DUMNEZEU

PE NELESUL ATEILOR
Sf. Ioan Cristodoxul

BRAOV 2014

CUPRINS

Dumnezeu................................................................................

De ce Dumnezeu nu i demonstreaz existena?...................

De ce nu a putut fi demonstrat existena Lui?......................

Cine este Isus?.........................................................................

12

Este tiina compatibil cu credina n Dumnezeu?...............

14

Evoluionismul.

19

Problema rului i suferinei n lume..

22

Poate face Dumnezeu un bolovan pe care s nu l poat ridica?

23

Cine L-a creat pe Dumnezeu?..................................................

24

Biblia afirm lucruri iraionale................................................

24

De ce Dumnezeu...?.................................................................

26

De ce nu cred oamenii n Dumnezeu......................................

27

Dumnezeu este o comoar ascuns.........................................

28

Consideraii finale....................................................................

29

DUMNEZEU
Este necesar, nainte de toate, s facem o delimitare a noiunii
de Dumnezeu, deoarece concepiile despre Dumnezeu sunt foarte
diferite. Sunt muli cei care, avnd o imagine fals despre Dumnezeu, i afirm credina sau necredina ntr-un Dumnezeu care nu
este, de fapt, Cel adevrat.
Dumnezeu NU ESTE:
o for sau o energie impersonal care conduce lucrurile spre
armonie (sau spre haos);
o lege Karmic;
o scnteie divin pe care o gsim n noi nine;
un fel de Mo Crciun care ne face daruri, a crui preocupare suprem este s ne mearg nou bine, i care n nici un caz
nu va arunca pe cineva n Iad;
un duh ca cel din lampa lui Aladin care ne ajut la nevoie, i
al crui stpn suntem noi nine;
un veghetor sfnt care abia ateapt s greeti pentru a te
pedepsi, Unul care i interzice orice plcere i vrea s-i strice orice bucurie;
un concept mitologic nsoit de tradiii, datini, ritualuri;
o superstiie care i poate aduce noroc sau ghinion, n
funcie de cum te raportezi la ea.

Dumnezeul despre care vorbim este Creatorul Universului i Stpnul tuturor celor vzute i a celor nevzute, i fa de care suntem datori s avem o atitudine de
reveren. El este o fiin real, vie, venic, cu care putem avea o relaie personal, n anumite condiii.
Biblia l prezint pe Dumnezeul unic ca pe o fiin,1
trinitar, constituit deci din trei persoane, Tatl, Fiul i Sfntul
Duh, i avnd- dar nelimitndu-se la- urmtoarele atribute:
VENIC. El are o existen n Sine, care nu e determinat
de factori externi, i este necuprins.

1 Fiina lui Dumnezeu este un subiect foarte complex; aici doar punctm cteva aspecte

majore.

 CREATOR. Este creatorul Universului i legiuitorul tuturor

legilor naturale (fizice, chimice, etc) i morale. El are dreptul s
cear socoteal Creaiei Sale. Totul i aparine.
SUVERAN (DOMN). El hotrte soarta Universului, i nu
d socoteal dect n faa Sfineniei Lui.
ATOTPUTERNIC (OMNIPOTENT). El are puterea s
nfptuiasc tot ce a promis. El are puterea s judece lumea care
este Creaia Sa.
DREPT (judector drept). El va judeca toate faptele,
gndurile i motivaiile oamenilor cu dreptate i neprtinire.
SFNT. El urte cu desvrire pcatul, dar i iubete pe
pctoi. Va veni ns o zi cnd El va distruge pcatul, iar cei ce nu
l abandoneaz vor fi distrui mpreun cu el.
BUN, PLIN DE DRAGOSTE, NDURARE, RBDARE.
ncepnd de la creaie El a avut planuri bune pentru Om, de aceea
l-a i fcut pe Adam dup chipul i asemnarea Sa.
ATOTTIUTOR
(OMNITIENT). El posed toat
cunotina, toat nelepciunea i nimic nu este ascuns de
cunotina Lui.
OMNIPREZENT. El se afl permanent pretutindeni, i
poate comunica simultan cu ntreaga creaie.
PROBLEMA CREDINEI N DUMNEZEU
Cutnd motivele pentru care oamenii nu cred n Dumnezeu,
am constatat c cele mai obinuite argumente sunt urmtoarele:
Nu exist dovezi ale existenei lui Dumnezeu
Dumnezeu nsui nu i-a demonstrat existena
tiina e incompatibil cu credina n Dumnezeu
Existena unui Dumnezeu bun este incompatibil cu existena rului i suferinei n lume
La acestea se adaug ntrebri ncuietoare de genul:
Cine l-a creat pe Dumnezeu?
Dac Dumnezeu este Atotputernic, poate crea un bolovan pe
care s nu-l poat ridica?
Dac Dumnezeu exist, de ce El face, sau de ce nu face anumite lucruri, de ce permite sau de ce nu permite anumite lucruri?
Sunt i oameni care afirm c nu i intereseaz dac Dumnezeu exist sau nu.
4

SUVERANITATEA LUI DUMNEZEU

Problema demonstrrii existenei lui Dumnezeu e greit pus; cu abordri de genul: Dumnezeu s i demonstreze existena
sau S ne demonstreze cineva c Dumnezeu exist! suntem, din
capul locului, pe o pist greit! Cei care au aceast atitudine nu
realizeaz n ce poziie se afl n faa Creatorului.
S v dau o imagine! Dac ncepi s modelezi ceva din lut i
nu eti mulumit, l boeti i l arunci la co. Crezi c lutul are
dreptul s i cear socoteal de ce l arunci la co? Are lutul
dreptul s te evalueze dac ce faci tu e bine sau ru din perspectiva lui? i chiar dac ar face-o, ar conta prerea lui? NU! De ce?
Deoarece tu eti creator i suveran n raport cu lutul.
Aceasta este ns chiar poziia noastr n raport cu
Creatorul: Cci El a zis lui Moise: Voi avea mil de oricine-Mi
va plcea s am mil; i M voi ndura de oricine-Mi va plcea
s M ndur. Aadar, nu atrn nici de cine vrea, nici de cine
alearg, ci de Dumnezeu care are mil... Nu cumva vasul de lut
va zice celui ce l-a fcut: Pentru ce m-ai fcut aa? Nu este olarul stpn pe lutul lui, ca din aceeai frmnttur de lut s fac
un vas pentru o ntrebuinare de cinste, i un alt vas pentru o ntrebuinare de ocar? Rom 9:15-21
Eu sunt Domnul, i nu mai este altul, afar de Mine nu este
Dumnezeu. ...Vai de cine se ceart cu Fctorul su! -Un
ciob dintre cioburile pmntului! -Oare lutul zice el celui ce-l fuiete: Ce faci?... Aa vorbete Domnul, Sfntul
lui Israel, i Fctorul su: Vrea cineva s M ntrebe asupra
viitorului, s-Mi porunceasc pentru copiii Mei i pentru lucrarea minilor Mele? Eu am fcut pmntul, i am fcut pe om pe
el; Eu cu minile Mele am ntins cerurile, i am aezat toat otirea lor. Isaia 45:5-12
Poate c este un lucru dureros pentru mndria ta s trebuiasc s recunoti c eti o creatur, ceva fcut de Altcineva, pentru
un scop stabilit de Acela, c exist un Creator care are drept de
via i de moarte asupra ta, care poate face orice vrea cu viaa ta
i c nu exist nici o instan mai nalt la care s-i revendici vreun drept de autodeterminare.
5

Poate fi enervant s contientizezi c nu eti de capul tu n

acest Univers, c n relaia cu Dumnezeu nu exist democraie, c
nu ceea ce vrei tu e important, ci ceea ce vrea El este determinant
att pentru viaa ta ct i pentru ntregul Univers, i c El e att de
Suveran nct nu d nimnui socoteal de hotrrile Sale. n acest
Univers e drept ceea ce El zice c e drept, e bun ceea ce El zice c e
bun, e moral ceea ce El consider moral, e Adevr ceea ce El numete Adevr. In Istoria Universului se va ntmpla ceea ce El a
decis, i deja a afirmat c se va ntmpla.
Pn nu nelegi Suveranitatea Sa nu poi s nelegi buntatea Sa care te cheam s faci parte dintr-o familie cereasc. Pn
cnd nu nelegi c eti o fiin fr drepturi2, fr merite, c nu
poi revendica nimic, c nu i se cuvine nimic, nu te poi raporta
corect la Persoana i la Cuvntul Su.
In esen, Biblia susine c Isus este ultimul cuvnt adresat de
Dumnezeu unei omeniri czute i rzvrtite mpotriva Lui, care
triete n independen El, i acum ateapt un rspuns.
FRICA DE DOMNUL
Nebunul zice n inima lui: Nu este Dumnezeu! Psalm 14.1
nceputul nelepciunii este Frica Domnului; Psalm 111:10
Biblia afirm c abia atunci cnd admitem c avem un Stpn
ncetm cu nebunia i ajungem la nceputul adevratei nelepciuni. Ce inseamn a nu avea fric de Domnul?
Noi dovedim lips de respect, nu avem fric de Domnul,
cnd avem o atitudine dispreuitoare la adresa Suveranitii Sale:
Cnd judecm ce face sau ce nu face Dumnezeu: De ce
nu face Dumnezeu cutare lucru?, sau Dumnezeu e nedrept pentru c permite cutare lucru
Cnd judecm / condamnm ce fac sau ce nu fac alii;
Cnd ne rzbunm sau ne facem singuri dreptate;
Cnd trim n pcat
Cnd asuprim pe alii sau comitem nedreptate.

