Sunteți pe pagina 1din 105

VISARION, EPISCOP DE HOTIN

GLAS N PUSTIE
I.
(MBUNTIRI BISERICETI NTRZIATE)

CHIINU
Tipografia Eparhial Cartea Romneasc
1

1931

Rostul paginilor ce urmeaz


Fr ndoial, menirea de cpetenie a episcopatului cretin este supravegherea i conducerea
spiritual a clerului i credincioilor crmuirii sale, cum i a tuturor instituiilor destinate s ntrein i
s dezvolte prin preoi credina i viaa cretineasc a credincioilor din parohii.
Menirea aceasta, ns, poate fi neleas i ndeplinit n chip mai restrns sau mai dezvoltat;
dar ntotdeauna, ea a fost cerut a se mplini n ct mai largi margini de dezvoltare. De aceea, cu
dreptate se poate spune vai ierarhului, care-i reduce munca numai n definiia literar a cuvntului
episcop, sau numai n cadrul ngust al trebilor de cancelarie; ea va fi slab i veted i deci, fr
roadele dorite.
Activitatea unui episcop trebuie tsut n multe i felurite fire alese din vastul cmp al misiunii
sale, care nu este uniform, ci alctuit din attea laturi de via social ce se desfoar n cuprinsul
eparhiei, toate cernd o supraveghere i conducere spritual, pe care nimeni altul nu o poate da lumii
mai bine dect cretinismul. De aceea el i este membru n sfntul Sinod i tot aa n senatul rii. Deci,
pstoria de suflete i menirea episcopatulul fiind complex, episcopului i se cere o pregtire solid i
vast, tocmai pentru cuvntul c munca lui trebuie pus, prin Evanghelie n ct mai multe laturi ale
vieii deobte.
Pornind de la asemenea consideraiuni, de la starea de lucruri ce am gsit n noua noastr
eparhie, am struit prin grai i scris, pe ct ne-a fost n putin, s mplinim datoriile episcopale,
tinznd la mplinirea a ct mai multe lipsuri locale constatate; apoi, paralel cu datoriile din cadrul
eparhiei, am cutat s iniiem, s cerem i s determinam n sfntul Sinod aciuni privitoare la attea
lipse i ntrzieri din organizarea general a bisericii noastre i totaa, prin numeroase mijlociri ctre
felurite ministere, acoperirea multor nevoi obteti mirene din cuprinsul judeelor eparhiale. Dac
multe din aceste nzuine nu s-au mplinit, vinovia nu ne revine nou i nici mprejurrilor, ct
ndeosebi factorilor cu rspundere, care nu ne-au ascultat.
Iar de vreme ce, aceast neluare aminte a pricinuit rvnei noastre mpedicare, sufletului mare
nemulumire, iar propiei bisericii romne a adaos ntrziere, de aceea, publicm n ordine
cronologic, n paginile ce urmeaz, spre obteasca cunoatere, mai nti mnunchiul de propuneri i
cereri de ordin obtesc, fcute crmuirii central bisericeti, care dei posibile de mplinit, n-au gsit
nici ecoul, nici sprijinul trebuitor spre a fi realizate. - Ca acte justificative ale unei dorine pentru o mai
rodnic munc i colaborare n sfntul Sinod; de alt, ca o protestare public mpotriva acestor
persoane, cu rspundere superioar n crmuirea trebilor bisericeti ntre anii 1921 1931, cu datorie
canonic de a ne asculta, dar care, fie din nedestoinicie, fie din neiertat rea voin, nici ne-au ascultat,
2

nici n-au determinat sigure realizarea lucrrilor cererilor noastre. - Prelungind ntrzierea cea att de
mare ce este n organizarea bisericii noastre romne.
Pentru aceea i publicm paginile de fa sub titlul glas n pustie.
Visarion, episcope de Hotin
Bli
30 Iunie 1931

Din episcopia Argeului


Anul nti din episcopatul nostru de la Arge, l-am petrecut, precum e lesne presupus, n
cunoaterea eparhiei, a clerului i a administraiei de atunci, att din actele de cancelarie, ct i din
cercetri canonice fcute parohiilor. i cu toate c am dorit a svri cu rvn multe mbuntiri
eparhiale i de ordin obtesc, totui fiind la nceputul episcopatului, care a avut scurt durat, acelea
nu au ieit la iveal, dar s-ar putea cunoate din cercetarea arhivei episcopiei Argeului.
Totui, din propunerile i cererile din vremea celor doi ani ai episcopatului de Arge (1921
1923), dm loc ctorva, nsemnate nu att prin aciunea noastr, ct prin natural lor.
Gradul de pregtire a clerului, starea bisericilor, a religiozitii credincioilor, cum i deobte
via social a poporului ndeosebi rural din aceast eparhie, formeaz cuprinsul unei alte dri de
seam.
Scopul prezenei plubicaiuni fiind ntrunirea cererilor i propunerilor mai deosebite ce am
fcut centrului crmuitor al bisericii noastre, n vremea episcopatului acestei eparhii, nu prezentm
din acestea dect numai cteva.

Propunere privitoare la pictarea bisericilor.


Una din lipsele ce m-au impresionat n vremea vizitelor canonice fcute, prin eparhia
Argeului, a fost groaznica zugrveal a srmanelor biserici de prin sate. n unele din ele, spre munte,
zugrveala este pur i simplu slbatic. O msur de pus stavil unor asemenea monstruoziti, se
impune. i cunoscnd ndat, c i n aceast eparhie, ca i pe aiurea, de vin nu sunt oamenii
necunosctori pretutindeni de pictur i nici clerul, ct zugravii, care folosesc netiina ce o gsesc
chiar la organele rspunztoare din jurul episcopiilor, de aceea, am cerut ministerului cultetor s
ngrdeasc pe aceti zugravi cerndu-le o mai bun pregtire. - Precum se vede din coresponena ce
a urmat.
EPISCOPIA ARGEULUI
Nr. 69
26 Ianuarie 1922
3

Ctre Ministerul Cultelor i Artelor Bucureti.


Din cercetrile canonice fcute i din informaiile obinute de la preacucernicii protoierei, se
constat c mai toi pictorii (sau zugravii) de biserici, sunt departe de a avea toat pregtirea
trebuitoare i a corespunde deplin cerinelor picturii bisericeti i obin angajamente cu diverse
epitropii, pe baza unor autorizaii date numai de cancelaria episcopal.
Cum numai un asemenea act noi nu-l putem socoti ndestultor i dorim a pune capt
grozviilor expuse pe pereii bisericilor de ar, de ctre asemenea meteri, v rugm s binevoii a
stabili mpreun cu direciunea colii de arte frumoase din Bucureti, un examen, care, pe de o parte, s
verifice cunotinele ce aceti solicitatori posed, iar pe de alt parte, dnii s obin mcar n curs de
o lun, ori dou, cunotinele complimentare de care ar mai fi avnd nevoie, n cazul cnd pregtirea
lor ar prea n parte mulumitoare.
Rugm s se ia aceast msur ct mai curnd, cci vremea contractelor de lucru a zugrvirei
bisericilor este n ajunul nceperii.
Ministerul cultelor a trimis mijlocirea aceasta Comisiei monumentelor istorice, care la rndul
ei face sfntul Sinod urmtoarea comunicare:
MINISTERUL CULTELOR I ARTELOR
Comisiunea Monumentelor Istorice
Nr. 1234
7 Decembrie 1922.

nalt Prea Sfinite,


Cu adresa nr. 69 a. c. a preasfiniei sale Visarion, episcopul Argeului, ni s-a atras luarea aminte
asupra chipului nepotrivit n care se picteaz astzi bisericile noastre. Departe, aceast adres, de alt
parte, nsui constatrile noastre multiple dovedindu-ne c att aa zisele restaurri a picturilor
bisericeti vechi, cte se execut fr tirea noastr, ct i lucrrile de pictur ce se fac bisericilor noi,
sunt executate n condiiuni ce nu mai pot fi ngduite, comisiunea cu aprobarea Ministerului a dat
aceast chestiune studiul unei Comisiuni, alcluit din preasfinia sa episcop Visarion al Argeului, d-l
Gh. Mirea, directorul coalei de arte frumoase din Bucureti i d-l Costin Petrescu, maestru la aceiai
coal.
Prezentndu-v aci, alturat n copie un exemplar din procesul verbal al numitei comisiuni,
avem onoare a v ruga s binevoii a dispune, s se ia cuvenitele msuri pentru mplinirea dorinelor
artate, n scopul de a se pune stavil distrugerii vechilor picturi i modului n care se execut astzi
4

pictarea bisericilor noastre, iar pe de alt parte, pentru a se pregti pe viitori maetri cuvenii acestei
att de nsemnate arte; regulantentul cel vechiu turei bisericilor trebuind fundamentul modificat.
Binevoii a primi, nalt Preasfinite, expresiunea sentimentelor noastre prea respectuoase.
Preedinte, D. Onciul
Secretar-Director, Virgil Drghiceanu
ROMNIA
Ministerul Cultelor i al Artelor
Comisia picture bisericeti
Rezoluie: P.S. Visarion s-a ocupat cu aceast chestie; deci i se d spre studiere i referire pn
la viitoarea sesiune ordinar M. 6 Iunie 1923. Visarion spre a referi, M. Miron.
PROCES-VERBAL.
Comisiunea instituit din subsemnaii, potrivit adreselor Nr. 121/922 i Nr. 935/922 a Comisiei
Monumentelor istorice, ntrunindu-se n zilele de 2 Noiembrie i 4 Decembrie a. c. i lund n
deliberare chestiunea felului cum se picteaza astzi bisericile noastre.
1. Considernd c pictura din interiorul sfintelor noastre lcauri constitiue biblia netiutorilor
de carte i pentru poporul n genere o reprezentare plastic a celului cretin, nct ea este numai o
mpodobire artistic a luntrului bisericilor i cea mai nsemnat coal cretin, impresionnd i
instruind direct imediat pe toi cei care intr prin biserici.
2. Considernd c pictura bisericeasc n zilele noastre se face n cea mai cumplit lips de
supraveghere i cunotin tehnic, din care pricin ea ne prezint de multe ori chipuri fr nici o
nsuire artistic sau stil determinat, iar ndeosebi prin bisericile satelor adevrate monstruoziti.
3. Considernd c libertatea, de care se bucur muli meteugari cu totul nepregtii nici n
cunotini religioase nici n cele tehnice, d loc la schimonosirea bisericilor, pervertind astfel i simul
religios i cel artistic al credincioilor, care gsesc prin biserici icoane nltoare de suflet, ci caricaturi
i zugrveli nepotrivite cu sfintele lcauri de nchinare cretin.
4. Considernd c vechile noastre biserici i monstiri ne-au pstrat admirabilele modele de
pictur religioas ortodox, prin trainica i frumoasa tehnic a frescurilor ce poate servi drept cluzire
tuturor artitilor, care ar dori s se desvreasc n asemenea specializare.
5. Pentru aceste consideraiuni. - Spre a se pune sfrit unei asemenea neornduieli spre a se
pregti pentru viitor artitii trebuitori bisericilor noastre, cu menirea de a nla i unifica stilul picturii
bisericii ortodoxe n toate laturile rii noastre, renviind stilul i tehnica frescurilor noastre.

Subscriii propun ca Comisiunea Monumentelor Istorice s cear att Ministerului Cultelor i


Artelor ct i sfntului Sinod:

S se revad Regulamentul pentru zugrvirea bisericilor, elaborate de sfntul Sinod i


publicat n monitorul oficial Nr. 160 din 17 Octombrie 1912, stabilindu-se condiii
precise i depline pentru pictarea bisericilor.

S fie oprii cu desvrire toi nceptorii i cei fr pregtire ndestultoare de a mai


picta biserici.

S se fac cunoscut prin publicitate, tuturor doritorilor de a obine autorizare pentru


pictarea bisericilor ortodoxe, c pe viitor sunt obligai a se prezenta mai nti, naintea
Comisiei instituit anume, spre a depune prealabil probe de aptitudine, doveditoare c,
pot executa lucrri n fresc i toate tehnicile stilului bizantin din vechile noastre
biserici, cunotini care s-i slujeasc att la executarea n nou a unei lucrri, ct i la
restaurri.

S se instituie provizoriu pe lng coala de Arte Frumoase din Bucureti, deocamdat


un curs suplimentar de cteva luni pe an, att pentru cei cari se vor devota acestei
cariere artistice ct i pentru profesionitii actuali, care au nevoie de completarea
cunotinelor artistice i tehnice n noua ndrumare a picturii bisericeti.

S se hotrasc spre tiina tuturor epitropilor bisericeti c bisericile ce nu pot fi


pictate astzi n bune condiiuni, trebuie s rmn cu pereii albi i curai pn ce
Comisiunea anunat va fi n msura s recomande succesiv maetri chemai anume
pentru acest lucru.
Visarion, episcopul Argeului
Gh. Mirea, directorul coalei de arte frumoase.
Costin Petrescu, prof. la c. de arte frumoase din Bucureti.

mprejurrile fcnd ca ncheierea comisiunii i adresa ministerului cultelor s o pot prezenta


nalt preasfinitului mitropolit primat n aceeai zi, am izbutit a-l determina ca ndat s se rspund
ministerului din partea sfntului Sinod urmtoarele.
SFNTUL SINOD
Nr, 327.
27-14 Decembrie 1922.
Ministerului Cultelor,
De sigur, este bine cunoscut onor. Minister, ca pictura ce se face n timpul din urm n
bisericile noastre nu numai las mult de dorit, ci este adeseori sub toat critica. Gsim biserici
zugrvite din nou de meteri, care nici idee nu au de cele mai elementare cerine ale picturii bizantine,
6

singura pictur cu adevrat bisericeasc i ne cuprinde mirare cum de iscusiii meteri de odinioar n
arta picturei bisericilor noastre au disprut fr urm, pierzndu-se aproape cu totul frumoasele tradiii
de odinioar.
Situaia de astzi, se mai poate ngdui, cci deoparte sunt bani pierdui cei ce se cheltuiesc
pentru astfel de zugrvituri fr nici o valoare, iar de alt parte ne prezentm n faa celor nepriceptori
i mai ales n faa generaiilor viitoare, drept nite oameni, care n-avem simul de a continua ai renvia
i dezvolta frumoasa art bisericeasc, din trecutul nostru. De aceea se impune urgen i se interzice
strict mzglirea bisericilor noastre de ctre o droaie ntreag de netiutori, fiind mai preferabil s
rmie pereii bisericilor varuii alb, pn va sosi omul priceput.
Sfntul Sinod n sedina sa de la 14-1 Decembrie 1922, constatnd acestea, a hotrt s v fac
urmtoarea rugare:

Onorarul Ministeriu, dinpreun cu comisiunea monumentelor istorice, s binevoiasc a


stabili tabloul tuturor acelor pictori romni, care au priceperea artei de pictur bizantin,
iar acel tablou s ni se trimit spre a-l comunica tuturor chiriarhilor notri, cu invitare de
a nu mai admite n eparhia lor lucrri de zugravi api a ne face de rs.

Onoratul Minister al Cultelor, n nzuinele sale de a promova interesele artei romne,


s dea o special luare aminte, celor ce doresc a se specialize n ramura picture bizantine,
crend la coala de Arte Frumoase i o catedr pentru aceast specialitate.

Primii, v rugm, Domnule Ministru, arhieretile noastre binecuvntri.


Preedinte, Miron,
n sesiunea de primvar a acelui an nu a fost cu putin s continum dezvoltarea acestei
chestiuni. Noi lund pe umere starea de lucruri a eparhiei din nou nfiinat a Hotinului, membrii
comisiei erau n examenele coalei de arte frumoase i ndat au intrat n vacan prsind capitala, iar
n sesiunile urmtoare au venit la ordinea zilei n sfntul Sinod felurite alte chestiuni, acesta rmnnd
nerezolvat ani de a rndul, nici de sinod, nici de ministerul artelor.

Pentru redobndirea reedinei episcopale din Curtea de Arge.

O chestiune de cea mai mare nsemntate pentru episcopia de Arge a fost aceea a locuinei
episcopale. Neputnd ndura starea de lucruri, artat n corespondena ce a urmat ntre noi i
administraia reedinelor regale, noi ne-am fcut datoria cernd i sfntului Sinod i ministerului
cultelor napoierea palatului episcopal.
Iat ce am scris n aceast chestiune i primului ministru Ioan I.C. Brtianu:
ROMNIA
EPISCOPIA ARGEULUI
7

Nr. 13
5-18 Iulie 1922
Iar monastirea cea nou din Arge, o ngrdi mprejur cu zid i nuntru curii fcu chilii de
trebuine; i fcu trapeze i magherni i magupie i povarn de clovin i pivni, clopotni nalt cu
clopote mari i cu alte frumusei o mpodobi i o fcu asemenea raiului lui Dumnezeu.
Acestea le fcu bunul credincios Domn Neagoe Voievod i fericit s fie pomenirea lui
(Vezi: Viaa Sf. Nifon, ediia C. Erbiceanu, Bucureti 1888, pagina 123).
Domnule Prim-Ministru,
ndat dup venirea noastr n scaunul vldiciei de la Arges, am vzut o stare de lucruri cu totul
nenteleas i nou i lumii de attea neamuri i feluri, ce vine s vad frumoasa biseric din Curtea de
Arge, stare cu desvrire pgubitoare demnitii episcopale, administraiei bisericeti locale, nevoilor
gospodreti ale unei reedine vldiceti i, precum se va deduce din cele ce expun chiar Curii
Familiei Regale. i n repetate rnduri am adus aceasta la cunotina celor n drept, adic: Ministerului
Cultelor, Ministerului Palatului Regal, Sfntului Sinod i Preediniei Consiliului de Minitri, dar pe
calea aceasta nu ni s-a dat vre un rspuns, nici vreo msur de ndreptare a lucrrilor pn acum nu s-a
luat.
Acum, dup o trecere de un an i jumtate i dup ce am artat o rbdare mai mare dect se
cuvenea, ne vedem silii a veni din nou cu artarea unei asemenea nejustificate stri de lucruri,
ndreptndu-ne ctr Domnia Voastr cu struitoare rugminte, de a cunoate i a dispune s i se pun
odat sfrit bun.
Iat despre ce este vorba:
n jurul frumoasei biserici de la Curtea de Arge, fericii ctitori din veacurile trecute, care au
zidit-o i au nzestrat-o odinioara cu odoare i moii, au ridicat n jurul ei un ptrat de chilii, n care
locuiau pe vremuri igumenii i monahii, iar dup nfiinarea episcopiei de Arge n 1793 i episcopii de
Arge.
Dup secularizarea averilor monstireti n 1864, aceste chilii ne mai putndu-se reface din
ruina unui foc i contrastnd neplcut cu noua catedral reconstruit n chip minunat n care se vede
astzi, ele au fost drmate, iar n locul lor s-a nceput construirea reedinei episcopale de acum din
crmid aparent, creia de o bucat de vreme, i se zice palat regal!..
Se nelege c dup drmarea acestor chilii i pn la terminarea reedinei de acum, episcopii
de pe vremuri au fost nevoii a locui, care unde a putut. Aa, de pild, fostul episcop Ghenadie Petrescu
a locuit o vreme chiliile numite de la bolni din cimitirul de odinioar al monstirei, astzi cu totul
ruinate de rzboi. ndat ns, ce n cuprinsul monstirei a putut avea o alt locuin dect cea
nepotrivit de la bolnia din afar, episcopul a venit i a ocupat provizoriu locuina de acum, de
8

reedinei spre a se muta apoi, dup cuviin, n ea, ns, nu dup mult vreme, el trece Mitropolit
Primat la Bucureti, iar n locul su vine episcopul Gherasim Timu.
Acesta vznd terminat aripa reedinei dinspre miaznoapte, aez n ea personalul monahal
al catedralei, cancelaria eparhial i pune nceput unui interesant muzeu eparhial, rmnnd i el n
ateptare, ca dup terminarea aripei celeilalte dinspre miazzi, s se mute i dnsul n reedina nou.
Dar, ntr-o bun zi, prin ce mprejurare nu tim (cci n arhiva cancelariei episcopale, nu gsim
nici o coresponden) aripa aceasta ndat dup terminare, dei destinat episcopului, este ocupat de
administraia ruinlelor casei Regale i menit Familiei Regale, pentru cnd ar veni n treact la Arge,
iar episcopul lsat a locui mai departe dependinele provizorii de lng grajduri!..
Dup trecerea din aceast via a Regelui Carol I, administraia locuinelor regale, iari fr
vre-o coresponden cu episcopul, deprteaz personalul catedralei, cancelaria i muzeul din aripa de
nord a reedinei, trimindu-le n ora i ocup i cealalt arip, nct astzi, episcopul este nevoit a
locul tot lng grajduri, vicarul n Bucureti, cancelaria episcopiei este n ora, personalui monahal al
catedralei n podul seminarului i aceast situaie nemai pomenit dinuiete pn acum, dei dela
trecerea din aceast via a reginei Elisabeta e atta vreme i reedina ntreag, la intrarea creia st o
sfnt cruce, este absolut nelocuit i pzit cu tunuri i o gard ncazarmat ntr-o capel de
rugciune!..
Asemenea stare de lucruri nemai putnd fi ndurat, noi ne ndreptm din nou cu rugminte
ctre Domnia-Voastr, Domnule Prim-Ministru, s binevoii a determina luarea msurilor cuvenite, ca
reedina n chestiune s fie redat episcopiei de Arge, deoarece ea-i revine dup toate drepturile
ctitoreti i dup cele mai elementare consideraiuni legale. Pentru c fr o locuin corespunztoare
menirii unui episcopat i nevoilor sale administrative i gospodreti, episcopia aceasta de la Arge nu
poate avea vreun rost.
Repetm, apoi, rugmintea noastr i pentru consideraia c lumea judec cu asprime
asemenea acapare stranie, iar nenumraii trectori streini i romni, cum i elevii attor coale, ce
trec n excursie prin Curtea de Arge, vd i pleac neplcut impresionai de asemenea stare de lucruri,
(cum se vede din alturatul articol al d. profesor universitar I. Simionescu, aprut n ziarul, Viitorul
de la 17 Iulie a. c.) i comenteaz cuvintele testamentare ale lui Neagoe Vod din pisania monastirii,
care ar trebui citite i nelese i de persoanele din serviciul Casei Regale, ce au determinat i menin
aceast situatie de lucruri i care sunt urmtoarele:
Deci, n urma noastr, pe cine va alege Domnul Dumnezeu s fie Domn, pre acela-l jurm il rugm: Stpnitorule i unsul lui Dumnezeu, Domnule, rogu-te pentru casa aceasta nou, care am
ridicat n cinstea i slava lui Dumnezeu (n Arge), s nu o lai s se pustiasc, ascultnd pre cineva
din cei ce vor gri ru ctre tine, sau s se ating mna ta de avuia ei; ci i dumneata iari ct vei
putea, nc s o mai adaogi, ca s nu fie n ocara strinilor i loca prsit, ci-i fi milostiv i tocmitor
9

i cuttor, iar clugrilor care vor locui ntr-nsa miluitor, ca s fie i Domniei tale ctitoria
desvrit ca i nou castor ce am trecut din aceast lume deart. Iar de va vrea mna ta s se
ating, s ie ceva i dintr-nsa, mie nu iai nimic, nici te bluestem, c orice vei lua, de la Maica cea
curat a lui Dumnezeu iai, iar de vei vrea s mai adaugi i de la tine ceva i s dai sfintei case, s fii
blagoslovit de Domnul Dumnezeu.
Pstrnd Augustei noastre Familii Regale naltul respect i devotamentul datorit, nu putem lsa
nerevendicat un drept pe care i nevoile de conducere eparhial i demnitatea episcopal ni-1 impun.
De aceia, v rugm, Domnule Prim-Ministru s binevoii a lua n consideraie cererea noastr i
a dispune mplinirea ei i ndjduim c ne-o vei mplini.
Cu arhiereti binecuvntri
Visarion, episcopul Argeului.
Iat i a doua mijlocire fcut ministrului cultelor:
ROMNIA
EPISCOPIA ARGEULUI
Nr. 128
19 Ianuarie 1923
Domnule Ministru,
n curnd vor fi doi ani, de cnd, cu toat rbdarea ce ne-au impus-o mprejurrile, am adus la
cunotina forurilor n drept, adic sfntului Sinod, Ministerului Cultelor, Ministerului Palatului i
Preediniei Consiliului de Minitri, chestiunea locuinei episcopale de la Arge, fr c pn acum, s
se dea o dezlegare acestei chestiuni i - mai mult nc - fr ca mcr s ni se comunice un rspuns,
dei toate mijlocirile noastre au fost fcute n chipul cel mai clduros.
Ne pare ru, c mprejurrile au fcut, s avem de aprat un drept de proprietate al acestei
episcopii mpotriva unei nalte Administraiuni, care n chip logic i canonic, ar trebui s fie
protectoarea ctitoriilor lsate de ntemeietotul frumoasei monastiri din Curtea de Arge; dar, fiind voia
lui Dumnezeu, sa gsim n vremea pstoriei noastre o asemenea stare de lucruri, nu pregetm a strui
din rsputeri, s aprm mcar ceea ce este de neaprat trebuin pentru o adpostire omeneasc a
episcopului i a personalului catedralei.
De aceea, socotind c vremea pus n ateptarea deslegrei acestei chestiuni, a trecut de orice
margine, apoi socotind ofensator pentru nalta demnitate de chiriarh al Bisericii, s nu se comunice nici
un rezultat la mijlocirile fcute n scris pn acum, noi ne exprimm prin aceasta i mirarea i
indignarea noastr.
De alt parte, n vederea redobndirei reedinei episcopale luat de Administraia locuinelor
Regale, fr nici un drept i formalitate, folosind cu Domnia Voastr, pentru ultima dat, calea
10

corespondenei, v prevenim, c vom da protestul nostru n aceast chestiune toat publcitatea


trebuitoare i vom relua n curnd ta posesiune noi nine reedina ce ni se cuvine, cu aceia lips de
formalitate cu care ni s-a lual.
Visarion, episcopul Argeului.

n aceia, chestiune a reedinei vldiceti din Arge.


Dup apte ani, d-l N. Iorga, rectorul universitii din Bucureti, scrie n Neamul romnesc
nr. 85 din 19 Aprilie 1929, despre reedina episcopal de la Arge, sub titlul Un palat pustiu,
urmtoarele:
La Arge, lng biserica lui Neagoe, cu mormintele regilor, este un mare palat pustiu.
Odat regina Elisabeta se instalase pentru tritii ei ani de vduvie, pe care aa de repede era s-i
taie soarta, n nesfritele ncperi ale urtei zidiri roii a lui Lecomte du Nouy. Era un nles la acea
expulzare a episcopului, sitit s locuiasc ntr-un pavilion de vntoare, pe care episcopul Visarion, l-a
i refuzat, prefernd s mearg n glodurile de la Blli.
Am struit personal pe lng regele Ferdinand pentru ca palatul s fie restituit destinaiei sale i
n-am reuit.
De atunci lucrurile s-au schimbat. Patatul regal din Arge revine unui copil, iar Principesa
Mam, tie mai bine dect oricare n Romnia, ce respect se datorete bisericii i efilor ei.
S se redea episcopului palatal! E cu att mai necesar cu ct biblioteca, fragmente pentru
muzeu, pn la piatra Doamnei Milia, ntemeietoarea, piatra care s-a atins de rna n care i s-au
prefcut oasele i aceia a mitropolitului Anania zac prin coluri; profanare i ruine!...
O ntreag opinie public cere aceasta.

Despre muzica bisericeasc.


COMISIA
Pentru alctuirea repertoriilor
Corurilor bisericeti
Nr. 1
1 Martie 1923
Domnule Ministru,
Potrivit aprobrei D-voastr, dat prin adresa din 1922, Comisiunea instituit n scop de a
pregti materialul necesar ctorva repertorii de cntri corale pentru bisericile de la orae i ctorva
11

pentru cele de la sale, ntr-o sedin hotrse, ntre altele a se cere membrilor si, ntocmirea unei liste
cu titlul lucrrilor i numele autorilor romni, care au publicat n aceast materie vre-o coleciune pn
acum. Pedeoparte, ca din ele s se poat aduna materialul trebuitor unit colecii bogate alctuite din
cele mai distinse bucai ale feluriilor autori; iar de alt parte spre a se putea dobndi cteva coleciuni
singurite de la autorii, care nc nu i-au putut tipri, nici rspndi, munca lor n folosul corurilor
noastre bisericeti.
Din listele primite, cea prezintat de d-l D. G. Kiriac, profesor la Conservatorul din Bucureti,
fiind cea mai bogat, socotim a fi adus prin publicitate la cunotina tuturor maetrilor compozitori
romni, pentru ca aceste lucrri s poata fi consultate mai cu nlesnire n scopul artat.
De alt parte, pentru a se scoate la iveal munca de valoare a celor mai reputai compozitori de
buci corale ce avem astzi, v rugm, s binevoii a dispune, s se nceap a tipari cu cheltuiala
Ministerului, deocamdat colecia de cntri bisericeti corale, de mare valoare, a d-lui Eusebiu
Mandicevski, profesor de muzic la conservatorul din Viena, cntate la capela romndin Viena i
catedrala din Cernui. - i pe urm, treptat i lucrrile altor autori, pe care comisiunea le va
recomanda ca meritorii i de neaprat lips pentru mbogirea repertoarelor corale i mpodobirea
cultului nostru religios naional.
Din tabloul alturat se constat, c pe acest teren -a lucra mult n biserica noastr ortodox i
unit, totui munca aceasta este aa de farmiit i de rasleit, nct rar cine cunoate mcar o parte
din ea i mai ales astzi, nimeni nu o poate folosi. Lumea credincioilor i clerul ateapt o nviorare a
muzicii bisericeti i un progre, iar adunarea i punerea n valoare a unei asemenea munci a ntrziat
pn acum prea mult.
De aceea, n vederea mplinirii acestor lipsuri v rugm nc odat, Domnule Ministru, s
binevoii a dispune aducerea la cunotin prin publicitate a inteniunii noastre, iar de alt parte, s se
tipreasc colecia de cntri religioase a d-lui profesor Eusebiu Mandicevski, recomandat n acest
scop de d. D. G. Kiriac membru n comisiunea noastr.
Preedinte Visarion.
Ex cantu lacrimae
Ex lactimis pia gaudia.
Muzica din bisericile noastre.
Auzim de mult tnguirea c: nu mai merge lumea la biseric i totui se constat mereu
asemenea stare grozav de lucruri, fr s lum msurile trebuitoare pentru ndreptarea ei.
Dar, aceast rceal a credincioilor notri, numai ai notri fa de cultul public din biserici,
este mult ndreptit. Ce s caute lumea la biseric? Cuvntul Evangheliei. - Cine i-l spune?...
12

Rugciuni cu cntri nltoare de suflet, unde se aud?... Interiorul bisericii, nengrijit i mucegit,
respinge nu ndeamn; iar numai micrile n care se desfoar cultul la Altar, fiind mereu aceleai i
n aceea lips de decoruri noi, plictisete.
Alte popoare cretine au dat dezvoltare arhitecturii bisericeti pn au ridicat superbele
caredrale ale apusului; au dat picturei bisericeti dezvoltare pn au mpodobit sfintele lut Dumnezeu
locauri cu imagini n veci clasice; iar vznd ct, influen binefctoare are asupra sufletelor n
rugciune muzica, i-au dat acesteia toat dezvoltarea coral i chiar instrumental, pn la acele
concerte religioase de org i orchestr ce umplu de armonii cereti imensele boli ale mreelor
catedrale din apus. i n msur corespunztoare, n-au lipsit de aceast mpodobire necesar a cultului
nici satele mrunte.
Sub acest din urm raport, la noi ce vedem?
Sufletul sateanului nu vibreaz de muzica bisericeasc. El crede c, n biseric nu poate avea
loc alt cntare dect cea a bieilor notri cntrei de stran. Corurile steti doar n prile basarabene
mai sunt auzite.
La orae, ici colo cte un cor, delecteaz puinii cretini ce vin prin catedralele oraelor, dar
sunt slabe, fra ncurajarea material trebuitoare i nvrtind de zeci de ani de zile acelai repertoriu
srac, pentru c, compoziii corale care s stimuleze, apar rar de tot, iar buci de valoare superioar de
pild, ca acele din repertoriile corurilor ruseti de odinioar, n-avem deloc. Coruri distinse, azi nu
auzim de ct doar cte unul n Chiinu, Bucureti, Iai sau Cernui i prin alte cteva orae.
Deci, dup cum ne lipsesc bisericile mari i mpodobite, dup cum ne lipsete predica
superioar i picture, tot aa nu avem nici cntarea religioas. i atunci, de ce voim, ca un asemenea
cult srac, s fie cercetat i mai ales s aib o influen real asupra credincioilor?...
***
ntr-o crticic de lectur strin, cu frumoase istorioare pentru elevi, citeam odat o bucat, n
care se spunea, cum o stea cztoare n miez de noapte, n drumul ei spre pmnt, a ntlnit prin
vzduh rugciunea unor clugri, sezat pe nori de tmie i legnat pe aripi de cntri superbe,
suind lin spre tronul dumnezeirei... i nu nelegeam din aceast imaginaie poetic de ce tocmai
muzica s fie cluza rugciunii spre ceruri.
Pe cnd nvam n seminarul din Iai, ori de cte ori intran n catedrala mitropolitan, uitam
toat lumea de afar i de toate grijile crii, impresionat de mreia ei, de nlimea coloanelor i de
picture lui Ttrescu; o totalitate de impresii puternice cu desvrire distinse i impuntoare, pe care
ns mi le mprtiau desgusttor cntrile de stran nasale ale vecerniei i ndeosebi cele din zilele
sptmnii nti ale postului mare, prin felul cum se execut n bisericile noastre i, dimpotriv, le
copleau, dndu-le o splendoare sufleteasc greu de descries, cntrile superbului cor al lui Gavril

13

Muzicescu, n vremea liturghiei din duminici i srbtori. Dar, nici atunci nu-mi puteam da seama
deplin de aceast influen a muzicii corale asupra sufletului meu i a colegilor mei, n serviciul divin.
Iar, cnd mai trziu, am avut priiej s aud numeroase coruri prin oraele i monstirile Rusiei i
pe urm orgele i orchestrele bisericilor i catedrelor din rile apusene, pururea pline de nchintori,
am neles mai lesne, dect dup cele mai elocvente prelegeri, care e rostul muzicii n cultul divin i ct
e de puternic vraja ei pentru sufletele celor ce o ascult n vremea rugciunii i prin contrast cu
nenorocita stare a cultului nostrum srac de astzi, mi-am dat seama cu groaz i de napoierea noastr
i de una din lipsele, care n foarte mare msur face lumea indiferent fa de biseric i cultul
nostrum religios public i care e: lipsa de cntri corale nltoare de suflet.
Totul n jurul nostru e o muzic; mai trist ori mai vesel, totul cnt. Un freamt de frunze,
zumzetul insectelor, un ciripit de psrele, ropotul moton de ploaie, un vael de vifor sau un bubuit de
trznet, toate fac parte din imensul concert, din simfonia uria ce ne nconjoar zi i noapte, lsat s
se aud n lumea aceasta de Dumnezeu.
Dar, dup cum, ochii celor mai muli rmn nepstori fa frumosul imens nconjurtor al
acestei lumi vzute cu infinita lui bogie de tablouri aa de variate, tot aa oricine i poate da
socoteal de muzica din jurul nostrum. Adesea rmnem indifereni i fa de aceast muzic a lui
Dumnezeu i fa de contribuia muzical pe care, ca oameni, ar trebui s-o aducem nine vieii noastre,
deoarece prea puin cultivm muzica.
Intre ele trepte ale cntrii omeneti, sunt melodia i armonia. Melodia e cea dintit manifestare
muzical a omului ce vrea s cnte, dac nu are vreo cultur muzical. Ba, chiar numai melodia atrage
pe cei ce nu au dect asemenea cultur. De aceea, pe acetia i i las indifereni armonia, chiar cnd le
place. Cea mai mare parte a dasclilor notri de stran, aa de deprini cu cntarea melodic, nu pricep
superioritatea cntrii corale.
Popoarele inapoiate, au numai cntare melodic; cea corala e a popoarelor naintate. i sub acest
raport, noi suntem printer cele dinti, nu printre cele europene.
***
Poportil nostru nu cultiv muzica, dei o pricepe, dei i place i o poate preui. Toate cntecele
lui sunt pe un nivel pogort. Apoi altele-s cntecele sale i altfel sunt redate nou prin glas ori
instrument de maestru, pentru c nimeni nu i-a cultivat latura aceasta sufleteasc.
Veacurite de suferine, prin care a trecut acest popor, nu i-au ngduit nici un avnt al artelor i
prin urmare nici al muzicii. Cei ce ar fi avut o parte din aceast putin, cintreii de biseric au fost
nctuai secoli ntregi de muzic melodic oriental, n ntoarcerea pe dos i pe fa a acesteia i, n
frmntarea la nesfrit a ei, ca pe o bucat de aluat, fr a o nainta c valoare nici un pas, stat tot
meteugul nvarii ei (urmrii, ca pild deosebit Lumin lina cel mare). De aceea muzica
bisericeasc la noi a deczut pn a se deprta n execuie mult chiar de cntrile de obrie ale altor
14

popoare din orient i nu mai place astzi credincioilor. Rar cnd un cntre iscusit isbutete, mai mult
prin vocea lui, s fac ascultate buci de acest fel de muzic oriental.
Dar, aceast muzic nu e a poporului nostru. Romnul nu o cnt, ci numai o asculta i
socotindu-o ca ngduit numai bisericii i clerului su, el nici nu nzuiete a o cnta, nici nu o
folosete.
Cntrile profane, iari nu aparin poporului nostru; numai cuvintele din poeziile populare
sunt ale lui, muzica ns e a lutarilor de alt neam, cu ciudate nclinri fireti spre execuie muzical,
att nspre perfecionarea ei, ct i spre stricare. Cu ct muzica superioar, aceia ne este adus pe
deantregul de strini, sau de la strini i neavnd nici o legtur cu sufletul romnesc, apoi fiind i o
treapt de perfecionare absolute departe de priceperea i simul poporului nostrum, e cu mult mai
puin neleas i primit de popor, dect cea bisericeasc de la stran.
-atunci, fr voie se nate ntrebarea: n ar avem astzi attea conservatoire, ce face le pentru
cultivarea muzicii n poporul nostru?...
Muzica popular e nc n fae: cea a oraenilor din ce n ce mai anost i batjocoritoare;
muzica nalt apusan tot att de poin gustat, azi ca i ieri, cu toate opintirile snobice i milioanele
cheltuite de stat pentru a se vedea c i la noi ar putea exista o oper i societi simfonice.
Ce fac conservatoarele? Pentru c ranul frmnt aceleai rudimentare cntece, pe care i le
cultiv doar lutarii igani; orenii nici nu pot fredona mcar cntecele triviale ale lutarilor i
cntrile attor locale de perdiiune; bisericile rsun trist de tnguirile nazale ale unor biei oameni,
care nu tiu ce ru fac cultului i credinei cu pstrarea lor; n coal muzica continu a fi obiect
secundar; armata, ici colo zbiar cuplete ntocmai i nvate vai de lume i atta tot. Cci cele cteva
societi corale ori simfonice, care, ca i opera aparin unui foarte restrns numr de romni, prin
cteva orae i care ar putea, scuti statul de milioanele zadarnice ce cheltuie annual ce ele, fr ca
pentru muzica poporului ntregii ri s dea mcar una sut de mii, nu le socotim ale noastre, ntruct
nu cultiv muzica naional. De muzica popular i de cea menit ndeosebi maselor, nu se intereseaz
nimeni intens, iar sforrile fcute de unii maetri rmn nencurajate.
Unde-s deci, maetrii care s se ocupe de acest tezaur al poporului nostrum, spre a-l pune n
valoare i a-I nobila sufletul?.. unde se mistue absolvenii conservatoarelor, de nu se vd nicieri
justificndu-i existena evideniat i cu rod n acest camp al lor astzi nelucrat, dar gata de rodire.
***
mplinirea acestei lipse, simit n attea direciuni, s-ar face printr-un ndemn i o priveghere a
activitii conservatoarelor, determinndu-le a ne da maetrii iscusii i repertoriile trebuitoare; apoi,
printr-o extindere a studiului muzicii vocale, deci a cntrilor corale n tot nvmntul, ncepnd cu
cel primar i terminnd la universitate. Iar mai presus de toate dndu-se cea mai mare dezvoltare i tot
spijinul material corurilor bisericeti.
15

Cntarea coral, deci armonic e a doua treapt de civilizare a simmntului musical la un


popor i nu se gsete dect la popoarele nlate sub raport cultural, cum sunt popoarele europene i,
ntre aceast cntare i cea melodic e o mare distan ca i valoare i ca impresionament. De aceea i
prefer lumea oraelor bisericile n care se aud coruri i ocolesc pe cele cu tnguirile triste i nazale ale
bieilor dascli de la attea biserici.
Apoi, cultivarea muzicii, corale n coli, ar aduce repede n biseric participarea tuturor
credincioilor n cntarea rugciunilor. La noi, nc nu se tie farmecul cntrii ntregii mulimi
adunate n biseric, nici extazul nltor de suflete ce se strnete n vremea serviciului divin.
Poporul nostru e strin de impresiile zguduitoare ale cntrilor desfurate de mulime n
procesiuni. Dar, avnd o cultur religioas restrns i lipsindu-i cea muzical, aceasta nu e de mirare,
dei constituie o mare scdere pentru un popor european i noi ne gsim doar n Europa.
n vechime numrul monastirilor era, precum se tie, foarte mare. Slujbele bisericeti se fceau
dup rnduieli bogate, cu cntri i citiri multe i repetate. Ucenicii tineri, care nu rmneau n
monahism, se rentorceau adesea prin sate i orae cu dreptul la preoie i cntrei.
Deci, muzica preuit pe acele vremuri se nva n aceste coli, ca n cele mai alese coli de
cntri bisericeti, mult mai bine dect astzi. Acum, monastirile s-au mpuinat, n cele existente se
cnt tot aa de slab ca prin sate, iar puinele coli de cntrei de astzi, au nevoie de o sistematic
reorganizare spre a rspunde menirii lor actuale.
Afar de bisericile basarabene, care motenesc coruri din vremea ruilor, n bisericile celorlalte
laturi romneti, s-au fcut prea puin pentru cultivarea muzicii bisericeti i s-au rmas pretutindeni
mai mult la cntarea melodic i aceasta nseamn un regres.
Cnd s-au nceput frmntrile de reface a statului romn (vechiul regat), singura Biseric nu a
avut destui oameni, care s-i sprijine drepturile i s-i susin instituiile cu vigoare; de aici au decurs
apoi, toate lipsele constatate cu atta neplcere astzi i care acum nu vor putea fi lesne mplinite, dect
cu ndoit munc i cu jertfe.
Printe aceste lipse, s-a ivit de mult i cea a cntrii bisericeti, fala cultului nostru odinioar,
dar spaima credincioilor cu sim muzical cultivat n ziua de astzi i ea constituie o cumolit tirbire a
nruririi, pe care o au serviciile divine asupra lumii.
n acele vreme de prefaci, un singur ierarh al Bisericii s-a ngrijit i a cheltuit mult pentru
propirea cntrilor bisericeti, dei el singur nu prea era bun cntre, dar avea mult sim muzical i
nelegea n mare msur importana muzicii n cult, graie faptului c i fcuse studiile teologice
superioare n mijlocul unui popor, a crui muzic se rsfa n sfere de nalt perfeciune, adic n
Rusia, acela a fost Melchisedec episcopul Romanului, care a sprijinit i ncurajat la munc foarte mult
pe Gavriil Musicescu. Dar cealalt oficialitate superioar a Bisericii ca i Ministerul Instruciei Publice
n aceast chestiune nu au fcut nimic pentru promovarea muzicii.
16

Acum e vremea, ca sfntul Sinod, Ierarhii de azi ai Bisericii i fiecare preot n parte, s dea o
luare aminte deosebit acestui aa de nsemnat factor al cultului public, lund toate msurile
trebuitoare pentru ncurajarea i dezvoltarea cntrilor corale bisericeti, de la seminarii i pn n cele
mai deprtate sate, ca mpodobindu-se din nou cultul nostru, aa de mre i mictor, cnd e nsoit de
predic i cntri armonioase, s readuc lumea la Altarul Mntuitorului, spre care azi nimic i
nimenea nu-l ndemn i de care vremile tot mai pgneti, n care trim, l deprteaz mereu.
Visarion episcopul Argeului.
Curtea de Arge
1922
Dar i chestiunea muzicei bisericeti ca i a picturei nu a mai fost reluat n studiu i deaproape
ngrijire de nimene, iar ncercarea mea a rmas fra niciun rsunet muli ani.
Abia n 1929, nsui patriarhul Miron, constatnd aceast stare de lucruri, nfiiaeaz o
academie de muzic bisericeasc, iar d. N. Iorga n 1931 se hotrte a nfiina o coal de pictur
bisericeasc la Vleni.

