PENTRU VIZITATORII MNSTIRILOR

de DAMIAN STNOIU

*document cules i editat in format electronic www.pelerinulroman.com 2010*

E smbt seara, sfritul celei din urm zile a unei sptmni de munc ncordat
pentru trai. Ce i-ai zis iubite cititor: "mine e duminic, zi de odihn, zi de recreaie
sufleteasc i trupeasc, zi de mprosptare a puterilor trupeti i intelectuale, pentru a
ncepe de luni aceeai trud pentru via -zi sfinit astfel de chiar Ziditorul lumii. Cum voi
petrece aceast duminic? S fie timp de iarn a rsfoi o carte lng soba cald sau m-a
duce la vreun spectacol, dar acum, n timp de var, ce s fac n ora? n slile de
cinematograf e o cldur nesuferit, teatrele sunt nchise, la grdini acelai soi de reviste pe
care le pot vedea i n curgerea saptmnii: berrii, cafenele, nu m ispitesc, ia s fac o
plimbare afar din ora, ca s rsuflu puin aer mai curat. " i dac n-ai vreo moioar sau
neamuri prin apropiere, te-ai gndit numaidect la mnstire - dac e vreuna prin
mprejurimi. i cum dumneata ai mai vizitat aceast mnstire: ori dac n-ai avut prilejul s-
o mai vizitezi ai auzit de la alii ce fac acolo cnd se duc, programul i-e ca i ntocmit: faci
rost de-o trsur sau de-o main dac n-ai, de-o duzin de sticle cu vin, i ceva de-ale
mncrii. Iar a doua zi dis-de-diminea, dimpreun cu ai casei i poate i cu alti prieteni,
porneti la drum.

Stul de viaa zgomotoas a oraului i dornic de a respira un aer mai n libertate, i

se pare un veac pn la barier. i stpnit de acest gnd, comptimeti pe cei ce n-au
putina de-a iei mcar odat pe sptmn din mbulzeala oraelor; cu gndul la chiliile
dintre brazi sau tei, dispreuiete cldirile nghesuite n cale-i i iat-te ajuns la barier.
Oraul, cu plantele-i din mijloc i cu bordeiele de la mahala, cu luxul cel mai destrblat i
cu srcia cea mai ngrozitoare, rmne n urm, orizontul se lrgete deodat, i afar de
copacii n rnduial de pe marginea oselei nici o piedic nu se mai pune naintea ochilor.
Schimbarea aerului o simi de cum ai trecut bariera i dornic cum eti de el, nu te mai saturi
respirndu-l.
Albastrul cerului i se pare mult mai nviortor dect cel fr culoare al oraului,
soarele rou ca un glob de foc i se arat n toat frumuseea lui de diminea. Un uria
covor esut de zne i pare faa pmntului cu spice i flori legnate de adierea vntului, cu
iarb de o verdea nebnuit, cu nenumrate ciocrlii al cror vesel cntec n-ai norocul s-
l auzi din pricina zgomotului mainii sau trsurii. i cu totul fermecat de aceast marea
nfatiare a firii, ai uitat chiar de acum sptmna de trud i de griji; iar oferul scapat de
mbulzeala oraului, mn nebunete prin sate ca i pe cmpie, lsnd n urm nori de praf
1|Pagina
i urlete de cini deranjai. nc un sat, nc o pdure spintecat de oseaua prfuit i la o
mic deprtare zreti un vrf de turl cu crucea sclipind n razele soarelui.
Cteva minute nca i te pomeneti n faa unui buchet de cldiri n mijlocul unui lac,
ca un castel medieval. E mnstirea.

Ori, dac mnstirea - inta de azi a plimbrii dumitale, - este aezat n munte, faci
drumul pe osele erpuite, printre lanuri de pduri adeseori seculare. n locul spicelor de
aur i al florilor de cicoare din cmpie, admiri verdeaa fagilor i majestatea brazilor; n
locul ciocrliilor, ali cntrei fr numr ar putea s-i mngie auzul. Din pricina
dealurilor mpdurite ce i se tot pun n cale, mnstirea nu se zrete din deprtare, ci i
rsare deodat naintea ochilor cu cldirile ei nnegrite de vechime, cu clopotnia i turlele
bisericilor spintecnd zarea deasupra brazilor vecini i seculari, ca o mrturie a credinei
strmoeti i ca o sfidare parc mpotriva necredinei celor de astzi. Ca nite oaze
singuratice presrate prin Sahara sufletelor apar aceste locauri de nalt reculegere
sufleteasc, care nc mai influeneaz asupra celor care le cerceteaz cu evlavie,
contribuind la aceasta nu n mic msur i pitoretile locuri n care sunt aezate.
"i, intr-adevr, ct de frumos e cnd privete cineva cum pietatea strbunilor tia s-
i aleag locurile de unde s adore pe Creator, ct de frumos e s auzi deodat clopotele
rsunnd pe vile munilor spre a chema drumeii la odihn i pe cei rtcii la turm! Ct de
frumos e s vezi amestecndu-se cu brazi turnuri de biserici, s gseti prin ndoiturile
munilor, prin locurile cele mai slbatice locae ale Domnului, unde, dup odihn, s i se
deschid un templu mre prin arhitectur, sculptur, pictur i cntri; n sfrit, s admiri
att de departe de lume unirea artelor cu natura, creaiunea lui Dumnezeu amestecndu-se
cu lucrurile omeneti!1
Ce frumoas aezare are, de pild, Tismana, acea veche mnstire "nfipt n stnca
scobit i mcinat de vremi, a culmii cu acelai nume, vrt ntre giganii muni leromi ce
amenin a o acoperi sub nruirea lor npraznic, cu frumoasa cascad ce scapr n
srituri din Strmina i-i strbate curtea pe sub pmnt, sfrmndu-se din stnc n
stnc, cu zgomot pn s pierde in apa Tismanei; cu turnurile sale de castel medieval,
mbrobodite n nouri i pierdute n muni fr ieire; cu temeliile-i scldate n vale n
undele argintii ale Tismanei, valea cascadei fermectoare mblsmat de nuceturi imense,
de pduri de castani seculari i aluniuri dese, - hain verde mtsoas esut de mna
naturii i mpestrit de nenumratele fii ale rcoroaselor izvoare ce nesc de prin
peteri'".2

