Coperta 1:PrinderealuiIsus,tablou de AntonVanDyck
OGLINDA
Foto interior: FOTORDUC
nacestnumr:
Adriana Weimer, Alex Ceteanu, Alexandru
Gavrilescu, AnaMaria Bala, AnaMariaRu,
AncelinRosetti,AngelaBaciu,AngelaFurtun,
AuraVceanu,AurelVainer,AurelPop,Bogdan
Ulmu,BorisMehr,CarmenDicu,CarmenFoca,
Cornel Ungureanu, Corneliu Fotea, Corneliu
Leu,CosminDragomir,CosticNeagu,Damian
Ionescu, DanAnghelescu, Dan Raul Ionescu,
Daniel Murean, Daniel Nicolescu, Dumitru
Cerna, Ecaterina Bargan, Elena Buic, Elena
Mndril,EleonoraNstsescu,EmilTalpalaru,
Eugen Evu, Eugen Ovidiu Chirovici, Fabian
Anton, Florentin Popescu, Florentin Smaran-
dache, Gabriel Argeeanu, Gabriel Funica,
GeorgeAnca,GeorgetaVioreanu,GheorgheAn-
draciuc,GheorgheIstrate,GheorgheMocanu,
Halina Powiatowska, Harry Carasso, Horaiu
Stamatin, Igor Ursenco, IleanaRusu Vrabie,
Ioan Dumitru Denciu, Ioan Popescu, Ioana
Petcu,IonClugru,IonLazu,IonMurgeanu,
Ion Popescu Brdiceni, Ion Predoanu, Ionel
Bandrabur,IonelNecula,IonelSimota,Isabela
Vasiliu-Scraba,IulianChivu,IulianFilip,Laurian
Stnchescu,LeoButnaru,LigiaPrvulescu,Lili
Goia, Liviu Comia, Liviu Pendefunda, Liviu
igla, LuciaCherciu, Lucian Gruia, Lucian
Pera, Maria Pawlikowska Jasnorzewska, Ma-
rian Moneagu, Marilena Lic-Maala, Marin
Moscu,MariusChelaru,MateiRomeoPitulan,
MihaelaDordea,MihaiAntonescu,MihaiSarca,
MirceaRond,MirceaSevaciuc,N.Georgescu,
Oana Dugan, Pavel Perfil, Petre Abeaboeru,
PetreMoldoveanu,PetruPrvescu,RaduCer-
ntescu,RaduCosmin,RaduG.Serafim,Robert
Toma,RoxanaGabrielaBranite,SavaFrancu,
Silvia Dumitrache, Silvia Ioana Sofineti, Sofia
Ganea,StnicBudeanu,StephanJ.Benedict,
TraianDanciu,TudorCicu,ValeriaTicuu,Va-
leriuCuner,VeronicaBlaj,VictorMartin,Vic-
torSterom,VictorMunteanu,VioletaIon,Viorel
Avram,VirginiaBogdan,VladPohil,VladZbr-
ciog,YusufKhalid.
"Cititorii din strintate se pot abona prin S.C. Rodipet S.A. cu sediul n Piaa Presei Libere nr. 1,
Corp B, Sector 1, Bucureti, Romnia la P.O. Box 33-57, la fax 0040-2l-318.70.02 sau e-mail
abonamente@rodipet.ro; subscriptions@rodipet.ro sau on line la adresa www.rodipet.ro".
4350
literar
AparesubegidaUniuniiScriitorilordinRomnia
ifacepartedinAsociaiaPublicaiilor Literarei
EditurilordinRomnia(APLER)iAssociazione
dellaStampaEsteradinItalia,membrufondatoral
AsociaieiRevisteloriPublicaiilor
dinEuropa
EditatdeS.C.ZEDAXFocanicusprijinul
ConsiliuluiJudeeanVrancea i
AsociaieiCulturale"DuiliuZamfirescu"
REDACIA
Redactor ef: GheorgheAndreiNeagu
Redactor ef adj: GabrielFunica
Senior editori: ValeriaMantaTicuu,Laurian
Stnchescu,DanielStuparu,LiviuComia,
FlorentinPopescu,AdrianDinuRachieru,Leo
Butnaru.
Secretar literar: tefaniaOproescu
Redactori: IoanDumitruDenciu,MarianaVrtosu,
GheorgheMocanu,FlorinParaschiv,StanBudeanu,
CosminDragomir,ConstantinMiu,Theodor
Codreanu,LiliGoia,SavaFrancu,IoanaPetcu,
IonDeaconescu.
Secia externe: MateiRomeoPitulan,Carmen
Spunaru,NicoletteFranck,MihaelaAlbu,Mar-
lenaLicaMasala,AdrianIrvinRozei.
Administraie: MirceaGhintuial
Tehnoredactare: AdrianMirodone
Culegere: IonicaDobre
OGLINDAliteraroputeicitiipesite-ul
www.oglindaliterara.ro
actualizatde:www.bootsoftware.com
iwww.seven.com
E-mail:
gheorgheneagu@yahoo.com
ADRESAREDACIEI:
str.Dr.Ing.IonBasgan,bl.8,
ap.6,Focani,jud.Vrancea
Mobil:0722-284430
ISSN 1583-1647
RevistafigureazlapoziiaP1670nCatalogulPresei
Romne.RevistaseaflilachioculMuzeului
LiteraturiiRomne.
ABONAMENTENUMAIPRIN
RODIPET-RODIKIOSK
n numele libertii absolute de exprimare,
autorii rspund n mod direct de coninutul
materialelor publicate sub semntura proprie.
www.oglindaliterara.ro
 EDITORIAL
Culturidivertisment
Emisiunilecuvedete,ncarepersonalitivinivorbescfrumosdespreelensele,
suntperimateOrictne-arplceascredemcsuntemunpopordeosebit,carein-
spirEminescuiexpirEnescu,suntemntidetoate,foartecurioisvedemper-
soane.Iarlumeas-aplictisitstotvadpseudovedetelesaupoliticienicarevorbesc
deschisdesprectdemultaumuncits-iconstruiascpiscinaacoperitdinvilacu
maimulteetajepecareodein.n2009,nicioastfeldedivnumairezistconcuren-
einaudienecutravestitulNaomi,aspusCristinaSeverin,managerAntena1
(Evenimentulzilei,4martie2009)

Glumeam desigur, ntr-un numr ante-
rior, scriind c pentru un timp Simona Intelec-
tual ne va face agenda cultural.Dar dup cum
reiese din cele antecitate exist chiar un mana-
gement contiincios n direcia aceasta.Tele-
realitile l mping pe Eminescu n debara ( i
nu dl. Patapievici, cum greit s-a neles) i se
pare c este loc suficient, spaiu mioritic, exce-
dentar, oricum l-ai lua.Pi cum adic, de asta
au luptat Mircea, tefan i Mihai, poate i noi
un pic n felul nostru, ca s-l urmrim acum la
televizor pe travestitul Naomi ? Sau pe Tolea lu
Magda Ciumac (fost Margareta Asiminicesei a
lu Gic Motorosu) cum l bag pe Dan Diaco-
nescu direct n propria televiziune ? Nite ri
i nite fameni.Cum s stai pe canapea i s nu
mori surmenat ? Dar asta e, vorba protomar-
xistului.Intelectualii subiri n-au priz la public,
nu fac rating, prin urmare investiie pgu-
boas.S-a ncercat Altfel cu Andrei Pleu &
Gabriel Liiceanu ns, ua ctre marele public a
rmas, pe final, interzis. De regul, emisiunile
culturale snt indigeste, plicticoase, pentru cei
mai muli telespectatori.Sau poate nu ne price-
pem noi s turnm un coninut pretenios ntr-o
form atractiv menit s captiveze un public
mai puin avizat ori indecis.Dac ntr-adevr ne
preocup aceast latur, nespectaculoas, a
televizionisticii noastre.Sigur c n tot soiul de
discuii nu ratm ocazia de a sanciona drastic
nivelul deplorabil al programelor de televiziune,
tabloidizarea mai cu seam.N-am auzit, cel
puin pn acum, pe cineva care s aib o idee
coerent despre cum ar trebui s arate un post
de televiziune decent.La o adic am putea m-
pri, relativ, peisajul televizual .La un capt
OTV, expresie total a abjeciei iar la cellalt
Culturalul, locul supremei eleciuni spirituale
de unde te-ai putea atepta la o oarecare pro-
tecie.C respectivul post, eminamente cultural,
rara avis astzi n Europa, care ar trebui s in-
spire Eminescu i s respire Enescu abia sufl,
e o chestiune de management neinspirat.n
cazul sta, cine s-l concureze pe travestitul
Naomi ? Dl. Liiceanu ? Care oricte creme de la
Clinique sau parfumuri Bois dArgent ar folosi,
chiar paiete la un moment dat, nu va reui s
captiveze dect civa insomniaci.Dac nu spui
prostii nu se uit nimeni la tine n Romnia, ca
s citez din Sexy Brileanca, alt vedet im-
batabil a showbiz-ului contemporan.Cioran a
nimerit o profeie cu sentimentul paraguayan al
fiinei, cnd l lua la lgre pe Noica.Dup cin- dini: banu vorbete.
cizeci de ani de materialism dialectic i ali GabrielFunica
douzeci de brambureali abisale ne freac la
cap Piticul Porno. Dup jumtate de secol de
lozinci mobilizatoare stm pe cuptor, vorba vine, Dup jumtate de
i urmrim nor pentru mam. Dac mi amin- secol de lozinci
tesc bine, n epoca televiziunii de stat i de par- mobilizatoare stm
tid, perioada destinderii ideologice, oamenii pe cuptor, vorba
muncii se uitau masiv la transmisiuni sportive, la vine, i urmrim
Steaua fr nume, Dialog la distan, Cer-
bul de Aur, Festivalul de la San Remo i nu la nor pentru mam.
emisiuni cu Marin Preda, Nicolae Breban, D.R. Dac mi amintesc
Popescu, Nichita Stnescu sau Ana Blandiana. bine, n epoca tele-
Clasa muncitoare de atunci dar i de acum, viziunii de stat i de
vrea petrecere, voie bun, s-i prieasc grta- partid, perioada
rul, mititeii i napsul, i nu s despice firul n destinderii ideolo-
patru. Iar ca romn nu se face ca s fii trist, o
via are omul i alte ziceri din paremiologia
gice, oamenii mun-
lumpenproletar care vin mnu teoreticieni- cii se uitau masiv la
lor lui carpe diem.Nu de alta dar am observat transmisiuni spor-
c dac ncerci s propui o viziune i o practic tive, la Steaua fr
mai sobr de i despre via eti invitat, mai nume, Dialog la
mult sau mai puin subtil, s iei drumul mnsti- distan, Cerbul
rii sau al debaralei eminesciene.Fiindc ne
de Aur, Festivalul
mirm necontenit de unde atta succes pe capul
unor fpturi exotice precum Simona Sensual, de la San Remo i
Alina Plugaru, Nikita, Eleva Porno(recent ex- nu la emisiuni cu
matriculat), Stelian Ogic, Marian Dr(te Marin Preda, Nico-
sparg te-ndoi), Marinela Niu, Rona Hartner lae Breban, D.R.
ejusdem pufarinae.Nu ne uitm la o televiziune Popescu, Nichita
comercial nici ca s nvm s vorbim corect, Stnescu sau Ana
nici ca s ne mbogim neaprat cunotinele
de cultur general , zice Bahmu i tot ea, n- Blandiana. Clasa
torcnd pliciul pe cellalt obraz subire al mof- muncitoare de
tangiului, invitaii emisiunilor pot fi oricum: atunci dar i de
agramai, inculi, proti, care-i problema ?! Ne acum, vrea petre-
uitm s ne amuzm, s uitm de necazuri, s cere, voie bun,
ieim din plictiseal.Mult ponegritul Dan Dia- s-i prieasc grta-
conescu a intuit corect trendul trash-tv.O tele-
viziune comercial triete din profitul pe care l
rul, mititeii i nap-
realizeaz pe baza rating-ului deci a publicitii sul, i nu s
difuzate.Dac finaneaz i pe Omul care despice firul n
aduce cartea sau Parte de carte e nspre patru.
onoarea ei i un exemplu de urmat pentru cei
care i permit.Cultura e un lux, cost, iar ntr-o
economie de pia trebuie s faci mai nti
bani.Prostituia nu mai este interzis, ba chiar
ncurajat prin lege.Apoi poi s-i dai aere de
doamn rafinat i s iei la braet numai cu
vedete intelectuale.ngrijorarea i responsabili-
tatea abia urmeaz.Ce modele de via i com-
portament propune societatea celor care acum
snt n formare.M tem c se tie nc de la gr-

www.oglindaliterara.ro 4351
JUR NAL
Trident i ansele
postrevoluionare
ale filmului
(urmare din numrul anterior)
(Nu tiu ct de bine sunt cunoscute cititorului
cele trei volume-jurnal intitulate Despre regi,
saltimbanci i maimue. Primul volum se ocupa
de trecerea mea prin teatru, al doilea, de ratarea
unor relaii i proiecte literare, al treilea, de deve-
nirea unor universuri insulare. Volumul al patru-
lea, din care fac parte aceste pagini, se oprete
n lumea filmului. Cartea a aprut la Editura
Palimpsest.)
nnobilatul nu poate ns rmne indiferent fa de cei pe
care i-a lsat acolo jos. Vrea s-i aib n preajm, s conver-
seze cu ei, s le fie maestru de ceremonii. Fascinaia barbaru-
lui funcioneaz parc mai puternic dect niciodat pentru
nobilul actor. Iar n Barbaria l-a descoperit pe Dracula pe con-
tele Dracula.
Prinul din filmul cu Marilyn este o variant a lui Dracula.
Regatul su se numete Carpatia i e ameninat i de rui i de
bulgari. Lutarii lui sunt maghiari pur snge. Dac ne-am lua
dup identitatea lutarilor, Carpatia ar trebui s fie Ungaria. Da,
dar o Ungarie care s fie n Balcani. n fine, nu mai rein dac
personajele secundare vorbesc ungurete, romnete sau sr-
bete. Dac ar face-o, n-ar fi n afara celorlalte date pe care ni
le ofer regizorul sau scenaristul privitoare la ara de origine a
celui venit s se ncoroneze la Londra.
Marilyn este n largul ei, sir Laurence e ncorsetat de
ideea c trebuie s-l joace pe Dracula. Ea l nva s iubeasc,
el este un elev recalcitrant care are mereu de rezolvat istorii po-
litice dubioase. Oare el tie s iubeasc? Oare el a iubit pn
acum? Dansatoarea e gata s-l nvee. E fericit i vrea s-l
fac i pe el fericit. Prinul se ded greu binefacerilor amoroase,
se las srutat, se las alintat, dar inima lui de Dracula se n-
moaie greu. Mai ndrgostii de dansatoare sunt cei din jurul
prinului, care i-o iau de confident. Mama regina mam
nu ezit s-i dea cea mai mare decoraie a Carpatiei i s-o ia,
pentru ceremoniile ncoronrii, Dam de onoare.
Fiindc rmne mai mult n preajma prinului, Marilyn, ca
o bun cetean a Statelor Unite, l nva pe prin s-i pun toarce n povestea ei. Ora de pedagogie erotic va fi fost, pro-
la punct ara. ntre un srut i altul, i explic avantajele alegeri-
lor libere. De ce i-e fric, dragul meu, c n-o s te aleag po-
porul?
Fr ndoial c poporul ar iubi-o, fr ezitri, pe Marilyn,
creia i-ar da toate voturile. Dar, ca n toate filmele sau ca
n aproape toate filmele Marilyn rmne iar prinul pleac.
N-am vzut Dracula ca s-l pot confirma sau infirma pe
Mark Amory; dar vreau s spun c greu mi pot nchipui un rol
mai prost al lui Laurence Olivier dect acesta. L-am vzut pe
cteva panouri publicitare la New York, la lansarea filmului. E
alturi de Marilyn, zmbitoare, frumoas, nfloritoare, de Arthur
Miller, ferice i plin de zmbete. Parc ncearc s zmbeasc
i el. i d toat silina, dar nu se poate. Are, mai curnd, un fa-
cies de brbat care particip la un dezastru. Familia Miller, in-
contienta, se poate bucura; poate fi fericit. Poate surde
mulimilor venite s-i adore. El a rmas sceptic, ncercnd s
ascund disperarea care ne nsoete atunci cnd ajungem n
faa limitei. Ea, Marilyn, a putu s fie Dansatoarea, el n-a putut
s fie Dracula. N-a putut nici mcar s rein lecia de amor pe
care i-o predase inocenta fiin.
Dar doamna lui? Dar Vivien Leigh, superba Vivien a ti-
nereii sale de Hamlet, de Heathcliff i de Romeo? Ea se afl n
alt lume. A trecut dincolo de Dracula i de prinul Carpatiei i
troneaz, singur, intangibil, n fotoliul ei princiar. Ea este aris-
4352 www.oglindaliterara.ro
tocrata acestei adunri de sal-
timbanci. Ce caut ea acolo,
lng acest Dracula care a
crezut c se poate namora de
logodnica Americii, de amanta
eternel, i acum scncete
pe ruinele imposibilei iubiri?
Nu va mai dura mult
pn cnd frumoasa i dis-
tinsa, nc foarte frumoasa i
foarte distinsa, l va abandona
pe prinul Carpathiei. Iar
acesta va avea nevoie de
energia harnicei, dinamicei
Joan Plowright pentru a slta
din nou, din capodoper n ca- Cornel Ungureanu
podoper, spre gloria final.
Mai e o poz care se
gsete n toate crile de is-
toria filmului. Dramaturgul, n fa, o trage cu un bra vnjos, pe
vedet. El i exercit drepturile sale de so atotputernic. O
scoate din mulimea adoratorilor care a venit s o ntmpine la
aeroport. Cu o fa ferm, dramaturgul pete ferm pe p-
mntul regelui Lear. N-are de gnd s-i lase soia n minile
adoratorilor, care ar putea s o devoreze. N-are ncredere n ei.
El, anonimul, e doar soul Zeiei.
Cu faa de sfinx, marele dramaturg triete aceast umi-
lin: aceea de a nu fi dect garda de corp a soiei sale.
*
Cum arat, n acest film catastrofal, mblnzitoarea? E
frumoasa american, superba i orfelina, care danseaz ntr-un
spectacol de revist. E invitat de prin la miezul nopii. Se m-
bat i cade, fericit, jos. i triete starea de semicontien cu
o fervoare sporit. mbtarea nu are nimic strident, cderea n
somn e fireasc. Chemai s o poarte n dormitor valeii o ridic
de-asupra capetelor, ca ntr-un triumf al realitii trupeti.
Soia mea de atunci, care era pe jumtate romnc,
Amelie Muat, era de prere c, n prima faz, sir Olivier s-a in-
spirat din istoria relaiilor ntre Carol al II-lea i fiul su Mihai. Nu
am contrazis-o fiindc suporta greu prerile adverse, dar ce bine
ar fi fost dac povestea ar fi avut cteva modele reale! i apoi,
regii Romniei, dup cte tiu, fceau performan la capitolul
feminin. Desigur, Dracula nu este un amant obinuit, dar este
i el capabil de amor. Ce s-ar face Dracula fr frumoasa sa vic-
tim?
Ideea lui Laurence Olivier de a crea un Dracula care se
las educat de ctre Femeie mi se pare de zile mari; din pcate,
n ntregime ratat. Vreau s spun c povestea avea nevoie de
un registru al ntrebrilor grave, dar atunci era nevoie de o alt
actri. Ea rmne doar n povetile frumoase, inofensive, n
opereta n care prinul se retrage n povestea lui iar ea se n-
babil, util: dar nu pentru aceast poveste. Aici, n Prinul i
dansatoarea nimic nu compromite solemnitile ncoronrii.
Doar, poate, violenele viitorului rege, dispus s-i rezolve pro-
blemele regatului ca-n Shakespeare. ntrerupt prea devreme,
lecia erotic a Marilyn-ei avea nevoie de dezvoltri. Dar atunci
era nevoie de alt film.
Alt film care se numete, sec, Hai s facem dragoste.
Este un film care i priete. Iar Yves Montand e cu totul altceva
dect Prinul Dracula. Este omul cu care ea poate purta dialog;
brbatul care tie s converseze cu ea. Sir Lawrence era un
actor strlucit, un artist de elit, un aristocrat al scenei. Ea tre-
buia s-i fie pe msur, adic s joace teatru, s ntruchipeze un
personaj. Marilyn Monroe habar n-avea s joace teatru. Ea tia
doar s i pun n valoare zmbetele, sursul, s predea lecia
de amor. Ea trecea din scen n via i din via n scen cu
acelai surs care tia c o face mai frumoas. Purta n filme
aceleai rochii pe care le purta n faa amanilor, a soilor, a po-
sibililor ttici-iubii. Dincolo de scen sir habar n-avea cum s
se poarte cu ea. Yves Montand, care trecuse i el printr-o copi-
lrie mizerabil, era la curent i cu psihologia personajului i cu
felul n care trebuia s se joace cu el.
(continuare n nr. viitor)

DanBrudacu-Degeteletimpului
Editura Sedan, 2009
nnlbit dar nu cnepiu, ci cum se spune pe la noi, dalb, de
pe coperta unei cri de poezie editat de SEDAN, Dan Brudacu
ne arat un chip necunoscut unora, ns al unui scriitor clujean ce
i este, tiut i de mine mai ales prin revista Cetatea Cultural, demult ale lui Le bon, nici ale lui
ce o cultiv conviv cu un venerabil conjudeean ( am zis Miron Sco-
robete) i un cunoscut poet de rar structur sufelteac, care, nu
tiu d ece, mi amintete de regretatul poet tribunist, Negoi Irimie.
Cunoscut mai ales nu prin poesie, ci prin cultur poetic i un
anume romantism, altul dect cel al altuia nalt fost clujean, Nicolae
Prepliceanu, bucuretenizat ...n odinioara tinereii mele literare,
acetia mi-au fost afini pe filiera sufleteasc ardelean, desigur pe
o list mult mai mare, al crui rboj era n acea cldire de col, o cl- Oriana Falacci!), sau Rdcini
dire boem, ( Arizona ! ) unde i-am cunoscut i pe DR Popescu,
Adrian Popescu, Augustin Buzura, Teohar Mihada ( ce mare poet
aromn !) ...I-am cunoscut, ns unii bag-sama, nu ne mai prea cu-
nosc. Ne rmn crile dlor, olalt cu reveriile acelor vrste.
Prin revistele Steaua, Tribuna, Cetatea Cultural, mai spo-
radic Ecinox, desigur, ct i prin numeroi confrai clujeni de la filiala
USR, refac acele cltorii acum virtuale, citind ce se scrie la Cluj i
n zon. Nu tiu cum se face, ns revistele cu taif s-au regrupat aur ce o nlucete n cazul invocat de Platon, rostirea proifetic,
inclusiv estetic i fortuit ( dar cnd a fost altfel?) sub umbrela poli-
ticului ( citete buget), iar eu care publicam frecvent mai ales n Tri-
buna, m trezii persona non gratta.
Desigur, nu port ranchiun, desigur, nu, ...doar la o tristee
am dreptul mcar aa, de natur poetic...platonic, cum dixit
Dan Brudacu, evocnd Phaidros: adic de nebunia muzelor. Care,
vezi bine, sunt mai multe pentru noi, ns una n felurimea ei de ava-
taruri, i ea este paradoxal geloas pe hieraticele proprii ntrupri.
i cer scuze poetului Dan Brudacu pentru digresiunea ace-
asta, ncercnd s mi exprim cteva ideii la cartea de poesie De-
getele timpului, recent druit. Sub inspiratul titlu-metafor, poetul
clujean sedanteaz cu onorabil auto-consecven, nu doar un
moralist, eseist, editor, traductor i pare-se un spiritus movens con-
servator nu blamabil,- ci n sensul de tradionalist crturresc, -
sedanteleaz, mai bine glumind, n dimensiunea delicat a rbd-
rii de a glossa, cum mrturisete, timp de vreo 30 de ani, scrierile
lirice proprii, ntr-o reuit antologie reperat la Timp.
ntocmirea crii este structurat pe substanialitatea afec-
telor, ci nu pe cea a livrescului en vogue. Aadar el se smulge ten-
taiei omniprezent azi de a acutiza religiosul, sau dimpotriv,
profanul n sensul c le atinge pe ambele, ns prin afinitatea elec-
tiv ( da) cu vegetalul, n interregnul fiinei, cel preluat din mate-
rie, din natur, interfernd n esoterice contemplri sofianice.
Aadar substana vie a tririi proprii, este cea de rezonan cu
duhul i hierogramele textuale, dincolo de aparentul discurs une-
ori prozomoematic, explicit: deoarece Dan Brudacu descrie eseis-
tic ( poeseic) starea creaiei i respinge eboele sau decalcurile.
Alegnd simbolistica minii - degetelor, degetele acestui
timp al duratei, ne sunt trecute ca o reverie pe claviaturi seman-
tice, fiind nu ale scribului, ci ale unui pianist de nocturne, pe ar-
pegii aparent moderne, ns de fapt romantic- medievale. Impactul
biografic, autoreferenial, este sincopat, sub pretextul auto- indus
c a ajunge poet numai datorit artei, ci nu fiind nnscutul, nu din
tagma celor cuprini de nebunie, cum Platon, utopicul Platon,
dumanul republicii poeilor ( ca i Bacon, Thomas Morus, Cam-
panella i ...Gabriela Melinescu...: Dan Brudacu poate este ma-
liios cnd aduce o scuz ca atare. Cartea lui este un calendar al
strilor eminamente lirice, raportri ale sufletului, uneori de o can-
doare juvenil, ( dar i de indignat revolt a lui Juvenal!) ...A celui
ce spunea c indignarea face poesia.
Poesia lui Dan Brudacu este cnd vag elegiac, alteori
moral- resenentimentar, lund pulsul degradrii politicieneti dintr-
un polis i mai n degradare, - cnd romanioas, punctnd afectele
inimii empatice, repulsia fa de orfania mulimii, ori inseriile ars-
poeticii ca termometru al ferbilelor stri de nebunie, de boal de
origine divin.
Chiar de cronologic jurnalul intimelor decantri n meditaie
se perind n anii muli, constat c timpul interior, coordonata lui
stabil, este una a filosofie existeniale i a raportului id-ului cu tim-
pul.
Cderea din condiia antic (...), a poetului n agora de care
scria o carte de neuitat i rarul la vedere prieten Al. Cublean, este
a nsi agorei. Poetul profet, poetul oracular, au devenit desuei ,
banale sintagme ale orgoliului unei fiine mistuite de neliniti, un
blazon ....Nobleea acestui balzon o deplnge fr lamento, Dan
Brudacu, ci mai degrab s-a nrolat cu literatura confinilor apro-
www.oglindaliterara.ro
POLEMICI CORDIALE
piai, sau chiar de pe alte meri-
diane, n zona mulimilor lui Le
Bon...care nici ele nu mai sunt
Miron Cosma.
Remarcabil n context mi
pare poemul Poezia la romni,
virulent amar pamflet eludnd
total metafora, pentru c ea este
caduc n context. ( Vezi i O Eugen Evu
lume de plastic ( remember
n vnt, oparabol a dezrdci-
nrii i implantului dendrologic n paideuma ......Alte poem me-
morabil este Toata morii, dar i Trenul de noapte, Tempi
Fugages, Trdri ...Cnd este diatribic, Dan Brudacu rbufnete
din vise de adncime, din ceva ancestral, nu sentenios, ci de o
mare tristee elegiac.
Stilistic, poetului i repugn plasticizarea, poate tocmai acea
oracular, delfic, Dan Brudau este totui un pragmatic, unul ce i
ocrotete prudent misterul perceptiv de profunzime, n halou oniric,
iat de ce poeziile crii sale sunt mai degrab file de jurnal ale omu-
lui nebtrnicios, ale omului n fond tandru, ale omului social, ns
stingherit n pluralitatea comunitar: deloc paradoxal.
Dac referirile intimiste, la sentimente eseniale, abund, ele
sunt semnul unei psihologii empatice puternice, manifeste. Tema
esenial a crii este Condiia umanului.
Sentina : cunoate-te pe tine nsui. Reflectarea n ceila-
li, mai ales n iubirile multe dar- una singur, ...,, sunt pregant
ale confesiunii i prefigurnd ceva sfietor, un presim al despri-
rii, acela care latent arde n fiecare, ns mai abrupt, ori mai domol.
Poesia lui Dan Brudacu acuz condiia omului esenializat
n a celui care scrie, a celui care arde mai alb, a celui care urte
cenua. Iubirea pentru femeie, cea arhetipal, a originii, este aceea
din Privirea ta, un poem bine ascuns n simplitatea, dar insunuant
n parabol. Privirea ta/ ascunde milenii de-mbriri/ ale ar-
pelui/ din vintrea pcatului/ pstreaz cu sfinenie ( stranie antino-
mie, n!) tcerea/ i nu mrturisete/ nimnui/ clipele de pierzanie/...
Opus i apropiind perspectiva riscant, privirea brbatului
caut mereu flmnd/ naiv i ncreztoare refuznd s accepte
c totul nu e dect o clip n care te drui/ fr a oferi nimic...c, de
fapt, mbriarea ( femeii, n) e doar un ritual banal/ ...motenit de
la curtezanel ( i preotesele de la ua templelor, neh ?), de la cu-
rile faraonilor/ sau poate de la gheiele Orientului/ ..
Aceast orientalizare a femeii de acum, poetul o bnuie
a fi ceva resuirect, esoterie a rencarnrilor, ceea ce poate fi de-
codat din devlmia sincretismelor lumii ca ceva absolut ...tiini-
fic!
n fine, constrns de spaiu, m rezum la a mai spune c nu
l cred pe Dan Brudacu omul, dar l neleg pe poet, cnd conchide
c suntem sub spectrul lepdrii sinelui..., ns cred n felul su n
acele ascuznse lacrimi de neptrunse taine/ ale zefirului de
var... rmne n urm-i/ nisip cald/ i oasele albe/ ale Icarilor/ cu
aripi secerate/...
Prin aceea c poetul, el nsui, colocvial amar cu contii-
na-i, spune splendid- serenic : Te lepezi de tine/ fr s tii mcar/
c aripa obosit/ n-a-ncetat s spere / mult visata-i/ ntlnire cu ze-
firul.( Trdri, pag. 86). Simbolul zefirului revine ca o chei ma-
gic a strilor de levitaie poetic la Dan Brudacu.
Este sentimentul de acalmie metafizic a poesiei sale, des-
ciderea spre inefabil a fiinei ce se smulge corporalitii ostenite,
spre a fi resorbit verticale spiralate ...A timpului.
Dan Brudacu rotunjete corolarul cu o ntrezrire n abisa-
lul unui interior de antimemorie-
Un fel de ncpere sub-piramidal- ( ca semnificat ), cu
spectrale iconerii stihiale, ncremenite n timp- netimp..., unde prin
cotloane nu mai gsesc nici urm/ de trecerea ta/ pierdut-i fi oare/
de nenchipuite genuni ! ?
Iat o memorie aprocrif a subcortexului labirinthic, unde su-
sur neinvocat apele uitrii Lethe, altfel vindectoare . Degtele
timpului este o carte de citit i de recitit .
Dect numeroase i desubstanializate, crile de poesie de
acest fel ndelung elaborate, ( sau trite), sunt mai de dorit, i au-
torului, i cititorului.
4353
NTMPINRI NECESARE
Adrian Marino, Scrisori din cetatea
cu trei turnuri
(Craiova, Editura Aius PrintEd, Colecia Rotonde, 2006)
Bucurndu-se de o prefa
semnat de Paul Aretzu, volumul de
Scrisori din cetatea cu trei turnuri, ce n-
sumeaz o coresponden a herme-
neutului clujean Adrian Marino,
completeaz literatura romn episto-
lar, mergnd pe linia altor volume de
acest gen: Roman epistolar al lui I. Ne-
goiescu i Radu Stanca, Traversarea
cortinei. Corespondena lui Ion D. Srbu
cu Ion Negoiescu, Virgil Nemoianu,
Mariana ora sau Dialog epistolar al lui
Mircea Zaciu i Ion Brad.
Deoarece criticul i istoricul li-
terar craiovean Constantin M. Popa
avea nevoie de diferite materiale nece-
sare lucrului la o carte despre Adrian
Marino, s-a iniiat un schimb epistolar
ntre cei doi, cu o ritmicitate aleatorie,
schimb ce a durat de la 3 aug. 1990
pn la 5 ian. 2005 i a nsumat 70 de
texte. Scrisorile date publicitii aparin
exclusiv lui Adrian Marino, nefiind in-
cluse n volum scrisorile-rspuns ale
celor crora le-au fost adresate: Con-
stantin M. Popa i directorul Editurii
Aius PrintEd, Nicolae Marinescu. Unele
dintre ele sunt lapidare, dar evideniaz
evoluia relaiilor dintre Adrian Marino i
Constantin M. Popa, precum i lucrul
cel mai important radiografia psiho-
logiei marelui nostru teoretician n ulti-
mii si 15 ani de via. Aceeai
tonalitate a confesiunii o regsim i ntr-
un volum anterior, Al treilea discurs.
Cultur, ideologie i politic n Rom- viaa literar: ierarhii, valori n circu-
nia. Adrian Marino n dialog cu Sorin
Antohi. Pentru mnunchiul scrisorilor
de fa a fost ales acest titlu, ntruct,
credem, el se poate raporta la vechea
stem a Clujului, unde figureaz trei tur-
nuri, ora n care fostul deinut politic,
obligat s suporte i privaiunile domi-
ciliului forat din Brgan, i-a petrecut
o mare parte din via.
La iniiativa lui Constantin M.
Popa de a scrie Hermeneutica lui
Adrian Marino, ideologul l atenioneaz
cu scepticism: Puini sunt familiarizai
cu noile concepte. i mai puini cu
ideea studiilor, mai mult sau mai puin
monografice, despre autori n via. Ne
asumm, deci, i dvs. i... eu, riscuri
mari (8 / 7 / 93). Scrisorile dezvluie
atelierul intelectual al unor lucrri ale
lui Adrian Marino (Biografia ideii de lite-
ratur, Pentru Europa. Integrarea Ro-
mniei. Aspecte ideologice i culturale),
4354
reveleaz atitudinea critic a compara-
tistului nostru fa de postmodernism,
pe care l vede doar ca pe o sincroni-
zare mecanic la un concept occiden-
tal de actualitate (21 mai 1999).
Aezate diacronic, scrisorile sunt nso-
ite de fotografii n care este imortalizat
chipul lui Adrian Marino, precum i de
manuscrise fotocopiate ale ctorva scri-
sori. n unele dintre ele, autorul face, n
mod punctual, metodic, precizri referi-
toare la materialul ce urma s fie stu-
diat de Constantin M. Popa, precum i
diferite explicaii pe care considera c
trebuie s le dea exegetului su (exem-
plu: precizrile i explicaiile referitoare
la orientrile sale intelectuale din scri-
soarea 3 / 8 / 90).
Despre lucrarea aprut sub
semntura lui Constantin M. Popa, her-
meneutul scria n epistola din 19 / 10 /
93: cartea dv., pe care o consider, n
primul rnd, ca un act de pionierat, ca
s nu spun de avangard. [...] n de-
finitiv, este prima carte, la noi, despre
un critic n via i aceast... clasici-
zare (prematur) risc s provoace
gelozii, controverse (p. 18). i iat c
Adrian Marino avusese dreptate cnd
prezisese iritarea unor critici din Rom-
nia: Un scriitor clujean Alexandru
Vlad face (sub pseudonim) o recen-
zie negativ la Hermeneutica... dv.
Eu, dac v amintii, v-am prevenit loial.
Astfel de cri irit de la un capt la altul
laie, sistemul de relaii etc. Sunt cri
care sparg o deprindere (p. 24). n
schimb observ c la Mnchen cartea
n discuie a fost mai bine neleas
(fiind recenzat de Titu Popescu), iar n
limba italian a fost tradus Hermeneu-
tica ideii de literatur, n Introdutione
fiind citat i lucrarea lui Constantin M.
Popa.
La fel ca n jurnalele sale de
cltorii de studiu, autorul Hermeneuti-
cii lui Mircea Eliade precizeaz c nu se
consider critic literar, ci critic de idei.
Scrisorile sale dezvluie colaborarea sa
publicistic la revista Mozaic, aprecie-
rile sale fcute att unor critici i eseiti
valoroi (cum ar fi profesorul universi-
tar ieean Alexandru Clinescu), ct i
unor reviste din ar (Echinox, Apos- not o colocvial destindere, un stil ata-
trof, Mozaic, Carnet literar, Conti-
nent): Policentrismul cultural i critic
ncepe s devin o realitate (p. 66). n
www.oglindaliterara.ro
scrisoarea
din 3 de-
cembrie
2000, auto-
rul Diciona-
rului de idei
Elena Mndril
literare i
exprim indignarea datorat faptului c
nu mai apruse nicio recenzie n Mo-
zaic despre democraie, drepturile
omului i integrarea european, dei se
publicaser multe cri n Romnia pe
aceste teme.
Istoricul, criticul i teoreticianul
literar Adrian Marino, spre nedumerirea
multor oameni de cultur, a refuzat s
fie n Academia Romn, dup cum n-
sui mrturisete n volumul la care m
refer n aceast recenzie: Posturi, po-
ziii (Academie, ambasade etc.) au fost
refuzate sistematic (p. 70). n alte rn-
duri scrie despre sine: M simt efectiv
strin de aceast cultur ar comu-
nizat n care m-am fcut tolerat cum
am putut (comparatism, teorie literar,
critica ideilor literare etc.). Dar eu sunt
altceva. Doar crile de dup 1998 m
exprim cu adevrat, dei nu-mi reneg
ntreaga activitate anterioar. Lucrez,
ct pot, la o carte de ideologie militant
(e vocaia mea, s spunem), Cenzur
i libertate n Romnia (pp. 7273).
Din cauza nrutirii strii de sntate
a lui Adrian Marino, n perioada 2003
2005 schimbul epistolar se rrete.
Publicnd scrisorile lui Adrian
Marino, Editura Aius PrintEd a comple-
tat imaginea hermenutului romn, de-
monstrnd coerena preocuprilor
acestuia, deoarece oricine a parcurs
Ole!Espaa!, Carnete europene, Eva-
dri n lumea liber, Prezene rom-
neti i realiti europene l regsete
pe autor i l descoper constant fa
de sine nsui, fa de activitatea sa ti-
inific i cultural, deoarece, dup cum
bine se tie, Adrian Marino i-a dedicat
ultima parte a vieii ideii de integrare a
Romniei n Uniunea European. Din-
colo de epistolar, dincolo de caracterul
de dialog... monologat, cu accentul pus
pe expeditor, Scrisorile din cetatea cu
trei turnuri au totui o coeren a lor, o
unitate interioar i o structur ce de-
ant-evocator, de o mare combustie
interioar a refleciei critice emise de un
mare european al nostru.

Oana Dugan
Patele cretin este chintesena tuturor religiilor i ideilor
filosofice theogonice prin faptul c nvierea lui Christos consti-
tuie mrturia nsi a micrilor macrocosmice n plan micro- cimi astrale.
cosmic. Perioada de pregtire a Patelui, de 7 x 7 zile (patruzeci
i nou de cicluri evolutive) nu este altceva dect o reflectare a
intervalelor cosmice care plmdesc un eveniment marcant n
cadrul evoluiei universale. Astfel, postul se constituie ntr-o pe-
rioad de pregtire a corpurilor subtile ale omului pentru Ma-
rele Moment care va fi nvierea, iar aceasta simbolizeaz
renaterea ntr-o form de contiin superioar, acel trup de floare onomastic narcisa.
slav, parte integrant i substitutiv a Universului, ce ntr-o
bun zi va constitui esena nsi a micrii i existenei aces- nitate simbolic pdure fntn Narcis, regsit mai
tuia, cu alte cuvinte va constitui Divinitatea.
Postul, prin toate formele pe care le mbrac, presupune
curirea i sporirea luminii sufletului ntru vindecarea sau s-
ntoasa existen a spiritului. Menirea postului este aceea de a
lumina, de a purifica toate straturile componente ale Sufletului
pentru a permite permeabilitatea i comunicarea ntre ele. (v. L.
Blaga: Eu, cu lumina mea sporesc a lumii tain). Aceast vi-
brare la unison a straturilor sufleteti ce se realizeaz prin post
i, evident, prin rugciune, (postul este etapa pregtitoare, ru-
gciunea este etapa dinamizant), culmineaz n momentul n-
vierii cu identificarea i contopirea cu Divinitatea n trup de
slav, cu alte cuvinte se dorete o etap de pregtire a unui
corp vibratoriu de a oscila pe frecvene de und superioare.
n plan microcosmic, Patele cretin reprezint pregti-
rea trecerii scnteii de Divinitate, dintr-o form inferioar de
evoluie, ntr-una superioar.
Din punct de vedere macrocosmic, Patele cretin cu al
su moment culminant nvierea este simbolul acelui mo-
ment de evoluie pe scara multiversurilor, ce red Entitii Pro-
creatoare acea frm desprins din ea cu scopul vdit de a
Se spori.
Christos renviat este o entitate energetic purificat, cu-
rat, ajuns ntr-un moment al evoluiei ce-i permite reunirea
cu ntregul din care s-a desprins. Putem afirma cu toat con-
vingerea c trupul de slav al lui Christos din nviere este sino-
nimul perfect al eminescianului: Pe mine, mie red-m. Cu
alte cuvinte, pe mine (Christos-Dumnezeu), mie (Dumnezeu),
red-M.
Astfel, prin mine (Christos), pe care m-ai purificat prin
Destin, m rentorc (m redau), la Mine, sporit, mbogit, ca-
pabil de a perpetua la nesfrit existena multiversurilor.
Conform acestei paradigme se poate spune c nvierea
reprezint reintegrarea smburelui de spirit n Lumea din care
s-a desprins, dar la un nivel de contiin mbuntit, superior liticului, n arta feudal i universal, pictura arhaic (mi-
momentului desprinderii.
www.oglindaliterara.ro
ESEU
NARCISISM I
ANTICALOFILIE
Pdurea spaiu
al tenebrelor; labirint iniia-
tic; respiraia pmntului;
imense tuburi polifone;
Fntna oglind n tre-
mur a chipului nclinat i
declinat ; reflexie celest
(uranian); joc rotund, li-
chid vital potolire istovi-
toare; chemare perfid;
stele lichefiate care te n-
deamn s le atingi; adn-
Narcis replic
bucolic (campestr) a
cntreului din fluier, En- Viorel Avram
dymion (semnul poeziei);
personaj mitic, tragic. Ado-
rat de nimfa Eco (postum a lui Eminescu), o refuz, i ea
i pune capt zilelor (subiect de tragedie). Mhnit de nem-
plinire, se stinge de durere, iar n lichidul sacrificial apare o
Pe Brncui l-a impresionat i inspirat aceast tri-
ales in beletristic. Alte ntruchipri: hamadriade, iele i
Pann, zeul orb al naturii revitalizate, completeaz alte c-
teva personaje mitice.
Primul proiect este Fntna lui Haret (izvorul cu-
noaterii prin cultur), n care a vzut chipul tremurat al lui
Narcis (1909) apoi s-a ntors la izvoare Fntna lui Narcis
traseul artistic de la tradiionalism (fntna arhaic, gor-
jeneasc) la modernism limbajul sugerat al formelor.
Narcis i Capul lui Narcis, n pofida instrumente-
lor diferite de experimentare, sunt contemporane Cumine-
niei i expuse la Muzeul de art din Paris. Chipul
amintete de Supliciul (1906) sau de cele 12 Capete de
copil, imortalizate n materiale diferite lemn, bronz, mar-
mur, care se aseamn nepermis, trdnd criza de diver-
sitate, de moment, a artistului, n cutarea unor forme
inedite. Narcis se privete nclinat i declinat, n oglinda
apei, prin ochii si dilatai, exorbitai, dnd impresia c
drama ce va urma, va ncpea greu n nite priviri normale,
clasice. Gndul sinuciga face ca ochii sa-i par a iei din
matc, ngrozii.
Narcisismul n literatur este o stare de spirit uor
peiorativ, o calofilie modern, contemplaie idolatr intr-o
oglind ce reflect uneori identiti subiective, dar mai ales
obiective, de la jocul prim barbian (realitate, contingent),
la cel secund produsul artistic purificat. Legendarul Nar-
cis i contempl blndeea n ap oglind, similar cirezi-
lor agreste (barbiene) reflectate torsionat n grupuri de ap
, dnd ideea de imagine purificat, esenializat, rupt de
contingentul banal i impur n fond idealul estetic al su-
prarealitilor. Literatura, artele n general, nu copiaz reali-
tatea, ci o re-creeaz, conform unui ideal estetic personal
sau subordonat unei doctrine (curent literar sau cultural).
Fiecare artist are o lume a lui, particular, o realitate pro-
prie, mai apropiat sau mai ndeprtat de original, de pro-
totip (nclinaie i Declinaie).
Capul lui Narcis n cele dou variante (ipostaze)
ofer imaginea oglindit a frunii, a cretetului, iar gestul
contemplrii n aplecare, parc se sprijin pe ochii ncrun-
tai i disproporionai fa de dimensiunea capului. Aceti
ochi mari, expresivi i pot gsi identitatea n Cicladele neo-
nor) sau n bucoavnele iconografice ale nceputurilor de
cultur.
4355
PROZ A
Dimineaa i ncerca unghia n indrila casei lui Straton. Ulia, obo-
sit ca un animal care a tras la jug toat noaptea, scotea aburi prin-
tre resteiele gardurilor. Satul ncepea s geam, s tueasc, s
strnute, ca un om care se trezete dintr-un somn greu. Casele cr-
pite cu lut prindeau o poleial nou, care le fcea mai ferchee. Pe
uile scunde, oamenii ncepeau s ias ca nite oareci de cmp,
gonii de moleeala i rcoarea odilor care deveniser mai reci
peste noapte. Animalele intrar n corul satului cu putere, cerndu-
i dreptul la rsf i hran
. Mai tcute se artau vilele italienilor n care rmse-
ser btrnii s pzeasc fudulia odraslelor care veneau o dat pe
an, tulburnd tihna satului mai mult cu claxoanele dect cu zgomo-
tul mainilor. Brbaii l fceau de ruine pe Dibl, crmarul cu faa
ca o fleic crud, care aduna datoriile celor rmai, scondu-i pr-
leala din ifosele italienilor. Listele datornicilor erau umflate cu ne-
ruinare, dar cine s se mai pun pentru un milion-dou! Mai
tbrceau din maini sticle ochioase pe care le trnteau pe tejghea
: pgubai, trgnd mai mult pe la Dibl dect pe la cmp. Atunci a dat
Neam de neamul vostru n-a but aa ceva! Ia, mo Achim, ia c
este de unde!
Moul trgea un gt din butura dulceag, cu gust de pere stricate
i mulumea fr tragere de inim :
S trieti, Marine! Mde, nu-i rea
Marin l privea chior pentru lauda calic i - i ntorcea spatele.
Dibl, slugarnic, gata s fie de acord i c nevast-sa e
curv, cum l convingeau uneori cei mai nclzii, vmuia cu ndejde
paharele celor rpui de butur, storcnd la dos, n sticle strine,
zeama adus de pe la vmile cu duty free, prin care trecuser
italienii.
tii, Calistrate, btrnul a avut probleme cu vicele pentru impozit,
spunea c tu
nu ai declarat nu ce venit de pe pmnt, c tarlaua aia din Fan-
dolica este a ta, da l-am potolit eu, tii c nu-l las la nevoie
- Bine, m Dibl, nu rmn eu dator, hai c avem timp s
facem socoteala, acum mai d una din aia i gata, c vine Ajunul
peste noi!
Crmarul se agita mai cu rost, mai fr rost, dornic s-i
vad mulumii pe noii clieni. i tia de cnd se nscuser, pe unii i
i ajutase la nevoie. nrcaser cu drojdie blaie, sttut pe hoa-
sp, i acum veniser cu gura plin de cuvinte ciudate pe care le
aruncau de la unul la altul ca pe nite popice. Nu le mai plcea tr-
scul stors de dou ori din aburul prunilor de pe dealurile din jur;
peste coaja lor veche de rani dduser cu alifie de trai bun, pen-
tru cei care nu trecuser de rohatca cea nou de la Lukoil, de unde
ncepea alt lume, despre care se spunea c e aidoma cu aceea de
la televizor. Nu avea nimeni ce s le fac. Primarul i consilierii se
nghesuiau n jurul lor cu ntrebri despre minunile printre care
triau ei, acolo n Italia, despre colegii lor, primari i consilieri
strini, cu care se bteau pe burt fr s-i cunoasc, toate la tej-
gheaua lui Dibl, care avea udtur pentru fiecare gtlej.
De unul singur se temeau vorba vine se temeau popa
Pstrgu, albit print
steni, unde ajunsese cu prul corb, i-l schimbase fr s tie
cnd, n unul sur i clos.
Popa rmsese la fel de uscat, ca i cum nu s-ar fi prins
de el nici prescura! Babele crteau c e semn de calicie i face satul
de rs, vezi c popa Maxim de la Vleni are o burt aprig, iar obra-
jii stau s crape de ntini i lucioi. Da glasul? Pi cnd detun
acela o dat n stran, zici c se despic stlpii ca la Ierihon! Popa
Pstrgu abia se aude din primele rnduri, unde se nghesuie s-
i culeag vorbele de pe buze, babele i monegii cu auzul toac,
aceia care aud mai degrab cuvintele de dincolo, dect pe cele de
aici
Aerul de sfnt al popii, mai curnd privirea care trecea prin
ei, cutndu-le vorbele i gndurile nemrturisite, i fcea pe italieni
s se opreasc din drum i s fac fr voie un pas n spate, a-
teptnd s treac nti printele, cu sufletul al gur, gata s primea-
sc dojana spus sau rmas n priviri. Popa Pstrgu i nelegea. schimbi vreo trei trenuri pn acolo.
Vzuse calicia fcnd pui i sporind cu fiecare plod pe care l bgase
n scldtoare.
Tcut i supus pn la schimbarea din 89, ceva mai ajuns
dect ceilali cu grdina, livada i stupina unde l gseai mai tot tim-
pul, trecuse cu bine i ncercarea cea nou, cnd ieiser oamenii
cu strigte i sudalme pe uli s schimbe tot, s ia tot. Veniser de
la ora ca s-i consilieze cnd cu mprirea pmntului.
Exact ca nainte gndise popa, privind cum se uitau -
ranii n gura celor de la jude ca la sfintele moate. Fcuser cei
din sat ce voiser, mai mult strnii de ai lui Stric, neam de putu-
roi care nu fcuser btturi la
mni vreodat. Au drmat tot i
au lsat prloag. Au scos via i
au pus ppuoi, dup care au
urmat doi ani de secet i ort-
niile cutau degeaba scursura
de sub coere.
Dibl i freca minile
cu ochii sticlind, pentru c n bu-
toaiele uscate de nefolosire, s-
tenii puneau murturi, dar vin
ba. Cte ceva a mai scpat. I-a
sftuit popa s nu pun pe foc
pomii din livad, mai ales c
erau chiar lng casa parohial,
i, mai de ruine, mai de gura lui,
copacii au mai trit o vreme. Emil Talpalaru
Pn cnd au venit unii i alii cu
hrtii de la prefectur i i-a luat
fiecare ce a avut. Au primit p-
mntul i s-au scrpinat n cap. Cu ce s ari? S pui nevasta la jug?
Totul era din ce n ce mai scump, iar ranii au nceput s se lase
molima plecrii la lucru. Mucoii satului se mriser i simeau lipsa
banului, iar btrnii nu aveau n chimir dect sfaturi. nceputul l-a
fcut Titi al lui Zavate, cruia i aranjase ceva un vr de la trg, care
fusese deja dincolo. Dup Titi au dat nval i ceilali, nct, la un
ajun de Crciun, s-a trezit popa cu jumtate din biseric goal. Nu-
i vorb c acum avea de dou ori mai mult de lucru cu cei rmai,
care l clcau i la miez de noapte s se destinuie, s-i spun te-
merile cu cei plecai, s descnte ce vedeau ori auzeau pe la tele-
vizor. Oare nu l-or fi prins i pe Gicu la furat din bancomat, c am
vzut pe unul care semna ca dou picturi cu el? i lmurea popa
ct se pricepea i el, desluindu-le spinoasele ci ale traiului occi-
dental.
Btrnii sprijineau stlpii caselor triste, socotind btile clo-
potului din adnc, cu care i potriveau paii spre mgura spuzit
de cruci. A nceput s vin i belugul. Mai nti i-a surpat come-
lia Boboc, care prinsese ceva cheag cu meseria lui de ofer, i s-
au ridicat zidurile unei case ciudate, pe care o numea vil. Apoi
alta i alta, sugrumnd maidanul din care mai rmsese un petic
prpdit, ameninat i acela s devin un garaj. Casa popii rm-
sese cu timpul una dintre puinele care se ncpnau s-i duc
haina btrneasc dintr-un alt timp, din ce n ce mai ndeprtat de
cel al lui alde Boboc ori Tilinc. Lumile se ciocneau i ele, ca dou
bile de culori diferite, de-a lungul i de-a latul satului mirat. Mone-
gii, din ce n ce mai descumpnii de noua nelepciune i siguran
a odraslelor, mimau cum puteau i ei c neleg cte ceva i se
supun schimbrilor. Cu toat dragostea pentru copii, triau mai agi-
tai dect s-ar fi cuvenit pentru puinele zile pe care le petreceau de
srbtori cu ei i oftau uurai, fr s aib curajul s o recunoasc,
n momentul plecrii la munc dincolo. Un timp, laudele i noutile
umpleau serile fr ir n care se destinuiau unul altuia, cu graba
de a scpa de o povar prea mare. Dup care intrau din nou n
spaiul acela fr timp din care i mai scotea popa Pstrgu. P-
truni de o grab a lepdrii de acele ciudenii care le intrau n
via fr voia lor, bteau din ce n ce mai des ulia ctre biseric,
uurndu-i cugetul n aerul proaspt i cunoscut din preajma zidu-
rilor.
Popa fusese nevoit s stea cu nasul n ziare i s mai p-
ctuiasc i n faa televizorului, care altminteri sttea ntunecat cu
sptmnile, pentru rspunsurile pe care trebuia s le dea la ntre-
brile care nu aveau nimic de-a face cu cele sfinte. Trecui binior
de cincizeci, primarul i ai lui, i ddeau trcoale atunci cnd se pre-
gteau s fie nghesuii de-a valma n sala de clas, unde tampi-
lau aceleai hrtii, nedumerii c nu gsesc numele lui Iliescu. Nu
avea nimic s le reproeze popa Pstrgu. Nici nu aveai pe cine
alege, aa c primarul, finul, cumtrul i cele cteva cimotii umpleau
cldirea primriei, unde singura schimbare fusese cea a lui mo
Toma care fusese pensionat, dar care venea i acum, n fiecare zi
la program, c altceva ce s fac? Bab nu mai avea, copiii erau
prin Constana despre care tia doar c e tare departe i trebuie s
Amiaza i juca mrgelele galbene n geamurile casei.
Popa ieise la treburile lui care nu se urneau din tipic. Rar trecea pe
la prvlia botezat Market a unuia de la trg, cuvnt cruia nu-i d-
duse de capt. Suna a nume strin, i oamenii presupuneau c
aa trebuie s-l fi chemat pe proprietar. Nu mergea la market pen-
tru c avea cam tot ce-i trebuia n curte, iar nevoile i erau puine i
simple. Nu se mpca nici cu noile candele ncinse cu metal lucitor,
ori cu lumnrile ochioase pe care le aduceau italienii de srbtori.
(continuare n nr. viitor)

