Vieile Sfinilor

Vieile Sfinilor, publicate aici, au ca surs cele 12 volume "Vieile Sfinilor"

aprute ntre anii 1991 i 1998 la Editura Episcopiei Romanului i Huilor
(volumele consacrate lunilor septembrie-aprilie) i apoi la Editura Episcopiei
Romanului (volumele consacrate lunilor mai-august).
Not: Luna septembrie apare la nceput pentru c anul bisericesc ncepe la 1 septembrie.
Aceasta este i ordinea apariiei celor 12 volume menionate mai sus.

Volumul III
(noiembrie)

Vieile Sfinilor pe luna noiembrie

Ziua nti

Sfinii doctori fr de argint Cosma i Damian

Sfntul Mucenic Erminigheld
Sfintele Mucenie Chirienia i Iuliana

Sfinii Mucenici Achindin, Pigasie, Anempodist, Elpidifor, Aftonie i cei mpreun cu dnii

Sfinii Mucenici Achepsima Episcopul, Iosif i Aitala

nnoirea bisericii din Lida a Sfntului Gheorghe
Minunea Sfntului Marelui Mucenic Gheorghe
Ali sfini pomenii la 3 noiembrie

Cuviosul Printe Ioanichie cel Mare

Sfinii Mucenici Nicandru Episcopul i Ermeu preotul

Ziua a doua

Ziua a treia

Ziua a patra

Ziua a cincea

Sfinii Mucenici Galaction i Epistimia

Sfntul Pavel Mrturisitorul

Sfntul Varlaam, Arhiepiscopul Novgorodului
Cuviosul Printe Luca
Minunea din zilele lui Leon cel Mare
Ali sfini pomenii la 6 noiembrie

Ziua a asea

Ziua a aptea

Sfntul Mucenic Ieron i cei mpreun cu dnsul

Cuviosul Printele Lazr din muntele Galisiului

Soborul Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil

Sfinii Mucenici Onisifor i Porfirie

Cuvioasa Maic Matroana
Cuvioasa Teoctista din Lesvia
Sfntul Simeon Metafrast
Sfntul Ierarh Nectarie de Eghina

Ziua a opta

Ziua a noua

Ziua a zecea

Sfinii Apostoli Olimp, Rodion, Sosipatru, Erast, Cuart i Tertie

Sfntul Mucenic Orest

Sfntul Ierarh Martin, Episcopul Galiei

Ziua a unsprezecea

Sfntul Mare Mucenic Mina

Minunile Sfntului Marelui Mucenic Mina
Sfinii Mucenici Victor i tefanida
Sfntul Mucenic Vichentie diaconul
Cuviosul Printe Teodor Studitul

Ziua a dousprezecea

Sfntul Ierarh Ioan cel Milostiv, Patriarhul Alexandriei

Cuviosul Printe Nil Pustnicul

Ziua a treisprezecea

Sfntul Ierarh Ioan Gur de Aur, Patriarhul Constantinopolului

Ziua a paisprezecea

Sfntul Apostol Filip

Sfntul Grigorie Palama

Ziua a cincisprezecea

Sfinii Mucenici Gurie, Samona i Aviv

Sfntul Preacuviosul Paisie de la Neam

Ziua a aisprezecea

Sfntul Apostol i Evanghelist Matei

Ziua a aptesprezecea

Sfntul Ierarh Grigorie, Episcopul Neocezareei

Ziua a optsprezecea

Sfntul Mucenic Platon

Sfinii Mucenici Roman i copilul Varula

Ziua a nousprezecea

Sfntul Prooroc Avdie

Sfntul Mucenic Varlaam Btrnul
Cuvioii Prini Varlaam i Ioasaf din India

Ziua a douzecea

Sfntul Ierarh Proclu, Patriarhul Constantinopolului

Cuviosul Printe Grigorie Decapolitul, ale crui moate se afl la Sfnta Mnstire Bistria-Vlcea
Sfinii Mucenici Evstatie, Tespesie i Anatolie

Ziua a douzeci i una

Intrarea Maicii Domnului n Biseric

Ziua a douzeci i doua

Sfinii Apostoli Filimon, Arhip i Apfia

Sfnta Muceni Cecilia i cei mpreun cu dnsa, Sfinii Mucenici Valerian, Tivurtie i Maxim

Ziua a douzeci i treia

Sfntul Ierarh Amfilohie, Episcopul Iconiei

Sfntul Grigorie, Episcopul Acragandiei
Sfntul Antonie de la Iezeru-Vlcea

Ziua a douzeci i patra

Sfntul Mucenic Clement, Pap al Romei

Sfntul Mucenic Petru, Arhiepiscopul Alexandriei

Ziua a douzeci i cincea

Sfnta Mare Muceni Ecaterina

Sfntul Mare Mucenic Mercurie

Ziua a douzeci i asea

Cuviosul Printe Alipie Stlpnicul

Cuviosul Printe Stelian Paflagonul
Sfntul Ierarh Iona, Arhiepiscopul Novgradului
Cuviosul Nicon, ucenicul Sfntului Serghie de Radonej
Cuviosul Varlaam, egumenul Pecerski

Ziua a douzeci i aptea

Sfntul Mare Mucenic Iacob Persul

Cuviosul Printe Grigorie Sinaitul

Ziua a douzeci i opta

Cuviosul Printe tefan cel Nou

Ziua a douzeci i noua

Sfntul Mucenic Paramon i cei mpreun cu dnsul

Cuviosul Printe Acachie Asculttorul

Ziua a treizecea

Sfntul Apostol Andrei, cel nti chemat

Viaa i minunile Sfinilor Doctori fr de argini i fctori de minuni Cosma i

Damian
(1 noiembrie)
Sfinii Cosma i Damian erau frai, de neam din Asia, avnd tat pgn i mam cretin, anume Teodotia.
Aceasta, dup moartea brbatului ei, a trit n vduvie, avnd vreme liber i fr piedici i a slujit cu
srguin lui Hristos, nchinndu-i toat viaa lui Dumnezeu. Ea s-a fcut ca vduva aceea pe care o luda
Apostolul, cnd zicea c vduva cea adevrat i singur ndjduiete spre Dumnezeu i petrece n
rugciuni i n cereri, ziua i noaptea.
Deci, precum vieuia Teodotia, cu plcere de Dumnezeu, aa i nva i pe iubiii si fii, Cosma i
Damian, cci i-a hrnit cu bun nvtur, n credina cretineasc i cu dulceaa dumnezeietii Scripturi,
povuindu-i spre toat fapta bun. Iar ei, venind n vrst desvrit, petrecnd n legea Domnului i
deprinzndu-se n viaa cea fr de prihan, s-au fcut ca doi lumintori, strlucind pe pmnt cu faptele
cele bune. Pentru aceasta au i luat de la Dumnezeu darul tmduirii, dnd sntate sufletelor i trupurilor,
vindecnd tot felul de boli, tmduind toate neputinele i izgonind duhurile cele viclene.
Dar ajutau nu numai oamenilor, ci i dobitoacelor i nu primeau nimic pentru aceasta de la nimeni, cci
toate acestea le fceau nu pentru avere, adic s se mbogeasc cu aur i cu argint, ci pentru Dumnezeu,
ca s arate ctre El dragostea lor, prin dragostea cea ctre aproapele; nici nu doreau slava omeneasc prin
aceste tmduiri, ci slava lui Dumnezeu. Ei tmduiau neputinele pentru slava numelui Domnului lor,
Care le-a druit puterea de a tmdui. Dar nu cu buruieni, ci cu numele Domnului izbveau de boli, fr
plat i fr s atepte mulumire, mplinind porunca Celui ce a zis: n dar ai luat, n dar s dai. Pentru
aceea au fost numii de cei credincioi, doctori fr plat sau fr de argini. Astfel, petrecndu-se viaa lor
cu bun credin, n pace s-au sfrit. i nu numai n viaa lor, ci i dup moarte s-au preamrit prin
felurite minuni, pentru care se cinstesc de Biseric cu pomenirea cea de peste an, ca nite calzi folositori
i doctori, aprtori ai sufletelor i trupurilor noastre.
Iar despre viaa lor cea bun i despre tmduirea cea fr de plat, exist o astfel de povestire: O femeie
oarecare, cu numele Paladia, zcnd pe patul durerii de muli ani i neavnd nici un ajutor de la doctori, a
auzit de aceti sfini c tmduiesc toate bolile, i a trimis la dnii cu rugminte ca s vin la ea, cci era
aproape de moarte. Sfinii, ascultnd rugmintea, au mers n casa ei i ndat femeia, dup credina sa, a
dobndit tmduire, prin venirea la dnsa a Sfinilor doctori i s-a fcut sntoas, slvind pe Dumnezeu,
Cel ce a druit robilor Si un dar al tmduirii ca acesta. Fiind mulumit de acea mil a doctorilor, a vrut
s-i rsplteasc cu daruri. Dar acetia n-au vrut s ia, c niciodat nu luaser nimic de la nimeni, fiindc
nu vindeau darul pe care l aveau de la Dumnezeu.
Deci, femeia a cugetat ca mcar pe unul dintr-nii s-l sileasc prin rugminte, s primeasc de la dnsa
ct de puin rsplat; i, lund trei ou, a venit n tain la Sfntul Damian, rugndu-l s ia de la dnsa acele
ou n numele Sfintei Treimi. Iar Damian, auzind de numele lui Dumnezeu n Treime, a luat de la femeie
acel mic dar, pentru jurmntul ei cel mare, prin care l-a rugat.
Sfntul Cosma, ntiinndu-se de aceasta, s-a mhnit foarte mult. Apoi, sosind mutarea din via a
Sfntului Cosma, acesta a poruncit, aproape de ieirea sufletului din trup, s nu fie pus Damian lng
dnsul, cnd se va sfri, pentru c a clcat porunca Domnului i a luat plat de la femeie pentru tmduire.
Deci, odihnindu-se n Domnul, Sfntul Cosma, dup ctva vreme a venit i ceasul sfritului lui Damian,
mutndu-se din viaa aceasta vremelnic la cea venic. Iar oamenii chibzuiau unde s-l ngroape, c tiau
porunca Sfntului Cosma i nu ndrzneau s pun pe Damian lng fratele su. i fiind ei n nepricepere,
a alergat ndat acolo o cmil, care fusese mai nainte ndrcit, i pe care o tmduiser sfinii. Aceea a
grit cu glas omenesc c, fr ndoial, s-l pun pe Damian aproape de Cosma, de vreme ce nu pentru
plat a luat de la femeie acele trei ou, ci pentru numele lui Dumnezeu. i aa cinstitele lor moate au fost
puse mpreun, la locul numit Firaman.
5

Odinioar, un brbat oarecare din acele locuri, n vremea seceriului, a ieit s-i secere holda i, slbit de
aria soarelui, a mers sub un stejar s se odihneasc i, culcndu-se, a adormit greu. innd gura deschis,
venind un arpe, i-a intrat n gur i n pntece. Apoi, deteptndu-se omul, nu tia ce i se ntmplase i,
mergnd n arin, a secerat pn seara, apoi a venit la casa sa i, dup cin, s-a culcat. n timp ce se
odihnea, arpele a nceput a muca cele dinluntrul lui. Iar el striga de durere i, deteptndu-se toi i
alergnd la dnsul, l pipiau i nu pricepeau de unde vine acea durere. Iar el a strigat cu glas mare, zicnd:
"Sfinilor doctori, Cosma i Damian, ajutai-m!" i ndat ce au sosit sfinii, l-au adormit, nct arpele s
ias pe aceeai cale pe unde a intrat. Dormind omul iari cu gura deschis, prin rugciunile Sfinilor
Cosma i Damian, cu puterea lui Dumnezeu au scos arpele din om i, ieind acesta din gura lui, toi cei
care se aflau acolo s-au nspimntat de acea minune nfricotoare. Apoi, ieind arpele, ndat s-a
deteptat omul acela i s-a fcut sntos desvrit, cu ajutorul sfinilor celor fr de argini.
n acelai loc era un alt brbat, pe nume Malh, ce locuia aproape de biserica Sfinilor doctori Cosma i
Damian, care era n Firaman. Vrnd el s plece la drum lung, a dus-o pe femeia sa la biseric i i-a zis:
"Iat, eu m duc departe, iar pe tine te las n seama Sfinilor Cosma i Damian, spre paz; ezi n casa ta,
pn cnd i voi trimite semn de la mine, pe care l vei cunoate c este al meu i, cnd va voi Dumnezeu,
i voi trimite semnul acela i te voi lua la mine". Malh, ncredinnd sfinilor pe femeia sa, a plecat la
drum.
Trecnd cteva zile, diavolul a luat chipul unui om cunoscut i, venind la femeia lui Malh, i-a artat un
semn ca acela despre care zisese brbatul ei. Diavolul artndu-i semnul, i poruncea s mearg la brbatul
ei, zicnd: "pe mine m-a trimis brbatul tu ca s te duc la dnsul". Iar femeia a zis: "Semnul acesta l
cunosc, dar nu voi merge, c snt ncredinat Sfinilor fr de argini, Cosma i Damian; iar dac voieti
s merg cu tine la brbatul meu, vino mpreun cu mine n biserica sfinilor i jur-te mie, naintea
altarului, c nu-mi vei face nici un ru pe drum". Iar diavolul a fgduit aa; i, mergnd cu dnsa n
biseric, naintea altarului, s-a jurat, zicnd: "Aa m jur pe puterea lui Cosma i Damian, c nu-i voi face
nici un ru pe drum, ci te voi duce la brbatul tu".
Femeia, auzind jurmntul, a crezut diavolului celui mincinos, care se artase n chip de om cunoscut i a
pornit cu dnsul la drum. Iar neltorul, lund-o pe ea, a dus-o n loc pustiu i neumblat voind s-i fac
ru i s-o omoare. Dar ea, vzndu-se n cea mai de pe urm nevoie, i-a ridicat ochii la cer i a strigat din
inim ctre Dumnezeu, zicnd: "Dumnezeule, ajut-mi cu rugciunile Sfinilor Cosma i Damian i
grbete de m izbvete din minile acestui uciga". i ndat s-au artat grabnicii ajuttori, Sfinii cei
fr de argini, Cosma i Damian, strignd asupra diavolului. Iar el, vzndu-i pe dnii, a lsat femeia i a
fugit i, alergnd la o rp nalt, a czut n prpastie i a pierit.
Sfinii, lund pe femeie, au dus-o la casa ei. i a zis femeia, nchinndu-se lor: "Mulumesc vou, stpnii
mei, c m-ai izbvit de groaznica pierzare; deci, rogu-v, spunei-mi cine sntei, ca s tiu cui s dau
mulumire pn la sfritul vieii mele". Iar ei au zis ctre dnsa: "Noi sntem Cosma i Damian, robii lui
Hristos, crora te-a ncredinat brbatul tu, cnd a plecat la drum; i pentru aceea ne-am srguit a grbi
spre ajutorul tu i te-am izbvit pe tine de diavol, cu darul lui Dumnezeu".
Atunci femeia, auzind aceasta, a czut la pmnt de fric i de bucurie, iar ei s-au fcut nevzui. Apoi
femeia striga, ludnd i mulumind lui Dumnezeu i slugilor lui, Sfinilor Cosma i Damian. i, cu
lacrimi alergnd la biseric, a czut naintea icoanei sfinilor, spunnd tuturor ceea ce se fcuse, cum i-a
fcut Domnul mil de dnsa, cu rugciunile plcuilor Si. i gria n rugciune cuvintele acestea:
"Dumnezeul prinilor notri, al lui Avraam, al lui Isaac, al lui Iacov i al seminiei lor celei drepte, Care
ai stins cuptorul cel cu foc celor trei tineri i Care ai ajutat roabei tale Tecla, n privelite, i mulumesc
c i pe mine, pctoasa, m-ai izbvit de lanurile diavolului, prin plcuii Ti, Cosma i Damian. M
nchin ie, Care faci minuni mari i preaslvite i Te mresc pe Tine, Tatl, Fiul i Sfntul Duh, n veci.
Amin".

Ptimirea Sfntului Mucenic Erminigheld, fiul mpratului goilor

(1 noiembrie)
Erminigheld, fiul mpratului goilor, Luvighild, a fost ntors de la eresul arienesc la dreapta credin de
ctre Leandru, episcopul Ispalitaniei, pentru care s-a mhnit Luvighild, fiind arian, pentru c fiul su a
prsit credina arian. i se srguia a-l ntoarce de la dreapta credin iari la eres. Deci l momea pe el
cu cuvinte de iubire, ca un printe, rugndu-l i sftuindu-l s lase soborniceasca credin i s cread la
fel cu dnii, ca i mai nainte. ns, dac l-a vzut nenduplecat, l nfricoa cu ameninri i l nspimnta
cu tot felul de chinuri i rni. Iar el, petrecnd ca un stlp neclintit n credin, nu lua n seam momirile i
nfricorile printeti.
Deci, mniindu-se foarte tare, tatl su mai nti l-a deprtat pe fiul su de la scaunul mprtesc i din
mprie i l-a lipsit de toat averea i motenirea. Dup aceea, vzndu-l neschimbat cu mintea, i-a
ferecat grumajii, minile i picioarele cu obezi de fier i l-a aruncat ntr-o temni ntunecoas i strmt.
Fericitul Erminigheld, dei era tnr cu anii, era ns btrn cu nelepciunea, dispreuind mpria
pmnteasc i cutnd cu toat dorina pe cea cereasc. Deci, zcnd n temni legat, se ruga ctre
Atotputernicul Dumnezeu s-l ntreasc n acea ptimire.
Sosind praznicul cel mare al Sfintelor Pati, Luvighild mpratul, chemnd pe un episcop dintre cei de
credina sa cea rtcit, l-a trimis noaptea la fiul su n temni, ca Erminigheld s primeasc eretica
mprtire arian din mna episcopului aceluia. i, dac se va mprti cu aceasta, s fie ntors iari n
cea dinti dragoste printeasc i n cinstea cea de mai nainte. Iar sfntul, rbdtorul de chinuri,
ngreondu-se de episcopul arian i mustrnd aspru credina lui cea rea, l-a izgonit de la sine, neprimind
mprtirea cea eretic; i s-a mprtit cu preacinstitele i de via fctoarele Taine ale Trupului i
Sngelui lui Hristos, de un preot dreptcredincios, care a fost trimis la dnsul, n tain, de Sfntul Leandru,
episcopul.
ntorcndu-se episcopul arian ruinat la mprat, i-a spus toate cele ce a auzit de la fiul su. Atunci
mpratul, umplndu-se de negrit mnie i scrnind din dini, ndat a trimis din sfetnicii si,
poruncindu-le s ucid n temni pe fiul su, Erminigheld. Deci, mergnd aceia, i-au tiat cinstitul cap cu
securea i au fost auzite deasupra sfntului su trup cntri dulci, ale sfinilor ngeri, i se vedeau noaptea
arznd fclii. Acest lucru privindu-l credincioii, se bucurau i mulumeau lui Dumnezeu, Care a
preamrit cu acest fel de minuni pe sfntul i dreptcredinciosul Su rob, dup sfritul ce a avut prin
ptimire; iar cei necredincioi se ruinau i se nfricoau. Apoi, tatl cel uciga de fiu, cindu-se de
nevinovata ucidere pe care o fcuse, de mhnire a czut n boal; apoi voia s se lepede de arieni i s
primeasc credina cea dreapt; dar se temea de neamul lui cel rucredincios i nu s-a nvrednicit a fi
rnduit cu cei dreptcredincioi. Iar apropiindu-se sfritul lui, a chemat la sine cu cinste, pe fericitul
episcop Leandru, pe care mai nainte foarte mult l ura i-l prigonea, i l-a rugat s-l povuiasc la
dreapta credin pe Rehader, fiul su cel mai tnr, pe care l fcuse motenitor mpriei sale, i s-l
lumineze cu nvtura sa cea de Dumnezeu insuflat, precum fcuse i cu Erminigheld.
Murind Luvighild mpratul i venind la mprie Rehader, ndat a primit dreapta credin, prin
povuirea Sfntului Leandru episcopul. i tot poporul goilor, care era nvecinat cu eresul lui Arie, l-a
adus la buna credin. Iar trupul Sfntului Erminigheld, fratele su cel mai mare, l-a slvit cu cinstea ce se
cuvenea unui mucenic al lui Hristos, mplinindu-se astfel cuvntul Evangheliei, care zice: Dac gruntele
de gru, cznd pe pmnt, nu va muri, apoi singur rmne; iar de va muri, mult road va da. Aa i
rbdtorul de chinuri al lui Hristos, ca un grunte de gru, singur n pmntul goilor a murit pentru
Hristos i a fcut rod al credinei celei drepte pentru tot poporul pmntului aceluia. Cci toi au nceput
cu dreapt credin a crede n Hristos Dumnezeu Cel de o fiin i de o cinste cu Tatl i cu Sfntul Duh, a
Crui slav este n veci. Amin.

Sfintele Mucenie Chirienia i Iuliana

(1 noiembrie)
Chirienia era din cetatea Tarsul, a eparhiei Ciliciei, iar Iuliana, din cetatea Rosana. Pe acestea prinzndu-le
Marcian ighemonul, n vremea mpriei lui Maximian, le silea s se lepede de Hristos, dar ele nu s-au
supus. Atunci, a poruncit ca s i se tund prul i sprncenele Chirieniei i s-o poarte goal prin toat
cetatea Tarsului, spre rs i batjocur. Apoi, ducnd-o mpreun cu Iuliana n cetatea Rosanei, le-a dat foc;
i aa s-au svrit.

Ptimirea Sfinilor Mucenici Achindin, Pigasie, Anempodist, Elpidifor, Aftonie i a

celor mpreun cu dnii
(2 noiembrie)
Savorie, mpratul Persiei, fiind ntunecat cu nchinarea la idoli i plin de toat frdelegea, a ridicat
prigoan mare asupra cretinilor n pmntul su. n acea vreme, printre slugile care slujeau n curile lui,
erau n tain i trei cretini: Achindin, Pigasie i Anempodist, care, slujind ntr-ascuns lui Hristos, pe
muli i aduceau, cu nvturile lor, la aceeai dreapt credin.
Pe acetia trei i-a clevetit un oarecare la mprat, cum c nu numai ei singuri cred n Cel rstignit, ci i pe
alii i vatm cu aceeai credin ca i cu o otrav. mpratul a zis cu mnie ctre clevetitori: "Pentru ce
voi, tiindu-i pe unii ca acetia de demult, nu mi i-ai artat, nici nu i-ai adus la mine?" Ei au rspuns:
"De vei porunci, stpnitorule mprate, n acest ceas i vom aduce naintea ta".
Deci, ndat poruncind mpratul, trimiii s-au dus s-i prind. Sosind la casa unde petreceau sfinii, au
gsit uile ncuiate, cci credincioii robi ai Domnului, stteau la rugciune i nu voiau s deschid
oamenilor, ndeletnicindu-se n vremea aceea cu vorbirea ctre Dumnezeu. Oamenii aceia, stricnd uile iau prins i, legndu-i, i-au dus naintea mpratului. Dar mpratul, cutnd spre dnii, a nceput a-i
ntreba cu blndee, zicnd: "De unde sntei, fiii mei?" Iar sfinii au rspuns: "De ara noastr ntrebi,
mprate? Moia noastr i viaa noastr este Preasfnta Treime, Cea de o fiin i nedesprit - Tatl,
Fiul i Sfntul Duh, Unul Dumnezeu".
mpratul a zis: "Foarte ndrznei sntei; i chiar cutezai a mrturisi naintea mea alt Dumnezeu, pentru
c nc nu tii care snt rnile i feluritele chinuri". Sfinii au rspuns: "Sntem ndrznei pentru
Dumnezeul nostru i, pentru El, sntem gata s primim tot felul de chinuri i rni. i dac nu crezi
cuvintelor noastre, ncearc cu fapta: d-ne rni, pune asupra noastr chinurile pe care le tii i vei
cunoate dac ne vom lepda de Dumnezeul nostru!"
Pe cnd sfinii griau multe de acestea, preamrind pe Unul Dumnezeu i defimnd pe mprat pentru a
lui mulime de zei, acesta s-a mniat i a poruncit la patru oameni ca, pe fiecare dintre sfini, ntinzndu-i
pe pmnt, s-i bat cu toiege ghimpoase. Iar sfinii, fiind astfel btui, binecuvntau pe Dumnezeu ntr-un
glas, zicnd: "Vezi, Doamne, nu ne lsa i nu Te deprta de la noi, ca s cunoasc toi c mna Ta este
asupra noastr; Tu, Doamne, ajut-ne nou".
Acestea cntnd sfinii n timp ce erau torturai, au slbit cei ce i bteau, iar mpratul a pus ali ostai ca
s-i bat. i au fost btui mult vreme, nct ar fi trebuit s moar din btaie, de n-ar fi inut singur
Dumnezeu viaa lor spre artarea atotputerniciei Sale cea dintr-nii. mpratul, vznd o rbdare ca aceea
a lor, fiindc nu strigau, nici slbeau, se mira de aceasta. Deci s-a nspimntat i ndat a czut de pe
scaunul cel mprtesc. Iar sfinii au strigat ctre dnsul, zicnd: "Domnul nostru, Care i-a dat ie viaa,
Acela te ridic pe tine iari, ca s vezi n noi puterea Lui". Iar celor ce stteau nainte, li s-a prut c
mpratul a fost lovit de moarte i, alergnd, l-au ridicat. El, abia suflnd, s-a sculat i, venindu-i n fire,
8

mai mult s-a mniat, prndu-i-se c sfinii i-au fcut lui farmece; cci pgnii se deprinseser a socoti
vrjitorii i farmece, minunile cele mari ale lui Dumnezeu, care se fac prin sfinii Si, fiind ei plini de
toat lucrarea diavoleasc.
Deci a poruncit mpratul cel frdelege s spnzure pe Sfinii Mucenici i sub dnii s aprind foc, ca
astfel s piar prin legturi i prin foc.
Sfinii, mult vreme stnd spnzurai, aveau n gurile lor aceast cntare: "Lumintorul i Fctorul nostru,
Cel ce ai fost vndut pentru noi i ai fost scuipat, ocrt i, ca un fctor de rele, ai fost spnzurat pe lemn,
Stpne, Cel ce ii toate cu mna, vino acum i caut spre ptimirea noastr i ne arat nou mntuirea Ta.
Privete spre durerile noastre i ne miluiete i arat tuturor c noi pe Tine, Unul Dumnezeu, Te avem, n
cer".
Apoi, ndat li s-a artat lor Domnul ca un om, avnd faa luminoas ca soarele. Iar prin artarea Lui, s-au
dezlegat legturile i s-a stins focul, iar sfinii s-au fcut sntoi. Apoi, umplndu-se ei de negrit
bucurie la vederea Domnului, iari S-a fcut nevzut. Iar sfinii au stat naintea mpratului, ca i cnd nar fi fost supui nici unui chin. Vzndu-i pe dnii sntoi, mpratul s-a mirat i a zis ctre ei: "Cum s-a
ntmplat aceasta?" Iar ei au zis: "Oare nu vezi ce s-a fcut, c ne-a mntuit pe noi Hristos, Dumnezeul
nostru, din tirania ta? Vezi puterea Lui i te ruineaz!"
Pgnul atunci a nceput a gri hule asupra lui Hristos, iar sfinii au strigat: "Mute s fie buzele tale
viclene, care hulesc pe adevratul Dumnezeu". i ndat a amuit mpratul, rmnnd fr glas. Iar sfinii
au zis ctre dnsul: "Acum spune, mprate, crui Dumnezeu porunceti s ne nchinm?" Iar el nu putea
s le rspund nici un cuvnt, fr numai cu ochii se tulbura. Dar sfinii au zis: "Ce i s-a ntmplat,
mprate, de nu vorbeti cu noi? Oare aa ne vom duce de la judecata ta, nelund rspunsul cel de pe
urm?" Iar mpratul a nceput a arta cu ochii i cu minile celor ce stau nainte, ca s-i ia pe sfini i s-i
nchid n temni. i nimeni din cei ce stteau nainte nu pricepea ce poruncete cu ameninarea sa.
Atunci mpratul, apucnd porfira de pe sine, a trntit-o la pmnt i, ca un nebun, a nceput naintea
tuturor a o clca cu picioarele. Iar mulimile, vznd acestea, se minunau i le prea ru de mpratul lor,
c i-a ieit din mini astfel. Dar sfinii au zis ctre popor: "O! orbilor la minte, vznd nu vedei i auzind
nu auzii, c s-au nvrtoat inimile voastre".
Acestea grind sfinii, s-a artat din cer o ceat de ngeri prea luminat, pe care muli din popor au vzut-o
i, neputnd s o priveasc, au czut de fric la pmnt i au crezut n Hristos. Iar sfinii au nceput a cnta:
Dumnezeu este puterea i scparea noastr, ajutor ntru necazurile care ne-au cuprins pe noi. Pentru
aceasta nu ne vom teme cnd se va tulbura pmntul. i iari: "Scoal-Te, Doamne, ajut-ne i ne
izbvete, pentru numele Tu".
mpratul, neputnd face ceva, fiind mut, de mnie a nceput a se bate peste obraz. Dar Sfntul Achindin,
vzndu-l aa tulburat, a lcrimat i a zis: "n numele Domnului nostru Iisus Hristos, griete!". i ndat i
s-a dezlegat limba i a nceput a gri. Dar nu binecuvnta pe Dumnezeu, ci mai tare l hulea, avnd inima
mpietrit. Cci, dei a vzut asupra sa mna cea tare a lui Dumnezeu, n-a vrut a cunoate adevrul, ci pe
toate acestea le socotea a fi vrjitorii ale Sfinilor Mucenici i s-a pornit cu i mai mult mnie asupra lor.
Deci, dup ce i s-a dezlegat limba, n loc de mulumire, cel dinti cuvnt de rspuns i-a fost: "Pe Achindin,
pe Pigasie i pe Anempodist, cu amar moarte i voi pierde; iar pe voi, cei ce stai nainte, v voi pedepsi,
pentru c nu m-ai ascultat cnd v porunceam cu ameninare s luai pe aceti necurai cretini i s-i
chinuii pentru mine, cci cu vrjitoriile lor mi legaser limba". Atunci a poruncit mpratul s ard un
pat de fier i s pun pe el pe mucenici. Iar ei, fiind ari pe patul acela, se rugau lui Dumnezeu cu osrdie
i cntau psalmul lui David, care se cuvenea n acea vreme: "Cercatu-ne-ai pe noi, Dumnezeule, cu foc neai lmurit, precum se lmurete argintul. Pus-ai necazuri pe umrul nostru, ridicat-ai oameni pe capetele
noastre, trecut-am prin foc.
9

Deci, d-ne nou ca, cu suflet tare i cu inim viteaz s purtm chinurile cele ce ne snt puse nainte; d
i celor ce stau mprejur, ca s cunoasc numele Tu Cel Sfnt, prin care ai artat puterea Ta i minunile
Tale".
Acestea grindu-le sfinii, s-a auzit un glas din cer, zicnd: "De vreme ce cu fapta v-ai ntrit credina
voastr, cererile voastre se vor mplini". Acel dumnezeiesc glas, nvrednicindu-se a-l auzi muli din cei ce
stteau mprejur, au strigat: "Unul este adevratul Dumnezeu, pe Care l cinstesc aceti ptimitori, Unul
este tare, Unul nebiruit, i afar de Dnsul nu este alt Dumnezeu. Fericii sntei voi, o!, ptimitorilor, c
v-ai fcut mrturisitori ai venirii Lui pe pmnt i, pentru dragostea Lui, sufletele voastre le dai spre
moarte, cci v mijlocete vou viaa venic. Rugai-v buntii Lui i pentru noi, ca s ne ntind nou
de sus ajutorul Su i s ne scoat din adncul pierzrii".
Iar Sfinii Mucenici, ridicndu-i ochii spre cer, se rugau pentru dnii, zicnd: "Dumnezeule, Cel ce
vieuieti ntru cele nalte, caut spre robii Ti, cei ce cheam numele Tu ntru adevr i trimite rou de
mngiere motenirii Tale celei noi, poporului acestuia, care acum a crezut n Tine, ca s le fie lor doctorie
i tmduire, roua care se va pogor de la Tine i care spal necuria pcatelor; ca s Te tie pe Tine toi,
c eti Unul Dumnezeu i toate cte snt, o, mprate, s se supun stpnirii Tale".
Aa grind sfinii, svrind rugciunea, ndat s-au pornit fulgere i tunete nfricotoare i s-a pogort o
ploaie mare. Umplndu-se de fric i de spaim, necredincioii au fugit, rmnnd cu mucenicii numai cei
care crezuser n Hristos, ctre care sfinii au zis: "Nu v temei, c pentru voi snt acestea; pentru ca, prin
ploaia aceasta, s se svreasc peste voi Taina Sfntului Botez". Iar cnd toi, ntr-un glas, nlau slav
lui Dumnezeu, a fost vzut mulime de ngeri pogorndu-se de sus, care mbrcau cu haine albe poporul
cel nou luminat, artnd a fi curite sufletele lor cu sfnta credin i cu apa cea pogort de sus peste
dnii. i s-a stins focul prin ploaia aceea; iar patul s-a rcit i sfinii s-au sculat vii i sntoi; numai
trupurile lor erau negre ca nite lemne arse n foc.
Atunci mpratul, chemnd iari pe sfini, le-a zis: "Cu toate c ai stins focul cu vrjitoriile voastre, nu
vei scpa din minile mele, pn cnd, sau v voi ndupleca pe voi la nchinarea zeilor, sau cu groaznic
moarte v voi omor". Iar sfinii, ca i cu o gur au rspuns: "Omoar-ne precum voieti, dar de Unul
Dumnezeu, Care locuiete n cer i Care ne-a gtit noua viaa venic, nu ne vom lepda!"
Atunci mpratul, rznd, a zis: "Fiii mei i prieteni, de vreme ce voi cinstii pe un Dumnezeu, nici eu nu
v silesc s cinstii mai muli dumnezei, ci numai unul, pe acesta pe care l cinstesc eu i cruia m nchin.
Cci i eu am un dumnezeu, pe care l iubesc i-l cinstesc mai mult dect pe ceilali, care este Dia (Jupiter)
cel mare i care e mai nti dect toi dumnezeii. Deci acestuia singur, nchinai-v mpreun cu mine, iar
ceilali zei rmn la voia voastr, precum vei vrea, cci este destul a-l cinsti pe acesta".
Fericitul Anempodist a zis ctre mpratul: "n ce chip porunceti s dm cinstire dumnezeului tu?"
mpratul, auzind aceasta, s-a bucurat, cci socotea c vor s se nchine necuratului Dia, i le-a zis lor:
"Mergei, fiii mei, mpreun cu mine, n templul marelui Dia i, precum m vei vedea pe mine fcnd, aa
s facei i voi i ne vom nchina mpreun dumnezeului meu". Iar sfinii au zis: "Tu, mprate, precum ai
nvat, aa te roag, iar noi, precum demult am nvat, aa ne vom ruga".
mpratul, nenelegnd cele grite de dnii, se bucura, cci socotea c sfinii acum s-au plecat ctre a lui
nchinare de idoli i gria ctre dnii: "Pentru ce n-ai voit mai nainte s v plecai la un cuget cu noi i
s nu fi ndurat attea chinuri? Iar acum iertai-m pe mine, care v-am chinuit pe voi i v fgduiesc c v
voi rsplti acestea toate cu mult dragoste".
Deci, a poruncit s gteasc careta sa cea mprteasc, pentru a merge la templul lui Dia. Intrnd n
caret, a chemat la sine i pe Sfinii Mucenici, ca s stea mpreun cu dnsul. Iar sfinii au rspuns: "Nu,
mprate, noi vom merge pe jos ca s nu fie vreo bnuial". i aa au ajuns la templul cel idolesc. Acolo,
mpratul lundu-i pe ei de mini, a intrat cu dnii n templu i a nceput a striga: "Mare este zeul Dia i
10

mare este puterea lui! Venii, iubiii mei i mai nainte de mine v rugai lui Dia, dumnezeului cel mare".
Iar sfinii au rspuns: "Precum porunceti, aa vom face".
Fcndu-i semnul crucii pe fruntea lor, sfinii au czut n genunchi i, ridicndu-i minile spre cer, au
nceput a se ruga Unuia Dumnezeu n Treime, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i ndat s-a cutremurat
locul i templul a nceput a se sfrma, iar mpratul, temndu-se, a fugit afar cu toi cei ce erau mpreun
cu dnsul. Apoi a czut templul cu idolii i toate cele ce erau n el s-au sfrmat ca praful. Iar sfinii, care
au rmas neatini n cderea templului aceluia, se bucurau de puterea lui Hristos i rdeau de neputina
zeilor pgneti.
Dar mpratul s-a aprins cu iuime asupra Sfinilor i a zis ctre dnii: "Astfel este nchinarea i
ntoarcerea voastr ctre Dia? Aa v este rugciunea voastr, cci cu vrjitoriile voastre ai stricat
templul lui i pe zei i-ai sfrmat?" Iar sfinii au rspuns: "Precum de demult am nvat, aa ne-am i
rugat lui Dumnezeu, Ziditorul a toat lumea, iar vrjitorii nu tim; cci nu prin vrjitorii, ci n numele lui
Dumnezeu Cel Atotputernic, Cel chemat de noi n rugciune, a czut pgnescul templu, mpreun cu
necuraii votri zei".
Atunci mpratul a poruncit s gteasc trei cldri i s le umple cu plumb, cu pucioas i cu smoal, s
taie lemne din corbiile vechi i cu acestea s fac foc mare sub cldri. Deci acestea fcndu-se, iar
cldrile fiind foarte nfierbntate i clocotind, sfinii au fost legai cu lanuri i slobozii n cldri; mai
nti pn la bru, apoi pn la piept i dup aceea pn la grumaji. Iar ei, fiind n acele chinuri, cutau spre
cer i fiecare dintre dnii cnta cntarea din psalmii lui David. Fericitul Pigasie gria:
La Tine este izvorul vieii, ntru lumina Ta, vom vedea lumin. i marele Anempodist zicea: "Picioarele
mele au stat spre ndreptare i legea Ta este fclie picioarelor mele i lumin crrilor mele". Iar fericitul
Achindin gria: "Cuprinsu-ne-au durerile morii, primejdiile iadului ne-au nconjurat pe noi i, de vreme
ce am trecut prin foc, nsui ne scoate, Doamne, pe noi ntru odihn".
Astfel, rugndu-se sfinii n cldri, au rmas nevtmai de fierberea plumbului, a pucioasei i a smoalei
i lanurile dezlegndu-se singure de pe dnii au czut; iar sfinii au ieit sntoi n vederea tuturor.
Atunci, muli nspimntndu-se de acea nfricotoare minune, au cunoscut adevrul i, preamrind pe
Hristos, au crezut ntr-nsul. nc i unul din cei care-i chinuia pe dnii, pe nume Aftonie, vznd acea
minune, a crezut n Hristos i a strigat: "Mare este Dumnezeul cretinilor". Iar ctre mprat a zis:
"Nendumnezeitule i urtorule de oameni, mprate, pn cnd nu vei lsa n pace acest popor nevinovat?
C iat, noi ne-am ostenit mai mult, chinuindu-i pe dnii, dect ei rbdnd chinurile, iar tu eti de fier i
mpietrit i nu te umileti n inima ta". Iar mpratul ndat a poruncit s-i taie capul.
Atunci Aftonie, auzind rspunsul mpratului cel hotrt, pentru tierea capului su, i-a ridicat ochii spre
cer i a zis: "Slav ie, Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeule, n Care cred cretinii. Iat i eu cred n
Tine, m nchin ie i mor pentru Tine. Deci, mntuiete-m pe mine nevrednicul, dup mare mila Ta".
i, apropiindu-se clul de dnsul, i-a pus funia de gt, ca s-l duc n afara cetii, spre ucidere. Iar el,
uitndu-se spre Sfinii Mucenici, a zis: "Domnii mei i prinilor! Nu pomenii rul pe care vi l-am fcut,
chinuindu-v dup porunca mpratului celui pgn, ci v rugai lui Dumnezeu pentru mine, ca s-mi ierte
pcatele cele multe, s m uneasc cu ceata celor ce cred n El i s-mi fac parte cu voi n mpria
Lui". Iar Sfinii Mucenici au zis: "Bucur-te, frate, c mergi la Hristos mai nainte de noi i fii cu bun
ndejde, cci vei afla la El mil i-i va rsplti dup credina ta!"
Atunci Aftonie, nchinndu-se sfinilor, a mers n afara cetii i, chemnd Preasfnt numele lui Iisus
Hristos, i-a plecat sub sabie grumazul i, fiind tiat, s-a dus ctre Domnul, bucurndu-se. Iar cretinii,
lund trupul lui, l-au ngropat cu cinste, ca pe un mucenic al lui Hristos. Apoi pe Achindin, pe Pigasie i
pe Anempodist, mpratul a poruncit s-i pun n saci de piele i s-i arunce n mare. i aceasta fcnduse, s-a artat Sfntul Aftonie, cu trei ngeri umblnd pe mare i, scond pe Sfinii Mucenici din mare, i-a
dezlegat din saci i i-a adus pe uscat, vii i sntoi, ca i cum n-ar fi ptimit niciodat nimic.
11

Auzind mpratul c Sfinii Mucenici snt vii, s-a mniat asupra ostailor crora le poruncise s-i arunce n
noianul mrii, cci socotea c nu l-au ascultat i c i-au slobozit. Pentru aceea, nti a tiat minile
ostailor acelora, care erau patru la numr, poruncind s-i nece n mare. Iar ei, lundu-i sfritul, chemau
pe Domnul nostru Iisus Hristos, mrturisind numele Lui cel sfnt, creznd i rugndu-se Lui; i aa au fost
necai n apa mrii.
Apoi, Sfinii Mucenici Achindin, Pigasie i Anempodist iari au fost prini, nchii n temni i ferecai
n obezi. Iar mpratul, tulburndu-se, s-a dus n cmara sa i, culcndu-se pe pat, a chemat pe boierii si i
a grit ctre dnii cu mnie, zicnd c l-au lsat pe el singur a se osteni cu judecile ce le fcea asupra
cretinilor i cu chinurile acestora i nu-l ajutau deloc nici cu cuvntul, nici cu lucrul. Iar ei au rspuns,
zicnd c nu este lucru folositor s te ndeletniceti cu judeci ca acestea i s te srguieti la chinuirea
nevinovailor cretini.
Atunci mpratul a zis ctre dnii: "Ce cugetai ieri i alaltieri, cnd v ineai gura cu minile?" Iar unul
din boieri, pe nume Elpidifor, rznd, a zis: "Batjocoream n minile noastre nebunia ta i ne gndeam c i
noi ntr-atta am fost de nebuni, ascultndu-te pe tine". Iar mpratul a poruncit unei slugi ce sttea nainte
s loveasc pe Elpidifor peste fa. i, vznd aceasta toi boierii, le-a prut ru i au zis ctre mprat: "S
tii, mprate, c noi nu sntem ca tine".
Vznd mpratul c toi boierii snt la un gnd cu Elpidifor, s-a temut i, nevrnd a-i scrbi mai mult, a zis:
"Iertai-m, c de mult mhnire mi s-a tulburat mintea". i, lsnd boierii pe mprat s-au dus, cci sosise
noaptea. Iar mpratul mai mult se mnia i se gndea, ca i pe sfini s-i piard i boierilor s le
rsplteasc.
A doua zi a poruncit ca s arunce pe Sfinii Mucenici ntr-o groap, care avea multe animale slbatice; dar
i acolo au petrecut nevtmai i mngiai prin artarea ngerului i au fost scoi ntregi i de acolo. Dup
aceea, fiind spnzurai i strujii pn la oase, iari au rmas nevtmai. mpratul, netiind ce s mai
fac, i-a dat spre tiere. i, mergnd sfinii n afara cetii, la locul de ucidere, veneau dup dnii muli
dintre cei ce crezuser, plngnd i zicnd: "Robii adevratului Dumnezeu, pentru ce ne lsai pe noi fr
de nvtur?" Iar sfinii le-au rspuns: "Milostivul Dumnezeu va rndui pentru voi precum tie i precum
voiete, numai s credei n El fr ndoial i Acela v va da vou ceea ce va fi de folos".
Una din slugile mprteti, alergnd la mprat, l-a vestit cum c tot poporul s-a lipit de acei trei cretini
i nu le d voie s-i ucid. Atunci mpratul a zis: "Scoatei trei sute de oteni narmai, s ucid pe cei ce
urmeaz acelor neltori". Iar slugile i-au spus c i unii boieri snt n poporul acela i chiar i Elpidifor
este acolo. Deci, l ntrebau dac este cu putin ca s-i taie i pe aceia mpreun cu ceilali. Iar mpratul
a poruncit s cheme pe Elpidifor naintea sa.
Elpidifor, lund mpreun cu sine pe ali trei boieri, a venit naintea mpratului, iar mpratul i-a lsat
capul n piept i a rmas tcut mult vreme; apoi, ridicndu-i capul, a zis: "O, Elpidifore, ce ai socotit,
prsind zeii printeti, i mprtindu-v cu neltorii cei cretineti? S tii c nu voi crua pe tot cel ce
crede Celui rstignit". Iar Elpidifor a rspuns: "F ceea ce voieti, cci noi sntem gata a muri pentru
Hristos Cel rstignit, c Acela este Unul Dumnezeu adevrat i drept i nu este altul afar de Dnsul; iar
zeii ti toi snt diavoli, de la care noi ne ntoarcem i ne lepdm de jertfele lor cele necurate, iar de tine,
slujitor diavolesc, nu inem seama".
Atunci mpratul i-a osndit la moarte i a dat asupra lor aceast hotrre: "Elpidifor i toi cei ce snt
mpreun cu dnsul, care au lsat pe prea luminaii notri zei i care s-au lepdat de viaa aceasta i
moartea i-au ales, poruncesc s fie tiai de sabie, ca s primeasc ceea ce singuri au cutat. i oricare va
voi s-i ia i s le ngrijeasc trupurile lor, acela fr de fric s-o fac".
Deci, ndat lundu-i ostaii, i-au dus dup cetate la Sfinii Mucenici i la tot poporul ce crezuse n
Hristos. Acolo, cnd s-a citit porunca mprteasc, au ridicat toi glasurile, zicnd: "Slav ie,
Dumnezeule, c ne-ai artat nou calea cea bun, ca ieind din aceast lume ntunecat i neltoare, s
12

venim la Tine, Dumnezeul nostru, s ne nchinm scaunului Tu i s Te vedem pe Tine, lumina cea
neapropiat". Apoi au nceput a se sruta unul cu altul. Iar ostaii, nconjurndu-i, au nceput a-i tia. i au
czut de sabie, n acel ceas, pn la apte mii din cei ce au crezut n Hristos, mpreun cu Sfntul Elpidifor.
Iar Achindin, Pigasie i Anempodist n-au fost tiai ci, dup porunca mpratului, iari au fost nchii n
temni. Apoi, a doua zi, mpratul a poruncit s se dea foc unui cuptor i s ard ntr-nsul pe Sfinii
Mucenici. i cnd a scos pe sfini din temni, mpratul a zis ctre dnii: "Vedei cuptorul acesta? Iat,
pentru voi este pregtit!" Iar fericitul Achindin a zis: "Mai mare cuptor i s-a gtit ie n gheena, ca n el s
arzi n veci, mpreun cu diavolii cei asemenea ie". Atunci mpratul a zis cu mnie: "Au, doar, diavol
snt eu?" Sfntul a rspuns: "i faptele tale i numele tu te arat a fi diavol, c lucrezi cele diavoleti i
numele tu se tlcuiete "mpratul diavolilor". Deci bine te-a numit pe tine maica ta, Savorie, c eti
prta al diavolilor".
mpratul a zis ctre cei ce stteau nainte: "Poftii pe maica mea s vin aici!" i maica sa venind,
mpratul s-a sculat de pe scaunul su i, dndu-i ei cinstea ce i se cuvenea, a pus-o s stea aproape de el i
a zis: "Spune-mi, maica mea, care mi este numele?" Iar maica sa a rspuns: "Pori numele moului tu, c
moul tu se numea Savorie i tu ai, de asemenea, numele Savorie".
Iar mpratul, artnd cu degetul ctre sfini, a zis: "Dar acetia spun cuvinte nelegiuite, c numele meu
este diavolesc". La aceste cuvinte maica sa a rs, cci ea crezuse n Hristos, dar se tinuia naintea fiului
su cel ru. i vznd mpratul pe maica sa rznd, s-a nfuriat att de tare, nct, npustindu-se asupra ei,
a nceput s o bat peste fa. Iar ea, alergnd, a czut la picioarele Sfinilor Mucenici i, plngnd, zicea:
"Mntuii btrneile mele, robii lui Hristos, cci cunosc, nu numai cu numele, ci, i cu lucrul, c diavol i
satan am nscut eu pe acest ticlos".
Vznd mpratul c i maica sa a crezut n Hristos, a osndit-o i pe dnsa s o arunce n cuptorul cel cu
foc, mpreun cu Sfinii Mucenici. i chiar din ostaii cei ce stteau nainte, douzeci i opt la numr, au
crezut i toi, mpreun cu Achindin, Pigasie, Anempodist i cu fericita maic a mpratului, au fost
aruncai n cuptor. Acolo n foc rugndu-se ei, i-au dat sfintele lor suflete n mna lui Dumnezeu. i cei
vrednici au vzut o ceat de sfini ngeri mprejurul cuptorului, cntnd i primind sufletele sfinilor. Apoi,
ieind bun mireasm mirositoare din trupurile mucenicilor i stingndu-se cuptorul, mpratul s-a dus la
palat i se risipir toi.
Atunci venind unii din cei credincioi la cuptor, au gsit trupurile sfinilor ntregi i nevtmate de foc i,
lundu-le, le-au ngropat cu cinste, ludnd pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, un Dumnezeu n Treime
slvit n veci. Amin.

Ptimirea Sfinilor Mucenici Achepsima episcopul, Iosif preotul i Aitala diaconul

(3 noiembrie)
n prile Persiei, n cetatea ce se numete Naesson, era un episcop credincios, pe nume Achepsima.
Acesta, din fraged copilrie i pn la btrnee, a svrit tot felul de fapte bune i fr prihan i-a pzit
viaa. Mai trziu, dei avea optzeci de ani, n-a slbit de osteneal, nevoindu-se foarte mult cu postul, cu
rugciunile i cu purtarea de grij cu srguin, pentru turma cea ncredinat lui.
Dar mai mult nevoin a artat aproape de sfritul su, cnd a rbdat brbtete pn la snge pentru
Domnul su; pentru Care i-a pus i sufletul cu osrdie, dup grele i ndelungate chinuri. ns cu civa
ani nainte de nevoina sa cea muceniceasc, a avut aceast proorocie pentru ptimirea sa:

13

Odat, eznd n cas, un copil al su umplndu-se de duh proorocesc, l-a srutat pe cap i a zis: "Fericit
este capul acesta, cci pentru Hristos va lua chinuri!" Iar el, bucurndu-se pentru acea proorocie, a zis:
"Fie mie, o, fiule, dup spusa ta!"
Lng Achepsima edea, n acea vreme, un prieten al su, episcopul unei ceti din apropiere. Acela,
auzind cuvintele pe care le spusese copilul, a zmbit i i-a zis acestuia: "Spune-mi, o, fiule, dac tii ceva
i despre mine!" Iar copilul cel insuflat de Dumnezeu a rspuns: "Tu nu vei vedea cetatea ta, ci,
ntorcndu-te ctre dnsa, pe drum vei rposa ntr-un sat ce se cheam Etradat". i s-a mplinit proorocia
copilului pentru amndoi episcopii. Cci unul a rposat pe drum, n satul prevestit de copil, iar capul lui
Achepsima s-a nvrednicit de cunun muceniceasc.
Savorie, mpratul perilor cel rucredincios, a ridicat prigoan mare asupra cretinilor din inutul su.
Chiar n zilele mntuitoarelor patimi ale lui Hristos, a trimis porunc, n toate laturile stpnirii sale, ca s
fie ucii toi cei ce mrturisesc pe Hristos n Persia. n acea vreme mulime de cretini au fost ucii de
necredincioi fr cruare, prin sate i prin ceti; cci slujitorii idoleti i vrjitorii se slbticeau mai
vrtos asupra lor i cu srguin cutau pe cei ce se ascundeau. i scoteau de prin case i de prin locurile
cele ascunse i i omorau prin cumplite munci. Iar alii, din cei credincioi, se predau singuri n minile
pgnilor i cu osrdie i vrsau sngele.
Deci muli din cei ce erau n palatele mprteti au fost ucii pentru Hristos, cu care mpreun a fost ucis
i Azadis famenul, care era foarte iubit de mprat, ca un adevrat rob al lui Iisus Hristos i mrturisitor al
preasfntului Su nume. ntiinndu-se mpratul de moartea iubitului su famen Azadis, i-a prut foarte
ru de dnsul; i a potolit acea ucidere a poporului, dar a poruncit ca numai pe propovduitorii i
nvtorii credinei cretine s-i caute spre a fi omori.
Aceast porunc mprteasc fiind vestit pretutindeni, mai marii vrjitorilor i fermectorilor strbteau
toat Persia cu srguin, cutnd pe episcopii i pe preoii cretini, pe care i ucideau cu tot felul de
chinuri. n acea vreme a fost prins i Sfntul Achepsima, episcopul. Iar cnd l duceau cei ce-l luaser pe el
din cas, unul dintre casnici, apropiindu-se, i spuse la ureche: "Poruncete ceva pentru casa ta!" Iar el,
artnd cu mna spre cas, a zis: "De acum nu mai este casa mea, c eu fr zbav m voi duce la casa
mea cea de sus".
Iar pe cnd se afla n cetatea Avril i fusese dus naintea domnului vrjitorilor, pe nume Adrax, acesta l-a
ntrebat pe Sfntul Achepsima: "Cine eti tu?" Iar Sfntul, cu mare glas, a mrturisit c este cretin. Atunci
Adrax a zis ctre dnsul: "Oare adevrate snt cele spuse despre tine, c nu asculi porunca mprteasc i
c propovduieti un singur Dumnezeu?" Iar Sfntul a rspuns fr temere: "Toate cele ce ai auzit despre
noi snt adevrate, cci propovduim un Dumnezeu, iar pe cei ce vin la mine i sftuiesc s-L cunoasc i
s cread n El, mpreun cu mine".
i a zis Adrax: "Noi am auzit de tine, c eti mai nelept dect alii, dar acum vedem c, cu nimic nu eti
mai nelept dect copiii cei fr de pricepere. Cci ce pricepere este aceasta, s te mpotriveti poruncii
mpratului i s nu te nchini prea luminatului soare i focului, crora nsui mpratul se nchin?" Iar
Sfntul a rspuns: "i mpratul vostru i voi mpreun cu dnsul ai nnebunit, cci, lsnd pe Ziditorul, v
nchinai fpturii!"
Atunci Adrax a spus cu mnie: "O, btrn mincinos! Ne numeti nebuni pe noi, care cinstim i ne
nchinm soarelui, unei stihii ca aceasta, care toate le nviaz i le lumineaz? Tu eti nebun cu adevrat i
dac nu te vei supune poruncii mprteti, apoi btrneile tale nu te vor izbvi din chinurile cele grele,
nici Dumnezeul tu Cel rstignit nu te va scoate din minile noastre".
Iar Sfntul a spus: "S se astupe necurata ta gur care hulete pe Dumnezeul meu. O, pgnule, cu
ameninarea ta voieti a m nspimnta, ca s m deprtezi de la printetile aezminte, cu care m-am
nvat din tineree i n care am ajuns la cruntee? Dei te lauzi cu mndrie c nu m vor izbvi
btrneile mele, nici Dumnezeul meu nu m va scpa din minile voastre, s tii ns c nici eu nu voi
14

schimba lucrul cel mai bun pe cel mai ru; cci ce folos voi avea n aceste puine zile, s fiu liber din
minile voastre? Mai degrab i fr voia mea se va cere de la mine datoria cea de obte a morii. Nu m
voi nchina soarelui, nici nu voi cinsti focul, ca s nu rd cineva de btrneile mele i s nu socoteasc
cineva c mai mult iubesc viaa dect pe Dumnezeul meu; nu voi vinde attea bunti cereti, pentru viaa
aceasta att de scurt".
Atunci, ndat a poruncit vrjitorul s-l ntind pe Sfntul gol pe pmnt i s-l bat tare cu toiege
ghimpoase. i att de mult a fost btut peste tot trupul, nct i pmntul s-a nroit de sngele lui. Dup
ndelunga btaie, iari punndu-l chinuitorul naintea sa, a zis: "Achepsima, unde este Dumnezeul tu
Cruia te nchini, ca s vin acum s te scoat din minile mele?"
Sfntul a rspuns: "O, nelegiuitule! Dumnezeul meu este pretutindeni, El umple cerul i pmntul i poate
s m scoat din minile tale. Dar eu nu pentru aceasta rog buntatea Lui, ca s m scape de chinuirea ta,
ci ca s-mi dea rbdare n chinuri; pentru ca, rbdnd pn la sfrit, s dobndesc cununa vieii. Iar tu, care
te ridici mpotriva Dumnezeului Celui viu, fiind pmnt i cenu, de ce fel de chin i moarte eti vrednic?
Cu adevrat eti vrednic s arzi n focul acela, cruia acum, ca unui Dumnezeu, te nchini, pentru ca
dumnezeul tu s te ard n veci". Iar domnul vrjitorilor auzind acestea, s-a iuit cu mnie i a poruncit
s-l lege pe Sfntul cu lanuri grele i s-l nchid n temni.
A doua zi a fost prins preotul Iosif, care avea aptezeci de ani. Asemenea i Aitala diaconul, amndoi
brbai drepi i sfini, a cror rvn dup Dumnezeu era ca rvna lui Ilie proorocul; iar vederea lor cinstit
i cuvntul lor ca o sabie ascuit de amndou prile, tind necredina. Acetia au fost adui naintea
necuratului vrjitor. Iar el, cutnd asupra lor cu mndrie i cu ochi groaznici, a zis: "O, neam pierdut!
Pentru ce, nconjurnd pe poporul cel prost, l nelai cu nvturile voastre cele nedrepte?" Preotul a
rspuns: "Noi nu nelm poporul, ci de la nelciune l ntoarcem ctre adevratul Dumnezeu, Care este
Domn i Ziditor al soarelui i al focului i a toat fptura cea vzut i nevzut; i nu este nedreapt
nvtura noastr, de vreme ce este pentru Unul Dumnezeu Cel drept".
Vrjitorul a zis: "Care nvtur este mai dreapt? Oare aceea de care se ine mpratul i toi voievozii
lui sau aceea pe care au alctuit-o oamenii cei proti, cei lepdai, cei sraci i de nimic, precum sntei i
voi?" Rspuns-a preotul: "Cu adevrat, noi sntem oameni proti i lepdai numai n lumea aceasta; cci
nu n bogia cea vtmtoare de suflet i n mndria vieii, ci n srcia i smerenia noastr binevoiete a
ne ine Dumnezeul nostru. Pentru aceea, muli dintre noi se fac de bunvoie sraci i smerii, mprindui averile lor n minile sracilor, pentru c ndjduim a lua nsutit de la Domnul nostru. Cci, dac ne-am
fi ndeletnicit cu strngerea bogiei, apoi, lucrnd cu minile noastre, ne-am fi mbogit mai mult dect
tine care nu lucrezi nimic, ci numai mnnci ostenelile cele strine i rpeti averile altora, nedreptind pe
poporul cel srac. Iar nou ne ajunge din ostenelile noastre, s ne hrnim singuri cu msur i s ajutm i
pe fraii cei neputincioi. Cci tim c este anevoioas calea bogailor n mpria cerului i cei ce vor s
se mbogeasc lesne cad n ispite".
Atunci vrjitorul, tindu-i vorba, a zis: "Las minciuna la o parte i te nchin focului i soarelui!" Preotul
a rspuns: "S nu ndjduieti niciodat c m vei vedea fcnd voia voastr cea frdelege, cci nu voi
lsa pe Cel ce a fcut focul i soarele, nici nu m voi nchina zidirii". Auzind acestea vrjitorul, a poruncit
s-l dezbrace pe Sfntul Iosif, s-l ntind pe pmnt i cu bee din lemn de trandafir, ce are ghimpi ascuii
ca spinii, s-l bat pn cnd toat pielea lui se va jupui i carnea va cdea de pe oase. Iar Sfntul, fiind cu
totul nsngerat, a strigat: "Mulumesc ie, Doamne, Dumnezeul meu, c ai binevoit s fiu splat cu
sngele meu de pcatele mele". Iar dup ndelungat btaie, Sfntul a fost legat cu dou lanuri de fier i
aruncat n temni lng Sfntul Achepsima, unde unul pe altul se ncurajau spre uurina durerilor lor,
mngindu-se cu ndejdea milei lui Dumnezeu.
Preotul Iosif, fiind aruncat n temni, a rmas Aitala diaconul legat naintea domnului vrjitorilor, spre
care, cutnd vrjitorul, a zis: "Dar tu ce zici? Vei mplini porunca mpratului? Te vei nchina marelui
soare i gusta-vei din sngele jertfelor, ca s te izbveti de nevoia ce-i st asupra sau vei rmne aspru i
neplecat ca i ceilali?" Iar Sfntul diacon a rspuns: "Lucrul acesta este al necuratelor tale cruntee, ca s
15

bei snge i, n loc de Dumnezeu, s ai pe acela pe care l-a zidit Dumnezeu; ns eu nu voi fi att de orbit
cu ochii sufleteti, precum eti tu, i nu voi cinsti fptura mai mult dect pe Fctorul".
Auzind acestea, chinuitorul a poruncit s lege minile lui sub genunchi i s-i pun un lemn mare prin
legtura minilor i ase ostai s sar peste dnsul, clcndu-l cu picioarele; iar dup aceea s-l bat cu
toiege ghimpoase, fr cruare. Deci srind peste dnsul ostaii, i s-au desfcut ncheieturile i, btndu-l
cu toiege ghimpoase, i s-a zdrobit carnea. Iar el, rbdnd cu vitejie, a zis ctre vrjitor: "Te veseleti,
chinuitorule, vznd trup omenesc sfiat, precum se veselete cinele sau corbul cnd vede strvul i
ateapt s se sature dintr-nsul. ns s tii, necuratule, c nu socotesc ntru nimic chinurile acestea". Iar
vrjitorul, mai mult mniindu-se, a poruncit s-l bat pe Sfnt i mai tare, pn cnd i s-au sfrmat oasele
i i- a czut carnea de pe oase. Dup aceea, ncetnd a-l bate, l-au dus n temni; dar nu putea nici s
peasc, din cauza rnilor celor cumplite i, aducndu-l ca pe un lemn, l-au aruncat la cei mai dinainte
ptimitori.
Dup ce au trecut cinci zile, sfinii au fost adui din temni la locul ce se numea rai, unde era templul
zeului focului, pe care l cinsteau pgnii peri. Acolo, domnul vrjitorilor, stnd la judecat, a zis ctre
sfini: "Spunei-mi degrab, vei rmne nc n nebunia voastr sau, schimbndu-v spre lucrul cel bun,
vei fi una cu noi?" Sfinii au rspuns: "Spre tiin s-i fie ie, judectorule, c n gndul pe care l-am
avut din nceput, n acela i acum sntem i pn n sfrit tot n el vom petrece; i nici cu ngrozirile, nici
cu chinurile, nici cu darurile, nici cu orice alt chip nu vei schimba mrturisirea noastr cea bun: cci un
Dumnezeu i Domn a toate tim i mrturisim i Lui Unuia credem i ne nchinm".
Acestea auzindu-le vrjitorul, ndat a gsit alt chin. A poruncit s-i lege cu frnghii pe sub mini,
asemenea i coapsele i fluierele picioarelor, i s pun un lemn prin frnghii pe care s-l nvrteasc; i
astfel, cu acele frnghii, s-i strng pe ei. Aceasta fcndu-se, s-a dat sfinilor cumplit chinuire i durere,
nct li se sfrmau oasele, de auzeau i cei ce stteau departe de acea privelite cum le trosneau oasele. Iar
cei ce-i chinuiau, ziceau ctre dnii: "V mai mpotrivii voii mprteti?" Dar ei rspundeau: "Cel ce
face voia mpratului vostru celui frdelege este potrivnic lui Dumnezeu". i aa au fost chinuii sfinii
de la al treilea ceas pn la al aselea. Dup aceea chinuitorul a poruncit s-i duc iari n temni, dar
sfinii nu puteau s mearg, de aceea au fost dui ca nite saci i aruncai acolo unde au fost i mai nainte.
Apoi chinuitorul a poruncit strjerilor s nu fie lsat nimeni s intre la dnii, iar dac ar voi cineva s le
dea lor ceva bucate sau butur sau haine, acela ndat s fie ucis.
Deci au petrecut ptimitorii lui Hristos n acea temni trei ani, n mare nevoie, slbind de foame i de sete
i de putrezirea rnilor, rbdnd durere fr de msur, nct chiar i strjerii se umileau vznd nevoia lor
i de multe ori lcrimau, dar se temeau s le aduc vreo uurare oarecare, avnd groaz de domn; doar n
tain, cte unul dintre dnii le ddea uneori cte o bucat de pine sau puin ap; i aa rbdau toate
pentru dragostea lui Hristos.
Dup trei ani a venit acolo Savorie, mpratul perilor i mpreun cu dnsul a venit cel mai mare domn
peste toi vrjitorii care erau n Persia. Numele lui era Ardasabor. Acela, fiind ntiinat despre Sfinii
Mucenici Achepsima, Iosif i Aitala, care erau n temni, a poruncit ca s-i aduc pe ei naintea sa i,
cnd au ieit sfinii din temni, erau ca nite trestii cltinate de vnt, aa de mult slbiser; cci, fiind
chinuii cu foame i cu sete, se uscaser ca fnul ce cade de vnt. Deci, neputnd s mearg singuri, au fost
adui de alii la Ardasabor domnul; i aveau sfinii o nfiare minunat, cci era chipul lor ca al morilor
celor ce zac n morminte, cu ochii dui n fundul capului i oasele acoperite numai cu piele.
Vzndu-i, domnul a zis: "Cretini sntei?" Sfinii au rspuns: "Da, sntem cretini, credem n Dumnezeul
cel viu i ne nchinm Lui". Iar domnul a zis: "Vedei n ce nevoie v-a adus credina voastr, n ce fel de
strmtorare i scrb? Cci din cauza chinurilor i a legrii ndelungate ai pierdut nfiarea omului celui
viu i artai ca morii cei ce zac n morminte. Deci, v sftuiesc, nchinai-v prea luminatului soare; iar
de nu m vei asculta, apoi cu cumplit moarte vei muri". Iar sfinii toi cu o gur se lepdau de
pgntate i mrturiseau pe Dumnezeul cel adevrat, Care nu numai pe soare, ci i toat fptura a zidit-o;
i se artau a fi gata spre moarte pentru Ziditorul tuturor.
16

Dup multe ndemnuri, dac a vzut domnul c nu poate s-i nduplece ctre a sa voie, a poruncit ca mai
nti treizeci de ostai s-l bat pe Sfntul Achepsima cu curele crude pe spate i pe pntece; iar vrjitorul
striga: "Supune-te poruncii mpratului i vei fi viu!" Dar Sfntul, pn cnd i era cu putin, rspundea:
"Eu voia Domnului meu m srguiesc a o sfri cu toat tria pe care am luat-o de la Dnsul". Apoi
slbind, a tcut. Dup aceea i-au tiat sfntul lui cap i s-a mplinit proorocia copilului aceluia insuflat de
Dumnezeu, care, mai nainte srutndu-l pe cap, a zis: "Fericit este capul acesta, c pentru Hristos va lua
chin!" Iar trupul Sfntului, ducndu-l n drum, l-au aruncat spre mncare cinilor iar straja sttea departe,
pndind ca s nu-l fure cretinii. Dar dup trei zile, ducndu-se strjerii undeva, au luat cretinii acea
comoar de mult pre i au ngropat-o cu cinste.
Dup uciderea Sfntului Achepsima, cu porunca ighemonului a fost btut Sfntul preot Iosif. Iar ostaii
strigau: "Viu vei fi, dac te vei supune dorinei mpratului!" i striga i Sfntul: "Unul este Dumnezeu i
nu este altul afar de El, n Care trim i ne micm i sntem. Acestuia credem i pe Acesta l cinstim; iar
de porunca mpratului nu inem seama!" Deci fiind el btut ndelung, a slbit i s-a fcut ca un mort. i
socotind toi c a murit, l-au scos afar i l-au aruncat n trg. Apoi, vzndu-l c nc sufla, l-au luat i lau aruncat n temni.
Iar dup chinuirea Sfntului Iosif, domnul a nceput a gri ctre Sfntul diacon Aitala: "Iat viaa i
moartea, cinstea i ocara stau naintea ochilor ti; deci nu-i alege ie pe cel mai prost lucru, lsnd pe cel
mai bun, i nu merge pe acea cale pe care au mers cei doi nebuni, care au primit chin vrednic dup faptele
lor. Tu ascult sfatul meu, ca s te nvredniceti de mare cinste i s primeti daruri din minile
mprteti. Iar de nu m vei asculta, apoi singur vei fi vinovat de pierzania ta". Iar sfntul diacon a
rspuns: "Mare ruine ar fi pentru mine naintea cerului i a pmntului, dac n-a cltori pe aceeai cale,
pe care au mers naintea mea prinii mei. Cci dac aceia, fiind btrni cu anii i neputincioi cu trupul,
aa de brbtete au ptimit, apoi eu, care snt mai tnr cu anii i mai tare cu trupul, cum m-a teme de
aceste chinuri vremelnice? Nu m tem de moarte, pentru Hristos, Cel ce a murit pentru mine; nu voiesc
pentru viaa cea vremelnic a pierde pe cea venic; nu voi vinde dreapta mea credin pentru darurile i
cinstea voastr".
Atunci tiranul a zis cu mnie ctre cei ce stteau nainte: "Luai-l i batei-l mai tare dect pe cei dinti!" Iar
Sfntul a zis: "Cine ru i necurat! Aceste chinuri numai pe cei mpuinai la suflet i nfricoeaz, iar nu
pe cei ce snt brbai tari i ale cror suflete s-au aprins cu rvna lui Hristos".
Deci au nceput a bate mult pe Sfntul Aitala, iar domnul, mirndu-se, gria ctre ai si: "Ce este aceasta,
c toi cretinii nu iau n seam viaa aceasta iar moartea o doresc ca pe o via fericit?" i cei ce stteau
naintea lui au zis: "Au de la prinii lor o nvtur dat, care zice c este o alt lume, mai bun dect
aceasta; i ei, creznd nvturii aceleia, nu iau n seam aceast lume, ndjduind spre cea mai bun.
Deci, pentru aceea, cu a lor voie i aleg moartea". Astfel stnd domnul de vorb cu ai si multe ceasuri,
Sfntul n acea vreme cpta rni fr numr.
Dup aceea, domnul artndu-se ca i cum ar fi milostiv, a poruncit s nceteze a-l mai bate i a zis ctre
Sfntul: "Supune-te voinei mpratului i vei fi sntos, cci snt la noi doctori care pot vindeca degrab
toate rnile!" Sfntul a rspuns: "Chiar de ai fi putut cu un cuvnt s m vindecai de rni, tot nu m-a fi
supus frdelegii voastre". Iar domnul a zis: "Ispitindu-te am zis acestea, cci, chiar de te-ai fi supus, cu
neputin i este a fi sntos dup nite rni ca acestea att de mari, care numai cu moartea se tmduiesc.
Deci, fii spre pild tuturor cretinilor, ca s nu mai ndrzneasc a se mpotrivi voinei mpratului i s
necinsteasc pe boierii lor".
Sfntul a rspuns: "Judectorule frdelege, dei totdeauna grieti minciuni, acum, nevrnd, ai spus
adevrul, c snt pild de brbie i mrime de suflet tuturor cretinilor. Cci muli dintre credincioi,
uitndu-se la mine ca la un chip viu i vznd marea mea ptimire pentru Hristos, se vor umple de rvn
dup Domnul Dumnezeul nostru i vor rbda pentru El nite chinuri ca acestea".

17

Domnul, mirndu-se de rbdarea i brbia lui, cutnd spre un prieten al su iubit, care sttea nainte, cu
numele Adesh, i care era din cetatea ce se numea Avril, a zis ctre dnsul: "Pe aceti doi cretini, pe Iosif
i pe Aitala, s-i iei n cetatea ta i f ca ei s fie ucii cu pietre de cretini. Cci pentru aceea n-am voit
s-i tai cu sabia, pentru ca nvtorii cretini s-i primeasc sfritul din minile cretinilor".
Iar Adesh i-a pus pe ei pe dobitoace, ca pe nite snopi sau lemne nensufleite, cci nu puteau nici s
umble, nici s ad, fiindc mdularele lor erau slbite de chinurile cele fr de numr i s-a dus cu dnii
ctre cetatea sa. Dar pe cale, cnd era nevoie de a se odihni sau de a nnopta, atunci i lua de pe dobitoace
ca pe nite trupuri moarte i i punea pe pmnt, cci nu puteau s-i mite nici minile, nici picioarele,
fiind zdrobii n bti. i dac cineva de mil ar fi voit a le da lor mncare sau puin ap, trebuia s le
pun cu mna n gur. Apoi iari ridicndu-i pe ei de la pmnt, i punea pe dobitoace i, legndu-i, i
ducea ca pe nite mori.
Deci ajungnd la cetatea Arvil, i-a aruncat ntr-o temni necurat i nu lsa pe nimeni dintre cretini s
mearg la dnii i s aib vreo purtare de grij pentru ei. Aa c putreziser rnile foarte tare i curgea
dintr-nsele snge i nu era cine s li le lege, sau s-i ntoarc pe alt parte sau s le potoleasc setea cu
vreun pahar de ap rece. Aa ptimeau sfinii pentru Dumnezeu.
Pe atunci era n cetatea aceea o femeie credincioas i sfnt, pe numele Sinandulia, care-i hrnea n tain
pe cei ce ptimeau pentru Hristos n temnie. Aceea, aflnd despre Iosif i Aitala, cum c snt n temni, a
venit cu slugile sale noaptea i, dnd mult aur paznicilor, a intrat n temni i i-a aflat pe sfini vii,
negrind nimic, numai suflnd nc puin. Deci a rugat pe strjeri ca s-i dea voie s-i ia puin vreme n
casa sa, fgduind ca mai nainte de a se face ziu s-i aduc iari n temni. Straja i-a dat voie, iar ea,
lundu-i pe dnii, i-a dus n casa sa care nu era departe de temnia aceea i, punndu-i pe pat, le-a splat
rnile i le-a ters sngele cu o pnz curat, pe cnd trupul su i l-a uns cu sngele lor; le-a uns apoi
trupurile cu mir de mare pre i le-a legat rnile de la minile i picioarele cele zdrobite i plngea pentru
dnii.
Uurndu-se puin durerea lor, Iosif i-a venit n fire i, privind la femeia aceea credincioas care plngea
i se tnguia lng el cu amar, a nceput a gri ctre dnsa: "Facerea ta de bine pe care ne-ai artat-o nou,
o, sfnt femeie, este bineprimit la Dumnezeu i nou, celor ce ptimim pentru Dnsul. Dar a te tngui cu
aa amar pentru noi nu este cu cuviin, cci este departe aceast tnguire de credina noastr i de
ndejdea cea adevrat i cretineasc". Iar femeia a rspuns: "Eu m bucur c Hristos v-a dat vou atta
brbie nct rbdai chinurile cele mai cumplite; dar i mai mult m-a fi bucurat dac v-a fi vzut
svrind ptimirea pn la sfrit; a plnge este omenete, pornind din mil". Sfntul Iosif a zis ctre dnsa:
"ns nu se cuvine s plngi pentru noi, cci tii c toate necazurile pe care le suferim pentru Hristos
mijlocesc venica veselie". Apoi, ncepnd a se lumina de ziu, ndat sfinii au fost adui n temni.
Trecnd ase luni, sfinilor li se tmduir puin rnile i puteau s stea pe picioare i s umble puin; i
numai minile Sfntului Aitala erau ca nite moate. Atunci Adesh, cel ce-i luase de la Ardasabor spre
ucidere, a fost scos din stpnirea sa, iar n locul lui a venit alt judector, mai cumplit dect cel dinti, cu
numele Zvrot. Pe acesta, cnd a intrat n cetate, i pe cnd se aduceau jertfe n capitea zeului lor, adic cel
al focului, popii l-au vestit despre Sfinii mucenici Iosif i Aitala, zicnd: "Snt n temni doi nvtori
cretini, care au fost chinuii mai nainte de Ardasabor, iar dup aceea au fost adui aici, ca s fie ucii cu
pietre de ctre cretini. Dar de vreme ce nu puteau s umble din cauza rnilor, nu i-am scos spre ucidere,
ci am ateptat s se tmduiasc, spernd s-i nduplecm ctre a noastr credin.
Judectorul, auzind aceasta, ndat a poruncit s-i aduc naintea sa i, vorbind mult cu dnii, cu mbunri
i cu ngroziri i silea s se nchine focului i s guste din jertfe. Dar, vznd c nu sporete nimic cu
acestea, a poruncit mai nti s-l spnzure gol pe Sfntul Iosif, cu capul n jos, i s-l bat cu vine de bou.
i, fiind btut tare, rnile ce se tmduiser puin, iari s-au nnoit i sngele curgea ca dintr-un izvor. Iar
unul dintre vrjitorii ce stteau acolo s-a apropiat de sfnt i i-a zis cu blndee: "Omule, dac te ruinezi
de popor a intra naintea tuturor n capitea zeului nostru i a jertfi cu noi, apoi fgduiete n tain a face
aceasta, i vei fi slobod de chinuri". Dar Sfntul a strigat cu mare glas: "Deprtai-v de la mine toi cei ce
18

lucrai frdelegea, c a auzit Domnul rugciunea mea". i a fost btut trei ceasuri; dup aceea,
chinuitorul a poruncit ca, dezlegndu-l, s-l duc n temni, cci iari nu putea merge pe picioare, din
cauza rnilor ce i se nnoiser.
Sfntul Iosif fiind dezlegat i dus la temni, n locul lui au spnzurat pe Sfntul Aitala, care, asemenea, a
fost btut ndelung, fr cruare. Iar el nencetat striga: "Snt cretin!" Apoi, dezlegndu-l i pe Sfntul
Aitala, au spnzurat n locul lui pe un om oarecare ce era de credina cea rtcit a maniheilor, care, de
asemenea, mrturisea naintea tuturor credina cea nedreapt i defima pe peri pentru pgntatea lor.
Deci, spnzurndu-l i pe acela, au nceput a-l bate; iar el rbda la nceput btile dar, cnd au nceput a-l
bate mai aspru, a strigat cu glas tare, blestemnd pe manihei i, lepdndu-se de credina lui, a fgduit c
se va nchina zeilor persani.
Sfntul Aitala fiind acolo i auzind acestea, l batjocorea pe el i zicea: "Abia ai gustat chinul, i te-ai
lepdat de credina maniheic. Bine este cuvntat Hristos, Dumnezeul nostru, Care ne ntrete pe noi n
toate chinurile cele cumplite i ne nvrednicete s fim nebiruii i neclintii ntru dreapta noastr
credin".
Acestea auzindu-le judectorul, s-a mniat asupra Sfntului i a poruncit ca iari s-l bat cu nuiele de
trandafir ghimpoase. i att de mult a fost btut, nct se prea c a murit i, ducndu- l afar, l-au aezat ca
pe un mort. Iar unul din vrjitori vznd trupul gol zcnd, din firea lui aplecat spre mil, l-a acoperit cu
pnz curat; care lucru, vznd unii din prietenii lui, i-au spus judectorului; i, prinzndu-l pe acela, l-au
btut fr mil. Astfel i-au rspltit lui cei nemilostivi pentru mila ce avusese. Iar pe Sfntul Aitala,
simindu-l c nc mai sufla, trndu-l de picioare, l-au dus n temni.
Dup ctva vreme, iari au fost adui sfinii din temni naintea judectorului, care le-a zis: "Miluii-v,
oameni, gustai din sngele jertfelor i vei fi slobozi de chinuri!" Iar ei, ntr-un glas, au zis: "Nu se cuvine
omului s bea snge; numai cinilor ce snt mnctori de mortciuni! Dar tu, de vreme ce, dei eti om cu
firea, eti cine cu nravul, ltrnd asupra lui Dumnezeu Cel ce te-a zidit pe tine, poi bea snge ca un cine
i te satur de el!"
Judectorul mniindu-se, iari a poruncit s-i bat. ns cei ce-i stteau nainte, umilindu-se, au zis:
"Mcar din jertfele cele fierte gustai, n loc de snge, ca s v slobozii din chinuri". Sfinii au rspuns:
"Nu ni se cuvine nou a spurca cu ceva credina noastr cea fr de prihan". Dup aceasta, judectorul cu
sfetnicii si au rostit asupra lor rspunsul cel mai de pe urm: s fie ucii cu pietre de ctre cretini.
Sfntul Iosif a zis: "Voiesc a spune ceva n tain judectorului". i ndat a alergat ctre dnsul
judectorul, creznd c are s se nvoiasc la pgntatea lor. Deci slugile, l-au ridicat de la pmnt i
judectorul s-a plecat ctre dnsul. Iar Sfntul, umplndu-se de mhnire, l-a scuipat n fa, zicnd: "O, fr
de ruine i fr de omenie eti; nu te ruinezi a nvli aa cumplit asupra firii omeneti i a-i revrsa
mnia asupra celor ce abia mai sufl?"
Atunci judectorul, ruinat, s-a ntors la locul su i a trimis ndat mulime de slugi prin casele cretinilor
s-i aduc cu sila la divan, ca s-l ucid cu pietre pe Sfntul Iosif. Apoi, ducndu-l pe el puin mai departe
de divan, la loc mai larg, au spat o groap i l-au pus ntr-nsa, cci nu putea s stea. Dup aceea, i-au
legat minile la spate i i-au aezat pe cretini de jur mprejur, cu sila punndu-le pietre n mini i
poruncindu-le s arunce cu ele asupra Sfntului i s-l ucid, ceea ce au i fcut, chiar fr voie.
Tot atunci a fost adus i fericita Sinandulia i, silit fiind s arunce cu pietre asupra Sfntului, ea a strigat:
"Din veac nu s-a auzit aa ceva, ca s sileasc cineva pe femeie s-i ridice mna asupra brbailor celor
sfini, precum facei voi, care n loc s v luptai mpotriva vrjmailor, ai pornit rzboi mpotriva
noastr, iar patria care este n pace o umplei de snge i de crime". Dar pgnii au btut o epu ntr-o
trestie lung i i-au dat-o ca s mpung cu ea de departe pe sfnt. ns ea a zis: "Mai bine mi-a nfinge
mie aceast suli n inim, dect s m ating de sfntul i nevinovatul lui trup".
19

Deci, au aruncat mprejurul Sfntului mulime de pietre, nct numai capul i se vedea. Iar unul dintre
pgni, ridicnd un pietroi, l-a nlat deasupra Sfntului i l-a lovit cu el n cap, nct i l-a zdrobit; i astfel
bunul nevoitor i-a dat duhul n minile Domnului.
Apoi a pus strji s pzeasc trupul Sfntului Mucenic ca pe o comoar, ca s nu fie furat de cei
credincioi. Iar n a patra zi a fost un cutremur mare i tunete i fulgere; apoi, cznd foc din cer, i-a ars pe
strjeri i pietrele s-au risipit ca praful. Dup aceea, ncetnd cutremurul, tunetele i fulgerele, a venit
poporul la locul unde era trupul Sfntului mprocat cu pietre i a aflat pietrele risipite, iar trupul Sfntului
nu l-au mai gsit, cci Domnul, cu judecile Sale, l-a dus n loc netiut.
Iar Sfntul Aitala, diaconul, a fost dus ntr-un sat ce se numea Patrias, i, de asemenea, a fost ucis cu pietre
de cretini, care au fost silii s fac aceasta. Iar noaptea, clugrii, care vieuiau aproape, au luat n tain
sfntul lui trup i l-au ngropat cu cinste. Apoi n locul acela, unde a fost ucis Sfntul Aitala, cu puterea lui
Dumnezeu a crescut un copac de mirsin, care tmduia tot felul de boli. i a fost acolo copacul peste
cinci ani, tmduind neputinele tuturor celor ce alergau la el; care lucru, vzndu-l pgnii, s-au nveninat
i l-au tiat din rdcin. Dup aceea, muli ani, cei vrednici vedeau n locul acela o lumin cereasc
strlucind, i ngeri cntnd i slvind pe Dumnezeu, Care preamrete pe Sfinii Si. Cu ale cror
rugciuni s ne nvrednicim i noi ntru cele nalte i mpreun cu ngerii s cntm slav lui Dumnezeu n
veci. Amin.

nnoirea bisericii din Lida a Sfntului Mare Mucenic Gheorghe

(3 noiembrie)
Slvitul Gheorghe, marele mrturisitor al lui Hristos, s-a nscut pe vremea lui Diocleian, din tat
capadocian i maic palestinianc. i dobndind cretere minunat, avnd fire bun i rdcin cinstit i
sfnt - cci prinii lui din vechi strmoi erau cu ales neam i cu bun credin -, s-a fcut prea viteaz i
strlucit n rzboaie. Pentru acest lucru a fost cinstit de Diocleian ca tribun vestit, cu rangul de numerie,
nc pe cnd era tnr; dup aceea, pentru brbia lui cea covritoare, a fost naintat comit, tinuindu-se
pn atunci i necunoscnd nimeni c era cretin.
mplinind douzeci de ani, a rmas orfan de tat, care i-a pierdut viaa n luptele dreptei credine. Iar
Sfntul, plecnd cu maica sa din Capadocia, a trecut n Palestina, de unde era ea, i unde avea multe
lucruri de motenit. i fiindc s-a ntmplat a muri i maica sa n acea vreme, i-a rmas mult avuie, din
care, lund avere cu sine destul, s-a dus la Diocleian, poftind s ia mai mare stpnire dect cea dinti.
Dar, vzndu-i pe pgni c au atta ur asupra cretinilor, a hotrt mai nti s-i mpart averile sale pe
care le avea cu sine la sraci, apoi s declare naintea lui Diocleian i la tot sfatul i divanul c este
cretin, care lucru l-a i fcut degrab. Deci, mprind la sraci averile ce avea i dnd libertate robilor si
i fcnd aezmnt i rnduial pentru averile rmase n Palestina, n ziua a treia - cnd se inea sfatul
stpnitorilor de prin toat mpria romanilor ca s scoat din mijlocul lor pe cretini -, a venit singur n
mijlocul divanului i al sfatului unde se afla Diocleian.
Propovduind pe Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, i-a dat la iveal buna credin. Pentru aceasta, fiind
prins, a fost supus la tot felul de chinuri cumplite, cci a fost mpuns cu sulia n pntece, a fost pus pe o
roat, btut cu vine de bou de multe ori, aruncat ntr-o groap plin cu var; dar fiind pzit nevtmat de
toate, prin darul lui Dumnezeu, a atras ctre credina cea n Hristos pe mprteasa Alexandra, femeia lui
Diocleian; i, afar de dnsa, a cretinat i pe un oarecare Glicherie i pe altul, cu numele Atanasie. Apoi
a nviat pe un om din mori i nenumrat mulime de oameni a adus la credina lui Hristos, fcnd felurite
minuni numai cu chemarea Domnului.
Deci, fcnd el acestea, a fost nchis n temni dup porunca lui Diocleian i legat cu lanuri de fier. Dar
n acea noapte i s-a artat n vedenie Hristos, binevestindu-i buntile care-l ateapt pe dnsul. i,
20

deteptndu-se, a mulumit lui Dumnezeu i l-a rugat pe pzitorul temniei s dea voie slujitorului obinuit
s vin la dnsul.
Fcnd pzitorul temniei dup voia lui, a intrat robul su care sttea afar de temni, i Sfntul i-a artat
scrisorile cele aductoare aminte ale sale, adic diata (testamentul) pe care o scrisese mai nainte. Robul,
vznd pe stpnul su n legturi, nchinndu-se lui, zcea jos la pmnt plngnd. Dar Sfntul, ridicndu-l,
l ndemna s fie cu inim bun. Dup aceea, i-a spus lui vedenia i i-a poruncit cu tot dinadinsul ca, dup
moartea sa, s-i ia trupul i diata pe care o fcuse mai nainte de a fi prins i s le duc n casa patriei sale,
care era n Palestina, i s se aib fric de Dumnezeu. Apoi s nu ndrzneasc s nu fac vreuna din cte
snt scrise n diat. Deci, fiindc el a fgduit i s-a nvoit a face toate cte i-a poruncit, a luat
binecuvntare i iertare i s-a dus de la Sfntul.
A doua zi, Sfntul Gheorghe, fiind adus iari la cercetare i neplecndu-se lui Apolon, ci mai vrtos
zdrobind cu rugciunea i sfrmnd pe idolii care erau n capite, i s-a tiat capul. Dar robul su, lund
prea cinstit trupul sfntului mpreun cu diata lui, s-a dus n Palestina, unde, mpreun cu ali cretini, cu
mult cinste i evlavie au ngropat sfntul i mucenicescul trup. Apoi a svrit, ca un rob recunosctor i
mulumitor, toate cte i poruncise Sfntul.
Dup aceasta, n-a trecut mult vreme i a strlucit dreapta credin. Cci, lund domnia mpratul
Constantin, de-a pururea pomenitul i marele mprat ntocmai cu apostolii, aceia care iubeau dreapta
credin au dobndit libertate. Iar cei ce iubeau pe mucenicul, i-au zidit Sfntului o biseric mare i prea
frumoas n Lida. Apoi, ridicnd mult ptimitul i sfntul trup al mucenicului, din locul cel nensemnat n
care zcea, i aducndu-l n acea cetate, au pus la iveal pe cel vrednic de mult lumin i de mai mult
artare; i, printr-nsul a fcut nnoire bisericii aceleia, care era din nou zidit de dnii, fiind atunci ziua a
treia a lunii noiembrie; iar moatele lui erau ca nite izvoare de-a pururea curgtoare, cu daruri de minuni
celor care se nchin lui cu credin.
Astfel preamrete Dumnezeu pe cei ce-L preamresc pe Dnsul. Deci, de atunci, Biserica lui Dumnezeu
a luat obiceiul ca n fiecare an, n aceeai zi, s prznuiasc aducerea moatelor Sfntului Mucenic, ntru
slava i lauda lui Hristos, adevratul Dumnezeul nostru, i a nsui marelui mrturisitor Gheorghe. Amin.

Povestire despre minunea Sfntului Mare Mucenic Gheorghe i despre saracinul care
a avut o vedenie n biserica sa
(3 noiembrie)
Amira al Siriei a trimis pe nepotul su n cetatea Diopoli, pe care saracinii o numesc Rempli, ca s
cerceteze oarecare pricini ce avea acolo. n cetatea aceea este o biseric minunat a Sfntului Gheorghe,
pe care vznd-o de departe saracinul acela, a poruncit slugilor s-i duc lucrurile sale n catehumena
bisericii, c acolo vrea s poposeasc. Apoi a poruncit s duc i cele dousprezece cmile ale lui n
biseric, s se odihneasc. Preoii bisericii l rugau s nu fac acest lucru necuviincios i neplcut lui
Dumnezeu. Iar el, nfricondu-i, a poruncit s le duc. Dar cum au intrat cmilele n biseric, o, minune!
au czut toate jos i au murit. Vznd nepotul lui Amira semnul acesta, s-a mirat de puterea cea mare a
Sfntului Gheorghe i a poruncit s scoat cmilele afar din biseric.
A doua zi s-a dus preotul s slujeasc Sfnta Liturghie i saracinul privea din catehumen s vad ce are
s fac. Iar iubitorul de oameni, Dumnezeul nostru, i-a deschis ochii minii lui i i-a artat nfricoata
minune ce urmeaz:
n vremea cnd preotul svrea dumnezeietile Taine, saracinul a vzut cum preotul a njunghiat un copil
mic i foarte frumos, apoi sngele lui l-a turnat ntr-un pahar sfinit, iar trupul l-a tiat i l-a pus ntr-un
discos sfinit; i, cnd s-a isprvit chinonicul (cntarea de la sfritul Liturghiei), a vzut saracinul pe preot
21

c a tiat trupul pruncului bucele i mprtea poporul cu crnurile i cu sngele pruncului i se minuna
foarte.
Dup ce a svrit preotul dumnezeiasca Liturghie, a luat prescurile cele mai bune i le-a dus n dar
saracinului, care l-a ntrebat: "Ce snt acestea?" Iar preotul a rspuns: "Acestea snt din prescurile pe care
le slujim noi n Biserica noastr". Atunci saracinul i-a zis cu mnie: "Dintru acestea ai slujit tu liturghie
astzi? Au nu te-am vzut eu c ai njunghiat fr de mil un prunc mic i prea frumos i sngele lui l-ai
turnat n pahar, iar trupul lui l-ai tiat bucele i l-ai pus pe discos i le-ai mprit poporului? Toate
acestea pe care le-ai fcut tu, necuratule i ucigaule, au nu le-am vzut eu?"
Acestea auzindu-le preotul, s-a cutremurat i, cznd la picioarele saracinului, a zis: "Slvit s fie Domnul
nostru, Care te-a nvrednicit pe tine, stpnul meu, a vedea o nfricotoare minune ca aceasta. Din aceasta
eu cred c tu eti mare om naintea lui Dumnezeu i c El vrea s te aib numrat printre cei mntuii".
Saracinul, rmnnd uimit de cuvintele preotului, a zis: "Oare prescurile acestea snt chipul celor ce am
vzut eu?" Preotul a rspuns: "Aa, domnul meu, aa snt i aa le credem; cum c pinea i vinul pe care
le aducem la Liturghia noastr snt Trupul i Sngele Domnului nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu.
Dar vederea aceasta pn acum eu nu m-am nvrednicit niciodat s-o am, cci snt pctos, ci vd naintea
mea numai pine i vin. ns, de vreme ce Domnul Dumnezeul meu te-a nvrednicit pe tine, stpnul meu,
s vezi o tain ca aceasta, cred c eti mare om; cci Prinii cei mari ai Bisericii noastre, ca oameni prea
vrednici vedeau aceast minunat tain".
Saracinul, auzind acestea i minunndu-se foarte, s-a plecat jos i s-a gndit mult timp. Dup aceea, ca i
cum s-ar fi deteptat dintr-un somn i-a venit n sine i, poruncind slugilor lui s ias afar, a zis preotului:
"Precum vd i precum deplin m ncredinez, credina cretinilor este adevrat; i, vai mie! c mi-am
petrecut viaa cu minciun i deertciune n credina saracinilor cea cu adevrat pgn. Dar de vreme ce
este voia lui Dumnezeu ca s m mntuiesc, boteaz-m, ca s slujesc mcar de acum nainte lui
Dumnezeu cu contiin curat!"
Preotul i-a rspuns: "Nu ndrznesc, domnul meu, s te botez, cci unchiul tu este mprat i, aflnd de
aceasta, m va ucide i pe mine i va strica i bisericile noastre. Dar dac voieti, pleac n tain de aici i
du-te la patriarhul Ierusalimului, fr s te cunoasc, i el te va boteza".
Saracinul, auzind acestea, a gsit o hain de pr i, mbrcndu-se cu dnsa, ntr-o noapte a fugit pe ascuns
i s-a dus la Ierusalim la patriarh, fr s fie cunoscut; i, cznd la picioarele lui, l-a rugat s-l boteze.
Dac s-a botezat, dup a opta zi a zis ctre patriarh: "Cu darul lui Dumnezeu m-am fcut cretin; deci ce
se cade s fac, ca s m mntuiesc?" Patriarhul i-a rspuns: "Dac voieti s te mntuieti, du-te la
Muntele Sinai, unde se afl monahi cucernici i mbuntii, f-te monah i pzete poruncile lui
Dumnezeu".
El s-a dus la Muntele Sinai i, fcndu-se monah, a petrecut acolo trei ani; i deprinzndu-se cu toate
faptele cretineti de la monahii aceia, a ajuns n mari sporiri ale faptelor bune. Dup aceea, a rugat pe
egumen s-i dea voie s se duc la Rempli i, lund binecuvntare, s-a dus acolo. Intrnd n Biserica
Sfntului Gheorghe, l-a ntmpinat preotul cel de Dumnezeu cinstitor, acela de care am spus mai nainte i,
artndu-i-se lui cine este, i-a zis: "Iat c, cu dumnezeiescul dar i prin rugciunile tale cele bine primite,
m-am fcut cretin i monah, ns am mare dorin s vd pe Domnul Iisus Hristos. Pentru aceea te rog cu
cldur, s m nvei ce se cade s fac ca s-mi mplinesc dorina".
Atunci preotul, slvind pe Dumnezeu, i-a zis: "Du-te la Amira, unchiul tu, i naintea lui i a tuturor
saracinilor, mrturisete pe Domnul nostru Iisus Hristos, cum c este Fiul lui Dumnezeu, Fctor a toat
zidirea; cum c S-a fcut om i a fcut preaslvite minuni n lume i S-a rstignit, S-a ngropat i a treia zi
a nviat i cu slav S-a nlat la ceruri. Deci, fcnd asta cu ndrzneal, vei vedea pe Domnul".
22

Atunci, de-a pururea pomenitul monahul acela, plecndu-se dumnezeietilor cuvinte ale cucernicului
preot, a plecat ndat i s-a dus la locul unde era unchiul su; iar noaptea, suindu-se n minaretul geamiei
lor, a nceput a striga: "Alergai aici, o, saracini, c am s v spun vou cuvnt!"
Aceia, auzind aceasta, au alergat cu fclii i, aflnd pe monahul acela, l-au ntrebat ce are s le spun.
Monahul le-a zis: "Ce-mi dai s v spun unde este nepotul lui Amira, care a fugit pe ascuns?" Aceia au
rspuns: "Dac ne vei spune aceasta, i vom da bani ci vei voi".
Monahul a zis: "Ducei-m la Amira, ca s-i spun!" Atunci, numaidect l-au dus la Amira cu bucurie,
zicnd: "Monahul acesta tie unde este nepotul tu". Amira l-a ntrebat de-l tie cu adevrat. Monahul a
rspuns: "Da, cu adevrat tiu, cci eu nsumi snt; ns acum snt cretin i cred n Tatl, n Fiul i n
Sfntul Duh, ntr-o Dumnezeire, i mrturisesc c Fiul lui Dumnezeu S-a ntrupat din Pururea Fecioara
Maria i a fcut mari minuni n lume, apoi S-a rstignit i S-a ngropat i a treia zi a nviat i S-a nlat la
Cer, apoi S-a aezat la dreapta lui Dumnezeu-Tatl i va s vin iari, s judece viii i morii".
Acestea auzindu-le Amira, unchiul su i, spimntndu-se, a zis: "Ce ai ptimit, ticlosule, de i-ai lsat
casa, bogiile i slava ta i umbli aa defimat ca un ceretor? Nu te ntorci la credina ta, s mrturiseti
prooroc pe Mohamed i s vii iari n starea ta cea dinti?" Iar monahul a rspuns: "Eu cte bunti
aveam atunci cnd eram saracin, erau toate de partea diavolului. Iar aceste haine de pr pe care le port
acum snt lauda mea, bogia mea i arvun a slavei ce am s dobndesc pentru credina cea adevrat a
Hristosului meu; iar pe Mohamed, care v-a amgit pe voi, l defimez i credina n el o ursc i de la
dnsa m ntorc i o anatemizez".
Cu toate acestea, lui Amira fiindu-i mil de dnsul, a zis saracinilor care se aflau acolo: "El i-a pierdut
mintea i nu tie ce zice; scoatei-l afar i izgonii-l!" Iar aceia au zis: "Pe acela care a anatemizat pe
proorocul nostru i credina noastr i care este vrednic de cumplit moarte l slobozeti? Apoi i noi ne
lepdm credina noastr i ne facem cretini!"
Atunci Amira, temndu-se de dnii s nu fac vreo rscoal asupra lui, le-a dat libertate s fac cu dnsul
orice vor voi. Iar ei, scrnind din dini, au rpit pe fericitul monah i, scondu-l afar din cetate, au
aruncat cu pietre n el, dar el chema numele Domnului nostru Iisus Hristos. i aa s-a svrit de-a pururea
pomenitul, ntru bun mrturisire; i, mergnd cu ndrzneal ctre Domnul, pe Care L-a dorit, a luat
cununa mrturisirii.
Pentru aceea, n fiecare noapte s-a artat mult vreme o stea strlucitoare deasupra grmezii de pietre i
lumina toat partea aceea, care lucru vzndu-l saracinii, se minunau. Trecnd vreme mult, Amira a dat
voie cretinilor care, scond sfintele moate ale mrturisitorului din grmada de pietre - o minune! -, le-au
aflat ntregi i nestricate, avnd mult bun mireasm. Pe care moate cu evlavie srutndu-le, le-au
ngropat cu laude i cu cntri de psalmi, slvind pe Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia I se cuvine slava
i stpnirea n veci. Amin.

Ali sfini pomenii la 3 noiembrie

Tot n aceast zi mai facem pomenirea Prea Cuviosului Printelui nostru Achepsima, care a trit pe
vremea mpratului Teodosie cel Mare i care, nchizndu-se ntr-o colib mic, a petrecut aizeci de ani,
lund aminte la mntuirea sa. Mncarea lui era linte cu ap. Dup aceea a fost scos din colib i, cu sila,
ales arhiereu. Apoi i-a dat duhul su lui Dumnezeu n pace adnc.
Tot n aceast zi mai facem pomenirea Sfinilor Mucenici ostai Attic, Agapie, Eudoxie, Carterie,
Istucarie, Pactobie, Nictopolion i a celor mpreun cu dnii, care, pe vremea lui Decius mpratul,
suferind de la Marcel Duxul multe chinuri pentru Hristos, s-au svrit prin foc.
23

Viaa Cuviosului Printelui nostru Ioanichie cel Mare

(4 noiembrie)
Preacuviosul Printe Ioanichie s-a nscut n prile Bitiniei, n satul ce se numea Maricat; tatl su se
numea Miritrichie, iar maica sa, Anastasia. i ncepnd a veni n vrst, ptea vitele, dup porunca
prinilor si. Apoi, dei nu era dat la nvtura crii, mai mult dect toi cei ce nvau, a neles ce este
viaa, cci cuta poruncile Domnului. Drept aceea, fiind povuit de Duhul Sfnt, era foarte mbuntit,
blnd, smerit, rbdtor i foarte asculttor. Iar ctre rugciune avea o astfel de osrdie, nct de multe ori
lsnd turma sa, toat ziua sttea la un loc deosebit i se ruga cu srguin ctre Dumnezeu. Iar cnd
mergea la rugciune, i nsemna turma sa cu semnul crucii i rmnea turma nerisipit, nici de fiare
rpit, nici de tlhari furat, pn cnd fericitul copil, ntorcndu-se seara, o mna la casa prinilor. Cu
astfel de lucru s-a ndeletnicit Sfntul pn la vrsta matur.
n acea vreme, mprea peste greci Leon cel necredincios, fiul lui Constantin Copronim, care era amgit
cu eresul luptei contra sfintelor icoane. Acesta a trimis prin toat stpnirea sa, ca s aleag tineri plcui,
harnici i viteji pentru oaste.
Ajungnd trimiii n prile Bitiniei i fiind n satul unde vieuia Ioanichie, dac l-au vzut c este tnr,
frumos, cu vrsta desvrit, cu trupul voinic i ndemnatic la oaste, l-au luat cu dnii i l-au nscris n
rnduiala osteasc. Dintr-acea vreme Ioanichie fiind osta, era nfricotor vrjmailor pentru brbia
lui i iubit celor ce osteau mpreun cu dnsul, pentru blndeea i smerenia lui; dar mai iubit era lui
Dumnezeu, cci pzea cu dinadinsul poruncile Lui cele sfinte.
ns diavolul, pizmuind viaa lui cea mbuntit, l-a tras pe el n eresul luptei contra icoanelor, de care
atunci toat Biserica lui Dumnezeu era tulburat prin mprai eretici. Cci se aruncau de prin bisericile
lui Dumnezeu sfintele icoane iar cei ce se nchinau erau izgonii. i att de mult a fost nelat Ioanichie cu
acel eres, nct nu voia nici s aud de sfintele icoane.
Iar Dumnezeu, Care voiete ca toi s se mntuiasc, l-a mntuit i pe el de acea nelciune n acest chip.
A rnduit a fi trimis cu otile spre Apus, de unde ntorcndu-se, trecea pe lng muntele Olimpului; i dup
purtarea de grij a lui Dumnezeu, a trecut pe lng un clugr, care pustnicea n acel munte i care era
nainte vztor. Acela, auzind c Ioanichie trecea pe acolo cu otile, i prin Duhul lui Dumnezeu
ntiinndu-se despre toate cele ce gndea dnsul, a ieit din chilia sa i, artndu-se lui, a zis: "O, fiule
Ioanichie, dac te numeti cretin, pentru ce treci cu vederea icoana lui Hristos? Zadarnice snt toate
ostenelile faptelor tale celor bune, dac nu ai credina cea dreapt!"
Acestea auzindu-le, Ioanichie se minun, cci l-a chemat pe nume acela care nu-l tia pe el i a vdit
credina lui, clugrul care niciodat nu-l vzuse. Deci a cunoscut c cel ce griete ctre dnsul este plin
de Duhul lui Dumnezeu i, cu ochii mai nainte vztori, a tiut tot despre dnsul. Pentru aceea a czut la
pmnt, nchinndu-se i cernd iertare, pentru c din netiin a greit; i a fgduit a se ndrepta i a da
cinstea i nchinciunea ce se cuvin icoanei lui Hristos i chipurilor tuturor sfinilor.
Din acea vreme fericitul Ioanichie a nceput cu osrdie a cinsti sfintele icoane i se cia c altdat, n
netiina sa, le trecuse cu vederea; i prndu-i ru de aceasta, se pedepsea cu post i cu tot felul de chinuri
ale trupului. Cci, petrecnd lng uile mprteti, se culca pe pmnt i fcea rugciune cu srguin i
priveghere de toat noaptea i niciodat nu mnca bucate pn la sturare. Dei adeseori sttea la masa de
obte cu ostaii si, ns atunci numai gusta din mncare i butur, n acest fel de pocin petrecnd el
ase ani.
n acea vreme s-au sculat bulgarii cu toat puterea lor i au pornit rzboi mpotriva grecilor, robind
Tracia. Deci a ieit mpotriva lor mpratul grecilor, cu toate otile sale, ntre care era i fericitul
Ioanichie. Iar cnd s-au apropiat amndou otile i fceau rzboi, bulgarii erau aproape a birui pe greci.
Atunci Ioanichie a artat mare vitejie, ca odinioar David, care a biruit pe cel de alt neam; apoi, chiar n
24

faa mpratului a aprat pe tovarii si de sabia potrivnicilor, nevoindu-se cu brbie mpotriva

vrjmailor si i tindu-i ca pe nite buruieni. Pe un oarecare boier din cei nsemnai ai grecilor, care s-a
luptat cu bulgarii i a fost biruit de dnii, cznd n minile lor, Ioanichie l-a izbvit; cci, pornindu-se
asupra lor, pe unii i-a tiat cu sabia, iar pe alii i-a izgonit i pe cel robit l-a scpat.
Odat, vznd el un bulgar nfricotor ca Goliat, care pzea o cale strmt i ucidea muli greci, s-a pornit
asupra lui i ndat i-a tiat capul. Astfel era vitejia fericitului Ioanichie mpotriva vrjmailor celor
vzui, lucru care mai nainte nsemna lupta lui cea tare i biruina care avea s o aib contra vrjmailor
celor nevzui.
Vznd mpratul vitejia lui, l-a ntrebat despre patria lui, despre neam i despre nume i a poruncit s-l
scrie n cartea vitejilor, ca dup svrirea rzboiului s-l cinsteasc cu boierie mare i cu multe daruri ca
pe un osta viteaz.
Sfrindu-se rzboiul i ntorcndu-se mpratul ntru ale sale, Ioanichie a vzut muntele Olimpului, mai
sus pomenit, care este n dreapta Bitiniei. Aducndu-i aminte de clugrul acela, care ieise la dnsul din
pustie, i-l mustrase pentru eresul luptrii mpotriva sfintelor icoane, i-a pus n gnd s lase toate i,
slluindu-se n acel munte, s urmeze n linite vieii clugreti i s se nchine lui Dumnezeu, lucru pe
care degrab l-a i fcut. Cci, cnd a venit n cetatea mprteasc i avea s primeasc boierie cinstit i
daruri de la mprat pentru vitejia pe care o artase n rzboi, ndat le-a trecut cu vederea pe toate i ca pe
nite gunoaie le-a socotit. Apoi, dup douzeci i patru de ani ai ostirii sale mpotriva trupului i a
sngelui, prsind otirea, a mers la cei ce petreceau via clugreasc, vrnd a ncepe rzboiul mpotriva
duhurilor rutii celor de sub cer.
nti a venit n mnstirea Avgarov i, fiind primit de prinii cei ce petreceau acolo, i-a descoperit gndul
su egumenului Grigorie, cum c voiete a merge n pustie i a vieui singur n linite. Iar egumenul,
ludnd scopul, a zis: "Dei cugei cele bune, iubitule, eu te sftuiesc s nu alegi deocamdat viaa cea
pustniceasc i deprtat de petrecerea mpreun cu oamenii, pn ce nu te vei deprinde mai nti cu
rnduiala i obiceiul clugresc. Deci mai nti slluiete-te ntre oarecare clugri cu fapte bune i
iscusii i vei afla de la dnii vremea i rnduiala rugciunilor; apoi nva smerita cugetare, ascultarea i
blndeea i dup aceea te vei duce i n pustie. Pzete-te, fiule, ca nu cumva, fiind nenvat i ncepnd
viaa aceasta, n loc s rneti pe vrjmaul, s fii tu rnit de dnsul, i n loc s-l biruieti, s fii biruit!"
Un sfat folositor ca acesta ascultnd Ioanichie, a prsit scopul su pn la o vreme i s-a slluit
mpreun cu brbaii insuflai de Dumnezeu ca s se obinuiasc cu viaa lor cea plin de fapte bune. Deci
n trei mnstiri a luat aminte i a nvat rnduiala i viaa clugreasc. Mai nti s-a dus la mnstirea lui
Avgarov, apoi s-a dus ntr-o alt mnstire, care se numea Utotelos i, netiind carte, a nceput acolo a
nva. Dar, vznd c n mnstirea aceea vin muli oameni mireni i le tulbur linitea, a ieit de acolo i
s-a dus n a treia mnstire, care se numea Antidiu. Petrecnd n ea doi ani, a nvat treizeci de psalmi ai
lui David i mult s-a folosit de clugrii cei ce petreceau acolo.
Iar dup doi ani a dorit iari linitea pustiei i voia s se suie ntr-un munte care era aproape i acolo, n
singurtate slluindu-se, s nceap viaa pustniceasc. Dar apte zile mai nainte le-a petrecut postind i
rugnd pe Dumnezeu cu srguin, ca s-i fie povuitor pe calea ce dorea. n a aptea zi, acest nou Moise,
a auzit un glas de sus, poruncindu-i s ias la muntele acela. i a ieit Ioanichie din mnstirea Antidiului
i a mers departe, i pe munte suindu-se, lua aminte ntr-o parte i ntr-alta, unde s afle un loc de
petrecere. i iat, a vzut doi monahi vieuitori n pustie, ale cror haine erau de pr i se hrneau din
verdeurile ce creteau n pustie. Ctre acetia alergnd fericitul, li s-a nchinat. Iar ei, stnd, au fcut
rugciune i dup aceasta au vorbit cu dnsul. Deci Ioanichie le-a mrturisit lor toate ale sale, le-a
descoperit scopul su i mult s-a folosit din sfintele lor cuvinte.
Apoi, pustnicii aceia, i-au proorocit lui c dup cincizeci de ani de pustnicie, ctre sfritul vieii lui, va
veni asupra lui o ispit de la nite oameni zavistnici; dar au zis sfinii, c se va ntoarce durerea la capul
lor, iar tu nici un ru nu vei ptimi. Aceasta s-a i mplinit i despre care lucru vom spue mai pe urm.
25

Acestea proorocindu-le pustnicii lui Ioanichie, i-au dat o hain de pr, care pe limba acelei ri se numea
leviton. Aceast hain i era lui Ioanichie ca o pavz nebiruit mpotriva tuturor sgeilor vrjmailor,
precum singur mai pe urm a mrturisit.
Dup vorba cea folositoare ntre ei, pustnicii s-au desprit i s-au dus n cea mai adnc pustie, iar
Ioanichie s-a dus la muntele ce se numea Trihalix i acolo petrecea fr chilie, avnd numai cerul drept
acopermnt. ntiinndu-se despre dnsul Grigorie cel mai sus pomenit, egumenul mnstirii
Avgarovului, i-a zidit lui n muntele acela o chilie mic, n care putea fericitul s se adposteasc de vifor,
de ploi i de zpad; deci n acea chiliu petrecea Ioanichie nchis. Dup aceasta au nceput muli dintre
frai a veni la dnsul, vrnd a-i vorbi i a se folosi de la el. Pentru aceea, suprndu-se pentru c i se tulbura
linitea, a lsat muntele acela i s-a dus, cutndu-i alt loc de linite.
Mergnd pe lng satul ce se numea Elespont, a vzut aproape de dnsul un munte nalt i foarte greu de
umblat, fiind plin de pdure; i spndu-i n pmnt o peter strmt i adnc, a nceput a vieui acolo
fr a iei din ea. Iar hran avea de la un pstor, care ptea caprele n acel munte; acesta aducea sfntului
cte puin pine i ap i aceasta numai o dat pe lun, iar el primea de la dnsul binecuvntare i
rugciune. Acolo a petrecut Sfntul trei ani, ziua i noaptea rugndu-se i slvind pe Dumnezeu, apoi
cntnd psalmii lui David, aduga la fiecare stih cuvintele acestea: "Ndejdea mea este Tatl, scparea
mea este Fiul i acopermntul meu Sfntul Duh". Aceste cuvinte ca pe o dulcea purtndu-le pe limba sa,
se veselea; cuvinte care mai pe urm muli deprinzndu-le de la dnsul, totdeauna le aveau n gurile lor.
Dup trei ani de la nevoina lui n acea peter strmt, a ieit odat la o biseric ce nu era departe de
acolo. i, din ntmplare, au venit la acea biseric nite ostai, care odinioar ostiser cu Ioanichie i
avuseser cu dnsul prietenie. Dintre acetia unul, vzndu-l pe Ioanichie, l-a recunoscut i, mbrindu-l,
plngea de bucurie i i aducea aminte de viaa lui de mai dinainte, de vitejia lui n rzboaie, de slava i de
cinstea pe care o avea de la mpratul. Apoi se minuna c a lsat toate acelea i a vrut s triasc n
srcie. Dar ntorcndu-se ostaul acela ctre tovarii si, vrnd s le spun despre Ioanichie, acesta
ndat a fugit de dnii. i, vrnd s se ascund mai bine, s-a dus n munii Conturiului, n care erau
mulime de fiare i de balauri. Acolo slluindu-se Sfntul i fugind de slava omeneasc, a locuit cu
fiarele i cu balaurii, cntnd ca David: Iat m-am ndeprtat fugind, i m-am slluit n pustie. Ateptatam pe Dumnezeu, Cel ce m mntuiete de puintatea sufletului i de vifor.
Iar dup mult vreme a voit a merge n Efes, la biserica Sfntului Ioan, Cuvnttorul de Dumnezeu, pentru
nchinare i rugciune. Deci, sculndu-se, a plecat i, trecnd pe lng un lca de rugciune la apusul
soarelui, l-au ntmpinat un brbat i o femeie, mergnd la acelai lca ca s svreasc pomenirea
prinilor lor. Acetia, vzndu-l pe cale, s-au nfricoat, c avea trupul mbrcat cu haine rupte, descul i
pe tot trupul acoperit cu pr. Iar sfntul, vzndu-i pe ei tremurnd de fric, a zis cu blndee ctre dnii:
"Nu v temei, fiilor, ci spunei-mi unde duce calea aceasta!" Iar ei au zis c duce ctre rul ce este nainte
i care atunci era foarte mare, nct nimeni nu era cu putin a trece rul acela fr luntre. Dar Sfntul
mergnd lng ru, s-a odihnit puin, apoi la miezul nopii, sculndu-se, a mers pe ap - o, picioare sfinte!
o, cltorie minunat! i mergnd pe deasupra apei ca pe uscat, a trecut de cealalt parte cu picioarele
uscate.
Dup ce a sosit n Efes i s-a apropiat de biserica Sfntului Ioan Teologul, i s-au deschis de la sine uile
bisericii i, intrnd nuntru, s-a rugat dindestul, nchinndu-se i srutnd sfnta icoan a iubitului ucenic
al lui Hristos. Apoi ieind din biseric, ndat s-au nchis uile singure. Iar el iari s-a ntors la a sa
petrecere n nevoin din munii Conturiului.
Deci, i s-a ntmplat a merge pe lng o mnstire de femei, unde era o maic ce avea o fiic tnr, i
aceasta fiind cuprins de dorina lumeasc, voia s lase cinul su clugresc i pe maica sa, s se duc n
lume i s se mrite cu un brbat. Iar maica sa o sftuia cu plngere i o ruga ca s sufere rzboiul trupesc
pentru dragostea lui Hristos, s-i omoare trupul su, s nu-i lase clugria i s nu se dea spre batjocur
i pierzare diavolului. Dar nu putea s o nduplece pe dnsa, cci ardea de vpaia patimii i voia s fug
din mnstire.
26

Despre toate acestea ntiinndu-se Sfntul Ioanichie, i s-a fcut mil de fecioara aceea i, chemnd-o pe
ea, a zis: "Pune, fiic, mna ta pe grumajii mei!" Cnd a fcut aceasta fecioara, Sfntul s-a rugat cu lacrimi
ctre Dumnezeu ca s se izbveasc fecioara de acea patim i de ispita diavolului, iar greutatea
rzboiului ei s fie pe grumajii lui i toate patimile ei cele trupeti s fie asupra lui, ceea ce a i fost. Cci
a scpat fecioara aceea de toate gndurile cele necurate i de poftele cele trupeti; apoi a petrecut n
mnstirea sa, vieuind fr de patimi i bineplcnd lui Dumnezeu.
Iar Sfntul Ioanichie s-a dus n calea sa, la muntele Conturiului; dar mergnd pe cale a simit n sine o
dorin necurat i s-au npustit asupra lui ca un vifor cumplit gndurile cele lumeti i s-au ridicat ntrnsul valurile necuratelor patimi, nct fierbea sngele ntr-nsul ca ntr-o cldare i toat ispita ce fusese la
fecioara aceea a czut asupra fericitului Ioanichie. ns el rbda ostenindu-i trupul cu mari nevoine.
Apoi, aflnd undeva un balaur nfricotor ncuibat n crpturile pmntului, a cugetat s se dea pe sine
balaurului spre mncare, voind mai bine a muri dect s se nvoiasc cu gndurile cele necurate i s-i
prihneasc trupul su cel curat. Deci s-a aruncat pe sine naintea balaurului, ca s fie mncat de el. ns
arpele nici n-a voit a se atinge de dnsul ci, atunci cnd l ntrta pe el Sfntul Ioanichie, ndat a murit.
Din acel ceas au pierit de la dnsul toate gndurile necurate, s-a stins patima, a ncetat pofta i s-a ntors
pacea n trupul lui. Deci i s-a dat lui de la Dumnezeu stpnire peste balaurii cei vzui i peste cei
nevzui, ca s calce peste dnii i s sfrme capetele lor. Odinioar, stnd el i cntnd psalmii lui David,
a nceput a se cltina o stnc ce era acolo. Uitndu-se sfntul, a vzut ieind, din mijlocul peretelui, un
balaur nfricotor. Sfntul punnd peste dnsul toiagul ce-l avea n mn, ndat balaurul a murit.
Altdat, n vreme de iarn, sfntul intrnd ntr-o peter adnc, a aflat ntr-nsa un balaur ai crui ochi
strluceau ca focul i sfntul nu tia c este acolo balaurul; ci prndu-i c ochiul lui este cu adevrat foc, a
adunat lemne i le-a pus pe ochii arpelui vrnd s se nclzeasc de frig; ns balaurul s-a sculat i a
lepdat lemnele de pe ochii lui. Atunci a cunoscut sfntul cum c este balaur, dar nu s-a temut ci, dndu-se
puin ntr-o parte a peterii, a petrecut mpreun cu balaurul pn ce a trecut iarna.
Dup doisprezece ani petrecui n pustia aceea, a venit ctre dnsul un glas de sus, poruncindu-i s mearg
n mnstirea care se numete Erist i acolo s se mbrace n rnduiala clugreasc, cci nc nu era
mbrcat n haine clugreti acest pustnic mbuntit cu attea fapte bune. Deci, ndat a plecat la
mnstirea aceea, unde, ajungnd pe vremea seceriului, a spus dorina sa egumenului mnstirii, care se
numea tefan. Acesta, a doua zi, fcnd rugciunile cele obinuite, a mbrcat pe cuviosul Ioanichie n
chipul clugresc, dei mai nainte de chipul acela era clugr desvrit i pe muli clugri i ntrecea cu
faptele bune.
Cuviosul, fiind mbrcat n haine clugreti, a nceput mai mult a se nevoi, adugnd osteneli peste
osteneli. Apoi s-a nchis ntr-un loc ce se numea Critama; i s-a ferecat cu un lan de fier lung de ase coi
i a petrecut n acea nchisoare trei ani n legturi, fiind singur de voie legat i mucenic al lui Hristos. Iar
dup trei ani a dorit s se duc n Helidon, s-l vad pe Gheorghe cel mare ntre pustnici. Deci
dezlegndu-se din legturi s-a dus; i cnd a ajuns la rul Goram, a dat iari peste un balaur care tulbura
rul i oprea curgerea apei. Pe acel balaur l-a omort cu rugciunea i cu semnul Crucii. Apoi, venind la
marele Gheorghe, a petrecut lng dnsul ali trei ani i a nvat de la el toat Psaltirea; i iari s-a dus la
pstorul locaului Antidiului, mpreun cu ucenicul su Pahomie.
Fiind n mnstirea Avgarovului, s-a dus cu ali clugri ca s vad o mnstire ce era zidit de curnd, n
muntele din apropiere. i cnd s-a apropiat de munte, a venit din pustie un ap mare neobinuit, pe care,
vzndu-l monahii care mergeau cu dnsul, cugetau ntre ei cum l-ar putea vna, cci din pielea lui ar avea
piei bune. Iar cuviosul, nelegnd cugetele lor, a poruncit unuia ce se chema Sava s mearg i s aduc
apul acela la dnsul. Iar Sava a zis: "Dar de se va porni apul pe fug, cum l voi ajunge?" Iar Sfntul a zis
ctre dnsul: "Tu, frate, mergi numai i f ceea ce-i spun, cci el de bunvoie va veni la tine i-i va urma
ie". Dar ntorcndu-se ctre ceilali clugri, i-a ntrebat pe ei de este bun pielea apului ca s fac din ea
foale. Iar ei au zis: "Foarte bun este; aceasta cugetam i noi mai nainte de a spune tu". i fiind adus
27

apul, cuviosul l netezea cu mna sa, iar pe frai i nva s le fie mil de sufletele dobitoacelor i s-i
potoleasc poftele. Apoi iari a slobozit apul la punea sa n pustie.
Cuviosul avea i darul nainte vederii, cci a proorocit moartea mpratului Nichifor, care avea s fie
degrab, ceea ce s-a i mplinit; cci, fiind rnit de bulgari, a murit n rzboi. Asemenea a prevestit
grabnicul sfrit al lui Stavrichie, fiul lui Nichifor, care ncepuse a mpri dup dnsul.
Pe cnd petrecea Sfntul n muntele Prusantiului, care este nalt ca i muntele Olimpului, era acolo un
clugr, anume Gurie, cu via farnic, ce cuta slava omeneasc, fiind de toi slvit ca un mare
nevoitor. Acela, vzndu-se departe de Sfntul Ioanichie, cel cu adevrat nevoitor i svritor de fapte
bune, s-a pornit spre zavistie. Deci, vrnd s-l piard pe el de pe pmnt, a gtit otrav de moarte i,
venind la dnsul cu vicleug, ca Iuda, i-a dat otrava aceea n butur. Iar cuviosul, fiind fr de rutate,
socotea c Gurie i arat dragoste prieteneasc, cci nu tia zavistia i vicleugul lui.
Netiind nimic, a but otrava cea aductoare de moarte i ndat a czut n boal cumplit i se apropia de
moarte. Dar Dumnezeu n-a lsat pe plcutul Su s se svreasc fr vreme, de o moarte ca aceea, ci i-a
trimis n ajutor pe Sfntul Mucenic Eustatie. Acesta, artndu-se lui n vedenie, l-a tmduit de boal i i-a
druit sntate ca mai nainte. Pentru aceasta, mulumindu-i, Cuviosul Ioanichie a zidit acolo o biseric n
numele Sfntului marelui mucenic Eustatie i a fcut o mnstire lng dnsa.
ntr-o noapte a avut o vedenie, nu n somn, ci aievea, pe cnd sttea i se ruga. Vedenia era aceasta: n
partea muntelui dinspre rsrit, s-a artat un izvor cu ap mult, iar mprejurul izvorului erau mulime de
oi care beau apa ce curgea din izvor; i Sfntul se minuna de acea vedenie, cci tia c nu era acolo izvor,
nici oi n-au umblat cndva prin pustia aceea. Iar a doua zi a mers la locul acela, dar n-a aflat nimic, nici oi,
nici izvor, ci numai locul frumos i bineplcut pentru vieuire. Apoi s-a ntiinat de la cei de demult cum
c ntr-acel loc a fost odinioar o biseric a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. Cuviosul a tlcuit
vedenia sa, zicnd: "Izvorul care avea mult ap, nseamn darul Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu ce
va fi n acel loc; iar oile, snt poporul care se mprtete din darul Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu".
Deci a pus mult srguin ca s se zideasc biserica, iari pe locul acela, n numele Preasfintei
Nsctoare de Dumnezeu, pe care a svrit-o degrab, cci a zidit o biseric frumoas i a aezat
mnstire lng ea. Apoi a adunat mulime de frai, cu ajutorul lui Dumnezeu i cu sporirea Binecuvntatei
Fecioare Maria, Nsctoarea de Dumnezeu. Iar cnd se zidea biserica, se ostenea i Cuviosul Ioanichie,
ducnd pietre i ajutnd celor ce zideau. Odat, ntinzndu-i mna ca s ia o piatr de pe pmnt, a ieit o
viper de sub piatr i l-a apucat de mn. Iar el, ca odinioar Pavel, scuturnd vipera de pe mn, n-a pit
nimic.
n rugciunile sale Cuviosul Ioanichie era cu srguin, nct nu numai cu duhul, ci i cu trupul se nla de
la pmnt. Alt dat cuviosul mergnd singur la biseric s se roage, i-a urmat n tain ucenicul i
urmtorul vieii lui celei sfinte, fericitul Eustatie i ascunzndu-se ntr-un col al bisericii, lua aminte cu
srguin la rugciunea lui. Apoi l-a vzut ridicndu-i minile i nlndu-se de la pmnt, stnd n vzduh
i rugndu-se, lucru pe care vzndu-l Eustatie, s-a nspimntat. Iar dup rugciune iari a cobort pe
pmnt. i simindu-l pe Eustatie c este acolo, s-a scrbit asupra lui i a zis: "Scris este: Nu va locui lng
tine cel ce viclenete. Iar tu ai ndrznit a vedea cu vicleug smerita mea rugciune". Deci l-a certat pe el
ca s nu spun nimnui despre aceea.
Multe minuni fcea acest brbat sfnt. Pe demoni i scotea din oameni cu cuvntul i tmduia tot felul de
boli cu semnul Crucii i cu rugciunea i de vtmrile erpilor pe muli a izbvit. De aceea mulime de
popor alerga la dnsul: unii cernd tmduiri de boli, alii izbvire de duhurile cele necurate, iar alii numai
binecuvntare i rugciune, lucru care tulbura linitea lui. Pentru aceea, suprndu-se, s-a dus n muntele
Trihalicului i a trit acolo, petrecnd fr acopermnt. Iar Eustatie din mnstirea Avgarovului, avnd
dragoste cu osrdie ctre printele su i dorind s se vad cu dnsul, s-a dus acolo i, cutndu-l cu
srguin, l-a aflat n acel munte.
28

Apoi, dup rugciunea obinuit, Eustatie a ntrebat pe fericitul Ioanichie despre Leon Armeanul, care pe
atunci mprea: "Oare mult va tulbura Biserica lui Dumnezeu cu eresul luptrii contra sfintelor icoane?"
Iar Sfntul a prevestit grabnica lui pierzare, cci Mihail, care era poreclit Valvos sau Travlin, degrab l-a
ucis pe Leon Armeanul i i-a luat mpria.
Fericitul brbat Ioanichie se obinuise a umbla cu toiag la btrnee; i umblnd el prin unele locuri strmte
printre muni, s-a ntmplat c i-a czut toiagul din mn i s-a pierdut i nu era cu putin a-l afla, cci
czuse ntr-o prpastie. Deci, mhnindu-se Sfntul pentru pierderea toiagului, i-a plecat genunchii fcnd
Domnului obinuitele rugciuni. Iar toiagul purtndu-se prin vzduh a venit cu nevzut mn i s-a aezat
n minile sfntului.
Umblnd fericitul pe munte, a aflat o peter pustie, n care se ncuibaser demonii. Sfntul, iubind petera
aceea, s-a slluit ntr-nsa. Iar diavolii, nerbdnd venirea lui, s-au sculat asupr-i i multe feluri de
suprri i fceau, vrnd s-l nfricoeze i s-l izgoneasc de acolo. Diavolii strigau asupra lui, scrneau
din dini, batjocoreau, ngrozeau, alergau asupra lui, npdeau asupra feei lui i toat petera prea c se
clatin. Iar Sfntul, dup cuvntul lui Pavel, sttea n ziua cea cumplit narmndu-se cu zaua dreptii i
cu pavza credinei i ntru nimic nu socotea toate npdirile vrjmailor. Demonii, precum odinioar nau rbdat venirea lui Hristos, strigau: "Ai venit aici mai nainte de vreme s ne chinuieti pe noi?" i
neputnd birui pe cel nebiruit, singuri fiind biruii, diavolii au fugit de la dnsul.
n acea vreme, o fiic a unui boier mare, care inea credina dreapt, zcea pe pat slbnoag i bolea
cumplit. Fiind adus la Sfntul, el ndat a ntmpinat-o i, fcndu-i-se mil de ea pentru buna ei credin cci, n mijlocul attor popoare lupttoare mpotriva icoanelor, ea singur cinstea sfintele icoane -, a
tmduit-o de boal cu rugciuni i cu semnul sfintei Cruci, dndu-i sntate desvrit.
S-a ntmplat a fi acolo cel ce luase pe sora sfntului n nsoire; acela era ntunecat cu eresul luptei contra
icoanelor. Pe acesta l nva Sfntul din destul ca s cunoasc calea cea dreapt a bunei credine i s aib
sfintele icoane n cinstea ce li se cuvine. Dar dup ce n-a sporit nimic cu cuvintele - cci acela era
mpietrit ca faraon -, fericitul, uitnd rudenia sa cea de aproape dup trup, s-a rugat lui Dumnezeu ca s
orbeasc ochii cei trupeti ai celui lupttor mpotriva icoanei, de vreme ce nu avea ochi sufleteti. i a fost
aa, cci a orbit cumnatul su dup sor i a luat pedeaps vrednic pentru credina sa cea rtcit.
Acest mare printe avea obiceiul de se pogora din munte ntru ntmpinare, cnd auzea c vine cineva la
dnsul. Aceasta o fcea ca cei ce vin s nu se osteneasc pentru dnsul, pentru c suirea n acel munte era
cu osteneal, iar nu cu nlesnire. Deci, odat, veneau la dnsul doi episcopi, al Calcedonului i al Niceei, i
cu dnii Petru i Teodor Studitul, cu Iosif i cu Clement. Pe acetia, fericitul i-a ntmpinat, pogorndu-se
din munte i nchinndu-li-se lor cu dragoste, iar dup rugciunea cea obinuit, a vorbit cu ei cuvinte
folositoare. Fericitul a zis ctre unul dintr-nii, cu numele Iosif: "Nu te tulbura, frate Iosife, ci te
pregtete pentru ieire!" Aceste cuvinte ale lui nu le-au neles atunci cei ce le-au auzit. Dar, trecnd
optsprezece zile, Iosif s-a mutat din via i atunci i-au adus aminte de cuvntul fericitului Ioanichie i au
cunoscut c el a vzut cu ochii mai nainte vztori moartea lui Iosif i c despre ea i-a proorocit atunci,
poruncindu-i s se pregteasc de ieire.
n al cincilea an al mpriei lui Mihail, mplinindu-se paisprezece ani de la sfritul mpratului Nichifor
i de cnd bulgarii, btnd pe greci, au robit pe muli dintre dnii, din boierii cei mari i slvii i din
ostai i i ineau n legturi i n temni, atunci i-a adus aminte cuviosul de cei robii i s-a mhnit
pentru dnii. Cci a auzit c snt n mare strmtoare i nevoie i c ed n temni rea i ntunecat, legai
cu lanuri i c mai bine ar fi voit s moar dect s fie vii ntr-o asemenea nevoie. Deci, milostivindu-se
spre dnii, a lsat pustia i viaa cea fr de glceav i s-a dus n pmntul bulgarilor, vrnd s dezlege pe
cei legai i s slobozeasc pe cei robii.
Venind la cetatea unde erau grecii inui n legturi, s-a apropiat de temni nevzut, cci strjerii cei ce
strjuiau uile temniei nu-l puteau vedea pe el. Apoi a fcut semnul Crucii pe ui i ndat s-a deschis
temnia n care intrnd, pe toi i-a dezlegat din legturi cu semnul Crucii i le-a poruncit s mearg dup
29

dnsul. Deci au ieit toi cei legai din temni, fiind straja acolo i netiind nimic de ceea ce se fcuse. Iar
Sfntul, precum Hristos a scos din iad sufletele drepilor, aa i el, slobozind pe greci din legturi i din
temni, i-a ndreptat toat noaptea, ca alt Moise, n strlucire de lumin pn la hotarele stpnirii
greceti.
Mergnd pe cale cu dnii, i nva s nu fie ca prinii lor, neam ndrtnic i amgitor, ci s
ndjduiasc spre Dumnezeu i s nu uite facerile de bine i minunile Lui. Iar cnd s-a desprit de dnii,
au czut toi la picioarele lui, rugndu-l s le spun numele su i ziceau: "Spune-ne cine eti tu, o! omule
al lui Dumnezeu?" Cuviosul n-a ascuns numele su, dar a poruncit s dea lui Dumnezeu mulumire; i
astfel s-a ntors iari ntru a sa linitit petrecere.
Odinioar, cuviosul a ezut ntr-o corabie i a plutit spre biserica Sfntului Teofan, care era n Sigrian, ca
s se nchine. ntorcndu-se de acolo, a stat la ostrovul Fas, unde, auzind vieuitorii ostrovului aceluia,
clugri i mireni, despre venirea lui Ioanichie la dnii, au alergat toi la dnsul i, czndu-i nainte, l
rugau pe fericitul s-i miluiasc pe dnii i s izgoneasc erpii din insula lor; cci se nmuliser atunci
erpii fr de numr n insula aceea i foarte mult i vtmau pe oameni i dobitoace. Iar Sfntul,
ascultndu-i pe dnii, ca nite sgei a slobozit asupra erpilor rugciunile sale cele cu srguin ctre
Dumnezeu i, ndat, adunndu-se toi erpii din insula aceea, s-au aruncat n adncul mrii. De atunci nu
mai erau erpi n insula aceea.
Cuviosul s-a dus de acolo n alt loc linitit i mergea mpreun cu dnsul i Daniil, egumenul mnstirii,
care era n insula Fas. Acesta avea un frate clugr, anume Eftimie, al crui sfrit ce avea s fie degrab,
Sfntul mai nainte i l-a spus, zicnd: "Frate Eftimie, grbete-te, c degrab vei cltori ctre cltoria cea
de sus!" Acestea zicndu-le lui Eftimie, a intrat ntr-o peter mic vrnd s se odihneasc i a aflat acolo
un diavol vieuind, care era mai cumplit dect cel dinti.
Deci, Ioanichie cu Daniil s-au slluit ntr-acea peter. Iar diavolul, nerbdnd venirea lor, li s-a artat
negru cu chipul i nfricotor, iuindu-se i nvlind asupra lor, ca s-i izgoneasc din peter. ns ei,
ndjduind spre Domnul, petreceau fr temere. Dar ucigaul de oameni, npdind asupra lor, i-a legat
picioarele lui Daniil, iar pe Ioanichie l-a rnit n coast cu o durere aa de grea, nct a rmas fr glas
apte zile. Apoi, singur vicleanul, a fugit din peter, neputnd s petreac la un loc cu plcuii lui
Dumnezeu.
Dup aceasta, Cuviosul Ioanichie iari s-a ntors n muntele Trihalicului vestind moartea unui monah,
Isichie, care petrecea cu nebgare de seam i a izgonit omizile de prin grdini cu rugciunea i cu semnul
Sfintei Cruci.
Odat, a venit pentru rugciune o stare mpreun cu fiica sa; i aceea era egumen a mnstirii
Cluviului. Iar el, lund toiagul ce era n mna maicii, l-a dat n mna fiicei sale i, tulburndu-se maica, a
zis: "Printe, mie mi se cuvine toiagul ca s-mi sprijine trupul meu neputincios de btrnee". Dar el,
nerspunznd nimic, a artat cu lucrul ceea ce era s fie; cci dup puin vreme starea aceea a murit i a
fost aleas fiica sa egumen, n locul ei. Dup aceasta, iari s-a dus fericitul mpreun cu ucenicul su
Eustatie n alt munte, mai prpstios i mai anevoie de suit, care se numea al Corbului, unde a petrecut
ctva vreme. S-a suit apoi n munii mnstirii Antidiului i acolo, zidindu-i o chilie strmt, vieuia dup
voia lui Dumnezeu.
El a fcut multe minuni: pe bolnavi a tmduit, limbile celor gngavi le-a ndreptat, pe cei iui i mnioi ia schimbat n blndee, pe eretici i-a ntors din rtcire i a prevzut multora mai nainte sfritul, cci era
plin de darul Sfntului Duh, care vieuia ntr-nsul.
Acest cuvios astfel i petrecea viaa, nct nu toi oamenii puteau s-l vad. C muli, dorind s-l vad, au
venit la dnsul n chilie ns nu l-au vzut. Iar aceia ducndu-se, smeritul printe gria ctre ucenicul su:
"Frate Eustatie, cu rugciunile tale am fost nevzut de cei care au venit".
30

Odinioar, zidindu-se n muntele acela biserica Sfntului Ioan Boteztorul, a crui form de zidire a fost
dat de Cuviosul Ioanichie, au venit nite frai de departe, vrnd s vad faa cea cu sfnt cuviin a
cinstitului i de Dumnezeu plcutul brbat. Acetia, venind, edeau lng biserica ce se zidea, ateptnd
acolo venirea cuviosului printe, pe care doreau s-l vad. i a venit Cuviosul Ioanichie vrnd s vad de
se zidete biserica dup forma cea dat de dnsul. El a stat naintea frailor care veniser la dnsul, lund
seama la zidire, dar aceia nu puteau s-l vad.
Dup ce a stat destul vreme n mijlocul lor, s-a dus la chilia sa, neartndu-se pe sine celor care veniser
i ateptau cu osrdie sosirea lui. Iar unul din clugrii cei ce vieuiau aproape de el, cu numele Ioan,
nelegnd lucrul ce se fcuse, a zis ctre dnsul: "Printe, nu se cdea ca fraii care s-au ostenit pentru tine
atta cale, s se ntoarc mhnii, fr s te vad. Cu adevrat jalnic lucru este acesta i atinge inima". Iar
Sfntul, ludnd osteneala i osrdia frailor acelora, a nceput a se ruga pentru dnii. Apoi, dup
rugciune, ntorcndu-se ctre Ioan, a zis: "Frate, noi nu avem voia noastr, ci cele ce Dumnezeu voiete
pentru noi, acestea le i face; dac Dumnezeu ar fi binevoit s m vad fraii care veniser, apoi chiar de
m-a fi ascuns de dnii, ei tot m-ar fi vzut; dar eu, mult vreme am stat naintea ochilor lor neascuns,
ns ei nu m-au vzut, cci aa a voit Dumnezeu".
Altdat, venind nite frai la cuviosul i eznd naintea chiliei lui, vorbind ntre ei, iat c li s-a artat o
ursoaic mare i nfricotoare ieind din lunca ce era acolo aproape i venea spre dnii. Ei, vznd-o, sau temut foarte tare. Dar Sfntul a zis ctre ei: "Domnul nostru a dat robilor Si putere s calce peste leu i
peste balaur, care snt cele mai nfricotoare, iar voi v temei de o ursoaic?" Deci a poruncit s-i arunce
o bucat de pine; iar ea, lund pinea, s-a dus n pustie. i att era de duhovnicesc acest cuvios printe i
ochii si sufleteti i erau att de luminai, nct duhurile cele cereti i sufletele drepilor putea s le vad.
Odat, stnd el la rugciune, a vzut sufletul Printelui Petru purtat de ngeri cu slav la cer, strlucind
mprejur cu negrit lumin; i a spus aceasta ucenicilor si, pentru folosul lor.
n acea vreme mprea peste greci Teofil, lupttorul contra sfintelor icoane. Acela a trimis doi brbai
cinstii la Cuviosul Ioanichie, ca s-l ntrebe dac se cade a cinsti chipul lui Hristos. Ajungnd trimiii,
Sfntul i-a deschis gura sa, cea de Dumnezeu insuflat i cnd a nceput a gri din nelepciunea cea dat
lui de sus. Brbaii aceia s-au ruinat, neputnd a se mpotrivi, nici a rspunde vreun cuvnt mpotriva
cuvintelor lui. Gria printr-nsul Dumnezeu, Care a zis ucenicilor Si n Evanghelie: Nu v ngrijii mai
nainte ce vei gri, c Eu v voi da vou gur i nelepciune.
Apoi, artnd clar cum se cade a da cinstea cuvenit sfintelor icoane, i-a povuit pe ei la buna credin i
trimiii, lepdndu-se de eresul luptei contra icoanelor, s-au nchinat chipului lui Hristos.
Odat Eustatie, egumenul mnstirii Avgarovului, a ntrebat pe Cuviosul Ioanichie: "Printe, pn cnd vor
fi sfintele icoane clcate i cnd se vor da napoi Bisericii de ctre prigonitorii care rpesc turma lui
Hristos ca fiarele cele slbatice?" El a rspuns: "Ateapt puin, frate, i vei vedea puterea lui Dumnezeu,
cci va lua ocrmuirea Bisericii un oarecare Metodie. Acela o va ndrepta cu dumnezeiescul Duh, va strpi
eresurile i va ntri Biserica cu dogme sfinte, va aduce linite i unire; iar pe cei ce se mpotrivesc, i va
smeri dreapta Celui Preanalt".
Aceast proorocie a Cuviosului Ioanichie degrab s-a mplinit cci, trecnd puin vreme, a murit Teofil,
mpratul lupttor contra sfintelor icoane. Dup dnsul, a venit fiul su Mihail, cu maica sa, Teodora, iar
Metodie a fost ales patriarh. Acesta a adus sfintele icoane n biserici, a ntrit dreapta credin i toat
tulburarea a schimbat-o n linite. ns dup puin vreme, iari a ridicat diavolul pe cei necredincioi,
care tulburau i cltinau Biserica lui Hristos. Iar fericitul Metodie otindu-se cu sabia cea duhovniceasc a
cuvntului lui Dumnezeu mpotriva lor, avea ajutor pe Cuviosul Ioanichie. Cci acesta, uneori prin cuvnt,
alteori prin scrisorile sale, apra buna credin i pe cei deprtai de Biseric i ntorcea.
De multe ori patriarhul Metodie, slbind n discuia cu ereticii, cuviosul l ntrea i-l sprijinea prin
scrisorile sale. Odat, citindu-se scrisorile lui Ioanichie la sinod, ereticii au nceput a batjocori i a huli pe
fericitul. nelegnd aceasta cuviosul, cu duhul lui Dumnezeu, a stat degrab n mijlocul sinodului i a
31

nceput a gri n auzul tuturor, astfel de cuvinte pentru Dumnezeu i pentru cele dumnezeieti, nct toi se
mirau de nelepciunea i cuvintele lui. i n-au fost n deert cuvintele lui, cci precum a fcut odat
Petru, propovduind adunrii din Ierusalim, aa i n aceast adunare fcnd Ioanichie prin cntare de
Dumnezeu, nct cei ce auzeau se mngiau cu inima, i cu dragoste primeau cuvntul lui i se ntorceau la
buna credin. Astfel de srguin avea cuviosul pentru pacea Bisericii i pentru mntuirea sufletelor. Apoi
degrab, cu srguina i cu rugciunile lui, s-a strpit eresul i s-a adus pacea Bisericii; iar diavolul care o
tulbura a fugit cu ruine, cci temndu-se de Ioanichie i de rugciunile lui, se topea ca ceara de faa
focului.
Odat se fcea n mnstirea cuviosului nnoirea bisericii pe care el o zidise i, adunndu-se soborul
frailor, i Sfntul nefiind cu dnii, s-a artat deodat o ceat de diavoli ieind dintr-un deal i toi se
temeau foarte, fiind nedumerii. Dar Sfntul Ioanichie, dei nu era acolo cu dnii, a vzut mai nainte cu
duhul ceea ce se ntmplase. Fcnd ndat rugciune i ridicndu-i minile, a slobozit cuvintele rugciunii
sale ctre Dumnezeu i, ca nite sgei asupra taberei celei diavoleti, de departe lovindu-i, i-a pus pe
fug. Fraii, vzndu-i pe draci fugind, ca izgonii de moarte, au lepdat frica i au svrit cu bucurie
praznicul nnoirii bisericii.
n acea vreme se luptau ismailitenii (arabii) cu grecii i, biruind ismailitenii, pe muli au robit, inndu-i n
legturi. Un boier oarecare din cei slvii, avnd un tnr, rudenie de-a sa, n robie la pgni, a rugat pe
Cuviosul Ioanichie s-l scoat din robie, precum a izbvit odat pe grecii robii de bulgari. Cuviosul, fiind
milos, s-a dus n pmntul ismailitenesc i, ajungnd n temni, a eliberat nu numai pe tnrul acela, ci i
pe toi cei care erau legai mpreun cu dnsul, netiind nimic straja despre aceasta; cci uile singure de la
sine se deschideau sfntului i legturile se dezlegau. Iar cnd erau pe cale, mergnd pe pmntul grecesc,
au nvlit asupra lor o mulime de cini cumplii, iar Sfntul i-a lovit pe ei cu orbirea i au trecut printre ei
fr vtmare.
n acel munte n care pustnicea cuviosul se afla, nu departe, un clugr cu numele Epifanie, vestit n
credin. Pe acela l-a ridicat diavolul spre zavistie i s-a sculat cu vrajb asupra fericitului Ioanichie,
pizmuindu-l pentru slava cea bun cu care l preamrea Dumnezeu, Care a zis: Pe cei ce M preamresc,
i voi preamri. Deci, din zavistie, Epifanie a cugetat s piard pe Cuviosul Ioanichie cel nevinovat i
curat cu inima. Astfel a dat foc muntelui, ca prin foc s-l piard pe Ioanichie mpreun cu chilia sa, cci
muntele acela era foarte stufos i ardea precum cuptorul. Dar Dumnezeu, Cel ce a izbvit de foc pe tineri
n Babilon, Acela l-a pzit nears i pe plcutul Su, pe fericitul Ioanichie.
Vznd fericitul rutatea vrjmaului su, nu s-a mniat asupra lui, nici s-a scrbit; ci, vrnd cu buntate s
biruiasc rutatea, i cu blndeea s risipeasc vrajba s-a dus cu smerenie la Epifanie, ntrebndu-l de
pricina mniei i cerndu-i iertare. Iar acela, din mnie, a lovit pe Sfntul n pntece cu toiagul, care avea n
vrf un fier ascuit, vrnd s-l strpung. Dar Domnul, Cel ce nu las toiagul pctoilor peste soarta
drepilor, a pzit pe Sfntul Ioanichie nevtmat de acea lovire. Aceasta a fost ispita fericitului, pe care iau proorocit-o cei doi pustnici mai sus pomenii, care i spuseser lui: "La sfritul vieii tale va veni
asupra ta o ispit din zavistie, dar durerea se va ntoarce asupra capului vrjmaului, iar tu nici un ru nu
vei ptimi".
Ajungnd la adnci btrnei, Cuviosul Ioanichie i, slbindu-i-se trupul de multe nevoine i osteneli, s-a
dus n mnstirea Antidiului i acolo, fcnd o chiliu mic, s-a nchis ntr-nsa. Dac se ntmpla
cteodat s ias din chilie i s umble prin mijlocul drumului, se fcea nevzut de ctre cei ce voiau s-l
vad.
n al cincilea an al mpriei lui Mihail, cel dintre sfini Printele Metodie patriarhul, vznd mai nainte
apropiata mergere a lui Ioanichie ctre Domnul, a venit la dnsul cu clerul su, cernd rugciunea i
binecuvntarea cea de pe urm. Iar Cuviosul Ioanichie, vorbind destul cu Sfntul Metodie i nvnd
dreapta mrire a credinei pe cei ce veniser cu dnsul, a proorocit lui Metodie c i acesta, dup moartea
lui, fr de zbav va trece din viaa aceasta vremelnic la cea venic. Dup aceea fcnd rugciune i
32

srutndu-se unul cu altul cu srutarea cea de pe urm, s-au desprit; patriarhul s-a ntors la ale sale, iar
cuviosul printe a rmas n chilia sa, rugndu-se i pregtindu-se pentru sfritul su.
A treia zi dup plecarea patriarhului, Cuviosul i de Dumnezeu purttorul, Printele nostru Ioanichie a
trecut ctre Domnul, n ziua a patra a lunii noiembrie, avnd nouzeci i patru de ani de la natere. Iar n a
opta lun dup mutarea lui, sfinitul patriarh Metodie s-a mutat ctre Domnul, n a paisprezecea zi a lunii
iunie; i s-a mplinit proorocia Cuviosului Ioanichie, care a spus patriarhului c fr de zbav i el va
trece dup dnsul din viaa aceasta vremelnic la cea venic.
Pe cnd murea Cuviosul Printele nostru Ioanichie, prinii cei ce vieuiau n muntele Olimpului au vzut
un stlp de foc nlndu-se spre cer, cruia i mergeau nainte ngerii, deschizndu-i uile raiului i
ridicndu-l spre fericirea cea de acolo. Din aceasta s-a cunoscut cum c Cuviosul Ioanichie, svrindu-i
alergarea nevoinei sale, trecea la odihna cereasc. Dar nu numai n via, ci i dup mutarea sa, cuviosul
a fcut multe minuni. Cci muli neputincioi, atingndu-se de sfintele lui moate, au dobndit sntate;
muli s-au izbvit de duhurile cele viclene, slbnogii de pe paturi s-au sculat i cei ce erau inui de orice
fel de neputin, dac s-ar fi atins numai de racla lui, ndat se fceau sntoi.
Aa a preamrit Dumnezeu pe plcutul su cu multe minuni i n via i dup moarte, cu ale crui sfinte
rugciuni Domnul s ne arate i nou mila Sa i s ne tmduiasc de bolile noastre cele sufleteti i
trupeti, pentru slava sfntului Su nume. Amin.

Ptimirea Sfinilor Mucenici Nicandru, Episcopul Mirelor, i a lui Ermeu preotul

(4 noiembrie)
Aceti sfini au fost luminai cu credina i pui la lucrarea cea sfinit de ctre Sfntul Apostol Tit. Deci,
ntorcnd pe muli elini de la rtcire i aducndu-i la Hristos, au fost prini de pgni i adui naintea lui
Livanie comitul, spre ntrebare, silindu-i s se lepede de Hristos. Iar dac a vzut c nu poate, a poruncit
s-i lege de nite cai iui i, fugrind caii, s-i trasc pe robii lui Hristos.
Deci, fiind tri ndelung vreme, s-a nroit pmntul cu sngele lor, cci li se rniser trupurile, lovinduse pe pmnt de pietre i de lemne; i erau gata s moar, dac Domnul nu i-ar fi ntrit pe ei n nite
chinuri ca acestea.
Dup aceasta, fiind abia vii, i-au aruncat n temni i-i chinuiau acolo cu foamea i cu setea. Iar Domnul
i hrnea cu pine cereasc i le tmduia rnile. Apoi, dup ctva vreme, iari au fost scoi la ntrebare
i, nesupunndu-se poruncii chinuitorului, au fost spnzurai pe lemn, strujii cu unghii de fier i ari cu
fclii.
Dup aceea fiind aruncai ntr-un cuptor cu foc, au rmas nevtmai, cci ngerul Domnului, venind la
dnii, a rcorit cuptorul i pe dnii i-a pzit de foc.
Auzind aceasta, ighemonul a poruncit s li se nfig cuie de fier n cap, n inim i n pntece; i fcnduli-se aceasta, le-a spat o groap. i, nc rsuflnd, i-au trt acolo, apoi i-au acoperit cu rn. Deci cu
aspr i silnic moarte svrindu-se, acum vieuiesc n dulce i veselitoare via mpreun cu Domnul, a
Crui slav este n veci. Amin.

33

Viaa i ptimirea Sfntului Cuviosului Mucenic Galaction i a Cuvioasei Epistimia

(5 noiembrie)
n cetatea Emesiei, din Fenicia, era un om de neam bun, slvit i bogat, cu numele Clitofon, care avea
femeie pe Levchipia, fiic a lui Memnont ighemonul, i care era stearp. De aceea era foarte mhnit de
vreme ce brbatul su o ocra, iar uneori rbda de la dnsul ocri i bti, pentru c n-avea copii. Amndoi
erau necredincioi, inndu-se de credina cea elineasc, fiind foarte srguitori ctre templul Artemidei.
n acea vreme stpnea cetatea un oarecare Secund, de neam sirian, care era nemilostiv i foarte cumplit
cu cei care credeau n Domnul nostru Iisus Hristos, pentru care, aflnd multe feluri de unelte de moarte,
le-a pus n mijlocul cetii spre nfricoarea cretinilor. De aceea muli din cei credincioi, temndu-se de
chinurile cele crude, se ascundeau; iar alii, cu ndrzneal mrturisind pe Hristos, singuri se predau n
minile chinuitorilor i mureau pentru numele Domnului.
Acolo era un clugr cu numele Onufrie. Acela, ca s nu fie cunoscut cum c este cretin, i-a acoperit
chipul clugresc cu nite haine zdrenroase i, umblnd din loc n loc i din cas n cas, ca un srac,
cerea cte o bucic de pine. Iar pe unde putea, nva sfnta credin i ntorcea sufletele omeneti ctre
Dumnezeu.
Aa umblnd, a venit i la casa lui Clitofon i, stnd la poart, a nceput a cere pine. Iar Levchipia, femeia
lui Clitofon, vzndu-l mbrcat n haine zdrenroase i cernd pine, a trimis o slujnic s nchid poarta
naintea lui, fiindc atunci era mnioas, cci o btuse brbatul n acea zi pentru nerodirea sa. Iar clugrul
a mai ateptat puin, dup cum este obiceiul sracilor; i stnd la poart cerea. Apoi, dup puin timp
milostivindu-se, Levchipia a poruncit s vin btrnul acela n ograd i l-a dus n casa sa dndu-i cele de
trebuin.
Btrnul, lund milostenie, a vzut pe Levchipia suspinnd din inim i a zis ctre dnsa: "Ce ntristare ai,
doamna mea, de oftezi aa, din toat inima?" Iar ea a zis ctre dnsul: "Snt fr de fii, btrne; pentru
aceea snt necjit i prigonit de brbatul meu. Mult aur am mprit la doctori i vrjitori, ca s-mi ajute
i s-mi dezlege nerodirea mea, dar nu am avut nici un folos de la dnii, ci n mai mare mhnire snt". Iar
batrnul a ntrebat-o: "Crui Dumnezeu slujeti?" Iar ea i-a rspuns: "Slujesc zeiei celei mari, Artemida".
Btrnul a zis: "Pentru aceea eti stearp, pentru c nu ndjduieti spre Dumnezeu, Care poate s dea rod
pntecelui tu". Apoi ea l-a ntrebat: "Spre care Dumnezeu voi ndjdui ca s-mi dea acel dar i s pot fi
maic de fii?" Iar btrnul i-a rspuns: "Ndjduiete spre adevratul Dumnezeu, Iisus Hristos, i crede n
El i n Printele Lui Cel fr de nceput i n Sfntul Cel de o fiin i de via fctorul Duh". Dar ea a
zis: "Despre acel Dumnezeu mi spui, pe care l cinstesc galileenii?" El a zis: "Despre Acela i vorbesc,
cci El a fcut cerul, a ntemeiat pmntul, a zidit pe om i toat suflarea".
Levchipia a zis: "M tem, omule, de boierul Secund, ca nu cumva s fie ntiinat i s m omoare,
precum a ucis i pe muli alii; cci pe toi cei ce cred ntr-acel Dumnezeu, de care mi povesteti tu, i
omoar cu nemilostivire". Iar btrnul a zis: "Dac te temi de stpnitor, apoi, n tain creznd, poi s
slujeti Sfintei Treimi. i eu, temndu-m de ngrozirile chinuitorului, n tain slujesc Dumnezeului meu
i ndjduiesc c m voi mntui cu darul Lui. C iat, precum m vezi, snt cretin, monah i preot. Dar
mi-am schimbat portul ca s nu fiu cunoscut. Deci, snt socotit de toi ca unul dintre mirenii cei sraci, dar
de fapt snt monah i rob al lui Hristos; aa i tu poi s-i slujeti lui Hristos n tain, i nu te vei pgubi de
mntuirea ta".
Ea a zis: "Printe, dac voi primi eu credina aceasta, iar brbatul meu va petrece n necredin, apoi nu va
fi credina mea deart i fr de ndejde pentru brbatul meu cel necredincios?" Rspuns-a btrnul:
"Primete numai tu pecetea lui Hristos, Care este Sfntul Botez, i crede fr ndoial n Dumnezeul cel
adevrat i, dac vei petrece bine n credin, apoi te vei mntui i tu, i brbatul tu. Cci zic scripturile
noastre c se sfinete brbatul cel necredincios prin femeia credincioas.
34

Cu aceste cuvinte ntrind sfntul btrn pe femeie, ea a zis ctre dnsul: "Printe, poi s-mi dai Sfntul
Botez?" Iar el a rspuns: "Numai ap s fie, cci chiar acum este vremea!" Iar ea, poruncind slugilor sale
s nu spun nimnui, le-a zis s umple o cad cu ap, i aa fericitul Onufrie a botezat pe Levchipia n
numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, i a nvat-o tainele cretintii i toate poruncile. Iar cnd
a vrut s plece btrnul, l-a rugat cea nou botezat s n-o uite, ci adeseori s o cerceteze i s o nvee
buna credin i rugciunea.
Ducndu-se btrnul de la dnsa, ea s-a prefcut a fi bolnav, pentru ca s nu se ating de dnsa brbatul ei
opt zile. i cu astfel de socoteal a pzit curat darul Preasfntului Duh cel luat prin Sfntul Botez. Iar dup
mplinirea celor opt zile, a vzut n vedenie pe Domnul nostru Iisus Hristos pironit pe Cruce i i se pru
cum c ea cade la picioarele Lui i c aude din preacurata Lui gur nite cuvinte mngietoare,
fgduindu-i c i va dezlega nerodirea i-i va da un fiu care va fi urmtor patimilor Lui, i prta
mpriei Lui.
Dup vedenia aceea, Levchipia s-a umplut de mare mngiere duhovniceasc i de dragoste ctre
Dumnezeu; iar de atunci nu s-a mai dus de la dnsa pomenirea patimilor Domnului, ci totdeauna cu
mintea sa, lua aminte spre Hristos Cel rstignit i i se prea c-L vede stnd naintea ei. Apoi degrab a
zmislit n pntece, de care lucru fiind ntiinat brbatul ei, s-a bucurat foarte i a zis ctre dnsa: "Acum
cunosc c bine ai plcut zeilor, cci i-a dat rod pntecelui. Deci s mergem i s le ducem lor jertf!" Iar
ea, oftnd, a zis brbatului su: "Nu acei zei, ctre care tu m chemi, mi-au dat darul acesta, ci alt
Dumnezeu, Care mi s-a artat n vis mai nainte de zmislire i pe Care L-am vzut, avnd palmele Sale
pironite pe Cruce; Acela mi-a fcut mie acest dar. i dac voieti, domnul meu, apoi Aceluia s-i aducem
jertf de laud!"
El i-a zis: "Acel Dumnezeu pe Care tu L-ai vzut este Dumnezeul galileenilor, despre Care am auzit de la
muli c a fost rstignit pe lemn i face minuni mari". Deci, a zis ctre dnsul femeia: "Pentru ce s nu
credem Aceluia, dac El este tare, puternic i milostiv ctre noi? Cci a mplinit dorina inimii noastre i a
dezlegat nerodirea mea". Brbatul a rspuns: "Au n-ai auzit de mnia voievodului care, fr de mil,
chinuiete i omoar pe cei ce cred n Cel rstignit?" Iar femeia a zis: "Dar noi n tain vom crede ntrnsul i vom sluji Lui, dac nu va fi cu putin pe fa; i aa vom ndrepta bine viaa noastr".
Soul Levchipiei a zis: "Este cineva s ne nvee pe noi credina aceea i s ne povuiasc n ce chip s
slujim acelui Dumnezeu bun, Care i S-a artat n vis i de la Care ai primit darul de zmislire?" Ea,
vznd pe brbatul su plecndu-se spre buna credin, i-a spus toate cele ce i s-au ntmplat i cum c este
cretin i c credina a nvat-o n tain de la un clugr. Iar brbatul, auzind acestea, s-a bucurat att de
mult, nct dorea i el Botezul. Iar cnd a venit fericitul Onufrie n casa lor, ca s cerceteze pe cea nou
botezat, ea i l-a artat pe brbatul su. Astfel, i Clitofon a fost botezat de acel sfnt btrn. i vieuiau
aceti de curnd luminai n toat buna credin i curenie, slujind Domnului n ascuns.
Cnd a venit vremea, femeia a nscut un biat i, chemnd pe btrnul cel mai sus pomenit, printele i
nvtorul su duhovnicesc, a botezat pruncul punndu-i numele Galaction. Iar sfntul btrn a proorocit
pentru dnsul, zicnd: "Acest prunc va ur viaa aceasta pmnteasc i o va dori pe cea cereasc".
Fcndu-se pruncul mare, prinii l-au dat la nvtura crii i, cu ajutorul lui Dumnezeu, a nvat
degrab facerea de stihuri, s-a deprins cu frumoasa vorbire retoriceasc, a cunoscut nelepciunea cea
filosofic i a nvat bine astronomia.
Cnd avea douzeci i patru de ani, iar fericita maica lui murind, tatl su a voit s-l cstoreasc. i
aflnd o fecioar foarte frumoas, cu numele Epistimia, a logodit-o cu Galaction, fiul su. Dar fiind
amnat nunta o vreme, fericitul Galaction se ducea adeseori pentru cercetarea logodnicei sale, ns nu-i
da ei obinuita nchinciune, de vreme ce nu era botezat. Pentru aceasta s-a mhnit Epistimia.
Tatl ei, vznd-o astfel i nelegnd pricina, a zis ctre Galaction: "Pentru ce tinere, nu dai obinuita
nchinciune fiicei noastre i logodnicei tale sau, dac nu o iubeti pentru ce te-ai logodit cu dnsa?" Iar
35

Galaction, nerspunzndu-i, s-a dus la fecioar i i-a zis: "Fecioar Epistimia, oare tii pentru ce nu-i dau
nchinciune?" Iar ea a zis: "Nu tiu, domnul meu, i m mhnesc foarte mult de aceasta". Iar Galaction a
zis: "De vreme ce nu eti cretin, ci ai credin necurat, de aceea nu voiesc a m mprti cu tine, ca s
nu mhnesc Duhul lui Dumnezeu. ns de voieti s ai dragostea mea, leapd-te de idoli i crede
adevratului Dumnezeu, n Care eu cred i primete Sfntul Botez. Numai atunci i voi da srutare i te
voi iubi ca pe mine nsumi. Apoi te voi numi soia mea i n nedesprit dragoste vom petrece pn la
sfrit".
Epistimia a zis: "Ce-mi vei porunci, domnul meu, aceea voi face; cred Dumnezeului tu, i voiesc s m
botez". Iar el a zis: "Bine, fecioar neleapt, de acum cu adevrat ncep a te iubi. Dar de vreme ce nu
este cine s te boteze - cci, din cauza cumplitei prigoniri a cretinilor, unii preoi i clerici au fost
omori, iar alii au fugit prin pustie -, pentru aceea este nevoie ca eu singur s te botez. Deci, ia
mbrcminte alb i iei ctre rul Chifos prefcndu-te c vrei s mergi s te speli, apoi voi iei i eu din
casa mea, ca i cnd a vrea s m duc la cmp, i aflndu-te acolo, te voi boteza".
Deci, a fcut aa. A ieit Epistimia spre ru i s-a dus i Galaction acolo, apoi a botezat pe logodnica sa n
rul Chifos, n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Dup aceea, nvnd-o a se ruga lui
Dumnezeu, s-au desprit, netiind nimeni taina aceasta. ntr-acea vreme fericitul Galaction a mai ntors
ctre sfnta credin i pe unul din robii socrului su i l-a botezat i pe el, precum i pe logodnica sa; iar
numele robului aceluia era Eutolmie, care mai pe urm s-a fcut monah i a scris viaa acestuia.
Epistimia, dup botez, edea n casa sa, ndeletnicindu-se cu gndirea la Dumnezeu i cu rugciuni pe care
le fcea n ascuns, tinuindu-i credina naintea tatlui su. Dup opt zile, venind la dnsa Galaction, i-a
zis: "Voiesc a-i spune un lucru minunat, domnul meu. De cnd am luat Sfntul Botez, vd n vis nite
palate foarte frumoase n care cnt trei cete: o ceat de monahi, alta de fecioare frumoase i o a treia de
oameni cu bun cuviin, avnd aripi de foc. Din pricina acelei minunate vedenii i acelei dulci cntri, se
veselete mult inima mea".
Galaction, explicnd vedenia, a nceput a-i spune aa: "Monahii snt oamenii care i-au lsat bogiile lor,
femeile i prietenii i au urmat lui Hristos n srcie, n curie i n rbdare, umblnd pe calea cea strmt
i grea; fecioarele cele frumoase snt acelea care i-au lsat logodnicii i pe prinii lor, cum i toat
dulceaa lumii acesteia, nfrumusearea hainelor, averile i toat deertciunea, i au urmat lui Hristos. Iar
brbaii cei cu aripi snt ngerii lui Dumnezeu cu care bucurndu-se mpreun, dnuiesc n ceruri i
slvesc cu cntri pe Dumnezeu".
Atunci Epistimia a zis: "O, de ne-ar da i nou Dumnezeu a dnui cu acele cete!" Iar Galaction a zis:
"Dac vom pzi fecioria noastr fr prihan i dac ne vom lepda de lume, precum i aceia, atunci ne va
nvrednici i pe noi Bunul Dumnezeu de partea celor ce I-au plcut Lui". Epistimia a zis: "Dac voieti,
stpnul meu, eu snt gata a-mi pzi fecioria, dar nu voiesc a m despri de tine; cci, dac ne vom
despri, atunci cum vom putea s ne bucurm unul cu altul totdeauna?" Iar Galaction i-a zis: "D-mi
cuvntul n ceasul acesta c i vei pzi fecioria i vei merge cu mine la viaa monahiceasc, i eu nu m
voi despri de tine nici n veacul acesta, nici n cel ce va s fie". Iar ea a fgduit, zicnd: "Precum cred n
Domnul nostru Iisus Hristos, aa i fgduiesc a face toate cele poruncite de tine i a-i urma, oriunde vei
merge".
Atunci Galaction a zis: "S mulumim Dumnezeului nostru c a cutat asupra noastr cu milostivire i a
plecat urechea Sa ctre noi. El s ntreasc i s pzeasc nvoiala noastr pn la sfrit!" Apoi a zis
ctre Sfnta Epistimia: "Iat, eu m duc n casa mea i m voi gti de cale, asemenea f i tu; apoi mparte
sracilor cele ce ai i voi mpri i eu toate cele ce am. Iar a treia zi vom iei mpreun din casele noastre
i vom merge unde ne va povui Dumnezeu; i ia mpreun cu tine i pe robul Eutolmie, cci este om
bun i va fi monah". Astfel, sftuindu-se Galaction cu Epistimia, s-au desprit i au mprit sracilor, n
tain, toate cele ce aveau, pregtindu-se de cale; apoi au ieit din casele lor noaptea i au mers mpreun,
lund cu ei i pe robul Eutolmie.
36

Mergnd ei zece zile, au ajuns la muntele ce se numea Puplion, n care era o mnstire ce avea zece
clugri. Mai departe, era alt mnstire mic, de fecioare, avnd patru pustnice mbtrnite, ntre care mai
btrn era o diaconi cinstit i cu via sfnt. Intrnd Galaction cu Epistimia i cu Eutolmie n
mnstirea de brbai i plecndu-se egumenului, i-au spus gndul lor, cum c voiesc s fie clugri. Iar
egumenul, vznd ntr-nii chemarea lui Dumnezeu, i-a primit i i-a tuns n sfntul chip clugresc. Deci,
pe fecioara Epistimia a trimis-o la mnstirea de fecioare, la cele patru pustnice sfinte, iar pe Galaction cu
Eutolmie i-a lsat n mnstirea sa i le-a poruncit s fac toate ascultrile mnstirii, dup obiceiul
clugresc.
Acolo petrecea Cuviosul Galaction, supunndu-se egumenului i frailor, slujind lui Dumnezeu cu toat
osrdia. Iar nevoinele i ostenelile lui cine le poate spune, c niciodat n-a fost vzut stnd, ci ori lucra
ceva pentru trebuina mnstirii, ori se ruga. Iar postul lui era fr msur, c uneori toat sptmna nu
gusta nimic. i att de mult i-a pzit curenia sa, nct n toat vremea pustniciei sale s-a ferit cu
dinadinsul s vad fa femeiasc. Apoi de multe ori i gria vreunul dintre frai: "Frate Galactioane, s
mergi cu noi ca s vezi pe sfnta diaconi care petrece de nouzeci de ani n chipul clugresc, de vreme
ce este spre folos tuturor celor ce ascult cuvintele ei pentru mntuirea sufletului, cci este priceput i
vestit cu cuvntul i cu viaa. Apoi s vezi i pe sora ta, Epistimia!" Iar el nu voia, grind: "Destul mi
este a m folosi de la voi, prinilor sfini, iar pe sora mea nu voiesc a o vedea, pn cnd va veni vremea
i mi va porunci Domnul a m vedea cu dnsa".
Deci i sora lui, fericita Epistimia, vieuia n mnstirea sa lng sfnta diaconi, ca ngerul lui Dumnezeu,
n aa nevoine i osteneli, nct n-a rmas mai prejos cu viaa sa dect fratele su Galaction, ci n toate s-a
asemnat lui. i erau amndoi ca dou fclii naintea lui Dumnezeu, arznd cu dragoste ctre Dnsul, spre
a cror via mbuntit privind cei ce petreceau mpreun cu dnii n viaa monahal, se foloseau i
preamreau pe Printele Cel ceresc.
n vremea aceea, nc nu ncetase prigoana asupra cretinilor i toi erau silii s jertfeasc idolilor, iar cei
ce nu voiau s aduc jertf erau cutai pentru a fi chinuii. n acea vreme ntiinndu-se unii din pgnii
nchintori la idoli despre monahii care pustniceau n acel munte, l-au vestit pe stpnitor despre dnii. i
ndat a trimis ighemonul pe ostaii si ca s prind pe toi monahii i s-i aduc la dnsul pentru judecat.
Dar mai nainte de nvlirea acelor ostai asupra mnstirii, Sfnta Epistimia a avut noaptea acest vis. I se
prea c st n nite palate mprteti mpreun cu logodnicul i cu fratele su cel duhovnicesc, cu
fericitul Galaction, i un mprat prea luminat i ncununa pe dnii cu cununi. Deteptndu-se din somn, sa minunat de ceea ce vzuse i fcndu-se ziu a trimis la egumen, rugndu-l s vin la dnsa cci are a-i
spune un cuvnt duhovnicesc - cci era obicei a nu veni clugriele n mnstirea de brbai. Numai
egumenul, care era printe duhovnicesc la amndou mnstirile, mergea la aceste pustnice, rnduindu-le
cele cuvenite pentru viaa lor i ascultndu-le mrturisirea. Apoi, svrind dumnezeiasca Liturghie, le
mprtea cu dumnezeietile Taine, i iari se ntorcea n mnstirea sa.
Egumenul, primind scrisoarea de la Epistimia, a mers la mnstirea sfintelor pustnice i ea i-a spus
vedenia pe care o avusese n noaptea trecut. Atunci egumenul a zis: "Palatele snt mpria cerurilor,
mpratul este Iisus Hristos, Domnul i Dumnezeul nostru, iar cununile nseamn rspltirea durerilor i a
ostenelilor pe care tu, fiica mea, precum i fratele tu cel duhovnicesc, Galaction, le vei primi n curnd.
ns mai nti avei mult a ptimi i a muri cu muceniceasc moarte. Te rog, fiica mea, s nu te temi, nici
s te nfricoezi de chinurile cele cumplite, nici s slbeti n dureri. S tii c pentru ptimirile acestea
vremelnice te ateapt buntile cele negrite i venice, pe care mpreun cu fratele tu le vei primi din
dreapta dttorului de nevoin". Iar ea, lcrimnd, a zis: "Fie voia Domnului! Precum voiete El, s
rnduiasc pentru noi, dup a Sa buntate!"
ntorcndu-se egumenul la chilia sa, ndat au npdit ostaii cei trimii de ighemon asupra mnstirii de
brbai i toi clugrii, vznd nvlirea lor, au fugit, numai singur Cuviosul Galaction a rmas. Pe
acesta, aflndu-l n chilie citind dumnezeiasca Scriptur, l-au prins, iar pe nici un altul dintre frai n-au
putut s mai prind, cci toi, fugind prin pustiu i prin muni, s-au ascuns bine. Asemenea i sfintele
37

pustnice, mpreun cu fericita Epistimia, fugind de prin chiliile lor s-au ascuns, i toi au scpat
nevtmai, numai singur Galaction, vrednicul de laud, a fost prins i ca pe o oaie spre junghiere l-au dus
naintea ighemonului spre judecat i chinuire.
Cuvioasa Epistimia, ascunzndu-se n muni mpreun cu celelalte fecioare, a auzit c iubitul ei logodnic
i frate este prins de pgni i dus la chinuri, singur vznd aceasta din nlimea muntelui. Deci a czut
plngnd la picioarele sfintei diaconie, zicnd: "Rogu-te pe tine, doamna mea, elibereaz-m s m duc n
urma domnului meu Galaction; cci iat, aud c l-au prins ostaii i-l duc la lemnul de tortur i nu vreau
a m despri de dnsul, cci m doare inima i doresc a muri mpreun cu dnsul pentru Hristos, Domnul
nostru!"
Diaconia a zis: "Fiica mea, Epistimia, nu te duce dup dnsul, nu te da n minile pgnilor, ca s nu cazi
n cursa vrjmaului, cci eti tnr i m tem pentru tine ca nu cumva nfricondu-te de chinuri s te
lepezi de Hristos i s-i pierzi fecioria ta. Apoi nu vor mai nsemna nimic toate nevoinele tale cele
clugreti, i te vei pgubi de mntuirea ta".
Sfnta Epistimia a zis: "Nu pot s rmn vie fr domnul meu Galaction, cci printr-nsul am cunoscut pe
Hristos, Dumnezeul meu Cel adevrat i iubitor de oameni; el cu minile lui m-a splat de necuria mea
n apa Botezului; el m-a povuit s iau calea mntuirii i m-a mbrcat n chipul clugresc i m-a adus
ntre voi; rugciunile lui mi-au ajutat n toate trebuinele mele; el mi este logodnic, frate, nvtor,
printe dup Dumnezeu i pzitor al fecioriei mele, i nu m pot despri de dnsul nici n veacul acesta,
nici n cel ce va veni; ci m voi duce i voi muri mpreun cu dnsul. Dac i va pune sufletul su pentru
adevratul Dumnezeu, mi voi pune i eu, ca s se verse i sngele meu mpreun cu sngele lui pentru
Ziditorul tuturor, i m voi duce mpreun cu dnsul s stau naintea scaunului mpratului slavei, pe Care
L-am vzut n vis i Care ne-a ncununat. Deci slobozete-m, stpna mea, slobozete-m i te roag
pentru mine!"
Cuvioasa diaconi, vznd lacrimile ei i dragostea ctre Dumnezeu i ctre logodnicul su, a zis: "S fii
binecuvntat de Domnul, fiica mea, i binecuvntat s fie calea pe care svreti alergarea ptimirii tale,
ca i ntia muceni Tecla! Mergi dar n calea cea fericit i mna Domnului s fie cu tine, ntrindu-te!"
i astfel, fericita Epistimia, srutnd pe maica sa cea duhovniceasc, pe sfnta diaconi, i pe toate
surorile, a alergat degrab n urma iubitului su frate.
Ajungnd pe ostai i vznd pe Sfntul Galaction ce era dus legat, a strigat n urma lui: "Iubitul meu domn
i frate, nvtorul i povuitorul mntuirii mele, prin care eu am cunoscut pe Hristos, adevratul
Dumnezeu, ateapt-m i nu m lsa pe mine, sraca ta sor i roab; ia-m mpreun cu tine la chinuri,
cci tu m-ai scos din nelciunea idoleasc i din toat deertciunea lumii acesteia. Du-m la cununa cea
muceniceasc, tu care m-ai dus la nevoinele cele clugreti. Adu-i aminte de fgduina ta, care mi-ai
dat-o, c nu m vei lsa pe mine nici n veacul acesta, nici n cel ce va veni!" Iar ostaii, ntorcndu-se, au
luat-o i pe dnsa.
Vznd Cuviosul Galaction pe fericita Epistimia, s-a bucurat de nevoina ei cea cu osrdie, spre ptimirea
pentru Hristos Dumnezeu. Apoi a lcrimat de bucurie i mulumea lui Dumnezeu n inima sa c a dat
asemenea ndrzneal surorii sale i a aprins inima ei cu vpaia dumnezeietii iubiri. Deci se ruga din
inim pentru dnsa s o ntreasc pn la sfrit n nevoina cea muceniceasc, adic s nu se nfricoeze
de chinurile cele cumplite. i legnd-o ostaii mpreun cu Galaction, cu care de mult era legat prin
legtura dragostei celei duhovniceti, i duceau pe ei la ighemon. Mergnd ei pe cale, Sfntul Galaction
nva pe sora sa Epistimia, zicnd: "Vezi, sora mea, s nu te amgeti cu oarecare nelciuni ale lumii
acesteia viclene, nici s te temi de chinurile cele multe, cci rbdnd puin aici, vom fi ncununai venic
de Domnul nostru n cmara cea cereasc!"
Sfnta Epistimia a zis: "n urma ta voi merge, domnul meu, i ceea ce te voi vedea pe tine fcnd, aceea
voi face i eu, i cred c Domnul nostru Iisus Hristos nu ne va lsa pe noi, ci te va ntri i pe tine, i mi
va ajuta i mie neputincioasei, ca s sufr chinurile pentru Dnsul deopotriv cu tine, s ptimesc i s
38

mor; apoi s m satur i eu deopotriv, cnd ni se va arta slava Lui". Astfel vorbind ntre ei, au ajuns la
curtea ighemonului, i a ieit o slug n ntmpinarea ostailor, zicnd: "Ighemonul poruncete s fie pzii
cretinii acetia pn diminea". Deci sfinii au fost inui de ostai n legturi toat noaptea.
Iar diminea a venit pgnul la judecat; i au fost adui naintea lui Cuviosul Galaction i fericita
Epistimia. Apoi, privind la dnii, a zis: "Cine sntei voi, negrilor?" Sfntul Galaction a rspuns: "Sntem
cretini i clugri". Ighemonul a zis: "Cine este Hristos?" Sfntul a zis: "Hristos este Dumnezeul
adevrat, Care a fcut cerul i pmntul i toate cele de pe ele". Ighemonul a zis: "Dac Hristos al vostru
le-a fcut pe toate, apoi zeii notri ce snt i ce au fcut?" Sfntul a rspuns: "Zeii votri snt pietre i
lemne, lucru striccios, i nu ei au fcut pe cineva, ci ei singuri snt fcui de mini omeneti, iar voi v
nchinai la lucruri fcute de mini omeneti i cinstii nite zei pe care voi i-ai lucrat din diferite feluri de
materiale".
Atunci ighemonul a zis cu mnie ctre cei ce stteau nainte: "Dezbrcai pe hulitorul acesta i-l btei cu
vine de bou!" Deci, btnd pe Sfntul Galaction, Sfnta Epistimia plngea i ocra pe ighemon, zicnd: "O!
chinuitorule nemilostiv, nu te ruinezi a chinui pe nevinovatul rob al lui Dumnezeu i a rni cu bti
trupul lui cel slbit de post?" Iar chinuitorul a zis: "Dezbrcai-o i pe aceasta i o batei mai tare!" i cnd
slugile cele fr de ruine o dezbrcau pe dnsa de hainele cele clugreti i o dezgoleau pn la cmaa
cea de pr, sfnta a zis ctre ighemon: "Blestemat s fii, chinuitorule fr de ruine, cci goliciunea mea
nimeni n-a vzut-o din copilria mea, iar tu porunceti s m aduc goal naintea ntregului popor! S
orbeasc dar ochii votri cei necurai, ca s nu vedei goliciunea fecioriei mele!" i ndat, cu cuvntul
sfintei, ighemonul a orbit, precum i toi cei ce erau cu dnsul, nct cuta fiecare cu minile sale zidurile i
povuitori, dar nu era ntre dnii nici unul care s vad lumina.
Atunci, temndu-se, toi au strigat: "Mntuiete-ne pe noi, roaba lui Hristos, de ntunericul acesta, i vom
crede n Dumnezeul tu!" Iar sfnta s-a rugat lui Dumnezeu i iari au vzut toi i au crezut cincizeci i
trei de suflete. ns tiranul, dei vedea cu ochii cei trupeti, cu cei sufleteti era orbit; cci, ndemnndu-l
pe el diavolul, nu a socotit minunea aceea a fi a lui Hristos Domnul, ci a deerilor si idoli, zicnd: "n
mintea noastr am pierdut credina n marii notri zei i de aceea, mniindu-se asupra noastr, ne-au certat
puin, ca s ne nelepim i s nu ndrznim a cugeta asupra lor ceva ru; iar pe acetia, ca adevrai
defimtori, s nu-i crum, ci s rzbunm ocara zeilor notri".
Deci a poruncit slugilor ca, ascuind nite trestii, s le bage sub unghiile minilor i ale picioarelor.
Aceasta fcndu-se, sfinii rbdau cu brbie i strigau: "Noi slujim lui Hristos, adevratului Dumnezeu,
iar de zeii cei deeri ne lepdm". Dup aceasta, ighemonul a poruncit s le taie minile; iar ei strigau:
"Binecuvntat este Domnul Dumnezeul nostru, Cel ce nva minile noastre spre rzboi i degetele
noastre spre otire; mila noastr i scparea noastr, aprtorul i izbvitorul nostru, Care degrab ne-a
izbvit din minile vrjmailor notri". Apoi a poruncit s le taie i picioarele.
Fcndu-se aceasta, sfinii strigau: "Scoal, Doamne, ajut-ne nou i ne izbvete pentru numele Tu.
tii, Stpne, c, cu dragostea Ta fiind rnii, i-am urmat ie i am cltorit pe calea cea anevoioas;
deci acum scoate-ne pe noi la odihn, ca s stea picioarele noastre n curile Tale cereti, unde stau
naintea Ta toi cei ce ie i-au plcut". i iari au strigat, zicnd: "Blestemai s fie zeii pgnilor i toi
cei ce slujesc lor". Iar chinuitorul a zis: "nc nu nceteaz acetia a ne huli zeii? Tiai-le i limbile, ca s
nu mai huleasc". Deci le-au tiat limbile i sfinii mrturisitori ai lui Hristos au tcut cu gurile, dar cu
inimile nu ncetau, strignd ctre Dumnezeu. Atunci a poruncit chinuitorul s le taie capetele. Apoi
ducndu-i pe amndoi afar din curtea boiereasc, i-au tiat i le-au lsat trupurile nengropate.
Iar clugrul Eutolmie, cel pomenit mai sus, care fusese rob socrului lui Galaction i care pustnicise cu el,
acela, cnd au fost prini Sfntul Galaction i Sfnta Epistimia, i-a urmat de departe schimbndu-i hainele
clugreti ca s nu fie cunoscut. Deci, vznd patimile i sfritul lor, a luat pe ascuns sfintele i cinstitele
moate ale stpnului i ale stpnei sale i, plngnd mult lng dnsele, le-a ngropat cu cinste. Apoi a
scris viaa cea plin de fapte bune i ptimirea lor, spre folosul celor ce vor citi i celor ce vor asculta i
39

spre slava lui Dumnezeu Celui slvit n Sfnta Treime, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, n veci.
Amin.

Viaa celui ntre sfini Printelui nostru Pavel Mrturisitorul

(6 noiembrie)
Cnd Constantie, fiul marelui Constantin, inea sceptrul mpriei greceti, arienii au ridicat prigoan
asupra celor binecredincioi, avnd ajutor pe mpratul, care era amgit de acelai eres al lor. n acea
vreme Biserica lui Hristos era n mare tulburare i necaz, avnd puini stlpi care o ntreau. Cci Sfntul
Atanasie al Alexandriei, aprtorul cel mai mare al Ortodoxiei, era izgonit din scaunul su, iar Sfntul
Alexandru, Patriarhul Constantinopolului, i schimbase viaa aceasta vremelnic pe cea venic.
Cnd era s moar fericitul Alexandru, oile cele cuvnttoare au nconjurat patul pstorului i-l ntrebau:
"Printe, cui ne lai pe noi, fiii ti? Cine ne va fi nou pstor n locul tu, care s mearg pe urma ta i s
ndrepteze bine Biserica lui Hristos?"
Atunci patriarhul Alexandru a pus naintea lor doi brbai: pe fericitul Pavel, de neam din Tesalonic, care
era preot, i pe Macedonie, diaconul. Apoi a zis ctre dnii: "Dac voii s avei pstor nvat, strlucind
cu faptele cele bune, alegei pe Pavel; iar dac voii numai cu chip frumos i cinstit cu nfrumuserile din
afar, s alegei pe Macedonie". Acestea zicnd ctre oile sale pururea pomenitul patriarh Alexandru, s-a
dus ctre Domnul.
Apoi fcndu-se adunare i sfat pe care din cei doi s-i ridice la scaunul patriarhiei - Pavel sau Macedonie
-, era nenelegere n adunare, adic ntre cei dreptcredincioi i ntre arieni, care erau muli acolo.
Dreptcredincioii voiau pe fericitul Pavel, iar arienii mai mult pe Macedonie. ns a biruit partea celor
dreptcredincioi i a fost ales ca patriarh Sfntul Pavel, n Biserica Sfintei Irina.
Deci, suindu-se pe scaun, a nceput a pate bine turma cea ncredinat lui. Iar mpratul Constantie nu era
atunci n Constantinopol, ci n Antiohia, i se fcuse alegerea fr dnsul; de aceea nu voia pe fericitul
Pavel. Iar cnd s-a ntors mpratul din Antiohia la Constantinopol, a nceput a se mnia asupra sfntului
patriarh, c se suise fr voia lui pe scaunul arhieresc. Apoi, fiind ndemnat de arieni, a adunat un sobor
nedrept i a depus din scaunul patriarhal pe Sfntul Pavel, care era nevinovat i curat cu inima, iar
Bisericii lui Hristos de mare folos. Cci i cu nelepciunea i cu viaa, acest fericit printe era lumina
lumii i strlucea n Biseric ca o stea de diminea n mijlocul norilor.
Dup detronarea lui, mpratul a pus patriarh pe Evsevie din Nicomidia i iari s-a dus n Antiohia. Dar
Evsevie fiind eretic, a nceput a tulbura Biserica cu nvturile sale cele nedrepte i a o ntuneca cu
eresul. Deci se srguia cu toat puterea s tearg din mrturisirea de credin cuvntul omousion, adic de
o fiin, ca s nu se citeasc cuvintele acestea: nscut iar nu fcut, Cel de o fiin cu Tatl. Cci
rucredinciosul nu mrturisea pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a fi deopotriv cu Dumnezeu Printele.
Fericitul Pavel, dup detronarea sa, s-a dus la Roma, cci atunci Biserica Romei era n bun credin i
papa inea credina cea dreapt. Deci, mergnd Sfntul Pavel la Roma, a aflat acolo pe marele Atanasie i
pe ali episcopi, care erau izgonii de Evsevie i a rmas mpreun cu dnii. Dar Evsevie, voind ca nici
Roma s nu dea pace lui Atanasie i lui Pavel, a scris papei Iuliu al Romei; iar acesta, lund scrisoarea de
la Evsevie, a cunoscut n ea mincinoasa clevetire a slujitorilor celor nevinovai ai lui Dumnezeu. Apoi a
sftuit pe Atanasie, pe Pavel i pe ceilali episcopi, s se duc la scaunele lor. Dup aceea a scris ctre
episcopii Rsritului s-i primeasc cu dragoste i s nu-i mpiedice a-i lua scaunele.
Episcopii, plecnd din Roma, au mers fiecare la Biserica sa i au trimis celor ce-i scoseser pe dnii,
scrisorile pe care le aduseser de la papa. Iar aceia primindu-le, iari se nevoiau s acopere dreptatea cu
40

minciuna i au gndit s adune sobor n Antiohia; iar lui Papa Iuliu se srguiau a-i rspunde prin scrisoare.
ns Evsevie n-a reuit aceasta, cci a murit cu puin vreme mai nainte. Iar poporul cel dreptcredincios
care era n Constantinopol, primind pe Pavel cu bucurie, l-a dus n biseric. ns cei ce erau de credina
cea rea a lui Arie, vznd c dup moartea episcopului lor, Evsevie, cei binecredincioi iari au ridicat pe
fericitul Pavel la scaunul arhiepiscopiei, s-au adunat n alt biseric i i-au ales episcop pe ru
credinciosul Macedonie. i era atunci tulburare mare n cetate, nct muli au murit n rzboaie i n
certurile ce se fceau. Apoi a ajuns aceasta i la urechile mpratului Constantie, cnd era n Antiohia.
Trimind el pe voievodul Ermoghen n prile Traciei, i-a poruncit s izgoneasc pe Pavel din Biseric.
i, venind Ermoghen n Constantinopol, a tulburat toat cetatea, silind pe popor s izgoneasc pe Sfntul
Patriarh Pavel. n aceast mare tulburare, poporul se mpotrivea lui Ermoghen, voievodul. Dar el a vrut
ca, cu puterea minilor osteti s izgoneasc pe Pavel. Atunci, mulimea poporului cu mare mnie
pornindu-se asupra lui, i-a ars casa cu foc, iar pe dnsul l-au ucis.
Auzind mpratul Constantie despre uciderea voievodului Ermoghen, a mers degrab din Antiohia n
Constantinopol i a izgonit pe fericitul Pavel din Biseric i din cetate. Iar pe popor s-a mniat foarte, cci
nu numai pe Pavel l-a primit fr porunca lui ci i rzboi i tulburare a ridicat pentru dnsul i au murit
muli, ucignd i pe voievod. De aceea a retras jumtate din druirea mprteasc, pe care tatl su,
binecredinciosul mprat Constantin, o fcuse cetii. i druirea aceea consta n opt mii de pini, care se
ddeau n fiecare zi. Deci a retras de la cetate patru mii, iar pe Macedonie, lupttorul mpotriva Duhului
Sfnt, aezndu-l episcop al cetii, iari s-a dus n Antiohia.
Atunci, fericitul Pavel, plecnd ctre prile Apusului i venind la dreptcredinciosul Iuliu, Pap al Romei,
i-a spus toate ce i s-au ntmplat, precum i mpratului Consta. Iar mpratul Consta a fcut scrisoare
ctre fratele su Constantie, la fel a fcut i papa, ca Pavel s fie primit n scaunul su, ca un
binecredincios. Deci, lund el scrisoarea de la mprat i de la papa, s-a dus la Constantinopol i a fost
primit cu mare bucurie de cei credincioi. Iar scrisorile cele aduse de la Roma, le-a trimis printr-un om
nsemnat n Antiohia, la mpratul Constantie. Acesta ns a nesocotit scrisoarea fratelui su i s-a mniat
i mai mult asupra fericitului Pavel, pentru c iari, fr porunca lui, a primit scaunul. Apoi, degrab a
trimis porunc la Constantinopol lui Filip eparhul, poruncindu-i s-l dea jos pe Pavel din scaun i s-l
izgoneasc, i iari s pun pe Macedonie.
Filip, temndu-se de ridicarea poporului, ca s nu-i fac i lui ca lui Ermoghen voievodul, a plnuit s
scoat pe Pavel din scaun n tain. De aceea a tinuit porunca mprteasc i a intrat n casa ce era lng
mare, unde se adunau birurile poporului, al crei nume era Zevxip. Acolo a chemat cu vicleug la sine pe
fericitul Pavel, ca i cum ar fi voit s primeasc de la el un sfat pentru folosul de obte. Iar el, fiind n
fericita nevinovie, netemndu-se de nimic, a mers acolo. Dar eparhul, temndu-se de mulimea mare de
popor, care era mprejur i care venise cu Sfntul, n-a fcut nimic pe fa, ci n ascuns. Deci, lund pe
fericitul Pavel de mn i vorbind cu dnsul, a intrat n camerele cele mai din fund i a poruncit s se
deschid uile din dos, care erau spre mare. Pe acolo scond pe fericitul, i-a spus porunca mprteasc, la pus n corabia care era pregtit pentru acest lucru i a pornit pe Sfntul degrab n surghiun. Apoi i-a
poruncit s vieuiasc n Tesalonic, cci aceea era patria lui i i-a dat voie s umble n toate cetile cele
dimprejur fr temere, numai s nu ndrzneasc a se ntoarce spre prile Rsritului.
Dup surghiunirea fericitului Pavel, eparhul s-a dus din casa mai sus zis spre biseric, eznd n caret cu
Macedonie iar mulime de oaste narmat l nconjura. Aceast fapt ajungnd degrab n auzul poporului,
alergar spre biseric toi dreptcredincioii, precum i arienii, srguindu-se s se ntreac unii pe alii i s
ajung mai degrab la biseric. Iar eparhul, fiind aproape de biseric, nu putea s intre ntr-nsa de
mulimea poporului ce se adunase. Deci, a cobort pe Macedonie din caret, iar ostaii mpingeau cu sila
poporul, care de mult strmtoare nu se putea da la o parte. Dar ostailor, prndu-li-se c mulimea
poporului li se mpotrivete, s-au mniat foarte tare i au nceput a-i ucide cu sbiile, fcnd eparhului i
lui Macedonie cale ctre biseric. Deci, au fost omori trei mii o sut cincizeci, unii de ostai iar alii
nghesuii de popor. i tuturor acestor fapte a fost pricinuitor rucredinciosul Macedonie. Acesta a ezut
41

pe scaunul patriarhal dup pofta mpratului i cu puterea ostailor, iar nu dup rnduielile bisericeti. O
astfel de sil i cumplit ucidere au fcut Bisericii, arienii cei frdelege.
n acea vreme mpratul Constantie a ridicat biserica cea mare a Sfintei Sofia pe care a unit-o prin
mprejmuire cu biserica Sfintei Irina, pe care a zidit-o Sfntul Constantin.
Dup ctva timp, fericitul Pavel i-a pus n gnd s mearg de la Tesalonic la Corint i s-a ntors la Roma
unde, aflnd pe Marele Atanasie, i-a spus toate cele ce i se ntmplaser. Apoi, amndoi au mers i au spus
mpratului Consta cele suferite. Iar acesta, cu mare suprare a scris fratelui su s trimit la dnsul din
partea Rsritului trei episcopi, care au fost pentru izgonirea lui Atanasie i a lui Pavel, aducnd cu ei i
aezmntul credinei cel scris.
O scrisoare ca aceea primind de la fratele su, mpratul Constantie, care era n Antiohia, s-a temut de
mnia fratelui su i a trimis la dnsul patru episcopi, pe Narcis al Ciliciei, pe Teodor al Traciei, pe Maris
al Calcedonului i pe Marcu al Siriei. Acetia, mergnd la Roma la mprat, nu au ndrznit a se da n
vorb i a disputa cu Atanasie i cu Pavel, tinuind i credina lor cea eretic, pe care o aezaser n
Antiohia, i alctuind alta au dat-o mpratului Consta, care era scris astfel:
"Credem ntru Unul Dumnezeu, Tatl Atotiitorul, Fctorul i Ziditorul tuturor, prin Care toate s-au fcut
n cer i pe pmnt. i ntru Unul nscut Fiul Lui, Domnul nostru Iisus Hristos, Cel mai nainte de toi
vecii din Tatl nscut, Dumnezeu din Dumnezeu, lumin din lumin, prin Care toate s-au fcut, cele din
cer i de pe pmnt, cele vzute i nevzute, fiind cuvnt i nelepciune i putere i via i lumin
adevrat, Care n zilele cele mai de pe urm S-a fcut om pentru noi i S-a nscut din Sfnta Fecioar i
S-a rstignit i a murit i S-a ngropat i a nviat a treia zi din mori. i S-a nlat la cer i ade de-a
dreapta Tatlui. i iari va s vin la sfritul veacului s judece viii i morii i s dea fiecruia dup
faptele lui. A Crui mprie este nencetat i rmne n nesfritul veac.
Credem nc i n Duhul Sfnt, Care este Mngietorul pe Care L-a fgduit Sfinilor Apostoli, i dup
nlarea Lui la cer a trimis pe Acela prin Care se sfinesc sufletele celor ce cu adevrat i curat cred n
Domnul. Iar pe cei ce griesc c Fiul este din alt fiin, iar nu din Dumnezeu-Tatl i cum c ar fi fost o
vreme cnd nu era Fiul, pe aceia nu-i primete Sfnta soborniceasc i apostoleasc Biseric".
Astfel de aezmnt al credinei dnd episcopii aceia mpratului i altora muli, s-au dus din Roma. Iar
dup trei ani, episcopii Rsritului, iari adunnd sobor, au dat alt aezmnt al credinei i l-au trimis la
episcopii din Italia. Acetia, pentru mulimea cuvintelor, nu l-au primit, fiind ndestulai cu acea
mrturisire a credinei pe care au aezat-o dumnezeietii Prini din Niceea.
Fiind din amndou prile mult neunire i tulburare, amndoi mpraii au poruncit s se adune sobor n
Sardica pentru mrturisirea credinei, precum i pentru Atanasie i Pavel, ca i pentru dnii s ia sfrit
nenelegerea. Aceasta a fost n al unsprezecelea an dup moartea marelui Constantin. Deci, s-au adunat
n Sardica, din partea Apusului, mai mult de trei sute de episcopi, iar din partea Rsritului, numai
aptezeci i ase. Episcopii Rsritului nu voiau s primeasc n sobor disputa celor din Apus, pn cnd
nu vor izgoni de la dnii pe Atanasie i pe Pavel, aprtorii dreptei credine; cci rsritenii aceia erau
vtmai de eresul lui Arie i se temeau a sta de vorb cu Atanasie i cu Pavel, aprtorii bunei credine.
Pentru aceea voiau s nu fie acetia n sfnta adunare. De aceea, Protoghen care era episcop al Sredei i
Cuviosul Cudrovie, cum i toi cei ce erau mpreun cu dnii, au zis ctre rsriteni: "Nu numai pentru
credin ne-am adunat aici, adic s credem c Fiul este de o fiin cu Tatl, ci i pentru Atanasie i
Pavel".
Auzind acestea, rsritenii s-au desprit de apuseni i, ntorcndu-se, au ajuns la cetatea Filipopoli, care
este n Macedonia. Acolo fcnd necurat adunare, au ndrznit a da anatemei nvtura prin care se
mrturisea c Fiul este de o fiin cu Tatl. Apoi acel eres al lor l-au mprit prin scrisori n toate
eparhiile.
42

Despre aceasta ntiinndu-se episcopii sfintei adunri din Sardica, mai nti au osndit pe acei eretici care
au ndrznit a face o pgntate ca aceea, apoi pe clevetitorii lui Atanasie i Pavel i-au scos din treptele lor
i, ntrind aezmntul dreptei credine cel hotrt n Niceea, pe cei ce nu mrturiseau pe Fiul a fi de o
fiin cu Tatl, i-au dat anatemei.
Dup acestea, mpratul Consta a scris fratelui su Constantie, rugndu-l s primeasc pe Pavel i pe
Atanasie n scaunele lor. Apoi ndat a trimis pe Pavel n Constantinopol, dndu-i i doi episcopi
mpreun cltori, precum i scrisoarea ctre fratele su, n care era scris aa: "Atanasie este nc la mine,
iar pe Pavel l trimit la tine pentru ca s-i porunceasc stpnirea ta s-i primeasc scaunul su. La fel i
Atanasie, voiesc s-i primeasc scaunul su, cci am cunoscut c ei pentru buna credin snt izgonii i
clevetii cu minciuni". i a adugat n scrisoare cuvinte i mai amenintoare: "Dac nu vei porunci s fie
astfel, apoi eu singur cu putere i cu arme voi veni asupra ta i chiar nevoind tu, le voi da bisericile i i
voi pune n scaunele lor".
Ajungnd Sfntul Pavel la mpratul Constantie, i-a dat scrisoarea aceea de la fratele su Consta; iar el,
primind-o i citind-o, s-a temut de ngrozirea fratelui su i a izgonit din Biseric pe Macedonie, iar pe
fericitul Pavel l-a ridicat n scaun. La fel i pe Atanasie, chemndu-l prin scrisorile sale, l-a trimis n
Alexandria s-i primeasc scaunul su. Deci s-a adus bucurie mare cretinilor pentru pstorii lor i au
petrecut ctva vreme mngindu-se cu nvturile cele de Dumnezeu insuflate ale acestor nvtori mari
a toat lumea. Cci Atanasie n Alexandria, iar Pavel n Constantinopol, ndreptnd Biserica lui Hristos,
luminau lumea cu buna credin i izgoneau ntunericul eresului lui Arie.
Dup mult vreme, Magneniu, povuitorul otilor mpratului Consta, sftuindu-se cu sfetnicii si, au
ucis pe stpnul lor, pe cnd era la vnat. Deci, fiind ucis bunul i binecredinciosul mprat al Romei,
Consta, ndat arienii i-au nlat capul i au ridicat prigoan asupra celor binecredincioi. Mai nti s-au
sculat asupra aprtorilor bunei credine, a dasclilor a toat lumea, asupra lui Atanasie i a lui Pavel.
Atunci Atanasie singur a fugit de la scaunul su, temndu-se de mnia ereticilor arieni, pentru c l cutau
s-l ucid. Iar fericitul Pavel a fost trimis la nchisoare n cetatea Cucus din Armenia i nchis ntr-o
biseric, unde slujind odat dumnezeiasca Liturghie, au nvlit arienii asupra lui i l-au sugrumat cu
omoforul lui. i astfel i-a dat Domnului sufletul su.
Macedonie iari s-a suit pe scaunul patriarhal la Constantinopol, aducnd nespus rutate Bisericii lui
Dumnezeu, izgonind i ucignd pe cei dreptcredincioi i nlocuind pe episcopi cu eretici de-ai lui. Avnd
ajuttor pe eparhul Filip, muli, n diferite feluri, au fost omori, adic aceia care nu voiau s aib unire cu
dnsul. Femeilor celor binecredincioase li s-au tiat snii cu cuitele, iar altora, deschizndu-le gura cu
fierul, li se punea ntr-nsa cu sila mprtire arieneasc. Altora, arienii le tiau nasurile i urechile i pe
alii i pecetluiau cu fier rou. Astfel de prigoan era asupra celor binecredincioi, vrsndu-se fr cruare
sngele cretinilor.
n acea vreme arienii au ucis cu sabia pe doi clerici, pe Marchian i pe Martirie, care fuseser notari ai
fericitului Pavel i aprtori ai bunei credine. Apoi tirania lui Macedonie s-a ntins pn la prile
Paflagoniei, auzind cum c snt acolo mulime de dreptcredincioi. Deci, a trimis trei sute de ostai
narmai, i n latura aceea, pentru ca s sileasc cu sabia pe cei binecredincioi la unirea arieneasc.
Auzind credincioii care vieuiau n cetatea Mantinei despre venirea ostailor trimii de arieni, s-au aprins
de rvn. i, adunndu-se toi la un loc, au apucat unii topoare, alii coase, iar alii drugi i au alergat
mpotriva ostailor care se apropiau. Apoi fcndu-se rzboi ntre dnii, a czut mulime mare de popor
din amndou prile, nct puini dintre ostai au scpat vii, dar i din ceteni nu puini au fost ucii.
Acestei vrsri de snge a fost pricinuitor blestematul eretic Macedonie. Iar cnd, fr porunc
mprteasc, a ndrznit s dezgroape din pmnt moatele binecredinciosului mprat Constantin cel
Mare i a le muta n alt loc, atunci toat Biserica s-a umplut de snge, cci muli dintre ei nu voiau acest
lucru, pentru care s-a fcut rzboi i ucidere ntre dnii.

43

De aceasta auzind mpratul, s-a mhnit asupra lui Macedonie i asupra eparhului Filip. Deci, Macedonie
a fost scos din scaunul patriarhal, iar Filip din crmuire. ns eresul lui Arie i al lui Macedonie se lea i
a fcut ru Bisericii lui Dumnezeu, nc patruzeci de ani, pn la mpria lui Teodosie, cnd acesta,
adunnd sobor de Sfini Prini la Constantinopol, a nimicit eresul, a ridicat buna credin i a adus cu
mare cinste moatele Sfntului i fericitului mrturisitor al lui Hristos, Pavel, din Cucusa Armeniei, n
Constantinopol, slvind astfel pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh n veci. Amin.

Cuviosul Printele nostru Varlaam, Mitropolitul Novgorodului, fctorul de minuni

de la Hotin
(6 noiembrie)
Cuviosul Printele nostru Varlaam s-a nscut n marele Novgorod, din prini binecredincioi i a fost
crescut cu bun nvtur n cunoaterea celor dumnezeieti. Cci, nc tnr fiind, a ntrecut pe btrni cu
nelepciunea, iar jucriile i cuvintele de rs obinuite copiilor nu le iubea. Apoi nfrnndu-se de la
mncare, nu gusta nicidecum bucate grase.
Vznd prinii lui nfrnarea fiului lor, erau n mhnire pentru aceasta. Odat i-au zis: "S nu ne ntristezi
pe noi, fiule, slbindu-i trupul cu nemncarea, ca s nu cazi n boal, fiind tnr, iar nou s ne aduci
mhnire". ns copilul cel bine nelegtor, precum avea obiceiul, le-a rspuns cu blndee:
"Eu, citind multe cri, n-am aflat prini sftuind ru pe fiii lor, precum voi m sftuii; cci mncarea i
butura nu ne pun pe noi naintea lui Dumnezeu, precum zice i Sfntul Apostol Pavel ci numai postirea i
rugciunea. S v aducei aminte i de acestea: Ci oameni au fost de la strmoul Adam, nu toi au murit
i cu rna s-au amestecat? Dar i proorocul a zis: Omul cu deertciunea s-a asemnat i ca umbra s-a
trecut. ns cei ce au plcut lui Dumnezeu prin via bun i i-au vrsat sngele pentru Hristos i pentru
dragostea Lui i astfel s-au lepdat de lume i au urmat Lui, au ctigat de la Dnsul cereasca mprie.
Pentru aceasta s-au preamrit i s-au fericit. Deci i eu, cu ajutorul lui Dumnezeu, voiesc s m srguiesc
dup puterea mea ca s m fac motenitorul lor".
Prinii, auzind un rspuns ca acesta, s-au mirat i l-au lsat s vieuiasc dup voia lui. Apoi, nu dup
mult vreme, prinii s-au mutat din viaa aceasta vremelnic, iar fericitul i-a ngropat cu cinste i cu
cuviincioas cntare bisericeasc; ns, dup moartea lor, s-a aprins i mai mult de dragoste dumnezeiasc.
De aceea a mprit averea tatlui su sracilor i ndat a lsat lumea, aflnd ca povuitor un clugr care
vieuia dup Dumnezeu, anume Porfirie. De la acesta lund chipul monahicesc i nconjurnd multe locuri,
cuta unde s fac mnstire.
Vznd un loc frumos i o raz dumnezeiasc luminndu-l, aproape de rul Volhova, a fcut rugciune i a
nceput a-i zidi chilie, unde acum este mnstirea, n care, vieuind cu iubire i osteneal, i chinuia
trupul. Iar postul i privegherea lui cine le va povesti? Cci el se hrnea din ostenelile sale. Diavolii,
vzndu-se defimai, au ridicat asupra lui rzboi i se nchipuiau uneori n erpi, alteori n multe feluri de
fiare, voind s-l izgoneasc din locul acela. ns el, ngrdindu-se cu semnul Crucii, i izgonea de la sine.
Alteori diavolii i ndemnau pe oameni s-i fac suprare, ca mcar defimrile cele omeneti
nesuferindu-le, s fug din locul acela. ns i aceia s-au mpiedicat i au czut, cci s-au lovit de
diamantul cel tare i singuri s-au sfrmat, iar stlpul cel puternic nu l-au surpat.
Dup aceasta a zidit biserica Schimbrii la Fa a Domnului Dumnezeu i Mntuitorului nostru Iisus
Hristos. Iar pentru nevoina cea mare a vieii lui, a ieit vestea pretutindeni i se adunau la dnsul domnii
i puternicii inutului, precum i celelalte popoare cretine, voind s se foloseasc de la el. i fiecare,
mplinindu-i dorina sa, se ducea acas mulumind lui Dumnezeu. Apoi s-au adunat la dnsul mulime de
monahi, voind s-i urmeze vieii lui celei plcute lui Dumnezeu.
44

Odat, venind voievodul Novgorodului la Cuviosul Varlaam pentru binecuvntare, a proorocit

voievodului c i s-a nscut un fiu. Dup aceea, Sfntul a i botezat pe acel fiu al voievodului. Un alt om a
prins mare dragoste pentru fericitul i, avnd pe fiul su unul nscut cuprins de boal, l-a dus la Sfntul s
se roage pentru el. Dar, fiind nc pe cale, fiul su a murit i astfel l-a dus mort la cuviosul, dar el, cu
rugciunea sa l-a nviat.
Altdat, sosind praznicul nvierii Domnului Dumnezeu i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, Sfntul
Varlaam a trimis pescarii s prind pete i cu rugciunile lui au vnat mulime de peti, ntre care era i
un nisetru mare pe care l-au tinuit; iar pe cei mici, lundu-i, i-au adus la dnsul. Atunci el, vznd petii, a
zis: "Iat, pe copii i-ai adus, dar pe maica lor unde ai ascuns-o?" Iar ei au czut la picioarele lui i i-au
mrturisit pcatul, s-au cit i au adus petele acela. Apoi odinioar, fiind lips n mnstire, Sfntul s-a
rugat Domnului i a ndestulat-o cu toate buntile.
Avnd darul facerii de minuni se aduceau la dnsul cei cuprini de duhurile necurate i ndat, ajungnd la
Sfntul, duhurile necurate se izgoneau, stricaii se curau, orbii vedeau i toi cei ce veneau cu credin,
fiind cuprini de multe feluri de neputine, primeau nu numai sntatea trupului, ci i folosul sufletului.
Cuvntul lui avea duhovniceasc sare, pentru aceasta era iubit i de toi slvit.
Sfntul, cunoscndu-i plecarea sa ctre Dumnezeu, chemnd fraii, le-a zis: "Iat frailor, sfritul vieii
mele s-a apropiat i m voi duce din viaa aceasta, iar pe voi v dau n minile Domnului Dumnezeu. i va
fi vou povuitor n locul meu Antonie, ucenicul meu". Astfel i-a dat acestuia mnstirea i i-a ncredinat
pe frai, zicnd: "Pe tine te las cu Dumnezeu rnduitor i crmuitor al acestei sfinte mnstiri i Domnul
nostru Iisus Hristos s v pzeasc i s v ntreasc pe voi cu dragostea Lui. Iar eu, dei trupete m
duc, ns cu duhul voi fi nedesprit de voi. i aceasta va fi vou ncredinarea, de am aflat dar naintea lui
Dumnezeu, c mnstirea i dup mutarea mea, precum a fost n viaa mea, de nimic nu va suferi lips,
numai dragoste s fie ntre voi".
nvndu-i multe i srutndu-i duhovnicete, a zis cel din urm cuvnt: Doamne, n minile Tale mi dau
duhul meu. i astfel i-a dat cinstitul i sfntul su suflet n minile Fctorului. Apoi a venit
Arhiepiscopul marelui Novgorod i s-au adunat mulime de monahi de la toate mnstirile, care cntau cu
evlavie cntare deasupra gropii; i au ngropat sfntul i iubitorul de osteneal trupul lui, n a asea zi a
lunii noiembrie.
Atunci au luat tmduire muli neputincioi, care erau cuprini de multe feluri de boli. Iar pomenirea lui
se svrete n mnstirea Schimbrii la Fa a Domnului Dumnezeu i Mntuitorului nostru Iisus Hristos,
unde s-a adus cinstitul lui trup fctor de minuni, care izvorte multe tmduiri celor ce cu credin se
apropie de el, din care puine vom spune acum.
Un om era orb cci, dei avea ochii deschii, nu putea nicidecum s vad pe cineva. Acesta dduse la
doctori muli bani, cutnd la dnii tmduire, ns nu a aflat nici un folos. Apropiindu-se pomenirea
Cuviosului Varlaam, a poruncit s-l duc n mnstire unde erau sfintele sale moate i s-a aezat lng
cinstita racl. Apoi a nceput cu lacrimi a se ruga Sfntului, cernd tmduire i vedere ochilor si. Iar
fraii mnstirii cntau n biseric paraclisul pe care sfrindu-l, cnd au cntat: "Stpn, primete
rugciunea robului tu", ndat ochii orbului s-au luminat i nti a vzut racla Sfntului cu sfinitele sale
moate. El, nc ndoindu-se de vederea sa, s-a apropiat i a pipit cu minile ceea ce vedea; apoi,
ridicndu-i ochii prin biseric, a vzut poporul stnd nainte i pe frai cntnd. i, cunoscnd c vede bine,
s-a umplut de negrit bucurie i a strigat cu mare glas, mrturisind la toi tmduirea sa pe care a
ctigat-o cu rugciunile Cuviosului Varlaam.
Un om, avnd credin n cuviosul, a mers n mnstirea lui cu femeia sa pentru binecuvntare i, ducnd
merinde spre trebuina frailor, le-a pus mas i i-a osptat. Iar dup rugciune, ntorcndu-se la ale sale pe
ap i fiind nu departe de mnstire, din ntmplare s-a rsturnat luntrea i el s-a afundat n adnc, iar
ceilali de-abia au scpat de nec. Cei ce erau pe mal i vedeau necarea omului aceluia, n-au putut s-i
dea nici un ajutor.
45

Ducndu-se n satul din apropiere, au chemat pescarii cu mrejele s caute trupul cel necat i abia s-a aflat
trupul mort i nvineit. Apoi femeia lui edea pe mal tnguindu-se, iar n plngerea sa pomenea pe Sfntul
Varlaam i, mhnit, zicea: "Oare astfel de plat ne-ai dat, sfinte al lui Dumnezeu, nou celor ce am venit
s ne nchinm la mormntul tu? Noi ndjduiam s ctigm cu rugciunile tale, via de muli ani iar tu,
cu npraznic moarte ai lsat de a murit brbatul meu; mai bine ar fi fost de n-am fi venit aici la tine c,
de am fi stat acas, nu ni s-ar fi ntmplat o moarte ca aceasta".
Acestea i mai multe grind ea i voind s-i ngroape brbatul, deodat mortul, micndu-se i ieind ap
mult din gura lui, s-a sculat sntos. Vznd ei o minune ca aceasta au dat mulumire sfntului,
mrturisind c prin rugciunile lui s-a ntors din porile morii.
De la marele Novgorod domnul Constantin a venit bolnav n locaul Cuviosului i astfel era boala lui nct
nu putea nici s se mite din pat nici s griasc ceva i toi se dezndjduiau de viaa lui, cci era aproape
de moarte. Acela, fiind adus aproape de racla Cuviosului Varlaam i fcndu-se cntarea paraclisului
pentru dnsul, ndat s-a sculat sntos cu rugciunile plcutului lui Dumnezeu i, ca i cum n-ar fi avut
nici o boal, s-a ntors la casa sa.
Un negustor oarecare, anume Antonie, avea un fiu mut de muli ani, pe care l-a dus n mnstirea
Cuviosului. Deci, fcndu-se rugciune la mormntul lui pentru fiul cel mut, deodat i s-a dezlegat limba
i gria curat, slvind pe Dumnezeu.
Grigorie, postelnicul marelui domn Vasilievici Vasile, a czut n boal cumplit i era aproape de moarte
dar, avnd credin mare spre Cuviosul Varlaam a zis: Mcar i moarte de mi s-ar ntmpla pe cale, mort
s m ducei la Cuviosul". i aa a i fost; cci de cumplita boal a murit pe cale i a fost dus mort la
mnstire. Iar cnd cei ce-l duceau erau aproape de mnstire ca la trei stadii, fr de veste mortul a nviat.
i mergnd, s-a nchinat la mormntul Cuviosului, mrturisind c prin rugciunile lui s-a ntors de la
moarte spre via i a dobndit sntate.
Multe alte minuni se svreau la mormntul Cuviosului Varlaam, nct mulime de ndrcii se izbveau
de neputinele lor i toi cei ce cu credin alergau la dnsul nu se ntorceau de la el deeri, ci i ctigau
cererea cu rugciunile lui i cu darul Domnului nostru Iisus Hristos, a Crui slav este n veci. Amin.

Cuviosul Printele nostru Luca

(6 noiembrie)
Fericitul printele nostru Luca s-a nscut n cetatea Tavromeniei din eparhia Siciliei. i fiind nc tnr ca
de optsprezece ani, avea mintea neleapt i se ducea mereu la casa lui Dumnezeu, fcndu-se asculttor
i urmtor al dumezeietilor cuvinte. Iar cnd prinii lui s-au sftuit s-l nsoeasc cu femeie, el,
sculndu-se noaptea i ducndu-se ntr-un loc neumblat, s-a slluit cu fiarele. Apoi, petrecnd nemncat
patruzeci de zile, s-a nvrednicit dumnezeietii i ngeretii vederi i descoperiri. Deci ducndu-se la
mnstire, s-a mbrcat n schima ngereasc. Acolo, supunndu-se la aspr petrecere - cci gusta la treipatru zile pine i ap i nicidecum nu se odihnea -, a petrecut optsprezece luni. De aici plecnd, a mers cu
un monah n muntele Etna, hrnindu-se cu ierburile ce se aflau acolo. El dormea puin, avea numai o
hain i umbla descul.
Apoi i-a pus hotar i rnduial cu dinadinsul s nu ias din chilie pn cnd nu va sfri toat Psaltirea de
citit. Dup aceea svrea rnduiala ceasului al treilea, iar n restul zilei se apuca de lucru pn ce sosea
vremea ceasului al aselea; i, dup ceasul al aselea, se ngrijea de puin mncare i de cealalt pravil.
Astfel petrecnd, s-a nvrednicit de mare dar de la Dumnezeu i de dezlegarea cuvintelor celor greu de
neles nct oricine l auzea, zicea, mirndu-se: "De unde tie acesta carte, nefiind nvat?" i dup
aceasta, prin descoperire, s-a dus la un oarecare loc i adunnd doisprezee monahi se ngrijea de mntuire.
46

Pentru aceeai pricin, s-a dus i la Bizan i cercetnd casele monahilor, sftuindu-se cu prinii, s-a dus
pn la Corint. Acolo, ntr-un sat oarecare, locuind nu mai mult dect apte luni, a adormit n pace.

Aducerea aminte de praful care s-a pogort pe pmnt n zilele lui Leon cel Mare
(6 noiembrie)
n al optsprezecelea an al stpnirii lui Leon cel Mare i ntr-a cincea zi a lunii noiembrie, la amiaz, tot
cerul s-a nnorat, iar norii erau ca focul, nct prea c toate aveau s ard. Aceasta a nspimntat pe toi i
socoteau c ploaie se va pogor din nori, ns negreit va fi ploaie de foc i va arde ca Sodoma de demult.
Deci toi s-au dus la sfintele biserici cu plngere i cu rugciuni, cci Iubitorul de oameni Dumnezeu,
schimbnd buntatea n pedeaps, a poruncit norilor s dea ploaie neobinuit care pricinuia fric
pctoilor.
i ncepnd din ceasurile de sear, a inut pn la miezul nopii. Iar praful care se cobora era negru i
foarte fierbinte, ca spuza i era att de mult, nct s-a fcut pe pmnt i pe ziduri mai mult de o palm.
Acest praf a ars de tot ierburile i rsadurile ce rsriser pe pmnt. Aceasta era mnia lui Dumnezeu
pentru pcate. Multe ploi n urm coborndu-se, de abia au putut spla pmntul, artnd c pcatul cel
dintre noi, este ca un praf negru, stnd asupr-ne i mistuind sadurile faptei bune ca un foc. Pentru aceasta
avem trebuin de multe lacrimi i de mult tnguire din adncul inimii, ca s splm spuza cea nfocat a
rutii i s ngrm pmntul cel bun al minii, spre a rodi cele dumnezeieti; ca astfel s scpm de
pedeapsa gheenei, care arde mpreun cu trupurile i sufletele celor ce cad ntr-nsa, i s dobndim
mpria cerurilor.

Ali sfini pomenii la 6 noiembrie

n aceast zi se mai face i pomenirea sfintelor apte mucenie fecioare, Tecusa, Alexandra, Polactia,
Claudia, Eufrosina, Atanasia i Matroana, care s-au nevoit ntr-un sat aproape de Corint n curenie
desvrit. Cnd Sfntul Mucenic Alexandru a fost ucis cu sabia i aruncat n ru, aceste sfinte fecioare,
privind n acel loc, plngeau. Pe acestea vzndu-le ostaii i cunoscnd c snt cretine, le-au prins i le-au
dus la ighemon. i, fiind silite la nchinarea de idoli, nu s-au supus. Deci, nti au fost date la o cas de
desfrnare, dar cu puterea lui Dumnezeu fiind pzite, au rmas curate. Apoi, legndu-le pietre de grumaz,
au fost necate ntr-un iezer. Iar sfintele lor trupuri le-a scos noaptea un om, numit Teodot i le-a ngropat.

Ptimirea Sfntului Mucenic Ieron i a celor mpreun cu dnsul

(7 noiembrie)
Slvitul Ieron avea ca patrie Capadocia i s-a nscut n cetatea Tianiei din maic binecredincioas i
temtoare de Dumnezeu al crei nume era Stratonica. n acea vreme mpreau pgnii mprai
Diocleian i Maximilian, care artau ctre idoli mult rvn i credin. Atunci li s-a vestit c toat
Armenia i Capadocia se mpotrivesc poruncii lor i nu se nchin idolilor. Iar ei, sftuindu-se mult, au
ales doi brbai vicleni plini de toat rutatea i nelciunea, ale cror nume erau Agricolae i Lisie. Deci,
pe Agricolae l-au trimis n Armenia iar pe Lisie n Capadocia, dndu-le dou porunci. Cea dinti, s piard
pe cretinii cei ce nu se nchin idolilor; iar a doua, s scrie la oaste brbai i tineri puternici, ndemnatici
la rzboi.

47

Cnd a venit Lisie n Capadocia, cuta pe aceia care ar fi buni de rzboi pentru ca s-i nscrie la oaste.
Atunci i s-a spus despre Ieron, care era un brbat tare i puternic i mai cu brbie dect alii. Iar Lisie
ndat a trimis ostaii s-l aduc pe el. Mergnd trimiii la el acas, nu l-au aflat, cci era la arina sa,
ocupndu-se cu lucrul. Deci au mers ostaii acolo vrnd s-l ia. Iar el, tiind c vor s-l ia n rndurile
ostailor, n-a vrut s mearg cu ei, cugetnd c nu este lucru de folos a fi mpreun cu nchintorii de idoli
i a osti cu dnii, fiind cretin. Aceia ns, au vrut s-l ia cu sila, dar Ieron, mniindu-se, a apucat un
lemn ce se afla acolo i a nceput a-i bate pe ostai, astfel nct nici unul din ei nu i-a putut sta mpotriv,
ci toi au fugit. Iar el, izgonindu-i pe dnii ca un leu, i btea fr cruare. Atunci ostaii cei izgonii i
risipii, adunndu-se la un loc, s-au ruinat de neputina lor, c nu au putut lua un om, ba chiar c au fost
biruii de dnsul.
Temndu-se a se ntoarce deeri la cei ce i-au trimis, vorbeau ntre ei: "Dac ne vom ntoarce la ighemon
fr Ieron, nu numai c vor rde toi de noi c un om a biruit atia ostai, dar vom fi i aspru pedepsii
pentru mpuinarea sufletului nostru". Pentru aceea au trimis dup mai muli ostai, chemndu-i n ajutorul
lor spre a porni i a doua oar asupra lui Ieron. Dar acesta simind nvlirea lor, a intrat cu nsoitorii si
ntr-o peter ce era n apropiere - cci avea mpreun cu el optsprezece cretini binecredincioi care se
rzboiau cu pgnii ce veniser asupra lui.
Atunci au trimis ostai la ighemon, spunndu-i c Ieron s-a nchis ntr-o peter cu ali cretini i nu pot
s-l ia. Iar ighemonul a trimis ndat mai mult oaste n ajutorul lor, ns nu puteau s-i fac nimic, cci
nu ndrznea nimeni nici mcar a se apropia de ua peterii, temndu-se de brbia lui Ieron. Atunci a
fost trimis de ighemonul un prieten al lui Ieron, anume Chiriac. Acesta mergnd, a sftuit pe ostai s se
deprteze de la peter. "Nu putei, zise el, s-l luai cu sila, ci cu blndee i cu bun sftuire".
Deprtndu-se ostaii de la peter, a intrat Chiriac la dnsul i l-a sftuit ca s nu fie potrivnic
ighemonului, ci s se nscrie n rnduiala osteasc. Astfel vorbind n pace cu dnsul, a mblnzit mnia
lui, l-a scos din peter i l-a dus acas la maica sa, care era vduv, btrn i oarb. Iar ea aflnd c pe
fiul ei Ieron l duc la ighemonul, a nceput s plng foarte mult, numindu-l toiag al btrneilor sale i
lumina ochilor si celor orbi.
Deci se tnguia c se lipsete de un fiu ca dnsul care o mngia n necazurile vduviei i a orbirii ei. Iar
ostaii, nconjurndu-l, l sileau s mearg la ighemon. Apoi el, lundu-i rmas bun de la maica sa, care
plngea i de la toi cunoscuii care se adunaser atunci acolo, a luat cu dnsul o rudenie a sa, anume
Victor i s-a dus cu ostaii n cetatea Melitinei. Au mai mers cu el i doi frai ai rudeniei sale, Matronian
i Antonie, i ali prieteni de credin. Iar apunnd soarele i fcndu-se sear, n-au ajuns la cetatea
Melitina, ci au rmas la un loc oarecare, unde au ateptat pn dimineaa.
n acea noapte s-a artat fericitului Ieron, cineva mbrcat n haine albe, care cu dragoste a zis ctre
dnsul: "Iat, Ierone, bine vestesc ie mntuire; calea pe care cltoreti este dreapt, cci nu pentru
mpratul cel pmntesc te vei nevoi, nici vei osti pentru slava care degrab piere, ci pentru mpratul
Cel ceresc vei svri nevoina, i degrab vei veni la Dnsul, ca s primeti de la El cinste i laud".
Acestea zicnd cel ce i se artase, a umplut de nespus bucurie inima lui i s-a dus. Iar el, sculndu-se
vesel, a zis ctre prietenii i ctre rudeniile care erau cu dnsul: "Acum am cunoscut n mine taina
buneivoine a lui Dumnezeu i de acum cu veselie alerg pe calea ce-mi st nainte; o comoar este, o
motenire i o bogie, care snt ascunse n cer; iar buntile ce snt de fa, nimic nu folosesc celor ce le
motenesc; cci ce va folosi omului, dac ar dobndi toat lumea, iar sufletul su i-l va pierde? Nimic
nu-mi este mai scump i mai bun dect sufletul. Mi-ajunge vremea vieii care a trecut i care n deert am
cheltuit-o. M voi duce de acum ctre Dumnezeu. Un lucru ns m tulbur, grija maicii mele, care, fiind
vduv i btrn neputincioas i lipsit de lumina ochilor, nu are cine s-i ajute i s o sprijineasc pe
dnsa. Dar de vreme ce merg s mor pentru Hristos, Domnul meu, Lui i ncredinez pe maica mea, cci
El este Tatl sracilor i al vduvelor".
Acestea zicnd, a lcrimat pentru maica sa i apoi a plecat. Iar cnd a ajuns la cetatea Melitina, Sfntul
Ieron a fost nchis n temni i mpreun cu dnsul au fost nchii i ali treizeci i trei de cretini, ctre
48

care Sfntul a nceput a le vorbi astfel: "Ascultai sfatul meu, prietenilor i frailor, i luai aminte vorbele
mele, care pot s v foloseasc vou, nu n veacul acesta, ci n cel ce va s fie. Cci toi cei ce se tem de
Dumnezeu, nu caut vreun folos vremelnic de acum, ci pe cel care are s fie venic. Ai auzit c pgnul
ighemon voiete s aduc diminea jertf zeilor, la care jertf ne va sili i pe noi. Deci s nu ne supunem
poruncii lui i s nu ne nchinm idolilor, nici s le aducem jertf. Ci s jertfim mai bine jertf de laud
adevratului nostru Dumnezeu i s-I aducem rugciunile noastre, ca ascultndu-le, s ne dea trie i
brbie a suferi muncile i a dobndi fericitul sfrit".
Cnd a grit Sfntul acestea, toi cu un suflet au rspuns: "Cuvintele tale snt mai dulci dect fagurele de
miere pentru noi, cci ne sftuieti ceea ce cu adevrat este de folos i de mntuire. i toi voim a muri
mai bine pentru Hristos Dumnezeul nostru, dect, nchinndu-ne idolilor, s vieuim n deertciune".
Aceste cuvinte ale sfinilor spuse n temni, straja le-a vestit ighemonului Lisie. Iar el, dimineaa a ezut
la judecat plin de aprindere i de mnie i scond pe Sfinii Mucenici din temni, i-a pus naintea sa i a
zis ctre dnii: "Care diavol v-a adus pe voi n nebunia cea fr de sfrit, ca s v mpotrivii unei att de
mari stpniri, s trecei cu vederea poruncile mprteti i s nu v nchinai marilor zei?"
Rspuns-au sfinii: "Cu adevrat am fi fost nebuni i jucrii ale diavolilor dac cinstea ce se cuvine lui
Dumnezeu am fi dat-o lemnului i pietrei, care snt lucruri fcute de mini omeneti. Dar noi sntem
nelepi, nchinndu-ne Dumnezeului a toate, Care cu cuvntul a fcut cerul i pmntul i cu Duhul gurii
Lui le-a adus din nefiin n fiin".
Acestea grindu-le sfinii, unul dintre cei ce stteau naintea ighemonului a artat cu mna asupra
fericitului Ieron, i a zis: "Acesta este omul care s-a mpotrivit ostailor trimii de tine, ighemoane, i
toate cele ce ai auzit, el le-a fcut". Iar ighemonul, cutnd la dnsul, a zis: "De unde eti tu?" Dup ce
Sfntul a spus patria sa i cetatea n care s-a nscut, atunci ighemonul a zis iari: Tu eti potrivnicul
poruncilor mprteti, care te lauzi cu tria minilor tale i ai fcut ru ostailor celor trimii de noi?" Iar
Ieron, cu brbie a rspuns fr fric: "Eu snt. Cu adevrat am urt pe cei ce ursc pe Domnul meu i
asupra vrjmailor Lui m-am luptat. Cu urciune desvrit i-am urt pe ei; c vrjmai mi-au fost, pentru
aceea i-am necjit pe dnii btndu-i i izgonindu-i ca pe nite iepuri fricoi".
Ighemonul, auzind acestea, s-a mniat i nu l-a ludat ca pe un viteaz, ci ca pe un nesupus l-a defimat, i
a grit: "Nebunia te-a pornit pe tine la o ndrzneal ca aceasta, nct nici stpnirea mprteasc nu ai
ascultat-o, nici poruncii noastre nu te-ai supus, iar pe trimiii notri i-ai rnit. Pentru aceea, mna ta cea
necurat, care a ascultat de capul tu cel nebun, poruncesc s se taie de la cot". Deci, ndat a fost tiat
mna Sfntului Ieron, dup porunca ighemonului. Iar pe ceilali sfini a poruncit s-i bat fr mil i aa
s-a fcut. Dup aceea, iari fiind aruncai n temni, ei mulumeau lui Dumnezeu, Celui ce i-a
nvrednicit a suferi asemenea rni pentru numele cel sfnt al Lui.
ns unul dintre dnii, anume Victor, care s-a pomenit mai sus, rudenia Sfntului Ieron, slbind de rnile
ce le luase mai nainte i, temndu-se de cele ce aveau s mai fie, a chemat la sine n tain pe cel ce scria
numele cretinilor celor prini i muncii i l-a rugat cu smerenie s tearg numele lui din cartea n care
erau scrise numele legailor ce ptimesc pentru Hristos i s-l elibereze din temni. i a fgduit a-i da
pentru aceasta, moia sa. Iar acela bucurndu-se de lucrul cel fgduit, a fcut dup dorina lui Victor, cci
a ters numele lui din numrul cretinilor i l-a eliberat noaptea din temni. Deci, ieind Victor de acolo,
ndat a murit i astfel i-a pierdut i moia i viaa sa, i s-a lipsit de cununa muceniceasc.
Fcndu-se ziu, Sfntul Ieron a neles cele ce fcuser i, umplndu-se de mhnire, se tnguia cu amar
pentru rudenia sa, zicnd: "Vai ie, o, Victore, cum ai fcut aceasta? Ct de urt s-a fcut viaa ta! Cum ai
cumprat sufletului tu pierzare! Cum singur te-ai dat vrjmailor! Pentru ce ai ales fuga cea ruinoas
mai mult dect cununa slavei? Pentru ce ai cinstit uurtatea cea vremelnic mai mult dect bucuria cea
nesfrit? Cum te-au suprat pe tine durerile btilor celor mici, care snt nimic n faa muncilor celor
venice pe care le vei dobndi, cznd n minile lui Dumnezeu?"