2 Toate drepturile pe care le avem ne sunt acordate de ctre El.

Este necesar s nelegem c Dumnezeu ar putea distruge

ntr-o clip tot ce a creat fr s dea nimnui socoteal, i ar fi chiar ndreptit s o fac.
Biblia afirm c noi suntem vrjmai cu Dumnezeu, datorit
naturii noastre alterate, luciferice. (Iacov 4:4, Romani 5.8 i 8:7, Coloseni 1.21)
Pe scurt, luciferismul se exprim n acea atitudine de a vrea
s facem numai ce vrem noi, s avem tot ce vrem noi, ceilali s
fac ce vrem noi, i dac s-ar putea, ntregul Univers s fac ce
vrem noi. De aceea ne i enervm cnd lucrurile nu ies cum vrem
noi, sau ceilali nu se comport cum ne convine nou. Mai mult,
noi nu vrem s ne supunem nimnui i nu suntem niciodat de
vin. Noi nu vrem s recunoatem cnd greim deoarece idolul
Eului nostru s-ar cltina.
Vedei, noi omorm narul datorit naturii sale, nu
datorit faptelor sale; noi nu ateptm s fim mucai pentru a
avea un motiv ntemeiat s-l strivim.
Tot aa, doar datorit naturii noastre afectate de luciferism,
noi nu meritm altceva dect s fim strivii. Tot ce meritm este
moartea venic n Iad.
Dumnezeu nu ne este dator cu nimic: nici s se reveleze, nici
s ne ajute la nevoie, sau s fie bun cu noi, s curme rul i suferina din lume, s ne ierte sau s ne salveze.
Uit-te spre ceruri, i privete! Vezi norii, ct de sus sunt fa
de tine? Dac pctuieti, ce ru i faci Lui? i cnd pcatele i se
nmulesc, ce-i faci Lui? Dac eti drept, ce-i dai Lui? Ce primete
El din mna ta? Iov 35:5-7
Noi nu-i facem nici un favor lui Dumnezeu dac credem i nui facem nici o pagub dac nu credem! Noi suntem cei care au nevoie de Dumnezeu, nu El de noi.
In relaia cu Dumnezeu nu exist democraie. Noi trebuie s
pricepem c ntreaga existen se desfoar n condiiile Lui, nu
noi stabilim legile Universului. Mai mult, Dumnezeu fiind Creator
i Suveran ar fi putut s ne creeze de la bun nceput pentru distrugere, dac ar fi vrut.
Pn nu nelegem suveranitatea Lui, nu putem avea o relaie
corect cu El.

NU M INTERESEAZ ACEST SUBIECT

Unii gndesc: Nu m preocup dac Dumnezeu exist sau
nu. Chiar dac exist, El e cu ale Lui, eu cu ale mele. Aceast atitudine este similar situaiei n care cineva te avertizeaz c i
arde casa i tu spui c nu te intereseaz subiectul.
Dumnezeu exist indiferent dac noi credem sau nu, i i va
duce la ndeplinire planurile Sale, indiferent de ceea ce credem,
facem sau plnuim noi.
Pentru ce cuget popoarele lucruri dearte?...Cel ce ade
n ceruri rde, Domnul rde de ei, ne spune Psalmul 2:1-4 .
Noi ne preocupm cu lucruri dearte! Noi credem c
avem o via de trit i c avem dreptul s trim aceast via dup placul nostru. Ne preocup cum s ctigm mai muli bani,
vrem o cas mai mare, o main mai bun, ne gndim cum s fim
mai mplinii i cum s ne distrm mai bine. Ne preocup copiii
notri, ca ei s aib o carier, o familie, copii, apoi ne cumprm
loc de veci. In acelai timp, credem c oamenii de tiin descifreaz tainele Universului i dezvolt tehnologia pentru a ne face viaa
mai confortabil, n timp ce oameni politici importani stabilesc
viitorul planetei.
Realitatea ns, este c, dincolo de toate acestea,
exist un Dumnezeu Creator care are i El nite planuri,
i asta e tot ce conteaz. Dincolo de realitatea vizibil, Dumnezeu conduce istoria pentru a-i mplini planurile Sale
venice. El i va nfptui i salvgarda opera Sa, dup care pmntul cu tot ce e pe el va arde 2 Petru 3.10.
Rezultatul final al Istoriei i este destinat lui Dumnezeu. Din El, prin El i pentru El sunt toate lucrurile (Romani 11.36; v
si Evrei 1.3, Apocalipsa 4:11)

Noi nu suntem pe cont propriu n acest Univers. A nu

te interesa de acest subiect este cea mai mare greeal pe
care o poi face n via! Nu este greit s ai o carier, cas i
main, dar ntrebarea e cum stai cu prioritile?
Unora li se pare c chestia asta cu Dumnezeu este ceva cultural, ceva ce ine de tradiii, ritualuri, fa de care trebuie s artm respect, dar care nu are nimic de-a face cu realitatea.
E o mare greeal s gndim astfel!
Dumnezeu este VIU i REAL, i cu asta nu e de glumit!
S rspundem acum ctorva din ntrebrile care se ridic:
8

1. DE CE DUMNEZEU NU I DEMONSTREAZ
EXISTENA?
Dumnezeu nu i demonstreaz existena pentru c
nu vrea. Dumnezeu nu datoreaz nimnui nimic! i nu are nevoie s demonstreze nimnui, nimic. El nu are nevoie de aprobarea omului ca s fie Dumnezeu. El exist, e Suveran i asta e!
Muli i creeaz mental un Dumnezeu dup prerea lor, atribuindu-I caracteristici pe care le consider ei potrivite cu acest
statut. Dar Dumnezeu nu e dup prerea lor. Dumnezeu este Cel
ce Este i nu are nevoie de acordul nimnui pentru a fi Cel ce Este.
Omul nu se afl n poziia de a-i pune condiii sau de a-i cere socoteal lui Dumnezeu.
Noi nu i facem nici un favor lui Dumnezeu creznd n El, i
nu-i facem nici un ru dac nu credem.
El ne face un favor c nu ne-a exterminat pn acum, avnd n
vedere ct de pctoi suntem.
Dei Dumnezeu nu e dator nimnui s demonstreze
c El exist, El a declarat c va veni o zi cnd o va face, dar
atunci va fi prea trziu s crezi n El. Nu poi s mai crezi dup
ce l vezi. Ceea ce e prin vedere nu mai e prin credin.
Fiindc este scris: Pe viaa Mea M jur, zice Domnul, c orice genunchi se va pleca naintea Mea, i orice limb va da slav
lui Dumnezeu. Aa c fiecare din noi are s dea socoteal despre
sine nsui lui Dumnezeu. Romani 14:11
2. DE CE NU A PUTUT FI DEMONSTRAT EXISTENA LUI?
Dumnezeu se ascunde datorit pcatului nostru.
Profetul Isaia afirm: Tu eti un Dumnezeu care Te ascunzi,...Mntuitorule. Isaia 45:15 iar apostolul Pavel confirm:
El a fcut ca toi oamenii, ... s caute pe Dumnezeu, i s se
sileasc s-l gseasc bjbind, mcar c nu este departe de fiecare din noi. Fapte 17:26,27
Dumnezeu ne cheam prin gura Profetului Ieremia: M vei
cuta, i M vei gsi, dac M vei cuta cu toat inima. M voi
lsa s fiu gsit de voi, zice Domnul; Ieremia 29:13,14
9