4356 www.oglindaliterara.ro

Limba principal instrument de disipare a politicului
(La rvolution introuvable)
Oriunde a domnit, totalitarismul a nceput prin a distruge n-
si esena omuluii. Impus Romniei prin fora armatelor de ocu-
paie, totalitarismul marxist-leninist nu putea i nici nu inteniona
s revoluioneze ceva. Cu att mai puin n cultur i art sau n lite- rinnd lui Max Weber, cu referire
ratur. Obiectivele sale fuseser nc de la nceput circumscrise
ctre cu totul alte zone de interes cci gnoza marxist, convertit
n religie de stat, urmrea exercitarea unui control total.ii Similar cu
tot ceea ce avea s se petreac i n celelalte regimuri comuniste to-
talitare, comunismul romnesc iniia, nc de la nceputul instaurrii
lui, o brutal i aberant aciune de distrugere sistematic a culturii,
de ntunecare definitiv a istoriei, miturilor, artei, a credinelor i n ge-
neral a ntregii spiritualiti, adic a acelor elemente constitutive i
determinante, singurele care despart civilizaia de barbarie. Dar nici
agresivitatea i nici arogana specific celor ce se pretindeau unici
purttori ai progresului, nici teroarea slbatic declanat nc din
primii ani, nu reueau s atenueze endemica spaim a dictaturii fa
de inexprimabilul i ireprezentabilul adpostit n enigmatica fiin
uman, fa de acel misterios ceva care continua s subziste ca un
inalienabil al libertii, n eminena faptelor spiritului, altfel spus, ale
culturii i artei. Eliminarea social i chiar fizic a intelectualilor
prea insuficient. Drept pentru care acerba lupt de clas avea s
inunde ntregul corp al societii romneti inoculnd mortala toxin
a ideologiei marxist-leniniste.
Marxismul - concluzionase la vremea lui Karl Popper n concor-
dan deplin cu teza ce-l fundamenteaz (capitalismul nu poate fi re-
format, ci doar distrus!) a fost dintotdeauna lipsit de orice component
constructiv. ntr-adevr, potenialul su distructiv va depi cele mai
catastrofice previziuni! Pe temeiurile pretinsului concept al claselor
antagonice, n relaiile interumane este impus vigilena (orwellian
pnditoare a) gndirii i atitudinii revoluionare; adic delaiunile, vio-
lena i ura visceral. Prin urmare aa-zisul discurs revoluionar nu
va fi altceva dect o penibil colecie de invective grosiere i expri-
mri nveninate, ndemnnd la violen i ur, la demascare, la n- chiar o credin ci, pentru a vorbi n termenii n mod intenionat cei
fierri, i la o insaiabil obsesie a strpirii dumanilor poporului. De
unde i sentimentul de comar i nebunie ce va cuprinde nu numai
societatea, ci i ntregul partid, pentru c pn la urm, nimeni nu
avea cum s ajung la nelegerea - de altfel a unor inexistente raiuni
pe care se dorea ntemeierea aciunilor imensei maini de zdrobit
i ucis.i
Neostoita agitaie i vigilen revoluionar vor tulbura i constrni i forai ne prefacem (a crede). De unde implacabil se
vor distruge cultura, artele, tiina, nvmntul. Toxicitatea discur- impunea i concluzia: Simularea credinei este distructiv pentru spi-
sului comunist depind toate limitele suportabilului instaura o
generalizat stare de suspiciuni paranoide, nesfrite confruntri i
violene, cuvintele de ordine fiind: strategie, tactic, lupt, fronturi, b-
tlii, atacuri, pacea ca obiect al unei lupte (luptm pentru pace!), cul-
tur duman (!?), idei dumnoase, putrefacia poeziei, poezia
putrefaciei, toate ilustrnd ct se poate de limpede esena distructiv
a marxist-leninismului. Astfel s-a conturat din ce n ce mai limpede
una dintre cele mai importante instituii ale totalitarismului: limba de
lemn. Considerat din perspectiva potenialitilor ei de aciune,
avem de-a face cu un logocid (Sorin Antohi), un produs perfect ela-
borat al totalitarismului de tip sovietic. Vorbim prin urmare despre o
arm difuz, creat n scopul parazitrii contiinei cu morbul anti-
uman al urii, terorii i crimei. Este instrumentul prin care se va fi reuit
disiparea total a politicului din viaa a milioane de oameni. Rezult
c ar fi simplist - i profund eronat - s o tratm ca pe un fenomen de
stilistic, ori deviaie(!?) stilistic! S-ar eluda tocmai esenialul. i apoi
are dreptate Franoise Thom - ar fi aproape comic s se vor-
beasc de stil n legtur cu limba de lemn. Dac privim stilul ca o
marc personal a fiecrui individ asupra limbii, atunci putem s ca-
racterizm cu uurin discursul comunist ca un non-stil. Nici o lu-
crare, nici un articol redactat n limba de lemn nu-i trdeaz autorul,
cu excepia poate a unor opere de Stalin i Lenin. O armat de re-
dactori vegheaz s lustruiasc fiecare text, s fac s se respecte
fiecare detaliu al stilului limbii de lemn././ Se instaureaz o manier
de a scrie cu adevrat colectiv, oricare ar fi subiectul tratat.v Per-
ceput doar ca o afacere de stil limba de lemn n-ar fi dect un fe-
nomen neinteresant - i chiar total inutil - atta vreme ct nu vom
distinge n el un element deosebit de semnificativ pentru analiza unui
anume sistem politic. (v. Sorin Antohi, prefaa la vol. Limba de lemn,
semnat de Franoise Thom).
Potrivit lui Alain Besanon ideologia sovietic aprea ca
un animal necunoscut care n-a fost niciodat clasat sau descris, care
a stupefiat secolul nostru, aa cum aztecii au putut fi stupefiai de
calul conchistadorului.v). Ideologia viza legitimarea autoritii or-
dinii i a puterii () n sensul de stabilire a unui raport ierarhic ntre
www.oglindaliterara.ro
ESEU
guvernani i guvernaivi. Din
acest punct de vedere devin edi-
ficatoare acele consideraii, apa-
la noiunile de ordine (Ordnung)
i dominaie (Herrschaft). Prin ele
se face vizibil faptul c ideologia
survine tocmai n brea dintre
preteniile de legitimitate ale unui
sistem autoritar i rspunsul Dan Anghelescu
concretizat n ncrederea real ce
i se acord.vi n acest sens vor fi
mobilizate i sistemele simbolice
i n principal expresia concentrat a retoricii lor, altfel spus, limba
de lemn, ca inginerie destinat i capabil s induc alienarea. Prin
ea - i prin componentele al cror vehicul se vdete a fi deci prin
ideologie i teroare (depind orice raionalitate), prin manipulare
concertat a memoriei i a uitrii, deintorii puteriii dobndesc att
instrumentul perfect ct i strategiile adecvate unor asemenea n-
fptuiri. n acest moment al expunerii devine imperios necesar s
vorbim despre ideologie.
Tot Alain Besanon observa: n Scrisoare ctre conduc-
torii Uniunii Sovietice, Soljenin revine, aproape n fiecare pagin,
asupra unei noiuni care nu este clar, dar care este inevitabil i de
care se lovete fr voia lui: ideologia. Ea ocup, att ca noiune ct
i ca realitate locul central. Cu un spirit de decizie pe care nu-l aveau
naintaii si, nici chiar Zamiatin sau Orwell, el ine cu fermitate la
aceast intuiie: c esena regimului sovietic, invariabil dup 7
noiembrie 1917, nu este etatizarea mijloacelor de producie, nici bi-
rocraia, nici noua clas, nici chiar partidul, nici - n general - o struc-
tur economic i social, nici o structur politic, ci o credin de un
anume tip, ideologia, care, la ora actual, nu mai este fr ndoial
mai vagi, o formaiune mental. Aceasta este instalat de el n cen-
trul strategic al lumii comuniste.x Dezvoltnd ideea i ntr-o not de
subsol, Alain Besanon sublinia i faptul c, dup luarea puterii, ideo-
logia nceta s mai fie o credin i c ea de altfel nici nu era eficace
dect cu condiia de a nu fi crezut, ea fiind o credin n care nu se
crede!... i - din nou - l citeaz pe Soljenin care mrturisea: Doar
rit i astfel se mplinete un obiectiv al ideologiei.x
i Alain Besanon se arat preocupat s rspund obsesi-
velor ntrebri cu privire la ce este ideologia: Este marxism-leninis-
mul aa cum este el predat copiilor, studenilor, cadrelor, ntregii lumi.
Cenzura i poliia vegheaz ca nimic s nu intre public n contradicie
cu ea. Ideologia se confund cu totalitatea crilor de filozofie, istorie,
economie. Ea controleaz, indirect, totalitatea literaturii i artelor fru-
moase. Are dreptul s supravegheze totalitatea celorlalte tiine so-
ciale sau naturale, ale cror rezultate nu vor trebui niciodat s o
falsifice. i pune pecetea asupra limbajului cotidian (s.n.). Ea infor-
meaz corpul social i, invers, corpul social nu exist, de drept, dect
pentru a-i primi forma de la ideologie i a-i servi de corp.xi
Nu este deloc o forare a termenului atunci cnd se utili-
zeaz aici cuvntul credin. Apropierile dintre socialism i religie,
aluziile, similitudinile ntrezrite ntre rspndirea cretinismului n
lumea antic i aceea a marxismului n epoca noastr, ca i expre-
sia religie secular au devenit de mult vreme banale, expresiile
fiind inaugurate nc din perioada anilor 1944 cnd Raymond Aron le
va fi folosit n dou dintre articolele publicate n La France libre. Tot
la vremea respectiv i fceau apariia i alte sintagme ce vor fi prut
destul de stranii: doctrin fr Dumnezeu, partid biseric, ideologie ca
dogm, ca scolastic pentru c nu admitea abateri i nu permitea
adepilor nici o rezerv, etc. S-a neles se pare de pe atunci c
partidul era cel ce decreta obligndu-i pe credincioi s nege fapte
incontestabile, i n consecin s foreze procustian bogia nes-
frit a societilor omeneti s ncap n cteva biete cadre
conceptuale... Limba de lemn se va vdi prin urmare, nc de la n-
ceput, cu o component liturgic, unde fiecare formul conine o
form implicit de adeziune a locutorului la sistem, totodat so-
mndu-i interlocutorii s adere la rndu-lexi. Meninerea conformi-
tii lingvistice devenea implicit un test al credinei supuilor; i prin
contrast orice heteroglosie echivala cu un semn de rebeliune. Evi-
dent intrm pe un teritoriu care, inevitabil, duce gndul ctre absurd;
chiar ctre teatrul absurd.1
(continuare n nr. viitor)
4357
NOTE D E L ECTUR
Boris Vian nu vrea s moar
Boris Vian a trit numai 39 de ani( 1920-1959), dar
renumele su s-a pstrat prin modernitatea, vitalitatea op-
erei pe care a lsat-o motenire. nsi viaa i-a fost
asemntoare vieii personajelor pe care le-a creat. Nscut
ntr-o perioad de mari frmntri politice, dar i artistice, la
1o martie 192o, la Ville DAvrray, o suburbie parizian, ntr-
o familie nstrit, tatl fiind rentier. A fost influenat de
mama sa, Yvonne Ramenez (dintr-o familie de marani), care
avea nclinaii artistice (pian, harf) i care a ales numele de
Boris, dup numele arului Boris Godunov, personajul op-
erei lui Mussorgski, cu acelai titlu. Familia a pierdut mult din
avere n timpul crizei din 1929, iar Boris Vian a suferit de
cteva boli grave care i-au afectat inima. Avea s moar pre-
matur din aceast cauz. Un timp, familia Vian i cea a lui
Yehudi Menuhin au fost vecini, cunoscndu-se bine. In anii
30, a fost atras de muzic, n special de jazz, participnd, ca
trompetist, la concertele formaiei Hot Club de France. n
1939 a organizat turneul lui Duke Elington n Frana. n 1941
s-a cstorit cu Michelle Leglise, care l- a iniiat n literatura
anglo-american. n paralel, Vian studiaz metalurgia, obine
diploma de inginer. n 1942 are un fiu cu Michelle, Patrick
Vian. Debuteaz n literatur, n 1943, cu Verocquin et le
Plancton, scrie cronici muzicale, compune. n 1955 devine
celebru n muzica uoar cu cntecul Le deserteur, cn- Blecher, dei Vian prea un om robust, puternic. Prea, dar
tec ce este interzis pentru efectul negativ asupra moralului
celor ce luptau n Algeria. Mereu original, revoltat, s-a re-
marcat i ca scenarist de filme, actor. A tradus din literatura
american Raymond Chandler, Ray Bradburry, William
Tenn, .a. n 1952 devenise membru al Colegiului de Patafiz-
ic, o asociaie nfiinat de Alfred Jarry, care avea printre
membri i pe Eugen Ionescu. Vian i-a anunat moartea
nainte de a mplini 40 de ani i a avut, din pcate, dreptate.
Dorind s vizioneze filmul realizat dup povestirea sa Voi
scuipa pe mormintele voastre, n ziua de 23 iunie 1959, face
un atac de cord n sala de vizionare, dup o discuie n con-
Mircea Vulcnescu:
Dimensiunea romneasc a existenei
Inspirat de cartea lui Mircea Vulcnescu Dimensiunea
romneasc a existenei am incercat s descopr dimensi-
unea existenei locuitorilor din satul Sihlea, judeul
Vrancea.Incercarea mea a pornit de la promisiunea pe care
am fcut-o n anul 1995 distinilor profesori universitari ,d-
nii Gheorghe Marinescu si Ghi Florea ,de a nscrie satul
acesta ntr-un circuit cultural avnd n vedere c aici s-a
nscut i i-a gsit odihna poetul Alexandru Sihleanu, cel pe
care marele Eminescu l-a numit lir de argint.S-a creat n
acel an, la iniiativa unui grup de intelectuali format din preo-
tul Vasile Ciufu, nvtorul Octavian Ionescu i profesor
Eleonora Nstsescu, fundaia care-i poart numele i care
a reuit s reia tradiionalele Serbri Sihleanu ntrerupte
pentru muli ani de rzboaie apoi de comuniti,s repun pe
soclul din faa bisericii ctitorie a familiei poetului- bustul
4358 www.oglindaliterara.ro
tradictoriu cu productorul i
moare n drum spre spital. Din-
tre romanele i nuvelele sale
menionm Spuma zilelor
(1946), Toamn la Pekin
(1946), Iarba roie (1948),
Smulgtorul de inimi (1951),
Morii au aceeai piele
(1947), sub pseudonimul Ver- Boris Mehr
non Sullivan, alte volume de
proz scurt, piese de teatru, scenarii, poezie, traduceri. Mai
amintim volumul O sut de sonete, antologie de proz
scurt Blues pentru o pisic neagr. La noi au fost traduse
majoritatea prozelor, mai puin poemele, iar muzica sa este
practic necunoscut.
Stilul lui Vian amintete de suprarealism. Pe plaj nu
era nimeni, dect grmezi de tipi mori sau grmezi de buci
de tipi, de tancuri i de camioane distruse. De peste tot ve-
neau gloane i nu mi place aceast dezordine, pare un
tablou de Picasso (Guernica)... Oliver i pierdu suflul i n-
cepu s respire ca un om pe care l sugrumi, mai puin zgo-
motul fcut de rsul clului, care lipsea... o mostr luat la
ntmplare, autorul pare apsat de o boal, amintete de
nu numai stilul ocheaz. Firul narativ exist, dar este legat
cu noduri greu de dezlegat. n Smulgtorul de inimi, un psi-
hanalist se transpune n tririle unor steni care se ocup cu
lucruri ciudate. Cum scria un comentator, copiii zboar,
caprele fac autostopul, btrnii sunt vndui la licitaie, dup
ce i pierd ultimii dini. n concluzie un profesionist al ab-
surdului. La ce este bun absurdul, va ntreba un om normal.
Rspuns - la supravieuire. Normalitatea nu te ajut ntot-
deauna. Vian a supravieuit propriei opere, ca legend, iar
opera, evident a supravieuit legendei. Este o contradicie i
totui acesta este adevrul.
acestuia,, s reediteze volumul de versuri Armonii intime ,
s iniieze dou concursuri de poezie,unul internaional,
adresat concurenilor cu vrsta mai mare aflat la a XV-a
ediie i unul adresat elevilor de vrst gimnazial .In acest
context s-a nscut dorina de a descoperi contribuia poe-
tului la dezvoltarea literaturii noastre. V trimit ,aadar, o
prim parte a modestelor mele ncercri i ,dac vi se par in-
teresante,voi continua acest demers. Cu acest prilej invit pe
colegii interesai la iniierea i desfurarea unor sesiuni de
referate,unor schimburi de experien privind promovarea
valorilor culturale locale i a lecturii ca o veritabil punte
ctre viitor, cu efecte majore asupra educaiei tinerii generaii.
Cu stim, Eleonora Nstsescu,
Comuna Sihlea , judeul Vrancea
 I S T O R IE L I TE R A R
Literaturaaniloraizeci-optzeci
dinBasarabia,sau
Descoperireacontiineidesine
(urmare din numrul anterior)

Firete, literatura, avnd nenumrate faete, pe parcursul evoluiei umane

se
realctuiete, se rennoiete, capt alte i alte formule, concepte stilistice.
Nu rmne neschimbat nici genul satirico-umoristic. Poate mai puin vizibil i me-
diatizat, dar i acest gen a evoluat, a zice mai mult n limbaj, n structur, n sub- Vlad Zbrciog
stan, constant rmnnd condiia lui suprem de a lupta cu fenomenele
negative ale vieii, de a energiza, de a nate idei, de a reda miracolul existenial
Nota ntr-un eseu criticul literar, academicianul Mihai Cimpoi: comicul presu- pex din Cluj-Napoca; volum la care ne
pune jovialitate, nsufleire, candoare, predispoziie umoral de a vedea lumea vom referi mai des, fiind cu adevrat de
rsturnat, pe dos n chip crengian. Formula bergsonian du mecanique ple- referin. n unul din rondeluri, autorul
que sur de vivant (mecanicul surprins de ceva ce este viu) este o definiie-cheie pune la stlpul infamiei fraii de snge
a comicului care se constituie grosso modo din discrepana ce apare ntre adevr care, btndu-se unul cu altul de la hat,
i neadevr, aparen i esen, masca omului i ceea ce reprezint el ca atare, au ajuns c strinii le-au ocupat
nou i vechi, absolut i relativ, frumos i urt, sacru i profan, dumnezeiesc i sa- moiile ntr-un alt rondel poetul lo-
tanic etc. La mijloc e o contradicie de ordin valoric (cantiana contraria oppositis), vete n fratele mai mare care, cu o
o surpriz care ocheaz, un contrast ntre ateptare i realitate, deformare lu- mn ne ia Marea, iar cu alta ne d co-
dic, revelare a neprevzutului Poetul preciza ntr-n interviu acordat criticului lacul de salvare. Sau: Marea noastr
literar de la Hui, Theodor Codreanu: Scrisul meu este satir direct la adresa vrea acas/ La poporul geto-dac ()/
Rului din Bine i od indirect la adresa Binelui din Ru. Argumentul vine ntru Malu-i nalt, grania-i groas/ De obraz
susinerea punctului de vedere emis de Mihai Cimpoi, dar i ca o constatare eloc- ca un iac, /Dar nici Marea nu e lac- /
vent c epigrama, aceast minuscul creaie literar, este, ca i oda sau elegia, Din rbdri, sperm, s-i ias/
specie liric. i dac la nceputuri ea a avut un caracter funebru, lacrimogen, pe Marea noastr vrea acas! (Marea no-
parcurs, din of i suspin, a evoluat n epitaf ironic sau epigram satirico-umori- astr). ntreg ciclul include rondeluri cu
stic. Cercettorul literar Vasile Badiu observa nc de la prima plachet a auto- tent politic, poetul ncercnd s dez-
rului nostru Scuzai pentru deranj (un titlu de-a dreptul original, care moreasc minile adormite ale unor
presupunea i o bonomie, o buncretere, debutantul scuzndu-se parc pentru conceteni, care au acceptat robia ca
eventualele suprri ale celor vizai n carte), c Efim Tarlapan aduce n peisajul ceva firesc: Venetice, ce te-aezi?/
umorului moldovenesc nota sa original. Criticul vedea aceast not original Vrei s stau eu n picoare/ n csua
n observaia personal, mperecherea neateptat a cuvintelor, tendina po- mea? Nu-i pare/ C prea mult pe-aici
zitiv de extirpare a metehnelor, tehnica sprinar a versului Pe parcursul ani- mi ezi?. Poetul i ncheie rondelul cu
lor, Efim Tarlapan i-a aprofundat cutrile, evoluia scrisului su fiind evident un postulat: Pleac! i-a vrea s m
cu fiece nou carte. crezi:/ Primitor sunt din nscare,/ Dar
Autor a peste cincizeci de volume, selecii, traduceri (ediii de referin: mai am i-o zictoare,/ Te rog s-o me-
Zmbete cu supliment (1987), Atlas comic (1990), Cartuiera (1991), Buturuga morizezi:/ Nepoftitul scaun n-are!
mic (1993), Dioptrii pentru ochelarii de cai (1995), Alfabetul-ghicitoare (1999), Iat ce paralel original a gsit satiri-
Toporul taie nchinndu-se (2000), ngerii din cerul gurii (2003), O antologie cul ntre deportarea neamului nostru n
cronologic a aforismului romnesc de pretutindeni (2005), Pro-scris (2005), Siberia i mesteceni: Mesteceni albi,
Marea antologie a epigramei romneti (2005), Pauza de rs (2006), Cte-o po- ajuni la noi,/ Involuntar, din ara-n care/
ant de cciul (2007), scriitorul mai este prezent i n antologii i culegeri colec- Suntei copacii de onoare,/ Nu am
tive de epigrame, de literatur satirico-umoristic pentru copii, editate n Republica nimic, nimic cu voi;/ La bucurii i la
Moldova, Rusia, Frana, Iugoslavia, Lituania, Mordovia, Mongolia, Ucraina. Este nevoi/ Suntei i voi din ntmplare, /
laureat a peste 50 de Festivaluri i concursuri de literatur satirico-umoristic, Mesteceni albi, ajuni la noi/ Tot ntr-un
organizate n Republica Moldova i Romnia, de asemenea, deintor a mai mul- fel de deportare Sau fariseismul
tor premii, printre care dou acordate de Uniunea Scriitorilor din Republica Mol- unor conaionali-cameleoni: Comuni-
dova (1993, 1995), medalia Humoris Causa la Festivalul Internaional de satir i stul Fantomas/ A depus i el carnetul/
umor Constanin Tnase din Vaslui (1992), titlul guvernamental Maestru al Lite- De partid, i-acum iretul/ n democ-
raturii (1996), Cetean de Onoare al Municipiului Cluj-Napoca, alturi de actorii raiei as (Comunistul Fantomas).
Florin Persic, Dorel Vian, academicienii Eugen Simion i Mihai Cimpoi, carica- Aceeai fichiuitoare peni lo-
turistul tefan Popa Popas, naistul Gheorghe Zamfir, fotbalistul Gheorghe Hagi, vete n personaje cunoscute deja,
senatorul Ilie Ilacu Este, credem, o recunoatere n ntreg arealul romnesc a poetul moderniznd fabula i inversnd
talentului deosebit al acestui scriitor basarabean rolurile: Furnica, de exemplu, este p-
Efim Tarlapan a devenit o adevrat instituie, de care nu poi s faci ab- clit de Greiera, care, cntndu-i la
stracie. Punctul dumisale de vedere este luat n seam, uneori chiar n mod ho- nunt, i cere aa o rsplat att de
trtor, deoarece umorul, satira, alte genuri i specii pe care le cultiv sunt mare, c o ruineaz Fluturele pc-
adevrate mostre de literatur. Democratice fiind, ele lovesc ntotdeauna n int, lete Pomul, care-l primete n verdele
foc-cu-foc, vorba scriitorului timiorean Ion Crssia, provocnd multora pagube su dom, nebnuind c musafirul,
morale. De aceea, poate, scriitorul este ales aproape de fiecare dat fie pre- transformndu-se n omid, l va roade
edinte al juriului, fie invitat de onoare la diverse festivaluri naionale sau inter- n totalitate. Tot astfel de ingenioase
naionale de satir i umor. Fascinant ca om, dar incomod pentru cei bolnavi de sunt fabulele Corbul i Berbecul, Mi-
prostie, Efim Tarlapan nu iart n satirele sale pe nimeni, fie acetia conductori streul i Ciocrlia Poetul redesco-
de ar sau de partide politice, deputai, senatori, scriitori, medici, politicieni i alte pere fabula, o reactualizeaz dintr-o
categorii umane, lovind n defectele lor, de multe ori pguboase pentru ntreaga optic cu totul surprinztoare, i atribuie
societate. Deducem acest lucru mai ales lecturnd ciclul de rondeluri satirice, prin noi semnificaii.
care-i deschide volumul selectiv PRO-SCRIS, aprut n 2005 la Editura Cartim-
(continuare n nr. viitor)
www.oglindaliterara.ro 4359

LILI GOIA
Lottedin
Weimar
nfiarea
trist a rului
nu s-s schim-
bat n niciun
fel, apoi alul frumoasei
Augusta
ca o cea purtat pe umeri
ce nsereaz pavajele,
n locuri diferite chiciura ls-
tarilor se sparge n
mrgritare, o, Frau Lotte,
i lesne devin, mult prea
uor.
Iosif Mrturisitorul, ntr-un la-
zaret din Romania,
i cer mna ndelung, nchis
ntre granie,
nelnd toi paznicii, soldaii,
politicienii rpui de naiona-
lism
repetndu-le insistent
c nu eti tocmai Lotte din
Weimar, vedenia de pe
Landstrasse,
doar experimentez barocul
n furtunoasa mea dorin,
i abulia zilei i pierde din
sminteal
n sanatoriul ct o ar
n care bolnavii de holer
cnt chinuitor la flaut
nocturne n desiul ape
Careestesemnulfragil
care este semnul fragil unde
ne desprim de o iarb de-
czut
cnd fr scpare inocena
originar rmne captiv n
straturile de celuloz,
uneori vine spre noi cu alc-
4360
POEZIE
ILEANA RUSU VRABIE
tuirea ei calm, o auzim stri- 1.Plecrintain Cu
gnd, gheara
Privea plngnd. Pier- morii,
s vii n vara urmtoare, duse ochii. pensula-
darul bun i frumos dintr-un S-au prefcut n felinare. mi ascut.
lujer i red, iari, cu bun- Lumina lor ncet tresare,
voin, inima, de la sine Iar undeva, n deprtare, Pictez
acest moment nu este Cerind destin i ndu- teribil
conceput, ci se petrece, sim- rare oameni fr harf
Aripi flmnzi de calul- Un na i-o na, bei
plu
popii. ntr-un noroc
ca scurgerea untdelemnului,
Cinci dansatori valsnd
rmi n amintirea omului
E prea trziu. Dar ea nu un dans pe loc.
pstreaz-i melancolia, ori E nunta mea! Ospul s
pleac.
rsul, i inima, durerea pos- nceap!
Ea strig-n oapt spre
tum pcat,
rotunjete ndeajuns existe- Pe care-atunci l-a 4.Clulmi-aple-
na cunoscut, ca un ou botezat catndeplasare
i rmi pe pmnt Cu-n nume trist. i drept
pedeaps, Clul mi-a plecat n de-
luxurianimicului Goni la snii ei pierdui plasare
Doi licurici. Plec n S-a dus s-adune morii la
nu mai am dect dou zile s tain un loc.
triesc, fr zgomote, I-a aezat ncet pe o
lsai ploaia s-mi descom- 2.Lumefrmori crare
pun trupul n covritoarea i i-a stropit cu flori de
materie vegetal, La cimitirul busuioc.
ce ar fi iarba nafara memo- Din deal
Nu mai Un mort a nviat dintr-o
riei tale, altceva dect moar-
Vine cunun,
tea,
Nimeni. Un altul s-a fcut un
culc-te seara cu gndul vreasc de foc.
S-au sturat
acesta, Trei mini dearte pe sub
S moar.
toat noaptea, fr ncetare, nas strnut
lsai ploaia mineral s se 3.FurtlaPolul i-i prind o fund alb la
scurg pe acoperiuri, Nord mooc.
acest cataclism al nimicului,
al pierzaniei plin de har, Vreau s ucid o amintire E moda lor i defileaz-n
am s mor ncreztor cu- alb, voie
prins de luxuria nimicului Vreau s-o strpung cu Au juriu un copil pln-
fr nici un fel de cruare, ori lacrimile reci, gnd discret.
milostenie, Vreau s devin a lumii n casa lor corabia lui
lsai ploaia s m nro- criminal, Noe,
beasc, s-mi pun lanurile S m transform n su- Se ceart dou babe de
istovitoare de ap, flete-buci. omt.
ca un seceri, lsai-o, s se
aeze peste mine, definitiv. Tu nu mai vii i nu mai Clul meu e dus pe
ceea lume
ninge-afar
i-a cumprat tichet la
Omtul a plecat la Polul
Sud. troleibuz,
Muni de ghia minile- Drept felinar, aprinde o
nfoar brichet
Cu pene arse, piigoii fug. i vrea nsoitoare o co-
chet
Peisajul lumii nu mai e Cu zmbete ilare s-o
icoan - adune.
Tabloul venic s-a furat
demult. Clul meu revine-ntr-un
Culori de-un galben-pal apus
n climar,
www.oglindaliterara.ro

IURTA I-A SPLAT ALBUL PENET
(urmare din numrul anterior)
NOGON-ORGO(BOG-DOGOGHEN)
Exact: n vale se afl Nogon-Orgo, imens palat, fost()
(din 1832) reedin a Bog-dogoghenului (guvernatorului),
unde ni se deschid curiozitii un alt ir de valori. Chiar mai
abitir ca mnstirea budist, Nogon-Orgo e un paradis al
exotismului artistic-religios, nfiat ntr-o atmosfer de cla-
robscur... nostalgic, tnguios i dulce suspintor ca melodiile
adnc-rsritene. Pe
crestele i corniele
acoperiului, pe fres-
cele din interioare se
perind o ntreag
zoologie mitologic
n panic (mi vine s
zic: pacific, pentru a
zice... oceanic i...
atlantic) vecintate
cu panteonul zeiti-
lor budiste. n mod special, ba nu: n moduri foarte spe-
ciale! i atrage i magnetizeaz luarea-aminte impuntoare
colecie de mti, cu un caracter pluralist, adic: nenumrate
caractere n expresii voit-ostentativ teribiliste, spimoasele
nfiri, ns, volatilizndu-se dup o mai atent contem- ntmpla la Chiinu, i tendina de rentoarcere la alfabe-
plare a lor, astfel c, pn la urm, ceea ce inea a fi cu tot
nadinsul nfricotor nu e dect ceva blnd-amuzant. Pe
cnd treci dintr-o ncpere n alta ir zigzagat, ochii i ad- special convorbitorul mare iueal, aproape stenografic,
mir chipul sculptural al zeiei Tara, diferitele poze i gesti-
culaii (ncremenite) ale creia conin semnificaii etice i
estetice concrete, dar inaccesibile nefamiliarizailor cu bu-
dismul. E de remarcat zmbetul discret (tiu eu ce tiu!) al
zeiei, cifrat i misterios ca al unei Mona Lisa asiat ce in-
voc, drept posibil, fie i parial, ex-
plicaia lui Octavio Paz despre faptul c
zmbetul nostru este de nelegere i
compasiune. Nu compasiune cretin,
ci acel sentiment de simpatie univer-
sal cu tot ce exist, acea fraternitate
n vremelnicie cu oameni, animale i
plante, care constituie cea mai bun
lecie pe care ne-a dat-o budismul.
Multitudinea frescelor cu zeiti ce au
feele colorate carmin sau verde, cu ex-
traordinar de bogatul bestiar fantastic,
n msura n care i pot sugera dife-
renele lor de nelesurile obinuite n
raport cu cele pe care le cunoti din spaiile tale natale, i
scot sufletul din ineriile clieelor, ale tabieturilor, mprosp-
tndu-i-l cu surprize stimulate de sugestii de ordin etnic,
etic, confesional, artistic i, bineneles, geografic. Colindnd
ndelung i... ralanti printre aceste figuri zugrvite magic,
drept totalizatoare simbolistic a pgnismului, ncepi a
bnui unele resorturi care au stat la baza ritualurilor, super-
stiiilor sau automatismelor cotidiene, devenite tradiie n
aceast parte a lumii. Concomitent, iei act de vocaia uni-
versaliti i flexibilitii spiritului mongol, n particular, i celui
asiatic, n mare, dornic de deschidere spre alte orizonturi de
cultur i civilizaie, ajungnd, astfel, de la starea convenio-
nal a exotismului su la expresia sensibil general-
uman.
Unele documente in de mrturiile occidentalilor care au
cltorit, n diferite rstimpuri i secole, prin Mongolia. Iat un
desen extins, cu zeci de detalii despre viaa nomazilor. Cu-
rios, dar cenzura nu a obturat cumva o scen, mai mult ca
explicit, de sex direct n iarba stepei, unde herghelegiul, pro-
babil, i iubete cu ardoare i... goliciune herghelegi...
Cu toate c, n vara anului 1989, n mediul intelectuali-
tii mongole, ca i cinci-ase ani mai nainte la noi, se sim-
ea o netinuit oboseal i apatie, ca, aproape, paralizie,
www.oglindaliterara.ro
JURNAL MONGOL
survenit drept consecin a
depnrilor aberante de mul-
tiple pseudolegende despre
triumfale izbnzi pe frontul
construciei socialiste, mai
era evident i dorina oame-
nilor de a reveni la izvoare, la
adevrurile istorice, la tradiii,
ca i pretutindeni n lagr,
fapt confirmat i de afluxul de Leo Butnaru
vizitatori la Bog-dogoghen
sau n muzee, unde li se dez-
vluia valoarea de document genealogic sau folcloric, unde
luau, n fragmentarium, lecii de istorie i patriotism n care,
spre o mai bun inere de minte, se mbina verosimilitatea
realului cu revelaia fantasticului, iar pentru noi, cltori de
peste nou mri (oare cte sunt, totui, mrile pe pmnt?)
i ri, i indispensabila coloristic n permanent schim-
bare de faete, nuane a exotismului.
ALFABETUL,STEMA
Era tot mai evident ns nc nu... nestvilit, cum se
tul tradiional al mongolilor, elaborat n secolul 17, remarca-
bil prin comoditate, practicism i i subliniaz n mod
de fixare a gndurilor. (Iueala o leg de starea mai general,
indus de galopul, prin istorie, step a sprintenilor cai takhi
de pe aici.) O parte din btrni nici pn astzi nu recurg la...
azbuchea oficial da, aproximat n baza buchiilor chirilice,
mult mprtiate n socialism i pe alte trmuri neruseti,
ci folosesc alfabetul numit Uguro, pur
mongol, care rectig o arie tot mai
larg de influen. Litera principal din
Uguro e prezent i n Soimba stema
statal a Mongoliei. Trebuie menionat
c aceast emblem nu este una re-
cent, aprut pe aripile vntului de
ideologie comunist, ci vine din adn-
curi de istorie i tradiie, astfel c merit
a fi redescoperit, descifrat-explicat
i pentru eventualii cititori ai acestor im-
presii.
Originala i atractiva, la ea acas
i n istoria sa, stem Soimba, n par-
tea-i de sus, e mbibat de simbolicul semn al focului, care
nseamn nflorire, renatere, avnt, precum i perpetuarea
neamului, familie. Cele trei steble de flcri sugereaz nflo-
rirea poporului n trecut, prezent i viitor. Sub semnul focului
sunt situate soarele i luna strvechi totem al tuturor mon-
golilor (o parte locuind, cu tot cu partea-le de patrie, n
China), care i considerau de mam luna, de tat soa-
rele auriu. n strvechea simbolistic, vrful de sgeat i cel
de suli, lsate n jos, sugerau moartea dumanilor. Cte
dou triunghiuri, n partea superioar i cea inferioar a
Soimbei. n ideomatica popular triunghiul din stema de stat
simbolizeaz onestitatea i druirea cu care trebuie servit
poporul mongol. n folclorul genghishanizilor, petele este fi-
ina care nicicnd nu nchide ochii, simboliznd veghea
etern, de asemenea reprezentnd i cele dou origini
masculin i feminin (la chinezi: yin i yang), precum i ra-
iunea superioar, nelepciunea. Astfel c pictograma din
Soimba se descifreaz ca o nobil urare: Fie ca toi noi, br-
bat i femeie, adic ntregul popor, s dm dovad de ra-
iune i nelepciune, veghind cu luciditate pacea i
bunstarea rii.
(continuare n nr. viitor)
4361
ATIT UDI NI
Lichidarea lui Mircea Eliade prin tertipuri
sau
Adevrul (cel mai plauzibil) despre viaa
si opera lui I.P. Culianu
Motto:
Cu orice creaie cultural crete i prestigiul
internaional al rii
(MirceaEliade)
Cineva observa c Ioan Petru Culianu reprezint un
fenomen exploziv introdus n cultura romn de dup 1989.
Sigur, ar fi contra-productiv s repunem n circulaie ditiram-
bii prin care s-a realizat aceast masiv manipulare, care n
sine ar fi fost chiar benefic, dac numele lui Culianu n-ar fi
fost folosit permanent (de susintorii si cei mai mediatizai:
Andrei Oiteanu, H.R. Patapievici, Sorin Antohi si Leon Vo-
lovici) pentru a pune pe tapet acuzaii nefondate la adresa
lui Eliade, dac interesul s-ar fi axat pe opera lui Culianu si
nu pe asasinarea postum a lui Mircea Eliade.Vom reda
doar una din imaginile de prezentare a lui I.P.Culianu pe in-
ternet: se stabilete pentru scurt timp n Olanda, dar n cur-
sul aceluiai an, 1976 este invitat n SUA ca visiting profesor
obinnd apoi o poziie titular de profesor la Divinity School
(v. Exilul creator n).
De aici se vede intenia de diminuare a perioadei olan-
deze, remarcndu-se si modul cum este umflat artificial pe-
rioada n care Ioan Petru Culianu a predat la Universitatea
din Chicago. In fraz se insinueaz minciuna poziiei acade-
mice de profesor titular la Divinity School, care se altur
neadevrului despre cariera universitar a lui Culianu din
Olanda, cumva pe linia trucajelor folosite de Editura Huma-
nitas. Autorul prezentrii de pe coperta a patra a romanului
Hesperus publicat de Editura Univers n 1992 se limita s
noteze c discipolul a predat la aceeai universitate ca si
maestrul su, fr a spune c acolo a fost doar visiting pro-
fessor, cum scria Culianu in noiembrie 1990.
Foarte probabil, minciuna dup care Ioan Petru Cu-
lianu a fost numit profesor plin la Divinity School a fost lan-
sat prin fia lui Culianu din dicionarul scos de ARA,
Romniintiinaiculturaoccidental (1992, Academia celor doi (v. AfostI.P.CulianudiscipolulluiEliade? ).
Romno-American de tiine si Arte, pp.112-113), aprut n
timpul lui Iliescu, Petre Roman si Silviu Brucan, fis de de-
zinformare, unde se mai spune c n 1978 Culianu ar fi fost
deja profesor asociat. In loc de semntur, autorul scrie c
poziia politic a lui Culianu (1) a fost ostil recrudescene-
lor antisemite din Romnia post-ceauist i c asasinatul
din 21 mai 1991 a fost pus probabil la cale fr tirea gu-
vernului Romn, de ca si cum aceste informaii dubioase ar
fi avut vreo legtur cu valoarea lui Culianu ca istoric al reli-
giilor.
Trecnd ntr-un con de umbr rolul esenial pe care l-
a avut profesorul Mircea Eliade (onorat cu cea mai mare dis-
tincie academic din America), la invitarea lui Culianu s in
conferine la Divinity School, Editura Humanitas dezinfor-
meaz cititorii scriind pe pagina a doua a Dicionaruluire-
ligiilor (Bucureti, 1993, 1996; Iai, Polirom, 2007)
urmtoarele: n martie 1986 este chemat ca visiting pro-
fessor la Chicago, unde, dup moartea lui Eliade [22 aprilie
1986], i succede acestuia la catedra sa. Tare ne-ar place
s vedem figura profesoarei Wendy Doniger, the succesor
to Mircea Eliade at University of Chicago, la citirea unor
asemenea enormiti care se nscriu perfect n ceea ce Cu-
lianu a numit Sindromul Paul Robertson.
4362 www.oglindaliterara.ro
Pentru a realiza uriaul
arc peste timp ntru maxima
extindere a unui profesorat Isabela Vasiliu-Scraba
ocazional (2) la Divinity
School, Humanitas uit s
adune la anul 1976 nc 12
ci a spus Culianu ntr-un interviu c a stat n Olanda: Din
cei 12 ani petrecui n Olanda, primii 7 au fost ndestultori
spunea n februarie 1990 Culianu -, ns ultimii 5 mult mai
puin, pentru c Guvernul olandez ncepuse s reduc
bugetele universitare (v. rev. 22, nr. 862.). De asemenea Lii-
ceanu pare c nu tie c protejatul lui Eliade nu-i putea suc-
cede la catedr ntruct nu avea doctoratul de Stat. Mai
plauzibil ar fi c n primvara anului 1986, Culianu a inut
doar dou conferine la Chicago (I. TheWitch:Whodidthe
HuntingandWhoputanendtoit, pe 5 mai 1986; II The
Trickstreness: Religious Dualism Revisited, pe 8 mai
1986), dup care, pe 15 iunie 1986, cum scrie n scrisoarea
din 14 ian. 1886, s-a ntors n Olanda. Aici, pe lng orele la
universitate pe care din 1986 ncepuse a le preda ca profe-
sor asociat (/confereniar), continu lucrul la dicionarul re-
ligiilor lsat neterminat de Mircea Eliade, corecteaz
traducerile la Erosetmagie(Flammarion, 1984) si la Ex-
periencesdelextase(Payot, 1984), cele dou volume ur-
mnd s apar n 1987 la editurile care-l publicaser i pe
Eliade n Italia si n SUA. Pe 13 noiembrie 1986 ine la
Groningen o conferin despre apocalipsele medievale. Pe
lng aceste activiti, mai face naveta Olanda Frana pen-
tru These dEtat pe care o predase nainte de-a lua avionul
spre America (v. scrisoarea lui Culianu din 3 febr. 1985).
Numeroasele exagerri ale povetii cu profesoratul la
Divinity School imediat dup moartea lui Eliade, care a ali-
mentat ideea de succesor al lui Eliade, l-a fcut pe Serban
C. Andronescu (Bucureti, 1924 - SUA, 2004) s scrie un ar-
ticol bogat n amnunte biografice cunoscute fr interme-
dieri, n care cerceteaz relaia maestru-discipol n cazul
Rezultatul este complet diferit de ceea ce prezint Matei C-
linescu n prefaa Dialogurilor ntrerupte (Iasi, Polirom,
2004, pp.5-36), unde nu scap ocazia de-a repune pe tapet
acuzaiile nefondate aduse lui Eliade, dovedind si el cum me-
diatizarea lui Culianu este nsoit de strdania de a-l d-
rma cu tot dinadinsul pe Eliade de pe piedestalul pe care a
fost pus de confraii si din mediile academice occidentale.
In volumul de studii privitoare la istoria filosofiei
romneti (Editura Academiei, Bucureti, 2006), la capitolul
rezervat lui Culianu, snt perpetuate neadevrurile biografice
puse n circulaie de dicionarul scos de ARA n 1992 si de
Gabriel Liiceanu n 1993 odat cu publicarea Dicionarului
religiilor tradus de Cezar Baltag, dei n suplimentul cultu-
ral Litere Arte si Idei din 18 mai 1992 s-a publicat traduce-
rea unui Curriculum vitae intocmit de Culianu si completat de
Tereza Culianu-Petrescu dup moartea fratelui ei (v. L.A.I.,
Nr.19/52, Anul II, p.3 si pp.6-7).
Dar, la urma urmelor, dac toate editurile care l-au pu-
blicat pe Culianu (Humanitas, Univers, Nemira si Polirom) au
fcut abstracie, vreme de cinsprezece ani, de aceast bio-
bibliografie, de ce s nu participe si Editura Academiei la cos-
metizarea carierei universitare a urmaului lui Eliade? Iat
modalitatea n care snt indui n eroare cititorii crtii aprut