Mnstirea Cldruani se rsfa n mijlocul unui lac de peste 500 pogoane pline cu
pete i raci. Pe fermectoarea vale a Teleajenului, mnstirile Cheia i Suzana sunt aezate
n locuri care ncnt ochiul i nclzete sufletul. La Cozia, la Neamtu, Agapia, Duru,
2|Pagina
Ciolanu .a., vizitatorul nu mai poate cere mult de la natur. i astfel mai toate mnstirile i
schiturile noastre sunt aezate n locuri frumoase pentru ca cei ce-i iau crucea s poat
slvi pe Dumnezeu n mijlocul celor mai frumoase zidiri ale Sale. Dac unele cerine
trupeti sunt prsite, dac locuitorii acestor ceti de sfinenie trebuie s se desctueze
de "omul cel vechi", apoi era absolut nevoie ca firea nconjurtoare s fie prielnic unei
astfel de despriri a sufletului de trup. Cci frumuseea naturii apropie pe om de
Dumnezeu, i atunci cnd omul este chiar hotrt a se apropia de Ziditorul su, lund
chipul monahicesc, dorina sa se poate mai repede realiza n tovria brazilor pururea
verzi i muzica izvoarelor de cristal.
1 Cezar Boliac, Manastirile din Romania, p.4
2 Al. Stefulescu, Monastirea Tismana, ed.II, p.80

II
Tare a vrea s tiu, iubite vizitator, ce se petrece n sufletul dumitale n aceste clipe
cnd te apropii de mnstire, cnd ochii o zresc numai la civa pai? Se petrece oare vreo
schimbare pe lng cea urzit de nfiarea naturii? Are vreo nrurire asupra
simmintelor dumitale vecintatea unui aezmnt de nalt educaie sufleteasc, atunci
cnd vii din molozul vieii omeneti care este la orae? Apropierea de un monument istoric
ca acesta, care evoc tot trecutul nostru bisericesc i naional, produce vreo emoie n
sufletul dumitale de cretin i de romn? i dac da, a vrea s vd dac scopul vizitei
dumitale l vei face s corespund cu aceast simire luntric, dac programul de acas se
potrivete cu sfinenia ndoit a locului: ca mnstire, i ca muzeu naional.

Dar nu, nu vd nici o urm de simire deosebit pe faa dumitale, i deci n-am nici o
ndejde c-i vei schimba programul... Eti la fel cu atia alii pe care, de cnd sunt n
mnstire, i-am vzut intrnd, petrecnd i ieind fr ca mcar s fi cercetat vreodat
biserica, fr ca mcar s-i fi dat puin osteneal s afle cine a ridicat aceste ziduri pe care
le gsete aa de potrivite pentru o veselie cu zgomot la aer curat. Maina intr brusc pe
sub clopotni, ale crei ziduri groase menite s se nfioare doar la sunetul clopotelor, se
zguduie acum de intrarea zgomotoas a dumitale. Arunci o privire dispreuitoare, sau n cel
mai bun caz comptimitoare, clugrului portar a crui nfiare "slbatic" nu-i place,
treci nainte i opreti la intrarea arhondriei aa cum ai opri la un hotel oarecare. Aci, ti se
pune la dispozitie, n msura posibilitilor, camer curat, buctrie, tacmuri, lemne etc
pe care dumneata le primeti nu cu datorie de mulumire, ci cu drept de critic!

3|Pagina
 Pn se gtete mncarea, iei tovarii i dai mpreun un trcol prin jurul
arhondriei, apoi v-aezai la mas pe o verand sau sub arbori pe iarb verde; sticlele
ncep s se goleasc, limbile s se dezlege: petrecerea se nteete n lege.
Dup mas, dac v mai rmne timp, facei o plimbare pe dinaintea chiliilor
clugreti, ntr-un chip ce nu cadreaz nici cu nsemntatea locului unde v gsii, nici cu
cinstea datorat gazdei. Iar dac vizitai chilia vreunui clugr sau clugrie, punei astfel
de ntrebri, i judecai aa de crud ideea de clugrie, c amri sufletul unui om ce i-a
facut sau cat s-i fac un ideal din ceea ce dumneavoastr, care adesea vedei numai o
parte a vieii, nu putei pricepe.
Vine ceasul plecrii: benzin la motor sau cai la trsur, i pleci cu acelai zgomot i
cu aceeai indiferen cu care ai intrat: respiri aerul curat ca i cel de dimineaa, fr s mai
admiri natura -fericirea e de scurt durat - i ajungi acas satisfcut de chipul cum i-ai
ntrebuinat aceast zi de Duminic. Iar a doua zi bine dispus, nu mai conteneti spunnd
colegilor sau cunoscuilor despre "petrecerea de la mnstire", nflorind, ironiznd,
exagernd.