Din episcopia Hotinului


n cursul anului 1923 i 1924, am fost preocupat de organizarea noii eparhii a Hotinului i
nceperea instituiilor trebuitoare ntemeierii ei, ntre care, catedrala sfinii mprai Constantin i
Elena, a reedinei episcopale i cteva biserici n Bli; apoi primele vizitri canonice prin sate i
orae, cum i reorganizarea monastirilor eparhiale.
Lsat a svri toate acestea singur, adec, nevoit a-mi procura numai prin strdanie proprie
mijloacele trebuitoare i prin umilitoare ceriri pe la minitri, lipsit i de braele de colaborare,
constatnd doar din ce n ce mai mult c bisericii noastre i lipsesc nu numai o mulime de
mbuntiri, dar i crmuirea central vigilent i organizatoare, din care pricin multe din
ndreptrile ateptate de cler i de lumea noastr cretin ntrzie. - Pentru aceste consideraiuni i n
faa ntrzierilor din biserica noastr, cnd, n locul unei aciuni hotrte de munc organizatoare a
ntregului sinod i tot aa a ntregului cler, am auzit c mitropolitul nostrum primat dorete s devie
patriarch, un simmnt de uimire i de legitim nemulumire m-a determinat s scriu n aceast
chestiune anticipat, urmtorul articol:

Patriarhul Romniei!?...
ntr-o vreme, cnd biserica noastr ortodox se gsete n total dezorganizare, vine vestea
nfiinrii unui patriarch la Bucureti?!..
17

Viaa social deobte de la noi e subminat de toate rautile veacului de acum: credina n totul
slbit, clerul inert; iar mprejurrile istorice, prin care nc mai trece ara i poporul acesta, din cele
mai grele.
nvmntul religios n colile primare redus i mai mult nominal, n cele secundare cu
desvrire slab, necontrolat i far road, seminarele teologice dau cea mai superficial pregtire
viitorilor preoi n Ardeal i vechiul Regat i cea mai slab pentru cei n Basarabia i Cernui, cu
profesori vechi i slabi i cu civa tineri nedeplin pregtii, departe de a putea forma i implini
pregtirea superioar a clerului, iar mai presus de toate fiind i fr nici o legtur cu sfntul Sinod,
toate apar ca instituii vetede rsleite i de nici un folos pentru Biserica noastr.
Clerul n genere, trece de asemenea printr-o total eclips. Slab pregtit, sub nivelul culturei
teologice trebuitoare de nsui spiritul divin al Evangheliei, robit materialismului i curentelor de via
pgn, pe care el ar trebui cel puin s le stvileasc, divizat de legi, de regulamente, iar mai presus de
toate de deprinderi pstrate cu ndrtnice puin civilizat, care au ntrziatlegea unificrii ase ani, el
este departe de a putea mplini misiunea sa bisericease i n deosebi cea social n vremile de acum.
Sfntul Sinod, dezagregat de acelai pricini, alctuit apoi din ierarhi care muli sunt ajuni la
apusul vieii i civa tineri n toate imposibilitile de a duce corabia Bisericii spre elurile dorite,
imposibiliti, venite att de la imprejurrile multiple ce sunt de la clerul lor amorit. - Iat nc o mare
scdere, care laolalt arat, n scurt, oglinda strii haotice a Bisericii noastre.
i n asemenea mprejurri, cnd toate sforrile slujitorilor bisericeti de sus pn jos, trebuie
puse n scopul de a vedea biserica aceasta i clerul ei cu organizarea dorit, cu unitatea administrativ
trebuitoare i cu activitatea pastoral profund sdit n toate manifestrile vieii noastre sociale de
acum. - Vine vestea unui Patriarhat la Bucureti!?...
Vaszic, noi n-avem i nici nu pregtim vldici, pentru scaunele vacante din ierarhia prezent
i ne gndim la... patriarhi!... Asta ne lipsea. Ori glumim, ori ne facem de cap.
Dorim joben pe fruntea unui om descul i zdrenuit: dorim fal reprezentativ n timp ce casa
ne e n complet srcie; dorim s imitm pe slavii de la nord i de la sud, care au nfiinat patriarhate,
ce nu le pot fi de nici un folos, nici lor, nici ortodoxiei.
Noi preferm mitropolii, ctr care s-i pleci fruntea ceilali patriarhi, aa cum am avut n
trecut. Dorim, o nalt ierarhie, sprijinit nu pe demniti i forme dearte pornite din vanitate, cum ar
fi patriarhia noastr. - Ci pe valori morale i intelectuale preuite de credincioi. Dorim ierarhi, care s
ne organizeze seminarele, teologia i activitatea pastora a clerului, cum cer nevoile de acum, nu
patriarhi.
Ne-ar plcea, desigur i nou, s vedem Biserica ridicat i mai mult preuit de ntreaga lume;
nu putem nelege, ns, cum se va putea mtmpla acest lucru cu noul patriarh, care cere persoanei

18

chemate a-l reprezenta, nsuiri morale i intelectuale superioare aa de greu de mplinit. Iar dac
totui, acest patriarhat se va nfiina, atunci ntrebm:
Cine-i candidatul unei aa de nsemnate i epocale demniti bisericeti?...
Peste cteva luni adeverindu-se aceast dorin de a se ridica scaunul primaial din Bucureti la
rangul de patriarhie, ne-am artat din nou prerile noastre att n sfntul Sinod, ct i n pres, n felul
urmtor:
PATRIARHIA ROMNIEI.
Cuvntarea presfinitului Visarion, episcopul Hotinului, inut n edina intim a sfntului
Sinod la 11 Februarie 1925, cu prilejul nfiinrei patriarhiei din Bucureti.
Preasfinii prini,
Pentru zilele noastre un patriarh trebuie s reprezinte culmea organizrii administrative a unei
Biserici, Patriarhul, deci, e cpetenia care planeaz deasupra tuturor crmuitoritor de fapt a eparhiilor
unei Biserici; deasupra tuturor influenelor politice i sociale; deasupra frmntrilor administrative
bisericeti zilnice; o personalitate retras, rar la vedere i tocmai prin aceasta mai scump i mai
onorat. Iar pentru chestiunile mai importante bisericeti de ordin intern i extern, o personalitate cu
autoritate reprezentativ bine stabilit, pe temelia unei Biserici solid organizat, spre a avea, la
trebuin, toat influena cuvenit i glasul ascultat pretutindenea.
La noi, situaia intern a Bisericii noastre - nu trebuie s ascundem - e nc departe chiar de
consolidarea iniial trebuitoare vremilor de acum: Biserica neamului nostrum e nc divizat. Legea
de unificare a celei ortodoxe va fi mult vreme subred. Toate instituiile noastre sunt ntrziate.
Pluralitatea felului n care se face pregtirea clerului n seminariile de acum, nu e o pluralitate de flori
de buchet, ci o diviziune a unor sisteme de pregtire slab din trecutul nerevizuit i pstrat nc cu
ndrtnicie din consideraiuni departe de cele care ar justifica pstrarea unor sisteme bune. Clerul n
genere inert, fiind deoparte slab pregtit, iar de alta, copleit pn la robire de duhul vieii materialiste
a veacului n care trim i deci n absolut imposibilitate de a reaciona. Iar poporul cel numerous,
strin de nvturile Evangheliei, Dumnezeului su, dinuiete a tri mplinind, negura de ignoran i
potop de superstiii, numai formalismul ritualistic, motenit de la strbunii lui, din care pricin se i
ivesc attea secte cu aa de mare nlesnire. Afar de aceasta, Biserica noastr este astzi fra putin de
a ntemeia instituii de binefacer, care s o lege strns de popor ca i n trecut i fr o pres proprie,
care s-i sprijine interesele i s-i propage activitatea; dup aceia, nu avem o catedral, n-avem
reedin pentru patriarh, n-avem candidai de arhierie cu pregtirea trebuitoare, n ct din toate
punctele de vedere situaia ei este din nenorocire, cu totul ubred.

19

i atunci, nfiinarea unui patriarhat pentru o Biseric aflat n asemenea situaie, e o pripire
greu de justificat i departe de a aduce n viitor rezultatele dorite i care se cer unei asemenea nalte
instituii. - Dei dreapta pentru oricine rmne numai dorina de a-l avea.
Apoi tim cu toii c, orice cas se zidete pornind nti de la temelie, iar o cas numai cu
creasta aurit, pe cnd nuntru e cu lipsuri i ruine, poate fi oricnd un capriciu, dar nu o aezare
omeneasc deplin socotit.
nfiinarea patriarhatului ce se voiete astzi, precum nu pornete din motive justificate din
ordin bisericesc luntric. - O Biseric nc neconsolidat nu poate avea asemenea el. - aa nu pornete
nici din motive istorice, pentru c noi nu am avut nici cnd patriarhat, iar asemenea motive
ndestultoare sunt totdeauna nendestultoare. Ce folosesc consideraiile istorice, patriarhatelor
ortodoxe din orient, ajunse astzi pe pragul stingerii. - i mai ales celui de Constantinopole?.. Sau ce
folos pentru ortodoxie credei c va adduce patriarhatul izolat al Serbiei, decurnd renfiinat pe aceiai
consideraie?..
Cu att mai puin ne putem rzima pe consideraiuni de ordin politic interne i externe, acestea
fiind cu totul trectoare i poate cele mai ubrede. Nimic nu e mai nestatornic de ct situaiile politice
inteme i mai schimbtor de ct orientrite politicei externe. Ce au folosit acestea bietutui patriarh al
Moscovei?
Dar pentru c sunt prelat cretin, la slujba adevrului i trebuie s spun oricnd adevrul, citez
limpede i fr team de felul cum ni s-ar interpreta vorbele, urmtoarea pild: o singur patriarhie la
ntreaga lume cretin ntrunete astzi toate consideraiile pentru a exista i aceea este patriarhia
Romei. Aceast patriarhie exist pentru c are o formidabil temelie solid, organic i administrativ
luntric, pe care numai se poate sprijini n mijlocul attor state i popoare i tot aa i n politica
extern. Nou ns asemenea temelie astzi ne lipsete cu desvrire, iar pentru mine e slab ndejde
c o vom avea.
Mai departe, n materie de sprijin politic pentru Biserica noastr, dei raporturile dintre stat i
dnsa sunt cu totul altele dect ntre statele i marea Biseric papal din apus, n veacul nostrum ea
niciodt n-a fost sprijinit deplin i nu este nici astzi chiar acolo unde ea ar putea adduce immense
servicii statului i poporului acestei ri, cum e de pild n Basarabia i numai zdarnic ni s-ar putea
fgdui un asemenea sprijin ntru susinerea deplin a Bisericii noastre n afar. - Uneori, pentru c
factorii nostril politici cunosc i se intereseaz prea puin de interesele acestei aa de nsemnate
instituii naionale, alte ori, pentru c poate nu doresc dezvoltarea ei.
Cnd am avut mai mare nevoie de o consolidare bisericeasc luntric de ct acum i legea
unificrii care pentru attea consideraiuni, trebuia srijinit de stat vine abia acum dup apte ani de la
unirea provinciilor romneti?! De mult nu am avut noi mai mare influen n trebile bisericeti externe
din apropiatul rsarit ca acum i totui toate cererile Bisericii n acest scop, adic pentru consolidarea
20

legturilor dintre fraciile bisericeti romneti rmase peste hotare, cunt sunt cele din sfntul Munte,
din Macedonia i America, azi fr legtur cu Centrul, cum i pentru sprijinirea tuturor aciuntlor
bisericeti externe, nici mine nu vor fi mplinte. i aa mai departe.
Atunci, care e motivul nfiinrii aa de timpurii i grabnice a patriarhiei romneti?..
Sau, poate oare determina o consftuire prealabil ca aceia ce se zice c va avea loc n
primvar - o excursie la Ierusalim. - Numai pentru chestiuni de protocol nfiinarea unei asemenea
nalte demniti? Aceasta nici att.
Apoi, noi tim c de la 1776 din vremea principelui Alexandru Ipsilante, mitropolitul UngroVlahiei este vicar al Patriarhiei de Constantinopole i deci la un sinod ecumenic are locul su destul de
frumos, lng patriarhul Constantinopolului.
Numai ct s-a crezut c Biserica noastr a rmas n orient pentru cele bisericeti motenitoarea
fostei mprii ruseti, azi prbuit, a venit oriental la noi, nu noi la dnsul, fr s fim patriarhie.
Sinodul de la Iai din vremea marelui mitopolit Varlaam i voievod Vasile Lupu, n-a venit la un
patriarhat, ci patriarhii rsritului i cpeteniile Bisericii marei Rusii la puternica Biseric
moldoveneasc de atunci, dei era n umilul principat al Moldovei, n fruntea cteia era un mitropolit,
nu un patriarh. Asta nseamn tocmai ceea ce noi dorim, c adic ne trebuie mai nti o biseric
consolidat i sub raport moral i sub cel material i apoi patriarhie.
Fiind cu voia lui Dumnezeu printre prelaii mai tineri ai Bisericii noastre, am putea s ne
entuziasmm mai curnd de asemenea mari perspective pentru Biserica rii noastre i i dorim i noi
toa strlucirea cuvenit n afar. Totui temelia viitorului nostru patriarhat, adic starea nc precar
n care ne gsim sub raportul organizi noastre de astzi nuntru, ne determin s ne mulumim a dori
Bisericii romne deocamdat zile, cnd, dei crmuit numai de mitropolii, ca s sprijine ca i alt
dat patriarhiile rasritului - pn cnd cu toate drepturile canonice vom merita, avnd i asentimentul
lumii ortodoxe ntnegi, s dobndim i aceast nalt cinste. Am fi dorit nti unirea bisericeasc a
tuturor Romnilor i legea de unificare i pe urm, ca o ncoronare, patriarhatul.
Nu trebuie s nmulim titlurile vetede de patriarhi, ca acelea din mult divizata Biseric a
Rsritului, ci, mai nti, s ne consolidm Biserica ce avem. Dorim adic viitoarei noastre patriarhii
tron sprijinit pe picioare de bronz, nu pe coji de harbuz.
tim c, cu toate aceste consideraiuni ce am expus preasfiniilor Voastre, vei vota legea
aceasta. Se vedea pe urm dac n ea este voia lui Dumnezeu sau numai a oamenilor. Noi totui, o
privim ca o lege adus, nainte de vreme i chiar ca o glum serioas. i de aceea i noi ncheiem cele
ce am avut de spus cu urmtoarea glum serioas: Vom vota la alegere pentru persoana viitorului
patriarch, pentru c ne este drag, dar nu vom vota legea patriarhului, pentru c e adus nainte de
vreme i ne temem ca nu cumva, lund fiin n asemenea mprejurri, s nu rmn un titlu personal,
sarbd i vremelnic.
21

Judectorii neprtinitori vor vedea dac am avut dreptate sau nu, fcnd sfntul Sinod i
ministrului Al. Lapedatu expunerea prevenitoare de mai sus. Cred c ntregul adevr a fost de partea
mea.

5. Privitor la Mitropoliile Bucovinei i a Basarabiei.


nalt preasfinii prini,
Domnule ministru,
Domnilor senatori.
n viaa i organizarea bisericeasc exista un conservatism, care se vede totdeauna ca un eflux
pornit din nsi trinicia fundamental a acestei instituii, numit Biseric i ca un reflex ai veniciei
sale.
Uneori, formal, instituiile bisericeti evaluiaz, altele se schimb numai n aparen, totui,
actele acestea au loc pe aceiai baz iniial, un fir puternic le leag de trecutul principial i canonic al
Bisericii nsi. De aceea i tradiiunile n cele bisericeti sunt att de puternice, iar cnd sunt bine
justificate ele dinuiesc i se pstreaz cu sfinenie n decursul veacurilor. i tocmai de aceea n cadrul
unui asemenea spirit legiuitor, trebuie puse i ierarhiile cu eparhiile artate n articolul 2 din legea de
fa. i, dac ele vor intra n asemenea cadru, punerea lor n lege este bun, iar daca nu, atunci vor fi
nejustificate, ubrede i deci alturi de trebuinele i interesele Bisericii noastre naionale.
Ce vedem n cuprinsul acestui articol? Apariia a dou instituii noi, care nu au nici justificare
istoric i nici o sorginte pornit din motive reale, ndreptite a le justifica existena viitoare.
Acestea sunt cele dou mitropolii noi, ce se vd puse alturi de mitopoliile istorice, anume, cea
a Bucovinei i cea a Basarabiei.
Domnitor, mitropolia Bucovinei azi nu mai are nici o raiune de a mai fi, cci nu se sprijin nici
pe raiuni istorice, acelea fiind obrie strin i cu totul de nlturat, nici pe raiuni de ordin
administrativ bisericesc, de oarece eparhia bucovinean, foarte mic, poate fi i trebuie s fie socotit
pe viitor ca o eparhie, numit a Rduilor, care de drept se cuvine a fi sufragan mitropoliei Moldovei
i Sucevei, din trupul creia stpnirea vremelnic austriac a rupt-o cndva. Existnd totui n prezent
i mai ales pentru c s-a fcut i alegerea de titutar nou, poate fi lsat, dar, trebuie accentuat, numai
pentru ct va tri actualul el crmuitor. Pa urm ea trebuie s fie readus la vechea sa mam, care este
strlucita Mitropolie a Iaului.
22

Mult mai ciudat, ns, este apariia unei mitropolii ntre Prut i Nistru, adic cea de la
Chiinu!.. Pentru ntemeierea ei nc mai mult nu sunt nici motive istorice, nici raiuni pornite din
nevoile reale ale unei mai solide administraii, ci numai o creaie de capriciu politic.
n Bucovina tot a mai fost mitropolie ntemeiat din calcule politice austriace foarte subrede. Dar, a fost o mitropolie. n Basarabia ns n-a fost niciodat o mitropolie; mai mult nc, eparhia de eri,
de sub Rui, a Basarabiei nu a fost nici mcar intitutat arhiepiscopie, necum mitropolie. Primul ei
ierarh, care a fost ndat dup rpirea Basarabiei de Rui, mitropolitul Gavriil Bnulescu a venit cu
acest titlu de la catedra ce o avusese nluntrul Rusiei, la Kiev i n Herson. Trimis exarh n Principate,
al a venit aducnd cu dnsul un titlu personal, catedra sa din Chiinu nu era mitropolie i nici nu a
continuat a fi mitropolie. Ea a fost pur i simplu catedr episcopal. C lucrul este aa, ne-o spune lista
ierarhilor, ce s-au rnduit la acest tron vldicesc dup Urmaul su Dimitrie nu mai este intitulat
mitropolit. Tot aa titlurile de arhiepiscop, ce poarta unii dintrnii, sunt titluri personale, date de
sinodul din Petrograd i de ari pentru feluritele lor merite desfurate n cmpul muncii pentru
Biseric. Dovad avem pe Isaac Vladimir, care sunt toat vremea ct au fost numai episcopi, adic,
nici mcar arhiepiscopi.
Deci s-a fcut o greeal cnd, dup unirea Basarabiei cu ara mam n 1918, s-a adoptat i s-a
pstrat titulatura de arhiepiscop, o alt greeal c se continu, iar n prezent o mult mai mare greeal
se face dac se va intitula acest scaun mitropolie.
Tot aa, ca episcop dintr-o eparhie basarabean, afirm c nu este nici o raiune serioas de ordin
politic sau administrativ biseicesc, s se creeze aceast mitropolie. Dimpotriv, aceleai ratiuni de stat
i motive istorice, care determin puterea crmuitoare a rii noastre, s aduc toate laturile neamului
romnesc i instituiile sale s graviteze spre centru i s fie strns legate ntre ele, iar nu divizate,
aceleai raiuni impun, ca eparhiile basarabene s graviteze spre ara veche, din care vremelnicete au
fost desprinse de dusmanii neamului nostru i s fie redate vechii mitropolii a Moldovei ca nite fiice
drepte cum se cuvine.
Deci i raiuni de stat i respectarea tradiionalismului ntemeiat pe motive canonice, de care
am amintit la nceput, cer lmurit ca eparhiile basarabene s fie trecute ca sufragane ale vechii
mitropoilii din Iai.
Nu himere orientale i titluri orgolioase da care e plin oriental orthodox, deci nu prisos de
mitropolii ne trebuie, ci smerii vdici, nsufleii de dragostea de neam i de ar i aprigi muncitori n
orgoliul sufletesc, nlenit al poporului nostrum trebuie bisericii noastre astzi, pentru ca Biserica s
fie una i nedesprit ntr-o credin, ntr-un cuget i ntr-o alctuire ct mai solid legat cu luntrul
rii noastre.
i pentru asemenea consideraiuni, rog pe d. ministru al cultelor i pe dvs., domnilor senatori,
s binevoii a restabili acest drept istoric, mplinind propunerea mea absolute justificat, adic
23

modificnd articolul n sensul ca, deocamdat, mcar eparhiile basarabene s fie pe viitor unite
canonicete cu mitropolia Moldovei lsndu-se Chiinului, dac mai ngduii, numai titlul uzurpat
de arhiepiscopie. - nct central de gravitaie sufleteasc a clerului acestei laturi de ar, s fie readus i
prin cele bisericeti la cei de acas, adic la Iai.
6. Pentru reorganizarea monstirilor noastre.
Legea de unificare a administraiei bisericeti din ara noast mrit, va duce, n sfrit, n
preocuprile sinodale i mult ateptata chestiune a monstirtior. Au trecut zece de ani de cnd se cere o
renviere a lor; acum putem ndjdui c legea aceasta va fi cel mai serios prilej pentru ca oficialitatea
s se ocupe de aproape de ele.
Reorganizarea monstirilor noastre credem c se poate face n chipul urmtor: cu mijloace
administrative central, pornite din sf. Sinod i ramificate prin fiecare eparhie, fcnd obiectul
preocuprilor oficiale superioare; al doilea, prin o sum de msuri de organizare subordinate, dintre
care mai nsemnate sunt: o coal pentru viitorii monahi, lucrrile pentru curirea monastirilor de tot
ceea ce le ine n starea parazitar astzi i tiprirea literaturei fra care monanismul, sub orice
reorganizare nu va dinui i mai ales nu se va putea dezvolta.
Mai lmurit, monahismul din Biserica noastr romn nu se va reorganiza fr o crmuire
central. - Dar ncredinat unui consiliu de persoane probate. - De la care s porneasca toate
directivele canonice, nu cele de gust subiectiv ale ierarhilor singurii i cu o continu priveghere iarai
central a tot ceea ce se svrete sub acest raport prin monastirile eparhiale.
Iar ca s scriem pe inelesul tuturor, spunem: Reorganizarea monstirilor trebuie fcut la fel cu
restaurarea unei gradini de pomi roditori. Dup cum pentru refacerea unei livezi cu pomi, ne trebuie un
grdinar priceput, care s cluzeasc pe toi ceitali lucrtori, apoi, o munc pentru curirea pomlor
mbtrnii, spre a se vedea care din ei mai au via i rod i o pepinier din care s se replanteze tot ce
e putred i de nlturat, cu arbori noi. - Tot aa monastirile noastre nu se vor reorganiza, pn cnd nu
le vom ncredina conducerii superioare a unor persoane probate prin cunotintele i autoritatea viei
lor n clerul nostru monahal; pn cnd nu se va ntreprinde, sub scutul sf. Sinod, o aciune sistematic
i uniform pentru monastirile tuturor eparhiilor, dnd afar toate elementele putrede i cele n stare de
putrezire; pn cnd nu vom avea mcar o singur coala monahal pentru viitorii clugri i nu se va
tipri o aleas literatur, fr care viaa clugreasca nu se poate cunoate nici organiza; iar mai presus
de toate, pn cnd nu vom avea pilde vii de via cuvioas care dac azi se zice c lipsesc, se vor
dezvolta mine din mijloacele artate mai sus.
Fr asemenea lucrri, msurile de cancelarie sunt zadarnice, cum rmn zadarnice i
sporadicele crmpee de tiprituri de gazet sau de bruuri, ce vedem ieind la iveal, oricnd personae
24

cu dor de a vedea aceast instituie vital pentru o Biseric organizat, cere fiecare n felul su,
renvierea ei; sau cnd mprejurri mai nsemnate, ca legea nou a unificrii bisericeti, ne mai opresc
luarea aminte i asupra sfintelor lui Dumnezeu monstiri.
Starea de azi a monstirilor e att de prginit i deci lucrul ce trebuie pentru readucerea lor la
via trebuitoare, e att de mare, nct pentru unii apare dezndjduitoare. Pentru asemenea ndreptare
de lucruri, e drept, trebuie mult vreme; totui duhul acestei viei, e aa de puternic i vraja latent a
monahismului aa de cuceritoare n poporul cretin, apoi mijioacele de restatornicire ale ei se pot aa
de lesne aplica, pentru cine le cunoate bine, n ct credem c va fi de mirare repejunea cu care
schimbarea se va svri. - Dac sf. Sinod se va ocupa de aceast capital chestiune ct mai curnd i
cu toat hotrrea cerut.
Ce s-a fcut i mai ales ce nu s-a fcut pentru reorganizarea monstirilor noastre, astzi este un
material istoric. Care pus n discutie public, produce doar numai ecouri de senzaie stearp. Acestea
nu trebuie scoase la iveal de ct atunci, cnd n drumul reaciunii noastre, aceleai piedici ridicate de
stat sau de ierarhi izolai, le vor pune dea curmeziul i numai spre a demonstra pentru ce asemenea
piedici trebuie nlturate; cci sub acest raport, statul ntr-o msur, iar unii chiriarhi n cea mai mare
msur, au scris pagini de crime fa de monahismul rii noastre.
La ce le-am mai desfura, ele fiind deja cunoscute deajuns i curnd vor alctui, din nefericire,
un voluminous material pentru istoria contemporan trist a monastirilor noastre de la secularizare
pn acum, la nceputul de unificare bisericeasc, privind toate monstirile romneti din ar i de
peste hotare. - Cu toat critica aspr cuvenit.
Ceeace trebuie s alctuiasc astzi elul aciunii noastre n primul loc e mnunchiul celorlalte
aciuni oficiale, mari i mrunte, menite pentru reorganizarea viitoare a monstirilor i a vieii din ele;
un material, care de asemenea, nu trebuie s ias n discuii i reviste din cadrul canonicitii seculare,
din subiectivitatea strict din seriozitatea inerent acestei probleme. - Repetm - vitale pentru Biserica
noastr; de aceea propunerile naiv expuse, presa ar trebui s le refuze.
Lucrrile oficiale, din partea centrului conductor, de prisos se vor expune farmiit n discuii
sterpe sau pierztoare de vreme, prin reviste cu via totdeauna scurt. Nu trebuie pornit de la prisosul
neplcut care revas din cupa aceasta prea plin a strei de azi a monstirilor noastre; trebuie pornit de
la cercetarea coninutului nsui al acestei viei. i n acest scop central - are sau trebuie s aib - drept
suprem cluz, mai nti tot arsenalul literaturii vechi i canonice, din care se vede cum s-a fcut
dezvoltarea monahismului cretin n trecut i cum este el organizat n Bisericile cu monstiri
organizate. Revistele efemere, repetm, pot aduce numai crmpee de discuii i propuneri totdeauna
necompletate, cte pot intra n cadrul unor coloane, spre a fi doar puse nc mai mult n cunotinta
tuturor organelor bisericeti competente, dar i atunci trebuie mbrcate n tot obiectivismul fr a
cobor seriozitatea acestei probleme; temeiul, ns, rmne tot n resursele canonice seculare.
25

Celelalte mijloace subordonate, multe i felurite, trebuie conduse i aplicate cu pruden dar i
cu hotrre n virtutea aceleiai legi, comune tuturor eparhiilor, nlturnd arbitrarul i toat falsa
independen chiriarhal, singura care a pricinuit cel mai mare ru monstirilor noastre i le-a
mpiedicat dezvoltarea armonic pe care ne-o poate e da numai o supraveghere unic central,
mergnd hotrt la grabnica lor reorganizate, prin msuri solid studiate i energie aplicate.
n consecin, trebuie ntocmit mai nti un plan general care s cuprind att alctuirea
supravegherii centrale, ct i distribuia aciunii de exercitat n toate eparhiile, (respectnd drepturile
strict canonice ale chiriarhilor respectivi, dar nimicind cu totul duhul conducerii svrite de unii pn
acum n chip arbitrar), toate ducnd la realizarea mijloacelor, fr care am spus, c vorbria i
strdania ce se va pune, iari vor rmne zadarnice. - Adic: a) curirea monstirilor de azi, de
putregaiu. - b) o coal monahal. - Deocamdat i c) lieratura bine aleas pentru clugri.
Tot privitor la monstiri.
Mo Grigore,
Cu scrisul frumos n care redai aa de minunat impresii i stri de lucruri, plcut i mie cum
place tututor celor care te citesc cu luarea aminte, zilele acestea ai fcut un pcat; anume, mi-ai risipit
linitea n care stau ascuns de vreo dou sptmni, aici n Vatra-Dornei i mi-am rscolit sufletul,
tocmai cnd credeam c l-am odihnit puin.
Paralel cu notele cltoriei ce ai fcut la Visegrad n Ungaria publicate n Dimineaa, i-am
citit i impresiile de la monstirea Cldruani, aprute n Adevrul literar de duminic 3 Iunie.
Deci, ntiul vinovat ai putea zice c sunt eu, pentru c am citit ziare, dei venisem pentru o deplin
odihn. Citirea lor totui m-a determinat s-i scriu cele ce urmeaz:
Iart-m. Eti prea bland n scris i prea ngduitor. i doar nu scrii numai pentru femei, ci i
pentru lumea clerului nostrum amorit de sus din dealul mitropoliei, pn colea n vile ascunse ale
Dornei i pn dincolo departe spre Arad.
Pentru cine simte, adic pentru contieni, elegana scrisului dumitale poate biciui tot att de
mult ca i cnuturile articolelor aspre ale lui Arghezi. ntreaba-l nsa pe dnsul, ct trud i-a trebuit ca
s rzbeasc un bivol bisericesc cndva.
Cine din feele bisericeti va citi i mai ales va nelege descrierea admirabil i jalnic ce faci
Cldruanilor de azi?... Apoi cine crezi c din fruntea clerului se mai ocup de o renviere a acestor
sfinte i dunmezeieti locauri?...
Frumuseea lor pitoreasc nu farmec dect pe poei, graiul trist al ruinelor nu intereseaz
dect pe istorici; iar gndul reaprinderei luminei din farul lor stins, nu-1 au dect puini slujitori ai
Bisericii noastre, n neptun a determina pe cei cu rpundere s svreasc cele de trebuin. - Dei e
26

vorba de monahism, fora organizatoare i de aprare a Bisericii n toate veacurile sale, pentru care
nalta ierarhie e cea dinti obligat a se interesa deaproape. Dar, bine c nu eti n Sinod, s vezi ct de
puin preocup pe sinodali aceast chestiune.
Ascult ns de la mine urmtoarele:
nc nu am vzut un ierarh, care s cunoasc treculul acestei instituii, s-i priceap imensul
rost ce are pentru credin i Biseric i s-i sprijine nceputut unei reorganizri.
Vd, ns, cu mirare i cu dezgust, o deconsiderare pentru monahism, provenit din
nspimnttoare ignoran i dintr-o mare lips de educaie evanghelic a lor.
Avem i ierarhi btrni, de la care nimic nu mai putem atepta, dar sunt i de acei care nu citesc
nici, Universul, iar problemele bisericeti i las cu totul indifereni. Suntem, adic, cu totul ntrziai.
Vasul Bisericii noastre e o corabie veche, un fel de bricul Mircea al marinei noastre militare
de ieri. Ea are un crmuiror fr coal naval, cruia-i place ns mult doar uniforma de cpitan i s
fie vazut pe puntea de comand. Dar, n-are secunzi, n-are piloi, n-are nici vslai ncercai pentru brci
de salvare. Iar mai presus de toate vd c n-are nici busul.
Arat, e drept, un curaj mare; dar acest curaj nu-i sprijinit pe puteri, ci mai mult pe nchipuire.
Cu asemenea curaj mai plutesc astzi, e adevrat i corbiile cu pnz, dar nou ne trebuie ca Biserica
s fie mcar un crucitor puternic.
Vai de corabia Bisericii noastre, cnd talazurile mrii netrebnice ale vieii veacului de acum o
vor izbi de toate prile!..
Cu asemenea crmuire bisericeasca, evident c, bieii Cldruani, nu vor renvia, ci cu
siguran vor pieri.
Totui, scrie i ndeamn mereu. Muzica clopotelor mari, pe cei de aproape i supr, mai bine
o ascult cei de departe. Te vor auzi nelege mcar cel viitor. Sun mereu deteptarea!...
Curnd vin n Bucureti pentru edinele Sinodului. A dori s ne vedem.
Cu toate doririle de bine.
Visarion
10 Iunie 1926

7. Reprezentarea Bisericii romne peste hotare.


Prin referatul prezentat n calitate de membru al sf, Sinod n Comisia chestiunilor bisericeti
externe, noi am propus i s-a aprobat, ca pentru misiunele externe ce ntmpttor sf. nostru Sinod ar
trimite peste hotare, Ministerul Cultelor s ne acorde un fond cu asemenea destinaiune.