la Editura Academiei: n martie 1986, este invitat la Divinity
School, Chicago, n calitate de visiting professor. Din 1988
Culianu este profesor titular al acestei universiti(v. Mona
Mamulea, I.P.CulianuOrsturnaredeparadigmnfi- nuat n Olanda (8), unde a primit cetenie n 1979. naintea
losofiaculturii, n Studiideistoriafilosofieiromneti, sustinerii doctoratului de 3eme cycle de la Sorbona (despre
vol. I, Ed. Academiei, Bucureti, 2006 ). In volumul coordo-
nat de I. Pogorilovschi, Mona Mamulea colporteaz neade-
vrul privitor la gradul de profesor titular . Or, spre sfritul
anului 1990, cnd Culianu era n SUA n calitate de cetean
olandez, el scrie c n 1987-1988 a fost visiting professor la
Divinity School-Chicago. Tot Mona Mamulea aranjeaz ca
ederea n Olanda s fie ceva mai scurt, s se refere la o
perioad de 10 ani (ca si n dicionarul scos de ARA n 1992)
i s se termine tocmai n anul cnd Culianu primea la Uni-
versitatea din Groningen gradul de confereniar(3). Pe 14 ia-
nuarie 1986 discipolul i scria lui Eliade c peste civa ani,
posturile [de confereniar] vor deveni probabil de profesor
plin. Din prefaa pe care o scrie pentru Dicionarulreligii-
lor, contractat de Mircea Eliade s apar la Plon, aflm c n
Olanda, dup anii petrecui la Groningen, Culianu a fost si
Fellow in Residance la Netherlands Institute for Advances
Study .
Despre perioada olandez Mona Mamulea consem-
neaz c Ioan Petru Culianu ar fi ajuns profesor n cadrul Se-
ciei de cultur romn, unde ar fi predat cursuri de cultur
romn din 1976 pn n 1986. Probabil ea a preluat din
Prefaa scris de Mircea Eliade n februarie 1982 informaia
(greit cu bune intenii) c autorul volumului Erossimagie
ar fi predat istoria culturii romneti (4). Dicionarul scos
de ARA n 1992 nu specific ce a predat Culianu la Gronin-
gen. Mircea Eliade, interesat de cultura romn, era la curent
cu recenziile fcute de Culianu la volumul lui Sergiu Al-
George, Limbigndirenculturaindiansi la volumul alctuit din lucrrile fotilor si elevi. Pe 5 ian. 1989 Culianu
lui Ioan G. Coman, Scriitoribisericetidinepocastrro-
mn (1979). El tia probabil si de Conferinele de studii ro-
mneti de la Groningen (5)la care Culianu participase de
multe ori. In prefaa pe care i-o ceruse Editura Flammarion,
Mircea Eliade a scris, n felul lui binevoitor, despre una din
preocuprile constante ale protejatului su, nu ceea ce i
spusese Culianu n scrisoarea din 29 august 1977 : s-ar
putea ca ncepnd din octombrie s primesc ntregirea nor-
mei la secia de italian (). Contractul meu a devenit, ntre
timp, permanent de la 1 noiembrie, ceea ce nseamn c
probabil nu m voi mai mica de aici (Dialogurintrerupte,
2004, p.119).
Dup scrisorile lui Culianu si din interviurile luate n
1990 (n februarie n Italia si dup aceea n SUA), iat cum
ar aprea completrile la datele pe care Culianu le trece n
fia bio-bibliografic alctuit n noiembrie 1990: n Italia a
stat aproape 5 ani, ncepnd din iulie 1972. Dup trei ani de
studii la Milano i-a luat licena n noiembrie 1975 cu lucra-
rea: Gnosticismoepensierocontemporaneo:H.Jonas.
Apoi I.P. Culianu a fost cteva luni colaborator cu contract la
Catedra de Istoria a Religiilor de la Universitatea din Milano,
cu 164 000 lire pe lun (6).Teza condus de Ugo Bianchi i-
a fost publicat n Italia (Roma, LErma di Bretschneider,
1985) la un an dup apariia celor dou cri la Flammarion
si la Payot. Invitat de Mircea Eliade n iarna lui 1975, disci-
polul rmne pentru dou trimestre la Chicago, unde se do-
cumenteaz si scrie despre Eliade o carte, din care n 1978
Cittadela Editrice i scotea Apendicele exact la vremea cnd
din Chicago maestrul l ndemna s renune la acel text po-
litic (v.Corespondena Eliade-Culianu, Polirom, Iasi, 2004, p.
132 si p.136).
La fel ca si n prezentrile de la Humanitas (Diciona-
rulreligiilor, 1993 si 1996), n Studiiledeistoriafilosofiei
romneti (vol. I, Editura Academiei, Buc., 2006) se poate
citi c tesi di laurea din 1975 i-ar fi conferit lui Culianu un
prim titlu doctoral (v. Mona Mamulea, op. cit.), pentru ca mai
ncolo s regsim minciuna cu cele trei doctorate susinut
cu zel de Patapievici (7). La Chicago, cu prilejul interviului
din 1990 luat de Gabriela Adameteanu, Culianu vorbea doar
www.oglindaliterara.ro
AT I T U D I N I
de cele dou doctorate din Frana (rev. 22 nr.585, p. 10).
Din 1976 cariera universitar a lui Culianu s-a conti-
experienele extatice), particip (n martie 1980) la un
Congres la Louvain-la Neuve (Belgia) unde este invitat s
conduc discuiile pe tema pre-dualismului iudaic(v. Dialo-
gurintrerupte, 2004, p.210). La universitatea din Gronin-
gen, Culianu a fost n primul an asistent de romn(9) apoi
a predat italiana. In 1981 i apare n Italia, ntr-un volum co-
lectiv, studiul Religioneeaccrescimentodelpotere. In anul
universitar 1981-1982, la Groningen pred un curs de istoria
religiilor (v. interviul din 21 iulie 1981 luat de Handoca). n
1983 ntr-un volum omagial aprut la Groningen (dedicat lui
Noomen) public Les fantasmes de la libert chez M.
Eminescu (pp. 114-146). In diferite reviste de specialitate
public referatele sale la diverse congrese si sustine o bo-
gat activitate de cronicar al lucrrilor de istoria religiilor.
Sub ndrumarea lui Eliade, care n 27 martie 1984 i
scria c pregtete cuprinsul volumului IV al IstorieiReli-
giilor cu numele i adresele colaboratorilor (Dialogurin-
trerupte, p.249), Culianu se preocup de corespondena cu
unii colaboratori la volumul care avea semnat de Eliade
contractul de publicare la Payot. Un an mai trziu Eliade i
scria c a primit deja capitolul despre Japonia, de la un fost
elev si c urmeaz s primeasc capitolele despre America
Central si despre America de Sud. Imi rmne de ales co-
laboratorul pentru Nord-America; vreau s fie, ca i ceilali,
din Chicago school (15 febr. 1985). Din scrisoarea de rs-
puns a lui Culianu aflm c Eliade nc nu-i solicitase s co-
laboreze cu vreun capitol la acest volum pe care-l vroia
noteaz c n 1986 mai existau colaboratori la Istoria Reli-
giilor (vol.IV) care nu-i definitivaser contribuiile. In fe-
bruarie 1990, el spunea n Italia urmtoarele: Mircea Eliade
m-a onorat cu proiectele sale, ntre care cel de-al IV-lea
volum de Istoriacredinelorsiideilorreligioase si mai apoi
Dicionarulreligiilor (rev. 22, nr.862) pe care l-a dus la bun
sfrit pe la nceputul anului 1989 cu unele modificri de
coninut si de perspectiv metodologic.
In 1984 Ioan Petru Culianu i spunea lui Andrei
Oiteanu, venit n Olanda s-i ia un interviu, c este dis-
cipolul lui Eliade n msura n care Mircea Eliade m re-
cunoate ca discipol (transcriere din emisiunea dedicat lui
I.P. Culianu n 2003, difuzat pe programul 2 al TVR). In 1985
Oiteanu public interviul lui Culianu n Revista de istorie si
teorie literar n 1985 (nr.3, pp.89-93), revist unde va pu-
blica i articolul lui Culianu Averssireversnistorie.C-
teva reflecii cvasi-epistemologice despre opera lui
MirceaEliade(RITL, 2-3/1986), comentat n 1988 de Sorin
Antohi, ntr-o revist clujan. In 1985 i apare MirceaEliade
etlelongcombatcontreleracisme n Nouvelle Acropole
nr.81, pp.3-4 si, n aceiai revist, Loffensiveraciste (pp7-
8). Este anul cnd Culianu i ncepe colaborrile la Journal
for Study of Judaism.
Volumul colectiv de Istoria Religiilor (IV), aprut de cu-
rnd n romnete la Editura Polirom, a fost nc de la apa-
riia lui n Frana numerotat de Editura Payot n continuarea
operei lui Eliade. Dar oricine poate bnui c ntre volumul IV
cu diferii autori i cele trei volume ale Istorieicredinelor
siideilorreligioase(Payot, Paris, 1976-1983), care au re-
prezentat ultimul moment holistic din istoria culturii occi-
dentale (Eliade) este o distan ca de la cer la pmnt. A le
considera drept opere nrudite datorit aportului adus de Mir-
cea Eliade la conceperea volumului si alegerea colaborato-
rilor e ca si cum am pune la acelai nivel o carte a lui Eliade
cu unul din numeroasele volume de Festschrift publicate
ntru omagierea sa.
(continuare n nr. viitor)
4363
P O R T R ET
l. Exist un secret al peisajului pic-
tat de Iosif Keber? ntrebarea odat for-
mulat, a fost epuizat i ipoteza de
lucru. Am avut ansa s-l cunosc per-
sonal i multe idei condensate n acest
scurt expozeu mi le-a zis el nsui, cu
propriul su glas. Ce ans! Ce privile-
giu! Ce onoare! n interviul pe care am
apucat a-l realiza mpreun prin anii
1986-1988 mi se destinuia cu privire
chiar la peisaj c emoia momentului de
a fi descoperit peisajul natural las
dup ea un ecou care se resimte abia
n viitor. Sosind ntr-un loc strin, Iosif
Keber fcea inutului - ce urma s de-
vin topos plastic - o excursie, obser-
vndu-l cu creionul n mn, schind,
intuind motivele ce-l impresionau. Pe
urm, n aceeai zi - sau mai trziu - re-
venea cu evaletul i paleta pentru
lucru. Rstimpul lsat indusese deja
imaginii felul cum pictorul va exprima
pictura, impresia, senzaia sau dragos-
tea de-a fi redat aspectul peisajului,
dac e s-l citez din nou pe Iosif Keber.
Meditase att ct fiina artistului crezuse
c trebuie, cci de-acum postat cu e-
valetul n faa obiectului totul i era, i de-
venise clar. i fr ezitare l va i
transpune (conceptul
transpunere/transpoziie aparine trans-
modernitii timpurii - n.m., I.P.B.), spon-
tan, pe tablou, fr s mai fie nevoie s
revin asupra-i n atelier. Ct mi-a fost
posibil - avea s-mi mai comunice pic-
torul peisagist Iosif Keber - s fixez n
faa naturii att a rmas. Evident c
aceast aciune nu e limitat la o or
sau dou. S-a prelungit ct timp a fost
util. M-am rentors n acelai loc i trei
zile consecutiv (atenie la simbolista ci-
frei trei! - n.m., I.P.B.), n acelai punct
al lor ( vezi i nuana de spaializare a
timpului i de fixare a lui, ntr-un centru
fix, obligatoriu sacru - cci exprim unul
din secretele peisajului keberian -n.m.,
I.P.B.), pentru a termina tabloul.
Am abordat apoi n continuare
chestiunea adevrului vieii n pictur.
Lmurirea pe care mi-a dat-o a legat-o
tot de peisaj: S revin la via. Legtura
ei cu tabloul. Iau ca motiv un peisaj pe
lng o floare. Auzi despre floare spu-
nndu-se, cnd e pictat: triete, parc
e vie. Are noroc c e un trandafir sau o
garoaf, c dac ar fi un cadavru, privi-
torul n-ar mai sta o clip n contemplare.
Or, ce ne facem cu tabloul Lecia de
anatomie al lui Rembrandt? i acum
concluzia: viaa trit de om ori aceea
transmis prin penel i culori nu pot
dect just s o explic (apare deci i ape-
lul la hermeneutic al lui Iosif Keber -
n.m., I.P.B.), dar precis niciodat pe fie-
care n parte... Experiena personal mi
spune c adevrul n viaa picturii (este
vorba, aici, de ontologizarea artei i de
o ontoretoric a ei -n.m., I.P.B.) n-
seamn (i-acum fac trimitere la semi-
otica i semiologia artei, cci orice
echivalare n cuvinte a unui sens cutat
i poate i gsit acest eveniment l mar-
cheaz - n.m., I.P.B.) - l citez iari pe
maestru - izvorul etern al acesteia, pre-
cum i destinul picturii de a succede viu-
lui n ordinea cosmic...Iat definiia
4364
mea: ea se formuleaz n opera artistu-
lui ce a realizat-o, privindu-se n ea ca
ntr-o oglind (s.m. i n.m.: oglinda este
un nsemn al postmodernizrii artei pic-
turale). ns Iosif Keber i-a mirosit
bine epoca, flerul i geniul, cultura so-
lid, transdisciplinar, permindu-i s
se alinieze fie i involuntar (cum ar
afirma E.Negrici) sau incontient (cum
ar opinia Bergson ori Blaga) pretrans-
modernismului de expresie euro-
peano-romneasc. Face acest lucru
n direcia recuperrii dimensiunii
sacre/sacerdotale a artei. Citez iar:
Asemenea Furitorului Suprem am
avut sarcina/misiunea de a-mi desco-
peri relaia cu legile morii i nemorii... afar, cci tot el nsui are menirea/obli-
Punctele mele de legtur cu lumea i
arta sunt n ale lui Dumnezeu. Ia aminte:
descoperind aceste puncte de legtur,
continui s le consideri i rspuns la sti-
lurile picturii. Adic la retorica i trans-
retorica imaginarului plastic despre care
Iosif Keber afirm c pictura odat rea-
lizat, cu greu o putem atribui realului ori
irealului. Aparine realului fiindc presu-
pune componente materiale. Aparine
irealului prin fora de a sugera o anumit
metafizic (s.m., I.P-B.) a onticului (n-
de toarcerea la metafizic este o efigie a
transmodernismului (spiritualitate -
(re)format prin redescoperirea metafi-
zicii transreligioase i transumaniste).
Pn i simultaneizarea siturii picturii
n real i ireal cade tot n ideologie
transmodernist. A fi artist n adevra-
tul sens al cuvntului -conchide Iosif
Keber - oblig ca toate manifestrile fru-
mosului legate i de adevr s-i afle
ecou n inima i inteligena sa de artist.
2. Reiterarea autoritii divine
asupra artei profane revine salutar n
concepia despre pictur a lui Iosif
Keber. Citez: nrudirea mea spiritual
cu el (cu lucrul fcut de autor, dar i cu
lucrul strin lui, adic mprumutat gata
de la umanitate n.m., I.P.-B.) provine
dintr-un temei comun: Dumnezeu. Am
rmas n toi anii mei pmnteni un reli- transmodernismului I, Scurt tratat de se-
gios. ns religiozitatea keberian are
nglobat n ea un panteism cu prelun-
gire n cretinism i filosofia lui Leibniz:
Religiozitatea neleas de mine ca n-
frire cu elementele naturii, cu apa, cu
focul, cu monadele, cu ngerii. Dumne-
zeul lui Keber condiioneaz transcen-
dena de o bun locuire a
contingentului, cam n sensul indicat de
Noica, atunci cnd se referea la adev-
ratul neles al sacrului: nu e vorba de
religie, cu sacrul n accepia lui Eliade,
nici mcar de religiozitate ntotdeauna,
ci de prezena n tria spiritului uman ca
atare...; nvestirea aceasta cu spirit i
sens superior... este nsi esena sa-
crului. Ceva feeric coboar, astfel, peste
lume, o dat cu viziunea deloc mistico
religioas, ci dimpotriv profund uma-
nist...; nimic din ce e omenesc nu e
strin sau indiferent spiritului omului. La
nivelul imediat, i nu doar la cel de ab-
solutes Wissen, Keber mpac spiritul
cu sine, restaurnd totodat omul n de-
plintatea sa, care este convertit toc-
mai de exerciiul spiritului. Ca i Noica,
Keber crede in aeternum c lumea
www.oglindaliterara.ro
Ion Popescu Brdiceni
omului, ca i a firii, trebuie s se rege-
nereze dinuntru, dinspre propriile-i r-
dcini, iar nu s fie pus n ordine din
gaia/misiunea s-i descopere tangenta
la absolut (a se vedea Constantin Noica,
Simple introduceri la buntatea timpului
nostru, Editura Humanitas, Bucureti,
l992, pp. 200-207).
Citez din nou din acelai inter-
viu, pentru a nu fi suspectat de... fals
hermeneutic: Pot ti cum este cerul,
dar nu pot ti cum este Dumnezeu. Tre-
buie s-mi urmez viziunile, dar nu tre-
buie s sar din contingent fr s-mi
descopr eu nsumi tangenta la absolut.
mi e permis s visez, dar nu am voie ca
visul meu s nege rdcinile fiinei
mele. nc din copilrie, Iosif Keber fu-
sese vrjit de culorile curcubeului. Di-
cionarul de simboluri al lui Hans
Biederman (vol. F, editura Saeculum
I.O., Bucureti, 2002, p.l26) arat c fe-
nomenul curcubeului este un simbol al
manifestrii bunvoinei divine sau, n
credina popular european, el ves-
tete descoperirea unei comori: arta pic-
turii, n cazul lui Keber.
3. ntr-un eseu, tot inedit, nm-
nat mie spre publicare n aceeai pe-
rioad de timp cu interviul, dar inclus de
mine mult mai trziu ntr-un tratat propriu
de semiotic i retoric a imaginarului (a
se consulta in integrum Iosif Keber Cu
tot sufletul, despre pictur, n Bazele
miotica i retorica imaginii, editura Uni-
versitaria, 2007, pg.4l-43), Iosif Keber
aaz ca fundamente ale peisajului,
dezvluindu-i cumva aerul ermetic/se-
cret, elemente concrete, imanente, apa-
rintoare lumii fizice, profane, naturii ca
atare primare i naturii secunde, cultu-
rale.
desenul i culoarea, fr s
elimini i valoarea (lumina i umbra)
fiindc fiecare din ele o cuprinde;
n peisaj, pictorul trebuie s
imagineze liniile grafice, inventndu-le;
i nu pot fi precise la nceput; te ajui
aproximativ de figurile poligonale, n fun-
cie de laturi, numr i direcia pe care o
au;
tabloul unui pictor poate fi
neles, dect dac a adncit realitatea,
descoperind frumuseea latent care nu
se vede dintr-odat; cci din punct de
vedere pictural, lumina ireal a tabloului
poate deveni real pentru obiectul pictat
dac a fost respectat n culoare.
Forma fizic a obiectului trebuie
s fie baza oricrei opere plastice.

Violeta Ion i pianjenul marta
Poezia confesiv, pentru a fi apreciat, trebuie s
ofere triri reale, trebuie s i conving pe cititori c univer-
sul descris poate fi i al lor. Violeta Ion reuete s contu-
reze personaje complexe, reuete s ofere sensuri
ascunse, prezente n viaa fiecruia dintre noi. marta este
un volum al ntrebrilor, al oscilrilor ntre contrarii. Pendulul,
simboliznd natura uman, transcede poeziile. Marta este
afl ntr-o permanent lupt cu timpul, ncearc s i con- treab cum e s te trezeti di-
tientizeze propria via, ncearc s i ofere un sens. Ocul-
trile ngreuneaz mesajul din punct de vedere tehnic,
simplificnd ns n acelai timp sensul. Dragostea, emoia,
sentimentele, toate apar ca reminiscene ale unui alt univers.
Cuvintele nu pot exprima tririle, de multe ori tcerea este
mai presus dect gesturile i totul pare a nseamna pentru
marta durere.
Elementul inedit al volumului este construirea atipic
a martei, ca un alter ego al autorului, distingndu-se totui
esenial de eul liric n sine. Violeta Ion ne surprinde cu un
dialog perpetuu ntre dou ipostaze ale aceleiai fiine. Viaa
este disecat, sunt oferite posibiliti, sunt scoase n eviden
alegerile. Spectrul morii domin ns peisajul, pnza inevi-
tabil se strnge din ce n ce mai aproape. Cartea devine pe
alocuri presant, sufoc, exprimarea se abrutizeaz, totul su-
gernd o tensiune care se acumuleaz treptat anticipnd iz-
bucnirea: marta alearg pe strzi i marta strnge globuri
pentru prietenii / ei, aa, ca i cum n-ar avea pentru cine /
marta alearg de colo colo, se lipete de u, se joac / dar
marta alearg caut i pune / noaptea la predeal ntr-o ca-
mer geamurile sparte / marta le lipete cu palmele ei / marta
tace i cotrobie / marta mormie / marta mormie moartea
ne strngem n jurul ei / i mormim moartea / marta ca
moartea n martie
Perspectiva pluralist folosit confer volumului
greutate, pentru c tinde s l implice pe cititor, absolutizeaz
aciunile, conferindu-le conotaii simbolice. Din existena unui
microunivers se nasc arhetipuri concrete, care sunt scoase
n eviden prin stilul unitar n care apar din loc n loc fracturi.
Metaforele percutante i imaginile inedite reuesc s rup
ritmul, s focalizeze atenia cititorului asupra unui singur ele-
ment, s paradigmeze senzaiile. Violeta Ion nu insist pe
for, ci pe adaptabilitate, pe un registru generic din care iz-
bucnesc adesea conotaii surprinztoare.
Jocurile de cuvinte, exprimarea lejer, registrul sti-
listic aplecat spre un mundan ocultat doar pe alocuri i flui-
ditatea imaginilor reuesc s insufle cititorului o atmosfer
aparte. Vrei s mergi mai departe, accepi provocarea, labi-
rintul se nfieaz n ntregime lsndu-te s l descoperi itate a oricrui univers poetic. Violeta Ion se individualizeaz
pas cu pas. Violeta Ion nu ne ofer rspunsuri, ci ncearc s
ne pun pe gnduri, s ne fac s ne regndim poziia. Marta
exist n fiecare dintre noi, n locurile acelea ntunecate de
care ncercm aproape ntotdeauna s fugim. Firele ns se
ntind de acolo, urmrindu-ne, iar caracatia sufletului reu-
ete s ne prind de fiecare dat. Decorul apare apocalip-
tic pe alocuri, iar starea dezolant de spleen este generat
de absena oricrui demiurg. Universul este lipsit de ele-
mente definitorii, totul poate fi pus la ndoial, pentru c n
4. ncheiem totui articolul de fa, dndu-i i n final
cuvntul, tot lui Iosif Keber nsui: Elementele de baz ale
picturii sunt: desenul, valoarea, culoarea i compoziia. Com-
poziia pictural apeleaz la elementele geometriei plane:
punctul i linia... Punctul este precizia... El nu poate fi repre-
zentat la captul unei linii vzute drept din fa, cu ajutorul
perspectivei conice, numit i cavalier, dac aceast linie ar
pleca chiar din centrul ochiului, al pupilei, fiindc rezultatul
este o anamorfoz, adic exagerarea ireal (s.m., I.P.-B.) a
obiectivelor vzute n spaiu... Cu totul altfel aadar este vzut
acelai lucru n natur, unde intervine aducerea aminte (me-
moria) a lucrului cunoscut.
www.oglindaliterara.ro
ESEU
lumea martei lucrurile n-
seamn de fiecare dat al-
tceva: m trezesc dimineaa
dintr-un somn greu / mi pipi
faa, e la locul ei, minile, pi-
cioarele, trunchiul / sunt de
mult ale mele / cineva m n-
mineaa / aceeai, mereu, / la
noi n cas url uragaia / noi Petre Fluerau
suntem toi ui de spitale, toi
uile pmntului care se
crap / dar tu nu vezi / te uii
la noi cu braele atrnnd de parc ai fi spnzurat de noi /
dar tot nu ne vezi, nu ne vezi / aa o ineau iar din feele lor
curgea apa / se mpiedica n aer i se lea ca o meduz.
Rima alb i ritmul interior permit o lectur gradual,
circular, centrat pe prezena unor puncte de interes n jurul
crora celelalte elemente graviteaz. Obsesia pnzei, spec-
trul morii, regsirea de sine, dragostea ratat, dorinele ne-
mplinite, descompunerea inevitabil a universului propriu,
toate se mpletesc ntr-o atmosfer sumbr, lipsit de per-
spective, n care doar silueta proeminent a martei mai n-
seamn pn la urm speran.
Repetiiile cuvintelor cheie ajut la conturarea unui
mesaj puternic. Violeta Ion insist pe idee, nu se concen-
treaz aproape deloc pe form. Exist poeme care trateaz
acelai subiect, ns unghiul de abordare este aproape n-
totdeauna altul, surprinznd cititorul, derutndu-l. Fr a
cuta asta cu ardoare, poeta transcede sensurile pur deno-
tative, creionnd o metafizic simbolic, care exist ca o
posibilitate, ca o ipotez. Elementele sistemice nu intervin,
ns spectrul lor stabilete a priori coordonatele. Marta
ncearc s i depeasc limitele, ns se vede nevoit s
capituleze n faa unui zid implacabil de tcere: uite minile
astea am spus care mototolesc fee de mas / frmnt coc
se-aaz pe fereastr / am spus uite picioarele astea pe di-
naintea trunchiului / am spus uite capacul pe spate / ei pip-
iau biletele le strngeau n pumni le / nfurau pe ochi / cu
minile pe mini, cu minile ncinse pe / spetezele scaune-
lor / nici vorb s clipim mergem drept pn aproape i din-
colo / de ei cu aceeai sforare / rmn pe scaune se pipie
pe obraji pe lacrimi / trimit mulumiri, nu uit / s-i trimit
mulumiri optite de la unul la altul.
marta reuete s mpleteasc descrierea de multe
ori steril cu fondul imaginativ care ofer marca de autentic-
ca o poet meditativ, pasionat de o psihologie fin a indi-
vidului, care ncearc prin fiecare vers s ne atrag n labir-
intul ei. Pnza se ntinde vibrant, iar marta ne ateapt
nvluit ntr-o multitudine de ipostaze, care se succed cu re-
peziciune, dezvluindu-ne n final tcerea. Aceasta lumi-
neaz ntotdeauna ultimele momente...
Bibliografie: Violeta Ion marta Cartea Romneasc
2006
Gorjul a avut de ctigat enorm prin persoana lui Iosif
Keber i prin opera lui plastic, fie ea peisagistic, fie ea bi-
sericeasc. S-a integrat perfect spiritualitii gorjene, aa cum
au fcut-o i ali strini, fie ei germani, polonezi, italieni sau
unguri. Dar meritul lui este de a o fi aprofundat n scurt timp,
de a-i fi dezgropat temeliile indoeuropene (i un pic asiatice)
i de a-i fi nurubat opera pictural sau monumental chiar
n fundamente, fiind, n cea mai deplin contemporaneitate
cu Constantin Brncui, un mare artist, originar i original, o
figur creatoare emblematic, cu o cultur vizual absolut re-
marcabil, stpn legitim al unei memorii estetico poetice
vaste i complexe.
4365
ADN OTRI
Oglinzi literare
Literatura universal include nu numai literatura
aa-numitelor popoare mari ca volum de populaie, cu
vechi tradiii culturale, ci, conform unei concepii de baz a
literaturii comparate, i literatura popoarelor mici, a cror
art s-a ridicat la nivelul celor mai bune valori universale.
Scriitori ca Lenau, Andersen, Petfi, Eminescu, Ico Andrici,
Nikos Kazantzakis, Ismail Kadare i muli alii sunt exem-
ple explicite n acest sens
LuanTopciu
La sfritul anului 2007, n care Renata i Luan Topciu pro-
puneau cititorului de limb romn volumul O antologie a poeziei
albaneze, Luan Topciu publica, la aceeai editur bucuretean,
Privirea, i cartea de studii/ eseuri Oglinzi literare.
n Paradigmele dorului n poezia romni albanez (Edi-
tura Cartea Universitar, Bucureti, 2004) una dintre ideile pe care
se centra cartea era cea conform creia ar exista un spaiu cultural
comun balcanic - definit aici prin aceea c elementele culturale
sunt comune i fac parte dintr-un sistem comun de gndire i valori
(p. 13), care i-ar putea avea originile n ceea ce a nsemnat Impe-
riul Bizantin., cu manifestri variate de la o epoc la alta. Popoa-
rele balcanice, cu mici intervale de separaie, au trit aproape
ntotdeauna laolalt. p. 17. Sub forma domina-
iei exercitatn diferite epoci de ctre diferite fore
(macedonene, romane, bizantine, turceti) aceste
realiti ale locului au impus lumii balcanice,
aproape totdeauna, ritmul unei respiraii unitare
p. 18, un argument de coeziune 1hotrtor fiind,
n viziunea autorului, i ortodoxia , dovada fiind
relevati de concordanele lingvistice din lexic,
din fonetic.a., scrierile istoricilor i oamenilor de
cultur romni fiind des citate n sprijinul afirma-
iilor sale. n ce privete fondul comun dintre Ro-
mnia i Albania, ilustrat n secolul XIX-XX de
personaliti ca B.P. Hadeu, Grigore Brncu,
Eqrem abej 2 (care a explicat teza provenienei
ilire a limbii i poporului albanez), care au subli-
niat i legtura puternic dintre limbile romni
albanez. Pornete de la ideea c att specificul,
ct i structura distinctiv a unei literaturi oare-
care nu pot fi studiate numai prin cercetarea, ori-
ct de sistematic a autorilor, din punct de vedere
al curentelor, genurilor n care pot fi ncadrai
.a.m.d., ci i a motivelor. Autorul exemplific (cu accent pe rela-
ia romno-albanez) prin raportri la folclor (elemente legate de ri-
tualul nunii, legenda zidirii, unei femei la temelia 3 unei construcii
care, de altfel, cunoate o dezvoltare planetar sau cazuri par-
ticulare, dar nu mai puin semnificative, cum ar fi regsirea Cnte-
cului Mioriei n inuturile albaneze cu varianta Pasrea cu cretet
negru etc.), concordane lingvistice (lexic un fond comun bogat,
fonetic ex.: fenomenul rotacismului, din romni din alba- tin hermafrodit Arhitect Ghiaur, personaj care poate fi identificat
nez au aceeai valoare fonetic , structur gramatical, formarea
cuvintelor, frazeologie unde fondul comun este foarte bogat, dar
destul de puin studiat .a.) dar i la marii scriitori din literatura ro-
mni albanez. Sunt citai, printre alii, Lucian Blaga (orizontul musulmani; Sofia cea considerat de Florenski sau Bulgakov o
spaial al incontientului, spaiul mioritic, spaiu matrice, satul regiune intermediar, ntre divinitate i lume; Biserica Sfnta Sofia
model/ idee, satul integrat n destinul cosmic sau caracterul de
sintez al culturii romne etc.), Mircea Eliade (pentru care creti-
nismul era, la ranul romn, o liturghie cosmic etc.).
Oglinzi literare (carte de studii despre anumite opere ale c-
torva scriitori importani din literaturile albanezi romn, abor-
date n cteva oglinzi paralele, unde multe fenomene ale uneia
dintre literaturi se manifest n cealalt), n care autorul pornete
4366 www.oglindaliterara.ro
nc din prefa de la ideea po-
menitelor concordane romno-
albaneze pe plan lingvistic,
folcloric, etnografic, n domeniul
antropologiei culturale, al obice-
iurilor i credinelor, n filosofia
colectiv, simbolurile populare
etc., continund astfel, ntr-o
msur, unele linii din Paradig-
mele dorului n poezia romni
albanez) este structur astfel:
Lasgush Poradeci i discursul
modern al poeziei albaneze, Pa-
radigmele dorului n poezia lui
Lasgush Poradeci i poezia ro- Marius Chelaru
mn aspecte discutate ntr-o
manier asemntoare i n lu-
crarea din 2004; de altfel nu sunt
singurele puncte comune , Legendi modernitate (despre nuvela
Povestiri de la Lacul Albastru de Mitrush Kuteli), Biserica Sfnta
Sofia un simbol androgin al lumii cretine i musulmane (un eseu
despre Biserica Sfnta Sofia, de Ismail Kadare), Dictatura n
form de piramid(pe marginea romanului Piramida, de Ismail Ka-
dare), Un roman despre eec i victorie (despre romanul Genera-
lul armatei moarte, de Ismail Kadare), Paralele migraia
destinelor (despre romanul Monstrul, de I. Kadare), Parabola his-
torike dhe logjika e absurdit (despre nuvela Qorrfermani, de Is-
mail Kadare) singurul text publicat numai n limba albanez, Victor
Eftimiu. Punte de legtur, Metafizica dorului n poezia lui Nichita
Stnescu, Simpla bucurie a morii n alt frumusee (Despre volu-
mul Psalm, de Visar Zhiti), Romanul oniric visul textual (despre
romanul Var fr ntoarcere, de Besnik Mustafaj antologat cu
pome i n O antologie a poeziei albaneze, 2007),
O pendulare ntre simbol i cmaa metaforei
(prefaa la volumul de poeme Evanghelia dup
Ion Metafora, de Dumitru M. Ion), Poetul Hageo-
sai (despre volumul Umbra viselor, de Halil Hax-
hosaj), Feminitatea ca izvor al poeziei (prefa la
volumul 13 poeme (dule) de dragoste, de Caro-
lina Ilica)
Dincolo de continuarea unor teme, argu-
mentaii dezbtute n Paradigmele dorului n poe-
zia romni albanez, n Oglinzi literare/
Pasqyra letrare, dat fiind i concepia volumului,
de analiz nu neaprat ntr-un context al ele-
mentelor comune unui areal geografic/ spiritual
a operei unor autori din cele dou spaii culturale,
Luan Topciu abordeazi unele paliere de discu-
ie de subliniat. S ne referim, spre exemplificare,
numai la textele despre nuvela Povestiri de la
Lacul Albastru, de Mitrush Kuteli a sublinia
discuia despre timp, tratat de Kuteli n mod ne-
obinuit de nefiresc, de la curgerea normal la
nepenire, la transformarea n pedeaps prin nemurire, sau modul
n care autorul pstreaz pentru materia mitologico-religioas
forma i spiritul naional, dragostea ca un mit dar i valenele mo-
derne ale textului kutelian, caracterizat de Luan Topciu ca fiind de
factur suprarealist.a.). Apoi la eseul despre Biserica Sfnta
Sofia, de Ismail Kadare (despre soarta renumitei biserici transfor-
mat n geamie, adaptat arhitectural de ctre un arhitect cre-
i n romanul Cetatea, a lui Kadare , rmas un spaiu sacru oa-
recum androgin, semibiseric, semigeamie, aa cum rmsese-
ralbanezii dup cotropirea osman: jumtate cretini, jumtate
are, n viziune lui Luan Topciu, ca suport o structur psihologic,
semnificaia istoric susinndu-se astfel i este i o form de con-
vocare a cititorului de azi, chemat la convieuire). Sau cel despre
romanul Var fr ntoarcere, de Besnik Mustafaj (cu discuia des-
pre onirism ca tehnic literari posibilitate de cunoatere .a.).
O carte care pune, din nou, n eviden valenele4 de com-
paratist ale lui Luan Topciu, care, cu studii i n Romnia i n ara

Dan Brudacu Poemele lui Cronos
Dumitru Cerna
Primul volum de versuri al lui Dan Brudacu ni se
arat trziu, dar ncrcat de semnificaiile amare ale trece-
rii/petrecerii (a trecut i vara asta//simt deja frigul i m/cu-
tremur) sau precum n aceast mrturisire a transferului de
vinovie: n jurul meu sunt ceasuri nenumrate/ Fiecare
arat o or diferit/Aa nct m ntreb/dac nu cumva tim-
pul/nu se mai las msurat/stul de conveniile omeneti.
Aadar, sub semnul timpului care nu se rzgndete
niciodat, care nu vrea deloc s renune / la prada sa, i al
singurtii, pe care, de la amvonul cuvntului, o binecuvn-
teaz (binecuvntat fie singurtatea), dar n faa creia i
strig uimirea: e incredibil ct putem/fi de singuri, autorul i
construiete discursul poetic pe nsemnele deertice ale lip-
sei de ndejde: Doar eu, rtcit i fr sperane,/caut mu-
chiul cel izbvitor/.../degetele mi se opresc/n coama prului
tu aspru ca/ cele de brad.
n aceast atmosfer a cutrii linitii ntemeietoare
i a eliberrii de angoasele vremilor ce se tot abat asupra
noastr, se nate poemul de dragoste al lui Dan Brudacu:
pori n trupul/tu smna din care/mine se va tia lemnul
pentru/viori i corbii! Numai c la Dan Brudacu taina de
sub scoara/ copacilor este izvor de neliniti spimoase, arar
mpcarea se arat la fa, iar poemul este asexuat, ase-
menea umbrei de nger: ntotdeauna mi-a plcut/s-i privesc
minile/Adesea le simt micarea /grbit i nervoas,/dar,
vai, tot mai rar, alunecarea/nceat, tandr i moale,/peste
fruntea sau ochii mei. n acest imperiu al toamnei: septem-
brie e o lun care,/ moleit de cldurile verii,/d drumul i-
roaielor de/ lacrimi /.../- septembrie e luna n care/nu poi
vorbi despre visare i dragoste, saloanele linitii par deva-
state: nu am cui mrturisi/taina ce-mi devor linitea. Pentru
poetul care se teme de fiecare plecare, rugciunea pare a-i
fi singurul aliat: Doamne,/alung demonii ce mi-au/furat chi-
pul i gndul/i care m bntuie n clipe trzii/ca pe o cas
prsit stafiile. ndeprtarea adaug poemelor sale accen-
tele dramatice ale ncremenirii: Nu/te mai pot nsoi n zborul
ce te/mistuie. Nevoia de ocrotire, de adpost mpotriva pri-
mejdiei, evident, mprumut poemelor de dragoste ale lui
Dan Brudacu calda comuniune a gestului la captul cruia
nu ntotdeauna nmugurete sursul: Poate himerele tale vor
poposi n sufletul meu/aducnd cu ele i ndoielile/ce te-au
cuprins/uneori i pe care/n nopile trzii am ncercat/zadar-
nic s i le alung.
Aproape nfricoat de taina ce-i devor chipul i gn-
dul, poetul i ndeamn cuvintele s-l nsoeasc pe drumul
NOTE DE LECTUR
iniiatic al vindecrii de tot, ntr-un soi de exerciiu taumatur-
gic al tinuirii, asemenea arhaicelor germinri ale tcerii:
Apoi a lua un pumn de/pmnt i l-a ndesa n/scorbura
aceea pentru ca / secretul meu s rmn acolo,/netiut de
nimeni,/pn cnd, ntr-o primvar / ar irumpe n frunzele
unui ram sau ca-n aceast recuren a ademenirii i a sal-
vrii: Ademenesc tcerea / s-o-nchid n aceast sticl / pe
care s-o arunc apoi / n apele mrii. / Cnd va ajunge la tine
/ cuvintele mele vor fi / btrne i greoaie/ ca norii purtai/ de
vntul din Nord.
Elegiace, cu diafane inserii de litanie trzie, unele
poeme ale lui Dan Brudacu sunt veritabile pasteluri ale pre-
simirii: Ascult apoi freamtul de afar/Sau poate din mine
nsumi, pasteluri ale nzuinei dobndirii linitii, n care Dorm
i mierlele iar crrile /.../ duc n adnc, precum n acest dra-
matic strigt shakespeareian: Dau un regat pentru o clip de
linite/ i un strop de iubire!
Poeme ale mirabilei mirri, dar i infuzate aforistic:
Poezia nseamn srcie/i vnare de vnt, acestea sunt
strbtute de la un capt la cellalt de nevoia de linite, de
re-culegere pe care autorul lor o reclam, ntrebndu-se re-
toric, cu o ironie amar, din care totui se poate ntrezri si-
mul ndejdii: ce-ar fi simit / n clipa aceasta maestrul
Baudelaire?
La adpost de maestrul Baudelaire, Dan Brudacu,
poet ce se revendic mai degrab de la secolul care s-a
stins, dar n care a ars, sfideaz noul veac ce pare a nu-i
aparine, nici mcar a-i semna, pe seama cruia gloseaz
apocaliptic: S-a nscut veacul cel nou / i are deja privirile
nroite / ca o eav de tun,/ iar pasul i e nesigur, ovielnic
/ netiind ncotro s-o apuce,/ care e calea spre Adevr. / Chi-
pul lui e plin de bubele / timpului btrn i obosit,/ speriat de
nesfrita ur / ce mistuie Planeta./ Focurile de artificii din
piee / par un biet paravan / pentru nesfritele mizerii / ca s
fac uitate crimele / puternicilor acestei lumi./ Veacul cel nou
s-a nscut / gata bolnav i incert / cci copiii nu-nva s vi-
seze / ci s trag cu puca,/ la fel ca eroii acelera / ai des-
enelor animate. // Salut, mileniu bolnav / i plin de bube / ca
un ciumat medieval.
Grav, meditativ, suav i revoltat, cald, discret
i ptima, dramatic i retoric, reflexiv, nempcat i
crepuscular, poezia lui Dan Brudacu este imaginea auto-
rului nsui, care, iat, se arat cititorului n dubla sa ipostaz
de trimis i mrturisitor.

natal, este cunosctor al literaturii celor dou popoare. nopol, Cornelia Papacostea-Danielopolu (Civilizaie romneasci
Luan Topciu, Oglinzi literare/ Pasqyra letrare, studii, ediie civilizaie balcanic, Ed. Eminescu, Bucureti, 1983), B.P. Hadeu
romn-albanez, Editura Privirea, Bucureti, 2007, 188 p. .a.m.d. la Ana Comnena Alexiada i n Fontes Historiae Daco-Ro-
______________________ maneoe, vol. III, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1975), teo-
1 ria sintezei (promovat i susinut nti de istorici, apoi i de
Menionam c este interesant, nu ca element de noutate lingviti, spune c, n cazul limbii albaneze, a fost vorba despre o
ci, mai curnd, ca prezentare/ susinere, maniera n care autorul fuziune a substratului trac cu cel ilir; adepi: Karl Patsch, F. Nop-
consider, argumentnd, aromnii (cuovlahii din Letopiseul lui csa, Norbert Jokl) au lansat noi concepte, de tipul: substrat traco-
Miron Costin) ca o punte de legtur pentru popoarele din Penin- ilir sau traco-daco-ilir etc, pn la liantul care este cretinismul,
sula Balcanic. Treptele argumentrii autorului pleac de la subs- ortodoxia.
2
tratul tracic (conform creia elementele comune romno-albanez Tez susinut de Johann Thunmann, Gustav Meyer (pen-
in de faptul c la baza celor dou limbi a stat limba tracilor (exclu- tru care albaneza este o nou faz a ilirei strvechi), Paul Krets-
znd teoria originii ilire a limbii albaneze); adepi: Gustav Weigand chmer, Holger Pedersen etc.
(dup care limba romni cea albanez s-au format n acelai 3 Fapt subliniat de studiile i lucrrile semnate de Ovidiu Pa-
areal: triunghiul Ni Sofia Skopje), B.P. Hadeu, A. Philippide, S. padima, Adrian Fochi, G. Cochiara, M. Arnaudov, G. Megas, D. Ca-
Pucariu, Vasile Prvan, N. Iorga, Gr. Brncu.a. cu referine de racostea .a.m.d.
4
la Nicolae Iorga (Istoria romnilor din Peninsula Balcanic (Alba- Paradigmele dorului n poezia romni albanez se ba-
nia, Macedonia, Epir, Tesalia etc.), Bucureti, 1919), Vasile Prvan zeazpe lucrarea de doctorat a domnului Luan Topciu (teza a fost
(Gnduri despre lume i viaa la greco-romanii din Pontul Stng, susinutla Universitatea din Bucureti),
Comunicare inutla Academia Romn, Bucureti, 1920), A. D. Xe-
www.oglindaliterara.ro 4367
STORY
SergiuMISCHIE,Premierultemut
decomuniti,la16ani!
Prin augustul fierbinte al anului 1953, unsprezece gorjeni au
ajuns n beciurile securitii, de pe strada Uranus, pentru c
urziser mpotriva regimului comunist. Incredibil, dar putii
de 16 i 17 ani au devenit deinui politici.
Cei unsprezece lucrau la Uzinele 23 August, n Bucureti,
fiind adui de la ar, s capete de lucru, de un gorjean cu suflet
mare, care-i ajuta pe cei nevoiai dar pricepui i cu bun sim Ion
Blendea, zis Ciocoiu. Cu toii erau absolveni ai colii de meserii din
Petianii Gorjului, fiind forjori sau lctui. Locuiau la un cmin de
nefalimiti, iar unul dintre ei avea chiar talent la desen. n timpul
liber, a desenat o hart a Romniei Mari. Cu Basarabia i Bucovina,
plus Cadrilaterul, la sudul Dobrogei. Dar omul nostru nu s-a oprit
aici. Stilizat, harta aducea cu burta unei vaci cu lapte i din ugerul
ei sugea o viper. Iar coada prelung a viperei, ndoit, semna cu
US. Adic Uniunea Sovietic.
Un altul a avut idea s deseneze pe linoleum aceast imagine
caricatural. De ce? Spre a o multiplica i marca cu ea toate mij-
loacele de transport n comun ce-i duceau pe miile de bucureteni
la defilarea din Ziua de 23 August. Puii de gorjeni, oameni hotri.
Zis i fcut. S-au sculat cu noaptea-n cap i s-au mprtiat pe la
toate depourile de tramvaie, de troleibuze i pe la garajele de au-
tobuze nc dinainte ca mijloacele de transport n comun ale ITB-
ului, omoloaga comunist a RATB-ului s ias pe traseu. Mai n
glum, mai n serios, sub comanda celui mai iste dintre ei, verita-
bilul lider SergiuMischie, misiunea a fost ndeplinit. Numai c,
spre surprinderea lor, pn-n sear au i fost arestai. Cu excepia
unuia IonCrstoiu. Despre care s-a aflat, mult mai apoi, c avea
un unchi la securitate i trdase. Securitii i luaser pe toi, ca din
oal, de la cmin. Unchiul s-a ales, probabil, cu o avansare, iar ne-
potul a ajuns s lucreze la serviciul de cadre al ziarului Scnteia.
Funcie n care l-a prins i Revoluia din Decembrie 1989. n vreme
ce colegii lui, dei minori, au fcut cte doi ani de pucrie, fiindu-
le redus pedeapsa pentru buna purtare n detenie.
Printre ceilali deinui s-a aflat i Jean, fratele mai mare al
vrului meu VasileBlendea, celebrul fotoreporter de mai trziu.
Cruia fratele JeanBlendea i cam stricase dosarul. Iar Jean Blen-
dea, mpreun cu viitorul meu cumnat IonelSaragea au stat vreo
trei sptmni, la Rahova, n aceeai celul cu CorneliuCoposu.
Ei fiind de 16 i 17 ani, dormeau amndoi n patul de fier aflat dea-
supra celui n care i odihnea oasele rnistul Coposu, om politic
veritabil i mai mare ca vrst. Pe care-l mai nveleau noaptea cu
ptura, Corneliu Coposu suferind nc de atunci de o boal de pl-
mni care nu-i ddea pace.
Reabilitarea,dup30deani
Aproape niciunul nu s-a plns pn dup Revoluia din
1989. Cu toii au ieit din nchisoare i s-au ncadrat n munc. Pen-
tru c aveau dosar, deci erau ptai, i armata le-a fost cumplit de
grea. Au fcut-o la diribau, cum li se spunea, n epoc, antiere-
lor de construcii. Nu doi ani, ct era stagiul n cazul altor militari n
termen, ci trei ani btui pe muche. Cumnatul meu, cruia pentru
elegan i mustcioar i se spunea ministrul de externe s-a rea-
bilitat abia n anul 1985. Mai mult ca s nu aib fiica lui, Daniela, ne-
cazuri. Adic, dup 30 de ani de la ieirea din penitenciar. Niciodat
nu s-a plns, nici el, de nimic. Ba chiar afirm c era mai bine pe
vremea comunitilor. Tatl lui, IonSaragea, primul primar comunist
al comunei Petiani, nu l-a putut ajuta cu nimic, n situaia n care
4368 www.oglindaliterara.ro
singur intrase, cu colegii lui de
munc i de joac bnuit a fi
politic. Ba mai mult, nea Ion Sa-
Ion Predoanu
ragea i-a pierdut el postul.
Chiar dac nu se fcea vinovat
de nimic i constenii erau mulumii de el.
Premierulajunsinginer
Abia dup 1990, la un Sfnt Vasile, n casa primitoare a
vrului meu VasileBlendea, am reuit s-l cunosc, ct de ct, pe
SergiuMischie. Povestea, cu nduf amar, cum era btut la inter-
ogatorii, pn cdea n stare de incontien. Dup care, spre a-l
readuce la via, clii lui aruncau glei cu ap rece peste el ca
s-l trezeasc. Btile continuau cu i mai mare nverunare. Glu-
mele lor copilreti le-au nenorocit anii tinereii. i viaa. Dintr-un
teribilism cu acut sentiment patriotic i de neacceptare a invadato-
rului sovietic. Sergiu Mischie era, fr discuie, un om dotat. nc
triete i i duce viaa cum poate, cu bolile vrstei i cele datorate
schingiuirilor de la multele interogatorii, plus detenia grea mai ales
la vrsta lor nc fraged. I se zicea primul ministru i a ptimit
destul. Bgase groaza n comuniti, care, dup cte se pare, i lua-
ser frica. Bnuindu-l de legturi cu americanii.
Nscut n Hobia marelui Constantin Brncui, Sergiu Mi-
schie n-a fost, bineneles, un om oarecare. Eliberat din nchisorile
comuniste, i-a terminat liceul la seral i a urmat cursurile Politeh-
nicii bucuretene. Tot la seral, ntruct avea dosarul ptat i nu
putea fi primit la cursurile de zi din cauza dosarului su. Inginerul de
mai trziu tot n-a fost primit la munc n fabrici i uzine, ca s nu
strice clasa muncitoare. A lucrat ca maistru instructor la un Grup
colar din capital, pn la pensie. Chiar dac avea diploma de in-
giner. Prin 1900, nu s-a grbit s intre n partidul lui Corneliu Co-
posu, nfiinndu-i singur un partid efemer.
Dup56deani,nvia
Pensionarii JeanBlendea i IonelSaragea au lsat apar-
tamentele din Bucureti copiilor. S-au retras la ar, de acolo de
unde au plecat n lume. i duc cu mult demnitate viaa n Pe-
tianii Gorjului. i nc muncesc pmntul, ca agricultori. Sergiu Mi-
schie triete, adic se chinuiete n Bucureti i se zbate cu
btrneile i beteugurile. nc se mai judec la Tribunalul Trgu
Jiu, pentru pmnturile motenite n Hobia natal, cu vecini hr-
prei. Toi trei sunt i cu pensii de deinui politici. Ar fi putut fi nite
eroi. n timpuri normale.
Doar presupusul turntor, adic torionarul de Ion Crs-
toiu, o duce bine. Sau cel puin aa se spune. Din 1992, ar fi fost
cic deputat PD i, mai apoi, prefect de Arge. Nimeni n-a avut
nimic cu el. Iar povestaul, cu att mai mult. Cosemneaz cele ce
se zic pe seama lui. Dumnezeu s ne judece. Pe toi. Dorina de
rzbunare fiindu-le strin celor care-au fcut pucrie grea ca dei-
nui politici minori, dup vrst, majori, adic foarte marcani pen-
tru lupta lor anticomunist dar, mai ales, antisovietic.
(Din cartea NiteGorjeni, n curs de apariie)