III
Dac stilul meu a nceput s nu-i mai plac, te rog s m ierti, iubite cititor, cci
intenia mea nu este s supr n vreun chip pe onoraii vizitatori ai sfintelor mnstiri, ci cu
totul altul este scopul acestei brouri. Vezi dumneata, triesc de civa ani n mnstire, i
rar mi se ntmpl s vd oaspei de la orae1 venind aci anume s viziteze mnstirea ca
mnstire; cei mai muli vin cu scopul sincer mrturisit, n plimbare.
Dac moravurile noastre ar ngdui s se introduc n mnstiri regulile aspre din
cele catolice, dumneata ai ntmpina chiar de la portar aceast obieciune: Mnstirile,
drag domnule, nu sunt i nu pot fi n nici un caz inta de "plimbare" a lumii civile. Ele sunt
singurele locuri de refugiu ale celor ce vor s triasc mai n apropierea lui Dumnezeu: a
celor ce se leapd de lume din pricina neputinei caracterului lor de a-i potrivi viaa dup
moravurile societii de totdeauna. Mnstirile mai sunt i aziluri pentru cei npstuii de
ntorsturile vieii, care la un moment dat, silii de remucri sau lipsii de sprijinul
societii, gsesc aci adpost i un loc prielnic reculegerii i pocinei. i unii i alii, odat
intrai aci, trebuie s se supun unor reguli aspre ce le poruncesc s-i ia rmas bun de la
aa zisele plceri trupeti, i s caute mulumiri mai sus de fgaul ordinar al vieii
pmnteti. Ori, ca aceti oameni s se poat obinui cu o via de aspr njugare a trupului,
e nevoie s rup apropierea cu lumea din afar.

Dar fiindc tradiionala ospitalitate romneasc n-a ngduit o mai aspr rnduial
n vizitarea de ctre mireni a sfintelor noastre mnstiri, dect aa cum se citete n

4|Pagina
Regulamentul atrnat pe pereii Arhondariei, sunt nevoit s m resemnez i i ngdui
plcerea dumitale de a te plimba la mnstire. Rmne ns de discutat asupra felului cum
ntelegi dumneata o plimbare n aceste sfinte locauri de nalt pietate cretineasc, unde
pornirile spre veselia omeneasc sunt ngrdite nu numai de vreun regulament oarecare, ci
de nsui simul dumitale de respect al locurilor ce trebuiesc respectate.
Sau dac creterea dumneatale face ca trecerea-i pe la mnstire s nu nsemneze o
profanare sau o ceart ct de mic cu bunacuviin svreti totui un pcat, i nc nu
mai mic, dac sufletu-i de cretin, i mndrie de Romn, nu se mic, nu sunt n stare s te
scoat dintr-o indiferen egal cu profanarea ...

IV
Ai venit la mnstire, stimate vizitator, ca i muli alii, stpnit de dou idei
preconcepute. Prima: c mnstirile sunt localuri publice, unde oricine i n orice timp poate
s intre i s petreac n toat libertatea. - Cum adic? mnstirile sunt localuri publice n
rndul berriilor, crciumelor, cafenelelor etc., etc? Am auzit de la muli aceast ciudat
rnduire i m-am minunat de uurina cu care obinuim s ne batjocorim aezmintele
noastre. Negreit c mnstirile sunt de domeniul public, ns nu "localuri" n intelesul larg
al acestui cuvnt, ci aezminte. Rog, deci, a nu confunda aezmntul public cu localul
public, cci, pe cnd n aceste din urm bunacuviin nu e reglementat, n aezminte
bunacuviin se amestec cu nsui cuvntul "aezmnt", i intrarea dumitale aci
presupune un interes de alt natur dect cel pe care-l ai cand intri ntr-o berrie,
crcium, etc ..

Acuma, s vedem cam ce interes serios ar putea s nfieze pentru dumneata

vizitarea unei mnstiri, dup mulumirea zgomotoas a plimbrii, pe care e dorit i se
cade s-o curmi la poart.
O, Doamne, ignorani sau indifereni mai suntem noi, Romnii, fa de trecutul
nostru, de nsuirile cele mai frumoase ale noastre, de nsemntatea aezmintelor noastre
celor mai sfinte n care s-a plmdit progresul i viitorul neamului nostru! Oare, nu
mnstirile sunt leagnul credintei, artei romneti? Nu sunt ele muzeele n care se
pstreaz mrfurile cele mai vorbitoare ale trecutului nostru istoric i religios? Nu sunt ele
nc smburele vieii noastre religioase i ndejdea de mine a celor ce ghicesc zilele grele
pentru Biserica noastr naional? Dac eti cretin i vrei s-i mai ntreti puterile
credinei slbite de halul sufletesc al veacului, din nsei ntiele ei depozitare, vei gsi aci -
nu tot ce doreti, cci dorina se nrudete cu visul, - dar frumuseea slujbelor pline de
poezie religioas, fcute chiar n limba n care s-a plmdit poporul romnesc, va plimba

5|Pagina
sufletul dumitale prin irul veacurilor de credin curat i va gsi n trecut destule izvoare
din care s se adape pentru a se mpotrivi ispitelor unui veac liberator de noroade, dar sec
de recunotin fa de adevratul liberator.