49

Aa tnguindu-se Sfntul pentru cel czut din ceata mucenicilor, a chemat la temni pe cei doi nsoitori
care l urmau, fiindu-i rudenii de aproape, adic pe Antonie i Matronian, i a zis ctre dnii: "Apropiaiv de mine i ascultai dorina mea cea mai de pe urm, pe care s o aducei la ndeplinire, cnd v vei
ntoarce. Averea mea care este n Pisidia o dau surorii mele Teotimia, ca din aceea, avnd cele de
trebuin spre hran, s svreasc pomenirea ptimirii mele; iar cealalt avere o las maicii mele pentru
vduvia i btrneile ei, creia s-i dai i mna mea cea tiat i s-i zicei ca s scrie stpnitorului
Rustic, care stpnete n Ancira, s-i dea ei casa cea din Vadisani, iar mna mea s fie pus acolo.
Fcnd acest legmnt cu nsoitorii si, fericitul Ieron atepta sfritul ptimirii sale. Iar dup patru zile
ighemonul Lisie a ezut la judecat i, chemnd pe sfini, i silea s se nchine idolilor, silindu-i i cu
mbunri i cu ngroziri, ca s se deprteze de la Hristos i s se nchine la idoli. Iar cnd a vzut c nimic
nu sporete, a poruncit mai nti s-i bat cu toiege fr cruare, dup aceea i-a judecat spre a fi tiai de
sabie. ns Sfinii Mucenici, mpreun cu povuitorul lor, fericitul Ieron, dup primirea multor bti, cnd
mergeau la locul de ucidere, cntau cu veselie cuvintele acestea: Fericii cei fr prihan n cale, care
umbl n legea Domnului.
Venind la locul cel nsemnat, i-au plecat genunchii i s-au rugat, zicnd: "Doamne, Iisuse Hristoase,
primete sufletele noastre!" Atunci au fost tiate cinstitele i sfintele lor capete. Iar Antonie i Matronian
s-au apropiat de ighemon rugndu-l s le dea voie ca s ia trupul rudeniei lor, fericitul Ieron. Dar
ighemonul n-a vrut s le dea voie. Ei l-au rugat, ca mcar capul cel tiat al lui Ieron s-l dea lor. i a zis
ighemonul: "Dac-mi vei da atta aur ct se va potrivi cu greutatea capului, vei putea lua capul acela".
Antonie i Matronian se mhneau pentru c nu aveau atta aur ct trebuia ighemonului pentru capul
sfntului, dei acel cinstit cap care se tiase pentru Hristos, de mii de ori era mai scump i mai cinstit.
Iar Dumnezeu a pus gnd bun n inima unui brbat slvit i bogat, cu numele Hrisantie, ca s rscumpere
capul Sfntului Mucenic Ieron. Acesta a dat ighemonului atta aur, ct trebuia pentru a se potrivi n
cumpn cu capul i lundu-l, l pstra la sine cu cinste. Iar tiranul iubitor de aur cuta i mna sfntului
cea tiat, vrnd ca i pentru ea s dobndeasc aur. Dar Antonie i Matronian, auzind aceasta, au fugit
noaptea, ducnd cu ei mna lui Ieron. Iar trupul lui i ale celorlali Sfini Mucenici, tiai mpreun cu
dnsul, lundu-le cretinii noaptea, le-au ngropat pe ascuns.
Deci fraii cei mai sus pomenii, lund mna sfntului, au dus-o la Stratonica, maica lui, au dat-o n minile
ei i au spus cu de-amnuntul toate cele ntmplate. Ea primind mna iubitului su fiu, tiat pentru
Hristos, cu lacrimi o uda, ca o maic o sruta i la ochi o punea. i, pe de o parte veselindu-se, iar pe de
alt parte de fire fiind biruit, cu tnguire zicea:
"O, iubitul meu fiu, te-am nscut viu i ntreg, iar acum numai o parte mic am din trupul tu cel mort,
pentru care m cuprinde jalea. Vai mie, fiul meu, ntru durere te-am nscut, ntru osteneli te-am crescut,
ndjduind a te avea toiag la btrnee, povuitor la neputine, i mngiere n necazuri; iar acum m-am
lipsit de tine, lumina ochilor mei celor orbi. Dar pentru ce plng n vremea aceasta, n care mi se cade a
m veseli i a m bucura? Cci snt maic a mucenicului, c am adus lui Dumnezeu rodul pntecelui meu.
Cci am auzit despre tine, o, iubitul meu fiu, c nu ai murit cu moarte de obte, ci cu cea muceniceasc;
iar moartea aceasta este pricinuitoare de multe bunti.
Deci, ducndu-te de la mine, nu m lsa pn n sfrit, fiul meu, ci cu rugciunile tale mijlocete la
Domnul, pentru care i-ai vrsat sngele, ca i pe mine s m slobozeasc degrab din viaa aceasta plin
de multe osteneli i de mari nevoi".
Astfel grind cu plngere, a pus mna sfntului la locul acela unde singur a binevoit s se aeze i toate
cele poruncite de dnsul le-a adus la ndeplinire. Iar Hrisantie cel mai sus pomenit, care a rscumprat
capul Sfntului Ieron cu mult aur, dup ctva vreme a zidit o biseric n locul acela unde au fost tiai
Sfinii Mucenici i a aezat ntr-nsa acel cinstit cap, slvind pe Sfnta Treime n veci. Amin.

50

Viaa Cuviosului Lazr

(7 noiembrie)
Cuviosul Printele nostru Lazr era dintr-un sat al Asiei care era aproape de Magnesia. Prinii lui se
numeau Nichita i Irina, de bun neam amndoi, cinstitori de Dumnezeu i mbuntii. Cnd s-a nscut
Cuviosul, s-a vzut n casa aceea un nor foarte luminos, care arta c pruncul nscut are s se fac fiu al
luminii i al zilei i slluire a dumnezeietii strluciri. Cum au vzut norul acesta, femeile care veniser
acolo spre cercetarea celei ce nscuse, att de mult s-au nfricoat, nct au fugit afar din cas pentru
vederea cea prea slvit. Pe lng aceasta a urmat i o alt minune cci, dup ce a trecut puin vreme i sa ridicat norul din mijloc i au intrat femeile n cas, o, minune, au vzut pe prunc stnd drept pe
picioarele sale, cu faa ctre rsrit, avnd minile strnse la pieptul su n chipul crucii. Pentru aceea, de
atunci se spunea de ctre toi c viaa pruncului aceluia va fi negreit foarte vestit i preamrit.
Dup ce a ajuns Cuviosul mai n vrst, prinii l-au dat la dascl s nvee sfintele cri. i nva tnrul
tiinele cu nlesnire, dar ura din tot sufletul apuctura dasclului su, pentru c era robit de iubirea de
argint. De aceea, orice lucru lua n minile sale, ndat l ddea sracilor. Dei dasclul su l ocra pentru
aceasta totdeauna i-l btea, Cuviosul ns nu nceta a face acest lucru. Cci milostivirea ce o avea ctre
sraci i ura ctre iubirea de argint l fcea s sufere ocrile i btile. Cu toate c dasclul lui l ocra i-l
btea pentru banii pe care i lua i-i ddea sracilor, totui dasclul se minuna de fapta lui i-l luda ctre
toi.
Dup ce a ajuns Cuviosul n vrst mai mare i n cunotin mai desvrit, a dorit s fug din patria sa
i s se duc la Ierusalim, ca s se nchine Sfntului Mormnt al Domnului, precum i la celelalte Sfinte
Locuri. ns, de cte ori a ncercat s se duc, era oprit de rudeniile lui. Dar ca s nu fug pe ascuns,
prinii lui l-au dus la o mnstire ce era aproape i se numea Orovilor, ca acolo s se sileasc la sfintele
tiine i s se iscuseasc mai nainte n fapte bune; dar mai mult ca s fie pzit de monahii cei muli care
erau ntr-nsa i s nu fug.
ns fericitul Lazr, aprinzndu-se de dumnezeiescul dor, nu putea a se liniti i cugeta totdeauna s fug.
i, aflnd odat vreme bun, s-a furiat de prini, de rudenii i de monahi i cu toat srguina a alergat la
Ierusalim.
Trecnd pe la Hone, unde a fcut minuni Sfntul Arhanghel Mihail, s-a dus la biserica Arhanghelului,
unde s-a rugat s-l ajute n cltoria lui; i aa a plecat de acolo i s-a dus n Atalia. Aflndu-se el acolo,
un monah nelegiuit care cltorea mpreun cu Cuviosul, a cugetat s-l vnd saracinilor de acolo, ca s ia
bani. Cnd monahul se tocmea cu dnii n limba armeneasc s dea pe copilul Lazr - dup iconomia
dumnezeiasc -, un cretin care tia limba aceea, a neles vorbirea i dnd de tire Cuviosului, acesta
ndat a fugit de acolo i s-a dus n muntele ce era aproape. Acolo, aflnd un ieromonah cu cinstit
cuviin, btrn i cu vrsta i cu nelepciunea i ntrebat fiind de dnsul cine este i de unde vine,
Cuviosul a spus patria i pe prinii si i dorul pe care-l avea s se nchine sfintelor locuri.
Dup aceea a spus i vrjmia monahului aceluia care voia s-l vnd, precum i toate cele ce i s-au
ntmplat n cltorie. Iar acel brbat ntrebnd iari pe Cuviosul dac are nc acel cuget s se duc la
Ierusalim i auzind c dorete foarte mult aceasta, i-a zis c nu este cu cuviin s se duc acolo unde
voiete, pentru c fiind foarte tnr, cu nlesnire va fi biruit de diavolul. C este foarte ru ca cineva s
urmeze repede gndului su, pentru c se d prad vrjmaului, care are ntinse n toate prile mrejele i
cursele pierzrii. Ci, dac voiete s-i asculte Domnul sfatul, pentru folosul sufletului su, s rmn n
mnstirea n care este el egumen i acolo s se fac monah i s petreac ctva vreme, pn ce va veni la
vrsta desvrit; i atunci poate s ias de acolo i s se duc fr primejdie.
Ascultnd aceast bun sftuire, dumnezeiescul Lazr a rmas cu bucurie n mnstirea aceea i,
dezbrcndu-se de hainele mireneti i de omul cel vechi, s-a mbrcat n cel nou, adic n Hristos,
mpreun cu hainele cele monahiceti pe care le-a primit. De atunci s-a dat cu totul la nevoinele cele
51

pustniceti. Iar postul, care subiaz grosimea trupului i domolete patimile ce se ridic mpotriva
sufletului, att de mult l-a iubit fericitul, precum cei iubitori de trup iubesc desftarea i multa mncare.
Apoi ascultarea, care este temelia nevoinei monahiceti, i smerenia, cea mai nalt dect toate faptele
cele bune, cu atta srguin le-a ctigat, nct s-a fcut celor mai de pe urm chip i pild cu aceste dou
fapte bune.
Dar ce s zicem despre priveghere, despre slbirea trupului i despre cealalt rea ptimire, cu care se
nevoia, ca s-i subieze trupul? Att numai putem zice c, de vreme ce dobndise, pe lng firea cea bun
pe care o avea, i nevoina cea bun, pentru aceasta lucra cu nlesnire toat fapta bun, ca i cum ar fi fost
ceresc iar nu pmntesc. Pentru c firea cea bun pricinuiete sufletului putere i nevoina cea bun iari
duce la sfrit bun puterea sufletului. Pentru aceea nu se afla unul ca s nu se minuneze de nevoinele
dumnezeiescului Lazr, s nu-l laude i s nu-l propovduiasc tuturor. Dar mai mult dect alii l luda
egumenul mnstirii, printele su cel duhovnicesc, cruia Cuviosul i slujea i lua de la dnsul n loc de
plat pentru slujire, nvtura pustniciei.
Dup ce a petrecut Cuviosul mult vreme n mnstirea aceea, odat i-a zis stareul: "Eu, fiul meu, dup
puin vreme, m voi duce n pmnt, maica cea de obte a tuturor, iar pe tine te ncredinez lui Hristos,
Stpnului tuturor, ca Acela s aib grij de tine". Iar Cuviosul, auzind acestea, a suspinat din adcul
sufletului i a plns foarte mult, c nu suferea nici s aud desprirea de stareul su. Cu toate acestea nu
a trecut mult vreme i stareul lui s-a dus ctre Domnul. Iar dumnezeiescul Lazr, plngnd i tnguinduse mult pentru moartea lui, dup trei zile s-a dus din mnstire i, mergnd ntr-o peter ce era acolo mai
aproape, ntr-un loc foarte cu anevoie de umblat, a intrat ntr-nsa s se liniteasc i singur s vorbeasc
cu Dumnezeu.
Acolo, la atta nevoin i aspr ptimire s-a dat pe sine cel cu sufletul rbdtor, nct este cu greu limbii
omeneti s povesteasc. ns, cu ct se srguia s-i ascund de oameni faptele sale cele bune, cu att mai
mult se fcea vestit tuturor. Pentru c fapta bun arat oamenilor pe cel ce o lucreaz, dei acela s-ar
srgui a se ascunde pe sine. Pentru aceasta n fiecare zi alergau la Cuviosul mulime de oameni ca s-l
vad i s primeasc binecuvntarea lui.
i nici lungimea cii, nici asprimea cea cu greu de umblat a locului, nici vreun alt lucru nu le mpiedica
srguina, numai s nu se lipseasc de vederea cuviosului. Iar pentru ca s nlesneasc asprimea drumului,
unii adunau vreascuri i lemne multe i le-au ars pe calea cea pietroas. Apoi au vrsat oet peste dnsa ca
s se nmoaie pietrele cele aspre, pe care le sfrmau cu unelte de fier. Cu chipul acesta au fcut mai
lesnicioas calea ce ducea la Cuviosul. Pentru c dumnezeiasca dragoste spre cele bune, ndeamn pe
oameni s fac i lucruri de cele cu neputin i anevoie de isprvit.
Astfel de dragoste avea mulimea oamenilor ctre Cuviosul. Iar arhiereul locului aceluia, auzind de
Sfntul Lazr, dorea mult s se suie la dnsul dar socotea lucru foarte cu anevoie a vorbi cu Cuviosul.
Pentru aceast pricin, Sfntul a voit s se zideasc acolo o biseric n numele Nsctoarei de Dumnezeu
i chilii, ca s se odihneasc fraii care veneau la dnsul i care voiau s se fac monahi. Cci erau foarte
muli care se lepdaser de lume i voiau s vieuiasc mpreun cu Cuviosul n toat viaa lor.
Deci, Sfntul a zidit acolo o mnstire mare i frumoas, fiindc s-a srguit i mulimea oamenilor de prin
locurile apropiate, la acest lucru plcut lui Dumnezeu. L-au ajutat din toate puterile lor, pentru c fiecare
din cretinii de acolo avea mare bucurie s se arate asculttor i supus Cuviosului i s mplineasc
porunca lui.
Dar pentru c vestea despre Sfntul Lazr a strbtut n toate prile i alergau toi la dnsul pentru folosul
lor, s-a dus la el i un oarecare om, care i-a spus c avea gndul s se duc n locul acela - pe care-l arta
cu degetul -, ca s prind nite albine slbatice ce erau ncuibate acolo n prpstii. Iar Cuviosul, ori
pentru c a socotit moartea omului aceluia, cci era locul cu adevrat prpstios i primejdios, ori pentru
c a vzut mai nainte ce avea s fie din darul Sfntului Duh ce era ntr-nsul, a zis ctre el: "Mai de folos
i este, fiul meu, s nu caui spre locul acela, fiindc atrn deasupra capului tu o primejdie mare i
52

pierzare, dac te vei apropia de dnsul; deci s te lai de un gnd ca acesta, dac voieti s scapi de
primejdie".
Omul acela ns, neascultnd sfatul Cuviosului, s-a dus mpreun cu ali tovari ai lui la locul cel
prpstios i, legat fiind cu o funie, s-a slobozit de ctre tovarii lui i s-a cobort n prpastie. Socotii ce
ru mare este a nu asculta cineva pe cei care l sftuiesc cele de folos. Pentru c omul acela nici nu
ajunsese la jumtatea prpastiei i funia s-a rupt, iar el a czut jos cu cdere vrednic de jale i de lacrimi.
i astfel a murit mai nainte de a ajunge jos, de multele lovituri ce le-a luat de la colurile pietrelor i a
primit rod aductor de moarte din socoteala sa cea nebuneasc. De atunci ceilali luau aminte la cuvintele
cuviosului, ca la nite cuvinte de prooroc i nu se mpotriveau lui nici ntr-un chip.
Alt dat s-a dus un om la cuviosul i i-a mrturisit pcatele sale, spunndu-i c, dei nu tie nici un
meteug, el ns i ctig cu nlesnire cele necesare vieii. Cci se scoal noaptea i se duce n case
strine, fur dintr-nsele orice gsete, se duce apoi n loc retras i le ascunde. Iar cnd stpnii caselor i
caut lucrurile furate, el le spune c sfinii i descoper multe lucruri ascunse i pe lng aceasta i arat lui
i locul unde hoii au ascuns lucrurile ce li s-au furat.
Apoi, lund cinstita Cruce pe umerii si sau o icoan a vreunui sfnt, ia pe pgubai i-i duce la locul
acela, zicndu-le s sape; i aa i afl fiecare lucrurile sale. De aceea, oamenii l cinstesc pe dnsul ca pe
un prieten al lui Dumnezeu i ca pe un sfnt vrednic de descoperiri dumnezeieti. Pentru aceasta,
oamenilor fcndu-li-se mil de dnsul, i dau cte o prticic din lucrurile cele furate i aflate.
Acestea auzindu-le Cuviosul, i-a zis: "O, fiule, acest meteug ru, sau mai bine zis acest vicleug cu care
zici tu c i agoniseti cu nelepciune i cu nlesnire cele de nevoie vieii tale, s-l lai. Vai ie, pentru
ntunecarea minii tale, cci te amgeti i te batjocoreti de diavolul i socoteti ca o nelepciune ceea ce
ai nvat pentru pierzarea sufletului tu, socotind ntunericul drept lumin. i de nu vei nceta cu aceast
fapt rea, vei fi vinovat de mare pedeaps, cum zice proorocul Isaia: Cci socotii amarul dulce. Iar dup
puin va veni peste tine pedeapsa i urgia lui Dumnezeu".
Auzind acestea omul, a czut la picioarele cuviosului i a cerut cu lacrimi iertare pentru pcatul su,
fgduind c de aici nainte nu se va mai pleca la amgirea diavolului, ci va prsi o nelegiuire ca aceasta
i va lucra fapte bune din toat puterea lui. Deci lund iertare de la Cuvios, a mplinit cu lucrul fgduina
pe care a fcut-o, cu ajutorul lui Dumnezeu i cu rugciunile Sfntului.
Dar, dei Sfntul Lazr pricinuia mare folos multora i cu cuvintele i cu lucrurile cele bune, iar pe cei ce
cdeau n pcat i ridica i pe cei ce stteau n fapta bun i ntrea, cu toate acestea, cugeta s se duc de
acolo i s mearg la Ierusalim, ca s scape de slava oamenilor. Cci tia ct de mare mpiedicare este
aceasta celor ce alearg pe calea ce duce la cele cereti. i pentru ca s-i mplineasc dorina pe care o
avea din tineree, adic s vad i s se nchine sfintelor locuri, chemnd pe fraii care se clugriser i
vieuiau n mnstirea pe care o zidise el, le-a artat lor scopul.
Apoi mngindu-i pe dnii, cci foarte se mhneau pentru desprirea lui, le-a poruncit s pzeasc toate
cte se cuvin cinului monahicesc i s se ngrijeasc din toate puterile lor de poruncile lui Dumnezeu i de
faptele bune care pricinuiesc mntuirea sufletului. Deci, srutndu-i pe dnii, a plecat de acolo i s-a dus
la Ierusalim.
Dup ce s-a nchinat la Ierusalim i a vzut i toate celelalte minunate locuri de acolo, i chiar Mormntul
cel stpnesc al Domnului, dup puine zile s-a dus la lavra Sfntului Sava. Acolo a gsit cu cale s rmn
mult vreme, ca mpreun cu cuvioii prini care vieuiau acolo s se nevoiasc i s agoniseasc mult
folos de la dnii, de vreme ce nimic altceva nu ndeamn att de mult pe oameni la fapta bun, ca
ntrecerea cea bun a acelora care petrec n fapte bune. C, precum piatra care se freac de alt piatr se
face neted, potrivit i mai strlucit, aa i cel mbuntit, cnd se ntrece cu alt mbuntit, mai mult
sporete i se face mai strlucit.
53

Deci Cuviosul Lazr, fiind primit de egumenul i de fraii lavrei cu bucurie, a luat slujba paraclisieriei i a
fcut ntr-nsa ase ani ntregi, nevoindu-se ntocmai ca monahii cei de frunte i alei, care se srguiau n
trup s ajung pe ngerii cei fr de trup.
Dar dumnezeiescul Lazr, nu numai se nevoia ca aceia, ci i i covrea n toate i isprvile lui erau pentru
toi vrednice de mirare. De aceea s-a judecat i s-a socotit de ctre toi vrednic a se face preot i-l ndemna
la aceasta chiar i egumenul mnstirii. Iar el la nceput nu voia, zicnd c nu este vrednic a lua asupra sa
greutatea unei asemenea vrednicii. Dar, de vreme ce egumenul l silea s ia asupra sa i slujba aceasta,
fiindc tia pe Sfntul Lazr ct de mare era n fapta bun, Cuviosul nu a gsit cu cale s se mai
mpotriveasc egumenului, ca s nu se arate seme. Deci, nevrnd, a primit i s-a hirotonit de ctre
Patriarhul Ierusalimului; i a mai petrecut Cuviosul n mnstirea aceea nc ali ase ani.
Dup aceea, vznd pe monahii cei mbuntii c ieeau din mnstire n ntia sptmn a Sfntului i
marelui Post de patruzeci de zile, dup obiceiul cel vechi i se duceau n pustie, iar n sptmna
Stlprilor iari se ntorceau n mnstire, aducnd cu ei roadele bune ale pustniciei, a dorit i el s se
duc. i neartnd scopul su egumenului, a plecat pe ascuns din mnstire. Nu c ar fi defimat pe
egumen; cci care altul a artat atta ascultare ctre cei mai mari ca fericitul Lazr? Ci, pentru c s-a biruit
de dulceaa linitii pe care o dorea de mai muli ani i pe care cuta s o dobndeasc n tot chipul.
Deci, petrecnd n pustie zilele hotrte ale sfintei patruzecimi, s-a ntors mpreun cu ceilali frai n
mnstire. Dar toi acetia au fost primii i mngiai de egumen, cci erau obosii de multele i lungile
osteneli ale pustiei. Numai dumnezeiescul Lazr singur a fost izgonit din mnstire, dup porunca
egumenului, nefiind lsat nici s intre pe poart. i mult vreme a petrecut afar plngnd cu lacrimi i
rugndu-se s-l ierte, dar egumenul nu l-a iertat nicidecum. Atunci s-a dus la Ierusalim i a pus ca
mijlocitor pe iconomul marii biserici pe care-l avea prieten vechi. Iar iconomul, cum l-a auzit, s-a dus
ndat la lavr i a rugat foarte mult pe egumen s-l ierte pe Lazr, prietenul su. Aa, Cuviosul a luat
iertare de la egumen i iari a fost numrat cu ceilali frai ai lavrei.
Rmnnd n lavr nc un an, pn pe vremea Sfntului i Marelui Post i vznd pe ceilali ducndu-se
iari n pustie i nesocotind nici suprarea egumenului, nici izgonirea sa din mnstire, nici altceva din
unele ca acestea, s-a dus iari i el n pustie. Cci dulceaa i frumuseea linitii, pentru cei ce au gustat-o
o dat, li se face totdeauna dorit nct i face s defimeze pe toate celelalte i s alerge numai ctre
aceasta. Din aceast dulcea gustnd i Cuviosul, nu a suferit s rmn n mnstire i s se pgubeasc
de fericirea i linitea pustietii. Pentru aceasta, ducndu-se la loc linitit i n raiul faptei bune, n-a voit
s se mai ntoarc n lavr. Ci, aflnd un loc foarte nalt, a zidit deasupra lui un stlp; apoi, lepdndu-se cu
totul de lume i de orice lucru pmntesc, s-a suit pe stlp ca un osta sprinten, ca s se rzboiasc nu
contra trupului i a sngelui, ci contra duhurilor rutii. i petrecnd muli ani deasupra lui, s-a nevoit cu
brbie mpotriva diavolilor i a svrit mari biruine asupra lor.
ntr-una din zile, coborndu-se Cuviosul de pe stlp i umblnd pe un loc es i neted, a auzit de sus un
glas, zicndu-i: "Lazre, se cuvine s te duci n patria ta!" Iar Cuviosul s-a minunat de glasul acela i,
cutnd mprejur i nevznd pe nimeni, a socotit c acel glas era diavolesc. Dar, de vreme ce s-a dus n
locul acela i a doua i a treia oar i a auzit acelai glas, a crezut c era din dumnezeiasca pronie. Cu
toate acestea a mai rmas nc acolo, ca s cunoasc adevrul mai cu de-amnuntul; iar glasul acela striga
mereu la fel. Pentru aceasta s-a dus la nite cuvioi prini care locuiau pe aproape i care din tineree
petreceau acolo n pustietate i le-a spus lor despre glasul ce a auzit, ca dnii s-l nvee ce trebuie s
fac.
ncredinndu-se de la acei cuvioi c glasul acela era din dumnezeiasca pronie, s-a dus de acolo i a mers
la Ierusalim. Lund n tovrie un monah mbuntit, anume Pavel, a mers cu dnsul pn la Sevastia. De
acolo, desprindu-se, Pavel s-a dus n Trapezunda, iar Cuviosul Lazr s-a dus la Roma, unde dorea de
mult vreme s se duc ca s se nchine celor doi mari apostoli.

54

Deci, mergnd cu mult srguin i trecnd printr-o pdure, l-au ntmpinat doi uri mari de care el s-a
temut foarte i, neavnd unde s fug ca s scape de primejdie, s-a rugat lui Dumnezeu. Apoi, ridicndu-i
ochii i minile la cer, a zis cuvintele lui David: "Doamne, s nu Te deprtezi de la mine c necazul este
aproape i nu este cine s-mi ajute. Mntuiete-m, Stpne, din gura fiarelor butoare de snge i scap
sufletul meu de moarte". Atunci, o, minune! a vzut ndat pe uri c au plecat n jos capetele lor i s-au
dat la o parte din drum cu sfial i au lsat cuviosului calea ca unui stpn i mprat al lor, s treac pe
drumul su; pentru c de fapta bun i fiarele tiu a se smeri.
Dei omul lui Dumnezeu a fost pzit neatins de fiarele acelea simite, dar fiara cea nevzut, adic
diavolul, vznd toate acestea, s-a prefcut n chip de cine negru i mare care izgonea pe Cuviosul.
Astfel, uneori mergea naintea lui pe drum i-l nfricoa s-l rup cu dinii, iar alteori mergea n urm-i il ltra tare i slbatic, cutnd s-l apuce de picioare. Toate acestea le-a fcut blestematul timp de trei zile.
Iar cnd Sfntul avea trebuin s mearg n vreun sat s-i ia puin hran pentru drum, fiindc nu ducea
cu sine nici mcar o pine, nici nu se ngrijea pentru ziua de mine, atunci l mpiedica pierztorul, cci cu
multele lui ltrturi zdra cinii cei adevrai de prin sate i-i aducea asupra Sfntului; dar el se pornea
nti asupra lui, apoi i spre ceilali.
Drept aceea, pentru aceste mpiedicri Cuviosul petrecea flmnd toat ziua i noaptea, neputnd a se
apropia de sat din pricina diavolului. Cu toate acestea, vznd mrimea de suflet a Cuviosului, rbdarea i
ndejdea lui ctre Dumnezeu, s-a biruit necuratul duh i, neputnd s-i mai stea mpotriv, ca de un bici sa izgonit i a rmas ruinat, neputinciosul. Iar Sfntul, cu ajutorul lui Dumnezeu s-a mntuit de ispit i de
suprarea lui.
De vreme ce Cuviosul, cu ajutorul lui Dumnezeu, s-a fcut mai tare dect ispitele vrjmaului, a ajuns n
Efes i s-a dus la arhiereul de acolo. Vorbind mpreun cu dnsul, i-a artat dorina ce avea s se duc la
Roma. Iar arhiereul, minunndu-se de blndeea Cuviosului, de simplitatea lui, de dulceaa cuvintelor lui i
de darul Sfntului Duh care strlucea ntr-nsul, s-a robit cu totul de dragostea lui i l-a rugat s rmn
mpreun cu dnsul i astfel s se opreasc din cltoria spre Roma.
Cuviosul, dei a prsit gndul ce-l avea pentru Roma, precum l-a sftuit arhiereul Efesului, dar a rmne
mpreun cu dnsul i a prsi linitea, nu a primit nicidecum. Pentru aceea, plecnd de acolo, s-a dus la
Mnstirea Orovului din care fugise cnd era s se duc la Ierusalim. Aflndu-se acolo, la nceput nu se
arta pe sine cine este. Iar dup ctva vreme, rugndu-l monahii care erau acolo s le spun cine este,
pentru c nu puteau s-l cunoasc, le- a spus c este Lazr, care odat a fost pzit de dnii. i ndat a
strbtut vestea n toate prile din mprejurimi c Lazr s-a ntors iari n mnstirea lui i alergau toi ca
s-l vad i mai ales maica sa - cci tatl su acum murise.
De aceea, bucurndu-se toi, priveau faa cea prea dulce a Cuviosului i ascultau cu luare aminte cuvintele
lui cele folositoare de suflet. Cci pe lng celelalte fapte bune ce avea Cuviosul, avea i cuvntul ndulcit
cu sarea Sfntului Duh, ca i dumnezeiescul Apostol. Deci fericitul vorbea cu mult linite i dulcea i
nu cu puin dar, nct putea s nduplece i sufletul cel de piatr. Pentru aceasta cei mai muli au plns de
bucurie vznd pe minunatul Lazr i auzind dumnezeietile lui cuvinte. Dar de vreme ce mergeau la
dnsul muli i-i tulburau linitea, s-a hotrt s fug de acolo i s se duc ntr-un loc linitit.
Deci, stnd acolo puine zile, ca numai s mplineasc dorul mamei sale, pentru c o vedea ntristat foarte
mult pentru desprirea lui, a plecat cutnd s afle un loc mai linitit. i auzind de sihstria ce era n
dreptul muntelui Galisiului n care era i o biseric a Sfintei Mucenie Marina i unde locul era dup
plcerea lui, s-a dus acolo. i, vznd locul foarte linitit, s-a numrat i el mpreun cu cei doi frai buni
pe care i-a aflat acolo.
Apoi, ntiinndu-se arhiereul Efesului c Lazr iubitul su s-a dus acolo, a simit n inima sa mare
bucurie, dorind s-l aib aproape i s petreac mpreun cu dnsul. Deci, ducndu-se acolo, l-a primit cu
sufletul plin de bucurie i a dat n stpnirea lui sihstria aceea i pe frai, poruncindu-le s asculte de
Cuviosul ca nite fii pe printele lor, nempotrivindu-se niciodat voii i socotinei lui la nici un lucru.
55

Deprinzndu-se mai mult dumnezeiescul Lazr n luptele pustniciei, mai cu osrdie se srguia la toate
faptele bune. ns dorea s nu-l tie nimeni, cci el socotea c a lucra cineva fapta bun pentru vederea i
plcerea oamenilor, este totuna cu a nu lucra nicidecum sau totuna cu a face rul. De acea zicea:
"Cei ce lucreaz fapta bun ca s ctige slav de la oameni, acetia nu au nici un folos, dup cum zice
sfinita Evanghelie: i-au luat plata lor. C de nu ar fi fost cineva s le laude faptele bune, ei, cu adevrat,
nu s-ar fi apucat nicidecum s lucreze fapta bun. Iar cei care lucreaz fapta bun pe ascuns, numai lui
Dumnezeu fiind cunoscut, acetia vor lua de la Dnsul mult laud. Iat dar cu ct este mai bun slava lui
Dumnezeu dect slava oamenilor! C aceea este vremelnic i striccioas i nu rmne pn n sfrit, ci,
mai nainte de a muri ei, se va vdi frnicia lor. Deci, cu ct este mai bun i mai nalt slava lui
Dumnezeu, cu att este mai presus acela care lucreaz fapta bun n ascuns".
Aa lucra Cuviosul, adic i ascundea faptele bune i se arta pe sine mai prejos dect toi, dei el era
mbuntit i slvit. Cci, precum cel ce strig cu trmbia din partea cea mai nalt a trgului, se face
artat tuturor, aa i dumnezeiescul Lazr, de s-ar fi dus n partea cea mai ascuns de loc, totui se fcea
cunoscut tuturor, dei nu striga cu trmbia, dar faptele bune l artau.
Pentru aceasta, alerga totdeauna la dnsul mulime nenumrat de oameni, iar lucrul cel dinti al
Cuviosului era s hrneasc cu cuvnt sufletele celor care veneau la dnsul; iar al doilea, s hrneasc i
trupurile lor cu bucate ndestultoare. Acest lucru obinuia a-l face totdeauna, chiar de nu ar fi avut bucate
destule pentru hrana sa i a frailor si i chiar dac ar fi avut numai o pine, lucru ce mira pe fiecare. Att
de mult iubire de oameni avea Cuviosul, nct covrea pe cei mai vestii n iubirea de oameni. Cci aceia
fceau milostenie din prisosina lor sau ddeau cte puin celor care erau lipsii, iar Cuviosul, singur dintre
toi, ddea chiar hrana pe care o avea pentru ca s-i mngie trupul su cel slbnogit de post i s-l
ntreasc - pentru c era obosit de osteneli -, i pe aceea o ddea altora cu mrinimie de suflet,
nengrijindu-se pentru sine; cci el se mulumea a hrni pe cei ce aveau trebuin. Aceasta se cheam
adevrata milostenie; pentru c a da cineva din cele de prisos, nu nseamn iubire de oameni, ci a da cele
ce-i snt lui de nevoie i a mpri sracilor i din puinul pe care l are.
Aceast mare iubire de oameni a Cuviosului, nu au suferit-o cei doi frai, care locuiau acolo mai nainte,
dup cum am zis, ci se mhneau foarte i n fiecare ceas crteau; iar bucatele cu care Sfntul ospta pe cei
strini, le socoteau lips i scdere a trupurilor lor. Deci, ncercnd s-i schimbe obiceiul i neputnd, s-au
dus de acolo i au lsat pe Cuviosul cu puini ucenici. Acetia, cu voia Cuviosului, au semnat bob
aproape de un drum de obte i fiind pmntul bun i gras, a ieit bobul i a fcut mult rod, nct nu era
nici un cltor care s nu mnnce din rodul bobului i s nu ia nc i la casa lui. Iar ucenicii Cuviosului
se mhneau foarte, cci vedeau ostenelile lor luate de alii.
Sfntul ns nu se mhnea, ci mngia i pe ucenicii si i-i fcea s se bucure, cu cuvintele sale cele
aductoare de mngiere. i cnd a venit vremea, le-a poruncit s culeag bobul iar ei nu au voit s se duc
i s se osteneasc n deert, cci nu mai rmsese dect puin rod ntr-nsul. Iar Cuviosul, mai cu sila, mai
cu rugmintea, i-a fcut de s-au dus toi i l-au cules.
Apoi, aducnd bobul n arie, au citit dup regul rugciunea ce se obinuiete la arie. i, dac l-au btut, o,
minunile Tale, Hristoase, mprate! au vzut c era n arie att de mult rod, nct ar fi socotit cineva c
toate pstile bobului s-au prefcut n rod. Pentru aceea s-au bucurat foarte i, aducndu-i aminte de
cuvintele care le zicea Cuviosul cnd i mngia, au alergat la dnsul i, spunndu-i minunea, i cereau
iertare pentru mpotrivirea ce au artat-o ctre dnsul, nevoind s adune bobul. Iar Cuviosul ndat i-a
iertat, cci tia c nu au fcut-o din rutate, ci pentru c nu tiau ce se va ntmpla de nu le va ajunge.
Dup puin vreme, vznd Sfntul c nu se folosea acolo, ci se pgubea din pricina suprrilor i a
tulburrilor oamenilor, a plecat din acel loc i s-a dus la un stare mbuntit, care locuia n muntele
Galisiului cel din dreapta sihstriei. Acela i-a spus c n vrful muntelui este o peter foarte ndemnatec
pentru pustnicie, cci se afl n mare pustietate, iar muntele este greu de suit. Apoi c acolo sufer lips
56

de hran i ci se duc acolo s vieuiasc snt suprai de diavoli. Dup aceea i-a spus c n acea peter
i-a svrit nevoinele pustniciei i marele Pafnutie.
Deci, dumnezeiescul Lazr a hotrt s locuiasc n acea peter. i cum a plecat acolo, diavolii tulburau
locul acela cu glasuri nedesluite i cu strigte strine; cci au neles c merge acolo pierztorul lor i
pentru aceasta au nceput s-l nfricoeze. Iar Cuviosul, rmnnd nenfricoat, cnta i umbla pe acolo cu
mult ndrzneal, tiind c toate lucrurile diavolilor erau numai nluciri, iar nu adevrate.
Deci, suindu-se n vrful muntelui, a stat naintea peterii i a svrit cntarea ce o cnta de obicei. Dup
aceea i-a fcut semnul Sfintei Cruci, nsemnnd i piatra care era acolo. Atunci, o, minune! a vzut c
Sfnta Cruce s-a ntiprit ndat deasupra pietrei att de adnc i de frumos, nct oricine ar fi vzut-o, ar fi
socotit c a cioplit-o un pietrar iscusit. Minunea aceasta vznd-o Cuviosul, a cunoscut c mergerea lui
acolo s-a fcut dup dumnezeiasca pronie i c, dup nceputul bun, va fi i sfritul bun. Deci, a mulumit
lui Dumnezeu, apoi, intrnd n peter i vznd c era ndemnatec dup cum voia i, mai ales, c picura
i puin ap din piatra de deasupra ca s potoleasc setea lui, a hotrt s se liniteasc ntr-nsa i singur
s vorbeasc cu Dumnezeu.
Dar cine poate s spun cte nesuferite ispite a rbdat Cuviosul Lazr de la diavoli, fiind n pustietate
lipsit de frai mpreun locuitori? C n toate zilele ct a petrecut Cuviosul n peter, nu ncetau
blestemaii diavoli de a-l ispiti n tot chipul, nfricondu-l cu multe feluri de nluciri ca s-l fac s fug
de acolo. Iar Sfntul primea cu brbie rzboiul lor, rbdnd mpotriva ispitelor ce i se aduceau nencetat.
i a rmas acolo muli ani, vorbind singur cu Dumnezeu. Dup aceea, ase monahi, nu se tie de unde, sau ntiinat despre Cuviosul, cci afar de stareul, nimeni altcineva nu tia unde se linitete; iar btrnul
acela nu a spus nici unui om, cci aa avea porunc de la Cuviosul.
Acei ase monahi s-au dus la Cuviosul i l-au rugat cu lacrimi s-i primeasc a locui mpreun cu dnsul.
Iar Cuviosul Lazr, vznd dorina lor cea mare, a primit i le-a dat multe rnduieli de via monahiceasc
cum s petreac. Apoi, avnd de mult vreme gnd s zideasc o biseric mic n numele Stpnului
Hristos aproape de ua peterii, dar neputnd de unul singur fr ajutorul altcuiva i aflnd ajuttori pe cei
ase monahi, a voit s se apuce de lucru, ns nu avea de cheltuial. Iar prin dumnezeiasca pronie s-a aflat
o femeie bogat i mbuntit n Efes, care i-a dat bani i a zidit biserica n numele Mntuitorului nostru,
Iisus Hristos.
Dup acestea, mergnd acolo i ali ase frai i fcndu-se doisprezece, iar locul fiind strmt i nencptor
ca s fac chilii, nici acopermnt sau altceva pentru adpostire, ci locuind sub cer fr acopermnt,
Cuviosul s-a suit mpreun cu fraii n vrful muntelui Galisiului i acolo au zidit o biseric n numele
Nsctoarei de Dumnezeu, precum i chilii destule mprejurul ei, ca s locuiasc fraii. Apoi au zidit i
alte chilii pustniceti, afar din mnstire, departe una de alta, ca fraii s poat avea ntr-nsele deplin
linite.
Odat, Cuviosul linitindu-se ntr-una din chiliile pustniceti n vreme de var i fiind mult ari, pe
cnd i citea rugciunile ceasului al aselea, att de mult timp a citit nct credea c are s moar; i
neaflnd acolo ap s bea, s-a ntins pe pmnt leinat, cu minile nlate ctre Dumnezeu, cernd ajutor.
Iar iubitorul de oameni Dumnezeu, Cel grabnic n mngiere i iute n ajutor, n-a trecut cu vederea pe
robul Su care se primejduia i ndat a trimis un dumnezeiesc nger la ucenicul sfntului, care petrecea
acolo. Dndu-i un vas plin cu ap, i-a zis s alerge la sihastru; i cu apa a nviat pe printele su cel
duhovnicesc, care se primejduia de sete. i aa a scpat Cuviosul de moarte.
ns, vrjmaul nostru diavolul nu se linitea, ci s-a fcut n chipul unui arpe mare i negru i a intrat fr
de veste n chilia Sfntului ca s-l nfricoeze. Iar Cuviosul, cunoscnd miestria satanei i fiind obinuit a
face rzboi cu dnsul, nu s-a nfricoat nicidecum, ci a fcut asupra lui semnul cinstitei Cruci i ndat s-a
fcut nevzut.

57

Atunci, fiindc se nmuleau monahii i mnstirea fiind strmt nu-i ncpea, de vreme ce, cnd a zidit-o
Cuviosul nu socotea c se vor aduna aa de muli, fiindc locul era aspru i lipsit de ap i de toate cele ce
snt de nevoie, pentru aceasta Cuviosul a rugat pe Dumnezeu cu lacrimi multe zile ca s-i arate de este
sfnta Lui voie s zideasc o biseric mai mare i o mnstire mai larg ca s locuiasc fraii care veneau
s se slluiasc acolo precum i unde s pun temeliile bisericii.
Astfel, ntr-o noapte rugndu-se el, a auzit un glas care i poruncea s ias afar din chilia lui i ieind a
vzut un stlp de foc care ajungea pn la cer i ngerii lui Dumnezeu, suindu-se de la pmnt, cntau o
cntare foarte dulce: "S nvie Dumnezeu i s se risipeasc vrjmaii Lui". Deci ndat a neles c n
locul acela unde s-a artat stlpul, era voia lui Dumnezeu s zideasc biserica. Apoi a nceput zidirea cu
mare osrdie; i zidind din temelie o biseric mare i frumoas, a fcut i mnstire mprejurul bisericii, nu
mai prejos ca alt mnstire, att ca mrime, ct i ca mpodobire a zidirii.
Cred c este bine s spunem i aceasta. Cum i de unde Cuviosul, neavnd nici un ban, a aflat atta
mulime de argint i a fcut attea zidiri cu mari cheltuieli, i cum, n att de puin vreme, a svrit un aa
de minunat i mare lucru al mnstirii. Roman, mpratul de atunci al grecilor, mniindu-se asupra lui
Constantin numit Monomahul, care era unul din boierii cei dinti ai Constantinopolului, pentru nite
pricini, dar mai ales fiindc l bnuia c voia s-i ia mpria, s-a pornit cu atta urgie mpotriva lui
Constantin, nct l-a trimis n surghiun la ostrovul Metilenei, pentru a-i plnge acolo soarta.
Acestea auzindu-le dumnezeiescul Lazr i mprtind durerea lui Constantin, s-a mhnit foarte mult
pentru soarta lui, cci nu fcuse nici un ru mpratului. Pentru aceasta, a trimis oameni la dnsul i ca s-l
mngie n suferine i ca s-i dea bun ndejde cum c el are s fie diadoh (urma) al mpriei grecilor,
dup cum mai nainte a vzut Cuviosul prin dumnezeiescul dar, care se slluise ntr-nsul.
Trecnd puin vreme, a murit Roman i s-a fcut mprat Constantin, dup cum i-a proorocit Cuviosul.
i, aducndu-i aminte de proorocia acestuia, i-a trimis o mare sum de bani, mai multe vase i odoare,
precum i danii de mult pre ca s termine zidirea mnstirii desvrit. Deci, cu aceti bani a zidit
Cuviosul biserica Sfintei nvieri - cci aa a numit-o -, cu toat acea mare i vestit mnstire.
Zidirea mnstirii a nceput, dup cum s-a zis, din dumnezeiasca vedenie i iari cu dumnezeiasca pronie
s-au iconomisit attea cheltuieli i s-au svrit cele de trebuina mnstirii. Iar monahii mereu se
nmuleau datorit vieii mbuntite a Cuviosului i n puin vreme s-au fcut mai mult de apte sute,
dintre care unul era chiar fratele dup trup al dumnezeiescului Lazr. Acesta, nvndu-se de la fratele
su faptele cele bune ale petrecerii monahiceti, att de mult a sporit n fapta bun, nct i-a ntrecut pe toi
ceilali; aa c el era al doilea dup fratele su. Pentru aceea, dup moartea Cuviosului, prin chibzuina i
cu alegerea tuturor frailor, el a primit conducerea mnstirii i cu laude a sporit ntru dnsa.
Dup ce Sfntul a svrit mnstirea, a mai zidit i un stlp aproape de biseric, n partea din spate, nalt i
descoperit, cu greu de suit i foarte strmt, avnd lime numai de trei palme. i s-a suit deasupra lui, lund
numai o hain de piele, cu capul descoperit i descul i purtnd fiare grele. Acolo suferea toate greutile
iernii, ploi tulburtoare, ninsori multe, rceala i iuimea ngheurilor, prin care se fcea ca i cristalul
pururea pomenitul. Suferea nc i fierbineala verii i ariele cele mari. n astfel de chip petrecea
fericitul, ca un om fr de trup.
Odat s-a pornit o ploaie att de mare i de tulburtoare, nct ducea i pietrele cele mari n pornirea apei i
multe dobitoace a omort, iar roadele le-a stricat. Pentru aceea un pzitor de capre, aflndu-se acolo,
aproape de mnstire i vznd potopul acela, a alergat la mnstire ca s scape de primejdie. Deci
apropiindu-se de dnsa i cutnd la stlp i cernd ajutor de la Sfntul - o, cine va povesti mrimea
minunilor Tale, Hristoase Mntuitorule! -, a vzut pe Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu Maria c sttea
n vzduh deasupra stlpului, acoperindu-l, ferindu-l de ploaie i pzind pe Cuviosul. Cine a vzut sau
cine a auzit cndva vreo minune ca aceasta? C dei un heruvim pzea pe Avva Macarie Egipteanul, iar pe
Marele Paisie l-a pzit ngerul Domnului, dar o minune ca aceasta, precum socotesc, nici nu a auzit, nici
58

nu a vzut cineva, cum c s-a fcut pentru vreun sfnt, afar de dumnezeiescul Lazr, pe care nsi
mprteasa ngerilor l acoperea ca un nor i pzea nevtmat pe robul Su.
Ascultai nc i alta asemenea. A ieit vestea n toate prile acelea, c de stlpul Cuviosului nu se apropia
nici ploaie, nici grindin, nici zpad, ci era ferit de toate acestea. i unii credeau acestea fr de ndoial,
iar stpnitorul locului aceluia din mprejurimi, n-a crezut pn ce n-a vzut cu ochii si.
Deci, n vremea iernii, cnd cdea ninsoare mare i l lovea n fa de nu putea nici s respire, s-a dus cu
mult osteneal la mnstire. i mergnd aproape de stlp a vzut o minune vrednic de spaim, c
ninsoarea care cdea de sus cu pornire, cnd se apropia de stlp se ducea n lturi i cdea pe pmnt,
necznd nici o pictur deasupra stlpului. Minunea aceasta vznd-o acela i minunndu-se foarte tare, a
cerut iertare de la Cuviosul pentru ndoiala ce avusese mai nainte i, dobndind iertare, s-a ntors la
locaul su, propovduind tuturor minunea pe care a vzut-o, creznd cele ce se spuneau despre Sfntul.
Ucenicul Sfntului s-a dus odat ntr-un sat din apropiere pentru oarecare trebuin, iar o desfrnat s-a dus
la dnsul i-l ispitea n multe feluri s-l aduc n pcat. Iar el, - o, fire a oamenilor lesne neltoare! -, cnd
era gata s cad n pcat, a auzit glasul Cuviosului, care l nfricoa foarte i i pomenea munca cea
nfricoat i venic pe care avea s o ia pentru acest pcat. Iar de glasul acela att de mult s-a nfricoat
i s-a cutremurat ucenicul, nct s-a ntors de la femeie. Pentru aceasta Cuviosul nu tia nimic mai nainte
de a se ntiina de la ucenicul su. Dar Dumnezeu, Care preamrete pe robii Si, a strigat n locul
Cuviosului Lazr pe ucenic i l-a scos din primejdie, vrnd cu aceasta s fac minunat pe Cuvios.
ntr-o vreme, grecii avnd rzboi cu perii, ntre ostaii grecilor era i un prieten vechi al Cuviosului, care
se numea Filipic. Grecii fiind biruii n rzboi, muli dintre dnii au fost robii de peri, mpreun cu
Filipic i au fost dui n ara barbarilor. Acolo fiind pus n temni, legat cu lanuri de fier, se chinuia cu
foamea i cu alte multe rele, pentru care ruga pe Dumnezeu s moar ca s scape de o via grea ca aceea.
Fiind de muli ani n acea nchisoare i neavnd ajutor din nici o parte, dar nici ndejde de scpare, ntr-o
noapte i-a adus aminte de marele Lazr i de minunile ce le fcea. De aceea, cu lacrimi fierbini l-a rugat
s-l izbveasc din legturi i din temni. Atunci, o, minune! la miezul nopii i s-a artat Cuviosul i,
cum a atins fiarele, ndat au czut din picioarele lui i i-a poruncit s-l urmeze.
Deci, fiind dezlegat, s-a pornit mpreun cu dnsul la drum, mergnd toat noaptea, iar cnd se lumina de
ziu, s-au aflat amndoi suindu-se pe un munte. Apoi Cuviosul ndat s-a fcut nevzut, iar Filipic a rmas
singur. Atunci i-a venit n sine i a cunoscut c acela era muntele Galisiului i a preamrit pe Dumnezeu
pentru mntuirea care i-a dat-o. Dup aceea, ducndu-se la mnstire i povestind minunea, a mulumit
Cuviosului, apoi n-a mai voit s se duc la rudeniile sale i s-a fcut monah, petrecnd cealalt parte a
vieii sale cu dragoste de Dumnezeu.
Iconomul mnstirii, fiind mpotriva Cuviosului, a zidit din veniturile chinoviei alt mnstire, ntr-un loc
pe unde curgeau ape multe. Iar locul era foarte prielnic, cci nici rceala iernii, nici aria verii nu-l
supra. i aceasta a fcut-o iconomul ca s atrag pe monahi cu frumuseea locului i s-i ia acolo, ca s
dobndeasc slav mare i s lase pustie mnstirea Sfntului Lazr. Lucrul acesta al iconomului nu s-a
putut ascunde, dei se silea n tot chipul pentru aceasta. Dup ce s-a ntiinat, Cuviosul l-a chemat i i-a
zis cu blndee ca s nceteze un lucru ca acesta i s nu mai fie mpotriva lui. Iconomul ns, nu numai c
nu a voit s asculte pe printele su cel duhovnicesc, ci i-a zis i cuvinte aspre i a nceput lucrul cu i mai
mult srguin, neinnd seama de sfatul dat. Dar de vreme ce Cuviosul i-a zis i a doua oar i a treia
oar s nceteze, iar iconomul a rmas acelai, nu i-a mai zis alt cuvnt dect acesta: "Dumnezeu, fiule, se
va ngriji ca s te ndrepteze".
Deci, dup cuvntul Cuviosului, l-a pedepsit Dumnezeu, c, mai nainte de a ajunge la chilia lui, a murit
ca un ticlos i a secerat roadele cele rele ale nesupunerii sale. Cci nu este alt patim mai rea dect
neascultarea, fiindc are moartea ca urmare. Dovada acestui lucru este neascultarea lui Adam i Evei, care
le-a adus moartea.
59

Altdat nite frai, aducnd vin la mnstire, cnd au sosit la un han au desclecat de pe dobitoace i au
ezut s mnnce. Iar dup ce au mncat, unul dintre dnii, ridicnd vasul, a zis: "Binecuvinteaz,
printe". Atunci, o, minune!, a auzit ndat glasul Cuviosului, zicndu-i: "Dumnezeu, fiul meu, s te
binecuvinteze!" Glasul acesta l-a auzit i cellalt frate care era mpreun cu dnsul.
Apoi, ajungnd n cealalt zi la mnstire i descrcnd vinul, Sfntul le-a zis s bea puin vin ca s se
ntreasc i, acelai frate, ridicnd iari vasul s bea vin, a zis ctre Cuviosul: "Binecuvinteaz,
printe!". Iar Cuviosul i-a zis: "Tu, fiule, i ieri ai luat binecuvntare, dar nu i tovarul tu". i ndat el
a cunoscut c glasul care l-au auzit a fost cu adevrat al Cuviosului. n acest chip erau toate cunoscute
ochilor sufleteti ai Sfntului, i nu-i era nimic ascuns sau tinuit. Pentru c cei care au ochii sufletului lor
curii de patimi, privesc pe Hristos, Soarele dreptii i de la Dnsul primesc strlucirea lucrurilor celor
ascunse.
Un prieten vechi al Cuviosului i-a trimis printr-o slug dou vase pline cu vin bun. Iar sluga a ascuns pe
drum un vas i numai unul l-a adus Cuviosului. Acesta, cunoscnd furtul slugii, i-a zis: "Pzete-te, fiule,
s nu te apropii de vasul care l-ai ascuns pe drum, ca s nu te primejduieti". Dar el, nelund n seam
cuvntul Cuviosului, s-a dus cu bucurie s ia vasul pe care-l ascunsese i ndat a srit din vas un arpe
mare i nfricoat care a nceput a-l izgoni i de nu ar fi chemat pe Sfntul n ajutor, nu s-ar fi izbvit de
primejdie.
Odat era mare secet i uscciune n prile acelea, secnd izvoarele i rurile. Pentru aceea rsadurile sau vetejit, roadele s-au stricat i toate ierburile de pe pmnt erau gata s se piard. i mnstirea
Cuviosului suferea de uscciunea aceasta mai mult dect orice alt parte de loc. Cci, fiind n vrful
muntelui, nu numai n vreme de secet, ci i n vreme de ploaie era lipsit de ap de izvor. Vznd
Cuviosul uscciunea aceasta, mereu vrsa praie de lacrimi, mhnindu-se foarte tare pentru primejdia de
obte. De aceea cu fierbineal ruga pe Dumnezeu s se milostiveasc spre zidirea Sa i s adape pmntul
cel uscat de secet, cu ploi ndestulate.
Iar Dumnezeu, Care toate le iconomisete spre folos, n-a trecut cu vederea rugciunea Sfntului, ns nu sa plecat la toat rugciunea lui, cci rugciunea Cuviosului era s plou n toate prile. Dumnezeu n-a
fcut dup cererea lui; ci, ca s aduc pe pctoi la pocin cu certarea aceasta, a plouat numai la
mnstire n chip foarte minunat. Cci dup ce a trecut noaptea i a rsrit soarele s-a artat deodat un
nor cu ploaie care venea deasupra mnstirii i a plouat ndestulat peste dnsa; iar celelalte pri din
mprejurimi se pedepseau cu uscciune. Numai monahii care erau n mnstire au dobndit ap i au
umplut toate vasele ce erau acolo i dup aceea iari s-a fcut senin curat.
Vznd vecinii din mprejurimi minunea aceasta, au alergat la Cuviosul, rugndu-l cu lacrimi fierbini ca
s-i fie mil de ei i s roage pe Dumnezeu s Se milostiveasc spre dnii. Iar Cuviosul, ascultndu-i, a
rugat pe Dumnezeu mai mult dect nti. Deci a auzit Domnul pe robul Su i a ncetat uscciunea, iar
pmntul prin ploaie, iari i-a luat podoaba sa. Dar Domnul a ascultat rugciunea Cuviosului nu numai
pentru darea de ploaie ci i pentru ncetarea ei.
Odat, aflndu-se mnstirea ntr-o mare lips de pine, astfel nct numai trei pini mici se aflau n toat
mnstirea; acele trei pini mici binecuvntndu-le Cuviosul, a sturat mulime de monahi, vreo apte sute
i mai muli. Aa c, toate erau cu putin, dup credina cea curat a Cuviosului i nimic nu-i era cu
neputin.
Dup acestea, Cuviosul a czut ntr-o boal grea, aa c i atepta moartea cu bucurie, cci de mult era
gata, dorind ca dumnezeiescul Pavel, s moar i s fie cu Hristos. Atunci sttea mprejurul lui mulimea
ucenicilor plngnd cu jale pentru moartea printelui lor celui duhovnicesc, nct tnguirile lor ar fi pornit
spre lacrimi i pe cei mai tari de inim.
Pentru aceasta printele lor, cu toate c ajunsese la cele mai de pe urm suflri, fcndu- i-se mil de fiii
si i ntristndu-se c rmneau orfani, s-a pornit spre plngere i a rugat pentru dnii pe Maica lui
60

Dumnezeu, sprijinitoarea lui cea obinuit, acopermntul i scparea lui. S-a rugat, zicnd s-i druiasc
nc puin vreme de via. Dar nu pentru c el ar fi fost iubitor de via, cci cum ar fi putut Cuviosul s
fie astfel, el care era mort pentru lume i dorea totdeauna s moar i s fie cu Hristos? Ci, pentru c i s-a
fcut mil de fiii si cei duhovniceti, de aceea se ruga Cuviosul.
Iar Preacurata Fecioar, care a nscut pe nsi Viaa, mntuirea cea de obte a neamului omenesc, precum
a pzit pe Cuviosul de toate celelalte rele, aa i pn la sfritul vieii lui i s-a fcut ajuttoare i
mpiedictoare a morii lui. Deci, a cerut de la Fiul ei, care are stpnirea vieii i a morii n mna Lui, s
adauge la viaa Cuviosului nc cincisprezece ani. Drept aceea, Cuviosul, cnd era bolnav, a vzut pe
Nsctoarea de Dumnezeu rugnd pentru aceasta pe Fiul su; care lucru s-a i mplinit, c ndat s-a fcut
sntos i a mai trit nc cincisprezece ani.
De atunci pn ce a mplinit acei cincisprezece ani, Cuviosul a suferit multe ptimiri i nevoine, petrecnd
o via mai strmtorat dect atunci cnd era tnr i puternic cu trupul. Cci n cele apte zile ale
sptmnii nu mnca nimic, iar cnd trebuia s mnnce, hrana lui erau verdeurile crude.
Deci, astfel de via ducnd i nemaiputnd s mai stea pe picioarele sale, a tras un lemn gros deasupra
stlpului, ca s ad pe dnsul i s-i ntind picioarele i ntr-o parte i n alta, cci nu putea s le mai
ntoarc precum voia, fiindc erau obosite i rnite. i cu toate c edea pe lemnul acela, picioarele ns
nu se apropiau, aa c nu avea nici o mngiere, ci nc i mai multe dureri suferea Sfntul. Cci picioarele
lui erau att de umflate i de rnite, nct vzndu-le, ar fi cuprins jalea pe oricine.
Pentru aceea, fiind Cuviosul istovit de puteri i plin de dureri i rni un an ntreg i, aflndu-se plin de zile
dup Dumnezeu, dup ce a plinit i cei cincisprezece ani pe care i-a druit Dumnezeu prin mijlocirea
Nsctoarei de Dumnezeu i dup ce, mai nainte, i-a cunoscut de la Dumnezeu sfritul vieii sale,
nespunnd nici unuia din ucenici, cci iari ar fi plns i s-ar fi tnguit, a scris testamentul cu mna sa,
rnduind toate lucrurile mnstirii i l-a ascuns n snul su. i astfel, trind aptezeci i doi de ani, s-a
desprit de cele materiale i de trup, de aceast vale a plngerii i de necazuri, mutndu-se la Dumnezeu.
La sfritul lui s-au petrecut lucruri minunate. Cci ndat ce s-a desprit de trup dumnezeiescul lui suflet
i s-a suit la cele cereti, s-a pogort de sus un nor luminos, asemenea celui ce s-a artat la naterea lui,
vestind svrirea prea fericitului i chemnd pe toi ucenicii la stlp, cu prea slvita lumin ce strlucea
ntr-nsul. A chemat nc i pe Grigorie, ucenicul Sfntului, care se linitea atunci n Biserica Nsctoarei
de Dumnezeu pe care o zidise Cuviosul pentru cei doisprezece monahi, dup cum mai nainte am spus.
Deci, ci vedeau norul, alergau la stlp i, vznd moatele Cuviosului, plngeau i se tnguiau cu
nemngiere. Apoi vzndu-se orfani, chemau pe printele lor, nesuferind desprirea de dnsul i doreau
s moar cu Cuviosul. Se mhneau nc i pentru c socoteau c s-a sfrit nefcnd nici un testament. Dar
mai mult dect toi se mhnea Grigorie cel pomenit. Drept aceea, pentru multa dragoste ce o avea ctre
Cuviosul, a zis ctre dnsul ca i cum ar fi fost viu: "Pentru ce, printe, ne-ai mhnit pe noi cu aa mare
ntristare? Pentru ce ne-ai pricinuit dou ntristri pe care nu le putem suferi? Pentru ce nu ai voit s faci
aezmnt i s ne porunceti cele cuviincioase, ci ai lsat moartea ta necunoscut? Nu i-a fost oare mil
de noi, fiii ti? Nu vezi cum ne-a slbit pe noi plnsul pentru tine?"
Acestea zicnd Grigorie ctre moatele Cuviosului, o, minune! cel ce zcea mort i fr suflare, ca un om
viu i nsufleit i-a ridicat mna cea dreapt i a pus-o n snul su, de unde, lund testamentul, l-a dat n
minile lui Grigorie i iari s-a aezat mort. Iar Grigorie lund testamentul i citindu-l cu luare aminte, a
vzut cum c nu era isclit ntr-nsul numele Sfntului, dup obicei; i iari a zis ctre cel ce zcea mort:
"Printe, dac isclitura numelui tu nu va ntri i nu va adeveri acestea cte le-ai scris n testament, noi,
fiii ti, nu te vom ngropa". Atunci Cuviosul, cu nfricoat minune s-a sculat iari i a ezut naintea
tuturor, isclind numele su i cu isclitura sa a ntrit toate cte erau scrise n testament.
Dup aceea, iari a adormit somnul cel dulce, iar sfintele lui moate au fost ngropate lng stlpul unde a
suferit nevoinele cele mai presus de fire, ca s fie locul acela mormnt i mrturie a nevoinei Cuviosului
61

care s-a nevoit acolo. i astfel sfintele lui moate au fost izvor nesecat de minuni, doctorie pentru multe
feluri de boli, izgonire diavolilor, izbvire de tot felul de neputine i druire mbelugat a tuturor
buntilor celor mntuitoare. Iar dumnezeiescul suflet s-a ridicat n ceruri de ngeri nconjurat, unde este
Biserica celor nti nscui, unde snt nceptoriile ngerilor, horele apostolilor i ale proorocilor,
rnduielile mucenicilor, adunrile dasclilor, soboarele pustnicilor i lauda cea necontenit a Preasfintei
Treimi, Creia I se cuvine toat slava cinstea i nchinciunea, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Cuvnt la Soborul Sfntului Arhanghel Mihail i al celorlalte Puteri Cereti fr de

trupuri
(8 noiembrie)
Soborul Sfinilor ngeri se prznuiete de Biseric cu bun cinste dup predaniile prinilor insuflai de
Dumnezeu, care au lepdat de mult credina cea rea a nchinrii de ngeri care era la eretici i la
nchintorii de idoli. Cci nc n Legea Veche, cnd poporul ales s-a deprtat de la Dumnezeu, a nceput a
se nchina idolilor fcui dup asemnarea fpturilor vzute, cte snt n cer, sus i pe pmnt, jos. Atunci
oamenii aduceau soarelui jertf de nchinciune ca lui Dumnezeu, precum i lunii i stelelor, pe care le
socoteau c au suflet viu.
Tot cu astfel de nchinciune i cu jertfe se nchinau ei i ngerilor, despre care lucru se pomenete n
crile mprailor, unde zice: "Se cade a aduce tmie lui Baal i soarelui, lunii, planetelor i la toat
puterea cerului, adic ngerilor, cci acetia snt ostaii cereti". Acea credin rtcit a nchinrii de
ngeri se nmulise i n zilele Sfinilor Apostoli, pe care dezrdcinnd-o Sfntul Apostol Pavel, griete
astfel n Epistola sa ctre Coloseni: "Nimeni s nu v amgeasc pe voi, vrnd aceasta n smerita
cugetare i n slujba ngerilor, nvnd cele ce nu tiu, n deert fiind ngmfat de gndirea trupului su i
neinnd capul (adic pe Hristos)".
Cci erau n acea vreme oarecare eretici care, artndu-se smerii i cu mndrie ludndu-se c urmeaz
ngerilor prin nfrnare i prin viaa lor cea curat, nvau a da asemenea nchinciune ngerilor ca i lui
Dumnezeu. Dup aceea s-au ivit alii, care ziceau c ngerii snt ziditori ai fpturii celei vzute mai presus
i mai cinstii dect Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ca nite fiine fr de trupuri; iar despre Mihail ziceau c
este Dumnezeul evreilor. Apoi alii dndu-se vrjitoriilor, chemau pe diavoli i le slujeau lor, numindu-i
pe ei ngeri.
Mai ales ntre coloseni, care erau sub Mitropolia Laodiceei, se nmulise un asemenea eres; i de ctre
muli se svrea n tain pgneasca nchinare de ngeri, asemenea cu nchinarea de idoli, pe care Soborul
Sfinilor Prini din Laodiceea a blestemat-o, dnd-o anatemei. Deci, blestemat i lepdat fiind credina
rtcit a nchinrii la ngeri, s-a legiuit dreapta credin i vrednica cinstire a prznuirii sfinilor ngeri, ca
unor slujitori ai lui Dumnezeu i pzitori ai neamului omenesc.
Chiar i n Colose, unde la nceput se aducea nchinciune ngerilor, a nceput a se svri cu dreapt
mrire prznuirea soborului ngeresc, zidindu-se biserici preafrumoase n numele Sfntului Arhanghel
Mihail, cpetenia ngerilor. Astfel s-a zidit i n Hone o mrit i preafrumoas biseric, n care nsui
Sfntul Arhanghel Mihail s-a artat Sfntului Arhip. Apoi s-a aezat a se prznui soborul Sfinilor ngeri n
a opta zi a lunii noiembrie, care este a noua dup luna martie - ce este ntia de la zidirea lumii -, spre
nchipuirea numrului cetelor ngereti, n numr de nou, pe care le-a numrat Sfntul Dionisie
Areopagitul, ucenicul Sfntului Apostol Pavel. Cci, rpit fiind Sfntul Pavel pn la al treilea cer i vznd
acolo deosebirile cetelor sfinilor ngeri, a spus aceasta i lui Dionisie, ca unui ucenic al su. Iar acele
nou cete snt desprite n trei ierarhii, care cuprind cte trei cete, cea mai de sus, cea de mijloc i cea mai
de jos.

62

n cea dinti ierarhie, mai sus i mai aproape de Preasfnta Treime, snt Serafimii, Heruvimii i Scaunele.
Cei care stau mai nti naintea Fctorului i Ziditorului, snt iubitorii de Dumnezeu Serafimi, cei cu cte
ase aripi, precum a vzut Isaia proorocul, care a zis: Serafimii stau mprejurul Lui, avnd cte ase aripi.
Ei snt n chipul focului, precum scrie: Dumnezeul nostru este foc mistuitor. Scaunul Lui par de foc, iar
mbrcmintea slavei Domnului este ca focul. i n alt loc zice: Cel ce faci pe ngerii ti duhuri i pe
slugile tale par de foc. Ei aprind pe oameni cu focul dumnezeietii iubiri, precum i numele lor i arat,
cci n limba evreiasc serafim se tlcuiete cel ce aprinde sau nclzete.
Dup Serafimi, stau naintea lui Dumnezeu Celui Atoatevztor, Care vieuiete n lumina cea
neapropiat, nelepii Heruvimi cei cu ochi muli, care mai mult dect alte cete mai de jos, strlucesc
totdeauna cu lumina nelegerii i a cunotinei lui Dumnezeu. Cci, fiind luminai n tainele lui
Dumnezeu i ale tiinei adncului nelepciunii, lumineaz i pe alii, pentru care numele heruvim, n
aceeai limb evreiasc, se tlcuiete mult nelegere sau revrsare de nelepciune. Cci prin Heruvimi se
revars nelepciunea i se d ochilor sufleteti luminare pentru vederea i cunotina lui Dumnezeu.
Apoi, naintea Celui ce ade pe scaun nalt, stau purttorii de Dumnezeu - precum i numete Sfntul
Dionisie -, adic Scaunele; cci pe dnii, ca pe nite scaune nelegtoare, se odihnete Dumnezeu
gnditor - precum scrie Sfntul Maxim Mrturisitorul. Iar purttori de Dumnezeu se neleg nu cu fiina, ci
cu darul i cu slujirea; cci scrie Sfntul Vasile cel Mare c i trupul lui Hristos a fost purttor de
Dumnezeu. Dar trupul Domnului era unit dup fiin i dup ipostas cu nsui Dumnezeu Cuvntul, ca Cel
ce purta pe Dumnezeu, dup unire nedesprit. Iar Scaunele se socotesc aa, nu dup fiin, ci dup darul
cel dat pentru o slujire ca aceasta, odihnindu-se Dumnezeu pe ele; de aceea se zic purttoare de
Dumnezeu.
Deci, cu negrit chip odihnindu-Se Dumnezeu pe dnsele, rnduiete judecile Sale cele drepte, dup
cuvintele lui David: ezut-ai pe scaun, Cel ce faci dreptatea. Pentru aceasta, strlucete n ele mai ales
dreptatea judecilor lui Dumnezeu. Ei slujesc judecii lui Dumnezeu celei drepte i o preamresc pe
dnsa, revrsnd puterea dreptei Sale judeci peste scaunele judectorilor acestora de jos, dnd mprailor
i stpnitorilor, duhul dreptei judeci.
n ierarhia cea de mijloc, la fel, snt tot trei cete ale sfinilor ngeri, Domniile, Puterile i Stpniile. Se
numesc Domnii pentru c domnesc peste ceilali ngeri care snt sub dnii i care, fiind slobozi i
lepdnd - dup Dionisie - toat temerea de rob, de bunvoie i cu bucurie slujesc nencetat Domnului. Ei
revars acestora de jos, adic oamenilor care snt pui de Dumnezeu ca stpnitori, puterea stpnirii cu
bun nelegere i a iconomiei celei nelepte, pentru ca s domneasc bine i cu dreptate peste rile ce le
snt ncredinate. Apoi nva a stpni simirile, a smeri poftele, cele fr de rnduial i patimile; iar pe
trup l face rob duhului, adic a domni peste voia sa i a fi mai presus de orice ispit.
Iar Puterile, umplndu-se de dumnezeiasca putere, slujesc voii celei tari i puternice a Domnului Celui
Preatare i Atotputernic, fr zbav i fr osteneal svrind slujba. Apoi fac minuni mari i acelai dar
al facerii de minuni l revars peste plcuii lui Dumnezeu care snt vrednici de acest dar, ca s
tmduiasc toat durerea i s spun mai nainte cele viitoare. Dup aceea, sfintele Puteri ajut
oamenilor ce se ostenesc i snt nsrcinai cu purtarea jugului cel pus asupra lor, n orice fel de ascultare,
ca s fie puternici a mplini chemarea i a purta sarcina celor neputincioi. Ele ntresc pe tot omul cu
rbdare, ca s nu dezndjduiasc n necazuri, ci s rabde cu trie, cu mrime de suflet i cu brbie
puternic, toate cele ce vin asupr-i i s mulumeasc lui Dumnezeu cu smerenie, cci El toate le
rnduiete spre folosul nostru.
Stpniile se numesc aa, pentru c au stpnire peste diavoli, ca s potoleasc stpnirea cea drceasc i
s ne fereasc de ispitele aduse de ei asupra oamenilor i a nu-i lsa s vatme pe cineva att ct ar voi ei.
Apoi ntresc pe nevoitorii cei buni n nevoinele i ostenelile lor cele duhovniceti, pzindu-i ca s nu
piard mpria cereasc. Iar celor ce se lupt cu patimile i cu poftele, le ajut n ceasul ispitei pentru a
izgoni gndurile cele rele i asupririle vrjmaului i a birui pe diavolul. ns toate acestea le svresc ei
prin sfintele nceptorii, Arhangheli i ngeri, dup cum spune marele Dionisie Areopagitul, n capitolul
63

50, despre ierarhia cea din mijloc i dup cum zice i Sfntul Maxim Mrturisitorul la tlcuirea
dumnezeietilor nume: "C aceasta este ierarhia cea mai de jos i mai aproape de noi".
Asemenea i n ierarhia cea mai de jos, dup cum s-a spus, snt trei cete: nceptoriile, Arhanghelii i
ngerii.
nceptorii se numesc pentru c snt mai mari peste ngerii cei mai de jos, rnduindu-i pe dnii spre
mplinirea dumnezeietilor porunci. Lor le este ncredinat ndreptarea a toat lumea i pzirea
mpriilor i a domniilor, a inuturilor, a popoarelor, a neamurilor i a limbilor. Cci fiecare mprie,
neam i limb are deosebit pzitor i ndrepttor al ntregii sale laturi pe un nger dintr-aceast ceat
cereasc ce se zice nceptorie. Slujba acestei cete, dup nelegerea lui Grigorie, este a nva pe oameni
ca s dea cuviincioas cinste la tot dregtorul, dup vrednicia slujirii lui. Aceti ngeri nal pe cei
vrednici la treptele ierarhiilor celor mai cinstite i-i povuiesc pe dnii ca s nu caute dregtoria pentru
ctigul i chiverniseala lor, pentru iubirea de cinste i mrirea cea deart, ci pentru cinstea lui Dumnezeu
i pentru creterea i nmulirea laudei Lui i pentru folosul celor de aproape, slujind de obte tuturor
treburilor celor ce snt sub stpnirea lor.
Arhangheli se numesc cei mari i vestitori de bine, adic cei care vestesc tainele cele mari i preamrite i
acetia au slujbe, precum zice marele Dionisie, a descoperi proorociile, cunotina voii lui Dumnezeu i
nelegerile pe care le primesc ei de la cetele cele mai de sus, pentru ca s vesteasc ngerilor celor mai de
jos i printr-nii oamenilor. Iar Sfntul Grigorie Dialogul zice: "Acetia nmulesc sfnta credin ntre
oameni, luminnd mintea lor cu lumina nelegerii Sfintei Evanghelii, descoperindu-le tainele credinei
celei drepte".
ngerii, n ornduielile cele cereti, snt mai jos dect toate rnduielile i mai aproape de oameni. Acetia
vestesc oamenilor tainele lui Dumnezeu i voile Lui cele mai mici, povuindu-i s vieuiasc cu fapte
bune i cu dreptate dup Dumnezeu. Apoi snt pui s ne pzeasc pe noi, pe fiecare credincios. Deci, pe
cei ce sntem buni, ne in ca s nu cdem, iar pe cei care cdem, ne ridic. Ei niciodat nu ne las, dei
uneori greim i snt totdeauna gata a ne ajuta, numai s voim i noi.
Cu acelai nume se numesc toate cetele cele mai presus de cer, adic ngeri, cu toate c au i alte nume,
dup rnduiala i iconomia lui Dumnezeu i dup numirile darului de la Dnsul, precum: Serafimi,
Heruvimi, Scaune, i celelalte cete. ns toi de obte se numesc ngeri, cci numele nger nu arat nsi
natura lor, ci numai slujba. Deci, toi snt ngeri pentru c toi slujesc lui Dumnezeu, dup cele scrise: Au
nu snt toi duhuri slujitoare, ce se trimit spre slujire?
Numai slujbele lor snt desprite i nu-s la fel; ci fiecare ceat are slujba rnduielii sale ce i se cuvine.
Pentru c Preaneleptul Ziditor nu descoper deopotriv tuturor tainele dumnezeietii Sale voine, ci prin
mijlocitori, adic prin cetele cele mai de sus, luminnd pe cele mai de jos; artndu-le astfel voia Sa cea
sfnt, le poruncesc s o ndeplineasc, precum se vede artat n cartea Proorocului Zaharia. Cnd ngerul
vorbea cu proorocul, alt nger ieea n ntmpinarea ngerului aceluia, poruncindu-i s mearg la prooroc
i s-i vesteasc cele ce aveau s fie pentru Ierusalim. Astfel, se scrie: "Iar ngerul sttea grind ctre mine
i un alt nger ieea n ntmpinarea sa i a zis ctre dnsul, grind: Alearg i spune tnrului aceluia adic ctre proorocul Zaharia: Fr zid vor locui n Ierusalim, pentru mulimea oamenilor i Eu voi fi lui,
zice Domnul, zid de foc mprejur".
La aceste cuvinte, Sfntul Grigorie zice: "Cnd nger ctre nger griete: "alearg i spune ctre tnrul
acela", nu este ndoial c ngerii unul pe altul se trimit, adic cei mai de sus trimit pe cei mai de jos. Deci
snt mai mici cei trimii i mai mari cei ce trimit". La fel i n proorocia lui Daniil, se spune c un nger
poruncete ngerului s-i spun proorocului vedenia. Deci, de aici este artat c ngerii cetelor celor mai
de jos se vestesc i se lumineaz de ngerii cetelor celor mai de sus despre dumnezeiasca voin a
Fctorului lor.

64

De aceea, n a opta zi a lunii noiembrie, care este a noua dup luna martie, cnd a fost creat lumea, Sfnta
noastr Biseric lupttoare, creia i trebuie ajutor, prznuiete cu cntri minunate soborul celor nou
cete ale sfinilor ngeri. Toate aceste cete ngereti se vor aduna n ziua cea nfricoat a judecii
Domnului, care se socotete de dumnezeietii nvtori ai Bisericii, ziua a opta: dup veacul acesta, va
veni Fiul Omului, Judectorul cel drept, ntru slava Sa i toi sfinii ngeri cu Dnsul, precum Domnul
singur a zis n Evanghelia Sa: i va trimite pe ngerii Si cu glas de trmbi i vor aduna pe aleii Lui din
cele patru vnturi, adic de la rsrit, de la apus, de la miazzi i de la miaznoapte.
Deci atunci i pe noi, cei ce prznuim soborul lor cu cinste, o! de ne-ar aduna n ceata aleilor Domnului.
Iar nceptorii i voievozii tuturor acestor trei cete mai de jos, dup Sfntul Maxim Mrturisitorul, snt
rnduii de Dumnezeu Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil, ca nite credincioi slujitori ai lui Dumnezeu,
care n vremea cderii satanei, din pricina mndriei i a deprtrii lui de la Dumnezeu, au adunat aceste
trei cete i oti ngereti i arhanghelul Mihail a strigat cu mare glas: "S lum aminte! S stm bine, s
stm cu fric naintea Celui ce ne-a fcut pe noi i s nu cugetm cele potrivnice lui Dumnezeu. (Fiindc
dintre acetia au fost i cei ce au czut, i din ngeri luminai, s-au fcut diavoli ntunecai, pentru mndria
lor). S lum aminte ce au ptimit cei ce erau mpreun cu noi zidii i cum se mprteau cu noi din
dumnezeiasca lumin. S lum aminte cum, ndat, din lumin s-au prefcut n ntuneric pentru mndria
lor i din nlime au fost aruncai jos n adnc. S lum aminte, cum a czut din cer luceafrul cel ce
rsrea dimineaa i s-a sfrmat pe pmnt".
Astfel grind Arhanghelul Mihail ctre tot soborul ngeresc, a nceput cel ce sttea la locul cel dinti cu
Serafimii, cu Heruvimii i cu toate cetele cereti, a slvi pe Sfnta cea de o fiin i nedesprit Treime,
pe Unul Dumnezeu, cntnd cu glas de prznuire: Sfnt, sfnt, sfnt, Domnul Savaot, plin este cerul i
pmntul de mrirea Ta!
Deci aceast conglsuire a sfinilor ngeri s-a numit sobor ngeresc, adic luare aminte, o cugetare, o
glsuire, o unire; cci mpreun i cu un glas slvesc pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, pe Sfnta Treime,
Creia i noi cei de rn s-I aducem mrire n veci. Amin.
Not. Biserica, dup credina noastr, se mparte n dou: Biserica lupttoare, adic aceea care cuprinde
pe credincioii care snt nc n via i lupt mpotriva tuturor relelor; i Biserica biruitoare sau
triumftoare, care cuprinde pe credincioii care au trecut din via i au biruit toate uneltirile cele rele, i
mpresc cu Domnul n cer.

Sfinii Mucenici Onisifor i Porfirie

(9 noiembrie)
Pomenirea Sfinilor Mucenici Onisifor i Porfirie, care au rbdat n vremea mpriei lui Diocleian
multe munci pentru Hristos, primind bti i rni peste tot trupul i n cldri au fost ari. La sfrit, fiind
tri de cai slbatici i zdrobii prin pietre ascuite, i-au dat lui Dumnezeu sufletele lor. Iar trupurile lor,
lundu-se n tain de credincioi, s-au aezat n satul ce se numete Panghianete.

Viaa i nevoinele Cuvioasei Maicii noastre Matroana

(9 noiembrie)
Sfnta Matroana s-a nscut n Perga Pamfiliei din prini binecredincioi. Cnd a ajuns n vrst, a fost
nsoit cu un brbat cinstit i de bun neam, cu numele Dometian, i nu dup mult vreme s-a fcut mam
unei fiice pe care a numit-o Teodotia. Dup aceasta s-a dus cu brbatul ei la Bizan, unde Matroana,
65

mergnd n bisericile lui Dumnezeu i cu osrdie rugndu-se, a fcut cunotin cu o fecioar, anume
Evghenia, care i pzea fecioria n post i n osteneli, ziua i noaptea ndeletnicindu-se cu rugciuni.
Deci Matroana, rvnind acelei viei, nu se deprta de la biseric, ci de dimineaa pn seara petrecea acolo
n rugciune, iar seara se ntorcea acas. Apoi, foarte de diminea iari mergnd n biseric la rugciune,
cu nfrnarea i cu postul i chinuia trupul, care nflorea cu tinereea vrstei - cci avea atunci douzeci i
cinci de ani -, i ruga pe Dumnezeu cu osrdie ca, prin judecile Lui, s o scape de jugul nsoirii, pentru
ca s poat fr mpiedicare a sluji lui Dumnezeu.
Dometian, brbatul ei, vznd pe soia sa n toate zilele ieind din cas de diminea i ntorcndu-se abia
seara, a nceput a avea bnuial pentru dnsa, cugetnd cele rele i creznd c soia lui nu merge la
rugciune ci n alt loc. Pentru aceea se mnia asupra ei i cu dosdiri o inea n cas, nelsnd-o s mai ias
undeva. Iar ea cu lacrimi l ruga pe dnsul s n-o opreasc a merge la biseric. Dar n-a dobndit ceea ce
cerea i pentru aceea era n mare ntristare, pentru c ea voia s fie mai vrtos n casa Dumnezeului su,
dect a locui n locaurile pctoilor. Abia o dat a nduplecat pe brbatul ei i a lsat-o s mearg la
rugciune.
Alergnd cu srguin la Biserica Sfinilor Apostoli, i-a deschis naintea lui Dumnezeu inima sa, rugnduse cu umilin s o scape de greutatea acelui jug, care-i fcea mare mpiedicare ctre gndirea la
Dumnezeu. Apoi, scond-o pe dnsa din lumea aceasta deart i mult tulburat i s-o duc n viaa cea
linitit n care va putea fr mpiedicare bine s plac Lui. i a petrecut n rugciune cu srguin toat
ziua. Dar fiind seara trziu, a poruncit portarul bisericii s ias toi ca s ncuie uile.
Deci a ieit i Matroana din biseric, ns nu a vrut s se ntoarc acas, ci a intrat ntr-un pridvor ce era
acolo i a aflat n apropiere de biseric o fecioar cu numele Sosana care, din tineree ncredinndu-se pe
sine lui Hristos, i pzea fecioria sa petrecndu-i zilele n post i n rugciuni.
Lipindu-se de acea fecioar, a intrat n casa ei i toat noaptea vorbind cu dnsa, i-a spus toat suprarea
ei. Iar Sosana o mngia pe ea cu cuvinte folositoare i-i zicea s aib ndejde n Domnul, Care rnduiete
mntuirea omului dup voia Sa; cci zice: "De la Domnul se ndrepteaz paii omului".
Matroana, din acea vorbire cu Sosana, s-a aprins cu mai mare dorin ctre Dumnezeu; apoi a gndit s
fug de la brbatul su i s-a ascuns de dnsul ca s slujeasc lui Dumnezeu n tain. Deci, fcndu-se
ziu, s-a dus la Evghenia cea pomenit mai sus i i-a descoperit gndul su. Iar Evghenia, i-a zis: "Mai
nti de toate, i se cade, soro, s rnduieti cele de folos pentru fiica ta Teodotia, care este copil mic,
cci cum poate rmne fr de mam?" Iar Matroana i-a rspuns: "Pe fiica mea Teodotia, o ncredinez lui
Dumnezeu i maicii Sosana, iar eu m voi duce n locuri pustii, n care Dumnezeu m va povui".
Deci, lund pe fiica sa n tain, i-a dat-o fericitei Sosana, rugnd-o s-o primeasc la dnsa ca pe o fiic a sa
i s o creasc n frica Domnului. Iar Sosana, vznd pe Matroana arznd de focul dragostei dumnezeieti
i avnd neschimbat dorin ctre viaa cea linitit, a primit la dnsa pe copil ca pe o fiic a ei. Apoi
Matroana ruga pe Dumnezeu s o povuiasc spre calea cea dreapt i, ca psalmistul, zicea: Arat-mi,
Doamne, calea n care voi merge. i adormind puin de osteneal, a vzut o vedenie n acest chip. I se
prea c fuge dinaintea unui brbat care o izgonea i cnd acesta o ajunse, ea a fugit ntre nite clugri i
a fost ascuns de dnii.
Acea vedenie nsemna c se cade ei a se mbrca n chip brbtesc i a merge ntr-o mnstire de brbai
pn la o vreme, cci numai aa se va putea ascunde de brbatul ei i de toi cunoscuii, ceea ce a i fcut.
Cci Matroana i-a tuns prul capului ei, s-a mbrcat n haine de brbat i a mers cu fericita Evghenia n
biserica Sfinilor Apostoli, unde rugndu-se, a deschis Sfnta Evanghelie, vrnd s adevereasc dac
binevoiete Dumnezeu n hotrrea ei i a aflat cuvintele acestea: De voiete cineva s vin dup Mine, s
se lepede de sine i s-i ia crucea sa i s-Mi urmeze.

66

Din aceste cuvinte, Matroana, primind bun ndejde, cum c Dumnezeu i va fi ajuttor, a srutat pe
Evghenia i s-a deprtat de la dnsa; apoi s-a dus n mnstirea Cuviosului Vasian, n care a fost primit ca
un famen i, fiind ntrebat despre nume, ea a zis c o cheam Vavila. Acolo trind ntre frai, petrecea cu
cinste viaa clugreasc n ascultare, slujind cu smerenie, iar cu postul i cu privegherea i chinuia
trupul su, aflndu-se la rugciuni totdeauna. Apoi se pzea cu dinadinsul s nu fie cunoscut c este
femeie. Pentru aceea foarte mult pzea tcerea i de toi se nstrina, nct toi fraii se minunau de faptele
cele bune ale ei, ludndu-i ostenelile i o cinsteau ca pe un clugr desvrit.
Aa vieuind ea n mnstire mult vreme i n mijlocul clugrilor strlucind cu faptele cele bune, ca luna
n mijlocul stelelor, s-a ntmplat odat cnd lucra cu ali frai n grdin ca un frate nou nceptor, cu
numele Varnava, lucrnd mpreun cu dnsa pmntul, acesta s-a uitat cu iscodire la faa ei i, vzndu-i
amndou urechile ptrunse, a ntrebat-o: "Pentru ce pricin i snt ptrunse urechile?" Iar fericita a zis
ctre dnsul: "Se cade ie, frate, a lucra pmntul i a nu cuta la fee strine, c potrivnic lucru este acesta
clugriei. Dar pentru c ai vzut urechile mele ptrunse, apoi s tii i pricina; cnd eram copil mic,
foarte mult m iubea printele meu i m nfrumusea cu podoabe de aur; pentru aceasta mi-a ptruns
urechile i mi-a pus cercelui de mare pre".
Aa a rspuns fericita Matroana lui Varnava, dar i s-a umplut inima de fric i de felurite gnduri,
temndu-se s nu fie cunoscut i vorbea ntru sine ctre Dumnezeu, zicnd: "Doamne, cu a Ta porunc
am venit n aceast petrecere clugreasc. Tu m-ai chemat i eu nu gndesc s m ntorc i s caut napoi.
Deci Tu, cu darul Tu, acoper neputina mea i du la bun sfrit viaa pe care am primit-o, ca s nu fiu
ruinat eu, care ndjduiesc spre Tine!"
Dar Dumnezeu, Care toate le rnduiete spre folos, dup judecile Sale cele negrite i necunoscute, a
binevoit a o descoperi pe dnsa proiestoilor c este femeie, pentru ca s fie artat ntr-nsa cea mai mare
osrdie ctre viaa clugreasc. Deci, dormind odat Cuviosul Vasian, i s-a artat n vis un brbat cinstit
i luminat, zicndu-i de trei ori: "Vavila, famenul care petrece clugrete n mnstirea ta, este femeie".
Aceeai vedenie a vzut-o i fericitul Acachie, egumenul mnstirii lui Avramie.
Fcndu-se ziu, a chemat Vasian pe unul din clugri, cu numele Ioan, care era ntiul dup dnsul i i-a
spus lui vedenia. Apoi, vorbind ei, a venit un trimis de la egumenul Acachie la Cuviosul Vasian, vestindui c n acea noapte i s-a descoperit lui n vedenie despre famenul Vavila, c este femeie. Minunndu-se
Cuviosul i voind mai desvrit a se adeveri de o tain ca aceea - c se temea s nu fie oarecare
nelciune de la diavolul i nu degrab a crezut vedenia cea n vis -, pentru aceea a deschis Sfnta
Evanghelie i a nimerit la cuvintele acestea: Cui voi asemna mpria lui Dumnezeu? Asemenea este
aluatului, pe care lundu-l femeia, l-a ascuns n trei msuri de fin, pn cnd s-a dospit toat.
Vasian creznd vedenia, a chemat la sine pe fericita Matroana i cutnd spre dnsa cu ochi mnioi a zis
ctre ea: "Care este pricina venirii tale la noi, o, femeie? Cum ai avut o ndrzneal ca aceasta, a petrece
n soborul monahilor atta vreme? Ai voit a aduce mnstirii noastre necinste, sau ai venit aici vrnd a ne
ispiti pe noi?" Iar fericita Matroana, din pricina acestei descoperiri i din cuttura cea cu mnie, precum
i din glasul cel aspru al egumenului temndu-se foarte tare, a czut la sfintele lui picioare, cerndu-i
iertare i cu smerenie a rspuns, zicnd: "Nu ispitind pe cineva, ci singur fugind de ispitele celui
potrivnic i de cursele celui viclean abtndu-m, am venit la turma ta, sfinte printe".
Iari a zis ctre dnsa egumenul: "Cum ai ndrznit a te apropia de dumnezeietile Taine cu capul
descoperit i a da srutare frailor, fiind femeie?" Rspuns-a Matroana: "Apropiindu-m de
dumnezeietile Taine, m prefceam bolnav i nu-mi descopeream cu totul capul, ci numai puin. Iar
cnd ddeam srutare frailor, mi se prea c nu m ating de gura oamenilor, ci de a ngerilor fr de
patimi".
Cuviosul, mirndu-se de un rspuns ca acesta, a ntrebat-o: "Pentru ce nu ai mers ntr-o mnstire
femeiasc, ci ai venit n aceasta brbteasc?" Iar fericita, lepdnd frica, a nceput a spune cu deamnuntul toate cele pentru sine, zicnd: "Am fost nsoit cu brbat i mama unei fiice, dar mi plcea a
67

merge totdeauna la biserica lui Dumnezeu i a petrece ntr-nsa ziua i noaptea n rugciune. Iar brbatul
m oprea de la aceasta; apoi cu mustrri i cu bti mi oprea srguina cea ctre biseric i rugciune i
mi fcea mare mpiedicare ctre dragostea cea dumnezeiasc.
Pentru aceea, gndind s fug de la dnsul ca s pot mai bine a sluji lui Dumnezeu, am vzut n vis, c,
fugind de un brbat care m izgonea, am fost ascuns ntre oarecari clugri. Deci, nelegnd vedenia i
cunoscnd c n alt fel nu voi putea s m ascund de brbatul meu, dect numai n chipul brbailor care
petrec viaa monahiceasc, mi-am schimbat hainele femeieti i, lund pe cele brbteti, m-am numit
Vavila i, prefcndu-m a fi famen, am venit n aceast mnstire".
Cuviosul Vasian, ascultnd cu luare aminte cuvintele fericitei Matroana, se mira foarte mult de
nelepciunea i de osrdia ei ctre Dumnezeu. i a zis ctre dnsa: "ndrznete, fiic, credina ta te va
mntui". i mult nvnd-o pe dnsa pentru folosul sufletului su, a trimis-o n tain la fericita Sosana,
fgduind c el va purta grij de dnsa, numai ea s slujeasc necontenit lui Hristos.
n acea vreme a murit fiica ei Teodotia pe care o ncredinase Sosanei. Pentru c Bunul Dumnezeu, vrnd
s izbveasc de necazuri pe roaba sa Matroana, scpnd-o de purtarea de grij pentru fiica sa, ca, mai cu
osrdie s-I slujeasc Lui, a luat pe fiica ei la Sine i n curile cereti a slluit-o. Iar Matroana, n loc de
tristee, s-a umplut de bucurie, vznd pe fiica sa, care nc nu cunoscuse nelciunea acestei lumi
viclene, mutat ctre Domnul i fr prihan dus naintea Lui. Iar ea singur sttea acum ascuns la
Sosana; dar mai ales Dumnezeu o ascundea pe dnsa, prin Sosana.
Iar Dometian, brbatul Matroanei, cuta pe soia sa pretutindeni, nconjurnd multe ceti, sate i
mnstiri, cutnd i ntrebnd, dar nu o afla. Apoi a auzit c n mnstirea Cuviosului Vasian a fost o
femeie mbrcat n chip brbtesc i vieuind ca un famen, cci strbtuse vestea despre aceasta, mai nti
ntre toi prinii i mai apoi i n poporul mirenesc.
nelegnd Dometian c aceea era femeia lui, a alergat la acea mnstire i, btnd n poart, striga cu
mnie: "Strmbtate mi-ai fcut mie, o, clugrilor, mare strmbtate, c mi-ai nelat femeia i o inei la
voi! Oare aa se cade clugrilor a face? Aa v scrie pravila voastr? Dai-mi pe femeia mea! Pentru ce
desprii voi pe cei pe care Dumnezeu i-a mpreunat? Dai-mi soia care este unit cu mine dup lege i
care trebuie s fie tovar a vieii mele".
Acestea i multe altele grind Dometian, clugrii au zis ctre dnsul: "Noi nu avem aici pe femeia ta, cci
nu intr niciodat femei n mnstirea noastr. Dar pe un famen cu numele Vavila l tim clugr; acela a
vieuit la noi ctva vreme, apoi voind s cerceteze Sfintele Locuri de la Ierusalim, de mult s-a dus de la
noi. Iar acum noi nu tim unde se afl, numai singur Vztorul a toate tie, cci naintea Lui nimic nu este
tinuit".
Auzind acestea Dometian, mult s-a necjit, iar din dragoste ctre soia sa tulburndu-se i tnguindu-se, s-a
dus mhnit. Iar fericitul Vasian, gndind n sine, zicea: "Dumnezeu a ales aceast femeie spre slujb i sub
jugul Su cel bun a luat-o pe dnsa de la brbatul cel ndrtnic i rzvrtit i a ncredinat-o nevredniciei
mele, ca s m ngrijesc pentru mntuirea sufletului ei. Apoi eu naintea multora am vdit-o i am dat de
tire despre dnsa. Deci, de va afla brbatul ei i din crarea faptelor bune o va ntoarce pe dnsa i o va
pgubi de mntuire, eu snt pricinuitorul rzvrtirii ei".
De atunci a nceput Cuviosul a se mhni i, chemnd pe oarecare dintre btrnii duhovnici, le-a zis: "Se
cade nou, frailor, a avea purtare de grij pentru sora care a ieit din mnstirea noastr. Cci, dei este
deosebit de noi cu firea, dar n adunarea noastr este scris. Deci, ce s facem, ca viaa ei nceput cu
atta plcere de Dumnezeu, s ias cu sfrit bun? Ca nu cndva vrjmaul, care caut totdeauna cderea
noastr, s-i biruiasc brbia ei, s o abat de la nevoinele clugreti i s o ntoarc spre plcerile
lumii, avnd lesnicioas unealt spre aceasta pe brbatul ei".

68

Astfel grind Cuviosul Vasian ctre frai, unul dintre dnii cu numele Marcel, cu treapta fiind diacon, a
zis ctre Cuviosul: "n cetatea Emesiei, unde m-am nscut eu, este o mnstire de maici, n care i sora
mea s-a clugrit. Deci, dac voieti, printe, trimite-o acolo i aa se va sfri grija pentru dnsa". Acestea
auzindu-le fericitul Vasian i ceilali btrni s-au nvoit cu sfatul lui Marcel i au poruncit s caute o
corabie care merge n partea aceea. i ndat, dup rnduiala lui Dumnezeu, s-a gsit o corabie din Emesia
care, fcnd negutorie n Bizan, se ntorcea iari ntru ale sale. n acea corabie punnd pe fericita
Matroana, a trimis-o la mnstirea din Emesia, la fecioarele care petreceau via monahiceasc i de care a
fost primit cu cinste.
Trind ea acolo n fapte bune cu obinuitele sale nevoine, covrea pe toate cu smerenia, cu tcerea, cu
postul, cu privegherea i cu toate ostenelile clugreti, nct pe toate le fcea s se minuneze de viaa sa,
fiind pild de asprimea cii ce duce n mpria lui Dumnezeu. Dup acestea, murind egumena mnstirii,
Sfnta Matroana a fost aleas de toate, ca una ce era vrednic, n locul stareei care murise. i fiind
egumen, lumina tuturor ca o fclie pus n sfenic cu faptele cele bune, ngrijindu-se de mntuirea
surorilor ncredinate ei.
n acea vreme, un om arndu-i holda sa, a vzut un foc ieind din pmnt; i nu numai o dat a vzut
aceasta ci de mai multe ori, c n multe zile se arta vpaie de foc ieind din pmnt. Deci a mers omul
acela n cetate i a vestit episcopului Emesiei. Iar episcopul, nelegnd c este un lucru mare, a luat
clericii si i s-a dus la locul acela. Fcnd rugciune, a poruncit s sape pmntul n locul acela.
i fcndu-se aceasta, s-a gsit un vas, nu cu aur sau cu argint, ci cu cel mai scump dect toate comorile
pmntului, capul Sfntului Ioan nainte Mergtorul i Boteztorul Domnului. Deci vestea a strbtut
pretutindeni i a alergat acolo mult lume, nu numai din cetatea Emesiei, ci i de prin cetile i satele din
mprejurimi.
Atunci a mers i Cuvioasa Matroana de la mnstirea sa cu toate surorile, s se nchine Capului celui aflat
al Sfntului Ioan. Acel cinstit cap, izvora mir cu bun mireasm, iar preoii ungeau cu acel mir poporul ce
se adunase, fcndu-le semnul Crucii pe fruntea lor. Din acel mir a luat i Cuvioasa Matroana ntr-un
vscior mic, voind s-l duc n mnstirea sa pentru binecuvntare; dar mulimea poporului mbulzindu-se
ctre acel sfnt mir, o strmtora pe dnsa, nct nu era cu putin a trece. Iar alii, simind c este la dnsa
Sfntul Mir, o rugau ca s-i nsemneze i pe ei cu acel sfnt mir, cci nu pot s ajung la preoi pentru
mulimea poporului, lucru care l fcea fiind silit.
S-a ntmplat acolo un orb, care de la naterea sa nu vzuse lumina. Acela a rugat pe Matroana s-l
nsemneze i pe dnsul cu Sfntul Mir, iar ea a uns ochii lui i ndat orbul a vzut lumina. Aceast
minune se socotea a fi venit nu numai de la mirul cel tmduitor al Sfntului Ioan, ci i de la Cuvioasa
Matroana. Pentru c muli preoi erau acolo care mpreau poporului din acel sfnt mir, dar nu au putut
deschide ochii celui orb. Deci era vestit n popor, viaa cea plin de fapte bune a Cuvioasei Matroana.
Dup mult vreme a auzit despre dnsa brbatul ei Dometian i s-a dus cu srguin la cetatea Emesia. Dar
ntiinndu-se c nu este cu putin a intra n mnstirea fecioarelor i a vedea pe soia sa - cci n
mnstirea aceea era legmnt s nu intre parte brbteasc -, de aceea s-a gndit ca, cu vicleug s-i
dobndeasc dorina sa.
Deci, a rugat pe nite femei mirence ca, mergnd la Matroana, s-i spun c "un om, auzind de sfinenia ta
i de viaa ta cea desvrit n fapte bune, a venit de departe s se nchine ie i s se nvredniceasc de
binecuvntrile i de sfintele tale rugciuni. Deci, f dragoste pentru Dumnezeu i nu trece cu vederea pe
omul acesta care s-a ostenit pentru tine atta cale, ci te arat lui i-l mngie cu cuvinte folositoare i cu
binecuvntare".
Mergnd femeile acelea la Matroana, i-au grit ei precum au fost nvate. Iar fericita Matroana, simind
vicleugul, a ntrebat pe femei: "Cum este la chip omul care v-a trimis la mine?" Iar ele i-au spus chipul
lui i sfnta ndat a cunoscut c este brbatul ei i a zis femeilor: "Spunei omului aceluia s atepte apte
69

zile i atunci m voi arta lui i m va vedea precum voiete". Fericita Matroana, trimind pe femei, a
nceput a se ruga Domnului ca s-o acopere pe dnsa i s-o fac neartat brbatului su. Venind noaptea,
i-a luat o hain de pr i puin pine i a ieit din mnstire, netiind nimeni, i s-a dus la Ierusalim.
Dometian atept apte zile, ndjduind s vad pe cea dorit i s o ia cu sila, fiind nsoit cu el prin
lege. Dup apte zile iar a trimis pe femeile acelea la cuvioasa, poftind-o s se arate lui precum a fgduit.
Dar, ducndu-se femeile n mnstire, au aflat pe toate clugriele plngnd dup egumena lor, pentru c
nu tiau unde s-a dus. ntorcndu-se femeile, au spus lui Dometian; iar el, cu mult dorin aprinzndu-se,
umbla pretutindeni cutnd-o. S-a dus i la Ierusalim unde, eznd la o gazd, a ntrebat pe femeile ce
vieuiau acolo dac nu li s-a ntmplat s vad cndva o astfel de femeie, spunndu-le i chipul feei. Iar ele
i-au rspuns, zicnd: "Ne aducem aminte, cum c o clugri cu un astfel de chip venea aici la biseric,
dar acum nu tim unde se afl". El o cuta pe acolo cu srguin, umblnd pe drumuri i ntrebnd pe la
gazde.
Odat, din ntmplare, s-au ntlnit amndoi. Matroana a cunoscut pe brbatul su, iar el n-a cunoscut-o pe
dnsa. Cci, cnd era s treac Dometian pe lng dnsa, ea i-a acoperit faa i s-a plecat jos, ca i cum
ducea ceva. i aa, cu meteug, s-a ferit de a o cunoate brbatul. Mirndu-se cuvioasa cu ce fel de
srguin o caut brbatul i temndu-se ca s n-o vad undeva i s-o cunoasc, pentru aceea s-a dus la
Muntele Sinai. Dar i acolo a fost urmrit de brbatul ei.
Apoi s-a dus la Virit (Beirut) i aflnd o capite idoleasc pustie, a intrat ntr-nsa i a vieuit acolo. Iar
dracii, nerbdnd venirea ei acolo, n multe chipuri o nfricoau pe dnsa, vrnd s-o izgoneasc de acolo.
Pentru c uneori strigau asupra ei n chip nevzut, iar alteori nvleau chiar i n chip vzut. i cnd
Matroana cnta psalmi i diavolii cntau mpotriva ei, batjocorind-o. Iar toate nlucirile i artrile
diavoleti sfnta le izgonea cu semnul Crucii i cu rugciunea cea cu srguin ctre Dumnezeu.
Vieuind Cuvioasa n acea capite idoleasc, avea ca hran verdeurile care creteau mprejur i butur,
ap din izvorul care cu minune izvorse pentru dnsa. Pentru c, odat nsetnd, a cutat ap mprejur i na aflat fiindc pmntul era uscat i ars de fierbineala soarelui. Apoi, aflnd o piatr mic ascuit, a spat
cu dnsa n pmnt o gropi mic i lsnd-o s-a dus la rugciune. Iar a doua zi venind n locul acela, a
aflat izvor de ap curgnd repede i au crescut mprejurul izvorului verdeuri dulci care slujeau ca hran
miresei lui Hristos, mai dulci dect toate bucatele mprteti. Deci mnca verdeuri din acelea dulci i bea
ap i mulumea lui Dumnezeu Celui ce d hran la tot trupul i Celui ce deschide mna Sa i umple de
bunvoin toat fiina.
Odat diavolul s-a nchipuit ntr-o femeie frumoas care a venit la Cuvioasa cu vicleug, zicnd: "Pentru
ce, doamna mea, i-ai ales aceast via aspr i singuratic n acest loc pustiu, neavnd cele de trebuin
trupului? i, pe lng acestea, eti nc tnr i frumoas i m tem ca nu cumva, aflndu-te cineva, s se
rneasc de frumuseea ta i, fcndu-i sil, atunci nu are cine s-i ajute i s te scape din minile lui.
Deci las, doamna mea, viaa aceasta i vino cu mine n cetate c poi i acolo vieui linitit. Iar eu i voi
gsi cas pentru locuin, oricum i va plcea; acolo vei avea toate cele de trebuin i apoi nimeni nu va
ndrzni s-i fac vreo suprare, pentru c locuitorii dimprejur i vor ajuta i te vei izbvi".
Sfnta Matroana, auzind aceste cuvinte viclene, a cunoscut c acelea snt sgei ale vrjmaului i ndat a
apucat pavza cea nebiruit, cuvioasa i nu numai de sgeile vrjmaului s-a aprat, dar i pe sgettorul
l-a rnit i l-a izgonit cu rugciunea ca i cu o sabie. Dup acestea, iar s-a nchipuit diavolul n chip de
bab btrn din al crei ochi ieea foc i pornindu-se asupra ei din mnie, cu ndrzneal s-a agat de
picioarele ei, grind cuvinte fr ruine i ngrozitoare. Iar sfnta nu lua n seam acestea, ci sttea
rugndu-se lui Dumnezeu i ndat a pierit diavolul.
Dup asemenea npdiri diavoleti, Domnul a mngiat pe fericita Matroana cu oarecare descoperire
dumnezeiasc i a umplut inima ei de negrit bucurie duhovniceasc i de mngiere cereasc. Cci tie a
mngia n necazuri pe cei ce-i slujesc Lui i a le ajuta n suprri, iar mhnirea lor a o preface n bucurie,
precum zice David: Dup mulimea durerilor din inima mea, mngierile Tale au veselit sufletul meu.
70

Deci Domnul a voit ca prin aceast roab a Sa s foloseasc pe muli i la calea mntuirii s-i povuiasc.
Pentru aceea a fcut-o pe dnsa cunoscut oamenilor din Beirut. Deci a fost aflat de trei oameni
dreptcredincioi, care, trecnd trziu pe lng capitea aceea, au vzut-o rugndu-se; i aceia au vestit
celorlali i au nceput a veni la dnsa muli, vrnd ca s-o vad. Iar ea, primind de la Dumnezeu darul
nvturii, le gria cuvntul Lui i foarte mult i folosea pe dnii cu vorba sa cea de Dumnezeu insuflat
i-i povuia la calea mntuirii. Apoi au venit la dnsa i fecioare, care, minunndu-se de viaa ei
ngereasc, au voit a-i urma, fiind mpreun cu dnsa n viaa cea clugreasc.
La nceput a venit la dnsa o femeie cu numele Sofronia, care, fiind din pgntatea elineasc, iubea
nfrnarea i curenia i vieuia fr brbat ca o clugri, avnd cu sine i pe alte femei care urmau vieii
i nvturii ei. Aceasta auzind de fericita Matroana, a venit la dnsa cu tovarele sale. Iar sfnta,
deschizndu-i gura sa cea de Dumnezeu gritoare, a nceput a le vorbi despre adevratul Dumnezeu i
despre Unul Nscut Fiul Su, cum S-a ntrupat din Preacurata Fecioar i a ptimit pentru mntuirea
noastr, cum a nviat, cum S-a nlat la cer i iari va s vin s judece viii i morii.
i multe taine de ale sfintei credine spunnd Sofroniei Sfnta Matroana, a ctigat-o pe dnsa lui Hristos,
precum i pe cele mpreun cu dnsa. Apoi, degrab nvrednicindu-se de primirea Sfntului Botez de la
episcopul Beirutului, petreceau clugrete mpreun cu Cuvioasa Matroana n acea capite idoleasc,
care din peter tlhreasc s-a fcut slluire mireselor lui Hristos.
Dup aceasta, o fecioar cu numele Evhe, care era preoteas idoleasc i i pzea fecioria, a venit la
Cuvioasa i, cznd la picioarele ei, o ruga s o nvee pe dnsa credina n Iisus Hristos i s o primeasc
lng sine. Iar sfnta, spunndu-i dup obiceiul su cuvintele lui Dumnezeu, aprindea inima fecioarei
acesteia spre dragostea lui Hristos i ctre lepdarea de lume. n acea vreme a sosit un praznic elinesc, urt
de Dumnezeu, i s-au adunat elinii cei ce erau n Beirut la idolii lor, voind s-i prznuiasc.
Neaflnd pe preoteasa idolilor ca s nale jertfele lor, dup obiceiul pgnesc, se minunau i se ntrebau
unde s-a dus. Apoi, ntiinndu-se c s-a dus la Matroana, au alergat acolo unii dintr-nii, iar mai ales
rudeniile fecioarei i aflnd pe Evhe eznd lng Matroana i ascultnd cu umilin cuvintele lui
Dumnezeu, au zis ctre dnsa: "Pentru ce, fecioar, ai trecut cu vederea pe marii zei i ai lsat jertfele lor?
C iat pentru tine s-a sculat poporul asupra noastr nerbdnd ocara zeilor si. Vino dar cu noi ca s
svreti praznicul de acum".
Iar fecioara nici nu voia s aud cuvintele lor, nici s se uite la dnii, ci precum edea Maria la picioarele
lui Iisus, aa edea ea lng nvtoarea sa, Cuvioasa Matroana. Iar sfnta cu blndee i cu dragoste a zis
ctre dnii: "Lsai-o s fie cu noi, pe aceast roab a adevratului Dumnezeu, care mai nti era roab a
deerilor votri idoli, iar acum nu mai este cu voi, pentru c dorete s se fac mireasa lui Hristos".
Dar rudele care veniser acolo i mai mult se nevoiau, cnd cu momeli, cnd cu nfricori, s deprteze pe
fecioara de Matroana, vrnd s o ia pe dnsa cu sila; dar o nevzut putere dumnezeiasc i oprea pe dnii.
Nesporind de loc, au zis: "Dac nu ne asculi pe noi i nu mergi acum s svreti praznicul zeilor, apoi
mine, venind, vom arde casa aceasta cu toate cele ce snt aici i pe tine mpreun cu dnsele". Aa
ludndu-se, s-au dus.
Sfnta Matroana, mpreun cu surorile care erau cu dnsa, au adunat multe vreascuri i lemne pe care le-au
pus mprejurul locaului i au trimis n urma elinilor care veniser la ea, zicnd: "Iat acum snt gata
lemnele i focul; deci venii i mplinii fgduina, ardei-ne pe noi, ca s fim jertf cu bun mireasm
Hristosului nostru". Iar elinii mirndu-se de o brbie ca aceasta i de curajul lor fr temere, c snt gata
a muri pentru Dumnezeul lor, nu tiau ce s le rspund i de aceea n-au mai venit la dnsele.
Apoi, Cuvioasa Matroana a trimis la episcop, rugndu-l s trimit la dnsa un preot. Dup ce a venit
preotul, i-a ncredinat lui pe fecioara aceea s o lumineze cu Sfntul Botez i iari s o aduc la dnsa; iar
preotul a fcut dup cererea ei. Fiind botezat fecioara aceasta, se nevoia foarte mult n post i n
rugciune, mpreun cu celelalte surori care erau lng Matroana, opt la numr, i toate, asemenea
71

fecioarelor celor nelepte, nfrumusendu-i candelele lor, se pregteau a iei ntru ntmpinarea Mirelui
Hristos.
Astfel petrecnd Cuvioasa Matroana vreme ndelungat, slujind ziua i noaptea mpreun cu surorile i
mult popor aducnd lui Dumnezeu, i-a venit dorina ca s vad pe printele su cel duhovnicesc, pe
Cuviosul Vasian. De aceea voia s se duc la Constantinopol, dar se oprea de un alt gnd; cci brbatul
su, Dometian, petrecea acolo i se temea ca nu cumva s fie aflat de dnsul. Dar zicea n sine i acestea:
"Nu pot petrece aici mai mult, pentru c muli vin la mine i m laud ca pe o svritoare de fapte bune i
m tem de mrirea deart. Apoi m mai tem ca nu cumva s aud brbatul meu de mine, cci toat latura
aceasta tie i poate cineva i va spune; i de va veni aici i m va afla, mi va zdrnici toat osteneala
cea clugreasc. Deci m voi duce de aici ori n Alexandria, ori n Antiohia.
Aa gndind sfnta, a nceput a ruga cu srguin pe Dumnezeu s-i arate unde s se duc i unde i-ar fi ei
mai de folos a se nevoi. n astfel de rugciune petrecnd, a vzut odat n vis trei brbai certndu-se ntre
ei pentru dnsa, c fiecare voia s-o aib de soie. Iar ea se lepda de dnii, zicnd: "Eu de mult fug de
nsoire; oare acum a fi dorit aceasta? Dar cine sntei voi?"
Rspuns-a cel dinti: "Eu snt Alexandru". Iar cellalt a zis: "Eu snt Antioh". Al treilea a zis: "Eu snt
Constantin". Acestea zicnd, au aruncat ntre dnii sori, cine s o ia i a czut sorul pe cel mai tnr, care
se numea Constantin. Deci, acela voia s-o ia pe dnsa, iar ea de fric s-a deteptat i se gndea la vedenie.
Apoi a tlcuit visul astfel: "Trei brbai, Alexandru, Antioh i Constantin snt trei ceti la care m-am
gndit eu, Alexandria, Antiohia i cetatea lui Constantin. Iar sorul cznd lui Constantin, nseamn bun
voina lui Dumnezeu ca s m duc n Constantinopol i s vd pe printele meu, fericitul Vasian.
Deci, puternic este Domnul, Cel ce m-a ornduit acolo; El m va acoperi ca s nu fiu vzut de brbatul
meu i chiar de voi merge n mijlocul umbrei morii, nu m voi teme de rele, c Domnul meu este cu
mine. Apoi, sculndu-se, a vrut s plece.
ntiinndu-se surorile de scopul ei, c voiete s se duc de la dnsele, s-au rugat de dnsa cu plngere,
strignd cu lacrimi: "Pentru ce, maica noastr, ne lai pe noi, fiicele tale, care nc nu sntem desvrit
ntrite n Legea Domnului? Pentru ce lai odraslele cele tinere n credin, care nc nu snt din destul
adpate cu apa nvturii? Unde te duci de la noi, maica noastr? Cui ne lai pe noi i pentru ce nu ne iei
i pe noi cu tine?" Iar ea, mngindu-le pe dnsele, le-a spus voina lui Dumnezeu, care prin descoperire i
s-a vestit, ca s mearg n cetatea marelui Constantin. Apoi ndat a trimis la episcop, rugndu-l s trimit
la dnsa dou diaconie iscusite n faptele cele bune i desvrite n via, pentru ca s le ncredineze lor
turma lui Hristos cea mic i de curnd adunat. i a fcut episcopul dup dorina ei, cci i-a trimis
diaconie precum dorea. Deci, acelora a ncredinat Cuvioasa Matroana pe fiicele sale cele duhovniceti
ca pe o comoar de mult pre i, dndu-le pace, s-a desprit de dnsele, lund numai o sor cu sine, pe
fericita Sofronia.
Mergnd la mare, a aflat o corabie care mergea la cetatea lui Constantin i s-a suit n ea. Dup aceea,
suflnd vnt ajuttor, degrab au ajuns la Constantinopol, unde Matroana mpreun cu Sofronia au mers la
Biserica Sfintei Irina, ce era aproape de mare. Intrnd acolo, au aflat pe Marcel, diaconul, cel mai sus
pomenit, care sftuise pe fericitul Vasian s o trimit pe dnsa la mnstirea de fecioare, ce era n cetatea
Emesiei.
Acestui diacon i-a spus Sfnta Matroana cu de-amnuntul toate cele despre sine, cum a fost urmrit de
brbatul su la Emesia, la Ierusalim i la Sinai i cum s-a nevoit n cetatea Beirutului ntr-o capite
idoleasc i a adunat surori; apoi cum a ntors la Dumnezeu mult popor printr-nsa, i cum a fcut atta
cale din Beirut la Constantinopol, ca s vad pe printele su cel duhovnicesc, Cuviosul Vasian. Iar
Marcel a vestit pe cuviosul despre venirea Matroanei i i-a spus toate cele ce a auzit despre dnsa. Atunci
el ndat a poruncit lui Marcel s caute o cas linitit lng mnstirea sa i acolo s-o duc pe fericita
Matroana. i aceasta fcndu-se, s-a ntlnit cu dnsa Cuviosul Vasian i a binecuvntat-o pe ea. Apoi
72

ntiinndu-se de toate urmrile i ostenelile ei, se veselea de asemenea nevoine i de dragostea ei cea cu
osrdie ctre Dumnezeu.
Din acea vreme, Cuvioasa Matroana a nceput a fi n Constantinopol fr grij, cci murise brbatul ei. Iar
Cuviosul Vasian i ddea cele de trebuin i pe surorile care rmseser n Beirut le-a adus la dnsa, cci
a trimis scrisoare, dup cererea ei, la episcopul Beirutului, rugndu-l s lase pe clugriele cele adunate
de Matroana s vin la Constantinopol la maica lor cea duhovniceasc.
Deci, fiind liberate, au venit toate n grab i petreceau mpreun cu Cuvioasa Matroana, slujind lui
Dumnezeu n cuvioie i dreptate. Iar Matroana era tuturor pild cu viaa sa cea cu plcere de Dumnezeu
spre care privind, nu numai partea cea clugreasc, ci i mulimea poporului mirenesc se folosea; pentru
c strbtuse vestea pretutindeni pentru faptele ei cele bune i se luda printr-nsa Printele Cel ceresc. i
a ajuns despre dnsa vestea pn la mprteasa, soia mpratului Leon cel Mare, care mprea n acea
vreme, al crei nume era Verina.
Aceasta, auzind de viaa Cuvioasei Matroana cea desvrit n fapte bune, a venit singur la dnsa i a
vzut-o. Iar Matroana a primit pe mprteas cu cinste i a fcut ei osp n chipul n care putea s fac o
pustnic, care nimic nu avea. i s-a mirat mprteasa de viaa ei, dar mai ales de aceasta, c n-a cerut de
la dnsa nimic, dei mult avere voia s-i dea ei. i primind mprteasa mult folos din viaa i vorba
Cuvioasei Matroana, s-a ntors la palatul su. Deci, alergau ctre Cuvioasa muli neputincioi i
dobndeau sntate, pentru c rugciunea ei era puternic a tmdui neputinele, nu numai cele trupeti ci
i cele sufleteti.
O femeie oarecare slvit, cu numele Eufimia, soia lui Antim eparhul, cznd ntr-o boal cumplit i
netmduit, nct nu mai putea avea ajutor de la doctori, a alergat la Cuvioasa Matroana. i lund mna ei
o punea pe partea trupului su unde o durea i din atingerea minii ei a dobndit Eufimia deplin sntate.
Aceasta, vznd casa strmt n care petrecea Cuvioasa cu surorile sale - i nici aceea nu era a ei, ci cu
chirie -, a voit s zideasc mnstire spaioas i frumoas tmduitoarei sale, Cuvioasei Matroana, pe
care a i fcut-o degrab. i, mutndu-se Cuvioasa din casa cea strmt n mnstirea cea nou zidit, a
adunat acolo mare turm de oi cuvnttoare, de fecioare i de femei, i le-a fcut pe ele mirese ale lui
Hristos i cu srguin se ngrijea de mntuirea lor.
Dup aceasta s-a apropiat de sfritul su i a cunoscut mai nainte mutarea sa ctre Dumnezeu, care era s
fie degrab, pentru c i s-a spus ei n vedenie. Iar vedenia a fost astfel. I se prea c umbla ntr-un loc
foarte frumos, n care erau sdii pomi bine roditori, iar prin mijlocul lor curgeau izvoare de ape curate i
cmpul era verde i mulime de psri preafrumoase cntau acolo cu glasuri dulci n multe feluri; iar pomii
se cltinau cte puin de vntul ce sufla lin, izvoarele murmurau i nu era cu putin a spune frumuseea
locului aceluia, cci era raiul lui Dumnezeu. Acolo erau nite femei cinstite i cu buncuviin, care artau
Cuvioasei Matroana nite palate prealuminate, care erau zidite de mna lui Dumnezeu i nu de a omului i
ziceau ctre dnsa: "Aceast cas este a ta, Matroana, zidit de Dumnezeu; deci vino i vieuiete ntrnsa!"
Din aceast vedenie a socotit Cuvioasa c i s-a apropiat mutarea ei i se pregtea pentru ieire cu i mai
mult srguin, rugndu-se Domnului, pentru care toate le-a socotit deertciune. Dup aceasta a chemat
la sine pe toate surorile i nvndu-le multe despre mntuirea sufletului i pace dndu-le lor, a adormit
ntru Domnul; i s-a mutat de la locaul pmntesc n cel ceresc, pe care mai nainte l-a vzut n vis,
pregtit pentru ea.
Aa s-a svrit Cuvioasa Matroana ntru btrnei fericite, pline de muli ani. A petrecut n viaa cea
mireneasc douzeci i cinci de ani, iar n cea clugreasc aptezeci i cinci de ani; i au fost anii ei de
toi o sut. Iar acum vieuiete n lumina cea fr de sfrit, stnd naintea Preasfintei i nedespritei
Treimi, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, adevratul nostru Dumnezeu, Cruia se cuvine slava n
veci. Amin.
73

Viaa Cuvioasei Teoctista din Lesvia

(9 noiembrie)
Pe Marea Egee este o insul ce se numete Paros. n acea insul era o biseric preafrumoas de piatr,
zidit n numele Preasfintei Stpnei noastre de Dumnezeu Nsctoare, dar pustie, pentru c toat insula
aceea, nu se tie din ce pricin, s-a pustiit; i acum nu era locuit de oameni, ci de fiare. Deci, oarecare
vntori care locuiau n muntele ce este lng mare i se numete Elvea, unindu-se, s-au dus cu corabia n
insula aceea pustie ca s vneze, cci erau acolo o mulime de cerbi i de cprioare slbatice.
Ajungnd acolo vntorii, au ieit din corabie cu armele lor i au mers spre insul cutnd vnat. ntre
dnii era unul temtor de Dumnezeu, care se ngrijea de mntuirea sa. Acesta s-a desprit de tovarii si
i umbla singur prin pustie pe urmele fiarelor. El, aflnd biserica cea mai sus pomenit, a intrat ntr-nsa i
a nceput a se ruga pe ct tia, cci era om simplu i netiutor de carte.
nchinndu-se el i rugndu-se, a vzut n pmnt o groap mic i ntr-nsa ap; iar n ap erau mai multe
grune din verdeurile ce se numesc iliotropion - cci n insula aceea creteau multe verdeuri din acelea , i cugeta n sine, zicnd: "Trebuie s fie aici un rob al lui Dumnezeu, care se hrnete cu aceste semine".
Dar, nezbovind vntorul acela, a ieit din biseric, cci se grbea s ajung pe nsoitorii si. i au
petrecut vntorii n insula aceea cteva zile, i au vnat cerbi i cprioare, cte au voit; iar acum se
ntorceau din pustie la corabie cu mult vnat.
Atunci vntorul cel mai sus pomenit, iari s-a desprit de tovarii si i a intrat n biseric s se roage
Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu; i ctre dnsa ndjduia c va vedea pe robul lui Dumnezeu, cel ce
muiase seminele de iliotropion n ap. Iar pe cnd se ruga, stnd n mijlocul bisericii, i s-a prut ceva n
dreapta Sfintei Mese cltinndu-se de vnt i apoi a vzut o mreaj de paianjen deas. Vrnd s se apropie
s vad ce este aceea ce se clatin dup estura de pianjen pe care voia s o rup, ndat a auzit un glas,
zicnd: "Stai, omule, i nu pi mai aproape, cci m ruinez, fiindc snt femeie goal".
Acestea auzindu-le vntorul, s-a temut i voia s fug, dar nu putea de mare spaim, cci i tremurau
picioarele i perii capului i se zbrliser i se fcuser ascuii ca spinii, fiind nspimntat. De-abia
venindu-i n fire, a ndrznit i a ntrebat: "Cine eti tu i cum trieti n pustia aceasta?" i iari a auzit
glas de dup estura de pianjen, grind: "Rogu-te, arunc-mi o hain i dup ce mi voi acoperi
goliciunea, atunci, dac Domnul mi va porunci, i voi spune ie despre mine". Iar vntorul, dezbrcnduse de haina cea de deasupra, a pus-o pe pmnt i a ieit din biseric, ateptnd puin pn cnd se va
mbrca femeia aceea cu haina lui.
Intrnd iari n biseric, a vzut-o stnd la locul unde era i mai nainte, foarte nfricoat la chip, pentru
c nu mai avea asemnare de om. Nu era de vzut la dnsa trup viu, ci era ca o moart, numai oasele
acoperite cu pielea, cu prul alb, iar la fa neagr, ochii cufundai adnc i tot chipul ei era precum este
omul care zace de mult n mormnt i abia putea s rsufle i s vorbeasc ncetior.
O artare ca aceasta vznd vntorul, mai mult s-a spimntat i, cznd la pmnt, cerea de la dnsa
binecuvntare. Iar ea, ntorcndu-se spre rsrit, i-a ridicat minile sale i se ruga. ns vntorul nu putea
s aud cuvintele rugciunilor ei, numai ct auzea glasul lin, vorbind ctre Dumnezeu. Apoi, ntorcndu-se
ctre vntor, a zis: "Dumnezeu s te miluiasc, omule! Dar spune-mi, pentru care pricin ai venit n
pustia aceasta? i ce trebuin ai tu n aceast insul pustie, n care nimeni nu locuiete? Dar, de vreme ce
te-a povuit Domnul aici - precum mi se pare -, pentru a mea smerenie i vrei s tii cele pentru mine,
iat c toate le voi mrturisi ie".
Deci, a nceput a-i spune aa: "Patria mea este Lezvia i m-am nscut n cetatea Mitimna. Numele meu
este Teoctista, iar cu viaa snt clugri; cci nc de cnd eram copil am rmas orfan de prinii mei.
Dup aceea am fost dat de rudeniile mele la o mnstire de fecioare i mbrcat n chip clugresc. Cnd
eram de optsprezece ani, fiind la un praznic al nvierii Domnului, am ieit cu binecuvntare la un sat, care
74

nu era departe, ca s cercetez despre o sor a mea care tria acolo cu brbatul ei i am rmas la dnsa. Iar
la miezul nopii au tbrt n locul acela arabii, crora le era povuitor Nizir, cel vestit ntru rutate, i au
robit toate satele i m-au robit i pe mine mpreun cu ceilali.
Fcndu-se ziu, ne-au dus n corbiile lor i au nceput a pluti. i, mergnd toat ziua, au ajuns la insula
aceasta i, scond pe robi, le lua seama punndu-le pre, spre a vedea cu ct se pot vinde fiecare. Dup ce
am fost scoas i eu cu ceilali, i vznd o lunc ce era aproape, m-am ndreptat ctre dnsa i m-am pus
pe fug. Apoi s-au luat dup mine cei ce m robiser, ntocmai ca vntorii ce urmresc o fiar, dar m-a
ascuns de dnii pustia aceea, iar mai vrtos Dumnezeu cu darul Su, m acoperea i m apra de minile
celor ce m vnau, nct le-a fost peste putin a m ajunge i a m afla.
Deci am alergat departe nuntrul insulei acesteia i, de fric, n-am ncetat a fugi pn cnd s-au rnit
picioarele mele prin lemnele cele ascuite, prin spini i prin pietrele cele coluroase. Apoi, neputnd fugi
mai departe, am czut ca moart pe pmnt i s-a umplut pmntul de sngele meu, care curgea din rnile
picioarelor i toat noaptea aceea am petrecut-o n mari dureri. ns am mulumit lui Dumnezeu c m-a
mntuit din minile vrjmailor mei i m-a pzit curat, voind mai bine a muri n feciorie n pustia aceasta,
dect a fi vie n mijlocul poporului celui necurat i a-mi pierde fecioria cea logodit lui Hristos.
A doua zi, vznd c pgnii aceia s-au dus din insul, m-am umplut de bucurie scpnd de robia lor i am
uitat durerea trupeasc, de marea bucurie ce o aveam. i de atunci snt treizeci i ase de ani de cnd
triesc n insula aceasta. Aici m hrnesc cu semine din plantele ce cresc din destul i care se cheam
iliotropion. Dar mai mult m hrnesc cu cuvntul lui Dumnezeu, pentru c toi psalmii, cntrile i citirile
care le deprinsesem n mnstirea mea, pn acum le in minte i cu acestea m mngi i-mi hrnesc
sufletul. Iar haina mea n scurt vreme s-a rupt i am rmas goal, numai darul lui Dumnezeu avndu-l
acopermnt, care m acoper pe mine de toate rutile".
Acestea zicnd acea cuvioas fecioar, i-a ridicat minile sale spre cer i a dat mulumire lui Dumnezeu
pentru negrita Lui milostivire pe care a artat-o spre dnsa. Apoi, iari ntorcndu-se ctre vntor, a zis:
"Iat acum, omule, i-am spus ie toate cele despre mine; dar un lucru cer de la tine, pe care pentru
Domnul s mi-l ndeplineti. n anul viitor, cnd vei mai veni la vntoare n insula aceasta - cci tiu c
vei veni, cci Dumnezeu aa voiete -, s iei ntr-un vas curat o prticic din Preacuratele i de via
fctoarele Taine ale lui Hristos i s-mi aduci aici. Pentru c, de cnd am nceput a vieui n aceast
pustie, nu m-am nvrednicit a m mprti cu aceste Sfinte Daruri. i acum mergi n pace la nsoitorii ti
i nu spune nimnui nimic".
Vntorul i-a fgduit c va face ceea ce i-a poruncit i, nchinndu-se acelei minunate roabe a lui Hristos,
s-a dus veselindu-se i mulumind lui Dumnezeu, c i-a descoperit o comoar ca aceea i c l-a
nvrednicit a o vedea i a vorbi cu ea; apoi a primit binecuvntare de la aceea, creia nu-i era toat lumea
vrednic.
Venind la rm, a aflat pe tovarii si care-l ateptau i care erau triti pentru c a zbovit, cci socoteau
c s-a rtcit prin pustia aceea. Dar el nu le-a spus taina ce i s-a poruncit a o ascunde i a mers ntru ale
sale. Apoi, ateptnd vntorul acesta anul urmtor ca o mare bucurie, dorind ca iari s mai vad pe
preacurata mireas a lui Hristos - care petrecea n pustie ca ntr-o cmar -, i, venind vremea cea
ateptat, s-a sftuit cu tovarii si s mearg ctre insula Paros, s vneze fiare.
Intrnd n corabie, a luat de la preot ntr-o cutie mic i curat, o prticic din Preacuratele i de via
fctoarele lui Hristos Taine, precum i poruncise fericita Teoctista, i cu cinste pstrnd-o la sine, a
plecat. Sosind la insula aceea, s-a dus cu dumnezeietile Taine la biserica Preacuratei Nsctoare de
Dumnezeu din pustie, unde vorbise cu fericita. Dar, intrnd acolo, n-a aflat-o; cci, ori se dusese n pustia
cea mai deprtat, sau c se ascunsese, fiindc veniser i ali tovari cu vntorul acesta. Deci, a ieit
mhnit din biseric i mergea pe urma tovarilor si.

75

Dup aceasta, s-a desprit de tovarii si n tain i, ntorcndu-se, a venit singur la biseric. Atunci
ndat s-a artat fericita Teoctista n acelai loc unde fusese mai nainte i cu aceeai hain mbrcat, pe
care i-o dduse vntorul n anul trecut. El, vznd pe fericita, a czut la pmnt i s-a plecat naintea ei.
Ea, apropiindu-se degrab de dnsul, a zis cu lacrimi: "Nu face aceasta, o, omule, pentru c pori
dumnezeietile Daruri; nu nesocoti Tainele lui Hristos i nu defima prostia mea, cci snt nevrednic; i
lundu-l de hain, l-a ridicat de la pmnt". Iar el, scond cutia cu dumnezeietile Taine, i-a dat-o ei.
Cuvioasa a czut mai nti la pmnt, naintea dumnezeietilor Taine, i cu lacrimi a udat pmntul; apoi,
sculndu-se, le-a luat i s-a mprtit, zicnd cu umilin: "Acum slobozete pe roaba Ta, Stpne, c au
vzut ochii mei mntuirea Ta, pentru c am primit n mini iertarea pcatelor. Acum m voi duce unde va
porunci buntatea Ta!" Zicnd acestea, i-a ridicat minile i a stat ndelung rugndu-se i ludnd pe
Dumnezeu. Apoi a trimis cu binecuvntare pe vntor n urma tovarilor si.
Zbovind vntorii n insul cteva zile, au vnat cprioare i cerbi i acum se ntorceau la corabie. Iar
vntorul cel pomenit, iari s-a desprit de dnii i a mers singur la biseric, voind ca mai nainte de a
pleca s se nvredniceasc de binecuvntarea Cuvioasei. Intrnd nuntru, privea ntr-o parte i n alta,
voind s o vad pe sfnta, dar nu o afl.
Deci, s-a apropiat de locul acela unde vorbise cu dnsa i iat a vzut pe Cuvioasa moart, zcnd pe
pmnt, avnd minile strnse la piept; iar sfntul ei suflet se dusese n minile lui Dumnezeu. Vntorul s-a
plecat spre cinstitele ei moate, srutndu-le i udndu-le cu lacrimi. Dar nu se pricepea ce s fac, pentru
c era simplu i i petrecuse zilele mai mult n pustiu, n mijlocul fiarelor, dect prin ceti, n mijlocul
domnilor. Cci nu-i venea n gnd s se duc la tovarii si s-i vesteasc i mpreun cu dnii s
ngroape cu cinste acel sfnt trup. Ci singur spnd puin pmntul, pe ct i era cu putin a spa n grab,
a pus ntr-nsul pe Cuvioasa. Dup aceea a ndrznit i a luat o mn de la acel sfnt trup, pentru
binecuvntarea lui, voind s o aib pentru evlavie n casa sa. Dei cu credin a fcut aceasta, din
dragostea i osrdia lui ctre Cuvioasa, ns n-a fost bineplcut lui Dumnezeu acest lucru, precum se va
arta.
Deci, lund mna, a nvelit-o ntr-un ervet curat i, ascunznd-o n snul su, s-a dus la tovarii si, care
acum erau n corabie, nespunndu-le nimic. i fiind seara trziu, s-au deprtat de mal i ridicnd pnzele sau dus, suflndu-le vntul n ajutor, nct vedeau toi vntorii c corabia lor mergea repede ca o pasre
zburtoare. Ei ndjduiau ca dimineaa s ajung n muntele Evgheului. Dar dac s-a fcut ziu, s-au aflat
tot n acelai loc, stnd lng malul insulei Paros i corabia lor era nemicat ca i cum ar fi fost inut cu
ancora sau ar fi fost oprit de ceva. Deci i-a cuprins frica pe toi i se ntrebau unul pe altul dac n-a greit
cineva i pentru pcatul unuia snt inui aici, nct corabia nu poate s se mite din loc.
Atunci vntorul cel ce luase mna Cuvioasei, cunoscndu-i pcatul, a ieit din corabie i a alergat pe
ascuns la biseric, netiind tovarii lui i, apropiindu-se de moatele Cuvioasei, a pus sfnta ei mn la
locul su n ncheietur i, rugndu-se puin, s-a ntors la tovarii si. Iar cnd au intrat n corabie, ndat
s-a micat din locul ei i a nceput a pluti fr nici o piedic, nct s-au bucurat toi.
Corabia notnd repede i fiind aproape de Evgheu, vntorul acela a nceput a spune tovarilor si toate
cele ce i s-au ntmplat; cum n anul trecut a aflat pe Cuvioasa Teoctista i cum i-a adus anul acesta
dumnezeietile Taine. Apoi, murind sfnta, cum i luase mna i pentru acea pricin au fost inui toat
noaptea la rm. Ei, ascultnd toat povestirea celor ntmplate, se umileau i crteau foarte tare asupra
vntorului, mniindu-se pe dnsul, pentru c nu le-a spus i lor cnd erau nc n insula aceea, ca s se fi
nvrednicit i ei de binecuvntarea plcutei lui Dumnezeu.
Atunci ei, ntorcnd corabia napoi, cu mare srguin au mers iari la insula Paros. Ajungnd acolo, s-au
dus toi la biseric i, intrnd nluntru, cu fric s-au apropiat de locul acela unde ngropase cinstitul trup
al Cuvioasei. Locul l-au gsit, iar trupul nicidecum; dar au vzut semnul n locul acela unde fusese trupul,
cci se cunotea bine urma unde fusese capul i picioarele, nct toi se mirau foarte i nu pricepeau unde
s-a ascuns. Unii dintre dnii, ziceau c a nviat, iar alii, c nu va nvia mai nainte de nvierea cea de
76

obte; ci a fost dus de mini ngereti i ngropat n alt loc, precum, de mult, fusese Sfnta Ecaterina.
Apoi s-au risipit toi prin insul, s vad dac nu o vor gsi, ori vie, ori moart, n alt loc. Fiind simpli i
necunosctori, voiau s ptrund tainele lui Dumnezeu, care snt necunoscute.
Cutnd cu srguin pretutindeni i neaflnd-o, au venit n biseric i cu umilin au srutat locul unde
zcuse trupul Cuvioasei. Apoi, rugndu-se, s-au ntors. Ajungnd la casele lor, povesteau oamenilor toate
cele despre Cuvioasa Teoctista i toi, minunndu-se, slveau pe Dumnezeu Cel minunat ntru sfinii Si, a
Cruia slav este n veci. Amin.

Sfntul Simeon Metafrast

(9 noiembrie)
Sfntul Simeon Metafrast s-a nscut n Constantinopol pe timpul mpratului Leon neleptul, anul 886.
Pentru faptele lui cele bune i nelepciunea sa, a fost nlat la vrednicia de magistru i logoft i avea
mult cinste la mpratul.
Mergnd arabii n Creta, au prdat multe orae i sate; iar mpratul trimise pe generalul Imerie, mpreun
cu Sfntul Simeon Metafrast s mearg soli la arabi, dndu-le putere deplin, ca, sau s-i supun de bun
voie sau prin arme; precum spune Metafrast n viaa Sfintei Teoctista, care se serbeaz n aceeai zi.
Cu toate c mpratul l iubea i-l cinstea pentru nelepciunea i fapta bun, ct i pentru vitejia lui, totui
Sfntul nu avea nclinri rzboinice, ci cugeta s prseasc lucrurile lumeti i s se fac monah. Deci a
zis ctre mpratul, c dac se va ntoarce biruitor din rzboi s-i fac un dar, i mpratul i-a fgduit.
Mergnd n Creta au nduplecat pe arabi a se supune i a plti tribut mpratului. ntorcndu-se la
Constantinopol se rug s-i mplineasc dorina, dup fgduin. mpratul se mhni, neputndu-se
despri de un brbat aa de nelept i viteaz, dar nevoind a-i clca cuvntul dat, l-a mbriat i l-a
srutat cu lacrimi, zicnd: "Mergi, fiule, cu mila lui Dumnezeu, Cruia roag-te i pentru pcatele mele".
Cuviosul, dup ce s-a fcut monah, a scris Vieile Sfinilor, cte s-au aflat. Dup aceea ca unul ce era
bogat i avea putere i nchipuire, a trimis oameni n diferite locuri i i-au adus toate vieile de sfini cte
le-au aflat. El le-a tlcuit n cuvinte mai dulci, pentru care se numete i Metafrast.

Sfntul Ierarh Nectarie de Eghina, Episcopul Pentapolei, canonizat n anul 1961

(9 noiembrie)
Acest sfnt, unul dintre cei mai noi sfini canonizai de Biserica Greciei n acest secol, s-a nscut n anul
1846, n Selivria Traciei, din Prini sraci, dar foarte evlavioi. Din botez a primit numele de Anastasie,
bucurndu-se din pruncie de o aleas educaie cretineasc. Dup primii ani de coal, Anastasie este
trimis s nvee carte la Constantinopol, unde studiaz teologia i scrierile Sfinilor Prini. Aici sufletul
su ncepe s-L descopere pe Hristos n inima sa prin rugciune, prin citirea crilor sfinte i prin
cugetarea la cele dumnezeieti.
La vrsta de douzeci de ani, tnrul Anastasie se stabilete n insula Hios, povuit de Duhul Sfnt, unde
pred religia la o coal de copii. Apoi, fiind chemat de Hristos, intr n nevoina monahal n vestita
chinovie, numit "Noua Mnstire", primind tunderea monahiceasc la apte noiembrie 1876, sub numele
de Lazr. Mai trziu, la tunderea n marele i ngerescul chip al schimniciei, avea s primeasc numele de
Nectarie, pe care l-a purtat toat viaa.
77

Dup ce termin studiile teologice la Atena, n anul 1885, Nectarie a fost luat de patriarhul Sofronie ca
ucenic la Alexandria, fiind hirotonit preot i apoi mitropolit de Pentapole, o veche eparhie ortodox din
Libia superioar. Mai muli ani evlaviosul mitropolit a slujit ca secretar al patriarhiei, predicator la
biserica Sfntul Nicolae din capitala Egiptului, devenind un iscusit slujitor i povuitor de suflete, fiind
druit de Dumnezeu cu mult rbdare, smerenie i blndee. De aceea era mult cutat de credincioi i
iubit de toi.
Vznd diavolul c nu-l poate birui cu mndria i iubirea de sine a ncercat s-l loveasc pe fericitul ierarh
Nectarie cu alt arm tot aa de periculoas, adic cu invidia i gelozia din partea celorlali ierarhi i
slujitori ai Bisericii de Alexandria, vorbindu-l de ru ctre patriarh, cum c dorete s-i ia locul. Aceasta a
tulburat pe toi i a fcut s fie eliberat din cinstea arhiereasc n care se afla.
Cerndu-i iertare de la toi, a dat slav lui Dumnezeu cci i cu dnsul s-a mplinit cuvntul Mntuitorului,
Care zice: Fericii vei fi cnd v vor ocr i v vor prigoni i vor zice tot cuvntul ru mpotriva voastr,
minind din pricina Mea (Matei 5,11). Apoi s-a retras la Atena, n anul 1891, srac, defimat de ai si i
nebgat n seam, avnd toat ndejdea numai n Dumnezeu i n rugciunele Maicii Domnului.
Aici a fost civa ani predicator, profesor i director al unei coli teologice pentru preoi, pn n anul
1894, reuind s formeze duhovnicete muli tineri iubitori de Hristos, pe care i hrnea cu cuvintele
Sfintei Evanghelii i cu scrierile Sfinilor Prini. Apoi fcea slujbe misionare n parohiile din jurul
Atenei.
n taina inimii sale, fericitul ierarh Nectarie era un adevrat isihast i un mare lucrtor al rugciunii lui
Iisus, care i ddea mult pace, bucurie, blndee i ndelung rbdare. Cu aceste arme el biruia nencetat
pe diavoli, cretea duhovnicete pe cei din jurul su i avea ntotdeauna pace i bucurie n Hristos,
nebgnd n seam defimarea i osndirea celor din jurul su.
Dorind la btrnee s se retrag la mai mult linite, a construit ntre anii 1904-1907, cu ajutorul multor
credincioi i ucenici, o frumoas mnstire de clugrie n insula Eghina din apropiere, rnduind aici
via desvrit de obte, dup tradiia Sfinilor Prini. Apoi se retrage definitiv n aceast mnstire i
duce o via nalt de smerenie i slujire, de druire total i rugciune neadormit, arznd cu duhul pentru
Hristos, Mntuitorul lumii i pentru toi care veneau i i cereau binecuvntare, rugciune i cuvnt de folos
sufletesc.
Pentru viaa sa nalt, Dumnezeu l-a nvrednicit pe Cuviosul Nectarie de Harul Duhului Sfnt. Pentru
aceasta muli bolnavi i sraci alergau la biserica mnstirii din Eghina i cereau ajutorul lui. Mai ales
dup primul rzboi mondial, numeroi sraci i bolnavi, lipsii de orice ajutor, veneau la el ca la printele
lor sufletesc. Iar Sfntul Nectarie a dat porunc maicilor ce se nevoiau n mnstirea sa s mpart la cei
lipsii orice fel de alimente i s nu pstreze nimic pentru ele, cci Dumnezeu, prin mila Sa, i hrnea i pe
unii i pe alii. Dar i cei bolnavi se vindecau cu rugciunile fericitului Nectarie, cci se nvrednicise de
darul facerii de minuni.
ntr-o var, fiind mare secet n insula Eghina, cu rugciunile Sfntului Nectarie a venit ploaie din belug
i au rodit arinile, nct toi s-au ndestulat de hran. De aceea, toi - mireni i clugri, sraci i bogai -,
cinsteau pe Sfntul Nectarie, ca pe pstor i un vas ales al Duhului Sfnt i urmau ntru toate cuvntul lui.
Astfel, el era totul pentru toi, cci putea toate prin Hristos, Care locuia n el. Apoi era foarte smerit i
blnd i nu cuta cinste de la nimeni. Iar n timpul liber lucra la grdina mnstirii, mbrcat ntr-o hain
simpl, nct toi se foloseau de tcerea i smerenia lui.
Pe lng multele sale ocupaii duhovniceti, Sfntul Nectarie a scris i a redactat mai multe scrieri
teologice de moral i de istorie a Bisericii, ntrind tradiia Sfinilor Prini n patria sa, mpotriva
influienelor occidentale care asaltau rile ortodoxe.

78

Pentru toate acestea, diavolul a ridicat asupra Sfntului Nectarie numeroase ispite, cutnd s-l biruiasc.
Astfel, numeroi slujitori i ierarhi ai Bisericii din Grecia s-au ridicat cu invidie asupra fericitului,
fcndu-i multe ispite. Dar Dumnezeu l izbvea din toate necazurile.
Trind ca un nger n trup, i iubind nencetata rugciune, tcerea, smerenia, postul i milostenia, Sfntul
Nectarie trgea pe muli la Hristos, revrsnd n jurul lui, pacea, bucuria i lumina cea necreat a Duhului
Sfnt, prin care mngia i odihnea pe toi care veneau la chilia lui. Din aceast cauz, diavolul, nerbdnd
nevoina lui, pn la sfritul vieii sale a ridicat mpotriva Sfntului multe calomnii i vorbe rele din partea
multor clerici i ierarhi greci, care, din cauza invidiei, l cleveteau i l acuzau, att pe el, ct i mnstirea
lui. Dar fericitul Nectarie le rbda pe toate, n numele lui Hristos, Care locuia n inima sa.
Simindu-i sfritul aproape, pe cnd fcea un pelerinaj cu icoana Maicii Domnului n insula Eghina,
Sfntul Nectarie a descoperit ucenicilor si c n curnd va pleca la Hristos. Apoi, mbolnvindu-se, a fost
dus la un spital din Atena. Dar el rbda cu trie toat boala i ispita, ateptnd cu bucurie ceasul ieirii sale
din aceast via.
Dup aproape dou luni de suferin, Sfntul Nectarie i-a dat sufletul cu pace n minile lui Hristos, la opt
noiembrie, 1920, izbvindu-se de toate ispitele acestei viei, pentru care s-a nvrednicit s se numere n
ceata sfinilor lui Dumnezeu. Ucenicii si, dup ce l-au plns mult, l-au nmormntat, dup rnduial n
biserica zidit de el, fcnd multe minuni de vindecare cu cei bolnavi, care alergau cu credin la ajutorul
lui.
Trecnd mai bine de douzeci de ani, trupul su s-a aflat n mormnt ntreg i nestricat, rspndind mult
mireasm. La trei septembrie 1953, sfintele sale moate au fost scoase din mormnt i aezate n biserica
mnstirii din Eghina, pentru cinstire i binecuvntare. Iar n anul 1961, Sinodul Bisericii din Grecia,
vznd numeroasele minuni care se fceau la moatele sale, l-au declarat sfnt, cu zi de prznuire la nou
noiembrie, devenind astfel cel mai venerat sfnt din aceast binecuvntat ar ortodox. Zilnic
credincioii se nchin la moatele Sfntului Nectarie i la mormntul su, fcnd din mnstirea sa din
insula Eghina cel mai iubit loc de pelerinaj din toat Grecia.
Cu rugciunile Sfntului Ierarh Nectarie, Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne pe
noi. Amin.

Pomenirea Sfinilor Apostoli Olimp, Rodion, Sosipatru, Erast, Cuart i Tertie

(10 noiembrie)
Aceti sfini snt din cei aptezeci de apostoli. Olimp i Rodion, urmnd Sfntului Apostol Petru, mpreun
au fost tiai de Nero, n cetatea Romei. Iar Sosipatru, pe care l pomenete Sfntul Apostol Pavel n
Epistola ctre romani, fiind episcop al Iconiei, cu pace s-a svrit. Erast, pe care n aceeai epistol l
pomenete Sfntul Apostol Pavel, mai nti a fost iconom al sfintei Biserici a Ierusalimului.
Dup aceea, fiind episcop al Paneadiei, s-a mutat la Domnul. Iar Cuart, fiind episcop al cetii Beirutului,
mult a ptimit pentru buna credin i pe muli elini boteznd, a adormit n Domnul. Tertie, care a scris
Epistola lui Pavel ctre Romani, a fost al doilea episcop n Iconia. Iar acum toi mpreun stau naintea
scaunului lui Dumnezeu n veselie venic, primind de la El rsplata pentru nevoinele i ostenelile lor,
cele cu multe dureri.

79

Ptimirea Sfntului Mucenic Orest

(10 noiembrie)
mprind n Roma pgnul Diocleian, s-a apropiat de dnsul un voievod cu numele Maximin, zicnd:
"Stpne mprate, povuitorule al zeilor notri i nvtorule preanelepte al tainelor lor, rog buntatea
ta, poruncete-mi s strbat prile Ciliciei i ale Capadociei, ca pe cretinii cei cu totul nrutii, care se
mpotrivesc zeilor notri i stpnirii tale, s-i prind i s-i chinuiesc cu felurite munci. n foc s-i ard, n
ap s-i nec, s le zdrobesc trupurile i s le frng oasele; s-i ucid cu sabia, s-i dau fiarelor spre mncare
i n tot felul pierzndu-i, s terg de pe pmnt pomenirea celor care nu se nchin marilor zei i nu se
supun stpnirii tale". Acestea auzindu-le mpratul, l-a ludat i a zis ctre dnsul: "Nu numai n Cilicia i
Capadocia, ci i n toat mpria mea, i dau ie stpnire pentru dezrdcinarea necuratei cretinti, ca
s nmuleti slava zeilor notri strmoeti, care snt ajuttori tuturor oamenilor".
Maximin, lund stpnire de la mprat, a pornit cu mndrie i cu putere mare spre pierderea poporului
cretin cel nevinovat, ca un lup rpitor asupra oilor, sau ca un leu ce rcnete asupra fiarelor celor
neputincioase, plin de rutate i de mnie nemblnzit. Ajungnd n prile Capadociei, a intrat n cetatea
ce se cheam Tiana i, pe cnd ntreba despre cretini, a auzit de la ceteni de un oarecare doctor cu
numele Orest, c este cretin i nva n toate zilele poporul cu srguin, ca toi s cinsteasc pe Hristos;
acesta propovduiete c nu este alt Dumnezeu, fr numai Unul n cer i c Iisus Hristos este Fiul lui
Dumnezeu.
Auzind ighemonul Maximin, a poruncit ndat s-l prind pe Orest i s-l aduc la judecata sa. Stnd
Sfntul Orest la pgneasca judecat, ighemonul a privit spre el cu ochi mndri i cu glas nfricoat a zis
ctre dnsul: "Spune-ne nou cine eti tu i care este numele tu?". Sfntul a rspuns: "Snt rob al
Domnului meu Iisus Hristos, Dumnezeul nostru, iar numele meu este cretin, pentru c al cui rob snt, cu
numele Aceluia m i laud".
Ighemonul a zis: "De vreme ce ai ndrznit a numi pe Hristos, Dumnezeu i pe tine te-ai numit cretin,
pentru aceasta eti vrednic de munci". La acestea Sfntul Orest a rspuns, zicnd: "Zeii, care n-au fcut
cerul i pmntul, s piar! Eu nc de cnd eram copil mic, am nvat a aduce jertf de laud
Dumnezeului Celui viu, pe Care l cinstesc cu inim curat, iar dracilor ti celor necurai, pe care i
numeti tu zei, eu nu m nchin".
Ighemonul a zis: "Pentru ce nu ne spui numele tu care-l ai de la naterea ta?" Sfntul a rspuns: "i-am
spus c snt cretin i acest nume mi este cel mai cinstit, cu mult mai mult dect numele cel dat de prini
i mai slvit dect toate numele din lume. Iar dac voieti s tii i numele acela pe care l am de la prini,
afl c de la naterea mea trupeasc, m numesc Orest, iar de la naterea cea duhovniceasc, m numesc
cretin. i, precum este mai nsemnat naterea cea duhovniceasc dect cea trupeasc, aa mai cinstit mi
este mie numele de cretin dect de Orest". Atunci ighemonul, vrnd cu vicleug s nele pe robul lui
Hristos, a nceput a gri: "Mie mi este mil de tinereile tale, Oreste, i cru mintea ta cea neleapt; ba
nc am auzit c i n tiina doctoriceasc eti iscusit. Pentru aceasta, nu te pierd ndat, ci te sftuiesc,
supune-te voii mpratului i vei fi ca un fiu al meu, primind de la toi cinste i slav; apoi, de va afla
mpratul despre tine, mare dar vei avea de la dnsul".
Sfntul a rspuns: "Nu m vei nela, ighemoane, cu amgitoarele tale cuvinte, pentru c eu nu caut nici
cinstea aceasta vremelnic, nici nu fug de chinuri pentru Domnul meu. Ci, mai vrtos snt gata a rbda
pentru Dnsul toate muncile, cci voiesc a afla har de la Dnsul i doresc a m numi fiu al Lui ntru
mpria cerurilor; pentru c ne-a dat nou stpnire, celor ce credem ntru numele Lui, ca s ne facem fii
ai lui Dumnezeu".
Iar ighemonul a zis: "Omule fr minte i ticloase, pentru ce te neli, zicnd c Hristos este Dumnezeu,
pe cnd evreii L-au rstignit ca pe un tlhar?" Sfntul a rspuns: "De ai fi cunoscut puterea cea mare a
Celui rstignit, te-ai fi lepdat i tu de nelciunea deerilor idoli i te-ai fi nchinat Lui, Care cu
80

adevrat este Dumnezeu, nscut din Dumnezeul Cel adevrat i nevzut i de voie a mpreunat firea cea
dumnezeiasc cu cea omeneasc i din nelciunea cea pierztoare a diavolului ne-a izbvit pe noi".
La aceasta, ighemonul a zis: "Cu cuvintele tale cele multe i mincinoase ai suprat urechile noastre. Oare
voieti a m aduce i pe mine la credina ta cea rea? Dar s tii c pe zeii mei nu-i voi lsa i Hristosului
vostru nu m voi nchina, iar ie i zic: las pe Hristosul tu i s aduci nchinciune i jertfe zeilor notri,
binecunoscnd c, fcnd aceasta, vei edea de-a dreapta mea". Sfntul Orest a rspuns: "Eu m nchin i
slujesc venicului Dumnezeu, Celui Care mi face bine ntotdeauna, Domnului meu Iisus Hristos; iar
diavolilor votri nu voi jertfi, nici pierztoarei voastre nelciuni nu voi fi prta niciodat".
Atunci ighemonul, lund pe Sfntul Orest, l-a dus n capitea idoleasc, care era toat nfrumuseat cu aur
i cu argint i plin de idoli de mare pre. i a zis ctre dnsul: "nchin-te, Oreste, acestor zei cinstii!" Iar
Sfntul a rspuns: "Te neli amarnic, ighemoane, necunoscnd adevrul! Iat, zeii acetia snt fcui din
aur i argint, din aram i din fier, pentru nelciunea omeneasc. Ei nici nu vd i nici nu aud, fiind
lucruri fcute de mini omeneti, care nu pot a-i ajuta lor, nici a face bine altcuiva. Pentru ce dar s m
nchin lor?"
Iar ighemonul i-a zis: "Spune-ne, Oreste, cuvntul cel de pe urm, sau te vei nchina zeilor sau nu, c iat
te ateapt muncile!" Sfntul a rspuns: "i se pare, ighemoane, c m tem de ngrozirea ta? Nu ndjdui
c m vei nfricoa cu munci, ci f ceea ce voieti, c Domnul meu Iisus Hristos este cu mine i mi
ajut!" Atunci ighemonul a poruncit s dezbrace pe Sfnt i s-l bat acolo, n capitea idoleasc.
Sfntul, ncepnd a ptimi, i-a ridicat minile n sus i a zis: "Caut din cer, Dumnezeul meu, i ajut mie,
robului Tu!" Deci, Sfntul a fost btut fr mil cu diferite unelte, cu toiege, cu frnghii i cu vine de bou;
i att de mult a fost btut, nct s-au schimbat patruzeci de ostai, iar uneltele s-au rupt i s-au sfrmat,
nct nu era un loc pe trupul lui fr rni, chiar i pntecele i se rnise. Iar Sfntul rbda vitejete, nct toi
se mirau de rbdarea lui.
Fiind btut astfel, tiranul i zicea: "Jertfete zeilor i te voi elibera!" Iar rbdtorul de chinuri, nimic nu-i
rspundea. Atunci ighemonul a poruncit s-i ard coastele cu fierul rou, s toarne oet tare pe rnile lui i
s le presare cu sare. Mucenicul, cutnd n sus a zis: Dumnezeule, f cu mine semn spre bine, ca s vad
cei ce m ursc i s se ruineze. Zicnd acestea, a suflat asupra idolilor care erau n capite i ndat toi
au czut i s-au risipit ca praful. Apoi, Sfntul a strigat ctre ighemon, zicndu-i: "Unde este tria zeilor
ti, pentru ce nu i-au ajutat lor?" i ndat au fugit toi afar din capite, fiind cuprini de fric; i a ieit
i mucenicul. Dup aceea, toat capitea s-a cutremurat i a czut.
Apoi, ighemonul a poruncit s duc pe Sfntul n temnia cea mai adnc, poruncind strjerilor s nu-i dea
nici pine, nici ap, ca s fie omort cu foame i cu sete. Sfntul, intrnd n temni, i-a ridicat minile n
sus i se ruga, zicnd: "Doamne, Iisuse Hristoase, Cel ce m-ai nvat buna credin din tinereile mele i
ai deprtat de la mine toat rtcirea i nelciunea; Cel ce ai zidit cerul i pmntul; Cel ce ai dus la
odihn pe robii Ti Avraam, Isaac i Iacov; pe Tine Te rog, nu m lsa, pentru c eu m-am dat cu totul
ie; f ca s fiu prta celor ce au ptimit pentru Tine i au motenit mpria Ta".
Rugndu-se astfel, Sfntul a stat n temni apte zile fr mncare i butur, iar a opta zi l-a scos
ighemonul iari la judecat i a zis ctre dnsul: "Ticlosule, necuratule i vrjmaule al zeilor notri, tot
mpietrit i nenduplecat eti? S tii c, dac nu te vei nchina zeilor, voi porni asupra ta mai cumplite
munci i cu nemilostivire voi ridica viaa ta; iar trupul tu cel necurat voi porunci s-l nece n ap".
Sfntul Orest a rspuns: "Snt gata a rbda toate muncile, avnd n inima mea semnul Domnului meu Iisus
Hristos". Atunci muncitorul, umplndu-se de mnie, a poruncit s aduc douzeci de cuie de fier lungi de
cte o palm i s le bat n clciele Sfntului Orest.
Fcndu-se i aceasta, a poruncit s-l lege de un cal slbatic i s-l trasc pn ce va muri. i calul, fiind
alergat foarte tare, trgea pe Sfntul pe drumuri i pe cmpii, prin spini i pe pietre ascuite; apoi, n acele
81

munci, Sfntul Orest, rbdtorul de chinuri, i-a dat duhul n minile Domnului, trt de cal douzeci i
patru de stadii departe de cetate. Iar trupul lui a poruncit muncitorul s-l arunce n rul ce se chema Fiva.
Dup aceea s-a artat n locul acela un om luminat ca soarele, care adunnd moatele Sfntului, le-a
ngropat n muntele ce era aproape de cetatea Tiana, dnd Dumnezeului nostru slav, totdeauna, acum i
pururea, i n vecii vecilor. Amin.

Pomenirea Printelui nostru Martin, Episcopul Galiei

(10 noiembrie)
Acest minunat Printe Martin, a vieuit n vremea lui Graian i Valentinian, mpraii Romei, n anii de la
Hristos 381. Fiind foarte iscusit i curajos n rzboaie, mpratul l-a trimis cu cincizeci de mii de ostai i
cu toat tabra mpotriva barbarilor, care atunci ridicaser rzboi mpotriva romanilor. Ducndu-se Martin
cu oastea lui aproape de tabra barbarilor i vznd mulimea lor cea nenumrat, s-a temut foarte, att el
ct i toat oastea lui, ca unii ce nu puteau s stea mpotriv la atta mulime de vrjmai.
n vremea cnd Martin se afla n mare nedumerire i ntristare, netiind ce s fac, s-a artat naintea lui un
srac, purtnd haine vechi i rupte, care cerea milostenie. Voievodului, vzndu-l tremurnd de frig i
flmnd, i s-a fcut mil de dnsul, cci era foarte milostiv. i lundu-l n cortul su, a tiat o parte din
porfira sa, adic din mbrcmintea sa cea voievodal i de mare pre pe care o purta, i l-a mbrcat cu
dnsa. Apoi i-a dat pine de-a mncat i vin de-a but.
Dup ce s-a nnoptat, de mult grij a czut pe aternut, fr s doarm i, tocmai trziu, adormind puin a
vzut n vedenie pe Domnul nostru Iisus Hristos, n chipul sracului pe care l-a miluit ziua, mbrcat cu
partea de hain pe care i-o dduse, i a zis ctre dnsul: "Martine, pentru care pricin eti att de mhnit?"
i el a rspuns: "Pentru c nu pot s stau mpotriv la atta mulime de vrjmai i nu tiu ce voi face".
Atunci Domnul a zis ctre dnsul: "ndrznete i nu te ntrista nicidecum, nici s te nfricoezi de
vrjmai, cci precum ieri M-ai vzut gol i M-ai mbrcat i, fiind flmnd, M-ai hrnit i nsetat fiind,
M-ai adpat, ntru acest chip voi da i Eu ie rspltire i te voi pzi de vrjmaii ti. Pentru c acetia,
cnd vor vedea faa Mea, se vor nfricoa foarte i vor cdea naintea ta, fcndu-i multe fgduine i
daruri, i vor cere pace; i aa te vei ntoarce la Roma cu mare slav i cinste. Pe lng acestea, i voi fi
ajuttor toat viaa i chiar dup moarte te voi nvrednici mpriei Mele". Acestea zicndu-i Domnul,
stratilatul (adic generalul) deteptn-du-se, s-a minunat de vedenia care a vzut-o i a cptat mare
ndrzneal.
Apoi dimineaa, a poruncit s se narmeze toi ostaii i s ias la rzboi. Iar ostaii, temndu-se, au zis c
nu snt vrednici s fac rzboi cu atta mulime de barbari.Dar voievodul mniindu-se, a zis ctre dnii:
"Eu m duc singur la rzboi, iar voi rmnei, i apoi vei vedea de v vei putea izbvi de vrjmai fr
povuirea i ocrmuirea voievodului". Atunci, cznd toi naintea lui, l-au rugat s nu mai in mnie,
fiind gata s-l urmeze, ori spre via, ori spre moarte.
Deci, narmndu-se, au ieit cu toii la rzboi, i cum l-au vzut vrjmaii de departe, s-au temut foarte
fiindc vedeau mprejurul otirii romanilor nite uriai nfricoai narmai, eznd n crue i pe cai
nenumrai. Acestea erau ns rnduielile Puterilor cereti, pe care le-a trimis Dumnezeu Cel Preanalt, ca
s-i ajute lui Martin i s-l pzeasc de vrjmaii lui, dup cum i s-a fgduit mai nainte.
Atunci ei ndat au trimis soli i mijlocitori ctre voievod, rugndu-l s fac pace. Dar el nu le primea
nicidecum pacea, ci voia s in rzboi. De care lucru ntiinndu-se barbarii, au trimis iari la Martin
ali soli cu multe daruri, fgduind s fie supuii romanilor i rugndu-i s nceteze rzboiul. Astfel,
82

supunnd pe barbari, s-a ntors n Roma cu bucurie mare. Despre acestea ntiinndu-se mpraii, au ieit
cu toi sfetnicii spre ntmpinare, primindu-l ca pe un biruitor, cu mare slav i cinste.
Atunci fericitul Martin, povestind mprailor vedenia care a vzut-o i toate cele ntmplate, a zis: "Un
rzboi nfricoat ca acesta, nu l-am inut eu, ci Iisus Hristos, puterea cea nebiruit a cretinilor. Acela ne-a
dat biruina aceasta. Pentru aceea, v rog s-mi dai voie s slujesc, cealalt vreme a vieii mele, lui
Dumnezeu Care mi-a ajutat". Iar mpraii, auzind aceasta, s-au ntristat i i-au zis: "Noi voim s fii cu noi
i s-i dm i mai mari vrednicii i cinste, dup cum se cade ie pentru biruina care ai ctigat-o". Dar
binecuvntatul Martin a zis: "Aceasta socotesc eu mai mare dect orice vrednicie sau cinste, ca s-mi dai
voie s m linitesc i s ngrijesc de mntuirea sufletului meu". Iar mpraii minunndu-se de scopul lui
vrednic de laud i plcut lui Dumnezeu, i-au dat voie s fac ceea ce dorete, rugndu-l s le fie aprtor
i ajuttor n vremea necazului.
Deci, pururea pomenitul Martin, mprindu-i averile la sraci i lepdndu-se de lume i de cele din
lume, s-a dus ntr-un loc linitit i s-a fcut monah, dndu-se cu totul la cugetarea i citirea
dumnezeietilor Scripturi i la nevoinele pustniciei, fcndu-se desvrit n toate faptele bune. Iar dup
ce, n vreme de apte ani, s-a nevoit bine ntru nevoinele cele duhovniceti, Sfntul Martin, dup
descoperirea lui Dumnezeu, s-a hirotonit episcop al Constantiei, o cetate a Galiei.
Deci, Sfntul lund asupr-i aceast sarcin mare i grea a episcopiei, s-a dedat la mai multe nevoine,
pscnd ca un adevrat pstor oile lui Hristos cele cuvnttoare, la punea poruncilor Lui cele mntuitoare
i adpndu-le cu apa nvturii Sale celei dumnezeieti, iar prin faptele sale cele mbuntite, fcndu-se
pild tuturor. Pentru aceea i s-a dat i dar de la Dumnezeu ca s cunoasc mai nainte cele viitoare, s
nvieze morii, s izgoneasc diavolii i s fac semne i minuni vrednice de mirare, dintre care vom
povesti puine, spre ncredinarea celor multe.
ntr-una din zile, Sfntul mergnd pe drum, a ntmpinat un mort pe care l duceau la groap. Iar un om
nedrept i asupritor, nu-l lsa s-l ngroape, zicnd c-i este dator cu trei sute de galbeni. Atunci Sfntul a
stat n loc i a zis asupritorului: "Pentru ce nu lai s ngroape mortul, pentru c, dup cum aud, i-a dat
banii ce-i era dator cu dobnda lor?" Iar acela a rspuns: "Nu mi-a dat nimic, c dac mi-ar fi dat datoria
sa, i-ar fi luat zapisul". Dar femeia celui mort zicea cu lacrimi: "Minte, stpne sfinte, c i-a luat banii cu
dobnda lor, dar fiindc a avut scopul s ne asupreasc, n-a voit s ne dea zapisul, zicnd c s-a pierdut".
Iar Sfntul i-a zis: "Auzi c i-ai luat banii; las s ngroape mortul". Iar el spunea c nu i-a luat.
Atunci Sfntul i-a zis: "Dac va nvia mortul i va dovedi c i-ai luat banii, ce s ptimeti?" i
asupritorul, semeindu-se, a zis: "Dac va nvia mortul, precum zici, s mor eu i s triasc el". Dar el a
zis aceasta cci nu credea c va nvia mortul. Atunci Sfntul a zis ctre dnsul: "Nici mortul nu era de
trebuin s nvieze, nici tu s te pogori n iad, ticloase. Dar de vreme ce tu singur din nenorocire i-ai
ales moartea n locul vieii i nu lai pe mort s-l ngroape, fac-se dup cum ai voit".
Zicnd aceasta, s-a apropiat de mort i a zis rugciunea aceasta: "Doamne Dumnezeul nostru, martorul
adevrului i Mntuitorul nedreptiilor, nvierea morilor i dasclul viilor, Care singur cunoti
adncurile inimii i faci vii pe cei ce ndjduiesc spre Tine, poruncete, ntru numele Tu cel Sfnt i
nfricoat, s se scoale mortul acesta, spre dovedirea adevrului i spre ntoarcerea celor ce stau nainte,
vznd minunile Tale, s Te slveasc pe Tine, Unul, adevratul Dumnezeul nostru n veci, amin".
Dup aceasta, apucnd de mna dreapt pe mort, o, minune, ndat a nviat mortul, i eznd pe pat, a vzut
pe asupritorul su stnd n dreptul lui i i-a zis: "Du-te om ru, n locul cel ntunecos al muncii ce i este
pregtit, cci pe mine care m liniteam bine, m-ai suprat. Dar dreptul i Sfntul Martin, cu rugciunea sa
ctre Dumnezeu, m-a luat de acolo, spre a te mustra pe tine pentru banii care i i-am dat i tu n-ai voit smi dai zapisul, ateptnd moartea mea. Cu toate acestea, drept este Dumnezeu care rspltete fiecruia
dup faptele lui, i degrab face izbnd celor nedreptii".

83

Acestea zicnd, s-a sculat din pat i, apropiindu-se ctre Sfntul, i-a plecat capul pn la pmnt i s-a
nchinat lui. Atunci, asupritorul ndat cznd jos, a murit. Iar femeia lui a strigat: "O, vai mie, de aceast
nfricoat schimbare a morilor! Sfinte al lui Dumnezeu, d-mi pe brbatul meu, cci dau i zapisul i
cele trei sute de galbeni cu dobnda lor i multe altele". Iar Sfntul i-a zis: "n zadar strigi, o, femeie, cci
Domnul Care a nviat pe acesta a poruncit aceluia s moar, dup cum nsui a voit". Atunci cei care
stteau nainte, vznd asemenea minuni, au slvit pe Dumnezeu.
Altdat, iari, trecnd Sfntul printr-un ora, a aflat ntr-un loc pe un tnr spnzurat i a zis celor de fa:
"Acest lucru ru s-a fcut din ispita diavolului". i stnd cu faa ctre rsrit, a fcut rugciune ctre
Dumnezeu mult vreme. Apoi a zis: "Duhule necurat i viclean, care ai ndemnat pe tnrul acesta s se
spnzure, n numele Domnului nostru Iisus Hristos, arat-te naintea tuturor, ca s te vedem".
i ndat dracul s-a artat ca un copil de arap, innd n mna lui o funie; iar ochii lui erau ca focul, buzele
negre, dinii albi, minile lungi, picioarele ntoarse i limba ieit afar din gur, ca a unui cine turbat. i
i-a zis Sfntul: "Duhule necurat i viclean, care este ndeletnicirea ta?" Acela a rspuns: "Lucrarea mea
este s ndemn pe oameni s se spnzure, cci la aceast treab m-a rnduit mai marele meu satana".
Sfntul i-a zis: "Pentru care pricin ai ndemnat pe tnrul acesta s se spnzure?" Atunci dracul a nceput
a prihni pe cel spnzurat, zicnd: "Omul acesta era mai nainte slujitor la idoli i mai pe urm s-a fcut
cretin, ns nu petrecea dup poruncile cretineti pe care le-a primit de la nvtorii cretintii; ci
fcea voile sale cele rele i nu se gndea nicidecum la munca cea venic ci s-a dat cu totul la rutate,
spurcndu-i grumazul sub jugul pcatului i rnindu-se de la cap pn la picioare, a pierdut ndejdea
mntuirii sale. Pentru aceea am aflat bun prilej i l-am ndemnat s se spnzure, ca s-l am pe dnsul
mpreun cu mine n munc, cci aceasta este nevoina mea cea mare".
Iar Sfntul a zis ctre drac: "Vicleanule i ucigaule, tu eti i viclean i prtor; tu ai ndemnat pe acesta s
se dea ntunericului i pierzrii i l-ai aezat ntr-o ticloas stare; iar acum l prti c el s-a fcut
pricinuitor ca s se spnzure, i nu tu. Pentru aceasta i poruncete Iisus Hristos, prin mine smeritul, s te
duci s locuieti la marginea pmntului, pn cnd va veni sfritul lumii, i atunci s te pogori mpreun
cu tovarii ti n iad, care este gtit pentru voi". i ndat dracul s-a fcut nevzut.
Dup acestea, Sfntul s-a apropiat de cel mort i a zis rugciunea aceasta: "Doamne Dumnezeul meu, Care
ai nemsurat milostivire i noian nepovestit de ndurare, nu trece cu vederea zidirea minilor Tale, ci ca
un bun i iubitor de oameni, caut din Sfnta Ta nlime i nviaz pe mortul acesta ca s mreasc
Preasfntul Tu nume, n vecii vecilor, amin".
Apoi, ndat a nviat mortul i, cznd la picioarele Sfntului, a zis: "Mulumesc sfinte al lui Dumnezeu, c
nu m-ai lsat pe mine ticlosul n nfricoatul i groaznicul foc al iadului, i te rog s m povuieti, ca s
dobndesc mntuirea mea". Atunci Sfntul i-a zis: "Fiule, de vreme ce ai cercat n noaptea aceasta
pedepsele muncii i ai vzut chinul care l pricinuiesc pcatele omului, pentru aceasta pociete-te dup
vrednicie i plnge-i pcatele. Leapd-te de dnsele, urte-le i hotrte-te de astzi nainte s te
ndeprtezi de ele". Dndu-i canonul cel cuviincios i povuindu-l mult cum s petreac i cum s fac
lucrurile pocinei, l-a slobozit n pace.
Apoi Sfntul Martin fiind rugat de locuitorii din alt cetate s mearg s-i nvee cele pentru mntuirea
sufletului, a ieit din eparhia sa i s-a dus. i pe cale a aflat un alt om mort, pe care l omorse un balaur ce
era ncuibat n acel loc. Sfntul vznd pe mort a zis: "Acest ru l-a fcut vrjmaul nostru, diavolul". Dar
de vreme ce Sfntul n noaptea aceea a vzut n vedenie c un balaur nfricoat s-a nlat pn la cer i c,
cu rugciunea pe care a fcut-o el ctre Dumnezeu a czut jos la pmnt, pentru aceasta a lsat drumul i
s-a dus acolo unde era ncuibat balaurul, care, cum a vzut pe Sfntul, s-a nlat n aer i s-a fcut ca o
bolt, deschizndu-i gura ca s-l nghit. Iar Sfntul a suflat n faa lui, i, o minune, a czut la pmnt i a
murit.

84

Atunci Sfntul clcnd pe capul lui, a zis: Peste aspid i vasilisc vei pi i vei clca peste leu i peste
balaur. Dup aceea s-a dus la cel mort i, apucndu-l de mn, a zis: "Iisus Hristos Care a nviat din mori
i nviaz pe cei mori, s te nvieze pe tine!". Atunci ndat a nviat mortul i cznd la picioarele
Sfntului, i-a mulumit i l-a rugat s-l fac cretin, cci era nchintor la idoli. Iar Sfntul nvndu-l mult,
l-a botezat n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh, apoi l-a mprtit cu Sfintele Taine i,
nvndu-l toate tainele cretintii, l-a slobozit cu pace.
Dup acestea, ducndu-se n cetatea aceea la care a fost chemat, l-a ntmpinat n drum un biet srac, care
i cerea milostenie. Fcndu-i-se mil Sfntului, a zis ctre diaconul su - care era rnduit s miluiasc pe
cei ce aveau lips -, ca s-i dea bani ci are. Iar diaconul i-a dat numai jumtate din ci avea, iar pe
ceilali i-a oprit ca s-i dea altor sraci. n seara aceea a gzduit la o femeie slujitoare de idoli foarte
bogat, care avea locuina lng drum. Ea, vznd pe Sfntul cu sinodia lui, l-a primit cu bucurie i le-a pus
mas ndestultoare. Dar Sfntul n-a mncat nimic, ci se ruga pentru mntuirea femeii.
La miezul nopii, femeia s-a dus la Sfntul, acolo unde se ruga el, i, cznd la picioarele lui, l-a rugat s o
fac cretin. Cci zicea: "Am vzut n vedenia mea un judector nfricoat, eznd pe un scaun preanalt,
i o ceat de muli ostai stnd mprejurul lui, ctre care se aduceau muli osndii legai; pe unii dintre
dnii a poruncit s-i arunce n foc, pe alii s-i munceasc cumplit, iar n mijlocul lor stteam i eu legat
i tremuram. Unul din ostaii judectorului, venind la mine m-a ntrebat pentru care pricin snt legat. Eu
i-am rspuns: "Nu tiu". "Dar ce-mi vei da mie, a zis acela, ca s te izbvesc pe tine?".
Eu i-am rspuns: "i voi da ie toate averile mele". El mi-a zis: "Eu nu am trebuin de dnsele, ci numai
s-mi dai fgduin c te vei face cretin i te voi izbvi de legturi i de toate muncile ce ai s
ptimeti, de vei rmne slujitoare de idoli. Eu i-am fgduit c m voi face cretin, numai s m
izbvesc din minile acestui nfricoat judector. Acela mi-a zis iari: "F jurmnt n numele lui Iisus
Hristos". Eu i-am rspuns: "Pe Dumnezeul cretinilor, dac m vei izbvi, m voi face cretin!". Atunci
acela mi-a dezlegat legturile cu care eram legat i mi-a dat drumul. Pentru aceea te rog pe tine, sfinte al
lui Dumnezeu, s m faci cretin i s m nvei cele pentru mntuirea mea, ca s nu cad n minile acelui
nfricoat Judector, Care judec cu dreptate i nu caut la daruri, nici la faa oamenilor.
Auzind Sfntul acestea, s-a bucurat foarte mult i catehiznd-o pe dnsa i pe toi oamenii casei sale, i-a
botezat pe toi n numele Sfintei Treimi. Apoi ntrindu-i pe dnii n frica lui Dumnezeu i nvndu-i
toate cte erau de nevoie pentru mntuirea lor, se pregtea s plece. Iar femeia i-a adus un vas de aur de
patru litre i patru sute de galbeni, rugndu-l ca s-i primeasc. Sfntul, ca s nu o mhneasc, i-a primit ca
s-i dea la sraci i rugndu-se pentru dnsa, a plecat. Apoi a ntrebat pe diaconul ci bani a dat acelui
srac, care a cerut milostenie.
Diaconul a rspuns: "Dou sute de galbeni". "i ci aveai?" El a rspuns: "Patru sute". Atunci a zis
Sfntul: "Puin credinciosule, pentru ce nu i-ai dat patru sute, dup cum i-am spus eu. Tu ai dat dou sute
sracului i ai luat de la femeie patru litre de aur i patru sute de galbeni. Dac i-ai fi dat acele patru sute,
ai fi luat ndoit aur. Deci, iat c ai pgubit pe sraci de patru litre de aur i patru sute de galbeni, ai
pgubit i pe femeie de plata cea mptrit pe care avea s-o ia de la Dumnezeu, te-ai pgubit i pe tine de
ascultare".
Cnd s-a apropiat de cetatea aceea la care se ducea, se auzeau cntece, veselii i jocuri. Sfntul, stnd, a
ascultat mult timp. Apoi, cu mult ntristare sufleteasc suspinnd a zis ctre cei ce erau de fa: "Vedei
cum vrjmaul diavol se arat plcut i cum meteugete blestematul amgirea, ca s piard multe
suflete? Vedei cum rpete mintea oamenilor de la pomenirea i aducerea aminte de Dumnezeu, prin
cntece, veselii i jocuri? Cci muli din oameni, las cntrile cele duhovniceti i se duc singuri,
nechemai de nimeni, ca s aud cntecele cele diavoleti. Avnd psalmii lui David cei preafrumoi,
cuvintele proorocilor i ale Apostolilor cele de Dumnezeu insuflate i cntrile Bisericii noastre, las
aceste ajutoare duhovniceti i alearg la organe i la cntece lumeti, ca s fac voia diavolului".

85

Zicnd acestea Sfntul, a vzut o femeie mpodobit cu multe podoabe i mprtiind mirosuri de aromate.
Aceasta sttea n cale i rdea cu mult obrznicie, iar prin semnele ce le fcea, chema pe oameni la pcat.
Atunci Sfntul, umplndu-se cu totul de lacrimi, a zis ctre cei ce stteau de fa: "Dac desfrnata aceasta
se mpodobete ca o mireas spre a amgi pe oameni ca s-i duc la pierzare i ca s fac plcerea
diavolului, cu ct mai vrtos se cuvine nou s ne mpodobim sufletele noastre cu fapte bune i s ne
pzim nentinai de orice pcat, ca s plcem lui Iisus Hristos, Mirele nostru, i aa s ne nvrednicim a ne
duce n cmara Lui de nunt cea nestriccioas i s mprim cu Dnsul n veci.
Auzind femeia aceea aceste dumnezeieti cuvinte, a venit la pocin i, alergnd, a czut la picioarele
Sfntului. Apoi, plngnd cu lacrimi fierbini, a zis: "Sfinte al lui Dumnezeu, s nu te ntorci de la mine
ticloasa i netrebnica i s m lai n tina cea necurat a frdelegilor mele; te rog pe tine eu, nevrednica
de via, de vreme ce snt mpovrat de o mulime de pcate i vinovat de munca cea venic i de toate
nfricoatele pedepse ale iadului, fie-i mil de mine pctoasa i dezndjduita i mntuiete-m!"
Sfntul, auzind acestea, a plns i el i toi ci erau acolo de fa. Apoi, ridicnd-o de la pmnt, a zis ctre
dnsa: "S ai ndejde, o, femeie, i s nu te dezndjduieti; cci mila lui Dumnezeu, Iubitorul de oameni,
este nemrginit, i-L voi ruga fierbinte pentru mntuirea ta. Dar i tu s te pocieti din tot sufletul i din
inima ta, i-i fgduiesc c te va primi mult-nduratul Dumnezeu, ca pe fiul cel desfrnat i ca pe
pctoasa din Evanghelie, i-i va tmdui toate rnile sufletului tu, ca un vindector al sufletelor i al
trupurilor noastre". Astfel, cu nvtura dumnezeietilor lui cuvinte, a adus-o ntru atta umilin i
pocin desvrit, nct, nu numai c s-a ntors, dar a i urt pcatele sale.
Deci, lepdndu-se de lume i mrturisind Sfntului toate pcatele sale i fiind povuit de dnsul, a
mprit sracilor averea, i s-a nchis ntr-o chilie mic, unde plngea i se tnguia pentru pcatele sale,
zicnd acestea: "Cte izvoare, cte ruri vor putea s-mi spele necuriile cele multe i cte lacrimi mi
trebuie a milostivi pe Dumnezeu, Dreptul Judector, pentru attea i attea frdelegi pe care le-am
svrit?
Apoi, punndu-i cenu, i mbrcndu-se cu sac, ruga pe Dumnezeu cu lacrimi astfel: "Dumnezeule,
milostivete-Te spre mine pctoasa i s nu m pierzi dup frdelegile mele, Stpne, nici s m duci n
adncul iadului, pentru pcatele mele. Ci, ca un Bun i Iubitor de oameni, mntuiete-m cu noianul milei
Tale, c Tu eti Cel ce ridici pcatele lumii".
Atta pocin a fcut fericita Zoe - cci acesta era numele ei -, nct nu a ncetat nicidecum a se nevoi cu
posturi, cu privegheri, cu plecri de genunchi, cu rugciuni, cu plnsete necontenite, n timp de
doisprezece ani ntregi. Astfel, cu pilda faptei bune, ea a adus pe muli la pocin. Pentru aceea i
Domnul Cel mult milostiv, primind curata i adevrata ei pocin, nu numai c i-a iertat pcatele, ci i-a
druit i dar de tmduiri; cci prin rugciunile ei a tmduit pe muli bolnavi de felurite boli. Aa
petrecnd Sfnta Zoe, s-a odihnit n Domnul.
Tot timpul ct a petrecut Sfntul Martin n acea cetate, n-a ncetat a semna totdeauna smna
dumnezeiescului cuvnt, mai ales n inimile cele nelenite i slbticite ale cetenilor. Ajutndu-i
dumnezeiescul dar, a fcut multe i mari fapte. Pentru c pe cei slbatici i-a domesticit, pe cei mnioi i-a
mblnzit, pe cei nendurai i nemilostivi i-a fcut ndurai i milostivi, pe cei beivi i desfrnai i-a
nelepit, pe cei necucernici i-a fcut cucernici, pe cei nenvai ntru cele dumnezeieti i-a nvat i i-a
fcut s alerge la sfintele slujbe. Astfel, n scurt timp, pe toi pctoii i-a adus la pocin i la ndreptare.
Dup aceea s-a ntors n eparhia sa, bucurndu-se i binecuvntnd pe Dumnezeu.
ntr-una din zile, trecnd Sfntul printr-o cetate, a vzut un srac pe care l schingiuiau datornicii pentru
trei sute de galbeni cu care era dator i nu avea s-i dea. Fcndu-i-se mil Sfntului de acesta, a rugat pe
creditorii si s se ndure i s mai atepte pe srac c-i va plti toat datoria; iar ei nu voiau nicidecum.
Pentru aceea, Sfntul, nlndu-i minile i ochii si la cer, a zis: "Doamne, Cela ce ai plouat din cer
man n pustie i ai hrnit pe poporul Tu patruzeci de ani i prin apostolul Tu Petru ai scos statirul
(banul) din gura petelui, trimite i acum dintru nlime datoria sracului, spre slava Preasfntului Tu
86

nume. C Tu eti Dumnezeu singur preaslvit i minunat n toat lumea i ie se cuvine slava n veci.
Amin".
Atunci, o, minune! ndat s-a pogort un porumbel i a ezut pe umrul cel drept al Sfntului i, prinzndul cu mna, s-a prefcut porumbelul tot n aur. Apoi, lundu-l Sfntul, l-a dus la un argintar i i-a zis:
"Primete porumbelul acesta ca amanet i mprumut-m cu trei sute de galbeni, iar mine i-i voi da".
Argintarul minunndu-se de ndemnarea i priceperea meterului care l-a lucrat, i-a dat trei sute de
galbeni cu bucurie, ndjduind c-l va stpni de tot. Iar Sfntul, lund banii, i-a dat mprumuttorului
aceluia i a scpat pe srac de datorie.
A doua zi au venit la Sfntul nite cretini din locuri deprtate i, folosindu-se de cuvintele lui cele de
Dumnezeu insuflate, i-au adus muli bani ca milostenie, pe care, primindu-i cu veselie, el i-a povuit
precum se cdea, spre toate cele de trebuin pentru mntuire. Apoi, rugndu-se pentru dnii, i-a slobozit
n pace. i ndat, ducndu-se la argintar, a zis: "Ia-i, fiule, cele trei sute de galbeni i nc ali treizeci,
pentru facerea de bine care mi-ai fcut, i d-mi amanetul". Iar argintarul, mhnindu-se, a luat banii i i-a
dat porumbelul cel de aur, pe care lundu-l Sfntul i nlndu-i ochii la cer, a zis: "Mulumesc ie,
Doamne, c ai auzit rugciunea mea!" Dup aceea a zis ctre porumbel: "Du-te i tu, pasre, n cuibul
tu". i ndat a zburat porumbelul din minile lui. Argintarul, vznd aceast preaslvit minune, a czut
la picioarele Sfntului i a cerut s primeasc cele trei sute treizeci de galbeni ca s-i dea la sraci, zicnd:
"Destul mi este mie, sfinte al lui Dumnezeu, c m-am nvrednicit a vedea aceast mare i preaslvit
minune". Iar Sfntul, primindu-i, s-a rugat pentru dnsul, zicnd: "Domnul s te miluiasc pe tine, fiule, n
ziua judecii!"
Dup acestea Sfntul, ducndu-se ntr-o cetate n care erau muli elini, ca s-i nvee i s-i aduc la
cunotina de Dumnezeu, a aflat n cale pe un elin care sttea lng asinul su ce murise. Iar acela cugeta
n mintea sa c n deert propovduiesc cretinii cum c au s nvieze morii. Cci omul care moare i i se
stric trupul n pmnt, cum este cu putin s nvieze?
i apropiindu-se Sfntul de dnsul, a zis: "Pentru ce gndeti, prietene, c morii nu vor nvia?" Iar
slujitorul de idoli i-a zis: "Cum este cu putin s nvieze aceia care au murit i au putrezit n mormnt i
s-au fcut rn?" Sfntul a zis: "La Dumnezeu toate snt cu putin i nici un lucru nu-I este Lui cu
neputin!" Atunci slujitorul de idoli a zis: "Dac mi vei nvia asinul acesta, voi crede i eu c morii vor
nvia. Pentru c Cel ce poate nvia dobitocul acesta, poate s nvieze i morii".
Sfntul a zis ctre dnsul: "Dumnezeu nu are s nvieze dobitoacele cele necuvnttoare, cci acelea nu
merg la judecat, i deci, nu vor nvia; ci pe oamenii cei cuvnttori i va nvia, cci are s-i judece i s le
cear socoteal pentru lucrurile cele bune sau pentru cele rele ce au svrit i s rsplteasc fiecruia
dup faptele lui". Iar elinul a zis: "Cine este Dumnezeul acela, Care, precum zici, va face acestea?" Sfntul
a zis: "Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Care S-a rstignit pentru mntuirea oamenilor".
Pgnul a zis: "De ce n-a rspltit acelora care I-au fcut ru?" Iar Sfntul a zis: "Nu le-a rspltit ndat,
cci a ateptat pocina lor, pentru buntatea i ndelunga Lui rbdare cea desvrit. ns are s le
rsplteasc n viitor". Atunci slujitorul de idoli a zis: "Nu este nevoie s vorbim aa multe. Dac vei
nvia asinul acesta, voi crede cele zise de tine". Sfntul, nlndu-i minile spre cer, a rostit rugciunea
aceasta: "Doamne Dumnezeul meu, Cela ce Te-ai fcut pricinuitorul mntuirii tuturor oamenilor, nviaz
i vita aceasta, spre ntoarcerea i cunotina omului acestuia, c prin minunea aceasta va cunoate
Atotputernicia Ta i va crede ntru Tine".
Cum a zis Sfntul aceasta, a nviat asinul i a nceput a umbla. Iar pgnul vznd aceast preaslvit
minune, a czut la picioarele Sfntului i a zis: "Acum am cunoscut c Acesta este Dumnezeu adevrat i
Atotputernic; deci, te rog pe tine, robule al lui Dumnezeu, s mi-L ari pe El, ca s-I aud glasul i s cred
ntru Dnsul". Iar Sfntul a zis ctre dnsul: "Cel ce ne ascult pe noi, smeriii Lui robi, pe Hristos l
ascult. Cci Dumnezeu nu se vede de nimeni cu ochi trupeti, ci cu cei sufleteti se pricepe, cu mintea i
cu nelepciunea. Pentru aceea i tu, fiule, dac doreti s-L vezi, crede n El, i-L vei vedea cu ochii ti
87

cei nelegtori, i vei tri n veci". Atunci acela a zis: "Rogu-te pe tine, stpne sfinte, s mergi n cetatea
noastr ca s ne povuieti la calea adevrului".
Deci, avnd i Sfntul acelai scop, s-a dus n latura aceea, mpreun cu dnsul i cu asinul cel nviat. Pe
acesta vzndu-l slujitorii de idoli, i ntiinndu-se c l-a nviat Sfntul, n numele lui Iisus Hristos, pe
lng acestea auzind i cuvntul lui Dumnezeu pe care l propovduia Sfntul, au crezut n Hristos pn la o
mie de brbai, afar de femei i de copii. Apoi, nvndu-i Sfntul, i-a botezat n numele Tatlui i al
Fiului i al Sfntului Duh.
Petrecnd Sfntul Martin acolo multe zile, i nva n fiecare zi pn cnd au crezut i ceilali slujitori de
idoli i s-au botezat i ei, mpreun cu femeile i cu copiii lor, n numele Sfintei Treimi. Dup acestea,
Sfntul, nvndu-i despre moarte, despre nviere i judecata ce va s fie, despre munc i venicile
bunti ale mpriei cerurilor -, i-a ntrit n credina lui Hristos, i aa s-a ntors la episcopia sa, slvind
pe Dumnezeu.
n vremea morii lui, Sfntul Martin a fcut i o alt minune, cu care a pricinuit mare bucurie i mngiere
eparhioilor si. Cci, fiind mare secet n inutul lor, nct toi erau n mare nedumerire i mhnire,
chemndu-i pe dnii Sfntul, dup ce le-a poruncit multe i i-a sftuit precum se cdea, le-a zis: "S nu v
mhnii fiii mei, cci diminea va trimite vou Domnul ploaie, dup cum dorii". Dup aceea, fcnd
rugciune ctre Dumnezeu i ncredinndu-i pe dnii sub acopermntul Lui, a adormit ntru Domnul, n
a zecea zi a lunii noiembrie.
Atunci s-au adunat din eparhiile vecine toi episcopii i preoii, mpreun cu tot clerul i cretinii, i,
fcnd priveghere toat noaptea, dimineaa au ridicat sfintele moate, pe care, ducndu-le cu lumnri, cu
tmieri i cu cntri de psalmi afar din cetate, departe de o mil, le-au ngropat ntr-o biseric
muceniceasc. Apoi, cnd s-au ntors napoi, s-a umplut cerul de nori, i au nceput fulgere i tunete i a
plouat mult n locul acela, precum le-a fgduit Sfntul. Iar de atunci pn astzi, se svresc la
mormntul lui multe tmduiri, celor care vin la dnsul cu credin, ntru slava lui Dumnezeu, Cruia se
cuvine nchinciune n veci. Amin!

Ptimirea Sfntului Marelui Mucenic Mina

(11 noiembrie)
Sfntul Mucenic Mina era egiptean de neam iar cu credina cretin i cu slujba osta, fiind sub stpnirea
tribunului Fermilian n Mitropolia Cotuanului. Atunci mpreau Diocleian i Maximian, mprai pgni
care au dat porunc n toate prile ca, cretinii care nu se vor nchina idolilor, s fie muncii i omori
toi; nct credincioii pretutindeni erau silii spre jertfe idoleti.
Atunci fericitul Mina, nerbdnd s vad nevoia aceea, nici voind s priveasc cum se cinstesc idolii cei
fr de suflet, i-a lsat ostia i s-a dus n munte n pustie, mai bine voind a vieui cu fiarele dect cu
poporul care nu cunoate pe Dumnezeu. i umbla din loc n loc prin muni i prin pustieti, nvnd
Legea Domnului, iar cu postul i cu rugciunea curindu-i sufletul su, slujea ziua i noaptea
adevratului Dumnezeu. Apoi trecnd mult vreme, s-a fcut un mare praznic idolesc n cetatea
Cotuanului, la care adunndu-se mulime de popor pgnesc, se fceau diferite jocuri i priveliti, alergri
de cai i lupte n cinstea necurailor zei, la care privelite privea toat cetatea cu luare aminte, de pe locuri
nalte.
Acel praznic, vzndu-l Sfntul Mina mai nainte cu duhul, s-a aprins de rvn dup Dumnezeu, i lsnd
munii i pustietatea, a venit n cetate i n mijlocul privelitii a stat la un loc nalt, unde putea fi vzut de
toi, i a strigat cu glas tare: "Venit-am ctre cei ce nu m caut pe mine, artatu-m-am celor ce nu
88

ntrebau de mine". Acestea strignd sfntul, toi cei de la privelite i-au ntors ochii spre dnsul i tcnd
se mirau de ndrzneala lui. Acolo se afla i Piros, ighemonul cetii.
Acela ndat a poruncit s prind pe sfntul i, aducndu-l, l-a ntrebat: "Cine eti tu?" Iar Sfntul Mina a
strigat n auzul a tot poporul, zicnd: "Eu snt robul lui Iisus Hristos, Care mprete n cer i pe pmnt".
i iar l-a ntrebat ighemonul: "Strin eti sau eti locuitor de aici? i cum ai ndrzneala aceasta s strigi
astfel n mijlocul privelitii?" Iar sfntul nerspunznd la cuvintele lui, unul din ostaii cei ce stteau
nainte l-a cunoscut pe dnsul i a zis: "Cu adevrat, acesta este Mina ostaul care era sub stpnirea
tribunului Fermilian".
Iar ighemonul a zis: "Oare osta ai fost, precum griesc acetia despre tine?" Sfntul a rspuns: "Aa este,
osta am fost i petreceam n cetatea aceasta; dar, vznd frdelegile poporului celui amgit de diavoli
care se nchin idolilor iar nu lui Dumnezeu, pentru aceea am lepdat slujba osteasc i am ieit din
cetate, ca s nu fiu prta frdelegii i pieirii lor; i am umblat pn acum prin locuri pustii, fugind de
oamenii cei necredincioi i vrjmai Dumnezeului meu. Iar acum auzind de praznicul vostru cel necurat,
am rvnit dup Dumnezeul meu i am venit s mustru orbirea voastr i s mrturisesc pe Unul,
adevratul Dumnezeu, Care a zidit cerul i pmntul cu cuvntul Su i ine toat lumea". Auzind acestea
ighemonul, a poruncit s duc pe sfntul n temni i s-l pzeasc pn a doua zi. Iar el, toat ziua aceea
s-a ndeletnicit cu prznuirea i cu privelitea.
A doua zi a ezut ighemonul la judecat i scond din temni pe Sfntul Mina, n toate chipurile voia s-l
nduplece pe el la nchinciunea idoleasc, fgduindu-i daruri i cu munci ngrozindu-l. Dar de vreme ce
nu a putut s-l nduplece cu cuvintele sale la credina cea idoleasc, a nceput a-l sili. i dezbrcndu-l i
ntinzndu-l la pmnt patru ostai, a poruncit s-l bat fr cruare cu vine de bou, nct curgeau iroaie de
snge din rnile lui. Iar un oarecare dintre cei ce stteau acolo, cu numele Pigasie, a zis ctre sfntul:
"Miluiete-te pe tine, omule, i te supune poruncii ighemonului, mai nainte, pn nu va fi zdrobit trupul
tu de rni. Eu te sftuiesc, apropie-te de zei, numai pn la o vreme, ca s te izbveti de muncile acestea;
iar pe urm iari vei sluji Dumnezeului tu. Vei aduce o dat jertf idolilor i puin vreme vei sluji lor,
ca s scapi de cumplitele munci".
Sfntul a rspuns cu asprime: "Du-te de la mine, lucrtorule al frdelegii, cci eu am jertfit i nc voi
jertfi jertf de laud Dumnezeului meu, Care-mi d ajutorul Su i m ntrete n rbdare, nct muncile
acestea mai mult mi se par uurare dect cumplit munc". Mirndu-se muncitorul de rbdarea aceasta, a
poruncit s pun asupra lui mai multe munci. Deci, sfntul a fost spnzurat pe lemn i cu unghii de fier
strujit, iar muncitorul, batjocorindu-l, zicea: "Oare simi vreun fel de dureri, Mina? Oare i plac muncile?
Voieti s-i mai ndulcesc aceast dulcea?"
Iar mucenicul, dei ptimea, a rspuns ighemonului: "Nu m vei birui muncitorule cu muncile acestea de
scurt vreme, pentru c-mi stau nainte ostaii Impratului ceresc care mi ajut i pe care tu nu-i vezi".
Iar ighemonul a poruncit slugilor s munceasc mai aspru pe sfntul i zicea: "Nu mrturisi aici alt
mprat afar de mpraii romanilor". Iar mucenicul rspundea: "Dac ai fi cunoscut voi pe adevratul
mprat, nu ai fi hulit pe Cel mrturisit de mine; pentru c Acela este cu adevrat Imprat al cerului i al
pmntului i nu este altul afar de Dnsul. Iar voi, netiindu-L pe El, Il hulii i-L asemnai cu mpraii
votri cei muritori, crora Cel de sus le-a dat cinstea cea mprteasc i stpnirea, nsui fiind Domn a
toat fptura".
Ighemonul a zis ctre dnsul: "Cine este Acela Care d stpnire mprailor i stpnete peste toi?"
Mucenicul a rspuns: "Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Care totdeauna viaz, Cruia toate I se supun,
cele din cer i cele de pe pmnt. Acela este Care aeaz n scaune pe mprai i le d stpnire".
Muncitorul a zis: "Oare nu tii c mpraii romanilor se mnie asupra tuturor celor care mrturisesc
numele lui Hristos i au poruncit s-i omoare pe dnii?"
Rspuns-a mucenicul: "Domnul a mprit, s se mnie popoarele. Dac mpraii votri se mnie asupra
lui Hristos i asupra cretinilor care mrturisesc numele Lui, ce-mi pas mie? Eu de acea mnie nu in
89

seama, fiind rob al Hristosului meu. Numai de aceasta am grij, ca s petrec n mrturisirea Preasfntului
Su Nume pn la moarte i s m ndulcesc de dragostea Lui, de care cine m va putea despri? Necazul
sau strmtorarea, sau prigoana, sau foamea, sau nevoia, sau sabia? Nimic nu m va despri pe mine de
dragostea lui Hristos!"
Dup aceasta muncitorul a poruncit s frece rnile lui cu petece de pr. i acestea fcndu-se, mucenicul
zicea: "Acum m dezbrac de haina cea de piele i m mbrac cu vemntul mntuirii". Apoi a poruncit
muncitorul s-l ard pe sfnt cu fclii aprinse i a fost ars tot trupul lui, iar el tcea. i l-a ntrebat pe el
ighemonul: "Oare nu simi focul, Mina?" Sfntul a rspuns: "Dumnezeul nostru pentru Care ptimesc, este
foc mistuitor i-mi ajut mie i pentru aceea nu bag n seam focul acesta cu care m ardei i nu m tem
de muncile voastre cele de multe feluri. Pentru c mi aduc aminte de cuvintele Domnului meu din
Evanghelie: Nu v temei de cei ce ucid trupul, cci sufletul nu pot s-l ucid".
Zis-a lui ighemonul: "Cum grieti tu acestea, cci ai petrecut toi anii vieii tale n oaste i tii carte?"
Sfntul a rspuns: "Domnul nostru Iisus Hristos a zis nou: Cnd vei fi dui naintea mprailor i a
domnilor pentru Mine, nu v ngrijii cum sau ce vei gri, c vi se va da n acel ceas gur i nelepciune
cu care vei gri". Iar ighemonul a ntrebat: "De unde a tiut Hristosul vostru c vei ptimi pentru Dnsul
unele ca acestea?"
Sfntul a rspuns: "De vreme ce este Dumnezeu adevrat, apoi este i nainte-vztor. El a tiut i tie
toate cele ce vor fi i mai nainte de a se face oarecare lucruri; toate snt tiute de El, i chiar i gndurile
noastre le cunoate". Iar ighemonul netiind ce s spun mpotriva acestora, a zis ctre sfntul: "Mina, las
cuvntarea cea mult i alege una din dou: sau fii al nostru, ca s nu te muncim mai mult, sau fii al lui
Hristos, ca s te pierdem odat".
Sfntul a rspuns cu mare glas: "Al lui Hristos am fost, snt i voi fi!" Iar ighemonul a zis: "Dac voieti,
te voi lsa dou sau trei zile ca s te gndeti bine i s ne dai rspunsul cel de pe urm". Sfntul a rspuns:
"Nu dou sau trei zile au trecut de cnd snt cretin, i n-am cugetat niciodat s m lepd de Dumnezeul
meu. Deci nu se cade mai mult a gndi, nici a ndjdui ighemoane altceva a auzi de la mine, dect numai
acest rspuns de pe urm: de Dumnezeul meu nu m voi lepda i idolilor votri nu voi jertfi, nici nu voi
pleca genunchiul meu naintea celor fr de suflet".
Atunci ighemonul, mniindu-se mai mult, a poruncit s atearn pe pmnt crlige i multe cuie de fier i
peste acelea s trasc legat pe Sfntul Mina. Iar el, ca i cnd ar fi fost tras pe nite flori, mai cu
ndrzneal defima pe zei i nebunia poporului celui nelat de diavoli. Iar ighemonul a poruncit s-l bat
cu vergi de plumb i a fost muncit astfel mult timp. Iar unul din ostaii care erau acolo, anume Iliodor, a
zis ctre muncitorul: "Stpne ighemoane, nu este tinuit luminrii tale cum c neamul cretinesc este
nepriceput i nu bag seama de munci, ca i o piatr sau lemn fr suflet, iar moartea o socotesc ca pe o
butur dulce. Deci, nu te osteni mai mult, ci poruncete mai degrab a sfri pe acest cretin mpietrit".
ndat ighemonul a dat aceast hotrre asupra sfntului: "Pe Mina, ostaul cel ru, care a czut n credina
cretineasc, iar porunca mprteasc nu a vrut s-o asculte, nici a voit s jertfeasc zeilor, poruncim s se
taie cu sabia, i trupul lui s fie ars n foc naintea tuturor". Deci, lund ostaii pe Sfntul Mucenic Mina, lau dus dup cetate i i-au tiat capul; apoi aprinznd un foc mare au aruncat ntr-nsul sfntul trup
mucenicesc. Iar oarecare dintre credincioi, dup ce s-a stins focul, au venit acolo i au apucat pri din
moatele sfntului care rmseser din foc. nvelindu-le n pnz curat, le-au uns cu aromate, iar dup
puin vreme le-au dus n patria lui i le-au pus la loc cinstit, pe care loc mai pe urm au zidit i o biseric
n numele lui; i multe minuni se svreau ntr-nsa cu rugciunile sfntului.

90

Povestirea lui Timotei, Arhiepiscopul Alexandriei, despre minunile Sfntului i

Marelui Mucenic Mina
(11 noiembrie)
Dup moartea pgnilor i urtorilor de Dumnezeu mprai ai Romei, mprind dreptcredinciosul
mprat Constantin cel Mare, i credina n Domnul nostru Iisus Hristos sporind, atunci oarecare iubitori
de Hristos din cetatea Alexandriei, cutnd moatele Sfntului i slvitului Mucenic al lui Hristos Mina, au
zidit o biseric n numele lui. n aceeai vreme un negustor bine credincios din pmntul Isauriei, venind
n Alexandria dup negutorie, a auzit de minunile i de tmduirile cele multe ce se fceau n Biserica
Sfntului Mina i a zis ntru sine: "M voi duce dar i eu i m voi nchina cinstitelor moate ale Sfntului
Mucenic i voi duce un dar n biserica lui, ca Dumnezeu s-mi fie milostiv, prin rugciunile rbdtorului
Su de chinuri".
Deci, sculndu-se, a plecat lund cu sine o pung plin cu galbeni. i venind la un iezer format de
revrsarea mrii, a aflat o trectoare i a venit la locul ce se zicea Locsonita. Acolo, ieind la rm, i
cuta loc unde s se odihneasc peste noapte, c era sear. Aflnd o cas, a zis gazdei: "Prietene, fie-i
mil i m primete n casa ta, ca s rmn aici, fiindc a apus soarele i m tem a merge singur pe cale i
nici n-am tovar s cltoreasc cu mine". Iar cel cu casa a zis: "Intr, frate, i rmi aici pn ce se va
face ziu".
Deci, intrnd oaspetele n cas, s-a culcat i a adormit. Iar cel cu casa, vznd la oaspete punga cu galbeni,
a rvnit spre dnsa i ndemnat fiind de diavolul, a gndit s ucid pe oaspetele su ca s ia aurul. El s-a
sculat la miezul nopii i l-a sugrumat cu minile; apoi, tindu-l buci, a pus acestea ntr-o coni pe care
a ascuns-o n cmara sa cea mai ascuns, cutnd dup aceea un loc foarte retras unde s ngroape pe cel
ucis.
Aa cugetnd acela, s-a artat Mucenicul lui Hristos Mina, eznd pe cal, venind ca un osta de la
mpratul i, intrnd pe u n casa ucigaului, ntreb despre oaspetele cel ucis. Iar ucigaul a zis ctre
dnsul: "Nu tiu ce spui, stpne, n-a fost la mine nimeni". Iar sfntul, pogorndu-se de pe cal, a intrat n
casa cea ascuns, i aflnd conia a tras-o afar i a zis ctre uciga: "Ce este aceasta?" Iar el nfriconduse, s-a aruncat la picioarele sfntului. Apoi sfntul, alctuind bucile celui tiat i rugndu-se, a nviat pe
cel mort. Dup aceea a zis ctre dnsul: "D slav lui Dumnezeu!"
Iar el, sculndu-se ca din somn i cunoscnd ce a ptimit de la cel cu casa, a preamrit pe Dumnezeu,
mulumind i nchinndu-se ostaului care se artase. Apoi sfntul, lund aurul de la uciga, l-a dat omului
celui nviat i a zis: "Mergi n calea ta cu pace!" Dup aceea, ntorcndu-se ctre uciga, l-a certat pe
dnsul i l-a btut, iar acela cerea iertare. Sfntul dndu-i iertare i rugndu-se pentru dnsul, a nclecat pe
cal i s-a fcut nevzut de la ochii lui.
Era n Alexandria un om cu numele Eutropie. Acesta s-a fgduit s dea Bisericii Sfntului Mina un vas
de argint. Deci, chemnd pe argintar, i-a poruncit s-i fac dou vase; unul cu numele sfntului i s scrie
pe dnsul cuvintele: "Vasul Sfntului Mare Mucenic Mina", iar pe cellalt numele lui i s scrie pe dnsul
aa: "Vasul lui Eutropie, ceteanul Alexandriei". Iar argintarul, cnd a svrit amndou vasele, al
Sfntului Mina a ieit mai frumos dect cellalt. Iar Eutropie, cnd era odat pe mare i se ospta dintrnsele, vznd vasul cel fcut pe numele Sfntului Mina mai frumos dect cel fcut pe numele lui, nu voia
s-l mai dea sfntului, ci a poruncit slugii sale s pun ntr-nsul bucate, iar pe cel cu numele su s-l
trimit la Biserica Sfntului Mina.
Dup ce s-a sfrit masa, a luat sluga vasul mucenicului i mergnd la marginea corbiei a nceput a-l
spla n mare. i splndu-l, a czut asupra lui o spaim, cci a vzut un om ieind din mare, care rpind
vasul din mna lui, s-a fcut nevzut. Iar sluga, tremurnd de fric, s-a aruncat n mare dup vas. Acestea
vznd stpnul lui, s-a spimntat i plngnd zicea: "Vai mie, ticlosul, pentru ce am oprit vasul sfntului,
cci am pierdut i pe rob i vasul. Dar Tu, Doamne Dumnezeul meu, nu Te mnia pn n sfrit i f mil
91

cu sluga mea, c iat, dau fgduin c dac voi afla mcar trupul slugii mele, apoi voi face alt vas ca
acela, pe care-l voi da plcutului Tu, Sfntul Mina, sau voi da preul vasului pierdut la biserica sfntului".
Apoi ajungnd corabia la rm, a ieit Eutropie la uscat i se uita pe marginea mrii, voind s vad trupul
slugii aruncat de mare, ca s-l ngroape pe el. i lund aminte cu srguin, a vzut pe slug cu vasul ieind
din mare i, nspimntndu-se, a zis cu mare glas: "Slav lui Dumnezeu. O, cu adevrat, mare este Sfntul
Mina!" Apoi au ieit toi din corabie i vznd pe slug innd vasul, s-au mirat i slveau pe Dumnezeu.
Dup aceea l-au ntrebat pe el cum a rmas viu n mare i cum a ieit sntos. Iar el le-a spus, zicnd:
"Cnd m-am aruncat n mare, un brbat slvit mpreun cu ali doi, m-au apucat i au cltorit pn aici
mpreun cu mine, ieri i astzi". Eutropie lund pe slug i vasul, s-a dus la biserica Sfntului Mina i,
nchinndu-se, a lsat vasul cel fgduit sfntului i s-a dus, mulumind lui Dumnezeu i preamrind pe
plcutul Su, pe Sfntul Mina.
O femeie oarecare cu numele Sofia, din prile Fecozaliei, mergea la Sfntul Mina s se nchine. i a
ntmpinat-o un osta, pe cnd mergea pe cale i poftind-o pe dnsa, voia s o sileasc la desfrnare. Iar ea,
mpotrivindu-se, chema n ajutor pe Sfntul Mucenic Mina, care n-a trecut-o cu vederea, ci i pe siluitor la certat i pe femeie a pzit-o nevtmat. Pentru c ostaul acela legnd calul de piciorul su cel drept,
voia s siluiasc pe femeie.
Iar calul slbticindu-se, nu numai c a aprat pe femeie, ci i pe stpnul nelegiuit l-a trt pn la Biserica
Sfntului Mina, necheznd i sforind, nct a scos pe muli ca s-l vad, cci era praznic i se adunase
mulime de popor la biseric. Ostaul acela, vznd adunare de brbai, iar calul tot speriat i c nimeni nu
poate s-l ajute, s-a temut ca s nu ptimeasc de la cal ceva mai ru; deci, fr de ruine i-a vdit
frdelegea sa, mrturisind-o naintea tuturor. Atunci ndat a stat calul i s-a fcut blnd, iar ostaul,
intrnd n biseric, a czut n genunchi, rugndu-se i cernd iertare pentru greeala sa.
Un chiop i o femeie mut edeau lng biserica sfntului, mpreun cu alii muli, pentru tmduire. Iar
la miezul nopii, cnd dormeau toi, sfntul s-a artat ologului i i-a zis: "Apropie-te ncetior de femeia
cea mut i o atinge pe dnsa la picior". Iar chiopul a zis: "Sfinte al lui Dumnezeu, oare desfrnat snt eu,
de-mi porunceti aceasta?" Iar sfntul i-a zis i a doua oar i a treia oar: "Dac nu vei face aceasta, nu te
vei tmdui". Iar ologul s-a trt, dup porunca sfntului i a atins-o pe cea mut la picior; iar ea
deteptndu-se, a nceput a striga, suprndu-se asupra chiopului, care temndu-se de ea, s-a sculat i
srind, a fugit. Apoi au cunoscut amndoi vindecarea lor, c i femeia cea mut a vorbit i omul cel olog a
srit ca cerbul; i au dat mulumire lui Dumnezeu i Sfntului Mucenic Mina.
Un evreu oarecare avea ca prieten un cretin. Deci, ducndu-se evreul ntr-un loc departe, a dat prietenului
su spre pstrare o ldi cu o mie de galbeni. Apoi evreul zbovind ctva vreme n acea latur, cretinul
a gndit n inima sa s nu-i mai dea napoi galbenii cnd se va ntoarce, ci s-i tinuiasc, ceea ce a i
fcut. Venind evreul, a cerut de la cretin s-i dea galbenii ce i-a ncredinat spre pstrare. Iar cretinul a
tgduit, zicnd: "Nu tiu ce vorbeti, cci nu mi-ai dat nimic".
Evreul, auzind aceasta, s-a mhnit i s-a dezndjduit de aurul su, dar a zis cretinului: "Frate, nimeni nu
tie de aceasta, numai Unul Dumnezeu i dac tgduieti aurul cel dat ie spre pstrare zicnd c nu l-ai
primit, apoi spune cu jurmnt. Deci, s mergem la biserica Sfntului Mina i acolo jur-te c n-ai luat de
la mine ldia cu o mie de galbeni".
i au mers amndoi mpreun i cretinul s-a jurat naintea lui Dumnezeu c n-a luat de la evreu aurul n
pstrare. Dup sfritul jurmntului, au ieit amndoi din biseric i cnd au nclecat pe caii lor, a nceput
calul cretinului a se speria nct nu mai era cu putin a-l ine; cci rupnd frul, a fugit i a aruncat la
pmnt pe stpnul su. Cznd cretinul de pe cal, i-a ieit inelul din deget i o cheie din buzunar. Apoi,
sculndu-se, a prins calul i l-a mblnzit i nclecnd, iari mergea mpreun cu evreul.
Ajungnd la un loc, a zis cretinul ctre evreu: "Prietene, iat locul este frumos, s desclecm de pe cal
ca s mncm". i desclecnd, au slobozit caii ca s pasc, iar ei au nceput a se ospta. Dup puin,
92

cretinul a vzut pe sluga sa c venise i sttea naintea lui innd n mn ldia evreului, iar n cealalt,
inelul czut din degetul lui i cheia; i vzndu-l, s-a spimntat. Apoi a zis ctre slug: "Ce este aceasta?"
Sluga a zis: "Un osta nfricoat, clare, a venit la stpna mea i i-a dat cheia i cu inelul i a zis ctre
dnsa: "Trimite n grab ldia evreului, ca s nu cad brbatul tu n primejdie. Deci, mi-a dat mie
acestea ca s i le aduc precum mi-a poruncit".
Evreul vznd, s-a spimntat de aceast minune; apoi, bucurndu-se, s-a ntors cu cretinul la Sfntul
Mina, s-a nchinat pn la pmnt cernd cu credin Botezul, pentru o minune ca aceasta pe care singur a
vzut-o. Iar cretinul ruga pe sfntul s-i dea iertare pentru c a defimat legea lui Dumnezeu. i amndoi
au primit ceea ce au cerut, adic unul Sfntul Botez iar altul iertare. i au mers fiecare ntru ale sale,
bucurndu-se i slvind pe Dumnezeu i pe plcutul Su, Sfntul Mina.

Ptimirea Sfntului Mucenic Victor i a Muceniei tefanida

(11 noiembrie)
n vremea mpriei lui Antonin mpratul Romei, era un osta de fel din Italia, ostind sub stpnirea
voievodului Sebastian, cu numele Victor, care a crezut n Domnul nostru Iisus Hristos, iar numele Lui cel
Preasfnt l mrturisea naintea tuturor. Pornindu-se prigoan asupra cretinilor, a chemat voievodul pe
fericitul Victor i i-a zis: "Au venit la noi cri de la mpratul, poruncind s v ducem pe voi, cretinii, la
jertfele zeilor notri; iar pe cei ce nu se vor supune, cu grele munci s-i chinuim. Deci tu, Victore, s
aduci jertf zeilor, ca s nu cazi sub munci, cci i vei pierde viaa i sufletul tu".
Iar Sfntul Victor a rspuns: "Eu nu m voi pleca poruncii mpratului celui muritor i nu voi face voia
lui, pentru c am pe mpratul Cel fr de moarte, Dumnezeul i Mntuitorul meu Iisus Hristos, a Cruia
mprie este fr de sfrit i cei ce fac voia Lui vor avea via venic; iar cei ce fac voia mpratului
vostru cel muritor, a cruia mprie este vremelnic, vor pieri n veci".
Voievodul a zis ctre dnsul: "Tu eti osta al mpratului nostru, supune-te dar poruncii lui i ad jertf".
Sfntul a rspuns: "De acum nu mai snt osta al mpratului vostru cel pmntesc, ci al Celui ceresc,
pentru c dei am ostit o vreme sub stpnirea mpratului vostru, ns n-am ncetat a sluji mpratului
meu. i acum nu-L voi lsa pe El i idolilor votri nu voi jertfi. Deci, f ceea ce voieti. Iat trupul meu
este n minile tale, iar peste suflet are stpnire numai Dumnezeul meu".
Iar voievodul a zis: "Omule, singur pe tine te dai n primejdie, neascultnd porunca; jertfete zeilor ca s
te izbveti de muncile care ndat te vor ajunge pe tine". Sfntul a rspuns: "Eu chiar aceasta voiesc, a
rbda munci pentru Domnul meu i mult m voi bucura, nvrednicindu-m a ptimi pentru numele Lui".
Atunci voievodul ndat a poruncit s-i sfrme degetele i s le rup din ncheieturi. Apoi a ars un cuptor
foarte mult i a aruncat pe Sfntul Victor ntr-nsul, dar a rmas acolo trei zile viu i nevtmat, ca i cei
trei tineri n cuptorul Babilonului. Iar muncitorul a poruncit a treia zi, s deschid cuptorul i s ia cenua
mucenicului s o arunce n ru. Dar cnd cuptorul a fost deschis, sfntul a ieit sntos, ludnd pe
Dumnezeu pentru c nu s-a atins de dnsul focul i nu l-a vtmat. Dup aceasta voievodul a chemat pe un
vrjitor i i-a poruncit s omoare pe Sfntul Victor cu otrav. Acela a fiert carne cu otrav aductoare de
moarte i i-a dat s mnnce. Iar el a zis: "Dei nu mi se cade a primi de la voi carne necurat i a mnca,
dar pentru ca s cunoatei c nimic nu poate otrava cea aductoare de moarte mpotriva puterii Domnului
meu, Dttorul de via, o voi mnca". Apoi, rugndu-se, a mncat carnea cu otrav i n-a ptimit nimic.
Vznd vrjitorul c nu s-a vtmat sfntul din mncarea otrvit, a pregtit alte crnuri cu otrav mai
cumplit i a zis ctre sfntul: "Dac vei mnca i aceasta i vei fi viu, ndat voi lsa tot meteugul
vrjitoriei i al fermectoriei i voi crede n Dumnezeul tu". Iar Sfntul Victor a mncat i acele crnuri
amestecate cu otrav i mai cumplit i a rmas iari nevtmat. Atunci vrjitorul a zis cu mare glas:
93

"Iat, ai biruit puterea vrjitoriei mele, Victore, i sufletul meu cel pierdut de demult l-ai scos acum din
iad, pentru c cred n Domnul Iisus Hristos, Cel propovduit de tine". Apoi, ducndu-se la casa sa, a
adunat crile vrjitoriei i toate fermectoriile i le-a ars, apoi s-a fcut cretin desvrit.
Voievodul vznd c nimic nu a vtmat pe sfntul, s-a mniat foarte i a poruncit s-i taie toate vinele
trupului; dup aceasta s-l arunce ntr-o cldare cu untdelemn fierbinte. ns sfntul zicea: "Aa-mi este de
plcut acest untdelemn ce fierbe, precum celui nsetat apa rece". Iar muncitorul, mai mult umplndu-se de
mnie, a poruncit s spnzure pe sfntul pe lemn i s-i ard tot trupul cu fclii; apoi amestecnd nite praf
omortor cu oet, l-a turnat n gura lui. Iar sfntul a zis: "Oetul i aceast otrav de moarte mi este dulce
ca mierea i fagurul".
Muncitorul, umplndu-se mai mult de mnie, a poruncit s scoat ochii mucenicului lui Hristos. Dup
aceasta l-a spnzurat cu capul n jos i s-a dus lsndu-l aa spnzurat trei zile. Iar a patra zi, socotind
ostaii c mucenicul ar fi murit, au venit s-l vad i aflndu-l pe dnsul viu, s-au spimntat; iar toi cei ce
veniser cu el au orbit i-i cutau fiecare povuitor. Dar sfntului, fcndu-i-se mil de dnii, s-a rugat
lui Dumnezeu cu srguin i a zis ctre dnii: "n numele Domnului meu Iisus Hristos, s vedei!".
Apoi ei ndat au vzut i, mergnd, au vestit voievodului cele ce s-au fcut. Iar voievodul, mniindu-se i
mai tare, a poruncit ostailor s jupoaie pielea de pe sfntul. Aceasta fcndu-se, o femeie din popor care
venise la acea pierzare, anume tefanida, cu credina cretin, soia unuia din ostai, a vzut dou cununi
frumoase coborndu-se din cer, una pe capul Sfntului Mucenic Victor i alta pe capul su, i a nceput cu
mare glas a ferici pe sfntul, zicnd:
"Fericit eti, Victore, i fericite snt ptimirile tale pentru Hristos; bine primit este lui Dumnezeu jertfa ta
ca i a lui Abel, pentru c singur te-ai jertfit Lui cu inim dreapt. Astfel te-a primit pe tine Dumnezeu, ca
i pe Enoh, brbatul cel drept, pe care l-a dus n rai ca s nu guste moartea pn la o vreme. Drept eti ca
i Noe cel plin de fapte bune i desvrit n neamul su. Crezut-ai ca i Avraam i te-ai adus pe tine jertf
lui Dumnezeu ca i Isaac. Avut-ai osteneli ca i Iacov i te-ai fcut preanelept ca i Iosif, cruia i-a fost
dat a spune mai nainte cele ce erau s fie. Ispite ai rbdat precum Iov, care, dup multe ptimiri a biruit
pe diavolul; urmat-ai lui Isaia care a fost tiat de Manase cu fierstru. De tine focul nu s-a atins ca i de
cei trei tineri din cuptorul lui Nabucodonosor. i-ai pus ndejdea spre Dumnezeu, precum David fiul lui
Iesei. Cci iat, vd dou cununi trimise din cer, una mai mare i mai frumoas, iar alta mai mic. Deci,
cea mai mare se aduce ie de doisprezece ngeri, iar cea mai mic mie, cci i eu snt vas mai neputincios,
ns snt gata a intra n nevoin i a rbda brbtete pentru Domnul nostru i sufletul meu a-l pune
pentru El".
Acestea grind ea i auzind-o voievodul, a poruncit celor ce stteau nainte s o prind pe dnsa i s o
aduc naintea sa. i cutnd spre dnsa cu mndrie, a ntrebat-o, grind: "Cine eti tu?" Sfnta a rspuns:
"Snt cretin!". Apoi a ntrebat-o voievodul despre nume i despre vrst i aflnd c o cheam tefanida
i are de la naterea sa cinsprezece ani i opt luni, iar cu brbatul su a vieuit un an i patru luni, a nceput
a gri ctre dnsa mai cu blndee, zicnd: "Pentru ce vrei s lai aa degrab lumea aceasta frumoas i
viaa aceasta dulce i cu buna petrecere mpreun cu brbatul tu i voieti a-i pierde frumuseea tinereii
tale, dndu-te singur de voie, la moarte pentru Cel rstignit?".
Sfnta a rspuns: "Las lumea aceasta deart i vremelnic i toate dulceile trupeti ce snt pe pmnt,
precum i pe brbatul meu, ca s pot iei mpreun cu fecioarele cele nelepte n ntmpinarea Mirelui
Celui nemuritor, a lui Hristos Mntuitorul meu". Iar voievodul a zis ctre dnsa: "Las acele cuvinte
mincinoase i nefolositoare despre Dumnezeul tu i te apropie de zeii notri i le jertfete lor". Sfnta
tefanida a rspuns: "Tu i zeii ti sntei plini de minciuni, iar eu griesc adevrul; cci Domnul meu
adevrat este i nu este nedreptate ntru Dnsul. Deci nu voi jertfi mincinoilor zei, ci voiesc a fi jertf
bine primit adevratului Dumnezeu, Care vieuiete n cer, ca s nu m lipsesc de cununa cea pregtit
mie ntru mpria Lui". Iar muncitorul ndat a poruncit s plece la pmnt vrfurile a doi copaci de finic
ce erau acolo i s lege de dnii pe Sfnta tefanida, i s o sfie. Deci, i-a legat un picior de vrful
finicului celui plecat, iar altul de cellalt vrf, apoi le-a dat drumul. Iar finicii, ridicndu-se la nlimea lor,
94

au desprit pe sfnta n dou. Atunci sfntul ei suflet zburnd ca o pasre, i-a aflat cuib n cer i cununa
cea pregtit ei. Iar pe Sfntul Victor a poruncit tiranul s-l taie cu toporul.
Deci, auzind sfntul hotrrea aceasta, mulumea lui Dumnezeu. Iar cnd era s-i taie capul, el a proorocit
moartea muncitorilor si, zicnd: "Dup dousprezece zile vei muri i voi, iar dup douzeci i patru de
zile, voievodul vostru va fi prins de cei potrivnici". Acestea proorocind, el s-a rugat i i-a plecat capul,
care a fost tiat cu toporul. Iar dup tiere a curs lapte amestecat cu snge i muli din cei necredincioi
vznd acea minune, au crezut n Hristos. i mai ales cnd au vzut mplinirea proorociei lui, cci precum
a proorocit, aa a i fost; cci cu moarte nprasnic au pierit cei ce l-au muncit pe el, iar voievodul a czut
n minile vrjmaului su.
Astfel a ptimit Sfntul Victor mpreun cu Sfnta tefanida n cetatea Damascului, n a unsprezecea zi a
lunii noiembrie. Iar acum se slluiesc amndoi n cetatea aceea, creia nu-i trebuie soarele i luna ca s
lumineze, pentru c slava lui Dumnezeu o lumineaz pe dnsa i lumintorul ei este Mielul lui Dumnezeu,
Cruia I se cuvine slav, in veci. Amin.