Mr turiile unui voiculescolog
Vasile Voiculescu este, indiscutabil, unul dintre
scriitorii romni contemporani care s-au bucurat, dac
putem zice aa, de abordri numeroase i diverse, cum nu
s-au ntmplat cu muli dintre literatorii de la noi. S-au scris
zeci (poate sute) de articole n presa literar, au aprut stu-
dii critice i alte genuri de volume n care opera celui care
ne-a dat Ultimelesonetenchipuite i fermectoarele
povestiri fantastice a fost explorat, analizat, comentat
cu acribie i pe-ndelete.
Fr s fim superstiioi ne gndim, totui, dac nu
cumva acest destin al operei n posteritatea autorului nu este
cumva o revan (trzie i oricum inutil, i pentru autor, dar
totui o revan) pentru suferinele ndurate de acest martir
aruncat pe nedrept i cu brutalitate n nchisorile comuniste
n ntunecatul deceniu ase al veacului trecut).
i totui iat ce nseamn scrierile de valoare i
care presupun un polisemantism al interpretrilor critice!
lumea literar ( i nu numai ea, ci i masa larg a cititorilor)
rmne n continuare dornic s recepteze noi i noi puncte
de vedere legate de motenirea cultural a acestui scriitor.
Aceste gnduri ne-au fost prilejuite de curnd i de
apariia unui volum (Liviu Grsoiu, Voiculesciana, Editura
Nou, Bucureti, 2008) n care unul din mai vechii, recuno-
scuii i valoroii voiculescologi adun o sum de texte privi-
toare la scriitorul ivit pe lume la Prscovul Buzului.
Dup Perpessicius, Zoe Dumitrescu-Buulenga,
Ovidiu Papadima, Victor Crciun, Roxana Sorescu, Nicolae
Florescu, Rodica Pandele, Mircea Braga, Marius Pop i cu
voia dumneavoastr subsemnatul ( semnatar a nu mai
puin de ase volume consacrate lui V. Voiculescu) domnul
Liviu Grsoiu, mptimit cititor i comentator al operei scrii-
torului (s ne amintim numai c n urm cu mai muli ani a
editat lirica acestuia i a elaborat un studiu, PoezialuiVasile
Voiculescu ) ne ofer acum o culegere de texte pe care le
consider o mrturie indiscutabil i indubitabil a iubirii du-
misale fa de autorul Poemelorcungeri, iubire care da-
teaz de patru decenii. Aadar, op-ul care a aprut recent
are i un caracter aniversar pentru autorul lui. Sintetiznd ar-
gumentele care au stat la baza gestului editorial de acum,
domnul Liviu Grsoiu noteaz: Voiculescu a putut fi ncet-
ncet descifrat, apropiat de publicul larg, iubit deopotriv de
cititori, de ctre editori i critici. A trebuit s treac destui ani
pentru ca valoarea s-i fie pe deplin recunoscut. S-a de-
sfurat, n acest scop, un veritabil rzboi de uzur, dus cu
devotament i perseveren de autorii amintii n volumul de
fa. Printre ei, nume prestigioase i sonore, m-am aflat i
eu, realiznd multe emisiuni la Radio i Televiziune.
ntr-adevr, ca redactor al emisiunilor amintite, dom-
nul Liviu Grsoiu are meritul de a fi luptat, narmat, cu mi-
crofonul i cu aparatul de filmat pentru impunerea n
contiina public a numelui lui V. Voiculescu. Un documen-
tar de televiziune, apoi un scenariu pe versuri ale poetului, ca
s nu mai vorbim de articolele n presa literar pe parcursul
celor patru decenii (n care autorul crii de fa a fost n
egal msur receptor al ecourilor critice strnite de editarea
www.oglindaliterara.ro
CONFESIUNI
i comentarea operei perso-
najului su, dar i militant
implicat activ n impunerea
acestuia printre marile valori
ale literaturii noastre) toate
sunt mrturiile unei iubiri i
ale unei pasiuni aflate dincolo
de orice ndoial. Domnul
Florentin Popescu
Liviu Grsoiu are, pe de alt
parte, meritul att de a-i
spune punctul de vedere general despre o latur a creaiei
voiculesciene (proza, bunoar) ct i de a propune, cnd
crede c este cazul, cte un stop-cadru ( ca s folosim ter-
minologia din cinematografie i televiziune), cum ar fi ana-
liza unui singur poem (Imnmuncii) sau a unei falii a operei
(Voiculescu-poeziipentruceimici).
Comentnd Sonetele, domnul Liviu Grsoiu nu se
mulumete, aidoma multor autori de articole, s fac pur i
simplu o expunere, sprijinit ici-colo de citate alese mai mult
sau mai puin inteligent, ci merge n adncimea n adnci-
mea lucrurilor revelnd subtila legtur ce exist ntre tex-
tele poetice, acel flux de idei aflat dincolo de nveliul
versurilor ceea ce, trebuie s recunoatem, nu este la n-
demna oricui. i ca pandant, decelnd n opera poetului
anume idei i concepii despre lume, despre via i art, au-
torul le circumscrie universul mai larg al valorilor patrimo-
niului cultural al umanitii (Valori romneti, valori
universale). Alte pagini interesante sunt consacrate drama-
turgiei, ocazionalelor lui V. Voiculescu, precum i afinitile
elective ale acestuia cu mentorul lui din tineree, Alexandru
Vlahu.
Considerat (i pe bun dreptate) un moment de re-
ferin n editarea operei lui V. Voiculescu, apariia celor
dou volume (integrala prozei i integrala poeziei), alctuite
i ngrijite de doamna Roxana Sorescu n 1988 la Editura
Anastasia, i prilejuiete domnului Grsoiu un comentariu
fcut adecvat, din perspectiva istoricului literar corect i im-
parial. Pcat c domnul Liviu Grsoiu nu merge, ns, mai
departe. Ar fi putut s-i spun punctul de vedere i asupra
ediiei care a urmat (aparinnd tot doamnei Roxana Sore-
scu i cuprinznd, n plus, i teatrul voiculescian, Editura Car-
tex, 2003, 3 volume), teatru despre care, e drept, autorul i
spune n treact punctul de vedere (pag.133-137).
Aijderea, cu un ultim efort Tabelulcronologic ar fi
putut fi i el completat, mai ales n ce privete perioada de
dup 1990. Oprindu-se la anul 1994 (cnd au aprut poe-
ziile religioase ale lui V. Voiculescu, ntr-o ediie alctuit de
fiul scriitorului, Radu Voiculescu), domnul Liviu Grsoiu l v-
duvete pe cititor de o bun parte de bibliografie, n cadrul
creia ar fi putut intra, ntre altele, i crile subsemnatului,
DeteniaisfritulluiV.Voiculescu (2000) iViaalui
V.Voiculescu (2003) ambele aprute la Editura Vestala i
aruncnd noi lumini asupra vieii i operei acestui mare scrii-
tor
23Furar,2009
4369
L U DI CU M
Iulian Filip
VasileRomanciuc
(17decembrie1947,Bdragii
Noi,Edine)
IVASILEROMANCIUCA
FURATCIREE.DARALTFEL
Adevrul gol-golu l-a turnat un
vr de-al poetului n ziua aniversar al
lui Vasile Romanciuc la Bdragii Noi,
cnd toi copiii satului su de batin,
adunai la coal, i numrau anii, i re-
citau poeziile, i aminteau poznele din
copilrie. De parc Vasile nu le ine
minte Dei
Dar amnuntul cu cireele nu
s-a zis ctre elevi. Vrul lui Vasile nu
era sigur de mesajele pedagogice la zi.
Ni l-a divulgat deja cnd urcam n
maini s-l ducem pe Vasile napoi la
Chiinu (unde ali copii i alte coli l
ateptau cu numrtorile). Martorii erau
tot unul i unul: academicianul Mihai
Cimpoi, directoarea Bibliotecii Naio-
nale pentru Copii Ion Creang Clau-
dia Balaban, poeii Ion Hadrc,
Arcadie Suceveanu, Iano urcanu,
editorii Oleg Bodrug, Gheorghe Prini,
Iurie Brsa, interpretul de muzic po-
pular Mihai Ciobanu.
Umbla la furat ciree i Vasilic.
Dar nu srea gardul, nu chiar ca la
Creang. Funcia lui n asemenea ope-
raii (cred c nocturne, dei trebuie s
mai precizez) era s rmn de paz n
drum. n caz de pericol Vasile trebuia s
fluiere motivul Zrzrel, zrzrea,
cntec notoriu i pe atunci, i dup. Dar
funcia era de mare responsabilitate,
nu-i putea face fa oricine. Vasile cnta
la acordeon, acompania la srbtorile
de iarn Cluul avea ureche muzi-
cal i pentru clui, i pentruzarzri, cipiile aplicate devin cri bune,
i pentru ciree.
Dar cred c Vasile a ratat o po-
recl de mare eficien n cariera sa li-
terar Zrzrel. Iar eu am acum mari
ndoieli dac nu era mai bine s fi pus
titlul acestor ncercri de portret altfel
Zrzrellafuratciree.
Cldura luminoas, cu care l
4370
Micile Americi din Ograda lui Creang
Iulian Filip
nconjoar constenii acas, la B-
dragi, poetul o are pretutindeni n Ba-
sarabia. Orice copil ajuns la carte i tie
poezia antologic referitoare la carte
(cu ea ncepe selecia de poezii ane-
xat). Orice elev mai rsriel, ajuns la
mai multe ntrebri dect cele din carte,
i cunoate poezia Busuioc i i-o cnt
ntr-o versiune ori alta melodic. Toate
manualele colare cu pagini menite
poeziilor au numaidect poeziile lui Va-
sile Romanciuc, care la modul cel mai
serios i mai adevrat! se lupt cu au-
torii manualelor ca acetea s nu exa-
gereze. Nu exagereaz autorii de
manuale
n literatura basarabean pen-
tru copii Vasile Romanciuc e unul din
cele mai importante repere dup lucra-
rea tandemului Vieru-Vangheli. Statutul
valoric de referin e unul conjugat, im-
plicnd, pe de o parte, opera proprie,
pe de alt parte umrul n alt fel pus
la urnirea carului i meninerea lui n
micare.
Actualul ef de redacie a c-
rii pentru copii la editura Prut Inter-
naional a fost redactor la postul de
radio Luceafrul(emisiuni pentru tine-
ret), consultant la Uniunea Scriitorilor
(secia literatur pentru copii), redactor
la editurile Literatura artistic, Gheor-
ghe Asachi, Muzeum, Litera. Nu cred
c exist n Chiinu un redactor mai la
locul lui dect Vasile Romanciuc
oriunde nu s-ar afla. Dar dup tande-
mul Vieru-Vangheli cred c norocul co-
piilor basarabeni cuttori de carte
bun pentru bun cretere se leag de
afirmarea tandemului Romanciuc-Bo-
drug. Editura Prut Internaional a valori-
ficat i a stimulat, i a beneficiat de
existena n Basarabia a fenomenului li-
teratur pentru copii. Ajungerea lui Va-
sile Romanciuc aici pare a fi cea mai
eficient, editura trecnd la o alt tre-
apt i la principii mai categorice n po-
litica relaiei cu autorii, toate cu vectorul
spre valoare i spre autentic, inconte-
stabil literatur pentru copii.
Supraii nepublicai la Prut In-
ternaional nu prea au ce riposta prin-
Bun, Melcule!
premiate, menionate, ntrebate i cum-
prate, iar ntre acestea crile scrise
de Vasile Romanciuc fac imaginea
bun a literaturii noastre n genere, a
autorului bun imagine i a editurii.
Exist n literatura basara-
bean trei poei care stpnesc cu vir-
tuozitate jocul n cuvinte: Vasile
Romanciuc, Ion Hadrc, Arcadie Su-
www.oglindaliterara.ro
ceveanu. Formula de joc a lui Vasile nu
face nici un fel de concesii n poeziile
unde joaca l scoate la copii. Crile
sale Dac ai un prieten (1983), P-
mntul prinilor, pmntul copiilor
(1989), Doi iezi (1990), Uriaul cu trei
ochi (1991), Floarea zburtoare
(1998), Toate ntmplrile se prefac n
cuvinte(2000), Copilul cu aripi de carte
(2006),O furnic la bibliotec (2007)
opereaz cu fondul nuclear al limbii ro-
mne, care, n mod firesc, se constituie
din cuvintele de nceput al oricrui pui
de om, iar personajele de comunicare
ale poetului cu copiii sunt aceleai,
mereu aceleai gze, psri, animale,
ntre care se ntmpl i cte un tren-
gar, nrudit cu Zrzrel, i cte un mic
Columb ghidat de o furnic spre bi-
bliotec, spre carte.
ntmplarea cu cireele nu a
devenit (nc!) poezie ori poveste, dei
poezii despre zarzri i despre ciree
Vasile Romanciuc a scris. Dar n anul
2000 cartea Toate ntmplrile se pre-
fac n cuvinte a fost inclus n Lista de
Onoare a Consiliului Internaional al
Crii pentru Copii (IBBY). i celelalte
cri ale poetului au devenit Cri ale
Anului, Cri surpriz la Saloanele de
cri pentru Copii, iar autorul s-a n-
vrednicit de distincia Simpatia Copiilor
n repetate rnduri. Iar copiii simpati-
zeaz i apreciaz doar ceea ce le
place.
Ctevalucruritiutedesprecarte
icri
Dragii mei copii detepi,
nelegei bine, foarte:
una este s ai cri,
alta este s ai carte.
ns, pe de alt parte,
dragii mei copii detepi:
cine vrea s aib carte,
trece mai nti prin cri.
Desprece-amvorbitcumelcul
S fie!
ncotro?
La librrie!
Ce s cumperi? Nu mi-ai zis
Cartea care nu s-a scris.
Vreau s tiu n-ai s te superi?
dac nu-i, cum ai s-o cumperi?
Pn-ajung la librrie,
cineva are s-o scrie.
 EV EN IMEN T
A TREIA FOR: Romnia profund
Un manifest scris la dou mini: Ovidiu Hurduzeu & Mircea Platon

Cartea aceasta face o potec distrug comunismul vechi i eurosocialitii

nspre noi nine; cartea aceasta face o
sinaps cu inima Romniei
(Dan Puric)
Cartea cu acest titlu, aprut la Editura
Logos, a strnit valuri n lumea literaturii din
Romnia, ea fiind primit cu rezerve, mai ales
de ctre critici. Totui, lansarea crii, care a
avut loc n mai multe orae din ar, inclusiv n
Capital, s-a bucurat de o larg audien,
lumea fiind dornic s afle cum e vzut
Romnia de la distan, cei doi
tineri scriitori trind n SUA,
amndoi fiind doctoranzi la uni-
versiti de renume din State.
Prezentarea acestei cri
la Ploieti a atras, n sala de lec-
tur a Bibliotecii Judeene Nico-
lae Iorga, un public numeros,
spre bucuria amfitrionului, prof
Nicolae Boaru. i eu am rmas
surprins cnd am vzut sala
plin, pentru c, din cte tiam,
cartea a cam disprut din pre-
ocuprile tinerilor, aproape n-
treaga populaie a rii prefernd
s navigheze pe Internet sau s
se distreze privind la emisiunile
TV de divertisment facil cu dive i biei de
cartier, gen Magda i Tolea Ciumac, Simona
Senzual, Sexy Brileanca, Ogic sau tipi cool,
ndrgostii de gangsta rap i alte ritmuri mod-
erne. Asta o fi oare Romnia profund vzut
de ctre cei doi scriitori? Rspunsul, dat de
autori, ar fi c Romnia profund e Romnia
care nu se vede la televizor dect n chip de
victim. E Romnia pe care au cutat s o
noi. Romnia profund e Romnia n care,
dei am plecat, continum s locuim.
Autorii sper c, n btlia dintre o
stng pentru care toate viciile noastre sunt
socotite virtui i o dreapt unde virtuile sunt
vicii, s apar o veritabil a treia for,
izvort din sufletul nedescrcat al
Romniei. Prin eseurile lor, autorii acestei
cri de atitudine ne arat calea spre coagu-
larea acestei a treia fore. Cale aflat, prob-
abil, ntre capitalismul fotilor comuniti i
marxismul de salon pe banii cor-
poraiilor occidentale, ntre
crdia politico-economic,
poznd n pia liber i lichelis-
mul ideologic-corporat, poznd n
nonconformism de stnga, ntre
vechiul i noul establishment,
Romnia profund a disprut n
exil interior sau propriu-zis.
Autorii manifestului A treia
for subliniaz esena distructiv
a oricror ideologii: aceea de a-l
construi pe om din afara lui,
plecnd de la o anumit idee de-
spre om. Or, dac omul poate fi
aprat, aceasta nu se va putea
realiza dect plecnd de la omul
real, omul al crui temei este dat de Fiul Dom-
nului, cel ntrupat, rstignit i nviat. Din per-
spectiv cretin, nu este vorba, deci, dect
de o nou radicalizare a vechiului conflict din-
tre omul vechi (mort n Adam) i omul nou (viu
n Chiristos), numai ntruparea putnd
garanta realitatea, sensul i valoarea fiinei
umane. n opinia lor, unica salvare de la pieire
Ioan Popescu
a rii este credina n orto-
doxie, aceasta fiind, practic,
cea de-a treia for. Iat
doar o cugetare politic n
sprijinul acestei idei,
culeas din carte: F-i din
credina sincer n Christos
un principiu i temei de
neclintit pentru zidirea vieii
tale!.
nchei aceast suc-
cint prezentare de carte cu
impresia c autorii, dei m-
brcai n haine cretine,
intr cu duritatea unui tanc
n Romnia profund.
Asemenea lui Hamlet i Ho-
raio singurii care tiau
adevrul din drama lui
Shakespeare Hurduzeu i
Platon mprtesc exilul
temporar al lui Hamlet cu
sperana identificrii unei a
treia ci. Una de ntors
acas. Oricum, cartea mer-
it citit... profund.

FESTIVALUL INTERNAIONALLUCIANBLAGA
EDIIAa-XXIX-a89MAI2009
n contextul Festivalului se organizeaz urmtoarele con-
cursuri naionale (devenite tradiionale):
1.CONCURSULDECREAIELITERAR - deschis tuturor
creatorilor, membri sau nemembri ai uniunilor de creaie, elevi-
lor i studenilor din ar. Poeziile i eseurile (maxim 10) trimise
la concurs, vor fi dactilografiate la dou rnduri i vor purta un
motto, acelai cu cel de pe plicul ce conine datele biografice ale
autorului.
2.CONCURSULDEARTPLASTICIEX-LIBRIS se
adreseaz tuturor artitilor plastici, membri sau nemembri UAP,
elevilor i studenilor din ar.
Dimensiunile lucrrilor,i ne referim n primul rnd la portre-
tistica lui Lucian Blaga, rmn la aprecierea fiecrui creator i
vor fi circumscrise, n mod special, lirismului i mitologiei bla-
giene.
Lucrrile concursurilor vor fi trimise pe adresa:
Centrul Cultural Lucian Blaga, cod potal 515800, B-dul Lu-
cian Blaga, nr.45, Sebe, jud. Alba pn la data de 29 aprilie
2009, data potei, nsoite de fia personal a creatorului.
Juriile celor dou concursuri vor fi formate din istorici, critici
literari i, de art, specialiti, reprezentani ai instituiilor organi-
zatoare i vor acorda premii n bani, dar i ale revistelor i so-
cietilor literare, ale unor Edituri, rezervndu-i dreptul de a
acorda sau nu unele premii.
Menionm c lucrrile primite vor aprea n revista Paii
Profetului sau Caietele Blaga, iar dup jurizare materialele
vor rmne n patrimoniul festivalului.
Comisieideorganizare
CENTRULCULTURALLUCIANBLAGASEBE
B-dul Lucian Blaga; Nr. 45;
Cod 515800; Jud. Alba;
Tel:0258/732939;Fax:0258/732844
E-mail: cclb_sebes@yahoo.com

www.oglindaliterara.ro 4371
INT ERV IURI LE M E LE
NU VREAU I NU-MI PLACE IDEEA DE A FORA DESTINUL
interviu cu actorul Eusebiu tefnescu fragment
(urmare din numrul anterior)
Dac ar fi s creionez profilul spiritual al actorului Eusebiu
tefnescu, a folosi cuvintele lui Lucian Blaga: Spiritele nelinitite
i foarte impulsive fac adesea impresia unei soliditi, a unei liniti
i stpniri de sine uimitoare: fntni sritoare care, privite de de-
parte, apar ca nite columne solide de marmur.
[...]
Rep.: Ce v fascineaz i ce v nemulumete la lumea de
azi?
E..: M fascineaz partea vie a lumii, acest miracol care
este viaa, cu prile ei de lumini i umbre. Acea tensiune, lupta cu
viaa, care pn la urm este o form de a te consuma cu folos,
pentru c orice i oricum ai face, viaa te triete. Ea, viaa, ne
triete pe noi, i nicidecum invers.
mi displace c mi pierd reperele. Am fost obinuit, ca unul
care am avut o educaie, i nu numai de la prini, cu anumite prin-
cipii. Mi-aduc aminte c, dac niciodat nu am fost tentat s fur,
asta se datoreaz mamei mele, care o dat cu nger, ngeraul
meu m-a mai nvat i c Dac nu te vede nimeni, te vede Dum-
nezeu. Iar eu, nici cnd sunt singur, nu-mi permit s ncalc anu-
mite reguli. Mic fiind, nu striveam nici un gndac, pentru c mi
veneau n minte aceste cuvinte. i atunci ncercam o mpcare ntre
mine i curiozitatea mea, ca s nu fac ceva care s-L supere pe
Dumnezeu. Eu sunt un om care are permanent aceste repere, prin-
cipii. Mai ales c sunt nscut n zodia Taurului. Nu trec prin existe-
n cu uurin. tiu c am nite responsabiliti. C nu am voie s plcere s citesc cteva pagini. Mai exist o dereglare a zice,
apar ntr-o postur care s m dezavantajeze. Asta ine de respec-
tul nostru public. Dac spectatorul vine i m vede n Despot-Vod,
el trebuie s tie c l-a vzut pe Despot, i nu pe actorul respectiv
n cine tie ce situaie penibil, cndva, n afara teatrului. Maestrul
meu din facultate, Alexandru Fini, era de prere c actorul nu tre-
buie s se amestece prea tare n zarva lumii. Acest lucru ar prinde
bine i politicienilor, pentru c ei depind de public. Publicul i alege.
Ar trebui s nu se compromit prin corupie. Cred c pentru a fi un
adevrat politician trebuie s ai talent. [...]
Rep.: Ai avut vreodat tendina s trecei peste cerinele
obinuite ale publicului i s-l facei s treac la un nivel superior de
spirit i cultur?
E..: Acest aspect este o tem de gndire pentru noi, oa-
menii de teatru din totdeauna. A fi la acelai nivel sau a urca la un
nivel superior mpreun, public i actor, este o form de comuni-
care care implic energie, un schimb de energie, SINERGIE, cum
se numete n psihologie. Cnd Shakespeare sau Cehov, ori indi-
ferent care dramaturg aterne pe hrtie gndurile sale, i nchipuie
o lume pe care o propune ca pe o alt realitate publicului. Tu, ca
actor, pori n tine acest univers n care invii i publicul care are un
sentiment de superioritate fa de omul de pe strad care nu a avut
posibilitatea s triasc aceast transformare. Se face acest
schimb de energie ntre public i actor care, n acest moment, de-
vine un fel de magician. Chiar m frmnt aceast idee. Omul care
vine la teatru are propriile gnduri, propriile sale probleme. Dac
dup spectacol pleac cu aceleai frmntri, el pleac acas ca
spectator. Dar dac tu, ca actor, reueti s-l purifici n spirit i gn-
dire, dac reueti s-i emoionezi pe toi n aceeai clip, s rd piii. Intuiesc psihologia lor i mi place s modelez cumva compor-
toi n acelai moment, atunci din spectator omul, oamenii din sal
devin PUBLIC. Abia atunci satisfacia actorului este foarte mare. E
o realizare. La un moment dat, am avut o controvers cu un psiho-
log, care mi-a explicat ce este EMPATIA. Este de fapt, un fel de a
intra n pielea celuilalt. Ajunsese la concluzia, ntr-o ierarhie pe care
o fcuse, c cel mai nalt grad de emoie l are actorul. M-am simit
obligat s-l contrazic, avnd nu doar experiena de actor ci i de
spectator i cititor, i i-am spus: Domnule, e ciudat, dar nu actorul
este pe primul loc ci spectatorul. Pentru ca eu, ca actor, dac a fi
n pielea lui Othello, a omor-o pe Desdemona i la zece i dou-
zeci s-ar ntmpla o crim pe scen. Numai c eu sunt ntotdeauna
contient c eu joc pe Othello, eu nu sunt el. Eu ca actor transmit
prin jocul meu o stare pe care o percepe spectatorul. Noi actorii,
prin jocul nostru, reiterm Creaia.
Rep.: Care este punctul dvs. sensibil?
E..: Dac cineva ajunge la partea intim a sufletului meu,
la acea zon a credinei n Dumnezeu, dac m sensibilizeaz pe
latura credinei, obine orice de la mine, fie c e vorba de o femeie,
de un copil sau de un prieten. Punctul meu sensibil este exemplul
jertfei i umilinei pe care l-a dat nsui Dumnezeu.
[...]
Rep.: Ai simit vreodat c v st ceva n cale?
4372 www.oglindaliterara.ro
E..: Da, dar nu am fcut
din asta o problem. Nu pot
spune c am avut o via ne-
ted; n general ns nu am fo-
rat destinul. Nu am fcut nimic
n plus ca s mi se ntmple tot
ce mi s-a ntmplat. Atunci cnd
s-a ivit ceva, am ncercat s-mi
joc ct mai bine ansa i, slav
Domnului, nu pot s m plng.
Poate realizrile nu au fost pe Mihaela Dordea
msura ambiiilor mele, dar nu
cred c am vrut niciodat mai
mult. Nu vreau i nici nu-mi
place ideea de a fora destinul. Cred c am fost mai norocos dect
alii.
Rep.: Credei c aspiraiile omului de azi ctre infinit l nde-
prteaz de realitate?
E..: Nu cred c l ndeprteaz de realitate. Tot cutnd,
va ajunge la Dumnezeu. i poate c tocmai sta e drumul. Drumul
credinei. Omul trebuie s-i depeasc limitele. Limitele noastre
sunt i limitele universului.
Rep.: Ce v definete cel mai elocvent, ce personalitate?
E..: Cred c o anume dereglare a mea. Una ine de o am-
biie de a nu traversa nici o zi fr s m ntlnesc, mcar fugar, cu
un mare gnditor. Este ca un ritual, mai ales dimineaa, mi face
aproape psihic: nu pot s stau ntr-un loc fix. Eu trebuie s m
mic mereu. Cred c sta e motivul pentru care nu am o mas a
mea, cu oglind i sertare, cum au toi actorii. Chiar m gndeam
ce m-ar deosebi de ceilali, ca personalitate.... n perioada mea
ploietean, dei am avut o via artistic foarte activ, nu am vrut
s am un loc fix. i cnd am un gnd care m frmnt, o pro-
blem, rezolv totul din mers. i de nvat, nv foarte bine n mij-
loacele de locomoie.
Rep.: Concluzia ar fi c nu suntei omul locului i al mo-
mentului.
E..: Idealul meu este singurtatea. mi doresc s fiu singur.
Mcar cteva clipe. S fii singur nseamn s ai un loc al tu de
contemplaie, de linite. E un ideal. Probabil l vom obine la
FINAL. Eu, cel puin, n aceast via nu l pot realiza. Sunt i oa-
meni care se plng de singurtate ntr-o lume att de zgomotoas.
Nu tiu de unde le vine spaima aceasta de izolare. Poate aa se ex-
plic unele sinucideri.
Rep.: Avei copii?
E..: Da. Am un biat care acum este unul dintre cei mai
buni flautiti. Este prim flautist la Filarmonic. Am un sentiment de
frustrare, pentru c, fiind actor, nu am avut prea mult timp s fiu al-
turi de el, i asta tocmai n momentele cnd avea nevoie de mine.
mi aduc aminte de o sear ploioas, n care fiul meu se uita pe fe-
reastr i i-a spus mamei lui: Ce bine c plou, c poate vine tata
acas. A crescut i s-a mplinit n via, mama lui fiindu-i alturi cu
grij i dragoste. Eu aveam numai zilele de luni libere ca s pot sta
mai mult cu el. Din acest motiv, exist o comuniune a mea cu co-
tamentul lor. Fac minuni cu copiii. Ce alii nu rezolv cu ei, rezolv eu
cu uurin. n repertoriul meu am cteva numere acroante pentru
copii, printre care i Casa lui Jack, care le place foarte mult.
Rep.: i nu numai lor. Mrturisesc c i eu iubesc aceast
poezie i mai ales modul de interpretare.
E..: tiu. Copiii au ns un univers al lor pe care eu l ne-
leg. Sunt foarte ataat de ei cum sunt ataat i de animale. mi plac
i caii i cinii.
Rep.: Dac s-ar nla un monument dedicat OMULUI, ce
ai scrie la baza lui?
E..: Am avut ansa unei cltorii n Japonia, de 70 de zile,
n care am avut un contact destul de intim cu mentalitatea lor, cu
aceast fantastic privire a lor care este o alt lentil prin care vd
ei viaa. n limba japonez nu exist cuvinte pentru gndirea abs-
tract. S-ar amuza teribil s citeasc un Hegel sau Kant sau Platon.
Ei vd n simboluri. Universul platonian l vd ntr-o piatr, de exem-
plu. Au un fel al lor de a se apropria de lume. Un lucru foarte inter-
esant este concepia lor despre monumente. La japonezi nu se
ridic niciodat monument unui om care a fcut ceva pentru ar.
(continuare n nr. viitor)
 RESTITUTIO
Corneliu Fotea - Proiecte pentru un roman imposibil de scris
(urmare din numrul anterior)
4. Autorul crede c nu s-au scris destule cri despre Emi-
nescu i a ncercat s demonstreze aceasta prin teza sa la exa-
menul de licen anexat prezentei. Crede, chiar dac va fi
considerat un nechemat, c nimeni n-a citit Eminescu, pn la el,
ca un contemporan, ca un prieten. i pentru c vrea ca lumea s
tie i prerea sa despre Eminescu, autorul a comis aceast, ce e
drept, dintr-un anumit punct de vedere, blasfemie.
5. Autorul crede c anumite secvene, scene, cu coninut
imoral (dar dl. anchetator nu precizeaz din ce punct de vedere sce-
nele sunt imorale i atunci credem c e vorba tot de CEE al CJI-
COM din RSR) nu pot sluji celor tineri dect ca s se fereasc de
aceste lucii mreje. Pe de-alt parte autorul crede c cel mai potrivit
titlu pentru aceste secvene este cel pe care l-a dat. Cci exist i
desftri cu texte eminesciene i desfrnri. Nu credei ?
6. Da, da. i ce-i cu asta ? mi fac autocritica i gata ! Iar
dac m trimitei la munca de jos merg cu plcere. Cum mergeam
la Tileni n toamna i iarna i primvara aceea sublim a jurnalu-
lui.
7. Am rspuns la ntrebarea 6. Am o prere bun.
8. Filele din dosarul meu de la organe mi le-a furnizat un
organ nalt, nu[ ce grad are dar mi s-a optit c e cel mai mare, aa
c nici nu avei curajul s-i auzii numele. Ct privete secvena de
la lac intitulat Ce frumos era n crnguri este inventat ci nu de
autor.
98. Cuvintele menionate n ntrebarea nr. 9 sunt ntr-adevr
numele ce se ddeau de ctre cei mai muli dintre intelectualii din
Botoani unor potentai de partid. Tractoristul este dr. n tractologie
Eugen Aron. Ceilali pot fi foarte uor depistai dac li se cerceteaz
cartea de munc sau dosarul de cadre. Lista cu numele reale ale
protagonitilor ar putea fi dezvluit n ultima parte a crii.
10. Chiar dac a preciza numele acelui lucrtor n organ
nu cred c este numele su adevrat. Nu credei c trebuie pstrat
un anume grad de conspirativitate, mi tovari ?
10. bis. Nu mai am nimic de adugat i semnez propriu (aa
mi s-a dictat s scriu de ctre domnul anchetator) aa am scris i
semnez cu numele meu n jurnal
Radu Cadelcu
P.S. Asta c s dau o prim explicaie de ce apar n jurnal in-
vective pe ambele nume.
Dar unde sunt jurnalele din 970 ?
Am scris, cu siguran i atunci. Am scris pentru c n chiar
jurnalul cu Eminescu exist o mrturie. S fi fost att de mulumit de
soarta mea, de familia mea i de serviciul meu nct s nu fi avut
vreme de plngere, deci de jurnal ? Nu-mi vine a crede. Dac ar fi
aa atunci a putea ncepe cartea asta cam aa cum ncepe Marin
Preda moromeii si. Adic spunnd c soarta, vremea mi era fa-
vorabil, c dup plecarea de la Clopotul care o nregistrez acum
ca o declasare, dei aatunci chiar m simeam eliberat de o po-
var, dovedisem c sunt bun i-n alte trebi c fcusem marele fe-
stival al obiceiurilor cu invitai strini, c intrasem n bune relaii cu
americanii, c pregtisem i confirmasem prin Ghiocelul de argint
c tiu s fac i altceva, c pregteam i ceea ce s-a numit (i mi
se pare c se mai numete nc Holda de aur. Eram deci un ins cu
greutate. Dar nu mi se ddea derogarea aceea cerut i de minister
i mi se cerea licena. i
Dar nu de asta mi-a fi putut aduce aminte de Eminescu i
nici la a doua ediie a zilelor, cea din iunie 70. Dei atunci cred c
am scris articolul despre Ipoteti n suplimentul Clopotului. Sau vor-
bisem la staia de radioficare i
Cred c dup aceea am avut discuia cu Valea despre Emi-
nescu tribunul, Eminescu un paoptist ntr-o alt vreme, referire la
proza sa politic. Atunci mi-a dat el volumele ediie Creu. Atunci
am aflat cine era Eminescu gazetarul, n direct i nu din cursuri uni-
versitare.
Dar eu eram pe culme, eram n glorie, dac glorie se poate
numi aprecierile de care m bucuram totui la cei din Palat. Poate.
Dar ceva scria n toate. Doar Caterina reuise s mearg la Bu-
cureti pentru licen. Dup ce la Bucureti sttusem de vorb cu
dl. Pop i o convinsese c nu e mare lucru licena ei dac va scrie
serios despre jocurile de Anul Nou. i material avea, slav Dom-
nului ! Cred c eram n verv, eram bucuros, ateptam un copil, de
care tiam sigur c va fi fat i o va chema Ioana, la Bucureti m
www.oglindaliterara.ro
ciondnisem cu Everac despre
lipsa de tragic la romni, el exem-
plificnd cu Cimitirulvesel eu cu
Mioria i cu Mai am un singur
dor. Da cred c gsisem o expli-
caie frumoas la Mioria socotind
descrierea nmormntrii ca o tre-
cere n art a morii, ca o nvingere
a mortii prin art. Tot aa conside-
ram Cimitirul vesel. (De asta aveam
s m conving peste doi sau trei ani
cnd am trecut prin Spna!).
Da i vzusem mpreun cu
amicii lui Dick Christiansen o mare
expoziie Brncui i le explicasem
cum e cu stlpii de mormnt i cu
bradul de nunt i cu ceremonia care transform moartea n altceva
dect un act religios.
Dar ceva scria n Danemarca noastr.
S fi fost pregtirea ansamblului pentru litoral ? Acolo unde
eu propusesem autenticitate i Bogdan Cu vroia spectacol ? De
fapt eliminarea mea de la vizita pe litoral a fost un semn pe care nu
am tiut s-l citesc.
i cere anunai i apoi drumul acela nebun prin ploaia de
var de la Dragalina la Pomrla peste lanuri netiind nici un drum,
pitulat ntr-o glug de snopi i udat fr mil, ajuns la primria de la
Pomrla murat cau un oarece plin de frig, drdind toat noaptea
i cu bietul meu costuma intrat la ap. La Pomrla unde fusese
Eminescu, la Pomrla unde fusese parc i Veronica.
Apoi plecarea la Iai, era deja finele lui august. Dar mai fu-
sese un semn, pn la Zilele Enescu fcute aproape fr mine dei
eram, ca de obicei printre iniiatori. Fusese o oprire la un iaz asupra
serii, o scald ntr-o ap aa de cald c te fura i Caterina cu o
burt imens cte zile s mai fi fost pn la venirea pe lume a
Ioanei ? i vorbele lui Ioan Negrea despre trecerea mea la casa
de cultur. i-apoi cderea Catrinei n plin strad aa pe burt ca
un copil neajutorat.
Dar oare ieirea Ioanei cu picioarele nainte i nu cu capul n-
ar fi trebuit s m nspimnte ?
Cineva sau ceva m orbise i m orbise nc de la vorbele
lui tefan Bdescu de la Severin, de la mirarea lui c sunt cu Ca-
terina despre care el era sigur c va fi cu altcineva, cum fusese
toat iarna. Cu cineva din Crihala spusese altcineva. Mergea des
acolo zisese el. De-acolo pleca dimineaa la coal spuse acela.
n Crihala, la turn sta sora ei. Nu la turnul de ap precizase acela,
ci n cartier la blocuri. La blocuri sta Dar acesta era jocul propus
de mine s fie vzut cu prietenul meu cel mai ic nct s nchid
gura familiei mele i mai ales soiei care ar fi torturat-o cum a i
fcut-o de cteva ori.
Acestea le vd i le citesc acum dar ele nu explic dect c
am simit nevoia unui alt jurnal. Unui nou jurnal. Pentru c eu tiu
c un jurnal din 70 a existat, de vreme ce la 14 noiembrie am notat
povestea cu Moartea n alb Dar unde s fie acel caiet ? S-l fi fo-
losit cum am mai fcut-o i cu altele rupnd nite foi scrise ? Nu
cumva e chiar caietul cu arc pe care am nceput apoi s scriu pla-
nul i apoi lucrarea de licen, eliminnd din jurnalul jurnal orele cu
Eminescu ? S-ar putea.
S-ar putea dar acesta nu este un nceput pentru un roman.
i e mai bine s spun precum baritonul din simfonia a 9-a. Prieteni,
nu cntecul acesta!
Nu acesta, dar care ?
O od a bucuriei nu pot cnta dect dac m obinuiesc cu
ideea i-mi voi obinui i cititorul, c descoperirea lui Eminescu e o
bucurie.
Care bucurie i la noi s fie i la voi s fie.
i dac nu e acesta nceputul nu pot ncepe dect cu in-
scripia de la 25 ianuarie 1971 cu care am nceput acum doi ani s
scriu text.
i acum 22 iulie 2002 m vd silit s refac din memorie fapte
pe care le-a fi putut scrie n jurnalul din toamna lui 1970 i pn la
25 ianuarie cnd ncep caietul din care voi transcrie foarte fidel. Asu-
mndu-mi toate riscurile.
(continuare n nr. viitor)
4373
AM PRE NTE
Radu Brbulescu: un excepional poet din
patria cuvintelor romneti
Port pe mas, inhibat de altitudinea lor, dou cri
mbriate ale poetului, unic n felul lui, Radu Brbulescu,
tritor de 28 de ani n Germania Mnchen, Bavaria. Titlu-
rile sunt: Elegiileunuipierdevia/ElegieneinesLe- n contabilizarea crilor Ju-
benverschwenders (ah, 19 litere, sfnt limb
gravitaional a lui Goethe!) tiprit la Ed. Galateea din K-
nigsburg; i un Triptic pandant cu aceleai elegii, n ro-
mnete, la Ed. Ex Ponto. Sunt un ntrziat n transcripia
urgent a impresiilor violente i definitive pe care versurile
mi le-am provocat, dei, sear de sear, m-am nsoit cu mu-
cusul aromat al condeiului n lecturi paralele cu cele ale flu-
turilor din fereastr.
Pentru cititorul mai puin informat, precizm c Radu
Brbulescu s-a nscut n Bucureti, la 27 ianuarie 1952 i
c, din 1981, aa cum am mai amintit, s-a stabilit la Mn-
chen. A fost un fidel colaborator al celebrului post de radio
Europa liber, scrie poezie, proz, eseuri politice acute, e
traductor din mai multe limbi, e jurnalist i editor (pe pro-
priul lui buzunar) a dou publicaii de prestigiu n diaspora
romneasc: Observator Mnchen i Archenoach (Arca
lui Noe) i are n pregtire o alta, Accente Mncheneze, scu, i prin faptul c nu tiu ci dintre cititori vor fi fiind n po-
precum i un post de radio dedicat vechilor dar i noilor
asculttori de rafinat percepie romneasc.
Aadar, traversnd dup un compas aritmic ntreaga
Europ, cu gnduri ample ctre U.S.A., a preferat, cu ntre-
gul lui familion, Mnchen centric (pe atunci) urbe nalt n
care n-a adus i nu duce nici acum o existen linitit. i-a
adncit ns studiile universitare, fiindc Radu Brbulescu e
un adevrat lupttor, un brbat care nu se intimideaz nici
de via i nici de verb i nici de moarte. El, un rebel dar
i un reper adorabil prin scriitura lui acid, nvluit n so-
lemniti neateptate.
Tripticul nu se atinge att de sporii luminii, ct i
de flcrile iadului nemblnzit.
Radu Brbulescu a plecat din ar (legal, la cerere
insistent, cu toate confiscrile i dezonorurile comuniste)
trnd dup sine, ca o locomotiv ndurerat, tot suspinul
Romniei, mrturisind: Drumul spre Hades, / cltorule, / n-
totdeauna acelai: cel mai scurt trece - totui prin imediat
vecintate / a Paradisului
Tririle sale de atunci aveau temperaturile unei in-
stane insurmontabile. De unde se vede c el i-a stpnit
cu for dualitile sale armonice pn la punctul n care ex- Cteodat / aud aa cum se nimerete, / dimineaa sau
plozia este inevitabil: M-au btut peste degete / cu pove-
tile proprii / singur rmas cu drumul / ntre Paradis i Infern,
/ ambele cu aceeai intrare
ntr-adevr, poeziile unui Pierde-via sunt medi-
taii ale nopii, elegii la lumnarea sufletului sufocat de prea
mult existen, de prea mult tristee: De ce-ai pus, Do-
amne, / ngerul lng mine / i-ntre noi atta materie, / com-
puterul sta i / timpul cel scurt?!!. Poetul din start
avertizeaz sever (i magnific): Nu m-ntreba n ce loc / se
nasc toate cuvintele. El poart n sine, genetic, absorbia ab-
solutului, a mrii, a valului nesfrit: i nu tii de ce i de
cnd / i de cum / faleza-mi absoarbe / valul mai bun
Apoi, i nu departe, se scufund n apele metafizi-
cului interogativ: Ct de mare-i poarta tcerii, / ct de rece-
4374 www.oglindaliterara.ro
i poarta pmntului / i ct de
afund-i oroarea dispreului! /
Ct de afundat eti, Doamne,
decii? interogatoriu masiv
pe care l continu n trauma- Gheorghe Istrate
tismul cutrii de sine: Iar
m regsesc Doamne gol
renscut / n hiul cuvinte-
lor,/ ca o slbticiune tremurnd / ntre trunchiuri de verbe, /
sub coroane de iambi, / prin boschei de adjective!
Rvit ntre verbe i metafore, expatriatul Radu
Brbulescu exclam dramatic, pipind drumul rentoarcerii:
cumplit dificultate / de a ne afla, undeva, o patrie.
Poetul trece prin istorie, prin antichitate i real i, de-
zamgit, nscrie: simt cum mi nceteaz poemul / m-adaog
nevoind / zeilor tineri care se sting n mine. i decanteaz
suprem: Abia eram destul de-nelept spre a muri. Vers afo-
ristic, de nalt autoritate poetic.
E o adevrat voluptate s citezi din Radu Brbule-
sesia volumelor sale. Sceptic, el someaz absolutul cu o
ntrebare tulburtoare aproape arghezian: Ce fel de joc joci
tu, / Doamne Dumnezeule / i ce rspuns ateptm / noi,
protii?
n penultima sa ele un imn subtil i delicat femini-
tii, create sacrificial de nsui Marele Arhitect al Universu-
lui.
A doua carte din subioara acestei lecturi este - aa
cum am mai menionat - Triptic&elegiileunuipierde
via o reluare perfect a crii anterioare, bilingve, pe care
o prefaeaz cu un poem absolut debusolant intitulat chiar
Triptic.
Poeziile lui Radu Brbulescu sunt n majoritate inte-
rogaii nelinititoare, subliniind substanial adnc metafizic,
inconfortul i insecuritatea noastr nluntrul materiei fragile
n care ne-a creat Dumnezeu dup chipul Su. Poetul i per-
mite chiar o ntrebare absolut apropo de nfiinare, de Fp-
tuire: Ev din coasta mea / cea mai dureroas, de sub inim.
/ i-ai smuls vreodat, Doamne, / una din coastele Tale?!
Una din piesele lui de bijutier, preferat mie, pentru
prospeimea ei concentrat, este Elegie I / cteodat:
seara sau chiar acum, la / vremea prnzului - / rsul crista-
lin al zeilor mai tineri. / i cunosc pe nume: / Venus, Jupiter,
Saturn, / Marte / i Cupidon bieaul cu ochi verzi / (aa
cum o picteaz pe Fecioar prietenul meu / Anesia, de la
Paris). / Ei ns nu m cunosc / dei cu toii / au locuit cn-
dva, / adnc, / n mine
Poetul practic adeseori autoflagelri somptuoase,
sub aspect liric; poezia sa e rostit sub un cer greu, plumbos,
bacovian, care adaug carate preioase acestui evantai evo-
cator frecvent al Styxului.
Radu Brbulescu e un poet riguros care se (re)cu-
noate pe sine nsui. Acesta este meritul, semnul (orgoliul)
poeilor adevrai.
 POEZIE
LUCIA CHERCIU PETRU PRVESCU
Intersecii Bucur-te uliadarurilor
sau
Noi nu le vedem acum ziuacaolumedezpad
dar lumina se frnge de lumin
cu
se rsfrnge de parfum ulia-am
se refract de culorile de aur ieit direct n
ale fgduinei lume de-atta
semn cu tata de mbinrile ateptare
spun prietenii lui pastelurilor risipit n brazdele
din zi n zi semn mai mult cu el binecuvntrile cmpiilor
retinei virgine un numr cal-
rsul culat la infinit
jocul
bucuria tandreea calixului amar
voluptatea catifelei dulce mndr alinare
mtasea adierii o geometrie a numerelor
semn cu mama
visul dorinelor nevindecat de-atunci m-
spun ceilali bucur-te azi a
ca o intersecie de lumin urmrit fr-ncetare si m-a vrjit mereu
de nori de secunda atingerii i m-a iertat
apele rurilor oapta corolei
vrsndu-se izbucnirea gladiolei prin
vmile eroriilor
ntretindu-se
timpul n spaiul rvit
clipa pistilului de punct i val catarg de dor pe osia
lumina sursului clipirea dintre conturul mirrii brazd smnei celui care sunt
geana plnsului magic al florii
hotrrea pasului i vibraia mnat
legnarea ovielii magia de dorul
aura stelei rzvrite
din jurul petalelor la margine de cmp
razele desferecat din nou un
emanaiile divine
scprnd taur alb m-a-npuns asear i
n oglind ochii-n coarne doamne mi i-a luat
n circumferina
la focul din jurul florilor prin
din vetrele sacre se desfac n spirale vile i dealuri
reverbereaz adumbrite de dincolo
luna arcuindu-se sunetele ascunse de ur i pcat ce nserare-n trupul
prin fereastr parfumurile apsate meu coboar ce lume de zpad s-a
sinuoas ale chiparoaselor crpat
blan sugestiile grele
ale srutrilor vezi
rsfirndu-se mam
prin crengile de brad desori cnd
picurrile
srutndu-se eram mic spuneai
tmduirea c atuncea cnd se va face
peste dealuri divinitatea
lfindu-se noapte s nu-ntrzii pe undeva
tmia prea mult s nu m-alunge ziua prea de-
n aluni Palmele Maicii Domnului parte

dar ieri
un taur alb
m-a prins spre cas
din marea de nisipuri cte
sunt cnd poarta curii noastre am
deschis el m-a izbit cu sete drept n
fa i ochii-n coarne m a m mi-i-a
prins

ce
noapte alb
vai ce noapte alb
cu-n pas n drum i cellalt
n curte a vrea s strig o lume de z-
pad dar
m-se topesc doi bulgri albi sub frunte !

www.oglindaliterara.ro 4375
JURNAL NECONVENIONAL
Recitind literatur universal
27 septembrie 2007 Sincer vorbind, Scobie
poate avea orice vrst; pare mai
Mi se pare straniu s scriu din nou acas [la Focani], unde btrn dect naterea tragediei,
e frumos i curat, n ciuda faptului c apartamentul nu-i grozav ame- mai tnr dect moartea ate-
najat i ntreinut, i ar fi extraordinar dac nu m-a atepta s n- nian. Conceput n arca lui Noe
ceap nebunia din jur i de dedesubt... prin ntlnirile i mperecherea n-
O fac dup o cltorie cu peripeii. Ajungnd n gar la Bal, tmpltoare a ursului cu struul,
aflm c RM-ul [rapid-motorul] tiut nu mai circul de la Craiova i lepdat nainte de vreme n
dect n week-end. mpreun cu o doamn, i ea pclit de ve- grohitul scrbos al navei pe
chiul program, lum un taxi pn la Piatra-Olt, unde trenul se for- Muntele Ararat, Scobie a ieit din Ioan Dumitru Denciu
meaz n astfel de zile (lucrtoare). Ne cost cte 100 000 (= 10 pntecele maic-sii ntr-un fotoliu
lei noi) de cciul. Drum de ar, neasfaltat. Descrcai din main, de paralitic, cu roi de cauciuc,
trecem liniile pe o pasarel, cu greutate i la propriu i la figurat. N- avnd pe cap o apc de stof cu cozoroc i n fa i n spate fiind
o ajut pe D-na, fiindc propriile-mi bagaje nu-mi permit. Ea este b- nfurat ntr-o flanel roie, iar degetele apuctoare de la picioare
trioar, pensionar ca i mine, dar subiric i cam aiurit. Se duce fiind nclate n cizme lucioase, cu elastic n pri.
s-i fac o vizit surorii, la Piteti, nainte de a pleca n Italia, la La pagina precedent, o parantez hazoas apropo de Gio-
Roma. Aceea lucrase n aparatul de partid al lui Ceauescu, fusese conda: (Mie, zmbetul acela celebru mi s-a prut ntotdeauna a fi
ru btut la revoluie i acum era grav bolnav, cu auzul distrus, zmbetul unei femei care tocmai i-a mncat brbatul.)
obez etc. Reuim s lum bilete. Avem timp s bem cte o cafea
(nes), oferit gentil i adus dintr-un bar de tovara mea de drum. 26 decembrie 2007
Nu m las pn nu i-o decontez. Nimerim n vagoane diferite. Apoi
trenul pleac. De ce cu ntrziere? i mai ntrzie pn la Bucureti Terminat Justine. Cu partea a III-a romanul se nvioreaz,
nc 10-15 minute, crendu-mi emoii c nu voi prinde legtura. O devine organismul ateptat. O imagine parabolic o furtun de
prind. Am chiar rgaz s fumez o igar n Gara de Nord. nisip anunnd apocaliptic rzboiul , apoi Nessim (al doilea brbat
n primul tren am fost singurul cltor din vagon; pn la Sla- din patrulaterul / ptratul dragostei, anticipat de un citat din scriso-
tina, cnd au urcat vreo 15 ini, olteni neglgioi. rile lui Freud) ocup prim-planul. Printr-un fantastic psihologic, ha-
Am citit, n ambele, a doua jumtate a romanului lui Lawrence lucinatoriu, la Gib I. Mihescu al nostru. Numai c autorul prea
Durrell Labirintul ntunecat, primit cadou la Piatra-Neam i nce- intr de data asta n intimitatea personajului, uitnd c nu s-a vrut
put la B. Formidabil. Mai ales metafizicul capitol Cupola lumii. Mi-a omniscient. Face pe ici-colo caz de nite nsemnri ale mpricina-
amintit de Coelho, dar mi l-a i njosit. Ct de palid-efeminat brazi- tului, de nite scrisori (pe care acela le-ar fi distrus), dar nu m
lianul fa de maestrul anglo-irlandez! Din pcate, nu gsesc n me- convinge c e vorba de o reconstituire. Fapt este c aciunea
moria mea nici o urm din Quartetul din Alexandria. Ar trebui s merge, se desfoar, te captiveaz.
i-l recitesc, mcar de dragul Labirintului... . Nu poate fi mai dificil Ce e ns cu imoralismul acesta, care l mpinge pe narator
dect un roman de V. Woolf sau Faulkner. (alter-egoul autorului) s accepte o slujb ntr-un serviciu secret,
menit s-l oblige s-i spioneze i chiar trdeze prietenii?! Cu ct
23 decembrie 2007 cinism declar: Un alt aspect interesant al muncii consta n faptul
c aveai puterea de a porunci s se fac razii n casele prietenilor.
Bal. Tocmai am parcurs partea I (din 4) a Justine-i lui L. Dur- Tare mi plceau descinderile fcute n apartamentul lui Pombal
rell i vreau s notez primele impresii. (...) Numitul, consul francez, fiind principalul su binefctor (l
Dar observ ct de consecvent sunt: n-am mai deschis acest gzduise timp de 2 ani etc.). Din fericire, pista ocult e abandonat.
caiet de trei luni i ultima nsemnare m planifica pentru lectura de Urmeaz deznodmntul, printr-o manevr de roman poliist:
acum! Este ca i cum intervalul, totui plin de evenimente (unul de- o crim (aparent defularea lui Nessim i / sau pedepsirea violato-
a dreptul tragic moartea lui Mihai Brdici) i ghinioane, s-ar fi golit rului lui Justine, caricaturalul Capodistria).
de alte sensuri, cu sugestia c numai cel literar conteaz, e real. Partea a IV-a, cea mai scurt, este mai degrab un epilog.
Nu pot crede asta; prea adnc au mucat din mine celelalte... Alte exprimri interesante: Printele Paul fericit (bnuit a fi
Nu-mi place ce am (re)citit. n afar de decadentism-alexan- aa) vrt n religia lui ca un brici n teac.
drinismul de coninut, pe care l ateptam (tiam), mi-e imposibil s Atenie: evenimentele i personajele nu sunt ce par a fi; n vo-
accept trul autorului. Improvizeaz (dibuie) ntre convenie i ve- lumele urmtoare, Justine e o intrigant, Capodistria nviaz etc.
rosimilitate, friznd pur i simplu artificialul. Se ndrgostete de n ciuda preteniilor intelectuale, poligonalitii, relativismu-
eroina sa, pretins ntruchipare a Femininului, printr-o mise en lui, macroromanul lui Durrell face parte din categoria Misterelor Pa-
abyme gidian: romancierul care l pre-oglindete . a. m. d. Or, risului, Bucuretilor...
cine i d dreptul s citeze pagini ntregi dintr-un scriitor real
(Jacob Arnauti), fr s se loveasc de copyright!? neleg s se 30 decembrie 2007
foloseasc de jurnalul unui anonim (Justine), chiar s-i citeasc,
detectivistic, scrisorile, rmase n palimpsest pe o hrtie sugativ, Am nghiit, n ultimele 2-3 zile alt cap de serie cuaternar:
ns inventarea unui autor trebuie s aib statut diferit de aceea Les jeunes filles de Henry de Montherlant. L-am adus cu mine
a unui personaj. Personajul pretinzi c-l iei din realitate; autorul dup ntmplarea de a fi deschis un anume sector din biblioteca
simulezi (mcar) c-l smulgi din fiinialitate. mea n cutarea unui pachet de tutun spre a regsi senzorialita-
Pn aici, pre-postmodernism prost, departe de sntoasa tea autorului. Aveam mai demult aceast nostalgie, iar mai de cu-
simire a taedium-ului n literatura dintre iluminism i romantism, in- rnd mi se formulase un fel de interes profesional.
clusiv la citatul Marchiz de Sade. Surpriz i satisfacie aproape de la un capt la altul, n ceea
S nu uit alt aspect: pretinde c iudeo-albanezul scria altfel ce privete stilul i structura. Aceasta, baroc de asemenea mai
dect el (mai artistic), cnd de fapt e acelai stil (ca i n jurnalul consistent dect a uverturii alexandrinului Durrell. Cellalt str-
Justinei etc.). lucitor, cursiv, pasional, rafinat etc. Stilul unui juvenil fa de al unui
Slab traducerea celebrei Catinca Ralea. matur sofisticat, obosit.
Totui, i ricanri mi-a trezit: ce l-o fi apucat s nsileze pa-
25 decembrie 2007 gini de sociologism gregar, de psihologism nerumegat?! Dac a vrut
s pun nite tue de puoism libertinului exersat Costals, n-a
Dup ce am ajutat la preparativele de Crciun, am citit i par- reuit, fiindc nu apar numai pe seama personajului, ci i a narato-
tea a II-a a romanului lui Durrell. Un talme-balme, n care totui rului obiectiv, amprent a sinelui auctorial.
strlucete ceva: personajul secundar Scobie. L-a prins pe autor Lsnd ns delimitrile, m uimete lipsa de pruden a scrii-
(sic!) ntr-o pas bun, ntr-un lung moment de inspiraie, spre a-i torului cnd se bag n psihologia feminin. El, brbatul (Monther-
strecura personalitatea. Pagini remarcabile. Fragmente foarte sa- lant Costals), pretinde c le cunote din interior pe femei. Hai s
vuroase. Iat, de pild:
(continuare n pag. 4384)