De eti iubitor de art veche, care totui va fi pururea nou pn ce va fi ntrecut,

vei auzi aci muzic bisericeasc melodioas, de o evlavioas frumusee, de care habar n-au
cei ce o leapd fr s-o cunoasc.
Dac ns nu vei gsi peste tot tlmaci desvrii ai lui Anton Pann, Macarie
ieromonahul, etc., fii ngduitor i ascult totui cu evlavie, cci pe aceast muzic cntau
voievozii i vechii boieri - ctitori de biserici - prin strnile paracliselor din casele lor, pe
aceast muzic se nltau imnuri de mulumire lui Dumnezeu de ctre armele biruitoare ale
strmoilor notri.
Vei gsi sculptur rezultat dintr-o concepie i o rbdare de care m ndoiesc c vei
afla la muli sculptori moderni, arhitectur de a crei dibcie se minuneaz marii arhiteci
de astzi: vei gsi pictur cu adevrat bisericeasc de care n-ar fi n stare dect nite
maetri i de talent, dar i buni cretini. Cci un zugrav, orict de meter ar fi el, nu poate da
expresia adevrat a unui sfnt, dac el nsui nu e convins c chipul ce zugrvete este al
unui sfnt.
Eti doritor de cunotine istorice, cerceteaz i vei gsi aci nenumrate i felurite
urme ale trecutului nostru. Fiecare col de crmid, fiecare fil din crile chirilice, fiecare
micare i rostire din slujba Sfintei Liturghii, care se face astzi ntocmai ca pe vremea
voievozilor ntemeietori, - i mai departe ca pe vremea Sfantului Ioan Gur de Aur. Va avea
multe i multe s-i povesteasc. Cronica e scris pe marginea crilor i n amintirea
btrnilor, cruzimea nvlitorilor e artat de mpunsturile de sulie fcute n ochii
sfintilor de la Cozia .a ., urmele de metereze, pe unde se gsesc, i vor arta chipul de
aprare a celui din urm col de ar i de ndejdi; iar osemintele ce se mai pstreaz prin
unele peteri umede i ntunecoase i vor fi mrturii de jertfa cea mai mare pentru ideea de
Dumnezeu. Sunetul clopotelor, care n sine nchipuiete loviturile de ciocane la rstignirea
Mntuitorului, i va aminti de zile nltoare cnd se anunau biruine, de zile grele cnd
dasclul Florea de la Sf Gheorghe (Bucureti) speria pe turci cu stafia nemilor, gonindu-i
nainte de a da foc capitalei; de ngrijorarea ce cuprinsese suflarea romneasc n Sfanta
Mria lui 1916, cnd se anuna rzboiul cel mare pentru ntregirea sau robia neamului, i
va aminti i de sfritul acestei viei trectoare. Vei gsi epitafe i patrafire brodate de
mini gingae de doamne si domnie, vei gsi i hrisoave de danii i de ntrire presrate cu
blesteme asupra celor ce strica odihna marilor ctitori, precum i ornduiala sfintelor
mnstiri.

Privind piatra ce acopere mormntul Iui Mircea cel Mare de la Cozia, i se vor
nfaia n minte strduinele marelui Voievod de la Cosova, Nicopole, Rovine, fcute pentru
6|Pagina
nchegarea rii Romneti. Iar lng mormntul de la Putna, i se va nfia un tablou
uria cu 40 de btlii ctigate de tefan mntuitorul Moldovei i fala neamului romnesc.
De vrei s te convingi c mnstirile au avut vreo activitate cultural, de care istoria
spune c a fost la nlime n ultimul ptrar al veacului al 18-1ea i n primul al veacului
trecut, cerceteaz bibliotecile marilor mnstiri i vei gsi (ceea ce nc nu s-au luat la
Academia Romn) manuscrise de o caligrafie minunat, presrate cu ornamentaii
artistice: vei gsi la Neamu parte din Tiparnia ce d la lumin talmcirile Mitropolitului
Veniamin, iar n subsolul arhondricului de la Govora vei da de urme de la aezarea celei
dinti tipografii munteneti, la 1640, de ctre Matei Basarab, unde s-a tiprit prima carte
romneasc n Muntenia, i anume Psltirea. .
i attea -attea lucruri de vzut sunt n monastiri c ar trebui multe pagini ca s le
niri. n cele mai mici schituri, ca i n mnstirile mai mari, se gsesc urme ale trecutului,
care cercetate i studiate, ar mica sufletul dumitale de cretin i i-ar mri mndria de
patriot. 1
Dar poate c dumneata n-ai dragoste pentru astfel de lucruri, nu eti iubitor nici de
art, nici de religie, nici de istorie naional, totui mcar aa de curiozitate cerceteaz
odoarele mnstirilor i nu va avea de ce s-i par ru. Mai mult te vei ci cnd vei afla de
la alii care au admirat acolo unde dumneata te-ai dus i n-ai vzut, n-ai vrut s vezi.