Ptimirea Sfntului Mucenic Vichentie diaconul

(11 noiembrie)
Patria Sfntului Vichentie era Spania. Din tinereile sale s-a dat spre slujba lui Dumnezeu i se srguia la
dumnezeietile cri, nvnd legea Domnului ziua i noaptea. El avea nvtor nelept i plin de fapte
bune, pe fericitul Valerie, episcopul Augustopoliei. Acesta, vznd pe ucenicul su Vichentie, cu bun
pricepere i alese purtri, l-a hirotonit diacon i l-a fcut propovduitor al cuvntului lui Dumnezeu.
Pentru c episcopul, dei era foarte iscusit n dumnezeietile Scripturi, ns pentru c era peltic la limb i
nu avea desluit grire, pentru aceea a nsrcinat pe diaconul su, fericitul Vichentie, care, fiind vrednic,
nelept i bine gritor, nva pe popor n biseric, propovduind cuvntul lui Dumnezeu. Iar diaconul
Vichentie, lund de la episcopul su porunc i binecuvntare, nu numai n biseric, ci i n tot locul unde
se ntmpla s fie, nva cu osrdie i povuia pe calea mntuirii sufletele omeneti.
n acea vreme a fost trimis n Spania de pgnul mprat Diocleian, un judector cu numele Datian, grec
de neam, ru din fire i cumplit prigonitor i muncitor al cretinilor. Acest grec a fost trimis ca s omoare
fr mil pe toi cei ce cheam numele lui Hristos. i venind ntr-o cetate cu numele Valentia, a vrsat
mult snge cretinesc, rpind ca un lup oile lui Hristos. Auzind de Valerie episcopul i de Vichentie
diaconul, care erau n Augustopoli, a trimis dup dnii pe ostaii si ca s-i aduc ferecai la dnsul spre
judecat. Deci i-au prins pe amndoi i cu grele legturi de fier fiind legai, i-au chinuit pe cale cu foamea
i cu setea. i de multe ori neputnd s alerge iute pe lng caii care fugeau foarte tare i de care erau
legai, ei cdeau jos i i trau pe drum ca pe nite lemne.
Ajungnd la cetatea Valentia, ndat a poruncit muncitorul s-i arunce ntr-o temni ntunecoas i umed
i s-i in multe zile fr mncare i fr butur; ns Dumnezeu i ntrea pe dnii cu darul Su, ca s
nu slbeasc i le ddea lor putere. Apoi, muncitorul temndu-se ca s nu moar legai, cci atunci nu va
avea ctre cine s-i arate ngrozirea, i-a scos naintea sa i vzndu-i neslbii de foame i de sete i de
legturile cele grele, ci sntoi cu trupul i veseli la fa, a zis ctre strjerii temniei: "Pentru ce le-ai dat
mncare i butur, c iat cum s-au ngrat". Iar paznicul temniei se lepda cu jurmnt c nu le-a dat
nimic.
Atunci muncitorul a nceput a vorbi aspru ctre episcop, socotind c dac-l va nfricoa cu iueala sa, i
diaconul se va ngrozi. ns n-a fost aa. Cci Domnul Cel ce surp pe cei puternici de pe scaune i nal
pe cei smerii, bine a voit ca mndria ngmfatului muncitor s se ruineze de cel mai tnr i mai mic cu
treapta. Deci, Datian zicea ctre episcop astfel: "Pentru ce te mpotriveti tu poruncii mpratului i nu te
nchini zeilor notri, iar pe Hristos Il slveti?" Dar episcopul rspundea blnd, ca i cnd ar fi avut fric.
95

Sfntul Vichentie, fiind plin de Duhul Sfnt i aprins cu rvn dumnezeiasc, a zis ctre episcopul su:
"Pentru ce, printe, grieti lui cu fric i pentru ce nu rspunzi cu ndrzneal ltrrii cinelui acestuia?
Mrturisete cu glas tare puterea lui Hristos, mustr cu limba slobod i biruiete nebunia acestui om
viclean, care voiete a face rzboi cu Dumnezeu, Fctorul su, Care l-a ridicat la aceast vrednicie, iar
cinstea ce se cuvine lui Dumnezeu se srguiete a o da diavolilor. Deci, se cuvine a clca pn n sfrit pe
diavolul pe care de multe ori eu l-am izgonit din oameni cu numele lui Hristos. Se cuvine, zic, a zdrobi
capul balaurului acestuia".
Auzind acestea Datian i vznd c Sfntul Vichentie, diaconul, nu ine seama de puterea lui, a zis ctre
cei ce stteau nainte: "Ducei de aici pe episcop, cci eu voi vorbi cu acest tnr diacon". Iar ctre
chinuitori a zis: "Gtii toate uneltele de muncire ca s rspundem acestuia care cu cuvintele sale ne
defaim pe noi". Deci, mai nti a poruncit s lege pe sfntul de un stlp i s strujeasc tot trupul lui cu
unghii de fier. i fcndu-se aceasta, se uda tot pmntul de sngele ce curgea iroaie din trupul lui, nct i
oasele se vedeau prin rnile cele adnci. Iar muncitorul l batjocorea pe el zicnd: "Ce zici acum Vichentie,
nu vezi cu ce fel de munci este rnit trupul tu?"
Sfntul a rspuns: "Ceea ce am poftit, aceea am i dobndit. Aceasta din tot sufletul am dorit i s m
crezi, o, judectorule, c nici un lucru nu-mi este mai dorit dect a ptimi pentru Domnul meu. Nimeni nu
mi-a fcut o binefacere ca aceasta, dect tu; dei cu rutate o faci aceasta, ns mie mi faci bine
muncindu-m, cci cu ct mi nmuleti muncile, pe att mi gtete Domnul meu rspltire n cer. Prin
aceste rni cumplite ca pe nite trepte m sui ctre Dumnezeu, Care locuiete ntru cele nalte. Iat, cu
ndejdea spre Dnsul m ating de cer; iat, porunca mpratului o defaim i rd de nebunia ta. Deci tu, nu
nceta, ci te srguiete mai mult a m munci. Te rog fii mult mai cumplit asupra mea i poruncete slugilor
tale s m bat nencetat, pn cnd nu va mai rmnea carne pe mine. Iar eu, robul lui Hristos, Domnul
meu, snt gata a rbda toate pentru numele Lui".
Auzind acestea tiranul, se ruina i striga slugilor ca mai mult s munceasc i mai cumplit s chinuiasc
pe ptimitorul lui Hristos. i cnd a vzut c slugile contenesc, s-a sculat singur i a nceput a le bate.
Sfntul rznd de mnia lui, a zis: "Ce faci judectorule, pentru ce bai slugile tale? Ele m muncesc iar tu
te rzbuni asupra lor pentru mine?" Cu aceste cuvinte ale mucenicului i cu rbdarea lui cea nebiruit
rnindu-se Datian ca i cu nite sgei, se tulbura de mnie i scrnea din dini, nct era palid la fa i
tremura. Apoi a nceput a vorbi cu blndee ctre slugi: "Ce este aceasta, slugile mele credincioase, c
acest fctor de rele nu simte minile voastre i nu bag n seam muncile, ba chiar rde de voi, de care n-a
rs nimeni niciodat? Dar oare puini erau tlharii i fctorii de rele i ucigaii de prini, i fermectorii,
pe care voi cu minile voastre cele tari i-ai muncit pn la moarte i nici unul n-a fost astfel, precum este
acesta, care, fiind n minile voastre, fr de ruine i bate joc de mine i de voi? Deci, s nu rbdai
ruinea aceasta, ci pornii toat mnia voastr i-l rnii tare".
Sfntul Vichentie, batjocorind i mai tare neputina lor, a zis: "Nu te rog, tiranule, s ncetezi de a m
munci, ci ca s-mi dai mai mari munci, pentru c mai mare este puterea lui Hristos Care mi ajut, dect
puterea ta care m muncete. i nu voi nceta de a mrturisi i de a preamri pe Iisus Hristos, Unul
adevratul Dumnezeu. O, de L-ai fi cunoscut i tu pe Dumnezeul Acela, ai vedea puterea cea mare ce se
svrete ntru mine, neputinciosul, i pe care tu, cu toate slugile tale nu poi s-o biruieti; ci vznd, nu
vezi, i auzind, nu nelegi i nu ncetezi a face voia diavolului, spre pierderea sufletului tu".
Judectorul, neputnd spori nimic cu muncile, pentru c, dei strbtuse fiarele cele ascuite prin
ncheieturile i oasele mucenicului pn la cele dinluntru, el tot nebiruit se arta, atunci s-a gndit ca s-l
aduc prin vicleug la pgntatea sa. Deci, a nceput a vorbi ctre dnsul astfel: "Miluiete tinereele tale,
Vichentie, i nu dori ca s se smulg floarea vieii tale mai nainte de vreme. Nu-i tia irul anilor vieii
tale, cru-te pe tine singur i te supune nou, ca s nu pieri pn n sfrit; c mi-e mil de tine i a fi voit
a te vedea nu n necinste i nu n munci, ci n cinste i slav, pentru c mare vrednicie i-a fi dat ie dac
m-ai fi ascultat pe mine". Sfntul Vichentie a rspuns: "Mai urt mi este blndeea ta cea viclean, dect
mnia ta cea de fiar; eu de munci nu m tem dar de cuvintele tale cele neltoare m nfricoez.
96

nceteaz dar cu vicleugul cel vtmtor de suflet i toate chinurile ntoarce-le asupra mea i fr
milostivire muncete-m, ca s cunoti puterea lui Hristos ce se slluiete n cei ce-L iubesc".
Pentru aceste cuvinte ale mucenicului, mniindu-se mai mult muncitorul, a poruncit s-l pironeasc pe
cruce i s strujeasc toate mdularele i ncheieturile trupului cu diferite munci. i cnd slugile mplineau
porunca muncitorului, rstignindu-l, btndu-l i fiare arse punnd pe rnile lui, mucenicul lui Hristos a
czut de pe cruce la pmnt, iar slugilor prndu-li-se c sfntul a murit, l-au luat vrnd s-l duc de acolo.
Dar el, ntrindu-se, cu darul lui Hristos, a scpat din minile lor i alerga la cruce, ocrnd pe slugi ca pe
nite nebgtori de seam i nemplinitori ai poruncii stpnului lor. Aceia, umplndu-se mai mult de
mnie, l munceau n tot felul i din toat puterea lor, pn ntr-att nct n-au mai putut. Dup aceasta l-au
aruncat n temni, dup porunca muncitorului i acolo fiindu-i tot trupul rnit i toate mdularele
sfrmate i vinele tiate, l-au pus pe hrburi ascuite.
Venind noaptea i strjerii adormind tare, a strlucit lumin n temni i o ceat de ngeri au venit la
sfntul, cercetndu-l i mngindu-l. Iar Sfntul Mucenic Vichentie, prin venirea ngerilor a primit uurare
durerilor sale i, umplndu-se de bucurie negrit, slvea pe Dumnezeu. Apoi strjerii s-au deteptat i
auzind pe sfntul cntnd cu veselie i vznd n temni lumin negrit, s-au temut foarte tare i alergnd
au vestit pe Datian. Iar el nepricepnd, toat noaptea a cugetat ce ar mai fi de fcut cu nebiruitul mucenic.
Deci, a mai gndit nc un vicleug. A poruncit s pregteasc un pat frumos, pe care, acoperindu-l cu
aternuturi moi, s pun pe sfntul n el. i a ornduit slugi care s-i tearg sngele, s-i lege rnile i s-i
fac slujb cu vicleug, prefcndu-se ca i cum le-ar fi mil de dnsul. Apoi, srutndu-i picioarele, l
rugau s se miluiasc singur i s nu se dea pe sine spre munci mai mari, ci s fac voia mpratului.
Acestea fcndu-se astfel, sfntul zicea: "Mai bun mi era patul de munci i de hrburi, dect acesta, dar nu
m vei nela pe mine, viclenilor neltori". i vznd muncitorul c nimic nu sporete cu vicleugul, s-a
pornit iari spre a-l munci, cci a poruncit s ard scnduri de fier i s le lipeasc pe coastele lui; apoi au
pus pe sfntul pe grtar de fier. i fcnd foc mare dedesubt, ca pe o carne de mncare frigeau pe
mucenicul. Iar el n toate muncile acelea fiind nebiruit, mrturisea numele lui Iisus Hristos i astfel i-a
sfrit nevoina ptimirii, dndu-i duhul n minile Domnului su.
Muncitorul, vznd c sfntul a murit, a poruncit s duc trupul lui la cmp i s-l lase nengropat, spre
mncarea psrilor i a fiarelor. Apoi a pus strjeri de departe, ca s nu-l fure cretinii. Iar Dumnezeu,
Care pzete pe sfinii Si, a pus un strjer neobinuit la trupul mucenicului. Cci a poruncit unui corb sl pzeasc i cnd venea mulimea de psri mnctoare de strv i nvleau asupra trupului sfntului,
corbul acela pe toate le izgonea i nu lsa pe nici una s mnnce trupul mucenicului, dei corbul, din firea
sa, iubete a mnca trupurile moarte. ns, cu puterea lui Dumnezeu fiind oprit, nu s-a atins de trupul
sfntului i nici o alt pasre nu a lsat s se ating de el. Iar cea mai minunat fapt a fost c a izgonit un
lup care voia s rpeasc trupul mucenicului.
Straja a vestit despre aceasta lui Datian i pgnul se mira foarte. ns n-a voit s cunoasc puterea lui
Dumnezeu, ci a poruncit s arunce n mare acel trup sfnt, pe care, lundu-l ostaii, l-au pus n corabie i,
ducndu-l departe pe mare, l-au aruncat n adnc, iar ei se ntorceau ctre mal. Dar cnd erau aproape de
margine, iari au vzut trupul mucenicului zcnd pe mal i, spimntn-du-se, au fugit. Iar cretinii
lundu-l, l-au ngropat cu cinste, slvind pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh. Amin.

Viaa i nevoinele Cuviosului Printelui nostru Teodor Studitul

(11 noiembrie)
Era n Constantinopol un brbat de bun neam i bogat, cu numele Fotin, avnd soie care se numea
Teoctista i amndoi erau binecredincioi i temtori de Dumnezeu. Acetia au nscut pe acest fericit
97

Teodor i botezndu-l dup obiceiul cretinesc, l creteau cu bun ngrijire i l-au dat la nvtura crii.
Pe atunci era eresul luptrii contra sfintelor icoane pe cnd mprea nedreptul mprat Constantin
Copronim i era mare prigoan asupra celor binecredincioi. Pentru aceea Fotin, lsnd cetatea i boieria
pe care o avea de la mpratul i sftuindu-se cu soia sa, au mprit toate averile lor. Apoi lepdndu-se
de lume, au primit viaa clugreasc i n aceea s-au nevoit bine pn la sfrit. Iar fericitul Teodor,
nvnd nelepciunea cea elineasc, s-a fcut ritor i filosof ales, vorbind cu cei rucredincioi despre
buna credin i era att de iscusit n dumnezeietile Scripturi i n dogme, nct nu puteau s-l biruiasc
ereticii niciodat.
Murind Copronim, mpratul cel ru credincios, a venit dup dnsul Leon, fiul su, care urma credina cea
rea a tatlui su; dar acela n-a mprit mult, ci curnd a pierdut mpria i viaa. Iar dup dnsul a venit
pe scaun Irina, soia lui, mpreun cu fiul su Constantin. Aceasta fiind bine credincioas, dup cum arat
numele su, care nseamn pace, a adus pace Bisericii i a alinat tulburarea, chemnd mulime de Cuvioi
Prini i mpreun cu Prea Sfinitul Patriarh Tarasie, a adunat la Niceea Soborul al aptelea a toat lumea,
la care, lepdnd nvturile celor necredincioi, iari au hotrt s se cinsteasc dumnezeietile icoane
ca i mai nainte i s se nchine lor.
Acolo erau adunai trei sute aizeci de Prini, ntre care era i sfinitul Platon, care mai nainte petrecuse
n muntele Olimpului, a crui pomenire se cinstete n a cincea zi a lunii aprilie. Acesta era unchiul
dinspre mam al fericitului Teodor, iar Teodor i era nepot. Platon avea duhul lui Dumnezeu vieuind n el
i a fost tuturor spre folos, ca un iscusit n dumnezeietile Scripturi i plcut la vorb.
Svrindu-se Sinodul, Platon a luat cu sine pe fericitul Teodor i, mpreun cu dnsul, pe doi frai ai lui,
pe Iosif i pe Eftimie, care au voit s primeasc viaa clugreasc. Cu acetia plecnd, a venit la un loc ce
se chema Sacudian, iar locul acela era foarte frumos i bineplcut celor ce voiau a petrece n linite, cci
era un loc nalt, frumos la vedere, avnd mprejur muli copaci nali i ap limpede curgtoare. i numai o
intrare era la locul acela pe care, vzndu-l, le-a plcut la toi i s-au slluit acolo. Iar dup puin vreme
au zidit o biseric n numele Sfntului Ioan, Cuvnttorul de Dumnezeu.
ncepnd a se nmuli fraii, sfinitul Platon a zidit o mnstire, iar fericitul Teodor, fiind tuns n chipul
clugresc, mai mult dect alii se nevoia cu postul i cu ostenelile; pentru c i alegea lucrurile cele mai
grele i slujbele cele mai de jos, nvnd smerenia. i era de mirare multora cci fiind fecior de prini de
neam bun i bogai i crescut n belug, s-a apucat de lucruri aspre, adic a tia lemne, a aduce ap i a
spa pmntul n grdini, a cra pietre i altele asemenea. i de multe ori aducnd gunoi pe spate n
grdin, l punea spre buna cretere a verdeurilor. Apoi ajuta frailor celor neputincioi i bolnavi, fiind
slug tuturor.
Avea nc i aceast srguin, ca toate gndurile i faptele s le mrturiseasc printelui su, Sfntul
Platon, cci cu dragoste mergea la dnsul i se mrturisea, primind mustrare i iertare de la el. Apoi
totdeauna i alegea o parte din zi spre cugetarea la Dumnezeu, ca, singur stnd naintea Lui, cu minte
netulburat i neamestecat cu cele pmnteti, s-I aduc slujb n tain. Dar nu putea fapta cea bun a se
tinui, pentru c lacrimile, care cu ndestulare ieeau din ochii lui, erau nemincinoase mrturii ale faptelor
bune.
Iar nfrnarea lui era minunat i cu nelepciune rnduit, cci nici nu se lepda de bucate, nici nu ngreuia
stomacul su cu dnsele fr vreme; ci cu meteug zdrobea capul balaurului slavei celei dearte. El nu
postea mai mult dect vremea cea rnduit a tuturor frailor i cnd edeau toi la mas atunci edea i el i
mnca cu dnii, ns att de puin gusta din bucatele ce erau puse nainte, nct numai s-i mplineasc
nevoia trupului i s-i acopere naintea altora nfrnarea sa, ca s nu fie cunoscut c nu primete bucate i
s nu se arate oamenilor c postete. Muli rvneau obiceiului su i pe ct era cu putin se srguiau a-l
urma. Dintre acetia erau i fraii lui: Iosif - care mai pe urm, pentru viaa sa cea plin de fapte bune, a
fost pstorul Bisericii Tesalonicului -, i Eftimie.

98

Dup dnii au fost Atanasie, Navgratie, Timotei i muli alii, dintre cei ce se nfrnau, care, urmnd
obiceiului lui Teodor, au sporit n faptele cele bune.
ntre alte fapte bune, fericitul Teodor avea i rvna citirii crilor sfinte; cci cu srguin citea aezmntul
Legii celei Vechi i a celei Noi i tlcuirile Sfinilor Prini, iar mai mult iubea cuvintele Sfntului Vasile
cel Mare, pe care le avea ca o hran a sufletului su i mult dulcea primea dintr-nsele, pzind cu
dinadinsul pravila i ornduiala vieii clugreti aezat de Sfntul Vasile cel Mare, nelsnd nici o iot
sau o cirt. Iar pe cei ce nu le pzeau pe acelea, chiar i ornduiala cea mai mic, pe aceia nu-i socotea
clugri ci ca pe nite mireni.
Cuviosul Platon, vznd pe fericitul Teodor aa de strlucit prin viaa cea cu fapte bune, se bucura foarte
mult pentru dnsul. Deci, vrnd a-l cinsti cu preoia, l-a luat i l-a dus n Bizan la Preasfinitul Patriarh
Tarasie, care l-a hirotonit preot mai mult cu sila, cci nu voia fericitul a primi o treapt ca aceasta
deoarece se socotea nevrednic. ns, neputnd a se mpotrivi poruncii lui Platon, printelui su cel
duhovnicesc i patriarhului, i mai ales voinei lui Dumnezeu, s-a plecat a primi treapta preoiei. i
ntorcndu-se la mnstire, spre mai mari nevoine i osteneli s-a dat, pe care a le spune toate nu este cu
putin.
Dup civa ani, Cuviosul Platon, slbind din pricina ostenelilor i a btrneilor sale cele de muli ani, a
voit s-i lase egumenia sa i dorea s-o primeasc fericitul Teodor n locul su. i adeseori i gria lui
despre acestea, rugndu-l i nvndu-l, ca s uureze sarcina printelui su i s o poarte el, ca cel mai
tare i mai iscusit n toate ornduielile clugreti. Iar el se lepda, voind a fi sub egumen, dect a fi el
egumen peste alii tiind c mai uor este a se povui de alii, ctre mntuire dect a povui el pe cineva.
Cuviosul Platon, vznd pe Teodor c nu se pleca la aceasta, a meteugit lucrul acesta. S-a culcat n pat
ca un bolnav i neputincios i, chemnd pe toi fraii, le-a spus c el este aproape de moarte; apoi i-a
ntrebat pe cine voiesc s aib dup dnsul povuitor, cine li se pare a fi mai bun; cci tia cuviosul c nu
vor voi pe altcineva dect numai pe Teodor, pentru c toi l iubeau i-l cinsteau pentru faptele sale cele
bune. i aa a i fost pentru c toi au zis ntr-un glas: "Teodor s ne fie egumen". Iar Platon ndat a
ncredinat lui Teodor egumenia i n-a mai putut fericitul Teodor s se mpotriveasc la toat mulimea
frailor.
Deci, primind egumenia, a nceput i mai mari nevoine, fcndu-se pild tuturor, nvnd cu cuvntul i
cu fapta i ndreptnd rnduielile cele rzvrtite dintre clugri. Pentru c erau atunci unii care, nepzind
rnduielile cele clugreti i mai vrtos fgduina srciei, vieuiau asemenea ca mirenii. De acetia
fiindu-i mil fericitului Teodor, s-a srguit degrab s-i ndrepteze bine i altora de primprejur le-a adus
mult folos, dei crteau unii asupra lui, dar el nu bga n seam acestea ct de puin, i nu lua aminte la
ceea ce griau crtitorii, ci se ngrijea ca faptele lui s fie plcute lui Dumnezeu.
Iar mai pe urm i aceia nelepindu-se, mplineau voia lui, descoperindu-i lui chiar i gndurile lor. De
aceea el, lund aminte cu socoteal, ddea fiecruia povaa ce se cdea, pe cei mai lenei deteptndu-i
spre nevoine, iar pe cei care se nevoiau peste putere, mai oprindu-i puin din multele osteneli ca s nu
slbeasc. Acum se cade a spune ptimirile sfntului ce le-a avut pentru rvna dup Dumnezeu i pentru
Legea Lui, ca s-i vedem rbdarea cea cu brbie n necazuri.
n acea vreme, mpratul Constantin, fiul cel neasemenea maicii celei bune i iubitoare de Hristos, adic
mprteasa Irina, a izgonit pe aceasta de la mprie i a nceput a domni singur. i fiind tnr i cu
obiceiuri rele, s-a dedat la patimi fr msur i la desfrnare. Pentru aceea a izgonit i pe soia sa Maria,
pe care a fcut-o de s-a tuns cu sila n cinul monahicesc, iar n locul ei i-a luat alt femeie cu numele
Teodotia, care era rudenie tatlui su. Preasfinitul Patriarh Tarasie n-a voit s binecuvinteze cununia lor,
dar un preot oarecare cu numele Iosif, care era iconomul bisericii, defimnd dumnezeietile legi i
neascultnd de patriarhul, s-a fcut prtinitor i svritor acelei nuni frdelege.

99

Acest preot, dup aceea, fr zbav i-a luat rspltirea pentru ndrzneala sa, precum mai pe urm se va
arta. Iar patriarhul se srguia n tot chipul ca s despart acea nsoire a mpratului, dar nu putea, cci
mpratul se luda c va ridica iari eresul luptrii contra sfintelor icoane. De aceea patriarhul a lsat pe
mprat s petreac aa, ca s nu vin mai mare nenorocire asupra Bisericii lui Hristos. Deci o frdelege
ca aceea ncepndu-se de la casa mprteasc, s-a ntins pretutindeni, nu numai prin cetile dimprejur, ci
prin hotarele cele mai ndeprtate. Aa au nceput a face domnii i stpnii care erau n Bosfor i Gothii i
cei care stpneau i prin alte pri, desprindu-se de femeile lor, i cu sila inndu-le n chip clugresc,
lund n locul lor altele.
Acestea auzindu-le Fericitul Teodor, plngea cu sufletul i ofta greu de nite pcate ca acestea, ce se
fceau pe fa, ntristndu-se i temndu-se s nu intre n obicei nelegiuirea aceea, iar legea lui Dumnezeu
s fie nlturat dintre cretini. Deci, aprinzndu-se cu rvn dup legea dumnezeiasc, a trimis la toi
clugrii vestindu-le frdelegea mpratului i poruncind s-l scoat desprit de Biserica lui Hristos, ca
pe un defimtor al legii lui Dumnezeu, care, ndrznind a se nsoi cu rudenia lui, a fcut sminteal
altora.
Cu astfel de curaj, Cuviosul Teodor ddea pe fa frdelege pe care o fcuse mpratul, nct a strbtut
pretutindeni aceast rvn a cuviosului, de care nsui mpratul, ntiinndu-se despre aceasta, s-a necjit
asupra lui. Dar nu-i art ndat mnia lui, tiindu-l brbat drept i avnd de la toi mare slav i cinste.
Deci mai nti, mpratul a gndit s-l nduplece cu momeal; i a poruncit soiei sale celei desfrnate, ca
s trimit la sfntul mult aur, rugndu-l s se roage pentru dnsa i pentru neamul ei. Fcndu-se aceasta,
sfntul n-a primit aurul, iar pe cei trimii i-a alungat ca pe cei ce mpreun se nvoiser la frdelegea
mpratului. Apoi mpratul ndat a fcut alt sfat. A chibzuit s mearg acolo unde vieuia cuviosul, ca i
cnd ar avea oarecare trebuin. Dar pricina adevrat era ca s vorbeasc cu Cuviosul Teodor i s-l
supun, socotind c-l va ntmpina mpreun cu fraii i va da cinstea ce i se cuvenea mpratului.
ns, cnd a trecut mpratul pe lng mnstire, n-a ieit cuviosul naintea lui, i nici unul din frai ci,
nchizndu-se nuntru, edeau n tcere; slugile mprteti, btnd la poart, nimeni nu le rspundea.
Atunci mpratul mai tare s-a mniat i, ntorcndu-se la palat, a trimis ndat un boier cu ostai,
poruncindu-i s pun multe chinuri asupra sfntului i asupra celorlali clugri, care se in de sfatul lui i,
btndu-i, s-i izgoneasc din mnstire i s-i trimit n surghiun. Mergnd trimisul acela, a nvlit asupra
mnstirii fr de veste i, prinzndu-i pe toi, i-a chinuit fr mil, ncepnd de la Cuviosul Teodor, nct
s-au umplut trupurile lor de rni i pmntul s-a nroit de sngele lor. Iar dup acele bti, a trimis pe
cuviosul n surghiun la Tesalonic, i mpreun cu dnsul unsprezece prini mai alei, care, ptimind
mpreun cu cuviosul, rbdau cu dnsul vitejete n legturi i n necazuri, bucurndu-se c snt rnii i
izgonii pentru dreptate.
Auzind despre acestea, clugrii din Herson i din Bosfor, cum c marele Teodor i cei mpreun cu
dnsul au rmas neclintii cu mintea, mpotrivindu-se frdelegii mpratului, i cte au ptimit, le-a prut
ru de aceasta. Deci urmnd acelora, asemenea au propovduit pe mpratul cel frdelege i strin de
Biseric, pentru care pricin muli dintre dnii au ptimit surghiunie. Iar Fericitul Teodor, fiind n
surghiunie, scria ctre cei care erau nchii pentru aceeai pricin, ntrindu-i pe dnii i nvndu-i ca s
nu slbeasc n voin i s nu se clatine n necazuri, ci mai vrtos s se mbrbteze i s ptimeasc
pentru adevr.
Atunci, a scris i ctre papa de la Roma, vestindu-l despre ce a ptimit de la mpratul care fptuise
frdelegea. Iar papa a scris napoi ctre dnsul, ludndu-i rbdarea sa, fericindu-l pentru rvna lui dup
Dumnezeu i pentru brbia cea neclintit. ns Dumnezeu fr zbav a fcut izbnd asupra
mpratului, pentru nevoina i chinuirea robului Su; cci l-a lipsit i de mprie i de via, fiindc
maica lui i boierii, sculndu-se asupr-i, i-au scos ochii, i de durere ndat a murit. Iar dup moartea lui,
Irina lund iari mpria bizantin, toi au fost scoi din nchisori i Fericitul Teodor a fost chemat din
Tesalonic la Constantinopol i a fost cinstit de mprteas i de patriarh ca un mrturisitor al lui Iisus
Hristos.
100

Atunci preotul Iosef, cel mai sus pomenit, care ndrznise s binecuvinteze nunta mpratului cea
frdelege, i-a primit judecata dup pravila Sfinilor Prini i a fost scos din treapta preoiei i izgonit
din biseric; iar Sfntul Teodor s-a ntors la mnstirea sa i toi s-au bucurat de ntoarcerea lui, nu numai
clugrii, ci i mirenii. Apoi toi cei dimprejur alergau s-l vad, bucurndu-se de un pzitor ca acesta al
legii lui Dumnezeu, care a rbdat pentru dreptate rni i izgoniri i care iari s-a ntors la pstoria sa.
Deci Cuviosul, adunnd duhovnicetile sale oi risipite, le pstorea pe ele ca i mai nainte, petrecndu-i
viaa n plcerea lui Dumnezeu, i luminnd tuturor cu fapte bune ca o fclie n sfenic.
Iar dup civa ani s-au fcut nvlirile turcilor asupra grecilor, robind prile stpnirii greceti. Atunci
muli au fugit de fric n cetile cele mai ndeprtate, precum i Cuviosul Printe Teodor, care nu s-a dat
pe sine i pe cei mpreun cu dnsul ntr-o primejdie ca aceea, ci ascultnd pe Cel ce le-a zis: Ducei-v
puin pn va trece mnia lui Dumnezeu, a lsat chinovia i a venit mpreun cu fraii n Constantinopol.
Iar venirea lui a fost plcut patriarhului i mprtesei, bucurndu-se de dnsul i l-au rugat s primeasc
mnstirea studiilor i s rnduiasc mai bine viaa ucenicilor si. Aici se cuvine s pomenim ceva i
despre acea mnstire a Studiilor de cnd s-a nceput.
i iat cum. Un brbat oarecare din cei de bun neam, mare i puternic, a venit din Roma, fiind cinstit cu
boieriile de patriciu i antipat. Acesta a zidit n Constantinopol o biseric mare i preafrumoas n numele
Sfntului Ioan Boteztorul i a fcut pe lng mnstire ziduri i chilii. Apoi, chemnd clugrii de la
locaul numit al "neadormiilor", i-a rugat s vieuiasc n mnstirea lui i s-i in toat rnduiala lor.
Iar numele acelui boier era Studie. Deci, de la numele lui a luat numire mnstirea, numindu-se a
Studitului, n care au vieuit clugrii pn la mpria lui Copronim, innd rnduiala neadormiilor. Iar
cnd necredinciosul Copronim fcea ru Bisericii lui Dumnezeu, cu lupta contra sfintelor icoane, atunci a
izgonit pe clugri din Bizan i a rmas pustie mnstirea Studitului.
Apoi, dup ce a pierit necredinciosul mprat, prigoana a ncetat, iar clugrii au nceput iari a vieui pe
lng biserica Studitului, dar mai muli. ntr-acea vreme, cnd a venit cuviosul mpreun cu clugrii si n
Constantinopol, numai doisprezece clugri petreceau n acea mnstire. Deci cuviosul fiind rugat de
mprteasa Irina i de Sfntul Patriarh Tarasie, a primit mnstirea Studitului i a nceput a vieui ntrnsa.
Vznd locul plcut pentru petrecerea clugrilor, a nnoit i a ntins mnstirea i s-a adunat mulime de
frai, pentru c veneau la dnsul clugri i de la alte mnstiri, vrnd s vieuiasc lng dnsul i s-l aib
povuitor; iar el i primea pe toi ca un printe i cu nefrnicie i iubea. La el nu era mai puin iubit
acela care era clugrit ntr-o alt mnstire, precum fac muli din egumenii nepricepui, cinstind mai mult
pe aceia pe care el singur i-a clugrit, iar pe cei clugrii n alte mnstiri nu ca pe cei ai lor, ci ca pe
nite strini i socotesc. Dar la Cuviosul Teodor toi erau deopotriv, deasemenea pe toi i iubea
deopotriv i pentru toi avea purtare de grij. Pentru c tia c unul i acelai este chipul clugresc, ori
unde se va mbrca ntr-nsul; precum i darul Botezului unul este, ori unde s-ar nvrednici cineva de el, i
numai dup msura faptelor bune se deosebesc rspltirile celor clugrii.
Ucenicii acestui cuvios printe sporeau ntru toate faptele cele bune, nct strbtnd pretutindeni vestea
despre viaa lor cea sfnt, muli alergau la dnii, dorind a rvni nevoinele lor, i s-a nmulit numrul lor
pn la o mie de frai. Atunci vznd cuviosul mulimea ucenicilor si i c-i este cu neputin a lua seama
tuturor singur i a cerceta faptele, cuvintele i gndurile fiecruia, pentru aceea, ca i Moise, a pus
nceptori pe care i tia c snt mai pricepui, mai iscusii n fapte bune i mai nevoitori i pe fiecare
dintr-nii i ornduia cu chemarea ce se cuvenea. Pe unul l chema econom, pe altul eclesiarh, pe unul
pzitor, pe altul nfrntor i pe fiecare dup slujba cea ornduit lui.
Apoi a scris i porunci cum fiecare dintre dnii va svri cele poruncite, ncepnd de la cel dinti i pn
la cel mai de pe urm. i a aezat i canoane pentru greeli, unora a rnduit cteva nchinciuni, iar altora
port, i pentru fiecare greeal a rnduit cercetarea ce se cuvenea. Dac cineva ar fi lsat dumnezeiasca
cntare, sau ar fi sfrmat vas, sau ar fi vorbit vorbe n deert, sau ar fi fcut ceva cu nebgare de seam,
sau ar fi mhnit vreun frate ntru ceva, sau ar fi vorbit cuvinte de prisos, sau ar fi scos glas tare, sau ar fi
101

umblat fr blndee i fr smerenie, sau ar fi vorbit eznd la mas, nescultnd citirea, sau ar fi crtit
pentru bucate, sau fr de ruine i cu ndrzneal ar fi aruncat ochii ncoace i ncolo, sau altceva de ar fi
fcut dintre acestea, pentru toate acestea a nsemnat canoane dup fapt.
Apoi a aezat toate de obte, ca s nu zic c este ceva al lui. De obte era mncarea, de obte i hainele i
fiecare trebuin de obte, ca s aib i mntuire de obte. Dup aceea cuviosul se srguia i la aceasta, ca
s nu ias clugrii lui adeseori din mnstire n cetate, pentru trebuinele mnstirii. Cci tia cte ispite se
ntmpl clugrului umblnd prin cetate, din pricina vederii feelor strine i din auzirea vorbelor rele.
Pentru aceea a voit s aib tot felul de meteug n mnstire. Deci, fraii nvau tot felul de meteuguri,
unii la lucrat n lemn i la zidit, iar alii fierria, unii la estorie, alii la tiere de piatr i la tot lucrul ce
este de trebuin n mnstire.
Pe cnd lucrau cu minile, n gur pururea aveau rugciunea lui Hristos i psalmul lui David. Despre acest
obicei al mnstirii Studitului i despre aceast rnduial s-a strbtut vestea pretutindeni, nct muli,
ntemeind mnstiri in cetile dimprejur i prin prile cele mai ndeprtate, prescriind ornduiala
Studiilor, o ineau pe aceasta, iar unii i pn acum o in. Apoi cuviosul a scris multe cri folositoare i a
alctuit cuvinte de laud pentru praznicile mprteti ale Nsctoarei de Dumnezeu, cum i viaa
Sfntului Ioan Boteztorul a cinstit-o cu frumoase cntri. Dup aceea a alctuit multe canoane i cntri,
adpnd Biserica lui Dumnezeu cu izvoarele nvturii sale ca un ru plin de apele nelepciunii i
veselind-o cu cntrile sale.
Dup aceasta a rpit mpria greceasc Nichifor prigonitorul i a izgonit de la mprie pe
binecredincioasa mprteas Irina. Apoi a murit i preasfntul patriarh Tarasie, iar dup dnsul a fost
ridicat pe scaun un om cu fapte bune i vrednic de treapta aceasta, care era la nume la fel cu mpratul,
cci Nichifor se numea i el. Atunci iari au nceput s fie tulburri n Biseric, pentru c mpratul cu
puterea sa, iari a adus n biseric pe Iosef cel pomenit mai sus i a poruncit s-i dea slujba preoiei.
Patriarhul s-a mpotrivit mpratului pe ct era cu putin, dar cnd l-a vzut tulburndu-se cumplit s-a
temut ca s nu ptimeasc de la dnsul toat Biserica, ceva mai cumplit de cum a ptimit de la mpraii
cei ri care au fost mai nainte.
Deci a primit pe Iosef fr de voie n rnduiala preoeasc. Dar aceasta, mpratul a fcut-o din pizm
mpotriva Cuviosului Teodor, ntrtndu-l, cci tia c nu va rbda cuviosul una ca aceasta; ceea ce a i
fost. Atunci sfntul a mustrat pe mprat, ca pe cel care fcea ru Bisericii, aducnd cu puterea sa
mireneasc pe acela, pe care sfinitul patriarh Tarasie, mpreun cu tot clerul su, judecndu-l, l-a deprtat.
Deci mpratul s-a mniat foarte asupra cuviosului Teodor i l-a trimis la surghiun, n ostroavele ce erau
aproape de cetate. Asemenea a fcut i fratelui su Iosif i vrednicului de fericire, btrnului Platon, cum
i altor muli clugri din mnstirea Studitului.
Apoi a venit veste la mprat c barbarii au ajuns n Tracia i o robesc. Iar mpratul ndat s-a pregtit de
rzboi, ns nu att poftea a birui pe potrivnicii si, pe ct dorea s izgoneasc pe Cuviosul Teodor. Deci,
mergnd cu oastea asupra sciilor, a trimis la sfntul i cu momeli i cu ngroziri voia s-l aduc la un
cuget cu dnsul. Iar sfntul i-a rspuns: "Se cade ie, mprate, s faci pocin pentru pcatul pe care l-ai
fcut, s aduni ceea ce ai risipit i astfel s mergi la rzboi. Dar de vreme ce aceasta n-ai fcut, de aceea
ochiul cel a toate vztor, prin mine umilitul, astfel mai nainte i vestete: S fii ntiinat c nu te vei
ntoarce din calea n care te duci". Iar mpratul n-a socotit ntru nimic cuvintele sfntului, ci mai mult s-a
mniat asupra lui, i se luda c, ntorcndu-se, i se va face mult ru sfntului. Dar nu s-a nvrednicit a se
ntoarce, pentru c dup proorocirea sfntului a fost ucis de barbari.
Dup dnsul a luat mpria fiul su, Stavrichie. Dar i acesta a murit degrab, cci fusese rnit n rzboi,
la care fusese cu tatl su. Apoi a fost ales la mprie Mihail care atunci era ministru al palatului, brbat
cu adevrat vrednic de stpnirea mprteasc, fiind bun cretin. Acela, lund stpnire, ndat l-a adus pe
Cuviosul Teodor din surghiun i pe toi cei mpreun cu dnsul, apoi de mare cinste s-a nvrednicit
aducnd pace bisericilor.
102

Iar Iosef iari a fost ndeprtat din Biseric, ca un mdular netrebnic. n acea vreme fericitul i vrednicul
de laud Platon, s-a dus ctre Domnul. Auzind patriarhul de rposarea lui, a venit cu tot clerul n
mnstirea Studitului i, srutnd sfintele lui moate, l-a ngropat cu cinste.
Cuviosul Teodor, dup rposarea lui Platon, printele su duhovnic, numai doi ani a vieuit cu fraii n
linite; cci iari s-a ridicat vifor cumplit asupra lui i asupra Bisericii lui Hristos din partea rucredinciosului Leon Armeanul, care fusese mai nainte voievod al binecredinciosului mprat Mihail. C
fiind trimis la rzboi asupra barbarilor, acolo a adunat mulime de oaste pentru a merge mpotriva
mpratului Mihail, fctorul su de bine. Apoi, nelnd boierii i pe ostai, pe unii cu daruri, pe alii cu
fgduine, iar pe alii cu alte momeli, i-a atras la sine i astfel s-a fcut mprat, nct nimeni nu era ca s
se mpotriveasc lui. ntiinndu-se despre aceasta binecredinciosul mprat Mihail, ndat a schimbat
porfira mprteasc cu rasa monahiceasc, nemaivoind s fac rzboi cu vrjmaul su.
Leon Armeanul, lund stpnirea mprteasc, la nceput se arta binecredincios i blnd, pn cnd s-a
ntrit n mprie i a adunat pe ajuttorii relei sale credine. Apoi a nceput a huli sfintele icoane i a
defima pe cei ce le cinstesc, numindu-i nepricepui pe unii ca aceia. Iar patriarhul mustra credina lui cea
rea i discuta cu dnsul din Sfnta Scriptur pentru sfintele icoane, dar nimic nu sporea, ci mai mult a
pornit pe mpratul cel fr de minte spre mai mare mnie.
Deci mpratul, chemnd ndat pe toi preoii cei mai de cinste, pe clugri i pe patriarh, precum i pe
fericitul Teodor, i-a dat pe fa rutatea lui, hulind i ocrnd pe cei ce cinstesc sfintele icoane i ludnd
pe cei care au combtut nchinciunea ctre ele. Cci zicea: "Oare n-a poruncit legea de demult, ce s-a
scris cu degetul lui Dumnezeu, a nu sluji lucrul minilor omeneti? Lege care zice: S nu-i faci ie chip
cioplit, nici alt asemnare. Deci nu se cade a ne nchina icoanelor pe care le fac minile omeneti; cci
cum poate cineva s scrie pe icoane pe Cel nescris mprejur, iar scndurile cele de cte un cot, cum s
ncap pe Cel nencput. Apoi cum putem s socotim Dumnezeu pe Cel nchipuit cu vopsele?"
Iar sfinii prini se mpotriveau n tot chipul la cuvintele lui cele dearte i hulitoare, zicnd: "Dac vom
ine desvrit legea dat prin Moise, apoi deart va fi credina noastr cretineasc, deart i
propovduirea apostoleasc; n zadar vor fi toate dumnezeietile aezminte ale Sfinilor Prini i chiar
ntruparea Stpnului, ceea ce este nfricoat de grit, prin care am cunoscut chipul cel omenesc al Lui.
Noi, cnd cinstim icoanele, nu cinstim lemnul i vopselele, ci pe Cel nchipuit pe dnsele".
Aa gndind sfinii, Cuviosul Teodor, care tia bine scripturile cele vechi i cele noi, a zis ctre mprat cu
ndrzneal: "De unde i-a venit, o mprate, o gndire ca aceasta, ca s necinstim chipul lui Hristos, s
aduci n Sfnta Biseric porunca aceasta eretic i s rupi haina ei esut cu darul cel de sus i cu
apostoleasca i printeasca nvtur? Au doar din legea cea veche cugei, cnd este tiut c sfritul ei la fcut darul cel nou care a venit prin Iisus Hristos? i dac se cuvine a ine legea cea veche, de care inei
voi, apoi se cade a v i tia mprejur i a ine smbetele; i celelalte care snt scrise ntr-nsa, se cuvine a
le face. Dar n-ai putut nelege aceasta, mprate, cum c legea cea veche a fost dat pn la o vreme,
numai unui neam care a ieit din Egipt, adic evreilor? Deci, a ncetat umbra dup ce s-a artat darul.
Dar chiar i acea lege nu se pzete pretutindeni, ceea ce se poruncete; cci ea a poruncit s nu se fac
asemnare i s nu se nchine lucrului de mini omeneti, dar tot ea a ngduit asemnarea de heruvimi
deasupra Chivotului. Dar acel Heruvim nu era fcut de mini omeneti? ns de toi se cinstea. Iar n darul
cel nou nsui Domnul, nchipuindu-i faa Sa pe mahram, a dat-o lui Avgar de care acesta inndu-se, a
dobndit tmduire de boala sa cea de mult vreme. Dup aceasta, Sfntul Luca, Apostolul Domnului i
evanghelistul, a nchipuit cu minile sale asemnarea Maicii Domnului i a lsat-o neamului care l-a
urmat. Apoi n Fenicia, artndu-se chipul Mntuitorului cel nefcut de mini omeneti, a svrit multe i
strlucite minuni. Iar puterile care se artau prin chipurile altor sfini nu dovedesc acestea mai luminat
dect soarele, c se cuvine a li se da cinstea cea cuvenit?"
mpratul nelund aminte la cele spuse de cuviosul, a zis: "Eu nu voiesc a nchipui cu vopsele
Dumnezeirea cea nevzut i neajuns". Sfntul Teodor i-a rspuns: "Nici noi, mprate, nu scriem
103

dumnezeirea, ci nescris o mrturisim i o credem. Iar trupul Fiului lui Dumnezeu, cel luat de la noi,
numai c l nchipuim pe icoane cu scrisori, i Aceluia ne nchinm i pe Acela l cinstim; ns nu lemnul
sau vopselele".
Acestea i mai multe grind cuviosul printe din dumnezeietile Scripturi, a mustrat rtcirea mpratului.
Iar acesta, umplndu-se de mnie, a zis ctre cuviosul cu mnie: "Te tiu pe tine c totdeauna cele
nepricepute grieti i c eti glcevitor i mndru i tuturor potrivnic; iar acum ai venit s m ocrti i
s m huleti i pe mine, vorbind nu ca unui mprat, ci ca unuia din cei proti. Pentru aceasta eti vrednic
de multe chinuri ns te cru, pn cnd se va arta mai cu adeverire judecata noastr i atunci, dac nu te
vei pleca, vei primi vrednic pedeaps pentru nebunia i mpotrivirea ta". Iar ceilali cuvioi prini n-au
mai vrut nimic s vorbeasc mpratului, zicnd ntre dnii: "Ce vom mai spune unui suflet att de
rzvrtit i care nu voiete s se vindece?"
Iar fericitul Teodor, lund sabia cea duhovniceasc, a zis ctre dnsul aa: "Deci, nelege i ia aminte, o
mprate, c nu este dreptul tu a judeca i a porunci Bisericii. Stpnirii tale se cuvine a lua n seam i a
ndrepta lucrurile cele lumeti, iar cele bisericeti snt date arhiereilor i nvtorilor Bisericii. ie i este
poruncit numai a urma i a te supune, cci aa zice Apostolul: Dumnezeu a pus n Biseric mai nti pe
apostoli, al doilea pe prooroci, al treilea pe dascli, iar nu pe mprai. i celelalte scripturi poruncesc ca
lucrurile bisericeti s le ndrepteze nvtorii Bisericii, iar nu mpraii".
Atunci mpratul a zis cuviosului: "Dar tu m izgoneti din Biseric?" Sfntul i-a rspuns: "Nu eu, ci
predaniile dumnezeietilor Apostoli i ale Sfinilor Prini te izgonesc; cci chiar dac nger din cer ne va
vesti ceva mpotriva sfintei credine, anatema s fie. Iar dac voieti a fi n snul Bisericii lui Hristos,
mpreun cu noi care ne nchinm icoanei lui Hristos, atunci urmeaz ntru toate patriarhului i cinstitului
sobor, care este cu dnsul". Acestea auzindu-le mpratul, mai mult s-a umplut de mnie i i-a izgonit pe
toi cu necinste.
Ieind de la mprat, cuvioii prini mpreun cu patriarhul, au nconjurat pe fericitul Teodor, ludndu-l
pe el din inim, pentru c s-a mpotrivit prigonitorului i l-a ruinat cu mult nelepciune i cu brbie,
mustrnd cu ndrzneal pgntatea lui. Apoi prinii mergnd pe la locurile lor, a ieit de la eparhul
cetii aceast porunc: "C nimeni s nu vorbeasc, nici s ntrebe pentru credin, ci toi s fac voia
mpratului, cci aa poruncete el".
Trimiii au ajuns cu acel cuvnt pn la fericitul Teodor; iar sfntul, rugndu-se, a zis ctre dnii: "Judecai
singuri, oare cu dreptate este a v asculta pe voi, mai mult dect pe Dumnezeu? Mai bine este limbii mele
s fie tiat, dect a tcea i a nu ajuta credina cea adevrat". Cuviosul nva pe toi ca fr de ndoial
s in credina dreapt, pe unii chemndu-i la sine, iar la alii mergnd singur, ori trimindu-le cri,
ntrind pe cei ce slbeau cu sufletul.
Iar patriarhul mergnd adeseori i era bun sfetnic i l mngia pe el, de vreme ce l vedea mhnit i cu
durere n suflet. i zicea ctre dnsul: "Nu te mhni, printe, pentru c Domnul nu ne va lsa pe noi i nu
va ngdui ispit mai presus de puterea noastr; nici nu va rbda rutatea aceasta pn la sfrit. C dei a
ridicat vrjmaul rzboi asupra Bisericii, ns peste puin se va ntoarce durerea asupra capului su. tii
cuvntul Domnului, care zice: De nevoie este a veni sminteala, ns vai omului aceluia, prin care vine
sminteala. Din timpul Sfinilor Apostoli pn n ziua de astzi cte eresuri au ridicat asupra Bisericii
oamenii rzvrtii cu mintea i cte au ptimit de la dnii Sfinii Prini, care au fost mai nainte de noi!
Dar Biserica a rmas nebiruit i cei ce au ptimit snt proslvii i ncununai, iar ereticii au primit dup
faptele lor".
Acestea auzind patriarhul i tot soborul care era cu dnsul, se ntrea i se umplea de osrdie de a rbda
toate necazurile pentru buna credin. Dup aceasta, mai trecnd puin vreme, sfinitul patriarh Nichifor a
fost scos din scaun de necredinciosul mprat i l-a izgonit din Constantinopol; asemenea i toi arhiereii
au fost osndii la surghiun. Atunci putea s vad cineva lucru nfricoat i de groaz, ceea ce fceau
104

lupttorii contra sfintelor icoane. Cci pe unele le aruncau cu necinste la pmnt, pe altele le ddeau
focului, iar pe altele le ungeau cu noroi i multe alte ruti fceau.
Iar Cuviosul Teodor, vznd aceasta, suspina cu amar i se minuna de ndelunga rbdare a lui Dumnezeu.
Apoi, plngnd zicea: "Cum rabd cerul o frdelege ca aceasta!" Dar nevrnd numai n tain a fi cinstitori
de Dumnezeu, i n tcere a plnge pentru o primejdie ca aceea, a poruncit frailor si, pe cnd era
praznicul Duminicii Stlprilor, s ia sfintele icoane n mini i s umble n jurul mnstirii, ridicnd
icoana sus i cntnd cu mare glas: "Preacuratului Tu chip ne nchinm Bunule", i alte cntri de
biruin, nlnd lui Hristos.
ntiinndu-se despre aceasta mpratul, ndat a trimis la sfntul, ameninndu-l i nfricondu-l ca s
nceteze cu lucrul acesta, iar de nu va nceta, s tie c surghiunul, rnile i moartea i stau nainte. Dar
sfntul nu numai c nu nceta, ci i mai mult fcea rugciuni, nvnd pe toi cu mare glas, i sftuindu-i
ca s in credina dreapt, i s dea cuvenita cinste sfintelor icoane.
Vznd mpratul c nu este cu putin nici cu momeli, nici cu ngroziri a potoli ndrzneala i rvna
Cuviosului Teodor, l-a osndit pe el la surghiun. Iar cuviosul, chemnd la sine pe toi ucenicii i nvndui pe dnii, le zicea: "Acum, frailor, fiecare din voi rbdnd, s-i mntuiasc sufletul su, pentru c
vremea este cumplit". Apoi, fiind mhnit i plngnd, s-a urcat n corabie, i a fost dus n Apolonia i
nchis ntr-o temni ce se numea Mesopa. Dar i acolo nva buna credin, ctre unii vorbind, iar ctre
alii trimind scrisori din temni, ntrindu-i n buna credin.
Vestea despre scrisorile lui ajunsese pn la mprat, care ndat a trimis pe Nichita, fiul lui Alexie,
poruncindu-i s-l duc pe sfntul la un loc mai ndeprtat, ce se numea Vonita; i acolo, nchizndu-l n
temni, s-l pzeasc ca s nu vorbeasc cu nimeni, nici s scrie ceva despre cinstirea icoanelor. Venind
Nichita la cuviosul i-a spus porunca mpratului, iar el a rspuns: "Mutarea aceasta din loc n loc, o
primesc cu bucurie, pentru c eu nu am loc statornic n viaa aceasta i unde voi fi dus, acolo este locul
meu; iar a tcea i a nu nva dreapta credin, aceasta nu se poate, nici nu v voi asculta pe voi ntru
aceasta i de ngrozirile voastre nu m voi teme".
Sfntul a fost dus la locul pomenit i nchis n temni, ns el tot mrturisea dreapta credin. ntiinnduse mpratul c Sfntul Teodor nu se pleac ntru nimic voii lui, s-a aprins de mult mnie i iari a trimis
pe Nichita, poruncindu-i ca s pun asupra sfntului rni cumplite. Venind acel Nichita, a spus cuviosului
porunca mpratului, iar el ndat cum a auzit cuvntul, a nceput a dezbrca hainele de pe el, zicnd: "Eu
de mult doresc aceasta, ca s fiu hrnit cu chinuri pentru sfintele icoane".
Nichita, fiind bun cu firea i milostiv, vznd trupul sfntului gol, pe care multa osteneal i postul l
slbise de tot, s-a umilit cu sufletul i n-a ndrznit a se atinge de dnsul, cci se temea de Dumnezeu; apoi
s-a dus, nefcnd sfntului nici un ru. Iar sfntul nencetat rspndea nvtura sa cea bun, pentru c i
strjerii se ruinau de dnsul i nu puteau s-l opreasc, dei le era poruncit cu strnicie ca s nu lase pe
Teodor s nvee pe nimeni dreapta credin. El a scris i ctre ucenicii si, care erau mprtiai prin alte
pri; cci pentru dnii mai vrtos se ngrijea, nvndu-i s pzeasc fr fric mrturisirea credinei,
mcar de vor ptimi mii de chinuri.
Apoi le aducea aminte c nu snt nimic ptimirile de acum, pe lng slava ce se va arta ntru noi i pe
care o vor dobndi toi cei ce au rbdat pn n sfrit. Dup aceea a scris i ctre preasfiniii patriarhi,
ctre patriarhul Romei celei vechi, ctre al Ierusalimului i ctre al Alexandriei, vestindu-le cu amnuntul
cum au fost batjocorite sfintele icoane n Bizan i cum cei dreptcredincioi snt inui prin temnie i cum
adevrul s-a nghiit de minciun. Apoi i ruga ca i ei, cu ajutorul lui Dumnezeu, s susin dreapta
credin. i veneau muli n temni la cuviosul, i ascultau nvturile cele frumoase pe care le ddea
dnsul i se ntorceau cu mult folos.
Odat un cleric de la Biserica Asiei, trecnd pe acolo a cercetat pe sfntul. Acel cleric, auzind nvtura
lui pentru buna credin, ndat a lepdat eresul luptrii contra sfintelor icoane i s-a nchinat lor. i
105

ntorcndu-se acas, nu voia s aib mprtire cu episcopul su, care era eretic. Apoi i pe alt cleric,
prieten al su, l-a sftuit i, aducndu-l la dreapta credin, l-a ntors de la credina eretic. Iar episcopul,
aflnd c Sfntul Teodor este pricina acestei schimbri a clericilor si, a vestit prin scrisoarea sa pe
mpratul, jeluindu-se asupra Sfntului Teodor.
mpratul ndat a trimis porunc voievodului Asiei, ca s pedepseasc pe Teodor cu cumplite chinuri. Iar
voievodul a trimis pe unul din dregtori, poruncindu-i s dea Sfntului Teodor cincizeci de lovituri. Acela
venind, cnd a spus fericitului pricina venirii sale, el ndat i-a dezlegat brul i a lepdat haina i i-a dat
spatele spre loviri, zicnd: "Plcut mi este ca mpreun cu aceste rni s-mi lepd trupul i degrab s m
duc cu sufletul ctre Domnul meu cel dorit".
Dregtorul, ruinndu-se de sfntul, s-a nchinat lui, cernd iertare i apoi s-a dus. Dup aceasta a venit alt
trimis de la mprat, cu numele Anastasie, foarte cumplit i nemilostiv. Acesta btnd cu mnile sale pe
sfntul, i-a dat pn la o sut de lovituri i l-a nchis ntr-un loc ntunecos. Asemenea i pe ucenicul lui, pe
nume Nicolae, care pururea urma printelui su i ptimirilor lui era prta; i pe acela btndu-l, l-a
nchis mpreun cu dnsul i a poruncit strjerilor s-i in strni n legturi, apoi s-a dus. Ce fel de
chinuri a rbdat cuviosul n acea nchisoare ntunecoas, nu este cu putin a spune; cci trupul lui slbit
de post i de ostenelile clugreti, primind attea bti, era peste tot o ran.
nc i temnia aceea era plin de toat necuria. Iarna degera de frig, pentru c nici haine nu avea, ci
numai o zdrean, iar vara se topea de cldur, pentru c vntul nu rcorea locul acela de nicieri. Apoi
mulime de jignii mici erau acolo n temni. nc i strjerii, avnd porunc cu ngrozire, erau aspri i
nemilostivi, cci l dosdeau i-l ocrau, numindu-l nepriceput i vrjma al mpratului. Aceia le aruncau
printr-o ferestruic, lui i ucenicului su, cte o mic bucic de pine, i le ddeau cte puin ap, i
aceea nu totdeauna, ci la o zi sau la dou, iar alteori i dup mai multe zile; i aa i chinuia cu foame i cu
sete.
Odat printele a zis ctre ucenic: "Vezi, fiule, c oamenii acetia nu numai cu rni i cu aceast temni
ntunecoas ne pedepsesc, ci cu foame i cu sete vor s ne omoare, dar noi s ne punem ndejdea n
Dumnezeu, Care nu numai cu pine, ci i cu alt mncare mai bun tie a hrni, cu a Crui purtare de grij
se ine toat suflarea. Mie, mprtirea cu Trupul Stpnului s-mi fie de acum hrana sufletului i
trupului". Pentru c cuviosul avea totdeauna cu sine o prticic din Trupul Cel de via fctor, adpat cu
Sngele Domnului Iisus Hristos, pe care o pstra pe cnd svrea dumnezeietile Taine, cnd i era cu
putin.
"Deci - zicea el - eu numai cu Acesta m voi mprti, negustnd altceva nimic, iar pinea care ni se d
amndurora s-i rmn ie singur, asemenea i apa; pentru c foarte puin ni se d, precum vezi, i abia
poate s fie pentru tine singur, spre ntrirea trupului, ca mcar tu s rmi viu i s vesteti frailor
trecerea mea din via, dac va fi voia Domnului Dumnezeu a m svri n aceast mare strmtorare".
Dup ctva vreme, Cel ce satur toat fiina cu buna Sa voire nu a trecut cu vederea pe plcutul Su, care
se sfrea de prea mult foame, ci a rnduit pentru dnsul acestea: trecnd pe acolo un boier mprtesc a
aflat toate despre dnsul, cum rbda strmtorare i foame. Deci, aceluia i-a plecat Dumnezeu inima spre
mil i a poruncit strjerilor ca s dea din destul hran sfntului i ucenicului su i s nu le mai fac nici
un ru, ca s poat vieui. i era aa cu bunvoirea lui Dumnezeu, c dup puin vreme schimbndu-se
necazurile lor, s-au mai ntrit cu trupul, ns fericitul printe se lupta cu multe nevoi, de vreme ce
stomacul lui era bolnav, fiind cuprins de mult slbiciune.
A petrecut sfntul n acea temni mai mult de trei ani, hrnindu-se cu pine de la strjeri i aceea o primea
cu defimare. Toate acestea le rbda cu bucurie pentru dreapta credin. Astfel petrecnd el i
netmduindu-se desvrit de durerile i rnile ce le avusese mai nainte, iari l-au osndit cu mai
cumplite chinuri; cci nu se tie cum a ajuns n minile mpratului o scrisoare a fericitului Teodor, n care
se cuprindea mustrarea credinei rele a mpratului i o nvtur ctre cei credincioi, pentru buna
cinstire i dreapta slvire a sfintelor icoane.
106

Citind mpratul scrisoarea aceea, cu mai mult mnie s-a aprins i a trimis la fericitul Teodor, pe un
voievod nemilostiv, ca s-i arate scrisoarea aceea, i s-l ntrebe de este a lui; apoi s-l bat pn la
suflarea cea mai de urm. Venind voievodul, a artat scrisoarea fericitului, iar el a mrturisit adevrul
cum c este a lui, iar nu a altuia. Atunci voievodul a poruncit mai nti s bat pe ucenicul sfntului, pe
Nicolae, de vreme ce el a scris scrisoarea, ca din partea Sfntului Teodor. Dup aceea, dezbrcnd i pe
Cuviosul Teodor, l-a btut fr mil, nct tot trupul i s-a rnit i puin i-a lipsit s nu-i sfrme chiar
oasele. i lsndu-l abia viu, s-a ntors iari la ucenicul Nicolae, momindu-l i ngrozindu-l ca s se
lepede de nchinarea cinstitelor icoane. Dar, aflndu-l neplecat, iari l-a btut mai mult dect nti i l-a
lsat acolo gol, ca s rmn peste noapte n frig, ca astfel ndoit s se munceasc i de durerea rnilor i
de asprimea gerului, pentru c era atunci luna februarie.
Iar Cuviosul Teodor, din pricina cumplitei bti a czut ntr-o durere nu uoar de rbdat, i zcea ca un
mort, abia putnd s sufle puin, negustnd nici hran nici ap. Vznd ucenicul pe printele su aa de
slab, s-a lsat pe sine, cu toate c i el era cuprins de mare durere, din pricina rnilor, i se ngrijea de
tmduirea sfntului. Cci, cernd ap de orz, ce se numete ptizan (o doctorie), uda limba lui cea uscat i
dndu-i cte puin butur l detepta ca pe un mort.
Apoi, vzndu-l c prinde puin putere de via, a nceput a ngriji de trupul lui cel plin de rni, cci
multe pri ale trupului se nvineiser; pe acelea le tia cu un cuita i le lepda, ca s se tmduiasc
cealalt parte din corp. i cnd a nceput cuviosul a dobndi puin sntate, a tmduit i el pe ucenicul
su.
Astfel, ptimind ei nouzeci de zile i nc netmduindu-se desvrit de rni, a venit de la mprat alt
trimis aspru fr omenie, cruia i era poruncit s duc n Smirna pe Sfntul Teodor i pe ucenicul su
Nicolae. Iar trimisul acela era iubitor de aur, i socotind c Sfntul Teodor primete aur de la cei ce vin la
dnsul s ia nvtur, a poruncit s caute prin toate prile i s scobeasc pereii, ndjduind c va gsi
aur; dar neaflnd nimic, a nceput a mplini rutatea cea poruncit lui cu mult prisosin; cci scond pe
cuviosul i pe ucenicul su din temni cu ocri i cu bti, i-au dat ostailor i aa au fost dui la Smirna.
Iar fericitul, dei i se sfrise puterea trupului, ns fiind ntrit de Dumnezeu, mergea cu acei ostai
nemilostivi care l duceau ziua fr cruare, iar noaptea i legau picioarele de un lemn, i astfel, cu
osteneal nespus, abia a ajuns la Smirna i a fost dat unui brbat ru, care era nvtor al relei credine.
De acesta fiind nchis ntr-un bordei jos i ntunecos, se chinuia acolo privind numai spre Stpnul, Cel ce
vede toate, Care numai singur i era mngietor i aprtor n toate necazurile. Acolo au nchis mpreun
cu dnsul i pe ucenicul su Nicolae i aa sufereau mpreun fericiii robi ai lui Hristos.
Dup puin vreme iar a venit de la mpratul nemilostiv Atanasie, cel mai sus pomenit, i iari a dat
sfntului o sut de lovituri, apoi s-a dus. Iar cuviosul le rbda toate acestea cu mulumire.
ntr-acea vreme era n prile Smirnei un voievod, nepot al mpratului i ntr-un glas cu dnsul la eres.
Acela a czut ntr-o boal cumplit i de nevindecat, nct era aproape de rsuflarea cea mai de pe urm.
Iar una dintre slugile lui, fiind din ceata dreptcredincioilor, a adus aminte bolnavului despre Cuviosul
Teodor, cum c are darul de la Dumnezeu a tmdui orice boal. El ndat a trimis la cuviosul, poftindu-l
ca s se roage lui Dumnezeu pentru dnsul, i s-l scape de moartea ce acum se apropiase.
Iar cuviosul a rspuns trimiilor: "Spune-i celui ce v-a trimis pe voi c aa griete Teodor: "Vezi ce vei
rspunde n ziua ieirii tale din via, vieuind aa ru i fcnd attea necazuri celor dreptcredincioi. Tu,
pe lng alte multe ruti, ai adus i clugrilor mari necazuri fr de numr i ai omort cu chinuri pe
Tadeu cel mare n fapte bune, care acum se bucur mpreun cu sfinii. Iar pe tine cine te va scpa din
chinurile cele venice? Deci, mcar la sfrit, pociete-te de rutile tale".
ntorcndu-se trimiii, au spus voievodului celui bolnav toate cuvintele Sfntului Teodor. Iar el foarte s-a
temut, gndindu-se la rutile pe care le fcuse, i a trimis iari la cuviosul, cernd iertare i fgduind c
107

va primi dreapta credin, dac l va ridica de pe patul durerii cu rugciunile sale. Iar cuviosul i-a trimis
icoana Preacuratei Maicii lui Dumnezeu, poruncindu-i s i se nchine i s-o respecte n toat viaa sa.
Iar voievodul primind acea sfnt icoan, a luat mpreun cu dnsa i uurare de boala sa, apoi a nceput a
se nsntoi. Dar degrab s-a ntors la credina cea dinti, la sfatul episcopului Smirnei care era eretic, de
la care, lund untdelemn pentru binecuvntare, s-a uns cu dnsul, ndjduind c va dobndi mai mult
sntate. Dar dup ungere ndat s-a ntors la dnsul boala cea dinti, de care ntiinndu-se cuviosul, a
spus mai nainte moartea cea cumplit a pctosului, care s-a i ntmplat, pentru c degrab i-a dat
sufletul su. Iar Cuviosul Teodor a ptimit n acea nchisoare un an i jumtate, i acolo n Smirna a
rbdat mai multe legturi.
Dup aceea i necredinciosul mprat Leon Armeanul, fiind ru, a fost ucis de ostaii si, iar dup dnsul a
luat mpria Mihail, ce se poreclea Travlos, care se mai numea i Valvos. Acesta dei era rucredincios,
ns nu prigonea pe cei dreptcredincioi, ci lsa pe fiecare s cread precum voiete. Astfel toi prinii i
mrturisitorii dreptei credine au fost dezlegai din legturi, scoi de prin temnie i eliberai din surghiun.
Atunci i Cuviosul Teodor a luat uurare ptimirilor sale i au venit la dnsul oarecare din ucenicii lui cei
vechi, ntre care era Dorotei, care svrise fapte bune din copilria sa, Visarion, Iacov, Dometian,
Timotei i ali muli a cror via era cinstit; iar dragostea ctre printele lor era mai fierbinte i
nemincinoas.
Deci a venit n Smirna porunc de la mprat ca i Sfntul Teodor s fie eliberat ntru ale sale, precum au
fost i alii. Apoi, lund ucenicii pe printele lor, s-au ntors mpreun cu dnsul, bucurn-du-se, dup ce a
rbdat surghiun apte ani, iar mai nainte a rbdat cinci ani legturi n Tesalonic de la Constantin, nepotul
lui Copronim.
ntorcndu-se fericitul din surghiun, pretutindeni l-au ntmpinat cu bucurie cei dreptcredincioi, unul pe
altul ntrecndu-se i srguindu-se a-l primi n casele lor, pentru ca s se nvredniceasc de binecuvntare
prin rugciunile lui i s se ndulceasc de nvturile lui cele plcute. Apoi toat Biserica s-a bucurat de
ntoarcerea Sfntului Teodor i toi l-au fericit, ca cel ce a rbdat attea nevoi pentru cinstitele icoane, i cu
nvturile sale pe toi i-a ntrit.
Dup aceea cuviosul a venit n Calcedon ca s vad pe fericitul Teoctist monahul, care mai nainte fusese
cinstit cu dregtoria de magistru. Mngindu-se cu dnsul duhovnicete, s-a dus s cerceteze pe sfntul
patriarh Nichifor, mpreun cu ptimitorul su, care i el fusese surghiunit de rucredinciosul mprat
Leon Armeanul. Acolo a fost primit de patriarh cu dragoste i s-a bucurat foarte mult de venirea
cuviosului, de care fusese mai nainte tare mhnit. Mngindu-se mult ntre ei cu vorbe duhovniceti,
cuviosul s-a dus n locurile Crischentului, i acolo, prin sosirea lui, pe muli i-a veselit i i-a folosit.
De acolo iari ntorcndu-se la patriarh, a mers mpreun cu dnsul i cu ali episcopi la mprat, ca s-l
sftuiasc s primeasc dreapta credin. Dar acela, nepriceput fiind i nenvnd dumnezeietile cuvinte,
n-a luat aminte la cele grite de aceti sfini, dect numai acestea a rspuns ctre dnii: "Eu nu v opresc a
face oricte vei voi, dar numai aceasta v poruncesc: s nu punei icoane n cetatea mprteasc, iar
aiurea ori unde va voi cineva poate s le pun, pentru c eu nu voiesc a m nchina icoanelor". Acestea
rspunznd el, s-au dus prinii din Bizan, iar Cuviosul Teodor s-a slluit mpreun cu ucenicii si n
inutul Crischentului.
Dup puin vreme, ridicndu-se rzboi asupra grecilor, din partea unui oarecare Toma, care avea s
rpeasc stpnirea mpratului, sfntul a fost nevoit s intre iari n Constantinopol mpreun cu fraii
si. Apoi, dac a ncetat rzboiul, iari s-a dus acolo, nevrnd a vieui n mijlocul poporului celui nelat
cu eresul lipsirii de icoane. Ieind din Constantinopol, nu s-a dus n inutul Crischentului, ci s-a slluit
n Hersonisul Critului, unde era o biseric a Sfntului Trifon, i acolo, mpreun cu ucenicii si, petrecea
via plcut lui Dumnezeu ntru nevoinele cele monahiceti.
108

Vieuind puin cu iubiii si prieteni, a sosit la fericitul sfrit, avnd de la naterea sa aizeci i apte de
ani. Dar mai nainte de sfritul su a czut n boal grea, n luna noiembrie, bolind ru de stomac. i a
strbtut vestea pretutindeni despre aceasta, cum c fericitul Teodor este aproape de sfrit.
Atunci au venit la dnsul muli din Constantinopol i de prin alte locuri dimprejur. Arhierei, egumeni i
clugri de la multe mnstiri, alergau cu srguin, pentru ca s aud pe cuviosul vorbind i s se
foloseasc de cuvintele lui cele mai de pe urm, sau mcar s vad ieirea lui din via i ducerea ctre
Dumnezeu. Pentru c numai apropierea de dnsul o socoteau a fi pentru ei de mare folos, fiindc era
minunat la cuvinte, nelept n cunotine i n toate chipurile nfrumuseat; apoi era linitit, nemnios,
smerit i plin de toate faptele bune.
Fericitul zcnd n pat, dei era foarte slbit, totui pe ct i era cu putin, vorbea cele de folos ctre
ucenici. Dar puini puteau s-i aud cuvintele, de vreme ce limba lui se usca de aria bolii. Pentru aceea,
unul din cei ce scria repede, eznd aproape i ascultnd, a scris cele ce gria dnsul, c dac va vrea
cineva s le tie toate, s le caute n cartea fericitului i s le citeasc spre a se folosi. Pe cnd cuviosul
vorbea, a nceput a-i fi mai uor i l-a mai lsat boala.
Apoi, sculndu-se pe picioarele sale, a nceput a umbla i, intrnd n biseric n ziua Duminicii, a svrit
dumnezeiasca Liturghie, innd cuvnt de nvtur ctre frai. Dup aceea a mncat mpreun cu dnii.
Asemenea i a doua zi, n a asea zi a lunii noiembrie, la pomenirea celui ntre sfini a printelui nostru
Pavel Mrturisitorul, a svrit dumnezeietile Taine n biseric i a nvat pe frai. Apoi a fost i la
cntarea Vecerniei n acea zi. Dup aceea, intrnd cuviosul n chilie, s-a culcat n pat i iari a nceput a
boli foarte ru, i a zcut patru zile; iar a cincea zi a fost sfritul durerilor lui i nceputul vieii celei de
veci.
Deci, apropiindu-se cuviosul de mutarea din via, s-au adunat la dnsul mulime de frai care plngeau
pentru dnsul, ca pentru printele i nvtorul lor. Iar el, uitndu-se spre dnii, a lcrimat puin i a zis:
"Iat, prinilor i frailor, a sosit sfritul vieii mele i toi vom bea acest pahar de obte, unii mai curnd,
iar alii mai trziu, i nimeni nu va scpa de paharul acesta. Deci eu m duc pe calea pe care au mers
prinii notri, acolo unde este viaa cea venic, iar mai ales unde este Dumnezeu, pe Care L-a iubit
sufletul meu, Cruia m-am numit rob, dei n-am svrit cele ale robului. Iar voi, frailor i fiii mei iubii,
petrecei n cuvintele mele pe care le-am dat vou i inei credina cea dreapt i viaa cea drept
credincioas.
tii c n-am ncetat a v vesti vou cuvntul lui Dumnezeu, i n sobor i ndeosebi. Iar acum cu srguin
v rog avei-le pe acelea n minile voastre i le pzii pentru c am grij de voi, ca fr de prihan s v
ducei de aici. Iar eu, de voi avea ndrzneal naintea Domnului, fgduiesc s-L rog pentru voi, ca
totdeauna s nainteze mnstirea voastr spre bine i ca fiecare dintre voi s aib mai mult sporire n
faptele cele bune, cu ajutorul lui Dumnezeu".
Acestea zicnd cuviosul i dnd tuturor srutarea cea mai de pe urm i iertare, a poruncit ucenicilor s ia
lumnri n mini i s nceap cntarea pentru ieirea sufletului. i stnd ucenicii n jurul patului, cntau:
Fericii cei fr de prihan, care umbl n legea lui Domnului. i cntnd, au ajuns la cuvintele acestea: n
veac nu voi uita ndreptrile Tale, c ntr-nsele m-ai viat. Atunci Cuviosul Teodor, la aceste cuvinte, i-a
dat sufletul su, pe care, lundu-l ngerii lui Dumnezeu, l-au dus naintea scaunului Stpnului, precum cu
adevrat s-a artat prin mrturisirea Cuviosului Ilarion de la Dalmat. Pentru c acela, n ziua n care s-a
mutat fericitul Teodor, adic n a unsprezecea zi a lunii noiembrie, la pomenirea Sfntului Mucenic Mina,
umblnd prin grdin i citind psalmii lui David, a auzit nite glasuri minunate i a mirosit o bun
mireasm. Deci minunndu-se, se ntreba de unde snt acelea.
i uitndu-se n vzduh, a vzut mulime de cete fr de numr, n haine albe strlucind, cu feele
luminoase i, pogorndu-se din cer cu cntri, au ieit ntru ntmpinarea unui brbat cinstit. Acestea
vzndu-le fericitul Ilarion, a czut la pmnt cu mult spaim i a auzit pe cineva zicnd ctre dnsul:
109

"Iat sufletul lui Teodor, egumenul mnstirii Studitului, care a ptimit pn la snge pentru sfintele icoane
i a rbdat pn la sfrit ntru necazuri; iar acum adormind, cu prznuire se suie la cer, ntmpinndu-l pe
el puterile cele cereti".
Acea vedenie, fericitul Ilarion a vestit-o i altor prini mbuntii. i a nsemnat ceasul i ziua vedeniei
aceleia, ce se fcuse; iar dup ctva vreme s-a ntiinat cum c atunci a rposat Sfntul Teodor Studitul,
cel vrednic de laud i a trecut de pe pmnt la cer. Deci multe minuni a fcut cuviosul printele nostru
Teodor, i n viaa sa i dup moarte, din care vom povesti puine pentru folosul tuturor.
Un oarecare Leon, primitor de strini, atunci cnd se ntorcea Cuviosul Teodor din surghiun, l-a odihnit n
casa sa. Iar dup puin vreme, acest Leon a adus mireas fiului su, i vrnd s se svreasc nunta,
ndat a czut mireasa ntr-o boal cumplit i zcea fiind cuprins de fierbineli, nct toi
dezndjduiser de viaa ei. Iar Leon a trimis la cuviosul, vestindu-i ceea ce i s-a ntmplat i rugndu-l ca
s le ajute cu rugciunile sale. Cuviosul, binecuvntnd untdelemn, l-a trimis lui Leon, poruncindu-i s
ung cu dnsul pe cea bolnav. Fcndu-se aceasta, ndat s-a sculat mireasa sntoas, ca i cum n-ar fi
fost bolnav niciodat.
Alt dat, Leon, mergnd singur la un sat departe, pentru o treab oarecare, l-a ntmpinat n cale o fiar ce
se numete rs, care vznd pe Leon s-a repezit asupra lui, vrnd s-l mute. Iar Leon a chemat cu glas
mare numele Cuviosului printe Teodor i fiara ndat ce a auzit numele sfntului a stat, apoi s-a abtut
din cale i a fugit; iar Leon rmnnd nevtmat de fiar, s-a dus n calea sa.
O femeie ce ptimea de duh necurat a fost adus la Cuviosul, i att era de cumplit duhul ntr-nsa care o
muncea, nct singur, netiind durerea, i rupea carnea de pe dnsa i o mnca. Cuviosul, vznd
ptimirea ei, s-a mhnit pentru dnsa i a fcut cu mna semnul crucii pe capul ei, apoi a citit peste dnsa
rugciunea de certare a duhului i ndat a ieit dintr-nsa duhul cel necurat i a fugit, fiind izgonit de
rugciunea cuviosului.
Alt femeie, fiind de neam de boier, a povestit lucrul acesta fericitului Sofronie, care a fost egumen, dup
mutarea Cuviosului Teodor.
"Odat - zicea ea - s-a aprins casa mea, pe care nconjurnd-o focul, ardeau cu flcri toate cele dintr-nsa;
i nu se putea potoli focul nici cu turnarea apei, nici n alt chip; iar eu eram n foarte mare necaz i nu m
pricepeam ce s fac. Atunci mi-am adus aminte de o scrisoare a Cuviosului Teodor, ce era la mine, i care
cu puin vreme mai nainte sosise de la el. Deci, mi-a venit n gnd s o arunc n foc, c doar cumva se va
ruina focul de scrisoarea scris de mna cea sfnt i va conteni puin arderea. Fcnd aa cum am gndit,
am aruncat scrisoarea aceea asupra vpii care se nla i am zis astfel: "Sfinte Teodore, ajut-mi mie
roabei tale, care snt n nevoie". i ndat am vzut puterea cea grozav a focului slbind i stingndu-se".
Aa de mult putea chemarea numelui acestui plcut a lui Dumnezeu.
Un asemenea lucru spunea i Sofronie cel mai sus pomenit:
"Mergeam odat, zicea el, la Paflagonia mpreun cu fericitul Nicolae, urmtorul i mpreun ptimitorul
marelui Teodor. Fiind pe cale i fcndu-se sear ne-am odihnit ntr-un cmp unde era mult fn cosit, i
acolo erau civa ostai care, pentru c ntrziaser, au stat n acelai cmp i, aprinznd foc, i coceau
bucate. Dup aceasta n noaptea aceea s-a ntins focul i a cuprins tot fnul. Ostaii deteptndu-se, ndat
s-au pornit toi asupra noastr prndu-li-se c noi am fcut aceast fapt, i voiau s-i pun minile
asupra noastr i s ne chinuiasc. Noi, nepricepnd ce s facem, am chemat n ajutor pe marele Teodor,
zicnd: "Printe cuvioase, ajut-ne i ne izbvete pe noi cu rugciunile tale, de npasta ce a venit cu
nedreptate asupra noastr". Zicnd acestea noi, ndat a nceput o ploaie mare i focul s-a stins de tot.
Ostaii vznd aceast minune, s-au ntors ctre noi cu blndee i, cznd, i cereau iertare".
n insulele Sardiniei era un brbat oarecare foarte credincios, care avea la dnsul cuvinte de nvtur ale
Cuviosului Teodor i le citea cu srguin. Acela iubea i cntrile care snt alctuite de acest sfnt printe,
110

ce se cnt n postul cel mare, adic Triodul sau trei cntri. Nite clugri rucredincioi, trecnd pe cale,
s-au dus i au gzduit la acest brbat, n vremea postului mare. Ei, vznd cntrile i cuvintele fcute de
Cuviosul Teodor, au nceput a le huli, zicnd c nu snt alctuite dup nelegere, i snt pline de nebunie.
Brbatul acela care i gzduia, auzind acestea, s-a schimbat i de atunci nu mai citea cuvintele cuviosului
cele folositoare, nici cntrile lui nu le mai cnta la pravila Utreniei, precum avea obiceiul mai nainte.
Rzvrtindu-se astfel, i s-a artat ntr-o noapte Cuviosul Teodor, mic la stat precum n via, palid la fa
i pleuv la cap, i mergeau n urma lui ali clugri innd n mini toiege, cu care a poruncit s-l bat pe
cel rzvrtit. Acela fiind btut, sfntul i zicea: "Pentru ce ai lepdat cu necredin scrisorile mele pe care
mai nainte le iubeai i le cinsteai? Pentru ce n-ai socotit aceasta, c dac n-ar fi cunoscut Biserica lui
Dumnezeu folos ntr-nsele nu le-ar fi primit? Cci nu snt cuvinte mincinoase i cu meteug, nici nu snt
aezate n chipuri ritoriceti, ci snt cu totul sntoase i smerite, care pot a zdrobi inima i a umili
sufletul, pentru c snt dulci i cu adevrat folositoare celor ce vor s se mntuiasc". Certnd astfel pe cel
rzvrtit, s-a dus.
Apoi fcndu-se ziu, brbatul acela zcea n pat, avnd trupul plin de vnti din btaie, pe care le arta
tuturor, spunndu-le despre certarea ce i s-a fcut. Apoi ndat a izgonit din casa sa cu necinste pe
clugrii aceia care l-au nelat, ca pe unii ce au fost pricinuitori de greeala lui i de certarea aceea. Iar
spre Cuviosul Teodor a ctigat mai mult credin dect nainte i cu dragoste citea scripturile i cntrile
alctuite de dnsul, i-l ruga ca s-i ierte greeala aceea.
Dar i la mormntul cuviosului se fceau multe tmduiri. Un ndrcit oarecare a venit la mormntul lui i
i s-a artat cuviosul n vis, dndu-i binecuvntare, i l-a fcut sntos. Deteptndu-se omul acela s-a simit
liber de muncirea vrjmaului i slvea pe Dumnezeu i pe plcutul Su, Cuviosul Teodor.
Alt om a mncat bucate otrvite i toate cele dinuntrul lui erau cuprinse de durere, nct se apropia de
moarte. Acesta a luat untdelemn din candela ce ardea lng mormntul cuviosului i a turnat n gura sa i
ndat a ieit acea otrav purttoare de moarte; apoi, cptnd sntate, a petrecut de aici ncolo fr
vtmare. Altul era foarte bolnav de stomac, i numai ct a privit ctre icoana cuviosului i a chemat
numele su, ndat s-a fcut sntos.
Un altul, fiind cuprins de fric, nu a mai putut vorbi, fugind de toi i nspimntndu-se. Acesta, fiind dus
la mormntul cuviosului i fiind uns cu untdelemn, ndat s-a izbvit de acea patim i, avnd simirile
ntregi, ddea mulumire lui Dumnezeu i plcutului Su.
i multe alte minuni se svreau prin rugciunile Cuviosului Teodor, lng mormntul lui, ntru slava lui
Dumnezeu Cel n Treime ludat, Cruia se cuvine i de la noi cinste i nchinciune, acum i pururea i-n
vecii vecilor. Amin.

Viaa celui dintre Sfini Printele nostru Ioan cel Milostiv, Patriarhul Alexandriei
(12 noiembrie)
Sfntul Ioan a fost fiul lui Epifanie ighemonul, care era de neam din Cipru. El, fiind crescut din tineree cu
bun nvtur, avea nrdcinat n inima sa frica de Dumnezeu, care i era nceputul nelepciunii.
Ajungnd n vrst, a fost silit de prinii si s-i ia femeie cu care a i avut copii. Nu dup mult vreme
s-a lipsit nti de fii, apoi s-a desfcut i de legtura nsoirii; c mai nti au murit fiii, iar dup aceea s-a
dus i soia pe urma lor. Aa a voit Dumnezeu ca Ioan s se desfac de robia trupeasc i s primeasc
viaa duhovniceasc.
Deci, fiind slobod, mulumea lui Dumnezeu, Cruia, de atunci nainte, a nceput a-I sluji mai cu srguin
i fr mpiedicare, ndeletnicindu-se necontenit cu rugciunea i cu toate lucrurile plcute Lui; dar mai
111

ales era milostiv ctre toi cei ce sufereau de nevoi i srcie. Deci, pentru nite fapte bune ca acestea, l-a
preamrit Dumnezeu ntre oameni, i nu numai de ctre cei deopotriv cu dnsul ci i de mprat era
cinstit i slvit. Iar cnd scaunul Patriarhiei de Alexandria era fr pstor, mpratul Iraclie, dup rnduiala
lui Dumnezeu, a nlat pe acea treapt pe Ioan, care, dei nu voia, dar mai apoi s-a plecat a primi
hirotonia i s-a fcut pstor al Bisericii Alexandriei.
ncepnd a pate oile lui Hristos cele cuvnttoare, mai nti s-a srguit a-i curi turma de eresuri, care
atunci ncepuser a se semna de un oarecare Petru, ce se poreclea Fulon i Cnafeiul, patriarh mincinos al
Antiohiei. Acesta a ndrznit a aduga cuvinte de hul la cntarea cea ntreit sfnt, zicnd: "Sfinte
Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de moarte, Care Te-ai rstignit pentru noi, miluiete-ne pe noi", ca i
cum ar fi ptimit Dumnezeirea n Domnul nostru Iisus Hristos.
Aceast hul eretic nlturnd-o Sfntul Ioan, s-a ntors spre lucrarea poruncilor lui Dumnezeu i spre
facerea de bine a oamenilor sraci i scptai. Cci nu lsa pe nimeni s plece de la dnsul deert i
mhnit, ci ddea milostenie tuturor celor ce aveau nevoie i pe toi cei ntristai i mngia nu numai cu
cuvntul, ci i cu lucrul, pe cei flmnzi sturndu-i, pe cei goi mbrcndu-i, pe cei robii rscumprndu-i
i slobozindu-i, iar pentru cei bolnavi i strini avnd purtare de grij. Milostenia lui era ca un ru ce curge
nencetat cu ndestulare i pe toi cei care ateptau ajutor de la dnsul, nu-i deprta.
La nceputul pstoriei sale a chemat pe iconomii bisericii i le-a poruncit, zicnd: "S umblai prin toat
cetatea i s-mi scriei pe domnii mei". Iar iconomii l-au ntrebat: "Care snt domnii ti, stpne?"
Rspuns-a patriarhul: "Cei pe care voi i numii sraci i nevoiai, aceia snt domnii mei; pentru c ei pot
s m duc la locaurile cele venice i s-mi dea tot felul de ajutor spre mntuire". Deci au mers iconomii
i au scris pe toi sracii pe care i-au aflat prin ulie i prin bolnie n numr de apte mii i cinci sute.
Tuturor acestora, Sfntul Ioan le-a rnduit ca s li se dea din averea bisericilor cte un mertic pe fiecare zi,
pentru hran.
n acea vreme perii se rzboiau asupra Siriei i au ars Sfnta Cetate a Ierusalimului, lund i cinstitul
lemn al Sfintei Cruci i pe muli cretini i-au dus n robie. Atunci fericitul Ioan a trimis corbii cu gru i
cu aur ca s rscumpere pe cei robii i s ajute celor ce erau n nevoi. Astfel, pe muli, cu milostivirea sa,
i-a scos din robie i din legturi, izbvindu-i din nevoi. Dar pentru c nu putea fiecare a veni i a se
apropia de dnsul fr mpiedicare, pentru c nu-i spuneau slugile despre toi care veneau la dnsul, de
aceea i-a ales dou zile pe sptmn, miercuri i vineri. n aceste zile sttea n uile bisericilor mpreun
cu oarecare brbai cinstii, dnd voie fiecruia s vin la dnsul, s-i asculte plngerea i s judece
pricinile ce se ntmplau ntre frai.
Astfel, izbvea pe cei npstuii i aducea pace ntre oameni, zicnd: "De vreme ce mie ntotdeauna mi
este liber intrarea la Domnul Dumnezeul meu i vorbesc cu Dnsul prin rugciune i cer orice voiesc,
apoi pentru ce s nu dau voie i eu aproapelui meu s vin la mine fr opreal ca s-mi povesteasc
nevoia sau strmbtatea sa i s cear de la mine orice voiete? Se cade a ne teme de Cel ce a zis: Cu ce
msur vei msura cu aceea se va msura vou.
Iar dac s-ar fi ntmplat cndva fericitului de n-ar fi venit nimeni la dnsul, nici n-ar fi cerut cineva ceva
de la el, atunci pleca ntristat i cu lacrimi se ntorcea la casa sa. i-l ntrebau uneori unii, pentru ce se
ntristeaz i se mhnete? El le rspundea: "Acum smeritul Ioan n-a ctigat nimic i nici n-a adus ceva
lui Dumnezeu pentru pcatele sale". Iar fericitul Sofronie, prietenul lui, mngindu-l, zicea: "Astzi, cu
adevrat i se cade, printe, s te bucuri pentru c oile tale vieuiesc n pace, fr prigonire i fr
glceav, ca ngerii lui Dumnezeu".
Odat ispravnicul bisericii i-a vestit cum c nite fecioare mbrcate bine, stau n mijlocul sracilor i cer
milostenie. Deci, l-au ntrebat dac se cade s dea milostenie acelor fecioare ca i celorlali sraci.
Patriarhul le-a rspuns, zicnd: "Dac sntei robi ai lui Hristos i asculttori ai smeritului Ioan, s dai aa
precum a poruncit Hristos, necutnd n fa, nici ntrebnd de viaa celor care iau de la voi. i s tii c
nu dm din ale noastre ci din ale lui Hristos; deci, s dm precum a poruncit El. Iar dac socotii c nu va
112

fi de ajuns averea Bisericii pentru att de mult milostenie, eu la puina voastr credin nu voiesc a fi
prta. Pentru c cred lui Dumnezeu c de ar veni n Alexandria sracii din toat lumea ca s ia milostenie
de la noi, averea bisericii tot nu se va mpuina".
Apoi le-a povestit un fapt pentru lepdarea puinei lor credine: "Cnd eram n Cipru, zice el, fiind de
cincisprezece ani, pe cnd dormeam ntr-o noapte, mi s-a artat o fecioar foarte frumoas i bine
mbrcat avnd cunun de mslin pe capul ei. Stnd aproape de patul meu, m-a atins la piept i,
deteptndu-m, am vzut-o pe dnsa nu n somn, ci aievea stnd naintea mea. Apoi am ntrebat-o pe
dnsa, cine este i cum a ndrznit a intra la mine, pe cnd eu dormeam. Iar ea cutnd spre mine cu ochi
veseli i cu fa luminat, zmbind, a zis: "Eu snt fiica cea mare a Marelui mprat i cea dinti ntre
fiicele lui".
Auzind eu acestea, m-am nchinat ei. Iar ea a nceput iari a gri ctre mine aa: "Dac m vei face
prieten, eu i voi mijloci un mare dar de la mprat i te voi duce naintea Lui, pentru c nimeni nu are
ndrzneal la Dnsul mai mult dect mine. Eu L-am pogort pe Dnsul din cer pe pmnt i L-am fcut a
se mbrca n trup omenesc". Acestea zicnd, s-a fcut nevzut. i m-am mirat de acea vedenie. Apoi
cugetnd, am zis n mine: "Cu adevrat, milostenia mi s-a artat mie n chip de fecioar, cci o vdete
cununa cea de mslin de pe capul ei, care este semnul milosteniei i mrturisesc chiar cuvintele grite de
fecioara aceasta, cci a zis: "Eu am pogort pe Dumnezeu din cer pe pmnt i L-am fcut a Se ntrupa".
Pentru c Ziditorul, vznd pe om pierind, a voit s-l izbveasc, nefiind ndemnat de nimic altceva, dect
numai de milostivire. i plecnd cerurile, S-a pogort ca s miluiasc zidirea Sa. Deci, mai vrtos dect
toate, se cuvine a avea milostenie ctre cei de aproape i a da ct de mult milostenie, dac voiete cineva
s afle mil de la Dumnezeu".
Astfel grind n mine, ndat m-am sculat i am mers ctre biseric singur, cnd se lumina de ziu. i
mergnd, am aflat pe cale un srac gol, tremurnd de frig; deci m-am dezbrcat de hain i am dat-o celui
srac, zicnd n mine: "Acum voi cunoate de este adevrat ceea ce am vzut sau este nelciune". i am
mers mai departe. Deci, mai nainte pn a nu ajunge eu la biseric, m-a ntmpinat un om mbrcat cu
haine albe i mi-a dat n mn o legtur ce avea ntr-nsa o sut de galbeni i mi-a zis: "Primete aceasta,
prietene".
Iar eu am luat-o cu bucurie, ns ndat m-am cit c i-am luat, cci nu-mi erau de trebuin acetia i mam ntors vrnd s-i dau napoi celui ce mi-i dduse, dar nu l-am mai vzut. i cutndu-l cu dinadinsul,
nu l-am mai aflat. Atunci am cunoscut c ceea ce am vzut a fost adevrat, iar nu nelciune. Din acea
vreme orice am dat sracului, ispiteam dac mi va da Dumnezeu nsutit, precum a zis. i ispitind de
multe ori, am aflat c aa este; iar mai pe urm am zis n mine: "nceteaz, suflete al meu, de a mai ispiti
pe Domnul Dumnezeul tu".
Mergnd Sfntul s cerceteze pe bolnavi - pentru c de dou sau de trei ori pe sptmn cerceta pe cei
bolnavi -, l-a ntmpinat pe el un strin i i-a cerut milostenie, iar el a poruncit slugii sale s-i dea ase
argini. Deci, lund strinul arginii, s-a dus. i vrnd s ispiteasc ndurarea Sfntului, i-a schimbat
hainele i alergnd pe alt cale, iari a ntmpinat pe fericitul Ioan i l-a rugat, zicnd: "Miluiete-m,
stpne, c snt robit". Iar el iari a poruncit slugii sale ca s-i dea ase argini.
Apoi sluga a zis stpnului la ureche: "Stpne, acesta este sracul acela care a luat mai nainte ase
argini". Iar patriarhul s-a fcut ca i cum n-ar fi auzit i a poruncit s-i dea. Strinul, lund i a doua oar
milostenie, iari i-a schimbat hainele sale i a ntmpinat pe patriarhul pe alt cale, cerind i a treia oar
milostenie de la dnsul. Iar sluga a zis ctre patriarh: "Stpne, acesta este tot acela care a luat de dou ori
cte ase argini i acum cere i a treia oar". Atunci fericitul a rspuns slugii, zicnd: "D-i lui doi argini,
ca nu cumva s fie Hristosul meu, Care m ispitete pe mine!"
Un negustor oarecare, a crui bogie se necase n mare i srcise foarte mult, ruga pe Sfntul s-i ajute,
fiind n mare srcie; iar Sfntul i-a dat lui cinci litre de aur. Acela, lund aurul, a fcut cu dnsul mult
113

negustorie; apoi, suindu-se ntr-o corabie, a plecat spre alte ceti. Dar, pornindu-se furtun pe mare, i s-a
necat corabia a doua oar i numai singur a scpat cu via.
i a venit iari la Sfntul Ioan, vestindu-l despre ceea ce i s-a ntmplat. Iar Sfntul a zis ctre dnsul: "Ai
avut tu i alt aur strns cu nedreptate i l-ai amestecat cu aurul Bisericii care i l-am dat eu; pentru aceea ai
pierdut i pe unul i pe altul". i iari i-a dat aur ndoit, ca la zece litre. Dar i a treia oar a ptimit
aceeai rea ntmplare negustorul acela, cci toat marfa lui s-a necat n mare i acum nu mai ndrznea
s se arate patriarhului, ci eznd n casa sa se tnguia, presrndu-i capul su cu cenu, voind s se
piard singur pe sine.
ntiinndu-se despre aceasta Sfntul Ioan, a chemat pe negustorul acela i a zis ctre dnsul: "Pentru ce
slbeti n curaj? Ndjduiete spre Dumnezeu i nu te va lsa pe tine; i mi se pare c pentru aceea i s-a
ntmplat aceasta, de vreme ce corabia ai ctigat-o cu nedreptate". Acestea zicnd, a poruncit s-i dea o
corabie a Bisericii plin de gru, apoi l-a eliberat pe el. Iar negustorul, lund corabia cu gru, cea dat lui, a
pornit pe mare i deodat s-a ridicat vnt puternic ce ducea corabia spre alt ar. Negustorul, vznd n
vedenie pe fctorul su de bine, Sfntul Ioan cel Milostiv, Patriarhul Alexandriei, stnd la crm i
ndreptnd corabia, avea mare ndejde cci, cu rugciunile lui, va iei la bun sfrit cltoria sa.
Mergnd douzeci de zile i douzeci de nopi, a sosit la rm n Britania. Atunci era n ara aceea foamete
mare, dar ntiinndu-se poporul c a venit n cetatea lor o corabie cu gru, s-a bucurat foarte mult i a
nceput a cumpra. Deci, negustorul acela a nceput a vinde grul cu pre, lund pentru jumtate aur i
pentru jumtate plumb curat; i, ntorcndu-se, a venit la Decapoli, unde voia s vnd plumbul, dar pe
care l-a gsit prefcut n aur. i aa, mbogindu-se, s-a ntors cu bucurie n Alexandria, spunnd tuturor
acea minune ce se fcuse, din mila i cu rugciunile Sfntului Ioan.
Sfntul mergnd odat la biseric, s-a apropiat de dnsul un brbat cinstit i de bun neam, cruia i furaser
tlharii toat averea i era ntr-o mare srcie. Deci patriarhul, milostivindu-se spre acel om cinstit i
slvit, care deodat a ajuns srac dintr-atta bogie, a spus slugii sale la ureche, ca s zic iconomilor
Bisericii s dea omului aceluia cincisprezece litre de aur. Vznd iconomii c este aur puin n vistieria
bisericii, n-au ascultat porunca patriarhului i au dat omului aceluia numai cinci litre, iar cele zece le-au
oprit.
ntorcndu-se patriarhul de la biseric la casa sa, s-a apropiat de dnsul o doamn foarte bogat i slvit i
a dat n mna lui o hrtie n care scria c druiete bisericii cinci sute de litre de aur. Lund patriarhul hrtia
i citind-o, a cunoscut prin darul Duhului Sfnt care era ntr-nsul, cum c femeia aceea n-a dat tot ct
pusese n mintea sa ca s dea - cci aa a vrut Dumnezeu -, fiindc nici iconomii n-au dat omului celui
srac ct poruncise s-i dea, adic cincisprezece litre.
Venind Sfntul n cas, a chemat pe iconomi i i-a ntrebat: "Ct ai dat omului celui prdat de tlhari?" Iar
ei au minit, spunnd: "Cincisprezece litre, precum ai poruncit, stpne". ns Sfntul, dnd pe fa
minciuna, scumpetea i neascultarea lor, a zis ctre dnii: "De la voi s cear Dumnezeu o mie de litre de
aur, pentru c aceast doamn binecredincioas a vrut s ne dea o mie cinci sute de litre de aur. Dar de
vreme ce voi, neascultndu-m pe mine, ai oprit zece litre, pentru aceea a sftuit Dumnezeu pe aceast
femeie ca s opreasc o mie de litre. Iar dac nu m credei pe mine, singuri vei cunoate cu dinadinsul.
Apoi ndat a chemat pe acea cinstit doamn i a ntrebat-o naintea iconomilor, zicnd: "Spune-ne nou,
doamn, ct aur ai gndit s aduci, din dragostea ta cea ctre Dumnezeu!"
Femeia, vznd c hotrrea ei nu s-a tinuit de ctre Sfntul, a zis: "Cu adevrat, stpne, mai nainte cu
cteva zile am scris pe hrtie ca s dau n sfintele tale mini o mie cinci sute de litre de aur. Iar a doua zi
am desfcut hrtia i am aflat, nu tiu cum, c era tears mia i numai cinci sute rmseser. Deci am
gndit n mine c Domnul nu binevoiete ca s dau mai mult aur n minile sfiniei tale, dect numai cinci
sute de litre, i aa am fcut". Acestea auzind iconomii s-au temut foarte i s-au ruinat. Apoi, cznd la
picioarele sfntului, i cereau iertare.
114

Odat, din cauza nvlirii celor de alt neam, s-a strns mulime mare de popor n Alexandria i s-a fcut
foamete mare. Iar Sfntul Ioan, hrnind mulime de popor, a cheltuit toat averea bisericii i nc a rmas
dator cu o mie de litre de aur. Acolo era un cleric care luase a doua femeie, dup moartea celei dinti. i,
neputnd a se nvrednici de o mai mare treapt, a scris ctre patriarhul astfel: "Am mult gru pe care
voiesc a-l da lui Hristos prin minile tale i nc mai fgduiesc i o sut cincizeci de litre de aur, numai
f-m diacon". Iar Sfntul, chemndu-l, l-a certat pentru precupeia celor sfinte, zicnd: "Cunoate-i
pcatul tu i teme-te de pedeapsa lui Gheezi, cci Dumnezeu este puternic ca i fr grul i aurul tu s
ne hrneasc n vreme de foamete". Astfel grind Sfntul ctre cleric, a venit un vestitor, spunndu-i c au
sosit din Sicilia dou corbii bisericeti cu mult gru. Auzind patriarhul, a czut n genunchi mulumind
lui Dumnezeu, care nu las pe cei ce ndjduiesc spre Dnsul.
Acum s vorbim ceva i despre blndeea, smerenia i buntatea Sfntului Ioan.
Doi clerici au fost certai pn la o vreme, pentru o oarecare greeal. Deci unul dintre dnii, smerindu-se,
s-a cit iar cellalt mai mult s-a rzvrtit i mniindu-se asupra patriarhului, mai mult rutate fcea. Iar
patriarhul auzind aceasta, a vrut s-l cheme la sine, s-l mblnzeasc i s-l nvee cu cuvinte bune ca s
nceteze cu rutatea sa. ns a uitat a face aceasta, aa voind Dumnezeu, ca s se arate mai mult smerenia
Sfntului spre folosul tuturor.
Odat, svrind n biseric ntr-o zi nsemnat jertfa cea fr de snge, i-a adus aminte de clericul acela
care era mniat asupra lui. Apoi i-a adus aminte i de cuvintele lui Hristos scrise n Evanghelie: "Dac
vei aduce darul tu la altar i acolo i vei aduce aminte c fratele tu are ceva asupra ta, las darul tu
acolo naintea altarului i du-te mai nti de te mpac cu fratele tu". Deci, deprtndu-se puin de la altar,
a chemat pe clericul acela i a czut la picioarele lui, cernd iertare de la dnsul. Atunci s-a spimntat
clericul vznd smerenia patriarhului su i a czut i el la picioarele Sfntului, cu plngere cernd iertare.
Astfel mpcndu-se Sfntul Ioan cu clericul su, s-a ntors la altar i cu ndrzneal a svrit
dumnezeiasca jertf, zicnd: "Iart-ne nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri". Iar
clericul acela ndreptndu-se, a vieuit cu plcere de Dumnezeu i dup aceasta s-a nvrednicit de treapta
preoeasc. Apoi Sfntul Ioan a mai artat i alt chip de blndee.
Un nepot al lui cu numele Gheorghe, a fost defimat de unul din locuitorii Alexandriei, cu cuvinte urte i
de ocar. Deci, Gheorghe venind la fericitul Ioan, unchiul su, se jeluia asupra omului care-l ocrse pe el.
Iar patriarhul, vznd pe nepotul su foarte tulburat i voind s mblnzeasc mnia lui i s-l mngie, ca i
cum s-ar fi mniat asupra celui ce-l ocrse, a zis: "Dar cum a ndrznit acel om de neam prost a ocr pe
iubitul meu nepot? Bine este cuvntat Dumnezeu c m voi rzbuna asupra defimtorului aceluia i-i voi
face un lucru ca acela nct se va mira toat Alexandria". Cu aceste cuvinte, mngindu-se puin Gheorghe,
s-a mai linitit i a mai ncetat din plns.
Dup aceasta, Ioan cel cu adevrat blnd i smerit cu inima, a nceput a gri ctre Gheorghe astfel: "Iubite
fiule, dac voieti a te numi nepot al meu, apoi fii gata a rbda nu numai defimri ci i rni, i a le ierta
toate pentru Dumnezeu. Dac voieti s te ari de bun neam, apoi nu din snge ci din faptele cele bune
caut neamul cel bun; pentru c acela este de neam bun care nu se mpodobete cu slava strmoilor ci cu
faptele cele bune i cu via plcut lui Dumnezeu. Acestea i mai multe ca acestea grind Sfntul Ioan
ctre nepotul su, a chemat pe ispravnic i i-a poruncit s nu ia bir bisericesc de la omul care-l ocrse pe
Gheorghe, nepotul su, bir ce era dator a-l da n fiecare an, ci s-l lase liber. Astfel a fcut Sfntul Ioan
omului aceluia, precum a fgduit, adic lucrul de care s-a mirat toat Alexandria, cum spusese el. Pentru
c n loc de rzbunare i de pedeaps, a artat facere de bine ctre dnsul.
Fericitul Ioan, vrnd ca totdeauna s aib pomenirea morii naintea sa, a poruncit s i se zideasc un
mormnt, ns nu desvrit. Apoi a poruncit meterilor ca n toate zilele de praznice mari s vin la dnsul
i naintea tuturor s-i zic cu mare glas: "Stpne, mormntul pn acum nu s-a svrit; deci poruncete
ca s-l svrim, cci moartea vine ca furul i nu tii n ce ceas va sosi". Astfel i punea Sfntul Ioan
naintea sa pomenirea morii i totdeauna se pregtea pentru moarte.
115

ntr-una din zile a venit un boier bogat la Sfntul i vznd aternutul lui nvelit cu un acopermnt srac,
mergnd la casa sa, i-a trimis o plapum al crei pre era de treizeci i ase de galbeni i a rugat pe Sfntul
s se acopere cu acea plapum. Patriarhul, nevrnd ca s necjeasc pe acel boier, pentru rugmintea lui, a
primit plapuma i numai ntr-o noapte s-a acoperit cu ea. Apoi i zise:
"Amar ie, ticloase Ioane, c te acoperi cu plapum de mult pre, iar sracii, fraii lui Hristos, pier de ger.
Ci snt care nnopteaz fr acopermnt n vnt i n frig i abia au cte o rogojin sau cte o mic
zdrean? Ci snt care se culc goi pe gunoaie i tremur de frig, apoi fiind flmnzi, nu dorm toat
noaptea i mor de frig? Vai mie, ci sraci snt care doresc ca Lazr s se sature din frmiturile ce cad
din masa mea! Vai mie, ci strini i nevoiai snt n cetatea aceasta care nu au unde s-i plece capul, ci
afar stau toat noaptea i ptimind, mulumesc pentru toate Stpnului Hristos! Iar tu, Ioane, vrnd s
dobndeti odihna cea venic, petreci n rsfare i toate le ai dup plcere! Vieuieti n cas frumoas,
pori haine moi, bei vin, mnnci pete ales i, pe lng acestea toate, te-ai acoperit cu plapum de mult
pre. Ce mai ndjduieti n veacul ce va s fie? Cu adevrat i zic, ticloase Ioane, nu vei dobndi
mpria cea venic, ci vei auzi ca bogatul acela, ai primit binele n viaa ta, iar cei sraci au primit cele
rele. Binecuvntat s fie Dumnezeu, c n celelalte nopi smeritul Ioan nu se va mai acoperi cu aceast
plapum, ci sracii i nevoiaii se vor ndestula cu preul ei".
Fcndu-se ziu, ndat a trimis plapuma la trg s o vnd, ca astfel, cu preul ei s cumpere haine
sracilor. Iar cnd era s vnd plapuma s-a ntmplat de a trecut pe acolo chiar boierul care druise acea
plapum fericitului Ioan. i vznd c se vinde, a cumprat-o el i iari a trimis-o lui Ioan, rugndu-l s-o
in pentru trebuina sa. Sfntul, lund-o iari, a trimis-o ca s-o vnd. Dar boierul vznd-o, din nou a
cumprat-o i a trimis-o lui Ioan, rugndu-l s se acopere cu ea. Ioan a trimis-o pentru a treia oar ca s fie
vndut dar boierul, i de astdat cumprnd-o, a trimis-o iari lui Ioan. Dup acestea Sfntul Ioan a
trimis la boierul acela, zicnd: "Vom vedea cine din noi se va supra mai nti, eu vnznd-o, sau tu
cumprnd-o i iari dndu-mi-o". n felul acesta Sfntul Ioan a luat mult aur de la acel boier pentru
folosul sracilor.
Fericitul acesta tia s nduplece i pe cei avari spre milostenie i pe cei iubitori de argint s-i ntoarc
spre iubirea de sraci. Cci tiind un episcop cu numele Troil, foarte iubitor de argint, l-a luat odat
mpreun cu sine la bolni (spital) ca s cerceteze pe cei sraci i bolnavi. Cunoscnd Sfntul c Troil are
la sine aur, a zis ctre dnsul: "Printe Troile, acum este rndul tu s mngi pe aceti frai sraci, dndu-le
milostenie". Iar Troil, dei nu voia n sine, totui de ruine, ca s nu se arate avar, a dat tuturor milostenie,
ncepnd de la cel dinti pn la cel mai de pe urm i a deertat treizeci de litre de aur. Iar dup aceasta s-a
cit i s-a necjit pentru c mprise sracilor atta aur.
Venind acas s-a culcat pe pat, bolnav i foarte mhnit pentru aurul dat. Iar Sfntul Ioan a trimis dup
dnsul, chemndu-l la mas, dar fiind suprat n-a mers, vestind pe Sfntul Ioan c este bolnav. Ioan,
cunoscnd pricina bolii sale - cci se mbolnvise pentru aur -, a luat cu sine treizeci de litre de aur i a
mers ca s cerceteze pe Troil. Venind la dnsul, i-a zis: "Iat, i-am adus aurul pe care n spital l-am luat
mprumut de la tine. Deci ia-l i scrie-mi cu mna ta, ca s am eu de la Domnul acea plat, care era s fie a
ta pentru aurul ce l-ai mprit". Iar Troil, vznd aurul s-a bucurat i lundu-l, ndat s-a fcut sntos, i,
eznd a scris astfel: "Dumnezeule milostive, d plat stpnului meu Ioan, Patriarhul Alexandriei, pentru
treizeci de litre de aur pe care l-am mprit sracilor, pentru c el mi i-a napoiat".
Aceast scrisoare a lui Troil primind-o Sfntul Ioan, l-a luat i pe el cu sine la mas i l-a osptat, iar n
inima sa se ruga n tain ctre Dumnezeu pentru el, ca s-i schimbe acea iubire de argint. n noaptea
viitoare, Troil a vzut n vedenie o curte foarte frumoas a crei podoab era negrit, iar deasupra uilor
era scris astfel, cu litere de aur: "Locaul i odihna cea venic a lui Troil episcopul". i s-a bucurat Troil
de casele frumoase ce i se pregtiser.
Dar ndat s-a artat un brbat nfricoat, ca i cum ar fi fost un postelnic mprtesc, i a zis ctre slugi:
"Domnul a toat lumea a poruncit s tergei acea scrisoare de deasupra"; i ndat slugile au ters-o. i
cel care s-a artat, a zis iari ctre slugi: "Scriei astfel: Locaul i odihna cea venic este a lui Ioan,
116

Arhiepiscopul Alexandriei, pe care i-a cumprat-o cu treizeci de litre de aur". i deteptndu-se Troil din
somn, s-a umplut de fric i a plns c i-a pierdut casa aceea din cer, mustrndu-se pe sine pentru iubirea
de aur. Apoi, sculndu-se, a alergat la fericitul Ioan i i-a vestit ceea ce vzuse. Iar fericitul Ioan l-a nvat
cu multe cuvinte folositoare i din acel timp s-a ndreptat Troil i s-a fcut milostiv ctre toi i iubitor de
sraci.
Odat fericitul Ioan a pierdut mult avere prin ntmplarea aceasta: Nite corbii bisericeti, fiind
ncrcate cu produse, cnd erau pe marea Adriatic s-a ridicat furtun mare i toat bogia ce era n
corbii s-a necat. Aa a voit Dumnezeu, ca ncercarea credinei Sfntului Ioan s fie mult mai strlucit
dect aurul cel pieritor. Numrul corbiilor era de treisprezece, iar preul produselor era de trei mii i trei
sute de litre de aur. Sfntul Ioan, pierznd atta avere cu care ar fi putut hrni mult vreme pe sraci, a
rbdat cu mulumire, zicnd adeseori cuvintele lui Iov: Domnul a dat, Domnul a luat; fie numele
Domnului binecuvntat.
Au venit la dnsul atunci muli din cetenii cei mai cinstii vrnd s-l mngie n necaz. Iar el le-a rspuns:
"Eu snt pricina pierderii averii bisericeti, c de nu m-a fi nlat cu mintea c dau mult milostenie, nu
s-ar fi ntmplat necarea bogiei. Eu m-am mndrit cnd am dat milostenie. Deci, vrnd Dumnezeu s m
smereasc, a trimis asupra mea srcia aceasta, pentru c srcia smerete pe om. Acum i eu singur
petrec n srcie i nc i altora snt pricinuitor de lips, cci vor rbda foamete toi aceia care primeau
hran de la mine. ns Domnul, nu pentru mine, ci pentru ei, nu-i va lsa i le va da cele de trebuin".
Astfel cei ce veniser s mngie pe Ioan, au fost mngiai de dnsul auzind cuvinte de folos. Domnul a
ntors apoi sfntului averile ndoite, iar Ioan mai mult milostenie ddea sracilor, fiind foarte milostiv
ctre cei ce aveau nevoie.
Odinioar, Ioan, mergnd la biserica Sfinilor Chir i Ioan, a alergat la dnsul o vduv srac, vestindu-i
despre o strmbtate ce ptimise din partea ginerelui su, cernd ajutor de la sfntul patriarh. Iar cei ce
mergeau dup Sfntul au zis: "Stpne, dup ce te vei ntoarce acas, atunci vei asculta rugmintea acestei
vduve". Sfntul a rspuns: "Dar cum m va asculta pe mine Dumnezeu, dac eu nu o voi asculta pe
dnsa?" Deci, n-a pit din loc pn cnd n-a ascultat pe vduv i a izbvit-o de strmbtate.
Un tnr oarecare, dup moartea prinilor lui, se afla n mare srcie. Sfntul Ioan, ntiinndu-se despre
dnsul, a ntrebat pe cei ce tiau, cum a srcit, cci auzise c prinii lui fuseser bogai. Deci, nite
brbai iubitori de Dumnezeu i-au spus cum c, prinii acestui copil erau foarte milostivi i toat averea
lor au mprit-o sracilor, iar fiului lor i-au lsat numai zece litre de aur.
Murind mai nti mama copilului, dup aceea, apropiindu-se i sfritul tatlui su, a chemat pe fiul i i-a
pus naintea lui cele zece litre de aur i chipul Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu.
Apoi a zis: "Iubite fiule, iat, din toat averea noastr au rmas numai zece litre de aur, iar pe cealalt
toat am pus-o n minile lui Hristos. Deci acum, spune-mi ce voieti ca s-i las? Aurul acesta sau pe
Stpna noastr Nsctoarea de Dumnezeu, ca hrnitoare a ta?" Copilul, trecnd cu vederea aurul, a luat
icoana Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu, iar aurul a poruncit s-l dea sracilor. Astfel a dat sracilor
cea mai de pe urm avere a sa i, murind tatl su, a rmas copilul srac cu desvrire. ns mergea n
toate zilele i nopile la cntare i la rugciune n biserica Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu.
Acestea auzind Cuviosul Ioan, s-a minunat de fapta cea bun i de nelepciunea acestui copil i l-a iubit
din tot sufletul. i de atunci, ca un adevrat printe al celor sraci, avea mare purtare de grij pentru acest
copil, gndindu-se ce mil s-i arate. Apoi a chemat pe iconomul su n tain i a zis ctre dnsul: "Voiesc
s-i spun un lucru, dar vezi s nu spui nimnui". Iar iconomul a fgduit c va pzi taina ce-i va spune. i
a zis patriarhul: "Mergi i ia o hrtie, apoi scrie pe ea o diat ca din partea unui oarecare om cu numele
Teopempt i spune c eu a fi rudenie de aproape cu acel copil srac. Dup aceea, mergi i spune tnrului
aceluia astfel: Oare nu tii, frate, c eti rud cu patriarhul? Drept aceea nu i se cade s ptimeti aa n
srcie. Apoi arat-i i scrisoarea, s-i spui: Dac tu, fiule, te ruinezi a te arta patriarhului, cum c-i eti
rud, eu i voi vorbi despre tine".
117

Mergnd iconomul, a fcut dup porunca patriarhului. A scris pe o hrtie veche scrisoarea i, chemnd pe
copil, i-a artat-o ca i cum ar fi fost acea scrisoare a tatlui su, n care se dovedea c este rudenie cu
patriarhul. Iar copilul, citind scrisoarea, s-a bucurat, dar se ruina pentru c era foarte srac i mbrcat n
haine proaste. Deci a rugat pe iconom s vorbeasc patriarhului despre dnsul. Mergnd iconomul la
Sfntul, l-a vestit; i a zis Sfntul: "Spune copilului c aa zice patriarhul: Mi-aduc aminte cum c moul
meu avea un fiu, dar la fa nu-l cunosc, i bine vei face de-l vei aduce pe el la mine i s aduci i
scrisoarea mpreun cu tine". Mergnd iconomul, a adus pe copil, care a artat Cuviosului scrisoarea. Iar
el a mbriat pe tnr cu dragoste i a zis: "Bine ai venit, fiul moului meu". i i-a dat lui avere mult,
apoi i-a cumprat cas i i-a dat toate cele de trebuin. Dup aceea l-a nsoit cu o fecioar de bun neam,
srguindu-se a-l face bogat, cinstit i slvit, pentru ca s se mplineasc cele zise n psalmi: N-am vzut pe
cel drept prsit, nici neamul lui cernd pine.
Sfntul Ioan era i ctre cei bolnavi foarte milostiv, cci adeseori le slujea el singur i edea lng cei ce
rposau, ajutndu-le cu rugciunile sale la ieirea sufletului. Adeseori singur svrea dumnezeiasca
Liturghie pentru cei rposai, zicnd c dumnezeiasca Liturghie care se svrete pentru cei rposai,
foarte mult ajut sufletelor. Apoi spunea un fapt ce s-a ntmplat mai nainte n Cipru, n acest chip:
"A fost un om din Cipru robit n Persia i inut n grele legturi; pentru care s-a vestit prinilor lui care
vieuiau n Cipru cum c a murit. Ei, plngnd dup dnsul ca dup un mort, au nceput a face pomenire de
trei ori pe an, aducnd daruri la biseric pentru sufletul lui la svrirea dumnezeietii slujbe. Trecnd patru
ani, fiul lor a scpat din legturi i din robie i a venit acas. Vzndu-l prinii, s-au spimntat ca i cum
ar fi nviat din mori. Ei se bucurau de scparea lui i i spuneau c de trei ori pe an au fcut pomenire
pentru el.
Apoi i-a ntrebat fiul lor n ce zi i fceau pomenire? Iar ei au rspuns c n ziua dumnezeietii Artri
(adic Botezul Domnului), la Pati i la Cincizecime (Rusalii). Iar el, auzind aceasta, i-a adus aminte i
spunea c "n acele zile venea la mine n temni un brbat cinstit cu o fclie; atunci cdeau legturile de
la picioarele mele i eram slobod; iar n celelalte zile iari eram inut n legturi".
Fericitul Ioan avea mult grij, s nu osndeasc pe nimeni pentru nici un fel de greeli, i mai ales pe
clugri, de vreme ce a greit odat n aceasta i de atunci niciodat nu osndea pe clugri. Cci i s-a
ntmplat lucrul acesta.
Un clugr tnr a umblat prin Alexandria cteva zile mpreun cu o fecioar tnr i foarte frumoas.
Unii, vznd aceasta, s-au scandalizat, creznd c pentru pcat umbl cu dnsa. Deci, au spus aceasta
Sfntului Ioan Patriarhul, care ndat a poruncit s-i prind pe amndoi i, btndu-i, s-i nchid deosebit
n temni. Dar n noaptea urmtoare, clugrul acela s-a artat patriarhului n vis, artndu-i spatele su
foarte rnit din btaia cea fr de mil i a zis ctre dnsul: "Oare plcut i este ie fapta aceasta, stpne?
Oare aa ai nvat de la Apostoli a pate turma lui Hristos? S m crezi cci, ca un om, te-ai nelat".
Acestea zicndu-le, s-a dus de la dnsul.
Patriarhul, deteptndu-se din somn, se gndea la ceea ce vzuse i cunoscndu-i greeala sa, edea pe pat
necjit i mhnit. Apoi, fcndu-se ziu, a poruncit s aduc pe monahul acela, vrnd s vad dac este
asemenea celui ce i s-a artat n vedenie. Deci, a venit monahul cu mare nevoie, cci nu putea s se mite
de mulimea rnilor. Iar cnd l-a vzut patriarhul a rmas ncremenit, neputnd a rspunde vreun cuvnt; ci
dup vreun ceas, venindu-i n sine, a rugat pe monah s-i dezbrace haina sa i s-i arate spatele ca s
vad dac este aa rnit precum l vzuse n vis; i abia plecndu-se monahul rugminii, a nceput a se
dezbrca de haina sa. Pe cnd se dezbrca, i s-au descoperit fr voie, prile trupului cele ascunse i l-au
vzut toi c este famen, dar de vreme ce era tnr, nu putea nimeni s-l cunoasc pe el.
Vznd patriarhul trupul lui zdrobit de rni, i-a prut foarte ru de aceasta i, trimind la cei ce prser pe
monah, i-a deprtat pe ei de la biseric trei ani. Apoi de la monah i cerea iertare, zicnd: "Iart-m, frate,
de vreme ce din netiin am fcut aceasta i am greit lui Dumnezeu i ie. ns nu i se cdea nici ie s
118

umbli mpreun cu fecioara prin cetate fr sfial, ca s nu se sminteasc mirenii, cci pori chipul
monahicesc".
Atunci monahul a nceput a gri cu mult smerenie: "S m crezi, stpne, c nu mint, ci adevrul i spun.
Mai nainte de aceast ntmplare, fiind eu n Gaza i mergnd s m nchin mormntului Sfinilor
Mucenici Chir i Ioan, m-a ntmpinat aceast femeie ntr-o sear i, cznd la picioarele mele, m-a rugat
cu lacrimi ca s n-o opresc a merge mpreun cu mine; iar eu, lepdndu-m de ea, am fugit. ns ea,
mergnd n urma mea, zicea: "Te jur pe tine cu Dumnezeul lui Avraam, Care a venit s mntuiasc pe cei
pctoi i are s judece viii i morii, nu m lsa pe mine!"
Auzind eu acestea, am zis ctre dnsa: "Pentru ce m juri aa, fecioar?" Iar ea a rspuns: "Eu snt evreic
i doresc s las credina printeasc cea greit i s fiu cretin. Deci te rog, printe, nu m lsa pe mine,
ci mntuiete-mi sufletul, care voiete s cread n Hristos". Acestea auzindu-le, m-am temut de judecata
lui Dumnezeu i, lund-o pe dnsa mpreun cu mine, am nvat-o sfnta credin. Apoi, venind la
mormntul Sfinilor Mucenici, am botezat-o pe ea n biseric; i umblu cu dnsa ntru nevinovia inimii,
pn cnd o voi duce ntr-o mnstire de fecioare.
Patriarhul, auzind acestea, a oftat i a zis: "Ci robi ascuni are Dumnezeu i pe care noi pctoii nu i
tim". Apoi a spus naintea tuturor vedenia ce a avut pentru dnsul, noaptea, n vis. i lund o sut de
galbeni, i-a dat monahului aceluia. Iar el n-a vrut s ia nici unul, zicnd: "Monahul care crede c
Dumnezeu are purtare de grij pentru dnsul, aceluia nu-i trebuie aur; iar cel ce iubete aurul, acela nu
crede c este Dumnezeu". Acestea zicnd, s-a nchinat patriarhului i s-a dus.
De atunci, fericitul Ioan a nceput mai mult a cinsti pe clugri, i pe cei buni i pe cei ce i se preau a fi
ri. Apoi a zidit o mnstire a monahilor celor strini i mai cu dinadinsul se ngrijea ca s nu osndeasc
pe cineva. El, ca un pstor bun, i ngrijea oile sale ca s nu ndrzneasc a osndi pe nimeni, dei cu
adevrat ar fi greit; ci fiecare s-i vad de pcatele sale, iar nu pe cele strine.
Iar cnd s-a ntmplat n Alexandria de a fugit un tnr cu o clugri la Constantinopol i toi l ocrau
zicnd c a pierdut dou suflete, i pe al su i pe al monahiei aceleia, i c a fcut sminteal tuturor,
pentru c este scris: Vai aceluia prin care vine sminteala! Atunci Sfntul Ioan zicea ctre dnii: "O, fiilor,
ncetai de a osndi, pentru c i voi sntei vinovai de dou pcate. Pcatul cel dinti este c ai clcat
porunca lui Dumnezeu, osndind pe cel ce a greit, cci scris este: Mai nainte de vreme nu judecai. Iar al
doilea, c clevetii asupra fratelui, netiind dac el greete pn astzi sau c acum s-a pocit". Apoi le
spunea lor faptul acesta, zicnd:
n cetatea Tirului, umblnd un clugr pe o uli, l-a vzut o desfrnat, care era n cetatea aceea cunoscut
de toi, cu numele Porfiria, i a nceput a striga n urma monahului: "Miluiete-m, printe, precum i
Hristos a miluit pe pctoasa!" Iar el, nesocotind ruinea oamenilor, a zis ctre dnsa: "Urmeaz-mi!" i,
lund-o pe ea de mn, a scos-o afar din cetate, n vzul tuturor; apoi ndat a strbtut vestea prin toat
cetatea c un monah a luat pe Porfiria desfrnata de soie. El ns a dus-o pe dnsa la o mnstire de femei.
Pe cnd mergea, Porfiria a gsit un copil lepdat n cale, pe care l-a luat ca s-l creasc, ca pe un fiu. Iar
dup ctva vreme s-a ntmplat de au mers nite oameni din Tir n acea parte de loc unde era btrnul
acela i Porfiria. Aceia, vznd-o pe dnsa c are copil, au zis ctre dnsa n batjocur: "Frumos copil ai
nscut, Porfirio!" Apoi, ntorcndu-se, au vestit pretutindeni: "Porfiria a nscut un prunc cu acel clugr,
i noi l-am vzut cu ochii, c semna cu clugrul".
Iar cnd btrnul a vzut sfritul su mai nainte i ducerea sa ctre Domnul, a zis ctre Pelaghia - pentru
c aa a numit-o cnd a mbrcat-o n chipul clugresc: "S mergem n Tir, pentru c am o trebuin
acolo i voiesc s mergi i tu mpreun cu mine". Iar ea, ascultndu-l, a mers cu dnsul i au venit n
cetate, ducnd mpreun cu ea i copilul care era acum de apte ani.
Cnd au intrat n cetate, btrnul s-a mbolnvit i au venit muli ceteni ca s-l cerceteze pe el. i btrnul
a zis ctre dnii: "Aducei-mi o cdelni cu foc". i i-au adus. Iar el a turnat crbunii cei aprini din
119

cdelni n snul su i i-a inut pn s-au stins de tot i s-au rcit; ns crbunii n-au ars, nici trupul, nici
hainele lui. Apoi btrnul a zis: "Bine este cuvntat Dumnezeu, Cel ce a ferit odinioar rugul cel nears de
foc; El mi este martor c precum aceti crbuni aprini n-au ars trupul meu, nici focul nu s-a atins de
hainele mele, aa i eu n-am cunoscut pcat trupesc de cnd m-am nscut". Zicnd acestea i-a dat sufletul
su Domnului. Toi vznd aceasta s-au mirat i au preamrit pe Dumnezeu, Cel ce are pe robii Si
ascuni.
Aceast povestire spunnd Sfntul oamenilor, i nva pe dnii, zicnd: "De aceea, fraii mei i fiii mei, nu
fii grabnici spre a osndi; pentru c de multe ori vedem pcatul celui ce greete, iar pocina lui, care o
face n tain, nu o tim".
Astfel nvnd pstorul cel bun oile sale cele cuvnttoare i ndreptnd bine Biserica lui Hristos, s-au
sculat perii asupra rii aceleia. Iar el a plecat cu corabia la Constantinopol, cci a ascultat pe Cel ce a
zis: Cnd v vor izgoni pe voi dintr-o cetate, fugii n alta. Iar dup ce a pornit din Alexandria, s-a
mbolnvit pe cale i i s-a artat un brbat innd n mini un sceptru de aur i zicnd ctre dnsul:
"mpratul mprailor te cheam la Sine". Din aceasta Sfntul a cunoscut c i s-a apropiat sfritul.
Apoi sosind n Cipru, care era patria lui, n-a putut s mearg mai departe, ci intrnd n cetatea sa,
Amatunda, a adormit n pace. Iar mai nainte de a muri a zis: "Mulumescu-i ie, Doamne Dumnezeul
meu, c m-ai nvrednicit pe mine a-i sluji ie i, c din buntile lumii acesteia, nimic nu mi-am oprit
dect a treia parte dintr-un argint, dar i aceea poruncesc s fie dat sracilor. Iar cnd am fost ales episcop
al Alexandriei, am aflat la episcopia mea aproape opt mii de litre de aur i, din dragostea iubitorilor de
Dumnezeu, am adunat mai mult de zece mii de litre de aur, pe care toate le-am dat lui Hristos, Cruia i
sufletul meu I-l dau acum".
Atunci patriarhul a fost ngropat n cetatea patriei sale, n casa lui Tihon, fctorul de minuni, ntre
trupurile a doi episcopi care erau ngropai acolo. Iar cnd au voit s aeze i pe Sfntul Ioan mpreun cu
dnii, atunci acele sfinte trupuri micndu-se, ca i cum ar fi fost vii, s-au desprit unul de altul i au
fcut loc trupului Sfntului Ioan n mijlocul lor. Aceast minune au vzut-o toi cei ce se ntmplaser s
fie acolo i, minunndu-se, au preamrit pe Dumnezeu.
Nu se cuvine a tinui minunea ce s-a fcut dup ngroparea lui. O femeie, cznd ntr-un pcat greu i
neputnd a-l mrturisi de ruine printelui su duhovnicesc, a venit cu credin la Sfntul Ioan, care era
nc viu, ns bolnav i aproape de moarte. i, cznd la picioarele lui, cu multe lacrimi striga, zicnd: "O,
prea fericite, eu nevrednica am fcut un pcat mare care nu poate intra n urechile omeneti; dar tiu c
dac vei voi, poi a mi-l ierta, pentru c Domnul a zis vou: Ceea ce vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat
i n cer i crora vei ierta pcatele, se vor ierta lor.
Atunci fericitul a zis femeii: "Dac ai venit cu credin, apoi mrturisete-mi mie pcatul". Femeia
rspunse: "Nu pot, stpne, a-l mrturisi, pentru c m stpnete o mare ruine!". Iar Sfntul a zis: "Dac
te ruinezi a-l mrturisi cu buzele, mergi dar de-l scrie pe o hrtie i s o aduci la mine". ns ea a zis:
"Nici aceasta nu o pot face". Sfntul a zis: "Scrie-l i pecetluiete-l i d-mi-l mie". Femeia, scriind
pcatul ei, l-a dat sfntului, apoi l-a jurat s nu-l despecetluiasc, nici ca s citeasc acea scrisoare. Sfntul
Ioan, lund scrisoarea, a cincea zi a rposat. Iar pentru scrisoarea aceea n-a spus nimnui nimic i femeia
pe atunci nu era n cetate.
Deci, aflnd c a murit patriarhul i l-au ngropat, suspina, pentru c socotea cum c dup moartea
Sfntului, lund alii scrisoarea, au aflat pcatul ei. Deci, venind la mormntul Sfntului, ca i ctre un om
viu striga, zicnd: "Omule al lui Dumnezeu, ie nsui n-am ndrznit a-mi mrturisi pcatul i acum iat
c este vdit tuturor. O, mai bine era dac nu i-a fi dat hrtia aceea cu pcatele mele. Vai mie, ticloasa,
c, vrnd a fugi de ruine, la mai mare ruine am ajuns, cci snt tuturor batjocur i n loc de tmduire,
am luat ran cumplit. Dar nu m voi deprta de la mormntul tu, plcutule al lui Dumnezeu, pn ce numi vei spune unde ai pus scrisoarea mea, pentru c tiu c n-ai murit, ci i acum eti viu".
120

Aa strignd, a rmas la mormntul Sfntului trei zile, iar n a treia noapte a ieit aievea Sfntul Ioan din
mormntul su mpreun cu cei doi episcopi care zceau mpreun cu dnsul, i a zis ctre cea care
plngea: "O, femeie, pentru ce nu ne dai nou odihn; ci i hainele noastre le uzi cu lacrimi". Astfel
zicnd, i-a dat hrtia pecetluit i i-a spus: "Primete scrisoarea ta i dezleag-o". Apoi iari s-au ntors la
locurile lor. Iar femeia, innd hrtia, a vzut pecetea ei ntreag i, dezlegnd-o, a aflat scrisoarea ei
tears, iar n locul acela era scris astfel: "Pentru Ioan, robul Meu, s-a ters pcatul tu".
Atunci s-a bucurat acea femeie foarte mult, primind prin minune iertarea pcatelor. Apoi s-a ntors la casa
ei, ludnd i binecuvntnd pe Dumnezeu i mrind pe plcutul Su, Sfntul Ioan cel Milostiv. Cu ale
cruia rugciuni s arate Domnul mila Sa i spre noi i s tearg toate pcatele noastre i s ne scrie i pe
noi n crtea vieii, n vecii vecilor. Amin.

Cuviosul Printele nostru Nil Pustnicul

(12 noiembrie)
Cuviosul Nil era de neam din Constantinopol unde, fiind bine crescut, a ptruns toate nvturile crii i
s-a fcut orator ales n cuvinte. Venind n vrst desvrit, s-a nsoit cu o cinstit soie i a nscut cu ea
doi fii, unul de parte brbteasc i altul femeiasc. Iar pentru neamul su bun i pentru nelepciunea lui
cea mare, a fost ales eparh (prefect) al cetii, n vremea mpriei lui Mavrichie, i vieuia cu plcere de
Dumnezeu n cinste i n curenie.
Apoi, socotind deertciunea lumii acesteia care petrece n rutate, cum c nimic ntr-nsa nu este
statornic, nimic drept i venic, ci toate rzvrtite, pline de nedreptate i vremelnice, a voit a cuta viaa
cea venic, n care este veselia cea adevrat i neschimbat, precum i buntile cele nesfrite. Atunci
a sftuit i pe soia sa s se nvoiasc la hotrrea lui cea bun.
Deci, mai nti a mprit la sraci toat averea lor, apoi a druit libertate robilor i roabelor. Dup aceasta
i-au mprit ntre ei pe fiii lor; soia a luat pe fiica sa, iar el a luat pe fiul su, anume Teodul i au ieit
din Constantinopol, lsnd lumea i toate cele din lume.
Soia lui s-a dus, mpreun cu fiica sa, n Egipt i, intrnd acolo ntr-o mnstire de fecioare, a primit viaa
clugreasc i ntr-nsa a petrecut bine zilele sale, slujind Domnului. Iar fericitul Nil, mpreun cu fiul
su Teodul, s-au dus la Muntele Sinai i slluindu-se n pustie, mpreun cu sfinii prini, a primit
chipul monahilor, urmnd vieii lor, postind, nevoindu-se i srguindu-se n multe feluri de osteneli
clugreti.
Astfel petrecnd ei viaa monahiceasc, s-a fcut nvlirea barbarilor spre acea pustie, care, venind fr
veste ca nite fiare slbatice, au ucis pe muli sfini prini, iar pe alii i-au robit. ntre acetia a robit i pe
Teodul, fiul lui Nil, dup care tatl su se tnguia cu amar; dar mai vrtos atunci cnd a auzit c era s fie
junghiat de barbari ca jertf, precum se scrie n cuvntul scris despre el. Dar Dumnezeu a pzit pe Teodul
viu i ntreg pentru c l-a rscumprat de la barbari episcopul cetii Eliuziei i l-a fcut cleric spre slujba
Bisericii.
De acest lucru ntiinndu-se Cuviosul Nil, s-a dus singur n cetatea Eliuziei i a fost primit cu cinste de
episcopul locului, care l-a hirotonit preot, dei nu voia, i l-a rugat pe el s rmn mpreun cu dnsul.
Nevrnd fericitul Nil s rmn acolo, de vreme ce voia s se ntoarc n Sinai, episcopul i-a dat pe fiul
su i i-a slobozit pe ei cu pace. Fericitul Nil, venind iari la locul su cel dinti n Sinai, mpreun cu fiul
su, a vieuit ani ndelungai i a alctuit multe cuvinte pustniceti pline de nelepciune i de folos. Apoi,
scriind diferite epistole, a trecut la Domnul.

121

Viaa celui ntre sfini Printele nostru Ioan Gur de Aur, Patriarhul
Constantinopolului
(13 noiembrie)
Lumintorul i dasclul lumii, stlpul i ntrirea Bisericii, propovduitorul pocinei, Sfntul Ioan Gur de
Aur, s-a nscut n Antiohia Siriei, din prini necredincioi, care ineau de credina cea elineasc, ns
slvii i bogai. Tatl lui era voievod i se numea Secund, iar mama sa, Antuza.
Cnd a venit n vrst, a fost dat de prinii si la nvtura nelepciunii elineti, lui Libanie sofistul i lui
Andagratie filosoful. i fiind nc tnr, a nceput a pricepe mai bine dect cei btrni, nelepindu-l pe el
Duhul Sfnt. Pentru c el, cunoscnd pe Unul adevratul Dumnezeu, pe Ziditorul tuturor, a lepdat
credina elineasc i, alergnd la prea sfinitul Meletie, care pstorea n acea vreme Biserica Antiohiei, a
primit de la dnsul Sfntul Botez.
Dup aceea, a voit Preabunul Dumnezeu de a luminat i pe prinii lui cu lumina sfintei credine,
nelsndu-i a rtci n ntunericul necredinei, pe aceia care au nscut pe un lumintor ca acesta. Iar dup
primirea Sfntului Botez, voievodul Secund, tatl Sfntului Ioan, vieuind nu mult vreme, s-a dus ctre
Domnul, la cea mai bun via. Iar Antuza, mama Sfntului Ioan, a rmas vduv foarte de tnr, avnd
mai puin de douzeci de ani de la naterea sa.
Sfntul Ioan, ajungnd la vrsta de optsprezece ani, s-a dus la Atena i n scurt vreme a covrit cu
nelepciunea pe cei mai vrstnici dect el i pe muli filosofi care erau acolo. Pentru c el, primind toate
nvturile elineti, s-a fcut filosof ales i orator cu cuvnt preadulce. Acolo n Atena avea potrivnic pe
un filosof cu numele Antimie, foarte zavistnic, care, pizmuind mrirea lui, nu-l iubea, ci zavistuia asupra
lui, grind de ru despre dnsul. Pe acest filosof Sfntul Ioan l-a nvins naintea tuturor cu cuvinte nelepte
i de Dumnezeu insuflate, apoi l-a adus la credina n Hristos i, n acest chip, mpreun cu dnsul, i pe
ali muli.
Astfel, cnd Antimie disputa cu Sfntul Ioan, a nceput a gri cuvinte de hul asupra Domnului nostru
Iisus Hristos. Atunci, ndat a venit asupra lui un duh necurat i a nceput a-l munci pe el. Aa c,
Antimie, cznd la pmnt, se tvlea i i ntorcea ochii i gura i scotea spume din gura lui. Toi cei ce
erau de fa s-au spimntat foarte i muli voiau s fug de fric; apoi au rugat pe Sfntul Ioan ca s
miluiasc pe cel ndrcit i s-l vindece. Iar Sfntul a rspuns: "De nu se va poci i nu va crede n Hristos
Dumnezeu, pe Care L-a hulit, nu se va vindeca". i ndat Antimie a strigat, zicnd: "Mrturisesc c nu
este alt Dumnezeu nici n cer nici pe pmnt, afar de cel cretinesc, n care crede prea neleptul Ioan".
Acestea zicnd, a ieit dintr-nsul duhul cel necurat i a stat sntos pe picioarele sale. Tot poporul, vznd
o minune ca aceasta, a strigat: "Mare este Dumnezeul cretinilor, Care face astfel de minuni!" Iar Sfntul
Ioan, certndu-l s nu mai huleasc pe Fiul lui Dumnezeu i nvndu-l credina cea adevrat, l-a trimis
la episcopul cetii. Deci, Antimie s-a botezat mpreun cu toat casa sa i muli din cetenii cei cinstii
au crezut n Hristos i s-au botezat.
Episcopul, ntiinndu-se c prin Ioan s-a fcut una ca aceasta, adic ntoarcerea elinilor ctre Hristos, a
gndit s-l sfineasc spre slujba Bisericii i s-l in la Atena, pentru ca s primeasc dup dnsul scaunul
arhieresc, fiindc el acum mbtrnise. nelegnd aceasta, fericitul Ioan s-a dus de acolo pe ascuns i a
venit la patria sa n Antiohia.
Deci, trecnd cu vederea toat deertciunea lumii acesteia, mrirea cea deart i mndria vieii, a cugetat
s primeasc viaa monahiceasc cea smerit i n chip ngeresc s slujeasc lui Dumnezeu, avnd
ndemntor spre aceasta pe un prieten al su de aproape, cu numele Vasile, care era de neam tot din
Antiohia. Cu acesta crescnd mpreun i avnd aceiai dascli, aveau mare dragoste unul fa de altul,
pentru c erau amndoi de acelai obicei i de un suflet.
122

Vasile, mbrcndu-se mai nti n chipul clugresc, a sftuit i pe prietenul su Ioan s-i aleag aceast
via, al crui sfat bun ascultndu-l Ioan, a voit ndat s mearg la o mnstire i s se fac monah. Dar a
fost oprit de mama sa pn la o vreme, pentru c ea, nelegnd scopul fiului su Ioan, a nceput cu lacrimi
a gri ctre dnsul:
"O, fiule, eu nu m-am veselit mult mpreun cu tatl tu, de la a crui moarte tu ai rmas orfan i eu
vduv, cci aa a voit Dumnezeu. i nimic n-a putut s m nduplece ctre a doua nunt i a aduce un alt
brbat n casa tatlui tu, ci am trecut prin viforul nevoilor i prin focul vduviei, cu purtarea de grij a lui
Dumnezeu. Rbdnd toate cu ajutorul Lui, m-am mngiat cu privirea feei tale, cea asemenea cu faa
tatlui tu, simind mare uurare. Apoi averea tatlui tu n-am prpdit-o n nevoia vduviei, ci am
pstrat-o ntreag spre trebuina vieii tale. Deci, te rog, fiule, nu m arunca n a doua vduvie, iar
tnguirea ce mi s-a potolit dup tatl tu n-o mai nnoi iari cu plecarea ta. Ci ateapt moartea mea, pe
care o doresc s fie degrab, iar dup ce m vei ngropa pe mine lng oasele tatlui tu, atunci vei face
cum vei voi. Acum ns, rabd puin i rmi mpreun cu mine, pn cnd snt nc ntre cei vii". Acestea
i altele asemenea grind mama ctre Ioan, l-a nduplecat s nu o lase.
n acea vreme a venit n Antiohia Zinon, Patriarhul Ierusalimului, care a fcut pe Sfntul Ioan anagnost i
a petrecut n acea rnduial trei ani.
Dup aceasta a murit mama sa, pe care ngropnd-o, ndat a mprit toat averea sa celor ce aveau
trebuin, iar robilor i roabelor le-a druit libertatea. Apoi, lsnd toate rudele sale i pe prieteni, s-a dus
la o mnstire i s-a fcut monah, slujind Domnului ziua i noaptea n multe osteneli i nevoine. Acolo a
scris i cri pentru preoie i pentru smerenia inimii, precum i o epistol ctre Teodor, monahul cel
czut, plin de mult folos; pentru c avea de la Dumnezeu darul nvturii i darul Sfntului Duh, care a
lucrat prin Apostoli i care s-a descoperit unuia dintre monahii cei nevoitori, cu numele Isihie, care
vieuia n aceeai mnstire. Isihie, fiind btrn i desvrit n bunti, era mai nainte vztor.
ntr-o noapte, nedormind el i rugndu-se, a fost rpit cu mintea i a vzut o vedenie ca aceasta: "Doi
brbai luminai, coborndu-se din cer, mbrcai n haine albe i strlucind ca soarele, au intrat la fericitul
Ioan, unde i fcea rugciunile sale; unul dintre dnii inea o hrtie scris, iar altul nite chei. Dar Ioan,
vzndu-i pe dnii, s-a temut i s-a nchinat lor pn la pmnt. Iar ei, lundu-l de mn, l-au sculat zicnd:
"Ndjduiete i nu te teme!" Dar Ioan a zis ctre dnii: "Cine sntei voi, domnii mei?" Iar ei i-au
rspuns: "Nu te teme, brbatul doririlor celor bune, noule Daniile, ntru care bine a voit a locui Duhul cel
Sfnt, pentru curenia inimii tale; cci sntem trimii la tine de Marele nvtor i Mntuitorul nostru
Iisus Hristos".
Zicnd aceasta, cel dinti, ntinzndu-i mna, i-a dat hrtia, zicnd: "Primete hrtia aceasta din mna mea,
c eu snt Ioan cel care m-am rezemat de pieptul Domnului la Cina cea de Tain i de acolo am scos
dumnezeietile descoperiri. Domnul i d i ie a cunoate toate adncurile nelepciunii, pentru ca s
hrneti pe oameni, nu cu nvtura hranei celei trectoare, ci ca s astupi cu cuvintele gurii tale, gurile
ereticilor i ale iudeilor, care griesc frdelege asupra Dumnezeului nostru".
Apoi, ntinznd i cellalt mna, i-a dat cheile, zicnd: "Primete aceasta, cci eu snt Petru, cruia mi snt
ncredinate cheile mpriei, i i d i ie Domnul cheile Sfintelor Biserici i, pe care-l vei lega s fie
legat, iar pe care-l vei dezlega, s fie dezlegat".
Fericitul Ioan, iari plecndu-i genunchii, s-a nchinat lor, zicnd: "Cine snt eu, ca s ndrznesc a primi
i a purta nite slujbe mari i nfricoate ca acestea, fiind pctos i mai prost dect toi oamenii?" Iar
Sfinii Apostoli care se artaser, iari l-au prins de mna dreapt i l-au ridicat, zicnd: "Stai pe picioare,
mbrbteaz-te i te ntrete i f cele poruncite ie; apoi nu tinui darul cel dat ie de la Domnul nostru
Iisus Hristos, spre sfinirea i ntrirea poporului Su, pentru care i-a vrsat sngele ca s-l mntuiasc din
nelciune. Griete cuvntul lui Dumnezeu fr ndoire, adu-i aminte de Domnul Care a zis: Nu te teme
turm mic, cci a binevoit Tatl vostru a v da vou mpria. Deci, nici tu, nu te teme, pentru c a
binevoit Hristos, Dumnezeul nostru, a sfini prin tine multe suflete i a le aduce la cunotina Sa. i o s ai
123

multe nevoi i necazuri pentru dreptate; dar s rabzi ca un diamant tare, pentru c aa vei moteni
mpria lui Dumnezeu".
Acestea zicnd, l-au nsemnat cu semnul Crucii i, dndu-i srutare ntru Domnul, s-au dus. Iar cuviosul
Isihie, vznd aceasta, a spus i altor frai iscusii i aceia, se minunau slvind pe Dumnezeu. Apoi Isihie
le-a poruncit s nu spun altora, ca nu cumva s afle Ioan i s se duc de la dnii i astfel s fie lipsii de
o vieuire mpreun cu acest mare plcut al lui Dumnezeu.
Fericitul Ioan, nelenevindu-se de mntuirea sa nici de a altora, se ostenea n lucru i n cuvnt, bine
nevoindu-se i pe alii nvndu-i la aceasta. Apoi i pe cei lenei deteptndu-i ca s alerge ctre cer, i
nva s-i omoare patimile, iar trupurile s le supun duhului. Dup aceea, fericitul a fcut multe
minuni, ostenindu-se n mnstire cu plcere de Dumnezeu.
Unui brbat din Antiohia, care era bogat i de neam bun, i se mbolnvise jumtatea capului, nct, de
mare durere, i-a ieit ochiul cel drept; i dnd mult avere la doctori iscusii, n-a aflat folos de la ei. Acela,
auzind de Sfntul Ioan, a venit la dnsul n mnstire i apropiindu-se, a mbriat picioarele lui,
srutndu-le i cernd tmduire. Iar Sfntul a zis: "Nite boli ca acestea vin oamenilor pentru pcatele lor
i pentru mpuinarea credinei ctre Hristos. Deci, dac crezi din tot sufletul tu c Hristos este puternic a
te vindeca i dac te vei deprta de la faptele rele, apoi vei vedea slava lui Dumnezeu". Omul a rspuns:
"Cred, printe, i voi face toate cele ce-mi vei porunci".
Acestea zicnd, a apucat haina fericitului Ioan i a pus-o pe capul su i pe ochiul cel bolnav. Atunci,
ndat a ncetat durerea, s-a aezat ochiul la locul su, precum era nainte, i s-a fcut sntos ca i cum nar fi fost niciodat bolnav; apoi s-a dus la casa sa, slvind pe Dumnezeu.
La fel i un alt om cu numele Arhelae, care era mai marele cetii Antiohiei, avnd lepr pe fruntea sa, a
alergat la Sfntul Ioan cernd tmduire. nvndu-l Sfntul din destul, i-a poruncit s se spele pe frunte cu
ap, din care beau fraii n mnstire. Aceasta fcnd, ndat s-a curit de lepr; i lsnd lumea, s-a fcut
clugr.
Un altul cu numele Evclie, avnd ochiul drept orb din copilrie, a venit la mnstirea aceea unde petrecea
fericitul Ioan i a primit acolo chipul monahicesc. Aceluia i-a zis Sfntul Ioan: "Frate, Dumnezeu s te
tmduiasc pe tine i s-i lumineze ochii cei sufleteti i trupeti". Acestea zicnd Sfntul, ndat s-a
deschis ochiul celui orb i vedea luminat. Acestea vznd fraii, se minunau i ziceau: "Cu adevrat, Ioan
este robul lui Dumnezeu i Duhul Sfnt vieuiete ntr-nsul".
O femeie, cu numele Cristina, fiind de mult timp bolnav, a rugat pe brbatul su s o duc la Sfntul
Ioan. i aeznd-o brbatul pe asin, a mers cu dnsa la mnstire. Apoi, lsnd-o la poart, a intrat singur la
Sfntul, rugndu-l s tmduiasc pe femeie de neputina ei. Iar Ioan i-a zis brbatului aceluia: "Mergi i
spune soiei tale s nceteze cu rutatea nravului su i cu asprimea ce o are asupra slugilor i a
slujnicelor, tiind c i ea este fcut din aceeai tin; apoi, s se ngrijeasc de sufletul su, dnd
milostenie sracilor i nelsnd rugciunile ce se cuvin a le face; dup aceea, s v nfrnai i s v pzii
n curie n zilele cele sfinte i de post, cci Dumnezeu i va da tmduire".
Deci, mergnd brbatul, a spus femeii sale cele ce auzise de la Sfntul; iar ea a fgduit cu toat osrdia, c
va pzi toate cele poruncite, pn la rsuflarea ei cea de pe urm. Apoi, s-a ntors brbatul la Sfntul
spunndu-i fgduina femeii sale. Atunci Sfntul a zis: "Mergei cu pace, cci acum a tmduit-o pe ea
Domnul". i ducndu-se brbatul, a aflat pe femeia sa tmduit; apoi s-au ntors la casa lor cu bucurie,
slvind pe Dumnezeu.
n acea vreme era n prile acelea un leu foarte cumplit care vtma pe oameni i pe dobitoace. i de
multe ori se aduna poporul cu arme i cu sgei pndind s-l ucid, dar nimic nu foloseau, cci fiara,
ieind din dumbrav, nvlea asupra lor cu turbare i pe muli dintr-nii i sfia, iar alii abia scpau
rnii; pe alii rnindu-i i ducea vii n culcuul su i acolo i mnca.
124

Pentru aceasta poporul a vestit pe Sfntul Ioan i l-a rugat ca s-i ajute cu rugciunile sale. Iar el le-a dat o
cruce de lemn, poruncindu-le s o nfing n locul de unde ieea fiara. Deci mergnd, au nfipt crucea
acolo, dup porunca Sfntului, i s-au dus. Iar dup cteva zile, vznd poporul c nu se mai arat fiara, au
mers la cruce i au aflat pe leu mort. Vznd aceast minune s-au bucurat, pentru c puterea crucii i
rugciunile Sfntului au omort fiara.
Sfntul Ioan a petrecut n acea mnstire patru ani. Apoi, dorind o via mai linitit, s-a dus pe ascuns de
acolo n pustie i, aflnd o peter, s-a slluit ntr-nsa i a petrecut acolo doi ani vieuind singur, numai
cu Dumnezeu. Iar dup doi ani, a rcit i s-a mbolnvit aa de ru, nct acolo nu-i era cu putin a se
ngriji de boala sa. Deci, pentru aceast pricin, a fost silit a lsa pustia i a mers n cetatea Antiohiei,
venind la limanul cel bisericesc. Aceasta a fost o dumnezeiasc rnduial i purtare de grij pentru
Biserica lui Dumnezeu, ca s nu fie un lumintor ca acesta ascuns sub obroc n pustie i n peter, ci s
lumineze tuturor n sfenicul Bisericii.
Deci a binevoit Dumnezeu ca Ioan s se mbolnveasc i astfel s-l scoat din pustie i de la petrecerea
cea mpreun cu fiarele, la vieuirea sa mpreun cu oamenii; pentru ca nu numai lui, ci i altora s fie de
folos.
Venind fericitul Ioan la biseric, sfinitul patriarh Meletie l-a primit cu bucurie i i-a dat loc de odihn,
poftindu-l s petreac mpreun cu dnsul. Apoi n scurt vreme l-a hirotonit diacon i a petrecut n acea
slujb cinci ani, mpodobind Biserica lui Dumnezeu cu chipul vieii sale cea plin de fapte bune i cu
scrierile cele de suflet folositoare. Dup aceasta Sfntul Meletie s-a dus la Constantinopol pentru alegerea
ca patriarh a Sfntului Grigorie de Nazianz i acolo s-a svrit n Domnul.
Ioan, auzind de moartea patriarhului su, ndat a lsat Antiohia i s-a dus la mnstirea n care petrecuse
mai nainte. Atunci monahii s-au bucurat mult pentru venirea lui Ioan i au fcut praznic duhovnicesc,
primind de la dnsul obinuitele nvturi; apoi fericitul a petrecut acolo cinci ani n linite, cu plcere de
Dumnezeu.
Primind Flavian scaunul Bisericii Antiohiei, ntr-o noapte stnd la rugciune, i s-a artat ngerul
Domnului, care i-a zis: "Diminea s mergi la mnstirea n care petrece plcutul lui Dumnezeu Ioan i
s-l aduci pe el de acolo n cetate i s-l hirotoneti preot, pentru c este vas ales i vrea Dumnezeu ca
printr-nsul s ntoarc de la rtcire mult popor". n aceeai vreme i s-a artat ngerul i Sfntului Ioan, pe
cnd i fcea n chilie rugciunile cele de noapte, poruncindu-i s mearg mpreun cu Flavian n cetate i
s pri-measc de la dnsul hirotonia.
Deci, fcndu-se ziu, a venit patriarhul la mnstire i fericitul Ioan a ieit n ntmpinarea lui cu toi
clugrii. Apoi nchinndu-se, l-au dus n biseric cu cinstea ce i se cuvenea, iar el i-a binecuvntat. Apoi
svrind patriarhul Sfnta Liturghie, i-a mprtit pe toi cu Dumnezeietile Taine. La urm, dnd frailor
binecuvntare, a luat pe Ioan i l-a dus n cetate, iar monahii toi se tnguiau de desprirea de Ioan.
A doua zi, sosind vremea hirotoniei, cnd a pus patriarhul mna sa pe capul lui Ioan, ndat s-a artat un
porumbel alb, foarte luminat, zburnd deasupra capului Sfntului. Vzndu-le acestea patriarhul Flavian i
toi cei ce erau mpreun cu dnsul, s-au nspimntat i s-au minunat. Apoi a strbtut vestea despre acea
minune n toat Antiohia, prin cetile cele de primprejur i n toat Siria, nct toi cei ce auzeau, ziceau
n inimile lor: "Ce poate fi aceasta, c iat s-a artat peste dnsul mrirea Domnului".
Sfntul Ioan, fiind hirotonit preot, a nceput mai cu struin a se ngriji de mntuirea sufletelor omeneti,
adeseori nvnd pe popor n biseric. De acest lucru se mira foarte mult tot poporul Antiohiei i luda pe
fericitul; cci mai nainte de dnsul, pe nimeni nu a vzut n cetatea aceea, nici n-a auzit cndva s
propovduiasc cuvntul lui Dumnezeu pe de rost, fr carte sau scrisoare, ci el a fost ntre dnii cel dinti
i cel mai vestit propovduitor.

125

Astfel de cuvinte ieeau din gura lui, nct toi cei ce-l ascultau nu puteau s se sature de vorbele lui cele
dulci. Pentru aceea, muli din cei ce scriau repede, nsemnau cuvintele ce le vorbea Sfntul Ioan i le
ddeau unul altuia prescrise. Apoi se citeau nvturile lui la mese i prin trguri, iar alii nvau
cuvintele lui pe de rost, ca Psaltirea, cci aa era de plcut la vorb, ca vestit orator i tuturor nvtor
iubit, nct nu era nimeni n cetate care s nu fi dorit a asculta pe Sfntul cnd vorbea.
Cnd tia poporul c Ioan are cuvnt de spus, toi alergau n biseric cu bucurie, lsnd: oblduitorii cetii
judecile, negustorii afacerile lor, meterii lucrul din mini, i alergau s asculte nvtura lui Ioan,
srguindu-se s nu se pgubeasc de nici un cuvnt care ieea din gura lui. Astfel c cel care n-ar fi auzit
nvturile lui cele curgtoare de miere se socotea pgubit. Drept aceea multe numiri de laude i se ddeau
lui. Unii l numeau gura lui Dumnezeu sau a lui Hristos, alii l numeau dulce vorbitor iar alii izvortor de
miere.
Fericitul avea cteodat obicei de scotea cuvinte din adncul nelepciunii, i aceasta o fcea mai ales la
nceputul preoiei sale, i alctuia cuvnt de nvtur, neneleas de oamenii cei nenvai. Iar odat o
femeie, ascultndu-l i cele grite nenelegndu-le, a ridicat glas din popor i a zis ctre dnsul:
"nvtorule duhovnicesc sau mai bine s-i zic, Ioane Gur de Aur, adncit-ai fntna sfintelor tale
nvturi, iar funia minii noastre este scurt i nu poate s o ajung!"
Atunci a zis mulimea poporului: "Dei o femeie a zis cuvntul acesta, dar Dumnezeu i-a dat acest nume;
de acum nainte Gur de Aur s fie numit". Din acea vreme i pn astzi, Gur de Aur a fost numit de
toate Bisericile. Iar Sfntul Ioan Gur de Aur a gndit n sine c nu este de folos a spune ctre popor
nvtur cu meteugire de cuvinte. i de atunci se srguia s-i mpodobeasc vorba sa nu cu cuvinte
ritoriceti, ci simple i nvtoare de obiceiuri frumoase, pentru ca i asculttorii cei mai nenvai s
neleag i s aib folos. Apoi Sfntul Ioan nu numai n cuvnt era brbat puternic, ci i n fapt; pentru c
fcea i minuni cu puterea lui Hristos, tmduind pe cei neputincioi.
O femeie, cu numele Evclia, avea un singur fiu i fiind cuprins de fierbineal i aproape s moar, a rugat
pe Sfntul Ioan s-l tmduiasc. Iar Sfntul, lund ap, a fcut semnul Sfintei Cruci de trei ori, n numele
Preasfintei Treimi i a stropit cu dnsa pe cel bolnav i ndat l-a lsat fierbineala i, sculndu-se sntos,
s-a nchinat Sfntului.
Era n Antiohia un crmuitor bogat nelat cu eresul marcioniilor - dup numele lui Marcion ereticul -,
care fcea mult ru celor binecredincioi. Femeia aceluia, cznd ntr-o boal cumplit, nici un doctor nu
putea s-o vindece. i, din zi n zi, crescndu-i durerea mai cumplit, a chemat ocrmuitorul pe eretici n
casa sa i le-a zis s ajute femeii lui, rugndu-se pentru sntatea ei. Iar ei s-au rugat pentru dnsa nencetat
trei zile i mai mult, dar nimic n-au folosit.
Dup aceea a zis femeia ctre brbatul su: "Aud de un preot cu numele Ioan, care vieuiete cu episcopul
Flavian, c este ucenic al lui Hristos i orice cere de la Dumnezeu i d lui. Deci rogu-te, du-m la dnsul
ca s se roage pentru tmduirea mea, cci am auzit c multe semne face. Iar marcioniii nu-mi ajut
nimic i din aceasta se vdete credina lor cea rea. Pentru c de ar fi fost dreapt credina lor, le-ar fi
ascultat Dumnezeu rugciunea".
Ascultnd brbatul cuvintele ei, a dus-o la biserica dreptcredincioilor i nendrznind s-o duc pe ea
nuntru, pentru c era eretic, a aezat-o naintea bisericii i a trimis la episcopul Flavian i la preotul
Ioan, spunndu-le despre venirea sa i despre pricina venirii, ca s se roage Domnului nostru Iisus Hristos
pentru sntatea femeii sale, care bolea cumplit.
Ieind la dnii episcopul mpreun cu Ioan au zis: "Dac v vei lepda de eresul vostru i v vei apropia
de Sfnta, Soborniceasc i Apostoleasc Biseric, vei dobndi mntuire de la Hristos Domnul". Iar el a
fgduit cu osrdie a se lepda. i a poruncit Sfntul Ioan s aduc ap i a rugat pe Flavian ca s fac
semnul Crucii peste apa aceea. Fcndu-se aceasta, a poruncit s o verse peste cea bolnav, care ndat s-a
fcut sntoas, ca i cum n-ar fi fost bolnav niciodat i slvea pe Dumnezeu.
126

Vznd eparhul minunea ce s-a fcut cu femeia sa, s-a apropiat mpreun cu dnsa de Sfnta Biseric,
lepdndu-se de eresul lui Marcion i s-a fcut bucurie mare pentru ntoarcerea eparhului. Iar ereticii s-au
tulburat foarte tare i s-au mniat asupra Sfntului Ioan, semnnd pretutindeni asupra lui hule i clevetiri,
zicnd c este vrjitor i fermector.
ns Dumnezeu degrab a nchis gura lor cea mincinoas, aducnd asupra lor o pedeaps cumplit. Cci
odat, fiind cutremur mare n Antiohia, a czut capitea n care ereticii aveau adunarea lor i acolo, fiind
adunai mulime fr de numr, au murit, fiind ucii de cderea capitei; iar dintre cei binecredincioi, nici
unul nu s-a vtmat de cutremur. Acest lucru vzndu-l, nu numai ereticii ce mai rmseser ci i elinii, au
cunoscut puterea lui Hristos i, drmnd capitile lor, au crezut n adevratul Dumnezeu prin nvtura
Sfntului Ioan.
Dup aceasta, Nectarie patriarhul Constantinopolului, care a urmat dup Grigorie Nazianzul, cu pace s-a
svrit. i a fost cutat cu srguin un om care s fie vrednic de scaunul patriarhiei. Deci, unii au vestit
pe mpratul Arcadie despre Ioan - pentru c se dusese vestea pretutindeni despre viaa i despre
nvtura lui -, i toi l-au socotit vrednic de o treapt ca aceea, ca s primeasc dup Nectarie,
ocrmuirea Bisericii Constantinopolului.
Deci, mpratul ndat a trimis scrisoare ctre Flavian ca s trimit pe Ioan la Constantinopol; iar poporul
Antiohiei, fiind ntiinat de aceasta, s-a adunat n biseric, fiind aprins de dragostea ctre Ioan. i nevrnd
a se lipsi de un asemenea nvtor, s-au mpotrivit toi trimiilor de la mpratul. Deci, nevoind s asculte
pe patriarhul lor, n-au lsat s-l ia pe Sfntul Ioan; dar nici Ioan nu voia s mearg la Constantinopol, cci,
fiind smerit, se judeca pe sine a fi nevrednic de o treapt ca aceea.
De acest lucru ntiinndu-se mpratul, s-a mirat i a dorit i mai mult s vad pe Ioan i s-l aeze pe
scaunul patriarhal. Deci, trimind a doua oar, a poruncit lui Asterie comitul s-l scoat din Antiohia n
tain, fr ca s tie poporul; ceea ce s-a i fcut.
Apropiindu-se Sfntul Ioan de Constantinopol, a ieit n ntmpinarea lui tot poporul, cu mulime de
boieri, fiind trimii de mpratul s-l ntmpine. Deci a fost primit cu cinste de mpratul i de toat
adunarea poporului i toi se bucurau de un lumintor ca acesta al Bisericii.
Numai singur Teofil, patriarhul Alexandriei, i cei de un gnd cu dnsul, se tulburau pentru c pizmuiau
slava lui Ioan i-l urau pe el, nct nici nu voiau s se nvoiasc cu adunarea care alegea pe Ioan, ci se
gndeau la un alt preot cu numele Isidor, pe care voiau s-l ridice n scaun. Totui s-a plecat soborului i a
sfinit pe Ioan arhiereu i l-a aezat pe scaunul patriarhal n a douzeci i asea zi a lunii februarie.
Atunci a venit mpratul i cu dnsul toi domnii i boierii, vrnd s ia binecuvntare de la Sfntul Ioan,
patriarhul. Iar el, fcnd rugciune pentru mpratul i pentru popor i binecuvntndu-i pe toi i-a deschis
gura sa cea de Dumnezeu insuflat i a rostit nvtur folositoare de suflet n care povuia pe mpratul
s petreac n dreapta credin neabtut, s se deprteze de eretici, s vin adeseori la biseric i s fie
drept i milostiv.
Apoi i zicea: "S tii c nu m voi ruina, cnd va fi trebuin de nvtur i de mustrare, pentru folosul
sufletului tu, precum nici proorocul Natan nu s-a ruinat de mpratul David, descoperind greeala lui".
Astfel nva pe toi stpnitorii duhovniceti i pe cei mireneti i pe cei de sub stpniri, ca fiecare s
petreac n faptele cele bune i s in cuvntul su de nvtur cu care toi s-au mngiat, ascultndu-l.
Pe cnd el spunea dumnezeietile cuvinte, era n popor un oarecare om ndrcit pe care l-a scuturat duhul
cel necurat i l-a aruncat la pmnt, strignd cu glas nfricoat, nct s-au nspimntat toi cei ce erau n
biseric. Iar fericitul Ioan, poruncind s-l aduc naintea sa, a fcut semnul cinstitei Cruci peste dnsul i,
izgonind pe duhul cel necurat, a fcut pe om sntos; lucru pe care vzndu-l poporul, s-a bucurat i a
preamrit pe Dumnezeu c le-a dat un mare lumintor i un doctor sufletesc i trupesc preaiscusit.
127

Sfntul Patriarh Ioan, lund crma Bisericii, a nceput a pate bine turma lui Hristos cea cuvnttoare,
dezrdcinnd obiceiurile cele rele din toate treptele, iar mai vrtos dintre preoi, precum: necurenia,
zavistia, nedreptatea i orice lucru neplcut. Apoi rsdea curenia, dragostea, dreptatea, milostenia i tot
felul de fapte bune i cu gura sa cea de aur pe toi i povuia. Nu numai n cetatea Constantinopolului ci
i prin cetile i rile cele dimprejur avea mult purtare de grij pentru mntuirea sufletelor omeneti.
Pentru c trimitea din clericii si cei iscusii i temtori de Dumnezeu, brbai sfini, care ntreau dreapta
credin cu propovduirea cuvntului lui Dumnezeu; iar credina cea rea i eresurile le nltura, povuind
pe cei rtcii la calea mntuirii.
n Fenicia a drmat capitile idoleti care erau din vremurile cele de demult, stricnd temeliile lor. Pe
poporul celilor, vtmat de credina cea rea a arienilor, cu nelepciune l-a tmduit i la dreapta credin
l-a povuit, pentru c a poruncit unor preoi i diaconi care au fost alei pentru acest lucru, ca s nvee
limba celilor i i-a trimis la poporul acela s le propovduiasc buna credin n limba lor celtic. Iar pe
sciii care locuiau mprejurul Dunrii, n acelai chip i-a luminat. Eresul marcioniilor din prile
rsritului, de asemenea l-a risipit. Astfel, toat lumea a luminat-o cu nvtura sa.
Apoi avea purtare de grij i pentru cei sraci i neputincioi, iar din averea Bisericii hrnea pe cei
flmnzi, mbrca pe cei goi i de orfani i vduve mai nainte de toate se ngrijea. Apoi a zidit i bolnie
(spitale) pentru odihna bolnavilor i a strinilor care nu aveau unde s-i plece capul, dndu-le toat
ndestularea, rnduindu-le slugi i doctori. i apoi toat purtarea de grij i rnduiala, a ncredinat-o la doi
preoi temtori de Dumnezeu. Iar el se srguia pentru ndreptarea Bisericii, iubind pe cei buni, iar pe cei
ri nvndu-i i mustrndu-i. Pentru aceea era foarte iubit de cei buni i urt de cei ri.
Mai ales unii din clericii lui care vieuiau ru, nu iubeau pe Sfntul, de vreme ce ddea pe fa faptele lor
cele rele i pe unii chiar de la biseric i deprta. Iar ei pentru aceasta se mniau pe el. Mai cu seam erau
nemulumii de Serapion diaconul, pentru c acela, slujind cu bun credin patriarhului i avnd via
curat, a zis odat ctre Sfntul, fiind toi clericii de fa: "Nu poi, stpne, a-i ndrepta pe acetia, dac
nu-i vei izgoni pe toi cu un toiag".
Zicnd astfel, muli s-au ntrtat i au nceput n popor a-l vorbi de ru pe Sfntul Ioan, hulindu-l, pe el
care era vrednic de toate laudele. ns Sfntul, dei tia rutatea lor, nu lua n seam, pentru c, cu ct l
huleau mai mult, cu att mai mult nflorea slava lui n prile cele deprtate, nct muli veneau de departe,
dorind s-l vad pe Sfntul i s aud nvtura lui.
Acelai Serapion diaconul, a adus la mnie i pe Severian mitropolitul asupra Sfntului Ioan, cci a spus
cum c ar fi zis Severian oarecare hul asupra lui Hristos. Iar Ioan, rvnind dup Hristos Domnul su i
uitnd de dragostea care o avea fa de Severian, ndat l-a izgonit de la sine. Iar dup aceasta, fiind rugat
de mpratul, l-a iertat pe dnsul i iari l-a primit la sine.
Fericitul, cu toate c era ntr-o treapt destul de mare i vieuia n mijlocul lumii, totui nu i-a lsat
niciodat nevoinele monahiceti, ci vremea care i rmnea de la treburile bisericeti, nchizndu-se
deosebi n chilia sa, o petrecea n singurtate i rugciune sau n citirea i scrierea dumnezeietilor cri.
Postea ntotdeauna i se nfrna fr msur, pentru c numai pine de orz i ap gusta i somn puin i
acela nu pe pat ci stnd i nevoindu-se.
Apoi la ospee i la veselii nu mergea niciodat, pentru c din tineree deprinzndu-se cu post i nfrnare,
nu putea nici s se uite spre bucate dulci i grase, neavnd stomacul sntos. Ci toat mintea sa o
ndreptase spre nelegerea dumnezeietii Scripturi i mai ales iubea Epistolele Sfntului Apostol Pavel, al
crui chip l avea n chilia sa.
Odat, scriind la tlcuirea epistolelor lui, a gndit n sine, zicnd: "Cine tie oare, plcut lui Dumnezeu este
aceasta, oare neles-am puterea scripturii acestui sfnt sau nu?" i se ruga lui Dumnezeu ca s-i vesteasc
aceasta. Dumnezeu, degrab ascultnd pe robul Su, i-a dat acest fel de vestire.
128

Cnd s-a nchis singur n chilie noaptea i scria tlcuirile la o lumnare aprins, Proclu, care i slujea, a vrut
s intre la patriarh. i uitndu-se prin crptura uii, vrnd s vad ce face, l-a vzut eznd i scriind. Iar
un om btrn i foarte cinstit, stnd lng dnsul la spate, s-a plecat la urechea patriarhului i-i vorbea
binior. i omul acela era cu totul asemenea la chip cu Sfntul Apostol Pavel, care era n perete naintea
lui Ioan. Aceasta nu numai o dat a vzut-o Proclu, ci de multe ori i se mira foarte, nepricepndu-se cine
este acela care vorbete cu patriarhul i cugeta cum a intrat acolo, cci pretutindeni erau uile ncuiate,
nct nu era cu putin cuiva s intre.
Deci, Proclu a ateptat pn ce va iei omul acela. Dar cnd a sosit vremea de tocat pentru utrenie s-a fcut
nevzut. Astfel vznd Proclu n trei nopi, a ndrznit s ntrebe pe Sfntul patriarh, zicnd: "Stpne, cine
este cel ce-i vorbete noaptea la ureche?" Sfntul a rspuns: "N-a fost nimeni la mine". Atunci Proclu i-a
spus lui cu amnuntul cum a vzut prin crptura uii un om btrn i cinstit optindu-i la ureche cnd
scria, i spunea ce fel era chipul i faa celui ce se arta. Iar Sfntul se minuna auzind acestea.
Apoi Proclu, uitndu-se la chipul lui Pavel, a zis: "Acest chip era acela care l-am vzut". Atunci,
cunoscnd Ioan c nsui pe Sfntul Apostol Pavel l-a vzut Proclu, s-a ncredinat c este primit
osteneala lui i, cznd la pmnt, a mulumit lui Dumnezeu i s-a rugat cu lacrimi fierbini. Apoi, de
atunci, s-a ocupat cu i mai mult srguin de scrierea dumnezeietilor cri, pe care ca pe nite comori de
mult pre le-a lsat Bisericii lui Hristos.
Acest mare nvtor al lumii, mustra toate strmbtile i nedreptile care se fceau; chiar i pe
mpratul i pe mprteasa i nva s nu fac strmbtate nimnui, ci s fac lucruri drepte. Iar pe boieri
i pe brbaii cei cu dregtorii, pe cei ce rpeau averi strine i fceau strmbtate sracilor, i ngrozea cu
judecata lui Dumnezeu.
Deci, a nceput a se ridica asupra lui zavistie, nu numai de la clerici, crora le poruncea Sfntul s
vieuiasc dup aezmntul legii, ci i de la stpnitorii mireneti. i precum dintr-o scnteie mic se
aprinde un foc mare, aa i din mustrarea pcatelor a nceput a se aprinde mnia n inimile acelora care se
tiau pe sine c snt n nite asemenea pcate.
Astfel, zavistnicii batjocoreau nvtura Sfntului, iar cuvintele lui cele nelepte i bune le socoteau
nebunete ca rele, zicnd c patriarhul n propovduirea sa n biseric, nu nva ci mustr; nu sftuiete,
ci ocrte; nu ndrepteaz, ci hulete pe mpratul i pe mprteasa i pe toi stpnitorii. Apoi l
socoteau neacoperitor de pcatele aproapelui.
Pe acea vreme era un eunuc oarecare n palaturile mprteti, cu numele Evtropie, care era mai mare
peste postelnicii mpratului. Acela, ridicndu-se la dregtoria de patriciu, a sftuit pe mpratul ca s dea
aceast lege, ca nimeni s nu mai scape la biseric pentru vina de moarte i chiar de ar scpa cineva, cu
sila s se scoat din biseric i s se pedepseasc. Pentru c acel obicei era de demult, ca oamenii care
greeau ceva greu mpotriva legilor ceteneti i se osndeau la moarte, s fug la biseric - precum
odinioar israilitenii n cetile de scpare -, i aa scpau de pedeapsa morii.
Evtropie, stricnd acel aezmnt vechi, a rnduit s scoat din biseric pe cei vinovai, de care lucru
Sfntul Ioan Gur de Aur, mhnindu-se, socotea acea fapt ca o mare sil adus Bisericii. Dar nu dup
mult vreme, chiar Evtropie a czut n groapa pe care a spat-o altora i s-a tiat cu sabia pe care o
ascuise pentru alii. Cci mniindu-se mpratul asupra lui pentru oarecare pricini mari, a czut asupra lui
Evtropie pedeapsa cu moartea.
Deci, Evtropie a fugit la biseric i s-a ascuns n altar sub Sfnta Mas. Iar fericitul Ioan, fiind n amvon,
de unde avea obiceiul a nva pe poporul ce-i sttea nainte, ca un foarte mare rvnitor, a rostit un cuvnt
de mustrare asupra lui Evtropie, zicnd: "Ar fi lucru cu dreptate ca legea nedreapt cea din nou aezat,
chiar acela care a scornit-o i a aezat-o s o mplineasc".

129

Acest cuvnt prinzndu-l pizmaii lui Ioan, au nceput a-l huli n mijlocul poporului, numindu-l
nemilostiv, neiubitor de oameni i neacoperitor de greelile omeneti. i astfel cte puin ntrtau inimile
mai multor oameni spre mnie asupra Sfntului Ioan. Dar el voind a plcea lui Dumnezeu iar nu
oamenilor, se srguia dup obiceiul su n buna ocrmuire a Sfintei Biserici.
Pe vremea patriarhiei Sfntului Ioan Gur de Aur, erau nc o mulime de arieni n Constantinopol, care i
ineau credina, svrind slujbele lor. Deci fericitul gndea n ce chip ar cura cetatea de acel eres. i
aflnd vreme cuviincioas, a zis ctre mpratul: "Binecredinciosule mprate, dac ar fi pus cineva ntre
pietrele cele scumpe ce snt n coroana ta vreo piatr proast, ntunecat i necurat, nu ar fi necinstit
toat coroana?"
mpratul a rspuns: "Adevrat, aa este". Iar Ioan a zis: "Tot aa este de necinstit cetatea aceasta, care,
dei este dreptcredincioas, totui are ntr-nsa pe necredincioii arieni. i precum tu, mprate, te-ai fi
mniat pentru necinstirea coroanei tale, aa i Atotputernicul Dumnezeu se mhnete de cetatea aceasta,
care este nelat de eresul arienilor. Deci se cuvine ca, ori s aduci pe eretici la unirea credinei, ori s-i
izgoneti din cetate".
Auzind acestea mpratul, a poruncit ndat s aduc naintea sa pe mai marii arienilor i le-a poruncit s
spun naintea patriarhului mrturisirea de credin a lor. Iar ei au nceput a gri cuvinte de rea credin i
de hul asupra Domnului nostru Iisus Hristos; atunci mpratul a poruncit s-i izgoneasc din cetate.
Dup ctva vreme, arienii avnd iari ajuttori i mijlocitori pe cei ce slujeau n palaturile mprteti,
oameni cu dregtorii, au nceput a intra n cetate n zile de Duminici mergnd cu rugciuni ctre locaul
lor i cntnd ereticetile lor cntri prin care huleau pe Preasfnta Treime. Pentru acest lucru ntiinnduse preasfinitul patriarh Ioan s-a temut ca nu cumva s nceap cineva din poporul cel nenvat, a urma
acelor rugciuni arieneti.
Deci, a poruncit clerului su ca s umble cu rugciuni prin cetate, purtnd cinstitele cruci, sfintele icoane
i fclii aprinse i s cnte laude lui Dumnezeu, alctuite spre slava Preasfintei Treimi mpotriva cntrilor
arieneti celor hulitoare. Atunci s-au ntlnit pe cale dreptcredincioii cu arienii, certndu-se ntre ei. Odat
s-a ridicat chiar rzboi, nct din amndou prile au czut civa mori; iar lui Visarion, eunucul
mprtesc, fiind i el acolo n mulimea celor dreptcredincioi, i-au spart capul cu o piatr. De acest lucru
ntiinndu-se mpratul, s-a mniat foarte tare asupra arienilor i le-a poruncit s nu ndrzneasc a mai
intra n cetate; i astfel s-a izgonit atunci din cetate hula ereticeasc.
ntre cei nelai cu eresul arian era i un voievod din neamul barbarilor, cu numele Gaina, viteaz n
rzboaie i care avea mare trecere la mprat. Acela cerea mpratului cu dinadinsul ca pentru hatrul lui
s porunceasc a se da o biseric arienilor n cetate. Dar mpratul netiind ce s-i rspund - pentru c se
temea a-l supra, ca nu cumva s ridice vreo tulburare asupra mpriei greceti, cci era om iute i cu
obicei ru -, a spus despre aceasta Sfntului Ioan patriarhul. Iar Ioan a zis ctre mpratul: "S m chemi la
tine n vremea cnd va vrea Gaina s cear biseric i eu voi rspunde pentru tine".
Deci n alt zi, fiind chemat patriarhul la palat i eznd cu mpratul, a nceput Gaina iari a cere de la
mprat biseric n cetate pentru soborul arienesc. i cerea aceasta ca o rspltire pentru ostenelile pe care
le-a avut el n rzboaie i pentru vitejia artat. Iar marele Ioan i-a rspuns, zicnd: "mpratul de va voi s
fie temtor de Dumnezeu, nu are putere asupra bisericilor, n care snt pui de Dumnezeu stpnitorii cei
duhovniceti. Iar ie dac i trebuie biseric, intr n oricare voieti i te roag, cci iat, toate bisericile
care snt n cetate i snt deschise".
Iar Gaina a zis: "Dar eu snt de alt mrturisire i de aceea voiesc s am n cetate deosebit biseric
dumnezeiasc, mpreun cu cei de o credin cu mine; i rog mprteasca stpnire s porunceasc a se
ndeplini cererea mea pentru c eu multe osteneli am avut, luptndu-m pentru stpnirea greceasc,
vrsndu-mi sngele i punndu-mi sufletul pentru mprat".
130

Ioan i-a rspuns: "Pentru ostenelile tale i-ai luat rspltire, mai mult cinste, mrire, boierie i daruri de la
mprat. Deci i se cade a gndi ce erai mai nainte i cum eti acum? Cum erai srac i neslvit i cum teai mbogit i te-ai mrit acum? i n ce fel de rnduial erai cnd vieuiai de cealalt parte a Dunrii i n
care eti acum? Cci erai atunci ca unul din ranii cei proti i sraci, mbrcat cu haine proaste, abia
avnd pinea cea de toate zilele spre hran, iar acum eti voievod mai cinstit i mai slvit dect alii, fiind
mbrcat n haine de mare pre, avnd aur i argint din destul i avere mare i toate acestea le ai de la
mprat. Acest fel de rspltire ai luat pentru ostenelile tale; deci fii mulumitor i slujete cu credin
mpriei greceti dar nu cere daruri dumnezeieti pentru slujire lumeasc".
De nite cuvinte ca acestea ruinndu-se Gaina, a tcut i n-a mai cerut de la mprat biseric. Iar
mpratul s-a minunat de nelepciunea lui Ioan, care cu puine cuvinte a astupat gura acelui barbar nebun
i plin de nemblnzit mnie.
Trecnd un an, acel Gaina s-a nstrinat de mprat i, adunnd oaste mult, a pornit rzboi asupra
Constantinopolului. Iar mpratul neavnd oaste pregtit ca s ias mpotriva lui era n mare suprare i a
rugat pe Sfntul Ioan s ias naintea lui i cu cuvinte bune s-l mblnzeasc. Iar Ioan, dei tia c a
mniat pe Gaina cnd l-a oprit s aib biseric arieneasc n Constantinopol, ns fiind gata a-i pune
sufletul su pentru oi, a mers mpotriva mndrului barbar. Iar Dumnezeu a ajutat robului Su, pentru c,
cu cuvintele sale aurite, Ioan a mblnzit pe omul cel cu capul de fiar i din lup l-a prefcut n oaie i
mpcndu-l cu mpratul, s-a ntors.
Dup aceasta Sfntul Ioan s-a dus n Asia n vreme de iarn pentru ndreptarea sfintelor biserici de acolo,
dei era neputincios cu trupul; ns a trecut cu vederea sntatea sa, numai ca Biserica lui Dumnezeu s
nu se fac neputincioas, vtmndu-se de pstorii cei ri, pentru c muli din cei de acolo, fiind iubitori
de argint, vindeau darul Preasfntului Duh, hirotonind cu plat - cum era Antonie, mitropolitul Efesului -,
a crui vin Evsevie, episcopul Valintinopoliei, a trimis-o scris pe hrtie patriarhului.
Deci acolo, Sfntul Ioan a scos pe muli episcopi care iubeau simonia i pe cei care i-au hirotonit cu plat,
deprtndu-i de la dregtoria lor i a pus pe alii mai vrednici n locul acelora. i ndreptnd bine toate
bisericile Asiei s-a ntors la Constantinopol.
Astfel, pe cnd Sfntul patriarh Ioan Gur de Aur aducea mult folos Bisericii lui Dumnezeu, mustrnd cu
limb slobod pcatele oamenilor care nu se pociau, nvnd, tmduind i povuind ctre pocin; iar
mai vrtos cnd cu buzele cele dulci gritoare i cu sabia cea ascuit a cuvntului lui Dumnezeu
dezrdcina cmtria, iubirea de argint, jefuirile, din inimile oamenilor celor cu dregtorie i ale celor
bogai, care, fiind puternici asupreau pe cei neputincioi i luau averile sracilor cu sila, atunci aceia se
mniau asupra lui, fiind mustrai.
ns nu voiau nicidecum a se abate de la acele ruti, pentru c, mpietrindu-li-se inima, cu greu auzeau
cuvintele lui Ioan i se iueau n inimile lor asupra lui, cugetnd ru despre dnsul i fcnd clevetiri
mincinoase. Iar mai vrtos mprteasa Eudoxia s-a mniat asupra lui pentru c toate cuvintele pe care
Gur de Aur le rostea de obte pentru cei ce rpeau cele strine, acestea mprteasa le socotea c pentru
dnsa le griete i le privea acelea ca o dosdire i mustrare a ei. Pentru c era foarte iubitoare de argint i
cuprins de nesioasa poft a aurului, nct multora le fcea strmbtate, lundu-le averile cu sila.
Deci, a mustrat-o pe ea nsi contiina ei cnd Sfntul Ioan gria despre iubirea de argint, care este
rdcina a toat rutatea, iar pe cei ce rpeau cele strine i nfricoa cu pedeapsa lui Dumnezeu. Din
aceast pricin mniindu-se mprteasa asupra lui, cugeta cum l-ar izgoni pe Ioan de la patriarhie.
n acea vreme era n Constantinopol un brbat oarecare, numit Teodorit, avnd boierie de patriciu i
bogie mult, pe care l pizmuia mprteasa i, dorind s-i ia averea, cuta asupra lui vreo vin. Dar nu
afla pentru c era om bun i vieuia cu dreptate.

131

Neputnd s-i ia cu sila averea, a aflat acest meteug, cci l-a chemat la sine i i-a zis: "tii ct avere
mprteasc se cheltuiete nencetat; ct aur se d otilor care apr mpria i fr de numr snt aceia
care se hrnesc n toate zilele din vistieria mprteasc, din care pricin ni s-a mpuinat averea. Deci s
dai i tu o parte din averea ta, ca datorie ctre vistieria mprteasc, pentru ca s afli la noi har i pe urm
iari vei lua la vreme ceea ce vei da acum".
Teodorit, pricepnd gndul mprtesei, cum c nu-i trebuie s umple vistieria mprteasc, ci inima sa
cea nesioas de iubirea de argint voiete a o stura cu averea lui, a mers la fericitul Ioan povestindu-i
acea dorin a mprtesei i-l ruga cu lacrimi s-l ajute i s-l apere de mprteasa care cuta s-i ia
bogia. Iar Sfntul Ioan ndat a trimis scrisoare ctre mprteasa, sftuind-o cu cuvinte alese i blnde,
ca s nu fac asuprire lui Teodorit. Iar ea, dei era mnioas asupra Sfntului, ns a fcut atunci dup
cererea lui, pentru c s-a ruinat de neleapta lui sftuire i a fgduit c nu-i va face lui Teodorit nici un
ru.
Dup aceasta, Teodorit, ascultnd gura cea de aur gritoare a lui Ioan, care nva pentru milostenie i
sftuia s nu ascundem comoara n pmnt, unde mna cea zavistnic voiete a o lua, ci n cer, unde
nimeni nu o zavistuiete nici n-o ia; apoi, temndu-se ca nu cumva s cad n vreo nevoie pentru bogia
sa - cci tia nravul mprtesei, c nu va nceta a cuta vin asupra lui pn cnd i va svri rutatea -,
pentru aceea a socotit s-i dea bogia sa mpratului ceresc.
Deci, oprindu-i o mic parte din averile sale pentru chivernisirea casei, toate celelalte averi care erau
foarte multe, le-a dat casei Bisericii, ca s fie spre hran strinilor, sracilor i bolnavilor.
Auzind mprteasa de aceasta, s-a mhnit foarte i a trimis la Sfntul Ioan, zicnd: "Dup porunca ta,
sfinte patriarh, am iertat pe Teodorit patriciul, nelund nimic de la dnsul pentru trebuina mpriei
noastre, iar tu ai rpit averea lui spre a te mbogi. Oare nu era mai cu cuviin a o lua noi, iar nu tu?
Pentru c acela s-a mbogit, slujind mprailor. Pentru ce te-ai mpotrivit nou? Noi n-am luat nimic de
la dnsul; deci i se cdea i ie a nu lua averile lui".
La aceste cuvinte, Ioan a scris ctre mprteasa n acest fel: "Socotesc c nu este tinuit iubirii tale de
Dumnezeu cum c, de a fi poftit bogie, nimic nu m-ar fi oprit pe mine a o avea; pentru c am avut
prini care aveau avere mult, fiind de neam bun i bogai. ns de bunvoie m-am lepdat de bogie.
Deci, cum nu m-a fi ruinat acum a cuta aceea pe care singur am lsat-o i pe alii i nv ca s le treac
cu vederea? Zici c averea lui Teodorit am luat-o spre a mea mbogire. S tii ns c acela nu mi-a dat
nimic i de mi-ar fi dat, eu nu a fi primit de la el. Ci el a dat bogia sa lui Hristos, fcnd milostenie
sracilor i scptailor i bine a fcut, cci nsutit va primi de la Hristos n veacul ce va s fie. Eu a fi
voit ca i tu, rvnind lui Teodorit, s ascunzi averile tale n cer, ca astfel, cnd vei fi lipsit, s fii primit n
venicile locauri. Iar dac gndeti ca s iei de la Hristos ceea ce a dat Teodorit, tu vei vedea, cci nu pe
noi, ci chiar pe Hristos l vei mnia".
mprteasa, citind aceast scrisoare a Sfntului Ioan, s-a umplut de mnie i cugeta cum i-ar face
Sfntului Ioan nedreptate.
n acea vreme a venit din Alexandria la Constantinopol o vduv cu numele Chilitropa, pentru o pricin
ca aceasta. Cnd era n Alexandria voievodul Pavlichie, avnd n acea vreme dregtoria de la Augustal,
atunci acea vduv a fost clevetit de oarecari oameni zavistnici ctre voievodul Pavlichie c are aur
mult; iar Pavlichie, care era foarte iubitor de aur, aflnd oarecare pricin asupra vduvei aceleia, a prins-o
i a silit-o s-i dea cinci sute de galbeni.
Iar ea, neavnd atta aur, i-a pus zlog la vecinii si hainele i vasele, i abia adunnd cinci sute de
galbeni, a dat voievodului, nefiind vinovat cu nimic. Iar dup ce a fost scos Pavlichie din dregtoria sa i
s-a dus la Constantinopol pentru a da socoteal, a plecat i acea vduv srac, i intrnd n corabie, a
mers n urma lui. Apoi, venind naintea mpratului, a czut naintea lui cu plngere, jeluindu-se asupra lui
Pavlichie, c a luat de la dnsa cu sila atta aur, fr nici o vin.
132

mpratul a poruncit eparhului cetii s fac ntrebare i judecat de acel lucru, ca s dea vduvei tot ce a
luat Pavlichie de la dnsa. Iar eparhul ajutnd lui Pavlichie, l-a scos nevinovat i pe vduv a lsat-o
pguba. Dar ea, fiind mpins de mult mhnire, s-a dus la mprteasa i, spunndu-i toat nevoia, cerea
de la dnsa mil i ajutor. mprteasa, fiind i ea iubitoare de aur, s-a bucurat de un lucru ca acesta, cci
ndjduia c i ea va ctiga aur mult.
Deci, ndat a chemat pe Pavlichie i cu mare mnie l-a mustrat pe el pentru jefuirea averii strine i
pentru strmbtatea ce o fcuse acelei vduve srace. Apoi a poruncit s-l in sub straj pn cnd va da o
sut de litre de aur. Pavlichie, vznd c nu este cu putin a scpa din minile mprtesei, a trimis acas
i a adus atta aur ct ceruse mprteasa.
mprteasa, din tot aurul acela, a dat vduvei numai treizeci i ase de galbeni de aur i a eliberat-o, pe
cnd cellalt aur l-a luat la dnsa. Iar vduva a ieit de la mprteas plngnd i vitndu-se pentru o
strmbtate ca aceea. Auzind de Sfntul Ioan c apr pe cei asuprii, a alergat la dnsul i i-a spus cu deamnuntul toate cte i-a fcut ei Pavlichie i mprteasa. Sfntul Ioan, mngind pe vduva care plngea, a
trimis la Pavlichie i, chemndu-l n biseric, a zis ctre dnsul:
"Ne-a venit ntiinare despre nedreptatea care o faci, asuprind pe cei sraci i lund cu sila averile cele
strine, precum ai fcut acestei vduve srace, netemndu-te de Dumnezeu, Care este printele orfanilor i
judector al vduvelor. Deci, pentru aceasta te-am chemat aici, ca s dai cinci sute de galbeni femeii
creia i-ai fcut nedreptate. D-i ceea ce se cuvine ca s scape de datornicii si i s nu piar mpreun cu
copiii si n cea mai de pe urm srcie. Apoi, s te mntuieti i tu de un pcat ca acesta i s milostiveti
pe Dumnezeu, pe Care L-ai mniat i Care va rsplti ie pentru facerea de ru a orfanilor".
Pavlichie a rspuns: "Stpne, aceast vduv mai mult mi-a fcut mie nedreptate; pentru c, jeluindu-se
mprtesei contra mea, mprteasa a luat de la mine o sut de litre de aur; i acum ce voiete mai mult
de la mine? S se duc la mprteasa i s-i ia ce este al ei de la dnsa!"
Sfntul a zis ctre dnsul: "Dei mprteasa a luat de la tine aurul, ns vduva aceasta n-a primit ce a fost
al su i ea nu este vinovat de nedreptatea ce i s-a fcut ie de ctre mprteas. Pentru c mprteasa a
luat de la tine atta aur nu att pentru dnsa, ct pentru alte pcate ale tale i jefuiri pe care le-ai fcut fiind
la dregtorie. Iar tu nu face pricin, vorbind contra mprtesei, cci i spun c nu vei iei de aici pn ce
nu vei da vduvei tot ce ai luat de la dnsa, pn la galbenul cel mai de pe urm; iar cei treizeci i ase de
galbeni pe care i-a dat ei mprteasa, aceia s-i fie de cheltuial pentru drum". i astfel, Sfntul Ioan n-a
eliberat pe Pavlichie din biseric.
mprteasa, aflnd despre aceasta, a trimis la Ioan, zicnd: "Libereaz pe Pavlichie c am luat aur destul
de la dnsul pentru acea datorie". Ioan a rspuns trimiilor: "Nu va fi eliberat de aici Pavlichie pn cnd
nu va da femeii celei srace ceea ce a luat de la dnsa". mprteasa a trimis iari la Sfntul ca s
elibereze pe Pavlichie. Iar Sfntul a rspuns: "Dac mprteasa voiete s-l eliberez, apoi s trimit
acestei vduve cinci sute de galbeni, cci nu este lucru mare a face aceasta, fiindc a luat mult mai mult
de la Pavlichie, adic o sut de litre de aur".
mprteasa, auzind aceasta, s-a umplut de mnie i ndat a trimis doi sutai cu dou sute de ostai ca s
scoat cu sila pe Pavlichie din biseric. Dar cnd ostaii s-au apropiat de uile bisericii i voiau s intre,
ndat li s-a artat ngerul Domnului stnd lng u i innd sabia n minile sale i nu-i lsa s intre.
Ostaii, vznd ngerul cel nfricoat, s-au temut i au fugit napoi. i alergnd la mprteasa cu cutremur,
i-au spus de artarea ngereasc. Iar ea, auzind, s-a spimntat cu duhul i n-a mai ndrznit a mai trimite
la Sfntul Ioan dup Pavlichie. Voievodul, vznd c nu l-a ajutat mprteasa, a trimis la casa sa dup aur
i a dat vduvei cinci sute de galbeni, i aa a fost eliberat. Iar femeia, lundu-i al su, s-a ntors n cetatea
sa, bucurndu-se.

133

mprteasa nu nceta a face suprare contra fericitului Ioan i din zi n zi se nmulea mnia i rutatea n
inima ei asupra plcutului lui Dumnezeu, care era fr de rutate i drept. Dup puin vreme mprteasa
a trimis la Sfntul Ioan, pe de o parte cu ngrozire, iar pe de alta, cu momeli, zicnd:
"nceteaz a te mai mpotrivi nou i nu te mai atinge de lucrurile cele mprteti, c nici noi nu ne
atingem de lucrurile cele bisericeti i te lsm singur s le ndreptezi. nceteaz de a m mai face pe mine
pild tuturor prin biserici, vorbind de mine i mustrndu-m. Pentru c eu, pn acum, te aveam pe tine ca
pe un printe i-i ddeam cinstea ce i se cuvenea; iar dac nu te vei ndrepta i nu vei fi mai bun ctre
noi, atunci s tii c nu-i voi rbda mai mult".
Sfntul Ioan, auzind aceste cuvinte de la mprteas, s-a mhnit foarte i, oftnd greu, a zis ctre cei
trimii:
"mprteasa voiete s fiu ca un mort, care nu vede nedreptile ce se lucreaz i nu aude glasurile celor
asuprii i ale celor ce plng i suspin i nu face mustrri celor ce greesc. Dar de vreme ce snt episcop i
mie mi este ncredinat purtarea de grij pentru suflete, snt dator a privi cu ochi neadormii asupra
tuturor, a asculta cererile tuturor, a nva pe toi i a certa, iar pe cei ce nu se pociesc, a-i mustra.
Pentru c tiu c a nu mustra frdelegile i a nu certa pe cei ce fac rele, este dovedit pierzare i m tem
c dac vom tcea noi pentru cele ce se fac cu nedreptate, s nu se zic i despre noi cuvntul acesta al lui
Iosie: Preoii au ascuns calea Domnului. Dar i dumnezeiescul Apostol poruncete ca pe cel ce greete
s-l mustri naintea tuturor, ca i alii s aib fric. Tot acelai Apostol nva, zicnd: Propovduiete
cuvntul, struiete cu vreme i fr de vreme; mustr, ceart, i te roag.
Eu, dei mustru frdelegile, nu mustru ns pe cei ce fac frdelegile i nu vorbesc n fa pe nimeni, nici
am defimat pe cineva, nici am pomenit cndva n nvtura mea numele mprtesei, spre a o defima.
Ci pe toi de obte i-am nvat i-i nv ca s nu fac ru i s nu asupreasc pe cel de aproape. Dac pe
cineva din cei ce ascult cuvintele noastre l mustr contiina pentru vreun lucru ru, apoi se cuvine
aceluia ca nu asupra noastr s se mnie, ci asupra lui nsui, pentru c a fcut nite lucruri ca acelea, i s
se abat de la ru spre a face bine.
Dac mprteasa nu se tie c a fcut ceva ru, nici c a fcut nedreptate cuiva, apoi pentru ce se mnie
asupra mea, care nv pe popor s se abat de la toat nedreptatea? S-ar fi cuvenit mai bine s se bucure,
pentru c n-a fcut nedreptate, cci eu nu m lenevesc a nva pentru mntuirea poporului peste care ea
mprete. Iar dac ea este vinovat de pcatele acelea pe care cu cuvinte nvtoare m srguiesc a le
dezrdcina din inimile oamenilor, apoi s tie c eu nu o mustru pe dnsa, nici nu i fac necinste, ci
singure faptele ei o mustr pe dnsa i-i aduc mare necinste i ruine sufletului ei. Deci, poate s se mnie
mprteasa cum voiete, eu nu voi nceta a gri adevrul, pentru c mai bine este a mnia pe oameni dect
pe Dumnezeu. Cci dac a plcea oamenilor, apoi nu a fi rob al lui Hristos".
Nite cuvinte ca acestea i multe altele asemenea zicnd Sfntul celor trimii, i-a slobozit pe dnii cu pace.
Iar ei, ntorcndu-se la mprteasa, i-au spus toate cele ce au auzit. mprteasa atunci s-a pornit cu i mai
mare mnie i foarte mult ura pe fericitul Ioan; apoi nu numai mprteasa, ci i muli alii care vieuiau n
nedreptate i fr pocin l pizmuiau.
Dup aceea l urau nu numai cei ce petreceau n Constantinopol, ci i alii de prin laturile cele mai
deprtate, dintre care erau Teofil, patriarhul Alexandriei, care de la nceput nu-l iubea pe Sfntul Ioan i
nu voia s-l aleag pe el la patriarhie. Apoi Acachie, episcopul Veriei, Severian al Gavalului i Antioh al
Ptolemaidei. Iar n Constantinopol erau doi preoi i cinci diaconi i din mprtetile palaturi erau muli
care-l urau i trei vduve vestite i bogate, Marsa, Castritia i Evgrafia, care vieuiau n necurie.
Toi pismtreii Sfntului Ioan, sftuindu-se, cutau vin asupra lui, ca s aduc n popor veste rea despre
dnsul. Deci au trimis mai nti n Antiohia, cercetnd c doar vor afla vreun ru pe care l-ar fi fcut Ioan
din copilrie. Dar au murit cei ce fceau iscodiri i n-au aflat nimic. Apoi au trimis n Alexandria la
134

Teofil, care tia s alctuiasc minciuni cu meteug; dar nici acela nu putea gri ceva asupra vieii
Sfntului Ioan, care strlucea ca soarele cu faptele cele bune. ns Teofil cu dinadinsul se ngrijea de
aceasta, cum s izgoneasc pe Sfntul Ioan din scaun, avnd ajuttoare pe mprteasa i pe ali oameni
ri; iar mai vrtos, i-a ctigat ajutor pe satana.
Apoi pricina izgonirii Sfntului Ioan s-a nceput astfel.
Era n Alexandria un preot cinstit cu numele Isidor Xenodoh, adic hrnitor de strini, mpodobit cu viaa
i cu cuvntul i era pretutindeni slvit pentru faptele cele bune i nelepciunea lui. Acesta era btrn,
optzeci de ani avnd de la naterea sa, iar preot fusese hirotonit de Sfntul Atanasie cel Mare, patriarhul
Alexandriei. Asupra acestui Isidor a prins ur Teofil, din pricina lui Petru, protopopul Alexandriei. Cci
Teofil, vrnd s scoat din slujb fr de vin pe Petru i s-l izgoneasc din biseric, Isidor apra pe Petru
i vina cea adus asupra lui o dovedea c este nedreapt.
Deci, Teofil a nceput a se mnia asupra lui Isidor i mai nti a ndeprtat din biseric pe acel Petru cu
nedreptate, dup aceea cuta pricin i asupra lui Isidor, ca i pe el s-l deprteze. n acea vreme o
oarecare vduv cu numele Teodotia, a dat lui Isidor o mie de galbeni ca s cumpere haine i s mbrace
pe cei goi, pe orfani i pe vduvele srace care se aflau n Alexandria. Apoi a rugat pe Isidor s nu spun
despre aceasta lui Teofil patriarhul, ca nu cumva s ia aurul i s-l cheltuiasc la zidiri de piatr.
Isidor, lund aurul, a fcut dup cum l-a rugat Teodotia. Dar Teofil, ntiinat fiind despre aceasta de
oarecine, cum c Isidor a luat o mie de galbeni de la Teodotia i, nespunndu-i lui, i-a cheltuit spre
trebuina sracilor, s-a mniat foarte tare asupra lui Isidor. Cci Teofil era mare iubitor de argint i a adus
asupra lui Isidor o vin grea, zicnd c un pcat mai presus de fire a necinstit pe btrnul. ns vina aceea,
scris de nsui Teofil, nu era adevrat, cci dei cumprase Teofil martori mincinoi, minciuna era
minciun, iar nevinovatul Isidor s-a aflat curat. Atunci Teofil, din rutatea sa cea nemblnzit, a scos din
preoie pe Isidor cu necinste i cu bti, dei era nevinovat. Iar Isidor, primind necinstea fr vin, cu
cinste a lsat Alexandria i s-a dus la linite n muntele Nitriei n care petrecuse mai nainte cnd era tnr
i, eznd n coliba lui, se ruga lui Dumnezeu cu rbdare.
n acea vreme erau n mnstirile Egiptului patru frai, brbai mpodobii cu fapte bune i temtori de
Dumnezeu, care toat viaa lor o petrecuser n posturi i osteneli monahiceti. i numele lor erau:
Dioscor, Amonie, Evsevie i Eftimie, iar cu porecla se numeau "lungii", pentru c erau nali de statur.
Acetia, nu numai de alexandreni erau iubii, pentru faptele lor cele bune i pentru viaa lor cea vzut de
toi, ci chiar de Teofil, fiind foarte cinstii de el.
Unul dintre dnii, cu numele Dioscor, chiar nevrnd el, a fost ales episcop al Bisericii Ermopoliei. Acesta
nu era Dioscor cel care a fost eretic, ci altul; cci acesta a trit cu muli ani mai nainte de acela. Acesta a
fost episcop al Ermopoliei i, vieuind cu sfinenie, a dobndit sfrit fericit. Iar acela a fost patriarh al
Alexandriei i a fost blestemat de Sfinii Prini de la al patrulea Sinod.
Deci, pe acest fericit Dioscor l-a fcut Teofil episcop, iar pe cei doi frai ai lui, pe Amonie i pe Eftimie, ia rugat s rmn mpreun cu dnsul n patriarhie i i-a silit s primeasc treapta preoiei. Iar ei, petrecnd
lng Teofil, cnd l-au vzut c nu vieuiete dup Dumnezeu i c mai mult iubete aurul dect pe
Dumnezeu i c face multe strmbti, n-au voit mai mult a petrece mpreun cu dnsul, ci, lsndu-l pe
el, s-au ntors la linitea lor.
Teofil, nelegnd pricina plecrii lor, foarte s-a mniat, i dragostea pe care o avea ctre dnii a schimbato n ur i cugeta cum le-ar face ru. Deci, mai nti a scornit pentru dnii o veste, c lungii, dimpreun cu
Isidor cel izgonit, in de eresul lui Origen i pe muli monahi i-au nelat cu eresul acela. Dup aceea, a
trimis la episcopii cei mai de aproape, poruncindu-le ca ndat s izgoneasc pe monahii cei mai btrni
din munii i din pustia aceea. Iar pricina pentru care snt izgonii s nu le-o spun lor.

