Ghidul Profesorului Debutant

Investete n oameni!
Proiect cofinanat din Fondul Social European prin

Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007 2013
Axa prioritar 1 Educaiai formarea profesional n sprijinul creterii economice i dezvoltrii societii bazate
pe cunoatere
Domeniul major de intervenie 1.3 Dezvoltarea resurselor umane din educaiei formare profesional
Titlul proiectului Perfecionarea cadrelor didactice din nvmntul preuniversitar care predau
disciplina Religie
Contract POSDRU/157/1.3/S/134267
PROFESORUL DE RELIGIE I
PROVOCRILE LUMII CONTEMPORNE
FONDUL SOCIAL EUROPEAN
Investete n
OAMENI
ROMNIA
UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI CLUJ-NAPOCA
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX
Str. Str. Episcop Nicolae Ivan, f.n., Cluj-Napoca
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
www.predareareligiei.ro
Pag. 1/19
Schimbri i tendine n lumea contemporan.

teptri din partea comunitii
1. CUPRINS
Schimbri i tendine n lumea contemporan

Ateptri din partea comunitii
2. FOCUS
La sfritul acestei secvene de nvare:
Vei
identifica
schimbrile
tendinele
generale
lumea
contemporan;
Vei putea enumera aspectele negative cu care se confrunt astzi

familia, coala i biserica;
Vei descoperi rolul orei de religie n contextul schimbrilor i

tendinelor n lumea contemporan.
3. CUVINTE-CHEIE:
Lume, familie, coal, biseric, schimbare, tendin, contemporan, secularism,

globalizare, individualism, regres spiritual, ora de religie
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 2/19
Noiuni teoretice
Schimbri i tendine n lumea contemporan
Radiografia postmodernitii evideniaz o micare de distrugere a
ierarhiilor valorice, a sensurilor, a paradigmelor, reprezentnd un spaiu
de cultivare accentuat a individualismului. Societatea noastr din ce n ce
mai secularizat, n care locul i rolul religiei nu mai este bine definit,
propulseaz n prim plan individul cu dorinele i reperele sale relative.
Acest individ a abolit valorile i are ca principal form de spiritualitate
principiul satisfacerii plcerii.
ntr-o epoc n care disoluia moral a atins cote alarmante la nivel
global, principalii actani sociali - familia, coala i biserica - trec i la
noi prin momente de criz, aspect ce reorienteaz radical raportarea lor la
noile paradigme sociale. Cei trei factori menionai mai sus grefeaz n
jurul
lor
schimbri
rapide,
fulminante,
care
inevitabil
se
aliniaz
tendinelor lumii contemporane postmoderne. Fiecare dintre aceti actani

a suferit transformri majore pe care le vom aminti succint.
Familia a fost considerat de secole drept celula de baz a
societii. Conform punctului de vedere cretin, familia este aezmntul
divin creat de Dumnezeu n rai (Fac. 2, 18, 21-24) i cea dinti form a
vieii n societate, o legtur indisolubil dintre brbat i femeie (C. Muha,
2009). Sistemul actual social, haotic, se debaraseaz de reperele
tradiionale i supune familia la presiuni sociale fr precedent. Migraia
forei de munc determinat de aa-zisa criz economic supune familia
de azi la ncercri majore. Separarea soilor, prin plecarea unuia dintre ei
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 3/19
pentru a lucra n alte ri, duce, de cele mai multe ori, la distrugerea
relaiei conjugale. Acolo unde sunt copii, acetia ajung s treac prin
chinul cumplit al separrii parentale, care s-a soldat, nu de puine ori, cu
depresii, iar n cazurile grave chiar cu suicid. Plgile abtute asupra
familiei sunt ns mult mai multe, iar dintre cele mai cunoscute amintim:
divorul,
adulterul,
avortul,
mariajul
deschis,
maternitatea
independent, concubinajul i, nu n ultimul rnd, deja legalizata

cstorie homosexual, n multe state vestice.
Nu putem ns pune accentul doar pe transformrile negative
petrecute n cadrul familiei. Exist i aspecte pozitive clar conturate, n
ciuda nenumratelor impedimente. Se observ, cel puin la nivelul familiei
cretine, o lupt acerb pentru pstrarea familiei tradiionale, cu tot
ceea ce implic aceasta (pstrarea curiei i fidelitii conjugale,
naterea de prunci, implicarea ambilor prini n educarea copiilor
n spiritul valorilor cretine etc.).
coala romneasc a intrat i ea ntr-o etap postmodern
caracteristic ntregii societi, fiind supus unor transformri vizibile.
Astfel, unor trsturi precum rigoarea, raionalitatea, determinarea
ori precizia li se opun altele, cum ar fi conduita ludic, existena
formelor alternative de educaie, renunarea la limite, stiluri
inovatoare, mobiliti interculturale etc.
Dac
perioada
comunist
coala
fost
nregimentat
subordonat aparatului propagandist de partid, astzi ea este beneficiara

unor liberti i a unei autonomii pe care i le poate asuma lejer. Spre
exemplu, prezena curriculumului opional, ct i a curriculumului la
decizia
colii
confer
Investete n
OAMENI
posibilitatea
de
opta
pentru
plaj
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 4/19
educaional larg, oferind, n funcie de particularitile de vrst ale

elevilor,
mbogirea
cunotinelor
cu
elemente
la
cerere.
Reintroducerea orei de religie este un act de reparaie moral pentru

toi cei patruzeci de ani de comunism doctrinar, cnd a fost interzis
prezena lui Dumnezeu n spaiul public. Pentru unii, ns, faptul a strnit
controverse. Spunem acest lucru, deoarece diletantismul unor cadre
didactice i, din pcate, chiar al directorilor unor coli au situat disciplina
undeva la periferia plajei orare, inoculnd de multe ori voit celorlalte
cadre didactice sentimentul inutilitii ei.
Biserica Cretin n general, i cea Ortodox n special, este i ea
martora unor schimbri profunde de paradigm la nivel mondial. Dintre
schimbrile care marcheaz n sens negativ societatea noastr, afectnd
profund i spiritualitatea umanitii, enumerm cteva, considerate
definitorii:
secularismul,
cultural,
cultivarea
globalizarea
exacerbat
economic,
individualismului,
politic
progresul
incontrolabil al stiinei i tehnicii, promovarea cu orice pre a

drepturilor minoritilor - n detrimentul dreptului firesc al
majoritii - n virtutea aa-ziselor drepturi ale omului etc.
Secularismul este un curent ce neag vehement i chiar violent
exprimarea religiozitii, manifestat n cadrul Bisericilor tradiionale.
Caracteristicile sale eseniale ar fi: pierderea treptat a interesului pentru
practicarea elementelor definitorii ale religiei de baz, refuzul primirii de
informaii din sfera religioas, care s justifice n vreun fel existena
proniatoare a lui Dumnezeu, i combaterea, cu orice mijloace, a prezenei
religioase n interaciune cu structurile social-politice i economice,
considerate strict laice.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 5/19
Globalizarea economic, politic i cultural. Transformarea

planetei ntr-o imens pia de desfacere, prin dispariia granielor i
crearea de aliane comerciale mondiale, reconfigureaz mentaliti. Planul
spiritual se cere adaptat nevoilor materiale. Se ncearc, astfel, crearea
unui conglomerat de religii, tradiii i culturi diferite. Inevitabil, se
promoveaz un sincretism generalizat, ca int ultim a globalizrii.
Potrivit specialitilor, este important ca sincretismul s nu fie neles
numai n accepiunea sa negativ, ca o trdare a Ortodoxiei. Biserica nu
reprezint o realitate static, ci una dinamic (S. Gombo, 2014).
Apariia dialogurilor ecumenice, multilaterale, i necesitatea continurii lor
pentru conturarea unor principii misionare clare, nu trebuie etichetate ca
o form de trdare a Ortodoxiei. Gestionarea echilibrului ntre pstrarea
netirbit a Tradiiei i adaptarea discursului la condiiile impuse de
modernitate evit, astfel, dou primejdii majore: pe de o parte, o izolare
care n-ar conduce dect la un nedorit suicid, iar pe de alt parte, o
pierdere a identitii, incapabil s se autodetermine n contextul unui
sincretism absolut i definitiv.
Individualismul const n cultivarea valorii exagerate a sinelui, n
maniera deja experimentat de New Age. Afirmarea cu orice pre
constituie unul dintre postulatele de baz ale postmodernitii, omul
cutnd s se promoveze ct mai sus pe scara ierarhic la nivel
economic, politic, cultural etc. Negarea identitii primite la natere,
inclusiv apartenena religioas sunt condiii de baz ale reuitei n acest
sens. Tot mai muli tineri cad prad indiferenei fa de aspectele
tradiionale ale existenei i devin receptivi fa de aceste reete ale
succesului din import.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 6/19
Principiul evanghelic al lsrii n voia lui Dumnezeu (Cutai mai

nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i toate celelalte se vor
aduga vou. - Matei 6, 33) este abolit i, n locul lui, se mpropriaz
prototipul postmodernist al omului. Acest portret profileaz o fiin ce se
arunc cu frenezie n realitatea stresant a lumii tocmai pentru a evita s
rspund marilor ntrebri existeniale. Omul postmodern refuz prezena
lui Dumnezeu, refuz s se lase n voia Lui, reclamnd dup aceea o
existen depresiv inexplicabil. Plafonarea i rutina sunt alte efecte ale
abandonrii ntr-un sistem rigid standardizat, lipsit de flexibilitate. Starea
de confort o ntrein un serviciu bine pltit, o via a trupului normal
(sntate i mplinirea nevoilor fizice primare: hran, ap, sexualitate
etc.). Pseudo-cultivarea spiritului l induc ntr-o teribil amoreal. Jocurile
pe computer i dependena de televizor se transform n ocupaii
obsesive. Orice ncercare de a perturba acest echilibru este, se pare, din
start sortit eecului. ncercarea de schimbare a unui astfel de program n
favoarea stimulrii creterii duhovniceti, de pild, n cele mai multe
cazuri fie primete o opoziie clar, fie se face cu eforturi sisifice.
Vizionarea unor meciuri sau a unor seriale, vizitarea unor cluburi devin
raiuni existeniale i se nscriu n programul sptmnal, ba chiar zilnic,
uneori, al semenilor notri. Aadar, observm precaritatea echilibrului
vieii omului postmodern, centrat pe cultura trupului n defavoarea
culturii duhului.
Progresul incontrolabil al tiinei i tehnicii este, la rndul su,
rezultatul
unei
raionaliti
exacerbate.
Evoluia
fulminant
descoperirilor tiinifice a dezvoltat o viziune luciferic asupra cercetrii, n

afara voii lui Dumnezeu. Consecinele pot fi monstruoase ntr-o lume n
care totul poate fi reprodus n laborator i la scar mare.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 7/19
Criza ecologic, generat de comportamentul iresponsabil al omului

postmodern, este o realitate ajuns, din pcate, la proporii apocaliptice.
Aceasta afecteaz att fiina uman, ct i celelalte specii de animale ori
plante. Avid dup bunstare, omul zilelor noastre uit c Dumnezeu i-a
ncredinat natura spre a o stpni n i prin iubire, iar nu spre distrugere
printr-un comportament lacom, iresponsabil. Cercetrile de ultim or n
domeniul tiinei i tehnologiei vdesc o atitudine potrivnic normelor
cretine de etic i bioetic. Procedeele i metodele ingineriei genetice
reclam pretenii creatoare contrare avertismentelor date de Biseric.
Fertilizarea in vitro i clonarea sunt doar cteva aspecte, un fel de joac
de-a Dumnezeu care duce la consecine fatale, momentan greu de
estimat.
Promovarea cu orice pre a drepturilor minoritilor, n
detrimentul dreptului firesc al majoritii. Din ce n ce mai des
observm
cum
grupri
reprezentativitate
minoritare
revendic
nesemnificative
drepturi
ca
precum:
pondere
promovarea
homosexualitii, scoaterea icoanelor din coli, excluderea Religiei dintre

disciplinele studiate n trunchiul comun din coli etc. Laxismul exagerat
de care d dovad, n ultimul timp, societatea noastr devine un teren
propice proliferrii extremelor i extremismelor.
Apelnd la atitudini de victimizare, grupurile minoritare se declar n
mod zgomotos discriminate. Postmodernismul guvernat de relativism
moral le face jocul acestor faciuni tocmai prin promovarea sloganului
totul este permis. Plcerile, de orice fel, trebuie cultivate. Minoritile
sexuale sunt ncurajate, de pild, de ctre numeroase fore de sprijin din
cadrul majoritii, ignornd pericolul privind legalizarea cstoriilor i
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 8/19
adopiilor pentru cuplurile homosexuale, practici devenite realiti ale unui

Occident n care familia are un neles desacralizat.
Religia i postmodernitatea, se constat mai nou, se confrunt ntrun spaiu propice dezvoltrii unor tensiuni, n coal. Religia rmne, aa
cum e i normal, fidel spiritului tradiional, iar postmodernitatea reclam
necesitatea unui nvmnt de tip secular. De aici, inevitabilul conflict. n
Romnia, Religia, ca disciplin de studiu, cunoate un statut cert. Este
respectat libertatea de a se opta sau nu pentru studierea ei, afiliat strict
unui cult recunoscut. Se solicit, ns, deosebit de insistent stoparea
acestei
afilieri
religioase
conceperea
generale,
prezentate
unei
din
materii-hibrid
exterior,
coninnd
care
noiuni
relativizeze
importana religiei n formarea omului. Pe fondul acestei relativizri sunt

proferai din ce n ce mai des termeni ca ndoctrinare i intoleran,
considerai stlpii infamiei nvmntului religios de tip confesional. Ne
aflm, de fapt, n faa unei false temeri. Ceea ce se urmrete, ns, este
distrugerea personalitii religioase, anihilarea oricrei judeci echilibrate
asupra fenomenului religios i declararea sistemelor religioase drept
falimentare. Se dorete, n realitate, apariia unor generaii de tineri
debusolai, dezorientai, neimplicai, uor de manipulat n vederea
mbririi oarbe a unor idoli postmoderni, promovai de societatea aflat
pe marginea prpastiei.
Se constat, aadar, o presiune tot mai mare venit din partea celor
ce doresc schimbri care s zdruncine din temelii bazele cretine ale lumii
n care trim. Se vizeaz, de asemenea, o abolire a oricrui sistem de
valori coerent n detrimentul unei relativizri generalizate.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 9/19
Noiuni teoretice
Ateptri din partea comunitii
Cu toate c renumitul filosof nihilist Nietzsche anunase moartea
religiei, se pare c asistm astzi la un proces de remodelare i de
apariie a unor religii fragmentare, neuniforme i eterogene (C. Cuco,
1999, p.110). Renumitul profesor universitar ieean C. Cuco, vorbind
despre
statutul
educaiei
religioase
coli,
preciza:
Date
fiind
delicateea i noutatea (relative ns) subiectului educaie religioas n

spaiul nostru spiritual, considerm c e nevoie de mult precauie n
dimensionarea acestei activiti. Dac perimetrul informal (reprezentat
ndeosebi prin mass-media) este mai puin permeabil unui control
pedagogic, educaia religioas realizat n coal nu poate fi lsat nici la
discreia amatorismului, nici a prozelitismului, probate fie de fotii
propaganditi ateiti, fie de unele firi exclusiviste. La ora actual,
instrucia religioas este realizat fie de preoi, fie de profesorii de religie,
formai recent n instituii de profil... (1999, p. 24). Autorul propunea, n
acelai mod salutar i vizionar, dar i discutabil: La nivel liceal se
preteaz o disciplin n acelai timp polivalent, de cultur i istorie a
religiilor
predat
dintr-o
perspectiv
interdisciplinar
interconfesional... (1999, p. 25).

Mare parte dintre aceste deziderate ale predrii Religiei n coli
(cum ar fi modul polivalent de predare a disciplinei la liceu sau
perspectiva interdisciplinar) sunt realizate astzi. Pe de alt parte, s-au
nmulit
controversele
Investete n
OAMENI
statutului
profesorului
de
religie
coal.
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 10/19
Nenumratele dispute, mai mult sau mai puin binevoitoare, ar face ca

sintagma care propune predarea Religiei ca act de cultur i istorie a
religiilor s determine scoaterea orei de religie din programa colar
motivat de existena altor doi specialiti care ar putea preda foarte bine
disciplina i fr pregtire teologic: profesorul de educaie civic i
profesorul de istorie. Aadar, nu e de dorit o relativizare a valorilor morale
cretine sub masca culturalizrii, deoarece scopul predrii Religiei nu
vizeaz doar acumulare de cunotine de factur religioas, ci i formare
n spiritul valorilor morale cretine. n ceea ce privete dezideratul
predrii interconfesionale, acesta s-a realizat i el. Fiecare cult religios are
astzi, prin lege, dreptul de a preda, att n coal ct i n locaul de
cult, elemente specifice confesiunii respective.
Dup momentul revoluionar din 1989, prezena profesorului de
religie a fost privit de ctre comunitatea colar fie cu indiferen, mai
mult sau mai puin afiat, fie cu scepticism sau chiar cu rceal i,
uneori, ca o ameninare la aglomerarea plajei orare. Statutul noii
discipline nu a trezit reacii vehemente, dar, pentru majoritatea cadrelor
didactice cu vechime n nvmnt, nici nu a reprezentat o materie
demn de luat n seam. La nceput, Religia a nsemnat doar o nou
disciplin, care a ncrcat deja aglomeratul orar al elevilor. Treptat, ora de
religie i-a ctigat locul binemeritat, att n comunitatea social, ct i n
cea religioas.
Asemenea celorlalte instane de baz ale societii romneti,
familia cunoate i la noi transformri majore, odat cu implementarea
normelor Uniunii Europene. Este adevrat c elementele favorizante (cum
ar fi dreptul la libera circulaie n spaiul european n vederea angajrii) se
dovedesc extrem de atractive ntr-o societate pauper, dar - din pcate
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 11/19
pentru familia tradiional cretin - s-a produs o criz real de proporii.

nmulirea numrului de familii monoparentale ca urmare a plecrii la
munc n strintate a unuia dintre prini, n special a mamei, a dus la
grave tulburri n comportamentul copiilor. n aceste condiii, cnd familia
nu mai poate s formeze i s imprime sentimentul apartenenei
religioase, rolul revine profesorului de religie. Din pcate, aa cum
semnala i profesorul Constantin Cuco: familia nsi are nevoie de o
educaie religioas solid dat fiind starea de analfabetism religios la
care a ajuns n deceniile de ateism impus (1999, p. 26). Plecnd de la
aceast afirmaie, constatm c profesorului de religie i revine o sarcin
deloc uoar, aceea de a forma conduita spiritual i de a educa din punct
de vedere religios, att copilul ct i familia. Nu de puine ori, profesorul
de religie se vede pus n situaia de a consilia spiritual i de a facilita
ntlnirea cu preotul duhovnic.
Influena educativ a Bisericii constituie pragul unei experiene de
formare vitale ntr-o familie. Aici se pune amprenta dezvoltrii spirituale a
viitorului adult. Aciunile memorabile ce au loc aici - ceremonii religioase,
catehizare,
activiti
filantropice,
conferine
etc.
culmineaz
cu
participarea la Sfnta Liturghie, cea mai nalt form de educaie

religioas din Biseric. n acest context, aa cum era de ateptat, liantul
de baz care face legtura dintre ora de religie i pridvorul Bisericii este
acelai profesor de religie. Percepia despre Biseric a tnrului se
formeaz, de cele mai multe ori, la ora de religie. Se observ, aadar, c
relaia profesor de religie preot trebuie s fie mai mult dect
funcional.
Revenind n perimetrul informal al colii, intrm din nou n zona
expectanelor
ridicate
Investete n
OAMENI
ce
vizeaz
prestaia
metodico-didactic
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 12/19
profesorului de religie. Pe lng virtuile morale binecunoscute, contextul

social i cel cultural actual impun prestaia unui dascl policultural
pregtit, de factur erudit, care s depeasc simplul exerciiu al
predrii coninuturilor religioase.
Ca i n cazul celorlalte discipline, coninuturile religioase sunt
planificate metodic, respectnd particularitile de vrst, principiile
didactice, utiliznd metode clasice n tandem cu cele activ-participative. n
general, putem vorbi de expectane mplinite. Un deziderat care s-a dorit
atins n predarea religiei a fost deschiderea spre interdisciplinaritate. n
acest sens, programe de genul dialogului ntre tiin i religie, concursuri
interdisciplinare (literatur i religie, art i religie etc.) au deschis calea
spre valorificarea elementelor de factur spiritual prezente n toate
domeniile.
Prospectnd viitorul, putem spune c predarea Religiei n coli nu
depinde neaprat de expectane euate, legate de prestaia profesorilor
de religie, ci de relaia omului cu Dumnezeu, de interesul nostru ca
naiune n a ne cunoate religia, a ne practica credina, care, pn la
urm, este parte din fiina noastr naional.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 13/19
Teme de reflecie
1. Care credei c va fi evoluia raportului dintre comunitatea social i
prezena Religiei n coli din perspectiva educaiei permanente, a
globalizrii i a parteneriatului cu Fundaiile i ONG-urile?
2. Ce
elemente
ar
putea
perturba
relaia
dintre
Biseric
comunitatea colar?
3. Care credei c este viitorul predrii Religiei n coli innd cont de
fluctuaiile sociale?
Bibliografie:
Batovoi, Savatie, (2007), Ortodoxia pentru postmoderniti, Editura
Cathisma, Bucureti.
Bbu, Emanoil, (2006), Ortodoxia naiunilor n Europa Occidental,
n vol. Biserica Ortodox n Uniunea European. Contribuii
necesare la securitatea i stabilitatea european, Editura
Universitii din Bucureti.
Mantzaridis, Georgios, (2002), Globalizare i universalitate,
traducere Vasile Rduc, Editura Bizantin, Bucureti.
Muha, Corneliu, (2009), Religie, Clasa a XI-a. Auxiliar didactic
pentru elevi, Editura Sf. Mina, Iai.
Murean, Radu Petre, (2006), Provocri i perspective ale Bisericii
Ortodoxe n Uniunea European, n vol. Biserica Ortodox n
Uniunea European. Contribuii necesare la securitatea i
stabilitatea european, Editura Universitii din Bucureti.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 14/19
Portretul profesorului de Religie
1. Cuprinsul secvenei
Misiunea profesorului de Religie;
Portretul profesorului de Religie: competene i aptitudini;
Perfecionarea continu;
2. La sfritul acestei secvene de nvare:
Vei identifica componentele portretului profesorului de Religie;

Vei analiza raporturile existente ntre profesorul de Religie actul
didactic formarea moral i intelectual a elevilor;
Vei evalua rolul profesorului de Religie n predarea i aprofundarea

coninuturilor religioase;
Vei argumenta statutul profesorului de Religie n comunitate.

3. Caset cu cuvinte-cheie
Profesorul de Religie, aptitudini, competene, pregtire teologic i pedagogic,

perfecionare;
Introducere
Un
rol
important
formarea
intelectual i spiritual a elevilor l are

profesorul. De el depind att buna
pregtire,
ct
dezvoltarea
Cum ar putea profesorul de

Religie s formeze tinerilor
conduite morale?
personalitii lor. nsuirile i abilitile
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 15/19
sale profesionale au influen direct asupra actului didactic i asupra

viitorului comportament al elevilor. El este cel care i motiveaz s
participe efectiv i afectiv la or, le face sau nu plcut disciplina sa, i
apropie
sau,
dimpotriv,
ndeprteaz.
Repercursiunile
atitudinii
profesorului fa de elevi se vor vedea pe tot parcursul vieii acestora.
Noiuni teoretice
Misiunea profesorului de Religie
Profesorul de Religie are o misiune special. El a fost chemat de
Dumnezeu, a primit darul binecuvntrii Sale i a fost trimis s-i nvee pe
alii Cuvntul Mntuitorului, trebuind s devin un modelator de suflete.
Pentru aceasta are nevoie de competene, de aptitudini i de total
druire.
Misiunea profesorului de Religie nu este numai educaional, ci i
duhovniceasc, el fiind interesat de formarea contiinei, a convingerilor i
a conduitei morale.
Tem de reflecie:
Ce legtur exist ntre disciplina Religie i profesorul acesteia? Are el un statut aparte n
comparaie cu ali profesori? Argumentai!
Portret de profesor: competene i aptitudini

Pentru creterea calitativ a orei de Religie este nevoie de
mbinarea competenelor de specialitate dobndite pe parcursul anilor de
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 16/19
studiu cu aptitudinile psiho-pedagogice i metodice. Profesorul de Religie

trebuie s imprime un sens cunotinelor transmise prin diferite mijloace,
metode i procedee didactice.
Principalele caliti ale personalitii profesorului de Religie sunt:
pregtire teologic temeinic, orizont cultural larg, profil moral demn de
urmat,
pregtire,
tact,
miestrie
pedagogic,
preocupare i capacitate de autoperfecionare

teologic
psiho-pedagogic,
capacitate
managerial. Toate acestea trebuie ntrite cu
Cum influeneaz
competenele
profesorului calitatea
actului didactic?
urmtoarele caliti spirituale: dragoste, credin

puternic,
rbdare,
echilibru,
responsabilitate,
sensibilitate, blndee, ndejde, simul umorului, disponibilitatea de a

asculta problemele altora, n spe, ale elevilor, i de a se drui n
rezolvarea lor.
Pregtirea de specialitate constituie temeiul succesului orei de
Religie. Fr ea, demersul didactic are de suferit, elevii nu-i vor nsui
cunotinele n mod eficient, iar autoritatea profesorului n faa lor
dispare. Chiar dac la baz stau informaiile dobndite n timpul facultii,
profesorul trebuie s se pregteasc permanent, acest lucru fiind cerut de
complexitatea coninutului religios ce se transmite: biblic, dogmatic,
liturgic, moral i istoric.
Deoarece
foarte
multe
dintre
cunotinele religioase se leag strns

de art (muzic, pictur, sculptur) sau
de
tiinele
geografie,
fundamentale
filosofie,
Investete n
OAMENI
biologie),
Cum ar putea motiva

profesorul participarea
efectiv i afectiv a elevilor
la or?
(istorie,
profesorul
are
nevoie
de
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 17/19
bogat cultur general. Astfel, el va putea aborda cu uurin nu numai

problemele de specialitate, ci i pe cele socio-umane n relaia lui cu
elevii.
Nu este suficient s fii un bun specialist i
s ai o bogat cultur pentru a fi profesor.
Cum trebuie s fie

limbajul/comunicarea
profesorului de Religie?
Acestea se cer mbinate cu miestria i cu

tactul psiho-pedagogic. De aceea, n cadrul
actului educaional, profesorul de Religie
trebuie s cunoasc i s respecte stadiile de
dezvoltare a proceselor psihice, particularitile de vrst i individuale ale

elevilor, componentele didacticii i ale teoriei educaiei.
Talentul su psiho-pedagogic rezult n urma pregtirii i a
experienei didactice, el devenind un maestru care tie ce, ct i cum s
fac, astfel nct predarea s devin eficient. n vederea unei reuite
depline este nevoie de tact pedagogic, care
Cum ar putea influena

comportamentul
profesorului de Religie
imaginea disciplinei
colare?
vizeaz capacitatea de a selecta coninutul

adecvat
atingerii
competenelor
adaptarea la principiile didactice.

Calitile,
atitudinile
psiho-pedagogice
eseniale
aptitudinile
pentru
exercitarea
activitii de profesor de Religie sunt: dragostea, dreptatea, sinceritatea,

demnitatea, corectitudinea, smerenia, blndeea, rbdarea, stpnirea de
sine,
moralitatea,
capacitatea
de
analiz
sintez,
flexibilitatea,
creativitatea i originalitatea gndirii; claritatea, expresivitatea, fluena i

cursivitatea
vorbirii;
concentrarea,
intensitatea,
distributivitatea,
comutativitatea ateniei; rapiditatea, trinicia memoriei.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 18/19
Perfecionare continu
De la un an la altul, sistemul educaional se schimb, adaptndu-se
la noile cerine. Toi profesorii, inclusiv cei de Religie, trebuie s se
menin la curent cu ultimele nouti n domeniu, iar acest lucru se face
prin urmarea unor
cursuri de
perfecionare
continu. Prezena i
participarea efectiv la astfel de activiti garanteaz reuita colar.

