OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

Cum s meditm
Conferina din 03.02.1974

ntrebare: - M ntreb adesea cum s meditez i am nevoie de cteva sfaturi

practice acolo unde nu reuesc.
Rspuns: Este o ntrebare foarte bun, dei v-am vorbit n conferine speciale
despre acest subiect. Cuvntul meditaie s-a rspndit mult, mai ales meditaia
abstract, numit transcedental Nu numai c nu cunoatem semnificaia
cuvntului meditaie, dar folosim la ntmplare i termenul transcendental !...
Da, cuvntul meditaie Voi ncerca s fiu ct mai concis i clar n expunere, deoarece problema este foarte vast Am explicat ce este concentrarea,
cci ea le precede pe toate celelalte. Dac nu tim s ne concentrm, nu tim nici
s meditm, nici s contemplm, nu putem nici s ne rugm, nici s ne identificm. Am explicat c exist mai multe procedee:
1. Concentrarea depinde mai degrab de voin.
2. Meditaia atinge mai degrab latura intelectual, aceea de a cunoate, de a
aprofunda lucrurile.
3. Contemplarea atinge latura sufleteasc, oprindu-se asupra frumuseii, a
strlucirii, a perfeciunii.
4. Rugciunea este legat de inim: o cerere adresat Cerului.
Exist o ntreag lucrare n aceste procese, iar cnd ajungi s declanezi fore
i cureni n interiorul fiinei, oprindu-te asupra laturii sublime, divine, te poi
asemna cu acestea, adic fuzionezi i devii o parte a Divinitii. Este un lucru
foarte rar, greu, dar minunat n sine.
n vreme ce, concentrarea exist i la animale (la pisici) toat lumea se
concentreaz ! Ca i un om srman, n vremea rzboiului, cnd totul lipsea
Omul nostru rmsese nemicat n faa unei bcnii ce avea tot felul de mezeluri
i nu mai pleca de acolo ore ntregi. Proprietarul magazinului l lu la rost, iar
srmanul om i rspunse c era n concediu !... Exist tot felul de concentrri !...
Suntem foarte exersai n concentrarea asupra unei femei frumoase, a unei sticle
de butur, asupra banilor vecinului, da, iat ce este concentrarea, n vreme ce
meditaia nseamn ceva mult mai greu.
1

Aici trebuie s avem anumite nevoi, gnduri, ca s cunoatem, dar numai

bunul Dumnezeu poate ti asupra cror subiecte mediteaz oamenii !...
Iar contemplarea este i ea foarte rspndit i cunoscut: toat lumea tie
puin s contempleze un apus de soare, un peisaj, un tablou, ochii cuiva Dar
aceasta nu este contemplare adevrat ! Vei vedea imediat asupra cror subiecte
merit s ne concentrm, s meditm. V-am artat doar c aceste lucruri exist,
dar vei vedea ct de departe sunt aceste nelesuri ale omului obinuit de ceea
ce nelege cu adevrat un Iniiat din aceste cuvinte: concentrare, meditaie,
contemplare n vreme ce, identificarea exist i ea, n special la persoanele
mediumice care se identific cu persoana suferind i cu organul suferind al
acesteia: n trans, mediumul ajunge s fuzioneze cu persoana respectiv. Acest
tip de identificare se practic n lumea ntreag fr a ine seama c atunci cnd
ne gndim prea mult la o persoan, ajungem s facem aceleai lucruri ca aceasta;
este vorba aici de o identificare parial, ntlnit n cazul ndrgostiilor
S ncepem acum s meditm. Oamenii obinuii mediteaz, adic ncearc
s vad cum s-i plteasc facturile, cum s-i plteasc impozitele, cum s-i
cumpere o cas, o main, cum s-i gseasc o nou amant Toate acestea se
produc n cadrul meditaiilor ! Dar nu aceasta este meditaia adevrat !
Meditaia, aa cum neleg Iniiaii, nseamn exerciiu, concentrare asupra
unui subiect, mpiedicnd astfel mentalul s se disperseze, s se mprtie sau s
vagabondeze. Ce fel de subiect ? Iniiaii i aleg mereu subiecte de meditat
educative, constructive, nalte. Dar venicia, vidul, abstractul sunt subiecte prea
grele, prea ndeprtate. Trebuie nceput prin ceva concret, mai aproape de noi,
de exemplu sntatea, frumuseea, pacea, inteligena, lumina, armonia, etc.,
lucruri de care avem nevoie. Cnd meditm asupra unui lucru care ne lipsete,
pe care l iubim i l cutm, este mult mai uor; dimpotriv, cnd meditm
asupra unor lucruri plictisitoare, este mult mai greu s ne oprim gndul. Este
uor s te opreti asupra lucrurilor plcute: de exemplu asupra borcanului de
dulcea !...
Asupra cror lucruri putem medita ? Asupra a tot ceea ce este sublim. Pentru
moment, oamenii mediteaz asupra a tot felul de lucruri ntunecoase, ascunse,
misterioase, nvluite n spionaj i crime. Nu, acestea nu sunt meditaii !... Este o
lucrare a intelectului, dar meditaia este un lucru spiritual. n acest fel, yoghinii,
nelepii Indiei, neleg meditaia: ei doresc s ias din aceast stare grosier,
obinuit, concentrndu-i intelectul asupra unor subiecte foarte nalte, ca
grandoarea i nobleea, ca imensitatea i generozitatea. Concentrndu-i astfel
intelectul, atingi anumite regiuni unde se gsesc aceste virtui, regiuni superioare
2

