-o cere, atunci cnd, prin cartea de blestem,
mitropolitul le impune exprimarea unei opinii cu privire la
reputaia i comportamentul celor doi actori sociali prini n
jocul seduciei. Cnd o fat sedus i abandonat ncearc s
obin punerea n practic a promisiunilor exprimate de
26
27
DANIC, mss. 143, f. 125 130. Documentul a fost publicat i de V. A.

Urechia, Istoria romnilor, vol. V (1786 - 1800), Bucureti, 1893, pp.
20 21.
ndreptarea legii, glava 218, p. 225; vezi i Dimitrie Cantemir, op. cit.,
p. 245. n Moldova, cutuma este mult mai riguroas i impune att
confiscarea zestrei ct i obligaia prinilor de a restitui ginerelui
dezonorat toate cheltuielile de nunt.
39
brbat, observm cum mai multe imagini ale feminitii se

construiesc de-a lungul unui proces lung i costisitor. Vina
deflorrii aparine n exclusivitate fetei i familiei sale. Onoarea
fetei este terfelit pe uliele satului, purtat din gur n gur de
vecinii mahalagii, discutat, analizat, disecat la crcium.
Din acel moment ea va fi o fat cu ponos, cu nume i zvon,
stricat, ca o curv. Ea va fi asociat cu o femeie uoar,
oricnd gata s rspund i altor brbai.
Printr-un proces, prinii ncearc s obin cel puin un
ajutor material, un pre al virginitii. Dar rezultatul unui proces
de seducie nu va schimba cu nimic reputaia fetei, stigmatul
pcatului va rmne pentru totdeauna. ansa de a se cstori
cu altcineva scade considerabil, din acest motiv fata i prinii
ei insist pe o despgubire material ct mai mare care prin
cuantumul ei s atrag totui pe cineva. Pierderea unui astfel
de proces aduce cu sine nu numai pierderea unor recompense
materiale, dar i defimarea fetei i a neamului ei: s rmie
fata lor ca o curv, sun sentina mitropolitului n procesul
dintre Maria, fata i Pavel, flcul din Izvoare, judeul Vlaca.28
Cazurile ncheiate cu o cstorie sunt destul de puine, dar i
n aceast situaie mitropolitul trebuie s intervin i s cear
angajamentul scris al soului. Acesta trebuie s promit c
niciodat nu-i va reproa soiei aceast cstorie mediat
sau c i-a pierdut virginitatea naintea cstoriei.
Onoarea brbatului are de suferit numai atunci cnd ocup
o poziie social diferit de cea a acuzatoarei sau atunci cnd
are un renume n comunitate. O plngere este precedat de
zvonurile i brfele care circulau n parohie pe seama legturii
amoroase existente ntre cei doi acuzai. Uneori, chiar femeia
lansa aceste zvonuri pentru a-l antaja pe acuzat n sperana
28
BAR, mss. 638, f. 151.
40
c, de ruinea lumii, acesta nu va ajunge la un proces i va

continua s-o ntrein. Astfel, Ilinca din mahalaua Poarta
Trgului de afar, prostituat renumit, profit de relaia ei cu
Andronie vameul pentru a stoarce de la acesta ct mai muli
bani. Ca s nu mai categoriseasc numele prtului, fiind
om cinstit, mitropolitul i recomand s-i dea femeii ceva
bani. Dar aceasta nu are de gnd s renune att de uor i d
alt jalb, tiind bine c Andronie ine foarte mult la reputaia
lui. Aadar, cunoscndu-l cu putere de chiverniseal i om
cinstit, socotise ia c cu acest fel de pornire l va nfricoa de
a-i da orict i va cere d cheltuial ca s nu-i strice
ipolipsisul.29 Arghira din Bucureti este i mai insistent.
Prostituat ca i tovara ei, Arghira l trte pe la judeci pe
Ispas ciubucar acuzndu-l de seducie i ngrecare. Respins
la mitropolie, femeia persist, fiind n toate zilele la prvlia
ciubucarului, strigndu-i vorbe de ocar n auzul tuturor
celorlali prvliai. Ba mai mult, aflnd ea c brbatul s-a
cstorit, se prezint la casa acestuia i l-au necinstit cu feluri
de ocri nesuferite, fcndu-l de rizil n mijlocul negutorilor
n uli, cutndu-l i pn prvlie i nc cu mare strigare
ntru auzul i al soii lui i a muteriilor dimprejur. De ruine,
Ispas s-a ascuns, dar scandalul i-a provocat mare netrai cu
soia. Scopul Arghirei rmne acelai socotind prta c cu
acest fel de pornire l va nfricoa p jluitor de a-i da orict i
va cere de cheltuial ca s nu-i strice ipolipsisul.30 Negustorii
i meteugarii cu o oarecare bunstare material nu se pot
cstori cu astfel de femei srace care au practicat prostituia,
tocmai pentru c onoarea lor ar avea de suferit. n acelai
timp, un asemenea scandal are efecte negative asupra reputaiei
29
30
BAR, mss. 3934, f. 8v 9v, documentul din 3 martie 1802.

BAR, mss. 3934, f. 70 71v, documentul din 17 iulie 1803.
41
lor n parohie, n breasla de care aparin, asupra clientelei.

De aceea, acetia ncearc s evite folosirea justiiei pentru
rezolvarea unor astfel de probleme i fie prefer o relaie ct
mai ascuns de privirile tuturor, fie ajung la nvoial cu femeia,
fr a mai urma calea dezonorant a justiiei.
Femeia n familia soului. mprirea sarcinilor n cadrul
menajului implic nu numai complementaritate, dar i
subordonare.31 De asemenea trebuie s se in seama i de
valorile i simbolurile care sunt ataate fiecrei sarcini, feminin
sau masculin. n societatea evului mediu romnesc fiecare
so are un loc bine determinat n cadrul menajului. Brbatul
trebuie s asigure un acoperi deasupra capului pentru el, soie
i copiii care vor veni, s plteasc djdiile ctre domnie, s
rspund n faa comunitii pentru faptele familiei sale. La
sfritul ospului de nunt, capul femeii este acoperit cu un
vl alb, semnul femeilor mritate. Din acel moment fata
intr ntr-o nou etap a vieii i primete importante
responsabiliti n cadrul noii sale familii. Femeia mritat
administreaz gospodria, conduce armata de slugi (n cadrul
familiilor boiereti), se ocup de creterea i educarea copiilor,
pzete focul din vatr atunci cnd soul este plecat. Acest
statut este recunoscut n mod simbolic prin gestul soului de a
nmna cheile sipetelori al caselor i al pivnielor. Toate
aceste chei sunt purtate la cingtoare, semn al femeii mritate
i gospodine.32 Ea muncete n cadrul propriei sale gospodrii,
31
32
Martine Sgalen, Mari et femme dans la socit paysanne, Flammarion,

Paris, 1980, p. 125129; Ccile Dauphin et alii, Culture et pouvoir
des femmes, art. cit., pp. 275 276
Cltori strin despre rile Romnei, VI, volum ntocmit de Paul
Cernovodeanu, Maria Magdalena Alexandrescu Dersca Bulgaru,
Maria Holban, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1981, p. 123 i
211.
42
n timp ce brbatul pleac pentru a se chivernisi. Plecarea

soului presupune ncrederea nu numai n fidelitatea
conjugal, dar i n capacitatea economic i organizatoric a
soiei care trebuie s administreze cu chibzuial banii trimii
din cnd n cnd. Dac cuplul nu are veniturile necesare unei
existene minime, femeia poate intra n slujb, fie ca servitoare,
fie ca doic ntr-una din casele nstrite din jur. O situaie
ingrat, totui, cci soul este mai tot timpul suspicios n ceea
ce privete fidelitatea conjugal a soiei. Bnuiala c s-a lsat
antrenat ntr-o serie de relaii extraconjugale, l determin
pe brbat s refuze paternitatea copiilor nscui n aceast
perioad. Soiile de meteugari i negustori i ajut soii n
atelier sau n prvlie, iar soia crciumarului sau a hangiului
chiar se ocup activ cu vnzarea vinului i cu prepararea
mncrurilor pentru clieni.
Inversarea rolurilor nu convine nimnui, nici brbatului,
dar nici comunitii. Satul ntreg vine s depun mrturie
mpotriva Chivei din Slom, judeul Prahova care a renunat la
rzboiul de esut pentru masa din crcium: cmi copiilor
sau brbatului n-au fcut, ci tot tat-su i chivernisete i el
iaste om casnic i bun, iar Chiva iaste cu patima beii foarte
mpresurat i din pricina beiei are i alte nravuri, adic curvie
i hoie. Ba mai mult, soul umbl din crcium n crcium
dup ea pentru a o aduce acas i pentru a-i plti datoriile.
Comportamentul unei astfel de femei aduce inevitabila ruin
i dezonoarea familiei. ndeprtarea ei este fireasc att pentru
so, ct i pentru cei din parohie, din moment ce nu este
capabil s-i ndeplineasc atribuiile cei reveneau.33
Construcia social a raporturilor dintre brbai i femei
aparine lumii masculine. Imaginea brbatului dominant i a
33
D. Stnescu, Viaa religioas la romni i influena ei asupra vieii

publice, Bucureti, 1906, pp. 444449.
43
femeii dominate i supuse s-a impus i n cultura romn

ortodox, Biserica jucnd un rol important n perpetuarea pn
n ziua de azi a acestei imagini stereotipe. O femeie se afl n
prima parte a vieii sub ascultarea tailor sau a frailor, apoi
sub ascultarea soilor. n caz de vduvie, ea revine n propria
familie, unde trebuie s se supun din nou tailor sau frailor.
Revolta mpotriva acestei dominaii nu exist, iar starea de
inferioritate devine deseori o arm redutabil n lupta mpotriva
lumii masculine. Iat-o pe Maria din Drgneti, judeul Ilfov,
btut cu cruzime de soul ei, dar care nu-i prsete casa
considernd c trebuie s se supun i s-i asculte soul n
toate, ia deocamdat au suferit, socotind ca s-i dea soului
ei cuviincioas ascultare ca unui brbat.34 Brbatul, la rndul
lui consider c are drept de via i de moarte asupra soiei
sale, c timpul ei i aparine, c trupul ei i aparine, c viaa
ei i aparine. Apostrofat c-i bate nevasta, Stan din Satul Nou,
judeul Ialomia, rspunde c pn acum puin au btut-o,
iar de acum nainte va s o bat pn o va omor de tot, cci
iaste muerea lui i n-are nimenea treab cu dnsa35 sau Muat
spunarul din mahalaua Vergului care cere desprire de soia
lui pentru c n-au fost numita urmtoare dup voia mea.36
Acest discurs apare constant n condica de la Mitropolie ca
unul din principalele motive de divor, asociat de regul i cu
alte devieri de comportament ce nu in de conduita unei femei
mritate. De altfel, superioritatea brbatului i inferioritatea
femeii este subliniat de mitropolitul rii ori de cte ori are
prilejul. n astfel de cazuri n care bestialitatea i cruzimea
sunt clare, discursul mitropolitului este de conciliere a celor
34
35
36
Ibidem, p. 405.
Ibidem, p. 408.
BAR, mss. 637, f. 186v.
44
dou pri cernd ntotdeauna femeii s se supun, s-i asculte

i s-i urmeze soul. Mitropolitul Neofit (1737-1762) o
sftuiete pe Maria Bjescu urmtoarele: ci mi-au zis ca s-l
ascult i s-i dau cinste ca unui stpn i s nu-l mai mbl,
nici s-l ocrsc i s-l am n dragoste dup cum zice
Dumnezeu. Mitropolitul, adeptul nverunat al cstoriei, nu
poate de altfel accepta un divor chiar dac soul, mare boier,
umbla beat zi i noapte cu chef de cert alergndu-i soia i
slugile cu sabia prin cas.37
Dar s ascultm discursul mitropolitului la nceputul unei
cri de desprire acordate lui Marin din Cndeti prsit de
soie de trei ani. De fapt, acest motiv d natere discursului
care ofer informaii asupra rolului femeii i asupra raporturilor
dintre cei doi soi n cadrul menajului. Iat cum sun: Muerea
s-au dat de Dumnezeu omului spre ajutor lui i pentru aceia
mpreun dup nunt s face tot un trup i n-are voie ia fr
d tirea brbatului su mcar a s mica din cas afar i a s
deprta fr de tirea lui. 38 Dac acest discurs aparine
Bisericii care are tot interesul s pstreze i s pzeasc sfnta
legtur a cstoriei, prin meninerea femeii ntr-o poziie de
inferioritate, s ascultm i discursul unui reprezentant al
masculinitii care traseaz nc din ajunul cstoriei locul i
rolul femeii n familia sa. Dar de ce a fost nevoie de astfel de
precizri? Care sunt cauzele care l-au produs? La 21 iulie 1798,
Petre cojocar este acuzat de seducie i abandon. Timp de
civa ani, el a trit n concubinaj cu Catrina, fiica lui Hristea
cpitan din mahalaua Scaunelor, iar acum refuz s-o ia de
nevast. nvoiala dintre cele dou pri, brbatul i prinii
fetei, cuprinde i o serie de condiii impuse fetei de ctre soul
37
38
DANIC, mss. 139, f. 209 210, documentul din 25 mai 1739.

BAR, mss. 634, f. 30v, documentul 1 februarie 1768.
45
ei, condiii la care au consimit att prinii, ct i viitoarea

nevast. Astfel Petre se angaja s se cstoreasc cu Catrina
dac aceasta respecta azmntul cum s s urmeze
petrecerea traiului lor. Acest aezmnt prevedea att valoarea
dotei cerute, ct i o serie de reguli de conduit. Cuplul va
locui singur, fr a fi deranjat de socri sau de ctre cumnai,
orice vizit din partea acestora trebuia anunat i nu se putea
face dect cu acordul brbatului, i eu i soiia mea (este
vorba de prinii fetei) sau alte fete ale mele ori rude fr tirea
i voia lui s nu mergem la el acas-i, ci numai cnd vom fi
pohtii. Soia nu avea voie s-i prseasc domiciliul conjugal
sub nici un pretext, nici mcar s-i viziteze prinii dac nu
primise acordul soului. n acelai timp, ea trebuia s se
mulumeasc cu ceea ce i se oferea i nu trebuia s cear mai
mult de att. Ba mai mult, ea trebuia s se dovedeasc
pstrtoare, iar nu risipitoare spre vreo pagub. El se angaja
c va tri bine cu soia, unii n dragoste, c va avea grij
s-i aduc toate cele trebuincioase pentru a evita traiul ru i
gura lumii.39 Gospodria poate fi privit ca spaiu feminin
datorit sarcinilor domestice atribuite femeii, dar i pentru c
devine, prin intermediul Bisericii i al lumii masculine, un
spaiu de recluziune. Cele dou opinii prezentate mai sus par
a fi mai curnd deziderate dect norme impuse tuturor
femeilor, urmrindu-se cu strictee respectarea lor. Femeia
recunoate superioritatea i autoritatea brbatului, dar ntre
recunoatere i supunere exist un cmp de aciune uor
manevrabil. Interiorul aparine femeii, iar exteriorul revine
brbatului. O femeie cstorit trebuie s rmn n interior
pentru a se dedica muncilor casnice i educaiei copiilor, dar
i pentru c gospodria apare ca un spaiu de protecie menit
39
BAR, mss. 4042, f. 149 149.
46
s asigure pstrarea i aprarea reputaiei familiei. Spaiul

exterior se definete ca spaiu masculin datorit activitilor
care i sunt atribuite: politice, comerciale, economice, etc. n
fapt, aceste frontiere au mai degrab un caracter simbolic i
sunt accentuate sau trecute sub tcere n funcie de persoana
care le folosete. n documente, femeia apare prins ntr-o
larg reea de sociabilitate i tot timpul prezent, alturi de
brbai, n spaiul public: merge la ap, la biseric, n uli s
discute cu vecinele, la munca cmpului, la hora din zilele de
srbtoare, chiar la departamentele de judecat. Nu are voie
s ptrund n spaiile exclusiv masculine (viaa politic sau
ierarhia ecleziastic, de exemplu) sau n cele asociate cu
desfrul. Astfel, ndreptarea legii stabilete foarte clar care sunt
acele spaii, n ce condiii femeia este pedepsit i care este
statutul ei n raport cu spaiile pe care le frecventeaz. Fr
acordul soului, soia nu are voie s mearg la baia public, la
crcium, la srbtorile publice, oriunde aiurea. Pentru toate
acestea se impune acordul soului. n acelai timp, aceste locuri
sunt asociate cu desfrul i prostituia. Cu sau fr acordul
brbatului, o femeie gsit n astfel de locuri risc s fie
pedepsit i brbatul primete dreptul de a se separa. Acordul
lui implic de asemenea prostituia, el fiind asociat cu
proxenetul.40
Pe lng ndeplinirea obligaiilor casnice, soiei i se cere
respectarea cu strictee a cinstei familiei n care a intrat i a
reputaiei soului ei. n procesele de divor, unii brbai reclam
cu insisten faptul c soia nu i-a purtat cinstea cum trebuia.
Brbaii cstorii sunt interesai de dou lucruri: eficacitate
economic i pstrarea fidelitii conjugale. Incapacitatea
fizic a unei femei este o mare problem pentru un cuplu din
40
ndreptarea legii, glava 214, p. 221.
47
secolul al XVIII-lea. Boala atrage dup sine stagnarea menajului

din punct de vedere economic i uneori chiar ruina. Femeia
are nevoie de ajutorul masculin pentru a supravieui, brbatul
are nevoie n schimb de o femeie sntoas i bun gospodin
care s-i ntrein cas i s asigure perpetuarea neamului.
Cnd femeia nu corespunde acestor minime cerine, el nu
cere dect ndeprtarea mdularului bolnav pentru a gsi
pe cineva corespunztor cerinelor sale. Aadar brbatul poate
cere divorul i chiar l poate obine fr prea mari eforturi
atunci cnd soia este bolnav, deci n imposibilitatea de a
conduce gospodria, dar i de a asigura continuarea neamului
prin procreaie.
Curvia i umbletele soiei pe la crciumi aduc dezonoare
pentru un so incapabil s-i stpneasc femeia. Aadar soul
incapabil s-i stpneasc soia va fi la fel de incapabil s-i
conduc gospodria. Mahalagiii clevetesc pe seama lui i chiar
l sftuiesc s ia atitudine. Oameni de cinste l-au sftuit de
nenumrate ori pe soul Mariei s-o lase c prea a umblat cnd
cu nemii, cnd cu alii de prin mahala, ba a prins-o i straja
de cteva ori. Insistenele i sfaturile clericilor nu-i pot schimba
hotrrea cu nici un chip, onoarea i cerea separarea de o
femeie cu o proast reputaie.41 Lipsa copiilor i d dreptul
brbatului s renune i mai uor la o astfel de femeie i chiar
judectorii recunosc c n vreme ce neavnd copii nu are
pentru ce s sufere defimarea oamenilor fiind el om de cinste
i cu chiverniseal. 42 Aadar infidelitatea conjugal i
comportamentul desfrnat l ndreptesc pe brbat s cear
separarea, deoarece puritatea sexual a femeii i buna sa
conduit reprezint onoarea familiei. Fidelitatea conjugal este
41
42
DANIC, mss. 140, f. 140v 141, 17 februarie 1794.

DANIC, mss. 143, f. 103v 104v, 4 martie 1793.
48
legat totodat i de o descenden legitim. Infidelitatea poate

nate bnuieli n jurul legitimitii copiilor nscui, asupra
dreptului lor de a participa la transmiterea patrimoniului patern.
Soie de prvlia, meteugar sau negustor, preot sau mic
boier, femeia este totodat personajul central i figur
vulnerabil n mersul afacerilor soului.43 Ea este inta spre
care se ndreapt brfele din parohie i o gsim adesea prins
n vrtejul zvonurilor care circul n comunitate. Stenii i
mahalagiii merg i mai departe cu precizrile pe care le fac
cu privire la sancionarea unui comportament sau altul. Prins
de soul ei dansnd ntr-un sat alturat mpreun cu amantul,
Anca este adus i plimbat pe ulie satului spre a fi vzut.
Ceea ce a reinut unul dintre steni are o importan deosebit.
Totodat mrturia lui relev concepia unui ran simplu asupra
locului ocupat de fiecare n societate. Anca este cstorit i
ca atare trebuie s aib att nfiarea, ct i statutul unei
femei mritate. Grav este c i-a prsit soul i casa, dar i
mai grav este c ea s-a prins n hor ca fata mare, cu capul
descoperit:44 au gsit-o la Tingani jucnd n hor fat mare
i aa cu cosie au adus-o la Cel de au vzut-o toi oamenii
ci s-au aflat ztori la Cel. Mrturia lui este susinut i
semnat i de ceilali steni. Un lucru este ns de semnalat,
plimbarea soiei prin sat este pus n scen de soul care se va
folosi de ea la momentul oportun. Stenii au pstrat aceast
imagine a femeii mritate comportndu-se ca o fat mare i
au povestit la judecat ceea ce i aminteau mai bine. 45
43
44
45
Arlette Farge, La vie fragile. Violence, pouvoirs et solidarit Paris au

XVIIIe sicle, Hachette, Paris, 1986, p. 135.
Capul descoperit i prul prins n cosie apar i la Del Chiaro ca simbol
al fetei nemritate. Cltori strini, vol. VIII, p. 376.
BAR, mss. 634, f. 116v 119v, 20 ianuarie 1767.
49
Observm aadar solidarizarea comunitii mpotriva soiei

care nu-i ndeplinete atribuiile conjugale. Vecinii i exprim
solidaritatea cu soul nelat, nemulumirea i chiar agresivitatea
n faa unei femei care i neglijeaz sistematic atribuiile i ia
locul brbatului la crcium sau n alte locuri populate mai
ales de brbai.
Dar vecinii sunt solidari i cu o femeie care sufer. Ei intervin
n favoarea ei n timp de pace i i sunt martori fideli n timpul
procesului. Un brbat beiv, btu, mptimit al jocurilor de
noroc nate compasiuni i solidariti n jurul femeii obligate
s suporte comportamentul agresiv al unui astfel de om.
Solidarizarea este aproape necesar pentru c atitudinea
brbatului perturb chiar linitea parohiei. ipetele, btile i
njurturile se petrec sub ochii lor, n curte, n uli sau la
crcium cernd insistent intervenia celorlali. Uneori brbatul
arunc pistoale noaptea p la trei ceasuri i-i bate nevasta,46
alteori stenii sunt trezii de strigte ngrozitoare de hoii,
hoii. Speriai, stenii din Poienari, judeul Mucel ies s vad
ce se ntmpl i sunt obligai s intervin pentru c Mincu
Roca i alerga nevasta cu toporul pe uliele satului. ipetele
femeii n noapte pot fi considerate ca un apel la solidaritate.
Apariia stenilor i schimb planurile, devenind periculos
pentru viaa celorlali.47. Scandalul devine un spectacol la care
cei din jur sunt invitai s participe. Vecinii se anun ntre ei,
notabilitile locale sunt i ele puse la curent cu o repeziciune
uluitoare. Ajutorul lor este cerut cu insisten.
46
47
DANIC, mss. 140, f. 46 47.

DANIC, Fond Mitropolia rii Romneti, CCCLXXVIII/1. Vezi i
Constana Ghiulescu, Spaiul public/ Spaiul privat. ara Romneasc
la 1800", in Studii i materiale de istorie modern, vol. XIII, 1999,
pp. 3-17.
50
Capacitatea juridic a femeii. Femeia are n secolele al

XVII-lea i al XVIII-lea capacitate juridic deplin. n procesele
de divor, de seducie, de viol sau de recuperare a zestrei ea
se prezint singur i ncearc s-i apere interesele. Ea are
dreptul s dea jalb ctre domn sau mitropolit, s se apere de
acuzaiile care i se aduc, s-i prezinte martorii i probele. De
asemenea, pricina nu se poate judeca n absena ei, prezena
femeii n faa instanei fiind la fel de necesar ca i cea a
brbatului. Uneori ea este nsoit n instan de una din rudele
sale, tat, mam, frate, unchi. Dar ei constituie de cele mai
multe ori partea pgubit care i apr drepturile. De pild,
o vduv srac d jalb pentru fiica ei care a fost sedus i
abandonat, cernd de fapt s i se fac ei dreptate i s se
gseasc o soluie pentru a scpa de ruinea prin care trece i
mai ales s o nzestreze acuzatul pe numita fat c e pcat,
doamne, ca eu ticloasa s rmn cu fata pe prisp nemritat
i cu ponos.
Construcia social a unei imagini defavorabile femeii, ca
fiin slab fizic i intelectual, apare att la nivelul legislaiei
n vigoare, ct i la nivelul discursului. Pravila recomand
judectorilor s se aplice femeii aflate n faa instanei un
tratament mai blnd datorit neputinii i slbiciunii firii,
din acest motiv mai puin se vor certa muerile dect brbaii
la grealele ce vor face. De asemenea de vreme ce iaste mai
proast i mai lesne spre cdere (n pcat) dect brbatul se
recomand o mai mare indulgen din partea judectorilor.48
Mil i indulgen din partea judectorilor nu prea exist n
practic. Pentru c aceeai Pravil d voie i chiar recomand
brbatului s-i bat nevasta. Potrivit glavei 185, brbatul are
dreptul s-i bat femeia cnd va fi cu vin micoar, ori de
48
ndreptarea legii, glava 364, p. 343 i glava 211, p. 217.
51
cte ori vrea. El poate folosi palma i pumnul, pentru c nu

intr sub incidena legii, chiar de o ar bate ct de mult i de
des.49 De altfel, ea merit btut pentru c este mai aproape
de brf i clevetire dect brbatul i asta din cauza naturii
firii ei, adic este iute d fire din dihonie fmiasc,
rspndete zvonuri i brfe dup bnuiala i rutatea firii
fmeiasc sau din proast firea fmeiasc. n descriere, ea
primete urmtoarele calificative muerea rea, limbut i
glcevitoare i spornic la vorbe fr de ruinare. i pentru
c este mai nclinat spre pcat dect brbatul, ea trebuie
supravegheat i pedepsit pentru a se ndrepta. Biserica este
ntotdeauna alturi de brbat n aceast lupt de cunoatere i
stpnire a naturii feminine. Btaia la tlpi i privarea de
libertate este folosit i de o parte i de alta pentru a nelepi
firea femeii. Dar cu toate acestea femeia se poate apra liber
n faa instanei.50
Apariia vechilului de judeci la sfritul secolului al
XVIII-lea nu nseamn i micorarea capacitii juridice a
femeii. El reprezint interesele femeii mai ales n pricinile legate
de zestre i proprietate. Alegerea sa se face din rndul rudelor
apropiate, tatl i poate reprezenta fiica, soul soia, fratele
sora, unchiul nepoata, dar poate fi i o persoan strin din
punctul de vedere al relaiilor de rudeniei, dar care fcea
practic parte din familie, fiind administratorul moiilor.
49
50
Ibidem,p. 183.
Asupra capacitii juridice a femeii n Italia, de exemplu, vezi mai ales
Simona Cerutti, Normes et pratiques, ou de la lgitimit de leur
opposition n Les formes de lexprience. Une autre histoire sociale,
sub direcia lui Bernard Lepetit, Albin Michel, Paris, 1998, p. 130 i
Thomas Kuhn, Law, Family and Woman. Toward a legal anthropology
of Renaissance Italy, Press University, Chicago, Chicago, Londra, 1991,
p. 212
52
Vechilul de judeci poate fi considerat ca precursor al

avocailor din secolul urmtor. Prezena sa este simit mai
ales n rndul familiilor boiereti care i permit s plteasc
un individ care s le apere interesele n faa instanei i s-i
scuteasc astfel de timpul pierdut. El mai este folosit i atunci
cnd femeia vrea s tergiverseze procesul la infinit neavnd
nici un interes n sfrirea pricinii.51
Amant, prostituat, vrjitoare. Termenul folosit pentru a
desemna o amant este cel de posadnic. n ndreptarea legii,
termenul are sens de concubin, amant. Dar Dionisie
Eclesiarhul (1740-1820), un clugr cronicar contemporan,
l folosete cu sensul de prostituat, n timp ce amanta poart
denumirea de iitoare i se recruteaz mai ales din rndul
slujnicelor.52 Potrivit legii, un brbat poate avea relaii cu o
astfel de femeie, dar nu se poate cstori cu ea niciodat,
glavele 235 i 240 prevd imposibilitatea legitimrii religioase
a unei astfel de legturi. Totodat un brbat care a ntreinut o
astfel de legtur este supus unei pedepse canonice foarte
drastice: patru ani nu are drept de mprtanie, dup care
ali trei ani trebuie s mnnce post la al noulea ceas i s
fac 250 de mtnii. Dac nu respect toate acestea, pedeapsa
se mrete la apte ani i chiar 15 ani de excludere de la
mprtanie conform canonului sfntului Vasile.53 Rpirea
unei astfel de femei nu este pedepsit de ctre lege: Nu se va
51
52
53
Vezi i Valentin Al. Georgescu i Ovid Sachelarie, Judecata domneasc

n ara Romneasc, 16111831, partea a II-a, Procedura de judecat,
Editura Academiei Romne, Bucureti, 1982, pp. 112144.
Dionisie Eclesiarhul, Hronograf (1764-1815), ediie ntocmit de
Dumitru Blaa i Nicolae Stoicescu, Editura Academiei Romne,
Bucureti, 1987, p. 54.
ndreptarea legii , pp. 230234.
53
certa ca un rpitoriu cela ce va rpi pe vreo muiere curv ce

s va certa dup voia judectorului sau Cela ce va rpi
muiere curv cu voia ei, acela nu se va certa nicicum. Dar
dac rpitorul unei prostituate nu pltete gloaba, care n codul
de legi se ridic la 200 de taleri, atunci el este pedepsit foarte
aspru cu tierea unei mini.54
Concubina ocup un loc intermediar ntre nevast i
prostituat. Ea este lsat la bunul plac al brbatului care poate
concretiza relaia ntr-o cstorie sau o poate expulza sub
pretextul rentoarcerii la viaa cretin prescris de biseric.
Codul de legi i este favorabil. Concubinajul este interzis
posadnice s nu ie nimenea n casa lui , aceast legtur
fiind asimilat cu prostituia. Actorii unei astfel de relaii sunt
i ei pedepsii, brbatul este exclus din snul bisericii pe toat
perioada unei astfel de relaii impure. Brbaii sunt chiar sftuii
s izgoneasc astfel de femei din casa lor i s nu se implice n
astfel de legturi.55 Dar dac amanta apare n interiorul unei
cstorii, lucrurile iau cu totul alt turnur. Trebuie, de
asemenea fcut precizarea c mare partea a documentelor
pe care le-am parcurs provin din mediul popular i din cel al
micilor meseriai din Capital. Posadnica este aspru pedepsit
i n practic. Dac un brbat vrea s-i lase femeia cu care a
trit pn atunci n concubinaj, el poate s-o fac, chiar dac
la mijloc sunt doi sau trei copii. Ba este chiar ndrumat s lase
aceast via de ruine, necretineasc i s intre n viaa
cretin a celor casnici prin taina cstoriei. Se poate totui
observa c, preotul sau mitropolitul l sftuiete pe brbat s
concretizeze relaia ntr-o cstorie, dar dac acesta refuz,
nu-l poate totui obliga. Iat-l pe Radu, logoftul de tain care
dup cinci ani de concubinaj o alung pe Stana sub pretextul
54
55
Ibidem, p. 263, glava 260.

Ibidem, p. 215, glava 208
54
c vrea s se ndrepte de pcatul acesta al curviei i s-i ia

soie pre lege. n faa acestui discurs, mitropolitul Neofit
decide s-i ia soie cu Pravil pre care va vrea, dar nu nainte
de a-i executa pedeapsa canonic impus.56
Lucrurile se schimb, atunci cnd o femeie intervine n
cadrul unei relaii deja sancionate de ctre biseric prin taina
cstoriei. Femeia, considerat ca sprgtore de cas este
pedepsit ct se poate de aspru. n judecarea unei astfel de
relaii, vina aparine n ntregime amantei, ea fiind cea care a
tulburat nu numai linitea unei familii ci a i pctuit ntinnd
taina sfnt a cstoriei. Cteva precizri sunt totui necesare.
Cazurile din arhiva judiciar provin n marea lor majoritate
din mediul popular al ranilor, meteugarilor din Bucureti
i cel al micilor boieri. Cele cteva zeci de documente,
provenind din mediul boieresc las impresia c aici, la acest
nivel, concubinajul este altfel perceput i valorizat. Astfel,
societatea accept tacit o relaie extraconjugal venit din
partea unui brbat, dar sancioneaz deseori acelai tip de
relaie pentru o femeie. Pretext pentru nenelegerile ntre soi,
amanta este trt n faa soborului unde trebuie s-i
mrturiseasc vina de a iubi sau de a cuta protecia economic.
Spargerea casei nu are sensul de diminuare a afeciunii dintre
cei doi soi, ci de dirijare a averii comune spre exterior, spre
casa amantei. Soul are, ntr-o astfel de situaie, dou familii i
contribuia sa financiar la bunstarea material a concubinei
sale crete n raport cu ceea ce revine familiei sale. Acest lucru
devine i mai vizibil cnd ceea ce se mparte este destul de
puin. Expulzarea din comunitate constituie pedeapsa
principal, deoarece se consider c ndeprtarea ei va da
posibilitatea soilor s-i reia viaa i s-i refac csnicia.
Totodat, alungarea ei nsemna i restabilirea ordinii interne.
56
DANIC, mss. 139, f. 214v 215, documentul din 22 noiembrie 1738.
55
Altdat, ea primea interdicia de nu mai reveni n localitatea

respectiv. La aceasta se aduga btaia la tlpi n piaa public,
n trg cu strigarea vinei pentru a deveni pild i pentru
alii. Surghiunul la mnstire reprezint o alt pedeaps
aplicat unor astfel de femei. Dar pedeapsa se aplic numai
atunci cnd soia sau socrii reclamau intervenia puterii, numai
dup o cercetare atent la faa locului cu constatarea faptelor.
Concubina ocup un alt loc n viaa unui boier i statutul ei
difer de cel din mediul de jos al ierarhiei sociale. Boieroaica
trece de multe ori sub tcere relaiile extraconjugale ale soului
ei. Ele devin vizibile abia la sfritul vieii, cnd, n testament,
brbatul se ngrijete i de copiii si, rod al acestor legturi
ilegitime.
Vrjitoria casnic apare deseori n documentele vremii.
Ea are scopuri bine precizate i aparine n exclusivitate
femeilor. Se practic pentru a aduce dragostea brbatului dorit,
pentru a proteja familia i n special copiii, pentru a ndeprta
atenia brbatului de la altele (butur sau femei) i chiar pentru
a-l ucide. O astfel de vrjitorie practic Maria, soia lui
Asanache logofeelul din mahalaua Fntna Boului care
ncearc prin invocarea forelor rele ale ntunericului s-i
omoare soul. Ritualul urmeaz o adevrat punere n scen
cu invocri nocturne, focuri i obiecte magice. Dup cum
povestete baba Sanda, timp de dou luni, Maria totdeauna
au umblat noaptea dspuiat pn n bru fcnd farmece,
lucruri drceti. Ba mai mult, blestemele bine meterite sunt
aruncate i ziua pe capul brbatului. i altdat au plecate
logoftul Asanache ntr-u cltoria lui i aceasta Mariia au luat
pulbere de pe jos cu minile ei i au aruncat dup dnsul i l
blestema s nu s aleag ca praful de dnsul, povestete
aceeai bab, proprietara casei, aadar martor fr voie la
viaa celor doi. Pentru a-i susine spusele, baba Sanda a strns
56
cu grij toate acele farmece i le-a artat i protopopului.57

i Catinca Cerntescu este acuzat chiar de soul ei c face
farmece i vrji diavoleti, ncercnd s-l ndeprteze. El i
susine spusele cu o serie de boldoae cu farmece i cu oricei
gsite ntr-o lad.58 Andrei vizitiul din Bucureti i acuz de
data aceasta soacra care ncerca s-l ndeprteze de soia lui
cu felurimi de diavolii, farmece i tot felul de poiuni magice.
Astfel soacra, toat noaptea au umblat p la perei, fcnd
toate de ia bolile de am vrut ca s-mi ies din mini.59
Un alt tip de vrji se fac pentru a schimba destinul
persoanelor invidiate pentru bunstarea lor. Zamfira din
Vlenii de Munte, judeul Prahova, rvnind la bunstarea
cumnailor ei, ncearc s le schimbe soarta cu ajutorul
diavolului. Dar pentru c fratele soului ei locuiete destul
de departe, n capital, reuete s intervin cu ajutorul unei
nepoate pe care o angajeaz ca slujnic. La rndul su, aceasta
poart n casa celor doi toate poiunile magice date de mtu
i pune n practic ritualurile necesare. La Mitropolie, ea a
vrea s declare c se afla sub influena vrjilor care erau att
de puternice c nu se putea opune. De data aceasta farmecele
constau n rele unsori cu care slujnica a reuit, de
nenumrate ori i mai ales noaptea n timpul somnului, s-i
ung pe cei doi soi att pe haine ct i pe prile intime ale
corpului. Din cauza acestor farmece sau din alte motive, cei
doi s-au mbolnvit foarte ru. Cel mai afectat a fost brbatul
care nu numai c s-a mbolnvit, ci i-a pierdut i minile.60
57
58
59
60
BAR, mss. 635, f. 4 4v, documentul din 4 octombrie 1777.

DANIC, Fond Mitropolia rii Romneti CCCLX/1, 21 august 1816.
DANIC, mss. 140, f. 109v - 112v, documentul din 13 septembrie
1793.
V. A. Urechia, op. cit., II, p. 145 146, documentul din 4 aprilie 1777.
57
Prostituia i prostituata. Este un fenomen feminin i att

n lege, ct i n documentele juridice, femeile sunt personajele
principale atunci cnd este vorba de aceast meserie. Un
document din 25 noiembrie 1794 scris de mitropolitul Dositei
i adresat domnitorului Alexandru Moruzi, ofer date
importante asupra prostituiei. Anaforaua alctuit de
mitropolit cu ajutorul a ctorva boieri ofer o analiz detaliat
i rspunde la o serie de ntrebri legate de prostituia din
oraul Bucureti. Pentru Dositei, mitropolit de origine greac,
Valahia este un spaiu al toleranei exagerate unde se
obinuiete pcatul curviei. El asociaz prostituia cu crciuma
i crciumresele. Pentru a-i ademeni clienii, prostituatele i
ndeamn cu vin care ia mintea omului i nu tie ce face.
Astfel unirea celor dou turbeaz minile omeneti i
aprinznd simirile lor cu vpaia vinului, nu tiu ce mai fac i
orice prere i vine n cuget i n vederea cea ntunecoas se
pornesc la tot felul de fapte rele: curvii peste msur, ucideri
i alte multe asemenea. Cine sunt prostituatele? Mitropolitul
identific att femei mritate, ct i fete tinere sntoase,
zdravene care sunt vrednice de slujb i de munc. Aceste
femei prefer desfrul i dau naval pe la crciumi, obicinuind
desftri n beii i curvii n loc s intre la stpn i s-i ctige
hrana i mbrcmintea trupului cu osteneala minilor.
Totodat, mitropolitul crede c, dac aceste femei ar munci i
i-ar pstra cinstea ar putea chiar s se cstoreasc mcar
srace s fie, dar dac au minte vzndu-le unii i alii, pot s
se i cstoreasc. Aadar, prea Sfinia Sa identific principalul
motiv pentru care aceste femei au ales prostituia: srcia. Pe
de alt parte, prostituatele sunt considerate ca fiind principalele
vinovate de rspndirea bolilor venerice, ruinarea brbailor
i destrmarea familiilor. Propunerile mitropolitului arat clar
inexistena unei politici pe termen lung sau a unei reglementri
58
care s controleze fenomenul. El propune o msur, eficient

numai pe o perioad scurt de timp, cum va dovedi de altfel
i documentele din anii urmtori. Toate femeile urmau a fi
alungate din crciumi, chiar i soia i fiica crciumarului.
Crciuma devenea astfel un spaiu masculin prin excelen.
Se propun i pedepse pentru cele care nu se supuneau
hotrrii ce urma a fi luat: btaia n public, plimbarea prin
trguri i mahalale cu strigarea vinoviei. Mahalagiii primeau
misiunea de a supraveghea crciumile din mahalalele lor i
de a denuna orice nesupunere, pedepsele erau la fel de grele.
Domnitorul rspunde propunerii mitropolitului prin pitacul
din 28 noiembrie 1794 adresat marelui sptar i marelui ag.
Acetia primesc sarcina de a epura toate tavernele din ora de
femeile, vduvele i fetele nemritate care, sub pretextul
vinderii de vin, practic prostituia. Cele care aveau rude s
fie puse sub supravegherea acestora prin angajament c le vor
pzi. Cele fr rude trebuiau s-i ia angajament c-i vor gsi
stpn i vor munci cinstit. Nesupusele i reczutele n pcat
urmau a fi trimise la fabrica de postav, ca s lucreze cu plata
ce li se va cdea.61 Autoritile locale, n spe sptria i
agia, dau i ele o serie de pitace cu privirea la pedepsirea
prostituatelor i la expulzarea acestora din ora. Un pitac dat
de sptrie n 22 noiembrie 1793 interzicea femeilor i fetelor
s mai stea prin crciumi. De asemenea, acelai pitac interzicea
adunrile de prin crciumi cu lutari i cu tovrii,
recomandnd clienilor s-i ia vin acas i s nu se mai
prelungeasc n petreceri noaptea. Acest pitac este dat tot la
iniiativa Bisericii, deoarece se insist pe pioenie i umilin,
sentimente pe care credincioii ar trebui s le urmeze n postul
Naterii Domnului.62 Pitacul este reluat la 26 martie 1795 i
61
62
V. A. Urechia, op. cit., V (1786 1800), p. 255258.

V. A. Urechia, op. cit., VII, p. 144.
59
la 10 iunie 1796, cnd se hotrte expulzarea tuturor

celetnicilor din ora fr drept de a se mai ntoarce.63 Dar
cum msurile luate nu reuesc s se impun, noi msuri sunt
luate la 7 ianuarie, 13 martie, 18 martie, 5 mai i 7 iunie
1797 prin care prostituia i jocurile de noroc sunt considerate
pericole publice aadar necesitatea de fi interzise. n acelai
timp, existena unui numr ct mai mare de cafenele nu se
bucur de acordul marelui ag, fiindc nu este politiei
acesteia i obtii de nici un folos, ci de stricciune.64 La nivel
individual, mitropolitul i clericii intervin pentru fiecare caz
n parte care li se trimite spre cercetare. Prostituata i concubina
sunt, de fapt, lsate la voia Bisericii i a funcionarilor agiei.
Iat numai cteva dintre imaginile construite n jurul
feminitii i impuse societii. n secolele XVIIXVIII, femeile
vorbesc foarte puin despre ele nsele, singura excepie o
constituie jalba. Dar acest tip de document privilegiaz numai
un singur aspect al realitii cotidiene: nefericirea lor.
Abordarea femeii ca subiect de analiz pentru istorie,
sociologie sau antropologie a mbogit cmpul istoric, dar
mult mai important este c acest nou tip de demers ofer o
nou perspectiv asupra trecutului.65
63
64
65
Ibidem, vol. VI, p. 741, i vol. V., p. 472.