Perfecionarea teologic i metodic se desfoar ntr-o form
organizat de ctre instituii acreditate n acest sens inspectoratele
colare judeene, casele corpului didactic, universitile, organizaiile nonguvernamentale cu obiect de activitate n domeniu sub diferite forme:
cursuri, masterate, doctorate, activiti n cadrul comisiilor metodice sau
al cercurilor pedagogice, simpozioane, ateliere de lucru i examene pentru
obinerea gradelor didactice.
Tem de reflecie:
Care este rolul profesorului de Religie n formarea intelectual i spiritual a
elevilor?/Cum contribuie profesorul de Religie la formarea elevului?
Bibliografie:
Budeanu, Maria, (2011), Educaia religioas O abordare sistemic
n contextul pedagogic actual, Editura Pim, Iai.
Cuco, Constantin, (1996), Educaia religioas coninut i forme
de realizare, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti.
Cuco, Constantin, (1999), Educaia religioas. Repere teoretice i
metodice, Editura Polirom, Iai.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 19/19
Investete n oameni!
pe cunoatere
disciplina Religie
METODE DIDACTICE INOVATIV-CREATIVE
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 1/30
Dezbaterea i controversa academic

Dezbaterea: definire, avantaje, dezavantaje, forme
Controversa academic (generator de dezbatere)
Dezbaterea i controversa academic n cadrul orei de Religie
Coninuturi la care pot fi folosite cele dou metode

-
Vei evalua impactul folosirii dezbaterii i controversei academice n

predarea i aprofundarea coninuturilor religioase;
Vei valorifica dezbaterea i controversa academic n predarea

Religiei;
Vei orienta elevii n utilizarea corect a dezbaterii i controversei

academice;
Vei facilita abordarea ntrebrilor fundamentale ale elevilor prin

intermediul celor dou metode;
Metode didactice, dezbaterea academic, Philips 6/6, Panel, controversa

academic;
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 2/30
Introducere
Eficiena procesului didactic de predare-nvare-evaluare o asigur
modul n care profesorul de Religie alege cele mai potrivite metode.
Acestea sunt condiionate de: tipul leciei, coninuturile urmrite, formele
de
organizare
i de
evaluare,
competenele
de
format,
resursele
disponibile i mijloacele didactice. Metodele selectate se dovedesc

eficiente dac alterneaz (cele tradiionale cu cele moderne, activparticipative) i dac au un caracter stimulativ la nivel individual, de grup
i frontal.
Noiuni teoretice
Dezbaterea: definire, avantaje, dezavantaje, forme
Dezbaterea este o form a conversaiei euristice, bazat pe luarea
n discuie, de ctre un grup de elevi, a unei probleme asupra creia se
pot schimba preri, impresii, informaii, cu scopul de a clarifica anumite
aspecte, de a analiza anumite situaii, de a argumenta anumite opinii etc.
Avantajele dezbaterii:
- faciliteaz dezvoltarea competenelor
de cercetare i documentare;
Cum ar aprecia elevii mei o

dezbatere real la ora de
Religie? Cum ar trebui s
pregtesc aceast activitate?
- stimuleaz imaginaia, gndirea

critic i creativitatea elevilor;
- dezvolt
comunicare
competenele
abilitile
de
retorice
ale
vorbitorilor;
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 3/30
- formeaz deprinderile de cooperare, dar i spiritul de competiie.

Dezavantajele dezbaterii:
- poate stimula exclusiv subiectivitatea participanilor;
- ritmul redus al asimilrii informaiei;
- impunerea unor elevi mai ndrznei n
preluarea controlului discuiei, n defavoarea
unor elevi mai timizi.
Forme ale dezbaterii:
a. Dezbaterea academic presupune existena a dou echipe una
susine/afirm o anumit idee, cealalt o respinge/neag care s i
susin punctul de vedere cu privire la o tem, comunicat din timp,
pentru ca membrii fiecrei echipe s se poat documenta i s strng
probele necesare. Aceste probe vor fi prezentate, pe parcursul dezbaterii,
n faa publicului (alctuit din ceilali elevi ai clasei) i a unei echipe de
jurai (2-3 elevi), care vor evalua prestaia celor implicai n dezbatere.
Pentru evaluarea modului de desfurare a dezbaterii se poate ine cont
de urmtoarele criterii: calitatea argumentrii i contraargumentrii,
calitatea dovezilor i claritatea prezentrii lor, atitudinea membrilor
fiecrei echipe, att fa de coechipieri, ct i fa de cei din echipa
advers.
b. Dezbaterea/Reuniunea Philips 6/6 presupune mprirea elevilor
dintr-o clas n grupe de cte 6
participani (4 membri, 1 secretar
care
consemneaz
conductor
de
ideile
grup),
cror
intervenie pe o tem dat este
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 4/30
limitat la 6 minute i se desfoar simultan la toate grupele. Dup

expirarea celor 6 minute, soluiile elaborate de fiecare grup se adun i
se expun spre discuie colectiv, pentru a se decide cea mai bun soluie
dintre cele prezentate.
c. Dezbaterea de tip Panel se desfoar ntr-un grup
de 6 membri, dintre care unul va fi moderator i altul va
avea sarcina de a citi i selecta mesajele primite de la
auditoriu (restul elevilor din clas). Dup prezentarea
temei i a scopului dezbaterii, ncep discuiile propriuzise; ele se pot ntrerupe dac, din public, se va primi un mesaj cu o
problem esenial. n acest caz, membrii panelului rspund la mesaj,
apoi i continu discuia de la ideea amnat. La expirarea timpului
acordat dezbaterii, moderatorul sintetizeaz ideile i urmeaz un schimb
de replici ntre membrii panelului i auditoriu, finalizate cu formularea
concluziilor de ctre moderator.
Tem de reflecie:
Dac metoda dezbaterii nu duce imediat la rezultatele ateptate, trebuie s renunm
pentru totdeauna la utilizarea ei?
Controversa academic (generator de dezbatere)

Aceast metod se poate folosi la liceu i presupune urmtoarele
etape:
1. Prezentarea temei printr-o lectur, printr-o discuie, studiu de caz
etc.;
2. Adresarea unei ntrebri cheie care s mpart grupul n dou
pri: cei care rspund cu DA i cei care rspund cu NU;
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 5/30
3. Organizarea grupului n echipe de cte 4 persoane (n fiecare

echip vor fi 2 care sunt pro i 2 care sunt contra);
4. Discutarea argumentelor fiecruia n grupul de 4 din care face
parte;
5. Desfacerea echipelor i formarea altora, dup aceeai formul: 2
pro i 2 contra, cu discutarea opiniilor;
6. Regrupare n forma iniial, cu discuii
n care argumentele sunt completate cu ce au
cules din noua echip;
7.
Susinerea,
faa
tuturor,
Este adresarea de
ntrebri fundamentale o
premis a dezvoltrii
gndirii critice ?
concluziilor cu care a rmas fiecare membru al

grupului mare.
Noiuni teoretice (15 minute)

Dezbaterea i controversa academic n cadrul orei de
Religie
Nu toate temele abordate la orele de Religie
pot fi supuse dezbaterii, mai ales cnd ne referim
la anumite aspecte ce in strict de credin, cum
ar fi unirea ipostatic, chenoza sau pururea
Cum pot valorifica

dezbaterea pentru a
accesibiliza ceea ce
vreau s transmit
elevilor?
fecioria Maicii Domnului. n schimb, dac ne referim

la teme ca avortul, eutanasia etc., putem utiliza metoda
dezbaterii pentru a susine nvtura Bisericii cu privire la dreptul la via
al fiecrui om.
Profesorul are rol de moderator al dezbaterii colective libere,
stimuleaz elevii s formuleze ct mai multe ntrebri deschise, conduce
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 6/30
discuiile i face precizrile ce se impun. n acelai timp, elevii vor fi

ncurajai s i susin ideile cu argumente i vor fi consiliai s accepte
faptul c ceilali pot avea preri diferite, iar n momentul n care contrazic
o idee, s se refere strict la idee, nu la persoana care o susine. La finalul
activitii este recomandat s se fac aprecieri legate de modul implicrii
elevilor
dezbatere,
se
evidenieze
argumentele
sau
contra-
argumentele cele mai solide i, de asemenea, s se sublinieze importana

pstrrii unei atmosfere bazate pe ascultare i respect reciproc.
Coninuturi la care pot fi folosite cele dou metode:
Clasa a IX-a (cultul ortodox): Responsabilitatea cretin (Datorii
fa de Dumnezeu, Datorii fa de sine, Datorii fa de aproapele);
Bucurie
responsabilitate
relaiile
dintre
tineri;
Pericolul
drogurilor, Tinerii i viaa intim;

Clasa a X-a (cultul ortodox): Superstiia; Magia; Astrologia i
numerologia;
Clasa a XI-a (cultul ortodox): Minuni i false minuni, fenomene
normale i paranormale;
Clasa a XII-a (cultul ortodox): Rolul tinerilor n aprarea vieii
(combaterea violenei, a suicidului, a eutanasiei i a degradrii
demnitii umane); Dialogul ntre credin i tiin;
Clasa a XII-a (cultul reformat): Incertitudine n viaa mea i
scparea din aceasta.
Tem de reflecie:
Cum vei aborda metoda dezbaterii dac ntr-o clas avei: elevi cu dificulti de
relaionare, elevi supradotai, elevi cu deficit de atenie i elevi cu dificulti de
relaionare?
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 7/30
Bibliografie:
Anexa nr. 2 la Ordinul ministrului educaiei, cercetrii i tineretului
cu
nr.
5230/01.09.2008,
Ministerul
Educaiei,
Cercetrii
Tineretului, Consiliul Naional pentru Curriculum, Programe colare,

Religie, Cultul ortodox, Clasele a IX-a a XII-a i pentru colile de
Arte
Meserii,
aprobat
prin
Ordinul
ministrului,
nr.
5230/01.09.2008, Bucureti.
Boco,
Muata-Dacia,
(2013),
Instruirea
interactiv:
repere
axiologice i metodologice, Editura Polirom, Iai.

Cerghit, Ioan, (2007), Metode de nvmnt, ediia a IV-a, Editura
Polirom, Iai.
Cerghit,
Ioan,
(2008),
Sisteme
de
instruire
alternative
complementare, Editura Polirom, Iai.

Cuco, Constantin, (1996), Pedagogie, Editura Polirom, Iai.
Cuco,
Constantin
(coord.),
(2009),
Psihopedagogie
pentru
examenele de definitivare i grade didactice, Editura Polirom, Iai.

ebu, Sebastian; Opri, Monica; Opri, Dorin, (2000), Metodica
predrii religiei, Editura Rentregirea, Alba Iulia.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 8/30
Problematizarea
Problematizarea: definire
Etapele nvrii prin problematizare
Avantajele problematizrii
Problematizarea i textul biblic
Exerciiu model
Coninuturi la care poate fi folosit metoda problematizrii
Vei
evalua
impactul
folosirii
problematizrii
predarea
aprofundarea coninuturilor religioase;
Vei valorifica problematizarea n predarea Religiei;

Vei orienta elevii n utilizarea corect a problematizrii;
intermediul problematizrii;
Problematizarea, ntrebri-problem, situaii-problem;
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 9/30
Introducere
nvarea prin problematizare reprezint o modalitate de participare
activ i interactiv a elevilor n procesul didactic, care const n
efectuarea
de
activiti
de
cutare
independent
(individual
sau
colectiv) a rspunsului/soluiei la o problem tensional, contradictorie,

prin rezolvarea creia elevii nva ceva nou.
Noiuni teoretice
Problematizarea: definire
Dac problemele/ntrebrile-problem au n vedere
rezolvarea unei chestiuni care produce o stare
Cum pot valorifica
problematizarea pentru a
accesibiliza ceea ce vreau
s transmit elevilor?
contradictorie intelectual i spiritual, situaiileproblem reprezint contextul educaional n

care interaciunea cognitiv i afectiv ntre
subiectul cunoaterii (elevul) i obiectul cunoaterii
(noile achiziii) se bazeaz pe una sau mai multe

probleme/ntrebri-problem, care se cer soluionate, rezultate din trirea
simultan
dou
realiti
(cognitive
motivaional-emoionale)
incompatibile ntre ele: experiena anterioar a elevului i elementul de

noutate i de surpriz, necunoscutul cu care se confrunt subiectul.
Etapele nvrii prin problematizare:
1. Propunerea/sesizarea
situaiei-problem
de
ctre
profesor sau elevi, cu inducerea disponibilitii i dorinei de a

o rezolva;
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 10/30
2. Analiza atent i aprofundat a situaiei-problem, n vederea

nelegerii ei depline;
3. Cutarea independent a soluiilor la problema supus rezolvrii;
4. Obinerea rezultatului final i evaluarea acestuia din toate
punctele de vedere;
5. Personalizarea noilor achiziii i integrarea lor n sistemul cognitiv
propriu al elevilor.
Avantajele problematizrii:
- determin o participare activ i interactiv a elevilor n procesul
de dobndire a unor cunotine noi;
- i
determin
pe
elevi
ca,
vederea
rezolvrii
problemelor, s desfoare activiti individuale

sau
colective
acioneze,
personale
care
exprime
s
raionamente,
le
reflecteze,
puncte
susin,
formuleze
de
s
vedere
efectueze
ipoteze,
n ce moment al leciei
este mai bine s folosesc
problematizarea?
cerceteze, s argumenteze, s conceptualizeze, s-i

valorifice i mbogeasc sistemul de cunotine i
competene;
- sunt activate i reactualizate selectiv unele achiziii dobndite

anterior de ctre elevi, utile n demersul rezolutiv al problemei.
n cadrul orelor de religie, ntrebrile-problem sau situaiileproblem trebuie create n aa fel nct s faciliteze nelegerea
adevrurilor de credin i a modului de aplicare a lor n viaa elevilor i
nu s induc stri confuze sau de incertitudine.
Tem de reflecie:
Exist situaii n care problematizarea l poate pune n dificultate pe profesorul de
Religie?
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 11/30
Noiuni teoretice
Problematizarea i textul biblic
Sfnta Scriptur ne ofer mai multe exemple n care ntlnim
diferite forme de problematizare: Cci ce este mai lesne a zice: Iertate
sunt pcatele tale, sau a zice: Scoal-te i
Este indicat s folosesc
problematizarea n
interpretarea textului
biblic?
umbl!?
(Vindecarea
slbnogului
din
Capernaum, Matei 9, 5); Botezul lui Ioan

de unde a fost? Din cer sau de la oameni?
(Matei 21, 25); i a zis lor: Se cuvine smbta
face bine sau a face ru, a mntui un suflet sau a-l

pierde? Dar ei tceau. (Vindecarea celui cu mna uscat,
Marcu 2, 4); Un om avea doi fii. i, ducndu-se la cel dinti, i-a zis:
Fiule, du-te astzi i lucreaz n via mea. Iar el, rspunznd, a zis: M
duc, Doamne, i nu s-a dus. Mergnd la al doilea, i-a zis tot aa; acesta,
rspunznd, a zis: Nu vreau, apoi, cindu-se, s-a dus. Care dintre acetia
doi a fcut voia tatlui? (Matei 21, 28-31); nvtorule, aceast femeie
a fost prins asupra faptului de adulter; iar Moise ne-a poruncit n Lege ca
pe unele ca acestea s le ucidem cu pietre. Dar tu ce zici? i acestea
ziceau ispitindu-L, ca s aib de ce s l invinuiasc. Iar Iisus, plecnduSe n jos, scria cu degetul pe pmnt. i, struind s-L ntrebe, El S-a
ridicat i le-a zis: Cel fr de pcat dintre voi s arunce cel dinti piatra
asupra ei. Iari plecndu-Se, scria pe pmnt. Iar ei, auzind aceasta i
mustrai fiind de cuget, ieeau unul cte unul, ncepnd de la cei mai
btrni i pn la cei din urm, i a rmas Iisus singur i femeia stnd n
mijloc. (Ioan 8, 4-9) etc.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 12/30
Exerciiu model:
ntrebri-problem/situaii-problem
care
pot fi abordate la clasele de liceu:

-
Considerai c respectarea poruncilor divine
v afecteaz libertatea? Argumentai rspunsul.

-
Mai pot fi considerate actuale nvturile
transmise de Mntuitorul Hristos? Argumentai

rspunsul.
-
Prietenul tu cel mai bun a intrat ntr-un anturaj n care predomin
consumul de alcool i droguri. Prinii ti i-au interzis s te mai ntlneti

cu el. Ce faci?
Coninuturi la care poate fi folosit metoda problematizrii:
Clasa a IX-a (cultul ortodox): Pregtirea credinciosului pentru
participarea la sfintele slujbe; Chemarea omului spre asemnarea
cu Dumnezeu; Eu i duhovnicul meu; Muzica n viaa tinerilor;
Clasa a X-a (cultul ortodox): Virtute i pcat; Contiina moral glasul lui Dumnezeu n om; Iubire i dreptate; Rugciune i
reconciliere;
Clasa a XI-a (cultul ortodox): Familia cretin astzi; Forme de
denaturare a persoanei; Jertfa euharistic i iubirea jertfelnic;
Respectul fa de lumea creat (ecologie cretin);
Clasa a XII-a (cultul ortodox): Asceza cretin (post, rugciune,
milostenie);
Clasa
XI-a
(cultul
romano-catolic):
mprtirea
bunurilor
spirituale.
Tem de reflecie:
Ct de mult trebuie s dirijeze profesorul rezolvarea situaiei-problem? Cum
abordm ntrebrile-problem incomode?
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 13/30
Bibliografie:
***, (2001), Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i
de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti.
cu
nr.
5230/01.09.2008,
Ministerul
Educaiei,
Cercetrii

Arte
Meserii,
aprobat
prin
Ordinul
ministrului,
nr.
5230/01.09.2008, Bucureti.
Boco,
Muata-Dacia,
(2013),
Instruirea
interactiv:
repere

Polirom, Iai.
Cerghit,
Ioan,
(2008),
Sisteme
de
instruire
alternative

Cuco, Constantin, (1996), Pedagogie, Editura Polirom, Iai.
Cuco,
Constantin
(coord.),
(2009),
Psihopedagogie
pentru

Ionescu, Miron (coord.); Ioan Radu (coord.), (2001), Didactica
modern, Ediia a II-a, rev., Editura Presa Universitar Clujean,
Cluj-Napoca.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 14/30
Lectura, analiza i interpretarea de text

Lectura, analiza i interpretarea de text ca metod inovativ-creativ;
Exegeza i hermeneutica biblic;
Sensurile textului conform hermeneuticii biblice;
Extensii ale lecturii, analizei i interpretrii textului biblic;
Vei evalua impactul folosirii lecturii, analizei i interpretrii textului n

Vei valorifica exegeza biblic n predarea Religiei;

Vei orienta elevii n interpretarea corect a textului scripturistic;
intermediul lecturii, analizei i interpretrii textului;
Lectur, analiza i interpretare, exegez biblic, hermeneutic biblic;
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 15/30
Introducere
Lectura face parte din categoria metodelor de comunicare scris,
avnd ca scop informarea i documentarea n vederea
rezolvrii
unor
sarcini
de
nvare,
dar
autoinstruirii permanente. Lectura este un proces activ,

implicnd trei factori: cititorul, textul i contextul. Elevul
nu mai este un simplu receptor care primete de-a gata
informaiile de la profesor, ci trebuie s i se cultive autonomia,
independena actului nvrii n general i al lecturii n particular, prin
asumarea unor obiective proprii, dar i a unor strategii personale de
atingere a acelor obiective.
Noiuni teoretice
Lectura, analiza i interpretarea de text ca metod inovativcreativ
Lectur, exegez i hermeneutica biblic
La clasele de liceu vorbim mai mult de lectura
independent: elevii i formeaz, la acest nivel,
deprinderi
nsemnri,
ce
vizeaz
adnotri,
capacitatea
sistematizri,
de
face
rezumate
Ct de important este
mediul n care are loc
lectura, analiza i
interpretarea textului?
comentate i de a ntocmi fie din lectura crilor.

Analiza i interpretarea de text reprezint o
modalitate complex de munc intelectual utilizat n strategia de
predare/nvare prin descoperire. Aceast modalitate de nvare nu se
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 16/30
rezum la receptarea pasiv i mecanic a materialelor, ci presupune o

prelucrare activ a lor, nsoit de reflecia personal, menit a facilita
nelegerea
coninutului
ideatic,
adoptarea
unei
atitudini
critice
formularea unor judeci de valoare.

Analiza i interpretarea textului scripturistic trebuie fcute cu
ajutorul exegezei biblice, inndu-se cont de anumite reguli fixate de
hermeneutica biblic.
Exegeza i hermeneutica biblic
Exegeza
Ce beneficii aduce
lectura,
interpretarea i
analiza textului
biblic?
biblic
este
disciplina
sau
tiina interpretrii corecte a cuvntului lui

Dumnezeu cuprins n Sfnta Scriptur. Ea
se ocup cu interpretarea critic, direct,
nemijlocit a textului, luat n contextul su,
iar scopul principal l constituie desprinderea
sensului textului, iar nu impunerea unui sens din afar.

Hermeneutica biblic este o ramur a teologiei care se ocup cu
principiile exegezei, deoarece cuprinde totalitatea regulilor gramaticale,
logice, semantice etc. care se pot aplica pentru o exegez corect. Ea
reprezint ghidul de realizare i integrare a sensului unui text biblic n
nelegerea cititorului contemporan. Hermeneutica se refer la nelegerea
inteniei originale a textului reflectat i aplicat n prezent, la nelegerea
final a mesajului, cea care determin la aciune n prezent. Dac
hermeneutica biblic este disciplina regulilor care ne ajut s descoperim,
s descifrm adevratul sens al unui text biblic, exegeza se refer la
punerea n practic a acestor reguli i principii oferite de hermeneutic.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 17/30
Tem de reflecie:
Nu numai cu pine triete omul, ci (...) cu tot Cuvntul ce iese din gura Domnului.
(Deuteronom 8, 3)
Noiuni teoretice
Sensurile textului conform hermeneuticii biblice
n demersul de interpretare a textului biblic, pot fi identificate mai

multe sensuri/ pot fi aplicate acestuia mai multe sensuri.
1. Sensul literal (sau istoric) face apel la competena lingvistic i
istoric a cititorului/interpretului i rezult din desluirea cuvintelor din
text
referinelor
istorice
literal
necesit
Intepretarea
asemntoare
celor
folosite
ale
acestuia.
cunotine
de
autor,
incluznd aici i cunotine legate de situarea
Pot contribui celelalte

discipline la o mai
bun nelegere a
textului biblic?
textului ntr-un context cultural specific. Din

aceste motive, sensul literal nu poate fi redus la
sensul gramatical al textului, ci este, n acelai timp, o
interpretare
istoric a acestuia.
Exemplu: Celui care cere de la tine, d-i i de la cel ce voiete s
se mprumute de la tine, nu ntoarce faa ta (Matei 5, 42). Cuvintele
acestea ne ndeamn la aciune social, la dragoste mutual, la ceea ce
este propriu firii noastre. Omul este fiin social i sociabil. n vieuirea
noastr obteasc, ns, i n legturile pe care le avem unii cu alii, este
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 18/30
de neaprat nevoie s druim pentru ajutorarea celui srac (Sf. Vasile

cel Mare, 2006, p. 51).
2. Sensul alegoric este o metod de interpretare a
textului
biblic
semnificaiilor
care
spirituale
se
ale
insist
asupra
Cuvntului
lui
Dumnezeu. Aceasta pune n valoare polisemia

textului biblic, bogia de sensuri pe care
Cum pot face elevii

distincia ntre
alegoria biblic i cea
de alt natur?
Sfnta Scriptur le adpostete dincolo de sensul

literal.
n hermeneutica biblic instrumentul de descifrare a semnificaiilor
unui text este reprezentat de revelaiile Noului Testament care sunt
cutate la nivel figural, tipologic i simbolic n Vechiul Testament.
Exemplu: Sttut-a mprteasa de-a dreapta Ta, mbrcat n hain
aurit i nfrumuseat (Psalmul 44, 11). Psalmistul se refer aici la
Biseric, cea care aaz n locul din dreapta lui Hristos pe cei cunoscui
pentru faptele lor bune i-i desparte de cei ri, aa cum pstorul desparte
oile de capre (Matei 25, 32). St, dar, mprteasa, adic sufletul logodit
cu Mirele-Cuvntul, sufletul care nu-i stpnit de pcat, ci particip la
mpria lui Hristos, de-a dreapta Mntuitorului, n hain aurit, adic
esut din dogme spirituale i nfrumuseate, mpodobit cuviincios i
mre (Sf. Vasile cel Mare, 2006, p. 174).
3. Sensul moral este acela care indic drumul unui progres
spiritual al omului. Din acest motiv, sensul
Cum pot maximiza
sensul moral al
unui text biblic,
pentru a avea o
finalitate practic?
Investete n
OAMENI
moral reprezint mai degrab instrumentul

unui efect asupra auditoriului. Interpretarea
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 19/30
sensului moral este interpretarea textului n funcie de modelele

oferite de acesta.
Exemplu: Oricine voiete s vin dup Mine s se lepede de sine,
s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie (Marcu 8, 34). Aa ne poruncete
Iisus Hristos s ne tratm noi propriul nostru trup. El nu zice numai
simplu c nu-l vom crua, ci c noi vom renuna la el, adic l vom
abandona la pericole i suferine (). Iisus Hristos arat pn la ce punct
trebuie s v lepdai de voi, adic pn la a muri i a muri de o moarte
dispreuit ca aceea a crucii i a o duce nu o dat sau de dou ori, ci n
cursul ntregii voastre viei Iisus Hristos arat care trebuie s fie motivul
suferinelor noastre, atunci cnd vrea s-L urmm, ca s suferim totul
pentru El i ca suferinele noastre s fie nsoite de toate celelalte virtui...
smerenie, blndee, modestie i tot ceea ce este necesar pentru a suferi
ca un cretin adevrat (Sf. Ioan Gur de Aur, 2003, pp. 430-431).
4. Sensul anagogic este cel mai nalt i mai tainic dintre
sensurile mistice, trimind, n hermeneutica biblic, la revelaia
ultim a sufletului n cutarea divinului. Anagogia nseamn, n cadrul
teoriei nivelurilor de sens teologice, trimiterea la profeiile vieii
venice, timpul fundamental al acestuia fiind viitorul. Dac alegoria
nseamn recunoaterea realitii spirituale a prezentului n textele
trecutului, anagogia reprezint profeia mntuirii viitoare. Exemplu:
Drept aceea, privegheai c nu tii ziua, nici ceasul cnd vine Fiul
Omului (Matei 25, 13). Iisus Hristos are grij s repete adesea aceste
cuvinte pentru a ne nva ct ne este de folositor ca s nu tim
momentul morii noastre (...). Unde sunt, deci, cei ce-i petrec toat viaa
lor n moleeal i lenevie i care nu roesc s ne rspund, atunci cnd i
ndemnm s fac milostenie (...). Ca ei s asculte aceste cuvinte i s se
corecteze (Sf. Ioan Gur de Aur, 2003, p. 619).
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 20/30
Tem de reflecie:
nelegi oare ce citeti? (...) Cum a putea s neleg, dac nu m va cluzi cineva?
(Faptele Apostolilor 8, 31)
Extensii ale lecturii, analizei i interpretrii textului biblic

Coninuturi la care se poate folosi metoda lecturii, analizei i
interpretrii de text:
Clasa a IX-a (cultul ortodox): Relaia omului cu Dumnezeu
(Adorarea lui Dumnezeu, Preacinstirea Maicii Domnului, Cinstirea
Sfinilor); Viaa religioas oglindit n creaii populare, n datini i n
obiceiuri;
Clasa a X-a (cultul ortodox): Legea moral a Vechiului Testament
(Decalogul); Legea moral a Noului Testament (Predica de pe
munte); Contribuia mitropoliilor romni la dezvoltarea culturii
naionale;
Clasa a XI-a (cultul ortodox): Descoperirea lui Dumnezeu; Iisus
Hristos Mntuitorul lumii; Lucrarea Sfntului Duh n lume;
Contribuia voievozilor romni la formarea i dezvoltarea culturii
naionale;
Clasa a XII-a (cultul ortodox): Credina n nviere i viaa venic;
Oameni de cultur romni - promotori ai credinei cretine;
Clasa a XI-a (cultul romano-catolic): Prezena Duhului Sfnt n
Sfnta Scriptur, n Tradiia Bisericii i n Magisteriul Bisericii.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 21/30
Bibliografie:
***, (2001), Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i
de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti.
cu
nr.
5230/01.09.2008,
Ministerul
Educaiei,
Cercetrii

Arte
Meserii,
aprobat
prin
Ordinul
ministrului,
nr.
5230/01.09.2008, Bucureti.
Basarab, Mircea, (1997), Ermineutica biblic, Editura Episcopiei
Ortodoxe Romne, Oradea.
Boco,
Muata-Dacia,
(2013),
Instruirea
interactiv:
repere

Breck, John, (1999), Puterea cuvntului n Biserica dreptmritoare,
traducere de Monica Herghelegiu, Editura Institutului Biblic i de
Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti.
Sfntul Ioan Gur de Aur, (2003), Comentar la Evanghelia de la
Matei, tradus din limba francez de Gheorghe Bbu, Editura
Pelerinul Romn, Oradea.
Sfntul Vasile cel Mare, (2006), Tlcuire duhovniceasc la Psalmi,
traducere i note de Dumitru Fecioru, Editura Institutului Biblic i de
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 22/30
Jocul de decizie i jocul de arbitraj

Metode simulative definirea conceptului
Jocul de decizie i jocul de arbitraj ca metode inovativ-creative;
Aspecte teoretice legate de utilizarea metodelor;
Extensii ale jocului de decizie i jocului de arbitraj;
Vei evalua impactul folosirii jocului de decizie i a jocului de arbitraj n

Vei valorifica metodele n predarea Religiei;