celor n care trim; concentrndu-te, posezi antene cu care atingi particule, atragi
emanaii ce i ptrund n fiin i astfel la sfritul meditaiei te simi mai bine:
ai pornit ceva, ai simit ceva, ai neles ceva n plus, avansezi. Dac meditai n
acest fel, zilnic, vei ajunge departe, vei atinge latura divin de unde vei primi
lucruri extraordinare. n vreme ce, cu ct meditai mai mult asupra lucrurilor
urte, dezgusttoare, personale, se primesc unele lucruri, dar nu avansate, pure i
binefctoare.
Iniiaii tocmai acest lucru l cer, s nvei s iei din toate aceste lucrri
intelectuale ce atrag rul, negativul. Din pcate, oamenii tocmai acest lucru l
fac, atingnd prin meditaiile lor lucruri ce nu sunt binefctoare.
V voi spune procedura de meditaie. Acum s vedem cte ceva despre
contemplare. Cnd ncepem s meditm, declanm deja intelectul, fiind
concentrai asupra a ceva minunat i agreabil; apoi constai c gndul a prins
gustul acestei lucrri, chiar atunci cnd v oprii i revenii la lucrurile
pmntene. Dac ai constatat acest lucru, este foarte bine, dar trebuie s
revenii, dndu-i acestui curent direcie pn cnd l putei opri fr s l
dispersai, dei el se afl n aceeai direcie; aceasta este contemplarea:
contemplai un singur lucru, fie frumuseea divin, armonia sau pacea. Nu mai
exist meditaie, nici gnduri care vin sau pleac, exist n faa voastr numai o
imagine sublim, puterea divin, iubirea sa, i atunci totul devine puternic n voi,
energiile v ptrund fiina n mare cantitate, cci prin contemplare putem ajunge
la extaz. Prin meditaie nu se poate ajunge la extaz: exist delectare, bucurie,
ncntare, dar extazul nu vine dect dup contemplri sublime, cnd suntem att
de prini n momentul divin, nct ncepem s plngem, suntem inundai de
fiine divine. Muli discipoli au cunoscut extazul, de altfel ei i povestesc
aceast stare n crile lor. Dar ca s ajungi aici, i trebuie multe caliti, nu poi
ajunge numai prin for sau insisten cci i poi rupe gtul. Trebuie s ai mult
iubire pentru lucrurile acestea; numai atunci nu i mai poate scapa nimic i
reueti. Dar fornd intelectul, i blochezi creierul, ai dureri de cap, te poi
dezechilibra nervos. Voina fr iubire nu te poate duce la extaz. Tocmai aici v
explicam c exist mai multe ci ca s gsii beatitudinea sau perfeciunea.
Exist trei ci: calea inteligenei, a tiinei; calea iubirii; calea voinei. Unii aleg
calea iubirii i prin iubire ajung la perfeciune. Alii au o inteligen deosebit i
prin studii, lecturi, ajung la elul propus. Alii ajung prin voin, prin tenacitate,
prin exerciii i lucrri Trebuie s lucrai conform firii i temperamentului
vostru, alegnd una dintre aceste ci. Eu le-am ales pe toate trei, dorind ca totul
s fie armonios n fiina mea, asemenea triunghiului achilateral; eu vreau ca
3