Existena Lui nu poate fi demonstrat prin experimente tiinifice. El a ales s se descopere personal, printr-o experien spiritual, subiectiv, celor care l caut din toat inima.
n acelai timp, trebuie s remarcm c nici inexistena Lui nu
a putut fi demonstrat; din contr, fizica cuantic afirm c exist
un spirit creator si volitiv implicat in creaia Universului.
Dei se ascunde datorit pcatului nostru, El nu
ne-a lsat fr mrturii ale existenei Sale:
ARGUMENTUL MORAL
In procesul de la Nuernberg nazitii s-au aprat cu urmtorul
argument: Voi ne judecai pe noi pentru c ai fost mai tari, nu
pentru c avei dreptate. Dac noi nvingeam, noi v judecam pe
voi (legea junglei). Pe ce baz susinei voi c ceea ce am ncercat
noi s facem (rasa arian ) nu a fost bine?
n fapt, argumentul lor se bazeaz pe doctrina evoluionist:
supravieuirea celui mai adaptat, a celui mai tare.
NTREBARE FUNDAMENTAL:
De unde tim noi ce e bine i ce e ru ?
n tsunami-ul din 2004 din Indonezia au murit 168000 persoane. Cineva a exclamat: Ce via nedreapt !
ntrebare: Dac viaa a aprut din ntmplare, de
ce ne ofensm cnd ea dispare tot din ntmplare ?
Este drept ca tu s-i ctigi existena muncind din greu, iar
alii s o duc mult mai bine nelnd pe alii, furnd, sau abuznd
de poziia lor? Probabil vei rspunde: e nedrept.
NTREBARE FUNDAMENTAL:
De unde tim noi ce e drept i ce e nedrept?
Un proaspt ieit din penitenciar nu are nici o ans de angajare. Astfel el este silit s fure, iar dac i te mpotriveti e constrns
s te loveasc sau chiar s te ucid. ie nu i pas de el, dac triete sau nu, dac are sau nu ce s mnnce? Lui de ce s-i pese de
tine?

10

Este moral ca cineva s-i violeze fiica adolescent? Sau s i-o

rpeasc pentru recoltare de organe? De ce nu? Peste 200 de ani
vom fi toi mori; cui i va mai psa de fiica ta?
NTREBARE FUNDAMENTAL:
De unde tim noi ce e moral i ce e imoral?
De unde a aprut aceast noiune i ce rost are ea?
Cum am putea evalua noi ce este bine/ru, moral/imoral,
drept/nedrept dac nu ar exista ceva obiectiv, exterior nou, ca
punct de referin la care s ne putem raporta?
Legile societii arat ce ar trebui s fac oamenii, nu ceea
ce fac; de unde aceast idee despre cum ar trebui s fie ?
In noi exist ceva care tie c exist Dumnezeu, i aceasta
este contiina noastr. n ea au fost nscrise repere cu privire ce
este bine-ru, drept-nedrept, moral-imoral, chiar dac acum, din
cauza nmulirii pcatului, ele ncep s se estompeze.
Dac Dumnezeu nu ar exista, noiunile de Moral-Imoral, Bine-Ru, Drept-Nedrept s-ar goli de orice coninut i i-ar pierde
sensul, fiindc dac Dumnezeu nu exist pot face orice
vreau. Cci chiar dac unii sunt de alt prere dect
mine n ceea ce eu fac, nu exist nici o baz pe care s
afirme c ei au dreptate i nu eu. Chiar i legislaia care
stabilete ceva diferit de ce vreau eu, o pot considera greit.
Dac Dumnezeu nu exist, tu eti un accident biologic, (ai aprut din ntmplare, ca toat rasa uman
dealtfel), n-ai nici un sens n via i nici o valoare. Orice
i s-ar ntmpla e o ntmplare i n-ai nici un drept s
spui c eti nedreptit sau abuzat. Dac mori mai devreme sau mai trziu, i n ce fel, sunt doar ntmplri,
egale cu aceea de a te fi nscut. Oricum peste 200 de ani
nimeni nu va mai ti c tu ai existat i nimnui nu-i va
mai psa ce via ai dus tu, ce te-a frmntat, ce te-a bucurat, ce te-a ntristat.
***
Un alt argument puternic este cel legat de persoana Celui cunoscut n istorie sub numele de Isus Cristos.

11

CINE ESTE ISUS?

ntrebarea nu se refer la istoricitatea persoanei Isus ci la
identitatea acestuia. Isus este poate singurul om din istorie care
nu a fost condamnat la moarte pentru vreo fapt reprobabil ci
pentru identitatea pe care i-a asumat-o.
Isus este considerat un mare nvtor i profet, dar
El n repetate rnduri a susinut c este nsui Dumnezeu. Cine a fost Isus?
A fost Isus (doar) un mare profet? ntreaga sa via i
activitate l recomand pe Isus ca pe un mare profet. Totui, nu
am putea s-l numim un mare profet i nvtor pe unul care, pe
de o parte propovduia smerenia i pe de alta se pretindea Dumnezeu. nseamn c ori a fost nebun, ori mincinos, ori chiar a spus
adevrul.
A fost Isus un mincinos? Aceast ipotez nu st n picioare. Caracterul lui a fost ntotdeauna n concordan cu afirmaiile lui. Nu ai putea fi recunoscut ca un mare profet i nvtor
n domeniul moralei dac n punctul central al nvturii tale ai fi
un mincinos. Cine din voi M poate dovedi c am pcat? Ioan
8.45,46 , i-a provocat Isus pe contemporanii si.
A fost Isus un nebun? Aceast ipotez n-are nici un suport. n toat viaa lui nu a existat nici un indiciu de dezechilibru,
nebunie, megalomanie, lucruri care ar fi trebuit s nsoeasc pe
unul care s-ar fi pretins Dumnezeu i care, bazndu-se doar pe
srcia i pe vorbele sale, s vrea s rstoarne orice alt religie i
s pretind nchinare chiar i dup moartea Sa, ba mai mult chiar
s pretind celorlali sacrificiu pn la moarte pentru el.
Isus chiar este Dumnezeu. Dei unii nu vor s admit,
aceasta este singura alternativ care rmne i care este
susinut de argumente imposibil de demontat:
o N-a avut pcat: Cine din voi M poate dovedi c am pcat? Ioan 8.45,46 , i-a provocat Isus pe contemporanii si.
o A mplinit profeiile, chiar i pe cele care nu depindeau de
voina lui (locul naterii, seminia, naterea din fecioar, etc).
o A fcut minuni (Dac nu fac lucrrile Tatlui Meu, s nu
M credei. Dar dac le fac, chiar dac nu M credei pe Mine,
credei mcar lucrrile acestea Ioan 10. 37,38): a linitit furtuna,
a transformat apa n vin, a hrnit 5000 de oameni cu 5 pini i 2
peti, a nviat mori, a vindecat mii de oameni, a scos demoni.
12

o A nviat din mori, dar ntr-un altfel de trup, un trup de

slav).
Dumnezeu nu ine seama de vremurile de netiin, i poruncete acum tuturor oamenilor de pretutindeni s se pociasc;
pentruc a rnduit o zi, n care va judeca lumea dup dreptate,
prin Omul, pe care L-a rnduit pentru aceasta i despre care a
dat tuturor oamenilor o dovad netgduit prin faptul c
L-a nviat din mori... Fapte 17:30-31
Biblia ne prezint 10 artri distincte ale lui Isus dup nviere,
dintre care unele unor persoane particulare (Petru, Iacov), apoi
ucenicilor ca grup, i n cele din urm unui grup de peste 500 de
adepi, ntlniri la care a vorbit cu ucenicii, a mncat cu ei, a fost
pipit de Toma.
Toma i ceilali apostoli nu ar fi murit ca martiri dac
Isus ar fi fost un mincinos, sau un nebun, sau dac nvierea Lui ar fi fost o minciun.
Ucenicii au pecetluit mrturia lor c Cristos a nviat cu nsui sngele lor. Ei au cobort n mormintele lor afirmnd c
evenimentele care la care au fost martori, s-au ntmplat n realitate. ... nimeni nu este gata s moar pentru ceva care tie c
este o minciun! Dac a tiut cineva c Isus a fost viu dup nvierea Sa, acetia au fost ucenicii Lui. Ei au fost ntr-o poziie istoric unic care le-a permis s tie dac ce spuneau ei era adevrat
sau nu. ... Ei au fost acolo! subliniaz Charlie Campbell, pastor.
Prin nvierea Lui, Isus a demonstrat c ntr-adevr
viaa venic, ntr-un trup nemuritor, alturi de Creator,
este o realitate.
Dintre ntemeietorii de religii, Isus e singurul care a afirmat
despre sine c este Dumnezeu. i pentru c El este cu adevrat
Dumnezeu, ar trebui s facem cum zice El, nu cum spun ceilali
ntemeietori de religii, care sunt doar oameni.
Un tnr judector, Frank Morison , a cercetat dup
procedurile juridice toate dovezile existente, cu scopul declarat de
a arta o dat pentru totdeauna c nvierea lui Isus este o fars. El
dorea s scrie totul ntr-o carte n care s explice cum s-au ntmplat n realitate lucrurile. Dup muli ani de cercetri a scris ntradevr o carte cu titlul Who moved the stone (Cine a mutat piatra) n care demonstreaz ns, fr putin de echivoc, c Isus
13