Vei orienta elevii n utilizarea corect a metodelor simulative;
intermediul jocului de decizie i a jocului de arbitraj;
Jocul de decizie, jocul de arbitraj, metode simulative;
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 23/30
Introducere
Spre deosebire de jocul educativ, care
are un caracter mai degrab imitativ empiric
i este specific perioadei precolare, jocul
simulativ reprezint o ocazie autentic de
antrenament, cu rolul de a-l pregti pe
actor pentru situaii reale de via
Noiuni teoretice
Jocul de decizie
Jocul de decizie const n simularea unor contexte situaionale n
care se cere elevilor s ia o decizie important. Desigur, pentru a lua
decizii corecte, participanii la joc trebuie
Ce beneficii prezint
folosirea jocului de decizie
pentru transmiterea
coninuturilor religioase?
s cunoasc obiectivele urmrite de

ctre organul de decizie, s stabileasc
o
ordine
de
prioritate
lor,
formuleze soluiile posibile, s anticipeze

eventualele efecte pozitive i negative ale
acestor soluii, apoi s decid asupra variantei optime.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 24/30
Exerciiu model: Libertate i opiune virtute i pcat (clasa a

X-a, Religie, cultul cretin-ortodox)
Colectivul de elevi este mprit n grupe de cte 4 elevi. Fiecare
grup va primi o fi de lucru (din carton colorat, n form de floare) i va
dezbate asupra unui pcat, definindu-l cu propriile cuvinte, identificnd
minim trei moduri de manifestare a acestui pcat, minim trei consecine i
minim trei remedii (le vor nota pe fiecare petal a florii). n centru este
scris un citat reprezentativ pentru pcatul respectiv. Completarea fiei de
lucru are ca termen limit 4 minute.
Dup rezolvarea acestei sarcini, fiecare grup va exemplifica prin
joc de rol pcatul, evideniind treptele pcatului i respectnd cele 4
roluri: povestitorul (va citi ce este completat pe fi), tnrul ispitit (va
exemplifica o situaie n care este tentat s svreac pcatul), ngerul
ru (va prezenta motive pentru svrirea pcatului) i ngerul bun (va
aduce argumente mpotriva svririi pcatului).
La final, tnrul ispitit va decide singur, pe baza argumentelor
prezentate de cei doi ngeri i a contiinei sale, dac svrete sau nu
pcatul.
Timpul alocat fiecrei grupe va fi de maxim 4 minute.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 25/30
Limitele folosirii metodei:

- dac fiecare echip va dezbate doar asupra unui singur pcat,
exist posibilitatea de a trata superficial abordarea pcatelor aferente
celorlalte grupe;
- neimplicarea n mod egal a tuturor membrilor unei echipe;
- lipsa exerciiului de exprimare spontan poate ngreuna dinamica
jocului de decizie;
- consum mare de timp.
Tem de reflecie:
Ce facem n situaiile n care deciziile luate n cadrul jocului nu sunt cele ateptate?
Noiuni teoretice
Jocul de arbitraj
Jocul de arbitraj faciliteaz dezvoltarea capacitilor de nelegere,
mediere i soluionare a problemelor conflictuale aprute ntre dou
persoane,
dou
soluionare
Cum poate jocul de
arbitraj s reflecte
valorile cretine?
sunt
procesului
didactic,
grupuri,
de
i
dou
implicai:
simulare,
prile
instituii.
conductorul
respectiv
conflictuale,
cadrul
respectiv
participanii, care pot fi persoane, grupuri,

instituii i experi.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 26/30
Exerciiu model: Confesiuni cretine n Romnia Biserica n

perioada comunist (clasa a XII-a-cultul ortodox):
Colectivul de elevi este mprit n perechi, fiecare pereche primind
o fi de lucru cu texte suport privind contextul politic creat prin
instaurarea regimului comunist n Romnia, reacia principalelor instituii
ale statului (implicit i Biserica) i modul n care Biserica a resimit
prigoana comunist. Sarcinile de lucru se rezolv n prim faz individual
(timp de lucru: 4 minute). Dup realizarea individual a sarcinii, fiecare
membru al perechii i va prezenta celuilalt rspunsurile gsite, formulnd
de comun acord rspunsul final (timp de lucru: 3 minute).
Dup aceast etap, perechile se grupeaz n dou tabere, pro i
contra modului n care Biserica a reacionat n faa regimului comunist,
lansndu-se ntrebrile problematizatoare:
- Care a fost reacia Bisericii, a acceptat msurile de opresiune
practicate de regimul comunist mpotiva sa? A ncetat s existe? Cum a
reuit s supravieuiasc tuturor atacurilor? S-au fcut compromisuri. Ct
de condamnabile sunt ele?
Pe baza cunotinelor acumulate, elevii se vor poziiona ntr-o
tabr sau alta, argumentndu-i opiunea.
La sfrit, profesorul va extrage ideile principale, argumentnd
motivele pentru care Biserica a preferat n anumite situaii o rezisten
pasiv, punctnd realitatea compromisurilor individuale, ce nu au afectat
ns instituia Bisericii, i accentund modalitile de mrturisire a
credinei oferite de martirii din perioada comunist.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 27/30
Pentru a rspunde acestei situaii problem, se poate viziona i un

scurt fragment din serialul Memorialul durerii sau se poate invita un
specialist n acest domeniu istoric.
- sensibilitatea temei necesit o abordare cu foarte mult tact din
partea moderatorului;
- insuficienta cunoatere a contextului politic poate conduce la
atitudini prtinitoare;
- neimplicarea n mod egal a tuturor elevilor;
- lipsa exerciiului de exprimare spontan i argumentat poate
ngreuna dinamica jocului de arbitraj;
Tem de reflecie:
Exist coninuturi religioase la care utilizarea jocului de arbitraj poate ridica
dificulti?
Coninuturi la care pot fi folosite jocul de decizie i jocul de

arbitraj:
Clasa a IX-a (cultul ortodox): Datoriile cretinului; Chemarea omului
spre
asemnarea
cu
Dumnezeu;
Tinerii
provocrile
lumii
contemporane;
Clasa a X-a (cultul ortodox): Contiina moral; Concepii strine
spiritualitii cretine (magia, superstiia, astrologia, numerologia);
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 28/30
Clasa a XI-a (cultul ortodox): Forme de denaturare a persoanei

(corupia, minciuna, neltoria); Rolul marilor voievozi romni n
dezvoltarea i promovarea culturii naionale; Respectul fa de
lumea creat. Ecologie cretin;
Clasa a XII-a (cultul ortodox): Credina n nviere i viaa venic;
Rolul tinerilor n aprarea vieii (combaterea violenei, a suicidului, a
eutanasiei i a degradrii demnitii umane);
Clasa a XII-a (cultul reformat): Ameeala i consecinele acesteia:
iluziile produse prin substane chimice.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 29/30
Bibliografie:
cu
nr.
5230/01.09.2008,
Ministerul
Educaiei,
Cercetrii

Arte
Meserii,
aprobat
prin
Ordinul
ministrului,
nr.
5230/01.09.2008, Bucureti.
Boco,
Muata-Dacia,
(2013),
Instruirea
interactiv:
repere

Polirom, Iai.
Cerghit,
Ioan,
(2008),
Sisteme
de
instruire
alternative

Cuco,
Constantin
(coord.),
(2009),
Psihopedagogie
pentru
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 30/30
Investete n oameni!
pe cunoatere
disciplina Religie
STRATEGII DE ABORDARE
INTERDISCIPLINAR A UNOR
CUNOTINE RELIGIOASE
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 1/66
Metoda Unul st, trei circul - aplicaii

Metoda Unul st, trei circul ca metod inovativ-creativ;
Aspecte teoretice legate de utilizarea metodei;
Integrarea
metodei
ntr-o
strategie
didactic
pentru
abordare
interdisciplinar;
Extensii ale metodei Unul st, trei circul;
Vei evalua impactul folosirii metodei Unul st, trei circul n

Vei valorifica metoda n cadrul unei strategii didactice inovativcreative n predarea Religiei;
Vei orienta elevii n deschiderea spre interdisciplinaritate;

intermediul metodei Unul st, trei circul;
Metoda Unul st, trei circul, strategii didactice inovativ-creative,

interdisciplinaritate;
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 2/66
Introducere
n atingerea obiectivelor, n creearea competenelor, profesorul
trebuie s identifice, s selecteze i s
mbine cele mai eficiente strategii didactice:
metode,
procedee,
mijloace,
tehnici,
resurse i forme de organizare a clasei. n

aceast unitate vom exemplifica cteva
strategii
didactice
interdisciplinar
de
abordare
unor
cunotine
religioase. Prima strategie didactic inovativ-creativ este construit n

jurul metodei Unul st, trei circul.
Noiuni teoretice
Metoda Unul st, trei circul
Metoda Unul st, trei circul dezvolt
capacitatea elevilor de analiz i evaluare
a unor idei i a abilitii de a prezenta celor
din jur rezultatele obinute de grupul din
care
fac
parte
(D.
Opri,
2006,
p.
De ce este important s i
nvm pe elevi s
comunice cunotinele
asimilate?
44),
contribuind la formarea capacitii elevilor de a
restructura
i adapta un coninut, pe baza informaiilor noi obinute de la colegi.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 3/66
Aspecte legate de utilizarea metodei

1. Organizarea echipelor de elevi: Elevii sunt grupai cte ase,
aezndu-se cte doi n banc. Trei bnci (un rnd) alctuiesc un grup de
lucru. Fiecrui grup de lucru i se distribuie trei texte suport (cte unul la
fiecare banc).
2. Rezolvarea sarcinilor trasate: Elevii citesc mpreun materialul,
rezolvnd sarcinile pe fia de lucru, pentru a putea transmite ulterior
informaia colegilor lor din grup.
3. Rotirea elevilor: Elevii din partea stng rmn ntotdeauna
aezai, iar cei din dreapta pleac la celelalte
bnci din grupul lor (elevul din banca 1 la
banca 2, cel din banca 2 la banca 3, cel din
banca 3 la banca 1; la urmtoarea rotaie,
Cum i pot familiariza

mai uor pe elevi cu
aceast metod?
vor schimba din nou locurile, dup aceeai

regul, astfel nct fiecare elev din dreapta s
mearg
celelalte dou bnci), pentru a schimba informaii cu colegii lor din cadrul
grupului de lucru. Fiecare elev va prezenta colegului rezultatele la care a
ajuns grupul su, astfel nct toi elevii vor cunoate coninutul celor trei
texte i ideile extrase.
4. Revenirea n grupurile iniiale: Revenind la locul lor iniial, elevii
vor discuta pe marginea cunotinelor nsuite n urma activitilor din
grupurile vizitate, subliniind asemnrile i deosebirile fa de propriul
rezultat i desprinznd concluziile ce se impun.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 4/66
Pentru a uura prezentarea concluziilor, cele trei texte pot fi

vizualizate de ctre toi elevii prin intermediul unei prezentri Power
Point.
-
neomogenitatea
perechilor
poate
conduce
la
ndeplinire
difereniat a sarcinilor de lucru, la abordarea superficial a textelor, la o

transmitere viciat a cunotinelor;
- neexplicarea clar a algoritmului rotirii elevilor poate provoca
dezordine.
Tem de reflecie:
Cum i putei nva pe elevi tehnici de structurare eficient a informaiei? Gndii un
set de sfaturi n acest sens.
Noiuni teoretice
Metoda Unul st, trei circul poate fi
integrat ntr-o strategie didactic inovativcreativ n vederea abordrii interdisciplinare a
Ce pot face pentru a

maximiza beneficiile
folosirii acestei
metode?
unor uniti de coninut n predarea Religiei.

Model de aplicare la unitatea de coninut:
Trirea
nvturii cretine (clasa a X-a-cultul ortodox)
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 5/66
Strategia didactic:
Metode i procedee: explicaia, metoda Unul st, trei circul,
analiza
de
text
(catehetic,
interpretarea,
euristic),
argumentarea,
vizionarea
prezentrii
conversaia
Power
Point,
dezbaterea, problematizarea, reflecia;

Mijloace i resurse: prezentare Power Point, videoproiector, laptop,
fie de lucru;
Forme de organizare: activitate frontal, activitate n perechi,
activitate individual.
Deschideri interdisciplinare
Tema privind Virtuile este abordat nu doar punctual, n cadrul
unitii de coninut Libertate i opiune: Virtute i pcat (clasa a X-a), ci i
n cadrul altor uniti de coninut precum: Chemarea omului spre
asemnarea cu Dumnezeu (clasa a IX-a), Legea moral a Noului
Testament (clasa a X-a), Rolul cretinilor n promovarea valorilor
religioase (clasa a XI-a) sau Asceza cretin - post, rugciune, milostenie
(clasa a XII-a). Din acest motiv, aceast tem poate fi abordat
interdisciplinar, mpreun cu profesorii de Psihologie sau Filosofie.
n
acest
sens,
se
vor
selecta
texte
reprezentative,
elevii
identificnd, n urma analizei de text i interpretrii acestuia, conceptele

cheie
(caliti
morale/virtui),
etic/psihologic/religioas
acestora.
subliniind
De
asemenea, elevii vor explica rolul virtuilor n
Investete n
OAMENI
dimensiunea
Poate contribui
interdisciplinaritatea la o
mai bun nelegere a
coninuturilor?
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 6/66
relaia omului cu sine, cu aproapele i cu Dumnezeu i vor identifica

modaliti concrete de aplicare a virtuilor n diferite situaii de via. Prin
refleciile personale, dar i prin schimbul de idei, elevii vor sublinia
consecinele unui comportament imoral asupra vieii personale i sociale.
Exerciiu model:
Virtuile i asemnarea cu Dumnezeu (Religie, Filosofie) timp
necesar: 50-100 de minute
Elevilor, mprii n grupuri de lucru, li se vor mpri cele trei texte
suport, cte un text fiecrei perechi, dup lecturare avnd de rezolvat
mpreun sarcinile de lucru.
Textul 1 (pentru bncile cu nr. 1 din grupurile de lucru):
L-am cutat pe Dumnezeu n oamenii din satul meu, apoi n cri,
n idei i n simboluri. Dar aceasta nu-mi ddea nici pace i nici dragoste.
ntr-o zi am descoperit n scrierile Sfinilor Prini ai Bisericii c este
posibil s-L ntlneti pe Dumnezeu cu adevrat prin rugciune. Astfel am
neles, puin cte puin, c Dumnezeu este aproape, c m iubete i c,
lsndu-m umplut de iubirea Lui, inima mea se va deschide celorlali.
Am neles c iubirea este comuniune cu Dumnezeu i cu cel de lng
tine. i c fr aceast comuniune lumea nu este dect tristee, ruine,
dezolare, masacrare. Numai dac va voi s triasc n aceast iubire,
lumea va cunoate viaa venic.
(Costa de Beauregard, Marc Antoine; Stniloae, Dumitru, 1995)
Trebuie restaurat comunicarea ntre oameni. Acest lucru nu este
cu putin dect prin compasiune, suferind pentru ei, doar astfel poi
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 7/66
deschide poarta celuilalt. Numai o dovad de iubire care merge pn la

jertf, prin care omul se druiete, poate ctiga inima celuilalt. Dar
aceasta este o unire cu Hristos; trebuie ca Hristos s se ncorporeze n
noi i s ne refac n sine dup El, modelul nostru originar. () Nu-l
putem iubi pe om fr Dumnezeu. Altminteri este vorba de o filantropie
lipsit de lumina pe care numai Dumnezeu o poate da iubirii noastre.
Cellalt pe care-l iubesc e iubit de Dumnezeu, e scopul lucrrii divine,
scopul Crucii lui Iisus. Iisus a murit pentru el; iar aceasta dezvluie
valoarea lui venic n ochii lui Dumnezeu.
Omul
este
creat
de
Dumnezeu
cu
pecetea
responsabilitii
imprimat n el. Este aici o dovad a

existenei
lui
Dumnezeu.
Sunt
responsabil, trebuie s rspund la

chemarea lui Dumnezeu pentru tot
Adevrata nelegere se
verific nu prin calitatea
rspunsurilor, ci a
ntrebrilor ridicate!
ceea ce am, pentru tot ceea ce exist
jurul meu, pentru mine nsumi; trebuie s-i

lui Dumnezeu tot ceea ce El mi-a druit,
dau napoi
trebuie
druiesc pe mine nsumi. Dumnezeu vrea s l iubesc, pentru c El m

iubete. (...) Nu e cu putin ca omul s fie uman fr Dumnezeu. O
umanitate n afara lui Dumnezeu nu dureaz, nu rezist. Trebuie s
simim c iubirea ne vine de la Dumnezeu, c avem o responsabilitate
fa de cellalt, c suntem responsabili fa de el naintea lui Dumnezeu;
dac o simte aa, cellalt nu va putea rezista iubirii.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 8/66
Sarcini de lucru:
Subliniai o propoziie-fraz cheie i precizai, analiznd textul:
1. Tema;
2. Ideea principal;
3. Conceptele cheie (virtuile la care se face referire);
4. Refleciile personale (se va accentua modul n care virtuile
cretine identificate n text pot fi puse n practic de fiecare om).
Dup ncheierea rotirii elevilor, se vor valorifica fiele de lucru
completate de fiecare pereche, clarificndu-se fiecare concept/ virtute
identificat() i modalitile de punere n practic. Fixarea cunotinelor
va avea n vedere formularea de rspunsuri la ntrebri precum: Care este
scopul vieii omului? Cum poate omul intra n viaa venic? Ce virtui ne
fac asemenea lui Dumnezeu?
Pentru a realiza asocierea, generalizarea i aplicarea cunotinelor,
se poate recurge n finalul leciei la problematizare. Elevii vor rspunde,
organizai n perechi, la ntrebri precum: Mai este posibil n societatea
contemporan practicarea virtuilor cretine? Care sunt principalele
aspiraii ale omului de astzi? n ce msur mai este el preocupat s se
desvreasc pe plan spiritual? Cum ne poate ajuta o relaie strns cu
aproapele n mplinirea idealului uman i dobndirea asemnrii cu
Dumnezeu?
Tem de reflecie:
Metoda Unul st, circul contribuie la nvarea prin colaborare. Analizai
impactul folosirii acestei metode din prisma creterii performanelor colare ale
elevilor, dezvoltrii relaiilor interpersonale i a creterii stimei de sine.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 9/66
Alte teme la care se poate folosi metoda Unul st, trei

circul pentru o abordare interdisciplinar:
- Contribuia mitropoliilor romni la dezvoltarea culturii naionale
(Varlaam, Dosoftei, Antim Ivireanul) clasa a X-a (Religie, Literatur
romn, Istorie);
- Religiile lumii (Iudaismul, Cretinismul, Islamul diferite aspecte ce pot
fi tratate comparativ) clasa a XI-a (Religie, Istorie, Geografie, Filosofie);
- Adeverirea morii i realitatea nvierii Mntuitorului clasa a XI-a
(Religie, Istorie, Geografie, Anatomie, Fizic, Chimie);
- Identitate cultural: Respectul pentru cei adormii clasa a XII-a
(Religie, Filosofie, Istorie).
Bibliografie:
cu
nr.
5230/01.09.2008,
Ministerul
Educaiei,
Cercetrii

Arte
Meserii,
aprobat
prin
Ordinul
ministrului,
nr.
5230/01.09.2008, Bucureti.
Costa de Beauregard, Marc Antoine; Stniloae, Dumitru, (1995),
Mic Dogmatic vorbit. Dialoguri la Cernica, Editura Deisis, Sibiu.
Opri, Dorin; Opri, Monica, (2006), Metode active de predarenvare. Modele i aplicaii la religie, Editura Sf. Mina, Iai.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 10/66
Metoda Cubul - aplicaii

Metoda Cubul ca metod inovativ-creativ;
Integrarea
metodei
ntr-o
strategie
didactic
pentru
abordare
interdisciplinar;
Extensii ale metodei Cubul;
Vei
evalua
impactul
folosirii
metodei
Cubul
predarea

intermediul metodei Cubul;
Metoda Cubul, strategii didactice inovativ-creative, interdisciplinaritate;
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 11/66
Introducere
Metoda Cubul, bazat pe studierea i prezentarea unei teme/unui
subiect
din
mai
capacitatea
elevului
aprofunda
multe
perspective,
de
analiza,
anumit
tematic,
dezvolt
explora
printr-o
abordare complex i integratoare (D. Opri,

2006, p. 47).
Noiuni teoretice
Metoda Cubul
Metoda Cubul este util pentru a ncuraja dezvoltarea capacitilor
de analiz, sintez, transfer, asociere i
Ce beneficii aduce
abordarea complex i
integratoare a unei teme?
argumentare ale elevilor, contribuind la

formarea unei imagini globale asupra
problemei abordate i la o mai bun
nelegere
acesteia.
Pentru
eficientiza
sintetizarea informaiilor, textele suport pot fi incluse ntr-o

prezentare Power Point.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 12/66

Pentru eficientizarea i valorificarea beneficiilor metodei, elevilor li
se va explica clar modul de desfurare a activitii:
1. Se anun tema;
2. Elevii sunt mprii n ase grupe;
3. Se construiete/se aduce un cub, iar pe cele ase faete sunt
scrise cele ase cerine: Descrie!, Compar!, Analizeaz!, Asociaz!,
Aplic! i Argumenteaz pro i contra!;
4. Rezolvarea sarcinilor de lucru: Fiecare grup va primi o fi de
lucru
cu
cerinele
corespunztoare. n funcie de
timp,
rezolva
grupele
fie
de
toate
elevi
cele
vor
ase
sarcini (n ordinea indicat de

profesor), fie cte una dintre
ele (opiunea pentru una dintre
sarcini se poate face n funcie
de preferine sau aleatoriu). Se
poate opta i pentru formarea
unor grupe de cte ase elevi, fiecare rezolvnd n mod individual cte o
sarcin. Trebuie avut n vedere ca sarcinile s fie egale ca dificultate i
timp de lucru necesar;
5. Prezentarea temei din perspectiva celor ase cerine (fiecare
grup/elev i va prezenta rezultatele);
6. Sintetizarea informaiilor rezultate.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 13/66

- dac fiecare echip va rezolva doar o
Cum pot minimiza

limitele utilizrii
metodei?
singur sarcin, exist posibilitatea de a trata

superficial celelalte cinci perspective;
-
neimplicarea
mod
egal
tuturor
membrilor unei echipe;

Tem de reflecie:
Gndii-v la un avantaj/dezavantaj al utilizrii acestei metode din perspectiva
abordrii unei teme din programa de Religie a cultului la care predai.
Noiuni teoretice
Metoda Cubul poate fi integrat ntr-o
La ce tip de lecie pot

folosi ndeosebi metoda
Cubului?
strategie didactic inovativ-creativ n vederea

abordrii interdisciplinare a unor uniti de coninut n
predarea Religiei.
Model de aplicare la unitatea de coninut: Oameni de cultur
romni promotori ai credinei cretine (clasa a XII-a)
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 14/66
Strategia didactic:
Metode i procedee: explicaia, lectura textului biblic i a textului
literar, analiza de text i interpretarea, argumentarea, conversaia
(catehetic, euristic), metoda Cubul, vizionarea prezentrii Power
Point, problematizarea, reflecia;
fie de lucru, un cub;
Forme de organizare: activitate frontal, activitate n echipe,
Unitatea de coninut Oameni de cultur romni promotori ai
credinei cretine
este foarte ofertant sub aspect interdisciplinar,
profesorul de religie avnd posibilitatea de a intermedia elevilor de clasa a

XII-a cunoaterea unor personaliti culturale romneti i din perspectiva
unor discipline precum Literatura romn, Filosofie, Istorie, Geografie,
Fizic, Chimie, Anatomie, Arte etc.
Metoda
succes
Care sunt disciplinele cu

care pot colabora ndeosebi
n vederea utilizrii metodei
Cubului?
poate
pentru
interdisciplinar
cultural,
fi
folosit
a
favoriznd
cu
aborda
personalitate
n
acelai
timp lucrul n echip i dezvoltarea

gndirii
Investete n
OAMENI
critice.
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 15/66
Exerciiu model: Vasile Voiculescu n Grdina Ghetsimani

(Religie, Literatur romn) timp necesar: 50-100 de minute
Sarcini de luru:
Sarcina
1:
Descriei
contextul
ultimei
sptmni
din
viaa
Mntuitorului Hristos. Ce rol au aceste evenimente n istoria mntuirii

neamului omenesc? Punctai ct mai multe evenimente petrecute n
Sptmna Patimilor i semnificaia lor soteriologic.
Sarcina 2: Comparai textul biblic cu textul literar i subliniai
asemnrile i deosebirile n ceea ce privete relatarea momentului
rugciunii Mntuitorului n Grdina Ghetsimani. Dai exemple.
Sarcina 3: Asociai titlul i motivele poeziei cu semnificaiile
teologico-literare. Care este tema poeziei? Evideniai i explicai figurile
de stil pe care le considerai sugestive n conturarea temei.
Sarcina 4: Analizai principalele aspecte din poezie care fac referire
la umanitatea, respectiv divinitatea lui Hristos. Ce sugereaz aceste
ipostaze?
Sarcina 5: Aplicai cunotinele religioase
pe care le avei la aceast poezie, artnd
implicaiile teologice ale aciunilor Mntuitorului
Abordarea integratoare
deschide noi
orizonturi!
aa cum reies din textul liric.

Sarcina 6: Argumentai, pe baza exemplelor din text, opiunea
autorului de a disocia n text cele dou firi ale Mntuitorului i a accentua
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 16/66
lupta interioar a Mntuitorului. Considerai c autorul a rmas fidel

textului biblic?
Dup ndeplinirea sarcinilor, acestea se vor discuta public, prin
implicarea tuturor elevilor, rspunsurile corecte fiind scrise/lipite pe
faetele corespunztoare ale cubului.
Pentru a-i ncuraja pe elevi s i exprime punctul de vedere cu
privire la calitatea perceperii unui mesaj prin intermediul unui text liric se
va recurge la problematizare: Credei c receptarea unui mesaj important
este influenat de modul lui de formulare? Cum apreciai la nivel
personal prezentarea unui eveniment religios ntr-o manier poetic? Este
benefic o astfel de abordare?
Tem de reflecie:
Analizai impactul utilizrii metodei Cubului din perspectiva virtuilor
formative pe care le implic.
Alte teme la care se poate folosi metoda Cubul pentru o
abordare interdisciplinar:
- Preacinstirea Maicii Domnului clasa a IX-a (Religie, Istorie, Literatur
romn);
- Monahismul form a spiritualitii cretine clasa a IX-a (Religie,
Filosofie, Istorie);
- Contribuia mitropoliilor romni la dezvoltarea
culturii
naionale
(Varlaam,
Dosoftei,
Antim
Ivireanul) clasa a X-a (Religie, Literatur
Ce rigori trebuie
avute n vedere n
folosirea metodei
Cubului?
romn, Istorie);
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 17/66
- Familia cretin astzi clasa a XI-a (Religie, Istorie);

- Forme de denaturare a persoanei (corupia, minciuna, neltoria)
clasa a XI-a (Religie, Filosofie);
- Credina n nviere i viaa venic clasa a XII-a (Religie, Filosofie,
Istorie);
- Biserica n perioada comunist clasa a XII-a (Religie, Istorie,
Filosofie).
Bibliografie:
cu
nr.
5230/01.09.2008,
Ministerul
Educaiei,
Cercetrii

Arte
Meserii,
aprobat
prin
Ordinul
ministrului,
nr.
5230/01.09.2008, Bucureti.
Cuco,
Constantin
(coord.),
(2009),
Psihopedagogie
pentru

Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 18/66
Metoda Plriile gnditoare - aplicaii

Metoda Plriile gnditoare ca metod inovativ-creativ;
Integrarea
metodei
ntr-o
strategie
didactic
pentru
abordare
interdisciplinar;
Extensii ale metodei Plriile gnditoare;
Vei evalua impactul folosirii metodei Plriilor gnditoare n predarea

i aprofundarea coninuturilor religioase;

intermediul metodei Plriilor gnditoare;
Metoda Plriile gnditoare, strategii didactice inovativ-creative,

Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 19/66
Introducere
Metoda Plriile gnditoare are
la
baz
interpretarea,
din
partea
participanilor, a unui rol specific, care

s acopere o anumit dimensiune a
personalitii, abordnd o problem
din
mai
multe
perspective.
Astfel,
membrii grupului vor trebui s joace,

fiecare, pe rnd, rolul echidistantului,
rolul optimistului, rolul pesimistului, rolul exuberantului, rolul creativului i
rolul speculativului.
Noiuni teoretice
Metoda Plriile gnditoare
Aceast
metod dezvolt capacitatea elevului de a

analiza, explora i aprofunda o anumit
tematic, stimulnd gndirea lateral,
Ce beneficii aduce
dezvoltarea gndirii
laterale a elevilor?
gndirea
complet.
constructiv,
Fiecare
plrie
complex
gnditoare
reprezint un mod de gndire, oferind o privire

asupra informaiilor, sentimentelor, judecilor, atitudinii
pozitive, creativitii, controlului.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 20/66

Eficiena acestei metode const n explicarea clar a sarcinilor de
lucru:
1. Se anun tema;
2. Elevii sunt mprii n ase grupe de cte cinci elevi, fiecrei
grupe alocndu-i-se culoarea unei plrii;
3. Se explic rolurile impuse de culoarea fiecrei plrii (se pot da i
fie-suport cu rigorile ce trebuie respectate de fiecare plrie, ntrebri
care s ghideze n formularea rspunsurilor);
4. Rezolvarea sarcinilor de lucru: Fiecare grup va primi o fi de
lucru cu cerine corespunztoare, pe care le va rezolva innd cont de
rolul impus de culoarea plriei. Dac timpul permite, se pot aborda mai
multe situaii problematice, grupele schimbnd ntre ele culorile plriilor,
pentru a exersa ct mai multe roluri;
5. Prezentarea temei din perspectiva celor ase roluri (fiecare
grup/elev i va prezenta rezultatele). Reprezentanii fiecrei grupe vor
iei n fa, purtnd pe cap plria pe care o reprezint i vor prezenta
rezultatele la care au ajuns (fiecrei plrii i se aloc un timp egal). O
plrie albastr va modera discuiile i va extrage la sfrit concluzia, doi
dintre albatri vor evalua problematica tratat i ali doi vor evalua
prestaia plriilor i respectarea rolului;
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 21/66
Metoda este util pentru a ncuraja dezvoltarea n rndul elevilor a

capacitii de a comunica ceea ce simt, din perspectiva rolului impus,
exteriorizndu-i sentimentele i tririle, dar i de a schimba abordarea,
experimentnd mai multe moduri de gndire. Se pot folosi i resurse
didactice
variate,
audio/video,
spre
rezultatele
favoriza
unor
producerea
ideilor
(materiale
studii/cercetri,
fragmente de texte etc.).
Cum pot ajuta elevii

n asumarea ct mai
fidel a rolurilor
impuse?