1 Cand m-am apucat sa revad aceasta brosurica pentru a o da parintilor de la Neamtu s-o retipareasca, ziarele sunt pline

de laude reproduse din gazete frantuzesti pentru expozitia de arta romaneasca deschisa la Paris. Si cum mai toate
obiectele ce starnesc admiratia strainilor sunt luate de pe la monastiri, mi-am zis cu amaraciune: Iata cum strainii se
entuziasmeaza in fata unor lucrari de arta care nu sunt ale lor, pe cand noi le ignoram poate tocmai fiindca sunt ale
noastre

V
A doua idee preconceput cu care intri pe poarta unei mnstiri este aceasta, c
monahismul se gsete n decaden, i c i-a trit traiul! Nu mai merit s-i mai dea cineva
vreo cinste n starea n care se afl.

i fr s-i dai osteneala s cercetezi mcar n trecut pricina care l-a adus n aceast
stare, dac s-ar gsi mijloace prin care s se ridice la nlimea de odinioar, i dac
reorganizat i ntrit ar mai putea fi de folos Bisericii, Statului i Societii, te grbeti a-l
ponegri, sau, n cel mai bun caz, a-l trata cu indiferen jignitoare. Fr s cercetezi, i crezi
pe clugri atrntori la treab i plini de patimi, pcatele ctorva le generalizezi i-ti faci
singur pricini puternice de a-i permite ntr-un astfel de aezmnt ceea ce ar fi permis
numai ntr-o crcium cu grtar de la marginile oraelor.

7|Pagina
 Cine poate contesta c monahismul nu mai e cum a fost i cum ar trebui s fie? M
gsesc, ca monah, ntr-o situaie foarte delicat s mrturisesc acest adevr, dar oare cum
ar putea un chiop s-i tgduiasc beteugul cnd el este n vzul lumii?
E foarte adevrat c monastirile nu mai sunt ce-au fost odinioar. Timpul care roade
i distruge marmora, altereaz i schimb ncetul cu ncetul i cele mai solide instituiri
omeneti. Zadarnic s-a cutat ntotdeauna o stabilitate n constituirile sociale: pentru unele
principii asemenea trinicie poate exista, dar pentru formele ce mbrac aceste principii,
stabilitatea cutat cu cea mai mare energie nu este dect vremelnic. De aceea vedem, de
pild, cum i ntocmirile politice, orict de bine nchegate, nu seamn ntre ele din veac n
veac. Acelai lucru, n parte, se vede n Biseric cu instituiile ei. Pe cnd principiile
fundamentale rmn neclintite, formele difer din timp n timp i ele ni se nfaieaz n
situaii diferite, cnd de nflorire cnd de scdere, iar n scdere fiind strnesc la unii
gnduri de ndreptare, desndejde la alii. 1

i, ca oriicare alt ntocmire omeneasc, instituia monahiceasc, att de veche, a

fost i ea supus capriciilor vremii. A avut epoci de nflorire, a avut i de scdere, a avut
schimbri ns numai n form, principiul a rmas n picioare. S-au gsit desigur oameni
care s critice monahismul n perioadele de scdere, au criticat ns numai formele sub care
apreau acele scderi, i cuminti i evlavioi naintaii notri au cutat i au gsit mijloacele
s ndrepte rul. Lumea de astzi ns, criticnd cu mari exagerri formele sub care se
manifest declinul actual al vieii monahale, se leag de nsui principiul ei, i cu mult
uurin se ndoiete de o renviere a mnstirilor, o crede peste putin, de prisos chiar,
mergnd pn la a dori i chiar a cere desfiinarea lor!
Aceast atitudine ciudat i nedreapt faa de mnstiri vine desigur i din uurina
romanului de a judeca lucrurile far mult btaie de cap, dar mai ales din putregaiul moral
n care ne zbatem.
Banul, bunul trai, ghiftuirea, mbogirea prin orice mijloace, plcerile senzuale, sunt
demonii stpnitori ai societii oreneti de astzi. Cinste, idealism, jertf, binele? - sunt
cuvinte trecute in arhaism, pe care le mai ntlneti doar n dicionare sau cel mult n
manualele de Moral!

1 Monastirea, Nr.4, p. 18

VI
Am zis c monahismul se gsete n stare rea, lucru de care ne dm seama, destul de
bine, mai nti noi, clugrii. Aceasta stare ns nu e din vina monahilor, ea n-a venit brusc
de ieri de-alaltieri, ci i are obria departe n urm. i-aminteti stimate vizitator, i prea
ngduitor al scrisului meu plictisitor, c rile Romneti dintre Dunare, Prut i Carpati au