27

Din cauza ntrzierii organizrii cancelariei sf. Sinod i a felului de a lucra a Comisiilor
sinodale. - Numai de dou ori pe an. - Noi abia acum aflm, c asemenea fond s-a dat i mai mult, c a
i fost cheltuit cu prifejul participrii ctorva delegai la o conferin, care a avut loc de curnd la
Stockolm.
Privitor la felul cum se alctuiesc aceste misiuni i cum se ntrebuineaz fondurile ce li se pun
la ndemn, noi, n calitate de membru al sf. Sinod i al numitei comisii, venim a expune urmtoarele:
Pn acum, un fond pentru misiuni externe, Biserica romn nu a avut. Iar astzi constatm, c
dei ni se pun la ndemn sumele trebuitoare, le dm greit folosire chiar de la nceput. i odat cu
aceasta, nu dm misiuni romneti alctuirea cuvenit.
1. Cunoatem c s-a propus, nc din anii trecui, trimiterea unei delegaii pentru o cercetare n
s. munte Athos. Acea comisie din care i noi fceam parte - nu s-a putut duce, nefiind nlesnit atunci
pornirea ei n condiiunile protocolare cerute de localitate i de natura chestiunilor ce erau de cercetat.
Dar, am auzit, apoi, c acest rol a fost trecut unei persoane civile, care nu a putut mplini
nsrcinarea ce s-a luat, dar creia i s-a pus la ndemn de ctre ministerul cultelor zdarnit o
nsemnat sum de 100.000 lei, far tirea sf. Sinod i fr a prezenta o dare de seam; cci nu
cunoatem dac la Comisia sinodal a misiunitor externe a venit asemenea dare de seam.
2. Mai auzim adesea, c de vreo trei ani ncoace, se trimit peste hotate delegai civili, la
Congrese fr nici o nsemntate pentru Biserica i doctrina noastr, dar totui cu caracter de
reprezentani trimii cu sprijintul ministerului cultelor, pentru care de asemenea se cheltuiesc zadarnic
sume nsemnate, fr ca sf. Sinod s tie de ele sau s aprecieze rezultatele aduse de dnii.
3. Aceeai risip de bani s-a fcut de curnd i cu misiunea prea numeroas ce a fost la
Stockolm.
Chestiunile ce s-au dezbatut la acest congres. - Orict inflaie de vorb i de scris li s-ar
aduga - nu au pentru Biserica noastr o nsemntate aa de mare, nct s fi trebuit trimiterea unei
delegaii att de numeroase i alctuit din mitropolii, cuvenii a lua parte numai la adunri mult mai
superioare. Pentru un asemenea congres al unei ramuri de protestani, era de ajuns trimiterea unei
delegaiuni mult mai restrnse, cci chestiunile discutate nu aduc nici credinei, nici organizarii noastre
bisericeti, nici raporturilor noastre cu dnii, vreo apropiere real i de folos.
Cu acelai fond cheltuit iari zdarnic la acest congres, se putea trimite o alt misiune, care ar
fi mplinit un rot mult mai nsemnat. Anume: Strngerea legturilor dintre Biserica noastr i bisericile
surori ortodoxe din jurul rii noastre, din nefericire, sunt numai legturile sarbede de coresponden
oficial, aa de rar i de rece!..
De aceea, ne pare ru, c la distribuirea acestui fond s-a trecut cu vederea un asemenea el, mult
mai firesc i de absolut nevoie a fi ajuns, ndeosebi acum, cnd prefacerea scaunului primaial n tron

28

patriarhal. Biserica noasir are nevoie de o mai larg afirmare a sa ntre celelalte Biserici surori i care
nu se va putea face fr strnse legturi de prietenie cu ele.
i e vremea ca legturite dintre fraciunele ortodoxe s se strng. Desprite pn acum pe
consideraiuni politice, ele trebuie s se uneasc pe temeiuri pentru ntrirea Bisericii i a credinii
ortodoxe ntregi i chiar pentru armonizarea raporturdor politice dintre popoarele ce o alctuiesc. Dar,
asemenea unire nu se va nfptui pn nu ne vom cerceta reciproc prietenete i nu ne vom cunoate
deaproape.
Toate aceste Biserici surori, au instituii demne de cunoscut i de cercetat; ele au ierarhi
numeroi, care de asemenea trebuie cunoscui i poftii a se apropia prin scris i cercetri prieteneti,
apoi, au organizri nc necunoscute nou. Fr asemenea legturi Biserica noastr nu va avea n afar
nsemntatea dorit.
Rugm, dar, ca aceste legturi s primeze tuturor celorlalte i s fie ncepute potrivit unui plan
bine ntocmit, ct mai curnd; iar fondurile ce ntmpltor vom avea n atingerea acestui el, s capete
dreapta lor ntrebuinare.
i cerem n acest scop urmtoarele:
S se dea Comisiei sinodale pentru misiuni externe o organizare concret, cu atribuii
determinate, privitoare la coresponden i protocoalele misiunilor noastre i a celor strine cu
recepiile lor; iar n legtur cu aceasta, s i se organizeze biblioteca, tuturor publicaiilor oficiale ale
celorlalte Biserici cretine ortodoxe i eterodoxe. nct, toate raporturile noastre bisericeti externe, s
fie svrite de acum nainte n deplin cunoatere a chestiunilor ce ne privesc i n tot cadrul
protocolar, fr care se fac greeli, n dauna prestigiului Bisericii noastre, doritoare a-i afirma i
apostolicete i politicete o situaie ct mai ridicat n concertul celorlalte Biserici i confesiuni. Iar
fr tirea i ndrumrile acestei comisiuni, s nu se mai trimit delegai inoportuni nici odat, nici de
ctre sf. Sinod, nici de Ministerul Cultelor.
BLI
1 Octombrie 1925
n aceiai chestiune, am propus sf. Sinod cu adresa Nr. 5283 din 2 Maiu 1931, urmtoarele:
nat Prea Sfinite,
Situaia material i moral att de precar, n care se gsesc actualmente patriahatele ortodoxe,
ndeosebi de la ncetarea influenii politice i bisericeti a fostului imperiu rusesc: de al parte,
dezvoltarea tot mai puternic n rsarit a celorlalte confesiuni cretine, precum: cea catolic francez,
cea anglican i cea protestant german, ce submineaz i tind a covri prin instituiilor, patriarhatele
ortodoxe, care au un cler slab pregtit i cu dezvoltare foarte ntrziat, le determin pe acestea, s-i
ndrepte privirile spre biserica romna i spre ajutorul ei.
29

n Ierusalim, n Damasc i n Constantinopole, centrele a trei patriarhate ortodoxe, se cere azi


limpede ajutorul bisericii noastre.
n vederea unei aciuni de sprijire real, pe care noi suntem datori a le-o da, venim a ntreba
sfntul Sinod, dac nu e timpul s se fac un ct de slab nceput de ajutorare i o mai strns legtur
ntre biserica noastr i patriarhatele amintite.
n asemenea scop noi venim a propune:
A) Pentru ntrirea legturilor prezente dintre patriarhia Bucuretilor i celelalte patriarhate, s
se nfiineze un post de reprezentant al patriarhiei noastre, care ntrein strns legtura ce trebuie
s fie ntre ele, prin cltorii i corespondene ct mai dese;
B) Pentru dezvoltarea acestor legturi n viitor, s se organizeze internatul teologic, felul cum
am mai cerut i alt dat, spre a se da adpostire i pregtire cultural laolalt cu teologii romni, la ct
mai multe elemente venite din rsrit i menite a se pregti pentru clerul acelor patriarhate.
C) Clerul nostru nalt i tot aa clerul de mir, apoi profesorii facultilor noastre de teologie i
de seminarii, s ntreprind cltorii n acele laturi cretine ortodoxe, iar pe cale de coresponden s
aib cele mai prieteneti legturi cu ierarhia i instituiile cultural de acolo.
n vederea stabilirei unor asemenea raporturi de frie n Domnul, noi am propus printr-un
referat anterior, ca grija aceasta s fie dat n seama unui episcop, care s aib sub jurisdicie i
schiturile romneiti din sfntul munte Atos i toate capelele romne de peste hotare. Dac n prezent
un asemenea episcopat noi nu-l putem avea, atunci s se deia asemenea atribuiuni unui arhimandrit
destoinic a corespunde sub ct mai multe puncte de privire acestei nsemnate nsrcinri, pentru ca
menirea bisericii noastre a fi un factor de unire i de ajutorare n ortodoxie, s poat fi nceput ct mai
curnd.
8. Organizarea seciei sinodale pentru trebile
Bisericeti externe (extras).
SFNTUL SINOD
Comisiunea pentru chestiuni externe
Sesiunea din Iunie 1921.
nalt Prea Sfinite,
... Chestiunea participrii Bisericii noastre la asemenea congrese, fiind adus, din nou n
sesiunea sinodal din Iunie 1927, cu plilejul invitrii ce se face ca Biserica noastr s participe i anul
acesta la un identic congres protestant, ce va avea loc n August la Lausanne n Elveia, comisia i din
acest prilej repet convingerea sa exprimat la referatul de la 20 Iunie 1927, prin care opineaza, ca, n
30

prezent, acestor condrese, s nu li se dee prea mare nsemntate, iar dac se vor trimite delegai, s fie
trimii mai mult cu titlul de informatori i n condiiuni corespunztoare unei misiuni, adic s
raporteze apoi suficient asupra participrii lor i asupra ntregului el urmrit de congres, ct s-a putut
vedea din dezbaterile sale.
***
Mai presus, de toate ns, comisiunea folosete acest prilej, spre a prezenta sfntului Sinod,
urmtoarea propunere, care privete i organizarea comisiei pentru chestiunile externe i organizarea
misiunilor ce se trimit Bisericii noastre peste hotare.
n alctuirea frmiit de ieri, laturile izolate ale Bisericii noastre aveau prea puine legaturi cu
Bisericile ortodoxe i eterodoxe ale celorlalte ri din lumea cretin i acelea mai mult pe cale de
coresponden. Acum ns, de la unificarea ei i de cnd celelalte Biserici au nceput a da prilejuri cu
mai dese corespondene, de congrese i apropieri prin vizite reciproce, oficiul special al acestor
chestiuni de pe lng sfntul Sinod trebuie s aib o deosebit organizare, spre a nu rmne, ca n
prezent, un simplu birou du referiri fugitive a attor chestiuni, care ncumb deplint informaiuni i
preocupri speciale, sprijinite pe consideraiuni i cunotine diplomatice i juridice suficiente.
n acest scop, rugm sfntul Sinod, s lmureasc printr-un regulament sau mcar printr-o
decizie, alctuirea i atribuiile acestei seciuni i a-i da putina de a cunoate, a discerne, a mplini i a
expune ndatoririle ei ct mai deplin. Cu alte cuvinte, seciunea pentru chestiuni externe, s fie
alctuit din persoane, care s se completeze prin cunotinele lor teologice, juridice i diplomatice
(desigur n msura posibil i corespunztoare acestor chestiuni); s aib la ndemn ct mai mult din
revistele tuturor Bisericilor din lumea cretin, spre a fi pururea bine informat de ntreaga via i
mersul dezvoltrii acelora; s fie la ndemn prezidiului sfntului Sinod cu ntreaga armtur necesar
feluritelor mprejurri ce s-ar ivi n raporturile dintre Biserica noastr i celetalte Biserici i confesiuni
din lume; i s nlesneasc raporturile dintre ele prin pres, prin corespondene, sau organizare de
vizite i misiuni, n condiiunile cele mai bine pregtite, pentru ca i rezultatele ulterioare s ne
prezinte ca Sinod cu alctuirea cerut de vremile i mprejurrile de acum i cu influena extern
sprijinit pe acte deplin studiate pentru afar i deplin informative nluntru.
Comisiunea aceasta trebuie s aib un birou de translaie, de organizat recepii, de alctuit
statisticele capelelor romne i a populaiei romneti ortodoxe din celelalte ri, de organizat misiunile
i de sistematizat rezultatele scrise ale acestora i de ntreinut prin presa strein prestigiul Bisericii
noastre. - n scurt, un adevrat serviciu al chestiunilor externe al Bisericii noastre, corespunztor din
toate punctele de privire cu situaia ei de astzi.
Altmintrelea, alctuirea acestei seciuni fiind nendestultoare, iar contribuia noastr n calitate
de membru al ei, din lipsele expuse, fiind abia njumtit, respectuos v rugm a cunoate c suntem
nevoii a ne retrage din ea.
31

Raportor. Visarion.
SFNTUL SINOD
Comisia misiunilor externe
16 Decembrie 1925
9. Episcopul Romnilor din America.
nalt Prea Sfinite,
O chestiune de foarte mare nsemntate, att de ordin naional ct mai ales bisericesc, vine din
nou - pentru nu tim a cta oar naintea sfntului Sinod. - Creia ar fi de dorit s i se dea toat luarea
aminte i n acelai timp dezlegarea prea mult vreme ntrziat.
Sun cinci ani de cnd o populaie de peste 200.000 lucuitori Romni, dui i statornicii n
America, unii mprtiei prin felurite sate, alii alctuind sate compacte romneti, asteapt de la
patria-mam i ndeosebi de la crmuirea central bisericeasc, un crmuitor superior pentru clerul de
acolo, recrutat pn acum din elemente ntmpltoare i nu totdeauna cu pregtirea trebuitoare misiunii
preoeti cum ne trebuie peste ocean, adic n stare a sprijini n sufletele Romnilor deacolo, n bun
msur i ideea de naionalitate, dar mai ales ortodoxia foarte mult primejduit n acel continent de
mulimea sectelot religioase de acolo.
Din cercetarea corespondenelor i actelor cuprinse n dosarul acestei chestiuni, se vd o
mulime de cereri fcute de fraii Romni de peste ocean, n care dnii i arat dorina de a avea
pentru bisericile i clerul lor, un arhiereu, respectiv un episcop. Gsim de asemenea struitoare adrese
primite de la legaiunea romn din Washington i tot aa din partea Ministerului nostru de externe,
cum i referate prezintate de diferii refereni ai sfntului nostru sinod. De alt parte, vedem din partea
nalt prea sfinitului preedinte al sfntului Sinod, tot felul de ncercri fcute pentru mplinirea acestei
dorini.
Cu toate acestea, un episcopat pentru Romnii din cele dou Americi, cci sunt foarte muli i
n America de sud, ndeosebi n Argentina, nc nu a luat fiin. Nu cunoatem adevrata pricin. Una
singur mai nsemnat, gsit n actele dosarului acestei chestiuni am dori s dispar ct mai curnd,
cci ea provine din. O intervenire a nalt prea sfinitului mitropotit al Ardealului Nicolae, care -a luat
angajamentul c va pune rnduial n clerul de acolo, ba nc va ntemeia i un vicariate, pentru c ar
apaine unei populaii romneti n majoritate dus din prile ardelene, dar care rnduial nu s-a fcut
nici astzi.
Comisiunea, socotind aceast chestiune foarte nsemnat pentru neamul i credina locuitorilor
romni mprtiai n America, ori de unde ar fi ei dui acolo.

32

Considernd c o ntirziere mai ndelungat ar duna i prestigiului rii noastre i autoritii


centrale bisericeti, care e sfntul Sinod din Bucureti, singurul n drept a soluiona asemenea
nsemnat chestiune.
Considernd c cererile pentru ntemeierea unui episcopat romn pentru crecdincioii ortodocsi
din America se nmulesc mereu i e cerut chiar de Ministerul de Externe.
Pentru acestea i pentru toate consideraiile care pledeaz puternic i limpede n aceast
chestiune, Comisiunea roag sfntul Sinod i pe nalt prea sfinitul preedinte, s binevoiasc a hotr
nfiinarea unui asemenea episcopat chiar n sesiunea aceasta, rmnnd ca celelalte modaliti de
realizare n nelegere cu naltul Guvern s se fac ulterior, dar fr ntrziere, n ct pe deoparte s se
mplineasc mai curnd aceast dorin sfnt a frailor Romni de peste hotare, iar bucuria nfiinrii
episcopatului romn s le vin, acum, a doua zi dup nfiinarea Patriarhiei romneti. - tiut fiind c
asemenea act ar adoga mult i prestigiul rii noastre, dar i ntrirei sfintei noastre Biserici romneti.
Raportor, Visarion episcopul Hotinului
Tot pentru episcopia romna din America.
Ziarele aduc vestea, c n curnd episcopatul ortodox pentru romnii din America, va lua fiin.
Dorina acelor cretini, fii ai neamului nostru, deprtai de ara mam din attea pricini, vor avea n
sfrit putina s-i organizeze clerul i bisericile dup cum se cuvine.
Acest nsemnat prilej ne duce, ns, spre a doua parte a chestiunii, spre persoana ce va fi trimis
a reprezenta autoritatea crmuitoare central a Bisericii noastre i a ntocmi organizarea bisericeasc a
acestei noi eparhii, lucru ce prevedem c nu se va svri aa de lesne.
Se aduce dect n discuia ntregului cler contient, vechea chestiune a recrutrii membrilor
clerului nostru nalt, care nu a cptat o dezlegare bun nici n prezent, cci legea nou pune condiiuni
numai pentru alegerea episcopilor eparhioi, lsnd ns sub alte condiii pe episcopul militar i
neprevznd nici o modalitate pentru alegerea episcopilor de peste hotare i de aceea, cu dreptate se
ntreab toi, spre cine i va ndrepta privirea central, cunoscut fiind tuturor criza de candidai cu
pregtirea cuvenit viitorilor ierarhi sinodali i mai ales pentru un episcopat ca cel din America.
Dac, nc nu e oportun a se cita i pune n discuie nume de persoane, avem totui dreptul a
arta calitile trebuitoare unui asemenea candidat i ele sunt urmtoarele:
1. I se cere nti de toate solid pregtire teologic. Aceasta nseamn: studii teologice
superioare bine fcute i ndemnarea de a sluji frumos. Apoi i se cere chip prezentabil, via curat i
o educaie europeneasc distins, care s-l ajute a impresiona plcut i a cuceri simpatiile
credincioilor si i ale autoritilor strine, cu care va veni n contact. Iar ca un puternic auxiliar i
trebuie cunoaterea cel puin a limbii franceze i ndeosebi a celei engleze, sau putina de a i le
33

dobndi ct mai curnd. Cci dac pentru nevoile eparhiilor noastre din luntrul rii, se pot alege i
persoane cu unele scderi, pentru interesele bisericeti externe asemenea lipse nu pot fi ngduite.
Deci, trebuie bine aleas persoana, creia i se va ncredina aceast aa de grea i nsemnat
misiune i ntregul nostru cler s fie cu toat luarea aminte, ca alegerea s corespund scopului.
2. Clerul romn din America e slab pregtit, adesea fr nici o pregtire; apoi alctuit din
elemente mpestriate, din care unele cu totul nedisciplinate, fr un orizont canonic i strine de rostul
apostolesc, pe care ar trebui s-l aib n acel continent.
Adunarea unor asemenea elemente, aa de felurite i de mprtiate, sub o singur conducere,
nu se va face uor. De aceea, viitorul episcope al eparhiei din America trebuie s prezinte destoinicie
administrativ probat, unit cu un deosebit tact organizator i crmuitor.
n acest scop, credem de trebuin a se trimite mai nti un delegal al sfntului Sinod, care
mpreun cu cteva persoane ajuttoare s cerceteze starea de lucruri prezent i s pregteasc
nchegarea eparhiei cu sprijinut guvernului nostru, al celui din Statele Unite, cu al elementelor distinse
din cler i al fruntailor ci mireni, ce vor fi fiind ntmpltor acolo i numai pe urm s se duc viitorul
episcop, nconjurat de personalul trebuitor i cu mijloacele materiale cerute de mprejurrile locale.
Altmintelea, acest episcopat va fi de la nceput slab i ntemeierea sa ntrziat.
Insistm cu att mai mult asupra acestor lucruri, cu ct se i tie Biserica noastr n prezent nu
poate organiza cum trebuie nici o simpl misiune pentru strintate i ne temem c cu aceeai uurin
va pune nceput i episcopatului romn din America.
Aa dar, cerem sfntului Sinod i naltului Guvern, ca viitorul episcop ai Romnilor din
America, s fie o persoan distins, mplinind ct mai multe din condiiile unui aa de ginga
episcopat.
10. Un cmin n Bucureti pentru clerul nalt.
Concentrarea ntregii viei superioare a tuturor ramurilor de via a statului nostru la Bucureti,
apoi, complexitatea altor nevoi de via social, de care nu este ferit nici clerul i care cer preoimei s
vin adesea n capitala rii, dup aceea, consideraiunele sociale deosebite, care ngrdesc chemarea
clerului nlndu-i prestigiul, cer, ca gzduirea lui n acest vast i mult frmntat ora s se fac de
acum nainte n chip cu totul ales. - ndeosebi pentru clerul nalt.
Spre a vorbi pe nelesul tuturor, zicem: Nu se cuvine clerului a gdzdui prin otele. n biserica
apusean, unde disciplina clerului e riguros reglementat, nu se va vedea nicieri ierarhi i preoi
gzduind prin otele. Chiar n Bucureti, clerul catolic are gzduirea de mult rnduit pa la instituii
bisericeti.

34

n Rusia toate reedinele episcopale aveau n jurul lor cldiri imense, n care gzduiau i clerul
i credincioii, doritori a avea camere curate i ieftine.
Ierarhii romni ai Munteniei aveau n Bucureti metoace: al Rmniculut pe locul de azi al
grdinei Ateneului (strada episcopiei), al Buzului avea la sf. Dimitrie n dosul potei centrale de
astzi, iar al Argeului la biserica Antim.
Numai astzi ierarhii notri ortodoci i preoimea, care vine cu att de multe i felurite
trebuine n cursul anului n capitala rii, se frmnt gzduind prin tot felul de hanuri i otele, unele
nepotrivite cu prestigiul i situaia lor social.
Pentru a se pune frit unei asemenea situaii, noi am cerut sfntului Sinod, nc din anul
1921, s dispun luarea msurilor pentru ntemeierea unui cmin, deocamdat pentru clerul nalt. Am
cercetat locurite, care ar fi mai potrivite unui asemenea edificiu am determinat chiar facerea unei schie
de plan, prin Comisia Monumentelor Istorice din Bucureti, pentru c acest cmin s se ridice n locul
ruinelor vechilor chilii din jurul bisericii Antim, cu cheltuiala Ministerului Cultelor, pstrtorul de azi
al mijloacelor materiale bisericeti dar toate sunt rmase n stare de proiect. Nimeni nu a sprijinit nici a
dus mai departe aceast iniiativ.
Iat, ns, c ntemeietorii ziarului Crucea ridic i pun din nou n discuie, de ast dat n alt
for, mult mai larg, al ntregii preoimi, nevoia zidirei n Bucureti a unui cmin pentru preoi i
cntrei. Iniiativa aceasta se ridic deasupra oricrei laude dearte i cere imperios un grabnic i solid
sprijin clerului din toate prile trii.
Putem spune, c preoimea, basarabean care are n asemenea scop, la Chiinu, un splendid
palat de gzduire n Casa eparhial i cea din eparhia Hotinului care n curnd va zidi cminul ei n
oraul Bli, vor sprijini i strduina comitetului din Bucureti, pentru ca i cminul din capitala rii
s se ridice ct mai curnd i corespunztor sub toate privinele menirii sale deosebite.
Sperm c, data aceasta, sprijinul central nu va mai lipsi iar obolul preoimei unit cu cel al
forurilor oficiale, va mplini asemenea nevoie de ordin obtesc i de prestigiul pentru clerul Bisericii
noastre i cerem Congresului noaional bisericesc, s ia asupra sa mplinirea n fapt acestei nevoi ct
mai curnd.
11. Pentru dezvoltarea Patriarhiei Romne.
S-a mplinit un an de cnd a luat fiin patriarhatul Romniei. - Instituie ivit nu ca un rod al
unei organizri supenioare, ci fra o destul pregtire prealabit, din dorini personale i consideraii
politice iari personale, dovad faptul c el se prezint neavnd nici dup un an existen, nceputul
organizrii trebuitoare.
Dar patriarhul a luat fiin i trebuie s vieze.
35

Ateptm s vedem, cum, doresc conceptorii acestei nalte demniti bisericeti s organizeze
patriarhia i credem c vom avea prilej s ne spunem i atunci cuvntul trebuitor pentru o ct mai
solid ntemeiere ca mcar de acum nainte s-i poat justifica existena slab sprijinit astzi, numai
pe cuvintele prieteneti ale ctorva boier i fiii oamenilor, ntru care nu pot fi mntuire, politici i n
consinmntul ulterior al ctorva Biserici ortodoxe.
De aceea, nu credem de prisos a arta, prealabil c pentru rspunsurile naltei sale meniri,
patriarhiei romneti i trebuie:
O consolidare nluntru i o afirmare deosebint n afar.
O ntocmire regulamentar fcut de sfntul Sinod, n care s se cuprind funcionarea viitoare
a patriarhiei, cu drepturile, prerogativele i toate ndatoririle canonice ale patriarhului, i va nchega
existena i crmuirea nluntrul Bisericii romne; iar mplinirea attor condiiuni i va afirma existena
i vaza ntre celelalte Biserici cretine de peste hotare.
Lsnd dar partea ntia, a fi discutat cu prilejul regulamentului de organizare a patriarhatului,
noi vom arta n cteva cuvinte, unele din consideraiunile menite a-i da prestigiul trebuitor n afar.
1. n acest scop, nti de toate trebuie fcut organizarea bisericeasc a credincioilor i a
bisericilor romneti de peste hotare. n adevr, s-a lsat prea mare ntrziere pentru aceast chestiune.
ncercri nereuite i glasuri singurite n pres artau nc din anul 1896 i mai intens n 1914, nevoia
nfiinarii unui episcopat romn in peninsula balcanic. Locaurile romneti din sfntul munte Atos nu
au nici astzi vreo legtur oficial cu Biserica mam. Romnii din America, de o jumtate de veac au
nevoie i ateapt un episcopat propriu. Capelele romne din strintate nu au nici o legtur comun
ntre ele i nici cu crmuirea central a sfntului Sinod din Bucureti.
Trebuie dar neaprat mplinit mai nti acest organizare bisericeasc extern i n acest scop,
afar de episcopatul pentru America, trebuie i un episcopate pentru credincioii romni cu bisericile
din diferite pri i localiti din Europa. Aceasta ar devein unul din organelle cele mai nsemnate ale
patriarhiei pentru strintate.
Trebuie dar un episcopate, care s aib grija tuturor Romnilor ortodoci din rile
nconjurtoare, a celor din statele peninsulei balcanice, a comunitilor monahiceti din muntele Athos,
a capelelor romne din Sofia, Paris, Baden-Baden, Viena, Liov i Budapesta i s stabileasc legtura
prieteneasc cu crmuirile celorlalte Biserici (patriarhate i mitropolii), din rsrit, ntemeind i un
cmin cu capel la Ierusalim. - Attea lucruri ce revin abilitii i activitii unui ierarh romn cu
deosebit pregtire cu speciale ndatoriri, date de sfntul Sinod i sprijinite de guverne.
n condiiuni canonice i diplomatice bine studiate, este dou episcopate trebuie s ia fiin ct
mai curnd.

36

Sub acest raport, n veacurile trecute, firete datorit legturilor politice ce aveam cu orientul
noi stteam mai bine. Aveam temeinice aezri n sfntul Munte, iar legturile cu patriarhatele i
ierarhii din rsrit destul de puternice.
Cu att mai mult trebuie acest lucru svrit acum, cnd avem un patriarhat.
2. Stabilitatea unor raporturi de apropiat i real prietenie ntre Biserica noastr i celelalte
Biserici cretine din lume, ntre care, desigur, nti trebuie s fie cele ortodoxe, cu care pn acum nu
aveam dect slabe legturi de coresponden. Iar pentru nceputul acestor legturi propunem
urmtoarele dou mijloace mai nsemnate:
A) Vizitele reciproce fcute de chiriarhi, de grupuri de clerici i de studeni, ntre noi i acele
Biserici.
mprejurrile vitrige istorice, sub care au trit Bisericile ortodoxe i desprirea lor cu granii
naionale, au slbit unitatea ortodoxiei, iar felurite consideraiuni politice au oprit i putina cunoaterei
reciproce a clerului lor, de unde apoi i imposibilitatea unor conlucrri i a unei organizri culturate de
ordin superior.
Aceste granii trebuie s dispar. Interesele superioare ale Evangheliei cretine cer ca ierarhii i
clerul Bisericilor ortodoxe s se cunoasc i s triasc n armonie. Armonia bisericeasc ar aduce mai
curnd ntre popoare, armonia politic i ar fi un factor de mare sprijin politicei pacifice europene.
n legtur cu aceast chestiune, suntem silii a spune, c ierarhii notri n deosebi, sunt cei,
care au cltorit mai puin, precum n apus aa i n rsrit. Mrginii la puterile de pregtire ale rii
noastre, aproape toi s-au mulumit cu studiile instituiilor noastre locale i n-au avut nici acest prilej de
a cerceta alte Biserici de prin alte ri, cci, teologii cei mai muli, care au fost prin strintate, erau i
au rmas mireni, iar puinele elemente din cler, care fac aceast excepie, nc nu sunt n clerul nalt.
Dar interesele ortodoxe superioare, repetm, cer astzi ierarhitor i clerului tututor Bisericilor
cretine, s se cunoasc mai deaproape i s nceap vizitele ntre ei.
Atunci i patriarhatul romn ar fi mai deaproape cunoscut i n stare a mplini i astzi, mai
mult ca oricare alt Biseric, asemenea nfrire.
B) Organizarea facultii noastre de teologie din Bucureti s fie aa fel, n ct s poat atrage
pentru studii tineretul teologic al tuturor Bisericilor ortodoxe. Aceste elemente, care ieri luau drumul
academiilor teologice ortodoxe din Rusia, iar astzi, se mprtie prin universitile protestante din
apus, s vie la Bucureti, spre a primi cultura teologic ntr-o facultate cu cei mai distini profesori
confereniari merituoi, aparinnd nu numai Romnilor, ci i oricrui alt popor ortodox. Iar un internat
teologic, cu organizarea special trebuitoare, s nlesneasc tuturor studenilor gzduirea i nfrirea
dorit.
Cu aceast facultate i cu o revist teologic comun, s-ar pregti i s-ar ntreine pururea vie
legtura de dragoste ntre clerul i ierarhii Bisericilor noastre.
37

Iat cteva chestiuni asupra crora atragem luarea aminte a nalilor notri ierarhi i a clerului
deobte i cerem a se mplini ct mai curnd.
Svrindu-se toate acestea din iniiativa i sub scutul patriarhatului romn, evident c i
prestigiul su s-ar, consolida n afar deajuns, precum i serviciile sale pentru Evanghelie ar fi preuite
i imense.
i acestea toate trebuie ncepute n deosebi n prezentul prielnic n care ne gsim, folosind orice
nsemnare dintre norii mohori ai frmntrilor politice, care au nvrjbit destul n trecut raporturile
dintre popoare i au mpiedecat ntotdeauna lumina soarelui unic al Evangheliei lui Hristos n aceast
parte a lumii cretine, vreme de attea veacuri.
BLI
15 Februarie 1926
12. n chestiunea calendarului.
Scrisoare trimis .P.S. Patriarh Miron, la 5 Aprilie 1926.
n Basarabia chestiunea calendarului ndreptat, n timpul din urm a produs mare turburare n
popor i ntr-o parte a clerului. Turburarea aceasta are cauzele ei. Orice fapt se produce determinat de
cauze i mprejurri. De aceea, pentru o mai larg lmurire a strii de lucruri din eparhia noastr,
socotim de trebuin a arta, nti cauzele ce au determinat aceast nedumerire i tulburare i pe urm,
s vedem ce trebuie fcut pentru limpezirea faptelor i linitirea locuitorilor basarabeni.
Adeseori, noi n scris i prin grai, am spus i repetm, Biserica noastr este dezorganizat,
adic, cu multe i felurite lipsuri, a crora mplinire ntrzie prea din cale afar. i astzi, vom avea
nc un prilej a vedea i a ne ncredina de acest adevr. Ca dintr-un ghem nclcit, ce prezint mai
multe capete de a slobode, vom lua firul chestiunii calendarului ndreptat i vei vedea c el se
deapn numai pn ajungem la lipsa organizrii centrului nostru conductor, despre care trebuie s
amintesc urmtoarele:
Aici, la centru, nteleg la sfintul Sinod, nu se cunoate deplina stare de lucruri din toate laturile
Bisericii noastre de astzi; iar artrile singurite, ce fac uneori unii ierarhi n asemenea scop, rmn
fr rsunet. Nu se cunoate Basarabia nu se cunoate Bucovina bisericeasc, nu se cunoate nici starea
de lucruri din Ardeal, tot aa cum se vede prin prisme false starea Bisericii din vechiul regat. Dar
sfntul Sinod e sprijinul vremelnic al crmuirii centrale, chemat la rari intervale de timp, iar
cpitanulut corabiei Bisericii noastre i trebuie un permanent stat major de cei puin trei ierarhi din
felurite laturi ale rii, care s fie pururea de sprijin i de consultare, cercetnd mai cu amnuntul toate
chestiunile importante i pregtind Sinodului soluiile trebuitoare.

38

Nu camaril, nici tutel, ci un mnunchi de sfetnici care s-I sprijine tronul, s-i alimenteze
perspicacitatea, s- i ntreasc braut i s-i apere ntreaga personalitate reprezentativ a Bisericii
noastre. Adic, consilieri distini, care s-I fie pavz, de care s se sparg ca de un dig toate valurile
lumii acesteia, oricn ar ncerca a primejdui n vreun fel nalta crmuire central sau interesele obteti
ale Bisericii noastre. De aceea, unele chestiuni se mplinesc cu grab, iar cele mai multe asteapt n
ntrziere ndelungat, pentru ca unei persoane, geniu de ar fi, i este peste puin a mplini toate
singur; cci i geniile, pn nu se alimenteaz, nu produc.
***
Cnd a venit chestiunea calendarului ndreptat, s-a crezut c ea se recomand unei uniforme
mentaliti n cler i n popor. i de aceea, aplicarea acestei ndreptri s-a fcut cu grab. Principial, ea
fiind absolut bun i de folos obtesc, apoi nesdruncinnd nimic din credina cretin ortodox, ea a
fost primit cu unanim bun-voin de toi ierarhii, deci i de ierarhii basarabeni, (dei am fost printre
cei ce i-au exprimat ndoiala c se va reui). i ne innd seam deoparte de ndoiala ce aveam c
socotelile astronomice, pe care se ntemeiaz calendarul ndreptat, ar putea fi gresite, nici cercetnd
mai mult ncredinarea ce ni se da c i celelalte Biserici surori au consimit a primi asemenea
ndreptare, noi l-am adoptat i i-am redat clerului i poporului cu ndemnurile cuvenite.
i se prea c i n Basarabia calendarul va prinde, n eparhia noastr, de pild, pn acum de
curnd a fost linite.
Dar, mna slab a unui ierarh cu eparhia vecin n-a inut destul de bine frnele disciplinare ale
clerului su i nesocotind urmrile unor concesii ce i s-au impus, a dat loc la preteniuni din partea
unor clerici rzvrtii i rzvrtitori, ca o parte din sate s urmeze calendarul vechiu. Iar delegaii
ngduii de chiriarhul acelei eparhii, a Chiinului, au ndemnat elementele omogene i din celelalte
eparhii i curnd i linitea eparhiei Hotinului a fost tulburat.
Acest fapt, care nu-i dect o continuare a strii de dezordine a clerului acelei eparhii, tolerat. Din ce motive nc nu se tie. - De centrul conductor vreme de apte ani, decurge tot din lipsa
organizrii centrutul crmuitor, care nu ar fi ngduit starea de lucruri turburi din numita eparhie atta
vreme i deci n-ar fi lsat loc nici turburrilor de acum din cauza calendarului, ci ar fi determinat
luarea tuturor msurilor ca n eparhia Chiinului, s fie ordinea administrativ i disciplinar,
trebuitoare rii i Bisericii n genere.
Iar acum, de curnd, se ivete al treilea factor vinovat de turburarea din Basarabia, ngduit tot
de lipsa consolidrii centrului conductor al Bisericii.
Dou elemente politice din eparhia Chiinului, un preot i un mirean, folosind starea de
frmntare din primele clipe dup schimbarea guvernului, au influenat pentru motive electorale locale,
pe actualul ministru de la departamentul internelor, d-l Octavian Goga, persoan cunoscut
dealtmintrelea nou tuturor cu cele mai bune sentimente pentru Biseric, nc de cnd a fost la
39

departamentul cultelor i tocmai n ajunul sf. Pati, cnd trebuia mai mult linite poporului i clerului
basarabean, l-au determinat s dea prin prefecturi, cunoscuta circular, care astzi a provocat cumplita
turburare din Basarabia. nct acele dou elemente nestpnite de chiriarhul lor, au cauzat mult
pagub i guvernului i Bisericii. Iat, iari un prilej de a se vedea, c dac n jurul tronului crmuitor
al Bisericii noastre ar fi un mnunchi de sfetnici, incursiunea puterii civile din mprejurarea de fa ar
fi fost nlturat, sau ngduit, dar n alte condiii dect cele din starea de dezorganizare de astzi.
Telegrama ministerului de interne, n temeiul creia populaia poate serba nvierea cum o voi, a
propuso tulburare n cler i popor ne mai pomenit. Perfecii i pretorii dau ordine ntr-un fel, clerut are
alte ordine, populaia nedumerit se ceart cu clerul, iar partidele de opoziie adaug tot felul de
ndemnuri, care mresc turburarea astzi haotic, iar mine cine tie cum poate deveni.
Fiind lesne de neles, care este situaia noastr a chiriarhilor n asemenea mprejurare, venim a
ruga sfntul Sinod, s binevoiasc a ne da lmuriri i ndrumri, pentru ca s putem readuce n aceast
lature de ar aa de ginga, linitea cuvenit, fr ca prestigiul nostru i al Sinodului s fie atins,
deoarece proporia prezent a tulburrii de astzi a dat-o un grbit amestec al politicii mirene n treburi
bisericeti i Biserica trebuie s rbn cu toat autoritatea ei neatins.
Not. Cteva acte n legtur cu chestiunea calendarului ndreptat pentru Basarabia.
Telegrama nr. 2302 din 2 Aprilie 1926,
nalt preasfinitului patriarh Miron, Bucureti.
n eparhia Hotinului clerut i poporul urmeaz calendarul ndreptat.
Prefectul judeului Soroca trimite telegram protoiereului local, c Patele se poate serba i
dup slilut vechiu.
Asemenea act va produce profund turburare n cler i popor.
Cum rmne hotrrea Sinodului?
Cum rmn msurile noastre pentru calendarul ndreptat?
Rugm trimitei lmuriri.
Episcop Visarion.
***
Telegram oficial circular, de la Ministerul de interne nr. 11 din 3 Aprilie 1926 ctre prefectura
judeului Bli.
Relative la chestiunea srbtorilor sfintelor Pati vei lua contact cu nalii chiriarhi ai Bisericii,
preasfiniii episcope respective fr a da vreun ordin direct preoilor sau celorlalte autoriti, fr mai
nti s avei avizul i directive preafiniilor lor.
Chestiunea trebuie mntuit cu tact i ateniune i a sta necontenit n contact cu preasfiniii
episcopi, care cunosc mai de aproape chestiunea calendarului.
Ministru de interne, Octavian Goga.
40

***
Telegram oficial nr. 6485 din 3 Aprilie. 1926 a prefecturii din Bli ctre pretorii, primarii i
jandarmii efi de secie i de post ai judeului Bli.
n numele guvernului generalului Averescu, aduc la cunotin ntregii populaiuni c nu se va
lua nici o msur contra credincioilor ortodoci, care doresc s srbtoreasc sfintele Pati dup
vechiul calendar, interesul obtesc cernd ca fiecare cetean s se poat bucura cu prilejul sfintei
nvieri n linite, n pace i n deplin senintate sufleteasc.
Comunicai deci, urgent ntregii populaiuni, lmurindu-o c srbtoarea Patelor poate fi
srbtorit la dorin i dup stilul vechiu.
Prefectul judeului Bli, Ioan Ionescu.
***
Telegrama nr, 2300 din 2 Aprilie 1926, D-lui Octavian Goga Ministrul internelor, Bucureti
n eparhia Hotinului clerul i poporul urmeaz calendarul ndreptat.
Prefecii trimit telegram protoiereilor locali, fr tirea noastr c Patele se pot serba i dup
stilul vechiu.
Asemenea comunicate n preziua srbtorilor va produce profund turburare n cler i popor.
Rugm lmuriri i meninerea hotrrei sinodale.
Episcop Visarion
***
Telegrama nr. 1878 din 3 Aprilie 1926. Ministerului cultelor, Bucureti.
Ministerului internelor trimite satelor tire c Patele se pot serba i dup stilul vechiu.
Acest fapt svrit acum, cnd populaia tia ca trebuie s serbere numai dup calendarul
ndreptat, va produce mare nedumerire i turburare n cler i popor.
Cum rmne hotrrea sinodal?
Cum rmn msurile luate de noi pn acum pentru calendarul ndreptat.
Consideraiunea politic ce a determinat luarea unei asemenea msuri se putea mplini i dup
srbtori, ns, de sfntul Sinod i ntr-un chip convenabil i guvernului dar i ierarhilor locali.
Rugm s mijlocii amnarea acestei mrsuri pentru dup srbtori dup luarea avizului
sfntului Sinod.
Episcop Visarion.
Telegram oficial preasfinitului episcop Visarion, Bli.
Pentru a liniti populaiunea din Basarabia, de comun acord cu sanctitatea sa patriarhul, am
comunicat autorittilor n subordine s nu mpiedece credincioii care ar voi s serbeze sfintele Pati
dupa stilul vechiu.