ntr-adevr a nviat. Lucrarea ncepe cu un capitol intitulat Cartea care a refuzat s fie scris, cu referire la intenia lui iniial.
Aadar, cea mai bun dovad c Dumnezeu exist este aceea c El s-a ntrupat i a trit ca Om n mijlocul nostru, a murit pe o cruce pentru ca noi s putem fi salvai,
i a nviat n trup de slav ca o mrturie a realitii spuselor Lui.
3. ESTE TIINA COMPATIBIL CU CREDINA N
DUMNEZEU?
tiina, pn nu demult duman declarat a tot ce nu este msurabil, face declaraii surprinztoare:
Vidul este departe de a fi un gol, afirm fizica cuantic. El
conine un numr nelimitat de particule care se formeaz i se
distrug fr ncetare.
Teoria Vidului Fizic (TVF) a permis nelegerea de pe poziii
noi a structurii Universului. Conform acesteia, realitatea, a crei
parte suntem i noi toi, se compune din 7 nivele ierarhice3:
Primele 4 nivele inferioare au fost numite fizic obiectiv,
i reprezint obiectul de studiu al fizicii standard.
Urmtoarele dou nivele au fost numite fizic subiectiv,
deoarece rezultatele teoretice i experimentale arat c aceste dou nivele, joac un rol determinant n contiina omului.
Ultimul nivel este cel al Spiritului, si reprezint nivelul legat de manifestarea global a Spiritului ca factor cosmic.
De reinut este afirmaia cercettorilor c Nivelul spiritului trebuie s aib un nceput creator i volitiv care incumb iminena esenei creatoare a Spiritului i inevitabilitatea esenei volitive a acestuia.
Iat ce spunea printele cuanticii, marele fizician german Max
Planck, la ceremonia de decernare a Premiului Nobel pentru fizic
(1918):
Ca un om care i-a dedicat ntreaga via tiinei exacte
studiului materiei - v pot spune, ca rezultat al cercetrilor mele
3

Teodorescu, C. coordonator. (2007). Spaiul Sud-Est European. Strategii XXI. Aciuni

energo-informationale. Sesiunea de comunicri tiintifice cu participare internaional. Bucureti: Editura Universitii de Aprare Carol I.

14

n legtura cu atomii, doar att: nu exist materie ca atare. Tot

ceea ce numim 'materie' i are originea i exist doar n virtutea
unei fore care face s vibreze particulele unui atom, i care
menine integritatea acestui minuscul sistem solar al atomului.
Suntem obligai s presupunem c n spatele acestei
fore exist o minte contient i inteligent. Aceasta
minte este matricea ntregii creaii.
Vedem aadar c oamenii de tiin l-au gsit pe Dumnezeu,
chiar dac nu l numesc aa. Ce altceva putem nelege cnd ni se
vorbete n Teoria Vidului Fizic de iminena esenei creatoare i
inevitabilitatea esenei volitive a Spiritului dect c exist un Creator care prin Voina Sa a declanat naterea Universului?
Ce putem nelege din declaraia lui Planck, c n spatele ntregii creaii se afl o minte contient i inteligent, dect c existena unui Dumnezeu-Creator a fost demonstrat tiinific?
Observm c tiina ncepe s admit existena contiinei i
a spiritului, i chiar existena unei fore creatoare, nzestrat cu inteligen i voin, i nu doar ca pe nite
concepte aparinnd disciplinelor filosofic-umaniste sau misticteologice ci ca pe nite realiti care pot fi studiate cu ajutorul metodelor tiinelor exacte.
Observm, pe de alt parte c, dei oamenii de tiin l-au
gsit pe Dumnezeu, ei prefer s asocieze descoperirile fizicii
cuantice cu concepia mistic oriental i s l numeasc pe Creator mai degraba Tao dect Teo (Theos), mai degrab Marele Unu
sau Nimicul Absolut dect Dumnezeu.
Astfel se adeverete nc o dat Biblia care spune: Fiindc ce
se poate cunoate despre Dumnezeu, le este descoperit n ei, cci
le-a fost artat de Dumnezeu. n adevr, nsuirile nevzute
ale Lui, puterea Lui venic i dumnezeirea Lui, se vd
lmurit, de la facerea lumii, cnd te uii cu bgare de
seam la ele n lucrurile fcute de El. Aa c nu se pot dezvinovi; fiindc, mcar c au cunoscut pe Dumnezeu, nu
L-au proslvit ca Dumnezeu, nici nu I-au mulumit; ci s-au
dedat la gndiri dearte, i inima lor fr pricepere s-a ntunecat. Romani 1:19 -21
Problema nu este aceea c rezultatele adevratei tiine ar fi
incompatibile cu credina n Dumnezeu, ci aceea c unii oameni de
15

tiin, chiar dac L-au gsit pe Creator l neag pe motiv c nu-L

pot msura, refuznd s-I dea onoarea cuvenit.
tiina opereaz n lumea materiei, n timp ce Dumnezeu
aparine lumii spirituale. Experimentul se adreseaz lumii materiale, teoriile se adreseaz intelectului/raiunii, n timp ce Dumnezeu aparine lumii spirituale. De aceea, instrumentele de cunoatere din lumea material i intelectual sunt inadecvate pentru cunoaterea lui Dumnezeu.
Dumnezeu poate fi cunoscut doar prin spiritul nostru! Faptul c Dumnezeu nu poate fi cunoscut prin metodele tiinifice obinuite nu nseamn c Dumnezeu nu exist, i nici c
rezultatele tiinei indic vreo incompatibilitate cu existena lui
Dumnezeu.
ARGUMENTUL COSMOLOGIC. CREAIA
In ce privete originea Universului avem doar urmtoarele
posibiliti: ori e venic, ori nu e venic, iar dac nu e venic ori s-a
creat singur ori l-a creat cineva.
1. Universul e venic. E o ipotez infirmat de tiin :

Cercettorii fizicieni afirm c Universul are o vrst;

Teoria Big-Bang-ului afirm c Universul are un nceput estimat la 4,5 mld ani n urm;

Legea radioactivitii implic faptul c dac Universul nu

ar avea o vrst finit, ar fi ncetat demult orice radioactivitate

Legea entropiei (Legea a 2-a a Termodinamicii) stabilete c evoluia tuturor sistemelor este spre dezordine. Dac Universul ar fi venic, acum ar trebui ca totul s fie haos.
2. Universul nu e venic, el este autocreat. Aceast
ipotez este infirmat de asemenea de tiin, Legea Conservrii
Energiei nimic nu se pierde, nimic nu se ctig, totul se transform afirmnd c materia i energia se transform, dar nu au
capacitatea de autocreaie.
3. Universul nu e venic, el este creat. Aceasta ipotez
este singura care rmne, iar ea implic existena unui Dumnezeu
Necreat, Venic, Creator.

16

MRTURIA OAMENILOR DE TIIN

tiina este compatibil cu credina n Dumnezeu.
Mrturie stau o serie ntreag de oameni de tiin, care au crezut
n El.
Fizicianul W. Heisenberg (1901-1976), ntemeietor al
mecanicii cuantice, cel care a formulat relaiile de incertitudine,
laureat al premiului Nobel(1932), spunea: Prima nghiitur din
paharul tiinelor naturii te face ateu; la fundul paharului, ns,
te ateapt Dumnezeu.
Cu mult naintea lui, filozoful i naturalistul Roger Bacon
(1214-1292) spunea aproape acelai lucru: Puin tiin duce la
ateism; dar mult tiin duce mintea la cunoaterea lui Dumnezeu.
Marele matematician francez Cauchy (1789-1857) spunea:
Eu sunt cretin, ca toi marii astronomi, ca toi marii fizicieni i
toi marii geometri ai veacurilor trecutei dac mi s-ar cere s
art motivul, l-a arta cu plcere. S-ar vedea c convingerile
mele sunt rezultatul, nu al unor prejudeci ci al unei cercetri
adnci
Johannes Kepler, cel care a formulat matematic Legea
atraciei Universale, a spus: Mare este Dumnezeu, i nelepciunea
Lui nu are sfrit... Intenionam s devin teolog...dar vd acum
c prin strdaniile mele Dumnezeu este slvit i n astronomie
deoarece cerurile spun slava lui Dumnezeu, i de asemenea
Cred ... numai i numai n slujirea lui Isus Cristos...
Sir Isaac Newton, al crui nume este legat de formularea
legii gravitaiei i care a adus contribuii fundamentale n fizic i
calculul matematic : Am convingerea fundamental c Biblia
este Cuvntul lui Dumnezeu, scris de oameni insuflai de Dumnezeu. Studiez zilnic Biblia. i exist mai multe semne sigure de
autenticitate n Biblie dect n orice istorie profan.
Michael Faraday, pionier al electricitii, inventator al generatorului i transformatorului electric, fiind ntrebat de un reporter ce speculaii face n legtur cu ce urmeaz dup moarte, a
rspuns, fcnd referire la versetul 2 Timotei 1.12: Speculaii? Nici
una. Am certitudini. tiu n cine am crezut. i sunt ncredinat c
El are puterea s pzeasc ce i-am ncredinat, pn n ziua aceea.
17