voina, intelectul i inima s fie egale n mine, i nu deformate. Poate c nu

totdeauna va fi posibil acest lucru, dar trebuie cel puin s vi-l dorii ca ideal.
Acum, n cazul meditaiei, al concentrrii, v-am mai explicat faptul c natura
uman nu trebuie forat, nici bruscat. Dac vei dori s v concentrai dintrodat, vei ntmpina greuti s v ndreptai gndul ntr-o anumit direcie. Dar
dac suntei diplomai, pedagogi, vei rmne un moment n linite, lsnd toate
amintirile deoparte; n ctva timp, amnuntele trec, apoi gndul ncepe s v
asculte, tocmai fiindc i-ai dat libertate Acum, v putei concentra pe ceva ce
iubii: sntate, frumusee, for, inteligen Da, facei-o pre de cteva
minute Apoi odihnii-v puin, cci nu vei putea medita de la nceput ore
ntregi. Pentru nceput zece-cincisprezece minute ajung, mrirea duratei de timp
vine odat cu exerciiul, n mod natural i firesc. Dar, la nceput, ncercai n
cteva mici reprize, de cteva ori pe zi. Atunci vei ajunge s declanai n voi
ceea ce v-ai dorit, vei rmne mai mult timp, fr s simii V place i v
simii bine i puteti prelungi aceast stare ore ntregi, poate zi !... Zece sau
cincisprezece minute poate c nu dau rezultate, dar meditaia mai lung v va
duce cu siguran la rezultate. S nu cdei n capcana simbolurilor (cruce, etc.,)
creznd c v pot salva de orice; numai propria voastr atitudine spre mplinirea
lucrurilor conteaz. Rugciunile, simbolurile nu te pot salva de ru. Ca n
povestea clugrului beiv care, nainte de culcare, se ruga Domnului, apoi se
culca linitit, fiindc a fost iertat ntr-o sear a uitat s-i spun rugciunea i
cineva l trezete n timpul nopii, amintindu-i c a uitat s-i spun rugciunea.
Era diavolul !... Da, interesele diavolului erau ca bietul s bea n continuare i
s-i spun rugciunea Diavolii nu se tem nici de rugciuni, cci atunci cnd
nu faci lucrurile cum trebuie, degeaba le faci ! Exist oameni care se roag
ntreaga via, dar nenorocirile nu i ocolesc. Ei nu fac dect contrariul n
comportamentul lor i de aceea lucrurile ies mereu pe dos. Trebuie s te rogi cu
hotrrea s schimbi ceva, astfel rugciunile sunt anihilate. Rugciunea este
puternic numai cnd este nsoit de fapta dreapt. Dar totul este promis n
timpul rugciunii; apoi, cnd suntem salvai, nu ne mai inem promisiunea i n
locul ei aprindem o biat lumnare pentru sfntul sau sfnta care ne-a ndeplinit
rugciunea. Nu, nu este totul aa de uor !...
Dar cnd procedm n mod inteligent, contient, ajungem dup zile de
meditaii, de concentrri i contemplri la identificarea cu Cerul. Pentru
moment, toat lumea se identific cu corpul fizic, iat pericolul identificrii !
Noi nu suntem numai corp fizic; dup o asemenea identificare devenim slabi,
temtori, bolnavi cci corpul fizic este plmdit dintr-o materie vulnerabil,
4