41

Msura a fost luat numai pentru aceast ocazie, n ateptarea hotrrei definitive a sfntului
Sinod.
Sanctitatea sa patriarhul a ncunotiinat pe printele arhiepiscop Gurie de aceast dorin a
noastr i m mir c ea nu a fost comunicat i preasfiniei voastre.
n scopul nalt care ne unete, fac un clduros apel la prietenia noastr din trecut i la iubirea,
care trebuie s ne lege pe totdeauna i v rog din toat inima s binevoii a m ajuta pentru a cobor
pacea i ncrederea n sufeltele chinuite ale populaiunii din Basarabia.
Urndu-v srbtori fericite, rmn al preasfiniei voastre devotat.
Ministru de interne, Octavian Goga.
Nr. 439 din 3Aprilie 1926, Bucureti.
***
SCRISOARE.
nalt Preasfiniei Sale
nalt Preasfinitului Miron
Patriarhul Romniei

Bucureti

n legtur cu telegrama noastr nr. 2302 a. c. credem de trebuin a comunica nalt preasfiniei
voastre i urmtoarele:
Prefectura Bli cu adresa nr. 439 a. c., ne prezintn copie o telegram a ministerului de interne,
al crei text l supunem i cunotinii nalt preasfiniei voastre, n alturate anex.
Comunicarea cuprinsului ei s-a fcut ctre organelle administrative judeene din Basarabia
astzi, 3 Aprilie, n ajunul Patelor.
E lesne de neles ce efect va avea acest amestec asupra clerului, care are ordin a nu primi n
chestiuni bisericeti dispoziiuni dect de la organul lor canonic, care este episcopul i ndeosebi asupra
populaiei, care n eparhia Hotinului se linitise i nu ddea loc la frmntri, ca acele din eparhia
Chiinului, unde, este tuturor cunoscut, nu avem crmuirea trebuitoare, cci msuri contiente i
energice ar fid at i acelei eparhii linite i deci i celorlalte din aceast latur de ar.
Ce a determinat Ministerul de interne s ia o msur n chestia calendarului, care revine numai
sfntului Sinod i fr a consulta mcar telegraphic ierarhii eparhiilor basarabene?..
Vre-un raport al prefeilor de judee? Nu. Noii prefeci erau n Bucureti i abia li se distribuiau
numirile. Vre-un apel al chiriarhilor locali. Nici att. Vre-o micare popular? Nu.
E destul de dureros, c dou elemente tulburente din aceeai eparhie a Chiinului, un preot i
un mirean, folosind venirea la crma rii a partidului lor potitic i starea nedefinit a ntilor clipe
tulburi din alctuirea noilor organe de administrare politic, au putut determina luarea unei asemenea
msuri, n ajunul Patelor.
42

Cunoatem consideraia politic de partid ce a determinat ministerul de interne s-i asculte i s


ia o asemenea msur. Ea ns nu a fost luat la timp. Pn la venirea Patelor dup stilul vechiu mai
este o lun.
Trebuia deci lsat lumea s serbeze nti patele oficial i numai dac n adevr ar fi fost
nevoie sa se ia vre-o msur, atunci Sfntul Sinod, a crui sesiune se deschide la 14 Aprilie, putea
aduce vre-o mngiere i pentru cei care n-ar fi serbat acum i ar fi dorit s serbeze la 2 Maiu,
mplinindu-se astfel i trebuinele politice.
Dar, nu acest msur trebuia luat, care va produce tulburare i nedumerire n popor i
zdrobirea autoritii sinodalen cler, ci msuri mpotriva acelui ierarh, care, lipsit de orice pregtire i
capacitate de a conduce o ieparhie, mai este tolerat pe scaunul eparhiei Chiinului i ngduie unei
pri din cler, acte de nesupunere i fa de el i fa de sfntul Sinod, tulburnd Biserica romn de ani
de zile.
Msura prezent nu va ntri calendarul ndreptat, ci dimpotriv l va zdruncina i adaug noi
puteri frmntrilor bisericeti din Basarabia, pentru care, dureros c pn acum, numai crmuirea
central laic a luat unele msuri incomplete, iar cea bisericeasc abia a secondat pe cea dinti.
Ce va rezulta din asemenea procedare, se va vedea.
Cert, ns, este i cu totul documentat pentru toat lumea clerului, care ptrunde starea de
lucruri prezent, c Centrul nostru crmuitor se manifest slab i regretm c ndemnurile noastre spre
o organizare forte a sa nu sunt astzi luate n seam.
Rugm pe nalt preasfinia voastr, s ne deie totdeauna, cu bunvoin toat ascultarea, pentru
c tot ce v comunicm, n scris sau verbal, pornete de la un ierarh, care ar dori s-i mplineasca
datoriile n condiiuni mai prielnice dect cele prezente i care n bun parte ar putea fi lesne nlturate.
V dorim srbtori linitite i muluirile sufleteti dorite.
Al nalt preasfiniei voastre din inim doritor de bine.
Bli 2 Aprilie 1926

ADAOS.

Expunere fcut n edina sinodal de la 24 Ianuarie 1929,


n chestiunea calendarului.
Dei ndreptarea calendarului nu a pornit din o cerin biseasc limpetde determinat, ci din
motive politice. - i poate de aceea i este aciunea aceasta, fr Doamne ajut. - Totui, pentru toate
consideraiunile ce a ndemnat pe sfntul Sinod s primeasc asemenea ncercare, noi am sprijinit din
toate puterile introducerea lui n eparhia noastr i tot aa vom primi orice hotrre va binevoi sfntul
Sinod a luat n aceast chestiune pentru viitor.
Cum, ns, n sprijinul mplinirii n fapt a calendarului, care nu este numai bisericesc, ci precum
se vede, el de la un loc privete i crmuirea civil a rii, partidele politice nu ne-au dat ntregul sprijin
43

trebuitor, ci dimpotriv l-au nesocotit i l-au folosit n chip vinovat, tulburnd clerul i poporul; apoi,
pentru c nu am fost urmai de bisericile surori ale celorlalte popoare din rsrit dect trziu i numai
de unele; iar n cuprinsul Basarabiei n care se afl i eparhia noastr msura aceasta a gsit un cler
slab pregtit i fr autoritatea cuvenit fa de poporul acelei provincii, copleit de o nspimnttoare
ignoran n cunotine religioase, pentru asemenea motive i determinai de starea prezent a
lucrurilor locale, noi rugm sfntul Sinod, s binevoiasc a vedea, dac nu ar fi mai bine, de la
jumtatea de msur ce se propune i pe care frmntrile politice fr de scrupule, iari o vor cltina,
s se treac deodat la msura ntreag, singura n stare a readuce linite n clerul i poporul local i
care este revenirea la vechiul calendar.
Autoritatea sf. Sinod nu va fi tirbit pentru ncercarea neizbutit ce a fcut; cci el a voit
ndreptare. Rspunderea este a altora. Sfntului Sinod i-ar reveni doar faptul ca nu a cunoscut
nepregrea pentru asemenea lucru a clerului a poporului din acea latur de ar i ct de slab este
autoritatea sa n acest stat i fa de acei din cler, care nu i-au dat silina s planteze acest calendar n
mijlocul poporului cu energia cuvenit, ci a pricinuit asemenea rentoarcere.
Deci, din dorina de a aduce eparhiei noastre linitea trebuitoare viitoarei sale pregtiri, rog pe
sfntul Sinod, s binevoiasc a mai lsa acolo, ct vreme, vechiul calendar, rmnnd ca pn atunci,
n cele bisericeti nsemnarea zilelor lunare, s se fac cu cifre suprapuse n fracie pentru amndou
stilurile: 1/14, 2/15 .a.m.d., ca i n trecut.
Adresa nr. 411 din 15 Ianuarie 1931 ctre sf. Sinod.
nalt Prea Sfinite,
Adresa sfntului Sinod cu nr. 827 (1930) de la 10 Ianuarie 1931, ne d prilej a supune
cunotinei nalt preasfiniei voastre, n chestiunea calendarului, urmtoarele:
Dac nalt preasfinia voastr, nu ai fi ngduit n Aprilie 1926, guvernului averescan, s
nesocoteasc hotrrea sfntului Sinod, pentru motive electorale, rnduiala dinti cu privire la
calendar, ar fi rmas netulburat.
Astzi, ns, ncepnd de atunci n eparhia Hotinului (i tot aa n celelalte dou eparhii
basarabene), srbtorile dup calendarul ndreptat nu se respect dect de o mic parte din populaia
funcionarilor de la orae, ntruct oficiile sunt nchise i de oaste.
Ar, urma deci, ca absoluta majoritate a populaiei de la sate i orae, s in srbtorile dup
vechiul calendar. Cum, ns, nici clerul local, nici autoritile administrative cu toate ndemnurile ce li
s-au dat, n-au fcut la timp i persistent propaganda cuvenit pentru respectarea calendarului ndreptat,
populaia n cea mai mare parte nu serbeaz, nici dup stilul vechi. Deci, din aceste cauze, populaia

44

satelor acestui col de ar acum nu mai ine srtorile, ci numai duminicile, iar la orae, cu nvoirea
administraiei slabe, nici duminica.
Sunt unele rstimpuri cnd am putea crede c, vremea ar aduce totui o deprindere i locuitorii
satelor dup civa ani, poate s-ar da la brazd. Dar. - Nu bolevicii de peste Nistru, despre a crora
aciune n chestiunea calendarului noi nu avem nc vreo dovad ci, drojdia acelor steni, cu totul
nepregtii pentru frmntri politice i care totui formeaz elementul, din care se recruteaz
funcionari administrativi rurali i ai prefecturilor de provenien electoral, cum i unii parlamentari,
acetia n prezent tulbur pe steni (i tot aa pe oreni), prin grai i atitudine faa de biseric i de cler
i-i determin a nu respecta nici calendarul, nici poveele autoritii bisericeti, care i ndeamn spre
respectarea lui.
Este dar lesne de prevzut c, ndeosebi n judeele eparhiei noastre, unde cele mai numeroase
elemente politice prin sate sunt din extrema stng, spre ce nstrinare lent dar sigur merge populaia
noastr cretin, nu numai sub raportul calendarului, dar i al credinei.
Evident, c, n vederea stvilirei unui asemenea povrni moral, noi am primi bucuroi nu cte
un misionar, ci i doi, de fiecare jude, persoane mai pregtite dect elementele locale, crora la
sprijinul centrului, care i-ar trimite, am aduga i sprijinul nostru. Aciunea acestora, ns, cere mult
timp de lucru.
Socotim, ns, c cel mai sigur mijloc i cu urmare imediat, ar fi numai o dispoziie oficial,
luat de naltul Guvern prin prefecturi i prin toate cpeteniile de autoriti, cu hotrrea ca tot cu
elementele prin care azi se tulbur populaia, aceasta s fie ndemnat intens a respecta i srbtorile
dup calendarul ndreptat i repaosul duminical netirbit.
Altminterea, repetm, starea de azi, cu nerespectarea nici unui calendar i cu nvrjbirea ce se
vede ntre cler i popor, biserica i tot aa poporul nsui, n scurt vreme vor suferi grele zdruncinri.
Visarion.
13. Internatul teologic din Bucureti
Este vacant locul de director al internatului teologic din Bucureti.
nsemntatea acestei vacane este mult mai mare dect socotim a o cunoate.
Una din laturele nc dezorganizate ale Bisericii noastre este i nvmntul teologic n genere,
adic cel seminarial i universitar, ca i cel al decurnd aprutelor academii ardelene. - Deci, tocmai
instituiile de pregtire a viitorului cler.
n asemenea mprejurare gsindu-ne, s artam n cteva cuvinte ce se cuvine a face pentru
ndreptarea unei asemenea stri de lucruri.

45

Cele ce urmeaz sunt, dac nu pentru forul central de conducere bisericeasc ntrzielnic i
puin orientat n aceast chestiune, apoi mcar pentru acei membri ai clerului, doritori a vedea n
Biserica noastr nceputut unei organizri sistematice a fiecrei instituii, cu dezlegri i mpliniri
aduse ct mai curnd, pentru c ntirzierea deobte ne e mare, iar vremile grele sunt.
*
nvmntul teologic al Bisericii noastre este n profund sincop. El este necorespunzator
nevoilor culturale i pregtirei clerului trebuitor vremilor de acum. Facultatea teologic a universitii
din Cernui, cu bun nume odinioar, astzi pare a-i picura ultimele zile de via. Complet lipsit de
profesorii distini de alt dat (cci puinele elemente tinere de astzi, nu-i pot administra suficient
oxigenul trebuitor), ea nu d dect o slab licrire de via rece i stearp, de nici un folos literaturii
bisericeti i tot aa pregtirii clerului. Facultatea din Bucureti, de asemenea, se prvale ntr-un declin
catastrofal, din care ea singur nu se va putea salva.
Academiile - noua numire a unor seminarii din Ardeal. - mpreun cu seminariile teologice din
celelalte pri de ar, prezint o felurime de coli cu mpestriate regulamente i conduceri
ntmpltoare, nctuate n cadre de via, ce nu dau Bisericii clerul trebuitor i de mult vreme
ateptat, vegetnd n rnduieli rslee, pstrate cu o ndrtnicie condamnabil.
Toate laolalt, sunt lipsite de acel suflet de via pururea n renatere, trebuitor unor instituii cu
aa de nsemnat menire n viaa social.
Iar crmuirea central, ea nsi far organizarea ce ar trebui s-i pun la ndemn orientarea
cuvenit pentru rezolvarea acestei chestiuni, a formrii viitorului cler, repetm ntrzielnic, nu face
nimic hotrt i energic n acest superior scop, dect doar proiecte de reorganizare supuse tuturor
criticelor i prafului din dosarele arhivei sinodale.
*
i, n vremea unei asemenea stri de lucruri, se vacanteaz direciunea internatului teologic din
Bucureti, cea mai nsemnat rsadni de pregtirea clerului nostru.
Prilejul acesta ne prezint dou serii de lucruri i de oameni. Deoparte, nsemntatea ce ar
putea avea numitul internat pentru educarea studenimei noastre teologice (aproape inexistent, fr
manifestri de via cultural i fr nclinri spre sfnta preoie, desigur, nu din vina ei), apoi pentru
pregtirea studenimei teologice, ce ar veni din bisericile ortodoxe surori, tinznd laolalt pregtirea
superioar a clerului trebuitor Bisericii ortodoxe n genere. i, de alt parte, frmntrile n care va
gsi crmuirea bisericeasc central sub impulsiunea cererilor attor postulani de ocazie, care sprijinii
politicete i desigur, cu inima fiind la cu totul altceva dect marea rspundere i chemarea ce are acest
internat, vor cuta s dobndeasc acest nalt post didactic. Iar alturi de acestea, presiunile
interveniilor politice, nepstoare i vinovate fa de aceast extrem de nsemnat menire.

46

i, doar, o asemenea vacan poate deveni epocal, cci d putina unei reorganizri superioare
acestui institut.
Indiferent de regulamentul prezent, care la trebuin rebuie modificat, conducerea internatulut
teologic din Bucureti trebuie ncredinat numai unei persoane (ierarh, cleric sau mirean) contiente
de marea nsemntate pe care acest instituie o are ndeosebi astzi, pentru pregtirea clerului
superior al Bisericii noastre, persoan inzestrat cu o probat pregtire i nicidecum vreunuia dintre
profesorii actuali, doritor a tri el nsui sub adpostul unui internat. Unei persoane care s cunoasc,
ce se face sub acest raport n alte Biserici organizate, iar numirea s i se fac deocamdat pe temeiul
unui program de activitate serios i prezentat prealabil sf. Sinod.
Cerem dar, centrului bisericesc conductor, toat cumpnirea i energia trebuitoare, ca numirea
ce se va face, s corespund acestei extraordinar de nsemnate meniri, ca s aib dup aceia i
aprobarea unanim a ntregului cler, doritor a vedea un viitor superior pentru sfnta noastr Biseric i,
mai presus de toate, rsplata lui Dumnezeu.
Tot n chestiunea internatului teologic din Bucureti.
Tot n legtur cu datoria pe care sf. Sinod o are de a se interesa de cultura teologic i de
formarea viitorului cler al Bisericii noastre i n acelai timp spre a ndrepta din nou luarea sa aminte
asupra unei lipse nc mai dureroase ce o vedem, dar pe care crmuirea central bisericeasc a ntrziat
a o nfptui, vin a atrage binevoitoarea luare aminte a sf. Sinod, asupra conducerii de azi a internatului
facultii noastre de teologie din Bucureti. Nici aceast chestiune nu e nou, totui i dezlegarea ei a
ntrziat.
Astzi acest nalt institut de cultur i de educaie teologic este ncredinat conducerii unei
persoane mirene, fr pregtirea teologic trebuitoare i ndeosebi fr acea pregtire sau destoinicie
cerut de educarea superioar trebuitoare tinerilor teologi ai facultii, prealabil i suficient probat,
tiut fiind, c acestui institut i trebuie organizarea i o conducere svrit n cel mai nalt grad,
specific menirei ce are si pe care nu i-o poate da, dect mai multe persoane, sau cel puin una dotat cu
nsuirile i puterea corespunztoare menirei acestui institut.
Ct vreme acest institut era sub directa supraveghere a ministerului de culte, socoteam
reorganizarea lui, n sensul trebuitor i dorit de cler, imposibil sau foarte greu de infptuit i totui
atunci era ncredinat numai persoanlor din cler, pentru foarte binecuvintate motive, precum coalele
militare de toate grade sunt ncredinate pururea numai conducerii militarilor. Iar, astzi, cnd, pe ct
tim din auzite acest institut este supravegherea crmuirii pur bisericeti locale, conducerea lui e dat
unei persoane mirene, care nu are pregtirea trebuitoare i nu poate da via nici puterea de rodire
cerut acestui institut.
47

Ct vreme aceast conducere a fost lsat astfel, am crezut c asemenea procedare este
provizorie (dei nici n chip provizoriu nu trebuia fcut); astzi ns fiind informat c, conducerea
aceasta va continua i n acest scop se pregtete un formal definitivat, subscrisul crede de datorie a
atrage luarea aminte a sf. Sinod asupra unei asemenea greeli, rugndu-l s binevoiasc a mijloci ca ea
s fie oprit, numindu-se n acel att de nsemnat loc de alt persoan corespunztoare.
Dndu-mi seam, n suficient msur, de rostul deosebit al acestui institut i de serviciile
nalte, pe care el printr-o organizare corespunzatoare menirei sale, ar aduce bisericii noastre i tot aa
credinei ortodoxe din tot rsritul, noi rugm sf. Sinod, s binevoiasc a-i opri o clipa luarea aminte
asupra acestei chestiuni i s ndemne autoritatea bisericeasc, de care internatul teologic depinde
astzi direct, s-i deie conducerea cuvenit, ncredinindu-o unei persoane din naltul cler sau unui
profesor universitar cleric cu recunoscut destoinicie, nct aceast instituie s poat da roadele dorite
i att de mult ateptate i de cler i de nevoile actuale ale Bisericii noastre.
14. Pentru nfiinarea unei noi faculti de teologie.
n Iai, ori n Chiinu?
Se discut din nou n pres, nfiinarea unei facuti de teologie pe lnga universitatea din Iai,
pe care unii cer a lua fiin n oraul Chiinu. Chestiunea aceasta are o latur glumea i alta absolut
serioas i interesant.
Mai nti, este oare definitiv hotrit nfiinarea acestei faculti, sau este numai o dorin
repetat a mitropoliei Moldovei?... n cazul din urm, avem laturea comic a unei discuii zadarnice;
cci n ara noastr numai votarea sinodului i fgduina unui ministru, nu sunt motive serioase pentru
determinat asemenea discuie.
Deci, ns nfiinarea aa de nsemnate instituii pentru Biserica romn este fapt hotrt oficial
i apropiata realizare a ei de ziar, avem de spus urmtoarele:
Felul cum s-a pus n discuie nfptuirea acestei faculti de teologie poate interesa numai
publicul cititor al ziarelor, deoarece consideraiunile invocate sunt din al doilea plan. Pentru
oficialitate, adic, pentru Ministerul Cultelor ndeosebi i cel al Instruciunei Publice, noi - afar de
cumplita lips de profesori ce se simte i n facultile actuale - avem consideraiuni reale mult mai
nsemnate din care, n rndurile de fa rezumm urmtoarele:
Cnd legea actual de organizare bisericeasc a venit n discuie prealabil n comisia senatului,
ne-am exprimat mirarea meninerei mitropoliei de la Cernui, nfiinat din calcule politice de Austria
i am protestat mpotriva nfiinrii nejustificate a unei mitropolii la Chiinu, cernd trecerea acelor
dieceze n rndul epahiilor sufragane ale btrnei mitropolii mame a Moldovei. n vremea de
prefacere, prin care trece azi Biserica noastr i n vederea unificrii sale, meninerea acestor mitropolii
nseamn meninerea unui regionalism opus unificrii crmuirei centrale bisericeti, care trebuie s fie
centralizatoare i numai centralizatoare.
48

Spre ce fel de rezulate nenorocite duce principiul deplasat al descentralizrii n Biseric, cerut
de unii, ne-o arat n stil mare descentralizarea Bisericilor din rsritul nostru ortodox, adic achefalia
lor, destrmarea ei n Biserici naionale i completarea ei dezorientare; iar n mic nsi Biserica
romn cu independenele eparhiale, care ne prezint lumii, fr o unitate de conducere, de control i
disciplin unitar, cu toate ntrzierile ce decurg din asemenea lipsuri. Descentralizarea n Biseric este
un puternic dizolvant, iar inta ntregii noastre credine, a ntregii administraii i a conducerii
bisericeti, trebuie s fie unificarea. - Cerut i de consideraiuni de stat i de nsi fiina Bisericii
noastre. Deci, trecerea celor dou dieceze la Iai era o nfptuire n parte a unei asemenea centralizri,
impus n cazul nostru i de consideraiuni istorice, dar i de stri de lucruri locale, ce nu mai trebuie
ngduite i crora, prin asemenea priale concentrri, li se poate mai lesne pune sfrit, cum s- a fcut
n oaste, coal, cai ferate .a.
Acum, n chestiunea nfiinrii unei faculti de teologie n Moldova, aceeai raiune de stat i
de nalta conducere bisericeasc i pentru aceleai consideraiuni neprielnice locale, cunoscute numai
n restrns msur preopinenilor i tolerate n deosebi n Basarabia de cteva guverne cu vinovate
inteniuni, cerem ca facultatea de teologie de care este vorba, s se nfiineze n Iai. i cerem aceasta
n nsui interesul clerului i al eparhiilor basarabene.
n Chiinu, atmosfera sufleteasc a clerului este mult mai pestileniat astzi de ct n 1920,
cnd p. s. s. Nicodim Munteanu a prsit desgustat scaunul vldicesc de acolo; crmuirea bisericeasc
central din Bucureti e tot aa de slab cunosctoare a acestei stri de lucruri i prtinitoare
regionalismului (destul de bine oglindit n nsi legea zis de unificare); iar guvernele, pentru
meschine calcule politice uneori personale, alteori massonice, nu au luat nici o msur de ndreptare,
nct n Chiinu, un grup de preoi nedesciplinai menin mereu o stare de adevrat anarhie. n
asemenea consideraiuni ntemeierea unei faculti n acest ora este o pretenie bizar i o greeal
periculoas, pe care curnd o vom constata cu toii.
Chestiunea bisericeasc de la Chiinu, pentru cine o percepe, e de aa nsemntate nct chiar
cnd, afar de facultatea de la Cernui, ar fi una i n Chiinu, noi am cere sus i tare mutarea i
contropirea lor n una la Iai i numai la Iai.
C acest instituie ar ajuta purificarea sufleteasc din eparhia Chiinului, ca i alte asemenea
preri, e o copilrie. n acest scop sunt destule msuri eficace i cu efect imediat n mna oficialitii
desorientate. Cum, ns, acestea vor mai ntrzia, putem lesne prooroci, c nfiinarea unei faculti de
teologie la Chiinu, va aduce Bisericii mai ndrznee i mai ignorante atitudini de t cea a
calendarului, n paguba unificrii bisericeti i a celei naionale.
i deoarece, n sprijinirea acestei susineri mai avem colosala deosebire ntre mentalitatea i
starea sufleteasc a elementelor clerului basarabean, cel cu restrnsa pregtire a coalelor locale i ntre
elementele basarabene, care au urmat cursuri teologice n Bucureti, dect n alt atmosfer dect cea
49

din Chiinu, cerem cel puin ca noua facultate s ie de universitatea din Iai, cum cere i legea, care a
nfiinat-o principial i unde, mine, vom fi silii a o i muta cu totul.
Localul i mijioacele materiate sunt lucruri secundare, ct vreme actualul mitropolit Pimen al
Moldovei se zice c ofer studenilor adpostire, iar din fonduri personale suma nceptoare de
jumtate milion lei, egal cu cea de la Chiinu.
nfiinarea unei faculti nu trebuie fcut dup capriciul cuiva, ci dup mature socoteli.
Institutele teologice de pregtire nceptoare, precum seminariile sau academiile de tipul
ardelean, se pot face dup consideraiuni eparhiale legale. Pentru cultura teologic, ns, superioar,
trebuie s inem seam de nlnuirea n care ea trebuie s stea cu celelalte faculti tiinifice; sub acest
raport existena facultilor de teologie din Romnia, pe lng universiti, este mai bine ncadrat
dect a facultilor izolate din alte, ri.
Deci n chip firesc i logic, ara noastr ar trebui s aib cte o facultate de teologie lng
universitile cumplete de la Bucureti, Iai i Cluj. Pentru acest cuvnt, Moldova ntregit cere ca toi
fiii si doritori de lumin superioar s vin n Iai, la inima ei, unde sunt i diverse biblioteci i
probai profesori i confereniari i bogate catedre tiinifice, de care teologii nu trebuie fie strini; apoi
Iaul este, n spe, cel mai strlucit leagn al trecutulut nostru bisericesc.
Osndim sistemul de concesiuni, de care unele guverne au abuzat fa de cererile neserioase ale
clerului din Chiinu n paguba Bisericii centrale i a unitii sale i vom protesta cu toat energia dac
aceast facultate se va nfiina ntr-un ora izolat i contaminat sufletete cum este Chiinu, far a se
ine seama de lege, de hotrrea sfntului Sinod i de consideraiuni ntemeiate ca cele de mai sus, care
impun nfiinarea ei la Iai.
Mitropolia Moldovei, adic cea din Iai, este datoare a-i apra prestigiul i drepturile sale i
noi n aceast chestiune ca ierarh basarabean ne nscriem de partea ei.
Tot n chestiunea facultii de teologie de la Iai.
n ordinea zilei, pentru edinta aceasta este chestiunea nfiinrii unei faculti de teologie. O
chestiune n aparen simpl i care, totui ni se prezint n condiiuni ciudate.
Ce este o facultate de teologie, nu numai pentru o eparhie oarecare, dar pentru Biserica noastr
ntreag?... E cea mai nalt instituie cultural bisericeasc astzi de pregtire a clerului; deci, pentru
ntregul cler apariia ei trebuie s produc o fireasc bucurie.
Ce se ntmpl ns? Vin fraii din Chiinu i cer nfiinarea n acel ora a unei asemenea nalte
instituii i deodat glasuri din cler, dintre ierarhi i pres, se alarmeaz i cu ngrijorare spun, c
asemenea facultate nu trebuie s ia fiin n acel ora, ci la Iai, n btrna capital a Moldovei, foarte
aproape de Chiinu.

50

i deoarece discuiile pornite din aceast pricin s-au ntins i au fost uneori nsprite, iat
chestiunea nfiinrii noii faculti de teologie adus i naintea naltului Congres, pentru a fi supus i
discernmntului forului prezent.
***
i ca unul care ne-am spus cuvntul n aceast privin prin pres i ca membru al sfntului
Sinod, deci al crmuirei centrale bisericeti, apoi, ca ierarh ntr-o eparhie tocmai dintr-o lature de ar
vecina cu eparhia Chiinului, vin i naintea marelui Congres, s spun urmtoarele: Sub oricare din
ipostasele citate aflnd nu mi-ar fi ngduit a m mpotrivi mplinirii unei ceriri de acest fel, dac ea sar face cu dreptate; i totui, pentru moment sunt mpotriv. Ar trebui dar s privesc cu dragoste
asemenea dorin i s dau i eu fraitor de la Chiinu sprijinul trebuitor. Eu totui, zbovesc a svri
una ca aceasta, pentru c, vreau s le dau ceva mai mult; vreau s vedei chestiunea nu numai prin
ochii minii. i raiunile pe care le voi cita curnd, spun c cererea dvs. Este premtur, adic grbit i
trebuie amnat, pentru c a dobndi o eparhie asemenea instituie trebuie s mplineasc multe
condiiuni.
Mai nti, aceast aa de nsemnat instituie cultural avnd n chip figurat n organismul
Bisericii, funciuni egale funciunilor cerebrale dintr-un organism uman, ea trebuie s fie strns legat
de centrul cerebral al Bisericii, care este sfntul Sinod; adic, s ia fiin cu tirea lui i s fie pus la
locul ei, pentru c pe urm i funciunea ce va mplini s fie armonic cu a celorlalte faculti surori i
s fie sntoas. Dvs. ns ai dobndit-o pe ci piezie i alturi de cadrul calculat, prin care e dator
sfntul Sinod a o nfiina i aeza i o punei ntr-un loc nesntos sufletete, deci neprielnic menirei ce
are a mplini.
i zic, nesntos pentru c, precum prea bine tie toat lunea din ara aceasta ntreag,
Chiinul este singurul punct de unde, vreme de opt ani de zile au pornit toate gesturile de nesupunere
i de manifestri de nstrinare, care au tulburat Biserica noastr i au dat de lucru parchetelor, presei i
attor ministere.
Nu v spun acestea, dragii mei de la Chiinu, ca s v repet o nvinovaire pe care
dealtmintrelea v-o face ntreaga ar, deci nu v deschid aici procesul vinovailor, poate mici dar prea
numeroase, ce ai svrit fa de linitea i unitatea sfintei noastre Biserici; ci doresc ca prin cteva
cuvinte drepte, spuse n dragoste constatat de ntregul mare Congres, s v prezint realitatea i s v
spun ca v-ai grbit cu asemenea cerere.
Spre frumos lucru nzuii; s vedem, ns, dac l-ai cerut la vreme, ori numai adogai nc o
cerere prematur, pe care o crmuire local treaz avea datoria s o amne, cci, pentru dvs. toate
cererile i toate atitudinile cu care frmntai Biserica central, prea ngduitoare vi se par fireti i de
neaprat nevoie dar lucrul st altmintrelea. Duhul din care pornesc ele i atmosfera n care le punei,
nu sunt destul de sntoase i dovada o vedei n unanima dezaprobare ce o ridicai asupr-v mereu.
51

i nu din vre-un imbold de a v sta n calea procesului se ridic aceast dezaprobare freasc,
ci din pricin c asemenea cerere, ca i aceea de a avea o mitropolie i alte lucruri nc nemeritate sunt,
uneori gesturi de frate alintat, n paguba armoniei noastre bisericeti, alteori fcute nainte de vreme.
i este nainte de vreme, deoarece dvs. avei de facut mai nti alte lucruri. O cas se ncepe de
la temelie. Mai nti, reorganizai seminarul, ca s dobndim din el un cler luminat. Purificai
atmosfera vieii bisericeti, ca s nu mai vedem spectacole ca cel dat cu ndreptarea calendarului, ceea
ce nseamn o cumplit ntrziere i rugin sufleteasc rmas de la strinii de ieri, singuri n stare s
produc asemenea manifestri. Linitii anchetele i parchetele, care de opt ani de zile sunt provocate
la Chiinu i numai la Chiinu, pentru attea felurite buclucuri i atunci, vei vedea c va veni
vremea dobndirii cu dreptate a unor asemenea cereri.
Pn atunci, ns, aceast facultate, pe care zicei c o dorii tocmai ca un mijloc de nsntoire
a mediului din Chiinu, va fi un fel de sanator n mlatin, iar sanatoriile acestea trebuie fcute n loc
sntos i deci aiurea dect la Chiinu. Sau, mai nti asanai Chiinul bisericesc i apoi, de va trebui,
s vi se dee i aceast frumoas instituie.
Iat pentru ce, dei ierarh basarabean, am fost i sunt pentru o amnare a nfiinrii acestei
instituii la Chiinu i pentru lsarea ei la Iai, deoarece mai avem de lucru cu consolidarea celor
existente, iar la Iai mai curnd avem mediul dorit.
Iar spre a justifica n faa tuturor, adic i a marelui Congres i a clerului basarabean al eparhiei
noastre, opoziia ce i noi am fcut n aceast chestiune i creia, n alte mprejurri i-am fi dat tot
sprijinul, spunem urmtoarele:
2. Pentru consideraiunile constatate i consemnate n repetate rnduri de autoritile juritice,
militare i bisericeti, asupra feluritelor acte i atitudini vinovate ale unui grup de clerici din Chiinu,
n chestiuni de ordin bisericesc local i obtesc, constatri din care rezult o atmosfer tulbure i cu
repetate nesupuneri fa de sfntul Sinod i de tulburare a linitei vieii noastre bisericeti.
3. i, pentru cile piezie pe care apare aceast instituie, alturi de voia sfntului Sinod i n
paguba universitii din Iai, creia revine prin lege.
Noi, protestm mpotriva unui asemenea procedeu i a gndului ducerii acestei faculti la
Chiinu.
Iar, dac totui nfiinarea ei acolo, este definitiv hotrit, atunci rugm pe i. p. s. patriarh i pe
d-l ministru al Cultelor s ia cuvenitele msuri, ca funcionarea ei cu un corp didactic selecionat, s
aiba loc ntr-o atmosfer local purificat de tot acel duh anticanonic i antinaional, cu care o parte din
clerul Chiinului a turburat linitea Bisericii noastre timp de opt ani, nct s ne putem apoi i noi
bucura de nfiinarea ei.
Apoi, pentru c aceast convingere a noastra nu pornete din resentimente, nici din vreun spirit
de opoziie nejustificat, ci ntemeiat pe acte i atitudini dovedite i cunoscute de ntreaga ar, care
52

dorete a se face odata la Chiinu ordine i linite, rog, biroul s pstreze aceast a noastr protestare,
pentru c n curnd ni se vor da alte prilejuri s ne aducem aminte de ea i atunci se va preui mai mult
temeinicia i trebuina ei.
15 Reorganizarea nvmntului teologic.
Trebuind s preuim cu toii orice munc sincer depus n slujba Bisericii, dm toat
consideraia cuvenit strdaniei pentru ntocmirea ante-proiectului de reorganizare a nvmntului
nostru teologic, pus n discuie de comisia sfntului Sinod, chiar cnd el nu ne prezint deocamdat
dect intenii. i, fiind departe de noi gndul de a pricinui vreo nemulumire vreuneia din persoanele ce
alctuiesc acea comisie, vom face scurta noastr expunere ct mai obiectiv, ca s nu criticm, ci mult
s propunem.
O lege de o nsemntate excepional cum este aceasta, trebuie ct mai mult discutat, ca din
expunerile ce vor fi mai drepte, comisia s poat aduna elemente ct mai valoroase pentru anteproectul ei.
Numim aceast lege, ce ni se prezint acum, ante-proiect, deoarece ea are nevoie de mult
prefacere i numai pe urm trebuie adus n proiect.
Iat, care sunt pentru moment propunerile noastre n aceast chestiune.
***
n chip cu totul firesc, aa se ntormesc toate legile. - La alctuirea unei legi, trebuie cerut i
contribuia legilor streine; n spe, trebuie cunoscut i experiena altor biserici cretine, ca din ceiace
vremea i o ndelungat experien a pus n valoare, s se aleag tot ceiace poate fi folosit i de noi n
pregtirea viitorului nostru cler. Ante-proiectul n discuie nu oglindete nimic din acea experien.
Ne trebuie tot aa s cunoatem proectul ntocmit de Ministerul Cultelor spre a vedea dac nu
cumva sunt i n el lucruri bune de adoptat.
Trebuie apoi cunoscute propunerile directorilor de seminarii, organele bisericeti, care sunt
pururea n situaie de a cunoate mai deaproape problemele unei asemenea legi.
Toate acestea trebuie tiute, pentruc sunt biserici cu mai ndelungat experien n aceast
materie, (cum sunt studiile fcute de felurite comisii sinodale din Rusia de ieri, care ns n-au putut fi
concretizate din cauza revoluiei de acolo); sunt observaiuni didactice i pedagogice fcute de
organele colare ale Ministerului Cultelor, care pot da eventual norme i rezultate vrednice de luat n
seam; sunt observaiuni i experiene ale directorilor de seminarii, organele cele mai apropiate de
chestiunile ce formeaz miezul viitoarei legi n discutie.
Numai puterea de originalitate personal proprie nou, (ntr-o biseric, n care originatitatea nu
s-a produs nici n alte trmuri bisericeti mai uoare), nu ne prezint garania unei puteri depline de
53