James Joule, al crui nume este legat de Legea Joule, de

numele unitii de msur a energiei, de contribuii n Termodinamic, a fost un cretin cunoscut. n perioada n care darwinismul fcea ravagii n Anglia, la 1864, un numr de 717 oameni de
tiin au semnat un manifest remarcabil numit Declaraia studenilor n tiinele naturale i fizic n care i mrturiseau ncrederea pe care o aveau n integritatea tiinific a Sfintelor Scripturi. Joule credea cu trie c Dumnezeu este Creatorul. El a afirmat: dup cunoaterea i mplinirea voii lui Dumnezeu, urmtorul meu el este s cunosc cte ceva despre atributele Sale - nelepciunea, puterea i buntatea Sa - aa cum sunt ele artate n
lucrarea minilor Sale.
James Clerk Maxwel, autorul teoriei cmpului electromagnetic era presbiter n biserica local. n notiele sale scria:
Dumnezeule atotputernic, Tu l-ai creat pe om dup chipul Tu i
l-ai fcut un suflet viu ca s te poat cuta pe tine ... Inva-ne s
studiem lucrarea minilor Tale pentru a supune pmntul spre
folosina noastr, i ntrete-ne raiunea pentru slujirea Ta ... ca
astfel s primim binecuvntatul Tu cuvnt pentru a crede n Cel
pe care Tu l-ai trimis s ne dea cunotina mntuirii i a iertrii
pcatelor noastre.
William Thomson-Lord Kelvin, descoperitor al scalei de
temperatur absolut i inventator cu peste 70 patente, a afirmat:
pretutindeni n jurul nostru se afl dovezi copleitoare ale unui
proiect divin, inteligent i binevoitor. Concepia ateist mi se
pare att de lipsit de sens nct nici nu o pot exprima
n cuvinte.
Samuel Morse, inventatorul telegrafului i a codului ce-i
poart numele, a transmis ca primul mesaj oficial din lume un text
din Biblie: ce lucruri mari a fcut Dumnezeu.
Louis Pasteur, a pus bazele microbiologiei i bacteriologiei. A inventat vaccinarea, imunizarea i pasteurizarea. Este autorul
legii biogenezei care afirm c viaa nu poate proveni dect din
via, contrazicnd ideea evoluiei prin generare spontan. El a
afirmat: Stiina i apropie pe oameni de Dumnezeu. Cu ct studiez
mai mult natura, cu att sunt mai uimit de lucrarea Creatorului.
Albert Einstein nu a fost cretin, dar a crezut n existena
lui Dumnezeu. El a fcut urmtoarea afirmaie: n ciuda armoniei cosmosului, pe care eu, cu mintea mea omeneasc mrginit, o

18

pot recunoate, exist totui oameni care spun c nu exist Dumnezeu. ns ce m nfurie mai tare e c m citeaz pe mine n
sprijinul unor asemenea idei.
Baronul de Marchestown, fondatorul logaritmilor, a publicat comentarii la cartea Apocalipsa
Alii: Fleming (electronic), Lister (chirurgie antiseptic),
Simpson (anestezie), Dalton (teoria atomic), Fraii Wright (avionul cu motor), Mendel (genetic), Euler (calcul matematic), von
Braun ( rachete spaiale).
Toi acetia, i nc muli, muli alii, au fost convini
de faptul c adevrata tiin confirm ntotdeauna Cuvntul lui Dumnezeu.

Trebuie s ai o impresie foarte bun despre capacitile tale intelectual-tiinifice, sau pur i simplu s fii foarte arogant, ca s i
permii s i contrazici pe toi aceti oameni de tiin.
Celebrul ateu Richard Dawkins, a afirmat recent c nu este
convins 100% c nu exist Dumnezeu. El a apreciat c are o siguran de 6,9 din 7 c are dreptate. Cu alte cuvinte, conform credinei lui exist o probabilitate de 0,1 din 7 adic circa 1,4%, ca
Dumnezeu s existe. Astfel, probabilitatea ca Dumnezeu s existe
este mult mai mare dect probabilitatea ca lumea s fi evoluat
conform teoriei evoluiei, apreciat la circa 1/1040000
EVOLUIONISMUL
Apostolul Pavel i scrie lui Timotei: Timotee, pzete ce i s-a
ncredinat; ferete-te de flecriile lumeti i de mpotriviri le
tiinei, pe nedrept numite astfel, pe care au mrturisit-o
unii i au rtcit cu privire la credin. 1Tim 6:20-21
Exist tiine pe nedrept numite tiine. Acestea intr n conflict cu Scriptura. Unde exist incompatibilitate, cea care greete
este tiina pe nedrept numit astfel.
O asemenea pseudo-tiin este evoluionismul Darwinist. n
ziua de azi nici un cercettor onest nu mai crede n evoluionism.
S-a ajuns la concluzia c exist variabilitate intraspecie, dar nu
exist nici o dovad a tranziiei ntre specii.
n fapt, nu exist nici mcar o singur dovad tiinific n favoarea evoluionismului. Totul este doar un lung ir
de ipoteze neconfirmate. Cu toate acestea evoluionismul e pro19

movat n coli deoarece este singura alternativ la creaionism. A

nu avea aceast alternativ nseamn a recunoate creaia i implicit existena unui Creator.
E util s tim c toate rmiele pmnteti din lume despre
care se presupune c ar fi aparinut unor oameni preistorici, adunate la un loc, ncap ntr-un sicriu, fr s l umple.
Exist multe presupuneri i puine dovezi. Pentru reconstituirea Omului de Nebraska din
imagine cercettorii nu au avut un
schelet complet, sau un craniu complet, sau mcar o mandibul complet. Tot ce ei au avut a fost UN
SINGUR DINTE MOLAR! Reprezentarea este rezultatul pur al
imaginaiei. Mai mult, rezultatele
finale ale examinrii au fost publicate
n revista Scientific American din
16.12.1927. Concluzia a fost aceea c
Omul de Nebraska nu este nici maimu nici om: dintele era de
PORC.
Piltdown Man se bazeaz pe
fosile descoperite de ctre avocatul
Charles Dawson aproape de Piltdown, Anglia n 1912. n anul 1913,
"Piltdown Man" a fost declarat ca
fiind o eviden clar a tranziiei
dintre om i maimu!
Timp de 40 de ani a fost expus
ca o dovad a evoluionismului,
pn n anul 1953 cnd s-a dovedit
a fi un fals! S-a dovedit tiinific c
att craniul ct i dinii omului de
Piltdown aparineau unui urangutan. Oasele i dinii "omului de Piltdown" au fost tratate chimic pentru a le conferi un aspect preistoric.
Apoi, oasele cu pricina au fost plantate" n aa-zisul sit unde au
fost descoperite dovezile" respectivei verigi dintre om i mai20

mu! Piltdown Man este acum cunoscut ca una dintre cele mai
spectaculoase si mai de durat fraude din istoria modern a tiinei.
Omul de Java a fost reconstituit dintr-un femur de om i un
craniu de gibon, aa cum a recunoscut chiar descoperitorul su,
fizicianul olandez Eugene Dubois, iar Omul de Neanderthal nu
era altceva dect un om btrn suferind de artrit.
Omul-maimu a fost reconstituit de-a lungul vremii din oase care actualmente s-au dovedit a fi
de aligator, cal, urs, elefant, mgar,
delfin.
Realitatea este aceea c nu exist practic nici o fosil legitim
care s indice un stadiu intermediar de tranziie care s
susin teoria evoluionist. Toate
dovezile au fost discreditate de-a
lungul vremii. Paleontologia are o
istorie plin de fraude i minciuni.
Apoi, viaa biologic nu putea s apar din ntmplare. Cercetrile din microbiologie (Michael Behe, Phillip Johnson) arat
c la baza oricrei forme de via biologic, orict de simpl, st o
matrice informaional care o precede, i despre a crei origine
evoluionitii nu pot oferi nici o explicaie. De unde provine informaia?
Credina n evoluie se bazeaz doar pe nite presupuneri,
imaginaie i dovezi false, n timp ce credina n Dumnezeu e susinut de argumente solide. Trebuie s tim c niciodat o descoperire arheologic nu a contrazis Biblia!
Unii fac mare caz de vrsta Pmntului i a fosilelor, dar tehnicile de datare au nite erori colosale: Cercettori din SUA au datat cochilia unui melc viu cu metoda Carbon 14 si rezultatul a fost
ca melcul ar avea vrsta de 27000 ani!
De fapt, nici mcar nu conteaz ce vrst apreciaz cercettorii c are Pmntul. n momentul creaiei sale, Adam arta ca un
tnr de 25-30 de ani, aadar ca i cum ar avea un trecut. De
aceea nu este exclus ca i Pmntul, care dup estimrile cercettorilor Bibliei are vrsta de circa 6ooo de ani, s fi fost creat ca i
cum ar avea un trecut de 4,5 mld ani.
21