- dificultatea elevilor de a se identifica cu rolul
care trebuie s l joace i de a respecta cerinele
pe
acestuia
totalitate;
- dificultatea de a trece cu lejeritate de la un rol la altul;
- consum mare de timp;
- abordare superficial de ctre unii elevi.
Tem de reflecie:
Care dintre roluri considerai c este cel mai dificil de interpretat de ctre elevi?
De ce?
Noiuni teoretice
Metoda Plriilor gnditoare poate fi
integrat ntr-o strategie didactic inovativ-
La ce tip de lecie pot

folosi ndeosebi metoda
Plriilor
gnditoare?
creativ n vederea abordrii interdisciplinare

a unor uniti de coninut n predarea Religiei.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 22/66
Model de aplicare la unitatea de coninut: Cretinismul i

provocrile lumii contemporane (clasa a IX-a)
Strategia didactic:
Metode i procedee: explicaia, conversaia (catehetic, euristic),
metoda Plriilor gnditoare, argumentarea, problematizarea,
dezbaterea, reflecia;
Mijloace i resurse: prezentare Power Point cu articole din massmedia, videoproiector, laptop, fie de lucru, plrii colorate;
Unitatea de coninut Cretinismul i provocrile lumii contemporane,
prin subtemele pe care le include (Muzica n viaa tinerilor, Tineretul i
mass-media, Pericolul drogurilor, Tinerii i viaa intim), provoac la o
abordare interdisciplinar, astfel nct elevii de clasa a IX-a s trateze
holistic problematica ridicat. Profesorul de Religie are posibilitatea de a
aborda aceste aspecte ale vieii contemporane i impactul lor asupra
societii n general i a tinerilor n special mpreun cu profesorul
diriginte, cu consilierul colar, cu profesorul de Biologie, Anatomie,
Chimie, Muzic, Literatur ori cu invitai din partea unor autoriti
locale/organizaii non-guvernamentale de profil etc.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 23/66
Metoda Plriilor gnditoare se

Ce fel de coninuturi pot fi
abordate interdisciplinar
utiliznd metoda Plriilor
gnditoare?
dovedete
eficient
abordarea
interdisciplinar a problematicilor de
acest gen, delicate pentru elevii de
clasa a IX-a, ncurajnd intercomunicarea i
relaiile personale n cadrul colectivului, lucrul n echip i

dezvoltarea gndirii critice.Metoda poate fi folosit cu succes pentru a
aborda interdisciplinar o personalitate cultural, favoriznd n acelai timp
lucrul n echip i dezvoltarea gndirii critice.
Exerciiu model: Tineretul i mass-media (Religie, Literatur
romn, Consiliere i orientare colar) timp necesar: 50-100 de minute
Sarcina
1:
Plria
alb
Informatorul:
Prezint
informaiile
eseniale despre articol (autor, titlu, data apariiei). Descrie n maxim 5-7
rnduri mesajul articolului, dispoziia pe care i-o provoac, impactul pe
care l are asupra tinerilor, valoarea literar-estetic a textului, calitatea
imaginilor.
Sarcina 2: Plria galben Optimistul: Subliniaz aspectele
pozitive legate de acest articol. Ce l recomand ca fiind bun de
citit/vizionat?
Sarcina 3: Plria neagr Pesimistul: Ce nu i place la acest
material media? De ce crezi c nu ar trebui citit/vizionat?
Sarcina
4:
Plria
roie
Sensibilul:
Descrie
ce
simi
citind/vizionnd acest material. Cum crezi c se simt ceilali?
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 24/66
Sarcina 5: Plria verde Creatorul: Ce ai schimba tu n abordarea

acestui material? Crezi c este benefic citirea/vizionarea lui? Cum putem
maximiza impactul mesajului transmis?
Sarcina
6:
Plria
albastr
La baza gndirii laterale

st intuiia, creativitatea
i dispoziia.
(E. de Bono)
Moderatorul: Care este perspectiva oferit

de acest material? Ct de important este
mesajul pe care l transmite? Crezi c celelalte
plrii au evaluat corect articolul dezbtut?
n extragerea concluziilor, se vor puncta criteriile ce trebuie avute n

vedere atunci cnd selectm articolele din mass-media n vederea
lecturrii/vizionrii/audierii, dar i necesitatea de a nu privi dintr-un
singur
unghi
tema
abordat
de
acestea.
Se
poate
folosi
problematizarea, n vederea generalizrii i aplicrii cunotinelor n viaa

personal: Alegerea noastr n materie de media poate fi influenat de
folosirea exclusiv a unui singur tip de gndire? Credei c un mod de
gndire unilateral se reflect n relaiile cu ceilali i cu Dumnezeu?
Tem de reflecie:
Dac interpretezi rolul unui gnditor, chiar vei deveni unul...
Edward de Bono
Alte
teme
la
care
se
poate
folosi
metoda
Plriile
gnditoare pentru o abordare interdisciplinar:

- Iubire i dreptate clasa a X-a (Religie, Psihologie);
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 25/66
- Rolul cretinilor n promovarea valorilor religioase clasa a XI-a

(Religie, Filosofie);
- Dialogul ntre credin i tiin clasa a XII-a (Religie, Fizic, Chimie,
Anatomie, Istorie, Geografie, Filosofie).
Bibliografie:
cu
nr.
5230/01.09.2008,
Ministerul
Educaiei,
Cercetrii

Arte
Meserii,
aprobat
prin
Ordinul
ministrului,
nr.
5230/01.09.2008, Bucureti.
Cuco,
Constantin
(coord.),
(2009),
Psihopedagogie
pentru

De Bono, Edward, (2008), ase plrii gnditoare, ediia a III-a,
trad. Adriana Ciorbaru, Editura Curtea Veche, Bucureti.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 26/66
Metoda Inteligenelor multiple - aplicaii

Metoda Inteligenelor multiple ca metod inovativ-creativ;
Integrarea
metodei
ntr-o
strategie
didactic
pentru
abordare
interdisciplinar;
Extensii ale metodei Inteligenelor multiple;
Vei evalua impactul folosirii metodei Inteligenelor multiple n


intermediul metodei Inteligenelor multiple;
Inteligenele multiple, strategii didactice inovativ-creative, interdisciplinaritate;
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 27/66
Introducere
Fiecare persoan posed un set de
abiliti/
talente,
Gardner
numite
de
inteligene,
verbal/lingvistic,
vizual/spaial,
Howard
anume:
logico-matematic,
ritmic/muzical,
corporal/kinestezic,
interpersonal,
intrapersonal, natural, ponderea lor

variind.
Aceste
inteligene
nu
sunt
prezente ntr-o singur form pur, ci

apar la nivel individual n combinaii,
fiecare individ reprezentnd de fapt o colecie de inteligene.
Noiuni teoretice
Metoda Inteligenelor multiple
Metoda
diversitatea
Inteligenelor
tipurilor
elevilor,
fructificnd
creator,
ns
trebuie
confundat
de
multiple
inteligen
potenialul
aceast
cu
metod
se
bazeaz
pe
ale
lor
nu
organizarea
Ce beneficii aduce
valorificarea diferitelor tipuri
de inteligen a elevilor?
activitii pe centre de nvare/activitate.

Exersarea inteligenelor multiple se dovedete
Investete n
OAMENI
valoroas
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 28/66
pentru o abordare interdisciplinar, mai ales cnd vorbim de discipline

provenind din arii curriculare diferite, iar valorificarea lor i demonstreaz
utilitatea n cazul temelor ce presupun o abordare complex.
Pentru a beneficia la maxim de utilizarea acestei metode, elevilor li
se va explica clar modul de desfurare a activitii:
1. Se anun tema;
2. Elevii sunt mprii n cinci-opt grupe tematice, conform
aptitudinilor lor;
3. Se explic sarcinile de
lucru i ateptrile din partea
profesorului;
4. Rezolvarea sarcinilor de
lucru: Ei vor fi ncurajai s i
valorifice
tipul
predominant
de
inteligen
(lingvistic,
comunicare
de
interpersonal,
kinestezico-practic,
matematic,
logico-
analitico-sintetic
etc.) n cadrul grupului din care

fac
parte
argumentat
asupra
punctul
de
subiectului
exprime
vedere
propus,
conform sarcinii trasate;

5. Prezentarea temei din perspectiva celor cinci-opt tipuri de
abordare. Reprezentanii fiecrei grupe vor prezenta rezultatele obinute
mpreun, iar la sfrit vor oferi clarificri, dac situaia o impune;
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 29/66

Utilitatea metodei rezid n stimularea dezvoltrii inteligenelor
multiple ale fiecruia, ceea ce permite valorizarea tuturor elevilor, inclusiv
a celor care ntmpin dificulti n a se exprima liber, oferindu-le tuturor
ansa de a avea satisfacia propriei reuite. Munca n echip faciliteaz
nvarea prin cooperare, elevii fiind stimulai s interacioneze, s
exprime preri personale, s colaboreze n realizarea sarcinilor de
nvare i s se simt parte integrant a unui cerc care le pune n valoare
aptitudinea/talentul.
- se poate crea dezordine n timpul lucrului n echip;
- nu se poate evalua cu exactitate activitatea i contribuia fiecrui
elev.
Tem de reflecie:
Considerai c tipurile diferite de inteligen au acelai aport n procesul
nvrii?
Noiuni teoretice
Metoda Inteligenelor multiple
poate fi integrat cu succes ntr-o
strategie didactic inovativ-creativ n
Cum pot valorifica diferite

tipuri de inteligen n
predarea coninuturilor
religioase?
vederea abordrii interdisciplinare a

Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 30/66
Model de aplicare la unitatea de coninut: Respectul fa de

lumea creat. Ecologie cretin (clasa a XI-a)
Strategia didactic:
Cunosc tipul de
inteligen
predominant al elevilor
mei?
Metode i procedee: explicaia, lectura

i
analiza
textului,
Brainstorming,
argumentarea,
metoda
Inteligenelor
multiple, conversaia (catehetic, euristic), discuia de grup;

Mijloace i resurse: fie de lucru, coli carton, carioci i creioane
colorate;
Unitatea de coninut Respectul fa de lumea creat (Ecologie
cretin) este prin excelen o unitate ce trebuie abordat interdisciplinar,
astfel
nct
elevii
contientizeze
de
importana
clasa
mediului
XI-a
n
care trim, raporturile cu acesta i

rolul omului ca factor de echilibru. n
vederea
conturrii
unei
viziuni
de
Ce deschideri
interdisciplinare mi
faciliteaz tipul meu
predominant de inteligen?
Dar al elevilor?
ansamblu, profesorul de Religie este

chemat s transmit coninuturile specifice
Investete n
OAMENI
acestei
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 31/66
teme mpreun cu profesorii de Geografie, Biologie, Fizic, Chimie,

Filosofie, Literatur romn ori cu invitai din partea unor autoriti
locale/organizaii non-guvernamentale de profil etc.
Metoda Inteligenelor multiple sprijin acest demers; elevii,
organizai n grupe tematice, n care predomin acelai tip de inteligen,
lucreaz pentru a rezolva sarcinile nu doar creativ, ci i respectnd rigorile
tiinifice.
Exerciiu model: Respectul fa de lumea creat. Ecologie cretin
(Religie, Literatur romn, Geografie, Chimie, Arte) timp necesar: 50
de minute
Actualizarea cunotinelor nvate anterior, referitoare la crearea
lumii, relaia omului cu mediul bioclimatic n care triete, rolul lui n
protejarea naturii, se poate face prin intermediul Brainstorming-ului: Cum
se pot implica tinerii n protejarea naturii, ca dar al lui Dumnezeu pentru
oameni? Rspunsurile vor fi direcionate spre noua tem, coninuturile
urmnd s fie nsuite prin rezolvarea unor sarcini n cadrul grupelor de
lucru, plecnd de la texte suport.
Atelierul 1: Artitii: Desenai un poster pentru a sensibiliza opinia
public
ceea
ce
privete
relaia
om-natur
(inteligena
vizual/spaial).
Atelierul 2: Literaii: Compunei o Scrisoare a naturii ctre omenire
(inteligena verbal/lingvistic).
Atelierul 3: Verzii: Concepei un program de ecologizare a mediului
nconjurtor (inteligen interpersonal).
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 32/66
Atelierul 4: Cretinii: Subliniai rolul cretinilor n respectarea i

protejarea creaiei lui Dumnezeu, ca mplinire a poruncilor divine,
argumentndu-v poziia cu texte scripturistice (inteligen personal).
Atelierul
5:
Savanii:
Aducei
argumente tiinifice n ceea ce privete

necesitatea exploatrii raionale a resurselor
Fiecare copil este diferit

i nu poate fi comparat
dect cu sine nsui!
naturale (inteligen logico-matematic).

Fiecare echip va primi cte un text suport, iar activitatea va fi
supravegheat de un juriu format din doi-trei elevi.
Concluziile activitii vor fi trase de membrii juriului, care vor
aprecia produsele realizate i vor puncta principalele probleme cu care se
confrunt mediul, dar i modalitile de rezolvare a problemelor ivite.
Pentru a sublinia necesitatea conlucrrii tuturor categoriilor sociale i a
corelrii factorilor de decizie, n vederea pstrrii integritii naturii, se va
recurge la problematizare: Mai putem vorbi astzi de o armonie a omului
cu natura, pe de o parte, i a elementelor naturii ntre ele, pe de alt
parte?
Tem de reflecie:
Nu conteaz ct de inteligeni suntei, ci cum suntei inteligeni.
Howard Gardner
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 33/66
Alte teme la care se poate folosi metoda Inteligenelor

multiple pentru o abordare interdisciplinar:
- Viaa religioas oglindit n creaii populare, n datini i n obiceiuri clasa a IX-a (Religie, Istorie, Arte, Literatur romn);
- Contiina moral glasul lui Dumnezeu n om clasa a X-a (Religie,
Psihologie, Filosofie, Literatur romn);
- Dialogul ntre credin i tiin clasa a XII-a (Religie, Fizic, Chimie,
Anatomie, Istorie, Geografie, Filosofie).
Bibliografie:
cu
nr.
5230/01.09.2008,
Ministerul
Educaiei,
Cercetrii

Arte
Meserii,
aprobat
prin
Ordinul
ministrului,
nr.
5230/01.09.2008, Bucureti.
Cuco,
Constantin
(coord.),
(2009),
Psihopedagogie
pentru

Gardner, Howard, (2006), Inteligene multiple. Noi orizonturi,
Editura Sigma, Bucureti.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 34/66
Metodele KWL i SINELG - aplicaii

Metodele KWL i SINELG ca metode inovativ-creative;
Integrarea
metodelor
ntr-o
strategie
didactic
pentru
abordare
interdisciplinar;
Extensii ale metodelor KWL i SINELG;
Vei evalua impactul folosirii metodelor KWL i SINELG n predarea i

Vei valorifica metodele n cadrul unei strategii didactice inovativcreative n predarea Religiei;

intermediul metodelor KWL i SINELG;
Metoda KWL, SINELG, strategii didactice inovativ-creative, interdisciplinaritate;
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 35/66
Introducere
A gndi critic nseamn a fi curios, a pune ntrebri, a cuta
rspunsuri, a te documenta i a cerceta
dincolo de ce i se ofer, a analiza cauze i
a trage concluzii privind efectele, a gsi
alternative, a evalua argumente. Avnd un
caracter activ, gndirea critic l ajut pe
cel care nva s stpneasc informaia,
s reconfigureze coninuturile i s le
ordoneze n noi tipare.
Noiuni teoretice
Metodele KWL i SINELG
KWL (Know Want to Learn Learned), sau n varianta autohton
tiu Vreau s tiu Am nvat, este, dup D. Opri, metoda utilizat
n vederea valorificrii cunotinelor i experienelor anterioare ale
elevilor, n vederea optimizrii nvrii (2006, p. 112). Astfel se
valorific experiena anterioar de cunoatere a elevilor.
SINELG
Interactiv
este
de
acronimul
Notare
pentru
pentru
Sistemul
Eficientizarea
Lecturii i Gndirii, definind metoda prin care

se urmrete dezvoltarea capacitii elevilor de
Ct reinem din ceea ce

citim? Cum tiu ceea ce
tiu?
identificare i nelegere a coninutului de idei al

unui text, pentru o nvare eficient (D. Opri, 2006,
Investete n
OAMENI
p. 40).
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 36/66
Metoda se axeaz, aadar, pe meninerea implicrii active a gndirii

elevilor atunci cnd lectureaz un text, pe focalizarea ateniei asupra
elementelor importante, n baza unui sistem de notare.
Cele dou metode se pot utiliza separat sau combinate, n cel de-al
doilea caz KWL fiind preambulul pentru rezolvarea unor sarcini de lucru
dup lecturarea critic a unor texte suport.
n vederea potenrii la maxim a beneficiilor celor dou metode,
elevilor trebuie s li se dea explicaii clare privind etapele de lucru i
sistemul de notare pe marginea textului:
1. Prezentarea temei activitii;
2. mprirea colectivului de elevi: elevii pot lucra n perechi sau
grupe egale;
3. Valorificarea cunotinelor anterioare: perechile/grupele vor
ntocmi o list cu tot ceea ce tiu despre tema dat, n urma unui
brainstorming. Simultan, li se vor mpri fie de lucru cu urmtorul tabel:
tiu
Vreau s tiu
Am nvat
Elevii vor completa n prima coloan toate

informaiile pe care le au deja despre tema
aflat n discuie. Solicitndu-le actualizarea
cunotinelor, elevii sunt implicit ndrumai s
Este important ca fiecare

elev s aib posibilitatea
s i exprime punctul de
vedere!
se concentreze i asupra acelor lucruri pe care
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 37/66
nu le tiu sau pe care ar vrea s le aprofundeze. Vor formula ntrebri n

acest sens, ceea ce va contribui la dirijarea ateniei n timpul lecturii
(lectur personalizat);
4. Lectura individual a textului prin metoda SINELG: elevii vor citi
individual textul, urmrind realizarea de adnotri marginale cu anumite
semnificaii:
- semnul (bif) - acolo unde coninutul confirm cunotinele
sau opiniile elevului;
- semnul - (minus) - acolo unde coninutul textului infirm opiniile
personale;
- semnul + (plus) - cnd informaia citit este nou;
- semnul ? (semnul ntrebrii) - acolo unde se consider c un
anumit aspect este tratat confuz sau unde exist un anumit aspect despre
care elevul ar dori s afle mai multe informaii.
5. Sintetizarea informaiilor: acestea pot fi centralizate ntr-un tabel
aflat sub textul suport:
Cunotine
confirmate de
text
6.
Cunotine
infirmate de text
nelegerea
(realizarea
+
Cunotine noi,
nentlnite pn
acum
sensului)
monitorizarea nelegerii: n aceast etap,

elevii i vor monitoriza propria nelegere a
textului,
introducnd
noile
informaii
?
Cunotine
incerte, ce
trebuie cercetate
Monitorizarea
nelegerii st la baza
nvrii active i
durabile!
schemele de cunoatere pe care le dein deja, vor
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 38/66
face corelaii ntre noile informaii i cele cunoscute. Ca moderator,

profesorul va ncuraja i dirija analiza critic, analiza comparativ i
sinteza;
7. Reflecia: se va reveni la lucrul n perechi/grupe i se va
completa coloana Am nvat de pe prima fi de lucru; se trec
rspunsurile gsite n urma lecturrii textului la ntrebrile formulate
anterior i se vor face comparaii ntre cunotinele anterioare i
rspunsurile gsite. n cazul n care la unele ntrebri nu s-au gsit
rspunsuri corespunztoare, acestea pot fi oferite de ctre profesor sau se
pot da teme de cercetare pentru acas;
8. Etapa discuiilor finale i a concluziilor.
Cele dou metode prezint avantajul de a implica activ elevii n
actul nvrii, dezvoltndu-le creativitatea, formndu-le capacitatea de a
lectura critic, contient un text i de a-i monitoriza propria nelegere,
stimulnd transferul i reorganizarea cunotinelor prin intermediul
comparaiei i corelaiei i favoriznd o mai bun retenie a cunotinelor
transmise.
Limitele folosirii metodelor:
-
lipsa
de
concentrare/superficialitatea
lecturarea
textului
conduce la eecul metodei;

-
apariia
unor
confuzii/ambiguiti
nerezolvarea
lor
corespunztoare;
- dificulti de a formula ntrebri relevante pentru tema n discuie
i care s antreneze descoperirea de noi informaii/cercetarea unor
aspecte.
Tem de reflecie:
Credei c aceste metode i pstreaz eficiena n cazul elevilor cu deficit de
atenie?
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 39/66
Noiuni teoretice
Metodele KWL i SINELG ofer suportul necesar pentru a fi integrate
cu succes ntr-o strategie didactic inovativ-creativ n vederea abordrii
interdisciplinare a unor uniti de coninut n predarea Religiei.
Model
de
aplicare
la
unitatea
de
coninut:
Persoana
Mntuitorului Iisus Hristos (clasa a XI-a)

Strategia didactic:
metoda KWL, tabelul SINELG, lectura i interpretarea textului,
expunerea, argumentarea, dezbaterea, problematizarea;
Mijloace i resurse: fie de lucru;
Forme
de
organizare:
activitate
frontal,
activitate
perechi/echipe, activitate individual.

Persoana Mntuitorului Iisus Hristos
este o unitate de coninut ce permite o
abordare
interdisciplinar,
ncorporeaz,
dincolo
de
ntruct
Cum i demonstreaz
KWL i SINELG eficiena
n cazul abordrii
interdisciplinare?
cunotine
teologice, noiuni din alte domenii, precum Istorie,

Geografie, Psihologie, Fizic, Chimie, Anatomie.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 40/66
Interdisciplinaritatea este chiar recomandat, astfel nct elevii de clasa a

XI-a s i ntreasc convingerile religioase i cu dovezi provenind din
rndul altor discipline. Tinerii vor fi capabili s elaboreze argumentri
fundamentate referitoare la nvtura de credin.
Exerciiu
model:
Adeverirea
morii
realitatea
nvierii
Mntuitorului (Religie, Anatomie, Psihologie, Istorie) timp necesar: 50100 de minute

Pe tabl se va desena tabelul KWL. Dup mprirea colectivului de
elevi n perechi, ca punct de plecare n reactualizarea cunotinelor se pot
formula cteva ntrebri de genul:
- Care sunt principalele nvturi despre Mntuitorul Hristos
menionate n Crez (Simbolul credinei)?
- Ce nsuiri ale Mntuitorului deriv din calitatea de Fiu al lui
Dumnezeu?
- Argumentai motivele ntruprii Mntuitorului.
- Ce paragrafe din Crez vorbesc despre Moartea i nvierea
Mntuitorului?
Rspunsurile obinute vor fi trecute n prima coloan (tiu), iar
ceea ce le este neclar i doresc s aprofundeze n coloana Vreau s tiu.
Pentru a stimula producerea de ntrebri, se vor citi fragmentele
scripturistice de la Luca 23, 44-47 i 24, 1-7 i se vor adresa ntrebrile:
- Este fundamentat scripturistic nvtura
despre moartea i nvierea Mntuitorului?
- Avnd n vedere c nu au existat
martori
direci,
poate
fi
combtut
realitatea nvierii? Argumentai.
Brainstorming-ul colectiv
contribuie la ntrirea
relaiilor interpersonale i
creeaz un orizont comun
de ateptri!
Se mpart apoi aleatoriu cele ase texte

suport privind teoriile ce contest nvierea i
Investete n
OAMENI
argumentele
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 41/66
prin care acestea pot fi combtute, astfel nct fiecare elev s primeasc
un text spre lectur. Li se amintesc regulile lecturii SINELG, iar elevii vor
face adnotrile marginale i vor completa tabelul sintetic de pe fiele de
lucru.
Textele suport pot fi cele adaptate dup PS Calinic Botoneanul
(2011, pp. 56-61):
Textul 1: Ipoteza furtului sau a nelciunii
Ipoteza furtului trupului lui Hristos din mormnt de ctre Apostoli a
fost lansat de iudei, chiar n dimineaa nvierii. A fost mbriat mai
trziu de criticii raionaliti, care susineau c nii arhiereii i fariseii
iudei au ascuns trupul lui Iisus, pentru a se evita tulburrile sociale.
Ipoteza nefiind plauzibil, s-a cutat o alt explicaie; de data aceasta,
acuzat de furt a fost nsui grdinarul acelui loc care,
dndu-i seama c trupul lui Iisus va deveni obiect de
venerare, l-ar fi ascuns de team ca nu cumva
pelerinii s-i calce grdina. S-a mai sugerat apoi
ideea cum c ucenicii ar fi greit mormntul: Nu
Selectarea
textelor trebuie
s in cont de
ceea ce tiu
elevii!
este aici, le-a spus tnrul mbrcat n alb. Dar

aceasta nu poate fi dect o pur speculaie. Cum
adic
fi
uitat Apostolii mormntul n care Domnul fusese pus cu numai o zi n

urm?!
Dar cum rmne cu faptul c mormntul a fost gsit gol?
Negreit, una dintre cele trei posibile ipoteze poate fi adevrat.
Sau cei apropiai I-au luat trupul, sau dumanii L-au furat, sau Iisus a
nviat.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 42/66
Textul 2: Combaterea ipotezei furtului

E adevrat c cei pltii s pzeasc mormntul nu L-au vzut pe
Hristos nviind. Nici nu ar fi putut, pentru c venirea unui nger care a
rsturnat piatra de la ua mormntului i cutremurul produs i-au
nfricoat pe soldaii romani att de mult, nct ei s-au fcut ca mori
(Matei 28, 2-4). Iar cnd s-au deteptat i au vzut mormntul gol, ei nu
s-au gndit la nvierea lui Hristos, ci au alergat la mai-marii iudeilor,
mrturisindu-i uimirea. ns s-au lsat uor momii de banii acestora,
lansnd ideea furtului (Matei 28, 11-15).
Din Evanghelii aflm c Apostolii au fost bulversai de cele
ntmplate lui Hristos n Sptmna Patimilor. Simpli pescari din Galileea,
Apostolii i-au prsit nvtorul n timpul Patimilor Sale i s-au lepdat
de El, ascunzndu-se de frica iudeilor. Cum ar fi ndrznit aadar s se
apropie de un mormnt sigilat, pus sub paz roman, sau s-i nchipuie
c toi soldaii puteau s adoarm ntr-un somn att de greu, nct s nu
aud zgomotul rostogolirii pietrei care pecetluia mormntul?
i, dac totui ar fi fcut-o, de ce nu au luat trupul
cu tot cu nveliurile de pnz, care n mod
sigur necesitau rbdare i timp pentru a fi
dezvelite, mai ales c mirodeniile cu care
erau mbibate ar fi fcut practic imposibil
desfacerea lor intact sau fr a rni i mai
n analiza textelor elevii

trebuie ajutai s fac
distincia ntre
convingerile personale i
informaia supus
evalurii!
mult trupul plin de lovituri?