135

Deci, cnd au fcut episcopii dup porunca patriarhului, izgonind pe toi cinstiii i plcuii lui Dumnezeu
nevoitori de prin muni i de prin pustie, s-au adunat cei izgonii mpreun cu preoii lor i venind n
Alexandria la patriarh, l-au rugat s le spun pentru ce snt osndii i izgonii de prin locurile lor. Iar el,
cutnd cu ochi mnioi asupra lor i rcnind cu mnie, s-a pornit spre dnii ca un ndrcit i, aruncnd
omoforul pe dup grumazul lui Amonie, l-a btut pn la snge, strignd: "Ereticule, blestem pe Origen".
Asemenea i pe ceilali btndu-i i nelsnd pe nici unul dintr-nii a rspunde ceva naintea lui, i-a
izgonit pe toi cu necinste din faa sa; i s-au ntors n colibele lor fr rspuns, neinnd seama de mnia i
de ndrcirea lui Teofil.
Apoi Teofil, chemnd pe episcopii cei mai de aproape, a dat anatemei pe acei patru clugri nevinovai, pe
Amonie, pe Evsevie i pe Eftimie, fraii lui Dioscor i pe fericitul Isidor cel mai sus pomenit,
necercetndu-i pentru credin, nici chemndu-i acolo de fa. i nc nu s-a mblnzit mnia lui, cci a
scris singur mpotriva lor multe pricini mnioase pentru eresuri, pentru fermectorii i pentru alte multe
pcate. Apoi, cumprnd brfitori i mrturii mincinoase, le-a dat acele scrisori, poruncindu-le ca, atunci
cnd va nva el n biseric pe popor, n zi de praznic, s se apropie de dnsul i naintea poporului s i se
dea acele pricini scrise mpotriva acelor clugri pomenii mai sus, aducnd nainte i martorii cei
mincinoi.
Aceste toate fcndu-se, Teofil a poruncit s se citeasc n sobor brfelile cele alctuite. Apoi lundu-le, a
mers la eparhul cetii i artndu-le lui, au luat de la dnsul cinci sute de ostai i s-au dus la muntele
Nitriei ca s-i izgoneasc din prile Egiptului pe Isidor, pe fraii lui Dioscor i pe toi clugrii care
urmeaz lor, ca pe nite eretici i vrjitori. Deci, mai nti a trimis arapii si i au scos din scaun pe
Dioscor.
Dup aceea, mbtnd pe ostai cu vin, au nvlit noaptea asupra muntelui Nitriei i, mai nti dect pe toi,
cutau pe Isidor i pe fraii lui Dioscor, pe Amonie, pe Evsevie i pe Eftimie. Neaflndu-i, pentru c se
ascunseser ntr-o rp, a poruncit ostailor s nvleasc asupra tuturor monahilor i s le jefuiasc
averile, adic hainele i bucatele.
Ostaii fiind bei, pornindu-se prin toate locurile cele pustii i prin peteri, au omort pe sfinii pustnici, ca
la zece mii, cu moarte crud, adic cu foc i cu sabie, n a zecea zi a lunii iulie, n care Sfnta Biseric
svrete pomenirea lor. Iar ceilali clugri s-au mprtiat ascunzndu-se pe unde au putut. Astfel,
otindu-se Teofil prin pustie, s-a ntors n Alexandria.
Dup acel rzboi, s-au adunat monahii care mai rmseser i plngnd pentru moartea prinilor i a
frailor lor, s-au mprtiat care pe unde au putut. Dioscor, mpreun cu fraii si, cu fericitul Isidor i cu
muli ali monahi care erau foarte vestii n post i n fapte bune i alei fctori de minuni - crora nu le
era greu c erau necjii i izgonii, ci pentru c fr vin snt deprtai din Biseric de ctre Teofil, i
numrai cu ereticii -, au mers la Siluam, patriarhul Ierusalimului. Dar Teofil ndat a trimis la dnsul i la
toi episcopii Palestinei, spunnd: "Nu se cade vou, fr voia mea, a primi pe cei caterisii de mine i
izgonii".
Atunci, acei prini izgonii, netiind unde s plece, s-au dus la Constantinopol, la Sfntul Ioan Gur de
Aur, ca la un liman bun i, cznd naintea lui, l rugar cu lacrimi ca s-i arate mila sa spre dnii i s le
ajute, fiind n mare nevoie.
Vznd Sfntul Ioan cincizeci de brbai care mbtrniser n fapte bune, i s-a fcut mil de ei i a
lcrimat ca i Iosif pentru fraii si. Apoi, nelegnd de la dnii pentru care pricin au avut de la Teofil
atta nevoie, i-a mngiat cu cuvinte bune i i-a linitit, dndu-le loc de odihn lng Biserica Sfintei
Mucenie Anastasia. i-i hrnea pe dnii, nu numai Sfntul Ioan Gur de Aur, ci i Sfnta Olimpiada
diaconia, care le-a dat mult ndestulare din averea sa. Cci ea toat averea sa o ntrebuina pentru sraci
i pentru strini, ca s aib odihn, precum i cele trebuincioase trupului, fiind cu adevrat sfnt, i a
crei pomenire se cinstete la douzeci i cinci iulie. Dar i monahii aceia erau cu adevrat sfini, dintre
care pe unii Biserica i cinstete cu pomenire.
136

Atunci era ntre dnii unul, anume Ierax, care vieuise singur muli ani n pustie i cruia, venind odat
diavolii, i-au zis: "Btrnule, mai ai s trieti nc cincizeci de ani; deci nu vei putea rbda n pustia
aceasta atta vreme". Iar btrnul, pricepnd nelciunea lor, a zis ctre dnii: "Mhnire mi-ai fcut mie
vestindu-mi scurtarea anilor, pentru c eu m-am pregtit pentru dou sute de ani a rbda n aceast
pustie". Auzind diavolii aceasta, au fugit ruinai. Pe un printe ca acesta, pe care n-au putut s-l mite
diavolii, pe acesta l-a izgonit Teofil Alexandreanul.
Mai era ntre dnii i un preot Isaac, ucenicul Sfntului Macarie, curat fiind din pruncie, pentru c el
fusese dus nc de la vrsta de cinci ani n pustietate i acolo a fost crescut, fiind iscusit n dumnezeiasca
Scriptur, avnd toate crile n minte. i toi monahii aceia pe care-i izgonise Teofil erau sfini i cuvioi
i-i cinstea pe dnii foarte mult fericitul Ioan.
Deci, nu i-a oprit a merge la biseric. Dar cu dumnezeietile Taine le-a poruncit s nu se mprteasc,
pn cnd va nelege desvrit cauza izgonirii lor i va face pace ntre Teofil i ntre dnii. Apoi i-a oprit
s nu vesteasc despre aceasta pe mpratul, nici s se jeluiasc asupra lui Teofil, fgduind c prin
scrisoarea sa l va mpca cu dnii. Deci, ndat a scris ctre Teofil, rugndu-l ca s-i lase pe acei clugri
s vieuiasc n pace prin locaurile lor din Egipt iar pe cei desprii s-i primeasc iari la unire.
Teofil, lund scrisoarea Sfntului Ioan i auzind de la nite clevetitori mincinoi c Sfntul Ioan ar fi primit
la Sfnta mprtire pe cei izgonii, ceea ce nu era adevrat, s-a mniat foarte tare asupra Sfntului Ioan
pentru c a primit pe cei deprtai i c le ajut lor. Apoi a scris un rspuns foarte aspru ctre Ioan. Iar
Sfntul Ioan a scris i a doua oar cu pace, rugndu-l s nceteze cu mnia i s primeasc pe monahi a
petrece acolo de unde au fost izgonii. Dar Teofil i-a rspuns Sfntului Ioan i mai aspru dect nainte,
mniindu-se mai mult asupra lui dect asupra acelor monahi. Dar acetia, vznd c Teofil st neschimbat
n rutatea sa, au scris toate nevoile lor pe care le-au suferit de la Teofil fr nici o vin i au dat aceast
scrisoare mpratului, jeluindu-se cu lacrimi asupra celui care-i mhnise, rugndu-se s porunceasc s fie
judecai.
Fcndu-i-se mil mpratului de nite asemenea clugri cinstii i plini de fapte bune, a trimis o scrisoare
ctre eparhul Alexandriei, ca s trimit pe Teofil cu sila la Constantinopol spre judecat, pentru ca
naintea Sfntului Ioan patriarhul i naintea episcopilor care vor fi adunai s dea seama de rutatea sa i
s primeasc pedeaps pentru faptele sale.
Apoi a scris i ctre Inochentie, papa al Romei, rugndu-l s trimit i el episcopi la sobor n
Constantinopol ca s judece pe Teofil. Iar papa ndat a poruncit episcopilor si s fie gata de cltorie i
atepta vestea de la mpratul Arcadie, ca s-i spun dac s-au adunat episcopii rsritului. Dar mpratul
n-a mai scris a doua oar i nici episcopii Apusului n-au mai venit. Iar Teofil a umplut de aur punga
eparhului Alexandriei, care a ngduit pe Teofil pn cnd va strnge toate aromatele din India, cele cu bun
miros i dulci la mncare, cu care voia s umple o corabie pentru ca s le aduc la Constantinopol.
n acea vreme Teofil a nduplecat pe Sfntul Epifanie, episcopul Ciprului, ca s-i ia partea, cci a scris
ctre el ca i cum s-ar fi artat rvnitor dup buna credin, s adune sobor n insula Cipru i s blesteme
crile lui Origen - pentru c nc nu erau blestemate crile acelea de ctre Sfinii Prini de ctre un
sinod a toat lumea, pn la Sinodul al cincilea.
Atunci Teofil a defimat prin scrisoarea sa i pe Sfntul Ioan, zicnd c este eretic, cci a primit la sine pe
origeniti i se mprtete cu dnii. Iar episcopul, fiind fr de rutate - dup cum scrie c cel fr de
rutate crede tot cuvntul -, a crezut minciuna, necunoscnd vicleugul lui Teofil. i rvnind foarte dup
buna credin, a blestemat crile lui Origen n soborul de acolo, scriind Sfntului Ioan i sftuindu-l ca i
el s fac acelai lucru.
Sfntul Ioan, negrbindu-se la aceasta, se ndeletnicea cu Sfintele Scripturi i toat mintea sa la aceasta o
avea ndreptat, ca s nvee pe popor n biseric i s aduc pe pctoi la pocin. Apoi Teofil,
pregtindu-se de cltorie la Constantinopol pentru judecat, a rugat pe Sfntul Epifanie s mearg i el
137

acolo, cci zicea c se face sobor asupra origenitilor. Iar Epifanie, ascultndu-l, s-a srguit degrab i,
ntrecnd pe Teofil, s-a dus acolo. Dar mai nainte de sosirea lui, s-a ntmplat la Constantinopol un fapt ca
acesta.
Era un boier cu numele Teognost, brbat bun i temtor de Dumnezeu. Acest boier a fost clevetit ctre
mprat de ctre un alt boier rucredincios i pizmtre, c ar fi hulit i ar fi grit de ru pe mprat i c
ar fi numit pe mprteas nesturat de aur i pierztoarea stpnirii, rpind averi strine fr dreptate.
Deci mpratul s-a mniat asupra lui i a poruncit s-l duc n surghiunie la Tesalonic i toat bogia lui
s o ia, numai o singur vie, care era afar din cetate, s i-o lase, pentru hrana femeii lui Teognost i a
copiilor lui.
Mergnd Teognost la Tesalonic, a czut bolnav de suprare i a murit; iar femeia s-a mhnit ru pentru
moartea brbatului su i pentru averea luat i, venind la Sfntul Ioan, i-a spus nevoia sa cu lacrimi. Dar
Sfntul a mngiat-o cu cuvinte folositoare i a sftuit-o s-i pun ndejdea n Dumnezeu. Apoi i-a
poruncit ca n fiecare zi s ia hran pentru copiii si i pentru sine de la casa de strini cea bisericeasc.
Iar Sfntul cuta vreme prielnic s roage pe mprat pentru acea vduv, ca doar s-i ntoarc napoi ei i
copiilor ei averea luat fr vin. ns rutatea mprtesei a fcut mpiedicare i nu numai asupra acelei
vduve, ci i asupra fericitului Ioan a adus mai mult nevoie.
Sosind vremea n care se culeg strugurii, cnd toi oamenii ies la viile lor, a ieit i mprteasa i se
plimba prin viile mprteti. Atunci, trecnd pe lng via lui Teognost - pentru c nu era departe de viile
mprteti -, a vzut c este frumoas i intrnd ntr-nsa a tiat un strugure cu minile sale i l-a mncat.
i era acest obicei mprtesc c, dac intra mpratul sau mprteasa n vreo vie strin i mnca
struguri, stpnul acelei vii s nu mai aib stpnire peste dnsa, ci s fie numrat ntre viile mprteti,
iar stpnului viei s i se dea sau preul pentru via sa sau alt vie, n locul aceleea, de la mpratul.
Deci, dup acest aezmnt mprtesc, mprteasa a poruncit s scrie via lui Teognost ntre viile
mprteti. Aceasta a fcut-o gndind n dou feluri; pe de o parte s fac necaz vduvei i copiilor ei,
cci se mniase pe dnsa, pentru c aflase c a alergat la Sfntul Ioan i i-a spus lui toat nevoia sa; iar pe
de alta, fiindc ea cuta pricin asupra Sfntului Ioan, cum s-l izgoneasc din scaun, pentru c tia c
dac el ar fi aflat de aceasta, nu va tcea nicidecum i se va scula mpotriva ei pentru vduva cea
nedreptit. i astfel, de aici se va face pricin i se va svri lucrul cel gndit, ceea ce s-a i fcut.
Vduva aceea npstuit a venit la fericitul i, tnguindu-se, i-a spus cum mprteasa i-a luat via, cea mai
de pe urm ndejde pentru chiverniseala copiilor si, iar Sfntul Ioan ndat a trimis scrisoarea sa ctre
mprteas, prin arhidiaconul Evtihie, vorbindu-i de milostivire, aducndu-i aminte de viaa cea bun a
prinilor si i de faptele cele bune ale mprailor celor mai dinainte. i, mai aducndu-i aminte de frica
lui Dumnezeu i de judecata cea nfricoat a Lui, a rugat-o s ntoarc via vduvei celei srace.
Ea a scris napoi Sfntului cu asprime, neplecndu-se nvturilor lui, nici ascultnd rugmintea; ci punea
nainte legile mprteti cele vechi i, ca i cum ar fi fost nedreptit de Sfntul, se luda c nu va rbda
o mustrare ca aceea. Astfel zicea: "M nfruni cu cuvintele tale ca i cum a face nedreptate i frdelege,
netiind aezmintele mprteti; m-ai npstuit cu vorbele tale i nu voi rbda pn la sfrit s fiu
defimat de tine".
Sfntul Ioan, citind scrisoarea aceea, s-a dus la palat la mprteasa i, eznd lng dnsa, a nceput a o
sftui iari cu cuvinte blnde, vorbindu-i mai mult dect nti i rugnd-o s dea napoi via vduvei. Ea a
zis: "i-am scris ce este aezat pentru vii de mpraii cei de demult; s-i ia vduva alt vie n locul
aceleia sau s-i ia preul pentru dnsa". Sfntul a zis: "Nu-i trebuie ei alt vie, nici nu cere pre pentru
dnsa, ci pe a sa o cere; d-i dar napoi via ei".
mprteasa a zis: "Nu te mpotrivi aezmintelor mprteti celor de demult, c nu-i va fi spre bine o
mpotrivire ca aceasta". Ioan a rspuns: "Nu pune nainte aezmintele i legile pe care le-au aezat
mpraii pgni, pentru c nimic nu te oprete pe tine a strica o lege nedreapt i a aeza alta dreapt,
138

fiind mprteas bine credincioas. Deci, d napoi via celei nedreptite, ca s nu te numesc pe tine a
doua Isabel i s moteneti mpreun cu ea i blestemul".
Acestea zicnd Sfntul, s-a aprins mprteasa de mare mnie i a rsunat palatul de strigarea ei, dovedind
rutatea cea tinuit n inima sa, zicnd: "Eu nsmi m voi rzbuna asupra ta i de acum nu numai c nu
voi da via vduvei, dar nici alta n locul aceleia i nici preul nu voi porunci s-i dea. Iar ie i voi da
pedeaps pentru ocara aceasta". Deci a poruncit s scoat pe Sfntul Ioan cu sila din palat.
Cu astfel de ocar ieind Sfntul patriarh de la mprteas, a poruncit lui Evtihie arhidiaconul, zicndu-i:
"Spune portarilor bisericii ca atunci cnd va veni mprteasa la biseric, s nchid uile, s n-o lase s
intre, precum i pe toi cei care vor veni mpreun cu dnsa, i s-i spun c Ioan a poruncit s se fac
aa".
Sosind praznicul nlrii Sfintei Cruci i adunndu-se tot poporul n biseric, apoi venind i mpratul cu
toi boierii si, a venit i mprteasa cu toat curtea. Iar cnd a vzut-o portarul venind, a nchis naintea
ei uile bisericii, nelsnd-o s intre nuntru, dup porunca patriarhului. i cnd strigau slugile:
"Deschidei mprtesei!", portarii rspundeau: "Patriarhul a poruncit s n-o lsm". Iar ea, umilindu-se
de mnie i de ruine striga, zicnd: "Vedei toi i nelegei ce fel de necinste mi face acest om. Toi intr
n biseric i numai pe mine singur m oprete; au doar nu este drept s m rzbun asupra lui i s-l
izgonesc din scaun?"
Aa strignd ea, unul din cei ce venise cu dnsa, avnd sabie, a scos-o i a ntins mna ca s loveasc cu
sabia n u i ndat i s-a uscat mna i s-a fcut ca moart. Vznd mprteasa i toi cei mpreun cu
dnsa, s-au temut foarte i s-au ntors napoi. Iar cel cu mna uscat a intrat n biseric i a stat n mijlocul
poporului cu mare glas strignd: "Miluiete-m, stpne sfinte, i-mi tmduiete mna aceasta uscat care
a ndrznit a lovi asupra sfintei biserici; am greit, iart-m". Iar Sfntul, cunoscnd pricina uscrii minii,
i-a poruncit s se spele n spltorul altarului i splndu-se, ndat mna s-a fcut sntoas.
Apoi tot poporul, vznd o minune ca aceasta, a dat laud lui Dumnezeu. i nu s-au tinuit acestea toate
nici naintea mpratului. Dar mpratul, tiind obiceiul cel ru al mprtesei, tcea ca i cum n-ar fi tiut
nimic. Iar pe Sfntul Ioan l iubea mult i-l asculta pe el cu plcere, ns mprteasa mereu cuta vicleug
pentru izgonirea Sfntului Ioan, care lucru l-a i svrit degrab.
Dup aceasta a venit la Constantinopol i Sfntul Epifanie, episcopul Ciprului, dup sfatul lui Teofil,
aducnd cu sine i cri scrise mpotriva lui Origen. i, ieind din corabie, a intrat n biserica Sfntului
Ioan Boteztorul, care este departe de cetate ca de apte stadii i, svrind dumnezeiasca Liturghie, a
hirotonit un diacon mpotriva canoanelor, care nu ngduiesc nici unui episcop s hirotoneasc n eparhie
strin, fr porunca pstorului din acea eparhie. Dup aceasta a intrat n cetate i a gzduit ntr-o cas
netiut.
Sfntul Ioan, auzind de venirea lui Epifanie i c a slujit n biserica Sfntului Ioan Boteztorul i mpotriva
canoanelor a fcut diacon n eparhia lui, nu s-a mniat de aceasta asupra lui, tiindu-l c este brbat sfnt i
fr rutate, ci l-a rugat s vin la dnsul i s gzduiasc n casele patriarhiei ca i ali episcopi. Iar
Epifanie n-a vrut s se vad cu Sfntul Ioan, dorind s plac lui Teofil, i a rspuns ctre cei trimii: "Dac
Ioan nu va izgoni din cetate pe Dioscor i pe clugrii lui i de nu va iscli lepdarea crilor lui Origen,
apoi eu nu am mprtire cu Ioan".
Iar Sfntul Ioan a rspuns prin trimiii lui Epifanie, zicnd: "Nu se cuvine a face ceva cu ndrzneal mai
nainte de judecata soborului". Iar pizmaii Sfntului Ioan, venind la Epifanie, l-au ndemnat s intre n
biserica Sfinilor Apostoli n zi de praznic i naintea a tot poporul s blesteme crile lui Origen i pe
monahii cei izgonii din Egipt, mpreun cu Dioscor, s-i lepede ca pe nite origeniti; apoi pe Ioan s-l
mustre, ca unul ce primete pe eretici i se unete cu dnii. Iar a doua zi Epifanie a mers la biseric,
rvnind dup buna credin.
139

Sfntul Ioan, ntiinndu-se de ceea ce voia s fac Epifanie, a trimis la dnsul, zicnd: "Epifanie, multe
faci mpotriva canoanelor. nti ai slujit Sfnta Liturghie i ai hirotonit n eparhia mea, fr voia mea; dup
aceea te-ai ruinat a petrece mpreun cu noi i acum nvleti asupra Bisericii mele, ndrznind a face
dezbinri, fr judecata soborului. Deci, pzete-te, ca s nu ridici tulburare n popor, c apoi singur vei
avea primejdie".
Acestea auzind Epifanie, s-a nduplecat i, ieind din biseric, atepta venirea lui Teofil. Iar Domnul,
nelsnd s se fac nici un fel de vrajb i de mnie ntre plcuii Si, a artat lui Epifanie, prin tinuite
descoperiri, cum c Ioan este curat ca soarele i c din zavistia omeneasc rabd clevetire. Pentru c
Epifanie auzise de la muli oameni despre faptele cele bune i mari ale Sfntului Ioan, despre credina lui
cea fr prihan i despre viaa lui cea desvrit. Astfel, se mira c muli s-au sculat asupra lui Ioan i
multe pri se aduc asupra lui; dar atepta s vad ce fel de sfrit va avea lucrul ce s-a nceput.
mprteasa Eudoxia, auzind c Epifanie se nstrineaz de Ioan i nu are cu dnsul unire, a priceput c
este mnie ntre dnii. i, chemnd pe Epifanie la sine, a zis ctre dnsul: "Printe Epifanie, tu tii c toat
mpria greco-roman sub mna noastr este. Deci, iat astzi toat stpnirea Bisericii i voi da, dac
m vei asculta pe mine i vei ndeplini toat dorirea inimii mele i vei face ceea ce gndesc eu". Iar
Epifanie a zis: "Spune, fiic, i dup puterea noastr ne vom srgui a face ceea ce va fi spre mntuirea
sufletului tu".
Atunci mprteasa, creznd c vicleugul su va pleca pe Epifanie spre al su gnd, a nceput a gri
despre Sfntul Ioan, zicnd: "Ioan s-a fcut nevrednic de crma Bisericii i de aceast mare treapt, cci se
ridic asupra mpratului i nou nu ne d cinstea ce ni se cuvine. Afar de aceasta, muli spun c el este
eretic mai de demult. Pentru aceea a fi vrut s adunm sinod i s-l scoatem din aceast treapt, ca s
punem pe altul n locul lui, care s ocrmuiasc bine Biserica, pentru ca s fie i mpria noastr n
pace".
Astfel grind mprteasa ctre Epifanie, tremura de mare mnie i iari a zis: "i nu este de trebuin a
osteni muli prini, adunndu-i aici n sinod, ci sfinia ta, printe, izgonete-l pe dnsul din scaun, iar n
locul lui pune pe altul pe care-l va arta ie Dumnezeu i eu voi face ca toi s te asculte pe tine".
Epifanie a zis ctre dnsa: "Fiic, ascult pe printele tu fr mnie. De va fi Ioan eretic, precum zicei
voi, i nu se va poci de acel eres, apoi nevrednic va fi de scaunul patriarhiei i vom face precum
porunceti; iar dac numai pentru aceast vin, c te-ar fi hulit, voieti a-l izgoni pe el, apoi Epifanie nu
voiete aceasta, pentru c mprailor li se cuvine s fie buni, blnzi i s ierte hulele ce vin asupra lor. C
voi avei peste voi mprat n cer i vei lua de la El iertarea greelilor voastre, dac vei ierta i voi altora.
Fii milostivi, precum i Tatl vostru cel din cer este milostiv".
mprteasa a zis ctre Epifanie: "Printe, de vei face mpiedicare izgonirii lui Ioan, apoi eu voi deschide
capitile idolilor i voi face ca muli, deprtndu-se de la Dumnezeu, s se nchine idolilor i vor fi cele de
pe urm mai rele dect cele dinti". Acestea zicnd cu mnie, vrsa i lacrimi din ochii si. Iar Epifanie,
mirndu-se de mnia ei nebuneasc, i-a zis: "Curat snt de aceast judecat". i astfel zicnd, a ieit din
palat. Apoi ndat s-a dus vestea c mprteasa a pornit pe marele Epifanie contra Sfntului Ioan, cci,
intrnd acela n palat, s-a sftuit cu mprteasa pentru ndeprtarea lui Ioan.
Aceast veste a ajuns chiar pn la Ioan. Iar el, fiind iute din fire i, avnd cuvntul gata pe buzele sale,
cnd nva n biseric, a pomenit naintea ntregului popor, din dumnezeiasca Scriptur, rutatea multor
femei. Auzind poporul c este vorba pentru femei, au priceput muli c a fcut pild despre mprteasa.
Iar pizmaii lui Ioan au scris toate pildele lui pe hrtie i le-au dat mprtesei. Acestea citindu-le, i s-a
prut c chiar pentru dnsa a vorbit astfel.
Deci se duse la mpratul jeluindu-se c Ioan o hulete n biseric naintea ntregului popor. i tnguinduse, zicea mpratului: "nelege c a mea dosdire este a ta ocar; cci cnd m hulete pe mine Ioan, pe
tine te hulete, necinstea mea este i necinstea ta".
140

Apoi ruga pe mpratul s porunceasc a se aduna un sobor asupra lui Ioan ca s-l izgoneasc din scaun.
mprteasa a mai scris i ctre Teofil Alexandreanul ca s vin iute la Constantinopol, netemndu-se de
nimic, cci "eu - zicea ea -, i pe mpratul voi ruga pentru tine i voi astupa gura tuturor potrivnicilor ti,
numai vino fr zbav i adun episcopi muli, ca s izgoneti din scaun pe vrjmaul meu Ioan". Iar
Teofil, ntrit de scrisoarea mprtesei, s-a grbit spre a veni la Constantinopol, avnd corbii ncrcate
cu aromate din India i cu poame i cu buci de mtase de mare pre, esute cu fir, pentru ca s nele pe
muli cu daruri i s-i plece spre sfatul su.
n acea vreme fericitul Ioan a scris ctre Sfntul Epifanie astfel: "Frate Epifanie, am auzit c ai fcut sfat
cu mprteasa, pentru izgonirea mea; dar s tii c i tu nu vei mai vedea scaunul tu". Iar Epifanie i-a
rspuns aa: "Rbdtorule de chinuri, Ioane, npstuit fiind, biruiete; dar nici tu nu vei ajunge la locul
acela la care te vor izgoni pe tine". i s-a mplinit proorocia la amndoi, pentru c Epifanie, mai zbovind
puin la Constantinopol, a cunoscut c fr dreptate vor s-l osndeasc pe cel drept.
Nevoind s fie prta la acea judecat tlhreasc, s-a urcat cu ai si n corabie, nespunnd nimnui nimic,
i pe ascuns s-a ntors la ale sale. Dar cltorind pe mare, s-a mutat la Domnul, neajungnd la scaunul su,
dup proorocia Sfntului Ioan. La fel i Sfntul Ioan, n a doua izgonire a sa, neajungnd la locul la care a
fost trimis, s-a odihnit n Domnul, dup proorocia lui Epifanie. Despre acest lucru mai pe urm se va
vorbi. Iar acum s ne ntoarcem cu povestirea istoriei celei dinti.
Teofil, patriarhul Alexandriei, ntrit fiind cu scrisoarea mprtesei, a venit la Constantinopol fr
zbav, cu muli episcopi, pe care cu viclenie i nduplecase la un gnd cu dnsul, netemndu-se de nimic.
ns mpratul n-a voit s vorbeasc cu Teofil, pn cnd vor veni episcopii trimii de Inochentie, papa
Romei, pentru c nu tia c romanii ateptau a doua scrisoare prin care s le vesteasc adunarea
episcopilor Rsritului. Pentru aceea, dei erau gata de cale, n-au pornit a veni. Iar mprteasa a ascuns
de mpratul pe toi episcopii care veniser cu dnsul, le-a spus cugetul su pe care-l are asupra lui Ioan i
i-a rugat s se srguiasc ct vor putea s izgoneasc pe Sfntul din scaun. Apoi gsindu-i mprteasa i
pe dnii tot astfel cugetnd, s-a mngiat foarte. Dup aceea umplndu-le pungile cu aur i ntrind sfatul,
le-a dat voie a se retrage din palat.
Dup aceasta, mprteasa a chemat la sine pe toi cei ce se plngeau mpotriva lui Teofil, pe clugri, pe
preoi i pe episcopi; cci veniser nc ase episcopi din Egipt, preoi i diaconi, douzeci la numr, care
se deprtaser de Teofil i aduseser multe pricini asupra lui, voind s se judece mpreun cu dnsul.
Pe acetia adunndu-i mprteasa, i-a rugat s nceteze cu planul lor i s nu aduc n judecat pricinile
lui Teofil, ci s ierte npstuirile care li s-au fcut de dnsul. Astfel, unii au ascultat pe mprteasa i,
punndu-i ndejdea spre Dumnezeu, au tcut; iar alii se mpotriveau foarte. Deci, pe cei ce au tcut
mprteasa i-a mbogit cu daruri, iar pe cei ce se mpotriveau, prinzndu-i, i-a trimis n surghiun la
Tesalonic.
Monahii cei mai sus pomenii, pentru a cror strmbtate urma s se fac judecata mpotriva lui Teofil,
vznd c s-au schimbat lucrurile i c nu pentru aceea se adun sobor, ca s fie judecat Teofil, ci ca s fie
izgonit Ioan. Apoi, cunoscnd c nu pot s aduc la judecat pr contra lui Teofil, a crui mn o
sprijinete mprteasa, au ncetat de a se mai jelui i nici daruri de la mprteasa nu au voit a primi; ci sau ndestulat cu aceea c Teofil i ngduie a se napoia pe la locurile lor prin pustia Egiptului. Cci
meteugreul Teofil, intrnd n ora, mai nti a cutat s se mpace cu clugrii cei izgonii, pentru ca
numai cu Sfntul Ioan s aib pricin.
Deci, tcnd clugrii, unii ndat s-au ntors n pustiile lor, dintre care era i Isidor cel de-a pururea
pomenit i cuviosul Ierax. Iar Dioscor, dup puin vreme a rposat n Constantinopol i a fost ngropat cu
mare cinste. Tot acolo a murit i Amonie, care, cnd era aproape s moar a proorocit c tulburtorii
Bisericii cei ce s-au sculat asupra Sfntului Ioan Gur de Aur, se vor sfri cu grea moarte; care lucru s-a i
mplinit i despre care se va spune mai pe urm. Astfel, scpnd Teofil de toi prii si, a rmas fr
grij.
141

n acea vreme Sfntul Ioan, dup obiceiul su, propovduind cuvntul lui Dumnezeu, a spus nite cuvinte
din Sfnta Scriptur, anume din crile mprailor: "Adunai la mine pe proorocii cei de ruine, pe cei ce
mnnc la masa Isabelei, ca s vorbesc ctre dnii precum a zis Ilie: Pn cnd chioptai de amndou
gleznele voastre? De este Domnul Dumnezeu, mergei n urma Lui, iar de este masa Isabelei v vei
ngreoa".
Acestea auzind pismtreii Sfntului Ioan, au spus lui Teofil i episcopilor care erau cu dnsul; iar ei au
scris acele cuvinte, tlcuindu-le ru, mai adugnd i altele, zicnd c Sfntul Ioan a asemnat naintea
tuturor pe mprteasa cu Isabela, iar pe dnii i-a numit prooroci fr ruine. Deci, scriind acelea, le-au
dat mpratului i mprtesei. Atunci mprteasa tnguindu-se, cerea mpratului pedepsirea Sfntului
Ioan.
mpratului i-a prut ru de mprteasa sa i toat mnia ce o avea asupra lui Teofil a ntors-o asupra lui
Ioan. Deci, a poruncit lui Teofil s adune sobor contra lui Ioan. Iar Teofil cu toi ai si, s-a bucurat de
mnia mpratului asupra Sfntului Ioan i a aflat doi diaconi pe care Sfntul Ioan i deprtase de la
biseric, pentru pcate; cci unul fcuse ucidere, iar altul desfrnare.
Pe aceia chemndu-i Teofil, le-a fgduit c-i va aduce la treapta lor, numai s-l asculte i s
mrturiseasc asupra lui Ioan minciuni. Iar ei ticloii, avnd pizm asupra lui Ioan i dorind dregtoria
lor cea dinti, ndat au fgduit c vor face dup voia lui Teofil. Deci a scris Teofil multe pricini
mincinoase asupra Sfntului Ioan i le-a dat diaconilor acelora ca s le aduc soborului, ca de la ei. Iar
locul soborului era ornduit s fie naintea cetii Calcedonului, unde era curtea mprteasc i o biseric
mare a Sfinilor Apostoli Petru i Pavel; acolo s-au adunat episcopii mpreun cu Teofil.
Iar Sfntul Ioan edea n casa patriarhal, mpreun cu episcopii ce erau cu dnsul, care erau patruzeci la
numr, i se mira foarte cum Teofil, care trebuia s fie judecat i s dea rspuns pentru attea nvinuiri,
acela a venit acum cu episcopi i a ntors pe mpratul nct, nu numai c nu d rspuns de ale sale
nedrepti, ci caut s judece i pe alii.
Apoi a nceput a gri ctre episcopii si: "Frailor, rugai pe Dumnezeu pentru mine i dac iubii pe
Hristos, s nu ieii de la bisericile voastre; pentru c mie mi s-a apropiat vremea de primejdii i, multe
necazuri avnd, m voi duce din aceast via; cci vd c satana nerbdnd nvtura mea, a fcut sfat
asupr-mi". Ei, auzind acestea, s-au spimntat i au plns toi. Iar Sfntul, zicndu-le s tac, i mngia s
nu plng pentru dnsul.
Astfel vorbind el ctre soborul su, iat au venit trimiii de la soborul lui Teofil, chemnd pe Ioan la
judecat, ca s rspund mpotriva pricinilor celor aduse asupra lui. Iar episcopii cei ce erau cu Sfntul
Ioan au zis lui Teofil prin trimiii aceia: "Nu chema, precum a chemat Cain pe Abel, ci vino tu la noi, n
cetatea aceasta legiuit; pentru ca noi s auzim mai nti ndreptarea ta, cci avem asupra ta scrisori care
cuprind aptezeci de clcri de lege pe care le-ai fcut tu. Deci vino tu aici, cci noi - care cu darul lui
Dumnezeu ne-am adunat nu spre risipirea Bisericii ci spre pace -, sntem mai muli dect cei din soborul
vostru".
Sfntul Ioan a zis: "Nu pot merge la vrjmaii mei cei dovedii". i fiind chemat i a doua oar, i a treia
oar, n-a mers, zicnd: "La cine s merg, la prii ori la judectorii mei? Eu snt gata a sta i naintea
soborului a toat lumea, ns s stea i vrjmaii mei cu mine la judecat, dar altul s fie care s ne judece.
Pe cnd acum, i prii i judectorii mei snt aceiai. Ei nu voiesc s se judece cu mine, ci ca s m
judece pe mine; deci nu voi merge la o judecat ca aceasta. S se adune episcopii de la toate scaunele i
atunci voi sta la judecat".
Acestea zicnd, a trimis n locul su trei episcopi i doi preoi, ca s griasc pentru dnsul. Iar adunarea
lui Teofil vznd pe trimiii lui Ioan i cele grite nevoind a le auzi, i-au apucat i i-au btut; iar pe unul
dintre ei a pus lanurile de fier, pe care le pregtise Sfntului Ioan. Apoi a nceput a citi pricinile nedrepte
142

asupra lui Ioan celui nevinovat i curat cu inima, care erau alctuite din minciuni; i punnd martori
mincinoi, l-au judecat.
Sfntul Ioan, n acea vreme, eznd n biseric mpreun cu episcopii si, zicea:
"Multe snt valurile i cumplit este chinuirea. Dar nu ne temem de necare pentru c sntem pe piatr. S
spumeze marea i s se tulbure, dar piatra nu se poate zdrobi. S se ridice valurile, ns corabia lui Iisus
nu pot s o nece. Eu de ce s m tem? Nu cumva de moarte? De triesc, vieuiesc lui Hristos, iar de voi
muri, am dobnd. Sau de izgonire s m tem? Dar al Domnului este pmntul i plinirea lui. Pentru care
avuie s-mi par ru? Dar nimic n-am adus n lumea aceasta i este dovedit c nici nu am putea lua ceva
cu noi. Chiar de ceea ce este n lumea aceasta mai nfricoat, eu nu m tem i de ceea ce este fericire n
lume, nu bag seam. Nici de srcie nu m tem, nici bogia nu o poftesc, nici nu m cutremur de moarte,
ci m rog ca voi s sporii spre cele bune".
Acestea i mai multe alte cuvinte spunnd Sfntul ctre ce-i ce-l ascultau, n aceeai vreme Teofil cu
episcopii si a judecat pe Sfntul Ioan ca s fie scos din scaun; i l-au judecat, nevznd faa lui, nici
auzind glasul lui. Astfel au svrit ntr-o zi rutatea pe care de demult o aveau n inim.
Dup aceea a trimis la mpratul scrisoarea aceasta: "De vreme ce Ioan se face vinovat de multe, i singur
tiindu-se astfel, n-a voit a veni la judecat, de aceea acum este deprtat de la noi, fiindc i canoanele
spun aa. Acum nimic nu trebuie mai mult dect numai s porunceasc stpnirea ta, ca s-l izgoneasc pe
Ioan din scaun, chiar fr voia lui".
mpratul Arcadie n-a ascultat nici nvinuirile aduse asupra lui Ioan, nici rspunsul lui; ci creznd numai
cuvintele nedrepte ale acelui sobor, ndat a poruncit s izgoneasc pe Sfntul din scaun. Deci, a trimis la
el un oarecare boier cu ostai, ca la rzboi. Iar poporul, auzind aceasta, s-a aprins de mnie i s-a strns
mulime fr numr, nelsnd s izgoneasc pe Sfntul Ioan. Aa c unii strigau mpotriva mpratului i a
mprtesei, iar alii mpotriva lui Teofil i a celor de un gnd cu dnsul, zicnd c, cu nedreptate este
osndit Sfntul Ioan; nct poporul trei zile nu s-a deprtat, strjuind i nelsnd ca s-l izgoneasc. Iar
Sfntul, temndu-se ca nu cumva s nscoceasc alt vin asupra lui, c adic nu se supune mpratului, sa tinuit de popor i fiind sear, a ieit pe ascuns i s-a dat n minile ostailor celor ce voiau s-l ia.
Ostaii, lundu-l pe dnsul, l-au dus la malul mrii i au plutit spre Prenet, care este n dreptul Nicomidiei.
Iar poporul nerbdnd nelegiuirea, a fcut mare zgomot i mult rscoal prin cetate, nct unii au fost
rnii, iar alii au i murit. Pe Teofil poporul l cuta s-l ucid cu pietre; dar el, nelegnd aceasta, a fugit
pe ascuns din cetate i a plecat cu corabia la Alexandria. Asemenea s-au mprtiat i cei ce fuseser la un
gnd cu dnsul. Iar tulburarea n popor era pretutindeni, nct i prin biserici i prin trguri striga asupra
celor ce fcuser judecata cea nedreapt i deprtaser pe lumintorul lumii.
Ajungnd poporul chiar la palatul mprtesc, striga cu mare glas i tnguire, ca iari s aduc pe Sfntul
Ioan n scaun. Atunci s-a fcut ntr-o noapte un nfricoat cutremur de pmnt, nct toi au fost cuprini de
o mare fric, iar mai vrtos pe mprteasa o cuprinsese o mare groaz i cutremur, pentru c palatul ei se
cltina mai vrtos dect alte ziduri, din care a i czut o parte oarecare. Iar poporul mereu striga cu glas
mare: "De nu va fi ntors Ioan, apoi toat cetatea va cdea".
i s-a spimntat mpratul de pedeapsa lui Dumnezeu i de tulburarea poporului i astfel a trimis de
grab pe un mputernicit al mprtesei, anume Visarion, n urma Sfntului Ioan, cci mprteasa a rugat
pe mpratul s porunceasc s-l aduc napoi, fiindc o cuprinsese fric i cutremur de strigtele
poporului. Atunci alergau trimiii unul dup altul, srguindu-se a ruga pe Sfntul ca s se ntoarc n
cetate, i s-a umplut marea Traciei de trimii.
ntorcndu-se fericitul i ntiinndu-se cetenii de aceasta, au ieit toi n ntmpinarea lui cu lumnri
aprinse, nct se acoperise marea de corbiile ce ntmpinau pe Sfntul. Sosind Sfntul Ioan n cetate, n-a
voit s intre nuntru. Ci, petrecnd, atepta pn ce se va face cercetare ntr-un sobor mai mare, ca s vad
143

pentru ce a fost izgonit. Iar poporul nu voia aceasta, ca s fie pstorul lor afar i striga tare asupra
mpratului.
Deci, silit fiind de popor, a intrat n cetate i a fost dus cu cinste n biseric, cu psalmi i cu cntri. i,
fcnd rugciune, a ezut pe scaunul su. Apoi, dnd pace poporului, a fcut nvtur i toi s-au bucurat
cu bucurie mare pentru ntoarcerea lui. Atunci toat ceata zavistnicilor s-a rspndit pn n sfrit i toi
zavistnicii au fugit i au tcut.
Ocrmuind Sfntul Ioan Biserica lui Hristos cu bun linite i hrnind oile sale cele cuvnttoare cu
nvturile cele izvortoare de miere, toate bisericile s-au veselit de acest pstor i nvtor. Iar dup
ctva vreme iari s-a ridicat furtuna cea dinti asupra fericitului, dintr-o pricin ca aceasta. Un idol de
argint n chipul mprtesei Evdochia era fcut i pus pe un stlp nalt, aproape de biserica Sfintei Sofia, n
mijlocul uliei celei mari. Acolo se obinuise a se face privelite i muli, adunndu-se la acel stlp, i
fceau jocurile lor.
Sfntul Ioan, vznd c spre ocara Bisericii s-a fcut acolo aproape o privelite ca aceea, a nceput cu
ndrzneal, dup obiceiul su, a vorbi contra acelora care au pus idolul acolo i care au poruncit a se face
jocuri. Iar mprteasa, avnd nc n sine mnia cea mai dinainte pornit asupra Sfntului, auzind
cuvintele lui, iari a priceput c mpotriva ei griete Sfntul.
Deci, s-a umplut de mnie i iari a poruncit s se adune sobor asupra Sfntului Ioan. Sfntul simind
aceasta, a nceput mai pe fa a gri despre dnsa, la toat adunarea: "Iari Irodiada se ndrcete, iari
joac i salt, iari caut capul lui Ioan". Cu aceste cuvinte a pornit pe mprteasa spre mai mare mnie
i cu mare plngere a rugat pe mpratul ca s porunceasc iari s se fac sinod asupra Sfntului Ioan. i
ndat s-au trimis cri mprteti pe la toi episcopii, ca s se adune la Constantinopol i s judece pe
Ioan.
Astfel, s-au adunat toi ca i mai nainte, afar de Teofil, cci el tia cum c nti abia a scpat de popor i
se temea acum a mai merge singur acolo; ci a trimis n locul su trei episcopi care aduceau canoanele ce
le fcuser arienii asupra Sfntului Atanasie cel Mare, ca astfel, cu acele canoane s judece pe Sfntul
Ioan, care, fiind izgonit, s-a suit singur iari pe scaun, fr sinod.
Deci, fericitul Ioan a fost osndit dup acele canoane nedrepte, pentru c nu cutau alt vin i nu fceau
alt cercetare, dect numai s rspund la aceasta: cum fiind scos, a ndrznit iari a se sui pe scaun, fr
sinod? Iar Sfntul Ioan Gur de Aur a rspuns, zicnd: "La judecat n-am stat, nici cu prii mei nu m-am
nfiat, nici am vzut pricinile cele scrise asupra mea, nici vreo osndire n-am avut. Ci, mpraii m-au
izgonit i aceia m-au ntors iari; iar canonul acesta cu care m judecai pe mine, nu este de la cei
dreptcredincioi, ci de la arieni, contra lui Atanasie cel Mare". Iar sinodul, neprimind acest rspuns, l-au
scos afar din scaun.
Deci, sosind praznicul cel mare al Sfintelor Pati, ndemnat fiind mpratul de episcopi, a trimis la Sfntul
Ioan, zicnd:
"Iei din biseric, pentru c eti judecat de dou soboare i nu-mi este cu putin a intra n biseric, pn
cnd eti tu ntr-nsa". Iar Sfntul Ioan a rspuns mpratului prin trimii, zicnd aa: "Eu am primit
Biserica de la Hristos, Mntuitorul meu; deci nu pot s ies dintr-nsa singur, de nu voi fi cu sila izgonit. A
ta este cetatea i pe tine toi te ascult. Dac voieti a m deprta de Biserica lui Hristos, apoi trimite pe ai
ti s m scoat cu sila afar dintr-nsa, i voi avea rspuns naintea lui Dumnezeu c n-am ieit de voia
mea din Biseric, ci cu fora mprteasc am fost izgonit".
Acestea auzindu-le mpratul, se ngrijora. ns, fiind ndemnat de cei potrivnici, a trimis pe Marin
dregtorul, care pstra averea mprtesei, de a scos cu sila din biseric pe Sfntul Ioan, nvtorul cel
mare. Dar i s-a poruncit c poate s rmn n casele patriarhiei pn la o vreme. Deci a petrecut Sfntul
acolo dou luni, neieind din chilia sa, pn cnd mpratul a poruncit s mearg n surghiun.
144

n acea vreme vrjmaii lui Ioan au ndemnat pe un om s-l ucid pe dnsul. Deci, a nceput omul acela a
se face ndrcit, ca s nu fie cunoscut acel lucru ru pe care cugetase s-l fac. i pregtind o sabie, cuta
vreme cu prilej ca s omoare pe Sfntul. Dar mai nainte, pn a nu se face acea frdelege, a cunoscut
poporul acea tain i, prinznd pe omul acela, l-a dus la eparhul cetii spre cercetare. Iar Sfntul Ioan,
auzind de aceasta, a trimis pe episcopii care se aflau lng dnsul i a izbvit pe omul acela, mai nainte
pn a nu fi ncercat cu bti.
Dup aceasta, un rob al unui preot, anume Elpidie, fiind nsrcinat cu uciderea Sfntului, a primit
cincizeci de galbeni i a alergat degrab la curtea patriarhiei, voind a nvli nuntru. Iar un oarecare, ce
se ntmplase acolo, l-a oprit din alergarea lui, ca s spun pricina, pentru ce se srguiete aa degrab. El,
nerspunznd nimic, a lovit cu sabia pe omul acela. Altul, vznd ceea ce se petrece, a strigat ctre dnsul,
iar el i pe acela l-a omort; la fel i pe al treilea. Aa c s-a fcut mare tulburare n curtea patriarhiei. Iar
robul a fugit napoi i l-a ntmpinat un om care ieise din baie i care a vrut s-l prind, iar el i pe acesta
l-a rnit cu sabia i a murit.
Din acea vreme poporul strjuia cu osrdie pe Sfntul Ioan, ziua i noaptea eznd lng casa patriarhului,
schimbndu-se unii dup alii, cci vedeau c vrjmaii lui cutau s-l omoare. Apoi, trecnd cele cincizeci
de zile, a venit porunc de la mpratul ca Sfntul Ioan s mearg n surghiun. Acolo era un brbat cu
boierie, care a sftuit pe Sfntul s ias n tain, ca s nu se fac rzboi ntre popor i ostai, "cci atunci zicea el - vei fi vinovat de mult vrsare de snge, pentru c porunca este ca s te ia cu sila i de se va
mpotrivi poporul, se va ridica rzboi".
Sfntul Ioan, auzind aceasta, a chemat pe episcopii si iubii i pe clerici, precum i pe fericita Olimpiada
diaconia i, nvndu-i s fie tari n dreapta credin, le-a dat srutarea cea mai de pe urm. Iar ei au plns
pentru dnsul cu amar, apoi i el plngnd, s-a desprit de dnii cu jale i a ieit pe porile cele mici care
erau spre mare, ca s nu fie tiut de popor. Acolo ostaii l ateptau i, lundu-l, ndat l-au pus ntr-o
corabie mic i l-au dus n Bitinia, iar de acolo, l-au dus mai nainte pe cale.
n aceai zi, dup izgonirea Sfntului Ioan, s-a aprins prestolul bisericii, nu din oarecare pricin
omeneasc, ci din mnia lui Dumnezeu i, deodat, focul s-a ridicat la nlime i s-a rspndit prin toat
biserica. Apoi, suflnd vnt puternic, a ieit focul din biseric i mergnd prin vzduh, a trecut prin trg,
ajungnd la palat, unde se fcea sfatul boierilor, i aprinzndu-se i acel palat, a ars pn la temelii.
Atunci era o vedere nfricoat, cci focul, ca n chipul unul arpe nsufleit, umbla mprejur, arznd casele
cele mai deprtate, iar cele care erau mai aproape de biseric au rmas ntregi, ca prin aceasta s fie
cunoscut c nu din ntmplare, ci din mnia lui Dumnezeu s-a fcut arderea aceea, pentru izgonirea
Sfntului Ioan Gur de Aur.
Astfel c n trei ceasuri, adic de la ceasul al aselea pn la ceasul al noulea, mulime de zidiri
preafrumoase, cu podoabe nespuse i bogii fr numr, s-au prefcut n cenu. Dar nici un suflet n-a
pierit din tot poporul n focul cel nfricoat, i toi ziceau c pentru izgonirea Sfntului Ioan pedepsete
Dumnezeu cetatea cu foc, cci au izgonit fr vin pe plcutul lui Dumnezeu. Iar vrjmaii Sfntului Ioan,
dimpotriv, rspundeau zicnd c "cei de un gnd cu Ioan au aprins biserica".
Pentru aceea muli au fost prini i pedepsii cu munci de ctre eparhul cetii, care era elin cu credina,
dintre care unii au i murit. ns nu s-a aflat nici o pricin, cum c oamenii au dat foc, ci aceasta era
numai mnia lui Dumnezeu.
Fericitul Ioan, fiind dus n surghiunie, a rbdat multe necazuri de la ostai, pentru c le poruncise
mprteasa s-l amrasc n tot timpul pe cale, c doar va muri mai degrab. Deci, l puneau pe dobitoc
fr ea i mergea repede, aa c ntr-o zi fcea cale ct s-ar fi cuvenit a merge dou sau trei zile. Apoi nui ddeau odihn deloc i gzduia la case proaste i necurate, uneori i la case de jidovi, alteori i la case de
desfrnare. Iar n biseric nu-l lsau nicieri i cu cuvinte de hul l dosdeau, l ocrau i-l batjocoreau.
145

Apoi i-au luat banii ce i se dduser de cheltuial pe cale. Cu astfel de necaz a fost dus n surghiun Sfntul
Ioan Gur de Aur.
Cnd li se ntmpla a trece pe lng vreo cetate n care erau episcopi, prieteni de-ai lui Teofil, iar lui Ioan
pizmai, aceia i fceau negrit batjocur, iar alii nu-l lsau nici n cetate s intre. Apoi unii ndemnau pe
ostai, prin daruri, ca s-i fac i mai mult necaz pe cale. Iar pe alocuri, auzind Sfinii Prini c l duc n
surghiun, i ieeau n ntmpinare i plngeau pentru dnsul, pentru c nvtorul acesta rbda chinuri pe
nedreptate.
Despre acestea singur pomenete n epistola sa trimis din Cucuso, ctre Ciprian, zicnd: "Multe nevoi mi
s-au ntmplat pe cale, dar despre acelea n-am avut nici o grij. Iar cnd am venit n prile Capadochiei i
Tavrociliciei, multe cete de sfini prini ne ntmpinau pe noi i nu numai de prini, ci i mulime de
fecioare clugrie, vrsau izvoare de lacrimi i plngeau cu amar, vzndu-ne pe noi c ne duce n
surghiun, i ziceau ntre ele: "Mai bine ar fi fost s se fi stins soarele, dect s fi tcut gura lui Ioan". i
aceste vorbe m-au tulburat mai mult i m-au mhnit, de vreme ce i-am vzut pe toi plngnd pentru mine;
iar despre altele cte mi s-au ntmplat, nici o grij n-am avut". Acestea singur le-a scris Sfntul Ioan
despre sine.
Fiind dus n Armenia, n cetatea Cucuso, l-a primit cu dragoste n casa sa Adelfie, episcopul cetii
aceleia, cci prin descoperirea lui Dumnezeu a fost sftuit n vedenie s-l primeasc. Acolo petrecnd
Sfntul Ioan, prin nvtura sa, a adus la Hristos pe muli necredincioi nchintori la idoli.
Dup aceea a venit porunc de la mprteasa ca Sfntul Ioan s fie izgonit mai departe, ntr-un loc pustiu,
ce se numea Pitiunt, care este la malul mrii Pontului (Marea Neagr), ce se nvecineaz cu barbarii. Deci,
lundu-l ostaii, l-au dus, fcndu-i multe feluri de neajunsuri, ca i nti, c doar ar muri mai degrab,
ducndu-l uneori prin ploaie i alteori prin aria soarelui, iar prin ceti i prin sate nu-l lsa s intre.
Astfel cltorea Sfntul Ioan spre surghiunul su.
Mai nainte cu puine zile de sfritul su, stnd ntr-o noapte la rugciune, dup obiceiul su, au venit la
dnsul Sfinii Apostoli Petru i Ioan, pe care i mai nainte i vzuse, cnd vieuia n mnstirea Antiohiei,
i au zis ctre dnsul:
"Bucur-te, pstorul cel bun al oilor lui Hristos cele cuvnttoare i rbdtorule de chinuri! Sntem trimii
la tine de Stpnul nostru Cel de obte, Iisus Hristos, ca s-i ajutm i s te mngiem n necazuri i n
ostenelile tale, pe care le-ai suferit pentru curia vieii tale. Cci ai mustrat pe mpraii care fceau
frdelege, fcndu-te urmtor Sfntului Ioan Boteztorul, mustrtorul clcrii de lege.
Pentru aceea, mputernicete-te i te ntrete, pentru c ie i s-a pregtit mare rsplat n mpria
cerurilor i i binevestim bucurie mare; cci dup puine zile te vei duce la Domnul Dumnezeul tu i te
vei odihni mpreun cu noi n mpria cerului, n veacul cel fr de sfrit. Deci ndjduiete, c ai biruit
pe vrjmai, i pe cei ce te ursc pe tine i-ai ruinat, iar pe potrivnicul diavol l-ai biruit. Dar pe Eudoxia o
vor mnca viermii i te va cuta pe tine spre ajutor i nu te va afla; apoi va muri cu durere mare, cci va fi
fr vindecare, fiindc de la Dumnezeu este rnduit a lua acea pedeaps".
Dup aceea i-au dat lui oarecare mncare, zicnd: "Primete aceasta i o mnnc, pentru c de acum nu-i
mai trebuie alt mncare n via. Aceasta i va fi ie destul pn cnd i vei da sufletul n minile lui
Dumnezeu". Iar el a mncat naintea lor i s-a veselit. Apoi cei ce se artaser, s-au dus de la dnsul.
Acolo, mpreun cu Sfntul Ioan, erau doi preoi i un diacon, care merseser din Constantinopol
mpreun cu dnsul n surghiun, i nu se despreau de dnsul, ci mpreun ptimeau, fiind legai cu
dragoste de dnsul. Aceia au vzut cnd au venit la Ioan Sfinii Apostoli i au auzit toate cuvintele grite
de dnii, bucurndu-se foarte, c au ptimit mpreun cu un om ca acesta, care este foarte plcut lui
Dumnezeu i are parte mpreun cu Sfinii Apostoli.
146

Apoi, mai mergnd puine zile, au ajuns la Comani, unde era o biseric a Sfntului Sfinitului Mucenic
Vasilisc, episcopul Comanilor, care a ptimit pentru Hristos n Nicomidia, mpreun cu Luchian, preotul
Antiohiei, de la Maximian pgnul mprat, i au stat acolo lng acea biseric.
Fiind atunci praznicul nlrii Cinstitei Cruci, n acea noapte s-a artat fericitului Ioan, Sfntul Mucenic
Vasilisc, zicnd: "Ndjduiete, frate Ioane, c mine vom fi amndoi mpreun". Acelai sfnt mucenic s-a
artat i preotului bisericii sale, zicnd: "Gtete loc fratelui Ioan, cci vine la noi".
Fcndu-se ziu, Sfntul Ioan a rugat pe ostai ca s rmn acolo pn la al cincilea ceas, iar ei nu l-au
ascultat, ci voiau s plece mai degrab. Deci, pornind corabia, fugea ca o pasre naripat i n puin
vreme a strbtut treizeci de stadii de la cetate. Iar cu purtarea de grij a lui Dumnezeu, iari s-au ntors
lng biserica Sfntului Vasilisc, i se mirau foarte. Iar Sfntul Ioan iari i-a rugat s atepte puin n locul
acela, pn cnd se va ruga n biseric. Ostaii, vznd puterea lui Dumnezeu, Care ndat i-a ntors din
cale i i-a adus cu mn nevzut iari la locul cel dinti, au mplinit dorina Sfntului.
Intrnd el n biseric, a cerut veminte bisericeti i i-a schimbat toat mbrcminta sa, pn la
nclminte. Apoi hainele sale le-a dat celor ce erau cu dnsul n corabie, iar cu cele bisericeti a svrit
Sfnta Liturghie i s-a mprtit cu Preacuratele i de via fctoarele Taine ale Trupului i Sngelui lui
Hristos.
Dup aceea, fcnd rugciune de mulumire, a dat srutarea cea mai de pe urm celor ce erau mpreun cu
dnsul. Apoi, culcndu-se, a grit cuvntul cel obinuit: Slav lui Dumnezeu pentru toate! nsemnndu-se
cu semnul Crucii, a zis cuvntul cel mai de pe urm: "Amin!" i ndat i-a dat sufletul n minile lui
Dumnezeu, n ziua nlrii Cinstitei Cruci, pentru c a purtat Crucea n toat viaa sa, rstignindu-se
lumii i mpreun rstignindu-se cu Hristos. Apoi a fost pus n aceeai biseric mpreun cu Sfntul
Mucenic Vasilisc i s-a mplinit proorocia Sfntului Epifanie al Ciprului, care i-a zis c: "Nu vei ajunge la
locul acela la care te vor izgoni". Cci mergnd spre Pitiunt, a rposat la Comani, neajungnd la locul
hotrt.
Astfel s-a stins lumina Bisericii, astfel a tcut gura cea de aur, astfel i-a svrit nevoina i alergarea
bunul nevoitor i ptimitor, care a fost pe scaunul patriarhiei ase ani, iar n surghiun a suferit trei ani,
fiind dus din loc n loc.
Murind acest mare dascl al lumii, cei doi preoi cu diaconul, care l urmaser pn la rsuflarea cea mai
de pe urm, plngnd mult dup printele lor, s-au dus la Roma la Papa Inochentie i i-au spus toate cu deamnuntul, cele ce a rbdat Sfntul Ioan i pentru care pricini. Apoi i-au spus i despre adormirea sfiniei
sale i cum, mai nainte de rposarea lui, au venit la dnsul Sfinii Apostoli Petru i Ioan Cuvnttorul de
Dumnezeu i cele ce au grit ctre dnsul; i, dup aceea, i-au spus cum i s-a artat Sfntul Mucenic
Vasilisc.
Papa Inochentie, auzind toate acestea, s-a minunat foarte i s-a mhnit de o nedreapt izgonire ca aceea i
de moartea unui dascl ca acela i stlp al Bisericii. Papa a spus toate acelea mpratului Onorie, fratele lui
Arcadie, care mprea n Roma, i s-au mhnit amndoi, adic i mpratul Onorie i Papa Inochentie.
Deci, ndat au scris ctre mpratul Arcadie. Papa a scris din partea sa aa: "Sngele fratelui meu Ioan
strig ctre Dumnezeu asupra ta, mprate, precum de demult sngele dreptului Abel striga asupra lui
Cain, ucigtorul de frate; i cu adevrat va fi pedepsit, pentru c n vreme de pace a ridicat prigoan
asupra Bisericii lui Dumnezeu. Tu ai izgonit pe pstorul ei cel adevrat i mpreun cu dnsul ai izgonit i
pe Hristos Dumnezeu; iar turma ai ncredinat-o nimiilor i nu pstorilor".
Acestea i multe altele a scris Papa Inochentie ctre Arcadie, oprindu-l pe el i pe Eudoxia, soia sa, de la
Dumnezeietile Taine i dnd anatemii pe toi cei ce au izgonit pe Sfntul Ioan. Iar pe Teofil, nu numai din
treapt, ci i de la cretintate nstrinndu-l, l-a chemat la judecat soborniceasc, ca s primeasc
pedeaps pentru faptele sale. Apoi Onorie a scris ctre fratele su Arcadie, astfel: "Nu tim, zice el, ce
147

lucrare diavoleasc te-a nelat pe tine frate, ca s te ncrezi n femeie, s-o asculi pe dnsa i s faci unele
ca acestea, pe care nici un mprat cretin nu le-a fcut. Cci cuvioii episcopi care snt aici strig
mpotriva mpriei voastre, fiindc pe Ioan marele arhiereu al lui Dumnezeu, fr de judecat i
mpotriva canoanelor l-ai deprtat din scaun i, chinuindu-l cu amar surghiun, l-ai lipsit i de via". La
sfritul acestei scrisori, l-a mai sftuit s se pociasc i s pedepseasc pe aceia care au fost pricina
tulburrii Bisericii i a izgonirii lui Ioan.
Primind Arcadie scrisoarea de la fratele su i de la papa, a simit o nespus mhnire i temere. Deci,
cutnd pe aceia care cu zavistie se sculaser asupra Sfntului Ioan, i-a muncit n multe feluri; pe unii i-a
tiat cu sabia i pe alii i-a scos din dregtoriile lor cu ocar. Apoi, pe unii din acei episcopi care au
judecat pe Sfntul Ioan i care se aflau atunci n Constantinopol, a poruncit s-i prind i s-i nchid n
temnia poporului, ntre care era i Isihirion, feciorul fratelui lui Teofil. Iar ctre Teofil a scris foarte
aspru, poruncindu-i s fie gata de judecat la Tesalonic, ca s primeasc venica pedeaps pentru rutatea
sa.
Apoi, pe femeia sa Eudoxia a izgonit-o n alte case i a nchis-o acolo, poruncind s nu mearg nimeni la
dnsa, ci numai o roab. Iar pe toate rudele ei care au fost ajuttoare rutii, le-a izgonit i le-a luat
averile. Pe unii ns cu rni i cu temnie i-a muncit. Dup aceea a scris Papei Inochentie, vestindu-l
despre toate cele ce a fcut i cu smerenie i cu pocin i cerea iertare. Apoi a scris ctre fratele su,
Onorie, s se roage de papa s-l dezlege de blestem, i astfel a dobndit cererea. Pentru c papa citind
rugciunea lui cea cu smerenie, i-a primit pocina i a scris ctre fericitul Proclu, care atunci era episcop
al cetii Cizicului, ca s dezlege pe mprat de anatema i s-l mprteasc cu Sfintele Taine, iar pe
fericitul Ioan s-l scrie ntre sfini.
Acestea fcndu-se, Domnul Dumnezeul izbndirilor nsui a nceput a face izbnd asupra vrjmailor
plcutului Su Ioan, cci a pornit cumplite pedepse i au murit toi cu moarte crud, dup proorocia
fericitului Amonie. Iar episcopii, clericii, stpnitorii mireneti, precum i poporul cel de obte, care s-au
ridicat asupra Sfntului Ioan Gur de Aur i au grit hule asupra lui ca s fie deprtat, s-au umplut de rni
cumplite i au murit. Iar altora li s-au uscat minile i picioarele i au murit n chinuri.
Unul dintre acei judectori nedrepi, cznd de pe cal i frngndu-i-se mna cea dreapt cu care scrisese
pricini nedrepte asupra Sfntului Ioan cel drept, nevinovat i curat cu inima, a murit acolo ndat. Altul,
muind i uscndu-i-se minile, nu putea a le duce la gur, i aa s-a svrit. Altuia, care grise hule
asupra Sfntului Ioan, i s-a umflat limba i, neputnd vorbi nimic, a scris pe hrtie i a mrturisit pcatul
su. Astfel, se vedea mnia lui Dumnezeu cea mare, cu multe feluri de chinuri pedepsind pe cei ce
fuseser pricinuitori surghiuniei Sfntului Ioan.
Rposnd degrab Inochentie Papa al Romei, Teofil patriarhul Alexandriei a scpat de pedeapsa
omeneasc, ns de pedeapsa lui Dumnezeu n-a scpat. Ci, a czut n minile Judectorului Cel drept i
izbnditor; cci i-a pierdut mintea de suprarea i de ruinea ce-l cuprinsese pentru rutatea ce i-o fcuse
Sfntului Ioan. Apoi, cznd ntr-o boal grea, a murit. Iar lui Chiril, episcopul de la Calcedon, i s-au
umplut de rni picioarele, pe care doctorii le-au tiat cu ferstrul ca s nu putrezeasc. ns n-a ncetat
putrezirea, apoi a murit.
Iar ticloasa mprteas Eudoxia, de mult suprare i de ruine, a czut ntr-o cumplit boal de snge i
s-a umplut trupul ei de rni, precum mai nainte au spus apostolii ctre fericitul Ioan, nct nu era cu
putin celor care treceau pe acolo s rabde mirosul cel greu ce ieea din trupul ei. Muli doctori iscusii
au cutat-o pe dnsa i ntrebuinau tot felul de doctorii, ns ea singur a zis mai pe urm ctre doctori:
"Pentru ce nu putei s m vindecai de aceast boal?" Dar ei nu ndrzneau s-i spun. Iar ea a zis ctre
dnii: "Dac voi nu tii pricina pentru care nu pot s m vindec, apoi s v spun eu vou. Aceast boal
am luat-o din mnia lui Dumnezeu, pentru patriarhul Ioan".
Deci, a napoiat i via lui Teognost i altora le-a dat napoi toate cele ce le luase cu nedreptate; ns n-a
dobndit tmduire, ci a murit n acea boal crud. Iar dup moartea ei, mormntul n care era pus s-a
148

cutremurat treizeci i trei de ani, spre mustrarea frdelegii ei, pn la aducerea cinstitelor moate ale
Sfntului Ioan Gur de Aur la Constantinopol.
Dup toate acestea, Adelfie, episcopul Arabiei, care primise pe Sfntul Ioan cu dragoste la Cucuso, cnd a
auzit de rposarea lui, s-a ntristat foarte, c un lumintor att de mare i un nvtor a toat lumea a murit
n surghiun. Deci, cu srguin se ruga lui Dumnezeu cu lacrimi, s-i arate n care ceat a sfinilor se afl
Sfntul Ioan.
Odat, rugndu-se astfel, a vzut n vedenie un tnr luminat i vesel, care, lundu-l de mn, l-a dus la un
loc luminat i i-a artat ceata sfinilor nvtori ai Bisericii. Apoi el uitndu-se mprejur, ntr-o parte i n
alta, vrnd s vad pe cel dorit, n-a putut s-l zreasc. Dar tnrul acela, artnd lui Adelfie pe fiecare
dascl i patriarh al Constantinopolului, iari l scotea de acolo. ns el, mergnd n urma tnrului, era
mhnit c nu vzuse pe Sfntul Ioan mpreun cu Sfinii Prini.
Voind s ias afar, l-a inut pe dnsul de mn cineva care sttea lng u i a zis ctre dnsul: "Pentru ce
iei de aici aa de mhnit? Cci aici chiar de ar intra cineva mhnit se ntoarce vesel; iar tu faci dimpotriv,
ai intrat vesel i iei mhnit". Rspuns-a Adelfie: "M mhnesc pentru aceasta, c nu am vzut pe iubitul
meu Ioan mpreun cu dasclii Bisericii". Iar el a zis ctre dnsul: "Pe Ioan zici, pe propovduitorul
pocinei? Pe acela nu poate s-l vad cineva fiind n trup pentru c st naintea scaunului lui Dumnezeu,
pe care-l nconjoar Heruvimii i Serafimii". Atunci s-a bucurat Adelfie, primind vestea aceasta despre
Ioan i a preamrit pe Dumnezeu Care i-a artat aceast tain.
Astfel, Sfntul Ioan Gur de Aur, dup multe vifore de nevoi i suprri pe care le-a rbdat pentru
dreptate, a sosit la limanul ceresc cel nenviforat, unde mpreun cu ngerii bucurndu-se, slvete pe
Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, un Dumnezeu n Treime, Cruia i de la noi I se cuvine slav, cinste i
nchinciune, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Viaa i ptimirea Sfntului Apostol Filip

(14 noiembrie)
Lng Marea Galileii era o cetate care se numea Betsaida, aproape de Horazin i Capernaum. Iar Betsaida
nseamn n limba evreiasc, "Casa Vntorilor", pentru c vieuiau acolo vntori de pete. n acea cetate
s-au nscut trei apostoli: Petru, Andrei i Filip. Petru i Andrei erau frai pescari i se ndeletniceau cu
vnarea petelui, pn ce au fost chemai de Hristos la apostolat. Iar Filip, n copilria lui, a fost dat de
prinii si la nvtura de carte i a ajuns iscusit n Sfnta Scriptur, nelegnd bine toate proorociile
despre Mesia Cel ateptat, pe care citindu-le adeseori, se aprindea cu dragostea inimii pentru Iisus, pe
Care nc nu-L tia i era cuprins de dorirea Aceluia pe Care nc nu-L vzuse la fa, nici nu tia c
venise pe pmnt i pe Care muli ar fi dorit s-L vad i nu L-au vzut.
Cu astfel de iubire aprinzndu-se el pentru Mesia, iat c Cel dorit cltorea prin Galileea i a aflat pe
Filip, precum scrie despre aceasta Evanghelistul Ioan: "A vrut, zice el, s mearg Iisus n Galileea, unde a
aflat pe Filip i i-a zis: Vino dup Mine! Iar el, auzind aceast chemare a Domnului, nu numai cu urechile
trupeti, ci i cu ale inimii, ndat L-a crezut a fi adevratul Mesia Cel fgduit de Dumnezeu prin
prooroci; i a mers dup Dnsul, lund aminte la viaa Lui preasfnt i urmnd srciei Lui. Apoi a nvat
de la Hristos dumnezeiasca nelepciune cu care avea s nelepeasc nebunia neamurilor.
Filip, bucurndu-se pentru aflarea unei astfel de comori, prin care avea s fie rscumprat toat lumea, na voit ca numai el singur s se mbogeasc cu acea comoar, ci dorea ca i alii s fie prtai aceluiai
dar. Deci, aflnd pe Natanail, prietenul su, i-a vestit cu mare veselie, zicnd: Am aflat pe Iisus, fiul lui
Iosif cel din Nazaret, despre Care a scris Moise n Lege i n Prooroci. Iar Natanail, auzind aceasta, i
nendjduind ca s ias Mesia, mpratul lui Israil, dintr-o asemenea cetate mic i dintr-un neam simplu,
149

a zis: Din Nazaret poate fi ceva bun? Iar Filip, sftuindu-l ca s vin s-L vad, i-a zis: Vino i vezi!
Pentru c Filip tia c dac Natanail va vedea pe Iisus i va auzi mntuitoarele Lui cuvinte, ndat va
cunoate c Acela este Mesia, lucru care s-a i ntmplat. Cci atunci cnd l-a dus pe el la Iisus, atunci
Dumnezeu, Care ispitete inimile i rrunchii, vznd pe Natanail venind la dnsul, l-a cunoscut. i a zis
despre dnsul: Iat cu adevrat israilitean ntru care nu este vicleug.
Aceste cuvinte auzindu-le Natanail, s-a minunat foarte i a zis ctre Domnul: De unde m cunoti? Cci
nici Tu nu m-ai vzut pe mine cndva nici eu nu Te-am vzut pe Tine; deci, de unde ai cunotina aceasta?
Domnul rspunse: Mai nainte pn a nu te chema pe tine Filip, cnd erai sub smochin, te-am vzut pe
tine. Natanail, pe cnd era sub smochin, cugeta ceva dumnezeiesc pentru Mesia, a Crui ateptare era spre
veselia credincioilor robilor lui Dumnezeu; i i dduse Dumnezeu n acea vreme inim nfrnt i lacrimi
fierbini, rugndu-se lui Dumnezeu cu srguin ca s mplineasc ceea ce a fgduit prinilor din veac i
s trimit pe pmnt pe Mntuitorul lumii. Iar ochiul cel a toate vztor al lui Dumnezeu, vedea n acea
vreme pe Natanail, cruia i dduse duh de umilin; de aceea i-a i zis Domnul: Cnd erai sub smochin
te-am vzut pe tine.
Deci Natanail s-a mirat de aceste cuvinte, pentru c i-a adus aminte de ceea ce cugetase cnd era sub
smochin i cu umilin ruga pe Dumnezeu pentru trimiterea lui Mesia. Cci tia c nici un om nu era
acolo cu dnsul ca s-l vad i c gndurile lui nimeni nu putea s le tie, dect numai Dumnezeu. De
aceea ndat a crezut c Iisus este Mesia pe Care L-a fgduit Dumnezeu s-L trimit pentru izbvirea
neamului omenesc.
Apoi a mrturisit c Iisus are fire dumnezeiasc, prin care a cunoscut tainele inimii lui. De aceea a zis
Natanail: Tu eti Fiul lui Dumnezeu, Tu eti mpratul lui Israil. O, ct de mare mulumire a adus Natanail
Sfntului Filip, pentru c l-a vestit despre venirea pe pmnt a Mntuitorului i pentru c l-a adus la Mesia
Cel dorit de dnsul! Dar se bucura i Sfntul Filip c oamenii au aflat acea comoar dumnezeiasc, care
era ascuns n pmntul firii omeneti i cu mai mult dragoste s-a aprins ctre Domnul su.
Iar cnd a vzut pe nvtorul su c este om desvrit n toate, avnd oarecare mpuinare de credin
despre dumnezeirea Lui, atunci a fost ndreptat i nvat de nsui Domnul, n acest chip: Umblnd odat
Domnul dincolo de Marea Tiberiadei, mpreun cu cinci mii de oameni, i vrnd s fac o minune, a zis
ctre Filip: Cu ce vom cumpra pine, ca s mnnce toi acetia? Iar aceasta a zis-o, ispitindu-l, cci tia
ce va rspunde el. ns l-a ntrebat, ca nsui Filip s se cunoasc pe sine i, ruinndu-se de mpuinarea
de credin, s se ndrepteze.
Iar el nu i-a adus aminte de atotputernicia lui Dumnezeu nici n-a zis: "Tu, Doamne, toate le poi i nu
trebuie a ntreba pe cineva despre aceasta, ci numai dac voieti, ndat toi se vor stura; cci deschiznd
Tu mna Ta, toate se vor umplea de buntate". N-a zis aceasta Filip, ci socotea pe Domnul numai ca om,
iar nu i ca Dumnezeu, avnd cugetare omeneasc pentru sturarea poporului i zicea: Nu vor ajunge pini
de dou sute de dinari, ca s primeasc fiecare cte ceva.
Apoi, mpreun cu ceilali a zis: D voie popoarelor ca, mergnd prin sate, s-i cumpere ei bucate. Iar
cnd Domnul a frnt cinci pini i doi peti la acele cinci mii de persoane, atunci Filip, vznd c din mna
Domnului se ddea tuturor hran ndestultoare, ca dintr-o vistierie nempuinat, pn cnd popoarele sau sturat, o, ct s-a ruinat de mpuinarea credinei sale! Deci, ntrindu-se n credin, a preamrit
mpreun cu ceilali puterea lui Dumnezeu, Care era n Iisus Hristos.
Sfntul Filip a fost cinstit de Domnul ntre cei doisprezece Apostoli mai alei, ca un vrednic, avnd dar de
la El i ndrzneal de prieten, dup cum se arat n cele ce urmeaz. Cnd au fost la Ierusalim oarecare
elini, la praznic, neputnd s aib intrare lesnicioas la Iisus, fiind pgni necredincioi, s-au apropiat de
Filip i l-au rugat, zicnd: Doamne, voim s vedem pe Iisus. Iar el a vestit despre dnii mai nti pe Sfntul
Andrei, apoi mpreun cu acesta, a ndrznit a spune lui Iisus dorina acelor elini, mngindu-se c i
neamurile doresc a vedea i a auzi pe Domnul i nvtorul lor.
150

Apoi a auzit de la Iisus minunata nvtur i proorocie despre neamuri, cum c nu vor crede ndat ntrnsul, ci dup moarte, cci a zis: Gruntele de gru, cznd pe pmnt, de nu va muri, rmne singur; iar
de va muri, mult rod va face. Ca i cum ar fi zis: "Pn cnd vieuiesc Eu pe pmnt, numai singur casa
lui Israil va crede n Mine; iar dac voi muri, atunci nu numai casa lui Israil, ci i neamuri multe vor crede
n Mine".
Sfntul Filip, dup Cina cea de Tain, a ndrznit s ntrebe pe Domnul, despre taina cea mare a
dumnezeirii, cnd L-a rugat s le arate pe Tatl, zicnd: Doamne, arat nou pe Tatl i destul ne este
nou. Cu aceast ntrebare Sfntul Filip a adus mult folos Bisericii lui Hristos, cci n chip minunat am
nvat de aici a cunoate c Fiul este de o fiin cu Tatl i a astupa gurile ereticilor, care leapd
deofiina. Pentru c aa a rspuns Domnul: De atta vreme snt cu voi i nu M-ai cunoscut pe Mine,
Filipe? Cel ce M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl i cum zici tu: arat-ne nou pe Tatl? Oare nu crezi
c Eu snt n Tatl i Tatl n Mine?
Acest rspuns al Domnului nva pe Sfntul Filip i, pe lng dnsul, pe toat soborniceasca i
apostoleasca Biseric, a crede drept dumnezeirea Fiului, Care este asemenea cu a Tatlui; iar pe Arie
hulitorul, care pe Fiul lui Dumnezeu l numete fptur, iar nu fctor, l ruineaz. Dup patima cea de
bun voie i dup nvierea Fiului lui Dumnezeu, Sfntul Apostol Filip a vzut pe Domnul, mpreun cu
ceilali Apostoli, Care era n trup fr de moarte i preamrit. Apoi, lund binecuvntare de la Domnul, a
vzut nlarea Lui i venirea Preasfntului Duh. Dup aceea s-a fcut propovduitor al lui Hristos ntre
neamuri, pentru c i-a czut sorul s mearg la propovduire n rile Asiei. Dar mai nti a propovduit
n Galileia, unde l-a ntmpinat o femeie, ducnd n minile sale un copil mort i, ca o maic, se tnguia
fr mngiere.
Pe acea femeie, vznd-o propovduitorul lui Hristos, a miluit-o i, ntinznd mna sa cea dreapt ctre
copilul cel mort, a zis: "Scoal-te, i poruncete Hristos Cel propovduit de mine!" i ndat a nviat
copilul. Iar femeia, lundu-i pe fiul su viu i sntos, a czut la picioarele apostolului, dnd mulumire
pentru nvierea fiului su i, cernd de la dnsul Botezul, a crezut n Domnul nostru Iisus Hristos, Cel
propovduit de dnsul. Deci, boteznd pe maica mpreun cu fiul ei, s-a ntors n rile pgnilor i,
propovduind prin Elada (Grecia), fcea multe minuni, tmduind pe cei neputincioi; ba a nviat i un alt
mort, cu puterea lui Hristos.
Pentru aceea poporul israelit care vieuia ntre neamuri, fiind n mare mirare, a trimis oameni la Ierusalim
ctre arhierei i ctre boieri, vestindu-i c un om cu numele Filip a venit de la ei n Grecia, propovduind
numele lui Hristos, prin care izgonete i pe diavoli i tmduiete toate neputinele. Iar ce este mai de
mirare e c a nviat un mort cu acelai nume, Iisus, i acum muli, ascultndu-l, cred n Iisus. Atunci a
venit degrab de la Ierusalim la Elada un arhiereu cu crturari mpotriva Sfntului Filip i, mbr-cndu-se
n haina cea arhiereasc, a ezut cu mult mndrie pe scaun de judecat i sttea naintea lui mulime de
popor, iudei i pgni. Acolo a fost adus i Sfntul Apostol Filip i a ezut n mijlocul soborului, spre care,
cutnd arhiereul cu mnie, a nceput a gri: "Nu i-a fost destul c ai nelat n Iudeia, n Galileia i n
Samaria pe poporul cel prost i nenvat? Ci i aici ai venit la nelepii elini, semnnd nelciunea ta pe
care ai nvat-o de la Iisus, Care era potrivnic legii lui Moise. Pentru acest lucru fiind osndit, a fost
spnzurat pe cruce i a murit cu necinste; iar la praznicul Patelor fiind ngropat, voi, ucenicii Lui, L-ai
furat pe ascuns, spre sminteala multora, i ai propovduit pretutindeni c a nviat din mori".
Acestea zicnd arhiereul, a strigat poporul asupra Sfntului Filip, zicnd: "Ce rspunzi la acestea, Filipe?"
Atunci s-a fcut mare glceav, cci unii ziceau ca ndat s fie ucis Filip, iar alii ziceau c n Ierusalim
s fie dus spre pierzare. Iar Sfntul Apostol Filip, deschiznd gura sa, a zis ctre arhiereu: "Fiul omului,
pentru ce iubeti deertciunea i grieti minciuna? Pentru ce este mpietrit inima ta i nu voieti a
mrturisi adevrul? Oare n-ai pus voi pecei pe mormnt i straj mprejurul mormntului? i cnd a nviat
Domnul nostru, nestricnd peceile mormntului, oare n-ai umplut voi atunci minile ostailor cu aur ca s
spun minciuni i s zic: Dormind noi - ostaii -, mortul a fost furat. Apoi cum de nu te ruinezi a mini
acum, cci cu adevrat, chiar peceile mormntului mrturisesc nvierea lui Hristos, iar minciuna voastr
se d pe fa i se va ti n ziua judecii?"
151

Zicnd acestea Sfntul Apostol, arhiereul s-a tulburat foarte i s-a pornit asupra lui, vrnd s-l apuce singur
i s-l ucid; dar ndat s-a fcut negru ca i crbunele i a orbit. Iar cei ce stteau nainte, vznd acea
minune, socoteau c este vrjitorie, i s-au pornit muli asupra Sfntului Filip, vrnd s-l piard ca pe un
vrjitor. ns toi cei ce voiau s-l apuce, au avut aceeai pedeaps care a czut asupra arhiereului. nc i
cutremur de pmnt s-a fcut i, nspimntndu-se toi, tremurau de fric, cunoscnd puterea cea mare a
lui Hristos. Iar Sfntul Apostol, vznd primejdia celor orbii la ochii cei trupeti i sufleteti, a plns
pentru dnii. Apoi s-a ntors spre rugciune, cerndu-le de la Dumnezeu luminare trupeasc i sufleteasc,
i astfel s-a dat celor pedepsii tmduire de sus.
Printr-o asemenea minune mulime de popor s-a ntors la Hristos i a crezut ntr-nsul. ns arhiereul,
fiind orbit cu rutatea, nu numai c nu a vrut s se nelepeasc dup acea certare i s cunoasc adevrul;
ci a grit multe hule asupra Domnului nostru Iisus Hristos, i ndat l-a ajuns o pedeaps mai mare dect
cea dinti. Cci, deschizndu-se pmntul, l-a nghiit de viu, ca pe Datan i pe Aviron. Iar dup pierzarea
arhiereului, Sfntul Apostol Filip, boteznd acolo pe muli i aezndu-le episcop pe un brbat cinstit i
vrednic, cu numele Narcis, s-a dus la Pari.
Mergnd pe cale, cerea de la Dumnezeu ajutor n ostenelile sale. Iar cnd i-a plecat genunchii la
rugciune, i s-a artat pe cer un vultur cu aripile poleite cu aur, ca n chipul lui Hristos rstignit. Prin acea
artare ntrindu-se iari, a mers la propovduire. i, nconjurnd cetile Candachiei din Arabia, a intrat
ntr-o corabie i a plecat pe mare spre Azot. Apoi noaptea fcndu-se furtun mare i dezndjduindu-se
toi de via, Sfntul Apostol a fcut rugciune i ndat s-a artat n vzduh chipul Crucii cel purttor de
lumin, care a luminat ntunericul nopii i marea s-a linitit, alinndu-se valurile ei.
Ajungnd Filip la Azot, a ieit din corabie i l-a primit n casa sa un primitor de strini cu numele Nicoclid
care avea o fiic cu numele Haritina i care era bolnav la un ochi. Sfntul Filip, intrnd n casa lui
Nicoclid, a grit cuvntul lui Dumnezeu celor ce se ntmplaser s fie acolo i toi l ascultau cu plcere.
Fiind acolo aproape, asculta i Haritina care att de mult se ndulcea de nvtura Sfntului, nct uitase de
durerea ochiului su. Iar apostolul, vznd osrdia ei pentru ascultarea cuvntului lui Dumnezeu i
cunoscnd boala ei, s-a milostivit spre dnsa i a zis s-i pun mna pe ochiul su cel bolnav i s cheme
numele lui Iisus Hristos. Deci, fcnd aa fecioara, ndat s-a vindecat ochiul ei i a crezut n Hristos toat
casa lui Nicoclid i s-a botezat.
Sfntul Apostol Filip s-a dus apoi din Azot n Ierapoli, cetatea Siriei, unde, propovduind pe Hristos, s-a
pornit poporul spre mnie i voiau s-l ucid cu pietre. Dar era acolo n popor un brbat cinstit, anume Ir,
care, voind s-l scape pe Filip de uciderea cu pietre, a zis ctre popor: Brbai conceteni, ascultai sfatul
meu i nu facei nici un ru acestui om strin, pn cnd vom nelege dac snt adevrate nvturile lui.
Iar dac se va dovedi c nu snt adevrate, l vom pierde. Atunci poporul n-a mai ndrznit s zic nimic
mpotriva lui Ir, care, lund pe Filip, l-a dus n casa sa. Iar Filip, dup obiceiul su, innd propovduire
pentru Hristos n casa lui Ir, l-a adus ctre sfnta credin, cu toat casa sa i cu ali vecini; apoi i-a
luminat cu Sfntul Botez.
ntiinndu-se cetenii c Ir a primit Sfntul Botez, s-au adunat toi i, nconjurnd casa lui, voiau s o
aprind ca s ard mpreun cu apostolul, cu Ir i cu toi ai casei lui. Dar, nelegnd Sfntul Apostol
tulburarea poporului, a ieit la lumin fr fric; iar ei, ca nite fiare slbatice scrnind din dini, l-au rnit
i l-au dus la sfatul lor. Iar mai marele sfatului, cu numele Aristarh, vznd pe Sfntul Apostol, i-a ntins
mna i l-a apucat de pr i ndat i s-a uscat mna lui, orbind de un ochi i surzind. Atunci ndat s-a
schimbat poporul i mirndu-se de acea minune, l rugau pe Filip ca s vindece pe Aristarh, mai marele
soborului lor. Iar Filip a zis: "De nu va crede Dumnezeului Celui propovduit de mine, nu se va vindeca".
Pe cnd gria sfntul ctre popor, iat c duceau un mort la ngropare. i a zis poporul, ca i cum ar fi rs
de Sfntul Apostol: "De vei nvia mortul acesta, atunci i Aristarh i noi toi vom ncepe a crede n
Dumnezeul tu". Iar Sfntul Apostol, ridicndu-i ochii la cer i rugndu-se mult, a strigat ctre cel mort:
"Teofile, scoal!". Atunci ndat, ridicndu-se mortul, i-a deschis ochii. i iari a zis Filip ctre dnsul:
"Hristos i poruncete s te scoli i s vorbeti cu noi". Deci, sculndu-se mortul de pe nslie a czut la
152

picioarele apostolului, zicnd: "Mulumescu-i, sfinte slujitor al lui Dumnezeu, c din multe rele m-ai
izbvit n ceasul acesta; cci doi arapi foarte negri, foarte ri, m munceau fr mil i dac nu ai fi sosit
tu ca s m izbveti de dnii, apoi m-ar fi aruncat n iadul cel cumplit".
Vznd toi acea minune preamrit, cu un glas i cu o inim preamreau pe Unul adevratul Dumnezeu,
pe Care l propovduia Sfntul Apostol Filip. Apoi Sfntul Apostol, fcnd semn cu mna ca s tac puin,
a poruncit lui Ir ca s fac semnul Crucii peste mdularele cele vtmate ale lui Aristarh. i, fcnd astfel,
ndat s-a tmduit mna lui Aristarh cea uscat; apoi s-a tmduit la ochi i la urechi, fcndu-se cu totul
sntos. Pentru nite minuni ca acestea ce s-au fcut de Sfntul Apostol Filip, cu puterea lui Hristos, toat
cetatea aceea a crezut n Domnul i au drmat idolii. Mai nainte dect toi, tatl lui Teofil a sfrmat
doisprezece idoli ai si de argint i de aur, iar aurul l-a mprit celor ce aveau lips. Apoi Sfntul Apostol,
botezndu-i acolo pe toi i punndu-le episcop pe Ir, a zidit i o biseric i ntrindu-i n sfnta credin pe
cei de curnd luminai, s-a dus n alte pri la propovduire.
Strbtnd Siria i toat Asia cea de sus, a venit n prile Asiei celei mici, n Lida i n Misia, ntorcnd
ctre Dumnezeu popoarele cele rtcite. Acolo s-a ntlnit cu Sfntul Apostol Vartolomeu, care
propovduia atunci prin cetile cele de aproape i care a fost trimis de Dumnezeu spre ajutorul Sfntului
Filip. nc i Mariam fecioara, care era sora Sfntului Filip, urma fratelui su i toi mpreun slujeau
mntuirii omeneti. Acetia au strbtut toate cetile Lidiei i Misiei, binevestind Evanghelia, i multe
asupreli i nevoi rbdnd de la cei necredincioi, au fost btui, n temni nchii, i cu pietre ucii. ns,
cu toate npstuirile i btile acelea, pzindu-se vii cu darul lui Dumnezeu, se sileau necontenit n buna
vestire a lui Hristos. Apoi au ajuns pn la ucenicul cel iubit al lui Hristos, la Ioan Cuvnttorul de
Dumnezeu, care propovduia pe Hristos acolo n Asia.
Bucurndu-se cu toii n Domnul, s-au dus n prile Frigiei i, intrnd la Ierapoli, propovduiau pe
Hristos. Iar cetatea aceea era plin de idoli, la care se nchina poporul cel orbit cu nelciunea
diavoleasc. Acolo era i o viper pe care locuitorii Ierapoliei o cinsteau ca pe un Dumnezeu i care era
inut ntr-o cas ncuiat, hrnind-o cu multe feluri de jertfe. nc i alte feluri de jivini, erpi i vipere,
cinstea acel popor fr de minte.
Deci, Sfntul Apostol Filip cu nsoitorii si, s-a narmat cu rugciunea mai nti asupra acelei vipere.
Acolo cu dnii era i Sfntul Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu, care le-a ajutat de au biruit vipera. Cci
junghiind-o cu rugciunea ca i cu o suli, au omort-o cu puterea lui Hristos. ns Sfntul Ioan
Cuvnttorul de Dumnezeu ndat s-a desprit de dnsii, lsndu-le Ierapolia ca s propovduiasc ntrnsa cuvntul lui Dumnezeu, iar el s-a dus n alte ceti, ducnd lumii buna vestire.
Sfntul Filip, mpreun cu Vartolomeu i cu Mariam, rmnnd n Ierapolia, se srguiau cu dinadinsul s
mprtie de acolo ntunericul nchinrii de idoli i s strluceasc lumina cea mare a cunotinei
adevrului. Deci, se osteneau n cuvntul lui Dumnezeu ziua i noaptea, nvnd pe cei rtcii, nelepind
pe cei fr de minte i povuind pe cei greii. i era n cetatea aceea un om oarecare cu numele Stahie,
care de patruzeci de ani era orb. Acestuia Sfinii Apostoli i-au deschis ochii cei trupeti prin minune, iar
prin propovduirea lui Hristos i-au luminat i ochii cei sufleteti i, botezndu-l pe el, au rmas n casa lui.
Deci, a ieit vestea prin toat cetatea c Stahie cel orb acum vede i s-a adunat mult popor n casa lui; iar
Sfinii Apostoli nvau credina n Hristos pe cei ce veniser ctre dnii, i aduceau la ei pe muli
neputincioi i pe toi i tmduiau cu rugciunea, izgonind duhurile cele rele din oameni. Pentru aceea
mulime de popor a crezut n Hristos i s-a botezat de ctre Sfinii Apostoli.
Antipatul cetii aceleia avea o soie cu numele Nicanora, care, fiind mucat de arpe, zcea bolnav i
era aproape de moarte. Auzind despre Sfinii Apostoli, care erau n casa lui Stahie, c tmduiesc toat
boala numai cu cuvntul, a poruncit slugilor s o duc pe ea la dnii, nefiind atunci brbatul ei acas.
Femeia a dobndit de la dnii ndoit tmduire, att de mucarea arpelui, ct i de vtmarea diavolului,
creznd n Hristos prin nvtura lor. i venind antipatul acas, i-au spus slugile c femeia lui a nvat a
153

crede n Hristos de la nite oameni strini care snt n casa lui Stahie. Iar antipatul, mniindu-se foarte, a
poruncit s prind pe Apostoli, iar casa lui Stahie s-o ard cu foc. i s-a fcut dup porunca lui.
Deci, s-a adunat mulime de popor din Ierapoli i lund pe Sfinii Apostoli, pe Filip i pe Vartolomeu i pe
Sfnta fecioar Mariam, i ducea pe ulie, btndu-i i batjocorindu-i pe dnii; apoi i-au aruncat n temni.
Dup aceasta antipatul a hotrt s judece pe propovduitorii lui Hristos i s-au adunat la dnsul toi popii
idoleti i popii viperei celei omorte care se jeluiau mpotriva Sfinilor Apostoli, zicnd: "F izbnd,
antipate, pentru ocara zeilor notri; cci de cnd au intrat strinii acetia n cetatea noastr, s-au pustiit
altarele marilor notri zei, iar poporul a uitat a le aduce jertfele cele obinuite, omornd prea cinstita
aceasta viper i toat cetatea s-a umplut de frdelege; deci, omoar pe aceti vrjitori". Atunci a
poruncit antipatul s dezbrace pe Sfntul Filip, zicnd c ar fi avnd farmece n hainele lui; i dezbrcndul, n-au aflat nimic. Tot astfel au dezbrcat i pe Sfntul Vartolomeu. Iar cnd s-au apropiat de Sfnta
Mariam, vrnd s dezbrace trupul ei cel fecioresc, ndat s-a schimbat naintea lor i s-a fcut ca o vpaie
de foc. i nfricondu-se pgnii, au fugit de la faa ei. Iar ighemonul a judecat pe Sfinii Apostoli ca s-i
rstigneasc.
Deci, mai nti au legat de picioare pe Sfntul Apostol Filip, l-au spnzurat de un lemn deasupra uilor de
la capitea viperii i rstignindu-l cu capul n jos, au aruncat cu pietre ntr-nsul. Dup aceasta au rstignit
i pe Sfntul Vartolomeu, lng peretele capitii. Atunci s-a fcut deodat cutremur mare i deschizndu-se
pmntul, a nghiit deodat pe antipatul i pe toi popii viperii i mpreun cu dnii, o mulime de popor
necredincios. Deci s-a fcut spaim mare printre credincioi i necredincioi, nct strigau ctre Sfinii
Apostoli, toi cei ce mai rmseser, ca s-i miluiasc i s roage pentru dnii pe Unul adevratul
Dumnezeu i s nu-i nghit pmntul i pe ei. Apoi, grbindu-se, au dezlegat pe Sfntul Vartolomeu, iar
pe Sfntul Filip nu puteau s-l dezlege degrab pentru c era sus spnzurat. i astfel a fost bunvoirea lui
Dumnezeu ca prin acest fel de ptimire i moarte, s treac Apostolul Filip de la pmnt la cer, ctre care
i picioarele lui erau ntoarse.
Pe cnd era rstignit, Sfntul Apostol Filip se ruga lui Dumnezeu pentru vrjmaii si ca s le ierte
pcatele i s le lumineze ochii minii, ca s vad i s cunoasc adevrul. Iar Domnul, plecndu-se spre
rugciunea lui, ndat a poruncit pmntului i a scos vii pe tot poporul cel nghiit, numai antipatul i
popii viperii au rmas n adnc.
Apoi toi cu un glas mare, mrturisind i preamrind puterea lui Hristos, doreau Botezul. i vrnd acum s
coboare pe Sfntul Filip de pe lemn, sfntul i-a dat sufletul su n minile lui Hristos. Deci, l-au cobort de
pe lemn mort. Iar sora lui cea dup trup, Sfnta Mariam, care i pzea fecioria ei curat i vzuse
ptimirea i moartea Sfntului Filip, cuprindea cu dragoste i sruta trupul cel cobort de pe lemn; apoi se
veselea cu duhul pentru dnsul cci svrise cu bine alergarea sa. Iar Sfntul Vartolomeu a botezat pe toi
cei ce crezuser n Hristos i le-a pus episcop pe Stahie. Apoi a fcut ngropare cinstit trupului Sfntului
Apostol Filip.
n locul acela unde a curs sngele Sfntului Apostol, a crescut dup trei zile o vi de vie ca semn c
Sfntul Apostol Filip, dup vrsarea sngelui su pentru Hristos, venic se ndulcete de veselie mpreun
cu Domnul su n mpria Lui. Iar Sfntul Vartolomeu, mpreun cu fericita fecioar Mariam, dup
ngroparea Sfntului Filip, au mai petrecut cteva zile n Ierapoli i bine ntrind n credin Biserica lui
Hristos cea nou ntemeiat, s-au dus de acolo. Sfntul Vartolomeu s-a dus n cetatea Alvanului care era n
Armenia cea mare, unde a fost rstignit, iar Sfnta Mariam a mers n Licaonia i acolo ntorcnd pe muli
la sfnta credin, a adormit cu pace. Pentru acestea toate, Dumnezeului nostru se cuvine slav, acum i
pururea i n vecii vecilor. Amin.

154

Sfntul Grigorie Palama

(14 noiembrie)
Sfntul Grigorie Arhiepiscopul Tesalonicului, numit i Palama, s-a nscut n Constantinopol. A rmas
orfan de tat nc de mic, dar sub ngrijirea mamei sale i-a svrit studiile i a fost de mare folos mamei
i frailor si, pe care-i inea din ostenelile sale.
Vznd deertciunea lumii acesteia, ia venit n gnd s se fac clugr, ndemnnd i pe mama i fraii si
la aceasta.
Primind cu bucurie propunerea, mama sa a luat schima ntr-o mnstire de maici, iar el i cu fraii si s-a
dus n Muntele Athos, unde punndu-se n ascultarea unui cuvios Nicodim, s-a deprins cu toate rnduielile
vieii monahale. Ctva timp a fost i n Lavra cea mare; dar dorind linitea, s-a slluit n pustie i ducea
viaa cea mai aspr.
ntmplndu-se s treac pe acolo Varlaam din Calabria, care nva c strlucirea dumnezeirii este
creatur, a fost combtut de sfntul pentru acele erori. Asemenea i pe Auindiu i Polichindin, care au
fost sinodicete condamnai pentru nvturile lor cele greite.
Pentru luptele sale cu ereticii s-a nvrednicit de marele dar al arhieriei, ocupnd nsemnatul scaun al
Tesalonicului i pstorindu-l cu mult demnitate. S-a nvrednicit a purta rnile Domnului pe trupul su, ca
dumnezeiescul Pavel i dup multe suferine din partea turcilor, pentru c le arta cu mult ndrzneal
rtcirile lui Mahomed, a adormit n Domnul n vrst de 63 de ani, la 1340.

Ptimirea Sfinilor Mucenici Mrturisitori Gurie, Samona i Aviv

(15 noiembrie)
Cnd Biserica lui Dumnezeu era prea mult prigonit de slugile diavolului Diocleian i Maximian i era
nconjurat de multe primejdii, ca o corabie pe marea lumii, n acea vreme se aflau aproape de cetatea
Edesei doi brbai dreptcredincioi i cu fapte bune, anume Gurie i Samona. Ei vieuiau n locuri
deosebite, ca ntr-un liman nenviforat; dar, fiind crescui n Edesa, n-au voit a rmne ntr-nsa, pentru
glcevile i frdelegile ce se fceau n cetate, precum zice David: Vzut-am frdelege i pricire n
cetate. Ci, fugind de lume i de rutile ei, au ieit afar din cetate i, deprtndu-se de oamenii cei
necredincioi, se apropiau de Unul Dumnezeu, creznd n El i slujindu-I cu osrdie ziua i noaptea, n
post, n rugciune i n pzirea sfintelor Lui porunci. Dar nu numai ei singuri slujeau Domnului cu
credin, ci i pe alii i povuiau; apoi pe muli necredincioi, ntorcndu-i de la nchinarea de idoli, i
aduceau ctre adevratul Dumnezeu.
Deci, ntiinndu-se despre dnii Antonin, care era pus atunci de mpraii romanilor ca stpnitor n
cetatea Edesei, a poruncit ndat s-i prind pe ei i pe toi cei care urmau nvturii lor. Fiind prini de
pgni, mrturisitorii lui Hristos, Gurie i Samona, i mpreun cu dnii mulime de credincioi, au fost
inui sub straj pn la o vreme. Iar dup ctva vreme, chemnd Antonin pe urmaii lui Hristos, a
poruncit tuturor s se plece poruncii mpratului i s aduc jertf idolilor; dar nici unul n-a voit s se
lepede de Domnul lor. Atunci a poruncit s pun asupra lor rni multe, gndind c de va ndupleca spre
nchinarea de idoli pe nvtorii cretinilor, apoi i ceilali se vor pleca cu lesnire. Pentru aceea numai pe
Gurie i pe Samona i-a oprit la ntrebare, iar pe ceilali, certndu-i cu bti, i-a eliberat la casele lor ca i
cum i-ar fi fcut mil cu dnii.
Deci, pe cei doi sfini mrturisitori punndu-i naintea judecii, a zis ctre dnii: "Marii notri mprai v
poruncesc ca, deprtndu-v de credina cretineasc, s v nchinai marelui zeu Die (Joie) i s-i aducei
tmie n capitea lui". La aceasta Sfntul Samona a rspuns: "Nu ne vom deprta de credina cea dreapt,
155

prin care ateptm s dobndim via fr de moarte i nu ne vom nchina lucrurilor fcute de mini
omeneti". Iar Antonin a zis: "Sntei datori a mplini desvrit porunca mprteasc".
Gurie a rspuns: "De sfnta noastr credin cea fr prihan nu ne vom lepda niciodat, nici nu ne vom
nvoi cu dorina omeneasc cea rea i pierztoare, ci vom face voia Domnului nostru, Care a zis: Tot cel
ce M va mrturisi naintea oamenilor i Eu l voi mrturisi pe el naintea Printelui Meu, Care este n
ceruri. Iar cel ce se va lepda de Mine naintea oamenilor, M voi lepda i Eu de dnsul naintea
Printelui Meu, Care este n ceruri". Atunci a nceput judectorul a-i ngrozi cu moarte, dac nu se vor
supune voii mprteti. Dar Sfntul Samona i-a rspuns cu ndrzneal, zicnd: "Noi nu vom muri, o,
muncitorule, fcnd voia Ziditorului nostru, ci mai vrtos vii vom fi n veci. Iar de vom urma poruncii
mprteti, dei nu vom fi ucii de tine, vom pieri singuri". Acestea auzindu-le judectorul Antonin, a
poruncit s arunce pe sfini ntr-o temni ntunecoas.
n acea vreme a venit n Edesa ighemonul Muzonie, fiind trimis de pgnii mprai pentru uciderea
cretinilor. Acela, scond din temni pe Sfinii Mucenici Gurie i Samona, i-a pus naintea sa i a zis
ctre dnii: "Aceasta este porunca mprailor notri, ca s aducei vin i tmie la altarul lui Die. Iar de
nu, apoi eu v voi pierde cu multe munci. Cci trupul vostru l voi zdrobi cu bti; apoi, spnzurndu-v
de mini i de picioare, voi rupe toate ncheieturile trupurilor voastre i voi pune asupra voastr munci noi,
nemaiauzite, pe care nu le vei putea rbda".
Sfntul Samona la acestea a rspuns: "Ne temem mai tare de viermii cei neadormii i de focul cel nestins,
care este gtit tuturor celor ce s-au lepdat de Domnul, dect de muncile pe care le-ai pomenit tu; pentru
c Acela, Cruia i aducem jertf nelegtoare, ne va ntri pe noi n munci i nebiruii ne va arta; dup
aceea rpindu-ne din minile tale, ne va sllui unde este petrecerea tuturor celor ce se veselesc. Deci, nu
ne temem de ngrozirea ta, pentru c tu te ntr-armezi numai mpotriva trupului, iar sufletul nu-l poi
vtma. Cci pn cnd sufletul vieuiete n trup, pn atunci mai mult se curete i se lumineaz prin
muncile care se aduc trupului; i cu ct se stric omul nostru cel din afar, cu att se nnoiete cel
dinuntru. De aceea prin rbdare alergm spre nevoina care ne st nainte".
Iar ighemonul iari a zis: "Lsai nebunia voastr i ascultai sfatul meu; deprtai-v de rtcirea voastr
i facei porunca mpratului, c nu vei putea rbda muncile pe care vi le-am gtit vou". Sfntul Gurie a
rspuns: "Nici n-am rtcit, precum i se pare, nici nu vom asculta sfatul nebuniei tale, nici voii
mprteti nu ne vom supune. Cci nu vom fi att de mici la suflet i nebuni ca, temndu-ne de muncile
tale, s mniem pe Domnul nostru. Deci nu ne vom teme, cci sntem robii Aceluia, Care, artndu-ne
bogia buntii Sale, i-a pus sufletul pentru noi. Apoi, oare s nu stm i noi pentru Dnsul, mpotriva
pcatului pn la snge? Vom sta tare, pentru Iisus, Cel ce ne ntrete pe noi. Vom sta neclintii de
meteugirile vrjmaului; vom sta pn cnd vom surpa pe vrjmaul cel ce s-a sculat asupra noastr".
Deci, vzndu-i muncitorul neclintii n credina lor, s-a ntors spre a-i munci i a poruncit s lege pe unul
de o mn i pe altul de alt mn i aa s-i spnzure; iar de picioarele lor s lege cte o piatr grea. Aa au
rbdat spnzurai de la ceasul al treilea pn la ceasul al optulea; iar ighemonul n acea vreme zbovea,
judecnd pe alii. Dup aceasta i-a ntrebat de voiesc s se plece poruncii mprteti ca s scape de
munci. Iar ei au rmas neschimbai n mrturisirea lor cea bun. Atunci a poruncit muncitorul s-i dezlege
i s-i arunce ntr-o temni foarte ntunecoas, n care nu strlucea niciodat lumina soarelui, nici vntul
nu o rcorea. i au petrecut n acea temni din ziua cea dinti a lui august pn la zece noiembrie, avnd
picioarele legate n obezi. Iar ei, rbdnd nchisoare, foame i sete, mulumeau lui Dumnezeu.
Dup o nchisoare att de grea i ndelungat, au fost scoi la judecat naintea ighemonului. Sfntul Gurie
era abia viu, fiind slbit de nevoia cea mare a temniei, de multa foame i sete; iar Sfntul Samona era
sntos. i i-a ntrebat ighemonul, zicnd: "Oare nu v-ai socotit atta vreme n temni i nu v-ai
schimbat inima voastr cea mpietrit, ca s ascultai sfatul meu cel bun, ca, cinstind pe zeii notri, s
scpai de nite asemenea nevoi?"

156

Sfinii au rspuns: "Cele ce am grit ie mai nainte, acelea grim i acum: Nu ne vom deprta de Domnul
nostru Iisus Hristos, iar tu muncete-ne pe noi cum voieti!" Deci, a poruncit muncitorul s duc n
temni pe Sfntul Gurie, care era bolnav, c nu voia s-l munceasc atunci ca s nu moar degrab;
pentru c nc ndjduia c l va ndupleca spre a sa pgntate. Iar pe Sfntul Samona a poruncit s-l
spnzure de un picior cu capul n jos, iar de cellalt picior s-i lege o greutate de fier.
i a fost spnzurat astfel, de la ceasul al doilea din zi pn la ceasul al noulea. Atunci li s-a fcut mil de
dnsul ostailor care stteau mprejur, i-l sftuiau rugndu-l s se plece poruncii mprteti i s scape de
acele munci grele. Iar el nu le rspundea nimic, ci, uitndu-se la cer, se ruga lui Dumnezeu din adncul
inimii i pomenea minunile Lui cele din veac, zicnd:
"Doamne, Dumnezeul meu, fr de a Crui voie nici o pasre nu cade n la! Tu, Care ai desftat inima lui
David n nevoi, Care pe proorocul Daniil l-ai artat mai tare dect leii i pe cei trei tineri din Babilon i-ai
fcut biruitori; Tu, Doamne, Cela ce tii neputina firii noastre, vezi rzboiul care s-a sculat asupra
noastr, cci se srguiete vrjmaul s zdrniceasc lucrul minilor Tale i s ne lipseasc pe noi de
slava care este la Tine. Ci Tu, cu ochiul bunei Tale ndurri, caut spre noi i pzete n noi nestins fclia
poruncilor Tale i cu lumina Ta ndrepteaz paii notri i ne nvrednicete a ne ndulci de fericirea Ta; c
bine eti cuvntat n vecii vecilor".
Astfel rugndu-se ptimitorul, un om scria repede cele grite de dnsul. Apoi a poruncit ighemonul s
dezlege pe Samona, dar fiind dezlegat nu putea s stea pe picioarele sale, pentru c ncheieturile
genunchilor i ale coapselor se rupseser din locurile lor. Deci, lundu-l slujitorii, dup porunca
muncitorului, l-au dus n temni i l-au pus lng Sfntul Gurie.
Iar n luna noiembrie n 15 zile, Mozonie ighemonul, sculndu-se la cntarea cocoilor, a mers n divan
unde se fceau judecile i mergeau naintea lui purttorii de arme; apoi a ezut la judecat cu mare
mndrie i a poruncit s aduc naintea sa pe Gurie i Samona. Sfntul Samona mergea ntre doi ostai,
inndu-se de dnii cu amndou minile i chioptnd cu picioarele, pentru c erau rupte din ncheieturi
de cnd fusese spnzurat. Iar pe Gurie l-au dus slujitorii, fiindc nu mai putea s peasc ctui de puin,
cci picioarele lui, care fuseser strnse n obezi, erau rnite cumplit.
Cutnd asupra lor, ighemonul a nceput a gri: "Ai avut vreme destul s v luai seama i s alegei ce
este mai bine, viaa sau moartea. Spunei-mi dar acum, ce v-ai gndit? Oare v-ai sturat cu muncile ce au
trecut i acum v-ai hotrt s mplinii porunca mprteasc, pentru ca s v ndulcii cu cei vii de lumina
cea dulce?" Sfinii au rspuns la acestea: "Socotitu-ne-am i ne-am ales ceea ce ne va fi nou de folos.
Am ales mai bine a primi moarte pentru Hristos, dect viaa pentru lumea aceasta deart, pentru c destul
ne este nou vremea ce a trecut, n care ne ndulceam de lumina zilei celei ntunecate. Iar acum, sufletele
noastre doresc a trece ctre lumina cea nenserat".
Ighemonul a zis: "Mi-ai surzit urechile cu cuvintele voastre cele potrivnice. Eu pe scurt v griesc i v
dau un sfat de folos: s punei tmie pe altarul lui Die i apoi v vei duce pe la casele voastre cu pace.
Iar de nu, ndat voi porunci ca s v taie capetele". Sfinii au rspuns: "Nu snt de trebuin multe
cuvinte; iat sntem naintea ta i ceea ce voieti a face, nu ntrzia, ci f, pentru c noi nu vom nceta a
spune c sntem robi ai Domnului nostru Iisus Hristos i unui Dumnezeu ne nchinm, iar de nchinarea
idolilor ne lepdm". Atunci ighemonul a dat hotrre asupra lor, ca s fie tiai cu sabia.
Sfinii, auzind despre tierea cu sabia, s-au bucurat mult, fiindc mai degrab se vor dezlega de trup i vor
merge ctre Domnul Cel dorit. Deci tiranul a poruncit speculatorului, ca s pun pe mucenici ntr-o cru
i ducndu-i departe dup cetate, s le taie capetele acolo. Atunci sfinii au fost dui dup cetate, pe porile
cele dinspre miaznoapte, netiind nimeni dintre ceteni, pentru c toi dormeau n acea vreme. Apoi i-a
suit pe un munte ce se chema Vetilavicle; acolo stnd ostaii, a poruncit speculatorului s taie pe sfini. Iar
sfinii coborndu-se din crue, au cerut puin vreme ca s se roage. i rugndu-se cu srguin, au zis la
sfrit: "Dumnezeule, Printele Domnului nostru Iisus Hristos, primete cu pace sufletele noastre". Apoi
ntorcndu-se Sfntul Samona ctre speculator, a zis: "Svrete porunca!" Dup aceea, plecndu-i
157

sfintele lor capete sub sabie, au fost tiai pe cnd se lumina de ziu. i astfel s-a svrit alergarea lor.
ntiinndu-se credincioii despre sfritul sfinilor mucenici, au mers i au luat sfintele lor trupuri i le-au
ngropat cu cinste.
Trecnd civa ani, pgnul mprat Liciniu, care mprea mpreun cu marele Constantin, a venit n
Nicomidia i, lepdndu-se de Constantin, a pornit prigoan mpotriva cretinilor, nepzind aezmntul
pe care-l fcuse cu marele Constantin. Pentru c acesta, dnd lui Liciniu pe sora sa de soie i, fcndu-l
prta al mpriei romanilor, a pus astfel de aezmnt ca Liciniu s nu fac nici un ru cretinilor, dei
era de credin pgn; ci pe fiecare s-l lase s vieuiasc dup cum va voi i orice credin va iubi, aceea
s o in.
Liciniu, neinnd un aezmnt ca acesta i lepdnd dragostea ctre Constantin, fctorul su de bine, s-a
sculat asupra cretinilor n prile Rsritului i mulime mare de dreptcredincioi i pierdea cu felurite
mori. Atunci n oraul mai sus numit Edesa, n care ptimiser mai nainte Sfinii Mucenici Gurie i
Samona, era un diacon numit Aviv. Acesta, umblnd prin tot oraul Edesa din cas n cas, nva pe
oameni credina cretineasc i-i ntrea n mrturisirea lui Hristos, nct pe muli necredincioi i sftuia
s triasc cu plcere de Dumnezeu.
ntiinndu-se despre dnsul eparhul cetii, anume Lisanie, a scris ctre mpratul Liciniu despre Aviv,
c a umplut tot oraul Edesa cu nelciunea cretineasc. Deci, l ntreba ce poruncete pentru dnsul.
Pentru aceea Lisanie a scris ctre mpratul ca s ia de la dnsul stpnire spre a munci pe cretini, cci
nc nu-i era ncredinat puterea spre a face ceva ru cretinilor. Iar mpratul ndat a scris napoi ctre
dnsul, s pedepseasc cu moarte pe Aviv. Deci, lund Lisanie porunca mprteasc, a trimis s caute pe
Sfntul Aviv spre a fi muncit.
Sfntul Aviv petrecea atunci ntr-o cas netiut, mpreun cu mama sa i cu rudeniile sale, avnd srguin
spre nmulirea sfintei credine, pe care, unde nu putea pe fa, o propovduia n ascuns. Ostaii, cutnd
pe fericitul diacon Aviv prin toat cetatea, el, n loc s se ascund, s-a dat pe fa i, ieind din casa sa, s-a
dat singur n minile ostailor. Acolo, ntlnind pe cel mai mare al ostailor, care avea numele Teoteki, a
zis ctre dnsul: "Iat eu snt Aviv, pe care avei porunc a-l cuta; deci, luai-m i ducei-m la cel ce v-a
trimis". Iar Teoteki, cutnd ctre dnsul cu blndee, a zis: "Nu te tie nc nimeni c ai venit la mine,
omule; mergi dar i te ferete, ca s nu te vad vreun osta i s te prind".
Sfntul a rspuns: "De nu m vei lua tu, apoi m voi duce singur i m voi arta eparhului i voi
propovdui pe Hristosul meu naintea mprailor i a domnilor". Iar Teoteki, auzind acestea, l-a dus la
Lisanie, care l-a ntrebat pe Sfntul despre neam i despre nume. Iar Sfntul, mai nti a spus c este
cretin; apoi, spunndu-i numele su, a zis c este dintr-un sat ce se numete Telseia. Lisanie l silea s
jertfeasc idolilor uneori cu ngroziri, alteori cu momeli, srguindu-se a-l ntoarce de la Hristos spre
slujirea idolilor. Dar el era tare n mrturisirea lui Hristos, ca un stlp neclintit i ca un zid nebiruit.
Muncitorul, neputnd cu cuvinte a-l aduce la a sa pgntate, a nceput a-l sili cu munci, cci a poruncit
s-l spnzure i s-i strujeasc trupul cu unghii de fier. Dup aceea iari l sftuia cu cuvinte s se nchine
idolilor i s aduc tmie pe altarul jertfelor pgneti. Iar sfntul i rspundea cu brbie, zicnd: "Nimic
nu m va despri de Dumnezeul meu, chiar dac m vei munci cu mii de munci i mai cumplite. i l-a
ntrebat muncitorul: "Ce folos v este vou cretinilor din aceste munci pe care le rbdai pentru
Dumnezeul vostru? i ce rsplat avei de aici c trupurile voastre se zdrobesc n buci i v alegei de
bunvoie moarte amar?"
Sfntul a rspuns: "De ai fi vrut, o, muncitorule, s caui cu adevrat spre ndejdea rspltirii, care este
fgduit nou de la Dumnezeul nostru, ai fi zis cu adevrat ceea ce a zis odinioar Apostolul Domnului:
"C nu snt vrednice ptimirile vremii de acum fa cu slava care o s se arate". Iar muncitorul a rs de
cuvintele mucenicului, socotindu-le nenelepte, nsui fiind nenelept, ticlosul. Apoi vznd c nu poate
despri pe bunul ptimitor de unul adevratul Dumnezeu, l-a osndit s fie ars cu foc. Deci, fcnd un foc
mare afar din cetate unde era s fie pus mucenicul, mergea bucurndu-se; pentru c voia s se aduc lui
158

Dumnezeu jertf i ardere de tot. Apoi l urma mama sa i rudeniile sale, iar ei l mngiau i-l sftuiau s
nu se mhneasc pentru dnsul, ci mai vrtos s se bucure c merge s stea naintea lui Hristos, pe Care-L
va ruga pentru dnii.
Venind la foc s-a rugat mult i, dnd srutarea cea mai de pe urm maicii sale i tuturor cunoscuilor si, a
intrat n vpaie. i ndat i-a dat sufletul n minile Domnului. Iar dup ce s-a stins focul, a aflat mama sa
dimpreun cu alii, trupul fiului su nevtmat de foc i, lundu-l, l-au uns cu mir i l-au ngropat lng
mormntul Sfinilor Mucenici Gurie i Samona, care ptimiser mai nainte; pentru c, dup civa ani, n
aceeai zi a ptimit i Sfntul Aviv, n care au ptimit i ceilali sfini. Apoi, ncetnd prigoana,
credincioii au zidit o biseric n numele acestor trei sfini mucenici i au pus ntr-nsa sfintele lor moate
ntr-o racl ce izvora celor bolnavi tmduiri i multe minuni fcea acolo. Din aceste minuni, vom pomeni
aici una preamrit ce s-a fcut acolo.
Odat s-a ridicat asupra mpriei greceti un neam pgn barbar de la Rsrit, care locuia aproape de
peri, ce se chema Etalite, i multe ceti pustiind i robind, a ajuns pn la Edesa, vrnd ca s-o ia i pe
dnsa i s-o nimiceasc, precum nimicise i multe altele. Deci mpraii greci vrnd s apere cetatea de
vrjmai i s o scape de nconjurare, au adunat mulimea otilor lor i le-au trimis spre ajutor la cetatea
Edesa.
Intrnd otile greceti n Edesa, au rmas ntr-nsa mult vreme aprnd cetatea de barbari. Si era n oastea
grecilor un osta de neam got. Acest osta s-a ntmplat n Edesa c a fost n gazd n casa unei vduve
nelepte, cu numele Sofia, care avea o singur fiic, cu numele Eufimia, pe care o pzea n feciorie ca pe
lumina ochilor, nvnd-o obiceiurile cele bune i frica de Dumnezeu. Apoi se srguia s-o ascund de
vederea oamenilor, cci era foarte frumoas la fa. De aceea o pzea maica sa ntr-o camer deosebit ca
s n-o vad ochii brbteti. Dar petrecnd gotul acela mult vreme n casa vduvei, s-a ntmplat de a
vzut odat copila i minunndu-se de frumuseea ei, s-a rnit foarte cu inima i se gndea nencetat n ce
chip ar putea s-o nele.
Deci apropiindu-se de maica sa, a nceput s o roage ca s-i dea de soie pe fiica ei cu toate c ticlosul
acesta de got avea n ara sa femeie i copil. ns tinuia aceasta i se fcea ca i cum ar fi nensurat, spre
a dobndi ceea ce poftea. Dar mama copilei se lepda de dnsul, zicnd: "Nu voi da n pmnt strin pe
fiica mea cea unic pentru c tu eti om strin i vrei s-o duci pe fiica mea n pmntul tu; iar eu a fi
foarte mhnit fr dnsa, cci n-am alt fiu sau fiic, cu care a putea s m mngi n vduvia mea, dect
numai pe aceasta singur. Deci nu i-o voi da pentru c nu pot tri dac nu voi vedea faa ei".
Atunci el, umplndu-se de mnie, a nceput a o ngrozi foarte, zicnd: "De nu-mi vei da pe fiica ta, nu voi
iei de aici pn cnd nu voi aduce multe rele asupra ta i te voi arunca n cea mai mare nevoie; cci snt
osta i orice fel de ispit voi vrea, pot s i-o fac lesne". Iar ea, dei era singur i nu avea cine s-i ajute,
cu ndrzneal i se mpotrivea. Atunci ostaul o rug cu momeli; apoi cu ngroziri o sftuia ca s-i dea pe
fiica ei spre nsoire. Astfel a suprat-o toat vremea ct a petrecut acolo, dndu-i daruri - cci nu era dintre
cei sraci -, i a cumprat att vduvei ct i fiicei sale, podoabe de aur i haine scumpe, ca s poat
dobndi ceea ce dorea.
ns vduva nici darurile nu le primea, ci se lepda de dnsul, ascunznd copila cu mai mare paz, ca s no mai vad acel osta frdelege. Iar odat vduva a zis ctre dnsul: "Eu am auzit c tu ai n ara ta
femeie i copil". Iar el, fiind biruit de dorul copilei i neavnd fric de Dumnezeu, a nceput a se jura i a
se blestema zicnd c niciodat n-a avut femeie, ci voiete a avea de soie pe fiica ei i a o face doamn
peste toat averea ce o are n patria lui. Iar vduva Sofia a crezut pe acest osta viclean pentru c se jura
cu mii de jurminte i chema pe Dumnezeu ca martor c nu are femeie.
Atunci s-a plecat vduva spre rugmintea lui i a voit s-i dea pe fiica sa Eufimia. Deci, ridicndu-i
minile ctre Dumnezeu a zis: "Tu, Stpne, eti Printele orfanilor i judectorul vduvelor, caut cu
milostivire spre zidirea Ta i nu lsa pe copila aceasta care se nsoete cu acest brbat necunoscut. Nu
trece cu vederea srcia mea i nu m lsa pe mine fr de ajutor, pentru c ndjduind spre purtarea Ta
159

de grij, dau pe srmana mea fiic acestui om strin i pe Tine Te iau martor jurmintelor i fgduinelor
lui".
Apoi copila a fost dat acelui got i, svrindu-se nunta, triau n pace. Iar fiica a zmislit un fiu; dar mai
nainte de a nate s-au dus potrivnicii de la cetate, cci n-au putut s-o robeasc pentru c oastea greceasc
ce era nuntru apra bine zidurile ei, fcnd mult rzboi mpotriva vrjmailor. Iar mai vrtos se apra
cetatea cu rugciunile Sfinilor Mucenici Gurie, Samona i Aviv.
Deci, ducndu-se vrjmaii napoi i oastea greceasc trebuia s se ntoarc ntr-ale sale. Atunci i gotul se
srguia s se ntoarc n ara sa, iar maica, tnguindu-se nemngiat de desprirea fiicei sale, voia s n-o
dea gotului s-o duc n pmnt strin. ns nu putea rupe legtura nsoirii ce era legat prin legea firii.
Deci, voind vicleanul ginere s plece cu soia, Sofia l-a luat pe el i pe fiica ei i i-a dus n biserica
Sfinilor rbdtori de chinuri, Gurie, Samona i Aviv i, aezndu-i naintea sicriului lor, a zis ctre
ginerele su: "Eu nu-i ncredinez pe fiica mea, dac nu-mi vei da garani pe aceti sfini care au ptimit
pentru Hristos. Atinge-te dar de sfnta lor racl i jur c nu vei face nici un ru fiicei mele, ci o vei avea
n dragostea ce i se cuvine i n cinste".
Gotul, creznd c acest lucru este uor, ndat, fr sfial s-a atins de cinstitul sicriu al sfinilor mucenici,
zicnd: "Din minile voastre, o, sfinilor, primesc pe copila aceasta i pe voi v fac martori maicii sale, c
nici un ru nu voi face soiei mele, nici n-o voi mhni niciodat, ci o voi pzi pe dnsa pn la moartea
mea". Aa vorbea gotul, ba nc se jura pe Dumnezeu, netemndu-se c Domnul Dumnezeul izbndirilor
va rsplti lui dup faptele sale i dup vicleugul lui l va pierde.
Iar maica, auzind jurmntul ginerelui su, a strigat ctre sfinii mucenici, zicnd: "Vou, dup Dumnezeu,
o, Sfinilor Mucenici, v ncredinez pe fiica mea i prin voi o dau acestui strin". Astfel rugndu-se, s-au
srutat una pe alta cu dragoste i s-au desprit. Vduva Sofia s-a ntors acas, iar gotul i Eufimia au
plecat n calea lor. Apoi pe sluga pe care o aveau atunci pe lng dnii, a eliberat-o, ca s nu se descopere
taina din casa ei.
Dup o cale att de lung, ajungnd la patria gotului i fiind aproape de casa lui, s-a repezit gotul asupra
copilei ca un vrjma cu mare rutate, uitnd de dragostea cea fa de dnsa i de jurmntul ce-l dduse. A
dezbrcat de pe dnsa hainele cele scumpe i podoabele cele de aur i a mbrcat-o n haine proaste, ca pe
o roab i, scond sabia, a ngrozit-o pe dnsa, zicnd: "De vrei s fii vie, atunci cnd vei intra n casa mea,
s nu spui nimnui nimic din cele ce s-au petrecut ntre noi, ci s zici c-mi eti roab; fiindc eu am n
casa mea femeie i copil, iar tu s fii roaba femeii mele i s te supui ei n toate. Iar de vei spune ei sau
altcuiva din rudeniile mele c te-am luat pe tine de soie, atunci sabia aceasta ndat o vei vedea pe
grumazul tu i vei muri cu amar".
Astfel vzndu-se copila nelat i batjocorit de acel barbar, auzind ngrozirea lui, s-a nspimntat i,
fiindu-i fric, a zis ctre dnsul: "Oare aceasta este dragostea ta? Aceasta este mplinirea fgduielilor
tale? Acestea snt jurmintele tale? Oare astfel i-a fost gndul, ca pe mine soia ta, s m faci roab, eu
care eram slobod? Eu pentru tine am lsat pe maica mea, rudenii i patrie i m-am lipit de tine cu
dragoste nefarnic, creznd cuvintelor tale pe care le-ai ntrit cu jurmnt. Iar tu acum mi rsplteti cu
amar n locul dragostei mele i n loc de brbat i so te-ai fcut vrjma i muncitor aducndu-m n
pmnt strin, ca s m pierzi pe mine aici".
Acestea zicnd, i-a ridicat minile i ochii ctre cer, oftnd din adncul inimii i tnguindu-se amar i
plngnd, a strigat ctre Dumnezeu, zicnd: "Dumnezeul prinilor mei, vezi nevoia mea, auzi suspinul
meu i ia aminte la glasul rugciunii mele. Vezi ce-mi face mie clctorul de jurmnt i m izbvete din
toate rutile acestea cu rugciunile sfinilor ti plcui, care pentru Tine au ptimit. O, Sfinilor
Mucenici Gurie, Samona i Aviv, pe voi v chem acum, ajutai-mi mie celeia ce am czut n neateptat
nevoie; pentru c eu, ndjduind spre voi, am mers dup gotul acesta. Deci fii rzbuntori asupra lui, iar
pe mine izbvii-m dintr-o nevoie ca aceasta".
160

Astfel tnguindu-se ea cu amar i rugndu-se ctre Dumnezeu n taina inimii sale, a intrat n casa gotului.
Iar femeia vznd pe copil i lund aminte la frumuseea ei, s-a tulburat de zavistie cci zicea c brbatul
ei a luat pe tnra aceasta cu gnd ru. Deci a ntrebat pe brbatul su, zicnd: "Cine este fecioara aceasta
i de unde ai adus-o?"
Iar el a zis: "Am adus-o din Edesa, ca s-i fie ie roab". Iar femeia a zis: "Frumuseea feei o arat a fi
liber, nu roab". Iar brbatul a zis: "Dei a fost liber n pmntul ei, precum faa o arat, ns acum este
roaba ta". Iar Eufimia, de fric, nendrznind a zice ceva, tcea i se supunea femeii gotului, slujind ca o
roab doamnei sale, pentru c nu tia ce s fac pentru a se izbvi de primejdia ce o cuprinsese.
Acolo fcea slujb ca o roab i, avnd pe sfinii mucenici totdeauna n mintea sa, gria ctre dnii cu
lacrimi: "Srguii de ajutai-mi mie, roabei voastre, o, sfinilor, srguii-v de m miluii i nu trecei cu
vederea batjocura i nelciunea ce mi s-a fcut". Iar stpna ei, avnd pizm n inima sa, s-a fcut aspr
i cumplit spre copil i-i poruncea s fac lucrurile cele mai grele i n multe feluri o muncea. Apoi mai
cumplit dect toate era, c nu voia s vorbeasc cu dnsa niciodat i nici tnra nu tia limba aceea,
neputnd s spun stpnei sale nimic. Cci se temea de got ca s nu o omoare, dac ar spune stpnei sale
ceva din cele privitoare la sine. Iar dup puin vreme femeia gotului a cunoscut c Eufimia este
ngreuiat i s-a aprins asupra ei cu mai mult pizm i mai cumplit mnie, poruncindu-i a face lucrurile
cele mai aspre i mai grele, vrnd cu acest chip s-o omoare.
mplinindu-se zilele, a nscut un biat care avea asemnarea gotului, tatl adevrat al acelui prunc. Iar
femeia gotului vznd copilul c dup chip este asemenea brbatului su, s-a umplut de nespus mnie i
cugeta n ce chip s-l omoare. i a zis ctre brbatul su: "n zadar te lepezi c n-ai cunoscut pe tnra
aceasta, pentru c iat, pruncul cel nscut dintr-nsa este adevrat dovad; cci i seamn ie n toate".
Iar el iari s-a lepdat, zicnd: "Nu este adevrat, cci eu niciodat n-am cunoscut-o, iar tu ai stpnire
peste dnsa i orice voieti f cu dnsa cci este roaba ta". Atunci prea nrutita femeie a pus n mintea sa
gnd s omoare pe copil cu otrav. i dup puin vreme a pregtit otrav de moarte, apoi a trimis pe
maica copilului la lucru.
Rmnnd copilul singur, femeia i-a turnat otrava cea de moarte n gura lui i ndat a murit copilul.
ntorcndu-se maica de unde a fost trimis, a vzut pe copil zcnd mort i s-a umplut de negrit jale,
nct i se rupea inima de mare suprare pentru copil. Ea nu tia care este pricina morii copilului, pentru c
nu fusese nimeni atunci n cas, cnd stpna sa a turnat otrava n gura copilului. Deci, privind maica pe
fiul su, a vzut otrava curgnd din gura lui i i-a adus aminte c stpna s-a ludat odat asupra ei i
asupra copilului c i va pierde pe dnii cu moarte. Atunci a priceput c ea este pricina morii copilului,
ns tcea nendrznind a zice ceva.
i lund puin pnz, a ters otrava care curgea din gura copilului i a pstrat-o la sine, nespunnd
nimnui taina aceea; apoi a ngropat copilul. Dup cteva zile gotul a chemat la osp pe prietenii si i
tnra slujea la mas. Deci, cnd a venit vremea s dea paharul la stpna sa, vrnd s cunoasc dac ntradevr ea a omort copilul ei cu otrav, a luat pnza aceea cu care tersese gura copilului i a nmuiat-o n
ascuns n paharul cel cu butur i, scond-o, a stors-o iari n pahar. Apoi a dat butura aceea stpnei
sale. Aceasta, netiind nimic, a but din pahar i astfel s-a ntors durerea la capul ei, cci n acea noapte a
murit repede femeia gotului, cznd n groapa pe care a spat-o altuia.
Gotul, sculndu-se a doua zi i vznd pe femeia lui moart, s-a spimntat de moartea ei cea repede. Apoi
s-a umplut toat casa de jale, adunndu-se rudeniile, prietenii i vecinii i plngnd pentru dnsa. Dup
aceea, zidind mormnt frumos, a ngropat-o cu cinste i trecnd apte zile de la moartea ei i-au adus
aminte rudeniile moartei de tnra cea adus din Edesa i au zis: "Nu este altcineva pricina morii rudei
noastre dect numai roaba aceasta, cci ea totdeauna avea pizm asupra ei".
Deci s-au sculat toi asupra Eufimiei i voiau s-o dea ighemonului ca s-o bat i s-o ntrebe cum a omort
pe stpna sa. Dar nefiind atunci ighemonul acas, cei frdelege au fcut alt sfat i au hotrt ca s
ngroape pe Eufimia de vie, mpreun cu cea moart. Deci, descoperind mormntul celei moarte, au pus
161

pe tnr acolo, lng trupul cel mpuit i plin de viermi, ca s moar cu moarte negrit, apoi au prvlit
o piatr mare peste mormnt i au pus straj. Cine va putea spune suprarea i necazul ce avea atunci n
mormnt tnra aceea? Cci era cuprins de fric, de spaim mare i de plngere. S-i nchipuiasc cineva
ce fel de fric i nevoie are omul viu nchis n mormnt, mpreun cu un trup mpuit.
n acea strmtoare fiind Eufimia, a strigat din mormnt ctre Dumnezeu n amrciunea inimii sale,
precum odinioar proorocul Iona n pntecele chitului i se ruga, zicnd: "Doamne, Dumnezeul puterilor,
Care Te odihneti peste heruvimi i vezi adncurile; Tu vezi amrciunea inimii mele i strmtorarea mea
n acest mormnt ntunecos i mpuit. Tu tii c pentru numele Tu am fost dat acestui got fr de lege,
cci el, jurndu-se cu numele Tu, m-a luat pe mine. Deci, miluiete-m pentru numele Tu Cel sfnt. Tu
omori i faci viu, pogori n iad i ridici; deci izbvete-m din aceast moarte amar i m scoate din acest
mormnt ca din iad cci eti puternic a scula i pe cei mori, cu ct mai vrtos pe mine cea vie, care snt
aproape de moarte; deci scoate-m din porile morii. Miluiete-m, o, Stpne, pentru rugciunile
Sfinilor Ti Mucenici Gurie, Samona i Aviv a cror vrsare a sngelui i moarte a lor ai primit-o ca pe o
jertf curat. O, Sfinilor Mucenici, vrjmaul meu v-a pus garani maicii mele; deci miluii-m pe mine,
care pier cumplit".
Astfel rugndu-se n amrciunea sufletului, iat s-au artat trei brbai purttori de lumin, strlucind ca
trei luceferi, adic Sfinii Mucenici Gurie, Samona i Aviv. i ndat a pierit duhoarea care era n
mormnt, iar Eufimia a mirosit frumoas mireasm care ieea nu din trup, ci de la sfinii mucenici cei ce
se artaser. Sfinii au zis ctre dnsa: "ndrznete, fiic, i nu te teme; degrab vei dobndi mntuirea".
Acestea zicnd sfinii, s-a ndulcit inima Eufimiei de vederea cea prealuminat a sfinilor i de cuvintele
lor cele mngietoare. Apoi, umplndu-se de bucurie, a adormit cu un somn dulce. Iar pe cnd dormea, a
fost luat din mormnt, cu puterea cea nevzut i atotputernic a lui Dumnezeu i ntr-un ceas a fost
adus n Edesa n biserica Sfinilor Mucenici Gurie, Samona i Aviv, unde a fost pus lng cinstitul lor
mormnt. i era atunci noapte cnd a fost adus Eufimia i se svrea n biseric obinuita cntare a
Utreniei.
Deteptndu-se din somn, a vzut iari pe Sfinii Mucenici zicnd ctre dnsa: "Bucur-te, fiic, i
cunoate unde eti acum. Iat am mplinit ceea ce am fgduit; mergi acum cu pace la maica ta". Zicnd
acestea, s-au fcut nevzui, iar tnra sculndu-se, lua seama unde este; cci cunotea acum c nu este n
mormnt. Apoi, vznd zidurile bisericii i cinstita racl a Sfinilor Mucenici i auzind cntarea clericilor, a
cunoscut c este n Edesa n biserica Sfinilor rbdtori de chinuri ai lui Hristos, Gurie, Samona i Aviv.
Deci s-a umplut de negrit bucurie i veselie i, cuprinznd cu dragoste racla Sfinilor Mucenici, cu
lacrimi a dat mulumire lui Dumnezeu i sfinilor Lui pentru mila ce a fcut cu dnsa. i astfel gria n
mulumirea sa: Dumnezeul nostru, n cer i pe pmnt, toate cte a vrut a fcut. Trimis-a din cer i m-a
mntuit. Bine eti cuvntat, Doamne, Cel ce mntuieti pe cei ce ndjduiesc spre Tine. Seara se va
sllui plngere i dimineaa bucurie.
Acestea i multe altele zicnd ea cu lacrimi de bucurie, preotul a auzit cuvintele i plngerea ei. Apoi,
apropiindu-se de dnsa, a ntrebat-o: "Cine eti tu i pentru ce plngi aa?" Iar ea, deschizndu-i gura, a
nceput a-i spune lui toate cu de-amnuntul; cum a fost dat de maica sa gotului, n urma jurmntului de
lng racla sfinilor i ce a ptimit de la acel clctor de jurmnt; cum a fost nchis n mormnt i cum,
rugndu-se ea, i s-au artat Sfinii Mucenici i ntr-un ceas au adus-o pe ea din ara goilor n biserica
aceasta. Iar preotul, auzind acestea, s-a spimntat, mirndu-se de puterea cea mare a lui Dumnezeu. ns
nu voia s cread desvrit cele grite i a ntrebat-o: "Cine este maica ta?" Apoi ntiinndu-se c
vduva Sofia este maica ei, a trimis ndat dup dnsa, chemnd-o s vin la biseric.
Sofia, netiind nimic, a venit degrab i vznd pe fiica sa stnd lng cinstita racl a sfinilor mucenici,
mbrcat n haine proaste, s-a spimntat de o vedere ca aceea nendjduit; apoi s-au mbriat,
plngnd amndou, nct nu puteau s vorbeasc vreun cuvnt. Dup aceea, nu degrab potolindu-se de
tnguirea lor cea cu lacrimi, a ntrebat-o maica sa: "Cum ai venit aici, fiica mea preadulce i pentru ce eti
mbrcat cu aceste haine ntinate?" Iar ea a spus toate cu de-amnuntul cele ce a ptimit n pmnt strin
162

de la acel brbat viclean, cum ieri a fost ngropat n mormnt i cum a fost scpat cu preaslvire i a fost
adus aici, prin mijlocirea Sfinilor Mucenici Gurie, Samona i Aviv.
Auzind acestea, mama ei se topea cu inima de durere. i toi cei ce se ntmplaser acolo, ascultnd
cuvintele ce le spunea Eufimia, se minunau foarte i preamreau puterea lui Dumnezeu cea atotputernic
i mila Lui. Apoi mama ei, cznd naintea raclei Sfinilor Mucenici, nla mulumire lui Dumnezeu i
sfinilor Lui cu mare glas; i toat ziua aceea a petrecut-o n biseric, rugndu-se, mulumind lui
Dumnezeu i cuprinznd racla sfinilor mucenici cu dragoste i cu osrdie. Iar seara trziu, lund maica pe
fiica sa, s-a dus cu bucurie la casa ei, ludnd pe Dumnezeu.
A doua zi a strbtut prin toat cetatea vestea despre acea minune. i s-au adunat de pretutindeni n casa
vduvei rudeniile i vecinii care se minunau de cele ce povestea copila Eufimia. Apoi toi ludau numele
Domnului, propovduindu-se ajutorul Sfinilor Mucenici. De aici nainte Sofia a vieuit mpreun cu fiica
ei cu plcere de Dumnezeu, povestind tuturor puterea Lui, care se artase lor cu milostivire. i Eufimia
zicea: "Dreapta Domnului a fcut putere, dreapta Domnului m-a adus pe mine de la goi la Edesa. Nu voi
muri, ci voi fi vie i voi povesti lucrurile Domnului". Iar Dumnezeu a fcut izbnd acelui got clctor de
jurmnt n acest chip.
Dup civa ani acel neam pgn, care i mai nainte dduse rzboi asupra grecilor, unindu-se cu perii,
iari s-a rsculat asupra inutului aceluia i ncerca s ia cetatea Edesa. Pentru aceea iari a fost trimis
oastea greceasc la Edesa spre aprarea cetii. i a venit mpreun cu oastea aceea i gotul cel mai sus
pomenit, care cu vicleug i cu nelciune luase de la Sofia pe fiica ei, Eufimia. El nu tia nimic de
minunea ce se fcuse, cci socotea acum c Eufimia a murit n mormnt fiind nchis cu femeia sa cea
moart. El a venit la casa Sofiei ca la soacra sa, neruinndu-se. Dar ea, vznd c vine, a ascuns pe
Eufimia n cmara cea mai dinuntru i l-a primit n casa sa ca pe un ginere al su, ca i cum se bucura de
venirea lui.
Apoi, adunndu-i rudeniile sale i vecinii, a nceput naintea lor a ntreba pe got, zicnd: "Cum ai
cltorit de aici i cum s-a pzit fiica mea, fiind pe cale ngreuiat i cum a nscut? Cci mult mhnire
am avut pentru dnsa i m temeam s nu i se ntmple ceva de suprare, pe cale". Iar el a rspuns:
"Dumnezeu, cu rugciunile tale, ne-a uurat calea de am cltorit fr necaz i fiica ta este sntoas i a
nscut un biat. Ea i trimite nchinciune prin mine i de nu ne-ar fi fost fr de veste aceast plecare,
apoi i fiica ta ar fi venit la tine, mpreun cu mine i cu copilul, ca s te mngi mpreun cu dnsa. Dar va
veni n alt vreme mai lesnicioas".
Sofia, auzind cuvintele acestea s-a aprins de dreapt mnie fa de cuvintele mincinoase ale acestui om ru
i a strigat tare, rupndu-i hainele i zicnd: "neltorule, vicleanule i ucigaule! Ce ai fcut cu fiica
mea?" Zicnd acestea, a scos pe Eufimia din cmara cea dinuntru i a adus-o naintea ucigaului. Apoi a
zis: "Oare cunoti pe aceast tnr? Cine este aceasta? tii unde ai nchis-o pe dnsa, clctorule de
jurmnt? Cum ai dat-o morii, nelegiuitule?" Iar el, auzind aceste cuvinte i vznd pe Eufimia, s-a
cutremurat i a rmas fr de glas, nemaiputnd a-i deschide gura s griasc vreun cuvnt; ci era ca un
mort.
Atunci, rudeniile i vecinii care se adunaser acolo, l-au nchis cu grij ntr-o camer i au pus straj la
u. Iar Sofia mpreun cu fiica sa, chemnd un scriitor, au scris toate cele ce li s-au ntmplat, nelsnd
nimic nescris din acea minune. Apoi, mergnd la fericitul Evloghie, episcopul acelei ceti, i-a dat acea
scrisoare, spunndu-i despre venirea vrjmaului i vicleanului su ginere. Iar episcopul citind scrisoarea,
ndat, lund clerul su, a mers la voievodul care era peste otile greceti ce veniser acolo. i a poruncit
ca naintea voievodului s se citeasc scrisoarea aceea, dat de vduva i de fiica sa, n care era scris cu
amnuntul minunea Sfinilor Mucenici.
Voievodul, ascultnd cu luare aminte, s-a spimntat de acea minune preamrit i toi cei care erau
mpreun cu dnsul s-au umplut de fric. Apoi voievodul ndat a poruncit s aduc naintea lui att pe
got, ct i pe vduva Sofia mpreun cu fiica sa Eufimia. i a poruncit ca s se citeasc iari povestirea n
163

auzul tuturor, cci se adunase mulime de popor n curtea voievodului, brbai i femei. Deci, voievodul a
ntrebat pe got dac snt adevrate cele scrise, iar gotul a rspuns c snt adevrate i nu este nici o
minciun ntr-nsele. Atunci voievodul a zis ctre dnsul: "Ucigaule, ticlosule, cum nu te-ai temut de
Dumnezeu, nici de judecata Lui cea nfricoat? Cum nu te-ai nfricoat de jurmntul ce l-ai fcut lng
racla Sfinilor Mucenici, pe care i-ai fcut garani i martori ai fgduinei tale? Pentru ce n-ai miluit pe
fecioara pe care ai nelat-o cu vicleugul tu? Deci primete vrednica pedeaps pentru faptele tale!" i
ndat a poruncit s-i taie capul cu sabia i s ard n foc trupul lui.
Dar iubitorul de Dumnezeu episcop a rugat mult pe voievod ca s nu piard cu moarte pe got, ci s fac
mil cu dnsul i s-l lase viu, ca s preamreasc minunile lui Dumnezeu. Iar voievodul a rspuns
episcopului: "M tem a milui pe cel ce a fcut atta rutate, ca s nu mnii pe Sfinii Mucenici pe care i-a
nelat acest clctor de jurmnt". Deci, gotul a fost tiat dup porunca voievodului, iar pentru
rugmintea episcopului, trupul lui n-a fost ars ci l-a ngropat n pmnt; i astfel a luat sfrit acel om
ticlos. Astfel, Dumnezeu Se preamrea ntru sfinii Si, Cruia i de la noi pctoii, s-I fie slav, cinste
i nchinciune, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Viaa i nevoinele Sfntului Preacuviosului Printelui nostru Paisie de la Neam

(15 noiembrie)
Sfntul Preacuviosul Printele nostru Paisie de la Neam s-a nscut la douzeci i unu decembrie, 1722, n
oraul Poltava din Ucraina, numit pe atunci Malorusia, ntr-o veche familie de preoi dintre care unii au
mbriat viaa monahal, precum bunica i sora mamei sale. Din botez a primit numele de Petru, dup
numele fericitului mitropolit moldovean Petru Movil al Kievului, care se cinstete la 21 decembrie, ziua
naterii Cuviosului Paisie. Tatl su, Ioan, era preot al catedralei din Poltava, iar mama sa Irina se ngrijea
de buna cretere a celor doisprezece copii, dintre care fericitul Paisie era al unsprezecelea.
Murind tatl su, pe cnd Petru avea numai patru ani, binecuvntata sa mam i-a dat de mic o educaie
cretineasc. La vrsta de doisprezece ani l-a prezentat arhiepiscopului Kievului, Rafael, care l-a primit s
nvee carte duhovniceasc la coala Friei din Kiev, cunoscut i sub numele de "Academia
Movilean". Aici nvau carte i teologie toi fiii alei ai preoilor i demnitarilor ucrainieni i chiar
moldoveni, cu care erau n bune relaii cretineti.
Dup patru ani de coal, sufletul fericitului Petru nu-i gsea odihn n lume. Glasul tainic al Duhului
Sfnt l chema la marea nevoin a vieii monahale, unde, prin multe osteneli i neadormit rugciune,
sufletul rvnitor se cur de patimi i se unete cu Hristos. De aceea, prsind n tain coala i familia, n
toamna anului 1739, pe cnd avea aptesprezece ani, Petru se duce la un schit din apropiere, mpreun cu
un prieten iubit al su. Dar negsind duhovnic dup inima sa se duce la Mnstirea Medvedevschi, unde
este fcut rasofor, primind numele de Platon. Dar nici aici nu st mult.
Dup ce zbovete puin timp n marea lavr Pecersca, fericitul Platon, negsind pace i linite
duhovniceasc n mnstirile ucrainiene, cluzit de mna lui Dumnezeu, n anul 1745, prsete patria sa
i se duce n Moldova. Aici viaa monahal isihast era n mare nflorire, fiind ferit de tulburarea uniaiei
catolice poloneze, care invadase o bun parte din Ucraina de sud-vest.
Dup ce poposete la cteva mnstiri i sihstrii, fericitul Platon se stabilete la schitul Trestieni, n
inutul Buzului. Aici se nevoiau civa clugri isihati vestii, n frunte cu Cuviosul Vasile de la Poiana
Mrului - printele su duhovnicesc -, i Cuviosul Onufrie Sihastrul. Platon st la Trestieni puin. Apoi se
mut mai sus, pe valea Buzului, la schitul Crnu, aproape de marele pustnic Onufrie, de la care mereu
cerea cuvnt de bun sftuire duhovniceasc pe calea mntuirii.

164

Nevoindu-se Platon n schitul Trestieni, a fost rnduit de egumen la buctrie. Dar el, fiind nenvat a
face mncare i firav cu trupul, ntr-o zi n-a fiert bucatele ndeajuns; iar cnd s dea vasele jos de pe foc, a
vrsat din greeal toat mncarea pentru care a plns mult, cerndu-i iertare. n alt zi a fost rnduit s
fac pine la brutrie. ns i aici a ptimit aceeai ispit. Cci, netiind cum s prepare aluatul i neavnd
putere s-l frmnte ct trebuie, aluatul n-a mai dospit. Apoi, venindu-i un frate n ajutor, l-a frmntat din
nou. Dar n cuptor, netiind s potriveasc focul, toat pinea a ars pe vatr. Atunci rasoforul Platon,
cerndu-i iertare n genunchi de la prini, a plns de mhnire n toat ziua aceea.
Mai trziu, dup ce Platon ajunge clugr i stare la Mnstirea Neam, spunea ucenicilor si: "Fiilor, cei
ce vin n obtea noastr s nu se descurajeze, vznd nepriceperea lor n unele ascultri, c i eu am fost la
fel. Ci s aib rbdare, cci cu ajutorul lui Dumnezeu i cu srguin, vor ajunge s izbuteasc n orice
lucru".
Un schimonah, anume Dosoftei, a spus rasoforului Platon c peste puine zile va veni marele stare Vasile
de la Poiana Mrului n schitul Trestieni i dac l va vedea aa tnr i ager la minte l va sili s
primeasc preoia. Atunci Platon, mulumindu-i, i-a zis: "Printe Dosoftei, eu pn la moarte a dori s
rmn simplu monah, cci nu snt vrednic de o treapt aa de mare!" "Dumnezeu s-i ajute, frate!", a
adugat btrnul.
ntr-o toamn, egumenul schitului l-a rnduit pe Platon s pzeasc via, poruncindu-i s nu mnnce
struguri dect dup mas, ca s nu se mbolnveasc de stomac. Dar ucenicul, biruindu-se de lcomie,
toat ziua mnca struguri, iar la mas nu mai gusta nimic. De aceea, mult slbind ca dup o boal, a fost
certat de egumen. Atunci Platon, ruinndu-se, i-a mrturisit greeala neascultrii, cerndu-i cu lacrimi
iertare.
Spuneau prinii din schit despre Platon i acest lucru vrednic de crezare. ntr-o noapte, spre Duminic,
Platon a adormit aa de tare, c nu a mai auzit clopotul de Utrenie. Cnd s-a deteptat slujba era pe la
jumtate. Atunci de mare mhnire a nceput a plnge i s-a ntors la chilie. Iar a doua zi s-a ruinat s mai
mearg la Liturghie i la trapez cu fraii, ci edea n chilie plngnd; att era de ptruns de frica de
Dumnezeu. Din ziua aceea, mult vreme rasoforul Platon, nu mai dormea culcat pe pat, ci eznd pe un
scunel, ca s se poat detepta la Utrenie.
Nevoindu-se smeritul Platon la schitul Crnu, se ducea adesea n pustie la Cuviosul Onufrie, brbat ales i
plin de dar, pentru a-i cere cuvnt de folos. Odat, dup ce i-a vorbit btrnul despre patimile trupeti i
sufleteti i despre luptele cele cu vicleug ale diavolilor, a adugat i acestea: "Dac n-ar apra Hristos pe
poporul Su, nu s-ar fi mntuit nici unul dintre sfini. Dar cel ce cade la Hristos cu credin i cu dragoste,
cu smerenie i cu lacrimi, aceluia i se dau mngieri i negrite bucurii, pace i dragoste fierbinte ctre
Dumnezeu. Mrturii ale acestui lucru snt lacrimile nefarnice izvorte din marea dragoste, zdrobirea
inimii i smerenie necontenit pentru Hristos. Cci din dragoste ctre Dumnezeu, omul devine nesimitor
ctre bunurile lumii acesteia".
Dup patru ani de nevoin duhovniceasc n Moldova, fericitul Platon a plecat n Sfntul Munte, ca s
scape de hirotonie, dup cum singur mrturisea mai trziu: "ca nu cumva prinii moldoveni s m
sileasc s primesc preoia".
Sosind n Muntele Athos, a mers prin toate mnstirile i sihstriile s-i gseasc un povuitor iscusit.
Dar negsind un duhovnic dup dorina lui, s-a retras n pustie, nevoindu-se singur patru ani de zile, n
mult lips i osteneal, n rugciune i citirea Sfinilor Prini, n lacrimi i priveghere ziua i noaptea.
Nevoina fericitului Platon n singurtate era destul de grea i anevoioas. Nencetat se ndeletnicea cu
citirea Sfintei Scripturi i cntarea psalmilor; mncare primea o dat la dou zile i atunci numai pesmei i
ap, afar numai de smbete, duminici i praznice; iar srcia lui era covritoare. Tria numai din
poman. Avea numai o dulam i o ras, i acelea foarte vechi. De multe ori, din pricina lipsei, umbla
descul, chiar i iarna i fr cma pe el. Dar smeritul Platon se bucura de srcia lui, precum se bucur
165

bogatul de bogia lui. Nici ua chiliei lui nu o ncuia vreodat, cnd pleca undeva, cci nu avea nimic
ntr-nsa, fr numai cuvintele Sfinilor Prini pe care le mprumuta de la mnstiri.
n acea vreme, cu purtarea de grij a lui Dumnezeu, a venit n Sfntul Munte marele stare Vasile de la
Poiana Mrului i a zbovit cteva zile la chilia fericitului Platon. Iar la rugmintea lui, stareul Vasile l-a
clugrit pe Platon, punndu-i numele de Paisie. Apoi, btrnul l-a sftuit pe ucenicul su s lase nevoina
pustniceasc i s-i aleag calea mprteasc, zicnd:
"Toat viaa monahiceasc se mparte n trei pri: prima este viaa de obte; a doua este petrecerea n doi
sau n trei, numit i cale mprteasc sau de mijloc, avnd toate n comun; a treia este nevoina de unul
singur n pustie, potrivit numai brbailor sfini i desvrii. n timpul de fa, ns, unii clugri i-au
nscocit al patrulea fel de rnduial monahiceasc. Fiecare i face chilie unde i place, triete singur i se
conduce singur dup voia sa. Acetia nu snt pustnici adevrai, ci nite samavolnici, pentru c i-au ales
un chip de via care nu este dup msura puterii lor, lepdnd ascultarea obteasc".
"Unii dintre acetia zic: "Eu de aceea triesc singur, ca s nu supr pe fratele meu, nici eu s nu fiu
suprat de altul. Apoi ca s m feresc de grirea deart i de osndirea altuia". Dar tii tu prietene, c
aceste vorbe ale tale mai mult te ruineaz dect te ndreptesc? Pentru c i Prinii Bisericii au spus c
celor tineri le este de folos s se smereasc, iar mndria, prerea de sine, viclenia i altele asemenea
ngmf i fac pe om trufa".
Apoi iari zicea Cuviosul Vasile ctre ucenicul su, Paisie: "Mai bine este s trieti mpreun cu un
frate s-i cunoti slbiciunea i msura ta, s te cieti, s te rogi naintea Domnului i s te curi n toat
ziua, prin harul lui Hristos, dect s pori n tine trufia i prerea de sine, s le ascunzi cu viclenie i s te
hrneti cu traiul singuratic. C traiul singuratic aduce nu puin vtmare celui ptima".
n alt zi, stareul Vasile i-a zis iari: "Schivnicia nainte de vreme este pricin de mndrie, dup cuvntul
Sfntului Varsanufie. Deci dac pe cel slab schivnicia l duce la mndrie, atunci n ce se bizuie cel ce
ndrznete la aceast lupt singuratic? Nu este mai bine oare a pstra tcerea n doi sau n trei pe drumul
mprtesc? Iar petrecerea n viaa de obte, dup porunca Domnului - spunea marele stare -, d
monahului rvn la tot lucrul, dei i se mpotrivete satana. Aici nu are loc iubirea de sine i prtinirea,
care de obicei stpnesc pe cei ce triesc n singurtate. Cci celor ce au trit la nceput n viaa de sine, li
se pare grea viaa de obte. De aceea, unii din ei zic: munca pentru noi nine ne d rvn i hrnicie; iar
cnd lucrm pentru frai se ivete numaidect lenea i crtirea".
Apoi spune: "Cel ce triete singuratic, lucreaz numai pentru sine, din iubire de sine; iar cel ce triete n
obte, lucreaz numai pentru Domnul, din iubire de Dumnezeu. De aceea se cuvine ca noi neputincioii,
s inem calea mprteasc, petrecnd mai muli la un loc. n felul acesta i ispitele le vom birui i de
pcatul iubirii de sine ne vom izbvi!"
ncepnd fericitul Paisie s primeasc n jurul su mai muli frai, dup sfatul stareului Vasile, duceau
lips de preot. Deci l rugau fraii cu lacrimi pe Paisie s primeasc preoia, dar el nu voia, socotindu-se
nevrednic. Atunci, unii din btrnii Muntelui Athos au zis Cuviosului: "Cum poi tu s nvei pe frai s
asculte i s-i taie voia, cnd tu nu faci ascultare i respingi lacrimile attor oameni? Vdit lucru este c tu
iubeti voia ta i crezi minii tale mai mult dect vorbele celor mai btrni cu anii i cu mintea. Oare tu nu
tii unde duce neascultarea?" Auzind aceste cuvinte Paisie, s-a supus voii prinilor i a primit preoia.
Se spune despre obtea Cuviosului Paisie de la schitul Sfntul Ilie c petrecea n mare lips material, dar
n desvrit armonie i rvn duhovniceasc. Pe lng participarea zilnic la slujbele bisericeti, frimea
se ndeletnicea i cu lucrul minilor n deplin dragoste, smerenie i tcere. Iar fericitul stare se ostenea
ziua la facerea de linguri, iar noaptea o petrecea n citirea i transcrierea crilor Sfinilor Prini,
sacrificnd pentru somn pn la trei ceasuri. Apoi avea darul lacrimilor, cci vrsa multe lacrimi cnd
svrea Sfnta Liturghie, fiind ptruns de dumnezeiasca dragoste.
166

Patriarhul Serafim, care petrecea n Mnstirea Pantocrator l chema pe stareul Paisie n lavr de cteva
ori pe an pentru a sluji Sfnta Liturghie. i se foloseau toi vznd pe Cuviosul slujind n limba greac,
fr grab, cu nespus evlavie, cu faa stropit de lacrimi i absorbit cu totul de sfnta slujb.
Stareul Paisie iubea tare mult citirea crilor Sfinilor Prini. Iat ce rspundea el stareului Atanasie care
l nvinuia de oarecare lucruri: "S nu zici, printe Atanasie, c ajunge una sau dou cri pentru mntuirea
sufletului. Doar nici albina nu adun miere dintr-o floare, ci din multe. Aa este i cel ce citete crile
Sfinilor Prini. Una l nva dreapta credin; alta i vorbete de tcere i rugciune; alta i spune de
ascultare, de smerenie i rbdare, iar alta l ndeamn ctre iubirea de Dumnezeu i de aproapele. Aadar
din multe cri patristice nva omul s triasc dup Evanghelie".
Altora le zicea Cuviosul Paisie: "Cel ce nu vrea s ptimeasc cu Hristos n viaa de obte i ndrznete
n mndria sa s se ridice deodat pe crucea lui Hristos, alegndu-i viaa de pustie nainte de vreme, el
devine un rzvrtit, iar nu pustnic!" Apoi zicea: "Viaa de obte i sfnta lucrare din ea care este rdcina
vieii clugreti, le-a aezat pe pmnt nsui Hristos Mntuitorul, dnd pild oamenilor petrecerea Sa i a
celor doisprezece Apostoli, care s-au supus ntru totul dumnezeietilor Lui porunci. Cci nici o alt
vieuire nu aduce clugrului atta sporire i nu-l izbvete aa curnd de patimile trupeti i sufleteti, ca
viaa de obte prin fericita ascultare. i aceasta datorit smereniei care se nate din ascultare".
Despre dragostea cea duhovniceasc iari nva pe ucenici, Cuviosul Paisie: "Petrecerea n viaa de
obte a frailor adunai n numele lui Hristos, fr deosebire de neam, i unete aa de mult prin dragoste,
nct toi devin un singur trup, avnd un singur cap - pe Hristos -, un singur suflet, o singur voie i un
singur scop, pzirea poruncilor lui Dumnezeu, ndemnndu-se unul pe altul la lupta cea bun, supunnduse unul altuia, purtnd sarcinile unul altuia".
Apoi zicea: "Dumnezeiasca ascultare, fiind rdcina i temelia vieii clugreti, este strns legat de viaa
de obte, cum este legat sufletul de trup. C una fr alta nu poate exista. n obtea noastr, spunea
Cuviosul Paisie, nimeni nu are nimic al su personal, c toi snt ncredinai c lcomia este calea lui Iuda
vnztorul. Cel ce vine n mnstire este dator ca toat averea sa, pn la cel mai mic lucru, s-o pun pn
la moarte, cu trupul i cu sufletul su".
Altdat nva pe ucenici, zicnd: "Cu adevrat, nu toi n obtea noastr au ajuns deopotriv msura
vrstei duhovniceti. Cei mai muli i-au lepdat cu totul voia i cugetul lor, supunndu-le n toate frailor
i rbdnd cu mare bucurie ocrile i ispitele. Ei necontenit snt stpnii de mustrarea de sine i se
socotesc mai nevrednici dect toi. Alii, nu puini, cad i iari se scoal; greesc i din nou se pociesc;
cu greu rabd mustrrile i ispitele, dar nu rmn de cei dinti, ci se roag cu cldur lui Dumnezeu s le
trimit ajutor. Snt puini ns i de aceia care nu pot deloc s rabde ispitele i mustrrile. Acetia au
nevoie s fie hrnii cu laptele milei, al iubirii de oameni i al ngduinei, pn vor ajunge la cuvenita
vrst duhovniceasc".
Iar ctre unul din apropiaii si zicea Cuviosul Paisie: "Am o necontenit ntristare i durere n inima mea.
Oare cu ce obraz m voi nfia eu naintea nfricoatului Judector ca s dau rspuns de attea suflete ale
frailor mei care s-au predat n ascultarea mea, cnd eu nu snt n stare s dau seama de ticlosul meu
suflet? Dar dei snt nevrednic, am ndejde de mntuire prin rugciunile frailor ce vieuiesc mpreun cu
mine".
Dup mutarea Cuviosului Paisie cu soborul su de la Muntele Athos la Mnstirea Dragomirna, din vara
anului 1763, cu binecuvntarea mitropolitului Moldovei, Gavriil, a rnduit urmtoarea regul de via
clugreasc:
"Nici un frate din obte nu are voie s aib vreun fel de avere proprie, mictoare sau nemictoare.
Stareul mnstirii va avea grij s-i dea fiecruia cele de nevoie, dup ascultarea lui;

167

Fiecare frate s se sileasc a dobndi desvrita ascultare, prin prsirea cu totul a voii, cugetrii i
libertii sale;
Stareul s cunoasc bine Sfnta Scriptur i nvturile Sfinilor Prini pentru a ti cum s povuiasc
pe clugri dup voia lui Dumnezeu;
Slujbele bisericeti i toat pravila obteasc s se respecte ntocmai dup tipicul Sfntului Munte Athos;
Egumenul i toi fraii snt datori a lua parte zilnic la slujbele bisericeti n ras i camilafc. Numai cei
bolnavi sau cei trimii n ascultri pot lipsi de la biseric;
La trapez s se serveasc masa dup tipicul bisericesc i rnduiala Sfntului Munte. Nimnui nu-i este
ngduit s mnnce pe la chilii, de la egumen pn la cel din urm frate. Numai cei bolnavi i btrni pot
primi mncare la chilie;
Fraii snt datori mai mult dect orice alt nevoin s practice la chilie rugciunea lui Iisus. Apoi s cnte
psalmi, s citeasc Sfnta Scriptur i crile Sfinilor Prini. Nimeni s nu stea fr de ocupaie n chilie.
Iar de ieirea deas din chilie i de starea de vorb cu alii s fug ca de otrav;
Egumenul se cade s rnduiasc pe frai la toate ascultrile din mnstire, pentru a-i deprinde smerenia i
tierea voii;
Egumenul trebuie s aib ctre toi fraii aceeai purtare de grij i aceeai dragoste. La fel i fraii s aib
ntre ei dragoste curat i nefarnic;
Se cuvine egumenului s rabde cu blndee toate slbiciunile fiilor si duhovniceti, cu ndejdea
ndreptrii lor. Iar pe cei ce triesc de capul lor i leapd jugul ascultrii, dup destul sftuire, s-i
ndeprteze din mnstire;
Pentru buna chivernisire a averilor, a frailor i a treburilor mnstireti, egumenul este dator s aib un
clugr iscusit care s poat crmui bine toate;
Fraii care vin la clugrie s fie inui n haine mireneti, spre ispitire canonic, de la ase luni pn la trei
ani. Apoi s-i tund n monahism, ca rasofori sau clugri n mantie. Iar cel care dup trei ani nu a deprins
ascultarea i tierea voii, s-l trimit din nou n lume;
n mnstire s fie un mic spital - bolni -, pentru clugrii care se mbolnvesc i un frate iscusit care s
ngrijeasc de ei cu deosebit hran, butur i linite;
n mnstire s fie diferite ateliere pentru trebuinele obteti, n care s lucreze clugri pricepui, ca s
nu fie nevoie s se duc clugrii la mireni;
S se fac dou case de oaspei: una nuntrul mnstirii pentru mirenii evlavioi care vin spre nchinare;
i alta n afar de mnstire pentru cei care vin cu cruele;
Egumenul s rnduiasc clugri iscusii, ca s slujeasc cu dragoste pe cei ce vin spre nchinare. Pe cei
sraci i bolnavi, care n-au unde s-i plece capul, s-i duc fie la casa de oaspei, fie la bolni i s fie
ngrijii cu bunvoin;
n mnstire s fie interzis intrarea femeilor, afar de cazuri de mare nevoie, cum ar fi n timp de rzboi
i de bejenie;
Egumenul s se aleag de soborul clugrilor i numai din snul mnstirii. El s tie bine Sfnta Scriptur
i nvturile Sfinilor Prini i s fie pild tuturor de ascultare, dragoste, blndee i nelepciune;
168

Mnstirea Dragomirna s nu fie niciodat i nicieri nchinat, precum a lsat cu greu legmnt i prea
fericitul ei ctitor, mitropolitul Anastasie Crimca".
Cuviosul Paisie poruncea frailor s svreasc ascultarea rnduit cu mare dragoste, n permanent
tcere i cu rugciunea tainic n inim. Adeseori ieea i stareul cu fraii la lucru, dndu-le tuturor pild
n toate. Vara, cnd prinii plecau s lucreze la cmp, mergea i un duhovnic cu dnii pentru pravila
bisericeasc i pentru spovedania zilnic, de care nimeni nu era scutit.
Cnd Cuviosul Paisie nu putea s-i cerceteze fraii la cmp, fiind departe de mnstire, le trimitea cte o
scrisoare, plin de sfaturi duhovniceti. Iat cum i nva pe frai ntr-una din aceste scrieri:
"Fiilor, pzii-v de zavistie! Unde este zavistie acolo nu este Duhul lui Dumnezeu. Stpnii-v limba ca
s nu griasc cuvinte dearte. Cine i stpnete limba, i pzete sufletul de ntristare. De la limb vine
viaa i moartea. ntru toate s avei smerenie, buntate i dragoste. ntrii-v cu temerea de Dumnezeu,
cu amintirea morii i a venicelor munci. Rugciunea lui Iisus s o repetai necontenit. Aducei lui
Dumnezeu jertf curat, neprihnit cu bun mireasm, dup cretineasca voastr fgduin. Aducei
osteneala i sudorile voastre de snge ca o ardere de tot. Zduful i aria zilei s fie pentru voi ca rbdarea
mucenicilor...".
La chilii, Cuviosul Paisie cerea clugrilor s fac trei lucruri: s citeasc cuvintele Sfinilor Prini, s
practice rugciunea minii i, dup putere, s fac adesea metanii cu lacrimi. Iar mrturisirea gndurilor
ctre duhovnici o considera marele stare temelia vieii duhovniceti i ndejdea mntuirii pentru toi. De
aceea poruncea frailor, mai ales celor nceptori, s se mrturiseasc n fiecare sear la duhovnicii lor i
s primeasc Trupul i Sngele Domnului, o dat pe lun; iar btrnii i cei bolnavi, mai des, la dou - trei
sptmni, iar schimonahii sptmnal.
Dac vreunul din clugri, din lucrarea vrjmaului, nu voia s-l ierte pe fratele su pn seara, stareul l
ndeprta din sobor, l oprea s zic Tatl nostru i nu-l lsa nici pe pragul bisericii s peasc, pn nu se
smerea i-i cerea iertare. Dac la svrirea vreunui lucru se clca vreo porunc dumnezeiasc, stareul
poruncea s se prseasc lucrul acela, dect s supere cu ceva pe Dumnezeu. Se spunea despre Cuviosul
Paisie c permanent era ocupat cu frimea i uile chiliei lui nu se nchideau pn la ceasul nou seara.
Unii ieeau i alii intrau. Pe unii i mngia, iar cu alii se bucura.
Spunea unul dintre ucenicii si, zicnd: "Treizeci de ani am trit pe lng dnsul i nu l-am vzut niciodat
ntristndu-se pentru nevoile materiale. El numai atunci se ntrista tare, cnd vedea clcndu-se vreo
porunc dumnezeiasc i mai ales de bunvoie. C sufletul su i-l punea pentru cea mai mic porunc a
Stpnului". De multe ori zicea stareul: "S piar toate ale noastre, s piar i trupul nostru, dar s pzim
poruncile lui Dumnezeu i cu dnsele sufletele noastre!"
Timp de doisprezece ani ct a trit n Mnstirea Dragomirna, Cuviosul Paisie se ndeletnicea, pe lng
grija conducerii soborului, i cu traducerea crilor patristice. Aceast trud o svrea Cuviosul mai ales
n nopile de iarn, iar din roadele ei mprtea cu bucurie toat frimea din mnstire. Iarna, cnd toat
frimea se aduna n mnstire de la ascultri, n fiecare sear, n afar de srbtori, citea din cuvintele
Sfinilor Prini. Fraii se adunau la trapez, se aprindeau lumnri, apoi venea Cuviosul Paisie, se aeza la
locul su i citea cuvnt de nvtur. La urm explica cuvntul citit pe nelesul tuturor.
n Dragomirna se nevoiau clugri de trei neamuri: moldoveni, slavi i greci. De aceea era nevoit s
citeasc ntr-o sear n limba romn, iar n seara urmtoare n limba slav sau greac. Aceste citiri din
tezaurul patristic se fceau de la nceputul postului Crciunului pn n smbta Sfntului Lazr, cnd
ncetau. Pe toi i sftuia printete, zicnd: "Frailor, mai nti de toate se cuvine vou s v apropiai de
Domnul cu credin tare i cu iubire fierbinte s v lepdai hotrt de toate plcerile veacului acestuia, de
voina voastr, de cugetul inimii voastre i s fii sraci cu duhul i cu trupul. Numai atunci, prin harul lui
Hristos, se va aprinde n voi sfnta rvn".
169

Altdat iari le zicea Cuviosul Paisie: "Dup msura ostenelilor voastre, cu timpul vei dobndi lacrimi
i plns cu ndejde, spre mngierea sufletului. Se va ivi n voi rvna fierbinte de a tri dup poruncile
Domnului i vei ctiga smerenie i rbdare, mil i iubire ctre toi, iar mai ales ctre cei nedreptii,
ctre bolnavi i btrni.
Apoi aduga aceste cuvinte: "Frailor, pe lng toate acestea, se cuvine s rbdai brbtete tot felul de
neputine trupeti - slbiciuni, boli grele i suferine trectoare -, care snt pentru mntuirea venic a
sufletelor voastre. Numai astfel vei ajunge brbai desvrii, dup msura vrstei lui Hristos. De vei
rmne tari n ostenelile clugreti, va dura i obtea voastr ct va binevoi Dumnezeu. Iar dac v vei
abate de la luarea aminte de sine i de la citirea crilor Sfinilor Prini, atunci vei cdea din pacea lui
Hristos, din iubirea Lui i din mplinirea poruncilor Lui. Atunci se va ncuiba ntre voi neornduiala,
deertciunea, dezordinea, tulburarea sufleteasc, ndoiala, dezndejdea, crtirea i nvinuirea unuia
asupra altuia. Atunci se va destrma soborul vostru, mai nti sufletete i apoi trupete...".
Spuneau ucenicii Cuviosului Paisie c avea att de mare dar de a convinge, nct i pe cel mai trist l putea
mngia i liniti cu cuvintele sale, i pe cel descurajat l putea mbrbta i ntri. Iar unde trebuia,
mustra, ruga, ndeprta, rbda ndelung i cnd nu izbutea alunga de la sine. Numai pe cei mai nrii i
ndrtnici i certa, ameninndu-i cu mnia lui Dumnezeu. Fa de unul ca acesta se arta judector aspru
i mnios, pn cnd se smerea i se pocia. Apoi l mngia, dojenindu-l cu dragoste i cu lacrimi pentru a
lui ndreptare.
Odat unul din frai i-a spus: "Printe, cugetul mi spune c m urti, deoarece adeseori m ceri cu mnie
n faa frailor!" Iar Cuviosul Paisie i-a rspuns: "Iubite frate, dac Sfnta Evanghelie poruncete s iubim
i pe vrjmaii notri i s le facem bine, atunci cum pot eu s ursc pe fiii mei duhovniceti? Iar dac v
mustru cu mnie, s v dea Domnul i vou astfel de mnie! C eu snt nevoit a sta mpotriva firii
fiecruia. mpotriva unora, adic a m arta mniindu-m, naintea altora trebuie s plng ca i prin una i
prin alta s v aduc vou folos".
Uneori gria ctre ucenicii si aceste cuvinte: "Frailor, nu voiesc s v temei de mine ca de un stpn
nfricoat; ci s m iubii ca pe un printe, precum i eu v iubesc pe voi ca pe nite fii ai mei
duhovniceti". Iar de se ntmpla n sobor tulburare i scrb vreunui frate i acela venea la Cuviosul s-i
spun necazul, ndat marele stare l binecuvnta i-l lua nainte cu cuvntul, nelsnd fratelui rgaz s
vorbeasc. Astfel, prin cuvintele sale cele dulci i mngietoare ducea mintea fratelui departe de ntristare.
De asemeni, n vorbirea sa, inea seama de firea i aezarea sufleteasc a fiecruia. Celui mai nelept i
aducea cuvnt mai adnc din dumnezeiasca Scriptur potrivit cu starea lui. Iar celui mai simplu i aducea
cuvnt, fie din iscusina sa, fie din sfnta ascultare, pn cnd fratele uita de tulburare i ieea de la stare
bucurndu-se i mulumind lui Dumnezeu.
Alteori gria Cuviosul i acestea: "Cnd vd pe fiii mei duhovniceti nevoindu-se i silindu-se a pzi
poruncile lui Dumnezeu cu ascultare i smerenie, am n sufletul meu att de mare bucurie duhovniceasc,
nct nici n mpria cerurilor nu doresc s am bucurie mai mare ca aceasta. Iar cnd vd pe unii
negrijind de poruncile lui Dumnezeu, innd la voia lor, trecnd cu vederea sfnta ascultare, crtind i
petrecnd n lenevire i iubire de sine, atunci atta ntristare cuprinde sufletul meu, c mai mare dect
aceasta nu poate fi, pn cnd nu i voi vedea pocindu-se cu adevrat". Iar alteori i nva pe frai i i
detepta spre mai mare osrdie, zicnd: "Fiilor, nu v lsai fcnd negutorie, cci acum este vreme bine
primit, acum este ziua mntuirii", cum spune Sfntul Pavel.
Odat a venit la Cuviosul Paisie un frate i i-a spus: "Printe, snt tare luptat de gnduri!" Iar stareul i-a
rspuns zmbind: "De ce sntei voi aa de copilroi? Facei i voi cum fac eu. Eu toat ziua vorbesc cu
voi; cu unii plng, cu alii m bucur. Iar dup ce plecai toi din chilie, o dat cu voi alung de la mine toate
gndurile. Apoi iau n mini o carte i nu mai aud nimic, parc a fi n pustiul Iordanului!"

170

Despre creterea vieii duhovniceti din obtea Cuviosului Paisie, scria mai trziu, ucenicul su Platon
aceste cuvinte: "Puteai s vezi atunci n Mnstirea Dragomirna, nflorind viaa clugreasc ca o minune
nou. C oameni vii fiind, pentru dragostea lui Dumnezeu erau mori de bunvoia lor pentru cele
pmnteti. i cum voi putea vorbi cu nelegere, dect numai din parte despre tainica lor lucrare? Adic
nfrngerea inimii, smerenia adnc, frica de Dumnezeu, luarea aminte de sine, tcerea gndurilor i
rugciunea inimii, pururea sltnd cu nespus i aprins dragoste ctre Hristos i ctre aproapele. C
multora dintr-nii nencetat le curgeau lacrimile; nu numai n chilie, ci i n biseric i n vremea
ascultrii i n timpul citirii i al vorbirii duhovniceti ca o road a Duhului Sfnt. Cu cuviin dar, aici se
mplineau cuvintele Sfntului Isaac Sirul, care griete: Adunarea celor smerii este iubit lui Dumnezeu,
precum adunarea serafimilor".
Ct pentru aprarea rugciunii lui Iisus pe care toi ucenicii marelui stare o practicau, Cuviosul Paisie a
scris o frumoas epistol n ase capitole, mpotriva acelora care o defimau. Iat nceputul epistolei sale:
"A ajuns pn la noi vestea c oarecare persoane din snul clugresc, bizuindu-se numai pe nisipul
nelepciunii lor, ndrznesc s huleasc dumnezeiasca rugciune a lui Iisus, care svrete sfnta slujb
prin minte n inim. La aceasta i narmeaz vrjmaul ca, prin limbile lor, ca i cu nite arme, s
zdrniceasc aceast lucrare dumnezeiasc i prin orbirea minii s ntunece inima lor. Cunoscut s fie c
aceast dumnezeiasc lucrare a fost ndeletnicirea necontenit a purttorilor de Dumnezeu prinilor
notri celor de demult i a strlucit n multe locuri pustii i n mnstirile cu via de obte: n Muntele
Sinai, n Schiteea Egiptului, n Muntele Nitriei, n Ierusalim, n Sfntul Munte Athos i n tot Rsritul.
Prin aceast lucrare a minii muli dintre purttorii de Dumnezeu prinii notri, aprinzndu-se cu focul
serafimic al dragostei de Dumnezeu i de aproapele, s-au fcut cei mai zeloi pzitori ai poruncilor lui
Dumnezeu i s-au nvrednicit s devin vase alese ale Duhului Sfnt. Asupra acestei dumnezeieti lucrri
a minii i a pstrrii raiului inimii, nimeni dintre ortodoci n-a ndrznit cndva s rosteasc hul, ci toi
s-au ndreptat ctre ea cu mare respect i evlavie, ca pentru un lucru plin de mare folos duhovnicesc...".
Iar ctre mpotrivitorii si, Cuviosul Paisie adreseaz aceste cuvinte: "Vedei, o, prieteni, care ndrznii
s hulii rugciunea minii? Nu devenii voi oare prtai ereticului Varlaam de Calabria i ucenicilor lui?
Nu v cutremurai oare cu sufletul c vei cdea, asemenea lor, sub anatema Bisericii i vei fi deprtai de
Dumnezeu? Vi se pare oare nefolositor s chemai numele lui Iisus? Dar nici de mntuit nu v putei
mntui prin nimeni altul dect n numele Domnului nostru Iisus Hristos. Dac chemarea numelui lui Iisus
este mntuitoare, iar mintea i inima omului snt fpturi ale minii lui Dumnezeu, atunci care este pcatul
omului care din adncul inimii nal cu mintea rugciunea preadulcelui Iisus i cere de la El mil?"
Ctre cei ce voiau s deprind rugciunea lui Iisus, Cuviosul Paisie spunea: "Dac cineva ar ndrzni s
fac aceast rugciune de capul lui, nu dup rnduiala Sfinilor Prini, fr ntrebarea i sfatul celor
iscusii, fiind nc mndru, ptima i neputincios, trind fr ascultare i supunere, ba nc ducnd i via
singuratic n pustie, acela cu adevrat, i eu zic, uor va cdea n toate cursele diavolului. Cci art
numesc Sfinii Prini aceast dumnezeiasc rugciune, pentru c precum arta nu o pot nva oamenii
singuri, fr un dascl, aa nu este cu putin deprinderea rugciunii lui Iisus, fr un iscusit povuitor".
Pentru cei ce nu gsesc povuitori iscusii, zicea Sfntul Preacuviosul Printele nostru Paisie: "Dac
cineva va tri sub ascultare, dar n-ar gsi n printele su duhovnicesc un povuitor iscusit cu fapta i
experiena n aceast lucrare dumnezeiasc, cci n timpul de azi este mare lips de povuitori iscusii n
rugciunea lui Iisus, s nu cad n dezndejde. Ci, continund s rmn sub ascultare, n locul printelui
su duhovnicesc, s alerge la nvtura Sfinilor Prini i de la ei s nvee aceast rugciune. Numai
acela nu va simi iubirea fierbinte pentru deprinderea rugciunii minii, care este cuprins de cugete
ptimae pentru viaa aceasta i legat cu legturile grijii de trup, care ndeprteaz pe muli de mpria
lui Dumnezeu. Iar cine voiete s fie unit prin dragoste cu preadulcele Iisus, lepdnd toate frumuseile i
desftrile lumii, ca i odihna trupeasc, nu va mai dori s aib n viaa aceasta nimic altceva dect s se
ndeletniceasc necontenit cu facerea acestei rugciuni din paradis...". Aa i nva ucenicii acest vas
ales al Duhului Sfnt.
171

Cuviosul Paisie era i foarte milostiv. n toamna anului 1768, datorit invadrii Bucovinei de ctre
armatele strine, mii de familii de rani se refugiau in pdurile din jurul Mnstirii Dragomirna. Iarna,
Cuviosul a mutat pe clugri ntr-o jumtate de mnstire, iar cealalt jumtate a pus-o la dispoziia
mirenilor sraci, btrni i a mamelor cu copii. Trapeza cea mare i cald o ddu, de asemenea, poporului
nfrigurat. Apoi ddu porunc chelarului, brutarului i buctarilor s dea de mncare la toi ci cereau. Se
fcea mncare i se cocea pine nentrerupt. Astfel, Cuvoisul Paisie s-a fcut printe tuturor, salvnd muli
oameni de la moarte.
Dup ase ani de rzboi ntre armatele ruseti i turceti i dup ncheierea pcii din anul 1774, nordul
Moldovei intr sub ocupaie austriac pn n toamna anului 1918. Atunci i Mnstirea Dragomirna cade
n stpnirea imperiului catolic de la Viena. Din aceast cauz Cuviosul Paisie este nevoit s ia cu sine
dou sute de clugri i s se strmute la Mnstirea Secu, unde ajunge n ziua de paisprezece octombrie
1775. La Dragomirna las o obte de numai o sut cincizeci de monahi, sub povuirea unui egumen
moldovean.
De la Secu marele stare scria adesea cuvinte de nvtur ucenicilor si rmai n Dragomirna. Iat cum
i sftuia pe fiii si duhovniceti: "Totdeauna s fii treji i permanent s punei nceput de pocin. Fugii
de grirea deart care omoar sufletul, nu umblai din chilie n chilie, fr nvoirea duhovnicilor;
mrturisi-v regulat cugetele, prin care se risipete toat ispita diavolului. Apoi citii scrierile Sfinilor
Prini, prin care se lumineaz mintea omului i crete rvna pentru poruncile Domnului. C numai prin
credin fr fapte, nu este cu putin mntuirea. Fiecare, dup putere, s ia parte la lucru n viaa de obte.
S nu se fac adunri pe la poarta mnstirii pentru a gri deertciuni. Unde este srguin, acolo
strlucete lumina, acolo se arat pacea, acolo satana nu-i gsete loc, de acolo fug patimile. Iar unde nu
este srguin, acolo toate snt mpotriv. n loc de bine este ru; n loc de lumin este ntuneric; n locul
lui Hristos intr diavolul...".
Dup patru ani de nevoin n Mnstirea Secu, obtea Cuviosului Paisie devenise nencptoare, dei se
construiser peste o sut de chilii noi. Astfel, cu voia lui Dumnezeu, cu binecuvntarea mitropolitului
Gavril i cu ajutorul domnitorului Moldovei, Constantin Moruzi, s-a hotrt strmutarea Cuviosului Paisie
cu o parte din obtea de la Secu n marea lavr de la Neam. Aceasta s-a svrit, dup multe ezitri i
lacrimi, la paisprezece august 1779, fiind ntmpinat n curtea mnstirii de obtea nemean n sunetul
clopotelor, cu sobor de preoi. De aici a fost nsoit n marea biseric ctitorit de tefan cel Mare i Sfnt,
unde s-a nchinat cu lacrimi la icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului, care ocrotete de multe
secole aceast mnstire.
Aa a fost venirea Cuviosului Paisie ca stare al Mnstirii Neam. Din acea zi cele dou mnstiri s-au
unit sub povuirea aceluiai stare, tradiie care s-a pstrat pn n vara anului 1950. Egumenii i
duhovnicii de la Dragomirna i Secu veneau adesea la Cuviosul Paisie pentru sftuire i binecuvntare.
Dar i marele stare mergea o dat pe an la Secu, ntre 22 - 31 august i ddea tuturor cuvnt de folos n
biseric i la trapez. Apoi, dup hramul mnstirii, "Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul",
Cuviosul Paisie i binecuvnta pe toi i, n sunetul clopotelor, se ntorcea din nou la Neam, unde l
atepta ntreaga obte.
Se spunea despre Cuviosul Paisie c zilnic primea la chilie pe clugri, la orice or, s-i descopere
nevoile lor duhovniceti i trupeti. Cu acest prilej stareul le zicea: "Dac cineva din voi are vreo nevoie
sufleteasc sau trupeasc i pentru aceasta crtete i se necjete, dar la mine nu vine s m vesteasc, eu
pentru nevoia i scrba lui nu am rspundere naintea lui Dumnezeu".
Se spunea iari despre marele stare c, n Mnstirea Neam, ocupaiile sale crturreti ajunseser la cea
mai mare nflorire. Aici ntemeiaz o ntreag coal pentru formarea de traductori, scriitori i corectori
de cri. Manuscrisele patristice umplu biblioteca Mnstirii Neam i se rspndesc prin numeroase
mnstiri din ar i de peste hotare. "Astfel, Neamu devine centrul i fclia monahismului ortodox i
coala vieii sihstreti i a culturii duhovniceti pentru tot Orientul ortodox".
172

O grij deosebit avea Cuviosul Paisie i pentru cei bolnavi. n Mnstirea Neam a zidit spital pentru
bolnavi i case de oaspei. Stareul rnduia pe cei btrni i bolnavi la spital, ncredinndu-i fratelui
Onosie, "bolnicerul mnstirii". El cerea ngrijitorilor s slujeasc bolnavilor ca lui Dumnezeu, s le dea
mncare ct mai bun, pine alb i vin, s-i spele sptmnal i s menin curenie exemplar n bolni.
Cuviosul primea la spital i brbai mireni care sufereau de diferite boli i care nu aveau unde s-i plece
capul. Acetia erau aezai n chilii aparte, "hrnii din masa comun i triau acolo ct voiau, unii chiar
pn la moarte".
Odat stareul a vzut mergnd prin mnstire un frate, dnd din mini i privind ncoace i ncolo. Atunci
Cuviosul chem la sine pe duhovnicul lui i i zise: "Aa povuieti tu pe ucenicii ti? C iat umbl fr
rnduial i smintete pe frai!" Apoi le ddu la amndoi canon s fac trei zile metanii n trapez, ca toi
s se nvee din greeala lor. Spuneau ucenicii lui c adeseori vedeau pe Cuviosul Paisie stnd aproape
toat noaptea cu durere de inim lng patul celor foarte bolnavi. mpreun suferea i suspina cu ei,
mngindu-i cu ndejdea vindecrii i a mntuirii, dndu-le nu puin uurare n amara lor durere.
Iat cum descrie viaa duhovniceasc din Mnstirea Neam un clugr cltor, anume Teofan: "Srcia
lor de bunvoie era desvrit. Prin chilii, n afar de icoane, cri i unelte pentru lucru manual, nu mai
era nimic. Clugrii se distingeau mai ales prin smerenie, iar de mndrie cu totul fugeau, de ur i de
zavistie nu tiau. Dac se ntmpla ca cineva s jigneasc pe altul se grbea numaidect s se mpace. Cel
ce nu voia s ierte pe fratele care i-a greit era alungat din mnstire. Mersul clugrilor era modest. La
ntlnire fiecare se silea s fac el nainte nchinciune. n biseric fiecare sttea la locul ce i se hotrse,
iar vorbria deart era cu desvrire oprit att n biseric i n chilii, ct i n afar".
Acelai Teofan scrie i despre ascultrile clugrilor din Mnstirea Neam. "n obtea Cuviosului Paisie
triau peste apte sute de clugri i cnd se adunau la ascultare, cte o sut sau cte o sut cincizeci de
frai, atunci unul din ei citea cuvnt de folos din vreo carte sau vorbea cuvnt ziditor de suflet. Dac cineva
ncepea s vorbeasc lucruri dearte, ndat era oprit...".
Iar despre petrecerea clugrilor n chilii, acelai Teofan scrie: "Prin chilii unii scriau cri, alii
mpleteau, alii torceau ln, alii coseau camilafce i potcape, fceau metanii, eseau stofe pentru rase i
mantii, fceau cruci i linguri sau se ocupau cu alte lucruri manuale. Toi erau sub supravegherea
duhovnicilor, la care i mrturiseau pcatele i gndurile de dou ori pe zi: dimineaa spuneau pe cele
fcute noaptea, iar seara pe cele fcute ziua. Fr binecuvntarea duhovnicului nimeni nu ndrznea s
fac ceva, nici mcar s mnnce un fruct.
Era obicei ca la hramul Mnstirii Neam, nlarea Domnului, s se adune mult lume din Moldova,
Valahia i din alte ri. Atunci Cuviosul Paisie nu avea odihn deloc timp de patru zile. De dimineaa pn
seara uile erau deschise tuturor, i bogatului i sracului. Pe toi ci veneau se silea a-i odihni cu iubire
de strini, ca al doilea Avraam, heretisindu-i cu dragoste i mulumindu-le pentru rbdarea ostenelilor
drumului. Apoi fgduindu-le de la Domnul i Maica Domnului mil sufleteasc i trupeasc, i
binecuvnta i-i trimitea la casa de oaspei".
Cuviosul Paisie se ostenea foarte mult pentru tlmcirea printetilor cri din limba veche greac n
limbile slavon i romn, ca s fie spre folosul i mntuirea celor ce vor voi a rvni i a lua aminte la
nvturile purttorilor de Dumnezeu prinilor notri. Despre aceasta zicea ucenicul su Platon: "Se
cuvine a ne minuna cum se putea s scrie attea cri! C era cu totul neputincios cu trupul i pe toat
partea dreapt avea rni. i pe pat unde dormea era mpresurat de cri: cteva lexicoane, Biblia greceasc
i cea slavon, gramatici greceti i slavoneti, cartea din care fcea tlmcirea i n mijloc lumnarea. Iar
el ca un prunc mic edea plecat i toat noaptea scria, uitnd de neputina trupului, de grelele sale dureri i
osteneli".
O, neptima i sfnt brbat! O, suflet curat i cu Dumnezeu mpreunat! Cu totul era lipit de Dumnezeu,
cu totul se revrsa ctre aproapele cu dragoste. Pentru aceasta i cuvntul lui era puternic, lucrtor i plin
173

de dar, dezrdcinnd patimile i rsdind buntile n sufletele celor care l ascultau cu credin i cu
dragoste.
Spuneau ucenicii Cuviosului Paisie c el a tradus din slavon n romnete puine cri precum "Cuvintele
Sfntului Nil de la Sorsca", ntruct erau mai muli clugri moldoveni care traduceau din limba greac
dect slavoni. Din limba slav traduceau numai Cuviosul Paisie mpreun cu ieromonahul Dorotei,
ucenicul su.
n limba romn traduceau cei mai renumii eleniti moldoveni, precum: Arhimandritul Macarie, mare
protopsalt, a tradus Omiliile Sfntului Macarie, Cuvintele Sfntului Isaac Sirul i altele; Ieromonahul
Ilaron a tradus Cuvintele Sfntului Calist Catafigiotul, Exaimeronul Sfntului Vasile cel Mare i altele;
Cuviosul monah Gherontie, mare elenist, a tradus cinci cri: Prvlioara cea mic, Chiriacodromionul,
Cazania la toate Duminicile, tiprit n Bucureti; Tlcuire la Evanghelii a Fericitului Teofilact, tiprit la
Iai; Teologhiconul (Dogmatica) Sfntului Ioan Damaschin, tiprit la Iai, Chegagrarion al Fericitului
Augustin, tiprit la Mnstirea Neam i altele.
Cuviosul Ieradiacon tefan a tlmcit Vieile Sfinilor pe tot anul, din limba slavon, tiprite la Mnstirea
Neam ntre anii 1807-1815. Cuviosul schimonah Isaac Dasclul a tradus din limba greac Scara Sfntului
Ioan Scrarul i Bogorodicina (Octoihul) Maicii Domnului, care s-au tiprit la Mnstirea Neam. Iar din
limba slavon a tlmcit Tipiconul (Tipicul Sfntului Sava), care s-a tiprit la Iai n anul 1816.
Mitropolitul Grigorie Dasclul, alt ucenic al Cuviosului Paisie de la Neam, a tlmcit i el numeroase
cri din limba greac, precum Patericul, Vieile Sfinilor i altele pe care le tiprete la Bucureti, dup ce
ajunge mitropolit al rii Romneti (1823-1834).
Un pelerin grec, Constantin Caragea, ajungnd la Mnstirea Neam, descrie astfel chipul plin de Duhul
Sfnt al marelui stare Paisie: "Pentru prima dat n via am vzut cu ochii mei sfinenia ntrupat i
neprefcut. Pe mine m uimi faa lui luminoas i palid, fr pic de snge, o barb mare i alb,
lucitoare ca argintul i curenia neobinuit a hainelor sale i a chiliei. Vorbirea lui era blnd i cu totul
sincer. Mi se prea c era un om cu totul desprins de trup!"
Ucenicul su, Platon, spune urmtoarele despre Cuviosul Paisie: "Era n el dragoste nfocat, cu care din
tinereile sale a iubit pe Domnul cu tot sufletul su. C pe toi i iubea, i nclzea cu dragostea i rvna sa.
Pentru fiecare simea durere. Iar pe fiii si duhovniceti i mbria mai mult dect pe sufletul su. Pe tot
omul ce venea la dnsul, pentru mil sufleteasc sau trupeasc, nu-l ntorcea n deert. Niciodat nu se
ntrista asupra cuiva, mcar de l-ar fi suprat cu ceva".
Apoi continu: "Erau ntr-nsul mpreunate ndelunga-rbdare i blndeea, iar tulburarea i mnia nu s-au
vzut la el, fr numai pentru clcarea poruncii lui Dumnezeu. Mustra i certa cu blndee, dojenea i
nva cu dragoste. Miluia i ndelung rbda cu ndejde de ndreptare. Asemenea i n cele fireti era prea
mpodobit. C faa lui era alb ca a ngerului lui Dumnezeu, privirea lin, cuvntul smerit i strin de
ndrzneal, fiind cu totul revrsat spre milostivire, cci prin dragostea sa, pe toi i atrgea la sine. Mintea
lui era ntotdeauna unit cu Dumnezeu prin dragoste, mrturie fiind lacrimile".
Spunea unul dintre ucenicii Cuviosului Paisie c dobndise darul rugciunii adevrate, nct faa lui se
lumina i ochii vrsau multe lacrimi de focul care ardea n inima sa. "Odat, adaug ucenicul, pe cnd
eram noi n Dragomirna am venit la printele stare i vznd ua deschis am btut i am intrat. Era
nainte de Vecernie. Printele era culcat. Faa lui era aprins ca de foc. Am zis: "Binecuvinteaz,
printe!", dar nu mi-a rspuns. Am repetat a doua oar. Nici un rspuns. M cuprinse frica. Atunci am
neles c era rpit n rugciune. Mai zbovind puin am ieit din chilie i n-am spus nimnui nimic despre
cele vzute".
Cuviosul Paisie avea i darul nainte-vederii. De multe ori vedea n vis o sabie spnzurnd, numai de un
singur fir de pr, deasupra capului voievodului moldovean Grigore Ghica. Apoi nu dup multe zile, turcii
i-au tiat capul din porunca sultanului. i mult a plns marele stare pentru aceasta. Era n obte un frate
174

neasculttor i mult suspina i plngea stareul pentru acest frate, sftuindu-l pentru ndreptare. Dar fratele
nu asculta. Apoi dup trei zile fratele acela s-a necat. Pe alt frate l-a rugat mult Cuviosul s nu plece din
mnstire. "Frate, i zicea el, ascult-m, fiindc nu vei vedea locul acela unde vrei tu s te duci". ntradevr, fratele nu l-a ascultat i dup patru zile de drum a murit.
Numeroase i pline de nelepcine duhovniceasc snt i scrisorile duhovniceti ale Cuviosului Paisie
trimise ctre diferii prieteni i ucenici ai si: mireni, preoi, clugri i egumeni. Iat ce scria marele
stare ctre clugrii din schitul Robaia - Arge, care i cereau un preot:
"La cererea voastr de a v trimite un preot s v organizeze viaa de obte, nici nu tim ce s v
rspundem. i noi nine sntem la nceput i avem nevoie de povee. Numai att v pot spune c dup
regulile Sfinilor Prini ai putea singuri s v organizai viaa duhovniceasc. nti se cere ca egumenul
s cunoasc Sfintele Scripturi ca s tie a nva pe ucenicii si. S aib ctre toi iubire adevrat i
nefarnic, s fie blnd, smerit, rbdtor, liber de mnie, de iubirea de argint, de mndrie, de lcomie i de
toate celelalte patimi. Iar ucenicii s fie n minile egumenului ca lutul n minile olarului. S nu fac
nimic fr binecuvntare, s nu aib ceva al lor, ci toate, i crile, i patul, i celelalte s fie date cu voia
egumenului. Apoi schitul vostru, oriunde s-ar afla, s nu fie supus altei mnstiri, ci singur s se conduc,
ca fraii si s se mntuiasc prin egumenul lor, iar egumenul prin Domnul...".
Asemenea, ctre clugrii din Poiana Mrului scria:
"Nu v tulburai pentru nerutatea i smerenia printelui Alexie, noul vostru egumen. C dup Sfinii
Prinii egumenul trebuie s fie ctre frai smerit, blnd, fr rutate, panic, n stare s sufere orice ispit,
ca s poat da frailor pild de rbdare. Nu v tulburai c el este slab cu trupul, ct vreme este sntos cu
duhul i ntreg la duhovniceasca cugetare. Ci voi, cugetnd slbiciunea firii lui, nu cerei de la el osteneli
trupeti mai presus de puterile lui, ci cruai-l, s nu-i piard nainte de vreme puterile, spre paguba
frailor. Ajunge pentru el s ad mai mult la chilie, pzindu-i sntatea, s citeasc cri folositoare
pentru suflet i s fie gata la vreme de nevoie s dea frailor sfaturi folositoare pentru mntuire. S v
smerii unul fa de altul i s v supunei unul altuia, ca s avei dragostea lui Dumnezeu ntre voi i s
fie la voi un suflet i o inim prin harul lui Hristos...".
Un preot oarecare l-a ntrebat pe Cuviosul Paisie: "Poate oare preotul s dezlege pe cel ce se pociete cu
cin, dac este neputincios i nu poate face canon? Apoi s-i dea Sfintele Taine sau nu?" Iar Sfntul
Paisie a rspuns: "Dac boala lui trupeasc este n aa fel, nct el se apropie de moarte i nu are vreme s
fac canon, atunci, chiar de ar avea el pcate mari, dar dac se ciete, preotul s-l dezlege a se mprti
cu Sfintele Taine. Dac ns poate face canon, preotul s nu-l dezlege, pn nu-i face canonul, cci
canonul este a treia parte a pocinei". Apoi a adugat i aceste cuvinte:
"V spun i aceasta c eu am cutat cu rvn n toate sfintele canoane, dac nu cumva se gsesc oarecare
epitimii fr ndeprtarea de la mprtirea cu Sfintele Taine, dar n-am putut gsi. ns este prea
nfricoat i nspimnttoare certarea pus asupra preoilor, care ndrznesc s mprteasc pe cei
oprii de sfintele canoane. Pe amndoi Biserica i aseamn cu Iuda vnztorul".
Pentru blndee nva astfel pe fiii si sufleteti: "Urmnd blndeii lui Hristos, s v opunei pn la snge
patimii mniei i s avei pace cu toi. Aceasta este aa de trebuincioas, nct nsui Hristos zicea
ucenicilor Si: Pace vou!, Pacea Mea dau vou! Unde este pacea lui Hristos, acolo petrece i Hristos.
Iar n sufletul n care nu este pacea lui Hristos, nu este nici Hristos". Apoi iari zicea: "Rbdarea este i
ea att de trebuincioas pentru mntuire, nct Hristos zice: ntru rbdarea voastr vei dobndi sufletele
voastre. Iar ctigarea sufletului nu este altceva dect mntuirea sufletului. Rbdare, ns, trebuie s avei
nu numai pentru un timp oarecare, ci pn la moarte, cci zice Domnul: Cel ce va rbda pn la sfrit,
acela se va mntui".
Iar despre smerenie zicea Cuviosul Paisie: "Smerenia este temelia tuturor virtuilor evanghelice. Ea este
att de trebuincioas pentru mntuire, cum este respiraia pentru viaa omului. Toi sfinii prin diferite ci
175

s-au mntuit, dar fr smerenie nimeni nu s-a mntuit i nici nu poate s se mntuiasc. De aceea, tot cel ce
vrea s se mntuiasc, trebuie s se socoteasc din toat inima naintea lui Dumnezeu, ca cel mai de pe
urm ntre oameni i pentru orice pcat s se condamne pe sine, iar nu pe alii".
Un clugr pelerin, trecnd odat prin Mnstirea Neam, a ntrebat pe Cuviosul Paisie: "Cum este viaa
duhovniceasc aici, fa de cea din Mnstirea Dragomirna?" Iar marele stare a rspuns: "Pe fiecare an
merge tot mai n jos, i a o ine la aceeai nlime nu-i cu putin, dei m silesc. Pricin este intrarea
necontenit n mnstire a femeilor i prsirea nvturii obteti".
Odat a venit n pelerinaj la Cuviosul Paisie de la Neam un monah, Teofan de la Pecersca, ptimind
multe greuti i ispite pe cale. Cnd l-a vzut, fericitul stare l-a ntmpinat cu aceste cuvinte: "Fiule
Teofane, nu n zadar i-a fost cltoria ta pn la noi. Dumnezeu i-a msurat toi paii ti i i-a pregtit
rsplata".
Monahului Teofan i-a plcut aa de mult rnduiala duhovniceasc de la Neam, nct l-a rugat pe Cuviosul
Paisie s-i dea voie s rmn n obtea sa pentru totdeauna. Dar fericitul stare i-a spus: "Mergi la
Pecersca i mai slujete puin btrnului tu, Dosoftei, care va trece curnd ctre Domnul. Cu
binecuvntarea lui mergi i te mntuiete acolo unde i va arta el".
La plecare, Sfntul Paisie i-a zis: "Fiule, Dumnezeu i Preacurata Sa Maic s te pzeasc n toat calea
ta. Crede c Dumnezeu nu-i va da s suferi mai mult dect poi ndura i te va nvrednici de partea
aleilor Si, pentru rugciunile preacuvioilor prinilor notri Antonie i Teodosie ai Pecersci i a
btrnului tu Dosoftei. S fie peste tine din partea noastr binecuvntarea lui Dumnezeu. Spune
binecuvntatului tu btrn mulumiri i nu uita de srcia noastr duhovniceasc!"
Unei egumene, Maria, din nordul Rusiei, Cuviosul Paisie i ddea urmtoarele sfaturi despre ascultare:
"De vreme ce prin propria ta experien ai aflat roadele binecuvntatei ascultri i urmrile blestematei
neascultri, se cuvine s-i spun cteva cuvinte despre sfnta ascultare. Dumnezeiasca ascultare este att de
necesar pentru a plcea cu adevrat lui Dumnezeu, c fr de ea nu se poate nicidecum sluji lui
Dumnezeu. Iat pentru ce sfnta ascultare a i fost sdit de Dumnezeu n trei locuri: n cer, n rai i pe
pmnt. n cer, la puterile cereti; n rai, la oamenii cei dinti i pe pmnt, la sfinii ucenici i apostoli ai
Domnului. Tot n aceste trei locuri s-au artat i roadele preabinecuvntatei ascultri i ale blestematei
neascultri. i dac nu venea Fiul lui Dumnezeu, prin ascultarea Sa ctre Dumnezeu Tatl, s pun capt
neascultrii lui Adam, atunci neamului omenesc nu i-ar fi rmas nici o ndejde de mntuire din moarte i
din pierzarea venic. Pe aceast dumnezeiasc ascultare, sdit pe pmnt de nsui Domnul nostru Iisus
Hristos, se ntemeiaz cinul clugresc, fie cu via de obte, fie trind cte doi-trei mpreun, sau
petrecnd n pustie...".
La urm, Cuviosul Paisie i d urmtoarele sfaturi egumenei Maria:
"Povuiete surorile pe calea mntuirii, dndu-le pild de toat fapta bun, cu ajutorul lui Dumnezeu, prin
mplinirea cu srguin a poruncilor evanghelice, prin iubirea ctre Dumnezeu i aproapele, prin blndee
i smerenie, prin cea mai adnc pace cu toi, prin mil de mam, prin rbdare i ndelung rbdare, prin
rugciune cu lacrimi, prin mngiere i ndemnare la toat fapta bun... Silete-te, de asemenea, s fii pild
pentru surorile tale i prin pzirea canoanelor Sfinilor Prini, i prin osteneli trupeti, dup puterile tale
i, pe ct poi, prin ascultarea pravilei bisericeti, i prin nchinciuni mari i mici. De asemenea, i pravila
de chilie rnduit de Sfinii Prini mplinete-o cu fric de Dumnezeu, cu citirile, cntrile i metaniile
rnduite.
Citete cu srguin, cu mare luare aminte i cugetare crile Sfinilor Prini despre rugciunea ce se
svrete de minte n inim, care este nevoina monahiceasc cea mai adevrat i mai plcut lui
Dumnezeu... Silete-te s nu osndeti niciodat, cci unul este Judectorul cel drept, Hristos Domnul,
Care va rsplti fiecruia dup faptele sale. Osndete-te pe sine i nu vei fi osndit la a doua i
176

nfricoata Sa venire. Tot celui ce greete fa de tine, iart-i greeala din toat inima, pentru ca i Tatl
cel ceresc s-i ierte greelile tale...".
Iar celor care l ntrebau dac au voie s citeasc crile eretice oprite de Biseric, Cuviosul i marele
stare Paisie le scria:
"Dumnezeiasca Biseric Ortodox poruncete s nu se citeasc de credincioi crile eretice, s nu stea de
vorb i s nu umble cu ei pe cale, dup cuvintele psalmistului: Fericit brbatul care n-a umblat n sfatul
necredincioilor i n calea pctoilor n-a stat (psalmul 1,1). Iar n alt loc spune Sfntul Pavel: De omul
eretic, dup ntia i a doua mustrare, te ferete" (Tit 3,10).
Altdat l-a ntrebat cineva pe Sfntul Paisie dac snt de folos slujbele Bisericii i Sfnta Liturghie pentru
cei ce se afl n pcate de moarte. Iar Cuviosul le-a rspuns: "Dac cineva din cretinii ortodoci greete
pe fa i este stpnit de pcate de moarte, pentru unul ca acesta, Sfnta Biseric oprete a se aduce jertfa
cea fr de snge, pn ce el nu va prsi pcatul i se va poci". Cci aa spune Sfntul Simeon al
Tesalonicului: "Nu se cuvine nicidecum preotului s aduc jertf sau s fac pomenire pentru cei ce au
pctuit pe fa i nu s-au pocit, cci aceast jertf le este spre osnd. De asemenea, i primirea Sfintelor
Taine cu nevrednicie, fr pocin i spovedanie, aduce osnd, cum spune despre aceasta i
dumnezeiescul Pavel" (Corinteni 9,29).
Aa se nevoia Preacuviosul Printele nostru Paisie n obtea sa att de mare de la Neam. Pe unii i
mngia, pe alii i cluzea pe calea mntuirii, pe alii i mustra cu dragoste, pe cei bolnavi i neputincioi
i cerceta i pe toi i nva rugciunea inimii, poruncindu-le ca n tcere i smerenie s repete nencetat i
cu mare atenie cuvintele acestea: "Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine
pctosul".
Dei era slab cu firea i suferea de insomnie, de la slujbele bisericii nu lipsea niciodat, afar de cazuri
rare de boal sau dac avea oaspei mari. Pentru toi, clugri, frai i mireni, strlucea ca un sfenic
aprins att prin viaa sa sfnt, ct i prin scrierile i nvturile sale. Pentru aceea, toi l iubeau, toi l
cutau i i urmau cu sfinenie sfatul. Iar cine nu-l asculta, nu sfrea bine cele fcute fr sfat i
binecuvntare. n timp de cincisprezece ani ct a povuit marea obte a mnstirilor Neam i Secu,
Sfntul Paisie a svrit multe fapte duhovniceti vrednice de amintit, pe care nimeni altul nu le-a mai
putut svri dup mutarea lui la cele venice.
Astfel, mai nti a ntemeiat o mare obte de peste apte sute de clugri de mai multe naionaliti, dintre
care peste dou treimi erau moldoveni. Toi triau n desvrit armonie duhovniceasc i practicau
rugciunea lui Iisus. Pentru povuirea lor sufleteasc, Cuviosul Paisie a rnduit douzeci i patru de
duhovnici care i spovedeau regulat i i supravegheau ziua i noaptea. Iar pentru cei bolnavi a organizat
bolni cu clugri ngrijitori i cu mncare deosebit. Pentru nchintori i oaspei a rnduit, de asemenea,
prini duhovniceti i chilii speciale de gzduire la arhondaric, unde puteau sta mirenii pn la trei zile,
asigurndu-li-se gratuit mas i toate cele necesare. Celor sraci i lipsii de prin sate, care cereau ajutor, li
se ddea regulat mbrcminte, hran i bani, dup nevoie, n numele lui Hristos, Care spune n Sfnta
Evanghelie: Flmnd am fost i Mi-ai dat s mnnc; strin am fost i M-ai primit; gol am fost i M-ai
mbrcat... (Matei 25,35).
Iar pentru luminarea i povuirea sufleteasc a clugrilor, a frailor i credincioilor din Moldova,
Cuviosul Paisie a organizat la Mnstirea Neam o adevrat coal duhovniceasc i academie patristic
de traducere din limba greac n limbile romn i slavon a zeci de opere filocalice mistice, ncepnd cu
"Cuvintele ascetice" ale Sfntului Isaac Sirul. Marele stare a realizat la Neam prima traducere, ntr-o
limb european, a Filocaliei Sfinilor Prini, prin vestiii clugri moldoveni iscusii, n limba greac.
Pentru buna chivernisire a celor patruzeci de metoace i terenuri donate de evlavioii domni moldoveni,
Cuviosul Paisie a rnduit peste tot clugri iconomi iscusii i mireni credincioi pentru a se evita orice
tulburare i sminteal. Iar pentru ca obtea de la Neam i numeroii ei sihatri ce se nevoiau n schiturile
177

Pocrov i Vovidenia, ca i n pdurile seculare din jurul ei, s aib deplin linite i s se evite orice
sminteal, Cuviosul Paisie a dus la Ceahlu toate clugriele ce sihstreau n pdurile din inutul Neam,
organiznd la Duru o vestit sihstrie de maici sub povuirea egumenei Nazaria i a marelui duhovnic
Iosif Pustnicul. De asemenea, a strmutat i satul Plieu, situat aproape de mnstire, la peste douzeci
km deprtare de lavr, cum se vede pn astzi.
Pentru buna ordine i disciplin n mnstire, Cuviosul Paisie a rnduit la Neam, Secu, Sihstria, Sihla i
n toate schiturile de sub ascultarea sa acelai Regulament sau Aezmnt, scris de el pentru Mnstirea
Dragomirna, dup rnduiala Muntelui Athos. Apoi, a pus clugri caligrafi iscusii s copieze sute de
manuscrise patristice ziditoare de suflet i cri de cult, pe care le difuzau ucenicii si prin mnstiri,
schituri i parohii din Moldova, ajungnd unele pn n Athos i n mnstirile din nord-estul Rusiei.
Cuviosul Paisie mai ntreinea i o vast coresponden duhovniceasc cu zeci de mnstiri, cu ierarhi,
dregtori i credincioi att din Moldova i din rile balcanice, ct i din ntreaga Rusie. Toate acestea i
mai ales viaa sa cu totul sfnt, fiind vas ales al Duhului Sfnt, l-au fcut pe Cuviosul Paisie de la Neam
drept cel mai renumit stare, dascl i lumintor al Ortodoxiei din secolul al XVIII-lea, cinstit nc din
via ca sfnt i mare organizator de mnstiri, cum n-a mai fost altul dup el pn n zilele noastre.
Din obtea sa de la Neam a trimis peste tot clugri, dascli, caligrafi, starei i duhovnici iscusii att n
Moldova i ara Romneasc, ct i n Ucraina i n Rusia. Dintre acetia cei mai vestii au fost:
duhovnicul Visarion, stareul Gheorghe de la Cernica, ierodiaconul Grigore Dasclul, iscusit traductor
ajuns mitropolit al rii Romneti, arhimandritul Irinarh Roseti, ntemeietorul Mnstirii Horaia i a
unei vechi mnstiri pe Tabor; Cuviosul Iosif Pustnicul de la Vratec i muli alii. Iar dintre clugrii si,
unii se duceau la Athos i la Mormntul Domnului, alii se retrgeau la Poiana Mrului, la Sihstria
Voronei, la Pocrov, Secu, Sihstria i Sihla, iar alii ajungeau pn la Pecerska i sihstria Optina din
centrul Rusiei, care era profund influienat de obtea nemean i de personalitatea marelui stare Paisie.
Prin scrierile i traducerile sale filocalice, prin numeroii si ucenici rspndii n toate rile ortodoxe i
prin frumoasa rnduial monahal de la mnstirile Dragomirna, Secu i Neam, Cuviosul Paisie devine
unul din cei mai iscusii dascli ai rugciunii i povuitori de suflete din ultimele secole.
Prin anul 1790 Moldova a fost invadat de otile austriece, ruseti i turceti, care se luptau ntre ele. n
vara aceluiai an a ajuns la Mnstirea Neam arhiepiscopul Ambrozie de la Poltava, cu dorina fierbinte
s-l vad pe compatriotul su de la Neam. Dup ce zbovi aici cteva zile, a ridicat la rangul de
arhimandrit pe Cuviosul Paisie.
n ultimii ani de via, marele stare se simea tot mai bolnav i slbit. De aceea primea pe frai la chilie
numai dimineaa, iar dup amiaza vorbea numai cu Dumnezeu, i pregtea ultimile traduceri, se ruga
mult cu rugciunea inimii i era cercetat numai de doi mari duhovnici: Sofronie pentru clugrii slavi i
Silvestru pentru clugrii moldoveni. Prin ei trimitea n ultimul timp pace i binecuvntare ntregului
sobor de la Neam.
La 30 octombrie 1794, Cuviosul Paisie s-a mbolnvit greu. Dup cteva zile s-a simit mai bine, iar
Duminic, cinci noiembrie, a ascultat Sfnta Liturghie n biseric i s-a mprtit cu Trupul i Sngele lui
Hristos. Apoi iari a czut bolnav la pat, fiind ngrijit de ucenicii si de chilie: Onorie i Martirie; iar la
biseric se fceau ziua i noaptea rugciuni ctre Dumnezeu pentru nsntoirea lui i Sfntul Maslu.
Simindu-i sfritul aproape, s-a mprtit pentru ultima dat cu Preacuratele Taine i, chemnd la sine
pe duhovnicii cei mai btrni, Sofronie i Silvestru, a trimis prin ei pace i binecuvntare ntregului sobor,
care era foarte ntristat pentru aceast grea desprire.
Miercuri, cincisprezece noiembrie, nu a mai vorbit nimic, ci numai privea linitit i se ruga nencetat cu
rugciunea inimii, pe care o deprinsese din tineree. Dup amiaz, n timpul Vecerniei, Cuviosul Paisie s178

a luminat la fa, iar duhovnicul tefan i-a citit canonul de ieire a sufletului. Afar la fereastr se aflau
toi duhovnicii mnstirii i se rugau cu lacrimi pentru dnsul.
Dup Vecernie, Sfntul Preacuviosul Printele nostru Paisie, marele stare al mnstirilor Neam i Secu,
i-a dat sufletul cu pace n minile lui Hristos n al 72-lea an al vieii sale, fiind plns cu multe lacrimi trei
zile i trei nopi de obtea mnstirii i de toi credincioii din mprejurimi.
mbrcndu-se n veminte, duhovnicii, preoii i diaconii au acoperit cinstitul trup al Sfntului Paisie,
lsndu-i dezvelit numai mna dreapt cu care binecuvnta, pentru nchinarea soborului i i-au dat
srutarea cea mai de pe urm. Apoi l-au aezat pe nslie i l-au depus n mijlocul bisericii mari n sunetul
clopotelor, fiind plns de toi cu multe lacrimi. Vineri i-au spat mormntul n gropnia din dreapta
naosului, iar smbt, optsprezece noiembrie, l-au nmormntat cu mare tnguire, ca pe un adevrat sfnt i
printe sufletesc cu muli fii. La slujba de prohodire au slujit treizeci de preoi i treisprezece diaconi, cum
spune pe larg unul din ucenicii Sfntului Paisie, al crui manuscris se afl n Biblioteca Academiei
Romne, sub numrul 1860.
Urmaul su a fost Ieroschimonahul Sofronie, primul duhovnic al acestei lavre. Sub streia lui s-a pus o
lespede de marmur pe mormntul Sfntului Paisie, care poart urmtoarea inscripie:
"Aici odihnete fericitul Printele nostru, Ieroschimonahul i Arhimandritul stare Paisie, malorusianul,
care, din Sfntul Munte al Athosului, cu aizeci de ucenici venind n Moldova i aici mulime de frai
adunnd i viaa de obte prin sine naintnd, ctre Domnul s-a mutat n anul 1794, n cincisprezece
noiembrie, n zilele binecredinciosului domn Mihail uu voievod i a Presfinitului Mitropolit Iacov".
Dup mutarea sa, Cuviosul Paisie era cinstit cu mult evlavie, ca sfnt, n obtea Mnstirii Neam. Civa
din ucenici i-au scris viaa pe larg, alii i-au pictat chipul i alii i-au scris slujba cu priveghere la nceputul
secolului al XIX-lea, dup rnduial, fiind prznuit n fiecare an la cincisprezece noiembrie.
Pe mormntul su arde nencetat o candel, iar clugrii, cnd intr n biseric, fac cte trei nchinciuni la
cpti, n semn de respect, cernd n tain binecuvntare.
Biserica Ortodox din Romnia l-a cinstit pe Cuviosul Paisie ca sfnt dintotdeauna, mai ales n Moldova,
cu zi de prznuire la cincisprezece noiembrie. Din anul 1988, cnd a fost canonizat ca sfnt i de Biserica
Ortodox Rus, cultul Cuviosului Paisie de la Neam s-a extins n toate rile ortodoxe.
Cu ale lui sfinte rugciuni, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, iart-ne i ne miluiete pe toi.
Amin.

Viaa i ptimirea Sfntului Apostol i Evanghelist Matei

(16 noiembrie)
Fiul lui Dumnezeu, Unul fr de pcat, Care a venit pe pmnt cu asemnare omeneasc s mntuiasc pe
oamenii cei pctoi, trecnd prin Capernaum, a vzut un om eznd la vam care se chema Matei i a zis
ctre dnsul: Vino dup Mine! Vameul, auzind aceasta nu numai cu urechile trupeti ci i cu cele
sufleteti, ndat s-a sculat de la vam i, lsnd toate, a urmat pe Hristos; apoi Domnul a intrat n casa lui,
iar Matei i-a fcut osp. Acolo s-au adunat la Matei vecinii lui, prietenii lui i muli cunoscui, vamei i
pctoi i au ezut mpreun cu Hristos i cu ucenicii Lui. Deci s-a ntmplat s fie acolo farisei i
pctoi; acetia eznd mpreun cu pctoii au zis ctre ucenicii Lui: Pentru ce dasclul vostru
mnnc i bea cu pctoii i cu vameii?

179

Iar Domnul, auzind cuvintele lor, a zis ctre dnii: Nu trebuie doctor celor sntoi, ci bolnavilor, c nam venit s chem la pocin pe cei drepi, ci pe cei pctoi. Din acea vreme Sfntul Matei s-a fcut
ucenic i urmtor al lui Hristos i s-a nvrednicit a fi cinstit ntre cei doisprezece apostoli.
Acest sfnt era fiul lui Alfeu i frate cu Iacob, iar de ctre ceilali evangheliti se numea Levi al lui Alfeu.
Pentru aceea, vrnd s acopere viaa lui de vame pentru cinstea apostoliei, l-au numit cu nume puin
cunoscut, adic Levi a lui Alfeu. Iar Sfntul Matei n Evanghelia sa, scriind nsui despre sine, din mult
smerenie, arat pe fa tuturor numele su, numindu-se Matei i povestind naintea tuturor viaa sa de mai
nainte, neruinndu-se a-i mrturisi pcatele sale.
Iar dup primirea Sfntului Duh, Sfntul Matei, mai nainte dect toi ceilali evangheliti, a scris
Evanghelia n limba evreiasc, pentru evreii care crezuser, i a scris-o dup opt ani de la nlarea
Domnului, propovduind aceast Evanghelie prin multe ri. Cci a strbtut Paria i Midia, binevestind
pe Hristos. Apoi a nconjurat toat Etiopia, unde i czuse soarta, ar pe care a luminat-o cu lumina
nelegerii Sfintei Evanghelii. Iar mai la sfrit, fiind povuit de Sfntul Duh, a venit n inutul
mnctorilor de oameni, la o seminie neagr la chip i cu nrav de fiar i a intrat ntr-o cetate ce se
chema Mirmenia, unde, ntorcnd ctre Domnul cteva suflete, le-a pus episcop pe Platon, urmtorul su,
i a zidit o biseric mic. Iar el s-a suit pe un munte, care era n apropiere i a petrecut pe acest munte n
post, rugndu-se lui Dumnezeu cu srguin pentru ntoarcerea acelui neam necredincios.
Atunci i s-a artat Domnul n chip de tnr preafrumos, avnd n mna Sa un toiag. Apoi, dnd pace
apostolului, a ntins dreapta Sa, dndu-i acel toiag i poruncindu-i s se coboare din munte i s nfig
toiagul naintea uii bisericii celei zidite, "cci degrab - i-a zis Domnul -, se va nrdcina i va crete
copac nalt cu puterea Mea i va aduce mult road, ntrecnd cu mrimea i cu dulceaa toate celelalte
roade. Iar din rdcina lui va curge izvor de ap curat i, dac mnctorii de oameni se vor spla, vor
deveni albi, i cei ce vor gusta din roada lui, vor lepda nravurile cele de fiar i vor fi oameni blnzi i
buni".
Sfntul Matei, lund toiagul din mna Domnului, a cobort din munte, mergnd n cetate s fac ceea ce i sa poruncit. Iar ighemonul acelei ceti, anume Flavian, avea o femeie i un fiu care erau chinuii de
diavoli. Acetia, ntmpinnd n cale pe apostol, au strigat n urma lui cu glasuri slbatice, nfricondu-l i
zicnd: "Cine te-a trimis pe tine aici cu acel toiag pentru pierderea noastr?". Iar el, certnd duhurile cele
necurate, le-a izgonit. Apoi, cei ce s-au tmduit s-au nchinat apostolului i au mers dup dnsul cu
bucurie.
ntiinndu-se episcopul Platon de venirea lui, l-a ntmpinat cu clerul. Apoi, intrnd n cetate i
apropiindu-se de biseric, a fcut precum i era poruncit: a nfipt toiagul cel dat lui de la Domnul i ndat
naintea tuturor s-a fcut toiagul copac mare, dnd ramuri cu o mulime de frunze i s-au artat roade ntrnsul foarte frumoase, mari i dulci i izvor de ap a curs din rdcina lui.
Atunci s-au minunat toi cei ce priveau la aceast minune, pentru c toat cetatea se strnsese la o minune
ca aceasta, i mncau poame dulci din acest pom i beau ap curat. Iar Sfntul Apostol Matei, stnd la un
loc nalt, propovduia cuvntul lui Dumnezeu n limba poporului ce se adunase acolo. Deci, ndat, toi au
crezut n Domnul, iar apostolul i-a botezat n acel izvor fctor de minuni. Mai nti a botezat pe femeia
ighemonului pe care o izbvise de duhul cel viclean, mpreun cu fiul su; pe urm pe tot poporul care a
crezut n Hristos. Iar toi mnctorii de oameni, care se botezau dup cuvntul Domnului, ieeau din ap
luminai la fa, apoi ctigau albire i frumusee nu numai trupeasc, ci i sufleteasc, lepdnd negreala
de arap i mbrcndu-se ntru Hristos, omul cel nou.
ntiinndu-se de aceasta ighemonul, mai nti s-a bucurat de tmduirea soiei i a fiului su. Dup aceea,
ndemnndu-l diavolul, s-a mniat asupra Apostolului, pentru c tot poporul prsind zeii alerga la dnsul,
i a cugetat s-l omoare. Dar n acea noapte Mntuitorul S-a artat Apostolului, poruncindu-i a ndrzni
ctre El i fgduindu-i c va fi mpreun cu dnsul n mhnirea care-i va veni. Deci, fcndu-se ziu, pe
cnd apostolul cnta n biseric laude lui Dumnezeu mpreun cu cei credincioi, ighemonul a trimis patru
180

ostai s-l prind, ns aceia cnd au ajuns la biserica Domnului ndat i-a cuprins un ntuneric nct abia
au putut s se ntoarc napoi.
Atunci, fiind ntrebai de ce n-au adus pe Matei, au rspuns: "Am auzit glasul lui vorbind, dar n-am putut
s-l prindem". Deci, mniindu-se ighemonul, a trimis ostai mai muli cu arme, poruncindu-le s aduc pe
Apostol cu sila, i de se va mpotrivi cineva, nelsnd s-l ia pe acela, s-l taie cu sabia. Dar i acest plan a
rmas fr rezultat. Cci, pe cnd se apropiau de biseric, a strlucit o lumin cereasc asupra Apostolului,
spre care ostaii neputnd a cuta, s-au umplut de fric i, aruncnd armele, au fugit; apoi ntorcndu-se au
spus ighemonului cele ce se fcuse.
Auzind ighemonul, s-a mniat foarte tare i s-a dus cu toat mulimea slugilor sale, vrnd ca singur s
prind pe Apostol. ns, cnd s-a apropiat de dnsul, ndat a orbit i cuta un sprijinitor. Apoi a nceput a
ruga pe Apostol s-i ierte pcatul i s-i lumineze ochii, iar Apostolul, fcnd semnul Sfintei Cruci peste
ochii lui, i-a druit vederea. Dar ighemonul, vznd cu ochii cei trupeti, ns nu i cu cei sufleteti - cci
l-a orbit rutatea lui -, n-a crezut c ar fi puterea lui Dumnezeu, ci o vrjitorie. Apoi, lund pe Apostol de
mn, l ducea n curtea sa ca i cum ar fi vrut s-l cinsteasc, iar n inima sa cugeta cele viclene, vrnd s
ard n foc pe Apostolul Domnului, ca pe un vrjitor.
Apostolul, vznd tainele inimii lui i, nelegnd gndurile cele viclene, l-a mustrat, zicnd: "Prigonitorule
i vicleanule, de ce nu svreti lucrul pe care l-ai cugetat asupra mea? F ceea ce au pus diavolii n
inima ta, cci, precum vezi, snt gata s rabd toate pentru Dumnezeul meu". Atunci ighemonul a poruncit
ostailor s-l ia pe Sfntul Matei i, punndu-l pe pmnt, s-l ntind cu faa n sus i s-i pironeasc
minile i picioarele pe pmnt. Fcndu-se aceasta, dup porunca chinuitorului, slugile au adunat mulime
de vie i vreascuri; apoi au adus smoal i pucioas i toate acestea punndu-le deasupra Sfntului Matei,
le-au aprins. Aprinzndu-se focul cu vpaie mare, toi credeau c Apostolul lui Hristos va fi ars. Dar, o,
minune! ndat s-a prefcut focul acela n rcoreal i vpaia n rou, iar Sfntul Matei a rmas viu,
slvind pe Dumnezeu.
Vznd aceasta, tot poporul s-a nspimntat de o asemenea minune i a ludat pe Dumnezeul Apostolului.
Iar judectorul s-a mniat mai mult, n loc s cunoasc puterea lui Dumnezeu, Care a pzit viu i
nevtmat de foc pe propovduitorul lui Hristos, i gria asupra dreptului frdelegi, numindu-l vrjitor i
zicnd c vrjile au stins focul i l-au pzit viu. Dup aceea a poruncit s adune lemne mai multe, vie i
vreascuri i, punndu-le deasupra lui, s le aprind, iar deasupra s toarne mult smoal. Apoi a adus i pe
zeii si cei de aur n numr de doisprezece i, punndu-i n jurul focului, i chema n ajutor pentru ca
Sfntul Matei, cu puterea lor, s nu se poat izbvi de vpaie i s ard n foc.
Sfntul Apostol, fiind n vpaie, s-a rugat ctre Domnul puterilor ca s arate puterea Sa nebiruit, s
vdeasc neputina zeilor pgneti i s ruineze pe cei ce ndjduiesc spre dnii. i ndat s-a pornit
vpaia focului nfricoat asupra idolilor de aur i s-au topit ca ceara, ba nc au ars i muli din cei
necredincioi, care stteau mprejur. Iar din topirea idolilor a ieit un arpe ca de foc, care mergea dup
ighemon, vrnd s-l vatme, nct nu-i era lui cu putin a fugi i a scpa de frica aceluia, pn ce a fcut
smerit rugminte ctre Apostol ca s-l izbveasc din acea nevoie. Sfntul Apostol Matei a certat focul i
ndat s-a stins vpaia i a pierit asemnarea arpelui cea de foc. De acum, ighemonul voia s scoat din
foc pe sfntul, ns el, fcnd rugciunea cea mai de pe urm, i-a dat sfntul su suflet n minile lui
Dumnezeu.
Atunci judectorul a poruncit s se aduc un pat de aur i s pun pe dnsul cinstitul trup al Apostolului,
care fusese scos din foc nevtmat. Apoi, nvelindu-l cu veminte de mare pre, l-a luat pe umeri
mpreun cu boierii si i l-a dus n curile sale. Dar el nu avea credin desvrit. De aceea a poruncit s
fac un sicriu din fier i, punnd ntr-nsul trupul Sfntului Apostol Matei, s-l nchid pretutindeni cu
plumb i s-l arunce n mare, zicnd ctre boierii si: "Dac Cel ce l-a pzit pe Matei ntreg n foc, l va
pzi pe el i de nec, apoi cu adevrat Acela este Dumnezeu i Aceluia ne vom nchina, lsnd pe toi zeii
notri, care n-au putut s se izbveasc de arderea focului".
181

Fiind aruncat n mare sicriul cel de fier cu cinstitele moate, noaptea s-a artat Sfntul Matei episcopului
Platon, zicndu-i: "Duminic s mergi la malul mrii care este spre partea rsritului de la curile
domneti i s iei de acolo moatele mele, care vor fi scoase la uscat". Sculndu-se episcopul, a mers la
mare cu o mulime de popor, la locul artat i au aflat racla cea de fier cu moatele Sfntului Apostol
Matei, precum i-a vestit lui n vedenie.
ntiinndu-se despre aceasta ighemonul i boierii si, au crezut cu adevrat n Domnul nostru Iisus
Hristos, mrturisindu-L cu glas mare a fi Unul adevratul Dumnezeu, Care a pzit pe sluga Sa, Matei.
Apoi ighemonul, cznd naintea raclei Sfntului Apostol, i cerea iertare de la el pentru greeala sa i cu
osrdie dorea s se boteze. Episcopul Platon, vznd credina voievodului i rugmintea lui cea cu
dinadinsul i nvndu-l mult, i-a poruncit s intre n apa Botezului. Iar cnd episcopul a pus mna pe
capul lui, voind s-i dea nume, ndat a venit un glas de sus, zicnd: "Nu Flavian s-l numeti, ci Matei".
Astfel, lund voievodul din botez numele Apostolului, s-a srguit a fi urmtor al faptelor lui apostoleti.
Cci degrab, ncredinnd altuia domnia sa, s-a lepdat de lumea aceasta deart i se srguia ntru
rugciuni n biserica lui Dumnezeu. Apoi a fost nvrednicit rnduielii preoeti de ctre Sfntul Platon
episcopul. Iar dup trei ani, murind episcopul, Sfntul Matei s-a artat n vedenie preotului Matei, celui
ce-i lsase domnia, i l-a sftuit s primeasc scaunul episcopal, dup fericitul Platon.
Lund episcopia Matei cel nou, bine s-a ostenit n buna vestire a lui Hristos i pe muli ntorcndu-i de la
nchinarea la idoli, i-a adus ctre Dumnezeu. Apoi, vieuind ani ndelungai cu plcere de Dumnezeu, s-a
mutat ctre El, stnd naintea scaunului Lui, mpreun cu Sfntul Apostol i Evanghelist Matei i se roag
pentru noi, ca s fim motenitori mpriei Sale n veci. Amin.

Viaa celui ntre sfini Printele nostru Grigorie, Episcopul Neocezareei, fctorul de
minuni
(17 noiembrie)
Sfntul Grigorie s-a nscut n slvita i marea cetate a Neocezareei din prini necredincioi. Apoi, din
copilrie rmnnd orfan, a fost dat la nvturi elineti, unde, nvnd, a nceput s priceap
nelepciunea cea desvrit, care este cunotina adevratului Dumnezeu; cci din fpturi cunotea pe
Fctorul i se srguia a-I bineplcea Lui cu via neleapt.
Auzind nvtura Sfintei Evanghelii, ndat s-a fcut urmtor al ei. Apoi, lund botezul, vieuia ntru
desvrirea Evangheliei, adic ntru curenie i neagoniseal, lepdnd toate deertciunile lumeti i
prsind plcerile trupului, i pzea curenia fecioriei sale cu mare nfrnare, cci pn la fericitul su
sfrit n-a cunoscut pcat trupesc. Astfel, s-a pzit pe sine de pcat i de necurie pentru ca mai bine s
plac lui Dumnezeu, Celui curat i fr de pcat, Care S-a nscut din Preacurata Fecioar. Aceluia
druindu-se din tineree, sporea cu ajutorul Lui din putere n putere i din bunti n bunti i umbla n
calea vieii fr prihan.
De aceea era iubit de Dumnezeu i de oamenii buni, iar de cei ri era urt. Cci, fiind mulime de tineri ca
s nvee nelepciunea filosofiei i a medicinei i nvnd el mpreun cu aceia, fiind nc tnr, au
nceput s-l urasc pentru viaa lui plin de nelepciune i fr prihan. Cci aceia, fiind robii de
nenfrnare i de patimi, triau n necurie, intrnd prin casele de desfrnare, dup cum era obiceiul
tinerilor pgni. Iar Sfntul Grigorie, fiind tnr cretin, se abtea de la orice cale necurat i ura
frdelegea. Precum este crinul n mijlocul spinilor, aa nflorea el cu curenia n mijlocul celor necurai.
Fiind cunoscut multora viaa sa cea curat i fr de prihan, muli filosofi dintre cei mai renumii i unii
ceteni l cinsteau i-l ludau mult. Iar cei de o vrst cu el, neputnd s priveasc spre un tnr ca acesta,
care ntrecea cu nfrnarea i curenia nu numai pe cei tineri, ci i pe cei btrni, s-au gndit s-i aduc
182

necinste n popor, cum c ar tri n necurie ca i alii, ca astfel s strice numele lui cel bun cu care era
ludat de toi. Deci au ndemnat asupra lui o desfrnat ca s griasc frdelege despre acest drept i s-i
scoat nume ru tnrului cel nevinovat i curat cu inima.
Odat, pe cnd era sfntul ntr-un loc cu nite filosofi vestii i cu dasclii cei mai de frunte vorbind
mpreun, s-a apropiat de dnsul desfrnata, ndemnat de cei de o vrst cu el, cernd fr ruine plata
pentru pcatul trupesc ce zicea c l-ar fi svrit cu dnsa. Auzind aceasta, toi se mirau, iar unii dintr-nii
s-au tulburat, creznd c este lucru adevrat. Alii ns n-au crezut cuvintele aceleia, tiind pe Grigorie c
este curat i nelept i o alungau pe acea desfrnat fr de ruine. Ea ns, strignd cu glas mare, supra
pe sfntul s-i dea plat pentru desfrnare. Sfntul Grigorie s-a ruinat, auzind nite cuvinte ca acelea fr
de ruine i neadevrate de la acea femeie cunoscut ca desfrnat de o mulime de oameni cinstii, ba
chiar ca o fecioar curat se rumenea la fa.
Sfntul, fiind fr de rutate i blnd, nu i-a zis nimic aspru, nici n-a artat vreun fel de mnie, nici nu se
ndrepta i nici nu punea nainte martori ai nevinoviei sale. Apoi cu blndee a zis ctre un prieten al su:
"D-i degrab preul pe care l cere ca s se duc de la noi i s nu ne supere mai mult". Iar prietenul lui
ndat i-a dat ct a cerut, rscumprnd pe Grigorie de nevinovata ruine.
ns Dumnezeu, Care este n cer martor credincios a descoperit acea nedreptate, trimind un duh necurat
asupra acelei desfrnate fr de ruine i mincinoas. Astfel, cnd a luat n minile sale plata cea nedreapt,
ndat a primit pedeaps cumplit, cci a nvlit divolul asupra ei i a nceput s-o chinuie naintea tuturor.
Apoi acea necurat femeie a czut la pmnt i striga cu glas nfricoat i tremura cu tot trupul, scrnind
din dini i tvlindu-se, nct cei ce erau acolo de fa s-au umplut de mare fric, vznd grabnica i
cumplita izbnd pentru nevinovatul tnr. Deci, n-a ncetat diavolul a o chinui, pn cnd Sfntul Grigorie
n-a fcut rugciune cu srguin ctre Dumnezeu pentru dnsa i a gonit pe diavoli. Aa a fost nceputul
sfineniei i minunilor lui, nc din tineree, lucru de care se minunau cei btrni.
Deci, avea el acolo un prieten care se numea Fermian i era de neam din Capadocia, bine priceput i cu
obiceiuri bune. Aceluia i-a descoperit Sfntul Grigorie gndul inimii sale, cum c voiete s lase toate i s
slujeasc lui Dumnezeu. Deci l-a aflat i pe Fermian avnd acelai gnd i pe aceeai cale voind a cltori
mpreun cu dnsul. Sftuindu-se mpreun, au lsat amndoi filosofia cea din afar i, ieind din colile
elineti, s-au dus s nvee nelepciunea cretineasc i tainele dumnezeietii Scripturi. n acea vreme
Origen, care pn atunci nu czuse n eres, era dascl preaslvit ntre cretini. Deci, mergnd Sfntul
Grigorie ctre Origen mpreun cu prietenul su Fermian, s-au pus pe nvtur i au petrecut la dnsul
vreme ndelungat. Apoi s-a ntors n patria sa, Neocezareea.
Cetenii Neocezareei i toi cunoscuii, vznd nelepciunea lui cea mare, voiau s-l aib ntre dnii ca
pe un cetean cinstit i ndrepttor al cetii. El ns, fugind de mndria i de slava lumeasc cea deart i
de cursele vrjmaului cele cu multe mpletituri ce snt n lume, a ieit din cetate i din patria sa i s-a
slluit n pustie, vieuind cu nfrnare. Iar nevoinele i ostenelile lui, numai singur Dumnezeu le tie,
Cel ce a zidit inimile noastre i nelege toate lucrurile.
Petrecnd Sfntul Grigorie n pustie i ndeletnicindu-se n gndiri ctre Dumnezeu, fericitul Fedim,
episcopul cetii Amasiei din Capadocia, aflnd despre dnsul, voia s-l scoat din pustie spre ajutorul
Bisericii lui Hristos i s-l pun arhiereu i nvtor, pentru c mai nainte vedea n dnsul darul lui
Dumnezeu cum c are s fie mare stlp al Bisericii i ntritor al credinei.
Avnd Sfntul Grigorie darul mai nainte vederii i cunoscnd c episcopul vrea s-l ia din pustie spre
slujba Bisericii, se ascundea dinaintea lui, judecndu-se a fi nevrednic de o asemenea treapt i umbla din
loc n loc prin pustie ca s nu-l poat afla. Dar fericitul Fedim l cuta cu srguin i cu rugciuni l
chema din pustie la dnsul. ns, neputnd despri de pustie pe iubitorul de pustie i a-l aduce n cetatea
Amasiei pentru hirotonie, a fcut un lucru strin i neobinuit. Fiind ndemnat de Duhul lui Dumnezeu i
aprins cu rvn pentru Sfnta Biseric, n-a inut seama c Grigorie nu a venit acolo la dnsul i c nu
183

puin deprtare este ntre dnii, fiindc de la cetatea Amasiei pn la pustia aceea unde vieuia Sfntul
Grigorie era cale de trei zile.
Episcopul Fedim, neinnd seama de deprtarea aceea dintre dnii, a sfinit pe Grigorie episcop al
Bisericii Neocezareei, dei nu venise el acolo de fa. Cci, cutnd ctre Dumnezeu, a zis: "Tu, Cela ce
toate le tii, Dumnezeule, i toate le poi, caut n ceasul acesta spre mine i spre Grigorie, i svrete cu
darul Tu, hirotonisirea lui". Astfel l-a hirotonit pe fericitul, nefiind de fa. Despre aceasta mrturisete
Sfntul Grigorie de Nisa, care a scris viaa acestui sfnt, fapt ce se ntrete i n canonul din Minei, n
pesna a cincea, adeverind astfel: "Stttorul naintea lui Dumnezeu, Fedim, fiind aprins de rvn, te-a uns
pe tine, printe, nefiind tu de fa, bizuindu-se pe buna ta credin i pe viaa ta cea curat, gritorule de
Dumnezeu, Grigorie". n acest chip minunat, fericitul Fedim a svrit hirotonia lui Grigorie; deci i
nevenind el, s-a supus a primi crma Bisericii. Cci cum putea a se mpotrivi voii dumnezeieti? ns mai
nti a fcut rugciune, cernd de sus ajutor pentru un lucru dumnezeiesc ca acesta.
n acea vreme ncepea eresul lui Pavel de Samosata, pentru care Sfntul Grigorie, fiind ntru nepricepere,
se ruga cu srguin lui Dumnezeu i Maicii Sale, ca s-i arate credina cea adevrat. ntr-o noapte,
rugndu-se mai cu srguin, i s-a artat Preacurata Fecioar Maria, strlucind ca soarele, mpreun cu
Sfntul Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu, care era mbrcat n veminte arhiereti. Artnd Preacurata
Fecioar cu mna spre Sfntul Grigorie, a poruncit Sfntului Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu, s-l nvee
taina Sfintei Treimi i cum se cade a crede drept. Deci, n puin vreme, Sfntul Grigorie a fost nvat, din
porunca Maicii Domnului, de ctre Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu mari taine dumnezeieti i a ptruns
adncul nelepciunii.
Acestea erau cuvintele descoperirii grite de Sfntul Ioan: "Unul este Dumnezeu, Printele Cuvntului
Celui viu, al nvturii celei ipostatice, al puterii i al tainei celei venice, nsctorul desvrit al Celui
desvrit, Tatl Fiului, Cel Unul nscut. Unul Domnul, Unul dintru Unul, Dumnezeu din Dumnezeu,
asemnarea i chipul Dumnezeirii; Cuvntul lucrtor, nelepciunea care ine alctuirea celor ce snt i
puterea cea fctoare a toat fptura; Fiul Cel adevrat al Printelui Celui adevrat, Fiul Cel nevzut al
Printelui Celui nevzut, Cel desvrit al Celui desvrit; Cel fr de moarte i venic al Celui venic.
Unul Duhul Sfnt, Care are fiin de la Tatl i prin Fiul este artat oamenilor; chipul cel desvrit, viaa,
pricina celor ce vieuiesc, izvor sfnt, sfinenia care d sfinenie, ntru care se descoper Dumnezeu Tatl,
Care este mai presus de toate, i Dumnezeu Fiul prin Care snt toate. Treimea cea desvrit, Care cu
slava, cu venicia i cu mpria nu se desparte, nici se deprteaz; cci nici nu este ceva zidit sau fcut
n Sfnta Treime, nici adaos, adic s fie ceva ce n-ar fi fost mai nti i dup aceea s fi venit. Nici Fiul na fost cndva s nu fi fost ntru Tatl, nici Duhul ntru Fiul, c neprefcut i neschimbat este Treimea,
totdeauna aceeai".
Aceste cuvinte care au fost grite de Sfntul Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu, dup vedenia aceea, le-a
scris Sfntul Grigorie cu mna sa i a fost pstrat acea scrisoare mult vreme, pn la stpnirea
agarenilor, adic a turcilor, n Biserica Neocezareei. Apoi sculndu-se, s-a dus la Neocezareea. Atunci
toat cetatea aceea era ntru ntunericul nchinrii la idoli, fiind acolo mulime de idoli i de capiti
idoleti. Acolo se aduceau mulime de jertfe idolilor, nct tot vzduhul era plin de mirosuri ce ieeau din
dobitoacele njunghiate i arse ca jertf; numai cteva suflete de cretini erau n cetatea aceea, ce avea
atta mulime de popor.
Sfntul Grigorie, mergnd la Neocezareea, n cale a avut prilej s dea de o capite idoleasc. Era atunci
sear i czuse o ploaie mare, de aceea sfntul a fost nevoit s intre n acea capite idoleasc, mpreun cu
cltorii i a rmas ntr-nsa. Acolo erau muli idoli n care vieuiau draci i se artau aievea slujitorilor lor
i vorbeau cu ei. Deci, nnoptnd Sfntul Grigorie acolo, i svrea obinuitele sale rugciuni de miezul
nopii i de diminea, nsemnnd cu semnul Crucii vzduhul spurcat de jetfele idoleti. Iar dracii,
nfricondu-se de semnul Sfintei Cruci i de rugciunile Sfntului Grigorie, au lsat capitea i au fugit.