Ibidem, vol VII, pp. 143144.
P. Burke, Istorie i teorie social, Humanitas, Bucureti, 1999, p. 66.
60
Bibliografie
CORBIN, A., Les filles de noces. Misre sexuelle et prostitution
(19e sicle), Flammarion, Paris, 1982
DAUPHIN, C., Farge, A. (volum coordonat de), De la violence
et des femmes, A. Michel, Paris, 1997
DUBY, G., Perrot, M. (coordonatori), Histoires de femmes en
Occident, 5 vol., Plon, Paris, 1991
FARGE, A., Klapisch-Zuber, C. (volum coordonat de), Madame
ou Mademoiselle ? Itinraires de la solitude fminine,
XVIIIe XXe sicle, Arthaud-Montalba, Paris, 1984
FARGE, A., La vie fragile. Violence, pouvoirs et solidarits
Paris au XVIIIe sicle, Hachette, Paris, 1986
FRAISSE, G., Les femmes et leur histoire, Gallimard, Paris, 1998
KLAPISCH-ZUBER, C., Women, Family and Ritual in
Renaissance Italy, Press University Chicago, Chicago, 1988
PERROT, M. (volum coordonat de), Une histoire des femmes
est-elle possible ?, Rivages, Marseille, 1984
PERISTIANY, J. G. (volum coordonat de ), Honour and Shame:
The Values of Mediterranean Society, Press University
Chicago, Chicago, 1966
PITT-RIVERS J., Anthropologie de lhonneur, Hachette, Paris,
1997
SCOTT, W. J. (volum coordonat de ), Feminism and History,
University Press Oxford, Oxford, New York, 1996
61
APARIIA FEMEII CA ACTOR SOCIAL

- a doua jumtate a secolului al XIX-lea IONELA BLU
Diferitele cercetri istorice i sociologice care s-au ocupat
de rolul i locul femeii n diverse societi i perioade au
subliniat faptul c, mult timp, femeia apare n documentele
istorice mai degrab ca obiect, i nu ca subiect: Michelle Perrot
analizeaz acest lucru ntr-o carte important tcerile
femeilor de-a lungul istoriei.1 Ceea ce nu nseamn c nu exist
deloc mrturii feminine, documente produse de femei (fie ele
literare, personale, sau de alt natur). Dar mult timp, pn la
revoluiile democratice care deschid epoca modern, femeile
nu reacioneaz la discursul masculin dominant care le
construiete identitatea; ele rmn, n linii generale, o clas
obiect.2 n secolul al XIX-lea, prin promovarea noilor valori
universalism, drepturile omului, principiul publicitii etc.
se creeaz condiiile favorabile pentru apariia femeii ca
subiect, i, mai trziu, ca actor social.3 Dreptul la instrucie
favorizeaz de asemenea emanciparea femeilor, aa nct, n
Grecia de exemplu,
1
2
3
PERROT Michelle, Les femmes ou les silences de lhistoire, Flammarion,

Paris, 1998.
BOURDIEU Pierre, Une classe objet, Actes de la recherche en
sciences sociales, n17/1977, pp. 2-5.
v. DUBY Georges, PERROT Michelle (sous la dir. de), Histoire des
femmes en Occident, t. 4, le XIXe sicle, Plon, Paris, 1991.
62
se servant de la publicit critique pour former une opinion

publique, les premires femmes instruites ont pos les bases
dun courant dides mais aussi daction en faveur de
nouveaux rapports entre les sexes.4
Apariia femeii ca actor social este legat, prin urmare, de

un ntreg context socio-politic i de o redefinire a raporturilor
sociale i a identitilor de gen. Aceasta este de altfel i
perspectiva teoretic pe care am adoptat-o n studiul meu,5 i
asupra creia mi se pare important s insist ntr-o prim etap.6
Am optat pentru definiia genului ca proces social, aa cum
este dat ea de Joan Scott:
Le noyau essentiel de la dfinition repose sur la relation
fondamentale entre deux propositions : le genre est un
lment constitutif de rapports sociaux fonds sur des
diffrences perues entre les sexes, et le genre est une
faon premire de signifier des rapports de pouvoir.7
4
VARIKAS Eleni, Vertus prives dans lespace public. Le cas des

institutrices grecques au XIX e sicle n Histoire et socit
contemporaines, Lieux de femmes dans lespace public 1800-1930.
Actes du colloque lUniversit de Lausanne 11-12 nov. 1991, publis
par Monique Pavillon et Franois Valloton, Lausanne, tome 13 / 1992.
Studiul pe care l voi prezenta aici face parte din teza de doctorat n
sociologie pe care o pregtesc la EHESS, sub conducerea lui Francine
Muel-Dreyfus, n cotutel cu Universitatea din Bucureti, unde
conductor de tez este prof. Ioan Mihilescu. Titlul provizoriu al
tezei este La construction dune nouvelle identi fminine dans la
seconde moiti du XIXe sicle roumain.
Dat fiind faptul c acest articol a fost prezentat n cadrul unui work-shop
i va fi publicat ntr-un volum privind temele i direciile de cercetare
ale studiilor de gen n Romnia, mi se pare important s pstrez ntreaga
discuie privind accepiunea conceptului de gen, perspectiva teoretic
i metodologic n care m situez.
SCOTT Joan, Genre, une catgorie utile danalyse historique, n Cahiers
genres et dveloppement , n 1 / 2000, d. LHarmattan, Paris, p. 56.
63
Raporturile dintre sexe trebuie analizate ca orice alte

raporturi sociale; pentru aceasta, trebuie n primul rnd s
respingem caracterul fix i permanent al opoziiei binare i s
procedm la o istoricizare i o deconstrucie autentice a
termenilor care intr n mod tradiional (i incontient) n
construirea diferenei sexuale.
Prima parte a definiiei lui Joan Scott permite stabilirea
legturii (la nivelul analizei) ntre organizarea raporturilor
sociale i reprezentrile puterii. Influena ntre aceste dou
aspecte nu este unilateral sau unidirecional. Ceea ce ne
permite, pentru o societate dat, ca plecnd de la studiul
relaiilor ntre brbat i femeie, de exemplu, s facem legtura
cu cmpul puterii i mai ales s introducem factorul schimbare
n modelul de analiz. n mod concret, pentru a vedea c
genul este construit (i cum este construit) la nivelul raporturilor
sociale, pe baza diferenelor percepute, trebuie s inem seama
de patru elemente (care pot fi de altfel patru niveluri de analiz).
n primul rnd, trebuie s identificm simbolurile disponibile
din punct de vedere cultural care evoc reprezentri simbolice.
n al doilea rnd, e important s identificm conceptele
normative care invoc interpretarea sensurilor simbolurilor,
limitnd posibilitile lor metaforice (concepte care sunt
exprimate n doctrinele religioase, educative, tiinifice, politice
sau juridice). Apoi, o asemenea analiz trebuie neaprat s
includ n grila de interpretare noiunea de politic, precum i
referirea la instituii i la organizarea social. n sfrit, al
patrulea palier al analizei este identitatea subiectiv.
Meritul acestei scheme de analiz este, cred eu, faptul c
ea ne permite s studiem, cu aceleai instrumente i n aceeai
paradigm, orice proces social: nu numai genul, dar i clasa,
rasa, etnia etc. Cu alte cuvinte, reuim s depim perspectivele
uneori prea particularizante ale altor modele de analiz, i s
64
nscriem studiile de gen ntr-un cmp tiinific lrgit, att la

nivelul obiectului de studiu, ct i la cel al mizelor cercetrii.
A doua parte a definiiei lui Joan Scott insist asupra
faptului c genul este un mod fundamental de a semnifica
raporturile de putere. Concepiile asupra genului, nelese ca
un ansamblu obiectiv de referine, structureaz percepia i
organizarea concret i simbolic a vieii sociale; n msura
n care aceste referine stabilesc o distribuie a puterii (de
exemplu, un control sau un acces diferit la resursele materiale
i simbolice) genul va fi implicat n nsi conceperea i
construcia puterii.
Perioada de care m ocup se caracterizeaz prin schimbri
politice i sociale majore, care implic o redefinire a
raporturilor i a ierarhiilor sociale, precum i o reconstruire a
identitilor de gen: chiar dac uneori sunt meninute
dihotomiile tradiionale, acestea sunt relegitimate din
perspectiva ideologiilor i filosofiilor sociale ale epocii, servind
la rndul lor la fundamentarea i legitimarea noii ordini sociale
i politice. Legturile sunt deci multiple i subtile, iar identitile
de gen sunt rodul unor interaciuni sociale, al unui joc al
puterii, care cer o analiz atent.
n linii generale, la nivelul simbolurilor i miturilor puse

n circulaie, perioada studiat valorific imaginea femeii ca
mam a poporului, a naiunii n curs de constituire. Sintagma
patria-mam este revalorificat, devenind un loc comun i un
simbol puternic n discursul epocii. Unele figuri feminine care
au participat la evenimentele vremii vor fi astfel oarecum
mitizate n acelai sens: este de exemplu cazul Mariei Rosetti,
care i-a inspirat pictorului Rosenthal alegoria Romnia
desctuat (simbol important pentru construirea
65
imaginarului naional); n discursuri ea este prezentat ca o

figur emblematic a soiei i mamei devotate familiei i patriei.
Aceste atribute sunt de altfel recuperate i accentuate de toate
ideologiile naionaliste ale secolului al XIX-lea. Figurile
feminine care apar n idealurile naionaliste, transformate
adesea n mituri i introduse n imaginarul naional, sunt figurile
unor femei care s-au remarcat prin puritate i modestie,
devotament i sacrificiu pentru familie i pentru patrie.
Marianne, Britannia sau Germania ocup un rol important n
ideologiile naionaliste occidentale, avnd rolul de a crea
solidariti naionale:
For the European middle classes, these female national
symbols protected the normal society, the health of the
nation.8
Conceptele normative privind identitatea fizic i moral

a femeii respectabile (m refer mai ales la clasele nstrite)
sunt sistematizate n discursul medical i mai ales n cel igienist,
care pentru perioada aleas poate fi considerat ca un discurs
legitimant i legitimat. 9 Modelul normativ care se poate
desprinde, completnd referinele i cu textele juridice, este
MOSSE George L., Nationalism and Sexuality: Respectability and

Abnormal Sexuality n Modern Europe, Howard Fertig, New York,
1985, p. 93.
Pentru o analiz mai detaliat privind discursul igienist, locul su n
epoc i modelul feminin pe care l construiete, vezi BLU Ionela,
The construction of the Feminine Sexual Identity through the Hygiene
Treatises: the Second Half of the 19th Century in Romania, n Moral,
Legal and Political Values in Romanian Culture, Romanian
Philosophical Studies, IV, Mihalea CZOBOR-LUPP, J. Stefan LUPP
editors, Library of Congress Cataloging-in-Publication, Washington
D.C, 2002, pp. 267 281.
66
cel al unei femei respectabile, al crei domeniu prin excelen

este cminul i familia, soie ideal i mam educatoare a
generaiilor viitoare.10 Model care este de altfel n consonan
cu cel pe care l ntlnim i n societile occidentale, unde
familia devine fundamentul ordinii sociale, iar femeia garantul
moralei, rspunznd de generaiile viitoare ale naiunii.11
La nivelul simbolurilor i al normelor se contureaz astfel
un model dominant (fr a pretinde c el este produsul unui
consens general). Pe de o parte, acest model este produsul
unor interaciuni i unor lupte sociale; pe de alt parte, el
vizeaz o realitate, o categorie social, putnd fi influenat i
nuanat n aplicarea sa. De aici apare o ntrebare esenial:
care este impactul acestor norme s spunem legitime asupra
practicilor sociale? Exist, deosebiri, negocieri?
O posibilitate de rspuns ne este oferit de modelul
paradigmatic expus la nceputul acestui articol: studiul
instituiilor concrete i al produciei subiective permite
msurarea distanei dintre norm i practic, deschide accesul
spre nuanri i interaciuni, spre o analiz a raporturilor sociale
n toat complexitatea (i uneori contradicia) lor.
10
11
Pentru mai multe detalii privind construirea opoziiei public/privat,

relaia dintre filosofia social a regimului, doctrinele revoluionare i
raporturile dintre genuri, vezi BLU Ionela, Les rapports des genres
dans la deuxime moiti du XIXe sicle roumain, n Studia Politica,
vol. II, No. 2 / 2002, Institutul de Cercetri Politice, Universitatea
Bucureti, Meridiane, 2002, pp. 417426. i Femeia ceteanc:
ntre datorie social i absena politic, n Studia Politica, vol. II, No.
3/2002, Institutul de Cercetri Politice, Universitatea din Bucureti,
Meridiane, 2002, pp. 673 681.
PERROT Michelle, Familia triumftoare, n ARIES Philippe, DUBY
Geroges (coord.), Istoria vieii private. De la revoluia francez la primul
rzboi mondial, t. VII, traducere de Narcis Zrnescu, Meridiane,
Bucureti, 1997, pp.76-86.
67
Astfel, n articolul acesta mi-am propus s dau un rspuns

plecnd de la un studiu de caz, care se plaseaz undeva la
intersecia celui de-al treilea i celui de-al patrulea nivel de
analiz (n modelul prezentat): o organizaie a femeilor care,
dei mult timp nu a avut un statut legal i oficial, poate fi
considerat ca o instituie s zicem informal care reprezint,
pentru prima dat, interesele femeilor. Consider c aceast
organizaie ine oarecum de cele dou niveluri deoarece, pe
de o parte, ea este o instituie, pe de alt parte, reunete adesea
personaliti puternice (mai ales cazul creatoarei sale), ale cror
mrturii subiective sunt indisociabile de analiza activitii i
funcionrii instituiei.
Este vorba de Reuniunea femeilor romne, nfiinat n
anul 1867 ca urmare, n mare parte, a aciunii Corneliei
Emilian. Statutele Reuniunii femeilor romne pentru creterea
fetelor srace vor fi publicate n ziarul Dreptatea no. 31 / 1867.
n 1870, Reuniunea a nfiinat prima coal profesional de
fete din Iai (de fapt prima din Romnia), care va servi mai
apoi ca model Ministerului Instruciunii Publice pentru
organizarea colilor profesionale pentru fete. n 1890
Reuniunea va adresa lui Theodor Rosetti, ministrul cultelor i
instruciunii publice de atunci, o petiie prin care cerea
recunoaterea asociaiei ca persoan moral (n conformitate
cu prevederile dreptului public). Petiie care se va transforma
ntr-un proiect de lege n edina Adunrii Deputailor din 3
decembrie 1892 i care va fi aprobat sub form de lege n
edina Senatului de la 15 ianuarie 1893.12
Aceast micare i mai ales iniiatoarea ei, Cornelia Emilian,
vor duce, n anul 1894, la crearea primei Ligi a femeilor din
12
Recunoaterea Societii Reuniunii femeilor romne din Iai ca

persoan moral prin lege din 3 decembrie 1892, Iai, Tip. Naional,
pp. 9-16.
68
Romnia, ale crei statute vor fi semnate n adunarea general

din 30 octombrie 1894, la care au participat 58 de membre
(desfiinat dup cinci ani ca urmare a unor conflicte ntre
membrele Ligii, n mare parte instrumentalizate de antifeminiti
i de anumite grupri politice). O publicaie a Ligii, Buletinul
Ligii femeilor. Seciunea Iai13 a prezentat, n 1895-1896 dri
de seama de la edinele Ligii, precum i o serie de articole
despre situaia femeii romne i despre micarea feminist n
alte ri. Dup desfiinarea Ligii, din fondurile rmase, Cornelia
Emilian a nfiinat Revista noastr14 i a subvenionat revista
Romnia15 ca s apere drepturile femeii. Ambele publicaii
au avut ns o existen scurt. Fondul rmas necheltuit este
lsat printr-un testament16 publicat n ultima carte a Corneliei
Emilian, pentru crearea unui liceu de fete (visul ei de foarte
muli ani).
Acest scurt istoric al primei organizaii a femeilor din
principatele romne mi permite s introduc problematica
studiului meu.
Cum percep i cum concep femeile aceast intrare a lor n
spaiul public, care le era nchis conform modelului dominant?
Care sunt preocuprile majore i obiectivele pe care i le
stabilesc? Care sunt subiectele pe care le discut sau pe care le
trateaz n articolele lor? Cum se modific n cei aproape 30
de ani interesele i obiectivele acestei micri? Reuesc ele s
creeze o solidaritate n rndul femeilor care s conduc, pe
viitor, la formarea unei atitudini de tipul societate civil? Care
13
14
15
16
Buletinul Ligii femeilor. Seciunea Iai, 1895-1896.

Revista noastr, sub direcia Constanei HODOS, 15 martie 1905 22
aprilie 1907, Bucureti.
Romnia. Mare ziar cotidian, Bucureti, 1904.
EMILIAN Cornelia, Testamentul meu, n Cte ceva, Bucureti, tip.
Modern, 1909, pp. 193-194.
69
este atitudinea brbailor i a cercurilor politice fa de aceast

organizaie? Puterea politic i puterea social se simt atacate?
Vor fi ele dac nu schimbate, mcar nuanate, puse n
chestiune? Putem vorbi, n urma analizei acestei asociaii, de
apariia femeii ca actor social pe scena public a secolului al
XIX-lea romnesc?
Sursele pe care le-am folosit pentru studiul acesta sunt:17
- n primul rnd, documente direct legate de nfiinarea
Reuniunii i a Ligii: statutele publicate, petiiile fcute ctre
guvern, scrisorile primite ca rspuns la diferitele aciuni;
- presa, care poate fi mprit n dou categorii: ziarele
aprute din iniiativa acestei micri (Buletinul Ligii Femeilor
iunie, Supliment la Buletinul Ligii femeilor, Revista noastr)
i ziare care au publicat articole despre aceast micare sau
ale membrelor ei (Dreptatea, Literatorul, Revista poporului,
Familia);
- am reinut apoi scrierile Corneliei Emilian, iniiatoarea
micrii: Amintiri, Iai, 1886; Omenirea n stare de pruncie,
Iai 1886; Fapte ale omului, Cte ceva, Bucureti, 1909;
- I. E. Torouiu, Studii i documente literare, vol. IV,
Introducere, studiu despre Cornelia Emilian, pp. XLVIII LXIV,
Bucureti, 1934.
Prin suprapunerea i analiza acestor surse am urmrit
reconstruirea unei viziuni de ansamblu asupra obiectivelor i
aciunilor micrii femeilor din Iai, precum i a reaciilor
provocate, cu alte cuvinte am ncercat s analizez aceast
17
A dori s precizez c, n completarea referinelor bibliografice, precum

i n depistarea unor noi surse, un punct de plecare foarte util l-a
constituit culegerea de documente publicat de tefania Mihilescu:
MIHILESCU tefania, Emanciparea femeii romne. Antologie de texte
vol. I 1815 1918, Editura Ecumenic, Bucureti, 2001.
70
micare ca proces social. Pentru o mai bun nelegere a

raporturilor i interaciunilor sociale, este de asemenea nevoie
de refacerea traiectoriilor sociale ale actorilor implicai ntr-un
proces social (cu att mai mult cu ct este vorba de o asociaie
care deschide un drum i ale crei obiective nu erau ceva
obinuit n epoc).
Plecnd de la documentele evocate, am retrasat parcursul
Corneliei Emilian, care a jucat, aa cum am spus, un rol central
n constituirea celor dou asociaii. Cornelia Emilian provenea
dintr-o familie nobil din Transilvania, Ederlly de Medve. S-a
nscut la Zlatna, n 1840. A venit n Moldova (la Iai) cnd era
foarte tnr i s-a cstorit cu tefan Emilian, profesor la
Universitatea din Iai, arhitect i ziarist. Din iniiativa ei va lua
natere Reuniunea Femeilor Romne; n timpul rzboiului de
Independen a fost infirmier, mobiliznd i alte femei. A
organizat cantinele colare Dejunul copiilor sraci. n 1894,
mobilizeaz femeile i creeaz Liga Femeilor. Jurnalist activ,
militnd pentru emanciparea i pentru drepturile femeilor,
Cornelia Emilian a colaborat la mai multe publicaii: Revista
literar, Fntna Blanduziei, Literatorul, Revista poporului,
Familia etc. Fiica sa, Cornelia Emilian Sevastos, va fi o membr
activ a Ligii (ocupndu-se, alturi de alte membre, de
redactarea Buletinului Ligii) i va continua cu pasiune aciunile
mamei sale.
n privina membrelor celor dou asociaii, putem spune,
n linii generale, c multe dintre membrele Reuniunii Femeilor
erau doamne din nalta societate ieean, cu o situaie
material foarte bun i ai cror soi ocupau funcii n
administraia local (foarte muli erau membri ai Partidului
Liberal, care a susinut n general pn la un anumit punct
micarea femeilor de la Iai). Aceste doamne s-au alturat
71
iniiativei Corneliei Emilian n primul rnd pentru activitile

caritabile. Liga a fcut apel n primul rnd la studente, care
nu au venit n numr mare nc de la constituire, dar au
reprezentat mai apoi un grup important i foarte activ al Ligii.
Membrele Ligii erau n general femei cu o oarecare pregtire,
precum i femei care lucrau ca funcionare, n nvmnt,
dar i muncitoare. Dintre membrele Reuniunii, care i continu
activitatea, mai ales prin coala profesional, pn n secolul
al XX-lea, prea puine au intrat i n Lig.
Dincolo de aceste aspecte diferite, asupra crora voi reveni
cnd voi prezenta obiectivele fixate, faptul c un numr de
femei decid s se asocieze nu a fost uor acceptat de prima
dat. Deoarece asocierea n afara spaiului privat era
considerat mai degrab ca apanajul brbailor. nfiinarea
Reuniunii Femeilor Romne se datoreaz n mare msur
Corneliei Emilian, care a dat dovad de mult diplomaie i a
tiut s negocieze aceast problem cu brbaii care aveau un
cuvnt de spus, aa nct s nu le dea impresia c aciunea sa
dorea s transgreseze ordinea social. Mai nti, ea a cooptat
n asociaie soiile unor persoane care ocupau funcii publice
i politice importante. A renunat la postul de preedinte al
Reuniunii (pe care, aa cum o recunosc mrturiile epocii, l-ar
fi meritat pe deplin), i a propus-o pe Matilda Sihleanu, soia
prefectului de Iai. Redactarea statutelor a fost ncredinat
profesorului Alexandru B. Brandia. 18 Prin aceste aciuni
Cornelia Emilian implica diferii brbai, direct sau indirect,
n susinerea asociaiei, aa nct acetia deveneau, la rndul
lor, aprtori ai iniiativei sale n faa eventualilor opozani.
18
Alexandru B. Brandia era de asemenea, n acel moment, redactor la

ziarul lui Mihail Koglniceanu, Cugetul rei.
72
Statutele19 conineau 67 de articole, care stabileau n mod

clar funcionarea asociaiei, administrarea fondurilor etc.
Foarte interesant este primul articol, unde sunt prezentate
motivele care le-au determinat pe femei s creeze aceast
asociaie i totodat se anun i obiectivul principal al acesteia:
Noi, subsemnatele, considernd imperfeciunile sistemului
nostru de nvtur pentru sexul femeiesc, considernd
neputina individual de a-i ctiga fiecare copil pe
lng nvtura general i o nvtur mai special,
care s-i poat asigura un mijloc de trai onest, considernd
pe de alt parte i marea mizerie ce domnete n scumpa
noastr patrie i relele ce decurg din ea, mai cu seam
pentru sexul nostru, ne-am determinat a forma i noi o
societate pentru ajutorul i nvtura fetelor romne mai
srace i dotate cu talente deosebite s se specializez n
nvmntul profesional i artistic.20
La prima vedere, iniiativa femeilor din Iai pare deci s se

conformeze modelului legitim: aciunile pe care le anun se
nscriu, pe de o parte, pe linia caritii (intrare legitim prin
care femeile puteau ptrunde n spaiul public), pe de alt
parte n stereotipul mamei educatoare: membrele Reuniunii
se vor ocupa de educaia fetelor orfane sau foarte srace. ntr-o
oarecare msur, femeile elitei devin substitutul mamei absente
sau lipsite de posibiliti, care nu i poate ndeplini misiunea.
i e adevrat, cele mai multe dintre membre nu doreau altceva.
Singurul aspect care putea submina oarecum ideologia
19
20
Statutele au fost publicate mai nti n ziarul Dreptatea no. 31/1867;

republicate Statutele Societii Reuniunea femeilor romne din Iai,
Bucureti, Imprimeria Independena, 1919.
Idem, art. 1, p. 3.
73
dominant era faptul c femeile se constituiau ntr-o asociaie

care imita n multe privine pe cele masculine, i c urmau s
joace totui un rol activ pe scena public (chiar dac destul
de limitat). Dar poate i mai important era afirmarea unei
contientizri a poziiei defavorizate a femeilor, ceea ce le va
permite s se gndeasc drept grup cu interese comune,
dezvoltnd astfel o anumit solidaritate. Mai mult, pe msur
ce capt experien, ele vor ntreprinde, aa cum am vzut,
aciuni pentru a obine recunoaterea oficial a Reuniunii,
ceea ce demonstreaz c asistm la formarea unei contiine
a importanei aciunilor lor. Dar ca ntotdeauna n spaiul social,
rolurile se construiesc n mod interactiv: n locul unei opoziii
care ar fi putut strni nemulumirea femeilor, brbaii au
preferat s susin ntreprinderile lor (femeile fiind de altfel n
multe cazuri soiile lor) i s le foloseasc n proiectele lor
politice de educare a mediilor populare.
Evident c aceast decizie nu a venit dintr-o dat, i c au
fost nenumrate tentative de dezbinare a membrelor Reuniunii.
De exemplu, adversarii asociaiei au ncercat de mai multe
ori s provoace conflicte instrumentaliznd diferite membre.
Matilda Sihleanu, primul preedinte, a trebuit s prseasc
oraul pentru a-i urma soul, care n urma unor intrigi politice
i-a dat demisia i a plecat din Iai. Era un moment bun pentru
a destabiliza asociaia. nc o dat, Cornelia Emilian a trebuit
s-i foloseasc diplomaia (i de data aceasta i banii!) pentru
a salva reuniunea: n 1864 trebuia s aib loc alegeri pentru
funcia de preedinte i pentru comitetul de conducere. Mai
muli brbai pltiser voturi pentru a-i asigura controlul
asupra activitii Reuniunii. Cornelia Emilian a folosit
motenirea de la tatl su (care murise n acel an) pentru a
plti cotizaia mai multor femei, care urmau s voteze aa
cum le spunea ea. Pentru a nu fi acuzat c lupt pentru funcie,
74
le-a cerut s nu o voteze pe ea, nici mcar n comitet. A

propus-o ca preedinte i a fost aleas Elena Mrzescu, soia
deputatului liberal de Iai, care avea o poziie foarte bun n
partid. Elena Mrzescu a condus Reuniunea i coala
profesional cu mult succes, contribuind mai ales la
dezvoltarea colii, care i va purta i numele.21
Aa cum observa nsi Cornelia Emilian, toate aceste
aciuni erau adesea legate de interese politice:
brbaii alegeau n Comitet pe acele Doamne, a-cror
brbai fceau parte din acea partid politic, din care
fceau i ei.22
Dar politic este ntr-o oarecare msur i felul de a aciona

al Corneliei Emilian, care respect i intr n jocul alegerilor
democratice, prin vot, contracarndu-i adversarii cu propriile
lor arme. Apoi, legtura cu politicul se plaseaz i la un nivel
mai subtil, dar mult mai puternic, deoarece nu numai n acest
caz concret, ci de-a lungul ntregii istorii a acestei micri,
avem de-a face de fapt cu negocierea unei relaii de putere,
deinut pn atunci de ordinea masculin dominant.
Prezena unui grup de femei n spaiul public, ntr-o asociaie,
care avanseaz revendicri i propuneri mai mult sau mai puin
ndrznee, intr de fapt n contradicie i pune astfel n cauz
modelul oficial al femeii, aa cum era el construit de ideologia
dominant i de ordinea politic.
Rolul cel mai activ n aceast lupt pentru reajustarea
identitilor de gen l-a avut Cornelia Emilian. Ea este singura
21
22
Serbarea comemorativ a cincizeci de ani de la nfiinarea coalei

profesionale Elena Gh. Mrzescu, Bucureti, Imprimeriile
Independena, 1919.
EMILIAN Cornelia, Amintiri, Tipografia Naional, Iai, 1886, p. 19.
75
dintre membrele Reuniunii care, n articolele publicate n

diferite ziare i reviste, vorbete n mod deschis i apsat de
nevoia unei instrucii corespunztoare pentru femeie, care s
permit revizuirea poziiei sale n societate. Ea denun
ordinea social i legislaia prezent, bazate pe dreptul
pumnului, 23 care plaseaz femeia ntr-o poziie de
inferioritate inadmisibil, deoarece n felul acesta legea ucide
n natura mamei dragostea pentru copil.24 Ea se folosete de
fapt de modelul dominant, intr n logica filosofiei sociale,
pentru a ataca apoi cu aceleai argumente situaia n care se
afl femeia:
Brbatul este produsul femeii, ca una ce ia este
educatoarea lui. ngrdit ia, prin legile fcute de brbat,
socotit de el ca un animal numai pentru reproducere i
redus s-i cereasc pnea de la el, se ocup de podoabe
i gteli, ca s plac brbatului.25
Situaie care impune, prin gravitatea sa, nu numai

schimbarea poziiei femeii, ci a nsi organizaiei sociale:
Aceast situaie deczut, a sntei generaiei, cere
schimbarea organizaiei sociale, cere dezlnuirea
societei din robia n care a aezat-o legile speculative
de azi. Cere ca fiecare brbat s aib femee, iar nu o
prostituat, i fiecare femee s aib un brbat, iar nu un
prostituat.26
23
24
25
26
EMILIAN Cornelia, Adevruri crude n Cte ceva, Tip. Modern,

Bucureti, 1909, p. 155. (textele reunite n acest volum au fost n mare
msur publicate anterior, n diferite reviste, aa cum arat autoarea n
introducere).
Idem, p. 156.
Idem, p. 159.
Idem, p. 160.
76
n cele mai multe cazuri, Cornelia Emilian nu contest

direct modelul dominant, punnd la rndul ei rolul de mam
i misiunea de educare a generaiilor viitoare n centrul
identitii femeii. Dar ea revendic, n numele egalitii ntre
indivizi care se afla, cel puin la nivel declarativ, la baza
proiectelor politice ale epocii, un tratament onorabil pentru
femeie, supus nc unei tiranii care nu putea dect altera
ordinea social. Susinnd modelul normativ care i atribuia
femeii rolul de mam i educatoare a generaiilor patriei,
autoarea critic aspru organizarea social, care nu i permite
femeii s i ndeplineasc misiunea care i-a fost ncredinat.
Discursul su devine astfel subversiv, atacnd de fapt ordinea
dominant pe care aparent pare s o susin. Articolele i
scrierile de acest fel sunt destul de numeroase, Cornelia Emilian
analiznd critic o serie de aspecte incongruente care apar n
poziia femeii n societate. Ea ajunge chiar, ntr-o reflecie
asupra sorii femeii, s pun, ntr-un mod la fel de voalat, dar
n realitate polemic, problema drepturilor politice ale femeii:
Isprvindu-i-se ei n ct-va rolul de mam, tocmai cnd
se afl n puterea vrstei, i avnd ea drepturi politice, va
ntrebuina restul vieei sale lucrnd alturea cu brbatul.27
Am spus c formularea rmne subtil, pentru c aceast

afirmaie se nscrie ntr-un discurs care joac pe o retoric
oarecum duplicitar, oscilnd ntre acceptarea modelului
normativ i criticarea situaiei de fapt, care nu l respect. Dar
de aceast dat revendicarea este mult mai curajoas, pentru
c atac n mod direct cadrul juridic adoptat de ordinea
dominant. Este de fapt una dintre acele revendicri care, prin
27
EMILIAN Cornelia, O cugetare asupra soartei femeei, Cte ceva, Tip.

Modern, Bucureti, 1909, p. 161.
77
acumulare i rspndire, vor conduce la apariia micrii

feministe.
ns aa cum am mai spus, vocea Corneliei Emilian rmne
singular, cel puin n cadrul Reuniunii. Celelalte membre erau
preocupate doar de educaia fetelor orfane sau de alte aciuni
filantropice. Poate pentru c habitusul28 ncorporat nu le
permitea nc s se gndeasc la alte aciuni, i cu att mai
puin la contestarea lui. Dar n numeroii ani ai existenei sale,
aceast asociaie a avut meritul de a le obinui pe femei s
colaboreze, s i exprime opinia i s ia decizii, chiar dac
subiectele abordate rmneau nc destul de limitate. Pe de
alt parte, brbaii s-au obinuit, la rndul lor, s le vad pe
femei reunindu-se i discutnd; dei tema discuiilor rmnea
preponderent legat de educaia copiilor, nu mai era vorba
doar de proprii copii, ci de cei din clasele srace, deci aciunea
femeilor avea o dimensiune social public. Pe termen lung,
putem considera c Reuniunea a nuanat locul acordat femeilor
i brbailor, tergnd frontierele aparent rigide ale delimitrii
dintre sfera de aciune a brbailor i cea a femeilor.29
Dac nu s-ar fi ntmplat lucrul acesta, nu cred c ar fi fost
posibil lansarea unui apel asemenea celui care a stat la baza
crerii Ligii Femeilor, n 1895:
Subsemnatele, cetind n ziarul Evenimentul din 10
decembrie o dare de sam a Primei Case de Economie
din Iassy n care fiind citat art. 15 din statutele acelei
case de Economie i vznd cuprinsul articolului pomenit
28
29
BOURDIEU Pierre, Structures, habitus, pratiques, Le Sens pratique,

Ed. de Minuit, Paris, 1980, pp. 87-109.
n general, att discursul oficial al epocii, ct i discursul multor femei
care acced la cuvntul public, se menine ca de la sine opoziia
interior/exterior: femeile sunt reginele cminului, brbaii trebuie s
se ocupe cu afacerile exterioare.
78
c: minorii, interdicii i femeile mritate nu pot depune,

i ridica economiile lor, ne-am fcut o idee general de
vitrejirea legilor pentru noi femeile, i n credina noastr,
c i D-voastre D-relor Studente ve vei uni cu noi, spre a
lucra s scoatem femeia mritat din rndul minorilor i
al interdicilor, i s o ridicm la nivelul unde i se cuvine,
ca una ce este cresctoarea i educatoarea omului, venim
a apela [] s formai o Lig femenist care s ridice
glasul mpotriva legilor.30
De aceast dat, poziia este mai tranant, obiectivele

sunt mai ndrznee. Chiar dac unul dintre argumentele
principale n favoarea schimbrii rmne misiunea femeii ca
mam i educatoare a omului,31 este acuzat statutul juridic
inferior care era dat prin lege femeilor deci indirect, este
atacat ordinea dominant care instituise aceste legi. Publicul
vizat nu mai este alctuit n primul rnd din femeile naltei
societi, ci din studente, care prin traiectoria lor depiser
oarecum habitusul dominant.
La nceput, studentele nu au rspuns n numr prea mare
acestui apel. O explicaie este oferit ntr-un articol retrospectiv
din Supliment, nesemnat, dar aparinnd probabil Corneliei
Emilian Sevastos, care se ocupa de redacie i scria n fiecare
numr mai multe articole:
De ce studentele nu au avut curajul s lupte alturi de
noi femeile pentru cauza femeei [] Este timiditatea
motenit din mam n fiic i trebuie s treac timp pn
30
31
Apel, reluat n Supliment la buletinul Ligei femeilor, op. cit., p. 1.

Misiune care, de fapt, la momentul respectiv, le oferea femeilor o
anumit demnitate social, i, de exemplu, n Grecia, a fost una dintre
modalitile prin care femeile au avut acces la aciunea patriotic (cf.
Eleni VARIKAS, op. cit.).
79
aceasta va disprea [] Educaia femeei de pn acum,

se mrjinea n a cultiva n ea timiditatea (prostia)32.
De aceea, continu autoarea, femeia nu ia aprarea sexului

su ci, de cele mai multe ori, rde alturi cu brbatul. Aceast
explicaie dovedete o bun cunoatere a funcionrii societii
dar i, a spune, o contientizare a ncorporrii unui habitus
care nu poate fi schimbat dintr-o dat. Femeile fuseser
acceptate, e adevrat, n universiti; dar se meninuse ideea
c instrucia lor avea drept scop s le pregteasc mai bine
pentru sarcinile lor sociale, i nu s declaneze o lupt pentru
emancipare.
Aa cum aflm dintr-un articol scris mai trziu n Buletinul
Ligii, n rndurile ei se numrau intelectuale, dar i
muncitoare i industriale;33 dac numrul acestora din
urm nu era prea mare, era din cauz c industria nu era att
de dezvoltat pentru a avea un important proletariat industrial
femeiesc. Acelai articol respinge identificare ligii cu
high-life-ul ieencelor, tocmai pentru a sublinia caracterul
deschis al Ligii i hotrrea ei de a lupta pentru drepturile
tuturor femeilor.
Opoziia brbailor i intrigile numeroase care au ncercat
s mpiedice formarea Ligii arat c aceast aciune era
considerat de ordinea dominant ca o ameninare. Au fost
ns i brbai care au susinut micarea i au ajutat la
redactarea statutelor. Mai multe jurnale, de orientare socialist
sau liberal, au salutat constituirea Ligii.34 Profesorul universitar
32
33
34
nfiinarea Ligei femeilor, Supliment la Buletinul Ligei Femeilor, op.

cit., p. 2.
Sio, Ceva despre femeia, Buletinul, n7/1895, p. 1.
De exemplu, Gheorghe Scorescu, directorul ziarului Evenimentul, a
editat gratuit statutele i a deschis paginile ziarului pentru anunuri
privind activitatea Ligii.
80
Ion Gvnescu 35 a contactat Uniunea Internaional a

Femeilor din Anglia i a ajutat Liga de la Iai s se afilieze
acestei micri. n primul articol36 din supliment aflm c Liga
s-a afiliat Uniunii Internaionale, pltind o cotizaie de 24 de
lei pe an. Mai mult, n 1896 Liga Femeilor din Romnia a fost
invitat de ctre Uniune s trimit o reprezentant la Congresul
Internaional al Femeilor, care avea loc la Paris. A fost delegat
doamna Florescu (care era pe atunci la Paris), dar nu a putut
rmne, fiind nevoit, din cauza unor interese familiale, s se
ntoarc mai repede n ar. Oricum, legturile Ligii de la Iai
cu Uniunea Femeilor din Anglia, precum i cu Congresul
Internaional al Femeilor sunt foarte importante, deoarece
aceste micri internaionale au jucat, aa cum arat Francoise
Rochefort, un rol foarte important n micarea femeilor din
Europa: permettant le ralliement de la philantropie fminine
avance au mouvement pour le droit des femmes.37 Ziarul
Ecoul Moldovei38 a luat de asemenea poziie n scandalul
provocat de grupurile politice conservatoare, care ncercau
s o discrediteze pe Cornelia Emilian, acuznd-o de deturnarea
fondurilor Ligii. Ziarul a publicat un articol n care prezenta
35
36
37
38
Ion Gvnescu era profesor de filosofie, etic i pedagogie, un

admirator al ideilor lui John Locke.
nfiinarea Ligei femeilor, Supliment la Buletinul Ligei Femeilor, op.
cit., p. 3.
ROCHEFORT Florence, Laccs des femmes la citoyennet politique
dans les socits occidentales. Essai dapproche comparative., n
COHEN Yolande, THEBAUD Franoise (sous la direction de),
Fminisme et identit nationales. Les processus dintgration des
femmes au politique, Programmes Rhnes Alpes de recherche en
sciences humaines, 1998, p. 30.
Ecoul Moldovei era un ziar sptmnal local foarte cunoscut;
proprietarul i redactorul su este Em. Al. Manoliu, simpatizant al
cercurilor liberale.
81
raportul comisiei care verificase aceste acuzaii, artnd c

erau false.39
Dar s vedem care erau obiectivele Ligii, care era
concepia membrelor ei despre rolul i poziia femeii n
societate, n ce msur lupt pentru schimbarea prejudecilor
i cum influeneaz toate acestea modelul dominant. Pentru
aceasta voi pleca n primul rnd de la o analiza tematic i de
coninut40 a Buletinului Ligii, care oglindete foarte bine toate
aceste aspecte. Aceste informaii vor fi completate i comparate
cu articole aprute i n alte publicaii privind Liga i aciunile
membrelor sale.
Astfel, analiznd cele dousprezece numere ale Buletinului
din aceast perspectiv, le-am regrupat n trei mari categorii.
ntr-o prim categorie am regrupat rubricile i articolele
aprute n fiecare numr care arat ce se ntmpl n strintate:
informaii privind activitatea asociaiilor i ligilor de femei din
diferite ri din Europa sau Statele Unite, articole care vorbesc
despre realizrile sau prezint figuri proeminente ale acestor
micri. Cred c acest tip de articole era important n primul
rnd prin faptul c prezenta exemple vii: romncele puteau
vedea cum erau organizate femeile din alte ri, care erau
revendicrile cele mai importante i progresele realizate n
urma acestor aciuni. Ele puteau de asemenea servi n procesul
de construire a unor modele de activitate feminin (valoriznd
participarea femeii la viaa public); articolele care prezentau
39
40
Adevrul n chestiunea Ligei femeilor romne, Ecoul Moldovei,

n42/joi, 27 aprilie, 1895, anul IV, p. 2.
Pentru principiile analizei de coninut precum i aplicarea ei la studiul
arhivelor, vezi GRAWITZ Madeleine, Lanalyse de contenu, n
Mthodes des sciences sociales, ed. a 10-a, Dalloz, Paris, 1996, pp.
550582; MAINGUENEAU Dominique, LAnalyse du discours.
Introduction aux lectures de larchive, Hachette, Paris, 1991.
82
figuri feminine (sub rubrica intitulat Carnetul Ligii) puteau

astfel oferi modele noi pentru femei, concurnd modelul
dominant. Alte articole prezint, aa cum am spus, aciunea
altor micri feministe. O relatare privind Congresul
Internaional al Femeilor din 1896 insist asupra punctelor
revendicative avansate cu aceast ocazie, printre care:
Unitatea i egalitatea drepturilor economice ale femeilor,
munc egal, salariu egal; co-educaiune, reforma
drepturilor civile, drepturile municipale, electoratul i
eligibilitatea femeilor.41 Un alt articol vorbete numai de acest
subiect nc disputat i problematic, i anume dreptul de vot.42
Articolele acestea nu numai c aveau meritul de a obinui
publicul cititor cu subiecte care pentru societatea romn erau
la acel moment cu att mai sensibile cu ct erau foarte noi, dar
ele puteau constitui de asemenea argumente pentru micarea
feminist de la noi. Aa cum intelectualii i oamenii politici
invocaser i invocau n continuare exemplul rilor civilizate
pentru a impune reformele sociale i politice dorite, femeile
puteau aduce astfel un argument de acelai tip: iat progresele
fcute de femei n rile civilizate, de ce ara noastr ar refuza
calea progresului? Argumentul este cu att mai important dac
inem seama de faptul c tnrul Stat romn fusese n mare
parte construit prin importarea modelelor occidentale.
O a doua categorie reunete texte care se refer la femeia
din Romnia, dar au nc un ton destul de moderat. Aceste
articole vorbesc n general de nevoia de a avea femei mai
bine educate i instruite, de a le face contiente de capacitile
lor, dar nu propun o rsturnare a situaiei existente. Elvira
Savinescu afirm, pur i simplu:
41
42
EMILIAN SEVASTOS Cornelia, Congresul Internaional al femeilor,

Buletinul Ligei femeilor, n8/1895, p. 2.
Dreptul de vot al femeilor, Buletinul, n8/1895, p. 5-6.
83
Cu ct o femeie va fi mai cult, cu att i va cunoate

mai bine datoria de mam i cea de soie i va cuta s
formeze copii cum trebuie.43
Scopul principal al Ligii ar fi, n viziunea sa,

s o pregteasc pe femeie, s o fac vrednic de locul
ce ar trebui s-l ocupe n societate, contient de datoriile
ei.44
Maria Dobre, dei subliniaz nevoia de a aduce femeia la

acelai nivel cu brbatul, face apel la un argument extras din
modelul normativ: toate acestea sunt necesare dat fiind
importana femeii n creterea copiilor i chiar n desvoltarea
fisic i moral a copiilor.45 Acest tip de articole apare mai
ales n primele cinci numere ale Buletinului; tonul pare destul
de timid, autoarele nendrznind s atace modelul dominant
(dimpotriv, prin anumite aspecte par mai curnd s l
ntreasc). Sau poate doar las aceast impresie, dac inem
cont de faptul c n spaiul social i mai ales n jocurile de
putere, a ceda nu nseamn ntotdeauna a fi de acord.46
Cea de a treia categorie de articole apare mai ales dup
numrul cinci i reprezint materiale mult mai directe i mai
43
44
45
46
SAVINESCU Elvira, Cte-va vorbe relative la Lig, Buletinul, n 1/

1895, p. 2.
SAVINESCU Elvira, Vom atinge noi inta dorit?, Buletinul, n3/
1895, p. 3.
DOBRE Maria, Rolul i posiiunea femeii n soceitate, Buletinul,
n1/1895, p. 3.
A se vedea n acest sens articolul lui Nicole-Claude Mathieu:
Nicole-Claude MATHIEU, Quand cder nest pas consentir n
LArraisonnement des femmes. Essais en anthropologie des sexes,
Cahiers de lhomme, Nouvelle srie XXXIV, Paris, Ed. de lEHESS, 1985,
p. 170-245.
84
incisive: sunt denunate principiile superioritii masculine,

se reclam egalitatea sexelor, libertatea femeii, schimbarea
legilor nedrepte. Majoritatea acestor articole ncep prin
criticarea strii de fapt actuale, artnd c pretinsa inferioritate
a femeii nu este ceva natural, ci este determinat social,
prin educaia i activitile care i sunt rezervate:
n special li sa zis femeilor c snt nite fiini inferioare,
i zisa asta verificndu-se pn la un punct n condiiile
sociale, ele au plecat capul, asculttoare.47
Dar de aici i pn la o afirmare a superioritii organice a

brbailor, este o exagerare care nu poate fi acceptat. Urmeaz
astfel o ntreag demonstraie care face apel la argumente
tiinifice i la exemple concrete pentru a arta absurditatea i
lipsa de fundament a unei asemenea afirmaii. Concluzia se
impune de la sine, i clatin fundamentele dominaiei
masculine:
Cnd aa stau lucrurile, chiar dac ar mai fi romni cari
so in nainte cu inferioritatea lor, femeile ved c pot fi
tot att de bine nzestrate ca s se disting n tot feliul de
ntreprinderi i de studii, i s-i zdrobeasc lanurile.
Prejudecata inferioritei nu le mai scuz neactivitatea.48
Inspirat dintr-o carte a lui Jean Grave, articolul are meritul

de a demonstra ntr-un mod surprinztor pentru acea vreme
ncercarea ordinii masculine de a-i justifica dominaia prin
biologizarea aa-ziselor diferene dintre femei i brbai.
Autoarea denun de asemenea ncorporarea modelului
47
48
Criv, n Chestia Inferioritei, Buletinul, n5/1895, p. 3.

Idem, p. 4.
85
dominant care ajut de fapt la reproducerea dominaiei: ele

s-au mpcat cu rolul de unelte ale brbailor.49
n alt articol se critic aciunea brbailor de a cultiva la
femei gustul pentru lux, pentru toalet, de a le da o educaie
care pune pe primul loc frumuseea fizic.
Educaia asta de spoial, cu scop de a desvolta mai mult
frumuseea ei trupeasc dect pe cea sufleteasc, mai
mult talentul de a-i ntinde mrejele dup un brbat de ct
pe cel al unei bune gospodine.50
Interesndu-se doar de toalet i frumusee, femeile

deveneau astfel simple obiecte de plcere, fiind desconsiderate
de ctre brbai. Ele nu puteau rspunde nici mcar datoriilor
trasate de modelul oficial, care vorbea totui de o femeie care
trebuia s i educe copiii i s-i administreze cminul. Dar
mai mult, lucru neexprimat de aceste articole, dar poate resimit
de autoarele lor, e sigur c n acest fel brbaii ngrdeau
femeile ntr-un domeniu al aparenei i al futilului,
ndeprtndu-le de tot ce era serios, i cu att mai puin de
sfera politic.51
Cele mai vehemente articole rmn cele ale Corneliei
Emilian Sevastos, care, continund aciunile oarecum
avangardiste ale mamei sale, critic direct toate nedreptile
care se fceau femeii, ncepnd cu sistemul juridic i pn la
relaiile sociale. Ea subliniaz rolul Ligii n micarea de
49
50
51
Idem, p. 3.
Sio, Ceva despre femeia, Buletinul, n 7/1895, p. 1.
A se vedea analiza lui Dominique Godineau privind aceast opoziie
dintre frumusee-toalet-lux i sfera politic: Dominique GODINEAU,
Beaut, respect et vertu : la sduction est-elle rpublicaine?
(1770-1795), n Sduction et socit, sous la dir. de Ccile DAUPHIN
et Arlette FARGE, Paris, Seuil, 2001, p. 89-121.
86
emancipare a femeii, condamnnd att brbaii care defimau

aciunile Ligii, ct i femeile care o luau n derdere:
Aa dar Liga care se scoal mpotriva acestor enormiti
sociale, nu este ridicol, ci femeile care nu-i pricep tristul
rol ce ndeplinesc pe pmnt sunt ridicole, sau, mai curnd,
sunt de comptimit.52
Tot n legtur cu activitatea Ligii, trebuie s ne oprim

asupra celor dou petiii adresate de ctre Lig Camerei
Deputailor i Senatului. Sunt dou documente care afirm n
mod oficial poziia Ligii privind situaia femeii i cer o
mbuntire a ei. Una dintre petiii cere schimbarea legilor
actuale, aa nct femeia s fie exclus din grupul minorilor,
s aib dreptul s i administreze averea, iar brbatul s fie
obligat s i recunoasc copilul natural. O a doua petiie va
cere dreptul de a se organiza o cas de economii pentru femei
(dat fiind faptul c cele existente nu le primeau). n ambele
petiii, se folosete formula sub-semnatele cetene; chiar
dac legea nu le recunotea aceast calitate, ele o revendic
indirect i arat c sunt contiente c aciunea lor este o aciune
de tip civic. Chiar dac nu revendic n mod explicit drepturi
politice, aceste petiii sunt destul de ndrznee pentru vremea
respectiv, pentru c cer de fapt o schimbare a poziiei femeii
n societate. Nu se ating drepturile politice, dar se atinge fr
ndoial sfera politic. Pentru c se pune n discuie modelul
construit de ideologia dominant, se cere o transformare a
raporturilor sociale. Chiar dac au rmas fr rspuns, cele
dou petiii reprezint unul dintre numeroasele acte care vor
52
EMILIAN SEVASTOS Cornelia, Ctre femei, Buletinul, n10/1895,

p. 1.
87
duce, n timp, la schimbarea real a statutului juridic, politic

i social al femeii.
n privina participrii brbailor la aciunile Ligii, putem
vorbi de mai multe categorii: cei care se implic direct, innd
conferine i scriind articole n Buletin (Zosn i Paul Muoi),
cei care promit c vor ine conferine, sunt declarai membri
onorifici al Ligii (profesorii Anton Savul i Constantin S.
Codreanu), dar care nu se regsesc n publicaiile sale, cei care
au sprijinit micarea prin publicitatea pe care i-au fcut-o n
ziarele pe care le conduceau (mai ales G. A. Scorescu i Em.
Al. Manoliu) i unii oameni politici (n special liberali i socialiti),
care au simpatizat micarea i au susinut-o, n diferite feluri.
Colaboratorii la Buletin, profesorii universitari Zosn i Paul
Muoi, au scris fiecare cte dou articole. Ei vorbesc despre
necesitatea emanciprii femeii i a egalitii sexelor, invocnd
argumente tiinifice, precum i exemplul rilor civilizate. Cel
mai incisiv este unul dintre articolele lui Paul Muoi:53 el insist
pe explicaia social a inferioritii femeii. Aceast inferioritate
a fost impus n societile primitive de o anumit diviziune a
muncii impus de condiiile materiale i care
a avut darul s dezvolte n ini nite nsuiri pe cari unii
le cred c-s mpietrite n ei, ca i cum ar fi urmarea
specific, absolut, a propriei lor organizri.54
Ulterior, se perpetueaz o dominaie care se reclam de

la aceste diferene, considerndu-le naturale, n timp ce ele
au fost social determinate:
53
54
MUOI Paul, Aciune. Vezi n chestia inferioritei femeilor.