Ipoteza c L-ar fi luat dumanii Si,
arhiereii evrei, este
contrazis de teama acestora mrturisit lui Pilat: Doamne, ne-am adus

aminte c amgitorul Acela a spus, fiind nc n via: Dup trei zile M
voi scula. Deci, poruncete ca mormntul s fie pzit pn a treia zi, ca
nu cumva ucenicii Lui s vin i s-L fure i s spun poporului: S-a
sculat din mori (Matei 27, 63-64). Apoi, dac L-ar fi furat, nu ar fi
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 43/66
afirmat ei nii ceea ce nu voiau s se ntmple, i anume c Hristos S-a

sculat din mori? Cine ar fi tiut dac ei sau ucenicii L-au furat, atta timp
ct Iisus nu Se afla n mormnt?
Textul 3: Ipoteza morii aparente
Alii au ncercat atunci s explice
nvierea
lui
Hristos
plecnd
de
la
ipoteza c Iisus ar fi fost n moarte

aparent sau clinic, revenindu-i
dup trei zile datorit mediului oferit
Ese recomandat corelarea

informaiilor provenite din
sfera diferitor discipline,
pentru a nu induce confuzii!
de rcoarea mormntului i de mirosul

aromatelor. i cnd Iisus i-a revenit, tocmai
atunci Nicodim
a dat la o parte piatra de pe ua mormntului. Doctorul german Paulus,

profesor la Heidelberg, n cartea sa Leben Jesu (1828), spune c
supliciul crucii omora lent, moartea venind dup ore lungi de suferin, or,
Iisus a rmas doar dou, trei ore pe cruce, a suferit un lein profund, dar
i-a revenit n rcoarea mormntului. Paulus nu accepta cuvntul nviere
ci pe cel de nviorare, deoarece Iisus n-ar fi murit cu totul, ci butura ce
I-a fost dat a putut foarte bine s-L ameeasc, s-i piard cunotina.
Medicina a dovedit c cei rstignii pot sta mai multe ore pe cruce, fr s
moar. Chiar Iosif Flavius, contemporanul lui Iisus, amintete de
asemenea cazuri n crile sale, dei, cnd vorbete despre Iisus, nu
afirm c s-a petrecut i cu El aa ceva. Deteptarea n rcoarea
mormntului nu e altceva dect ntoarcerea Lui la via pentru scurt
vreme, ceea ce pentru dezndjduiii ucenici i pentru lumea cretin a
primelor veacuri a fost socotit nviere.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 44/66
Textul 4: Combaterea ipotezei morii aparente

Susintorii teoriei morii aparente nu in cont de suferinele i
torturile la care Hristos a fost supus, de strpungerea coastei Sale cu
sulia, din care a curs snge i ap (Ioan 19, 34), cea mai clar dovad
a morii Sale. Faptul c soldaii romani nu au zdrobit fluierele picioarelor
lui
Iisus,
ca
celorlali
doi
rstignii,
metod
ce
grbea
moartea,
demonstreaz c acetia, obinuii s constate decesul condamnailor,

erau convini de moartea Mntuitorului.
Susintorii ipotezei nu iau n calcul nici faptul c dac, prin
absurd, Iisus ar fi supravieuit rstignirii El ar fi murit cu siguran prin
asfixiere, ntruct, dup ungerea trupului cu miresme i nvelirea n
giulgiu, nu ar mai fi putut respira. Aadar, ipoteza morii aparente e cu
att mai neverosimil cu ct este lipsit de logica proceselor biologice.
Dar ce s mai spunem despre efectul pe care l-ar fi putut avea asupra
ucenicilor un Iisus revenit la via din moarte clinic?! Negreit, ar fi fost
o dezamgire i un dezgust care nicidecum nu le-ar fi insuflat un aa de
spectaculos entuziasm misionar.
Textul 5: Ipoteza halucinaiei colective
Ali critici au recurs la ipoteza halucinaiei colective, ncercnd s
explice
nvierea
Domnului
prin
fenomene
de
psihologie,
precum
halucinaia, sugestia, extazul. Ei susin c n jurul Mntuitorului, n

mulimea ucenicilor devotai, erau i cteva femei entuziaste, exaltate,
credule, iubitoare i extaziate care, zdruncinate de moartea lui Iisus, au
czut victimele iluziei c L-au vzut nviat. Prad halucinaiilor, femeile i
influeneaz pe Apostoli, iar acetia i sugestioneaz pe ucenicii lor i aa
mai departe, nscndu-se astfel mitul nvierii lui Hristos.
Iluzia despre nvierea lui Iisus ar fi pornit de la Maria Magdalena, o
femeie cu nervii slabi, duioas admiratoare a Profetului din Nazaret. n
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 45/66
plus, descoperirea mormntului gol i artrile Mntuitorului dup nviere

sunt considerate tot halucinaii. Ceea ce ucenicii au vzut nu a fost trupul,
ci duhul lui Iisus. Ei au avut numai iluzia c-L vd pe Iisus, cci, se tie,
martor ocular al nvierii n-a fost nimeni.
Este negat posibilitatea unei nvieri fizice, afirmndu-se c Iisus a
nviat n propovduirea Apostolilor, prin autosugestionarea lor c El este
viu. Astfel, dup Rstignire Apostolii ar fi fugit n Galileea, descurajai. Dar
amintirea lui Iisus i-a urmrit i i-a nsoit n mijlocul preocuprilor lor
zilnice. Le plcea s-i aminteasc cuvintele Sale, promisiunile Sale i
ncercau s se conving c ele nu erau dearte, c trebuiau s se
realizeze, c Iisus era nc viu. Petru i nchipui c L-a vzut, ceilali c-L
vzur de asemenea i toi se convinseser, prin autosugestie, c El a
nviat.
Ucenicii ar fi ajuns s neleag c Iisus a
supravieuit
prin
moarte
c,
consecin,
propovduind c El este viu, s-a petrecut o

schimbare luntric n fiina lor, reuind s
sugereze
altora
entuziasmul
Textele suport
trebuie s respecte
rigorile tiinifice!
propovduirii.
Credina lor s-ar fi format, aadar, n Galileea, iar

cnd aceast credin s-a ntrit, ei s-au ntors n
Ierusalim pentru a se dedica rspndirii Evangheliei.
Textul 6: Combaterea ipotezei halucinaiei colective
Ipoteza halucinaiei colective nu are nici un temei. Dicionarele de
psihologie sau de psihiatrie definesc halucinaia drept un fenomen psihopatologic,
avnd
un
pronunat
caracter
individual
nu
colectiv.
Evangheliile precizeaz c n Galileea Hristos nviat s-a artat la peste

500 de oameni.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 46/66
Dac ntlnirea Mariei din Magdala cu Iisus ar fi fost o halucinaie,

nu L-ar fi socotit pe Acesta drept paznicul sau grdinarul mormintelor, ci
ar fi crezut, nc de la nceput, c este Iisus; o halucinaie nu se
potrivete n nici un fel cu o confuzie. i chiar dac ar fi fost grdinarul,
din cauza halucinaiei ar fi trebuit s-L vad pe Iisus. Lucrurile ns s-au
petrecut tocmai invers: Era Iisus Cel pe Care L-a confundat cu grdinarul.
Abia dup ce Iisus i-a vorbit, ea L-a recunoscut. Iar ct privete pe
Apostoli, ei nu erau nite creduli, ba chiar s-au artat a fi spirite foarte
critice. Firea lor bnuitoare devine suspect de nencreztoare la auzul c
Iisus a nviat; Apostolii au nevoie de noi i noi dovezi. De aceea, cer
probe. Toma cere s i pipie rnile, cci pe ceilali zece Apostoli ori pe
Luca i Cleopa nu-i crede precum nu le crede nici pe femeile mironosie
pn cnd nu-L va vedea pe Hristos n mijlocul lor. Mai mult, Apostolii
nu cred pn cnd nu l vd mncnd mpreun cu ei. Iar dup ce sunt
ncredinai c ntr-adevr a nviat, nu mai pot fi oprii de nimeni i de
nimic pentru a-L vesti lumii cu un curaj nemaintlnit n istorie, chiar
dndu-i viaa pentru El i pentru adevrul nvierii Sale.
Spre
verifica
nelegerea
textului
facilita
transferul
cunotinelor, se va face o dezbatere pe marginea teoriilor ce combat

nvierea i a contraargumentelor ce demonteaz validitatea lor. Elevii se
vor grupa n funcie de textul primit spre lectur (n aceast etap avnd
posibilitatea
de
a-i
clarifica
aspectele
incerte
sau
informaiile noi), dezbaterea opunnd dou

tabere
majore,
Pro
Contra
nviere.
Fiecare grup va fructifica informaiile

aflate n urma lecturrii textelor, aducnd
argumente n favoarea teoriei pe care o
Dezbaterea trebuie s
vizeze argumentele
identificate n text! Nu
vom permite atacul la
persoan!
susin. n acest mod, toi elevii vor cunoate
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 47/66
teoriile ce ncearc s explice nvierea Mntuitorului, dac argumentele pe

care
se
bazeaz
acestea
sunt
viabile
sau
nu
care
sunt
contraargumentele cretine ce demonstreaz absurditatea lor.

Dup ce toate teoriile vor fi discutate, se va face reflecia asupra
temei
abordate,
revenindu-se
la
tabelul
KWL
sintetizndu-se
informaiile noi n coloana Am nvat. Se va face corespondena ntre

ntrebrile formulate i rspunsurile gsite n urma lecturrii textelor.
Pentru a extrage concluziile ce se impun, se va cere elevilor s
gseasc motivul apariiei teoriilor ce combat nvierea, dar i s
interpreteze fragmentul scripturistic de la I Corinteni 15, 14. Asocierea,
generalizarea i aplicarea cunotinelor se face prin intermediul unor
ntrebri problematizatoare: Cum mrturisim noi, astzi, nvierea? Este
respectarea zilei de Duminic o celebrare a nvierii? Cum trebuie s
primim nvierea, att de Pati ct i n fiecare duminic? Este nvierea lui
Hristos suficient pentru nvierea noastr?
Tem de reflecie:
Spune-mi i voi uita. nva-m i mi voi aminti. Implic-m i voi nva!
Benjamin Franklin
Alte teme la care se pot folosi metodele KWL i SINELG

pentru o abordare interdisciplinar:
- Preacinstirea Maicii Domnului clasa a IX-a (Religie, Literatur romn,
Istorie);
- Cinstirea sfinilor clasa a IX-a (Religie, Istorie, Literatur romn,
Filosofie);
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 48/66
- Contiina moral glasul lui Dumnezeu n om clasa a X-a (Religie,

Psihologie);
- Adeverirea Morii i realitatea nvierii Mntuitorului Giulgiul din Torino
clasa a XI-a (Religie, Anatomie, Chimie, Fizic, Istorie, Geografie);
- Asceza cretin (post, rugciune, milostenie) clasa a XII-a (Religie,
Anatomie, Psihologie, Filosofie).
Bibliografie:
cu
nr.
5230/01.09.2008,
Ministerul
Educaiei,
Cercetrii

Arte
Meserii,
aprobat
prin
Ordinul
ministrului,
nr.
5230/01.09.2008, Bucureti.
Calinic Botoneanul, PS, (2011), Penticostarul Cincizecimea
nvierii, Editura Doxologia, Iai.
Cuco,
Constantin
(coord.),
(2009),
Psihopedagogie
pentru

Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 49/66
Metoda studiului de caz - aplicaii

Studiul de caz ca metod inovativ-creativ;
Integrarea
metodei
ntr-o
strategie
didactic
pentru
abordare
interdisciplinar;
Extensii ale metodei studiului de caz;
Vei evalua impactul folosirii studiului de caz n predarea i


intermediul studiului de caz;
Studiul de caz, strategii didactice inovativ-creative, interdisciplinaritate;
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 50/66
Introducere
Contactul
elevilor
cu
realitile
complexe, autentice, din viaa real sau

dintr-un domeniu dat, este necesar pentru a
verifica
gradul
de
operaionalitate
cunotinelor nsuite i a competenelor

formate, n situaii-limit.
Noiuni teoretice
Metoda studiului de caz
Metoda studiului de caz mijlocete o confruntare direct cu o
situaie din viaa real, autentic (I. Cerghit, 1997, p. 205), avnd un
pronunat caracter activ i evidente valene euristice i aplicative.
Studiul
de
caz
este
metod
de
confruntare
direct
participanilor cu o situaie real, autentic, luat drept exemplu tipic,

reprezentativ pentru un set de situaii i evenimente problematice (D.
Opri, 2007, p. 219).
Elevii
trebuie
stimulai
aplice
cunotinele nvate la or n situaii de via

reale, autentice, facilitndu-se contactul lor cu
realitile
complexe
vederea
Cum i pot familiariza

pe elevi cu utilizarea
studiului de caz?
consolidrii
atitudinilor i comportamentelor morale. n acest
Investete n
OAMENI
sens,
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 51/66
vor fi iniiate i dirijate de ctre profesorii moderatori dezbateri pe

marginea unor studii de caz, pentru a se stabili alternative de rezolvare,
din perspectiv interdisciplinar. Elevii vor lucra n grupe de cte 4-5,
analiznd cazul i propunnd soluii.
- experiena redus a elevilor/nenelegerea conceptelor creeaz
dificulti n identificarea unor soluii viabile;
- consum mare de timp pentru identificarea unor texte suport/studii
de caz relevante.
Tem de reflecie:
Studiul de caz poate fi o excelent metod de evaluare a cunotinelor!
Noiuni teoretice
Datorit complexitii pe care o ridic, studiul de
caz concentreaz n sine o suit ntreag de
metode.
Prin
caracterul
su
de
metod
compozit, studiul de caz poate fi integrat cu

uurin ntr-o strategie didactic inovativ-
Complexitatea studiului
de caz trebuie corelat
cu nivelul de pregtire
a elevilor!
creativ n vederea abordrii interdisciplinare a

Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 52/66
Model de aplicare la unitatea de coninut: Rolul tinerilor n

aprarea vieii - combaterea violenei, a suicidului, a eutanasiei i a
degradrii demnitii umane (clasa a XII-a)
Strategia didactic:
Metode
procedee:
conversaia
catehetic
euristic,
problematizarea, dezbaterea, studiul de caz;

fie de lucru;
Forme de organizare: activitate frontal, activitate pe grupe (4-5
elevi), activitate individual.
n predarea temei Rolul tinerilor n aprarea vieii - combaterea
violenei, a suicidului, a eutanasiei i a degradrii demnitii umane se pot
face conexiuni cu noiunile pe care elevii i le-au nsuit n cadrul altor
discipline, precum Filosofie sau Anatomie. O
alternativ ar fi abordarea acestei teme n
colaborare
cu
profesorii
celor
dou
discipline.
Pentru
familiarizarea
elevilor
Ce aspecte trebuie urmrite

din perspectiv religioas n
discutarea unor studii de caz
cu deschidere
interdisciplinar?
cu
conceptele cheie, se va prezenta un material

introductiv
privind
Bioetica
problematica
demnitii vieii
i persoanei, din perspectiva celor trei discipline implicate.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 53/66
Exerciiu model: Demnitate i degradare a persoanei (Religie,

Filosofie, Anatomie) timp necesar: 50-100 de minute
Termenii
Cazul Humbert, petrecut n luna septembrie 2003, a provocat ample
dezbateri privind legalizarea eutanasiei i a suicidului asistat medical.
Vincent Humbert, de 22 ani, a rmas complet paralizat, mut i aproape
orb, ca o consecin a unui accident de trafic petrecut n anul 2000.
Tnrul, care se considera o legum i deja mort, a cerut permisiunea
preedintelui Chirac pentru ca viaa sa s fie terminat, dar cererea sa nu
a fost onorat. n urma acestui refuz, Marie Humbert a decis s-i ajute
fiul s moar i, astfel, i-a adugat o doz letal de sedative n perfuzie n
cursul unei vizite la spitalul unde era internat fiul su. n cursul suferinei
sale, Vincent Humbert a dictat liter cu liter mamei sale o carte intitulat
V cer dreptul de a muri (I ask of you the right to die), prin aplicarea
unei presiuni pe mna acesteia pe msur ce aceasta enuna literele din
alfabet.
Cazul Eluana Englaro
Eluana Englaro n vrst de 38 de ani a stat 17 ani n com, fiind
victima unui accident rutier (1992), care i-a provocat grave leziuni pe
creier. Tatl su a solicitat nc din anul 1999 dreptul de a opri hrnirea
artificial a fiicei sale i de a o deconecta de la aparatele ce o ineau n
mod artificial n via. n februarie 2009, Curtea
de Casaie italian a decis c femeia are
dreptul de a muri, ns imediat premierul
italian a emis un decret prin care se interzicea
Clarificarea
conceptelor este
esenial n utilizarea
studiului de caz!
eutanasierea ei. Pentru c preedintele italian a

refuzat semnarea decretului, Guvernul a naintat
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 54/66
decretul Parlamentului, ns ntre timp medicii au acionat conform

hotrrii Curii de Casaie, moartea femeii survenind pe 9 februarie 2009,
chiar n momentul n care Senatul discuta cazul ei. Dramatic este faptul c
nu a murit la scurt timp dup deconectare, ci dup trei zile, cu buzele
arse de sete.
Cazuistic
- suferina n stadiul terminal devine insuportabil;
- leziunile creierului sunt ireversibile.
Dileme morale
Exist dreptul de a muri?
Avem dreptul de a decide n locul unei persoane care i-a pierdut
aceast facultate?
Constituie compasiunea fa de aproapele un argument suficient n
favoarea eutanasiei?
Problematizare
Ce msuri ia Statul n cazul persoanelor dependente de ntreinerea
artificial a vieii dar care nu i pot exercita voina, avnd n vedere
costurile ridicate, care ar putea fi direcionate pentru mbuntirea
serviciilor medicale?
Exerciiu
model:
Actul
medical,
premis pentru via sau moarte (Religie,

Filosofie, Anatomie) timp necesar: 50-100
Studiul de caz i poate

ajuta pe elevi s
formuleze rspunsuri la
ntrebri fundamentale!
de minute
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 55/66
Termenii
Adrian (37 ani) i Ana R. (36 ani) afl, n urma screening-ului
prenatal, c viitorul lor copil va avea o boal grav: sindromul Down.
Consult mai muli medici. Unii i-au sftuit s renune la a da natere
copilului, avertizndu-i c sperana de via este limitat i c dezvoltarea
copilului va fi afectat sub ambele aspecte: fizice i psihice. Alii,
dimpotriv, i ndeamn s nu renune, cu sperana c n viitor medicina
ar putea oferi soluii.
Cazuistic
- prinii sunt contieni de gravitatea bolii copilului;
- prinii tiu c avortul este contrar moralei cretine;
- nu exist nici o certitudine pentru un tratament eficient n viitorul
apropiat.
Dileme morale
Care ar fi argumentele pro i contra soluionrii cazului?
Ce opiune a prinilor ar putea fi apreciat ca fiind contrar
moralei?
Cum ar trebui s acioneze medicii: n favoarea copilului sau n
favoarea prinilor?
Dac prinii nu ar fi n msur s-i ngrijeasc ulterior copilul, cum
se va implica societatea? Cum i ocrotete societatea pe cei aflai n
dificultate?
Problematizare
n ce msur ar fi justificat oprobriul moral, n cazul n care prinii
ar renuna s dea via unui copil cu handicap?
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 56/66
Tem de reflecie:
Dumnezeu, ca iubire, lucreaz totdeauna cu iubire. Iar iubirea nu creeaz ru.
printele Dumitru Stniloae
Alte teme la care se poate folosi studiul de caz pentru o

- Contiina moral clasa a X-a (Religie, Psihologie, Filosofie);
- Rnile familiei contemporane clasa a XI-a (Religie, Filosofie,
Anatomie);
- Forme de denaturare a persoanei (corupia, minciuna, neltoria)
clasa a XI-a (Religie, Filosofie);
- Diversitatea religioas n Romnia clasa a XII-a (Religie, Istorie).
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 57/66
Bibliografie:
cu
nr.
5230/01.09.2008,
Ministerul
Educaiei,
Cercetrii

Arte
Meserii,
aprobat
prin
Ordinul
ministrului,
nr.
5230/01.09.2008, Bucureti.
Cuco,
Constantin
(coord.),
(2009),
Psihopedagogie
pentru

Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 58/66
Jocul de rol i dramatizarea - aplicaii

Jocul de rol i dramatizarea ca metode inovativ-creative;
Integrarea
metodelor
ntr-o
strategie
didactic
pentru
abordare
interdisciplinar;
Extensii ale metodei jocului de rol i ale dramatizrii;
Vei evalua impactul folosirii jocului de rol i a dramatizrii n predarea

i aprofundarea coninuturilor religioase;
Vei valorifica metodele n cadrul unei strategii didactice inovativcreative n predarea Religiei;

intermediul jocului de rol i dramatizrii;
Jocul de rol, dramatizarea, strategii didactice inovativ-creative,

Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 59/66
Introducere
Jocul, ca metod de simulare,
a constituit dintotdeauna un mijloc
de educare, ntruct include att
etapa de acomodare, ct i pe cea
de asimilare, ceea ce conduce la
adaptare sau nvare.
Dei este o activitate n cadrul
creia participanii se simt liberi,
neconstrni, i exploreaz i i pun n valoare abilitile cunoscute i
mai puin cunoscute, propria fiin, propriile reacii, jocul are o finalitate
clar, i anume dezvoltarea fizic, social i intelectual a elevilor.
Noiuni teoretice
Jocul de rol i dramatizarea
Metoda Jocul de rol urmrete formarea comportamentului
elevilor pe baza unor aciuni simulate, prin implicarea elevilor n
activitile sociale de grup, cu roluri i aciuni
bine delimitate (D. Opri, 2006, p. 110). Ca
Cum contribuie jocul la
atingerea finalitilor
orei de Religie?
variant a jocului de rol, dramatizarea

valorific tehnicile artei dramatice (dialogul,
gestica, mimica, pantomima, decorul etc.),
urmrind ndeosebi adncirea nelegerii unor
aspecte studiate i fixarea lor, pe un fond afectiv intens.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 60/66
Pentru a potena la maxim beneficiile, elevii i pot alege singuri

rolul i pot fi implicai n situaia de a crea singuri textul pe care l
interpreteaz.
n pregtirea i derularea jocului de rol, se vor respecta cteva
etape i exigene:
-
identificarea
definirea
situaiei
care
va
fi
simulat,
concordan cu obiectivele educaionale i cu specificul cunotinelor

(deprinderilor, comportamentelor) ce urmeaz a fi nvate;
-
modelarea
situaiei
proiectarea
scenariului
(selectarea
statusurilor i rolurilor celor mai importante din situaia real i a

interaciunilor eseniale);
- alegerea participanilor i pregtirea lor n concordan cu rolul pe
care urmeaz s-l interpreteze;
- nvarea individual a rolului (elevii pot
participa
la
scrierea
rolului
lor,
respectnd
criteriile impuse);
-
interiorizarea
(internalizarea)
rolului
Ce aspecte trebuie
urmrite n alegerea
i distribuirea
rolurilor?
conceperea modului de interpretare;

- interpretarea rolurilor;
- dezbaterea cu toi participanii la joc a modului de interpretare
(prin
intervievarea
actorilor,
analiza
coninutului
analiza
comportamentului de rol).
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 61/66
Analiza
activitii
va
fi
constructiv,
subliniindu-se
aspectele
adecvate/inadecvate, deciziile corecte/incorecte, atitudinile mai mult sau

mai puin potrivite ale personajelor aflate n anumite situaii.

- dificultatea elevilor de a empatiza cu rolul pe care trebuie s l
joace;
- abordarea/tratarea superficial a tematicii de ctre unii elevi;
Tem de reflecie:
Ce beneficii poate aduce utilizarea metodei pentru dezvoltarea personal a
elevilor?
Noiuni teoretice
Fiind metode compozite, att jocul de rol
ct i dramatizarea pot fi utilizate n cadrul
unei strategii didactice inovativ-creative n
Ce deschideri
interisciplinare ofer
jocul de rol/
dramatizarea?
vederea abordrii interdisciplinare a unor uniti

de coninut n predarea Religiei.
Model de aplicare la unitatea de coninut: Confesiuni cretine n
Romnia (clasa a XII-a)
Strategia didactic:
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 62/66

studiul de caz, jocul de rol i dramatizarea, argumentarea,
problematizarea, dezbaterea;
Mijloace i resurse: fie de lucru, recuzita necesar;
Forme de organizare: activitate frontal, activitate pe grupe,
Unitatea de coninut Confesiuni cretine n Romnia, prin subtemele
incluse (Ortodoxia, Catolicismul, Protestantismul, Neoprotestantismul),
permite o abordare interdisciplinar, astfel nct elevii de clasa a XII-a s
neleag contextul politico-istoric n care s-au dezvoltat confesiunile
cretine n ara noastr, cu accent pe perioada celei de-a doua jumti a
secolului al XX-lea. Ei i pot clarifica conceptele de diversitate i toleran
religioas; pot face cunotin cu modelul spiritual oferit de marile
personaliti religioase din istoria Bisericii noastre i de oamenii de cultur
romni, promotori ai cretinismului. n predarea acestei uniti, profesorul
de Religie i poate avea ca parteneri pe colegii de Istorie, Filosofie,
Literatur romn, n funcie de coninuturile
alese.
Jocul de rol i dramatizarea contribuie
la: modelarea caracterului uman n urma
simulrii
interaciunii
umane;
Poate contribui jocul de

rol la creterea
motivaiei pentru
nvare?
dezvoltarea
capacitii de empatie; interrelaionarea cu ceilali;
cultivarea
motivaiei i a spiritului de investigaie; valorificarea experienei elevului

(cunotine, capaciti, deprinderi etc.).
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 63/66
Exerciiu model: Poetul Radu Gyr, martir al temnielor comuniste

(Religie, Istorie, Literatur romn, Filosofie) timp necesar: 50-100 de
minute
Activitatea va fi organizat sub forma unei dezbateri publice,
pornind de la cteva ntrebri-cheie: Au beneficiat elitele societii de un
tratament privilegiat n perioada comunist? Care a fost atitudinea
comunitilor fa de intelectualii romni?
Clasa va fi mprit n dou grupe (invitai i public). Grupa
invitailor va prezenta publicului informaiile culese despre poetul Radu
Gyr, sistematizndu-le n funcie de rolul jucat (istoric, critic literar, coleg
de detenie, membru al familiei etc.). Discuiile i alternarea informaiilor
vor fi facilitate de un moderator (un elev sau profesor). n timpul
prezentrilor, publicul va urmri i va nota pe o fi de lucru informaiile
biografice eseniale, elementele definitorii ale portretului moral-religios al
poetului Radu Gyr, contribuia sa la dezvoltarea literaturii romne i
tematica operei sale. De asemenea, cei din public au posibilitatea s
adreseze invitailor ntrebri, prin bileele transmise moderatorului.
La sfritul prezentrilor, moderatorul i invit pe tineri s i
exprime punctul de vedere referitor la personalitatea poetului Radu Gyr,
pe baza rezultatelor observaiei dirijate: Ce impact are personalitatea
poetului Radu Gyr asupra generaiei tale? Care sunt trsturile morale
care l recomand ca model de patriotism i cretinism trit autentic?
n formularea concluziilor, pentru a realiza asocierea, generalizarea
i aplicarea cunotinelor, se va recurge la problematizare:
- Credei c este util s facem cunoscut persoana i opera
intelectualilor care au suferit n temniele comuniste?
- Cum
ai
sintetiza
mesajul
transmis
de
martirii
temnielor
comuniste?
- Ct de actual este acest mesaj n condiiile democraiei de astzi?
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 64/66
Tem de reflecie:
Omul nu este ntreg dect atunci cnd se joac
Friedrich Schiller
Alte teme la care se poate folosi studiul de caz pentru o

- Contribuia Bisericii Ortodoxe la apariia i dezvoltarea nvmntului
romnesc (Veniamin Costachi, Andrei aguna) clasa a IX-a (Religie,
Istorie, Literatur romn);
- Contribuia mitropoliilor romni la dezvoltarea culturii naionale
(Varlaam, Dosoftei, Antim Ivireanul) clasa a X-a (Religie, Istorie,
Literatur romn, Arte);
- Contribuia voievozilor romni la formarea i dezvoltarea culturii
naionale (Mircea cel Btrn, Vlad epe, tefan cel Mare, Constantin
Brncoveanu, Neagoe Basarab) clasa a XI-a (Religie, Istorie, Arte,
Literatur);
- Oameni de cultur romni promotori ai credinei cretine clasa a XIIa (Religie, Istorie, Arte, Literatur, Filosofie).
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 65/66
Bibliografie:
cu
nr.
5230/01.09.2008,
Ministerul
Educaiei,
Cercetrii

Arte
Meserii,
aprobat
prin
Ordinul
ministrului,
nr.
5230/01.09.2008, Bucureti.
Cuco,
Constantin
(coord.),
(2009),
Psihopedagogie
pentru

Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pag. 66/66
Investete n oameni!
Axa prioritar 1 Educaiai formarea profesional n sprijinul creterii economice i dezvoltrii societii bazate pe
cunoatere
Titlul proiectului Perfecionarea cadrelor didactice din nvmntul preuniversitar care predau disciplina
Religie
PROIECTAREA DIDACTIC
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Web: www.predareareligiei.ro
Despre proiectarea didactic.