184

Fcndu-se ziu, Sfntul Grigorie i-a urmat calea sa, care i era nainte, mpreun cu ceilali cltori, iar
popa cel idolesc a intrat n capite, dup obiceiul su, vrnd s aduc jertf idolilor, ns n-a gsit pe draci
cci fugiser de acolo. Dar, dei aducea jertf dracilor, nu i se artau, precum se obinuise mai nainte,
nct slujitorul nu pricepea pentru care pricin au fugit zeii si din capite. El i-a rugat mult s se ntoarc
iari la locul lor. Dar ei de departe strigau, zicnd: "Nu putem s intrm acolo, unde a fost strinul acela
care mergea din pustie la Neocezareea". Auzind acestea slujitorul, a alergat ctre Sfntul Grigorie i,
ajungndu-l, l-a oprit, strignd la el cu mnie, de ce a ndrznit s intre n capitea zeilor lor, fiind cretin,
cci pentru aceast pricin zeii au urt locul acela. Apoi slujitorul s-a dus de acolo, ngrozind pe Sfntul cu
judecat mprteasc, vrnd ca ndat s-l duc cu sila ctre chinuitor.
Sfntul Grigorie, potolind mnia lui cu cuvinte blnde i nelepte, a zis mai pe urm: "Astfel este
Dumnezeul meu, c i dracilor poruncete, i mie mi-a dat putere asupra lor, nct i ei m ascult". Iar
slujitorul, auzind acestea, i-a potolit mnia, i a rugat pe Sfntul s porunceasc zeilor s se ntoarc iar la
locurile lor. Iar Sfntul, lund o bucic de hrtie din crticica sa, a scris pe dnsa aceste cuvinte: "Eu,
Grigorie, i poruncesc, satano, intr!" i a dat hrtiua aceea slujitorului, poruncindu-i s o pun pe altarul
necurailor zei. Apoi ndat s-au ntors dracii n capite, vorbind cu el ca i mai nainte.
Slujitorul s-a nspimntat, minunndu-se de o putere dumnezeiasc ca aceea care era n Sfntul Grigorie,
cci poruncete dracilor cu cuvntul i-l ascult pe el. Apoi iari a alergat dup dnsul i, ajungndu-l,
fiindc nc nu ajunsese n cetate, l-a ntrebat de unde are o putere ca aceea, nct i zeii lor pgneti se
tem de dnsul i-i ascult porunca lui. Iar Sfntul Grigorie, vznd inima slujitorului lesne de nduplecat
ctre sfnta credin, a nceput a-i spune despre Unul adevratul Dumnezeu, Care pe toate le-a zidit cu
cuvntul. i astfel i spunea taina sfintei credine ortodoxe.
Pe cnd vorbeau ei, mergnd pe cale, popa idolesc a rugat pe Sfntul Grigorie s fac vreo minune spre
artarea mai cu dinadinsul a credinei sale. Atunci s-a ntmplat c era acolo o piatr mare, ca un munte,
pe care nici un fel de putere omeneasc nu putea s o mite din loc. Acelei pietre i-a poruncit Sfntul
Grigorie, cu numele lui Hristos, s se mite din locul su. Atunci piatra singur de sine mergea n alt loc,
unde voia popa, nct l-a cuprins frica de acea minune preaslvit i a mrturisit c Unul este Adevratul
i Atotputernicul Dumnezeu, Cel propovduit de Sfntul Grigorie i nu este altul afar de El. Acel fapt s-a
vestit pretutindeni, nct n Neocezareea a tiut tot poporul despre minunile Sfntului Grigorie i despre
stpnirea lui peste draci. i s-a ntiinat toat cetatea de venirea lui, mulime de popor ieindu-i ntru
ntmpinare, vrnd a-l vedea. Cci auziser despre dnsul c a mutat n alt loc numai cu cuvntul acea
piatr mare i c poruncete zeilor i-l ascult pe dnsul.
Sfntul Grigorie, intrnd n cetate, a aflat numai aptesprezece suflete de credincioi, iar ceilali oameni se
nchinau idolilor celor fr suflet i slveau pe diavoli. Deci se ruga lui Dumnezeu n ascunsul inimii sale
s caute spre zidirea Sa i s lumineze atta mulime de popor care rtcete i s-l ntoarc pe calea
mntuirii. El a fost primit n casa unui brbat cinstit, fiind cel mai de frunte din cetate, cu numele de
Musonie; i petrecea acolo, nvnd pe oameni cunotina adevratului Dumnezeu, n care sporea cu
ajutorul Lui, nct nu trecea nici o zi fr ctigarea sufletelor omeneti. Cci se aduna i Sfntul Grigorie
n casa lui Musonie, cu mulime de popor, cu femeile i cu copiii lor, ca s aud nvtura i s vad
vindecrile i minunile ce se fceau de ctre dnsul, izgonind din oameni duhurile cele viclene. De aceea
din zi n zi se aduga i se nmulea numrul credincioilor. Apoi, n puin vreme, a zidit o biseric
preaminunat din averea oamenilor care au crezut n Domnul. Cci ei, tot ce aveau ddeau Sfntului
pentru zidirea bisericii i i deschideau vistieriile lor pentru mpodobirea casei Domnului, pentru hrana
sracilor i trebuina bolnavilor, orict ar fi fost de trebuin.
Deci cuvntul lui Dumnezeu sporea n Neocezareea i sfnta credin se nmulea, iar nchinarea idolilor
disprea i se pustiau capitile lor cele urte, idolii se zdrobeau, iar numele Domnului i Dumnezeului
nostru Iisus Hristos era preamrit n Neocezareea, unde se svreau prin Sfntul Grigorie, cu puterea lui
Dumnezeu, minuni prea mari i nfricoate.

185

Doi frai, dup moartea tatlui lor, au rmas motenitori ai unei mari avuii pe care au mprit-o ntre
dnii. Apoi mai aveau i un iezer mare, pentru care se sfdeau cci fiecare dintre dnii dorea s-l aib
singur ntreg; deci i-au ales ca judector pe fctorul de minuni, Grigorie. Mergnd Sfntul ctre dnii la
iezer, voia s fac pace ntre ei, dar n-a sporit nimic cu cuvintele pentru c amndoi erau nenduplecai i
nu voiau s se lase unul pe altul s aib parte de iezer. Dup mult sfad voiau s fac chiar rzboi ntre
dnii, pentru c n amndou prile era popor mult i de-abia a putut Sfntul s-i potoleasc n acea zi s
nu fac rzboi.
Fcndu-se sear s-au dus pe la casele lor, amnnd rzboiul pe a doua zi, iar Sfntul a rmas singur lng
iezer i, petrecnd toat noaptea n rugciuni, a poruncit iezerului, n numele Domnului s se usuce de tot
i s nu rmn nici pictur de ap i nici tin ntr-nsul, ci s fie pmnt bun de arat i de semnat. Deci
s-a fcut aa, cci deodat nu se tie unde s-a ascuns apa i s-a fcut pmnt uscat.
A doua zi, venind fraii la iezer cu mulime de oameni narmai ca s fac rzboi, n-au aflat n locul unde
era iezerul nici o pictur de ap i, ca i cum n-ar fi fost niciodat ap acolo, au aflat pmnt nverzit.
Mirndu-se de aceasta, fraii s-au mpcat ntre dnii, iar toi oamenii preamreau pe Dumnezeu.
Astfel de judecat dreapt a fcut fctorul de minuni, cci acolo unde nu putea s fie pace ntre frai i
era aproape a se face rzboi, a uscat iezerul cu ap ca s nu se ia dragostea lor dintre frai.
n pmntul acela este un ru ce se numete Licos, care primvara se umplea cu ap, nct ieea din matca
sa i, vrsndu-se n satele, cmpiile, grdinile i livezile care erau n apropiere, fcea mare pagub
semnturilor i poporului. Auzind poporul care tria pe marginea rului aceluia, despre Sfntul Grigorie
al Neocezareei, fctorul de minuni, cum c are stpnire peste ape - cci aflaser c a poruncit iezerului
celui mare i s-a uscat -, s-au adunat toi de la mic la mare i, mergnd la Sfntul, au czut la picioarele
sale, rugndu-l s fie milostiv i s potoleasc pornirea rului, care atunci, mai mult ca oricnd, vrsase i
necase multe sate. Iar Sfntul a zis ctre dnii: "Singur Dumnezeu a pus hotar apelor i nu pot s curg
altfel, dect numai aa precum le-a poruncit El". Iar ei suprau pe Sfntul cu rugmintea. Deci Sfntul,
vznd necazul lor, a mers mpreun cu ei la rul acela.
Venind la malurile care formau albia rului cnd nu era revrsat, a nfipt acolo toiagul su, zicnd: "Hristos
i poruncete ie, rule, ca s nu mai iei din hotarele tale, nici s-i mai veri apele mai departe, ci s
curgi ntre aceste maluri cu rnduial". Apoi ndat toiagul cel nfipt a crescut stejar mare, iar apele s-au
adunat cu rnduial n mijlocul malurilor. De atunci, niciodat nu s-a mai revrsat rul acela ci, cnd se
nmuleau apele i se apropiau de stejar, ndat se ntorceau napoi i nu mai necau holdele oamenilor.
Odat acest sfnt fctor de minuni a vrut s zideasc o biseric la un loc frumos, aproape de un munte.
ncepnd el a pune temelia, locul era strmt i nu putea s-l mai lrgeasc din cauza muntelui aceluia.
Deci, Sfntul a stat la rugciune. i, rugndu-se din destul, a poruncit muntelui, n numele lui Iisus
Hristos, s se mite i s se ndeprteze de la locul su, ct trebuia pentru lrgirea bisericii. Apoi ndat s-a
cutremurat muntele i, micndu-se, s-a deprtat fcnd destul loc pentru lrgimea temeliei bisericii. Astfel
era credina acestui plcut al lui Dumnezeu, nct muta i munii. Muli dintre necredincioi, vznd o
astfel de minune, se ntorceau ctre Domnul i se botezau de ctre Sfntul; iar vestea despre dnsul
strbtea pretutindeni pentru minunile cele mari pe care le fcea cu puterea lui Dumnezeu, de care era
plin.
Oarecnd, fiind Sfntul Grigorie n cetatea Comani pentru alegerea episcopului - cnd a fost ales un brbat
vrednic, adic Sfntul Alexandru, care mai pe urm s-a nvrednicit cununii muceniceti -, ntorcndu-se el
de acolo, oarecare din necredincioii evrei au vrut s rd de Sfntul, zicnd c nu are ntru el Duhul lui
Dumnezeu. Astfel, ei au pregtit un lucru ntru acest chip: pe calea pe unde avea s mearg Sfntul, au pus
un evreu gol ntre dnii, ca i cum ar fi fost mort, iar ei se prefceau c s-ar tngui pentru el. Cnd Sfntul
a trecut pe lng dnii, au nceput s-l roage s arate mil spre acel mort i s-i acopere trupul. Iar el,
dezbrcnd haina sa cea de deasupra i, dnd-o lor, s-a dus. Ei, ns, au nceput a rde i a batjocori pe
Sfntul, zicnd: "De-ar fi avut Duhul lui Dumnezeu ntru el, ar fi cunoscut c nu zace un om mort, ci unul
186

viu". i au nceput a-l striga pe cel culcat ca s se scoale. Dar Dumnezeu a ntors asupra lor o batjocor ca
aceea, cci ntr-adevr a rmas mort tovarul lor. Iar lor, prndu-li-se c a adormit, l loveau peste coaste
ca s-l trezeasc, strigndu-l cu mare glas, dar el nu le da nici un rspuns, cci adormise somnul cel
venic. Deci, vzndu-l mort, rsul lor s-a schimbat ntr-o adevrat tnguire i i-au ngropat mortul lor.
Cnd s-a pornit prigoan asupra cretinilor, n vremea mpriei necredinciosului Diocleian, a ieit
porunc mprteasc n toate locurile, ca toi cretinii s fie silii ctre nchinarea idolilor, iar cei ce nu se
vor pleca poruncii mprteti, s fie chinuii i omori. Atunci Sfntul Grigorie a sftuit turma sa s se
ascund, adic cei ce nu au putere i darul lui Dumnezeu pentru rbdarea chinurilor celor cumplite, ca nu
cumva, dndu-se cineva cu ndrzneal chinuitorilor i vznd muncile cele nfricoate, ndat s se sperie
i, neputnd rbda acele chinuri, s cad din credina n Dumnezeu. "Cci mai bine este, zicea el, a se
ascunde puin vreme i a atepta chemarea i ajutorul Domnului Dumnezeu ctre nevoina cea
muceniceasc, dect s lepede credina".
Sftuind astfel pe cei credincioi, s-a sculat i, lund pe unul din diaconii si, s-a dus n pustie i s-a
ascuns de pgni. Venind prigonitorii mpratului n cetatea Neocezareei, l cutau mai nti pe Sfntul
Grigorie, spre chinuire, ca pe cel ce era n partea aceea capul tuturor cretinilor i pstor al oilor celor
cuvnttoare. Dar nite pgni, ntiinndu-se despre dnsul c s-a ascuns ntr-un munte, au spus ostailor
i i-au dus pe dnii pn la muntele acela. Atunci ei au alergat cu srguin la munte, ca nite cini gata s
vneze i ca nite lupi care vor s rpeasc oile. Iar Sfntul Grigorie, vznd c se apropie ostaii i nu este
cu putin a mai fugi i a se ascunde de dnii, a ridicat minile la cer, ncredinndu-se acopermntului lui
Dumnezeu. Asemenea a poruncit i diaconului su s fac. i stteau amndoi cu minile ntinse i se
rugau, iar ostaii cutau pe Sfntul cu srguin ns nu l-au aflat pentru c nu puteau s-l vad, dei de
multe ori au trecut pe lng dnsul. Apoi, cutndu-l destul, s-au ntors.
Pogorndu-se din munte, ostaii au zis ctre cei ce-i aduseser pe dnii: "N-am aflat pe nimeni n muntele
acesta, dect doi copaci stnd nu departe unul de altul". Iar unul dintre dnii, nelegnd minunea ce s-a
fcut, i-a lsat i a alergat el nsui la munte. Apoi, aflnd pe Sfntul i pe diaconul stnd la rugciune, a
czut la picioarele lui, dorind s se fac cretin, ceea ce a i dobndit. Astfel s-a fcut din prigonitor, rob al
lui Hristos i de atunci se ascundea mpreun cu ceilali cretini.
Odinioar, Sfntul Grigorie, svrindu-i obinuitele sale rugciuni ctre Dumnezeu, s-a tulburat foarte
tare i a stat neclintit mult timp tcnd, ca i cnd ar fi privit la o privelite de umilin. Dup mai mult
vreme s-a luminat la fa i, umplndu-se de bucurie, a nceput cu mare glas a mulumi lui Dumnezeu i a
cnta cu glas de prznuire, zicnd: "Binecuvntat este Domnul, Care nu ne-a dat spre vnarea dinilor lor".
Apoi l-a ntrebat diaconul, zicnd: "Care este pricina schimbrii tale, Printe, c adineauri erai tulburat i
acum te ari vesel?" Iar Sfntul i-a rspuns: "Am vzut, fiule, o vedenie minunat cu un copil mic,
luptndu-se cu diavolul cel mare i, biruindu-l pe diavol, l-a aruncat la pmnt".
Iar diaconul nu a neles cele grite i iari a zis Sfntul: "Un copil cretin cu numele Troadie a fost adus
la judecat naintea prigonitorului, i dup multe i grele chinuri a fost omort pentru Hristos, iar el acum
merge la cer cu prznuire. Deci eu mai nti eram tulburat, cci m temeam ca nu cumva s-l biruie
chinurile i s se lepede de Hristos. Dar acum, vzndu-l svrindu-i nevoina muceniciei i mergnd
ctre cer, m bucur". Diaconul, auzind acestea, se mira cum vede Sfntul cele ce se petrec departe, ca i
cum ar fi aproape i slvea pe Dumnezeu, Cel ce d plcuilor Lui astfel de daruri.
ncetnd prigoana, Sfntul s-a ntors la scaunul su i, iari adunndu-i turma sa, bine o pzea. Apoi a
aezat s se prznuiasc pomenirea Sfinilor Mucenici care au ptimit n vremea prigoanei ce a fost
atunci, iar slava lui Hristos se ntindea i nchinarea la idoli se pierdea prin srguina Sfntului Grigorie
care n-a ncetat ostenindu-se ntru buna vestire a lui Hristos pn la sfritul vieii. Apoi, cu nvturile
sale i cu facerea de minuni, aducnd ctre Dumnezeu pe locuitorii Neocezareei, precum i toate hotarele
cele dimprejurul ei, a curit-o de jertfele idoleti, sfinind-o cu jertfa cea fr de snge.

187

Ajungnd la adnci btrnei s-a apropiat de fericitul sfrit i la sfritul vieii a ntrebat pe cei ce stteau
naintea lui: "Ci necredincioi se mai afl nc n Neocezareea?" i i-au rspuns c numai aptesprezece
se mai afl, care se mai in de nchinarea la idoli, iar cetatea ntreag crede n Hristos. Atunci Sfntul a zis:
"Slav lui Dumnezeu cci, atunci cnd am venit eu n Neocezareea la episcopie numai aptesprezece
cretini am aflat, toat cetatea fiind idolatr. Iar acum, mergnd ctre Dumnezeu, rmn atia
necredincioi ci credincioi s-au aflat nti, cci acum toat cetatea este a lui Hristos".
Acestea zicnd, i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu. Astfel a vieuit Sfntul Grigorie fctorul de
minuni al Neocezareei, cu plcere de Dumnezeu i bine s-a svrit. Cu ale crui sfinte rugciuni s dea
Domnul, s dobndim i noi sfrit bun. Amin.

Ptimirea Sfntului Mucenic Platon

(18 noiembrie)
Sfntul Mucenic Platon era din prile Galatiei, din cetatea Ancira, frate cu Sfntul Mucenic Antioh,
nscut din prini cretini i crescut n bun credin. nc neajungnd la vrsta desvrit, s-a artat
desvrit n faptele cele bune, cci era brbat nelept, dei era tnr cu anii, dar cu nelepciunea era
btrn. El a propovduit cu ndrzneal pe Hristos, Preavenicul Dumnezeu i i nva pe oameni s
cunoasc adevrul i s se ntoarc de la nelciunea idoleasc la Dumnezeu. Pentru aceea a fost prins de
necredincioi i dus la judecat naintea ighemonului Agripin.
Agripin era atunci n capitea lui Die i acolo a ezut s judece pe mrturisitorul lui Hristos, spre care
cutnd a zis: "Toat lumea se veselete de zeii si, dar tu, rtcitule, pentru ce fugi de dnii?" Sfntul a
zis: "Voi ai rtcit, lsnd pe Dumnezeul Care a fcut cerul i pmntul i toat podoaba lor i v nchinai
pietrei i lemnului celui putred, lucrului fcut de mini omeneti".
Agripin a zis: "Tinereile tale te fac ndrzne i fr de rnduial. Spune-mi dar numele tu, cum te
cheam i din ce cetate eti!" Sfntul a rspuns: "Snt cretin!" Iar ighemonul a zis: "Spune-mi numele tu,
care i-e dat de la prini i nu-mi spune c eti cretin; cci mpratul a poruncit ca nimeni din oameni s
nu ndrzneasc a se numi cretin!" Sfntul a zis: "Prinii m-au numit Platon i snt rob al lui Hristos din
pntecele mamei mele i cetean al acestei ceti. Iar acum, pentru buna credin, stau la judecata cea
nedreapt, ateptnd nevinovata moarte pe care o dobndesc cu osrdie pentru Domnul meu. Deci, f ceea
ce voieti".
Ighemonul a zis: "Nu i se cuvine ie, Platone, a nva pentru Cel rstignit i nici numele Lui a-L avea n
mintea ta; pentru c stpnirea mprteasc poruncete ca cei ce-L mrturisesc pe El, s fie omori; iar
cei ce se leapd de Dnsul, cu mari daruri s se cinsteasc. Pentru aceasta te sftuiesc s te supui legii
mprteti i vei afla folosul, scpnd de moarte". Iar Sfntul Platon a rspuns: "Eu m supun mpratului
meu, Cruia i i ostesc i aleg moartea aceasta vremelnic cu dragoste, ca s fiu motenitor al
mpriei celei venice". Ighemonul a zis: "Socotete, Platone, ce-i este mai de folos: a fi viu sau a
muri?" Platon a rspuns: "Poart grij Domnul de cele ce-mi snt de folos".
Ighemonul a zis iari: "Nu tii aezmintele mprteti cele neschimbate, care poruncesc cretinilor ca,
ori s aduc jertf idolilor, ori s fie omori? Deci cum ndrzneti a nesocoti acele aezminte
mprteti i a rzvrti pe cei ce te ascult pe tine?" Sfntul a rspuns: "Eu tiu aezmintele
Dumnezeului meu i fac precum poruncesc sfintele i de via fctoarele Lui porunci, care ne spun c se
cuvine a lepda jertfele idoleti i a sluji adevratului Dumnezeu. Deci, eu Lui i slujesc i de idolii votri
nu bag seam. Iar tu, dup porunca mpratului, chinuiete-m precum voieti; pentru c la voi nu este
nou lucrul acesta de a chinui pe cretini, pentru credina n Hristos".
188

Iar ighemonul Agripin, avnd fire de fiar i auzind pe sfntul c nu se supune poruncii lor celei fr de
Dumnezeu i cum c griete mpotriv, s-a aprins asupra lui cu mnie fr de msur i ndat a poruncit
s-l ntind gol pe pmnt i a pus doisprezece ostai ca s se schimbe i s bat pe rnd pe sfntul. Deci a
fost btut fr mil peste tot trupul, nct foarte s-au ostenit ostaii, iar bunul ptimitor nu a ostenit,
rbdnd i mrturisind numele Domnului su Iisus Hristos.
Apoi, ncetnd ostaii de a-l mai bate, ighemonul a nceput a gri ctre dnsul, zicnd: "Eu, Platone, te
sftuiesc prietenete s te abai de la moarte spre via". Mucenicul a rspuns: "Bine m nvei, Agripine,
ca s m abat de la moarte spre via, cci fug de moartea cea venic i caut viaa cea fr de moarte". Iar
Agripin a zis ctre sfntul cu mnie: "Spune-mi, ticlosule, cte mori snt?" Sfntul a rspuns: "Dou mori
snt: una vremelnic i alta venic. Asemenea i viei snt dou: una de puin vreme, iar alta fr de
sfrit". Agripin a zis: "Las basmele tale i te nchin idolilor, ca s te izbveasc de chinul cel cumplit".
Sfntul a rspuns: "Nici focul, nici rnile, nici mnia fiarelor, nici tierea mdularelor nu m vor despri
pe mine de Dumnezeul cel viu; pentru c nu iubesc veacul acesta de acum, ci pe Hristosul meu, Care
pentru mine a murit i a nviat".
Dup aceasta ighemonul a poruncit s duc pe Sfntul Platon n temni; iar n urm mergea poporul, care
privise la ptimirea sfntului ca la oarecare privelite, cci era n popor mulime de cretini. Mucenicul lui
Hristos, Platon cel tare i cu sufletul viteaz, apropiindu-se de temni, s-a ntors ctre popor i, rugndu-l
s fac tcere, a nceput a gri cu mare glas, zicnd:
"Brbai, care iubii adevrul, cunoatei c nu pentru alt vin am intrat eu n nevoina acestei ptimiri, ci
pentru Dumnezeu, Care a zidit cerul i pmntul i toate cele ce snt ntr-nsele. Rogu-v pe voi, care
sntei ai lui Hristos, s nu v tulburai de cele ce se fac, pentru c multe snt necazurile drepilor i din
toate acestea Domnul i va izbvi pe dnii. Venii dar s alergm mpreun toi ctre limanul cel
nenviforat i ctre Piatra de care griete marele apostol, zicnd: Iar Piatra era Hristos. Apoi s nu slbim
ntru nevoile pe care le rbdm pentru buna credin, tiind c nu snt vrednice ptimirile veacului de
acum pe lng slava ce are s se arate ntru noi".
Acestea zicnd mucenicul, a intrat n temni i plecndu-i genunchii la pmnt se ruga ctre Dumnezeu,
zicnd: "Doamne, Iisuse Hristoase, Ziditorule i mai nainte purttorule de grij al tuturor, Cel ce dai
robilor Ti rbdare i biruin, d-mi i mie smeritului i nevrednicului robului Tu ca, pn la sfrit, s
rabd bine pentru numele Tu cel sfnt; i trimite pe ngerul Tu ca s m izbveasc de neltorul
Agripin, arpele cu totul nrutit, ca s cunoasc toi c nu snt dumnezei aceia pe care i zidesc minile
omeneti; ci, Tu singur eti Dumnezeu, ndelung rbdtor, mult milostiv i preamrit n veci. Amin".
Trecnd apte zile, iari a ezut chinuitorul la judecat n capitea lui Die i a poruncit s aduc naintea
sa pe mucenic, punnd naintea lui diferite unelte de chinuri: cldri de aram, papuci cu piroane, paturi
de fier, epi ascuite, unghii de fier, roi i multe altele, ndjduind c prin acelea va nfricoa pe ostaul
lui Hristos.
Apoi a nceput a gri ctre dnsul, zicnd: "O, iubitule Platon, eu vznd tinereile tale, tiind neamul cel
bun al prinilor i crund frumuseea trupului, te sftuiesc, mai nainte de a ncepe iari a te chinui, s
primeti a jertfi zeilor notri i s fii una cu noi. Apoi, tiind bine aceasta c nimeni din cei ce se
mpotrivesc mie, nu rmn vii; precum i dimpotriv, nimeni din cei ce se pleac mie nu snt lipsii de
cinstea i darurile cele fgduite de mine. O, frumosule Platon, ascult-m ca pe un printe care te
sftuiete bine; am o fiic a fratelui meu pe care o voi da ie de soie cu mult bogie i te voi numi fiu al
meu".
Fericitul Platon, zmbind, a zis: "Mielule i urtule de oameni, fiu al diavolului i sluga satanei! Dac a
fi voit s m mprtesc de dulcei lumeti i s-mi iau femeie, apoi n-a fi aflat alta mai bun dect fiica
fratelui tu? Cu adevrat a fi avut slujnice mai bune dect dnsa. Oare cum s-o iau pe dnsa, cnd lsnd
lumea m unesc cu Hristos?" Atunci chinuitorul, umplndu-se de mnie, a poruncit s pun pe sfntul gol
pe patul cel de aram, iar dedesubtul patului s pun mulime de crbuni i s-i aprind, turnnd peste foc
189

untdelemn, cear i smoal i aa s ard trupul sfntului mucenic; iar deasupra s-l bat cu toiege subiri
pentru ca din btaie i din arderea focului s simt durerea mai cumplit.
Astfel fiind chinuit, dup mult vreme Agripin a zis: "Ticlosule, miluiete-te pe tine nsui i dac nu
vrei s te nchini zeilor, apoi zi mcar cuvintele acestea: Mare este zeul Apolon i ndat voi nceta a te
chinui i te vei duce cu pace la casa ta". Sfntul a rspuns: "S nu-mi fie mie aceasta a-mi milui trupul i a
pregti sufletul pentru focul gheenei".
Petrecnd Platon trei ceasuri ntr-acel chin, au pogort patul i au aflat trupul lui ntreg i sntos, neavnd
nici urm de rni din arderea focului, ci ca i cum ar fi ieit din baie; ba nc i o bun mireasm ieea din
trupul lui, nct toi cei ce stteau acolo se minunau i ziceau: "Cu adevrat mare este Dumnezeul
cretinilor".
Iar ighemonul a zis ctre sfntul: "Dac nu vrei s aduci jertf zeilor notri, apoi mcar leapd-te de
Hristosul tu i te voi elibera ndat. Sfntul a rspuns: "O, nebunule i fr de minte, ce vorbeti? S m
lepd de Mntuitorul meu? Oare vrei s fiu asemenea ie, pgnule? Dar nu i-e de-ajuns pierzarea ta?
Ctre aceasta vrei s aduci i pe alii care snt numrai n rndul ostailor lui Hristos? Deprteaz-te de
mine, lucrtorule al frdelegii, cci cred n Dumnezeul meu c nu m va lsa s cad n cursa ta".
Agripin s-a sculat de pe scaunul su i a nceput s-l chinuie singur pe sfntul. Cci, arznd un fier rotund,
l-a pus sub subiorul lui, apoi a pus pe pieptul mucenicului dou buci de fier arse foarte mult i a ieit
fum din nrile lui, nct ajungea puterea focului pn la cele dinluntrul lui; i muli socoteau c sfntul
acum a murit.
Dup puin sfntul a zis chinuitorului: "Puine snt muncile tale, o, butorule de snge i cumplitule cine!"
Apoi, ridicndu-i ochii n sus, a zis: "Spatele meu l-am dat spre rni i flcile mele spre plmuire, iar
faa mea n-am ntors-o de la ruinea scuiprilor. Nu m lsa pe mine, Doamne, c necazul este aproape,
ca s nu zic pgnii: unde este Dumnezeul lui? D-mi mie, robului Tu, o, Iisuse Hristoase ca, scpnd
desvrit de chinurile potrivnicului, s stau cu ndrzneal naintea nfricoatei Tale judeci, svrind
aceast nevoin frumoas, c ie se cuvine slava n tot locul stpnirii Tale, cinstea i nchinciunea,
acum i pururea i n vecii vecilor".
Zicnd "amin", s-a cutremurat capitea i toi s-au temut; ns cei vrtoi la cerbice n-au vrut s cunoasc
puterea lui Dumnezeu. Prigonitorul a poruncit apoi s jupoaie pe sfnt i s fac din pielea lui curele.
Sfntul rupnd o curea care atrna din trupul su a aruncat-o n faa lui Agripin, zicnd: "Om fr de
omenie i mai cumplit dect toate fiarele, de ce nu vrei s cunoti pe Dumnezeu Care ne-a zidit pe noi
dup chipul Su? Cum nu miluieti trupul acesta cu care eti i tu mbrcat; ci te bucuri, vznd zdrobirea
mdularelor mele? Chinuiete-m mai cumplit ca s se arate tuturor neomenia ta i rbdarea mea, cci eu
toate acestea le rabd cu mulumire pentru Hristosul meu. Astfel, cu darul Lui s aflu odihna n veacul ce
va s fie". Agripin a zis ctre dnsul: "Pentru ce eti fr de minte i nu-i miluieti trupul tu i nu bagi de
seam c cele dinuntru ale tale ies printre coaste i nc nu ncetezi a huli pe zei i pe mine a m ntrta
spre mnie?"
Dup aceasta, a poruncit s-l spnzure pe sfntul de lemn, apoi s bat trupul lui cel despuiat pn cnd va
cdea carnea care mai rmsese pe oase i se va vrsa tot sngele lui; iar faa lui cea sfnt a jupuit-o cu
unghii de fier, nct nu era nici urm de chip omenesc, ci numai oase goale. ns limba o avea slobod i
blestema cu dnsa cruzimea chinuitorului, pe idoli i pe nchintorii la idoli. Prigonitorul a zis: "O,
Platone, de n-ai fi fost tu aa de mpietrit i nenduplecat, ai fi fost ca i Platon cel preanelept, mai
marele filosofilor, care a scris dogmele dumnezeieti".
Sfntul a rspuns: "Mcar c snt de un nume cu Platon, ns nu i la obicei, pentru c numele nu poate si uneasc pe aceia pe care i despart obiceiurile. Pentru aceasta nici eu nu snt asemenea lui Platon, nici
Platon mie, dect numai singur numele; pentru c eu nv filosofia aceea care este a lui Hristos, iar acela
a fost nvtor al filosofiei, ce este socotit nebunie naintea lui Dumnezeu; cci scris este: Voi pierde
190

nelepciunea nelepilor i nelegerea nelegtorilor o voi lepda. Dogmele scrise de Platon, pe care tu
le numeti dumnezeieti, snt basme mincinoase i cuvinte cu meteug, care rzvrtesc minile celor fr
de rutate".
Apoi, ncetnd sfntul a mai vorbi, a tcut i Agripin, c nu tia ce s mai zic mpotriva lui i ce s mai
fac cu dnsul i se mira de rbdarea lui cea mare i de rspunsul cel cu ndrzneal. Deci a poruncit s-l
duc n temni i s nu lase pe nimeni din cunoscuii lui s mearg la dnsul. ns, ca s nu moar, a
poruncit s-i dea pe toat ziua puin pine i ap, netiind ticlosul c nu numai cu pine va fi omul viu, ci
i cu tot cuvntul care iese din gura lui Dumnezeu. ns, mucenicul lui Hristos nu primea nimic din
minile pgnului. Deci a petrecut fr mncare i fr ap optsprezece zile, ca s se mplineasc ntru
dnsul Sfnta Scriptur, care zice: Dreptul prin credin va fi viu. Cci el ndjduind spre Acela Care a
hrnit pe Daniil n groap n mijlocul leilor, Acela, zicea el, l va hrni n temni cu hran nepieritoare.
Vznd strjerii c nu primete nici pine nici ap, i-au zis: "Mnnc, omule, i bea ca s nu mori, cci
vom intra noi n nevoin pentru tine". Iar fericitul a rspuns: "S nu vi se par, frailor, c dac nu voi
primi mncarea voastr, voi muri; pentru c voi v hrnii cu pine, iar eu m hrnesc cu cuvntul lui
Dumnezeu, care rmne n veci. Pe voi v satur crnurile, iar pe mine m satur sfintele rugciuni. Pe voi
v veselete vinul, iar pe mine m veselete Hristos, viaa cea adevrat".
Dup zilele acelea, vznd ighemonul Agripin c nu poate cu nimic s ntoarc pe Platon de la Hristos, l-a
judecat spre tiere cu sabia. Deci scondu-l afar din cetate, sfntul cernd vreme de rugciune, i-a ridicat
minile la cer i a zis: "Mulumescu-i ie, Doamne, Iisuse Hristoase, cci cu numele Tu cel sfnt m-ai
aprat pe mine robul Tu de vicleugul vrjmaului i mi-ai dat darul ca s svresc bine alegerea
nevoinei pe care am rbdat-o pentru Tine; i acum Te rog primete n pace sufletul meu, c binecuvntat
eti n veci". Apoi, plecndu-i sfntul su cap, a zis ctre ostaul care voia s-l taie: "F, prietene, ceea cei este poruncit!"
Astfel s-a nevoit Sfntul Mucenic Platon i a murit pentru Hristos pentru ca s vieuiasc i s
mpreasc cu El n veci. Amin.

Ptimirea Sfntului Mucenic Roman i a copilului Varula

(18 noiembrie)
Sfntul Mucenic Roman era de neam din Palestina. El a fost diacon al bisericii Cezareii, iar n vremea
prigoanei, ce se ridicase de pgni asupra cretinilor, petrecea n Antiohia, propovduind cuvntul lui
Dumnezeu i ntrind pe credincioi, ca s petreac neclintii n mrturisirea lui Dumnezeu. Cnd btrnul
eparh Asclipiad voia s drme Biserica cretin din temelie, atunci Roman a poruncit poporului
credincios s se mpotriveasc eparhului i s nu-l lase s risipeasc sfntul loca.
El zicea ctre cei de o credin cu el: "Rzboiul ne st nou nainte pentru altarele lui Dumnezeu; pentru
c Asclipiad este dumanul patriarhiei noastre, vrnd s ia pe Dumnezeu de la noi. Deci bine vom face
dac, aprnd altarul lui Dumnezeu, vom cdea rnii pe pragurile Sfintei Biserici. Din oricare parte va
veni rzboiul, tot noi cretinii vom fi biruitori. De nu vom lsa s se risipeasc casa lui Dumnezeu, apoi
vom prznui n biserica ce o aprm. Iar de vom fi ucii lng altar, apoi vom cnta cu glas de biruin n
Biserica ce este n cer".
Astfel zicnd, a deteptat pe toi s lupte pn la snge lng Sfnta Biseric i n-a lsat pe eparh s intre
nuntru i s o risipeasc. Apoi s-a ntmplat n acea vreme un praznic idolesc i alerga mulime de popor
pagn n capitea idoleasc cu femeile i cu copiii. Atunci Sfntul Roman, aprinzndu-se cu rvn
dumnezeiasc, a intrat printre poporul pgn i cu mare glas a nceput a mustra rtcirea lor, ba nc i pe
191

nsui eparhul Asclipiad, care voia s intre n capitea idoleasc, l-a oprit, zicnd: "Te-ai nelat, o,
eparhule, mergnd ctre idoli, c nu snt idolii ti zei. Ci, Unul este adevratul Dumnezeu, Iisus Hristos".
Atunci ndat a poruncit eparhul s-l prind i s-l bat foarte tare peste gur. Apoi, eznd la judecat,
mult l silea pe dnsul s se lepede de Hristos. Dar, vznd c nu se pleac celui ru, a poruncit s-l
chinuie. Deci, l-a spnzurat pe lemn i l-a btut cu multe feluri de unelte i l-a strujit cu unghii de fier. Iar
el, n acele chinuri rbdnd cu vitejie, mrturisea pe Unul Dumnezeu, Ziditorul tuturor, i defima nebunia
eparhului care nu voia s cunoasc adevrul. Astfel, ptimind sfntul brbtete, era acolo mult popor
credincios i necredincios care privea la nevoina ptimitorului lui Hristos.
Acolo nu departe era un prunc cretin cu numele Varula, spre care, cutnd mucenicul, a zis ctre
chinuitor: "Mai priceput este copilul acesta dect tine, care eti btrn. Dei este mic cu anii, ns tie pe
adevratul Dumnezeu. Iar tu, fiind plin de ani, nu-l cunoti pe El".
Eparhul, chemnd pe copil la sine, l-a ntrebat: "Pe care Dumnezeu cinsteti?" Iar copilul a rspuns: "Pe
Hristos cinstesc". Iari l-a ntrebat eparhul: "Cum este mai bine a cinsti un Dumnezeu sau mai muli?"
Copilul a rspuns: "Mai bine este a cinsti pe Unul Dumnezeu Iisus Hristos". Eparhul iari a zis: "Prin ce
este mai bun Hristos dect toi zeii?" Iar copilul a rspuns: "Cu aceasta este mai bun Iisus Hristos, pentru
c este Dumnezeu adevrat i ne-a zidit pe noi pe toi, iar zeii votri snt diavoli care pe nimeni n-au
zidit".
Acestea i multe altele spunea copilul, ca i cum ar fi fost un teolog preanelept; pentru c Duhul Sfnt,
lucrnd ntr-nsul, svrea prin gura lui laud, ca s ruineze pe pgnul eparh i pe toi nchintorii de
idoli. Deci, se minuna prigonitorul i toi cei ce erau mpreun cu dnsul de acel copil priceput i de
cuvintele lui cele nelepte, nct s-a umplut de mare ruine c nu putea s biruiasc cuvintele lui.
Pentru aceea prigonitorul a poruncit s bat pe copilul acela cu vergi fr de mil. Fiind btut mult, a
nceput a slbi i a cere ap s bea. Iar mama sa, care sttea acolo n popor i privea cu bucurie la
ptimirea fiului ei, vzndu-l c slbete i cere s bea ap, a ridicat glasul su asupra lui, poruncindu-i s
rabde cu brbie pn la sfrit.
Poruncind prigonitorul ca s taie copilul cu sabia, l-a luat maica sa n minile sale i l-a dus la locul cel de
chin; apoi, cuprinzndu-l i srutndu-l, l mngia i-l ntrea ca s nu se team, vznd sabia deasupra
capului su i zicea: "Nu te teme, fiul meu cel cuminte, i nu te nfricoa de moarte! C de vei muri, vei fi
ns viu n veci. Nu te nspimnta, copilul meu, c ndat vei fi dus n grdinile Raiului. Nu te teme de
sabie pentru c fiind tiat, ndat vei merge la Hristos i vei vedea slava Lui; El te va primi, te va
mbria cu dragoste i vei vieui mpreun cu Dnsul n bucurie negrit, dnuind mpreun cu sfinii
Lui ngeri".
Astfel, mngindu-i fiul acea binecredincioas maic, l-a dus pn la locul de pedeaps. i, fiind tiat
capul copilului, maica sa a strns sngele lui ntr-un vas curat i lund trupul lui cu lacrimi de bucurie l
spla pe el i l sruta, veselindu-se cci fiul ei i-a vrsat pentru Hristos sngele cel nevinovat. Apoi cu
cinste a ngropat trupul fiului ei.
Dup ce a tiat copilul acela, i Sfntul Roman a fost osndit s fie ars cu foc. Deci, fiind legat i
nconjurat mprejur cu multe lemne, slugile nu aprindeau mai degrab focul de dedesubt, ateptnd
rspunsul cel mai de pe urm al judectorului. Atunci sfntul strig cu glas tare din mijlocul lemnelor
ctre slugile care-l chinuiau: "De ce nu punei foc? Pentru ce nu aprindei lemnele? Dai-mi foc i
cuprindei-m mprejur cu vpaie".
Atunci, aprinzndu-se focul i arznd lemnele foarte tare de jur-mprejur, ndat s-a vrsat o ploaie i a
stins focul, iar Sfntul Roman a rmas viu i nevtmat. Dup aceea pentru vorba lui ndrznea, prin
care batjocorea pe pgni i ocra nebunia lor, blestemnd pe zei, iar pe Hristos Unul Dumnezeu l
192

preamrea, prigonitorul a poruncit s-i taie limba; iar el ndat le-a dat limba singur slugilor care-l
chinuiau.
Deci, fiind tiat limba cea gritoare de Dumnezeu, tot n-a tcut mrturisitorul lui Hristos, ci, mai presus
de fire, fr limb gria lmurit ca i mai nainte, preamrind pe Dumnezeu. Apoi l-a aruncat napoi n
temni i a petrecut acolo mult vreme, avnd picioarele puse n obezi. Dup aceea s-a spus despre dnsul
mpratului Maximian, cum c i dup tierea limbii vorbete bine. Atunci mpratul a poruncit s-l
sugrume. i, intrnd ostaii, au pus o frnghie pe grumazul lui i l-au sugrumat.
Astfel, Sfntul Mucenic Roman i-a sfrit nevoina ptimirii sale pentru Hristos, ntru a Crui mprie
acum se preamrete, ludnd pe Sfnta Treime n vecii vecilor. Amin.

Pomenirea Sfntului Prooroc Avdie

(19 noiembrie)
Sfntul Prooroc Avdie era din pmntul Sichem, dintr-un sat care se numea Vitaharam i slujea la curile
mprailor lui Israil, fiind ispravnic al casei mprteti a lui Ahav. Iar din tinereile sale se temea foarte
mult de Domnul. Apoi, cnd poporul Israil se deprtase de Dumnezeu i se nchina idolului Baal, Avdie
slujea adevratului Dumnezeu al prinilor si, Care a mntuit pe Israil din Egipt, trecndu-l prin Marea
Roie.
Cutnd n acea vreme Isabela, mprteasa cea fr de lege, ca s ucid pe toi proorocii Domnului,
Avdie a luat o sut de brbai prooroci i i-a ascuns cte cincizeci n cte dou peteri, hrnindu-i pe dnii
cu pine i cu ap n vremea foametei ce a fost n zilele Proorocului Ilie. Iar odat, regele Ahav a chemat
pe Avdie i a zis ctre dnsul: Vino s mergem la izvoarele apelor i la toate praiele, doar vom afla iarb
spre a hrni caii i catrii, ca s nu piar de foame. mprindu-i apoi cile pe care s mearg, Ahav
mergea singur pe o cale, iar Avdie pe alta.
Avdie fiind singur n cale, a venit Sfntul Prooroc Ilie n ntmpinarea lui i, vznd Avdie pe Ilie, s-a
srguit a se nchina lui, zicnd: Tu eti domnul meu Ilie. Iar Ilie a zis ctre Avdie: Eu snt; mergi i spune
stpnului tu, zicnd: "Iat am gsit pe Ilie". Avdie a zis: Nu este neam sub mpria stpnului meu
unde s nu te fi cutat pe tine i n toate inuturile sale nu te-a aflat; iar acum mi zici s merg ca s spun
stpnului meu despre tine. Cnd m voi duce eu de la tine Duhul Domnului te va lua n pmnt
necunoscut, iar eu voi spune lui Ahav i neaflndu-te, m va ucide i pe mine. Deci, nu m trimite la
dnsul ca s-l vestesc despre tine.
Atunci Ilie a zis: Viu este Domnul puterilor Cruia i stau nainte, c astzi m voi arta lui Ahav. Atunci
a mers Avdie n ntmpinarea lui Ahav, vestindu-l despre Sfntul Prooroc Ilie. Iar cnd a vzut Ahav pe
Ilie, acesta l-a mustrat pentru rtcirea lui. Apoi a fcut o minune preamrit cobornd foc din cer peste
jertfe i peste ape, precum despre aceasta scrie n cartea mprailor; care minune vznd-o Avdie, se
bucura de puterea Dumnezeului su Cel Atotputernic i se aprindea de dragoste ctre Dnsul i cu
dinadinsul i slujea, umblnd n ndreptrile Lui.
Murind Ahav i dup dnsul lund mpria lui Israil fiul su Ohozia, n acea vreme Sfntul Avdie slujea
n rndurile ostailor. i a fost - dup mrturisirea Sfinilor Prini -, unul din cei trei cpitani care s-au
trimis de Ohozia la Ilie Proorocul cu cte cinci soldai, dintre care peste doi, cznd foc din cer, i-a ars,
dup cuvntul proorocului. Iar al treilea cpitan, care era Avdie, a fost miluit pentru c s-a apropiat cu
smerenie de Sfntul Prooroc Ilie i s-a nchinat n genunchi naintea lui i l-a rugat, zicnd: Omule al lui
Dumnezeu, cru sufletul meu i sufletele robilor ti. Deci Sfntul Ilie l-a cruat pe el i l-a sculat,
ducndu-se mpreun cu el la mpratul. Din acea vreme a lsat Avdie slujba mpratului i a mers n urma
193

Sfntului Prooroc Ilie, lund duhul proorociei, ca cel ce pzise i hrnise pe proorocul Domnului i ca cel
ce urmase proorocului. Apoi murind, a fost ngropat mpreun cu prinii si.

Sfntul Mucenic Varlaam Btrnul

(19 noiembrie)
Sfntul Mucenic Varlaam era din Antiohia Siriei, btrn cu vrsta. El a fost prins pentru mrturisirea
numelui lui Iisus Hristos i adus la judecat naintea pgnului voievod. Acolo a fost silit s aduc jertf
idolilor, dar nesupunndu-se, a suferit multe rni i munci pentru Hristos Domnul su. nti a fost btut
fr mil cu vine de bou, apoi a fost strujit cu unghii de fier. Dup aceasta l-au dus pgnii n capitea cea
idoleasc i acolo, dup porunca muncitorului, ntinznd mna lui peste jertfelnicul care avea foc aprins, a
inut n mn crbuni aprini cu tmie, ca doar s arunce peste jertfelnicul necurailor idoli. Cci credeau
c mucenicul, neputnd a suferi s in n mn crbunii cei aprini, i va arunca mpreun cu tmia
naintea idolilor.
Dac ar fi fcut aceasta i-ar fi zis: "Iat acum ai adus jertfe zeilor notri". Dar n-au izbutit ticloii ceea ce
voiau pentru c mucenicul lui Hristos, stnd ca un stlp neclintit, a inut n mna sa focul ce ardea,
artndu-se mai puternic dect arama i fierul. i att de mult a inut focul n mn nct i-au ars degetele i
i-au czut pe pmnt mpreun cu focul. ns el nu i-a clintit mna sa nici n-a aruncat crbunii cu tmia
peste altar, naintea idolilor. Astfel s-a artat cu brbie i nebiruit, ptimitorul i ostaul lui Hristos cel
tare, i ntr-o bun mrturisire i-a dat sufletul su n minile Domnului. Pe acesta i dumnezeiescul
Hrisostom i Sfntul Vasile cel Mare l-au cinstit cu cuvinte de laud.

Cuvioii Prini Varlaam i Ioasaf din India

(19 noiembrie)
La rsrit este o ar foarte mare care se cheam India, cu popor mult, plin de tot felul de bogie i de
roduri, ndestulat mai mult dect alte ri i nconjurat cu mri, fiind aproape de hotarele Persiei.
Aceast ar a fost luminat de Sfntul Apostol Toma, care nu lsase pn n sfrit pgntatea idoleasc.
ns muli fiind mpietrii cu inima, nu primiser nvtura cea mntuitoare i se ineau de nelciunea
cea idoleasc.
Dup ctva vreme a crescut pgntatea mai mult ca spinii i nbuind smna bunei credine, era mai
mult popor necredincios dect credincios. n aceast ar s-a ridicat un mprat oarecare slvit, cu numele
Avenir, cu puterea i cu bogia mare, dar, fiind foarte cuprins de srcia cea sufleteasc, pentru c era
pgn, slujea idolilor i se nchina pietrelor celor fr de suflet, iar nu lui Dumnezeu, prigonind Biserica
lui Hristos, dar mai ales pe nvtorii bisericeti, pe preoi i pe clugri.
Cci unii din boierii lui, creznd n Hristos i cunoscnd deertciunea acestei lumi, au lsat toate i s-au
fcut clugri, pentru care pricin a fost cuprins de mare mnie acel mprat. i prinznd mai muli
clugri i-a omort, poruncind pretutindeni ca cretinii s fie silii a se nchina idolilor, i trimind prin
toate laturile ce erau sub stpnirea lui, scrisori ctre domni i stpnitori, ca astfel cu munci i cu multe
feluri de nevoi s piard pe toi cei ce cred n Hristos i nu voiesc s se nchine idolilor.
De aceea, muli dintre credincioi se cltinau cu gndurile i unii, neputnd s rabde chinurile, cdeau din
credin. Iar alii singuri se ddeau la munci i ptimind mult pentru Domnul, i puneau sufletul pentru
El. ns cei mai muli, tinuindu-i credina cea bun, de fric, slujeau Domnului n ascuns, pzind
poruncile Lui cele sfinte. Alii au fugit n locuri pustii, dar mai ales clugrii, ascunzndu-se prin muni i
prin stnci, vieuiau dup Dumnezeu.
194

n acea vreme i s-a nscut mpratului un fiu de o frumusee rar, cruia i-a dat numele Ioasaf. i acesta,
de mic arta frumuseea cea mare a sufletului ce avea s aib. i adunnd mpratul foarte muli vrjitori
i cititori n stele, i-a ntrebat ce va fi pruncul care s-a nscut cnd va veni n vrst. Iar ei, mult socotind,
au zis c va fi mai mare dect toi mpraii care au fost mai nainte. ns unul dintre acei cititori n stele
care era mai nelept, a zis ctre mpratul, nu din citirea stelelor, ci din descoperirea lui Dumnezeu:
"Pruncul ce s-a nscut nu va tri n mpria ta, ci ntr-alta mai bun i fr seamn de mare; cci
credina cretineasc ce se prigonete de tine o va primi i ndjduiesc c nu va mini aceast proorocie a
mea".
mpratul, auzind c fiul su va fi cretin, s-a mhnit foarte mult i se gndea ce s fac pentru a nu se
mplini acea proorocie. i a socotit astfel:
A zidit un palat deosebit de frumos, care avea o mulime de camere luminate, ca acolo s fie crescut
Ioasaf. Apoi, ncepnd el a crete i a veni n nelegere, a pus pe lng dnsul pzitori i slugi, tineri i
frumoi la chip, crora le-a poruncit ca s nu lase pe nimeni s intre la dnsul i s nu vad pe nimeni dect
numai pe dnii. Apoi le-a mai poruncit s nu-i arate nimic din cele ce snt n aceast via, nici moarte,
nici btrnee, nici boal, nici altceva care ar fi putut s-i taie veselia, ci toate cele frumoase i de veselie
s le pun naintea lui, pentru ca totdeauna cu acelea ndulcindu-se i sturndu-se mintea lui, s nu poat
gndi la cele ce vor s fie.
nc mai porunci ca nimeni s nu ndrzneasc s griasc vreun cuvnt pentru Hristos, pentru ca
niciodat s nu aud de numele Lui, cci pe Hristos, mai mult dect pe orice, se srguia s-L ascund,
temndu-se s nu se mplineasc proorocia cititorului n stele. i dac se va ntmpla a se mbolnvi
vreunul dintre cei ce i slujeau lui, ndat poruncea de nltura pe cel bolnav, iar n locul aceluia ddea pe
alt tnr frumos la chip, ca nimic urt s nu vad ochii fiului su.
Aflnd c n pmntul lui se mai afl rmai nc unii din clugri - a cror urm socotea c nu mai exist
-, s-a umplut de mnie i a trimis degrab propovduitori prin toate cetile i laturile, poruncind ca, dup
trei zile, nimeni din tagma clugreasc s nu se afle n mpria lui; iar de se vor afla vreunii dup acele
zile, pe aceia cu foc i cu sabie s-i omoare, cci aceia, zicea el, nva pe oameni s cinsteasc pe Cel
rstignit ca pe un Dumnezeu.
Petrecnd fiul mpratului n acele palate ce erau pregtite pentru dnsul, a naintat cu vrsta i a nvat
toat nvtura etiopian i persan. El era nelept la minte i nfrumuseat cu toate obiceiurile cele bune.
Dar cugeta n sine, pentru ce tatl su a poruncit s fie pzit n acea nchisoare i s nu aib voie s ias de
acolo. Despre aceasta a ntrebat pe unul din pedagogii ce erau pe lng dnsul. Acela, vznd pe tnrul c
are nelegere desvrit i este foarte bun, i-a mrturisit toate cu de-amnuntul, de cele ce a proorocit un
cititor n stele pentru dnsul, cnd s-a nscut, i cum a ridicat tatl su aceast prigoan asupra cretinilor,
dar mai ales asupra clugrilor, nct pe muli i-a omort, iar pe ceilali i-a izgonit din pmntul su,
temndu-se ca nu cumva s se fac i el cretin.
Auzind acestea, fiul mpratului a tcut i toate vorbele acelui tnr ascunzndu-le n inima sa, cugeta
mereu la ele. Iar tatl su adeseori l cerceta cci l iubea foarte mult. n una din zile Ioasaf a zis ctre tatl
su: "Printele meu, voiesc s tiu de la tine un lucru de care totdeauna am mhnire". Iar tatl su, fiind
atins la inim de cuvintele acestea, a zis: "Spune-mi, fiule mult iubite, ce mhnire te cuprinde i degrab
m voi srgui a o preface n bucurie". Iar fiul su a zis: "Care este pricina nchiderii mele i de ce m
pzeti nluntrul acestor ziduri, ca s nu ies de aici i s nu vd nimic?" Tatl su a zis: "Nu voiesc, fiule,
ca s vezi ceva din cele ce pot s-i ntristeze inima i s-i rpeasc veselia; pentru c doresc s petreci
toat viaa n plceri i n tot felul de bucurie i veselie".
Iar fiul a zis ctre tatl su: "S tii bine, tat, c aceast nchisoare nu-mi aduce bucurie i veselie, ci mi
face atta mhnire i necaz, nct i mncarea i butura mi se pare amar; pentru c doresc s vd toate
cele ce snt afar de aceste pori. Deci dac nu voieti s pier de mhnire, poruncete s ies oriunde voi
vrea i s-mi ndulcesc sufletul de vederea celor ce nu le-am vzut pn acum".
195

mpratul, auzind aceasta, s-a mhnit i cugeta n sine c dac l va opri s ias, l va umple de i mai mare
necaz i mhnire i a zis ctre fiul su: "S fie, fiule, dup dorina ta". i ndat a poruncit s aduc cei
mai alei cai i s pregteasc toate cele ce se cuvin cinstei mprteti ca s mearg neoprit oriunde va
vrea. Apoi a poruncit celor ce erau mpreun cu dnsul ca nimic suprtor s nu fie n ntmpinarea lui, ci
toate cele bune i frumoase, care veselesc inima i ochii, s-i arate lui. i nc a poruncit s se fac
dansuri i cntece cu tot felul de organe muziceti ca s mearg naintea lui, precum i tot felul de
priveliti, ca astfel cu acestea s se desfteze mintea lui.
Cu astfel de cinste i petrecere, ieind adeseori fiul mpratului, ntr-una din zile, nebgnd de seam
slugile lui, a vzut doi brbai, din care unul era lepros iar altul orb. Deci a ntrebat pe cei ce erau cu
dnsul: "Cine snt aceia i din ce pricin snt aa?" Iar ei, nemaiputnd s tinuiasc suferina omeneasc,
au zis: "Acestea snt suferine omeneti ce vin oamenilor din slbiciunea trupului". Apoi a ntrebat tnrul:
"Dar tuturor oamenilor li se ntmpl suferine de acestea?" Iar ei au zis: "Nu tuturor, ci numai celor ce li
se vatm sntatea din oarecare pricini". i iari a ntrebat Ioasaf, zicnd: "Dar dac nu se ntmpl
aceasta tuturor oamenilor, ci numai unora, apoi tiu aceia pe care i ajung aceste rele sau deodat vin fr
de tire asupra omului?" Iar ei au zis: "Care din oameni poate s tie cele ce vor s fie?" i a ncetat fiul
mpratului de a mai ntreba. Atunci suferea cu inima de acest lucru neobinuit ce-l vzuse i s-a schimbat
chipul feei lui.
Nu dup multe zile, iari mergnd pe cale, a ntmpinat pe un om foarte btrn, cu faa zbrcit i cu
picioarele slbnogite, grbov, cu totul ncrunit i cu dinii czui, care gria cu zbav. Vzndu-l
tnrul, s-a nspimntat i a poruncit s aduc pe acel btrn aproape de sine i a ntrebat pe cei care l-au
adus: "Cine este acesta i pentru ce este astfel?" Iar cei ce erau cu dnsul au zis: "Acesta are muli ani
acum i sczndu-i cte puin virtutea lui i slbindu-i mdularele, a ajuns la btrnee, precum l vezi".
Iar tnrul a zis: "Ce va face de aici nainte btrnul acesta dac va tri mai muli ani?" Iar ei au zis:
"Nimic altceva, fr numai moartea l va rpune pe el". Tnrul a ntrebat: "Dar tuturor oamenilor le st
moartea nainte sau numai unora li se ntmpl?" Iar ei au rspuns: "De nu va ntmpina pe om moartea n
vremea tinereilor, apoi este cu neputin a nu veni la btrnee, ndelungndu-se anii lui".
Tnrul a ntrebat: "Dar n ci ani vin acestea asupra cuiva? i dac negreit st naintea omului moartea,
apoi oare nu este vreun meteug s scape omul de moarte i s nu vin n aceast nevoie?" Iar aceia au
zis ctre dnsul: "La optzeci de ani sau la o sut, oamenii vin n aceste btrnei i dup aceasta mor; i nu
poate fi altfel, pentru c moartea este o datorie fireasc i venirea ei este neaprat".
Cnd a vzut i a auzit acestea toate, tnrul cel nelept, oftnd din adncul inimii a zis: "Dac acestea snt
aa, apoi amar este viaa aceasta i plin de toat durerea. Deci, cum poate cineva a fi fr nevoie, fiind
totdeauna n ateptarea morii, a crei venire nu numai c este neaprat, ci i netiut, precum ai zis?"
Deci s-a dus n palaturile sale i s-a mhnit cugetnd la moarte i astfel gria n sine: "Dac toi mor, apoi
i eu voi muri i nc nu tiu cnd voi muri; iar dac voi muri, cine va mai pomeni de mine, c dup mult
vreme, toate se uit. Oare nu este alt via dup moarte i alt lume?" Tnrul era foarte tulburat de
aceste gnduri, ns n-a spus printelui su, ci numai pe pedagogul su l ntreba de multe ori, ca s-i
spun lui despre toate i s-i ntreasc mintea ce slbise de gnduri. Iar el zicea: "i-am spus mai nainte
c tatl tu pe acei pustnici nelepi care totdeauna cugetnd la unele ca acestea, pe unii i-a omort, iar pe
alii cu mnie i-a ngrozit; i acum nu tiu pe nimeni dintre acetia ntre hotarele acestea".
Umplndu-se Ioasaf de mult mhnire, se rnea cumplit cu sufletul i era n nedumerire nencetat. Pentru
aceea toate cele dulci i frumoase ale acestei lumi erau naintea ochilor lui ca nite lucruri zdarnice i
urciune. Iar Dumnezeu, Care voiete s se mntuiasc toi i s vin la cunotina adevrului, ca un
iubitor de oameni i milostiv, a povuit pe acest tnr la calea cea dreapt n acest chip.
Era n acea vreme un clugr nelept i desvrit n fapte bune, cu numele Varlaam, care era preot i
vieuia n pustia Sinaretului. Acela, fiind povuit prin oarecare descoperire dumnezeiasc, ntiinndu-se
196

de fiul mpratului, a ieit din pustie, i schimbndu-i hainele sale, s-a prefcut c este negustor. i
intrnd ntr-o corabie, s-a dus n mpria Indiei. Apoi sosind la cetatea unde avea fiul mpratului palate,
a petrecut acolo multe zile i a ispitit cu dinadinsul toate cele pentru dnsul i care snt cei mai de aproape
de el.
ntiinndu-se despre pedagogul cel mai sus pomenit, c este mai aproape dect toi de fiul mpratului, sa apropiat de dnsul ndeosebi i i-a zis: "Voiesc s tii, domnul meu, c eu snt negustor i am venit dintro ar ndeprtat. i am la mine o piatr scump, creia alta niciodat nu a existat, i nimnui pn acum
n-am artat-o; dar ie i spun de dnsa cci te vd brbat nelept i priceput. Deci, du-m la fiul
mpratului i-i voi da lui aceast piatr al crei pre nimeni nu poate s-l preuiasc, pentru c fr de
asemnare covrete toate lucrurile frumoase i de mare pre; cci orbilor le d vedere, surzilor auzire,
muilor grire, celor neputincioi sntate i chiar pe diavoli izgonete din oameni. Pe lng acestea, pe cel
fr de minte l nelepete i toate cele bune i dorite le druiete celui ce o are pe ea".
Pedagogul a zis ctre dnsul: "Te vd om btrn, iar vorbele tale arat c te lauzi fr de msur. Cci eu,
cte pietre scumpe i mrgritare de mare pre am vzut i le-am avut, dar piatr care s aib astfel de
puteri precum ai zis tu, nici nu am vzut, nici nu am auzit. ns arat-mi-o i dac va fi dup cuvntul tu,
degrab te voi duce la fiul mpratului i te vei nvrednici de la dnsul de cinste i vei lua plat".
Iar Varlaam a zis: "Bine ai zis c n-ai vzut nici n-ai auzit nicieri de o piatr ca aceasta; ns crede
cuvintelor mele, c o am, nu m laud i nici nu mint la btrneele mele, ci adevrul griesc. Iar fiindc ai
cerut s o vezi, ascult cuvntul meu. Aceast piatr de mare pre, pe lng lucrrile i puterile spuse mai
nainte, mai are i aceast putere, c nu poate ndat s o vad acela care nu are ochii sntoi i trupul
curat cu totul. Pentru c, dac unul ca acesta va cuta ndat spre aceast piatr scump, apoi i pierde i
vederea ochilor i mintea. Iar eu, tiind meteugul doctoriei, vd c nu snt sntoi ochii ti i m tem ai da piatra mea, ca s nu fii pricin orbirii tale. Dar despre fiul mpratului am auzit c are via curat,
ochi sntoi i vedere luminat; pentru aceasta lui voiesc a-i arta aceast comoar, iar tu nu fii
nepurttor de grij, ca s nu lipseti pe domnul tu de o comoar ca aceasta".
El a zis ctre btrnul: "Dac acestea snt aa, apoi nu-mi arta piatra, pentru c m-am ntinat cu multe
necurii i vederea n-o am sntoas, precum ai zis; iat eu cred cuvintelor tale i nu m voi lenevi a
spune domnului meu". Intrnd n palat pedagogul, a spus lui Ioasaf toate cu de-amnuntul. Iar el, auzind
acele cuvinte, a simit n inim o oarecare bucurie duhovniceasc, i a poruncit ca degrab s aduc
nuntru pe negustorul acela.
Deci, Varlaam a intrat la feciorul mpratului i s-a nchinat lui, apoi l-a felicitat cu cuvinte nelepte i
frumoase, iar fiul mpratului i-a poruncit s ad. Ieind pedagogul afar, a zis Ioasaf ctre btrn:
"Arat-mi piatra cea de mare pre, despre care ai grit pedagogului meu mari i minunate lucruri". Iar
Varlaam a nceput s vorbeasc ctre dnsul aa: "Toate cele spuse de mine o, mprate, snt adevrate i
fr de ndoial; cci nu se cuvine a gri minciun naintea mririi tale. ns mai nainte, pn ce nu voi
cunoate gndul tu, nu pot a-i arta taina cea mare, cci Stpnul meu a zis: Ieind semntorul s
semene smna sa, i cnd semna el, unele semine au czut lng cale i psrile cerului le-au mncat;
iar altele au czut pe piatr i, rsrind, s-au uscat, pentru c nu aveau umezeal; altele au czut n spini
i acetia le-au nbuit; iar altele au czut pe pmnt bun i au dat rod nsutit.
Deci, de voi afla i eu n inima ta pmnt bun i roditor, nu m voi lenevi a semna n tine smna cea
dumnezeiasc i a-i arta taina cea mare. Iar de-i va fi pmntul pietros i plin de spini, sau de lng cale,
clcat de toi cei ce trec pe dnsa, apoi mai bine este n acest fel de pmnt a nu pune nicidecum smna
mntuitoare i a nu o da spre rpirea psrilor i a dobitoacelor naintea crora mi este poruncit a nu
arunca mrgritarul nicidecum. ns ndjduiesc a afla n tine pmnt bun, nct i smna cuvntului vei
primi i piatra cea fr de pre vei vedea; apoi cu raza luminii ei te vei lumina i rod nsutit vei aduce; cci
pentru tine mult osteneal am luat i lung cale am venit ca s-i art cele ce n-ai vzut i s te nv cele
ce n-ai auzit niciodat".
197

Ioasaf a zis ctre dnsul: "Eu, cinstite btrnule, snt cuprins de negrit dorin ca s aud cuvinte noi i
bune i foc arde nuntru n inima mea, aprinzndu-m a ti oarecare lucruri de trebuin. Dar n-am aflat
pn acum un om care s poat s-mi spun despre acestea ce am n mintea mea i s m povuiasc pe
calea cea dreapt. Iar de a afla pe unul ca acela, apoi cuvintele auzite de la dnsul nu le-a da psrilor,
nici dobitoacelor, nici m-a arta pietros i plin de spini, precum ai zis tu, ci le-a pzi n inima mea. Tu,
dac tii ceva de acest fel, nu ascunde de mine, ci spune-mi cci am auzit despre tine c ai venit din
pmnt deprtat i ndat s-a bucurat sufletul meu i am bun ndejde c voi dobndi prin tine ceea ce
doresc. De aceea te-am adus degrab la mine i te-am primit cu veselie, ca pe nici unul dintre cunoscuii
mei i chiar dintre cei care au crescut mpreun cu mine.
Atunci Varlaam, deschizndu-i gura plin de darul Duhului Sfnt, a nceput a-i spune despre Dumnezeu
Care a fcut toate i despre toate cele ce s-au fcut de la nceputul lumii: despre clcarea de porunc a lui
Adam i izgonirea lui din rai, despre strmoi i despre prooroci. Apoi despre ntruparea Fiului lui
Dumnezeu din Preacurata Fecioar, despre patimile Lui cele de bunvoie i nviere, despre Sfnta Treime
i Botez i despre toate tainele sfintei credine, precum se scrie mai pe larg n istoria Sfntului Ioan
Damaschin; cci Varlaam era foarte nelept i iscusit n Sfnta Scriptur.
El, artnd lucrurile cu pilde i cu asemnri frumoase, apoi nfrumusend cuvintele cu sftuiri dulci, a
muiat ca ceara inima fiului mpratului, care, cu ct mai mult i povestea, cu att l asculta mai cu luare
aminte i mai cu plcere. Iar la sfrit a cunoscut fiul mpratului c aceea este piatra cea de mare pre,
adic Domnul nostru Iisus Hristos; cci a strlucit lumina n sufletul lui i i-a deschis ochii minii, nct a
crezut fr de ndoial tuturor celor povestite de Varlaam.
Apoi, sculndu-se de pe scaunul su, s-a apropiat de prea neleptul btrn i cu bucurie mbrindu-l, a
zis: "O, preacinstite ntre oameni, aceasta este, precum mi se pare, piatra cea de mare pre pe care ai
ascuns-o i nu o ari oricui care ar voi s o vad, ci numai celor vrednici, care au sntoase simirile cele
sufleteti. C iat, cum au venit cuvintele tale n auzul meu, a intrat o lumin preadulce n inima mea i
acopermntul necazului meu celui mare, care de mult vreme zcea n mine, degrab s-a luminat. Deci,
dac bine cuget acestea, spune-mi; iar de tii nc ceva mai bun, arat-mi".
Varlaam, lungind mai mult cuvntul, i-a spus despre moartea cea bun i despre cea rea, despre nvierea
cea de obte a tuturor, despre viaa cea venic i despre rspltirea drepilor i munca pctoilor. i aa
l-a adus, prin aceste cuvinte, la mare umilin i zdrobire de inim, nct cu totul s-a umplut de lacrimi i a
plns din destul. Apoi a mai adugat i despre deertciunea i nestatornicia lumii acesteia, despre
lepdarea de dnsa i de viaa clugreasc i pustniceasc. Iar Ioasaf punea n inima sa toate cuvintele lui
Varlaam, ca pe nite pietre scumpe n vistierie. Att de mult s-a ndulcit de vorba lui i-l iubea, nct nu
voia a se mai despri de dnsul, ci dorea s-l aib totdeauna mpreun cu sine i s asculte nvturile lui.
Apoi l-a ntrebat de viaa pustniceasc, de hran i mbrcminte, zicnd: "Ce fel este hrana ta i a celor
dimpreun cu tine? De unde avei haine i spune-mi n ce fel snt?"
Iar Varlaam a zis: "Hrana noastr este din rodurile copacilor i din verdeurile ce cresc prin pustie. Dac
cineva dintre cei credincioi ne aduce puin pine, noi o primim ca trimis din purtarea de grij a lui
Dumnezeu. Iar hainele noastre snt din trene de pr i din piei de oaie i de capr, cu totul vechi i crpite,
i vara i iarna tot de un fel. Iar aceast hain cu care snt acoperit pe deasupra, am luat-o de la un mirean
pentru ca s nu fiu cunoscut c snt clugr. C de a fi venit aici mbrcat cu hainele mele, n-a fi fost
primit la tine. Iar Ioasaf a rugat pe Varlaam s-i arate hainele sale cele obinuite, clugreti.
Atunci Varlaam, dezbrcnd haina cea mireneasc, s-a artat lui Ioasaf ca o vedere nfricoat, cci trupul
btrnului era cu totul uscat i nnegrit de aria soarelui i numai pielea se inea pe oase. i era mbrcat
cu nite trene de pr rupte i foarte aspre, de la mijloc pn la genunchi; apoi, asemenea acestora avea i
mantie n spate. Ioasaf s-a nspimntat de aceasta i, minunndu-se de acea rbdare mare, a oftat, a plns
i a rugat pe btrnul s-l ia i pe el mpreun cu sine la viaa cea pustniceasc. Iar Varlaam a zis: "Nu
pofti aceasta acum, pentru ca nu cumva s vin pentru tine de la tatl tu vreo rutate asupra frailor
198

notri. Ci primete Botezul i rmi aici, iar eu m voi duce singur. i cnd va voi Domnul, vei veni i tu
la mine, cci cred lui Dumnezeu c i n veacul acesta i n cel ce va s fie mpreun vom vieui".
Ioasaf, lcrimnd, a zis: "Dac aa este voia Domnului Dumnezeu, d-mi Sfntul Botez i ia de la mine
mulime de aur s duci frailor ti care snt n pustie, ca s le fie de hran i de mbrcminte". Iar
Varlaam a zis: "Cei bogai dau celor sraci, iar nu cei sraci bogailor. i tu, fiind srac, cum voieti a ne
da nou, celor bogai? Pentru c cel mai de pe urm din fraii notri, fr de asemnare este mai bogat
dect tine. Dar ndjduiesc spre ndurrile lui Dumnezeu, c i tu, peste puin vreme, te vei mbogi cu
acest fel de bogie; iar cnd te vei mbogi, atunci vei fi scump i nedarnic".
Ioasaf n-a neles cele grite. Deci, Varlaam i-a tlmcit astfel: "Cei ce las pentru Hristos toate cele
pmnteti, aceia se mbogesc cu multe bunti cereti; iar cel mai mic dar ceresc este mai scump dect
toate bogiile lumii acesteia". Apoi Varlaam a mai adugat acestea ctre Ioasaf: "Aurul este pricin de
pcat i pentru aceea ca pe un arpe l lepdm din snul nostru; iar tu voieti s duc frailor mei arpele
acela pe care ei l-au clcat n picioare".
Deci Varlaam a sftuit pe Ioasaf ca s se pregteasc pentru Sfntul Botez i i-a poruncit s posteasc i s
se roage cteva zile; iar el s-a dus la un loc ascuns i se ruga lui Dumnezeu pentru dnsul. A doua zi iari
a venit la el i l-a nvat multe despre Dumnezeu. Apoi n toate zilele venea de i spunea despre vestirile
proorocilor i ale apostolilor, precum i propovduirile Sfinilor Prini. Iar n ziua n care voia s-l
boteze, a fcut ctre dnsul astfel de nvtur:
"Iat, c voieti a primi pecetea lui Hristos, a te nsemna cu lumina feei Lui i a te face fiu al lui
Dumnezeu i biseric a Sfntului i de via fctorului Duh. Deci crede acum n Tatl, Fiul i n Sfntul
Duh, n Sfnta i de via nceptoare Treime, Care este slvit n trei ipostasuri i ntr-o Dumnezeire,
desprit adic cu ipostasurile i cu deosebirile firilor, iar cu fiina unit. Deci s cunoti pe Unul
Dumnezeu, pe Tatl Cel nenscut, iar pe Unul Domnul nostru Iisus Hristos nscut; lumin din lumin,
Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, nscut mai nainte de toi vecii; c din Tatl Cel bun s-a
nscut Fiul Cel bun i din lumina cea nenscut a rsrit lumina cea pururea de o fiin i din Viaa cea
adevrat a ieit izvorul cel fctor de via. i din puterea Tatlui s-a artat puterea Fiului, Care este
strlucirea slavei i cuvnt ipostatic, din nceput fiind Dumnezeu i Dumnezeu fiind i fr de nceput i
pururea deofiin, prin Care toate s-au fcut cele vzute i cele nevzute.
Apoi s cunoti pe Unul Duhul Sfnt, Care din Tatl purcede, Dumnezeu desvrit, fctor de via i
sfinitor, Atotputernic, pururea deofiin, n al Su ipostas petrecnd. Deci aa te nchin, Tatlui i Fiului
i Sfntului Duh, n trei ipostasuri cu deosebirile lor i ntr-o dumnezeire; c una este Dumnezeirea acestor
trei i firea lor este una i fiina una i au o slav, o mprie, o putere i o stpnire; una este
dumnezeirea Fiului i a Sfntului Duh, pentru c din Tatl snt. Iar Tatl este nenscut, Fiul nscut, iar
Duhul purcede.
Deci acestea aa s le crezi iar a pricepe chipul naterii sau purcederii s nu te srguieti, cci este neajuns.
Ci, n dreptatea inimii, fr ispitire s primeti c Tatl i Fiul i Sfntul Duh n toate snt una afar de
nenatere, natere i purcedere; i c Unul nscut Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu S-a pogort pe pmnt
pentru mntuirea noastr, cu bunvoina Tatlui i cu lucrarea Sfntului Duh.
Apoi mai presus de fire S-a zmislit n pntecele Sfintei Fecioare Maria, Nsctoarea de Dumnezeu i fr
de stricciune S-a nscut dintr-nsa, fcndu-Se om desvrit. Cci precum este Dumnezeu desvrit, aa
S-a fcut i om desvrit din dou firi, adic din cea dumnezeiasc i din cea omeneasc, i n dou firi
nelegtoare, libere i lucrtoare; i dup toate avnd svrire, dup fiecare deosebire i voie i cuvnt i
stpnire; apoi fiind i dup Dumnezeire i dup omenire ntr-o alctuire.
Acestea fr ispitire primete-le i nici ntr-un chip nu ntreba a le ptrunde, cum S-a pogort Fiul lui
Dumnezeu i S-a fcut om din sngele fecioresc, fr prihan; sau n ce chip cele dou firi s-au unit ntr-o
alctuire, pentru c noi am nvat a le ine cu credin acestea ce s-au dat nou prin dumnezeietile
199

Scripturi; iar a le nelege sau a le gri, nu putem. Crede dar, c Fiul lui Dumnezeu S-a fcut om pentru
milostivirea Sa i a primit toate ptimirile firii omeneti, afar de pcat; cci a flmnzit, a nsetat, a
dormit, S-a ostenit, S-a mhnit cu firea omeneasc, i a fost dus la moarte pentru pcatele noastre, a fost
rstignit, a gustat moarte i a fost ngropat; iar cu Dumnezeirea a fost fr patim i neschimbat. Cci n-a
fost ptimirea n firea cea fr de moarte, ci firea omeneasc o mrturisim c a ptimit i s-a ngropat; iar
cu dumnezeiasca ptimire a nviat din mori n nestricciune, S-a nlat la ceruri i iari va s vin cu
slav s judece viii i morii i s rsplteasc fiecruia cu dreapt msur, dup faptele lui; cci vor nvia
morii i se vor scula cei care snt n mormnt.
Deci, cei care au pzit poruncile lui Hristos i cu dreapt credin s-au dus din lumea aceasta, vor moteni
viaa cea venic; iar cei care s-au ntinat n pcate i care s-au abtut de la dreapta credin, vor merge la
munc venic. i s nu crezi c rutatea are oarecare stpnire, nici s o socoteti pe dnsa a fi fr de
nceput sau nfiinat de la sine, sau s-i fi luat nceputul de la Dumnezeu; ci din faptele noastre este
aceasta, prin lucrarea diavolului, c dintr-a noastr neluare aminte a intrat la noi. i de vreme ce noi
sntem liberi, cu cuviin este ca de voie s alegem binele sau rul.
Pe lng toate acestea mrturisete un Botez prin ap i prin Duh, spre iertarea pcatelor. Primete
mprtirea Preacuratelor Taine ale lui Hristos, creznd cu adevrat c este Trupul i Sngele lui Hristos,
Dumnezeul nostru, pe care l-a dat credincioilor spre iertarea pcatelor. Pentru c n noaptea n care S-a
vndut, cu lege a aezat sfinilor Si ucenici i Apostoli i tuturor celor ce aveau s cread ntr-nsul i a
zis: Luai mncai, acesta este Trupul Meu, care se frnge pentru voi, pentru iertarea pcatelor. La fel,
lund paharul, a dat lor, zicnd: Bei dintru acesta toi, acesta este Sngele Meu, care pentru voi i pentru
muli se vars, pentru iertarea pcatelor. Aceasta s o facei ntru pomenirea Mea.
Deci acest cuvnt lucrtor al lui Dumnezeu, Care pe toate le face cu puterea Sa, preface cu dumnezeiasca
sfinire a cuvintelor i prin venirea Sfntului Duh, pinea i vinul n Trupul i Sngele Su, care se d spre
sfinire i spre luminare celor ce se mprtesc cu credin.
Deci, nchin-te cu credin i srut sfnta nchipuire a lui Dumnezeu Cuvntul, Care S-a fcut om pentru
noi, socotind c vezi pe nsui Fctorul n icoan; cci aa a zis unul dintre sfini, c cinstea nchipuirii
trece la chipul cel dinti. Iar chipul cel dinti este al Aceluia a Crui fa este nchipuit; i privind spre
icoana zugrvit, trecem cu ochii minii ctre vederea adevrat a Aceluia al Crui chip este zugrvit.
Deci, cu bun credin nchinndu-ne chipului Aceluia Care a luat trupul nostru, nu socotim ca Dumnezeu
acea zugrveal, ci chipul lui Dumnezeu Care S-a ntrupat pentru noi, lund chip de rob; pe acesta cu
dragoste l srutm.
Tot la fel s srui i chipul Preacuratei Maicii Lui i ale tuturor sfinilor, cu acelai obicei. nchin-te cu
credin i chipului cinstitei i de via fctoarei Cruci i-l srut pentru Cel ce S-a rstignit cu trupul
spre mntuirea neamului nostru, adic pe Hristos Dumnezeul i Mntuitorul lumii, Care ne-a dat chipul
acesta, pentru biruina asupra diavolului care se teme i se cutremur nesuferind s vad puterea ei. n
aceste porunci i cu credina aceasta te botez.
Pzete-le acestea neschimbate i nesmintite de orice eres, pn la rsuflarea ta cea mai de pe urm. Toate
nvturile care se mpotrivesc acestei credine fr de prihan, s le urti i strine s le socoteti,
pentru c Apostolul a zis: C, nger din cer de v va vesti vou altceva dect ceea ce am binevestit eu,
anatema s fie. Cci nu este alt bun vestire, nici alt credin afar de cea mrturisit de Apostoli i
venit de la purttorii de Dumnezeu prini la diferite soboare i dat sobornicetii Biserici".
Zicnd acestea Varlaam i nvndu-l simbolul dreptei credine, cel aezat de Sinodul de la Niceea, l-a
botezat n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, n baia ce era n grdina lui i a venit peste
dnsul darul Sfntului Duh. Intrnd apoi n camera lui, a svrit Dumnezeiasca Liturghie i l-a mprtit
cu Preacuratele i de via fctoarele Taine i s-au bucurat cu duhul amndoi, dnd slav lui Dumnezeu.
Deci btrnul, nvndu-l cum se cuvine a vieui dup Botez i spunndu-i toate despre faptele cele bune,
200

s-a dus la gazda sa. Iar pzitorii i slugile lui Ioasaf se mirau vznd pe btrnul intrnd adeseori la fiul
mpratului.
Apoi unul dintr-nii, care era mai mare, cu numele Zardan, pe care - ca mai credincios i mai priceput -,
l-a pus mpratul mai mare peste palatele fiului su, a zis ctre Ioasaf: "Bine tii, stpne, c m tem de
tatl tu i ct snt de credincios lui; pentru aceea m-a pus ca pe o slug mai credincioas ca s-i slujesc
ie. Iar acum, vznd pe btrnul acesta intrnd adeseori la tine i vorbind, m tem ca nu cumva s fie de
credin cretineasc, pe care foarte mult o urte tatl tu i voi fi vinovat judecii de moarte. Pentru
aceea sau spune despre aceasta mpratului, sau de acum nceteaz a mai vorbi cu dnsul, sau m
izgonete pe mine de la faa ta, ca s fiu fr de prihan".
Fiul mpratului a zis ctre dnsul: "Mai nainte de toate, s facem aceasta, o, Zardane, ezi ascuns dup
perdea i ascult vorba lui ctre mine i atunci i voi spune ce se cuvine a face". Deci vrnd s intre
Varlaam n palat, Ioasaf a aezat pe Zardan nuntru dup o perdea i a zis ctre btrn: "Mai adu-mi
aminte iari de nvturile tale, pe scurt, pentru ca s se nrdcineze mai tare n inima mea". Iar
Varlaam, lund cuvnt, a grit multe ctre dnsul, despre Dumnezeu i buna credin, despre buntile ce
vor s fie i despre muncile cele venice; apoi vorbind destul s-a sculat i a fcut rugciune, ducndu-se la
gazda sa.
Ioasaf, chemnd pe Zardan i ispitindu-l, a zis: "Auzit-ai ce mi-a vorbit acest btrn mincinos i cum se
ispitete s m nele cu cuvintele sale, s m lipseasc de veselia i ndulcirea vieii i s m duc ctre
un Dumnezeu strin". Iar Zardan a zis: "Nu m ispiti, stpne, c tiu bine c au intrat adnc n inima ta
cuvintele brbatului acestuia; i noi tim c propovduirea aceasta este adevrat, dar de cnd a ridicat
tatl tu prigoan cumplit asupra cretinilor, de atunci a pierit aceast credin care, dac i s-a artat
plcut i dac poi purta asprimea i ostenelile ei, bine s se ndrepteze voia ta cea bun. Dar eu ce voi
face? Eu care nici nu pot cuta cu ochii spre o via aa de aspr i cu osteneal, ba nc de frica
mpratului slbete inima mea, netiind ce voi rspunde lui, pentru c am lsat pe btrnul acela s intre
la tine".
Iar fiul mpratului a zis ctre dnsul: "Eu, pentru dragostea ta cea mare ce o ai ctre mine i pentru
slujirea ta cu credin, neaflnd o rspltire mai bun, cu aceasta am vrut a-i rsplti, adic m-am srguit
a-i arta aceste bunti negrite, pentru ca s cunoti pe Ziditorul tu i s crezi ntr-nsul. Cci am
ndjduit c de cum vei auzi nvtura cea dreapt, ndat o vei iubi i o vei urma mpreun cu mine. Dar
precum vd, am pierdut ndejdea pentru c eti impietrit la inim i nu voieti a cunoate adevrul; ns
s-mi mplineti o dorin. S nu spui tatlui meu despre aceasta pn la o vreme cuviincioas; pentru c
dac vei spune lui aceasta, altceva nimic nu vei face dect numai vei aduce sufletului meu mare suprare".
A doua zi, venind Varlaam la dnsul, a nceput a gri pentru plecarea sa; iar Ioasaf, neputnd rbda
desprirea lui, s-a ntristat cu sufletul i i s-au umplut ochii de lacrimi. Atunci btrnul a vorbit mult ctre
dnsul, ntrindu-l n credin i n faptele cele bune i mngindu-l s nu plng dup dnsul; apoi i-a
proorocit c nu dup mult vreme se vor uni pentru totdeauna. Iar Ioasaf, nevrnd s mai fac osteneal
btrnului i temndu-se ca nu cumva Zardan s spun mpratului despre dnsul, a zis cu plngere ctre
Varlaam:
"De vreme ce aa ai voit tu, printele meu cel duhovnicesc i bunule nvtor, ca eu s rmn aici n
lumea aceasta deart iar tu s te duci la locul odihnei tale celei duhovniceti, de acum nu ndrznesc a te
opri pe tine. Mergi dar, pzit cu pacea lui Dumnezeu, i pomenete-m i pe mine ticlosul totdeauna n
sfintele tale rugciuni ca s te pot ajunge pe tine i s vd totdeauna cinstita ta fa. Apoi f dragoste demi las mantia ta cea rupt i aspr, spre aducere aminte de viaa clugreasc i de nvturile tale,
precum i pentru pzirea de toat lucrarea diavoleasc".
Deci i-a dat btrnul acea mantie pe care, lund-o Ioasaf, o cinstea mai mult dect porunca cea
mprteasc. Apoi a stat Varlaam la rugciune i s-a rugat ctre Dumnezeu cu umilin pentru Ioasaf,
ncredinnd pe tnrul cel de curnd luminat, purtrii Lui de grij. Sfrind rugciunea, s-a ntors i l-a
201

srutat pe el i a zis: "Fiule al Printelui ceresc, pace ie i mntuire venic!" Apoi a ieit din palate,
bucurndu-se i mulumind lui Dumnezeu Cel ce a ndreptat calea lui spre bine.
Dup plecarea lui Varlaam, fericitul Ioasaf s-a srguit spre rugciune i spre via aspr. Acest lucru,
vzndu-l Zardan, s-a umplut de mult suprare i, prefcndu-se bolnav, s-a dus la casa sa. mpratul
auzind c s-a mbolnvit Zardan, a trimis la dnsul pe doctorul su cel mai iscusit ca s-l tmduiasc. Iar
doctorul, lund bine seama asupra bolii lui, a spus mpratului, zicnd: "Eu n-am putut afla la omul acesta
nici o boal, dect numai o suprare cu care rnindu-i sufletul, acum bolete".
mpratul, auzind aceste cuvinte, socotea c fiul su s-a mniat asupra lui Zardan i pentru aceea,
mhnindu-se, acum bolete; deci a voit s mearg singur ca s cerceteze pe bolnav i s cunoasc pricina
bolii. Iar Zardan auzind despre aceasta, s-a grbit de a venit el mai nainte la mpratul i cznd naintea
lui, se socotea vrednic de toat pedeapsa pentru c n-a pzit cu bgare de seam pe fiul su. Apoi i-a spus
toate cele ce se ntmplaser; c a venit, zice el, din pustie un viclean vrjitor i neltor cu numele
Varlaam, care a vorbit cu fiul lui despre credina cretineasc iar el a crezut celor spuse i acum este cu
totul al lui Hristos.
mpratul dac a auzit astfel de cuvinte a nceput a se umple de suprare i de mnie negrit. Apoi ndat
chemndu-l pe cel mai mare dintre boierii si, cu numele Arahie, sfetnicul cel mai nelept i mai iscusit n
citirea de stele, acestuia i-a spus pe rnd toate cele ce s-au ntmplat. Iar el, mngind pe mpratul a zis:
"Fii fr de suprare, o, mprate, c este lesne a ntoarce pe fiul tu de la credina cretineasc, numai s
prindem pe Varlaam. Iar de nu-l vom afla, apoi tiu eu pe un alt btrn de credina noastr, anume Nahor,
care vieuiete n pustie i se ndeletnicete cu citirea n stele, de la care i eu am nvat, i care n toate
este asemenea lui Varlaam, cci eu chiar faa acestuia o tiu cci l-am vzut odinioar. Deci, chemnd pe
acel Nahor din pustie, i vom porunci a se preface c este Varlaam i ne vom ntreba cu dnsul din
credin; iar el va arta credina cretineasc a fi mincinoas, care lucru vzndu-l fiul tu, se va ntoarce
de la cretintate iari la zeii printeti".
mpratului, prndu-i-se c va fi bun acel sfat s-a mngiat puin de suprarea ce o avea i ntrindu-se cu
ndejdea, a trimis degrab pe Arahie cu mulime de ostai s caute pe Varlaam, care strbtnd toate cile,
au ajuns pn n pustiul Senaridului. Acolo, umblnd prin multe locuri fr de drumuri, prin muni i prin
prpastii neumblate, a aflat sub munte o ceat mic de pustnici pe care i-au prins. ntre dnii era unul mai
mare care purta un sac de pr plin de oasele sfinilor prini care adormiser mai nainte; i aceasta o fcea
pentru ca totdeauna s-i aduc aminte de moarte.
i i-au ntrebat pe dnii Arahie, zicnd: "Unde este neltorul acela care a amgit pe fiul mpratului?"
Iar cel ce purta sacul de pr a zis: "Nu este acela la noi, nici va fi pentru c el fuge de noi, fiind izgonit de
puterea lui Hristos, ci ntre voi mai ales i are petrecerea sa". Arahie a ntrebat dac l tie pe el. Pustnicul
a rspuns: "tiu pe acela care se zice neltorul, care este diavolul. Acela vieuiete n mijlocul vostru i
voi facei cele plcute lui". Arahie a rspuns: "Eu pentru Varlaam te ntreb pe tine". Pustnicul a rspuns:
"Dac ntrebi de Varlaam, apoi se cdea a ntreba unde este cel care a ntors de la nelciune pe fiul
mpratului? C acela este fratele nostru i mpreun prta al vieii noastre monahiceti, dar acum de
multe zile nu l-am mai vzut pe dnsul".
Arahie l-a ntrebat: "Dar unde este locuina lui Varlaam?" Pustnicul a rspuns: "tim chilia lui aici n
pustie, dar nu o vom spune vou". Arahie, umplndu-se de mnie i ngrozea cu moartea iar ei, auzind de
moarte, s-au bucurat; deci le-a dat multe bti i i-a muncit cumplit ca s le arate pe Varlaam, dar ei
tceau. Arahie cutnd cu srguin pe Varlaam i neaflndu-l, s-a ntors la mpratul fr nici un spor,
aducnd la dnsul numai pe acei pustnici care erau aptesprezece la numr, pe care i silea mpratul ca s
spun locul petrecerii lui Varlaam i s se lepede de Hristos. Iar ei nu s-au plecat, ci defimau idolatria
lui. De aceea a poruncit s le taie limbile, apoi minile i picioarele i s le scoat ochii i aa s-au svrit
bunii ptimitori.
202

Dup sfritul acestor Sfini Mucenici, Arahie s-a dus noaptea, dup porunca mpratului, la Nahor
vrjitorul, care vieuia n pustie i se ndeletnicea cu facerea de vrji, i spunndu-i toate cu de-amnuntul
l-a rugat s se prefac c este Varlaam. Apoi s-a ntors la mpratul i a doua zi a pregtit ostaii, dnd de
veste c merge iari s caute pe Varlaam, strbtnd pustietile. Atunci Nahor s-a artat ieind dintr-o
pdure i, vzndu-l ostaii, au alergat dup dnsul; apoi, ajungndu-l, l-au prins i l-au dus la Arahie.
Acesta, ca i cum n-ar fi tiut pe Nahor, l-a ntrebat: "Cine eti tu?". Nahor i-a rspuns: "Snt Varlaam".
Apoi ndat toi s-au bucurat i l-au dus pe el legat la mpratul, ieind veste pretutindeni c au prins pe
Varlaam.
Deci, auzind Ioasaf de aceasta, s-a rnit cumplit la suflet i se tnguia cu amar. ns, Dumnezeul mngierii
a descoperit lui Ioasaf printr-o descoperire dumnezeiasc, c nu au prins pe Varlaam, ci pe Nahor
vrjitorul. Apoi mpratul a intrat n palatul fiului su, pe care l sftuia i l ndemna uneori cu cuvinte
bune i blnde, alteori cu mnie i asprime, ca s se lase de credina cretineasc i s se ntoarc iari la
zeii pgneti. ns n-a putut cu nimic a-l ntoarce pe el de la dragostea lui Hristos, pentru c rspundea cu
mult nelepciune la toate cuvintele lui, artnd deertciunea necurailor zei i preamrind pe Unul
Dumnezeu, Ziditorul tuturor, i se arta gata i de rni i de moarte.
Dar de vreme ce dragostea fireasc a mpratului nu-l lsa s-l munceasc pe fiul su, ba nc fiind
mustrat i de contiin, pentru c-l auzea grind adevrul, a zis ctre dnsul: "i se cdea o, fiule, a te
supune n toate poruncii mele printeti; dar de vreme ce eti aspru i nenduplecat i tare te mpotriveti
mie, prndu-i-se a fi mai nelept dect toi, s lepdm dar amndoi dearta mpotrivire i s dm loc
dreptii. Iat eu voi face adunare mare i voi strnge pe toi nelepii notri din toat mpria mea i voi
aduna i cretinii; cci voi porunci vestitorilor mei s strige cu mare glas pretutindeni ca nimeni din
cretini s nu se team, ci fr de fric s se adune toi ca s facem judecat de obte i s vedem care
credin este mai bun. Apoi este la mine i Varlaam care te-a nelat pe tine, ferecat n fiare, cci nu mam odihnit pn ce nu l-am prins pe dnsul. Pe acesta l voi scoate la sobor, ca mpreun cu cretinii si s
stea mpotriva nelepilor notri i s fac ntrebare pentru credin. Dac vei birui voi cretinii,
mpreun cu Varlaam al vostru, apoi vei dobndi dorina voastr; iar de vei fi biruii, apoi datori sntei a
v supune desvrit poruncii mele".
Fericitul Ioasaf a zis: "Fie voia Domnului i s fie precum ai poruncit, iar Dumnezeu Cel adevrat s ne
dea a nu ne rtci din calea cea dreapt". Atunci mpratul a poruncit tuturor slujitorilor idoleti i
cretinilor, prin trimitere de cri i prin propovduitori, prin toate cetile i satele, ca s se adune la un
loc toi cei ce snt de credin cretineasc i netemndu-se de nimic s vin la sobor, pentru cercetarea
credinei celei adevrate. i stnd lng nvtorul lor Varlaam, s se ntrebe mpreun cu slujitorii i cu
vrjitorii. Apoi a chemat i pe nelepii slujitori persani, caldeeni i indieni, care se aflau n toat
stpnirea sa, precum i pe fermectori i vrjitori, ca s biruiasc pe cretini.
Deci s-au strns la mpratul mulime mare dintre cei de credina necurat idoleasc, nelepi n rutate i
dascli iscusii n nedreptate, care dei preau a fi nelepi, ns erau nebuni. Iar cretinii, de vreme ce
unii erau omori de pgni iar alii se mprtiaser prin muni i prin pustieti, de aceea s-au adunat
foarte puini dintr-nii, ntre care numai unul s-a aflat mai iscusit n dumnezeiasca Scriptur, cu numele
Varahie. Numai acela a venit fr temere n ajutorul celui cu prere Varlaam, iar adevrat cu numele
Nahor. ns Varahie nu tia c acela este Nahor vrjitorul, iar nu Varlaam.
Deci mpratul a ezut pe scaun nalt i a poruncit i fiului su s ad mpreun cu dnsul. Iar fiul cinstind
pe printele su, n-a vrut s fac aceasta, ci a ezut pe pmnt aproape de dnsul. Deci au stat nainte toi
maetri cei pgneti i a fost adus i Nahor, cel cu prerea Varlaam. Apoi mpratul a zis ctre ritorii i
filosofii si care stteau nainte: "Iat v st nainte nevoin mare i din dou una s-a pregtit vou: ori
vei birui pe Varlaam i pe cretinii care snt mpreun cu dnii i v nvrednicii de cinste de la noi, ori
de vei fi biruii s primii ruine i pedeaps cumplit. Iar pe voi pe toi v voi pierde i trupurile voastre
le voi da spre mncare fiarelor i psrilor, apoi pe fiii votri cu venic robie i voi robi, dac nu vei birui
pe cretini".
203

Zicnd mpratul acestea, fiul su a rspuns, zicnd: "Astzi ai fcut judecat dreapt o, mprate, i eu zic
acestea dasclului meu". Apoi ntorcndu-se ctre Nahor a zis: "Bine tii o, Varlaame, n ce fel de slav i
de mulumire m-ai aflat i tu cu cuvintele tale m-ai nduplecat a m deprta de zeii printeti i de lege, a
sluji unui Dumnezeu necunoscut i a ntrta pe printele i pe stpnul meu. Deci acum vezi c stai n
cumpn; cci dac vei birui rzboiul ce-i st nainte i vei arta a fi adevrate nvturile tale, apoi te
vei preamri ca un propovduitor al adevrului i eu voi rmne n nvtura ta, slujind lui Hristos pn la
rsuflarea cea mai de pe urm. Iar de vei fi biruit i te vei face mie astzi mijlocitor de ruine, apoi eu
singur voi izbndi defimarea mea, cci voi sta cu picioarele mele pe pieptul tu i cu minile mele rupnd
inima ta i limba le voi da spre mncare cinilor mpreun cu cellalt trup al tu, ca prin tine s se nvee
toi a nu mai nela pe fiii mprailor".
Auzind Nahor cuvintele acestea s-a spimntat foarte vzndu-se pe sine prins n cursa sa i czut singur
n groapa pe care a spat-o. Deci, vznd moartea gata naintea lui, de va ntrta pe fiul mpratului, care
cu nlesnire poate s-l munceasc cum va vrea, i c nu este cu putin a scpa din minile lui, a gndit s
in cu dnsul i s apere credina cretineasc. Apoi ncepndu-se ntre slujitorii idoleti i ntre cretini a
se pune cuvinte de ntrebare, atunci Nahor i-a deschis gura, precum de demult Varlaam, care a fost
chemat de mpratul Valac s blesteme pe israiliteni, iar el n loc s-i blesteme, i-a binecuvntat, aa i
Nahor, ncepndu-se ntrebrile, a inut cuvntul de diminea pn seara, grind ca de la Duhul Sfnt,
pentru c tie darul lui Dumnezeu a lucra cteodat i n vasele cele necurate, pentru mrirea Sa cea sfnt.
Deci cu atta nelepciune a mustrat Nahor deertciunea i minciuna zeilor, ntrind i adeverind credina
cretineasc, cu nelepte dovezi, nct nu putea nimeni s-i rspund nici un cuvnt mpotriv. Despre
aceast prea neleapt vorbire a lui Nahor cu slujitorii idoleti, Sfntul Damaschin scrie mai larg i mai
frumos n istoria sa despre aceti Sfini Prini, Varlaam i Ioasaf. Deci toi ritorii, filosofii, popii i
vrjitorii erau ruinai i mhnii nct tceau ca i cum ar fi fost fr de glas, neputnd a gri nimic
mpotriv. Iar fiul mpratului se bucura cu duhul i slvea pe Domnul, Care, precum altdat pe Saul, aa
i pe Nahor, l-a fcut din prigonitor, nvtor i propovduitor al adevrului.
mpratul mpreun cu boierul Arahie, minunndu-se de neateptata schimbare a lui Nahor, cu mare mnie
se iuea mpotriva lui, pentru c i cuprinsese mare ruine i ar fi vrut s-l munceasc precum i pe
cretinii care erau mpreun cu dnsul, dar nu putea s-i calce cuvntul su mprtesc. Cci el poruncise
ca de voie i fr temere s se adune cretinii n sobor, fgduind mprtete ca s nu li se fac nici un
ru. Apoi a poruncit s se risipeasc soborul, ca i cum ar fi vrut a doua zi iari s se adune la ntrebare.
Fiul mpratului a zis ctre tatl su: "Precum la nceput ai poruncit, o, mprate, s se fac judecat
dreapt, aa i la sfrit pune nainte dreptatea i din dou una f: sau dasclului meu poruncete-i s
petreac n aceast noapte mpreun cu mine, pentru ca s nvm mpreun cele ce ni se cade a gri
mine, iar tu, lund pe ai ti, asemenea nvai-v i voi; sau las-mi n aceast noapte pe ritorii ti i tu ia
pe nvtorul meu la tine, pentru c, dac vor rmne la tine amndou prile care se mpotrivesc, apoi
nvtorul meu va petrece n suprare i n fric, iar ai ti n bucurie i odihn. i aceast judecat nu mi
se pare a fi dreapt, ci va fi silire i clcare de fgduin".
mpratul, fiind biruit de cuvintele cele nelepte ale fiului su, a luat la sine pe jertfitorii si, iar pe Nahor
l-a lsat fiului su, avnd oarecare ndejde spre Nahor c va aduce la svrire fgduina sa. Deci, lund
Sfntul Ioasaf pe Nahor, s-a dus n palatul su, bucurndu-se de Dumnezeu, Mntuitorul su. Iar ctre
Nahor a zis: "Oare socoteti c nu tiu eu c tu nu eti Varlaam, ci eti Nahor? ns bine ai fcut c ai
artat a fi adevrat credina cretineasc i ai mustrat nelciunea idoleasc; crede dar n Dumnezeul
Acela pentru al Crui nume bine ai vestit acum".
La aceste cuvinte umilindu-se Nahor, se cia de toate rutile sale cele mai dinainte i cu tot adevrul
dorea ca s se apropie de Domnul Dumnezeu. Deci, a rugat pe fericitul Ioasaf ca s-i porunceasc s fug
pe ascuns n pustie i s se nsoeasc cu pustnicii care se ascundeau acolo i apoi s primeasc Sfntul
Botez. Sfntul Ioasaf, nvndu-l, l-a liberat cu pace. Iar el plecnd, a aflat n pustie un preot sfnt i, lund
de la dnsul Sfntul Botez, i-a petrecut zilele n pocin.
204

A doua zi, ntiinndu-se mpratul de cele despre Nahor, s-a dezndjduit. Apoi, vznd pe nelepii si
ritori c snt biruii pn n sfrit i petrec n nepricepere, s-a mniat foarte asupra lor i i-a necinstit cu
dosdiri cumplite, iar pe alii i-a pedepsit cu bti i le-a nnegrit feele cu funingine, izgonindu-i de la
faa sa. De atunci nu mai cinstea pe slujitorii idoleti nici nu mai aducea jertfe idolilor, ba i i hulea pe
dnii. Deci mpratul fiind n mare nedumerire, cltinndu-se de gndurile sale, nici idolilor nu se nchina,
nici credina cretineasc nu primea. Iar la fericitul Ioasaf veneau muli i ndulcindu-se de cuvintele lui
mntuitoare, se ntorceau ctre Hristos.
Dar slujitorii idolilor vzndu-se batjocorii i vznd pe mpratul c se ntoarce de la zeii lor, au trimis
degrab la un mare vrjitor cu numele Teuda ce petrecea n pustie, i vestind aceluia toate cele ce se
ntmplaser, l rugau cu srguin s le ajute. Teuda cu putere drceasc, a venit cu ndrzneal la
mprat, pentru c era cunoscut i iubit de dnsul. El cu cuvintele sale miestrite i neltoare iari a
nduplecat pe mprat la nchinarea de idoli i a fcut praznic mare idolilor mpreun cu dnsul. Apoi se
nevoia ca i pe fericitul Ioasaf s-l ntoarc de la Hristos ctre nchinarea idoleasc i a dat mpratului
acest sfat viclean, ca s ia de la Ioasaf toate slugile i n locul lor s pun femei i fete tinere i frumoase,
ca s-i slujeasc lui. "Iar eu, zise el, voi trimite pe unul din draci care va aprinde ntr-nsul focul dulceii
spre desfrnare. i dac va fi biruit, apoi ndat, o mprate, toate vor fi dup voia ta".
mpratul ascultnd sfatul vicleanului, a adunat o mulime de fete frumoase i de femei tinere i,
mpodobindu-le pe dnsele cu haine de mult pre i cu podoabe de aur, le-a dus n palat la fiul su i a dat
afar pe toate slugile lui; aa c nu era n palatul lui Ioasaf nici unul de parte brbteasc, ci toat slujba o
fceau femeile i fetele. Apoi au nvlit asupra lui n chip nevzut, duhurile cele viclene ce erau trimise
de Teuda vrjitorul i aprindeau cuptorul cel trupesc al tnrului, nvlind asupra lui cu gnduri necurate.
Fericitul Ioasaf era ntr-o mare nevoie i rzboi, dar mai ales cnd o fecioar care era mai frumoas dect
toate i care - nu numai de mpratul era ndemnat, ci i de diavolul -, a ntins asupra lui amgirile sale.
Fecioara aceea era fata unui mprat, robit i scoas din patria sa, apoi dat mpratului Avenir ca un
mare dar. Pe aceast fat foarte frumoas a trimis-o tatl spre nelarea fiului su i intrnd n ea dracul
nelciunii, a nvat-o cuvinte viclene i cu meteug. Acelai neltor a pus dragoste ctre dnsa n
inima sfntului tnr, vnndu-l cte puin. Dar fericitul o iubea pe dnsa pentru nelepciunea i pentru
obiceiul ei cel bun, ba nc i era i jale pentru dnsa, c fiind fat de mprat era robit i lipsit de slava
i de patria sa; apoi se gndea cum ar ntoarce-o de la nchinarea la idoli i ar face-o cretin.
Astfel gndind el, iar poft cu patim nesimind n sine, a nceput a vorbi ctre dnsa, zicnd: "Cunoate o,
fecioar, pe Dumnezeul Care petrece n veci, ca s nu pieri n nelciune. Cunoate pe Ziditorul i vei fi
fericit, fcndu-te mireas a Mirelui Celui fr de moarte". Multe cuvinte ca acestea zicnd el, n acel
ceas duhul cel necurat o nva pe femeie a ntinde curse de sminteal i a trage n cdere acel fericit
suflet. Deci, fecioara a zis astfel: "Dac te ngrijeti de mntuirea sufletului meu i voieti a-l izbvi de
nelciunea idoleasc, apoi ndeplinete i tu cererea mea; iar eu ndat lepdndu-m de idolii printeti,
m voi apropia de Dumnezeul tu i voi sluji Lui pn la rsuflarea mea cea mai de pe urm. i aa i tu
vei primi plata pentru ntoarcerea mea".
Sfntul tnr a ntrebat-o: "Care este cererea ta, fecioar?" Iar ea cu cuttura i cu vorba, l ndemna spre
desfrnare i-i zise: "Vino s ne nsoim i apoi eu m voi pleca poruncii tale". Iar el a zis: "Pentru ce ai
ndrznit a face ctre mine o cerere ca aceasta o, fecioar, pentru c eu dei poftesc mntuirea ta, ns nu
voiesc a fi necurat". Iar ea, netezindu-i calea spre pcat a zis: "Tu, domnul meu, fiind plin de toat
nelepciunea, pentru ce grieti unele ca acestea, numind nsoirea necurat, pentru c tiu i eu din
crile cretineti, cci am citit multe cri n patria mea i de multe ori am vorbit cu cretini; dar oare nu
este scris aa n crile voastre: Cinstit este nunta n toate i patul nespurcat? i iari "Mai bine a se
nsura omul, dect a se aprinde". Dar n-au cunoscut nunta patriarhii cei de demult i proorocii i drepii,
precum nva scripturile voastre? Oare pe Petru nu-l mrturisete Scriptura cum c a avut femeie? Acela
pe care l numii verhovnic al Apostolilor. Dar cine te-a nvat, domnul meu, a numi nunta necurat? Cu
adevrat te-ai deprtat de la nvtura voastr cea dreapt".
205

Fericitul a rspuns: "Dei snt toate aa n Sfnta Scriptur, precum ai zis, pentru c este slobod fiecare
dac voiete s se cstoreasc, ns afar de cei ce s-au fgduit ca s-i pzeasc fecioria pentru Hristos;
iar eu cnd am primit Sfntul Botez, m-am fgduit a m duce curat naintea lui Hristos n feciorie fr
prihan. Deci cum voi ndrzni a clca jurmntul pe care l-am fcut ctre Dumnezeu?"
Iar neltoarea a zis iari: "Dac nu voieti a m lua de soie, apoi alt dorin s-mi mplineti, care este
mic; de voieti s-mi mntuieti sufletul, fii cu mine n aceast noapte, care lucru de vei face, apoi m
fgduiesc ie c mine diminea voi primi credina cretineasc i voi fi ie nu numai spre iertarea
pcatelor ci i mult rspltire vei afla de la Dumnezeu pentru ntoarcerea mea. Cci zice Scriptura ta, c
se face mare bucurie n cer pentru un pctos care se pociete.
Deci, dac se face bucurie n cer pentru ntoarcerea pctosului, apoi oare nu va avea rspltire acela care
ntoarce pe pctos i se face pricinuitor pentru bucuria ngerilor? Cu adevrat aa este i cu totul fr de
ndoial pentru c i Apostolii, nceptorii credinei voastre, multe fceau dup socoteala lor, clcnd
porunca lui Dumnezeu cea mai mic, pentru porunca cea mai mare. Oare n-a tiat mprejur Pavel pe
Timotei, dei se socotete la cretini frdelege tierea mprejur? ns el nu s-a ferit a o face aceasta,
pentru ornduiala cea mai bun; apoi multe ca acestea vei afla n crile voastre. Deci, dac cu adevrat
pofteti ca s-mi mntuieti sufletul, apoi mplinete aceast dorin a mea".
Acestea zicndu-le ea, sufletul fericitului a nceput a se cltina cu diferite feluri de gnduri, i n partea
dreapt i n partea stng, iar voia i nelegerea i se slbeau. Diavolul, semntorul rutii, vznd inima
lui cltinndu-se, s-a umplut de bucurie i a strigat ctre soii si, zicnd: "Vedei c fecioara aceasta are s
fac ceea ce noi n-am putut s facem? Acum dar s nvlim asupra lui, pentru c nu vom mai afla vreme
aa potrivit ca aceasta, pentru a mplini voia i porunca aceluia care ne-a trimis pe noi". Acestea zicndule necuratul, s-a pornit mpreun cu cinii si asupra ostaului lui Hristos i a tulburat toate puterile lui
sufleteti i cu totul l-a aprins de dragoste i cu mare dorire ctre fecioar.
Fericitul Ioasaf, vzndu-se tare aprins i robit de pcat, s-a lovit n piept i, oftnd din adncul inimii ctre
Dumnezeu, degrab a fcut rugciune i vrsnd izvoare de lacrimi din ochii si, striga ctre Cel care
poate a-l mntui de nvluire i de vifor i zicea: "Spre Tine, Doamne, am ndjduit, s nu m ruinezi n
veac, nici s rd vrjmaii mei de mine, care m in de-a dreapta Ta; ci stai nainte-mi n acest ceas i-mi
ndrepteaz calea mea dup voia Ta, pentru ca s se preamreasc numele Tu Cel slvit i nfricoat, prin
mine robul Tu".
Rugndu-se mult vreme, se uda cu lacrimi i, fcnd multe plecri de genunchi, s-a aruncat la pmnt.
Apoi, adormind puin, s-a vzut pe sine rpit de nite brbai strini, trecut prin nite locuri minunate i
dus la un cmp mare, care era nfrumuseat cu flori roii i cu bun mireasm. Acolo a vzut tot felul de
pomi frumoi care aveau roade multe, strine i minunate. Iar fructele pomilor acelora fceau freamt
vesel, din cauza unui vnt subire i lin, dnd bun mireasm nesioas. Iar sub pomii aceia stteau nite
scaune de aur curat, nfrumuseate cu pietre scumpe i mrgritar de mult pre i raze mari ieeau dintrnsele. Apoi erau paturi de aur aternute cu nite covoare n multe culori, a cror podoab i strlucire
covrea toat povestirea. Prin mijlocul pomilor curgeau ape curate i foarte limpezi care veseleau
vederea.
Prin acel cmp mare i minunat purtndu-l acei brbai nfricoai, l-au dus ntr-o cetate ce strlucea cu
lumin negrit, avnd zidurile de aur curat i din pietre de mult pre, pe care nu le-a vzut nimeni
niciodat, apoi stlpii i porile erau dintr-un mrgritar. Cine va putea spune podoaba i strlucirea cetii
aceleia! Pentru c, strlucind o lumin cu multe raze dintr-o nlime, umplea toate uliele ei; i nite
ostai naripai i luminai se plimbau prin cetatea aceea, glsuind cntri preadulci, pe care niciodat nu
le-a auzit urechea omeneasc. El a auzit un glas, zicnd: "Iat odihna drepilor, iat veselia celor ce au
plcut lui Dumnezeu n viaa lor".
Scondu-l de acolo acei brbai nfricoai, voiau s-l duc napoi. Iar el cu totul fiind cuprins de acea
podoab i frumusee, zicea: "Nu m lipsii pe mine, rogu-v, nu m lipsii de aceast bucurie negrit, ci
206

dai-mi voie s petrec ntr-un col al acestei ceti mari". Iar ei ziceau: "Nu este cu putin a petrece acum
aici, dar vei intra prin multe osteneli i sudori, dac te vei nevoi; pentru c nevoitorii motenesc mpria
cerurilor".
Acestea zicnd i trecnd cmpul cel mare, l-au dus n nite locuri ntunecate i pline de tnguire i n toate
potrivnice luminii i bucuriei ce vzuse mai nainte. Pentru c era acolo negur foarte ntunecat, nct
toate se umpleau de mhnire i de tulburare. Acolo ardea un cuptor de foc i viermi se trau mncnd
trupurile, iar duhurile rzbunrii stteau mprejurul cuptorului aceluia. Unii ardeau cumplit n foc i se
auzea un glas zicnd: "Iat locul pctoilor, iat munca acelora care s-au ntinat n fapte de ruine". Dup
aceasta l-au scos de acolo cei ce-l purtau pe dnsul.
Deteptndu-se i-a venit n sine i era cu totul nspimntat i ruri de lacrimi curgeau din ochii lui.
Atunci toat frumuseea fecioarei i a celorlalte femei i fete i se preau lui mai njosit dect tina i
gunoiul. i aducndu-i aminte de cele artate lui n vedenie, era cuprins cu dorul acelor minunate i
preaslvite locuri i tulburat de frica muncilor celor vzute, nct zcea pe pat neavnd putere nici s se
scoale.
Deci s-a dat veste mpratului cum c fiul su este bolnav i mpratul venind la dnsul n grab, l ntreb
pe dnsul: "Care este pricina bolii de care suferi?". Iar el, spunndu-i toate cele artate lui n vedenie, a zis:
"Pentru ce ai gtit curs picioarelor mele vrnd s vnezi sufletul meu i s-l arunci n pierzare? C de nu
mi-ar fi ajutat Dumnezeu, s-ar fi slluit n iad sufletul meu. Dar ct este de bun Dumnezeul lui Israil,
Care a izbvit smerenia mea din mijlocul puilor de lei! Cci adormit-am tulburat; dar m-a cercetat pe
mine din nlime Dumnezeu Mntuitorul meu i mi-a artat c de multe bunti se lipsesc cei ce-L mnie
pe Dnsul i felurite munci i pregtesc.
Deci acum, o, tat, de vreme ce i-ai astupat urechile, nevrnd s auzi glasul meu care i griete cele
bune, mcar pe mine nu m opri a merge pe calea cea dreapt; pentru c pe aceasta o iubesc i aceasta
doresc, ca lsnd toate, s ajung la locul unde petrece Varlaam plcutul lui Hristos i mpreun cu dnsul
s-mi svresc cealalt parte a vieii mele. Iar dac vei voi a m ine cu sila, degrab m vei vedea mort
de suprare i de tnguire; atunci iari nici tu nu te mai poi chema tat i nici pe mine nu m vei mai
avea fiu".
Atunci iari a cuprins pe mpratul mare suprare i s-a dus mhnit la palatul su. Tot aa i duhurile cele
viclene s-au ntors ruinate de la ostaul lui Hristos cel nebiruit, ctre Teuda al lor, care i ocra pe ei,
zicnd: "Att de neputincioi sntei voi, ticloilor, nct nici pe acel tnr n-ai putut s-l biruii?" Iar ei,
fiind silii de puterea lui Dumnezeu, nevrnd, au mrturisit adevrul, zicnd: "Nu putem rbda puterea lui
Hristos nici a cuta spre semnul Crucii cu care se ngrdete pe sine acel tnr". Dup acestea lund
mpratul pe Teuda, a venit la fiul su; iar Teuda a nceput a vorbi fericitului tnr despre zeii si, dar n-a
putut s-l biruiasc pe el, cci avea de sus nelepciune, creia nu pot s-i stea mpotriv toi cei ce se
mpotrivesc.
Teuda fiind biruit i ruinat, a tcut mult, ca un pete fr de glas, netiind ce s mai zic. Apoi abia
venindu-i n simire, a zis ctre mpratul: "Cu adevrat, o, mprate, Duhul Sfnt vieuiete n fiul tu; cu
adevrat, sntem biruii i de acum nici un rspuns nu mai avem! Cu adevrat mare este Dumnezeul
cretinilor, mare este credina lor i mari snt tainele lor!"
Apoi ntorcndu-se ctre fiul mpratului a zis: "Spune-mi tu, cel ce eti sfinit cu sufletul i cu trupul,
oare m va primi pe mine Hristos dac m voi lepda de lucrurile cele rele i m voi ntoarce ctre
Dnsul?" Iar Sfntul Ioasaf a nceput a-i vorbi despre pocina pctoilor i mila lui Dumnezeu, Care
primete degrab pe cei ce se pociesc cu adevrat. Teuda umilindu-se cu inima, ndat a alergat la
petera sa i arzndu-i toate crile sale cele vrjitoreti, s-a dus dup Nahor i nvrednicindu-se de
Sfntul Botez, a vieuit n mare pocin.

207

mpratul, netiind ce s mai fac cu fiul su, a fost sftuit de Arahie ca s mpart mpria lui n dou i
s dea jumtate fiului su; cci zicea acela: "Dac vei munci pe fiul tu, o, mprate, apoi cu adevrat vei
fi vrjma firii, iar nu tat, ci muncitor al fiului tu te vei chema. Deci i pe fiul tu vei pierde i tu fr fiu
vei rmne i n mari ntristri te vei arunca. Dar una a mai rmas s faci: s mpari cu dnsul mpria ta
i s-i porunceti s stpneasc partea cea dat lui. Cci dac va fi cuprins de purtrile de grij ale vieii,
apoi cte puin va ncepe a se obinui cu viaa aceasta precum vieuim i noi; i atunci va fi lucrul dup
voia noastr. Pentru c obiceiul care se nrdcineaz n suflet nu se schimb aa cu sila, ci cu dragoste.
Apoi cu toate c va petrece neschimbat n credina cretineasc, totui i va fi mngiere, pentru c nu eti
fr de fiu, ci ai fiu mprat".
mpratul, primind sfatul lui Arahie, a fcut aa; a mprit mpria lui n dou i a fcut pe fiul su
mprat. Ioasaf, dei nu cugeta la stpnirea mprteasc, ci dorea viaa clugreasc i pustniceasc, dar
vznd c va iei lucrul mai spre bine, a primit partea mpriei cea dat lui. Apoi mergnd ntr-nsa, mai
nti de toate s-a srguit ca s dezrdcineze nchinarea de idoli de prin toat stpnirea sa i a risipit
capitele lor. Apoi a ridicat biserici sfinte i a lit sfnta credin n Hristos.
Auzind de aceasta episcopii, preoii i clugrii care se ascundeau, au ieit de prin muni i de prin
pustieti i alergau ctre sfntul mprat Ioasaf. Iar el i primea pe dnii cu bucurie i mpreun cu dnii
cugeta la mntuirea sufletelor omeneti. Deci n puin vreme, toat stpnirea sa a luminat-o cu lumina
credinei i a botezat-o. Iar pentru ntoarcerea tatlui su nencetat se ruga cu lacrimi. i n-a trecut cu
vederea Dumnezeu rugciunea lui cea cu srguin i lacrimile, ci, ascultndu-l cu milostivire, s-a atins de
inima lui Avenir, cu lumina darului Su, ca el s lepede negura cea groas de pe ochii minii, ca s vad
raza adevrului i s cunoasc deertciunea zeilor celor mincinoi.
Deci mpratul Avenir a adunat pe toi sfetnicii si i le-a descoperit gndul inimii sale, cum c voiete s
primeasc credina fiului su i toi au ludat gndul lui, cci pe toii i cercetase Rsritul cel de sus, prin
rugciunile Sfntului Ioasaf. Apoi ndat mpratul, printr-o scrisoare, a chemat pe fiul su ca s nvee de
la dnsul buna credin. Iar Sfntul Ioasaf de mult bucurie i veselie s-a umplut vznd pe tatl su venit
n simire i ntors ctre Dumnezeu. Ioasaf, mergnd i nvnd pe tatl su multe zile, precum i-a spus
Cuviosul Varlaam, aa i el artnd tatlui su toate tainele sfintei credine, l-a adus la Sfntul Botez, nct
el nsui l-a primit ca na din dumnezeiescul Botez. Lucru cu adevrat nou i minunat, c s-a artat na al
tatlui su i s-a fcut mijlocitor de naterea cea duhovniceasc a aceluia care l-a nscut pe dnsul
trupete. i nu numai mpratul Avenir, ci i toat suita lui a primit Sfntul Botez, precum i ostaii i
robii; pe scurt, toat ara Indiei a primit Sfntul Botez.
Atunci s-a fcut bucurie mare pe pmnt i n cer, c pe pmnt se bucurau credincioii pentru ntoarcerea
necredincioilor, iar n cer se bucurau ngerii, nu pentru unul, ci pentru pctoii cei fr de numr care se
pociau. Iar mpratul Avenir, dup Botez, a dat fiului su toat stpnirea mpriei sale i el petrecea la
o parte n tcere, presrndu-i capul totdeauna cu rn i tnguindu-se pentru pcatele sale cele mai
dinainte. Apoi, lund de la Dumnezeu iertarea pcatelor, s-a mutat cu pace ctre El.
Dup moartea mpratului Avenir, mpratul Ioasaf fcnd pomenire de patruzeci de zile tatlui su, a
chemat pe toi boierii i sfetnicii si, pe cpeteniile otilor i toate stpnirile crora le-a descoperit taina
inimii sale, cum c voiete s lase mpria aceasta pmnteasc i toate cele lumeti i s mearg n
pustie i acolo s petreac via monahiceasc.
Atunci toi s-au umplut de jale i nu era nici unul dintre dnii fr de lacrimi, ci toi se tnguiau cu amar
pentru c l iubeau foarte mult pentru blndeea i omenia lui, precum i pentru facerea lui de bine cea cu
milostivire ctre toi. Iar n locul su voia s lase mprat pe unul dintre boieri, cu numele Varahie, care
de la nceput era cretin, despre care s-a spus mai nainte c acesta s-a ridicat mpreun cu Varlaam
mpotriva tuturor nelepilor indieni ca s-i aduc la credin.
Pe acesta voia Ioasaf s-l pun mprat n locul su, ca pe unul care era bine ntrit n sfnta credin i
avea mult dragoste pentru Hristos. Iar Varahie se lepda, zicnd: "Iubete, o, mprate, pe aproapele tu
208

ca pe tine nsui; pentru c dac este bine a mpri, apoi mprete singur, iar dac este ru, de ce mi-o
dai mie i pentru ce pui asupra mea greutate ca aceasta de care singur fugi?" Iar pe Sfntul Ioasaf toi l
rugau cu struin i cu lacrimi ca s nu-i lase pe dnii. Dar el a scris noaptea o scrisoare ctre tot poporul
su i ctre toi stpnitorii, ncredinndu-i pe dnii lui Dumnezeu i poruncindu-le s nu-i aleag alt
mprat dect pe Varahie.
Lsnd acea scrisoare n casa sa, a ieit pe ascuns din palat i din cetate i a plecat degrab n pustie. Iar a
doua zi, auzindu-se despre plecarea lui, ndat s-a fcut tulburare i plngere n popor, plecnd toi cu
mult grab n aflarea lui. Aflndu-l lng un pru uscat, cu minile ridicate fcnd rugciune, l-au
nconjurat i cznd naintea lui, l rugau cu multe tnguiri s se ntoarc la palatul su i s nu-i lase; iar el
fiind silit de rugminile lor, s-a ntors pentru puin vreme i iari adunndu-i pe toi, a zis: "n deert v
mpotrivii voii lui Dumnezeu, inndu-m pe mine!"
Apoi a dat cuvnt cu jurmnt c nici o zi nu va mai petrece cu dnii. Iar lui Varahie cu sila i-a pus pe cap
coroana sa mprteasc, i lsndu-l pe scaunul su, l-a nvat destul cum s mpreasc, iar el dnd
pace poporului a ieit din palat i din cetate, srguindu-se ctre pustie.
Varahie mpreun cu tot poporul i cu toi boierii si, vznd gndul lui cel nenduplecat i cu rugminte
neputnd a-l ine pe el i nici cu sila nendrznind a-l mpiedica de la acea cale, mergeau dup dnsul
plngnd i petrecndu-l pn departe. El ns le zicea ca s nu-l mai supere, ci i ruga s se ntoarc napoi.
Iar unii au mers dup dnsul de departe tnguindu-se pn cnd s-a plecat ziua; iar noaptea a acoperit de la
ochii lor pe iubitul lor stpn i s-au desprit unii de alii.
Astfel a luat Varahie sceptrul mpriei Indiei, iar Ioasaf le-a socotit pe toate deertciuni ca s
dobndeasc pe Hristos. n noaptea cea dinti a intrat n casa unui om srac i i-a dat lui hainele sale de
deasupra, iar el rmnnd n haina cea rupt de pr pe care i-o dduse Varlaam, s-a dus la viaa
pustniceasc, neavnd cu sine nici pine, nici ap, nici altceva de trebuina hranei; pentru c se dduse cu
totul n purtarea de grij a lui Dumnezeu i cu dragoste osrdnic ardea pentru Domnul su.
Intrnd n adncul pustiei, s-a bucurat cu duhul i, ridicndu-i ochii ctre iubitul su Hristos, striga, zicnd:
"S nu mai vad de acum ochii mei buntile lumii acesteia i s nu se mai ndulceasc inima mea de
nimic altceva dect de Tine, ndejdea mea. Tu ndrepteaz calea mea i m du la plcutul Tu Varlaam;
arat-mi pe mijlocitorul mntuirii mele ca s m nvee viaa cea pustniceasc, acela care m-a nvat pe
mine cunotina Ta, Doamne!"
Sfntul Ioasaf a umblat singur prin pustie doi ani, cutnd pe Varlaam; se hrnea cu verdeurile care
creteau pe acolo, iar uneori rbda mult de foame, din lipsa verdeurilor pentru c era uscat pmntul n
pustia aceea i puin odrslea. Apoi a rbdat multe suprri de la diavolul, cci nvlea asupra lui, uneori
tulburnd mintea lui cu tot felul de gnduri, alteori nfricondu-l cu nluciri, iar alteori i se arta negru i
scrnind din dini. Uneori cu sabia n mn se pornea asupra lui, ca i cum ar fi vrut s-l taie; alteori se
prefcea n multe feluri de fiare, erpi i aspide. Iar ostaul lui Hristos cel nebiruit, toate le biruia i le
izgonea cu sabia rugciunii i cu arma Crucii.
Trecnd al doilea an, a aflat o peter n pustiul Senaridului unde vieuia un clugr n linite; de la acela
s-a ntiinat unde petrecea Varlaam. Deci, alergnd degrab cu bucurie pe crarea cea artat lui, a ajuns
la petera lui Varlaam i, stnd naintea uii, a btut, zicnd: "Binecuvinteaz, printe, binecuvinteaz!" Iar
Varlaam, auzind glasul, a ieit din peter i a cunoscut pe Ioasaf cu duhul, pe care altfel nu era cu putin
a-l cunoate dup chipul su, pentru c se nnegrise de aria soarelui, i crescuse prul, slbise i ochii i
se cufundaser adnc.
Deci, btrnul stnd cu faa ctre rsrit, a nlat lui Dumnezeu rugciune de mulumire, iar dup
rugciune s-au mbriat unul cu altul cu dragoste, s-au srutat cu srutare sfnt i de bucurie au plns
mult. Dup aceea ncepnd s vorbeasc, Varlaam a zis: "Bine ai venit fiule al lui Dumnezeu i motenitor
al mpriei cerului, Domnul s-i dea cele venice n locul celor vremelnice i pe cele nestriccioase n
209

locul celor striccioase. Dar te rog, fiule iubite, spune-mi cum ai venit aici? i ce i s-a ntmplat dup
plecare? Oare a cunoscut tatl tu pe Dumnezeu? Sau nc petrece n rtcirea cea idoleasc?" Iar fericitul
Ioasaf i-a spus lui toate pe rnd, cte i s-au ntmplat dup plecarea lui Varlaam i cte a fcut Domnul cu
dnsul, ajutndu-l.
Btrnul, auzind acestea, se bucura foarte; apoi, minunndu-se, zicea: "Slav ie, Hristoase Dumnezeule,
c bine ai voit ca smna cuvntului Tu cea semnat de mine n sufletul robului Tu Ioasaf, s
odrsleasc i s aduc rod nsutit". Apropiindu-se seara i svrind obinuita rugciune, i-a adus aminte
de hran. Deci Varlaam a pus mas de mult pre, plin de bucate duhovniceti, iar hran trupeasc avnd
puin; cci erau numai verdeuri crude, nefierte, puine finice (smochine) i ap din izvorul care era
acolo.
ntrindu-i trupul cu astfel de bucate, au mulumit lui Dumnezeu Care deschide mna Sa i satur toat
fiina cu bunvoin. Apoi svrind rugciunea de noapte, iari au grit vorbe duhovniceti, vorbind
toat noaptea pn la vremea cntrii de diminea.
De atunci Ioasaf a petrecut mpreun cu Varlaam muli ani, avnd via minunat, asemenea cu a
ngerilor. Apoi Cuviosul Varlaam, apropiindu-se ctre fericitul sfrit i chemnd pe Ioasaf, fiul su cel
duhovnicesc, pe care l-a nscut prin bun vestire, a zis ctre dnsul:
"Eu, fiule, de mult doream s te vd pe tine, mai nainte de sfritul meu i cnd m rugam pentru tine, mi
s-a artat Domnul nostru Iisus Hristos i mi-a fgduit c te va aduce la mine. Acum iat c a mplinit
Domnul dorina mea, cci te vd lepdat de lume i de toate cele ce snt n lume i unit cu Hristos.
Deoarece acum a sosit vremea plecrii mele, tu dar, fiule, acoper trupul meu cu pmnt i d rnii ce
este al rnii; iar tu s petreci n locul acesta, inndu-te de viaa aceasta duhovniceasc i aducndu-i
aminte de smerenia mea".
Ioasaf, auzind aceste cuvinte, se tnguia pentru desprirea lui i abia a putut btrnul a-l mngia puin,
prin multe cuvinte duhovniceti. Apoi l-a trimis la nite frai care vieuiau n acea pustie ca s aduc cele
de trebuin, spre svrirea dumnezeietii Liturghii. Alergnd Ioasaf cu srguin i svrind porunca, s-a
ntors degrab, temndu-se ca s nu se svreasc n lipsa lui printele su duhovnicesc, cci se va lipsi
astfel de binecuvntarea cea mai de pe urm.
Deci, aducnd cele de trebuin pentru sfnta jertf, Varlaam a svrit dumnezeiasca slujb i s-au
mprtit amndoi cu dumnezeietile Taine. Dup aceasta vorbind btrnul multe ctre ucenicul su spre
folosul sufletului, a nceput a se ruga lui Dumnezeu cu umilin pentru sine i ucenicul su. Iar dup
rugciunea cea mult, mbrind pe Ioasaf printete, i-a dat srutarea i binecuvntarea cea mai de pe
urm. Apoi s-a nsemnat cu semnul Sfintei Cruci i culcndu-se, s-a luminat la fa, avnd mare bucurie,
ca i cum ar fi venit la dnsul oarecare prieteni. Astfel s-a dus ctre Domnul, vieuind n pustie aptezeci
de ani, iar toi anii de la naterea sa erau aproape o sut.
Ioasaf, udnd cu lacrimi trupul lui Varlaam, toat ziua i toat noaptea a cntat psalmi lng el. A doua zi
spnd o groap aproape de peter, a ngropat cinstitul trup al sfntului su stare; apoi eznd lng
mormntul lui, plngea mereu, pn cnd a slbit de multa plngere i a adormit. Atunci a vzut n somn pe
acei brbai nfricoai pe care i-a vzut odinioar, cnd era nchis n palat cu fecioarele. Aceia, venind la
dnsul, l-au luat i l-au dus n acel cmp mare pe care i mai nainte l vzuse i n acea strlucit cetate.
Intrnd pe poart, l-au ntmpinat ngerii lui Dumnezeu, ducnd dou cununi preafrumoase, a cror
frumusee nu este cu putin a o spune.
Ioasaf i-a ntrebat pe ei: "Ale cui snt acele cununi prealuminate?" Iar ngerul i-a rspuns, zicnd:
"Amndou snt ale tale; pentru c multe suflete ai mntuit i pentru c, lsnd pentru Dumnezeu mpria
pmnteasc, ai luat viaa monahiceasc. ns una dintr-nsele se cuvine a o da tatlui tu, care prin tine sa abtut de la calea cea rea, s-a pocit cu osrdie i s-a mpcat cu Dumnezeu". Iar Ioasaf a zis: "Cum este
210

cu putin a o da tatlui meu, care numai pentru puin pocin s dobndeasc rspltire deopotriv cu
mine, care am avut attea osteneli?"
Acestea zicnd el, a vzut pe Varlaam grind ctre dnsul: "Oare nu snt acestea cuvintele mele, Ioasafe,
pe care i le-am grit odinioar, c, atunci cnd te vei mbogi, atunci vei fi scump i nedarnic? Dar acum
pentru ce nu voieti ca s fie deopotriv cinstea tatlui tu cu a ta? Oare nu i se cade a te veseli cu
sufletul, cci s-a auzit rugciunea ta pentru dnsul?" Iar Ioasaf, dup cum avea obiceiul totdeauna, a zis
ctre dnsul: "Iart, printe, i spune-mi unde locuieti?" Iar Varlaam a zis: "n aceast cetate
preafrumoas i mare am dobndit locuin prealuminat". Iar el a nceput a-l ruga ca s-l ia n locuina sa
i s-l gzduiasc cu dragoste. Varlaam a rspuns: "N-a venit nc vremea ca s fii i tu aici, purtnd
sarcina trupului; ci dac vei rbda brbtete pn la sfrit n nevoinele clugreti, dup cum i-am
poruncit, apoi degrab dup acestea vei veni aici, te vei nvrednici de aceste petreceri, vei dobndi acest
fel de slav i de bucurie i vei fi mpreun cu mine n veci".
Acestea a vzut Sfntul Ioasaf n vedenie. Apoi deteptndu-se din somn, avea sufletul su plin de acea
lumin i slav negrit i cu mult mirare nlnd cntare de mulumire Stpnului Hristos, L-a ludat pe
El. i a petrecut acolo pn la sfritul su, avnd via ngereasc. n al douzeci i cincilea an de la
naterea sa a lsat mpria cea pmnteasc i a intrat n nevoina pustniceasc; apoi n pustie petrecnd
treizeci i cinci de ani, s-a mutat ctre Domnul.
Iar un pustnic sfnt care vieuia acolo, ntiinndu-se cu duhul de mutarea lui Ioasaf, a venit n ceasul
sfritului lui i cntnd obinuitele cntri lng cinstitul su trup, cu lacrimi de dragoste l-a aezat
mpreun cu moatele Cuviosului Varlaam. Pentru ca ei, care erau nedesprii cu duhul, s odihneasc
mpreun nedesprii i cu trupurile.
Dup ngropare, s-a fcut pustnicului aceluia o descoperire dumnezeiasc, poruncindu-i s mearg n
mpria Indiei i s vesteasc pe mpratul Varahie despre sfritul lui Ioasaf. Mergnd acel printe, a
vestit mpratului; i ndat a mers mpratul cu mulime de oameni n pustie i, ajungnd la petera
cuvioilor prini, a descoperit mormntul lor i a vzut moatele lui Varlaam i ale lui Ioasaf nestricate,
ieind dintr-nsele bun mireasm. Deci, lundu-le cu cinste, le-a adus din pustie n patria sa i le-a pus n
biserica pe care o zidise Sfntul Ioasaf, slvind pe Unul Dumnezeu n Treime, Cruia s-I fie i de la noi
cinste i nchinciune, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Pomenirea celui ntre sfini Printele nostru Proclu, Patriarhul Constantinopolului

(20 noiembrie)
Sfntul Proclu era ucenic al Sfntului Ioan Gur de Aur. El s-a nvrednicit a vedea pe Sfntul Apostol
Pavel, vorbind la urechea acelui sfnt. Cci, atunci cnd un brbat din cei cu boierie n Constantinopol, a
fost clevetit de zavistnici ctre mpratul Arcadie, l-a izgonit din palat i l-a scos din dregtoria sa. Apoi,
vrnd s caute ajutor de la Sfntul Ioan, l-a rugat printr-un mijlocitor ca s-i porunceasc s vin la dnsul
noaptea, cci se temea a merge ziua la sfntul, ca s nu-l vad nimeni din vrjmaii lui, ca nu cumva mai
mult s fie clevetit la mpratul.
Atunci Sfntul Ioan, chemnd pe cel ce-i slujea lui, adic pe fericitul Proclu, brbat binecredincios i cu
fapte bune mpodobit, i-a poruncit ca s-i aduc aminte noaptea de acel brbat i s-l aduc la sine. Pentru
c aceasta era ascultarea lui Proclu pe lng patriarhul, ca s-i aduc aminte de cei ce veneau i s-l
nfieze naintea lui. Deci, fcndu-se noapte, a venit brbatul acela, cruia i trebuia ajutor dorind ca s
vorbeasc cu patriarhul i s-i spun cu de-amnuntul nevoia lui ce i se ntmplase.
Fericitul Proclu, sculndu-se, s-a apropiat de ua casei patriarhului i, uitndu-se printr-o crptur, a vzut
pe Sfntul Ioan eznd i scriind, iar un necunoscut - acesta era Sfntul Apostol Pavel -, cam plecat
211

dinapoi, i cu gura stnd la urechea cea dreapt a patriarhului i vorbind. Sfntul Apostol era la chip
asemenea lui Elisei proorocul, pleuv i avnd barba mare i mpletit. Proclu voia s aud cele ce
vorbeau, dar nu putea; i, ntorcndu-se de la u, a zis ctre brbatul acela care venise: "Nu te supra de
aceasta i mai ateapt puin, pentru c altul care a venit mai nainte de tine, a intrat la patriarh i de aceea
nu pot s te duc la dnsul pn nu va iei acela". Deci Proclu era nspimntat, nepricepnd cine a intrat la
patriarh, pentru c nimeni nu mergea la dnsul, dac nu-l ducea Proclu i nu tia cum c este artarea
Sfntului Apostol Pavel.
Ateptnd omul acela prea mult, iari a rugat pe fericitul Proclu ca s vesteasc despre dnsul pe Sfntul
Ioan. Iar Proclu a rspuns: "Iat, vezi de ct vreme atept s ias acela care vorbete cu dnsul. Dar m
voi duce ca s vd prin crptur dac a ncetat a mai vorbi". Astfel, mergnd i plecndu-se, l-a vzut nc
vorbind i iari ntorcndu-se, a mai ateptat. Apoi, plecndu-se i a treia oar, tot aa i-a vzut. Atunci
brbatul acela a zis ctre Proclu: "Se cdea, printe, s nu lai pe nimeni mai nainte de mine fiindc snt
ntr-o mare nevoie, i n toate zilele atept moartea".
Proclu a rspuns: "S m crezi, frate, c nu l-am dus eu i nu m pricep cine este i cnd a intrat, cci nici
o intrare nu este prin alt parte afar de aceast u. Deci, fii bun i mai ateapt nc puin". Astfel
vorbind ei, au auzit tocnd de Utrenie i a zis Proclu ctre brbatul acela: "Acum, sculndu-te, mergi cu
pace c patriarhul nu mai vorbete cu nimeni i nu are purtare de grij de nimic n vremea rugciunii de
noapte, cci toat mintea sa o are pentru rugciune i aa petrece pn la ziu, vorbind numai cu
Dumnezeu; iar tu vino noaptea viitoare i te voi duce la dnsul mai naintea tuturor".
Sculndu-se brbatul acela, cu mult suprare i cu multe lacrimi s-a dus la casa sa. Apoi, n seara
urmtoare, iari a venit la casa patriarhului i sculndu-se Proclu a fcut ca i mai nainte, deci iari a
vzut pe acelai apostol grind la urechea fericitului Ioan i s-a ntors nendrznind a ntrerupe vorba lor.
Apoi, sosind vremea cntrii Utreniei, iari s-a ntors brbatul acela la casa sa plngnd. Iar Proclu se
mira foarte i nu pricepea cine este cel care intr la patriarh i cnd i pe unde intr. Deci a dat fgduina
aceasta: ca nici s mnnce, nici s bea, nici s doarm i nici s se deprteze de la ua Fericitului Ioan,
pn cnd nu va duce la dnsul pe omul acela care era n nevoie i atunci va cunoate cine este cel care
intr fr tirea lui.
Dup obicei, iari a venit brbatul cel mai dinainte zis. Iar Proclu, tiind c nu a intrat nimeni la patriarh,
a zis ctre brbatul acela: "Cu adevrat, stpne i frate, pentru tine nu m-am deprtat din locul acesta;
deci acum voi intra i te voi vesti patriarhului". i ndat, sculndu-se, s-a apropiat de u. Apoi iari a
vzut pe Apostol vorbind la urechea patriarhului. Atunci a zis ctre omul acela: "Mergi, frate, la casa ta i
roag pe Dumnezeu s-i ajute, cci iat, precum vd acesta care vorbete cu patriarhul este trimis de
Dumnezeu deoarece dnsul intr nevzut, iar pe uile acestea nimeni nu a intrat dect numai patriarhul".
Sculndu-se omul acela, s-a dus plngnd, dezndjduit de ajutor. Dar, fcndu-se ziu Fericitul Ioan i-a
adus aminte singur de brbatul acela i chemnd pe Proclu, l-a ntrebat: "N-a venit nici acum brbatul
acela pe care i-am poruncit s-l aduci la mine?" Iar Proclu a rspuns: "Cu adevrat, printe, iat a treia
noapte este de cnd vine aici, i fiindc tu vorbeai cu altul, pentru aceea nu am ndrznit a intra la tine i a
te vesti despre dnsul".
Iar Sfntul Ioan a zis: "Cu cine am vorbit, cci n-a fost nimeni la mine n aceste nopi?" Iar Proclu a spus
Sfntului faa i asemnarea celui care i se arta lui i cum, plecndu-se nainte vorbea, optindu-i la
ureche. Apoi, cutnd Proclu la icoana Sfntului Apostol Pavel, pe care o avea Sfntul Ioan pe perete n
chilia sa, a zis: "Acesta este cu adevrat acela pe care l-am vzut vorbind cu tine, printe, c este foarte
asemenea lui".
Atunci au cunoscut c Sfntul Apostol Pavel se artase, i au mulumit lui Dumnezeu amndoi: unul, c
este povuit de Sfntul Apostol Pavel n tain, cnd scrie; iar acesta, c s-a nvrednicit a vedea un
vieuitor ceresc, adic pe Sfntul Apostol Pavel. Apoi omului aceluia npstuit, Sfntul Ioan i-a dat mn
212

de ajutor. Iar Fericitul Proclu, prin povuirea nvtorului su i a printelui celui duhovnicesc, a
Sfntului Ioan, sporea n fapte bune, artndu-se desvrit n viaa plcut lui Dumnezeu.
Dup izgonirea i mutarea Sfntului Ioan Gur de Aur, Fericitul Proclu a fost ales episcop n Cizic de
ctre Sisinie, patriarhul cetii marelui Constantin. Dar, mergnd la scaunul su, nu a fost primit de clericii
de acolo, fiind socotit eretic. Deci, iari s-a ntors la Constantinopol i a petrecut un an. Apoi, murind
patriarhul i moatele lui fiind nc n biseric, Sfntul Proclu a fost ales patriarh al cetii marelui
Constantin, fiind sfinit n Sfnta i Marea Joi a mntuitoarelor Patimi ale Domnului nostru Iisus Hristos.
Lund scaunul, Proclu ptea bine turma lui Hristos. El a sftuit pe mpratul Teodosie, fiul lui Arcadie,
ca s aduc moatele Sfntului Ioan Gur de Aur din Comani la Constantinopol. Pe vremea patriarhiei
Sfntului Proclu s-a fcut cutremur mare de pmnt, n timp de ase luni, nct cdeau multe zidiri mari de
piatr, ale cetii; biserici i palate, apoi multe sate i ceti mici le-a nghiit pmntul; nite ostroave au
pierit cu totul, izvoare i ruri s-au uscat ndat, iar n locurile cele uscate i fr de ap au izvort ape.
Acel cutremur nfricotor era pretutindeni, dar mai vrtos n Bitinia, n Elespont i n Frigia; iar n
Constantinopol cznd multe zidiri, care erau mai frumoase i mai tari, mpratul Teodosie cu sora sa
Pulheria, cu Prea Sfinitul Patriarh Proclu i cu tot poporul, ieind din cetate, umblau pe cmpii, fcnd
rugciuni ctre Dumnezeu cu lacrimi, ca s fie milostiv poporului Su.
Atunci s-a fcut o minune mare. S-a rpit din mijlocul poporului un copil mic care a fost dus n nlime i
toi priveau pn ce nu a mai fost cu putin a-l mai vedea nlndu-se. Apoi a pogort dup un ceas pe
aceeai cale, i a mrturisit copilul acela naintea mpratului, a patriarhului i a tot poporul c a auzit
ngeri n cer cntnd astfel: "Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi!"
Dup aceea a nceput tot poporul a cnta aceast cntare ntreit sfnt i a ncetat cutremurul. Iar copilul
acela ndat i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu i l-au ngropat cu cinste n biserica Sfintei Irina.
Din acea vreme s-a nceput a se cnta n toat lumea cretin aceast cntare ntreit sfnt.
Sfntul Proclu eznd pe scaunul patriarhiei douzeci de ani i cinci luni, cu pace s-a dus ctre Domnul.

Cuviosul Printele nostru Grigorie Decapolitul, ale crui moate se afl la

Mnstirea Bistria-Vlcea
(20 noiembrie)
Acesta s-a nscut ntr-una din cetile Decapoliei, care se numete Irinopolis. Tatl lui se numea Serghie
i era robit de patimile trupului, nct pentru mntuirea lui nicidecum nu purta de grij. Pe maica sa o
chema Maria i era binecredincioas, iubitoare de Dumnezeu i de fii, care, fiind rdcin bun i
frumoas stlpare, a odrslit pe acest mare Grigorie.
Ajungnd la vrsta de opt ani, Grigorie a fost dat la carte. Dup ce s-a nevoit vreme destul i a nvat
toate cte i s-au prut c-i snt de trebuin, alerga totdeauna la biseric cu mult evlavie i toate cuvintele
folositoare i mntuitoare de suflet, cte le auzea, le mplinea i cu fapta, ca un cunosctor i nelept.
Apoi, nlndu-i mintea la cele cereti, a urt cu totul cele pmnteti, iar de trup nici o grij nu purta. i
nu mnca nicidecum bucate bune i scumpe, ci simple i puine, ct s mplineasc nevoia trupului, dei l
sileau prinii s mnnce i s se veseleasc mpreun cu dnii. Dar fericitul nicidecum nu voia, ci mai
mult se ndeletnicea cu cititul dumnezeietilor Scripturi, ca un pom rsdit lng izvoarele apelor, de unde
totdeauna adpndu-se, i-a dat rodul la vremea sa, dup cum se va arta mai departe.
Acest Cuvios mergea la dumnezeiasca biseric adeseori i asculta cu mult luare aminte cntrile lui
David, prin care i aprindea sufletul ctre dumnezeiescul dor. De multe ori, deprtndu-se n loc linitit,
se ruga lui Dumnezeu ca s-l nvredniceasc a se face rob adevrat al Lui. Era apoi ndemnatic la multe
feluri de lucruri de mn din care i ctiga hrana vieii, iar cele ce i prisoseau le ddea sracilor. Prinii
213

lui l sileau s se mbrace cu haine scumpe i frumoase, iar el, iubitul i doritul lui Dumnezeu, purta haine
proaste, aducndu-i aminte de cuvntul Domnului Care zicea c cei ce poart haine moi, se afl n casele
mprteti.
Dup ce a ajuns la vrsta cea legiuit, au vrut prinii s-l nsoare, fr de voia lui; iar vrednicul de minuni
Grigorie, avnd dorina s-i pzeasc ntreag nelepciunea i fecioria, pe ascuns lepdndu-se de lume i
de toate cele frumoase i veselitoare ale ei, de prini i de toate rudeniile sale, a fugit pe ascuns i s-a dus
ntr-o mnstire. Acolo era egumen un episcop mbuntit care, din pricina eresului lupttorilor contra
sfintelor icoane, se retrsese atunci de curnd de la episcopia sa fiindc ereticii erau abtui la minte i
suprau pe cei credincioi. Pentru aceea, ca s nu-l supere i s-l sileasc a cdea din adevratele dogme
ale dreptei credine i-a lsat scaunul i petrecea prin muni i prin peteri.
Tnrul Grigorie, mergnd la pstorul acesta mbuntit, i-a spus c are de gnd s se fac monah. Iar
episcopul, vzndu-l plin de rvn dumnezeiasc i arznd cu duhul, l-a ntrit n bunul lui scop i l-a
trimis la nite monahi, care petreceau ntr-un loc prea linitit i ascuns, ca s se deprind mai bine cu
nevoinele i deprinderile monahiceti.
ntru acestea petrecnd Grigorie i nevoina cea bun svrind, dup cuvntul Apostolului, punnd suiuri
n inima sa, dup cum zice psalmistul. Nu dup mult vreme a murit Serghie, tatl sfntului, iar maica sa
dorind s-l vad i netiind unde se afl prea iubitul ei fiu, a cercetat cu dinadinsul prin toate mnstirile,
schiturile, sihstriile i pustietile, pn cnd cu mult osteneal i dup mult vreme a aflat pe fiul su cel
dorit.
Dup ce l-a aflat i a neles c vrea s se fac monah i s slujeasc lui Dumnezeu ntru feciorie i ntru
curenie, ea, ca o binecredincioas i de Dumnezeu iubitoare, nu s-a ntristat, nici nu l-a mpiedicat de la
o cale ca aceasta a mntuirii; ci mai ales l-a ludat i l-a nvat s fie mare la suflet i ndrzne ctre
nevoinele monahilor. Numai aceasta l-a rugat: s mearg ntr-o mnstire de obte, care se afl la locurile
de primprejur n care era i un frate al lui, ca astfel amndoi s se nevoiasc i s aib unul prin altul
mngiere i ajutor.
Deci, Sfntul Grigorie, vznd c voia maicii sale nu este potrivnic scopului su, ci mai vrtos ajuttoare
spre mntuirea fratelui su - cci numai atunci se cuvenea a nu asculta fiii pe prinii lor, cnd acetia i
sftuiesc la ceva mpotriva voii lui Dumnezeu -, atunci s-a nduplecat s fac voia maicii sale i s-a dus n
acea mnstire al crei egumen era un eretic, care avea mare dragoste i prietenie cu ereticii.
Acest lucru, dup ce l-a neles sfntul, nu l-a suferit, ca un rvnitor al bunei credine ce era. Deci nu s-a
temut deloc, ci cu ndrzneal l-a mustrat naintea tuturor frailor mnstirii aceleia, spunnd c nu este
vrednic a pstori attea oi cuvnttoare, fiind eretic i lupttor contra sfintelor icoane. Iar egumenul acela,
nesuferind mustrrile sfntului i umplndu-se de mnie, cu mult trufie a poruncit celor ce-i stau nainte
s bat pe sfntul fr mil. Sfntul a primit mulimea loviturilor ca o rou cereasc i mulumea lui
Dumnezeu c l-a nvrednicit a suferi aceasta pentru dreapta credin.
Deci a fugit din acea mnstire, c nu suferea s stea cu ereticul acela la un loc, urmnd i canonul 121 al
Sfntului Ioan Pustnicul, care d voie monahului a iei din mnstirea n care egumenul este eretic. El
fugind, s-a dus, purtnd pe trupul su rnile care le luase asupr-i de la egumenul eretic pentru adevrata
credin. Apoi a mers la alt mnstire, unde era egumen o rudenie a maicii sale, care se numea Simeon i
care era arhimandrit peste toate mnstirile celor dou ceti. Aceluia i-a spus toate cte a ptimit de la
egumenul cel eretic, artndu-i i rnile ce le luase de la dnsul.
Simeon a primit pe Grigorie cu toat bucuria, ca pe o rudenie a sa i, dup ce l-a mngiat, l-a rnduit s
petreac cu ceilali prini i frai ai mnstirii, dndu-i canon i rnduial, cum s petreac i n ce chip s
se nevoiasc. Dup aceea l-a ncercat spre toat fapta bun, cea lucrtoare, cci i el era foarte mbuntit
i prea iscusit n toate luptele mpotriva duhurilor cele viclene i n nevoinele cele monahiceti.
214

Tnrul Grigorie primea nvturile, sfaturile i ndemnurile ctre faptele bune, ale unchiului su, precum
se aeaz pecetea pe ceara cea moale. Pentru aceea a sporit n scurt vreme n faptele bune i n
nevoinele monahiceti. Adic n ascultare, n smerenie, n dreapta judecat, n cunotin, n rbdare, n
blndee, n dragoste ctre Dumnezeu i ctre aproapele i, n toate faptele bune, nct s-a fcut iubit
tuturor frailor mnstirii, care ca pe un nger a lui Dumnezeu l socoteau. Iar fericitul Grigorie, cu ct se
vedea cinstit de ctre toi, cu att mai mult se smerea, n toate urmnd lui Dumnezeu, Celui ce S-a smerit
pentru noi, i ne-a nvat, zicnd: Luai asupra voastr jugul Meu, i v nvai de la Mine c snt blnd
i smerit cu inima.
Deci, dup ce a petrecut n aceast sfnt mnstire a unchiului su paisprezece ani, dup ce a adunat n
sufletul su fapte bune i dup ce s-a iscusit n toate luptele minii i s-a mbrcat cu putere de sus i cu
toate armele lui Dumnezeu - cum zice apostolul -, s-a narmat i s-a fcut vrednic a sta mpotriva tuturor
meteugirilor diavoleti. Apoi cunoscnd c va putea s locuiasc deosebit i, ca un viteaz osta, s ias
n cmpul de lupt cu dumanul cel nevzut i s-l biruiasc, atunci a rugat pe arhimandritul mnstirii s-i
dea voie a edea ntr-o chilie n singurtate, fr a avea nici o grij de cele trupeti i pmnteti.
Acel bun pstor, cunoscnd rvna lui cea fierbinte ctre viaa cea desvrit, i dragostea lui ctre
Dumnezeu, apoi nelegnd c darul Sfntului Duh s-a slluit ntru dnsul pentru curenia i smerenia
inimii lui, spre folosul ce avea s se pricinuiasc multora, l-a lsat i s-a dus ntr-o peter care era ntr-o
prpastie adnc, n care sfntul a intrat bucurndu-se, i care nu era departe de mnstirea aceea. Acolo,
izbvindu-se de toate glcevile, petrecea n rugciune vorbind cu Dumnezeu. ns a aflat i acolo mare
suprare, cci locuiau n petera aceea mulime de draci, nct nu putea nimeni s se apropie de locul
acela, ce era de mult vreme locuit de ei fr de nici o suprare.
Mai nainte cunoscnd diavolii izgonirea lor din locul acela, s-au tulburat foarte i cu toii s-au pornit
asupra lui Grigorie, cu multe feluri de miestrii ca s-l izgoneasc de acolo. Cci, artndu-se n chip de
ostai narmai cu multe feluri de arme, s-au pornit asupra lui strignd cu glasuri groaznice i neobinuite,
zicnd: "Iei din locul nostru n care de mult vreme locuim, cci multe rele vei ptimi de la noi, iar mai
pe urm te vom i omor". Dup aceea s-au prefcut toi n scorpii i n balauri nfricoai i au nvlit
asupra lui, cu gurile cscate, ostenindu-se numai i numai pentru a-l nghii.
Sfntul, cunoscnd viclenia lor, nu se temea nicidecum de dnii, i sttea cu vitejie i fr temere, ca un
osta viteaz narmat cu armele lui Dumnezeu, nfrngndu-i i biruindu-i. Iar ei, ca nite valuri de mare,
dup ce s-au izbit de piatra cea ntemeiat pe ndejdea lui Dumnezeu i s-au ntors ruinai, nu s-au
descurajat, nici nu s-au lsat de a-i da rzboi. Ci, dup ctva vreme, iari au nvlit asupra lui Grigorie,
i cnd el fcea rugcine ctre Dumnezeu, ei l mucau de picioare, iar cnd sfntul fcea metanii ei se
ncolceau pe minile lui i se atrnau de el ca s nu se ridice n sus, l mucau de mini i l nepau cu
limbile ca nite ace nveninate nct i pricinuiau sfntului mari i nespuse dureri. Acestea le fceau
viclenii draci ca s-i ndeprteze mintea de la Dumnezeu, i s i-o atrag spre cele pmnteti.
Sfntul Grigorie, avnd ndejde ctre Dumnezeu, nu bga seam de rnile i mucturile lor, ci ca pe nite
sgetturi copilreti le socotea. De aceea, vznd ticloii diavoli c nu pot s-l izgoneasc i c nu pot
nimic asupra Sfintei Cruci, cu care era narmat, ei singuri au plecat din peter. ns, nu dup multe zile
iari s-au prefcut n chip de ostai muli i au venit n peter cu sbii, cu sulie, cu arcuri i cu unelte de
rzboi.
Apoi, nvlind asupra Sfntului cu strigte i cu chiote se ludau c de nu va iei din peter, l vor omor.
Iar el, nsemnndu-se dup obicei cu semnul cinstitei Cruci, ca pe nite pianjeni a risipit toate
meteugurile lor, i pe toi i-a izgonit. Ei, fugind, strigau unele ca acestea: "De vreme ce ne-a izgonit din
locul nostru, nedreptul acesta, unde ne vom mai duce noi ticloii?" Acestea zicnd, s-au risipit, cci
rugciunea Sfntului i ardea ca o vpaie de foc i au fugit toi nfricoai.
Dup cteva zile preaviclenii diavoli au ncercat alt miestrie. Cci dup ce au vzut c prin ispitele cele
din stnga, pe care le-au adus asupra Sfntului, nu l-au putut birui, au nceput s-l ispiteasc cu cele din
215

dreapta. Dumnezeu poate voind astfel, ca s lmureasc pe robul Su i s-l fac desvrit n toat fapta
bun i astfel s se preamreasc numele Su printr-nsul. Deci, cu cele din dreapta a nceput vicleanul sl ispiteasc, dup cuvntul Apostolului, ca s se fac osta al mpratului Hristos i din nici o parte s nu
fie biruit de rzboiul vrjmaului. S vedem dar care era miestria aceea, pe care au ncercat s o aduc
asupra Sfntului?
n noaptea de nou martie, adic spre ziua Sfinilor patruzeci de Mucenici ai lui Hristos, diavolii au mers
n peter la Cuviosul, avnd cununi pe capetele lor, ce strluceau ca soarele, i au zis ctre dnsul: "Noi
sntem cei patruzeci de mucenici ai lui Hristos i am venit s-i dm daruri i puteri asupra dracilor". Dar
el, cunoscndu-i cu darul lui Dumnezeu care locuia ntr-nsul, i-a certat i s-au fcut nevzui. De aceea,
vznd ei c nici cu o alt miestrie nu puteau s-l doboare i s-l scoat din locul acela, au dat n trupul
lui att de mare rzboi de desfrnare, nct ardea de aceast patim, ca i cum l-ar fi sgetat cineva cu
sgei de fier, nfocate.
Aflndu-se n acel rzboi cumplit i cu dinadinsul rugndu-se lui Dumnezeu ca s-l izbveasc de o patim
ca aceasta, dumnezeiescul dar, care de-a pururea era cu dnsul i-i ajuta ca s fie mai presus de toate
ispitele vrjmaului, i-a dat ajutor i n aceast ispit. Cci i s-a artat n vis o femeie cinstit i cuvioas,
care semna cu maica sa, i aceea l-a ntrebat pe Sfntul, zicnd: "O prea iubitule fiu, care este pricina
mhnirii tale?"
Iar Sfntul, punndu-i degetul pe pieptul su, i-a artat ei patima sa. Acea cinstit femeie, pipind cu mna
locul unde i-a artat i desfcnd rana lui cu degetul ca i cu un brici, i s-a artat c a scos de acolo o
bucic putrezit, zicndu-i: "Iat, aceasta a fost durerea ta i nu te mai ntrista, cci a ncetat. De acum
nainte nu va mai veni asupra ta nici o sminteal". Acestea vzndu-le, s-a deteptat i, cunoscnd c
Domnul a ridicat de la el pofta trupului de desfrnare, s-a bucurat i I-a mulumit.
Dup aceasta, avnd dorin s vad pe fratele su, a trimis la dnsul pe ucenicul care i slujea, cnd avea
trebuin de cte ceva, ca s-l aduc la dnsul acolo n peter. Deci, rmnnd el singur, se ndeletnicea cu
gndirea la Dumnezeu n trezirea minii. Iar ntr-o noapte, aflndu-se singur stnd la rugciune cu
dinadinsul ctre Dumnezeu, a venit peste dnsul o uimire i a avut o vedenie minunat. Cci a strlucit din
cer o lumin ca soarele i, nconjurnd toat petera i locul de primprejurul ei, a venit o bunmireasm de
nepovestit, care a inut mai multe zile, pn cnd a venit ucenicul de la fratele lui i a btut n ua peterii
ca s-i vesteasc despre acesta.
Sfntul auzind, s-a trezit ca dintr-o beie din vedenia aceasta. i dup ce i-a deschis ua, vznd pe
ucenicul su, l-a ntrebat, zicnd: "Cum te-ai ntors aa degrab, frate?" Cci i s-a prut c a lipsit vreme
de numai un ceas. Iar ucenicul a rspuns: "N-am venit curnd, printe. Cci, neaflnd pe cel cutat i
zbovind, acum am venit fr nici o isprav". Cuviosul a ntrebat pe ucenic: "Dar cte zile snt de cnd teai dus i n care zi ai venit?" Iar el i-a rspuns: "Am plecat Duminic de aici i astzi este joi, a doua
sptmn".
Auzind acestea, pe Cuviosul Grigorie l-a cuprins mirarea cum au trecut attea zile, pe cnd lui i s-a prut
c fratele lui a zbovit numai un ceas. ns, temndu-se s nu fi fost vreo amgire diavoleasc a gsit cu
cale s vesteasc printelui su. Pentru aceea i-a scris o scrisoare, rugndu-l s fac osteneal i s vin
pn la dnsul, cci are s-i spun un cuvnt prea de nevoie, iar n scrisoare zicea aa: "Grigorie smeritul i
nevrednicul monah, scriu prietenului i dasclului meu Simeon s se bucure. Neavnd eu, cinstite printe,
alt tat trupesc, i tu fiind nevredniciei mele printe duhovnicesc i povuitor, purttor de grij i rudenie
de aproape, n tot chipul te ngrijeti de mntuirea preaiubitului tu fiu. Pentru aceea i eu, ndrznind
ctre tine, ca i ctre printele meu cel dumnezeiesc i iubit, trimit ctre tine aceast smerit scrisoare,
prin care te ntiinez c un lucru mi s-a ntmplat n zilele acestea, care a tulburat sufletul meu i pe care
nu-mi este cu putin a-l vesti altcuiva, fr numai ie, printelui meu, i de la tine doresc s iau nvtur
i sftuire pentru cele ce mi s-au ntmplat. Roag-te pentru mine nevrednicul fiul tu i fr zbav vino
la mine, cci foarte mult te doresc".
216

Pecetluind scrisoarea, a trimis-o prin ucenicul su la pururea pomenitul Simeon. Acesta, dup ce a citit
scrisoarea, s-a temut, socotind c poate va fi ptimit vreo ispit de la vrjmaul. Sculndu-se ndat s-a
dus la dnsul n petera unde locuia. Srutndu-se unul cu altul cu srutare duhovniceasc; apoi, fcnd
rugciune mpreun i dup rugciune eznd, a nceput s-l ntrebe pe Cuviosul Grigorie, zicnd: "Pentru
care pricin, fiule, ai trimis la mine ca s vin? Nu cumva i s-a ntmplat vreo ispit din partea
vrjmaului?"
Sfntul Grigorie a rspuns ctre dnsul cu grai blnd i cu mult smerenie: "n sufletul meu, o, printe, se
petrec dou lucruri, cci am i mhnire i bucurie. Mhnire, pentru c m tem s nu-mi fi ntins vrjmaul
vreo curs prin cele ce mi s-au artat; iar bucurie, fiindc ndjduiesc c lumina ce mi s-a artat i m-a
luminat, poate s fie dumnezeiasc i mireasma pe care am mirosit-o, poate s fie cereasc. Este o
sptmn astzi de cnd mi fceam ntr-o noapte rugciunea obinuit, rugndu-m singur i slvind pe
Dumnezeu, cnd ndat a strlucit foc mare din cer cu lumin nepovestit, care m-a nconjurat de la cap
pn la picioare i tot locul s-a umplut de o mireasm negrit.
Acea lumin s-a artat apte zile, iar mireasma i acum o simt. Odat cu vedenia aceasta m-am tmduit
de dou neputine mari pe care le aveam mai nainte: de una trupeasc, adic de curgerea sngelui; i de
alta sufleteasc, adic de patimile i luptele ce veneau asupra mea de la diavoli. Iar acum dumnezeiescul
dar m-a tmduit i am mult pace i linite n inima mea i mngiere n sufletul meu.
Deci, pentru aceea te-am suprat, cci tu, ca un lucrtor i iscusit n unele ca acestea, s m sftuieti i
s-mi spui dac acea vedenie a fost de la Dumnezeu. Eu, pe ct mi-a fost cu putin a ine minte vedenia
ce am avut-o, am vestit-o ntocmai cuvioiei tale. Pentru aceea m rog s m ndreptezi i s-mi
limpezeti judecata, ca s nu am ndoial c a fost din lucrare diavoleasc i s m amgeasc pe mine
nevrednicul".
Arhimandritul, umplndu-se de bucurie duhovniceasc pentru sporirea preaiubitului su fiu n cele
duhovniceti, a zis ctre dnsul: "O, fiule, s nu ai nici o ndoial pentru aceasta sau vreo temere, cci
lumina aceea care a strlucit i te-a luminat pe tine nu a fost de la viclenii diavoli. Ci a fost lumin
dumnezeiasc i cereasc, cu care Preabunul i Iubitorul de oameni Dumnezeu, pentru buntatea i
milostivirea Sa, te-a strlucit pe tine; iar cu buna mireasm te-a izbvit de necuria cea aductoare de
moarte.
Deci, nevoiete-te ct poi, tiind c ai pe Dumnezeu n ajutor, cci aa rspltete i preamrete Domnul
pe robii Si, care-i cur mintea i sufletul de patimile cele trupeti i sufleteti, i-i face vestii n lume
ca pe nite adevrai robi vrednici de mpria Lui; ca astfel s foloseasc i pe alii cu pilda lor cea bun,
urmnd faptele lor cele bune, s se mntuiasc i, mntuindu-se, s dobndeasc mpria cerurilor".
Deci, dup ce s-a curit astfel de patimile trupului i ale sufletului, dup ce a primit darul Sfntului Duh
ntru sine i, ca un alt Pavel, a strlucit cu lumin cereasc i dumnezeiasc, s-a fcut vas ales, ca s duc
mrturisirea dreptei i sfintei credine naintea neamurilor celor abtute la minte cu eresul luptei contra
sfintelor icoane. Dup ce s-a fcut bunmireasm a lui Hristos ca s dea celor credincioi bunmireasm
de fapt bun, atunci Dumnezeu, Care tie inima fiecruia, judecnd c nu este cuviincios a se ascunde
aceast prealuminat fclie sub obrocul pustiei, l-a chemat ca pe patriarhul Avraam, zicnd ctre dnsul:
"Grigorie, dac vrei s ajungi la desvrire, iei din pmntul tu i din rudenia ta i nstrineaz-te pentru
folosul tu i al celor ce au trebuin de nvtura ta".
Dup ce a auzit Cuviosul acestea, cu srguin a ieit din peter i s-a dus la Efes. Fiind vreme de iarn i
neputnd merge atunci la Constantinopol, a iernat n Asia. Iar dup ce a sosit primvara, s-a pregtit s
mearg la Constantinopol; cci cugeta s mearg acolo ca s mustre ereticii i lupttorii contra sfintelor
icoane, care se aflau ntr-acea vreme. Aflnd multe corbii n port, gata s mearg la Constantinopol,
Sfntul s-a rugat s-l primeasc a merge i el; dar corbierii, temndu-se de barbarii cei negri, care se aflau
pe marea aceea, nu ieeau din port. ns Sfntul, i mbrbta, fcndu-i s ndrzneasc prin sfaturile i
217

ndemnurile sale, precum i prin fgduinele ce le ddea, c nu-i vor vedea nicidecum pe acei negri. i
astfel, prin rugciunile Sfntului, s-a fcut vreme prielnic i cu vnt bun.
Deci corbierii, ndemnndu-se, au plecat i cu darul lui Dumnezeu au fost nevzui de acei barbari; apoi,
plutind cu bun ndejde, degrab au ajuns n ostrovul Proconisului. Sfntul, ns, avea mult rvn s
mearg la Constantinopol, cci auzise c se nmulise foarte mult eresul luptei contra sfintelor icoane i c
muli se molipsiser de acel eres, chiar nsui mpratul i boierii divanului mprtesc, i aceasta aducea
mult suprare cretinilor adevrai. Pentru aceea voia s mearg acolo s mrturiseasc adevrul, s
propovduiasc credina cea dreapt i adevrat i s dea anatema pe lupttorii contra icoanelor; ns a
fost mpiedicat, poate de pronia dumnezeiasc.
Rmnnd Sfntul n ostrovul acela ctva vreme, nu a fost primit de nici unul din cretinii de acolo. Cci
mpraii, fiind atini de eresul luptei contra sfintelor icoane, dduser nfricoate porunci ca nimeni s nu
primeasc pe monahi n cas. i aceasta era tot meteugirea vrjmaului mntuirii oamenilor, ca s nu se
afle nimeni care s le mustre rtcirea lor. Astfel a petrecut Sfntul, neavnd unde s-i plece capul, cci
nimeni nu ndrznea s-l primeasc. Dar un srac, mpotriva poruncii mprteti, l-a primit n casa lui; i
astfel Sfntul a zbovit n acea cas ctva vreme. Iar Dumnezeu, ca s rsplteasc fapta bun a primirii
de sfini, a mbogit pe srac i l-a ndestulat cu de toate, prin rugciunile Sfntului. Iar cnd voia Sfntul
s plece, sracul acela plngea foarte mult, temndu-se ca nu cumva s ajung iari srac, precum a fost
mai nainte. Vznd Sfntul pe srac c plnge i nu i este cu voie a se duce de la dnsul, a fugit pe ascuns.
Apoi, trecnd prin strmtorile Elespontului, a mers n Enos, n care intrnd, l-a ntmpinat pe uli un tnr.
Vznd pe Sfntul i, fiind ndemnat de diavol, care de-a pururea scrnea asupra Sfntului, dar nu putea s
se apropie de el, s-a pornit cu mnie nedreapt asupra Cuviosului, btndu-l fr vin. Iar Cuviosul a
rbdat btaia cu mulumire, rugndu-se lui Dumnezeu ca s ierte pcatul tnrului aceluia care l-a btut, ca
i Sfntul ntiul Mucenic Arhidiacon tefan.
Mai pe urm, deteptndu-se tnrul ca dintr-o beie din mnia cea drceasc, a ntrebat pe Sfntul: "Cine i
de ce neam eti?" Iar el a rspuns: "Snt cretin, rob adevrat al lui Hristos i umblu ca s propovduiesc
credina cea adevrat oamenilor amgii cu eresul luptrii contra sfintelor icoane, i s-i ntorc de la
rtcire". Iar tnrul, vznd blndeea i smerenia Sfntului i auzindu-i cuvintele cele dulci i blnde, s-a
umilit foarte i cznd la picioarele lui i cerea iertare. Sfntul, sftuindu-l i dojenindu-l ca s nu fie att
de mnios asupra aproapelui, nici s-i mai ridice mna cu nedreptate asupra cuiva, ci s fie gata a rbda
cu bucurie ocrile i btile de la cei de aproape, dup cuvntul Domnului Hristos care zice: De te lovete
cineva peste obrazul drept, ntoarce-l i pe cellalt, cu alte cuvinte dumnezeieti sftuindu-l, l-a iertat i la binecuvntat. Iar tnrul, mult folosindu-se de cuvintele Cuviosului i de viaa lui cea mbuntit, s-a
dus mulumind lui Dumnezeu i Sfntului.
Sfntul, plecnd de acolo cu corabia, a mers la Hrisopoil i ieind din corabie, a mers pe jos pn la un ru
ce se numea Struma. Acolo erau nite tlhari bulgari care strjuiau rmurile rului aceluia i prdau
corbiile ce treceau. La acetia nimerind Cuviosul, nicidecum nu s-a temut de dnii. Iar ei, vznd
ndrzneala lui, s-au mirat i au zis unii ctre alii: "Ce fel de om este drumeul acesta, cci nu se teme i
nici nu vorbete cu noi, i are atta ndrzneal ca i cum ar fi petrecut tot cu noi?"
i au nceput a se sfii de dnsul i a-l cinsti ca pe un sfnt al lui Dumnezeu. Iar Sfntul fcndu-le semn c
vrea s treac rul, ei ndat cu bucurie i-au dat luntrea. Apoi l-au trecut de cealalt parte a rului i i-au
artat i calea ncotro vrea s mearg i nu i-au fcut nici un ru. Cci de fapta bun tiu a se cucernici i a
o cinsti i vrjmaii i lucrtorii de rele.
Deci, vrnd Sfntul Grigorie s mearg n Italia, s-a dus la Tesalonic i, dup ce a intrat n cetate, a mers la
o mnstire n care era un pustnic vestit i un egumen care se numea Marcu; oameni mbuntii, cu care
a petrecut cteva zile. Dup aceea plecnd de acolo s-a dus pe uscat la Corint, i de acolo, cutnd corabie
ca s mearg la Sicilia, a aflat o corabie gata de plecare. ns se temeau corbierii s treac noianul mrii
de frica barbarilor arabi, care ineau drumurile; dar Sfntul a zis ctre dnii: "ndrznii, cci Dumnezeu
218

pzindu-v nici un ru nu vei ptimii". Deci, dup cuvntul i fgduina Sfntului au plecat i au ajuns la
Righion ferii de toat primejdia.
Dup ce au intrat n Righion, au avut gazd la un om cucernic i temtor de Dumnezeu. Acolo venind
nite ceteni din vecintate l rugau pe Sfntul Grigorie s primeasc ceva milostenie de la dnii, pentru
cheltuiala lui, c-l vedeau c nu are nimic. Deci ei l suprau mult, ca s ia mcar ct de puin. Sfntul
cunoscnd din dumnezeiescul dar, c aurul care l dau aceia era adunat cu nedreptate i rpire, dei nu
vzuse pn atunci niciodat pe cei ce voiau s-i dea milostenie, vrnd s-i nvee a se lepda de
nedreptate, a mustrat fapta lor, zicnd: "S nu-mi dea Dumnezeu ca s mnnc din averea lui Mercurie nici
mcar un ban, cci pe muli sraci i srmani i-a sugrumat i le-a luat averile cu nedreptate. Cci Mercurie
acesta, cnd tria, fusese secretar i logoft al domniei i, nedreptind pe cei sraci, nmulea averile
domneti".
Deci, de la Righion, Sfntul intrnd n corabie, cnd voia s porneasc, s-a apropiat de dnsul un monah
tnr, vrnd s mearg i el la Roma, slujindu-i n toate trebuinele. Deci, plutind ctre Roma, s-a fcut
furtun mare nct se nvluia corabia i se purta de valuri i de-abia, cu mare nevoie, a ieit la uscat.
Apoi, fcndu-se sear, a pus s mnnce. Mergnd clugrul n corabie ca s aduc bucate la mas,
cltinndu-se corabia de valuri, s-a mpiedicat i a czut n mare. Iar Sfntul, vznd pe clugr c se
neac n mare, i-a plecat genunchii la pmnt i a nceput a se ruga lui Dumnezeu cu lacrimi s-l
mntuiasc de nec i s nu-l lase a se scufunda n mare. Ascultndu-i Dumnezeu rugciunea, l-a adus la
uscat pe un lemn mic i l-a izbvit de nec.
Ajungnd la Roma, a petrecut ntr-o chilie mic, linitindu-se trei luni, netiindu-l nimeni, cci nu s-a
artat pentru smerenie. ns un ndrcit, pe care Sfntul Grigorie l-a tmduit, l-a fcut cunoscut. Apoi,
vznd c-l cinstesc oamenii ca pe un sfnt, a fugit de la Roma. Cci, lund de la Dumnezeu putere asupra
dracilor, pentru viaa lui cea mbuntit i pentru smerenia lui, s-a vestit pretutindeni i nu putea s se
ascund. Lsnd Roma, s-a dus n Siracusa Siciliei i acolo nchizndu-se ntr-un turn ce era n cetate, se
linitea. Iar dracii, ntr-o noapte, pe cnd Sfntul se ruga lui Dumnezeu, au pus foc i i-au ars rogojina pe
care se odihnea, dar Sfntul, aflnd o piele, se odihnea pe ea. Atunci ei s-au prefcut n mulime de oareci
mari i-l suprau cnd dormea, sau cnd se ruga. ns, cu rugciunea sa, i-a izgonit i s-au fcut nevzui.
n turnul acela era o femeie destrblat, care, pe ci brbai i tineri vedea, ntrebuina diferite
meteuguri ca s-i aduc la desfrnare i mai ales pe corbierii care veneau din locuri strine, de la
Ascalon i din alte ri, care nu tiau viclenia i reaua ei lucrare. Cci i ajuta i locul acela, deoarece
turnul era la rmul mrii unde poposeau corbiile. Iar Sfntul lua pe cltori i-i sftuia ca s se fereasc
de acea femeie rea. Dup aceea o nva i pe ea, aducndu-i aminte de pedepsele cele cumplite ale muncii
venice. i att de mult a nduplecat preaneleptul cu cuvintele sale pe femeia aceea, nct nu numai s-a
lepdat de faptele cele rele, ci s-a fcut i clugri. Iar casa ei s-a fcut ca o mnstire, petrecnd de aici
nainte toat viaa ei n curenie i nelepciune adevrat.
Deci, petrecnd Sfntul acolo n turnul acela, cu multe osteneli i sudori pustniceti, i nmulea faptele
bune sufleteti n toate zilele. Iar diavolul a zavistuit acest bun lucru, ca un urtor al binelui omului, i nu a
lsat pe Sfntul n pace; ci a intrat ntr-un balaur mare i nfricoat, ce era ncuibat acolo n acel turn i l-a
pornit asupra Sfntului. Balaurul a alergat cu gura cscat i cu pornire nfricoat nct ieea vpaie mare
din gura sa i fcea lucruri groaznice vrnd s nghit pe Sfntul. Dar el nicidecum nu s-a temut, nici nu sa dat n lturi, ci a stat drept naintea lui fr fric i a zis ctre dnsul: "Dac i-a dat Domnul putere ca s
m mnnci, apoi nu sta, cci eu snt gata s m dau spre mncare. Dac nu poi s vezi pe acei care se tem
de Domnul, du-te aiurea de-i gsete alt cuib spre slluire ca s te izbveti de mine".
Atunci balaurul, o, minune, ca i cum l-ar fi btut Sfntul, a fugit fr de nici o lucrare. Cci i firea cea
necuvnttoare tie a se cucernici de robii lui Dumnezeu cei vrednici i a se supune. Acestea vestindu-se
pretutindeni, veneau muli oameni ctre Dumnezeu prin pocin, fiind ndemnai de cuvintele nvturii
celei preadulci ale Sfntului.
219

Odat a venit la dnsul o femeie ndrcit i cu rugciunea lui a gonit dracul. nc i multe alte minuni a
svrit n locul acela. Dar mai ales a tmduit un om care avea un drac cumplit i foarte slbatic, care l
striga pe nume pe Sfntul. Iar el, vznd c dracul l-a fcut cunoscut prin strigare, a izgonit pe drac i a
tmduit pe om; dar i el a fugit de acolo dup ce s-a fcut cunoscut i dup ce a vzut c este cinstit de
oameni. Deci s-a dus ntr-o cetate, unde l-au prins nite oameni i l-au btut, apoi legndu-l la ochi voiau
s-i taie capul, zicnd c este spion. Iar Sfntul s-a rugat lui Dumnezeu s mblnzeasc firea cea rea i
uciga a acelor oameni. i ndat Dumnezeu, Care a zis prin proorocul Su: "nc tu grind, iat Eu snt
de fa", ascultndu-i rugciunea, a mblnzit inimile lor i nu i-au tiat capul. Ci l-au dus la episcopul
acelei ceti s vad ce le va porunci pentru dnsul.
Sfntul, mergnd naintea episcopului, nu i-a dat cinstea cea cuvenit cci era eretic, ci i-a zis cu blndee
i cu smerenie: "Aa i nvei eparhioii? O, printe episcop, aa i este cu plcere ca s m vezi omort
de aceti oameni ri i netemtori de Dumnezeu? Iar episcopul, vrnd s-i bat i s-i pedepseasc pentru
aceasta, Sfntul s-a rugat i i-a iertat.
Plecnd de la Idrisa a trecut prin oastea saracinilor i nimeni nu l-a vzut, iar dup ce a ieit dintr-nsa i a
ajuns la un pu, a aflat acolo un saracin dintr-aceia scond ap s-i adape calul. Iar saracinul cum a vzut
pe Sfnt a ridicat sulia, ticlosul i pierztorul, ca s-l ucid, dar ndat i s-a uscat mna i stnd n vzduh
ntins i neputnd s o lase n jos, urma dup Cuviosul, rugndu-l s i-o tmduiasc. Iar Sfntul Grigorie,
apropiindu-se de mna cea ndrznea i, atingndu-se de dnsa, a tmduit-o.
Nu mult mai departe l-a ntmpinat un om ndrcit care se chinuia cumplit. Deci, fcndu-i-se mil de el,
Cuviosul a fcut rugciune ctre Dumnezeu, zicnd: "Doamne, miluiete zidirea Ta i nu o lsa s se
tiraniseasc de diavoli". Atunci ndat a ieit dracul din omul acela i s-a tmduit. Apoi s-a dus la
Tesalonic pentru a doua oar i a petrecut n Mnstirea Sfntului Mina, neavnd nici un fel de hran sau
acopermnt dect o hain pe care o avea ziua i noaptea.
Cnd flmnzea, ieea din biseric i mergea prin casele oamenilor i unde i vedea mncnd intra i el i
eznd la mas cu dnii, mnca. Aa a petrecut mult vreme. Apoi iari se cia pentru fapta aceasta,
socotind c nu este cu cuviin s mnnce din osteneli strine, nefiind poftit sau chemat de cineva. Pentru
aceea a luat hotrre s petreac nemncat n biserica mai sus pomenit, pn cnd i va trimite Dumnezeu
ajutor dintru nlime. Deci, precum hrnea pe Proorocul Ilie prin corbi, pe Daniil n groapa leilor, i pe
muli ali mbuntii robi ai Lui n multe chipuri, aa i pe Sfntul Grigorie nu l-a lsat s fie lipsit de
hran; ci a luminat pe o femeie, poruncindu-i s-i duc hran in fiecare zi.
Deci, linitindu-se Sfntul acolo, a venit la dnsul o femeie srac i vduv. Plngnd cu amar i rugnduse cu lacrimi, i-a spus c a avut o cas mic, care a putrezit i a czut; deci s-i fac mil de dnsa i s-i
ajute ca s o zideasc din nou. Iar Sfntul, milostivindu-se, a zis ctre dnsa: "Du-te i ncepe lucrul i
Domnul Dumnezeul sracilor, i va trimite ajutor". Femeia aceea, avnd credin mare n cuvntul
Sfntului i prndu-i-se c a luat ceva n minile sale, ducndu-se a nceput s pun temelia casei. i
ndat din locul acela a izvort o mulime de smoal pe care vnznd-o, nu numai c i-a zidit casa, cu
preul cel luat pe smoal, ci i hrana sa o scotea sporindu-i toate cele de trebuin, cu ndestulare.
n cetatea aceasta era un frate milostiv, care slujea cu ndemnare sracilor. Acestuia, un iubitor de
Hristos, i-a dat trei porci, ca s-i mpart sracilor. El, tindu-i i mprind carnea la sraci, a oprit o parte
pentru sine i mergnd n cealalt zi la biserica aceea n care se nevoia Sfntul, se ruga lui Dumnezeu,
btndu-i pieptul, ca s-i ierte pcatul. Iar Cuviosul, ca un preavztor, cunoscnd fapta lui, s-a apropiat
de dnsul i i-a zis: "n zadar i bai pieptul fr folos, c de nu vei mpri la sraci carnea pe care ai
oprit-o pentru tine, nu-i ascult Domnul rugciunea". Iar el, auzind acestea, s-a minunat de cunotina
Sfntului i, cernd iertare de la Cuviosul, s-a dus i a mprit i partea cealalt, ce o oprise pentru sine.
Ascultai i alte fapte mai minunate ca s cunoatei ct dar avea de la Dumnezeu, cci cunotea cele ce
erau departe i cele viitoare, ca i cum ar fi fost de fa.
220

Linitindu-se Sfntul n chilia lui, diavolul, ca s-l supere, a intrat ntr-un om nebun, care se afla ntr-acea
cetate. Apoi, fiind izgonit dracul din om, a alergat la chilia Sfntului i intrnd nuntru a srit n spinarea
Cuviosului i a nceput a juca pe genunchii i pe umerii lui, rznd fr ruine. Iar Cuviosul, rugndu-se n
taina inimii sale, a chemat numele lui Dumnezeu i, suflnd asupra diavolului, l-a izgonit. Altdat,
prefcndu-se n arpe mare, a nceput a umbla pe sub rogojina Sfntului, iar alt drac a nceput a azvrli cu
pietre n chilia Sfntului i striga cu glasuri neasemnate ca s-l sperie. Cu toate acestea, biruindu-i i
ruinndu-i, diavolii s-au dus amndoi. Cci Sfntul, cu darul lui Dumnezeu care petrecea ntr-nsul,
cunoscnd toate meteugurile lor, le strica lesne ca pe nite esturi de pianjen.
Un monah petrecea n acea vreme aproape de biserica Sfntului Mina, eznd deasupra unui stlp, fcnd i
lucru de mini. Iar Sfntul Grigorie, avnd mai dinainte cunotin de la Duhul Sfnt de mutarea lui
grabnic din viaa aceasta vremelnic, i-a vestit-o, zicnd: "Las-te de lucrul minilor tale i ngrijete-te
de suflet, c s-a apropiat sfritul zilelor tale i vei cltori pe o cale strin, pe care niciodat nu ai
cltorit". Deci, dup cuvntul Cuviosului, dup puine zile stlpnicul s-a dus la Domnul.
Alt ieromonah, cu numele de Teodul, a venit odat la Cuviosul pentru binecuvntare i sftuire. Cnd voia
s plece, Cuviosul i-a zis: "Mergi cu pace i spune-i printelui tu s-i pregteasc mormntul, c are s
se sfreasc". i dup puine zile dup proorocirea Sfntului, Ava acela a adormit.
Erau ali doi frai dup trup, cunoscui i prieteni ai Cuviosului, pe care i sftuia adeseori s se fac
monahi. Dar ei nu primeau sfaturile lui, aducnd multe pricini. Sfntul cunoscnd mai dinainte cele ce avea
s li se ntmple, a zis ctre dnii: "Eu v sftuiesc cele ce v snt de folos, dar de vreme ce nu primii
sftuirea mea cea folositoare i v socotii nevrednici de dnsa, pentru frica, micorarea i mpuinarea
voastr de suflet, s tii c n acest an vei fi luai de oaste, dei voi nu voii aceasta". Iar ei, socotind c
Sfntul le zice aceasta despre oastea cea pmnteasc, nu au bgat n seam cuvintele lui. Dar nu s-a
mplinit anul i au murit amndoi.
Un oarecare monah pustnic se prefcea c are drac i fcea multe neornduieli ca s-l ocrasc i s-l bat
ceilali frai care petreceau aproape de dnsul. Iar aceia, vzndu-l fcnd nebunii, l-au prins, l-au legat i lau dus la Cuviosul ca s scoat diavolul din el. Sfntul, cunoscnd adevrul, a mustrat scopul cel prefcut
i neadevrat al monahului aceluia, zicndu-i: "Mini, ticlosule, cci te prefaci c ai drac, dar nu-i
folosete aceast frnicie, cci, dac voieti s te mntuieti i s dobndeti mpria cerurilor, las-i
aceast frnicie i apuc-te a lucra alt fapt bun; mai ales roag-te lui Dumnezeu s fug dracii de tine
i cu nlesnire te vei mntui".
Un om oarecare avea mult dragoste i evlavie ctre Sfntul i venea adeseori la el pentru folosul
sufletului su. Dar odat, venind dup obicei, i s-a ntmplat de a aflat un om mort n drum i, trecndu-l
cu vederea, s-a dus la Sfntul. Iar Cuviosul, cnd l-a vzut a zis ctre dnsul: "O! frate, pentru ce nu ai
ngropat mortul pe care l-ai ntlnit n drum, i apoi s fi venit la mine, ci l-ai trecut cu vederea i nu l-ai
socotit ntru nimic?" Iar el, auzind cuvntul acesta, foarte mult s-a mirat de cunotina lui.
Un boier avea dregtorie de comit, i cznd ntr-o greeal mare i sttea nainte moartea, din partea
stpnitorului Tesalonicului, care l i nchisese n temni i i hotrse pedeapsa. Iar Sfntul nici nu auzise
nimic din cele despre dnsul, nici nu l rugase nimeni s mijloceasc pentru el ctre domnul cetii. Ci, de
la Dumnezeu ntiinndu-se despre pedeapsa lui, ndat s-a dus la domnul locului aceluia i cu multe
rugciuni l-a izbvit din temni i de la moarte.
Odat Sfntul s-a sftuit cu unul din ucenicii lui s se duc n prile Sclavoniei i s se slluiasc n
munii de acolo. Deci, pornind i mergnd puin cale, ndat s-a ntors napoi cu foarte mare grab. Iar
ucenicul, vznd aceast grabnic ntoarcere, a zis ctre dnsul: "Dar pentru ce, printe, te-ai ntors aa de
repede, cci foarte bine mergeam pe cale?" Sfntul a zis ctre dnsul: "Frate, doream s mergem i s
locuim n acel loc, dar am vzut c acolo nu este soare, i nu de mult vreme, prin voina lui Dumnezeu, a
nvlit asupra sclavonilor mulime de oaste de barbari care au prdat i au omort pe toi locuitorii acelui
221

loc, nct curgea sngele iroaie. Apoi au ars cu foc toate cetile i le-au pustiit". Pentru aceea Cuviosul
zicea acestea: "Fr semn i fr vestire dumnezeiasc nu m voi strmuta din loc n loc".
Un monah era dator unui tnr un galben i mergnd monahul acela la marele Grigorie, ntre alte vorbe ce
a zis ctre dnsul i-a spus i aceasta: c este dator cu un galben cutrui tnr. Iar Cuviosul, auzind acestea,
a zis ctre dnsul: "Srguiete-te a plti ct de curnd, ca s nu rmi dator n veacul ce va s vie. Cci
tnrul acela cruia i eti dator degrab va muri".
Dup ce a auzit acestea, monahul acela s-a minunat de cunotina mai nainte a sfntului i degrab a pltit
datoria. Iar tnrul acela, dup proorocia Sfntului, peste puine zile s-a dus ctre Domnul. Dup moartea
i ngroparea aceluia, s-a dus unul din prietenii si i i-a spus Cuviosului. Iar Cuviosul ntristndu-se de
moartea tnrului, a zis ctre cel care i adusese vestea: "Frate, nicidecum s nu te ntristezi pentru
moartea prietenului tu, ci tu pregtete-te de aceasta, cci curnd te vei duce i tu dup dnsul". i dup
proorocia Sfntului s-a dus i acesta din viaa aceasta.
Alt monah, anume Atanasie, care avea viaa mpodobit cu fapte bune, ne-a povestit acestea. Odat mi-a
venit n gnd s m duc la Constantinopol. i mergnd la Sfntul s iau binecuvntare pentru cltoria ce
aveam s o fac, Cuviosul mi-a zis: "Am vzut un monah, anume Atanasie, vrnd s mearg la
Constantinopol, i punndu-i n corabie cele trebuincioase pentru cltorie, a lsat toate acolo i s-a ntors
napoi, iar eu am zis ctre dnsul: "Au doar pentru mine i s-a descoperit aceasta, printe?" Iar el a zis:
Da".
Apoi trecnd trei sptmni, noi ne-am pregtit de cltorie i, punnd n corabie cele trebuincioase, a venit
la Sfntul Grigorie n acea vreme un boier, pe nume Gheorghe, ca s ia binecuvntare, cci voia s se duc
i el n Bizan pe uscat. i, avnd s treac prin locuri grele, cerea de la Sfntul binecuvntare i rugciune
ca s-l pzeasc Dumnezeu de primejdii. Acel boier avea dregtoria de protosinghelar, adic mai mare
peste oti. Iar printele nostru Grigorie, apucndu-m de mn, a mpreunat mna mea cu mna lui
Gheorghe i strngndu-le pe amndou a zis: "Mergnd cu ajutorul lui Dumnezeu, iat c trimit i pe acest
frate cu tine, cci din multe necazuri i strmtorri te va scoate Dumnezeu prin dnsul".
Deci eu, uitnd de toate cele ce pusesem n corabie, am urmat pe Gheorghe, dup porunca Cuviosului. i
lund iari binecuvntare, am pornit. Dup ce ne-am apropiat de Hrisopoli, slugile crmuitorului ndat au
prins pe Gheorghe, care mergea cu mine, i l-au dus legat la el. Cci mpratul poruncise crmuitorului s
pun strji la cetatea aceea. Dar, fiindc eu eram cunoscut cu cei care au prins i au legat pe Gheorghe, mam rugat lor cu mult srguin i de-abia l-am izbvit din legturi.
Mergnd noi de acolo i ajungnd la o cetate ce se numea Voleri, un boier al crmuitorului iari a prins pe
Gheorghe i vrnd s-i fac ru, eu m-am rugat boierului aceluia cu mult smerenie i cu dumnezeietile
rugciuni cele bine primite ale Cuviosului Grigorie, Gheorghe s-a izbvit de nevoia ce avea s
ptimeasc. Dup ce am scpat de acolo i am cltorit puin cale, am ajuns la un ru ce se numea
Maronul, pe care l-am trecut.
Apoi mai cltorind, am ajuns la mare i, intrnd n corabie, am plutit cu bun sporire i fr nici o
suprare din partea tlharilor de mare, care pndeau pe acolo. Aa am ajuns la Bizan, i eu am hotrt s
locuiesc acolo. Iar Gheorghe, isprvindu-i toate treburile sale cu bine i lund o boierie de la mpratul
care se numete Ilustrie, ntorcndu-se acas, a mers la Cuviosul i mbrind i srutnd cinstitele sale
picioare cu mult evlavie, i povestea toate suprrile ce ptimise n cltorie, i cum, prin dumnezeietile
lui rugciuni, l-a izbvit Dumnezeu din toate acelea prin mijlocirea lui Anastasie, prietenul su.
Dup trei luni a venit i Cuviosul de la Tesalonic la Constantinopol, unde petreceam eu i, zbovind
puin vreme, ne-am dus amndoi la muntele Olimpului i acolo petrecnd puin a cunoscut cu duhul c
vine un ucenic al lui de la Tesalonic. Deci, ieind din muntele Olimpului, a mers ntru ntmpinarea
ucenicului su. Iar ucenicul, vznd pe printele su c vine spre dnsul, i-a zis: "Preacinstite printe,
222

pentru tine am venit cci doream foarte mult s te vd". Iar Cuviosul a zis: "i eu iari pentru tine am
venit de la Olimp, ca s nu te osteneti cutndu-m".
Un monah pe nume Zaharia, petrecea n Tesalonic, unde a zidit o biseric frumoas n numele Sfntului
Mare Mucenic Mina. Lng acea dumnezeiasc biseric locuia o femeie vduv. Deci monahul acela
nesuferind pe femeie s petreac acolo, aproape de biseric, pentru sminteal, voia s-o izgoneasc. Iar
femeia s-a dus la Cuviosul i s-a rugat cu lacrimi s-l sftuiasc pe monahul Zaharia s nu o supere,
alungnd-o din casa ei. Deci Cuviosul a rugat pe Zaharia s nu necjeasc pe femeie, "c n-ai - a zis el
ctre dnsul -, nici o suprare de la dnsa". Iar Zaharia n-a vrut nicidecum s asculte sfaturile Cuviosului,
ci mniindu-se nc i mai ru a poruncit s-i drme casa ei.
Cuviosul, vznd firea lui cea nemilostiv i fr de omenie, lsndu-l n pace, se linitea dup obiceiul lui
i se ruga lui Dumnezeu ca s iconomiseasc lucrul dup voia Lui. Iar Dumnezeu, Care este Tatl
orfanilor i scutitorul vduvelor, degrab a fcut izbnd asupra monahului cel nemilostiv i nesupus,
trimind asupra lui un drac cumplit, care-l chinuia foarte ru i n-a putut n alt fel s scape de dracul cel
cumplit, pn cnd l-au dus la Cuviosul i a fgduit c va mplini toate cte l-a sftuit el. Auzind Cuviosul
fgduina lui i milostivindu-se spre dnsul, a fcut rugciune ctre Dumnezeu i ndat s-a izbvit de
drac. Apoi, venindu-i n fire, a mulumit Cuviosului, iar pe femeie n-a mai suprat-o.
Alt monah, anume Petru, iubind tcerea i linitea Cuviosului i rvnind vieii lui celei mbuntite, a vrut
s-i fac chilie aproape de a Cuviosului Grigorie, ca avndu-l de-a pururea pild vie naintea ochilor si,
s se ndemne ctre urmarea faptelor bune ale lui. Deci, ncepnd a lucra la chilie, au ieit nite vipere
dintr-o piatr i l-a mucat una de picior i alta de mn. i mhnindu-se foarte mult i temndu-se de
moarte a alergat la Cuviosul i cznd naintea lui, i-a artat rnile unde l mucaser viperele.
Iar el smerindu-se, nici n-a vrut s se uite spre rni, ci a zis ctre dnsul: "Du-te i te atinge de mormntul
Preacuviosului David i el te va tmdui". Iar Petru, durndu-l mucturile viperelor, a zis ctre Cuviosul:
"O, printe sfinte, nicidecum nu m voi deprta de la tine, i nu voi nceta suprndu-te, pn cnd,
milostivindu-te, m vei tmdui i m vei izbvi de durerile morii ce m-au nconjurat, cci cred c poi s
m tmduieti". Atunci Cuviosul, fcndu-i-se mil de dnsul, s-a rugat lui Dumnezeu s-l vindece de
mucturile acelea, i numaidect s-a fcut sntos i a mulumit Sfntului.
O fecioar avea o mare durere la ochi, nct era s se primejduiasc a-i pierde vederea. Venind la Sfntul,
se ruga cu lacrimi, zicnd: "Robule al lui Dumnezeu, fie-i mil de mine pctoasa i m izbvete de
cumplita durere a ochilor, c m primejduiesc a-mi pierde lumina". Iar el, rugndu-se lui Dumnezeu i
fcnd cu sfnta lui mn semnul Sfintei Cruci pe ochii acelei bolnave, ndat s-a tmduit i a preamrit
pe Dumnezeu.
Petrecnd Cuviosul n chilia sa, linitindu-se i ndeletnicindu-se cu nevoinele cele pustniceti, de-a
pururea vorbea cu ucenicul su cuvinte duhovniceti i pline de tot folosul sufletesc. Iar n una din nopile
acelea, n care Cuviosul se ndeletnicea cu unele ca acestea, eznd i vorbind dup obicei cu ucenicul su,
acesta a vzut ieind din gura Cuviosului foc i lumina toat faa lui, cci ddea raze ca soarele. i nu
numai o dat, sau de dou ori a vzut aceasta, ci de mai multe ori.
Vznd aceast minune, s-a nfricoat ucenicul, i cznd la picioarele Cuviosului s-a rugat s-i descopere
lui acea tain minunat, pe care adeseori o vedea cnd edea de vorb cu dnsul. Iar Cuviosul, cu blndee
i cu smerenie, dup obiceiul su, a zis ctre dnsul: "Aceasta o pricinuiete credina ta, fiule, cci eu m
tiu pe mine c snt om pctos. ns zic ie: c de se va curi omul pe sine de patimile trupului i ale
sufletului, atunci, dup cum nsui Hristos a zis: "Tatl i Fiul i Sfntul Duh vin s se slluiasc n unul
ca acela". Deci, dup ce se va nvrednici s se fac ntr-acest chip, atunci nu mai griete el, ci Dumnezeu,
Cel ce locuiete ntru el. Dup cum zice: Voi veni i loca la el voi face. i cuvntul Domnului, dup cum
zice psalmistul, este cu foc lmurit".

223

"ns i tu, fiule, dac te vei nevoi a te curi pe tine de patimile trupului i ale sufletului, i dac vei tia
cu sabia Duhului spinii patimilor, i dac te vei ruga struitor lui Dumnezeu, ca nsui s-i dezrdcineze
i focul cel dumnezeiesc s ard materia cea plin de patimi rele i s nmuleasc n sufletul tu rodul
faptelor bune, atunci i tu te vei face loca ndemnatic, curat i vrednic de slluirea lui Dumnezeu n
tine; iar cuvintele tale vor strluci, dup cum a fcut Dumnezeu cu smerenia mea, pentru milostivirea Lui
cea nemsurat. Dar eu ndrznesc s zic ctre dragostea ta, c pentru nencetatele rugciuni, care de-a
pururea se nal ctre El, ziua i noaptea, din adncul inimii mele, m-a cercetat cu dumnezeiasca Lui
mil.
Apoi mi-a trimis sabie cu amndou prile ascuite i aurit, a crei frumusee nu pot a o spune, i dintrnsa strlucesc raze luminoase ca fulgerul, pe care Dumnezeu, ca un milostiv i-a descoperit ie de le-ai
vzut. Deci, pzete-te s nu spui taina aceasta nimnui, ct voi fi n via, ca nu, auzind, oamenii s
socoteasc ceva de laud pentru mine, cci atunci voi cdea din slava lui Dumnezeu, pentru slava de la
oameni. C eu numai ie i-am spus, ca unui ucenic al meu, iubit i nevoitor ctre fapte bune".
Un mirean avea mult dragoste i evlavie ctre Cuviosul, i venind odat s ia binecuvntare de la el, cnd
voia s se ntoarc, Cuviosul i-a zis: "Gtete-te de moarte, c s-a apropiat vremea ducerii tale din viaa
aceasta vremelnic". Iar el ascultnd cuvintele acestea, ca de la un nger al lui Dumnezeu, ndat i-a
mprit toat averea la sraci i fcndu-se monah iscusit, dup puin vreme a rposat n Domnul.
O femeie care avea mare durere de cap i ptimea ru, ca i cum ar fi fost ndrcit, neavnd altceva ce s
fac, a venit la Sfntul i, lund binecuvntare, i-a spus patima durerii capului. Apoi, cznd cu totul la
picioarele Cuviosului, se ruga cu lacrimi s o tmduiasc. Iar Cuviosul, apropiindu-se de dnsa, i-a pus
minile pe capul ei i, fcnd rugciune ctre Dumnezeu, i-a ters sudorile de pe fa i n acest chip a
izbvit-o de acea mare fierbineal i durere. Iar ea s-a dus la casa ei bucurndu-se, preamrind pe
Dumnezeu i mulumind Cuviosului.
Un om pe care l prindeau frigurile, cheltuindu-i toat averea sa la doctori, n-a putut nici ntr-un chip s
se tmduiasc, ci dimpotriv, mai ru i era. Deci a venit n tain la Cuviosul i s-a mbrcat cu rasa lui,
pe cnd l scuturau frigurile i l chinuiau; iar cnd s-a dezbrcat de ras, ndat a scpat de friguri i s-a
fcut sntos.
Un monah avea duh necurat ce l muncea foarte tare. Deci a mers la Cuviosul, netiindu-l nimeni c este
ndrcit, cci toi socoteau c ptimete de o boal fireasc. nsui dracul din dnsul gria ctre Cuviosul,
zicnd: "Grigorie, iari ai venit s m izgoneti i de aici?" Cci l mai izgonise Cuviosul pe acest drac
dintr-un om, pe care l lovise cu boal grea la ale i la pntece. i iari a nceput dracul a striga, zicnd:
"Grigorie, cu rugciunile tale m arzi i m izgoneti i de aici! Iar acum c intr n biseric, a ridicat
minile ctre Dumnezeu i se roag Lui, ca s m izgoneasc i de aici. De aceea iat ies i m duc de
frica Lui, i de acum nainte nu voi mai intra n zidirea lui Dumnezeu". Acestea zicnd, a ieit diavolul n
faa tuturor i ndat s-a tmduit monahul din ceasul acela.
Un ucenic al Cuviosului, anume Ioan, brbat cucernic i mpodobit cu tot felul de fapte bune, ne-a
povestit multe fapte folositoare de suflet, ntre care i urmtoarea: "Ieind noi din chilie, ntr-o diminea,
ca s mergem undeva, pentru oarecare treab, i mergnd pe cale, mi s-a ntmplat de m-am deprtat de
Cuviosul i de fraii cu care eram, i m-am rtcit; apoi cutnd pe Cuviosul prin multe locuri, nu l-am
aflat nicidecum. ntr-al aselea ceas din zi, umblnd i cutndu-l i uitndu-m napoi, am vzut pe
Cuviosul venind dup mine.
Iar cnd am zis: "Iat-l pe printele!", el ndat s-a fcut nevzut ochilor mei. i abia dup trei zile
ntorcndu-m, am venit la Cuviosul i i-am zis: "Printe, dar nu te-ai artat mie alaltieri n cutare loc?"
Iar el, smerindu-se, voia s ascund cele ce s-au ntmplat, ns n urm, fiind silit de mine, mi-a spus
acestea: "ntr-adevr, n ziua aceea mergeam cu tine pe cale, fiule, pn te-ai dus n cutare sat; atunci mam desprit de tine precum i tu singur tii".
224

ns i Simeon, despre care am pomenit de multe ori, ne-a povestit astfel, zicnd: "C de multe ori am stat
n biseric i mi s-a artat Cuviosul, cntnd mpreun cu mine, i ndat se fcea nevzut din calea mea.
ns dup puin vreme iari mi se arta, stnd n acelai loc unde sttea i altdat.
Un om, fiind cuprins de rceal, se ruga Cuviosului ca s-l scape de acea neputin, ns dnsul nu voia.
Iar bolnavul, aflnd vreme potrivit, cnd s-a sculat Cuviosul de pe cinstitul su aternut, atunci ndat s-a
culcat acolo bolnavul cu mare credin. Cuviosul, venind i gsindu-l culcat n aternutul su, voia s-l
izgoneasc. Dar el a zis ctre dnsul: "Nu m voi scula, pn nu m voi face sntos!" Atunci, atingndu-se
Cuviosul cu mna de cel bolnav, ndat s-a izbvit de acea boal, sculndu-se sntos.
Un cuvios care petrecea pe un stlp, trimind odat pe ucenicul su la ascultare, vrjmaul, urtorul
mntuirii oamenilor i pierztorul, a meteugit i a adus o femeie s slujeasc stlpnicului aceluia, pn
cnd i va veni ucenicul, zicnd c este cunoscut i rudenie a ucenicului. Deci zbovind ucenicul ntr-acea
ascultare i petrecnd ea mult vreme lng stlpnicul i slujindu-l, ateptnd venirea lui, semntorul de
neghini a nceput a aprinde n trupul stlpnicului dorin necinstit. Fiind i femeia aprins de aceeai
dorin, se silea s se suie la stlpnic, ca s se nfptuiasc frdelegea i s se nasc pcatul.
Cunoscnd-o aceasta Cuviosul, cu darul lui Dumnezeu, a neles c trebuie s alerge acum s ajute fratelui
su, n vremea nevoinei, dup cuvintele neleptului, care zice: "Fraii ntru nevoi, de bun treab s fie",
i "Frate pe frate ajutnd, snt ca o cetate nebiruit"; deci, dac nu se va grbi a scoate pe fratele din gura
vicleanului, ndat se va face robul celui strin i de mare bucurie diavolilor. i dei era foarte slab cu
trupul, ndat lundu-i toiagul, s-a dus acolo i a gonit pe femeie cu mare ruine. Iar pe stlpnic,
dojenindu-l i mult nvndu-l pentru folosul sufletului, i ntrindu-l, l-a lsat n pace.
ns dac am voi s povestim toate minunile cte a fcut Cuviosul Grigorie, ele covresc mintea noastr
i cuvntul nu poate s le cuprind, iar vremea nu ajunge a povesti faptele bune i darurile ce le luase de la
Dumnezeu, cum i la ce nlime de fapte bune se suise acest sfnt de Dumnezeu nelepit. Dar din cele ce
am scris, poate s cunoasc fiecare ct ndrzneal avea ctre Domnul. Cci, adunnd toate faptele bune,
s-a fcut loca al Sfntului Duh i a ajuns la culmea faptelor bune.
Cu dumnezeiasc cugetare netezea calea pustniciei, stricnd toate mpiedicrile vrjmailor i povuind la
calea pocinei. Cu privegherea a izgonit lenevirea i att de mult a risipit ntunericul ei, nct nici chiar n
somnul lui n-a putut s-i arate vrjmaul vreo nlucire, precum are obiceiul de a se arta n vis celor
iubitori de nelepciune. Cci el, dup numirea lui, era priveghetor ntru faptele bune, nct nicidecum nu
era cuprins de somnul cel purttor de moarte. nfrnarea ucigtoarelor patimi i izgonirea plcerilor, att
de mult a pzit-o, nct petrecea ca un nger, cci se hrnea cu darul Prea Sfntului Duh.
Srcia lui era apostolic i mbrcmintea evangheliceasc, cci numai cu o hain proast i acoperea
trupul. Cu astfel de petrecere trind el, att de mult i-a curit sufletul i trupul de toate patimile, nct s-a
fcut vrednic de preoie i hirotonindu-se dup lege, a fost preot vrednic i de Dumnezeu ales, slujind
Sfnta Liturghie cu inima zdrobit i cu duhul smereniei.
Avea nc i rbdare mult, nct toate ispitele ce i se ntmplau, ori de la draci, ori de la oameni, cu mult
blndee le nltura, urmnd pe prinii cei mai nainte de Lege: pe Iov, ntru ptimiri i ntru munci; pe
Iosif, ntru ispite; pe Avraam, ntru credin i pe toi ceilali. Cu smerenia lui a smerit i pe cei tineri i
mndri; ngmfarea slavei dearte a lepdat-o i a urt-o, precum l arta haina lui cea smerit i proast.
Sfiala n vorbire era neasemnat, cci vorbea cu mult blndee i cucernicie, de aceea a motenit
pmntul, cum zice Domnul.
Dragostea i milostivirea att de mult le-a ctigat-o Cuviosul Grigorie, nct nu pomenea nicidecum rul
cuiva i toate suprrile ce-i veneau asupra, le rbda ca pe nite pricini de bucurie, pzind pn la sfritul
vieii sale aceast ludat doime a faptelor bune, adic dragostea i milostivirea. Dar mai nainte de toate,
a pzit cu de-amnuntul credina cea dreapt, i n cuvinte i n fapte, avnd ctre dnsa rvn nemrginit
i nfocat.
225

Pe eretici i gonea cu toat puterea sa i pe toi i nva cu cuvintele sale, s se nchine sfintelor icoane i
s le cinsteasc dup predania Bisericii, nu ca pe un Dumnezeu, precum brfesc cei fr de minte i
nebuni. Pentru aceea a izbvit pe muli de urciunea aceasta i i-a povuit la dreapta credin, fcndu-i
s-i verse i sngele pentru aceasta; dup cum i el mrturisete, ctre toi, c era gata, pentru cinstirea
sfintelor icoane, s primeasc moartea. Deci, cu mrturisirea aceasta s-a fcut mucenic, i fr bti i
fr rni a luat cununa muceniceasc.
Pe lng toate aceste fapte bune, era nrdcinat i sfnta rugciune n inima lui, avnd mintea sa
totdeauna pironit la Dumnezeu i se veselea vorbind cu El, pe Care mpreun cu sfinii ngeri ludndu-L
i slvindu-L, a luat de la El arvuna mpriei cerurilor i negrita dulcea a fericirii dumnezeieti.
Deci, petrecnd cu astfel de cuvioie i vznd cele cereti fiind nc pe pmnt, a venit vremea s se duc
ctre Cel dorit. i vrnd Dumnezeu ca s-l cheme la Sine i s-l aeze n ceata ngereasc ca pe un nger
pmntesc, ca s-l preamreasc cu lumina cereasc i s-l odihneasc n bucuria drepilor i
preacuvioilor, ca unui drept i preacuvios pustnic desvrit, a trimis asupra lui o boal foarte grea, a
epilepsiei, nct zcea pe pat nemicat. Pentru aceea se ruga lui Dumnezeu fierbinte, ca s-l uureze de
boala aceea i s-i dea boala hidropicei, ca s se umfle i s putrezeasc trupul lui. Deci Dumnezeu a
ascultat rugciunea lui i a ridicat de la dnsul patima aceea i i-a dat- o pe cea care a cerut-o; i att de
mult i s-a umflat trupul, nct se vedea ca o folie umflat de vnt i numai dup glas se cunotea.
Acestea ptimindu-le Cuviosul n oraul Avlon, lng cetatea Tesalonicului, a auzit de boala lui
preacuviosul Simeon, pe care de multe ori l-am pomenit mai sus, care era i stare i unchi al Cuviosului.
Acesta s-a ntristat foarte i a trimis scrisoare cu mare rugminte chemndu-l la sine, scriindu-i astfel:
"Fiule, Grigorie, am auzit de boala ta i foarte m mhnesc i ca s nu se scurteze viaa mea, fr de
vreme, cu amar i jalnic moarte, din pricina ntristrii despre boala ta, vino te rog, fiule, ca s ne mai
vedem ntru aceast via, cci cred c dac vei ruga pe Dumnezeu, ie i va da putere i vei putea veni,
ca i auzind nvturile tale bune i vorbele dulci i de suflet folositoare, s ne bucurm mpreun i s
mulumim buntii lui Dumnezeu".
Deci fericitul primind scrisoarea de la unchiul i stareul su, dei era foarte slab i obosit de btrnee i
de nevoinele pustniceti, cum i de boala cea cumplit ce-l cuprinsese, punndu-i ndejdea n Dumnezeu
i ntrindu-se cu ajutorul Lui, apoi fiind ndemnat i de dragostea i dorul ctre duhovnicescul su printe
i nvtor, a trecut toate cu vederea, btrnee, slbiciune, boal i lungimea cltoriei, i pornind n cale
ncet-ncet, cu ajutorul lui Dumnezeu, a trecut lungimea cii i cu mult osteneal a ajuns la
Constantinopol. Acolo a aflat liber pe unchiul su Simeon, cci pn atunci fusese nchis n temni, din
porunca lui Leon Armeanul, care mprea atunci, pentru mrturisirea bunei credine i pentru cinstirea
sfintelor icoane.
Deci, vzndu-se unul cu altul, cu nespus bucurie s-au mngiat foarte, apoi, srutndu-se cu dragoste
duhovniceasc, Cuviosul Grigorie a czut la pmnt i a mbriat picioarele stareului i printelui su
duhovnicesc. Iar unchiul su, Sfntul Simeon, a srutat pe Cuviosul Grigorie, ca pe un iubit fiu i rudenie
dup trup, cci din tnr vrst l crescuse i-l povuise la calea mntuirii i a vieuirii pustniceti. Apoi
dup ce s-au bucurat i s-au mngiat din destul, ndulcindu-se cu vorbirile duhovniceti i de folos
sufletului, s-au desprit. Sfntul Simeon s-a dus iari la mnstirea sa, iar Cuviosul a rmas la
Constantinopol.
Deci, chinuindu-se Cuviosul un an ntreg cu acea boal cumplit i necutndu-se cu nici un fel de
doctorie, cci se pregtise de moarte, i-a cunoscut mai nainte mutarea sa i a zis ctre fraii care erau cu
dnsul: "Frailor, ndrznii, c sfritul vieii mele s-a apropiat. Deci luai-m i ducei-m n casa cea
primitoare de strini, cci dup dousprezece zile va fi sfritul meu". Aceia pregtindu-i patul, l-au pus
pe dnsul i ridicndu-l, l-au dus acolo unde le-a poruncit. i dup dousprezece zile, adic n a douzecea
zi a lunii noiembrie, i-a dat cinstitul su suflet lui Dumnezeu. Atunci omul ceresc s-a dus la ceruri i a
adormit cu prinii lui, ajuns ntru btrnei adnci i desvrit n faptele pustniceti.
226

Fraii, dup fericitul lui sfrit, au pregtit cele de ngropare i cnd l duceau pe nslie (pat) ca s
ngroape cinstitele i sfintele lui moate, s-a apropiat cu credin un bolnav care avea o boal cumplit,
nct nu putea s stea drept, ci era aplecat i grbovit. Acesta cum s-a apropiat de nslie, prndu-i c a
pus cineva mna pe el, s-a ntors i a ntrebat pe fratele care era aproape de dnsul: "Au tu te-ai atins de
mine?" Iar el a rspuns: "Nu, nu eu". Deci atunci a cunoscut c era puterea lui Dumnezeu care umbrea
moatele sfinte ale Cuviosului i i-a dat ndat tmduire i s-a ndreptat de grbovirea lui, neavnd nici
urm de boal.
Dup ce s-au ngropat sfintele moate n pmnt, un alt om avnd un duh necurat care l chinuia cumplit,
veni i se apropie de mormntul Sfntului i, stnd acolo, chema numele lui n ajutor. Fraii care erau i
petreceau n acea mnstire unde era ngropat Sfntul, judecnd cu toii c nu se cade s ngroape n pmnt
un asemenea odor scump ca acela, au scos afar racla cu Sfintele moate. Iar cel ndrcit, petrecnd puine
zile lng racla Sfntului, a scpat de duhul cel necurat cu rugciunile lui i fcndu-se cu totul sntos, s-a
dus acas slvind pe Dumnezeu.
Un altul iari era suprat de un duh necurat, ca i cel dinti. Acesta, cum a venit i s-a atins de moatele
Sfntului, ndat s-a izbvit de duhul cel necurat i s-a dus la casa sa bucurndu-se.
Un om avea la un picior o bub ce se numea carchin (cancer) i muli ani ptimind de acea boal
nevindecat, a venit la sfintele moate ale Sfntului i numai ce s-a uns la buba sa cu picturile ce ieeau
din racla Sfntului, ndat s-a tmduit.
Un altul, avnd o ran nevindecat de muli ani i neputnd nici un doctor s-i foloseasc, nici cu alte
buruieni vindectoare a-l vindeca, acela numai ce a venit i s-a uns cu mir de la Sfntul i ndat s-a
tmduit.
O femeie oarecare se chinuia de trei zile i nicidecum nu putea s nasc. Aceasta trimiind la sfintele
moate i aducndu-i-se untdelemn din candela Sfntului, numai ce s-a uns cu dnsul i ndat a nscut fr
nici o durere.
O alt femeie, avnd o boal grea n prile ascunse, ptimea foarte ru i nu se putea tmdui cu nici un
chip. Iar dup ce a venit la sfintele moate i i-a pus capul pe sicriul Sfntului, mrturisindu-i patima cu
credin, numaidect a primit tmduire precum a dorit.
Un om avea mare durere de cap i nemaiputnd rbda durerea, a venit la sfintele moate i s-a atins cu
capul de racla Sfntului Grigorie, i ntru acea noapte i s-a artat Sfntul n vis i l-a apucat de cretet i i-a
despicat capul n dou, i, scond o bucat de carne putred, i-a zis: "Iat, din aceast pricin i-a venit
durerea capului. Deci acum mergi cu pace i fii sntos". i sculndu-se din somn, s-a simit cu totul
sntos i s-a dus mulumind i slvind pe Dumnezeu.
Alt frate avea atta rzboi i sminteal n trupul lui, nct i primejduia mntuirea. Acesta, ducndu-se la
mormntul Sfntului Grigorie, i-a mrturisit patima cu lacrimi i a cerut ajutor de la dnsul. i ndat, o
minune! a ncetat rzboiul din trupul lui i a rmas fratele nesuprat i neispitit, slvind pe Domnul i
mulumind Sfntului.
Un monah, anume Petru, a fost robit de ttari i, inut fiind mult vreme nchis n temni mpreun cu
muli alii, ntr-una din zilele acelea i s-a spus c a doua zi vor s le taie capul la toi. Iar Petru, auzind
rspunsul cel de pierdere, a fcut rugciune struitoare ctre Sfntul Grigorie toat noaptea, ca s-l
izbveasc de moartea cea fr de vreme. i, adormind puin, ctre ziu, i s-a artat sfntul n vis i i-a zis:
"Nu te teme, Petre, c nu vei muri!" i fcndu-se ziu, toi cei ce erau nchii i ateptau moartea. Iar
Sfntul, cu rugciunile sale ctre Dumnezeu, mai presus de toat ndejdea, i-a izbvit de robie, din
nchisoare i de la moarte. i ntorcndu-se ctre sfintele moate ale Sfntului, i-au dat mulumire pentru
izbvire.
227

O femeie fiind ndrcit de paisprezece ani i venind la Sfntul ca la un liman linitit, i petrecnd cteva
zile, cu rugciunile Sfntului Grigorie, s-a izbvit de dracul ce o muncea, i s-a ntors acas sntoas.
Dup ctva vreme, iar a czut ntr-un pcat i iari s-a mbolnvit, mai ru ca nainte. Deci chinuindu-se
foarte ru de duhul cel necurat, iari a alergat la racla Sfntului, mrturisindu-i pcatul cu zdrobire de
inim, cu lacrimi i cu fgduin c de acum nainte nu va mai pctui. i, cernd izbvire cu credin
nendoit, ndat s-a izbvit de duhul cel necurat i s-a dus acas bucurndu-se, slvind pe Dumnezeu i
mulumind Sfntului Grigorie.
Sfintele lui moate au rmas mult vreme n acea sfnt mnstire n care s-a svrit Sfntul i ddeau
tmduiri nencetat, pentru toate felurile de boli, tuturor celor ce alergau cu credin nendoit ctre
dnsele. Astfel, strbtea vestea minunilor sale pretutindeni.
Atunci, prea binecredinciosul ban Barbu Craioveanul, care se trgea din neamul Basarabilor, acei care au
umplut ara Romneasc de sfinte mnstiri, zidind din temelie Sfnta Mnstire Bistria, ntru cinstirea
Adormirii Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i pururea Fecioara Maria, n judeul Vlcea, pe apa
Bistriei, i vrnd s o mpodobeasc cu un odor scump i sfnt ca acesta, cu mult srguin i mult
rugciune ctre Dumnezeu i ctre Sfntul, le-a adus cu mare cheltuial din mnstirea unde se aflau, n
sfnta mnstire cea din nou zidit i le-a aezat acolo, cu mult cinste i evlavie, n sfnta biseric n
partea dreapt.
De atunci pn n ziua de astzi se afl acolo nestrmutate, ntregi i nestricate, zvornd mireasm
preafrumoas i dnd tmduiri pentru tot felul de boli, ca i mai nainte, la cei ce alearg cu credin ctre
ele. Cci darul i sfinenia aleilor lui Dumnezeu este nempuinat. Iar ara o pzete i o ocrotete de
multe feluri de necazuri i de primejdii.
Cred c ajung cele scrise pn aici, pe care, pe scurt le-am scris, pentru dragostea voastr, ca s se arate
fapta cea bun i ndrzneala Sfntului Grigorie ctre Dumnezeu. Cci de a fi avut - zice scriitorul vieii
sfntului -, zece limbi i tot attea guri, tot nu mi-ar fi ajuns s-l laud dup cuviin i de ajuns. Iar tu, o!
fericite prta al cuvioilor prini, vorbitorule cu sfinii ngeri, Sfinte al lui Dumnezeu Printe Grigorie,
cerescule om, pmntescule nger, roag-te totdeauna pentru noi, slugile i robii ti, i izgonete de la noi
toat ispita i toat greutatea, izgonete cu toiagul rugciunii tale mperecherile din Biserica lui Hristos
Dumnezeu, c au nconjurat-o acum ereticii din toate prile, ca nite lei i ca nite pui de lei, i caut s o
rpeasc i s o nghit.
Aa, sfinte al lui Dumnezeu, alung departe de la dnsa tot eresul, c poi cte voieti, cci te afli n lumin
naintea Domnului i locuieti n locaurile cele nestriccioase, dup ce ai pzit nestins fclia faptei bune
celei pustniceti. i acum primeti negritele bunti ale desftrii i ale fericirii venice ntru Hristos
Iisus Domnul nostru, Cruia I se cuvine slava i stpnirea, mpreun cu Cel fr de nceput al Lui Printe,
i cu Sfntul Duh, n vecii vecilor. Amin.

Sfinii Mucenici Evstatie, Tespesie i Anatolie

(20 noiembrie)
Sfinii Mucenici Evstatie, Tespesie i Anatolie erau frai dup trup i s-au nscut n cetatea Nicomidiei.
Tatl lor se numea Filotei, iar mama lor, Evsevia. Tatl lor era de neam din Galatia, din cetatea Gangra,
care, lsnd patria sa, a venit n Nicomidia i, lundu-i acolo soie pe Evsevia, a nscut cu dnsa pe aceti
fericii locuitori ai cetii cereti. La nceput, Filotei inea de pgntatea elineasc mpreun cu soia i fiii
si, i a dat pe fiul su cel mare, Evstatie, la nvtura filosofiei elineti, iar pe Tespesie i pe Anatolie i-a
ornduit la negutorie, c i el era negutor foarte bogat.