Buletinul No. 5, Buletinul, n 9/1895, pp. 1-3.
Idem, p. 1.
88
Aa privilegiatul se crede n sine superior, vrednic numai

s fie crmuitor n toate. i cel lipsit de privilegii se crede
nzstrat anume s fie crmuit i numai s asculte.55
Autorul identific foarte bine mecanismele reproducerii

dominaiei i le denun fr reinere. El subliniaz faptul c
noile condiii sociale nu mai justific perpetuarea vechii
mpriri a puterii, i c tiina i dezvoltarea tehnicei ngdue
acum pe femee s se avnte n toate domeniile, alt dat nchise
ei.56 Prin articolul su, Zosn susine poziia altor femei care
au ncercat s demonteze raporturile de putere existente i
invit toate femeile s depeasc bariera inferioritii pe care
au interiorizat-o.
Exist apoi, cum am spus, brbaii care au sprijinit micarea
femeilor din Iai prin articolele pe care le-au publicat n ziarele
lor. E vorba mai ales de Ecoul Moldovei, editat de Em. Al.
Manoliu, i de Evenimentul (acesta din urm numai n perioada
cnd a fost redactor G. A. Scorescu). n ambele cazuri e vorba
de ziare de informare, i se public mai ales mici anunuri
privind activitatea Ligii: conferinele care se ineau, mici
relatri de la edine, listele de subscripii. Tonul este concis i
neutru. Dar de data aceasta, important este faptul c aciunile
femeilor se bucur de o publicitate i de o vizibilitate mai
mare dect cea care putea fi fcut prin Buletin. Aciunile
micrii femeilor de la Iai ptrund astfel n aceast parte
esenial a spaiului public democratic, i anume mass media.
Pentru c de data aceasta e vorba de ziare care difuzeaz n
primul rnd informaii politice i sociale deci serioase se
adreseaz unui public larg i sunt editate de brbai. Chiar
dac nu ntlnim articole care s militeze pentru emanciparea
55
56
Idem, p. 1.
Idem, p. 1.
89
femeii, cel puin acestea nu mai sunt absente, sau expediate

n rubricile privind viaa monden. Nu mai apar doar ca
obiecte, ci sunt prezentate n cadrul unei asociaii, ntreprind
aciuni, organizeaz conferine publice. Publicul larg cunoate
i o altfel de postur a femeii, se poate obinui cu schimbarea
raporturilor existente.
Ecourile micrii feministe de la Iai sunt deci destul de
numeroase. Din pcate, intrigile politice, poate i imaturitatea
femeilor, care nu tiau nc s acioneze mpreun, au dus la
desfiinarea Ligii. Dar, nainte de a vorbi despre nsemntatea
acestor aciuni, s vedem pe scurt cum se continu cele dou
asociaii. Reuniunea femeilor i va continua activitatea, legat
mai ales de coala profesional. Membrele mai active ale
Reuniunii, precum i multe din membrele Ligii, pot fi ntlnite
n spaiul public, mai ales n pres. Ele continu, fiecare n felul
su, lupta pentru emanciparea femeii. M voi opri succint la
dou publicaii: Revista noastr i Romnia. Aceste reviste
public articole destinate chestiunii emanciprii femeii care
merg n general n sensul celor pe care le-am ntlnit n Buletin,
dar tonul lor este mai moderat. Ambele reviste apar dup
desfiinarea Ligii, dar sunt legate de activitatea ei prin faptul c
primiser fonduri de la Cornelia Emilian pentru a promova
interesele femeii. Romnia, revist care aprea de dou ori pe
lun, public articole destinate femeii n toate cele 162 de
numere. Subiectele variaz, de la cele care vorbesc despre
micarea feminist i descriu aciunea unor femei din strintate,
pn la cele care se nscriu foarte bine n modelul dominant,
vorbind despre ngrijirile pe care o femeie trebuie s le dea
corpului su pentru a fi frumoas. Lucrul acesta demonstreaz
c, atunci cnd e vorba de publicaii destinate unui public mai
larg, contestarea direct a poziiei inferioare a femeii nu putea
nc lua forme prea ndrznee. Chiar dac trecuser deja nou
90
ani de la nfiinarea Ligii (care ntre timp se i desfiinase),

obiectivele sale nu ptrunseser nc la toate categoriile sociale.
Revista noastr, editat de Constana Hodo,57 apare la
Bucureti; pe lng articole care vorbesc de frumuseea femeii
i educarea copilului, este de remarcat numrul mai mare al
articolelor destinate condiiei femeii, emanciprii etc., precum
i faptul c multe colaboratoare sunt figuri feminine celebre:
Sofia Ndejde, Ana Conta-Kernbach, Elena Voronca.
Analiza principalilor actori i a principalelor publicaii

legate de cele dou asociaii de femei din Iai ne permit s
afirmm c avem de-a face cu o micare destul de puternic
i de durat, care a antrenat o repunere n chestiune a
frontierelor dintre public i privat, feminin i masculin. n cei
peste treizeci de ani de ntlniri, dezbateri, aciuni colective,
femeile au nvat s colaboreze i s se intereseze de probleme
care depeau interesele lor private. Exerciiul nu a fost uor,
ci presrat cu ezitri, renunri, cu mici victorii dar i cu
nfrngeri. ns modelul femeilor din Iai va fi urmat i n alte
orae, unde, spre sfritul secolului, se nmulesc asociaiile
de femei. Obiectivele lor rmn adesea destul de timide,
nscriindu-se nc, destul de des, n modelul oficial: foarte
multe se preocup mai ales de aciuni caritabile sau de educaia
fetelor. Dar existena acestui numr destul de mare de asociaii,
numrul mare al publicaiilor inute de femei i cel i mai
mare al publicaiilor la care colaboreaz femeile, cred c ne
permit s afirmm c micarea de la Iai a creat reele de
solidaritate feminin i a consolidat un spaiu de dezbatere
57
Constana Hodo (1860-1934) este originar dintr-o familie de

intelectuali din Transilvania. A colaborat la foarte multe reviste, printre
care: Familia, Viaa, Smntorul.
91
privind poziia femeii. Mai mult, aceast micare creeaz un

nou model al femeii: femeia ca actor social. Brbaii nu au
renunat cu uurin la nici unul dintre privilegiile poziiei lor
dominante. Dar unele grupri politice, precum i muli
profesori universitari, au recunoscut necesitatea unei ameliorri
a statutului femeii, susinnd unele revendicri. Alii au ncercat
dimpotriv s submineze aciunea femeilor, le-au
intrumentalizat pentru a le desolidariza.
Complexitatea vine tocmai din faptul pe care l subliniam
la nceputul acestui studiu: nu e vorba doar de o disput ntre
un grup de femei care dorete emanciparea i un grup de
brbai care urmrete s-i pstreze monopolul asupra puterii.
Deoarece, aa cum afirm Michle Riot-Sarcey:
Les enjeux de pouvoir, dont les femmes en particulier
font lobjet, atteignent rarement lexplicite.58
Toate aceste aciuni i interaciuni pun de fapt sub semnul

ntrebrii ideologia i filosofia social a ordinii politice,
demonstrnd, nc o dat, c les liens entre fminisme et
politique sont inextricables.59 Iar studierea acestei micri ca
proces social mi-a permis, cred eu, s demonstrez c folosirea
genului (n accepia pe care am enunat-o) ca instrument de
analiz impune o analiz a relaiilor sociale, a raporturilor
de putere, a cmpului social n ansamblul su. i poate n
primul rnd demonstreaz c identitile de gen sunt o miz
politic important.
58
59
RIOT-SARCEY Michle, Lhistoriographie franaise et le concept de

genre, Revue dhistoire moderne et contemporaine, 47-4, oct.-dc.
200, p. 813.
ROCHEFORT Florence, Laccs des femmes la citoyennet politique
dans les socits occidentales. Essai dapproche comparative, op.
cit., p. 23.
92
Bibliografie selectiv
ARIES, Ph., Duby, G. (coord.), Istoria vieii private. De la
revoluia francez la primul rzboi mondial, t. VII,
traducere de Narcis Zrnescu, Meridiane, Bucureti, 1997
BOURDIEU, P., Le Sens pratique, Ed. de Minuit, Paris, 1980
BOURDIEU, P., Une classe objet, Actes de la recherche en
sciences sociales, n 17/1977, pp. 2-5
BLU, I., The construction of the Feminine Sexual Identity
through the Hygiene Treatises: The Second Half of the 19th
Century in Romania, n Moral, Legal and Political Values
in Romanian Culture, Romanian Philosophical Studies, IV,
Mihaela Czobor-Lupp, J. Stefan Lupp editors, Library of
Congress Cataloging-in-Publication, Washington D.C,
2002, pp. 267 281
BLU, I., Les rapports des genres dans la deuxime moiti
du XIXe sicle roumain, n Studia Politica, vol. II, No. 2/
2002, Institutul de Cercetri Politice, Universitatea
Bucureti, Meridiane, 2002, pp. 417 426
BLU, I., Femeia ceteanc: ntre datorie social i
absena politic, n Studia Politica, vol. II, No. 3/2002,
Institutul de Cercetri Politice, Universitatea Bucureti,
Meridiane, 2002, pp. 673 681
DAUPHIN, C., Farge, A. (sous la dir. de) Sduction et socit,
Seuil, Paris, 2001
DUBY, G., Perrot, M. (sous la dir. de) Histoire des femmes en
Occident, t. 4, le XIXe sicle, Plon, Paris, 1991
GRAWITZ, M., Lanalyse de contenu, n Mthodes des sciences
sociales, ed. a 10-a, Dalloz, Paris, 1996, pp. 550 582
MAINGUENEAU, D., LAnalyse du discours. Introduction aux
lectures de larchive, Hachette, Paris, 1991
93
MIHILESCU, S., Emanciparea femeii romne. Antologie de

texte, vol. I 18151918, Editura Ecumenic, Bucureti,
2001
MOSSE, G. L., Nationalism and Sexuality: Respectability and
Abnormal Sexuality in Modern Europe, Howard Fertig, New
York, 1985, p. 93
PERROT, M., Les femmes ou les silences de lhistoire,
Flammarion, Paris, 1998
RIOT-SARCEY, M., Lhistoriographie franaise et le concept
de genre , Revue dhistoire moderne et contemporaine,
47-4, oct.-dc. 200, pp. 805 814
ROCHEFORT, F., Laccs des femmes la citoyennet
politique dans les socits occidentales. Essai dapproche
comparative, n Cohen, Y., Thebaud, F. (sous la direction
de) Fminisme et identit nationales. Les processus
dintgration des femmes au politique, Programmes
Rhnes Alpes de recherche en sciences humaines, 1998,
pp. 21 45
SCOTT, J., Genre, une catgorie utile danalyse historique,
n Cahiers genres et dveloppement; n1 / 2000, d.
LHarmattan, Paris, p. 56
VARIKAS, E., Trop archaiques ou trop modernes ? Les citadines
grecques face loccidentalisation (1833-1875) n Les
femmes et la modernit. Peuples mditranens, 44-45,
juil.-dc. 1988; pp. 269-291
VARIKAS, E., Vertus prives dans lespace public. Le cas des
institutrices grecques au XIXe sicle n Histoire et socit
contemporaines, Lieux de femmes dans lespace public
1800-1930, Actes du colloque lUniversit de Lausanne
11-12 nov. 1991, publis par Monique Pavillon et Franois
Valloton, Lausanne, tome 13 / 1992
94
CONCEPTUL DE GEN O CATEGORIE

UTIL PENTRU ANALIZA
SOCIO-ISTORIC A REGIMULUI
COMUNIST DIN ROMNIA
IOANA CRSTOCEA
Argument
Sub acest titlu, care parafrazeaz n mod voit transparent
titlul unui celebru articol programatic publicat de cercettoarea
american Joan Wallach Scott n 1988,1 mi propun s dezvolt
n cele ce urmeaz o argumentaie cu privire la relevana
euristic a paradigmei sale teoretice aplicat la cazul romnesc
i s deschid cteva piste de reflecie legate de problematica
fenomenelor caracteristice regimului comunist din Romnia.
Dup o scurt trecere n revist a unor etape importante
din istoria constituirii domeniului studiilor de gen ca disciplin
academic, i o prezentare succint a unor cercetri n care
instrumentele istoriei genului i ale istoriei femeilor i-au
dovedit interesul n studierea regimurilor totalitare, voi
continua cu prezentarea coninutului articolului citat n
deschidere, urmnd ca n final s detaliez argumentaia legat
Joan Wallach Scott, Gender a Useful Category of Historical Analysis,

n Gender and the Politics of History, Columbia University Press, New
York, 1988, pp. 28-50.
95
de terenul de cercetare care m preocup, i anume cazul

romnesc.2
De la istoria femeilor la studiile de gen scurt
retrospectiv a conceptelor i a unui domeniu de
cercetare3
Istoria femeilor s-a nscut n anii 70, ntr-un context n
care istoriografia i redefinea ariile de preocupri
orientndu-se ctre istoria vieii private i a cotidianului, istoria
familiei i a mentalitilor. Aezndu-se sub semnul
militantismului generat de micarea pentru eliberarea femeilor
din anii 70 i afind ca motto un citat din Virginia Woolf4
2
Proiectul pe care l voi prezenta aici pe scurt, cu titlu de exemplificare,

se deruleaz de doi ani i constituie o etap din teza de doctorat n
sociologie pe care o pregtesc la EHESS Contribution une
sociologie de la transition roumaine travers le prisme de la condition
fminine et des reprsentations de la fminit (titlu provizoriu), sub
direcia tiinific a lui Francine Muel-Dreyfus (EHESS, Paris) i a lui
Andrei Pippidi (Universitatea din Bucureti, Institutul Romn de Istorie
Recent, IRIR). O parte din cercetare s-a desfurat n cadrul unei
colaborri cu Institutul Romn de Istorie Recent din Bucureti, iar
bilanul acestei etape de lucru este disponibil sub form de raport de
cercetare la IRIR (Cf. Ioana Crstocea, La construction politique de
lidentit fminine pendant le rgime communiste roumain
1945-1965", IRIR work in progress series, no. 5, year 2002).
Pentru o istorie detaliat a acestui domeniu n spaiul tiinific francez,
cu multe trimiteri comparative la cel american, vezi Franoise Thbaud,
Ecrire lhistoire des femmes, ENS Editions, Fontenay/Saint-Cloud, 1998,
creia i sunt ndatorat pentru prezentarea care urmeaz.
Cruciadele Universitatea Camera Comunelor Rzboiul de o
sut de ani Rzboiul celor dou Roze nvaii din Renatere
Dispariia mnstirilor Lupta agrar i religioas Originea puterii
maritime a Angliei Armata i aa mai departe. Din cnd n cnd
este menionat i o femeie anume, o Elizabeth sau o Mary; o regin
sau o doamn din lumea mare. ns numai cu ajutorul minii i al
caracterului, femeilor din clasele de mijloc le-ar fi fost imposibil s ia
96
devenit feti n studiile pioniere ale istoriei femeilor, aceast

nou direcie i propunea s regndeasc n mod critic
cunoaterea acumulat pn atunci, adresnd istoriei ntrebri
menite s transforme femeile n actori vizibili ai societilor
trecute i s fac din experienele lor un subiect legitim, cu
drepturi depline n universul tiinific.
Una dintre primele probleme cu care s-au confruntat
adeptele noii orientri era aceea a surselor documentare.
Femeile sunt n general absente din sursele tradiionale, iar
parte la vreuna dintre cele dou micri care, strnse laolalt, constituie
punctul de vedere al istoricului despre trecut. i nici n culegerile de
anecdote nu vom gsi vreo femeie. Aubrey aproape c n-o
menioneaz. Ea nu-i scrie niciodat propria via i rareori ine vreun
jurnal (...). Nu a lsat nici piese, nici poezii n funcie de care s o
putem aprecia. Lucrul pe care-l dorim, mi-am spus i de ce oare nu
s-ar gsi un student strlucit de la Newham sau Girton care s ni-l
pun la dispoziie ? ar fi o mulime de informaii: cam ci copii avea?
cum arta casa n care locuia; dac avea o camer numai a ei; dac
gtea; dac i putea permite s aib o slujnic. Probabil c toate
acestea zac undeva in registrele parohiale i de contabilitate; viaa
femeii obinuite din epoca elisabetan trebuie s fie mprtiat pe
undeva, numai de s-ar gsi cineva s o reconstituie i s-o transforme
ntr-o carte! M-am gndit, uitndu-m prin rafturi dup cri care nu
erau acolo, c ar fi peste msur de ambiios s le sugerez studenilor
de la aceste colegii vestite s scrie istoria din nou, dei recunosc c ea
mi se pare adeseori puin ciudat, ireal i asimetric; de ce s nu se
adauge un supliment istoriei? Dndu-i, evident, un nume discret, astfel
nct s poat figura i femeile, fr a se produce nici un fals. () Dar
ceea ce cred c este deplorabil, am continuat uitndu-m din nou
prin rafturi, este faptul c nu se tie nimic despre femei nainte de
secolul al optsprezecelea. (...) Iat-m ntrebnd de ce nu scriau femeile
poezii n epoca elisabetan, cnd nici mcar nu sunt sigur de felul n
care erau educate; dac erau nvate s scrie; dac avea fiecare
salonaul ei; cte femei aveau copii nainte de douzeci i unu de ani;
pe scurt, ce fceau de la opt dimineaa pn la opt seara. (Virginia
Woolf, O camer separat, traducere de Radu Paraschivescu, Univers,
Bucureti, 1999, pp. 57-58).
97
atunci cnd nu se ntmpl aa, documentele sunt aproape

exclusiv produse ale discursului masculin. Din aceste motive
i aproape n mod necesar, atenia cercettoarelor feministe
s-a ndreptat mai ales ctre sursele documentare puse n
valoare de curente istoriografice novatoare, precum
microstoria italian i coala francez de la Annales (literatura,
periodicele, corespondena, dar i arhivele familiale,
cinematografia sau istoria oral, pentru epocile mai apropiate).
n prima faz, care ar putea fi definit ca una de acumulare,
vd lumina tiparului numeroase cercetri n ale cror titluri
se regsete adesea un enun de tipul femeile i... (tiina,
presa, memoria etc). Unor teme consacrate ale istoriei sociale
i ale istoriei mentalitilor, precum munca i educaia sau
formele asociative i de sociabilitate, li se adaug astfel noi
obiecte de studiu. Supuse unor interogaii prin prisma
interesului specific pentru actorii feminini, temele se lrgesc
treptat, pentru a include analize centrate pe reprezentrile
corpului feminin i ale funciilor sale n diverse societi i
momente istorice. Maternitatea, naterea, frumuseea, limbajul
aparenelor, profesiunile feminine axate pe ngrijire i educaie
(infirmiere, moae, institutoare), prostituia, formele de
devian i boala intr n cmpul de preocupri ale istoriei. n
spaiul american, o direcie fertil de cercetare se refer la
construcia social a sexualitii i la pornografie. Caracteristic
pentru nceputurile istoriei femeilor este i elaborarea unui
set de problematici axat pe toposul victimizrii, avnd drept
rezultat constituirea unui adevrat repertoriu de suferin i
umiline, imagini extrase din analiza unor corpusuri de texte
normative religioase, tiinifice, juridice, medicale,
pedagogice.
Aceast direcie nu este ns exclusiv, ei adugndu-i-se
preocuparea pentru descifrarea istoric a identitii feminine
98
din perspectiva autonomiei i a capacitii de a aciona n

spaii sociale mixte (ntreprinderea, familia) sau specifice
(locurile de sociabilitate feminin: piee, spltorii, mnstiri).
n acelai sens, se ncearc reconstituirea prezenelor i
interveniilor feminine n cadrul micrilor sociale i al
curentelor revoluionare. Pe lng profesiunile feminine, sunt
supuse unor analize istorice i sociologice raporturile din
interiorul sferei private. Acestora li se datoreaz o observaie
metodologic a crei importan euristic la nivelul de
ansamblu al tiinelor sociale avea s fie dovedit i consolidat
o dat cu avansrile teoretice din anii urmtori, i anume aceea
c dihotomiile consacrate n mod tradiional n disciplinele
umaniste ntre natur i cultur, masculin i feminin, spaiul
profesional i cel al familiei, i ndeosebi dintre sfera public
i spaiul privat trebuie regndite critic i nu pot constitui
categorii analitice universale.
Urmtoarea etap din evoluia acestui cmp tiinific cu
vocaie interdisciplinar este aceea a deplasrii interesului
i a ateniei de la obiectele de studiu centrate n mod exclusiv
pe realitile legate de femei ca actori sociali i istorici ale
cror roluri trebuiau recuperate, ctre o istorie a raporturilor
individuale i colective, reale i simbolice cu cellalt sex.
Cercetarea se ndreapt deci spre analiza raporturilor sociale
dintre sexe (sintagm care red sensul termenului american
gender), la toate nivelurile, respectiv al discursului, al
reprezentrilor i al practicilor concrete. Relaia permanent
cu alte categorii de analiz, printre care raporturile de clas,
identitile rasiale sau diferenele etnice, devine un imperativ.
n aceast a treia etap, cercetrile de istoria femeilor devin
studii de gen, metodologia avnd ca prioriti comparaia i
relaionarea, reconstituirea proceselor istorice i sociale, i nu
simpla descriere a unor stri de fapt la un moment dat.
99
Abandonnd discursul simplist i pe alocuri redundant legat

de progres i emancipare, studiile de gen reconsider tot ceea
ce d sens activitilor i statutelor respective ale brbailor i
femeilor ca actori sociali, ncercnd s abordeze toate formele
simbolismului sexuat.
Printre cele mai semnificative luri de poziie teoretice n
acest sens, se numr contribuia lui Joan Wallach Scott, care
va fi expus pe larg ceva mai departe. Autoarea i definete
din capul locului propunerea ca fiind una critic i avnd
ambiia de a avansa o conceptualizare mai fin a domeniului,
reprond ntre altele caracterul prea descriptiv al studiilor de
istoria femeilor. Dimensiunea novatoare pe care o aduce grila
sa teoretic const n aceea c propune o privire mult mai
atent la aspectul politic neles, n sens larg, ca distribuire
inegal a puterii, care conduce la conflicte. Relaiile de gen,
raporturile sociale dintre sexe constituie deci o categorie
central n analiza raporturilor de putere. n acelai sens se
ndreapt i contribuiile mai recente ale cercettoarei franceze
Michle Riot-Sarcey,5 care insist la rndul ei asupra necesitii
de a restitui dimensiunea politic a reprezentrilor, nelese
ele nsele ca forme de putere.
Paradigma teoretic elaborat de Joan W. Scott prezint
avantajul de a avea un caracter suficient de cuprinztor pentru
a putea fi aplicat cu succes pe terenurile istorice cele mai
diverse. Rein ndeosebi definiia conceptului de gen, categorie
analitic referitoare la raportul construit social dintre cele dou
sexe, care este conceput ca element de prim importan al
organizrii sociale i ca element constitutiv i semnificativ al
5
Cf. Michle Riot-Sarcey, citat de Franoise Thbaud, op. cit., p. 131.

Cf. Michle Riot-Sarcey, Lhistoriographie franaise et le concept de
genre, n Revue dhistoire moderne et contemporaine, 47-4, oct.-dec.
2000, pp. 805-814.
100
relaiilor sociale i al relaiilor de putere. Genul este n viziunea

lui Joan W. Scott un instrument de analiz, o gril de
interpretare istoric i sociologic pentru diferite terenuri de
cercetare. Din punctul meu de vedere, partea cea mai util a
acestui cadru teoretic i metodologic o constituie cele patru
axe simultane dup care poate fi descifrat i analizat raportul
social dintre sexe, i anume: simbolurile i reprezentrile,
conceptele normative, instituiile sociale, identitile subiective.
Cele patru niveluri de analiz sunt inseparabile n aceast
paradigm, dup cum sunt inseparabile analiza istoric i cea
sociologic, conceptul de gen incluznd caracterul dinamic
al raporturilor sociale. n acest sens, nici o structur social i
nici o schimbare nscris ntr-un cadru cronologic specific nu
sunt explicabile ntr-o perspectiv strict sincronic, ci numai
prin decodarea sociogenezei ideilor, prin interpretarea
diacronic, prin apelul la istorie i la modelele interpretative
caracteristice acestei discipline.
Primul dintre palierele de analiz se refer la elementele
disponibile n stocul cultural al unei societi date, la simboluri
i reprezentri multiple i adeseori contradictorii, dintre care
unele anume sunt activate n diverse momente istorice. Dup
o repertoriere a acestor idei centrale n spaiul cultural al
societii pe care o studiaz, interesul cercettorului ar fi deci
acela de a ncerca s identifice mecanismele care determin
selecia, conexiunile care ocup prim-planul gndirii
simbolice n anumite momente, rdcinile istorice ale ideilor
celor mai vehiculate la un moment dat.
Prin urmare, al doilea nivel de analiz se concentreaz
asupra ideilor i conceptelor normative care impun i limiteaz
sensul simbolurilor i imaginilor din mentalul colectiv, prin
intermediul crora se opereaz selecia de care pomeneam
mai sus, care fixeaz explicit seturile de idei dominante. Aceste
101
concepte normative capt form de doctrine, ele regsindu-se

mai ales n textele juridice, dar i n cele tiinifice i filosofice.
Dei prezena lor n spaiul cultural apare ca produsul firesc
al unor procese logice (ba chiar legice!), punctele de vedere
devenite dominante i considerate singurele posibile i legitime
sunt cel mai adesea rezultatul unor conflicte. De aceea este
interesant de urmrit felul n care se produce medierea
cultural, care sunt poziiile ideologice alternative respinse
uneori reprimate n favoarea celor reinute, care au fost
dezbaterile din spatele consensului politic i social, care au
fost poziiile opuse.
Pentru a putea elucida aceste medieri, e nevoie de o
investigaie la nivelul mai concret al instituiilor sociale n sens
larg. Familia este n general instituia la care se face imediat
referire atunci cnd sunt discutate chestiunile legate de condiia
femeilor n societate i de raporturile dintre sexe. Dar o analiz
care s se reduc la acest cadru, prin fora lucrurilor limitat,
este insuficient. De aceea cercettorul are obligaia s-i
ndrepte atenia spre sistemul educativ, spre instituiile de
ncadrare profesional i mai ales spre instituiile politice n
sens larg, lund n discuie aspecte legate de felul cum este
formulat condiia de cetean, accesul la viaa public i la
decizia politic etc.
Identitile subiective constituie nivelul urmtor de
interpretare, prin care se ncearc o reconstituire a efectelor
sistemelor macro-sociale i ale constrngerile instituionale
asupra indivizilor. Organizarea social i reprezentrile
culturale au diferite repercusiuni la nivelul cotidianului trit.
Or, aceste efecte nu pot fi surprinse dect prin micro-analize
i prin metode calitative, prin varierea eantioanelor i prin
apelul la surse documentare precum memorii i jurnale,
literatur, interviuri comprehensive sau istorii de via.
102
Acest din urm punct din paradigma propus de Joan Scott

mi permite s evoc o alt observaie deosebit de util, i anume
faptul c relevana euristic a metodologiei studiilor de gen
nu este complet n absena conexiunilor dintre istoria social
i istoria genului. Insistnd asupra inconsistenei oricrui obiect
de studiu construit pe baza categoriilor din universul sensului
comun (femeile, femeia numrndu-se printre acestea!),
Gianna Pomata6 recomand i ea abandonarea interpretrilor
pseudotiintifice care se limiteaz la enumerarea coninuturilor
mai mult sau mai puin misogine ale discursurilor privitoare
la femei (petit jeu fministe vite fastidieux, p. 1024), pentru
a cuta n arhive sensul influenei acestor prescripii asupra
vieii de zi cu zi a femeilor i a societii n general. Sistemul
juridic, cu ansamblul su de reguli i de interdicii pentru
respectarea crora poate fi i este mobilizat violena
instituional legitim apare ca loc privilegiat, aflat la intersecia
dintre reprezentri i practici sociale, pentru studierea
sistemului de valori n jurul crora se articuleaz un spaiu
social. Iar pentru c anumite idei au consecine mai grave
dect altele i las urme la nivelul dispoziiilor legale (p. 1024),
demersul tiinific adecvat const tocmai n combinarea istoriei
femeilor ca istorie social cu istoria genului ca istorie a
construciei sociale a categoriilor de masculin i feminin, prin
intermediul discursurilor i a practicilor.
Aa cum apar la o privire retrospectiv, momentele
principale din parcursul tiinific deschis de istoria femeilor
sunt marcate de o definire a conceptelor i a strategiilor
metodologice, o deplasare a interesului de la cauze la procese,
de la o nelegere cauzal la o ncercare de a descifra
Gianna Pomata, Histoire des femmes et gender history, n Annales,

no. 4/1993, pp. 10191026.
103
procesualitatea socio-istoric: de la o istorie identitar,

impulsionat de micarea de eliberare a femeilor, la o istorie
a opresiunilor i a revoltei feminine, de la o istorie ce regndete
evenimentele la feminin, la o istorie a actorilor feminini n
cutarea integrrii sociale, de la o istorie a diferenelor sexuale
sau a relaiilor dintre brbai i femei, la una preocupat s
surprind construcia social a categoriilor de masculin i
feminin, diferenele i procesele de difereniere, articularea
identitilor multiple.
Studiile de gen i regimurile totalitare ale secolului al
XX-lea
O ntreag literatur a fost consacrat chestiunii punctuale
a instrumentrii politice a rolurilor feminine i emanciprii
feminine ca obiect de interes n diverse programe politice,
revoluionare sau nu. Astfel, Florence Rochefort7 semnaleaz
c unul dintre succesele notabile ale micrilor sufragiste
const tocmai n faptul c ele au condus la asimilarea
emanciprii politice feminine cu un semn de modernitate. Ca
urmare, guvernele dornice s-i afieze voina de a rupe cu
trecutul i de a inova la nivel politic, precum i conducerile
politice ale tinerelor naiuni pe cale de afirmare au nscris
egalitatea politic dintre brbai i femei n programele lor, n
chip de garanie pentru legitimitatea democratic sau ca mijloc
de a se nscrie n modernitate. O idee apropiat se regsete i
n articolul citat al lui Michle Riot-Sarcey,8 care atrage atenia
7
Florence Rochefort, Laccs des femmes la citoyennet politique

dans les socits occidentales. Essai dapproche comparative, n
Yolande Cohen, Franoise Thbaud (sous la direction de), Fminismes
et identits nationales. Les processus dintgration des femmes au
politique, Programme Rhne-Alpes de recherche en sciences
humaines, 1998, p. 41.
Michle Riot-Sarcey, art. cit., p. 813.
104
asupra zidirii simbolice a femeilor la temelia dispozitivelor

ierarhice al democraiilor reprezentative, ale cror reguli sunt
adoptate de toate partidele politice. Inspirndu-se din studiile
de istorie antic ale lui Nicole Loraux, aceast autoare atrage
atenia i asupra faptului c interesele i conflictele de putere
care se concentreaz pe condiia politic a femeilor sunt
rareori explicite n discursul public, recomandnd prin urmare
o descifrare a ideologiei care s in seama i de tcerile
acesteia, de ideile care nu transpar imediat n discursul public.
n acest punct, Riot-Sarcey ntlnete recomandrile
metodologice ale altei autoare deja pomenite,9 avertiznd
asupra pericolului esenializrii genului ca obiect de analiz
i recomandnd o permanent corelare a discursului politic
cu privire la condiia feminin cu faptele extrase din experiena
social a actorilor subordonai politicului.
Pe de alt parte, cercetrile de istoria femeilor avnd n
centrul lor terenuri istorice europene legate ndeosebi de
momentele de criz social din perioada celui de-al doilea
rzboi mondial,10 ncearc s identifice o surs a preocuprii
politice pentru reglementarea condiiei feminine n evoluiile
demografice din anii 30 i n micrile de emancipare
caracteristice pentru la Belle Epoque, care s-ar afla la originea
zelului reformist al politicienilor conservatori dornici s
restabileasc ordinea social i s impun femeilor ntoarcerea
la rolurile tradiionale de mame, inclusiv de mame ale
poporului i ale naiunii.
9
10
Gianna Pomata, art. cit.

M refer la Maria-Antonietta Macciocchi sau la Victoria de Grazia i la
cercetrile asupra fascismului italian, la Francine Muel-Dreyfus i studiul
su despre regimul de la Vichy, la Claudia Koonz sau Rita Thalmann
i lucrrile privitoare la naionalism-socialismul german.
105
Toate aceste posibile explicaii pentru interesul politic al

reglementrii i exhibrii rolurilor legitime feminine sunt
sintetizate i de Nira Yuval Davis,11 care identific mai multe
seturi de raiuni pragmatice i simbolice: astfel, femeile sunt
percepute ca purttoare ale aa-numitei poveri a
reprezentrii (burden of reprezentation), identitatea feminin
fiind construit la nivel simbolic ca expresie a identitii
colective a comunitii politice (dovada fiind nsei
personificrile feminine ale naiunii, de exemplu Maica Rusia
sau Patria12). Pe de alt parte, dei adeseori femeile ca indivizi
sunt excluse din corpul politic i de la exerciiul colectiv al
puterii, aceasta nu mpiedic faptul c emanciparea feminin
constituie elementul simbolic prin care sunt semnificate
atitudini politice i sociale fa de schimbare i modernitate,
ntr-o mulime de proiecte revoluionare sau de decolonizare.
Conexiunea logic menit s expliciteze aceast investire a
femeilor n postura de reprezentare politic a progresului este
consecina unei alte asimilri simbolice, respectiv concepia
conform creia femeile sunt n acelai timp i purttoare ale
tradiiei (carriers of tradition), din aceasta decurgnd dealtfel
i o seam de tensiuni i contradicii n majoritatea proceselor
de reform social.
11
12
Nira Yuval-Davis, Gender and Nation, Sage Publications, London,

1997, p. 45 i urmtoarele.
Republica francez este i ea reprezent printr-o figur feminin,
Marianne. Pentru o interpretare a acestei reprezentri, a se vedea
Maurice Agulhon, La reprsentation de la France : quelques
reprsentations sur limage fminine en politique, n Hoock-Demarle,
Marie-Claire (sous la direction de), Femmes, nation, Europe, Cahiers
du CEDREF, Universit Denis Diderot, Paris, 1995, pp. 12-17. Nici
imaginarul politic romnesc nu face excepie de la acest canon
romantic: amintesc aici celebrul personaj al Romniei revoluionare
pictat de C. D. Rosenthal, sub influen francez, probabil. Vezi n
acest sens i studiul Ionelei Blu, cf. infra.
106
Folosind sau nu ca atare sintagma studii de gen,

numeroase cercetri recente s-au oprit asupra sistemelor
politice totalitare de stnga sau de dreapta, propunnd
interpretri prin prisma raporturilor dintre sexe i a modului
n care este reglementat politic diviziunea dintre masculin i
feminin. Fr a intra n detaliile, bine cunoscute, ale dezbaterii
privind posibilitatea moral de a stabili o comparaie ntre
totalitarismele de stnga i de dreapta (a crei abordare nu
intr deloc n preocuprile mele, mai ales c nu am mijloacele
i nici calitatea de a participa la o astfel de dezbatere), trebuie
totui remarcat c se pot identifica unele recurene care permit
stabilirea unui cadru comun de analiz, cel puin la nivelul
metodologiei disciplinei studiilor de gen sau ale istoriei
femeilor. Ambele tipuri de ideologie se preocup n mod
particular de impunerea unor roluri clare pentru reprezentanii
celor dou sexe, condiia feminin fcnd obiectul unor
reglementri stricte: dac n cazul regimurilor de tip totalitar
de dreapta accentul cade pe orientarea femeilor spre spaiul
domestic i pe impunerea exclusiv a rolurilor domestice,
regimurile de stnga reglementeaz rolurile feminine att n
sfera public, ct i n spaiul domestic, cetenia feminin
fiind axat att pe rolurile reproductive i educative, ct i pe
cele productive.
Printre cercetrile de istoria femeilor consacrate
regimurilor totalitare, menionez studiile Ritei Thalmann, 13
care ncearc s descifreze rolurile deinute de femei n snul
societii germane din perioada naional-socialismului,
interognd categoria de emancipare feminin vehiculat de
propaganda nazist. Aceste studii aveau de altfel s deschid
13
Rita Thalmann, Etre femme sous le Troisime Reich, Editions Robert

Laffont, Paris, 1981; Rita Thalmann (sous la direction de), Femmes et
fascismes, Tierce, Paris, 1986.
107
seria de cercetri consacrate ambiguitilor politice ale

micrilor feminine i feministe, precum i mecanismelor
sociale ale adeziunii la un regim opresiv. Fcnd apel la
documente inedite, reconstituind portrete i traiectorii sociale,
autoarea este preocupat de asemenea s chestioneze
posibilitile i limitele revoltei, ns asum caracterul parial
al surselor de care dispune, care limiteaz demersul la
confruntarea imaginii propuse de naional-socialism despre
femeia german cu imaginea pe care femeile nsele o au despre
sine prin raportare la aceast construcie de propagand. Una
dintre direciile de analiz interesante trimite la aprofundarea
rdcinilor istorice i culturale ale nazismului, pe care autoarea
le interogheaz din perspectiva a ceea ce ea numete ordinea
patriarhal a luteranismului prusac. Accentul pe analiza
mecanismelor conformismului social, a rigiditilor psihice i
intelectuale, a absenei de spirit critic constituie alte piste de
cercetare interesante i demne de toat atenia.
O metod apropiat, dar mult rafinat n direcia
sociologiei istorice i a psihologiei clinice, va fi experimentat
de Francine Muel-Dreyfus 14 n analiza sa consacrat
Revoluiei naionale din Frana marealului Ptain, n care
urmrete s descifreze resorturile adeziunilor ideologice i
s reconstituie istoria social a reprezentrilor politice. Aeznd
n centrul demersului su noiunea de etern feminin,
categorie din sensul comun preluat de cultura savant i
devenit element nodal n jurul cruia se articuleaz principiile
fundamentale ale regimului paternalist de la Vichy (a crui
deviz este Famille, Travail, Patrie), autoarea demonstreaz
c arsenalul de imagini conservatoare mobilizate n spirit
14
Francine Muel-Dreyfus, Vichy et lternel fminin. Contribution une

sociologie politique de lordre des corps, Seuil, Paris, 1996.
108
milenarist ntr-un moment de grav criz social este produsul

unor vechi i complicate procese conflictuale care strbteau
societatea francez nc dup Comuna din Paris i care se
agravaser ntre cele dou rzboaie mondiale. Astfel, regimul
de la Vichy, care a avut parte de o intens mobilizare a
populaiei, apare ca loc de manifestare i concentrare pentru
tensiuni sociale exprimate sub form de conflicte legate de
cucerirea pieelor ideologice i instituionale, sau ntre
imperative strategice i politice. Studiul este un exemplu de
analiz foarte subtil i nuanat a ideii c identitatea feminin
legitim este n mod constant miza unor lupte care mobilizeaz,
din diverse motive, grupuri sociale aflate pe poziii opuse,
instituii cu interese divergente i ageni implicai n aprarea
propriilor moduri de reprezentare a lumii. Viziunea normativ
asupra femininului nu lipsete niciodat de pe antierele
ideologice aprute n momente de criz, dar conflictele legate
de producerea acesteia nu se ncheie odat cu ncheierea
perioadelor violente.
Ct despre studiile de gen i istoria regimurilor totalitare
de stnga, cercetrile par s privilegieze o viziune asupra
genului neles ca o categorie univoc, respectiv acelea n care
categoria central de analiz sunt femeile ca grup social, sau
reprezentrile femeilor n producia cultural atins de
ideologie. Studii de acest tip au fost efectuate ndeosebi pe
terenuri sovietice i mai ales n spaiul tiinific american, unde
women studies (n sensul de studii culturale orientate cu
precdere spre cercetarea i descifrarea aspectelor legate de
condiia femeilor i de reprezentrile feminitii, orientare
apropiat de istoria femeilor din perioada sa de nceput i cu
tent feminist militant) se bucur nc de mult interes. 15
109
Cea mai mare parte a acestor cercetri pun sub semnul ndoielii
ideile propagandei de stnga cu privire la emanciparea
feminin i la egalitatea n plan social i politic, acuznd distana
dintre producia ideologic i realitatea social. Amintesc doar
cteva dintre concluziile unor astfel de cercetri. Astfel,
imaginea tipic a femeii comuniste reunete responsabiliti
de soie, mam, muncitoare i cetean,16 pe care, la modul
ideal, aceasta le onoreaz fr probleme. ns, prin apelul la
studii menite s descifreze impactul social al msurilor politice,
emanciparea feminin este denunat drept mit total. 17
Diviziunea tradiional dintre spaiul public i cel privat se
regsete ntocmai n diviziunea, devenit, desigur, ierarhie,
a politicilor publice majore i minore: n aparatul birocratic i
politic, femeile ocup ndeosebi poziii subalterne i se
regsesc mai ales n domenii de activitate aa-zis legate de
aptitudinile lor naturale, precum sntate, nvmnt,
alimentaie, propagand, n vreme ce puterea propriu-zis este
exclusiv sau predominant masculin.18
15
16
17
18
Cu titlu de exemplu pentru modul n care sunt definite prioritile unor

astfel de cercetri, citez din introducerea unui studiu consacrat
participrii politice feminine n sistemul sovietic (cf. Genia K. Browning,
Women and Politics in the USSR. Consciounsness Raising and Soviet
Womens Groups, Brighton, New York, St. Martins Press. New York,
1987): women as an analytical category are crucial to understanding
social systems (p. 9); n acelai studiu, sexismul este definit ca ideology
and cultural practice which links biological sex characteristics to a
hierarchy of roles according to gender (p. 15).
Genia K. Browning, op. cit., p. 81.
Svetlana Avazova, La libert et lgalit des femmes dans les pays
socialistes de lEurope de lEst (1960-1980), n Christine Faur (sous
la direction de), Encyclopdie politique et historique des femmes,
Europe, Amrique du Nord , PUF, Paris, 1997, pp. 701-728.
Ibidem, p. 126.
110
Mai recent, n cercetrile axate pe interpretarea

schimbrilor sociale intervenite n urma schimbrilor politice
de la sfritul anilor 80, chestiunea nelegerii regimului de
gen n lumea socialist a fost readus n discuie n sensul unei
diversificri a modurilor de abordare i a interpretrilor pe
diferite paliere. n introducerea unei culegeri de studii rezultnd
dintr-un proiect interdisciplinar axat pe studiul comparativ al
societilor din mai multe ri ex-comuniste, Susan Gal i Gail
Kligman19 insist pe necesitatea nuanrii analizelor, innd
cont de diversitatea situaiilor locale i de evoluiile temporale
specifice, atrgnd totodat atenia asupra recurenei genului
ca principiu structurant n majoritatea sistemelor politice (de
la democraiile socialiste la sistemele parlamentare liberale
sau la statele-providen). Autoarele menioneaz un set de
trsturi comune caracteristice regimului de gen n societile
socialiste, printre care intenia de a anula diferenele dintre
brbai i femei n spaiul politic i civic, deopotriv cu
diferenele de clas i cu cele etnice, sau crearea unei societi
atomizate compuse din indivizi dependeni exclusiv de statul
paternalist, fr a ignora contradiciile rezultate din felul n
care sunt concepute politicile referitoare la femei i
recomandnd ca strategie analitic recuperarea nivelului
experienei trite a actorilor nii, dincolo de discursul public
i de ideologie.
Pledoaria pentru integrarea istoriei sociale i a istoriei
genului n analiza regimurilor totalitare are n centrul
argumentaiei, pe de o parte, ideea de sorginte foucaldian a
aciunii orizontale a puterii,20 iar pe de alt parte, ine cont
19
20
Susan Gal, Gail Kligman (eds), Reproducing Gender: Politics, Publics and
Everyday Life after the Socialism, Princeton University Press, 2000, p. 5.
Cf. Victoria de Grazia, How Fascism Rulled Women, Italy, 1922-1945,
University of California Press, Berkeley, Los Angeles, Oxford, 1992, p. 3.
111
de lipsa de omogenitate a spaiului social, de tensiunile i

conflictele experimentate dincolo de nivelul reprezentrilor
oficiale.21 Cu titlu de exemplu, menionez cteva cercetri
ntreprinse n spaiul ex-sovietic, a cror int este tocmai
descifrarea realitii sociale din spatele retoricii comuniste.
Cum anume au trit femeile din Rusia sovietic efectele
revoluiei care i propusese, prima din istorie, s le acorde
egalitatea civic i s opereze o schimbare radical a rolurilor
lor sociale?, se ntreab Barbara Alpern-Engel i Anastasia
Posadskaya Vanderbeck22 n introducerea unei culegeri de
povestiri de via cu femei din fosta Uniune Sovietic. Cum
anume toate aceste msuri s-au regsit la nivelul vieii de familie
i la acela al vieii personale? Aceeai idee se regsete i ntr-o
pledoarie a lui Daniel Bertaux23 pentru o rescriere a istoriei
sovietice care s in seama de dimensiunea specific a
relaiilor de gen i de felul n care noua norm politic a fost
interiorizat de actorii sociali, sarcin pentru care culegerea
i interpretarea mrturiilor i experienelor acestora este un
pas indispensabil, mai ales n condiiile n care arhivele sunt
rare.
Principalele idei pe care le pun n eviden toate aceste
studii i le nuaneaz n funcie de contextele specifice se refer
21
22
23
Cf. Luisa Passerini, Fascism in Popular Memory: The Cultural

Experience of the Turin Working Class, Cambridge University Press,
Cambridge, London, New York, New Rochelle, Melbourne Sydney,
Editions de la Maison des Sciences de lHomme, Paris, 1987, p. 5.
Barbara Alpern Engel, Anastasia Posadskaya Vanderbeck (eds), A
Revolution of Their Own: Voices of Women in Soviet History, Westview
Press, 1998, p. 3.
Marina Malysheva, Daniel Bertaux, The Social Experience of a
Countrywoman in Soviet Russia, n Selma Leyersdorff et alii (eds),
Gender and Memory, Oxford University Press, 1996, International
Yearbook of Oral History and Life Stories, Vol. IV, p. 32.
112
ndeosebi la pertinena categoriilor analitice clasice i a unora

dintre schemele de interpretare curente n istoriografie i
sociologie. Prima dintre acestea, care a mai fost adus n
discuie aici, este dihotomia public/privat, a crei pertinen
este dublu criticabil atunci cnd subiectul de cercetare este
circumscris unui spaiu social dominat de un regim totalitar i
cnd obiectul n jurul cruia se articuleaz interesul
cercettorului este unul din domeniul relaiilor sociale dintre
sexe.
Pretenia regimurilor totalitare de a anula distincia dintre
spaiul public i cel privat este una dintre trsturile cel mai
des invocate atunci cnd sunt propuse modele pentru analiza
acestor societi. Intenia de a anihila societatea civil i de a
reglementa viaa privat se regsete n toate programele
politice ale regimurilor autoritare. ns rmne de fiecare dat
deschis ntrebarea n ce msur aceasta este dus pn la
ultimele sale consecine. Cu alte cuvinte, se impune s fie
chestionate strategiile prin care dogma politic este eventual
convertit, evitat sau chiar subminat de practicile curente.
Rolul familiei considerat celula de baz a societii,
fundament al statului sau al naiunii, asupra creia se
concentreaz de altfel o mare parte din energia legiferatoare
a actorilor politici instituionali este din acest punct de vedere
unul deosebit de important. n aceeai msur int a aciunii
politice i spaiu de repliere sau de rezisten la nivel social,
instituia familiei permite reconstituirea unor interstiii care se
sustrag controlului politic, sau furnizeaz resurse ce vor fi
folosite n scop personal (de exemplu reelele de solidaritate
tradiional).
Pe de alt parte, dup ce nceputurile feminismului
academic consacraser demersurile analitice orientate spre
separarea spaiului domestic de viaa public, o ntreag
113
literatur recent,24 axat pe subiecte de cercetare din alte

spaii dect cele de care ne ocupm aici, subliniaz
incapacitatea grilei public vs. privat de a surprinde i explica
complexitatea relaiilor sociale, diferenele i conflictele de
roluri masculine i feminine. Lumea domestic presupune la
rndul su existena unor spaii de putere inegal distribuit,
ea conine nuclee de sociabilitate i ofer ocazia pentru
negocieri i rezolvri ale conflictelor.
Istoria i sociologia regimului comunist din Romnia un
nceput de drum
A venit momentul pentru o trecere n revist a interogaiilor
i demersurilor interpretative al cror obiect l constituie
realitile regimului comunist din Romnia. nainte de a discuta
aspectele strict legate de metodologia studiilor de gen i a
pertinenei sale pe acest teren istoric, cred c este important
de menionat c istoria i mai ales sociologia regimului
comunist din Romnia se scriu cu dificultate.
Cea dinti prefer abordrile clasice, adeseori reduse la
reconstituirea lanului cronologic al evenimentelor i la
descifrarea participrii punctuale a unor actori sau altora la
diverse momente insuficient elucidate. Ca rezultat, o
profuziune de volume de documente consacrate unor
momente considerate importante sau unor personaje
marcante. Istoria politic, istoria partidului comunist i a
elitelor politice, istoria supravegherii politice i a cenzurii
ideologice sunt principalele centre de interes n jurul crora
graviteaz discursul tiinific contemporan.
24
Vezi, de exemplu, retrospectiv critic propus de Amanda Vickery:

Golden Age to Separate Spheres? A Review of the Categories and
Chronology of English Womens History, n The Historical Journal ,
36, 2 (1993), pp. 383-414.
114
O alt direcie de interpretare, foarte prolific la rndul

su, vizeaz reconstituirea repertoriului tematic al
imaginarului colectiv circumscris regimului comunist. n
absena unor demersuri analitice care s interogheze msura
n care ideile propagandei au fost interiorizate la nivelul
corpului social, adesea tributar literaturizrii i imaginaiei
nsei, aceast direcie pare condamnat s opereze la infinit
cu un set n cele din urm foarte limitat de imagini din
recuzita ideologiei, disponibile din abunden n sursele pe
care le exploateaz, de la presa de epoc la literatur i arte
plastice.
n ceea ce privete sociologia, aproape fr excepie,
analizele contemporane privitoare la perioada comunist sunt
sporadice i puin sistematice, limitndu-se cel mai adesea la
sondaje de opinie legate de amintirea anilor de comunism.
Pe de alt parte, statutul disciplinei n perioada n cauz este
el nsui la originea acestei stri de fapt. Sunt bine cunoscute
aspectele legate de anexarea ideologic a disciplinelor
umaniste, sociologia avnd printre altele rolul de a cauiona
cu date statistice progresele nregistrate de regim n toate
domeniile (de la creterea economic la demografie). Pe de
alt parte, nvmntul sociologic nsui a nregistrat o
ntrerupere brutal n anii 70, forma sub care el s-a mai
practicat rmnnd cea din interiorul universitilor de partid.
Cvasi-absena cercetrilor privitoare la perioada comunist
nu este deci inexplicabil, cu att mai mult cu ct la ora
actual statutul arhivelor continu s fie problematic. Accesul
la sursele documentare care ar permite abordri sistematice
cu uneltele istoriei sociale i ale sociologiei este limitat, iar
restriciile care mpiedic accesul cercettorilor la trecutul
romnesc recent explic totodat faptul c arhivele
comunismului constituie i o permanent surs de scandaluri
politice.
115
La prima vedere, aceste dificulti par a fi compensate prin

multitudinea de documente neconvenionale produse n
ultimii ani de diveri actori mai mult sau mai puin vizibili ai
fostului regim. Este vorba despre volume de memorii, jurnale,
interviuri cu caracter autobiografic, dar i despre demersurile
n curs, menite s recupereze memoria comunismului prin
culegerea de istorii de via i constituirea unor bnci de date
pe baza acestora. ns aceste valuri de material brut nu-i pot
dovedi utilitatea n absena unor analize substaniale i
riguroase, care s respecte exigenele tiinifice specifice unui
demers istoric sau sociologic demn de acest nume.
Cele cteva ncercri notabile n sensul interogrii societii
comuniste altcumva dect la nivel macro sau exclusiv politic
se pot numra pe degetele unei singure mini, iar valoarea lor
este foarte inegal. Printre acestea, a meniona un articol
precursor, difuzat n Occident cu o clauz de confidenialitate
de Pavel Cmpeanu n 1986,25 n care sunt schiate cteva
idei pentru o analiz a vieii cotidiene n Romnia ultimului
deceniu de comunism.
Trebuie menionate apoi dou studii etnologice publicate
la sfritul anilor 90 de Aurora Liiceanu,26 respectiv de echipa
Liviu Chelcea i Puiu Lea.27 Opernd decupaje la nivel
micro-social (comuniti restrnse, aflate la distan de
prim-planul vieii politice) i folosind metode de lucru
etnografice (anchete de teren, interviuri nedirective i
aprofundate, observaia participativ i istoria oral), cele dou
25
26
27
Pavel Cmpeanu, Naterea i moartea n Romnia, n Ceauescu,

anii numrtorii inverse, Polirom, Iai, 2002, pp. 268-279.
Aurora Liiceanu, Nici alb, nici negru. Radiografia unui sat romnesc,
1948-1998, Nemira, Bucureti, 2000
Liviu Chelcea, Puiu Lea, Romnia profund n comunism. Dileme
identitare, istorie local i economie secundar la Sntana, Nemira,
Bucureti, 2000.
116
studii propun interpretri interesante i utile asupra realitii

trite a comunismului.
Opiunea Aurorei Liiceanu pentru o istorie mic28 i
pentru un sat obinuit, care nu are nimic excepional, nici
celebriti, nici calamiti29 vizeaz reconstituirea experienei
cotidiene a anilor de comunism ntr-o comunitate rural,
cutnd locul de ntlnire dintre istoria general i cea local
i accentund mai degrab interiorizarea evenimentelor i a
constrngerilor politice de ctre indivizii aflai departe de
centrele de putere. Aceast reconstituire furnizeaz o
perspectiv interesant asupra felului n care noile roluri
recomandate de regimul comunist sunt integrate n universul
experienei trite, asupra impactului normei politice la nivelul
cotidianului, asupra deturnrii i instrumentalizrii acesteia
la nivel individual i comunitar. Se contureaz astfel o imagine
nou a evenimentelor istorice i a evoluiei structurii sociale
sub presiunea politicului. Spre exemplificare, menionez
traiectoria biografic a primriei comuniste, personaj care
ntruchipeaz un prototip de mobilitate social feminin
deosebit de des invocat de propagand, dar a crei poveste
surprinde prin distana fa de rolul politic i instrumentalizarea
acestuia n scopul obinerii unui beneficiu familial i personal.
Cel de-al doilea studiu are n vedere, din nou ntr-un cadru
comunitar aflat departe de centrele de putere, identificarea
formelor n care estura social se recompune prin opiuni
care nu se regsesc n discursul public oficial, pe care practica
social l contrazice, de altfel, aproape la fiecare pas. Accentele
acestei cercetri cad pe formele de solidaritate i de constituire
a identitilor plurale ntr-o comunitate multietnic, precum
i pe identificarea mecanismelor care reglementeaz
28
29
Aurora Liiceanu, op. cit., p. 12.