oxidat. Astfel trim numai viaa corpului fizic. Dac ne identificm ns cu

spiritul care este nemuritor i venic, puternic i luminos, devenim una cu El,
adic puternici i adevrai, invulnerabili. Iat unde este marea eroare, dragii
mei, n filozofia identificrii cu corpul fizic n care se complace marea parte a
omenirii.
Nimeni nu se gndete s se identifice cu ceea ce este mai luminos, mai
sublim, mai puternic, nemuritor, adic cu soarele. Oamenii se identific cu luna
sau cu pmntul, cu ceva ce este mereu deplorabil. Numai Iniiaii se identific
cu soarele, ca s devin una cu el. O meditaie trebuie s ajung tocmai n acest
punct: s-i imaginezi c totul este de o asemenea puritate i luminozitate nct
poi ajuta ntreaga omenire. Aceasta este cea mai bun cale pentru meditaie,
dei, rezultalele vin dup ani i ani de zile. ntr-o bun zi, nu tim cnd, vom
deveni asemenea soarelui Problema const n a avea acest ideal, acest gust,
solid i constant. Nu trebuie niciodat s v identificai cu lucruri trectoare,
urte i dezgusttoare cci vei deveni asemenea lor. Iat cum opereaz legea.
Eu mi dau seama imediat dac cineva a meditat aa cum trebuie: i observ
expresia feei, iar dac aceasta s-a schimbat, atunci da, persoana respectiv a
reuit ceva; n schimb, dac vd un chip rece i ters, nu, nu s-a ntmplat nimic
n interiorul acelei persoane Putem s ne petrecem toat viaa aa, aiurea, fr
rost !...
Deci, concentrarea, meditaia, contemplarea i identificarea sunt mijloace, iar
scopul este s devenim ceva sublim, restul fiind doar mijloace Concentrarea
este ns baza meditaiei. Ea este o putere n sine. Atlanii cunoteau aceste
lucruri. Ei aveau cristale extraordinare tiate i lefuite n forme geometrice
deosebite; expuse razelor soarelui, razele lor erau dirijate apoi pentru a pune n
micare vapoare, fabrici, rachete totul fcndu-se cu ajutorul cristalelor, adic
a luminii concentrate.
Dac concentrm o raz de soare n lentila unei lupe, putem s ardem totul.
Altminteri, putei lucra ani n ir fr s producei nici un pic de cldur. Deci,
trebuie s concentrm toate forele i gndurile fiinei asupra unei singure idei, a
unui singur punct. Apoi, vei putea face minuni cu puterea ce se degaj de aici.
Acest lucru este greu de obinut, tiina de a te concentra. Privii numai
exemplul pisicii care se concentreaz n faa gurii de oarece, repetndu-i
acestuia: Iei odat de acolo !.... oarecele iese sub influena magic a
pisicii Nimeni nu a observat acest comportament al pisicii. De aceea, egiptenii
aveau un adevrat cult pentru pisici, gsind c este un animal sfnt care are
posibiliti i virtui deosebite. Pisica este un animal misterios, ea vede n
5

ntuneric, ea se poate dedubla i poate capta toate influenele i magiile negative

ce se abat asupra stpnilor, avnd astfel un rol protector.
O bun meditaie se pregtete dinainte. Aa cum v sftuiesc i eu s o facei
seara, nainte de culcare, pregtind astfel meditaia de a doua zi, de la rsritul
soarelui. Noaptea trebuie trit n calm, astfel ca dimineaa s v putei concentra cu senintate.
S lum exemplul unei persoane care a dus o via cumptat de-a lungul
anilor, pregtindu-i condiiile pentru a se putea concentra asupra unor subiecte
divine. Acest om poate evolua, n vreme ce acela care a dus o via dezordonat,
orict s-ar concentra, n-ar reui nimic. Este un semn ru pentru aceia care nu
reuesc s mediteze. Dac nu reuesc, nseamn c sunt bntuii de tot felul de
gnduri meschine i joase care i mpiedic s se elibereze spre lucruri divine.
Acesta este adevrul !... Dac eu nu reuesc, sunt singurul vinovat !...
Pentru acela care a dus o via cumptat i realizarea este mai aproape, n
timp ce pentru ceilali, lucrurile sunt mult mai grele i complicate. Eu sunt destul
de dur n definiii, dar ele sunt adevrate. Cnd te hotrti s duci o via curat
i cinstit, lucrurile se limpezesc i ncep s se mplineasc. ncepi s cltoreti
cu gndul, s vizitezi alte lumi, s captezi influene benefice, minunndu-te apoi
de tot ceea ce s-a ntmplat.
Eu am cunoscut foarte bine aceste lucruri, le-am trit i simit. Unele nici nu
vreau s vi le revelez, cci sunt prea sacre, iar voi nu le putei mplini
deocamdat; astfel, risc s fiu pedepsit de lumea se sus Pregtii-v, totui,
pentru vremea cnd vei primi aceste lucruri de o eficien extraordinar. Dar
voi nu credei n existena unor lumi superioare, i atunci v las s le descoperii
singuri, dar va fi poate prea trziu ! Trebuie s v strduii mai nti de toate s
credei, s credei pe acela care vi le destinuie, verificndu-i n acelai timp
spusele.
Aa se petrec lucrurile i n universiti unde avei tot felul de dascli. S
lum exemplul chimiei: la nceput, nvtai istoria ei, cunoscndu-i pe toi marii
chimiti ai lumii; apoi, ncercai s i depii. Cnd este vorba despre tiin,
acceptai descoperirile predecesorilor votri, ncercnd s mergei mai departe.
Dar n domeniul misticii, n domeniul spiritual, nu acceptai c cineva, naintea
voastr, a putut descoperi unele adevruri, creznd c le vei putea descoperi
singuri. Nu vei reui !...
Acest fel de judecat prosteasc a unora, constnd n posibilitatea lor de a
descoperi singuri lucrurile, este duntor. Putei lucra o via ntreag i nu vei
descoperi c apa este format din hidrogen i oxigen.
6