4. PROBLEMA RULUI I SUFERINEI N LUME

Aceast problem mai este cunoscut sub numele de Paradoxul lui Epicur: Fie Dumnezeu vrea s opreasc rul, dar nu poate
(nu e atotputernic); fie poate, dar nu vrea (nu e bun). Dac
Dumnezeu poate opri rul i vrea s-l opreasc, atunci de ce mai
exist ru n lume?
Ei bine, prezena rului i suferinei n lume se datoreaz
tocmai absenei lui Dumnezeu din vieile nostre i din societate.
Domnul,...a fcut cerurile i pmntul! Cerurile sunt ale Domnului, dar pmntul l-a dat fiilor oamenilor.Psa 115:15,16
Dumnezeu a dat Pmntul oamenilor, iar acetia l-au umplut
de stricciune, deci ei sunt responsabili de existena rului i suferinei.
Fiindc n-au cutat s pstreze pe Dumnezeu n cunotina
lor, Dumnezeu i-a lsat n voia minii lor blestemate, ca s fac
lucruri nengduite. Astfel au ajuns plini de ori ce fel de nelegiuire, de curvie, de viclenie, de lcomie, de rutate; plini de invidie,
de ucidere, de ceart, de nelciune, de porniri rutcioase; sunt
optitori, brfitori, urtori de Dumnezeu, obraznici, trufai, ludroi, nscocitori de rele, neasculttori de prini, fr pricepere, clctori de cuvnt, fr dragoste fireasc, nenduplecai, fr mil. Romani 1:28+
De ce nu intervine Dumnezeu?! Deoarece noi l-am respins i
l-am scos din viaa noastr, El ne-a lsat s ne descurcm pe cont
propriu. Totui El a promis c va veni ntr-o bun zi, pentru a judeca Pmntul i pentru a eradica definitiv rul, pcatul i suferina.
Ca s elimini rul i suferina, trebuie s-i elimini pe
cei ri! Dac El ar veni azi, n noaptea asta, s fac ordine
pe planet, care ar fi soarta ta?
Dac ar veni El s-i elimine pe toi cei care sunt ri
dup standardul Lui care ar fi soarta ta?
Poate i spui c tu nu eti aa pctos ca alii, c nu ai furat,
nu ai curvit, nu ai ucis pe nimeni; dar nici Adam nu a furat,
nu a curvit i nu a ucis pe nimeni, totui el a pctuit
deoarece nu a trit n relaia corect cu Creatorul su.
22

 pentru c mnia Lui nu pedepsete nc, nu nseamn c

puin i pas de nelegiuire. Iov 35:15
Domnul nu ntrzie n mplinirea fgduinei Lui, cum cred
unii; ci are o ndelung rbdare pentru voi, i dorete ca nici
unul s nu piar, ci toi s vin la pocin. 2Petru 3:9
Acesta este motivul ntrzierii Sale, nu pentru c nu-i
pas de rutate i de suferin, dar i acord ie timp s
te ntorci la El.
POATE FACE DUMNEZEU UN BOLOVAN PE CARE
S NU L POAT RIDICA?
Cineva a pus urmtoarea ntrebare: Poate face Dumnezeu un
bolovan pe care s nu l poat ridica? Pentru c, dac nu-l poate
face, nseamn c nu e atotputernic, iar dac-l poate face i nu-l
poate ridica, de asemenea nu e atotputernic.
A fi atotputernic nu nseamn s poi face orice.
Dumnezeu este Atotputernic, dar nu poate s fac o mulime
de lucruri:
El nu poate s mint;
Nu poate s se sinucid;
Nu poate s nu mai fie Sfnt, sau s nu mai fie Venic, sau
s nu mai fie Creator, sau s nu mai fie Atotputernic.
Transpus in limbaj spiritual ntrebarea Poate Dumnezeu
sa fac un bolovan pe care s nu l poata ridica? e echivalent
cu a ntreba: Poate Dumnezeu s fac ceva astfel nct s nu mai
fie Atotputernic? Rspunsul este NU, El nu poate s nu fie Atotputernic!
Transpus in limbaj matematic ntrebarea Poate Dumnezeu s fac un bolovan pe care s nu l poat ridica? e echivalent
cu a ntreba: Poate o for infinit s mute un corp de mas infinit?, sau mai limpede spus Poate un infinit s fie mai mare dect un alt infinit?. Aceasta este un non sens matematic/logic.
Cnd ntrebarea e greit nu poi avea un rspuns corect / satisfctor.
23

CINE L-A CREAT PE DUMNEZEU?

Indiferent de concepie, teist sau ateist, avem nevoie de o
cauz primordial, cum o numesc cercettorii.
Fie credem c Dumnezeu este preexistent (venic), fie credem
c materia sau/i energia sunt preexistente.
In acest context ntrebarea este fr sens; nu exist un rspuns la ntrebarea cine a cauzat cauza primordial?, nici n
abordarea teist, nici n cea ateist.
Nici teitii nici ateii nu pot decide asupra cauzei primordiale
pe baz de dovezi. n ambele cazuri este necesar s se ia o decizie
pe baz de credin.
BIBLIA AFIRM LUCRURI IRAIONALE
Unii afirm c nu pot crede n Biblie deoarece gsesc n ea
unele lucruri aparent iraionale. De pild, cum poate fi Dumnezeu
Unul, i totui trei?
Biblia, ca i tiina, i are paradoxurile ei. Cum poate fi lumina und i corpuscul n acelai timp?
Realitatea este c Universul creat de Dumnezeu e mai complex dect capacitatea noastr de nelegere. Trebuie s admitem
c, pur si simplu nu putem nelege anumite lucruri, ele ne depesc.
ncercai de pild s nelegei urmtoarele afirmaii ale fizicii cuantice 4:
O particul se poate deplasa nainte i napoi n timp tot
aa cum se poate deplasa spre stnga sau dreapta n spaiu. Nu
are rost s alegem un sens de curgere a timpului. (p 184)
Singura cale de a descoperi constituenii particulelor este
aceea de a le sparge, antrenndu-le ntr-un proces de ciocnire la
energii nalte. Dar fragmentele rezultate n urma acestor procese
nu sunt niciodat buci mai mici ale particulelor iniiale. Fragmentele rezultate sunt particule de acelai tip cu cele iniiale, i se
formeaz din energia cinetic i masele implicate n ciocnire. As4

Capra, Fritjof. (2004). Taofizica. Bucuresti:Ed Tehnic

24

tfel particulele subatomice sunt destructibile i indestructibile n acelai timp. (p 79 i 245)