Idem, p. 7.
117
aa-numita economie secundar, principala surs de

subzisten n contextul de penurie generalizat din anii de
sfrit ai regimului comunist.
Un punct interesant care permite citarea acestor dou studii
n acelai cadru, mi se pare a fi propensiunea, deschiderea pe
care ambele o sugereaz i recomandarea implicit de a nu
separa net, n analizele socio-istorice, fenomenele dinainte i
de dup 1990. Cele dou cercetri trimit la continuiti i
recompoziii lente i dificile (adeseori conflictuale) ale formelor
de solidaritate i ale valorilor, ignorate de cercetrile n care
contactul cu terenul este unul superficial sau chiar lipsete. n
acest sens conduc i concluziile studiului de psihosociologie
al Laviniei Betea, care propune conceptul de comunism
rezidual, 30 prin prisma cruia s fie interogate att
schimbarea social, ct i impactul ideologiei la nivelul
structurilor profunde de gndire.
Last but not least, cercetrile antropologice ntreprinse de
Gail Kligman,31 ncepute nc n timpul perioadei comuniste
i continuate sistematic i dup ncheierea acesteia, constituie
repere foarte semnificative pe harta istoriei sociale a
comunismului. Propunndu-i s analizeze ideologia aa cum
e trit, nu doar cum e impus de la centru la periferie, s
reconstituie experiena vie a oamenilor, autoarea ntreprinde
n anii 80 o cercetare ntr-o comunitate rural din Maramure,
a crei structur social este descifrat prin prisma riturilor i
a ritualurilor de trecere. Autoarea surprinde tensiunea
conflictual rezultat din suprapunerea proiectului comunist
30
31
Lavinia Betea, Psihologie politic. Individ, lider, mulime n regimul

comunist, Polirom, Iai, 2001, p. 245.
Gail Kligman, Nunta mortului. Ritual, poetic i cultur popular n
Transilvania, Polirom, Iai, 1998; Politica duplicitii. Controlul
reproducerii n Romnia lui Ceauescu, Humanitas, Bucureti, 2000.
118
de modernizare pe structurile satului tradiional, neadecvarea

dintre reprezentarea politic a tradiiilor i funciile de
regularizare social pe care acestea continu s le ndeplineasc
la nivel comunitar, precum i felul n care partajul rolurilor
masculine i feminine este afectat de proiectul comunist de
reform social.
n cel de-al doilea studiu, consacrat politicii demografice
concepute i aplicate n perioada dictaturii lui N. Ceauescu,
cercettoarea aprofundeaz i extinde reflecia din cartea
precedent. De aceast dat, ambiia sa este de a ntreprinde
o veritabil etnografie a statului totalitar, neleas ca o
analiz a practicilor retorice i instituionale ale statului n
sfera public i a integrrii acestora n viaa zilnic. 32
Funcionarea regimului de tip totalizant din a doua parte a
comunismului romnesc, sintetizat prin conceptele de
duplicitate i complicitate, va fi surprins printr-o gril de
analiz construit n jurul mecanismelor politice de control
al reproducerii, fenomen gndit ca locus ideal prin care poate
fi lmurit complexitatea relaiilor formale i informale dintre
state i cetenii lor.33 Gail Kligman opereaz deci un decupaj
transversal n realitatea social, care va fi studiat simultan pe
mai multe paliere de experien. Dup o prezentare a cadrului
legislativ referitor la femei, familie i copii, i a msurilor
medicale de control al sntii populaiei n sens larg, este
propus o interpretare a propagandei nataliste, urmat de
confruntarea cu experiena trit subiectiv de indivizi a
controlului politic asupra aspectelor cele mai intime ale vieii
de cuplu. Ancheta de teren este metoda principal care
conduce la reconstituirea realitilor zilnice ale perioadei
32
33
Gail Kligman, Politica duplicitii. Controlul reproducerii n Romnia

lui Ceauescu, op. cit., p. 11.
Ibidem.
119
analizate. Prin opiunea pentru aceast gril de lectur, cartea

lui Gail Kligman readuce n prim-planul construciei teoretice
categoria analitic a genului, cu ajutorul creia deschide de
fapt, n mod magistral, cercetarea fin a realitilor sociale
caracteristice sistemului comunist din Romnia. Totodat,
volumul constituie i o pies important n dosarul cercetrilor
axate pe relaiile i mecanismele de dominaie exercitate asupra
corpului social n diverse regimuri politice.
Actorul politic feminin n comunism: o construcie a
propagandei, o realitate, o cheie de lectur
Fr a avea pretenia unei revoluii conceptuale, cercetarea
pe care o voi prezenta n cele ce urmeaz i propune s
elucideze modul n care actorul politic feminin este construit
de practica discursiv i politic a regimului comunist
romnesc, n contextul specific al acestui teren i fcnd apel
la mijloace documentare puin sau chiar deloc exploatate din
aceast perspectiv.
La prima vedere, rezultatele demersului meu pot prea
previzibile, mai ales c, aa cum reiese din prezentarea
consacrat studiilor de istoria femeilor ntreprinse pe terenuri
sovietice i ex-socialiste, concluziile sunt n general aceleai
i n linii mari cunoscute. Consider ns c geneza
reprezentrilor politice privitoare la partajul rolurilor
masculine i feminine este deosebit de important, ca i
reconstituirea pornind de la mijloacele documentare de care
dispunem felului n care rolurile respective sunt interiorizate
n practica vieii cotidiene. Interesul unei analize a regimului
comunist prin prisma conceptului de gen este stimulat i de
profuziunea de documente publice care reglementeaz
rolurile politice i sociale ale actorilor feminini, devenii inte
privilegiate ale programului de reform social.
120
ntrebarea la care ncearc s rspund cercetarea mea

vizeaz temeiurile interesului politic artat de regimul
comunist, n momentul instalrii sale, fa de situaia femeilor.
Un ntreg set de problematici de cercetare se poate articula n
jurul acestei teme centrale. Ce presupune, deci, schimbarea
de paradigm politic din anii 45-50 n Romnia? Care este
concepia regimului comunist asupra societii pe care o
administreaz? Care sunt prghiile acionate de puterea politic
pentru a obine efectele scontate din partea corpului social?
Care este rspunsul societii la stimulii politici pe care i
primete? Cu alte cuvinte, care este distana dac exist una
dintre norma politic i practica social?
Paradigma pentru care optez presupune deci intervenia
indispensabil a istoriei sociale. De aceea, concepte precum
totalitarism, regim totalizant etc. nu constituie dect un
cadru general.34
nainte de toate, aceast cercetare constituie o ncercare
de a reconstitui un proces social i sociogeneza unor
reprezentri curente, prin apelul la o sum de surse
documentare care au aparena unui puzzle n care ordinea se
las ghicit cu greu i doar dup atente eforturi de colectare,
de corelare i de conectare a informaiilor furnizate de diverse
34
n acest sens pledeaz mai multe voci contemporane preocupate de

probleme apropiate de cele pe care le enun aici. Pentru o sintez util
asupra multitudinii formelor pe care regimurile comuniste i micrile
sociale de sorginte comunist le prezint n diverse locuri i momente
de-a lungul secolului al XX-lea, vezi Michel Dreyfus et alii (sous la
direction de), Le sicle des communismes, Editions de lAtelier, Paris,
2000. Acest volum propune i susine conceptul de socialism real,
ca alternativ la conceptul de totalitarism, care nu acoper, n viziunea
autorilor, diversitatea istoric i sociologic a contextelor specifice i
concentreaz demersurile analitice ntr-un univers etic, considerat
neadecvat unui demers tiinific.
121
nuclee productoare de discurs. Am cutat n permanen s

nu m limitez la aspectele vizibile, legate de prim-planul vieii
politice, ci s regsesc sensul larg al practicilor politice aa
cum au afectat ele nivelurile sociale aflate dincolo de lumina
propagandei. De aceea, nici nu voi ntrzia prea mult, de
exemplu, asupra aspectelor legate de evoluiile personajelor
feminine de la vrful ierarhiei comuniste.
n spiritul programului propus de Joan W. Scott, am reinut
mai multe niveluri de analiz i mai multe tipuri de surse.35
Primul dintre acestea se refer la instituiile politice
centrale, respectiv Biroul Politic, apoi Comitetul Central al
PCR, ale cror arhive sunt disponibile pn n anul 1965.36
Am decis s m ocup de cercetarea acestei arhive ndeosebi
pentru a surprinde procesul de schimbare a structurilor politice
n momentul instalrii regimului comunist. Dac unele dintre
stenogramele cuprinse n acest fond au fost deja publicate i
studiate, corpusul de documente referitoare la organizarea
politic a femeilor este n cea mai mare parte inedit. Aceeai
arhiv este i principala surs de date brute referitoare la
constituirea organizaiilor politice feminine specifice n timpul
primului deceniu de comunism din Romnia i la funcionarea
administrativ propriu-zis (structura diverselor sectoare se
regsete n statele de funciuni i n grilele de salarizare).
Exploatarea informaiilor din acest fond constituie o cale de
acces n culisele ideologiei, permind identificarea strategiilor
35
Concluziile detaliate ale cercetrii avnd la baz aceste surse se

regsesc n La construction politique de lidentit fminine pendant
le rgime communiste roumain 1945-1965", loc. cit., precum i n
Inventer un acteur politique : le rgime communiste roumain et la
,question femme (1945-1965) , comunicare la colocviul
Communisme/postcommunisme en Roumanie, Institut dEtudes
Politiques, Paris, text n curs de apariie n Revue des tudes sud-est
europennes, no. 1-4/2002.
122
primare, aa cum sunt elaborate n laboratorul puterii, i

reconstituirea procesului de decizie politic n desfurare,
necamuflat de limbajul corectitudinii politice a epocii.
Surprizele rezervate de acest fond sunt unele de proporii.
M voi rezuma aici la a cita, cu titlu de exemplu, anexarea
politic sau distrugerea formelor asociative feminine i feministe
din perioada interbelic, sub pretextul reacionarismului;
manipularea electoral a femeilor cu ocazia scrutinului din
1946 (femeile devin o mas electoral 37 ); strategiile
propagandei cu int feminin n care principiile micrii de
eliberare din anii 70 printre care celebrul personal is
political se dovedesc a fi nu numai anticipate, ci i deturnate
n scopuri ideologice: membrele Biroului Politic recomand
ca munca de propagand s fie legat de viaa zilnic a
femeilor, ale crei teme s fie toate politizate;38 colonizarea
politic a formelor de solidaritate tradiional, ncepnd cu
familia i continund cu eztorile rurale.39 n viziunea noilor
oameni politici, femeile, concepute ca o categorie omogen,
sunt considerate, alturi de rani i de reprezentanii
minoritilor naionale, exponenii schimbrii sociale, asupra
crora se concentreaz eforturile politice i atenia propagandei
care le glorific.40
Un alt tip de documentaie, corespunztor unui palier de
analiz specific, este acela al cadrului legislativ care
36
37
38
39
40
Inventar no. 238, fond Comitetul Central al PCR, Cancelaria

(1945-1965) la Arhivele Naionale de Istorie, Bucureti.
CC al PCR, Cancelaria, dos. 308/1945, f. 8; dos. 43/1945, f. 2.
A se vedea, n acest sens, temele recomandate pentru conferine
publice, printre care amintesc metodele de prelungire a vieii, de mrire
a produciei de ou, de splare fr spun. (Cf. CC al PCR, Cancelaria
, dos. 14/1946, f. 91, f. 38-39).
CC al PCR, Cancelaria, dos. 14/1946, f. 7-13, f. 74.
CC al PCR, Cancelaria, dos. 14/1946, f. 8.
123
reglementeaz noul statut al femeilor n viaa public dup

1944 (legile electorale, textele Constituiilor, culegerile de
norme auxiliare Codul Familiei, Codul Muncii).41 Ideile
reinute din exploatarea acestor surse documentare sunt
interpretate ntr-o perspectiv dinamic, diacronic n sensul
c am ncercat de fiecare dat o punere n relaie cu situaia
anterioar, pentru a regsi sensul schimbrii afirmate politic.
i aici ateptrile s-au dovedit srace pe lng coninutul real
al textelor. Voi da un singur exemplu: cunoscute n linii mari
datorit repetrii pe toate canalele de propagand, clieele
legate de egalitatea deplin ntre femei i brbai i de accesul
egal la meserii, la spaiul public, la viaa politic etc. nu sunt
susinute legal, nainte de elaborarea Constituiei din 1948,
dect de cteva rnduri din Legea electoral adoptat n grab
n anul 1946, avnd drept unic sens la momentul respectiv
mobilizarea electoral a femeilor de partea Blocului Partidelor
de Stnga.42
41
42
Corpusul de texte legislative consultate cuprinde: Ioan Muraru,

Gheorghe Iancu, Mona Lisa Pucheanu, Corneliu-Liviu Popescu,
Constituiile romne (texte, note, prezentare comparativ), Bucureti,
Regia autonom Monitorul oficial, 1993; Codul Familiei cu
modificrile ulterioare, ediie de Victor Dan Zltescu, Institutul Romn
pentru Drepturile Omului, Bucureti, Europos, 1993; Constitutions,
lois lectorales et autres textes lguslatifs relatifs aux droits politiques
de la femme, Rapport (Commission de la condition de la femme),
Nations Unies, New York, 1969; Legea electoral cu un cuvnt
introductiv, Blocul Partidelor Democrate, Comitetul Central Electoral,
Seciunea Electoral, 1946; Legea electoral din 9 mai 1939,
comentat i adnotat de Corneliu Rudescu i Dragomir Vasilescu;
Legea electoral pentru Adunarea Deputailor i Senat, Bucureti,
Imprimeria Statului, 1926.
Cf. Legea electoral cu un cuvnt introductiv, loc. cit. Publicat i
difuzat sub form de brour de popularizare, legea este nsoit de
o introducere (nesemnat) n care se precizez explicit c ridicarea
femeii din inferioritatea politic este dovada celui mai nalt spirit
democratic (p. 4).
124
O a treia direcie de cercetare se refer la simbolurile i

mitologiile politice lansate i vehiculate pe cile propagandei
oficiale43 (mai ales prin pres, dar i n artele vizuale sau n
literatur). Dincolo de interesul pe care l presupune
reconstituirea repertoriului de imagini oficiale i de modele
de conduit recomandate de ideologie, semnalez importana
descifrrii mecanismelor i reelelor de difuzare a acestor idei.
De aceea, n msura n care accesul la surse mi-a permis, am
identificat o serie de strategii simbolice i practice de
propagand, studiind regulamentele i normele de funcionare
ale instituiilor publice de tipul cminelor culturale sau al
bibliotecilor, precum i o serie de prevederi referitoare la
repertoriile cinematografelor sau ale expoziiilor, descoperite
ntr-un fond arhivistic de la Ministerul Artelor i Informaiilor.44
Activitile din cadrul cercurilor de lectur i al cminelor
culturale, coninutul emisiunilor radiofonice i al publicaiilor
pentru femei toate din perioada anilor 50 sunt atent
prescrise n reuniunile Biroului Politic, care se preocup
inclusiv de trasarea direciilor de lucru pentru realizarea unei
literaturi potrivite cu astfel de manifestri.
n ceea ce privete coninutul propagandei adresate
femeilor, repertoriul imaginilor vehiculate n anii 50-60 este
unul destul de restrns, axat pe cteva teme binecunoscute,
43
44
Corpusul de publicaii de propagand consultate cuprinde mai multe

tipuri de documente: conferine i congrese ale instituiilor feminine;
recomandri privind activitatea politic a femeilor; propagand pentru/
despre femei; portrete i biografii. Pentru o bibliografie detaliat, vezi
Ioana Crstocea, La construction politique..., loc. cit..
Ministrul Artelor i Informaiilor, direcia Pres, 1948-1950, inventar
110, fond 1373 la Arhivele Naionale de Istorie, Bucureti, care conine
dosare de pres referitoare la diverse probleme de interes public ale
momentului, printre care evenimentele legate de activitatea politic
feminin instituional.
125
pe care nu voi face dect s le enumr n treact, n ordinea

frecvenei: prim-planul este, firete, rezervat modelului
sovietic (sintagma apare ca atare n nenumrate locuri);
urmeaz imaginea bipolar care opune pe coordonate
simetrice trecutul i prezentul, pe de o parte, iar pe de alt
parte lumea capitalist i lagrul socialist al pcii; al treilea
element al recuzitei este un veritabil Panteon de eroine n
rndul crora lupttoarele ilegaliste ocup locul cel mai
important, acestora adugndu-li-se diverse figuri mai mult
sau mai puin reale din trecutul istoric sau din imaginarul
folcloric.
Interpretarea acestui material contureaz deja cteva
ipoteze de lucru. Ca peste tot n lumea comunist, activitatea
politic feminin are i n Romnia statutul unei probleme
epistemologice. 45 Lumea social pe care o proiecteaz
ideologia este una structurat conform clivajului ntre clase
sociale, i nu aceluia dintre genuri. Aceasta ar putea conduce
la ideea c organizarea activitii politice nu pare s in cont
de distinciile dintre masculin i feminin sau de diferenele
etnice, anulate din start, prin proclamarea egalitii depline.
Cu toate acestea, faptul nsui c se discut public n
permanen despre o aa-numit problem feminin i despre
caracterul specific al muncii politice n rndurile femeilor
atest persistena unei lecturi a lumii sociale conforme cu grila
diviziunii biologice dintre cele dou sexe, precum i
permanena convingerii c genul este o categorie fix i
semnificativ n sine. Aceast lectur este de altfel i cea care
conduce la limbajul sexuat al politicii.
45
Cf. Wendy Goldman, Les femmes dans la socit sovitique, n Le

sicle des communismes, op. cit., p. 187.
126
n definirea proiectului de implicare a femeilor n spaiul

public, partidul comunist ajuns la putere n Romnia dup
rzboi a fost nevoit s integreze o serie de factori constrngtori,
dintre care cel dinti este aa-numita regul socialist a
jocului democratic, care presupune proclamarea i
reglementarea juridic a egalitii depline dintre brbai i
femei. Asimilarea modelului sovietic paradigm cu statut
de autoritate, ctre care tind filosofia transformist i proiectul
voluntarist comunist condiioneaz la rndul su felul n
care este reglementat accesul femeilor la spaiul public. Legat
de aceasta, temele recurente sunt recunoaterea i vizibilitatea
public, accesul la posturi de responsabilitate i la toate
meseriile, protecia social, recompensele materiale i
simbolice. i reglementrile legale privitoare la familie i au
originea explicit n modelul sovietic n care aceasta juca rolul
de celul de baz a societii, fixat de definiia stalinist,
dup o evoluie destul de tumultuoas n primele decenii care
au urmat revoluiei din octombrie.
Un alt element n dinamica construciei politice a actorului
feminin se refer la condiiile locale din Romnia postbelic.
ntr-o societate cu dominant rural zdrobitoare, formele
asociative feminine moderne existaser exclusiv n lumea
urban, nscriindu-se n linia practicilor caritabile i educative,
cu tent feminist sau doar cu pretenii culturale. Toate acestea
vor disprea ncetul cu ncetul o dat cu instalarea
comunismului. n mediul rural, formele feminine de
sociabilitate nu pretinseser niciodat la o participare n planul
public i politic. Formele comunitare tradiionale vor fi ns
anexate brutal sau se vor transforma n nuclee de difuzare a
ideologiei.
Ipoteza pe care o propun este c femeile au, n interiorul
societii comuniste, o funcie de reprezentare, de grup
127
martor, ales pentru a fi folosit ntr-o demonstraie: o categorie

social privat de drepturi n trecut este luat drept int a
discursului i a strategiilor legate de emancipare i de progresul
social, pentru a ilustra succesul noilor politici i al transformrii.
n fapt, femeile nu particip niciodat la viaa public ca un
grup preocupat s lupte pentru obinerea unor revendicri
specifice. Lumea social comunist, departe de a fi uniform,
prezint structuri ierarhice n care femeile continu s fie privite
ca fpturi minore, incapabile s se conduc i s se organizeze.
Masele feminine sunt ca i copiii, trebuie s tii cum s le
iei,46 afirm un lider politic n anii 45.
Pentru c i n interiorul grupurilor dominate exist de
fiecare dat ierarhii, rncile apar drept categoria cea mai
napoiat i mai ndeprtat de proiectul social comunist,
devenind inta favorit a demersurilor pedagogice ale
propagandei. Pe de alt parte, preocuparea de a nu merge
prea departe cu egalitatea politic determin i o ierarhizare
a politicilor nsele, precum i a posturilor de responsabilitate:
femeilor li se rezerv domenii de activitate apropiate de
definiiile tradiionale ale rolurilor, iar n ntreprinderi i instituii
publice sunt create special pentru ele funcii, mai mult sau
mai puin decorative, de directori adjunci. Se dovedete astfel
c femeile intr n viaa public respectnd concepia
tradiional asupra rolurilor masculine i feminine. Orice
femeie este mam sau poate deveni.47 Iat fraza ultim n
ceea le ce privete pe femei. Formele dramatice ale exploatrii
politice a acestui rol au fost explorate de Gail Kligman.
Fr a fi vreun moment interogat, soluia problemei
feminine, elaborat n Uniunea Sovietic, este preluat ca
46
47
CC al PCR, Cancelaria, dos. 16/1946, f. 71.

CC al PCR Cancelaria, dos. 56/1955, f. 36.
128
atare n Romnia i transpus sub form de msuri legislative

cu privire la participarea femeilor la viaa public, ameliorarea
statutului lor fa de instituiile tradiionale i egalitatea juridic
dintre sexe. Legat de aceasta, se dovedete o dat n plus
indispensabil chestionarea pertinenei analitice a dihotomiei
dintre public i privat, mai ales n condiiile n care sistemul
social este supus unui bruiaj ideologic permanent. Nu este
suficient s remarci, pe urmele ideologiei, c femeile au
drepturi politice i civice. Dincolo de discursul instituional,
reconstituirea schemelor de gndire care ordoneaz noua lume
social este indispensabil. O astfel de analiz probeaz c,
n realitate, mai nimic nu se schimb n ceea ce privete
concepia rolurilor feminine. S-a vorbit, n legtur cu acest
aspect, despre o revoluie conservatoare, dat fiind c, practic,
rolurile din viaa privat au fost extinse prin politici de stat n
sfera public.
Ct despre principala organizaie politic feminin,
Consiliul Naional al Femeilor din Romnia, aceasta a
supravieuit n aceeai form, din 1958, cnd a fost creat,
pn la sfritul regimului. Studiul procesului de compunere
a acestei instituii mi-a permis s observ c ea nu are de fapt
acces la decizia politic, nu particip la elaborarea proiectului
politic comunist, ci este pur i simplu menit s preia i s
difuzeze idei dominante n diferite momente. Consiliul Naional
al Femeilor din Romnia funcioneaz ntr-o logic de
apropriere simbolic a capacitilor asociative feminine, de
anihilare a oricrei forme de activism social autentic i de
reprezentare ntr-un joc al aparenelor. Figurile feminine
importante, cu adevrat implicate n procesul de decizie n
anii comunismului, nu erau nici pe departe cele care animau
organizaia feminin de mas. Chiar i la nivelul practicilor
politice cotidiene, n diferitele structuri ierarhice pe care le
129
presupunea centralismul democratic, activitatea politic n

rndul femeilor este una prost vzut, ironizat, adeseori chiar
considerat compromitoare ntr-o carier politic.
Pentru aprofundarea procesului de ncorporare subiectiv
a normei difuzate de ideologie i impuse de instituiile publice,
respectiv pentru interpretarea atitudinilor individuale i a
impactului constrngerii politice, problema surselor
documentare devine una nc i mai delicat. Acest aspect se
numr printre cele mai greu analizabile chiar n cazul n
care terenurile de cercetare sunt unele contemporane, libere
de constrngeri politice i de un control cu aspecte represive.
Cu att mai dificil devine sarcina cercettorului cnd are de-a
face cu un cadru n care orice form de expresie neconform
cu norma politic este interzis i poate declana evenimente
biografice tragice.48
Literatura samizdat nu a prea existat in Romnia, sertarele
deschise dup 1990 se dovedesc i ele destul de srace n
jurnale. De aceea, pentru a descifra trirea subiectiv a
constrngerii oficiale, o cale poate fi exploatarea documentelor
produse aprs coup, respectiv volumele de memorii i
interviuri, sau culegerile de documente de istorie oral i de
povestiri de via. Acestea sunt sursele la care am apelat pentru
48
Este binecunoscut cazul inginerului Ursu, care i-a gsit sfritul n

temniele comuniste din cauza unui jurnal intim pe care l scria n anii
80. Nuanele i complexitatea sistemului de control al expresiei sunt
inepuizabile, iar abordarea lor poate face subiectul unei cercetri aparte.
Semnalez, din aceast direcie de cercetare, analizele consacrate
instituionalizrii cenzurii de Bogdan Ficeac, Marian Petcu, sau Adrian
Marino, precum i studiile menite s elucideze formele de control
politic asupra spaiului artistic ntreprinse de Magda Crneci sau Lucia
Dragomir.
130
a regsi detalii concrete din viaa actorilor politici feminini i

informaii privitoare la modul n care ei i-au asumat rolurile
prescrise de ideologie.49 Exploatarea acestui tip de documente
este ngreunat de caracterul nesistematic al informaiei i de
absena unui principiu unitar: cercettorii care culeg poveti
de via, ca i martorii care produc memorii, opereaz
propriile selecii i decupaje n experiena pe care o restituie.
Pe de alt parte, se pune i problema distanei temporale dintre
momentul producerii documentelor i evenimentele descrise,
ceea ce conduce adesea la o reinterpretare a sensului
ntmplrilor biografice astfel nct acestea s se ordoneze n
traiectorii coerente din punctul de vedere al momentului
prezent.50
Una dintre ansele acestei cercetri, care mi-a permis s
circumscriu ceva mai clar problematica experienei subiective
a normei politice, a fost accesul la arhiva Comitetului Municipal
49
50
Dintre volumele la care am fcut apel, menionez: Lavinia Betea,

Alexandru Brldeanu despre Dej, Ceauescu, Iliescu, Evenimentul
romnesc, Bucureti, 1997; Paul Sfetcu, 13 ani n anticamera lui Dej,
Bucureti, Fundaia Cultural Romn, 2000; Lavinia Betea, Corneliu
Mnescu n dialog cu Lavinia Betea Convorbiri neterminate, Polirom,
Iai, 2001; Annie Bentoiu, Timpul ce ni s-a dat, Vitruviu,Bucureti,
2000; Lilly Marcou, Une enfance stalinienne, PUF, Paris, 1982; Lucia
Apolzan, Drumuri, ncercri, mpliniri, Fundaia Cultural Romn,
Bucureti, 1998.
O ntreag literatur este consacrat problemei pertinenei
metodologice a utilizrii documentelor cu caracter autobiografic n
cercetrile sociologice. Menionez dintre studiile pe aceast tem un
articol de sintez al lui Yves Chevalier (La biographie et son usage en
sociologie, n Revue franaise de sciences politiques, no. 1, fvrier
1979, pp. 83-101), precum i articolul lui Pierre Bourdieu, Lillusion
biographique, pp. 69-72, n Actes de la recherche en sciences sociales,
no. 82-83/ 1986.
131
PCR Braov, 51 pe baza creia am ntreprins o analiz

aprofundat a modului n care norma politic i practica
social se confrunt prin intermediul subiectivitii indivizilor.
Piesa cea mai important a dosarului de cadre, autobiografia
de instituie este un document personal cu form apropiat
de un curriculum vitae modern, statutul su nvecinndu-se
cu acela al unor hrtii oficiale de tipul diplomelor sau actelor
notariale, nscrise ntr-o logic birocratic i contribuind la
integrarea indivizilor n diverse subsisteme sociale i
instituionale. Ea este n acelai timp rezultatul unei presiuni
exterioare i produsul unei subiectiviti, iar interesul de
document sociologic al acestui tip de texte se datoreaz, nu
n ultimul rnd, faptului c permit reconstituirea tensiunii
dintre constrngerea instituional i afectivitatea indivizilor
care le redacteaz. Dublu codificat, la nivel simbolic de o
norm biografic elaborat i difuzat prin intermediul
propagandei, iar la nivel formal de un chestionar care fixeaz
temele principale n jurul crora se concentreaz atenia
instituiei politice fa de individul pe care l integreaz,
autobiografia se prezint ca un locus ideal pentru a studia
asimilarea de ctre individ a modelului uman i a modului de
via propus de ideologie.
Cercetarea sistematic a arhivei permite reconstituirea
principalelor momente din algoritmul de selectare a cadrelor,
precum i nelegerea modului n care diveri actori sociali
particip la etapele succesive ale elaborrii sistemului politic.
Date fiind dimensiunile corpusului, acest depozit de arhiv
51
Pentru detalii legate de aceast arhiv, vezi Marius Oprea et alii,

Securitii partidului. Serviciul de Cadre al PCR ca poliie politic. Studiu
de caz: arhiva Comitetului Municipal de Partid Braov, Polirom, Iai,
2002, ndeosebi Ioana Crstocea, Ealonul de mijloc al partidului
unic: norme i practici de promovare, pp. 46-79.
132
apare drept un eantion reprezentativ pentru a permite o

abordare sociologic prin prisma unui set de interogaii
privitoare la mobilitatea social i geografic, n corelaie cu
ascensiunea politic i cu activitatea profesional.
Documentele n cauz sunt i o adevrat min de aur pentru
studierea compoziiei i a modului n care s-a constituit aa
numita clas politic intermediar, corpul birocratic local al
partidului comunist, care a colonizat cu timpul toate structurile
i instituiile publice. Faptul c avem de-a face cu un nivel
mediu al structurilor politice de conducere face ca analiza sa
s fie cu att mai interesant, dac inem cont de raritatea i
de caracterul adesea prea general al surselor documentare
disponibile privitoare la aspectele care nu in de prim-planul
vieii politice. La rndul su, perioada pe care o acoper arhiva
Braov este una puin documentat altfel dect prin publicaii
produse i difuzate n epoc i inevitabil nscrise n logica
discursului oficial i a scopurilor propagandei. Eantionul de
care dispunem datorit acestei arhive se preteaz unor abordri
fine att n termeni de istorie social (universul uman pe care
l regsim n dosarele de cadre depete cu mult numrul de
1000 de candidai propriu-zii, precum i aria oraului i
judeului Braov, dat fiind c evidena birocratic i ritualul
verificrilor obligatorii pretind referine la familii i la grupuri
de sociabilitate formal i informal), ct i de analiz a
diverselor reprezentri simbolice, respectiv norme sociale,
modele, valori culturale.
Problematica general pe care am reinut-o se refer la
structurile sociale formate la captul primelor dou decenii
de guvernare comunist n Romnia; la mobilitatea social i
la factorii care definesc acest fenomen; la felul cum sunt
manipulate diverse imagini i concepte care dau form lumii
noi; la criteriile care guverneaz definiia excelenei politice
133
n interiorul sistemului, precum i la acelea care contureaz

alteritatea intolerabil a dumanilor regimului, mpreun cu
delictele care conduc la excluziune i la marginalitate.
n ceea ce privete registrul specific al istoriei femeilor n
comunism i al raporturilor de gen, arhiva furnizeaz surse de
prim importan pentru interpretarea modului n care capt
form dihotomia dintre public i privat, precum i pentru
descifrarea articulaiilor logice i simbolice dintre viaa
familial, pe de o parte, i viaa profesional, public n general,
pe de alt parte. M rezum la a prezenta pe scurt o seam
dintre observaiile cele mai semnificative n acest sens.
Rolul pe care familia continu s l dein n snul noii
organizri sociale din Romnia comunist se vdete pe mai
multe paliere de analiz. Astfel, solidaritile tradiionale sunt
exploatate sub form de capital social conform cu norma
politic, n msura n care membrii reelelor familiale
cauioneaz, n diverse feluri, carierele politice feminine: soi
cu funcii politice nalte, socri sau unchi ilegaliti, mame
medaliate sunt tot attea bune recomandri ntr-o
autobiografie. O ntreag cultur a raporturilor de ntrajutorare
i de sprijin i oblig pe copiii devenii aduli s i ntrein
prinii bolnavi i/sau btrni. Mame n vrst i fiice adulte
necstorite locuiesc mpreun, iar salariatele i abandoneaz
locul de munc n ora pentru a se putea ocupa de gospodria
printeasc atunci cnd boala sau vrsta naintat i mpiedic
pe prini s o mai fac. Asemenea opiuni, percepute ca fireti,
justific i golurile din parcursul profesional, pentru care
autobiografia pretinde explicaii. Solidaritile familiale
acioneaz la nivel intergeneraional prin practica transmiterii
n familie a patrimoniului material, dar i pe acelai palier de
vrst, respectiv ntre frai. Tinerele muncitoare angajate n
fabricile din Braov explic propriile alegeri profesionale prin
prezena n ora a vreunei surori mai mari, care le poate asigura
134
o prim integrare ntr-un mediu de sociabilitate nou sau un

suport financiar pe care familia de origine nu reuete s-l
ofere. n cazul unor conflicte n cuplu, familia de origine a
femeii se dovedete att un loc de refugiu, ct i un sprijin
important pentru reconstituirea unui echilibru social i
profesional. Autoritatea prinilor asupra copiilor, fie ei i
aduli, se manifest n formele cele mai neateptate, un caz
extrem fiind acela n care o tnr activist, pasionat de munca
sa, explic refuzul unui stagiu de formare la Moscova propus
de superiorii politici prin faptul c prinii nu i-au dat acordul
ca fiica s se ndeprteze de familia de origine. Un astfel de
exemplu atest, i nc ntr-o not destul de apsat, faptul c
noua norm politic nu se dovedete totdeauna i cu orice
pre mai puternic dect norma tradiional.
Locul n care devine cel mai evident ponderea normelor
tradiionale este ns schema dup care se opereaz partajul
rolurilor sociale masculine i feminine. n acest context, o
lectur a autobiografiilor de instituie printr-o gril care s ia
n calcul simultan viaa familial, activitatea profesional i
participarea politic a femeilor se dovedete un unghi de
analiz deosebit de interesant. Primul aspect pe care l-a
remarca este faptul c, adesea, carierele profesionale i politice
feminine par a nu fi rezultatul unor proiecte autonome de
definire a personalitii sociale. n cele mai multe dintre cazuri,
fetele merg s lucreze pentru c n familiile lor este nevoie de
nc un sprijin financiar. Alteori, ele intr pe piaa forei de
munc n cutarea unei posibile piee matrimoniale, idee
susinut de termenii limpezi n care autobiografiile precizeaz
conexiunea dintre ncheierea activitii profesionale i debutul
vieii de familie (am demisionat cstorindu-m). Dac nu
s-a petrecut imediat dup cstorie, ntreruperea activitii
profesionale feminine urmeaz naterii primului copil, putnd
uneori s dureze civa ani. Situaia se repet ntocmai la
135
naterile urmtoare, ceea ce conduce la traiectorii biografice

n care perioadele de activitate profesional alterneaz cu cele
de inactivitate, i din care reiese o imposibilitate funciar de
definire a unei identiti profesionale coerente. Nu de puine
ori, aceeai persoan a exercitat mai multe forme de activitate
distincte i fr intenii de conectare ntre ele. Femeile care i
reiau activitatea salariat la un moment dat o fac sub presiunea
unor dificulti financiare crora familia nu le mai poate face
fa (numr mare de copii n ngrijire, decesul soului, divor
etc.). Aceleai motive justific i inconsecvena activitii
politice, ceea ce nu rmne ntotdeauna nesancionat de
conducerea partidului. Caracterul accesoriu i ntmpltor al
activitii salariate desfurate de femei (cel puin n cazul celor
care provin din medii populare i au o instrucie colar
precar), precum i relaia de dependen foarte marcat fa
de un agent social mai puternic completeaz perspectiva
asupra solidaritilor organice i a reelelor intergeneraionale.
Gospodria printeasc rmne un fel de centrum mundi, un
loc de adpost i de retragere pentru momentele dificile, iar
grupul domestic de origine exercit o funcie protectoare atta
asupra fiicei, ct i asupra copiilor acesteia. n acelai sens,
soul nsui este un reper n jurul cruia se articuleaz o
identitate social adult, dar nu stabil, dat fiind c el poate fi
nlocuit de familia de origine.
Autoarele de autobiografii explic instabilitatea
profesional feminin i prin motive legate de parcursul
profesional al soilor, a cror mobilitate este respectat i
impune schimbrile din viaa familiei. Pe lng repartiiile
obligatorii din sistemul de nvmnt i de producie comunist,
prezena n ora a multora dintre personajele ale cror
autobiografii constituie baza cercetrii mele se explic tocmai
prin mobilitatea profesional a partenerilor masculini.
Motivaia unei astfel de situaii trebuie cutat, pe lng partajul
136
tradiional al rolurilor, i n concepia conform creia activitatea

feminin remunerat rmne una secundar, dar i n
diferenele concrete privitoare la valoarea sumelor nscrise pe
statele de plat ale femeilor i brbailor, i la distribuia
funciilor de conducere n interiorul instituiilor comuniste.
n afara imperativelor autoritii printeti, care acioneaz
adeseori n sensul contrar imperativelor oficiale i cerinelor
unor cariere politice, exist deci i alte raiuni care mpiedic
buna desfurare a activitilor militante. Unele femei
menioneaz n autobiografii propuneri de avansare primite
de-a lungul vieii profesionale, crora conjunctura familial
le-a mpiedicat s le dea curs. O persoan angajat ntr-o
carier politic n ascensiune cere s reintre n producie
pentru a fi aproape de so, n alt situaie o femeie aflat
ntr-un post important i justific un moment de stagnare n
cariera profesional i politic prin constrngerile maternitii.
Scopul pentru care citez astfel de cazuri este acela de a semnala
existena posibilitii de a alege ntre prioritile profesionale
i cele familiale, precum i c aceast alegere nu se face, n
cazul femeilor, dect rarissim ctre viaa public i carier.
Gradul de realitate a unor astfel de afirmaii este greu de probat,
cu att mai mult n cazul cuiva familiarizat cu termenii n
care trebuie s se prezinte o traiectorie social acceptabil
din punctul de vedere al verificrii biografice n sistem. Cu
toate acestea, exemplele de mai sus sunt semnificative n logica
prioritii imperativelor tradiionale asupra celor politice,
precum i a persistenei normelor sociale i partajului rolurilor
masculine i feminine identic aceluia din societatea rural.
Analizele sociologice centrate pe explicitarea felului n
care femeile din statele socialismului real au integrat noua lor
identitate social au pus n eviden cristalizarea unor forme
care, departe de a face din aceste femei nite nvingtoare i
nite actori implicai n procesele de definire a ordinii sociale
137
n lumea din care fceau parte, le-au ncorsetat nc i mai

profund n relaii de dominaie, orientate de data aceasta pe
trei axe (fa de cele dou evocate n mod curent de discursul
feminist care denun patriarhatul). Dominaiei n interiorul
familiei care nu dispare odat cu proclamarea noii lumi i
aceleia din activitatea profesional care nu dispare nici ea,
captnd doar nite forme mai puin vizibile, i se adaug
dominaia n interiorul sferei politice, la care participarea
devine obligatorie. Toate acestea conduc la o situaie descris
drept tripl zi de munc (triple burden): activitate domestic,
activitate profesional, activitate politic, toate constrngtoare
n egal msur. n dosarele de cadre se fac auzite ecourile
dificultilor pe care le presupune administrarea individual
a acestei triple poveri.
Aceast analiz mi-a permis deci s pun n lumin
raporturile specifice dintre diferitele niveluri la care
funcioneaz sistemul comunist, cu un accent special pe
modul n care actorii sociali rspund la comandamentele
puterii. Insistenele normative ale acesteia, tendina de a invada
din punct de vedere politic spaiul privat al individului i al
familiei duc la recompunerea reelelor de solidaritate i de
sociabilitate n care acetia sunt integrai. n centrul proiectului
social i politic al partidului nu nceteaz s se afle familia,
chiar dac maniera n care puterea o valorizeaz i o folosete
nu este ntotdeauna aceeai. Potenialul relaional al familiei
nucleare sau/i extinse ofer regimului varii posibiliti de
presiune asupra individului, iar acestuia un capital pe care
poate miza n cutarea integrrii sociale i a excelenei politice.
n funcie de propria istorie de familie, actorii sociali iniiaz
strategii specifice de rescriere a traiectoriilor biografice
recompunnd ierarhii de sociabilitate ce caut s corespund
exigenelor regimului. Norma este astfel internalizat, iar
138
instituiile naturale (rudenia, cstoria, divorul) capt

conotaii i dimensiuni politice.
Desigur, problematica pe care am anunat-o n
introducerea cercetrii pe care o desfor nu este epuizat.
Toate aspectele prezentate sunt puncte pe o hart nc
incomplet, i probabil multe alte idei interesante i relevante
nu au fost nc integrate n acest demers. Concluziile provizorii
pe care le anun merit o nuanare fin, ntre altele i din
perspectiva identificrii i separrii diverselor momente din
istoria configurrii sistemului politic comunist, al prezenei
difereniate a femeilor n interiorul acestui sistem i n diversele
sale etape, precum i din perspectiva diferitelor niveluri de
realitate social la care trimit sursele documentare.
Mi se pare potrivit s insist n ncheiere pe posibilitatea
din punctul meu de vedere chiar necesitatea de a continua
analiza fenomenelor sociale discutate ntr-o formul care s
integreze momentul de ruptur intervenit la sfritul anilor
1990. Cu alte cuvinte, consider c dincolo de nivelul formal
la care ruptura este evident, respectiv de cadrul de referin
legal i instituional, timpul lung al istoriei sociale pretinde
interogaii prin prisma unor ipoteze formulate pe baza acestor
concluzii provizorii, pentru a studia recompunerea social
din perioada posterioar cderii comunismului. O mare parte
dintre ntrebrile legate de absena actorilor feminini din viaa
public politic, de opacitatea factorilor de decizie la unele
tentative de sensibilizare axate pe probleme definite din
perspectiva unei regndiri a regimului de gen dup cderea
comunismului, dar i, nu n ultimul rnd, de opacitatea
indivizilor nii vizai de diverse strategii de emancipare i de
schimbare social, i-ar putea astfel gsi rspunsurile att de
necesare.
139
Bibliografie selectiv
AGULHON, M., La reprsentation de la France : quelques
reprsentations sur limage fminine en politique, n
Hoock-Demarle, M.-C. (sous la direction de), Femmes,
nation, Europe, Cahiers du CEDREF, Universit Denis
Diderot, Paris, 1995, pp. 12-17
AIVAZOVA, S., La libert et lgalit des femmes dans les
pays socialistes de lEurope de lEst (1960-1980), n Faur,
C. (sous la direction de), Encyclopdie politique et
historique des femmes, Europe, Amrique du Nord , PUF,
Paris, 1997, pp. 701-728
ALPERN ENGEL, B., Posadskaya Vanderbeck, A. (eds), A
Revolution of Their Own: Voices of Women in Soviet
History, Westview Press, 1998
BERTAUX, D., Malysheva, M., The Social Experience of a
Countrywoman in Soviet Russia, n Leyersdorff, S. et alii
(eds), Gender and Memory, Oxford University Press, 1996,
International Yearbook of Oral History and Life Stories,
Vol. IV, pp. 30-43
BETEA, L., Psihologie politic. Individ, lider, mulime n
regimul comunist, Polirom, Iai, 2001
BOURDIEU, P., Lillusion biographique, pp. 69-72, n Actes
de la Recherche en Sciences Sociales, no. 82-83/ 1986
BROWNING, G. K., Women and Politics in the USSR:
Consciounsness Raising and Soviet Womens Groups,
Brighton, New York, St. Martins Press, New York, 1987
CMPEANU, P., Naterea i moartea n Romnia, n
Ceauescu, anii numrtorii inverse, Polirom, Iai, 2002,
pp. 268-279
140
CHELCEA, L., Lea, P., Romnia profund n comunism.