Iat cteva reflecii despre meditaie. Nu poi medita cu capul plin de tot soiul
de gnduri, trebuie s te curei, dar voi nu tii nici cum s procedai. Eu am
explicat acest lucru n mai multe conferine, cum s nlocuieti vechile cliee ale
minii cu cele noi. Cele vechi sunt prea puternice, nu putei lupta mpotriva lor,
trebuie numai s le nlocuii, s le grefai pe cele noi peste cele vechi. Noul se
cumpr din magazinele cereti cci totul merge foarte sus.
Noii venii i imagineaz c sunt atottiutor, nefiind preocupai de aceste
lucruri, ei nu au atins nc problemele cele mai importante ale existenei. Ne
trebuie timp, rbdare i tenacitate, iubire, apoi viaa devine frumoas !...
Cnd ajungem s fim atini de aceste subiecte minunate, dup ani de
srguin, putem s cdem n extaz i atunci putem ncepe identificarea. Care
este scopul fiinei pe pmnt ? S ne asemnm cu Tatl Nostru Ceresc. Nimeni
nu se ocup cu aceste lucruri, numai Iniiaii o fac, chiar dac muncesc de
secole
Reinei acest lucru, fr meditaie nu exist progres n desvrirea fiinei
umane. Putei citi, v putei instrui, dar dac totul v vine din exterior, nu din
propriile strdanii, totul se va terge. n vreme ce, fcnd eforturi proprii,
dezvoltai capaciti pentru venicie. n India ntlnim numai acest lucru: toat
lumea mediteaz. Poate c lucrul cel mai trist este faptul c n trecut s-a insistat
prea mult pe elementul pasiv, mistic, acela de a nu depune nici un efort i iat
cum mizeria i boala se instaleaz !...
Nu putem s absolutizm nici un domeniu atunci cnd ne aflm pe pmnt.
Europenii se opun filozofiei indiene, ei adoptnd latura activ, dinamic,
abandonnd latura meditativ, a contemplrii i rugciunii, nfundndu-se astfel
n planul material. Dup prerea mea, cele dou laturi trebuie s existe n egal
msur n fiina uman. India cu misticismul ei a ajuns n mizerie, n vreme ce
Europa, cu toate construciile ei, a srcit interiorul fiinei umane. Europenii se
ndreapt spre ruin fiindc au abandonat anumite practici pe care orientalii le
exerseaz. nvmntul nostru se plaseaz la grania dintre Orient i Occident,
gsind echilibrul ntre cele dou laturi.
Fr meditaie i contemplare nu vei ajunge prea departe. Eu v spun sincer.
Fiindc trebuie s v exersai zilnic, i mai ales asupra unor subiecte care v
depesc. Muli spun c mediteaz, dar de fapt ei judec, gndesc, fiindc
sensul verbului a medita este mult mai profund Meditaia este exclusiv
spiritual, bazat pe subiecte divine. La fel, contemplarea, identificarea, n timp
ce rugciunea se adreseaz inimii.
7

Altminteri, meditaia se confund cu o simpl reflecie pmntean, fr

substrat divin. Puini oameni reuesc s mediteze, i mai puin s se identifice cu
Divinul: Marii Maetri ori oamenii cei mai abrutizai ajung la identificare
Ultimii se identific cu pmntul, cu rna i pulberea, cci st spus n Biblie c
din rn ai venit i te vei ntoarce n rn. Iat de ce ei sunt slabi i
vulnerabili Nici chiar savanii nu au realizat faptul c procesul de identificare
schimb totul n fiin la nivel vibratoriu i atomii i schimb nivelul vibraiei
atunci cnd vrei s v identificai cu Divinitatea. Da, totul se schimb atunci
Un minut de meditaie.