legiferat cea mai grea problem de la temelia acestei instituii i ante-proiectul prezint tocmai o
originalitate slab i discutabil.
Ce ne prezint acest ante-proect?.. n chip figurat, un corp slab, ntocmit anormal, terminat cu
dou capete gemene. Adic, socotind c orice cas se zidete de la temelie n sus spre acoperi i orice
pom crete de la rdcin spre coroan i orice nvmnt se suprapune n mod sistematic de la
inferior spre superior. - Ante-proiectul nostru pare ciudat, ocupndu-se invers, nti de nvmntul
teologic superior, n doua ipostase asemenea, academii i faculti i las la urm nedeplin chestiunea
nvmntului de pregtire nceptoare, adic seminariile zise,.. de vocaie.
Ante-proectul ne prezint nouti, lucruri inadmisibile i lipsuri.
ntre nouti este i acadeinia. Ce -o mai fi i asta?. Ce rost au aceste academii?, cnd din
articolele urmtoare se vede c ele ar urma s fie identice cu facultile?..
Explicaia ni se spune a fi urmtoarea: dintr-o ambiie grbit i prea puin studiat i fr o
sanciune a Bisericii centrale - mereu absent n chestiunile nsemnate unii din ierarhii ardeleni au
avut de curnd plcerea s aib pentru pregtirea clerului, aa din senin, nu seminarii (coli prea
comune), nici institute teologice, ci nici mai mult, nici mai puin, dect academii!.. i dnii doresc
acum ca aceste hibriditi s capete o recunoatere legal.
Cu alte cuvinte, pe lng attea lucruri fr nici un temei solid i nepotrivite, impuse n legile i
regulamentele bisericeti recente, luate dintr-un trecut i dintr-un mediu izolat i necorespunztor
trebuinelor obteti ale ntregii noastre biserici de astzi, fraii aredeleni in s ne impun i acest
produs orgolios i cu desvrire slab, n viitoarea lege a pregtirii clerului. E drept, c noi am primit
toate i din dragostea de frai, dar i ncredinai c n scurt vreme toate acele lucruri se vor schimba,
pentru c sunt nepotrivite; trebuie ns tiut c n aceast chestiune, care este temelia pregtirii clerului
de mine, sonoriti goale cum este cuvntul de academie, o banalizare a cuvntului sub care ar trebui
s numin numai pe cea mai nalt instituie cultural i tiinific din ar, adic Academia Romn. Nu pot fi privite cu condescenden, ci dimpotriv, tiind slaba organizare a acestor coli de azi din
Ardeal, n interesul unei noi i superioare pregtiri comune, vom arta c avem cu toii de luat
experiene superioare din toate fracille Bisericii noastre, sau (de vom avea asemenea fericire), vom
alctui mpreun ceva superior i n orice caz mai solid de ct academiile ardelene.
Deci, aceste academii sunt de prisos, precum i n realitate azi sunt departe de a putea fi luate
drept model, ori mcar ca punct de plecare n o aa de nsemnat organizare de nvmnt teologic.
Poftii de vedei ce sunt aceste academii n Ardeal i ce slab organizare au i v vei ncredina c nu
pot fi adoptate nicieri. Iar a le pune alturi de faculti, este iari i neserios i de prisos.
n chip firesc deci, nvmntul teologic trebuie dat n seminarii teologice (care ne mirm c
mai sunt numite de vocatie?!..) i n institute superioare universitare cum sunt facultile teologice.
ntr-un singur caz, ar putea fi o academie teologic, atunci cnd ar fi una singur, deasupra tuturor
54

facultitor de teologie i creia i s-ar da dreptul exclusiv de a decerne titlul de doctor i ar fi singura
instituie cu special menire a forma ntr-un internat deosebit i distins tot ce trebuie Bisericii mai
superior ca valoare i menire.
i cu att mai bizar este punerea alturea a acestor dou instituii similare, imposibile de avut,
cu ct Biserica niciodat nu va avea putina a susine attea instituii superioare, sau funcionarea lor ar
fi iluzorie. - Cum e astzi cea a academiilor existente n Ardeal, cu mai muli profesori dect studeni i
cu programe de studii nendestultoare i superficial mplinite.
Ct pentru seminarii ne mirm, mai nti, de ce sunt numite de vocatie i nu pur i simplu
seminarii teologice, ca pn acum?.. Acesta e nc un gust ciudat. Ce numire mai potrivit i bine
cunoscut deobte, dect aceia de seminar?.. Cu ce a pctuit acest cuvnt, ca sa fie cptuit cu vorba
vocaie, vorba la fel posibil de adogat i la conservatorii i la coalele de inginerie i la cele de
meserii, sau de comert, . a.
***
Din cte discuii cunoatem, citite n revistele noastre, una din chestiunile mai nsemnate atinse
este aceia a nceputului pregtirei viitorilor preoi. Se ntreab muli: s fie elevii muli pregtii pn
acum, n seminarii, nc din fraged vrst, sau, dup ce au fcut un curs gimnazial?
Discutanii las la o parte nti experiena aa de vast i de variat a tot ce s-a frmntat i s-a
fcut sub acest raport n alte biserici i, pe urm, le scap cea mai fireasc cretere a viitorilor preoi.
Ce este un seminar? - n sens figurat, el este o pepinier, un seminar, adic un mijloc de a ne
produce prin cultur, pomi dttori de cea mai bun road evanghelic.
Care este scopul acestei pepiniere? - Este dobndirea unor ct mai muli i mai alesi pomi de
acest fel.
Cum se procedeaz n horticultur pentru obinerea unui pom cu roade bune? - Rudimentar, pe
o tulpin slbatic, se altoiete viitorul ram roditor, care n adevr d roade mai bune dect cel dinti.
nct cei ce doresc ca viitorut preot s aib nti gimnaziu, se aseamn acestor grdinari; adec pe un
trunchi mirean, s se aplice pe urm cultura altoirii sufleteti cu cunotinele specifice menirii sale.
Dar, acest procedeu e numai o jumtate din drumul superior al horticulturii i putem aduga - nvechit.
Astzi, horticultura raional i naintat, ne arat c cei mai buni altoi se dobndesc pe arbori
ivii din smn slbatic pus n pepiniere; ceea ce ar fi adic, elevul luat din lumea mireneasc l
aezi de la nceput n pepinier, adic n seminar, l supui de crud tuturor ngrijirilor deaproape de
pregtire, pentru ca altoiul s dea la timp fructe nsutit superioare altoiului din sistemul amintit nti.
Tot aa trebuie procedat i cu seminaritii.
Prin, urmare, cea mai fireasc cretere a unui viitor preot, trebuie s se dea nc din frageda lui
vrst ncepnd cu seminariile inferioare. C sunt elemente, care nu au nclinare fireasc spre preoie, e
lucru natural.
55

Seminariile sunt mijloace, nu scopuri. Ele sunt apoi, perfecionabile i deci, toate elementele,
care pn la o vrst oarecare nu se vor arta apte pentru a primi n suflet altoirea culturei evanghelice
i n genere a celei teologice, ca la vreme s aduc roadele alese ateptate, trebuie deprtate, precum i
din orice pepinier se deprteaz elementele necorespunztoare menirei ce au. Dar asemenea selecie e
mult mai firesc s se fac n seminarii, dect n colile laice.
Aceasta cu att mai mult, cu ct este perfect dovedit i evident colosala deosebire ntre clerul
laturetor din aceast biseric, unde preoii au pregtirea complet seminarial i ntre elementele cu
viaa mirenizat sau protestantizat a celor din provinciile, care au la baza pregtirei preoimei, liceele
sau gimnaziile i peste care cea teologic nu se suprapune dect doar n titluri zgomotoase, dar
nendestultoare.
Iar dac totui, se vd uneori i rarisime excepii mbucurtoare, de mireni cu mai mari nclinri
spre preoie dect seminaritii, aceasta nseamn c n pepinierele seminariilor sunt lipse, care trebuie
mplinite, pentru ca toate elementele sale s fie superioare n rod i n niciun caz concludente spre o
mirenizare a lor.
***
Din anteproiect lipsesc: Raportul bine definit i determinat dintre chiriarhi i aceste institute.
Condiiunile de numire ale directorilor i a celuilalt personal educator, cum i specificarea atribuiilor
acestora, att ct trebuie ntr-o lege. Trebuie bine determinat dreptul Bisericii n numirea profesorilor
cum i cele pentru selecionarea lor i condiiile de recrutare ale profesorilor.
Iari, lipsese indicaiunile trebuitoare pentru anul colar, nscrieri, examene, promoii i
celelalte.
Se cunoate apoi de o parte tutela pgubitoare a statului asupra acestor coli n vechiul regat;
dar i arbitrarul ce se poate ivi dintr-un amestec stngaci, al unor chiriarhi n mersul bun al
seminariilor. Trebuie bine precizate raporturile acestea cum i atribuiile inspectorilor scolilor
teologice.
O deosebit discuie cere art. 57 i n genere colete privitoare la pregtirea seminarial a
elevilor, care repetm e cu totul alta de ct cea a gimnaziilor confesionale; o chestiune peste care nu se
poate trece asa de lesne i pentru rezolvarea careia trebuie nlturat obinuina i ndrtnicia unora i
de limpezit motivele pedagogice i experiena acelor biserici, care probeaz superioritatea pregtirii
specific bisericeti a seminariilor teologice.
i attea alte chestiuni, care presupunem c s-au discutat n comisiune, dar desigur nu n
ntregimea dorit i trebuitoare, din care pricin ante-proiectul trebuie bine revizut i ntregit, spre a nu
prezenta apoi hibriditatea attor alte legi i regulamente ntocmite n grab, legea aceasta fiind extrem
de nsemnat.
***
56

Ca i n alte domenii bisericeti, aa i in chestiunile didactice, respectiv de pregtire ale clerul,


proiectele ca i discuiile prealabile ce duc pn la proiecte de legi, la noi se fac n fetul cel mai
simplist. Neavnd elemente cu specializri suficient probate unle n niciuna din ramurile aa de
numeroase ale vieii noastre bisericeti, chestiunile par tuturor egal cunoscute, legiurile lor se fac cu
grab, fr a se cerceta ce s-a fcut sub acest raport aiurea i cu o miopie regretebil se legifereaz n
liter i articole, norme insuficiente i supuse tuturor criticilor. Comparativ, n loc s lucrm pmntul
cu ultimele unelte agricole, stm i frmntm vremea, s ncepem a inventa numai prin noi nine
pluguri primitive sau unelte scornite din cheful nostru.
Toat vorbria din numeroasele articole ale unei legi, ca cea din ante-proiectul pentru
pregtirea clerului viitor, trebuie s roiasc n jurul intei principale, care este o ct mai fireasc i
solid pregtire a viitoarei preoimi.
Dac alctuitorii unei asemenea legi se vor ncurca numai n vorbe i vor pretinde s-i impun
numai cunotinele lor, care pot fi i slabe i de prisos, legea apare ca un torent de articole, care nu
dezvolt, ci ngruiaz orice micare spre elul urmrit. i o asemenea lege ar anchiloza iari pentru
mult vreme, cele mai nsemnate instituii bisericeti, cum sunt colile de pregtire ale clerului. Din
aceleai cauze apoi, le scap cele mai elementare i fireti principii de ndrumare n asemenea scop.
Ce trebuie dar de fcut?
1. De cercetat tot ceea ce este bun n actualele coli i de coordonat ceea ce s-a dovedit bun n
chip evident.
2. Acest material trebuie dat prin sita principiilor pedagogice teologice i completat cu tot ce se
poate aduga din legile de pregtire ale clerului ortodox din Grecia, Serbia, Rusia, Polonia, Bulgaria i
alte popoare ortodoxe i tot aa trebuie vzut, ce se face sub acest raport n Biserica cu seminarii
organizate de veacuri, apusan. De asemenea, tot ce ne pot da izvoarele citate la nceput precum,
materialul ministerului Cultelor, al directorilor de seminarii i opiniile oricrui om priceput a da un sfat
bun n aceast chestie.
3. Dac comisia are i persoane cu putere de originalitale serioas i critic, probat sau
suficient n stare de a fi probat, atunci proiectul s fie mpodobit i cu adaosuri, care s-i dea o valoare
pedagagic superioar, respingndu-se deprinderile trecute, dovedite cu scderi i nlturnd toate
preteniile, pornite din orgolii i superficialiti, care ar deprta legea de elul ei, au ar ine-o n loc.
Afar de aceasta, ante-proiectul de lege n discuie ne prezint nvmntul pregtirei clerului
nostru n chip unitar, adic uniform pentru toate seminariile i facultile de teologie.
Astzi acest lucru e nendestultor. Iat de ce:
Azi Biserica noastr s-a mrit i prezint laturi de ar deosebite, cu cadre de datine diferite i
cu o via religioas avnd multe i felurite cerine. Spre a corespunde tuturor trebuinelor, drept ar fi
ca i scolile clerului nostru s fie mai bogat organizate. Prin urmare, ar trebui s mai avem cel puin un
57

seminar de specializri clasice, un seminar specific misionar i unul monahal, iar cele mai multe s dea
pregtirea cerut de nevoile vremilor de acum.
Precum armata lupttoare mirean are coli cu nuane deosebite, corespunznd nevoilor ei
felurite, aa i armata lupttoare a Bisericii trebuie s fie pregatit n coli felurite. i cu acest prilej,
credem ca trebuie de accentuat, c coala de pregtire a monahilor are nevoie de o organizare
excepional de aleas, pentru ca monstirile s nu mai cuprind ca astzi drojdia unui monahism veted
sau puin folositor, ci s redevie o artilerie viguroas prin via i cultur, cum a fost n toate veacurile
trecute.
Propunem dar ca, comisiunea instituit n scopul elaborrii proiectului de lege pentru
reorganizarea nvmntului teologic, s studieze i aceast mare lips. Iar mai presus de toate, s dea
toat luarea aminte asupra celei nsemnate i gingase laturi din pregtirea clerului, care este educaia
elevilor venii pentru preoie i despre care ne rezervm dreptul de a ne spune dorinele cu sprijinul
ntocmirei regulamentelor vieii interioare ale acestor pepiniere.
Visarion
26 Ianuarie 1927

16. Propunerea instituirii de premii pentru felurite lucrri teologice.


nalt prea sfinite,
Alturate, la adresa de fat, prezentm nalt prea sfiniei voastre, n copie, urmtoarele trei
adrese trimise de noi ministerului Cultelor i anume:
A) Adresa cu nr. 10993 de la 31 Decembrie 1927, prin care cerem ministerului Cultelor s
instituie un premiu de una sut mii lei (sau ct va gsi cu cale) pentru acordat autorului, care ar ntocmi
o lucrare academic de Istoria bisericeasc a romnilor;
B) Adresa nr. 10992 de la 31 Decembrie 1927, prin care cerem s se ntocmeasc un istoric al
monahismului n rile romne i rolul nsemnat ce a avut n istoria culturii neamului nostru.
C) Adresa nr, 10991 dela 31 Decembrie 1927, prin care cerem s ntocmeasc o colectie din
biografiile celor mai nsemnai ierarhi, pe care Biserica romnilor i-a avut n cursul veacurilor trecute.
Toate aceste trei lucrri, n Biserica noastr lipsesc, dar e timpul s fie alctuite i tiprite. i de
aceea, venim a v ruga, s binevoii a dispune, s se fac i din partea consiliului central bisericesc o
mijlocire, ctre mintsterul Cultelor, deintorul mijloacelor materiale bisericeti, ca ele s se poata
alctui, ncurajnd pe autori cu cte un prermiu dat fie direct de Minister, fie prin Academia romn.
Iat cuprinsul lor:
A) O lucrare istoriei bisericeti a romnilor.
58

Dei Biserica noastr are astzi attea instituii de pregtire a crturarilor teologi, cu toate
acestea, noi nu avem un studiu ntreg i dezvoltat al istoriei Bisericii romneti.
Singura lucrare de acest fel a nvatului nostru istoric Nicolae Iorga, publicat cu sprijinul
luminatului ministru de instrucie Spiru Haret, n dou volume, la 1908, s-a mpuinat cu desvrire.
Afar de aceasta, ea acum trebuie adugit.
Pentru aceea, venim a v ruga, domnule ministru, s binevoii a dispune luarea msurilor
cuvenite ca sa se publice un asemenea studiu, fie cu ajutorul aceluiai nvat autor, adic a d-lui N.
Iorga, fie instituindu-se un mare premiu, care s stimuleze i pe ali profesori destoinici a alctui o
astfel de lucrare, pus la ndemna Academiei romne.
Primii, v rugm, domnule ministru, arhieretile noastre binecuvntri.
B) Istoria monahismului n rile romne.
n ntreaga estur a trecutului cultural i istoric al poporului nostru, monstirile au firul lor
ales i foarte nsemnat.
Dar viaa i activitatea desfurat vreme de veacuri la aceste locauri, scumpe neamului nostru
din attea puncte de vedere, nu sunt nc destul de cunoscute, nici deplin redate prin tipar.
Noi nc nu avem o lucrare, care s cuprind laolalt toate paginele mprtiate n felurite studii
mrunte privitoare la monahismut din arile romne i foloasele imense ce a adus odinioar Bisericii,
sufletului acestui popor i culturii noastre deobte. i socotind c e vremea ca o asemenea lips, s fie
mplint.
n acest scop, venim a v ruga, domnule ministru, s binevoii a dispune, s se fac un apel la
nvaii notri istorici, ca s alctuiasc un studiu dezvoltat, n care s se cuprind Istoria
monahismului din Biserica Romn cu toate mprejurrile, prin care a trecut i cu roadele ce a adus
credinei i culturei poporului nostru i s se sprijine asemenea munc, fie direct de Minister, fie prin
Academia romn i cu un premiu de una sut mii lei sau ct se va gsi mai nimerit.
C) O colecie de biografii a celor mai nsemnai ierarhi ai Bisericii romne.
Biserica neamului nostru, trecnd n cursul vreumii prin felurite faze i mprejurri, nu a fost
lipsit de crmuitori luminai, a crora bogie sufleteasc i via rodnic pentru credin poate fi
oricnd pild i ndemn ierarhilor notri de astzi i celor viitori. Dar biografiile lor scrise sunt puine
i risipite n tiprituri rzlee.
Adunarea laolalt a biografiilor ierarhilor din veacurile trecute, cele ce s-au tiprit pn acum,
precum i a celor ce nc nu sunt deplin cunoscute, din toate laturile bisericii romneti, ntr-o lucrare
ngrijit, ar de imens folos clerului nostru de toate gradele.
De aceea, venim a v ruga, domnule ministru, s binevoii a dispune s se instituie un premiu i
alctuirea unui asemenea mnunchi de biografii alese, care este de mare trebuin sufleteasc colilor
i clerului zilelor noastre.
59

17. Codicele canonic al Bisericii ortodoxe.


Prea sfinit Sinod,
Biserica noastr nc nu are o colectie a tuturor canoanelor i legiuirilor bisericeti ortodoxe.
Din necunoaterea acelora nu e mirare, c vedem uneori legiferri, ce deviaz din drumul drept al
crmuirei lor, nesocotindu-se spiritul i autoritatea celor mai sacre cluziri oficiale i croim rnduieli
adeseori de nengduit.
Dei, lipsele literaturii bisericii noastre sunt azi imense i poate n prirnul loc ar veni mplinirea
altor nevoi de acest fel, totui, venim a v ruga, s binevoiti a primi urmtoarea propunere:
S se mijioceasc la facultile noastre de teologie cu ndemnul, ca profesorii de drept canonic
s-i dea avizul privitor la alctuirea unei asemenea colecii i apoi s se mijloceasc de la ministerul
Cultelor, crearea unui premiu pentru ostenitorii ntocmirii ei. Existena unui asemenea premiu ar avea
darul de a stimula mai curnd pornirea unei asemenea munci nsemnate, dei e unit cu multe greuti
i ar fi un ndemn foarte firesc, ca asemenea lucrare s se poat ntocmi mai curnd.
18. Retiprirea crilor de ritual.
nalt Prea Sfinite,
n cercetrile fcute bisericilor din aceast eparhie, am vzut, c n cea mai mare parte din ele
se folosesc la slujbe, nc vechile cri romneti tiprite de chirili, iar din cauza lipsei acestora cum
i din deprinderea tuturor preoilor i cntreilor cu cele slavone, se mai pstreaz nc i crile
slavone.
Evident c n locul acestora trebuie de acum nainte introduse cri romneti, tiprite cu liter
latina, prin tipografia sfntului nostru Sinod. Dar ediiile prezentate sunt redate cu multe schimbri de
cuvinte i cu expresiuni necunoscute cntreilor, deprini cu graiul n care se tipreau odinioar crile
vechi, din care pricin exemplarele ce am introdus pn acum rmn nefolosite i inute deoparte
nentrebuinate.
Dobndirea crilor de ritual cu un cuprins corectat, fiind una din cele mai nsemnate datorii ale
sfntului Sinod i a crturarilor notri teologi, pentru cultul de obte al ntregii noastre Biserici i
ndeosebi pentru bisericile din Basarabia, unde din lipsa aceasta se folosesc nc cele mai slavone,
venim a face prezenta mijlocire, nsoit de cteva consideraiuni literare alturate, cu rugmintea ca
sfntul Sinod s dea acestei chestiuni, care nu vine n discuie pentru ntia oar, nu numai luarea
aminte cuvenit, dar s i hotrasc definitiv instruirea unei comisiuni speciale, alctuit din literai
probai recomandai de Academia Romn, care s nceap traducerea crilor noastre de ritual dup

60

textele originale, procurndu-ni-se i nou romnilor n graiul literar cuvenit, cuprinsul lmuritor i
frumos din textele originale.
i propunem n acest scop:
1. S se opreasc tiprirea textelor de astzi, spre a nu se mai face cheltuieli zadarnice cu
continuarea retipririi unor ediii pline de greeli.
2. S se treac institutului biblic, sarcina de a alctui, cu aprobarea sfntului Sinod, comisiunea
cuvenit de literai, care s nceap revizuirea textelor ritual i a ngriji de buna lor tiprire.
3. Pentru ca att alctuirea comisiunii, ct i rezultatele acestei munci, care privesc cultul
bisericesc al tuturor Romnilor, s fie ct mai bine garantate, lucrarea s se svreasc sub
supravegherea Academiei Romne.
Prevznd c sfntul Sinod nu se va ocupa de aceast chestiune, orict de nsemnat este, noi
am fcut o identic mijlocire i Academiei Romne, cu adresa nr. 5004 din 8 Aprilie 1929, n
cuprinderea urmtoare:
Domnule Preedinte,
Cu adresa noastr nr. 4978 de la 6 Aprilie a. c., am mijiocit ctre nalt preasfinitul preedinte al
sfntului Sinod, retiprirea treptat, corect i dup textele originale, a tuturor crilor de ritual din
biserica romn, astzi pline de erori literare i care trebuie neaprat a fi revizuite cu ct mai mare
ngrijire sub supravegherea Academiei.
Alturnd n copie, consideraiunile pentru care cerem asemenea revizuire, v rugm, ca i din
partea dvs, s se fac o mijlocire ctre sf. Sinod, pentru ca astfel lucrarea aceasta s nu mai sufere
amnare.
Anex la mijlocirea ctre
Sf. Sinod i Academie.
REVIZUIREA CRILOR DE RITUAL.
Este mai mult de o jumtate de veac, decnd biserica romn are coli mai organizate dect
cele din monstirile vremilor trecute. Adevrat, c n toat aceast vreme, strduina colilor sale s-a
concentrat n pregtirea cultural a clerului i n procurarea literaturii trebuitoare ndeosebi acestei
laturi de pregtire; dar, constatrile prezente arat, c activitatea lor literar trebuie ndreptat mai
departe. Ele nc nu ne-au redat literatura corect a crilor de ritual i n genere tot ceea ce vechile
monstiri au transmis clerului pentru cult i poporului pentru pregtirea lui moral. - Lucruri de care
astzi avem foarte mare lips.
Abia de curnd au nceput ncercrile unei mai ngrijite traduceri din Biblie, dar care nc nu
ne-au dat o ediie superioar, recunoscut oficial i folosim nc tot numai crile vechilor traductori,

61

ale cror greeli n loc s fie mpuinate prin traduceri noi i corectate, dimpotriv, n vremea din urm
le-am nmulit prin retipriri oficiale grbite, cu ndreptri superficiale sau cu nc mai multe greeli.
Asemenea ntrziere pornete din scderi i vinovii, asupra crora nu mai trebuie insistat.
Lumea acestor cri, e drept, este foarte restrns; ele sunt folosite ndeosebi de cntrei i mai
ales clugri prin monstiri, de elementele care au meritul de a fi fost pstrtori cu fric i cu cutremur
ai crilor i cuprinsului lor netirbit, ca pe cea mai scump motenir a credinei i meritul de
transmitere fidel a acestor lucruri ctre generaiile urmtoare. Dar, n acest merit nu a fost nicicnd un
echilibru ntre datoria de a le pstra i puterea de a verifica valoarea unui asemenea tezaur. De aceea i
gsim la intervale de vreme cte o parial revizuire a lor; de aceea, ele se i nfaieaz n traduceri cu
foarte multe i mari greeli, care trebuie s fie ct mai curnd ndreptate.
nct, dac pe de o parte suntem datori cu admiraie i recunotin vechilor crturari, care dei
fr instituii culturale ca cele din zilele noastre ne-au dat totui de sub teascurile tiparnielor printitive
de odinioar ntreaga literatur bisericeasc ce o avem astzi, apoi tot aa avem dreptul s cerem
instituiilor teologice din zilele noastre ca, mcar s revad n acelai grai, literatura dobndit de la
generaille trecute din graiuri strine.
Acest lucru s-l facem cu att mai mult, cu ct suntem singurul popor cretin ortodox, care
folosete toate crile credinei i cultului su, n graiul limpede naional.
De veacuri se retipresc i se transmit din generaie n generaie traduceri de rugciuni n care
se stlcete miezul originalelor, iar frumuseea lor superb este dat ctitorilor n traduceri monstruoase,
ca cele urmtoare: Traducerea veche.
Lumin lin a sfintei slave a tatlui ceresc celui fr de moarte, a sftului fericitului Iisuse
Hristoase, venind la apusul soarelui, vznd lumina cea de sear, ludm pe Tatl pe Fiul i pe Sfntul
Duh, Dumnezeu. Vrednic eti n toat vremea a fi ludat de glasuri cuvioase, Fiul lui Dumnezeu cel dai
via pentru aceasta lumea te mrete.
Cum ar trebui.
Doamne Iisuse Hristoase, care eti lumina mbucurtoare a Tatlui ceresc celui fr de
moarte, sfnt i prea fericit, apropiindu-ne de apusul soarelui i privind razele amurgului, ludm pe
Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, Dumnezeu. ie se cuvine ntotdeauna laude din glasurile cuvioilor, o,
fiule a lui Dumnezeu, dttor de via, pentru aceasta lumea te preaslvete.

Carii pre heruvimi cu tain nchipuim i fctoare de via Troi ntreit sfnt cntare aducem,
toat grija ce lumeasc s o lepdm.
Ca pre mpratul tuturor primind pre cel nevzut nconjurat de cetele ngereti, Aliluia
62

Noi, care n chip tainic, nchipuim pe heruvimi i Treimei celei de via fctoarei i cntm
cntare ntreit sfnt, toat grija cea lumeasc de la noi s o lepdm, ca s primim pre mpratul
tuturor, pre cel nconjurat n chip nevzut de cetele ngereti. Aliluia.
Psalmul 28, v. 1-12.
Aducei Domnului fiii lui Dumnezeu, aducei Domnului pre fiii berbecilor. Aducei Domnului
mrire i cinste, aducei Domnului mrire numelui lui, nchinai-v Domnului n curtea cea sfnt a
lui... Glasul Domnului celui ce tae par focului. Glasul Domnului celui ce cltete pustiul i va clti
Domnul pustiul Cadisului. Glasul Domnului celui ce svrete cerbii i va descoperi dumbrvile i n
biserica lui tot carele grete mrire. Domnul potopul va lcui i va ede Domnul mprat n veac.
Dai Domnului fii ai lui Dumnezeu, dai Domnului slav i cinste! Dai slav numelui su.
nchivai-v naintea Domnului n biserica cea sfnt a lui!... Glasul Domnului arunc par de foc.
Glasul Domnului zguduie pustiul; Domnul zguduie pustiul Cadix.
Glasul Domnului iuete cerbii, glasul Domnului mpodobete codrii i n biserica lui toate
strig: slav! Domnul a mprit peste potop. mpri-va Domnul n veac pe tronul lui.

Pentru ce Dumnezeule ne-ai lepdat pn n sfrit? Iuitusau mnia ta preste oile paunei tale?
Adui aminte de adunarea ta, care ai ctigat din nceput. Mntuitai toiagul motenirii tale, muntele
Sionului acesta, care ai lcuit ntrnsul. Ridic minele tale peste mndriile lor ntru sfrit, cte au
viclenit vrjmaul ntru cel sfnt al tu. i sau flit cei ce te ursc pe tine n mijlocul praznicului tu.
Pusau semne i n-au cunoscut ca ntru ieire mai presus.
Pentru ce ne-ai lepdat cu totul, Dunmezeule i fumeg mnia ta asupra oilor punei tale?
Adu-i aminte de mulimea ce din vechime i-ai ctigat-o i de sceptrul motenirei tale, pe care l-ai
rscumprat; de muntele Sionului, pe care ai locuit. ndreapt-i paii spre aceste drmturi de
veacuri, c vrjmaul a drmat totul n locaul tu cel sfnt. Vrjmaii ti mugesc n vremea
srbtorilor tale i n locul steagurilor noastre au pus steagurile lor.

Observai n ce duh vrjmesc i deci, necretin, sunt redate dup vechile traduceri stihurile
din Psahnul 70, vers. 1- 4 care se rostesce de preoi n cel mai mre moment n slujba din noaptea
nvierii, dup care imediat stranele vor cnt: s zicem frai i celor ce ne ursc:
Astzi rostim:
S se scoale Dumnezeu i s se risipeasc vrjmaii lui i s fug de la faa lui, cei ce-l ursc pe
Dnsul. Precum s stinge fumul, s se sting: cum se topete ceara de la faa focului, aa s piar
pctoii de la faa lui Dumnezeu. i drepii s se veseleasc i s se bucure naintea lui Dumnezeu s
se desfteze ntru veselie.
63

i ar trebui zis:
Cnd se scoal Dumnezeu, se risipesc vrjmaii lui i fug de la faa lui cei ce-l ursc pe
dnsul; cum se stinge fumul, aa se sting, cum se topete ceara de la faa focului, aa pier pctoii de
la faa lui Dumnezeu. Iar drepii se bucur i se veselesc, salt de bucurie naintea lui Dumnezeu.
De aceea, rugm sfntul Sinod, s hotrasc a se ncepe prin institutul biblic, sau prin comisii
alctuite de teologi i literai distini, revizuirea textelor crilor noastre de ritual, astzi pline cu greeli
de traducere, pentru ca apoi ntregul lor cuprins redat n traduceri bune, s fie lmurit oricrui cititor
sau asculttor.
La aceast propunere Academia romn, prin al su secretar general, d. I. Bianu, profesor la
universitatea din Bucureti, o binevoit a ne rspunde cu adresa nr. 798 din 16 Aprilie 1929,
urmtoarele:
Prea sfinite printe,
nsemnata problem a unificrii depline, a revizuirii i a ndreptrii limbii n crile noastre de
ritual bisericesc pentru toate sfintele slujbe i pentru toi Romnii, a fost recunoscut i ridicat de
subscrisul n snul seciunii literare a Academiei n sesiunea general din 1924 prin propunerea, al
crei text am plcerea a vi-l altura.
Seciunea literar, aprobnd propunerea, a delegat din snul ei pentru aceast lucrare pe d-nii
M. Sadoveanu, G. Murnu i O. Goga, iar Academia n edina de la 2 Iunie 1924 a aprobat hotrrea
seciunii. De atunci ns lucrarea a rmas n ateptare. Intervenirea Prea Sfiniei Voastre va trebui s
aib de urmare ndrumarea ei spre nfptuire.
n constituirea unei comisiuni din membri nzestrai cu toat cometiia literar i cu
cunotinete necesare pentru sigura negere a textelor originale va trebui s fie reprezentate toate
bisericile romneti i s aib n snul ei i vreo doi-trei din cei competeni cunosctori ai muzicei
religioase pentru armonizarea textelor cu melodiile pe care urmeaz s fie cntate.
O asemenea lucrare nu ar putea s fie adus la ndeplinire dect - cum spunei i Prea Sfinia
Voastr - sub conducerea literar a Academiei Romne i sub proteciunea i cu ajutorul Statului prin
Ministerul Cultelor.
nsemnata propunere va fi nfiat Academiei n apropiata sesiune general anual, care se
deschide la 15 Maiu viitor.
Primii, Prea Sfinite Printe, expresiunea prea respectuoasei noastre consideraiuni.
Secretar general, I. Bianu
edina de la 26 Maiu 1924.

COPIE
PROPUNERE

64

De mai bine de dou secole ntreaga romnime de la Carpai se bucur de un tezaur cultural
nepreuit, a crui folosire a contribuit mult la meninerea unitii lui culturale i prin aceasta la
contiina unitii naionale. Acest tezaur este limba ritualului, a cultului religios n biserica
romneasc din toate inuturile. Acest tezaur a fost ctigat prin evolutiunea cultural din secolul XVII
i a rmas ctigat pentru totdeauna.
Dei tot de peste dou secole o parte din romnimea de peste Carpai a fcut Unirea cu Biserica
catolic roman; dei cu aproape un secol mai trziu partea nordic a Moldovei, cuibul i izvorul
statului Moldovei, a fost desprit de cealalt ar i trecut sub stpnirea austriac, strain de limb
i de lege, totui limba liturgic, limba cultului sfnt a rmas vie, naional n toat biserica neamului
romnesc. Numai Romnii din Basarabia, dezlipit de Moldova la 1812 i-au vzut civa ani, mai
trziu propria limb naional izgonit din vechea lor biseric i, n numele parvilei ortodoxe i a
comunitii de credin, nlocuit cu limba slav i ruseasc c, strin i neneleas de dnii.
n secolul XIX diferile curente au difereniat limba coalei, a crii i a culturii romneti, n
deosebitele provincii: n Ardeal latinizarea cristalizat n sistemul ciprian; n Bucovina sistemul de
reaciune al lui Pumnul; n ara Romneasc sistemul latino-italian al lui Eliade-Rdulescu; numai
Moldova rmsese n direcia deplin sntoas consfinit prin coala literar, inaugurat de la 1840 cu
Constantin Negruzzi, Koglniceanu, Alexandri.
Aceste diferite curente au difereniat i limba din crile bisericeti. coala ardelean pornit de
la Blaj i voind s curee limba ct i mai mult de vechiul slavonism, sub care vegetase mai multe
secole, n loc de Doamne miluiete a pus Doamne ndur-te spre noi, n loc de ntru muli ani
stpne, a pus ntru muli ani dispuntorule, n loc de Sfntul Duh a pus sfntul sau sfntul
spirit, n loc de slav, a pus mrire i alte multe.
n opera aa de nsemnat a unificrii culturale a neamului, ca urmare fireasc a marei Uniri
politice, este necesar s se organizeze fr ntrziere i unificarea i uniformizarea limbii din crile
bisericeti, ncepnd cu Sfnta Liturghie i cu celelalte cri de ritual i servicii religioase: Molitvelnic,
Octoih, Triod, Penticostar etc. Etc..
Iniiativa i ndemuul pentru aceast lucrare propun s plece de la Academia Romn i s se
ndeplineasc sub auspiciile ei printr-o comisiune compus din cte un reprezemant delegat de la
Mitrapoliile din Bucureti, Sibiu, Blaj, Cernui i Arhiepiscopia Chiinului, doi delegai ai Academei
i doi muzicani bisericeti, cu misiunea de a controla textele din punctut de vedere al ritmului muzical
i pentru cntare.
Textele aprobate de aceast Comisie s devin proprietatea autoritilor bisericeti: Mitropolii
i Episcopii, care s le poat publica n modul, care l vor gsi mai potrivit, dup trebuinele clerului i
ale poporului credincios, dispunnd tiprirea s fie numai corect reproducere a textelor aprobate fr
nici un fel de abatere de la ele.
65

Deciziunea luat de Academie asupra acestei propuneri s fie comunicat Ministerului Cultelor,
spre a fi executat i nelegere cu autoritile bisericeti romneti indicate mai sus, care s-i
desemneze delegaii, procurnd Ministerului pentru aceast lucrare mijlocotoare materiale necesare.
I. Bianu
26 Maiu 1924.
19. Ilegaliti svrite, neinndu-se seam
De dreptul i autoritatea sf. Sinod.
(Comunicare)
Preasfinit Sinod,
mi pare ru, c pentru consideraiuni asupra crora nu voiesc a spune deocamdat nimic,
sfntuf Sinod a fost convocat abia dup trecere de un an. Cci i lucrrile de birou, dar i nevoile
bisericeti sunt multe, cer ca sfntul Sinod s fie convocat mai des.
nainte de a se intra n discuia chestiunilor puse n ordinea de zi, rog pe sfntul Sinod, s-mi
ngduie a face urmtoarea comunicare:
Unde este nalt prea sfinitul preedinte canonic al sfntului Sinod?..
Din cuvintele ce s-au rostit odinioar, rezult, c umerii nalt preasfiniei sale s-au pus alte
atribuiuni, cele politice ale Regenii tronului rii noastre, iar n locul su, n calitate de preedinte al
sfntului Sinod este lsat nalt preasfinitul mitropolit Pimen al Moldovei.
Rog, prezidiul de fa s-mi spun dac pentru aceast schimbare este vreun act ncheiat cu
tirea i confirmarea sfnturui nostru Sinod?..
Rspund eu. - Nu este. Dar procedarea aceasta este o greeal mare.
Nu latura politic a acestui act m intereseaz, ci aceea bisericeasc i iat ce doresc a spune i
sfntul Sinod privitor la asemenea procedare:
Partrciparea nart preasfinitului patriarh n nalta Regen a tronului rii noastre, precum este
un nou titlu pentru persoana sa, aa va fi i o bucurie pentru clerul Bisericii noastre, cnd din acest fapt
va rezulta pentru dnsa sprijinul de promovare dorit i de care aceast institiie are astzi atta nevoie.
Regret ns c n felul cum s-a fcut aceast plecare a sa din fruntea sfntului Sinod i cum a rmas n
locul nalt preasfiniei sale actualul lociitor de preedinte, nalt preasfinitului mitropolit Pimen al
Moldovei, este o procedare greit, cci de acest lucru sfinitul Sinod nu a fost ntrebat.
Logic i corect era, ca aceasta s se fi petrecut i cu tirea i aprobarea sfntului nostru Sinod,
constituit n sesiunea extraordinar.
A dori s tiu, de ce nu s-a procedat astfel? Natura legal a acestui act a fost aa de ubred,
nct a trebuit s se strecoare alturea de sfntul Sinod, sau acest for de crmuire suprem i canonic a

66

bisericii noatre coutinu a fi desconsiderat chiar n mprejurrile, n care autoritatea sa trebuie preuit
chiar de preedintele su?
Graba cu care s-au desfurat mprejurrile trecerii din via a regelui Ferdinand I i s-a instituit
inalta Regen, nu a putut mpedica mplinirea formei trebuitoare sfntului Sinod n aceast schimbare,
deoarece membrii sfntului Sinod s-au gsit atunci n capitat. De ce nu a fost convocat sfntul Sinod,
mcar ntr-o consftuire prealabil?
Pornind de la acest fapt, fac urmtoarea constatare:
i nainte vreme, sfntul nostru Sinod, n unele mprejurri nu s-a bucurat de consideraiunea
nalt ce-i revine de drept, att din partea lumii oficiale din ara noastr, ct i a opiniei publice, dar au
fost uneori pricini evidente. Constat ns cu durere, c asemenea desconsiderare continu i astzi i se
accentueaz, desigur n paguba prestigiului acestui for a drepturilor sale i a autoritii ce el ar trebui
s-l aib n biserica noastr, asupra clerului i a poporului nostru credincios.
Iar aceast desconsiderare se accentuiaz nca mai mult, de la punerea n aplicare a noii legi de
organizare bisericeasc lege ea nsi foarte ubred, cu prevederi anticanonice, fr a ncadra egal
toate prile provinciale ale bisericii noastre i care trebuie ct mai curnd revzut. - Adic ndreptat
i ntregit.
Ca s vedei c lucrul este aa, iat un al doilea caz: folosind mprejurarea, c o mare parte din
luarea aminte a clerului n genere i a membrilor sfntului Sinod, n deosebi, este ndreptat asupra
discuiilor ce a avut loc n senat, n jurul legilor cultetor, ministrul cultetor a trecut prin corpurile
legiuitoare o lege de modificare a articolutui 27 din noua lege de organizare a Bisericii noastre.
Eu ntreb sfntul nostru Sinod, a fost cu nvoirea sau mcar cu tirea sfntului Sinod aceast
modificare? Este vreun act n cancelaria sfntului Sinod din care s rezulte acest lucru? Cunoate
sfntul Sinod nsemntatea juritic a acestei modificri? Desigur c nu. Deci, s-a legiferat trecndu-se
alturea de dreptul i de autoritatea acestei nalt for crmuitor i responsabit n Biseric, prevzut n
articolul 3 aliniatul g, care arat dreptul sfntului Sinod de: a-i da avizul asupra proectelor de legi
referitoare la Biserica ortodox"; iar prin aliniatul m. din acelai articol, are datoria, a hotr - ca for
suprem - n toate chestiunile, care intr n competena lui, conform sfintelor canoane i regulamentelor
speciale".
Alt caz decurnd nalt preasfinitul arhiepiscop Gurie al Chiinului a fost ridicat la rangul de
mitropolit. Articolul 154 din statut zice c: Mitropoliii se aleg conform articolului 12 din lege i acel
articol la rndul su spune limpede, c alegerea episcopilor i arhiepiscopilor-mitropolii se face de un
colegiu electoral, compus din membrii congresului naional bisericesc i din acei ai Adunrii eparhiale
a eparhiei respective. Este vreun act n cancelaria sf. Sinod care s arate, c aceast cerin iegal a
fost mplinit?