8|Pagina
avut cndva nenorocirea s ndure un veac stpnirea acelor greci numii fanarioi, care
lsau taraba i n schimbul aurului se fceau Domni n principate! Acestui neam murdar i
viclean nu i-a fost de ajuns c a pus stpnire pe boierii i pe vistierie: s-a mbracat n rasa
i a nctuat i sfintele mnstiri pentru a-i lsa i aci balele-i otrvitoare.
Cnd Dumnezeu s-a milostivit, ridicatu-s-au oameni din popor care s-au micat i
fanarioii civili au fost izgonii. Cei n ras, ns, au mai rmas mult vreme, spre a-i
continua opera de destrmare materiala i moral a mnstirilor romneti.
Dup ce, n sfrit, sub domnia lui Vod Cuza, au fost sili s plece i grecii clugri,
- o alt nenorocire s-a abtut asupra mnstirilor: secularizarea averilor. Incontestabil c
secularizarea a fost un act de trebuin obteasc i naional i deci trebuia fcut. Prin
felul ns cum s-a fcut, scpnd mnstirile de robia clugrilor greci, le-a vrt n robia
sraciei. Marii patrioi i reformatori de atunci, proaspt sosii din atmosfera anticlerical
din Frana dup revoluie, au svrit n aa chip secularizarea, c au jertfit pur i simplu
viitorul Bisericii pe altarul unui patriotism revoluionar. Neinnd seama c dup plecarea
clugarilor greci au rmas n mnstiri numai elementele naionale, crora le venea sarcina
s dea acestor aezminte o ndrumare curat romneasc, au luat aproape tot lsnd
mnstirilor atta ct s poat pierii pe ndelete.
De atunci sfintele locauri au tot dat napoi pn ce au ajuns n starea de astzi. Dar
cte mai sunt cu numele de mnstiri? Nici a patra parte din cte erau naintea
secularizrii! Cci unele. cele mai multe, au fost desfiinate de atunci prefcndu-se n
pucarii, ospicii sau biserici de mir, iar altele s-au desfiinat de sarcie. Mnstirile mai
mari au trit, mai mult prin drnicia evlavioilor cretini care le cerceteaz cu scopuri
cretineti, dect prin propriile lor puteri: - i cu att mai puin prin subvenia de 15-30 de
bani (acum e 3 lei!) (n 1925 n.n.).

Fiind srcite, i deci avnd mai nti de rezolvat problema existenie zilnice,
mnstirile noastre, au fost puse n situatia de a duce o via, ca s zic aa, personal,
nemaitrimind afar nici o licrire de lumin. Singura strlucire a slujbelor s-a pstrat, i
vizitatorii cei care se duc la biseric - au avut i mai au nc aceast multumire
sufleteasc; de a fi fa la o slujb frumoas. Nu se mai pomeni de tiparnie, de stampe
pentru icoane, de spitale, de fabrici. Conductorii mnstirilor, n-au mai putut face
reparaii cldirilor, cci ce brum de venit au avut l-au ntrebuinat pentru ntreinerea
obtii. Subvenia bugetar de guverne ca un fel de rent viajer, n-a uurat ntru nimic
srcia ntronat la 1863-1864. Crturarii nu mai gsira nici un fel de atracie la mnstiri,
iar danii mai nsemnate nu se mai fcur, nu din pricina lipsei de cretini evlavioi, ci
fiindc, prin actul secularizrii, se crease un precedent ce nu mai garanta valoarea
testamentelor.
i astfel cderea mnstirilor ncepe pe un povrni fr nici un obstacol, pn au
ajuns ceea ce sunt. Erau n 1859 la Cldruani 300 de clugri, iar astzi (1925 n.n.) mai
9|Pagina
sunt vreo 40 i acetia cea mai mare parte btrni neputincioi. Obtea Neamului numra
la 1863 nu mai putin de 520 clugri i frati, iar n 1925 abia 150.

VII
Dar dumneata, iubite vizitator, mai acuzi clugrii c n-ar fi strini de unele pcate
lumeti. S ne lmurim Am spus mai sus c n epoca fanariot, clugrii greci, care
mbrcaser rasa numai pentru a putea jefui mnstirile, fcuser din multe aceste
aezminte focare de desfru. Grija lor de cpetenie era sectuirea complet a mnstirilor,
i dup ei ... potopul. Dup izgonirea lor din ar starea moral a mnstirilor s-a ndreptat,
s-au schimbat ns n ru moravurile publice, care schimbare nu se putea s nu influeneze
i asupra mnstirilor. Cci, "dac moravurile publice n societatea nconjurtoare sunt
curate, ele se mentin uor n toat vigoarea principiilor i n mnstiri, iar cei ce
constituiesc mnstirile paticip mereu n spiritul general de progres moral, zadarnic ns
vom cere ca ele s reziste unei corupii generale, sau chiar curentelor rele pariale dar
puternice, cnd ele vin pn ntre zidurile lor".

"S punem o plant ntr-un teren ru, ea, orict de bun i sntoas ar fi, nu va
ntrzia a se ofili. De aceea, e bine s fim mai puin surprini de unele greeli ce auzim c se
ntmpl din cnd n cnd prin mnstiri, astzi cnd principiile nalte i salutare ale
religiei cretine i ale moralei sale, sunt att de puin cunoscute societii noastre; i celei
rurale dar mai ales celei oreneti. O educaie vicioasa nu ne d astzi tuturor claselor
sociale dect indivizi plini de deertciuni i frivoliti, puin proprii a se regenera.
"Pasiuni dezvelite nainte de vreme, scurteaz timpul inocenei; sugem odat cu
laptele gustul plcerilor criminale; depravarea ncepe nainte de ivirea raiuni, i unii
dintre noi, cei de azi, nu mai roim la vrsta cnd generaiile de alt dat nici nu aveau
idea de vicii. Pot prin urmare creste virtuiile religioase ntr-un mediu att de stricat?
Dar moravurile societii influeneaz mnstirile mai mult prin contact direct.
Ospitalitatea se acord aici ntr-un spirit prea larg. Aa de mult sunt vizitate
mnstirile de lume de toat mna, nct stai i te ntrebi, cnd te vezi plin de musafiri,
dac cu adevrat aici se adpostesc fiine care au fugit de lume! S-a mers aa de departe cu
aceast ngduin strictoare, c multe adic mai toate mnstirile de la munte au fost
transformate n staiuni climaterice unde laicii stau cu lunile! i cei ce vin cat s profite ct
mai larg de aceast ngduin mutndu-se aici cu tot bagajul de lux i de moravuri pe care
le continu cu mult nepsare de locul unde se gsesc. i aceast apropiere cu lumea civil,
are urmri neplcute asupra disciplinei monahale. i oare nu e firesc s fie aa?