Dileme identitare, istorie local i economie secundar la
Sntana, Nemira, Bucureti, 2000
CHEVALIER, Y., La biographie et son usage en sociologie,
n RFSP, no. 1, fvrier 1979, pp. 83-101
CRSTOCEA, I., La construction politique de lidentit
fminine pendant le rgime communiste roumain
1945-1965", IRIR work in progress series, no. 5, year 2002
CRSTOCEA, I., Inventer un acteur politique : le rgime
communiste roumain et la question femme (1945-1965),
n curs de apariie n Revue des tudes sud-est
europennes, no. 1-4/2001
CRSTOCEA, I., Ealonul de mijloc al partidului unic norme
i practici de promovare, n Marius O. et al., Securitii
partidului. Serviciul de Cadre al PCR ca poliie politic.
Studiu de caz: arhiva Comitetului Municipal de Partid
Braov, Polirom, Iai, 2002, pp. 46-79
DE GRAZIA, V., How Fascism Rulled Women: Italy,
1922-1945, University of California Press, Berkeley, Los
Angeles, Oxford, 1992
DREYFUS, M. et al. (sous la direction de), Le sicle des
communismes, Editions de lAtelier, Paris, 2000
FITZPATRICK, S., Lives under Fire: Autobiographical
Narratives and Their Challenges in Stalinss Russia, n
Mlanges Marc Ferro. De Russie et dailleurs. Feux croiss
sur lhistoire, Institut dEtudes Slaves, Paris, 1995, pp.
225-232
GAL, S., KLIGMAN, Gail (eds) Reproducing Gender: Politics,
Publics and Everyday Life after the Socialism, Princeton
University Press, Princeton, New Jersey, 2000
141
KLIGMAN, G., Nunta mortului. Ritual, poetic i cultur

popular n Transilvania, Polirom, Iai, 1998
KLIGMAN, G. Politica duplicitii. Controlul reproducerii n
Romnia lui Ceauescu, Humanitas, Bucureti, 2000
KOONZ, C., Les Mres-patrie du IIIe Reich : les femmes et le
nazisme, Lieu Commun, Paris, 1989
LIICEANU, A., Nici alb, nici negru. Radiografia unui sat
romnesc, 1948-1998, Nemira, Bucureti, 2000
MACCIOCCHI, M.-A., Elments pour une analyse du fascisme,
Union Gnrale dEditions, Paris, 1976
MATHIEU, N.-C., Lanatomie politique. Catgorisations et
idologies du sexe, Ct-femmes ditions, Paris, 1991
MUEL-DREYFUS, F., Vichy et lternel fminin. Contribution
une sociologie politique de lordre des corps, Seuil, Paris,
1996
OPREA, M. et al., Securitii partidului. Serviciul de Cadre al
PCR ca poliie politic. Studiu de caz: arhiva Comitetului
Municipal de Partid Braov, Polirom, Iai, 2002
PASSERINI, L., Fascism in Popular Memory: The Cultural
Experience of the Turin Working Class, Cambridge
University Press, Cambridge, London, New York, New
Rochelle, Melbourne Sydney, Editions de la Maison des
Sciences de lHomme, Paris, 1987
POMATA, G., Histoire des femmes et gender history, n
Annales ESC, no. 4/1993, pp. 1019 1026
RIOT-SARCEY, M., Lhistoriographie franaise et le concept
de genre, n Revue dhistoire moderne et
contemporaine, 47-4, oct.-dec. 2000, pp. 805-814
ROCHEFORT, F., Laccs des femmes la citoyennet
politique dans les socits occidentales. Essai dapproche
142
comparative, n Cohen, Y., Thbaud, F. (sous la direction

de), Fminismes et identits nationales. Les processus
dintgration des femmes au politique, Programme
Rhne-Alpes de recherche en sciences humaines, 1998,
pp. 21-45
SCOTT, J. W., Gender a Useful Category of Historical
Analysis, n Gender and the Politics of History, Columbia
University Press, New York, 1988, pp. 28-50
THALMANN, R., Etre femme sous le Troisime Reich, Editions
Robert Laffont, Paris, 1981
THALMANN, R. (sous la direction de), Femmes et fascismes,
Tierce, Paris, 1986
THEBAUD, F., Ecrire lhistoire des femmes, ENS Editions,
Fontenay/Saint-Cloud, 1998
VICKERY, A., Golden Age to Separate Spheres? A Review of
the Categories and Chronology of English Womens
History, n The Historical Journal , 36, 2 (1993), pp.
383-414
YUVAL DAVIS, N., Gender and Nation, Sage Publications,
London, 1997
143
TRAIECTORII ALE
MONOPARENTALITII N ROMNIA
ISTORII DE VIA ALE PRINILOR
SINGURI
ANA GHERGHEL
Studiul familiei are o ndelungat tradiie care ncepe cu
fondatorii sociologiei (Durkheim, LePlay etc.). n prezent, n
societile occidentale, sociologia familiei este unul dintre cele
mai prolifice domenii ale sociologiei, att n ceea ce privete
teoriile i studiile empirice, ct i instituiile n cadrul crora
se desfoar numeroase programe de nvmnt i cercetare.
Extraordinara dezvoltare a sociologiei familiei n ultimii ani
se datoreaz transformrilor demografice i structurale ale
instituiei familiei ce suscit interesul att al cercettorilor ct
i al legislatorului i al guvernanilor. n contrast, n Romnia,
studiul familiei este la nceputuri, fapt datorat pe de o parte
slabei dezvoltri a sociologiei n general urmare a absenei
din spaiul tiinific pentru o perioad ndelungat iar pe de
alt parte, lipsei unor cercetri sistematice asupra diverselor
aspecte ale vieii familiale, dar i asupra evoluiei familiei n
general. Articolul1 de fa i propune s acopere mcar parial
acest vid de cercetare prin studiul unui fenomen ce denot
1
Articolul prezint cercetarea pe care am realizat-o n vara anului 2001,

asupra unui grup de 18 familii monoparentale, n cadrul tezei de
doctorat despre monoparentalitatea n Romnia.
144
transformarea instituiei familiei n Romnia, anume creterea

monoparentalitii. Fenomen observat nc din anii 70 n
societile occidentale i analizat n numeroase studii, creterea
numrului i proporiei familiilor monoparentale n ansamblul
familiilor devine un fapt social abia n anii 90 n Romnia.
Cu toate acestea, se remarc absena unor studii sistematice i
complete asupra emergenei i extinderii monoparentalitii
n Romnia; cu excepia ctorva lucrri2 care trateaz aspecte
particulare ale monoparentalitii, fenomenul nu a captat
atenia cercettorilor, rmnnd n afara lucrrilor de sintez.
n acest articol propun o analiz ct mai complet a
monoparentalitii n Romnia, ca parte a procesului de
transformare a instituiei familiei ntr-o societate n tranziie,
deci n schimbare global. Demersul pe care l prezint tinde
s avanseze o modalitate de lectur a transformrii practicilor
i comportamentelor familiale n decursul ultimului deceniu,
pornind de la identificarea caracteristicilor specifice ale
monoparentalitii n Romnia i definirea unor traiectorii tip.
nainte de a prezenta efectiv analiza fenomenului, voi resitua
acest demers n ansamblul studiilor despre familie.
Familia contemporan, o instituie n schimbare
Cteva tendine durabile de transformare marcheaz
instituia familiei n ultimele decenii ale secolului al XX-lea.
Acestea sunt scderea drastic a natalitii i nupialitii,
creterea divorialitii, difuzarea din ce n ce mai ampl a
uniunii libere. Acumularea acestor transformri n decursul
timpului a condus la veritabile mutaii ale familiei. Cea mai
important este diversificarea formelor de via familial:
2
Cristina tefan (2001) i Marian Preda (1999) au tratat familia

monoparental din perspectiva politicilor publice care i se adreseaz,
i a aspectelor economice ale monoparentalitii.
145
nlocuirea modelului unic al familiei conjugale, nucleare cu

o diversitate de forme familiale familii monoparentale, familii
recompuse, uniune liber, cupluri homosexuale. Se vorbete
tot mai puin despre familie i tot mai mult despre familii.
Aceast multiplicare a formelor de via familial, consacrate
juridic i social, semnific o modificare a concepiei asupra
familiei i cuplului; familia se definete prioritar pe baza
legturilor filiale i secundar pe baza relaiei conjugale, iar
cuplul devine din ce n ce mai instabil, bazat pe afectivitate.
Diversificarea formelor de via familial, a comportamentelor
i practicilor familiale se traduce n modificarea sistemului
simbolic al societii. 3 n prezent, societatea nu se mai
raporteaz la un sistem simbolic fondat pe referina unic la
cstorie, fundamentul vieii familiale; multiplicitatea
caracterizeaz familia contemporan ntruct n societate
coexist o diversitate de forme familiale alternative. Aceast
mutaie principal a instituiei familiei e nsoit de o tendin
marcat spre dezinstituionalizarea familiei. Dup cum
remarca Louis Roussel,4 dezinstituionalizarea are doua faete:
pe de o parte, tendina actorilor de a menine viaa privat n
afara cadrelor instituionale la diverse momente ale traiectoriei
familiale (cuplu consensual, separare fr divor), iar pe de
alt parte, retragerea dreptului din gestiunea relaiilor familiale.
n aceste condiii, comportamente alt dat marginale s-au
generalizat la scara ntregii societi. Astfel de schimbri care
pun sub semnul ntrebrii fundamentul instituional al familiei
sunt observabile n toate societile occidentale i au suscitat
marea dezvoltare a studiului familiei n decursul ultimelor patru
decenii.
3
4
Thery (1996).
Roussel (1992).
146
Dinamica instituiei familiei n rile est-europene este ns

diferit de cea a societilor occidentale, sub influena
politicilor publice puse n aplicare de regimul comunist.
Politicile sociale care au fost puse n practic de regimul
comunist urmreau s imprime o anumit evoluie familiei i
s menin indicatorii demografici ntre anumii parametri. n
special ntre anii 1966-1989, familia a fcut obiectul unor
politici deosebit de severe axate pe conservarea ratei de
natalitate la niveluri ridicate, necesare creterii volumului
populaiei, i prezervarea modelului familial conjugal, unicul
permis i legitim. Controlul strict al familiei de ctre stat a
perturbat evoluia fireasc a familiei.5 Astfel, abia la nceputul
anilor 90, dup dispariia presiunilor directe asupra familiei,
tendinele de transformare a familiei devin posibile i vizibile.
Natalitatea ncepe s scad, tendin ce se menine n ultimii
10 ani; rata de fertilitate diminund de la 66,3 n 1989 la
39,9 n 1996, iar rata de natalitate de la 16,5 n 1989 la 10,2
n 1996.6 Evoluia comportamentelor de reproducere e vizibil
n indicele sintetic de fertilitate care a sczut de la 1,41 n
1994 la 1,30 n 1996. n paralel se observ creterea natalitii
n afara cstoriei, de la 15% n 1992 la 22% n 1996. Se
nregistreaz, de asemenea, decalaje ntre mediul urban i cel
rural n favoarea ultimului; spre exemplu n 1995, 3 din 5
copii nscui n afara cstoriei provin din mediul rural.
Fenomenul se demarc i prin caracterul precoce al
maternitii, naterile n afara cstoriei la grupul de vrst
20-24 ani fiind n cretere i reprezentnd contingentul cel
mai important.7
5
6
7
Kligman (1998).
Anuarul statistic al Romniei, CNS, 1967, 1997.
Nscui vii n anul 1997, CNS, 1998.
147
Divorialitatea oscileaz n aceast perioad, dup o

cretere masiv n 1991 cnd se nregistreaz 37031 divoruri,
scade uor n urmtorii ani pentru a atinge un nou vrf n
1994 cu 39663 divoruri, iar apoi se stabilizeaz la un plafon
mai sczut (35586 n 1996). 8 Majoritatea divorurilor
(aproximativ 56%) se nregistreaz la familiile cu copii.
Monoparentalitatea n Romnia, marginalitate social i
juridic
Demografii semnaleaz creterea semnificativ a
numrului familiilor monoparentale, fenomen ce nu a captat
ns atenia cercettorilor. Astfel, n urma recensmntului din
1992, din totalul nucleelor familiale (familii cu sau fr copii)
10% sunt familii monoparentale, ceea ce nseamn o cretere
de 1,5 ori fa de procentajul nregistrat la recensmntul din
1977.9 Prin comparaie, familiile conjugale n-au nregistrat
modificri importante, iar numrul cuplurilor fr copii a
crescut cu o zecime, reprezentnd aproape o treime din totalul
familiilor. Din totalul nucleelor familiale, aproape jumtate
(46,9%) au un copil, iar majoritatea familiilor monoparentale
se regsesc n aceast categorie. Un raport al Comisiei naionale
pentru statistic10 estimeaz c aceast evoluie diferit a
tipurilor de familie se datoreaz schimbrii comportamentului
reproductiv, n special a natalitii n afara cstoriei, precum
i altor fenomene demografice i sociale, ca scderea
mortalitii i decoabitarea. Corobornd datele prezentate mai
sus, se poate afirma c extinderea monoparentalitii se
datoreaz, pe de o parte, creterii maternitii n afara cstoriei,
8
9
10
Anuarul statistic al Romniei, CNS, 1967, 1997.

Situaia copiilor n Romnia i evoluia ei n perioada 1980-1985,
raport, CNS, 1996.
Idem.
148
iar pe de alt parte, divorialitii familiilor cu copii, cu alte

cuvinte prinii celibatari i cei divorai reprezint cel mai
important contingent din ansamblul familiilor monoparentale.
Studiul monoparentalitii n Romnia se limiteaz n prezent
la o analiz a aspectelor economice ale fenomenului, punnd
n eviden faptul c familiile monoparentale se asociaz unui
risc de srcie ridicat, numrndu-se printre categoriile care
se afl sub pragul de srcie. 11 De asemenea, n cadrul
politicilor familiale i n legislaia familiei nu exist msuri
care s codifice specificul monoparentalitii.
Toate aceste date indic transformri eseniale ale familiei
n perioada de tranziie, extinderea monoparentalitii este
una dintre transformrile actuale i denot emergena unor
noi forme de via familial. Pornind de la aceste constatri, o
serie de ntrebri stau la baza prezentului studiu: ce semnificaie
are acest fenomen n contextul de schimbare social global
a societii? Ce trsturi specifice caracterizeaz creterea
monoparentalitii n Romnia fa de alte societi? Este vorba
de o structur familial definit de lipsa unui printe sau de o
nou form familial care relev o nou definiie a
parentalitii? Ce raporturi exist ntre aceast form de
parentalitate i conjugalitate? Exist anumite situaii i traiectorii
monoparentale tip, anumite categorii specifice?
Pentru a rspunde la aceste ntrebri, am considerat c
demersul cel mai adecvat const n construirea unui cadru
teoretic adaptat realitii studiate, capabil s surprind
fenomenul n toat complexitatea sa, respingnd astfel
aplicarea unei scheme teoretice deja construite. Pornind de
la studiile sociologice asupra monoparentalitii,12 am construit
11
12
Preda (1999).
Lefaucheur (1991), Favre&Savet (1993), LeGall&Martin (1987),
Gaulejac (1990), Dandurand (1988).
149
un cadru teoretic unitar pentru a analiza multiplele aspecte

ale fenomenului. De la bun nceput o abordare macrosocial,
global a fost exclus datorit datelor incomplete de care
dispuneam. ntr-adevr singurele date precise sunt cele care
estimeaz procentajul familiilor monoparentale din totalul
familiilor i aceasta pentru anul 1992. Aceste date sunt lacunare
ntruct nu precizeaz structura menajelor monoparentale n
funcie de diverse criterii, precum statutul matrimonial al
printelui singur, venitul su, numrul de copii etc. O alt
critic se refer la modalitatea de calcul a acestui procent,
prin raportare la totalul nucleelor familiale (familii cu sau fr
copii) i nu prin raportare la totalul familiilor cu copii, ceea
ce conduce la ignorarea dimensiunii reale a fenomenului. De
asemenea, nu se cunosc datele pentru perioada 1993-2000,
ceea ce nu ne permite s urmrim dinamica fenomenului n
perioada de tranziie. innd cont de aceste limite inerente,
am adoptat o abordare microsocial, care permite analiza
semnificaiei fenomenului din perspectiva actorului social, prin
prisma practicilor familiale. De inspiraie interacionist, cadrul
teoretic utilizat are n centrul su actorul social n dimensiunea
sa creativ i activ, capabil s construiasc roluri i
semnificaii, nu doar s le interpreteze i preia, s confere noi
semnificaii rolurilor i practicilor pe care le performeaz, deci
capabil s inoveze i s transforme mediul n care evolueaz.
ntr-o relaie dialectic, structurile sociale i individul evolueaz
i se modeleaz reciproc, n cadrul interaciunilor permanente,
neputnd afirma n mod definitiv predeterminismul unuia
asupra celuilalt.
O alt surs de inspiraie care a contribuit la formularea
cadrului teoretic provine dintr-o tradiie sociologic i
antropologic cu o istorie bogat, aceea a studiului reelelor
sociale. Aceast perspectiv se fondeaz pe ideea c actorul
social nu acioneaz singur, izolat, ci n cadrul unor reele
150
sociale de care aparine. Actorul utilizeaz resursele ce aparin

reelelor sociale diverse, adopt practicile specifice din cadrul
acestora i contribuie la meninerea i funcionarea lor. Claude
Martin13 a realizat un bilan al studiilor care utilizeaz o
abordare bazat pe reele sociale, el nsui aplicnd-o n analiza
recompoziiei universului familial dup dezuniune. Socialul
este definit ca o reea (noduri i relaiile dintre ele) de relaii
interdependente. n cadrul reelelor se efectueaz schimburi
de informaii i bunuri, iar normele sunt rezultatul
interaciunilor interindividuale. Studii care analizeaz reelele
familiale contrazic teza lui Parsons care afirma c procesul de
industrializare a contribuit la izolarea grupului domestic
conjugal de reeaua de rudenie i astfel a contribuit la
generalizarea modelului familiei nucleare bazat pe menajul
conjugal. Studiile la scara microsocial (de cartier) au pus n
eviden permanena reelelor familiale prin analiza modurilor
de structurare a relaiilor de rudenie apropiat, utiliznd
indicatori precum densitatea, proximitatea rezidenial,
frecvena ntlnirilor i schimburilor n cadrul grupului de
rudenie.14 Agns Pitrou15 depete aceast faz descriptiv,
analiznd caracteristicile sociabilitii n cadrul diverselor
categorii sociale; e vorba despre fora relaiilor de rudenie,
densitatea i frecvena lor, faptul c sunt locul unui mare numr
de schimburi de servicii i bunuri, informaii i sfaturi. Aceste
schimburi se structureaz diferit n funcie de categoriile
sociale: ajutor pentru subzisten n mediile populare sau
ajutor pentru promovare n clasa mijlocie, dar i n funcie
de etapa ciclului de via. Solidaritatea familial funcioneaz
ca sprijin cotidian i protecie n caz de dificulti
13
14
15
Martin (1997).
Bott (1957).
Pitrou (1994).
151
socio-economice. n aceeai direcie, un grup de cercettori

din Qubec16 a pus n eviden reconstituirea reelelor de
sociabilitate i solidaritate familial n contextul urbanizrii,
persistena i diversificarea lor n condiiile reorganizrii
teritoriale la nivel de cartier.
Rezumnd, abordarea teoretic utilizat n aceast
cercetare, ntr-o perspectiv microsocial, se fondeaz pe
primordialitatea acordat actorului social, vzut n cadrul
reelelor de sociabilitate din care face parte, pentru a
reconstitui complexitatea universului cotidian n care
evolueaz. Mai precis, se face referin la patru tipuri de reele:
familiale (rudenie direct sau prin alian), informale (prieteni,
cunotine), parentale (persoane susceptibile a juca rolul de
printe fa de copil), instituionale (instituii cu care actorul
se relaioneaz). Reelele n care actorul evolueaz joac un
rol important n configurarea situaiei acestuia ntruct actorul
acioneaz n concordan cu normele vehiculate n cadrul
reelelor. n plus, actorul utilizeaz nu numai resursele
personale, ci i cele ale reelelor de care aparine, ceea ce i-a
influenat pe unii autori s vorbeasc de capital reea, gradul
de inserie ntr-o reea de sociabilitate.17
n concordan cu aceast abordare, cadrul metodologic
utilizat se nscrie n tradiia individualismului metodologic.
Cercetarea ce urmeaz a fi prezentat se bazeaz pe o abordare
biografic, care surprinde n profunzime semnificaia
monoparentalitii i a practicilor familiale observate. Metoda
aleas, istoria de via, permite de asemenea recuperarea
dimensiunii dinamice a situaiei familiale, care este rezultatul
unei ntregi evoluii, nu o situaie izolat. Astfel
monoparentalitatea va fi analizat ca secven a unei traiectorii
16
17
Fortin (1987).
Martin, op.cit., p. 83.
152
familiale, pornind de la faptul c situaia actual se nscrie

ntr-o istorie familial care i pune amprenta asupra
configuraiei i definirii situaiei i contribuie la nelegerea
sa. Demersul urmat n realizarea istoriilor de via se bazeaz
pe cteva concepte operaionale, alctuite din mai multe
variabile i indicatori, articulate ntr-un cadru unitar.
Variabilele utilizate sunt regrupate n dou dimensiuni:
subiectiv i obiectiv. Aceast distincie e justificat de faptul
c imaginarul i realul sunt inseparabile i ntrein raporturi
complexe; definirea situaiei modeleaz att comportamentul
individului, ct i reaciile sale fa de ceilali (principiul lui
Thomas), valorile interiorizate orienteaz aciunea i atitudinea
individului. Dimensiunea obiectiv vizeaz practicile familiale
i condiiile de via, n timp ce dimensiunea subiectiv se
refer la reprezentrile, valorile, atitudinile i percepiile care
influeneaz practicile. Cele dou dimensiuni sunt n strns
legtur, ntruct configurarea unei situaii depinde nu numai
de condiiile obiective, ci i de percepia asupra situaiei i de
valorile i reprezentrile care subntind aciunile individului.
Dimensiunea obiectiv include resursele (capitalurile)
individuale vrst, educaie, sex, profesie, ocupaie, venituri,
numr de copii i reelele persoane i relaiile dintre ele.
Dimensiunea subiectiva cuprinde reprezentrile actorului
privitoare la situaia actual, copil, familie, munc, valorile i
atitudinile sale, proiectele de viitor i definirea situaiei (impus,
dorit, aleas etc.).
n realizarea istoriilor de via am urmrit dou paliere:
pornind de la situaia actual i mergnd retroactiv spre
reconstituirea istoriei familiale. Situaia actual este rezultatul
unei istorii familiale, matrimoniale, sociale, de aceea am
considerat important a reconstitui traiectoria familial,
subiectiv, aa cum o descrie i percepe individul. Fiecare
153
este descris pe cele dou dimensiuni, obiectiv i subiectiv,

sistematizate n schema urmtoare:
ANALIZA
Situaia actual
DIMENSIUNE
CONCEPT OPERAIONAL
1.1.Dimensiunea obiectiv
Resurse individuale
Resurse relaionale: reele
1.2.Dimensiuneasubiectiv
Definirea situaiei
Reprezentri
VARIABILE
Vrst
Venit
Educaie
Ocupaie
Profesie
Numr copii
Actori (rol, statut) i
relaiile dintre ei (tip de
relaie, frecven,
intensitate)
Percepia situaiei (impus,
dorit, cutat etc.)
Proiecte de viitor (copil,
familie, munc)
Valori i atitudini
Istoria familial, 2.1. Dimensiunea obiectiv

matrimonial,
Traiectorie
social
Durata episodului
monoparental
Circumstanele
dezuniunii
Secvenele (cstorie,
uniune liber, divor,
maternitate)
Reele
Actori i relaiile dintre ei
2.2. Dimensiunea subiectiv Percepia situaiei la
Definirea situaiei
momentul de debut a
episodului monoparental
154
E de remarcat distincia ntre definirea situaiei la intrarea

n monoparentalitate i la momentul actual; chiar dac, la
nceput, monoparentalitatea este trit ca o situaie impusa
ulterior poate deveni o situaie dorit i perpetuat voluntar;
reciproca e valabil. n acest mod, situaia monoparental
actual este vzut ca o secven a unei traiectorii, de aceea
m voi referi la ea nu ca la o situaie fix, definitiv, ci ca la
un episod al unei istorii care poate evolua.
Istorii de via cu prini singuri. Tipuri monoparentale
Pe baza acestei scheme de analiz, n vara anului 2001,
am realizat 18 istorii de via cu prini singuri. Selecionarea
subiecilor a respectat principiul variaiei cazurilor, urmrind
alegerea unor cazuri contrastate din punctul de vedere al
variabilelor considerate determinante pentru situaia
monoparental, i anume: vrsta subiectului, sexul, numrul
de copii, statutul matrimonial, educaia, ocupaia. ntruct nu
se cunoate structura menajelor monoparentale n funcie de
aceste variabile, nu se poate discuta despre reprezentativitatea
eantionului, ceea ce am urmrit este o ct mai bun
reprezentare a tuturor situaiilor posibile i evitarea cantonrii
ntr-o singur categorie.
Astfel dintre cei 18 subieci, 16 sunt mame singure, iar 2
sunt tai singuri, ceea ce respect proporiile cunoscute, marea
majoritate a menajelor monoparentale fiind conduse de femei.
Selecionarea cazurilor s-a realizat pe doua ci: una informal
(5 cazuri) i una formal (13 cazuri). Dintre cele cinci cazuri
selecionate pe cale informal (prin intermediul cunotinelor,
vecinilor etc.), patru sunt din Bucureti, i unul din Braov. n
ceea ce privete modalitatea instituional de selecionare a
cazurilor, aceasta s-a realizat cu ajutorul a dou organizaii
non-guvernamentale, Holt International Childrens Service i
155
Fundaia Internaional pentru Copil i Familie din Cluj.18

Astfel, 13 dintre cele 18 cazuri analizate sunt beneficiari ai
unor programe ale acestor organisme, dup cum urmeaz: 7
rezidente n centrul maternal al Holt International, 4 sunt
beneficiare ale Centrului de Resurse pentru Comunitate al Holt
International, i 2 beneficiare ale programelor FICCF. Alegerea
acestei maniere de selecionare a cazurilor se justific prin
dorina de acoperi o ct mai mare varietate de situaii; astfel,
prin maniera instituional au fost selecionate cazuri cu diferite
grade de risc: persoane cu mari probleme socio-economice,
care triesc o criz grav, persoane care au depit criza pentru
a se instala ntr-o situaie relativ echilibrat i persoane n
nevoie, n timp ce prin modalitatea informal am selecionat
cazurile care au o situaie socio-economic echilibrat, stabil.
Astfel, din punctul de vedere al variabilelor reinute,
eantionul cuprinde o mare varietate de situaii, dup cum se
poate observa din compoziia sa, prezentat mai jos.
Vrst
Nr. subieci
Statut matrimonial
Nr. subieci
-20 ani
Celibatar()
20-30 ani
Divorat()
30-40 ani
Vduv()
40 ani +
Separat()
Total
18
18
Total
18
in s adresez i pe aceast cale mulumiri personalului acestor

organizaii pentru ajutorul generos pe care mi l-au acordat n realizarea
cercetrii.
156
Nr. copii
Nr. subieci
14
Primar (4-8 clase)
Secundar (8-12 clase)
3+
coal prof./ liceu
Total
18
Ocupaie
Educaie
Universitar
Total
5
18
Nr. subieci
Timp complet
Timp parial
Concediu de maternitate
omer
Total
Nr. subieci
18
Exploatarea corpusului alctuit din cele 18 istorii de via

s-a realizat printr-o analiz tematic n funcie de apte teme
care regrupeaz ansamblul variabilelor luate n considerare.
Menionez c nu consider c maniera de a construi aceste
teme sau de a realiza analiza este unica posibil, ci o opiune
ntre mai multe alternative, opiune bazat pe faptul c am
considerat aceast modalitate ca fiind cea mai adecvat metod
de analiz pentru obiectivul propus. Astfel, analiza tematic
este efectuat n funcie de urmtoarele apte teme:
1. Amplasarea episodului monoparental n cadrul traiectoriei
subiectului ce regrupeaz variabile ca vrsta la nceputul
episodului monoparental, vrsta actual, durata episodului
monoparental, statutul matrimonial, definirea situaiei la
nceputul episodului monoparental.
2. Resursele subiectului: educaie, profesie, ocupaie, venituri.
157
3. Numrul i vrsta copiilor.

4. Definirea situaiei actuale i strategii de reuit.
5. Tratamente rele: violen domestic i conjugal,
neglijen, abuzuri.
6. Reele: familiale, informale i instituionale.
7. Familia de origine: categorie social, relaii, interaciuni.
Analiznd corpusul n funcie de aceste teme, s-au conturat
cteva tipuri monoparentale, pe care le voi prezenta pe scurt
n continuare. Cum volumul de informaii este foarte mare,
am acordat prioritate n construirea acestor tipuri primelor
patru teme; astfel, fiecare tip se definete prin trsturi comune
n funcie de primele patru teme, iar celelalte trei explic
diferenele dintre cazuri n interiorul unui tip. Ceea ce trebuie
remarcat nc de la nceput este faptul c intrarea n
monoparentalitate antreneaz o criz care poate fi de diverse
tipuri (economic, afectiv, relaional, legat de violena
domestic), de durat i amploare variabile. Exist o corelaie
puternic ntre momentul traiectoriei familiale cnd
monoparentalitatea debuteaz i tipul de criz. De aceea
pentru fiecare tip monoparental analizat, criza poate fi de mare
sau mica amploare i durat, actual sau depit, de natur
economic, afectiv etc.
Monoparentalitatea precoce. Episodul monoparental este
situat la nceputul traiectoriei familiale, debutnd n urma unei
materniti precoce, la mai puin de 20 ani. Maternitatea este
un accident, n urma unei relaii de scurt durat, n care cuplul
nu a coabitat i nu avea planuri de viitor mpreun. Adeseori
cuplul s-a dizolvat nc nainte de naterea copilului, iar
maternitatea a fost asumat trziu de mame, de cele mai multe
ori dup natere, ntruct pe perioada sarcinii multe mame se
gndeau s abandoneze copilul. Majoritatea acestor mame
158
mrturisesc c ar fi dorit s fac un avort, dar din diverse motive

nu a fost posibil (termenul legal depit, lipsa mijloacelor
financiare, servicii medicale inaccesibile). Patru mame singure
din eantion corespund acestui tip, toate sunt celibatare. Trei
dintre ele au 20 ani sau mai puin, pentru acestea episodul
monoparental ncepuse de cteva luni la momentul anchetei,
una singur are 27 ani, pentru ea episodul monoparental
dureaz de peste 10 ani. Dou dintre ele erau n centrul
maternal la momentul anchetei, una era beneficiar a Centrului
de Resurse pentru Comunitate i una beneficiar a FICCF Cluj.
Debutul episodului monoparental le situeaz ntr-o situaie
de criz accentuat, mai multe elemente contribuind la
declanarea i perpetuarea acestei crize. Maternitatea n afara
cstoriei le plaseaz nc de la nceput ntr-o situaie de
precaritate economic; cel mai adesea ele nu i-au terminat
studiile secundare (liceul) sau le-au abandonat deja, nu
lucreaz i nici nu au pregtirea necesar pentru a putea avea
o ocupaie care sa le asigure independena economic. n
acelai timp, maternitatea la o vrst fraged declaneaz
adesea conflicte violente cu familia de origine, conflicte care
n unele cazuri se soluioneaz, dar n altele conduc la ruptura
relaiilor dintre prini i mama singur, ceea ce agraveaz
situaia tinerei mame, lipsite de orice sprijin. Astfel, mama,
care este nc o adolescent, nu are nici resursele materiale
nici resursele psihologice de a asuma singur maternitatea, ea
nsi avnd nevoie de suportul acordat de propria familie. n
aceste condiii, atitudinea pe care o adopt familia de origine
este esenial pentru evoluia situaiei, pentru gerarea
problemelor economice, relaionale i emoionale care apar.
Familia de origine fie respinge fata-mam lipsind-o de
mijloacele necesare supravieuirii, fie accept maternitatea
precoce i o ajut pe mam s-i creasc copilul. Din cele
159
patru cazuri ce corespund acestui tip, dou mame se aflau n

centrul maternal la momentul anchetei, fiind respinse de
familie, iar dou mame erau ntreinute de prini. Dou
exemple ilustreaz aceste situaii.
Monica (17 ani) se afla n centrul maternal Holt de dou
luni, la momentul anchetei, fiind instituionalizat imediat
dup natere. Monica a avut o relaie de cteva luni cu tatl
copilului, relaie care luase sfrit la momentul n care a aflat
c era nsrcinat. Tatl biologic nu i-a asumat
responsabilitatea parental, refuznd s-o ajute pe Monica att
n timpul sarcinii (pentru a face un avort), ct i dup naterea
copilului (nerecunoscndu-i paternitatea). Provenind dintr-o
familie simpl de muncitori, n care problemele nu lipsesc
(tatl alcoolic, dificulti financiare) i relaiile sunt distante,
Monica nu a apelat la ajutorul prinilor i nici nu le-a fcut
cunoscut situaia sa. Cnd mama a intrat in salon ca s-mi
aduc actele, mi-a artat pumnul, era tare furioas. Mi-a spus
imediat c trebuie s abandonez copilul. Nici acum nu i-a
schimbat prerea. Eu ns vreau s-o pstrez, cnd am vzut-o
ce drgu e, n-am mai vrut s-o las. Prin urmare, mama i-a
refuzat ajutorul i nu o primete acas cu copilul, restul familiei
nu e n msur s-i acorde nici un fel de ajutor, aadar Monica
neavnd unde locui, a fost orientat de personalul de la spital
spre centrul maternal. Situaia sa este deosebit de precar,
ntruct nu lucreaz i nu i-a terminat studiile liceale. n
condiiile n care trebuie s-i asume singur creterea copilului,
acest lucru nici nu e posibil n viitor.
Angela (25 ani) are o situaie similar la nceputul
monoparentalitii, ea a dat natere fetiei sale la 18 ani, n
urma unei relaii de scurt durat care luase sfrit la acel
moment. Relaiile cu tatl biologic al fetiei au fost sistate nc
din timpul sarcinii. Provenind ea nsi dintr-o familie
160
monoparental (Angela a fost crescut doar de mama sa), ea a

gsit mai mult nelegere pentru aceast situaie n familia de
origine. Mama Angelei a acceptat nc de la nceput
maternitatea fiicei i o susine material de atunci. Angela nu a
lucrat niciodat ntruct nu are dect patru clase i nu a reuit
s-i gseasc nici un serviciu, trind exclusiv din veniturile
mamei sale situaie stabil, dar la limita supravieuirii, care
a determinat-o s fac apel i la ajutorul unor instituii pentru
a-i asigura un nivel de trai mediu.
Dup cum se poate observa, n primul caz, precaritatea
economic este deosebit de accentuat, mama fiind complet
izolat de familia de origine care o respinge, n timp ce n al
doilea caz, chiar dac reelele familiale sunt restrnse,
reducndu-se la mama, aceasta acord sprijinul necesar pentru
gerarea situaiei monoparentale. Chiar dac i n al doilea caz
situaia este dificil echilibrat, veniturile fiind cu greu suficiente,
totui se poate vorbi despre o anumit bunstare, familia
monoparental format de Angela i fiica ei avnd o locuin
cu dotare satisfctoare.
Pentru acest tip de monoparentalitate, riscurile de srcie
i abandon al copilului sunt deosebit de grave, ndeosebi dac
familia de origine refuz s ajute mama singur. Sprijinul pe
care familia de origine l acord n aceste cazuri e mult mai
important dect n altele ntruct mamele sunt foarte tinere,
nc dependente de prinii lor. n plus, tatl biologic al
copilului se gsete n aceeai situaie de instabilitate, astfel
nct chiar dac dorete s-i asume responsabilitile
parentale, nu este n msur s o fac imediat. n acest fel,
criza economic este deosebit de grav i prelungit la
nceputul monoparentalitii. De asemenea, monoparentalitatea este greu trit la o vrst fraged nu numai din cauza
lipsei resurselor economice i sociale, dar i datorit aspectelor
161
psihologice ale maternitii solitare. A avea un copil n timpul

adolescenei implic impunerea unor privaiuni i sacrificii
pentru care o adolescent nu este pregtit. Timpul liber
diminueaz drastic, oportunitile educaionale i profesionale
se restrng, o serie de competene devin necesare fr a avea
timpul de a le nva. Pentru Monica, n situaia de a-i asuma
absolut singur maternitatea celibatar, presiunea social ce
nconjoar aceast situaie e perceput de manier acut:
Ceea ce m deranjeaz cel mai mult sunt privirile oamenilor
pe strad, n parc, cnd sunt cu fetia. Oamenii se uit urt la
mine c sunt aa de tnr i am un copil. Privirile celorlali
care acuz i subliniaz diferena fa de norma care stipuleaz
c familia este cadrul n care un copil trebuie s se nasc (i
aceasta la o anumit vrst), fac i mai dificil acceptarea
situaiei i gsirea unei soluii. La nceput situaia
monoparental este considerat inacceptabil datorit vrstei
foarte tinere, ulterior este acceptat i se caut soluii pentru
rezolvarea problemelor. Pentru unele mame proiectele de
viitor legate de copil (Angela) sunt prioritare, pentru altele
proiectele de recompoziie familial, iar pentru altele
proiectele profesionale i educaionale sunt privilegiate.
Este de remarcat faptul c dificultile cele mai grave i
crizele cele mai prelungite se ntlnesc la mamele care provin
din familii cu probleme (alcoolism, probleme financiare, relaii
tensionate), n timp ce pentru mamele ce provin din familii
monoparentale la rndul lor, situaia monoparental este mai
rapid acceptat, i suportul imediat. De asemenea, mamele
ce provin din medii mijlocii sau liberale primesc mai uor
suportul familiei de origine, n timp ce cele care provin din
medii srace i cu probleme sunt mai degrab respinse de
familie, familia negsind resursele materiale i culturale pentru
a gera situaia monoparental ce survine n mod neateptat.
162
Monoparentalitatea precar. Episodul monoparental este

situat la nceputul traiectoriei familiale, la o vrst ntre 20-25
ani, i survine n urma rupturii unei uniuni libere de durat de
aproximativ 4 ani. nceputul monoparentalitii coincide de
cele mai multe ori cu naterea. Spre deosebire de primul tip,
maternitatea planificat sau nu, este o decizie deliberat a
mamei n cadrul unei uniuni considerate durabile; aceast
decizie nu este ns aprobat de partener, care declin orice
responsabilitate parental, nedorind copilul. Dezuniunea este
de cele mai multe ori decis tot de partener, tatl biologic al
copilului, i se consum n timpul sarcinii sau imediat dup
natere. Pentru cele trei mame din eantion care corespund
acestei situaii, monoaparentalitatea este asumat imediat, dar
declaneaz o criz de natur economic suficient de grav.
Astfel, dou din cele trei mame care se regsesc n acest tip, se
aflau n centrul maternal la momentul anchetei, fiind ntr-o
situaie de criz profund, iar o mama se afla ntr-o situaie
economic deosebit de precar, fiind ntreinut de prini.
Criza de la nceputul monoparentalitii este generat de
precaritatea situaiei lor profesionale. Aceste mame au de
obicei o instrucie medie, liceul sau 10 clase, au nceput s
lucreze devreme (13-16 ani), exercitnd ocupaii precum
muncitoare, vnztoare, chelnri. Pn la nceputul
monoparentalitii, ele i asigurau independena financiar,
spre deosebire de primul tip n care mamele erau total
dependente de suportul familiei. Echilibrul menajului lor a
fost compromis odat cu naterea copilului, moment n care
au fost nevoite s renune la serviciu pentru a crete copilul,
care la momentul anchetei avea 3-6 luni. Astfel ele sunt n
situaie de dependen economic, fie sunt ntreinute de
familie (unul din trei cazuri), fie sunt nevoite s fac apel la
instituii pentru a obine ajutorul necesar, ntruct familia le
163
respinge sau nu poate s le ofere nici un ajutor (dou din trei

cazuri).
Spre exemplu, Paula (25 ani) locuiete cu prinii si de la
naterea fetiei sale (4 luni), ntruct tatl biologic al copilului
nu dorete s se implice n ngrijirea acesteia. Pe toat durata
uniunii sale cu tatl biologic al copilului, Paula a fost victima
violenei conjugale deosebit de grave, cu toate acestea, ea nu
dorea s se despart de partenerul su. Spre deosebire de ea,
Cristina (22 ani) a trebuit s fac apel la o soluie instituional
pentru a depi criza de la nceputul monoparentalitii
ntruct familia sa de origine, dezorganizat, nu i poate oferi
nici un sprijin. De altfel, relaiile cu familia de origine au fost
sistate de civa ani; la puin timp dup divor, prinii si au
abandonat-o n strad, de la vrsta de 12 ani, moment n care
a renunat la coal i a nceput s lucreze.
i n aceste cazuri, intrarea n monoparentalitate
declaneaz o criz economic profund generat de lipsa
mijloacelor financiare. Diferena fa de prima categorie este
c, att ct se poate prevedea, aceast criz este limitat n
timp, ntruct mamele au pregtirea i capacitatea necesare
de a-i asuma independena financiar. Dependena lor
economic este limitat la perioada cnd copilul este de vrst
mic, o data ce acesta va putea fi lsat la cre, mamele i vor
putea relua activitatea profesional, ceea ce le va permite
asigurarea unui nivel minim de trai. i n aceste cazuri se
observ importana sprijinului acordat de reelele familiale,
n majoritatea cazurilor criza fiind accentuat de faptul c
familia de origine este dezorganizat i nu are capacitatea de
a contribui la gerarea situaiei.
De remarcat este faptul c dei monoparentalitatea este
asumat pe deplin, episodul monoparental tinde a fi scurt,
ntruct mamele exprim proiecte de viitor bazate pe
164
recompoziie familial, ele doresc s se recstoreasc vznd

n acest plan o strategie de a depi problemele financiare.
Monoparentalitatea stabil i durabil. Episodul
monoparental este situat la mijlocul traiectoriei familiale, dup
25 ani, debutnd cu naterea copilului care nu va tri niciodat
cu ambii prini. n cazul acestor mame, sarcina poate fi
planificat sau nu, dar copilul e dorit n cadrul unei uniuni
considerate stabile i de durat (uniune liber sau cstorie).
Dup naterea copilului uniunea ia sfrit sau continu, dar
tatl biologic nu-i asum niciodat rolul parental, dei
recunoate copilul i eventual pltete pensie alimentar, el
nu este prezent n universul familial al copilului. Dou din
cele 18 cazuri, corespund acestui tip, ambele mame au n
prezent n jur de 50 ani, iar copiii sunt la sfritul adolescenei
(peste 18 ani). Ele i-au au asumat monoparentalitatea de la
bun nceput i au perpetuat episodul monoparental, nu s-au
recstorit, nici coabitat cu un alt partener. Este singurul tip
monoparental n care prinii singuri au adoptat voluntar
modelul copilului unic, limitnd natalitatea prin mijloace
contraceptive. O alt caracteristic a acestui tip este dat de
faptul c rolul patern nu a fost niciodat asumat de tatl
biologic sau de o alt persoan. Copilul i cunoate tatl, dar
nu ntreine cu acesta relaii sistematice, tatl e doar o prezena
meteoric n universul su familial. n schimb, rolul parental
este mprit ntre mama i bunica copilului. n fapt, mama
singur coabiteaz de la nceputul episodului monoparental
cu propria sa mam care ndeplinete o serie de sarcini
parentale i domestice n cadrul menajului. Contribuia sa
permite mamei singure realizarea echilibrului munc-familie.
n acest caz, situaia monoparental este stabil i
echilibrat, monoparentalitatea fiind mai mult sau mai puin
165
contient cutat, acceptat, asumat. Dei mamele afirm c

ar fi dorit s formeze o familie cu un nou partener, se observ
tendina de a perpetua monoparentalitatea; universul familial
exclusiv feminin se reconstituie n jurul copilului i este
conservat astfel; din acest univers orice prezen masculin
este exclus, asociat cu exteriorul, fr a ptrunde n sfera
domestic ce este conservat ca un domeniu feminin. Acest
model este observat n cazul femeilor cu un anumit profil
sociocultural: instrucie superioar, ocupaii bine remunerate
i stabile, ceea ce permite asumarea unui nivel de trai peste
medie, i provenind din medii liberale, beneficiind de sprijinul
necondiionat al prinilor.
Spre exemplu, Maria (50 ani), unul dintre cele doua cazuri
care ilustreaz acest tip monoparental, este arhitect i lucreaz
ntr-un centru de proiectri nc de la terminarea facultii.
Ea are o fat de 23 ani, pe care a crescut-o singur, cu ajutorul
mamei sale cu care i coabiteaz. Tatl biologic al copilului
nu a putut niciodat s-i asume responsabilitile parentale
din cauza unei boli mentale grave, motiv pentru care relaia
sa cu Maria a luat sfrit la civa ani dup naterea fetei. Ei nu
au coabitat niciodat, dar copilul i cunoate tatl i l viziteaz
rareori. Un rol important n traiectoria Mariei l are mama sa,
care a contribuit n mod substanial la echilibrarea situaiei
familiale; ea i-a a asumat toate sarcinile domestice, menajere
pentru a permite fiicei sale s-i continue cariera profesional
i astfel s aduc veniturile necesare familiei.
n aceste situaii se observ o configuraie familial special,
n care absena tatlui biologic al copilului e compensat de
prezena bunicii copilului; distribuia rolurilor n cadrul
menajului (mama aductoare de venituri, bunica responsabil
de treburile domestice) faciliteaz concilierea munc-familie
i reprezint cheia funcionrii menajului monoparental.
166
Monoparentalitatea conjunctural. Acest tip include