228

Odinioar, lund pe fiul su cel mai tnr, Anatolie, s-a dus n pmntul Galatiei ca s fac negutorie, de
unde, ntorcndu-se n Nicomidia, s-au ntlnit cu Sfntul Luchian, preotul Antiohiei, cu care mpreun
cltorind, au nvat de la dnsul dreapta slvire a credinei cretineti i s-au botezat ntr-un ru, ce era
acolo n cale. Apoi venind la casa sa, Filotei a cutat pe Sfntul Antim, episcopul Nicomidiei, care se
ascundea de pgni. Cci n acea vreme, mprind Maximian i Diocleian, era mare prigoan asupra
cretinilor i muli din credincioi se ascundeau de frica chinurilor.
Filotei, aflnd pe Sfntul Antim ntr-un loc ascuns, l-a adus noaptea n casa sa i a botezat toat familia lui.
Apoi, svrind Sfntul episcop dumnezeiasca Liturghie n casa lui Filotei, a dat tuturor celor din nou
luminai, mprtirea dumnezeietilor Taine, i a sfinit pe Filotei preot, iar pe Evstatie, fiul cel mare, l-a
hirotonit diacon i, ducndu-se, s-a ascuns de pgni. Iar Filotei mpreun cu toat casa sa, slujea n tain
lui Dumnezeu, creznd n El cu mult rvn. Apoi mai trind puin vreme, Filotei a trecut ctre Domnul,
asemenea i cinstita sa soie, Evsevia, degrab a rposat. i au rmas aceti trei tineri binecredincioi:
Evstatie diaconul, Tespesie i Anatolie, frai dup trup i dup duh, care cu sufletul slujeau lui Dumnezeu,
arznd cu duhul i sporind n faptele cele bune.
ntr-una din zile, un slujba mprtesc anume Achilin, a trimis pe sluga sa ca s-i cumpere nite lucruri.
Iar sluga tia pe aceti tineri binecredincioi c snt negutori i au tot felul de mrfuri de mult pre. Deci
s-a dus n prvlia lor i aflnd-o descuiat, a intrat nuntru i nevznd pe nimeni, s-a suit pe scar, n
casa din al treilea rnd, i a auzit pe fericitul Evstatie citind psalmii lui David. Suindu-se sluga aceea pe
scar, a mers ncetior i a vzut pe Evstatie innd Psaltirea n mn i citind aceste cuvinte:
S se ruineze toi cei ce se nchin chipurilor cioplite i cei ce se laud cu idolii lor. nchinai-v lui
Dumnezeu toi ngerii Lui. Apoi a vzut n cas pe perete cinstita cruce i sfintele icoane. Dup aceea,
nezicnd nimic, s-a ntors n tcere la stpnul lui i i-a spus toate cele ce a auzit. Iar stpnul su Achilin,
sculndu-se degrab, s-a dus la mpratul Maximian i l-a vestit despre cele ce i-a spus sluga sa. Iar acesta
ndat a trimis ostai ca s prind pe Evstatie i pe fraii lui.
Mergnd ostaii mpreun cu Achilin, au aflat prvlia nchis, pentru c n acea vreme sfinii erau la un
loc n mare tcere, cci se mprtiser cu Tainele lui Hristos, fiind Duminic n ziua aceea. i ostaii au
btut n u strignd, dar nu le-a rspuns nimeni. Iar Sfntul Evstatie, cunoscnd cu duhul c ostaii snt
trimii ca s-l ia pe dnsul i pe fraii lui la chinuri, a nceput a gri ctre fraii si: "ndrznii frailor i nu
v temei, c la cununi cereti ne cheam pe noi Stpnul nostru".
i a nceput a le spune vedenia sa: "Eu, zise el, am vzut n noaptea aceasta, c am fost dui la divanul
pgnesc, naintea lui Maximian, iar un arap mare i nfricoat mergea n urma noastr, tnguindu-se i
btndu-se peste fa, zicnd: "Vai mie c snt biruit!" Iar naintea noastr mergea un tnr strlucit, innd
n minile sale trei cununi i trei cri, zicnd ctre mine: "Evstatie, diacone al lui Hristos, acestea vi s-au
pregtit vou de Printele ndurrilor i Dumnezeul mngierii! Deci, nu v nfricoai de chinuitori,
precum nu s-a nfricoat Sfntul tefan, ntiul mucenic".
Acestea zicnd acel tnr prealuminat, s-a suit la cer, iar arapul s-a dus spre apus, tnguindu-se. Aceast
vedenie spunnd-o Evstatie frailor si, i ntrea pe dnii, zicnd: "S nu ne lepdm, iubiilor, de Hristos
Dumnezeul nostru naintea oamenilor, ca i El s nu se lepede de noi naintea Printelui Su i naintea
sfinilor ngeri". Iar Tespesie i Anatolie au rspuns, zicnd: "Fratele nostru i printele nostru, stpne,
noi sntem gata a muri ndat pentru Ziditorul nostru, i nimic nu ne va deprta de dragostea Lui".
Grind acestea ntre ei, ostaii, btnd tare n ui, strigau, zicnd: "Deschidei ua, deschidei". i ieind
Tespesie i Anatolie, au deschis. Iar ei srind nuntru, ntrebau: "Cine este aici mpreun cu voi?" Deci
se suir pe scar, n casa cea de sus, mergnd naintea lor Achilin. i intrnd n camera lor de rugciune,
au aflat pe Evstatie innd n mn Sfnta Evanghelie, pe care el deschiznd-o, ndat a aflat scris: Nu v
temei de cei ce ucid trupul, iar sufletul nu pot s-l ucid.

229

Apoi, mai marele ostailor a strigat asupra lor: "Pune pe mas ceea ce ai n minile tale". Cci nu
ndrznea s se ating de Sfnta Evanghelie, pentru c era fiu din prini cretini. Iar Sfntul diacon
Evstatie, mbrind Sfnta Evanghelie, a srutat-o i a pus-o pe mas. Iar unul dintre ostaii cei trimii a
zis: "Vezi cum cinstesc cretinii crile n care snt scrise vrjitoriile lor?" i lund pe Evstatie, l-au
cobort din casa de sus. Iar cnd el voia s ias din cas, uitndu-se mprejur i vznd sfintele cri, a zis:
"Vou ne ncredinm". i uitndu-se la mulimea mrfurilor de mare pre, a zis: "Ne lepdm de voi i de
toate cele striccioase, i urmm lui Hristos". i a ieit afar. Iar ostaii au nchis uile i le-au pecetluit;
iar pe cei trei sfini frai, legndu-i, i-a dus la pgnul mprat.
Fiind adui naintea mpratului, acesta, vzndu-i, a rs i a zis: "Cine a poruncit s lege pe aceti tineri,
cci eu tiu c snt prieteni ai zeului nostru?" i ndat a poruncit s-i dezlege, apoi a nceput a gri ctre
dnii: "Spunei-mi fiecare din voi, cum v cheam, i de ce neam sntei?" Iar Sfntul Evstatie, ca frate
mai mare, a rspuns, zicnd: "Numele nostru cel mai iubit i mai slvit este acesta c sntem cretini, iar
numele de la prini snt acestea: pe mine m cheam Evstatie, iar pe fratele acesta al meu din dreapta l
cheam Tespesie, iar pe acesta din stnga, Anatolie.
Sntem frai dup trup i ne-am nscut dintr-un tat i dintr-o mam. Tatl nostru era de neam din Galatia,
avnd treapta de preot cretin". Iar Maximian a ntrebat: "Cine l-a fcut preot pe tatl vostru?" Evstatie a
rspuns: "Acela pe care nu de mult tu l-ai ucis fr dreptate, adic Antim, Sfntul Episcop al cetii
acesteia. Acela i pe mine m-a hirotonit diacon, ca s slujesc preoilor lui Dumnezeu cnd svresc
preasfintele i preacuratele Taine ale lui Hristos".
mpratul a zis: "nceteaz a mai gri cele netrebnice, i te nchin mpreun cu fraii ti, zeilor notri; i
eu v voi face pe voi cinstii i slvii n palatele mele; iar de nu, apoi cu sabie v voi pierde pe voi". Dar
sfinii, cu un glas au rspuns, zicnd: "F ceea ce voieti, sntem cretini i numai Unuia Dumnezeu ne
nchinm, Celui ce a fcut cerul i pmntul, i Fiului Su, Domnului nostru Iisus Hristos i Sfntului i de
via fctorului Su Duh, iar idolilor votri necurai i uri, nu ne vom nchina niciodat".
Atunci mniindu-se Maximian, a poruncit s-l ntind pe pmnt i s-l bat cu toiege. i fiind btui
sfinii mult vreme, i-au ridicat glasurile lor, grind ctre Dumnezeu aa: "Slav ie, Doamne, c ne-am
nvrednicit a fi btui pentru numele Tu cel Sfnt". Iar Sfntul Evstatie, adugnd, a zis: De multe ori s-au
luptat cu mine vrjmaii din tinereile mele i nu m-au biruit; peste spatele meu au btut pctoii
ndelungat-au frdelegea lor; ajut-ne nou, Dumnezeule, Mntuitorul nostru".
Dup ce sfinii au fost btui tare, tiranul a poruncit armailor s nceteze din btaie i a zis ctre
mucenici: "O, nenorociilor! Pn cnd vei ptimi aa chinuri? Jertfii zeilor i nu v pierdei pe voi n
zadar, creznd ntr-un om care asemenea a fost btut i a murit cu moarte de ocar". Iar sfinii au rspuns:
"S nu fie nou a ne lepda de Mntuitorul Hristos, pe Care L-am cunoscut a fi Dumnezeu adevrat, dei a
ptimit pe Cruce pentru mntuirea noastr". Atunci a poruncit chinuitorul s-i duc n temni i s le lege
n obezi picioarele i s nu le dea nici mncare, nici butur, ca astfel s fie biruii cu legturile, cu foamea
i cu setea.
eznd sfinii n temni, la miezul nopii a strlucit o lumin. i, artndu-se ngerul Domnului, i-a
dezlegat din legturi i i-a fcut pe dnii sntoi, dndu-le man cereasc s mnnce. Apoi le-a zis:
"Nevoii-v cu nevoin bun pentru Hristos, cci eu nu m voi deprta de voi ntru toate patimile voastre,
pentru c snt trimis de Hristos Domnul ca s v pzesc pe voi". Zicnd acestea, ngerul s-a fcut nevzut,
iar sfinii, umplndu-se de negrit bucurie, mulumeau lui Dumnezeu. Apoi Sfntul Evstatie gri cu
mulumire: Domnul dezleag pe cei ferecai; Domnul nelepete orbii; Domnul ridic pe cei asuprii;
Domnul iubete pe cei drepi; Domnul pzete pe cei sraci.
Trecnd ctva vreme, tiranul a ezut n divan i a trimis ostai la temni ca s aduc pe cei legai pentru
Hristos la o a doua nfiare. Deci, mergnd ostaii, au aflat pe sfini dezlegai din legturi i deplin
sntoi, odihnindu-se n pace, i au nceput a striga ocrnd pe strjeri i ntrebnd cine i-a dezlegat pe cei
legai. Iar strjerii cu jurmnt le spuneau c nimeni nu i-a dezlegat, nici n-a intrat cineva n temni, nici
230

nu le-a dat lor cineva de mncare sau butur. Atunci iari, legnd pe sfini, i-a dus la mprat, care,
vzndu-i, se minuna; pentru c nici cu rnile, nici cu legturile, nici cu foamea, nici cu setea nu au slbit.
Apoi a nceput a zice ctre dnii aa: "O! ticloilor, socotii cele ce v snt vou de folos i, plecndu-v,
jertfii zeilor ca s v eliberez pe voi cu cinste". Iar Sfntul Evstatie a zis: "S nu ndjduieti c vei
schimba hotrrea noastr cea bun, nici cu cuvinte viclene, nici cu nfricori groaznice i nici cu chinuri,
cci nu bgm n seam nimic, tiind c goi am ieit din pntecele maicii noastre i iari goi ni se cade a
iei din aceast via deart". Iar mpratul ndat a poruncit s-i dea spre mncarea fiarelor.
Deci sfinii au fost dui la privelite, unde aveau s fie mncai de fiare. i tot poporul cetii Nicomidiei
mergea dup dnii - ntre care era i mulime de credincioi tinuii -, vrnd s vad sfritul lor. i, fiind
pui n mijlocul privelitei, au slobozit asupra lor doi lei i trei uri, i s-au nspimntat toi cei de la
privelite de rcnetul fiarelor. Iar Sfntul Evstatie cnta, zicnd: "Mntuiete-ne pe noi, Doamne, din gura
leilor; i scoate din coarnele rinocerilor smerenia noastr, ca s vestim numele Tu frailor notri i n
mijlocul Bisericii s Te ludm pe Tine".
Iar Tespesie i Anatolie s-au nfricoat de scrnirea fiarelor i vznd Evstatie c s-au nfricoat a zis ctre
dnii: "Pentru ce v nfricoai, fraii mei, de aceste fiare? Au nu tii c Stpnul nostru este puternic a
mblnzi leii cei ce erau n groap cu Daniil? Au nu v aducei aminte de cuvintele ngerului care a
fgduit s fie mpreun cu noi n toate ptimirile pzindu-ne pe noi?"
Acestea grind Sfntul Evstatie, s-au pornit leii asupra lor i venind aproape au stat gudurndu-se cu cozile
lor, precum face cinele cnd i cunoate stpnul. Iar Sfntul Evstatie, punnd minile pe capetele leilor, i
netezea pe ei, ca pe nite cini, i i-a mblnzit. Apoi urii alergnd singuri la o parte, unul pe altul se
aruncau la pmnt, iar de sfinii mucenici nici nu s-au apropiat.
Poporul care se adunase la privelite, vznd ceea ce se petrece, vorbea n felurite chipuri. Adic pgnii
ziceau: "Snt vrjitori i cu vrjile au mblnzit fiarele". Iar cei credincioi strigau: "Mare este Dumnezeul
cretinilor, care a nchis gurile fiarelor ca s nu vatme pe sfinii si robi". Atunci mpratul a poruncit s
ia pe sfinii mucenici i iari s-i arunce n temni. Dar acolo iari au fost mngiai cu cercetarea
ngereasc i ntrii cu man.
ntr-acea vreme s-a mbolnvit Maxentie, fiul mpratului, i fiind mhnit pentru aceasta, a trimis pe sfinii
mucenici la Antonie, comitele Niceii, zicnd: "Du pe aceti cretini n cetatea ta, i-i silete spre
nchinarea zeilor. i de vor asculta s se nchine, s-i trimii pe dnii cu cinste la noi, iar de nu se vor
nchina, apoi dup multe chinuri, s-i omori ca pe nite fiare slbatice". Deci lundu-i pe dnii comitele,
i-a dus legai n Niceea.
Ajungnd acolo, a aflat pe femeia sa bolnav; apoi a poruncit s nchid pe sfinii mucenici n temni. Iar
a doua zi a ezut comitele n divan, i scond pe mucenici la ntrebare, a nceput a gri ctre dnii:
"Foarte mare purtare de grij am pentru voi, oamenilor, i voiesc a v milui i a v trimite la mpratul, ca
s primii de la dnsul cinste. Credei-m ca pe prietenul vostru, i, ascultndu-m, s aducei jertf zeilor".
Sfinii au rspuns: "Ne rugm Domnului nostru Iisus Hristos, ca s ne pzeasc pe noi fr de prihan
ntru credina noastr, n care sntem gata i a muri, ca s nu ne lase a ne deprta de Dnsul i a cdea n
pierzarea n care voi pierii".
Aceste cuvinte ale sfinilor, auzindu-le comitele, s-a ndrcit de mnie, i a poruncit s-i spnzure de
picioare cu capul n jos i cu unghii de fier s-i strujeasc pe ei.
Fiind strujii sfinii mult vreme, curgnd sngele iroaie i carnea rupndu-li-se, sfinii i-au ridicat
glasurile la Dumnezeu, zicnd: "mprate i Dumnezeule al veacurilor, caut din sfntul Tu loca asupra
noastr, a nevrednicilor robilor Ti, care ptimim pentru numele Tu cel sfnt". Astfel strignd sfinii ctre
Dumnezeu, primeau dintru nlime ajutor nevzut, ca s poat rbda cu brbie asemenea munci
231

cumplite. Iar tiranul cel frdelege, vznd pe ptimitori nebiruii ntru rbdare, a poruncit s-i pogoare de
pe lemn, i s-i duc n temni.
Neputnd sfinii s mearg singuri, pentru rnile i durerile cele cumplite ce le aveau, au fost dui n
spinare ca nite saci i aruncai n temni. Atunci s-a artat lor ngerul Domnului, ca i mai nainte, cu
mare lumin, i mngindu-i pe ei cu cuvinte de bucurie, i-a tmduit de rni, iar sfinii ludau pe
Dumnezeu, zicnd: Slav ie, Dumnezeule, c nu treci cu vederea pe cei ce ndjduiesc spre Tine i
ptimesc pentru Tine. Cu ce vom rsplti ie, Doamne, pentru ce ne-ai dat nou? Cine este Dumnezeu
mare ca Dumnezeul nostru? Tu eti Dumnezeu care faci minuni.
Dup ctva vreme, chinuitorul, iari scond din temni pe sfinii mucenici, i-a pus naintea divanului
su i silea pe rbdtorii de chinuri s se nchine idolilor i i ngrozea pe dnii, zicnd: "De nu vei
ndeplini porunca mpratului i de nu v vei nchina zeilor notri, apoi cu sabia v voi tia pe voi, i
trupurile voastre le voi da spre mncare psrilor cerului i fiarelor pmntului". Iar sfinii au rspuns ntrun glas: "Nu ne vom lepda de Hristos Dumnezeul nostru, nici ne vom nchina idolilor necurai, surzi i
mui, care au ochi i nu vd, au urechi i nu aud, au gur i nu griesc, au picioare i nu umbl. Asemenea
lor s fie toi cei ce i fac pe ei i toi cei care ndjduiesc spre dnii".
Chinuitorul, auzind acestea, rcni ca un leu cu mare mnie i porunci s-i scoat afar din cetate, s-i
njunghie ca pe nite fiare slbatice, iar trupurile lor s le arunce nengropate spre mncarea fiarelor i a
psrilor. Atunci sfinii au fost dui la locul sfritului lor, care era ntr-o livad de mslini, i au fost
legai de copaci gata, spre njunghiere. Atunci au venit acolo doi cretini, prieteni ai sfinilor, anume
Paladie i Acachie. Aceia, rugnd pe slugile care voiau s njunghie pe sfini, le-au dat mult aur, zicnd:
"Domnilor, ateptai puin vreme pn ce vom vorbi cu aceti cretini osndii, cci avem a vorbi ceva cu
dnii, iar dup ce le vom spune, atunci i vei njunghia".
Slugile, lund aurul, s-au deprtat de dnii puin. Iar cretinii, apropiindu-se de sfinii mucenici, i-au
srutat cu dragoste, plngnd, i le-au zis s se roage pentru dnii. Deci rugndu-se sfinii mucenici, s-a
auzit un glas din cer, chemndu-i pe dnii la odihna cea venic. i ndat sfinii i-au dat sufletele cu
bucurie n minile lui Dumnezeu. Iar slugile chinuitorului, dei au vzut pe sfini c au murit acum, ns
temndu-se de tiranul, au svrit porunca dat asupra morii lor. Cci pe Sfntul Evstatie i pe Tespesie iau njunghiat la gt, iar pe Sfntul Anatolie l-au mpuns n coast.
Dup aceasta, zcnd trupurile lor pe pmnt, le-au tiat capetele i, lsndu-le nengropate, s-au dus.
Atunci s-au pogort ase ngeri din cer, n chip de vulturi, i zburau peste trupurile sfinilor, pn cnd
Paladie i Acachie le-au ngropat cu cinste. Antonie, comitele, ntr-acea zi cnd a apus soarele, a czut
bolnav, iar a doua zi a murit femeia lui mai nti; apoi el, vznd pe femeia sa moart, i-a dat sufletul cu
mari chinuri.
Deci acela se muncete n iad, iar sfinii se bucur n ceruri, ntru mpria lui Hristos Dumnezeul nostru,
a Crui slav este n vecii vecilor. Amin.

Intrarea n Biseric a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i Pururea Fecioarei

Maria
(21 noiembrie)
mplinindu-se trei ani de la naterea Preacuratei Fecioare Maria, drepii ei prini, Ioachim i Ana, i-au
adus aminte de fgduina lor, ca s dea n dar lui Dumnezeu pe cea nscut. Deci, au voit a mplini cu
fapta ceea ce fgduiser cu cuvntul. Chemnd toate rudeniile din Nazaret unde vieuiau, rudenii care
erau de neam mprtesc i arhieresc, cci nsui dreptul Ioachim era de neam mprtesc, iar soia lui,
232

Sfnta Ana, era de neam arhieresc; i aducnd i cete de fecioare tinere, au pregtit fclii multe i au
mpodobit pe Preacurata Fecioar Maria cu podoab mprteasc.
Despre aceasta mrturisesc Sfinii Prini cei de demult. Astfel, Sfntul Iacob, Arhiepiscopul
Ierusalimului, spune cuvintele zise de Ioachim: "Chemai fiice evreice curate, s ia fclii aprinse". Iar
cuvintele dreptei Ana le spune Sfntul Ghermano, Patriarhul Constantinopolului, astfel: "Fgduinele pe
care le-au fcut buzele mele le voi da Domnului. Pentru aceasta am adunat cete de fecioare cu fclii, i am
chemat preoi, i pe rudeniile mele, zicnd tuturor: Bucurai-v mpreun cu mine toi, c m-am artat
astzi i maic i nainte povuitoare, dnd pe fiica mea, nu mpratului celui pmntesc, ci lui
Dumnezeu, mpratul ceresc".
Iar pentru podoaba cea mprteasc a dumnezeietii prunce, Sfntul Teofilact, Arhiepiscopul
Tesalonicului, griete aa: "Se cuvenea ca intrarea pruncei celei dumnezeieti s fie dup vrednicia ei, i
astfel, de un mrgritar ca acesta prealuminat i de mult pre s nu se lipeasc haine proaste. Deci era de
trebuin s o mbrace cu hain mprteasc, spre slava i frumuseea cea mai mare". Pregtind cele ce se
cuveneau pentru cinstita i slvita intrare, au fcut calea din Nazaret la Ierusalim, timp de trei zile.
Ajungnd n cetatea Ierusalimului, au mers cu cinste la biseric, ducnd ntr-nsa pe "Biserica" lui
Dumnezeu cea nsufleit, pe prunca cea de trei ani, pe Curata Fecioar Maria. Cete de fecioare cu
lumnri aprinse mergeau naintea ei, dup mrturia Sfntului Tarasie, Arhiepiscopul cetii lui
Constantin, care povestete c Sfnta Ana ar fi grit aa: "Purtai, fecioare, fclii i cltorii naintea mea
i naintea dumnezeietii copile". Iar sfinii ei nsctori, lund de mini pe fiica lor cea druit lui
Dumnezeu, cu blndee i cu cinste o duceau ntre dnii.
Toat mulimea rudeniilor, vecinilor i cunoscuilor urma cu veselie, innd fclii n mini i nconjurnd-o
pe Preasfnta Fecioar ca stelele pe luna cea luminoas, spre mirarea Ierusalimului. Pentru acest lucru
Sfntul Teofilact scrie aa: "A uitat fiica casa prinilor si i se aduce mpratului, Celui ce a dorit
frumuseea ei, i se aduce nu fr cinste, nici fr slav, ci cu petrecere luminat, c se scoate din casa
printeasc cu slav". Apoi toi ludau ieirea ei, toate rudeniile, vecinii i ci erau n legtura dragostei,
urmau prinilor ei. Prinii se bucurau mpreun cu printele, maicile cu maica, iar copilele i fecioarele
mergeau naintea dumnezeietii copile, purtnd fclii, i erau ca un ir de stele care strlucesc mpreun cu
luna.
Deci, s-a adunat tot Ierusalimul, vznd acea nou petrecere, cum pe o copil de trei ani o duc mpodobit
cu atta slav i cu multe lumini; i nu numai cetenii de jos ai Ierusalimului, ci i cei de sus, adic sfinii
ngeri, s-au adunat s vad preaslvita ducere a Preacuratei Fecioare Maria. i vznd, se mirau cum cnt
Biserica: "ngerii vznd intrarea Preacuratei s-au mirat, cum Fecioara intr n sfnta sfintelor...". Deci
mpreun cu ceata pmnteasc cea vzut a fecioarelor celor curate era i ceata cea nevzut a celor fr
de trup, ducnd nuntru, ntru cele sfinte, pe Preacurata Fecioar Maria, nconjurnd-o ca pe un vas ales al
lui Dumnezeu, dup porunca Domnului.
Sfntul Gheorghe, Arhiepiscopul Nicomidiei, aa griete despre aceasta: "Duceau acum prinii pe
Fecioara ctre uile bisericii, nconjurnd-o pe ea ngerii i cu toate puterile cele mai presus de lume
mpreun veselindu-se; c ngerii, dei nu tiau puterea tainei, ns ca nite slugi, din porunca Domnului,
slujeau la intrarea ei n biseric. i mai nti se mirau vznd-o pe dnsa c va fi vas preacinstit al faptelor
bune, care purta semnul cureniei celei venice, i avea trup de care nici un fel de pcat nu se va apropia
niciodat". Deci, fcnd voia Domnului, au svrit prinii slujba cea poruncit.
Astfel, cu cinste i cu slav era petrecut n biserica Domnului, preanevinovata copil, nu numai de
oameni, ci i de ngeri. Cci de vreme ce chivotul Legii vechi, ce purta n sine mana, care era numai
nchipuirea Preacuratei Fecioare, s-a dus cu cinste n biserica Domnului, adunndu-se tot Israelul, cu ct
mai vrtos se cuvenea cinste nsui Chivotului nsufleit, pe binecuvntata Fecioar, Maica lui Dumnezeu,
care avea s poarte n sine pe Hristos. Cnd se ducea chivotul Legii n biserica Domnului, mergea nainte
mpratul cel pmntesc, fiind mprat peste Israel dumnezeiescul prooroc David.
233

Iar naintea chivotului nsufleit, adic naintea Preacuratei Fecioare, care se ducea n Biserica lui
Dumnezeu, mergea nainte, nu mpratul cel pmntesc, ci Cel ceresc ctre Care n toate zilele ne rugm,
zicnd: "mprate ceresc, Mngietorule, Duhul adevrului...". Pentru c acel mprat era mergtor naintea
acestei fiice mprteti, dup cum mrturisete despre acestea Sfnta Biseric n cntrile ei, astfel: "n
Sfnta Sfintelor, cea sfnt i fr de prihan cu Duhul Sfnt se aduce...".
La ducerea chivotului erau cntri, cci a poruncit mpratul David Leviilor s pun cntrei, s dea glas
de veselie n organe, n psaltiri, n alute i n chimvale. Iar la ducerea Preasfintei Fecioare nu se fceau
cntri ale muzicii pmnteti, ci cntri ale ngerilor celor ce nevzut slujeau. Pentru c, intrnd Fecioara
n cele sfinte spre slujba Domnului, ngerii cntau cu glasuri cereti, despre care pomenete acum Biserica
n condac: "mpreun aducnd darul Duhului lui Dumnezeu pe care o laud ngerii; aceasta este cortul cel
ceresc".
ns i de cntri omeneti era nsoit ducerea Preacuratei, pentru c Ana cea dreapt - cum spune n
cuvntul Sfntului Terasie -, griete ctre fecioarele care mergeau nainte: "Cntai-i acesteia ntru laude,
cntai-i ntru alute, glsuii cntare duhovniceasc; mrii-o pe dnsa n psaltire cu zece strune". Biserica
a pomenit despre aceasta, zicnd: "Bucur-se cu duhul Ioachim i Ana. i cetele fecioarelor cnt
Domnului, cu psalmi cntnd i cinstind pe maica Lui". De aici se arat c cetele de fecioare, care
mergeau atunci naintea Preacuratei Fecioare, cntau oarecare cntri din psalmii lui David. Cu ele se
unete i fctorul canonului acestuia, zicnd: "ncepei, fecioare, i cntai cntri, innd n mini fclii".
Apoi Sfinii i drepii ei Prini, Ioachim i Ana, dup mrturia Sfntului Tarasie, aveau n gurile lor
aceast cntare a lui David, strmoul lor: Ascult fiic i vezi i pleac urechea ta i uit poporul tu i
casa printelui tu, c a dorit mpratul frumuseea ta.
Atunci, dup povestirea Sfntului Teofilact, au ieit preoii care slujeau n biseric ntru ntmpinarea
acelei preaslvite fiice a lui Dumnezeu i cu cntri au ntmpinat pe Preasfnta Fecioar, pe aceea care
avea s fie Maica Arhiereului celui Mare, Care a strbtut cerurile. Pe aceasta aducnd-o Sfnta Ana la
uile bisericii, precum scrie Sfntul Tarasie, zicea aa: "Vino, fiic, ctre Cel ce mi te-a druit! Vino
chivot al sfineniei ctre mult nduratul Stpn! Vino, ua vieii, ctre Milostivul dttor! Vino, sicriul
Cuvntului, ctre lcaul Domnului, intr n biserica Domnului, bucuria i veselia lumii". Iar ctre Zaharia
a zis Ioachim, ca i ctre un prooroc, arhiereu i rudenie a lor: "Primete, Zaharia, pe cortul cel curat;
primete, preotule, sicriul cel fr de prihan; primete, proorocule, cdelnia i crbunele cel
nematerialnic, primete dreptule tmia cea duhovniceasc".
Apoi dreapta Ana a zis ctre arhiereu, precum povestete Sfntul Ghermano: "Primete, o! proorocule, pe
fiica cea druit mie de Dumnezeu; primete-o i o sdete pe ea n muntele cel sfnt, n locaul cel gata al
lui Dumnezeu, nimic ispitind, pn cnd Dumnezeu, Care a chemat-o aici, va aduce la svrire cele ce
bine a voit pentru dnsa".
Erau acolo, dup cum scrie Sfntul Ieronim, cincisprezece trepte la intrarea n biseric, dup numrul
celor cincisprezece psalmi ai treptelor, i la fiecare din acele trepte se cnta cte un psalm de ctre preoii
i leviii care intrau n slujb. Deci drepii prini au pus pe prunca cea fr prihan pe treapta cea dinti,
iar ea ndat, singur, a alergat pe trepte foarte degrab, neajutnd-o nimeni, nici sprijinind-o. i alergnd
la treapta cea de sus, a stat acolo, ntrind-o pe dnsa puterea lui Dumnezeu cea negrit. Cci nc mic
fiind, a nceput Domnul a arta ntr-nsa puterea Sa cea mare, ca s neleag ct de mare va fi n dar, cnd
va veni n vrsta cea desvrit.
Atunci se mirau toi cnd au vzut pe acea prunc de trei ani suindu-se singur degrab pe acele trepte, ca
i cum ar fi fost desvrit cu vrsta. Mai vrtos Zaharia se mira de aceasta i, ca un prooroc, din
descoperirea lui Dumnezeu nelegea mai nainte cele ce aveau s fie. Cci, spune despre dnsul Sfntul
Teofilact, c era luminat de Duhul. La fel i Sfntul Tarasie griete despre dnsul c, umplndu-se de
Duhul Sfnt, a strigat: "O, prunc curat! O, fecioar nentinat! O, doamn preafrumoas. O,
nfrumusearea femeilor! O, podoaba fiicelor! Tu eti binecuvntat ntre femei; tu eti preamrit cu
curenia; tu eti pecetluit cu fecioria; tu eti dezlegarea blestemului lui Adam".
234

Iar ctre Sfnta Ana, dup mrturia Sfntului Ghermano, Zaharia a zis: "Bine este cuvntat rodul pntecelui
tu, o, femeie mai cinstit dect oricare altele! Preaslvit este aducerea ta, o, iubitoare de Dumnezeu!"
Apoi innd prunca de mn - zice acelai Sfnt Ghermano -, cu bucurie a adus-o Zaharia ntru cele sfinte,
zicnd ctre dnsa unele ca acestea: "Vino, mplinirea proorociei mele; vino, svrirea fgduinelor
Domnului; vino, pecetea aezmntului Lui; vino, mplinirea tainelor Lui; vino, oglinda tuturor
proorocilor; vino, nnoirea celor nvechite; vino, lumina celor ce zac n ntuneric; vino, dar nou i
preadumnezeiesc, intr cu bucurie n biserica Domnului tu; acum n aceasta de jos, pmnteasc, iar
puin mai pe urm n cea de sus i neapropiat".
Iar prunca sltnd i bucurndu-se foarte, mergea n casa Domnului. C, dei era mic cu vrsta, fiind
numai de trei ani, ns cu darul lui Dumnezeu era desvrit, ca ceea ce era aleas de Dumnezeu mai
nainte de ntemeierea lumii.
Astfel a fost dus n biserica Domnului Preacurata i Preabinecuvntata Fecioar Maria. Atunci arhiereul
Zaharia a fcut un lucru strin i tuturor de mirare, cci a dus pe prunc n sfnta sfintelor, care este dup a
doua catapeteasm, n care era chivotul Legii cel ferecat peste tot cu aur, i heruvimii slavei care umbreau
altarul, unde, nu numai femeilor, ci nici preoilor nu le era ngduit a intra, fr numai singur arhiereului,
o dat ntr-un an.
Acolo i-a dat arhiereul Zaharia Preacuratei Fecioare loc de rugciune. Cci celorlalte fecioare, care, de
asemeni, erau aduse pentru slujb n biserica Domnului pn la vremea vrstei lor, le era dat loc de
rugciune, dup mrturia Sfntului Chiril Alexandrinul i a lui Grigore de Nissa, ntre biseric i altar,
unde mai pe urm a fost ucis Zaharia. i nicidecum nu era cu putin vreuneia din fecioarele acelea a
ndrzni s se apropie de altar, pentru c le oprise arhiereul.
Aceasta a fcut-o arhiereul dup porunca lui Dumnezeu, despre care griete Sfntul Teofilact astfel: "Iar
arhiereul, fiind luminat de Dumnezeu, a cunoscut pe prunc, c este loca al dumnezeiescului dar, i c
este mai vrednic dect el spre a sta totdeauna naintea feei lui Dumnezeu. i, aducndu-i aminte de cele
zise n Lege despre chivot - cci s-a poruncit ca acela s fie pus n sfnta sfintelor -, ndat a priceput cum
c acela a fost mai nainte numai nchipuirea copilei acesteia. Deci, nendoindu-se, a ndrznit mai presus
de Lege a o aduce n Sfnta Sfintelor. i a primit pe Fecioar locul acela, care nu era vzut de nici unul
din ali brbai, nici chiar de preoi, dect numai de arhiereu o dat ntr-un an. Cci se cdea aceasta pentru
ea, ceea ce s-a sfinit mai nainte de zmislire prin curie; i din pntece s-a ndreptat s nu slujeasc legii
celei omeneti care zace asupra oamenilor celor ce greesc, ci celei cereti, fiind mai presus dect ngerii
i n care, nu legea omeneasc, ci darul cel desvrit a lucrat".
Apoi drepii prini au adus - precum zice Sfntul Ieronim -, cu Preabinecuvntata lor fiic, i daruri lui
Dumnezeu, jertfe i arderi de tot. i fiind binecuvntai de arhiereu i de tot soborul preoesc, s-au ntors la
casa lor cu toate rudeniile i au fcut osp mare, veselindu-se i mulumind lui Dumnezeu. Iar
Preabinecuvntata Fecioar, la nceputul vieii sale, a fost dat n casa Domnului, n locaul de fecioare,
pentru c biserica Ierusalimului - cea zidit de Solomon, iar dup pustiire, nnoit de Zorobabel -, avea
multe locauri de locuin precum zice Iosif (Flaviu), istoricul cel vechi al evreilor: "C erau pe lng
peretele bisericii, treizeci de camere de piatr desprite una de alta, largi i foarte frumoase. Iar peste
acelea erau alte camere i peste acelea al treilea rnd, i de toate era numrul lor nouzeci de camere,
avnd toat ndemnarea. Iar nlimea casei era ca i peretele bisericii, ca nite stlpi ntrind biserica pe
dinafar".
Deci n acele case erau diferite locauri: deosebi vieuiau fecioarele, care erau date spre slujba lui
Dumnezeu, pn la o vreme; n alt parte locuiau i vduvele, cele care se fgduiau s-i pzeasc
curenia pn la sfritul vieii lor, precum era Ana proorocia, fata lui Fanuil; i iari deosebi petreceau
brbaii care se chemau nazorei, vieuind n chipul monahilor necstorii. Aceia toi slujeau Domnului n
biseric i i aveau hrana din averea lor. Iar celelalte case erau pentru odihna sracilor strini care veneau
de departe pentru nchinciune.
235

Deci n locaul fecioarelor, precum s-a zis, a fost dat prunca cea de trei ani, Preacurata Fecioar Maria,
fiind ornduite pe lng dnsa fecioare mai btrne cu anii, iscusite n Sfnta Scriptur i n lucrul minilor,
pentru ca din copilrie s se deprind dumnezeiasca prunc i cu Scriptura i cu lucrul minilor. Apoi o
cercetau pe ea Sfinii ei Prini Ioachim i Ana, iar mai vrtos Sfnta Ana, ca o maic mergea adeseori s
vad pe fiica sa i o nva pe dnsa. Astfel, a nvat degrab Scriptura Legii vechi desvrit, dup
mrturia Sfntului Ambrozie i a lui Gheorghe istoricul, i nu numai Scriptura, ci i lucrul minilor l-a
deprins bine, precum zice despre dnsa Sfntul Epifanie: "Fecioara era ascuit la minte i iubitoare de
nvtur i nu numai Sfnta Scriptur nva, ci i toarcerea lnii i a inului i la custuri cu mtase se
ndeletnicea".
Pentru priceperea sa cea bun, era tuturor mirare i lucra mai vrtos acele lucruri ce puteau s fie de
trebuin preoilor la slujba Bisericii; nct mai pe urm, pe vremea Fiului ei, putea s se hrneasc cu
cinste. Pentru c chiar hitonul cel necusut, adic cmaa pentru care s-a tras sor cnd Domnul era rstignit
pe cruce, a fost esut de Fecioara Maria, cu minile ei.
Sfntul Epifanie spune c se ddea Preacuratei Fecioare, ca i celorlalte fecioare, hrana cea obinuit de la
biseric, dar ea o ddea sracilor strini, pentru c era hrnit cu pine cereasc, precum cnt Biserica.
Sfntul Ghermano spune despre dnsa: "Petrecea Fecioara n Sfnta Sfintelor, primind hran dulce de la
ngeri". i Sfntul Andrei Criteanul griete: "n Sfnta Sfintelor petrecnd Fecioara ca ntr-o cmar,
primea hran strin i nestriccioas.
i se spune c Preacurata Feicoar intra n cortul cel mai dinuntru, care se zice Sfnta Sfintelor, ce era
dup a doua catapeteasm, iar nu n locaul cel fecioresc. Pentru c, dei avea loc deosebit n locaul
fecioarelor, la rugciune ea intra n Sfnta Sfintelor, cci numai ei i era ngduit. Dar ajungnd n vrst
mai mare i deprinzndu-se cu scriptura i cu lucrul minilor, mai mult zbovea la rugciune, dect la
lucru. Ea avea obicei de petrecea toat noaptea i cea mai mare parte a zilei n rugciuni. La rugciune
intra n Sfnta Sfintelor, iar la lucrul minilor se ntorcea n locaul su; pentru c nu era slobod a lucra
ceva n Sfnta Sfintelor, nici a aduce ceva acolo.
Cea mai mult vreme a vieii sale i-a petrecut n biseric la rugciune, dup a doua catapeteasm, n
cortul cel dinuntru, dect n casa ce i era dat pentru lucrul minilor. Pentru aceasta, de ctre toi
nvtorii, cu un glas se mrturisete, c Preacurata Fecioar pn la doisprezece ani i-a avut viaa n
Sfnta Sfintelor, de vreme ce numai cte puin ieea de acolo. Iar cum a fost viaa ei n vrsta tinereilor,
scrie Ieronim astfel:
"Fericita Fecioar, nc din pruncia sa, cnd era n biseric cu celelalte fecioare de o vrst cu sine, i
petrecea viaa foarte cu rnduial. Pentru c de diminea pn la al treilea ceas din zi, sttea la rugciune;
iar de la al treilea ceas pn la al noulea, se ndeletnicea cu lucrul minilor sau cu citirea crilor sfinte.
De la al noulea ceas, iari i ncepea rugciunea, de la care nu nceta, pn cnd nu i se arta ngerul,
dintr-ale crui mini se obinuise a-i primi hrana. i aa mereu tot mai mult sporea n dragostea lui
Dumnezeu".
Astfel a fost viaa ei n feciorie, cnd locuia mpreun cu fecioarele cele de o vrst. Din zi n zi crescnd i
ntrindu-se cu duhul, cretea ntr-nsa i viaa cea cu nevoin, cu iubire de osteneal i rugciune. Pentru
c mergea din putere n putere, pn cnd a umbrit-o puterea Celui de sus. Iar cnd i se arta ngerul
aducndu-i hran, a vzut cu ochii si chiar arhiereul Zaharia, despre care mrturisete Sfntul Gheorghe
Nicomidianul, zicnd: "Din zi n zi, naintnd cu vrsta, se nmuleau i darurile Duhului Sfnt ntru dnsa".
Apoi petrecea mpreun cu ngerii, lucru pe care i Zaharia l tia. Cci intrnd el n altar, dup obiceiul
su, ca arhiereu, a vzut pe cineva c vorbea cu fecioara, dndu-i hran, i avnd chipul strin - pentru c
era nger cel ce se arta. i nspimntndu-se Zaharia, cugeta n sine:
"Ce este aceast nou i neobinuit asemnare ngereasc ce s-a artat i vorbea ctre fecioar, cu chip
fr de trup, aducnd hran care hrnete trupul, cel cu firea nematerialnic, dnd fecioarei mncare
236

materialnic? Acea vedere ngereasc se fcea numai preoilor, i aceea nu totdeauna; iar ctre partea
femeiasc i nc ctre o fecioar aa tnr, nicidecum nu este obinuit a se vedea. Cci de ar fi fost
dintre cele nsoite cu brbat, dar fr copii, s-ar fi rugat ca s i se dea rod - precum s-a rugat Ana
odinioar -, atunci nu m-a fi minunat de artarea ngereasc.
Dar fecioara astfel de lucru nu cere i, precum vd, totdeauna i se arat ngerul. Pentru aceasta snt n mai
mare mirare, n spaim i n ndoial. Cci, ce poate s fie aceasta? i ce vine, s-i vesteasc ngerul? Ce
este hrana aceea ce i se aduce? i de unde se ia? Cine pregtete acea hran? i ce mn face acea pine?
Pentru c ngerii nu se ngrijesc pentru trebuinele trupeti, dei muli oameni au fost hrnii printr-nii,
dar hrana aceea o pregtea mn omeneasc.
Cci ngerul, slujind lui Daniil, dei putea, cu puterea Celui Preanalt, nu prin altcineva, ci prin sine s
mplineasc cele poruncite, a luat pe Avacum cu scafa (vas), ca nu cumva vedenia cea ngereasc i hrana
cea neobinuit, s nfricoeze pe cel ce l hrnea. Iar aici singur ngerul vine ctre fecioar, care lucru
este plin de o tain, pe care eu nu o pricep. Ce este aceasta? Cci chiar din copilria ei s-a nvrednicit de
daruri ca acestea, ca s-i slujeasc cei fr de trupuri.
Ce este aceasta? Au doar ntru dnsa se vor mplini graiurile prooroceti? Au doar ntru dnsa va fi sfritul
ateptrii noastre? Au doar dintr-nsa va lua fire Cel Care are s vin s mntuiasc neamul nostru? Cci
aceast tain a fost mai dinainte proorocit, i Cuvntul caut pe aceea care s slujeasc tainei. Au doar nu
este alta mai dinainte aleas ca s slujeasc tainei, fr numai fecioara aceasta, pe care o vd?
Ct eti de fericit casa lui Israel, din care a odrslit o vlstar ca aceasta! Ct eti de fericit rdcina lui
Iesei, din care a ieit via, care are s odrsleasc lumii floarea mntuirii! Ct de slvit este pomenirea
prinilor acesteia! Ct snt de fericit i eu cel ce m satur de o vedere ca aceasta i nfrumuseez o
Fecioar ca aceasta, spre a fi mireasa Cuvntului!"
Pn aici este povestirea Sfntului Gheorghe Nicomidianul.
nc i Fericitul Ieronim asemenea griete: "Cum c n toate zilele o cercetau pe dnsa ngerii i de m-ar
fi ntrebat cineva pe mine cum a petrecut acolo, Preacurata Fecioar n vremea copilriei sale, a fi
rspuns c acel lucru numai lui Dumnezeu singur i-a fost tiut i lui Gavriil Arhanghelul, pzitorul ei cel
nedeprtat, care mpreun cu ali ngeri venea adeseori la dnsa i cu dragoste vorbeau mpreun cu
dnsa".
Astfel petrecea Preacurata Fecioar n sfnta sfintelor mpreun cu ngerii, dorind ca n veci s vieuiasc
ntru curenie ngereasc i n feciorie, dup mrturia sfinilor nvtori, Grigore de Nissa, Ieronim i a
celorlali, care zic c aceast Fecioar singur i-a logodit fecioria lui Dumnezeu. Pentru c n Legea
veche era neobinuit fecioarelor a nu se mrita, cci mai cinstit era nsoirea dect fecioria. Iar Preacurata
Fecioar a cinstit fecioria, mai vrtos dect nsoirea i, fcndu-se mireasa lui Dumnezeu, ziua i noaptea
i slujea Lui n curenia fecioriei sale. Iar Duhul cel Preasfnt, cu bunvoina lui Dumnezeu Tatl,
pregtea ntru dnsa slluirea lui Dumnezeu Cuvntul.
S fie dar Preasfintei i Celei de o fiin i nedespritei Treimi, slav i mulumire. Iar Preacuratei
Stpnei noastre Nsctoare de Dumnezeu i pururea Fecioarei Maria, cinste i laud, de la toate
neamurile n veci. Amin.

237

Pomenirea Sfinilor Apostoli Filimon, Arhip i Apfia

(22 noiembrie)
Aceti sfini au vieuit pe vremea mpratului Nero, fiind urmtori i ucenici ai Sfntului Apostol Pavel; i
au ptimit pentru Hristos de la necredincioii elini, n Kolasia. Cci, cnd i nlau rugciunile lor ctre
Dumnezeu n sfnta biseric, dimpreun cu ceilali cretini, atunci au nvlit asupra lor nchintorii de
idoli care erau contra cretinilor. Atunci toi credincioii care erau n biseric, au fugit, i au rmas numai
Filimon, Arhip i Apfia, pe care, lundu-i pgnii, i-au dus la Artoklis fctorul de pine al Efesului.
Atunci a fost btut aspru Sfntul Arhip i strpuns cu cuite peste tot trupul, de oamenii care treceau pe
acolo i de copii. Dup aceasta Sfntul Filimon a fost btut fr mil i, fiind mprocat cu pietre, s-a
svrit. Asemenea i Sfnta Apfia a fost ucis cu pietre i n astfel de munci au trecut sfinii ctre
Dumnezeu.

Sfnta Muceni Cecilia i cei mpreun cu dnsa, Sfinii Mucenici Valerian, Tivurtie
i Maxim
(22 noiembrie)
Sfnta fecioar Cecilia s-a nscut n Roma din prini cinstii i bogai. Apoi, auzind propovduirea Sfintei
Evanghelii, a crezut n Hristos; i rnindu-se cu dragostea inimii ctre Dnsul, a pus n mintea sa ca s nu
se mrite; ci curat s-i pzeasc fecioria, nchinnd-o Mirelui Hristos Dumnezeu. ns fr voia sa,
prinii au logodit-o cu un tnr de bun neam, dar necredincios, anume Valerian, care n toate zilele o
mpodobea cu haine de mult pre i cu podoabe de aur. Iar ea pe dedesubtul hainelor de mult pre purta o
hain aspr de pr, iar n inim purta pe Hristos i nencetat se ruga ctre Dnsul cu cldura Duhului; ca
El, cu judecile pe care le tie, s o pzeasc curat i slobod de legtura nunii.
Deci, sosind ziua nunii i cntnd organele muzicale, ea, oftnd din inim, n tain se ruga lui Dumnezeu,
zicnd: Fie inima mea fr prihan, ntru ndreptrile Tale, Doamne, ca s nu m ruinez. i l ruga pe El
cu srguin i cu multe lacrimi s-i trimit pe ngerul Su pentru pzirea fecioriei sale. Sosind noaptea i
fiind tinerii n cas, fecioara a zis ctre Valerian, mirele su: "Iubite, tinere, voiesc s-i descopr o tain.
Iat, precum m vezi, eu am pe ngerul lui Dumnezeu care mi pzete fecioria i pe care tu nu-l vezi. De
te vei atinge de mine, apoi ndat te va omor, pentru c st aici gata s m apere, pe mine roaba Sa".
Auzind acestea Valerian s-a temut cci, cu adevrat st acolo ngerul nevzut trimis din cer, ca s
pzeasc pe mireasa lui Hristos de necuria necredinciosului tnr. Atunci a nceput Valerian a ruga pe
fecioar s-i arate i lui ngerul ca s-l vad. Fecioara a rspuns: "Tu eti om care nu cunoti pe
Dumnezeul cel adevrat. Pentru aceasta dar, nu poi s vezi pe ngerul lui Dumnezeu, pn cnd nu te vei
lepda de necuria necredinei tale".
Atunci Valerian a ntrebat-o: "Cum m voi curi?" Fecioara a rspuns: "Este un btrn cu numele Urban
episcopul, acela tie a curi cu Sfntul Botez pe cei necredincioi i mai nainte a-i pregti pentru vederea
ngereasc. De voieti s te curei i s vezi pe ngerul lui Dumnezeu, apoi mergi la dnsul i-i spune toate
cele ce ai auzit de la mine. Apoi, dup ce te va curi, s te ntorci aici i vei vedea ngerul i tot ce vrei
vei obine de la dnsul".
Valerian a zis: "Unde voi gsi pe btrnul acela?" Fecioara a rspuns: "Mergi pe calea lui Apie. Acolo vei
afla nite sraci lng cale i zi ctre dnii: "Cecilia m-a trimis la voi, ca s m ducei la btrnul Urban,
pentru c voiete s-i spun lui o tain prin mine". Deci, mergnd Valerian, a aflat lng calea lui Apie,
dup cuvntul logodnicei sale, nite sraci care tiau bine pe Sfnta Cecilia, pentru milostenia ce primeau
de la dnsa. Aceia l-au dus la fericitul Urban episcopul, care se ascundea dinaintea chinuitorilor prin
morminte, prin peteri i prin casele sracilor.
238

Atunci Urban, cnd i-a spus Valerian toate cuvintele sfintei fecioare, s-a umplut de mare bucurie i,
plecndu-i genunchii la pmnt i minile ridicndu-le ctre cer, a zis cu lacrimi: "Au doar astfel este
roaba ta Cecilia, Doamne Iisuse, care, ca o albin iubitoare de osteneal, aduce miere Bisericii Tale? Cci
iat pe tnrul acesta l-a primit ca pe un leu n cmara sa, iar ctre mine l-a trimis ca pe un miel i de n-ar
fi crezut el nvtura ei, n-ar fi venit la mine. Deci deschide, Doamne, inima lui, pn la sfrit ca s Te
cunoasc pe Tine adevratul Dumnezeu, iar de satana i de toate lucrurile lui s se lepede".
Aa rugndu-se el, ndat s-a artat un btrn cinstit, mbrcat n veminte albe ca zpada i avea n mna
sa o carte. Acela, stnd naintea lui Valerian, i-a deschis cartea ca s citeasc, iar Valerian nfricondu-se
de o vedenie ca aceasta, a czut la pmnt. Dar cinstitul btrn care se artase l-a ridicat i i-a zis: "Citete,
fiule, cele ce snt scrise n aceast carte, ca s te nvredniceti a fi curat i s-l vezi pe ngerul pe care a
fgduit logodnica ta a-l arta ie". Privind Valerian pe carte, a vzut i a citit aceste cuvinte scrise cu
slove de aur: "Un Domn, o credin, un Botez; un Dumnezeu i Printele tuturor, Care este peste toi i
prin toi, i ntru noi toi. Amin".
Acestea citindu-le Valerian, i-a zis btrnul care se artase: "Oare crezi, fiule, c acestea snt adevrate,
sau nc te ndoieti?" Iar Valerian a rspuns cu mare glas: "Cu adevrat nu este nimic sub cer mai
vrednic de crezut dect aceasta". i ndat, cel ce se artase, s-a fcut nevzut. Apoi fericitul episcop
Urban a nceput cu cuvintele a nva din destul pe Valerian i, botezndu-l, l-a trimis la sfnta lui
logodnic.
ntorcndu-se Valerian, a aflat pe fecioar n cas, rugndu-se, i a vzut ngerul stnd lng dnsa cu mare
strlucire i frumusee nepovestit, innd n minile sale dou cununi mpletite din trandafiri roii i din
crini albi, care mprtiau bun mireasm. O cunun a pus-o pe capul fecioarei, iar cealalt pe capul lui
Valerian, zicnd: "Pzii-v cununile acestea cu inim curat i cu trup nentinat, cci din raiul lui
Dumnezeu vi le-am adus i au puterea aceasta, c niciodat nu se vetejesc, nici i pierd buna mireasm;
i nimeni nu poate s le vad, fr numai cel ce iubete curia ca i voi. Iar tu Valerian, de vreme ce te-ai
nvoit la sfatul curiei, pentru aceea m-a trimis Dumnezeu ca s m art ie, ca s primeti orice vei cere
de la El".
Valerian, cznd n genunchi i nchinndu-se, a zis: "Nimic nu-mi este mai iubit, n lumea aceasta, dect
fratele meu Tivurtie; deci m rog Domnului ca, precum pe mine, aa i pe fratele meu, izbvindu-l de
pierderea drceasc, s-l ntoarc spre Sine i s ne dea nou, amndurora, numele Su cel sfnt. Iar
ngerul a zis ctre dnsul, cu faa vesel: "Bineplcut este Domnului cererea ta, i-i va mplini dorina
inimii tale; precum te-a mntuit pe tine prin aceast fecioar, aa va mntui i pe fratele tu Tivurtie, prin
tine i mpreun cu dnsul vei intra la nevoina muceniceasc".
Acestea zicnd, ngerul s-a fcut nevzut. Iar fericitul Valerian, dimpreun cu sfnta fecioar, veselindu-se
ntru Hristos, se ndeletniceau cu vorbe folositoare de suflet. n acea vreme a intrat la dnii Tivurtie,
fratele lui Valerian i a zis: "M minunez foarte c am mirosit aici o bun mireasm de trandafiri i de
crini. De unde vine aceast mireasm att de plcut prin care att m-am ndulcit, nct mi se pare a fi cu
totul nnoit? Iar Valerian a zis ctre dnsul: "Da, ai mirosit bun mireasm, iubite frate, cci eu am rugat
pe Dumnezeu pentru tine, ca i tu s te nvredniceti cununii celei nevetejite i s iubeti pe Acela al
Crui snge este rou ca trandafirul, iar trupul alb cum e crinul". Tivurtie a zis: "Oare n vis aud eu aceste
cuvinte sau adevrat grieti, frate?"
Valerian a rspuns: "Pn acum ca n somn am vieuit, nchinndu-ne zeilor celor mincinoi i necurailor
draci. Iar acum umblm ntru adevr i n darul lui Dumnezeu". Tivurtie a zis: "Cine te-a nvat pe tine
acestea?" Iar Valerian a rspuns: "ngerul lui Dumnezeu m-a nvat, pe care i tu vei putea s-l vezi, dac
te vei lepda de nchinciunile idoleti". Tivurtie voia s vad ngerul, dar Valerian l sftuia s cread
mai nti ntr-Unul adevratul Dumnezeu i s primeasc Sfntul Botez i dup aceea s atepte artarea
ngereasc. Iar Sfnta fecioar Cecilia, deschizndu-i gura sa cea plin de dar, a nceput a-l nva sfnta
credin, artndu-i nelciunea zeilor pgni, celor mincinoi, i neputina idolilor celor fr de suflet,
descoperindu-i puterea adevratului Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos.
239

Att de puternic a fost nvtura sfintei fecioare de Dumnezeu nelepit, nct ndat s-a schimbat
Tivurtie. Din necredincios, a devenit credincios i a zis: "Cred c nu este alt Dumnezeu afar de Cel
cretinesc, i de acum nainte Acestuia voiesc a-I sluji". Acestea auzindu-le fecioara, s-a umplut de mult
bucurie, nvndu-l cu mai mult srguin i spunndu-i despre ntruparea Fiului lui Dumnezeu, despre
minunile Lui, despre patima i moartea cea de bunvoie, pe care le-a luat pentru dragostea ctre neamul
omenesc. Iar Tivurtie, ascultnd nite cuvinte ca acestea, se umilea cu inima i se aprindea cu dragostea
Domnului.
Vznd fecioara ntru dnsul atta credin arztoare, a zis ctre el: "Dac crezi n Domnul nostru Iisus
Hristos, apoi mergi mpreun cu fratele tu la episcopul nostru cretinesc i primete de la dnsul Sfntul
Botez, prin care, curindu-te de pcate, te vei nvrednici vederii ngereti". Iar Tivurtie, adresndu-se
ctre fratele su, a zis: "Ctre cine vrei s m duci?" Valerian i-a rspuns: "Ctre Urban, omul lui
Dumnezeu, vom merge. Acela este episcop cretinesc, om btrn, nelept i drept, a crui fa este ca de
nger, i graiurile lui adevrate". Iar Tivurtie a zis: "Dar despre acel Urban spui, de care am auzit c a fost
osndit la moarte de dou ori? De vom merge la dnsul, apoi cei ce-l caut pe el s-l ucid, i pe noi ne vor
ucide, aflndu-ne la dnsul".
La aceste cuvinte ale lui Tivurtie, rspunznd fecioara, a nceput a gri despre viaa cea venic i
neschimbat n veci, care este n cer, i despre rspltirea sfinilor mucenici, pentru moartea pe care o au
rbdat pentru Hristos. Atunci Tivurtie aprinzndu-se cu dorire dumnezeiasc, a zis: "Aceast via de
puin vreme s-o iubeasc oamenii cei fr de minte, iar eu viaa cea venic o iubesc. Deci, du-m, frate,
degrab la episcopul Urban, ca s m cureasc i s m fac prta al vieii venice".
Ducndu-l fratele su la fericitul Urban, i-a vestit toate cele ce se fcuser. Iar Urban s-a bucurat foarte
mult de ntoarcerea lui Tivurtie i, primindu-l cu dragoste, l-a botezat i l-a inut la sine apte zile, pn
cnd l-a nvat desvrit tainele sfintei credine. Dup botez s-a nvrednicit Sfntul Tivurtie de atta dar
nct adesea vedea pe Sfinii ngeri i vorbea cu dnii, i toate cele ce le cerea de la Dumnezeu le primea.
i multe minuni fcea, mpreun cu fratele su, tmduind pe cei bolnavi, i i mprea averile sale
cretinilor sraci, orfanilor i vduvelor. Pe cei de prin nchisori i rscumpra i ngropa trupurile sfinilor
mucenici cu cinste, care, pe vremea aceea erau omori pentru Hristos.
Eparhul cetii, cu numele de Almah, auzind de toate acestea de la un om clevetitor, care cu porunca
mpratului vrsa fr cruare sngele robilor lui Dumnezeu, chinuind i omornd pe cei credincioi, ndat
a poruncit s prind pe Tivurtie i pe Valerian. Aducndu-i naintea sa, a zis: "Pentru ce ocri neamul
vostru cel bun i ngropai pe aceia pe care mpraii au poruncit a-i omor pentru multe frdelegi? i
pentru ce mprii averile voastre oamenilor celor lepdai? Sau doar i voi n aceeai rtcire cu dnii
sntei i vrei s fii ceea ce snt ei?" Tivurtie a rspuns, ca cel ce era frate mai mare: "O! de ne-ar
nvrednici Dumnezeu i pe noi s fim socotii n numrul robilor Lui, care au lepdat ceea ce se pare a fi
i nu este, i au aflat ceea ce se pare a nu fi i este".
Eparhul l-a ntrebat: "Ce este ceea ce zici tu c se pare a fi i nu este? Nu pricep ce zici". Iar Tivurtie i-a
tlcuit lui c toate cele de puin vreme pe care le are lumea aceasta, apoi le arat i le fgduiete a le da,
acelea se par a fi, dar nu snt, pentru c degrab pier; iar viaa ce va s fie se pare oamenilor, celor iubitori
de lume, a nu fi, cci nu o vd; dar aceea este cu adevrat i n veac nencetat va fi, unde celor buni i
credincioi mult rspltire li se va da; iar cei ri i necredincioi vor avea parte de focul i de chinul cel
fr de sfrit. Apoi eparhul, vorbind mai mult cu ei, i auzea grind despre sfnta credin i despre
lepdarea de lume i alte nelepte nvturi pe care el nevrnd a le primi, poruncea s aduc jertf zeilor.
Sfinii neplecndu-se la porunca eparhului, acesta a poruncit s bat cu toiage pe Valerian. Dar sfntul
fiind btut, bucurndu-se zicea: "Iat vremea pe care foarte mult am dorit-o, iat praznicul i ziua veseliei
mele". Iar eparhul striga: "Nu defima pe zei i pe zeie". Apoi striga i Sfntul Mucenic Valerian ctre
popor, zicnd: "Brbai, ceteni ai Romei, v rog s nu v scoat pe voi de la adevr aceste chinuri ale
mele, ci fii tari, i pe zeii cei de piatr i de lemn sfrmai-i, pentru c toi cei ce se nchin lor vor fi ari
n focul cel venic".
240

Dup aceea s-a apropiat de eparhul lor un sfetnic cu numele Tarvinie, i i-a zis n tain: "De nu vei pierde
degrab pe acetia, apoi toat avuia lor va fi mprit la sraci, i ie nu-i mai rmne nimic". Iar
eparhul, ascultnd sfatul lui, a poruncit s-i duc pe amndoi la locul ce se cheam Pag, pe lng capitea
lui Zeus Jupiter, i de nu vor vrea s aduc jertf, s li se taie capetele. Apoi a trimis mpreun cu
spectatorii i cu ostaii, pe postelnicul su Maxim, ca sub a lui purtare de grij s se svreasc tierea
mucenicilor.
Mergnd Maxim mpreun cu dnii i uitndu-se la sfinii rbdtori de chinuri, plngea zicnd: "O, flori
scumpe ale tinereilor! O, legtur a dragostei freti! O, frumoas pereche de tineri de neam bun i
cinstit! Pentru ce de bun voie v grbii a merge spre moarte, ca spre un osp mare? Iar Sfntul Tivurtie
a zis ctre dnsul: "Dac n-am fi tiut despre viaa cea venic, ce are s fie dup moartea aceasta, apoi nu
ne-am fi bucurat lipsindu-ne de aceast via vremelnic". Iar Maxim a ntrebat: "Care via este dup
viaa aceasta?" Tivurtie a rspuns: "Precum trupul este mbrcat cu hain, aa i sufletul este acoperit cu
trupul. Deci trupul dup moarte se preface n rn, dar, ca pasrea ce se cheam "fenix", va nvia cnd va
veni vremea; iar sufletul, de va fi sfnt i drept, ndat se va duce n buntile Raiului i acolo, petrecnd
ntru bucurie, ateapt nvierea".
Deci Maxim, uimindu-se de acele cuvinte, a zis: "i eu a fi lepdat aceast via vremelnic dac a fi
tiut cu siguran c m voi nvrednici de viaa aceea de care mi spui tu". Iar Valerian a zis ctre dnsul:
"De voieti s te ncredinezi de viaa cea venic, apoi fgduiete nou cu adevrat c te vei poci, i,
deprtndu-te de la rtcire, te vei ntoarce ctre Dumnezeul cel propovduit de noi. Iar noi fgduim ie
c atunci cnd se vor tia capetele noastre, va deschide Dumnezeu ochii ti i vei vedea slava vieii celei
venice, ce se va da nou".
Maxim a fgduit cu jurmnt zicnd: "S ard cu foc de nu voi crede n acel ceas ntru-Unul Dumnezeu,
Care d via venic dup aceasta vremelnic, numai voi s mplinii ceea ce mi-ai fgduit mie". Iar
sfinii au zis: "Poruncete dar slugilor s nu ne opreasc a intra n casa ta, iar noi ne vom srgui a chema la
tine un om care va lumina sufletul tu, ca s poi vedea luminat cele fgduite de noi". Iar Maxim i-a luat
cu bucurie n casa sa, nendrznind nici unul din ostai s-i zic ceva mpotriv.
Deci, mergnd sfinii n casa lui Maxim, au inut cuvnt pentru mntuire i-l nvau pe el s cread n
Domnul nostru Iisus Hristos. i toi din cas i-au ascultat cu luare aminte pn noaptea. Apoi Maxim a
crezut cu toat casa sa, cum i muli din ostai. Iar dup ce s-a fcut noapte, a venit la dnii Sfnta
fecioar Cecilia cu nite preoi i s-au botezat cei ce au crezut, petrecnd toat noaptea n rugciune i n
vorbire despre viaa cea venic.
ncepnd a rsri luceafrul, Sfnta Cecilia a zis ctre rbdtorii de chinuri ai lui Hristos: "Fii tari i cu
sufletele rbdtori, ostaii Domnului! Iat c trece ntunericul nopii i luna rsare; deci i voi mbrcaiv n arma luminii i ieii de v svrii alergarea voastr; cci cu bun nevoin v-ai nevoit i credina
ai pzit. Mergei dar de luai cununile dreptii, pe care vi le va da vou Domnul". i-au pornit sfinii cu
srguin la locul cel zis; iar cnd treceau pe lng capitea lui Zeus, au fost silii de slujitorii idoleti s
aduc tmie pe altarul lui, pentru c era cu neputin cuiva a trece de capitea aceea, dac nu ar fi adus
jertf. i toi cei ce intrau i ieeau din cetate erau oprii la locul acela i silii s aduc jertf.
Oprindu-i i pe sfinii mucenici, i sileau s pun tmie pe altar, iar ei nu numai c nu au ascultat, ci au
batjocorit nebunia lor i pentru aceea ndat le-au tiat capetele lor cele sfinte. Fiind tiai, Maxim a
adeverit cu jurmnt tuturor celor ce stteau de fa, zicnd: "Iat, vd pe ngerii lui Dumnezeu strlucind
ca soarele, care, scond din trupuri sufletele mucenicilor celor tiai, ca pe nite fecioare preafrumoase
din cmar, le ridic cu mare slav ctre ceruri". Acestea zicnd, unii din necredincioi au crezut n
Hristos.
ntiinndu-se eparhul c Maxim a primit credina cretineasc, a poruncit s-l bat tare cu vergi, pn
ntr-att nct i-a dat sufletul n mna lui Dumnezeu. Iar trupul lui, lundu-l Sfnta fecioar Cecilia, l-a
ngropat mpreun cu trupurile mucenicilor Tivurtie i Valerian. Apoi a poruncit s se nchipuiasc la
241

mormntul Sfntului Maxim o pasre ce se chema fenix, artnd credina sfntului, cci din pilda acestei
psri, a crezut n nvierea morilor ce are s fie. Dup acestea, eparhul a poruncit s caute averea lui
Tivurtie i a lui Valerian, dar n-au aflat-o, pentru c Sfnta Cecilia o mprise toat sracilor. De aceea a
trimis slugile sale s o prind.
Venind slugile la dnsa, sfnta le-a zis: "Ascultai-m pe mine, vecinii i fraii mei, c dei sntei slugi ale
eparhului, ns mie mi se pare c nu avei credina lui. Eu doresc s ptimesc i s mor pentru Hristos
Domnul meu, pentru c nu voiesc s am tovrie cu viaa aceasta vremelnic, ci caut viaa cea venic.
De aceea ca s trec mai degrab la ea, luai-m i nu cruai neputina tinereilor mele, chinuii-m i m
dai morii".
Iar slugile, auzind cuvintele ei, le era jale pentru dnsa, vznd o fecioar ca aceea frumoas, de bun neam,
neleapt, care dorete moartea. Deci o rugau ca s nu piard cu moartea o aa frumusee. Iar ea a zis
ctre dnii: "Nu pierd frumuseea tinereilor mele, ci spre mai bine o schimb; cci dau tin pentru aur i
hrb pentru piatr scump, iar casa pmnteasc a trupului o dau pentru locaurile cereti cele
prealuminate. Au doar nu este bun o negutorie ca aceasta, pe care i vou v-o doresc?"
Deci ea a grit multe despre rspltirea drepilor, nct s-au uimit toi cei ce o ascultau. i era popor mult
atunci n casa ei, brbai i femei, care ascultau nvtura ei cea folositoare. Atunci a ntrebat sfnta pe
toi, zicndu-le cu glas tare: "Oare credei c snt adevrate toate cele grite de mine?" Iar ei cu o gur au
rspuns: "Credem cu adevrat i mrturisim pe Hristos cel propovduit de tine, a fi Dumnezeul nostru
adevrat, care te are pe tine ca roab a Sa".
Atunci sfnta fecioar s-a umplut de nespus bucurie i ndat a plecat s cheme pe episcopul Urban, care
venind n casa ei, a botezat pe cei ce au crezut, pn la patru sute de suflete, parte brbteasc i
femeiasc; i s-a fcut casa ei biseric a lui Hristos. Dup acestea, eparhul a dus la nedreapta sa judecat
pe roaba cea dreapt a lui Hristos i, ntrebnd-o despre credin, a auzit de la dnsa propovduindu-se cu
ndrzneal numele lui Hristos. Iar el a zis ctre dnsa cu asprime: "De unde ai ndrzneala aceasta?"
Sfnta a rspuns: "Din buna tiin i nendoita credin". Judectorul a zis: "Dar nu tii, ticloaso, c am
stpnire de la mprai s omor i s fac viu?" Sfnta a rspuns: "Spui minciuni, zicnd c ai voie a face
viu; cci se cdea ie s zici c a omor ai putere, iar nu i a nvia; c a omor poi, iar a face viu nu poi".
Iar judectorul a zis: "Jertfete i leapd-te de Hristos, ca s fii liber". Iar sfnta ndat s-a artat gata a
muri pentru Hristos.
Deci a poruncit judectorul s o duc n casa ei i acolo s o omoare, ntr-un cuptor aprins. i a fost
chinuit cu fum i cu foc trei zile i trei nopi, dar cu darul lui Dumnezeu a fost rcorit i inut vie.
ntiinndu-se despre aceasta Almah, c de atta vreme se afl nc vie mucenia n cuptorul acela, a
poruncit s o taie acolo cu sabia. Venind chinuitorul, a lovit-o peste grumaz cu sabia de trei ori i nu i-a
tiat capul; i aa lsnd-o, s-a dus. Iar credincioii au adunat sngele ei cu burete i cu pnz. Sfnta
Cecilia a mai trit trei zile, grind cu bun pricepere i ntrind pe credincioi n credin. Apoi, rugnduse, i-a dat duhul n minile lui Dumnezeu i a fost ngropat cu cinste. Amin.

Viaa Sfntului Amfilohie, Episcopul Iconiei

(23 noiembrie)
Sfntul Amfilohie, din copilrie iubind pe Dumnezeu, s-a fcut clugr i i petrecea viaa pustnicete. El,
fugind de glcevile i tulburrile lumeti, petrecea n singurtate ntr-un loc pustiu, slujind lui Dumnezeu
cu osrdie i nevoindu-se ntr-o peter patruzeci de ani. Murind pstorul Bisericii Iconiei, ngerul
Domnului s-a artat noaptea lui Amfilohie i i-a zis: "Amfilohie, s mergi n cetate i s pati oile cele
dumnezeieti!" Dar el n-a vrut.
242

A doua noapte i s-a artat iari ngerul Domnului i i-a zis: "Amfilohie, mergi n cetate i pate oile pe
care i le ncredineaz Dumnezeu!" Iar el nici atunci n-a ascultat pe nger, cci i se prea a fi nelciune
ceea ce i se arta i zicea n sine: "tie i satana a se nchipui cteodat n ngerul luminii!" Iar a treia
noapte, venind ngerul ctre dnsul, l-a strigat: "Amfilohie, scoal din patul tu!" Iar el, degrab sculnduse, s-a nfricoat i a zis: "Dac eti ngerul lui Dumnezeu s stm amndoi la rugciune!" i plecndu-i
Amfilohie capul, a nceput a cnta: Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul Savaot! Plin e cerul i pmntul de slava
Lui! i cnta i ngerul Domnului cu dnsul.
Apoi l-a luat ngerul de mna dreapt i l-a dus ntr-o biseric care era acolo aproape i ale crei ui s-au
deschis singure. Intrnd Amfilohie nuntru, a vzut lumin mare i mulime de brbai mbrcai n
veminte albe, care lundu-l pe dnsul l-au dus ctre altar i i-au dat n mn Sfnta Evanghelie, zicnd:
"Domnul este cu tine!" Iar unul dintre dnii, care era mai cinstit i mai luminat a zis cu mare glas: "S ne
rugm toi!" Apoi a nceput a zice: "Darul Sfntului Duh pune pe fratele nostru Amfilohie episcop al
cetii Iconiei; s ne rugm cu toii pentru dnsul ca s vie asupra lui Darul lui Dumnezeu!"
Dup rugciune, dndu-i lui pace, s-au fcut nevzui. Iar Amfilohie sttea minunndu-se de acea
preaslvit vedenie i de hirotonisirea sa ca episcop. Apoi s-a rugat lui Dumnezeu ncredinndu-se voii
Lui celei sfinte i, ncepnd a se lumina de ziu, a ieit din biseric, mergnd ctre petera sa. Atunci l-au
ntmpinat pe cale apte episcopi care se adunaser de prin cetile dimprejurul Iconiei, ca s fac alegerea
episcopului cetii. Acelora le era poruncit de la Dumnezeu s caute pe monahul Amfilohie.
Deci ieind, cutau pe acest fericit printe, i ntmpinndu-l pe cale, l ntrebar: "Tu eti Amfilohie?
Spune nou adevrat, pentru c toat minciuna este de la cel viclean!" Iar el a rspuns cu smerenie: "Eu
snt Amfilohie pctosul!" Iar ei, lundu-l cu cinste, l-au dus la biseric, vrnd ca s-l hirotoneasc. El a
nceput a zice ctre dnii: "De vreme ce astfel a binevoit Dumnezeu ca eu nevrednicul i pctosul s fiu
artat vou spre ornduiala episcopiei, apoi nu se cuvine mai mult a tinui lucrurile cele minunate ale Lui,
ci desvrit sntem datori a le propovdui i a preamri pe Dumnezeu pentru toate".
Astfel, a nceput sfntul a le spune cum n acea noapte a fost hirotonisit de ngeri. Iar episcopii, auzind
aceasta, s-au mirat foarte i proslveau pe Dumnezeu pentru o astfel de hirotonisire minunat i n-au
ndrznit s mai hirotoneasc a doua oar pe Sfntul Amfilohie. Ci cu fric plecndu-se lui i cu dragoste
srutndu-l, l-au pus pe el n scaun, n vremea mpriei lui Valentinian i Valens.
Deci, Sfntul Amfilohie a pscut turma lui Hristos ani ndelungai, cci a trit pn n vremea mpratului
Teodosie cel Mare i a fiilor lui. i fiind nvtor drept credincioilor, se mpotrivea eresului lui Arie.
Pentru aceasta multe prigoniri i necazuri a rbdat de la cei necredincioi, fiind mpreun nevoitor cu
fericiii prini mpotriva eresului lui Evnomie, iar la al doilea Sinod iari mult s-a nevoit asupra lui
Macedonie, lupttorul contra Sfntului Duh i asupra celor ce ineau de eresul lui Arie.
Pentru o rvn ca aceasta dup buna credin i pentru viaa lui plin de fapte bune, pretutindeni era vestit
i iubit de Sfinii Prini. Dar mai ales era iubit de Sfntul Vasile cel Mare i de Sfntul Grigorie
cuvnttorul de Dumnezeu, care totdeauna l-au avut prieten i-i trimiteau scrisori.
mprind atunci binecredinciosul Teodosie, a venit la dnsul Sfntul Amfilohie, rugndu-l s
porunceasc i s izgoneasc pe arieni de prin toate cetile. Iar mpratul n-a vrut s fac aceasta ca s nu
rzvrteasc poporul i a trecut cu vederea cererea sfntului, iar el a plecat atunci trist. Dup cteva zile
iari a venit la palat la mprat i ca un preanelept a fcut un lucru vrednic de pomenit. S-a plecat
mpratului care edea pe scaun, dndu-i cinstea cea cuviincioas, i i-a fcut urri pline de cuvinte
frumoase.
Iar pe fiul su, Arcadie, care era de curnd la mprie i edea aproape de tatl su, l-a trecut cu vederea
i nu i-a dat cinstea ce i se cuvenea. De acest lucru s-a mniat foarte mpratul. i, neputnd s rabde
necinstea fiului su, a poruncit s-l scoat din palat cu ocar pe fericitul Amfilohie. Iar sfntul a zis ctre
mpratul: "Vezi, mprate, cum nu rabzi tu ocara fiului tu i te mnii asupra mea? Aa i Dumnezeu,
243

Printele, nu rabd ocara Fiului Su, ci se ntoarce i urte pe cei ce-L hulesc pe El, i se mnie asupra
celor ce se unesc cu blestematul lor eres!"
Atunci, cunoscnd mpratul pentru ce Sfntul Amfilohie n-a dat cinste fiului su, ca prin pilda aceea s
arate cum c Fiului lui Dumnezeu I se cuvine cinste deopotriv cu Tatl, s-a minunat de lucrul lui plin de
nelepciune i de cuvintele lui cele cu pricepere. Apoi, sculndu-se de pe scaun, s-a plecat lui i i cerea
iertare. i ndat a trimis scrisoare prin toat mpraia ca s fie izgonii cu sila arienii de prin toate
cetile.
Astfel a curit Sfntul Amfilohie Biserica lui Hristos de eretici. i multe cuvinte alctuind pentru dreapta
credin i scriind cri, a ajuns la adnci btrnei i s-a odihnit n Domnul cu pace.

Sfntul Grigorie, Episcopul Acragandiei

(23 noiembrie)
n prile Siciliei este un sat ce se cheam Pretorie, aproape de cetatea Acragandiei. n acel sat s-a nscut
Sfntul Grigorie din prini dreptcredincioi i mbuntii. Pe tatl su l chema Hariton, iar pe mama sa
o chema Teodotia i erau foarte milostivi ctre sraci, avnd bogie mult din care nu puin milostenie
fceau tuturor.
Fiind botezat pruncul Grigorie, l-a primit din Sfntul Botez fericitul Patamion, episcopul Bisericii
Acragandiei, iar n al optulea an al vrstei sale, copilul a fost dat la nvtura crii la un oarecare dascl
iscusit cu numele Damian i a nvat n doi ani a citi bine toate crile i a scrie i a cnta cntrile
bisericeti. Iar n al doisprezecelea an a fost dus la biseric de fericitul Patamion episcopul, care l-a
ncredinat lui Donat arhidiaconul, ca s-l povuiasc spre nevoine duhovniceti i spre viaa cu fapte
bune.
ndeletnicind-se biatul cu rugciunea i cu nencetat citire, ziua i noaptea edea lng cri, citind
dumnezeietile Scripturi i vieile sfinilor prini, aprinzndu-se cu inima ca s urmeze lor. La vrsta de
douzeci i doi de ani a vrut s mearg la Ierusalim ca s se nchine Sfntului Mormnt i se ruga cu
struin ctre Dumnezeu ca s-i ndrepte calea spre bine. Iar odat dormind el noaptea n casa
arhidiaconului aproape de patul lui, l-a strigat oarecine, zicnd: "Grigorie!" Iar el a zis: "Iat-m!" i,
sculndu-se, a stat naintea arhidiaconului, zicnd: "De ce m-ai chemat, stpne?" Iar el a zis: "Nu te-am
chemat, fiule!"
Mergnd Grigorie s-a culcat iari i a adormit i iari l-a chemat a doua oar un glas, zicnd: "Grigorie!"
Iar el iari a alergat i a stat naintea arhidiaconului i a zis ctre dnsul: "Iat-m, stpne! De ce m-ai
chemat?" Iar el a zis: "Nu te-am chemat, fiule!" i s-a spimntat arhidiaconul, cunoscnd c lui Grigorie i
se face o chemare dumnezeiasc i a zis ctre dnsul: "De te va mai chema iari, fiule, acelai glas, s-i
rspunzi: "Ce este, Doamne, i ce porunceti robului Tu?"
Grigorie, culcndu-se din nou pe aternutul su, a auzit a treia oar glas, zicnd: "Grigorie!" Cci ngerul
lui Dumnezeu era cel care-l chema. Iar Grigorie a rspuns precum a fost nvat i ngerul a zis: "S-a auzit
rugciunea ta! Deci s mergi la malul mrii i vei afla pe cei ce te cheam pe tine la Sfintele Locuri. Iar
Grigorie, ndat sculndu-se i nespunnd la nimeni despre aceasta a mers foarte de diminea la mare.
Venind la mal, a aflat o corabie i ntrebnd pe corbier unde vor s mearg i s-a rspuns c n Cartagina.
El rugndu-se s-l ia i pe dnsul n corabie l-au luat. i plutind cu spor, n trei zile au ajuns n Cartagina,
unde, petrecnd Grigorie cteva zile, mergea adeseori la biserica Sfntului Mucenic Iulian.
Iar odat, mergnd el n biseric i ntrziind cu citirea, au intrat trei clugri cinstii care s-au rugat cu
dumnezeiasc cuviin i, sfrind rugciunea, unul dintr-nii a ezut jos, iar doi au stat drepi. Grigorie,
244

vzndu-i, s-a plecat naintea lor. Clugrul care edea, cutnd la Grigorie, a zis: "Ce faci aici, robul lui
Dumnezeu Grigorie, cel ce i-ai ales partea cea bun, care, dup cuvntul Domnului, nu se va lua de la
tine? Iar el, auzindu-se chemat pe nume, s-a nspimntat i, plecndu-se btrnului pn la pmnt, a zis:
"Iart-m, printe, i te roag pentru mine pctosul!"
Btrnul a grit ctre dnsul: "O! de-a avea eu pcatele tale, fiule! Apoi a zis: S tii, fiule, c milostivul
Dumnezeu ne-a descoperit toate cele pentru tine. Deci, bucur-te c ne-a trimis ca s te lum i s te
ducem la Sfintele Locuri precum doreti, cci i noi acolo mergem". Iar Grigorie a zis cu umilin: " Bine
este cuvntat Dumnezeu, Care rnduiete toate spre folosul nostru".
Apoi sculndu-se a mers n tcere. Iar odat, pe cale ispitindu-l btrnul, l-a ntrebat, zicnd: "Fiule
Grigorie, oare nu te mhneti pentru prinii ti?" Iar el a rspuns: "Domnul nostru a zis: Cel ce iubete pe
tatl su sau pe mama sa mai mult dect pe Mine, nu este Mie vrednic. ns roag-te lui Dumnezeu,
printe, ca i prinilor mei s le dea mngiere i pe mine pctosul s m pzeasc de cursele
vrjmaului".
Deci, mergnd mai multe zile, s-au apropiat de Sfnta Cetate i au intrat ntr-o mnstire oarecare ce se
ntmplase n cale i fiindc sosise postul sfintelor patruzeci de zile, de aceea n-au mers mai departe, ci au
petrecut n acea mnstire pn la mntuitoarele patimi.
Acolo a vzut fericitul Grigorie post i priveghere la clugri, cci muli dintr-nii nu gustau hran toat
sptmna i nu dormeau deloc. Acolo a vzut oameni vieuind asemenea ngerilor i ca n cer, nencetat
binecuvntnd pe Dumnezeu. A vzut pe unii vrsnd lacrimi din ochii lor ziua i noaptea, stnd la
rugciune i alte multe osteneli i nespuse nevoine, nct s-a nspimntat i i btea pieptul, zicnd: "Vai
mie! Ce snt eu pe lng aceia? Ce voi face eu lenevosul i cum m voi arta feei lui Dumnezeu? Cum m
voi uni n ziua judecii cu brbaii cei sfini?" i iari, ntru adncul dezndjduirii gria: "De este
Domnul aproape de cei zdrobii cu inima - precum zice David -, i pe cei smerii cu duhul i mntuiete,
poate i pe mine s m mntuiasc, ca i pe cei care au venit ntru al unsprezecelea ceas, dei nimic
vrednic n-au lucrat".
Deci, vzndu-l clugrii mhnit, l mngiau prndu-li-se c plnge dup ara lui i dup prini i i
ziceau: "Nu-i fie jale, fiule, c ai venit cu noi aici; cci ndjduim spre Dumnezeu cum c iar te vei
napoia n ara ta i vei vedea pe prinii ti vii". Iar el a rspuns: "Nu este de la Dumnezeu ar strin, ci
toate snt ale Lui, i pretutindeni ne privete cu ochiul Su cel atoatevztor. Iar eu nu de aceasta m
mhnesc c am venit aici, nici nu doresc pe prinii mei; ci mai vrtos m bucur de aceasta, pentru c,
lsnd pe tatl meu i pe maica mea, am aflat pe Dumnezeu, Care ngrijete de mine. Dar alta este
suprarea mea, deci v rog pe voi sfinilor prini s v rugai pentru mine la Dumnezeu pentru smerenia
mea. Iar monahii, auzind un rspuns ca acesta, au tcut.
Sosind praznicul nvierii Domnului Iisus Hristos, au ieit din acea mnstire i au mers la Sfnta Cetate a
Ierusalimului i, nchinndu-se Sfintelor Locuri, au intrat la Sfntul Macarie patriarhul, ca s fie
binecuvntai de dnsul. Iar patriarhul, vzndu-i pe dnii, a zis: "Bucur-te n Domnul ava (printe)
Marcu! De unde ne-ai adus nou pe acest tnr plcut lui Dumnezeu, anume Grigorie?" Iar btrnul a
rspuns: "Nu l-am adus noi, stpne, ci Domnul, Care voiete s se mntuiasc toi, i rugciunile tale cele
sfinte". i s-a mirat Grigorie c i pe btrnul, ca i pe dnsul, l-a chemat patriarhul pe nume. Apoi s-a
bucurat c a aflat numele btrnului, cci atta vreme umblnd cu dnsul nc nu tia numele lui, nici ale
celorlali doi prini; i nici nu a ndrznit s ntrebe pe vreunul dintr-nii de unde snt i cum i cheam,
cci fericitul a tcut.
Apoi, privind patriarhul la ceilali doi clugri a zis: "Bine ai venit, Serapioane i tu, printe Leontie!
Mulumesc lui Dumnezeu c v-a dat putere s venii pn aici i s aducei pe tnrul acesta, care arde cu
duhul, slujind Domnului, bucurndu-se ntru ndejde i totdeauna petrecnd n rugciune, precum ne-a
descoperit nou Domnul!" Apoi a mers patriarhul n biseric s svreasc dumnezeiasca Liturghie i sau mprtit toi cu preacuratele Taine.
245

A doua zi, ava Marcu cu cei doi frai, lund binecuvntare de la patriarhul lor, s-au dus s cerceteze pe
fraii care vieuiau mprejurul Sfntului Sion. i netiind Grigorie de plecarea lor se supra foarte, cci
rmsese fr dnii. Iar patriarhul, mngindu-l, a zis: "Nu se vor duce prinii acetia n ara lor pn nu
se vor ntoarce mai nti la noi". Atunci Grigorie, plecndu-se patriarhului, a ndrznit s-l ntrebe: "De
unde snt aceti mari brbai?"
Patriarhul a rspuns: "Din cetatea Romei snt". i ntorcndu-se cuvioii prini de la Sion, ava Marcu a
luat pe Grigorie de mn i l-a plecat la picioarele sfntului patriarh, zicnd: "Printe sfinte, i acesta este
din turma lui Hristos i are a primi crma Bisericii. El cu vsla cuvntului o va ndrepta pe ea bine, iar tu,
printe, ngrijete de dnsul ca s-i pzeasc podoaba sufletului su luminat i curat de gndurile
tinereilor".
Patriarhul a zis: "Dumnezeu, Care l-a ales din pntecele maicii lui i cu frica Sa l-a ngrdit, Acela pn la
sfrit o s-l pzeasc!" Apoi, ridicnd pe tnr, l-a vzut plngnd i i-a zis: "Fiule, dac i este plcut,
rmi cu noi i Domnul nostru Iisus Hristos va rndui ie toate spre folos; iar de voieti a te duce mpreun
cu fraii, apoi s mergi cu pace". Iar Grigorie a rspuns: "Nu, preasfinte printe, nu voiesc a m mai duce
de aici; ns m rog ca s m nvredniceasc Dumnezeu s m vd iar n viaa aceasta cu aceti sfini
prini". Iar monahii aceia, cernd de la patriarh binecuvntare i rugciune pentru cale, au ieit din Sfnta
Cetate, ns fericitul Grigorie a rmas n Ierusalim, lng patriarhul Macarie.
Ava Marcu, cu Serapion i cu Leontie, mergnd la Roma, au trecut pe lng cetatea Acragandiei i, intrnd
ntr-nsa au venit la episcopul Romei, Patamion, odihnindu-se n episcopia lui, cci sosise praznicul
Sfinilor Apostoli Petru i Pavel. Iar ei, dup praznic, vrnd s plece i cernd de la episcop binecuvntarea
de cale, iat au venit din sat prinii lui Grigorie, Hariton i Teodotia vrnd s fac pomenire fiului lor,
Grigorie, n ziua ntia a lunii iulie, cci n acea zi ieise Grigorie de acolo i plngea Teodotia cu amar
pentru fiul su, nct nu putea nimeni s o mngie. i a ntrebat ava Marcu pe episcop, zicnd: "Pentru ce
plng aceti oameni, printe?"
Episcopul, oftnd din adncul inimii, a plns i a zis: "Aceti oameni au avut un fiu pe care eu l-am primit
din Sfntul Botez i fiind de opt ani au adus la mine copilul. Iar eu am poruncit s-l nvee carte i att, dar
i-a dat Dumnezeu, nct a nvat n doi ani a citi desvrit, a cnta i a scrie. Iar n al doisprezecelea an lau dat prinii si lui Dumnezeu n minile mele cele pctoase i l-am sfinit pe el cleric i l-am
ncredinat arhidiaconului meu, ca s-l povuiasc pe calea poruncilor Domnului.
i att de iscusit s-a artat copilul n Sfnta Scriptur nct nu se mai poate astzi afla unul ca dnsul n
toat Sicilia, dar nu tim ce s-a fcut i unde s-a deprtat cci, deodat, s-a fcut nevzut i mult l-am
cutat prin toat insula aceasta, prin ceti i prin orae, prin muni i prin peteri i prin pustii i nu l-am
putut afla; ori l-a omort cineva i l-a ascuns n pmnt sau c l-a furat i l-a dus n ar strin, nimic nu
tim. i acum ne este jale de dnsul pn la moarte i prinii lui au nceput a face pomenire pentru dnsul
n ziua n care a pierit".
Ava Marcu, cutnd la faa lui Hariton, a cunoscut c este tatl lui Grigorie cci semna foarte mult cu
Grigorie, ntru toate. Deci a zis ava Marcu ctre prinii lui Grigorie: "Pentru ce plngei aa de mult
pentru fiul vostru, de care mai vrtos se cuvine a v bucura i a mulumi lui Dumnezeu, Care rnduiete
toate spre folos?" Dup aceasta a zis ctre episcop: "Poruncete s vin aici arhidiaconul tu". i ndat a
poruncit episcopul s-l cheme. Venind arhidiaconul, a zis ctre dnsul printele Marcu: "Spune tu, omule,
unde s-a dus copilul i pentru ce nu descoperi stpnului tu episcopul mririle lui Dumnezeu cele despre
copil?"
Arhidiaconul, spimntndu-se de aceste cuvinte, s-a plecat naintea btrnului, cernd iertare, apoi a
nceput a spune: "Eu, dormind noaptea pe patul meu i copilul odihnindu-se n aceeai cas aproape, l-a
strigat pe el un glas strin, zicnd: "Grigorie!" Iar el, sculndu-se, a venit aproape de mine. "De ce m-ai
chemat, stpne?" Iar eu i-am rspuns: "Nu te-am chemat eu, fiule!" i iari s-a auzit acel glas a doua
oar, zicnd: "Grigorie!" El iari stnd naintea mea, a zis: "Iat-m! De ce m-ai chemat?" Dar eu am
246

cunoscut c acea chemare nu era omeneasc, ci a lui Dumnezeu i i-am zis: "Fiule, de te va mai chema
iari glasul acela, s-i rspunzi: "Iat-m, Doamne! Ce porunceti robului Tu?"
i mergnd el la patul su, a auzit un glas, zicnd: "Grigorie, auzit este rugciunea ta! Deci s mergi la
malul mrii i vei afla pe cei ce te vor lua pe tine!" Acest glas i eu l-am auzit, dar n-am neles ceea ce
zicea i iari am adormit. Iar a doua zi, sculndu-m n-am mai aflat pe Grigorie. i de atunci pn acum
nu tiu unde se afl. Eu n-am ndrznit s spun nimnui glasul cel auzit, c m-am temut ca nu cumva s
zic cineva c spun minciuni i, necreznd cuvintele mele, vor ncepe s zic c eu l-am omort sau l-am
vndut n ar strin".
Acestea auzindu-le episcopul i prinii lui Grigorie, s-au mngiat i au preamrit pe Dumnezeu. Iar
fericitul Marcu a zis: "Iat c, precum citim n cartea mprailor despre Samuel, aa i n zilele noastre sa fcut cu Grigorie. Cci precum pe copilul Samuel, dormind n biseric, l-a strigat ngerul Domnului,
zicnd: Samuele! Samuele! - i aceasta s-a fcut de trei ori -, tot de aceeai chemare s-a nvrednicit i
fericitul copil Grigorie i, cu adevrat, asemenea va fi cu proorocul Samuel. Acum ascultai i de la mine,
ce voi spune despre fiul vostru.
Fiind noi n Roma am mers mpreun cu aceti frai la rugciune n biserica Sfinilor Apostoli Petru i
Pavel i, sosind noaptea, am rmas la un monah. n acea noapte mi s-au artat n vedenie doi brbai
preastrlucii, asemenea Sfinilor Apostoli i mi-au zis: "Scoal degrab cu amndoi monahii i eznd n
corabie, mergei n cetatea Cartagina i acolo vei afla un copil strin cu numele de Grigorie din Sicilia
care a venit acolo de la biserica Acragandiei. Deci, luai-l i ducei-l n Sfnta Cetate a Ierusalimului, la
patriarhul Macarie, cruia i-am spus despre copilul acesta i i-am poruncit s-l primeasc, cci odihnete
Duhul nostru peste dnsul, precum al lui Ilie peste Elisei".
Acestea zicnd cei ce se artaser, s-au fcut nevzui. Apoi eu, deteptndu-m, am mers cu aceti frai ai
mei ctre liman i, dup purtarea de grij a lui Dumnezeu, aflnd o corabie, am intrat ntr-nsa i, plutind,
am ajuns degrab n cetatea Cartagina. Acolo, ieind din corabie, am intrat n biserica Sfntului Mucenic
Iulian i am aflat pe Grigorie n biseric citind pe cri. i, lundu-l, ne-am dus n Ierusalim i l-am dat
patriarhului".
Acestea auzindu-le toi, se minunau tare i ludau pe Dumnezeu. Iar Hariton i Teodotia au czut la
pmnt ca nite mori i, ridicndu-i fericitul Marcu, a zis: "Dai slav lui Dumnezeu, Celui ce a descoperit
vou pe fiul vostru c este ntre cei vii i vieuiete n fapte bune". Deci Hariton, lepdnd mpreun cu
soia sa mhnirea i fericitul episcop mpreun cu toi ai si, ddeau slav lui Dumnezeu i mulumeau lui
ava Marcu pentru vestea adus despre Grigorie. Dup aceea au fost fr suprare. Iar fericitul Grigorie
vieuia n Ierusalim lng prea sfinitul patriarh Macarie, care l-a hirotonisit diacon.
Petrecnd acolo ctva vreme, a rugat pe patriarh s-l lase s se duc n muntele Eleonului s cerceteze pe
prinii care petreceau acolo. i lsndu-l patriarhul, a zbovit acolo Grigorie un an, cercetnd pe
nevoitorii cei buni i primind de la dnii mult folos. Apoi a vrut s mearg n pustie i i-a mrturisit
sfinilor prini gndul, cernd de la dnii binecuvntarea. Iar ei, fcnd rugciune pentru dnsul, l-au
slobozit, zicnd: "S mergi, fiule, cu pace; credina i dragostea pe care o ai pentru Hristos te va mntui pe
tine".
El, pogorndu-se din muntele Eleonului, s-a slluit nuntrul pustiei i dup trei zile prin purtarea lui
Dumnezeu de grij, a aflat un monah rugndu-se n al aselea ceas din zi. Acela cunoscnd cu duhul c
tnrul Grigorie caut s se mntuiasc, l-a chemat la sine i a zis ctre dnsul: "Unde mergi, fiule?" Iar el
a rspuns: "Unde m va duce Hristos n aceast pustie". Iar monahul a zis: "S mergi mpreun cu mine,
fiule!" Deci, mergnd ei douzeci de zile, au venit la un loc unde monahul acela a artat lui Grigorie o
chilie departe i doi smochini lng dnsa. Apoi a zis: "n acea chilie petrece un printe mare. Deci, de
voieti, fiule, s te mntuieti, mergi la dnsul, iar eu voi merge n alt parte".

247

Plecndu-se unul altuia, s-au desprit. Grigorie, apropiindu-se de chilia marelui stare, a auzit cntnd ca o
mulime de popor; i mergnd mai aproape a auzit numai trei voci cntnd. Iar cnd s-a apropiat de u a
auzit numai pe unul singur, stareul, cntnd i svrind al noulea ceas i n-a ndrznit s bat la u,
fiind nspimntat. Iar acel sfnt printe, dup sfritul pravilei sale, privind spre u, a vzut pe tnr stnd
i ndat l-a cunoscut cu duhul cine este. Deci a strigat, zicnd: "Fiule, Grigorie, intr aici!" Iar Grigorie i
mai tare s-a spimntat, auzind c l strig pe nume.
Intrnd n chilie, a vzut pe btrnul singur, iar mai mult n-a vzut pe nimeni i se mira c n chilie numai
btrnul singur era, iar graiul de popor pe care l-a auzit cntnd, a cunoscut c erau sfnii ngeri, care
cntau mpreun cu dnsul. Apoi a czut la picioarele btrnului cu lacrimi, zicnd: "Miluiete-m, printe,
i te roag pentru mine pctosul, ca s-mi mntuiasc Dumnezeu sufletul!" Iar btrnul a zis: "Dumnezeu
te va milui pe tine, fiule, i i va da rspltire pentru osteneala ta!"
Grigorie a petrecut la sfntul btrn patru ani i a nvat de la dnsul mult nelepciune duhovniceasc. El
a cunoscut de la dnsul taine i descoperiri ale dumnezeietii Scripturi i s-a fcut filosof iscusit i ritor
binegritor. Apoi, vzndu-l btrnul desvrit n nelegere i n fapte bune i mai nainte cunoscnd c
are s fie mare lumintor al lumii, n-a vrut s-l in mai mult n pustie, ci i-a poruncit s ias de acolo
pentru ajutorul Bisericii care avea rzboi. Dup aceea i-a proorocit c are s vin asupra lui o mare
npast de la nite oameni zavistnici i l-a nvat s fie rbdtor i fr de rutate. Apoi, fcnd pentru
dnsul rugciune i dndu-i binecuvntare, l-a slobozit cu pace.
Fericitul Grigorie, ieind de la btrnul acela, s-a ntors iari la Ierusalim i l-a primit patriarhul Macarie
cu bucurie. Apoi, mai petrecnd n Ierusalim un an, s-a dus n Antiohia de aici n Constantinopol, unde
petrecea n mnstirea Sfinilor Mucenici Serghie i Vach. Acolo, vznd egumenul nevoina lui c toat
sptmna nu gusta hran i nencetat se srguia cu citirea i scrierea crilor, a vestit despre dnsul pe
patriarhul Eutihie, zicnd: "A venit n mnstirea mea un diacon strin frumos cu chipul i cu viaa i ales
ntru toate nevoinele clugreti, fr de lenevie i foarte iscusit n dumnezeiasca Scriptur, nct mi se
pare c n vremea de acum nu se mai afl altul ca dnsul n toat cetatea aceasta".
Patriarhul, auzind aceasta, s-a bucurat i, chemndu-l la sine, cu cinste a vorbit mpreun cu dnsul. i
vznd nelepciunea lui cea mare a mulumit lui Dumnezeu c le-a trimis un om ca acela n vremea
viforului i a nvluirii celei mari care era n Biseric din partea ereticilor. Iar dup aceasta, peste puin
vreme s-a fcut n Constantinopol Sinodul al cincilea, la care a venit toat lumea, n vremea mpriei
binecredinciosului mprat Iustinian.
La acest Sinod s-a artat Sfntul Grigorie mare aprtor i sprijinitor al bunei credine i a astupat gurile
ereticilor, nct nu le era cu putin a rspunde mpotriva cuvintelor pe care le gria Grigorie din sfintele
cri. De aceea toi Sfinii Prini se mirau de nelepciunea lui i de darul Sfntului Duh, care era n
Grigorie. i muli din cei ce-l ascultau, ntrebau: "De unde este omul acesta care rspunde ca un nger i
ntocmai ca unul din Sfinii Prini cei de demult?" Apoi s-a bucurat pentru dnsul i binecredinciosul
mprat Iustinian i toi boierii; i l-au srutat toi Sfinii Prini care se adunaser la al cincilea Sinod i
cu multe laude l-au fericit.
Din acea vreme l cinstea mpratul foarte mult i pretutindeni se dusese vestea despre dnsul. Iar
Grigorie, vzndu-se pe sine cinstit de toi i ludat, nu a vrut s mai petreac n Constantinopol. Ci,
fugind de slava omeneasc, s-a dus la Roma i, nchinndu-se mormntului Sfinilor Apostoli i altor
sfinte locuri, s-a slluit n mnstirea Sfntului Sava i petrecea acolo n linite.
n acea vreme s-a mutat ctre Domnul Teodor, episcopul Acragandiei, care fusese dup fericitul
Patamion, i era mare neunire i zarv n poporul cetii. Pentru c unii voiau s aleag la episcopie pe
Savin, preotul; alii pe Crescent, iar alii pe Evplu, care era atunci arhidiacon; iar alii lsaser lucrul n
voia Domnului, zicnd: "Pe care l va voi Dumnezeu, acela s ne fie episcop". Pentru aceast pricin toi
cei mai btrni ai bisericii, boierii i cetenii cetii, adunndu-se, au venit la Roma la patriarh. Acolo era
248

ntre dnii i Hariton, ttl lui Grigorie. i au stat naintea patriarhului cele trei partide: unii ineau cu
Savin, alii cu Crescent, iar alii cu Evplu i cu Hariton.
Deci unii cereau patriarhului pe unul, iar alii pe altul. Dar arhidiaconul Evplu cu Hariton i cu ceilali ai
lor ziceau ctre patriarh: "Pe care l va descoperi Dumnezeu sfiniei tale, pe acela s-l pui nou episcop".
Iar patriarhul Romei, vznd ntre ei nenelegere, le-a poruncit s ias afar de la faa sa. i, avnd grij
de aceasta, i s-au artat lui noaptea n vedenie doi brbai cinstii, n chipul apostolilor i au zis:
"Pentru ce te mhneti de neunirea poporului Acragandiei, cci cei adui de dnii nu snt vrednici de
dragostea episcopiei. Dar este n cetatea aceasta un om strin cu numele Grigorie, care mai nainte locuia
n mnstirea Sfntului Sava, iar acum, auzind de venirea cetenilor Acragandiei, a fugit din mnstirea
aceea i s-a ascuns la mnstirea Sfntului Mercurie. Deci pe acela cheam-l i-l pune episcop Acragandiei
pentru c se odihnete peste omul acela Duhul lui Dumnezeu". i aceasta zicndu-i, s-au fcut nevzui.
Deteptndu-se patriarhul din vedenie, a chemat la sine pe cei mai mari ai Bisericii i pe ava Marcu, care
din ntmplare venise atunci din mnstirea sa n cetate i le-a spus lor vedenia sa. Apoi ndat a trimis doi
episcopi i cu ali clerici ca s caute pe Grigorie i s-l aduc cu cinste. Iar ei mergnd n mnstirea
Sfntului Sava ntrebau: "Unde este strinul acela, care a gzduit aici?" Iar clugrii i-au rspuns, zicnd:
"Mai nainte cu dou zile s-a dus de aici n mnstirea Sfntului Mercurie". Atunci ei s-au dus i acolo. Iar
Sfntul Grigorie, vrnd s ias din acea mnstire, a vzut de departe pe acei episcopi venind i i-a
cunoscut pe dnii, cci i mai nainte i vzuse la sinod, la Constantinopol. Deci, cunoscnd cu duhul c
dup dnsul vin, a fugit i s-a ascuns n livad n mijlocul pomilor.
Episcopii, intrnd n mnstire, ntrebau de Grigorie, iar clugrii ziceau: "Era aici un strin, dar nu tim
unde s-a dus". Iar episcopii l-au ameninat pe egumen, zicnd: "De nu vei pune ndat naintea noastr pe
strinul acela, apoi de mare pedeaps te faci vinovat!" Egumenul i ruga pe dnii s-l atepte puin ca s-l
caute. i, cutndu-l cu srguin, l-a aflat pe Grigorie n livad ascuns n buruieni. Apoi l-a apucat pe el
cu mnie i-l mustra, zicnd: "De unde ai venit aici, omule, i care snt pcatele tale i ce-ai fcut de te
caut pe tine atia brbai cinstii? Ai adus mare nevoie asupra mnstirii noastre! Mergi dar de rspunde
pentru grealele tale!"
Iar fericitul Grigorie n-a rspuns lui nici un cuvnt ci, fiind dus, mergea tcnd. Stnd naintea episcopilor,
ndat l-au cunoscut pe dnsul, pentru c-l vzuser la sinod, cum a fost ludat de toi prinii i cinstit de
mprat.
Deci, sculndu-se, s-au aplecat naintea lui i cu dragoste l-au mbriat. Iar el a czut la picioarele lor,
zicnd: "Iertai-m, sfinilor prini, c snt pctos! Pentru ce m cutai pe mine smeritul?" Iar ei,
ridicndu-l de la pmnt, l-au srutat i i-au zis: "Prea sfinitul printe patriarh te cheam la sine".
Egumenul s-a mirat i s-a spimntat, vznd pe Grigorie aa cinstit de episcopi, el care l nsoea i l
socotea ca pe un fctor de rele. Deci lund episcopii pe Grigorie, l-au dus la patriarh cu cinste.
Intrnd Grigorie la patriarh i, plecndu-se pn la pmnt, acesta a zis: "Bine ai venit la noi, fiule
Grigorie! Bine este cuvntat Dumnezeu, Care te-a artat pe tine nou!" Apoi, sculndu-se, l-a srutat cu
srutare sfnt i a zis: "Fiule Grigorie, Domnul nostru Iisus Hristos te cheam pe tine la episcopia
Bisericii Sale, care este n Acragandia, ca prin tine s se mntuiasc poporul acela!" Iar el a rspuns:
"Iart-m, stpne, c nu snt vrednic de o treapt ca aceasta!" Atunci patriarhul a zis: "Nu fii neasculttor,
fiule, ci teme-te de Dumnezeu i-i adu aminte c muli prin neascultare au mniat pe Cel Preanalt". Iar
Grigorie a rspuns: "D puin vreme robului tu, prea sfinite printe, ca s m socotesc i apoi voi
rspunde despre aceasta prea sfiniei tale". Iar patriarhul l-a ncredinat pn la o vreme lui ava Marcu.
Vznd printele Grigorie pe printele Marcu, s-a bucurat i a czut la picioarele lui cu lacrimi, zicnd:
"Mulumesc lui Dumnezeu c m-a nvrednicit a te mai vedea ntr-aceast via, pe tine printele meu cel
iubit". Apoi a mers la gazd ava Marcu mpreun cu dnsul i toat noaptea aceea au petrecut-o fr somn,
zbovind n vorbe duhovniceti. Iar Grigorie voia s fug n Spania, mai ales c s-a ntiinat c tatl su
249

Hariton a venit acolo n Roma. Dar l-a oprit ava Marcu, zicnd: "Fiule, nu mnia pe Dumnezeu i, n loc
de binecuvntarea Lui, s-i aduci blestem!" Iar el de atunci a tcut.
Dup aceasta, chemnd patriarhul pe acragandieni, i-a ntrebat: "Ai ales n unire pe cineva din voi la
episcopia cetii voastre?" Iar ei tceau. Atunci arhidiaconul Evplu, mpreun cu Hariton au zis: "Noi,
stpne, nu avem ce rspunde la aceasta, pentru c ndejdea noastr am pus-o n Domnul i n sfintele tale
rugciuni; i pe care i-l va descoperi Dumnezeu, pe acela s-l dai nou episcop i noi l vom primi cu
dragoste".
Lund seama patriarhul la Hariton, l-a cunoscut dup asemnarea feei cum c este tatl lui Grigorie. Apoi
a zis: "S mergem n biseric i s ne rugm lui Dumnezeu, ca s ne arate pe cine tie El c este vrednic a
fi episcop". Deci, cnd svrea patriarhul rugciunile mpreun cu episcopii i cu tot clerul n biserica
Sfinilor i marilor Apostoli Petru i Pavel, era acolo mpreun cu dnii i fericitul Grigorie. Atunci s-a
artat n altar un porumbel zburnd deasupra Sfintei Mese i a ezut pe capul Sfntului Grigorie, nct toi
s-au spimntat de acea minune preaslvit. Iar patriarhul a zis: "Iat ne-a artat Dumnezeu pe care l-a
ales vrednic de treapta episcopiei!"
Deci, l-a sfinit pe el episcop al bisericii Acragandiei i toi cetenii s-au bucurat de dnsul i l-au iubit ca
pe un ales de Dumnezeu. Atunci a cunoscut Hariton c Grigorie este fiul su i nla mulumire lui
Dumnezeu c l-a nvrednicit a vedea pe fiul su viu i ntr-o dregtorie aa de nalt. Apoi, nu dup multe
zile, oamenii trimii din Acragandia, lund binecuvntarea de la patriarh, s-au ntors mpreun cu
episcopul lor cel nou. Mergnd pe lng cetatea Panormiei, i-a ntmpinat episcopul cetii aceleia cu
clerul i cu tot poporul, primindu-i pe ei cu dragoste; cci auziser de viaa cea mbuntit a lui
Grigorie, pe care l-a rugat s intre n biseric i s dea binecuvntarea poporului.
Intrnd Sfntul Grigorie n biserica Domnului, a alergat ctre dnsul un monah lepros i striga, zicnd:
"Miluiete-m pe mine, robule al lui Hristos, i te roag lui Dumnezeu ca s m uureze de aceast boal
de lepr!" Iar sfntul a zis ctre dnsul: "n numele Domnului, fii sntos de boala ta!" i ndat s-a
tmduit monahul i s-a curit de lepr, fcndu-se trupul lui ca de copil curat i toi ludau pe
Dumnezeu, zicnd: "Bine este cuvntat Dumnezeu, Cel ce face minuni prin plcutul Su!"
Ieind din Panormia, s-a apropiat de Acragandia i l-a ntmpinat egumenul mnstirii Preasfintei
Nsctoarei de Dumnezeu, care era naintea cetii. Iar cnd a intrat Sfntul Grigorie n mnstirea aceea, a
czut naintea picioarelui lui un monah surd i mut; dar egumenul l ddea n lturi de la picioarele
Sfntului Grigorie. ns Sfntul a zis ctre egumen: "Las-l, frate, s ne spun de ce are nevoie!" Iar
egumenul a zis: "Este nebun, stpne, i nici nu griete i nici nu aude".
Sfntul, oftnd i ridicndu-i minile spre cer, s-a rugat. Apoi, ridicnd pe monah de la pmnt, a zis: "n
numele Domnului nostru Iisus Hristos, Cel ce a poruncit duhului celui surd i mut s ias din zidirea Sa,
griete, frate, i auzi i laud pe Dumnezeu, Cel ce te-a fcut pe tine!" Iar monahul ndat a grit i a
auzit i a nceput a striga: "Mari snt lucrurile Tale, Doamne, Care le-ai fcut prin dreptul acesta!" i a
ntrebat fericitul pe monah: "Ci ani snt de cnd n-ai auzit i grit?"
Iar clugrul cel tmduit a rspuns: "Nu-mi aduc aminte, stpne, s fi grit cndva sau s fi auzit".
Egumenul a zis: "Douzeci de ani snt, stpne, de cnd l-am clugrit; pe atunci fiind de opt ani, i pn
astzi a fost mut i surd, iar acum s-a vindecat cu rugciunile tale". i i-a cuprins frica pe toi de ceea ce
se fcuse i mulumeau lui Dumnezeu c le-a dat episcop ca acesta, fctor de minuni. Apoi Sfntul
Grigorie s-a odihnit pn a doua zi n acea mnstire.
A doua zi a purces ctre cetate. i auzind poporul c vine episcop nou, se ntrebau unul pe altul: "Cine
este episcop? Savin, Crescent sau Evplu?" ntiinndu-se c nici unul dintre aceia nu s-a nvrednicit de
episcopie, ci un brbat strin cu numele Grigorie, s-au mirat. Apoi, auzind c este fctor de minuni i c
a vindecat pe un clugr surd i mut, s-au nfricoat. Deci, a ieit toat mulimea poporului ntru
ntmpinarea lui i el i binecuvnta, punndu-i peste toi minile sale.
250

Atunci a ieit n ntmpinare i Teodotia, maica lui, mpreun cu brbatul, netiind c episcopul este fiul
ei. Vzndu-l pe el, l-a cunoscut i a zis: "Iat cu adevrat fiul meu este acesta care era pierdut i s-a
aflat". Iar Sfntul Grigorie, vznd pe maica sa, a zis: "Bucur-te, doamn Teodotia, maica mea!" Iar ea,
umplndu-se de nespus bucurie, a zis: "Bine este cuvntat Dumnezeul Cel ce te-a ales pe tine, ca s pati
pe poporul Su i pe mine m-a nvrednicit a te vedea, dulcele meu fiu!" Dup aceasta a intrat n biseric
cu cntri, mpreun cu tot poporul. i cnd svrea Sfntul Grigorie dumnezeiasca Liturghie, au vzut
oarecare din cei vrednici darul Sfntului Duh, coborndu-se peste dnsul n chip de porumbel i umbrindul pe dnsul, precum s-a fcut i cnd l-a hirotonisit arhiereu. Atunci au fost adui n biseric mulime de
bolnavi, peste care punndu-i minile Sfntul Grigorie le-a dat sntate, nct se minunau toi i ziceau:
"Cu adevrat acesta este asemenea Sfntului Grigorie, fctorul de minuni al Neocezareii" Deci s-a fcut
mare bucurie n cetate.
Sfntul Grigorie, ncepnd a pate Biserica lui Dumnezeu, avea mare purtare de grij pentru sraci, iar pe
cei bolnavi i tmduia i izgonea duhurile cele viclene. Iar tatl su Hariton, nu se ndeprta de la
biseric ziua i noaptea, slujind lui Dumnezeu n post i n rugciune. Asemenea i maica sa Teodotia,
lepdnd toat grija vieii, lua aminte la mntuirea sa i slujea bolnavilor; iar pe cei ce sufereau n srcie,
pe aceia cu minile sale i hrnea i-i nva. Astfel, Sfntul Grigorie mpreun cu prinii si nfrumuseau
Biserica lui Hristos, fcndu-se pild tuturor prin viaa cea plin de fapte bune.
Dup cteva zile a ieit fericitul s vad cetatea i s cerceteze pe cei bolnavi i pe cei sraci. i ci din
ceteni aveau bolnavii lor, i puneau pe cale, pe unde avea s treac bunul doctor, Sfntul Grigorie, i tot
felul de boli luau vindecare numai prin atingerea minilor lui. Atunci preotul Savin avea o fiic
slbnoag, care zcea pe pat, neavnd deloc trie trupeasc, nct nici nu putea s se mite, ci alii o
ntorceau.
Auzind maica ei c episcopul are s treac pe la casa lor, a scos pe fiica sa afar din ograd i a adus-o pe
cale. Apropiindu-se Sfntul Grigorie, femeia a czut la picioarele fericitului, plngnd i zicnd:
"Miluiete-m, robule al lui Dumnezeu, i te milostivete spre fiica mea c este slbnoag!" Sfntul a
ntrebat-o: "A cui soie eti?" i ieind preotul Savin i nchinndu-se, a zis: "Roaba ta este, stpnul meu,
i soia mea". Iar sfntul l-a ntrebat, zicnd: "De cnd bolete fiica voastr?"
Ei au rspuns: "Snt nou ani, stpne, de cnd este slbnoag". Iar Sfntul, fcnd rugciune, a nsemnat
pe copil cu semnul Sfintei Cruci i a zis: "n numele lui Iisus Hristos, scoal, fecioar i stai pe
picioarele tale!" ndat fecioara s-a sculat i a dat mulumire doctorului su. Iar poporul care era n urma
lui s-a nspimntat de acele minuni preaslvite ce se fceau de dnsul.
Dup civa ani, diavolul, care urte binele, a ridicat rzboi asupra Sfntului, vrnd s-l izgoneasc de pe
scaun prin acel preot, Savin, pe a crui fiic o tmduise, i prin Crescent, pentru c amndoi erau preoi
n acea cetate i fiecare ar fi dorit s fie episcop. Acetia aveau mnie ntre ei; dar n zilele acelea s-au
ntovrit i s-au rsculat cu vrajb mpotriva Sfntului Grigorie, ntrtai fiind de zavistia diavolului.
Apoi ziceau ntre dnii: "Pn cnd ne vom supune acestui vrjitor, care cu vrjile sale fcnd minuni,
face pe oamenii cei proti a se minuna? Au doar nu tim c, fugind de aici, a petrecut la un vrjitor
oarecare i a nvat de la dnsul acel meteug al vrjitoriei? i acum, venind, amgete poporul,
crezndu-se a fi omul lui Dumnezeu, pe cnd el este al diavolului; cci nici nu mnnc nici nu bea,
precum face i diavolul".
Nite hule i minciuni ca acestea griau din zavistie asupra dreptului. i ademenind ctre sfatul lor cel ru
i un numr oarecare de clerici i de ceteni, s-au jurat unul ctre altul ca s nu se odihneasc pn cnd
nu vor izgoni din cetate pe Sfntul Grigorie; iar n locul lui s pun pe un oarecare Eleusie ereticul care
era czut din treapta de preot i blestemat de Sinodul cel din Laodiceea. Acest eretic venise pe ascuns n
Acragandia i locuia la un cetean anume Teodor, netiind despre dnsul Sfntul Grigorie. Pe acest
Eleusie l ntlnise mai nainte Sfntul Grigorie n rsrit i disputase mpreun cu dnsul despre ntruparea
lui Hristos i-l biruise.
251

Acesta, dup o ascundere de trei luni n cetatea Acragandiei, a ridicat spre zavistie i spre mnie pe aceti
preoi, precum i un numr oarecare de oameni nrutii, mpotriva Sfntului Grigorie. i sftuindu-se
vrjmaii, au ndemnat o femeie tnr i frumoas la fa cu obiceiuri ruinoase, anume Evdochia, ca s
zic n faa episcopului i naintea poporului cum c a pctuit cu dnsa. Ea la nceput nu voia s fac
aceasta, zicnd: "Nu m vor crede cetenii, pentru c toi l au ca pe ngerul lui Dumnezeu i m tem a
gri unele ca acestea asupra lui, ca s nu m ucid poporul cu pietre".
Iar ei au fgduit c o vor pzi fr de vtmare i cu mulime de aur au silit-o s se uneasc la sfatul lor
cel viclean. Deci cutau vreme cu prilej cnd s aduc asupra lui npasta i ura. Iar ntr-o noapte, fiind
Sfntul Grigorie n biseric la cntarea cea de la miezul nopii, Savin i cu Crescent, lund pe Evdochia cea
desfrnat, au adus-o n tain la casa episcopului, unde au gsit strjerul pzind uile i, dndu-i mult aur,
l-au sftuit s tac. Iar pe femeie au dus-o n camera Sfntului, nchiznd-o acolo, i au ieit.
Episcopul nu tia nimic i, ntrziind n biseric pn la sfritul Utreniei, s-a fcut ziu. Cnd a ieit din
biseric, l urma poporul care fusese acolo, pentru c aa aveau obiceiul de petreceau n toate zilele pe
episcopul lor de la biseric pn la casa lui. Ajungnd la ua casei sale, se ntorcea i i nva pe ei; apoi,
dndu-le binecuvntare, se duceau pe la casele lor. Acolo se afla Savin mpreun cu Crescent i cu ceilali
care erau de un cuget cu dnii.
Acetia, alergnd n camera lui, au scos pe femeie naintea episcopului i naintea a tot poporul ce venise
i au strigat: "Vedei, oamenilor, ce face episcopul nostru? Oare aa se cade lui a face? Noi l avem ca pe
un sfnt, i acum iat-l desfrnat! Deci nu mai este vrednic de scaunul episcopal". Aceasta vznd poporul
s-a nspimntat i au rmas toi ca nite pietre fr glas, netiind ce s rspund. Apoi s-a mirat i Sfntul
Grigorie de aceast npast neateptat, dar tcea. Iar poporul a ntrebat pe femeie, zicnd: "A pctuit cu
tine episcopul?"
Iar ea a rspuns naintea tuturor, zicnd: "Adevrat, a pctuit cu mine n aceast noapte!" Iar arhidiaconul
i alii din cei de cas o ntrebau: "n ce ceas de noapte a fost cu tine?" Iar ea a rspuns c dup
pavecerni (slujba de sear) a fost cu dnsa; pentru c aa era nvat s zic de nceptorii rutii.
Atunci cei ai casei au strigat: "Viu este Dumnezeu c nedrept griete aceast femeie mincinoas". Iar
viclenii ziceau: "Voi sntei ai lui i nu sntei vrednici de crezut pentru c acoperii faptele cele rele ale
stpnului vostru". Iar un diacon cu numele Filadelf a zis: Mute s fie buzele cele viclene, care griesc
frdelege asupra dreptului cu mndrie i defimare!
Crescent, auzind aceste vorbe, a alergat i a lovit peste obraz pe Filadelf. i muli s-au nspimntat i au
crezut minciuna, vznd pe femeia scoas din camera lui i zicndu-i n fa cum c a pctuit cu dnsa. Iar
alii nu credeau. ns a biruit partea celor vicleni i, apucndu-l pe episcop, l-au scos afar din casa lui i lau dus n temnia n care odinioar pentru Hristos, a stat sfinitul Mucenic Grigorie, episcopul Liviei.
Acolo au nchis i pe Sfntul Grigorie, punndu-i picioarele n butuci (legturi) i punnd oaste de straj.
Apoi ndat au trimis scrisoare ctre exarhul patriarhului, care era n prile acelea, vestindu-i cele ce s-au
ntmplat i rugndu-l s vin n cetatea lor ca s judece pe Grigorie. i a strbtut vestea nu numai n
cetatea Acragandiei, ci i n toate cetile i satele dimprejur i n toat latura Siciliei, cum c Grigorie
episcopul a fost prins cu o femeie.
Atunci s-au adunat la temni mulime de credincioi care aveau dragoste ctre Sfntul i care nu credeau
clevetirea cea mincinoas i edeau lng temni, plngnd. Iar Sfntul mulumea lui Dumnezeu, Celui ce
l-a nvrednicit a ptimi, fiind nevinovat. La miezul nopii, pe cnd se ruga, a strlucit o lumin mare n
temni, cci ngerul Domnului, venind, a desfcut din butuci picioarele lui i, ntrindu-l cu cuvinte de
rbdare, s-a fcut nevzut. Apoi s-au deschis singure uile temniei. Iar poporul, vznd minunea ce se
fcuse, a intrat nuntru i s-a nchinat Sfntului, zicnd: "Acum cunoatem c Dumnezeu este cu tine i c
mincinoas este clevetirea cea urzit asupra ta". i voiau s mearg s ucid pe Savin i pe Crescent; dar
i-a oprit Sfntul i i-a certat, ca s nu ndrzneasc s ridice rzboi i s verse snge, ci s atepte judecata
care se va face asupra lui.
252

Venind exarhul n cetate, a adunat tot soborul cetii i, eznd la judecat, a pus nainte pe Sfntul
Grigorie. Dar au stat i potrivnicii mpreun cu desfrnata, pe care a ntrebat-o exarhul: "Oare, adevrate
snt cele grite? A pctuit episcopul cu tine?" Iar ea a zis: "Aa, stpne, adevrat este c a pctuit cu
mine". Zicnd acestea, ndat a czut dracul asupra ei i, aruncnd-o la pmnt, a nceput a o bate, nct se
tvlea ticloasa i striga nfricoat, chinuit fiind de necuratul. Atunci i-a cuprins frica pe toi i ziceau:
"Nevinovat este Grigorie de acel lucru ru; cci iat a czut mnia lui Dumnezeu asupra celei ce a minit
asupra lui". Iar clevetitorii nu se ruinau a gri: "Dar n-am zis noi c este vrjitor i fermector, cci iat
cu vrjile sale a fcut pe femeie de se ndrcete?"
Auzind despre aceasta soia lui Savin mpreun cu fiica sa pe care o tmduise Sfntul Grigorie de
slbnogire, a alergat degrab n sobor i a nceput a striga cu mnie asupra brbatului su, zicnd:
"Ticlosule, i cu totul nrutitule! dar ai uitat facerea de bine a acestui sfnt brbat care a vindecat pe
fiica noastr i acum aduci clevetire asupra acestui om nevinovat? Du-te din casa mea c de-acum nu mai
vreau s triesc mpreun cu tine". i, cznd la picioa-rele Sfntului, a zis, plngnd: "Miluiete-ne pe noi,
robule al lui Dumnezeu, i nu pomeni rutatea pe care i-au fcut-o aceti necurai!"
Atunci s-a fcut glceav n popor. Unii strigau c este nevinovat, iar alii credeau minciuna, zicnd c, cu
vrjitorii a adus pe drac asupra celei ce a pctuit cu dnsul. Iar exarhul, avnd minile pline de bani, ajuta
lui Savin i lui Crescent. ns, vznd poporul tulburat, s-a temut i, sculndu-se la judecat, a ieit, zicnd:
"Se cuvine mai cu luare aminte a cerceta pricina aceasta". Iar fericitul Grigorie s-a dus singur n temni
i, eznd acolo ca un osndit, atepta s vad ce sfrit va avea lucrul.
Exarhul, vznd c nu poate s fac nimic Sfntului Grigorie, a socotit ca s-l trimit la patriarhul de la
Roma. Deci a poruncit s pregteasc o corabie i a fcut o scrisoare n care arta vina lui Grigorie; apoi
atepta noaptea pentru ca n tain s-l trimit pe Grigorie. Dup aceea au scris i clevetitorii ctre patriarh
precum le-a plcut. Deci, venind noaptea i poporul mprtiindu-se exarhul cu Savin i cu Crescent,
lund pe Sfntul Grigorie l-au trimis la corabie. i mergnd n urm-i prinii lui i cei de cas ai lui
plngnd i tnguindu-se pentru dnsul, el i mngia i-i sftuia s nu mai plng, ncredinndu-i c iari l
vor vedea sntos pe scaunul su.
Deci, punndu-l potrivnicii n corabie, l-au ncredinat unui corbier cu numele Procopie, cruia i-au dat i
scrisorile ctre patriah. Iar Evplu, arhidiaconul, mpreun cu ali diaconi, apropiindu-se de exarh l-au
rugat ca s le dea voie s mearg i ei mpreun cu printele i nvtorul lor. Dar el nici n-a vrut s-i
asculte, ci numai pe un diacon dintre dnii cu numele Platonic l-a lsat a merge cu dnsul. Fiind pornit
corabia, a nceput s pluteasc, iar cei de cas ai Sfntului mpreun cu prinii lui, plngnd mult pe mal,
s-au ntors la casele lor.
A doua zi s-a adunat n temni mulime de popor mpreun cu cei mai mari ai lor i neaflnd pe Sfntul
Grigorie pstorul lor s-au tulburat i au nceput a plnge i a striga asupra judecii nedrepte. Apoi
nvinuind pe exarh l ntrebau: "Ce ai fcut, prea sfinte printe, cu printele i pstorul nostru cel bun? Au
doar l-ai omort?" Iar el zicea: "Nu, frailor, nu i-am fcut nici un ru, ci cu pace l-am trimis la patriarh
precum singur a dorit". Iar ei, chemnd pe arhidiaconul Evplu i pe ali diaconi, i ntrebau, zicnd: "Voi
tii unde este sfntul vostru episcop, c voi asear ai fost cu dnsul n temni. Deci spunei nou
adevrul, unde este acum?" Iar ei au rspuns c exarhul l-a trimis noaptea la patriarhul din Roma.
Exarhul, vznd c se face turburare n popor s-a temut foarte i a fugit din cetate. Iar poporul lund foc au
aprins casele prea rufctorilor preoi Savin i Crescent i-i cutau i pe dnii ca s-i omoare; dar ei au
fugit n biseric i poporul a alergat n urma lor. Iar tatl sfntului, Hariton, stnd n uile bisericii, ruga
poporul ntrtat s nu fac vrsare de snge pentru fiul su; cci dac vor fi adevrate, zicea el, cele grite
de dnii apoi vei fi voi vinovai i judecai. Iar ei, ascultnd pe Hariton s-au ntors napoi. Apoi, trimind
n cetatea Siracusei, la domnul Siciliei i ctre episcopul acelei ceti le-a vestit acelora toate cele ce s-au
ntmplat lui Grigorie episcopul lor. Iar aceia, auzind, s-au minunat i foarte ru le-a prut pentru dnsul;
cci tiau viaa lui plin de fapte bune. i trimind dregtori de la ei au ncredinat dregtoria bisericii lui
253

Evplu arhidiaconul, pn la o vreme, pn cnd se va ndrepta Sfntul Grigorie naintea patriarhului i se va

ntoarce la scaunul su.
Dup ctva vreme iari s-au adunat potrivnicii i cutau s ucid pe Evplu. ns el, vznd rutatea lor
cea nemblnzit, a fugit din cetate i s-a ascuns pn la venirea lui Grigorie. Iar Savin i Crescent cu
clevetitorii lor, lund pe cel mai sus pomenit Eleusie, l-au aezat n episcopie. Boierii cei mai mari ai
cetii fiind rugai de Hariton au ncetat cu tulburarea lor iar mai vrtos au tcut atunci cnd li s-a vestit de
dnsul, c vrnd Dumnezeu iari se va ntoarce Sfntul Grigorie la scaunul su. Deci, pteau n acea
vreme fiarele cele slbatice cum voiau. Pentru c Elevsie ereticul lund moatele sfinilor care erau n altar
a vrut s le ard cu foc, dar nu s-a atins deloc focul de dnsele i a poruncit ca s le arunce noaptea n
mare, netiind nimeni.
Ajungnd fericitul Grigorie n cetatea Romei, cobornd, a dat patriarhului crile trimise de la exarh i de
la clevetitori, pe care citindu-le s-a umplut de mare iuime i mnie asupra lui Grigorie; i nevoind a vedea
mcar faa sa nici a-l ntreba, a poruncit s-i ferece minile i picioarele. Asemenea i pe Platonic,
diaconul lui s-l nchid ntr-o temni deosebit. Deci, eznd sfntul n temni i rugndu-se, a strlucit
peste el, noaptea, o lumin i s-au deschis uile temniei i au intrat la dnsul doi brbai prea strlucii n
chipul apostolilor, zicnd ctre dnsul: "Bucur-te, robule al lui Hristos i iubitul nostru Grigorie! Domnul
ne-a trimis ca s te dezlegm i s te ajutm n nevoile tale, pentru care, vznd brbia i rbdarea ta, ne
bucurm, c voiete Dumnezeu ca i n aceast cetate s fac prin tine minuni".
Zicnd acestea, s-au atins de legturile lui i ndat au czut lanurile, iar Sfntul a stat n picioare dezlegat,
nchinndu-se lor pn la pmnt. Atunci ei s-au srutat i s-au fcut nevzui. Apoi s-au artat i
diaconului Platonic, pe care, scondu-l din nchisoare, l-au dus la Grigorie. i erau amndoi Grigorie i
Platonic, ludnd mpreun i binecuvntnd pe Dumnezeu. Iar strjerul avea un singur fiu n vrst de
douzeci de ani, pe care de ase ani l chinuia un diavol cumplit, izgonindu-l pe drumuri i prin pustieti.
De multe ori, prinzndu-l tatl su, l lega cu lanuri de fier i-l nchidea n cas, ns el, rupnd legturile
i sfrmnd uile, fugea.
S-a ntmplat n una din acele zile de l-a prins tatl su, legndu-i puternic minile, picioarele i grumajii
de un stlp. Iar el, sfrmnd fiarele, la miezul nopii a fugit i aflnd uile temniei deschise a intrat acolo,
apoi eznd la picioarele Sfntului Grigorie, se tvlea. Atunci Sfntul, ridicndu-i minile ctre cer, s-a
rugat la Dumnezeu, apoi a zis diavolului: "Domnul nostru Iisus Hristos i poruncete duh necurat s iei
din zidirea Sa". i ndat a ieit diavolul din copil. Iar tatl su, sculndu-se, l cuta cu srguin i, vznd
temnia deschis, s-a spimntat foarte creznd c au fugit legai.
Intrnd nuntru, a vzut pe Sfntul mpreun cu Platonic stnd i cntnd i pe fiul su mpreun cu dnii
deplin sntos. Atunci strjerul a czut ndat la picioarele Sfntului, zicnd: "Cu adevrat omul lui
Dumnezeu eti tu, iart-m c am greit spunnd i punnd minile mele asupra ta". Din acel ceas strjerul
temniei slujea ziua i noaptea Sfntului cu fric, cinstindu-l pe dnsul ca pe un nger al lui Dumnezeu.
n acea vreme o femeie avea o fiic grbov i, auzind c pe fiul strjerului l-a tmduit fericitul Grigorie,
a alergat mpreun cu fiica sa la dnsul n temni. i, ngenunchind naintea lui, l-a rugat ca s-i
tmduiasc pe fiica ei, ns el i-a rspuns: "Nu este lucrul meu acesta, ci al lui Dumnezeu, Aceluia, Care
pe toate cu cuvntul poate s le fac". Iar ea nu se deprta suprnd pe Sfntul i rugndu-l. Atunci el,
fcnd rugciune, i-a pus mna sa pe cea grbov i ndat s-a ndreptat.
Apoi mulumind maica i fiica lui Dumnezeu i, nchinndu-se Sfntului, s-au ntors la casa lor,
bucurndu-se. Iar vecinii o ntrebau: "Cine a tmduit pe fiica ta?" Iar dnsa a rspuns: "Un episcop strin
din Sicilia care zice c este osndit pentru o vin i ade n temni. Acela a vindecat pe fiica mea i tot
acela a vindecat mai nainte pe fiul strjerului.
Astfel, au ajuns n auzul multora minunile lui Grigorie, cum c a tmduit numai cu cuvntul pe un copil
ndrcit i pe o copil grbov. De atunci aduceau la dnsul pe muli neputincioi, iar el i tmduia.
254

Dup ce a trecut un an, patriarhul i-a adus aminte de Grigorie, care zcea n temni i a trimis de a
chemat pe ava Marcu, despre care de multe ori s-a pomenit mai sus. Venind Marcu de la mnstirea sa, a
zis ctre dnsul: "Nu tii, frate, c Grigorie, episcopul bisericii Acragandiei a fost adus aici legat i ade
nchis n temni, cci a fcut desfrnare?" Iar printele Marcu, oftnd, a rspuns: "O, de-a avea i eu
parte mpreun cu dnsul n ziua nfricoatei judeci!" Iar patriarhul auzind acest cuvnt s-a schimbat la
fa i a zis: "Vezi scrisoarea cea trimis mie pentru dnsul de la exarhul meu pe care-l am n prile
acelea". Iar ava Marcu, citind scrisoarea, a zmbit, zicnd cu voce tare: "Viu este Domnul c este minciun
clevetirea aceasta adus asupra brbatului nevinovat, care cu viaa i cu facerea de minuni este deopotriv
cu prinii cei mari de demult, precum i tu singur, stpne, tii". Atunci patriarhul a zis: "tiu c nainte
de greeal era ntr-nsul darul lui Dumnezeu; iar dup ce a greit, s-a luat darul de la dnsul". Iar Marcu a
rspuns: "Domnul tie pe cei ce snt ai Si".
Atunci patriarhul a zis: "Dar ce vom face cu dnsul i cum m sftuieti?" Iar ava Marcu a zis: "Ascultm pe mine, stpne, i primete sfatul robului tu. Adun sinod, cheam episcopi nu numai din apus, ci
trimite i la rsrit, ca s nu fie judecata lui Grigorie fr tirea mpratului i a patriarhului de acolo. Ci i
binecredinciosul mprat, ca i patriarhul Constantinopolului s trimit oamenii si. Apoi trimite i n
Sicilia s aduc pe clevetitori i pe femeie; dup aceea ce ne va povui Dumnezeu aceea vom face". Iar
patriarhul a zis: "Bun este sfatul tu, printe". Apoi a scris o epistol ctre binecunoscutul i credinciosul
mprat Iustinian i ctre prea sfinitul patriarh al Constantinopolului, vestindu-i i rugndu-i s trimit la
sinod brbai cinstii. Totodat a scris i exarhului su, care era n Sicilia, precum i la boierii i cetenii
Acragandiei, poruncindu-le ca ndat s trimit la dnsul n Roma pe toi clevetitorii lui Grigorie pn la
unul i pe femeia care zice c a pctuit cu Grigorie.
Citind mpratul i patriarhul crile de la patriarhul Romei, s-au mirat de clevetirea adus asupra lui
Grigorie i, necreznd-o, le-a prut ru pentru c de atta vreme ade Grigorie n temni, fiind nevinovat.
Deci au trimis degrab brbai cinstii; mpratul a trimis un boier al su, cu numele Marchian, iar
patriarhul a trimis trei episcopi: al Ancirei, al Cizicului i al Corintului, precum i pe Constantin
Hartofilaxul. Toi acetia din Constantinopol i Sicilia s-au adunat la Roma, dup al doilea an al ederii
lui Grigorie n temni.
Marchian, apropiindu-se de Roma ca la optsprezece stadii, a czut ntr-o boal cumplit, nct toi
dezndjduiser de viaa lui. i erau n mare suprare pentru dnsul episcopii care veniser mpreun cu
dnsul i abia cu mare nevoie au venit la Roma. Deci erau toi ngrijorai pentru Marchian, cci nici un
doctor nu putea s-i ajute la boala lui. Iar ntr-o sear s-a ntmplat a trece pe lng curtea n care avea
gazd Marchian femeia aceea a crei fiic era tmduit de Sfntul Grigorie i a auzit plngerea slugilor,
apoi a ntrebat pe unul dintre dnii pentru ce plng, iar el a zis: "Stpnul nostru moare i de aceea
plngem". Iar ea a zis: "Dac voii ca stpnul vostru s fie viu i sntos apoi ducei-l i eu v voi arta un
doctor, care numai cu cuvntul l va tmdui; pentru c i pe fiica mea i pe muli a tmduit n cetatea
aceasta i nu este nici un neputincios care s fi ieit de la dnsul fr vindecare". Ei, creznd-o, au luat pe
stpnul lor cu patul i l-au dus dup femeie. Iar Marchian nu tia ce-i fac slugile sale pentru c l
cuprinsese foarte mare fierbineal i nu simea nimic.
Ducndu-i pe dnii femeia la temni, unde era Sfntul Grigorie, a zis: "Aici ade doctorul acela care cu
cuvntul tmduiete bolile". Apoi ducnd slugile pe stpnul lor n temni, l-au pus naintea Sfntului
Grigorie i l-au rugat plngnd s dea vindecare stpnului lor. Sfntul a strigat pe Marchian de dou ori,
iar el nu putea s-i rspund. Deci, lcrimnd fericitul, i-a pus mna peste bolnav i ndat a adormit
bolnavul pentru c nu dormise de 25 de zile. Iar la miezul nopii s-au apropiat de dnsul slugile lui i
pipindu-l n-au mai aflat fiebineal ntr-nsul; atunci au ludat pe Dumnezeu. Deci, sfrindu-se noaptea
i Sfntul cntndu-i cntarea naintea dimineii s-a deteptat Marchian i s-a sculat sntos, nct se mira
unde se afl. Apoi vzndu-l pe Sfntul Grigorie l-a cunoscut i a czut la picioarele lui, cci a priceput c,
cu rugciunile lui s-a vindecat de boal.
Fcndu-se ziu, au venit episcopii s cerceteze pe Marchian i nu l-au aflat. Apoi, ntiinndu-se c l-au
dus la Grigorie n temni, au mers acolo. i vznd pe Marchian sntos, eznd i vorbind mpreun cu
255

Grigorie, s-au mirat i au zis ctre Sfntul: "Binecuvntat eti, Printe Grigorie, c te-ai nvrednicit de
darul lui Dumnezeu a tmdui bolile omeneti". Apoi srutndu-l cu dragoste l-au ntrebat de ct vreme
este n temni. Iar el a zis: "De doi ani i patru luni". Atunci ei s-au mniat foarte asupra patriarhului c
de atta vreme ine n temni pe nevinovatul brbat, necercetnd pricina lui cu dinadinsul. Ei voiau s-l
scoat din temni, ns el nu voia, zicnd: "Nu-mi este cu trebuin i cu putin a iei din locul acesta
fr judecat i fr porunc". Iar ei, mergnd au vestit patriarhului toate ce se fcuser i el s-a mirat i a
fost cuprins de mare spaim.
Deci, a poruncit patriarhul Romei s se adune sinodul n biserica Sfntului Ipolit, care era aproape de
temni i s-au adunat 150 de episcopi, precum i clugri de prin mnstiri, nct nu mai era cu putin a
ncpea toi n biseric. Apoi au fost adui clevetitorii n numr de 110, cu Savin i cu Crescent. Dup
aceea au trimis i la Sfntul Grigorie trei episcopi i cinci preoi. Iar episcopul Rsritului i hartofilaxul,
vznd pe Sfntul Grigorie stnd la judecat cu mare smerenie, ca un osndit, au lcrimat.
Deci, a nceput patriarhul a ntreba pe clevetitori, zicnd: "Care este vina pe care o aducei episcopului
vostru?" "Stpne, l-am aflat cu o femeie pctuind". Zis-a lor patriarhul: "Dar cu ochii votri l-ai vzut
pe el pctuind? Sau femeia v-a spus vou?" Ei au zis: "Noi, stpne, am intrat s ne nchinm dup obicei
i am aflat pe femeie dormind n patul lui. i am ntrebat-o pe dnsa, iar ea a mrturisit naintea exarhului
i a tot poporul frdelegea ce a fcut". Apoi au zis episcopii s se aduc femeia ca s declare naintea
sinodului. Iar ei au zis: "Cum poate s-l declare pe el, de vreme ce este ndrcit, cci de cnd a greit cu
dnsa a ajuns-o pedeapsa lui Dumnezeu i acum o chinuie dracul".
Trimind, au adus femeia cea ndrcit naintea sinodului, fiind inut de doi oameni i netiind unde st,
cci era ieit din mini. Apoi a zis patriarhul ctre clevetitori: "Nu se ntreab la judecat cei ndrcii i
cei fr de minte, ci voi, ticloilor, spunei adevrul!" Iar ei au zis: "Noi acum am spus: ntrebai-l i pe
cel care a fcut rul, ca s spun singur despre sine".
Iar Sfntul Grigorie a oftat din adncul inimii i a spus: Sculatu-s-au asupra mea mrturii nedrepte; de
cele ce nu tiam m-au ntrebat, rspltitu-mi-s-au mie rele pentru bune. Acestea zicnd el, a czut femeia
la pmnt, chinuindu-se de drac i se tvlea naintea picioarelor lui, spumnd i stnd nepenit, nct s-au
nspimntat toi cei ce o vedeau. Iar Sfntul, rugndu-se n sine, a zis: "n numele Domnului nostru Iisus
Hristos i pentru Sfinii Prini care snt adunai aici, iei duhule necurat din fptura lui Dumnezeu ca
venindu-i femeia n minte s spun adevrul despre mine!" i ndat a scuturat-o duhul i a ieit dintrnsa. Iar femeia zcea ca o moart. i, lund-o Sfntul de mn, a ridicat-o.
Stnd ea naintea tuturor, a ntrebat-o: "Cum te cheam?" Iar ea a zis: "Evdochia m cheam". Zis-a ei
hartofilaxul: "Dar cunoti pe episcopul tu?" Iar ea a zis: "Adevrat l cunosc foarte bine c de multe ori lam vzut umblnd prin cetate, cercetnd pe cei sraci, pe cei bolnavi i pe cei srmani i dndu-le mult
milostenie, precum i eu ticloasa de multe ori m-am nvrednicit a lua milostenie din minile slugilor lui".
i iari a ntrebat-o pe ea: "Dar fcut-a episcopul vreodat pcat cu tine?" Iar ea, oftnd din adncul
inimii, a lcrimat i, ridicndu-i glasul su, a zis: "Viu este Domnul Puterilor c nu m-a cunoscut pe mine
niciodat; ci aceti oameni vicleni care stau naintea voastr, Savin i Crescent, m-au silit pe mine ca s
clevetesc pe brbatul cel drept, fgduindu-mi mult avere. Dumnezeu s le rsplteasc lor pentru
pcatul sufletului meu, cci m-au adus la o nevoie ca aceasta. C de cnd m-au nelat viclenii i am
ascultat de sfatul lor, de atunci a intrat dracul n mine i m-a chinuit pn acum".
Acestea zicnd, s-a aruncat la picioarele Sfntului Grigorie, plngnd i zicnd: "Miluiete-m, robule al lui
Dumnezeu i m iart pe mine ticloasa, care am greit ie, c viu este Domnul Dumnezeu, c nu m voi
scula de la picioarele tale, pn cnd nu-mi vei fgdui iertare". Iar el a zis ctre dnsa: "Nu este al nostru a
ierta pcatele, ci numai al Preamilostivului Dumnezeu, iar nou se cuvine a ne ruga pentru iertarea
pcatelor. Drept aceea i eu m voi ruga buntii Lui pentru tine, ca s-i ierte pcatele tale". Deci, a
ridicat-o pe ea de la pmnt i i-a cuprins frica pe toi cei ce erau de fa la sinod, nct, mirndu-se, ziceau:
"Binecuvntat este Domnul Dumnezeu, Care a artat nevinovat pe robul Su, iar clevetirea a artat-o a fi
mincinoas!"
256

Atunci patriarhul i toi episcopii s-au mniat foarte asupra clevetitorilor i au nceput a-i certa cu cuvinte
aspre a-i i defima. Apoi a poruncit s-i despart n dou: pe clerici mpreun cu Savin i cu Crescent de
o parte, iar pe mireni de alt parte. Iar pe femeia care minise asupra dreptului a lsat-o liber de
pedeaps, cu porunca lui Dumnezeu, doi ani i jumtate fiind chinuit de dracul. Iar pe nceptorii rutii
i-a judecat s-i surghiuneasc: pe Savin n Tracia, iar pe Crescent n Spania; apoi pe ceilali clerici i-a
judecat s-i trimit cu necinste n Ravena, ca acolo n legturi i n mari nevoi s-i petreac viaa lor. Iar
pe mireni i-a ncredinat s-i judece Marchian boierul, trimisul mpratului. Acesta a poruncit s-i nchid
pe toi n temni, vrnd s-i pedepseasc mai pe urm cu diferite chinuri.
ncepnd ostaii a-i duce pe ei la temni se tnguiau cu toii i au strigat ctre Sfntul cu mare glas, zicnd:
"Miluete-ne, Printe, robul lui Hristos, pe noi care am greit ie, i nu ne da la chinuri cumplite!" Iar
Sfntul Grigorie, fiind cu adevrat fr rutate, a czut naintea patriarhului i a tot sinodul, rugndu-i cu
lacrimi pentru vrjmaii si, ca s-i miluiasc i s nu-i chinuiasc pentru dnsul. i pn ntr-att a struit
la dnii cu rugciunea cea cu osrdie i cu multe lacrimi, cznd la picioarele lor, nct, plngnd toi, au
zis: "Dac tu singur i ieri, apoi nici noi nu avem s-i chinuim". Deci au poruncit ostailor s-i lase.
Apoi, stnd toi clevetitorii naintea sinodului, s-a fcut un vifor mare i s-a cutremurat pmntul,
ntunecndu-se pmntul i vzduhul, acoperindu-i pe toi cu o negur; i erau n mare fric, cci socoteau
c, desfcndu-se pmntul, i va nghii pe toi. i tot sinodul, ridicndu-i minile, striga: "Doamne
miluiete-ne!" Apoi, ncetnd viforul i vzduhul iari luminndu-se s-a artat pedeapsa lui Dumnezeu
peste clevetitori. Pentru c s-au nnegrit feele lor ca funinginea, iar lui Savin i lui Crescent, nu numai c
li s-au nnegrit feele, ci i gura li s-a ncletat, nct nu le era cu putin a vorbi. i astfel i-a ajuns
pedeapsa lui Dumnezeu! Tot sinodul, vznd o minune ca aceea, zicea: "Acum am cunoscut c a mntuit
Domnul pe unsul Su, l-a auzit pe el din cerul cel sfnt al Su, ntru putere este mntuirea dreptei lui".
Dup aceasta, patriarhul a zis ctre clevetitori: "Auzii, ticloilor! Iat c v-ai fcut cu nnegrirea feei
voastre, asemenea tatlui vostru diavolul, cel demult nnegrit, pentru c ai adus clevetire mincinoas
asupra acestui brbat drept i sfnt. Deci i noi poruncim vou ca din ziua de astzi s fii robi episcopului
Acragandiei precum i episcopilor care vor fi dup dnsul, voi i fiii votri i neamul vostru pn n veac.
i din neamul vostru s nu fie niciodat preot ori cleric. Apoi episcopul care va ndrzni s fac din
neamul vostru preot ori diacon sau orice fel de cleric, tiind frdelegea lucrului vostru, de acum acela s
fie blestemat".
Deci a plcut la tot sinodul judecata aceea. Iar femeia care clevetise pe Sfntul, eznd i cznd cu faa la
pmnt, striga cu plngere ctre episcop, zicnd: "Miluii-m, Sfinilor Prini, i lsai-m ntr-o mnstire
de fecioare; cci de acum nu m voi mai ntoarce n cetatea mea". Deci a fost dat la mnstirea Sfintei
Mucenie Cecilia i au mbrcat-o n chip clugresc n care a petrecut nevoindu-se douzeci i doi de ani,
rposnd ntru adevrat pocin. Apoi s-a fcut mare bucurie n tot sinodul pentru ndreptarea Sfntului
Grigorie.
Cnd a sosit ceasul al noulea din zi, patriarhul a poruncit Sfntului Grigorie s svreasc dumnezeiasca
Liturghie. Iar cnd slujea, muli din episcopii cei vrednici au vzut darul Sfntului Duh pogorndu-se
asupra lui Grigorie. Iar dup Sfnta Liturghie, patriarhul a dat o mas tuturor i s-au osptat, dnd slav lui
Dumnezeu.
n acea vreme s-a ntmplat la Roma un lucru. Nite copaci foarte frumoi i mari, n numr de zece, ce
erau spre podoaba bisericii Sfinilor Apostoli Petru i Pavel, au venit pe ru i au stat n mijlocul apei, ca
i cum ar fi fost nfipi sau ntrii acolo. Pentru aceast pricin le era greu corbierilor a trece, cci opreau
rul prin lungimea lor i de multe ori, adunndu-se cetenii, ncercau s-i trag afar, dar nu puteau pentru
c erau inui cu oarecare putere nevzut. Deci a rugat patriarhul pe Sfntul Grigorie ca s mite el cu
rugciunea acei copaci din locul acela. i a mers acolo Sfntul Grigorie, urmnd dup dnsul mulime de
popor.

257

Venind pn la ru, a vzut un cuptor aprins, i abtndu-se din cale, a luat crbuni aprini n poalele
mantiei sale i s-a dus. Sosind la acei copaci, a pus tmie peste crbuni i, fcnd rugciune, a cdit cu
poalele mantiei ca o cdelni, fiind pline de crbuni aprini, nct se mirau toi, vznd c mantia sfntului
nu se ardea de foc, precum odinioar rugul care ardea fr mistuire. Iar dup sfritul rugciunii a poruncit
oamenilor ca s trag copacii la mal, care ndat s-au micat i s-au fcut uori, mai presus de fire, nct
fr osteneal i-au tras. Apoi au aflat pe ei o scrisoare scris astfel: "Cinci copaci snt ai Sfntului Apostol
Petru, iar cinci copaci snt ai Sfntului Apostol Pavel".
Dup aceea, iari a adunat patriarhul Romei pe episcopi de au judecat pe Eleusie, ereticul mai sus
pomenit, ca s-l trimit n surghiun n Spania, iar pe Sfntul Grigorie l-a slobozit cu cinste la scaunul su;
ns el a mers mai nti la Constantinopol, unde a fost primit cu cinste de mpratul i de patriarhul, apoi sa ntors n Sicilia.
Cetenii Acragandiei, ntiinndu-se de venirea pstorului lor, i-au ieit n ntmpinare cu psalmi i cu
cntri, bucurndu-se de ntoarcerea lui i l-au primit cu mare cinste. Iar Sfntul n-a intrat n biserica
profanat de eretici, nici n episcopie. Ci a zidit degrab alt biseric preafrumoas n numele Sfinilor
Apostoli Petru i Pavel i alte case i-a fcut pentru locuina lui. Apoi a vieuit ani ndelungai, pscnd
bine turma lui Hristos.
El a scris multe cuvinte de nvtur i a fcut minuni fr numr. Apoi, ajungnd la adnci btrnee, a
lsat aceast via pmnteasc i a nceput pe cea cereasc i venic, mpreun cu Hristos Domnul, a
Cruia este slava n veci. Amin.

Sfntul Antonie de la Iezeru-Vlcea

(23 noiembrie)
Acest fericit printe Antonie era de neam romn i a trit pe vremea binecredinciosului voievod Matei
Basarab i a voievodului martir Sfntul Constantin Brncoveanu. A crescut n dreapta credin mergnd de
mic la Sfnta Biseric, unde i gsea desftarea sufleteasc. naintnd cu vrsta a ajuns preot, spre slava
lui Dumnezeu i bucuria duhovniceasc a prinilor si.
Lsnd desftarea lumii acesteia, a mbriat viaa monahiceasc n prea frumoasa pustie de la Schitul
Iezeru, n inutul Vlcii. Aici Cuviosul Antonie s-a artat dintru nceput foarte srguincios la toat
osteneala i asprimea vieii mnstireti. Att de mare era nevoina sa, nct celorlali vieuitori din
chinovie li se prea c fericitul Antonie ar fi n trup duhovnicesc.
Dorind s sporeasc nevoinele sale, cu blagoslovenia egumenului mnstirii a mers la episcopul locului,
Ilarion, s-i cear binecuvntarea s plece n Muntele Athos. Episcopul cunoscndu-l c este monah
mbuntit i poate fi multora de folos aici, a struit ca el s rmn n ar. Deci, ntorcndu-se Cuviosul
la Schitul Iezeru i vznd c Biserica se ruineaz, s-a umplut de rvn i, cu ajutorul lui Dumnezeu, al
episcopului Ilarion i cu agoniseala lui a rennoit sfntul loca.
Dup multe nevoine, Cuviosul Antonie s-a aprins de dorul pustniciei, pentru care fapt, cu binecuvntarea
egumenului su a ieit din schit i cercetnd mai ndeaproape pustia, a gsit o peter mic ntr-o stnc.
Acolo, singur a spat o bisericu n care s-a rugat nencetat ziua i noaptea. Urtorul de oameni, diavolul
ns, i-a adus multe ispite i suprri, dar pe toate le-a biruit cu darul lui Dumnezeu, cu rugciunea i
nencetata lucrare. Cine poate s spun privegherile Cuviosului de toat noaptea, postirile i plecciunile
genunchilor si?

258

Cuviosul Antonie era mic de stat i grbov de btrnee, barba deas, scurt i destul de alb, vesel la
cuttur, obrazul frumos, puin iute din fire i lesne ierttor. mbrcmintea sa era simpl i numai cele
de trebuin purta.
Pentru nfrnarea trupului purta un bru din lanuri de fier mprejurul su, iar hrana sa o lua abia la al
noulea ceas i atunci numai pine uscat i ap, dar acelea cu msur. Vin i butur ameitoare nu a
gustat niciodat. Pe pat nu dormea, ci numai pentru osteneal sttea rezemat de nite pietre. Lacrimile nui lipseau din ochi niciodat la rugciune.
Cu harul lui Dumnezeu, Cuviosul cunoscnd c trecerea din lumea aceasta i este aproape, a chemat pe
ucenicul su Nicolae, cu patruzeci de zile mai nainte i i-a spus n tain: "Sritul mi s-a apropiat. Dup
ieirea sufletului, s te nevoieti s pui trupul meu n gropnia pe care eu am spat-o aici n piatr".
Dup patruzeci de zile, mbolnvindu-se Cuviosul, vorbind n pace cuvinte de nvtur pentru suflet, a
adormit n Domnul.

Viaa i ptimirea Sfntului Mucenic Clement, Pap al Romei

(24 noiembrie)
n slvita i marea cetate Roma cea veche era un om slvit i de neam mare, cu numele Faust, care i
trgea neamul su din mpraii Romei, cei de demult, avnd femeie cu numele Matilda care, de
asemenea, era de neam mprtesc, fiind rudenia lui August i a lui Tiberiu, cezarii Romei, pe care nsui
cezarul a dat-o lui Faust de soie. i erau amndoi necredincioi, ndeletnicindu-se cu nchinarea idolilor.
Acetia au nscut mai nti doi fii gemeni i au numit pe unul Faust iar pe cellalt Faustinian. Dup aceea
au nscut i pe al treilea fiu i i-au pus numele Clement.
Faust, avea un frate cu obiceiul ru i fr de ruine, care, vznd pe femeia fratelui su c era foarte
frumoas, s-a rnit cu frumuseea ei i voia s o amgeasc spre desfrnare. Dar ea, fiind plin de
nelepciune, nu voia s-i necinsteasc casa sa cea de bun neam, i-l ndeprta n tot chipul de la sine pe
acel desfrnat. i nevrnd a-l vdi pe el, nu spunea la nimeni despre aceasta, nici chiar brbatului su,
temndu-se ca s nu ias pentru dnii veste rea n popor, i s-i fac de rs casa.
Matilda, vznd ns c nu poate n alt fel s scape de dnsul, de nu se va deprta de ochii i vecintatea
lui, s-a gndit la un lucru ca acesta, i a zis odat ctre brbatul ei: "Un vis minunat am avut n aceast
noapte domnul meu. Am vzut un brbat cinstit i btrn ca unul dintre zei, zicnd ctre mine: Tu i cei
doi fii gemeni ai ti de nu vei iei din Roma vreo zece ani, cu moarte neateptat i pierztoare vei muri
mpreun cu dnii".
Acestea auzind Faust, brbatul ei, s-a nspimntat i mult gndindu-se la aceasta, a socotit s o trimit pe
ea din Roma, undeva, mpreun cu cei doi copii, vreo zece ani, cci zicea ntru sine: "Mai bine este s
triasc iubita mea soie mpreun cu fiii mei, chiar i n alt ar strin, dect s moar aici de moarte
grabnic i neateptat".
Deci, pregtind o corabie cu toate cele de trebuin, a trimis-o pe ea n ara elineasc, n cetatea Atena,
mpreun cu cei doi fii gemeni, Faust i Faustinian, cu robi i cu roabe i cu mult avere; i i-a poruncit
ca, dup ce va ajunge la Atena, s dea pe amndoi copiii la nvtura nelepciunii elineti. Aa s-au
desprit unul de altul, cu nespus jale i cu multe lacrimi. Matilda mpreun cu cei doi copii, intrnd n
corabie, au pornit pe mare; iar Faust mpreun cu fiul su cel mai tnr, Clement, au rmas n Roma.
Mergnd Matilda cteva zile pe mare, s-a ridicat o furtun cu valuri mari, iar corabia fiind dus de vnt i
de valuri ntr-o ar netiut, s-a sfrmat acolo la miezul nopii, i s-au necat cu toii. Iar Matilda, purtat
259

de valuri, a fost aruncat pe o piatr ntr-un ostrov, n dreptul cetii ce se numea Antandros, care era n
prile Asiei, i se tnguia nemngiat pentru fiii ei necai, i de suprarea aceasta mare voia s se arunce
i dnsa n mare. Dar vznd-o goal, plngnd foarte i suspinnd cumplit, oamenilor de pe acolo li s-a
fcut mil de dnsa i ducnd-o n cetatea lor, au mbrcat-o. i venind la dnsa nite femei iubitoare de
strini, o mngiau i i spuneau fiecare ntmplrile cele rele, fcndu-i oarecum mngiere n mhnirea ei.
Iar una dintr-nsele i-a povestit, zicnd: "Brbatul meu era corbier foarte tnr i s-a necat n mare, iar eu
am rmas vduv tnr, i muli voiau s m ia n a doua cstorie. Dar eu iubind pe brbatul meu i
dup moartea lui, am vrut a petrece ntru vduvie. Deci, de voieti s petreci mpreun cu mine n casa
mea, vom lucra amndou cu minile noastre i ne vom hrni. Matilda s-a nvoit cu sfatul femeii i,
petrecnd n casa ei, se ostenea lucrnd cu minile i cu aceasta ctigndu-i hrana sa.
Deci a petrecut astfel douzeci i patru de ani. Iar fiii ei, Faust i Faustinian, de asemenea dup ce s-a
sfrmat corabia, din purtarea de grij a lui Dumnezeu, s-au aflat vii; cci vzndu-i nite tlhari de mare,
ce se ntmplaser atunci pe acolo, i-au luat pe dnii n vasele lor, i ducndu-i n Cezareia lui Stratonic, iau vndut unei femei cu numele Iusta, care i-a crescut pe dnii ca pe fiii ei i i-a dat la nvtura crii.
nvnd ei toat nelepciunea cea elineasc, au auzit mrturisirea Evangheliei lui Hristos i primind
Sfntul Botez, urmau Sfntului Apostol Petru.
Iar Faust, tatl lor, vieuind n Roma cu Clement, nu tia nimic de nevoia ce se ntmplase femeii sale i
copiilor lui. i trecnd un an, a trimis nite slugi ale sale la Atena, ca s vad cum petrece femeia sa i
copiii si, trimindu-le i multe din cele de trebuin. Iar ei mergnd, nu s-au mai ntors. n al treilea an sa ngrijorat, pentru c nu avea nici o veste de la soia sa i de la copii, i a trimis la Atena alte slugi cu cele
de trebuin. Iar ei, mergnd acolo i neaflnd pe nici unul dintre dnii, s-au ntors n al patrulea an i au
spus c nu au aflat nicidecum pe stpna lor n Atena, nici n-a auzit cineva de dnii acolo, i nici de urma
lor nu s-a aflat.
Auzind acestea, Faust, a czut n mare ntristare, tnguindu-se cu amar. i, nconjurnd toate porturile
Romei, ntreba pe corbieri dac n-au vzut sau s fi auzit cineva de soia sa i de copiii si. Sau dac n-a
aflat cineva mcar trupul femeii sale cu cei doi copii ai si, la marginea mrii. Dar nimic n-a putut afla de
la cineva. Deci, pregtind o corabie i lund cteva slugi i avere, a pornit el nsui n cutarea soiei i a
iubiilor si fii. Iar pe Clement, fiul su cel mai tnr, l-a lsat cu celelalte slugi credincioase ca s nvee
carte. i a umblat mult prin toat lumea, pe mare i pe uscat, cutnd muli ani pe soia i pe copiii si, dar
nu i-a gsit.
Dezndjduindu-se de dnii foarte, i era mare jale de aceasta. Apoi, din pricina acestei suprri, nu a mai
vrut s se ntoarc acas, prndu-i-se lucru cu nedreptate a se ndulci singur de buntile acestei lumi,
fr iubita sa soie, de care avea mare dragoste pentru marea i plina ei nelegere i nelepciune.
Deci, lepdndu-se de toat cinstea i slava lumeasc, umbla prin ri strine ca un srac i nu spunea
nimnui cine este. Iar copilul Clement, venind n vrsta desvrit i nvnd bine nvtura filosofiei i,
vzndu-se lipsit de tatl su i de maica sa, era totdeauna mhnit. Cci acum erau douzeci i patru de ani
de cnd se dusese maica sa, iar de cnd plecase tatl su de acas erau douzeci, i, dezndjduindu-se de
viaa lor, plngea pentru dnii ca pentru cei mori. nc i aducea aminte i de sfritul su, c o s moar
i nu tie unde se va afla dup moarte, socotind dac mai este oare alt via, dup aceast puin vreme,
sau nu.
Aceasta gndind, totdeauna i erau ochii plini de lacrimi, i nu voia s se mngie cu nici un fel de veselie
lumeasc, ci totdeauna se arta tulburat i cu faa posomort, suspinnd greu. Apoi, auzind de venirea lui
Hristos n lume, cuta s tie despre aceasta mai cu adevrat.
Dup aceea i s-a ntmplat a vorbi cu un om cu bun credin, care a zis ctre dnsul c Fiul lui Dumnezeu
a venit n Iudeea i a propovduit tuturor viaa venic, de vor vieui dup voia Printelui ceresc, ce L-a
trimis pe El. i tuturor celor ce-L vor asculta, le-a fgduit s le dea buntile cele negrite n veacul ce
260

va s fie; iar cei ce se leapd de Dnsul i nu primesc nvtura Lui vor fi muncii n veci n focul
gheenei.
Auzind Clement acestea, s-a aprins cu rvn nespus ca s tie mai cu adeverire despre Hristos i despre
nvturile lui. De aceea s-a gndit s mearg n Iudeea unde se rspndise buna vestire a lui Hristos.
Deci, lsnd casa sa cu mulimile de averi, a plecat cu vreo cteva slugi credincioase i, lund aur din
destul, a intrat ntr-o corabie i a pornit n prile Iudeii. Dar fcndu-se furtun pe mare, a fost dus n
Alexandria, i aflnd acolo pe Sfntul Varnava, a ascultat cu plcere nvtura lui despre Hristos. Apoi a
plutit n Cezareea lui Stratonic, unde a aflat pe Apostolul Petru i, fiind botezat de dnsul, i urma lui
mpreun cu ceilali ucenici, ntre care erau i cei doi frai ai lui gemeni, Faust i Faustinian. ns nu-i
cunotea pe dnii c-i snt frai, nici ei nu-l puteau cunoate pe dnsul, de vreme ce foarte de mici se
despriser unii de alii i nu mai ineau minte feele unul altuia.
Mergnd Petru n Siria, a trimis naintea sa pe Faust i pe Faustinian, iar pe Clement l-a oprit lng sine i,
intrnd ntr-o corabie, a plutit pe mare i nnoptnd apostolul l ntreba pe Clement despre neamul lui. Iar
el i-a spus lui toate cu de-amnuntul, de ce neam bun este i cum a plecat maica sa din Roma mpreun cu
doi copii, n urma unei vedenii pe care a avut-o n vis, i cum, dup patru ani, a plecat i tatl su spre
cutarea ei i nu s-a mai ntors. Iar acum snt douzeci de ani de cnd nu aude de dnii nimic i i se pare
c prinii i fraii lui snt mori. Iar Petru s-a uimit auzind povestirea lui. i n acea vreme, din purtarea de
grij a lui Dumnezeu, a stat corabia n insula aceea n care era Matilda, maica lui Clement.
Deci au ieit oarecare din corabie i au mers n cetate s cumpere cele de trebuin i a ieit i Sfntul
Petru; iar Clement a rmas n corabie. Mergnd Petru ctre cetate, a vzut pe btrna Matilda, eznd lng
poarta cetii cernd milostenie, cci acum nu mai putea s se hrneasc din osteneala ei, c-i slbiser
minile. De aceea cerea milostenie i cu aceasta se hrnea pe sine i pe cealalt btrn, care o primise pe
ea n casa sa, i care de asemeni slbise i zcea acas bolnav.
Vznd Sfntul Apostol pe Matilda, a cunoscut-o cu duhul c este strin i a ntrebat-o despre patria sa.
Iar ea, oftnd greu, a lcrimat i a zis: "O, amar mie strina, c nu este alt femeie n lumea aceasta mai
nevoia i mai ticloas dect mine". Iar Sfntul Petru, vznd-o pe ea lcrimnd i zicnd acestea, a
nceput a o ntreba mai cu dinadinsul, cine este i de unde este. i a cunoscut-o pe dnsa i a mngiat-o cu
cuvintele, zicnd: "Eu tiu pe fiul tu cel mai tnr, Clement, i se afl acum chiar n prile acestea". Iar
ea auzind despre fiul su, s-a fcut ca o moart de spaim i de bucurie. Iar Petru lund-o de mn a
ridicat-o de la pmnt i i-a spus s mearg dup el la corabie, zicndu-i: "Nu te tulbura, btrno, c ndat
vei ti cu adevrat despre fiul tu".
Mergnd ctre corabie, le-a ieit Clement ntru ntmpinare, care, vznd pe femeie urmnd lui Petru, se
mira. Iar ea, uitndu-se asupra lui Clement, a nceput a-l cunoate pe el dup asemnarea feei cu tatl su
i a ntrebat pe Petru: "Oare nu este acesta Clement, fiul meu?" Iar Petru a zis: "Acesta este". Iar Matilda a
czut pe grumazii lui Clement, plngnd. Clement, netiind cine este acea femeie i pentru ce plnge, o
deprta pe ea de la sine. Iar Petru a zis ctre dnsul: "Nu deprta, fiule, pe aceea ce te-a nscut pe tine". Iar
Clement, auzind aceasta, a lcrimat i a czut la picioarele ei, srutndu-le i plngnd. Deci, li s-a fcut lor
mare bucurie pentru aflarea i cunotina lor. i s-a rugat Sfntul Petru pentru dnsa ctre Domnul i i-a
tmduit minile, iar ea a rugat pe Sfntul Apostol pentru tmduirea btrnei sale. Sfntul Petru, mergnd
n casa ei, a ridicat-o din patul durerii, apoi i-a dat Clement o mie de drahme, pentru hrana maicii sale.
Dup aceea, lund pe maica sa mpreun cu btrna cea vindecat, le-au dus n corabie i au pornit pe ap.
Atunci Matilda l-a ntrebat fiul despre brbatul ei Faust, i auzind c a plecat spre cutarea ei i de
douzeci de ani nu se aude nimic de dnsul, se tnguia cu amar ca dup un mort, cci nu mai ndjduia a fi
el ntre cei vii. Apoi, ajungnd n Antandros, au lsat corabia i au nceput a cltori pe uscat mpreun cu
Matilda i cu btrna ei.
Sosind n Laodiceea, i-au ntmpinat pe ei Faust i cu Faustinian, care merseser acolo mai nainte de
dnii. Aceia au ntrebat pe Clement: "Cine este femeia strin i cu cealalt btrn, care vin mpreun cu
261

voi?" Iar Clement a rspuns: "Este maica mea pe care am aflat-o n aceast ar strin". Deci, a nceput a
le spune lor toate pe rnd, de ct vreme nu s-a vzut cu maica sa i cum a plecat din cas mpreun cu doi
feciori gemeni. Iar ei, auzind acestea, au cunoscut c Clement este fratele lor, i c aceea este maica lor, i
ncepnd a plnge de mare bucurie, au strigat: "Cu adevrat aceasta este maica noastr Matilda, i acesta
este fratele nostru Clement, c noi sntem fraii cei gemeni, Faust i Faustinian, care am plecat din Roma
mpreun cu maica noastr". i cznd unul pe grumazul celuilalt au plns mult, srutndu-se cu dragoste.
Atunci puteai vedea veselindu-se maica i fiii si, pentru c i-a vzut pe dnii sntoi i povesteau unul
altuia, c, cu judecile lui Dumnezeu, s-au izbvit de nec. Apoi preamreau pe Dumnezeu, bucurndu-se,
i numai de aceasta le era lor suprare, c nu tiau nimic despre tatl lor. Dup aceea au rugat pe
Apostolul Petru s boteze pe maica lor. Deci a ieit a doua zi la mare, foarte de diminea, i a botezat la
un loc ascuns i pe Matilda i pe cealalt btrn, n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh i a
trimis-o naintea sa, ca s mearg cu fiii si la gazd.
Sfntul Petru a mers apoi pe alt cale i iat c era n cale un btrn cinstit, crunt la barb, dar cu haine
proaste mbrcat, care atepta pe Petru, cruia, fcndu-i urare de dragoste, a zis: "Te vd pe tine om strin
i nu prost, chiar faa ta te arat a fi un om cu bun pricepere, deci voiesc a vorbi puin cu tine". Iar Petru
a zis: "Griete, domnule, ce voieti". i a nceput a gri omul acela astfel: "Te-am vzut acum fcnd
rugciune la un loc ascuns lng rm, i lund seam n tain, m-am dus i te-am ateptat puin aici, vrnd
ca s-i spun c n deert v ostenii, rugndu-v lui Dumnezeu; pentru c El nu este nici n cer nici n
pmnt i nu are nici un fel de purtare de grij pentru noi, ci toate se fac dup ntmplare. Deci, nu v
nelai fcnd rugciuni lui Dumnezeu, Care nu exist".
Sfntul Petru, auzind aceste cuvinte ale lui, a zis: "Prin ce cunoti acestea, c toate se fac nu dup
rnduiala lui Dumnezeu i nici dup purtarea de grij a Lui, ci dup ntmplare? i cu ce fel de dovad
adevereti c nu exist Dumnezeu? i dac nu exist Dumnezeu, apoi cine a fcut cerul i l-a mpodobit
cu stele? Cine a ntemeiat pmntul i l-a nfrumuseat cu flori?"
Iar omul acela, oftnd din adncul inimii a zis: "Eu, stpne, tiu citirea stelelor i am slujit zeilor cu atta
osrdie ca nimeni altul i am cunoscut c toate snt nelciune, pentru c nu este nici un fel de Dumnezeu.
Pentru c, de ar fi fost Dumnezeu n cer, ar fi auzit suspinul celor ce plng i ar fi luat aminte spre
rugciunea celor ce se roag i ar fi cutat spre amrciunea inimii celor ce slbesc de suprare. Ci de
vreme ce nu este Cel ce ascult, nici Cel ce mngie n suprri, de aici dar m ncredinez c nu exist
Dumnezeu. Pentru c, de ar fi fost, m-ar fi auzit i pe mine care m-am tnguit ntru amrciunea inimii.
Cci iat, precum m vezi, stpne, de douzeci de ani i mai bine m aflu n mare suprare, i o, vai mie,
ct de multe rugciuni am fcut ctre toi zeii! O, ct de multe lacrimi am vrsat i nici un zeu nu m-a auzit
i a fost deart toat osteneala mea". Iar Sfntul Petru a zis: "Pentru aceasta n-ai fost auzit de atta vreme,
pentru c te-ai rugat la muli zei deeri i mincinoi; iar nu ctre Unul adevratul Dumnezeu, n Care
credem noi i ne rugm Lui".
Sfntul Petru, vorbind mult vreme cu omul acela i ntrebnd despre Dumnezeu, l-a cunoscut din
povestirea lui, c el este Faust, tatl lui Clement i al frailor lui, i brbatul Matildei. Apoi a zis ctre
dnsul c, de va crede ntru Unul adevratul Dumnezeu, Care a fcut cerul i pmntul, apoi ndat va
vedea pe femeia i pe fiii si, ntregi i sntoi. Iar el a zis: "Au doar vor nvia din mori femeia mea i
copiii mei? Cci eu singur am cunoscut din citirea stelelor i de la prea neleptul Anuvion, cititorul de
stele, m-am ncredinat c femeia mea i cei doi copii s-au necat n mare".
Sfntul Petru l-a luat n gazd la sine i cnd a intrat Faust i a vzut pe Matilda, s-a nspimntat; i
uitndu-se la dnsa cu dinadinsul i cu mirare, tcea. Apoi a zis: "Ce minune este aceasta? Pe cine vd eu
acum? i apropiindu-se mai mult, a strigat: "Cu adevrat aceasta este iubita mea soie!" i ndat de
bucurie amndoi au plns, nct nu puteau nici a gri unul ctre cellalt, cci a cunoscut i Matilda pe
brbatul su. i abia venindu-i n fire, Matilda a putut zice: "O, preaiubitul meu Faust, dar cum te-ai aflat
viu pn acum? Pentru c eu am auzit c eti mort".
262

Atunci s-a fcut tuturor negrit bucurie, cci s-au recunoscut soii, asemenea i fiii cu prinii lor i,
mbrindu-se plngeau i se bucurau, mulumind lui Dumnezeu. Toi cei care se ntmplaser acolo,
vznd acestea, au plns i au mulumit lui Dumnezeu. Atunci Faust, rugnd pe Apostolul, cerea Botezul,
cci credea fr ndoial ntru Unul adevratul Dumnezeu. i, fiind botezat, nla lui Dumnezeu
rugciuni de mulumire, cu lacrimi. Apoi s-au dus de acolo toi n Antiohia.
Acolo, nvnd credina lui Hristos, s-a ntiinat ighemonul Antiohiei despre Faust, c este de neam
mprtesc, i despre femeia i fiii lui, cum i de ntmplarea lor. i ndat a trimis vestitori la Roma i a
spus cezarului toate cele despre dnii. Iar cezarul a scris napoi ighemonului ca degrab, cu mare cinste
s-i aduc la Roma. Fcndu-se aceasta, cezarul s-a bucurat de ntoarcerea lor i, auzind toate cele ce li sau ntmplat, a plns mult.
Apoi au fcut osp mare n acea zi i i-a cinstit foarte, iar a doua zi le-a dat bogie mult, robi i roabe,
i i-au adus n slav mare i au fost cinstii de toi.
De atunci vieuiau n foarte bun credin, dnd milostenie mult la sraci, i au petrecut n acea bun
stare vreme ndelungat i n btrnei bune. Apoi mprind toate, celor ce le trebuia ajutor, s-au dus ctre
Domnul. Iar fiii lor au rmas ndeletnicindu-se n apostoletile nvturi, cci acum venise i Sfntul
Petru n Roma. Iar mai vrtos fericitul Clement era ucenic nedesprit al Sfntului Petru i prta al tuturor
cilor, ostenelilor i rbdrilor lui pentru Hristos i propovduitor al bunei Lui vestiri. Apoi l-a aezat
Sfntul Petru ca episcop al Romei, mai nainte de rstignirea sa de ctre Nero.
Dup aceea, Sfntul Petru sfrindu-se, dup episcopul Lin i dup episcopul Clit a urmat Clement, care
ndrepta bine corabia lui Hristos prin mijlocul viforului i al nvluirii, fiind tulburat pe acea vreme de
chinuitori. Deci, Clement ptea turma lui Hristos cu mult osteneal i rbdare, fiind nconjurat
pretutindeni de cumplii chinuitori, ca de nite lei ce rcnesc i ca de nite lupi ce rpesc, care cutau s
nghit i s piard credina cretineasc. i, fiind n attea nevoi i prigoniri, nu nceta a se ngriji cu
mult srguin de mntuirea sufletelor omeneti.
Astfel, a ntors la Hristos mulime de popor necredincios, nu numai din poporul cel de jos, ci i din
palatele mprteti, pe muli din cei de neam mare i slvii, ntre care era i un oarecare Sisinie i muli
din rudeniile mpratului Nerva. Deci, att se ostenea ntru bunvestirea lui Hristos, nct odat, n ziua
Patilor, a botezat n mrturisirea Treimii patru sute douzeci i patru de oameni, care erau toi de neam
mare. Pe Domnila, nepoata sa, care era logodnica lui Avrilian, fiul antipatului celui dinti al Romei, a
sfinit-o spre pzirea fecioriei sale i a mprit Roma la apte grabnici scriitori, ca s scrie faptele sfinilor
mucenici, care erau omori atunci pentru Hristos.
Dar cnd cu nvtura sa, cu ostenelile, cu facerea minunilor i cu felul vieii sale plin de fapte bune,
nmulea Biserica lui Hristos, atunci a ridicat diavolul vrjmai, pe Torcutian comitele, care, vznd
mulimea cea nenumrat a celor ce crezuser n Hristos prin nvtura lui Clement, a nvat pe unii din
popor s se scoale cu vrajb asupra lui Clement i asupra credincioilor cretini.
n acea vreme stpnea n cetatea Romei, Mamertin, eparhul i s-a fcut tulburare n poporul Romei
pentru Clement. i, mergnd cei ce ridicar tulburarea la eparh, ncepnd a cleveti mpotriva lui Clement,
ziceau: "Pn cnd va defima acesta pe zeii notri?" Iar alii griau mpotriv, aprnd pe Clement i
zicnd: "Dar ce ru a fcut omul acesta? Sau ce bine n-a fcut? Cci pe fiecare bolnav care-l cerceta l-a
fcut sntos i oricine are suprri i alearg la dnsul dobndete mngiere, nefcnd suprare nimnui,
ci multe faceri de bine a artat tuturor".
Alii, fiind aprini cu duhul vrjmaului, strigau: "Toate acestea fcndu-le cu farmece, dezrdcineaz
slujbele zeilor notri. Pe Jupiter nu-l mrturisete a fi dumnezeu, iar pe Heracle pzitorul nostru l
numete duh necurat. Despre cinstita Afrodita spune c a fost desfrnat, iar Vesta cea mare zice c va fi
ars cu foc; asemenea i pe cinstita Atena, pe Artemida, pe Hermes, pe Cronos i toate numele zeilor
notri i capitele lor cu ocri le necinstete. Deci, sau s jertfeasc zeilor notri, sau s fie omort".
263

Iar Mamertin, eparhul cetii, nerbdnd glceava i tulburarea poporului, a poruncit s aduc la sine pe
Sfntul Clement i a nceput a gri ctre dnsul: "Din rdcin de neam bun ai ieit, precum mrturisete
despre tine toat mulimea Romei, dar te-ai nelat i pentru aceasta nu poate mulimea s te rabde i s
tac. Cci nu tie pe care dumnezeu cinsteti, nici pe Acela ce se zice Hristos, Care este potrivnic zeilor
notri. Deci, se cade ie s lepezi toat nelciunea i rtcirea de bun voie i s te nchini zeilor, crora,
dup obicei, ne nchinm toi".
Sfntul Clement a rspuns: "Rog mintea ta cea bun ca s iei seam la rspunsul meu i nu la graiurile rele
ale poporului celui nepedepsit i care glcevete asupra mea n deert. Cci dei vorbesc muli asupra
noastr, ns nu pot s ia de la noi ceea ce sntem, fiindc noi sntem oameni cu minte i nelepi, iar ei
snt fr de pricepere. Ei vorbesc fr de socoteal asupra lucrului cel bun, i totdeauna tulburrile i
glcevile dintre cei nepedepsii, s-au obinuit a iei. Drept aceea, poruncete-le mai nti s tac i,
fcndu-se linite, s griasc omul cel priceput, cu socoteal, pentru mntuirea sa i s caute pe
adevratul Dumnezeu, Cruia are s se nchine cu credin".
Acestea i mai multe grind sfntul, n-a aflat eparhul vin ntr-nsul i a trimis la mpratul Traian,
vestindu-l despre Clement, c s-a sculat poporul asupra lui pentru zei, i nu nceteaz a striga, ns nu se
afl asupra lui nici o mrturisire vrednic de crezut. Iar mpratul Traian a scris eparhului ca "Clement,
ori s jertfeasc zeilor, sau s fie trimis la surghiun ntr-o cetate pustie n hotarele Hersonului".
Un rspuns ca acesta al mpratului vznd Mamertin, i-a prut ru de Clement i-l ruga s nu-i aleag de
bun voie acel surghiun, ci s aduc jertf zeilor i va fi scpat de o osndire ca aceea. Iar sfntul i spunea
eparhului c el nu se teme de acea izgonire, ci mai vrtos se bucur de dnsa. i atta dar a dat Dumnezeu
Sfntului Clement, nct s-a umilit eparhul de cuvintele lui i a plns pentru dnsul, spunnd: "Dumnezeul
cruia i slujeti tu cu toat inima s-i ajute n aceast izgonire la care eti osndit". i pregtind o corabie
i dndu-i toate cele de trebuin, l-a trimis. i au mers muli din cei binecredincioi la surghiun mpreun
cu Sfntul Clement, voind mai bine s rabde izgonire mpreun cu pstorul i nvtorul lor, dect a vieui
fr dnsul i fr nvtura lui cea sfnt.
Ajungnd sfntul la locul la care era osndit n surghiun, a aflat acolo mai mult de dou mii de cretini,
care erau osndii s taie piatr n munii aceia. Deci i el a fost rnduit mpreun cu dnii la lucrul acela.
Iar cretinii, vznd pe Sfntul Clement, toi cu un suflet, cu lacrimi i cu suspine, apropiindu-se de dnsul,
ziceau: "Roag-te pentru noi, arhiereule, ca s ne artm vrednici fgduinei lui Hristos". Iar Sfntul a
zis: "Nu snt vrednic unui dar ca acesta al Stpnului meu, ca s m nvredniceasc a fi prta cununii
voastre". Apoi i mngia i-i ntrea cu cuvintele sale folositoare.
ntiinndu-se Sfntul de la dnii c au mare lips de ap, pentru c de la ase stadii i aduceau n spate
ap, a zis ctre dnii: "S ne rugm Domnului nostru Iisus Hristos s deschid mrturisitorilor Lui izvor
de ap vie, precum a deschis n pustie lui Israel, fiind nsetat, cnd Moise a lovit piatra i a curs ap,
pentru ca, cu darul Lui fiind rcorii, s ne bucurm".
i au nceput toi a se ruga. Apoi, svrindu-se rugciunea, Sfntul Clement a vzut un miel stnd pe loc
care ridica piciorul drept, ca i cum ar fi artat locul. Iar Sfntul Clement, cunoscnd c este Domnul, Cel
ce se arat, pe Care nimeni nu-L vedea dect numai el, s-a dus la locul acela i a zis: "n numele Tatlui i
al Fiului i al Sfntului Duh, spai n locul acesta". i stnd mprejur, au nceput a spa cu casmale i n-au
aflat nimic, pentru c n-au nimerit locul acela n care sttuse mielul.
Dup aceasta Sfntul Clement a luat o casma mic i a nceput a spa n locul acela n care sttuser
picioarele mielului i ndat a izvort ap foarte limpede i dulce i s-a fcut din acel izvor un ru mare.
Atunci s-au bucurat toi, iar Sfntul Clement a zis: "Pornirile rurilor nveselesc cetatea lui Dumnezeu". i
a ieit vestea de acea minune prin toat partea aceea, nct alergau acolo popoarele de prin toate cetile i
satele din jur, i vznd rul care izvora cu minune, mai presus de ndejde prin rugciunile sfntului i
auzind nvtura lui, credeau n Hristos i se botezau de ctre Sfntul Clement n acea ap.
264

Apoi atta mulime de popor necredincios alerga la Sfntul i se ntorcea la credin, nct n toate zilele se
botezau cte cinci sute i mai mult de suflete. i att s-au nmulit ntr-un an credincioii, nct s-au zidit
aptezeci i cinci de biserici i au sfrmat toi idolii i toate capitele n toat partea aceea, pentru c toat
ara aceea a primit sfnta credin.
ntiinndu-se despre aceasta Traian cezarul, c mulime de popor fr numr a crezut n Hristos, ndat a
trimis n acea parte pe un ighemon cu numele Afidian, care, venind, a omort pe muli cretini, cu felurite
chinuri. Apoi, vznd c, cu bucurie alergau toi la chinuri pentru Hristos, n-a vrut mai mult s piard
poporul, numai pe Sfntul Clement a nceput a-l sili s aduc jertf. i aflndu-l pe el neplecat n credin
i stnd tare n Domnul, a poruncit s-l pun ntr-o luntre i s-l duc n mijlocul mrii, apoi acolo
legndu-i de gt o ancor de corabie, s-l arunce n adnc i s-l nece, pentru ca s nu mai afle cretinii
trupul lui.
Aceasta fcndu-se, stteau credincioii pe mal, privind la necarea Sfntului, tnguindu-se pentru dnsul
cu mare plngere. Dup aceea doi din ucenicii lui, care erau mai credincioi, anume Cornelie i Fiv, au zis
ctre toi cretinii: "S ne rugm toi cu un suflet, ca s ne arate nou Domnul, cinstitul trup al
mucenicului". Rugndu-se poporul, s-a deprtat marea de trei mile de loc, iar poporul mergnd pe uscat,
precum odinioar Israelitenii prin Marea Roie, au aflat o cas de marmur n chipul bisericii, fcut de
Dumnezeu.
Acolo zcea trupul Sfntului i ancora cu care fusese necat era aproape de dnsul. i vrnd credincioii s
ia de acolo cinstitul i sfntul trup al mucenicului, s-a fcut descoperire ucenicilor lui, celor mai sus
pomenii, s lase s fie acolo trupul Sfntului; cci n tot anul la pomenirea lui, tot aa se va deprta marea
apte zile, dnd cale celor ce vor vrea s vin la nchinciune. Deci s-a fcut acea minune muli ani de la
mpria lui Traian, pn la mpria lui Nichifor, mpratul grec. i multe i nespuse minuni se
svreau prin rugciunile Sfntului, pentru c proslvea Dumnezeu pe plcutul Su.
Odinioar, deprtndu-se marea dup obicei la pomenirea Sfntului, i venind mulime de popor la
moatele lui, s-a ntmplat de a rmas acolo un copil mic, pentru c uitndu-l prinii lui n biseric au
ieit. i ndat a nceput marea a se ntoarce i a acoperi biserica, i se srguia fiecare a iei mai degrab ca
s nu-i acopere apa. Atunci au ieit degrab i prinii copilului cel rmas n biseric, prndu-li-se c i
copilul lor a ieit mpreun cu ceilali din popor. Deci, cutnd ntr-o parte i n alta, nu l-au vzut pe el i
cutndu-l prin poporul cel ce ieise nu l-au aflat. Acum nu era cu putin a se mai ntoarce napoi, pentru
c marea acoperise biserica. Deci, plngeau prinii nemngiai pentru dnsul i s-au dus la casa lor,
tnguindu-se.
Iar n anul urmtor, iari deprtndu-se marea, au venit prinii copilului dup obicei, la nchinarea
Sfntului i, intrnd n biseric, au aflat pe copil viu i sntos, eznd lng racla Sfntului, i lundu-l cu
nespus bucurie, l ntrebau cum s-a pzit viu. Iar copilul, artnd cu degetul racla Sfntului mucenic,
zicea: "Acesta m-a pzit pe mine viu i m-a hrnit, i toat nfricoarea mrii a izgonit-o de la mine".
Atunci s-a fcut mare bucurie prinilor lui, i la tot poporul, care venise la praznic, de acea minune mare
i preamreau toi pe Dumnezeu i pe Sfntul mucenic. Apoi s-au ntors prinii cu bucurie ntru ale lor,
avnd pe fiul lor viu i sntos.
n vremea mpriei lui Nichifor, mpratul grec, care a fost dup Irina, maica lui Constantin, sosind
pomenirea Sfntului Clement, nu s-a ndeprtat marea ca n toi anii cei ce trecuser, i a fost aa pn la
cincizeci de ani i mai bine. Iar cnd a fost Fericitul Gheorghe episcop n Herson, foarte s-a mhnit el de
aceasta, cci nu se ndeprteaz marea, i moatele unui sfnt ca acela i plcut al lui Dumnezeu snt
acoperite cu ap, ca sub un obroc. n zilele lui au venit din Constantinopol n Herson doi nvtori
filosofi, Metodie i Constantin, care s-a numit mai pe urm Chiril, i mergeau la Cazari, la propovduire.
Acetia, ntrebnd de moatele Sfntului Clement i ntiinndu-se c snt n mare, au ndemnat pe
episcopul Gheorghe spre cutarea lor, ca s se srguiasc s afle acea comoar duhovniceasc. Iar
episcopul Gheorghe, fiind ndemnat la acestea de acei nvtori, a mers mai nti la Constantinopol ca s
265

vesteasc despre aceea pe mpratul Mihail al treilea, care era feciorul lui Teofil, i mprea cu fericita
sa maic Teodora; asemenea i pe preasfinitul patriarh Ignatie, care pstorea Biserica dup Sfntul
Metodie. Iar mpratul i cu patriarhul au trimis mpreun cu dnsul brbai cinstii i pe tot clerul Sfintei
Sofii.
Venind ei n Herson, s-a adunat mpreun cu Metodie i cu Constantin tot poporul cel credincios, i au
mers la marginea mrii cu psalmi i cu cntri, vrnd s ctige comoara cea dorit, dar nu s-a ndeprtat
marea. i apunnd soarele, au ezut n corabie, iar la miezul nopii a strlucit o lumin din mare i s-a
artat mai nti capul, apoi moatele sfntului au ieit din ap. Dup aceea lundu-le arhiereul, le-a dus n
corabie i ducndu-le n cetate cu cinste, le-a aezat n biserica Sfinilor Apostoli. i, ncepnd Sfnta
Liturghie, multe minuni s-au fcut. Orbii au vzut, chiopii i cei cu tot felul de boli s-au fcut sntoi, i
dracii s-au izgonit din oameni, prin rugciunile Sfntului Clement i cu darul Domnului nostru Iisus
Hristos, a Crui slav este n veci. Amin.

Sfntul Mucenic Petru, Arhiepiscopul Alexandriei

(24 noiembrie)
Cel dintre sfini, printele nostru Petru, arhiepiscopul Alexandriei, din copilria sa a fost crescut de
Fericitul Toma, arhiepiscop al aceleeai ceti. i dup dnsul a fost ridicat la scaunul arhiepiscopal, n
vremurile acelea cnd erau prigoniri cumplite i cu anevoie de rbdat, de la pgnii mprai Diocleian i
Maximilian, cnd mucenicilor lui Hristos le erau strmte temniele i legturile, iar sngele lor uda cetile,
uliele i cmpurile.
n nite vremuri ca acelea, pline de groaz, de nevoi grele i de suprare, ocrmuia acest Sfnt Petru
Biserica lui Dumnezeu, ntru mare rbdare i ntru nespuse osteneli. Iar cu nvtura i cu chipul
brbiei sale, cel nebiruit n credin, a ntrit pe muli din cei ce erau slabi cu sufletul i fricoi, i-a
scpat de cdere i mulime mare a adus ctre cununa muceniceasc. n cele din urm a fost izgonit i el
pentru Hristos. i, umblnd prin Tir, prin Fenicia i prin Palestina, i ntrea oile cuvnttoare prin
scrisori i le mputernicea cu darul Sfntului Duh.
Temndu-se ca nu cumva, nfricondu-se cineva de chinuri, s se lepede de Hristos, ziua i noaptea i
ridica minile sale cu rugciuni ctre Dumnezeu, pentru dnii. Apoi, ntorcndu-se iari n Alexandria,
slujea celor ce erau nchii prin temnie pentru sfnta credin, al cror numr era de ase sute aizeci.
Dintre acetia era o mulime de preoi i de clerici, care au fost omori toi cu diferite chinuri; de a cror
ptimire - n care au rbdat pn la sfrit -, Sfntul Petru se bucura cu duhul.
Pscnd el bine turma lui Hristos, s-a ivit n Alexandria un lup rpitor mbrcat n piele de oaie, Arie
ereticul, care a nceput a semna neghinele blestematei lui nvturi, prin mijlocul grului, hulind
dumnezeirea Domnului nostru Iisus Hristos i vtmnd cu acea hul Biserica lui Dumnezeu. Iar pstorul
cel bun, adeseori astupa gura acelui lup viclean, disputnd cu dnsul, certndu-l i nfricondu-l, ca s nu
strice mrturisirea cea bun a Sfintei Treimi, care s-a dat Bisericii lui Hristos, fr prihan. Dar a rmas
nendreptat al doilea Iuda, sluga i neltorul, i din rutatea lui cea potrivnic lui Dumnezeu, n-a vrut s
se plece la dreptate. Atunci Sfntul Petru a blestemat pe acel hulitor i, desprindu-l de Biseric, l-a scos
ca pe un netrebnic.
Fiind izgonit acel lup din turma lui Hristos, se ascundea ca ntunericul naintea luminii. Pentru c, precum
zice Scriptura, cel ce face rele urte lumina i nu vine ctre ea, ca s nu se vdeasc lucrurile lui c snt
rele, i nu mai ndrznea acel frdelege a se apropia de un asemenea pstor, pe care, cu nici un fel de
vicleug sau cu cuvinte cu meteug mpletite, n-a putut s-l nele. Iar Sfnta Biseric cretea i se
nmulea n Alexandria, dei erau cumplite acele vremuri, cci nu mai putea tirania aceea a mpiedica i a
opri calea cea ctre Hristos, a oamenilor ce doreau mntuirea, care-i puneau n primejdie nu numai
266

avuia, ci i viaa, alergnd la nvtura Sfntului Petru i la Sfntul Botez, lepdndu-se de slujba
idoleasc.
ntiinndu-se despre aceasta pgnul mprat Maximin, care stpnea atunci prile de rsrit i petrecea
n Nicomidia, c muli prin nvtura Sfntului Petru se ntorc de la idoli la Hristos, a trimis patru tribuni
ai si, cu ostai, ca s-l prind pe Sfntul i s-l aduc legat la dnsul. Ajungnd trimiii n cetatea
Alexandriei au aflat pe Sfntul Petru n biseric, cu mulime de popor credincios, svrind pomenirea
tuturor sfinilor. i lundu-l pe el, au pus asupra lui legturi grele i s-a fcut n popor mare tulburare i
glceav, cci unii se tnguiau pentru dnsul, iar alii strigau, zicnd: "Pentru ce ne rpii pe pstorul
nostru?" i s-a adunat toat Alexandria, vrnd s-i pun sufletul pentru pstorul lor i striga poporul
asupra mpratului i asupra trimiilor lui.
Vznd tribunii tulburarea i glceava cea mare a poporului, au poruncit s-l pzeasc pe sfnt n temnia
ce era aproape de biseric i au scris mpratului, vestindu-i toate cele ce se fcuser. Iar mpratul, citind
scrisoarea, s-a mniat foarte i a scris napoi ctre dnii, poruncindu-le ca ndat s taie capul lui Petru,
nvtorul cretinesc i pe toi cei ce se mpotriveau s-i piard cu moarte. Lund tribunii scrisoarea
mpratului, se srguiau a mplini porunca lui, adic s-l scoat pe Sfntul Petru ca s-l taie. Dar poporul,
care edea la ua temniei ziua i noaptea, nu-i lsa s-l scoat la moarte pe printele su, cci era mulime
fr numr adunat, brbai i femei, btrni i tineri, clugri i clugrie, care nu se deprtau de
temni, fiind legai cu dragoste de arhiereul lui Dumnezeu.
Cnd au vzut ostai narmai venind ctre temni ca s-l scoat pe Sfntul Petru i s-l taie, au strigat toi
cu un glas, zicnd: "Mai nti ucidei-ne pe noi toi, dac avei porunc de la mpratul vostru, i dup
aceea vei lua pe printele nostru. Nu ne vom deprta nicidecum de pstorul nostru, nici nu vom lsa s
ptimeasc ceva ru nvtorul i doctorul sufletelor noastre".
Acestea auzind tribunii i vznd mulime de popor, nu voiau s fac mult i mare vrsare de snge, ci se
srguiau, ca n tain, s taie capul Sfntului i s mplineasc voia mpratului.
Acestea astfel fcndu-se, s-a ntiinat Arie c arhiepiscopul care l desprise pe el de Biserica
apostolic, ade n legturi i n temni i are s fie omort pentru Hristos; a venit cu vicleug i cu
pocin farnic, pentru c ndjduia ca dup dnsul s se suie el pe scaun i s fie arhiepiscop al
Alexandriei. Deci a venit ca i cum i-ar cere iertare, cindu-se de eresul su cel hulitor. Apoi a rugat pe
nite preoi, mai cu seam pe Ahila i pe Alexandru, s roage pe Sfntul Petru pentru dnsul, ca s-i ierte
greeala i s-l primeasc n snul Bisericii.
Dar Dumnezeu, Care ia aminte spre toate sfaturile inimii i de departe citete gndurile omeneti, vznd
inima cea viclean a lui Arie, i s-a artat noaptea Fericitului Petru i i-a descoperit tot vicleugul acelui
blestemat eretic, i a poruncit ca s nu-l primeasc n Sfnta Biseric. A doua zi, muli din cetenii cei
binecredincioi i cinstii, mpreun cu preoii Ahila i Alexandru, intrnd n temni, l-au rugat pe sfntul
arhiepiscop, cznd la picioarele lui, ca s-l ierte i s-l dezlege de afurisenie pe Arie.
Fericitul Petru, plngnd i suspinnd, a rspuns lor: "Nu tii, iubiilor, pentru cine m rugai pe mine! M
rugai pentru acela care voiete s drme Biserica lui Hristos! tii c eu iubesc toate oile mele, i n-a fi
vrut s piar vreuna dintr-nsele. Ci pentru toi rog buntatea lui Dumnezeu, ca tuturor s le dea iertare de
pcate i mntuire. ns pe Arie l lepd, de vreme ce este lepdat de nsui Dumnezeu i de Sfnta
Biseric.
Nu atta dup judecata mea, ci dup a lui Dumnezeu, pentru c nu omului a greit, ci lui Dumnezeu,
hulind taina Sfintei Treimi, spre care nu ndrznesc a cuta Heruvimii i Serafimii, care cu nencetate
glasuri strig: Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul Savaot; iar puterile cereti zic: Plin este cerul i pmntul de
slava Ta! Dar ereticul cel fr de ruine, cu hula sa, ndrznete a face desprire ntre Tatl i ntre Fiul i
ntre Duhul Sfnt. Deci, cum l voi ierta pe acela asupra cruia se mnie toat fptura pentru Fctorul
su? Anatema va fi Arie i n veacul acesta i n cel ce va s fie, de nu se va poci!"
267

Zicnd acestea Fericitul Petru, au czut la picioarele lui toi cei ce l rugau pentru Arie i nu au ndrznit
mai mult a-l supra. Iar el, lund la o parte pe preoi, pe Ahila i pe Alexandru, a zis ctre dnii: "Eu snt
om pctos, ns tiu c Domnul Dumnezeu meu m-a chemat s primesc cununa muceniceasc mai
nainte de a m svri. V spun vou, care sntei stlpii Bisericii, taina lui Dumnezeu, pe care mi-a
descoperit-o Domnul meu n aceast noapte.
Deci, tu, cinstite Ahila, te vei sui dup mine pe scaunul arhiepiscopiei, iar dup tine acest preot vrednic
Alexandru. Iar ct pentru Arie, s nu m socotii a fi nemilostiv i aspru asupra celor ce greesc, pentru c
pcatul fcut din neputin omeneasc, de ar fi fost att de mare, este ns mai mic fa de rutatea lui
Arie. Pe cei ce greesc din neputin, mai lesne este a-i ierta; iar pe blestematul acela pentru care m
rugai, cum l pot ierta? Cci cele dinluntru i snt pline de vicleug i de hul, iar din inima lui curge un
ru tulbure de hul asupra atotputernicului Fiu al lui Dumnezeu. Pentru c numete zidire pe Acela care
este Ziditor al tuturor celor vzute i nevzute, pe Care L-au propovduit proorocii, apostolii i
evanghelitii.
Cum mi zicei s m nduplec la rugciunile voastre i s iert pe Arie care nu a vrut s asculte nvtura
mea i s-i vie n simire? Iar dac l-am afurisit, aceasta n-am fcut-o singur de la mine, ci prin voia lui
Hristos Dumnezeul meu, Care mi S-a artat n aceast noapte. Cci, rugndu-m dup obiceiul meu, fr
de veste a strlucit n temni o lumin mare i am vzut pe Domnul meu Iisus Hristos n chip de tnr ca
de doisprezece ani, iar faa strlucea mai mult dect soarele, nct nu-mi era cu putin a cuta spre slava
cea negrit a feei Lui. i era mbrcat cu o cma alb de in, ns rupt de sus pn jos, pe care o
strngea la piept cu amndou minile, acoperindu-i goliciunea Sa".
Vznd eu acestea, a czut asupra mea fric i spaim i cu mult temere rugndu-m Lui, am zis:
"Mntuitorule, cine i-a rupt haina?" Iar Domnul a rspuns: "Arie cel fr de ruine mi-a rupt-o, cci a
desprit de Mine pe poporul pe care l-am ctigat cu sngele Meu! Pzete-te ca s nu-l primeti n snul
Bisericii, pentru c are viclene i rele gnduri asupra Mea i asupra poporului Meu. i iat c vor s te
roage pentru el ca s-l ieri. Dar tu s nu-l asculi i s nu primeti n turm un lup n loc de oaie.
Poruncete lui Ahila i lui Alexandru, care vor fi episcopi dup tine, s nu-l primeasc".
Deci, iat c v-am spus vou cele ce mi-a poruncit, iar dac nu vei asculta i nu vei face cele poruncite,
eu de aceasta voi fi curat".
Zicnd aceasta, i-a plecat genunchii i s-a rugat, i toi s-au rugat mpreun cu dnsul. Svrind
rugciunea, a zis: "Rugai-v pentru mine, frailor". Iar cei ce stteau mprejur, rugndu-se, au zis:
"Amin". Iar Ahila i Alexandru, srutnd minile lui, plngeau, cci le spunea c nu-l vor mai vedea pe el
mult. i acei preoi au spus poporului toate cuvintele pe care le-a zis Fericitul Petru despre Arie, i ceea ce
le-a poruncit lor, ca s nu-l primeasc n Sfnta Biseric, fiind lup i vrjma al Fiului lui Dumnezeu.
Dup aceasta, Sfntul Petru, vznd c poporul cretinesc fiind aprins cu rvn, nu lsa pe trimisul
mprtesc ca s-l scoat din temni la moarte, i temndu-se s nu se ridice rzboi ntre cretini i ostaii
trimii de mprat, i s fie el pricina unui rzboi sngeros dorea a se dezlega de trup i a merge ctre
Domnul. Deci a voit pe ascuns a se da pe sine chinuitorilor, ca s pzeasc poporul fr vtmare i s
ajung mai repede la doritul sfrit. El a trimis o slug a sa credincioas, care edea lng dnsul, la unul
din tribuni, pe ascuns de popor, s-i spun astfel: "De voieti s faci ce este plcut lui Maximin, vino n
noaptea aceasta n tain la temni i, spnd peretele pe unde voi bate eu pe dinuntru, ia-m pe mine i
svrete porunca mpratului tu". i s-a fcut aa.
Cci, sosind noaptea, a venit tribunul cu ostaii i au spat n tain temnia pe din dos, ct s ncap un
om, pentru c nu era cu putin s mearg la uile temniei i s le deschid, cci mulimea poporului
cretinesc sttea de straj. i era n noaptea aceea vnt i frig i nimeni din credincioi n-a auzit zgomotul
ce se fcea prin sparea peretelui. Iar Sfntul Petru, fcndu-i semnul Crucii, a zis: "Mai bine mi este mie
a muri, dect s piar poporul". i a ieit din temni prin peretele spat, netiind nimeni din credincioi.
268

Iar tribunul s-a mirat mpreun cu ostaii de o voin ca aceea a sfntului, de a veni la moarte. i, lundu-l,
l-au dus la locul acela.
Cnd au ajuns la locul osndirii, ce se numea Vucolul, n care i-a svrit mai nainte mucenicia i Marcu
evanghelistul, a cerut voie de la ostai s-l lase s se coboare nuntrul mormntului apostolului, s-i ia
iertciune. Iar ostaii i-au zis: "Du-te, dar s te ntorci devreme, mai nainte de a se face ziu i a cunoate
cretinii pricina".
Ducndu-se acolo, i sruta mormntul i, ca i cum ar fi fost viu i l-ar fi auzit, zicea ctre apostol, cu
lacrimi i cu umilin: "Printe cinstite, evanghelist al Stpnului Hristos, mrturisitorule al ptimirilor
Lui, pe tine te-a trimis Hristos ntiul arhiereu i pstor al acestei ceti n care ai propovduit cuvntul
credinei i apostolete i-ai mplinit slujba i ai luat cununa mrturisirii, plat pentru ostenelile tale, i n
scaunul tu a urmat Fericitul Anian, apoi Milios, Dimitrie i Dionisie i dup dnii Maxim, Iraclie i
Fericitul Teona, care m-a crescut pe mine. i atunci mi-a ncredinat i mie Stpnul Hristos Biserica
aceasta i m-a fcut urma al tu, dei am fost nevrednic. i din ceasul acela nsetez s m fac prta al
patimii Lui i s-mi svresc mucenicete drumul nemerniciei mele. Roag-te pentru mine, bunule
printe, s-mi svresc i eu aceast nevoin cu cuget neschimbat i cu inima nendoit, cci acum m
duc s beau paharul morii lui Hristos i ncredinez acopermntului tu aceast turm, pe care mai
nainte mi-ai dat-o i m rog ie s o pzeti nevtmat cu rugciunile tale ctre Domnul".
Dup ce a zis acestea, s-a sculat din mormnt i ntinznd minile ctre cer a zis: "Doamne Iisuse
Hristoase, unule nscut, Fiule al Printelui Celui fr de moarte i fr de nceput, auzi-m pe mine
pctosul i netrebnicul robul Tu. nceteaz i potolete viforul care tulbur Biserica Ta, schimb furtuna
aceasta n aer curat i dulce, fac-se sngele meu pecete i sfrit al prigoanei iubitei Tale turme, cci eti
binecuvntat n veci. Amin". n acelai timp se ruga i o fecioar, care era acolo aproape de mormntul
Sfntului Apostol Marcu, i, cum i-a sfrit rugciunea de miezul nopii, a auzit un glas ceresc, zicnd:
"Petru, nceputul apostolilor i Petru, sfritul mucenicilor". Care s-a i mplinit atunci, cci dup puin
vreme a mprit marele Constantin i a ncetat prigoana contra Bisericii noastre.
Dup ce i-a mplinit Sfntul rugciunea sa, a srutat mormntul apostolului i cele ale arhiereilor care
erau acolo n cimitir i astfel s-a ntors la tribuni cu faa nflorit, vesel i strlucit de o lumin negrit,
nct se minunau i se nspimntau cei ce l priveau. n acelai timp veneau la locul acela dou femei, una
fecioar i alta btrn, aducnd dou giulgiuri i patru piei, pe care vzndu-le fericitul i cunoscnd c lea trimis Dumnezeu, le-a poruncit s ntind pieile pe pmnt i giulgiurile pe deasupra. Atunci a
ngenunchiat deasupra pieilor i se ruga mulumind Domnului. i, fcndu-i cruce, i-a scos omoforul;
apoi dezgolindu-i grumazul, i-a plecat capul ca s i-l taie.
Dar ostaii, cucernicindu-se de fapta lui cea bun, au rmas amorii i nemicai i nu avea nici unul curaj
a-l omor, ci porunceau unul altuia s-i scoat paloul dar nu puteau. Mai pe urm fiindc se fcea ziu i
se temeau s nu se aud lucrul acesta n cetate i s vin cretinii s-i mpiedice, s-au nvoit i a pus
fiecare osta cte cinci galbeni de aur pe pmnt ca s-i ia acela care va ndrzni s taie capul Sfntului
mucenic. Unul dintr-nii, de dragostea aurului ndemnndu-se, lund galbenii, l-a tiat.
Atunci au fugit degrab toi elinii, iar sfntul trup al mucenicului a stat mult vreme acolo, pn cnd s-a
auzit vestea pretutindeni i s-au ntiinat cretinii care pzeau temnia, i au alergat la locul celor osndii.
Vznd ei sfintele moate, au fcut mare plngere ca nite fii pentru printele lor cel iubitor de fii,
tnguindu-se pentru el.
Apoi s-au adunat nu numai cei din cetate, ci i cei de prin toate laturile dimprejurul Egiptului i au fcut
mult plngere, tnguindu-se de pierderea unui printe ca acela. Toi se adunau cu osrdie s ia cte un
petic din hainele lui, pentru evlavie. De aceea au nfurat mai degrab sfintele moate n pieile acelea i
n giulgiurile care au primit sngele lui i, legndu-le strns, le-au pzit, temndu-se de pornirea mulimii ca
s nu le rpeasc i s le mpart.
269

Dup aceasta s-a fcut nenelegere ntre dnii, fiindc unii voiau s-l ngroape acolo n cimitirul
apostolului, iar alii ziceau s-l duc n al lui Teona, care a arhierit nainte de dnsul, cci acolo a crescut
Sfntul. Cei mai srguitori au pregtit o barc - cci era aproape de rmurile Nilului, la locul cel mai sus
numit -, i au pus pe Sfntul ntr-nsa i l-au dus la locul ce se numea Lefcada, n partea dinspre apus a
cetii. Acolo l-au ngropat cu evlavie, n a douzeci i patra zi a lunii noiembrie, n cimitirul pe care
nsui Sfntul l-a zidit. Dar mai nainte de a-l ngropa l-au dus n mitropolie la sfntul scaun i, punndu-i
capul pe trup, l-au aezat n scaunul arhieresc. Vzndu-l tot poporul, a contenit din plns i s-a mngiat,
cci, fiind viu, niciodat n-a vrut s ad n scaunul acela, ci n locul de dedesubtul lui.
Pentru aceasta clericii de atunci, netiind pricina, se sminteau i crteau. Apoi, ntrebndu-l preoii n tain
pe Sfntul Petru pentru ce defaim n acest chip vrednicia cea mare a arhieriei i ade jos cnd este
mbrcat cu podoabe arhiereti, a rspuns, zicnd:
"S nu v silii a sta n sfntul scaun, c fric i cutremur cuprinde sufletul meu cnd m apropii de scaun,
fiindc vd o putere dumnezeiasc i luminat eznd ntr-nsul. De aceea de bucurie i de fric m
minunez, netiind ce s fac atunci, i pentru aceea ed n locul cel de jos, i atunci cu fric nemsurat, ca
s nu se sminteasc poporul i s m osndeasc. Iat v-am spus pricina i v rog cnd m vei mai vedea
fcnd aa, s nu v suprai, ci mai vrtos sftuii poporul s nu se sminteasc".
Deci, pentru aceast pricin au suit sfintele lui moate n sfntul scaun, s se bucure poporul, de vreme ce,
ca un smerit cugettor, n-a ezut ntr-nsul n viaa lui.
Fcndu-se acest lucru, au adus episcopii pe Ahila aproape de scaun, au pus asupra lui omoforul Sfntului
i l-au hirotonisit pe el patriarh, dup cum a poruncit marele Petru. Iar pe Sfntul Petru l-au ngropat cu
mare cuviin i cu iubire de cinste, cu giulgiuri i cu miruri de mult pre precum se cdea, i l-au pus n
mormntul pe care el i l-a zidit, la care s-au fcut multe semne i minuni i unde pn astzi se fac, ntru
slava lui Hristos, adevratul Dumnezeul nostru, Cruia se cuvine slav, cinste i nchinciune n vecii
vecilor. Amin.

Viaa i ptimirea Sfintei Marei Mucenie Ecaterina, fecioara cea preaneleapt

(25 noiembrie)
Pe vremea pgnului mprat Maximin se afla n cetatea Alexandriei o fecioar cu numele Ecaterina, fiica
lui Consta, care fusese mai nainte mprat. Ea, fiind de optsprezece ani, era foarte frumoas, de statur
nalt i foarte neleapt. Cci nvase tot meteugul crii elineti i se deprinsese cu nelepciunea
tuturor fctorilor de cri, celor de demult, a lui Homer, a lui Virgiliu, Aristotel, Platon i ale celorlali.
Dar nu numai ale filosofilor, ci i crile doctorilor le-a deprins bine, ale lui Asclipie, ale lui Hipocrat,
Galin i, n scurt, tot meteugul ritoricesc i silogistic a nvat, nct toi se mirau de nelepciunea ei. De
aceea muli din domnii cei bogai cutau s o ia de soie de la maica sa, care era cretin n ascuns de
teama prigoanei celei mari, care o ridicase n acea vreme asupra cretinilor pgnul Maximin.
Deci, rudeniile i maica sa adesea o sftuiau s se mrite, ca s nu se nstrineze mpria tatlui su
vreunui alt strin i astfel s se lipseasc de dnsa. Iar fecioara Ecaterina, ca o neleapt ce era, foarte
mult iubea fecioria i nicidecum nu voia s se mrite. Dar, vznd c o supr mult, a zis ctre dnii: "De
voii s m mrit, apoi aflai-mi un tnr care s fie asemenea mie, cu patru daruri, cum snt eu, precum
singuri mrturisii c ntrec pe toate celelalte fecioare i atunci l voi lua de brbat; pentru c mai
nevrednic i mai prost dect mine nu voiesc a lua. Cercetai dar pretutindeni i de se va afla vreunul
asemenea mie, bun cu neamul, cu bogia, cu frumuseea i cu nelepciunea, atunci m mrit. Iar dac i
va lipsi vreunul din aceste daruri, apoi nu-i vrednic de mine".