67

Procedarea folosit este prin urmare alturi cu legea i alturi cu dreptul. i autoritatea
Sinodului, care nici n aceast chestiune nu a fost prealabil consultat.
Nu am relevat aceste lucruri prealabil, ateptnd ca ele s fie observate i ngrdite din vreme
de preedinia sf. Sinod. Cum ns acest fapt nu s -a mplinit, folosesc dreptul de a protesta i a atrage
luarea aminte a prezidiului, pe care l are orice membru al sf. Sinod, rugndu-l s binevoiasc a fi
pururea n legalitate, n care scop i fac comunicarea de fa.
Donmule Ministru - ca domnia voastr, n calitate de ef al departamentului cultelor, ai
procedat astfel, eu nu m mir. n Biserica noastr de astzi, cu un cler amorit din toate punctele de
vedere i cu un Sinod, ale crui drepturi i prerogative canonice i le-a mpuinat el nsui prin actuala
lege de organizare bisericeasc, nct apare adesea un Sinod spectator i lipsit de conducerea vigilent
de care are trebuin, nu numai domnia voastr, dar ministri de Culte al oricrui partid politic, pot face
orice vor voi n materie bisericeasc. M mir, ns, de prezidiul sf. Sinod, c ngduie - ocolind
aprobarea prealabil a sf. Sinod - asemenea procedeie, care sunt n dauna dreptutui i autoritii
acestuia.
Atta vreme ct trattn ntr-un stat constituional n mprejurri de via legal, nu este iertat
nimnui s dispun sau s legifereze n Biserica aceasta, fr tirea i ngduirea prealabil a forului ei
rspunztor, care trebuie s fie sf. Sinod.
Nu ca sa m erijez n dttor de directive sf. Sinod, nici ca s-l supr, ci tiindu-l alctuit din
fee crora le port respectul cuvenit i din fee crora le port toat dragostea, mi mplinesc o datorie de
membru al sf. Sinod atrgndu-i binevoitoarea luare aminte asupra celor expuse n prezenta
comunicare i spre a-l feri ca pe viitor s i se mai spun, c e alctuit din elemente obosite, din prea
muli figurani i mai presus de toate, c ar fi fr o crmuire destul de vigilent. Deci, pentru aprarea
prestigiului i autoritii acestui for bisericesc fac aceasta.
i, n interesul acestui prestigiu, cum i al armonie ce trebuie s fie ntre Stat i Biseric, cer
insistent, membrilor sf. Sinod s fie strjeri neadormii ai legalitii bisericeti canonice n toate
mprejurrile i s nu mai ngduie nimnui, nici un act arbitrar administrativ sau legislativ n cele
bisericeti.
Deocamdat att...
20. Regulamentarea mbrcmintei clerului.
O chestiune de care sf. Sinod a mai ncercat s se ocupe, dar pentru a creia dezlegare de atunci
nu s-a mai fcut nimic, este chestiunea regulamentrii mbrcmintei clerutui nostru. n nici o ar
cretin, clerul nu poart haine de croele i culori mai felurite dect n Romnia. E drept c, fiind
68

alctuit din persoane, care pn acum zece ani au aparinut la patru crmuiri bisericeti deosebite, nu
trebuie s mire c prezint i n mbrcminte aspecte aa de felurite i c nu arat prin semne i culori
deosebitoare nici rangurile ierarhice bisericeti. Totui, de la unire au trecut zece ani i credem c a
venit vremea s ne ocupm i de aceast chestiune.
De aceea ntreb sf. Sinod, dac nu crede c ar bine s se reia n discuie i regulamentarea
costumului preoesc.
n cazul cnd ea nc se mai anim, socotim c ar trebui mcar instituit o comisie, care s
studieze cu amruntul i pentru ntregul cler, toate consideratiunile pentru care se vor propune anumite
croele i culori, nct deprinderile vremelnice dar nejustificate i nici dorinele nentemeiate pe
consideraiuni vrednice de luat la seam, s nu devin piedici pentru statornicirea unei uniforme
serioase, demne i corespunzttoare din ct mai multe puncte de privire misiuni clerului i vremilor n
care trim, ocolind, bineneles i nzuinele ce ar putea duce spre un rezultat nengduit.
Comisiunea ar putea prezenta rezultatul su n viitoarea sesiune de toamn, spre a avea vreme
de pus aceast chestiune i n discuia presei bisericeti, in credina c din opiniile culese pe ct mai
multe ci, orict de diametral opuse ar fi ele, se vor putea dobndit mai multe consideraiuni justificate
pentru concluziile pe temeiul crora se va alctui apoi cuvenitul regulament.
Pentru mbrcmintea clerului.
Expunere de motive.
n toate vremile cunoscute din istoria omenirii, clerul tuturor religiilor organizate, avnd cea
mai nsemnat misiune social, a purtat o mbrcminte deosebit de a celorlali oameni, att n cult,
ct i n viaa de toate zilele, pstrnd uniformitate n cuprinsul fiecrei religii i pzind cu stricte
semnele deosebitoare ale ierarbiei lor.
n Biserica cretin, deasemenea, clerul ei a purtat ntotdeauna, o mbrcminte care l
deosebete de celelalte categorii sociale n haine civile sau militare, ce s-au schimbat mereu aproape n
toate veacurile i la toate popoarele rilor cretine, n timp a clerului s-ar putea zice a rmas aceeai.
Un regulament special pentru mbrcmintea zilnic i cea de mare inut a clerului n veacurile
primare, ntrit prin canoane, nu avem. Totui pornind de la mbrcmintea purtat de obte n nordul
Africii i prin laturile Palestinei cu mprejurimile ei, obria mbrcmintei clerului cretin felul
mbrcmintei clerului s-a deosebit ntotdeauna de cel al mirenilor i pstrat cu sfinenie n puterea
tradiiei, el la nceput a cptat numai modificrile impuse de climat, iar mai trziu a primit i unele
semne exterioare necesare deosebirii feluritelor ranguri sau demniti ierarhice.
Alctuit la nceput din materie de felurite culori vii i de croial larg, cum se vd din icoane
hainele sfinilor apostoli i ale ntilor urmai ai acestora (cum este i astzi mbrcmintea poporului
din Egipt i din Asia apusean: Siria, Mesopotamia, Palestina, Armenia, Persia, Arabia i India),
costumul cel de toate zilele al clerului cretin, sub influena monahismului s-a uniformizat nu numai n
69

croial, dar i n culoare, adoptndu-se pretutindeni n rsrit culoarea neagr i variind in linii de
croial numai sub influena climei, care n nordul Europei impune haine mai nguste, iar n culori
numai pentru a deosebi unele grade ierarhice. Biserica apusean ns, ndeosebi pentru clerul su
monahal, a dat mbrcminte felurit de la un ordin clugresc la altul, iar rangurilor le aplic i astzi
stofe colorate pedeantregul.
***
Dac unele mprejurri de organizare interna au adus deosebiri ntre mbrcmintea clerului
rsaritean i cel apusean i apoi chiar n clerul de rsrit unele mici deosebiri impuse de clim, ntre cel
grec i cel sclav de la nord schimbrile acestea sunt justificate i n genere primite, fiind determinate de
cauze explicabile.
Este ns de neadmis, ca mbrcmintea clerului aceluiai popor sau a unei aceleiai biserici, s
varieze n cadrul ei nsui, cum se vede n mbrcmintea clerului bisericii noastre romneti de astazi;
lucru justificat n parte numai prin faptul c pn la 1918, cele patru pri constitutive au fost supuse la
influene strine locale deosebite, dar nejustificate astzi pentru cuvntun c acest cler aparine acum
aceleiai biserici i chiar aceluiai Stat.
Dei strict pzitor al mbrcmintei zise greceti veacuri dearndul, clerul bisericii noastre
prezint de la ntregirea sa politic n 1918 ncoace, o varietate de criele i chiar de culori nengduite,
formnd nu numai o deprtare de la uniform clerului ortodox, dar i un act de indisciplin n cadrul
vieii noastre bisericeti, fapt ce trebuie s ia sfrit ct mai curnd.
De aceea, glasuri att din naltul cler, ct i din clerul de obte nsui, n vremea din urm au
cerut regulamentarea mbrcmintei clerului nostru n genere, iar sfntul Sinod ntr-o edin a sa a
instituit o comisiune alctuit din subsemnaii, care au ntocmit prezentul proiect dde regulament pe
care l supunem cercetrii i discuiilor preafiniilor voastre, ca apoi s se obin alctuirea lui
definitiv cu sanciunile trebuitoare, spre a deveni regulament obligator ntregului nostru cler.
***
Ideea de cpetenie, de care s-a cluzit comisiunea n alctuirea acestui proiect, a fost
uniformizarea mbrcmintei clerului nostru potrivit tradiiilor i uzului bisericilor ortodoxe,
statornicind:
1. Pentru clerul nalt de obte, croiala secular a mbrcmintei ortodoxe largi, nsemnnd
numai gradele ierarhice cu nuanri colorate de absolut nevoie pentru deosebirea lor.
2. Clerului monahal n genere i s-a lsat uniforma sobr, larg i de culoare neagr sau castanie,
pe care a avut-o i n veacurile trecute, (un semn deosebitor dorim totui rangului de arhimandrit,
pentru care propunem cptueala de culoare verde nchis).

70

3. Clerului de mir cu dregtoriile sale administrativ mrunte, i s-a dat mbrcmintea


deasemenea sobr, neagr, cu croiala mai ngust, dar potrivit i demnitii preoeti i vremurilor n
care trim.
4. Se regulamenteaz purtarea engulpioanelor i a crucilor, acopermntul capului, purtarea
brbii, a bastoanelor i tot aa semnele colorate deosebitoare ale gradelor administrative, astazi cu totul
amestecate.
5. n acelai timp ns, innd seama de vremile prezente i de cererile exprimate prin
corespondene de numeroi preoi, comisia cere sfntului Sinod s ngduie i unele excepiuni, ca
acele ce prevedem n proiect, precum purtarea rasei de culoare cenuie i a plriei de paie vara i
costumul civil pentru preoimea din satele muntoase, pe unde costumul preoesc regulamentat ar fi
greu de purtat i tot aa, cu ngduirea vremelnic pentru clericii care ar cltori n ri strine, unde
costumul nostru ar prea exotic i ar fi motiv de spectacol populaiei locale si cu aceste consideraiuni
premergtoare, prezentm discuiei sfntului Sinod, cuvenitul proiect de regulement.
21. Pregtirea naltului cler.
Lmuriri premergtoare.
Doarece sfntul Sinod al bisericii noastre a-cefale de astzi, nu mai folosete sesiunea de
toamn impus de al 37-lea canon apostolic, dei are a se ocupa de multe chestiuni vitale pentru
biseric i foarte nsemnate trebuine religioase pentru viaa cretina deobte; i, deoarece multe din
propunerile noastre prezentate n edina sesiunitor sinodate anterioare nu au fost mplinite chiar cnd
au fost luate n considerare, dei apoi le-au mplinit alte foruri ntruct erau drepte si de trebuin i
pentru aceleai cuvinte, credem c se vor mplini i cele rmase; apoi, pentru ca de vre-o civa ani
clerul n genere, nu tie ce se discul n naltul for crmuitor al bisericii noastre, dect din trunchiatele
comunicri date presei de biroul sfntului Sinod;
Pentru astfel de consideraiuni i altele asemenea acestora, suntem nevoii ca propunerie i
comunicrile ce vom avea de fcut sfntului Sinod, s le prezentm de acum nainte pe calea presei,
pentru ca, n caz de ne luare n considerare de ctre preedenia sfntului Sinod, ele s fie totui
cunoscute clerului de obte al bisericii noastre i opiniei publice cretine, precum, n curnd, pentru
aceleai motive i n acelai scop, le vom arta prin publicitate, n mnunchi i pe cele prezentate
sfntului Sinod n sesiunile anilor trecui i iari necunoscute clerului.
i ncepem cu chestiunea pregtirii trebuitoare clerului nalt.
***
Intrarea n sfntul Sinod a unui nou arhiereu, ntotdeauna trebuie s produc bucurie, pentru c
n chip firesc, cu el vine i ndejdea unei noi puteri de munc. De aceea i intrarea de astzi n sfntul
Sinod a noului arhiereu, Vasile Stan de la Sibiu, o ntmpinm cu o asemenea ndejde.
71

Nu tim cu ce fel de vibrri sufleteti i cu ce dorine pentru Biserica a urcat preasfinia sa


aceast treapt ierarhic. Mi le amintesc, ns, pe ale mele i de aceea, la urrile ce i s-au fcut de
binevoitori cu prilejul hirotoniei sale, eu mai adaog numai att: S-l fereasc Dumnezeu s aib parte
i dnsul de decepiile, pe care le-am avut eu de la arhierat ncoace!...
Dar, pornind de la acest prilej, socotim de trebuin s ne oprim o clip mai mult asupra
condiiilor de pregtire a noilor ierarhi. i adresez n acest scop, sfntutui nostru Sinod, n chip public,
urmtoarele:
Se ntmpla c tocmai acum, cnd Biserca noastra e nc nenchegat n alctuirea ei,
trebuitoare dup unirea mare a neamului nostru i neorganizat unitar rnduielile ei, astzi nc att de
felurite, s avem i o simit lips de oameni, care s sprijine deplin munca Bisericii cerut de vremile
de acum la crm i mai ales s ne ntreasc ndejdile pentru viitor. Vorbind despre acele persoane,
care nutresc gndul venirii cndva n sfntut Sinod.
n orice alt Biseric organizat, chestiunii pregtirii i recrutrii viitorilor ierarhi, i se d
deosebita luare aminte; numai la noi ea este lsat ntmplrilor i mprejurrilor, nesupravegheate de
Biseric, adic nici de sfntul Sinod, nici de clerul deobte.
n trecut pregtirea unor asemenea persoane, e drept, fr academii i faculti de nalt cultur
teologic, cum se face astzi; dar, n juruI fiecrei mitropolii i episcopii i tot aa n monstirile mari
i vestite, se gsea cte un mare numr de clugri, care moteneau din ierarh n ierarh, viaa
monahal, rnduielile vieii ierarnice cu protocoalele ei, rnduielile cele ale cultului i cntrilor
bisericeti, dintre acetia, ca dintr-o pepinier, se alegeau, cnd trebuia, candidaii pentru nalta ierarhie
bisericeasc, persoane deprinse a face administraie, cel puin ct o vedeau atunci la naintaii lor.
Desigur c acest fel de coli, al vremilor de atunci, fr organizarea special, n felul dorit
astzi, au dat i elemente slabe. Nu e nc mai puin adevrat c au avut cu prisos i latura de pregtire,
pe care instituiile de cultur teologic ale clerului deobte din zilele noastre cu nimic nu le-o
mplinete celor destinai naltului cler. Cele vechi le ddeau tot ce trebuie pentru partea reprezentativa
i pentru mplinirea pompoas a slujbelor arhiereti, singurele lucruri ce mai susin azi prestigiul i
valoarea ierarhilor notri n faa credincioilor, n ct mplineau cu prisos partea nti, adic meritele
exterioare ale unui ierarh, mai lesne de apreciat de mulimea credincioilor. Dar pentru candidaii
naltutui nostru cler din zilele noastre, vreme, care cere acestora mult mai superioare caliti, noi nu
avem o pregtire prealabil i aceasta este o lacun umilitoare a Bisericii noastre. Pretindem a avea
coli de pregtire pentru clerul de toate gradele i tocmai pentru dobndirea calitativ a celui
crmuitornu facem nimic deosebit; ba adeseori pe candidai cu aleas pregtire proprie, ca acela a
arhimandritului Scriban, i lsm la o parte pn se vetejesc.
Din asemenea pricin, bucuria ivirii noilor membri ai sfntului Sinod, e nsoit totdeauna i
din partea noastr i din partea ntregului cler romnesc contient, cu ntrebri ca acestea: Intr ei n
72

naltul cler cu o pregtire deosebit?... Cunosc ei deajuns lipsele i trebuinele vieii bisericeti din
vremile noastre?.. Dar pe ale vieii arhiereti?.. Au ei vreun program de activitate viitoare?.. Sau,
privesc spre naltele demniti ale Bisericii, ademenii numai de frumuseea extern, care se prezinit
mulumitor arhieratul n oficiu i de consideraiuni sociale pururea pmnteti, ce ncadreaz orice
ierarhie nalt?..
Se ivesc, e drept. Uneori i candidai cu fireti caliti, spre a putea fi ridicai la nalta crmuire
bisericeasc; dar i celor mai distini din acetia le trebuie o pregtire, care s pun n mai mare
valoare nsuirile lor alese. Pe unii ca acetia, coala nalt spre care gndim, trebuie s-i lmureasc
ntocmai ca pe aur, iar pe cei nechemai s-i cearn i s-i opreasc din vreme a nzui ctre nlimi cu
datorii peste puterile lor i cu imense rspunderi morale fa de Altar i de lumea cretin.
De aceea, ntrebm sfntui Sinod: Oare nc tot n-a venit vremea, s dm i noi mcar de azi
nainte, viitorilor ierarhi o pregtire deosebit?
II.
Rare au fost mprejurrile istorice, n care s fi avut biserica noastr o mai simit lips de
crmuitori bisericeti ca astzi i nu cunoatem clipe n care att mprejurrile luntrice, cum i cele
externe s-i fi fost mai prielnice, pentru ca, printr-un cler nalt, selecionat, s-i poat ridica vaza i
mplini rolul n ntreaga ortodoxie, mai mult dect acum, tocmai n zilele noastre lipsite de asemenea
valori.
Dar, ncuria, sau nepriceperea acestei lipse i absena aciunii trebuitoare pentru mplinirea
grabnic a unei asemenea lipse, in nc n nepsare crmuirea bisericii noastre i nu se face nimic
pentru pregtirea elementelor trebuitoare n cel mai apropiat viitor naltei ierarhii.
Clerul de obte i nsi societatea cretin mirean vd bine i demult aceast lips, de aceea
este vremea ca i sfntul Sinod s se ocupe deaproape de mplirarea ei, ct mai curnd. Altfel, se va
arunca cu o foarte grea asprime rspunderea asupra acestui nalt for, pentru ntrzierea prelungit ce va
arta i cu drept cuvnt.
n vederea determinrii aciunii trebuitoare acestui scop, ndreptm i noi sfntului Sinod
urmtoarete cuvinte: Este vremea, ca eful Bisericii noastre i ntregul sfnt Sinod, s binevoiasc a da
acestei chestiuni toata luarea aminte, iar n vederea pregtirii viitorilor candidai de arhierie, s se ia
imediat msurile trebuitoare, n care scop, din parte ne facem urmtoarele propuneri:
Drumul spre o pregtire direct i supravegheat oficial, a elementelor trebuitoare naltei
noastre ierarhii, ar fi n practic urmtorul:
I) Internatul teologic din Bucureti s fie reorganizat n felul cum am cerut i altdat prin
publicitate, ca s poat da nu numai adpostire studenilor teologi srmani i numeroi, ci i procurarea
unui mediu de via monastic i cultural aa fel ntocmit, ncit s dea toat pregtirea sufleteasc de
73

trebuin celor care ar dori s nzuiasc pe urm spre treptele nalte ale ierarhiei noastre bisericeti.
Regimul vieii universitare din acel internat s fie aa de superior i de aproape sprijinit, nct s mbie
i elemente din bisericile celorlalte state ortodoxe, fiind adic, un colegiu roman sau anglican ca
pregtire i o academie de Kiev ca ortodoxie.
Este lesne de neles, ct ar ridica prestigiul bisericii noastre un asemenea institut i spre ce
cimentare a legturilor de frie ar duce elementele conductoare din bisericile ortodoxe, care i-ar face
laolalt pregtirea n el.
2. Ca dintr-o pepiniera, din acest internat, de sub ocrotirea imediat a patriarhiei, s se recruteze
treptat: pedagogii, spiritualii, directorii seminariilor, misionarii, predicatorii distini i profesorii
feluritelor specialiti teologice i tot aa, arhimandriii, numii odinioar de scaun" de pe lng
reedinele episcopale i mitropolitane, ca din acetia, dup civa ani de practic probat i preuit, s
se aleag vicarii-arhierei, adic, elementele trebuitoare viitorului episcopat.
3. Vicarii cu rang de arhimandrit, s locuiasc n oraul de reedin al episcopiei, fcnd
practic administrativ n cancelarie i lund parte la toate lucrrite consiliilor eparhiale, la vizitele
canonice ale chiriarhilor, cum i n toate aciuntle culturale bisericeti, ca din toate acestea ei s
dobndeasc experiena trebuitoare menirilor viitoare.
Iar vicarii arhierei s locuiasc nu in aceea loca-litate cu chiriarhui lor, ci in unui din orasele
mai in-semnate ale (parhiei, pentruca influenta lor si serviciile pompoase arhieresti, sa se vada, pe rind
i in celelatte localitti eparhiale, nu numat Lri cel de reedinta; far cu atributii limpede determinate, s
ajute administrarea e-parhial, imparond inunca cu chiriarhul titular.
Aceasta a fost dreapta socoteal pentru care odinioar chiriarhiile din vechiul regat aveau cte
un vicar arhiereu, purtnd supranumele unuia din oraele mai nsemnate din eparhie (Botoneanu,
Craioveanu, .a.), iar nu Crianu", sau Rinaru", cum din consideraiuni mai puin potrivite apar azi
arhiereii proaspei din Ardeal, durere numai, c, nici n vechiul regat, ieri, nu s-a fcut nimic pentru
locuirea lor n oraele de drept din care pricin ei triau, sau n acelai ora de reedin cu chiriarhii
lor, sau se grmdeau n Bucureti, fr atribuiii determinate cum sunt i astzi.
4. n fiecare eparhie episcopal s fie un arihimandrit de scaun, la reedin i neaprat un
arhiereu vicar n unul din oraele mai nsemnate ale eparhiei; iar n cele mitropolitane pot fi cte doi i
trei arhierei.
Deci, nu micorarea numrului arhiereilor trebuia fcut prin noua lege, ci dimpotriv
nmulirea lor, bineneles cu o prealabil alegere riguroas i stvilind abuzurile, fr a se crede ca
aceti nali demnitari ar puten fi cuiva povar, deoarece ntreinerea lor nu cere resurse mai mari dect
cele bugetare prezente i-i putem avea chiar i fr acestea.
Dac o nzestrare imobiliar nu se poate face pentru aceti nali demnitari ai bisericii noastre,
cum se vede, de pild, n celelalte culte din Ardeal pentru canonici, apoi chiar din ceea ce s-a dat azi ca
74

nzestrare episcopiilor i mitropoliior, li se poate trece fr paguba, cel puin cte una sut hectare
pdure, iar ca teren de cultur, grija de a cultiva i perfeciona ei nii, fie o sesie procurat de
adunarea eparhial respectiv prin cumprare, fie o monstire, n care, n schimbul unei deaproape
ngrijiri, s se creieze resurse materiale determinate prin regulament, att pentru obtea monahal, ct
i pentru arhiereu. - Cum era la rui iar nu ateptnd deagata de la monahi, cum se practic prin unele
eparhii astzi la noi.
C lucrul este posibil, vom arta urmtoarea dovad: n, noua, n sraca i de nimene sprijinit
eparhie a Hotinului, am nfptuit cte o locuin vicarial n ambele orae reedine de judee, Soroca i
Hotin, tocmai n vederea dobndirii unor viitori vicari iar procurnd pmnt intensificind munca n
schituri i monstiri, am dobndit putina ca acestea s-i poat eventual sprijini n msura, n care i
dnii le-ar ajuta prin sfinte slujbe i cultur - n chip foarte mulumitor.
nfptuindu-se cele artate mai sus, n scurt vreme Biserica noastr ar dobndi:
A) Un institut de nalt cultur teologic cu aleas organizare i merite deosebit de nsemnat;
B) Ajuttori ncercai pentru administraia chiriarhal din eparhie n arhimandriii de scaun;
C) Candidai cu pregtire pentru episcopat, n vicarii arhierei;
D) O colaborare mai bogat pentru clerul de mir;
E) O aciune de ridicare din paragina de astzi a monastirilor, oaze, spre care norodul cretin
caut cu deosebit sete sufleteasc, cu toate c unii crmuitori de azi nu le dau luarea aminte
trebuitoare, netiind de ct folos ar fi ele pentru credin, avnd cuvenita organizare.
III.
n strns legatur cu pregtirea viitorilor candidai de episcopat, este i chestiunea dobndirii
culturii teologice superioare peste grani. Cultura continuat n institute teologice strine, evident
adaog mult valorii viitorilor ierarhi, cnd ea va fi acordat elementelor meritorii, va fi supraveghiata
i pus apoi n valoare sub suficient ocrotire.
Iat i propunerea fcut n asemenea scop sfntului Sinod, n sesiunea de primvar a acestui
an.
Una din cele mai nsermnate chestiuni ntrziate de sf. Sinod, dei att de strns legat chiar cu
existena sa viitoare, este pregtirea teologic superioar, ce trebuie s dm tinerilor intrai n cler, ca i
celor care cu rv deosebit ar dori s intre n slujba sfintei noastre Biserici, folosind instituiile de
nalt cultur din rile strine.
Cine dintre noi s-a interesat n vreo msur oarecare de aceast chestiune cunoate, ca din toate
bisericile rsritului, numai noi am privit cu indiferen sistemul cu care trebuie date bursele pentru
ntregirea culturii teologice peste grani, celor trimii acolo n asemenea scop.
Din aceast pricina, uneori s-au trimis tineri fr pregtirea prealabil trebuitoare i fr nici o
valoare, alteori s-au trimis persoane cu suficient pregtire, dar nefiind ngrdii n condiiuni de
75

munc privegheat s-au rentors fr rezultate dorite; i tot aa s-au trimis elemente, care la
rentoarcere nu au voit s slujeasc Bisericii intrnd n cler, ci folosind numai laturile ei mireneti, din
pricini care revin exclusiv membrilor clerului nalt i care acum cred c nu mai trebuie discutate.
Dar, chiar n prezent, att posturile salariate ce avem pe lng bisericile romneti de peste
granit, ct i stipendiile (pentru care la sfntul Sinod nu este nici mcar un tablou) acordate n felurite
chipuri, se dau fr o dreapt alegere a elementelor ce se trimit n strintate pentru completarea
studiilor. Iar, mai presus de toate, nu se dau potrivit unui program bine chibzuit, care s aib n vedere
ndeajuns de precizate lipsele simite din attea ramuri i instituii ale Bisericii noastre i din prezent i
pentru viitor, n vederea crora trebuie s pregtim din vreme elementete trebuitoare. De aceea,
constatrile pe care le facem de atta vreme cu toii, trebuie s ne duc la stabilirea unui sistem drept i
ndestultor pentru distribuirea burselor, ct mai curnd.
i pentru ca soluia ce se va da acestei chestiuni, s fie ct mai bine cumpnit sfntul Sinod, s
binevoiasc a primi urmtoarea propunere:
1. S se ntocmeasc i s se pstreze la sfntul Sinod un tablou de toate categoriile nlesnirilor,
pe care Biserica noastr le poate avea la ndemn n asemenea scop, adic: Posturile salariate ale
bisericilor romneti de peste grani; - suma burselor puse bisericii la ndemn de ministrul cultelor;
- sumele ce se vor crea n asemenea scop de secia cultural a consiliului central bisericesc; - sumele
date n acelai scop de felurite eparhii; - bursele personale puse la ndemn de felurii chiriarhi i aa
mai departe.
2. Toate aceste sume, s fie centralizate la sfntul Sinod, care, fie prin secia sa pentru trebile
externe, fie prin secia cultural a consiliului central bisericesc, s ngrijeasc deaproape, ca ele s fie
folosite potrivit unui program stabilit, numai pentru elementele ce vor prezenta destule graniii de
suficient pregtire cultural i moral corespunztoare nevoilor att de felurite ale Bisericii noastre i
mplinind echitabil dorina instituiilor i donatorilor singurii, ce vor pune asemenea sume la ndemn
pregtirii elementelor, care ar dori s continue studiile teologice n strintate.
3. Pentru ntocmirea normelor, dup care se vor da n vittor asemenea nlesniri de studii
superioare, s se cear prealabil avizul consiliilor profesorilor de la cele trei faculti de teologie din
ar, singurele n msura a ne arta i valoarea pregtirii tinerilor ce ar dori s foloseasc asemenea
nlesniri i specialitatea pentru care ar trebui pregtii, dar i care ar fi cel mai potrivit chip de a folosi
pentru Biseric asemenea mijloace, nlturndu-se i bunul plac, cu care se ddeau stipendiile, pn
acum i risipa ce se fcea cu banii oficiali, desigur zadarnic, trimindu-se elemente slabe i de nici un
folos pentru Biserica noastr.
22. Criza cultural din biserica romn.

76

Legnd, pentru o clipa, firul expunerii noastre cu trecutul cultural din Biserica ortodox a
Romnilor, depnat n veacurile ce s-au ncheiat, atunci, fie din cauza imaginaiei sub care se prezint
de regul un trecut, pentru c concentrm din ei numai ce-a fost superior, fie i din cauza muncii reale
ce n adevr s-a desfurat Biserica de odinioar, acel trecut ne apare preios. De la munca scris sub
slaba lumin de opaie i sub capete de lumnri, a modetilor i nc necunoscuilor monahi din
risipitele retrageri calugreti, ce se adposteau odinioar n Carpai i de la crturarii bisericeti
fruntai, pe care ni-i arat paginile de istorie bisericeasc romn ale nvmntului mirean N. Iorga. Pe care clerul Bisericii de azi, nici nu i le-a putut tipri, nici nu le citete - i ntr-un rstimp de cteva
veacuri de grea via naional, s-a desfurat o munc cultural pe care puini din noi o cunoatem n
msura cuvenit i creia datorim toat literatura bogatl de ieri cum i pstrarea credinei de azi.
E att de scump i de bogat munca cultural desfurat n trecutul nostru bisericesc, nct a
ncerca s o apoteozm n cteva cuvinte, socotim a fi gest de puin preuire; i de aceea, numai
amintim i lsm a fi cunoscut mai pe larg i folosit deajuns, cnd va fi vorba de a ne servi de el, ca de
un model i ca de un ndemn la munc i astzi i pentru ziua de mine, n desfurri mai mari.
Ne pare ru ns, ea n schimb vom fi nevoii a face pentru prezent unele constatri
nemulumitoare, adesea n contrast cu munca cultural a trecutului. Dar datoria fiind de a porni de la
constatri spre mijloace de ndeplinire, artm din prezentul, spre care adesea toi privim cu o fals
mulumire i de multe ori cu o vinovat nepsare, cele ce urmeaz:
***
n trecut tim c vatra de lumin cultural bisericeasc era numai ntre zidurile monastirilor.
Acolo, stteau concentrate ca ntr-o rdcin, toate acele ramuri de cultur religioas pentru cler i
popor, rsfirate azi n felurite coli precum seminarii i faculti de teologie n tiprituri sporadice i
periodice, n conferini singurite sau cercuri culturale colective i attea alte sonoriti i numiri cu
discutabil road real pentru cultura noastr.
Astzi, aparent i numeric, dezvoltarea cilor de cultur religioas este mare; dar, productiv,
absolut redus i deci nendestultoare. - Pentru ca condiiunile n care se gsete credina noastr i
cerinele vietii sociale din veacul prezent, impun i cer, produciuni prodigioase, dar Bisericii i lipsete
tocmai falanga aceia de lucrtori harnici al trecutului, i lipsesc monahii crturari, precum vom vedea.
De aceea sub acest raport, Sinodul, congresul-naional i celelalte foruri cu rspunderi din crmuirea
bisericeasc, au mult de fcut.
1. Pentru poporul cretin de obte, nelegnd cea mai mare parte a sa, adic satele, Biserica
sub raport cultural nu face nimic din ceea ce trebuie azi, afar de munca rzleit a acelor elemente rare
din clerul stesc, care ntreine prin grai i scris modest, o slab latur din contiina religioas numai a
unei infime pri din lumea satelor. Biserica nu folosete deajuns nici unul din mijloacele trebuitoare si
cerute astzi. Ea nu are nvmntul religios al colilor primare n mna sa, nu are organizat nici
77

catehizarea tineretului; folosete puin i slab predica i cultul pentru aduli i nu posed nimic din
literatura religioas, care trebuie rspndit cu profunzime n toate unghiurile rii, tuturor statelor
sociale. O analiz a cauzelor multiple, ce par a justifica asemenea grozvie nu facem, pentru c
vinovia o mprtim cu toii, iar o mare parte din rspundere revine clerului crmuitor i sunt
constrns a aminti aceast vinovaie, deocamdat, numai tangenial. Aa se explic mirarea ce avem
fa de pstrarea minunat a smburelui de credin ce mai este n popor, dar i spaima ce trebuie s ne
prind, analiznd stratul de spuz enorm, alctuit din superstiii i ignoran cras, n care rnimea
nvlete acel smbure al credinei sale, spre care unii din priveghetorii cu rspundere privim adesea cu
indiferen, sau ne ngrijoreaz numai n rare prilejuri.
2. Pentru lumea cretini de la orae, situaia este mult mai tragic. Din nvamntul religios
colar, Biserica are numai o infim parte, tolerat fra un termen determinat i nu va fi mirare dac
sfritul lui va fi foarte aproape. Dintre scolile secundare, numai o parte au nvmntul religios;
scolile profesionale i de felurite specializri nu-l au deloc. Pentru attea laturi din mulimea, care
mpestrieaz cu felurite ocupaii viaa oraelor, biserica nu are nici o literatur religioas, nici puterea
de a influenta, dect prin partea slab a slujbelor bisericeti i sporadica munc a singuritelor elemente
din clerul urban, ale crora admirabile sforri nu pot totui suplini, munca de propagand intens pe
care ntregul cler este dator a-l face pe cale cultural sistematizat, supraveghiat de aproape i
sprijinit ct mai bogat de toate forurile cu rspundere. Iar de o literatur religioasa n romnete
pentru intelectuali, nca nu putem aminti.
Nu insistm mai mult asupra acestei slabe stri de lucruri, ci numai o oglindim n fug, ea fiind
cu totul nemulumitoare cerem ns tuturor, nlturarea pricinelor care l-au determinat cum i nceputul
unei grabnice aciuni de ndreptare, care s nceap ct mai curnd.
Toat viermuirea imoralitilor din viaa noastra social de azi i cumplita dezorientare n
materie de cunotine religioase din pturile zise culte, ca i ignorana pornesc din lipsa acelei
trifurcate literaturi, care ar lumina tuturor acestora, calea minii i a vieii i i-ar ntoarce din
pgnismul vremurilor de acum, iari spre lumina mntuitoare a soarelui evanghelic.
***
Cercetnd mijloacele de azi, menite n chip firesc a ne da muncitorii ogorului cultural
bisericesc i roadele sale mult ateptate, ntlnim e drept institutele de pregtire ale clerului, n care, n
locul nti vedem seminariile teologice.
Chestiunea reorganizrii acelor pepiniere de pregtire ale clerulut, este foarte mult ntrziat i
nu putem trece fr a releva slaba contribuie pe care aceste instituii o aduc literaturii bisericeti.
O ntreag armat de profesori frmnt vremea anilor de pregtire a viitorilor preoi, obositor,
de multe ori pedant i sterp, nctuai laolalt n limitele strmte ale programelor analitice i
prelungind n zeci de ani o munc monoton, din care realitatea nu se alege de ct cu funcionari ai
78

altarului. - Fr a dezvolta n cler gustul citirii i mai ales, fr dorul muncit pe cmpul literaturii
bisericeti. De aceea nu citesc i, ndeosebi, nu scriu din cler dect numai elementele cu fireasc
nclinare spre asemenea munc. Majoritatea clerului nostru, odata cu prsirea bncilor colii, nu mai
citete nimic, ceea ce ne arat una din cauzele grozavei noastre intrzieri culturale i puini sunt
purttorii de condei pentru literatura bisericeasc. Excepiunile frumoase ce se vd, muncind din
fireasc pornire pe acest ntins ogor, nu suplinesc integral lipsa ce constatm i nu diminuiaz aceast
lips. Unii din aceti muncitori abia ntrein publicaiile periodice eparhiale, iar alii mai distini,
negsind munca aceasta sistematizat i sprijinit n Biseric, o depun adesea n alte laturi literare, spre
cinstea dar spre paguba literaturii noastre bisericeti. Preuim mult contribuiile superioare ca cele ale
d-lui profesor S. Mehedini i ale tuturor ziaritilor, care ridic mintea oraenilor, n sferele vieii
spirituale; am dori ns ca asemenea produse s le dobndim i din condeie preoeti.
i sub acest punct de privire, nu ne arat nimic ndestultor nici facultile de teologie.
Crund vremea destinat i altor discuii i evitnd pentru moment analiza cauzelor care revin
sub acest raport celor dou faculti de teologie mai vechi ale Bisericii noastre, spunem numai c ele
nu dezvolt n studenime nici gustul cititului i nici al acrisului. Ele nu ne dau dect n restrns
msur publicaiile periodice trebuitoare, prea puine tratate de studii teologice, care trebuie s
porneasc de sub penele profesorilor i s se dezvolte sub munca continu a celorlali scriitori teologi,
solid pregtii, nct s ne dea nti literatura didactic pentru toate ramurile nvmntului religios i
paralel cu acestea, n traduceri sau prelucrri, mcar o parte din bogia literar bisericeasc din
celelalte biserici apusene. Singurul tratat de istorie bisericeasc naional ce avem, ni l-a fcut nu
teologii, ci un mirean, marele profesor N. Iorga. Cunoatem cu toii lumina palid i glacial ce vine
astzi sub acest raport de la facultatea din Cernui i n deosebi starea cataleptic prin care trece n
prezent cea din Bucureti.
Iat care sunt astzi mijloacele oficiale ale Bisericii noastre pentre ntreinerea unei literaturi
bisericeti i amorirea n care se gsesc ele. De aceea nu vedem nici n naltul cler. - Pentru a cruia
pregtire nu avem nici o instituie deosebit. - Scriitori bisericeti ca alt dat, autori sau traductori de
opere teologice, dect rar i adesea de modest valoare.
***
Dar pentru a dezvoltarea unei asemenea literaturi, poate interveni i la noi, ca i n alte biserici,
iniiative lturalnice cu cele oficiale, dei trebuie coordonate cu acelea i sprijinite de oficialitate. Aici
gsim absena vinovat a ntregii oficialiti superioare din Biseric, cci ceea ce se pare c face sub
acest raport oficialitea crmuitoare, este absolut insuficient. Pentru a justifica mai mult afirmaia
noastr, credem de ajuns a reaminti urmtoarele laturi ale pustiului dureros din literatura noastra
religioas. Suntem i astzi o Biseric, ce nu are nc, nici literatur teologic superioar, nici Biblie i
nici literatur religioas pentru popor. ntre aceste trei puncte de orientare, privim cu toii zbavnici i
79

nepstori, ca ntr-o step sufleteasc arid, n care nu se ivete dect sporadic i ntmpltor slaba
producie ce alctuiete la noi restrnsa i ntrziata literatur de acest fel. Sub acest raport, cu toate
instituiile noastre de cultur, suntem departe de munca monstirilor de ieri, care ne-au dat i Biblie i
literatur pentru popor. Tot de la dnii avem i crile de ritual, pe care noi crturarii de astzi nu am
fost n stare nici mcar s le revedem.
Abia acum, aproape de tot de ziua de astzi, a luat fiin un institut biblic, dar care nc nu i-a
artat nici nceputul activitii sale. De un program de activitate pentru desfurarea muncii destinate
produciilor i tiprituritor literaturii trebuitoare cultului, trebuitoare clerului, apoi monstirilor i n
deosebi maselor populare, nc nu poate fi vorba. Iar elementele dornice de a munci n asemenea ogor
abia se manifest, alteori istovesc izolat directivele oficialitii i, mrturisim c nu ntrevedem nici
cum va mplini asemenea lips, nici cnd va scoate, aceast mare ntrziere, depild... Congresul
naional!.. S mai amintim, lipsa unui conservator de muzic bisericeasc i a nalte coli de pictur
religioas?...
Lipsa n snul crmuitor al clerului a unei energii inteligente dttoare de iniiativ i de sprijin,
a unui curent de munc pentru literatura teologic, cum i ncadrarea strns massonic, fcut
nvmntului nostru religios de crmuirea civil, ar putea fi nlturate mcar printr-o bogat literatur
popular, bine cernut i rspndit prin toate unghiurile rii. Dar i aceasta. - Am zis - nc ne
lipsete. Unitatea credinei poporului nostru, tot prin asemenea literatur se poate pstra, mai ales c ea
n vremea din urm ne este serios ameninat de felurite secte.
Cnd omul nu-i poate potoli setea fizica cu ap de izvor, este nevoit s bea din balt. Cnd
credincioii nu-i pot potoli setea sufleteasc prin clerul nostru, ei se duc a sectani. Sectele sunt pe
organismul Bisericii semne ale unei stri de lucruni bolnave, ca i semnele bolilor pe un organism
uman.
n veacul nostru predica este un mijloc cultural absolut redus. Locul elocvenii n propagarea
ideilor l-a luat tiparul. Sectanii tiu acest lucru i-l folosesc. Biserica noastr, ns, folosete cu
desvrire puin aceast puternic unealt de nlesnit apostolia vremurilor moderne. Mai multe
tipografii avea Biserica rilor noastre n veacurile trecute dect acum. Iar greutatea cu care, de pild,
arhimandritul Daniil renfiineaz n 1921 tipografia vestitei monstiri a Neamului, nu va fi un titlu
pentru crmuirea bisericeasc de atunci a Moldovei. Tot aa i cu colile monstireti, adormite pentru
cine tie ct vreme.
Sub raport cultural, deci, astzi, suntem o Biseric ntrziat cu un cler ntrziat. Am dori ca din
aceast ntrziere s ne scoat o micare spontan a clerului, dar ne ndoim i credem, c spre o nou
epoc, ne va scoate numai munca energiilor individuale ori ct de rzlee vor fi ele i o cluz epocal
a unor asemenea energii, care astzi ne lipsete. Clerul poate doar ajuta spre a se produce mcar mine
o asemenea micare cultural.
80