4376 www.oglindaliterara.ro
 IN MEMORIAM
IONSTRATAN
Tocmai terminasem de cules un text semnat Ion Stratan pentru numrul pe octom-
brie al revistei Oglinda literar, cnd o veste trist, greu de acceptat, ne-a fcut
s-l marcm ndurerai cu chenar negru. Cel ce a fost - dup cum spune Ioan
Groan - locomotiva generaiei lor, luase din nefericire trenul spre Empireu. N-a mai
putut suporta probabil singurtatea i i-a forat ieirea din via, la nici dou sp-
tmni dup plecarea celei ce i-o druise. S-o fi rugat de Dumnezeu s-l ierte pentru
nerbdarea mai puin cretineasc cu care prsete apartamentul din Ploieti.
Pentru a evita s spunem banaliti i a ne feri s cantonm pe un teren unde tot ce
era de spus s-a epuizat, vom transcrie in memoriam din dialogul realizat cu Poe-
tul de doamna Iolanda Malamen n primvara anului trecut. Sava Francu
(Sava Francu)

Cred,caoriceartist,nintuiiein treimea: Eugen Petri-Mihai, Vasile-Martin Culcea sculptor-

regizor-poet. Sunt prieten cu prozatori strlucii, precum Mihai
sensibilitatealexical Cochinescu, Ioan Dan Nicolescu i Florin Sicoe. Am un frate
ntru lirism n persoana stenic a lui Florin Manole. Avem i eu
Listaneagr,dureroas,apoeilordisprui,a i Letiia muli prieteni. Sunt prieten pn i cu Palatul Cul-
primitnacestoctombrieunnounumeIonStratan. turii cu care m neleg din priviri.
Moarteaunuipoetestegreudeacceptat.Aimai Trebuiesrecunosc-eunuaveamattdemulte
vreas-iconsolezimelancoliile,aimaivreas-intind motivedeiubireacumtreizecideaniimaibine,cnd
ofoaiedecaietcuultimulpoemscrisdemn,cufebri- amprsitPloietiul.Capoetoptzecist,membrualle-
litate,aivreasiseplngdelipsabanilor,aivreas-i gendaruluiCenacluldeLuni,cemaipstrezidinentu-
asculisavuroaselejocuridecuvinte,aimaivreas-i ziasmuliprieteniiledeodinioar?
mai spun ct de ndrgostit este, ai mai vrea s i Pstrez fascinaia n faa cuvntului, bucuria altur-
stingrevoltasaumhnirea,launpaharcuvin,alturi rii literelor, chemarea sunetului, dorina de inedit a metaforei
detinelaaceeaimas.irecitetipoemeleinutiu i emoia unui gnd exprimat, care au rmas aceleai. Ps-
cumsentmpl,darsiminabsoluttoatprezenamo- trez prietenia cu strlucitul poet Traian T. Coovei. Sufletul
rii.Uneoriestetandr,alteoridedublat,cteodatre- su de o mare puritate, farmecul unic, talentul, sensibilitatea
vendicativ,dartottimpulprezent. i umorul su au fost repere pline de for care se menin,
Din apartamentul lui din Ploieti, Ion Stratan iat, la douzeci de ani de cnd puneam afie colorate, anu-
ieeanultimiianifoarterar,mulumindu-secucrile, nnd lecturile din Cenaclul de Luni. Pstrez credina c,
poezia,singurtateandoialturidemamasaisunetul dac i vezi de treab cutnd s te informezi i s exersezi,
telefonului.Dinnefericire,mamapoetuluiaprsitde nimeni nu are de ce s se lege de tine. Sunt mii de poei n
numaidousptmnilumeaasta.Fiulourmeazacum, ar, iar dac eu nu sunt pe placul cuiva, s m ignore dac
deparcsingurtateadisperati-aartatdrumulpecare- este de bun credin. Fiecare are dreptul la opinie, dar nti
laredeurmat:sfritul. s priveasc n ograda proprie.
Rmncrileunuiadinceimaipregnanipoei Nu m-am legat niciodat de oameni care nu m-au
optzeciti, rmne i ultima lui carte, Cartea rupt, atacat.
2005,caresencheiecuacestetulburtoareversuri: Pstrez ncrederea n prietenie. Ea m leag de poe-
iaamzbatcaunpetepeuscat,pn tul, eseistul i traductorul Bogdan Ghiu i de graioasa lui
cnd soie, Mdlina, educat la literele slave, de colegul de pere-
moarteamvapriminvalurilesale grinri nesfrite din anii 90, mirificul autor de versuri Ioan
-FINE- Vieru, de cel cu care comunic sufletete dincolo de scrisul fie-
(cumainumrazpada) cruia, nelinititul Liviu Ioan Stoiciu, de dragul confrate Cas-
sian Maria Spiridon de la Iai, de marele romancier tefan
IonStratan,cumsefacecnute-aiplictisitde Toma a crui carte Biblioteca lui Noe e o capodoper, de
Ploieti? Nu te nduri s te despari de Catedrala din geniul poetic al lui Eugen Suciu, de vizionarismul sublim n
apropieresaudevestiteleHale? plastic i lirism al lui Dan Stanciu. Nu a continua s scriu
Catedrala Sf. Ioan de lng apartamentul meu este dac nu a vorbi la telefon sau personal cu inovatori, precum
o imagine a spiritualitii pe care o privesc de patruzeci de ani Lucian Vasilescu, cu spirite acide, precum domnul profesor
ca pe un catarg i ca pe o cruce, contemplnd, dialognd, Ion Dimitrescu din Mangalia, cu colegul meu de visare Emil
contestnd, aprnd Heret din Vlenii de Munte, sau s tiu ce mai fac poei pe
Am locuit 10 ani n Bucureti, de care mi-e dor sfie- care i-am salutat cu admiraie, precum Romulus Bucur, Maria
tor uneori, ca i de alte localiti pe care le-am vzut sau nu, Drghici sau Petru Romoanu
de alte catedrale, de alte biblioteci, de alte muzee. Dup Iluziile,trecutulcaspaiualcurgeriilirice,moti-
moartea tatlui meu, pilot de ncercare pe avion, a trebuit s vaiilelivreti,ochiuldeschisctrenesfritevisri,n-
m gndesc la sntatea mamei mele, profesoar de la care tmplrile importante ct de mult i-au schimbat
am motenit pasiunea scrisului. i eu, i soia mea, poeta Le- atitudinea?
tiia Ilea, dorim ca prinii notri s mbtrneasc frumos. Exist trei spaii clare Trecutul (amintirile virtuale,
Rmne s fac naveta, cnd este necesar, la revista Contra- cum le spun eu, cu o metafor), Senzaia de Destin, ca o
punct a Uniunii Scriitorilor. n Ploieti am prieteni remarca- marc de carte, ontologic i Atenia care, pentru c locul pre-
bili, precum criticul Nicolae Boaru, eseistul Bogdan Stoicescu, dilect al privirii este foaia scris, iar dialogurile au loc cu oa-
poetul Nicolae Stanciu, filosoful Arthur Teodoerescu, i gn- menii interesai de art, poart o foarte important ncrctur
ditorul teologic Ion Mrculescu. Deci am cu cine comenta lec- afectiv. Am cteva rspntii a cror schimbare mi-au modi-
turile din opera unui geniu de exemplul Domnului Mihai ora ficat Atitudinea i Opera.
(cruia i urez cu smerenie un perpetuu La muli ani). Iubesc n anii 80 nu am putut ajunge la Ambasada Greciei,
Ploietiul pentru c exist un Festival Nichita Stnescu, de unde mi se promisese obinerea unei vize turistice. Din cauza
douzeci de ani, pentru c exist teatrul Toma Caragiu, i unui cutremur, ntlnirea cu persoana care facilita acea viz
regizorul Lucian Sabados, Muzeul de Art i artistul Valter Pa- n-a mai avut loc i n visata Elad n-am mai ajuns nici pn

raschivescu, revista Axioma a talentatului poet Marian n ziua de azi.

Ruscu, publicaia tinerilor, Atitudini i adnc n inima mea Spre sfritul studiilor, domnul profesor Nicolae Ma-
www.oglindaliterara.ro 4377
IN MEMORIAM
nolescu ale crui cri i eseuri le cunoteam att de bine, mi-
a sugerat prin cineva c dac pun serios mna pe carte i mi
vd de treab s-ar putea s rmn n Bucureti. Am rspuns mirabilei jurnaliste Andreea Pora pentru publicarea lui. n
fr preget, dar cu o prere adevrat, c pentru mine,
ploietean pn n mduva oaselor, iernile capitalei sunt Monica Lovinescu. Cred, ca orice artist, n intuiie, i n sen-
prea friguroase, iar verile, prea clduroase. Cine tie ce a fi
scris, cu cine m-a fi ntlnit n Bucuretiul sfritului de de-
ceniu?
Oaltntmplare?
O alt ntmplare care mi-ar fi putut modifica substa-
nial destinul a fost legat de sosirea corecturilor la volumul
colectiv Aer cu diamante. Eram complet nemulumit de
forma grupajului meu de poezii ncredinat tiparului n cadrul
antologiei, i cnd Traian
Coovei mi-a comunicat telefonic c au venit palturile, eram
hotrt s modific cel puin zece metafore importante. Traian
era ncntat de sosirea corecturilor i mi spunea c le rs-
foise cu mare ncntare cocoat n vrful patului.
Brusc cheful de a face modificri m-a prsit, gn-
dindu-m poate i la deranjul pe care i-l fceam prietenului,
ct i la eventuale greeli ivite din cauza telefonului. Oricum
partea mea de antologie nu a plcut, era vorba acolo de LI-
RISM INDIRECT, discursul liric includea Joc de mti, i
totul a ieit cum nu se putea mai prost. Prile vizate pentru
schimbare nu au putut fi reluate sub nici o form n volumul
urmtor, Cinci cntece pentru eroii civilizatori la Ed. Alba-
tros. Pe de alt parte, m gndeam c va fi aa i am consi-
derat c Aer cu diamante de la Editura Litera, unde noi am
pltit pentru a putea publica, are un coninut mai liber dect
permitea orice editur clasic de stat i datorit impactului
versurilor nonconformiste i acuzatoare din antologie nu am
mai putut publica timp de 7 ani, ca i Iaru de altfel, pltind
pentru neapartenena la partidul comunist eu, cu statutul de
muncitor necalificat, el, ca magaziner, chiar i Traian lucrnd
cu aceleai drepturi la ntreprinderea Policolor. Versurile
din anii 80 ale lui Iaru, Ioan Vieru sau ale grupului meu din
Aer cu diamante sriser n ochii culturnicilor prin inflexibi-
litate i devoalare a imposturii poetice i sociale, strniser
ura i dorina de reprimare. Manuscrisele volumelor la care i-
neam att de mult la vremea lor, n preajma linitii (Ed. Emi-
nescu) i Lumin de la foc (Ed. Cartea Romneasc), au
fost tiprite dup 90.
ntre ocaziile n care destinul i opiniile mele expri-
mate ar fi fost altele, subliniez ntlnirea cu criticul Nicolae
Manolescu la srbtorirea unui 14 iulie la Ambasada Franei
n anul n care se alctuiau listele Partidului Aliana Civic
pentru parlament. L-am ntrebat dac nu are un loc pentru
Prahova, iar domnia sa mi-a spus c lista pentru Prahova
este complet, iar dac doresc att de mult acest lucru s g-
sesc un alt jude. Problema era c alturi de simpatia pentru
PAC, a fi vrut s fiu deputat de Prahova pentru c sunt
ploietean i m interesau problemele acestei zone, dar nu
pentru a deveni neaprat demnitar. Abordarea realitilor so-
ciale n alt jude ar fi fost cu adevrat dificil.
Nu mai in minte toate ocaziile n care a fi putut s-
mi realizez marele vis, de exemplu s am o bibliotec de li-
teratur universal n limbile de origine i abonamente la
reviste de cultur din mai multe culturi.
Sncheiemcuviselecarenuaudevenitreali-
tate!
A ncheia cu faptul c trebuia s devin tenisman pro-
fesionist, dup ce urmasem coala Sportiv de Tenis, dar la
20 de ani nclinaia ctre literatur m-a dus ctre Facultatea
de Filologie. Oricum, rezultatele nu ar fi fost extraordinare n
timp, din cauza unei mari emotiviti.
nceaicrezutcelmaimultde-alungulacestor
ani,salvndu-tedelascufundareaaceeapericuloas
carepoatenghiitotul?
Bineneles, n iubire. Am ncercat n tot acest timp s
nu fiu singur i sufletul meu a rezonat n aa fel nct i cu-
vintele mele s aib o ntunecime n momentele triste i o iri-
zare de lumin n cele de bucurie. M-a salvat i prietenia.
Cred, de asemenea, n mpcare. Am avut multe dialoguri de
tain, pline de mister cu foarte muli prieteni. Cred n cultul
valorii. Horia Roman Patapievici este dup prerea mea, o
ans a poporului romn. Cred n curaj. Pentru pamfletul din
4378 www.oglindaliterara.ro
22 mpotriva unui candidat la Preedinie, care avea s de-
vin preedinte, am pltit din greu, dar nu voi uita sprijinul ad-
acest cadru nu am cum s nu-i urez La muli ani! doamnei
sibilitatea lexical. Cred n sacru(nu este timpul s detaliez!
Cecrezidespredemocraie?
mi place democraia, mi place Regele Mihai, mi
place munca.
Etiunpoetcunoscut:Etiunpoetrspltitcu
premii,figurezindicionare,criticiinute-auocolit.Crezi,
totui,nans?
Eu nu am avut noroc, ci perseveren. Am fost ono-
rat de cronicile pozitive, am exersat n sensibilitate i liter,
dup o gndire proprie n care pierderile, nc de la nceput,
fac parte dintr-o latur a unei relative mpliniri. Am avut ansa
de a gsi, dup o lung cutare, pe Letiia, alturi de care am
petrecut cele mai luminoase momente, dar cei apte ani pe-
trecui fr a tipri o carte (1983-1990, dei fusesem bine pri-
mit de critic, sunt un vis deprtat i dureros.
Cunoscfoartebineacestlucru.N-ampu-
blicat14aniniciunrnd.Eraodeciziepersonalitotui
mis-aprutdurerosifrustrant.
Ultimii 10 ani n care nu am cltorit deloc mi
creeaz uneori o presiune a decorului,lng acest pat al meu
n care dorm din prima zi de coal.
Ctdemultconteaztimpulistoricncareauto-
rulscrie?
CumesteRomniaactualpentrutine?
Romnia prea condamnat s aib forme fr li-
bertate (pn n 90) i un fel de libertate fr form dup
aceea.
Decarecarteeticelmaiataat?
Ca orice poet sunt legat de cartea de debut, Ieirea
din ap. Am vrut s scriu un volum ct mai personal. Crile
la care in cel mai mult sunt Ruleta ruseasc(1993), Mai
mult ca moartea (1997), ara disprut(2003). Cel mai mult
in, de fapt, la simbolistica recurent obsesional APA Iei-
rea din ap, Apa moale, Splarea apei MOARTEA O
zi bun pentru partea morilor i LUMINA Lux, Lu-
min de la foc i viitoarea Alt lumin.
Foartemulteiubiri.Amvzutctendrepiitu
caalipoeisprepoeziareligioas.Crezinpoeziareli-
gioascarevelaiepur,saunceacaresenatenurma
deseloraplecripetextelesacre?
Nici nu pot s spun ct de mult mi doresc s scriu
poezie religioas. Ea pornete de la postulatul c omul
triete n orizontul misterului. Aici rspunsul se poate etaja
pe o latur obiectiv (cte feluri de poezie religioas exist,
ce nelegem exact prin poezia mistic, care sunt trsturile
marilor poei religioi etc.)i una subiectiv, legat de scrisul
meu. Cred mai multe lucruri n legtur cu acest subiect:
1. Nu cred n poezie religioas contemporan pur,
ingenu, fr parcurgerea n lecturi a textelor biblice i ale
Sfinilor Prini. Revelaia e STIMULAT, nu anihilat de cu-
noaterea comentariilor teologice.
2. Aa cum fiecare tem biblic are un halou poetic,
fiecare mare creaie liric implic un sentiment al sacrului.
3. Fr a folosi vorbe mari, unicitatea lui Christos este
singurtatea omului n Cosmos, iar asumarea lui de ctre fie-
care reprezint unicitatea lui n cadrul omenirii.
Am scris 24 de poeme ntrunite sub ciclul O zi din
viaa lui Iisus i 28 de Psalmi reali n volumul Mai mult ca
moartea
Le-amcititim-auimpresionatfoartemult.
Voi relua scrierea poeziei religioase.
Drumuldelapoezielaprozestedeseoriunul
benefic,aductordemarimpliniriscriitoriceti.Exem-
plesuntfoartemulteinliteraturanoastr.tiucain-
cercatituaceastexperien.Continuisscriiproz?
Am scris cteva sute de pagini, n care ndrznesc
s cred c exist un dram de talent. Am publicat o seam din-
tre ele, primite foarte bine, cu excepia ironiilor lui Nicolae Bre-
ban i Ioan Groan. l apreciez pe Rzvan Petrescu, Cristian
(continuare n pag. 4384)

Istoria romnilor nu trebuie rescris
- consider academicianul Dan Berindei, cetean de onoare
al municipiului Roiorii de Vede-
GabrielArgeeanu: Domnule academician Dan Berin-
dei, dup 1990 s-a pus problema rescrierii istoriei romnilor.
Adrian Cioroianu afirma la un moment dat c:ntr-un sistem
politic bazat pe primatul autoritii, procesul de rescriere a is-
toriei este, n mod firesc, deseori legat de mitul i de cultul
Conductorului. n cazul istoriei romneti, aceast evoluie
n tandem a politicii cu rescrierea istoriei poate fi, la rigoare,
urmrit ncepnd cu timpurile eroice ale dacilor i romnilor
(adic transcrierea lor modern, n funcie de necesiti po-
litice) i pn la prezentul comunist, observndu-se modul
n care cultura romn a nregistrat / modificat / investit cu ro-
luri precise anumite personaje istorice. S-a mistificat ntr-
att istoria romnilor nct este nevoie de un demers att de
radical?
DanBerindei: Rescrierea este o idee exagerat i tre-
buie s fim prudeni. Trebuie doar o revenire i nu o rescriere.
V dau un exemplu concret. Ultima mea lucrare de plan, n
cadrul Institutului de Istorie Nicolae Iorga, a fost despre
prima etap a domniei regelui Carol I, pn n 1877. Re-
lund-o n 1991, am fcut o singur completare, pe o pagin,
n care am fcut o caracterizare uman a lui Carol I. n re-
dactarea anterioar, l prezentasem pe domnitor n baza
Constituiei, adic drepturile i ndatoririle. O treab seac,
aa cum permiteau vremurile acelea.
Evident c au fost i unele exagerri i rstlmciri mons-
truoase. Acestea au fost fcute de anumite persoane i nu de
breasla istoricilor n ansamblu. Dup aprecierea mea, opt-
zeci i cinci la sut din ce s-a scris este valabil. C se punea
la nceput sau la sfrit un citat, nu era ceva semnificativ,
atta timp ct coninutul era bun. Profesorul Constantin C.
Giurescu avea o metod mult mai bun. El punea un motto
al crii, partinic, apoi scria aa cum scrisese el Istoria ro-
mnilor n anii treizeci ai secolului trecut. Nu vei gsi la Giu-
rescu nici pe Marx, nici pe Engels, nu mai vorbesc de
contemporanii si. La 22 decembrie 1989 am avut dou sen-
timente minunate. Primul a fost c voi avea paaportul n bu-
zunar i c nu va mai fi o btlie pentru fiecare cltorie,
pentru c, dup o ieire n exteriorul rii, timp de doi ani nu
mai primeai viz. Al doilea sentiment a fost acela c voi putea
scrie fr s-mi bat capul cum trebuie s exprim adevrul n
aa fel nct s fiu publicat. Acum sunt domenii asupra crora
se poate scrie cu deplin libertate de implicare n subiect. De
aceea avem crezul c vom scrie o istorie mai complet, mai
desvrit.
ns, acum apar alte primejdii, mai ales dinspre aceast
continu politizare istoric care nu exist n alte pri. Ultima
oar cnd am fost la Paris, am gsit ntr-o librrie cinci lu-
crri despre marealul Philippe Petan, nite lucrri absolut
normale, care prezentau detaat, biografia, plusurile i mi-
nusurile acestuia, ntr-un mod n care ar trebui i noi s ajun-
gem s scriem aceast istorie. Nu o istorie de invective, ci o
istorie de analiz, obiectiv i echilibrat.
G.A.: Avei aceeai prere i despre manualele alterna-
tive de istorie?
D.B.: i eu am avut n anii de coal manuale de istorie
alternative. Era un manual al lui Giurescu, un manual al lui
Oetea, unul al lui Panaitescu, altul al lui Iorga, era i cel al
lui Pamfil Georgian, pe care eu l preferam pentru c avea
nite scheme interesante i sugestive. ns, toate aceste
manuale aveau un numitor comun atunci cnd se prezentau
persoane i fapte istorice.
Spre exemplu, n toate manualele, tefan cel Mare era
prezentat ca un mare domnitor, prezentndu-se rzboaiele
sale, construciile realizate n anii de domnie, cu copiii i c-
storiile sale, povestite ca un fapt omenesc, i nu aa cum a
aprut de curnd ntr-un manual. Era o prezentare obiectiv,
fr exagerri, pentru c nu era singurul din istoria omenirii
care s-a nsurat de mai multe ori sau care a avut copii din
afara cstoriei.
Dac aceste manuale respect nite linii de for co-
mune, atunci modul de exprimare i prezentare poate fi di-
ferit, pentru c n ansamblu vor fi unitare. Spre exemplu,
www.oglindaliterara.ro
INTERVIU
dac eu l citeam pe Oetea i
pe Giurescu, chiar dac ei
erau precum cinele i pisica
n relaiile lor personale, nu-mi
zpcea mintea, punndu-m
n postura de a nu ti cui s
dau dreptate. Ei spuneau ace-
lai lucru, dar cu alte cuvinte, Gabriel Argeeanu
fiecare dnd detalii pe care ce-
llalt nu le ddea, dar fr ca
ele s se bat cap n cap.
Acest sistem de alternan, aprut cu zece ani n urm,
n loc s duc la construcie a dus la i mai mari confuzii, da-
torit unor elemente de exces, care n timp au fost eliminate.
Programa colar este cea care a generat aceast situaie,
pentru c nu a fost destul de ferm, pregtind zpcirea ca-
pului elevului, care n loc s rmn, dup nvmntul is-
toric, cu o schem clar a evoluiei poporului su, rmne
cu nite lucruri nu tocmai certe pentru el. Ca s dau un exem-
plu plastic, este ca i cum ar face istoria etajului opt, fr s
fi vizitat anterior celelalte apte etaje.
G.A.: Revenind la prima ntrebare, totui, cu fiecare zi
baza documentar crete, i atunci, istoria nu sufer modifi-
cri ?
D.B.: Evident c baza de informare crete, putnd duce
la modificri. Sigur, cte capete attea preri, pentru c fie-
care poate prezenta informaia dup propria prere. Totul
este ca abordarea acesteia s fie tratat onest, s nu se n-
deprteze de informaie, fr a o parazita cu informaii false
i s nu ignore lucruri care nu convin tezei lui.
G.A.: Scrierea istoriei recente este o mare provocare pen-
tru istorici. Poate fi scris cu acuratee n condiii de continu
politizare istoric, cum spunei dumneavoastr?
D.B.: Scrierea istoriei recente este necesar, dar i pri-
mejdioas. Istoria dinainte implic nite pasiuni politice, cu
att mai mult cea recent. Ele trebuie s rmn ca izvoare
pentru cercettori, pentru c n lucrrile scrise acum apar
aceste pasiuni politice. Cnd eram student, unul dintre n-
vmintele transmise de profesori, era c istorie ncepe cam
la cincizeci de ani dup ce faptele s-au terminat. De aceea o
anumit pruden este necesar. Principala preocupare tre-
buie s fie conservarea izvoarelor istoriei recente. Spun
aceasta venind cu un exemplu: Ce bine ar fi dac am avea
filmul ncoronrii lui Napoleon? Ar fi ceva magnific. Atunci nu
exista televiziune, dar astzi exist. Mai exist presa scris,
audio i virtual. Nu poi vorbi de bine chiar toat presa, dar
oricum, avem o bogie uria de informaie, care trebuie n
primul rnd conservat. ns, m ndoiesc c se conserv.
Chiar i jurnalele de actualiti ar fi preios s le avem pe
toate. Dar nu le avem n aceast proporie. i atunci, istoria
recent va fi handicapat mereu din cauza acestor lipsuri.
G.A.: Ce v leag de Teleorman, de Roiorii de Vede,
oraul unde derulm dialogul nostru?
D.B.: De aceast zon sunt legat prin intermediul fami-
lie mele care, la mijlocul veacului al XVIII-lea, a venit aici
printr-o motenire, ei venind de dincolo de Olt. Prin csto-
ria Irinei Berindei cu boierul Merianu, unul din marii boieri ai
lui Brncoveanu. Irina, care se stabilise la Meriani, a sufe-
rit o cumplit tragedie. I-a murit brbatul i toi cei cinci copii.
Ca urmare, i-a chemat un frate, pe Radu, care s-a stabilit
aici, dndu-i o parte din avere, iar din el se trage ramura fa-
miliei mele. Cealalt parte de avere a dat-o Mitropoliei, aici
existnd i un schit. i am simit aceast apartenen la
acest spaiu permanent. Altfel, eu sunt un Berindei dublu,
mama i tata fiind veri de-al doilea, strbunicii mei fiind frai,
amndoi nscui aici, la Roiorii de Vede. S tii c n Te-
leorman nu mai venisem din 1947, dar m-au relegat aceste
distincii de cetean de onoare oferite de Roiorii de Vede i
Alexandria. Dup cum tii motenirea mea de aici am donat-
o Academiei Romne, astfel c va exista un mic domeniu n
Teleorman care va aminti despre familia Berindei.
4379
 POEZIE
ROXANA DANIEL
BRANITE MUREAN
dinserilecutine PentruArthur FIREA
Rimbaud SCHIMBTOARE
Norii se zbat intre curbele gtului tau,
diminetile incruntate una la alta Duh rasturnat de ploile
cu gura de muguri, negre, La Soare rsare norocul
tu ma chemi sure vin
intre infinit si umarul tau stng. si surde flame din fin- cu paharul plin, nenoroci-
Cu bruma de pe ierburi tini rea la amiaz,
se-nfurie rasaritul spinzurat cu furcile de buze,
Tu ma amgesti cu frigul serii sfarimat si ars, sigur seara cu uscata moarte,
si-l aduci in palme spre dimineata. tu vii ! Ne-a trecut vremea i iat datul,
Zece sfinti te trezesc Pleci istovitoarele strdanii ne sunt fptur,
cu parul innodat cu salcii, de la ingerii cimpiei din asternut De-i domoal,
la capatiul tau doua stele umbrele se ingramadesc peste tine
se dezbaraca de Dumnezeu pina dincolo de se aprinde vrerea,
si se fac murul lunecarii ingerilor. cita departare are piatra cind pasesc Alegem i nu tim ce-am ales,
peste ea, se ntind minile, caut alte zri,
De simfonia bratelor tale vrei tu vise, priviri din interes,
sngele ma doare, sa ma strigi cu gura profetului, Urmeaz viitorul de roade,
de pelinul privirii tale vrei tu ?
talpile ma dor, Vei reveni figuri ce rspund la calcule precise,
noaptea, cu nisipul umed de singe, la seciunea de aur-
fosnetul vesmintelor tale in salturi de cai, ce cumpn izbitoare,
naste zidul cu pielea de rugina. Uimitoare ncropire se arat elipsa,
din care. Te sfarimau norii
Ma minti ! peste satul de femei, dat fiind de mersul de dincolo,
Pasesti cu somnul cnd pleci de la pina la pulbere de dincolo i dincoace de Soare,
pieptul meu, agonizind in lupte e roua dimineii,
pna-n zori te-ntorci potcoavele te- imprastiau. aleasa-ne nfiare,
din stele Tu rareori vii sa ma vezi,
Cercul e perfeciunea i firea
umeda de luna. cu mina intinsa
Ma minti ca ma strigi peste castele. pe masa cioplita din cina diminetii, n clipe schimbtoare, nepsare,
Padurea cu magi nuzi sorb aroma genunchiului fara de iris. mreie, ca s ne nvrtim, s privim,
adunati in jurul cornului Scunul pe care adeseori te asezai ntregul ascuns, marele necuprins,
se rasuna, se facu tronul pe care astazi mor fara nenvins,
se cufunda. stiu.
Pe brate-mi odihnesc femeia din mine Totul i nimicul sunt pri
Aivenit ca o gaura lasata de revolver, ale firii frumoase i hidoase,
vii sa ma cauti cu gind nebun Criasc i diavoleasc zestre .
Ai venit cu parul tau de zgomot spart in palma
de pleoape stau ca paludes.
in amurguri tacnd, Umbra sfisiata printre crengi, FLORILECALCULATE
in suspinele tale singura Dumnezeu
de cuvnt te citeste de pe straiul de noapte, Ordinatoarele, ele nsele sunt flori,
ai venit invesmintat de mare, rodul plcerilor de inventator,
invesmntata de mir. de multe ori merele cad iubirea i msura pun
Magii pina vin nametii si Dumnezeu cu ele.
ti-au acordat furtuna. Fiu de lup, forme imitative n lucrarea lor.
Din cearcanul tau peste mare ti se scurg demonii si ingerii pe barba Conturul lamurilor sunt prea exacte,
se destrama. Din gura ta se preling diminetile cu care a scpat din vedere desenul viciilor,
In preajma strafundurilor dorm ade- ma-nfasor, coboar i se ridic
sea. pina la vraja m-ai posedat de luna,
Cu ele ma invelesc pina la vraja cuvintele la nlimea artificiilor,
ma recuprind. ma dezbraca Se vor recunoate aureolate,
Adierea ta mirosea a fruct de vraja. de sunetul pielii. obsesii mprumutate robotului
Sub straiul tau de noapte Vinul cu gust de print, de artistul ce-i st n spate,
atingerile suspinau. mepris
Zece petale, zece frunzulie
Infinit sub luna trupul tau ! ca singele ingenunchierii,
vii tu peste pieptul meu, i iat perfeciunea,
Rupt in pntec cerul apa. se crede depit fada .
se coboara la stigatul ei Merg spre tine Remake-ul dup ce a nvat
si se facea matasea schiopatind d-un verb . de la om pasul, jumtatea, cubul le
pe care ea se-ntindea sa apuna. Ciinii cetatii au rupt rima
Luna neagra trecuse. marului tau masculin arat-
Murdara de verb si sumbru tu, i se vede neinspirat decada,
ea veghea, de blasfem trupul tau era frumos, Sensibilitatea ntrupat n surogate,
nuda, dementa strecurata in venele tale n fel de fel de creponate,
cuvintul. pina la metafora celei de- noua porti.
culori, tonuri, nuane ciudate .
Paris, 2009

4380 www.oglindaliterara.ro

HERTA N POEZIA LUI B. FUNDOIANU
Prof. Horaiu Stamatin
Poezia lui Benjamin Fundoianu (1898-1944) a strnit cele
mai diverse reacii, uneori chiar contradictorii din partea criticilor. Au
numit-o fie simbolist, fie naturist, fie bucolic, fie expresionist
sau constructivist. Gala Galaction intuise originalitatea lui Fundo-
ianu nc dintr-un nceput, n 1921 scriind: Acest Veniamin e un
scriitor care nu seamn cu toat lumea. Nimic nu este convenio-
nal, nimic clieu n vagabondrile lui prin lumea gndurilor i a cr-
ilor. Am putea dimpotriv s-l nvinuim de prea mult i prea
copleitoare originalitate. E un exemplu evident de ceea ce n-
seamn o oper liric cuprinztoare, care-i depete propriile
inerii i se desfoar ntr-un larg registru estetic i conotativ, ten-
tant pentru orice definire. Lucru ce se ntmpl numai cu spiritele
enciclopedice. i B. Fundoianu a fost unul. Pe lng demersul poe-
tic, a excelat n critic, publicistic literar, regizor de film, filosofie,
confereniar. Un ilustru evreu al Romniei, martir la Auschwitz, cu
numele, de scriitor de limb francez, Benjamin Fondane, gravat
n Pantheonul parizian. Posterioritate nu de puine ori s-a artat in-
teresat de opera sa, vezi Romnia literar, nr.14, 2007.
n volumul de versuri Priveliti (1930), ntlnim opt poeme
intitulate Hera, scrise ntre 1917 i 1921. Credem c au avut un im-
pact definitoriu asupra cititorilor n epoc, de moment ce poetul s-a
ales cu apelativ de cntreul Herei. Dei a mai scris un alt ciclu,
Sinaia, totui nu i-a atras calificativul de poet al Sinaiei. n acest
orel, Hera, nu chiar la o margine de ar fiindc se gsea la o az-
vrlitur de b de cosmopolitul i imperialul Cernui, poetul venea
de la Iai, n vacan la bunicii si n anii copilriei. Se vede c locul
l-a locuit, metaforizndu-se mai trziu n grupajul de poeme amin-
tit.
Desigur, folosind un clieu situaional, ne vom ntreba dac
ntlnim acelai trg bacovian? Da i nu. Da, fiindc poemele res-
pir aceeai atmosfer apstoare: n trg miroase-a ploaie, a
toamn i a fn / Vntul nisip aduce, fierbinte, n plmn, ntr-o
Moldov mic ct o nuc, acoperit de un vl negru; mediocru
este omul n acest paradis pierdut, regsit acum, dar invers.
Toamna aduce ploi mrunte, linitea se descompune peste lucruri,
ploaia stinge felinarele cu petrol, frunzele mbtrnesc n clopote,
pustiul vine din es, trgul cade sub copita cirezilor de boi i sufer
cuprins de spaim. Pasta groas a expresionismului supramiti-
zeaz o realitate scpat spre o descretere generatoare de neli-
nite. E o nelinite resimit i nu declamat. Peisajul agrest se
instaleaz temeinic i definitiv; este suveran i stpnete indife-
rent. Mrriile, ceapa, sfecla, iptul cocoilor, boii cu plrii de
paie i freac somnul de stlpi nainte de a porni s sparg ar- prvlie, tcerea de salin ncremenea n cas, bunicul ntre fl-
tura, toate au intrat ntr-un dans sabatic pe cnd dovlecii snge-
reaz drumul n galben. Un oximoron, n fond un ipt peste toat
aceast destrmare.
O tehnic de Guernica avant la lettre, n care ntregul dis-
trus caut s recompun din fragmente o lume care desigur nu va
mai fi ca aceea de dinainte.
Toat aceast atmosfer somnolent i apstoare ne n-
toarce ctre o mistic antecretin, cnd i lumina era slbatec i
rea. A primordialului, unde dei totul se mic, dar pare a sta pe loc.
Doar Septembrie chiuie peste aceast nemicare n mers,
poate fiindc vara a czut cosit ntr-un car i i-a necat toate ste-
lele ntr-o balt. Grilajul de ieder s-a coclit, zmbetul e ca un iaz
plin de ierburi strvezii. Livada zdrobete, evanghelic, cu pietre zar-
zrii i caiii, i folosind cuvintele gutuilor, pianele se dedic erotis-
mului, privite i auzite de autor dintr-un molatec fotoliu moldovean.
Asistm la un complot al agrestului cu celestul n fiecare toamn
cnd ameninarea dezordinii este iminent: Talanga scoate luna
i-o sprijin-n amurg, murgul rumeg rotogolul ce iese din genun
/ i-i pune la ureche petale lungi, de lun, cmpul pustiu ame-
nin oraul, lumin njunghiat, cocoii ip pe bolovani de soare,
obsesiv apare epitetul haotic.
E un alt peisaj citadin fa de cel bacovian, elementul ru-
pestru domin trgul i-l supune unei ordalii discreionare, doar iro-
nia ca act de atitudine poeticeasc ntemeiaz o modalitate de a
www.oglindaliterara.ro
ESEU
nfrunta inexprimabilul. Nu-i bucolicul semntorist vzut de dom-
niorii de la ora n pantofi de lac i lavalier. Ajutat de o bogie im-
agistic, poetul alctuiete astfel un portret, figura nevzut,
teribil, a forii, nainte de a cade din nou n golul istoric bacovian.
Omul n tot acest diluviu triete plenar, dei trecerea sa
pare mediocr, sngele naturii curge prin el, trupul lui e un cuit de
foc care cspete lumina. Percepe ntregul, e martor i prta,
presiunea destinului e suportat la modul antic. Dup cum vedem
acuitatea sa e dus la extreme, abundena violent a imaginilor vi-
zuale e subliniat din plin de cele olfactive sau tactile. E pregtit to-
tui n mediocritatea sa mcar s priveasc, dac nu s neleag
acel chip al lui Nime, vzut ntr-un pota cu gluga pe cap, greoi
i surd.
Omul e simplu, vorbete n graiul su de acas, cum spu-
neam sngele naturii i umple venele, izvoarele pornite din a di-
mineii i curg dup urechi, percepe unghii de miresme, sunt
invocai ranii i nu ntmpltor, ei sunt dijmuitorii ciclurilor naturii
i-i cunosc rosturile mpreun cu boii sparg hermetismul pmntu-
lui. Parc nu pentru a obine roade, mai degrab pentru a ispi o
pedeaps asupra creia nici mcar mioritic nu reacioneaz. Pl-
mnii lor sunt inundai diluvian de ntuneric i de miresme grele. B-
trnii asemeni florilor de zarzri ies la poart i-ntmpin
pribeagul, sau poate ngerul, ei am rmas nenvini fiindc au un
zmbet calm n ochi. Tinereea lor s-a refugiat n albume i ine n
fru trecutul. Peste toate, poetul e un Icar, cderea lui nu prea in-
tereseaz pe nimeni, cci Nimeni i vede tihnit de lucrarea sa. C-
derea ne amintete c mai exist i altceva, o alt lume dincolo de
social, dincolo de animal, dincolo de timpul i spaiul mic. Cderea
este asumat ca o mreie, c noi depindem de ea pentru a da un
sens fa de ceea ce ni se mtmpl. Poezia nu-i o funciune so-
cial, ci o for obscur care-l precede pe om, care-l urmeaz. ... La
judecata din urm, poezia singur va judeca pe om. Ea singur nu
l-a pierdut o clip din ochii ageri. Cine ndrznete s-i ridice capul,
s asmut vorbe? Omul e un animal pe care poezia l cioplete din
lut, sau l arunc n aer cu dinamit.
Atta ncredere n lucrarea poeziei! Nu-i nimeni s asculte
cum lucrurile curg. Aceast ascultare e poezia: E-aa de calm
ora n suflte i-n coline, / c sngele naturii continu n tine. As-
cultarea, sinonim cu muzica, se desfoar pe o gam bogat de
la nivelul intimului, pn la nivelul opresiv al evidentului: tcerea
m-nzpezea pe-o banc, un murmur negru cretea din sinagogi,
linitea n lucruri de mult mucegiete, o umbr fonete spre o
cri de sfenic se ruga, gfie respirarea pmntului btrn, tr-
gul, cuprins de spaim, muge.
Din tot acest mozaic greu, nconjurat de o natur ostil i
noapte nenceput, se pune o ntrebare profund uman dac mai
e loc pentru a locui hlderlinian, n chip poetic, pe acest pmnt.
Nu cumva i-a pierdut locul ospitalier i viziunea sa este una care
a pierdut rostul iniial?
Natura domin peisajul imagistic de-a lungul celor opt
poeme, elementul uman i este subsumat de cele mai multe ori dic-
tatorial. Se poate vorbi de o solidaritate, o empatie reciproc, de
vreme ce boii poart plrii de paie, gtele sunt nclate cu pan-
tofi galbeni, un zmbet de iaz de es, pmntul btrn sufer de
astm, prul i numr gologanii, n alt parte tcerea doarme cu
genunchii-n gur, totul st sub ochiul ermetic i somnolent al celui
de sus.
Prezena uman nu se constituie ntr-o antinomie n faa
lumii, ci e un adaos firesc: fetele ateapt n ulia murdar, crue
fugrite de ploaie, diligena care vine de la Dorohoi, ranii dorm pe
fnul plin de mireasm ud, btrnii au ieit n poart, bunicul se
roag la lumina sfenicelor, ovreii tiu orarul vapoarelor ce pleca
spre New York etc.
O lume mult mai inspiratoare dect cea a Iaiul, n care t-
nrul descoper adevrata stare a naturii la o margine de ar.Ne-
voia visceral a lui M. Blecher din ntmplri din irealitatea imediat,
4381
PA S C A L
Ziua Domnului
Sau n grecete Kiriaki himera, iar n latinete Domi-
nica Die, Duminica Domnului, ziua cea dinti a sptmnii,
pe care cretinii au serbat-o n locul sabatului chiar la nce-
putul Bisericii, ca zi liturgic prin excelen spre amintirea n-
vierii Domnului Hristos, svrindu-se cultul euharistiei i al
celorlalte taine. Aa cum reiese din faptele Apostolilor, Eu-
haristia ca Tain nu s-a svrit n ziua instituirii ei, ci n ziua
nvierii i a pogorrii Duhului Sfnt. Aa au fcut apostolii i
urmaii lor, s-au adunat n ziua Domnului i au frnt pinea
aducnd mulumiri lui Dumnezeu. Este ziua veniciei, a unei
lumi noi, zi n care Iisus va fi cu noi sub forma pinii i a vi-
nului. Ziua Domnului are dou aspecte: unul duminical-pa-
scal, pentru c facem comemorarea Patilor Noului
Testament i celebrarea nvierii lui Hristos i altul escatolo-
gic*, ntruct ea anticipeaz realitatea mpriei lui Dumne-
zeu, care este i va s vin. n acelai timp, duminica ziua
Domnului reactiveaz ziua nvierii. Acest lucru este posibil
datorit persoanei a treia, a Sf. Treimi a Duhului Sfnt, care
restituie n memoria i viaa Bisericii pe Hristos cel nviat.
Ziua Domnului este o zi de bucurie i de speran, care a
marcat profund viaa primilor cretini i pn astzi. Prin n-
locuirea sabatului cu ziua Duminicii s-a constituit unul din
cele mai importante evenimente ale Noului Testament. Doar
din 313, prin edictul de la Milan, duminica devine zi de
odihn. Pn atunci cretinii se ntlneau pentru oficierea
Sf. Euharistii smbta sear sau duminica de diminea i n
aa numita zi a Duminicii cretinii se adunau ntr-un loc
comun pentru a serba Ziua Domnului. Se citeau din crile
apostolilor (Evangheliile), din scrierile profeilor etc. Preotul
rostea cuvnt de nvtur dup care se aducea pine, vin
i ap i urmnd un numr de rugciuni de mulumire se
fcea sfinirea darurilor. Urma mprtirea celor prezeni, iar
cei care nu au putut participa li se trimitea prin diaconi Sf.
Pine (mprtanie), ca s fie i ei n comuniune cu Dum-
nezeu. La sfrit se fceau colecte pentru copii, orfani, v-
duve, nevoiai i pentru cei care erau n vizit n comunitatea
respectiv. Noi ineam toate aceste tradiii de peste 2000 de
ani.
nvierea Domnului Iisus Hristos Srbtoarea srb-
torilor i Praznicul Praznicelor, este srbtoarea luminii, a bu-
curiei, a vieii i a nvierii noastre. ntreaga creaie particip
la aceast srbtoare. ndoielile, nelinitile i negaiile vieii
noastre se sfrm pe piatra ridicat de pe mormntul Mn-
tuitorului de unde a izvort Viaa.
unde bucuria contopirii cu imundul e vzut ca pe o salvare, se n-
trevede i n aceste opt poeme. n tot acest dinamism primar, to-
tui, poetul are nevoie de un nceput, crede ntr-o renatere n care
ar putea s gseasc sla pentru o eventual reconsiderare i el
cere: Natur ne-nceput i noapte ne-nceput, / las s-i culc n confer o libertate a micrii, cu alte cuvinte nu pot s fiu liber dect
pene sufletul meu btrn / i las-m, cu boii, s-atept din nou, n
ierburi, / vara care se duce n carele cu fn. Avem aici o invocare,
o rug patetic n faa gregarului, artndu-ne disponibilitatea eului
liric s-l accepte i s-i continue curgerea, sau creterea. E do-
vada nelegerii lumii, omul n-ar putea exista n afara ei. Este un
abandon sau un triumf? n fond ce este un triumf dac nu un aban-
don n starea iniial i de a aduce de acolo semnul de lumin sal-
vator.
E vorba de un ataament la comportamentul tradiionalist
4382 www.oglindaliterara.ro
Acum s-au deschis
porile Cerului, s-a revrsat din
plin harul Dumnezeirii i toi au
primit viaa cea nou, El fiind
Viaa dup cum ne spune
Evanghelia nvierii de la slujba
Sf. Pati (Ioan I 1-17). Preze-
na lui Hristos cel nviat n
lume este noua zidire, noua
via i calea biruitoare spre
nvierea noastr proprie. Dac
primim aceast nou via,
dac trim dup credina ntru Pr. Damian Ionescu
Hristos i suntem luminai su-
fletete de razele nvierii Sale, Cel care este Lumina i Viaa
va fi sprijinitorul i dttorul luminii i vieii existenei noastre.
Aceast nviere este temelia credinei cretine, este izvorul
cultului bisericesc ce are n centrul su Sf. Liturghie, care
este ntrirea cretinilor n lupta zilnic mpotriva adversari-
lor i a vrjmailor de tot felul. Susinui de lumina i puterea
credinei la sfritul vieii lor ei i ncununeaz lupta trecnd
prin moarte la via dup modelul Cuvntului ntrupat de
Domnul Hristos. Vieuirea sa pe pmnt se sfrete prin
moartea pe Cruce, pentru ca, prin nvierea Sa, s biruiasc
forele ntunecate i distrugtoare de via, ntr-un cuvnt
moartea. nvierea Sa devine astfel nceptur a nvierii celor
mori i cale luminoas spre nvierea noastr a tuturora.
nvierea Domnului o nelegem cu att mai bine cu
ct putem s ptrundem sensul termenilor Evangheliei de
azi: La nceput era Cuvntul, Dumnezeu era Cuvntul,
Viaa era ntru El, Lumina oamenilor, Har i Adevr.
Domnul Hristos a spus Martei EU sunt nvierea i Viaa
(Ioan XI, 25). nelegem deci c, ntruct Viaa era ntru El,
Domnul Hristos a nviat i nviaz pe cei mori. Deci mesajul
nvierii Domnului este: viaa, bucuria i sperana, care ne lu-
mineaz inimile, ne nclzete sufletele, ne ridic de pe p-
mnt la cer, ne ridic din cele dearte spre o credin tare i
sperana n nemurire. Cu mult entuziasm n aceast Sfnt
i mare zi cntm:
Hristosanviat!
=Zurich=
*
nvtur despre realitile ultime ale mntuirii, adic de-
spre instaurarea mpriei lui Dumnezeu sau viaa venic
ce va s vin.
dect unul avangardist. Putem afirma c B. Fundoianu a mprt-
it n bun msur micrile stilistice din perioada interbelic dar a
rmas fidel tradiiei. A urmat parc ndemnul unui mare poet ame-
rican, Ezra Pound, care ne asigura c tradiia nu nctueaz ci
avnd n spate susinerea i asumarea a ceea ce s-a nscut nain-
tea mea.
Hera exprim mai degrab o stare de spirit pe care con-
temporanii au simit-o i resimit-o, de unde l-au i numit pe poet
drept cntreul Herei.
Poezia, aa cum a neles-o i B. Fundoianu, i arog pe
merit dreptul de a declana o entropie, sau este chiar entropia di-
mensiunii noastre sufleteti.
 IN M EM ORIAM
Mioria i cangurul
Cangurromn Dumitru Pricop:

Poetul Dumitru Pricop ar fi mplinit, pe 21 mai 2008, 65 de NTOARCERILE-NPRINI

ani. n august va face un an de la moarte. O statuie n lucru ar putea
fi gata la Focani. O carte-antologie-in-memoriam i s-a publicat- Acolo unde nu-i durerea pmn-
lansat aniversar-postum. Oricine l-a cunoscut n-a putut s nu-l tului ntreg pe ran
bisericile sunt murdare chiar
iubeasc?
dac mustuiesc de sfini
L-am pus aa n tem pe prietenul din Melbourne (i lui
poi vinde sufletul sau trupul i
Mitic i scriam, ct c mai des mi-l aduceam aminte la curaj): sngele s-l dai poman
Drag Ben,
Nu-i (mai) ascund c, dincolo de oceanul de romnism
dar nu poi vinde locul casei George Anca
lsat ca zestre de prini
din filmele tale, din ele m tot urmrete, i pe mine, ca pe ale tale
personaje, cuplul de canguri prnzitori din ochi, blnzi pn la salt acolo unde nu-i iubire i nu te-
- tu le tii pcatele, ca i pe ale noastre. Aa i cu lectura-leac ce mi- ncape ochiu-n ar
ai rezervat-o, exil din exil, transcenden fr antipod, cum ni s-ar degeaba scuturi de noroaie ciolanele ce i s-au dat
fi rugat prinii cu spor, fr mai depresie i strivire, cum ne rugm cci nici o stea nu-i va rspunde cu.n cntec de odinioar
pentru copiii notri de ne-ar auzi pn foarte trziu. cnd nopile treceau prin ziu prin umbra-ntreag de brbat
Ieri mi-a adus cineva de la Focani cartea : Alctuirea degeaba cad razele-n cupe s scalde teii din licoare
mea de prin vrncean, de Dumitru Pricop (65, aniversari, abstra- crescui din rdcina stearp vor nflori fr parfum
cie de moartea sa din august trecut). Extrasele din crile lui de cnd nu te-ncape talpa casei din cretet pn la picioare
versuri - am citit azi-noapte i soiei mele, Rodica, din ele, fusesem se-nchid crrile spre nume n pagini galbene de fum
prieteni din tineree, n Bucureti i n Vrancea - se completeaz n
i-n ele vei urzi poeme cu gust de brusturi i de iasc
evlavia prieteneasc prin cele selectate de tine din ce ne-am co-
i-n trup ascuns, unde smna de-o moarte n-a mai dat un semn,
municat. Transformi spaiul n timp de curaj, ct la ce ne-am mai vei ndura blestemul clipei sub cea mai pctoas masc
teme? btnd cu viaa fr tine n biete clopote de lemn
Titluri-cri-de-poezie ale lui Dumitru Pricop: Patima mun-
telui; Lumile din strigt; Locuitor n Oedip; Lacrima arlechinului; Ste- acolo unde nu-i durerea pmntului ntreg pe ran
lele din adncuri; Iniiere n oboseli; Dumitru al peterii; Paharul bisericile sunt murdare chiar dac mustuiesc de sfini
nsngerat; n cutarea muntelui albastru; Scrisori din temnia li- poi vinde sufletul sau trupul i sngele s-l dai poman
bertii; (postume:) Nemona, la jumtatea drumului spre iad; Me- dar nu ai dreptul s ntuneci ntoarcerile n prini
moria neuitrii.
Cangurstrin
Pentru oglinzile tale, Ben:
Mi se sftuir / Pe strin s-l domoare, / Moarte de topoare /.../
Dumitru Pricop: i strinu-i zice: / Mic miorea, / Nu-mi purta grija, / Iei m-or omor
GURILEDERAI sunt totui Astrul Doi e Aternutul / i m-or ngropa. /.../ Pcurar mic, strinic /.../ Unu-i mai strinu, /
Ce-l cheam Ptru /.../ ... / i oamenii-cangur se nmulesc / n bu-
Strigtul ducnd spre zei, i din crini, i din urzici, zunarul de la spate al lumii (Geo Dumitrescu, Africa de sub frunte)
Foamea dragostei de lotui, Veniciei dnd srutul .../are sa te aduca in marsupiu un cangur urias popoarele vor com-
De fntni, de muni, de tei... Trecerii sub stele mici. pune despre el balade si legende istorii Marele Cangur Minunatul
Cangur Maresalul Cangur ii vor cinta evlaviosii ii vor construi graj-
Patima, adnc sub harpe, Trei nseamn Rdcina duri temple palate pe care le vor distruge raz(boi?)ndu-se in numele
nclzete n cuvnt Disc de cea nenumit, canGURUlui celui mai celui mai celui mai Adevarat / ...
Somnolena unui arpe Peterii ducnd lumina (Iulian Fruntaul, Beat n marsupiu)
Cu trei atri de pmnt. Celor care au pierit. .../ Blondul din fotografie / Este cangurul Ilie. / Fiind cangur,
aadar, / Are or cu buzunar (Gellu Naum, ntmplri nstrunice
Din trei atri n trei atri, cu pinguinul Apolodor, leul Amedeo i cangurul Ilie)
Numele nti, Altarul Urc gurile de rai Dac visezi un cangur n visele tale, urmeaz cltorii nea-
Sprijinit pe nite ngeri ntlnindu-ne albatri teptate i pline de surprize.
Care poart-n boli amarul n veminte i n grai...
Omului n care sngeri... Dumitru Pricop:

Altzi
Pn mai citim de cnd nu
mai citim -, talp n talp, cap n
cap (dodii-Brncui), prerea de
ru ne scap coard, a o slta-
zbur(d)a n Antipodia, cangurul
dansnd moira, casa va juca p-
mntul - Mioritic (1), termin
jocu-acesta - Mioritic (2), ei, lo-
vind, mureau nti - Mioritic (3),
jucm jocul de pmnt (pos-
tum). Care nu mergi la clugrie,
rsfoiete lutul ce i-e dat, att de
exilat n Vrancea, mai ca-n Pacific.
Joac-te de-a cangurul
EUVINMEREUPSTORUL
N-am rtcit o oaie din cte mi-au fost date
cu numr pe rbojul purtat din neam n neam
dei mai url haita de lupi sau ne mai bate
cte un sfnt de-afar din cnd n cnd la geam
cuvntul mamei strig la fel de tnr cinii
cnd laptele rstoarn grsimea n ceaun
i stelele din esuri aduc mirosul pinii
de se mbat bacii i-n trnte se rpun
m strig blegarul cu pofta lui de plante
parc aud cum crinii n couri la ignci
vor risipi parfumul de pagini delirante
sau vor topi-n rzboinici nevoia lor de lnci
eu vin mereu pstorul cu patria n nume
cum altdat Oedip cu ochii n pustiu
de-aceea-s calzi copacii i caii cad anume
cnd se ntmpl clipa cderii mele-n fiu.

www.oglindaliterara.ro 4383
REST ITUIRI
unde a trebuit s plec pentru c aveam barb i citeam Aca-
IONSTRATAN demia Caavencu (n care, de altfel, Dinescu i mai ironiza i
pe cei care nc mai scriu). De catedra Academiei de Arte
Frumoase m-am desprit pentru c l criticasem pe Miloo-
(urmare din pag. 4378) vici, n timpul rzboiului, la un curs despre ortodoxie. Fuse-
sem n Serbia i Macedonia i tiam ce e acolo.
Teodorescu sau Ooiu, dar informarea este dificil n provin- Letiia este perfect, inteligena i talentul ei fac apu-
cie. Caut romane de Dan Stanca ori Cecilia tefnescu. mi sul de deasupra oraului suportabil i adesea ncnttor.
place s citesc proz romneasc dar i strin. Sunt ngrijorat de impunerea TVA-ului de 9 % la
Careedumanulcelmaitemutalliteraturii? carte, ceea ce constituie un atentat la literatur, la limba ro-
Pesimismul n termenii absolut nimic nu mai e posi- mn i la educaie (i aa de problematic), a tinerilor. Tot
bil. aa nu tiu ce se nelege prin implicarea preoilor n poli-
Caresunttineriipoeicarei-auatrasatenian tic, despre care se tot vorbete. De aici i pn la rugciuni
ultimiiani? pentru sntatea i succesul liderilor PSD nu mai e mult.. A-
I-am remarcat n mai multe rnduri pe Ianu, Ion Bu- tept cu nerbdare salariul de merit care s-a promis. M n-
teanu, Doina Ioanid ori talentata Adela Greceanu; nu am prea grijoreaz agresivitatea unor confrai, tendeniozitatea i
mult timp pentru poezia tnr, dar i citesc cu solidaritate, superficialitatea de care dau dovad. Cred c am enumerat
bun-credin i simpatie. Dac a putea i-a ajuta pe toi. destule bucurii, ct i destule necazuri.
Cred c poetul trebuie s schimbe ceva, ori n direcia poe- Cumartrebuismbtrneascpoetul?
mului-existen, ori n direcia poemului-cuvnt. l cunosc pe Nu tiu. Nu m gndesc cum a putea poposi n patul
Mihai Vieru de la Oradea, ploietean de origine, un poet pro- conjugal fr calitatea de brbat. Btrneea e foarte de-
mitor . Ligia Ionescu, o nsingurat, tragic i mistic poet, parte
va avea, cred, un mare viitor. Sunt sigur de existena multor Btrneea poetului e o irizare de curcubeie strlucitoare ale
Poei tineri remarcabili, pe care nu am avut cum s-i citesc. minii i cuvntului strlucitoare ale minii i cuvntului.
Celeparticularizeazscrisul?Suntmaiimplicaii O,cedefiniiestrlucitoareRevenindlascris,
socialcageneraiileanterioare? esteel,scrisul,odeertciune?
Eu cred c ei iau contact cu duritatea vieii, a socie- PoateoncercarepecareDumnezeune-od?
tii, a gndirii, a cadrului administrativ al artei. Altfel dect Este posibil s fie aa, depinde de sistemul de refe-
luam noi. rin. Dar poate ne aezm de partea semidoctismului, incul-
Eu spun c poezia trece acum prin cea mai turii, mediocritii, violenei i vulgaritii. Poate este mult i
eroicperioadaei.Aiavutmareaans,voioptze- foarte puin, tot n funcie de reperele pe care le considerm
citii,de-aporninliteratur,subbaghetamagica importante.
uneipersonaliticaNicolaeManolescu.Deunulsingur, Umorultu,cutotulspecial,eunlucrucunoscut
frunasemeneametor,i-arfifostgreu? printreceicareteaudvorbindsautecitesc.Esteumorul
Domnul profesor Nicolae Manolescu ne-a artat n oeliberareainhibiiilor,oformdesupravieuire?
primul rnd la Cenaclul de Luni, cum se abordeaz un text li- Cred ntr-o form a umorului, ca eliberare de emoie
terar, cum teoriile unui Barthes, Blanchot sau Derrida se pun i sim al relativizrii dezosificant. Am scris mici poante n
n practic la analiza operei inedite. A nsemnat enorm pen- rubrica numit Cafeaua cu sare (Vreau s le spun celor care
tru noi. A creat o atmosfer de emulaie care dinuie i acum. au apreciat-o c nu am trimis antologia aprut sub acest
A ntmpinat primele cri pe care le-am scris cu simpatie i nume la Ploieti redaciilor, pentru c volumul nu coninea pa-
mi doresc ca termenii de atunci s fie valabili i astzi. M-a radoxurile dintre 90-2000, pe care le consider izbutite i mai
recomandat elogios Fundaiei Soros i am putut vedea Pa- apoi la momentul apariiei ei, cartea nu m reprezenta ca
risul. (Eram un scriitor ce n-a vzut Parisul). M-a invitat la stare de spirit).
TV, la emisiunea domniei sale Profesiunea mea, cultura). A Censeamntimpultu?
fost fenomenul unui climat de eficien critic. Nu a fi avut Ceiplacesfaciatuncicndtesaturideliteratur?
reuitele, cte sunt, fr aportul domnului profesor Mano- Am hobby-uri cum ar fi filatelia.
lescu. Am mrci pe care le compar cu cele ale prietenului meu drag,
TrietidestulderetrasalturidepoetaLetiia distinsul colecionar enciclopedic i iluminist Andrei Tudo-
Ilea,desprecareaimaivorbitmainainte,idedoamna rache. Iubesc Tenisul. Admir vreascurile de emineu i sbiile
profesoarStratan,distinsatamam.iesteuor,ten- de colecie.
grijoreazmultelucruri? imulumesc!ncheidorindu-incontinuarepu-
Dup un an n armat la un batalion disciplinar, patru tereade-arezistanfaaparadoxalelorvremuripecarele
ani ntr-un cmin studenesc, practic grea studeneasc, tri- trim!
rea cutremurelor, statutul de muncitor calificat, ar fi trebuit ca Dialog realizat de Iolanda MALAMEN, aprut n
multe lucruri s fi mers mai uor. Cnd revista Contrapunct ZIUA literar, 8 martie 2004.
nu mai aprea, am fost profesor la liceul Matei Voievod, de

Recitind literatur universal
(urmare din pag. 4376)
fim serioi! Chiar investigndu-ne cu har componenta nostr fe-
meiasc, noi brbaii suntem prizonierii unui ego radical diferit.
Poate latura fecioreasc s ne fie mai accesibil, dar asta depinde
de perioade (de exemplu, pubertatea), de sensibilitate nnscut,
eventual de conjuncii zodiacale (Fecioara?). Don Juan, ca tip, e o
ciubot comparativ cu soul absolut, triristul unei unice femei, iar
acesta mai apropiat, fie i prin auto-iluzionare, relativ impoten,
nemplinire, de ngerul de la originea cuplurilor.
Tinerele fete nu-mi dau seama nc dac i femeile-mame
i ne-mame i fetele btrne ar trebui s-l trasc pe Montherlant scrie n locul autorului. Dar nu.
naintea unui tribunal divin, pentru blasfemie.
i astfel ajung la finalul romanului. Nu-mi amintesc s fi fost
ocat de un sfrit romanesc mai monstruos. Personajul protagonist
sugestioneaz, printr-o scrisoare, pe cea mai pur dintre ndrgos-
titele crora se refuz, mpinsa n metafizic, fost Thrse, acum
Marie [Paradis], c va avea mil (piti) de ea, la o anume or dintr-
o anumit zi. Drept care, biata fecioar are un atac de... posesiune
demonic gen Tanacu, plus senzaia de a da natere prin absor-
bie (sic!) unui prunc, n timp ce El se mpreuna cu o dobitoac
vegetal ntr-un sordid loc(a) parizian. [Copilul pe care nefericita
era ct pe ce s-l aspire n viscerele-i era fiul de doi ani al surorii
sale i se numea Marcel. Nu i Proust.] Urmeaz o exorcizare cu
pumni i bches (butuci!) peste sni...
Nici c se putea o mai cumplit batjocur la adresa misteru-
lui christic! Ce zic? Chiar la al Naterii i Creaiei.
M ateptam ca scndura de buctrie (= fundul de lemn?)
Solange care ar fi chipurile singurul nger, echivalat cu materia
s-l fi lecuit, spunnd mereu oui, oui, pe Pierre (Petru!) Costals
(coaste de drac) de demiurgie, adic s-l fi determinat s nu mai
Adio, domnule de Montherlant! Ne vom rentlni poate n In-
fern, dac va fi s cobor acolo i postum, cnd mi vei explica de ce
ai mpins iluminism-raionalismul spre ultime consecine, dintr-o
oarb circularitate a simurilor. Pn atunci, s-ar putea s revd
toat isprava lui L. Durrell, nu ns i pe a ta.

4384 www.oglindaliterara.ro
 PRO Z A
Am dat ordin sa traga13 decembrie 1918
(din volumul SCHIE I NUVELE)

Ion Clugru
Restaurantul se golise. Dar pluteau n atmosfer mirosul ardelean sau nepmntean, trecea pe la clubul muncitoresc mai
piperat de fripturi, mireasma untdelemnie a maionezei i a petelui des, era nhat, expediat peste frontier, s se descurce ca hoinar
i acreala vinurilor. cum o putea s se duc aiurea s mprtie idei otrvite, nu ntr-o
Foarte rari ntrziai struiau asupra cafelelor ce abureau ar blajin, senin, ca a noastr.
sau degustau licori, ascuni dup perdeaua de fum a havanelor, alii Printre boiernaii care i cheltuiau timpul cu drnicie la
i clteau gura cu ap mineral. Paris generoi att timp ct gologanii prinilor sau veniturile moi-
Georgel, pe care l cuta, plecase din restaurant. Adolf ilor expediate telegrafic de logofei veneau s se reverse n fntna
vzu cunoscui, nu se opri dup obicei. Era grbit, preocupat adnc. fr fund a poftelor lor Adolf se bucura de trecere i simpatie. Era
Urc scara hotelului spre apartamentul lui Georgel. Poate l va mai doar cluza n distraciile lor, cel mai bun tovar de chefuri, de
gsi treaz. i chiar de-l va gsi dormind, ct este de ministru de in- plimbri cu vaporaele pe Sena. Unul din aceti foti prieteni de la
terne, l deteapt. Nu. Nu e prea de tot, ceea ce spnzur n at- Paris era Georgel, astzi ministru de interne, dup ce fusese, un
mosfer. De altminteri, pentru Adolf, Georgel este i rmne larg amfitrion cu refugiaii din Muntenia i Oltenia, la Iai.
bieandrul de altdat i trebuie s fie totdeauna liber, mai cu Ionel Brtianu, preedintele de consiliu, se afla la Paris la
seam acum, cnd primejdia amenin linitea oraului; cnd, poate conferina de pace. n lipsa lui, interimatul preediniei l deinea
zeci i zeci de viei depind de un cuvnt al lui Georgel. Nu se cuvine Miu Pherekyde, ales ca unul ce tia scotea castanele din foc i fi-
s fie distrat, ocupat cu altceva. Nu ncape: Conau nu-i acas, indc nu se prea ncurca n sentimente, n sentimente, n consider-
Doarme E n baie Are pe cineva, Nu s-a nscut nc acela ente etice, iar ministru de interne era prietenul lui Adolf, Georgel,
s se joace de-a v-ai-ascunselea diplomatic cu Adolf. E iscusit. acel pe care el l cutase la restaurant i negsindu-l urcase scrile
Dei, iscusina lui e una fr voie i ine de naivitate, de puin apartamentului de la hotel
nepsare. l simte pe un om nainte de a-i fi exprimat gndul. A fost Adolf ajunsese o figur, un numr al Capitalei. i ngduia
doar silit s ia piepti viaa, s-i vad pe oameni fr mti, iar n s fie familiar cu toat lumea; i ngduia s-i spun oricui pe nume,
lumea, n mijlocul creia se nvrtete, n timpul din urm lume ce o anecdot, ca cellalt s-i vnd alta. La prnz, seara, nu se tia
triete s tulbure multe obinuine. E ziarist. Poreclit n breasl tare unde mnca; prea totui venic proaspt sculat de la mas, era
la oral i slab la tez. Ceea ce vrea s zic: dac e mai bine infor- venic pe calea Victoriei a plimbrilor, gata s-i piard timpul la
mat dect ali colegi (fiindc are izvoare sigure) nu tie s scrie. uet, gata s intre cu oricine, n orice bodeg, unde s guste
Adevrul este c Adolf este unul din acei gazetari destul chiftele calde stropite cu oiuri de uic de prune, vermuturi cu
de numeroi n metropolele balcanice pe la nceputul veacului XX gustare de creier cu maionez, sau un pahar de vin negru i un bis-
care au scris att n viaa lor, c opera lor s-ar cuprinde exact ntr- mark cu maionez alb. Adolf i risipea timpul; asta i ddea un
o foaie dictando din caietul unui colar. El nu se ddea n vnt dup credit imens. i de pe urma acestui credit tria destul de larg. Fi-
slova tiprit i isclit de dnsul. tia, n schimb, s deschid orice indc se simea ngduit la toate festinurile i plcea i lui s fie bun,
u, s descuie, s dezlege limbi. Se spunea prin Adolf, minitrii ngduitor cu toat lumea; i ca s poat fi ngduitor credea c tre-
aflau mai tot ce se petrece mult mai bine dect prin serviciul lor de buie s fie mai la curent, mai informat, mai democrat ca alii. De cnd
informaii c e ochiul i urechea lui Talleyrand de pe Bahlui. n felul se ntoarse de la ar, dup ce prietenii ajuni minitri l-au iertat de
su era om simpatic. i plcea s vorbeasc, s povesteasc tot ce expulzare, ncrunise. Gura-i tivit parc de buze groase avea o
auzea, tot ce vedea. Povestea cu atta haz i voie bun, c oamenii form cum o au negresele din unele triburi, crora li se pun spre n-
l ascultau cu plcere i se simeau datori s-i rspund cu alte frumuseare, talgere de lemn la buze, aa c buzele le seamn cu
poveti. pliscuri de rae uriae. n genere, obrazul lui Adolf cu barba i
La Iai unde se refugiase guvernul, nainte ca Mackensen mustile rase prea de foarte btrn actor.
s ocupe Capitala, devenise un obinuit al ambasadelor, al misiu-
nilor militare aliate i al ministerelor romneti. Pretutindeni avea pri- ***
eteni. La toate ceaiurile, firete i la toate recepiile, era nelipsit.
Cteodat avea sentimentul c este i consultat i atunci se umfla Poposise la cafenea s-i bea varul. A prins un zvon
n pene ca un curcan. Tot omul, n locurile unde lupta pentru exis- care-l nuci: se pregtete o baie de snge. S-a repezit n restaurant
ten nu-i prea crunt, are porecla lui. Firete c i ntr-o breasl n unde tia c amicul Georgel ia dejunul A ajuns prea trziu. Gfind,
care viperele sunt din belug, iar nepturile, glumele, pclelile pe urc scrile spre apartamentul ministrului. Era cu degetul pe u.
socoteala colegilor ineau aproape de meteug. Adolf fusese deci Btu.
poreclit Monoclu. Nu fiindc purta la ochiul drept un monoclu legat - Intr! Rspunse cineva suprcios.
cu un nur lung coada lui Moras ci, fiindc se ddea a nelege Cnd se deschise ua, Adolf fu primit cu un hohot de rs:
prin aceasta c el serv ca ochiul altora. Acei care l porecliser o f- - Bat-te s te bat, tu erai! Nici la ora asta nu stai acas,
cuser din rutate, din pizm pentru un om care tia s lunece peste s-i faci siesta? Tot viaa de student beiv i nuc duci i la o sut
evenimente, printre oameni mai uurel ca o adiere. Totui rutatea de ani tot boem ai de gnd s rmi? Dac n-oi avea eu grij s te
se uitase, i rmsese porecla, pe care Adolf dei i cunotea orig- plasez ntr-o pensiune pentru domni pensionari
inea i i tia tlcul, i recunotea c are haz i c nu-i deloc supr- - Se pregtete ceva grozav Georgel! gfi Adolf.
toare. Avea rsuflarea tiat.
- Cine mi spune monoclu, nu m supr; i palicarul de - Ei? fcu surznd ministrul, msurndu-l din cretet pn
Moras avea monoclu exact ca la meu. i a ajuns s scrie o n tlpi. Pari alarmat. S-ar zice c la poarta oraului e iar Mackensen,
franuzeasc att de clasic, c i-ar fi invidiat-o i un Ronsard. Dup care s-ar pregti s ne ocupe pentru a doua oar.
cteva mii de ani un grec aduce n poezia lumii o tan care nu se Din toat fptura lui Georgel, Adolf nu reinu dect burta de
va uita niciodat. N-am adus stane ca ale lui Moras, dar monoclul harbuzoaic, ochii mijii, pielea mtsoas a obrazului.
l am, fiindc ntre javre eu aduc atmosfera unei preocupri de ome- Se ngrase. Nu mai semna cu studentul sprinten de
nie odinioar. Ci semna, din pricina pantalonilor vrgai i a jachetei
negre, cu un broscoi travestit.
*** - S-au instalat mitraliere pe acoperiuri, la hotel Continen-
tal, pe Matei Millo
Adolf i pierduse tinereea la Paris. Acolo se mprietenise - Chiar n attea locuri? Zu, Adolf c exagerezi! Tu crezi
cu mult lume i mai ales cu studenii din Moldova i Muntenia, fii de c avem miliarde de mitraliere?... i apoi n-au voie autoritile s
moieri trimii la studii, ca s se in mai mult de distracii dect de decoreze oraul cum i ce cred ele c e de cuviin ie nu-i place
nvtur. Astzi ei deineau totui bineneles n numele atotti- s pui vsc de anul nou acas? Altul pune crci de tei, de Rusalii.
inei lor posturi nalte n politic i n finane. Dar Adolf nu dup Autoritile de la Bucureti au decorat oraul cu mitraliere. Nu-i fru-
studii sau de bunvoie ajunse la Paris, ci nevoit. Fusese expulzat mos?
din ar ca socialist. Aa obinuia administraia romneasc nainte
de 1900. Cine nu era cetean i nu se astmpra adic dac fiind (continuare n nr. viitor)
www.oglindaliterara.ro 4385
ESE U
Cteva aspecte ale receptrii lui Eminescu
astziproicontradelaromnul
absolutlacadavrulnostrudindebara
(urmare din numrul anterior)
Un punct esenial n tabloul interpre-
trilor cu scop de remprosptare a imaginii
eminesciene este cel marcat de Horia
Roman Patapievici, care a provocat un nou
scandal, odat cu publicarea articolului
Inactualitatea lui Eminescu n anul Cara-
giale, n revista Flacra, din 2002. Mai
mult dect afirmaiile ocante din articol,
ceea ce nu se uit nici astzi este o formul
devenit deja celebr Eminescu este ca-
davrul nostru debara de care trebuie s ne
debarasm, dac vrem s intrm n Uniu-
nea European. Sintagma nu se regsete
n articolul citat, ea se ntlnete n articolul
din revista Rost, din februarie 2005-
Masca lui Ianus i mentalitatea second
hand, de Viorel Patrichi (Rost, nr 24, fe-
bruarie 2005, p 27), care vorbete despre
articolul lui Patapievici. Acesta, n 2002, n-
cercase s sublinieze c Eminescu nu mai
este actual n zilele noastre i c risc s
joace rolul cadavrului din debara pentru ti-
nerii care vor sa fie bine vzui n afar. In-
trigat, Patapievici acuz de rea-voin i
consider c vorbele sale au fost rstlm-
cite. Tot articolul s-a dorit a fi o elegie, spune
Patapievici, care deplnge mediocritatea
epocii noastre cu ajutorul oglinzii oferite de
opera lui Eminescu, constatnd inaderena
sa la modele postmoderne de azi.. Totui,
nu muli au reuit s vad n vorbele sale o
elegie, e greu a sesiza acest aspect, n afir-
maii precum: Hotrt lucru, la o sut cinci-
zeci de ani de la natere, Eminescu nu mai
e la moda, steaua lui Eminescu e condam-
nat s pleasc( Flacra, nr. 1-2, 2002, mai departe, toate comentariile lsnd n
p 86 ). Putem vedea n acest articol acelai
scop ca i cel al seriei de articole din Di-
lema, din 1998, de a aduce o revigorare n
sfera cultural romneasc, nchistat n
cliee. ns calificativele dure nu au reuit
s produc aceast revigorare dorit ci,
dimpotriv, derut i o retragere i mai
adnc n spaiul rigid al canonului. Dorina
de rebranduire a cultului eminescian a mers
pn acolo nct s-a propus chiar un
concurs (online)- Pune-l pe Eminescu la
produs, iniiat n vara anului 2006, avnd
ca model campanii asemntoare din Uniu-
nea European, de pild uleiul Dante, un-
dia Shakespeare. Despre acest concurs
se vorbete i n numrul din februarie al Di-
lematecii (Marius Chivu-Mitul lui Eminescu,
contemporanul nostru, p 22). Eminescu
trece astfel de statutul de brand i devine un
produs de utilitate imediat, perspectiv la
care nu ader i Ministrul Culturii, acesta
vzndu-l pe Eminescu n postura de brand
(idem). Oare dac Eminescu ar juca numele
unui nomenclator, dac ar cobor n concre-
tul de care ne lovim zilnic, ar fi mai bine
neles? Efectul ar putea consta n nlocui-
rea unor imagini cu altele, care i ele, la rn-
dul lor vor intra n cercul de cliee- n
schimbul asocierii cu sintagme att de bla-
mate astzi, vor propune analogii cu produ-
sele ce vor purta numele Eminescu (de
4386
pild, dac o marc de ceai sau de bom-
boane Eminescu va deveni celebr, n
timp ar putea avea soarta lordului Sand-
wich, al crui nume este golit de orice sem-
nificaie cu trimitere la persoana Silvia Dumitrache
Sandwich). Dar, dac i acest drum este
necesar pentru a-l face pe Eminescu tangi-
bil, uman, atunci nu trebuie blamat. R- experimente- de la plasarea imaginii sale n
mne, ns, ndoiala dac printr-o astfel de cadrul sloganurilor publicitare, la crearea
soluie extralitarar, se va ajunge mai uor unui concurs de caricaturi, ce l are ca
la partea de literatur sau nu se va mai obiect pe Eminescu.
trece dincolo de nelesul eventualelor igri Dac se consider o limit inaccep-
sau bomboane Eminescu. tabil cea la care a fost mpins Eminescu
Revista Dilemateca (anul II, nr 9, fe- prin cortegiul de glorificri, inacceptabil risc
bruarie 2007) privete aceast iniiativ s devin i traseul napoi al cortegiului. n
dintr-un punct de vedere optimist, gsind Dilemateca ( anul II, nr 9, februarie 2007),
ludabil acest demers, vzut ca o nou n- s-a alctuit o antibibliografie selectiv,
cercare de revitalizare a mitului eminescian. care conine nume i titluri (din perioada
Numrul acesta, dedicat lui Eminescu poate 1996-2006) ce nu trebuie abordate, ntruct
fi comparat cu cel din Dilema din 1998, prin nu particip la aciunea de deconstrucie a
tendina de a gsi noi portie de interpretare. prejudecilor. n aceast list figureaz
n articolul lui Marius Chivu - Mitul lui Emi- nume precum Alexandru Melian, Theodor
nescu, contemporanul nostru (p 17), se vor- Codreanu, Dimitrie Vatamaniuc, iar n cazul
bete chiar de existena unui al treilea lui Adrian Voica i Mihai Cimpoi (care cola-
moment al receptrii critice a lui Eminescu borase la alctuirea Dicionarului General al
(dup un prim pas al articolului lui Maio- Literaturii Romne) nu trebuie citit nimic!
rescu din 1898 i un al doilea marcat de pu- Fr niciun alt motiv dect c nu corespund
blicarea poeziilor postume n ediia modernei revalorificri eminesciene. Alc-
Perpessicius), acela al seriei de articole din tuirea listei nu corespunde, ns, principiului
Dilema (nr 265/1998) vzut ca o decons- n numele cruia s-a organizat toat
trucie a cultului, a prejudecilor din imagi- aceast campanie de resemnificare- liber-
narul colectiv (Marius Chivu - Mitul lui tatea de expresie. Poate exagerat compa-
Eminescu, contemporanul nostru, p 17). raia, dar liste de agest gen se alctuiau i
Deconstrucia aceasta nu a afectat, ns, n comunism, punerea la index fiind un fe-
numai prejudecile ci, din nefericire, a mers nomen de care crezusem c ne-am deba-
rasat. Lipsete acum doar pasul ctre
urm o senzaie de reducere a lui Eminescu interdicie, care s-ar face cu siguran dac
la rangul de poet mediu, cu nimic mai pre- ar fi permis. Imposibilitatea realizrii aces-
sus dect ali poei, care au fost nedreptii tui pas nu mpiedic, ns, crearea unui pre-
o vreme att de ndelungat. Cum toate elo- cedent i mai ales, a unui sentiment c
giile cu privire la Eminescu au avut ceva fer- aceast list este fcut corect, ntruct cei
vent n ele, este logic ca i antielogiile s se care au contribuit sunt oameni autorizai,
formeze la aceleai temperaturi nalte. Dac specialiti. Formatorii de opinie nu ar trebui
plasarea lui Eminescu n acea sfer nemu- s fie arbitrari n aruncarea de stigmate.
ritoare i rece are n ea ceva nefiresc, tot Aceast aciune de reinterpretare i
astfel nefireasc pare i coborrea poetului de ncercare a demontrii unor cliee, nu
n neantul contiinei colective (cci acesta putea s nu nasc o reaciune la fel de fer-
ar fi efectul dac Eminescu, la nivelul co- vent din partea celor care au simit c nu e
lectiv, i-ar pierde poziia; cderea sa nu ar vorba de o simpl schimbare de perspec-
fi molcom, ci o adevrat prbuire, la fel tiv, ci de o destrmare i o batjocorire a
cum pierderea credinei n cretinism ar unui mit, care, ca orice valoare nu ar trebui
duce la o nou ordonare n mentalitile atins, cu att mai mult n modul n care s-a
deja ruinate). ntmplat. Au aprut o serie de articole (cu
Perpetuarea mitului eminescian este precdere online- explicabil prin faptul c
perceput astzi ca fiind anacronic (ibi- revistele literare importante susin campa-
dem, p 19), iar Matei Florian, n Zilele lui nia opus), ce au ca scop aprarea poetu-
Eminescu, de profesie poet naional(Dile- lui de valul denigrator. Astfel, la solicitarea
mateca, anul II, nr 9, februarie 2007, p 28) ziarului Atac fcut ntregii prese romneti
vede n Eminescu un personaj fictiv, deghi- de a afla adevrul n legtur cu romnul
zat politic, un simplu pretext pentru acorda- absolut, s-au primit o serie de rspunsuri:
rea unor premii (pe care, de altfel, nimeni nu Asociaia Civic Media, realizatorii site-ului
se sfiete s le primeasc), pentru gloria www.mihai-eminescu.net, precum i site-ul
celor care organizeaz srbtori, centenare, ro.novopress.info, accentul fiind pus pe dez-
comemorri Eminescu. Este i acest aspect vluirea adevratelor cauze ale morii lui
o realitate, iar din dorina de a demasca fal- Emienscu, pe dezinformarea sistematic a
sitatea ce a ajuns s troneze regin, Emi- publicului.
nescu este supus celor mai inedite i bizare
(continuare n nr. viitor)
www.oglindaliterara.ro

ntre efemer i durabil
Cum se vede, un titlu destul de abstract nct s fie trecut de
cititor n dreptul lipsei de inspiraie. Dac titlul era o sintez i acum
a devenit o expresie a spectaculosului, ncifrarea lui creeaz ne-
dumeriri. Sincer vorbind, nici eu nu le-am contientizat dect dup
ce am mai rsfoit odat volumul Danei Gliga Aspectele artei. Pe
simeze/n colocvii (Ed. Dealul Melcilor, Braov, 2008). De ce acest
amalgam de certitudini i incertitudini ?
Pentru c o prejudecat care ne urmeaz n tot locul, vorba
poetului, a fcut din arta jurnalistic una a efemerului. Elititii privesc
cu suficien truda ziaristului, socotindu-l, cu ngduin, cel mult
ruda sa srac dac nu, dup cum zicea Caragiale, un scriitor
ratat. Adevrul e c dac la mijloc se aaz talentul i truda pen-
tru izbnda lui orice lucrare a spiritului capt caliti nobiliare. Cum
n art sunt destui veleitari i-n jurnalism te mpiedici de mimetismul
mnuitorilor de vorbe goale.
Dac urmezi aceast carte doar rsfoindu-i paginile ca s
te opreti asupra numelor mari ale artei romneti contemporane,
poi fi pclit de tehnica jurnalistic a autoarei. Dana Gliga nu-i
permite dect s fie un receptacul al fenomenului artistic, nelege
s-i exercite meseria corect, fr sclipiri inutile, fiindc interlocutorii
sunt ei nii spectaculoi prin ceea ce spun. Dana Gliga nreg-
istreaz atent, limpede i onest ceea ce i se spune, msoar prin n-
trebri ulterioare dimensiunea participrii artistului la zestrea
romneasc, transformnd cuvntul acestora n mrturii i confe-
siune exemplificatoare pentru direciile evoluiei creaiei personale
i, n general, pentru artele plastice romneti. Ca o obsesie, revine
mereu n retorica textului ntrebarea nelinititoare: Ce se petrece
cu tnrul care i-a ales i asumat viaa artei?
Dana Gliga are diplomaia de-a evita
comentariul rspunsurilor. Prefcut naiv,
ntreab: Cum era apreciat arta n pe-
rioada de odinioar, adic nainte de 1989
ntrebarea este adresat prof. univ. dr.
Mihai Mnescu, decanul Facultii de Arte
Plastice, Universitatea de Arte Bucureti. O
ntrebare, deci, banal al crui rspuns e
bnuit a fi provocator. i Dana Gliga nu se
neal, fiindc urmeaz, ntr-adevr, un
rspuns consistent: ntre Hitler i Stalin nu
au fost diferene n ceea ce privete
manevrarea prin art, cu ajutorul artitilor,
a mulimilor, ctre anumite idei impuse de
tirania lor ideologic. n Romnia, artele
plastice, muzica, versul, cinematografia au
reprezentat prghii de for n propagand. Sau ntrebarea
adresat rectorului Mircea Sptaru: Care credei c este rolul pro-
fesorului n relaia profesor-student, pe linia formrii artistului de mai
trziu? Rspuns: Gndesc liber, nu m consider un conservator
ori reacionar fa de fenomenul artistic. Constat c se va forma o
direcie solid n care vor intra tineri. N-a vrea s asistm la ex-
ceptri de regul. Dintr-o grmad mare s apar un Brncui, itorilor, dei, fiind vorba de intelighenia naional, prin excelen,
mcar la o mie de ani. Grmada mare ar trebui s depeasc
limita medie de la educaie la formarea artistic. Sau, n sfrit, uz-
itnd tehnica ntrebrilor perlate, de la strict biografie, la altele sub-
staniale privind arta, esena ei, direcii etc.. Nu mai departe de
interviul cu tefan Clia sau la fel de bine vizibile n discuia cu
prof. univ. dr. Raoul orban. Ceea ce e de remarcat apsat e fap-
tul c interlocutorii se conformeaz regulilor propuse de tnra jur-
nalist, cu plcere, devin chiar sftoi, contieni c mrturisirea lor
de-acum e un documentul de mine. Aceeai impresie ne-o m-
prtete i conduita jurnalistic a Danei Gliga care are mare grij
s treac n planul al doilea n aa fel nct statuia interlocutorului
ei de-o clip s poat fi admirat din toate unghiurile. i-ar mai fi
ceva: Dana Gliga nu se fstcete i nici nu se extaziaz n faa
personalitilor cu care st de vorb. Nu exclam, nu caut motive
pentru inuta proprie, nu face parad de tiin, nici de sensibili-
tatea artistic. Ne las s credem c e ct se poate de imparial,
uneori chiar ai senzaia c nici nu particip la dialog. l las pe in-
terlocutor s preia conducerea, tiind c astfel mrturisirea capt
valoare real, poate fi neleas n termeni reali. Evit terminologia
savant, strict specific genului, fiindc poate deveni redundant,
iar mesajul ei ar pierde n coninut i-ar crete doar n form.
www.oglindaliterara.ro
CONSEMNRI
Asta nu nseamn c
Dana Gliga rmne n anonimatul
discuiei. Se simte bine orgoliul ei
de-a fi cea care consemneaz
zicerea acestor personaliti, e
contient c particip la o clip a
istoriei artei prin notarea mrturi-
ilor care, cum spuneam cteva
rnduri mai sus, devin documente
excepionale din capitolul de isto-
rie a artelor plastice contempo-
rane. Or, Dana Gliga e contient
de rostul ei n acest dialog. De
aceea, fiecare interviu este nsoit
de o fi biografic n care stre-
coar propriile ei percepii: Inedi- Liviu Comia
tul lucrrilor de pictur ale lui
tefan Clia const n asimilarea
i perceperea ntr-un mod personal al realitii i totodat n
asumarea unui soi de vizionarism ncadrabil n parametrii misticu-
lui atemporal.
Cum de altfel ne convinge Dana Gliga i atunci cnd este
martorul (cronicarul) unei expoziii. Cronicile sale plastice chiar dac
pe alocuri sunt tributare metodicii colare, ncearc s limpezeasc
mai nti senzaiile sale, s-i rspund siei, s-i lmureasc
acele concepte asimilate din lecturi. De mare valoare i se pare fap-
tul de-a nota reaciile sale pe care le urmrete ndeaproape,
mirndu-se apoi ca i cum s-ar afla n faa unui eveniment. Stre-
coar ntre aceste date subiective acele noiuni care ne ofer prile-
jul s stabilim dac ntre ceea ce a simit cu ceea ce se afl pe
simeze se afl n armonie. Ne las pe noi s aflm, nu ne d nici un
rspuns, dei am convingerea c, la fel, este contient c impre-
sia ei poate influena percepia general. Dar o face din iubire i
aceste aspecte ale artei adun laolalt mai multe informaii de-
spre art i artiti dect orice eseu savant. Aici triesc artitii aa
cum sunt ei, aici suntem invitai de Dana Gliga la marele colocviu
durabil al spiritului n suprema sa manifestare!
ADENDA
Scriitorul,azi
Au trecut aproape dou decenii de libertate a cuvntului, dar
fapte memorabile n literatura romn nc nu s-au petrecut.
Aceeai dezordine, aceeai lcomie de bani i onoruri i-n societate
i-n scris. O imagine profund adevrat a literaturii contemporane
privim, cu un apsat sentiment de disperare, cum se desprinde din
comentariile scriitorului Theodor Codreanu n dialog cu poetul Vir-
gil Diaconu publicat n Revista Cafeneaua literar din iunie 2008.
Citim: Or, societatea romneasc, n ansamblul ei, este departe
de a fi intrat pe fgaul normalitii, cu att mai puin breasla scri-
scriitorimea ar fi fost ndrituit s fie n avangarda respectrii reg-
ulilor democratice. Nici vorb de aa ceva, cci viaa literar a
motenit ceea ce a fost mai maladiv n perioada socialismului mul-
tilateral dezvoltat: narcisismul de grup, ca s m exprim eufemistic.
Despredemnitate
Tem apropiat (ceea ce nseamn c se trezesc conti-
inele) abordeaz i Revista Cuvntul nr. 6/2008 ntr-o mini-
anchet de opinie despre demnitatea vzut din zece perspective,
de zece interlocutori cu preocupri diferite. Sunt zece definiii posi-
bile ale demnitii, dar o singur concluzie: demnitatea nu prea mai
exist n zilele noastre. Dedublarea romneasc, ns, funcioneaz
netulburat, deci existm! Iat un scurt fragment din cuvntul scri-
itoarei Ara eptilici: Demnitatea este un concept pe care fctorii
de opinie din ara asta l trmbieaz oricui le d bani. Adic, ei se
dau de dreapta, le curg lacrimi de snge pentru ia care au murit n
pucriile politice, pentru cei deposedai de comuniti etc; asta fac
n aceeai zi n care scriu un articol pentru un ziar finanat de unul
care a supt de la a lui Ceauescu.
4387
NOTE D E L ECTUR
Pierdut... (In seama florilor)
Subsemnulmpliniriilegii
Privind spre cer fiina luminat de legea libertii supreme
statuat de Decalogul divin, se simte eliberat de pcat:
Daniel Nicolescu E pace n flori
i-n cuvinte (Toate sunt spuse)
Simind c limbajul nostru e generator de limitare i mo-
arte, poetul are o adevrat veneraie pentru sensurile TCERII,
Tcereadeclopot:Ioan-PetruVIZITEU care pot restitui taina fiinei.
n faa marilor ntrebri existeniale eul liric ncremenete
ntr-o rscolitoare tcere, preludiu al deschiderii spre rugciune, lu-
Profesorul dr. Ioan-Petru Viziteu , urcnd pe o treapt min i revelaie.
nalt a desvririi raionale ntr-un moment al zenitului existenial
nelege c tiina i artele sunt utile n msura n care l descoper Coloan a tcerii
pe Dumnezeu ca singurul creator i stpn al Universului, altfel Voi fi (Smburi de lumin)
devin simple surogate ale desftrii, unelte care ne-ar putea ajuta
eventual s putem trndvi sau ca amuzament. Tcei apele mele,
Discreia oaptelor la ua templului(Bacu, 2006, Edi- Rostul vine
tura Fundaiei Culturale Cancicov) , metamorfozat n Tcerea de Dintr-un gnd ascuns (Viaa mea trece fr mine)
clopot (Bacu, 2008, Editura Fundaiei Culturale Cancicov) , cu
echivalene n limba francez i englez, confer o mai veche idee Sunt dorul
c poezia, n ultim instan se nrudete cu metafizica ca i religia. Ce-l las n urm
Simbol al vibraiei primordiale divine tcerea asurzitoare Tcerea (Urm)
a clopotului poate risipi limitele condiiei temporale i asemenea re-
ligiei (cretine) l poate relega pe om ntr-o relaie cu Dumnezeu. O durere surd, o vin tragic planeaz peste bolta uni-
Cartea ca obiect estetic izvortor de emoii estetice , in- versului liric din Tcera de clopot; lacrimile , penitena, suferina
clude n ea o TAIN ce se va dezvlui ca iniiatic, odat cu lectura sunt smburi de lumin ce pot deschide calea ctre CER:
ei.
Poetul nsui interogheaz dramatic: Durere
Doamne, Matrice timid
De ce ni le dai Pentru continua
Pe toate ale tale Prefacere (Smburi de lumin)
Ca taine?
Odat cartea deschis, descoperim reve- Suferin
laia fiinei, pendulnd ntre gnduri profane Fr de care
(prima carte) i sentimentul c e alergat de sol- Nu exist zbor (Arc)
stiiu (a II-a parte); revelaia topete ngheul /Prin
lacrimi de rugciune/(Adevratul cer) i il ajut Exist o sete mistic, o devoratoare do-
pe ORBUL de alt dat s vad dimensiunea hie- rinta De dincolo de transfigurarea unei viei trite
rofanic a lumii, adic existena sacrului n profan. la polul pcatului.
Ce ar putea simboliza solstiiul din sintagma celei
de-a dou secvene a volumului? Cu siguran c As vrea s spl ce soarele
este vorba de un solstiiu existenial; Omul profan, Se ferete s lumineze
pctosul de alt dat, astzi nscut din nou, S albesc polul
ajunge la zenit, punctul cel mai nalt din cer, care la n care noaptea
rndu-i poate fi opusul nadirului apusul (gndurile Este stpn (De dincolo)
profane) :
Sptor n tcere
La rdcina morii Sufl Doamne
ngenunchiat Rsrit peste mine (Tcerea de clopot)
Aproape de zenit
Rstignit ntr-o lacrim (Zmbet) ntr-un moment de maxim dezndejde ,
Aproape de zeni l descoper pe Iisus Hri- fiina se simte dramatic sfiat de contrariile exi-
stos ca Stpn al Timpului CRONOCRATOR i al Universului stenei. Omul, suspendat ntre bine i ru; cer i pmnt; EPOS i
COSMOCRATOR care ne nva c moartea este n via i viaa THANATOS , i strig neputina ntr-un poem de maxim concen-
(venic) n moarte. trare metafizic:
Aflat pe o alt treapt vieuitoare poetul citete lumea cu
alte dioptrii spirituale ; lucrurile cndva fr valoare capt alte sen- Dau s m-nal
suri, mult mai profunde: Nu mai am cer
Lucrurile altdat Vreau s m-afund
Fr valoare Pmntul se trage n el
Zilnic se arat Spre nimeni i spre nicieri
Tot mai scumpe (Viaa mea trece fr mine) Alearg toate n mine (Chip de lut)
Golgota destinului su i-a revelat adevrul c numele Cu-
vntului este Iisus Hristos i a neles c o credin prin care se pri- Lumina de dincolo de esen divin nu poate fi cuno-
mete mntuirea vine prin puterea divin a Cuvntului i este darul scut cu ajutorul raiunii, ea rmnnd o tain:
harului divin (vezi Ioan, cap.1, verset 1- traducere D. Cornulescu):
Curg prin cuvintele
Care tac fericirea (Curg) Simi lumina din tine
Cum mpodobete
Imi simt btrneea Coloanele (nainte de punct)
Strpuns de nadirul
Unor cuvinte (M duc spre copilrie) Lumina revelat prin cunoaterea luciferic devine cheia
existenei umane:
Cuvintele taie
Curcubeul n felii Cutremur devastator
i-l imprtie n toate frazele
Ucenicilor Avnd drept cheie
........................ Lumina (M duc nspre copilrie)
Lacrimile
Caut
Cuvntul (continuare n nr. viitor)