prinii singuri care se regsesc n situaie monoparental de
manier forat, n urma unui eveniment constrngtor, i
contrar planurilor i inteniilor lor. Episodul survine la mijlocul
traiectoriei familiale, la peste 30 ani. Copilul este conceput n
cadrul unei uniuni libere sau cstorii stabile, de durat medie
de 8 ani. Maternitatea este adesea o decizie de cuplu chiar
dac sarcina nu e planificat, prinii doresc copilul n cadrul
cuplului. Dezuniunea este impus de anumite circumstane
nefavorabile (violen, lipsa mijloacelor financiare), chiar dac
la momentul concepiei copilului acestea nu erau prevzute.
Astfel monoparentalitatea nu este dorit, nici cutat, ci
reprezint o alternativ la o situaie imposibil de aceea am
denumit acest tip conjunctural, pentru c este impus de o
conjunctur specific. n general, la nceputul episodului
monoparental copilul este de vrst mic (un an). Trei mame
din eantion corespund acestui tip, ele au 33 ani, iar copiii lor
au vrste ntre 2-4 ani, episodul monoparental avnd o durat
de peste doi ani la momentul anchetei. Toate aceste mame
sunt sau au fost rezidente ale centrului maternal datorit
precaritii economice n care s-au aflat la nceputul
monoparentalitii. Urmare a dezuniunii, criza economic
debuteaz ntruct echilibrul menajului e compromis. n
general, aceste mame au o instrucie medie, au fcut studii
secundare i au o calificare profesional. Au o experien de
munc diversificat i servicii stabile, exercitnd profesii ca
vnztoare, muncitoare, ceea ce le-a permis n trecut s-i
asume independena economic. Odat cu venirea copilului,
contextul familial s-a deteriorat, ceea ce a condus la dizolvarea
cuplului. Spre exemplu, Geta (33 ani), cstorit de 4 ani cu
tatl biologic al copilului, avea la momentul naterii copilului
dificulti financiare generate de eecul afacerii familiale pe
167
care o ncepuse cu soul su. Dup naterea copilului, nevoile

familiei au crescut substanial, accentund criza pe care o
triau. Astfel, de comun acord cu soul su, Geta a luat decizia
de a se separa temporar pentru ca soul su s se rentoarc n
ara de origine, unde i-ar putea gsi un serviciu pentru a-i
ajuta. La momentul anchetei, Geta se afla n centrul maternal,
dar lucra ca muncitoare ntr-o fabric, dorind s-i asigure
independena financiar pn la rentoarcerea soului su.
Adeseori dezuniunea e hotrt datorit climatului familial
nefavorabil creterii copilului. Laura (33 ani), fost rezident
a centrului maternal, a luat decizia de a-i prsi cminul
conjugal ntruct de ani de zile era victima violenei conjugale
deosebit de grave. ntruct comportamentele agresive ale
partenerului su, cu care era n uniune libera de 8 ani, o
ngrozeau din ce n ce mai mult, Laura a fugit cu fetia sa de
un an, prsind oraul unde locuia pentru a veni la Bucureti
i astfel a se ndeprta ct mai mult de partenerul su. n aceast
situaie, ea nu mai avea resursele financiare necesare traiului,
fiind nevoit s fac apel la o soluie instituional pentru a
depi criza.
Dup cum se poate observa, la nceputul episodului
monoparental aceste mame triesc o profund criz de natur
economic, ce este ns depit dup cteva luni, timp n
care fac apel la o soluie instituional. Aceast precaritate
economic contribuie la o definire negativ a situaiei; copleite
de problemele cu care se confrunt, aceste mame au o opinie
negativ despre monoparentalitate, exprimnd planuri de
recompoziie familial pentru viitor.
Monoparentalitatea de risc. Episodul monoparental se
situeaz trziu n cadrul traiectoriei familiale, la o vrst de
peste 35 ani. La momentul anchetei cele trei mame care
168
ilustreaz acest tip aveau peste 40 ani, i se aflau n situaie

monoparental de peste 2 ani. De-a lungul traiectoriei
familiale, ele au avut cel puin dou episoade monoparentale,
dintre care ultimul va fi probabil perpetuat pn la sfritul
traiectoriei familiale, datorit vrstei naintate. Mamele din
aceast categorie au mai mult de trei copii ce provin din mai
multe relaii conjugale de durat. Este tipul la care se
nregistreaz natalitatea cea mai ridicat (peste 3 copii); toi
copii fiind dorii n cadrul familiei. Episodul monoparental
poate fi generat de divor, abandon sau decesul soului i le
situeaz ntr-o situaie precar, prelungit. Pentru aceste mame,
problemele sunt legate de natalitatea ridicat, nevoile familiei
fiind multiple i imposibil de satisfcut n condiiile n care
familia are un sigur aductor de venituri. De asemenea, prinii
din aceast categorie sunt persoane cu un nivel de colarizare
redus (8-10 clase), ceea ce nu le permite accesul la meserii
bine remunerate; toate aceste mame lucreaz ca femeie de
serviciu sau muncitoare, mbinnd dificil munca i creterea
copiilor. Ele i descriu situaia n termeni de lipsuri i nevoi,
dar exprim o mare capacitate de adaptare la situaie i de a
imagina soluii de ieire din criz.
Ilustrativ este cazul Doinei (42 ani) care are apte copii,
pe care i crete cu dificultate din veniturile sale de femeie de
serviciu. Din cauza lipsei mijloacelor financiare i a
problemelor cu reprezentanii instituiilor de nvmnt, nici
unul dintre copii de vrste ntre 6 i 18 ani, nu frecventa coala
n anul n care ancheta a fost realizat. Doina locuia cu cei
apte copii n dou camere sumar mobilate i lipsite de dotri
minime (ap curent, electricitate, nclzire), avnd n ngrijire
i pe mama sa grav bolnav. Astfel de cazuri extrem de grave
pun n eviden lipsa unor msuri intite spre categoriile n
dificultate, msuri ce ar trebui s susin prinii n efortul de
169
a asigura un nivel de trai minim, prevenind totodat riscul de

abandon. n acest caz, gravitatea situaiei este amplificat de
absena reelelor familiale de suport, care ntr-o serie de alte
cazuri preiau o parte din responsabilitile parentale i
furnizeaz servicii ce faciliteaz buna funcionare a menajului
monoparental.
Monoparentalitatea tardiv. i pentru acest tip, episodul
monoparental este situat la sfritul traiectoriei familiale, la
peste 35 ani. Monoparentalitatea este generat de divor sau
decesul unuia dintre soi. Cei trei prini singuri (o mama i
doi tai) care corespund acestui tip, au peste 40 ani la momentul
anchetei, iar episodul monoparental dureaz de peste 5 ani.
Acest tip se caracterizeaz printr-un pattern matrimonial stabil:
printele a avut o singur relaie conjugal de durat, cstoria
de peste 10 ani ia sfrit prin divor sau decesul soului (soiei).
Monoparentalitatea este impus, trecerea de la viaa de familie,
foarte valorizat, la monoparentalitate fiind trit dificil. Cu
toate acestea, stabilizarea situaiei monoparentale este relativ
rapid, datorit faptului c prinii au resurse economice i
culturale variate i peste medie. Prinii din aceast categorie
au o situaie economic stabil, avnd studii superioare i
ocupaii bine remunerate (medic, inginer). Pentru ei, criza la
momentul de debut a monoparentalitii este exclusiv de ordin
afectiv, datorit concepiei pe care o au despre familie, pe
care o consider indisolubil i mai presus de interesele
individuale. Dac la nceputul monoparentalitii, ntregul
echilibru familial e bulversat, dup aproximativ doi ani situaia
se stabilizeaz i va fi perpetuat, probabil pn la sfritul
traiectoriei familiale, aceti prini nemanifestnd nici un plan
de recompoziie familial. n special pentru cei pentru care
episodul monoparental e inaugurat de divor, acesta
170
ocazioneaz conflicte violente ntre soi, n privina tutelei

copilului. Copilul la vrsta adolescenei (14-16 ani) suport
greu tensiunile din familie, cu att mai mult cu ct e n centrul
disputelor dintre prini. Cel mai evident este n cazul lui Florin
(45 ani), care a divorat acum 5 ani, conform deciziei soiei
sale care a plecat de acas cu fetia lor, Alexandra, de 12 ani.
Iniial copilul a fost ncredinat mamei, aceasta interzicnd
tatlui s-i vad copilul sau s-i vorbeasc fapt ce l-a marcat
n mod deosebit ntruct i iubete foarte mult fetia. La doi
ani dup divor, dup numeroase conflicte, Alexandra a cerut
tatlui s o ia n grija sa ntruct n familia mamei condiiile
de trai se deterioraser foarte mult; dup ce mama a nceput o
nou relaie cu un alt partener. Climatul din noua familie a
mamei Alexandrei era marcat de numeroasele certuri dintre
parteneri i de instabilitate, ntruct aceasta nu mai lucra i nu
avea o locuin stabil. Astfel, tatl a primit tutela fetiei care
locuiete cu el de 3 ani.
Ceea ce se remarc i n acest caz, ca i n cazul
monoparentalitii stabile i durabile, este faptul c prinii
care adopt aceast traiectorie au un profil sociocultural bine
definit: au numeroase resurse care le permit stabilizarea
situaiei economice i un nivel de trai ridicat (studii superioare,
vrsta adult la naterea copilului etc.), adopt modelul familiei
cu unul sau doi copii. Spre deosebire ns de mamele care
adopt nc de la nceputul traiectoriei monoparentalitatea,
prinii care corespund tipului tardiv au avut o secven
matrimonial stabil, de peste 10 ani, trecerea de la familia
nuclear la monoparentalitate avnd loc trziu i dificil.
Consideraii finale
Cteva observaii cu caracter general se impun, n ceea ce
privete specificul monoparentalitii, caracteristicile i
171
traiectoriile tip observate, maniera de a se raporta la situaia

monoparental.
n primul rnd, familiile monoparentale nu reprezint o
categorie omogen, ci acoper o mare varietate de situaii
familiale, care se ncadreaz ntr-o mare varietate de traiectorii;
realitatea multiform i divers a monoparentalitii red una
din limitele acestei noiuni. n al doilea rnd, exist o
monoparentalitate tipic feminin (primele trei tipuri prezentate)
n care universul familial se reconstituie matricentric n jurul
relaiei parentale, iar din configuraia familial orice figur
masculin este exclus. n celelalte tipuri monoparentale se
pot regsi att mame ct i tai singuri (ultimele trei tipuri). n
toate cazurile monoparentalitatea poate fi durabil, perpetuat
pe termen lung, ca pentru tipurile stabil, de risc i tardiv, sau
poate fi doar un episod, o etap pasager n traiectoria
familial. Cele mai tinere mame au adesea planuri de
recompoziie familial, concep monoparentalitatea ca pe o
situaie tranzitorie care va lua sfrit mai devreme sau mai
trziu printr-o nou uniune. n unele cazuri tinerele mame
celibatare ntrein relaii cu tatl biologic al copilului chiar i
dup naterea copilului, spernd, n ciuda separrii temporare,
o reconciliere prin depirea circumstanelor nefavorabile
(absena resurselor financiare, mpotrivirea prinilor). Aceast
tendin este observabil i n traiectoria tipului de risc, care
este compus din mai multe secvene conjugale ce alterneaz
cu episoade monoparentale. n general, la 20 de ani aceste
mame au o relaie stabil din care rezult unul sau mai muli
copii, iar uniunea se destram lsndu-le pentru o perioad
de peste trei ani singure responsabile de familie. Ulterior ele
formeaz o nou uniune cu un nou partener, iar din aceast
uniune se nasc ali copii. Deci se poate afirma c pentru
mamele tinere este mai probabil ca episodul monoparental s
172
fie pasager, de durat variabil. Episodul monoparental este

durabil n cteva situaii: prini n vrst de peste 40 ani,
pentru care recompoziia familial este greu de presupus,
prini cu resurse bogate care pot asigura un standard de trai
ridicat, prini cu educaie superioar i provenind din medii
liberale, i cei care au suferit violena conjugal grav n cadrul
relaiei precedente. Pentru toi acetia stabilizarea situaiei
monoparentale este uor de realizat n ciuda dificultilor prin
care trec, iar definirea situaiei se transform treptat ajungnd
la o atitudine pozitiv, element ce contribuie la perpetuarea
monoparentalitii.
Aa cum alte studii realizate o arat, 19 intrarea n
monoparentalitate nu antreneaz ntotdeauna scderea
nivelului de trai i, prin aceasta, nu se asociaz ntotdeauna
cu srcia. Pentru tipurile stabil i tardiv, monoparentalitatea
nu afecteaz nivelul de trai, care rmne constant pentru c
prinii respectivi au o situaie profesional i economic stabil
i superioar mediei (studii superioare, ocupaii bine
remunerate, locuri de munc stabile) i sunt bine integrai n
reelele familiale care le acord un sprijin substanial pentru
gerarea situaiei. n schimb, monoparentalitatea antreneaz
srcia i scderea drastic a nivelului de trai pentru anumite
categorii de prini singuri, n special mamele foarte tinere
(sub 25 ani), cele cu copii de vrste mici, cele cu peste trei
copii, i toi prinii slab dotai n resurse economice i respini
de familia de origine (prini izolai). n aceste cazuri, ruptura
uniunii conjugale antreneaz un sever dezechilibru familial,
plasnd aceti prini ntr-o situaie de precaritate economic
i dependen de suportul exterior (instituii, familie,
cunotine). Acetia sunt prinii pentru care criza de la
19
Le Gall & Martin (1987).
173
nceputul monoparentalitii este deosebit de grav i

prelungit. Izolarea de reelele familiale contribuie la
accentuarea i perpetuarea crizei n timp ce acceptarea de
ctre familie a situaiei monoparentale ajut la depirea crizei.
Aceste elemente de ordin general care pot fi observate n
toate societile sunt amplificate n cazul Romniei de
contextul tranziiei; condiiile socio-economice specifice
explic de ce criza la momentul de intrare n
monoparentalitate este de mare amploare i durat. Astfel
riscurile de srcie, abandon i neglijen sunt deosebit de
mari datorit situaiei economice dificile. Precaritatea
economic este amplificat de faptul c, n condiiile tranziiei,
un singur venit mediu nu este suficient pentru a asigura traiul
unei familii cu un copil minor; nevoile familiei nu pot fi
satisfcute dac un singur aductor de venituri susine familia.
Cum majoritatea prinilor singuri au studii medii, ei au un
acces limitat la locurile de munc bine remunerate ceea ce
explic precaritatea situaiei lor. Nu numai un singur venit
este insuficient pentru satisfacerea nevoilor unei familii cu
copiii, dar concilierea munc-familie este deosebit de dificil
pentru prinii singuri care nu au cu cine mpri sarcinile
legate de creterea i supravegherea copilului. Mamele trebuie
sa-i ntrerup activitatea profesional dup natere pentru cel
puin un an, multe nu beneficiaz de concediu de maternitate
ntruct au slujbe cu norm incomplet sau temporare, ceea
ce nseamn reducerea substanial sau dispariia total a
veniturilor, n orice caz o situaie de dependen. Ulterior,
cnd i pot lsa copilul la cre sau grdini, ntmpin
dificulti n reintegrarea pieei muncii datorit programelor
restrictive ale acestor instituii i a exigenelor profesionale
crescnde. n absena suportului familiei, aceast tripl
responsabilitate (parental, profesional i menajer) depete
174
posibilitile reale devenind o problem insurmontabil.

Mamele singure cu copii de vrste mici intr rapid ntr-un
cerc vicios: trebuie s lucreze pentru a aduce veniturile
necesare traiului, dar programul lor e limitat de
responsabilitile parentale, n timp ce nevoile familiei sunt
crescute. Aceste aspecte conduc la o alt problem cu care se
confrunt familiile monoparentale, i anume locuina. Criza
general a locuirii n Romnia pune prinii singuri n faa
unei probleme deosebit de grave, cci gsirea i ntreinerea
unei locuine adecvate n condiiile n care veniturile medii
diminueaz, locuinele sunt tot mai rare, iar preurile lor cresc,
devine o dificultate imposibil de soluionat n multe cazuri.
De aceea, muli fac apel la aranjamente de via speciale,
precum coabitarea mai multor nuclee familiale pentru a
mpri cheltuielile legate de locuire i ntreinerea menajului
sau coabitarea cu ali membrii ai familiei. Cnd este posibil
mama singur coabiteaz cu propria mam, care preia o serie
de sarcini domestice facilitnd astfel concilierea
munc-familie.
O alta caracteristic esenial a monoparentalitii n
Romnia este importana reelelor familiale n surmontarea
crizei, pus n eviden de faptul c majoritatea prinilor care
au o situaie echilibrat au reuit s depeasc dificultile
graie sprijinului substanial acordat de familie; o bun
integrare n reeaua de rudenie permite nu numai o form de
sociabilitate important pentru gerarea situaiei, dar i
procurarea unor diverse servicii i bunuri ce ajut printele n
ndeplinirea rolurilor parentale i familiale un ajutor pentru
supravieuire sau pentru promovare. Dimpotriv izolarea,
absena unei reele de suport familiale, accentueaz
dificultile prin suprancrcarea printelui cu sarcini familiale
i profesionale. Prinii singuri n dificultate provin cel mai
175
adesea din medii familiale cu probleme, din familii

dezorganizate, srace sau au ntrerupt relaiile cu acetia.
Pe lng toate aceste elemente de risc, se adaug absena
unor politici sociale i familiale structurate i intite spre
categorii speciale. Lipsa unor seturi de msuri de susinere
pentru prinii n dificultate (programe flexibile de lucru, cree,
grdinie, internate cu program prelungit, alocaii pentru
familie monoparental etc.) agraveaz riscurile de srcie i
abandon i contribuie la perpetuarea crizei pe care aceti
prini o triesc.
n concluzie, cercetarea prezentat aduce cteva elemente
necesare nelegerii unui proces actual, acela de transformare
a familiei, pornind de la analiza unui fenomen particular,
extinderea monoparentalitii n Romnia. Aceast analiz
nu-i propune s dea rspunsuri definitive la un subiect att
de vast, ci s deschid un cmp de dezbatere i reflecie ce
vizeaz ntreaga societate. n ce msur legislatorul poate
codifica transformrile practicilor familiale, astfel nct s dea
un rspuns apropriat schimbrii pe care acestea o presupun i
care afecteaz nsi concepia despre cstorie, familie, cuplu?
176
Bibliografie
Anuarul statistic al Romniei, Comisia Naional pentru
Statistic, Bucureti, 1997
BOTT, E., Family and Social Network: Roles, Norms and
External, Tavistock Publications, London, 1957
DANDURAND, R., Saint-Jean, L., Des mres sans alliance.
Monoparentalit et dsunions conjugales, IQRC, Qubec,
1988
FAVRE, D., Savet, A. (dir), Parents au singulier.
Monoparentalit : chec ou dfi ?, Editions Autrement, Paris,
1993
FORTIN, A., Delage, D., Dufour, J.-D., Fortin, L., Histoires de
familles et de rseaux, Editions St-Martin, Montral, 1987
GAULEJAC, de V., Femmes au singulier ou la parentalit
solitaire, Editions Kincksieck, Paris, 1990
KLIGMAN, G., The Politics of Duplicity: Controlling
Reproduction in Ceausescus Romania, University of
California Press, Berkeley, 1998
LE GALL, D., Martin, C., Les familles monoparentales. volution
et traitement social, ESF, Paris, 1987
LEFAUCHEUR, N., Maternit, famille, tat, n Duby, G.,
Perrot, M. (dir.), Histoire des femmes, vol.5, Le XXeme sicle,
Editions Plon, Paris, 1992
MARTIN, C., Laprs divorce. Lien familial et vulnrabilit,
Presses de lUniversit Laval, Qubec, 1997
Nscui vii n anul 1997, Raport, Comisia Naional pentru
Statistic, Bucureti, 1998
Pentru o societate centrat pe copil, ICCV, Bucureti, 1997
PITROU, A., Les politiques familiales : approches
sociologiques, Editions Syros, Paris, 1994
177
PREDA, M., Familiile monoparentale: un tip special de familie

ignorat de politicile sociale din Romnia, n Zamfir, C.
(coord.), Politici sociale n Romnia, Editura Expert,
Bucureti, 1999
Recensmntul populaiei, Comisia Naional pentru Statistic,
Bucureti, 1992
ROUSSEL, L., La famille incertaine : essai, Editions Odile Jacob,
Paris, 1992
Situaia copiilor n Romnia i evoluia ei n perioada
1980-1995, Comisia Naional pentru Statistic, Bucureti,
1996
TEFAN, C., Familia monoparental. Aspecte privitoare la
protecia social, Editura Arefean, Bucureti, 2001
THERY, I.., Le Dmariage. Justice et vie prive, Editions Odile
Jacob, Paris, 1996
178
CONSTRUCIA SOCIAL A
SEXUALITII MASCULINE
ADRIANA BBAN
Introducere
Interaciunea dintre politicile publice i viaa privat n
general i comportamentul sexual n particular, a devenit
obiect de cercetare n tiinele sociale odat cu impunerea
teoriilor feministe n sfera academic. Relaiile dintre brbai
i femei ncep s fie analizate printr-o nou gril, afirmndu-se
astfel relevana investigrii interaciunii dintre sexe nu doar n
sfera public dar i n cea privat (Edley & Wetherell, 1995).
Studiul sexualitii devine un exemplu de cercetare asupra
modului n care socialul interacioneaz cu viaa individual.
n acest context se contureaz i un nou interes pentru studiul
brbailor i al masculinitii (Tolson, 1977; Pleck, 1981;
Connel, 1987, 1995; Kimmel, 1987, 2000; Brittan, 1989;
Seidler, 1989, 1991, 1992, 1994; Segal, 1990; Brod, 1994;
Morgan, 1992).
Romnia a reprezentat pentru mai bine de dou decenii
un caz extrem n domeniul politicilor populaionale i a
reaciilor provocate de acestea la nivel individual. Regimul
Ceauescu a ridicat la rang de politic de stat exploatarea
capacitii reproductive a femeii. Msura n care statul
comunist a ncercat s controleze viaa sexual i reproductiv
a fiecrui cuplu, ct i mecanismele legislative create pentru a
pune n aplicare politica demografic de atunci este astzi
179
bine documentat (Kligman, 1991, 1992, 1995, 1998; David,

1990, 1992, 1994a; David & Bban, 1996; Bban & David,
1994; Bban, 1999, 2000a; Johnson et al., 1993, 1996).
n ciuda unei retorici egalitariste, natura paternalist a
statului comunist nu fcea altceva dect s sprijine i s dea
un plus de for atitudinilor i practicilor patriarhale. Msurile
politice care creau dependena ceteanului fa de stat i
dependena dintre ceteni, reproduceau relaiile din cadrul
familiei de tip patriarhal (Verdery, 1994). Ca i n alte ri din
blocul comunist, prpastia dintre emanciparea teoretic a
femeilor i circumstanele vieii cotidiene subminau n totalitate
sloganul ideologic egalitatea dintre femei i brbai. Pentru
majoritatea femeilor, egalitatea nsemna tratarea lor n spaiul
public ca i cum ar fi fost brbai, n timp ce n spaiul privat,
acestea rmneau cantonate n rolurile tradiionale.
Industrializarea forat a dus mai curnd la ruralizarea
oraului dect la urbanizarea satului (Gilberg, 1979). Valorile
patriarhale tradiionale dominau o mare parte a societii,
definind rolurile de gen i relaiile dintre brbai i femei.
Familia rural patriarhal ncuraja i alimenta idealul femeii
supuse i subordonate, femeia grijulie i iubitoare, o femeie
fr urm de preocupri personale, devotat exclusiv soului
i familiei. Comportamentul convenional era obediena fa
de tat i so. Superioritatea i independena brbatului erau
intrinseci acestei tradiii. Alcoolismul i adulterul brbatului
erau tolerate att timp ct acesta i ndeplinea obligaiile de a
asigura subzistena familiei (Kligman, 1991).
Prbuirea regimului Ceauescu a permis focalizarea
ateniei cercettorilor asupra consecinelor dramatice ale
politicilor demografice iresponsabile ale regimului. La fel ca
i celelalte ri din fostul bloc comunist, Romnia a cunoscut
dup 1989 o perioad de profunde transformri sociale,
politice i economice. Realizarea unui adevrat i autentic
180
parteneriat ntre sexe rmne o prioritate. Dei acest drept

este asigurat prin Constituia Romniei, la nivelul practicilor
cotidiene se nregistreaz nc largi dispariti fa de normele
legislative (Brucher, 1999). Mai mult chiar, tranziia spre
democraie n Romnia, ca de altfel i n alte ri
post-comuniste, a alimentat o intensificare a valorilor
tradiionale, fenomen etichetat de sociologi ca
retradiionalizarea unor segmente ale societii (Kligman,
1994).
Obiectivele i metodologia cercetrii
Cercetarea de fa i-a propus ca scop studierea impactului
ideologiei masculine asupra sexualitii i relaiilor de gen.
Conform definiiei dat de Pleck i colab. (1993) termenul de
ideologie masculin circumscrie un set de convingeri mai mult
sau mai puin sistematice, produse de circumstane
socio-economice i culturale specifice, care orienteaz i
influeneaz atitudinile i comportamentul masculin.
Ideologia masculin asigur totodat motivaii i justificri ale
comportamentelor individuale. Termenul de sexualitate
descrie convingeri, percepii, preferine i practici sexuale
(Howard & Hollander, 1997).
Dac perspectiva feminin asupra sexualitii i
comportamentului de reproducere a fost cercetat n alte dou
studii calitative (Bban & David, 1994, 1996, 1997; Bban,
2000a), studiile exploratorii privind ideologia masculin i
sexualitatea sunt absente n cercetarea psihosocial din ara
noastr.
Participani
Grupul de studiu a cuprins 50 de brbai din Cluj-Napoca,
cu vrste ntre 18 i 57 de ani. Dou treimi dintre participani
181
erau cstorii, patru divorai iar 11 brbai necstorii. Din

punctul de vedere al educaiei, patru brbai au absolvit coala
primar, nou coala gimnazial, 22 liceul iar 15 au pregtire
universitar. Toi participanii s-au declarat heterosexuali. n
ciuda faptului c grupul de studiu a inclus persoane de sex
masculin cu diverse caracteristici demografice, nu afirmm
reprezentativitatea grupului de studiu pentru populaia de sex
masculin din Romnia. Reprezentativitatea i generalizarea
nu intr n scopurile unei cercetri calitative. Totui, este
plauzibil ca percepiile, convingerile, atitudinile i experienele
relatate n interviuri s fie caracteristice i pentru ali brbai
romni care triesc n contexte socio-culturale similare.
Metod
Pentru a explora experiene personale i interaciunea
dintre convingerile, atitudinile i comportamentele din sfera
sexualitii i a relaiilor interpersonale a fost utilizat interviul
individual de profunzime. Dei a fost elaborat un ghid de
intervievare, interviurile s-au bazat n preponderen pe
ntrebri deschise care ncurajau exprimarea liber a unor
puncte de vedere personale. Pentru a verifica relevana i
claritatea ghidului de intervievare s-a realizat un studiu-pilot
ce a cuprins un grup focus i trei interviuri individuale.
Studiul-pilot a dovedit faptul c ntrebrile interviului nu ridic
probleme speciale de comprehensiune.
Cele 50 de interviuri au fost realizate de-a lungul unei
perioade de opt luni. Toate interviurile au fost nregistrate pe
casete audio i transcrise integral. Persoanele care au acceptat
sa ia parte la studiu au fost informate asupra scopurilor i
procedeelor cercetrii, fiecare dndu-i consimmntul scris
de a fi intervievat i nregistrat pe band. Numele i adresele
participanilor nu au fost nregistrate audio, n scopul asigurrii
182
confidenialitii opiniilor exprimate. Interviurile individuale

au durat ntre 50 i 120 de minute.
Analiza interviurilor
Coninutul interviurilor a fost supus analizei
fenomenologice interpretative descrise de Smith (1995, 1996)
i analizei de discurs (Parker, 1992). Analiza fenomenologic
a permis surprinderea punctelor de vedere individuale i
comune asupra fenomenului investigat. Tehnica utilizat este
cea a descompunerii tematice, unde termenul de tem este
folosit pentru structuri coerente, comune i recurente de
semnificaii. Temele majore ale interpretrii interviurilor au
la baz identificarea codurilor operaionale (Strauss i Corbin,
1990).
Perspectiva analizei de discurs implic faptul c
experienele individuale i semnificaiile lor sunt construite
prin intermediul limbii, prin resursele i practicile sociale i
culturale (Bban, 2001). Termenul de discurs este i el folosit
n aceast analiz, ntruct ntre conceptul de tem i cel de
discurs exist o relaie (Woollett & Marshall, 1997). Discursul
este definit n acest context ca o modalitate de construire a
cunotinelor i sensurilor, construciile fiind trans-individuale,
localizate social, istoric, politic i cultural (Boyle & McEnvoy,
1998). n acest sens, recurgerea la abordarea discursiv
complementar interpretrii fenomenologice rspunde
criticilor recente adresate psihologiei c pune un accent prea
mare pe aspectele individuale i acord prea puin importan
contextului socio-cultural (Yardley, 1997). Pentru alte detalii
metodologice vezi Bban (2000b, 2000c, 2002a). Rezultatele
prezentate n capitolul de fa fac parte dintr-un proiect de
cercetare mai larg ce a vizat ideologia masculin, sexualitatea
i comportamentul de reproducere la brbaii din Romnia.
183
Rezultate i discuii
Analiza interviurilor pune n eviden construirea
sexualitii masculine ca o structur heteroclit, cu sensuri
multiple i divergente. Brbaii intervievai percep relaia
sexual ca fiind cea mai intim form de manifestare a
dragostei i implicrii, dar i ca form de experimentare, ca
expresie a unei atracii fizice conjuncturale i ca simpl nevoie
fiziologic. Aceste constructe divergente permit justificarea
unor comportamente sexuale eclectice. Divergena dintre
sensuri nu pare s induc tensiune n conceptualizarea
sexualitii. ncadrarea eclectismului sexual masculin n norme
naturale reduce posibilitatea apariiei de tensiune i conflicte
ntre diversele sensuri acordate constructului. Mai mult,
perceperea sexualitii masculine ca fiind diferit de cea
feminin ntrete aceast convingere. Naturalizarea
diferenelor dintre brbai i femei este exprimat de un
participant al crui comentariu era: Natura ne-a fcut s fim
diferii. Femeia are nevoie de afeciune i stabilitate, n timp
ce brbatul are nevoie de experiene i aventuri. Un
comportament natural i normal la brbai este o chestiune
de prost-gust i de lips de rafinament la o femeie.
Sexul ca experiment
Aproape toi participanii au subliniat importana
experienei sexuale ca parte a procesului de devenire i formare
a unui brbat. Prima relaie sexual primete atributul de
experien iniiatic prin care biatul primete botezul
trecerii prin foc de la copilrie la vrsta brbiei, aa cum
s-a exprimat unul dintre intervievai. Pentru majoritatea
acestora, nceputul vieii sexuale s-a plasat n jurul vrstei de
17 ani. Doar ase persoane afirm c au nceput s fie activi
sexual pentru c erau ndrgostii, n timp ce 35 dintre cei
184
care au rspuns au declarat c principalul motiv al debutului

activitii sexuale a fost curiozitatea. Pentru alii, debutul de
via sexual este dictat: atunci cnd eti forat de trup i
hormoni s o faci .
Mai muli tineri au declarat explicit c una dintre prioritile
din agenda lor era acumularea de experien sexual: Este
important ca brbatul s dobndeasc experien sexual;
aceasta l va ajuta mai trziu, n relaia n care se va implica
serios. Atunci vei ti cum s te compori fr s fii stngaci sau
timid.
Transformarea sexualitii n component central a
identitii masculine conduce la o retoric a performanei.
Nu exist loc n discursul masculin pentru absena
cunotinelor i abilitilor sexuale: Nu eti pe deplin brbat,
dect dac ai suficient experien i poten sexual. Relaia
sexual dobndete centralitate nu doar n identitatea
masculin dar i n cea de cuplu: Sexul este cel mai important
aspect din viaa de familie. Aici ncep toate: armonia sau
conflictele; sau: Activitatea sexual este motorul i legtura
care in o relaie, asigurndu-i funcionarea.
Tema capacitii de a satisface sexual dorinele partenerei
s-a profilat ca element important n contextul competiiei
masculine. Posibilitatea ca partenera nemulumit s caute
un alt brbat este perceput ca o experien umilitoare.
Impotena a fost desemnat drept cea mai dur insult la
adresa masculinitii unui brbat.
n privina educaiei sexuale primite acas i la coal, un
numr surprinztor de mare de participani (39) au declarat
c nu au beneficiat de nici un fel de educaie sexual. Practic,
n toate cazurile (cu o singur excepie), prinii nu asigur un
cadru de comunicare deschis pe tema sexualitii, sfaturile
despre viaa sexual limitndu-se de regul la vagul i
ambiguul avertisment fii prudent i ai grij ce faci.
185
La ntrebarea dac fetele ar trebui educate diferit de biei,

n materie de experien sexual, dou treimi dintre brbai
rspund afirmativ. n opinia lor, fetele trebuie educate n spirit
defensiv fa de diversele pericole la care sunt expuse i posibila
lor victimizare: Fetele ar trebui s fie educate ntr-un spirit
mai realist, pentru c ele n general viseaz la o relaie
romantic, n timp ce bieii vor s aib o relaie sexual din
simpl curiozitate. tii cum se spune, fetele vor s fac
dragoste, iar bieii vor s fac sex.
Potrivit spuselor participanilor, coala nu este mai eficient
dect prinii n a-i informa pe elevi asupra sexualitii. Muli
profesori de coal sunt nc reinui i cu greu poart discuii
deschise cu elevii pe aceast tem. Participanii au fost n
general de acord c prinii nu sunt persoanele cele mai
indicate n a instrui copiii n materie de sex, pentru c de
regul se simt stnjenii i nu abordeaz fr prejudeci astfel
de lucruri. coala e vzut ca un spaiu mai adecvat pentru
educaia sexual dect familia. Doar doi brbai, ambii tai de
fete, au fost de prerea c astfel de lecii de educaie sexual
predate n coal nu fac altceva dect s ncurajeze tineretul
s devin activ sexual.
Neexistnd o legtur consecvent ntre educaia sexual
de acas i cea din coal, pornografiei de calitate i se
atribuie un posibil rol educaional. Poi nva i afla multe
lucruri i prin intermediul pornografiei. Dac aceasta este de
bun gust, poi spune c are rol educativ.
Ilustraiile cu nuduri de femei, expuse n cele mai diverse
locuri, cum ar fi pe cutiile de chibrituri, n taxiuri, pe pereii
unor ncperi publice, au fost considerate de ctre unii
participani ca semne de emancipare i eliberare ale unei
societii cenzurate pn nu de mult de moravurile comuniste
ipocrite.
186
Sexul ca dragoste
Majoritatea brbailor intervievai au construit un ideal de
relaie sexual bazat pe dragoste i implicare emoional.
Raportul sexual a aprut astfel perceput drept cea mai strns
form de exprimare a intimitii dintre dou persoane. Aproape
toi brbaii s-au dovedit interesai de o relaie sexual bazat
implicare romantic. i totui, tema iubirii romantice la brbai
s-a profilat a fi contaminat de stereotipii de gen. Pentru mine
unul, dragostea i plcerea pot merge mpreun, dar i separat.
Dragostea poate fi dragoste, iar plcerea poate fi doar plcere
i att; sau: Dragostea nu e o arm cu un singur glon pe
care s-l tragi o singur dat, dup care, gata, s-a terminat.
Dac iubeti o femeie, nu nseamn c nu poi iubi i o alta.
Aa vd eu lucrurile i aa le simt.
Unii dintre brbai construiesc dorina fizic drept un
posibil antecedent al relaiei romantice de iubire. Indiferent
de faptul c sexul este privit ca antecedent, component sau
consecin a angajrii emoionale, toi participanii percep
implicarea sexual ca o condiie important a stabilitii unei
relaii pe termen lung.
Pleck (1981, 1993) teoretizeaz efectul ideologiei
masculine ce pledeaz pentru separarea sexului de emoii i
sentimente. n conformitate cu afirmaiile lui Sleider (1991),
bieii mai sunt nc educai n convingerea c sentimentele
sunt siropoase i c acestea sunt apanajul fetelor. Conform
ideologiei masculine, sentimentele sunt vzute ca aspecte
personale ce au mai puin importan comparativ cu raiunea
sau comportamentele. n cadrul acestei ideologii s-a dezvoltat
modelul dualist al capului raional i al trupului iraional.
Brbaii cu convingeri tradiionale n materie de sexualitate,
una dintre componentele ideologiei masculine, tind s utilizeze
n relaionarea interpersonal cu femeile, ntr-un procent mai
187
mare, strategii de exercitare a controlului i puterii, precum i

strategii de evitare fa de implicarea emoional (Wetherell
& Edley, 1999).
Sexul ca atracie fizic
Pe lng recunoaterea faptului c dragostea i afeciunea
pot s nsemne o relaie sexual de calitate, unii dintre
participani menioneaz posibila disjuncie dintre dragoste i
sex. Aventura i tentaia sunt construite drept situaii mereu
prezente, care amenin orice brbat, indiferent de statutul
su social, marital sau emoional. Vulnerabilitatea brbailor
fa de astfel de pericole este perceput de jumtate dintre
participani ca o slbiciune tipic masculin i, ca atare,
scuzabil: Tare a vrea s vd brbatul care spune NU, cnd
o femeie atractiv i se ofer.
Brbaii se percep pe sine ca acionnd diferit fa de femei
n relaie cu sentimentul de dragoste, dorin, sex i fidelitate,
aa cum reiese din citatele de mai jos: Cred c n general,
brbaii ofer dragoste pentru a primi sex, n timp ce femeile
ofer sex pentru a primi dragoste; sau Pentru femei, dragostea
e mai spiritual, sexul e cortical i mediat de emoii. Pentru
brbai uneori e mai simplu, ei pot separa cele dou lucruri
fr prea multe complicaii.
Majoritatea brbailor au fost de prere c experimentele
sexuale nu se potrivesc unei femei, i c cele care le practic
i asum riscul de a fi judecate i devalorizate ca femei. Prin
contrast, un brbat n aceeai situaie este adesea apreciat i
stimat ca fcnd ce fac brbaii. Sub acest aspect, se poate
distinge un discurs al diferenei de gen, n virtutea cruia
activitatea sexual a brbailor n afara implicrii emoionale
este construit drept comportament masculin, n timp ce un
comportament similar confer femeii statutul de fiin
188
imoral, atrgnd dup sine acuzaii de promiscuitate moral

i sexual. Dobndirea experienei sexuale rmne un
prerogativ masculin.
Doar ase dintre participani au exprimat opinia conform
creia virginitatea este important n relaia cu femeia iubit.
Totui, dincolo de afirmaia explicit, se identific un grad
mare de ambiguitate. Virginitatea nu mai conteaz n zilele
noastre, e ceva demodat, chiar dac e un lucru frumos atunci
cnd femeia tie cum s o pstreze. n acelai timp, brbaii
se arat tentai de experiene cu femeii cu iniiative sexuale.
Discursul masculin construiete imaginea unei femei ideale,
compus din structuri comportamentale distincte i
contrastante: un anume grad de inocen sexual asociat cu
dezinhibiie, pasiune i arta seduciei sexuale.
Construirea sexului ca atracie i tentaie fizic i
poziioneaz pe brbai n situaia de risc permanent fa de
infidelitate. Este o tem care reflect opinia potrivit creia
femeia aprinde dorina sexual normal a brbatului i, n
consecin, acesta devine o potenial victim a puterii femeii.
Relatrile brbailor reflect faptul c standardul dublu de
evaluare a comportamentelor sexuale masculine i feminine
este nc o realitate n Romnia.
Sexul ca nevoie fiziologic
Tema sexului ca dragoste i implicare emoional se
situeaz n contrast cu o alt tem identificat n interviuri,
cea a sexului ca nevoie fiziologic. Douzeci i trei de persoane
sugereaz ideea c activitatea sexual masculin este n bun
parte expresia caracteristicilor bio-fiziologice ale brbatului.
n relatrile acestora, sexul este conceptualizat n termenii
nevoilor trupeti. Brbaii au sexul n snge. Din aceast cauz
ei au nevoie s fac sex, mult sex. Nevoia sexual la brbai
189
este ca un tren pe ine: n-o poi opri i nu este bine s o faci

pentru c exist riscul s deraieze.
n timp ce a fi activ sexual e o prob de sntate, abstinena
sexual este perceput drept ceva nefiresc i nesntos, o
situaie greu suportabil de unii brbai. n unele din relatrile
persoanelor intervievate, nevoia sexual este construit ca o
for capabil de a-i coplei pe brbai. Cei intervievai
comenteaz pe seama situaiilor n care hormonii pot s
impieteze capacitatea lor de judecat, mai ales n preajma
unei femei atrgtoare. Majoritatea acestor brbai menioneaz
c au nvat s-i controleze impulsurile instinctuale.
Treizeci i ase dintre participani s-au declarat n favoarea
legalizrii prostituiei. n acest sens sunt mobilizate diverse
discursuri: cel al sntii publice, cel democratic, unul
economic sau altul umanist, potrivit crora legalizarea
prostituiei induce societii o multitudine de beneficii.
Prostituia exist oricum, legal sau nu; nu ar fi mai bine ca
femeile acestea s fie protejate de stat?! Femeile nu ar mai fi
btute, ar tri n locuri nclzite i curate, ar beneficia de
controale medicale regulate i ar aduce profit financiar statului.
n acest mod brbaii ar fi protejai de boli; sau Cei care au
nevoie de sex i nu pot s-i satisfac nevoia altfel se pot duce
acolo, unde pltesc i i rezolv nevoia, fr a distruge viaa
unei fete; aa ar scdea cu siguran numrul de violuri; sau
Chiar numele de cas de toleran arat scopul pe care l
are: s fie tolerant cu nevoile unor brbai. Nimeni nu te
foreaz s intri acolo dac nu doreti, n schimb ar trebui s
fii tolerant cu cei care au nevoie s se duc acolo.
Tema ilustrat mai sus reflect opinia participanilor privind
faptul c impulsurile sexuale ale brbatului sunt naturale i
n consecin impun constrngeri comportamentale n direcia
satisfacerii acestora. Cercetrile lui Hollway (1989)
190
demonstreaz modul n care construcia social a sexualitii

masculine ca nevoie biologic conduce la ideea c n condiii
de reprimare aceasta poate gsi modaliti de exprimare
abuzive.
Poate nu ntmpltor legalizarea prostituiei n Romnia
este privit de un segment important al societii civile, de
politicieni i mass-media ca o modalitate eficient de prevenire
a violurilor i bolilor cu transmisie sexual. O anchet realizat
n Romnia la nivel populaional pe 1839 de persoane peste
18 ani, arat c 44% dintre brbaii intervievai se declar n
favoarea legalizrii prostituiei, 45% mpotriv, iar 11% sunt
indecii. Ponderea cea mai mare (68%) a celor care sunt n
favoarea legalizrii prostituiei provine din rndul brbailor
cu educaie universitar. (Romnia/Barometru de gen, 2000).
Convingerile i atitudinile sexuale exprimate de brbai n
studiul de fa sunt n concordan cu rezultatele privind
comportamentul sexual relevate de anchetele naionale
realizate n ultimul deceniu n Romnia (1994, 1996, 2000).
Studiul Sntii Reproducerii n Romnia (2000) realizat pe
un eantion de tineri ntre 15 i 24 de ani reprezentativ la
nivel naional, indic o diferen semnificativ ntre biei i
fete din punctul de vedere al vrstei de debut al vieii sexuale.
Un procent de 25% dintre biei raporteaz c au devenit
activi sexual naintea vrstei de 16 ani, n timp ce doar 7%
dintre fetele din aceeai categorie de vrst i ncep viaa
sexual la aceast vrst. Procentul de biei activi sexual
naintea vrstei de 18 ani crete la 57%. Exist totodat i o
diferen semnificativ ntre sexe referitoare la numrul de
parteneri sexuali pe durata vieii: n timp ce numai 7% dintre
persoanele de sex feminin declar c au avut patru sau mai
muli parteneri, peste 62% dintre subiecii de sex masculin
afirm acest fapt. Din rndul acestora, 27% declar c au avut
191
peste 10 partenere. n plus, 34% dintre brbaii cu vrste

cuprinse ntre 20 i 24 de ani afirm c au avut dou sau mai
multe partenere sexuale n ultimele trei luni, fa de 2% dintre
subiecii de sex feminin.
n general, ideologia masculin are tendina de a acorda
un statut special sexualitii masculine, fiind vzut ca o for
primordial (Brittan, 1989). Imaginea transpare cu pregnan
i din diversele variante ale teoriilor psihanalitice referitoare
la sexualitate. La Freud, sexualitatea masculin apare ca un
fenomen psihic asertiv, care i caut ci de obinere imediat
a gratificaiei. Anormalitatea sexual i comportamentul sexual
masculin violent sunt atribuite problemelor de reprimare. Cum
Freud sugereaz faptul c reprimarea nu se realizeaz
niciodat complet, deci faptul c libidoul masculin caut orice
modalitate de exprimare apare ca justificabil din perspectiv
psihanalitic, (Brittan, 1989).
Recent, modelul psihanalitic al sexualitii masculine a
fost atacat de ctre Foucault (1978). Acesta susine c
sexualitatea nu este o for global i universal, ci mai curnd
o reea de sensuri contradictorii i de practici constituite prin
discurs. A susine c sexualitatea este construit social nu
nseamn a nega materialitatea ei, ci pur i simplu a recunoate
c aceasta este produs de factori sociali, culturali, politici i
economici. n timp ce se poate demonstra c sexualitatea se
constituie prin practici sociale, este la fel de adevrat c
discursul masculin asupra sexualitii este privilegiat.
Privilegierea acestuia se cere explicat.
Raionalizarea comportamentelor sexuale de risc
O alt tem identificat n coninutul interviurilor se refer
la utilizarea raionalizrii ca mecanism defensiv fa de
tensiunile dintre comportamentele sexuale de risc i
192
consecinele potenial negative ale acestor practici. Majoritatea

brbailor invoc raiuni medicale, sociale, economice i
psihologice de justificare raional a atitudinii lor fa de
metodele de planificare familial i de protecie mpotriva
bolilor cu transmitere sexual. Unii dintre participani apeleaz
mai curnd la negarea defensiv, alii adopt filosofia ruletei
ruseti: Totul nseamn risc n via. Risc oricnd s mi pierd
serviciului sau s m mbolnvesc. mi asum un risc i cnd
ies din cas. De ce nu mi-a asuma riscuri i ntr-o relaie
sexual? Un risc n plus sau n minus nu mai conteaz. Trebuie
s ai curajul s-i asumi riscuri; riscurile pot fi plcute i
provocatoare; sau: Uneori mai trebuie s uii de reguli, de
ce e permis i ce nu e permis s faci, cel puin n dormitor!.
Constrngeri diferite acioneaz la nivel cognitiv i
atitudinal ca obstacole n promovarea unor practici sexuale
preventive. Ca un prim obstacol apare cultura contracepiei
naturale, motenire lsat de politica pronatalist dus de
regimul Ceauescu. Pe lng consecinele dramatice ale lipsei
de acces la metodele de planificare familial, regimul comunist
apela la orice mijloc de a descuraja att iniiativa i
responsabilitatea individual, ct i comunicarea social,
factori cheie ai unui comportament sexual matur i responsabil.
Tradiia a ceea ce Holland i colab. (1994) numesc valoarea
spontaneitii n actul sexual, obstrucioneaz folosirea
prezervativului. S-a identificat asocierea preponderent a
prezervativului cu anumite practici sexuale, cum sunt relaiile
sexuale ocazionale, accidentale i sporadice. Folosirea
prezervativului este perceput de unii dintre participani ca
fiind incompatibil cu o relaie pe termen lung. Prezervativul
este conceput ca avnd sensuri simbolice de: sex accidental,
sex fr investiie emoional, lips de ncredere, sex neserios,
sex ilicit, sex ca distracie, ca sport. n cazul n care
193
prezervativul este utilizat ca metod contraceptiv dobndete