Tipuri de activiti instructiv-educative
1. CUPRINS
2.
Proiectarea didactic cheia transpunerii activitii propriu-zise
Lecia de transmitere i nsuire de noi cunotine - Exemplu
Lecia de aprofundare i consolidare a cunotinelor - Exemplu
Lecia de formare a deprinderilor moral-religioase - Exemplu
Lecia de sensibilizare i dezvoltare a atitudinii moral-religioase - Exemplu
Lecia de evaluare - Exemplu
FOCUS. La sfritul acestei secvene de nvare:
Vei identifica soluii creative de proiectare didactic eficient
Vei construi demersuri didactice adaptate celor cinci tipuri de lecii descrise
Vei adapta stilul propriu didactic la cerinele proiectrii didactice moderne i
eficiente
3.
CUVINTE-CHEIE:
Proiectare didactic, Tipuri de activiti didactice
Introducere
Proiectarea didactic este cheia pe care profesorul o alege pentru a
realiza o prezentare agreat de elevi i motivant pentru acetia, dar i
pentru
oferi
profesorului
indicatori
care
s-i
eficientizeze
activitile
instructiv-educative de perspectiv.
Proiectarea didactic implic o construcie laborioas, responsabil, n
care
creativitatea
miestria
didactic
asigur
didactic.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
calitate
actului
Noiuni teoretice
Proiectarea didactic cheia transpunerii activitii propriu-zise
Zadarnic vei vrea s-l nvei pe cel ce nu e dornic s fie nvat, dac nu-l
vei fi fcut mai nti dornic de a nva. (Comenius)
Proiectarea nseamn vizualizarea anticipat, n toate amnuntele sale,

a demersului didactic ce urmeaz a fi desfurat. Pentru reuita acestuia,
trebuie gsite i utilizate, prin raportare la competene, cele mai bune forme
de activitate (organizate individual, pe grupe sau frontal, pentru tipul de
dezvoltare corespunztor - cognitiv, afectiv, psiho-motor) i cele mai indicate
strategii (metode, procedee, mijloace i resurse - umane, materiale, oficiale,
temporale), respectndu-se att principiile didactice generale, ct i cele
specifice disciplinei.
Coninutul
educaiei
religioase
poate
fi
transmis
asimilat
sub
urmtoarele forme: lecia, manifestrile cultural-religioase (literatur, muzic,

pictur, teatru), ceremonialul religios, rugciunea, cateheza, conferinele i
simpozioanele religioase, pelerinajele, vizitele i excursiile, cercul de religie,
activitile de formare a spiritului caritabil, modelul religios.
Lecia este o succesiune de momente desfurate ntr-o perioad
determinat de timp i presupune, n atingerea competenelor urmrite, trei
procese de baz: predarea, nvarea i evaluarea.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Proiectarea unei lecii nseamn anticiparea pailor parcuri de profesor

n cadrul orei. n vederea eficientizrii activitii didactice i atingerii finalitii
acesteia, este necesar ca profesorul s rspund la cele patru ntrebri
standard: ce voi face?; cu ce voi face?; cum voi face?; cum voi ti dac am
fcut ceea ce trebuia?
Proiectul de lecie
n funcie de competenele urmrite, lecia presupune diferite sarcini
didactice fundamentale ce determin i tipul leciei: comunicarea/nsuirea
cunotinelor; consolidarea, recapitularea i sistematizarea lor; formarea
priceperilor, a deprinderilor i a atitudinilor; sensibilizarea i motivarea moralcretin. n general, paii urmrii n proiectare sunt aceiai, dar profesorul
poate s vin cu originalitatea i creativitatea sa, dnd o not aparte leciilor
susinute. Proiectarea i desfurarea leciilor ar rmne fr rezultate, dac nar fi urmate de evaluarea, reglarea i optimizarea lor.
n tabelul de mai jos se regsesc etapele fiecrui tip de lecie. Nu exist
un proiect standard, dar putem oferi variante pentru fiecare tip de lecie n
parte.
Tipul leciei
Momentele leciei
Lecia de
- moment organizatoric;
transmitere/nsuire a
- activitate aperceptiv;
cunotinelor
- anunarea temei noi i a competenelor;

- comunicarea noilor cunotine;
- fixarea i consolidarea cunotinelor;
- aprecierea;
- asocierea i generalizarea;
- evaluarea;
- tema pentru acas;
- ncheierea.
Lecia mixt
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Tipul leciei
Momentele leciei
- verificarea cunotinelor anterioare;

- activitate aperceptiv;
- comunicarea noilor cunotine;
- fixarea i consolidarea cunotinelor;
- aprecierea;
- asocierea i generalizarea;
- evaluarea;
- tema pentru acas;
- ncheierea.
Lecia de recapitulare
i sistematizare a
cunotinelor
- anunarea unitii de nvare/a leciilor ce urmeaz a fi
recapitulate i a competenelor;
- recapitularea, sistematizarea i sintetizarea

cunotinelor;
- aprecierea, asocierea, generalizarea;

- concluziile i evaluarea;
- ncheierea.
Lecia de formare
a priceperilor i
deprinderilor morale
- efectuarea exerciiilor moral-spirituale;
- analiza, evaluarea deprinderilor morale formate;
- tema pentru acas;
- ncheierea.
Lecia de evaluare
- prezentarea competenelor de evaluare;
- verificarea cunotinelor;
- concluzii, evaluarea i aprecierea rezultatelor;
- tema pentru acas;
- ncheierea.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Teme de reflecie:
1.
Care sunt condiiile unei proiectri didactice reuite?
2.
De ce organizarea i proiectarea se intercondiioneaz?
Identificai elementele comune acestora.

3.
Dac ar fi s proiectai din nou activitile pe care le-ai desfurat
recent ai face-o n mod diferit? Ce ai schimba/mbunti i de ce?

4.
De ce se afl n relaie de intercondiionare cele trei procese ale
actului didactic: predarea, nvarea i evaluarea?

5.
Care sunt factorii de care inei cont atunci cnd optai pentru o
anumit form de organizare a activitii religioase?

6.
Care sunt deosebirile ntre competenele generale, cele specifice i
cele derivate?
7.
Cum ai putea adapta coninuturile programei colare la
particularitile de vrst i individuale?

8.
Ce s-ar ntmpla dac pe parcursul leciei s-ar sri peste unele
secvene?
Bibliografie:
Ionescu, Miron (coord.); Ioan Radu (coord.), (2001), Didactica modern,
Ediia a II-a, rev., Editura Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca.
Opri, Dorin; Opri, Monica, (2006), Metode active de predare-nvare.
Modele i aplicaii la religie, Editura Sf. Mina, Iai.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Proiectarea didactic dup modelul ERR

1. CUPRINS
Modelul ERR de proiectare modern a leciei scurt prezentare
Lecia ERR (exemplu)
2. FOCUS
Vei operaionaliza componentele modelului ERR de proiectare a leciei;

Vei construi demersuri didactice adaptate modelului ERR.
3. CUVINTE-CHEIE
Modelul ERR, nvarea critic i creativ
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Introducere
Gndirea critic i creativ a elevilor este mai uor activat atunci cnd i
este creat un cadru pedagogic favorabil de manifestare. Proiectarea ERR ofer
acest avantaj, motivnd mult mai generos implicarea elevilor n actul nvrii.
Noiuni teoretice
Modelul ERR de proiectare modern a leciei scurt prezentare
ntregul scop al educaiei este s transforme oglinzile n ferestre.
(Sydney J. Harris)
Modelul de proiectare didactic ERR (Evocare
Realizarea sensului - Reflecie) a fost propus de J.L.
Meredith i K.S. Steele pentru a oferi un cadru favorabil
dezvoltrii gndirii critice i a valorificrii creative a
informaiilor dobndite. n acest sens, activitile de
predare-nvare trebuie s urmreasc trei coordonate, similare unei suite
cognitive ce favorizeaz formarea competenelor:
1. Evocarea:
Evocarea (sistematic sau aleatorie) a cunotinelor i experienelor pe
care elevii le au despre tema ce urmeaz s fie abordat urmrete:
- reactualizarea cunotinelor anterioare, ce vor constitui fundamentul pe
care se vor construi informaiile noi (idei ancor, termeni cheie iniiali);
- analizarea i sistematizarea activ a cunotinelor anterioare, ntruct
prin schimbul de idei elevii i vor restructura cunotinele, i vor completa
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
lacunele, i vor clarifica unele concepte ce ridic dificulti (n aceast etap se

pot folosi diferite tipuri de organizatori grafici sau scheme cognitive);
- pregtirea aperceptiv, pentru a trezi interesul de a explora noua tem
(problematizare, brainstorming, identificarea similaritilor/diferenelor);
2. Realizarea sensului:
Elevilor li se vor transmite noile informaii, n vederea nelegerii i
integrrii lor n propriile structuri cognitive. n acest sens, vor fi realizate
diferite activiti, individuale sau de grup, cu sarcini didactice difereniate, ce
conduc spre nvarea i comunicarea primelor rezultate ale nvrii:
- confruntarea cu noile informaii/experiene: lectura activ a unui text,
observarea dirijat a unor imagini (statice sau dinamice), expunere, discuii de
grup, audiii etc.;
- implicarea cognitiv i meninerea interesului: analiza i interpretarea
unui text, rezolvarea sarcinilor de lucru, rezolvarea unor situaii-problem,
realizarea de comparaii, sinteze etc. Pentru a stimula nvarea, profesorul
trebuie s precizeze foarte clar sarcinile de lucru, resursele materiale i
temporale implicate, criteriile i instrumentele de evaluare;
- comprehensiunea informaiilor, factor cheie n sistematizarea i
restructurarea informaiilor, ce conduce la saltul calitativ n cunoatere: feedback i feed-forward permanent;
- monitorizarea propriei nelegeri: realizarea de conexiuni, exemplificri,
aplicaii.
3. Reflecia:
Reflecia critic asupra cunotinelor dobndite faciliteaz consolidarea
cunotinelor
elevilor,
integrarea
lor
propriile
scheme
cognitive,
reconsiderarea a ceea ce tiau despre un anumit subiect i restructurarea

informaiilor.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Ea presupune:
- reformularea cunotinelor prin asocieri, extinderi, generalizri, discuii
de grup, problematizri, sinteze;
- verificarea cunotinelor prin evaluarea capacitii de exprimare a noilor
cunotine i a gradului de nsuire i utilizare a terminologiei specifice.
Celor trei etape le poate urma o a patra, cea de Extensie, n cadrul
creia elevii pot dezvolta noiunile noi sau pot exersa diferite aplicaii
referitoare la tema dat.
Avantajele folosirii acestui model
Modelul
ERR
stimuleaz
att
procesul,
ct
produsul
nvrii,
determinnd nvarea activ i creativ. Participnd la propria nvare, elevul

se integreaz ntr-o spiral a nvrii, fiecare reflecie determinat de evocare
i realizarea sensului genernd o alt evocare i alte posibiliti de nelegere i
fructificare a informaiei. Profesorul este ncurajat s diversifice strategiile
didactice, utiliznd metode i tehnici adecvate ce activizeaz nvarea i o fac
contient. Realizarea sensului implic efort personal sau implicare n activiti
prin cooperare, crescnd coeziunea grupului i dezvoltnd spiritul de echip,
tolerana fa de opiniile celorlali. n cadrul etapei de reflecie, nvarea
devine autentic i durabil, cci elevul rezum ceea ce a nvat, compar,
asociaz, aprofundeaz, generalizeaz, primete feed-back din partea colegilor
i a profesorului, i clarific, dac este nevoie, ceea ce nu a neles.
Dezavantajele folosirii acestui model
Atunci cnd sarcinile de lucru se rezolv pe grupe, pot aprea dificulti
de nelegere a informaiilor transmise de celelalte grupe. Reuita activitii
presupune deprinderea elevilor de a lucra eficient n grup i de a utiliza
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
strategii interactive. n plus, este destul de greu de apreciat contribuia

individual a membrilor unei grupe.
O alt dificultate o reprezint luarea sistematic a notielor, att n
activitile individuale, ct i n cele pe grupe; de aceea este recomandat o
oglind a tablei ct mai clar.
Metoda ERR nu este recomandat n predarea unor coninuturi cu un
grad crescut de dificultate ce necesit o mai mare intervenie a profesorului n
actul transmiterii informaiilor.
Noiuni teoretice
Lecia ERR (exemplu)
PROIECT DE LECIE
Instituia de nvmnt: Liceul Tehnologic Economic
Virgil Madgearu Iai
Propuntor: Daniela Livadaru
Data:
Clasa: a IX-a
Unitatea de nvare: Spiritualitate i via cretin (Noiuni de spiritualitate)
Subiectul leciei: Eu i duhovnicul meu
Tipul leciei: mixt Modelul ERR (evocare, realizarea sensului, reflecie)
Timp: 50 de minute
Motivaia: Lecia este foarte important, ntruct tema abordat este
reprezentativ pentru argumentarea rolului duhovnicului n efortul omului
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
de a ajunge la asemnarea cu Dumnezeu, dar i n practicarea

introspeciei n scopul evalurii propriei stri morale, n vederea
participrii active i contiente la viaa liturgic a Bisericii. Prin analiza
textelor
suport,
programei,
elevii
selectate
vor
conform
identifica
sugestiilor
principalele
metodologice
caliti
ale
ale
printelui
duhovnic, i vor nsui noiuni de limbaj din sfera valorilor religioase i

vor sintetiza caracteristicile relaiei personale cu duhovnicul.
Competene specifice:
1.1. Argumentarea importanei sfineniei i a respectului cretinilor fa de cele
sfinte;
3.1. Identificarea i folosirea unor modele de comportament cretin n
exemplele din Biblie i din istoria Bisericii;
4.3. Practicarea introspeciei/meditaiei cretine, n scopul dezvoltrii
capacitii de autocunoatere i a participrii contiente i active la viaa
liturgic a Bisericii.
Competene derivate:
La sfritul leciei, elevii vor dovedi urmtoarele competene:
CD 1 definirea termenilor specifici: duhovnic, hirotesie, canon,
pocin, dezlegare;
CD 2 identificarea calitilor preotului duhovnic;
CD 3 analizarea treptelor unei spovedanii eficiente;
CD 4 argumentarea rolului duhovnicului n dobndirea asemnrii cu
Dumnezeu;
CD 5 evaluarea propriei stri morale i a relaiei cu duhovnicul, dac aceasta
exist;
CD 6 manifestarea atitudinii de solidaritate i toleran.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Condiii prealabile:
Cunoaterea unor noiuni despre crearea omului dup chipul lui Dumnezeu i
efortul acestuia de a dobndi asemnarea.
Strategia didactic:
1. Metode i procedee: explicaia, lectura i analiza textului, argumentarea,
metodele Termeni cheie-iniiali i Cadranul, conversaia (catehetic,
euristic), discuia de grup, rugciunea n comun;
2. Mijloace i resurse materiale: fie de lucru, caiete, tabl;
3. Forme de organizare a activitii elevilor: activitate frontal, activitate
individual, activitate pe grupe.
Evaluare:
Dovezi privind nsuirea noilor cunotine:
a. de coninut: rspunsurile la ntrebri, rezolvarea sarcinilor de lucru;
b. de utilizare a operaiilor gndirii: analiza i interpretarea textelor,
identificarea trsturilor morale, realizarea de conexiuni i paralelisme,
argumentarea unor afirmaii, sintetizarea informaiilor.
Bibliografie:
Arsenie Boca, (2006), Crarea mpriei, Editura Charisma, Deva.
Calinic Botoneanul, (2005), Frme dintr-o existen exemplar. Printele
Iachint un stare simbol, Editura Gedo, Cluj-Napoca.
Ioanichie Blan, (2010), Printele Paisie Duhovnicul, Editura Doxologia, Iai.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
DESFURAREA SITUAIILOR DE NVARE

I. EVOCAREA
Captarea ateniei se realizeaz prin rostirea rugciunii n comun.
Valorificarea cunotinelor anterioare: Prin metoda Termenii cheieiniiali vor fi actualizate cunotinele nvate anterior i elevii vor stabili relaii
ntre acestea n vederea nelegerii coninutului leciei noi. n prima etap, vor
fi scrii pe tabl urmtorii termeni: chip, asemnare, om restaurat, mntuirea
subiectiv, har, pocin, iertarea pcatelor. n a doua etap, elevii, n perechi,
vor discuta despre relaia logic i de cauzalitate care poate exista ntre aceti
termeni (timp de lucru 3 minute). n a treia etap, elevii vor formula
concluzii privind legtura ntre termenii indicai (timp de lucru 5 minute).
Aceste concluzii vor fi direcionate spre tema noii lecii: Eu i duhovnicul meu
(timp de lucru 2 minute).
II. REALIZAREA SENSULUI
Profesorul va prezenta elevilor competenele urmrite n noua lecie i
cunotinele pe care i le vor nsui (cine este duhovnicul i ce rol joac n
efortul nostru de a ne mntui). n vederea nsuirii i sistematizrii noilor
cunotine, elevii vor fi implicai n extragerea lor din textele suport prin
metoda Cadranul, fiind ncurajai s depun efort n vederea realizrii unei
lecturi active i s i exprime argumentat punctul de vedere asupra subiectului
propus, conform sarcinii trasate.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Pe tabl profesorul va desena dou axe perpendiculare, obinnd patru

cadrane, i va preciza sarcinile corespunztoare fiecrui cadran: definiia
preotului duhovnic, treptele spovedaniei, rolul duhovnicului i trsturile
duhovnicului. (timp de lucru 2 minute)
Elevii vor lucra n echipe de cte cinci membri (ase echipe). Echipa cu
numrul unu va extrage definiia preotului duhovnic, explicnd diferena ntre
hirotonie i hirotesie, dar i argumente scripturistice n favoarea instituiei
duhovniciei. Echipa cu numrul doi va identifica treptele unei spovedanii
complete, pentru ca aceast tain s i ating scopul. Echipa cu numrul trei
va sublinia rolul duhovnicului n viaa unui cretin, iar echipele patru, cinci i
ase vor identifica n textele suport trsturile preotului duhovnic. Fiecare
membru al echipei va avea cte un rol: cuttorul de dovezi, raportorul,
responsabilul cu timpul, criticul. Fiecare echip va primi cte un text suport.
(timp de lucru 6 minute)
Dup rezolvarea cerinelor, raportorul fiecrei echipe va prezenta
rezultatele, care vor fi notate esenializat n cele patru cadrane. (timp de lucru
12 minute)
III. REFLECIA
Prin metoda Discuiei de grup, elevii i vor consolida cunotinele noi,
clarificnd sau aprofundnd anumite aspecte. ntrebrile la care vor rspunde
vor genera schimburi de idei ntre elevi, stimulndu-le gndirea i contribuind
la mbogirea limbajului.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
ntrebri (timp de lucru 13 minute):

Cum este privit duhovnicul astzi?
Care este atitudinea tinerilor fa de necesitatea de a avea un printe
duhovnic?
n ce msur sunt tinerii contieni de importana i necesitatea Tainei
Spovedaniei?
Ce caliti caut tinerii la preotul duhovnic?
Care credei c sunt dificultile pe care le ntmpin un preot duhovnic
n relaia cu tinerii?
n final se face evaluarea celor mai activi elevi i se rostete rugciunea
de ncheiere. (timp 5 minute)
IV. DUP LECIE, ACAS
EXTENSIA:
Elevii vor avea ca tem s realizeze un eseu cu tema Printele meu
duhovnicesc.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
OGLINDA TABLEI:
chip, asemnare, om restaurat, mntuirea subiectiv, har, pocin,
iertarea pcatelor
EU I DUHOVNICUL MEU
Treptele spovedaniei eficiente
Definiia duhovnicului
=
preotul
care
hirotesie
(ierurgie,
binecuvntare)
puterea
pcatelor
primit
prin (pocina);
slujb
de
iertrii
- prerea de ru pentru pcate
la
i
mrturisite
de - mrturisirea sincer i complet;
arhiereu - hotrrea de a nu mai repeta

dezlegrii pcatele;
n
cadrul - dezlegarea de pcate;
spovedaniei;
- hotrrea de a mplini canonul

primit;
Trsturile duhovnicului
-
Rolul duhovnicului
evlavios,
Dumnezeu, de Biseric i oameni,
- doctor sufletesc;
milostiv, ierttor, aspru cnd se
- nvtor;
nmulesc pcatele;
- judector sufletesc;
- martor i nsoitor naintea lui
daruri
de
Investete n
OAMENI
la
Dumnezeu:
rugciunea inimii, darul lacrimilor,

cunoaterea
clarviziunea...
nelept,
rbdtor, blnd, smerit, iubitor de
- printe sufletesc;
Dumnezeu;
rugtor,
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
gndurilor,
GRUPA 1
Preotul care primete mrturisiri de pcate i are puterea iertrii
pcatelor se numete preot duhovnic. Duhovnicia nu se d o dat cu
Taina Hirotoniei (sfinirea n slujirea preoeasc), ci printr-o slujb
special de binecuvntare, numit hirotesie. Preotul primete puterea
iertrii pcatelor i calitatea de asculttor de mrturisiri. Domnul nostru
Iisus Hristos a dat puterea legrii i dezlegrii pcatelor chiar n ziua
nvierii Sale, zicnd ctre ucenicii Si: Luai Duh Sfnt! Crora vei ierta
pcatele, vor fi iertate, i crora le vei ine, vor fi inute (Ioan 20, 2223).
Sarcin de lucru: Definii urmtoarele noiuni: preot duhovnic,
hirotesie, dezlegarea pcatelor.
GRUPA 2
Cineva trebuie s se pociasc de pcatele sale nc n viaa
aceasta. Aa c v poftesc, v rog i v implor, ca aici s plngem pentru
pcatele noastre, aici s suferim pentru dnsele. (Sfntul Ioan Gur de
Aur)
Iat, fiule, Hristos st nevzut, primind mrturisirea ta cea cu
umilin. Deci nu te ruina, nici te teme ca s ascunzi de mine vreun
pcat, ci fr sfial spune toate cte ai fcut, ca s iei iertare de la
Domnul nostru Iisus Hristos. Iat i sfnta Lui icoan naintea noastr
este. i eu sunt numai un martor, ca s mrturisesc naintea Lui toate
cte-mi vei spune mie; iar de vei ascunde de mine ceva, s tii c toate
pcatele ndoite le vei avea; ia seama dar, de vreme ce ai venit la doctor,
s nu te ntorci nevindecat. (Povuire naintea spovedaniei)
Canonul de pocin nu reprezint o pedeaps pentru pcatele
svrite. Nicidecum! Canonul de pocin este medicament duhovnicesc
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
pentru vindecarea sufletului! Dumnezeu, odat ce am mrturisit greelile

noastre cu prere de ru, ne iart fr s cear nimic n schimb. Totui,
dei avem sufletul linitit i mpcat n urma spovedaniei, ntorcndu-ne la
ale noastre, vom fi iari ispitii s repetm aceleai pcate. Canonul de
pocin constituie un tratament prin care n viitor mpiedicm reapariia
bolii. Canonul de pocin este tratamentul de vindecare acceptat de
penitent n mod liber i contient. n acest fel facem i noi ceva pentru
vindecarea noastr. Dumnezeu ne d putere, noi i oferim voin.
Ascultarea de duhovnic este via venic, scar cereasc, bogie
de cununi, lucru ngeresc, lupta neptimirii, suire grabnic i cltorie la
cer. Ascultarea mplinete toate poruncile, pe toate le ndreapt, pe toate
le face i le zidete, iar pe suflet, n chip nevzut i netiut, cu mare grij
l mbogete ... ridicndu-l spre Dumnezeu ca s stea nainte ncununat
i nfrumuseat n tain. (Sfntul Grigorie Sinaitul)
Sarcin de lucru: Identificai, pe baza textului, condiiile unei
spovedanii eficiente pentru urcuul duhovnicesc.
GRUPA 3
Duhovnicul trebuie ales din motive duhovniceti, pentru ca astfel
spovedania s aib roade bune n inima credinciosului. El nu este doar un
simplu svritor al Tainei Spovedaniei. Duhovnicul trebuie s fie i
doctorul nostru sufletesc i, cu ct ne cunoate mai bine, cu att ne poate
ajuta mai mult. El este martor i nsoitor al celui ce se spovedete, cci,
n rugciunea de dezlegare se mai spune: Iar eu, nevrednicul Su
slujitor, prin puterea ce mi-a fost dat, te iert i te dezleg fiu (fiic)
duhovnice(a)sc(). n scaunul de spovedanie, duhovnicul trebuie s fie
pe rnd printe, medic, nvtor i judector, dar aceste caliti trebuie
mbinate cu dreapta socoteal. Ca printe, el trebuie s ncurajeze
spovedania, pentru ca aceasta s fie sincer i fcut cu gnd de
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
pocin. Ca medic, are ca mijloace de vindecare sfaturile duhovniceti

sau canoanele de pocin. Ca nvtor, are datoria de a-l educa pe
credincios, de a-l nva despre adevrurile de credin. Iar ca judector,
el rostete sentina de dezlegare, de iertare a pcatelor.
(***, Spovedania n credina ortodox, www.romanianmonasteries.org,
2009)
Sarcin de lucru: Precizai, pe baza textului, care este rolul
printelui duhovnic n viaa cretinului.
GRUPA 4
Duhovnicul e lumin pentru toi, printe pentru toi, e prieten,
doctor de suflete, sfetnic bun i povuitor de suflete. E pstor adevrat.
Calitile unui bun duhovnic: s fie un bun rugtor, s iubeasc Biserica i
pe toi oamenii, s fie smerit i blnd cu cei smerii, care se ciesc de
pcatele lor i aspru cu cei lenei, care nu merg la biseric i nu prsesc
pcatele; s nu fie iubitor de bani i de lucruri lumeti, nici s fie iubitor
de laud i cinste. Iar cununa tuturor, s fie gata, la nevoie, a-i pune i
viaa i sufletul pentru Biserica lui Hristos i pentru fiii si duhovniceti.
(A. Boca, 2006)
Sarcin de lucru: Evideniai, pe baza textului, trsturile printelui
duhovnic.
GRUPA 5
A fost un mare duhovnic, care vedea sufletul celui ce se mrturisea
pn n adncurile sale ntunecate; avea darul de a citi n inimi i de a
cunoate gndurile; nu l dispreuia pe omul czut, ci se ruga pentru
dnsul. Dnd cele mai nelepte sfaturi unor persoane ilustre, cuta n
acelai timp povee la alii, fr s se ncread n bogia raionamentelor
sale. Toi cei care l-au cunoscut i aduc aminte de delicateea cu care se
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
ndreptau spre inimi cuvintele lui, orict de aspre ar fi fost ele uneori. i
aceasta deoarece avea ntotdeauna drept scop s vindece rul, s
elibereze sufletul celui cu care vorbea, iar nu s-l nfiereze. Pe chipul su,
fiii
duhovniceti
vedeau
senintatea
bucuria
sufletului,
darul
dumnezeiesc, simind totodat acel sentiment de siguran pe care doar

printele l poate oferi copiilor si. Suferea cu cei ce sufereau, se bucura
cu cei ce se bucurau, dar nimeni nu-i tia nevoina i rugile sale dintru
ascuns. (C. Botoneanul, 2005)
duhovnic.
GRUPA 6
(Printele Paisie), prin Taina Spovedaniei, lucreaz mult, cu
ajutorul Duhului Sfnt. Aici, ca n faa tronului ceresc de judecat, se
roag, ntreab, ascult, trezete sufletul, deteapt contiina omului,
pune leac potrivit pe ran, d speran i tmduiete ... Printele Paisie
este un duhovnic al inimii. El se adreseaz mai mult inimii dect minii. Se
smerete el cel dinti, i chiar lcrimeaz, ca s-i conving i pe fiii si
sufleteti s se smereasc i s-i plng pcatele. Cu puine cuvinte,
printele Paisie reuete s ridice moralul oricrui suflet care bate n ua
chiliei sale, l izbvete de dezndejde i i promite iertarea i raiul. Pentru
marea sa dragoste i mil ctre toi, sfinia sa nu nfrunt niciodat, nu
mustr cu asprime, nu ridic tonul, ci folosete cuvntul cu mult
miestrie ca un medicament rar pe rana deschis ... El reuete s ctige
suflete pentru Hristos mai mult dect alii, fiindc struie mai mult, fiindc
lucreaz mai profund sufletul omului, fiindc iubete mai mult i se
adreseaz direct inimii. El i ncepe deodat dialogul cu Dumnezeu i cu
omul, prin rugciune i cuvnt, prin spovedanie, dezlegare, sftuire i
canon. (I. Blan, 2010)
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679

duhovnic.
Bibliografie:
Ionescu, Miron, (coord.); Ioan Radu, (coord.), (2001), Didactica
modern, Ediia a II-a, rev., Editura Presa Universitar Clujean,
Cluj-Napoca.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
nvarea experienial motorul nvrii didactice

1. CUPRINS
Etapele nvrii experieniale
Exemple de aplicare a unor experiene structurate de nvare
2. FOCUS
Vei valorifica etapele experienei structurate de nvare n proiectarea

didactic;
Vei corela experienele formrii individuale ale elevilor, pentru a

realiza demersuri didactice utile nvrii de calitate.
3. CUVINTE-CHEIE
Experien structurat de nvare, Interpretare i aplicare experienial
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Introducere
nvarea experienial, numit i experien structurat de

nvare, a fost consacrat conceptual de ctre David Kolb n 1984. Ea
presupune transformarea unei experiene la care particip elevii ntr-un
proces de nvare. Profesorii i provoac pe elevi s participe la o
activitate, apoi dirijeaz, prin ntrebri, procesul de contientizare, de
analizare, generalizare i aplicare a celor nvate de ctre elevi n viaa
de zi cu zi.
Noiuni teoretice
Etapele nvrii experieniale
E un avantaj reciproc: oamenii, n timp ce i nva pe alii, nva i
singuri. (Seneca)
Profesorul genereaz o experien, adic o
situaie problematic asemntoare celor din viaa de
zi cu zi, n care sunt implicai elevii, cu bagajul de
cunotine i informaii deinute pn n acel moment,
i asist grupul n parcurgerea acesteia.
Exist multiple metode de a genera experiene din care elevii pot
extrage informaii, pot dezvolta i consolida atitudini i deprinderi noi.
Dintre acestea enumerm: brainstormingul, studiul de caz, jocul de rol,
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
simularea, povestirea, demonstraia, dramatizarea, alegerea forat,

acvariul etc.
ANALIZA
n aceast etap rolul profesorului este de a solicita interpretarea
i exprimarea elevilor cu privire la proces - modul n care au relaionat,
cum au luat deciziile, cum s-au
simit,
ce
au
aflat
nou
semnificativ -, urmnd a analiza

validitatea
sau
Procesul de nvare prin

experien
Aplicaii
n viaa de
zi cu zi
sau
Experien
corectitudinea
cunotinelor cu privire la tema n

cauz.
Transfer/Aplicare
Cum aplicm ceea ce
am nvat?
GENERALIZAREA
n
rezuma
aceast
etap
rezultatele
se
Reflecie/Analiz
Ce s-a ntmplat
cu noi?
vor
Interpretare/
Generalizare
Ce nseamn?
analizei
anterioare i se vor trage concluzii.