4388 www.oglindaliterara.ro

O cas de ppui
Volumul Lilianei Rus, Melancolii de duminic (Editura
Carminis, Piteti, 2008), m-a dus cu gndul la nite ani n-
deprtai, cnd citeam romanele lui Ionel Teodoreanu, uimit
de bogia metaforic, de limbajul ales i de o sensibilitate de
negsit la alt scriitor din acea perioad. Poemele n proz /
proza poetic ce alctuiesc volumul poetei din Piteti amin-
tesc de atmosfera aristocratic a moiei Medeleni, de odile
ceruite i cu miros de levnic, de sufrageria impecabil cu
tacmuri de argint i clinchet de cristal i porelan, n fine, de
o lume panic i vistoare, trind dup tipare vechi.
Liliana Rus recupereaz pentru cititorul ei un univers
diafan, al feminitii care se descoper cu inocen, mirndu-
se de revrsarea alb a luminii, de dans i de zbor, de mi-
carea calm de la un capt la altul al clepsidrei. Poemele au
aspectul unor scrisori romantice, adresate unui iubit imagi-
nar, i ele redau, n genere, o stare de spirit trectoare, un
sentiment sau o idee, pe un ton confesiv, delicat i tandru.
Transformarea fetei n femeie se petrece lin, dar cu o trufie
ce ronie din propria ei coaj. Mulime de ppui strivite de
propria lor melancolie. n loc s deranjeze, propoziiile re-
gente eliptice dau echilibru poemelor, le aduc n orizontul no-
stru, astfel c lectura nici nu obosete, nici nu plictisete, chit
c cititorul modern, adept n genere fidel al tehnicismului i
al universurilor virtuale, nu mai are sensibilitatea necesar
decodificrii unor astfel de poeme.
Femeia care crete n poeme are simul propriei unici-
ti: Nu sunt ca celelalte femei. Sunt n urm cu jumtate de
toc, cu jumtate de coaps, cu prul tiat, cu gulerul alb
(p.6). Ea are nevoie de melancolii i de stabilitate (Am ne-
voie s vd la amiaz pe cineva strlucitor, i scrobit, i curat,
altfel lumea mi se face ndri), de evadarea n spectacolul
oniric, n miraculoasa i, pe alocuri, absurda confruntare a
lui Alice cu ara Minunilor: M tem s nu visez fetia me-
lancolic. n noaptea asta fr stele, plrioara ei se aprinde
n fereastr. n noaptea asta, sepia se usuc i crap. Sar
boabele de piper din rnia ascuns la piept, sar intele din
lemnul cald al ferestre. Decorul cu fonet de mtsuri, cati-
fea i dantele este departe de a semnifica doar o cas de
ppui, un spaiu intim i securizant. Lipsesc culorile, iar
obiectele sunt numite pentru a deveni suportul nevoii de eva-
ziune. Majoritatea poemelor cuprinde o plecare, o rtcire /
o fug prin gri nostalgice, cu bagaje puine, n ateptarea
vreunui tren cu miros de tabac, lemn lustruit i catifea. Nea-
stmprul este mrturisit cu francheea tinerelor aristocrate,
absolvente de pension, care-i descoper, dup o lecie de
scrim la Jockey Club, o nebnuit faet a sensibilitii:
Neastmpr deirat, scurs pe sub mas, presrat pe crengi
de scoru. Dus prin sli de ateptare, s crape n pumnii mei,
s zvcneasc n degetele mele, s vorbeasc singur. Ple-
crile sunt plasate n imaginar, i antreneaz cu ele, n mod
neateptat, nu ruperea din universul personal, ci deplasarea
mpreun cu acest univers ntr-un altundeva nelmurit:
ntr-o zi i strzile vor cltori, se vor mbria pe ntuneric, sub ploile de octombrie, goliciunile nrmate n psl. E n-
vor trece pe lng turle strnind singurti nepregtite de
trdri. Linii ferate i arbori, felinare i poduri vor dormi ca
nite psri agate de stele. La captul zilei, casa va pune
www.oglindaliterara.ro
C R I TI C L IT E R AR
piciorul pe scara trenului. M
voi ine strns de ferestre, de
ui, cu seminele oetarilor n
buzunare, pregtite s se
sparg la primii muguri.
Mine n zori, pe treptele
casei, toate strzile lumii, cu
nume schimbate n ultimul
moment, mi vor bate la Valeria Ticuu
u...2 (p. 28).
Uneori, discursul poe-
tic are n centru un alter-ego, o alt femeie, nvins de plati-
tudinea ascultrii, de existena pur decorativ,: Cnd avea
oaspei, ea turna ceai, atent la fonetul ploii. Dansa pe o
muzic ce venea din vecini, pe lovituri de topor capitonate,
mbrcate n pernie de fetru. Dansa cu frapiera de argint, cu
orchestrionul, cu manetele albe i cupele de porelan. Pri-
vind-o cum priveti o fotografie veche, Liliana Rus surprinde
cu discreie sentimentul tragic al pierderii iluziilor, tensiunea
dintre esena intim i exteriorizarea interzis: Am revzut-
o n oraul care nu mai pleac nicieri. A uitat s mai toarne
ceai, acum rsucete cuvinte n cornuri cu gem. Am revzut-
o lng bazinul cu peti, pedepsit de neascultare, oferind
trectorilor nisip curat (p. 11).
Feminitatea nctuat ntr-un univers domestic este
o alt tem existenial a poemelor din volumul Melancolii
de duminic. Contient de nepotrivirea dintre ceea ce vrea
i ceea ce este obligat s fie, fetia-femeie se refugiaz n
muzic i viseaz plecri, sfrind prin a se ntoarce la rolul
de ppu mecanic: Credeam c este de ajuns s tiu ct
muzic pot s-mi torn n timpane, ct de repede pot s-mi
nvrt rotiele, dup ce nepenesc ca o pendul veche i
dac mai pot prinde trenul de Callais, fugind de-acas. n-
drzneala femeii care coace i fierbe, care plou alb, ca o
infirmier obosit, deasupra farfuriilor cu gri.
Senzaiile neeseniale despre care se face vorbire
ntr-un poem (de fapt, ntregul volum este un poem, cu frag-
mente fr titlu, dispuse pe cte o jumtate de pagin) se
adun ntr-un joc de artificii, fastuos, dar lipsit de veselie, n
care sinele se dezvluie exploziv ori se ascunde sub forma-
lisme ori sub obsesiv-perfidul aer aristocratic: S nu te lai
pclit! Aristocraia mea!... Scaunul de la fereastr, globul n
care-mi pstrez aburul plpnd al adolescenei i culoarea
coroziv a luciditii. Gsesc cu greu cartonaul corect.
Liliana Rus a ateptat vreme ndelungat pn s se
apuce de publicat. Poate c de vin a fost acea luciditatea
coroziv care a mpiedicat ca spaiul subiectiv al poemelor
s devin unul deschis cititorilor. Acum, c linitea aparent
i rbdarea au dat roade, vom vedea, probabil la viitoarele
volume, cum se lanseaz, cu aceeai prospeime, noi vapo-
rae la ap: E nduiotor ct de mult ne iubim numele i
data naterii, liniile din caietul de caligrafie, poemele ce cresc
duiotor ca ziua n care, gtuit de emoie, am lansat primul
vapora la ap (p. 54).
4389
NOTE DE LECTUR
Adriana Weimer:
clipa de Poezie, clipa de Infinit
Dup alte trei volume de poezii, Adriana Weimer,
deintoare a mai multor premii litarare, este prezent n li-
brrii cu o nou carte: CLIPA-INFINIT, Editura Marineasa
Timioara, 2008. i aceast nou apariie editorial este un
dar: bucuria de_a scrie/ de_a vedea n cuvnt/ i suflet i
gnd.
Miza este o stare poetic, o stare special pe care
o poate percepe doar cititorul care ptrunde n interiorul cu-
vintelor. Poezia zboar prin noi, zboar prin voi. E ca o trire
scurt, e abur i lumin. E lumina din noi, lumina din voi, lu-
mina de dincolo de cuvinte.
Poezia, un fel existenial aparte, trece prin clep-
sidre cu deschidere spre infinit. Poeta are, n toate volumele
sale, cie spre notaii cu sensuri adnci, spre noiuni ale
marilor ntrebri dinspre cer spre pmnt.
Acest volum a Adrianei Weimer, ClipaInfinit, ac-
centueaz tririle autoarei n faa infinitului, a vieii terestre,
a misterului, acestea fiind i coordonate ale poeziei sale din
celelalte volume. Este un extenso al egoului artistic spre
repetabilitatea la infinit a vieii.
Versul este construit n tue lirice prin excelen.
Un vers concentrat ca un haiku: Nu am mai mult/ dect m-
am dat ie;// oare e destul/ pentru o venicie? (Venicie, pag
36). Liantul ntregului volum sunt tririle n faa miracolului
trecerii timpului, n faa clipei, a Divinitii, a dragostei i, nu
mai puin, a cuvntului. Cuvntul i toate celelalte coordo-
nate devin n poezia sa simboluri creative. Poezia este
ardere. Flacr personal cu extensii spre Infinitul Universal:
n minile Tale sunt/ asemeni sticlei/ n focul Creaiei.// M
modelezi,/ mi dai culoare,/ form i sens.// Clepsidr i voi
fi/ i voi curge spre Tine/ fiecare clip ce sunt. (Focul
Creaiei, pag. 17).
Cuvntul poetic este mrturie de via, dar i
legmnt ntre cer i pmnt: Primul pas n Fiin,/ o natere nuit, nu strig. Nu are stridene de vers rzvrtit. Este o m-
din Cuvnt,/ o nlare-n credin,/ comoar n cer,
legmnt. (nFiin, pag. 28). O alt coordonat definito- schimba mersul astrelor. Poezia Adrianei Weimer este o
rie pentru scrisul Adrianei Weimer este Timpul. Timul-simbol,
timpul-ntrebare, timpul-nelinite i timpul-cutare. E un timp
interior trecut n vers printr-o clepsidr artistic, magic. O
strfulgerare miraculoas. Iat n acest sens un poem scurt
i superb: Dac pot/ s re-
nasc/ din clip,// m voi numi/
timp. (Timp, pag. 10)
Lumina, un alt simbol
care la Adriana Weimer este,
totodat, semn de carte i
iubire, semn de via, de
zidire n sensul profund, bib-
lic.
Excelent imagine e
poemul Dincolo: Plec./ Din-
colo de mine/ e lumina mea;//
e tot ce mi-a rmas/ neumbrit.
(pag. 61)
4390 www.oglindaliterara.ro
Avem de-a face cu o frumoas
aliana ntre cuvnt i
trire prin flacra poeziei, a
creaiei artistice i a celei di-
vine: Netiut Plecare/ spre
cer i pmnt,/ cu suflet i
trup.// Plecare din azi spre Veronica Blaj
mereu,/ unde mine nu e.//
Ce-a rmas e-un cuvnt.// Netiut Plecare;// e-un dor ce-a
lsat/ n adncuri abis/ i-n ochi nesfrit chemare.
(NetiutPlecare, pag. 54) i Seninul de-acum/ are lumin
de nger;// nu l-a da pe nimic,/ nu m-ar da pe nimic;// l am
i m are.// Seninul de-acum/ are sufletul plin de candoare;//
nici o pal de ger.// Seninul de-acum din priviri/ nu mai
doare;// i-a gsit spre ceruri crare. (Senin, Pag 66)
Partea a doua a volumului ClipaInfinit are o tent
i mai adnc meditativ, spre tragic chiar. Poeta s-a resem-
nat n faa marilor ntrebri existeniale. A marilor dureri. O
aleas tristee, neleapt i-am spune. O acceptare a ireme-
diabilei scurgeri a timpului, dar prin miezul cuvintelor, ceea ce
d versului o profunzime aparte: Din attea cuvinte,/ doar
o trist tcere/ vorbind din priviri.// Din attea treceri,/ doar
curgerea clipelor// greu de trecut.// De atta tristee,/ pe buze
nu mai ncape sursul. (Tristee, pag. 50) i Abia ne vor-
bim,/ acum cnd toate cuvintele lumii/ ni se druie.// Abia ne
vorbim,/ doar c-o privire n treact,/ nici senin, nici cald.//
Abia ne privim,/ acum cnd toi ochii lumii/ ne strivesc ntre
pleoape. (Ochiilumii, pag. 51)
Un alt palier poetic, pe lng cel al dragostei i al
tcerii, venicia i suferina unui cuttor sensibil al ne-
lesurilor lumii, este raportul personal cu venicia. O tandree
tulburtoare. O acceptare a implacabilului, cu discreie
dureroas. Teama fireasc, uman, att ct se las a fi b-
pcare vecin cu nelepciunea firului de iarb care nu poate
curgere tumultoas, dar acoprit de elegana oaptei. i de
o muzic tandr: Prea plin,/ cerul,/ precum sufletul uneori,/
se revars-n cuvnt.// Prea plin,/ cerul,/ precum cuvntul un-
eori,/ se revars n suflet.// Prea plin cerul/ de stele i vise,/
precum clipele uneori,/ se re-
vars n timp. (Prea plin,
pag. 48) i Nu mai tiu:/ sunt
sau am fost.// Tcerea n
care-am rmas/ mi-e
strin;// m-am nchis n ea/
ca ntr-un clopot uitat.// Nu
cunosc glasul acestei tceri,/
nu-i aud linitea.// Mi se pare
c sunt sau am fost/ tcere/
cndva. (Tcere, pag. 49)
Felicitri i la mai multe
cri!
 ADNOTRI
Confesiunea SfntulMare
DomnuluiGheorgheGrigurcu MucenicPoetul
Recunoscut ca un critic literar singular i de temut, Fiind de mai multe ori
aprecierile domniei sale au strnit numeroase controverse pe lista candidailor la Premiul
privindu-l mai ales pe Nichita Stnescu. Nici mcar moartea Nobel, consider c acest poet
poetului nu l-a mpiedicat pe cunoscutul critic s ia o atitu- extraordinar a trecut demult
dine cretin i s lase n plata Domnului clasamentul peste deertciunea acestui
poeilor. n toamna trecut, la Festivalul de Poezie de la De- simbol.
seti, dedicat lui Nichita Stnescu, am avut bucuria s par- Miodrag Pavlovic a
ticip la o confesiune public, spontan i sincer, aparinnd mutat materia fizic a Univer-
domnului Gheorghe Grigurcu. Spunea c n ciuda atacurilor sului n materia metafizic a
Laurian Stnchescu
sale, Nichita i-a rspuns ntotdeauna cu prietenie, buntate Cuvntului, unind aceste dou
i admiraie, iar de cte ori se ntlneau, poetul i adresa fore ntr-un fel de judecat de apoi a Cuvntului. Materia in-
criticului un salut plin de ceremonie, urmat de cteva cuvinte candescent a spiritului su a schimbat rnduiala cuvintelor,
respectuoase, dup care ncheia cu un surs nichitian. Nu prefcnd mersul lor ntr-un rai strvechi din care te poi n-
m-a surprins confesiunea. Ea era demult n sufletul distinsu- toarce oricnd, ca dintr-o biseric dup ce ai mplinit rugci-
lui critic literar i sunt convins c o vzuse i Nichita, de unea. Fiecare cuvnt al poetului este o prezicere, care
aceea nu i-a purtat suprare. A doua zi, i eu i Adam Pus- strbate ca o lance din Iliada, fiecare cuvnt este iluminat de
lojic am primit de la dn- o stea aezat n frunte. L-
sul cte o carte de am cunoscut pe acest mare
poeme, iar dedicaiile poet la Belgrad, cnd am
scrise pe loc aveau fost invitat la Festivalul Inter-
mesajul unui om, care naional al Poeilor. Pentru
se smulsese greu din acest lucru, le mulumesc lui
sine nsui, precum Srba Ignatovic, Radomir An-
smna din fructul dric i lui Adam Puslojic, trei
czut. Am citit cartea de oameni cu sufletele ca
mai multe ori, cu mai mierea de albine, reprezen-
multe suflete i abia de tnd fiecare pentru mine ct
cteva zile, am nceput o sfnt rugciune. Am
s scriu o viziune vzut n Miodrag Pavlovic un
asupra ei. n momentul ntreg neam omenesc, cu o
acesta o prezint formal, biografie de pasre. Prea
urmnd s apar peste c i tria viaa dup legile
puin vreme percepia Raiului, vieuind ca un profet
mea. Pot s spun doar ntr-un uria mormnt deschis i nconjurat de toi Eroii Ser-
c este o carte care vor- biei. Cnd l-am salutat, am avut sentimentul c vorbesc n
bete ntr-un limbaj pier- limba zeilor, pe care nu tiam c o cunosc, iar dup ce ne-am
dut, folosit de Dumnezeu cnd a creat Cuvntul. Prin desprit, n mijlocul Belgradului au rsunat mult vreme
spovedania sa, distinsul critic literar a ieit n faa poeilor ca ipetele unui pun srbesc. Cred c poezia lui Miodrag
Lazr nviind. Pavlovic este o nou materie care se ntinde pn dincolo
de toate seminiile neantului, ca o cluz metafizic a
poeilor.
Poezia lui Miodrag Pavlovic se prbuete peste
noi ca un Rai incendiar i mngietor gata s ne primeasc
destinele.

www.oglindaliterara.ro 4391
ADN OTRI
Mare virtute isteimea plieilor!
lui Emil Ciulei
O armat de gnditori a pri- lor, n fapt un rzboi pentru salvarea fiinei naionale, tova-
tocit, vreme de secole, rs- rul Constantin B., ultimul preedinte al Consiliului Popular
punsul la urmtoarea Judeean, organizeaz o razie demonstrativ pentru strpi-
ntrebare: cum de a fost posi- rea vrjmaului. Se mbarc ntr-o Dacia neagr, avndu-l
bil ca o mn de oteni s alturi pe mai marele agriculturii din jude. n spate erau dou
pun pe fug turcul ct maini ARO, cu cte trei miliieni, bine instruii pentru rzbo-
Pavel Perfil frunz, ct iarb? Cu timpul iul n teren arabil i pentru lupta de gheril pe uliele satelor.
au luat natere coli de reflec- Dar, iat, c dumanul e din cale de perfid. Dup o alerg-
ie i chiar o academie, n locul tur de o zi pe osele desfundate i drumuri de pmnt i
unei crame frumos boltite, unde crturarii se antrenau n po- dup un osp la una din fermele de stat nu le-a czut n
lemici dintre cele mai ascuite, pn la ntmplarea sulei n mn nici un urma de plie. Abia spre miezul nopii, pe un
coaste. n focul aat de multele preri apreau i pagube drum cu macadam pea pisicete o mogldea cu un sac
colaterale. Odat, de pild, un tinerel colit la Liov a spus c n spinare. Imediat mainile au oprit, lanternele i-au msurat
toat oastea moldovenilor, de la Alexandru cel Bun i pn statura iar eava unei arme de foc l fixa n ctare. Ce-ai n
la marele tefan, era mpnat cu mercenari i c numai sac?, s-a zborit un miliian puhav. Iaca, nite ciucli, c
acetia din urm purtau sorocul victoriei. S-a iscat o hrm- am familie grea i cteva ortnii n curte. Donf, da nu-i
laie de nedescris, iar n tunetul pocalelor izbite de ziduri, cucuruz de furat, c l-am cules dup ce au trecut combinili.
patru academici dulpoi l-au nhat pe tinerelul fr cuget Dup ce ranul s-a scuturat de sac, mai marele agriculturii
de mini i de picioare i l-au azvrlit ntr-un poloboc plin cu pe jude l-a izbit n piept cu o mn expert. i a strigat: B,
fiertur din frunz de nuc. Toat viaa a purtat apoi neferici- nenorocitule!, ai s putrezeti n pucrie, c furi din averea
tul pe trup, mari cicatrice roietice i a rspndit un damf gros poporului. Apoi, ctre miliianul durduliu: Luai-l la zdup !
de iod, pricin pentru care n-a fcut niciodat gu ende- Doi soldei n albastru l-au apucat de subiori, s-l
mic. vre n ARO. n st timp, printre lacrimi i sughiuri, rnu-
Un rspuns la ntrebarea mai sus pus au limpezit- ul a scpat cteva vorbe cu tlc:tiu c merit pedeapsa,
o civa bonjuriti, paoptiti i unioniti deopotriv, care au da pot s-o ndulcesc. Acilea pe-aproape mai sunt trei saci cu
dat la tiparni i un tratat despre supravieuire, unde scriau ciucali. Vi le duc repede, c s nu le fure alii. Puhavul a
c numai isteimea plieului poate da de-a dura pohta de auzit bine aceste vorbe i a dat ordin unui soldel s-l es-
cucerire a turcului ct frunz, ct iarb. Acest rspuns s- corteze pe nepotul de plie pn la prad. Dup o jumtate
a cuibrit fr opreliti n mintea poporenilor, iar mai trziu a de or suita judeean a intrat n alert. Au mturat ntuneri-
devenit un leitmotiv aproape oficial prin care norodul i jus- cul cu lanternele, au strigat din toi rrunchii, au rscolit toi
tifica faptele de glorie de altdat n crciumi, la Drgaic, sfinii din calendar. ntr-un trziu au dat de soldel: mergea
pe stadioane, n garsoniere, la focul aat de cte o butelie legnat, plin de snge, cu nasul spart i buzele umflate, ca
de aragaz, druit de sindicatul fabricii. i exist un numr la cmile. Houl de ciucali, nicieri. Parc l nghiise p-
nesfrit de exemple care ridic isteimea la rangul suprem mntul.
ntre valorile umane care colcie n aceast parte a Europei. Mare virtute isteimea plieilor!
Forai ns de spaiul tipografic limitat, ne permitem s v
oferim doar o ntmplare, una dintre cele mai frumoase, cre-
dem, care probeaz isteimea proverbial a poporului din ju-
deul Botoani, de pild.
n urm cu trei-patru cincinale, ntr-o toamn de co-
mar pentru reumatici, pe prima copert a revistei Pentru pa-
trie, care aducea mereu fapte din munca blnzilor biei de
la Ministerul de Interne, apar doi miliieni cu priviri mai vigi-
lente dect ochiul ciclopic al Sfinxului din Bucegi. Erau n
spatele unui dmb pleuv. Unul inea n mn un binoclu, ce-
llalt avea o scul care semna cu un pistol Carpai. Deasu-
pra fotografiei color era urmtorul text: De veghe pe frontul
revoltei. Este de presupus c izbutitul numr al revistei din
acea toamn n-a czut sub ochii prozatorului Salinger, iar
ideea unei legi a copyright-ului nc nu bubuise prin mintea
nimnui. Aadar, cei doi sculpturali guarzi ai recoltelor, mai vi-
gileni dect n stepa Calmuc, aveau de luptat din greu cu
hrciogii, popndii, obolanii de cmp; n general, cu ra-
nii din brganurile de acas. Stafia steanului hrpre, ho-
trt s-i bat joc de averea poporului se vntura prin toate
mijloacele de comunicare n mas. i nu numai.
Pe fondul acestui rzboi necrutor cu hoii tarlale-

4392 www.oglindaliterara.ro

Arthur, cavalerul
...L-am cunoscut n vremuri de cumpn, i mi-am asumat de-
viza lui care era Nu facem ce vrem, facem ce trebuie, amndoi n-
robindu-ne ca atia alii unor imperative morale pe care ni le
furiserm dup cri, dup studii, dup simul vremii. Noi, apro-
piaii, i ziceam, cam n glum, Clinescu-cel-mic pentru metafora
critic att de constant exploziv n scrisul su. El se vroia secre-
tarul literar al epocii sale cum i s-a zis lui Pompiliu Constantine-
scu de care era, ntr-adevr, fascinat i al crui secretariat de
epoc l-a cultivat cu o energie exemplar. Nu era nume adunat pe-
o carte s-i scape, tia tot ce mic, literaturicete vorbind, n cru-
ci i-n curmezi, de la Baia Mare la Constana i de la Suceava la
Timioara. Nu citea cri, nu citea autori ci provincii literare. A lan-
sat i susinut ideea de nou geografie literar preluat, poate,
din spiritualitatea american a anilor 60-70, cum i s-a reproat
uneori, construind n aceast nou forma mentis, punnd de multe
ori la locul lor valorile autentice. n anii 70-80, cnd lucra prin presa
cultural la asemenea definiii, a devenit extrem de incomod, i iat
de ce.
Administraia politic a timpului a avut la baz amestecul cu
orice pre al indivizilor, adic te trimitea partidul oriunde, numai la
tine acas nu. Este tema din Moromeii,II, cu tnrul activist de
partid Nicolae Moromete tnjind dup locurile lui i fiind trimis tot
departe de ele, dup princpiul c acas la tine nu poi avea autori-
tate politic. Principiul era, de fapt, puin micat din aceste date, se
spunea c numai cineva de departe, necunoscut cu antecedente
sentimentale sau de alt fel, bazat doar pe cuvnt (i mai ales pe cu-
vntul partidului) numai o asemenea persoan poate avea auto-
ritate undeva. Ei bine, asta a fcut ca, dup zeci de ani de practic
a amestecului, s se fixeze n anumite zone, s reprezinte anumite
vetre culturale intelectuali din alte locuri. Pe scurt, Moldova era
plin de olteni, Ardealul de moldoveni, Capitala de ardeleni i aa
mai departe. Lumea scriitoriceasc a crescut n mod firesc din
aceast stare de fapt. Artur Silvestri este acela care mi-a atras pen-
tru prima dat atenia c, de pild, scriitorii reprezentativi ai mo-
mentului pentru Moldova sunt munteni, i aa mai departe. Noua
geografie literar viza, n esen, tocmai revitalizarea vetrelor, adu-
cerea la cuvnt a obiceiurilor, tradiiilor, faptelor, vorbei locale
adic, de fapt, susinerea talentelor locale care n destul de multe
cazuri erau nnbuite de aceast migraie cultural intern. Nu e
vorba de indivizi, care e aezau foarte des sub semnul acelui Omul
sfinete locul ci de grupuri, de fragmente dintr-o ptur cu rami-
ficaii necesare n politic, administraie, social. mi ddeam seama
ct de mult incomoda teoria lui Artur Silvestri care vorbea de o Re-
conquist att la nivelul culturii romneti majore ct i la nive-
lul vetrelor cultuarale interne. Teoria sa viza descentralizarea
cultural, adic o cultur policentric i unitar n acelai timp. l vznd tot timpul resteiul cu coada ochiului...
cita adesea de Mihasil Koglniceanu (un model al su) cu Progra-
mul la Dacia literar care spunea, ntre altele: Aa dar, foaia
noastr va fi un repertoriu general a literaturei romneti, n carele
ca ntr-o oglind se vor vedea scriitori moldoveni, munteni, arde-
leni, bneni, bucovineni, fiete carele cu ideile sale, cu limba sa,
cu tipul su Nu e vorba de acceptarea regionalismelor n limb
(dei nu le prigonea nici pe acestea) ci de pstrarea ideilor, a ti-
pului, a specificului. El se ocupa strict deliteratur, dar cu acest col
se zgndra ntreg sistemul. Iar sistemul avea un centu, care pen-
tru literai nsemna US cu preedinte, filiale cu preedinii lor,etc.
Aa ne-am cunoscut, el fiind n lupt migloas, pe centi-
metru ptrat a spune, cu vechea, parc etrna geografie literar.
Lovea, ca s zic aa, pe neateptate i rapid: azi prezenta un scrii-
tor din Banat, mine unul din Maramure, poimine cine tie pe cine
i de unde. Cnd i-am spus c procedeaz socratic, i mai exact n
sensul vechilor greci, s-a mirat i mi-a cerut explicaii. ntr-adevr,
la greci se proceda astfel ntre necunoscui care se ntlneau: se
ntrebau mai nti de nume (Cine eti?), apoi de tat (Al cui eti? prezentat de carte restul de ase eptimi st sub valuri. Invitaie
) i apoi, esenial, de locul de proveninen (De unde eti?). Aa, la scormonire continu, la cercetare, primenire dar i ameninare
de pild: Eschil al lui Euforion din Eleusis(eu m ocupam, pe atunci,
cu traducerea lui Eschil n romnete). Despre importana originii
www.oglindaliterara.ro
RECENZ IE
geografice a creatorilor am discu-
tat adesea cu Artur Silvestri i cu
Edgar Papu cruia i venea s
cread, la un moment dat, c
solul Moldovei conine anumite
substane ce se transmit prin
hran oamenilor, i asta explicnd
marea concentrare de oameni su-
perdotai pe anumite zone, de
pild n jurul Botoanilor (Emi-
nescu,Enescu, Iorga, etc.). Paul
Anghel urmrete secundar che-
stiunea n ciclul su romanesc
Zpezile de-acum un veac. n
aceeai ordine de idei, mi aduc
aminte cprin 1987 (cred!) i-am
N. Georgescu
spus c a vrea s-l duc pe Ion
Lncrnjean pe la mine pe acas,
prin Mucel (eram foarte apropiai: o potrivire oarecum de dincolo
de fire...) Mi-a sugerat s-l determin s scrie ceva despre oameni
i locuri, explicndu-mi: Ar fi extrem de interesant modul cum vede
un ardelean autentic Valahia profund. Am stat cu Bdia aproape
o sptmn n Jupnetii mei, l-am plimbat pe dealuri, pe cmp,
am intrat prin casele oamenilor... l-am mbibat de realitate valah.
Au rezultat dou nuvele scrise de el: Cioampa i Omul de sub
munte. i Rebreanu s-a stabilit i a scris la Piteti, dar a intit acel
limbaj obiectiv, un fel de grad zero al scriiturii, disimulnd cu totul ar-
delenismul su. Ei bine, Ion Lncrjean scrie cu zcenie transil-
van, apsat, adnc, c u fraz lung ntrerupt de strigte i
interjecii despre realiti munteneti cam abrupte, cam glumee: ia
gluma n seriosul seriosului. Artur Silvestri era pasioinat, pe atunci,
de ideea noician de rost i, discutnd cu el i cu Ion Lncrn-
jan despre aceasta dup recitirea Cioampei (care a stat cteva
luni la cenzur pn s apar n Luceafrul) am desprins m-
preun, toi trei (nu tiu care este paternitatea ideilor, lucrurile s-au
construit din replici continue), ideea rstirii valahe. Am vorbit des-
pre rost, rostuire ca aezare de la sine a lucrurilor ntr-o ordine
a lor i cred c Ion Lncrpnjan a adus vorba de restei sau r-
stei, cuiul acela lung de fier care se pune la captul jugului pentru
a ine gtul boului alturi de tnjeal. Eu mi-am adus aminte c -
ranii se revolt uneori pe animale ( rar... i cu rost) lund resteiul de
la jug i btndu-le cu el iar Artur, desigur c el, a exclamat : R-
stirea romneasc! Adic, pentru ca lucrurile s se aeze n rosuri,
trebuie s te rsteti la ele, aa cum trebuie s mesteci mmliga
cu fcleul, aa cum resteiul ine limita...Nu, a completat Bdia,
este Rostirea romneasc i rstirea valah. I-a plcut nu
numai vorba rupt, rstit sau cntat a munteanului, adesea po-
runcitoare dar i resteiul ca obiect cu nume apropiat de rost, i ne-
a amintit c n jurul dialectului muntean s-a creat limba romn
literar i chiar c n ultimii 150 de ani conductorii rii au fost
munteni. Mi-aduc aminte cum zmbeam toi trei amar, cu subne-
les, vznd c am descoperit mecanismuil prin care edeam n jug,
Artur Silvestri a fost unul dintre brbaii care s-au rstit pen-
tru un rost. Noua geografie literar, campania cultural cea mai im-
portant a sa, i arat abia astzi roadele, cnd zeci i sute de
scriitori i-au neles misiunea locului i au renunat s mai asedieze
centrul simbolic, i-au fcut centrii lor de interes, de creaie.Astzi,
n acest centru simbolic, se face istorie literar fr cel mai mic in-
teres pentru geografie. Dar se face istorie literar i fr Paul An-
ghel, i fr Ion Lncrnjean... i fr Artur Silvestri. Lupta sa
cavalereasc, adic sub zodia anonimatului asumat, rmne n pa-
ginile revistelor literare, mai ales la Luceafrul. Cteva mii de pa-
gini de carte ar rezulta (vor rezulta, probabil) din nsumarea
cronicilor, recenziilor, articolelor sale - i ele dau seam de rostul
su literar pe lume. Numai rgazul s i le adune i-a lipsit, dar ele
exist. Artur Silvestri mplinete, iat, destinul de cteva secole al
culturii romne: puine cri, imens energie rmas formalizat n
ziare i reviste. mi imaginez cultura noastr scris ca pe un ice-
berg: numai o eptime, partea vzut, de deasupra apelor, este re-
continu pentru titanicuri puse pe tranziia ctre trmul fericirii
prin ape i climate reci.
4393

LIGIA
PRVULESCU
Garsonier
cu tine mi scriu trupul foaia
mea de extemporal
apoi tac ngrmdit
mototolit n rochia roz
risipit pe pat
o s-mi tii mereu numele l
scrijelesc adnc cu unghiile
lcuite french
n pereii ti de carne
furioas ncpnat i mele .
oarb
stau micorat ghemuit n corsetul
celulelor tale
ca n tablete de ciocolat neagr
le rupi i atragi cu mirosul meu ultimul
fluture de noapte
i pui pe fa aripile lui mari de umbr
prinzi zborul de tlpi l rstorni i-mi spui cu
jind
uite aa arat odihna
dar e prea trziu eu deja plec din tine
mi iau reverenele mele arhaice zmbetul
strmb pastelul de rochii i rujurile mele
lucioase
dispar cu jumti de gesturi din garsoniera
cu perei de coaste nghesuite
i te las s te locuieti singur cu dansuri
ritualice n vrful picioarelor
i priveti n oglind chipul animalul de
prad curbura perfect a maxilarului
zorni pe mn brrile mele lascive
aprinzi o igar
i tragi dup mine ua vopsit a pleoapelor
n locul meu am lsat
lumina aprins
2055
(and the soul has raised)
(la moartea fratelui meu din alt col de lume)
cum din burta unui pianjen ies linii fine de
cea
din degete i ies fire lungi de trecut
pe ele m car din nou lng tine
ai priviri tulburi de om btrn
i ct de transparent te lumineaz o raz
eu sunt n moarte tot aa cum m tii mi
port tinereea n palme
lng mirosul parfumului tu cu patchouli
din ziua n care am rsturnat sticla mamei i
aminteti
ea sttea nemicat pe pat cu ochii ntori
sfios ntr-o parte
spre oglinda cu pete de soare
peste care flutura perdeaua cald de vnt
eu am rmas venic copilul de-atunci
nc mnnc piersici necoapte din pomii
trecutului
lipi alturi de tine mic peste pragul nclzit
de soare
pndesc n spatele ferestrelor venirea tatei
din lume
i cotrobi prin podul plin de mere trcate
s-i aduc n pumni clorofil ndoit cu aur
m-nvrt n aceeai rol de film dinainte
din care vrstele te-au desprins ca pe-o
nluc
plutind ctre capt n reci cascade de timp
aspru nfurate pe trup
i acum ai ajuns la sfrit, uite i ntind
captul rochiei mele
pe care att de mult i plcea s veri
dulcea de ciree amare
m alungesc peste ani s poi cu mini
tremurate
s m prinzi de poalele copilriei
am venit s te iau lng mine
pe strzi o s se scurg mai departe
btrnii astmatici
cu coastele lor fine de porelan chinezesc
de-acum nu-i fie team, totdeauna i-am
spus
moartea exist doar printre oameni
4394
POEZII
IOANA PETCU ALEX CETEANU
Saptamana
(de)veniriimele DELAHERODOTCETIRE
Aleg sa ma adun in Herodot a scris
sapte zile. cndva
Vreau sa ma rega- C strbunii notri,
sesc in sapte clipe. tracii,
Fiecare clipa ar in-
semna o zi, fiecare N-ar avea asem-
zi ar fi o nare
nesfarsitalimitare. De n-ar fi-nvrjbii
Si luat in sapte parti,
intregul l-as aduna ca dracii.
intr-o saptamana, pe
care as vrea sa o numesc a (de)venirii ns, lor, s se
uneasc
De ce sapte ? De ce zile ? Simplu. Nicicum voia nu
Sapte(7)este cifra magica.
Ziledeoarece suntem obligati sa ne in- le-a fost.
Zeii-n van i tot certar
chinam timpului ireversibil si, mai ales, as
vrea ca toul sa fie in sapte zile, pentru ca C se ceart fr rost.
Dumnezeu si-a facut treaba lui, perfect,
doar in acest interval de timp.
Sa incep ? Iata : Luni, m-am nascut. Noi, urmaii lor de snge,
Nu mai conteaza cum ? Calea le-am btut prin veac.
unde ? Niciodat i niciunde
de ce ? Nu aflarm flori de leac.
A fost bine ? A fost rau ? A fost.
Nu am constiinta faptului de a fi ales
ceva. Poate ca am cerut si mi s-a dat. Venic ne st-n fire cearta,
Poate mi s-a dat fara sa fi cerut. Am cre- Blestemata pizmuire
dinta ca ma voi lamuri i ne-am cununat cu vrajba,
undevacandva!? Insa, faptul fiind im-
plinit, am parcurs intreaga zi mai chinuit, De la Herodot cetire.
mai trebuit, mai voit. A fost binisor !
GNDURILEMELE
Marti, m-am facut
Ce-au vrut altii, ce-am vrut eu, ce-a vrut
EL. A fost usor si greu! Nu prea mi-a pla- M-ntlnesc cu toate
cut. gndurile mele
Miercuri, am crescut. Mult mai des i nc
M-am straduit mult in aceasta zi. E prefer- tot mai des, mai des.
ata mea. Am crescut, nu cat as fi vrut, dar i nu tiu: de vin
am avut multe momente in care am fost dac-s eu sau ele
multumita ca am reusit s-o fac. Tind si
acum spre ceea ce isi dorea Emil Cio- Sau doar timpul care
ran spunand: sa cresti nesfarsit in afara crugul i-a purces.
si sa pierzi pana si memoria suferintei
tale! Oricum, a fost bine! Mi se pun n cale,
Joi, am continuat, am regresat, apoi am mi se-mpotrivesc,
avansat. M-am speriat, am tremurat, am M mping, m-apas
avut curaj si indrazneala. Mai ales atunci pe un rm trecut.
a fost foarte bine!
Unde-mi eti, tu, via,
Vineri, L-am cunoscut. cnd ai tras zvorul
Este sigur ziua care merita pastrata. M- S te-ascunzi n mine
am indoit, am strigat, am plans, am scor- i n nevzut?
monit, iar am chemat. Am crezut ca ma
atinge, ca il ating, m-am infiorat. Apoi GOLGOTA
am simtit altfel decat pana atunci. I-am
acceptat darurile. Am aflat..! Acum sunt.
Calea spre Golgota
Cred ca am ajuns cu bine pana aici. Ar Ni s-a nspinat.
mai fi Sambata. Nu pot sa spun nimic Viaa e o cruce,
despre aceasta zi. Nu sunt sigura Pot
trai in ea, o pot ignora, nu pot s-o ocolesc, Timp sacrificat.
dar as putea sa zbor peste ea. Glumesc!
E necesara intregirii mele, pentru ca tre- Gndul,totui,nimeni
buie sa ajung la Duminica. Nu ni l-a schimbat.
Da ! Duminica, cu siguranta nu-mi va
scapa. Daca despre Sambata habar Ducem spre Golgota
n-am, ma fastacesc, ma tem dar ma si Unicul talant.
bucur, ma trec frisoane, dar am si mult
calmnu pot decat sa mai astept.
Si apoi va veni, dupa cum am spus, Du- JURMNT
minica noastra. Duminica fiecaruia in
parte si a tuturor. Duminica scaldata in Am jurat s nu m doar
culorile curcubeului. Nici btaie i nici ur,
Dar pana atunci, mai e mult sau poate Nici minciuna mpotriv-mi.
mai e putin. Suntem cu totii participanti in Viaa-i cuminectur.
cursa unui maraton. Plecam cu incredere
si sperante de la start. Pe drum unii
cadem, altii obosim, altii ne ranim, sau De poveri i de-nvrjbeal,
suntem raniti. Unii trisam, altii suntem co- De trdri i laitate,
recti. Mai cerem ajutor, o gura de apa, Nici n cot s nu m doar.
alta de aer, intindem mainile, ne rugam in
gand sa rezistam si sa ajungem la final. Nici de frunza mea plit,
Dar oricat de grea ar fi cursa, ati remarcat Nici de vrsta-mi troienit,
ca ne dorim sa tina cat mai mult ? Nici de ura ce se-ndur,
Finish-ul va fi oricum Duminica. Sigur, Nici de venicul complot,
diferit pentru fiecare. Unul va primi un
premiu, altul o coroana de lauri, altul va fi
luat pe targa, altul va sfarsi pe loc. Nu m doar nici n cot.
Dar va fi Duminica si, va fi cel mai Viaa-i cuminectur.
bine !
www.oglindaliterara.ro

MihaiEminescun
nemurire
MihaiEminesculaLugoj
4-26(28)iulie1868
Printre personalitile
proeminente care au poposit pen-
tru o vreme n municipiulLugoj,
alturi de poetul i filozoful Lu-
cianBlaga, de compozitorul i di-
rijorul George Enescu, de
domnitorul AlexandruIoanCuza
i muli alii, marele poet Mihai
Eminescu a fcut cu prezena sa
la Lugoj, alturi de trupadetea-
trualuiPascaly, n perioada 4- nescu, anul 1868, anul n care, alturi de trupadeteatru a lui Pas-
26(28)iulie1868(la doar 18ani),
o deosebit onoare lugojenilor,
oraului de pe Timi; n anul 2008,
s-au mplinit 140deani de la acest
deosebit eveniment din viaa Lu-
gojului.
Lugoj sau n oraul
Adriana Weimer celor mai nflcrai iubitori de
teatru: acesta este oraul Lugoj
n viziunea lui GelluDorian i a lui
EmilIordache, autorii volumului
PAII POETULUI (Editura Sport-Turism, Bucureti, 1989) - o carte
despre locurile unde a poposit MihaiEminescu cu trupadeteatru
a lui Pascaly; aceasta este, poate, cea mai frumoas i mai potrivit
caracterizare a lugojeniloriubitori de frumos. n acest sens, auto-
rii subliniaz:
Dorina de a avea o trup de teatru n oraul lor mcar pen-
tru cteva zile, lugojenii i-o manifest printr-un apel <<ctre fraii ro-
mni>> de dincolo nc din 1865; cereau, cu toat simirea lor
sufleteasc, ca trupele de teatru s vin i n <<Romnia veche>>,
aa cum le plcea s spun oraului lor. Nu exist nici un document
care s ateste sosirea n Lugoj a unei trupe dramatice mai curnd de
vara anului 1868.
Ceea ce nseamn c Pascaly a inut seama de apelul locui-
torilor de pe malul Timiului. i, mult doritori de spectacole n limba
romn, acei bneni de mare suflet au fcut eforturi
deosebite pentru a-i primi cum se cuvine pe actorii trupei
lui Pascaly, printre care se numra i Eminescu. [] Pre-
zena actorilor la Lugoj era ateptat cu dragoste []. n
aceste condiii, bucurndu-se de o att de bun primire,
trupa romneasc i prelungete contractul de ase
spectacole, dnd pn la urm zece. La care dintre frun-
taii oraului va fi stat Eminescu, nu se mai tie, dar casa
respectivului lugojean se bnuie a fi pe undeva pe lng
Hotelul Dacia, fostul Vulturul negru, n actualul
Centru vechi. [] Rmnnd n Lugoj de la 4 iulie pn
la 28 (26) iulie 1868, actorii romni i-au rulat cam ntreg
repertoriul []. Din locul su de sub avanscen, Poetul
Mihai Eminescu asculta freamtul entuziast al spectato-
rilor, se simea i el prta la bucuria actorilor asupra c-
rora se revrsau talazuri de aplauze i flori. []
ncheindu-i seria de spectacole [], trupa se ndreapt
spre Timioara, dup ce strtuse 25 de zile n oraul de
pe malul rului Timi. [] Eminescu nu avea s mai re-
vad aceste locuri.
Aceasta este mrturia impresionant a autorilor volumului
PAII POETULUI.
La Lugoj, spectacolele trupeideteatru a lui Pascaly, din
vara anului 1868, au avut loc n vecheacldirea TeatruluiOre-
nesc(cldirea dintre BisericaRomano-CatolicSfntaTreime prin suferin a existentului, o eliberare a spiritului de trup prin pu-
i fosta CofetrieLiliacul, apoi Elmaflor), de pe Str.Bucegi. rificare:
n semn de mare preuirei admiraiefa de marele poet
MihaiEminescu, lugojenii au marcat la Lugoj importana i ineditul
evenimentuluidin 1868 prin dezvelirea unei PlciComemorative
MihaiEminescu, din marmuralb, aezat pe faada cldirii fos-
tului TeatruOrenesc, pe care scrie:
Omagiul luceafrului poeziei romneti MIHAI EMI-
NESCU care a poposit n Lugoj n perioada 4 - 26 iulie 1868 cu
trupa de teatru a lui Pascaly.
Tot ca un omagiual lugojeniloradus poetului MihaiEmi-
nescu, n anul 1993 s-a dezvelit la Lugoj, n spaiul dintre Biserica
OrtodoxAdormireaMaiciiDomnului i ColegiulNaionalIulia
Hasdeudin Lugoj, pe Str.20Decembrie1989, n mijlocul unui mic
parcnconjurat de brazii arboriornamentali, BustulluiMihai gaieiclipei, din sentimentulcelorcarermnvenice: nemuri-
Eminescu(1850-1889). Turnat n bronz, aezat pe un soclunalt de
aproximativ 2metri i placatcu gresiede culoare gri, Bustullui
Mihai Eminescu este opera sculptorului aromn Pasima;
www.oglindaliterara.ro
EVENIMENT
aceast lucrare trebuia s fie expusla Viena, dar, cu sprijinul fos-
tului ministru al culturii AndreiPleu i al fostului primar Virgil
Turcan, BustulluiMihaiEminescua fost amplasat n Lugoj.
Mai mult dect att, o straddin Lugoj poart numele Poetu-
lui: Str.MihaiEminescu leag Spl.CoriolanBrediceanu de Str.Bu-
cegi, pe lng Teatrul Municipal Traian Grozvescu i Casa
Cultural-ExpoziionalaPersonalitilor.
Prin aceste modeste simboluri, dar de mare valoarespiri-
tual i mare preuire, trecerea marelui poet MihaiEminescu prin
Lugoj va rmne n nemurire, n contiina i n sufletul lugojenilor.
Pornind de la aceast perioad a existenei lui MihaiEmi-
caly, a poposit la Lugoj, m voi referi la creaiapoetic a lui Mihai
Eminescu, n evoluia ei, din care transpare ideeanemuririi.
La doar 18ani, n 1868, MihaiEminescu scrie poezia
Numai poetul, intuind puterea sufletului de a deveni nemuritor prin
poezie, prin art:
Lumea toat-i trectoare.
Oamenii se trec i mor
Ca i miile de unde,
Ce un suflet le ptrunde,
Treiernd necontenit
Snul mrei infinit.
Numai poetul,
Ca pasri ce zboar
Deasupra valurilor,
Trece peste nemrginirea timpu-
lui [].
Mai trziu, Mihai Eminescu
reia ideea nemuririisufletului n una din
variantele poeziei Scrisoarea I, intitulat
Moarte, tu mi pari:
[] Spre-a pricepe-a tale visuri
omul mic se ntreine,
Nesimind c-a lui via e-orologiu pentru tine. []
Orce pas l face-n lume, e un pas nspre mormnt.
Dar n noi este un ceva, care-adnc samn ie,
Ca i tine a lui spaiu se ntinde-n vecinicie
i n marginile noastre el icoan este - a ta -
Sufletul. El ne consum n folosul tu i ie
El i arde gata vecinic de-a lsa a lui chilie -
Numai spre a te-nelege, se coboar-n noi ctva.
[] Cnd ca o pan n aer, ne simim suspini n timp
ndrt o venicie i-nainte-o venicie [].
Dup 15ani de la poeziaNumai poetul, 1868-
1883, MihaiEminescu, trindu-i propria experiensu-
fleteasc, scrie poeziaOd - n metru antic - (varianta fi-
nal), care este, mai mult dect oricare dintre poeziile
eminesciene, o odasuferinei, dar o odctrepro-
priulsuspirit, neles ca spiritpoetic, pentru c moar-
tea lui este doar o aparen, iar destinul lui este
nemurirea.
n propriul su destin MihaiEminescu se cunoate
doar prin poezie, art sau iubire, doar prin creaie sau prin
druire, dar secunoate doar n msura n care nva
smoar(vers care este de o rar profunzime):
Nu credeam s-nv a muri vrodat;
Elegia Od - n metru antic - este odafiinei, a risipiriipro-
prieifiinentimp, dar mai ales o rugciunepentru rentregireafi-
ineiprinmoarte i, asemeni destinuluiPsriiPhoenix, o eliberare
Pe-al meu propriu rug, m topesc n flacri
Pot s mai renviu luminos din el ca
Pasrea Phoenix ?
Vzut ca expresie a condiieiumane, ideea din Od - n
metru antic - este o treapt prin care sufletul pornit nlume trebuie
s treac, nainte de a redeveni pur, de a se regsipesine n iden-
titatea din nceputurile lui; este o rentoarcerea spirituluinsine,
o refacere a eului risipit nlume:
Ca s pot muri linitit, pe mine
Mie red-m !
La Mihai Eminescu, sentimentul nemuririi sufletului, n
toate poeziile n care se regsete, s-a nscut din sentimentulne-
rea din care s-antrupat sufletul este nemurirea la care poetul a
aspirat ssentoarc i la care s-ai ntors prin toat creaia sa.
4395
ATE LI ER
AURA VCEANU
ATELIER:haikuhaiga
Gr. c. Ind. de Electroteh. i Telecom., Constana, Romnia, Prof.coord.: Felicia Jipescu

Crengi dezbrcate Agitaie

n vpaie alb-negru n sensul aripilor
ascult pustiul frig n tcere

Naked branches Agitation

in black and white blaze wings wise
just listen to the wild silence cold

Versuri: DaracFelicia, clasa a X-a C Versuri: DaracFelicia, clasa a X-a C

English version by FloreanVictor, English version by FloreanVictor,Peri-
MusteaTraian, clasa a XII-a C cleanuOctavianMihai, clasa a XI-a B

uier apsat Zmbete suflul

plou pmnturile se coloreaz drumul
aer i ap iar primvar

Heavy whistle Life smiles

pours over the lands the path gets coloured
air and water its spring once more

Versuri: DaracFelicia, clasa a X-a C Versuri: DaracFelicia, clasa a X-a C

English version by FloreanVictor,Peri- English version by FloreanVictor,
cleanuOctavianMihai, clasa a XI-a B StateDaniel, clasa a XII-a F

Am rmas doar eu Vnturile bat

ntre strmoi i urmai frunzele se usuc
confuz iarn toamna a sosit

Here I stand alone Winds blow

between ancestors and successors leaves die
confused winter fall arrived

Versuri: DaracFelicia, clasa a X-a C Versuri: EnacheMihai, clasa a X-a C

English version by FloreanVictor,Mus- English version by FloreanVictor,
teaTraian, clasa a XII-a C MaximTiberiu, clasa a XI-a B

4396 www.oglin-

Mircea Eliade - Maestrul
sufletului meu
(note subiective la 101 ani de la naterea Savantului)
Emoionant filmul cineastului
Paul Barb-Neagr, Mircea Eliade et
la redcouverte du sacre dedicat Ma-
relui nostru Savant, n 1985, cu un an
nainte de a-i nla sufletul la ceruri.
Gndindu-m ct de mult mi-a
lipsit n via ntlnirea concret cu Pro-
fesorul, am urmrit cele 53 de minute
de pelicul-portret dedicate Omului i
Spiritului Eliade recent, n cadrul Zilelor
Festivalului de Film Paul Barb-Neagr
(1), aproape cu lacrimi n ochi. Sigur,
admiratoare a stilului eseurilor i studii-
lor sale de istoria religiilor, am vzut de
multe ori fotografii cu Maestrul, dar ni-
ciodat nu mi l-am imaginat n mi-
care.
Paul Barb-Neagr are meritul
c mi l-a adus aproape, ajutndu-m s-
mi ntregesc imaginea livresc existent
n memoria-mi afectiv. A fi vrut s n-
tind mna i s pot mngia pe ecran
acel chip brzdat de ridurile nopilor ne-
dormite ca s poat citi ct prea-exi-
genta sa contiin i cerea. A fi vrut s
pot ntoarce timpul, s pot pi n timpul
lui Eliade, s-i fiu mcar o or student,
s-l am mcar o or profesor, s m as-
culte mcar cinci minute i s-mi dea o
not. A fi vrut s-l aud respirnd, s-l
aud vorbind, s-l pot atinge mcar o se-
cund. Eliade este Omul, este Maestrul,
este neleptul de care a fi avut nevoie
pentru desvrirea spiritului meu i
care, neavnd ansa de a-l avea profe-
sor, mi va lipsi mereu.
Stpnitor al artei cuvntului,
Eliade este unul dintre scriitorii dragi su-
fletului meu, de care m-am ndrgostit
iremediabil n plin tineree. Cuvintele
sale simple, elegante, nobile, pline de
cldur, umanism i candoare, mies-
trit meteugite n fraze accesibile ori-
RESTITUIRI
crui spirit n formare, mi-au fost de
multe ori cuvinte de mbrbtare ori de
cte ori mi-a fost foarte greu n via.
Eliade mi-a fost de multe ori aproape
atunci cnd, nendrznind s-mi trezesc Marilena Lic-Maala
prinii, nu tiam cum s fac s trec de
greul unei nopi de nsingurare, unei
nopi de disperare.
toria religiilor lui Eliade, Memoriile
lui Eliade.
Eliade nu m-a trdat niciodat.
Ori de cte ori am simit c mi
pierd ncrederea n Om, n paginile lui
Eliade am regsit ndemnul de a iubi
Omul. Ori de cte ori m simeam ten-
tat, ca i mama mea, n momentele
grele ale vieii, s m retrag ntr-o m-
nstire, la Eliade regseam motivaia
de a rmne n lume i a-mi svri lu-
crrile. Ori de cte ori mi-am simit su-
fletul mpovrat de ur, la Eliade am
gsit orizontul, zarea, seninul, pacea
unei pagini deschis parc special pen-
tru ochii mei pentru a-mi lumina drumul
spre acceptarea necondiionat a sur-
prizelor diversitii umane.
Fr rafinamentul i nobleea
Cci acolo, doar acolo, n crile sale gndirii lui Eliade, sufletul meu, spart n
scrise cu decenii nainte de naterea achii de omul n care am crezut, nu ar
mea ori cnd eu abia deschideam ochii fi rmas viu i dornic de aceeai ado-
asupra acestei lumi, gseam rspuns la lescentin nevoie de cunoatere ca
ntrebrile ce-mi chinuiau sufletul deru- atunci cnd am pit contient n
tat de dezamgirile pe care mi le-a d- via.
ruit un contemporan ori altul.
Da, Eliade se afl, alturi de
prinii mei i ali autori ndrgii de
Ce poate fi mai convingtor i
durabil n geniul personalitii unui sa-
vant dect admiraia pe care o strnete
n sufletul i memoria altei fiine umane,
al crei spirit nsetat de cunoatere g-
sete n scrierile sale acea ap miracu-
loas din care se poate adpa fr
team i acea iarb dttoare de tine-
ree fr btrnee i via fr de
moarte din povetile noastre romneti,
cu care se poate hrni fr team, chiar
la aproape un sfert de veac de la dispa-
riia fizic ?
A fi fost srac, dac nu l-a fit
citit pe Eliade. A fi fost nemplinit,
dac nu a fi ndrznit s m apropii de
mine, printre Icoanele Sacre sufletului
operele Savantului. A fi fost stngace n meu.
relaiile cu oamenii, dac nu a fi nvat
umanismul din scrierile lui Eliade.
Nota bene :
Lovit ntr-o bun zi n adncul
fiinei mele de omul pe care-l iubeam,
(1). Multumiri echipei ICR la
nu a mai fi gsit niciodat curajul de a Paris pentru organizarea celor dou
privi n ochi un brbat i a-l iubi, dac
zile de ntlnire ntre membrii Comuni-
mna mea nu ar cutat febril pe raftul tii romneti n Frana i creaia mag-
modestei mele biblioteci din aparta-
nific a cineastului Paul Barb-Neagr
mentul din Trivale, pentru a reciti, a cta (n.n.).
oar, Oceanografia lui Eliade, Is-
www.oglindaliterara.ro 4397
E PIST OL ARE
IubiteconfrateGheorgheNeagu,
Cu o foarte mare ntrziere i eu i soia mea (pro-
fesoar de limba romn) am citit Tarantula. Ne-a plcut la
amndoi. Intriga este abil, personajele bine conturate, me-
tafora din titlu (Tarantula = Imperiul Otoman) strlucit. Pe
mine, ca artist al cuvntului, m-a interesat i stilul dumitale i
trebuie s recunosc c este foarte, foarte ngrijit.
Desigur c nu aa se vorbea n acea epoc istoric,
dup cum nu se vorbea nici cu limba de miere a lui Sado-
veanu. Dar asta n-are importan de vreme ce cititorul este
prins, iar la unele pagini de-a dreptul vrjit, convins c aa a
fost i s-a vorbit cum ne spune romancierul.
Merii felicitri pentru Tarantula. Este o oper de va-
loare, egal cu cele mai bune romane din literatura romn!