***
Atunci, ce-i de fcut?.. Iat, deocamdat, rspunsuri de moment.
Cea dinti rsadni, spre care ne ndreptm cu toii ndejdile pregtirii iubitorilor de cultur
religioas i unor condeie destoinice pentru literatura bisericeasc, este cea a seminariilor teologice.
Dar, de pretutindeni auzim tnguirea c ele nu ne dau cu deplin pregtire, nici buni pstori, nici
iubitori de carte. Reorganizarea lor viitoare trebuie fcut n vederea amndurora acestor scopuri,
adic, s ne pregteasc i buni pstori, dar i crturari iubitori de literatur bisericeasc. i, asemenea
rezultate nu vom putea dobndi, dect, dac n comisia de reorganizare se vor gsi persoane, cu puterea
de a se ridica deasupra deprinderilor i vechilor programe, n care este inut astzi nvmntui
seminarial, a nltura tot balastul didactic de prisos din programa de studii i a se ridica la acel orizont
din care s poat vedea limpede adevrata narmare ce trebuie preoimii noastre pentru vremile de azi
i n deosebi pentru ziua de mine. Prevedem ns, c i organizarea acestor instituii, ca i legile i
regulamentele de reorganizare administrativ bisericeasc, vor rmne tot deprinderile trecutului i
dobndirea unei organizri superioare pentru seminarii va mai ntrzia. S dm acestor institute,
reorganizarea de lips ct mai curnd.
O rsadni superioar seminariilor, este cea a facultilor de teologie. Dar, e destul de
cunoscut criza prin care trece astzi acest nvmnt din lipsa de profesori, ei nii datori a fi
pionierii unui curent de producie cultural religioas n Biserica i n clerul nostru. Sfntul Sinod n
primul loc i tot aa Congresul naional, s aib toat luarea aminte asupra acestor instituii, care
trebuie s devin faruri de orientare ale culturii teologice superioare de la noi. Sub acest raport,
produsul lor astzi e mediocru i supus tuturor criticelor.
Facultile astzi, n autonomia n care se gsesc, sunt izolate de Biserica crmuitoare. Acest
zid trebuie distrus. Ele trebuie strns legate de sfntul Sinod, care la rndul sau e dator a le da tot
sprijinul superior dorit; pentru ca ele sunt nu numai instituii de pregtire cultural a clerului de obte,
dar i a clerului nalt, a episcopatului de mine i n vederea menirei lor deosebite le trebuie i sprijinul
material i moral necesar, pe care astzi episcopatul sub nici un chip nu li-l d.
Iar mai presus de faculti, luarea aminte pentru pregtirea superioara a clerului i ndrumarea
lui spre o munca cultural trebuie ndreptat ctre internatul teologic. Acestui institut, colegiu sau
academie, zicei-i cum voii, trebuie s i se dea cea mai complect organizare, ca sa ajung o vatr
deosebit pentru pregtirea viitorilor teologi i ndeosebi a vitorilor candidai de episcopat; un institut
de cultur teologic, la care s vin elemente i din celelalte Biserici ortodoxe ale rsritului; o coal
din care s porneasc viitorii literai bisericeti de mine. S-l dobndim ct mai curnd n organizarea
trebuitoare.
***

81

Dar Bisericii noastre i lipsete personalitatea aceia, care s fi cuprins ntreaga problem a
nvmntului teologic, s-i fi discernut alctuirea, s-i vad limpede nevoile i s-i fi sprijinit
soluiuniie de ndreptare. De aceea, aceste instituii au i stat. - ca n nici o biseric de pe lume
deoparte de crmuirea bisericeasc, de aceea s-au i ivit i au funcionat n legea lor, care a fost
ntotdeauna a diverselor Ministere i nu a Sinodului.
Aa se explic i apariia bizar de astzi a feluritelor academii i faculti de teologie, ca nite
excrescene, fr a fi ncadrate n planul central al unei crmuiri culturale superioare, contiente de
locul i organizarea n care trebuie nfiinate i n care urmeaz a funciona. i atunci, dintr-un
asemenea haos, evident c nu pot porni curentele culturale superioare i ordonate, pe care le ateapt o
Biseric i un neam contient de credina sa. Sfntul Sinod s se ocupe grabnic i de aproape de
aceast chestiune; cci, lipsa unui element dttor de directiv aa de nsemnat se poate nlocui pe
deantregul cu o cald colaborare a elementelor valoroase, de care clerut nu e lipsit, ns stau astzi
rzlee asteptnd de mult vreme ndemnul oficial cuvenit.
Dar, dezvoltarea unei culturi nu trebuie mrginit, folosind numai izvoarele locale. Biserica
romn i n alctuirea de ieri ca i cea de acum, a mai avut la ndemn capelele, adic paraclisele sale
ortodoxe din diferite ri i crearea de burse pentru studenii mireni i clerici, care ar dori s urmeze
cursuri universitare n alte centre culturale de peste brazda rii. ns, repetm, odata aceste mijloace
nu au fost folosite sistematic, adic dup un plan i condiiuni determinate i cu supravegherea
continu i contient a unei crmuiri bisericeti centrale, ci totdeauna n chip disparat i de aceea
rezultatele i-au fost sarbede i mprtiate. O mare parte din teologii, care le-au folosit, n-au intrat n
cler i de ce ar fi intrat cnd ndeosebi n vechiul regat, ei nar fi gsit nici scutul, nici programul nici
mijloacele n care i-ar fi putut plasa cu rost munca pregtirii lor.
De aceea, n-am dobndit dect greu, sporadic i totdeauna necomplet, numrul profesorilor
nvmntului teologic superior; de aceea, ne-a lipsit i ne vor lipsi nc elementele cu ndestultoare
pregtire pentru episcopat ca i cele, care pe cmpul literaturii, s fi mplinit sistematic i n msura
mulumitoare grozava lips pe care cu toii o constatm i o simim. Nu mai amintim lipsa unui fond
de sprijinit cu premii literatura religioas.
Aceste mijloace nc trebuie folosite ct mai mult dar cu deosebit socoteal i sub directa
priveghere a crmuirii centrale, pentru c, toate aceste mijloace, nchipuind cile i funciunile
cerebrale din unul i acelai organism, ele trebuie s fie strns legate de centrul cerebral i acel centru
trebuie s fie n Bucureti, unde e creierul ntregii noastre viei bisericeti i naionale, pentru c pe
urm i roadele lor s corespund acelui el superior urmrit de crmuirea central, ntrirea credinei
i dezvoltarea armonic a sfintei noastre biserici", n toate laturile din care este alcatuit ara noastr
astzi.

82

23. Criz sinodal.


O instituie lincezete, cnd, att factorii si componeni cum i cei exteriori cu o menire de a o
sprijini, sunt n nepsare, sau n imposibilitate forat de a nu-i ajuta evoluia trebuitoare.
Trind nc vremi n care, n stratele societii oreneti, attea specimene de savani ignorani i dezorientai. - Profund necunosctori ai cretinismului, privesc spre Biseric i cler cu
indiferena specific acelora i n mprejurri de via politic, n care cei mai muli dintre alctuitorii
crmuirii statului, sunt strini de rostul social imens, ce-l poate avea Biserica n dezvoltarea sufletului
i vieii obteti ale acestui popor, nu trebuie s ne mire, dac din asemenea pricini, evoluia organizrii
necesare Bisericii nu se produce nici se sprijin din afar n msura trebuitoare, sau are loc la prea mari
intervale de timp.
n schimb ns nu poate fi iertat, ca asemenea ntrziere s fie cauzat de starea de beatitudine,
n care le complace a sta crmuitorilor bisericeti, din a nu asculta pe cei care cer via rodnic n
Biseric, sau nlturnd n vreun chip vinovat elementele pregtite i dornice de munc real la crma
ei, pentru c atunci i dornice de evoluia n Biseric poate porni din pricini luntrice mai puin
potrivite cu alctuirea i menirea acestei instituii.
Nu spre a jigni pe cineva, nici spre a hrni curiozitatea i setea dup senzaional a clerului inert,
care citete ziarele numai pentru a se desfta cu cele ce se scriu privitor la Biseric astzi; i tot aa, nu
din gnduri vinovate, nici din impulsiuni de indisciplin - ci numai din dorina de a determina un
ndemn mai simit spre reorganizarea trebuitoare instituiilor Bisericii noastre de astzi, ne vedem
nevoii a cere asemenea aciuni pe calea presei. i recurgem la acest mijloc, pentru c de 20 de ani
ateptm zadarnic s porneasc acest lucru n sf. sinod del a naintaii notri i pentru c propunerile
analoage anterioare ce am fcut, au rmas nemplinite.
De aceea, suntem ndreptii a cere acum n chip public i insistent, crmuirii superioare a
Bisericii, s nceap asemenea lucru, vremile fiind grele i cererile sufleteti ale lumii cretine mai
mari ca oricnd.
i clerul cel contient, ca i lumea oraelor, cea att, de instrinat de lege, ateapta s
dobndim o Biseric vie i lucrtoare; asemenea lucru trebuie ndeosebi mulimii poporului de la sate,
care, dei n cras ignoran, pstreaz nvelit n spuza superstiiilor crbunele nestins al credinei sale,
ateptnd totui de la cler i de la Biseric, hrana sufleteasc i lumina, care s ntreasc i s-i
primeneasc continuu sufletul i viaa.
De aceiea, credem c mplinim o elementar datorie, atrgnd luarea aminte a naltei ierarhii
asupra lipsurilor ce se vd n alctuirea administrativ a naltelor foruri bisericeti, cernd grabnica lor
mplinire; adic, ntrunind valorile azi risipite ale clerului i sprijinul presei i oamenilor de stat
contieni de nsemntatea Bisericii petntru ara i poporul nostru, s se organizeze Patriarhatul i se
83

reorganizeze cadrele activitii sinodale, s se revad, legea de organizare a Bisericii noastre i s se


dea o nou i dreapt dezvoltare instituiilor sale culturale, fcndu-le rodnice i corespunztoare
menirii lor.
1. ncepnd n ordine suitoare, repetm a cere reorganizarea colilor de pregtire ale clerului de
mir i a celui monahal, spre a se putea dobndi o preoime mai bine pregtit pentru popor i a renvia
monstirile prginite. Acest lucru constituie o chestiune de o extraordinar nsemnatate pentru
Biseric i pentru credint i de mirare ca de la Unire pn acum (1931) nu s-au fcut ce trebuia pentru
mplinirea unei asemenea lipse. Deci, pregtirea clerului trebuie s preocupe din nou i de aproape sf.
Sinod, fie c se va reui s avem acelai tip de coli pretutindeni, fie c ele s-ar organiza felurit,
potrivit feluritelor nevoi din Biseric, lsnd ca experiena s arate apoi, care tip este mai
corespunztor.
Ct vreme aceste instituii nu ne vor da clerul dorit i nu vor rspndi cultura religioas
trebuitoare n popor, Biserica noastr va continua s fie slab i n cumplit ntrziere, iar asupra
forurilor crmuitoare de astzi va apsa o grea rspundere.
O chestiune foarte nsemnat este modificarea actualei legi de organizare bisericeasc.
Recunoatem i trebuie s se tie, c aceast lege s-a alctuit cu mult trud i mare zbucium sufletesc
ntr-o colaborare cu .p.s. patriarh Miron, p.s.s. episcop Lucian al Romanului, raportorul ei n senat i
cu sprijinut d. Al. Lapedatu ministru al Cultelor. Preuim munca acestor persoane i a tuturor celor care
i-au ntovrit i mai recunoatem c n mprejurrile de atunci o alctuire mai bun, nu tim cine i-ar
fi dat-o. Dar punerea ei n aplicare, artnd azi, c legea aceasta trebuie modificat i ntregit, s nu
ntrziem a o ndrepta. Ea trebuie s devie o lege deplin, canonic i uniform pentru ntreaga
Biseric romn de astzi. Un apel la elementele cu pregtire necesar din cler i nlturarea hotrt a
tuturor ndrtnciilor ignorante, ca i a celor trufae, ori de la cine ar veni, credem c data aceasta ne-ar
apropia de unitatea legal i sufleteasc trebuitoare unei asemenea legi. i alctuind-o, nu din
elementele depinderilor vremelnice din vreo latur a ritor romne, ci din cele fundamentale ntregii
ortodoxii, sperm s dobndim legea bun i trainic dorit de toi, cu drept cuvnt.
3. n prezent, Biserica romn nu are crmuirea efectiv. Pe umerii patriarhului nostru ara a
adus o menire mai nalt. Sinodul, dup noua lege bisericeasc, lipsit de un regulament, nu se
ntrunete dect odat pe an. Chestiunile bisericeti, ns, privitor la viaa cretin de obte i legturile
cu Bisericile de peste hotare, sunt acum att de multe i de felurite, nct pentru dezlegarea lor lmurit
i deplin, nu ar fi deajuns nici patru sesiuni.
ntre patriarh i sf. Sinod trebuie s continue strnse legturi de colaborare; n asemenea scop,
ns, n jurul patriarhului trebuie o comisiune, sau un Sinod permanent de ierarhi (alctuit cum se va
crede mai bine), care s se ocupe de aproape de toate chestiunile cte se ivesc n vremea sesiunilor i
ndeosebi ntre sesiunile sinodale, s cerceteze din vreme materialul lor pentru rezolvare n Sinod, s
84

sprijine patriarhatul n crmuirea luntric i n cea a chestiunilor bisericeti externe, nct existena sa,
s fie reflectat n acte de nalt conducere, pururea preuite i de real folos ntregii Biserici.
Ne mirm, c acest lucru, cerut i de ali ierarhi, nu se nfptuiete i vom protesta ori de cte
ori patriarhatul i va lua singur drepturile canonice ce revin sf. Sinod; i tocmai spre a se nltura
astfel de greeli, cerem s fim ascultai, cci un asemenea Sinod permanent (nu camaril, nici tutel, ci
consiliu consultativ i de ajutorare), ar fi spre ntrirea autoritii patriarhului i un sprijin pentru o mai
bun organizare i crmuire a Bisericii. Prin legea clerului s-a creiat episcopiilor un prisos de foruri
zise de ajutorare, dei s-au dovedit de prisos i tocmai crmuirii supreme bisericeti nu s-a dat un
Sinod permanent. - Consiliul central i eforia neavnd nc rosturi lmurite i reale.
De aceea, conducerea superioar a Bisericii noastre apare slab; de aceea, ntrzierea attor
instituii, care ateapt reorganizarea, de aceea, lipsa de autoritate n msurile ce se iau i rmn adesea
fr sanciuni; de aceea, acte de indisciplin, ca cele ce se ivesc repetat de zece ani la Chiinu; de
aceea, jalnica pragin a monstirilor i a vieii din ele, . a. m. d.
Pentru asemenea motive noi cerem ca printr-un Sinod permanent i prin regulamentarea
luntric a sf. Sinod, s ntrim n fapt forul de conducere real i canonic a Bisericii noastre i
totodat s obinem organizarea patriarhatului, nct persoana patriarhului s fie cu dreptate organul
reprezentativ suprem al acestei conduceri, plannd n sferele nalte cuvenite menirii sale deosebite i
crmuind biserica, sprijinit pe canoane i legi, cu toat energia trebuitoare.
Ne trebuie deci, un Sinod, care nluntrul s urmreasc struitor, potrivit unui program bine
ntocmit, mplinirea tuturor chestiunilor privitoare la buna organizare a clerului i Bisericii cu
instituiile lor i paralel cu aceasta, s-i desfoare metodic aciunile sale de regenerare a vieii noastre
sociale, ne ocolind a stvili libertile pgneti din viaa fr de rnduial a oraelor; iar n afar, s
urmreasc mijloacele, care s duc la unirea i ntrirea bisericilor ortodoxe i tot aa la marea unire a
tuturor cretinilor n Hristos.
Puterile ireligiozitii i rutile, rezultate din ea n veacul de acum, sunt formidabile i
colaborarea lor mpotriva luminii Evangheliei se desfoar cu ndrtnicie satanic, greu de biruit de
ctre o Biseric cretin aflat n fracionare. Deci, de la orizontul ncadrat al trebilor curente din
marginile vieii eparhiale i ale granielor rii noastre, sf. Sinod trebuie s treac i la colaborarea
extern de rezolvare a problemelor superioare privitoare la ntregul cretinism i ntreaga via cretin
a veacului n care trim. Dar o asemenea aciune la noi nu este mcar nceput, iar elementele cu
excepional pregtire ca a printelui arhimandrit Iuliu Scriban i a attor profesori universitari, sunt
inute la o parte, sau folosite rar i fr un plan determinat.
Avnd, dar, n vedere aceste foarte nsemnate chestiuni, noi cerem i. p. s. patriarh i sf. Sinod,
s binevoiasc a lua n considerare expunerea noastr i s dispun gsirea mijloacelor trebuitoare
pentru mplinirea lor, ct mai curnd.
85

24. Pentru organizarea patriarhatului.


nalt prea sfinite
n sfrit, dup repetate struine, prin hotrrea sfntului Sinod de la 9 Februarie 1929, s-a
instituit o comisie alctuit din p.p.s.s. Roman episcopul Oradiei, Nicolae al Clujului i subsemnatul,
spre a ntocmi un anteproiect de lege (sau regulament) pentru organizarea patriarhatului bisericii
noastre. i, ndat dup elaborarea ntiului material fcut de preasfinitul Roman al Orzii,
anteproiectul a fost trimis tuturor p.p.s.s. membri ai sfntului Sinod i instituiilor teologice din ar,
spre cercetare i adnotare, ca astfel dint-o colaborare mai vast alctuirea proiectului s fie svrit
ct mai bine.
Dar, pe deoparte din cauz c rspunsurile primite alctuiesc acum un material bogat, ce trebuie
pus n coordonare folosesc prea departe sau sunt bolnavi, nct nu se pot aduna lesne, subsemnatul
membru n aceast comisie, rog sfintul Sinod s binevoiasc a dispune ntocmirea unei noi comisii,
care s poat mai lesne prelucra proeictul dorit, iar pentru ca ntocmirea lui s fie cu redactare ct mai
juridic, din lipsa de azi a unui consiliu legislativ pe lng sfntul Sinod, comisia s fie completat cu
persoane din cler i teologi mireni, destoinici a-i da prin colaborare redacia trebuitoare ct mai curnd.
25. Apelul ctre patriarhul regent spre ocupa de trebile Bisericii.
nalt preasfiite patriarh,
Venii mai des n mijiocul nostru. Dei plecarea voastr de la crma bisericii se socotete
vremelnic, conducerea ei se face ncet, nesigur i pururea nedeplin, toate actele fiind condiionate de
provizoratul acestei lipse, care totui n fapt e o lips deplin. Distanarea i lipsa aceasta din miijlocul
sfntului Sinod, produce n chip explicabil, nesigurana n puterile noastre, nencrederea n hotrri i o
rceal a raporturilor dintre Sinod i nalt preasfinia voastr, apoi, prelungirea ntrzierii n mplinirea
attor lipsuri i mbuntiri, ce privesc buna organizare a bisericii noastre ndeosebi propirea ei n
mai toate laturile sale.
n schimb, vremea zilelor n care trim, aduce asupra bisericii tot mai mult nstrinare i
probleme tot mai noi i mprejurri pricinuitoare de pagube credinei poporului i autoritii clerului de
obte. Libertile n gndire i n viaa de toate zilele a lumii noastre cretine au produs haosul, pentru a
crui ndeprtare, e drept, lumea ncepe a se convinge c numai biserica cretin poate mai bine lupta,
dar n acelai timp, aceeai lume contient vede c lucrul bisericii este pururea ntrzia pentru c
nsi structura organizaiei sale nu este terminat i ntrzie mereu.
Constieni de aceast stare de lucruri i de rspunderea ce cu toii o mpartim pentru orice
ntrziere, noi am fost printre acei slujitori ai bisericii romne, care au cerut n feturite chipuri grbirea

86

mplinirii multora din lipsele simite i ngrdii de resemnarea i de rbdarea cuvenit, roade specifice
ale disciplinei bisericii noastre, ne-am mulumit o vreme numai cu acest fel de cerere.
Privind ns atent la toate piedicile ce se ivesc n drumul treburilor bisericeti i cunoscnd
mare parte din felurimea vrmailor concrei i abstraci, pe care i are biserica n zilele noastre, cum
sunt cei pornii din curentele de cugetare ignorant sau dezorientat i cele din viaa pgnizat n care
societatea se afunda din ce n ce mai mult, apoi i de slabele puteri ale clerului nostru de azi, iar mai
presus de toate de datoriile de a colabora, ca biserica noastr s fie vie i lucrtoare aductoare de
roade, nu numai pentru ntreierea mai, departe a credinei ce am motenit de la naintai, dar i de
refacere de a ntregul a vieii cretine n poporul nostru romnesc, renoindu-l sufletete prin Hristos i
Evanghelia sa ct mai curnd, ne-am hotrit ca n sesiunea aceasta, s v cerem din nou, cu toat
dragostea i respectul cuvenit urmtoarele:
1. Venii mai des n mijlocul nostru. ntreinei cu toat cldura legtura sufleteasc ce trebuie
s fie ntre nalt preasfinia voastr i noi membrii sfntului Sinod.
Deprtarea ce lsai astzi s se interpun ntre noi, duce la nencrederea reciproc i la
nstrinare i la greite convingeri pe care cei mai dibaci intermediari nu le pot npuina, ci adesea le
pot nmuli, cernnd pururea cu toat ntelepciunea sftuirea i colaborarea lor.
2. Neuitnd c nti de toate suntei n slujba sfintei noastre biserici, sprijinii iniiativele i cu
dreapt alegere energille ce vi se ofer n sprijinul muncii, pe care lumea noastr cretin o ateapt de
la noi toi i ndeosebi de la nalt preasfinia voastr i ncepei munca rodnic pe care o ar nou i un
ntreg popor o ateapt cu nesa.
3. Dai patriarhatului i sfntului Sinod ct mai curnd organizarea ampl, canonic i solid,
de care au nevoie, dar care pn astzi a ntrziat a se nfptui prin regulamente de organizare.
4. Cerei-ne i struii a se nfptut ct mai repede, aa de mult ntrziata reorganizare a
nvmntului teologic, ndeosebi aceea de pregtire a clerului, temelia vieii i organizrii bisericii
noastre de mine.
5. Folosii nalta situaie, la care Dumnezeu a voit s v ridicai, dumerind pe crmuitorii
politici ai rii noastre, att de streini de rostul bisericii, ndemnndu-i a sprijini biserica noastr, cel
puin att ct sunt sprijinite aa de rar fcnd s se cunoasc aceast mprejurare prielnic bisericii i
s rmn cu laude n paginile istoriei de mine a neamului nostru, prin legi i acte greu de dobndit n
alte mprejurri, nct clerul s prind curajul i ndemnul trebuitor i, ieind din amorirea de astzi, s
se ridice ct mai curnd prin munc i prin roadele bine plcute Domnului, iari la nlimea ce i se
cuvine, redobndind i prestigiul trebuitor de mult vreme sczut i alterat.
Cci altmintelea, biserica va continua a rmne n ntrzierea de astzi, clerul n amorirea n
care se gsete, lumea oraelor n povrniul pgnismului pe care lunec mereu, iar mulimea satelor
n ignorana i superstiiile religioase n care zace acum mai mult ca n trecut, iar ndreptrile ce pot
87

porni astzi din snul nostru contient i de bun voia noastr, s nu fie determinate de aciuni din
afar, fr noi i pe deasupra noastr, cu pagubele inerente vremurilor de prefaceri strine, vitrege i
forate.
Spunem aceste cuvinte, pornite din cel mai curat cuget i din dorul de a vedea i noi prefacerile
bune amintite ncepnd ct mai suntem n via i n virtutea de a colabora dup putere i am vrea ca
ele s v bucure, cum pe un printe i bucur toate nazuinele bune ale fiilor lui, iar mai presus de
toate, rugndu-v a le lua nu numai n auz, ci i n inim, ca apoi mplinirea lor s se iveasc mngind
i ncurajnd.
Peste puin, vei sarbturi 20 de ani de arhierie. Dumnezeu s v dea toate jubileele cte ncap
n cadrul vieii noastre omeneti. Dar srbtoarca aceasta v este personal. Curnd ns, cu voia lui
Dumnezeu, biserica i lumea noastr cretin vor trece pragul unui nou an, un an ce ncheie un
deceniu. V rugm ca acest an, 1930, s-l facei istoric i scump att vieii voastre personale, ct mai
ales sfintei noastre biserici i patriarhatului su, printr-un nceput de organizare i de munc rodnic, n
stare a nsemna nceputul unei epoci deosebite i de obteasc nltare a bisericii, a creia crmuire vi
s-a ncredinat. Cunoscnd, c n acest mare scop, pe lng ajutorul lui Dumnezeu, vei avea i
colaborarea noastr a tuturor ierarhilor, larg, sincer i nsufleit de cea mai cald dragoste n
Domnul, cum se cuvine unor contieni slujitori ai lui Hristos i pentru vremile n care trim.
26. Privitor la localul facultii de teologie din Bucureti.
nalt prea sfinit Sinod,
n luna lui Iunie a. c., potrivit invitaiei fcute de rectorat prin decanatul facultii de teologie
din Bucureti, am luat parte mpreun cu p. s. arhiereu Grigorie Botoneanu, n comisia de examinare
a candidaior pentru catedra vacant de omiletic de la numita facultate.
Cu acel prilej, fcnd ntmpltor dou dureroase constatri, socotesc de cuviin a le aduce la
cunotinta sf. Sinod, dorind ca acest for suprem de conducere n Biserica noastra, s nu se mrgineasc
numai a lua act de cele ce voi comunica, ci s avizeze la gsirea mijloacelor prin ajutorul crora lipsele
constatate, s fie mplinite ct mai curnd.
1. Dei, din cauza numrului foarte mare de studeni, actualul local al universitii, cu toate
adaosurile ce i s-au fcut este nencptor, totui am constatat cu durere, c pentru cursurile facultii
de teologie nu sunt sli speciale sau cu determinat destinaie a servi cursurilor studenilor teologi i c
aceste cursuri se fac n slile faculti de litere, situate i acelea n mansard i puse la ndemna
profesorilor notri de teologie numai prin bunvoina deosebit a d-lui profesor Simion Mehedini, cci
altfel Facultatea de Teologie n-ar fi avut unde ine cursuri.
Socotim aceast situaie extrem de umilitoare nu numai pentru facultate, dar i pentru Biserica
noastr n genere i ndeosebi pentru sfntul nostru Sinod, care astazi dei nu are legtur cu cea mai
88

mare instituie cultural teologic din ara noastr, totui nu poate fi scutit de rspunderea unei
asemenea stri de lucruri i nici nu mai trebuie s rmn indiferent de ea, ca pn acum.
2. Am constatat apoi nc o dat mai mult, lipsa de legtura continu ce trebuie s fie ntre sf.
Sinod i aceast instituie superioar de cultur teologic, prezena noastr n amintita comisie
datorndu-se nu legturilor legale i frecvente ce trebuie s fie ntre aceste dou instituii, ct unui
regulament lturalnic pornit din partea ministerului Instruciunii Publice i mplinit de facultare numai
n mprejurri cu examenele pentru catedrele vacante ale numitei faculti, lips pe care i corpul
profesoral al facultii o vede cu mhnire i dorete a o nltura.
E drept c nici punctul I-ul nici cel de al II-lea prin prezenta comunicare, nu aduc lucruri
necunoscute sf. Sinod, dar raportul acesta aa de straniu sau mai bine zis lipsa unei legturi continu i
de real sprijin, pornind de la Sinod spre facultate i chiar ntre chiriarhia local din Bucureti i
facultate, se constat de zeci de ani c a mai fost relevat i constatat cu mhnire, totui pn n
prezent, crmuirea central bisericeasc nu a fcut nimic n scopul unei strnse legturi proteguitoare
pentru aceast facultate, dei profesorii ei, repet, au dorit-o i n trecut i o cer i astzi, iar cnd au
zbovit a o stabili, au fost mpiedicai de nzuini, care le-a fost spre spijin, ci stnjenire de nengdit a
drepturilor i autonomiei lor.
Readucnd acum aminte sf. Sinod aceast lips de legtur legal, ce trebuie s fie ntre
facultatea de teologie din Bucureti i ntre chiriarhia local, (cci ntre celelalte dou din Cernui i
din Chiinu este), doresc a determina o serioas i matur reflexiune din partea sf. Sinod, n scopul ca
fie, prin noul proiect de nvmntutul teologic superior, n care se cuprind i facultile de teologie,
fie prin orice alte mijioace se va crede mai bine de cuviin, ntre aceast instituie i ntre sf. Sinod, s
apar cea mai nestrns legtur, ea putnd fi Sinodului de mult folos cultural n felurite mprejurri
iar Sinodul avnd datoria de a ocroti i a-i da sprijinul cel mai nalt i plin de cea mai cald i
printeasc dragoste.
Visarion
11 Decembrie 1929.
27. Noi cereri ctre patriarh pentru reorganizarea Bisericii noastre.
Redeschidem azi 11 Iunie 1930, edinele sf. Sinod, dup o ntrerupere de cteva zile, n care
timp, la 8 Iunie, a avut loc suirea pe tronul rii noastre a noului rege Carol al II-lea.
Privind la partidul i condiiile politice, n care s-a svrit acest eveniment, apoi, la dobndirea
de ctre unii a unui teren pe care urmeaz a se zidi n Bucureti o catedral a uniilor. - Zicem: Roma
amenin Bizantul! Iar apropiind cercul acestei idei, adugm: Blajul biruiete Bucuretii"!...

89

Ce nseamn suirea pe tron a noului rege Carol al II-lea pentru Biserica noastr ortodox i
dezvoltarea ei viitoare?.. ti-vom noi s folosim faptul suirii pe tron al ntiului rege vrstnic
ortodox?.. Suntem noi pregtii pentru a colabora n aciunea de ndreptare i de prosperare ce ateptm
s porneasc n vremea domniei sale i n Biseric, paralel cu celelalte instituii din acest stat?
Lsnd istoriei judecarea zilei de ieri, cnd capul bisericii noastre era n excepionala i att de
rara situaie, pe care a avut-o, fcnd parte din Regen, s ne oprim o clip spre a reflecta prezentul i
cercetnd starea n care ne gsim, noi sf. Sinod i clerul Bisericii noastre laolalt s vedem cu ce
factori de colaborare ne prezentm la aciunea amintit pentru ca sub domnia noului rege, care poate
marca o epoc n viitor, s devenim elemente dorite i preuite n dezvoltarea acestui stat, nu ntrziate
i neluate n seam ca pn acum, iar bisericii s-i putem mcar pstra i pentru viitor situaia de
ntietate ce am motenit.
Nu aducem rspuns nou la ntrebrle puse, nici suprtor, cnd vom afirma nc odat c ne
gsim iari lipsii de organizare, lipsii de fore de munc i de crmuire energic; iar n asemenea
condiii aflndu-ne, e lesne de prevzut valoarea sczut ce vom reprezenta n aciunea mare ce dorim
s nceap pentru binele acestei ri ct mai curnd.
Cu toate acestea, pornind de la asemenea reflexiuni, cred c sunt interpretul tuturor
preasfiniilor membri ai sfntului Sinod, cnd salut revenirea n mijlocul nostru a nalt preasfinitului
patriarh Miron i odat cu aceasta vin a-l ruga, s se reculeag suftetete, s reflcteze tare asupra strii
n care ne gsim i s determine o aciune vie n acest sfnt Sinod, iar prezentndu-se Majestii Sale
Regelui, s-l asigure c i noi reprezentanii bisericii ortodoxe suntem gata a colabora la munca ce
Majestatea Sa dorete a se desfura pentru propirea rii acesteia, pentru consolidarea instituiei
creia slujim i pentru luminarea prin credin a poporului ce pstorim.
Dar, pentru ca fgduina aceasta s nu rmie nemplinit sau fr de roade, v rugm, nalt
pleasfinite, s binevoii a primi proiectul de organizare a patriarhatului, fr care organizare,
crmuirea bisericii noastre va continua s fie slab i ntrziat, iar valoarea ei secundar. i, atunci, nu
fi nimnui de mirare, dac ntr-o bun zi, via se va lua de la noi i se va da altor lucrtori, care vor
aduce la vreme rodurile dorite. Atunci cuvintele nenelese, spuse de mine la nceput privind cele
politice, adic: Roma amenin Bizanul s nu se pronune pentru Biseric: Roma vie i organizat
a Blajului a cucerit Bizanul ortodox amorit al Bucuretilor.
i atunci, nmiit de amar va fi osnda ce ni se va da de Dumnezeu i de istoria acestui neam,
fa de dulceaa optimismului, a dezorientrii i a nepsrii, n care ne-a plcut a rmne pn n
prezent.
Bucureti
11 Iunie 1930.

90

n legtur cu schitul romnesc Prodromul" din sf. munte Atos.


Preasfinit Sinod,
La comisia trebilor externe s-au primit dou adrese cu nr. 56675 i cu nr. 57978 din 1929, de la
ministerul romn al afacerilor strine i dou adrese cu nr. 7542 i nr. 8324 din 1929, din partea
consiliului central bisericesc, tuspatru privitoare la nernduieli grave petrecute n schitul romnesc,
Prodromul" din muntele Atos, svrite de monahii acelui sfnt loca asupra arhimandritului Simeon
Ciumandra, delegat de patriarhia romna a inspecta numitul schit, cum i un act de indisciplin fa de
sfntul nostru Sinod.
Din cercetarea acestor corespondene, cum i din acte anterioare privitoaxe la neregulile
savrite n administrarea lor ce numitul schit le are n ara noastr rezultnd c n acel loca este o
stare de lucruri, ce nu mai pot fi ngduite ci regulamentate, spre a se lua apoi cuvenitele sanciuni,
comisiunea n scopul de a pregti materialul trebuitor ntocmirii unei rnduieli cuvenite n artatul
schit i tot aa pentru stabilirea unor raporturi precise i legate ntre sfntul Sinod i toate locaurile
locuite de Romni n muntele Atos, vine a propune deocamdat urmtoarele:
1. S se ntocmeasc un istoric amnunit, ntemeiat pe acte i documente, privitor la nfiinarea
schitului Prodrom" din care s se vad i legturile ce erau n trecut ntre schit i biserica din
Romnia. (Un asemeuea studiu s-ar putea da unuia dintre profesorii de istorie bisericeasc, de la
facultile de teologie.
2. S se fac o artare documentat a raportului dintre acest schit i Lavra" greceasc din
sfntul Munte cum i cu patriarhia din Constantinopole.
3. S se ntocmeasc dup date precise, obinute de la Kinotitul din Carea, sau patriarhia de
Constantinopoli, un tablou statistic i un inventar pentru toi locuitorii i avutul acestor locauri
romneti. Tot aa un inventar i o dare de seam amnunit a averii lor admimstrat n Romnia
ncepnd de la 1914 pn la 1930.
4. S se stabileasc pe cale diplomatic cu guvernul elin i prin coresponden direct cu
patriarhia de Constantinopol, dreptul de suprem conducere pe care biserica romn trebuie s-l aib
asupra schiturilor Prodromul i Lacu i tot aa asupra tuturor celorlalte chilii i colibe locuite de
romni n muntele Atos.
5. S se instituie n Bucureti un exarh al acestor locauri, care, cu binecuvntarea chiriarhiei
locale i potrivit unui regulament special lmuritor, s poat inspecta i supraveghea att starea de
lucruri de acolo din muntele Atos, ct i administrarea bunurilor ce au n Romnia.
Acest exarhat ar putea depinde de episcopul romn pentru sf. Munte i bisericile romne din
strintate, inclusiv cele din America.