semnificaia de brbat lipsit de experien sexual, fr un
auto-control bun. O alt constrngere n utilizarea
prezervativului este generat de percepia acestuia ca surs ce
interfereaz cu plcerea sexual. Prezervativele diminueaz
plcerea. E ca i cum ai merge n grdin s miroi florile
avnd o masc pe fa.
Rspunsurile date de ctre cei 2500 de brbai implicai
n Studiul Sntii Reproducerii din Romnia (2000) reflect
un nivel sczut de cunotine cu privire la folosirea
contraceptivelor moderne, nivel semnificativ mai redus dect
cel constatat n rndul femeilor. Ct privete evaluarea eficienei
metodelor contraceptive, peste jumtate dintre brbai (52%)
s-au declarat n favoarea metodei coitus interruptus, numind-o
metod eficient i foarte eficient. n aceste condiii nu este
surprinztor faptul c numai 9% dintre cei 2500 de subieci
au raportat folosirea prezervativului.
Dei printre tinerii romni se nregistreaz un nivel ridicat
de cunotine despre HIV/SIDA i alte boli cu transmitere
sexual, lipsa comportamentelor preventive sau negarea
riscului au fost puse n eviden de un alt studiu. Potrivit
Studiului Naraiunilor Tinerilor Romni (1999), majoritatea
tinerilor (75% din populaia feminin i 69% din cea masculin)
socotesc c propriul risc de a contracta HIV/SIDA se situeaz
sub medie. Numrul de parteneri sexuali avui nu se coreleaz
cu percepia riscului de contaminare. De exemplu, numai 10%
dintre tineri cu patru sau mai multe partenere sexuale de-a
lungul vieii cred c i asum riscul de infecie cu virusul
HIV. Una dintre preocuprile autoritilor responsabile de
sntatea public o reprezint creterea dup 1989 a
numrului de cazuri de persoane adulte infectate pe cale
sexual cu visul HIV. Nu este de omis nici faptul c Romnia
194
a cunoscut o cretere alarmant i a altor cazuri de boli cu

transmitere sexual, mai ales a sifilisului. n conformitate cu
Holscher (citat n Studiul Naraiunilor Tinerilor Romni, 1999)
tinerii romni se joac cu sntatea lor sexual. Muli tineri
sunt activi sexual i au mai multe partenere, cunosc lucruri
despre HIV/SIDA, dar nu se protejeaz nc mpotriva bolilor
cu transmitere sexual i a sarcinilor nedorite.
Consideraii finale
Deciziile referitoare la viaa sexual i a comportamentului
de reproducere se numr printre cele mai intime decizii luate
de un brbat sau o femeie. Cu toate acestea, sexualitatea nu se
reduce la procese psihologice i comportamentale individuale.
Convingerile, motivaiile i comportamentele sexuale
ncorporeaz dimensiunile sociale i culturale ale unei
comunitii, inegalitile de gen, relaiile de putere i
dominare. Analiza celor 50 de interviuri cu brbai avnd
diverse caracteristici socio-demografice a pus n eviden
cogniii, atitudini i comportamente sexuale modelate de
experiene individuale dar i de contextul romnesc.
Sexualitatea masculin este perceput de cei intervievai
ca o dimensiune uman heterogen. Respondenii au atribuit
semnificaii diferite, uneori contradictorii, sexualitii
masculine. Actul sexual este perceput ca fiind posibila expresie
a iubirii, a unei atracii fizice detaate de orice implicare
emoional, a nevoii de experimentare, dar i a unei nevoi
fiziologice. Construciile cognitive distincte privind sexualitatea
justific practici sexuale masculine eclectice. Discrepana
dintre sensurile atribuite sexualitii masculine nu este
perceput ca fiind problematic i generatoare de tensiuni.
Posibilele conflicte dintre expresiile diferite ale sexualitii
masculine sunt rezolvate prin integrarea implicit i explicit
195
a acestora n ceea ce este conturat de participani drept

comportament normal i natural la brbai. Convingerea
asupra diferenelor naturale dintre sexualitatea masculin i
cea feminin induce motivaii i justificri ale unor practici
sexuale diferite. Brbaii neag riscul pe care l-ar putea implica
aceste practici sexuale asupra sntii, interpunnd o distan
psihic confortabil ntre propriul comportament i posibilele
lui consecine negative. Comportamentul sexual preventiv
presupune comunicare i negociere ntre parteneri, deci poziii
de egalitate ntre brbai i femei, fenomen nc prea puin
caracteristic pentru spaiul privat i public n Romnia.
ntruct discursul este parte component a lumii materiale,
afirmaiile brbailor despre sexualitate i relaiile de gen nu
pot fi considerate ca simple elemente ale unui proces
conversaional, ci ca elemente cognitive, atitudinale i
comportamentale relevante pentru ideologia masculin, care
are att origini ct i consecine materiale (Bban, 2000d). Cu
alte cuvinte, funciile discursului participanilor la studiu nu
pot fi nelese adecvat dect n contextul constrngerilor i
alternativelor concrete cu care se confrunt brbaii n
societatea romneasc. Convingerile participanilor despre
sexualitate nu sunt simple opiuni personale exprimate n
cadrul interviurilor. Reprezentrile mentale, atitudinile i
comportamentele individuale sunt expresia modului n care
acestea sunt construite social n contexte cotidiene, prin
discuiile dintre membrii familiei, n conversaiile
interpersonale avute la coal sau la locul de munc, prin
situaiile de imitare a unor modele, n contacte cu profesionitii
din diverse domenii, prin expunerea la mesajele transmise de
mass-media. Brbaii i construiesc convingerile, atitudinile
i opiniile despre lume ntr-un context social (Bban, 2002b).
196
Potrivit opiniei lui Watson (1998) principala caracteristic

a relaiilor de gen n Europa Central i de Est este reafirmarea
ideologiei masculine. Tranziia acestor ri de la comunism la
capitalismul liberal ofer brbailor ocazia de a contura o
distan social tot mai marcant ntre reprezentanii sexului
masculin i cel feminin. Convingerile referitoare la ceea ce
nseamn brbaii normali i femeile normale acioneaz
n direcia meninerii identitilor feminine sau masculine
tradiionale. Doar n msura n care brbaii i femeile nva
s pun sub semnul ntrebrii i s disloce discursul tradiional
despre rolurile de gen, ca justificare ideologic pentru unele
comportamente n cuplu, partenerii pot s aspire la relaii mai
autentice i mai sntoase.
197
Bibliografie
BBAN, A., Romnia, n H.P. David (Ed.), From Abortion to
Contraception, Greenhood Press, Westport, 1999, pp.
191-222
BBAN, A., Womens Sexuality and Reproductive Behavior
in Post-Ceauescu Romania, n S. Gal, G. Kligman (Eds.),
Reproducing Genders, Princeton University Press,
Princeton, 2000a, pp. 225-255
BBAN, A., Tendine noi n cercetarea psihologic:
metodologia calitativ, n Cogniie, Creier,
Comportament, N. 3, 2000b, pp. 223-224
BBAN, A., Strategii i metode de cercetare calitativ: interviul
i observaia, n Cogniie, Creier, Comportament, N. 4,
2000c, pp. 317-327
BBAN, A., A psychological approach of men and
masculinity, n Studia Universitatis, 1, 2000d, pp. 1-21
BBAN, A., Strategii i metode de cercetare calitativ: analiza
de discurs, provocare postmodern pentru psihologie, n
Cogniie, Creier, Comportament, N. 4, 2001, pp. 351-370
BBAN, A., Metodologia cercetrii calitative, Editura Presa
Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2002a
BBAN, A., Construcia social a feminitii i masculinitii;
exemple de practici instituionale i individuale n
Romnia, n Cosma G., Vincze E., Pecican O. (Eds.),
Prezene feminine; studii despre femei n Romnia, Editura
Fundaia Desire, Cluj-Napoca, 2002b, pp. 43-76
BBAN, A., David, H.P., Voices of Romanian Women,
Transnational Family Research Institute, Bethesda, 1994
BBAN, A., David, H.P., Perceptions of Sexuality,
Reproductive Behavior and Partner Relations during
198
Ceauescu Era, n S. Zeidenstein, K. Moore (Eds.), Learning

About Sexuality: A Practical Beginning, The Population
Council, New York, 1996, pp. 19-23
BBAN A., David, H.P., The Impact of Body Politics on
Womens Bodies, n M. Feischmidt, E. Magyari-Vincze, V.
Zentai (Eds.), Women and Men in East European Transition,
Editura Fundaiei pentru Studii Europene, Cluj-Napoca,
1997, pp. 156-170
BRITTAN, A., Masculinity and Power, Basil Blackwell, Oxford,
1989
BOYLE, M., McEnvoy, J., Putting in Its Social Context: Northen
Irish Womens Experiences of Abortion in England, n
Health, N. 2, 1998, pp. 283-304
BROD, H., Theorizing Masculinities, Sage, Thousand Oaks,
1994
BRUCHER, M., National Action Plan and Strategic Direction
for Gender Equality, n Status of Women in Romania
1997-1999, UNDP, Bucharest, 1999
CONNELL, R.W., Gender and Power: Society, the Person and
Sexual Politics, Polity Press, Cambridge, 1987
CONNELL, R.W., Masculinities, Polity Press, Cambridge, 1995
DAVID, H.P., Romania Ends Compulsory Childbearing, n
Population Today, N. 18 (3), 1990, pp. 4-10
DAVID, H.P., Abortion in Europe: 1920-1991. A Public
Health Perspective, n Studies in Family Planning, N. 23,
1992, pp. 1-22
DAVID, H.P., Abortion Legislation in Europe, n Entre Nous,
N. 25, 1994, p. 13
199
DAVID, H.P., Bban, A., Womens Health and Reproductive

Rights: Romanian Experience, n Patient Education and
Counselling, N. 28, 1996, pp. 235-245
EDLEY, N., Wetherell, M., Men in Perspective: Practice, Power
and Identity, Prentice Hall, London, 1995
FOUCAULT, M., The History of Sexuality, vol. I, Pantheon,
New York, 1978
GILBERG, T., Rural Transformation in Romania, n I. Volgyes
(Ed.), The Peasantry of Eastern Europe, Pergamon, New
York, 1979
HOLLAND, J., Ramazanoglu, C., Sharpe, S., Thomson, R.,
Power and Desire: The Embodiment of Female Sexuality,
n Feminist Review, N. 46, 1994, pp. 21-38
HOLLWAY, W., Subjectivity and Methods in Psychology, Sage,
London, 1989
HOWARD, J., Hollander, J., Gendered Situations, Gendered
Selves, Sage, Thousand Oaks, 1997
JOHNSON, R., Horga, M., Andronache, M., Contraception
and Abortion in Romania, n The Lancet, N. 341, 1993,
pp. 875-878
JOHNSON, R., Horga, M., Andronache, M., Womens
Perspective on Abortion in Romania, n Social Science
and Medicine, N. 42, 1996, pp. 521-530
KIMMEL, M., Changing Men: New Directions in Research on
Men and Masculinity, Sage, Newburry Park, 1987
KIMMEL, M., The Gendered Society, Oxford University Press,
New York, 2000
KLIGMAN, G., The Wedding of the Dead, University of
200
KLIGMAN, G., Women and Reproductive Legislation in

Romania: Implications for the Transitions, n G. Breslauer
(Ed.), Dilemmas of Transition in the Soviet Union and
Eastern Europe, University of California Press, Berkeley,
1991, pp. 141-166
KLIGMAN, G., The Politics of Reproduction in Ceauescus
Romania: A Case Study in Political Culture, n East
European Politics and Society and Societies, N. 6, 1992,
pp. 364-418
KLIGMAN, G., Political Demography: The Banning of Abortion
in Ceauescus Romania, n F.D. Ginsburg, R. Rapp (Eds.),
Conceiving the New World Order: The Global Politics of
Reproduction, University of California Press, Berkeley,
1995, pp. 234-255
KLIGMAN, G., The Politics of Duplicity, University of
MORGAN, D.J., Discovering Men, Routledge, London, 1992
PARKER, I., Discourse Dynamics: Critical Analysis for Social
and Individual Psychology, Routledge, London, 1992
PLECK, J.H, The Myth of Masculinity, MIT Press, Cambridge,
1981
PLECK, J.H, Sonenstein, F., Leighton, C.K., Masculinity
Ideology: Its Impact on Adolescent Males Heterosexual
Relationships, n Journal of Social Issues, vol. 49, N. 3,
1993, pp. 11-29
Romania/ Reproductive Health Survey, Bucharest and C.D.C.
Atlanta, 1994
Atlanta, 1996
Romania/ Youth Narratives Survey, Bucharest, 1999
201

Atlanta, 2000
Romnia/Barometru de Gen, Bucharest, 2000
SEIDLER, V.J., Rediscovering Masculinity, Routledge, London,
1989
SEIDLER, V.J., Recreating Sexual Politics: Men, Feminism and
Politics, Routledge, London, 1991
SEIDLER, V.J., Men, Sex and Relationships: Writings from
Achilles Heel, Routledge, London, 1992
SEIDLER, V.J., Unreasonable Men: Masculinity and Social
Theory, Routledge, London, 1994
SMITH, J.A., Semi-Structured Interviewing and Qualitative
Data Analysis, n J.A. SMITH, R. Harre (Eds.), Rethinking
Methods in Psychology, Sage, London, 1995
SMITH, J.A., Beyond the Divide between Cognition and
Discourse: Using Interpretative Phenomenological Analysis
in Health Psychology, n Psychology and Health, N. 11,
1996, pp. 267-271
STRAUSS, A., Corbin, J., Basic of Qualitative Research, Sage,
London, 1990
TOLSON, A., The Limits of Masculinity, Tavistock, London,
1977
VERDERY, K., From Parent-State to Family Patriarchs, n East
European Politics and Society and Societies, N. 2, 1994,
pp. 225-255
WATSON, P., The Rise of Masculinism in Eastern Europe, n
M. Threlfall (Ed.), Mapping the Womens Movement,
London, 1998
WETHERELL, M., Edley, N., Negotiating Hegemonic
Masculinity: Imaginary Positions and Psycho-Discursive
202
Practices, n Feminism & Psychology, Vol. 9, N. 3, 1999,

pp. 335-356
WOOLLETT, A., Marshall, H., Discourses of Pregnancy and
Childbirth, n L. Yardley (Ed.), Material Discourses of
Health and Illness, Routledge, London, 1997
YARDLEY, L., Material Discourses of Health and Illness,
Routledge, London, 1997
203
II. Centre de studii de gen n

universiti din Romania
STUDIILE DE GEN LA COALA

NAIONAL DE TIINE POLITICE I
ADMINISTRATIVE
LILIANA POPESCU
Preocuprile pentru studiile de gen la coala Naional
de Studii Politice i Administrative dateaz de pe la mijlocul
deceniului nou, dar anul de nfiinare al unui program
instituionalizat a fost 1998, sub titulatura de Masterat de Studii
de Gen. A fost primul program de acest tip din Romnia i
singurul pna la jumtatea anului 2002. ncepnd cu anul
universitar 20012002, masteratul poart numele de Masterat
de Gen i Politici Publice. Aceast formul este mai adecvat
profilului Facultii de tiine Politice din cadrul SNSPA, unde
i desfoar activitatea.
Meritul iniiativei nfiinrii Masteratului i al coordonrii
lui ulterioare aparine doamnei profesor universitar doctor
Mihaela Miroiu, care la vremea respectiv era decan al
Facultii de tiine Politice i care a reuit s ralieze un numr
de oameni interesai s dea contur acestui masterat. n
dezvoltarea programului au fost i sunt implicate o serie de
cadre didactice cunoscute n ar i n strintate: Mihaela
Miroiu (Filosofie feminist i Teorii politice feministe), Aurora
Liiceanu (Psihologia genului), Renate Weber i Roxana Teiu
(Drepturile femeilor), Laura Grnberg (Sociologia genului),
Daniela Rovena Frumuani (Gen i mass-media), Liliana
207
Popescu (Politici de gen), tefania Mihilescu (Istoria

feminismului romnesc), Doina Olga tefanescu (Gen i
educaie), Otilia Dragomir (Gen, limbaj i putere
Sociolingvistic feminist), Sergiu Vintil (Gen i globalizare)
i Adrian Miroiu (Politici publice i Filosofie politic).
Masteratul poart acum denumirea de Gen i Politici
Publice nu doar din motive instituionale ci i pentru c studiile
oferite se doresc a fi puse n slujba schimbrii politicilor
publice din aceast ar. Acest lucru se i ntmpl, ntr-o
msur mai mare sau mai mic. De pild Laura Grnberg,
prin poziia ei de preedinte al societii AnA, s-a angajat acum
un an i a dus la bun sfrit, un proiect care conine o serie de
studii de politici publice (policy paper) de gen, relativ la
integrarea Romniei n U.E. A identificat un numr de ase
cercettori care au lucrat individual la cte o tem specific,
care coninea o perspectiv comparativ. ntregul proiect de
cercetare condus de Laura Grnberg se va concretiza ntr-un
volum intitulat Gen i integrare european i este de presupus
c unii dintre parlamentari i vor arunca un ochi pe aceast
lucrare cel puin cei care sunt membri ai Comisiei de Integrare
European. Partidele politice, membrii acestora, experii
parlamentari, organizaiile neguvernamentale interesate de
aceast zon, vor folosi cele scrise n acest viitor volum. Deci
se face ceva n sensul influenrii politicilor publice. Proiectul
a fost unul complex, care a depit ambiiile unui proiect de
cercetare. A fost organizat i o ntlnire la Palatul
Parlamentului, n martie 2002, cu participarea negociatorului
ef al Romniei cu Uniunea European, domnul Vasile Puca,
cu parlamentari, parlamentare i alte oficialiti, reprezentani
ai ONG-urilor, ai mass media, n care au fost ridicate
problemele cercetate i prezentate n acele policy papers.
208
II. Centre de studii de gen n universiti din Romania
Printre studentele Masteratului am avut lidere de organizaii

neguvernamentale, proeminente n Romnia, cum ar fi
doamna Dina Loghin, care a fost iniiatoarea i este preedinta
organizaiei anse egale pentru femei la Iai, sau Irina Barblat,
fondatoarea asociaiei Pro-Women. Aceasta este o alt
modalitate de a contribui la schimbri n domeniul politicilor
publice o modalitate indirect. Cu ct exist mai multe
lidere avizate, cu att mai eficace va fi munca lor de conducere
a unor asociaii cu specific de promovare a drepturilor femeilor
i de diminuare a discriminrilor de gen.
n fiecare an Masteratul are n jur de zece studeni. De
obicei sunt mai mult studente, dar nu este ceva neobinuit,
cnd e vorba de aceste studii. Totui, anul acesta, proporia
este de 4 la 6 (brbai, respectiv femei) i studenii sunt foarte
interesai i activi n seminarii. Studentele i studenii lucreaz
la proiecte de cercetare de-a lungul anului universitar, sub
ndrumarea profesorilor. Fiecare profesor i realizeaz planul
propriu de evaluare a studenilor i n cadrul acestui plan
activitatea studenilor presupune i o parte de cercetare, fie n
grup, fie individual.
O serie de cursuri din cadrul Masteratului sunt oferite i
anilor terminali de la Facultatea de tiinte Politice, dar i altor
masteranzi n Politici Publice, Guvernare i Dezvoltare
Instituional, tiine Politice, Relaii Internaionale. Din anul
2000, SNSPA ofer posibilitatea de a face cercetare pentru
obinerea doctoratului n tiine politice. Unii absolveni de
master fac aceast opiune i se nroleaz n programul de
doctorat cu teme de analiz politic de gen. Absolvenii se
nscriu ulterior pe orbita unei cariere n zona universitar, a
cercetrii, n organizaii neguvernamentale, instituii
guvernamentale i n mass media.
209
n ceea ce privete dificultile pe care le ntmpin

programul de studii de gen de la SNSPA, a spune c sesizez o
caren n coordonarea cadrelor didactice de la Masterat cu
privire la coninutul cursurilor, seminariilor, tematicii. Ne
coordonm prea puin n ce privete coninutul, metodologia
i ceea ce urmrim prin Masterat nspre formarea studenilor,
respectiv a absolvenilor. Cred c este loc de mai mult
coeren. E posibil ca aceasta s se datoreze i unei lipse de
experien i faptului c suntem nc la nceput.
Legat de programul de studii de gen, tot prin contribuia
crucial a Mihaelei Miroiu, a fost iniiat un program al Editurii
Polirom, Studii de Gen, prin care se public lucrri n domeniu
i care are un succes din ce n ce mai mare la publicul cititor.
n orice caz, este o victorie faptul c s-a reuit iniierea acestei
serii de studii de gen. A vrea s menionez un volum din
aceast serie, lansat n vara anului 2002, la care am contribuit
mai multe cadre didactice de la SNSPA: Lexiconul feminist
(editoare Otilia Dragomir i Mihaela Miroiu). Acesta este
practic unicul volum de informare fundamental n domeniul
feminismelor, a conceptelor de baz, i care este adresat marii
mase a cititorilor romni. Dup cunotina mea, este primul
volum care are aceast ambiie, de a informa marele public
n privina conceptelor fundamentale, a principalelor idei i
teorii feministe.
Alturi de Lexiconul Feminist, cele mai importante
colaborri editoriale cu editura Polirom, n cadrul coleciei
de Studii de Gen, sunt urmtoarele lucrri:
Convenio. Despre natur, femei i moral (Mihaela Miroiu);
Femei, cuvinte i imagini (Adina Brdeanu, Otilia
Dragomir, Daniela Rovena Frumuani);
(R)evoluii n sociologia feminist (Laura Grnberg);
Din istoria feminismului romnesc (tefania Mihilescu);
210

Dreptul de a fi femeie (Renate Weber, Roxana Teiu);

Aspecte de gen ale muncii n satul romnesc (Valentina
Marinescu);
Patriarhat i emancipare n gndirea politic romneasc
(ed. Maria Bucur).
n afara acestor volume, toate rezultat al cercetarii n

contextul programelor Masteratului, sunt n pregatire alte
viitoare publicaii pe teme de Teorie politic feminist, Gen i
politici publice, Genul n discursul comunist, Genul n presa
scris i n audiovizualul romnesc, Femei n mediul rural,
Femeile din comunitatea rroma, Gen i practici ale bisericilor,
Trafic de femei i prostituie voluntar, Femei deinute .a.
Rezultatele acestor cercetri sunt n curs de publicare la Editura
SNSPA Politeia.
n ceea ce privete activitatea de cercetare, Masteratul are
sprijinul Centrului de Dezvoltare Curricular i Studii de Gen
Filia, colaboreaz cu Societatea de Analize Feministe AnA i
cu revista AnaLize, cu Institutul de Studii ale Dezvoltrii, cu
Grupul Interdisciplinar pentru Studii de Gen de la Universitatea
Babe-Bolyai din Cluj, cu Indiana University (Bloomington,
SUA), Manchester University (Marea Britanie).
nchei, rspunznd provocrii doamnei Aurora Liiceanu
referitoare la faptul c studiile de gen sunt altceva dect studiile
feministe. Eu nu vd o diferen de esen ntre studiile de gen
i studiile feministe. Ele difer doar n sensul c studiile feministe
sunt n mod declarat puse n slujba schimbrii tipului de relaii
de gen actuale nspre beneficiul femeilor i, implicit, n
beneficiul brbailor. Deci cred c studiile feministe sunt studii
de gen adic studii extrem de complexe i din multiple
perspective ale relaiilor de gen doar c studiile feministe
conin o component de activism, de mobilizare i
211
contientizare preponderent a femeilor privind discriminrile

existente. Da, cred c acesta este elementul pe care l adaug
feminismul studiilor de gen. Eu am ezitri majore n ce privete
exprimarea radical a feminismului de tipul Andreea Dworkin
Catherine MacKinnon. Dar fundamental, consider c ele
vor s fac ceea ce i noi vrem s facem. Deci sunt tolerant
n ceea ce privete multiplicitatea viziunilor care se refer la
schimbarea poziiei femeilor n societate i a balanelor de
puteri, a modurilor de afirmare a femeilor n societate. Cred
c nu exist feminism, ci doar feminisme: o familie mare i
divers, n care asemnarea de familie este ideea emanciprii
femeilor care, obligatoriu, presupune i emanciparea
brbailor.
212
STUDIILE DE GEN LA CLUJ

ENIK MAGYARI-VINCZE
1. Idei preliminare privind instituionalizarea studiilor de
gen n Romnia
Conturat ntr-un context postsocialist, studiile de gen n
Romnia sunt rezultatul unor iniiative individuale n diferite
discipline, aparinnd unor specialiste/ specialiti care au reuit
s creeze structuri colective de cercetare i predare, n
universiti precum cele din Bucureti, Cluj i Timioara. Astfel
de iniiative nu au fost precedate i susinute nici de micri
feministe locale, nici de vreo comand politic central sau
local, ele depinznd exclusiv de prestigiul, druirea i poziia
cadrelor didactice interesate n recunoaterea activitii lor i
a rezultatelor obinute n acest domeniu. Cu toate acestea,
procesul de integrare european creia Romnia i este
dedicat cel puin la nivel formal ar putea fi utilizat drept o
surs autorizat n vederea includerii studiilor de gen n
orizontul reformei nvmntului.
Acolo unde acest domeniu se instituionalizeaz n diferite
universiti din Romnia ca un teritoriu mai mult sau mai puin
autonom, drept parte a unei politici a denumirii avem de a
face cu definirea lui prin termenul de studii de gen. Totui,
unii dintre cercettorii/ cercettoarele implicai/ implicate n
aceste programe adopt n mod explicit perspectiva feminist
care structureaz demersurile analitice, opiunile metodologice
i abordrile critice ale lor. Alte voci prefer s foloseasc
213
sintagma de studii de gen ca pe un substitut neutru din punct

de vedere ideologic sau ca pe un surogat lingvistic, a crui
sonoritate nu produce din start reacii negative. Evident, toate
acestea se petrec n contextul consensului academic i politic
n fond ostil la adresa feminismului, iritat de i ironic fa de
nsui conceptul de feminism, fiind copleit de experiene
legate de socialismul demonizat, n particular de eecurile
politicii socialiste privind femeile.
2. Grupul de la Cluj
Grupul Interdisciplinar pentru Studii de Gen a fost creat
n cadrul Institutului de Antropologie Cultural la Facultatea
de Studii Europene de la Universitatea Babe-Bolyai din
Cluj n anul 2000, cu scopul dezvoltrii unor cursuri i
programe de predare n acest domeniu. De atunci, Grupul s-a
bucurat de suportul financiar al Higher Education Support
Program International (Programul Internaional de Sprijin
pentru nvmntul Superior) i de asistena profesional a
dou centre de nvmnt superior i cercetare din Europa
de Vest: Research Centre for Womens Studies de la University
of Sussex (Centrul de Cercetare pentru Studii despre Femei al
Universitii din Sussex), din Brighton, Marea Britanie i Centre
for Womens Studies of the University of Nijmegen (Centrul
de Studii despre Femei al Universitii din Nijmegen), Olanda.
De curnd el a devenit membru al ATHENA European
Thematic Network for Womens Studies (ATHENA Reeaua
Tematic European pentru Studii despre Femei), coordonat
de Department of Womens Studies (Catedra de Studii despre
Femei) de la Universitatea din Utrecht, Olanda.
Scopul principal al Grupului este acela de a dezvolta n
instituia noastr competena de a preda n domeniul studiilor
de gen, ceea ce presupune, pe lng crearea unor cursuri, i o
214
dezvoltare structural, precum i o promovare a cadrelor

didactice din domeniu. Ne-am nceput activitatea prin
identificarea (i aducerea la zi) a cursurilor de la diferite catedre
ale Universitii Babe-Bolyai care tratau deja probleme
legate de gen. Am continuat prin organizarea unui program
la nivel de licen, soldat cu obinerea unui certificat de studii,
pe tema Gen, societate i cultur. Am ajuns, n acest moment,
s propunem la universitatea din Cluj o nou specializare de
masterat cu caracter interdisciplinar. Deoarece suntem o
structur acdemic i administrativ atipic, ne confruntm
cu reticenele i cu ineria unui sistem organizat att din
punct de vedere profesional, ct i din punct de vedere financiar
n catedre i specializri bine delimitate, precum i cu
neajunsurile sistemului de credite transferabile, din cauza
cruia studenii notri din ntreaga universitate ntmpin
greuti n recunoaterea creditelor obinute. Cu toate c sunt
ferm convins c n instituionalizarea studiilor de gen trebuie
s se in seama de principiul integrrii i de politica numit
mai recent gender mainstreaming, devin tot mai contient
de faptul c astfel de programe au nevoie de un statut
organizatoric autonom. Cci numai o astfel de poziie ofer
posibilitatea controlului asupra resurselor umane, materiale
i profesionale, att de necesar siguranei de azi i de mine a
instituiilor cu putere. Cu att mai mult cu ct, ntr-un sistem
care recunoate exclusiv specializrile definite ca atare n
aa-zisul nomenclator de specializri, existena unor eforturi
ca ale noastre (o existen n afara listei aadar) nu este
garantat instituional. Mai mult, aceasta face ca studenii i
cadrele didactice devotate s se confrunte cu povara dubl de
a-i respecta angajamentele n interiorul diferitelor discipline/
specializri/ catedre (ca activitate oficial, s zicem public)
i de a-i ndeplini sarcinile legate de studiile de gen (ca
215
problem a activitii lor neoficiale, personale, eventual

neretribuite).
Programul intitulat Gen, societate i cultur iniiat de
grupul nostru n anul academic 2001-2002 introduce n
programa de nvmnt a Universitii Babe-Bolyai o nou
tematic i o nou abordare: genul i feminismul. El este definit
ca un program academic interdisciplinar dezvoltat la rscrucea
unor perspective diferite din cadrul tiinelor socio-umane:
antropologie cultural, sociologie, istorie, tiine politice,
filozofie, comunicare vizual, psihologie, drept, economie.
Studenii care doresc s obin un Certificat de Studii au
posibilitatea i obligaia de a alege patru cursuri dintr-o list
care conine urmtoarea ofert: Introducere n studii de gen;
Condiia femeii n Romnia interbelic i comunist; Gen,
naiune i naionalism; Probleme sociale i politici sociale;
Demografie; Gen i comunicare; Psihologia sntii; Familia
i rolurile de gen.
Pe lng aceste cursuri, activitatea profesorilor i a
studenilor interesai de domeniu mai este sprijinit i de un
alt set de cursuri i suporturi bibliografice aferente, printre
care amintim: Regimurile de gen ale instituiilor; Gen i
legislaie; Cultura organizatoric i relaiile de gen; Femeile n
Evul Mediu romnesc; Feminism i multiculturalism; Limbaj,
corp i limbaj corporal; Inegaliti sociale i regimuri de
bunstare; Comportamentul demografic dintr-o perspectiv
de gen; Antropologie i feminism; Gen i relaii internaionale;
Gen i sntate; Micrile de femei n Romnia interbelic;
Violen genizat; Sexualitate i gen n politicile identitare;
Reprezentrile vizuale ale genului i puterea. n anul
universitar 2002-2003 membrii grupului lucreaz n echipe
mici, dezvoltnd urmtoarele cursuri interdisciplinare: Teoriile
feministe ale sexului i genului; Gen, familie i sntate;
216
Comunicnd genul; Istorii genizate; Genul n organizaii;

Genizarea politicului. Unele dintre acestea vor fi oferite n
cadrul noului program de masterat.
Membrii grupului sunt: Adriana Bban (confereniar n
psihologie), Cristian Branea (bursier Civic Education Propject
la Universitatea Babe-Bolyai), Aurel Codoban (profesor de
filozofie), Gizela Cosma (lector doctor n istorie), Enik
Demny (membr a Institutului de Antropologie Cultural,
doctorand), Mihaela Frunz (asistent universitar, filozofie),
Petru Ilu (profesor de sociologie), Csilla Knczei (lector,
antropologie cultural), Mihaela Miroiu (profesor de filozofie
la coala Naional de tiine Politice i Administrative,
Bucureti, profesor invitat la Cluj), Cornelia Murean
(confereniar n sociologie), Enik Magyari-Vincze (confereniar
n antropologie cultural, director al Grupului), Ovidiu Pecican
(confereniar n istorie), Elena Porumb (confereniar n tiine
economice), Livia Popescu (confereniar n sociologie),
Marcela Rad (asistent universitar n drept), Mria Roth
(confereniar n psihologie) i Olivia Todorean (lector n tiine
politice).
3. Observaii finale asupra rolului feminismului academic
n Romnia
Opiniile de mai jos nu reflect neaprat convingerile
grupului n integralitatea sa, nici pe acelea ale unora dintre
membrii si. Ele definesc ns modul meu personal de a privi
i de a preda feminismul academic, ntr-o ar post-socialist
cum este aceea n care trim.
Vorbind despre rolurile feminismului, ar trebui s ncepem
prin a observa c acolo unde a ctigat i ctig teren i
recunoatere, el a adus i aduce o contribuie crucial la
impunerea unui mod interdisciplinar, multicultural, critic i
217
responsabil de analiz tiinific, precum i c mediul

academic romnesc are nevoie de o asemenea abordare. n
plus, pentru c n societatea noastr se pot observa semne
grave ale inegalitii ntre sexe i ale discriminrii, de care
trebuie s se in cont n abordarea oricrei probleme sociale,
a venit vremea s ne concentrm asupra ordinii sociale din
trecut i asupra schimbrilor post-socialiste din punctul de
vedere al femeilor, ct i din perspectiva relaiilor dinamice
dintre femei i brbai, structurate ca relaii de putere. Mai
mult, deoarece societate noastr se confrunt nc, pe de o
parte, cu ostiliti latente nrdcinate n politica relaiilor
romno-ungare, i, pe de alt parte, cu rasismul i
(auto)izolarea legate de problemele romilor, ar trebui s se
acorde o mai mare importan cercetrii feministe, aceasta
fiind, prin excelen, o abordare critic a recrudescenei
naionalismului i a politicilor etnice identitare de tip esenialist,
precum i a inegalitilor sociale rezultate din suprapunerea
ierarhiilor etnice i de gen. i n cele din urm, dar nu n
ultimul rnd, dac privim cu seriozitate integrarea Romniei
n Uniunea European, trebuie s ne referim i la politica sa
privitoare la luarea n considerare a genului ca aspect central
al tuturor domeniilor vieii, inclusiv al nvmntului
(superior).
n aceste condiii, este indispensabil ca feminismul
academic s se concentreze asupra producerii de cunotine
empirice despre condiia femeilor i despre relaiile de gen,
folosind diverse metode de analiz social i cultural. El
trebuie s contribuie la dezvoltarea instrumentelor teoretice
necesare pentru a nelege realitile pre-socialiste, socialiste
i post-socialiste din perspectiva construirii diferenelor i
inegalitilor de gen. Mai mult, ar trebui s se implice n
dezbaterile interdisciplinare i n cooperarea dintre tiinele
218
sociale aflate i ele n reconstituire, pentru a nelege

complexitatea realitilor contemporane, dovedind n acelai
timp utilitatea concret a lucrului n echip ntr-un cadru
interdisciplinar. n plus, este nevoie s duc o lupt
consecvent pentru ctigarea legitimitii tiinifice i politice
ntr-un mediu fundamental ostil feminismului i care, n cel
mai bun caz, consider c dup perioada socialist nu
mai exist nici o problem social care trebuie s fie abordat
din acest punct de vedere. Nu putem ncheia lista trsturilor
i rolurilor feminismului academic fr a accentua capacitatea
sa de a crea legturi ntre femeile din mediul academic i cele
care activeaz n organizaii non-guvernamentale, partide
politice i structuri guvernamentale, cu scopul de a face
cunoscut i de a mbunti condiia femeilor i a relaiilor
de gen n Romnia post-socialist.
ntr-un final trebuie s adaug c, fr a se combina cu
feminismul, discursul de gen aduce doar o contribuie limitat
la toat aceast activitate i nu are capacitatea nici cea
analitic i nici cea critic de a dezvolta o reflecie critic
asupra paternalismului statului socialist, nici asupra restaurrii
patriarhatului inerent n politica naionalist i/sau liberal
post-socialist. Aceast ineficien a discursului de gen devine
evident dac privim opiunile unora dintre cercettori i
profesori universitari de a practica i instituionaliza studiile
de gen ca simple inovaii tiinifice care aduc subiecte noi
de cercetare n mai multe domenii. Aceti specialiti nui
asum alegerea politic de a rezista fa de i de a lupta
mpotriva diverselor forme de discriminare i sisteme de
opresiune responsabile pentru plasarea femeilor n poziii
sociale i economice dezavantajate. Ei nu opteaz pentru
feminism ca discurs i practic menite s conduc la construirea
unei noi identiti politice pentru femei, care dup cum
219
afirm Susan Gal (1997) trebuie s fie diferit i de

muncitoarea eroin i de mama eroin comunist, i de fptura
naturalizat i sexualizat a societii civile, dar i de mama
sacr i inert din gndirea naionalist. n consecin, cu sau
fr voia lor, ei reproduc toate frustrrile i reinerile provocate
de discuiile despre problemele femeilor i egalitatea dintre
sexe i nu fac nimic pentru a schimba atitudinea public n
privina paternalismului, patriarhatului i sexismului, nici n
sistemul academic, i nici n cel social sau politic n care acestea
se situeaz.
La sfritul interveniei mele doresc s-mi asum
responsabilitatea de a-mi exprima convingerea conform creia
nici o schimbare real (post-socialist) nu poate fi conceput
fr a recunoate relevana vocilor feministe n sfera public,
inclusiv n mediul academic. Dac dorii, aceasta se datoreaz
exact potenialului feminismului de a servi nu numai
intereselor femeilor plasate n poziii de subordonare, dar i
de a evidenia mecanismele puterii opresive de orice fel i de
a ntri statutul ceteanului ca subiect autonom i responsabil
n toate domeniile vieii sociale.
220
ROLUL CURSURILOR UNIVERSITARE

CU TEMATIC FEMINIST
MDLINA NICOLAESCU
Integrare sau autonomie?
Ultimele numere ale revistei Womens News editat de
WISE (Womens International Studies Europe) laud realizrile
mai multor centre de studii feministe. Unul dintre cele mai
rsuntoare succese par s-l fi repurtat centrele de studii
feministe din Finlanda (fiind vorba de o ar nordic, nici nu
ne mirm). Raportul de evaluare favorabil efectuat de o
societate internaional de renume conchide cu precizarea
c aceste centre ori primesc finanarea adecvat pentru a
dobndi un statut autonom n cadrul universitii, ori nu pot
dect s regreseze.1 elul pe care predarea cursurilor de gen
trebuie s i-l propun pare s fie dobndirea autonomiei
financiare i administrative, ea reprezentnd apogeul
procesului de dezvoltare didactic i tiinific a studiilor
feministe.
n numrul precedent al aceleiai reviste aflm c n
Norvegia s-a creat deja o asociaie a centrelor de studii
feministe.2 Una dintre activitile de pe agenda acestei nou
1
2
Maria Pemberton, Focus on Womens Studies, Well Established in

Finland, Womens News, WISE, Utrecht, 2002,vol.12, no. 2,10.
Tobe Levin, News From Norway, Womens News, WISE, Utrecht,
2002, vol 12, no. 1, 8.
221
nfiinate organizaii este lupta pentru sprijinirea centrelor de

cercetare feminist i pentru contracararea atacurilor recente
mpotriva studiilor de gen. Feministele din Norvegia (ar cu
renume n domeniul egalitii dintre genuri) sunt n alert.
Mobilizarea lor este determinat i de situaia internaional
nefavorabil, se spune n articol, multe centre de studii
feministe fiind desfiinate, iar un numr mare fiind ameninat
cu nchiderea.
n acest context mi se pare interesant insistena, la o
recent conferin de la Viena, asupra temei gender
mainstreaming (introducerea n toate domeniile a unei
perspective de gen). Cursurile ce disemineaz problema
feminist de-a lungul ntregului spectru al disciplinelor
academice sunt nu numai o necesitate, dar se constituie i
ntr-o aciune defensiv n faa unor atacuri sau restricii
impuse de ideologii i micri politice conservatoare.
Care sunt poziiile adoptate la noi? n general se pledeaz
n favoarea autonomizrii studiilor feministe n cadrul unui
centru separat. Enik Magyari Vincze susine c numai un astfel
de cadru instituional poate s asigure independena
programelor cu tematic feminist, poate crea un spaiu de
dialog ntre diferitele abordri feministe i poate imprima
cercetrii un puternic caracter interdisciplinar.3 Enik Magyari
Vincze stabilete de fapt i o linie ascendent a evoluiei
studiilor de gen de la etapa integrrii lor n diferite domenii
de studiu, la cea superioar a autonomizrii, culminnd cu
etapa revoluionar, a transformrii profunde a studiilor
academice ce au asimilat valorile feministe. Mihaela Miroiu
Enik Magyari Vincze, Talking Feminist Institutions: Interviews with

Leading European Scholars, Editura Fundaiei Desire, Cluj, 2002,
pp. 42-45.
222
mprtete i ea aceast poziie, susinnd la o conferin

recent pe aceast tem c autonomizarea studiilor feministe
i coagularea lor n centre constituie condiia pentru lansarea
de proiecte de anvergur, cum ar fi Lexiconul feminist, publicat
anul acesta. Aceste centre se pot bucura de un succes deosebit
dac sunt conduse i sprijinite de personaliti feminine
puternice, care s le confere o recunoatere public i s le
faciliteze obinerea de surse de finanare.
Att Vincze ct i Miroiu discut i riscurile pe care le
presupune centralizarea studiilor de gen, i anume ghetoizarea
lor.
Ghetoizarea i marginalizarea studiilor feministe sunt
pericolele semnalate i de Malgorzata Fuszara n analiza pe
care o ntreprinde asupra centrelor de studii feministe din
Polonia.4 Fuszara deplnge faptul c un numr foarte mare
de studeni nu sunt expui la problematica de gen, cursurilor
din cadrul centrului fiindu-le deseori acordat o importan
minor, de relevan restrns n cadrul universitilor. Din
aceste considerente, feministele poloneze s-au decis pentru
adoptarea ambelor alternative, att pentru autonomizarea
cursurilor n centre feministe, ct i pentru integrarea
perspectivei de gen n diferitele discipline universitare.
Experiena mea n domeniul predrii de cursuri feministe
demonstreaz c nu este oportun s neglijm strategia integrrii
cursurilor cu profil feminist sau s le diminum importana
aezndu-le pe o treapt evolutiv inferioara. Trebuie s
recunoatem, mpreun cu Vincze i Fuszara, c izolarea
4
Malgorzata Fuszara, Postgraduate Programmes in Gender Studies:

An Example of Good Practice in Poland, n Laura Grnberg (coord.)
Good Practice in Promoting Gender Equality in Higher Education in
Central and Eastern Europe, CEPES UNESCO, Bucureti, 2001,
pp. 95-97.
223
studiilor cu tematic de gen predate n cadrul diferitelor

faculti, dependena mai mare sau mai mic a acestor cursuri
de politica educaional a facultilor, adesea ostil
perspectivelor feministe, pot dilua spiritul critic i poziia
radical a acestor cursuri. Dar n acelai timp trebuie s
subliniem fora subversiv pe care o pot avea, n special atunci
cnd ele chestioneaz nsei principiile i tezele canonice care
stau la baza disciplinelor n cadrul crora sunt incluse.
Un al doilea argument n favoarea cursurilor integrate este
faptul c ele nlesnesc ceea ce a devenit un deziderat n
politicile Uniunii Europene, i anume gender mainstreaming.
n sfrit, dar nu n ultimul rnd, trebuie subliniat impactul
social foarte mare pe care-l pot avea aceste cursuri, fie el i
ntr-o form diluat. Cursurile feministe predate n universitate
se adreseaz viitorilor profesori de coal, viitorilor formatori
responsabili de constituirea de noi identiti socio-culturale i
de gen. Sensibilizarea acestor viitori formatori la problematica
de gen poate reprezenta o strategie de contracarare a
ideologiilor sexiste promovate de manualele colare i de
modelele tradiionale patriarhale cu care se opereaz nc n
procesul didactic.
Istoria cursurilor feministe la Catedra de limb i literatur
englez a Universitii din Bucureti
Imboldul de a introduce perspective feministe n predarea
literaturii engleze mi l-au dat crile de teorie feminist i
poststructuralist descoperite la biblioteca Consiliului Britanic.
Astfel, introducerea de abordri feministe n cursurile de
Renatere englez a avut loc nc din anii 88-89. Cursuri de
teorie feminist propriu-zis am inut abia n 1994, dup
revenirea mea de la studiile de doctorat din SUA. Am putea
deci conchide c introducerea feminismului s-a bazat pe un
224
import cultural. Strict tiinific vorbind ns, n anii 80 eu

nu am fcut altceva dect s m pun la punct cu bibliografia
n domeniu i s ncerc s depesc modelele critice nvechite
ncetenite n predarea lui Shakespeare. Sunt convins c
ntr-un mare numr de discipline umaniste includerea de
perspective feministe reprezint o necesitate dictat de rigori
n primul rnd tiinifice. A le ignora nseamn deseori
cantonarea ntr-un model tiinific vetust.
Metoda adoptat n primele cursuri de teorie feminist a
fost una de insinuare, de introducere mascat a teoriilor
feministe sub denumirea mai larg de critic poststructuralist
i postmodern. Succesul printre studeni a fost neateptat de
mare, acetia determinndu-m s nfiinez Centrul de Studii
Feministe Gender.5 Au urmat o serie de cursuri axate pe
problema distinciei dintre gen i sex i pe construirea
corporalitii feminine. La ora actual, n cadrul catedrei de
englez s-a constituit o micro-echip ce ofer cursuri cu
orientare feminist ntr-o varietate de domenii, ncepnd cu
cel al criticii literare i terminnd cu analiza de discurs i
lingvistica aplicat.
La nivel de masterat in n prezent dou cursuri: unul n
cadrul programului de Studii Americane, intitulat Feminisms,
Am constatat cu regret c, n prezentarea fcut de Mihaela Miroiu cu

privire la istoricul studiilor feminste romneti, centrul Gender este
citat n mod trunchiat, omindu-se definiia de centru de studii
feministe, precum i c prima carte de studii feministe pe teme
romneti publicat la noi de ctre acest centru (Mdlina Nicolaescu
coordonator, Cine suntem noi : Despre identitatea femeilor din Romnia
modern, Ed. Anima, Bucureti, 1996) nu e menionat. Vezi Mihaela
Miroiu, AndAnd Strategy: A Romanian Experience, n Laura
Grnberg (coord.) Good Practice in Promoting Gender Equality in
Higher Education in Central and Eastern Europe CEPES UNESCO,
Bucureti, 2001, p. 122.
225
i un al doilea, Gender, Represenation and Globalization,

organizat n cadrul programului de Studii Britanice.
Cursul oferit n cadrul masteratului de Studii Americane
i propune o trecere n revist a principalelor teorii feministe
ce s-au dezvoltat n ultima perioad n spaiul american.
Spectrul abordrilor feministe punctate este larg se pornete
de la aspecte juridice i sociale, cum ar fi drepturile femeilor
i nclcarea acestora, se continu cu dezbaterea dihotomiei
dintre spaiul privat i cel public i efectele acestei opoziii
asupra construciei identitii feminine. Sloganul feminist al
anilor 70, the personal is the political este discutat dintr-o
perspectiv postmodern, comparnd orientrile feministe
liberale cu cele social-democrate.
Cursul i propune s demonstreze dinamica contestrilor
din interiorul micrii feministe, a diferenierilor i redefinirilor
de poziii politice i teoretice. Obiectivul urmrit este de a
sensibiliza studenii la complexitatea acestor teorii, combtnd
tendinele totalizante i reducioniste n interpretarea gndirii
feministe. Ca atare, se investigheaz modul n care al treilea
val al micrii feministe a deconstruit poziiile precedente,
precum i campania anti-esenialist din anii 90. Cursul
introduce abordri feministe postmoderne, foucauldiene i
psihanalitice pentru a rediscuta modul n care sunt concepute
construirea identitii feminine, corporalitatea feminin,
precum i diferena ntre gen i sex.
Intersecia dintre gen, ras, etnicitate i orientare sexual,
esenial pentru teoriile feministe americane, ocup un loc
central n curs i este investigat pe baz de texte teoretice i
literare.
Ultimele seciuni ale cursului sunt dedicate analizelor de
text viznd cultura de mas film, televiziune, reviste.
ncurajez analiza contrastiv ntre texte americane i romne,
226
analiz ce trebuie efectuat i n elaborarea lucrrii finale

pentru acest curs.
Caracterul interdisciplinar inerent al acestui curs este
potenat n cursul realizat n cadrul masteratului de Studii
Britanice, Gender, Representation and Globalization. Acesta
i propune s realizeze conjuncia dintre a) teorii
poststructuraliste privind construcia identitii de gen (feminine
i masculine), b) teorii i analize ale reprezentrilor de gen n
mass media i c) fenomenul de globalizare cultural.
Cursul prezint un grad sporit de dificultate datorit
negocierii dintre diferitele perspective disciplinare i presupune
asimilarea prealabil a teoriilor postmoderne i
poststructuraliste. n acelai timp, el i propune dezvoltarea
unor instrumente sofisticate de analiz, desigur din perspectiv
feminist, a fenomenelor i textelor culturale actuale.
Dup o sintez a principalelor concepte ce stau la baza
investigrii ideii de reprezentare i a identitii de gen, sunt
discutate aspecte ale construciei corporalitii feminine i
masculine n cultura de consum. Accentul cade pe reclame,
mod i seriale de televiziune. Discuia culturii de consum
reprezint un capitol separat al cursului, ea realiznd n acelai
timp trecerea la investigarea fenomenului de globalizare.
n mare, obiectivul pe care mi-l propun este de a investiga
impactul globalizrii asupra normelor i asupra mecanismelor
ce guverneaz construciile identitare. n acelai timp consider
necesar elucidarea relaiei dintre conceptele de globalizare
i imperialism cultural i dintre globalizare i mcdonald-izare.
Discuiile pornesc de la ntrebri de larg respiraie, ca de
exemplu, cum se constituie noi identiti n interaciunea dintre
globalul omogenizant i localul eterogen, cel de al doilea
constituindu-se adeseori ca o reacie de aprare fa de
invazia globalului? Care sunt poziiile difereniate pe care
227
le ocup femeile n aceast interaciune? Ce factori determin

poziionarea lor n zona de influen a globalului: sperana
unei mobiliti sociale? Mass media? Locul de munc la o firm
transnaional? De ce se orienteaz unele femei spre tradiiile
locale? S fie oare teama de mutaiile pe care le produce
globalizarea? Nivelul sau tipul de educaie de care dispun?
Zona geografic n care se afl? Studenii sunt ncurajai s
ntreprind analize contrastive, s stabileasc asocieri i
comparaii ntre fenomenele socio-culturale britanice studiate
i experienele cotidiene autohtone.
Un import cultural?
Cursurile de feminism introduse la Catedra de englez au
fost calificate ca o modalitate de diseminare a unor cunotine
de import.6 Bune i acestea n lips de altceva, dar, susine
Mihaela Miroiu, la conferina pe tematica predrii studiilor
de gen, putem s ne mpodobim cu penele altora, dar nu
putem zbura cu ele.7 Sunt necesare teorii feministe romneti,
creaii locale.
S-ar putea ca aceasta s fie ntr-adevr o deficien major
a cursurilor feministe integrate, care sunt restricionate de
disciplinele n cadrul crora funcioneaz. Opernd ca o parte
component a unor masterate de studii americane i britanice,
cursurile descrise n acest articol, de exemplu, nu au cum s
nu se axeze pe teorii strine, acestea reprezentnd de fapt
obiectul lor.
Am fi ndreptii s le expediem ca lipsite de relevan
pentru situaia din Romnia, dac aceste cursuri nu ar face
6
7
Miroiu 2001, p. 122.