270

Ei, vznd c nu este cu putin a se afla vreun tnr aa, i spuneau c feciorii de mprai i alii de domni
mari pot s fie de bun neam i mai bogai dect dnsa, dar n frumusee i n nelepciune nu se va asemna
nimeni cu dnsa. Iar Ecaterina zicea: "Eu brbat necrturar nu voiesc a avea!"
Maic-sa cunoscnd un printe duhovnicesc, om sfnt i plcut lui Dumnezeu, care vieuia ntr-un loc
ascuns afar de cetate, a luat pe Ecaterina i a mers cu dnsa la acel brbat ce petrecea cu plcere de
Dumnezeu, ca s primeasc un sfat bun de la dnsul. Iar el, vznd pe fecioara cu chip frumos i cu bun
rnduial i auzind msuratele ei cuvinte cele cu bun nelegere, i-a pus n minte s-o vneze pentru slujba
lui Hristos, mpratul ceresc.
Astfel, a zis ctre dnsa: "Eu tiu un tnr minunat, care fr asemnare te ntrece pe tine n toate darurile
care ai zis c le ai; pentru c frumuseea Lui ntrece strlucirea soarelui, iar nelepciunea Lui ndrepteaz
toate fpturile i pe cele simite i pe cele gndite. Apoi vistieria bogiei Lui se mparte n toat lumea i
niciodat nu se mpuineaz, ci cu ct este mprit, tot mai mult se nmulete; iar neamul Lui cel bun
este negrit, neajuns i netiut".
Acestea auzindu-le fericita Ecaterina, socotea c spune de vreun domn pmntesc i s-a tulburat cu inima
i s-a schimbat la fa i a ntrebat pe btrnul dac snt adevrate cele grite. Iar el o ncredina c snt
adevrate i nc mai multe daruri are tnrul acela pe care nu-i este cu putin a le spune. Atunci a
ntrebat fecioara: "Al cui fecior este Acela pe care tu l lauzi atta?" Iar el a rspuns: "Acest tnr nu are
tat pe pmnt, ci S-a nscut negrit mai presus de fire dintr-o fecioar de bun neam, preacurat i
preasfnt, care, pentru curenia i sfinenia ei, s-a nvrednicit a nate un fiu ca acesta. Ea este nlat
mai presus de ceruri i ei i se nchin toi ngerii, ca unei mprtese a toat fptura".
Ecaterina a zis ctre dnsul: "Oare este cu putin ca s-L vd pe tnrul Acela, de care vorbeti nite
lucruri att de minunate?" Iar btrnul a zis ctre dnsa: "Dac vei face precum te voi nva eu, apoi te vei
nvrednici a vedea preastrlucita Lui fa". Iar ea a zis ctre dnsul: "Te vd pe tine om priceput, btrn
cinstit i cred c nu mini. Deci gata snt a face toate cele ce-mi vei porunci, numai s vd pe Cel ludat
de tine".
Atunci btrnul i-a dat icoana Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, care avea pe dumnezeiescul Prunc n
brae i a zis ctre dnsa: "Aceasta este nchipuirea Fecioarei i a Maicii tnrului Aceluia, de Care i-am
spus nite asemenea minunate vrednicii. Deci, ia-o n casa ta, i nchiznd uile cmrii tale, f rugciune
ctre dnsa cu bun cucernicie, toat noaptea; iar numele ei este Maria. Apoi roag-o pe dnsa, ca s-i arate
pe Fiul su; i am ndejde c de o vei ruga cu credin, te va asculta pe tine i te va nvrednici a vedea pe
Acela de Care dorete sufletul tu".
Atunci, lund fecioara sfnta icoan s-a dus la casa sa. i dup ce a nnoptat s-a nchis singur n camera
sa i s-a rugat precum o nvase btrnul. Deci rugndu-se, a adormit de osteneal i a vzut n vedenie pe
mprteasa ngerilor, precum era nchipuit pe icoan, cu Preasfntul Prunc n brae, care ddea raze mai
strlucite dect soarele. Dar i ntorcea faa ctre Maica Sa, nct nu putea Ecaterina s-L vad n fa;
deci a mers n acea parte, iar Hristos i-a ntors faa Sa i de acolo.
Aceasta fcndu-se de trei ori, a auzit pe Preasfnta Fecioar zicnd ctre Fiul su: "Vezi, Fiule, pe roaba
Ta Ecaterina, ct este de frumoas i cu chip cuvios". Iar El a rspuns: "Foarte ntunecat este i grozav,
nct nu pot privi la dnsa!" Apoi iari a zis Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu: "Dar oare nu este mult
mai neleapt dect toi ritorii, mai bogat i mai de bun neam dect fecioarele tuturor cetenilor?" Iar
Hristos a rspuns: "Adevr zic ie, Maica Mea, c fecioara aceasta este fr de minte, srac i de neam
prost; cci se afl n pgntate i de aceea nu voi cuta spre dnsa, nici nu voiesc ca s M vad la fa".
Iar Preabinecuvntata Maic a zis ctre Dnsul: "Rogu-te, Fiul meu preadulce, nu trece cu vederea zidirea
Ta, ci o nva pe ea i-i spune ce s fac, ca s se ndulceasc de slava Ta i s vad prealuminata i
preadorita Ta fa pe care doresc ngerii s o vad". Iar Hristos a rspuns: "S mearg la btrnul care i-a
dat ei icoana i precum o va nva acela, aa s fac; i atunci M va vedea i va afla de la Mine dar".
271

Acestea vznd i auzind Ecaterina, s-a deteptat i se mira de acea vedenie. Fcndu-se ziu, a mers cu
cteva roabe ale sale la chilia sfntului btrn i, cznd cu lacrimi la picioarele lui, i-a spus vedenia i-l
ruga s o povuiasc pe dnsa ce trebuie s fac pentru ca s se ndulceasc de dragostea Celui dorit. Iar
cuviosul i-a spus ei cu de-amnuntul toate tainele adevratei credine cretineti, ncepnd de la facerea
lumii, de la crearea lui Adam, pn la venirea cea mai de pe urm a Stpnului Hristos; despre slava cea
negrit a raiului i despre munca cea cu durere i fr de sfrit a iadului. Iar ea, ca ceea ce era foarte
nvat i neleapt, degrab le-a priceput toate i a crezut din toat inima n Hristos; apoi a primit de la
dnsul Sfntul Botez. Deci i-a poruncit ei btrnul s se roage iari cu mult rvn ctre Preasfnta
Nsctoare de Dumnezeu, ca s i se arate ei ca i mai nainte.
Dezbrcndu-se Ecaterina de omul cel vechi i mbrcndu-se n haina nnoirii Duhului, s-a dus la casa sa
i toat noaptea s-a rugat cu lacrimi pn cnd a adormit. i atunci, iari a vzut pe mprteasa cerului cu
dumnezeiescul Prunc n brae, Care cuta asupra Ecaterinei cu mult milostivire i blndee. i a ntrebat
Maica lui Dumnezeu pe Fiul Su, zicnd: "i place ie Fiul meu, fecioara aceasta?" Iar El a rspuns:
"Foarte plcut mi este, pentru c acum este prealuminat i slvit, pe cnd mai nainte era ruinat i
ocrt. Acum este bogat i neleapt, pe cnd mai nainte era srac i nepriceput; acum o iubesc pe
dnsa, pe cnd mai nainte o comptimeam; i att de mult o iubesc, nct voiesc s Mi-o logodesc
mireas".
Atunci Ecaterina a czut la pmnt, zicnd: "Nu snt vrednic, Preaslvite Stpne, a vedea mpria Ta;
ci m nvrednicete ca s fiu mpreun cu robii Ti". Iar Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu a luat pe
Ecaterina de mna cea dreapt i a zis ctre Fiul su: "D-i Fiul meu, inel de logodn i o f pe dnsa
mireasa Ta, ca s o nvredniceti mpriei Tale". Atunci Stpnul Hristos i-a dat ei un inel preafrumos,
zicnd acestea: "Iat, astzi te primesc pe tine mireasa Mea venic; deci s pzeti arvuna aceasta cu
dinadinsul i s nu mai primeti nicidecum arvun de la alt mire pmntesc".
Acestea zicnd Hristos Domnul, s-a sfrit vedenia. i deteptndu-se fecioara, a vzut cu adevrat n
dreapta sa un inel preafrumos i a primit n inima ei atta veselie i bucurie, nct din acel ceas s-a robit cu
inima ei de dumnezeiasca dragoste. i att s-a schimbat de minunat, nct nu mai gndea nicidecum la
lucrurile pmnteti, ci numai la preaiubitul su Mire cugeta ziua i noaptea. Pe Acela l dorea i de la
Acela se povuia ntotdeauna.
n acea vreme a venit n Alexandria mpratul cel fr de lege care avea rvn fr msur pentru
nesimitorii zei, fiind el nsui nesimitor. i voind s le fac praznic mare, a trimis prin toate cetile i
laturile de primprejur, poruncind popoarelor ca s se adune la dnsul cu jertfe pentru ca s cinsteasc pe
zei. Deci, s-a adunat mulime de popor fr de numr, aducnd fiecare dup puterea sa la jertf unii boi,
alii oi, iar cei sraci psri i altele asemenea. Iar cnd a sosit ziua urtei prznuiri, a jertfit mai nti
nebunul mprat o sut i treizeci de junci iar ceilali domni i boieri au jertfit mai puin i fiecare om
aducea jertfa dup puterea sa. Deci, s-a umplut toat cetatea de rcnet, de glasul dobitoacelor ce mugeau
i de mirosul din fumul jertfelor, nct pretutindeni era strmtorare i tulburare i tot vzduhul era necurat.
Svrindu-se acestea i vznd binecredincioasa i preafrumoasa Ecaterina atta nelciune i pierzare de
suflete omeneti, s-a rnit cumplit la inim, fiindu-i jale de pieirea lor. Deci, pornindu-se din
dumnezeiasc rvn, a luat cu sine puine slugi i a mers la capitea unde se svreau jertfele. Iar cnd a
stat n uile capitei, a atras privirile tuturor prin frumuseea ei, ceea ce era mrturie a frumuseii ei celei
dinluntru. Apoi a vestit pe mpratul c are s-i spun un cuvnt foarte de folos. Iar el a poruncit s intre.
Venind Ecaterina naintea mpratului, mai nti i s-a plecat, dndu-i cinstea cuviincioas, apoi i-a zis:
"Cunoate, o, mprate, nelciunea cu care v-ai nelat de diavoli, de slujii ca unui Dumnezeu idolilor
striccioi i nesimitori. Cu adevrat mare ruine este a fi cineva att de orb i de nesimitor, ca s se
nchine unor urciuni ca acestea. Mcar crede pe neleptul tu Diodor care griete c zeii votri au fost
odinioar oameni i i-au sfrit viaa lor ticloete; i pentru nite lucruri vestite ce au fcut ei, le-au
zidit oamenii statui. Iar neamurile cele de pe urm, netiind gndul strmoilor lor, numai pentru pomenire
272

le- au pus lor statui i prndu-li-se c este un lucru de mare cinste i de bun cuviin, au nceput a se
nchina lor ca unor zei; de care i Plutarh Hironeanul se ngreoase i-i trecea cu vederea.
Drept aceea, crede mcar nvtorilor notri, o! mprate, i nu fii pricin pierzrii attor suflete pentru
care ai s moteneti munca cea venic. Ci cunoate pe Unul adevratul Dumnezeu, Cel pururea fiitor,
fr de nceput i fr de moarte, Care, n anii cei mai de pe urm, S-a fcut om pentru mntuirea noastr.
Prin El mpraii mpresc, rile se ndrepteaz i toat lumea mpreun se bucur i cu singur cuvntul
Lui toate s-au zidit. Acestui Dumnezeu preaputernic i preabun nu-i trebuiesc jertfe ca acestea, nici nu se
veselete de junghierea nevinovatelor dobitoace; ci numai poruncete ca s pzim poruncile Lui
neclintite".
Acestea auzindu-le mpratul, s-a mniat foarte i a rmas fr de rspuns mult timp. Apoi, neputnd a se
mpotrivi cuvintelor ei a zis: "Las-ne acum s ne svrim jertfa i dup aceasta vom asculta cuvintele
tale".
Deci, svrind necredinciosul mprat praznicul su cel pgnesc, a poruncit s aduc pe sfnta fecioar la
palatul mpriei sale i a zis ctre dnsa: "Spune-ne nou, fecioar, cine eti tu i ce snt cuvintele pe
care le-ai grit ctre noi?" Eu snt fiica mpratului celui ce a fost mai nainte de tine i m cheam
Ecaterina. Am nvat tot meteugul crilor ritoriceti, filosofice i a msurrii pmntului i alte
nelepciuni, dar pe toate acestea le-am trecut cu vederea cci snt dearte i nefolositoare i am voit a m
face mireasa Stpnului Hristos, care griete prin proorocul Su acestea:
Pierde-voi nelepciunea nelepilor i tiina tiutorilor o voi lepda. Iar mpratul s-a mirat de
nelepciunea ei i, vznd la dnsa atta bun cuviin i frumusee, i se prea c nu este nscut din
prini muritori, ci o zei din zeii pe care-i cinstea el; nct abia a vrut s cread c a ieit din pmnteni
aa frumusee negrit, de a crei frumusee rnindu-se, a nceput a-i gri cuvinte de desfrnare.
Iar Sfnta, cunoscnd gndul lui cel frdelege, a zis ctre dnsul: "Diavolii pe care i cinstii ca pe nite
zei, aceia v neal i v atrag la pofte dobitoceti; iar eu m socotesc a fi pmnt sau tin, zidit de
Dumnezeu dup chipul i asemnarea Sa. i m-a cinstit cu aceast frumusee, ca din aceasta mai vrtos s
se minuneze oamenii de nelepciunea Ziditorului, cum ntr-o fa att de proast i fcut din tin, a putut
s dea o bun nelegere i frumusee ca aceasta".
Atunci s-a suprat mpratul de aceste cuvinte ale ei i a zis: "Nu gri de ru zeii care au slav
nemuritoare". Iar sfnta a rspuns mpotriv: "Dac vei vrea s scuturi puin de pe minte negura i
ntunericul nelciunii, vei pricepe prostimea zeilor ti i vei cunoate pe adevratul Dumnezeu al Crui
nume, numai dac se griete de cineva sau dac se nsemneaz Crucea Lui n vzduh, izgonete pe zeii
ti i-i sfrm. i de vei porunci, i voi arta adevrul aievea".
mpratul, auzind vorba ei cea slobod, n-a vrut s mai vorbeasc cu dnsa, temndu-se s nu-l biruiasc
prin cuvintele sale nelepte i s-l ruineze, ci a zis acestea: "Nu este cu cuviin mpratului a vorbi cu
femeile, ci voi aduna filosofii cei nelepi ca s vorbeasc cu tine; i atunci vei cunoate neputina
ghiciturilor tale i vei crede n dogmele noastre".
Zicnd acestea a poruncit s pzeasc pe sfnta fecioar cu dinadinsul. i ndat a trimis cri prin toate
cetile stpnirii sale, n acest fel: "mpratul Maximin, nelepilor filosofi i ritori care v aflai sub
stpnirea noastr, bucurai-v! Toi care slujii preaneleptului zeu Ermi i chemai pe muze,
pricinuitoarele nelepciunii, venii la mine s astupai gura unei femei preanelepte, care s-a artat zilele
acestea i batjocorete pe marii zei, numind faptele lor basme i brfeli. Deci, artai-v nelepciunea
voastr printeasc, pentru ca s v preamrii ntre oameni iar de la mine s primii rsplat i daruri
pentru osteneala voastr.
Deci, s-au adunat ritorii cei mai alei i mai nelepi, cincizeci la numr, istei cu mintea n nelepciune i
puternici n grai, crora mpratul le-a zis astfel: "Gtii-v cu srguin i fr de lenevire spre o nevoin
273

cu brbie mpotriva unei fecioare, pentru ca s o putei birui n cuvinte; i nu fii cu nebgare de seam
i s socotii c avei s vorbii cu o femeie, ci ca i cum ai avea a sta mpotriv unui nevoitor cu brbie
i preanelept, aa s punei toat srguina i s v artai nelepciunea voastr, de vreme ce eu o cunosc
preabine, cci covrete n nelepciune chiar i pe minunatul Platon. Deci v rog, ca i cum ai avea a v
lupta cu un filosof, s punei mult srguin, i dac o vei birui, apoi mari daruri v voi da; iar de vei fi
biruii, apoi v vei umplea de negrit ruine i n loc de daruri vei primi moarte cumplit".
Zicnd acestea mpratul, un ritor care era mai vestit i mai nelept, a rspuns zicnd: "Nu te teme,
mprate, c dei este istea la minte acea femeie, ns ea nu poate fi desvrit n nelepciune i n
meteugul iscusitei retorici; poruncete numai s stea naintea noastr i vei vedea c ndat ce va vedea
atia ritori i filosofi, se va ruina". Iar mpratul, auzind pe filosoful care se luda, s-a umplut de bucurie
i de veselie, ndjduind c limba cea ndrznea va birui pe fecioara cea plin de blndee i de
dumnezeiasc nelepciune.
Deci a poruncit s aduc ndat pe Sfnta Ecaterina naintea lor - fiind adunat la privelite mulime de
popor -, vrnd s vad i s aud acea disput de cuvinte. Dar mai nainte, pn a nu ajunge trimiii la
sfnta, a venit la dnsa din cer Arhanghelul Mihail i a zis: "Nu te teme, prunca Domnului, cci Domnul
tu i va da mai mult nelepciune, ca s biruieti cu pricepere pe cei cincizeci de ritori i nu numai aceia
ci i muli alii vor crede prin tine n Hristos i toi vor primi cununa muceniciei".
Acestea zicndu-i ngerul, s-a dus. i venind trimiii au luat-o i au dus-o naintea mpratului, a
filosofilor i a toat privelitea. ndat acel viteaz filosof care se luda, a zis cu mndrie ctre Sfnta
Ecaterina: "Tu eti aceea care fr de ruine i fr de minte ocrti pe zeii notri?" Iar sfnta i-a rspuns
cu blndee: "Eu snt, ns nu fr de ruine, nici fr de minte, precum zici tu; ci cu msur i iubire de
adevr griesc acestea, c zeii votri snt nimicuri". Dar ritorii au zis:
"De vreme ce marii fctori de stihuri, poeii, i ludau pe zeii cei nali, deci cum griete limba ta cu
atta ndrzneal asupra lor, de la care ai luat atta nelepciune i te-ai mprtit de dulceaa darurilor
lor?" ns ea a rspuns: "Eu nu de la zeii votri ci de la Unul adevratul Dumnezeul meu, Care singur este
nelepciune i via, am darul nelepciunii. i dac cineva se teme de Dnsul i pzete dumnezeietile
Lui porunci, acela este cu adevrat filosof, iar lucrurile zeilor votri i povetile voastre snt vrednice de
rs i de ocar i pline de nelciune. ns spune-mi, care snt marii fctori de stihuri ai ti i cum i-au
numit pe ei zeii?"
Ritorul a zis: "Mai nti preaneleptul Homer, rugndu-se ctre Die, griete: "Prea slvite Zeus, prea
mare zeule i ali zei fr de moarte". Asemenea i preaslvitul Orfeu, mulumind lui Apolon, griete
acestea: "O, fiul lui Laton, departe sgettorule, puternice Fivie, care spre toi priveti i mpreti peste
cei muritori i peste cei fr de moarte; soare care te ridici cu aripi de aur!" n acest fel cinsteau pe zei cei
dinti, i marii i slviii fctori de stihuri, i aievea i-au numit pe ei fr de moarte. Deci tu nu te nela,
nici nu te nchina Celui rstignit ca unui Dumnezeu, cci nimeni din nelepii cei de demult nu L-au
numit Dumnezeu i nici nu L-a cunoscut cineva a fi Dumnezeu".
Sfnta Ecaterina a rspuns: "Acelai Homer al vostru griete n alt loc despre marele zeu Die c este
mincinos, neltor i viclean i c au vrut s-l lege ali zei, adic Hera, Poseidon i Atena, de n-ar fi fugit
s se ascund. Asemenea i multe alte lucruri de ocar asupra zeilor votri arat crile voastre. Iar de
vreme ce ai zis c pe Cel rstignit nici unul din dasclii cei vechi nu-L mrturisesc a fi Dumnezeu, apoi
dei nu se cade a cerceta mult despre Dnsul, pentru c este Dumnezeu adevrat, Fctorul cerului i al
pmntului, al mrii, al soarelui, al lunii i a tot neamul omenesc, neajuns, neurmat i negrit; dar pentru o
mai nvederat ncredinare, voi arta dovezi din crile voastre.
Ascult ce griete despre dnsul prea neleapta voastr Silvia, mrturisind despre dumnezeiasca Lui
ntrupare i despre mntuitoarea rstignire: "Va veni mai trziu cineva pe acest pmnt i va fi trup fr de
pcat, cu hotarele dumnezeirii celei fr de osteneal va dezlega patimile cele nevindecate, i Acestuia I
se va face zavistie de ctre poporul cel necredincios i va fi spnzurat la nlime, ca i cum ar fi fost
274

vrednic morii". Ascult i pe nemincinosul tu Apolon, cum fr voia lui a mrturisit pe Hristos,
adevratul Dumnezeu, fiind silit de puterea Lui: "Unul Cel ceresc m silete pe mine, Cel Care este
Lumina n trei strluciri; i Cel ce a ptimit este Dumnezeu, dar nu cu dumnezeirea a ptimit, cci
amndou snt, i muritor cu trupul i strin de stricciune, acelai Dumnezeu este brbat, rbdnd toate de
la cei muritori, adic cruce, ocar i ngropare".
Acestea le-a zis Apolon despre adevratul Dumnezeu, Care este fr de nceput, asemenea cu Cel ce L-a
nscut pe El i pururea deofiin, nceput, rdcin i izvor al tuturor buntilor zidite; a zidit lumea din
nefiin n fiin i o chivernisete pe dnsa i, fiind de o fiin cu Tatl, S-a fcut om pentru noi i a
umblat pe pmnt, artnd, nvnd i bine fcnd oamenilor. Apoi a primit moarte pentru noi cei
nemulumitori, ca s deslege osndirea cea dinti i s primim ndulcirea i fericirea cea de demult.
i astfel, iari ne-a deschis uile raiului ce au fost ncuiate i, nviind a treia zi, S-a nlat la cer, de unde
a trimis Duhul Sfnt ucenicilor Si. Iar ei, mergnd n toat lumea, au propovduit dumnezeirea Lui, n
care i ie, filosofule, i se cade a crede, ca s cunoti pe adevratul Dumnezeu i s fii rob al Aceluia,
Care este milostiv i mult ndurat i pe cei ce au greit i cheam, zicnd: Venii la Mine toi cei ostenii i
mpovrai i Eu v voi odihni.
Deci, crede mcar pe nvtorii i pe zeii ti, pe Platon, pe Orfeu i pe Apolon, care au mrturisit curat i
luminat pe Hristos Dumnezeu.
Acestea i multe altele ca acestea grind preaneleapta Ecaterina, s-a spimntat filosoful, rmnnd fr
rspuns i neputnd s mai griasc ceva mpotriv. Iar mpratul, vzndu-l biruit, minunndu-se, a
poruncit celorlali s vorbeasc cu sfnta fecioar. Dar ei s-au lepdat, zicnd: "Nu putem sta mpotriva
adevrului, cci dac nceptorul nostru a tcut, fiind biruit, apoi noi ce vom zice?" Atunci mpratul
mniindu-se, a poruncit s aprind un foc mare n mijlocul cetii pentru ca s ard pe toi filosofii i
ritorii. ns ei, auzind judecata i rspunsul mpratului asupra lor, au czut la picioarele sfintei, cernd s
se roage pentru dnii ctre Unul adevratul Dumnezeu, ca s le ierte toate cte au greit din netiin i
s-i nvredniceasc de Sfntul Botez i de darul Preasfntului Duh.
Sfnta, umplndu-se de bucurie, a zis ctre dnii: "Cu adevrat sntei fericii, cci lsnd ntunericul, ai
cunoscut lumina cea adevrat i, trecnd cu vederea pe acest mprat striccios de pe pmnt, v-ai
apropiat de Cel ceresc. Deci, s ndjduii fr ndoial spre mila Lui i s credei c focul cu care v
nfricoeaz pgnii v va fi vou botez i scar care v nal la cer. n acest foc curindu-v de toat
necuria trupului i a duhului, v vei afla ca nite stele luminate i curate naintea slavei mpratului i
vei fi iubiii Lui prieteni".
Zicnd acestea Sfnta, i-a bucurat cu aceast ndejde i a nsemnat pe fiecare pe frunte cu pecetea lui
Hristos, adic cu Sfnta Cruce. Apoi au mers cu bucurie spre chinuire i, lundu-i ostaii, i-au aruncat n
foc, n a aptesprezecea zi a lunii noiembrie. Fcndu-se sear, au mers nite oameni binecredincioi i
iubitori de Dumnezeu ca s adune moatele lor i i-au aflat pe toi ntregi, cci nici prul capului lor n-a
fost ars; pentru care muli s-au ntors la adevrata cunotin, iar moatele lor le-au ngropat cu cinste la
un loc cuviincios.
Dar mpratul avea purtare mare de grij pentru Sfnta Ecaterina n ce chip ar putea s-o ntoarc la a sa
pgntate. i nesporind nimic cu silogismele filosofice, a nceput cu mbunri i vicleuguri a o amgi,
zicnd: "Ascult, fiic bun, te sftuiesc ca un printe iubitor de fii, nchin-te marilor zei i mai vrtos
muzicescului Ermi, care te-a mpodobit cu attea daruri filosofice, i eu voi mpri cu tine mpria mea,
martori mi snt zeii, i i voi da jumtate din stpnirea mea i vei vieui mpreun cu mine, veselindu-te
nencetat".
Iar Sfnta, ca o neleapt ce era, pricepnd gndul, vicleugul i nelciunea lui, a zis ctre dnsul:
"Leapd, o, mprate, vicleugul i nu te asemna vulpii; pentru c eu i-am spus o dat c snt cretin i
m-am logodit cu Hristos; pe Dnsul l am Mire i Sfetnic i frumuseea fecioriei mele. Deci, mai mult
275

poftesc hainele muceniceti dect porfira mprteasc". mpratul iari a zis: "M sileti, dei nu voiesc,
s-i necinstesc vrednicia ta i trupul tu s-l nfor cu multe rni".
Dar Sfnta a rspuns: "F ce voieti, pentru c, cu aceast ocar vremelnic, mi vei mijloci mie slava cea
venic i mulime de popor, precum ndjduiesc, va crede prin mine n Hristosul meu. i din palatul tu
muli vor merge mpreun cu mine n sfinitele cmri cereti". Acestea a proorocit Sfnta, iar Dumnezeu,
Care privete din nlime, a adus la ndeplinire proorocia ei.
Atunci mpratul, mniindu-se foarte, a poruncit s dezbrace de pe dnsa porfira i aa s-o bat fr mil
cu vine de bou. Deci au btut-o slugile pe Sfnta Muceni Ecaterina dou ceasuri peste spate i peste
pntece, pn ce s-a umplut de rni tot trupul ei cel fecioresc i s-a fcut fr chip n bti, ea, care mai
nainte era att de frumoas. Iar sngele ei curgea iroaie i s-a nroit pmntul de dnsul. Dar Sfnta sttea
cu brbie i vitejie, nct toi cei ce o vedeau se mirau foarte tare. Mai pe urm a poruncit fiara cea
cumplit ca s-o duc n temni i s nu-i dea mncare pn cnd se va mai gndi cu ce fel de munci s-o
piard pe dnsa.
Augusta, soia mpratului, avea ns mare dorin s vad faa Sfintei Ecaterina, cci o iubea mult,
auzind de faptele ei cele bune, de nelepciunea i de brbia ei; iar mai vrtos, c avusese o vedenie n
somn, din care pricin s-a rnit cu inima spre dragostea ei, nct nu mai putea nici s doarm. Ieind
mpratul din cetate pentru o pricin i zbovind acolo cteva zile, mprteasa a avut prilejul s
dobndeasc ceea ce dorea. Cci era acolo un boier mare, credincios prieten al mpratului, cu dregtoria
voievod, anume Porfirie, om foarte nelept. Acestuia i-a mrturisit Augusta gndul su, n tain, zicndu-i
acestea:
"ntr-una din nopile trecute am vzut n vedenie pe Ecaterina, eznd n mijlocul multor tineri i fecioare
frumoase, mbrcat n haine albe; i atta strlucire ieea din faa ei, nct nu puteam privi la dnsa. Iar ea
m-a aezat aproape de dnsa i mi-a pus pe cap o cunun de aur, zicndu-mi: "Stpnul Hristos i trimite
ie aceast cunun". De atunci am atta dorin ca s o vd, nct nu aflu odihn inimii mele. Rogu-te dar,
f n vreun chip ca s o vd n tain". Iar Porfirie i-a rspuns: "Eu voi mplini dorina ta mprteasc".
Deci, fcndu-se noapte, voievodul a luat cu sine dou sute de ostai i a mers la temni mpreun cu
mprteasa i dnd strjerilor bani, au intrat la Sfnta.
Cnd a vzut-o mprteasa, s-a mirat de strlucirea feei ei, care nflorea cu dumnezeiescul dar. Cznd
degrab la picioarele ei, cu lacrimi n ochi a nceput a zice acestea: "Acum snt mprteas fericit, c mam nvrednicit a te vedea, lucru foarte mult dorit sufletului meu; i nsetam ca cerbul s aud limba ta cea
izvortoare de miere. i acum, fiindc m-am nvrednicit a dobndi ceea ce am dorit, nu m voi mai mhni,
chiar dac m-a lipsi i de mprie i de via. Cci m bucur cu inima i cu sufletul, privind la atta
strlucire ce rsare din preafrumoasa ta fa. Fericit eti tu i vrednic de laud c te-ai lipit de un Stpn
ca Acesta, de la Care primeti attea daruri".
Iar Sfnta i-a rspuns, zicnd: "Fericit eti i tu, o! mprteas pentru c vd cununa capului tu, ridicat
la nlime de cetele ngereti, pe care dup trei zile o vei primi pentru puina ptimire ce vei rbda, ca s
mergi la adevratul mprat i s mpreti cu El venic". Iar ea a zis ctre dnsa: "M tem de munci i
mai vrtos de brbatul meu, cci este foarte aspru i fr de omenie". Zis-a ei Sfnta: "ndrznete, c vei
avea pe Hristos n inima ta, Care i va ajuta ca s nu se ating nici o munc de sufletul tu. Cci numai
puin va boli trupul tu, ctva vreme i apoi se va odihni acolo venic".
Acestea zicnd Sfnta, a ntrebat-o pe ea Porfirie, zicnd: "Ce druiete Hristos celor care cred ntr-nsul?
Pentru c voiesc i eu s cred ntr-nsul i s fiu ostaul Lui". Zis-a lui Sfnta Muceni: "Dar n-ai citit sau
n-ai auzit Scriptura cretineasc?" Iar Porfirie a rspuns: "Eu din copilria mea tot cu rzboiul m-am
ndeletnicit i de alte lucruri n-am avut purtare de grij". Zis-a lui Sfnta: "Nu poate limba s
mrturiseasc buntile pe care le-a gtit Preabunul i Iubitorul de oameni Dumnezeu celor ce-L iubesc
pe El i pzesc poruncile Lui".
276

Atunci Porfirie s-a umplut de bucurie negrit i a crezut n Hristos, mpreun cu cei dou sute de ostai i
cu mprteasa. i srutnd toi cu bun cucernicie pe muceni, s-au dus. Iar milostivul i iubitorul de
oameni Hristos, n-a lsat pe sfnta Sa mireas nebgat n seam attea zile ci, ca un printe iubitor de fii,
avea purtare de grij de dnsa i-i trimitea n toate zilele hran, printr-o porumbi. Apoi, chiar Hristos a
venit de a cercetat-o cu mare slav i cu multe cete cereti. i mai mult a ntrit brbia ei i a umplut-o
de ndrzneal, zicnd: "Nu te teme, iubita Mea mireas, pentru c Eu snt cu tine i prin rbdarea ta pe
muli vei ntoarce ctre Mine, i de multe cununi te vei nvrednici". Cu astfel de cuvinte mngind-o pe ea
Domnul, S-a dus.
A doua zi, eznd mpratul la judecat, a poruncit s o aduc pe muceni, care a intrat n curile
mprteti cu lumina cea strlucitoare i cu attea daruri duhovniceti, nct cei ce stteau nainte se
minunau de strlucirea frumuseii ei. i s-a minunat mpratul foarte tare, vznd c n-a slbit cu trupul,
nici nu s-a schimbat frumuseea feii sale n attea zile, socotind c i-a dat cineva hran n temni i de
aceea voia s pedepseasc pe strjeri. Dar Sfnta Ecaterina, ca s nu fie alii muncii fr vin pentru
dnsa, a mrturisit adevrul, zicnd: "S tii, mprate, c mie nu mi-a dat hran vreo mn omeneasc, ci
Stpnul meu Hristos, Care ngrijete de robii Si. Acela m-a hrnit pe mine".
Deci, mirndu-se mpratul de o frumusee ca aceea, a vrut s o ispiteasc pe dnsa iari cu mbunri i cu
vicleug, zicndu-i acestea: "ie i se cade s mpreti, fiica mea, cci eti doamn n chipul soarelui,
care i pe Artemida o covreti cu frumuseea. Vino dar de jertfete zeilor, ca s mpreti cu noi i s
ai via plin de bucurie. Rogu-te, nu voiesc a-i pierde cu muncile o aa podoab i frumusee". Sfnta a
zis: "Eu snt pmnt i cenu i toat frumuseea ca o floare se vetejete i ca visul piere prin boal sau
de btrnee; iar dup moarte cu totul putrezete. Deci nu te ngriji de buna cuviin i de frumuseea
mea".
Acestea vorbindu-le Sfnta Ecaterina cu mpratul, un eparh cu numele Hursaden, aspru cu obiceiul, tiran
i chinuitor nemilostiv, vrnd s arate ctre mpratul dragoste i bun voire, a zis: "Eu, mprate, am aflat
o munc prin care vei birui pe aceast fecioar. Poruncete s se fac patru roi de lemn ntr-o osie i s
bat mprejur sulie ascuite i alte fiare ascuite; dou roi s se ntoarc n stnga i dou n dreapta, iar n
mijlocul lor s fie fecioara legat. i aa, ntorcndu-se roile, s-i zdrobeasc trupul ei. ns mai nti s se
ntoarc roile singure naintea fecioarei, pentru ca, vzndu-le, s se team de munca cea cumplit i s se
plece la voia ta; iar de nu, apoi s primeasc amar moarte".
Plcnd mpratului sfatul eparhului, a poruncit s fac acel fel de roi. i fiind adus sfnta la acea
cumplit munc, a ntors roile cu mult nevoie naintea ochilor ei, ca s o nfricoeze. Apoi a zis tiranul
ctre dnsa: "Oare vezi ce munc i s-a pregtit, n care vei lua moarte amar, de nu te vei nchina zeilor?"
Iar ea a rspuns: "De multe ori i-am spus gndul meu; de aceea nu mai pierde vremea, ci f ceea ce
voieti".
Vznd el c nu poate s o nfricoeze cu nimic i s o ntoarc de la Hristos, a poruncit s o lege ntre roi
i s le ntoarc repede, pentru ca, cu acele fiare ascuite, s fie zdrobit n buci i s moar cu cumplit
moarte. Deci ncepndu-se acea munc, ndat s-a pogort ngerul Domnului din cer i a dezlegat pe Sfnta
din legturi, iar roile le-a sfrmat n buci, iar acelea, srind din locul lor, pe muli pgni rnindu-i, i-au
omort. Iar poporul ce era de fa, vznd acea minune preamrit, striga: "Mare este Dumnezeul
cretinilor!" Dar mpratul se ntunecase de mnie i iari se gndea ca s afle asupra muceniei vreo
munc mai nou.
mprteasa, auzind acea minune, a ieit din camera ei i a nceput a mustra pe mpratul, zicnd: "Cu
adevrat eti nebun i fr de minte, dac ndrzneti a te lupta cu Dumnezeul Cel viu, i a munci pe
roaba Lui cu nedreptate!" Acestea fr ndejde, auzindu-le mpratul, s-a slbticit de mnie i s-a fcut
fr de omenie, mai mult dect toate fiarele. i, lsnd pe Sfnta Ecaterina, i-a ntors mnia asupra soiei
sale, uitndu-i dragostea cea fireasc fa de dnsa.

277

Deci a poruncit ca s aduc o lad mare i s o umple cu plumb, ca s fie nemicat. Acolo a pus snii
femeii sale, ntre capac i lad i a btut cuie prin capac i prin lad, strpungndu-i, nct i s-a pricinuit o
durere nespus i i s-au rupt cu mare nevoie. Iar fericita Augusta, rbdnd acea durere negrit, se bucura,
ptimind pentru adevratul Dumnezeu, ctre Care se i ruga ca s-i trimit ajutor din nlime.
Deci, rupndu-se snii ei, curgea sngele ca un izvor i toi care erau de fa s-au umplut de jale i-i durea
inima pentru aceea care ptimea munca cea mai amar i mai nesuferit. Iar tiranul cel nemilostiv n-a
miluit pe soia sa, ci a poruncit s-i taie capul cu sabia. Dar ea primind cu bucurie osnda aceasta a zis
ctre Sfnta Ecaterina: "Roaba adevratului Dumnezeu, f rugciune pentru mine!" Iar aceea a zis: "Mergi
cu pace, ca s mpreti cu Hristos n veci!" i astfel a fost tiat fericita mprteas afar din cetate n
ziua de douzeci i trei a lunii noiembrie. Iar voievodul Porfirie, lund noaptea trupul ei, l-a ngropat cu
cinste. Iar a doua zi a stat naintea mpratului, mpreun cu ostaii cei ce crezuser n Hristos, i a zis: "i
noi sntem ostai ai marelui Dumnezeu".
Aceasta nerbdnd mpratul s aud, a oftat din adncul inimii, zicnd: "Vai, am pierit, c m-am pgubit
de minunatul Porfirie!" Apoi, ntorcndu-se ctre ceilali ostai, a zis: "i voi, ostaii mei preaiubii, v-ai
nelat i v-ai ndeprtat de zeii printeti? Dar cu ce v-au greit vou zeii de i-ai prsit pe dnii?" Iar ei
nu i-au rspuns lui cuvnt, ci numai Porfirie a zis: "Pentru ce lai capul i ntrebi picioarele? Vorbete cu
mine". Iar el a zis: "Cap ru, tu eti pricina pierzrii lor". i neputnd mai mult a gri de mnie, a poruncit
s le taie capetele tuturor; i aa s-au sfrit. Deci, s-a mplinit proorocia Sfintei Ecaterina, care a zis
mpratului: "C muli din palatele tale vor crede n Hristos Dumnezeu".
Dup acestea, aducnd muncitorul pe Ecaterina la divan, a zis ctre dnsa: "Mult suprare i pagub mi-ai
fcut! Tu ai nelat pe femeia mea i pe viteazul meu voievod l-ai pierdut, el care era puterea otilor mele
i alte multe ruti mi s-au ntmplat mie prin tine i se cdea ndat fr de mil s te omor; dar te iert
pentru c mi este mil a te pierde pe tine, o fecioar att de frumoas i neleapt. Deci, f-mi voia, iubita
mea! Jertfete zeilor ca s te fac mprteas i niciodat nu te voi mai supra, nici voi face vreun lucru
fr de sfatul tu. i vei vieui mpreun cu mine ntr-atta veselie i fericire, n care nici una din
mprtese n-a fost vreodat".
Acestea i multe altele gria vicleanul, cutnd s nele pe mireasa lui Hristos cea aleas. Dar n-a putut
cu cuvintele sale cele neltoare s o despart de Hristos, cu Care ea se legase tare, cu legtura dragostei
celei adevrate. Apoi, vznd c nici cu momeli, nici cu fgduine, nici cu ngroziri, nici cu munci nu
poate s o nduplece pe cea mai tare dect diamantul, a dat asupra ei hotrrea s-i fie tiat capul afar din
cetate.
Deci, lund-o ostaii, au dus-o la locul de chin. i mergea n urma ei popor mult, brbai i femei, plngnd
pentru dnsa, cci avea a se pierde, precum ziceau ei, o tnr preafrumoas i prea neleapt. Iar cele mai
alese dintre femei i de neam bun ziceau ctre dnsa, tnguindu-se: "O, preafrumoas i prealuminat
fecioar, pentru ce eti aa de aspr cu inima i cinsteti mai mult moartea dect viaa aceasta preadulce?
i pentru ce-i pierzi n deert i fr de vreme floarea tinereelor tale? Oare nu este mai bine s asculi pe
mpratul i s te ndulceti de attea bunti n viaa aceasta, dect s mori ticloete?"
Iar ea a rspuns: "Lsai plnsul cel fr de folos i mai vrtos v bucurai, c eu vd acum pe iubitul meu
Mire, Iisus Hristos, Fctorul i Mntuitorul meu, Care este frumuseea mucenicilor, cununa i slava mea.
i m cheam ctre frumuseea raiului cea negrit, ca s mpresc mpreun cu Dnsul i s m
veselesc n veacul cel fr de sfrit. Deci nu plngei pentru mine, ci plngei pentru voi, cci pentru
necredina voastr avei s mergei n focul cel fr de sfrit, ca s v muncii n veci".
Apoi, ajungnd la locul de tiere, a fcut rugciunea aceasta: "Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul meu,
mulumescu-i c ai pus pe piatra rbdrii picioarele mele i ai ndreptat paii mei. Tinde-i acum prea
cinstitele Tale palme pe care le-ai ntins pe Cruce i primete sufletul meu, pe care l-am adus ie ca jertf,
pentru dragostea Ta. Adu-i aminte, Doamne, cci trup i snge snt, i nu lsa greelile mele cele fcute
din netiin, ca s fie artate de cumpliii ispititori la nfricoata Ta judecat, ci spal-le cu sngele pe
278

care-l vrs pentru Tine i rnduiete ca trupul acesta, care, rnindu-se, se taie cu sabia, s fie nevzut de
vrjmaii ti cei ce m prigonesc.
Caut dintru nlimea Ta, Doamne, i asupra poporului acestuia ce st nainte i-l povuiete la lumina
cunotinei Tale. i acelora care vor chema prin mine numele Tu Cel preasfnt, d-le toate cererile cele
spre folos, pentru ca de toi s se laude mririle Tale n veci".
Astfel rugndu-se, a zis chinuitorului: "Svrete-i porunca!" Iar el, ntinznd sabia, i-a tiat cinstitul ei
cap; i a curs din ran lapte n loc de snge. Iar cinstitele ei moate le-au luat n acel ceas sfinii ngeri,
precum s-a vzut de credincioii cei vrednici i le-au dus cu cinste n Muntele Sinai, n slava lui Hristos
Dumnezeu, Care, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, ntr-o dumnezeire mprete n veci. Amin.

Sfntul Mare Mucenic Mercurie

(25 noiembrie)
Decie i Valerian, pgnii mprai ai Romei, chemnd pe toi domnii i boierii lor, s-au sftuit pentru
ntinderea i nmulirea cinstirii zeilor lor i pentru pierzarea i risipirea sfintei credine cretineti. i toi,
cu un gnd, s-au nvoit la acel sfat frdelege i au dat o porunc n capitala Romei, care era scris astfel:
"mpraii Romei, biruitorii cei nebiruii, pururea cinstii, marii credincioi Decie i Valerian, mpreun
cu toi boierii, dau n tire c de vreme ce facerile de bine i darurile zeilor notri le-am cunoscut i ne-am
ndulcit i de biruinele ce ne snt date nou de la dnii asupra vrjmailor notri; apoi, c tot felul de
roade primim de la dnii cu ndestulare, prin buna prefacere a vzduhurilor i i-am cunoscut pe ei a fi
nou mari fctori de bine i de obte rnduitori pentru cele de folosul nostru.
Drept aceea cu un sfat mpreun glsuit cu boierii, poruncim ca toat rnduiala poporului, liberi i robi,
ostaii i neostaii, s aduc jertf zeilor, cznd la dnii i cu rugciune plecndu-se. Iar dac va ndrzni
cineva a clca dumnezeiasca noastr porunc ce este ntrit de noi cu sfat de obte, pe unul ca acela
poruncim ca s-l arunce legat n temni, apoi s se omoare prin felurite munci. i de se va poci,
plecndu-i genunchii, de mare cinste se va nvrednici de la noi.
Iar de se va mpotrivi, apoi dup multe munci, s ia pedeaps de sabie sau s fie aruncat n mare sau s se
dea spre mncare psrilor i cinilor; mai vrtos dac se va afla cineva de credina cretineasc, acela
astfel s fie muncit. Iar cei ce se vor supune poruncii noastre, mare cinste i daruri vor moteni. Fii
sntoi cu bun norocire".
Astfel de porunc mprteasc fiind dat, s-a tulburat toat cetatea Romei, cci se propovduia acea
porunc fr de Dumnezeu prin toat cetatea i se trimitea prin toate cetile i mprejurimile lor. n acea
vreme s-au sculat barbarii asupra mpriei Romei i pregteau mpraii otile lor ca s ias la rzboi
mpotriva barbarilor. Deci au poruncit trupelor de prin toate cetile s se adune la Roma. Atunci a venit
i trupa n care era osta Mercurie i se chema trupa aceea Martenses din Armenia cea Mare, sub
stpnirea voievodului Saturnin.
Deci, ieind mpratul Decie la rzboi, a rmas n Roma Valerian i, fcndu-se mult vreme rzboi i
mcel mare ntre barbari i romani, s-a artat lui Mercurie ngerul Domnului n chip de om mare, mbrcat
n haine albe, innd n mna sa o sabie, i a zis ctre dnsul: "Nu te teme, Mercurie, nici te nfricoa, cci
snt trimis spre ajutor ie, ca s te fac biruitor. Deci, primete aceast sabie i pornete asupra barbarilor i,
dup ce-i vei birui, s nu uii pe Domnul Dumnezeul tu!"
Iar el fiind nspimntat, i se prea c cel ce i s-a artat este unul din boierii Romei. i lund sabia pe care
i-o dduse, a pornit cu mare iueal asupra potrivnicilor, pe care-i tia ca pe nite iarb. i trecnd prin
279

trupele barbarilor, pn la mpratul lor, l-a ucis cu sabia i mpreun cu el mulime mare de ostai viteji,
nct i se lipise mna cu snge de mnerul sabiei. i aa au fost biruii i izgonii barbarii de ctre romani.
Atunci Decie, vznd vitejia cea mare a lui Mercurie, l-a chemat la sine i, cinstindu-l cu mari daruri, l-a
pus voievod peste toate otile. Apoi, prndu-i-se lui Decie cci cu ajutorul zeilor au biruit pe vrjmai, se
veselea foarte i mprind otilor aur mult, a slobozit pe fiecare ntr-ale lor. Iar ei mpreun cu Mercurie
mergnd la Roma, fceau ospee mari prin ceti.
ntr-o noapte, dormind voievodul Mercurie, a venit la dnsul ngerul, n acelai chip precum i se artase i
mai nainte i, lovindu-l n coast, l-a deteptat. Iar el vznd cele ce i se artaser, s-a nfricoat i a
rmas mut. Apoi ngerul a zis ctre dnsul: "Mercurie, nu-i mai aduci aminte de ceea ce i-am zis n
rzboi? Vezi, ca s nu uii pe Domnul Dumnezeul tu, cci i se cade a ptimi pentru El i a lua cunun de
biruin mpreun cu toi sfinii".
ngerul zicnd acestea, s-a fcut nevzut. Iar el, venindu-i n sine, a nceput a mulumi lui Dumnezeu i
i-a adus aminte de credina cretineasc de care auzise de la moul i de la tatl su. Cci tatl su,
anume Gordian, care a fost osta n aceeai trup n care i el mai pe urm a fost osta, adeseori gria:
"Fericit este cel ce ostete mpratului ceresc, c va primi de la El rsplat n mpria cea cereasc!
Cci Acel mprat a fcut toate numai cu cuvntul i are s judece viii i morii i s rsplteasc fiecruia
dup faptele lui".
De aceste cuvinte ale tatlui su aducndu-i aminte Mercurie i socotind cu mintea artarea ngerului, s-a
umplut de bucurie i a nceput a plnge i a se tngui, zicnd: "Vai mie, pctosul, cci fiind ramur de
copac verde, m-am uscat, neavnd acum rdcina cunotinei de Dumnezeu!"
Astfel zicnd n sine i tnguindu-se, au venit slugile mprteti s-l cheme la mprat la un sfat. Iar
Mercurie a spus c este bolnav i a amnat mpratul sfatul pe alt zi; cci nu voia s se sftuiasc la nimic
fr de Mercurie. Aa de mult l iubea i l cinstea. Iar a doua zi, chemnd pe Mercurie cu cinste, s-a
sftuit mpreun cu dnsul ceea ce era de folos mpriei Romei. Iar dup sfat, a zis mpratul ctre
Mercurie: "S mergem mpreun n capitea Artemidei ca s-i aducem jertf". Iar sfntul s-a desprit n
tain de mprat i s-a dus la gazda sa.
ns unul din boieri l-a clevetit la mpratul, zicnd: "Mare mprate, biruitorule nebiruit, alesule de zei a
stpni mpria, binevoiete cu blndee a m asculta pe mine. Acesta care este cinstit de dreapta
mpriei voastre i pe care stpnia voastr l-a preamrit, nu vine mpreun cu noi n capitea marei zeie
ca s aduc jertf pentru stpnia voastr". Iar mpratul l-a ntrebat, zicnd: "i cine este acela care nu
vrea s fie la un gnd cu noi, s aduc jertf cinstitei Artemida?"
Rspuns-a boierul: "Sfetnicul Mercurie, pe care l-a mrit buntatea mpriei voastre. Acela se leapd i
nu vrea s se nchine zeilor notri". Iar mpratul a zis: "Oare nu brfii asupra lui din oarecare zavistie?
Deci nu v voi asculta pe voi de nu-l voi ispiti singur i voi cunoate adevrul cu dinadinsul. De nu va fi
aa precum zicei voi, apoi tare vei fi pedepsii pentru clevetirea voastr. Iar de se va afla adevrul, vei fi
vrednici de cinste de la noi, ca nite credincioi zeilor i mpriei noastre".
Acestea zicnd mpratul, ndat a trimis s cheme cu cinste pe Mercurie i, venind el, a zis ctre dnsul
Decie: "Oare nu te-am cinstit eu pe tine, punndu-te voievod peste toi domnii mei? Cci cu ajutorul zeilor
ai biruit pe potrivnici! Dar tu pentru ce te ari nemulumitor pentru o facere de bine ca aceasta, pe care iam fcut-o ie? De ce treci cu vederea stpnirea i porunca mea, nednd zeilor notri cinstea ce se cuvine,
precum am auzit de la oarecare credincioi de-ai notri?"
Iar ostaul cel viteaz al lui Hristos, dup cuvntul Apostolului, dezbrcndu-se de omul cel vechi i, prin
Sfntul Botez, mbrcndu-se n cel nou, zidit dup chipul lui Dumnezeu, a rspuns cu ndrzneal, zicnd:
"Cinstea ta s fie cu tine, cci eu n-am biruit pe vrjmai cu ajutorul neputincioilor votri zei, ci cu
280

puterea lui Hristos, Dumnezeul meu. Ia de la mine ceea ce mi-ai dat, cci eu gol am ieit din pntecele
maicii mele, i gol m voi duce".
Acestea zicnd, a descins brul cel ostesc, a dezbrcat haina cea de boierie i le-a aruncat naintea
picioarelor mpratului, zicnd cu glas mare: "Auzii toi c snt cretin!"
Atunci Decie a rmas uimit i cuta la sfntul tcnd i se mira de cuvntul lui cel cu ndrzneal i nc se
minuna de frumuseea trupului lui. Cci sfntul era nalt cu statul i rumen la fa, artnd cu chipul
brbia ce era ntr-nsul. Apoi a poruncit mpratul s-l pun n temni, zicnd: "Acest om n-a priceput
cinstea sa. Deci, cnd va cunoate ocara i defimarea, atunci mi se pare c se va ntoarce la gndul cel
bun". Iar sfntul, fiind dus n temni, mulumea i luda pe Dumnezeu. Dar noaptea iari i s-a artat
ngerul Domnului, zicnd: "ndrznete, Mecurie i nu te teme! Crede n Domnul pe Care L-ai mrturisit
i Acela te va izbvi de tot necazul!" Prin acea artare a ngerului, iari s-a ntrit Mercurie.
A doua zi a ezut mpratul Decie n divan i, punnd naintea sa pe Sfntul Mercurie, a zis ctre dnsul:
"Acest fel de cinste i se cuvine pentru nebunia ta, ca s stai ca un osndit la judecat". Sfntul a rspuns:
"Cu adevrat, acest fel de cinste mi se cuvine pentru Domnul meu! Tu ai luat de la mine cele ce degrab
pier, iar eu voi primi de la El pe cele ce rmn n veci". mpratul a zis: "Spune nou neamul tu i patria".
Sfntul a rspuns: "Dac vrei s tii neamul meu i patria, i voi spune; pe tatl meu l-a chemat Gordian,
de neam scit i a ostit n oastea martionilor; iar patria mea, ctre care merg cu srguin, este Ierusalimul
cel de sus, care este cetatea mpratului Celui ceresc".
mpratul a zis: "Dar pentru ce nu faci voia noastr i nu mplineti porunca ce este dat de noi tuturor
oamenilor? Pentru ce nu te nchini zeilor, ca s primeti dregtoria ta cea dinti? Ori voieti a muri n
munci? Rspunde-mi degrab, cci pentru aceasta eti chemat". Sfntul Mercurie a rspuns: "Eu pentru
aceasta am venit ca s te biruiesc pe tine i pe tatl tu diavolul, afltor al tuturor rutilor i s primesc
cunun de biruin de la puitorul de nevoine Iisus Hristos, Domnul meu. Deci mplinete asupra mea
ceea ce gndeti, pentru c am plato i pavz prin care voi birui toate muncile ce le vei pune asupra
mea".
Atunci mpratul, umplndu-se de mnie, a zis: "De vreme ce zici c ai pavza i platoa credinei,
poruncesc ca s te spnzure gol ntre patru furci". i aceasta fcndu-se, a zis muncitorul: "Unde snt acum
armele rzboiului tu?" Iar Sfntul, cutnd spre cer, a zis: "Doamne, Iisuse Hristoase, ajut robului Tu!"
Apoi mpratul a poruncit s aduc sbii i cuite ascuite i s taie trupul sfntului, iar pe pmnt sub
dnsul s atearn foc, pentru ca, deasupra fiind tiat cu cuitele i dedesubt ars cu focul, s ptimeasc
cumplit. i acestea fcndu-se, curgea sngele din trupul lui ca izvorul nct i focul se stingea de sngele
lui; iar sfntul toate acestea le rbda cu vitejie.
Dup acestea tiranul a poruncit s-l dezlege ca s nu moar degrab i s-l nchid ntr-o cas. Lundu-l
slujitorii l-au dus, cci el nu putea singur s mearg, abia fiind viu, i l-au aruncat n acea cas, creznd c
ndat va muri. Deci sfntul zcea ca un mort, abia suflnd din cauza rnilor celor cumplite. Dar fcnduse noapte, a venit ngerul Domnului ctre dnsul i a zis: "Pace ie, bunule ptimitor!" i l-a tmduit pe el
de rni. Iar sfntul simind n sine putere, s-a sculat sntos i a mulumit lui Dumnezeu, Celui ce l-a
cercetat prin ngerul Su.
A doua zi, mpratul a poruncit s aduc pe sfntul naintea sa. i mergnd ostaii la dnsul, l-au aflat
sntos i l-au dus la mprat. Vzndu-l mpratul c este sntos, a zis: "Pe cel care l-a dus ieri de la noi
ca pe un mort, acum umbl singur de sine ca i cum n-ar fi avut nici o ran!" Deci a poruncit ostailor s-i
caute rnile. Iar ei, cutnd trupul mucenicului, au zis ctre mpratul: "Aa s fie ntregimea stpnirii
tale, precum are Mercurie trupul su, cu totul ntreg i fr prihan, ca i cum nu s-ar fi atins de dnsul
nici o munc".
mpratul a zis: "Acum el va zice c Hristos l-a vindecat. Oare n-ai adus voi vreun doctor la dnsul n
straj?" Iar ei au rspuns: "Ne jurm pe stpnirea voastr care ndrepteaz toat lumea, c nimeni nu l-a
281

cutat; apoi nou ni s-a prut c ndat va muri, iar cum s-a vindecat i acum st sntos, nu tim". Iar
mpratul a zis: "Socotii cci cu farmecele cretineti cel ce se prea ieri a fi mort, este astzi sntos?" i
a zis cu mnie ctre sfntul: "Cine te-a tmduit? Spune-ne nou adevrul, cci mi se pare c nu fr
vrjitorie te-ai tmduit".
Sfntul a rspuns: "Chiar fr voia ta ai spus adevrul, cci Domnul nostru Iisus Hristos, doctorul Cel
adevrat al sufletelor i al trupurilor, Acela m-a tmduit pe mine, Care pe toi vrjitorii i fermectorii
mpreun cu cei ce se nchin idolilor, legndu-i cu legturi nedezlegate, i va da focului gheenei, pentru
c n-au cunoscut pe adevratul Dumnezeu, Ziditorul lor". mpratul a zis: "Iari voi umplea trupul tu cu
rni i voi vedea de te va vindeca Hristos pe Care l mrturiseti".
Sfntul a rspuns: "Cred Domnului meu Iisus Hristos c nu m vei birui cu toate muncile tale, oricte vei
aduce asupra mea. Cci nu m tem de dnsele deloc, fiind ntrit cu cuvintele Stpnului meu, Care a zis:
Nu v temei de cei ce ucid trupul, cci sufletul nu pot s-l ucid. C dup ucidere iari m va nvia n
ziua cea nfricoat a dreptei Sale judeci". Atunci a poruncit mpratul s-l munceasc iari cu foc i cu
bti.
Sfntul fiind btut i ars cu foc, ieea bun mireasm din trupul lui cel ars. Iar mucenicul rbda cu atta
vitejie, nct n-a strigat, n-a suspinat, nici n-a oftat, aa c se mirau toi de rbdarea lui. Apoi mpratul a
zis ctre dnsul n batjocur: "Unde este acum doctorul tu, ca s vin aici s te tmduiasc? Cci ai zis
c i dup moarte poate s te ridice". Sfntul Mercurie a rspuns: "F ce voieti, stpnire ai peste trupul
meu, iar peste suflet are Dumnezeu; cci chiar dac-mi vei pierde trupul meu, ns sufletul va rmne
nestricat n veci".
Deci mpratul a poruncit s-l spnzure cu capul n jos i s-i lege o piatr mare de grumaji, ca fiind
sugrumat de greutatea pietrei, s moar. Iar mucenicul fiind ntrit cu darul lui Dumnezeu, a rmas mult
vreme viu n acea munc. Apoi, dezlegnd piatra, a poruncit s-l bat cu bice, care aveau capetele ferecate
cu aram. i ndat a fost btut fr cruare, nct i pmntul s-a nroit de sngele lui. ns el, ca un
diamant tare, rbda cu brbie, zicnd: "i mulumesc, Doamne, c m-ai nvrednicit a ptimi pentru
numele Tu!"
Vznd mpratul pe mucenic c nu se pleac nicidecum spre voia lui, i acum nemaiavnd vreme s-l
munceasc mai mult, pentru c se srguia degrab a merge la Roma, a dat asupra lui porunca cea din urm,
astfel: "Mercurie, care a socotit drept nimic zeii notri i a defimat cinstita porunc a blndeei noastre,
poruncete stpnirea noastr s-l duc n ara Capadochiei i acolo s-i taie capul spre nvtura multora.
Cci cel ce se mpotrivete mpratului, dup multe munci, se pedepsete cu sabie".
Deci ostaii, lund pe sfntul, l-au pus pe un dobitoc i l-au legat, cci era trupul lui foarte slbit de multe
munci i l-au dus n Capadochia. Ajungnd el n Cezareea, Domnul S-a artat sfntului i i-a zis:
"Mercurie, vino la Mine i te odihnete! Alergarea ai svrit i credina ai pzit, deci primete cununa
nevoinei tale, cci aici se cade a te sfri". Iar Mucenicul, ntrindu-se prin acea vedenie a Mntuitorului
i dorind ca mai degrab s se dezlege de trup i s vieuiasc n Hristos, a zis ctre ostaii care erau
mpreun cu dnsul: "Facei ceea ce vi s-a poruncit i nu amnai porunca mai mult; iar Domnul, Care
cheam pe toi spre pocin, s v dea darul Su; cci fiind bogat n mil, d darurile Sale cu ndestulare
celor ce vin la Dnsul!"
Zicnd acestea, ostaii i-au tiat capul n buna mrturisire a Mntuitorului nostru Iisus Hristos, n a
douzeci i cincea zi a lunii noiembrie. Iar a doua zi dup tierea sfntului, s-a aflat trupul lui alb ca
zpada i ieea dintr-nsul bun mireasm de mir de mult pre i tmie. Pentru o minune ca aceea, muli
au crezut n Hristos. Apoi sfntul trup a fost pus cu cinste la loc nsemnat care ddea multe tmduiri celor
bolnavi.
Pe acest sfnt osta i Mare Mucenic Mercurie, care acum se bucur cu sufletul n cer, l-a ornduit
Doamna, Preasfnta Nsctoarea de Dumnezeu, la o minunat slujb osteasc precum aceasta: Cnd se
282

ruga Sfntul Vasile cel Mare naintea icoanei Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu - lng care era icoana
Sfntului Marelui Mucenic Mercurie, cu sulia ca un osta -, ca rucredinciosul mprat Iulian Paravatul,
mare prigonitor i pierztor al dreptcredincioilor cretini, s nu se mai ntoarc de la rzboiul cu perii,
spre pierderea credinei cretineti. Atunci a vzut c s-a fcut nevzut, dup puin timp, icoana Sfntului
Mercurie, care era lng cea a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu; apoi, dup aceea, s-a artat cu sulia
sngerat.
Chiar n acelai timp, n deprtatul rzboi, Iulian a fost nsuliat de un osta necunoscut, care, ndat ce l-a
nsuliat, s-a fcut nevzut. Iar ticlosul Iulian, lund snge din rana sa a aruncat n sus ctre cer i, grind
hule asupra lui Hristos, a zis: "Ai biruit Galileene!"
Aceast minune s-a adeverit atunci, c nsi Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, pentru rugciunea
Sfntului Vasile cel Mare, a trimis pe acest plcut al lui Dumnezeu i al ei, pe Sfntul purttorul de
biruin Marele Mucenic Mercurie, din biserica cea care prznuiete ctre biserica cea care avea rzboi,
spre pedeapsa mpotrivitorului lui Dumnezeu, Iulian Paravatul i spre aprarea sfintei credine i a
dreptcredincioilor cretini.
Cu a crui sfnt folosire i aprare s ne fie i nou spre ajutor, ca s fim pzii de vrjmaii cei potrivnici
lui Dumnezeu i s fie biruii cu ajutorul lui, ca mpreun cu dnsul s slvim pe Dumnezeu i pe Maica
Sa n vecii vecilor. Amin.

Viaa Cuviosului Printelui nostru Alipie Stlpnicul

(26 noiembrie)
Alipie, sluga lui Hristos, i avea patria n cetatea Adrianopole, ce este n prile Paflagoniei. Domnul l-a
ales chiar din pntecele maicii sale, fiindc maic-sa cnd era ngreuiat cu dnsul i aproape de natere, a
vzut ntr-o noapte o vedenie ca aceasta. I se prea c ine n minile sale un miel foarte frumos care avea
n coarnele sale dou fclii aprinse i ardea luminat. Iar cnd avea s se nasc pruncul, o mare lumin
dumnezeiasc a umplut casa. Acesta era semnul luminrii faptelor lui celor bune, cci avea s fie lumina
lumii.
Dup natere, adormind maic-sa, iari a vzut o vedenie n acest chip: I se prea c vede tot poporul
acelei ceti adunndu-se n casa ei i cu psalmi i cu cntri a nconjurat pe pruncul care se nscuse.
Aceste vedenii le avea maica sa puse n inima sa i zicea: "Ce are s fie copilul acesta?"
Nu dup mult vreme murind brbatul ei, petrecea n vduvie, n post i rugciuni, nevrnd s se mai
mrite dup al doilea brbat. Ci vieuia lui Hristos n curie, dndu-se pe sine i pe fiul su n a Lui
purtare de grij, cci El este printe al orfanilor i al vduvelor. Deci, nrcnd pe copil, l-a adus n
biseric i l-a dat pe el Sfntului Teodor, episcopul acelei ceti, care, cunoscnd cu duhul darul lui
Dumnezeu ce era n copil, l-a iubit pe el foarte mult i l-a nvat dumnezeiasca Scriptur.
Venind n vrst i sporind cu nelepciunea mai mult dect alii, s-a fcut iubit lui Dumnezeu i
oamenilor, pentru obiceiul su cel bun i pentru faptele lui cele bune i mari. Cci Alipie era plin de frica
lui Dumnezeu, de smerenie i de blndee. n vrsta tinereelor sale arta nelepciunea crunteelor i avea
viaa neprihnit. Drept aceea a fost pus econom al bisericii, apoi hirotonit diacon i slujea lui Dumnezeu
cu credin i evlavie.
Dup ctva vreme i-a venit dorin ca s vieuiasc deosebit n singurtate, ca fiind n linite, mai cu
osrdie s slujeasc lui Dumnezeu i s se ndulceasc de nencetate gndiri ctre El. Deci, a descoperit
aceast dorin a inimii sale fericitei sale maici, care, asemnndu-se proorociei Ana, nu se deprta de la
283

biseric slujind ziua i noaptea cu post i cu rugciune. Apoi i-a mprit toat averea la sraci i s-a fcut
mireasa lui Hristos, fiind diaconi.
Acestei plcute de Dumnezeu i-a spus gndul su Sfntul Alipie, zicnd: "Voiesc s m duc n prile
Rsritului, cci aud c muli sfini vieuiesc acolo prin pustie, n linite. Deci, m voi sllui mpreun
cu dnii i, uitndu-m la viaa lor cea plcut, voi urma cu ajutorul lui Dumnezeu faptelor lor celor bune.
Iar tu maica mea, roag-te pentru mine ca s-mi ndrepteze Domnul calea dup voia Sa cea sfnt i ca sI fie plcut Lui viaa mea".
Iar ea, nesuprndu-se de desprirea fiului, i-a ridicat minile n sus i s-a rugat lui Dumnezeu cu
srguin pentru dnsul. Dup aceea, binecuvntndu-l, l-a slobozit cu pace i a ieit fericitul din cetatea
Adrianopoli, netiind nimeni, fr numai maica sa. i alerga ca i cerbul spre izvoarele apelor, avndu-i
inima aprins cu dorin dumnezeiasc. Apoi ntiinndu-se episcopul de plecarea lui, s-a suprat foarte i
toi clericii i mirenii se mhniser c s-au lipsit de un convieuitor bun ca acela, care cu chipul faptelor
bune i cu viaa se asemna ngerilor. Cci mpodobea Biserica lui Dumnezeu i mult folos aducea
credincioilor, deteptndu-i pe ei ctre nevoin.
Deci ndat a trimis episcopul pretutindeni s caute pe fericitul Alipie, i dup multe zile aflndu-l n
Evhaita, n ziua praznicului Sfntului Mucenic Teodor, abia l-a putut ntoarce iari n patria sa, pe de o
parte cu rugminte, iar pe de alta cu ngrozire, Dumnezeu mai nainte vznd cele bune, ca s nu se
lipseasc ara Paflagoniei de un lumintor ca acela, prin care muli se povuiau s se ntoarc de la
ntunericul pcatelor, la lumina vieii celei cu plcere de Dumnezeu.
ntorcndu-se fericitul ntru ale sale, se mhnea foarte tare cci i s-a mpiedicat nevoina i i s-a tiat
dorina lui. Ci Dumnezeul a toat mngierea, l-a mngiat prin oarecare artare dumnezeiasc. Cci a
vzut fericitul n vedenie un brbat prea minunat, iar mai bine zis, pe ngerul lui Dumnezeu, zicnd ctre
dnsul: "Nu te supra, Alipie, pentru c te-ai ntors din calea cea dorit de tine; s tii bine c acolo este
loc sfnt, unde, iubind omul pe Dumnezeu i alege a vieui cu bun credin i cu plcere de Dumnezeu".
Cu acest fel de vedenie mngindu-se Alipie, a ncetat de a se mai mhni i petrecea dup aceea n viaa
clugreasc, nevoindu-se cu dinadinsul i slujind lui Dumnezeu. Dar avea dorin neschimbat de a
vieui deosebit la un loc. Drept aceea, de multe ori ieind din chilia sa, nconjura munii cei dimprejur,
cmpiile i pdurile, cutnd un loc ca acela n care i-ar fi cu nlesnire a petrece n gndire la Dumnezeu.
Deci, mergnd ntr-un munte ce era de cetate la partea de miazzi i, vznd acolo un loc nalt i frumos,
liber de toat tulburarea, i-a plcut i, aducnd unelte de spat, a fcut o fntn pentru ap i nu att cu
sapa pe ct cu buzele rugndu-se cu dinadinsul ctre Dumnezeu, a scos ap din pmnt sus n munte.
Apoi, mergnd la episcop, l-a rugat s-i dea voie s vieuiasc acolo i s zideasc o biseric. Iar
episcopul, dei nu l-a oprit de la dorirea lui, ns trimind pe ascuns, a astupat izvorul cu pietre mari i l-a
umplut cu pmnt, cci nu voia s locuiasc fericitul n acel munte, pentru c muntele era nalt i cu greu
de suit celor ce voiau s vin la dnsul i foarte departe de cetate; ci voia s vieuiasc mai aproape, la un
loc mai lesnicios. Iar fericitul Alipie, vznd izvorul astupat, a lsat muntele acela i, umblnd mprejurul
cetii, i cuta alt loc.
Era naintea cetii aceleia o pustie n care se aflau de demult o mulime de morminte elineti n care
vieuiau i duhuri necurate. Pentru aceasta era tuturor nfricoat locul acela i nimeni nu putea s treac pe
acolo pentru ngrozirile cele drceti. Iar fericitul Alipie, vznd c toi oamenii fug de pustia aceea, s-a
slluit acolo ntr-un mormnt elinesc i era deasupra un stlp de piatr, iar deasupra un idol.
Sfrmnd cuviosul idolul ca pe un vas de lut, a pus n locul lui cinstita Cruce i aa, netemndu-se de
nfricorile i npdirile diavolilor, a nceput a vieui aolo, izgonind cu arma Crucii i cu sgeile
rugciunilor sale, cetele diavoleti. Apoi dormind, a vzut n vedenie doi brbai cinstii, cu veminte
preoeti mbrcai, care au zis ctre dnsul: "Pn cnd ne-ai lsat s te ateptm pe tine aici, o, omule al
284

lui Dumnezeu? Apoi de eti tu Alipie cel mai nainte rnduit de Dumnezeu ca s sfineti locul acesta i s
nmuleti peste dnsul binecuvntarea Lui, fr de zbav f ceea ce se cade ie a face".
Deteptndu-se cuviosul din somn, se mira de cuvintele brbailor care se artaser i nu pricepea cine snt
brbaii aceia i ce are de fcut n locul acela, ca s poat nmuli peste dnsul binecuvntarea lui
Dumnezeu. Dup aceasta Teodor, episcopul lui, avea trebuin s mearg la mprat i era de nevoie ca
Sfntul Alipie, ca un cleric bisericesc ce era, s cltoreasc mpreun cu episcopul su. Deci, a pornit cu
dnsul, fcnd voia arhiereului su i l-a petrecut pn la Calcedon.
Iar cnd era s intre episcopul n corabie, ca s mearg pe ap ctre Constantinopol, Alipie a intrat ntr-o
biseric ce era acolo aproape de mare i, rugndu-se ntr-nsa, a ezut jos i a adormit puin. i iat c i s-a
artat n vedenie o fecioar preafrumoas, strlucind ca soarele i zicndu-i: "Scoal degrab Alipie!". Iar
el, mirndu-se de frumuseea ei, a ntrebat-o: "Cine eti tu, doamna mea? i pentru ce-mi porunceti a m
scula degrab?" Dar ea a zis ctre dnsul: "Eu snt mucenia Eufimia, roaba lui Hristos. Deci, scoal-te i
dac voieti s mergi n patria ta, voi merge i eu mpreun cu tine i, vrnd Dumnezeu, voi fi ie
mpreun cltoare i ajuttoare".
Acestea zicnd sfnta, Alipie s-a deteptat i n-a vzut pe nimeni naintea sa, dect numai a aflat inima sa
plin de bucurie duhovniceasc i a cunoscut c voiete Dumnezeu s se ntoarc la linite. Deci, lsnd
pe episcop, s-a ntors n patria sa, avnd mpreun cltori cu dnsul n chip nevzut, ajutorul i
rugciunile Sfintei Marei Mucenie Eufimia, a crei minunat vedere i vorba cea dulce avndu-le n
mintea sa, se veselea cu duhul.
Venind ctre Adrianopol, la locul su de linite, s-a gndit s zideasc o biseric n numele Sfintei
Eufimia. Dar, neavnd avere pentru acest lucru - cci n-a ctigat nici aur, nici argint, nici aram, ci era
srac cu trupul i cu duhul, urmnd Domnului Celui ce a srcit pentru noi -, a rugat pe nite ceteni
cunoscui ai si i vecini ca s-l ajute. Iar aceia, nelegnd dorina lui, i-au dat cu bunvoin toate cele de
trebuin. i degrab, sfinind locul n mijlocul mormintelor elineti, a spat temelie, ca s zideasc
biserica Sfintei Mucenie Eufimia.
Fiind spat temelia, i s-au artat iari acei doi brbai, mai sus pomenii, n veminte preoeti, dintre
care unul inea n mn o cdelni i cdea temelia, nsemnnd n ce chip va fi biserica; iar cellalt cnta
"Osana" mprejurul locului aceluia. Dar cine erau brbaii aceia, nicidecum nu se tie, ci dup ctva
vreme s-au aflat acolo nite moate nestricate i cu bun mireazm, ale unor brbai care erau n chipul
cum i-a vzut n dou rnduri Cuviosul Alipie n vedenie. i au fost puse acele sfinte moate n aceeai
biseric, dup porunca sfntului.
Mai nainte de sfinirea bisericii, vznd cetele cele diavoleti c prin srguina Sfntului Alipie, n locul
unde era locaul lor se va face slluire a sfinilor, i unde erau nlucirile i nfricorile lor, acolo va
ncepe s fie darul lui Dumnezeu, s-au pornit asupra chiliei sfntului i asupra bisericii celei din nou
zidit, cu mare strigare i zgomot, vrnd ca s rstoarne biserica din temelie i pe sfntul brbat
nfricondu-l s-l izgoneasc de acolo.
Deci strigau cu felurite glasuri i se iueau ca nite rzboinici mnioi sau ca nite fiare ntrtate. Dar
ostaul lui Hristos ndat a stat la rugciune i cu aceea ntr-armndu-se, ca i cu o arm nebiruit, a biruit
puterea cea diavoleasc i a fugit cu ruine i ca nite praf spulberat de vnt.
Fiind sfinit biserica, au nceput a veni oameni din cetate, spre lauda lui Dumnezeu, ca s aud
nvturile sfntului cele folositoare. Dup aceasta, ntr-armndu-se cuviosul mai tare asupra vrjmailor
celor nevzui, s-a suit pe un stlp, asemnndu-se Sfntului Simeon stlpnicul cel dinti. i a stat pe dnsul
ca de straj, lund seama de departe la cetele diavoleti, care nvleau asupr-i, luptndu-se cu dnsele cu
brbie ziua i noaptea. Iar aceia, dei erau biruii de dnsul totdeauna, ns iari se ispiteau fr de
ruine a nvli asupra lui.
285

ntr-o noapte au nceput duhurile cele nrutite a nvli cu pietre asupra sfntului i a-l rni tare. Iar
sfntul, rbdnd loviturile pietrelor, zicea ctre diavoli: "Ce avei cu mine, o, pierztorilor i urtorilor de
oameni diavoli? Pentru ce v tulburai n deert i cu toat rutatea v sculai asupra robului lui
Dumnezeu? Vedei pietrele pe care le aruncai asupra mea, acestea vor mrturisi rutatea i ndrzneala
voastr cea fr de ruine naintea Hristosului meu, n ziua venirii Lui celei de a doua. i s tii c eu nu
iau n seam aruncarea voastr cu pietre asupra mea, ci o socotesc ca o jucrie copilreasc. Iat, am s
arunc jos aceste scnduri mici, care snt acopermnt deasupra capului meu, ca mai cu nlesnire s primesc
de la voi lovirile cu pietre i s rabd pentru Domnul meu acestea, cum a rbdat i Sfntul tefan, ntiul
mucenic, pe care l-ai ucis voi prin minile iudeilor; cci mpreun cu acei jidovi vei moteni focul
gheenei".
Iar ei, auzind cuvintele acestea i cunoscnd c este gata ptimitorul cel nebiruit, ca toate s le rabde
pentru Dumnezeu, au fugit cu totul din locul acela.
Auzind acestea unii dintre oamenii care treceau pe acolo n noaptea aceea i care au ntmpinat pe diavoli
fugind din locul acela suspinnd i strignd cu tnguire: "Alipie ne-a izgonit din locaul nostru! Deci, unde
ne vom duce, neavnd loc nicieri?" Iar Cuviosul Alipie, aruncnd acel acopermnt de pe stlp, ce era
deasupra capului su, sttea acolo avnd acopermnt cerul i rbdnd cu vitejie toate schimbrile vremii i
ale vzduhului: iarna, zduful, ploile, grindina, zpada, gerul i gheaa.
Astfel s-a fcut singur de voia sa mucenic, nu numai un an, ci cincizeci i trei de ani a ptimit pe acel
stlp, stnd ca i cum ar fi fost pironit pe Cruce. i se aduna la dnsul mulime de popor, brbai i femei,
btrni i tineri, ca s asculte de la dnsul cuvinte folositoare i s se tmduiasc de neputinele cele
sufleteti i trupeti; iar alii voiau s vieuiasc lng dnsul. Pentru aceea a poruncit sfntul s zideasc
dou mnstiri lng stlpul lui, una pentru brbai i alta pentru femei, de o parte i de cealalt a stlpului.
Iar el, n mijloc pe stlp, stnd ca o fclie n sfenic, lumina amndou mnstirile cu nvtura sa i cu
chipul vieii sale ngereti.
Apoi cu rugciunile sale le apra i le ddea legile i rnduielile vieii clugreti, ca s se pzeasc cu
dinadinsul de meteugirile diavoleti. Dar mai ales femeilor le poruncea s nu fie vzute niciodat de
ochi brbteti. i vieuia n mnstirea de fecioare i maica fericitului Alipie mpreun cu fiica sa Maria,
sora lui, i cu altele din femeile cele de bun neam ale acelei ceti, ntre care erau dou, Eufimia i
Euvula, care, lsndu-i averile lor, copii, rudenii, prieteni i toat lumea aceasta deart i plcerile, s-au
mbrcat n chipul ngeresc i chiar ngerilor s-au asemnat cu viaa lor.
Iar maica cuviosului, fiind cu rnduiala diaconi, dei vieuia clugrete n mijlocul clugrielor, ns
nu voia s se mbrace n chipul lor, zicnd c tot aceeai este a fi diaconi ori clugri. i o ruga
adeseori cuviosul s se mbrace n chipul clugresc, dar ea nu-l asculta pn cnd, fiind certat printr-o
vedenie, a rugat pe fiul su s o mbrace n chipul acela. Cci a vzut odat n vedenie nite palate foarte
frumoase i auzea ntr-nsele un glas preadulce al celor ce cntau i slveau pe Dumnezeu.
Apoi, voind s intre i ea acolo, un brbat cinstit i purttor de lumin care strjuia intrarea acelor palate,
a oprit-o, zicnd: "Nu vei intra, pentru c aici dnuiesc roabele Domnului care I-au slujit n chip
clugresc, iar tu nu ai mbrcminte asemenea lor. Deci nu poi intra aici i nici s te mprteti de
veselia lor". Aceste cuvinte auzindu-le maica sfntului, s-a ruinat foarte i deteptndu-se din somn, l-a
rugat cu dinadinsul ca s-o mbrace n chipul clugresc.
Fiind mbrcat n chipul clugresc, a nceput ndoit a se nevoi, adugnd osteneli peste osteneli, apoi
nevoindu-se muli ani n viaa clugreasc, bine a plcut lui Dumnezeu i s-a mutat ctre El. Iar fiul ei,
Cuviosul Printele nostru Alipie, att de plcut s-a fcut lui Dumnezeu, nct chiar n viaa sa era luminat
cu lumina cereasc. Cci de multe ori se arta peste capul lui un stlp prea luminat ca de foc i tot locul
acela l lumina. i aceasta se fcea uneori ziua, iar alteori noaptea, cnd erau tunete i fulgere. Atunci acea
lumin cereasc se arta peste sfntul, mai sus de stlpul acela.
286

Aceasta muli s-au nvrednicit a o vedea adesea, dintre cei bine credincioi i care vieuiau cu sfinenie.
Iar unii, crora li se ntmpla de vedeau de departe acea minune, li se prea c arde stlpul sfntului cu foc
nematerialnic; iar cei vrednici priveau luminat la acea lumin de negrit slav cereasc. Cci aa
preamrea Dumnezeu pe plcutul Su.
Multe minuni a fcut sfntul, cu darul lui Hristos. Pe cei bolnavi a tmduit, pe diavoli din oameni a
izgonit i cele ce erau s fie a proorocit. Iar mai nainte de sfritul lui, cu paisprezece ani, au fost lovite
cu nite rni cumplite picioarele lui, nct nu era cu putin a sta pe picioarele sale; ci aa a zcut pe o
parte pn la moartea sa. i cnd voiau ucenicii lui s-l ntoarc vreodat i pe partea cealalt, el
nicidecum nu-i lsa, ci rbda ca alt Iov, mulumind lui Dumnezeu, ctre Care s-a i mutat cu bucurie. Iar
dup mutarea lui, multe tmduiri ddeau sfintele lui moate, spre slava lui Hristos Dumnezeul nostru,
Cel preamrit, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt n veci. Amin.

Cuviosul Printe Stelian Paflagonul

(26 noiembrie)
Acesta a fost sfinit i s-a fcut loca al Duhului Sfnt nc din pntecele maicii sale. Pentru aceasta
mprindu-i bogia ce avea la sraci i fcndu-se monah, a ntrecut pe toi monahii de atunci prin aspra
vieuire i ostenitoarea sihstrie. Apoi s-a dus n pustie i a intrat ntr-o peter n care primea hran de la
dumnezeiescul nger. i s-a fcut doctor de multe feluri de boli nevindecate. Cci cnd venea boala
aductoare de moarte i mureau ntr-una pruncii iar prinii rmneau fr de copii, atunci cte maici
chemau cu credin numele acestui Sfnt Stelian i zugrveau sfnta lui icoan, iari dobndeau ali
prunci, iar pe pruncii bolnavi i scpa de boal.
Deci, astfel vieuind pururea pomenitul i multe vindecri i minuni svrind, s-a mutat ctre Domnul.

Sfntul Iona, Arhiepiscopul Novgradului, fctorul de minuni

(26 noiembrie)
Acest fericit Iona s-a nscut i a crescut n marea cetate a Novgradului. Rmnnd orfan de prinii si,
lundu-l o vduv cu milostivire de maic, l-a crescut i l-a dat unui diacon spre nvtura
dumnezeietilor cri. i era blnd i smerit i niciodat nu se amesteca cu copiii la jucrii. El, fiind nc
tnr, a fost nsemnat de Dumnezeu pentru arhierescul scaun al Novgradului. Cci odat, ieind de la
dasclul su cu copiii, i copiii fcnd jocuri i el stnd i privind la dnii, s-a ntmplat s treac pe acea
cale Cuviosul Mihail cel nebun pentru Hristos, care se numea al Clopskii.
Deci, Mihail, alergnd repede la copil, l-a luat i ridicndu-l n sus, a strigat ctre dnsul proorocind:
"Ioane - cci aa era numele copilului din Sfntul Botez -, s nvei carte cu osrdie, cci ai s fii
arhiepiscop n acest mare Novgrad". Apoi lsndu-l, s-a dus n mnstirea sa, Clopskii. Proorocia lui
Mihail s-a mplinit la vremea sa, cci acest fericit copil, ajungnd la vrsta cea desvrit i vznd
deertciunea lumii, s-a dus n pustia ce se cheam Otnia. Apoi, lund via monahiceasc n mnstirea
arhimandritului Hariton, bine se nevoia i s-a numit Iona la tunderea sa n monahism.
Dup acestea Sfntul Eftimie arhiepiscopul, ducndu-se ctre Dumnezeu n unsprezece zile ale lunii
martie i fiind ngropat la mnstirea de la Vejiteh, zidit de dnsul, cu a lui Dumnezeu voire, Sfntul Iona
a fost luat din locaul lui Hariton i dus n marele Novgrad, bucurndu-se de dnsul toi cetenii. Atunci
voievodul, boierii i tot poporul au trimis pe sfntul cu scrisori n Moscova la mitropolitul Iona ca s-l
rnduiasc pe el arhiepiscop al cetii lor. Iar mitropolitul, cu episcopii i cu tot soborul, sfinindu-l pe el,
l-a slobozit cu pace ntru ale sale.
287

Sfntul, mergnd la arhiepiscopia sa n Novgrad, a dat tuturor pace i binecuvntare i nvtur mult din
dumnezeietile Scripturi. Apoi, eznd pe scaunul su, aduga osteneli peste osteneli, pscnd bine turma
cea ncredinat lui i fcnd judeci dup dreptate, iar nu dup fee. Cci n-a lsat pe cel tare s
silniceasc pe cel slab, ci, scond singur pe cel npstuit din minile npstuitorilor, ddea multe
milostenii sracilor, orfanilor i vduvelor. Iar n mnstirea n care s-a clugrit n pustia Otnii, a fcut o
biseric de piatr.
nti a zidit o biseric mare Sfinilor Trei Ierarhi i a nfrumuseat-o cu icoane, cu cri i cu toat buna
podoab. Al doilea a zidit trapez de piatr i lng dnsa a fcut biseric Sfntului Nicolae; apoi, biseric
Sfntului Ioan nainte-mergtorul, precum i un pridvor mare n care i-a spat mormntul. Dup aceea,
cumprnd multe moii, le-a dat mnstirii i a cheltuit mult avere; apoi a zidit nc o biseric n numele
Sfntului Onufrie cel Mare n aceeai mnstire. Dup aceea a ndemnat pe dasclul Pahomie cel de la
Sfntul Munte s alctuiasc canoane i cntri unor sfini pentru luminarea i venica pomenire, spre
ntiinarea celor mai de pe urm neamuri, adic pentru marele Varlaam de la Hotin, pentru marele
Onufrie i pentru Olga, doamna cea mare, pentru Cuviosul Sava de la Vierska i pentru arhiepiscopul
Eftimie, care a fost naintea lui.
Dup aceasta, marele cneaz Vasile i Ioan fiul su, precum i mitropolitul Iona, a poruncit sfntului s
mearg cu dnii la Moscova. Iar el, mergnd, a fost primit cu cinste de ctre dnii i singur marele domn
i fiii lui sprijineau cu dreapta lor pe sfntul, de vreme ce era btrn; i adunndu-se, au ndreptat cele
bisericeti. Apoi a nceput marele domn a se jelui sfntului, naintea arhiereilor, pentru greutile marelui
Novgrad. Iar Sfntul Iona a grit marelui domn multe cuvinte mngietoare i l-a sftuit ca s nu-i ridice
minile asupra marelui Novgrad, ci s ocroteasc poporul acestei ceti. Apoi, lund scrisoare pentru
adunare de mil la mnstirea sa, s-a ntors la arhiepiscopie.
Dup aceasta sfntul mitropolit Iona a trimis la acest fericit Iona scrisoare, ca iari s vin la Moscova
degrab, zicndu-i: "Arhiereule al lui Dumnezeu, acum m duc ctre Dumnezeu i pe tine te-am ales
vrednic s stai pe scaunul bisericii celei mari". Iar sfntul i-a scris: "Acum snt btrn i picioarele mi snt
ngreuiate, printe sfinte; nu pot s fac aceasta. Dar la nvierea cea de obte a sfinilor, ne vom nvrednici
de vederea cea preadulce a nvtorului nostru Hristos".
Murind Sfntul Iona, mitropolitul, sfntul Iona, arhiepiscopul marelui Novgrad, a poruncit mai sus
pomenitului Pahomie ca s scrie canon pentru cel ce s-a mutat ctre Dumnezeu i pentru care lucru a
fcut lui Pahomie multe daruri. n vremea acestui Sfnt Iona pmntul Novgradului i al Iscovului era bine
roditor fiind ndestulare de toate roadele, cu sfintele lui rugciuni. Odat, n vremea lui, a czut peste
cetate o boal aductoare de moarte. Iar sfntul mngia pe popoare cu cuvintele lui Hrisostom, zicndu-le:
"Pentru aceasta sntem rnii, c am greit lui Dumnezeu, iar pocin n-am fcut pentru pcatele
noastre"; i altele multe gria popoarelor.
Apoi, fcnd tot poporul cntri de rugciuni, a zidit o biseric n numele Sfntului Simeon la Zvernia, i
popoarele s-au nsntoit cu rugciunile pstorului lor. Apoi sfntul ajungnd la adnci btrnei, a scris
aezmnt cu mna sa pentru mnstirea sa, ca s nu o supun nimeni, i mprtindu-se cu
dumnezeietile lui Hristos Taine, s-a sfrit cu fericit sfrit, ca un drept; deasupra cruia fcnd cntare
fraii, au pus cinstitul lui trup ntr-o racl de stejar, i pe dnsa au nsemnat anul, luna i ziua morii lui. i
s-a aezat la biserica Sfntului Ioan naintemergtorul, pe care singur a zidit-o. Iar deasupra mormntului
sfntului au cntat pn la patruzeci de zile.
Trecnd doi ani de la mutarea sfntului, a nceput cinstitul lui trup s scoat frumoas mireasm n biserica
aceea i chiar pn n aceast zi scoate. i multe tmduiri se dau de la trupul sfntului pn n ziua de
astzi, la oamenii care cu credin se apropie de dnsul. El a pstorit biserica aceea treisprezece ani, spre
cinstirea lui Dumnezeu Celui slvit n Treime, Cruia se cuvine slav i cinste, acum i pururea i n vecii
vecilor. Amin.

288

Cuviosul Nicon, ucenicul Sfntului Serghie de Radonej

(26 noiembrie)
Cuviosul printele nostru Nicon s-a nscut n cetatea ce se numete Iuriev i era dreptcredincios i bun la
obiceiuri. Cci nc din tnr vrst, voind s slujeasc lui Dumnezeu, a mers la Sfntul Serghie n
mnstire i s-a rugat sfntului s-l mbrace n chipul monahicesc. Iar Sfntul Serghie l-a trimis la
mnstirea ce se numea Visoca, la ucenicul su Atanasie, unde, prin porunca sfntului, s-a tuns Nicon, i
petrecea n mnstirea Visoca cu toat smerenia.
Venind el n vrsta cea desvrit, l-a fcut presbiter n acea mnstire i iari a mers la Sfntul Serghie i
de la dnsul s-a deprins n viaa cea monahiceasc. Cci l iubea foarte mult Sfntul Serghie i cu
nvtur i adpa sufletul su. Iar Nicon asculta cu osrdie pe Sfntul Serghie i petrecea n chilie cu
dnsul. Dup aceasta, Sfntul Serghie mai nainte cu ase luni de moartea sa, a chemat pe toi fraii i
naintea tuturor a pus pe Nicon egumen n locul su i i-a dat toat mnstireasca rnduial i grija pentru
frai; iar sfntul petrecea singur n linite.
Dup ase luni, Sfntul Serghie s-a dus din viaa aceasta ctre Domnul, iar fericitul Nicon cu toi fraii,
lund sfntul trup al Cuviosului printelui su Serghie, cu cinste l-au ngropat, cu multe lacrimi. i toate
nvturile cte a auzit de la printele su, el le mplinea, nct era chip ndestulat spre nvtura tuturor
frailor, ca i fericitul Serghie. Dup aceasta, nelegiuitul mprat Eleghie, cu mulime de barbari a venit
asupra dreptei credine; iar Stpnul Hristos, ca s nu dea acel loc sfnt spre pustiire i spre clcarea
barbarilor celor fr de Dumnezeu - pe cnd Nicon edea s se odihneasc puin -, i s-a artat Sfntul
Serghie cu doi arhierei, cu Sfntul Petru i Alexie, fctorul de minuni, mitropoliii a toat Rusia, i i-au
zis: "Aa au voit dumnezeietile judeci, ca s vin i aici nvlirea barbarilor, iar tu, fiule, de aceasta nu
te ntrista, c iari o s se ntemeieze mnstirea".
Astfel sfinii, binecuvntnd pe fericitul Nicon, s-au fcut nevzui. Iar el, deteptndu-se, a vzut la
artare pe aceiai sfini, la mnstire, mergnd de la chilia lui spre biseric. Dup aceasta, barbarii care sau pomenit mai sus, au prdat prile acelea, pn la mnstirea Sfntului Serghie. Apoi Cuviosul printe
Nicon cu fraii, s-au dat n lturi de acolo, dnd loc mniei celei viitoare. Iar barbarii nvlind asupra
mnstirii, au ars-o cu foc.
Dup plecarea barbarilor, fericitul Nicon cu fraii s-au ntors la mnstire i vznd iubitul loc prdat i
ostenelile Sfntului printe Serghie arse cu foc de barbarii cei fr de Dumnezeu, se mhneau foarte mult
de aceasta. Apoi, adugnd srguin, a ridicat o biseric mic degrab, trapez i chilii pentru trebuinele
frailor. Dup aceea, pe ndelete, a zidit o biseric de piatr, n numele Sfintei Treimi, deasupra
mormntului Cuviosului Printe Serghie i a nfrumuseat-o cu icoane i cu multe podoabe. i a petrecut
n acea egumenie treizeci i apte de ani, toate printetile ornduieli isprvindu-le, nvnd din destul pe
frai pentru folosul sufletesc.
Ajungnd la adnci btrnei, s-a vzut slab i apropiindu-se de sfritul vieii sale, s-a mprtit cu Sfntul
Trup i Snge al Domnului nostru Iisus Hristos i i s-a adeverit din dumnezeiasca descoperire, despre
mntuirea sa; cci n vedenie i s-a artat odihna cea rspltit lui prin Cuviosul Printe Serghie. Drept
aceea gria frailor la sfritul su: "S m ducei de acum n cmara mea cea luminoas, pe care mi-au
pregtit-o rugciunile Sfntului meu printe Serghie, c aici nu voi suferi a fi".
Aa grind mult timp i pace dndu-le, i-a dat sufletul su Domnului n ziua a aptesprezea, a lunii
noiembrie. Iar fraii, cu cinste petrecnd pe fericitul, aproape de mormntul Cuviosului Printe Serghie, au
pus trupul Sfntului Nicon unde i pn acum zac amndoi i multe tmduiri dau celor ce cu credin se
apropie de ei. De aceea Dumnezeului nostru I se cuvine slav, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

289

Cuviosul Varlaam, Egumenul Pecerski

(26 noiembrie)
Strlucind cu faptele cele bune n ntunecoasa peter, Cuvioii prinii notri Antonie, Teodosie i Nicon,
cei trei lumintori vrednici s stea naintea scaunului Preasfintei Treimi, venea la dnii de multe ori ndulcindu-se de cuvintele curgtoare de miere ce ieeau din gura lor -, fericitul Varlaam, care era nscut
din prini de neam bun i de Hristos iubitor, fiu al lui Ioan cel nti dintre boierii domnului Izaslav i a
maicii sale Maria, nepot lui Viat celui slvit i viteaz, strnepot lui Ostramir voievodul, care strlucea cu
tinereea sa prin frumuseea trupeasc i curia sufleteasc. El a iubit foarte mult pe acei cuvioi prini,
nct a voit a locui cu dnii i a trece cu vederea toate cele din viaa aceasta, slava i bogia ntru nimic
socotindu-le. Pentru c l-a nfricoat cuvntul Domnului cel urmat de dnii: C mai lesne este a trece
cmila prin urechile acului, dect bogatul s intre n mpria lui Dumnezeu.
De aceea, odat a descoperit Cuviosului Antonie gndul su, zicndu-i: "A voi, printe, dac ar plcea lui
Dumnezeu, s fiu clugr i s vieuiesc cu voi". Rspuns-a lui stareul: "Bun este voirea ta, fiule, i
scopul plin de dar; ns, trebuie s te fereti ca nu cumva bogia i slava lumii acesteia s te ntoarc
napoi; pentru c nimeni, dup cuvntul Domnului, punndu-i mna sa pe plug i cutnd napoi, nu este
ndreptat n mpria lui Dumnezeu". nc i altele multe i-a vorbit stareul spre folosul fericitului. Iar
inima acestuia se aprindea mai mult de dragostea lui Dumnezeu i aa s-a dus n casa sa.
ntr-o zi, dup vorbirea cu stareul, lsndu-i nu numai prinii, ci i femeia cu care acum era logodit, i
mbrcndu-se n haine luminoase i slvite a nclecat pe cal i avnd mprejurul su slugi multe i cai
mpodobii naintea sa, cu slav mare a sosit la peter. Iar cuviosul ieind i nchinndu-se lui, cum se
cuvine celor puternici, i el, la fel, s-a nchinat lor pn la pmnt. Apoi, dezbrcnd de pe sine haina cea
boiereasc, a pus-o naintea picioarelor Cuviosului Antonie. La fel i caii cei mpodobii, i-a pus naintea
lui, zicnd: "Iat, printe, toate cele frumoase snt deertciunea n lumea aceasta. Deci, precum vei voi,
aa s faci cu dnsele, cci eu le socotesc pe toate a fi gunoaie, numai pe Hristos s-L dobndesc. i voiesc
s locuiesc cu voi n petera aceasta i de acum nu m voi mai ntoarce n casa mea".
Cuviosul Antonie a zis ctre dnsul: "Vezi, fiule, cui te fgduieti i al cui osta voieti s fii; cci iat
nevzut stau nainte ngerii lui Dumnezeu, primind fgduina i rugciunile tale. Ferete-te ca nu cumva
tatl tu, venind aici cu mult putere, te va scoate de aici, noi neputnd s-i ajutm cu nimic; iar tu
naintea lui Dumnezeu te vei arta ca un mincinos i defimtor al Lui". Fericitul a rspuns: "Cred n
Dumnezeul meu, printe, c de-ar voi chiar a m munci tatl meu, nu m voi ntoarce la viaa cea
lumeasc, numai m rog ie ca degrab s m clugreti".
Atunci Cuviosul Antonie a poruncit fericitului Nicon s-l tund pe el i s-l mbrace n haina cea
clugreasc. Iar el, dup obicei fcnd rugciune, a tuns pe fericitul Varlaam i n haine monahiceti l-a
mbrcat.
ntiinndu-se Ioan boierul, c fiul su cel iubit s-a tuns n clugrie n peter, s-a mniat foarte asupra
cuvioilor i, lund slugi multe, a alergat la acea sfnt ceat n peter i pe toi i-a izgonit. Iar pe fericitul
Varlaam, fiul su, scondu-l afar, a dezbrcat de pe dnsul sfnta mantie i a aruncat-o. Tot la fel i coiful
mntuirii, care era pe capul lui, lundu-l, l-a aruncat. Apoi l-a mbrcat cu hain luminoas i de mult pre
precum se cuvine puternicilor. Dar fericitul ndat a aruncat-o jos, nevrnd nici s o vad; i aa a fcut de
multe ori. Drept aceea a poruncit tatl su s-i lege minile i s-l mbrace n aceeai hain i aa s
mearg prin cetate n casa sa.
Iar el, cu adevrat arznd de dragostea lui Dumnezeu, mergnd pe cale, a vzut noroi i degrab intrnd ntrnsul, cu dumnezeiescul ajutor a aruncat haina cea de pe sine i cu picioarele sale a clcat-o n noroi,
clcnd cu dnsa i gndurile cele rele ale vicleanului vrjma. Apoi, intrnd n casa lor, a poruncit tatl su
s stea cu dnsul la mas. Iar el i nevrnd a ezut, dar nimic n-a gustat din bucate, ci edea privind n jos.
Apoi dup mncare l-a trimis tatl su n palatele sale, punnd slugi s-l pzeasc s nu se duc. Dup
290

aceea a poruncit i femeii s se mpodobeasc n toat podoaba pentru nelarea fericitului i s slujeasc
naintea lui. Iar adevratul plcut al lui Hristos, Varlaam, intrnd n camer a ezut ntr-un col. Iar femeia,
precum i se poruncise, umbla pe dinaintea lui i l ruga s ad pe patul su.
Vznd el desfrnarea femeii i nelegnd c pentru amgirea lui a pregtit-o tatl su, a nceput a se ruga
nencetat n taina inimii sale ctre Milostivul Dumnezeu, ca s-l izbveasc de nelciune. i a petrecut
n locul acela trei zile, nesculndu-se de acolo, nici bucate gustnd, nici n haine mbrcndu-se, ci n rasa
de pr fiind. Iar Cuviosul Antonie i cei ce fuseser n peter cu dnsul, erau n mare mhnire pentru
dnsul i se rugau lui Dumnezeu pentru el. Dumnezeu a auzit rugciunea lor, precum zice Scriptura: A
strigat dreptul, iar Domnul l-a auzit pe el i din toate necazurile l-a izbvit.
Deci, vznd rbdarea i smerenia fericitului, a ntors inima cea aspr a tatlui spre mil ctre fiul su.
Cci spuseser slugile tatlui, zicnd: "Iat de patru zile nu mnnc bucate, nici n hain nu se mbrac".
Aceasta auzind-o tatl su, s-a ntristat pentru dnsul i, temndu-se ca s nu moar de foame i de rceal,
l-a chemat pe el i cu dragoste srutndu-l, l-a slobozit n peter. i era atunci un lucru de mare mirare,
cci plngere, tnguire i ipt mare se auzea, ca dup un mort. Tatl i maica plngeau cu amar dup fiu,
pentru c se despreau de el; femeia se tnguia cu amar dup brbat, cci se nstrina de dnsul; slugile i
slujnicele suspinau cu durere dup stpn, c-i lsa pe ei. i aa toi cu lacrimi l petreceau. Iar fericitul
Varlaam, ca o pasre izbvindu-se din cursa vntorilor, degrab a ajuns la peter. i vzndu-l cuvioii
prini, s-au bucurat cu bucurie mare i au preamrit pe Dumnezeu, c a auzit rugciunea lor fcut pentru
dnsul.
Dup aceasta nmulindu-se fraii n peter, ca la doisprezece, i vznd Cuviosul Antonie vitejia de
suflet a fericitului Varlaam i covritoarea fapt bun ntr-nsul, mulumea lui Dumnezeu c n tinereile
nflorite se aflau roduri btrneti i atta dar, nct i celorlali putea s le fie povuitor. Drept aceea, cu
sfatul tuturor frailor celor din peter, l-a pus n locul su egumen. Iar Cuviosul Antonie, precum se
obinuise a vieui singur, nesuferind tulburarea, s-a mutat n alt loc ce era sub mnstirea cea nou. Acolo
spndu-i peter, s-a slluit ntr-nsa, nevoindu-se n linite, i cu Dumnezeu totdeauna vorbind, unde
i acum zace cinstitul su trup.
Cuviosul printele nostru Varlaam, lund nceptoria, cu mari osteneli a nceput a se nevoi. Cci,
adunndu-se vreo douzeci de frai i nemaiputnd s ncap n vremea sobornicetii cntri n peter, a
luat binecuvntare de la Cuviosul Antonie i a fcut o biseric mic de lemn, a Adormirii Preasfintei
Nsctoare de Dumnezeu, deasupra peterii, pentru ca ntr-nsa, fraii cei ce se linitesc n peter s se
adune la dumnezeiasca cntare. i de atunci tuturor era artat locul acela, cci mai nainte era netiut
viaa lor n peter.
Dup civa ani, marele domn Izaslav Iaroslavici, care s-a numit n Sfntul Botez Dimitrie, a zidit o
biseric de piatr i lng dnsa a fcut mnstire. Iar pe Prea Cuviosul Printele nostru Varlaam, ca cel ce
era rudenie i n buntile clugreti iscusit, lundu-l din peter, l-a pus n mnstirea sa egumen. Acolo
cuviosul ptea bine i cu dumnezeiasc plcere turma lui Hristos, nelsndu-i pravila sa cea nti
nceput i la care se deprinsese n peter. Mai ales i nva pe toi i-i ruga s se nevoiasc pentru
mntuirea sufletului cu toat osrdia, iar mintea s i-o aib ntotdeauna curat i neprihnit pentru
Dumnezeu i pentru aproapele.
Vznd Dumnezeu silina i grija cuviosului pentru frai, I-a mbogit cu toate faptele bune. Apoi la
multele sale nevoine, Cuviosul printele nostru Varlaam a adugat i pe aceasta, cci a voit s se duc n
sfnta cetate a Ierusalimului. Deci, aflnd vreme cu bun prilej, s-a dus i acolo, nconjurnd sfintele locuri
i s-a ntors n mnstirea sa. Apoi iari, dup oarecare vreme, s-a dus la Constantinopol. i acolo,
nconjurnd toate mnstirile i cumprnd cele de trebuin mnstirii, s-a ntors napoi.
Mergnd pe cale i ajungnd la locurile sale, a czut n boal cumplit i ajungnd n cetatea Vladimirului,
a intrat ntr-o mnstire ce este acolo aproape de cetate, care se cheam Sfntul Munte. Acolo a adormit cu
pace n Domnul i sfritul vieii i-a luat, poruncind naintea sfritului su, celor ce erau cu dnsul s-i
291

duc trupul n mnstirea Pecerska i acolo s-l aeze. Iar icoanele i toate cele cumprate spre trebuina
mnstirii s le dea n minile Cuviosului Teodosie, care lucru l-au i fcut, dup porunca fericitului; ale
crui cinstite moate se afl nestricate i pn acum n peter.
Cu ale cruia rugciuni s ne nvrednicim i noi ca n calea vieii acesteia, toate dup porunca Domnului
fcndu-le, motenitori s ne facem ai patriei noastre celei cereti, n Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia
I se cuvine slava, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt n veci. Amin.

Ptimirea Sfntului Marelui Mucenic Iacob Persul

(27 noiembrie)
Sfntul Mucenic Iacob era din ara perilor din cetatea ce se chema Elani, nscut din prini cretini i
crescut cu bun credin. Acesta i-a luat de soie o femeie cretin i vieuia n mult bogie i cinste
pentru c era iubit de mpratul perilor, anume Isdegherd. i a fost rnduit de dnsul mai mare n palatele
mprteti. Dar i s-a ntmplat s se nele cu facerile de bine cele multe i cu cinstirile mprteti i a
cdea din credin, nct a adus jertf idolilor i s-a nchinat lor mpreun cu mpratul.
Auzind despre aceasta maica sa i femeia lui, au fcut o scrisoare ctre dnsul i i-au trimis-o degrab, n
care scria aa: "O, ticlosule! Pentru ce ai lsat pe Dumnezeu, mpratul cerului, pentru cinstea
omeneasc? Cci fcnd dup plcerea mpratului acestuia vremelnic, ai pierdut viaa cea fr de moarte.
i slujind mpratului acestuia striccios, te-ai lepdat de Cel nestriccios. Ai schimbat adevrul pe
minciun, lsnd credina n Hristos i ai primit nelciunea diavoleasc.
Supunndu-te mpratului celui muritor, ai trecut cu vederea pe Judectorul viilor i al morilor. Pentru
dragostea omeneasc, te-ai fcut nevrednic dragostei lui Dumnezeu i ai czut din ndejdea cea bun.
Plngem i ne tnguim pentru tine, cci fiind fiu al luminii, acum te-ai fcut fiul ntunericului i al gheenei.
i s tii c dac nu te vei ntoarce ctre Dumnezeu, apoi nu ai parte cu noi; pentru c nu voim a te mai
vedea, fiind nchintor de idoli. Iar cnd i va ajunge mnia lui Dumnezeu pe mprat i pe ai lui, mpreun
cu dnii te va ajunge i pe tine. Atunci vei plnge cu amar, vzndu-te chinuit n focul gheenei. Drept
aceea, te rugm cu lacrimi, ntoarce-te ctre Hristos i te srguiete a scpa de urgia lui Dumnezeu care o
s vin asupra voastr".
Acest fel de scrisoare a fost dat lui Iacob de la maica i de la soia sa, fiind el atunci cu mpratul afar
din cetate. Iar el lundu-o i citind-o, s-a umilit grindu-i n sine: "De vreme ce maica i soia mea se
nstrineaz de mine, deci ce-mi va fi veacul ce va s fie, cnd va veni Dumnezeu s judece viii i morii
i s rsplteasc fiecruia dup faptele lui?"
Citind iari scrisoarea cu srguin, a plns foarte i se tnguia pentru pcatul su. Apoi i-a zis n sine:
"tiu ce voi face, ca s nu piar pn n sfrit sufletul meu. Voi petrece btnd nencetat n ua milostivirii
lui Dumnezeu, pn cnd mi va deschide; cci tiu c-mi va deschide, pentru c este ndurat i Milostiv i
nu voiete moartea pctosului, ci primete cu bucurie pe cei ce se pociesc".
Astfel plngnd el i acestea ctre sine zicnd, l-au vzut nite pgni i l-au cunoscut c este cretin. Apoi
mergnd, au spus mpratului. Iar mpratul, chemndu-l ndat la sine, i-a zis: "Spune-ne nou adevrul,
nazarinean eti?" Iar Iacob rspunse: "Este adevrat, snt nazarinean!" Apoi mpratul a zis: "Dar eti
fermector?" Iacob a rspuns: "Nu snt fermector, ci cretin". mpratul a zis: "Ticlosule i
nemulumitorule, oare n-ai primit daruri i cinste de la mine i de la tatl meu?" Iacob a rspuns: "Unde
este acum tatl tu? Iat c trupul lui cel muritor se stric n pmnt, iar sufletul lui este aruncat n iad".
Auzind acestea mpratul, s-a mniat foarte tare i a zis ctre dnsul: "Astfel de mulumire dai dragostei
mele cu care te-ai ndulcit pn acum i mie te mpotriveti, iar pe tatl meu l grieti de ru? S tii dar
292

c eti vinovat de moarte. Dar nu te voi pierde cu sabia, ca s nu mori ndat. Ci, muncindu-te cu felurite
chinuri mult vreme, la crud moarte te voi da".
Sfntul Iacob a rspuns: "Ceea ce te lauzi s faci, o! mprate, aceea f-o mai degrab, cci s tii c nu
m sperie cuvintele tale, care snt asemenea vntului ce bate n piatr. Nici ngrozirea ta nu m
nspimnt, pentru c nu m tem de moarte, tiind c aceast moarte vremelnic nu este moarte, ci somn.
Cci ca din somn se vor scula din morminte toi oamenii la nfricoata venire a Hristosului meu". Iar
mpratul a zis: "S nu te nele nazarinenii care numesc moartea somn i nva a nu se teme de dnsa, de
care ns se tem i mpraii. Sfntul a rspuns: "Moartea drepilor ntru odihn va fi, iar vou
necredincioilor i pctoilor ncepere a chinului celui venic".
Atunci, chemnd mpratul pe sfetnicii i pe prietenii si, s-a sftuit cu dnii cu ce chinuri s-l piard pe
Iacob. Dup aceasta a dat astfel de hotrre asupra sfntului ca s fie spre nfricoarea i a altor peri
necredincioi, dintre care s-a desprit Iacob cu credina, ca fiecare mdular al su s primeasc deosebit
chinuire, prin tiere. i lund chinuitorii pe Sfntul dup porunca mpratului, l duceau la locul cel de
chin pentru ca s taie toate mdularele lui, unul cte unul. n urma lui mergeau muli din cei cunoscui, din
boieri i din ostai i din cetate popor fr de numr, ca s vad ptimirea i sfritul lui. Iar el, ajungnd la
locul ornduit a rugat pe chinuitori s-i dea puin vreme s se roage. i, ridicnd ochii spre cer, s-a rugat,
zicnd:
"Doamne Dumnezeul meu ascult-m pe mine robul Tu i cutnd din nlimea cea sfnt a Ta, d-mi
trie i putere n ceasul acesta pentru ca s rabd durerile acestea i s-mi rspltesc cu sngele meu
greeala, cci m lepdasem de Tine fctorul i Stpnul meu. Acum mi pare ru de aceasta i m ntorc
la Tine, Dumnezeul meu. Mrturisesc Preasfnt numele Tu i-mi pun sufletul meu pentru Tine. Iar Tu,
Doamne, trimite-mi ajutorul Tu spre rbdare, ca s vad vrjmaii Ti i s se ruineze, cci Tu,
Doamne, m-ai ajutat i m-ai mngiat".
Astfel rugndu-se Sfntul, s-au apropiat chinuitorii i, dezbrcndu-l, i-au ntins minile i picioarele i i-au
zis: "Ce vei face acum Iacobe, cci acum nu poi avea nici o scpare pentru c aa este porunca ca trupul
tu s se taie n buci i chiar degetele minilor i picioarelor i tot trupul tu de la grumaz pn la glezne;
iar mai pe urm i capul l vom tia. Deci socotete ce-i este mai de folos: a te pleca voii mprteti i a
fi viu, ntreg i sntos? Sau a muri n aceste chinuri grele?"
Asemenea, i unii din prietenii lui plngeau pentru el, zicnd: "Pentru ce i pierzi sufletul tu n deert,
cru-te i nu-i pierde frumoasele tinerei; f voia mpratului i nchin-te zeilor lui, ca s fii viu, iar
Dumnezeului tu i vei sluji n tain, precum vei vrea".
Iar Sfntul, deschiznd gura, a zis: "Nu plngei pentru mine, ci plngei pentru voi i pentru fiii votri.
Pentru c eu merg ntru odihna cea venic, iar voi v vei duce s pierii n venicele chinuri. Cci
zdrobindu-mi voi mdularele, mi vei mijloci venica rspltire negrit n ceruri, iar vou mai mult
munc n iad, ca s v ardei n veac, mpreun cu dracii crora v nchinai".
Atunci, unii din ispravnicii mprteti au nceput a bate pe chinuitori, zicnd: "Ce stai, uitndu-v la
dnsul? ncepei a face ceea ce vi s-a poruncit". i ndat unul, lund mna cea dreapt a Sfntului, i-a tiat
degetul cel mare, iar fericitul privind la cer a zis: "Ajutorul meu i ndejdea mea, Doamne Dumnezeul cel
mare ntru trie, Care cu degetul Tu cel dumnezeiesc izgoneti dracii, primete acest deget care s-a tiat
pentru Tine din ndemnarea drceasc, ca o ramur din copaci i fii mie milostiv pentru c i din vie se
taie mldiele ca s nverzeasc via, ca mai mare s creasc i mai mult rod s aduc".
Ispravnicului mprtesc, fiindu-i mil de dnsul, a zis: "Cru-te, Iacobe, ascult porunca mpratului,
cci iat tuturor ne pare ru de tine; nchin-te zeilor ca s fii viu. Iar pentru degetul ce i s-a tiat, nu te
ntrista; cci snt doctori, care te vor tmdui, dar nu voiesc mai mult a-i pierde sntatea i frumuseea
tinereilor tale!"
293

Iar fericitul a zis ctre dnsul: "Au nu vezi via de vie, cnd i se taie mldiele la vremea sa? Cci cnd
ncepe a se nclzi pmntul de soare, lng fiecare tietur odrslete. Deci, dac via se taie pentru ca la
vremea viitoare s creasc odrasla i s aduc rod, cu att mai mult omul cel credincios, fiind rsdit n via
Dumnezeului Celui Preanalt i unit cu viaa cea adevrat, cu Fiul lui Dumnezeu, Care a zis: Eu snt via
iar voi mldiele. Fiind tiat acum cu moartea cea vremelnic, va nvia ntreg n veacul viitor, nverzind
cu odrasla slavei nestriccioase i aducnd rodul rspltirii celei venice".
Grind acestea Sfntul, s-a apropiat i i-a tiat i al doilea deget. Iar Sfntul Iacob, rbdnd, a zis:
"Primete, Doamne, i a doua ramur din livada Ta, pe care a zidit-o dreapta Ta". Iar faa Sfntului era
luminat i plin de bucurie, ca i cum s-ar fi ndulcit de veselie. i tindu-i i al treilea deget, el a zis:
"De trei ispite care snt n lume izbvindu-m, binecuvintez pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh i cu cei
trei tineri mntuii din foc, m voi mrturisi ie, Doamne i cu cetele mucenicilor voi luda numele Tu,
Hristoase".
Apoi i-au tiat i al patrulea deget. Iar el a zis: "Cel ce primeti laud de la patru vieuitori, primete
ptimirea degetului al patrulea, tiat pentru mrturisirea Preasfntului Tu nume". Tindu-i i al cincilea
deget, a zis: "S-a svrit veselia mea, ca la nunta celor cinci fecioare nelepte". Chinuitorii vrnd s-i taie
i degetele de la mna stng, au nceput a zice ctre dnsul: "Cru-i mcar acum sufletul tu, Iacobe, i
nu te pierde, ci f voia mpratului ca s fii ntreg. Oare nu-i este mai bine a fi viu i ntreg, dect a ptimi
aceste chinuri i a muri? Iar pentru pierderea unei mini nu te mhni, cci muli oameni snt n lume numai
cu o mn i se ndestuleaz cu multe bogii i cu cinste i se ndulcesc de tot binele pe pmnt".
Iar Sfntul a zis: "Pstorii, cnd tund oile, tunznd partea din dreapta, oare las pe cea din stnga netuns?
Eu snt oaie a turmei lui Hristos, care m-am dat n minile voastre pentru Domnul meu, ca s-mi tundei
mdularele mele ca pe o ln; acum avnd mna cea dreapt tuns, o voi crua pe cea stng? Nu voi crua
nici unul din mdularele mele; ci m voi dezbrca de trupul meu striccios, pentru ca s m mbrac ntrunul nestriccios".
i privind ctre cer, a zis: "Mic i prost snt n faa Ta, Doamne, Care, fiind Dumnezeu mare, Te-ai
micorat pe Tine, mbrcndu-Te n chipul nostru i ai rbdat pentru noi rstignire i junghiere. Nu pot,
Stpne, a urma patimilor Tale. ns m dau pentru Tine spre zdrobire i spre moarte, pentru ca n vremea
nvierii s m ridici viu i ntreg".
Zicnd acestea, s-a apropiat gealatul (chinuitorul) i i-a tiat degetul cel mare al minii stngi. Iar el a zis:
"Mulumesc ie, prea ludate Doamne, c m-ai nvrednicit pe mine a-i aduce al aselea deget, Cel ce n
ziua i n ceasul al aselea i-ai ntins pe cruce Preacuratele Tale mini". i i-au tiat i al aptelea deget.
Iar el a zis: "Precum cu buzele mpreun cu David de apte ori n zi Te-am ludat, Doamne, pentru
judecile dreptii Tale, aa astzi cu apte degete care snt tiate pentru Tine, preamresc mila Ta,
artat asupra mea".
Atunci i-au tiat i al optulea deget, iar Sfntul a zis: "Tu nsui, Doamne, ai primit n a opta zi tiere
mprejur dup lege, iar eu rabd tiere a opt degete, pentru ca, desprindu-m de oamenii cei frdelege i
necurai, s m unesc cu Tine, Mntuitorul Meu; ieind din trup s vd Preasfnta Ta fa, pe care aa
dorete sufletul meu s o vad precum dorete cerbul izvoarele apelor".
Tindu-i-se i al noulea deget, Sfntul a zis: "ntr-al noulea ceas pe cruce i-ai dat Duhul Tu, n minile
Printelui, Hristoase al meu; iar eu ntru durerea acestui al noulea deget tiat, i aduc mulumire, c m-ai
nvrednicit a fi ntins spre tierea mdularelor mele, pentru preasfnt numele Tu".
Atunci i-au tiat i al zecelea deget, iar el ludnd pe Domnul, a zis: "n psaltire cu zece strune voi cnta
ie, Dumnezeule i i mulumesc ie, Care m-ai nvrednicit a rbda tierea degetelor de la amndou
minile, pentru cele zece porunci ale Tale, care au fost scrise pe dou table".

294

Atunci unii din boierii mprteti, care stteau de fa, fiind prieteni Sfntului, plngnd cu amar, au
nceput a zice ctre dnsul: "O! preaiubitul nostru prieten, te rugm ascult-ne pe noi, f voia mpratului,
ca s nu mori n grele chinuri. i s nu ai mhnire pentru degetele tale, cci snt doctori iscusii, care pot
s te vindece, numai cru-te, ca s nu te lipseti de aceast lume dulce; pentru c ai mult avere i poi s
fii ntru mare odihn. C de-ai fi fost srac, ai fi putut zice: ce ndejde mi este mie i ce folos am de viaa
mea, nemaiputnd de acum a lucra cu minile i a m hrni? Dar tu eti bogat i ai aur destul i numai
singur de vei voi, poi s trieti ct se poate de bine n dulceile acestei lumi i s te nveseleti mpreun
cu soia i cu maica ta i cu iubiii ti prieteni. Pentru ce voieti s-i pierzi sufletul n deert, spune nou
mcar un cuvnt, prin care s te pleci voii mpratului i ndat vei fi slobod de munci".
Iar fericitul, privind spre dnii, a zis: "Nimeni nu poate sluji la doi domni, i nimeni, punnd mna pe
plug, cutnd napoi, este ndreptat ntru mpria lui Dumnezeu. Cci Domnul meu a zis: Cine iubete pe
tat sau pe mam, pe femeie, sau pe copii, mai mult dect pe Mine, nu-Mi este Mie vrednic; cel ce nu-i ia
crucea sa i s vin dup Mine, nu este vrednic de Mine. Deci nu voi asculta sfatul vostru, pentru c
nefolositoare mi snt cuvintele voastre; ci mai mult v rog, s nu m cruai pe mine. Ci precum v este
vou poruncit pentru mine, aa facei".
Atunci mniindu-se gealatul, s-a apropiat i i-a tiat degetul cel mare al piciorului drept. Iar Sfntul Iacov
a zis: "Slav ie, Hristoase, Cruia nu numai minile, ci i picioarele au fost strpunse, i sngele i-a
curs. nvrednicete-m, ca piciorul drept care a ptimit tierea degetului dinti s stea cu cei mai de pe
urm de-a dreapta Ta".
i i-au tiat al doilea deget al aceluiai picior. Iar el a zis: "ndoitu-s-a spre mine stpnirea i mila Ta
Doamne, n aceast zi, n care ptimind tierea i acestui deget al doilea, voi veni ctre Tine, Dumnezeul
meu Cel tare i viu, care m izbveti pe mine de moartea venic".
i i-a tiat i al treilea deget i l-a aruncat dinaintea lui, iar fericitul cutnd spre dnsul a zmbit i a zis:
"Mergi n numele Treimii i tu al treilea deget ctre soii ti, ca i gruntele de gru care cade n pmnt, i
murind pentru Hristos, Cel ce a nviat a treia zi, mult rod de cinste vei avea mpreun cu prietenii ti n
ziua nvierii celei de obte".
I-a tiat i al patrulea deget i a zis fericitul: "Pentru ce eti mhnit sufletul meu i pentru ce te tulburi?
Ndjduiete ctre Dumnezeu, Care te mntuiete cu puterea crucii celei n patru cornuri, c m voi
mrturisi Celui ce m-a zidit pe mine din patru stihii".
i i-a tiat lui i al cincilea deget, iar Sfntul a zis: "Acum voi ncepe a gri ctre Tine, Doamne, Cel ce ai
rbdat pe cruce cinci rni mai mari, preamrind ajutorul Tu, pentru c m faci vrednic prii
credincioilor robilor Ti, celor ce au ptimit pentru Tine, cei care au nmulit cei cinci talani".
Apropiindu-se gealatul de piciorul lui cel stng, i-a tiat degetul cel mic i a zis Sfntul Iacob:
"mbrbteaz-te, micule deget al aselea, prin Dumnezeul cel mare, Cel ce m ntrete pe mine cu mil,
care n a asea zi te-a fcut pe tine cel mic cu cele mari i, deopotriv, cel mic ca i cel mare va nvia. i
de vreme ce nici un fir de pr din cap nu piere, cu att mai mult tu, deget mic, nu te vei despri de soii ti
cei mai mari, ci deopotriv cu dnii te vei preamri, precum i deopotriv ptimeti".
i i-a tiat i al aptelea deget. Iar Sfntul a zis: "Risipii casa aceasta veche sub care se ascundea arpele
cel cu apte capete, pentru c mie mi se gtete de Ziditorul - Cel ce n a aptea zi S-a odihnit de lucrurile
Sale -, alt cas nerisipit, nefcut de mn, venic n cer".
Apoi i-a tiat i al optulea deget, iar Sfntul a zis: "Cel ce a mntuit opt suflete din ap n corabia lui Noe,
m va mntui i pe mine, cel cruia mi vrsai sngele cu apa. Cci tindu-mi-se i acest deget al optulea,
precum nicovala, fiind btut cu ciocanul nu simte lovitura, ci mai mult se ntrete, aa nici eu nu bag
seam de durerea mdularelor ce mi se taie; pentru c nsui Fctorul doctorul cel mai bun, m ntrete
295

pe mine i-mi uureaz durerile i m va pune cu totul ntreg n a opta zi, dup zilele sptmnii vieii
acesteia, n viaa cea viitoare preafericit i venic".
i i-a tiat i al noulea deget. Iar Sfntul a zis: "ntrete-m n rbdare, Dumnezeule adevrat, c spre
Tine a ndjduit sufletul meu, Cel ce ai ntrit cu darul Tu cele nou cete ngereti, cu care m
nvredniceti a sta naintea Ta, pe mine care ptimesc tierea acestor nou degete ale picioarelor".
Atunci i-au taiat i al zecelea deget, iar el, ludnd pe Domnul, a zis: "Iat c-i aduc ie jertf, Iisuse
Hristoase, Cel ce eti desvrit Dumnezeu i om desvrit, douzeci de degete ale mele". i iari a zis:
"Judec mie, Dumnezeule, i alege judecata mea de la neamul necuvios; c iat, necredincioii n-au cruat
fptura Ta, ci ca nite lupi nemilostivi au tiat mdularele mele".
i sttea acolo mulime mult de popor, brbai i femei, btrni i tineri, privind la acea privelite i
mirndu-se de rbdarea Sfntului.
Apoi ptimitorul lui Hristos, cutnd asupra prigonitorilor, a zis: "Ce stai fr de lucru? Tiai copacul ale
crui ramuri le-ai tiat!" i apropiindu-se chinuitorul, i-a tiat piciorul cel drept, iar Sfntul a zis: "Acum
aduc n dar mpratului ceresc starea mea naintea Lui, pe care iubindu-L, ptimesc acestea, ca piciorul
meu acesta tiat s stea drept ntru mpria Lui, alctuit la ncheietura sa ntru dreptate".
I-a tiat apoi i piciorul stng, iar Sfntul, cutnd la cer, a zis: "Auzi-m, Doamne, c bun este mila Ta.
Tu eti Dumnezeul Care faci minuni! F cu mine semn spre bine i m izbvete de starea cea de-a
stnga".
Dup aceasta i-a tiat mna cea dreapt, iar el a strigat, zicnd: "Mila Ta, Doamne, n veci o voi luda; n
neam i n neam voi vesti adevrul Tu, c mplineti asupra mea cuvntul Tu, care zice: De te smintete
pe tine mna ta cea dreapt, tai-o pe ea i o arunc de la tine".
i i-a tiat lui i mna cea stng, iar el a zis: "Nu morii Te vor luda pe Tine, Doamne, nici cei ce se
pogoar n iad, care se in de lucrurile cele nedrepte ale stngii; ci noi cei vii, care, lepdnd stnga, bine
Te cuvntm, Doamne, de acum i pn-n veac".
Apoi i-a tiat umrul cel drept, iar el a zis: "Laud suflete al meu pe Domnul, luda-voi pe Domnul n
viaa mea, cnta-voi Domnului pn ce voi fi! Cci Cel ce i-a pus pe umrul Su oaia cea pierdut, i-a
pus-o pe ea de-a dreapta Sa i i va aduce aminte i de acest umr al meu drept i ca pe cel pierdut l va
afla i, asemenea, de-a dreapta Sa l va pune".
i i-a tiat lui i umrul stng. Iar Sfntul a zis: "Vrjmaii m-au nconjurat, ci ajutorul meu i lauda mea
este mie Domnul spre mntuire, a Crui stpnire s-a fcut peste umrul Lui. Acela nu m va lsa pe
mine, care ptimesc tierea acestui umr stng, ca s m abat spre stnga ctre stpniile ntunericului".
Deci, a nceput a-i tia pulpele pn la genunchi, iar Sfntul, ptimind durere, a strigat: "Doamne,
Dumnezeul meu, Care nu n puterea brbatului binevoieti; ci binevoieti ntru cei ce se tem de Tine i
ntru cei ce ndjduiesc spre mila Ta, ajut-mi mie robului Tu, cci m-au cuprins pe mine durerile
morii". Iar chinuitorii au zis ctre dnsul: "Dar nu i-am spus ie c grele chinuri i cumplite dureri te vor
cuprinde? Dar tu nu ne-ai crezut pe noi".
Iar viteazul ptimitor a rspuns: "Au nu tii pentru ce m doare? Pentru ca s se arate c snt trup, cci
pn acum, Dumnezeu ntrindu-m, nu am inut seama de chinuri, ca i cum a fi fost fr trup; iar acum,
durndu-m dup fire, m art c snt cu trup, dar m voi mbrca pe mine n trup nou, pe care nu vor
putea s-l taie sau s-l zdrobeasc niciodat uneltele voastre cele de chinuri".

296

Aa s-au ostenit chinuitorii, tind mdularele lui de diminea pn n al noulea ceas, i n toat vremea
aceea ieea bun mireasm ca dintr-un chiparos din trupul lui cel tiat. Apoi ncetnd chinuitorii a-l mai
tia, ostaul lui Hristos, biruind cu durerile sale pe diavolul, striga ctre Dumnezeu, zicnd:
"Sfnt, Sfnt, Sfnt eti Dumnezeule, Atotiitorule, Printe, Fiule i Duhule Sfinte, Cel ce eti ludat de
heruvimi i slvit de serafimi i preamrit de toate cetele cereti, precum i de toat suflarea, caut spre
mine, Dumnezeule al viilor i al morilor, i m auzi pe mine care snt abia viu. Cci iat c mi snt tiate
toate mdularele i zace trupul meu o parte mort i alt parte nc puin viu. i nu am picioare cu care s
stau naintea Ta, Doamne; nu am mini pe care s le ridic spre rugciune ctre Tine, Stpne. Nu am
genunchi pe care, cznd, s m nchin ie, Ziditorului meu; minile, picioarele, umerii i pulpele mele
mi snt tiate, iar eu snt aruncat naintea ta, Atotvztorule ca o cas czut i ca un copac fr de
ramuri. Rogu-Te dar pe Tine, iubitorule de oameni, nu m lsa pn n sfrit, ci scoate din temni
sufletul meu".
Aa rugndu-se el, unul din cei ce stteau nainte, lund cuitul, i-a tiat sfinitul cap. i astfel svrindu-i
nevoina ptimirii, i-a dat sfntul su suflet n minile lui Dumnezeu. Iar cinstitul lui trup, cel zdrobit i
aruncat, a zcut pe pmnt pn n noapte. Apoi dup ce s-a nnoptat au adunat credincioii mdularele lui
i le-au ngropat cu cinste, toate mpreun, slvind pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh n veci. Amin.

Cuviosul Printele nostru Grigorie Sinaitul

(27 noiembrie)
A dori frumoase cuvntri i a nvrednici de laude pe brbaii cei buni, a mpleti pentru dnii cununi i
scopurile lor a le luda, a le mri i, pe ct ne este puterea, a le povesti, este lucru folositor i pricinuitor
de bucurie. Cum cele lumeti i vremelnice, ce snt ca un fum, cum laudele le vedem risipindu-se ca i
para focului, dup ce materia se arde, aa snt i laudele i cinstirile pentru unii ca acetia, care prea
degrab se duc mpreun cu cei ce uneltesc cele dearte, iar pomenirea lor, dup cuvintele Scripturii, piere
cu sunet.
Dar viaa celor ce au petrecut dup Dumnezeu i care ntru fapt bun au strlucit, tim c mare folos le
pricinuiete, nu numai celor ce aud laudele celor ce plac lui Dumnezeu i spre urmarea iubitorilor de fapte
bune, ci i acelora ce voiesc a-i luda, care pli i daruri au de la sfini i ndestulate rspltiri. i nu
numai noi, ci i Dumnezeu, mpcndu-se cu unele ca acestea, druiete nelepciune celor ce aduc laud
n acest fel. Cci lauda ctre sfini, s-a obinuit a trece i a se sui ctre nsui Dumnezeu, cci pe cei ce
M slvesc pe Mine, zice El, l voi slvi cu cuviin.
Pentru c Stpnul tuturor i Domnul poruncete, zicnd apostolilor: Cel ce v primete pe voi, pe Mine
m primete i cel ce M primete pe Mine, primete pe Cel ce M-a trimis pe Mine. Pentru c frumoasele
cuvntri i laudele pentru sfini nu-s din cele de jos, care nu au nimic statornic sau temeinic. Cnd cineva
voiete a ridica o cas scump i mare, dac nti nu sap i adncete anurile n pmnt, ca s pun
temelia pe piatr, n deert se ostenete, cci casa cade pe cel ce o zidete astfel.
Aa s nelegei i despre laudele care se fac pentru lucrurile cele de jos, dup obiceiul nelepilor celor
din afar. Iar pomenirile cele adevrate ale sfinilor i punerea cu adevrat a temeliilor faptelor bune, au
ca nceput piatra cea nesfrmat din capul unghiului, care este Hristos. C, de acolo cu adevrat cel ce se
laud acum de noi, adic dumnezeiescul Grigorie, s-a fcut pricin strlucit a cuvntului acestuia de
acum, i nceptura i temelia a luat-o de la Domnul, dup cum i cuvntul va arta.
Deci eu, ucenic al acestuia fcndu-m i puin vreme mpreun cu el petrecnd i cu dragoste ca un rob
al acestuia ntru toate fcndu-m, voiesc acum - ctre folosul celor ce vor citi -, s istorisesc cte am
vzut cu ochii din isprvile cele mari ale acestuia i cte am putut culege de la ucenicii cei srguincioi i
297

cu bunti, care drept au urmat acestuia. Dar de vreme ce i lui Dumnezeu i este iubit lucrul cel dup
putere, ludat se va prea i dasclului, care ca nimeni altul a cinstit dreptatea dup putere.
Deci se cuvine a ncepe cuvntul, bizuindu-m pe ajutorul cel trimis de sus prin sfintele i dumnezeietile
rugciuni ale de-a pururea pomenitului. Pentru c voi istorisi dup putere ctre cei ce triesc dup
Dumnezeu i fapta bun o mbrieaz i snt lucrtori ai adevrului, rvnitori cu de-amnuntul ai faptelor
lui. ns cuvntul meu pornindu-se ctre povestire, nu prea mult zbav va avea pentru a spune patria lui.
C dei avea ca patrie satul care se numete Cacolon, care este n Asia, aproape de Clazomeni, i avea
prini i frai, cu cinste i cu bogii mpodobii; dar ca pe cele ce snt ale mprejurrii i grijii celei
pmnteti i care ntru nimic nu ajuta scopului aceluia, el, care avea ca patrie pe cea din cer i locuina
cea binecuvntat i nepieritoare - judec c se cade a le prsi pe cele de jos, zicnd: "Pe acelea ncep s le
povestesc i mai cu seam viaa cea dup Evanghelie a lui Grigorie, petrecerea i vieuirea cea bun, cea
nematerialnic, sudorile i luptele cele dup Dumnezeu. C nu altceva - dac se cuvine a spune adevrul , a rsuflat acela, dect via de Dumnezeu iubitoare i mntuitoare. i fac nceputul de unde s-a pus i
temelia cu potrivit alctuire". Deci se cuvine a lua aminte la cele ce acum se vor spune.
Cnd marele mprat Andronic Paleologul ndrepta sceptrul mpriei, s-a ntmplat prin judeci
dumnezeieti, pentru mulimea pcatelor, a se ridica asupra lor neamul agarenilor (turcilor) celor fr de
Dumnezeu, care cuprinznd Asia i pornind prigoan cu oastea barbar, pe toate mprejurimile de acolo,
vai! le-a prdat, robind mai pe toi cretinii i ru chinuindu-i.
Deci au fost luai n sulie de barbara nvlire i robii, att dumnezeiescul Grigorie, ct i prinii i fraii
lui, fiind dui departe, n preajma Laodiceei. Acolo, cu bunvoirea lui Dumnezeu - Cel ce toate le face i
le schimb spre mai bine -, barbarii slbindu-i puin, a intrat n biserica laodicenilor, unde se svrea
obinuita cntare de psalmi i mrire ctre Dumnezeu, de vreme ce i-a vzut pe dreptcredincioii cretini,
care se aflau acolo cntnd cu bun ntocmire i iscusin cntrile cele dulci, minunndu-se de cntare.
Acetia, nimic crund dintru ale lor, nici avuie, nici cuvinte, cu osrdie i-au izbvit pe acetia din robie,
Dumnezeu rspltindu-le cu chipul acesta pentru fapta lor cea bun, dup vrednicie.
Apoi, dumnezeiescul Grigorie s-a dus n Cipru, unde, petrecnd puin vreme i tuturor celor de acolo
artndu-se bun, prin aezarea cea aleas i potrivit n cele bune ale firii lui i prin cuviina chipului feii,
dovedind strlucirea i aezarea cea dinluntru a dumnezeiescului i pregtitului su suflet, prin covrirea
evlaviei cu cinstea i sfiala, i minunnd pe toi, care socoteau c dumnezeiasca iconomie a rnduit venirea
acestui brbat la cei de acolo.
Precum Leon Ciprianul, venind n cetatea lui Constantin pentru dorul nvturii gramaticii, al
nelepciunii logice i al tiinei, care era brbat cu evlavie i mbrind singurtatea n feciorie, fiind cu
obiceiul foarte iubitor de adevr i mpodobindu-se cu cuvinte de nvtur, prealuminat, cu adevrat nea pus nainte povestirea aceasta.
Aadar, acest cuvios i cinstit brbat fcndu-i petrecerea n ostrovul acesta, Dumnezeu privea de sus
cele pentru dnsul i mai nainte cunoscnd dorul i dragostea cea mare a faptei bune, pe care o hrnea n
inima sa, i-a artat un brbat monah care alesese viaa cea linitit i pustniceasc.
Deci bucuros a mers la dnsul i s-a mbrcat cu hainele clugreti. Dup ce a petrecut cu acela puin
vreme i dup ce a vorbit cu dnsul multe vorbe monahiceti, ca un alt Moise vztor de Dumnezeu, s-a
dus i acesta la muntele Sinai. Acolo i-a tuns perii capului i mpreun cu tunderea prului a tiat voia
micrilor trupeti i a nceput lupta dumnezeiasc brbtete i ctre dnsa s-a fcut sprinten.
Peste puin vreme i-a uimit pe toi cu viaa cea nematerialnic i netrupeasc, cu postirea i cu
privegherea, cu starea de toat noaptea, cu necontenit cntare n toat vremea a psalmilor, cu rugciunea
i cu cererea ctre Dumnezeu, srguindu-se n trup materialnic s fie nematerialnic. Cci aproape l
socoteau ca un fr de trup toi cei de acolo; iar ascultarea, care este rdcin i maic a faptelor bune, i
298

smerenia cea de minuni fctoare, att de mult le-a deprins nct noi nu puteam cu nlesnire a le nfia n
scris cu de-amnuntul, ca s nu le par celor mai trndavi c snt nevrednice de credin.
ns nu voi suferi nicidecum s trec sub tcere cuvntul adevrului i de aceea m-am ntiinat de la sfntul
printe Gherasim, care pe urma aceluia a urmat i a fost ca o pecete a faptelor bune. Povestindu-mi,
adeverea i zicea acest fericit brbat ca acela mplinind slujba pe care o lua de la proiestosul cu
nepregetare i cu toat srguina, ca i cum Dumnezeu de sus privind la cele despre dnsul, s-a obinuit ca
niciodat s nu lase rnduiala frailor.
ns, sosind seara i fcnd proiestosului metania obinuit i lund binecuvntarea, intra n chilia sa,
ncuind uile i ridica minile ctre Dumnezeu. Iar nainte de acestea ridica mintea i cu totul nlndu-se
din cele de aici i de Dumnezeu apropiindu-se cu toat srguina sufletului, i ncepea canonul i pravila
sa, nlnd lui Dumnezeu cntri i psalmi. Toat noaptea ntru dragostea inimii se ruga i i pleca
genunchii pn ce desvrit citea psalmii lui David i se ndulcea de veselia care se pricinuiete sufletului.
Apoi cnd se btea toaca, dup obicei, el se afla cel dinti stnd la uile bisericii i cugeta totdeauna ca nu
mai nainte s ias din biseric pn cnd nu se vor svri laudele ctre Dumnezeu cele de diminea.
Intrnd cel dinti n biseric, ieea ultimul. Iar hrana lui era puin pine i puin ap; aa numai ct s fie
viu, vrnd astfel prin multa slbire s dezlege legtura amestecturii nc mai nainte de sfrit.
Slujba buctriei i-a fost ncredinat trei ani, n care a artat mult vrednicie cu smerenia cea
covritoare. Cci nu a gndit niciodat c slujete oamenilor, ci cetei ngereti, iar locul slujbei l socotea
cu adevrat scaun i jertfelnic al lui Dumnezeu. Apoi ca i cum ar plti cuvenita cinste marelui vztor de
Dumnezeu, Moise, cu care ntru vedere, nu ntru ghicituri a grit Dumnezeu, el nici de cinstitul i sfntul
vrf al muntelui Sinai nu se lipsea, i alerga ntotdeauna ca adevrata nchinciune s i-o dea acolo, unde
minunile cele mari s-au svrit. i avea acel cuvios brbat minile ndemnatice, ntru a scrie bine.
nc i la citire lua aminte i ziua i noaptea ca o albin iubitoare de lucru, alegnd florile dumnezeietii
Scripturi cu iubire de osteneal, ale celei vechi i ale celei noi i cugeta la ele, covrind pe toi cei de
acolo cu mult nvtur, i nu tiu dac un altul a nvat-o pe de rost, ca dnsul.
Acestea aflndu-le vicleanul, nu-i era cu putin s se liniteasc. Ci, precum de la nceputul neamului
omenesc, vrjmaul a dat patima zavistiei monahilor, ca un semntor de neghine, i nu mic tulburare i
zarv a semnat ntre dnii. Simind pizma lor, ucenicul cel bun i panic a ieit n tain din mnstire i a
luat cu sine pe cinstitul Gherasim, care venise din ostrovul Evripului i care, dup neam, era rudenie cu
Fao Riga.
Acela toate prsindu-le i socotind, dup marele apostol, bogia i strlucirea slavei ca pe nite gunoaie,
tinznd spre strlucirea i slava ce are s se descopere drepilor, ridicnd crucea pe umr, a venit i el n
muntele Sinai, unde, cunoscnd pe dumnezeiescul Grigorie i minunndu-se de covrirea faptelor lui
bune, i se fcu i el unul din ucenici. Cu voia i cu ajutorul lui Dumnezeu s-a suit la mare msur a
faptelor bune i a vedeniei, nct i altora s-a fcut pild i nchipuire de toate buntile.
De aici mergnd la Ierusalim spre a se nchina Mormntului celui de via primitor i toate sfintele locuri
nconjurndu-le i nchinndu-se lor, ndat a plecat ctre ostrovul Critului, la un loc oarecare ce se
numete "bune limanuri", unde a zbovit puin vreme pentru nvluirea mrii i pentru ntreitele valuri.
Cuviosului ns nu-i era ederea acolo n zadar, ci ca un cerb prea nsetat n vreme de var, nu nceta de a
alerga din toate puterile ctre izvoarele ce dau apa cea rece i bun de but, iar fiind lipsit de tovarul lui,
nicidecum nu suferea a se liniti. n acest chip cuviosul i dumnezeiescul brbat iscodea locurile de acolo
i mult srguin punea ca s afle vreun loc spre locuin, care i-ar ajuta spre linitirea cea iubit lui.
Dorind ca s fie izbvit de tulburare cu totul i mult cutnd i iscodind, a aflat o peter dup dorina lui
i acolo i-a fcut locuina. Dar bunul lucrtor i cu adevrat omul lui Dumnezeu, care cu totul vieuia
dup ndejdea ce va s fie, dup ostenelile cele mai dinainte aduga mereu alte osteneli. Hrana lui era o
299

dat pe zi o bucat de pine mic i puin ap, numai ct s triasc, dup cum mai sus am zis; i nimic
mai mult nu avea. Apoi ar fi voit a muri de sete, dup hotrrea i aezmntul nedezlegat pe care i l-a
pus.
Deci puteai vedea ntru el minune i srguin ntocmai cu ngerii i suire ctre Dumnezeu. Avea faa
galben prin osteneala nfrnrii, mdularele uscate i obosite prin ostenelile cele lungi i de tria cea
fireasc slbnogite, nct se afla cu totul neputincios spre umblare sau spre alt lucrare. Pe lng cele zise,
de-a pururea fericitul avea n cugetare i cutarea unui povuitor, socotind c nc nu a nvat cu
dinadinsul a unelti lucrarea, adic linitea i fapta bun cea lucrtoare.
Astfel aflndu-se el, a cutat Dumnezeu de sus la gndurile lui i din dumnezeiasca vedere a vestit lui
Arsenie, care strlucea n toate felurile de fapte bune, cu fapta i cu privirea mpodobit. Arsenie care mai
mult dect alii mbriase linitea, cu adevrat i de dumnezeiesc Duh fiind pornit, degrab a mers la
chilia cuviosului i btnd cu mna n u, cu dragoste a fost primit de dnsul. Duhovnicete vorbind unul
cu altul i nlnd lui Dumnezeu rugciunea, au ezut mpreun.
Apoi, vztorul acela, brbatul cel ntru btrnee crunt i cinstit, ca dintr-o dumnezeiasc i sfnt carte a
nceput a face vorbire pentru pzirea minii, pentru trezia cea adevrat i pentru rugciunea cea curat;
apoi cum prin lucrarea poruncilor mintea se curete i cum omul care aa se ngrijete i cuget cu
iubire la Dumnezeu se face chip de lumin.
Dup ce i-a zis i nc multe altele despre cei ce au luat asupra lor viaa cea dup Dumnezeu, i despre
calea care duce ctre aceast via, ncetnd de a gri a tcut puin. Apoi ntorcndu-i cuvntul ctre dnsul
l ntreb: "Dar tu, o! fiule, cu ce te ndeletniceti?" Atunci acesta ncepnd i-a povestit toate despre dnsul
adic despre fuga lui din lume, iubirea de pustie, ostenelile i trudele pe care le-a ales pentru Hristos, pe
toate celelalte defimndu-le.
Apoi rspunznd dumnezeiescul organ al Duhului, care tie bine calea ce duce ctre nlimea faptei bune
i, puin zmbind, a zis ctre dnsul: "Dar toate acestea o, fiule! pe care tu mi le-ai povestit, se numesc
lucrare a purttorilor de Dumnezeu prini i dascli ai notri". Acestea dup ce le-a auzit fericitul, care cu
adevrat era lca al Sfntului Duh, a czut ndat la picioarele printelui, rugndu-se fierbinte i punnd
nainte nsui numele lui Dumnezeu, s nvee de la dnsul ce este rugciunea, linitea i pzirea minii.
Dumnezeiescul printe Arsenie, omul lui Dumnezeu, ca un zlog primind rugciunea aceasta, ndat toate
i-a spus lui i l-a nvat nelsnd nimic dintru acelea cu care era mbogit din dar. i nu numai att i-a
spus, ci i cte se obinuiete a se ntmpla celor ce voiesc mplinirea faptelor bune, adic pricinile ce vin
asupra lor de la zavistnicii draci i de la oamenii cei cu obiceiuri rele i pizmuitori, pe care, ca pe nite
unelte, vicleanul i mnuiete. Acestea toate i le-a povestit cu de-amnuntul i nimic nu a lsat. Iar el, cum
a auzit acestea de la dumnezeiescul brbat, ndat sculndu-se i intrnd ntr-o corabie s-a dus la muntele
Atonului.
Acolo, toate mnstirile de le-a cercetat i pe toi ci i-a aflat eznd n linite; i nu numai pe aceia, ci i
pe cei de departe, care petrec n linite, mai ales n locuri neumblate, cci aa a socotit, c pe nimeni nu se
cade a lsa necercetat i fr duhovniceasca nchinciune. i povestea acel dumnezeiesc i de-a pururea
pomenit brbat c a vzut oameni muli foarte mpodobii cu btrneile, cu priceperea i cu toat
cuvioia, care lucrau cu toat srguina fapta bun, iar cnd erau ntrebai pentru linite i pentru pzirea
minii ziceau c nici nu se cunoate de ctre dnii aceasta.
Deci acestea avndu-le n cuget, a mers la schitul ce se numete Magula, care este n faa cinstitei
Mnstiri Filoteiu, unde a ntlnit trei monahi ale cror nume erau: Isaia, Cornelie i Macarie, pe care cu
adevrat i-a cunoscut c au puin ndeletnicire n fapta cea bun. Deci acolo, ostenindu-se mult mpreun
cu ucenicii si, a ridicat chilii spre slluire, iar el mai departe i-a zidit sihstrie ca s vorbeasc singur
cu Dumnezeu, precum zice dumnezeiescul David: Suiuri ntru inima sa a pus ctre Dumnezeu, Care a
zidit deosebi inimile noastre, ca prin fapta bun s milostiveasc pe Dumnezeu.
300

Dup aceea i-a adus aminte de cinstitul i sfntul brbat ce locuia n ostrovul Critului, despre linite i
despre rugciune, ct i despre trezirea minii. Deci aceste cuvinte de Dumnezeu iubitoare cu srguin
punndu-le n minte, puteai zice c s-a pironit pe crucea lui Hristos. Iar cuvintele: "Doamne Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul", le zicea n durerea sufletului i ntru
zdrobirea inimii, cu suspinuri dintru adnc, cu duh de umilin, udnd faa pmntului cu lacrimile fierbini
pe care le vrsa din ochii si.
Dup aceasta Domnul nu i-a trecut cu vederea rugciunea lui; cci dup cuvintele celui mare ntre
prooroci i mprai, David Inima nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi, degrab dreapta rugciune
i-a auzit, cci iari zice David: Strigat-au drepii i Domnul i-a auzit.
Apoi, apropiindu-se cu sufletul i cu inima prin lucrarea Preasfntului i de via Fctorului Duh i
schimbndu-se cu bun i strin schimbare, casa aceea n care locuia Cuviosul Grigorie i se prea c este
plin de lumin, cu strlucirea darului umplndu-se de bucurie negrit i de veselie. Atunci, vrsnd
izvoare de lacrimi iari, cu darul dumnezeietii iubiri ptrunzndu-se, zicea acestea: "nsufleitu-ne-ai pe
noi i mirosul hainelor tale iese ca dintr-un pahar de aromate al fctorilor de minuni".
Deci, ca un afar de trup i afar de lume fcndu-se, s-a umplut de dumnezeiasca dorire. i de aceea nu ia lipsit acea lumin strlucind dreptului, dup sfinitul cuvnt care zice: "Lumina drepilor este totdeauna".
Pentru c de-a pururea pomenitul brbat, fiind ntrebat de mine i de ucenicii cei mpreun cu mine, a zis,
ca unul ce nemsurat iubea i cinstea adevrul: "Cel ce face suire ntru Duhul ctre Dumnezeu, ca ntr-o
oglind vede toat zidirea cu chip de lumin, ori nuntru n trup, ori n afar", dup cum zice marele
Apostol Pavel.
Astfel, cnd l vedeam ieind din a sa chilie, era cu faa vesel ca i cum zmbea, i m privea cu blndee.
Cci tii cu adevrat, voi fraii cei duhovniceti, cum el hrnea cu mult printeasc dragoste i pe cei
dinti fii duhovniceti i pe cei mai de pe urm, ca pe nite fii preaiubii. Asemenea i pe mine, ca pe cel
ce eram cel mai de pe urm, de-a pururea pomenitul cu adevrat m nclzea cu preacurata iubire.
Cnd vorbeam cu dnsul ca i cu un printe iubitor de fii, cnd ieea din chilie mi rspundea cu faa
aductoare de bucurie. C sufletul care s-a lipit de Dumnezeu i cu darul Lui s-a luminat, i mai presus
dect toat fptura s-a nlat i mai presus de cele vzute vieuiete i s-a legat cu totul de dorirea ctre El,
nicidecum nu poate a se ascunde, dup cum i Domnul a poruncit, zicnd: Tatl tu, Care vede n ascuns,
i va rsplti la artare. i iari: Aa s strluceasc lumina voastr naintea oamenilor, ca vznd
faptele voastre cele bune s slveasc pe Ttl vostru Cel din ceruri. Cci nclzete inima, lumineaz
mintea i faa o nveselete, dup cum zice neleptul: Inima nveselindu-se, nflorete faa.
Iar eu l ntrebam: "O, dumnezeiescule printe, nva-m, dascle, ce este oare sufletul i cum se vede el
de sfini?" Iar el, cu linite i cu blndee, dup obicei rnduind cuvntul, astfel a rspuns ctre mine: "Fiul
meu prea iubit, duhul ce este mai nalt dect tine nu-l cuta i cele mai adnci dect tine nu le cerceta! Cci
acum eti prunc i nu poi primi hrana cea vrtoas; apoi nici nu este folositoare hrana cea desvrit
celor cruzi i care mai au trebuin de lapte".
Eu ns, aruncndu-m lng frumoasele sale picioare i cu trie apucndu-m de ele i aducndu-i
rugciune mai fierbinte pentru aceasta, el a zis: "Dac cineva nu va vedea nvierea sufletului su, nu va
putea s se nvee cu dinadinsul ce este sufletul cel gnditor". Dar eu, stnd cu ndrzneal la picioarele lui
i mai cu evlavie ntrebndu-l, dup obicei, i-am zis: "Arat-mi, o, printe, de ai ajuns la msura suirii
acesteia, adic dac ai nvat ce este sufletul cel gnditor!"
Iar el cu mult i mare smerenie mi-a rspuns astfel: "Pentru dragostea Domnului, nva-m i pe mine
acestea, cci nu puin folos poate s pricinuiasc sufletului meu". Apoi dumnezeiescul i ntru tot cinstitul
printe Grigorie, dup ce a ludat srguina mea, astfel de nvtur a fcut ctre mine:

301

"Sufletul punndu-i toat srguina, puin vreme, i nevoindu-se cu fapta bun cea lucrtoare, cu
socoteal i cu desluire, pe toate patimile le supune i le face roabe. i n acest chip, precum umbrele
urmeaz trupurilor, aa i faptele bune cu adevrat urmeaz acestuia, mergnd dup dnsul. i nu numai
att, dar ca i ntr-o suire a unei scri duhovniceti i la cele mai presus de fire, l povuiesc i-l nva pe
suflet. Iar cnd mintea, cu darul lui Hristos, se va sui la cele mai presus de fire, atunci luminndu-se cu
strlucirea cea duhovniceasc, se ntinde i se lrgete luminat ntru vedere. i, fcndu-se mai nalt dect
sine, dup msura darului de la Dumnezeu, mai luminat i mai curat vede firile fpturilor celor ce snt,
dup cum au asemnarea i rnduiala".
Iar nu precum brfesc cei ce se ndeletnicesc ntru dearta nelciune cea din afar, din pntece grind i
mincinoase explicri fcnd, ca pe cei simpli s-i amgeasc. Aceia brfesc i amgesc, alergnd dup
umbr i nu dup lucrarea cea fireasc. C s-a fcut deart inima lor, dup cum zice Scriptura, i zicnd
c snt nelepi, au nnebunit. Dar fiindc puin cte puin, sufletul care a primit arvuna duhului, pentru
mulimea vedeniilor ce suie ctre cele mai de sus i mai dumnezeieti, lsnd n urm pe cele dinainte dup cum trmbia cea mare a Bisericii, dumnezeiescul Apostol Pavel nva, zicnd: Pe cele dinapoi
uitndu-le i spre cele dinainte alergnd -, atunci sufletul care aa ntru adevr s-a curit, toat frica o
leapd i toat temerea de la sine o scutur.
i cu dragostea Mirelui unindu-se i de El lipindu-se, vede deodat gndurile sale cele fireti ncetnd i
napoia lui cznd, dup aezmntul Sfinilor Prini, i la frumuseea cea fr de chip i negrit
ajungnd, singur cu Dumnezeu vorbete, fcndu-se luminat i strlucit Sfntului Duh.
Deci dup ce s-a luminat astfel cu lumina cea nemrginit i are micarea ctre Dumnezeu, i din clipa
aceasta vine i noua schimbare, pe care nu o simte trupul acesta smerit, pmntesc i materialnic. C
sufletul, fiind fr de materialnic mptimire, se arat fire cu adevrat gnditoare, precum adevrat mai
nainte de clcarea poruncii era Adam strmoul nostru, acoperit cu lucrarea i cu darul nemrginitei
lumini. Iar mai pe urm, pentru amara clcare de porunc, vai mie!, lipsindu-se de slava cea cu chip de
lumin i strlucire, s-a vzut om gol.
nc a mai adugat pururea pomenitul Grigorie, zicnd ctre mine: "C cel ce ajunge la aceast nlime
prin statornica i srguincioasa cugetare a rugciunii, o, fiule! a vzut i a cunoscut n ce stare a venit
darul lui Hristos. Acela a vzut nvierea sufletului su, mai nainte de nvierea cea de obte, n care
ndjduiete, nct sufletul care aa s-a curit, poate s zic cu dumnezeiescul Apostol Pavel: De snt n
trup sau afar de trup, nu tiu! i nu numai aceasta, ci chiar sufletul, nedumerindu-se i cu totul
nspimntndu-se, strig: O, adnc de bogie, de nelepciune i de cunotin a lui Dumnezeu, ct de
necercetate snt judecile Lui i ct de neurmate snt cile Lui!"
Acestea snt cuvintele ntrebrii mele ctre dumnezeiescul printe Grigorie i acestea a zis el ctre mine.
Iar cei ce s-au fcut ucenicii lui prin povuirea lui, s-au suit la nlimea faptei bune; i nu tiu cum a
alctui mai bine laudele lor, sau cum a povesti dup vrednicie nevoinele i isprvile acestora. Cci fiind
cel dinti dintre ucenicii Sfntului Gherasim, dup ce venise de la Evrip - cel care a fost ucenic preaiscusit
i preavrednic de laud al prea sfinitului patriarh Isidor, bine povuit fiind dintru nceput n fapta bun i
petrecerea ce se potrivete monahilor, de ctre dumnezeiescul Grigorie, pe care cuvntul nostru mai sus la fcut cunoscut. Acest minunat brbat a urmat lui Gherasim, care ntre sfini a strlucit i ntocmai ca
dnsul pe drumul cel apostolesc a alergat.
Dar nu voi pregeta i aceasta s o zic, c rvnitor al aceluia s-a fcut, care i Palestina ce era mai nainte
pustie a domesticit-o i cinstite mnstiri a ridicat. Aa i noul Gherasim din Evrip, umplndu-se de
dumnezeiescul dar, s-a trimis de Dumnezeu la Elada i nconjurnd apostolete pe toi cei de acolo, care
flmnzeau i nsetau dup cuvntul lui Dumnezeu, i-a sturat de preadulcea nvtur a faptei bune i i-a
mbogit pe ct i-a fost cu putin cu marea avuie a sfineniei i a evlaviei; cci de acolo venise, dup
cum s-a artat, i apoi nvase limba acelora desvrit.

302

Dar i el fcnd sfinit adunare de ucenici, care prin osrdie din viaa cea de-aici se mutaser, prin
srguina i ngrijirea lui a alctuit cu ajutorul lui Dumnezeu cetate cereasc i strlucitoare de monahi i ia mprtit pe dnii de petrecerea adevrat i ngereasc ce se cuvine sihatrilor, nvndu-i i
ndemnndu-i la nlimea faptei bune ca i cel de demult, pe preastrlucitul de la Iordan, vrednicul de
pomenire ntru cele dumnezeieti, Cuviosul Gherasim, cruia bine i-a rvnit. i prea de multe vedenii i
acest Gherasim din Evrip s-a nvrednicit acolo n pustie i a vieuit petrecere vrednic de minune, ca i
marele Sava, dup ct i era cu putin, srguindu-se i nevoindu-se ntru Duhul, din viaa de aici s-a mutat
ctre Domnul.
Al doilea ucenic al cuviosului era Iosif care avea ca patrie acelai ostrov, Cipru, i care cu adevrat ntru
nevoinele cele pentru dreapta credin era ntocmai cu Gherasim. Celelalte isprvi ale lui Iosif le tcem,
pentru ca s nu ntindem cuvntul. ns i el attea nevoine pentru buna credin a suferit vitejete stnd
mpotriva latinilor i cu darul lui Hristos pe muli, nu numai brbai ci i femei, i-a adus la buna credin.
Nimeni din cei ce au ctigat mare laud pentru nelepciunea elineasc i au deprins nvtura ei
desvrit, n-a putut s ajute dreptei credine.
Iar el dei era simplu dup nvtura filosofiei celei din afar, dar avea nelepciunea cea adevrat, care
ntotdeauna aceeai este i rmne, adic darul Sfntului Duh, prin care i pescarii apostoli, proslvindu-se
i nvndu-se, au ruinat pe nelepii lumii. Aa i minunatul Iosif s-a preamrit de Dumnezeu i a
ruinat pe latini, iar celelalte fapte bune i viaa lui cinstit i preamrit, nefiind harnici a le povesti
precum se cuvine, le cinstim cu tcerea.
Iar tu, asculttorule, vezi te rog i pe altul din ucenicii sfntului, pe minunatul ava Nicolae, care era din
Atena. Dar, ajungnd aici cuvntul nostru, nu fr de lacrimi mi vine s pomenesc de brbatul acesta, cci
mintea mea slbete obosindu-se de mhnire, iar mna amorete pentru a scrie mrirea cea neajuns a
laudelor lui. El era brbatul mpovrat de btrnee cinstit i obosit, avnd ca la optzeci de ani, neslbit,
suferind nevoinele n pustietate, n cruntee i n pricepere. i era cinstit n obicei, nct nu tiu de s-ar
mai fi aflat altul aa de cinstit, care pentru dreapta credin i pentru dogmele drepte a rbdat brbtete
de la mpratul Mihail Paleologul, cugettorul de cele latineti, tot felul de jefuiri i izgoniri i chiar
nchisori multe i ntunecate.
Pentru c Nicolae, venind n patria sa i vestind poporului cuvntul nvturii, cu curele tari i cu frnghii
strngndu-i-se minile i cu lanuri grumajii, mult a ptimit. Apoi spre batjocur cinstitele btrnei i le-a
ras; dar nu s-a oprit aici socoteala cea nebuneasc i fr de omenie, ci svrea i altele, care fr de plns
nu este cu putin a le povesti; cci cu mult ndrjire i cu voia rucredinciosului ce stpnea atunci,
brbaii crora li se poruncise a-l chinui i care erau vestii pentru cruzime, l-au culcat pe drumul cel de
obte i cu picioarele srind peste dnsul, l-au legat naintea poporului; apoi trndu-l i mprejur ducndul, ca i cum s-ar mndri cu neomenia, nu tiau, lipsiii de minte, c pe ei se vdeau mai vrtos pentru
rutate, iar lui prea mare slav i pricinuiau.
Dar dup aceasta Dumnezeu, privind de sus cu mil, lucrurile Bisericii s-au ntors n adnc pace i
alinare, iar preasfinitul patriarh Iosif, lund n mini ornduirea Bisericii i stpnirea, mult silin i
srguin punea ca s hirotoneasc pe Nicolae arhiereu. Dar el nu a voit nicidecum, cinstind smerita
cugetare i smerenia, pe care desvrit le-a deprins, i n-a primit deloc hirotonia; ci poftind viaa cea
iubitoare de linite i fr de glceav, s-a dus la Muntele Athos.
ns, cel ce era atunci egumen al Muntelui Athos, vzndu-l pe acesta plin de toate virtuile i mpodobit
cu fapta bun, l-a iubit pe el foarte, ca unul ce era i el lucrtor al faptei bune. L-a pus eclesiarh, chiar fr
voia lui, n cinstita mnstire a Careilor; dar puin vreme trecnd s-a ntlnit, dup iconomia lui
Dumnezeu, cu minunatul Grigorie dasclul.
Deci, prinzndu-se de preadulcile cuvinte ale aceluia, cu tot cugetul i cu toat plecarea sufletului s-a fcut
ucenic al acestuia. Cci, precum se poate vedea, roiul albinelor zburnd din stupii lor, i oriunde ar avea
trebuin zburnd peste flori, dac vd undeva miere, de mirosul acela atrgtor, albinele cu toat pornirea
303

alearg la aceea i nu vor a se duce de acolo, pn nu vor suge i pn nu se vor stura pn la saiu de
miere. Dup aceasta iar se srguiesc la alergare, pentru ca s umple ale lor case din acea miere. Tot aa a
urmat i s-a mplinit preabine cu de-a pururea pomenitul acela, Nicolae, care, cu adevrat s-a fcut lca
al fericitei odihne preanalte. Cci, umplndu-se de nelepciunea cea curat i de cunotina cea adevrat
ntru Duhul, pe toi cu mireasma faptei bune i atrgea.
Precum magnetul, prin sila cea negrit a firii atrage la sine fierul cel preatare, aa i Cuviosul Grigorie,
nu numai pe cei ce l-au vzut i care cu dnsul au vorbit, ci i pe cei ce erau departe, i prin graiurile sale
cele dulci i de suflet folositoare i atrgea; graiurile pe care fiecare om nelept le-ar fi numit graiuri ale
vieii venice i cuvinte dumnezeieti. Precum cu Hristos Dumnezeul nostru s-a ntmplat, cci pe El
vzndu-L Andrei, ndat, lsnd pe Ioan, a alergat la Iisus, apoi nedesprit I-a urmat, tot aa i cu dnsul,
de multe ori s-a ntmplat, ca i cum pe acela l vedeau, care i ntrecea pe monahii i dasclii cei
mbuntii.
Cci la atta evlavie i statornicie duhovniceasc a ajuns Cuviosul Grigorie, nct prin faa cea vesel i
blnd nchipuia i arta strlucirea sufletului. Iar ucenicii ndat pe dasclii lor i lsau, alergnd la
nvtura i nsoirea lui, supunndu-i-se i dorind s dobndeasc de la dnsul nvtura.
i precum cu adevrat sfinitul ntru toate i cinstitul ava Nicolae, nu numai de lume s-a lepdat, ci i
slavele i cinstirile omeneti, ca pe nite sarcini dearte i de prisos, le-a scuturat de la sine; aa i
btrneile i anii cei muli ai vieii sale le-a defimat, i s-a aruncat la picioarele Cuviosului Grigorie, care
i vestea pacea i cele bune, primind osteneala supunerii ca pe un ctig i o mare dobnd.
Deci Nicolae, ca Samuel, afierosindu-se lui Dumnezeu, dndu-i ocrmuirile gndurilor i ale voilor sale
dup fluierul cuvintelor lui Grigorie, apoi fcndu-se ntru toat fapta bun i n smerenie iscusit, pe toi
cei de acolo i-a ntrecut.
Dar i de acest lucru al fericitului i prea dumnezeiescului printe Grigorie, pe care, cu cuvioas
iconomie, l fcea la cei supui, ar putea a se minuna cineva foarte cu cuviin. Cci, cnd voia s mustre
pe vreunul din frai spre folosul aceluia, dorindu-i ndreptare, ndat l ocra, numindu-l netrebnic btrn,
adic mbtrnit n ruti, care nici un lucru bun n-a lucrat i, de trndvie fiind plin, se lenevete de a sa
mntuire.
De multe ori printele poruncea i unora din monahi cu asprime i de la mas i izgonea spre folosul lor,
n tot chipul iconomisindu-i, dup cum am zis. Acestea auzindu-le Nicolae, care dup Dumnezeu se
nevoia cu tot chipul smeritei cugetri, cznd la picioarele dasclului su, plngea.
Iar eu, fcnd povestirea aceasta, m sfiesc cu sufletul i cu totul m ud de lacrimi i de mirare m umplu,
ca i cum pe acesta l-a vedea ntins la picioarele dasclului, dup cum am artat. Deci caut i tu o,
asculttorule, i minuneaz-te de economia pe care o fcea acest printe dumnezeiesc. Cci n acest chip
pe cel ce greea, mustrndu-l pentru folosul lui, dup ce l dojenea, l ierta, iar mai pe urm l elibera. Dar
aceasta mi-a venit mie s le povestesc din multele fapte ale acelui brbat. Cci mult este revrsarea
isprvilor aceluia i nu va putea cineva a nota n noianul acesta, dac se va ispiti cu de-amnuntul s
pomeneasc buntile lui.
ns tu, iubitule cititor, mai vezi i pe alt ucenic al dumnezeiescului Grigorie, pe Marcu, vrednicul de
minune, lucrtor al faptei bune prea desvrit care era din latura Cladomenitidii. Acesta, mergnd la
Tesalonic, s-a tuns monah n cinstita mnstire ce se numea "a lui Chir Isaac", n hotarele prea vestitei
ceti a Tesalonicului.
Mai pe urm, mergnd la Sfntul Munte, s-a fcut i el unul din ceata ucenicilor lui. i ca s spun mai pe
scurt, atta priveghere i srguin la rugciune a ctigat i, dup sfinitele cuvinte, att de mult a iubit a fi
lepdat n casa Domnului i a se face lca tuturor faptelor bune, i att de mult a mbriat cu tot sufletul
304

i cu toat inima fapta bun a smereniei i a ascultrii spre a mplini toate faptele bune, nct nu numai
ntistttorul, ci i ntregii obti cea ntru Hristos slujea la toat trebuina cu srguin.
Iar dac nu ar fi gzduit pe toi monahii, ce veneau i nzuiau acolo i dac nu i-ar fi odihnit, artndu-lise lor n chip de rob, cu totul nesuferit ar fi socotit lucrul acesta. C ntr-adevr, fr frnicie, porunca
lui Hristos o arta, cel ce voiete s fie cel dinti, s fie cel mai de pe urm dect toi i al tuturor slujitor.
Cci nu era nimeni din cei ce veneau acolo s nu se minuneze i s nu laude pe dumnezeiescul Marcu. i
dup ce i-ar fi vzut odat faa lui, care avea bun mireasm duhovniceasc, nu se putea s nu ia dintrnsa sfinenie n sufletul su i s nu fi luat pild s se fac i el smerit cugettor ca i dumnezeiescul
Marcu.
Acesta, pn cnd a ajuns ntru adnci btrnee aceleai lucruri bune cu mult bucurie dorea a le face,
nct, nici btrneele, nici slbiciunea, nici vreo alt pricin nu putea s-l opreasc de la aceasta. nc i
slujba buctriei cu srguin ndeplinind-o, niciodat nu s-a artat lenevos. Pentru aceasta, vznd Cel ce
fericete pe cei smerii cu inima atta smerit cugetare i ascultare din partea lui, pn n atta slav l-a
ridicat pe dnsul, nct, strlucindu-se de darul Sfntului Duh s-a fcut organ preavestit, rsunnd ntru
blndee.
Cci, ajungnd la limanul cel nenvluit i linitit i unindu-se cu Dumnezeu, numai cu El vorbea i de
negrit strlucire se veselea, nct pe muli n viaa aceasta i-a mprtit de folos sufletesc prin nvtura
i sfinenia care erau ntru dnsul. C pe acest om cu chip dumnezeiesc i asemenea ngerilor mult vreme
petrecut cu dnsul, ni l-a fcut cunoscut mai ales nou, celor de sub ascultarea lui. Cci eu cu dnsul sub
un acopermnt am petrecut i la o mas am stat, cugetnd ca i dnsul, preaiubit fiindu-mi cu duhul ntru
toate. Cci ce lucru nu ne era nou de obte?
Eram unii ntr-un gnd i aveam prietenie din tot sufletul, cinstind cucernicia i cinstea cea cuviincioas.
Dei mi poruncea s nu spun faptele cele bune ale lui i sporirile pe care i le druise Dumnezeu, dar de
vreme ce laudele i isprvile sfinilor povestindu-le, ascultarea lor ndeamn pe asculttori i s le urmeze.
De aceea am judecat c este bine a nu le da cu totul tcerii.
Acel dumnezeiesc printe, minunea cea mare i vestea de obte cea de pretutindeni a lumii, Grigorie,
vrnd s se duc n cinstita lavr, n acest chip ne-a unit pe noi unul cu altul i mpreun ne-a legat cu
nvturile i sfaturile sale, nct ni se prea c avem un suflet n dou trupuri i pn la sfrit nedesprii
ne-a poruncit s petrecem. i ne-a zis mai pe urm micat de duhul care locuia ntru dnsul, c dac aa ne
vom afla unii, nu ne vom lipsi de mpria i slava lui Hristos.
Iar noi, dup obicei, fcnd ndatorita metanie la picioarele lui i mpreun cu rugciunile nvrednicindune de binecuvntare, ne-am unit unul cu altul nedesprii una i aceeai cugetnd i lucrnd n toi cei
douzeci i opt de ani petrecui mpreun. i dac chema cineva pe Calist ndat avea i pe Marcu. i dac
iari pomenea cineva de Marcu venea i Calist, artndu-se n aceeai dat. nct toi prinii care locuiau
acolo n schit, cutau la noi pentru buna unire la un gnd i pacea pe care o aveam, cu darul lui Hristos ca
o pild ludat. i dac vreodat prin pizma vrjmaului i vicleanului se ntmpla ntre unii vreo
nenelegere de multe ori aduceau ntru pomenire pilda noastr plcut lui Dumnezeu.
Dar mai pe urm, nu tiu cum s-a ntmplat c Marcu a czut ntr-o boal trupeasc; pentru aceasta ne-am
dus la sfnta Lavr pentru tmduirea bolii. Deci n acest chip urmnd lucrul sfinii brbai cei ce se
nevoiau acolo, vznd comoara faptei bune i a cucerniciei lui nu i-au dat voie n nici un chip s se duc
de acolo, socotind ca o pagub nesuferit lipsa lui. Iar eu, Dumnezeu micndu-m, m-am ntors n
cinstita mnstire a Ivirilor.
Deci le-a prut poate unora c ne-am desprit unul de altul cu trupurile i cu locul, dar cu sufletul eram
mpreun prin darul lui Dumnezeu, care mpreun leag i mpreun ine cele bune. Pentru aceea,
oriiunde am fi petrecut, totdeauna unii am rmas unul cu altul. i fiecare din noi pzea pomenirea
305

celuilalt curat, cu mult dorire duhovniceasc purtnd-o n minte totdeauna. i precum cele ce cu o
fireasc milostivire snt legate unele cu altele i desprire nu primesc, aa i noi eram unii unul cu altul.
Dar fericitul Marcu atta s-a slvit de la Dumnezeu prin strlucirile i darurile pe care le lua de la El,
totdeauna sporind i punnd suiuri n inim i din slav n slav trecnd, nct nu era cu putin a povesti
dup vrednicie sau a scrie noi cei ce voim a face pomenire despre dnsul, ca s nu prem celor nenvai
c povestim lucru nevrednic de credin.
Cci unii cu adevrat orbindu-se la minte i de urta boal a dogmelor strine i neadevrate ale lui
Achindin bolind, nu voiau s primeasc darurile i artarea lui Dumnezeu ce se fac prin suflet n sfinii cei
curai cu inima. Cci asupra Darului dumnezeiesc nebunete hulind i ndrznind a-l numi zidire, iar
dumnezeietile Scripturi rsturnndu-le, vor ca taina economiei s-o rstoarne; dar fie ca inimile lor s le
ating dreapta Celui Preanalt, ca s cunoasc pe Cel bun i ca nu pn n sfrit bucurie s se fac ei
vicleanului. Iar cuvntul nostru, ctre cele dinainte s cltoreasc.
Mai pe urm, Iacob i Aaron s-au fcut ucenici marelui brbat. Iacob a ajuns episcop al srbilor, iar
Aaron, venind dup aceea la Sfntul Munte, a fost primit de Cuviosul Grigorie, cruia i s-a fcut mil de
dnsul, cci era orb, precum Iisus S-a milostivit de orbul cel din natere i l-a miluit. El a nvat de la
dasclul su cel duhovnicesc, cum Dumnezeu, pentru buntatea cea desvrit i pentru purtarea de grij
ctre neamul nostru, S-a fcut om, ca s cheme pe strmoul nostru Adam, care pentru clcarea poruncii
vai! a czut, izbvindu-l i slobozindu-l de tirania nceptorului rutii i nviindu-l din stricciunea
morii.
Cci orbirea ochilor trupeti care se ntmpl din orice fel de pricin, nu numai c nu slbete ochii
sufletului, ci i lumina venic druiete celor ce vitejete sufer i ndjduiesc curat ctre Dumnezeu.
Aa i el, ntru luminarea inimii, a primit sftuire i i s-au deschis ochii sufletului. i dac nu ar nelege
cineva fr de ndoial aceasta, n deert zice c este ntemeiat ndejdea venirii lui Hristos cea
mntuitoare i adevrat, pentru care i rni, legturi, lepdarea mdularelor, nchisori i n cele din urm
moarte suferind i rbdnd brbtete, cutnd ctre venicile rspltiri ce vor s fi; necjindu-ne, ru
ptimind dup cum zice marele apostol i aceast lumin vremelnic ce mngie puin simirea cu totul
lepdnd-o, s aflm lumina cea dintru nceput, semnat n sufletele noastre, pe care, pentru clcarea de
porunc, a ntunecat-o Adam.
Dar cnd cu ajutorul i cu darul lui Hristos, prin rugciune fierbinte i prin cerere necontenit vom curi
inimile noastre, atunci ni se lumineaz mintea i cugetul, partea cea stpnitoare i domnitoare a
sufletului, care ca un ochi snt sufletului, dup nvtura prinilor. Atunci, dup proorocul mprat,
putem i noi cu ndrzneal s zicem ctre Dumnezeu: Dimineaa vei auzi glasul meu, dimineaa voi sta
naintea Ta i m vei vedea, i lumin este drepilor totdeauna.
Astfel, deschizndu-se ochii sufleteti, fcndu-se strlucit frumuseea sufletului, omul care ntru duhul sa fcut dup Dumnezeu, vede dup fire, precum vedea Adam nainte de clcarea poruncii.
Aceste sfaturi, dup cum s-a artat, auzindu-le fratele acela, nelegndu-le i pe toate n minte purtndu-le,
ruga pe Dumnezeu ntru zdrobirea inimii, zicnd astfel: "Doamne Dumnezeul nostru, Cel ce pe femeia cea
grbovit ai ndreptat-o, care cu cuvntul ai ntrit pe slbnog i ochii orbului i-ai deschis, privete spre
mine cu negrit i neasemnat milostivirea Ta i pe ticlosul meu suflet cel grbovit n tina pcatului,
care zace jos, s nu-l treci cu vederea n groapa dezndejdii. Ci ca un ndurat, deschide-mi ochii inimii, ca
s se nrdcineze frica Ta ntru dnsa, s priceap poruncile Tale i s fac voia Ta".
Astfel, adeseori din adncul inimii, strignd ctre Dumnezeu, precum Moisi vztorul de Dumnezeu
tcnd, nla glasuri rugtoare ctre Dumnezeu, n adncul cugetului pomenindu-le, dup cum zice:
Pentru ce strigi ctre mine? Moisi, tcnd, l aude pe Dumnezeu. Aa i acela a fost auzit de Dumnezeu i
s-a nvrednicit de darul ochilor sufleteti cu adevrat, nct nu numai c nu mai avea trebuin de ductori
306

de mn i de povuitori, ci n chilie eznd, ca i cnd vedea mai nainte, zicea: "Ieii spre ntmpinarea
monahilor care vin ctre noi".
i pe cei care veneau i chema pe nume. Astfel se ntmpla cu preaslvire i precum zicea, aa urma i
lucrul. Iar cnd se apropia vreo pomenire a vreunuia din sfinii cei mari, sau a vreunuia din dumnezeietile
i stpnetile praznice, cu multe zile mai nainte, fr de nvtur, nsemna numele sfntului care se
prznuia ntru pomenire sau a stpnescului praznic ce era s fie.
Fiind ntrebat cum el, care era nenvat, vedea mai nainte acestea, rspundea zicnd c o mare strlucire
i slav se face mai nainte de la Dumnezeu n sufletul lui i de aici nva acestea i mai nainte spunea
numele praznicului. Odat, mpreun cu Iacob, cel mai nainte zis, care era ucenic mpreun cu Aaron,
voiau s mearg la un monah i cnd amndoi sosir aproape de locaul aceluia, nemaifiind dect una sau
dou stadii deprtare, prin dumnezeiasc insuflare, Aaron a zis lui Iacob:
"Voiesc ca tu s tii c fratele la care mergem acum, innd n mini sfinita carte a celor patru Evanghelii,
dup obicei acest capitol al Evangheliei l citete"; i i-a adugat numele. Mergnd amndoi pe din dos la
chilia monahului, cercetnd au aflat c adevrat a fost ce mai nainte a spus Aaron prin cuvinte. Acestea,
din povestirile cele multe despre acela, snt puine i mici pe care le-am amintit.
ns cuvntul are acum s adauge, dup datorie, i despre sfinita povestire a altor ucenici ai cuviosului,
adic a lui Moisi, a lui Loghin, a lui Cornelie, a lui Isaia i a lui Clement. Acetia ntru nceput, cu prea
multe sudori i cu osteneal, au alctuit viaa cea dup Dumnezeu i prin cugetare i prin srguina celor
mai bune i mai nalte au ctigat-o, i pn la sfrit lucrarea cea gnditoare i mntuitoare au cugetat-o i
ntru dnsa s-au ndeletnicit. i pe muli ucenici au ctigat la aceasta i cu pace viaa i-au svrit,
sufletele lor dndu-le lui Dumnezeu, n locul slavei i n cortul cel minunat s-au slluit.
Dar cum ar fi fost cu dreptate, fcnd noi pomenire de minunatul Clement, s nu povestim i puine din
cele druite lui de Dumnezeu? Acesta a odrslit i a crescut, bine trgndu-i neamul dintre oameni
cinstii. Era pstor de oi, ca unul ce tria n srcie. Odat, la miezul nopii, priveghind la pzirea turmei
sale, a vzut o revrsare de lumin peste turm, care a strlucit luminos.
Umplndu-se de bucurie, cuta ntru sine i, nedumerindu-se, zicea: "Nu cumva eu pe ciomagul acesta
ciobnesc dormitnd, fr de veste, lumina zilei i a soarelui a strlucit?" i pe cnd gndea acestea, a
vzut lumina aceea ncet i cte puin ducndu-se la cer i s-a fcut iari noapte. Atunci de bucurie
umplndu-se i turma lsnd-o, ndat s-a dus la Sfntul Munte.
Mergnd n schitul ce se numete al lui Morfono i ntlnindu-se cu un monah simplu dar cucernic i plin
de fapte bune, s-a mbrcat n haine monahiceti, nimic altceva nvnd de la monahul acela, fr numai
"Doamne miluiete". Dar, trecnd puin vreme, iari a nceput cte puin a se arta lumina aceea care a
strlucit peste staulul oilor i a umplut de dar sufletul lui, cci era brbat simplu i neiscoditor cu totul.
Deci monahul, nefiind puternic a judeca cele vzute, lundu-l pe acela cu sine au venit la Sfntul Grigorie
i pe toate le-a descoperit Clement i la picioarele aceluia cznd, s-a rugat fierbinte ca i el s fie primit la
Sfntul Grigorie, ca, cu adunarea lui cea bun, s se rnduiasc i mpreun s se numere.
Bucuros primindu-l dreptul, cu dragoste s-a plecat spre rugciunea lui. Fiindc acela era cu adevrat
urmtor lui Hristos, pe toate cu fa vesel primindu-le i de mntuirea celor ce alearg la dnsul nsetnd.
Astfel, lundu-l i sftuindu-l, l nva despre cele ce pricinuiesc mntuirea sufletului, despre rbdarea
celor ce vin asupra-i ori n ce chip, despre rbdare i smerenie i pentru a-i pune ndejdea de-a pururea
ctre Dumnezeu, de la care este tot lucrul bun ce se isprvete de oameni. Apoi l nva a nu se lenevi de
pravila i canonul su i totdeauna s aib cugetare nentrerupt la moarte.
Primind Clement cu smerit cugetare i cu dulcea folositoarele i printetile nvturi, a fgduit c
fr de pregetare pe toate le va face. i precum cremenea, lovindu-se de amnar, ndat i scoate focul ce-l
are nuntru ascuns i poate a se aprinde cnd se atinge de materia potrivit; sau precum scnteia, n puine
307

paie cznd, vpaie se nal, n acelai chip Clement ntru toate era ca un jar de foc sau ca un foc n spini,
dup cum zice Scriptura, inima lui fcndu-se ncpere a nvturii.
Mai ales era ndemnatic spre strjuirea i pzirea inimii. De aceea, n scurt vreme pe toi i-a uimit prin
ntinderea lucrrii i srguinei dup Dumnezeu. Nu numai ntru vederea celor ce snt a venit i s-a suit i
la minte s-a luminat cu strlucirea darului, ci i suiuri, dup David, a pus n inima sa i strlucit a primito prin lucrarea Domnului. C sufletul cel nevinovat, apropiindu-se de Dumnezeu i Tatl i cu totul ntru
Dnsul ntinzndu-se, se face cu chip dumnezeiesc. i pentru aceasta petrece ntru cele mai presus de fire.
C Dumnezeu, fiind privitor asupra inimilor, pe inima cea zdrobit i smerit nu o urgisete, dup
dumnezeiescul David.
A adugat nc i aceasta Clement, zicnd c, de cte ori era trimis de dumnezeiescul i de-a pururea
pomenitul printe Grigorie pentru vreo slujb, s mearg n cinstita i sfinita Lavr la monahii ce
pustnicesc acolo, i i auzea pe dnii cu evlavie i cu mult cinste i fric ludnd i cntnd: "Ceea ce eti
mai cinstit dect heruvimii...", atunci vedea ca un nor luminos din cer zburnd deasupra Lavrei. i
aceasta minunat o urmrea, pn se sfrea cntarea "Cuvine-se cu adevrat". Apoi iari cte puin vedea
acest nor cu chip de lumin suindu-se la cer.
nc i Iacob cel fr de vicleug, ntrebat fiind de un scolastic dac darul Duhului, care de sus se pogoar
ctre noi, se d n chip firesc sau nu, el a rspuns aa: "Niciodat s nu nelegi aa, iubite, cum c este cu
putin ca firea omului s primeasc n chip firesc darul Duhului. Ci numai cu ntemeiere nelege i crede
artat, privind adevrul, c numai Preacurata i Preasfnta Fecioar i de Dumnezeu Nsctoarea, precum
bine a voit Unul din Preasfnta Treime, a luat firea frmntturii noastre, pentru mntuirea cea de obte a
neamului omenesc ca pentru a doua oar s aduc zidirea la frumuseea cea dinti".
Ca pe un dumnezeiesc glas, toi auzind nvtura dumnezeiescului Grigorie, toat mulimea i toat
adunarea din sfinitul loca al Sfntului Munte, alerga ctre el, nicidecum suferind s se lipseasc de a nu
se mprti cu toat inima i cu tot sufletul a se ndulci de aceast nvtur, plcut lui Dumnezeu i de
folos obtei. Cci de atta duhovniceasc nelepciune i dar s-a nvrednicit de la Dumnezeu ntru toate
cinstitul acela, nct pe toi cei ce veneau la dnsul i mprtea de mult folos sufletesc.
Cnd ne vorbea despre curenia sufletului i n ce chip omul se mbrac cu darul dumnezeiesc care
covrete hotarul cel omenesc, se aeza acest dar n sufletul nostru ca i n Cornelie, cnd marele Petru l
nva i Duhul cel Sfnt a czut peste dnsul. Aa s-a fcut cu adevrat i la aceia pe care i nva
dumnezeiescul Grigorie, dup cum mai pe urm ne-au povestit cei ce au primit acest lucru cu plcere i
cu mult dragoste duhovniceasc, nct se par nevrednice de crezut celor ce nu tiu isprvile cele multe
ntru fapta bun ale aceluia, care erau mai presus de numr cu nlimea dragostei i a unirii celei cu
Dumnezeu.
ns s cad pizma, s se izgoneasc zavistia. Cci cel ce a zis: Cine crede n Mine ruri de ap vie vor
curge din pntecele lui - adic cuvinte ale vieii venice -, i muntelui i va zice: Mut-te de aici acolo, i
se va muta. Aceia vor face mai mari dect ceea ce fac eu. nsui Stpnul tuturor i Domnul, Care
lumineaz pe tot omul ce vine pe lume, a luminat i pe Cuviosul Grigorie, i prin doisprezece ucenici pe
care i avea, nu numai pn la aptezeci au sporit, ci mai pe toat mulimea monahilor atonii n fiecare zi
i nva, luminndu-i; i prin curata linite i rugciune pe toi care veneau la dnsul cu srguin, i
mprietenea cu Dumnezeu.
Cci pe ct i era cu putin voia i dorea, cu iubire de Dumnezeu, s-i aduc pe toi nuntrul razei i a
strlucirii Bunului i Preasfntului Duh. Nici un loc din cele de aici n-a lsat, cu ajutorul lui Dumnezeu
ntrindu-se i mputernicindu-se, nu numai poporul grecesc i bulgresc, ci i la srbi se srguia s
semene smna cea bun a linitei cu lumin.
Acestea cu plcere de Dumnezeu fcndu-se, n-a fost cu putin a se odihni vicleanul, ci din zavistie i din
rutatea prin care el a czut, a ndemnat i a ridicat asupra cuviosului pe cei mai iscusii n dearta
308

nelepciune cea din afar, zicnd despre Grigorie: "Iat a venit nvtor nou". Zavistia fiind naterea
vicleanului duh, mam a clevetirii pentru isprvi strine, dup neleptul ce zice: Nicidecum nu tie s
citeasc lucrul cel de folos.
Deci de ce s zbovim aici mai mult? Cci vztorul acesta de Dumnezeu i de-a pururea pomenitul
Grigorie, avnd duhul drept i fiind preacurat cu inima, i ntr-adevr fericit, dup cum zice: Fericii cei
curai cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu, dup ce a luat asupra-i crucea lui Hristos, i omul cel
dinuntru, adic n inim, l avea pe El vieuind, tria mai presus de toate acestea, dup cele zise: Dac
Dumnezeu este cu noi - sau mai bine s zic ntru noi -, cine va fi mpotriva noastr?
Mult zbav ar fi fost n vremea de acum, a numra toate faptele lui bune; cci cine va putea s numere
sau s socoteasc nisipul mrii sau picturile ploii, sau lungimea adncului? Dup ce a mers la Muntele
Atonului, a cercetat pe toi prinii de acolo i i-a ispitit i a aflat la dnii multe fapte bune; iar linitea sau
paza minii nicidecum, dup cum mai sus am artat. Dar omul acesta al lui Dumnezeu, pe toi cu sfaturi i
cu nvturi bune ctre srguina cea preaiubitoare de Dumnezeu i-a ridicat i i-a deteptat. Cci nu numai
pe cei ce edeau n singurtate, adic pe sihatri, ci i pe cei cu via de obte i ndemna s ia aminte i s
se ngrijeasc pentru trezvie i pentru linite, dup dumnezeiasca nvtur a aceluia.
Semntorul de neghine, diavolul, meteugind mpotriv i n toate chipurile uneltind asupra faptei bune,
nici aici nu a suferit, ci cu miestrie a fcut s ptimeasc precum nu se cdea, n rutatea celor mai istei
n tain vrndu-se, a uneltit ca, Cuviosul Grigorie s cad n veninul zavistiei. Pentru aceasta i ceilali de
o socoteal cu dnsul, adic asemenea cu semntorul neghinelor fcndu-se, de multe ori au vrut s-l
izgoneasc pe dnsul din Muntele Atonului cu prigonirea i cu mndria. Deci cu pizm ziceau ctre dnsul:
"Nu ne vei nva pe noi calea pe care nicidecum nu o tim".
n acest chip zavistia aprinzndu-se, iar rutatea prea mult sporind, Cuviosul Grigorie, simind i de-a
pururea judecnd cuvintele acestea, socotind s dea loc rutii, a luat pe unul din ucenicii si, pe un
oarecare Isaia, care era din acelai schit i care cel dinti a zidit acolo chilie.
i fericitul acesta multe i cumplite nevoi a ptimit, nevoindu-se pentru buna credin, prigonit fiind de
mpratul Mihail Paleologul cel de un cuget cu latinii, care ocrmuia atunci mpria grecilor, pentru
schimbarea i strmutarea, vai mie, a dogmei celei drepte i pentru tulburarea i furtuna ce s-a ntmplat
Bisericii lui Dumnezeu. Pentru c nu voia s se mprteasc cu Ioan vechiul patriarh de atunci, acel
suflet care de rvna lui Dumnezeu se rodea i se topea. O! dragoste dumnezeiasc care atta pornea pentru
cei ce foarte rvneau pentru Dnsul, i totdeauna zicea ca Ilie: Dorind, am rvnit dup Domnul Dumnezeu.
Deci de se cuvine mai adevrat a zice prin neobosita nvtur cea ntru Hristos i care ntocmai ca i cu
aripi degrab, pretutindeni se trimite, pe toi cu Biserica lui Dumnezeu cea ortodox i-a unit. Pe acest
Isaia avndu-l cu sine, care i se fcuse ucenic, s-a dus i a intrat n Protaton.
Dar egumenul Protatului care era atunci vzndu-i, cu dragoste i cu bucurie i-a primit i a nceput cu
iubire i pe ocolite a atinge pe dumnezeiescul Grigorie c nu fcea nvtur pentru trezire i pentru
rugciune, ca i cum ar fi putut ctre acela a se apropia i mpotriva adevrului a veni, care era purttor de
Duh i pe cele adevrate luminat le vestea spre folosul cel de obte. Ci acesta era acopermnt sau o
perdea, precum ni se prea, a iubirii de sine, cci afar de voia i socoteala acestuia nva cuviosul.
Deci egumenul Protatului cu de-amnuntul aflnd fapta cea bun, cea covritoare a brbatului aceluia i
nlimea nvturii lui celei dumnezeieti, pe toate lsndu-le, ndat spre nvare venind, mare dobnd
socotea a odihni pe cuviosul. i nu poate cuvntul cu lesnire a povesti cum cu tot felul de ngrijiri i
srguine i-a osptat i i-a primit. C zicea: "Adevrul mbrindu-l astzi cu Petru i cu Pavel, marii
apostoli, vorbete". Deci, adevrul prealuminat strlucind de atunci, aveau ca dascl de obte pe
dumnezeiescul Grigorie, cu veselie duhovniceasc toi sihatrii i vieuitorii.

309

Dar din pricina mulimii celor ce veneau la dnsul atunci pentru folos, nu avea nlesnire s se liniteasc.
De aceea de multe ori se muta, iubind linitea; uneori lng cinstita mnstire, a Sfntului Simon, care se
zice Simon Petru, pentru c era aspr i rpoas i cu anevoie de umblat calea ce ducea acolo; iar alte ori
la locul care se numete al lui Hrenteli sau nsui prul acela prea adnc, care se numete al lui egreia.
Cu toate acestea, i n aceste locuri pustii n care se muta, zidea chilii pentru cei ce veneau la dnsul,
pentru c mult socotind deprtarea i foarte mult dorind linite nu voia a se deprta de vedere i privire
nici un ceas.
Dar ce s-a ntmplat dup aceasta? Fr de veste neamul cel fr de Dumnezeu i barbar al agarenilor
(turcilor), ridicndu-se au nvlit i au prdat prile dimprejurul muntelui, ca un lan, cu negrite judeci;
i pe monahii ce se nevoiau acolo i-au cuprins i i-au legat i i-au robit. Deci acestea auzindu-le omul lui
Dumnezeu i tiind c prea multe a ptimit de la aceti barbari i c nendeletnicirea i grija risipesc
mintea i i tulbur linitea; i din lucrarea i deprinderea cea dup fire o scoate - i pune n gnd a se
duce pe cinstitul vrf al muntelui Sinai.
Deci s-a dus la Tesalonic, avnd cu sine ucenicii pomenii nainte, nc i pe mine cu dnsul. i trecnd
dou luni, fiindc nu avea slluire cuviincioas linitii, de toi tinuindu-se m-a luat pe mine mpreun
cu un alt monah i, intrnd ntr-o corabie i vnt bun suflnd, am ajuns la ostrovul Hiului.
Acolo, dup ce am ntmpinat pe un monah care se ntorcea de la Ierusalim, acesta nu tiu cum ne-a
mpiedicat pe noi din calea care ne ducea la Ierusalim. Deci de la Hiu ridicndu-ne, ne-am pogort n
Mitilin, i n muntele Livanului petrecnd puin vreme i nici acolo neputnd afla slluire linitit, am
venit n fericita cetate a Constantinopolului, neputnd de aici a ne ridica din pricina iuimii iernii ce venise
asupr-ne, fiindc i curgerile rurilor veneau cu ghea. Atunci, nevoia silindu-ne, am ngduit ase luni,
aflndu-ne ntr-un col al cetii care se numete Letos.
Eram ascuni ca nite strini, ru ptimind. Dar marele purttor de grij i economul vieii tuturor ne
hrnea pe noi cu preaslvire, precum i pe Ilie, cu pine prin corbi i ca pe Daniil proorocul, care edea n
groapa leilor i dinii acestora ce scrneau i ncuia ngerul i astfel din ndeprtat cltorie venea la
dnsul cu hran. i pe alii alteori i-a hrnit, dup neurmata voire cea mare a lui Dumnezeu. Iar hrana ni se
ddea prin rugciunea marelui i minunatului brbat, n numele acestuia. Dar nici el, nici altcineva din
noii ucenici nu se ngrijeau, nici cunoteau cumva aceasta.
ns s-a vestit despre noi mpratului Andronic Paleologul, marele i de-a pururea pomenitul rvnitor i
aprtorul dreptei credine, prin nepotul su, preacinstitul ntre monahi chir Atanasie Paleologul. Iar
mpratul de multe ori l chema pe marele Grigorie cu mult milostivire i toate chipurile uneltindu-le
dorea prea mult s-l vad, cuprins fiind de strlucita veste despre dnsul. Cci se obinuiete aceasta
pentru fapta bun, a se unelti preagrabnic arip, i a strbate pn la marginea pmntului. i nu numai
aceasta ci mai mari daruri fgduia mpratul s-i dea lui.
Dar el i pe acestea, dei att de mari erau, ntru nimic socotindu-le, nicidecum nu a voit s se plece,
fugind de slava oamenilor i dorind a plcea lui Dumnezeu, dup fgduin. Iar de la Constantinopol
ieind pe mare, am ajuns la Sozopoli i acolo puin linitindu-ne de cumplitul vifor al mrii ce venise
asupr-ne, ne-am izbvit de tulburare, i puin am ngduit.
Apoi s-a vestit despre noi printr-un monah cu numele Amiralis care cu adevrat i avea locuina n adnca
pustie a Paroriilor din care pricin se numea Mesomilion, unde vznd dumnezeiescul Grigorie locul
linitit i alinat, i cunoscndu-l c ajut la scopul lui cel dup Dumnezeu - pentru c vedea c era
neumblat pustia aceea -, acolo a socotit c este bine a-i face locuin. Pentru aceasta, cu srguin
ostenindu-se i el i ucenicii lui, au zidit acolo nite chilii mici spre locuirea lui deosebit i a ucenicilor
lui.
Amiralis edea ca de o stadie departe de a lui chilie, adic de Mesomilion, avnd ntre ucenicii lui pe un
monah cu numele Luca, care a fost ucenicul dumnezeiescului Grigorie dintru nceput, nc pe cnd era n
310

Sfntul Munte; i care de cumplita patim a zavistiei stpnindu-se i de dracul gonindu-se, n-a putut nici
ntr-un chip s se stpneasc fiindc avea ascuns rutatea. De aceea, fr de ruine i cu obrznicie
pornindu-se asupra dasclului su, cu sabie npdind asupr-i cu ndrcire, ridicndu-se tlhrete cu ocri
i cu defimri - O! legi i judeci ale lui Dumnezeu! -, pe acela preafericitul i nainte stttorul lui
Dumnezeu l iert.
i de nu ar fi alergat ndat ucenicii lui Amiralis ca s-l opreasc de la fapta cea dobitoceasc, ocrtorul
i pierztorul acela care se pornise asupra dasclului su ar fi czut ticlosul i ntru cderea uciderii. Sau,
de se cuvine mai adevrat s zic: "Prea mare pagub ar fi adus la mult lume, vrnd a ucide pe lumintorul
i pe propovduitorul cel cu preadulce grai i dasclul care ca dintr-un loc nalt propovduia dreptul
cuvnt".
Iar neasemnatul acesta n fapta bun i cu adevrat ucenicul lui Hristos celui blnd i panic chip i pild
fcndu-se tuturor celor ce mbrieaz firea binelui cu covrire era iubit i cu evlavie primit - nu numai
c nu avea nici o urciune asupra celui ce s-a sculat asupra lui, dar nici nu s-a tulburat la nceput i nici nu
s-a gndit s rsplteasc ru pentru ru. Ci pn n att a avut dragoste ctre dnsul, nct i har i-a
mrturisit dup cum dumnezeiescul i sfinitul cuvnt poruncete. Dovad acestui lucru luminat este c i
pentru folosul aceluia a scris cu iubire de osteneli cele 150 de capitole trezvitoare pline de rvn
duhovniceasc.
Vznd Luca atta nepomenire de ru a sfntului stare, iari s-a ntors, din toat inima i pocindu-se i
cznd la picioarele dumnezeiescului Grigorie, i-a cerut iertare pentru greeala pe care o fcuse. Apoi
iari s-a fcut ucenic al lui de-a pururea i cu darul lui Hristos s-a fcut monah iscusit.
Dup acestea, trecnd puin vreme de la zidirea chiliilor i dup aceea puin linitire, Amiralis, fiind
ndemnat de vrjmaul, nceptorul rutii, avnd tulburat mintea i fiind uor la minte, i-a ieit din
mini de pizm. i ca o mulime de fum ce se pornete s-a aprins cumplit asupra acestui dumnezeiesc
brbat lipsitul acela de minte. Fr de rnduial strignd, a fcut atta glceav, nct dac nu ieea degrab
cuviosul de acolo mpreun cu noi toi, ne-ar fi pierdut. Nite rspltiri ca acestea cel ce se prea c era
monah a rspltit marelui printe. Dar s-a vzut c n zadar s-a ostenit cel fr de minte, dup paremia ce
zice: Lup ce casc n deert; fiindc Dumnezeu, pentru rugciunile Cuviosului Grigorie, i pe dnsul i pe
noi toi ne-a pzit i ne-a ferit nevtmai.
De aceea acest dumnezeiesc brbat, nelegnd vrjmia cea att de mare i vicleugul cel aprins, adunnd
pe toi monahii care printr-nsul se strnseser, deodat a ieit mpreun cu dnii i au mers la muntele
care se numete de localnici Catachecrioment. ns puine zile trecnd, cu adevrat uorul la minte i
pizmuitorul btrn gndind noaptea, precum se pare, fr de lege n aternutul su, cum bine l-a mustrat pe
dnsul dumnezeiescul David, mai nainte de noi, nite tlhari au fost trimii fr de veste de dnsul.
Ca nite lei alergnd asupr-ne, pe toi ne-au prins, cum i pe marele Grigorie, prinzndu-l cu o basma,
vai! cu ocar i cu obrznicie l-au legat ca pe unul din fctorii de rele, netemndu-se de fulgerele i
trsnetele cele de sus. nc i aur i argint cu cruzime i fr de omenie cereau de la acela, care din
copilrie s-a lepdat de averea unora ca acetia i totdeauna a adunat bogie nejefuit i neprdat.
Dar de vreme ce zavistia a stpnit n acest chip sufletul lui Amiralis, i pn n sfrit l-a aprins, cci
patima aceasta cu greu i cu anevoie se terge, i pizmreul drac ctre nebunia aceasta mai vrtos l
mpingea. Pentru aceasta, ieind din acea pustie la Sozopoli, iari ducndu-ne i la Constantinopol
ntorcndu-ne, aproape de ngrdirea bisericii celei mari, numit a nelepciunii lui Dumnezeu Cuvntul,
ne-am fcut slluirea n dumnezeiasca biseric a celor trei mari lumintori i ierarhi, unit cu aceast
cinstit mnstire a Preacuratei Fecioare.
Deci, Cuviosul Grigorie, pe mine i pe bunul Marcu chemndu-ne, dup ce ne-a vorbit mult despre cele
duhovniceti i dup ce ne-a sftuit din dumnezeiasca sa comoar, pentru unirea la un gnd i pentru
ludata dragoste - fiindc Dumnezeu dragoste se numete -, ne-a trimis la Sfntul Munte mai nainte,
311

fiindc peste puin vreme avea s vie i el acolo. Apoi n corabie suindu-ne cu bucurie am ajuns n
Sfntul Munte. Iar eu, puin ngduind, i lipsa dasclului neputnd a o suferi - c toate se preau nimic pe
lng aceasta -, eu cu srguin iari am mers la Constantinopol.
Iarna fiind atunci prea tare i geroas, cci sosise decembrie, i fiindc nu era cu putin s ieim din
cetate, am petrecut rbdnd de nevoie, pn ce vremea primverii ne zmbi. ns eu, dei cu primejdii, cu
toate acestea am putut a m duce iari la Sfntul Munte, fiindc ntru prea mare i cumplit vifor m-am
dus cu ntreitele valuri ale mrii i cu prea grea furtun m-am luptat; nct toi cei care pluteam, vznd
mai nti mprejurul corabiei vntul, i viforul ridicndu-se m-am dezndjduit de mntuirea noastr.
Mai pe urm a venit i dumnezeiescul printe cu noi, pe care cu braele deschise i cu dragoste l-au primit
monahii, socotind cu adevrat praznic de srbtoare printeasc venirea lui. Apoi aproape de cinstita i
sfinita biseric a ridicat nite chilii n diferite locuri, precum a judecat i a primit. i nu numai aceasta, ci
i din alte zidiri care erau lng dnsa, din cele de aproape i din cele de departe, le-a inut pentru sine cte
erau potrivite pentru linite. Apoi linitindu-se acolo, vorbea cu Dumnezeu.
Dar de vreme ce, prin voia lui Dumnezeu, neamul cel barbar, numit mai sus, a npdit asupra Sfntului
Munte i neputnd dumnezeiescul printe s se liniteasc afar, a intrat nuntru n sfnta Lavr. Dar
fiindc vorbirea monahilor i curma linitea, pentru aceasta se supra foarte - ca o privighetoare, care de
vntor se prinde i n cuc se nchide, orice spre hran i se pune ei nainte, ntru nimic pe toate acelea le
socotete, ci iubita edere cea din muni i din copacii cei bine nfrunzii o dorete, i petrecerea i
vieuirea cea obinuit ei pe lng izvoarele cu ap dulce i limpede o caut. Apoi, zburnd mprejur, i
caut lui soie asemenea ca viersuirea aceea cu glsuire lesne ntoars i ntocmit mpreun cu dnsa, cu
rnduial s o cnte i s o ciripeasc cu obinuita veselie.
Aa i Cuviosul Grigorie, care cu ngerii deopotriv se ntrecea, poftind alinarea cea din linite i
singurtatea i suirea cea preadorit i preastrlucit, nu putea nicidecum s se liniteasc. Deci, cu
dinadinsul cutnd mprejur i lund aminte, i de toi ceilali ucenici tinuindu-se, afar numai de unul, pe
care a judecat s-l ia cu sine, intrnd ntr-o corabie s-au dus cu srguin iari la Paroria.
Acolo, dup ce au mers, adunnd nu puini monahi, n muntele ce se numete Catachecriomeni, cu
srguin s-au slluit. ns, precum este cu putin a vedea oarecare mlur, sau omizi sau lcuste, sau
viermi cnd ar cdea n gru, ori n ramuri de pomi i n scurt pe orice copac i de tot le mnnc, aa i
acolo spre vtmare i pagub petreceau nite hoi i tlhari, nnebunii de beia tlhriei i a furtiagului,
care, din obiceiul lor cel ndelungat, au venit ntru fireasca deprindere.
Acest lucru poate s-l judece fiecare din cei nelepi c era lucrul vicleanului i a celui nti afltor al
rutii, care zavistuia mpreun i se temea ca nu cumva pustia aceea nelocuit, cuviosul s o fac locuit
prin srguinele i ngrijirile sale, ca un sat domesticit, ora sfinit i locuin de monahi spre dreapta
credin i necontenita laud a lui Dumnezeu, dup cum cu darul lui Hristos vedem i n ziua de astzi c
s-a fcut.
C nu numai el a alctuit lavra cea mare de acolo, ci i pe muli monahi, care iubeau linitea, i-a fcut s
locuiasc n pustia aceea, dup obiceiul i predania prinilor, ca marele Moisi i ca Ilie Tesviteanul. i nu
numai aceasta, ci i alte trei lavre a zidit cu bunvoirea lui Dumnezeu, care preamreau pe dumnezeiescul
brbat, la petera ce se numea Mosomilion i la locul ce se chema Pazuva pentru mulumirea monahilor
ce se adunau acolo. ns, omul lui Dumnezeu prin dumnezeiasca lumin umplndu-se de dragoste i de
ndejdea cea ctre El, nu s-a sfiit, nici s-a temut, nici s-a biruit de atta suprare i npdire a tlharilor. Ci,
cu darul Duhului Sfnt care locuia ntru dnsul, a priceput pizma i nelciunea vicleanului.
Dar nvnd de la Dumnezeu cele ce aveau s fie, c printr-nsul pustia aceea se va face cetate
preastrlucit de monahi, nu s-a mpuinat cu sufletul, nici nu a fugit de acolo. i ce a socotit
dumnezeiescul i cu totul cinstitul Grigorie? Sfat bun i priceput a fcut pentru acesta.
312

Deci, auzind de minunatul i preaslvitul nume i ntru toat brbia i ostia, cu mare minte i buntate,
a preanaltului i minunatului mprat Alexandru, cum c este milostiv i temtor de Dumnezeu; c prin
facerea de bine, d ajutor celor ce au trebuin i c acelea care le mprtete cu ndestulare, nsui lui
Dumnezeu le d, cu adevrat venica mprie i de-a pururea viitoare fericire a sufletului su logodindui, i cum c el singur prin nelepciunea i vitejia cea druit lui de la Dumnezeu, poate opri degrab i
liniti pornirea tlharilor, a vestit acestea preanaltului i minunatului mprat, prin monahii care erau
ucenicii lui.
nc i-a mai vestit c au venit de la Sfntul Munte pentru nvlirea cea grea a neamului barbar al
agarenilor i c rbdau bntuirea tlharilor care i silesc i i jefuiesc. De aceea cere ca, cu mn i putere
mprteasc, s opreasc socoteala cea fr de omenie a acelora i nvlirea lor. Iar minunatul i
preanaltul mprat al romno-bulgarilor, cinstind cu covrire fapta bun i pe sfinii brbai ce o
uneltesc, a primit cu dragoste iubitoare de Dumnezeu cuvintele lui.
i a trimis bani destui cu milostivire i tot felul de bucate spre hrana monahilor de acolo, pentru
rspltirile cele mari de la Dumnezeu i pentru rugciunile ce se trimit de la acetia totdeauna ctre
Dumnezeu pentru sufletul lui. Pentru aceasta a zidit un turn din temelie tare i puternic la nlime ridicat.
Asemenea i jertfelnice a nfipt, a ridicat dup cuviin chilii i toate cele de trebuin mprtete i cu
ndestulare a economisit. Apoi slluire i odihn a fcut unora ca acestora, precum se vede pn acum
de toi, pentru folosul sufletesc i pentru nchinarea celor ce merg acolo.
Dar cum am putea trece cu vederea cealalt mrime a sufletului, srguina i drnicia cea cu milostivire a
preanaltului mprat i s nu povestim n ce chip a druit sate i trguri, moii i nc un iezer mare, care
avea miestrie spre vnarea a tot felul de pete, oi, boi fr numr i bivoli muli spre slujirea monahilor.
nct foarte potrivit i dup cuviin este asemnarea preanaltului mprat cu isteimea cea mare, fapta
bun i osrdia pomenitului i sfntului mprat Ioan Vataze, cel care a ridicat cinstita mnstire a
Sosandrelor din temelie pentru multa i nfocata dragoste a lui ctre Dumnezeu, i pentru cucernicia i
cinstirea ctre monahi.
De unde mi se pare mie i cu adevrat este c, pentru ndrzneala ctre Dumnezeu a sfntului printe i
mprietenire cu preanaltul mprat, dup cuviin pe acela odihnindu-l i cinstindu-l pentru dnsul, a aflat
pe Dumnezeu blnd i milostiv spre a sa ntrire.
Acestea snt facerile de bine ctre Cuviosul Grigorie ale preanaltului mprat al romno-bulgarilor, cele
preamari i mprteti, care i puterea cuvntului o covresc, i arat luminat judecata i voia cea bun i
iubitoare de Dumnezeu, cum i ndejdea cea ntemeiat pe care o avea ctre Dumnezeu i prin care s-a
artat mai nalt dect vrjmaii.
Acel dumnezeiesc printe avea de-a pururea lucru preaiubit ca apostolete s alerge prin toat lumea,
dorind s-i atrag pe toi ctre dumnezeiasca suire cu nvtura sa, nct prin fapta bun cea lucrtoare
asemenea ca pe sine s-i nale prin necurmata rugciune, dup cum cu adevrat s-a mplinit prin darul lui
Dumnezeu. De aceea foarte se potrivete s zic i despre dnsul cuvntul psalmistului: n tot pmntul a
ieit vestirea lor i la marginile lumii puterea graiurilor lor.
ns cuvntul nostru vine s-l alture pe dumnezeiescul Grigorie cu nsui marele Antonie, povuitorul i
legiuitorul a toat petrecerea monahiceasc, ca cel ce a urmat toat fapta cea bun, ca nici unul din cei ce
au strlucit ntru faptele bune ale monahilor i printe duhovnicesc s-a trimis i dascl prealuminat s-a
artat tuturor celor ce ntru linite ndjduiesc spre Dumnezeu. Cci precum marele Antonie, aa i acesta
a locuit n pustie i din tot sufletul su viaa cea pustniceasc a mbriat-o, evanghelia a primit-o,
dumnezeiasca lege preabine pn la sfrit a pzit-o, propovduitor i dascl fcndu-se, ucenici fr de
numr a adus lui Dumnezeu.
i lui Ilie Tesviteanul cu dinadinsul l-a rvnit, cci slujea Domnului, stnd cu vitejie mpotriva celor ce
erau mpotriva adevrului. De aceea se potrivete i pentru el s se zic astfel: Rvna casei Tale m-a
313

mncat. i nu numai aceasta, ci i pe Moisi celui vztor de Dumnezeu, dup ct i-a fost cu putin l-a
urmat, cci i acesta, ca i acela, n muntele Sinaiului a locuit. i precum acela a prsit tulburrile
egipteneti i se bucura de mntuirea lui Israel, aa i el a fugit de tulburarea lumeasc i nu puin a scpat
de la pcat i s-a fcut legiuitor al vieii monahiceti.
Ctre marele Antonie mulime de draci au nvlit meteugindu-se s-i dezlipeasc mintea de la
pomenirea lui Dumnezeu, dar i acesta se supra de cetele drceti, care se ispiteau n tot chipul s-i
tulbure cugetul lui, pn cnd, dup cuvntul lui, semn spre bine i-a dat Dumnezeu.
Acela, eznd n munte, ntru vedenii i ndeletnicea mintea i pe toi cei ce veneau acolo i povuia
sufletete i i mngia. i fiecare primea de la dnsul cu ndestulare i cu puterea Crucii tmduirea
durerilor i a rnilor sufleteti. Dar nici Cuviosul Grigorie nu nceta fcnd acelai lucru i pe ct era cu
putin i nva, povuindu-i cu tiin. Acela a domesticit pmntul cel pustiu i nelocuit i l-a fcut
cetate de preasfinii monahi. i acesta, cetean al pustiului s-a fcut, i nu numai pe cei ce n muntele
Atonului pustniceau, prin cuvnt i-a domesticit ci i chivernisirea gndurilor att de strlucit le-a druit.
Oriunde ar fi fost trebuin, fiind de fa, precum mai nainte am zis, la multe feluri de locuri alergnd a
nvat fapta cea bun.
Apoi a judecat c nu se cade a nceta. Ci dup ce a mers la Paroria cea ndeprtat, dup cum s-a zis,
adnca i nelocuita pustietate cas duhovniceasc a fcut-o, ca i cum a doua oar i-ar fi nscut pe cei ce
veneau la dnsul. Pe cei ri i n chipul fiarelor, care petreceau ntre tlhari i ucigai de oameni, cu
singura privire i sftuirea sa i-a prefcut ntr-o aezare mai blnd i i-a schimbat n pstori de oi.
Cei mai nainte aspri i care de snge se bucurau pentru socoteala lor cea trufa, pe care tlharii sufletelor
noastre i vrjmaul n tot chipul i-a amgit, acetia cu totul ntru mai buna aezare prefcndu-se, prin
isteimea lui cea duhovniceasc i prin rugciuni, au czut la picioarele lui i se umileau pe urmele lui,
ntru fierbinte pocin. Ce nu ziceau? Ce nu fceau pentru artarea, zidirea i mustrarea vieii lor celei de
suflet vtmtoare i pierztoare din care s-au artat mai ales ndeprtarea i ntoarcerea cea sufleteasc a
unora ca acestora.
Pentru aceasta, totdeauna veneau la dnsul, cernd rugciuni i binecuvntare, pe care cu ndestulare le
luau; iar cei mai muli dintre dnii, lepdndu-se de deprinderea cea rea i uciga, s-au schimbat cu
prefacere ludat i minunat. Cei ce mai nainte erau lupi, cu moravurile plecai spre ru i nedomesticii,
prin nvturile de-a pururea pomenitului printe strlucindu-se i luminndu-se la minte, au slujit lui
Dumnezeu curat i folos sufletesc au dobndit; precum i astzi cu ntemeiere se pzete, ajutndu-le
Dumnezeu, dup dumnezeietile porunci i sftuiri ale aceluia, care-i nva cu milostivire i le arta cu
faptele c Dumnezeu nu voiete moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu.
Deci acel fericit brbat i adevrat iubitor al linitii celei desvrite, pentru dorirea de a petrece n
pustieti, socotea ca totdeauna s vie n mnstire i cu mulimea monahilor s se amestece, pentru c i
era mpiedicare pentru iubita lui linite i pentru suirea ctre Dumnezeu. Deci i-a fcut chilie
pustniceasc ndemnatic spre linite, nu departe de cinstita lui mnstire a Paroriei. Pentru aceea, cnd
voia, ieea din mnstire i, acolo ducndu-se, se linitea i se unea cu Dumnezeu. i de vreme ce era plin
de dumnezeiescul dar, s-a nvrednicit de darul mai nainte vederii i i-a cunoscut cinstita moarte cu multe
zile mai nainte.
Pentru aceea, n vremea cnd era s treac dintru acestea de aici i ctre Dumnezeu s se duc, lund pe
unul din ucenicii lui, s-a dus la sihstreasca chilie mai nainte zis. Apoi s-a nchis acolo i din cele de aici
ridicndu-i mintea ctre cele de sus i nspimntat fiind n tot ceasul, i pomenea ieirea sufletului, apoi
vorbea cu Dumnezeu i ntru nvtura dumnezeietilor cuvinte se ndeletnicea cu mintea. Iar ct vreme
se afla Cuviosul ntru acestea i pe acestea bine le nva, nesuferite se preau vrjmailor notri i
zavistnicilor draci, care de-a pururea obinuiesc a zavistui mntuirea omului. i mi se pare c i duhurile
cele viclene au cunoscut sfritul Cuviosului Grigorie i slava lui o zavistuiau. Ce au fcut ucigaii?
314

Deodat au nconjurat pe sfntul mulime de draci fr de numr; ca un nor au acoperit locul acela i ca
nite fiare slbatice s-au sculat asupra lui, scrnind cu dinii i cu totul vrnd a-l nghii, ca astfel s-i
smulg mintea de la vorbirea cu Dumnezeu. Dar omul lui Dumnezeu, din darul Duhului care locuia ntru
dnsul, ndat a priceput pizma viclenilor draci; cci era foarte iscusit n felurite ispite i nu s-a nfricoat
nici s-a biruit de atta lupt i nvlire a lor. Ci minile mpreun cu mintea ntinzndu-le la cer, gria ctre
Dumnezeu: Cini muli m-au nconjurat i adunarea celor vicleni m-au cuprins pe mine, i celelalte.
Dar de vreme ce nu ncetau diavolii a-i da rzboi, Cuviosul a fost ntru mult nevoin i lupt. Apoi cu
totul s-a dat pe sine la privegherea de toat noaptea i la rugciune nencetat. Nici n-a gustat ceva, nici na dormit ct de puin mai mult de trei zile i nici nu vorbea cu linite i cu blndee cu ucenicul su, dup
cum avea obiceiul.
Ci, dimpotriv, vorbea cu cuvinte aspre, poruncindu-i s se trezeasc ctre mult nevoin.
"mbrbteaz-te, frate, zicea ctre dnsul, i cu trie ine-te de rugciune i de pocin, c mulime de
duhuri viclene ne-au nconjurat pe noi!" Iar iubitorul de oameni Dumnezeu nu a lsat pe robul Su mult
vreme a se supra n nevoin; ci, pe ct mi se pare, a voit ca s se ruineze cu totul dumanii draci, iar
Cuviosul s se arate biruitor al acestora.
Dup ce au trecut acele trei zile, deodat o putere dumnezeiasc l-a umbrit, pe viclenele duhuri le-a fcut
nevzute iar pe Cuviosul l-a umplut de dumnezeiasc mngiere. El ndat cunoscnd schimbarea, nl
lui Dumnezeu aceste cuvinte mulumitoare: "Dreapta Ta, Doamne, sfrmnd pe vrjmaii notri cu
stpnirea triei Tale, pn n sfrit I-ai pierdut pe dnii".
Apoi cu linite l-a chemat pe ucenicul su; iar acela, apropiindu-se, a vzut, o minune! faa lui era
rumen, vesel i cu totul schimbat. Apoi cu mare linite i cu bucurie a czut i a zis ctre dnsul: "Vezi,
fiule, c dumnezeiasca putere, pogorndu-se, a izgonit duhurile cele viclene i pe noi din ispita lor ne-a
izbvit. ns eu voiesc s tii tu i aceasta, c peste puin am s ies din lume i ctre Dumnezeu o s m
duc. C m cheam Hristos la Ierusalimul cel de sus, precum am vzut aceasta dintr-o vedenie
dumnezeiasc. O! dumnezeiesc glas plin de toat ndejdea! O! artare adevrat i bun vestire, ceea ce
ntiinezi pe ucenici despre ceea ce va s fie! O! vestire ncredinat i ndejde adevrat!"
Ucenicul, dup ce a auzit acestea, cu totul mhnindu-se, a nceput a plnge pentru sfritul printelui su.
Nu mult vreme, de-a pururea pomenitul Grigorie, dup dumnezeiasca lui grire mai nainte, din cele de
aici ridicndu-se, s-a dus ctre viaa cea nembtrnitoare.
Acestea snt cteva din cele multe isprvi ale Cuviosului Grigorie, care a dobndit ngereasc stare i
rnduial naintea lui Dumnezeu cu adevrat i care nu dup vrednicie s-au povestit, fiindc nu a ajuns
cuvntul. Aceasta este fericita via a minunatului i fr prihan sufletului aceluia, care cu mari nevoine
pentru Dumnezeu i pentru cele dumnezeieti s-a ostenit.
Unele ca acestea snt nevoinele aceluia i luptele cele dup Dumnezeu. C nici se poate afla vreo vreme
cnd nu avea el lucrul acesta prea cu dinadinsul, ca s nu detepte i s nu ridice cu rvn pe toi spre
faptele cele bune. i pe unii cu asprime, iar pe alii, dimpotriv, cu blndee i cu linite, dup felul
fiecruia, i povuia spre mplinirea dragostei cu lucrarea duhului. nct nu se poate cu nlesnire a se
povesti pentru fiecare, cum a fcut pe toi a se lega cu legturi de dragoste unii cu alii i a avea o suflare
mpreun, o unire, un gnd i o singur cugetare spre cele iubite lui Dumnezeu i mntuitoare. Aceasta i
este de la noi cuvntul, o! ntru tot preabunule, ntru tot preavrednicule, i mie dumnezeiescule cap.
Pentru c ai alergat ca un apostol, fr osteneal i fr pregetare pentru turma i oile cele cuvnttoare ale
lui Hristos, Cel ce cu sngele Su pe toi cei vinovai de pcat I-a rscumprat, pentru milostivirea i
buntatea Sa cea desvrit; care este lucrarea limbii, pe care doreai a o auzi de-a pururea, pe care cu
covrire o iubeai i o ludai.

315

Deci, astfel pzind credina, dup dumnezeiescul Apostol, i alergarea desvrind-o, mai luminat te
ndulceti de nenserata lumin a Preasfintei Treimi. Cci n acest chip tie Dumnezeu a preamri pe cei
ce cu multe osteneli i sudori au ales i au voit a-L preamri pe El. C fapta cea bun o aveai de pild i
mintea ta cea prealuminat i dumnezeiasc, ai ridicat-o ctre Hristos, slujindu-l i cinstindu-l. Pentru
aceea, ca unul ce ai cugetat cele cereti, ai zburat sprinten i uor, i peste noi de acolo priveti cu
milostivire. Cci nu ne-ai prsit, nici dup ce viaa aceasta ai lsat, ci mai ales ne ocroteti i cu purtare
de grij ne acoperi i ne pzeti; cci s-a dat ie acest dar sufletelor celor dumnezeieti.
Deci, fiindc acum mai mult te-ai apropiat de Dumnezeul minunilor, roag-te s ne povuiasc spre ceea
ce este plcut Lui, i prta al dumnezeietii tale slave s ne faci. Apoi s ne faci s stm mpreun cu
tine, dei este mare cererea noastr pentru Hristos Dumnezeul nostru, Crui I se cuvine toat cinstea,
slava i nchinciunea, mpreun cu Cel fr de nceput al Lui Printe i Preasfntului, Bunului i de via
fctorului Su Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Viaa i ptimirea Cuviosului Printelui nostru tefan cel Nou, fctorul de minuni
(28 noiembrie)
Este un lucru drept i tuturor cretinilor bine primit - dup dumnezeiescul glas al lui Pavel, marele
propovduitor -, a ne mprti de pomenirea sfinilor, precum zice i acel vers al lui David: Pomenirea
drepilor cu laude i celor drepi li se cuvine laud. Nu numai att, dar este cuvios lucru i dorit a avea
pururea ntru pomenire nevoinele i isprvile sfinilor, cele cu vitejie fcute. Tot aa este cuvios i drept
lucru a scrie n cri faptele lor, pentru c prin vedere i prin auzire ne suim ctre fapta bun i ctre
dumnezeiasca rvn, n care se mplinete acea Scriptur ce zice: Arat-mi faa Ta i f-m pe mine s
aud glasul Tu. Cci amndou se vd ca prin icoan i prin cuvntul cel scris se fac auzite. Vederea
icoanei se pricinuiete de la cei ce au cu meteug acea tiin. Iar cuvntul auzirii vine de la cei ce prin
duh dumnezeiesc i prin nvtura cunotinei, cu tain au nvat cele dumnezeieti.
Deci eu, fiind nemprtit de acestea amndou, m tem i snt fr ndrzneal ca s deschid gura i s
ntind mna, ca nu cumva s ptimesc chipul cel nesuferit al mndriei cnd voi gri. Cci curs mare snt
brbatului chiar buzele lui, precum este scris, i se prinde cu graiurile gurii lui fiecare i rspltire pentru
cuvintele lui i se va da. Cci mare i iubit este Cuviosul Mucenic tefan, care nti ncepe aceast
prznuire i mult este nimicnicia sracei mele mini i puina-mi iscusin. i de unde voi ncepe cununa
laudelor vieii lui i cum voi povesti strlucirea i osteneala petrecerii lui? Nu m pricep, iubiilor. Sau
cum voi pune buna ndrzneal a muceniciei celei ptimitoare, pentru c minunile svrite de dnsul prin
darul cel de sus, avnd minunat povestire, mi tulbur gndul, l nspimnt i l silesc a se deprta din
hotarele sale. ns ct va ajunge puterea minii mele, nu voi nceta a gri, cci nu este osnd a nu luda
dup vrednicie, ci aceea este osnd a nu gri dup putere.
De aceea, avnd deopotriv cuvntul i nelegerea, pe care niciodat nu le-am uneltit la ceva de acest fel,
cu toat puterea mea ndemnndu-m, am nceput a scrie, avnd n minte neascultarea cea strmoeasc a
Evei i pe robul cel lene care a ngropat n pmnt talantul; ca nu cumva prin zbavnica trecere de vreme
s vin n uitare o via ca aceasta a cinstitului nostru printe tefan.
Pentru c, precum norul ascunde soarele, aa i vremea acoper cele ce nu se griesc. i mcar c
patruzeci i doi de ani snt de cnd a suferit sfinitul sfrit prin mucenicie, prea fericitul printele nostru
tefan; ns, fiind ndemnat, am adunat de la brbai iubitori de adevr, de la ucenicii lui, alergnd ici i
colo, i adunnd din tineree i pn la btrnee, povestirile naterii i ale morii, preaveselitoare i
minunate; adunnd ca dintr-un adnc, din vremea cea lung i din uitare culegndu-le, ca i albina cea
iubitoare de osteneal, care din multe flori adun cele de folos la pregtirea mierei.

316

Astfel am fost povuit de Hristos, adevratul Dumnezeul nostru, Cel ce lumineaz pe tot omul ce vine n
lume, Cela ce este mintea celor ce cu dreapt credin neleg, i cuvnt al celor ce se zic i tuturor toate
este i se face; Cela ce d lumin de nvtur spre a cunoate cnd se cade a spune cuvnt cci artarea
cuvintelor Lui lumineaz i nelepete pe prunci. Dar ca s nu ntindem cuvntul prin lungi cuvntri,
inndu-m de nceputul ce este nainte, voi face nceput acestei viei plcute lui Dumnezeu.
i voiesc cu rugciunile voastre s-mi ajutai, fcnd milostiv pe Dumnezeu pentru viaa mea nrutit i
cernd cuvnt pentru deschiderea gurii mele, ca nu cumva s m osndesc, ca unul ce m-am apucat de cele
mai presus de vrednicie, nimic cinstit i vrednic de cuvnt aducnd, care, nici dup neputina mea s-a
fcut, nici a urmat vreun chip din nebgare de seam. Ci, pe lng darul cel de sus, care mparte fiecruia
toate cele potrivite, de la care toat darea cea bun i toat druirea cea desvrit de sus este, pogornduse ntru cei vrednici ai Duhului, spre acelai nceput al vieii, precum am zis, voi veni, aflnd bun i
degrab mpreun ajuttor rugciunile voastre.
Dar tu, o, sfinit prznuire a cretinilor i ci ai gustat din filosofia cea dup Hristos cu vrful degetului,
srguii-v cu fierbineal n adevrat credin, s punei urechile minii. Pentru c povestirea este de
duhovniceasc sntate i cu trupeasc sporire i slvire, ca la elini.
Deci, acest bogat hrnitor i aductor de bucurie al sfintei osptri i al vostru al tuturor celor mpreun
chemai la ascultare, cel cu numele ntiului mucenic i cu lucrul de un nume i de un chip -, nu era strin
de bizantini, nici nstrinat de cei ce locuiesc n cetatea cea mprteasc. Pentru c al nostru este acesta
cu naterea, creterea, jertfa cunoscut prinilor notri i ardere de tot vzut. Pentru c n anii lui
Artemie i Anastasie Augustul (nu acela care a fost mai nainte de Zinon, care era eretic, ci alt Anastasie,
n anii cei mai de pe urm, care era dreptcredincios), zic n primul an al mpriei lui, iar de la zidirea
lumii, ase mii dou sute douzeci i doi (714), era n Constantinopol un brbat cunoscut, nu din cei
slvii n vrednicii, nici din cei mbelugai cu bogie din pgntate, ci din cei ce vieuiesc n ndestulare,
apostolete zic, i din lucrul minilor sale se hrnea; din care i pe cei lipsii i mprtea cu ndestulare.
Acesta locuia n partea uliei mprteti cea de obte, care se zice Locul Crucii, spre partea cea din vale,
unde snt case mari ce se numesc ale lui Consta. Acolo locuind brbatul cel iubitor de Dumnezeu, cu
femeia cea de un chip i amndoi hrnindu-se cu dreapta credin, li s-au nscut dou fiice. Deci,
nscndu-se ele i la vrst venind, hrneau prinii pe fiicele lor din Scriptur i n dreapta credin,
asemenea lor.
i dreptcredincioasa lor mam, vznd vremea curgnd i c nu avea copil de parte brbteasc, cu greu
suferea aceasta. Dar, fiind purtat de credin nendoit, i gndind la Sara, Ana i Elisabeta, i Scriptura
aceea n mintea ei lund-o, c cel ce caut afl i celui ce bate i se va deschide, i-au urmat Anei celei de
un nume, pentru c Ana i era numele.
i precum aceea n cortul Legii, aa i aceasta nu contenea nconjurnd cinstitele locauri ale Preacuratei
Maicii lui Dumnezeu, dar mai ales n preacinstita ei biseric din Vlaherna, n fiecare zi mergnd i fiind
nelipsit de la privegherea cea de toat noaptea spre vineri, aducnd cereri rugtoare i stnd aproape
naintea sfntului chip al Sfintei Fecioare, care era nchipuit purtnd n brae pe Fiul i Dumnezeul nostru,
mntuirea cea de obte a neamului nostru, vrsa lacrimi i gria unele ca acestea:
"Acopermntul celor ce alearg la tine, de Dumnezeu Nsctoare, ancora i prtinitoarea celor ce n
ntristare te caut pe tine; limanul cel mntuitor al celor afundai n mhnire n noianul vieii i al celor ce
n dezndejde pe tine te cer n ajutor, grabnic ajuttoare; slava maicilor i podoaba fecioarelor, ceea ce ai
prefcut la toat partea femeiasc osnda strmoaei Eva n ndrzneal veselitoare prin naterea ta cea
dumnezeiasc; miluiete-m i pe mine i m auzi, i rupe legtura ce este n mine, precum a maicii tale adic a Anei cnd te-a nscut pe tine -, i arat-m cu solirea ta cea de maic, a nate i eu copil de parte
brbteasc, pentru ca s-l aduc Fiului Tu i Dumnezeu!"

317

Aceast rugciune ndoind-o i ntreind-o femeia, punnd obinuita plecare de genunchi, a adormit. Iar cea
grabnic spre ajutorul neamului nostru, ca o maic plecnd mila Fiului su, pe femeia ce se mhnea a
prefcut-o n veselie de maic cu un chip ca acesta: Stnd lng femeie n acelai ceas Preacurata Fecioara
Maria, cu asemenea chip ca i a icoanei celei zugrvite, i coastele acesteia lovindu-le, a sculat-o, zicndui: "Du-te, femeie, bucurndu-te, c vei avea fiu!" Iar ea sculndu-se i tulburndu-se n sine, a aflat ctre
sfrit privegherea; i ntorcndu-se acas cu cntri de laud, a zmislit n pntece.
Atunci, n vremea zmislirii ei, ndrepttorului dogmelor Bisericii, lui Gherman, printele nostru cel de
obte, prin hotrrea lui Dumnezeu, i s-a ncredinat crma cetii mprteti. i de la Cizic fiind adus, ca
o fclie prealuminoas s-a aezat, nu sub obroc, ci n sfenicul patriei, ca s strluceasc la toat lumea, ca
ntr-o cas. Iar la aezarea n scaun a acestuia, toat adunarea cea de sub soare alergnd ntr-una, i toat
vrsta, de la btrn pn la prunc, parte brbteasc i femeiasc. i ngerii coborndu-se ctre acea
veselitoare aezare n scaun, mpreun cu toi s-au adunat cum i aceste dou stlpri bine roditoare ale
dreptei credine.
Dar cinstita Ana, vznd mulime de popor, voia a se ntoarce acas, pentru nghesuirea poporului i
pentru mbulzeal, ca nu cumva dintr-o nghesuial ca aceasta fr de vreme s lepede pruncul i s-l
omoare. Dar nu s-a plecat la aceasta cinstitul ei brbat, ci ca un viteaz care putea cu virtutea trupului mai
mult dect alii, poruncind s se in bine de el, a putut s treac n pridvoarele bisericii celei mari. De
acolo a intrat n foiorul bisericii, n care suindu-se, atepta intrarea lui Gherman, arttorul de cele
sfinite. Pentru c multe cu adevrat fcndu-se de ctre dnsul, atrgea pe toi ca s-l vad cu ochii.
Apoi arhiereul, fcnd intrarea cea pornit de la Dumnezeu, o femeie l-a vzut pe acesta ca pe o vpaie de
foc i ndat a strigat: "Binecuvinteaz, preasfinte, pe fiul meu cel din pntece". Iar lumintorul ntorcnd
ochii cu linite i pe femeie privind-o cu focul cel dinluntru al dumnezeiescului Duh fiind micat, cel
plin de taine a zis: "Rodul pntecelui tu, dup credina ta, femeie, s-l binecuvinteze Domnul, prin
rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu i ale lui tefan, ntiul mucenic".
Cu adevrat, credina cea bun, are i mai bun rspltire; c precum femeia cananeanc a auzit odat pe
Mntuitorul Hristos: O, femeie, mare este credina ta! Fie ie precum voieti, aa i aceasta a luat de la
dumnezeiescul printe, care purta n sine tot pe Hristos i nc mai mult, primind i numele pruncului ce
avea a se nate.
Sfrindu-se obinuita nvtur de taine, cuminecndu-se toi cu dumnezeietile i Preacuratele Taine ale
lui Hristos i cu mergerea n pace acas, toi deprtndu-se, dup cteva zile, iubitoarea de Dumnezeu
Ana, mplinindu-se vremea, a nscut pe noul Samuil. Iar dup ce s-a nscut acesta, ndat l-a numit cu
numele ntiului mucenic tefan, dup mai nainte vestirea cinstitului printelui nostru Gherman.
Trecnd cele opt zile i ducnd pruncul la biserica Nsctoarei de Dumnezeu, a luat numele cel mai nainte
hotrt. Asemenea i n Postul Mare, ducndu-l n braele sale maica sa, precum a adus Ana cea vestit pe
sfinitul Samuil, au ajuns la Vlaherna, la cinstita biseric a Nsctoarei de Dumnezeu, mpreun cu
brbatul su, n care fcndu-i rugciunea, i-au luat cererea i naintea acelei dumnezeieti icoane iari
stnd, cu lacrimi mulumind, zicea:
"Bucur-te, ntru tot curat, care mi-ai dezlegat sterpiciunea naterii de copii, de parte brbteasc.
Bucur-te preacurat care ai ntors mhnirea mea n bucurie. Bucur-te grabnic, mntuire a celor ce te
caut pe tine, pentru c eu ticloasa cutndu-te, te-am aflat pe tine i mai mult am luat, nu numai fiu, ci i
numele lui l-am primit de la slujitorul tu i pstorul nostru".
Apoi ridicnd minile i la picioarele acelei sfinte icoane pe prunc cu nchinciune lipindu-l, iari striga:
"Primete, o, Stpn, odrasla mijlocirii tale celei de maic, primete pe fiul care s-a rnduit mie mai
nainte de zmislire; primete mprumuttoare, datoria datornicilor".