91

i apoi pe temeiul acestor constatri i acte i a regulamentelor viitoare, s se procead la


luarea msurilor cuvenite, pe deoparte pentru stabilirea unei bune rnduieli n schitul Prdromul" i tot
aa n celelalte locauri romneti din muntele Atos, iar de alt pentru corecta administrare a averii
materiale a lor, oriunde s-ar gsi, sub controlul eforiei centrale din Bucureti. Visarion.
29. Cminul romnesc din Ierusalim.
Preasfinit Sinod,
La seciunea trebilor externe s-a primit tem. nr. 16334 din 25 Noiembrie 1929, al mitropoliei
Ungro-Vlahiei, nregistrat la sfntul Sinod sub nr. 1005 din 27 Noiembtie 1929, prin care se comunic
darea de seam a preacuviosului arhimandrit Filaret Jocu, marele eclesiarh al patriarhiei noastre, fcut
asupra cltoriei sale n rsritul ortodox, n scop informativ pe la patriarhia din Constantinopole,
mitropolia Atenei, patriarhia Alexandriei i cea a Ierusalimului, din nsrcinarea ce i s-a dat cu ordinul
mitropoliei sub nr. 3074 de la 6 Martie 1929.
Aceast dare de seam cuprinde dou lucruri mai nsemnate: a) Convorbirile printelui
arhimandrit Filaret cu nalit ierarhi ai locurilor numite, privitoare la ndreptarea calendarului i la
inerea unei conferine panortodoxe, din care se vede c, privitor la ndreptarea calendarului artatele
biserici nc nu au luat nici o msura i pentru felurite motive mai amn dezlegarea acestei chestiuni,
iar privitor la conferin, c o asemenea ntlnire a unor delegai din bisericile rsritului, este de dorit
i ar fi gata s o fac la cea dinti convocare oficial canonic.
B) Iar a doua chestiune este dobndirea unei monstiri sau cel puin procurarea unui loc potrivit
pentru nfiinarea n Ierusalim a unui cmin romnesc, propriu a adposti nchintorii notri i, n
acelai timp, a fi reprezentat n sfnta cetate i biserica romneasc alturi de celelalte confesiuni,
care au acolo de mult vreme asemenea cminuri i felurite alte aezminte bisericeti.
Expunerea notelor sale de cltorie, a convorbirilor cu crmuitorii bisericilor vizitate, cum i
consideraiunile din jurul cumprrii unui cmin romnesc la Ierusalim, fiind lmurit i nu lipsit de
interes, credem ca ar bine, s se publice, tiprindu-se n revista noastra sinodal, dei ea nu ne prezinta
o coresponden i acte oficiale.
Cu prilejul referatului de fa, ns, comisia ar dori s se pun n discuia sfntutui Sinod, n
deosebi chestiunea procurrii unui cmin romnesc la Ierusalim, care dei nu vine pentru ntia dat,
naintea sfntului Sinod, sau tocmai pentru acest cuvnt ar trebui odat solutionat, deoarece o
asemenea proprietate n oraul sfnt, pe lng c ar rspunde nevoiei de a face o mai lesnicioas
legtur religioas ntre poporul nostru cretin ortodox i locurile sfinte, lucru care ar contribui mult la
ntrirea credinet poporului nostru, dar, ar aduga i prestigiului oficial al bisericii romne ntre
celelalte biserici cretine, care precum am spus, nc de mult vreme au asemenea legtur cu sfnta
cetate i desigur acest lucru le este de mult folos.

92

De aceea propunem ca sfntut Sinod, s roage pe nalt preasfinitul patriarh Miron, s dispun
alctuirea unui comitet din trei persoane, ntre care s fie i un membru al sfntului Sinod, cruia s-i
dea cuvenita binecuvntare s avizeze la procurarea mijloacelor materiale, s fac pregtirile actelor
juridice trebuitoare i cu toat buna chibzuire cerut de asemenea chestiune s ne dobndeasc un
cmin n Ierusalim, n cele mai bune condiii i n cel mai scurt timp posibil.
30. Pentru nfiinarea unui cmin trebuitor studentelor n teologie.
nalt Preasfinite preedinte,
Cu prilejut participrii] n comisiile de examinare ale candidailor pentru catedrele vacante de la
facultatea de teologie dii Bucureti, ca delegat sinodal, am avut prilejul neateptat i mbucurtor, s
vd pe bncile facultii i tinere studente, doritoare a urma cursuri teologice, iar ntrebnd am aflat c
nurnrul lor total ar fi n anul acesta de vreo treizeci.
Oricare ar fi motivele ce au determinat pe aceste tinere s se nscrie n facultatea noastr,
prezena lor pe bncile acestui nalt institut de cultur teologic nu poate fi privit cu nepsare, ci
dimpotriv cu o deosebit luare amint i, precum corpul profesoral respectiv, tot aa i nalta crmuire
a Bisericii noastre, trebuie s dea acestui fapt toat ocrotirea i sprijinul trebuitor.
n aceast facultate studentele pot dobndi o cultur aleas de imens folos sufletesc femeilor
cretine n genere, dar se pot i pregti pentru attea ramuri de activitate bisericeasc, n care femeia
poate avea rosturi mult superioare brbailor, precum: profesoare de religie n toate felurile de coli
secundare de fete, pedagoage i directoare de internat, misioane, profesoare n colile de pregtire ale
surorilor de caritate i tot aa unele ar putea deveni monahii de cultur teologic, fr care monstirile
noastre pentru clugrie nu se vor reorganiza, nici nu vor corespunde menireii lor n msura
trebuitoare niciodat. Deci, pot deveni elemente de imens folos n organizarea i dezvoltarea attor
instituii ale Bisericii noastre.
Determinai de asemenea consideraiuni, noi venim a aduce acest lucru la cunotina sfntului
Sinod, rugndu-l ca, folosind sprijinul Societii doamnelot ortodoxe, sau alt ocrotire superioar, ce
se va crede de cuviin de acelai fel, s pun la ndemna tinerelor studente de la teologie, un cmin
propriu lng una din bisericile din capital, n care dnsele s se nbisericeasc i s cnte n cor, nu
departe de facultate; iar prin ministerul cultelor sau eforia central bisericeasca, s se obin mijloacele
trebuitoare realizrii acestui cmin ct mai curnd.
Sprijinul material dat studentelor n teologie cu un asemenea cmin i ocrotirea moral bine
organizat printr-un comitet de doamne cretine din nalta societate romn din Bucureti, ar constitui
pentru Biserica noastr un act de o nsemntate lesne de neles, iar pentru Biseric i credina noastr
de imens folos.
31. Pentru alegera arhiereilor
93

Preasfinit Sinod,
Dei, canonicitatea arhierelor (horepiscopilor) este uneori discutat, de fapt ns, acetia au fost
vreme ndelungat i continu a fi, n slujba bisericilor ortodoxe, precum: la Rui, Bulgari, n toate
bisericile romne desprite ieri i tot aa n biserica romn ntregit de astzi, ca membri ai clerului
nalt, cerui deoparte de trebuinele aa de felurite i numeroase administrative ale eparhiilor, mult mai
ntinse dect cele din patriarhatele rasritului, iar de alt parte ca un mai bun mijloc de pregtire a
viitoarelor elemente destinate episcopatului.
Pe temeiul acestor dou consideraiuni destul de nsemnate i biserica noastr romn pstreaz
arhieratul n clerul nalt i n alctuirea sf. su Sinod, ca pe elemente ajuttoare administraiei
eparhiale; iar penru o mai lmurit procedare n alegerea persoanelor destinate acestei trepte ierarhice,
prezentm sf. Sinod un nou regulament, ca o rentocmire i completare a celui vechi din anul 1875. Pentru a se nltura alegeri ce s-ar svri n grab sau fr luarea n consideraie a tuturor condiiilor,
ce ar putea garanta ntotdeauna o mai bun i dreapt dobndire de valori n snul sf. Sinod.
n vederea lmuririi acestor idei, adugm cuprinsul articolului 2 din vechiul regulament (mult
mai potrivit pentru o expunere de motive dect ntr-un articol regulamentar), avnd cteva
consideraiuni canonice n legtura cu miezul proiectului nostru, n care se zice:
Candidaii de arhierie, dup canonul al 12-lea al sinodului din Laodicea, trebuie s fie brbai
experimentai ntru nvtura credinei i ntru vieuire conform cu credina cea dreapt. Iar canonul 2
al sinodului al VII ecumenic cere de la candidatul de arhiereu ca s aib zel la cetirea i meditarea
sfintelor canoane, a evangheliei, apostolului i a toat dumnezeiasca Scriptur, ca s poati nva
poporul n credinta lui. Cci esena ierarhiei noastre, adaug canonul, const n cuvintele cele predate
de Dumnezeu, adic n adevrata tiin a dumnezeietilor Scripturi. Iar dac cineva se cltete i nu
are osrdie a face i a nva aa, acela s nu se hirotoneasc. Canonul al 19-lea al sinodului ecumenic
al VI-lea, impune cpeteniilor bisericeti datorina de a predica n biseric poporului cuvintele
evseviei, culegnd adevrurile ce sunt a se propaga din Sfnta Scriptur i din nvturile sfinilor
prini.
Din toate acestea, rezult c, candidaii de arhierie, care sunt tot deodat i candidai la
episcopat, trebuie neaprat s ntruneasc n persoanele lor aceste dou eseniale caliti ale arhieriei:
tiina se constat prin lucrri tiinifice sau prin predici rostite n biseric, sau prin alte scrieri n
materie religioas. Iar cuvioia se constat prin mrturia ierarhilor n ale cror eparhii a trit i lucrat
candidatul de arhiereu. La caz de contestare, se vor lua drept baze actele oficiale de prin cancelariile
eparhiale i notiele despre conduit, prevzute de art. 40i 44 din regulamentul pentru disciplina
clerului. n tot cazul opinia majoritii sinodului este mrturia cea mai valabit despre cuvioia
candidatului propus.

94

La aceste consideraiuni din regulamentul trecut, noi mai adaugm cteva, privind ndeosebi
viitorul i le prezentm struitor lurii aminte a sf. Sinod.
ntotdeauna, nepregtiii ca i parveniii n situaii nalte nu-i pot nsui dect cel mult
reprezentrile externe i profilurile acelor situaii. n arhierat cu toate gradele sale, unii ca acetia s-au
dovedit c nu-s preocupai de mulimea i greutatea rspunderilor menirii acestei nalte misiuni. De
aceea, ei nu reprezint dect superficialitatea arhieriei, fr atmosfera vieii arhiereti, care e opus
celei lumarie i fr preocuprile specifice acestei aa deosebite viei, ci se preocup mai mult de griji
lumeti. Unii ca acetia nici cnd nu gndesc a plcea lui Dumnezeu, sau istoriei bisericeti de mine,
ci numai lumii zilelor prezente att de drag lor.
Dar, istoria bisericeasc ne arat lmurit, c asemenea ierarhi au fost i au rmas numai simpli
figurani, nite profitori de nalte situaii, sau nali funcionari bisericeti slabi i sterpi. Iar de la
asemenea pseudovalori, ca i de la nechemaii, care au nzuit cu total incontien spre naltele trepte
ale arhieratutui, biserica nu a dobndit dect, dezorientare, vegetare i groaznic ntrziere.
Preasfinii prini. - Prezentul devine cu fiecare noapte un trecut. Sunt mari i numeroase
ndatoririle menirii ce avem n prezen dar, dintre ele, una creia trebuie s-i dm o deosebit luare
aminte, este rspunderea ce avem pentru pregtirea viitorului episcopat. Pregtirea viitorilor ierarhi
trebuie urmrit i sprijinit cu o deosebit grij, pentru c ne pune pe umeri o grea rspundere. Mcar
de acum nainte, alegerea viitorilor candidai pentru nalta ierarhie a bisericii noastre s fie ngrdit
din vreme spre a se obine persoane numai cu calitile canonice cerute arhieratului i cu pregtirea ce
trebuie s li se fac n vicariat prin practica administrativ, care n biserica noastr nc nici pn astzi
nu a regulamentar.
Salturile peste unele trepte ierarhice ceea ce nseamn, peste coala i experiena pe care n
orice instituie o d fiecare grad ierarhic, s-au dovedit a fi procedare greit, cu lipsuri pentru persoane
i cu pgubire pentru progresul instituiei.
Noi, socotind, c cea mai bun coal a viitorului episcopat este arhieratul vicarial, organizat cu
atribuii suficient determinate i n strns colaborare cu ierarhii titulari, venim a ruga sfntul Sinod, s
binevoiasc a da acestei chestiuni deosebita luare aminte, nct prin proiectul de regulament ce se
prezint, s se hotrasc mijloacele ajungerii acestui aa de nsemnat el, ntr-o ct mai mulumitoare
msur.
10 Iulie 1930.
32. Pentru organizarea material trebuitoare Bisericii ortodoxe romne.
(Propunere)
Preasfinit Sinod,

95

Am spus n edinta de la 20 Martie 1931, c vota- N1 agi u'ament de organizare i ic d rea attt de
rnuit astepttlaiturInu t rea a patriarhiet" este un a..)0s iat organizarea alca- tutrei adm as inistrative a
hisericit kareia deacum ii trebue neaprat adogat st mu t nemttrziata organizare materiala.
Acum, dorind a accentua constatarea acestei lipse, venim cu prezenta propunere:
Biserica cretin a nevzutului su ntemeietor, are pe pmnt alctuire vazut n oamenii, n
bisericile i n instituiile ce-i fac ntocmirea sa pamnteasc. Precum n fiina sa nevzut ea e legat
cu cerul, aa n cea vzut este strns legat de pmnt, adic de condiiile materiale pmntesti, fr
care n chip logic i firesc, nu ar avea alctuire consolidat.
Organiznd, deci, dezvoltarea spiritual a Bisericii noastre prin legi i felurite instituii, care si asigure mplinirea naltei sale misiuni sufleteti pentru oameni pe acest pmnt, n toate veacurile s-a
avut grij i de ntemeierea ei material, fr care latura ei cea dinti a Bisericii, repetm, n-ar fi putut
mplini rostul ei sublim.
Acest lucru ne este prea bine cunoscut i din istoria bisericeasc general i din cea a neamului
nostru romnesc. Ce-ar fi fcut biserica noastr fr daniile i sprijinul material al voievozilor i
boierilor i ierarhilor de ieri, se vede din srcia i robia material care se gsete biserica noastr
romn astzi.
E drept, c dup reunirea bisericilor noastre surori la 1920, ntia grij a crmuitorilor rii
noastre i a sfntului Sinod a fost organizarea lor administrativ, cum i trebuia. Dar, dei aceast
organizare este nc slab i la nceputut ei, totui este vremea, credem, s ne ocupm i de ntocmirea ei
material, pentru c temelia tuturor dezvoltrilor frumoase ale celortalte biserici, ca i a oricrei
ntocmiri omeneti pe acest pmnt, l formeaz organizarea lor material. Acest temei nou ne lipsete
i aceast lips formeaz una din cele mai mari cauze, care pricinuiesc i starea de umilin, n care se
gsete biserica noastr actualminte i ntrzierea n care sunt instituiile sale i raportul ei cu statul i
raportul slab cu ntreaga cretintate ortodox. i din potriv ngduii-mi a spune, tria bisericii
apusene st i n formidabila ei organizare financiar, necunoscut nou ortodocsilor cu desvrire.
ntre nceputurile de organizare administrativ ce am fcut prin legea de la 1925, avem, e drept
i un nceput de preocupare a acestei vitale probleme bisericeti, n eforia central. - Dar ea a rmas n
stare de nucleu i aceast stare nceptoare trebuie trecut mai departe cea mai scurt vreme, pentru c
cea prezent este cu desvrire necorespunztoare menirii ei i multiplelor nevoi ale bisericii noastre
de astzi.
n adevr care-i rostul eforiei?.. Care este rodul activitii sale de la ntemeiere (1925) pn
azi?.. Ce folos aduce ea bisericii?..
Precum aa numitul consiliu central, care trebuie s fie o real anex a sinodului permanent,
deci s fac parte din consiliul mixt patriarhal, s-a artat a fi nul valoare, tot aa eforia dei alctuit
din persoane cu superioar pregtire, nu a mplinit dect lturalnic o parte din rostul su (ntemeind
96

doar casa de ajutor a clerului i cea de asigurri), dar ntrziind tocmai chestiunile care i justificau i
nfiinarea i rostul extraordinar de nsemnat pentru consolidarea viitoare a bisericii noastre ortodoxe.
Funcionarea ei n-a fost nici ndrumat, nici sprijinit.
Dup lege i statut, eforia trebuie s nfiineze fondul central bisericesc. Cercetei i vedei ct e
de mic acest fond i ct de slab s-a lucrat pentru nfptuirea i creterea lui. Trebuie s administreze
fondul bisericesc dat de stat, s ntocmeasc bugetut general bisericesc adminstrndu-l direct, n care
scop i s-a dat un ntreg aparat de funcionari; dar, eforia nu numai c nu a mplinit acest lucru, ea a fost
lsat far nici un rost, fondurile acestea i bugetele urmnd a fi tot n grija ministerului cultelor, iar pe
urm trecute la un alt departantent, la cel al instruciei publice.
Vaszic, nici n-a urzit pnza temeinic a bazei materiale bisericeti pentru viitor, nici n-a
administrat mcar ceea ce ncepuse a dobndi de-a gata de la minister.
Dar, rostul eforiei trebuie s fie mult mai vast.
Lipsa de unitate i de centralizare a bisericii noastre se vede nu numai n administraia ei
birocratic, continund a fi divizat n provincii i eparhii aproape independente (autocefale), ci se
arat i n latura ei material, fiecare biseric provincial meninndu-i aproape n totul administrarea
material deosebit, primind pe deasupra salarii i ntreinerea prin bugetele ministerului cultelor, dar
lipsit de o organizare financiar central, care mcar pe viitor sa-i poat procura Bisericii romne
laolalt un sprijin pentru vremile nc mai grele ce desigur vor veni tuturor provinciilor bisericeti, deci
ntregii noastre biserici.
Fondul religionar al Bucovinei, care era crmuit de la Viena, de strini i urma s alctuiasc n
chip logic baza fondului general central administrat n Bucureti de ctre o asemenea eforie, este lsat
unei administraii slabe i necontrolat din Cernui; bunurile bisericeti eparhiale din Basarabia de
asemenea continu a fi lsate unei nc mai slabe eforii locale de nimeni controlat la Chiinu;
fondurile ardelene lsate de asemenea forurilor locale i sinodului" anticanonic din Sibiu.
Toate acestea denot, slbiciune i ntrziere i o grav rspundere n faa istoriei bisericeti,
care va osndi crmuirea central a bisericii romne din zilele acestea, cu dreptut i cu datoria de a
nfptui fondul central, un temei material trebuitor bisericii romne i pentru prezent dar mai ales
pentru viitor.
***
Dar, paralel cu aceste ndatoriri - pe care eforia nu le-a mplinit, mai sunt i urmtoarele:
Biserica central, respectiv sf. Sinod (prin organul su eforia) nu posed nici acum, dup 12 ani
de la unirea bisericeasc, o eviden din care se cunoasc starea material a eparhiilor, cu progresele i
cu lipsurile acelora, ntemeiat pe inventarele lor i pe dri de seam anuale. Aceeai administrare
separat, necanonic i condamnabil, care fracioneaz i fiina i puterea de via bisericii romne, se
vede i n fracionala independen material a eparhiilor, care sfarm fora ei central, de atta
97

trebuin ndeosebi pentru ziua de mine. Iar de aciuni pentru dobndirea de noi bunuri, nici
pomeneal.
Biserica noastr oficial central habar n-are de bunurile materiale ce i-au mai rmas n vechiul
regat pe la monstiri, dintre care unele trebuiesc revendicate, altele intabulate prin justiie, altele numai
inventariate i redate n stpnirea forurilor bisericeti i nu ia nici o msur pentru buna lor
administrare i dezvoltarea lor. Tot aa, nu cunoate starea monstirilor basarabene i felul
administrrii lor.
Iar culmea ntrzierii din partea crmuirii centrale se vede n nepsarea artat pentru edificiile
colare luate n Basarabia, n Bucovina i Ardeal samovolnicete, ndat dup Unire, de ctre
ministerul instruciei publice, fr a fi reclamate i fr a se sprijini aciunile n justiie, ncepute
singurit n episcopia Hotinului pentru redobndirea lor i tot aa fr a se mplini mcar hotrrea luat
n acelai scop de ultimul congrea naional din 1930, aceste imobile reprezentnd o avere de peste un
miliard. Deci, sub raportul ntemeierii materiale a bisericii noastre, nu s-a fcut nimic temeinic.
Concentrarea aceasta i organizarea material a bisericii noastre era greu de nadjduit ieri, cnd
nu era o lege nici un organ administrativ nfiinat tocmat cu asemenea menire. Cnd ns acest organ
este, dar nu-i mplinete menirea, sfntul Sinod trebuie s se ngrijoreze, s arate crmuirii centrale ce
ntrziere i ct rspundere apas asupra ei din amnarea acestei organizri.
i aceast organizare trebuie s aib loc cu att mai mult, cu ct zilele grele sunt, mprejurrile,
vedem cu toii c duc biserica spre o susinere prin propriile sale puteri, vremile aduc tot mai mult
vitregie bisericii i clerului, din toate acestea rezultnd profunde zdruncinri credinei, care nu va putea
fi sprijinit de o biseric cumplit srac, pn a nu-i putea nici pregti nici susine prin ea nsi mcar
clerul ei, necum activitatea apostolic ce i se cere.
***
De aceea, preasfinitul Sinod, dei mai avem de mplinit alte lipsuri de ordin spiritual, trebuie
s ne preocupe i organizarea material viitoare a bisericii noastre i n acest scop cer, deocamdat,
instituirea unei comisiuni, care, pornind de la organizarea nceputului ce avem prin eforia central
bisericeasc de astzi, s ntocmeasc un proiect de regulament, menit a pune temei bisericii vzute a
patriarhiei romneti, scpndu-o de srcia i de robia i deci, de starea umulit, n care se gsete
prins n zilele noastre, ct mai curnd.
Visarion.
Bli
21 Martie 1931
33. Revizuirea i ntregirea legii de organizare a bisericii romne

98

Domnule Ministru,
Trecnd de la 1925, credem, destul vreme n care se poata vedea, dac legea deorganizare
bisericeasc de atunci este in alctuirea canonic dorit i dac este corespunztoare administraiei
trebtuitoare bisericii noastre; de alt parte, din aplicarea ei observndu-se c prin ea se prevd organe
administrative de prisos, apoi nepotriviri i lipsuri. - Venim a v ruga, s binevoii a determina sfntul
Sinod, s alctuiasc o comisie, care s cerceteze lipsele acestei legi i s pregteasc modificarea
ntregirea ei printr-un nou proiect de lege, n care n primul loc s se cuprind regulamentul de
organizare a patriarhiei, aflat actualmente n cercetarea acestui departament.

*
ncheiere.
Iar, pentru ca istoricul de mine, apoi clerul i oricine ar dori s cunoasc mai de aproape
cauzele ntrzierii tuturor actelor artate (i tot aa a ntregii dezvoltri a Bisericii ortodoxe romne din
acest sfert de veac), credem de trebuin a ntregi paginile de fa cu urmtoarele nsemnri obiective i
lmuritoare:
Toate aciunile unei instituiii sunt n chip logic i firesc produsul organului de conducere ce le
determin, sau ar trebui s le determine. n biserica noastr, factorii principali, de la care se asteapt
aciunile bune, trebuitoare dezvoltrii i ntririi ei i a instituiilor sale, sau spre care se rapoart
scderile constatate, sunt: patriarhul i sfntul Sinod.
Sub ce ipostas se infieaz astzi aceti doi factori de conducere ai bisericii ortodoxe romne?
34. Patriarhul.
(Portret).
Un ierarh, care nu posed cultura trebuitoare, dobndit ntr-o coal teologic superioar, nici
ulterior prin auto-cultivare. Sumara pregatire din aa numitele institute i academii din Ardeal, sunt
nc departe de a da clerului, cultura i educaia trebuitoare n msura cuvenit; iar pregtirea cultural
ce posed, este profan i n cel mai mirean duh. De aceea, toat viaa patriarhului Miron nu se
remarc prin acte teologice nici personale, nici administrative, ci printr-o complect mirenie. - Deci
tocmai opusul a ceea ce trebuie unui ierarh i ndeosebi unui crmuitor de biseric.
Din ateast lipsa fundamental se pot urmri i constata toate lipsele sale derivante: Nu
cunoate starea de lucruri din Biserica noastr, nici pe cea a eparhiilor, nuci trebuinele acestora, nici
nelege activitatea ce eventual s-ar desfura n acelea. Din cadrul ngust al pretinselor rnduieli
saguniene i a deprinderii numai cu acelea, nu poate iei, rmnnd dezorientat, ca mai toi ierarhii
ardeleni.

99

De aceea, n puinele legiuiri ncepute, mai mult silit i din colaborarea altora, nu a putut da
Bisericii de la unire ncoace, nicio rnduial deplin, canonic i potrivit nevoilor aa de mari din
Biserica noastr.
Spirit regionalist, dovedit cu prisosin att n alctuirea legii zis de organizare bisericeasc
din 1925, care este o ntindere a slabei i nepotrivitei rnduieli din biserica ardelean asupra celorlolte
provincii reunite la biserica mam, cum i prin alegerile ierarhilor fcute de la suirea sa pe tronul
priinaial pn astzi, lsnd provinciilor ierarhi locali, ceea ce este o grav lips de tact, pentru c prin
aceasta s-au meninut strri de lucruri locale nvechite i netrebuitoare i s-a ntrziat unificarea
administrativ, care se putea face mai lesne printr-o alegere ncrucuat cu ierarhi meritoi din celelalte
puncte ale rii i printr-o lege alctuit pe temeiurile canonice ale ntregii Biserici ortodoxe.
Spirit totalmente lipsit de maturitate politic, el nu putut cu nimic ajuta Bisericii, nici stnd
doisprezece ani n fruntea ei, bucurndu-se de ncrederea tuturor partidelor politice ale trii noastre,
nici fiind trei ani n negndita situaie excepional de Regent. Dimpotriv, din cauza nepregtirei sale
teologice a cauzat Bisericii i clerului pagube i morale i materiale, zbuciumul provocat din
chestiunea calendarului ndreptat i ntrzieri ca reorganizarea nvmntului teologic, care putea fi
demult terminat.
Cu totul strin strin de viaa, n cadrul creia trebuie s vieuiasc ierarhii Bisericii i de strile
de lucruri din jurul altor patriarhate, nu are nimic orgznizat n jurul tronului patriarhal, nici al casei sale
personale. Un mirenism comun l prezint n neplcuta umbr a vldicilor lumarei, care au fost
totdeauna scobortorii prestigiului vieii monahale i a celei ierarhice, oriunde s-au gsit.
S-a dovedit lipsit de orizonturi largi pentru bisenc i de un program de activitate, precum n
vremea episcopatului su n Ardeal, aa mai ales acum, n culmea de conducere a unei biserici, de la
care ntreaga ortodoxie ateapt att de vast i variat activitate, dar n care a fost ridicat nu pentru
merite canonice, ci pentru consideraii politice; n schimb, s-a vzut a fi: arghirofil, stpnit de
nepotism i dezorientat.
ndrtnic n a primi sfaturi, ntrzielnic a sprijini aciuni bune, ncrezut i refractar, el a
ntrziat dezvoltarea bisericii romne, marcndu-i ntiul patriarhat printr-o conducere ardelean
stearp, a trit plin de noroc prin mprejurri i situaii prielnice unei activiti, care, dac era rodnic,
ar fi rmas epocal.
Iat, cine a fost conductorii bisericii ortodoxe romne ntre anii Mntuirei 1918-1931.
Dar evident, conducerea unei instituii trebuie sprijinit i de diverse foruri proprii. - n cazul
de fa, reprezentantul bisericii noastre trebuie sprijinit mai nti de sfntul Sinod.
Ce este sfntul Sinod?

100

n curtea celei mai ruinate biserici din mijlocul Bucuretilor i n imedata apropiere de
patriarhie, adic la biserica Antim, se gsete un imobil, n care au loc n zilele noastre sedinele
celui mai nalt for de conducere a bisericii ortodoxe romne, numit sftul Sinod, (Acest lucru nu
mpiedic pe membrii sfntului Sinod, ca i pe nsui capul bisericii, s vad i s treac nepstori pe
sub clopotnia ruinat i pe lng numita biseric, fr s avizeze la o grabnic restaurare a frumuseei
arhitectonice n care a fost construit).
Din holul principal al acestui local, impunator prin coloanele sale greoare, se intr n dreapta i
n stnga n cte o sal de edine, dintre care cea din dreapta este astzi pentru sfntul Sinod, luminat
prin tavan, (reamintind tuturor probabil pogorrea luminii i a inspiraiei sfntului Duh de sus), cu un
interior ce aduce mai curnd o sal de berrie, cu perei simpli, ce se termin spre tavanul de sticl prin
linii gotice, cu o singura icoan srac, cu trei iruri de fotolii comode i cu dou (?!) fotoliuri pe
estrada prezidenial. Un interior rece i apstor, ca al unei sale de francmasoni, departe de a provoca
n sufletul celor ce intr atmosfera sufleteasc ce ar evoca vremi de rodnic munc prin portretele
marilor ierarhi din trecut sau prin tablouri cu scene nsermnate din istoria bisericeasc, deoarece
crmuirea central nu a avut grij s le procure i s mpodobiasc interiorul slei nici dup atia ani
de la zidirea acestui local sinodal.
Dar, precum starea ruinat a bisericii Antim denot nesimire, aa interiorul trist i srac al salei
de edine arat o ncpere ce rsun numai de vorbrie deart, de hotrri sterpe i de vreme trecut
fr roade pentru viaa i instituiile bisericii ortodoxe romne. Cruda realitate este tocmai aa. Sinodul
adun fr un program de lucru i ia hotrri ce nu se mai mplinesc, amnnd pururea chestiunile
nsemnate. - Fiind alctuii din oameni fr pregtire special, fr programe de aciune i fr a face
dri de seam cuiva.
Odinioar, cu alctuirea sinodal de atunci tot din sala aceasta porneau rnduieli i hotrri
bune, oglindite suficient n dezbaterile, care fiind stenografiate, reddeau i sforeli cu sforri retorice
ca ale mitropoliilor Conon i Pimen, dar i raionamente sentenioase ca ale mitropolitului Atanasie
Mironescu. Iar fiind tiprite, se ddea posibilitate clerului, s tie ce se face n acest nalt for bisericesc
i se punea prin asemenea publicare o legtur ntre Sinod i clerul ntregii ri. i aveau loc pe atuncea
cte dou sesiuni pe an. Astzi, din dorina patriarhului Miron, dezbaterile nu se mai stenografiaz,
biroul alctuiete sumarele pentru edine ntr-un fel i pentru arhiv cu modificrile voite, iar clerul nu
cunoate nimic din chestiunile pislogite, dect doar din nebuloasele comunicri date reporterilor de
ctre birou spre a fi publicate n ziarele politice.
De aceea, nu e de mirare, dac activitatea acestui for este astazi mult criticat, de vin ns este
nu numai alctuirea lui prezent, ci ndeosebi conductorul, care parc nadins i ndeprteaz sesiunile
una de alta i mai ales ntrzie dezbaterea a o mulime de chestiuni, ce de ani de zile au rmas

101

nerezolvate, ntrziind, dezvoltarea Bisericii, ca i cnd ar fi el nsui francmason, sau de alt


confesiune.
***
Din cine este alctuit Sinodul?.. Dintr-un vechiu mitropolit, ce pislogete sforitor fraze
rsuflate pline de ignoran, precum o veche flanet red fals cntece nvechite i nesuferite; un alt
mitropolit giovine, anchilozat de mndrie, ncrezut i nfumurat, element care a ntrziat o serie de
lucruri bune n biserica aceasta, precum a fost legea unificrii, a reorganizni coalelor teologice i
altele i din ali doi mitropolii, nite biei incolori i de niciun soi de pricopseal, dou zero, fr
aritmetic de a adoga ceva valorii sinodale.
Vine, apoi, un mozaic ciudat de episcopi, dintre care unii aproape octogenari, deci obosii i
numai pretenioi, alei pentru un trecut mai mult politic dect bisericesc, apoi un grup de civa
figurani, printre care se zbat vre-o doi ini, care ar dori ceva, dar rmn neascultai i tot aa civa
arhierei, care prin nimic deosebit nu au marcat pn acum vre-o ndejde pentru viitor.
Peste toi acetia e patriarhul, lipsit de energie, de voin i de spirit organizator, lipsit i de
organizarea sinodal permanent pe care nu o vrea (vom arta n curnd din care motive) i care nu
poate da acestui Sinod nici via, nici puterea trebuitoare i deci, nici autoritatea cerut.
n asemenea condiiuni, cu drept cuvnt, clerul continent se ntreab, care este rostul acestui
nalt for, ce nu este n stare s determine, nici reorganizarea bisericii, nici ridicarea prestigiului clerului,
nici activitatea rodnic att de mult ateptat n zilele noastre, de la cler, prin legiuiri nelepte i radieri
culturale mult trebuitoare.
***
Cine sunt vinovaii unei asemenea stri de lucruri?.. nti guvernele politice, care i din
ignoran i din calcule vinovate, au dorit ca biserica, al creia rost nu-l neleg, s fie crmuit de
oameni fr nici o valoare; al doilea, clerul nalt, care a ngduit guvernelor s alctuiasc Sinodul
nepregtii, ciraci al cluburilor politice, iar nu valori bisericeti; i al treilea, cel mai mare vinovat, e
clerul ntregii biserici, care, din espectativa lui tembel, nu a reacionat prin puinele lui elemente zise
de valoare niciodat mpotriva unui asemenea mielesc asasinat i criminal tratament dat bisericii lor
de politicieni.
***
ndreptarea?.. prin actualul Sinod nu poate veni. Cine ar mai cere acestui for, s se refac prin
el nsui? Avem ierarhii meritai. O societate cretin pasiv ca a noastr i un cler n cea mai
rsritean indolen ca al nostru, nu poate avea i nici nu merit ali ierarhi. Deci, zadarnic ar pierde
cineva vreme rzboindu-se cu ierarhii Sinodului prezent, ndreptarea lor fiind trzie i chiar imposibil.
Ndejdea trebuie cutat n viitor, ntregul cler contient trebuie s cear viitorilor candidai
pentru naltele demniti crmuitoare ale bisericii, ct mai multe caliti corespunztoare, ntre care
102

trebuie s primeze: inteligena, o solid pregtire teologic i energia cuvenit oamenilor de aciune.
Iar deoarece recrutarea aceasta nu se poate face de la zi la zi, ci dup ani de pregtire, pn atunci
patriarhatul s fie sprijinit de un sinod permanent, n care s intre i elemente valoroase din clerul de
Mir, lucru ce nu ar jigni ntru nimic canonicitatea Sinodului propriu zis, ba dimpotriv l-ar ajuta i i-ar
sprijini, dndu-i viaa rodnic dorit de toat lumea, care s munceasc potrivit unui program la
mplinirea treptat a lipselor acestei biserici i s acopere mcar pe viitor nulitatea crmuitorilor slabi.
ntregirea aceasta, trebuie s formeze punctul principal din programul de aciune al clerului
nostru, fiind de extrem nsemntate i de vital necesitate. Amin.
Aa dar, n aceste pagini, se arat mnunchiu de chestiuni i lipsuri bisericeti, ce trebuiau
realizate, dar au rmas nemplinite, ntrziindu-se astfel mersul bisericii romne cu nc un deceniu;
dar, mai cuprnd, credem i destule date pentru cunoaterea, din mai multe puncte de privire, a clerului
romn i a bisericii sale ntre anii 1920-1930 i tot aa, alctuirea Sinodului laolalt ntreaga putere de
crmuire a acestei biserici n anii artai.
Apoi, fr Indoial tot din cuprinsul lor rezult i justificarea titlului dat acestor pagini de:
Glas n pustie.

103

CUPRINSUL
I.
Din episcopia Argeului.
(1921 -1923)

Propunere privitoare la pictur bisericilor

Pentru redobndirea reedinei episcopale din Curtea de Arge

Despre cntrile bisericeti


II.
Din episcopia Hotinului
(1923 1931).

Privitor la nfiinarea patriarhiei romne

Privitor la mitropolia Bucovinei i cea a Basarabiei.

Pentru reorganizarea monstirilor.

Reprezentarea bisericii romne peste hotare.

Organizarea seciei sinodale pentru trebile bisericeti externe.

Episcopia Romnilor din America.

Trebuina unui crnin pentru clerul nalt n Bucureti.

Pentru deszvoltarea patriarhiei romne.

n chestiunea ndreptrii calendarului.

n scopul reorganizrii internatului teologic din Bucureti.

Pentru nfiinarea facultii de teologie din Iai.

Reorganizarea nvmntului teologic seminarial.

Propunerea instituirei de premii pentru:

A) O lucrare a istoriei bisericii romne.


B) Istoria monahismului din rile romne.
C) O colecie de biografii a celor mai nsemnai ierarhi din trecutul bisericii romne.

Propunere pentru instituirea unei comisiuni, cre s ntocmeasc codicile canonic al


bisericii ortodoxe romne.

Retiprirea crilor de ritual.

Ilegaliti svrite, neinndu-se seam de drepturile i autoritatea sfntului Sinod.

mbrcmintea clerului ortodox romn.

Pregtirea candidailor pentru clerul nalt.


104

Criza cultural din biserica romn.

Criza sinodal.

Pentru organizarea patriarhatului romn.

Apel ctre patriarhul regent Miron, spre a se ocupa de aproape de trebile bisericeti.

Privitor la locul facultii de teologie din Bucureti.

Noile cereri ndreptate patriarhului Miron.

n legtur cu schitul romnesc Prodromul din sfntul munte Aos.

Cminul romnesc din Ierusalim.

Pentru nfiinarea cminului studenilor n teologie din Bucureti.

Pentru alegerea arhiereilor.

Organizarea material trebuitoare bisericii ortodoxe romne.

Revizuirea i ntregirea legii de organizare a bisericii romne.


III.
ncheiere.

Patriarhul (portret).

Ce este sfntul Sinod.

105