La nivel subatomic materia nu exist cu certitudine ntr-un
anumit loc, ci mai degrab prezint tendina de a exista, iar evenimentele nu se desfoar n mod cert la momente de timp bine
stabilite ci prezint tendina de a se produce. (p69)
Dou evenimente care i par unui observator ca simultane,
pot fi vzute de ali observatori n secvene temporale diferite. (p
162)
La ceea ce par a fi ntrebri simple, suntem tentai fie s nu
dm nici un rspuns, fie s dm unul care la prima vedere va prea mai mult o reminiscen dintr-un straniu catehism dect o
afirmaie din tiina fizicii. Cnd ntrebm, de pild, dac poziia
unui electron rmne aceeai, trebuie s rspundem nu; cnd
ntrebm dac poziia electronului se schimb n timp trebuie s
rspundem nu; cnd ntrebm dac electronul st pe loc, trebuie
s rspundem nu; cnd ntrebm dac electronul este n micare, trebuie s rspundem nu. (p 148).
Dei noi nu putem nelege anumite afirmaii din fizic, totui trebuie s le admitem. La fel este cu unele afirmaii din Biblie.
S lum un alt exemplu, din matematic. Fie o dreapt. Definim ca paralel la aceasta o alt dreapt care nu se intesecteaz
cu prima. Dac a ntreba cte
paralele putem duce la o dreapt
printr-un punct exterior ei, probabil c majoritatea vei rspunde ca fiind evident c una singur. Permitei-mi s v contrazic.
C
Ce ai spune dac eu a
afirma c printr-un punct
exterior unei drepte putem
A
B
duce dou paralele? S v explic: Privii desenul alturat. Fie
un cerc si o coard AB n acel
cerc. Fie un punct C exterior acestei coarde, n interiorul cercului.
Prin acest punct ducem dou coarde care intersecteaz cercul
25

foarte aproape de A i B, fr a intersecta coarda AB. Acum, imaginai-v c tragem de circumferina cercului i l extindem la
infinit (raza lui devine infinit). n aceast situaie coarda iniial
devine practic o dreapt. De altfel i celelalte coarde devin nite
drepte. Vedem c prin punctul C exterior unei drepte am dus dou
paralele, deoarece la infinit ele nu intersecteaz dreapta AB.
Nu v amgii spunndu-v c dincolo de circumferina cercului
se interesecteaz, deoarece nu exist nimic dincolo de circumferina cercului: ea este la infinit.
Mai mult, orice alt coard am duce prin C printre cele dou
paralele, nici ea nu intersecteaz dreapta iniial. Astfel, printrun punct exterior unei drepte am putut duce dou paralele i o infinitate de nesecante. Vei zice c asta este o pcleal nu o demonstraie, dar v nelai. Tocmai v-am introdus n geometria
neeuclidian, a lui Bolyai-Lobacevski, cu aplicaii extrem de importante n teoria relativitii, mecanica cuantic, mecanica analitic. Janos Bolyai a elaborat aceast teorie la Timioara, pe la
1826.
Vedei, uneori trebuie s admitem unele lucruri chiar dac
nu le putem nelege.
Faptul c nu nelegem anumite lucruri legate de Cuvntul
Su sau de persoana, activitatea sau deciziile Sale nu nseamn c
El nu exist, sau c nu este bun, drept sau atotputernic. De fapt
atitudinea c Omul ar putea nelege totul despre Dumnezeu nu
este altceva dect arogan, cci finitul nu poate cuprinde infinitul.
DE CE DUMNEZEU ....?
Sunt multe alte ntrebri care pot fi puse n legtur cu DE CE
DUMNEZEU face sau nu face anumite lucruri, de ce permite sau
nu permite anumite lucruri. Muli consider c...
-Dumnezeu ar trebuie s se reveleze pe sine...
-Dumnezeu ar trebui s intervin....
-Dumnezeu ar trebui s nu permit...
-Biserica ar trebui s fie unit, s fie unic, s fie....
Unii vor s-l corecteze pe Dumnezeu, s-i spun ce ar
trebui, sau ce ar fi bine s fac El.
26

Alii afirm c nu neleg diferite lucruri i asta i mpiedic s cread n Dumnezeu

Trebuie s ncetm cu asta i s pricepem c Dumnezeu este Suveran.
n Biblie citim: Pe viaa Mea M jur, zice Domnul, c orice
genunchi se va pleca naintea Mea, i orice limb va da slav lui
Dumnezeu. Aa c fiecare din noi are s dea socoteal despre sine nsui lui Dumnezeu. Romani 14:11
Cu alte cuvinte, va veni o zi cnd Dumnezeu se va arta.
Atunci vom avea rspunsuri la toate ntrebrile, doar c atunci
pentru unii va fi prea trziu.
Dumnezeu nu ine seama de vremurile de netiin,(adic de
faptul c cineva nu are nc toate rspunsurile-n.a.) i poruncete acum tuturor oamenilor de pretutindeni s se pociasc; pentru c a rnduit o zi, n care va judeca lumea dup
dreptate (El ne judec, nu noi pe El-n.a.), prin Omul, pe care L-a
rnduit pentru aceasta i despre care a dat tuturor oamenilor o
dovad de netgduit prin faptul c L-a nviat din mori... (adic
prin Isus-n.a.) Fapte 17:30
DE CE NU CRED OAMENII N DUMNEZEU?
Exist mult mai multe argumente s credem n Dumnezeu dect s nu credem. De ce atunci muli oameni nu cred?
S-a constatat c motivul de baz pentru care oamenii
nu cred ntr-un Dumnezeu Creator i n Biblie este acela
c ei nu vor s cread, i chiar caut argumente s nu
cread, pentru simplul motiv c le-ar da peste cap felul
de a tri. Ei nu vor s se confrunte cu adevrul. E mult mai uor
pentru cineva s fie ateu sau s urmeze o religie ritualic, s cread n obiceiuri, tradiii, chiar superstiii, dar cine ia n serios faptul
c exist un Dumnezeu viu i c Biblia este adevrat nu-i mai
poate tri viaa oricum; el trebuie s ia nite decizii capitale pentru
viaa sa.
Un alt motiv pentru care oamenii nu cred este acela c ei l
asociaz pe Dumnezeu cu practicile anumitor culte, sau cu istoria
lor. De pild, l asociaz pe Dumnezeu cu Cruciadele, rzboaiele
sfinte, Inchiziia, icoanele, moatele, sau diferitele ritualuri. Adevratul Dumnezeu nu are nimic de a face cu toate acestea! (pentru
detalii vezi: Ioan Cristodoxul. (2013). Cristodoxia. Reforma Ortodoxiei. Braov)

27

DUMNEZEU ESTE O COMOAR ASCUNS

Dumnezeu este Suveran, este Stpnul Universului, dar n
acelai timp El este o comoar ascuns. Ceea ce El ne ofer este
mai preios dect orice ne-am putea imagina. El se ascunde pentru
c vrea s-l cutm ca pe o comoar, iar dac o facem, avem promisiunea c se va lsa gsit de noi. Nou nine ne facem un favor
dac l cutm pe El.
S zicem c trii o via de nivel mediu, i v descurcai destul de bine cu viaa voastr. Intr-o zi primii o scrisoare c un
unchi bogat din America v-a lsat o avere fabuloas. Dar voi nu
tii s fi avut vreun unchi n America. In acest moment avei nite
opiuni. Putei s aruncai scrisoarea la co spunnd c nu avei
nici o dovad c avei un asemenea unchi i s uitai toat povestea. Putei spune c nu facei nici un pas pn cnd cineva nu v
dovedete c unchiul a existat. Sau, pur i simplu credei, i cutai
pe banii i efortul vostru s vedei dac e adevrat i chiar putei
primi motenirea.
Noi nu-i facem un favor lui Dumnezeu c citim Biblia, acceptm jertfa Lui, ne botezm, ne rugm. Nu i facem nici un favor lui
Dumnezeu dac credem i nu-i facem nici un ru dac nu credem
n El! El ne iubete i vrea s ne ierte i s ne dea o motenire cereasc, de aceea e n interesul nostru s-L cutm.
El ne-a fcut deja un favor c nu ne-a exterminat pn acum,
mai mult, ne-a oferit calea de a iei din pcat, i mai mult chiar, ne
invit s facem parte din familia Lui. Aceasta este buntatea, ndurarea i ndelunga rbdare a lui Dumnezeu.
ntrebarea corect nu este dac Dumnezeu exist, nici dac
Biblia e adevrat, ci cum ne raportm noi la Suveranitatea Sa, i
cum rspundem dragostei Sale.
Realitatea este c Dumnezeu exist, Universul este un loc care
funcioneaz dup regulile Lui n raport cu care noi oamenii suntem pctoi, iar Dumnezeu ne va trimite n Iad datorit rebeliunii
noastre. El ne va judea dup regulile Lui, nu dup ale noastre.
Odat ce ai neles c ai un Creator, urmtorul pas este nelegerea
ideii c ai o problem. Aceast problem este pcatul.
28