APLICAREA
Aplicarea nu se desfoar n spaiul unde au avut loc etapele de

mai sus, ci ntr-un cadru al vieii de zi cu zi. Tnrul este principalul
responsabil n aplicarea concluziilor i principiilor la care a ajuns n urma
generalizrii.
ntrebri utile profesorului n facilitarea experienei:
REFLECIE:
Ce/cum
(v-)ai
simit?,
Care
fost
momentul
dificil/critic/plcut din experien?, Cum te-ai simit vis--vis de perechea

ta n cele dou situaii?, A existat vreun moment cnd ai fi vrut s
renuni?, Ce v-a atras atenia? Ce sunet /imagine/triri v amintii?
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
INTERPRETARE:
Ce
semnificaie
are,
pentru
tine,
ce
ai
experimentat?, Ce ai descoperit despre tine/ceilali?, Cum interpretezi ce

ai trit?, La ce te gndeti...?, Cu ce asociezi...?, n ce context ai mai avut
o experien...?, Despre ce credei c este vorba?, Ce ai nvat din
experiena trit?
APLICARE: n ce situaii ai putea aplica cele nvate?, Cum ai
pune n practic cele nvate?, Ce ai schimba la tine n urma
experienei?, Dac ai lua exerciiul de la nceput, ce ai face?, Ce ai putea
recomanda altora aflai ntr-o situaie asemntoare?
Noiuni teoretice
Exemple
de
aplicare
unor
experiene
structurate
de
nvare
a)
curricular:
La momentul de fixare i consolidare a cunotinelor din cadrul

leciei Familia cretin, clasa a XI-a, se poate
organiza o experien structurat de nvare
pornind de la o poveste sau de la transpunerea
acesteia ntr-un joc didactic/o dramatizare
pentru a evidenia datoriile i responsabilitile
membrilor familiei. Exemple de poveti (D.
Ciobanu, 1999, p. 37):
1. Iubirea prinilor este de nenlocuit
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Un tat i o mam, ntotdeauna foarte ocupai cu activitile

profesionale, naintea zilei de natere a copilului lor, trecur n mare
grab printr-un magazin de jucrii. Ei explicar vnztoarei: Am vrea
ceva pentru un copil micu, care s-i poat ine de urt i s-i ia
sentimentul singurtii. mi pare ru, zmbi vnztoarea, nu avem
prini de vnzare.
2. Bunicul i nepotul
Un tat ajunsese naintat n vrst i tremura n aa msur, nct
adeseori vrsa supa pe faa de mas. Cteodat i mai cdeau resturile de
mncare pe jos, ceea ce fcea ca fiului i nurorii s le fie scrb de acest
lucru. n cele din urm, l puser n spatele sobei, ntr-un col. Btrnul
prnzea posomort i singur. ntr-o zi, farfuria din care mnca i czu din
minile tremurnde i se sparse. Nora l ocr de-a binelea. Apoi i
cumpr o farfurie din lemn, iar de-atunci nainte btrnul trebui s
mnnce doar din ea. ntr-o zi, nepoelul de patru ani ducea n mini
cteva scndurele de lemn. Ce faci tu aici?, l ntreb tatl. Fac o
farfurie mic, rspunse copilul. Din ea vor mnca tata i mama cnd vor
mbtrni. Auzind aceste cuvinte, tatl i mama privir nmrmurii unul
la cellalt. Imediat l aduser pe bunic la mas i, din acea zi, nu mai
spuser nimic atunci cnd btrnul rsturna ceva.
b)
extracurricular:
La o activitate organizat de profesorul de religie mpreun cu

ceilali profesori dirigini se poate propune o experien structurat de
nvare pornind de la o poveste sau de la transpunerea acesteia ntr-un
joc didactic/o dramatizare pentru a evidenia importana valorilor morale
integritate,
respect,
Investete n
OAMENI
iertare,
prietenie,
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
iubire,
ncredere,
responsabilitate,
compasiune
etc.
relaiile
interpersonale
ale
tinerilor.Exemplu de poveste:
Doi prieteni (Fundaia Noi Orizonturi, 2011, p. 60).
Odat, doi prieteni mergeau mpreun prin deert. La un moment
dat, au nceput s se certe i unul dintre ei l-a plmuit pe cellalt. Cel
plmuit s-a simit ofensat dar, fr s spun ceva, a nceput s scrie pe
nisipul deertului: Astzi, cel mai bun prieten al meu m-a plmuit.
Au continuat s mearg, pn cnd au ajuns la o mic oaz, unde
au hotrt s se scalde. Cel care fusese plmuit era ct pe ce s se nece,
dar prietenul su l-a salvat. Dup ce i-a revenit n urma sperieturii, a
scris cu litere mari pe o piatr: Astzi, cel mai bun prieten al meu mi-a
salvat viaa.
Cel care l-a plmuit, iar apoi i-a salvat viaa, l-a ntrebat curios: De
ce, cnd te-am fcut s suferi, ai scris pe nisip, iar atunci cnd i-am
salvat viaa ai scris totul pe piatr? Prietenul a zmbit i i-a rspuns:
Cnd un prieten ne face s suferim, ar trebui s scriem asta pe nisip, de
unde vntul iertrii poate s-l tearg. Iar cnd ceva frumos ni se
ntmpl, ar trebui s-l gravm n piatra memoriei sufletului nostru, de
unde nici un vnt s nu-l mai tearg.
ntrebri posibile pentru situaia n care se folosesc povetile:
ANALIZ: Ce? Ce s-a ntmplat ?, Ce a spus ?, Ce a fcut

fiecare personaj?
INTERPRETARE: De ce?/Cum? De ce se comportau astfel
prinii?; Cum a reacionat nepotul?; Cum s-au simit prinii vznd
atitudinea vnztoarei?; Cum au primit prinii lecia fiului lor?; De ce
acest eveniment a fost important n povestire?; Cum interpretai reaciile
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
celor doi prieteni?; Cum ai fi acionat voi n condiii similare?; Care sunt
valorile transmise de aceste poveti?
APLICARE: Ce nseamn aceast povestire pentru mine?/Ce am
nvat din aceast povestire?; Ce ai face tu n aceast situaie?; Ai
avut experiene similare n viaa ta?; La care valori din cele transmise
de poveste mai avem de lucrat?; Cum ai pune n viaa de zi cu zi ce ai
nvat?
ntrebri posibile pentru situaia n care sunt transpuse povetile
ntr-un joc didactic/o dramatizare:
ANALIZ: Ce ?/Cum?/Care? Cum v-ai simit?; Care a fost

momentul cel mai frumos/dificil/critic din joc?; Cum te-ai simit fa de
personajul cellalt?; A fost vreun moment cnd ai vrut s reacionezi
altfel/s schimbi povestea/s renuni?; Ce v-a atras atenia?; Ce triri v
amintii?
INTERPRETARE:
Ce
semnificaie
are,
pentru
tine,
ce
ai
experimentat?; Ce ai descoperit despre tine/ceilali?; Cum interpretezi

ce ai trit?; La ce te gndeti...?; Cu ce asociezi...?; n ce context ai
mai avut o experien...?; Despre ce credei c este vorba?, Ce ai
nvat din experiena trit?
APLICARE: Ce nseamn aceast experien pentru mine/Ce am
nvat din aceast experien?; Ce ai face tu n aceast situaie?; Ai
avut experiene similare n viaa ta?; La care valori din cele transmise
de experien mai avem de lucrat?; n ce situaii ai putea aplica cele
nvate?; Cum ai pune n practic cele nvate?; Ce ai schimba la
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
tine n urma experienei?; Ce ai putea recomanda altora aflai ntr-o

situaie asemntoare?
Tem de reflecie:
1.
Ct de des ai contientizat i analizat cele experimentate? La
ce v ajut un asemenea proces?

2.
Ct de uor v schimbai atitudinea/comportamentul n
urma unei experiene de nvare?

3.
Ce relaie exist ntre etapele nvrii experieniale?
4.
Care este rolul ntrebrilor n nvarea experienial?
Bibliografie:
Budeanu, Maria, (2011), IMPACT Soluie temporar cu valoare de
durat n managementul dezvoltrii personale a tinerilor, Editura
Pim, Iai.
Ciobanu, D., (1999), S educm prin pilde i povestioare, Editura Presa
Bun, Iai.
Fundaia Noi Orizonturi, (2009), Manual IMPACT. Educaie non-formal,
Ediia a II-a, Bucureti.
Fundaia Noi Orizonturi, (2011), Cetenie activ, Curriculum IMPACT,
destinat cluburilor de iniiativ comunitar pentru tineri IMPACT,
Ediia a II-a, Bucureti.
Ionescu, Miron (coord.); Ioan Radu (coord.), (2001), Didactica modern,
Ediia a II-a, rev., Editura Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Investete n oameni!
cunoatere
disciplina Religie
Noiuni teoretice
Lecia de transmitere i nsuire de noi cunotine
(exemplu)
PROIECT DE LECIE
Unitatea de nvmnt: Colegiul Naional Mihai Eminescu Iai
Profesor: Daniela Lupi
Data:
Discoplina: Religie cultul ortodox
Clasa: a XII-a
Unitatea de nvare: Ortodoxie i cultur naional
Subiectul: Oameni de cultur romni - promotori ai credinei cretine (Petre
uea, Nicolae Steinhardt, Dumitru Stniloae)
Tipul de lecie: transmitere i nsuire de noi cunotine
3.1 Identificarea
unor
modele
de
comportament
moral-cretin
Page
exemplele oferite de mari personaliti religioase din Istoria Bisericii

noastre i a oamenilor de cultur romni, promotori ai cretinismului;
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
3.3 Integrarea i manifestarea n propriul comportament a valorilor morale

cretine promovate de marii oameni de cultur romni;
4.3 Cunoaterea i promovarea valorilor cretine n societate.
Competene derivate:
La sfritul orei, elevii vor dovedi urmtoarele competene:
CD1 prezentarea succint a unor date importante din viaa personalitilor
menionate;
CD2
enumerarea
ctorva
opere
reprezentative
pentru
fiecare
personalitate;
CD3 identificarea unor manifestri concrete de asumare i promovare a
credinei cretine din activitatea acestor personaliti;
CD4 argumentarea importanei modelului moral-religios oferit de marile
personaliti.
Strategia didactic:
a) metode i procedee: rugciunea, conversaia catehetic i euristic,
prelegerea, prezentarea video, observaia dirijat, problematizarea,
exerciiul, explicaia, argumentarea, lectura, metoda R.A.I.;
b) mijloace didactice: videoproiector, fie de lucru;
c) forme de organizare: activitate frontal, individual i pe grupe.
Bibliografie:
***, (1982), Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i de
Page
Nicolae Steinhardt, (1997), Jurnalul fericirii, Editura Dacia, Cluj-Napoca.

Nicolae Steinhardt, (2002), Druind vei dobndi, Editura Dacia, Cluj-Napoca.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Opri, Dorin; Monica, Dorin, (2006), Metode active de predare-nvare,

Editura Sf. Mina, Iai.
Stniloae, Dumitru, (1992), Reflecii despre spiritualitatea poporului romn,
Editura Scrisul Romnesc, Craiova.
Stniloae, Dumitru, (2004), Naiune i cretinism, Editura Elion, Bucureti.
ebu, Sebastian; Opri M.; Opri D., (2000), Metodica predrii religiei,
Editura Rentregirea, Alba Iulia.
uea, Petre, (1997), 322 de vorbe memorabile ale lui Petre uea, Editura
Humanitas, Bucureti.
utea, Petre, (1992), ntre Dumnezeu i Neamul Meu, ediie ngrijit de
Page
Gabriel Klimowicz, Fundaia Anastasia, Editura Arta Grafica, Bucureti.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Nr.
crt.
Etapele
Leciei
Ob.
op.
Timp
(min.)
Moment
organizatoric
1'
2.
Pregtirea
aperceptiv
1'
3.
Anunarea
titlului i
precizarea
competenelor
2'
Page
1.
Investete n
OAMENI
Coninutul instructiv - educativ
Salutul
Rugciunea
Notarea absenelor
Pregtirea pentru nceperea orei
- Pe tot parcursul istoriei poporului romn au
existat personaliti culturale i istorice care
au inut aprins flacra credinei cretinortodoxe. Perioada interbelic reprezint un
exemplu de promovare a valorilor cretine
autentice prin personalitile sale culturale
care s-au remarcat i au fost adevarate
repere pentru generaia timpului lor i a celor
ce au urmat.
- Astzi vom vorbi despre trei astfel de
personaliti, n cadrul temei Oameni de
cultur romni - promotori ai credinei
cretine, i anume despre: Petre uea,
Nicolae Steinhardt i Dumitru Stniloae. Ne
vom opri, pe rnd, la cteva date biografice
despre fiecare n parte, vom enumera cele
mai cunoscute opere ale lor, identificnd
modul n care au promovat valorile credinei
cretine i, nu n ultimul rnd, vom ncerca s
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Metode
i procedee
conversaia
conversaia
conversaia,
explicaia
Evaluare
Page
4.
Transmiterea
i nsuirea
noilor
cunotine
Investete n
OAMENI
CD1
CD2
CD3
30'
ne nsuim aceste valori pentru a deveni i

pentru noi, repere de via moral.
Se noteaz pe tabl data i titlul leciei.
Se prezint i se noteaz planul de idei al
leciei:
1. Aspecte biografice;
2. Opere
reprezentative
pentru
fiecare
personalitate;
3. Manifestri concrete de asumare i
promovare a credinei cretine din activitatea
acestor personaliti;
4. Importana modelului moral-religios oferit
de marile personaliti studiate.
Se mpart elevii n trei grupe i fiecare
grup va primi fie de lucru cu informaii
despre cte o personalitate din cele
menionate n titlul leciei. Pe baza planului
de idei, se extrag din fie aspectele mai
importante. La expirarea timpului alocat
acestei sarcini de lucru, fiecare grup i va
prezenta
i
susine
cu
argumente,
personalitatea care i-a revenit spre studiu.
Dup prezentarea fiecrei personaliti, se
proiecteaz cte o secven video cu acea
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
explicaia
lectura,
dezbaterea,
problematizarea,
explicaia,
observaia
aprecieri
verbale
personalitate:
5.
Page
6.
Fixarea i
sistematizarea
cunotinelor
Asocierea,
generalizarea
i aplicarea
Investete n
OAMENI
CD1
CD2
CD3
C4
5'
8'
1. Petre uea despre adevr

http://www.youtube.com/watch?v=jBzEZAYU
buo;
2. Nicolae Steinhardt despre cristalofilie
http://www.youtube.com/watch?v=shYdbDHy
NMk;
3. Printele Stniloae Esena
Cretinismului
http://www.youtube.com/watch?v=gFtmoCA5u
dM
Pentru o mai bun fixare a informaiilor,
fiecare grup va adresa ntrebri, despre
personalitatea pe care a prezentat-o, elevilor
din celelalte dou grupe, astfel: Grupa 1
despre Petre uea, Grupa 2 despre Nicolae
Steinhardt,
Grupa
3
despre
Dumitru
Stniloae.
Din fiele de lucru primite la nceputul orei,
se selecteaz cteva citate i se comenteaz,
scond n eviden: valorile morale care
caracterizeaz o adevrat personalitate,
modelele pe care le ofer tinerilor de astzi
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
conversaia,
observaia,
explicaia,
metoda R.A.I.
aprecieri
verbale
explicaia,
lectura,
conversaia,
problematizarea,
aprecieri
verbale
7.
Aprecierea
activitii
elevilor
8.
Precizarea i
explicarea
temei pentru
acas
1'
9.
ncheierea
leciei
1'
De citit, la alegere, cel puin una dintre

crile scrise de cele trei mari personaliti i
realizarea unei recenzii.
Rugciunea
Salutul.
Page
1'
aceste personaliti, mrturisirea credinei n

condiii
de
libertate
religioas,
locul
cretinismului
n
societatea
modern
secularizat etc.
Se fac aprecieri generale privind implicarea
elevilor n predarea noilor cunotine;
Se noteaz elevii care s-au remarcat prin
rspunsuri, i prin pregtirea pentru or.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
argumentarea
conversaia
conversaia
conversaia
ANEXE
Fia de lucru
Nr. 1
Petre uea (1902-1991), nscut ntr-o familie
de preoi ortodoci, pe data de 6 octombrie 1901, n
Boteni-Muscel,
fost
personalitate
complex,
enciclopedic.
S-a implicat n viaa spiritual, cultural i politic
a timpului, fiind prieten al lui Nae Ionescu i al celor
formai la coala lui: Mircea Eliade, Emil Cioran, Mircea
Vulcnescu, Constantin Noica.
Toat viaa lui a nsemnat o propovduire a valorilor spirituale
cretin-ortodoxe i a iubirii pentru neamul romnesc. Susinea mereu,
argumentat i imbatabil, c poporul romn este una din minunile lui
Dumnezeu n mersul Su prin Univers.
Singurele repere de neclintit ale lui Petre uea au fost Dumnezeu i
poporul romn, dovedind prin asta c a fost nu numai credincios, ci i un
mare patriot. Pentru el, e att de viguros neamul sta al nostru, c nu
m ndoiesc c virtuile l scot din impas. Istoria lui mi d argumente n
sprijinul credinei mele c poporul romn nu poate fi nfrnt.
Demersul su intelectual s-a integrat ntru totul Ortodoxiei.
Dintre operele sale reprezentative, enumerm: Btrneea i alte
texte filosofice, Omul tratat de antropologie cretin, 322 de vorbe
memorabile ale lui Petre uea, ntre Dumnezeu i neamul meu.
Din cauza convingerilor sale politice, regimul comunist avea s-l
condamne
la
13
ani
de
detenie
(1948-1953;
penitenciarele din Bucureti, Jilava, Ocnele Mari, Aiud.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
1956-1964)
Aflat continuu sub observaia agenilor Securitii comuniste dup

eliberarea sa din nchisoare, Petre uea a suferit enorm, dar cu stoicism,
icanele repetate ale acestora. Numeroasele descinderi la locuina sa
modest
de
lng
Cimigiu
au
dus
la
confiscarea
numeroase
manuscrise, studii i materiale la care acesta lucra.

Marele romn Petre uea s-a stins din via lucid, n ziua de 3
decembrie 1991, ntr-o rezerv a spitalului Christiana din Bucureti, pe
cnd era intervievat de un grup de reporteri. ntrebat: Ce nseamn un
om de dreapta? cteva clipe nainte de trecerea sa dincolo, Petre uea a
rspuns simplu:
Romn absolut, asta nseamn!
tii unde poi cpta definiia omului? - te ntreb. n templu. n
biseric. Acolo eti comparat cu Dumnezeu, fiindc exprimi chipul i
asemnarea Lui. Dac Biserica ar disprea din istorie, istoria n-ar mai
avea oameni. Ar disprea i omul n biseric afli c exiti.
Ce pustiu ar fi spaiul dac n-ar fi punctat de biserici!
La pucrie am demonstrat vreme de dou ore c istoria
romnilor dezgolit de crucile de pe scuturile voievozilor e egal cu zero.
C doar voievozii nu s-au btut pentru ridicarea nivelului de trai! Istoria
se face cu Biserica.
Poarta spre Dumnezeu este credina, iar forma prin care se intr
la Dumnezeu e rugciunea. Rugciunea e singura manifestare a omului
prin care acesta poate lua contact cu Dumnezeu. Gndit cretin,
rugciunea ne arat c umilina nal, iar nu coboar pe om.
Trebuie s ne golim de prea plinul Eu, ca s mai intre n noi un
pic de Dumnezeu.
Dumnezeu contopete libertatea cu necesitatea i deci cu
ordinea. Unul din paradoxurile ordinii cretine este acesta: atotputernicia
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
lui Dumnezeu nu anuleaz liberul arbitru, fiindc adaptarea mecanic face

inutil efortul pentru mntuire.
Definiia mea este: Petre uea, romnul. Am aprat interesele
Romniei n mod eroic, nu diplomatic. Prin iubire i suferin. i
convingerea mea este c suferina rmne totui cea mai mare dovad a
dragostei lui Dumnezeu.
Am devenit un gnditor cretin cnd mi-am dat seama c fr
revelaie, fr asisten divin, nu pot ti nici cine sunt, nici ce este
lumea, nici dac are vreun sens sau nu, nici dac eu am vreun sens sau
nu. Nu pot ti de unul singur, cnd mi-am dat seama c fr Dumnezeu
nu poi cunoate sensul existenei umane i universale.
Frailor, dac murim aici n lanuri i n haine vrgate nu noi
facem cinste Poporului Romn, ci Poporul Romn ne-a fcut onoarea s
murim pentru el!
E att de viguros neamul sta al nostru, c nu m ndoiesc c
virtuile l scot din impas. Asta e certitudinea mea. Istoria lui mi d
argumente n sprijinul credinei mele c poporul romn nu poate fi
nfrnt.
Bibliografie:
Albu, Constantin, (2000), Metafizica absolutului la Petre uea,
Editura Sedcom Libris, Iai.
utea, Petre, (1992), ntre Dumnezeu i Neamul Meu, ediie
ngrijit
de
Gabriel
Klimowicz,
Fundaia
Anastasia,
Grafica, Bucureti.
http://www.sfaturiortodoxe.ro/petretutea.htm.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Editura
Arta
FIA DE LUCRU
Nr. 2
Nicolae Steinhardt (1912-1989), s-a nscut pe
12 iulie 1912, n comuna Pantelimon, de lng Bucureti,
n
familia
inginerului
arhitectului
evreu
Oscar
Steinhardt.
A studiat Literele i Dreptul, ajungnd avocat.
Obligat s depun mrturie mincinoas mpotriva unor
scriitori, n-a acceptat acest lucru, fiind condamnat la 12
ani de munc silnic i 7 ani de degradare civic.
S-a convertit la Ortodoxie, primind Botezul n nchisoarea de la
Jilava de la ieromonahul Mina Dobzeu. Dup 16 ani de la eliberare, s-a
clugrit la Mnstirea Rohia din Maramure.
Bun critic literar, a scris diverse eseuri despre cele mai importante
cri din acea vreme, dar i despre valorile fundamentale ale culturii i
literaturii romne (Mioria, Meterul Manole, Eminescu, Maiorescu, Iorga,
Prvan, Blaga).
Cea mai valoroas carte a sa, n care d mrturie despre curajul
cretin, vorbind despre suferinele, dar i despre bucuriile din viaa sa,
este Jurnalul fericirii, scris parial n minte, n nchisoare, continuat dup
eliberare pe ascuns, confiscat de Securitate, reconstituit de autor din
memorie i publicat abia dup moartea lui, n 1991.
El a artat c alegerea de a se cretina a fost una matur, plin de
recunotin pentru toate darurile primite de la Dumnezeu: Pentru mine,
cretinarea se confund cu o poveste de dragoste: o dubl ndrgostire de
Biserica cretin i de neamul romnesc.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
A susinut mereu c religia cretin este o religie a rscumprrii

celui ce se ciete, a iubirii, a veseliei, mbelugrii, fericirii. Pe lng
Jurnalul fericirii, un adevrat jurnal de convertire, Druind, vei dobndi.
Cuvinte de credin adun la un loc predicile sale.
La 29 martie 1989, Nicolae Steinhardt a murit la spitalul din Baia
Mare i a fost nmormntat la Mnstirea Rohia.
Acum tiu, tiu c orice ur, orice aversiune, orice inere de
minte a rului, orice lips de mil, orice lips de nelegere, bunvoin,
simpatie, orice purtare cu oamenii care nu e la nivelul graiei i gingiei
unui menuet de Mozart ... este un pcat i o spurcciune; nu numai
omorul,
rnirea,
lovirea,
jefuirea,
njurtura,
alungarea,
ci
orice
vulgaritate, desconsiderare, orice cuttur rea, orice dispre, orice rea

dispoziie este de la diavol i stric totul. Acum tiu, am aflat i eu...
Noi vorbim de blndeea lui Iisus artnd c a mers la moarte
ca mielul la junghiere, c a tcut ca oaia cnd e tuns i enumerm
smerenia, buntatea, ascultarea. Dar de o nsuire a sa pe care trebuie
s fi avut-o de vreme ce a primit s moar de moartea nfiortoare de pe
cruce nu pomenim. nsuirea aceea e curajul.
n prezena valurilor vieii, a multiplelor ei furtuni, ispite,
capcane, avalane, zgomote i furii, cretinul e dator s-L aleag orict
ar fi tumultul de mare, de nprasnic, de incontestabil pe Hristos.
(Furtuna este realitatea, dar Adevrul este Hristos!) S se ncread n Cel
nevzut, s nu se supun cerinelor semee i spaimelor negre furite de
o regie abil, dar n fapt superficial, aparent, care-i n funcie de durat,
adic val care ca valul trece.
Ochii notri nu sunt concepui pentru dispre, ci pentru a
exprima cu ei chipul iubirii ce se cznete s ias din sufletele noastre.
Succesele nu ne sunt date spre a ne nfoia n pene, ca n mantiile
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
statuilor, ci pentru a le transforma n dragoste, n dezvoltare i n druire

pentru cei din jur.
Evenimentul eliberrii se apropie i poate avea loc din clip n
clip. n mica celul de la Zarca, singur, ngenunchez i fac un bilan. Am
intrat n nchisoare orb, cu vagi strfulgerri autogene ale beznei, care
despic ntunericul fr a-l risipi, i ies cu ochii deschii. Am intrat
rsfat, rzgiat. Ies vindecat de fasoane, nazuri, ifose. Am intrat
nemulumit. Ies cunoscnd fericirea. Am intrat nervos, suprcios,
sensibil la fleacuri. Ies nepstor. Soarele i viaa mi spuneau puin.
Acum tiu s gust felioara de pine ct de mic. Ies admirnd mai presus
de orice curajul, demnitatea, onoarea, eroismul. Ies mpcat. Cu cei
crora le-am greit, cu prietenii i dumanii mei, ba i cu mine nsumi.
Banii care vin spre noi ne pot face arogani i zgrcii, dup cum
succesul ne poate rsturna n abisul nfricotor al patimilor sufleteti.
Drumul ctre iubire se ngusteaz cnd ne uitm spre ceilali de la
nlimea vulturilor aflai n zbor. Blndeea inimii se usuc pe vrejii de
dispre, de ur i de trufie, dac sufletul nu este pregtit s primeasc
reuita sa cu modestia i graia unei flori. Tot ce reuim pentru noi i ne
aduce energie este menit a se ntoarce ctre aceia ce se zbat, nc, n
suferin i-n pcat.
Cretinismul nu ne ofer un mijloc miraculos de a scpa de
suferin, ci ne pune la ndemn miraculosul mijloc de a o ndura.
Bibliografie:
Nicolae Steinhardt, (1997), Jurnalul fericirii, Editura Dacia, Cluj-Napoca.
Nicolae Steinhardt, (2002), Druind vei dobndi, Editura Dacia, ClujNapoca.
http://www.crestinortodox.ro/editoriale/autobiografia-parintelui-nicolaesteinhardt-88862.html.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
FIA DE LUCRU
Nr. 3
Nscut la 16 noiembrie 1903 n satul Vldeni din
judeul Braov, Dumitru Stniloae (1903-1993) este o
personalitate marcant a teologiei romneti, unul dintre
cei mai importani teologi ortodoci ai secolului al XX-lea.
i-a nceput cariera academic n 1929, ca profesor
de Dogmatic la Academia Teologic Andreian din
Sibiu; n 1947 a predat cursul de Ascetic i Mistic la
Facultatea de Teologie din Bucureti, iar din 1948 a fost, cu ntreruperi,
profesor la Catedra de Teologie Dogmatic i Simbolic, pn n 1973.
ntre 1958-1963 a suportat detenie, fiind condamnat ca fcnd
parte din grupul Rugul aprins, dei nu a fost niciodat membru, ci doar a
participat la cteva ntlniri la Mnstirea Antim.
Printele Stniloae a plecat la Domnul n seara zilei de 4 octombrie
1993, pe patul de spital, rpus de un cancer la stomac. nainte de a muri,
se ruga. Vorbea cu ngerul pzitor, cu Maica Domnului i cu Dumnezeu.
Ultimele cuvinte ale printelui au fost nregistrate de doi studeni la
medicin care stteau noaptea cu dnsul.
ntreaga sa via a reprezentat o comunicare cu Dumnezeu, lucru
reflectat din plin n scrierile sale, caracterizate prin frumuseea i nobleea
duhovniceasc, ca rezultate ale unei experiene trite.
Opera sa cuprinde sute de articole, recenzii, traduceri, lucrri n
volum, lucrri cu caracter istoric i lucrri aprute n strintate, dintre
care amintim: Viaa i nvtura Sfntului Grigorie Palama, Ortodoxie i
Romnism, Iisus Hristos sau restaurarea omului, Filocalia (vol. 1-12),
Teologia dogmatic ortodox (vol. 1-3), Spiritualitate i comuniune n
Liturghia ortodox.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Bogata sa activitate teologic i-a fost rspltit prin decernarea