10 | P a g i n a
 VIII
O alt nvinuire ce se aduce monahilor n genere este aceea c stau n nelucrare. O,
Doamne, e aa de uor s npstuieti pe cineva! Dar cat, iubite vizitator, i cerceteaz mai
nti i apoi s vorbeti. Mergi la o mnstire de clugrie i vezi cum aceste fiine, de care
cu mult uurin vorbeti, cu ndoit neles, lucreaz fr pic de odihn cte 15-19 ceasuri
pe zi. Acel mohair fin i acel iac trainic, pe care fabricile noastre de postav nu le lucreaz,
din mna lor iese. Dantelrii i broderii de cea mai superioar calitate, ele lucreaz cu mult
cazn: n atelierele cu instrumente mecanice nfiinate de curnd mai la toate mnstirile
de clugrie se es pnzeturi fine i covoare cu care se mndrete industria noastr textil.
Att de mult lucreaz clugriele, c pe multe le vezi ofilite i cu ochelari la o etate
prea tnr. Cci, dac n-ar munci din greu n-ar avea ce s mnnce, n-ar avea acea
mbrcminte pururea nou i n-ar avea locuinele aa de bine ntreinute.
i la mnstirile de brbai se lucreaz. Afar de btrnii neputincioi i de infirmi,
toi clugrii au ocupaie. Unul e preot, altul cntre, altul paraclisier, alii se ocup cu
administraia, i alii sunt croitori, cismari, lemnari, sculptori etc. Ba, la mnstirile mari,
din pricina lipsei de tineret i a multor trebuine aproape toi clugrii n stare de munc au
cte dou, trei i chiar mai multe ocupaii. La Neamu i la Cernica s-au nfiinat tipografii,
unde o mn de clugri se strduiesc s dea mnstirilor strlucirea. La Cozia este o coal
de cntrei bisericeti cu profesori dintre clugri. La Schitul Icoana din capital se
editeaz i se desface de mult vreme cri cu cuprins religios, i tot aici se picteaz icoane
de ctre clugri. Conductorii i parte din profesorii seminarului de cntrei de pe lng
Patriarhie sunt clugri.

Munca n mnstiri este recomandat cu strnicie de ntemeietorii vieii monahale,

e obligatorie. Cci, numai fiind nentrerupt ocupat, monahul poate scpa de multe ispite,
cci zice neleptul Solomon: "poftele omoar pe cel lene, fiindc minile lui nu lucreaz".
Acest lucru l-au avut n vedere prinii monahismului i deci au aezat lucrarea, fie ea fizic
sau intelectual, printre condiiile de cpetenie ale vieii clugreti. Pe lng ocupaiile din
chilie i de afar, mai trebuiesc socotite i slujbele care se fac i ziua i noaptea n bisericile
mnstirilor, cnd clugrii sunt obligai s ia parte i s se roage i pentru ei i pentru cei
ce n-au timp, sau nu voiesc s se roage.
Iat dar, iubite vizitator, c i clugrii muncesc mal adesea din greu i mai niciodat
pentru alt rsplat dect pinea cea de toate zilele, i ceea ce Dumnezeu le-a pregtit n
cealalt via. Ei nu tiu ce vraszic distracia n orele libere, ei nu cunosc dulceaa
cminului de la sfritul unei zile de munc.