Mihaela Miroiu, Politici de gen n nvmntul superior n Europa
Central i de Est: de ce i cum, lucrare prezentat la conferina
Dimensiunea de gen a reformelor n educaie. Contexte europene,
realiti regionale, Bucureti, 28 octombrie 2002.
228
dect s reproduc cunotine fabricate n Vest, iar feministele

care le organizeaz nu s-ar plasa dect pe poziii de perpetui
epigoni n raport cu colegele lor occidentale. n aceast
situaie, am putea ntr-adevr asista la o feminizare a Europei
de Est de ctre Vest, dup cum afirm tot Mihaela Miroiu.8
Dar astfel de categorizri reclam o investigaie mai atent.
Nu cumva insistena asupra creaiei autohtone ascunde o
anxietate a localului fa de global, definit ca o form de
imperialism cultural?
Dup cum au demonstrat analiti ai imperialismului
cultural ca Tomlinson, nici aceast form focalizat a
dominaiei culturale occidentale nu a exclus modaliti de
negociere ntre culturi.9 Modelul hermeneutic de abordare a
acestui fenomen relev elementul de noutate pe care
translaiile culturale l produc n mod necesar.10 Prin urmare,
pn i poziia de epigon, de simplu transmitor, permite
revizuiri n acest sens.
Putem defini extinderea micrii feministe drept o form
de imperialism cultural? Un rspuns pozitiv tranant risc s
ne plaseze pe poziii naionaliste, conservatoare. Este adevrat,
ns, c la nceputul anilor 90, feministelor occidentale li s-a
reproat o atitudine condescendent fa de eforturile colegelor
din Europa de Est, precum i o tendin de colonizare a
cercetrii i chiar i a aciunilor feministe din rile
postcomuniste. 11 Multe dintre aceste reprouri erau
ndreptite.
8
9
10
Miroiu 2002.
John Tomlinson, Culture and Globalization, Polity Press: Cambridge,
1999.
Vezi Mdlina Nicolaescu, Globalization and Hermeneutics, n
Fashioning Global Identities: Romanian Women in the Post-Socialist
Transition, Bucureti: Editura Universitii Bucureti, 2001.
229
Mesajele feminismului transnaional trebuie contextualizate

pentru a identifica specificitatea contextului socio-politic i a
paradigmelor intelectuale de la care aceste teorii au pornit.
S nu uitm c ele nu au devenit dect ulterior componente
ale unei micri globale. Cred c cursurile dedicate teoriilor
feministe ce s-au constituit n spaiul anglo-saxon relev aceast
specificitate i indic diferenele care trebuie operate sau care
acioneaz deja n momentul prelurii teoriilor sau mesajelor
respective n alte spaii culturale. Tocmai perceperea
diferenelor culturale, precum i a dinamicii interne a micrii
feministe poate conduce la formularea de poziii novatoare.
Elaborarea de teorii feministe proprii trebuie neleas, cred
eu, ca un proces de nuanare, difereniere i ulterior de
rescriere a teoriilor feministe occidentale, acestea din urm
oferind modelele i instrumentele metodologice de la care
putem (ba deseori chiar trebuie) s pornim.12 Un progres
semnificativ n acest domeniu nu se poate realiza dect n
cadrul interaciunii dintre global i local, prin global nelegnd
teoriile feministe occidentale.
Nutresc convingerea c cursurile integrate pe tematic
feminist, cum ar fi cele din cadrul masteratelor de studii
americane i britanice de la diferite universiti din ar, pot
aduce o contribuie deosebit de important n elaborarea
instrumentelor critice i teoretice necesare unor abordri
feministe romneti de anvergur.
11
12
Gyrgy Csepeli, Antal rkny, Kim Lane Scheppele, Acquired

Immune Defficiency Syndrom in Social Science in Eastern Europe, n
Replika Colonization or Partnership: Eastern Europe and Western
Social Sciences, Budapesta, 1996.
Vezi Mdlina Nicolaescu, Utopian Desires and Western
Representations of Femininity, n Replika Colonization or
Partnership: Eastern Europe and Western Social Sciences, Budapesta,
1996.
230
DESPRE STUDIILE DE GEN LA

TIMIOARA
REGHINA DASCL
Atelierul organizat la Colegiul Noua Europ cu privire la
predarea studiilor de gen n universitile romneti mi s-a
prut n primul rnd o iniiativ extraordinar de bine
contextualizat. Asistm n lumea contemporan, n lumea
post-septembrie, la o recrudescen probabil previzibil a
reacionarismului, la un adevrat asalt mpotriva liberalismului
libertilor, al multiculturalitii, la o demonizare a lui political
correctness, care fr ndoial ncepuse pe alocuri s manifeste
toate simptomele unei ideologii abuzive i ngrditoare.
Romnia depete cu greu faza pre-feminist,
minimalismul civic este o situaie agravant, patriarhalismul
este sistemic, formatorii de opinie nc mediteaz asupra
statutului non-uman al femeii. Societatea romneasc este una
n care prezervarea tradiiei neamului are o agend
anti-feminist transparent, unde violena mpotriva femeii este
departe de a fi tratat ca un atac asupra libertilor i drepturilor
fundamentale ale omului, unde discursul jurnalistic are cel
mai adesea conotaii senzaionaliste i frivole cnd abordeaz
violena mpotriva femeilor sau diversele cazuri de discriminare
politic sau economic, unde Biserica una dintre cele mai
creditate instituii naionale este esenialmente anti-feminist,
propagnd mesajul aservirii femeii, care e n primul rnd
definit prin instrumentalitatea ei i nu prin verticalitatea
231
subiectului, o instituie care n manier burke-ian sftuiete

femeile s-i iubeasc aservirea i marginalizarea,
conformismul, sacrificiul de sine, obediena, dependena i
existena prin brbat i copii. Avem aici mesajul dintotdeauna
al patriarhilor, cei trei K ai social-naionalismului german
(Kinder, Kche, Kirche) sau mistica feminin a Americii, de
fapt a lumii occidentale postbelice, o lume n care nc se
admite de ctre autoriti c violena mpotriva femeilor nu
este o prioritate pentru statul romn, adevratele prioriti fiind
drepturile sociale i economice (Raportul naional asupra
statutului femeilor n Romnia ntre 1980-1994). Societatea
romneasc este nc o societate n care intelectualii de
prestigiu pun semnul egalitii ntre feminism i stngismul
radical, evocator al comisarilor comuniti i al lagrelor de
concentrare, cu o ideologie intind ctre inginerie social,
periculoas pentru tradiie i ordine social; o societate cu o
pia intelectual n care ideile feminismului radical au fost
dezavuate dac nu demonizate prin traducerea unei cri
precum cea a lui Edward Behr O Americ nfricotoare, dei
la ora publicrii crii lui Behr textele unor feministe celebre
ale celui de-al doilea val Andrea Dworkin, Gloria Steinem
sau Mary Daly erau inaccesibile cititorului romn.
Ideea de a preda studii feministe la Timioara nu a fost
evident ntmpinat cu entuziasm, ci mai degrab cu o
curiozitate uor amuzat i cu mult precauie. Cum
subversivitatea a fost n istorie o strategie adesea mbriat
de femeile cu vederi emancipaioniste, sub semnul ei am
funcionat i noi o vreme, adic sub diverse umbrele mai
bine vzute, mai respectabile din punct de vedere academic:
cea mai caraghioas a fost cea de autori fundamentali, curs
opional n cadrul cruia unul dintre colegii mei, cunoscut
critic i publicist de mare talent, predase nainte tocmai acei
232
autori care devin prin prisma ginocriticismului din anii 70

adevrate btes noires pentru critica feminist, precum D.H.
Lawrence sau James Joyce. Peste doi ani iat-ne mult mai
curajoi: avem curs opional cu titulatur acceptat de
Introducere n feminism la anul terminal de la Facultatea de
Litere i n cadrul programului de masterat al Catedrei de Limb
i Literatur Englez Studii de Anglistic i Americanistic:
Traductologie predau Dificulti de traducere a discursului
feminist.
n acelai timp i oarecum pe post de suport instituional
pentru cursurile de studii feministe, am nfiinat i Centrul de
Studii Feministe de pe lng Universitatea de Vest din
Timioara n ianuarie 1999, cu statut de ONG i filial a
Societii Romne de Studii de Anglistic i Americanistic,
afiliat la rndul su la ESSE European Society for the Study
of English. Scopul primordial al Centrului este acela de a
promova predarea studiilor de gen, de a milita pentru
introducerea acestei discipline n curriculum-ul academic ca
o disciplin de sine stttoare i evident promovarea politicilor
i strategiilor de vizibilizare a femeilor n sfera academic,
precum i a principiului paritii de gen n conducerea
universitilor i a departamentelor Ministerului Educaiei.
Traducerea literaturii feministe a fost de la nceput un el
de prim mrime pentru Centrul nostru, deocamdat
materializat prin traducerea a dou titluri n colecia Studii de
gen (coordonat de Mihaela Miroiu) a editurii Polirom:
Revoluia interioar de Gloria Steinem (traductoare Anca
Prvulescu i Voichia Nchescu) i Rzboiul mpotriva tcerii
de Andrea Dworkin n traducerea autoarei prezentului articol.
Am organizat mini-conferine, simpozioane pe teme viu
disputate precum postmodernism i feminism, identiti
feminine, feminismele contemporane, gen i naionalism, am
233
participat la dezbateri radiofonice i televizate despre drepturile

femeii, discriminare, violen domestic. n anul 2002 am
iniiat i o revist internaional de specialitate Gender Studies,
o revist cu caracter interdisciplinar, al crei prim numr aprut
la Editura Universitii de Vest se bucur de contribuiile unor
cunoscui cercettori n domeniu din Ungaria, Ucraina, Frana,
Spania, Marea Britanie, SUA, Romnia.
Un alt aspect fundamental al predrii studiilor de gen la
universitatea noastr este acela al estomprii cezurii practicate
n multe medii academice ntre academism i activism, o
desprire care ni se pare profund pernicioas pentru micarea
feminist. Nu la mult vreme dup iniierea Centrului am
devenit membri i consultani pentru APFR Asociaia pentru
Promovarea Femeilor din Romnia.
Am fost activ implicate n campania desfurat de
asociaie n cadrul proiectului Rupei Tcerea o campanie
complex viznd n primul rnd contientizarea fenomenului
violenei mpotriva femeilor ca problem a ntregii societi,
proiect n care au fost antrenate autoritile locale, mass-media,
au fost organizate maruri, s-a creat o linie telefonic de urgen
pentru victimele abuzului sexual sau ale violenei domestice,
s-a oferit din partea voluntarilor i colaboratorilor organizaiei
consultan juridic, medical, psihologic gratuit, s-au
naintat petiii, s-au strns semnturi, s-au promis i realizat
dou adposturi cu fonduri din partea municipalitii. Am fcut
parte din grupul de lobby al acestei campanii dar i al unui alt
proiect interesant propus de APFR proiect euroregional de
data aceasta, susinut financiar de ctre Centrul Euroregional
pentru Democraie Together in Politics (proiect n care
deocamdat au fost atrai ca parteneri organizaii de femei
din Vojvodina, Serbia, urmrindu-se ca n viitor s participe
i parteneri din Ungaria) cu scopul declarat de a atrage femeile
234
n politic, n administraia public, de a le pregti pentru a

deveni voci puternice n sfera public, de a milita pentru
paritate de gen n sfera decizional.
De ce studii feministe n universiti? Feminismul a fost
de-a lungul timpului definit mai ales ca anacronism i cel mai
adesea n termenii opoziiilor binare: brbai/femei, tradiional/
modern, profesie/familie (cu implicaia evident c
emanciparea femeilor de la rolurile tradiionale prescrise pentru
ele de patriarhi ar conduce la dizolvarea familiei, a civilizaiei
nsi cf. Fukuyama , precum i o serie de gnditori
contemporani demni continuatori ai nefericitului Otto
Weininger, autor al crii Sex i caracter recent tradus i
aprut la editura Anastasia). Cei care cred n vocaia de teorie
critic a feminismului sunt convini c asemenea configuraii
conflictuale ar trebui s intre mai degrab n dialog dect s
se strduiasc s se anuleze reciproc.
The American Psychological Association a publicat recent
un studiu ale crui concluzii au fost c feminismul a sporit cu
adevrat oportunitile pentru femei pe linie socio-profesional
mai ales, dar n acelai timp nu le-a oferit n aceeai msur
ncrederea necesar pentru a-i putea controla cu adevrat
viaa. n continuare femeile se simt frustrate, dominate,
neapreciate, n continuare se simt covrite de responsabiliti
domestice, de un statut inegal n relaiile cu brbaii. Cu toate
acestea nerbdarea unora de a juca tontoroiul pe mormntul
feminismului nu face dect s-i sublinieze cu i mai mult
energie relevana constant, sau cum ar spune feminista
britanic Maureen Freely atunci cnd se refer la reaciile tipice
la feminism neles ca ideologie radical vindicativ:
You could pick up a paper on Monday and find out that
feminism was dead. On Tuesday you could read that
235
feminist infiltration of certain industries was so great that

no man could hope ever to rise above the rank of secretary.
On Wednesday you could discover the future for men
looked bright again, because the new women executives
would never call themselves feminists. On Thursday you
could read that feminism was pushing men out of family
life only to find out on Friday that feminism had betrayed
women because, really, they wanted their husbands to be
breadwinners.1
Avem convingerea c lumea academic nu poate tri

ntr-un fosilizant i alienant turn de filde i c nu poate s
refuze intersectarea cu realitatea existenei la genul feminin i
aici vorbim de necesitate i nu de opiune.
ntlnirile noastre de acum nainte vor trebui s iniieze
mai multe discuii despre cum se raporteaz teoria la aciune,
despre probabilitatea ca activismul i academismul s se
sporeasc reciproc, despre posibilitatea ca feminismul, asemeni
oricrei micri revoluionare, s nu-i piard din eficien i
adresabilitate o dat cu recunoaterea inoportunitii utopiilor.
Cred n ceea ce Lynn Segal numete the legacy of feminism:
strduina de a continua s relaionm culturalul i personalul
la realitile economice i politice, orict de precar i dificil
s-ar dovedi o asemenea ntreprindere.2
1
2
British Feminists Make their Mark, n The Guardian Weekly, January

11, 1998.
Lynn Segal, Why Feminism?, Cambridge, Polity Press, 1999, p. 232.
236
III. n loc de concluzii
DEZBATERE PE MARGINEA
DEZBATERILOR
ROSE MARIE LAGRAVE
n intervenia mea spontan i deci nepregtit m voi
limita la comentarea lurilor de poziie opuse sau nuanate
care au fost exprimate de-a lungul ntregii zile, ncercnd s
redau ceea ce poate aduce acestei dezbateri experiena
francez n legtur cu crearea i apoi cu evoluia cercetrilor
despre femei.
Mai nti, dai-mi voie1 s mi exprim uimirea n faa
vitalitii studiilor de gen, deoarece nu tiam c exist attea
masterate i forme de nvmnt pe aceste teme n Romnia.
Aceasta arat c sfritul comunismului i explozia ulterioar
a unor noi cmpuri de cercetare au favorizat probabil crearea
rapid i diversificarea cercetrilor asupra femeilor. Or, aceste
cercetri ne intereseaz n primul rnd, deoarece atunci cnd
am publicat Histoire des femmes en Occident,2 ne lipseau,
dac pot s spun aa, versantul i vecintile sale orientale.
Astzi sunt posibile comparaii care s i restituie Occidentului
complementul necesar.
1
Am pstrat stilul oral care restituie dezbaterea i situeaz aceast

intervenie ca o reacie la problemele ridicate, i nu ca o intervenie
construit.
G. Duby i M. Perrot, sous la dir. de, Histoire des femmes en Occident,
Paris, Plon 1991, 5 volume.
239
n ciuda unei nelegeri relative a limbii romne, mi-am

putut da seama c una dintre ideile recurente, care a aprut
n numeroase intervenii, era cea legat de clivajul, relaia sau
concilierea dintre militantism i cercetare, de exemplu sub
forma dihotomiilor dintre academism i militantism, feminism
i cercetare. De aceea voi ncepe cu acest punct, care pentru
mine este central.
Dispute n cmpul academic
Mai nti, am observat c n Romnia, ca i n Frana, de
ndat ce vine vorba despre femei, cercetarea este legat n
mod spontan de militantism, lucru care nu se ntmpl n cazul
altor obiecte de studiu. Aceast relaie ntre militantism i
cercetare ine de condiiile de apariie a cercetrilor asupra
femeilor, care, cel puin n Frana, s-au distanat progresiv de
Micarea de Eliberare a femeilor, n rndurile creia apruser.
Acest clivaj a devenit vizibil mai ales cu ocazia primului
colocviu de la Toulouse,3 n 1982, prin care s-a concretizat
ceea ce a numi divorul structural dintre feminism i
cercetare. S nsemne oare c cercettorii i universitarii femei
au renunat la orice form de militantism? Cu siguran c nu,
dar activitatea militant a cunoscut o anumit diviziune, ntre
un militantism social i politic i un militantism universitar,
aa nct femeile din cmpul universitar i-au deplasat luptele
n spaiul academic, unele rmnnd solidare cu micarea
social sau chiar militante. Aceste deplasri ale conflictelor n
cmpul de cercetare i orientarea lor spre politicile de cercetare
s-au manifestat sub dou forme, articulate n mod constant:
lupta instituional i lupta cognitiv.
Actes du colloque de Toulouse; Femmes, fminismes et recherche,

Toulouse, AFER, 1984.
240
Instituiile universitare, precum i toate celelalte instituii,

practic un fel de limitare, sau chiar o excludere a femeilor
de la posturile ierarhice; astfel, de exemplu, dorina de a crea
cursuri sau seminarii despre istoria femeilor s-a izbit, n Frana,
de un baraj instituional. Folosind pretexte diferite, care in
toate de registrul violenei simbolice, cmpul tiinific opunea
o nchidere instituional, subevalund a priori studiile despre
femei, sub form de negare, ironie, i de stigmatizare a acestor
studii, care erau calificate n mod spontan drept tiin
militant. A fost nevoie de toat fora presiunilor studeneti i
de implicarea ntregului capital universitar al profesorilor i
profesoarelor interesai de cercetrile despre femei, pentru ca,
n ciuda voinei lor, instituiile s consimt la integrarea acestui
nou cmp de cercetare. Victoria instituional relativ
presupunea i presupune angajamentul de a susine existena
acestui cmp de studii prin lupte cognitive. Militantismul
tiinific const n a pretinde un efort epistemologic nencetat
orientat spre dezvluirea tuturor schemelor androcentrice
incontiente care stau la baza tiinelor sociale4. Aceast lupt
cognitiv este cea mai dificil, deoarece ea presupune
deconstrucia anumitor concepte i n acelai timp inventarea
unora noi. Chiar dac unele dintre aceste obiective sunt
ndeplinite, suntem nc departe de rupturile epistemologice
dorite5. ntr-adevr, forma cea mai insidioas a violenei
simbolice ine de nsui faptul c femeile i brbaii mprtesc
aceleai scheme de gndire, deoarece categoriile cunoaterii
nu au fost niciodat construite n urma integrrii unei interpretri sexuate a lumii. Astfel, cercettorii i cercettoarele, chiar
i cei mai implicai n activitile militante, pot foarte bine ca,
4
5
Cf. Pierre Bourdieu, La domination masculine, Paris, Seuil, collection

Liber, 1998.
Le Doeuf M. , Ltude et le rouet, Paris, XXX.
241
n numele tiinei i al rigorii tiinifice, s foloseasc demersuri

i concepte care reproduc schemele masculine, n loc s le
supun unor interogaii critice.
Dup cum vedem, recunoaterea studiilor despre femei
presupune o lupt pe dou fronturi, instituional i tiinific,
deoarece unul nu poate avansa fr cellalt, aa nct
militantismul i academismul nu sunt disjuncte, cu condiia
ca militantismul s vizeze reformarea cmpului academic.
Acest dublu efort nu e niciodat definitiv, deoarece una dintre
caracteristicile instituiilor este capacitatea lor de a integra,
apoi de a normaliza contestrile cele mai novatoare i
tendinele cele mai eretice.6 Sarcina noastr comun, care
pretinde o vigilen constant, este de a ne integra fr a ne
normaliza, pstrnd potenialul tiinific subversiv pe care l
presupun studiile de gen.
Vocaie singular sau generalist, separare versus integrare
n dezbatere a mai fost adus i o alt problem recurent:
specificitatea sau non-specificitatea cercetrilor despre femei.
Rspunsurile la aceast ntrebare guverneaz strategiile care
trebuie folosite pentru a crea forme de nvmnt ad hoc sau
generaliste. Nu exist rspunsuri bune universal valabile, ci
rspunsuri pragmatice adaptate fiecrei instituii. Totui, putem
reaminti unele efecte perverse produse att de opiunea
generalist, ct i de cea particularist. n ceea ce m privete,
cred c studiile de gen au nu numai vocaia de a remodela
fiecare dintre disciplinele noastre, dar i de a propune o viziune
sexuat asupra lumii, artnd, de exemplu, c numeroase
arhive, opere de art sau concepte sunt construite dintr-un
punct de vedere masculin care este ignorat, deoarece, aa cum
6
Pierre Bourdieu, Homo academicus, Paris, Minuit, 1984.
242
spune Bourdieu, fora ordinii masculine reiese din nsui faptul

c nu are nevoie s fie justificat. Ambiia cercetrilor pe teme
de gen este aceea de a spune ceva despre ansamblul lumii
sociale i al tiinelor sociale. De aceea, dup prerea mea,
aceste studii au o intenie i o vocaie generaliste. Prin urmare,
nu am pledat niciodat pentru forme de nvmnt specifice,
deoarece cunoaterea noastr despre gen provine din
cunotinele specifice disciplinelor n care ne-am format, chiar
dac aceste cunotine sunt criticabile. Nu vd cum s-ar putea
crea un parcurs universitar valabil strict centrat pe studii de
gen. Ar putea exista filiere de specializare, dar formaia
disciplinar nu poate fi n nici un caz nlocuit. Mai mult,
orice formaie disciplinar ar trebui s in seama de analiza
genului. Nu cred c avem nici un interes s ne nchidem ntr-un
fel de ghetou al studiilor despre femei. Interesul acestor analize
este de a fi supuse ateniei tuturor cercettorilor i disciplinelor,
ceea ce m determin s subliniez un ultim aspect care s-a
regsit n dezbateri.
Nevoia de interdisciplinaritatea i mixitate
Dac, pentru a fi capabili s re-interogm disciplinele
tiinifice, trebuie s dispunem de o formaie disciplinar
solid, nu e mai puin adevrat c studiile de gen reprezint
un spaiu de cercetare care s-a creat prin interdisciplinaritate.
Putem vedea aici efectul unei constrngeri structurale care
impunea reunirea forelor universitare din toate disciplinele.
Pe de alt parte, interdisciplinaritatea a fost un fel de rspuns
metodologic n faa dificultii de a regsi urmele lsate de
ctre femei, mai ales n cmpul puterii: ochiul avizat al
istoricilor, probele de teren aduse de antropologi, observaia
participant practicat de sociologi nu sunt deloc excesive
atunci cnd e nevoie s fie acoperite lacunele din arhive, datele
243
empirice construite foarte rar din punct de vedere al genului,

precum i tcerea impus femeilor n nenumrate domenii.
Dar interdisciplinaritatea n cercetrile despre femei, ca i n
alte domenii, nu este un bricolaj de faad pentru a masca
insuficienele disciplinare. Dimpotriv, o lectur a lumii sociale
din perspectiva genului are anse s fie i mai pertinent prin
confruntarea disciplinelor.
Nu este ns suficient s fie convocate toate disciplinele.
Este nevoie de o opiune ferm pentru mixitatea studiilor de
gen. Dou motive principale pledeaz n favoarea mixitii
acestui cmp de cercetare. Primul motiv este de ordin
sociologic. ntr-adevr, tim c o profesie cvasi feminizat este
devalorizat. Chiar dac, n principiu, toate domeniile de
cercetare sunt egale, un cmp de cercetare monopolizat de
ctre femei va rmne devalorizat. Or, nici un argument
tiinific nu poate veni n sprijinul ndreptirii unui monopol
al femeilor asupra acestui cmp de cercetare. Colegii brbai
sunt la fel de capabili s opereze rupturi epistemologice ca i
femeile implicate n acest cmp, iar unii chiar au
demonstrat-o. Totui, pentru c onoarea tiinific este mai
ales apanajul brbailor, ea presupune din partea acestora
strategii de evitare a unui spaiu de cercetare care nu este nc
pe deplin consacrat, i care, n plus, dezvluie interesele
masculine de a limita accesul femeilor la cmpul academic.
La logique spontane des oprations de cooptation, qui tend
toujours conserver les proprits les plus rares des corps
sociaux, au premier rang desquelles leur sex ratio, senracine
dans une apprhension confuse, trs charge dmotion, du
pril que la fminisation fait courir la raret, donc la valeur
dune position sociale, et aussi, en quelque sorte, lidentit
sexuelle de ses occupants.7
7
Bourdieu P., La domination masculine, op.cit., p. 103.
244
Cu toate acestea, n Frana mixitatea cursurilor i a

seminariilor despre gen progreseaz subtil sub efectul rennoirii
generaiilor n care studenii sunt din ce n ce mai numeroi.
Aceast mixitate mai accentuat are, cred eu, i un alt motiv:
ea este rezultatul trecerii de la studiile despre femei la studiile
de gen. Dou dintre comunicrile de astzi au subliniat aportul
lui Joan Scott la definirea i construirea conceptului de gen,
subliniind faptul c acesta presupune o relaie de putere ntre
cele dou genuri, precum i flexibiliti i inflexiuni de la un
gen la cellalt.8 Prin faptul c este n mod fundamental un
concept relaional, genul conduce la examinarea genului
masculin i a genului feminin, i a contribuit la asigurarea
unei schimbri decisive n acest cmp de cercetare n care, de
acum nainte, masculinul i femininul sunt corelate plecnd
de la poziiile lor asimetrice. ntr-adevr, aa cum spune
Franoise Hritier, lge dhomme, cest le trou noir et le
rfrent ultime,9 subliniind astfel faptul c noi nu cunoatem
brbaii, din cauza numrului mic de cercetri care le-au fost
consacrate.
Mixitatea presupune deci o reechilibrare ntre brbaii i
femeile care particip la cercetrile asupra genului, ne oblig
s inem cont de genul masculin i ne impune egalitatea
tratamentului tiinific n cercetri. Mixitatea este o miz
important: cu ocazia susinerilor de teze, de exemplu se poate
constata incultura anumitor colegi brbai privind cunotinele
acumulate pe tema genului. Aa nct, necunoscndu-le, ei
sunt nclinai spre indulgen, i uneori vor s acorde calificative
8
9
Lagrave R.M., Gestin A., Lpinard E., Pruvost G., sous la dir.
Dissemblances. Jeux et enjeux du genre, Paris, Harmattan, 2002.
Hritier F., Masculin/Fminin. La pense de la diffrence, Paris, O.
Jacob, 1996, p. 303. Cf. de acelai autor, Masculin/Fminin II.
Dissoudre la hirarchie, Paris, O. Jacob, 2002.
245
maxime atunci cnd noi le refuzm, deoarece am reperat

lacunele i slbiciunile. Mixitatea este, dac nu o garanie, cel
puin o asigurare c aceste cunotine vor fi transmise i poate
vor aciona n cercetrile colegilor notri sau ale viitorilor notri
colegi brbai.
Ar mai fi multe lucruri de spus, dat fiind bogia
dezbaterilor, care sunt asemntoare cu cele pe care le-am
avut n Frana, i sper c ntr-o zi vom putea trece la analize
comparate, fie ntre rile noastre sau, mai mult, la nivelul
Europei n general.
Nu pot s mi termin intervenia fr un gnd pentru Irina
Nicolau, a crei nmormntare a avut loc n dimineaa aceasta.
De-a lungul ntregii zile, ascultndu-v, am avut impresia c
ea era prezent i a vrea s i dedicm colectiv aceast zi. Era
pentru mine o femeie cu totul special, care mbina n mod
fericit inteligena i generozitatea. Ea a fost una dintre primele
femei care m-au ntmpinat n Romnia, i pstrez cartea ei,
Vom muri i vom fi liberi10, ca pe o comoar de prietenie.
10
Irina Nicolau, Vom muri i vom fi liberi, Editura Meridiane, 1990.
246
NEW EUROPE COLLEGE

Institut de Studii Avansate
Colegiul Noua Europ, un mic centru de excelen
independent n domeniul disciplinelor umaniste i sociale,
primul i cel puin deocamdat unicul de acest fel din
Romnia, a fost ntemeiat n 1994 de profesorul Andrei Pleu.
n cei civa ani de existen ai colegiului, comunitatea de
bursieri i alumni din jurul su a ajuns s numere peste o sut
de membri. Prestigiul internaional al colegiului a fost
confirmat prin acordarea premiului Hannah Arendt, instituit
pentru a ncuraja eforturi exemplare n domeniul
nvmntului superior i al cercetrii. n 1999 Ministerul
Educaiei Naionale a recunoscut Colegiul Noua Europ ca
form instituionalizat de educaie permanent i formare
profesional.
Programe
NEC nu este, propriu-zis, o instituie de nvmnt, dei
particip ntr-un mod semnificativ, prin activitile desfurate
sub egida sa, la dezvoltarea nvmntului superior din
247
Romnia. Axat pe cercetare la nivelul studiilor avansate, NEC

i propune s ofere tinerilor cercettori i universitari din
domeniul disciplinelor umaniste i sociale din Romnia i
sud-estul Europei condiii de lucru comparabile cu cele ale
colegilor lor occidentali i un context instituional apt s
ncurajeze dezbaterea critic inter- i transdisciplinar.
Activitile organizate de NEC se orienteaz ctre sincronizarea
cercetrii din Romnia i din regiune cu cea a mediilor
academice internaionale i intensificarea contactelor
specialitilor romni i sud-est europeni cu colegii lor din centre
de cercetare din ntreaga lume. NEC urmrete realizarea
acestor obiective prin urmtoarele programe:
Bursele NEC (1994 pn n prezent)
n fiecare an New Europe College ofer, pe baza unui
concurs public, zece burse pentru tineri cercettori romni
din domeniile tiinelor umaniste i sociale. Bursierii sunt
selectai de un juriu format din specialiti romni i strini
i beneficiaz de o burs care se acord pe durata unui an
universitar (octombrie - iulie). Cei selectai i discut
proiectele de cercetare n cadrul unor colocvii sptmnale
(colocviile de miercuri). n timpul anului academic
fiecare bursier are posibilitatea de a petrece o lun ntr-un
centru universitar din strintate. La sfritul anului
universitar bursierii prezint o lucrare ce constituie
rezultatul cercetrii efectuate n cadrul Colegiului. Lucrrile
sunt publicate n anuarul NEC.
Programul Regional NEC (2001 pn n prezent)
Incepnd din toamna anului 2001, NEC i-a extins
programul de burse, incluznd cercettori i universitari
din Europa de Sud-Est (Albania, Bosnia-Heregovina,
Bulgaria, Croaia, Grecia, Macedonia, Republica Moldova,
248
Slovenia, Turcia i Iugoslavia). Aceast dimensiune

regional a programului nostru i propune s introduc
n circuitul academic internaional savani dintr-o zon
ale crei resurse tiinifice sunt nc insuficient valorificate
i s contribuie la stimularea i consolidarea dialogului
intelectual ntre rile SEE. In perspectiva integrrii
europene, a eforturilor comunitare pentru implementarea
Pactului de Stabilitate, aceste ri sunt invitate, astfel, la
cooperare, la depirea tensiunilor prin care, din pcate,
s-au fcut cunoscute n ultimul deceniu.
Programul NEC-LINK (2002 pn n prezent)
Pornind de la experiena programelor RELINK i NEC
de stabilire a unor legturi n mediul academic romnesc,
n anul 2002 NEC iniiaz un nou program, care i
propune s contribuie n mod direct la dezvoltarea
nvmntului superior din principalele universiti
romneti. Opt echipe formate din cte un profesor invitat
i unul de la universitatea gazd vor prezenta mpreun
cursuri pe durata unui semestru, n domeniul disciplinelor
umaniste i sociale; cursurile trebuie s fie noi i s aib n
vedere necesitile specifice ale universitii gazd. Cadrele
universitare participante la program vor primi burse lunare,
un sprijin substanial pentru a obine literatura aferent
cursului, ca i finanare pentru invitarea unor profesori
din strintate i organizarea de evenimente tiinifice.
Programul GE-NEC (2000 pn n prezent)
ncepnd din toamna anului 2000 Colegiul Noua
Europ organizeaz i gzduiete timp de trei ani
universitari un program finanat de Getty Grant Program.
Programul i propune s contribuie la dezvoltarea
nvmntului i cercetrii n domeniul culturii vizuale,
249
prin invitarea unor specialiti marcani care susin prelegeri

i seminarii n cadrul NEC, n beneficiul unor studeni,
masteranzi, doctoranzi i tineri specialiti interesai de acest
domeniu. Programul include dou burse senior i dou
burse junior pe an. Bursierii, selectai n consultare cu
Consiliul tiinific al Colegiului, sunt integrai n viaa
Colegiului, primesc un stipendiu lunar i au posibilitatea
de a efectua o cltorie de studii de o lun n strintate.
Bursele RELINK (1996 2002)
Programul RELINK vizeaz (cu predilecie) tineri
cercettori romni din domeniile tiinelor umaniste i
sociale care au beneficiat de burse/stagii de studiu n
strintate i s-au rentors n Romnia, ocupnd posturi n
universiti sau n institute de cercetare. Urmrind
mbuntirea condiiilor de cercetare i revigorarea vieii
academice n Romnia, programul RELINK ofer anual
(pe baza unei proces de selecie similar celui pentru bursele
NEC) un numr de zece burse, durata acestora fiind de
trei ani. Bursele includ: un stipendiu lunar, un suport
financiar care permite fiecrui bursier s ntreprind o
cltorie de cercetare de o lun pe an la un centru
universitar din strintate, pentru a-i menine i lrgi
contactele cu specialiti strini; un laptop pus la dispoziie
fiecrui bursier pentru utilizare individual; fonduri pentru
achiziionarea de literatur de specialitate.
Institutul Ludwig Boltzmann pentru Studiul Problematicii
Religioase a Integrrii Europene
Din anul 2001 funcioneaz n cadrul Fundaiei Noua
Europ un nou institut, dedicat studiului problemelor
religioase n Balcani din unghiul de vedere al integrrii
250
europene. Acest institut a putut lua fiin i i desfoar

activitatea graie sprijinului acordat de Ludwig Bolzmann
Gesellschaft din Austria. Constituit ca un mic centru de
cercetare n cadrul cruia activeaz cercettori ataai,
Institutul i propune s mijloceasc dialogul dintre religii
(Cretinism, Islam, Iudaism) i s contribuie la depirea
antagonismelor, promovnd colaborarea tiinific dintre
cercettori din regiune i din afara ei, ntr-un climat de
cordialitate. Institutul susine proiecte de cercetare i
publicaii, organizeaz evenimente cu caracter naional
i internaional i i constituie o bibliotec menit s
permit accesul la contribuii recente din domeniul
studiilor religioase.
Colegiul Noua Europ organizeaz un program permanent

de conferine (conferinele de sear), susinute de personaliti
tiinifice strine i romneti, program care nu se adreseaz
doar bursierilor Colegiului, ci vizeaz un public mai larg,
format din specialiti i studeni din domeniile tiinelor
umaniste i sociale. Periodic se organizeaz, de asemenea,
seminarii i simpozioane la nivel naional i internaional.
Finanare
Agenia Elveian pentru Dezvoltare i Cooperare
Agenia Elveian pentru tiin
Ministerul Federal pentru Educaie i Cercetare Germania
Ministerul Federal pentru Educaie, tiin i Cultur Austria
Statul romn finanare indirect prin scutirea de impozit
pentru burse
251
Zuger Kulturstiftung Landis & Gyr Zug, Elveia

Stifterverband fr die Deutsche Wissenschaft Essen,
Germania (prin DaimlerChrysler-Fonds, Marga und Kurt
Mllgaard-Stiftung, Sal. Oppenheim-Stiftung i o firm membr
a Stifterverband)
Volkswagen-Stiftung Hanovra, Germania
Open Society Institute (prin Higher Education Support
Program) Budapesta, Ungaria
Getty Grant Program Los Angeles, SUA
Ludwig Boltzmann Gesellschaft, Viena, Austria
***
252
Fondator al Fundaiei Noua Europ i

Rector al Colegiului Noua Europ
Dr. dr. h.c. Andrei PLEU
Director executiv
Marina HASNA
Director tiinific
Dr. Anca OROVEANU

Consiliul Administrativ:
Maria BERZA, Preedinte, Centrul Romn de Politici i
Proiecte Culturale, Bucureti
Heinz HERTACH, Director, Zuger Kulturstiftung Landis &
Gyr, Zug
Dr. Charles KLEIBER, Secretar de Stat, Agenia Elveian
pentru tiin i Cercetare, Departamentul Federal pentru
Afaceri Interne, Berna
Dr. Joachim NETTELBECK, Director executiv,
Wissenschaftskolleg zu Berlin
MinR Irene RDE, Director, Departamentul pentru Europa
de Sud-Est, Ministerul Federal pentru Educaie i Cercetare,
Bonn
Dr. Heinz-Rudi SPIEGEL, Stifterverband fr die Deutsche
Wissenschaft, Essen
Dr. Ilie ERBNESCU, Economist, Bucureti
Mihai-Rzvan UNGUREANU, Trimis special al Pactului
de Stabilitate pentru Europa de Sud-Est, Ministerul
Afacerilor Externe, Bucureti; Lector, Facultatea de Istorie
a Universitii din Iai
Hanna WIDRIG, Director, Zuger Kulturstiftung Landis &
Gyr, Zug, Elveia
253

Consiliul tiinific:
Dr. Horst BREDEKAMP, Profesor de istoria artei,
Humboldt-Universitt, Berlin
Dr. Hinnerk BRUHNS, Director de studii, Centre National
pour la Recherche Scientifique, Paris; Director executiv
adjunct, Fondation Maison des Sciences de lHomme,
Paris
Dr. Iso CAMARTIN, Director, Direcia cultural,
Televiziunea elveian, Zrich
Dr. Daniel DIANU, Profesor, Academia de Studii
Economice, Bucureti
Dr. Mircea DUMITRU, Decan, Facultatea de Filosofie,
Universitatea Bucureti
Dr. Dieter GRIMM, Rector al Wissenschaftskolleg zu
Berlin, Profesor de drept, Humboldt Universitt Berlin
Dr. Gabriel LIICEANU, Profesor de filosofie, Universitatea
Bucureti; Director, Editura Humanitas, Bucureti
Dr. Andrei PIPPIDI, Profesor de istorie, Universitatea
Bucureti; Director, Institutul Romn de Istorie Recent,
Bucureti
Dr. Istvan REV, Profesor, Central European University
Budapesta; Director, Open Society Archives, Budapesta
254
cole Doctorale en Sciences Sociales.

Europe centrale
Creat n anul 1994, sub egida Ageniei Universitare a
Francofoniei, aceasta ofer studenilor din rile Europei
centrale i de est posibilitatea de a efectua studii aprofundate
i doctorale. nc de la nceput, cole Doctorale en Sciences
Sociales. Europe centrale i-a propus s constituie un cadru
dinamic i novator, privilegiind interdisciplinaritatea, exigena
comparatismului, perspectiva critic fa de teoriile constituite,
deschiderea spre o cercetare internaional.
cole Doctorale en Sciences Sociales. Europe centrale
este o reea de universiti din rile Europei centrale i
universiti occidentale francofone:
- Universitatea din Bucureti;
- Universitatea St. Kliment Ohridski din Sofia;
- Universitatea din Varovia;
- Universitatea Etvs Lorand din Budapesta;
- Universitatea de Stat din Chiinu;
- Universitatea Neuchtel din Elveia;
- Universitatea Laval din Quebec;
- Universit Libre de Bruxelles;
255
cole des Hautes Etudes en Sciences Sociales din Paris;

Institut dEtudes Politiques din Paris;
cole Normale Suprieure din Paris. Se adreseaz
studenilor de ciclu trei care doresc s fac un DEA,
apoi o tez n una dintre urmtoarele discipline:
antropologie, istorie, filozofie, tiine politice,
sociologie.
cole Doctorale en Sciences Sociales. Europe centrale ofer
cursuri i seminarii interdisciplinare i de specialitate n
francez, pune la dispoziia cercettorilor o bibliotec de tiine
sociale, precum i un serviciu documentar informatizat. Se
dorete un pol de excelen n tiinele sociale i o reea de
colaborare ntre echipe din nvmntul universitar i
laboratoare de cercetare viznd participarea la construirea unei
Europe tiinifice i a unui spaiu tiinific francofon, contribuind
la circulaia internaional a ideilor, la mobilitatea profesorilor
i a studenilor.

Consiliul tiinific:
Christian BAUDELOT cole Normale Suprieure
Dominique COLAS Institut dtudes Politiques
Pierre DESMAREZ Universit Libre de Bruxelles
Gyrgy GRANSZTOI Universitatea Etvs Lorand,
Budapesta
Franois HAINARD Universitatea din Neuchtel
Martin KULA Universitatea din Varovia
Rose Marie LAGRAVE cole des Hautes tudes en
Sciences Sociales
Zoe PETRE Universitatea din Bucureti
Dolores TOMA Universitatea din Bucureti
Laurier TURGEON Universitatea Laval
Ivailo ZNEPOLSKI Universitatea St. Kliment Ohridski din
Sofia
256

Carte Feminism PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Carte Feminism PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

cole Doctorale Rgionale en Sciences

Direcii i teme de cercetare n studiile

Colegiul Noua Europ

Redactor: Irina Vainovski-Mihai

SERIA DE PUBLICAII RELINK

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din

Constana Ghiulescu alumna NEC; asistent de cercetare,

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

occidentale dificultile momentelor originare, conflictele n

aducnd n centrul ateniei noi teme de cercetare i conducnd

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

de cadru. Atelierul gzduit de Colegiul Noua Europ s-a dorit

Dorim s mulumim principalului organizator, Colegiul Noua Europ,

domeniu tiinific. Am considerat, de asemenea, c proiectele

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

cronologic, pe de o parte pentru c diversitatea temelor ne-a

fenomenelor caracteristice regimurilor totalitare prin aceast

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

elaborarea concepiei contemporane asupra identitii de gen

Cea de-a doua parte a volumului reunete contribuii pe

un statut de cursuri subordonate fa de unele discipline sau

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Printre temele care au reinut cel mai ndelung atenia

accesul la un tip de gndire critic ale crei roade ncep s

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

adoptarea nereflexiv a unor idei la mod i prin confruntarea

Reghina Dascl, Despre studiile de gen la

ISTORIA GREAC I STUDIILE DE

Jacques Le Goff et Pierre Nora, Faire de lHistoire, Paris, Gallimard,

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

cel puin n cazul Antichitii i de a nu ntrerupe n mod

J.-P. Vernant, Hestia-Herms. Sur lexpression religieuse de lespace et

departe de oportunismul oricrei istorii la mod, cheia ctre

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

practicilor istorice dominante. Nu este mai puin adevrat c

EVUL MEDIU ROMNESC I ISTORIA

Asupra diferenei dintre cele dou concepte folosite pentru a desemna

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

est-elle possible? sub coordonarea cunoscutei cercettoare

Michelle Perrot, Une histoire des femmes est-elle possible ?, Marseille,

Istoriografia romneasc de pn la 1989 vorbete foarte

Studiile fiind numeroase, nu amintesc aici dect cteva dintre ele: A.

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

mediu sunt recuperate mai ales femeile care pot reprezenta

I. M. tefan, V. Firoiu, Sub semnul Minervei. Femei de seam din

Femeia i patrimoniul. Zestrea reprezint partea din

Georges Fotino, op. cit. pp. 294 316.

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

clerici ai locului) acetia aveau i datoria de a mrita i nzestra

Pravilniceasca Condic 1780, Editura Academiei Romne, Bucureti,

lor. Aceste obiecte au stat deseori la baza nenelegerilor dintre

tefan Greceanu, Genealogiile documentate ale familiilor boiereti,

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

Eforturile celor doi prini sunt necesare n ducerea la bun

ocup de ornamentarea lor. Astfel diferite broderii cu fir de

Agns Fine, A propos du trousseau: Une culture fminine ? n Une

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

de amalagea taleri 46, un bou. O zestre infim, dar pe care

Documentul din 11 ianuarie 1790, n Arhivele Olteniei, 1938, nr. 95

are proast politie i defimare i umbl pe la locuri

Biblioteca Academiei Romne (n continuare BAR), mss. 3933, f. 135v

Direcii i teme de cercetare n studiile de gen din Romnia

dezonorat. Societatea tradiional ortodox valorizeaz