318

Iar brbatul ei cel iubitor de Dumnezeu, pentru ntrzierea rugciunii i pentru vrsarea lacrimilor femeii,
fcndu-se fr glas i de spaim uimindu-se, artnd ctre dumnezeiasca icoan, a zis: "Aceasta mi este,
preadulce femeie, chezuitoare, prtinitoare i ajuttoarea naterii lui tefan". Apoi plecndu-i amndoi
capetele i nchinndu-se acelui sfnt pmnt i mulumind ajuttoarei tuturor cretinilor, s-au dus acas.
Cu adevrat, mai nainte a artat viteaza maic, cu proorocie, pe cel care mai pe urm avea s
mrturiseasc pentru icoana lui Hristos i a Maicii Sale, precum mai pe urm se va face cunoscut.
Ajungnd sfnta i purttoarea de via nvierea Mntuitorului, pe cel sfinit din pruncie lundu-l prinii,
au ajuns la lumintorul preasfintei Biserici celei mari, a lui Dumnezeu, n seara Sfintei Smbete i pe
sfinitul prunc l aduc la baia naterii celei de a doua, i se boteaz n numele Sfintei Treimi, Celei
nceptoare de via, de nsui preafericitul lumintor Gherman. Iar dup ungerea cu dumnezeiescul Mir,
cznd la picioarele purttorului de Dumnezeu, nceptorul pstorilor, mama lui striga: "Binecuvinteaz,
cinstite printe, pe cel ce din pntece numele i-ai cunoscut".
Iar cinstitul Gherman, socotind c nu este de trebuin s fac alt rugciune, dup ungerea mirului,
apucnd capul tatlui cu o mn i cu cealalt artnd pe prunc cu degetul, a zis: "Dumnezeu, Care
lumineaz pe tot omul care vine n lume, s arate pe copilul acesta, la fel cu cel al crui nume a luat".
Astfel, dup binecuvntare, au mers acas.
Acestea s-au petrecut n pruncie cu purttorul de Dumnezeu, printele nostru tefan. Acestea pentru
zmislirea, naterea, numirea i luminarea lui, snt preaveselitoare i adevrate povestiri. S ncepem dar
i cuvntul isprvilor lui, celor mai de pe urm de Dumnezeu druite; cci dac cele dinaintea uilor snt
unele ca acestea, cu mult mai vrtos cele mai dinluntru. Pentru c acel cuvios, prin duhovniceasca natere
de a doua, nscndu-l cinstita maica noastr a tuturor, ca dintr-un sn l-a alptat cu lapte tainic i, ca o
hran tare, i-a pus nainte cunotina dumnezeietilor gnduri.
Aceasta, precum am zis, l-a odrslit i ca o maic l-a hrnit i din dumnezeietile cugetri l-a nvat.
Viaa acestuia strlucind, sufletul lui l-a nfrumuseat i la nlime s-a suit. Maica Biseric pe acesta l-a
fcut iubit lui Dumnezeu, i l-a primit pe acesta, care venise din nefiin, i cnd s-a mutat din cele de aici,
iari l-a primit ca pe un strin, Care i martor al vitejiei lui are s i se fac, cnd Judectorul tuturor va da
dup vrednicie rspltirile.
Dar am greit n aceste cuvinte, cci, lsnd cele ce trebuia s griesc mai nti, am fcut ca cei care ncep
nti acopermntul casei s-l svreasc. Deci, de aici inta cuvntului meu va fi iari ctre cele dinainte.
Prinii acestui preasfinit copil, vznd c vrsta copilului trece i ajunge vrsta de ase ani, l-a dat la
nvtura crii i a Sfintelor Scripturi. Iar n fiecare zi necontenit desftndu-se n tiine, a covrit pe
toi, nu numai n acestea, ci i de toat fapta bun ngrijindu-se. Pentru c nu lipsea mpreun cu sfinita sa
maic, mergnd noaptea la obinuitele privegheri ce se fceau i la pomenirile sfinilor. i un dar ca acesta
a luat acest cinstit copil, nct n vremea catismelor, citirea svrindu-se, sttea naintea sfintei ui i lund
aminte la cite, din ascultare el a nvat cele ce se citeau i n gur le avea, ori mucenicie, ori via, ori
nvtur a vreunui printe, dar mai ales ale printelui celui cu gur de aur i curgtoare de miere; cci
zicea c mai mult dorete de dumnezeietile lui nvturi.
Astfel, cel din pruncie sfinit i al prea vestitului Timotei mpreun locuitor, nvtorului celui de obte
urmnd n toate, pe cele din urm uitndu-le i la cele dinainte n toate zilele tinznd, nu contenea ca David
s zic: Cugetnd ziua i noaptea la legea Domnului, ca un pom rsdit lng izvoarele apelor. Cci tia,
c nu dup mult vreme, vor da roade ostenelile sale. Acest cinstit tefan nvnd, pe muli din cei de o
vrst cu el i-a ntrecut n puin vreme, prin iubirea de Dumnezeu i prin iubirea de nvtur, pentru c
era osrdia lui mai presus de vrst; nct se minunau de dnsul cei ce l-au nscut, zicnd c, cu adevrat fiu
al rugciunii este acesta.
Deci, ntr-acestea sfinitul tnr se nva, fcndu-i mintea curat, luminat i cuvnttoare de Dumnezeu.
Apoi, nvnd dumnezeietile Scripturi, dorea s se fac rvnitor al sfinilor brbai, care pomeneau de
319

dnsele. i acestora urmnd, nicidecum nu fcea pomenire de desftare, nici nu dorea slav deart, nici
gura sa nu nceta a luda pe Dumnezeu.
n vremea nvturii lui, Leon cel de neam sir, idumeul, din prile Rsritului, s-a sculat asupra
mpratului Teodosie, care, judecnd c nu este un lucru bun a face rzboi cretinii ntre ei, l-a fcut pe
pgn a se liniti. Dar ndat tiranul a venit la mprie; cinele la cele sfinte i porcul spre mrgritar. i
ca o vulpe cu vicleug, pentru sfiala cea ctre marele Gherman, ntiul eztor, s-a prefcut c este
dreptcredincios.
Dar dup al zecelea an al stpnirii lui, acest nou Baltazar a adus eresul maniheic n Biseric. i pe
poporul cel de sub dnsul adunndu-l n mijlocul tuturor, ca un leu rcnind fiara cea nemblnzit, din
inima lui a izbucnit un glas ticlos, ca din muntele Etnei foc i pucioas, zicnd: "Idoleasc meteugire
este nchipuirea icoanelor i nu se cade a se nchina acestora". Iar iubitorul de Hristos i dreptcredinciosul
popor tulburndu-se i suspinnd, de aici nainte pierztorul ndat a tcut, i ctre alt socoteal a ntors
cuvntul. Cu adevrat mormnt deschis era gtlejul lui i perete vruit inima sa.
Cunoscnd aceasta Gherman, propovduitorul buneicredine, i stnd mpotriva tiranului, i zise:
"mprate, Stpnul Hristos i Mntuitorul nostru Dumnezeu, ntrupndu-Se din preacuratul snge al
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i desvrit artndu-Se ca noi i scris mprejur, toat slujirea
idoleasc a pierit i tot chipul idolesc s-a trimis focului i ntunericului. Iar de la petrecerea Lui mpreun
cu noi i de la nvtura de lume mntuitoare a Apostolilor Lui, pn acum snt apte sute treizeci i ase
de ani.
Iar prinii cei drepi care au petrecut n aceti ani n-au cugetat pentru sfintele icoane ceva de acest fel.
Pentru c din nceput, dup nlarea lui Hristos la cer, s-a nchipuit vederea icoanelor. Cci chiar de ctre
femeia ce-i curgea snge, pentru minunea ce s-a fcut, s-a zugrvit icoana Mntuitorului pe stlp; precum
i cea nefcut de mn n cetatea Edesa.
Apoi i icoana zugrvit de Luca Evanghelistul a Preacuratei Nsctoarei de Dumnezeu, care din
Ierusalim s-a trimis lui Teofil. nc i sfintele ase soboare aflndu-le pe acestea, au rnduit a ne nchina i
a nu le deprta pe dnsele. i s tii, mprate, c dac aceasta vei ine, pentru sfintele i cinstitele icoane
snt gata s mor. Pentru c icoana lui Hristos poart numele aceluiai sfnt cu care n trup S-a artat i cu
oamenii mpreun a petrecut. Drept i sfnt lucru este a muri pentru numele Lui. C cel ce necinstete
icoana Lui, mpotriva lui Hristos trimite necinstea".
Acestea auzindu-le mpratul cel fr de lege i rcnind ca un leu, a trimis slujitori i purttori de sbii n
casa patriarhal, poruncind a cobor pe sfntul de acolo n pumni i cu ocri. Coborndu-se Sfntul
Gherman i vieii celei singuratice prta fcndu-se, era jale a vedea toat cetatea nlnd plngere pentru
el, cci se pgubea de nvtura printelui cea curgtoare de miere. Ziua aceea nu a fost lumin, ci
ntuneric, tnguire, vaiete peste vaiete, dup cum zice proorocul.
n aceste zile triste, pgnul Anastasie, cu mn de pgntate, i-a luat arhieria cu ostai, iar nu cu hotrrea
buneicredine a lui Dumnezeu, Care toate ale Bisericii le-a dat mprailor.
Deci n aceste vremi, tiranul cuprins de eres, s-a ispitit s coboare sfnta i stpneasca icoan a lui Hristos
Dumnezeul nostru, cea pus deasupra uii mprteti, care se zice sfnta Halchi (adic de aram) i s o
dea focului; care lucru l-a i fcut. Iar n vremea coborrii, cu rvn dumnezeiasc ntrindu-se femeile
cinstite i cu vitejie srind nluntru i apucndu-se de scar, iar pe surptorul sptar aruncndu-l i trndul la pmnt, l-au dat morii.
i ndat alergnd, au ajuns la casa patriarhal, lovind cu pietre pe rul credincios Anastasie i zicnd:
"Prea necuratule i vrjmaule al adevrului, pentru aceasta ai rvnit preoia, ca s rstorni sfintele
podoabe?"
320

Deci aceasta nesuferind-o nelegiuitul, a fugit de la faa dreptcredincioaselor femei i la tiran alergnd, l-au
fcut, ca prin sabie s omoare pe femeile cele sfinte; care lucru cu adevrat s-a i fcut. i pentru icoana
lui Hristos ptimind, au luat rspltire de la Hristos n mpria cerurilor, mpreun veselindu-se cu toate
sfintele purttoare de nevoine.
n acea vreme Constantinopolul era n eres. i mhnindu-se nu puin cei ce locuiau ntr-nsul cu bun
credin, plecnd nu puini din patrie, s-au mutat n locurile cele dreptcredincioase. Deci ntr-aceste lucruri
ntristtoare cznd i prinii fericitului tefan, cutau mntuirea. ns erau inui vrnd s mplineasc
fgduina copilului lor; i socotind c nu este cu putin ca el s petreac n mnstirile Bizanului pentru
tulburarea tiranului, fiind micai de Dumnezeu i de nger povuindu-se - precum odinioar
dumnezeiescul printe Iosif mpreun cu Nsctoarea de Dumnezeu au fugit n Egipt de la faa lui Irod,
ucigaul de prunci -, tot aa i acetia mpreun cu tefan, copilul cel de Dumnezeu cugettor, pornind din
patrie i intrnd n corabie la Calcedon, au cltorit spre calea ce duce la muntele Cuviosului purttorul de
Dumnezeu, printele nostru Axentie. Pentru c n muntele acesta mai nainte locuind marele i purttorul
de semne printele nostru Axentie, a trimis razele minunilor sale n toat lumea, i credina a luminat-o,
artnd mult vitejie mpotriva celor necredincioi Dioscor i Evtihie, la al patrulea Sinod ecumenic, ce a
fost adunat n Calcedon.
Acest munte este n snul Nicomidiei, n preajma eparhiei Bitiniei, i este foarte veselitor celor ce voiesc a
se mntui; nalt mai mult dect toate vrfurile, rece, uscat i, ca s zic aa, atingnd de cer. Pe acest munte,
dac cineva l-ar fi numit munte al lui Dumnezeu, muntele Horeb, muntele Carmel sau muntele Sinai, ori
Taborul, ori Livanul sau cetate sfnt, ca un munte din cei ce se aflau n Ierusalim, nu ar grei deloc; cci
unde este loc de mntuire, acolo, pe drept cuvnt, este Ierusalimul cel adevrat.
Deci, n acest sfnt munte, de la Sfntul Axentie pn acum, prinii se nchideau n peter i dup moarte
aflau raiul. Astfel, dup sfritul vieii dumnezeiescului printelui nostru Axentie, Serghie, ucenicul lui, a
locuit n peter; dup acesta, al treilea purttor de semne i care n tot chipul n fapte bune a strlucit,
Vendimian; apoi al patrulea, Grigorie cel nfrnat i plin de sfintele cruntei, iar dup dnsul, al cincilea,
cinstitul Ioan, noul Avraam, i prtaul darului nainte vederii.
Deci, ctre Cuviosul Ioan aducnd Grigorie i Ana, doimea cea de Dumnezeu cugettoare, pe cinstitul fiu
tefan, ca pe o jertf, l-au rugat, cernd s-l primeasc i s-l nvredniceasc sfinitului i ngerescului
chip, zicnd c este fiu al rugciunii i c, mai nainte de natere, nc n pntece fiind, l-a fgduit vieii
monahiceti. Iar cinstitul btrn, plin fiind de darul cel nainte vztor, precum mai sus am zis, i
cunoscnd obiceiul bine statornicit al copilului, adic micrile, linitea feei i aezarea ochilor, i mai n
scurt, tot sfntul dar care era ntr-nsul, a zis: "S te binecuvinteze pe tine Dumnezeu, fiule, i s te fac
vas de alegere". Iar prinilor lui le-a zis: "ntr-adevr s-a odihnit Duhul lui Dumnezeu peste copilul
acesta".
Fcndu-se obinuita slujire i priveghere, sosind dimineaa, dup obinuita mplinire a canonului, lundul pe dnsul purttorul de Dumnezeu printele nostru Ioan, naintea sfintei peteri i, nvndu-l multe, i-a
zis:
"Fericit eti, fiule tefan, c astzi a doua baie o ai, cu lumina mbrcndu-te i cu a doua strjuire; fericit
eti, fiule, c glasul lui Hristos l mplineti astzi evanghelicete, lsnd tat, mam, surori i toate cele ce
snt astzi i mine, i pori crucea Lui pe umeri, pentru ca s moteneti mpria cerurilor. Fericit eti,
fiule, c proorocete ai ales a fi n casa lui Dumnezeu, mai vrtos dect a locui n locaurile i n cetile
ereticilor celor defimtori de cretini.
Vezi, fiule, chemarea vredniciei celei monahiceti, cci nu este lupta mpotriva sngelui i a trupului, ci
mpotriva nceptoriilor, a stpniilor lumii i ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii
pentru cele cereti, precum zice vasul alegerii Pavel. Vezi, fiule, mpreun cu cine te rnduieti, s nu ai
iari dor de prini, ci pentru Dumnezeu, cci Acesta te-a zidit i te-a mntuit; iar aceia care i-au iubit, iau pierdut i i-au dat muncii, precum zice dasclul scrii lumintoare. Vezi, fiule, s nu te ntorci la cele
321

ce ai lsat, cci i aceasta s-a scris: Nimeni, punnd mna sa pe plug i ntorcndu-se napoi, este ndreptat
n mpria cerurilor".
Deci acestea nvndu-l pe dnsul i mai multe dect acestea, apoi cernd i lund din minile lui
foarfecele, l-a tuns la vrsta de aisprezece ani i l-a mbrcat n ngerescul chip. Dup aceasta prinii
cuviosului, deprtndu-se de munte, au ajuns acas, ludnd i mrind pe Dumnezeu.
Cinstitul tefan ncepu astfel nevoinele, purtnd grij de merindele pentru fapta bun, dnd lui Dumnezeu
rodul cel potrivit al fiecrei vremi. Iar mpotriva lcomiei pntecelui rodul i era nfrnarea i cnd i
veneau gnduri de dezmierdare trupeasc, iari nelepciunea l odrslea. Iar mnia i iuimea att de mult
le-a stpnit, nct proorocete putem zice: "Era ca un surd, neauzind, i ca un mut, nedeschiznd gura sa,
rodind dragoste i rbdare".
i aa pe toate le-a biruit i ntreitele nvluiri nlucitoare ale gndurilor le-a surpat, pentru c postul lui
era mare i rugciunea nu nceta, fiind cu obiceiul blnd, cu gura tcut, cu inima smerit, cu duhul umilit,
cu trupul i cu sufletul curat, cu fecioria fr prihan, srcia cea adevrat i neagoniseala cea
apostoleasc.
Apoi ascultarea lui era fr crtire i supunerea cu srguin, lucrarea cu rbdare i ostenelile osrduitoare,
nct se minuna de fapta lui bun n toate, purttorul de Dumnezeu Ioan i zicea: "Fiule, nceteaz cu
multa ajunare, pentru asprimea muntelui i pentru cumplita suflare a vnturilor ca nu cumva s osteneti la
slujire". Pentru c el slujea cuviosului la cele trebuincioase i i aducea apa de la mare deprtare de loc.
n partea dinspre miazzi a muntelui, n loc es i neted, unde este i cimitirul cuviosului printelui nostru
Axentie, care nsui l-a lucrat nc trind, cnd era n munte, a fcut mnstire de femei sfinte, numind-o
Trihinaria. Fericitul tefan pentru asprimea i greutatea locului sau pentru mbrcmintea cea vrtoas i
aspr a hainelor, prin rugciunile cuvioilor prini, n acest loc greu de umblat, precum s-a zis, crnd apa
i fcnd toat trebuina n vreme de ari i de iarn, n-a ngenuncheat de oboseal niciodat, nici nu a
lsat obinuita sa pravil. Ci n toate zilele era bun, osrduitor i neispitit de patimi i de diavoli. Apoi,
urmnd cinstitului su nvtor Ioan, nu lipsea de la dnsul, nvnd s se ngrijeasc de cele spre
mntuire.
Cuviosul Ioan era povuitorul su, brbat desvrit n toate faptele cele bune i plin de darul lui
Dumnezeu i de darul proorociei. Odat, ajungnd la munte preacinstitul tefan, a aflat pe purttorul de
Dumnezeu Ioan lng fereastra peterii cu capul plecat i plngnd amar. Cum a intrat, a fcut obinuita
metanie, dar binecuvntare n-a luat, pentru c se tnguia printele cu amar. Iar el gndea, pentru ce oare va
fi plngerea printelui?
Iar acel blnd printe, de la Dumnezeu cunoscnd gndurile sfntului, ridicndu-l pe dnsul, a zis: "Pentru
tine este tnguirea mea, o, preacinstite fiule, pentru c am cunsocut c n vremea ta va crete i se va
rsturna locul acesta de eresul arztorilor de icoane, ce acum fierbe". Iar cinstitul tefan suspinnd din
inim, a zis cu durere: "O, printe, poate voi pieri i eu cu pgntatea lor, nemntuindu-m!" Iar Cuviosul
Ioan a zis: "Ba nu, fiule, vezi c scris este: Cela ce va rbda pn la sfrit, acela se va mntui". i mai
nainte i-a spus lui toate cele ce erau s i se ntmple.
n anul acela, tatl cinstitului tefan i-a sfrit viaa i venind n cetate era de fa la ngroparea printelui
su i dup ngroparea lui, vnznd toate averile n Constantinopol, le-a mprit la sraci, apoi mpreun
cu mama sa i cu o sor - fiindc cealalt se tunsese n clugrie mai nainte n alt mnstire a Bizanului
-, pornind din patrie a ajuns la sfntul munte. Iar cinstitul tefan fcnd a se binecuvnta mama i sora sa
de sfntul btrn Ioan i a se nva cuvntul adevrului, le-a cobort pe dnsele n mnstirea femeiasc i
numrndu-le mpreun cu sfnt obte, el s-a fcut printe duhovnicesc mamei sale celei trupeti i
surorii sale. i dup mplinirea sfntului chip, suindu-se la munte, s-a dus la cea dinti nevoin.

322

n toate lucrurile plcute lui Dumnezeu, binepetrecnd purttorul de Dumnezeu Ioan, a adormit n pace i
de la cele de aici bine s-a mutat, dup ce mult a nvat pe Sfntul tefan. Iar la sfrit i-a zis: "Mntuietete, fiule, i vezi sfritul primejdiei ce vine asupra ta". Deci pentru aceasta cugettorul de Dumnezeu
tefan nentristndu-se, ci mai vrtos veselindu-se, a btut n toac i a artat adormirea printelui.
i era veselie de pustnici din munii cei dimprejur, din dealuri i din vi, ca nite cerbi nsetai, alergnd la
muntele izvorului purttorului de Dumnezeu Axentie, ca s-l srute pe Ioan la sfrit i s-l ngroape. i
astfel trupul lui cel cinstit i sfnt l-a aezat n cimitirul prinilor, iar cinstitul lui suflet a fost dus n ceruri
de ngerii lui Dumnezeu, spre venic bucurie.
Dar a merge din slav n slav i de la sfnt la sfnt este lucru potrivit, cci nu lipsete numrul robilor lui
Dumnezeu. Cci Moisi, svrindu-se, era de fa Iisus al lui Navi; iar Ilie, nlndu-se, Elisei s-a fcut
motenitor al cojocului i al darului ndoit. n acest fel i purttorul de Dumnezeu Ioan, de la cele de aici
mutndu-se, cinstitul tefan a motenit locul i darul ndoit. Pentru c se cdea aceasta, ca cel ce a
motenit cele dinti nvturi ale lui i puin lipsea Cuviosului tefan a se potrivi cu faptele cele iubitoare
de Dumnezeu ale fericitului Ioan. Precum copilul motenete cele ale tatlui su, n acest chip s-a ntiprit
i caracterul faptei bune a nvtorului su.
Deci acesta, locuitor al ceretii mitropolii, Sfntul tefan cel desvrit ntre monahi, care dup urmare a
fost al aselea cu numrul locuitor al dumnezeietii peteri i de suflete mntuitor, noul Israel, al aselea
fiind de la Adam i tat al lui Enoh, cunoscndu-se prin asemenea bun plcere. Pentru c i el s-a
cunoscut al aselea de prea fericitul Axentie, care, ca pe un fiu zmislind frica de Dumnezeu, dup
proorocul, ca pe un nou Enoh l-a nscut. Iar de mutarea dasclului mhnindu-se, gndea ca un bun urmtor
s mplineasc nevoina nvtorului.
i precum cei ce obinuiesc a trece pe mare i fac ndelungat cltorie - fiindc firea apelor nu are ci
rnduite -, ci la stele lund aminte, i fac calea lor; i precum, iari, cei ce umbl pe uscat, cnd voiesc a
merge undeva, nu se ncredineaz drumurilor necunoscute, temndu-se de rtcire i ngrozindu-se de
pndirile tlharilor, ci caut drumurile cele mprteti i cu mult ntemeiere svresc calea; n asemenea
chip a fost i prea fericitul printe tefan, fiindc voia a trece noian de via grea i se srguia a cltori la
Ierusalim, cetatea cea de sus, ca la nite stele ce-l povuiau de sus, cuta la nvtorii vieii celei plcute
lui Dumnezeu i la cuvioii cinci prini dinaintea lui, locuitori ai acelei sfinte peteri, de la Axentie pn
la Ioan.
i ca pe o cale mprteasc i ca pe un drum mare urmnd calea cea clcat de acetia, srguindu-se a se
sui deasupra, s-a apropiat de o csu strmt i s-a ncuiat ntr-o stnc de sub pmnt la treizeci i unu de
ani ai vieii sale. Apoi nvnd iubirea de linite, a ajuns desvrit, nimic ctignd din cele ale acestui
veac. Pentru c n chipul albinei ca i ntr-un stup, n petera muntelui nchizndu-se Cuviosul tefan,
lucra mierea cea dulce a faptelor bune cu srguin, aducnd-o lui Dumnezeu, mpratul tuturor.
Astfel, iscusindu-i simirile ca s se deprind a cunoate pe cel bun din cel ru, a nvat a lucra
apostoleasca mpletire a mrejelor, adic meteugul pescresc, precum i al bunei scrieri, pentru ca s nu
ngreuieze pe cineva, ci mai vrtos prin ostenelile sale s dea i celui ce are de trebuin. De toat grija
pmnteasc lepdndu-se, o singur grij avea, adic cum s plac lui Dumnezeu n rugciuni i n
posturi. Nu numai att, ci i de toat fapta bun purtnd grij, ca un lucrtor de pmnt ales, tia din
rdcin mrcinii patimilor, curind gndurile ce se ridic la cunotina lui Dumnezeu, mplinind acel
proorocesc glas ce zice: nnoii-v vou nnoiri i s nu semnai peste spini.
n aceste lucruri plcute lui Dumnezeu iscusindu-se prea fericitul tefan, tuturor din aceasta se fcea
artat; cci adevrat este aceea ce s-a zis c nu poate cetatea s se ascund, deasupra muntelui stnd. i
ce se ntmpla din petrecerea lui cea bun? Muli aprinzndu-se de dumnezeiasca rvn pentru Hristos, au
alergat acolo i mpreun cu dnsul se rugau ca s dobndeasc slluirea i l-au rugat s li se fac
povuitor al vieii lor celei dup Dumnezeu.
323

Deci deabia s-a plecat, cci l sileau, fcndu-se tuturor toate i nvnd a cuta fiecare, nu numai pe ale
sale ci i pe ale aproapelui, ca s se mntuiasc. Acolo au mers ctre dnsul pn la doisprezece frai
deodat, crora evanghelicete poruncindu-le, dup cuvintele Domnului c Pe cel ce vine la Mine, nu-l
voi scoate afar, i primete pe acetia cu bucurie, ca un nvtor bun de copii, ndemnndu-i ctre
nevoinele pustniciei. nti a primit pe un oarecare Marin, brbat bun i blnd cu chipul, apoi pe un
oarecare Ioan i dup dnsul pe Zaharia, om iscusit n calea cea duhovniceasc, ntre care i pe Cristofor i
pe perechea satanei muctoare pe ascuns, pe Serghie i pe tefan, cel ce de la Dumnezeu s-a robit de
tiranul.
Pentru care, dup aceasta voi povesti i despre ali ase, ale cror nume snt n cartea vieii. i aa muntele
s-a fcut cetate, via de obte minunat, i a primit sfinenie, pregtindu-se cele de trebuin prin druirea
lui Dumnezeu i prin rugciunile cuviosului, precum i alte case trebuincioase i cele de nevoie n ele.
Apoi s-a alctuit via de obte dreptcredincioas, purtnd numirea Sfntului Axentie, strmoul
Cuviosului. Iar tiranul, pornindu-se cu vrjmie ctre sfntul, surpnd locaul acesta de tot, l-a numit
dealul lui Axentie. Aa se zice de cei mpreun urmtori ai lui pn n ziua de astzi.
Deci starea vieii de obte ntemeindu-se cu bun cuviin, printele nostru tefan lua aminte la ancora
cuvntului. i din petera cea de Dumnezeu zidit luminnd soborul, i sftuia, zicnd: "Fiilor, luai aminte
de voi i de sufletele voastre i, lepdnd frica ce vine de la diavolii cei strictori de suflete sau trndvia,
s iubii mult pe Dumnezeu. C dragostea ctre El, nu osebirea de materie sau frica cea rea, ci mrimea de
suflet a aezmntului, o face s stea, artndu-se ndestularea n darurile cele mici ale pustniciei voastre.
De asemenea, mhnirea i ntristarea lsndu-le departe, cu veselie s v apropiai de Dumnezeu,
proorocescul vers inndu-l n minte de-a pururea, c a m lipi de Dumnezeu bine mi este, a pune n
Domnul ndejdea mea. Pentru c hrnete ndejdea precum i adevrul nu mai puin.
Deci de vreme ce a srguitorilor este mpria cerurilor, dup glasul Domului, i silitorii pe dnsa o
dobndesc, aa i noi, frailor, dup marele propovduitor i dumnezeiescul Pavel, fiind lipsii, necjii,
ru ptimind, goi fiind, flmnzind i nsetnd, n pustieti rtcind, n muni, n peteri, n prpstiile
pmntului, s trecem scurta nemernicie a vieii noastre cea mult chinuit cu dreapt credin, i pe aceea
motenind-o, s zicem ctre judectorul cel nemitarnic: Vezi smerenia i osteneala mea i-mi iart toate
pcatele mele.
Cu acestea i cu multe alte cuvinte mngietoare luminnd prea fericitul printele nostru tefan pe fiii pe
care n Domnul i-a nscut, n fiecare zi nu se odihnea, crescndu-i pe dnii n rnduiala mntuirii.
Ajungnd pn la douzeci de ucenici cu numrul, pe Marin, brbatul cel de Dumnezeu ntrit, la ale
economiei i la toate ale locaului l-a aezat prea fericitul nti. Iar el punea mai aspre nevoine pe sine,
avnd dorin ca mai cu strmtorare s se nchid, dect n strmtoarea peterii. Pentru c capul muntelui cu
o piatr mare terminndu-se, avea o rp adncit spre partea de miazzi n care se afla i mnstirea i
petera cea de Dumnezeu zidit, ce este acoperit i nenviforat de vnturile cele iernatice ale Crivului
i ale Liviei.
Pe acest vrf nconjurndu-l preafericitul nostru printe tefan, a zidit ntr-nsul o chilie foarte mic n
lungime i lime, nlime i adncime, ca de un cot i jumtate nlimea, ca de doi lungimea i spre
partea de rsrit fiind o cmru de rugciune, avnd nlimea numai ct putea s stea. Iar cealalt toat
voind a se acoperi de acopermntul cerului, a lsat-o descoperit. Pe aceast mic chilie a fcut-o strmt
i nfricoat, nct cei ce o vedeau ziceau c este ca un mormnt, iar nu locuin de odihn.
i s nu socoteasc cineva din cei prihnitori c aceasta o fcea mai mult dect prinii cei mai dinainte,
pentru c nva nevoinele cele plcute lui Dumnezeu ale Cuviosului Axentie, iar el era ca un nou Elisei
care a primit cojocul lui Ilie n muntele Carmelului; de aceea a voit a face ntocmai ca purttorul de
Dumnezeu Axentie. i era mai presus de ceilali prini, cci avea mai tnr vrst, fiind de patruzeci i
doi de ani atunci cnd s-a mutat n vrful muntelui.
324

Ucenicii lui necunoscnd pentru ce s-a fcut o asemenea zidire, Cuviosul tefan a chemat la miezul nopii
pe Marin, cel de Dumnezeu ntrit i acestuia povestindu-i scopul, ca unui fiu iubit, mpreun cu dnsul,
ieind din peter, au intrat n acea nfricoat locuin cu chip de mormnt. Iar diminea, dup cntarea
de psalmi, toi fraii, dup obicei, punnd metanie naintea uii peterii ca s-i binecuvinteze sfntul, glasul
printelui celui milostiv ce se auzea n fiecare zi, nu mai rsuna n urechile lor cele asculttoare.
Nedumerindu-se ei, dup mult vreme sculndu-se i n peter srind, nu era acolo cel cutat. i prnduli-se c au pierdut pe printele lor, apoi minile la gur punndu-le i, artnd cu degetul, ziceau: "Oile
toate fiind de fa, pstorul cum lipsete?"
Pornind pe calea cea de la vale, se duceau vrsnd lacrimi i cu pumnii n piept se bteau, ca unii ce au
pierdut pe printele lor. Iar printele, simind ntristarea lor cea dureroas, cu glas blnd i dulce i chema
cu grbire la vale. i ei, ca nite peti ce alearg dup rm din aruncarea undiei, auzind glas, deodat sau ntors i ctre dnsul alergnd i nc purtnd pe obraz rmiele plnsului, cu tnguire i cu suspinare
ziceau ctre dnsul: "De ce te-ai dat la aspre i aductoare de moarte nevoine, cinstite printe?" Iar
Cuviosul a rspuns ctre dnii, zicnd: Fiilor, strmt i cu necazuri este calea ce duce la via i puini
snt cei ce o afl pe dnsa.
i ndat, acest cuvnt auzindu-l, s-au linitit, rugndu-l ca mcar s acopere chilia lui. Iar el a zis c se
ndestuleaz a se acoperi cu acopermntul porilor cerului. Acolo petrecea, vara arzndu-se i iarna
nghend; iar sub mbrcminte avea trupul ncins cu fiare i de la umeri pn la mijloc era nconjurat cu
alt cingtoare de fier pironit de amndou prile i pe sub brae cu alt cingtoare de fier. mbrcmintea
o avea din piele i chiar sfntul culion i analavul cel purttor de cruci, asemenea i sfinita mantie a
chipului monahicesc. Iar pentru odihn avea numai o rogojin, dup chipul purttorului de Dumnezeu
Ioan, care a fost nvtorul lui.
Deci n aceste sporiri petrecnd neprihnitul printe, nu era cu putin a se ascunde, precum mai nainte sa zis, fiind el cetate pus pe muntele cel mare i dreptcredincios. Pentru aceea s-a artat vestit lumintor al
tuturor, mai ales al dreptcredincioilor care locuiau n mprteasca cetate. i muli ctre dnsul venind n
munte pentru folosul lor, numai din vederea cea cuviincioas folosindu-se, iari se ntorceau acas,
ludnd i preamrind pe Dumnezeu; ntre care era i o femeie din cele dreptcredincioase cu duhul i
bogat, suferind vduvia.
Aceea, auzind n fiecare zi de la toi despre dumnezeiasca nevoin a cinstitului printelui nostru tefan,
i uitnd de slbiciunea femeilor, a pornit ntrebnd i a ajuns la dealul sfinitului pstor. Apoi aproape de
chilia cuviosului fiind, se ruga s dobndeasc binecuvntare. Iar printele svrind rugciunea, ea s-a
sculat plngnd i a spus sfntului toate ale sale i vduvia i nerodirea de fii i c, dorind s dobndeasc
monahiceasc via, caut a se mntui. Dar iubitorul de Dumnezeu printe nvnd-o pe dnsa cu cuvinte
duhovniceti i cele pentru mntuire rnduindu-i, a eliberat-o, zicnd: "Vezi, femeie, cui te fgduieti, ca
nu cumva s te ajung moartea, mai nainte de a mplini fgduina".
Cinstita femeie, punnd n suflet cuvintele purttorului de Dumnezeu printe, precum ceara primete
nchipuirea peceii, aa neclintit l pstra. i ajungnd la limanul corbiilor Calcedonului, a notat ctre
patrie napoi i toate averile sale vnzndu-le n Constantinopol i mprindu-le sracilor cele mai multe,
temndu-se de moartea sufletului, dup cuvntul cinstitului printe, se srguia s mplineasc fgduina.
La urm, pornind de la a sa cetate, a lsat, dup Evanghelie, prini, cunoscui, prieteni, rudenii i vecini
i crucea lui Hristos ridicnd, s-a suit n minunatul munte, aducnd aur la Cuviosul, ca s se mpart de
dnsul mai bine. Iar n preajma chiliei punnd obinuita metanie, a zis: "Binecuvinteaz, printe". Sfntul
cu asprime i-a rspuns: "Mntuitorul, prin Evanghelie luminat spune, c cine nu se va lepda de toate
avuiile sale, nu poate s fie ucenic al Meu. Pentru ce tu pori nc rmiele lumii mprejur?"
Iar femeia, spimntat pentru darul cel nainte-vztor al printelui i de mustrarea cea cu asprime, cu
ruinea cea cuviincioas femeilor, a zis ctre dnsul: "Nu fiind inut de dorul cel striccios am adus aici
325

acest aur, cinstite printe, ci ca prin minile tale cele cuvioase, s se mpart mai bine pentru sufletul meu
cel nfocat".
Dar iubitorul de Dumnezeu printe a zis: "Scnteile greelilor celor strine nu voiesc a le face cenu cu
minile mele, ca nu cumva din nebgare de seam, vreuna arzndu-se pe ascuns dintr-nsele, mare vpaie
sufletului meu s fie, precum au ptimit unii pentru aceasta; ci cei ce seamn, s i secere!" Iar femeia
zise: "i ce mi porunceti, printe?"
Preamilostivul printe, dac a auzit, precum s-a zis mai nainte, c ea a lsat ale sale desvrit i n-a voit
a se ntoarce n patrie, i-a poruncit s mpart aurul cu ale sale mini. i aa, splnd-o pe dnsa de
ntinciunea acestei viei, i-a dat sfntul chip monahicesc, schimbndu-i numele n Ana. i s-a fcut
printele ei n Domnul. Apoi ndat a trimis-o pe ea la mnstirea cea de jos, dnd-o sfintei i cuvioasei
maici proiestoase a acelui loca, mult rugnd pe acea cinstit femeie a o sftui pentru mntuirea sufletului.
Dar cred c a ajuns acum vremea ce m ndeamn a povesti i despre ptimitoarele lui lupte. ns eu, fiind
mpins de tiina mea, m ispitesc a tcea, ca cel ce nu ajung s povestesc mrimea faptei, fiindc snt
srac de cuvnt i de fapte. Pentru c cu neputina acestora obinuiesc a judeca lucrurile, cei ce nu caut la
adevr, ci la iscusina cuvintelor voiesc a lua aminte, precum fac cei ce alctuiesc basme. ns ndrznesc
n urma celor ce m ndeamn, bizuindu-m dumnezeiescului mucenic.
i cu rugciunile celor ce m ndeamn la aceasta, cu putin este a mi se drui lesne cltoria. i s-mi
fie mie n minte versuirea aceea a lui David mpotriva eresului celor de noi lucruri, de cretini defimtori
i de icoane arztori; de multe ori s-a luptat cu mine vrjmaul din tinereele mele. i iari zice mai pe
urm: S zic dar Israil, de multe ori s-a luptat cu mine din tinereele mele i nu m-a biruit.
Aceasta ns la Israil cel trupesc pe care egiptenii l-au robit, nu se va potrivi niciodat, c cei de alt neam
de multe ori l-au biruit i babilonienii robindu-l l-au dus departe. Apoi i-au supus macedonenii cu cruzime
i cu amar, iar romanii mai pe urm i-au dat pierzrii. Apoi risipii i strmutai prin toat lumea i-au
artat, "curtea lor fcnd-o pustie" iar spinarea lor totdeauna, dup cuvntul proorocului, grbovind-o.
Dar Israelul lui Dumnezeu cel nou ales, care cu adevrat vede pe Dumnezeu i cu fa descoperit
Domnului strlucete, cu alte vorbe zic, turma cea numit cu numele lui Hristos, al crui chip este Iacob,
care s-a numit pe urm Israil; care pe cel mai btrn, ca pe un neiscusit dndu-l n lturi i ntia
binecuvntare printeasc a luat-o, cu cuviin ar fi putut zice: De multe ori s-a luptat cu mine vrjmaul
din tinereele mele i nu m-a biruit. Pentru c ndat s-au ridicat asupra lui nenumrate cete de vrjmai,
dar nu l-au biruit i a lor neputin a mustrat-o.
nti iudeii au dat rzboi turmei Mntuitorului nostru i cu a lor arm s-au rnit, cci prin crucea cea de
dnii nfipt, Pstorul cel bun i-a izgonit ca pe nite lupi de la oi. Iar dup acetia slujitorii idolilor care sau ruinat de aprtorii adevrului, i dup acetia Simon i ucenicii cei de sub dnsul, Menandros i
Kedron, apoi Marchion i Valentin. i dup dnii Cherint i Satornic, Vasilid i Carpocrat, Marcu i
Tatian, Montan i Vardisan, Artemon i Navat, Sabelie i Nepon; Pavel i Maniheu, Fotinos i Marcel i
cei dup aceia, Arie, Aetie, Evnomie, Macedonie, Maxim, Nestorie - vidra cea cu multe capete -, Evtihie
i Dioscor, Zosim, Apolinarie, Origen, Petru ticlosul, Teodosie, Iacov, Iulian, Zinon, Serghie, Pir, Chir,
Macaris, Onorie i rucredinciosul Mohamed i oricare altul pe care, omenete, l-am uitat.
Pentru c m va lsa pe mine ziua, numrnd pe aprtorii i nceptorii pgntii, a cror pomenire
vremea a prpdit-o. i acetia toi deodat, apostoletilor propovduiri dnd rzboi, Sfinii Prini i-au
izgonit dup cuviin din Biseric. i a petrecut n panic stare Biserica, care totdeauna a fost n rzboi i
de cele mai multe ori a biruit.
Deci, tatl vicleniei i afltorul rutii, diavolul, care niciodat nu nceteaz a da rzboi omului celui zidit
dup chipul lui Dumnezeu, vznd turma Domnului c biruiete cu nlesnire pe vrjmaii cei artai, a
socotit s aprind vpaia rzboiului. i aflnd unealt vrednic de a sa lucrare, pe un brbat care se
326

socotea c va face multe minuni cu descntece vrjitoreti i va putea amgi pe oamenii care se
nspimnt de unele ca acestea, avnd neamul din pmntul sirienesc; aceast fiar cu numele de leu,
precum mai nainte s-a scris, nti se aprinde mpotriva nchinrii sfintelor icoane.
Acest eretic artndu-se de patriarhul Gherman, aprtorul adevrului, precum i mai nainte s-a zis, nici
atunci dumanul de obte al oamenilor n-a ncetat. Dar el, lsndu-i viaa i fcndu-se cheltuial
viermelui celui fr de sfrit i focului celui venic, s-a ridicat n locul lui necurata odrasl a lui, zic de
Constantin, cum s-ar fi putut zice din Ahaz pe Ahav i din Arhelau pe Irod cel prea ru, robul desfrnrii
i ucigaul Mergtorului nainte.
Deci, copacul acelei rele rdcini mai amare roduri odrslind, i adunnd otrvi de multe feluri
vtmtoare sufletului su, a pierdut i a ars toate chipurile sfintelor icoane. Iar dup ce s-au dat napoi de
ctre tinuitorii dreptcredincioi ai chipului monahicesc, s-a dat mpotriva lor rzboiul. i chip al
ntunericului fiind acest mprat, cu suflet ntunecat, pe cei dreptcredincioi i-a numit nchintori de idoli,
pentru nchinciunea cea ctre cinstitele icoane.
i pe tot poporul cel de sub dnsul adunndu-l tiranul, l-a fcut a se jura - punndu-se nainte de via
fctorul Trup i Snge al lui Hristos i Sfnta Cruce pe care Hristos Dumnezeu i-a ntins minile pentru
noi, precum i Sfintele i prea curatele Evanghelii, prin care Hristos ne poruncete s nu ne jurm
nicidecum -, apoi s zic c nu se vor nchina la sfnta icoan, ci pe aceasta o vor chema idol i nici nu se
vor mprti de la Patriarh i nicidecum bun ziua nu-i vor da lui. Iar dac ar afla pe vreun clugr cu
haine smerite mbrcat, pe acesta ocrndu-l, s-l loveasc cu pietre.
O, ce batjocur! Aflnd unealt de un nrav i de un glas, i nu numai att, ci i de un nume i de un cuget,
ca i cum dup Scriptur s-ar zice Valac, a chemat pe Valaam, pe Ianis i pe Iamvris. Apoi nu cu hotrrea
lui Dumnezeu i a preoilor, ci cu vicleug amndoi n amvon suindu-se, se mbrac de minile mpratului
Constantin cel nesfinit, cu mantie i cu omofor, omul cel nevrednic de patriarh al Bisericii, nsui tiranul
mprat grind Axios, adic vrednic este.
O, ce nevrednicie! Purttorul de pavz mprat, fiind clctor de cele sfinite, cel ce a avut trei femei cu
nelegiuire, se aeaz n fruntea Bisericii! Cine a auzit una ca aceasta cndva din veac, sau a vzut sau a
povestit? Cu adevrat nimeni. Nici chiar n slujbele elinilor i la pgni nu s-a artat una ca aceasta. Acum
s-a mplinit cuvntul proorocului: Poporul ca un preot i nimeni nu era care sfinea i care se sfinea.
Deci, aceast necurat pereche, mpratul i patriarhul pus de el, fiind eretici, trimiteau scrisori n fiecare
eparhie ctre nceptorii de satrapi, ca mpreun cu episcopii s vin la mprteasca cetate
Constantinopol, pentru ca s se fac sinod mpotriva sfintelor i cinstitelor icoane. Atunci se vedea n
fiecare latur i cetate tnguire peste tnguire din partea celor dreptcredincioi. Iar din partea celor pgni
icoanele cele sfinite fiind clcate, vasele prefcndu-se, bisericile spndu-se i cu cenu nsemnndu-se,
ca unele care aveau sfinite icoane.
i unde se aflau cinstitele icoane ale lui Hristos sau ale Nsctoarei de Dumnezeu sau ale sfinilor, li se
ddeau foc, sau se ngropau, sau se vruiau. Unele erau aruncate prin locuri noroioase, altele n mare,
altele n foc, iar altele erau tiate i sfrmate cu topoarele de rucredincioii lupttori mpotriva sfintelor
icoane. Iar unde se aflau copaci, psri sau dobitoace necuvnttoare i mai ales huri de cai sataniceti i
vntori, priveliti ori alergri de cai ru zugrvite, acestea cu cinste le lsau.
Atunci era drept a se zice: "Vai mie! c a pierit cel cucernic de pe pmnt i nu este cel ce face bine ntre
oameni; cci cu secure i cu bard a surpat uile Bisericii lui Dumnezeu i cu foc a ars sfinitorul lui. Iar
u se zice icoana, cci deschide mintea noastr cea zidit dup Dumnezeu, ctre asemnarea cea
dinuntru a chipului celui dinti. Precum oarecare ui, purtnd ncuietori i pecei, din cele de afar cele se
asemuiesc dinluntru, prin ntemeierea peceilor, aa i nchipuirea icoanelor, ca pe nite pecei artnd
prescrierile i pe artri ca pe nite ncuietori, prin cele materialnice nsemneaz tainic cele gndite.
327

Cci nu materiei slujim, nchinndu-ne acesteia - s nu fie -, ci gnditor prin cele simite, de nsi pricinile
ne apropiem, precum la Cruce i la sfinita Evanghelie, la moate de sfnt i la tot ce este n Biseric
nchinat, n aceasta mplinind acest glas printesc al lui Vasile, arttorul de cele cereti, cci cinstea
icoanei trece la chipul cel dinti". Dar s ne ntoarcem la ceea ce ne st nainte.
n aceste dureroase lucruri fiind mprit Biserica lui Hristos, cei mai alei dintre monahi care se ineau
de dreapta credin, din prile Europei, ale Bizanului, ale Tiniei i ai eparhiei Bitiniei i cei ce petreceau
n peteri i cei ce aveau locauri n muni n prile Prusiei, toi mpreun mergnd la muntele purttorului
de Dumnezeu Axentie, s-au apropiat ca de un povuitor i doritor de mntuire, la prea fericitul tefan,
rugndu-l pe dnsul s li se fac sfenic de mntuire.
Deci, l-au aflat pe dnsul cuprins de mhnire i de lacrimi, pentru eresul cel fctor de lucruri noi i au zis
ctre dnsul: "Spune, printe, cele cuviincioase, pentru c plnge gndul nostru i ne-am cufundat n
nedumerire, ca nu cumva frica cea omeneasc s vnd dreapta credin a sufletului, c partea lui este a se
teme de moarte".
Iar fericitul tefan, auzind mulimea prinilor i acea ngereasc cruntee, a zis:
"O, prini cinstii i frai, nimic nu este mai tare dect socoteala cea dreapt i nimic mai puternic dect
sufletul ce nu voiete a sluji rutii; care lucru snt ncredinat c se pzete de ctre fria voastr i
pentru aceasta v vei face ai mei sfetnici i vei lua binecuvntare. Cci vd nconjurat cu cruzime i cu
amrciune mireasa Domnului, Biserica, de vicleanul, ucigaul i iubitorul de rzboi satana, care a lucrat
ceea ce s-a ntmplat asupra Bisericii lui Dumnezeu pentru icoana Lui cea cu chip de trup i care, de la
nceputul zidirii a dat rzboi firii noastre i zavistuind petrecerea noastr cea din rai, ne-a fcut s
lepdm dumnezeiasca lege.
Iar acum iari cinstitul trup al Bisericii se ispitete a-l strica i face a se dezbina mdularele, unele
mpotriva altora i rzboi nempcat s-a ridicat pentru c a pornit pe unul mpotriva altuia prin eresul ce a
tulburat mulimea. Astfel de lupt a aprins vicleanul diavol ntre oameni, srguindu-se a porni pe unii
mpotriva altora i a-i abate din calea cea dreapt.
Astfel vrjmaul Bisericii care a semnat neghinele se bucur i joac vznd reaua meteugire printracest tiran mprat. El se desfteaz n primejdiile noastre, aduce din toate prile materie la vpaia
rzboiului i pe ale sale cete mpreun ridicndu-le - pe elini, pe iudei, pe sirieni i adunrile ereticilor -,
ca s fac privelite mare din toate prile, fcndu-i veselie i plcere din greutile noastre. i se poate
vedea grind mpotriva noastr cei ce beau vin. Pentru c n ospeele lor, prin porunca puiului de leu,
Constantin Copronim, ereticul mprat, cuget mpotriva noastr i ne batjocoresc.
Pentru aceasta fiii Sionului cei cinstii, fiind mai presus dect aurul, s-au socotit ca nite vase de lut,
lucururi de mini de olari. Ne-am fcut de rs la tot poporul, sntem cntare lor toate ziua. Pentru c a
ntunecat n iuimea Sa Domnul pe fiica Sionului i a surpat din cer slava lui Israil i nu i-a adus aminte
de aternutul picioarelor Sale, din ziua iuimii Sale. Cci a pctuit Ierusalimul (cretintatea).
Pentru aceasta ochii mei vars lacrimi, cci s-a deprtat de la mine cel ce m mngie pe mine i strig ctre
cel ce bate i vindec: Miluiete-ne pe noi, Doamne, miluiete-ne pe noi, c prea mult ne-am umplut de
defimare, prea mult s-a umplut sufeltul nostru de ocar i o d pe dnsa dumanilor celor ce snt
ndestulai n vremea cea de acum i celor mndri, prihnitori de cretini. Pentru c au ocrt turma Ta cea
de un neam cu tine, numindu-ne pe noi nchintori de idoli i pe Biserica Ta au numit-o idolatrie. Ci
nnoiete-ne pe noi ca pe o mncare de diminea. nmuleasc-se credina Ta n diminei, cci multe snt
suspinele noastre i inima noastr a slbit, cci ai surpat gardul nostru i ne culeg pe noi toi cei ce trec pe
cale, ne-a vtmat pe noi porcul din pdure.
Acest pui de leu ne-a mucat i ca un porc slbatic ne-a pscut pe noi. Doamne, Dumnezeul puterilor,
ntoarce-Te i cerceteaz aceast vie i o desvrete pe ea, pe care a sdit-o dreapta Ta i pe Fiul Omului
328

pe Care L-ai ntrit. ns, plngnd, tnguindu-m i jelindu-m pentru negura care zace peste pstori i
peste turm i Dumnezeului meu rugndu-m s risipeas negura, iar raza cea mai dinainte a dreptei
credine i nchinciunea sfintelor i cinstitelor icoane s o aeze la starea cea dinti, am uitat fgduina.
Am ntins i tnguirea i de-abia acum mi-am adus aminte, aflnd n rugciune pe Fiul Omului pe Care Lai ntrit i mntuirea noastr ai lucrat-o printr-nsul, Atotfctorul, pe a Crui dumnezeieasc nchipuire
aceti gritori de tulburare au dat-o focului. Dar cu foc i va mistui pe dnii Domnul i va pieri pomenirea
lor mpreun cu toi cei ce ndjduiesc spre dnii, c Dumnezeu este Dumnezeul rspltirilor i nu va
tcea pentru hulirea Bisericii Sale".
Acestea vorbind prea fericitul printele nostru tefan sfinitei adunri a monahilor, i toi vrsnd lacrimi,
btndu-se n piept i din adnc suspinnd, printele a zis: "Trei fiind inuturile noastre care nu s-au
mprtit cu acest eres, la acestea v sftuiesc a alerga". Pentru c nu a rmas alt loc care este sub
stpnirea balaurului, nesupus glasului su celui deert. Iar ei au zis: "Unde snt oare aceste pri,
printe?" El le-a rspuns: "Cele de cealalt parte a Pontului Euxinului (Marea Neagr), care snt prile
Sciiei, ale Goiei i prile Romei i ale Liviei.
i ce se cuvine a zice, pentru nti eztorii Romei, ai Antiohiei, ai Ierusalimului i ai Alexandriei, care,
nu numai au urt i au blestemat necurata dogm a arztorilor de icoane, ci i prin scrisori n-au ncetat a
ocr pe pgnul mprat, care s-a plecat ctre aceasta, numindu-l deprtat i nceptor de eres; ntre
acetia este preacinstitul i preaneleptul Ioan Damaschin preotul, care s-a numit de tiranul acesta cine,
iar noi l numim cuvios i purttor de Dumnezeu.
Acesta n-a ncetat a-i scrie i a-l numi fctor de rele, arztor de icoane i urtor de sfini; iar pe episcopii
cei de sub dnsul i-a numit ntunecai i robi ai pntecelui. Mai ales pe iubitorii de lupte, alergtorii de cai
i pe iubitorii de priveliti, pe Pastila, pe Tricacav, pe Nicolait i pe Atzipie, iubitorul de diavoli, ca pe
nite noi Oriv, Ziv, Zivie, Salmana i Datan, i pe cei de sub dnii, ca pe adunarea lui Aviron i-a numit.
Acestea grind Cuviosul tefan i alte multe cuvinte de suflet folositoare, prinii, fcnd rugciune
tnguitoare i mai pe urm pregtindu-se de plecare i pe sfntul srutndu-l, s-au dus ctre locurile cele
mntuitoare, nu de mucenicie temndu-se, ci de vicleugul tiranului, avnd fric de neiscusina lor, cci nu
este lucru puin neiscusina. Iar cel cernut n lucruri este mai lmurit, precum se lmurete aurul n cuptor.
i se putea vedea Bizanul dezbrcndu-se de cinul monahicesc i de chipul nazarienesc. Unul mergea
ctre Marea Neagr, iar altul la Cipru; altul gndea a se duce ctre Roma i aa nstrinndu-se de ale lor
mnstiri, erau strini i fugari.
Iar tiranul mprat, spnd cinstita biseric a Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu cea din Vlaherna, care
mai nainte era mpodobit pe perei cu tot felul de icoane, de la ntruparea lui Hristos, Dumnezeu, pn la
tot felul de minuni i pn la nlarea Lui, precum i Pogorrea Sfntului Duh. i aa rzuind toate
icoanele tainice ale lui Hristos, a zugrvit pe perei copaci i psri de tot felul, animale i alte nchipuiri
cu frunze de ieder, cocori, corbi i puni.
i dac cineva dintre cei de un cuget cu mpratul socotesc c eu l necinstesc, s mearg la aceast
biseric i, ncredinndu-se c snt adevrate, mpreun cu sfinitul prooroc David s zic: "Dumnezeule,
venit-au neamurile n motenirea Ta, defimat-au Biserica Ta cea sfnt; pus-au Ierusalimul cel gndit.
Biserica Ta ca o pzitoare de poame, trupurile cuvioilor Ti mucenici i monahi, cinstitele moate le-au
dat fiarelor, focului i fundului mrii".
Deci, n aceast prea cinstit biseric, pierztorul mprat eznd mpreun cu cel de un nume vnztor al
turmei lui Hristos i cu cei de sub dnsul robi ai pntecelui, episcopi eretici au inut sinodul cel necurat i
vrjma al lui Dumnezeu. i a fost adunat acest sinod de lupttorii mpotriva sfintelor icoane, n anul 754,
dup naterea lui Hristos, n al paisprezecelea an al mpriei lui Copronim; i era numrul episcopilor
Rsritului, celor ce se adunaser, 338, iar patriarh nici unul nu era, fr numai Constantin mincinosul
329

patriarh al Constantinopolului, ereticul i cel de un gnd cu mpratul, numind cinstitele icoane idoli de
chipuri cioplite.
Dup multe vorbe i pricini, mpratul a silit pe toi episcopii ca s se supun voii lui, la acea hul
mpotriva lui Dumnezeu. Pentru c muli dintre dnii, dei vedeau luminos rtcirea mpratului i a
patriarhului i npstuirea Bisericii, ns nu ndrzneau a zice nimic mpotriv, temndu-se de mnia
mpratului i a patriarhului i de nevoia care se fcea celor dreptcredincioi.
Deci, se plecau la credina cea rea, de care mai pe urm, la sinodul cel adevrat al aptelea, ce s-a fcut n
mpria lui Constantin cel tnr i a maicii sale Irina, s-au lepdat i cu pocin mrturisindu-se, s-au
ntors ctre buna credin; dar atunci, la acel sinod eretic au urmat mpratului i patriarhului.
Aceste dogme ru credincioase i urte de Dumnezeu, au fost aezate atunci acolo astfel: nti, ca sfintele
icoane s fie de toi numite idoli; al doilea, toi cei ce se nchin icoanelor s fie anatema. Mai nti pe
Gherman, care fusese patriarh, l-a anatemizat, slujitor de lemne numindu-l. Ereticii cei frdelege, singuri
ei fiind anatemizai, au afurisit pe omul cel sfnt i drept. Dar Dumnezeu l-a binecuvntat pe dnsul, nct
s-a mplinit Scriptura care zice: Aceia vor blestema iar Tu vei binecuvnta.
Al treilea, au hotrt ereticii ca fiecare s mrturiseasc c, nu numai sfinii dup moartea lor, ci nici
Maica lui Dumnezeu nu poate s ne ajute nimic cu mijlocirea sa; al patrulea, ca nimeni s nu ndrzneasc
a numi sfini pe Apostoli sau pe mrturisitori, pe fecioare i pe toi cei care au plcut lui Dumnezeu. La
sfrit s-a zis ca s fie sinodul acela numrat cu cele ase sinoade care fuseser mai nainte i s se
numeasc sinodul al aptelea a toat lumea, iar cel care nu va primi sinodul acela, s fie anatema ca Arie,
ca Nestorie, ca Evtihie, ca Sever, i ca Dioscor. Se nfioreaz oasele mele i rrunchii inimii mele simt
durere, precum zice Elifaz, o! pricepui i credincioi asculttori, cnd numai le-a cugeta n pomenire pe
cele fcute atunci. O, ce orbire a vrjmaului. O, ce hul! O, ce schimbare n cel mai ru! Cum voi
nelege, Hristoase, nemrginita Ta rbdare!
Cea mai de pe urm fapt i ct toate mai rea, necuraii aceia i nesfinii babilonieni, care au stricat via lui
Hristos, pentru care s-a scris: Ieit-a frdelege de la preoii Babilonului i pstori muli au stricat via
Mea; cei ce au rtcit crrile pe pmnt, dup cum zice paremia, i au adunat cu minile nerodire; cei ce
ntre sfnt i ntre necurat nu au deosebit, ci n mijlocul jertfelnicului de tnguire au lucrat. Acetia
sculndu-se mpreun cu tot poporul i minile la nlime ridicndu-le, au strigat ticloii ntr-un glas i au
zis: "Astzi este mntuirea lumii, cci tu, mprate, ne-ai izbvit pe noi de idoli". O, glas dureros!
Atunci cerul s-a ntunecat i pmntul mpreun s-a cltit, vzduhul s-a fcut necurat i toi cei de acolo sau nstrinat de Dumnezeu. Pentru c, dac acest nti nceptor al pgntii este pricinuitor al surprii
idolilor, apoi deart s-a fcut ntruparea lui Hristos i zadarnic nvtura Apostolilor.
i dac, precum voi zicei, acesta este izbvitorul de nchinarea fpturilor i de blestemul idolilor, care de
voi se numete al treisprezecelea apostol; i dac nu n Hristos, dup glasul lui Pavel, propovduitorul de
Dumnezeu, nici n Treime nu v botezai, ci, ca s zic ceva de rs, pentru obraznica voastr nebunie, v
botezai n Pastila, n Tricacav i n Cavalon, n nvtorii lui i ai votri, care au lsat Treimea cea mai
presus de lumin i prea cinstita dogm din Biserica Sa. Aceste brfeli lsndu-le, vremea cernd, acum
mergem ctre ceea ce ne st nainte, ntorcndu-ne s vorbim despre fericitul tefan.
Acestea astfel svrindu-se i toat gura mrturisind cele despre Sfntul printele nostru tefan, iar tiranul
ntiinndu-se, a chemat un cuvnttor dintre cei slvii, Meghistani ai lui i iscusit n a gri i a auzi, cu
numele Calist, iar cu vrednicia de patriciu. dar i la eresul lui desvrit fiind nvat, l-a trimis pe dnsul,
zicnd: "Mergi la dealul lui Axentie i pe unul cu numele tefan, care este slluit acolo, fiind de un chip
cu ceata nepomeniilor, pe acesta s-l pleci a iscli la sinod, zicndu-i: "Fiind micai de prietenia ctre
tine, pentru cucernicia vieii tale, dreptcredincioii i preamriii notri mprai, Constantin i Leon,
poruncesc s te iscleti n hotrrea preamritului nostru sinod". Dndu-i finice, smochine i altele care
330

snt ndemnatice pentru hrana pustnicului; pentru c tia i nsui tiranul mprat despre petrecerea
Cuviosului cea nfrnat i plcut lui Dumnezeu.
Calist ndat mergnd la munte, i-a adus sfntului printe vestea aceea, sftuindu-l preanrutitul s
iscleasc i s laude hotrrea mprailor. Iar cinstitul tefan, cel asemenea celui dinti dintre mucenici,
ca unul ce mai nainte vedea de-a dreapta sa de-a pururea pe Dumnezeu i nu se clintea n orice fel de
socoteal ereticeasc, a zis ctre patriciu:
"Ia aminte, domnule patriciu, fiindc este judecat eretic hotrrea acestui sinod de mincinoas adunare,
eu, tefan nu isclesc, nici amarul dulce nu-l numesc, ca s nu trag asupr-mi vaietul proorocului. i pe
lng aceasta, voiesc a muri pentru nchinciunea sfintelor icoane, neavnd nici o grij de mpratul cel
nceptor de eres, care a ndrznit s se lepede".
Apoi a zis: "nelege dar, c-mi voi vrsa sngele pentru icoana lui Hristos. Iar mncrile cele trimise de
dnsul ntoarce-i-le napoi, cci untdelemnul pctosului nu trebuie s ung capul meu i din mncrile
ereticului s nu se ndulceasc gtlejul meu".
Acestea auzindu-le boierul acela i ntorcndu-se iari, a ajuns la palat i artate le-a fcut pe toate
mpratului care l-a trimis. Iar el, rcnind de mnie ca un leu, i mare strigare ieind din sufletul su cel
aprins, ndat a trimis slujitori i ostai purttori de paveze, mpreun cu Calist patriciul, pe care l
trimisese mai nainte s mearg la munte i ndat s ridice pe sfntul din chilie.
Apoi a poruncit s-l pzeasc n mnstirea cea de jos, pn ce l va judeca. Iar el mergnd la munte i
ajungnd la mnstire, ca nite fiare sltnd, cu lovituri de picioare bteau n ui i srind n sfnta peter
au scos afar pe sfntul, ca dintr-o cmar duhovniceasc, trndu-l afar. Cci din mult nfrnare i din
prea strmta locuin, pulpele picioarelor lui fiind slbite, nu putea a se mica.
Acei brbai purttori de paveze, vznd lucrul minunat al printelui i mult milostivire artnd spre
sfntul pentru vederea cea de spaim, njugndu-se doi i pe umerele lor punnd minile cuviosului, iar cu
minile lor genunchii odihnindu-i, l-au dus n cimitirul Sfntului Axentie, n care nchiznd pe sfntul
mpreun cu obtea monahilor cea de Dumnezeu ntrit, care era mpreun cu dnsul, ateptau hotrrea
mpratului. Iar Sfntul tefan n-a ncetat cntnd nuntru cu obtea sa: "Preacuratului Tu chip ne
nchinm, Bunule..." i celelalte.
Dup aceasta a cntat i slava: "n tlharii gndurilor mele cznd, m-am prdat eu ticlosul, de minte...", i
celelalte ale stihului. Iar pzitorii cei dinaintea uilor, auzind acestea cntndu-se de dnii, micndu-i
capetele, unii ctre alii, ziceau: "Vai nou, c pe drept sntem socotii ca nite tlhari de ctre nite
monahi, care cu nimic nu ne-au nedreptit, dar ei ru ptimesc".
Trecnd ase zile, fr de hran au petrecut cei ce erau nchii, mpreun cu sfntul. i n ziua a aptea a
venit de la tiranul mprat un alt boier ca s aeze pe sfntul n mnstirea sa, fiindc avea rzboi
mpotriva sciilor. Iar oastea aceea, cernd binecuvntare de la sfntul, a mers n cetatea cea mprteasc,
i mpreun cu mpratul s-au luptat mpotriva sciilor.
Prea rul Calist, lund pe unul din ucenicii Cuviosului, deosebit dndu-i aur i fgduindu-i nc i mai
mult, a nduplecat pe ticlosul acela ca s se fac al doilea Iuda, i mpotriva nvtorului su s se ntrarmeze. Iar Serghie, cci acesta era numele ucenicului aceluia, fiul frdelegii, al doilea Iscariotean i
motenitor al spnzurrii, prin aurul cel viclean mbrcndu-se n satan, de atunci n-a ncetat pe ascuns
sftuindu-se mpotriva cinstitului printe. Deci, desprindu-se de sfinitul staul i alergnd ctre
nceptorul de vamei i strngtorul de bir al Nicomidiei, Avlicalam cu numele, se face de o socoteal cu
el i prta al pierzrii sale.
Apoi, scriind o carte cu ocri plsmuite mpotriva Cuviosului tefan, a zis ntr-nsa aa: "Serghie
anatematisete pomenirea ta, ca pe a unui eretic, apoi te numete sirian de neam i sap gropi mpotriva
331

ta, eznd n munte". i cu multe alte ocrndu-l pe dnsul, de care nu se cade a pomeni sau scrisului a le
da. Apoi spun c nelnd pe o femeie de bun neam, a tuns-o n clugrie i o are n mnstirea cea de jos;
iar noaptea ea se suie la dnsul n deal, pentru amestecare pctoas.
Dar acea femeie cu numele Ana, pe toate ale sale bine economisindu-le i lepdnd toat grija lumeasc,
fiic duhovniceasc a sfntului s-a fcut, lund ngerescul chip.
Amgind ei o slujnic a acelei femei, fgduindu-i c o vor elibera i o vor nsoi pe dnsa cu oarecare din
cei ai palatului, au nvat-o s griasc mpotriva stpnei sale i a sfntului. i fcnd ei o scrisoare
viclean ca aceasta, scris cu minciuni, au trimis-o n minile mpratului, care citind-o i gndind
frdelege, ca unul ce mbriase vreme potrivit, cu trie trimind civa slujitori credincioi ctre cel ce
stpnea cetatea locului, cu numele Antim, i-a poruncit prin scrisori acestea:
"Ca unul care mplineti poruncile noastre cu mulumire, fiind ca un prieten iubit i slug mulumitoare,
adeverindu-ne prin fapte, pentru care i-am i ncredinat vrednicia cea dinaintea feei noastre, poruncim
degrab s mergi la mnstirea cea de sub dealul lui Axentie, unde locuiesc femei desfrnate, care se
frnicesc c snt drept-credincioase. i rpind pe una dintr-nsele cu numele Ana, i prin aceti slujitori
credincioi trimind-o la noi degrab, cu oaste s mi-o pui de fa; fii sntos". Iar sluga cea frdelege a
mpratului cel frdelege, necitind desvrit cele scrise, ndat a mers ca un barbar la mnstire cu
mulime de ostai.
Acolo au aflat pe sfinitele femei svrind citirea ceasului al treilea. Apoi srind spre femei n biseric ca
nite cai ndrcii, au nfricoat pe fecioarele lui Hristos, scond sbiile tlhrete i n vzduh cu
strlucire ntorcndu-le. Deci, fcndu-se tulburare i cntarea de laud tcnd, femeile se tnguiau lui
Dumnezeu. i una fugea n altar nuntrul sfintei catapetesme; alta ridicnd sfinitul acopermnt al
prestolului, se ascundea sub sfnta mas; alta fugea ctre munte, de minile pgnilor.
Aceast npdire cunoscnd-o cinstita btrn i proiestoasa mnstirii, care se linitea n chilie, a ieit la
dnii cu suflet netulburat i a zis: "O, cretini, dac avei ndejde ctre Dumnezeu, de ce facei semnele
de biruin ca mpotriva barbarilor celor fr de Dumnezeu?"
Iar ei spimntndu-se de ndrzneala sfinitei btrne i ntiinndu-se c aceasta este proiestoasa,
schimbnd chipul cel de fiar cu blndee, au rspuns: "Pe Ana d-ne-o, pe iubita lui tefan, cci mpratul
are trebuin de dnsa n oaste". Iar ea, chemnd pe nume pe aceasta i mpreun cu dnsa pe alta, anume
Teofana, a zis ctre dnsele: "Mergei, cinstite fiice, la mpratul, i cu nelepciune s-i dai rspunsurile,
ca nu cumva s v nele pe voi. Mergei n pace, mergei i Domnul s fie cu voi".
Iar acele cinstite femei, lundu-i mantiile, punnd metania cea obinuit i lund binecuvntare de la acea
cinstit egumen, s-au dus la mpratul. O, voire de bine asculttoare a asculttoarelor! i o, rugciune
prea curat a credincioasei maici!
Fiind aduse ele n oaste i fcndu-se mpratului artate cele despre dnsele, a poruncit s le despart una
de alta. Apoi chemnd pe duhovniceasca fiic a Sfntului tefan, cea cutat, a zis ctre dnsa: "M plec s
cred c adevrate snt cele grite ctre noi despre tine, pentru c tiu grabnica robire a cugetului femeiesc.
Spune-mi, cum te-a nduplecat vrjitorul tefan, s prseti strlucirea prinilor i de acest chip
ntunecat s te apropii? Negreit, precum am auzit, el a vrut numai a pctui cu tine. i ce frumusee are
acesta care te-a amgit pe tine?"
Iar cinstita femeie, auzind aceste urte graiuri, cu adevrat ca o a doua Suzan neleapt, uitndu-i
neputina femeiasc, a rspuns cu minte ctre dnsul: "mprate, m aflu cu trupul naintea ta, muncetem, njunghie-m, f cu mine ce vrei i ce i place, cci de la Ana nu vei auzi altceva dect numai
adevrul; cci nu tiu pe omul acesta aa cum zici tu, ci precum l tiu eu voi gri: sfnt i drept l tiu pe
dnsul, nvtor de folosul sufletului i povuitor al mntuirii mele".
332

Iar tiranul fcndu-se fr glas pentru ndrzneala femeii, mucndu-i degetul cel mic al minii i cealalt
mn ntorcnd-o n vzduh, eznd cu fruntea mpilat, a rmas uimit. Apoi a poruncit s o pzeasc pe
dnsa, iar sora ce era mpreun cu dnsa s fie dus, chiar nevrnd, la a sa mnstire.
Aceea ajungnd la mnstire, pe toate le-a povestit sfinitei egumene i surorilor i nu numai att, ci,
suindu-se n deal la dumnezeiescul printe tefan, l ruga s se roage pentru dnsa, mai ales c pentru
dnsul era luptat. mpratul fcnd adunarea oastei i mergnd la cetatea cea mprteasc, a poruncit ca
pe fiica cea duhovniceasc a sfntului s-o in n temnia cea mai ntunecat n obezi, vrnd n ziua
urmtoare s-i fac ntrebare.
Iar printr-un famen care avea rnduial mprteasc la palat i-a zis acestea: "Cru-te, femeie, i tu vei
tri bine cu mpratul, lepdnd aceast mbrcminte ntunecat i s spui mine naintea a tot poporul
adevrul mpotriva lui tefan, cci iat i slujnica ta a spus adevrul; iar de nu vei vrea s faci aceasta i
vei rmne n nesupunerea ta cea mpietrit, voi pune naintea ta buci de carne din trupul tu, desprite
de mdulare. Iar dac cele dorite de mine vei arta i vei mrturisi pcatul, te vei nvrednici de la mine de
mult cinste i de daruri".
Dar cinstita femeie, auzind acestea i plngnd n adncul inimii cu durere i plecnd capul, a zis ctre
dnsul: "Du-te de la mine, omule, du-te i voia Domnului s se fac!"
mpratul, adunnd de diminea mulime de popor naintea trgului, ca unul ce socotea c o va ndupleca
pe dnsa, a poruncit s o aduc goal n mijlocul tuturor. Apoi, mulime de vine de bou punnd naintea
ochilor ei, a zis: "Toate acestea le voi aduce pe spatele tu i pe pntece, de nu vei scoate la artare
desfrnrile tale fcute cu tefan". Iar cinstita femeie nimic nu rspunse. Tiranul nfricond-o i numind-o
desfrnat, a poruncit s-o bat. ndat opt brbai tari, lund-o de amndou mnile, o bteau pe pntece i
pe spate fr cruare, iar ea zicea: "Nu tiu pe omul acela precum tu spui". Apoi striga: "Doamne
miluiete".
i a pus tiranul pe slujnica cea viclean s stea naintea ei s o mustre n mijlocul tuturor, precum el a
nvat-o, ridicndu-i minile asupra stpnei sale i scuipnd-o n fa. Deci, cei trei mpreun tinuitori ai
pgntii, plecndu-se la urechile ei, o nvau s zic cele plcute mpratului i s triasc; iar ea cu
glasul cel mai dinainte rspundea. i dac a vzut-o tiranul acum fr glas din btaia cea fr de mil i
prndu-i-se c a murit, a intrat ruinat n palat i a poruncit ca s-o arunce ntr-una din mnstirile
Constantinopolului, fr purtare de grij. Ea dup ctva vreme a murit n pace i s-a dus ctre Domnul.
Iar tiranul nu nceta miestrind cum ar ucide pe sfntul.
n ziua aceea, chemnd mpratul pe unul din tinerii cei supui ai lui, cu numele Gheorghe, se jura c
foarte l iubete i i-a zis: "Mare este, Gheorghe, dragostea ta ctre mine?" Iar el a zis: "Nemrginit,
stpne". Iar mpratul a zis ctre dnsul: "Cu nlesnire i va fi a muri pentru dragostea mea?" Iar el
plecndu-se la pmnt i punnd minile la piept, se jura cu osrdie, c pentru dnsul i d i viaa.
mpratul, pe acesta srutndu-l, a zis: "Iat dar noul Isaac; nu te rog pe tine s mori pentru mine, nici un
singur mdular s-i lipseasc, ci numai aceasta, ca un printe cer de la tine, s mergi la dealul lui
Axentie, s ndupleci pe nepomenitul cel aflat acolo, ca s te fac i pe tine numrat cu cei de sub dnsul
i de un chip. i dac aceasta o vei dobndi, degrab s te ntorci la noi".
Iar fiul i slujitorul cel frdelege, primind cu bucurie cuvntul, nvnd multe vicleuguri, s-a suit n
munte i n loc cu tufiuri dese ascunzndu-se, a ieit la miezul nopii din acea pdure, a mers la mnstire
i naintea uilor stnd, cu glas jalnic zicea: "Miluii-m, o, cretinilor care locuii n locaul acesta, ca s
nu m mnnce fiarele sau s cad n prpastie, pentru c am rtcit calea".
i alte cuvinte zicea i diavolete se tnguia. Iar Cuviosul printele nostru tefan, auzind tnguirea i
plngerea, strignd pe Marin cel mai nainte pomenit, i-a poruncit s aduc nuntru pe cel ce se tnguia.
333

Intrnd el, a pus metanie btrnului, zicnd: "Binecuvinteaz, printe". Pe acesta sfntul binecuvntndu-l,
l-a ridicat i cunoscndu-l pe dnsul c este de la palat, dup mbrcminte, dup fa precum i dup
barb, pentru c era ras dup porunca tiranului mprat, l-a ntrebat: "Cu adevrat tu, frate, nu eti din
palatul mprtesc?"
Iar el rspunse: "Aa este, printe, dar prin frdelegea mpratului, care cu rea credin stpnete, am
rtcit toi, i ctre primejdie sufleteasc ne-am plecat. i abia trezindu-m dintr-un chip ru ca acesta,
iat, fiind povuit de Dumnezeu, la aceste de aici am venit. i acum, cinstite printe, s nu fiu izgonit din
obtea ta cea de suflet mntuitoare i s dobndesc chipul cel ngeresc".
Iar cinstitul tefan i-a zis: "Nu pot s-o fac aceasta pentru primejdia care este din partea tiranului, ca nu
cumva ntiinndu-se, s-i robeasc sufletul tu de la mntuire i cu cursele cele vechi te va mpletici pe
tine". Iar el iari cznd, zicea: "Cuvnt vei da lui Dumnezeu pentru mine, dac vei zbovi a m tunde".
Dar sfntul i-a zis: "De ar fi fost fr primejdie a fi mplinit glasul cel evanghelicesc, c "pe cel ce vine la
Mine, nu-l voi scoate afar". Dar, de vreme ce, cum ai zis, din tot sufletul te apropii, aceasta o voi mplini,
ns vezi numai s nu te ajung ispita". Zicnd aceasta i nvndu-l cu cuvinte folositoare, l-a dezbrcat
de portul cel lumesc i l-a mbrcat cu mbrcmintea supunerii. i astfel au trecut trei zile.
Iar tiranul mprat, adunnd poporul n privelitea alergrii de cai, stnd deasupra, a strigat acestea: "S nam parte de via cu ceata nepomeniilor celor de Dumnezeu uri". Iar poporul, plngnd i ncercnd a
face tulburare, a zis: "Nici urm a chipului lor nu s-a artat n cetatea ta, stpne". Apoi cu iuime a strigat:
"Nu voi mai putea suferi bntuirile lor, pentru c pe toi cei de sub mine pe ascuns i-a atras i ntunericului
i-a dat. Dup aceea, nendestulndu-se, iat i pe iubitul sufletului meu, Gheorghe singlitul, din braele
mele rpindu-l, l-a fcut av. Dar s aruncm ctre Domnul grija noastr i El l va arta pe dnsul degrab,
numai rugciune s facem". i toi au zis: "Cu adevrat inima ta este n mna lui Dumnezeu i rugndu- te,
negreit o va auzi Domnul".
Dup a treia zi, Cuviosul tefan, nvnd multe pe vicleanul n rutate Gheorghe, l-a tuns i l-a mbrcat
pe dnsul cu sfntul chip. Iar slujitorul frdelegii, nepzind ale lui Dumnezeu, dup alte trei zile, fugind
din deal, s-a dus la palatul mprtesc, unde mpratul l-a primit cu dragoste, ca pe unul ce a mplinit
izvodirea relei lui sftuiri. L-a srutat pe acesta nu pentru chip, ci pentru aflarea pricinuirii ca s ucid pe
sfntul. i apucnd vreme cu prilej, a poruncit ca de diminea, toate vrstele, de la btrn pn la prunc,
brbai i femei, n tcere a se aduna la privelitea alergrii de cai; i toi s-au adunat, nenumrat mulime
ngrmdindu-se.
Iar tiranul, stnd pe trepte nalte, a strigat mai nti aceasta: "A biruit poporul meu i Dumnezeu a auzit
rugciunile mele". Iar poporul striga: "Oare cnd Dumnezeu nu te ascult pe tine?". i mpratul,
veselindu-se i rznd, a zis: "Mi-a descoperit mie Dumnezeu pe cel cutat i, de voii, vi-l voi arta". Iar
mulimea cu urlete gria: "Muncete-l pe acesta, njunghie-l, arde-l cu foc, ca pe unul ce a clcat porunca
ta". mpratul l-a adus pe Gheorghe spre artare tuturor. Iar mulimea s-a tulburat, vzndu-l pe el
mbrcat n chipul monahicesc i a strigat cu glas ticlos, precum de demult strigau iudeii: "Ia-L, ia-L
rstignete-L pe Fiul lui Dumnezeu!", aa i acetia, ziceau. Apoi cu porunca tiranului l-a dezbrcat de
sfnta mantie i a aruncat-o la popor, asemenea i sfinitul culion i s-au clcat n picioare.
Apoi, dup ce a scos i analavul cel n chipul crucii, ca s-l arunce, mpratul, lundu-l n minile lui, se
ntorcea n toate prile ntrebnd: "Ce s fie oare?" Iar unul din boierii, cei de un chip cu satana, a strigat:
"Arunc-l i pe acesta, mprate, s se calce funia spnzurrii sataniceti". Asemenea a aruncat i cureaua.
Apoi patru brbai, plecndu-se la pmnt i apucndu-se de hainele clctorului de porunc, l plecar jos
i ca n chip de jupuire l-au pus n mijlocul tuturor.
Apoi, aducnd o vadr plin cu ap au turnat-o peste dnsul spre lepdarea botezului. Atunci punndu-i
coif pe cap i mbrcminte osteasc, tiranul mprat i-a dat sabia cu ale sale mini, l-a rnduit n
vrednicia de comis. Apoi a poruncit s mearg mulime nenumrat de ostai, la dealul Sfntului Axentie.
334

Alergnd toat mulimea i risipind pe ucenicii Sfntului tefan, le-a ars mnstirea i biserica pn la
temelii, fcndu-le cenu. Iar pe sfntul, lundu-l din peter au plecat ctre pogorul mrii.
Ce cuvnt de tnguire va povesti necazurile cele ptimitoare ale Sfntului, n aceea cltorie? Unii l bteau
peste spate cu vergi, alii l mpingeau ctre pogorul rpii, alii cu buruieni ghimpoase bteau pulpele lui,
alii umpleau cu scuipat faa sfntului, iar alii frngnd beele cele mai putrede ca s fac sunet l bteau
peste cap n batjocur. Unii cu stlpri de dafin jucnd naintea lui cu batjocur, n-au ncetat a-l lovi.
mbrcat ru fiind i cuvinte urte zicndu-i i chinuindu-l n tot felul, au ajuns la malul mrii. Apoi,
punndu-l n luntre, pentru c nu putea umbla din pricina nfrnrii, au ajuns la mnstirea cea sfnt a lui
Filipisc, care se afla la marea cetii Hrisopoli i acolo, nchiznd pe sfntul, au fcut artate mpratului
toate cele despre dnsul.
ntiinndu-se mpratul despre ocara i stricarea desvrit a mnstirii, a dat porunc c, dac va fi
prins cineva la dealul lui Axentie s primeasc pedeaps prin moarte de sabie. Apoi chemndu-i la brfirea
lui tefan, pe cei de un chip cu el, pe nceptorii de eres, adic pe Teodosie cel cu nume mincinos,
episcop al Efesului, pe Constantin al Nicomidiei, isvoditorul de lucruri noi i pe cel cu acelai nume, al
Nacoliei mpreun cu Sisinie Pastila, i cu Vasile Tricacavul, precum i pe cei ce covreau n cuvnt ai
palatului, pe Calist cel mai nainte zis, pe Comvoconom scriitorul, pe Masara cel cugettor ca saracinii.
Pe acetia i-a trimis ctre cel de un nume i un obicei cu dnsul, nceptor al pstorilor, ca s fac
mpreun cu dnii cltorie, ctre mnstirea cea mai nainte zis, n Hrisopoli. Iar nimitul pstor i
vnztor, tiind cunotina i dreapta credin a sfntului i prea fericitului printelui nostru tefan, s-a
lepdat a merge mpreun cu dnii, zicnd: "Ducei-v n pace. Pentru c a vorbi Constantin mpreun cu
tefan, este mult deprtare. Cci la mine este cuvnt numai, iar la dnsul mpreun cu cuvntul este i
puterea dumnezeiescului Duh; vedei ce vei auzi de la dnsul".
Iar ei, lund hotrrea sinodului celui de adunare mincinoas, pornind de la patriarhul, au ajuns la
mnstirea cea mai nainte zis. Apoi intrnd n sfnta biseric au fcut rugciune i ctre scldtoare
ntorcndu-se, au ezut pe treptele ce erau acolo i au poruncit s aduc ndat pe sfntul. i s-a adus
sfntul, fiind inut de doi, pentru c nu putea umbla, avnd picioarele nchise n obezi de fier.
Vzndu-l, urtorii de Dumnezeu au lcrimat. Apoi Teodosie al Efesului a zis ctre dnsul: "Cu ce chip,
omule al lui Dumnezeu, ai voit a ne socoti eretici i a cugeta mai presus dect mpraii, arhipstorii i
episcopii i dect toi cretinii? Au dar noi toi negutorim paguba sufletelor noastre?" Iar sfntul cu glas
lin a zis ctre dnii: "Luai aminte ce a scris Ilie proorocul ctre Ahav: Nu rzvrtesc eu, ci tu i casa
tatlui tu. Pentru c nu snt eu acela ce tulbur, ci voi ce ai clcat nvtura cea de demult a prinilor i
ai nvat nou glsuire deart n Biseric. Pentru c ceea ce covrete cu vechimea este lucru vrednic
de cucernicie, dup cum un nelept a zis: "Cele nou glsuite de voi toate snt dearte i de la Dumnezeu
nstrinate, i nu numai att, ci i minciuni strictoare de Biseric. nvaii pmntului i boierii mpreun
cu pstorii i cu vnztorii turmei, s-au adunat asupra Bisericii lui Hristos cugetnd cele rele i zadarnice".
Deci grindu-se acestea de sfntul, Constantin al Nicomidiei, care a scornit lucruri noi, fiind zburdalnic cu
trupul i cu mintea, pentru c avea treizeci de ani, srind a lovit cu piciorul peste obraz pe sfntul, care
edea jos, precum odat n vremea lui Antioh pe Sfntul Eliazar. i unii din cruzii purttori de sbii i
lnci, srind l-au lovit cu picioarele i a czut fericitul, iar ei au nceput a-l clca cu picioarele pe piept.
Dar cinstitul tefan, dup evangheliceasca porunc, s-a dat pe sine nu numai peste un obraz s fie lovit, ci
i pe cellalt.
Iar Calist i Convoconom fiind sinclitici, pe nesfinitul Constantin fcndu-l s tac, au zis sfntului:
"Dou pricini snt: sau te pleci i iscleti, ori dac nu morii s te dai ca unul ce griete mpotriva
prinilor i a mprailor care de la Dumnezeu au nvat legea". Iar sfntul a zis: "Ia aminte domnule
patriciu, eu am pe Hristos i a muri pentru sfnta lui icoan mi este dobnd i slav. C o dat i de dou
ori i-am zis, artnd palma, c orict snge vieuitor ar fi n mine, s se verse pentru scopul acesta. Dar s
se citeasc hotrrea sinodului vostru, i voi vedea ce dreptate are, spre rsturnarea cinstitelor icoane.
335

Constantin al Nicoliei, deschiznd ndat cartea, a citit acestea: "Hotrrea sfntului i a toat lumea al
aptelea sinod". Iar sfntul ameninnd pe acesta s tac, a zis:
"O, ce minune! De la minciun ncepnd i prin toat dearta voastr glsuire cea isvoditoare de lucruri
noi, pe aceasta spre aprare lund-o, ntru minciun ai ncetat voi defimtorii de cretini! Cum este sfnt
i a necinstit pe cele sfinte? Oare nu de voi s-au clcat cele sfinte? Au nu la soborul vostru s-a adus vin
asupra unui episcop, de nite brbai iubitori de Hristos c a clcat un sfnt Disc al Preacuratelor Taine ale
lui Dumnezeu, pentru c avea nchipuite: cinstita icoan a lui Hristos, a Maicii Domnului, si a
Mergtorului-nainte?
Iar voi, lsnd vina clcrii, pe acesta l-ai primit a lucra cele sfinte, iar pe iubitorii de Hristos i-ai afurisit,
rzbuntori ai idolilor numindu-i. Ce lucru este mai urt dect acesta? Au nu ai adus sfintele acoperminte
i le-ai rupt? Deci cum se va numi sinodul vostru sfnt? Au nu ai nstrinat sfinenia de la toi sfinii,
drepii, apostolii i mucenicii, i ai dogmatisit, zicnd: "Unde mergi? La apostoli. De unde vii? De la
patruzeci de mucenici. Unde i la care? La mucenicul Teodor i la mucenicul Acachie i la cei ca acetia.
Nu snt acestea nvturi ale voastre?
i cum ai alctuit sfnt sinod, voi care ai necinstit cele sfinte? O, ce nebunie! Apoi cum l-ai numit a
toat lumea cnd nu a fost nici un episcop al Alexandriei, nici al Antiohiei sau al Ierusalimului? Unde snt
crile lor, ca sinodul vostru de-a toat lumea s se propovduiasc, fiind de adunare mincinoas? i cum
se zice al aptelea cel ce n-a urmat pe cele ase mai nainte de el? Iar voi clcnd predaniile celor ase, cu
ce chip l-ai numit al aptelea sinod, nu m dumiresc".
Iar Tricacavul zicea: "i ce am clcat noi din sfintele ase sinoade a toat lumea?" Sfntul a zis: "Nu s-au
adunat n sfinitele biserici, sfintele ase sinoade? Cel dinti n Niceea, n biserica Sfintei Sofii; al doilea n
Constantinopol, n biserica Sfintei Irina; al treilea n Efes, n biserica Cuvnttorului de Dumnezeu Ioan;
al patrulea n mitropolia Calcedonienilor, n biserica prealudatei Sico; al cincilea iar n Constantinopol;
al aselea n biserica Sfintei Sofii, iar acesta n sfinitul palat, unde se numete trula, pe care noi l numim
Trulan. Au nu n toate bisericile acelea se zugrveau icoane? Spune, o, episcope!"
Iar el zicnd c aa este, atunci ochiul drept spre cer ridicndu-l i din inim tare suspinnd, minile
ntinznd, a zis: "Dac cineva nu se nchin Domnului nostru Iisus Hristos n icoan, dup omenire, s fie
anatema i s se numere cu aceia care au strigat: "Ia-L, ia-L! Rstignete-L pe El!" Acetia
nspimntndu-se de ndrzneala Sfntului i el mai vrnd s griasc, ei s-au sculat, poruncind s-l
nchid numai pe el, fiind ruinai, i s-au ntors la mprie. mpratul, ntrebndu-i ce au fcut, episcopii
vrnd a ascunde biruirea, a rspuns Calist: "Ne-a biruit, mprate, pentru c brbatul acela este nalt cu
puterea, cu cuvntul i cu ndrzneala morii". Iar el, fierbnd de mnie, a scris ndat izgonirea lui n
laturile Elespontului, la insula ce se cheam Proconis.
Sfntul a stat nemncat aptesprezece zile n locaul Hrisopoliei. Mcar c mpratul i trimitea hran, dar
el iari o ntorcea ctre dnsul. n zilele acelea, egumenul mnstirii nbolnvindu-se ru de tifos, s-a
dezndjduit de doctori. Vzndu-se cu totul lipsit, trimind soli la Cuviosul pe cei dinti al locaului unde
el era nchis, l ruga s vin la dnsul, sau mcar s se roage pentru dnsul, zicnd: "Cu trupul ne desprim
unul de altul. Deci vino, cinstite printe, mcar s srui a mea neputincioas smerenie; cci doar pn la
al noulea ceas vor sluji puterile mele, ca s in sufletul meu".
Sfntul, auzind acestea, a poftit s mearg. i vorbind cu cel ce bolea i apucnd pulsul, a zis: "Doctorul
sufletelor i al trupurilor noastre cel ce a ridicat neputinele noastre i bolile le-a purtat, cu puterea Lui cea
vindectoare cercetndu-te, s te scoale pe tine". i ndat s-a uurat egumenul de boal. i i-a zis Sfntul:
"Nu voieti s bei vin neamestecat?" Iar el a zis: "Da, printe". Cinstitul tefan, umplnd un pahar cu vin
neamestecat, i-a dat egumenului s bea. Cnd a but ndat asudnd foarte, spre sntate s-a ntors. Iar
sfntul, lundu-i ziua bun, i-a zis: "Roag-te pentru mine i f pomenire de smerenia mea; dac vei avea
trebuin vreodat de ceva, s te apropii la deal".
336

Apoi de acolo pornind i suindu-se n corabie, a ajuns la insula cea de mai nainte pomenit, i prin
locurile lui pustii trecnd, a venit la un loc prpstios i nfricoat dinspre mare. Apoi nconjurnd
prpstiile ce se aflau mai sus de marginea mrii, pentru iubirea de linite, fiind povuit de Dumnezeu, a
aflat o locuin cu chip de peter foarte vesel i minunat, n prpastia cea spre miazzi a insulei, care se
numea Chisuda, ntru care era zidit o biseric n cinstea Sfintei Ana. i bucurndu-se fericitul, ca i cum
de Dumnezeu era locul pregtit, a locuit ntr-nsul, hrnindu-se cu ierburile care se gseau.
Ucenicii Sfntului cei izgonii din munte, auzind de izgonirea nvtorului, au venit la Proconis i au
mers la sfntul ca nite oi ce snt adunate de fluierul pstorului. Numai doi au fost robii din sfinita obte,
care au luat chip lumesc: Serghie, cel mai nainte spus, care, scriind hrtia cea ocrtoare asupra sfntului,
a trimis-o mpratului n oaste, i tefan cel ru credincios, care, fiind sluga lui Calist cel de multe ori
pomenit, a fost mbrcat de Cuviosul n sfntul chip, adic monah i preot n locaul muntelui.
Acest ticlos tefan, deprtndu-se mpreun cu Serghie de la Dumnezeu i de chipul ngeresc, s-au dus la
corbi; i de mprat fiind mbrcat cu hain mireneasc, ntorcndu-se ca un cine la strv a zis: "Astzi,
stpne, din gtlejul satanei prin tine fiind rpit, cu lumin m-am mbrcat". Pe acesta tiranul, fiind atras
de ticlosul su glas, l-a ndrgit. i lundu-l pentru lcomia gtlejului su i pentru clcarea de porunc a
lui Dumnezeu, n palatul lui, unde i fcea necuratele lui alaiuri, slujitor al zeiei Sofia pe dnsul l-a aezat,
i pop al bucuriei l-a numit, pe cel vrednic de multe lacrimi.
Acetia doi singuri au lipsit, precum odinoar din cei doisprezece apostoli, Iuda, i din patruzecimea
mucenicilor, cel ce s-a topit ca un czut; toi ceilali frai, ns, pstorindu-se de Cuviosul, au alctuit
mnstire n Proconis. Dar nc i mama sfntului, din mnstirea Trihinareilor pornind, mpreun cu sora
lui la insul au ajuns i ctre sfntul au mers. Iar sfntul zidind o mic nchidere n chip de stlp, loc care i
pn acum se afl, a intrat ntr-nsa la vrsta de patruzeci i nou de ani, inndu-se de viaa petrecerii celei
mai dinainte.
Deci acum este vreme s vorbesc i pentru grdina minunilor celor din insula Proconis, dup ct mi este
cu putin; ca ntru aceasta cu iubitorii de Dumnezeu i iubitorii de srbtoare mpreun prznuind, s
zicem ntr-adevr: Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Si i nimeni s nu fie necredincios, frailor. Mai
ales c i Domnul zice: "Cel ce crede ntru Mine, lucrurile pe care le fac Eu i acela le va face, i mai
mari dect acestea va face; nu cu puterea lui izvornd facerea de bine, ci cu numele Meu i cu chemarea
Mea, pentru c Eu snt cel ce toate ntru toi le lucrez, cu stpnirea Mea.
Deci acestea a urmat marele printele nostru tefan, cel cu adevrat om al lui Dumnezeu, cel cinstit cu
sufletul i cu trupul, cel ce viaa cea nectigtoare a dorit i icoana lui Hristos i a Maicii Sale, spre
strjuire a inut-o; cel ce ntru Dumnezeu s-a mbogit i darului celui de mult pre s-a nvrednicit. Acesta
lund stpnire, a clca asupra erpilor i a scorpiilor, peste toat puterea vrjmaului celui ru, i a
vindeca toat neputina i toat vtmarea, ne-a artat nou minunile lui Dumnezeu Cel fctor de minuni,
darul cel cu ndestulare, izvorul ce izvorte curgerile cele curgtoare de miere.
Odat a venit n insul la acest fericit tefan un orb oarecare, asemenea cu orbul din natere, strignd:
"Robule al lui Dumnezeu cel nalt, tefane, vindec-mi ochii, deschide-mi orbirea i lumineaz-m pe
mine cel ntunecat, ca prin tine vznd alctuirea celor ce se vd i minunndu-m de buntatea lor, s
laud prin fpturi pe Cel ce le-a zidit". Pe acesta vzndu-l fericitul tefan, fiind orb la vedere, dar avnd n
el credina care mut munii, a rspuns ctre dnsul:
"De ce ceri de la mine, tinere, s-i dau cele ce snt mai presus de mine? Ce ai vzut n mine din faptele
bune, ca s ceri i s ai aceast vindecare pe care singur Ziditorul i Dumnezeul tuturor acolo unde voiete
o mparte? De ce nu ai alergat ctre Hristos? De ce, lsnd pe Ziditorul, ai venit la fpturi? De ce, prsind
pe Stpnul, la rob ai ajuns? Nu tii c toi de obte avem trebuin de ajutorul Lui? Nu tii c eu nsumi
snt om ca tine? Deci, de ce caui cele ce nu pot a le avea? De ce voieti s m fac tmduitor al unei
asemenea boli, creia numai singur Domnul are putere a-i drui vindecare, Care mai nainte pe orbul l-a
vindecat?"
337

Cu aceste graiuri Cuviosul deprta pe tnr cu cuvinte blnde, iar acela se mpotrivea, i pe orbul cel din
Evanghelie urmnd, striga tare i pe Sfntul l ruga, zicnd: "Miluiete-m o, adevrat slug a lui
Dumnezeu, tefane! Pentru c ie acest dar i-a druit, i prin tine mi va drui lumina cea adevrat i
strlucirea ochilor. Dar s nu lepezi ndrzneala mea, Printe, nici cu zbovirea s ntrzii darul, nici cu
norii s acoperi soarele, ci vznd necazul meu, d-mi vindecare, msurndu-mi credina; d-mi darul,
cumpnindu-mi dorul meu i vindec-mi durerea!"
Cuviosul tefan a zis: "Ai credin? Te nchini icoanei lui Hristos, a Maicii Sale i a sfinilor? Crezi lui
Dumnezeu Cel ce i prin icoane vindec, precum mai nainte acea cinstit Maria Egipteanca creznd,
lund chezuire de la icoan, ctre pocin s-a apropiat i s-a mntuit?" Iar el a zis: "Cred, Doamne, i
creznd m apropii i m nchin".
Iar tefan a zis ctre el: "n numele Domnului nostru Iisus Hristos, Care pe cel orb l-a vindecat, ntru
Care, creznd, ai venit aici i ai mrturisit c te vei nchina la icoan, fie ie ca s vezi soarele!" Deci
ndat i s-au deschis ochii i s-a fcut sntos tnrul, ca i cnd niciodat nu a fost orbit de lumina
ochilor.
Aceast preaslvit vindecare fcndu-se, s-a dus veselindu-se i bucurndu-se, ludnd pe Dumnezeu i
slvind pe Cel ce d nite daruri ca acestea sfinilor Si asupra bolilor. Aceast minune s-a fcut n insul,
rodul ostenelilor lui, pentru care noi, pe Hristos slvindu-l i pe Cuviosul tefan, dup vrednicie,
ludndu-l, la alt facere de minune s ne mutm.
O femeie de neam bun, petrecnd n Cizic, avea un copil ca de nou ani, care era ndrcit. Auzind ea de
Sfntul, a mers la el mpreun cu copilul. Cum l-a vzut de departe, copilul cel ce era chinuit de duh
necurat, se scutura tare i de nprazn jos s-a aruncat ctre Sfntul, dnd nedesluite glasuri. Mama
copilului, mai cu durere dect cel ce ptimea, vrsnd lacrimi i pe fiul su inndu-l de mn, zicea:
"Miluiete-m pe mine ticloasa, Sfinte! Singurul meu fiu este acesta pe care acum l vezi ndrcit; i m
rog lui Dumnezeu s moar, pentru c noaptea i ziua mi chinuiete sufletul. Dou suflete miluiete i
tmduiete, sfinte, pe copil de duhul cel ru i pe mine de chinuire, cci mari suprri se ntmpl
mamelor cnd copilul cel iubit ptimete ceva!" Apoi, vznd pe mama sfntului, a czut la picioarele ei i
plngnd, zicea: "Tu singur tii durerea mea, ca una ce, asemenea, ai avut fii. Tu mi msoar chinuirea i
pe fiul tu roag-l s se roage Domnului pentru bietul meu copil, pentru c mama pctuind prea cumplit,
pruncul se pedepsete".
Cu aceste graiuri jalnice nu numai pe mama sfntului, ci i pe toi cei ce erau mpreun micndu-i femeia
spre tnguire, Cuviosul tefan a poruncit unui monah s fac semnul Crucii pe tot trupul copilului. Apoi
el, rugndu-se cu lacrimi, a chemat pe nume copilul i fcndu-l s se nchine icoanei lui Hristos mpreun
cu maica sa, l-a slobozit pe dnsul sntos. i astfel luminat s-a mplinit cuvntul lui David: "Mama
veselindu-se de fiu, s-a dus".
O alt femeie preacinstit, ce-i curgea snge de apte ani, fiind slbit, se ruina i nu se pricepea ce s
fac. Dezndjduindu-se de vindecare i, locuind n Iraclia Traciei, aproape de malul mrii, auzind de la
cei ce primeau facerile de minuni ale Cuviosului, a nceput a ntreba, rugndu-se: "Unde petrece prietenul
lui Dumnezeu i doctorul meu?"
Iar oamenii aceia artndu-i insula de cealalt parte, fr s pregete intrnd n caic, a plutit spre ea i la
Cuviosul tefan a alergat, artndu-i suferina i cu lacrimi rugndu-se s o vindece. Pe aceasta printele,
rugndu-se, a vindecat-o prin ungerea ntru Hristos i prin nchinarea la icoana Sa. Fcndu-se bine cu
trupul, a treia zi femeia a cunoscut desvrit c s-a vindecat nemaifiind suprat cu boala. i multe alte
minuni a fcut Cuviosul pe mare i pe uscat.

338

n vremea acestor minuni ale cinstitului printelui nostru tefan, n al doilea an al izgonirii n acea insul,
dreptcredincioasa mam a Cuviosului tefan, s-a dus ctre Domnul, zicnd fiicei sale: "Nu plnge
Teodota, cci vei merge cu mine". Dup apte zile a adormit n pace i sora sfntului.
n zilele acelea, un oarecare tefan, osta din ceata armenilor, fiind slab cu trupul se grbovea. Acesta
venind n insul, a czut la Sfntul i rugndu-l, s-a nchinat la icoana lui Hristos i a Maicii Lui cu
credin i s-a ntors drept i cu totul sntos, prin rugciunile Cuviosului. Iar ostaii ntrebnd, cum, n ce
chip, i de cine s-a vindecat, el le-a rspuns: "n Proconis este un monah nchis, numit tefan. Acesta
rugndu-se i fcndu-m pe mine s m nchin la dou icoane, una a lui Hristos i alta a Preasfintei
Nsctoare de Dumnezeu, srutndu-le, ndat am dobndit vindecare".
Iar cei frdelege, lundu-l n batjocur, au zis ctre dnsul: "Vai de tine, tefane, te-ai nchinat idolilor".
i l-au clevetit pe dnsul ctre stpnitorul Traciei; iar acesta, cunoscnd cele pentru dnsul, degrab l-a
trimis la mprat. Iar tiranul mprat, primindu-l, a zis: "Cum te-a nvat nepomenitul acela s te nchini
la nite nluciri ca acestea?" Iar el mai vrtos lepdndu-se i iertare cernd, ca unul ce acum se rtcise,
ndat pierztorul l-a cinstit cu vrednicia de suta, ca pe unul ce a necinstit icoana lui Hristos.
Dar Dumnezeu cel ce judec drept, i care prin proorocul strig: Numai pe cei ce M slvesc pe Mine i
voi slvi, iar cei ce M defaim pe Mine, se vor necinsti, n-a trecut cu vederea izbnda nedreptei judeci.
Cci clctorul acela de lege, lund vrednicia, cnd se ntorcea de la mprie acas, fiind trntit de cal i
de picioarele acestuia fiind zdrobit, a fost omort i sufletul su ru i-a lepdat. n acest chip, sfntul a
pornit de la Proconis, iar vicleanul balaur zicea: "C i izgonit fiind, nu nceteaz nvnd pe popor a se
nchina idolilor".
ntorcndu-l din Proconis, a poruncit s-l duc n temni ntunecat i n obezi s se pzeasc, iar
picioarele lui n legturi s le pun. Dup cteva zile eznd n palatul cel de lng mare, care se numea
Faros, ntre doi boieri ai lui, i, fcnd ntrebare, au poruncit s aduc pe Sfntul. Iar Sfntul, cnd era s
intre la mpratul, lund un ban de la un iubitor de Hristos, l inea nuntrul culionului su. Cnd a intrat,
abia l-a vzut nelegiuitul mprat i, de mnie biruindu-se, a strigat, zicnd: "O, ticloie! O, ce rabd! Oare
i nevrednicul acesta de pomenire s defimeze mpria mea? i acesta vrea s m ocrasc i stpnirea
mea ntru nimic s o socoteasc?" Iar sfntul, nerspunznd, i jos la pmnt plecndu-se, tiranul la dnsul
se uita, cutnd cu ochii sngerai i ridicnd prin vzduh mna ca un balaur, uiernd tare, a zis: "Mie numi rspunzi, necuratule chip?"
Iar sfntul a zis ctre dnsul: "mprate, de voieti s m chinuieti, chinuiete-m, iar dac voieti a m
ntreba, vorbete cu blndee, cci aa poruncesc legile". Iar mpratul a zis: "Spune, cror hotrri i
porunci printeti nu ne-am supus, de zici c avem socoteal eretic?" Sfntul a zis: "Zugrvirea pe perei
a icoanelor care de mult, de toi Prinii a fost primit i nchinat, pe aceasta ai lepdat-o din Biseric".
Iar mpratul a zis: "Nu le numi pe acestea o, necuvioase cap, zugrviri de icoane, ci zugrveli de idoli. i
ce mprtire au cu sfinii? Sau ce mprtire are lumina cu ntunericul?" Sfntul a rspuns: "mprate,
cretinii au hotrt a sluji nu materiei n icoane, ci numirii chipului ne nchinm gnditor, suindu-ne prin
aceasta la pricinile chipurilor celor dinti i prin vedere ne nlm la dogmele i scopul dreptei credine,
la locurile cerului cele nalte. Aceasta este dorirea sufletului, de a se nla ca o pasre mult rtcitoare,
spre a se odihni acolo".
mpratul a zis: "Cu dreptate este oare, ca cele de oameni propovduite, care snt nemrginite cu anevoie
vzute i nici de minte ajunse, a le nchipui n chip simit i prin materie a ne nchina lor, nefiind acestea
cunoscute, fr numai nemrginirea, precum zice Grigore cuvnttorul de Dumnezeu? i este oare cu
cuviin, n materie a ne nchina acelora, a crora fire nimnui nu-i este adeverit?"
Cuviosul a rspuns: "Care din oameni, avnd nelegere, zice c este cu putin a se zugrvi cu vopselele
cele fcute din materie firea dumnezeiasc cea nematerialnic, care covrete toat mintea, al crei chip
nici cu mintea nu se poate nchipui, i cum este cu putin a o nchipui cu vopsele? Iar noi, cnd nchipuim
339

n icoan pe Hristos, atunci nu nchipuim firea Dumnezeirii Lui, ci nsemnm chipul acela al
dumnezeietii Lui omeniri, cel artat ntru asemnarea noastr i de minile apostolilor pipit, precum
griete Sfntul Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu: Care L-am vzut cu ochii notri, care L-am privit i
minile nostre L-au pipit.
Iar de-mi vei pune nainte cuvntul lui Moise, care zice: S nu-i faci ie chip cioplit, nici orice asemnare
din cte snt n cer sus, i cte snt pe pmnt jos, chiar pe Moise nsui l voi arta ie c a fcut nchipuire
a doi Heruvimi de aur, de care dumnezeiescul Apostol zice aa: Heruvimii slavei, care umbreau altarul.
nc i altarul, cortul i sfnta sfintelor, nchipuiau asemnare cereasc, precum acelai apostol griete:
Care slujesc chipului i umbrei celor cereti.
Deci, ce frdelege facem cnd nchipuim pe icoan chipul lui Hristos cel n vedere de om, i ne nchinm
Lui? Oare nchinndu-ne i Crucii aceleia fcute din orice fel de materie, vi se pare c ne nchinm
materiei? nc i vasele cele sfinite care se cinstesc de noi, nici un fel de sminteal nu fac tiinei noastre,
deoarece sntem adeverii c se sfinesc prin chemarea numelui lui Hristos.
Oare vei lepda din Biseric i Sfintele Taine, care au aceeai nchipuire, sub vederea pinii i a vinului
cuprind n tain Trupul i Sngele lui Hristos, prin care se nchipuiete acelai trup al lui Hristos, care a
ptimit pe cruce i acum este fr ptimire n cer? Acestora ne nchinm i le srutm, mprtindu-ne cu
dnsele, ca s motenim sfinenia; iar voi, nefcnd deosebire ntre sfnt i necurat, icoana lui Hristos o
socotii ca pe idolul lui Apolo; iar pe Sfnta Nsctoare de Dumnezeu, ca pe idolul Artemidei i nu v-ai
nfricoat a le numi pe dnsele idoli i le-ai clcat cu picioarele i le-ai ars".
Iar mpratul a zis: "O, tu, orbitule cu mintea i dect nepomeniii mai nepomenit, clcnd icoanele oare pe
Hristos l-am clcat? S nu fie". Dar purttorul de semne tefan, de-a pururea purtnd ntru sine pe Hristos
i de dnsul nvndu-se, punnd mna n sfinitul culion, i scond banul l arta, precum Hristos a artat
adunrii celei mai dinainte a iudeilor, purtnd chipul i numele pierztorului mprat, i a zis: "Al cui este
chipul acesta, mprate i scrisul de pe el?" Iar tiranul nspimntndu-se, a zis: "Al celui ce mprete".
Sfntul a zis: "Oare dac pe acesta, aruncndu-l la pmnt i de bunvoie l voi clca, voi suferi munc?"
Iar cei ce stteau de fa, au zis: "Aspru va fi pedepsit, cel ce ndrznete s calce banul ce poart semnul
i numele nebiruiilor mprai". Iar sfntul, oftnd, a zis: "Dac voi zicei aa, ce munc va suferi cel ce a
clcat i a ars chipul lui Hristos i al Maicii Sale din icoan? Negreit se va da focului celui fr de sfrit
i venic cum i viermelui celui neadormit!" i aruncnd banul, l-a clcat.
Atunci cei ce stteau lng mprat, ca nite fiare slbatice, srind asupra sfntului, au vrut s-l arunce jos
n mare din palat. Dar mpratul, cu vicleug oarecum, pentru c se schimba ca un arpe, i-a oprit; i
ndat, legndu-l pe sfnt de gt cu minile napoi, l-au trimis la temnia cea de obte a Bizanului, unde se
numete sfinitul divan, ca dup lege s se judece, c a clcat chip de mprat.
O, nebunie! Cci cei ce au defimat legea lui Dumnezeu, i icoana Lui au clcat-o, acetia fac legi care i
ndreptesc. i cine oare nu va rde de nebunia acestora?
Deci Sfntul printele nostru tefan, fiind trimis la temnia numit Pretoriu, numai ct a intrat n pridvoare,
s-a nfierbntat inima lui, ca s zic aa dup proorocul, aprinznd nuntrul lui focul cugetrii i a grit cu
limba sa sfritul zilelor vieii sale, zicnd: "Aceasta este odihna vieii mele i aici voi luda pe Dumnezeu
pn la cea mai de pe urm rsuflare a vieii mele, cci pentru icoana lui Hristos am ales-o pe dnsa".
i a aflat nchii acolo ca 342 de monahi, din toate laturile. Unii cu nasurile tiate, alii cu ochii scoi, alii
avnd minile tiate, ca unii ce nu au isclit mpotriva sfintelor icoane, ci nc au scris pentru ele, iar alii
neavnd urechi. Iar unii artau urmele btilor celor neasemnate pe care le luaser de la chinuitori, rni
care nu se tmduiser nc, iar alii se artau c nu au pr, fiind tuni de pgnii arztori de icoane, i cei
mai muli aveau cinstita barb uns cu smoal i ars.
340

Aceste grele munci de multe feluri, ale tinuitorilor bunei credine, vzndu-le sfntul, mulumea lui
Dumnezeu, Care le-a druit rbdare, iar pe sine se socotea a fi vrednic de plngere. Ba nc se supra i cu
greu suferea c nu s-a nvrednicit a purta i el asemenea rni pentru icoana lui Hristos n felul cum s-au
nvrednicit aceia.
Toi acei prini l-au primit pe Cuviosul tefan ca pe un pstor i nceptor de mntuire i de la dnsul se
nvau, se spovedeau i-i spuneau lui gndurile. Deci s-a fcut pretoriu ca o mnstire, fiindc toat
pravila monahicesc se svrea ntr-nsul. Iar cei ce pzeau temniele, vzndu-l pe acesta cu adevrat
nger pmntesc fr prihan, s-au nspimntat, nct un temnicer a spus ctre femeia sa n tain, precum
Manoe: "O, femeie! pierim ntru aceast nebunie a tiranului; cci ca pe un Dumnezeu l-am vzut pe
tefan Axenteanul, cel nchis acum n temni".
Iar femeia aceea cinstit - noua Samarineanc, cu adevrat -, prin ntrebare ctre brbat, fur de la dnsul
prin auz toat petre-cerea fericitului i pe ascuns de soul su intrnd n temni, la picioarele cuviosului
aruncndu-se, ruga pe sfntul, zicnd: "Nu te feri, printe, de mine, preaticloasa, c voiesc a-i aduce
mngiere i a-i sluji la cele de trebuin, pentru c, n chipul acesta ndjduiesc s iau i eu plat de la
Dumnezeu. Pentru aceea nu m respinge pe mine nevrednica".
Pe cnd cinstitul printe fcea rugciune pentru dnsa, i nu s-a plecat ca s ia ceva, femeia a zis ctre
dnsul: "Cinstite printe, de ce te lepezi de credina mea cea ctre tine? C dei nevrednicia mea m
respinge pe mine, f mil cu mine; cci, precum vduva de la Sarepta odinioar a adus lui Ilie fin, iar
Sumaniteanca i-a dat lui Elisei foiorul pentru iubirea de strini, iar vduva care se fericete n Evanghelie
a pus cei doi bani n vistieria bisericii, aa i eu, prin ndejdea credinei, ceva asemenea svrind ctre
tine, s nu m ntorci smerit i ruinat".
Iar sfntul a zis ctre dnsa: "Du-te femeie, du-te cci nu pot s primesc ceva de la tine. C nu de fire sau
de nevrednicie fug, s nu fie aceasta, ci fiindc snt cu totul nevrednic eu ticlosul. Cci snt oprit de
Dumnezeu a nu ne mprti cu ereticii. Nu m tiu s m fi mprtit cndva cu ereticii cei prigonitori de
cretini i arztori de icoane, sau din minile lor s fi luat ceva".
Iar femeia aceea iubitoare de Hristos, cea n adevr pzitoare de cei chinuii, auzind acestea de la sfntul i
aruncndu-se jos, zicea: "S nu-mi fie mie, Cuvioase printe tefane, a ocr icoana lui Hristos, a Maicii
Lui, sau a sfinilor; cci tiu ce fel de rspuns vor da naintea Domnului, cei ce au ndrznit s fac
aceasta. Cci cel ntru sfini, printele nostru Gherman, a rnduit pe surptorii sfintelor icoane mpreun
cu aceia care au strigat: Ia-L, Ia-L, rstignete-L pe Fiul lui Dumnezeu. Pentru aceasta, cinstite printe,
cer numai s se ascund lucrul acesta de brbatul meu i de pzitorii cei mpreun cu el. i eu cu lucrul
deplin te voi ncredina pe cuvioia ta".
i zicnd acestea s-a ntors ctre cas, unde deschiznd o ldi a scos trei icoane ascunse, a Preasfintei
Nsctoare de Dumnezeu, care purta n brae pe Fiul lui Dumnezeu, i a Sfntului Pavel, i nchinndu-lise lor cu credin le-a dat sfntului tefan, zicnd: "S fie acestea, sfinte, naintea feei tale, ca atunci cnd
te rogi, s m pomeneti i pe mine pctoasa".
Astfel, iubitorul de Dumnezeu tefan, plecndu-se ctre cererea sa, o pomenea la rugciune. Femeia, n
ascuns, de atunci i aducea smbta i Duminica cte o bucic de pine i trei pahare de ap. Aceasta a
fost mncarea i butura fericitului n vreme de un an i unsprezece luni, ct a fost n temni.
ntr-una din zile, eznd Cuviosul cu ceilali prini, care erau mpreun legai, a venit cuvntul despre
chinurile cele de multe feluri, care se aduceau celor credincioi, de la antipaii i ighemonii cei frdelege
ai mpratului. i a venit n mijloc Antonie, care era din insula Critenilor, vestind jertfa adus lui
Dumnezeu, zicnd:
"Cum fr de lacrimi voi aduce n mijloc, prini cinstii, vitejiile lui ava Pavel? Cci acest viteaz s-a prins
de ctre Teofan, eparhul Ciprului i a fost dus spre cercetare n divanul ce se zice a lui Heracle". i sttea
341

la pmnt icoana lui Hristos i unealta caznelor, care la elini se zice catapeltis. i a zis voievodul: "O,
Pavele, una din dou i st nainte: sau icoana lui Hristos s-o calci n picioare ca s trieti, sau de nu, cu
aceste unelte cumplit vei fi muncit ca s mori".
Dar Sfntul Pavel cel cu brbie, cu glas mare a strigat: "S nu-mi fie mie aceasta, Doamne, Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, s calc dumnezeiasca Ta icoan, ce este asemenea cu chipul trupului Tu,
fiind lca al numelui Tu cel nfricoat". i la pmnt plecndu-se, a adus sfintei icoane nchinarea cea
cuviincioas, srutnd cu dragoste chipul rstignirii lui Hristos, artnd cu lucrul c nu se teme de
ngrozirea chinurilor i este gata s moar pentru icoana lui Hristos.
Iar voievodul, mniindu-se, a poruncit s-l dezbrace i aa s-l ntind pe catapelte. i din toate prile,
strngndu-l slujitorii pe sfntul ntre cele dou scnduri, de la gt pn la glezne, i cu fiare ptrunznd
mdularele acestuia, s-l spnzure cu capul n jos i de jur mprejur s aprind un foc mare; i aa l-a fcut
ardere de tot, prin foc, boierul cel care era n frdelegi mai mult dect mpratul".
Pe cnd acesta gria i toi prinii vrsau lacrimi, un preot btrn, Teostirict din sfnta mnstire a
Nelechitului care avea nasul tiat, iar barba dat cu smoal i cu catran i fusese ars de lupttorii contra
sfintelor icoane, cei fr Dumnezeu, acela venind n mijloc a zis: "Nu este cu putin, cu adevrat, cinstite
tefane, a suferi fr plns sau a trece cu vederea slbticia de atunci a boierului din pmntul Asiei, pe
care l numesc Lahonodracon". Iar cinstitul tefan i-a zis: "Spune printe spune pentru Domnul, i s nu
ascunzi, cci mai rvnitori ne faci, dac va voi Dumnezeu s ptimim i noi".
Iar Teostirict a zis: "Sfntul Marele Post trecnd i sfintele Pati ajungnd, n seara sfintei Joi celei mari, n
care Hristos Dumnezeul nostru se ddea n minile Iudeilor, dumnezeiasca jertf svrindu-se, acest
eparh cu nume de balaur, dup porunca mpratului mpreun cu mulime de ostai, nvlind fr veste i
intrnd cu ndrzneal n biseric i n Sfntul Altar, au poruncit s nceteze cntarea i au rsturnat la
pmnt sfintele i de via fctoarele Taine ale lui Hristos. Apoi, lund pe cei mai alei din monahi, vreo
treizeci i opt, le-a pus minile i gturile n ctue, iar din ceilali pe unul l-au btut fr cruare, iar pe
altul l-au ars de tot. Altora, smolindu-le barba i feele, i-au izgonit dup ce le-au tiat nasul, dintre care
unul snt i eu.
Dup toate acestea, nendestulndu-se, acel ru credincios, toat mnstirea a ars-o, de la grajd pn la
biseric, i le-a prefcut n praf aruncat pe pmnt. Apoi, mpreun cu dnsul, lund pe cei treizeci i opt de
prini, i-a surghiunit n prile cele mai ndeprtate ale Efesului i i-a ncuiat n cmara unei bi vechi,
astupnd intrarea; apoi spnd poalele muntelui, i-a ngropat de vii. i aa cu sil nesuferit s-au svrit n
Domnul.
Deci, aceste lucruri pline de ntristare i altele mai multe i mai dureroase grindu-le, nu era cu putin a
suferi plngerea. De aceea ruga pe Sfntul tefan, precum mai nainte n munte, aa i acum s le spun
cuvnt de mngiere. Iar prea fericitul, cu durere sufleteasc, suspinnd, a zis: "S mulumim, prini i
frai, s mulumim pentru toate acestea ce s-au ntmplat, cci rbdarea cea pn n sfrit aduce cununa;
cci foc, sabie i la sfrit moarte de la pgni ne stau nainte. S rbdm i s-i urmm pe Cuvioii Prini,
care i-au svrit viaa n vremea noastr mucenicete, pe Cuviosul Petru, cel ncuiat n Vlaherna, care
fiind btut cu vine de bou naintea mpratului pentru icoana lui Hristos, atta rbdare a artat, nct nici na suspinat, nici n-a strigat, ca i cum n-ar fi simit nici un fel de durere din acele bti".
Dar mai vrtos pe mpratul l rnea cu cuvintele sale ca i cu nite arme ascuite, pe acest nou Datian i
Iulian Paravatul, cu ndrzneal propovduindu-l i ctre Dumnezeu ochii ridicnd a zis: "Mulumesc ie,
Doamne". Aa a rposat n bti.
Dup dnsul pe Ioan, dumnezeiescul egumen al mnstirii celei vestite a Monagriei, pe care tiranul
mprat, pierzndu-l cu tiranie, pentru c nu a clcat icoana lui Hristos i a Maicii Lui, l-a cusut ntr-un sac
i legndu-i o piatr mare, l-au necat n adncul mrii. Ce moarte poate fi mai cumplit dect aceasta? Dar
aceasta aduce cununa. Cine ar fi ndestulat s afle cercetrile n fiecare eparhie, de la cumpliii boieri ai
342

tiranului i vrjmaii adevrului, cum i cumplitele chinuri? Pentru c noi, lepdnd multe semne de
biruin ale pgntii acelora, rvnim moartea Stpnului. C nu-s vrednice ptimirile vremii de acum, pe
lng slava ce are s ni se arate nou, precum zice vasul alegerii, Pavel.
ns vremea mi spune o, credincioi, ca s aduc la artare i moartea pentru dreapta credin a cinstitului
printelui nostru tefan. Deci, precum n multe chipuri mai nainte m-am ndreptat, m trage napoi
nevrednicia mea i necunotina meteugului vorbirii spre a gri. Dar de vreme ce sfntul este milostiv i
bun ctre a mea smerenie, nu voi nceta grind dup putere, neieind ntru nimic afar din adevr.
Dumnezeu, Care descoper robilor Si tainele Sale, i pe cele mai nainte de facere la artare le aduce, n-a
ascuns vremea mutrii cinstitului printelui nostru tefan de la cele de aici.
Cci, precum s-a zis mai sus, Sfntul tefan era mprtit i de darul nainte vederii. Deci, acest cinstit i
sfnt brbat, mai nainte cu patruzeci de zile de ptimirea sa, chemnd pe preafericita i iubitoarea de
strini femeie, pe slujitoarea sfinilor, care erau n temni, i-a zis ei: "Plata slujirii tale ctre mine o,
femeie, i va da-o ie Domnul. Dar voiesc ntru aceast patruzecime s svresc rugciune n linite i
nfrnare. Deci nu-mi mai aduce pine i ap".
Iar cinstita femeie a rspuns: "De ce vrei aceast asprime, printe? Au nu toat vremea vieii tale este o
postire, o rugciune i o asprime?" i sfntul a zis: "Am cunoscut c dup puine zile are s fie sfritul
vieii mele". i cu aceasta umilind pe femeia cea iubitoare de strini a slobozit-o n pace.
i aa, nu a ncetat sfntul n acele patruzeci de zile, vorbind i nvnd pe prinii cei mpreun legai, de
a nu se ntrista ntru necazuri, svrind cntri de laud de toat noaptea, nct i unii din cei care ineau n
tain credina cea dreapt, veneau la dnsul schimbndu-i hainele, mbrcndu-se n zdrene proaste i
ndulcindu-se de la dnsul cu nvturile cele folositoare pentru credina cea dreapt, lund binecuvntare
de la dnsul.
Trecnd zilele i ziua a treizeci i opta ajungnd, de diminea dup slavoslovia Utreniei i dup sfritul
ceasului nti, chemnd iari pe acea femeie milostiv, n auzul prinilor, a zis: "Vino, cinstit i
binecuvntat femeie s vad Dumnezeu i s-i msoare nelipsit osteneala ce ai fcut-o cu mine,
rspltind rodul ostenelilor nsutit, precum este scris n Sfnta Evanghelie. Cci eti uceni cu adevrat a
Celui ce a zis: ntruct ai fcut unuia dintre aceti mai mici ai Mei, Mie Mi-ai fcut. i Cel ce primete
pe drept n nume de drept, plat de drept va lua. Pentru aceasta Domnul s-i dea nsutit i s te
rnduiasc mpreun cu credincioasele Marii i neleptele femei, cu a lui Cleopa, cu a lui Iosif, cu a lui
Ioachim i cu Marta". Deci i mai multe dect acestea a zis, binecuvntnd-o.
Apoi, lund dumnezeiasca icoan cu chipul Mntuitorului i a ucenicilor Lui, adic a lui Petru i Pavel, i
le-a dat ei, zicndu-i: "S-i fie ie acestea straj n via i amanet al dreptei credine". Apoi, oftnd, a spus
c peste dou zile, pornind de la cele de aici, se va duce n alt via i la Dreptul Judector. Iar ea, nu
puin tnguindu-se, lund sfintele icoane de la sfntul, le-a nvelit ntr-o basma de frica prigonitorilor celor
fr de Dumnezeu i, primind binecuvntarea de pe urm, a pornit spre cas, plngnd pentru desprirea
de un printe i nvtor ca acesta. Iar Cuviosul tefan, mpreun cu cei legai, a petrecut cealalt vreme
a zilei aceleia i toat noaptea n rugciune, binecuvntnd pe Dumnezeu.
Tiranul mprat svrea atunci jertfa cea pgneasc, adic srbtoare diavoleasc, pe Dionis i pe Vrum,
ludndu-i la acea prznuire ca pe nite fctori ai seminelor i ai vinului. i n acea zi de diminea,
sttea n foioarele colilor, mpreun cu lutarii cei de un cuget cu dnsul, avea ndeletnicire urt i lui
Dumnezeu vrjma, prin jertfa cea de fa, n cinstea preadesfrnatei lui femei, cea de a treia cu numele
Evdochia.
Cci lepdatul de Dumnezeu eretic, pe lng multe alte fapte rele i urte, nu lsa nici praznicile cele
pgneti. i i s-a spus lui de ctre nite urtori de Hristos, c tefan Axenteanul, exarhul nepomeniilor,
acea temni a fcut-o mnstire, svrind cntare de laud de toat noaptea n dnsa, i toi cei din cetate
alergnd la dnsul, se nvau a sluji idolilor - cci aa numeau ei sfintele icoane.
343

Iar tiranul, auzind aceasta i fierbnd de mnie, a chemat un brbat, purttor de sabie, cu vrednicia de
proxim, i i-a poruncit s duc pe Cuviosul tefan n cealalt parte de trg, unde era cinstita biseric a
Sfintei Marii Mucenie Mavra, pe care urtorul de sfini, drmnd-o pn la temelie, a fcut-o loc de
ucidere, i Mavra a numit locul acela unde fcea i tocmelile cu dracii. Aceasta o mrturisete copilul
jertfitorului, care s-a dat spre jertf, pentru care nu este vreme a povesti.
Apoi, ndat a rnduit s se cerceteze, ntrebnd prin cetate, ca oricine va fi aflat avnd rudenie, prieteni,
sau neam apropiat pe cineva, din catalogul monahicesc, sau mcar cu hain neagr, s-l trimit, dup
bti nesuferite, n surghiun. i atunci era bucurie vrjmailor, cci ddea pe care voiau, nc i robi pe
stpni cleveteau. Plngerea i tnguirea Bizanului, nu era mic, ci mai mult dect n zilele cele de demult
ale lui Iulian i Valens, cei fr de Dumnezeu.
Trimisul acela, lund pe Sfntul tefan din temni i nctundu-i gtul i minile, l ducea la locul cel
rnduit. Iar tiranul mprat, ieind din palat, s-a dus spre ulia cea de obte, care se numea Milion, unde, n
anii cei de demult, cei ce au mprit cu dreapt credin, au zugrvit cele ase sinoade a toat lumea,
care artau mrturisind dreapta credin ranilor, strinilor i celor dimprejur, pe care, babiloneanul tiran,
n zilele acelea, vruindu-le, a zugrvit sataniceasca alergare de cai i pe vizitiul cel iubit de draci i
nevrednic cerului i pmntului, cinstindu-l pe acesta mai mult dect pe Sfinii Prini. Cine oare nu se va
nfricoa i nu se va nspimnta, sau nu va rde, ori nu va plnge, de o asemenea ndrzneal? O!
Mntuitorul meu, ct de nemrginit i ndelungat rbdare ai!
Stnd tiranul n acel loc, ludndu-l i slvindu-l toi, el a zis: "Nici o mngiere nu este sufletului meu
pentru nepomeniii cei ri". Iar unul din cei mpreun tinuitori ai lui, a strigat: "i unde s-a artat oare,
stpne, urma acestora, sau pomenirea lor n cetatea ta, ori n alt parte, fiindc toi s-au pierdut? Cci iat
i pe vrjmaul adevrului, pe tefan Axenteanul, ntlnindu-l astzi, am vzut dreapta judecat, fiind dus
pentru a se da sabiei".
Iar balaurul cel cu multe chipuri, a zis ctre dnsul: "i ce este oare mai dulce lui tefan, dect s
primeasc tierea capului? Cci m plec s cred c, de cnd s-a nchis, aceasta o dorea. Dar nu se cade ca
el s sufere o moarte ca aceasta, ci mult mai grea i cu anevoie. De vreme ce i mprteasa nu puin se va
supra pe noi, cci ziua srbtorii vrumaliului, cu ucidere am svrit-o".
i ndat a poruncit acest nou Irod, robul femeilor, s-l ntoarc pe sfntul i n temni s-l nchid. Iar
printele iari cnta n temni mpreun cu cei legai, acestea: Cel ce locuieti ntru ajutorul celui
Preanalt, ntru acopermntul aripilor se va sllui... i celelalte stihuri ale psalmului.
Tiranul mprat a fcut n ziua aceea osp mare boierilor si i celor de un gnd cu dnsul i, svrind
prznuirea cea vrjma lui Dumnezeu, n seara aceea cu strigte i alute s-au plecat spre butur. Apoi
chemnd doi frai de-o mam, nentrecui n vrednicie, frumoi la chip i la suflet, i foarte minunai, pe
care, zavistuindu-i mai pe urm cu rvn, i-a ucis dup ce le-a zis lor:
"Mergei n temni, zicei acestea lui tefan Axenteanul: tii ct m ngrijesc de tine, viaa i-am druit,
ca doar plecndu-te, mcar mai pe urm s faci cele plcute mie. Dei eu tiu gndul lui cel neplecat i cu
mpietrire de inim, negreit v va ocr. Totui dac prin cuvinte bune l vei pleca pe dnsul, bine va fi.
Iar dac nu, atta s-l rnii cu bti peste gur i peste spate, nct, ieind voi de acolo, el n chinuri s
moar".
Acei frai, mergnd la temni i la sfntul ajungnd, i-au vestit acestuia graiurile mpratului, ntru nimic
pe sfntul vtmndu-l, fiindc au vzut faa lui ca o fa de nger, ci mai vrtos ntrindu-l n dreapta
credin. Apoi srutndu-l, au luat binecuvntare i, ntorcndu-se napoi, au venit la cel ce i-a trimis, i iau zis:
"mprate, am aflat pe clugrul acela neplecat, nc struind n cele dinainte ale sale i anatematisind. i
att de tare l-am rnit pe dnsul cu bti, nct fr glas zcea i nu ne mai ateptm s fie viu pn mine".
344

Apoi, veselidu-se trufaii i rznd tare, se ineau de lcomia gtului, adic a buturii celei irodieneti, fiind
robul pntecelui.
Cuviosul tefan, toat noaptea aceea a stat la rugciune, gtindu-se de moarte. Cnd a fost la rsritul
luceafrului, a chemat pe toi Cuvioii Prini, mpreun cu cei legai, i a zis ctre dnii: "Mntuii-v,
prini i frai, mntuii-v! i v rugai pentru mine, ca nu cumva s se afle vreun nger ru n
ntmpinarea duhului meu, pentru mulimea greelilor mele. Pacea i srutarea cea mai de pe urm v dau,
c iat acum s-a apropiat ceasul sfritului meu, i cununa cea muceniceasc este lng u. Iar voi
petrecei ntru dreapta credin pn n sfrit".
Acestea auzindu-le de la dnsul, Cuvioii Prini i splau feele cu lacrimi fierbini. Iar el a nceput a
dezbrca de pe sine hainele, ns Sfinii Prini au zis: "Mai bine este, printe, ca n aceast sfnt
mbrcminte s vezi sfritul zilelor tale". Iar Sfntul tefan, de Dumnezeu nsufleitul, a zis: "Prini i
frai, cel ce se lupt, gol se lupt, i socotesc c nu este drept, ca acest sfnt chip, s se necinsteasc i s
se calce de un norod ce latr ca nite cini". Cu acestea nduplecnd pe prini, eznd numai ntr-o hain
de pnz mpreun cu dnii, gria cele despre mntuire.
Iar n noaptea aceea, dup banchet, trufaul mprat odihnindu-se pe patul su, i s-a spus de ctre dracul
cel ca un corb de noapte, care totdeauna petrecea mpreun cu el, c cei doi trimii de dnsul n-au fcut
nici un ru lui tefan n temni, ci mai vrtos i s-au nchinat lui i s-au binecuvntat de dnsul.
Deteptndu-se mpratul din somn n al doilea ceas din zi, a ieit cu srguin ntr-un foior al palatului i
a nceput a rcni ca un leu, zicnd: "O, ce nevoie! O, ce mare defimare pentru mine, nimeni nu este ca smi ajute mie! Ce este mie i nepomeniilor? Nu este nici unul care s-mi slujeasc cu credin, toi m
socotesc pe mine ntru nimic; i nu tiu ce voi face cu acei nepomenii".
Auzind strigarea mpratului toi cei ce erau n curile mprteti, s-au mhnit, s-au tulburat foarte, i au
alergat degrab la dnsul. Iar el, cu acetia ntlnindu-se, a zis: "Unde mergei i pe cine cutai?" Iar ei au
rspuns: "La tine preabunul nostru stpn, venim s ne veselim mpreun cu tine, marele mprat, la ziua
cea de srbtoare care acum se svreste, adic a Augustei". Dar el iari a strigat: "Nu snt eu stpnul
vostru, nu snt mpratul vostru, altul este stpnul vostru, la ale crui picioare tvlindu-v i la ale cror
urme nchinndu-v facei rugciuni. Nimeni nu este de un suflet cu mine, ca s-l omoare pe acela, c doar
ar afla odihn viaa mea i s-ar fi mngiat duhul meu".
Iar ei nedumerindu-se i cu durere n inim srguindu-se, au ntrebat: "Cine este oare alt mprat pe
pmnt, mai presus dect tine, mprate i stpne? i cine este vrjma al mpratului pe care l-am fi
cinstit mai mult dect pe tine mprate? Nu te iui asupra noastr?" iar Copronim a rspuns: "tefan
Axenteanul, exarhul nepomeniilor este mpratul vostru, iar nu eu".
i numai ct a pomenit numele acesta, i ndat se putea vedea pornire i tulburare de mulime, ca un
tunet, alergnd la temni, la care ajungnd, ca nite fiare slbatice, srind n temni, strigau la temniceri:
"Dai-ne aici pe tefan Axenteanul!" Iar cel ales ntru sfinenie, fr tulburare ieind la dnii, a zis: "Ca o
oaie ce vine la cei ce voiesc a o junghia, iat eu snt cel pe care l cutai".
i ndat la pmnt aruncndu-l ca nite fiare slbatice, i legnd funii de fiarele n care picioarele lui erau
nchise, l-au tras la ulia cea de obte, clcndu-l peste cap i peste tot trupul, cu pietre lovindu-l i cu bee
btndu-l. i cum a ieit, fiind trt pe prima u a temniei, ajungnd la pridvoarele casei celei de
rugciune ce era acolo, adic a Sfntului Mare Mucenic Teodor, minile i capul puin ridicndu-i i ochii
spre cer nlndu-i, pe ct i era cu putin, a fcut nchinciunea cea mai de pe urm, naintea bisericii
sfntului mucenic.
Fiind ntru attea munci cumplite i bti, a svrit lucrul cel cuviincios dreptei credine; apoi vzndu-l
unul din acei butori de snge i fr de Dumnezeu, fiind mbrcat cu satana, scrnind, a zis: "Vezi c
nepomenitul ca un mucenic voiete a muri". i alergnd ctre tulumbele de stins focurile ce snt n acel
345

loc, pe care le numesc sorburi, i lund un lemn mare numit antion, repede ntorcndu-se i ajungndu-l pe
sfntul, fiind trt de mulime i peste cretet lovindu-l, ca pe un cine, ndat l-a omort.
Filomatie era numele acelui gealat, care, fiind trntit ndat la pmnt i ndrcindu-se, striga groaznic,
scuturndu-se, curgndu-i spume i scrnind din dini. Apoi pn la moartea lui, aa a fost pedepsit de
diavolul.
Dar ce cuvnt va istorisi, sau ce auz va primi mucenicia sfntului, ntru acele cumplite dureri? Cci care
mdular al lui s-a vzut nemrturisit de cunun, dintre nenumratele mprocri cu pietre? C fiind trt pe
pmnt i lovit din lespede n lespede, minile i se tiau, degetele mpreun cu unghiile cdeau, iar
coastele lui se rupeau, vinele rozndu-se nroeau pmntul cu mulimea sngelui, oasele rupndu-se din
ncheieturi, se fceau buci.
Iar unul din cei frdelege, lovind cu o piatr n pntecele lui, l-a despicat n dou. i se vedeau toate
mruntaiele lui pe pmnt trndu-se cumplit. Cu adevrat nici o moarte nu s-a vzut mai cumplit ca
aceasta, nici la elini nu s-a vzut cndva, cci i dup ce a rposat l bteau cu bee i cu pietre pe trupul
mort; nu numai brbaii, ci i femeile i copiii din coli, dup porunca tiranului, alergau cu pietre.
Dar dac cineva ar fi ntmpinat pe cale aceast ardere de tot, jertfit lui Dumnezeu, fr s o loveasc cu
pietre, se pedepsea ca un iubit al sfntului i vrjma al mprailor. i cum cei ce-l trau au ajuns la locul
boului, un om care prjiea nite pete n tigaie l-a vzut pe sfntul, fiind trt pe uli; i prndu-i-se c el
nc triete, apucnd un tciune din foc i lovind tare capul sfntului n partea dinapoi, desprindu-se, a
srit i s-au vrsat pe pmnt creierii cei moi.
Atunci un brbat dreptcredincios, cu numele Teodor, rmnnd napoi cu socoteal ascuns, fcndu-se c
a alunecat, plecndu-se la pmnt, a ridicat acele sfinte moate i cu basma nvelindu-le, le-a ascuns
nuntrul hainelor sale i se srguia s vad unde l vor arunca pe Sfntul tefan, spre mncarea cinilor. Iar
rul tiran, a mers trnd pe Sfntul spre mnstirea unde era sora lui, ca s-o scoat i pe dnsa i s-o
mproate cu pietre cu minile lui, ca i pe fratele ei, Sfntul Mucenic tefan.
Dar cinstita i cu adevrat sora Sfntului, cu firea i cu socoteala, cunoscnd mai nainte npdirea
tiranilor eretici, ntr-un mormnt ntunecat nchizndu-se, a scpat. i venind pgnii i neaflnd-o, de
acolo trnd pe Sfntul, l-au aruncat n groapa pgnilor i a osndiilor, unde era biserica Sfntului
Palaghie. Pe aceasta, tiranul urtor de sfini, aflnd-o czut, a fcut-o mormnt de osndii i a numit-o "a
lui Palaghie". i s-a artat graiul cel proorocesc luminat grind, i cu cel frdelege s-a socotit dreptul.
De aici tlharii, ntorcndu-se la mprat, ca de la un rzboi cu vitejie fcnd izbnzi, s-au primit de dnsul
cu bucurie. i aa tiranul, eznd cu dnii la o mas cu multe crnuri, auzind de moartea Sfntului tefan
cea n multe chipuri, rznd tare se ruina. Dup aceia i pe ceilali cuvioi prini, care erau n temni
mpreun cu Sfntul tefan, cu felurite chinuri i-au omort.
Aa s-a sfrit Sfntul lui Dumnezeu i Cuviosul Mucenic tefan, la cincizeci i trei de ani ai vrstei sale,
n luna noiembrie, n douzeci i opt de zile, n care se prznuia o srbtoare pgneasc de iubitorii de
dezmierdri. Pentru aceea, iubiilor, nu se cade s dm tcerii lucrurile cele minunate ale Cuviosului, care
s-au fcut dup moarte i pe care Dumnezeul tuturor, le-a fcut ntru lauda i slava slugii Sale. C nsui
prin Scriptur strig: Numai pe cei ce M slvesc pe Mine, i voi slvi; i cei ce M defaim pe Mine, se
vor necinsti.
Cci pe cnd tra pe Sfntul i l-au dat morii celei amare i fr de mil, de diminea vzduhul, linite
avnd, i razele soarelui strlucind pn la ceasul al treilea, de nprasn s-a ridicat un nor nfocat spre
partea de rsrit a Constantinopolului, peste vrful muntelui, de unde a venit sfntul. Apoi, ajungnd lng
marginile cetii, a nnegrit tot vzduhul. La vedere prea ziu, dar era ntuneric ca de noapte. i vifor
groaznic suflnd, s-a vrsat grindin peste cetate, nct muli s-au primejduit i pe unii i-a ucis, i nu puin
s-au vtmat arturile care erau verzi n cetate.
346

Iar poporul cel drept credincios, care rmsese, a plns pe ascuns, mpreun cu femeile cele credincioase
i au milostivit pe Dumnezeu, ca s li se dea odihn n primejdia cea nesuferit. Ceea ce a i fcut
Dumnezeu, Care a ascultat rugciunile celor ce se tem de El, spre mai mare ruine i ocar a pgnului
mprat, cel nevrednic de cinste.
Iar Teodor, brbatul cel iubitor de Dumnezeu pomenit mai sus, lund moatele care au czut din cpn,
cum i creierii, le-a ascuns n sn. Iar dup ce a fost aruncat sfntul, a mers la sfnta mnstire a cuviosului
printelui nostru Dia i, lund n ascuns pe egumenul mnstirii, i-au dat lui moatele i i-a spus ce s-a
ntmplat n acea zi.
Acesta tnguindu-se i suspinnd tare, lund pe Teodor iubitorul de Dumnezeu, l-a dus n paraclisul din
dreapta mnstirii a Sfntului ntiului Mucenic tefan, i scond o cutie, a nchis ntr-nsa sfintele moate
ale Sfntului, mpreun cu ei fiind de fa i un oarecare tefanid, copil mic al acelei mnstiri; i dup ce
s-au nchinat, le-au pus nuntrul jertfelnicului i a catapetesmei, tinuind lucrul.
Trecnd puin vreme, a fost clevetit Teodor de nite urtori de Hristos la mpratul, zicnd c brbatul cel
iubitor de Dumnezeu este nchintor de icoane, i a poruncit balaurul cel din adnc, ca brbatul acela s
fie dus n surghiun, mpreun cu femeia i cu copiii, n insula Siciliei, lucru ce s-a i fcut. Iar trecnd
vreme mult i brbatul cel iubitor de Dumnezeu fiind uitat n surghiun, Dumnezeu, Cel ce judec drept,
l-a aezat i pe acesta la ale sale, prin Cuviosul Mucenic tefan.
Pentru c tefanid, copilul cel mai nainte pomenit, ajungnd ntru msura vrstei, ruga pe egumenul su
s-l hirotoneasc n diacon. Iar acela zbovind, pentru c nc era tnr, i cum el cunotea cele despre
dnsul, cci a crescut din tnr vrst pe minile lui, nedobndind cererea i pe egumen ngrozindu-l, a
furat cutia n care erau moatele Sfntului tefan i a alergat la palatul mpratului, vestind tiranului
lucrul.
Cci a zis: "Egumenul meu, nchinndu-se oaselor vrjmailor, celor de tine ucii, i numete sfini, iar pe
tine tiran i nou Iulian te propovduiete, mpreun cu Teodor cel surghiunit n Sicilia Dalmaiei". Iar
tiranul, fierbnd de mnie, a poruncit ndat ca egumenul s fie nchis n ctue, iar pe Teodor degrab s-l
ntoarc din Sicilia, ca s-i ia pedeapsa pentru ndrzneal. i a poruncit celui ce i-a clevetit pe dnii s
pzeasc cutia pn la mustrarea amndurora.
ntorcndu-se tefanid la cetatea mprteasc, lundu-l singur mpratul, l-a nvat cele ce avea s zic
mpotriva brbailor celor drepi, aducnd de fa i cutia, apoi l-a slobozit pe dnsul. A doua zi, naintea
tiranului stnd, vnztorul mustra naintea tuturor pe egumen i pe Teodor, iubitorul de Dumnezeu, zicnd
c va arta ceasul, ziua i basmaua cea sngerat, mpreun cu moatele, de nu se vor pleca. Iar brbaii
cei iubitori de Dumnezeu se prefceau c nimic din cele zise nu este adevrat.
mpratul striga ctre vnztor, s scoat cutia pe care o ascunsese, i s-o arate spre mustrare. Atunci s-a
vzut preaslvit minune, c ntr-o clip s-a fcut cutia nevzut i nu s-a mai aflat pn astzi. Prin
aceasta mai mult s-a ruinat tiranul cel mult mpietrit i, socotind ca nu cumva s se cunoasc de bizantini
o minune ca aceasta, c de cei mai muli se numea sfnt, a trimis pe vrjmaul acela i vnztorul, dup
multe bti nesuferite, n surghiun, ntr-un inut strin. Iar pe brbaii cei cinstii i-a trimis napoi, care
slveau pe Dumnezeu pentru toate, cci prin Sfntul tefan a fcut minune, ca ei s se pzeasc fr de
primejdie.
Dar s nu tcem nici despre acea viclean slujnic de care s-a scris mai sus, care pe doamna sa - Sfnta
muceni Ana -, i pe Sfntul tefan i-a clevetit i i-a prihnit, nvat fiind de pgni, cu care se tocmise
s o slobozeasc i cu cineva din palat s o nsoeasc. S spunem n ce fel a avut sfritul vieii, prin ce
fel de moarte urt i rea. Cci dup moartea cea purttoare de nevoin a Sfintei Ana, dup btaia aceea
nesuferit i dup svrirea Sfntului tefan prin mucenicie, nimic din cele fgduite ei dobndind, s-a
ridicat mpotriva lui Calist, celui mai nainte zis i mpotriva lui Avlicalam, strngtorul de biruri, zicnd:
347

"De nu vei mplini cele fgduite, n mijlocul cetii voi spune vicleugurile voastre i ocrile cele ctre
Sfntul".
Acestea fcndu-se n nepricepere, dup ce au fcut sfat, au nsoit-o pe dnsa cu un notar al aceluiai
strngtor de biruri al Nicomidiei. Rmnnd nsrcinat i ajungnd n vremea naterii, aceast nou
viper a nscut doi copii. Dup o vreme, rmnnd vduv, singur ea mpreun cu copiii, n mijloc
dormind, pe la miezul nopii, ntru uimire fcndu-se pruncii i lund oarecare putere minunat, sculnduse i apucnd-o de amndoi snii, au nceput a-i suge, nu ca nite copii, ci ca nite pui de leu sau de urs,
nct nu a fost cu putin s-i mai scoat, ca de la nite fiare nfuriate i mnctoare. i astfel, dimineaa i-a
aflat mori, pe mama lor i pe prunci, nc innd cu dinii sngerai crnurile snilor.
Aceast ticloas pedeaps suferind vicleana slujnic i prihnitoarea Cuviosului, i-a lepdat ru viaa,
fiind trimis n munca cea far de sfrit. Pentru aceasta nu este nedrept Dumnezeu, Cel ce degrab pierde
buzele cele viclene i limba cea ru gritoare, iar pe cei ce-L slvesc pe El, i slvete i dup moarte.
Acestea snt ostenelile mele, culese de la rudeniile Cuviosului, de la cunoscui, de la cei mpreun
locuitori, de la cei ce au fost sub un acopermnt i de la ucenici; i nu numai att, ci i de la tinuitorii
tiranului, care nc triesc n aceast via, fiind povestiri adevrate. Dar o, cinstite printe, i
motenitorule al muntelui, al peterii i al chipului, prea cuvioase Epifanie, cel ce mi-ai poruncit i ai
ndemnat smerenia mea, trecndu-mi cu vederea prostia i lenevirea, primete acestea, cci, din cele
multe, puine adunnd, i le aduc, mpreun lucrtoare avnd rugciunile tale cele bine primite de
Dumnezeu.
Dar ce voi zice i ctre tine o, Printe Cuvioase, Mucenice i purttorule de nevoine, cel cu numele
tefan? C mai presus de om este mucenicia ta, al crui lucru este preabun i lauda mai presus de om. De
aceea, prin solirile tale alungnd ntristarea, ale tale ie aducndu-le ca nite flori din grdini, capul tu cel
dumnezeiesc ncununat l laud. i pe acestea aducndu-le ie n dar, cer slobozenie de relele ce in sufletul
meu, cel ce n multe ocri se ticloete. Dar o, mucenice a lui Dumnezeu, cel ce ai urmat Stpnului
Hristos prin patima pentru icoana Lui i prin vrsarea sngelui.
"O! noule pzitor i rugtor al neamului nostru. O! pierztorul dracilor i surptorule de rtciri idoleti i
al sfintelor icoane nchintorule. O! doctor al celor ce bolesc, izgonitorule al bolilor de tot felul. O!
arttorule al celor obosii i al celor ce se nviforeaz, liman nenvluit. O! druitorule al celor sraci i al
celor nstrinai mngiere nelipsit. O! povuitorule al celor rtcii i ntrire a drept-credicioilor care
au czut acum.
O! lumintorule a toat lumea, care luminezi sufletele cele ntunecate de eres. O! mpreun vorbitorule al
ngerilor, i al arhanghelilor mpreun dnuitorule. O! slujitorule al Sfintei Treimi i sfinitorule al
sufletelor omeneti. O! rugciune bine primit lui Dumnezeu pentru cei ce cu credin adevrat primesc
i slvesc mucenicia ta. O! izgonitorule de la Dumnezeu al celor ce petrec nc n eresul prihnitorilor de
cretini, i ca o aspid surd i astup urechile, nevrnd s aud sau s cread luptele tale cele purttoare
de nevoine".
i mai pe scurt s zic: "O! dreptule, cel ce mai presus te-ai ridicat dect tot numele bun i dect toat fapta
cea bun; podoaba pustnicilor, alegerea cuvioilor, alctuirea monahilor, lumintorul nvtorilor,
ntrecerea supuilor i prta al mucenicilor, Sfinte tefane"!
Primete acum cuvntul de la mine, ca o adevrat slug a lui Dumnezeu. Cuvntul urmeaz i ntr-acesta
pe Hristos, Care pe cei doi bani ai vduvei i-a ludat mai mult dect prinoasele celorlali cele de mult pre.
S nu-mi ntorci napoi alabastrul cuvintelor, precum nici Stpnul Hristos pe al pctoasei, dei nu aduc
eu mirul cel bine mirositor prin lucrurile cele bune. F lca n smeritul meu suflet, precum i Hristos a
fcut n casa lui Zaheu!

348

Vmuiete prin cercetare pe diavolul cel ce m-a vmuit pe mine! Scoate-m din adnc, pe mine cel
cufundat n patimi; f-m viu cu rugciunile tale pe mine cel mort prin greeli! Apropie-m de Hristos, pe
mine cel ce m-am ndeprtat de El, prin pcatele mele! Amestec-mi vin mpreun cu untdelemn, ca un
doctor milostiv i neputinele trupului meu celui pctos vindec-le!
Ca astfel i eu nevrednicul de tmduirea cea sufleteasc i trupeasc, prin tine s m fac vrednic, precum
n aceast via de un nume cu tine m-am nvrednicit tefan, i strii celei de-a dreapta s m ari
vrednic, mpreun cu aceast drept-credincioasa adunare, care cu credin te laud pe tine, mpreun cu
mucenicii, prin rugciunile cele de maic, ale Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu i ale tuturor sfinilor
i prin smeritele tale rugciuni, cele bineprimite lui Dumnezeu.
Slav nlm pentru toate lui Hristos, mpratul tuturor i Dumnezeul nostru, Care te-a ncununat pe tine
cu asemenea fapte, Cruia I se cuvine cinstea i nchinciunea, mpreun i Celui fr de nceput al Lui
Printe i Preasfntului i de via fctorului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Ptimirea Sfntului Mucenic Paramon i a celor mpreun cu dnsul

(29 noiembrie)
n vremea mpriei ru-credinciosului mprat Decie, era la rsrit un voievod cu numele Achilin, care
prigonea foarte mult pe cretini. Acesta a adunat odat n temni un numr de trei sute aptezeci de
cretini i, vrnd a merge la via sa din Valsatin, a poruncit s duc pe mucenici mpreun cu sine, pentru
c urma s treac pe lng capitea lui Poseidon, vrnd s-i sileasc pe dnii ca s aduc acolo jertf
idolilor.
Ajungnd la capite, i silea pe sfini s aduc jertf necuratului lor zeu, Poseidon. Dar n-a putut s-i
nduplece pe dnii ctre voia lui cea necurat, nici cu mbunri, nici cu ameninri. S-a ntmplat a trece
pe acolo un brbat cinstit cu numele Paramon, de credin cretin. Acesta, vznd atta mulime de sfini
mucenici pregtii pentru ptimire, a stat naintea capitei idoleti i a strigat cu glas mare: "O, ct de muli
drepi snt njunghiai fr vin, de necuratul voievod, pentru c nu se nchin idolilor lui celor fr de
suflet i mui".
Acestea zicndu-le n auzul tuturor, a pornit n calea sa. Iar voievodul, auzind aceste cuvinte ale lui
Paramon, s-a aprins de mnie i a poruncit slugilor ca ndat s-l ajung i s-l omoare pe acesta. Iar
fericitul Paramon, netiind acea porunc a voievodului, mergnd pe calea sa, iat l-au ajuns slugile pgne
ale necuratului voievod i l-au prins pe el. i mai nti, trgndu-i limba din gur, care mustrase i ocrse
pe chinuitorul voievod, au strpuns-o cu trestii ascuite. Apoi i-au nfipt, n toate mdularele lui alte
trestii, dup care l-au sgetat cu suliele.
i aa Sfntul Mucenic Paramon i-a dat cinstitul suflet n minile lui Dumnezeu. n acelai timp i sfinii
mucenici, cei mai nainte pomenii, trei sute aptezeci, muncii fiind lng capitea lui Poseidon, au fost
tiai pentru mrturisirea lui Hristos.

Cuviosul Acachie Asculttorul

(29 noiembrie)
Acest cuvios Acachie, a crui via o mrturisete Sfntul Ioan Scrarul, ca pild de ascultare - n cuvntul
al patrulea cel pentru ascultare -, din tnr vrst lepdndu-se de lume, a alergat la o mnstire, din Asia.
mbrcndu-se n chipul monahicesc, petrecea viaa pustniceasc, simplu fiind, dar nelept. i era n acea
mnstire un btrn trndav i foarte mnios.
349

Acesta, nu se tie cum - zice Sfntul Ioan Scrarul - a luat de ucenic pe pururea pomenitul i de un nume
cu nerutatea, adic Acachie, pilda asculttorilor i mpreun ptimitor cu mucenicii, care suferea grele
ptimiri de la acest btrn, de necrezut multora. Cci nu numai cu ocri i cu necinstiri l asuprea pe
dnsul, ci i cu bti i cu rni l chinuia. Iar rbdarea lui era fr de margini.
Deci vzndu-l pe dnsul un stare, potrivit povestirii Sfntului Ioan Scrarul, l-a adus pild i dovad de
fapt bun a ascultrii, n cuvntul su. Vzndu-l n fiecare zi, ca un rob cumprat, cele mai grozave rele
ptimind, de multe ori zicea ctre dnsul: "Ce este, frate Acachie? Cum te afli astzi? Ctigat-ai vreo
cunun?" Iar el ndat i arta uneori ochiul nvineit, iar alteori grumazul sau capul rnit.
Deci, cunoscnd stareul c rbdarea lui nu este dobitoceasc i fr de socoteal, zicea ctre dnsul:
"Bine, bine, frate, rabd cu bucurie i te vei folosi".
Deci petrecea sub nvtura btrnului aceluia nemilostiv, rbdnd unele ca acestea, nu un an, nici doi,
nici trei, ci nou ani - fiindc el ajunsese acum ntru msura faptelor bune, hotrte de Cel ce tie inimile
i rrunchii tuturor -, s-a dus ctre Domnul, ca s ia de la El cununa rbdrii i a muceniciei, i ca un
mucenic s se odihneasc.
ngropat fiind n cimitirul prinilor, btrnul Sfntului Acachie, dup cinci zile s-a dus la stare i a zis
ctre el: "Printe, fratele Acachie a murit". Iar stareul, auzind, a zis ctre dnsul: "Crede-m, btrnule, eu
nu cred c a murit fratele Acachie". Iar el a zis a doua oar: "Dac nu m crezi, vino i vezi".
Deci s-a sculat stareul degrab i au venit la cimitir amndoi, mpreun cu btrnul fericitului nevoitor.
Apoi, ajungnd la mormnt, a strigat cinstitul stare, ca i ctre un viu, ctre cel ce cu adevrat i dup
adormire era viu, i a zis: "Frate Acachie, ai murit?" Iar asculttorul cel bine cunosctor, i dup moarte
artnd ascultare, a rspuns ctre marele stare, zicnd: "N-am murit, printe! Cum este cu putin s
moar omul care este svritor al ascultrii?"
Atunci btrnul, cel ce fusese mai nainte stare al Sfntului Acachie, auzind aceste cuvinte ale celui ce i
dup moarte era asculttor, nfricondu-se, a czut pe faa sa cu lacrimi i, cernd de la egumenul lavrei o
chilie aproape de mormntul sfntului su ucenic, cu ntreag nelepciune a petrecut cealalt parte din
via, zicnd ctre prini "ucidere am fcut!"
Deci, dumnezeiescul Acachie, ntru nevoine ca acestea petrecndu-i viaa, s-a mutat cu fericire din viaa
cea vremelnic, a luptelor i a nevoinelor, la cea venic, n care snt nvistierite buntile. Iar cinstitul
lui trup, pzindu-se mai presus de fireasca descompunere i putrezire, cu dumnezeiasc putere a rmas
ntreg.
Odat, sosind vremea seceriului, monahii care locuiau n acea mnstire, avnd obicei s ias la seceri ca
s-i ctige pinea cea de peste an, au lsat doi din frai n mnstire, unul bolnav, iar altul spre pzirea
mnstirii.
S-a ntmplat ns ca, puin dup plecarea lor, s moar cel bolnav. Iar cellalt, fiind singur i nefiind
harnic spre ngroparea fratelui, vznd mormntul minunatului Acachie bun de a ngropa i trupul fratelui
celui ce murise, i socotind c Sfntul Acachie, cum a fost asculttor n via, aa va fi i dup moarte, a
deschis mormntul lui i a pus peste trupul sfntului trupul fratelui celui mort.
Mergnd a doua zi la cimitir, a aflat trupul fratelui, pe care l pusese mpreun cu sfntul, lepdat afar.
Deci el, lundu-l, l-a pus iari n mormntul sfntului. Iar dup ce iari l-a pus, n acelai chip l-a aflat
afar.
A doua zi, se judeca cu sfntul i zicea ctre dnsul: "Eu am auzit de tine, Sfinte Acachie, c tu, ca nimeni
altul, ai iubit ascultarea, rni i bti de tot felul rbdnd pentru dnsa. Dar acum vd c te-ai fcut
neasculttor, mndru i neiubitor de frai. Cci m vezi c snt slab, neputincios i singur, i nu pot s sap
350

alt groap i tu nu voieti atta lucru s m ajui, ca s primeti pe fratele, ci l lepezi? Deci, ori las-l pe
dnsul s zac mpreun cu tine, ori dac iari vei face aceasta i nu vei primi, atunci nu te voi mai suferi
pe tine, ci te voi scoate din mormnt i te voi lepda afar, ca pe un nesupus, iar trupul fratelui l voi pune
n locul tu".
Deci, punndu-l pe el iari n mormntul sfntului, s-a dus. Venind a doua zi la mormnt, a aflat pe fratele
cel pus de dnsul zcnd n mormntul sfntului, iar pe sfnt nu l-a aflat. i de atunci pn acum se vede
mormntul deert, avnd numirea: mormntul Sfntului Acachie.
Aa preamrete Dumnezeu n cer i pe pmnt pe cei ce-L preamresc pe El aici pe pmnt!

Viaa Sfntului Apostol Andrei, cel nti chemat

(30 noiembrie)
Datori sntem noi cretinii a aduce slav, cinste i nchinciune ctre toi sfinii, de vreme ce ei, bine
vieuind i toate poruncile lui Dumnezeu pzindu-le, s-au fcut prieteni de aproape ai Lui. Cci,
nvrednicindu-se de mpria cerurilor i fiind aproape de Dnsul, acum se roag de-a pururea pentru
mntuirea i ocrotirea noastr.
Dar mai ales Sfinilor Apostoli, toat omenirea cea de sub soare le este datoare, n toat vremea i n toate
zilele, ca i n tot ceasul, a le mulumi, a-i slvi, a-i luda i a svri pomenirea lor cu bucurie, cu osrdie
i cu evlavie; iar zilele lor de pomenire se cuvine a le prznui cu tot poporul, cu psalmi, cu cntri de
laude i de mulumire i a le cinsti duhovnicete. Pentru c ei, de toat lumea lepdndu-se i de Hristos
Dumnezeul nostru lipindu-se, slujindu-I Lui cu toat osrdia i cu tot sufletul, s-au fcut urmtori ai sfintei
i dumnezeietii viei, cum i petrecerii lui Hristos pe pmnt i, fiind vztori ai minunilor celor de El
fcute, au urmat i patimilor, rstignirii, morii, nvierii i nlrii Lui la cer.
Apoi i cu putere de sus s-au mbrcat i cu limbi de foc s-au mbogit, fcndu-se din pescari, apostoli i
din vntori de peti, vntori de oameni, dup cum nsui Domnul le-a fgduit, zicnd: Venii dup Mine
i v voi face pe voi vntori de oameni. Apoi ca nite cai, dup cum zicea proorocul Avacum, prin toat
lumea pe care o vede soarele au alergat i pe neamuri le-a ntors din rtcire i de la nchinarea de idoli la
cunotina adevratului Dumnezeu le-a adus, prin fiecare ar, cetate, sat i loc, rbdnd bti, chinuri,
vrsri de snge i moarte n fiecare zi.
Despre aceasta ascult pe Pavel, zicnd:
ntru osteneli multe, ntru bti cu covrire, n temni cu prisosin, n primejdii de moarte de multe ori;
de la iudei de cinci ori cte patruzeci de lovituri fr una am luat. De trei ori cu toiege am fost btut, o
dat cu pietre am fost mprocat, de trei ori s-a spart corabia cu mine, o noapte i o zi am fost ntru
adnc; n cltorii de multe ori, n primejdii n ruri, n primejdii de la tlhari, n primejdii de la cei de un
neam, n primejdii de la neamuri, n primejdii prin ceti, n primejdii prin pustieti, n primejdii pe
mare, n primejdii ntre fraii cei mincinoi. ntru osteneal i n trud, n privegheri de multe ori, n
foame i n sete; n postiri de multe ori, n frig i fr haine".
i acestea pentru ce? Pentru ca s ntoarc pe oameni de la nelciune la adevr i de la ntunericul
nchinciunii la idoli, la lumina cunotinei de Dumnezeu. Astfel, au fost i ei ca i dasclul lor, Iisus
Hristos, Mntuitorul nostru, Care i-a vrsat sngele Su pe Cruce pentru mntuirea noastr.
Deci, pentru aceasta sntem datori a le mulumi Sfinilor Apostoli, a-i cinsti i a-i luda nencetat, dup
putere, cci dup vrednicie numai lui Dumnezeu i este cu putin s-i cinsteasc. i nc i va cinsti mai
351

ales cnd va edea la judecat pe scaunul slavei Sale. Atunci i ei vor edea mpreun cu Hristos pe
dousprezece scaune, judecnd cele dousprezece seminii ale lui Israel.
Unul dintre acetia, i dect toi mai nti chemat, este Sfntul, slvitul i prealudatul Apostol Andrei, a
crui via i petrecere voim a o istorisi dup putere i dup vrednicie, lsndu-o spre folos celor puternici
i desvrii ntru cuvinte i fapte bune.
Slvitul Apostul Andrei, cel nti chemat, s-a nscut n cetatea ce se numete Betsaida, care este lng
Marea Galileii, n hotarul Zabulonului, din care seminie i se trgea i neamul. Cetatea era mic i
nensemnat mai nainte, iar dup rsrirea acestuia, a fratelui su, verhovnicul Petru, i a lui Filip, s-a
fcut renumit i slvit. i se numea evreiete Betsaida, ce se tlcuiete "casa vntorilor". Dup cuviin
se numea aa, cci astfel era patria Sfinilor Apostoli Petru, Andrei i Filip, care au vnat pete pn au
aflat adevrul, Care este Hristos.
Deci dintr-o patrie neslvit ca aceasta au rsrit apostolii amndoi, avnd un tat srac, anume Iona, care,
fiind srac, a nvat pe fiii si meteugul su. Cci Iona era pescar i prindea peti n Marea Galileii i
prin alte iezere ce se aflau prin Galileea. Apoi Apostolul Petru a nvat meteugul tatlui su i dup
aceasta i-a luat de femeie pe fiica lui Aristobul, fratele Apostolului Varnava. Iar dumnezeiescul Andrei,
lepdnd toat tulburarea lumeasc, i-a ales s petreac ntru feciorie, nevoind s se nsoare.
Auzind c Ioan, naintemergtorul Domnului, umbl prin locurile de pe lng Iordan i propovduiete
credina i pocina, Andrei s-a dus la dnsul i i s-a fcut ucenic, c dorea a se sui cu mintea sa la
nelegeri mai nalte. De aceea n-a voit, precum ceilali, s petreac n tulburrile i grijile lumii. Cci
auzind cuvintele prooroceti i avnd sufletul su curit de pcate, a cunoscut ndat c nvtura
Boteztorului este din porunca lui Dumnezeu i c este pricinuitoare de mntuire. Pentru aceasta i-a i
urmat cu toat inima i cu totul i-a afierosit mintea sa nvturii lui Ioan.
Deci, dumnezeiescul naintemergtor, vrnd s nale gndul ucenicilor lui ntru mai multe cugetri i s
nu cread c el este Hristos, ci rob slujitor, naintemergtor i propovduitor al lui Hristos, a luat cu sine
pe doi din ucenicii si, pe Apostolul Andrei i pe un altul, care zic unii c ar fi cuvnttorul de Dumnezeu
Ioan, i a mers cu dnii acolo unde se afla atunci Hristos. i vzndu-l pe El, a zis: Iat mielul lui
Dumnezeu, Cel ce ridic pcatele lumii.
Auzind aceti doi ucenici mrturia lui Ioan pentru Hristos, au lsat pe Ioan i au urmat pe Hristos. Iar
Iisus Hristos, ntorcndu-se i vzndu-i pe dnii urmndu-l, a zis ctre dnii: Ce cutai? Iar ei au
rspuns ctre Dnsul: Ravi - care se tlmcete nvtorule -, unde petreci? Iar Iisus le-a zis lor: Venii i
vedei. Deci au venit i au vzut unde petrecea i au rmas n acea zi acolo, cci era ceasul al zecelea. ns
vedei buna voire a Sfntului Apostol Andrei? Cci dup ce a aflat el comoara, n-a voit s o aib numai el
singur, ci a chemat i pe fratele su, Petru, spre ctigarea acesteia.
Dup aceasta a aflat pe fratele su Petru, care se numea atunci Simon, i a zis ctre dnsul: Am aflat pe
Mesia, Care se tlmcete Hristos. N-a zis: "Am aflat un mesia, ci pe Mesia". Ce va s zic aceasta? A
artat Sfntul Andrei c a cunoscut pe Cel pe Care L-au propovduit proorocii. "Acela este Iisus". Pentru
aceasta n-a zis c "am aflat un mesia", adic pe un oarecare Hristos, cci "mesii" i "hristoi" se numeau
i mpraii iudeilor, pentru c se ungeau cu mir, care era amestecat cu mesa (untdelemn). Dar i-a zis: Am
aflat pe Mesia, adic pe Hristosul acela, pe care mai nainte l-au vestit proorocii.
Andrei, dup ce a zis acest cuvnt ctre Apostolul Petru, fratele su, l-a luat cu sine i l-a dus la Hristos.
Iar Hristos, vznd pe Petru, a zis ctre dnsul: Tu eti Simon, fiul lui Iona; tu te vei numi Chifa, care se
tlmcete Petru. Acestea aa s-au svrit atunci, i n acest chip au vorbit cu Hristos amndoi aceti frai,
apoi s-au dus iari la Sfntul Ioan Boteztorul. Iar n zilele acelea Irod mpratul a prins pe Ioan
Boteztorul i l-a nchis n temni pentru c l mustrase, c a luat cu frdelege de soie pe Irodiada,
femeia fratelui su, Filip. Acolo unde era el nchis ca un prooroc i mai mult dect prooroc, a cunoscut c
va fi omort de Irod, iar ucenicii lui vor rmne iari ntru ntunericul Legii Vechi.
352

Deci, pentru ca s nu se ntmple ca ucenicii lui s rmn fr s cunoasc desvrit c Hristos este
Dumnezeu, Sfntul Ioan Boteztorul a ales pe doi din ucenicii si, care erau mai nali cu nelepciunea.
Adic pe slvitul i cinstitul Andrei i pe altul pe care l-am pomenit mai nainte i i-a trimis la Hristos sL ntrebe: Tu eti Acela pentru Care au scris proorocii c are s vie, sau pe altul vom atepta?
Dar Iisus Hristos, Care cunotea cele ascunse ale oamenilor, nici nu a ascuns cu totul cele pentru Sine,
nici nu le-a descoperit dumnezeirea Sa, ci a voit s le arate adevrul prin lucruri, iar nu prin cuvinte, ca
singuri ei din lucruri s nvee i s neleag c El, Care face minunile acestea, este Acela care va s vie,
spre mntuirea oamenilor.
Deci le-a rspuns lor Hristos: Mergei i spunei lui Ioan c orbii vd, surzii aud, morii nviaz, chiopii
umbl, sracilor bine li se vestete. Cum? Adic aud cuvinte bune: Fericii cei sraci cu Duhul, c a lor
este mpria cerurilor i fericit este cel ce nu se va sminti ntru Mine. Dar care este nelegerea
cuvntului? Oare nici Ioan nu tia c El era Hristos, pe Care proorocii mai nainte L-au proorocit i L-au
propovduit? Oare pentru aceasta a trimis pe ucenicii si s ntrebe pe Hristos cine este? Cum era cu
putin s nu fi cunoscut el pe Hristos cine este, cnd nsui Ioan naintemergtorul, fiind nc n pntecele
maicii sale, Elisabeta, L-a cunoscut? Dar nici Hristos, cu rspunsul Lui, nu voia s adevereasc pe Ioan
despre Sine c este Hristos, cci l cunotea Hristos, cu mult mai mult dect el l cunotea pe Hristos.
Ci, pentru aceasta le-a rspuns lor aa i a fcut minuni naintea lor, ca s cunoasc amndoi ucenicii,
adic Andrei i Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu, c mare este deosebirea dintre Hristos i Ioan. Cci Ioan
nu a fcut nicidecum minuni, iar Hristos a fcut nenumrate. Avea i dreptate c atunci aceia socoteau pe
Ioan Boteztorul mai mare, cci era din neam arhieresc i nscut din tat prooroc, din Zaharia i nsui el
era prooroc i c din maic stearp, prin fgduin, era nscut. Iar Hristos se arta ca un srac i fiu de
sraci i nici ucenici nu avea pn atunci.
Fiind Ioan nchis n temni, Hristos a plecat din Ierusalim i S-a dus la lacul Ghenizaretului. Acolo a aflat
pe Andrei i pe Petru n corabie, crpindu-i mrejele. Deci, Hristos nici nu le-a imputat ceva, nici nu le-a
grit vreun cuvnt aspru, fiindc L-au lsat i pe El i pe dasclul lor, Ioan, nchis n temni - cci
Dumnezeu fiind, cunotea c srcia i-a silit pe dnii s lucreze -, ci le-a zis: Venii dup Mine i Eu v
voi face pe voi pescari de oameni. Iar ei, lsndu-i mrejele, au urmat lui Hristos. i, cum zice
evanghelistul Matei, ndat au urmat lui Iisus; adic nu au ateptat, nici nu au ntrziat, nici nu au zis: "S
crpim mrejele noastre i apoi vom veni dup Tine". N-au zis aa. Ci ndat, lsndu-i mrejele, corabia,
casa, neamul, prietenii, rudele i cunoscuii, au urmat lui Hristos. i nc aveau proaspt mrturia
Boteztorului, care le spusese despre Hristos i ineau minte i minunile pe care le-au vzut, fcndu-se de
El.
Deci Apostolul Andrei lsnd toate, cu tot sufletul a urmat lui Hristos, mai naintea celorlali apostoli,
fiind chemat la nvtura lui Hristos, pentru care s-a i numit "nti chemat". Cci Andrei a neles mai
nainte din crile cele prooroceti c, cu adevrat, El este Cel Care va s vie. Mai ales, dup ce a vzut
boli nevindecate tmduindu-se, pe orbi vznd, pe chiopi umblnd, dracii izgonindu-se, pe mori
sculndu-se din groap, mai cu nlesnire dect din somn, numai cu porunca i cuvntul lui Hristos;
asemenea i celelalte minuni ale lui Hristos, pe care este de prisos a le povesti cu de-amnuntul.
Dup ce-a vzut apostolul acestea, cu mult mai mult s-a ncredinat i s-a ntrit n cugetarea cea bun pe
care o avea pentru Hristos. Cci ca un nelept i priceput, Apostolul Andrei socotea c, dei proorocii cei
de demult au fcut cteva minuni, nu le-au fcut cu stpnire ca Hristos, ci cu rugciune i cerere ctre
Dumnezeu. Iar Hristos cu cuvintele ie i zic i cu alte cuvinte ca acestea stpnitoare, fcea minunile
Sale.
Vznd apostolul c Hristos i punea mna Sa pe ochiul orbului i vedea, poruncea dracilor i ca nite
fum piereau, furtunile mrilor le domolea; apoi umbla pe mare ca pe uscat i alte minuni preaslvite
fcea, a cunoscut i a crezut negreit c Hristos este Dumnezeu adevrat. Acestea socotindu-le slvitul
353

Apostol Andrei, era ucenic nedesprit al lui Hristos. Avea nc i osrdie mult i rvn nfocat, nct
dorea s i moar pentru numele Lui.
Dup ce Hristos a lsat cetile i s-a dus n pustie, nici acolo nu l-au lsat mulimea oamenilor i ucenicii
Lui, ci L-au urmat ca s-I asculte nvtura. i fiind pustiu locul i neavnd hran s mnnce atia
oameni, s-a dus dumnezeiescul Andrei i i-a zis lui Hristos - c aveau doar cinci pini de orz la dnii, i
puini peti -, cum s ajung acestea la atta mulime? Atunci Hristos a binecuvntat cele cinci pini i le-a
mncat tot poporul acela, ca la cinci mii, afar de femei i de copii, i s-au sturat i au prisosit nc
dousprezece couri de frmituri.
Despre minunea aceasta se poate ncredina cineva din dumnezeiasca i Sfnta Evanghelie a Sfntului
Ioan, cuvnttorul de Dumnezeu, n capitolul al aselea. i din alt povestire a Sfintei Evanghelii poate s
neleag cineva prietenia i ndrzneala Apostolului Andrei ctre Hristos, dasclul su. Cci povestete
nsui Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu n capitolul 12, c n vremea srbtorii Patelui iudeilor au mers la
praznic i nite elini, ca s vad biserica i s-i fac obinuita rugciune, fiindc erau i ei de credina i
din neamul evreiesc, dar nscui i crescui prin alte neamuri, a cror limb o nvaser.
Pe acetia i-a nspimntat vestea lui Hristos, cci fcuse atunci, de curnd, minunea nvierii lui Lazr i l
ntmpinase pe El poporul cu stlpri i fcuse mai nainte i multe alte semne. Pentru aceea veniser ei
ntru cugetare de Dumnezeu i, avnd dorin ca s-L vad, au venit la Filip, rugndu-l i zicndu-i:
Doamne, vrem s vedem pe Hristos. Iar el, neavnd atta ndrzneal ctre Hristos i dndu-i lui Andrei
cinstea ca unui nti chemat, s-a dus la dnsul i i-a spus pricina. Iar Andrei, lund cu sine pe Filip, s-a dus
la Hristos i I-au spus amndoi cuvintele elinilor, de unde putem cunoate dragostea i ndrzneala ce o
avea el ctre Hristos.
Deci, lsnd pe celelalte cte le-a lucrat mpreun cu Hristos, pn a venit la patima Sa cea de bunvoie, s
scurtm cuvntul nostru.
Iar dup ce a ptimit pentru noi Domnul, S-a rstignit, a murit, S-a ngropat i a nviat din mormnt cu
puterea dumnezeirii Sale, a adunat iari la Sine pe ucenicii i prietenii Si, S-a artat lor n muntele
Galileii i le-a zis: Mergnd, nvai toate neamurile. i dup ce le-a trimis lor Preasfntul Duh i i-a
luminat s griasc n toate limbile neamurilor cte se aflau sub cer, atunci Apostolii, adunndu-se, au
aruncat sori ntre dnii, ca s se tie ce parte de pmnt urma s ia fiecare dintre dnii, spre
propovduire.
Deci, celorlali apostoli le-a czut sorul spre propovduire pentru alte pri de pmnt. Iar Sfntului
Apostol Andrei i-a czut sorul s propovduiasc n toat Bitinia - i se numete Bitinia tot locul ct este
n mijloc, de la Scutari care este peste canalul Constantinopolului spre rsrit, ce se numea mai nainte
Hrisopoli, pn la Nicomidia i pn la Niceea. i nu numai n Bitinia, ci i n partea Mrii Negre, spre
partea rsritului, cu toate locurile i amndou prile cele de pe lng Marea Neagr, pn la Camupolin.
Pe lng acestea se numra i Calcedonul i Bizanul, care este cetatea lui Constantin i toat partea
Traciei, de la Constantinopol pn la Cavala, care, n Faptele Apostolilor, se numete Neapolis, iar la alii
se numete Hristupolis. n sorul su era i Tesalonicul i Tesalia, pn la Farsala i Elada i pn la
Zitunion i Ahaia, apoi de la Zitunion pn la Paleapatra.
Toate cetile acestea, ce se cuprind n hotarele acestor ri amintite, au czut n sorul Apostolului
Andrei, ca s mearg s le nvee cunotina lui Dumnezeu. i nu numai acestea, ci nc i alte neamuri
cte se afl ntre Tracia i Macedonia, pn la rul cel mare Istrul, care acum se numete Dunrea, i
acestea tot n sorul Sfntului Apostol Andrei au czut. Toate neamurile acestea erau rn pus naintea
lui, n care voia s semene smna cuvntului lui Dumnezeu.
Deci, Sfntul Apostol Andrei cel nti chemat n-a cutat la mulimea oamenilor, a locurilor, a rilor i a
cetilor, nici n-a slbit cu sufletul, nici n-a pregetat la lungimea i mulimea cltoriilor, nici nu s-a
ngreunat cu nevoinele ce-i stteau nainte, nici nu s-a temut de barbaria, slbticia i cruzimea tiranilor
354

i a nchintorilor de idoli. Ci avea n mintea sa porunca lui Hristos, Care a zis: Iat Eu v trimit pe voi,
ca pe nite oi n mijlocul lupilor..., s nu v temei de cei ce ucid trupul, cci sufletul nu-l pot ucide.
Avnd n sine mare dragoste ctre Hristos, dasclul su, fiind plin de credin i tare ndjduind n puterea
Lui cea nebiruit, cu srguin s-a apucat de cltorie, pornind de la Ierusalim, ca s mearg la fiecare din
locurile pe care le-am zis. A luat cu sine i pe nite ucenici din cei aptezeci de apostoli, pe care i-a socotit
ndemnatici la propovduire.
Deci, multe snt cltoriile i drumurile acestui apostol, dar mai multe cele prin ceti i prin sate, n care,
semnnd cuvntul cunotinei de Dumnezeu, a secerat spicele bunei credine. ns cu neputin este a
descrie cu amnuntul toate cltoriile, primejdiile i necazurile pe care le ptimea n fiecare cetate i sat.
Dar ca s nu lipsim pe asculttori de povestirile folositoare, despre Sfntul Andrei, vom povesti pe cele
mai vestite i mai mari, pentru dragostea lor.
Umblnd apostolul lui Hristos din loc n loc, a mers ntr-o cetate care este n partea dreapt a Mrii Negre,
cnd, plutim spre Cafa, care se numete Amisonul i este departe de Sinopi, ca la o sut douzeci i opt de
mile i jumtate. Acolo a aflat Sfntul Andrei muli oameni rtcii i necredincioi. Unii, cuprini de
rtcirea elineasc, iar alii, de cea iudaic. ns ntre aceste deosebite rtciri i pgnti aflndu-se
amisinenii, aveau i o buntate, iubirea de strini, adic s primeasc pe oamenii strini i s ospteze pe
drumei.
Deci, mergnd sfntul la dnii, a gzduit la casa unui iudeu i socotea cum i n ce chip s atrag atta
mulime de oameni rtcii i s-i prind n nvodul nvturii i propovduiri sale. Aa socotind sfntul,
s-a sculat ntr-o diminea i a mers la sinagoga iudeilor, unde erau adunai ei dup obiceiul lor. Acolo lau ntrebat iudeii cine este, de unde este i ce fel este propovduirea lui.
Sfntul, ncepnd propovduirea lui despre Hristos, i-a nvat i din crile lui Moise, dar i-a nvat i din
cele prooroceti. Din toate acestea a dovedit c Hristos este acelai pe Care L-au vestit mai nainte
proorocii; Care, pentru mntuirea oamenilor a venit n lume, aducnd spre dovedire martori i pe nsui
Mergtorul nainte i cte a nvat el. Acestea i altele asemenea, dup ce le-a zis ctre dnii i dup ce a
scris adevrata credin n sufletele lor i dup ce i-a adus pe dnii n mrejele sale, n acest chip s-a artat
vntor de oameni, dup cuvntul Dasclului su, pe care l-a zis cnd i-a chemat la ucenicie: Venii dup
Mine i Eu v voi face pe voi vntori de oameni.
Auzind iudeii cuvntul Apostolului, ndat s-au ntors la Domnul i, pocindu-se, s-au botezat i s-au fcut
cretini, n loc de iudei; robi ai lui Hristos, n loc de ai pierzrii. Dup aceasta, pe ci bolnavi aveau i
aduceau naintea apostolului i fiecare i lua tmduire de orice boal ar fi fost cuprins. i s-a fcut
apostolul acolo, nu numai doctor al sufletelor, ci s-a artat tmduitor al multor feluri de boli. Apoi a zidit
biserici i le-a hirotonit preoi din iudeii care crezuser.
Ducndu-se de acolo, a mers n Trapezunda i acolo, asemenea, nvnd i boteznd pe muli, nc i
preoi hirotonind; dup aceasta s-a dus n Lazichia. Iar Trapezunda i Lazichia snt ceti i neamuri din
partea de rsrit a Mrii Negre i ci au umblat n prile acelea, tiu cetile acestea. Ci i acolo iari
asemenea fcnd apostolul i mulime nenumrat de iudei i de elini aducnd la Hristos, a pus n gnd s
se duc la Ierusalim. Pe de o parte, ca s serbeze acolo praznicul Patelui ce se apropia, iar pe de alt
parte, ca s se ntlneasc cu fratele su Petru. i mai ales dorea s vad i pe Apostolul Pavel, de care
auzise c s-a ntors de la legea evreiasc i a venit la propovduirea apostolilor i cum c este i el apostol
i dascl al neamurilor.
Deci s-a dus i i-a mplinit dorina lui cea dup Dumnezeu. Dup aceasta s-a ntors mpreun cu Sfntul
Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu la cetatea Efesului, care era n soarta (grija) lui Ioan.
ns acolo aflndu-se apostolul a vzut o descoperire de la Dumnezeu ca s mearg n Bitinia, s nvee pe
oamenii cei din soarta lui. Pentru aceasta s-a pornit i s-a dus n cetatea Niceei, care se numea atunci
355

Elicori, i era nezidit mprejur. Mai pe urm Cezarul Traian a zidit-o pe dnsa i turnuri are ntru ea, i
pentru ca s biruiasc, a numit-o Niceea.
Dar nici iezerul ce este n ziua de astzi aproape de dnsa, i se numete Ascania, nu era atunci att de
limpede i curit precum se vede astzi. C dup cum scriu hronografii, mai pe urm de cutremure s-a
umplut de ap i ca Marea Pontului s-a fcut i s-a limpezit precum este acum.
n aceast cetate mergnd Sfntul Apostol Andrei i vznd mulime nenumrat de oameni, iudei i elini,
a cugetat s fac mai nti minuni, ca s-i nduplece s se ntoarc de la rtcirea lor. Pentru c oamenii cei
simpli, mai lesne se ncredineaz cnd vd minuni, dect numai cu cuvntul. Pentru aceasta i apostolul de
multe ori pe cei mui i fcea s vorbeasc, iar alteori tmduia pe cei bolnavi. nc i alte minuni de
multe feluri fcnd, s-a fcut doctor fr de plat celor bolnavi. nc i balauri, fiare mari i nfricotoare,
care se ncuibaser n locul acela, numai cu toiagul cel de fier pe care l purta, al crui vrf avea cruce
nfipt, i izgonea i-i omora.
i capitile zeilor celor cu nume mincinoase, ale elinilor, ale Afroditei i ale Artemidei, pe toate din
temelii le-a sfrmat. Iar ci din elini nu au crezut n nvtura apostolului, umplndu-se de duh ru,
sreau i sltau, crnurile i mncau i alte nenumrate rele ptimeau, primind vrednic munc pentru
necredina lor. Iar ucenicul lui Hristos, Andrei, care a venit s mntuiasc pe cei pctoi, nu i-a lsat pn
n sfrit s piar aa ntru ntunericul rtcirii, ci izbvindu-i pe dnii de lucrarea cea diavoleasc, a
tmduit i sufletele lor i le-a luminat cu lumina credinei n Dumnezeu.
Deci, doi ani dup ce a zbovit acolo n cetatea Niceei i le-a hirotonit preoi din oamenii cei ce crezuse,
s-a dus n Nicomidia n care era un mare numr de oameni, dar care erau cu totul ntunecai de
nelciunea elineasc. Apostolul lui Hristos i acolo a fcut tot asemenea. Apoi boteznd pe muli din
elini, de acolo s-a dus la Calcedon i de la Calcedon a umblat prin toat Propontida, adic prin tot locul de
la scutarul Constantinopolului pn la Neocastra. De acolo s-a dus la Pontoiraclia, i de aici s-a dus la
cetatea Amastrida, care era foarte mare, i se afla n partea de rsrit a Mrii Negre.
Dar n cetile acestea nu umbla Sfntul Apostol Andrei aa precum noi povestim pe scurt. Ci n fiecare
cetate unde umbla, multe ispite i multe mpotriviri avea, dar, cu ajutorul lui Hristos, pe toate le biruia,
fiindc Hristos era aprtorul lui i pe toate cele potrivnice le fcea lesnicioase. Cci i cu nebunia cea
vzut a propovduirii, biruia pe nelepii elinilor.
Dup acestea, ieind din Amastrida, s-a dus n alt cetate care se numete Sinopi, unde se povestete n
nite cuvntri vechi, cum c ar fi venit i Sfntul Apostol Petru s vad pe fratele su. Chiar i cretinii
din Sinopi arat pn n ziua de astzi dou scaune de marmur, pe care le au n mare cinste i evlavie, i
zic c acolo edeau dumnezeietii Apostoli, Petru i Andrei, i nvau poporul.
nc i o icoan din acea vreme se afl acolo la Sinopi, avnd nchipuirea Apostolului Andrei, care face
minuni nenumrate i pn n ziua de astzi ntru slava lui Hristos i ntru cinstea apostolului, ca s vad
cretinii c nu numai n vremea ct au trit apostolii au fcut minuni, ci i dup moarte pot s fac
asemenea minuni cu puterea lui Hristos, dasclul lor.
Dar i alt veste ne povestete c Apostolul Matia, unul din cei doisprezece apostoli, care mpreun s-a
numrat cu cei unsprezece apostoli, n locul vnztorului Iuda, i el se ntmplase a veni mai nainte n
Sinopi, vrnd s mearg la Cafa s propovduiasc; iar sinopienii l-au prins i l-au nchis n temni.
Deci mergnd Apostolul Andrei acolo i auzind c Apostolul Matia este nchis n temni, a fcut
rugciune i, cu semnul Sfintei Cruci, ndat s-au zdrobit legturile, temnia s-a deschis i a ieit
Apostolul Matia din nchisoare, iar mpreun cu dnsul i ceilali legai. Iar sinopienii iudei aveau
credin, dar erau cruzi i slbatici cu sufletele nct numai cu chipul i cu faa se vedeau c nu snt fiare.

356

Deci auzind c Apostolul a zdrobit legturile i a deschis temnia, adunndu-se toi, voiau s vad casa n
care gzduia el. Unii, privindu-l cu cruzime i cu nemilostivire, l trau de picioare, alii l trgeau de mini
i-l tvleau prin rn. Alii, cu dinii ca nite fiare slbatice l mucau, cu lemne l bteau, cu pietre l
loveau, i fiecare ddea cu orice apuca. Mai pe urm socotind c a murit din chinuirea cea mult, l-au
aruncat afar din cetate la gunoi. Apostolul a ptimit acestea, urmnd lui Hristos, dasclul su.
Dar Hristos nu a trecut cu vederea pe apostolul Su, ci n noaptea aceea artndu-i-se lui i dndu-i
ndrzneal, l-a sculat sntos. i nu numai aceasta, ci i un deget al lui pe care l mucase unul din
mnctorii aceia, i l-a fcut sntos. Dup aceea, binecuvntndu-l pe dnsul, nvndu-l i ndemnndu-l
s nu se leneveasc de propovduirea Lui, s-a nlat la cer. Iar apostolul dimineaa s-a sculat i s-a dus
sntos n Sinopii neavnd nici mcar un semn de rni, nct ar fi putut zice c vine de la vreun praznic,
bucurndu-se.
Aceast minune dup ce au vzut-o sinopenii, minunndu-se de rbdarea sfntului, cea mai presus de om,
i pe de alta de facerea de minuni a lui Hristos, cum ntr-o noapte L-a fcut pe el sntos; cindu-se, s-au
ntors de la rtcirea lor i, pocindu-se, au czut la picioarele Sfntului Apostol, cernd iertare. Dup
aceea, sfntul, nvndu-i pe dnii cuvntul adevrului i botezndu-i n numele Tatlui, al Fiului i al
Sfntului Duh, i-a fcut pe dnii robi ai lui Hristos n loc de robi ai diavolului. nc i alte nenumrate
minuni a fcut sfntul apostol n cetatea aceea, n numele lui Hristos, dintre care ascultai o preaslvit
minune spre ncredinarea celorlalte.
O femeie oarecare avea un fiu, unul nscut, pe care un om duman l-a ucis apoi s-a fcut nevzut i nu s-a
aflat, iar mortul zcea aruncat n drum. De acest lucru ntiinndu-se apostolul, s-a dus acolo l-a locul
unde era mortul. i fcndu-i-se mil de mama celui ucis, apoi vrnd s atrag i pe popor spre mai mult
credin, prin rugciune l-a nviat i l-a dat pe el viu mamei sale. Aceast minune dup ce au vzut-o
sinopenii, cu toii, mpreun cu femeile i cu copiii, au crezut n Hristos. Atunci apostolul le-a hirotonit
acolo preoi, pe cei mai iscusii din cei ce crezuse, i aa dup ce a luminat pe cei mai muli din sinopeni
cu Sfntul Botez i i-a fcut popor sfinit al lui Hristos i vrednic cu adevrat de turma lui, s-a dus a doua
oar n cetatea Amisonului i de acolo s-a dus iari la Trapezunda.
Deci, boteznd i pe ceilali oameni care mai rmseser necredincioi din ntia propovduire de acolo, sa dus la cetatea Neocezareea i acolo, asemenea, cuvntul bunei credine semnndu-l i pe muli la
cunotina adevratului Dumnezeu ntorcndu-i i cu Sfntul Botez luminndu-i, s-a dus de la Neocezareea
n alt cetate ce se numete Samosata. Iar n aceast cetate lucuiau n acea vreme oameni cufundai n
deertciune elineasc, iar ntru nelciunea cea din afar a lumii, erau foarte pricopsii. i din pricina
nelciunii erau nentori ctre credina lui Hristos, fiindc pentru meteugul filosofiei lor, fiecare se
ferea s vorbeasc cu dnii.
Iar dumnezeiescul Apostol Andrei prin rvna propovduirii, ca pe o estur de pianjen a rupt
mpletiturile ritorilor i le-a artat lor c nelepciunea pe care o aveau este deart i n-au cunotin nici
ct un copil mic. Aa, n puine zile, cu cuvintele i cu minunile, pescarul nfruntnd nvtura filosofilor
i cu lucrrile semnelor plecnd sufletele acestora, i ctre buna credin ntorcndu-i, s-a dus la Ierusalim
i s-a ntlnit cu ceilali apostoli, pentru ca s fac un sobor, cum s se serbeze praznicul Patelui.
Iar cum c apostolii se adunau n Ierusalim i fceau sobor pentru pricinile ce se ntmplase n vremurile
acelea, poate cineva s cunoasc din Faptele Apostolilor, pe care le-a scris dumnezeiescul Luca
Evanghelistul. Cci scrie el acolo n Fapte, capitolul 15, i zice: i apostolii i preoii s-au adunat ca s
cerceteze despre acest cuvnt i celelalte. Iar dup ce s-a sfrit praznicul, lund cu sine pe apostolul Matia
i pe Tadeu, care se aflau la Ierusalim pentru aceeai pricin, s-au ntors la cetatea Edesa, care n ziua de
azi se numete Horasan i este spre prile rsritului n hotarele Mesopotamiei.
Deci, acolo puine zile petrecnd apostolul Andrei, pe Matia i pe Tadeu i-a lsat s propovduiasc n
prile acelea, iar el s-a ntors n prile Mrii Negre cele dinspre rsrit. nti s-a dus n ara Alanilor,
unde, propovduind Evanghelia Darului i pe muli ntorcnd ctre credina cea ntru Hristos, s-a mutat la
357

Avazgi i, intrnd n Sevastopole, cetatea de acolo, i nva i propovduia taina lui Hristos i nenumrate
mulimi de oameni a ntors la cunotina de Dumnezeu.
ns nici de mntuirea Zachenilor i a Vosporanilor nu s-a lenevit, ci i la acetia a mers i de vreme ce pe
zacheni i-a aflat cu totul nesupui, urnd nesupunerea cu slbticia acestora, a voit a se duce de la dnii,
cci erau neprimitori de dumnezeiasca smn a cuvntului lui Dumnezeu i nevrednici de sfnta credin,
iar buna supunere a vosporanilor ludnd-o, s-a dus la dnii. Vosporanii se numesc toi aceia care
locuiesc n strmtoarea Cafa, cci Cafa aceasta de care auzim nu este cetate, ci este un loc n chipul i
asemnarea Moreii.
La Vosporani a petrecut Sfntul Apostol Andrei mult vreme, cci i-a aflat foarte supui i lesne primitori
de nvtur a apostolului, n care se povestea c s-au aflat i nite icoane de sfini nchipuii cu cear i
c dovedeau un meteug preaiscusit, cu anevoie de urmat i cu mult nelepciune de mini fcute, care
ntrec tot meteugul.
Deci, petrecnd la Vosporani mult vreme, de acolo Sfntul Andrei s-a dus la Cafa, care se numete
Herson, ar strlucit i cu muli oameni, dei ntru credin sntoas, nu lesne nfipt, ci ctre alte
nvturi lesne primitoare aflndu-se. Acolo intrnd cu nelepciune i propovduind cuvntul dreptei
credine i fcnd minuni, i-a ntors la cunotina de Dumnezeu.
n acest chip vnnd apostolul pe kersoneni i, ca pe nite peti cuvnttori, aducndu-i dar lui Hristos,
dup pronia lui Dumnezeu s-a mutat de aici i n prile cele mai dinuntru ale Rusiei i a ajuns pn la
rul Niprului; i n Munii Kievului a poposit, unde a rmas ntr-o noapte. A doua zi, sculndu-se din
somn, a zis ctre ucenicii care erau cu dnsul: "Vedei aceti muni? Credei-m c peste acetia o s
strluceasc darul lui Dumnezeu i o s se fac cetate mare aici i multe biserici o s se ridice lui
Dumnezeu i o s se lumineze cu Sfntul Botez tot pmntul Rusiei".
i suindu-se pe munii aceia, i-a binecuvntat i a nfipt o cruce, mai nainte vestind ncredinarea
poporului aceluia de la scaunul su cel apostolesc, care s-a ntemeiat n Bizan i a mers i prin prile
cele mai dinuntru ale Rusiei, pn unde este acum marea cetate a Novgorodului.
De acolo s-a ntors pe mare iari la cetatea Sinopi. i nvnd iari acolo cuvntul Domnului, i mai
ntorcnd i pe ceilali oameni, ci au rmas nebotezai din propovduirea cea dinti i pe cei credincioi
ntrindu-i n credin, le-a hirotonit episcop al acelui loc pe un apostol din cei aptezeci, cu numele
Filolog.
De acolo a venit n Bizan, care n acea vreme nu era n starea n care se vede n ziua de astzi, ci
cuprindea numai o prticic - ct este palatul mprtesc -, ci mai pe urm, Constantin a strlucit-o i a
adus-o n starea n care se vede acum i, dup numele su, a numit-o "Cetatea lui Constantin".
n aceast cetate mergnd acest mare apostol, a fcut i acolo asemenea. Cci cu cuvintele sale i cu
minunile nvndu-i i cu Sfntul Botez luminndu-i, a ntors i pe bizantini la lumina cunotinei de
Dumnezeu, fcndu-i fii ai luminii prin primirea credinei. nc i o biseric minunat a ridicat n numele
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu n mijlocul cetii, aeznd-o pzitoare i aprtoare a dreptei
credine de acei mprai din vremurile cele mai de pe urm. Apoi hirotonisindu-le i episcop pe Sfntul
Stahie, unul din cei aptezeci de apostoli, de acolo s-a dus n Iraclia Traciei, care este departe de
Constantinopol, spre apus, cale de dou zile.
Deci ntru aceast cetate asemenea nvnd i propovduind cuvntul lui Dumnezeu i pe muli
ntorcndu-i la cunotina Darului, le-a hirotonit episcop n locul acela pe Apelin. De acolo a ieit n
cetile i satele de primprejur, asemenea, nvnd, boteznd i ntorcnd pe popoare la credina n Hristos,
adevratul Dumnezeu i biserici zidind n numele Lui, a fcut din sufletele lor biserici nsufleite ale
Sfntului Duh. Aa a fcut prin toat Tracia, prin Macedonia i prin toat Tesalia, prin cea dinti i prin
cea de-a doua i de la Tesalonic pn la Licostom i pn la Farsala.
358

Dup ce a trecut Tesalia i Elada, s-a dus n vestitul ostrov al Peloponezului, care acum se numete
Moreia. i n acest loc este cetatea care n ziua de astzi se numete Paleapatra. n aceast cetate a intrat
Sfntul Apostol Andrei i, ducndu-se pedestru, a gzduit n casa unui om, care se numea Sosie, i care
zcea n pat, fiind bolnav de o grea boal. Acesta a aflat doctor pe sfntul, cci, cum a intrat n casa lui i a
pus sfnta lui mn pe dnsul, ndat s-a sculat Sosie sntos, neavnd nici urm de boal.
Dar nu numai acesta, ci i un rob al femeii Maximila, soia antipatului Patrelor, se afla n zilele acelea
aruncat ntr-un gunoi al cetii, cu totul topit de boal, i nu mai avea acum nici o ndejde de via. Sfntul
Andrei, fiind ucenic al lui Hristos, la Care nici rob, nici slobod nu se socotete prost, ci pe toi ntocmai i
are, n-a trecut cu vederea pe robul acela, ca s se bntuie cu totul de cumplita boal, ci numai cu cuvntul
zicnd: "n numele Domnului nostru Iisus Hristos, pe Care eu l propovduiesc, scoal-te!" i ndat, o,
minunile Tale, Hristoase mprate! s-a sculat cu totul sntos. Robul acela, mergnd la stpna sa, i-a
povestit ei toate cele ce i s-au ntmplat.
N-au trecut multe zile la mijloc i femeia aceea, Maximila, stpna robului celui tmduit, a czut ntr-o
boal grea, n aa fel nct nici meteugurile doctorilor nu puteau s-i foloseasc, nici bogia brbatului
ei nu-i ajungea s o dea pentru doctori, cci brbatul ei era, precum am zis, domn al locului aceluia i se
numea Egheat.
ntr-o boal ca aceasta aflndu-se, i-a adus aminte de strinul, de sracul, de defimatul apostol i,
numaidect, l-a chemat, i dup ce a venit, a czut la picioarele lui. i ce a fcut apostolul? El i-a pus
sfnta sa mn pe femeia cea bolnav i numaidect s-a fcut cu totul sntoas. Aceast minune vznd-o
Egheat, a luat mult avuie i a aruncat-o la picioarele apostolului, rugndu-l s o ia pentru doctorie.
Dar scopul Sfntului Apostol nu era s strng bogia cea vremelnic, ci bogia cea venic, pentru
mntuirea poporului i pentru pocina i ntoarcerea antipatului Egheat. Pentru aceasta sfntul nicidecum
nu a primit, ci mai vrtos a zis: "Dasclul nostru Hristos aa ne-a poruncit nou: n dar ai luat, n dar s
dai". Acestea zicndu-le sfntul i nvndu-i pe dnii cuvntul adevrului, s-a dus de la dnii.
Umblnd prin cetate, a vzut zcnd ntr-un cerdac pe un om slbnog, care era de mult vreme bolnav,
neputnd s umble nicidecum, nici s se mite i nu avea nici un om care s-l ngrijeasc. Iar sfntul i pe
acesta numai cu numele lui Hristos l-a fcut sntos. i nu numai minunile acestea le-a fcut Sfntul
Apostol Andrei acolo, ci i ochii multor orbi i-a deschis. Pe un om lepros, care zcea afar din cetate pe
gunoi, ca Iov cel de demult, i pe acela l-a tmduit, numai ct l-a botezat n mare n numele Sfintei
Treimi; i acela, dup ce s-a botezat i s-a nsntoit, s-a fcut urmtor al apostolului i propovduia cu
mare glas tuturor, prin puterea lui Hristos.
Astfel, apostolul cu cuvintele sale, cu minunile i cu semnele ntorcnd la cunotina de Dumnezeu pe tot
poporul care era n toat Ahaia, fcndu-i turm a lui Hristos i popor sfnt, se bucura i se veselea cu
duhul, slvind pe Dumnezeu. Dup aceasta, singur mulimea cretinilor care crezuser a surpat capitile
idoleti, a zdrobit pe idoli i a ars crile cele elineti ca pe nite pricini ale rtcirii oamenilor, dnd cu
aceasta o pild de adeverire a credinei lor celei adevrate. Apoi, adunndu-i avuia lor, au aruncat-o la
picioarele Apostolului.
Iar el a ludat osrdia lor i socoteala cea bun a primit-o, iar avuia nu a primit-o. Ci le-a poruncit, pe
unele s le mpart la cei lipsii i sraci, iar pe altele s le cheltuiasc la zidirea bisericii, care n puine
zile s-a svrit. i se adunau acolo cretini, unde se slujea Sfnta Liturghie i se sfineau de episcopii i de
preoii cei hirotonii de Sfntul Apostol Andrei, ascultnd i nvtura cea de miere izvortoare a sfntului.
Fiindc, totdeauna i nva din crile lui Moise i din ale proorocilor i dovedea cum c unul i acelai
purttor de lege este i al Aezmntului celui vechi i al celui Nou, care la sfritul veacului S-a pogort
din cer i S-a ntrupat din Sfnta Nsctoare de Dumnezeu i pururea Fecioara Maria, pentru mntuirea
neamului omenesc.

359

Dar n timp ce s-au fcut acestea, antipatul Egheat - despre care mai nainte am zis c avea femeie pe
Maximila, pe care a tmduit-o apostolul -, s-a dus la Roma, la Cezarul, ca s-i dea seama pentru slujba
mprteasc pe care o avea i s se srguiasc ca s-i ia iari stpnirea sa. Iar fratele su, Stratoclis cu
numele, care era nelept i nvat i care abia venise atunci de curnd de la Atena, unde fusese pentru
nvturile filosofice, a rmas epitrop n locul lui. i avea un rob credincios i preanelept, pe care l
iubea foarte mult. Pe acesta, n acele zile, l-a apucat un drac nfricoat i era vedere pricinuitoare de mult
jale. Acestea vzndu-le Stratoclis, plngea, se supra, se amra i cuta doctor spre tmduirea acestei
boli. ns, s vedei iconomia lui Dumnezeu, cum aduce pe om la cunotina adevrului.
Auzind Maximila, femeia antipatului, pricina aceasta, l-a vestit aa: "Pentru ce tu fratele brbatului meu i
cumnate, avnd n minile tale doctor fr de plat te ntristezi i te necjeti? Aici este un om strin i
srac cu numele de Andrei, pe acela dac l vei chema, fr plat ntr-un ceas poate i pe robul tu cel
credincios s-l tmduiasc i pe tine de suprarea aceasta s te mngie i s te veseleasc. Cci i eu,
precum ai auzit, ct de cumplit boal aveam nct i de via m dezndjduisem i numai cu un cuvnt al
lui snt acum sntoas".
Acestea auzind Stratoclis, ndat a chemat pe sfntul. i numai cum a intrat apostolul lui Hristos, ndat a
ieit dracul i s-a dus din locul acela. i s-a fcut sntos i neleptul rob, cel mai nainte legat cu lanuri
de fier. Aceast minune dac a vzut-o Stratoclis i Maximila ndat au anatematizat nelciunea
elineasc i s-au fcut cretini, botezndu-i apostolul. De atunci erau nedesprii de sfntul i n toate
zilele nvau de la dnsul cunotina cea mai desvrit a tainei sfintei credine cretineti.
Acestea astfel fcndu-se, s-a ntors i Egheat, antipatul, de la Roma. i dup cteva zile a vrut s-i
cunoasc femeia sa. Iar ea, fiind botezat i nevrnd s se mprteasc cu brbatul ei cel necredincios i
nebotezat, nti s-a prefcut c este bolnav. Iar dup cteva zile, pentru c a vzut c nu se poate ascunde
pn la sfrit, s-a artat. Cci famenii au artat brbatului ei i au zis: "Ea, de cnd tu te-ai dus la Roma,
nici bucatele de mai nainte nu le mai mnnc, nici marilor zei nu se nchin, ci cu totul s-a pironit cu
socoteala i cu scopul ei, de un oarecare om btrn i strin care este aici.
Acestea dac le-a auzit Egheat, cu totul s-a ndrcit de mnie, i cu totul i-a ieit din mini. Ocra i
nfricoa i numai un scop avea: cum s omoare pe Apostolul Andrei. Deci, ctva vreme l-a pus n
temni, pn cnd va socoti cu ce moarte l va omor. Iar la miezul nopii, Stratoclis, lund pe cumnata sa
Maximila i pe alii, care erau mai srguitori n credin dintre cei ce crezuser, s-au dus n temnia care
era pecetluit cu pecetea lui Egheat i pe care ostaii cu grij o strjuiau.
Deci acolo ducndu-se, ncetior au btut la u nct s aud sfntul. Auzindu-i sfntul, cu rugciunea a
deschis ua temniei i au intrat nuntru. Atunci Stratoclis i Maximila au czut la picioarele sfntului,
rugndu-se i cernd ca s-i ntreasc i s-i mputerniceasc n credina lui Hristos. Iar sfntul multe
zicnd, i-a nvat cele cuviincioase i i-a sftuit, iar pe Stratoclis hirotonindu-l episcop al Paleopatrelor, ia trimis pe dnii cu pace. Ducndu-se ei, Sfntul Andrei iari cu rugciunea nchiznd uile temniei,
precum erau i mai nainte pecetluite, edea nuntru ateptnd hotrrea pgnului Egheat.
Deci, antipatul, vznd c femeia lui Maximila, cu totul s-a lepdat de dnsul, aprinzndu-se de mnie, a
hotrt asupra Sfntului Apostol moarte de cruce. El socotea cci cu aceasta va supra pe Sfntul Andrei,
dar nu tia c o moarte ca aceasta era bucurie, veselie i via venic a sfntului, cci vrea s se fac
mpreun prta al patimilor lui Hristos, dasclul lui.
Pentru aceasta, ducndu-l ostaii ca s-l rstigneasc, vznd crucea a ludat-o pe dnsa, ca pe una ce avea
s se fac pricin a suirii lui la cer. Apoi pe cretinii cei ce s-au aflat acolo, nvndu-i i ntrindu-i, s-a
suit pe cruce bucurndu-se, iar ostaii lui Egheat, fcnd voia domnului lor, au pironit pe cruce minile i
picioarele apostolului, pentru care lucru preoii i diaconii din Ahaia au scris aa:
"Ptimirea Sfntului Apostol Andrei, pe care noi am vzut-o cu ochii notri, toi preoii i diaconii
bisericilor Ahaiei, scriem tuturor Bisericilor, care snt la Rsrit i la Apus, la Miazzi i la Miaznoapte,
360

care snt alctuite i zidite n numele lui Hristos, pace vou i tuturor celor ce cred ntru Unul desvrit
Dumnezeu n Treime, ntru adevratul Printele Cel nenscut, ntru adevratul Fiul Cel nscut, ntru
adevratul Sfntul Duh, Care din Tatl purcede i ntru Fiul se odihnete. Cci aceast credin am nvat
de la Sfntul Andrei, apostolul lui Hristos, a crui ptimire noi vznd-o, am biruit i dup ct am putut o
istorisim".
Antipatul Egheat, ntorcndu-se de la Roma cu stpnire nnoit i intrnd n cetatea Patrelor, a nceput a
sili pe cei ce credeau n Hristos s aduc jertfe idolilor. Acestuia, ieindu-i nainte Sfntul Andrei, i-a zis:
"i se cade ie, judector fiind al poporului, a cunoate pe Judectorul tu, care este n cer, i cunoscnduL pe El, s te nchini Lui i, nchinndu-te adevratului Dumnezeu, s te ntorci de la aceia care nu snt
dumnezei".
Iar Egheat a zis ctre dnsul: "Au tu eti Andrei care risipeti locaurile zeilor i sftuieti pe popor s
primeasc credina cea vrjitoreasc, care de curnd s-a artat i pe care mpraii Romei au poruncit s o
piard?"
Sfntul Andrei a zis: "mpraii Romei nc nu au cunoscut aceasta, c Fiul lui Dumnezeu venind pe
pmnt pentru mntuirea oamenilor ntru adevr a artat cum c idolii aceia, nu numai c nu snt
dumnezei, ci draci necurai i vrjmai ai neamului omenesc, care i nva pe oameni i i ndeamn spre
toat necuria. Cci mniind pe Dumnezeu s se ntoarc de la dnii i s nu-i asculte. Iar cnd se va
mnia Dumnezeu asupra lor i se va ntoarce de la oameni, atunci diavolii i iau pe ei sub a lor stpnire i
pn ntru att i amgesc pe dnii nct i scot goi cu totul de faptele bune, nimic altceva avnd, dect
pcatele lor pe care le duc cu ei".
Egheat a zis: "Aceste cuvinte bbeti i dearte, cnd le propovduia Iisus al vostru, iudeii l-au pironit pe
cruce". Sfntul Andrei a rspuns: "O, de ai fi voit a cunoate taina Crucii, cum Ziditorul neamului
omenesc, pentru dragostea Sa ctre noi, a rbdat Crucea, nu fr de voie, ci de bunvoie, pentru care eu
nsumi snt martor, cum c i vremea patimilor Sale o tia mai dinainte i mai dinainte ne-a spus despre
nvierea Sa, cea de a treia zi i la cina cea mai de pe urm mpreun cu noi eznd, ne-a spus despre
vnztorul Su, ne-a spus i despre cele ce aveau s fie asupra Sa. i tiind locul acela, n care era s fie
dat iudeilor, de bunvoie a venit". Iar Egheat a zis: "M minunez de tine, cci om nelept fiind tu, urmezi
Aceluia pe care n orice chip, cu voie, ori fr voie, l mrturiseti c a fost rstignit pe cruce".
Apostolul a rspuns: "Mare este taina Sfintei Cruci i, dac vei voii s asculi, eu i voi povesti ie". Iar el
a rspuns: "Nu este aceea tain, ci pedeaps a fctorilor de rele". Sfntul Andrei a rspuns: "Acea
pedeaps este taina nnoirii oamenilor, numai s voieti a m asculta cu ndelung rbdare". Egheat a zis:
"Iat, te ascult pe tine cu ndelung rbdare, ns i tu, de nu vei face ceea ce eu i poruncesc, aceeai
tain a Crucii, asupr-i vei purta". Iar apostolul a zis: "De m-a fi temut eu de pedeapsa Crucii nu a fi
ludat Crucea niciodat". Egheat a zis: "Precum din nebunia ta lauzi Crucea, aa dintru ndrzneala ta nu
te temi de moarte".
Apostolul a rspuns: "Nu din ndrzneal, ci din credin nu m tem de moarte. Cci moartea drepilor
este cinstit, iar a pctoilor este cumplit. Deci, eu voiesc ca s asculi taina Crucii, i cunoscnd
adevrul s crezi i, creznd, s-i afli sufletul tu". Egheat a zis: "Acel lucru se afl care a pierit? Au doar
a pierit sufletul meu c mi porunceti a-l afla pe el printr-o credin pe care nu o tiu n ce fel este?"
Sfntul Andrei a rspuns: "Aceasta este care o vei nva de la mine, cci eu i voi arta ie pierderea
sufletelor omeneti, ca s cunoti mntuirea lor, care prin cruce s-a lucrat. Omul cel dinti prin clcarea
poruncii, adic prin lemn a adus moartea n lume i se cdea neamului omenesc ca prin ptimirea cea de
pe lemn, s se izbveasc de moarte. i precum din pmntul cel curat era zidit omul cel dinti, care a adus
moartea prin lemnul nclcrii de porunc, aa se cdea a se nate Hristos din Fecioara cea curat, om
desvrit, Care este Fiul lui Dumnezeu, Cel ce a zidit pe omul cel dinti i a nnoit viaa cea venic, pe
care toi oamenii o pierduser i prin lemnul Crucii s se ntoarc de la lemnul poftei, spre care omul cel
dinti, ntinzndu-i minile, a greit, aa se cdea ca Fiul lui Dumnezeu s-i ntind pe Cruce minile Sale
361

cele nevinovate, pentru nenfrnarea minilor omeneti. Pentru hrana cea dulce a lemnului celui oprit, s
guste fierea amar i lund asupra Sa moartea noastr, s ne dea nemurirea Sa".
Dup acestea Egheat a zis: "Aceste cuvinte povestete-le acelora care te ascult, iar tu de nu vei asculta
porunca mea i de nu vei aduce jertf zeilor, apoi btndu-te cu toiege, te voi rstigni pe Crucea pe care tu
o lauzi".
Sfntul Andrei a rspuns: "Eu Unuia, Adevratului i Atotputernicului Dumnezeu, n toate zilele i aduc,
nu fum de tmie, nici carne de boi, nici snge de api, ci pe Mielul cel fr de prihan, care S-a jertfit pe
altarul Crucii, cu al Crui preacinstit Trup se mprtete tot poporul cel credincios i bea Sngele Lui, pe
cnd Mielul acesta rmne ntreg i viu. Dei cu adevrat se njunghie i cu adevrat Trupul Lui de toi se
mnnc i Sngele Lui de toi se bea, ns, precum zic, totdeauna petrece ntreg, fr de prihan i viu".
Egheat a zis: "Cum poate fi aceasta?"
Sfntul Andrei a rspuns: "Dac voieti s tii, f-te ucenic, ca s nvei aceea pentru care ntrebi". Egheat
a zis: "Eu acea nvtur de la tine cu chinuri o voi cerca". Apostolul a rspuns: "M mir de tine, c tu,
om nelept fiind, grieti cele nebune. Dar oare vei putea, ispitindu-m cu munci, s cunoti de la mine
Tainele lui Dumnezeu? Ai auzit taina Crucii, ai auzit i taina Jertfei! De vei crede c Dumnezeu Cel
rstignit de iudei este Dumnezeu adevrat, atunci i voi arta cum, omort fiind triete i cum jertfit fiind
i mncat, petrece ntreg ntru mpria Sa". Egheat a zis: "Dac este omort, i de oameni este mncat,
precum zici, apoi cum poate fi viu i ntreg?" Apostolul a rspuns: "Dac vei crede cu toat inima ta, vei
putea cunoate aceast Tain; iar de nu vei crede, nu vei cunoate niciodat aceast tain".
Atunci Egheat, mniindu-se, a poruncit s arunce pe apostol n temni. i aruncat fiind sfntul n temni,
s-a adunat la dnsul mult popor din toat latura aceea i voia s-l ucid pe Egheat, iar pe Sfntul Andrei sl scoat din temni. Iar Sfntul Apostol i-a oprit pe dnii, nvndu-i i grind: "Nu prefacei pacea
Domnului nostru Iisus Hristos ntru tulburare diavoleasc, c Domnul nostru Iisus Hristos, dndu-se pe
Sine spre moarte, a artat toat rbdarea i mpotriv n-a grit, nici n-a strigat, nici nu s-a auzit glasul Lui
n ulie. Deci i voi, tcei i fii n pace.
i nu numai s nu facei mpiedicarea muceniciei mele, ci i voi singuri s v gtii ca nite buni nevoitori
i ostai ai lui Hristos, a nu v teme de ngrozirile tiranului, ci a purta cu rbdare pe trupurile voastre
rnile ce vi se vor aduce asupra voastr de chinuitori. C de este nevoie a se teme cineva de fric, apoi se
cuvine a se teme de frica aceea care nu are sfrit. Pentru c frica i ngrozirile de la oameni snt asemenea
fumului, c artndu-se ndat se sting. i de dureri dac voim a ne teme, apoi se cuvine a ne teme de
acelea ce nu au sfrit niciodat.
Cci durerile acestea vremelnice, dei snt mici, cu nlesnire se rabd, iar dac snt mari, apoi degrab
ieind sufletul din trup, singure se sfresc. Durerile acelea snt cumplite, care snt acolo venice, unde
este plngerea cea nencetat, strigare, tnguire i munci fr de sfrit, spre care Egheat nu se teme a
merge. Deci fii gata spre aceasta mai vrtos, ca prin suprrile acestea vremelnice s trecei spre bucuria
cea venic, unde v vei veseli totdeauna cu Hristos i vei mpri cu El".
Astfel Sfntul Andrei, toat noaptea a petrecut-o nvnd pe popor. Iar a doua zi antipatul Egheat a ezut
la judecat i a adus naintea sa pe Sfntul Andrei i a zis ctre dnsul: "Oare socotit-ai s-i lai nebunia ta
i s nu mai propovduieti pe Hristos, ca s poi a te veseli cu noi n aceast via? Cci mare nebunie
este de a se duce cineva de bunvoie spre chinuri i spre foc". Sfntul Andrei a rspuns: "A m veseli
mpreun cu tine, voi putea numai cnd tu vei crede n Hristos i te vei lepda de idoli; cci pe mine
Hristos m-a trimis n partea aceasta n care mult popor am ctigat Lui".
Egheat a zis: "Deci pentru aceasta te silesc spre jertfe, ca cei amgii de tine s lase deertciunea
nvturii tale i s aduc jertfele cele plcute zeilor. Cci nu este cetate n Ahaia n care s nu fi pustiit
lcaurile zeilor. Deci acum se cuvine ca iari prin tine s se noiasc cinstea lor, ca cei mniai prin tine,
tot prin tine s fie mblnzii i tu s petreci ntru dragostea noastr cea prieteneasc. Iar dac nu, apoi
362

multe feluri de chinuri vei lua, pentru necinstea care prin tine s-a fcut lor, i vei fi spnzurat pe Crucea pe
care tu o lauzi". La acestea Sfntul Andrei a rspuns: "Ascult, fiule al pierzrii, paiule gtit pentru focul
cel venic, ascult-m pe mine sluga Domnului i apostolul lui Iisus Hristos, c pn acum am vorbit cu
tine cu blndee vrnd a te nva sfnta credin, c doar dup cum ai nelegere, s cunoti adevrul
lepdndu-te de idoli, s te nchini Dumnezeului Celui ce locuiete n ceruri. Dar de vreme ce tu petreci n
ntuneric i socoteti c eu m tem de chinurile tale, apoi gtete asupra mea chinuri de acelea ce tii tu c
snt mai grele, cci cu att voi fi mai bine primit mpratului meu cu ct mai grele chinuri voi rbda pentru
El".
Atunci a poruncit Egheat, ca, ntinzndu-l pe pmnt, s-l bat. i dup ce s-au schimbat de apte ori cte
trei cei ce-l bteau, l-au ridicat pe Sfntul Andrei i l-au dus la judector, care a zis ctre dnsul: "Andreie,
ascult-m pe mine, nu-i vrsa sngele n deert, c de nu m vei asculta, apoi pe cruce te voi rstigni".
Sfntul Andrei a rspuns: "Eu snt rob Crucii lui Hristos, i mai mult doresc moartea Crucii, dect s m
izbvesc de chinuri, de care nicidecum nu m tem; iar tu vei putea scpa de chinurile cele venice care te
ateapt, dac ispitind rbdarea mea, vei crede n Hristos, cci eu mai mult pentru pierzarea ta m
mhnesc, dect tu pentru ptimirea mea. De vreme ce ptimirile mele vor fi numai ntr-o zi, sau cel mult
dou i vor sfri, iar patimile tale nici dup o mie de ani nu vor avea sfrit. De aceea nu-i mai nmuli
patimile, nici i mai aprinde focul cel venic". Deci, mniindu-se Egheat, a poruncit s-l rstigneasc pe
Sfntul Andrei pe cruce, legndu-i minile i picioarele, c nu voia s-l pironeasc cu piroane, ca s nu
moar degrab, ci s-l spnzure aa legat ca mai mult chin s ptimeasc i s sufere.
Deci, slugile ighemonului, ducnd pe sfntul la rstignire, alerga poporul, strignd: "Ce a greit omul
acesta drept i prietenul lui Dumnezeu? Pentru ce l duc la rstignire?" Iar Sfntul Andrei ruga poporul, ca
s nu fac mpiedicare ptimirii lui. Cci mergea cu veselie i nencetat nva pe popor. Iar dup ce a
venit la locul lui, n care era s-l rstigneasc, vznd de departe crucea gtit pentru dnsul, a strigat cu
glas mare:
"Bucur-te, Cruce sfinit cu trupul lui Hristos i cu mdularele Lui ca nite mrgritare mpodobite, cci
mai nainte de a se rstigni Domnul pe tine, erai nfricoat oamenilor, iar acum eti iubit i cu dorire
primit. Cci cunosc credincioii ct bucurie ai n tine i ce fel de rspltire li se pregtete pentru tine.
Eu cu ndrzneal i cu bucurie vin ctre tine; deci tu cu veselie primete-m pe mine, c snt ucenic al
Aceluia Care a fost spnzurat pe tine. Primete-m, c totdeauna te-am dorit i am poftit a te mbria. O,
preabun Cruce, care i-ai ctigat frumuseea i bunacuviin din mdularele Domnului meu. Ceea ce eti
de mult dorit i cu osrdie iubit, pe care nencetat te-am cutat i abia acum te-am aflat gtit dup
dorirea inimii mele. Deci ia-m pe mine dintre popor, i m d nvtorului meu, ca prin tine s m
primeasc Cel ce prin tine m-a rscumprat pe mine".
Acestea zicnd i-a dezbrcat de pe sine hainele i le-a dat chinuitorilor, iar ei l-au nlat pe Cruce,
legndu-i minile i picioarele cu frnghii, l-au rstignit i l-au spnzurat. i sttea mprejurul lui mulime
de popor, ca la douzeci de mii, ntru care era i Stratoclis, fratele lui Egheat, care striga mpreun cu
poporul: "Cu nedreptate ptimete acest brbat sfnt". Iar Sfntul Andrei ntrea pe cei ce credeau n
Hristos, i mbrbta spre rbdarea muncilor vremelnice, nvndu-i c nu este vrednic nici o munc a
vremii de acum, pe lng rspltirea buntilor celor ce vor s fie.
Apoi a alergat tot poporul la curtea lui Egheat strignd i zicnd: "Nu se cuvine a ptimi acestea, acest om
sfnt, cinstit i nvtor bun, cu bun i blnd obicei i nelept, ci se cade a fi cobort de pe cruce, cci iat
este a doua zi de cnd este spnzurat pe cruce i nu nceteaz nvnd dreptatea".
Atunci Egheat, temndu-se de popor, a alergat mpreun cu dnii ca s coboare pe Sfntul Andrei de pe
cruce. Iar Sfntul Andrei, vznd pe Egheat, a zis ctre dnsul:
"Egheat, pentru ce ai venit? Dac voieti s crezi n Hristos, apoi, precum i-am fgduit, i se va deschide
ua darului. Iar dac numai pentru aceasta ai venit, ca s m dezlegi de pe cruce, apoi s tii c eu, pn
voi fi viu, nu voiesc s fiu cobort de pe cruce, cci acum vd pe mpratul meu, acum m nchin lui,
acum stau naintea lui i m bucur; iar pentru tine m mhnesc i-mi pare ru, c te ateapt pierzarea cea
363

venic, care este gtit i te ateapt pe tine. Deci, ngrijete pentru tine, pn cnd este n puterea ta, ca
nu n vremea aceea s ncepi, cnd nu-i va fi ie cu putin".
i vrnd slugile s-l dezlege, nu puteau a se atinge de dnsul, apoi i cealalt mulime a oamenilor care
veniser acolo, se srguiau unii dup alii ca s-l dezlege, cu toate acestea n-au putut, cci preau minile
lor ca moarte. Dup acestea, Sfntul Andrei a strigat cu glas mare: "Doamne Iisuse Hristoase, nu m lsa
s fiu dezlegat de pe crucea pe care snt spnzurat pentru numele Tu, ci primete-m. nvtorul meu,
care Te-am iubit, care Te-am cunoscut i care Te-am mrturisit n toat viaa mea, i acum nc Te
mrturisesc, care doresc a Te vedea i prin care snt ceea ce snt; primete Doamne Iisuse Hristoase n
pace sufletul meu, cci acum este vremea a veni i a Te vedea pe Tine cel dorit. Primete-m bunule
nvtor, i nu porunci a fi pogort de pe cruce, mai nainte pn nu vei lua sufletul meu".
Zicnd el acestea, iat o lumin mare din cer l-a strlucit ca un fulger, pe care toi o vedeau i de jur
mprejur l-a strlucit pe el, nct nu era cu putin ochiului omenesc, celui de tin, a privi spre dnsa. i a
petrecut acea lumin cereasc strlucindu-l ca la o jumtate de ceas; i cnd lumina a disprut, atunci i
Sfntul Apostol i-a dat sufletul su cel sfnt i mpreun cu dnsa s-a dus ca s stea naintea Domnului.
i aa s-a sfrit sfntul btrn, fiind plin de zile, c a trit ca la optzeci de ani. C aa se cdea, ca
adevratul ucenic a lui Hristos, apostol fiind, cu sfrit mucenicesc s-i svreasc drumul propovduirii.
Iar urtul de Dumnezeu Egheat, de ndrcire fiind cuprins, de demonii cei slujii i cinstii de dnsul,
vrednice rspltiri a luat, c s-a suit ntr-un deal nalt i de acolo cznd jos pgnul, s-a zdrobit i - dup
cum a zis dumnezeiescul David -, s-au risipit oasele lui lng iad.
Iar Stratoclis i Maximila, care era de bun neam i fat a unui senator, care crezuse n Hristos, pogornd
cinstitul i sfntul trup al apostolului de pe cruce i cu miruri ungndu-l, l-au pus n loc nsemnat. Deci,
Stratoclis mprind la sraci toat avuia fratelui su Egheat i zidind episcopie din avuia sa, pe locul n
care au pus trupul sfntului, acolo i-a petrecut cealalt parte din viaa sa, bine pscnd turma ncredinat
lui. Asemenea i Maximila, mprind cea mai mare parte din bogia sa sracilor, i-a oprit o parte cu
care a zidit dou mnstiri: una de clugri i alta de clugrie.
i astfel cu plcere de Dumnezeu vieuind ea, s-a dus la venicele locauri, n locul lucrurilor celor
pmnteti i striccioase dobndind frumuseile cele cereti i nestriccioase.
Iar moatele Sfntului Apostol Andrei au rmas n episcopia din Paleapatra muli ani, fcnd nencetat
minuni i tmduind toat boala i toat neputina, pn n zilele marelui Constantin, ntiul cretin ntre
mprai, care a avut trei fii: Constantie, Constantin i Consta. Doi din fii si au luat fiecare cte o parte
din mpria sa. Consta a luat Roma, Constantin Portugalia, iar Constantie, al treilea fiu, a luat
Constantinopolul, adic scaunul tatlui su.
Deci, acest Constantie, a primit n inima sa o dorire bun i de suflet folositoare. A dorit s aduc n
Constantinopol moatele Sfinilor Apostoli, ale lui Andrei, Luca i Timotei i s le aeze n biserica
Sfinilor Apostoli, pe care o zidise tatl su, marele Constantin. n acea vreme Sfntul Artemie, care a
mrturisit credina mai pe urm, n vremea lui Iulian Paravatul, era domn i augustalie n Alexandria, i
pe dnsul l-a socotit vrednic de o slujb ca aceasta. Deci l-a chemat la sine i i-a poruncit ca unui vrednic,
s-i slujeasc n aceast ludat slujb.
Apoi s-a dus Sfntul Artemie i a luat de la Efes moatele Sfntului Apostol Timotei, pe ale Sfntului
Apostol Luca, de la Tivele Beoiei, iar de la Paleapatra a luat cinstitele i sfintele moate ale Sfntului
Apostol Andrei.
i aa le-a adus cu mare cinste la mpratul Constantie n Constantinopol. Iar mpratul primindu-le i cu
mult evlavie nchinndu-se lor, apoi cu dragoste srutndu-le, le-a aezat n prea vestita i luminata
biseric a Sfinilor Apostoli, n partea cea de-a dreapta Sfntului Altar i acolo au fost nchinate i cinstite
364

de cei binecredincioi, ct timp au avut cretinii mprie. Iar cnd a fost prdat Constantinopolul, s-au
mprit sfintele moate n minile binecredincioilor cretini.
Aceasta este viaa i petrecerea Sfntului Apostol Andrei, acestea snt povestirile cele dup puterile
noastre, despre ucenicul lui Hristos, cel nti chemat. Aa a petrecut sfntul, aa s-a nevoit, aa a schimbat
vnarea de peti pe vnarea de oameni, aa a dobndit mpria cerului i acum se odihnete i se veselete
ntru mpria cea rnduit de nvtorul su, dup cum singur I s-a fgduit zicnd: i Eu v fgduiesc
vou, precum mi-a fgduit Mie Tatl Meu, mprie.
Acum ade la masa cea gtit lui, dup fgduina cea nemincinoas, ca s mncai i s bei la masa
Mea, ntru mpria Mea. i se roag nencetat pentru noi, cei luminai prin propovduirea lui, ca de
pcate pocindu-ne i curindu-ne s ne nvrednicim i noi aceleiai mprii, cu darul Domnului nostru
Iisus Hristos, cruia I se cuvine toat slava i nchinciunea, mpreun i Printelui Su, Celui fr de
nceput, i Preasfntului, Bunului i de via fctorului Su Duh, acum i pururea i n vecii vecilor.
Amin.

~ Sfrit ~

365