11 | P a g i n a
 IX
Teama de a nu te plictisi cu o lectur mai lung m face, stimate vizitator, s nchei
aceste rnduri cu regretul de a nu fi putut arta mai pe larg judecata dumitale greit - din
netiin desigur, - despre mnstiri i despre monahism. Ndjduiesc totui, c chiar atta
ct am nirat aci, dac nu te va convinge s-i schimbi imediat atitudinea adesea vdit
vrjma fa de mnstiri, cel puin te va ndemna, i va aa curiozitatea s te interesezi
mai de aproape de rostul acestor aezminte. i interesdu-te, te asigur c te vei convinge
repede c monahismul este o absolut i venic necesitate social. Principiile care i-au dat
natere vor exista att ct i omenirea. i monahi sunt i vor fi nu numai la noi ci la toate
popoarele de pe pmnt, fie organizai n mnstiri, fie trind singuratici. Cci, n tot
timpul i n tot locul se gsesc oameni cu nclinri ctre o via mai curat, mai ideal. n
care sufletul s fie mai aproape de Dumnezeu.
"ntotdeauna au fost i vor fi nc n lume "suflete obosite" i "suflete zdrobite". Un
leac tmduitor care s fie pus cu uurin la ndemna acestora, ori din ce treapt social
ar fi ei, societatea numai prin sine nu poate avea. De aceea attea fiine se chinuiesc i se
pierd n dezamgiri, n suferine morale i materiale, fr speran sigur de scpare.
Singurul drum, care s le schimbe calea pierzrii n cale de mntuire, duce spre mnstiri ...
Pustia totdeauna a atras fiinele alese. De multe ori ea este coala de unde muli oameni,
mai bine pregtii, au revenit n mijlocul lumii i au pltit de acolo cu prisosin tributul
pentru viaa public "1.
Lmurindu-te asupra rostului mnstinlor n viaa unui popor i dumneata,
mpreun cu mine, vei dori ridicarea acestor sf. locauri din starea n care se gsesc, stare
ce i are obria, dup cum am vzut, n irul necazurilor ce au trecut peste capul neamului
romnesc. i ai toat ndejdea c mnstirile noastre se vor ndrepta. Se mai gsesc oameni
n fruntea Bisericii i n treburile Statului care s fac tot ce se poate n acest scop.
nceputuri bune s-au facut. Tipografii la Neamu i la Cernica, coli pe-alocuri, diferite
ateliere mai la toate mnstiriie de clugrie. Tot aci s-au aezat orfelinate pentru copilele
vitejilor mori. Un seminar monahal i o coal de misionari sunt pe cale de nfiinare. Iar
prin noua lege de reorganizare a Bisericii se prevd attea lucruri bune pentru mnstiri,
c dac se vor mplini, n scurt timp aceste aezminte vor fi i la nlimea ideii ce
reprezint, i de un folos mai real pentru viaa public.

Dar se poate ca dumneata, stimate vizitator, s ai preri proprii aa de tari n aceast

chestiune a monahismului, c argumentele mele sunt prea slabe ca s te conving altfel. n
cazul acesta, fac apel la sentimentele dumitale de bun romn, care i iubete neamul i
trecutul su, ca atunci cnd te afli n cuprinsul unei mnstiri, dac nimic nu te poate
ncredina c trebuie s cinsteti instituia n sine, cinstete mcar nsemntatea istoric a

12 | P a g i n a
locului. Nici dispoziia spre veselie adus de frumuseea naturii, nici nenelegerea care o ai
pentru cei ce slluiesc n acele ziduri, s nu te fac s uii c de mnstiri sunt legare cele
mai frumoase pagini ale vieii noastre naionale. "Ele sunt marmora i bronzul n care s-a
spat, nu cu "din prisosul pungii, ci cu brae i cu jertfe: datele, numele, generozitatea,
chipurile vitejilor i ntreg trecutul nostru de odinioar. Sunt semnele lsate peste vremi ca
o amintire a timpului de lupt pentru lege i moie; ele mai adpostesc i rna sfnt a
eroilor de atunci. Ele sunt dar cele mai mari momente nationale".1
n mnstiri "i aduceau Domnii comorile i-i fereau zilele. ntre zidurile lor i
odihneau boierii btrneele i se nchinau adesea domniele i coconii. coli, ceti,
reedin de var, ateliere, gospodrii, aziluri, toate i aveau fiina aci, precum ntr-o inim
larg de cretin toate frumuseile unui suflet".2
Dac ai vizitat strintatea i ai vzut acolo: Parthenonul din Atena, biserica Sf. Petru
din Roma, Domul din Milano, catedrale ca cele din Reims i din Colonia, nu faci acum
comparaie umilitoare ntre modestele noastre mnstiri i acele minunii ale geniului
arhitectonic. Pe acestea s le admiri ca lucrri de art, pe ale noastre s le cinstim ca
monumente naionale. Strinii au avut putina s-i ridice opere de arta, ai notri i-au
cldit prin ascunziuri, ntre dou rzboaie, locuri de adpost i de rugciune.

Cnd intri dar, aci, caut s-i petreci timpul ct stai, nu cu vin i cu zgomot lumesc,
ci ntr-o meditaie linitit, ntr-o cercetare pioas a acestor, de dou ori sau mcar o dat,
sfinte locuri. i cnd pleci, dac nu vrei s srui icoanele din biseric, srut mcar aceste
ziduri istorice. Iar pe clugri, dac nu le nelegi i alte rosturi, cinstete-i ca pzitori ai
acestor monumente. Dup ce ai vizitat mnstirea cu respectul ce i-l datorezi ca cretin i
ca romn, ori ca una din dou, mergi n pdure sau n poienile din afar de zidurile ei i
veselete-te, ns nici aci ca n pustiu, ci ca n preajma unei mnstiri,
Ori, dac ii cu tot dinadinsul s petreci n voie, ce caui la mnstiri? Nu sunt n
aceast ar blagoslovit de Dumnezeu attea locuri frumoase unde temperamentul
dumitale se poate manifesta nestnjenit de nimic i de nimeni? Pentru numele lui
Dumnezeu, nceteaz de a mai socoti mnstirile n rndul localurilor de petrecere. Ia
aminte c locurile sfinte se cinstesc, nu se defaim."3

1 Manastirea, Nr.4, p.36

2 Monastirea Cozia, de P. Antonescu architect, p.31
3 Damian Stanoiu, Pentru vizitatorii manastirilor, ed. II-a, Ed. Tipografiei Sfintei Manastiri Neamtu

13 | P a g i n a