titlului de Doctor Honoris Causa din partea mai multor Faculti de
Teologie din Europa.
Fie n operele sale, fie n cuvntri sau discuii cu reprezentani ai
diferitelor Biserici, Printele Stniloae a subliniat importana tririi
credinei i comunicrii cu Dumnezeu prin rugciune, dar i a pstrrii ca
surs i punct de reper a scrierilor Sfinilor Prini ai Bisericii:
L-am cutat pe Dumnezeu n oamenii din satul meu, apoi n cri,
n idei i simboluri. Dar acest lucru nu mi-a dat nici pacea, nici iubirea.
ntr-o zi, am descoperit n scrierile Sfinilor Prini ai Bisericii c e cu
putin s-L ntlneti pe Dumnezeu n mod real prin rugciune.
Prin inuta moral de o constant verticalitate, cu o ncredere
nelimitat n buntatea oamenilor, Printele Dumitru Stniloae, prin nsui
exemplul vieii sale, a promovat virtuile cretine: iubirea fa de
Dumnezeu i de semeni, cinstea i corectitudinea, impunnd respect prin
vasta cultur teologic i prin transpunerea n fapt a cuvntului rostit.
Numai contiina lui Dumnezeu poate ntemeia iubirea fa de
om i numai contiina omului poate ntemeia voina de venicie a omului
i de naintare n lumina infinit i etern a lui Dumnezeu. Numai un
Dumnezeu contient poate preui pe om i numai un om contient poate
preui pe Dumnezeu.
Rugciunea l elibereaz pe om, l degaj de natura exterioar i
de sine nsui. n acest fel, ea ine sufletul deschis ctre Dumnezeu ca
Persoan. Cel ce nu se roag rmne rob, nchis n mecanismul complex
al naturii exterioare i al nclinaiilor patimilor sale, care l domin pe om
mai mult dect o face natura.
Timpul nseamn pentru Dumnezeu durata ateptrii ntre btaia
Sa la poart i fapta noastr de a deschide.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
mi eti necesar pentru a nlocui grija de mine cu grija de tine,

pentru a te pune n locul eului meu. Att de intim mi devii, att de una cu
mine, att de mult te atrag n centrul existenei mele, nct mi substitui
eul meu.
Naionalism este contiina c aparii cutrui grup etnic, iubirii
acelui grup i activizarea acestei iubiri n slujba binelui lui. Care este ns
modul romnesc de comuniune cu ordinea spiritual transcendent?
Aceasta ne-o spune istoria i ne-o spune viaa actual a poporului nostru:
este Ortodoxia. Ortodoxia e ochiul prin care privete romnul spre cer i
plin de lumina de acolo i-l ntoarce spre lume, conducndu-se dup el n
atitudine i paii si.
Cheagul de iubire i de sacrificiu ntre membrii naiunii nu-l
poate ntreine dect credina n Dumnezeu.
Cretinismul
rzbate
mod
necesar
spre
naionalism.
Dumnezeu nu m va rsplti dup modul cum am tiut s m desfac de

comuniunea fireasc n care mi-a fost dat s triesc, ci dup modul n
care am afirmat aceast comuniune cu voina i cu iubirea mea cretin.
Bibliografie:
Stniloae, Dumitru, (1992), Reflecii despre spiritualitatea poporului
romn, Editura Scrisul Romnesc, Craiova.
Stniloae,
Dumitru,
(2004),
Naiune
cretinism,
Editura
Elion,
Bucureti.
http://www.crestinortodox.ro/editoriale/despre-parintele-dumitrustaniloae-70018.html.
http://www.cuvantul-ortodox.ro/category/parintele-dumitru-staniloae/.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Investete n oameni!
cunoatere
Titlul proiectului Perfecionarea cadrelor didactice din nvmntul preuniversitar care predau disciplina
Religie
Noiuni teoretice
Lecia de aprofundare i consolidare a cunotinelor
(exemplu)
PROIECT DE LECIE
Instituia de nvmnt: Liceul Tehnologic Economic Virgil Madgearu Iai
Propuntor: Daniela Livadaru
Data:
Disciplina: Religie cultul ortodox
Clasa: a XI-a
Unitatea de nvare: Ortodoxie i cultur naional
Subiectul leciei: Contribuia voievozilor romni la formarea i dezvoltarea
culturii naionale
Tipul leciei: aprofundare, consolidare i sistematizare a cunotinelor
Timp: 50 de minute
Competene specifice: Evidenierea promovrii convingerilor i atitudinilor
moral-cretine, nsuite din nvtura Mntuitorului i din exemplele
oferite de marile personaliti din istoria naional, prin comportamente
social-morale elevate.
Competene derivate: La sfritul leciei, elevii vor dovedi urmtoarele
Page
competene:
CD 1 determinarea principalelor evenimente din viaa i activitatea voievozilor
romni;
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Str. Episcop Nicolae Ivan, f.n., Cluj-Napoca
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
CD 2 exemplificarea diferitelor dimensiuni care reliefeaz personalitatea

fiecrui voievod;
CD 3 argumentarea contribuiei voievozilor romni la formarea i dezvoltarea
culturii naionale;
CD 4 motivarea canonizrii a trei dintre voievozii romni;
CD 5 identificarea modalitilor de manifestare a respectului fa de
personalitatea voievozilor romni.
Strategia didactic
1. Metode
procedee:
explicaia,
conversaia
(catehetic,
euristic),
organizatorul grafic al caracteristicilor, diagrama Venn radial, vizionarea

unei
prezentri
Power
Point,
observaia
dirijat,
argumentarea,
problematizarea, dezbaterea, rugciunea n comun;

2. Mijloace i resurse materiale: marker, fie de lucru (flori), videoproiector,
prezentare Power Point, laptop;
3. Forme de organizare a activitii elevilor: activitate frontal, activitate pe
grupe, activitate individual.
Bibliografie:
Favu, Gabriela; Orzetic, Maria; Cojocaru, Daniela; Pleu, Teodora, (2006),
Religie, cultul ortodox. Manual pentru clasa a XI-a, Editura Sf. Mina, Iai.
Opri, Dorin; Opri, Monica, (2006), Metode active de predare-nvare. Modele
i aplicaii la religie, Editura Sf. Mina, Iai, 2006.
ebu, Sebastian; Opri, Dorin, (2000), Metodica predrii religiei, Editura
Page
Rentregirea, Alba-Iulia.
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
DESFURAREA SITUAIILOR DE NVARE
Nr.
crt
1.
2.
Etapele leciei
CD
Moment
organizatoric
Pregtirea
aperceptiv
1
CD3
3.
Anunarea
titlului i
precizarea
competenelor
Investete n
OAMENI
Coninutul instructiv-educativ
Profesorul i elevii rostesc n comun rugciunea, apoi

se noteaz n catalog absenii de zi.
Pentru activarea cunotinele, profesorul va adresa

ntrebri din leciile anterioare, iar elevii vor formula
rspunsurile corespunztoare. Despre ce personaliti
am discutat n capitolul pe care l ncheiem astzi?;
Prin ce s-au distins aceste personaliti n istoria i
cultura poporului romn?
Profesorul anun oral i scrie titlul temei ce va fi
aprofundat: Rolul voievozilor romni la formarea i
dezvoltarea culturii naionale Recapitulare,
precizeaz apoi competenele i modul de organizare
a activitii.
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Metode i
procedee
Rugciunea n
comun
Conversaia
catehetic
Explicaia
Evaluare
Asigurarea
climatului
socio-afectiv
adecvat
Capacitatea de
a formula
rspunsuri
adecvate.
Nr.
crt
Etapele leciei
CD
4.
Recapitularea
i
sistematizarea
cunotinelor
CD1
CD2
CD1
CD2
10
12
Page
Investete n
OAMENI
Profesorul organizeaz clasa n 5 grupe egale. El va

distribui fiecrei grupe o fi de lucru (A3 colorat, n
form de floare), corespunztoare cte unui voievod.
Pe fi, n centrul florii este notat numele voievodului
i anii de domnie. Pe cele cinci petale sunt notate
cte un aspect din viaa voievozilor: Mare patriot,
Aprtor al credinei, Ctitor de biserici, Sprijinitor al
culturii, tiai c... (aspecte inedite sau care i
difereniaz). Fiecare grup i va alege un nume,
corespunztor voievodului.
Sarcina de lucru const n completarea fiecrei petale
cu minim dou exemple corespunztoare cerinei.
Completarea fiei se va face n 10 minute, timp n
care vor nota i n caiet rezolvarea celor cinci cerine,
tot sub forma unei flori. Dup rezolvarea sarcinei,
reprezentantul fiecrei grupe va prezenta rezultatele
obinute, lipind pe tabl floarea, n cadrul diagramei
Venn radial. Timpul de prezentare alocat fiecrei
grupe va fi de 2 minute. Elevii i vor nota n caiete,
sub form de flori, rezultatele obinute de celelalte
grupe, aprobnd sau completnd cu informaii, dac
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Metode i
procedee
Explicaia
Organizatorul
grafic
Diagrama Venn
radial
Vizionare PPT
Observaia
dirijat
Evaluare
Capacitatea de
a identifica
dou exemple
pentru fiecare
aspect din
viaa
voievodului, n
limita de timp
dat.
Capacitatea de
a interveni prin
poziii pline de
substan.
Capacitatea de
a manifesta
rbdare i
toleran n
colectiv.
Nr.
crt
Etapele leciei
CD
Metode i
procedee
Evaluare
este cazul. Pe msur ce prezint fiecare grup, va fi

proiectat o prezentare Power Point cu imagini
despre activitatea fiecrui voievod n parte, pentru o
mai bun fixare a cunotinelor.
5.
Asocierea,
generalizarea,
aplicarea
cunotinelor
CD3
10
CD4
Page
6.
Fixarea
cunotinelor
CD1
CD3
CD5
Investete n
OAMENI
Pentru a facilita sintetizarea informaiilor i a discerne

asemnrile i deosebirile ntre voievozii studiai, se
vor adresa ntrebrile: Care sunt elementele comune
acestor cinci voievozi?; Exist deosebiri ntre aceti
voievozi?; Cum ne manifestm respectul fa de
aceti voievozi romni? - Asemnrile vor fi trecute n
centrul diagramei Venn radiale.
Transferul cunotinelor se va face prin intermediul
problematizrii: Care ar fi fost soarta rii noastre
dac nu ar fi existat astfel de voievozi n istoria
poporului nostru?; Care au fost motivele care au
condus la canonizarea a trei dintre voievozi? Sunt ele
acceptate de toat lumea? Elevii vor argumenta
contribuia voievozilor i vor identifica motivele
canonizrilor, exprimndu-i opinia personal. Pentru
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Conversaia
catehetic
Conversaia
euristic
Problematizarea
Dezbaterea
Argumentarea
Capacitatea de
a sintetiza
coninutul
cognitiv i
moral-religios.
Capacitatea
de: a analiza i
argumenta
rolul
voievozilor n
istoria rii; de
a-i argumenta
opinia
Nr.
crt
Etapele leciei
CD
Metode i
procedee
fiecare ntrebare - timp de gndire 2;

* Dac timpul o va permite, se va aplica elevilor un
scurt test de evaluare.
7.
Se fac aprecieri generale privind implicarea elevilor,

elevii nii autoevalundu-i activitatea. Se noteaz
elevii cei mai activi.
Se rostete n comun rugciunea.
Page
8.
Aprecierea
activitii
elevilor
ncheierea
activitii
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Evaluare
personal
privind
canonizarea
lor.
Explicaia
Rugciunea n
comun
Capacitatea de
autoevaluare.
OGLINDA TABLEI
Rolul voievozilor romni la formarea i dezvoltarea culturii
naionale - Recapitulare
Puncte de reper
1. Patriotismul
2. Aprarea credinei
3. Ctitorirea de biserici
4. Sprijinirea culturii
5. Inedite
6. Canonizarea
Investete n
OAMENI
ROMNIA
Tel.: (00) 40 - 740 - 077521
Fax: (00) 40 - 364 815679
Investete n oameni!
pe cunoatere
disciplina Religie
Noiuni teoretice
Lecia de formare a deprinderilor moral-religioase
(exemplu)
PROIECT DE LECIE
Data:
Clasa: a IX-a
Unitatea de nvare: Spiritualitate i via cretin
Subiectul: Bucurie i responsabilitate n relaiile dintre tineri
Tipul de lecie: formare a deprinderilor
3.1 Identificarea i folosirea unor modele de comportament cretin n
exemplele din Biblie i din Istoria Bisericii;
4.1 Aplicarea normelor moralei cretine n situaii concrete de via;
4.2 Formularea de soluii pentru diferitele probleme ale tinerilor, n
lumina nvturii cretine.
Competene derivate:
La sfritul orei, elevii vor dovedi urmtoarele competene:
CD1 - stabilirea raportului dintre urmtoarele dimensiuni ale existenei

umane: bucurie-libertate-responsabilitate;
CD2 - argumentarea, cu citate biblice, a faptului c bucuria, libertatea i
responsabilitatea sunt valori umane, fundamentale n cretinism;
CD3 - manifestarea interesului pentru a integra n propriul comportament
exemplul de moralitate i de demnitate n trirea libertii, oferit de
Mntuitorul Hristos.
Strategia didactic:
1.
metode i procedee: rugciunea, conversaia catehetic i euristic,

expunerea, teoria inteligenelor multiple, brainstorming, prezentare
Power
Point,
observaia
dirijat,
problematizarea,
exerciiul,
explicaia, argumentarea, audiia muzical;

2.
mijloace didactice: videoproiector, CD pentru fond muzical, plan

cu desen, manualul de Religie pentru clasa a IX-a;
3.
forme de organizare: activitate frontal, individual i pe grupe.
Bibliografie:
***, (1982), Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i de
Antonie Plmdeal, (1989), Tlcuri noi la texte vechi, Sibiu.
Nicolae Mladin, (2003), Teologia Moral Ortodox, Editura Rentregirea,
Alba Iulia.
Opri, Dorin; Opri, Monica, (2006), Metode active de predare-nvare,
Editura Sf. Mina, Iai.
Stniloae, Dumitru, (2000), Mica dogmatic vorbit, Editura Deisis,
Bucureti.
Stoian, Ion, (1994), Dicionar religios, Editura Garamond, Bucureti.
ebu, Sebastian; Opri M.; Opri D., (2000), Metodica predrii religiei,
Editura Rentregirea, Alba Iulia.
Nr.
crt
Etapele
leciei
1.
Moment
organizatoric
1'
2.
Pregtirea
aperceptiv
1'
3.
Anunarea
titlului i
precizarea
competenel
or
4.
Actualizarea
unor
cunotine
CD
Timp
1'
20'
Coninutul instructiv educativ
Salutul i ugciunea
Notarea absenelor
Pregtirea pentru nceperea orei
- Existena omului pe pmnt nu este o ntmplare,
cum, de altfel, nici viaa nu trebuie trit fr sens i
fr scop. Felul n care omul i triete viaa ine, n
mare parte, de propriile alegeri. Dac tie sau nu s
fac alegerile cele mai bune, vom ncerca s vedem n
lecia de astzi.
- Tema se numete Bucurie i responsabilitate n
relaiile dintre tineri. Vom ncerca s definim mpreun
cele dou noiuni, vom vedea dac omul este o fiin
liber pentru a se bucura i vom argumenta acest lucru
cu citate biblice, iar, la sfrit vom identifica modelul
de moralitate i demnitate n trirea libertii, pe care
fiecare dintre noi ar trebui s-l urmeze.
Se mpart elevii n trei grupe i li se cere s scrie,
timp de un minut, tot ce cred ei c nseamn bucuria,
prima
grup,
libertatea,
a
doua
grup
i
responsabilitatea, grupa a treia. Apoi i prezint
Metode i
procedee
Evaluare
conversaia
conversaia
conversaia,
observaia
dirijat
explicaia,
brainstorming
observaia,
teoria
aprecieri
verbale
CD1
CD2
materialele cei care s-au pregtit pentru definirea celor

inteligenelor
trei noiuni, conform teoriei inteligenelor multiple a lui
multiple
Gardner.
Urmeaz proiectarea definiiilor pregtite de
profesor:
Bucurie = sentiment de mulumire, de satisfacie
sufleteasc;
Libertate = capacitatea voinei de a se determina
singur la aciunea sa, fr nici o constrngere extern
sau intern;
observaia,
Responsabilitate = obligaia ce-i revine unei
lectura,
persoane de a se recunoate ca autor liber al faptelor
explicaia,
sale i de a lua asupra sa urmrile acestora.
problematizarea,
Dup definirea celor trei noiuni se argumenteaz,
dezbaterea
cu citate biblice, faptul c omul este o fiin liber,
chiar de la crearea sa:
i a zis Dumnezeu: S facem om dup chipul i dup
asemnarea Noastr... (Facerea 1, 26);
A dat, apoi, Domnul Dumnezeu lui Adam porunc i a
zis: Din toi pomii din rai poi s mnnci, iar din
pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci,
n ziua n care vei mnca din el, vei muri negreit!
aprecieri
verbale
5.
Efectuarea
exerciiilor
moralspirituale
CD3
4'
(Facerea 2, 16-17);
Iat, Eu astzi i-am pus nainte viaa i moartea,
binele i rul... Alege viaa ca s trieti tu i urmaii
ti! (Deuteronom 30, 15, 19);
Iat, stau la u i bat, de va auzi cineva glasul Meu
i va deschide ua, voi intra la el i voi cina cu el i el
cu Mine (Apocalipsa 3, 20).
Bucuria este o consecin a faptelor noastre libere.
Dac ne rezumm doar la satisfacerea plcerilor
materiale, trupeti, vom avea parte de o bucurie
vremelnic, de o iluzie menit s ne sustrag de la
adevratele bucurii.
Adevrata bucurie poate fi trit i se poate mplini
doar ducnd o via bineplcut lui Dumnezeu. Aceasta
presupune responsabilitate, adic asumarea de ctre
fiecare a urmrilor propriilor sale aciuni.
Dup modelul Mntuitorului nostru Iisus Hristos,
conversaia,
cretinii trebuie s ofere exemple de moralitate i
explicaia,
demnitate n trirea libertii, pe care au primit-o n
lectura,
momentul creaiei. Libertatea i responsabilitatea sunt
ci spre desvrire, spre cunoaterea lui Dumnezeu, problematizarea,
care dau sens vieii.
audiia muzical
aprecieri
verbale
6.
Analiza,
evaluarea
deprinderilor
morale
formate
7.
Aprecierea
activitii
elevilor
1'
8.
Precizarea i
explicarea
temei pentru
1'
CD3
20'
Se adaug trei citate scripturistice care vor fi

reinute ca nvturi morale ale leciei:
Toate mi sunt ngduite, dar nu toate mi sunt de
folos (I Corinteni 6, 12);
Dac vrea cineva s vin dup Mine, s se lepede de
sine, s-i ia crucea i s-mi urmeze Mie (Matei 16,
24);
i vei cunoate Adevrul, iar Adevrul v va face
liberi (Ioan 8, 32).
Se mparte clasa n trei grupe i fiecare grup va Gndii /Lucrai
primi fie de lucru pentru a analiza cte un caz, din
n perechi/
care vor desprinde corelaiile existente ntre bucurie,
Comunicai,
libertate i responsabilitate. Dup expirarea timpului
lectura,
acordat acestei activiti, se proiecteaz cazurile i se problematizarea,
dezbat pe rnd.
audiia muzical
Se fac aprecieri generale privind implicarea elevilor
n predarea noilor cunotine;
conversaia
Se noteaz elevii care s-au remarcat prin rspunsuri
i prin pregtirea pentru or.
Dai exemple de situaii concrete din viaa voastr n
care momentele de bucurie, pe care le-ai trit, au fost
conversaia
asumate n mod liber i responsabil.
aprecieri
verbale
acas
9.
ncheierea
leciei
1'
Rugciunea
Salutul.
conversaia
OGLINDA TABLEI (CAIETULUI)

Bucurie i responsabilitate n relaiile dintre tineri
Plan de idei:
1.
Definirea
noiunilor
de
bucurie,
libertate
responsabilitate;
2.
Dovezi scripturistice privind libertatea omului;
3.
Analizarea unor cazuri concrete cu privire la raportul
dintre bucurie, libertate i responsabilitate;
4.
ndemnuri/nvturi morale.
FIA DE LUCRU Nr. 1

Studiul de caz:
Are 19 ani, este din Bucureti i l cheam Sorin. La 16 ani i-a
fcut prima injecie cu heroin. Curiozitate, anturaj, teribilism?... Din
toate cte ceva.
Am nceput s-mi fac zilnic heroin, apoi de mai multe ori pe zi. Nu
mai cumpram nimic, nu mai voiam nimic, toi banii pe care-i strngeam
se duceau la traficani. Am dus-o aa pn n var, cnd mi-am dat
seama c nu mai puteam continua n halul acela. Prinii nc nu aflaser,
dar s-a prins dirigintele meu. A vrut s le spun prinilor, dar l-am
implorat s nu o fac, nu avea rost, mai ales c mama e bolnav de
hipertensiune. I-am promis c m duc singur la dezintoxicare. M-a neles
i m-a crezut.
ntr-adevr, n var m-am dus singur la dezintoxicare. tiam foarte
multe despre tratamentul cu metadon, de la ceilali toxicomani. Aa c
m-am dus de bun voie. Doctorul nu a vrut s m primeasc de la
nceput, spunea c trebuie s vin cu prinii. I-am explicat c nu pot, c ei
nu tiu, m-am certat cu el, am plns i pn la urm m-a primit. Practic,
am fcut un tratament cu metadon, timp de dou sptmni. Dar ce
folos? La nici cteva zile n-am mai putut suporta. Am zis s mai iau o
dat heroin, o singur dat i gata. i aa am luat-o de la capt.
Cerin: Analizai cazul de mai sus, innd cont i de expresiile
subliniate n a arta modul n care au fost folosite libertatea i
responsabilitatea n satisfacerea unei bucurii.
FIA DE LUCRU Nr. 2

Studiul de caz:
Dan s-a mutat la o coal nou. n scurt timp s-a mprietenit cu
Marius i Vlad. Nu dup mult vreme, Dan a aflat c prietenii lui, dei
sunt doar n clasa a X-a, au avut relaii intime cu mai multe fete. El le-a
spus c, dup prerea lui, o prietenie autentic nu poate fi amestecat cu
pcatul. Din acel moment, cei doi au nceput s-l tachineze. Atunci cnd
Dan s-a mprietenit cu Mirela, o fat cuminte ca i el, Marius i Vlad i-au
spus c sper c i va schimba prerile nvechite.
Cerine:
Pornind
de
la
noiunile
de
bucurie,
libertate
responsabilitate, rspundei la urmtoarele ntrebri:

1.
Cum apreciai presiunile exercitate asupra lui Dan de
prietenii si?
2.
Ce efecte va avea relaia lui Dan cu Mirela asupra
prieteniei lui cu cei doi biei?

3.
Care credei c vor fi argumentele aduse de Dan n
justificarea stilului su de via i cum va ncerca s-i influeneze

prietenii s se schimbe?
FIA DE LUCRU Nr. 3

Un om avea doi fii. i a zis cel mai tnr dintre ei tatlui su: Tat,
d-mi partea ce mi se cuvine din avere. i el le-a mprit averea. i nu
dup multe zile, fiul cel mai tnr s-a dus ntr-o ar deprtat i acolo ia risipit averea, trind n desfrnri. i, dup ce a cheltuit totul, s-a fcut
foamete mare n ara aceea, i el a nceput s duc lips. i, ducndu-se,
s-a alipit el de unul din locuitorii acelei ri, i acesta l-a trimis la arinile
sale s pzeasc porcii. i dorea s-i sature pntecele din rocovele pe
care le mncau porcii, ns nimeni nu-i ddea. Dar, venindu-i n sine, a
zis: Ci argai ai tatlui meu sunt ndestulai de pine, iar eu pier aici de
foame! Sculndu-m, m voi duce la tatl meu i-i voi spune: Tat, am
greit la cer i naintea ta; nu mai sunt vrednic s m numesc fiul tu. Fm ca pe unul din argaii ti. i, sculndu-se, a venit la tatl su. i nc
departe fiind el, l-a vzut tatl su i i s-a fcut mil i, alergnd, a czut
pe grumazul lui i l-a srutat. i i-a zis fiul: Tat, am greit la cer i
naintea ta i nu mai sunt vrednic s m numesc fiul tu. i a zis tatl
ctre slugile sale: Aducei degrab haina lui cea dinti i-l mbrcai i dai
inel n mna lui i nclminte n picioarele lui; i aducei vielul cel
ngrat i-l junghiai i, mncnd s ne veselim; cci acest fiu al meu
mort era i a nviat, pierdut era i s-a aflat. i au nceput s se
veseleasc. Iar fiul cel mare era la arin. i cnd a venit i s-a apropiat
de cas, a auzit cntece i jocuri. i, chemnd la sine pe una dintre slugi,
a ntrebat ce nseamn aceasta. Iar ea i-a spus: Fratele tu a venit, i
tatl tu a njunghiat vielul cel ngrat, pentru c l-a primit sntos. i
el s-a mniat i nu voia s intre; dar tatl lui, ieind, l ruga. ns el,
rspunznd, a zis tatlui su: Iat, de atia ani i slujesc i niciodat nam clcat porunca ta. i mie niciodat nu mi-ai dat un ied, ca s m
veselesc cu prietenii mei. Dar cnd a venit acest fiu al tu, care i-a
mncat averea cu desfrnatele, ai njunghiat pentru el vielul cel ngrat.

Tatl, ns, i-a zis: Fiule, tu totdeauna eti cu mine i toate ale mele ale
tale sunt. Trebuia, ns, s ne veselim i s ne bucurm, cci fratele tu
acesta mort era i a nviat, pierdut era i s-a aflat. (Luca 15, 11-32)
Cerin:
Caracterizai
comportamentul
tnrului
conceptele de bucurie, libertate i responsabilitate.
fiu,
utiliznd
Investete n oameni!
pe cunoatere
disciplina Religie
Noiuni teoretice
Lecia de sensibilizare i dezvoltare a atitudinii
moral-religioase (exemplu)
PROIECT DE LECIE
Data:
Clasa: a XI-a
Unitatea de nvare: Spiritualitate i via cretin
Subiectul: Respectul fa de lumea creat (ecologie cretin)
Tipul de lecei: sensibilizare, motivare, atitudine
2.2 Compararea unor opinii i argumente diferite n discuii i dezbateri
pe teme religioase;
4.1 Identificarea responsabilitilor fa de lumea creat i primit n
dar de la Dumnezeu;
5.2 Utilizarea cunotinelor de la diferite discipline alturi d

Limbă

Ghidul Profesorului Debutant

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ghidul Profesorului Debutant

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Investete n oameni!

Proiect cofinanat din Fondul Social European prin

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

Schimbri i tendine n lumea contemporan.

Schimbri i tendine n lumea contemporan

Vei putea enumera aspectele negative cu care se confrunt astzi

Vei descoperi rolul orei de religie n contextul schimbrilor i

Lume, familie, coal, biseric, schimbare, tendin, contemporan, secularism,

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

tendinelor lumii contemporane postmoderne. Fiecare dintre aceti actani

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

independent, concubinajul i, nu n ultimul rnd, deja legalizata

subordonat aparatului propagandist de partid, astzi ea este beneficiara

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

educaional larg, oferind, n funcie de particularitile de vrst ale

Reintroducerea orei de religie este un act de reparaie moral pentru

incontrolabil al stiinei i tehnicii, promovarea cu orice pre a

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

Globalizarea economic, politic i cultural. Transformarea

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

Principiul evanghelic al lsrii n voia lui Dumnezeu (Cutai mai

descoperirilor tiinifice a dezvoltat o viziune luciferic asupra cercetrii, n

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

Criza ecologic, generat de comportamentul iresponsabil al omului

homosexualitii, scoaterea icoanelor din coli, excluderea Religiei dintre

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

adopiilor pentru cuplurile homosexuale, practici devenite realiti ale unui

importana religiei n formarea omului. Pe fondul acestei relativizri sunt

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

delicateea i noutatea (relative ns) subiectului educaie religioas n

interconfesional... (1999, p. 25).

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

Nenumratele dispute, mai mult sau mai puin binevoitoare, ar face ca

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

pentru familia tradiional cretin - s-a produs o criz real de proporii.

participarea la Sfnta Liturghie, cea mai nalt form de educaie

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

profesorului de religie. Pe lng virtuile morale binecunoscute, contextul

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

Portretul profesorului de Religie

Misiunea profesorului de Religie;

Portretul profesorului de Religie: competene i aptitudini;

2. La sfritul acestei secvene de nvare:

Vei identifica componentele portretului profesorului de Religie;

Vei evalua rolul profesorului de Religie n predarea i aprofundarea

Vei argumenta statutul profesorului de Religie n comunitate.

Profesorul de Religie, aptitudini, competene, pregtire teologic i pedagogic,

intelectual i spiritual a elevilor l are

Cum ar putea profesorul de

personalitii lor. nsuirile i abilitile

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

sale profesionale au influen direct asupra actului didactic i asupra

profesorului fa de elevi se vor vedea pe tot parcursul vieii acestora.

Portret de profesor: competene i aptitudini

FONDUL SOCIAL EUROPEAN

studiu cu aptitudinile psiho-pedagogice i metodice. Profesorul de Religie

preocupare i capacitate de autoperfecionare

managerial. Toate acestea trebuie ntrite cu

urmtoarele caliti spirituale: dragoste, credin

sensibilitate, blndee, ndejde, simul umorului, disponibilitatea de a

cunotinele religioase se leag strns