A pctui nseamn a rata scopul i se refer la faptul c noi, trind n independen de Creatorul nostru, am ratat
scopul pentru care am fost creai. Ratarea noastr e cu att mai
mare cu ct nici mcar nu tim care este acel scop, ba mai mult
nici nu ne intereseaz.
Problema deci nu se pune n sensul: dac Dumnezeu exist s
Se dovedeasc, ci noi trebuie s-L cutm pe via i pe moarte
pentru a ne cere iertare.
El ne iubete i a creat o cale de salvare pentru noi, cu un pre
uria. Dac ie nu i pas de venicia ta, treaba ta, dar nu poi zice
c nu i-am spus! Trebuie s nelegi c eti ntr-o situaie disperat, nu n poziia s-I pui Lui condiii.
Pe Dumnezeu nu l vei primi mur-n gur. Te cost efortul
de a te smeri i de a-L cuta cu respectul cuvenit Fiinei
Sale. El se ascunde, iar tu trebuie s-L caui fiindc de asta depinde viaa ta. A nu-L cuta pe El nseamn a nu-i psa de viaa
ta. Intenia acestei cri nu este aceea de a-L demonstra pe
Dumnezeu, ci de a demola nite prejudeci i de a te ndemna s
l caui personal. El poate fi cunoscut numai prin spirit. Tu
poi alege s-l caui spre binele tu, sau nu!
Ai trit vreodat sentimentul c ai putea ajunge n situaia de
a plti un debit (o datorie, pagub, amend) att de mare nct s
nu ai de unde o plti? Un debit care i depete posibilitile
ntr-att nct nici dac te vinzi nu ai putea s l plteti, ceva
care te copleete efectiv? Atunci poi nelege sentimentul care te
va ncerca n faa lui Dumnezeu la judecat.
CONSIDERAII FINALE
Dumnezeu exist! Ce implicaii are pentru om acest fapt?
Aadar, omule, oricine ai fi tu, ... crezi .. c vei scpa de judecata lui Dumnezeu? Sau dispreuieti tu bogiile buntii, ngduinei i ndelungei Lui rbdri? Nu vezi tu c buntatea lui
Dumnezeu te ndeamn la pocin? Dar, cu mpietrirea inimii
tale, care nu vrea s se pociasc, i aduni o comoar de mnie
pentru ziua mniei i a artrii dreptei judeci a lui Dumnezeu,
care va rsplti fiecruia dup faptele lui. i anume, va da viaa
29

venic celor ce, prin struina n bine, caut slava, cinstea i

nemurirea; i va da mnie i urgie celor ce, din duh de glceav,
se mpotrivesc adevrului i ascult de nelegiuire. Romani 2:1-8
Noi suntem n pericolul de a ne petrece venicia n Iad,
deoarece nu exist o extincie a sufletului, cum cred unii. Nu
suntem n situaia s facem nazuri, sau s-i dm cu tifla lui
Dumnezeu spunndu-I dac exist, s se demonstreze. Aceasta
atitudine este o sfidare la adresa Creatorului, i ca urmare El este
ndreptit s ne arunce la incineratorul de gunoaie al Universului
care se numete Iad.
Ca s-L nelegem pe Dumnezeu trebuie s avem n vedere
toate atributele Sale. Sfinenia lui Dumnezeu urte pcatul, dar
Dragostea Sa l determin s fie rbdtor i s uzeze de toate
mijloacele pentru a salva creaia Sa. Pe de alt parte El recunoate
libertatea de voin a omului care poate alege s triasc sau nu
mpreun cu El : dragoste cu fora nu se poate. Fiindc Universul
acesta i aparine, va exista totui o zi n care, cu durere, va fi
nevoit s fac o separare ntre cei care au crezut Dragostea Lui i
au neles Sfinenia Lui, i cei care au dispreuit aceste lucruri. El a
promis c va fi un Judector drept pentru c Omnitiena i
Omniprezena Lui i permit s in cont de toate faptele,
gndurile, motivaiile inimii fiecruia. El are totodat Puterea s
izoleze pentru venicie pe cei ce L-au respins, ntr-un loc golit de
prezena Sa numit Iad.
Cu Dumnezeul Suveran nu e de glum i nu e de joac! Deoarece Dumnezeu este Creatorul Universului, noi trebuie s
ne supunem Lui. Asta nu nseamn doar a deveni oameni mai
cumsecade, mai morali i mai buni.
Atunci, ce s facem frailor? au ntrebat ntr-un context
asemntor oamenii.
Trebuie s v natei din Nou, din ap i din Duh, a
spus Isus lui Nicodim.Ioan 3.3-7
Pocii-v, le-a zis Petru 5, i fiecare din voi s
fie botezat n Numele lui Isus Cristos, spre iertarea pcatelor
voastre; apoi vei primi darul Sfntului Duh. Fapte 2:38.
5

Pocina nu nseamn aderarea la o sect ci decizia de a tri o via dup voia lui Dumnezeu.

30

Aceasta e naterea din ap i din Duh la care se refer Isus.

Adevrata nelepciune nseamn a nceta s ne jucm de-a
ateismul, sau de-a tradiiile i ritualurile bisericeti, i a ncepe sl lum pe Dumnezeu i Biblia n serios.
O redresare moral nu este suficient. Dumnezeu ne cheam
la o via cu El, nu la o religie sau la o serie de ritualuri.
Procesul prin care noi ne nsuim aceast via se numete
Natere din Nou. Acesta este un concept biblic care se refer la o
(re)natere spiritual6, consecutiv intrrii ntr-un legmnt cu
Dumnezeu, i prin care noi devenim o nou fiin 2Corinteni 5:17.
Este vorba de acel legmnt despre care Isus vorbete la Cina
cea de tain: Cci acesta este Sngele Meu, sngele legmntului celui nou, care se vars pentru muli, spre iertarea pcatelor. Matei 26.28. Fr acest legmnt nu putem fi mntuii.
Soluia lui Dumnezeu pentru noi nu se rezum la a ne mbunti comportamentul, ci are de a face cu o regenerare spiritual.
n absena acestei regenerri, prin educaie am putea deveni doar
nite pctoi mai instruii, mai morali i mai cumsecade. Fptura
noastr czut nu poate purta ns chipul lui Dumnezeu, de aceea El nu ne schimb doar filosofia de via i comportamentul ci
ncepe prin a ne schimba fiina.
Totul ncepe cu Naterea din Nou 7; fr asta Omul nu l poate
nelege pe Dumnezeu. Intelectul nostru este bun, dar nu este suficient. Cunoaterea lui Dumnezeu se realizeaz n duh, prin instrumentele credinei, nu prin tiin, dei ele nu sunt incompatibile. Avem nevoie de Duhul lui Dumnezeu pentru a nelege lucru-

rile lui Dumnezeu, iar acesta se primete cu ocazia Naterii din

Nou. (1Corinteni 2:10-14, Efeseni 1.13)
DECIZIA PERSONAL
La fel ca Adam, noi suntem azi in faa unei alegeri,
aceea de a-l asculta sau nu pe Dumnezeu, de a aspira sau
nu la scopul pentru care am fost creai, de a intra sau nu,
n mod contient, n acest legmnt.
Acest concept nu are nimic n comun cu conceptul asiatic de rencarnare
Detalii despre Naterea din Nou i legmntul cu Dumnezeu gsii n: Ardelean, Rzvan.
(2011). Scrisori ctre prieteni. Ema: Braov
6

31

Trebuie s fim categorici n privina faptului c nu exist o

anumit biseric, confesiune sau cult care s aib exclusivitate n
privina mntuirii, deoarece proprietarul este
Cristos.
Mntuirea nu este intermediat prin sfini i ngeri, i nici prin
anumii pastori sau preoi aparinnd unui anumit cult.
Nu o Biseric, o confesiune sau un cult anume ne mntuiete
ci o persoan, Isus Cristos printr-un legmnt semnat cu preul
sngelui Su.
Legmntul lui Dumnezeu ne garanteaz mntuirea, nimic
altceva. Nu o biseric anume, nu preoii, nu sfinii i nchinarea la
ei, nu parastasele i pomenile post-mortem, nu ritualurile
bisericeti.
Legmntul este actul prin care repudiem viaa noastr
deart, trit n independen de Dumnezeu, acceptm cu
recunotin mntuirea oferit n dar, i l acceptm pe Isus
Cristos ca Mntuitor i ca Domn n viaa noastr. Declarm c
viaa noastr i aparine Lui, angajndu-ne la ascultare i
supunere.
Dei se ascunde, El a afirmat c se va lsa gsit de noi, printro experien personal: M vei cuta, i M vei gsi, dac M
vei cuta cu toat inima. M voi lsa s fiu gsit de voi, zice
Domnul. Ieremia 29:13-14 . Profetul Isaia ne ndeamn: Cutai pe
Domnul ct vreme se poate gsi; chemai-l, ct vreme este
aproape. Isaia 55:6
Aadar, ceea ce avem de fcut este s-L cutm din toat inima. Cum facem asta?
Citii Biblia, ncepnd cu Noul Testament; v recomand s
ncepei cu Epistola ctre Romani;
Participai la ntlniri cu slujitori autentici ai lui Dumnezeu
unde putei afla mai multe detalii i putei pune ntrebri;
Cerei n rugciune lui Dumnezeu s vi se descopere personal i El o va face, dup promisiunea Sa.
Grbii-v s intrai n Legmntul lui Dumnezeu azi,
ziua de mine nu v aparine!
Dac v pot ajuta, contactai-m: cristodoxul@yahoo.com
32