Sptmna trecut am fost la Bucureti

i am ncercat s stau de vorb cu Ion Rotaru. Din
nefericire, nu s-a putut.
L-am gsit pe patul de suferin, care era
poate patul de moarte. Am plecat de la el cu la-
crimi n ochi.
Dac nu a apucat s trimit la editur
noua ediie a Istoriei sale programat s nchid
2000 de pagini -, e greu de crezut c cineva din
apropiaii lui o va finisa i o va tipri.

Aldumitale,
IonelBandrabur

Dialog cu tinerii
n ncercarea de a construi pe valorile pe care romnii le
au, ntr-un ocean al ignoranei, m gndeam ,nu demult, la aportul
intelectualitii la cretera tinerilor, la educarea lor ntr-o Romnie n
care ei reprezint aurul. Dan Puric afirma n cartea Cine suntem:
Tineretul nostru este aur. Noi l distrugem.
Suntem ntr-un permanent jogging cultural. i de aici un nes-
frit numr de ntrebri. Trim repede? Gndim repede? Iubim re-
pede? Murim repede?
Se simte tot mai mult nevoia ca Romnia s fie proiectata
in viitor. Cum? Este o ntrebare, este o provocare ,la care invit pe toi
cei interesai s rspund.
nceputul l fac eu n acest numr al revistei ntr-o ncercare
de a sintetiza un punct de vedere ce s-a nscut ntr-un dialog cu li-
ceeni care m solicitau s descoperim mpreun repere in cinema-
tografia romneasc inspirat din literatur. Mai este interesat
tnrul de simbolurile pe care le ofer literatura de inspiraie istoric
i pe care s le descopere ,dac nu n paginile crii, pe ecran sau
n reclamele publicitare? Iat cteva din considerentele personale
exprimate ntr-un dialog cu o adolescent, Mirela G., elev la Liceul
Spiru Haretdin Focani.
ntr-o perioad n care lectura preferat este cea pe suport
virtual, n care omul contemporan este tot mai cucerit de
tehnic,apare i mai pregnant nevoia de a descoperi valori morale
pe care textul literar le ofer ndestul.Nevoia de modele poate fi
completat cu profilul eroului pozitiv din literatura romn,din lite-
raturile tuturor popoarelor care au o inspiraie comun:concepia
omului simplu despre rostul, despre destinul su,excepional puse
in valoare in textele populare,nscut nc din timpurile cele mai in-
deprtate.Este omul simplu, fr experien de via,care se nate
o dat cu basmul i care transcende pn la noi prin mesajul pe
care l transmite.Pe tot parcursul vieii acest om,unul tnr,ntm-
pin obstacole pe care le depete, din care nva i ntruchi-
peaz ,n final,eroul de care i noi,contemporanii, avem
nevoie.Creatorul de literatur a fost ntotdeauna justiiar prin nfp-
tuirea spiritului de dreptate cu care i-a investit personajele.
Acestea au tecut dincolo de paginile textului scris intr-o alt
form de art , cinematografia,n special cea istoric,dar nu numai
m refer chiar i la cea n care vorbete limbajul trulului pe scen,
aa cum o face, spre exemplu, unicul deocamdat, Dan Puric.
Se poate aprecia c astzi personajele din litaratura de ins-
piraie istoric,ce ntruchipeaz valori naionale, au un rol recu-
peratoriu in contextul dizolvrii acestora n valori europene, la
momentul acesta neconturate , dizolvare care ar putea avea ca
efect o confuzie n care se afl omul contemporan. In acest
context mesajele publicitare care prezint supereroi sau oameni
de success apar doar ca o posibilitate a ceea ce omul contem-
poran ar putea fi dac ar avea rdcini istorice sau de contii-
n.Cum ns acestea nu exist , omului zilelor noastre nu-I
rmne dect s priveasc i s tind ctre modelele nfiate
in media, pe panourile publicitare. De cele mai multe ori, muli
dintre contemporani nu sunt contieni c aceste idealuri sunt
doar forme fr fond, ca nite nfiri exclusiv materiale ,dar
fr esena sentimentului, a contiinei de sine , a apartenenei
la istorie i a simului msurii.De aceea este tot mai necesar ca
i cinematografia s-i caute modele acolo unde spiritul creator al
scriitorilor le-a nnobilat:n paginile romanului istoric al lui Sado-
veanu, n scrierile de inspiraie rural ale lui Slavici sau mai
aproape de noi ale lui Marin Preda i nu numai. Chiar dac omul
contemporan este cucerit i fascinat de propriile sale descoperiri,
este tot mai singur,tot mai lipsit de farmecul i de frumuseea pe
care o au eroii scriitorilor mai sus amintii i care par a fi despri-
ni dintr-o lume fictiv.Trnul zilelor noastre este tot mai de-
parte de Ilie Moromete( din romanul Moromeii), intelectualul
contemporan de Victor Petrini ( din Cel mai iubit dintre pmn-
teni), tnrul ,tot mai ndeprtat de atracia pmntului str-
moilor lui. De aceea, personaje precum Jderii , Mihai Viteazul,
Iancu Jianu ,etc. intrai n contiina romnilor care au o anumit
vrst ,ar putea fi valorificate n scopul salvrii de la ignoran a
multora dintre tinerii notri.Pentru acetia principalele repere sunt
influenate de o societate de consum.Pot fi reabilitate ins printr-
o art reorientat spre valorile clasise.
Antrenamentul de uitare la care este supus poporul romn
, face ca gndirea i inima s se roteasc pe loc i, din aceast
rotire n gol , paradoxal, o dat cu trecutul , dispare i trecutul ,
dispare i viitorul.El, omul de azi, pedaleaz zadarnic ntr-un pre-
zent continuu. A locui cu fiina doar ntr-o dimensiune a timpului
i aceea distorsionat- nseamn moartea lent ,dar sigur , a
identitii.( Dan Puric)
Profesor NASTASESCUELEONORA
Comuna Sihlea, judetul Vrancea

4398 www.oglindaliterara.ro

AnnaAhmatovamartoralmetamorfozelor
societiiiliteraturiirusedinsecolulalXX-lea
Anna Ahmatova (1889-1966), supranumit regina poeziei
ruse din secolul al XX-lea, a fost laureat a Premiului internaional
de poezie Etna Taormina (1964) i Doctor Honoris Causa a Univer-
sitii Oxford (1965). Opera ahmatovian este complex i include
poezie, proz, memorialistic, critic literar, i traduceri, n total trei-
sprezece volume de versuri publicate n timpul vieii, mai multe ediii
postume cuprinznd poezii, eseuri, note i nsemnri de jurnal, pre-
cum i volume de traduceri. Pin creaia sa, Anna Ahmatova a marcat
ntreaga literatur rus a secolului al XX-lea i nu numai, fiind catalo-
gat de exegeii literari drept fenomen poetic. i astzi, o bun parte
a criticii literare din Rusia i dedic exegeze importante, ea rmnnd
o provocare pentru cei care doresc s descopere enigma discursului
su feminin, unic n poezia secolului al XX-lea. n aceast ordine de
idei, remarcm studiul exhaustiv al Marinelei Doina Dorobanu - Anna
Ahmatova destinul poetic, aprut anul trecut la editura Cermaprint
din Bucureti (la baz, exegeza fiind tez de doctorat susinut n ca-
drul Universitii din Bucureti). Analiza privind destinul poetic al poe-
tei Annei Ahmatova este singular n contextul criticii romneti. Ea
vine dup o documentare minuioas a autoarei, iar acest aspect se
poate remarca din precizia i complexitatea interpretrilor pe care au-
toarea le face cu referire la personalitatea universal a scriitoarei ruse.
Marinela Doina Dorobanu este lector
doctor la Departamentul de Limbi strine i
comunicare din cadrul Universitii Tehnice
de Construcii din Bucureti. A publicat peste
treizeci de lucrri tiinifice, didactice, studii
i articole pe teme de literatur, lexicologie,
interferene ale lingvisticii cu didactica limbilor
strine i a coordonat (n colaborare) mai
multe volume colective cuprinznd studii de
literatur, lingvistic, comunicare, istoria cul-
turii etc. Este membr a Asociaiei Slavitilor
din Romnia i a Asociaiei Profesorilor de
Limba i Literatura Rus din Romnia
(A.I.P.L.L.R.), asociaie afiliat la Asociaia In-
ternaional a Profesorilor de Limba i Lite-
ratura Rus () i, prin aceasta, la
UNESCO. n lucrarea de fa, cercettoarea
propune o abordare panoramic a fenome-
nului ahmatovian n contextul literaturii feminine n general i al litera-
turii ruse n particular. Demersul su are ca finalitate, aa cum
subliniam, excepionala tez de doctorat, singura pe aceast tem din
spaiul tiinific romnesc. Universitara bucuretean pornete de la
constatarea c numele Annei Ahmatova este prea puin cunoscut n
Romnia, acest aspect motivnd-o s se aplece cu mult druire asu-
pra creaiei poetei. Ce se poate remarca este o conexiune perma-
nent ntre biografia acesteia i literatura sa, ideea unui destin dus de
multe ori pn la limita tragismului fiind comun autoarei i eroinelor
sale i reflectnd metamorfozele la care au fost supuse femeile din so-
cietatea rus pe parcursul secolului al XX-lea. Drama scriitoarei oglin-
dete n drama eroinelor poemelor sale, dar i drama femeii din
societatea contemporan poetei.
Marinela Doina Dorobanu vorbete despre faptul c Anna Ah-
matova a reuit s-i determine pe creatorii rui s se polarizeze n
jurul ei, frumuseea i inteligena sa reuind s smulg multe poezii din
partea colegilor de breasl, dar i foarte multe portrete din partea pic-
torilor, care s-au grbit s i le dedice. Gestul acestora demonstreaz
popularitatea extraordinar de care poeta s-a bucurat n epoc. Exe-
geta se oprete asupra spiritului modernist ce a cuprins literatura rus
n primele decenii ale secolului al XX-lea, subliniind c n aceast pe-
rioad locul simbolismului ncepe s fie luat de alte orientri moderni-
ste: futurismul, imagismul, expresionismul etc. n acest context, face
o radiografie a akmeismului direcie poetic novatoare, creat de
ctre poetul Nikolai Gumiliov (soul Annei Ahmatova), n anul1912 i
dintre membrii acestei orientri noi: S. Gorodeki, Vl. Narbut, M. Kuz-
mir, M. Lozinski, O. Mandeltam etc. o remarc, bineneles, pe Anna
Ahmatova (dup Revoluia din 1917, akmeismul a intrat ntr-un con de
umbr datorit noii ideologii politice).
Anna Ahmatova reprezint, aadar, o alt fa a literaturii ruse din
secolul al XX-lea. Prin activitatea sa creatoare, prin profunzimea di-
scursului su, ea reuete s contrazic opinia curentului antifemi-
nist, demonstrnd prin puterea mesajului operei c femeia nu poate
ocupa un plan secundar, n raport cu brbatul (din acest punct de ve-
dere, poeta reuete s-i atrag respectul confrailor, unii nc reti-
ceni la capacitile femeii de a se impune n spaiul public).
Autoarea lucrrii ntreprinde un demers deosebit de laborios n
ceea ce privete valenele operei ahmatoviene, fiind de remarcat de-
mersul su n ceea ce privete cercetarea receptrii statutului femeii
ntr-o societate dominat de brbai, nu doar n spaiul rusesc, ci i n
spaiul cultural romnesc. Ceea ce este comun, n opinia exegetei,
este nencrederea brbailor n capacitatea femeii de a-i depi
condiia, pe acest fond reuita Annei Ahmatova fiind cu att mai im-
www.oglindaliterara.ro
ESEU
portant. Ahmatova a reuit s
surprind imaginea feminin uni-
versal dincolo de reperele
spaial - temporale. Criticul rus Ni-
kolai Skatov aprecia: Ahmatova
a exprimat complicata istorie a
caracterului feminin, a epocii de
frntur, a izvoarelor ei, a nfrn-
gerii i a noii temelii, druind o
carte ntreag a sufletului femi-
nin. Autoarea lucrrii surprinde
ntr-un mod pertinent, valenele Gheorghe Andraciuc
creaiei ahmatoviene: ntr-un
anumit sens, dincolo de numele
Annei Ahmatova st ntregul
popor, ea este doar vocea unic, inconfundabil, care privind lumea
prin prisma istoriei vii, dar i a propriei sale inimi, vorbete n numele
su i al tuturor. Echilibrul i idealul de armonie spre care Ahmatova
aspir n creaia sa, onestitatea i faptul c, n ncercarea sa de a
apropia poezia de preocuprile omeneti cele mai comune i to-
pete n versuri, de cele mai multe ori, experienele personale, rezi-
stena sa ca fiin uman, tria de caracter, optimismul i puterea de
a o lua mereu de la capt i, nu n ultimul rnd, bucuria molipsitoare
n faa vieii sunt alte atribute care caracterizeaz universul ahmato-
vian.
Marinela Doina Dorobanu subliniaz c Ahmatova a valorificat
n opera sa toate registrele sentimentului iubirii: ateptare, dovezi,
cochetrie, suferin, orgoliu, de puine ori fiind i surs de bucurie
i reliefeaz viziunea asupra iubirii, ntr-o form deosebit de sinteti-
zatoare: poezia sa de dragoste e strbtut de la un capt la altul, ca
de un fir rou, de stigmatul nemplinirii, al unui preaplin sufletesc care
nu poate fi neles de partener, dar faptul c aceast iubire nu se poate
mplini din varii motive nu tirbete cu nimic din frumuseea i din me-
lodicitatea versului, ba chiar l poteneaz, nefericirea eului poetic tran-
sfigurndu-i tririle prin intermediul acestuia. Valenele sentimentului
creat de Eros au aprut ilustrate plenar n operele scriitorilor: Pukin,
Lermontov, Goncearov, Turgeniev, Tiutcev, Fet, Tolstoi, Dostoievski,
Lestov, Kuprin etc., Ahmatova fiind o continuatoare strlucit a pre-
decesorilor. Universitara bucuretean accentueaz specificitatea tri-
rilor ruseti, fr a nega universalitatea iubirii i afirm: erosul
rusesc nu se abate de la tradiia culturii europene sau universale, n
ciuda acestui fapt ns multe puncte de vedere ntlnite n operele
scriitorilor sau filosofilor rui negsindu-i analog n gndirea vesteu-
ropean. Poezia Annei Ahmatova trece iubirea prin filtrul religiozitii,
chiar dac apare i dimensiunea carnal. Ea nu o ndeprteaz de
statutul de enigm.
Anna Ahmatova este recunoscut ca fiind continuatoare a
epitetului lui Pukin, lucru confirmat i de criticul rus V. V. Vinogradov
(poeta nsi mrturisete c reperul poetic dup care s-a ghidat a
fost cel al simbolului romantismului rus A. S. Pukin, alturi de un alt
mare poet simbolist - A. Blok). n opera sa epitetul i metafora sunt pu-
ternic spiritualizate, autoarea lucrrii preciznd c versurile Annei Ah-
matova au fost asociate fie cu proza psihologic a secolului anterior
(O. Mandeltam), fie cu un roman liric complex (B. Eihembaum), ori
cu o nuvel (K. Ciukovski), fie s-a remarcat forma lor epigramatic
(V. M. Jirmunski) i fora epitetului ( V. Vinogradov). n continuarea
acestor idei, autoarea studiului ntreprinde o analiz deosebit de per-
tinent a structurii discursului poematic, optnd pentru dou poeme
reprezentative ale liricii ahmatoviene: Recviem i Poemul fr erou.
n primul poem, scriitoarea ilustreaz dincolo de drama personal i
drama milioanelor de femei care au czut drept victime ale societii
staliniste, aceasta fiind redat printr-o tehnic introspectiv excepio-
nal. Cel de-al doilea poem analizat, Poemul fr erou reprezint o
sintez a operei ahmatoviene. n el, apar motivele omniprezente ale
operei ahmatoviene: sfritul, moartea, extincia etc., eul poetic p-
rnd a lua totul asupra sa, parc din dorina de a ispi pcatele n-
tregii omeniri. Poemul sintetizeaz spiritul societii ruseti dominate
de noua provocare politic i poate tocmai de aceea exegeii operei
ahmatoviene nu au gsit nici pn astzi calea pentru descifrarea tu-
turor sensurilor poemului (poeta nsi se ferea s dea explicaii), tre-
cutul prnd a avea aici un efect mai profund dect distrugerea unor
viei, cci versurile vorbesc despre distrugerea unui mod de gndire,
despre distrugerea unor concepii ce nu mai puteau fi transmise i ge-
neraiilor urmtoare i, n cele din urm, despre ruperea unei conti-
nuiti n scurgerea timpului.
Studiul Anna Ahmatova destinul poetic reuete s lmu-
reasc profilul literar al marii poete ruse i s deschid apetitul citito-
rului pentru lectur. Marile teme - dragostea, nostalgia, trecutul,
scurgerea timpului, religiozitatea, dragostea de ar sunt raportate cu
o finee excepional la specificul mentalului rus i nu numai. Apre-
ciem c demersul Marinelei Doina Dorobanu vine n sprijinul iubitori-
lor marii literaturi ruse, deschiznd, ntr-un mod profesionist, drumul
spre receptarea poeziei Annei Ahmatova n spaiul cultural romnesc.
4399
AESOTE RICAE
Fria Esoteric din Luxor i Crearea Lumii
Simpla poveste a Creaiei ncepe la
miezul nopii, cnd Soarele a atins cel mai
de jos punct al bolii cereti - Capricornul. n-
treaga Natur se afl atunci ntr-o stare de
com, n emisfera nordic este iarn, lumina
solar i cldura sunt extrem de sczute; i
apariiile diferite ale micrii, etc., reprezint
trecerea Soarelui de la Capricorn la Peti,
60, i de la Peti la Berbec, 30, fcnd 90 deplin magia practic, i c a fost discutat
sau un cadran de cerc. Apoi efectele ncep
s se manifeste cu toat gravitatea puterilor
creative - este primvar. Cele ase zile sunt
cele ase semne ale arcului nordic, nce-
pnd cu focurile distrugtoare ale Berbecu-
lui. Apoi, n ordinea lor, Taurul, Gemenii,
Racul, Leul, Fecioara; apoi Balana, - a ap-
tea zi i al aptelea semn -, al crui prim
punct este opus Berbecului i este punctul
opus al Sferei, punctul de echilibru, zi i
noapte egale - este toamn. Este al aselea
semn de la Berbec, prima aciune creatoare
i astfel a asea zi urmeaz fora de foc,
cnd Dumnezeu a creat omul bisexual. (Vezi
Geneza, 1:5-27: Dumnezeu a fcut pe om
dup chipul su, l-a fcut dup chipul lui
Dumnezeu; de ambele sexe, parte brb-
teasc i parte femeiasc l-a fcut.).
Este a aptea zi sau ziua Domnului
(Omul), culmea Creaiei materiale i Domnul
tuturor lucrurilor vii, i se odihnete n gr-
dina binecuvntat a Edenului. Aceast a
aptea zi i al aptelea semn este Balana
sacr ascuns, uniunea perfect dintre
sexe. Apoi vine toamna, de la Balan, prin
Scorpion i izgonirea din grdina Edenului.
Aceasta este victoria lui Satan sau iarna,
asupra Verii etc. Este inutil s repetm
aceeai veche poveste. Cltoria anual a
Soarelui n jurul cadranului constelat al zei-
tii este baza astral a ntregii cosmologii
primitive.
Thomas H. Burgoyne discut n
cartea sa simbolismul. Acesta este un dis-
curs despre legea corespondenei. Legea
corespondenei este modul n care natura
folosete simbolismul pentru a transmite me-
sajul divin celor dispui s-l priveasc i s-
l asculte. Explic apoi c aceast lege este
unul dintre adevrurile speciale pe care toi
studenii trebuie s-l nvee, i este cu ade-
vrat exprimat n axioma esoteric: Pre-
cum n ceruri, aa i pe pmnt. De
asemenea, afirm c sigiliul solomonic,
hexagrama, este unul dintre acele simboluri
care exprim aceast Lege esoteric. Cele
dou capitole despre alchimie, organic i
ocult, se refer la cele dou coli de gn-
dire cu privire la aceast art esoteric an-
tic.
Burgoyne face o scurt istorie a al-
chimiei i de unde provine Cuvntul. Din
nou, rdcinile egiptene ale cuvntului sunt
subliniate n lucrarea sa. Definiia alchimiei
(organice) clarific alchimia practic.
Aceasta este arta crerii n mod fizic a pietrei
filosofale prin metode fizice. Definiia alchi-
miei (oculte) se refer la ceea ce numim
acum alchimia spiritual sau interioar, arta
schimbrii plumbului n aur, raportat la suflet.
Cu alte cuvinte, ndeplinirea marii lucrri de
reunire a sufletului inferior cu Divinul.
Capitolul despre talismane este o re-
petare de baz a materialului din Eliphas
4400
Levi, pornind de la ce este un talisman i zecea i n M. C. a figurii, ca n harta astro-
cum funcioneaz. Burgoyne spune studen- masonic, prezentat n a doua parte a Lu-
tului c trebuie s cunoasc ce vrea s n- minii Egiptului, vol. I; i procedai la fel cu
deplineasc cu un talisman, ce metale s restul celor dousprezece tblie ale stele-
foloseasc i c exist anumite sigilii care lor. Aceast figur va reprezenta poteniali-
trebuie plasate pe metalele corecte. Acesta tile Macrocosmosului, semnele nstelate
este genul de lucrare pe care studentul tre- simboliznd posibilitile lucrurilor trecute
buie s o ntreprind pentru a nelege pe sau viitoare i conductorii executori activi ai
lor. Studiai figura n toate aspectele sale ca
pe larg de oameni precum Agrippa, Levi, atare, mai nti tbli cu tbli, apoi ca n-
Crowley i Regardie. Magia ceremonial treg - Cosmosul. Apoi, plasai conductorul
este urmtorul capitol important care-l aco- fiecrei tblie pe partea palatului i ncercai
per pentru student. Din nou, mare parte din s-i ptrundei diferitele nelesuri, puteri i
material este o versiune condensat a lu- posibiliti. Apoi procedai la fel i cu treimea
crrii lui Levi, dar exist cteva puncte im- i un ptrat i, la urm, cu toi conductorii,
portante. nti, Burgoyne l citeaz pe Bulwer n ordinea semnelor domniei lor cereti, fie-
Lytton, un ocultist faimos al vremii: btaia care n locul su desemnat, ca o Arcan n-
iubitoare a unei mari inimi omeneti va n- treag.
curca mai muli dumani dect toat tiina Restul capitolelor dedicate Tblie-
magicienilor. El explic aceasta n maniera lor din Aeth descriu fiecare din tblie,
sa: Astfel este cu ritualul sacru. Un singur dousprezece pentru Zodii i zece pentru
gnd aspiraional, clar definit, cntrete mai planete. Prin descrierea fiecrei tblie, este
mult dect toate capcanele preoeti pe care clar c Fria esoteric a folosit propriul
le-a vzut lumea. Tarot pentru diferite divinaii, lucrri i medi-
Aceasta este o gndire care s-a rs- taie. Ultima parte a crii este Penetralia.
pndit n toat lumea esoteric i comunita- Aceasta este Vlul lui Isis, secretul sufle-
tea ocult mondial i este foarte folosit. tului i cum s ptrunzi acel vl pentru a
Burgoyne continu aceast linie de gndire ajunge la Mistere. Burgoyne discut cum,
n urmtorul su capitol, despre bagheta aflat acum la sfritul vieii sale, sper s
magic: El citeaz mai multe surse cu pri- lase ceva al su, i din cunoaterea sa s
vire la dimensiuni, tipul de lemn etc., din care lase ceva lumii.
trebuie fcut bagheta. n final, instruiete Aceast carte ofer o oarecare ne-
studentul s foloseasc ce-i vine mai la n- legere a diferitelor tipuri de magie ritualic,
demn. Cea mai important parte a aces- pe care le practic Ordinul, att n Cercul
tei cri remarcabile este cu privire la extern, ct i n Cercul intern, dar nu intr
Tbliele din Aeth. Aceast parte i ultimul n detalii cu privire la modul exact n care Or-
capitol al crii Penetralia se ocup cu dinul a utilizat lucrarea sa ritualic. Putem
magia practicat de Fria esoteric. doar bnui cum funcionau ritualurile lor, dar
Templul tu este arcul Cerului nem- credem c, judecnd dup influenele lui
surat; Sabatul tu, marul uimitor Al Marii Burgoyne, Davidson i Max Theon, ritualul
Eterniti. lucrat n Cercul extern era o formul simi-
Frailor i surorile mele din Fria lar cu ceremoniile lor iniiatice, cu multe
esoteric din Luxor, Salutare, De ceva ani, nuane rozicruciene i masonice, fr a me-
dorina mea a fost s las o motenire spiri- niona motivele i simbologia
tual numeroilor prieteni devotai i adepi egiptean. Fratele meu, am terminat; i, la
care au naintat cu atta curaj n adevr i sfrit, vreau s adaug doar c, atunci cnd
eroare de dragul meu. n alegerea lucrrii de filosofia speculativ a primelor coli nu se
fa pentru un astfel de scop, am avut n ve- amestec cu tiina sferelor, nspre deplina
dere nevoile profund spirituale ale sufletului i perfecta rodire a nelepciunii epocilor,
- elementul profetic al spiritului interior, care Omul va cunoate i se va pleca n faa
se poate nla cel mai bine prin contempla- Creatorului su i, n Penetralia tcut a
rea simbolismului arcanic al naturii, al ceru- celei mai intime fiine a sa, va rspunde, la
rilor nstelate - nu expresia material a unison cu imnul angelic al vieii: Te slvim
splendorilor strlucitoare din cerul nopii, ci pe tine, o, Doamne!
imaginile sufletului spiritual ale acelor sis- Putem vedea c Fria esoteric din
teme arztoare care dezvluie ochiului v- Luxor a fost unul dintre cele mai influente Or-
ztor tronurile strlucitoare ale dine ale vremii sale. A fost printre primele
conductorilor - puterile care sunt. care au oferit un curs de ocultism sau Magie
Acestea sunt extrase din prefaa la practic. Dac Ordinul nu ar fi intrat n n-
capitolele despre Tbliele din Aeth i este curcturi, n 1887, nu ar fi fost poate nevoie
clar c Burgoyne dorea s lase ceva mem- de Woodman, Westcott i Mathers s nfii-
brilor colegi ale acum defunctei Frii eso- neze Ordinul esoteric al Rsritului Auriu
terice din Luxor. El explic c Tbliele din n 1888. Din nou, aceti trei oameni, toi ma-
Aeth reprezint cheia ctre deschiderea soni de rang nalt i membi rozicrucieni n
misterelor ascunse ale divinului i prin ele Anglia, au susinut multe dintre idealurile lui
poate fi neleas mai bine Fria Adepilor. Davidson i Theon pentru Fria esoteric
Prima aplicaie a acestor tblie este similar din Luxor. Ambele Ordine au permis femei-
folosirii Tarotului i Burgoyne spune acest lor s se alture, ceva de neauzit nainte de
lucru: Facei un cerc din tblie, ca i cu un sfritul secolului al XIX-lea, datorit valori-
pachet de cri de tarot, ncepnd cu nr. 1, la lor morale ale Angliei victoriene. Cderea
orizontul estic i continund n ordinea exact Friei esoterice din Luxor, din cauza criti-
opus de la figura cerurilor; nr. 2, fiind ntr-a cii lui Blavatsky, din 1887, ar fi determinat
Dousprezecea Cas; nr. 3, ntr-a Unspre- poate pe ali membri ai Societii teosofice
www.oglindaliterara.ro

Melania Cuc cenua condiiei umane contemporane
Melanjul dintre inteligena pirotehnic i fantezia su-
culent, constituie specificul stilului Melaniei Cuc. Raiunea
ordoneaz imaginaia ntr-o broderie ntreesut cu umor
negru. Rama pe care este ntins tabloul, este placat cu o
vibrant sensibilitate umanist. Rezult aadar un roman
tragi-comic, MIERCUREA DIN CENU /1/ care reprezint
alegoria condiiei umane contemporane n marul ei triumfal
spre apocalips.
Cel puin trei nivele ale imaginarului se mpletesc n
acest roman:
- primul pornete de la realitatea imediat: condiiile
din spitalul n care eroina se zbate ntre via i moarte, n
urma unui infarc; amintirile din copilrie; situaia familiar; in-
cendiul catedralei din ora etc;
- al doilea cuprinde dialogurile cu moartea care apare
ca o femeie cumsecade, nelegtoare i chiar cochet;
- ultimul reprezint un realism fantastic n care perso-
naje legendare, mitologice ori de basm - demitizate cu tan-
dree -, apar n naraiune, ntr-o stare precar,
postmodernist,.
S urmrim succint aceste nivele, pornind de la ntre-
gul pe care l reprezint.
Personajul principal simbolizeaz destinului omului
simplu, onest, n lumea strivitoare contemporan condus
de puternicii zilei, lipsii de scrupule: M simt prins ca un
pete n acvariu. Sunt un petior atipic i antipatic, care face
degeaba giumbulucuri dinaintea unui crd de rechini fl-
mnzi.
Dup ce i revine dup un infarct, eroina vrea s eva-
deze din realitatea angoasant i ptrunde n timpul fabulos,
al basmelor, distruse apoi de luciditate. Devine Cenureasa
unei Contese agonizante, stpna unui munte despre care
legenda afirm c ascunde un mare zcmnt aurifer s fie
doar o iluzie?
n clipele grele ale suferinei, Moartea pare chiar o sal-
vare: Moartea, o da, ea este Linitea, este Tihna; o femeie,
nici tnr nici btrn, cu rochie roie, or alb i ilic adunat
n nasturi de argint peste splin. (...) Privete n stnga, n
dreapta, - pipie, ascult respiraia, ia pulsul ... pune diag-
nosticul fr s greeasc planeta, ara, spitalul, patul, pa-
cientul...
Romanul, citit din aceast perspectiv, constituie un
continuu dialog cu Moartea care se arat numai muribunzi-
lor sau celor extrem de sensibili. Amuzndu-se de goana
dup celebritate practicat astzi de toi neaveniii, Ce-
nureasa ncearc s profite de pe urma dialogului ei cu
Femeia cu coasa: Ce mai pai deseneaz pe gresia pardo-
selii, cu talpa-i subire! Oper cu adevrat postmodern. O,
de nu ar tbr taman azi femeia de serviciu cu mop-ul!
Mine am s chem aici, la faa locului, toate televiziunile, ra-
dioul, ziaritii, preoii, vracii, primarul i pe cei de la situaii
de urgen. i voi prinde, lua, cu siguran amprenta.
Extrem de original este partea romanului n care se
mpletesc personaje reale, legendare i de basm: convales-
centa, Rasputin, Contesa, lutierul Eros D a vani, meterul Ma-
s doreasc mai mult aderarea, n special dup cderea seciunii
esoterice a acelei societi. Westcott, care era membru al Societii
teosofice, i care dorea magie practic, ar fi fost unul dintre cei care
cutau ceva s nlocuiasc Fria esoteric din Luxor cu un sis-
tem mai bun de predare i studii. Influena Friei esoterice din
Luxor asupra Ordinului esoteric al Rsritului Auriu poate fi re-
marcat n faptul c ambele ordine doreau un curs de ocultism prac-
tic pentru membrii su i ritualurile i ceremoniile iniiatice ale
ambele ordine erau de tip masonic. Ambele i trgeau inspiraia din
misteriosul inut al Egiptului, pentru multe din ceremoniile lor.
Theodor Reuss i OTO au continuat o parte din munca
Friei esoterice din Luxor, n special Cursul practic al studiului
ocultismului i magiei i aria despre magia sexual. Aleister Crow-
www.oglindaliterara.ro
ESEU
nole i soia sa Ana, Arap Alb,
mpratul Rou, mpratul
Verde, Crai, Frate, cei trei
ciobani din Mioria, Ft Fru-
mos i Ileana Cosnzeana
etc. De tot hazul sunt conver-
saiile dintre aceste perso-
naje n care trimiterile la
realitate sunt dezabuzante.
Iat ce solicit contesei, cio-
banii mioritici pentru anga-
jare: : D a poi cum i-e voia,
cucuoan. Dac ne plteti
salariul mediu pe economie,
ne dai spor de toxicitate Lucian Gruia
prima de Crciun ... ne pl-
teti i asigurarea de sn-
tate... Poate ajungem la o
nelegere, c de, turma nu o mai aveam... Mioria???
Pastram, kebab...A plecat cu vaporu . Deci, voi suntei
ia care i-ai redat libertatea nababului de Haisam. Fain?
Cotropirea povetilor de real simbolizeaz cruzimea
cotidianului n care nu mai au loc visele.
i totui mai dinuie legenda c muntele ascunde un
mare zcmnt aurifer, pretext pentru descrierea manifest-
rilor venale de acaparare a acestuia de puternicii zilei.
Se organizeaz o mare vntoare cu arme noi, sofis-
ticate, la care sunt invitai virtualii cumprtori ai muntelui,
urmat de banchetul la care contesa urma s semneze vn-
zarea/donaia muntelui. La festin este prezent, desigur, i
Moartea. La momentul mult ateptat, cnd contesa scrie
actul de vnzare, izbucnete vulcanul care va distruge tot
Muntele lui Crai i ntreaga lume. Moartea satisfcut i
scrie i ea lista cu cei care vor disprea: Sub picioarele
noastre fierbe cazanul cu lav. Suflul teluric rupe, desfii-
neaz faliile. Continentele se re-alctuiesc n ceea ce va fi
fost Mama Geea cea adevrat. n condiiile date, durerea
mea de cord nu mai are sens. Hapul de nitroglicerin, pe
care l aez din inerie sub limb, nu mai are efect. Ori, ori!
n finalul pertinentei prefee a crii, Aureliu Goci re-
marc: Melania Cuc susine, n acest timp de criz a litera-
turii, narativa deborandant, n formula postmodernist a
operei-bazar. Critica tradiionalist ar defini-o, cu vechile
concepte, drept o creaie fantezist, performant n zona de-
taliilor, a imprevizibilitii cursului narativ, nu i n sensul
construciei. Proz de imaginaie i nu oper de cunoatere,
text de virtuozitate stilistic i nu de artificialitale divagaii fi-
losofice, MIERCUREA DIN CENU pare s dein rara dis-
tincie de a satisface att cititorul dornic de senzaional i
pitoresc, ct i criticul atent la universul ficional i semnifi-
caiile de profunzime.
1. Melania Cuc MIERCUREA DIN CENU (Editura
ZIP, Bucureti, 2008)
ley a continuat aceast lucrare odat ce a devenit eful OTO. De
asemenea, se pare c a folosit unele din nvturile Friei esote-
rice n Ordinul su, Argenteum Astrum, n 1903.
Timp de aptesprezece ani, 1870-1887, Fria esoteric din
Luxor a influenat pe muli dintre cei care au devenit ulterior vocile
fundamentale ale ocultismului, oameni precum Max Theon, Peter
Davidson, Papus, Madamme Blavatsky, Theodor Reuss i Aleister
Crowley. Aceti oameni au continuat, prin influena lor, lucrarea
Friei esoterice din Luxor, n secolul al XX-lea i pn astzi. Mare
parte din aceast munc reprezint continuarea tradiiilor esoterice
care sunt originare din inutul de pe fluviul Nil, cunoscut drept Egipt.
(Fragment din cartea Maetrii Magiei nalte de Chris-
tian & Miriam Dikol)
4401
ISTORI E
MISTICA NAIONALISMULUI I
NAIONALISMUL MISTIC N GNDIREA
ROMNEASC INTERBELIC
Dezvoltarea tiinelor moderne, n-
deosebi a fizicii, a condus la o revizuire a
unor postulate, ca i a consecinelor aces-
tora, proces ce a fost, pe bun dreptate,
apreciat ca fiind revoluionar. Acelai lucru
se poate afirma i privind descoperirile rela-
tiv recente din domeniile biologiei, geneticii,
dar i n ceea ce privete geometria, mate-
maticile n general. Cu toate acestea, nu pu-
ini sunt aceia care susin n continuare
relativitatea acestor descoperiri i perfecio-
nri ele limitndu-se la natura uman sau
la persoan.
S-a avut n vedere faptul c progre-
sul tehnico-tiinific nu a fcut dect s ar- poate fi reformulat pe baza noiunilor pe
gumenteze, sperfecioneze sistemul,
natura fiinei umane, neexistnd practic alte
mijloace de evaluare dect cele ale simuri-
lor noastre i ca atare nici alte ci de cerce-
tare. Faptul n sine (de natura evidenei) i-a
gsit ca spaiu de negaie (apozertism) doar
literatura SF, ns aceasta nu nseamnti- maie i ca atare este TIMP, timpul ce ne
in, iar n ceea ce privete filosofia a fcut este dat fiecruia de la natere i pe care
discutabile dezvoltrile ulterioare ale unor
asemenea...postulate.
Fa de o asemenea stare de lucruri,
despre care putem spune c, indiscutabil,
pare si fi atins limitele, considerm c tre-
buie n mod necesar s ne ntoarcem la ori-
gini, la om, ori aceasta presupune, pe de-o
parte, reconsiderarea PERSOANEI, dar i a
ISTORIEI. Propunem, ca atare, PERSOANA
ISTORIC nu att ca punct de plecare pen-
tru reordonarea teoretic a tiinelor i filo-
sofiei, dar mai ales ca un cadru de
desfurare a unor cercetri care apreciem
c, n timp, se vor dovedi extrem de rodnice.
Ca argumente pentru o asemenea
abordare, putem invoca fenomene, stri i
sentimente existente, cunoscute deja, apre-
ciate uneori ca paranormale, metafizice, ma-
gice .a.m.d. Fenomenele n sine scap,
exced explicaiilor tiinifice, dar fiecare n
parte i toate laolalt deschid noi cmpuri de
abordare a problemei PERSOANEI.
Pentru a se ajunge ns la o aseme-
nea dezvoltare a sistemelor de gndire teo-
retic i, evident, i la o alt modalitate de
abordare a aspectelor practice, considerm
util a se relua anumite dezbateri pe temele
ce se constituie n noi teze ale PERSONA-
LISMULUI ISTORIC, teze pe care succint le
putem enumera ca atare, dar care pot fi i
completate (adugate i altele). Aceste teze
sunt:
1. Personalismul istoric reprezint o
sintez trinitar a naturilor umane, ca ase-
mnare i chip a persoanei divine. De re-
flectat, n cazul acestei teze, asupra
paradoxului care spune c, dac omul este
chip i asemnare lui Dumnezeu, nu se
poate afirma ci reciproca este valabil,
persoana divin excednd posibilitilor
noastre de nelegere.
4402
2. Esena persoanei istorice diacro-
nice este, dincolo de toate CREDINA,
confundat n timpurile noastre cu religia,
dar distinct de la individ la individ de
aceasta. Mistica pe care teologii au ncercat
sute de ani s i-o fundamenteze ca disci-
plin exclusiv a lor, legnd-o de ascez,
poate fi privit ca o filosofie a credinei. n
aceste condiii, asceza devine o metod de
cercetare, nu singura, ns cu rezultate con-
semnate de-a lungul veacurilor i chiar i n
prezent ca miracole, iluminri etc. Dar ce
este oare credina privit dintr-un asemenea
unghi? Chiar dac cel mai adesea ea nu
care le avem la ndemn, CREDINA ne
apare a fi REFLECTAREA (OGLINDIREA)
pe care PERSOANA ISTORIC o percepe
ca urmare a relaiei sale cu absolutul, cu
persoana divin. Este de natura evidenei c
aceast relaie este imaterial, este infor-
putem s-l valorificm sau s-l irosim i pe
care, cu niciun pre nu putem s-l scurtm
att n ceea ce ne privete, ct i pentru se-
menii notri.
2. n mod necesar se impune i o
tez privind OGLINDIREA sau chiar un cor-
pus de teze pe aceast tem. Niciun lucru
nu este n realitate ce pare a fi. El este aa
cum apare din vecintile sale, lucru valabil
i n condiiile oglinzilor, oricare ar fi natura
lor. n condiiile evoluiilor istorice, putem ac-
cepta c exist idei-oglind care ntrunesc o
anume aderen la majoritatea persoanelor.
Acestea pot determina abordri filosofice,
dar i politice, aciuni chiar (n practic) pe
care nu le putem explica altfel dect ca si-
militudini cu explicaie comun.
3. Experienele totalitare din veacu-
rile trecute, cu deosebire cele din secolul
precedent, impun renunarea la colectivism
i abordarea fenomenologic doar a aspec-
telor COMUNITARE care nu pot i nu tre-
buie s altereze identitatea (individual)
nimnui. Exist n acest context o IDENTI-
TATE COMUNITAR sau avem de-a face
doar cu o alt expresie a colectivismului?
Evident, se poate vorbi despre o IDENTI-
TATE COMUNITAR de tipul naionalismu-
lui, ca oglindire a unei idei-cadru sau pentru
o sum finit de asemenea idei ntr-un timp
istoric dac, n anume conjuncturi i cu o fi-
nalitate precis ntr-o perioad determinat
i aceasta, IDENTITATEA COMUNITAR
este condiionat de CREDINi este la
rndul ei amendat de aceasta, ca efect al
unei diversiti asupra creia nu este cazul
s mai insistm. Aici putem trece n discuie
fenomenul legilor, ca i normele etice, mo-
rale.
4. PERSONALISMUL ISTORIC
poate fi, fr a face abstracie i de celelalte
www.oglindaliterara.ro
Radu G. Serafim
pri ale persoanei, cea etern i cea strict
temporal, i o metod de cercetare pentru
anumite domenii ale socialului, religiei sau
politicului, ns dincolo de aceasta, ca i de
interpretrile statistice, el devine o posibil
teorie, un sistem filosofic permisiv racor-
dabil i aa numitelor tiine exacte, dar i
structurilor ezoterice. Din acest unghi, el
poate deveni i un mod de gndire, dar i
o ideologie universal a mileniului
III. Abordarea tuturor fenomenelor
vieii prin raportarea lor la PERSONALIS-
MUL ISTORIC poate conduce la o nnobi-
lare a eului, la o nou... aristrocraie
spiritual, care, ns, nu poate fi dect par-
ticipativ, stimulativ, fiind a priori condi-
ionat tocmai de puterea sa de emulaie,
de fria pe care o edific drept relaie fun-
damental interuman.
Ne oprim la aceste cinci teze pri-
mordiale, pentagram care, aa cum mai
spuneam, poate fi dezvoltat, redimensio-
nat i la care, de ce nu, se mai pot
aduga n timp i alte teze. Aceasta poate
fi o a asea tez c niciodat n-o s fie
doar cinci.
Personalismul istoric mpac princi-
piile sincronismului i pragmatismului (ma-
terialist-scientist) cu abordrile
prontocroniste, ca i cu metafizica.
Personalismul istoric este conser-
vator (i ca atare ecologic), individualist
(chiar liberal), dar i comunitarist (social-
democrat, socialist sau chiar naionalist),
ba chiar globalist, el regsindu-se practic
n toate ideologiile i doctrinele pe care le
cunoatem azi. Nu poate fi totalitar, fiind,
cum l arati numele, esenialmente UMA-
NIST.
Prin interpretarea liberului arbitru, al
libertii n credin, apreciem c el poate fi
i o cale de abordare teologic diferit de
fidesmul clasic, de tomism sau augusta-
nism, capabil s conduc individul la o
mai corect raportare la Dumnezeu, cu
efecte pozitive n sfera moralei cotidiene,
fr ns a se substitui i altor ci deja cu-
noscute de practica religioas. ntr-un cu-
vnt, putem oare afirma, pe baza tuturor
acestora, c PERSONALISMUL ISTORIC
este...VIITORUL?
(continuare n nr. viitor)
 POEZIE
GEORGE ANCA
(Poemeinedite)
Manuscris de la Marea Vie
dup-amiaza asta repetat ochi invers concentration
noir
scoica inexistenei rsunase geometrie
aici c mi sunt verso n persoan
fr plrie ajuns de blndeea amurgului
voi ce-auzii pene cu sunet de valuri
frumusee gruna sustras morii
s-i zicem cred c eti vie mare de mijloc
ori s spun Ravindra patosul copilului
vezi c nu merge pe verso de sine
toart de amfor dantela micrii
v las psri sntoase m mai vrs la ci ntoarse numai pentru o imprimant cu un romn i un evreu
ne i remaniem marea n pielea ud a lui Arhimede
cnd achii din Brncui vor zvnta nisipul fluxului
a ne povesti manuscrisul visat ntre dou sculpturi
de val ncet-ncet n-am mai pluti n noapte ne va
mntui Hristos cu tine-n stran aurora nspimn-
tailor
eucalipi apocalipi versai vers verso studiu n soare
de ieri tiusei petrecania de motociclist la vaiet
i dimineaa altuia grbit orbirii tot ciclopi
n frunte ochi de entorse feluri de rpire nu e pictura
aa neagr vntor de draci pe urechea nopii de
piron
ca de Crciun tamil alun cunoatere necunoatere
vedere nevedere te uii n soare se uit n tine soarele
nchidei nt-un pmnt de clip instantaneitatea
luminii parc ai asculta diferena zilelor valurilor
o moar vaporul tuete vechime consolat de revers
n-ai desena obinuine ntr-o singurtate venic
de-i deduci fiina dintr-o distracie impus
conjuncia luxului cu involuntara spurcare
cum i ctarea putii cu viespi se obtureaz
prin faguri nici lumina nici mierea de furat
nerzbunndu-te m gndeam la tine Buddha
ba la tine Eliade pe calea de mijloc leacul
primelor trei dureri din durerile adevrului
pe mal am ipat la Reveca i Florina cutnd
scaune n persoana mea neinspirat cu nervii
nu-mi diversionai manuscrisul de la marea vie
sta mai mult nimic i tot de la Marea Moart
iar durerea de mijloc binecuvntat vlurire
snge de snge cer de cer pe corbii Brncui
n orizontul iminent cine s mai sune sara pe deal
din isola supravalah dulce popor-pierdere-de-sine
citete adunarea muzei meduzei maicii domnului
andaluzei bine c m-am aezat altfel cdeam n
arhaic
natura fiinei aquavificat mi-ar spune taci din gur as-
cult
fericirea mrii netezete-i valurile maica le va nate
la nesfrit s-i verticalizeze dantela ba nimicul
mbrieaz-l m pomenesc lundu-m n dodii nu mai zic brncue valuri sfrtec jucue tcere
secet verde milarepian apr de inferena bon
adormise mrii i adio tuturor fiinelor de dinainte
www.oglindaliterara.ro
adormirea muzei i adio viselor de
pe urm
de nu mi se mpletir vieile pe
dinuntru-i
stai i gndete-te cum ai fugit de
mnstire
neavnd curajul s intri de ruinea
maicilor
pcat micat la vduva plecat
prezis vlurire
la vduv de nu s-ar perpetua fractalii de nonsens
n i mai fabulos haos nu-mi optea ipa muza
salvarea de-aia m-am rstit i la femeile de-adineauri
manuscrisul l las ruf neclcat dect de hazard
din nici un calcul ultim muzeu de art modern
rezemat de Henry Moore complicate cile nescrisului
ascunderea n iureul necombatant chirila de mpru-
mut
i ruine euforia ne rufie dac n-am mai rupt dac
nu voi mai rupe aura dac n-am mai oftat dac ie
nu-i gseti cuiele palmelor a doua oar anta santa
femeile vd ce n-au mai vzut uit-te dup Leda
sarea vieii cu sarea morii sarea pmntului cu sarea
cerului
porumbeilor negri nu le strig lsai-m n pace
lebda m ignor de-o via n btaia de-a doua a
mrii
o or i nc o or apoi sfrirea imprimantei n am-
prentare
frica de moarte invers n-ajunge frica de teroare
chinul crnii transubstaniat n sunetele pmntului
sfnt
al omului petrecut din om dumnezeu din ntuneric
cinstirea ntunericului dumnezeiesc de snge
fclier n ultim plpire ca-n ziua dinti
prin valurile Mediteranei not nainte de temni
tineri de nu muriser de nu-i ateptau renchiderea
dac se ntmpl haiku de se ntmpl s vluri
a sngelui int sgetat n-o plnge pn nu se
sculpteaz afinitate pn la Iisus Hristos
i de acolo psalmist regi strni n chingile pustiei
poei rnii n ziduri comuniste o poezie
mai frumoas ca bucuriile libertii o consolare
a anonimatului o ieire din religie o ajungere de sine
n veci tainic i dumnit o ndumnezeire n iad
acum voi nota n sngele poeilor din pucrie
m numesc Natanail n-am nici o alt cunotin
despre mine voi deveni vampirul rsfat al silabelor
globulelor vocalelor picurilor consoanelor gndurilor
stingere-ungere nu-mi doresc mntuirea
scldndu-m n zdrnicia durerilor trecute
cerul boltit i acolo i aici i atunci i acum
rar durerea ngnnd gemete de tortur i de visare
nu mai zic de foame nu mai zic de sete nu mai zic de
fete
mini galere
4403
ESE U
PETRE UEA SI MNTUIREA DE FILOSOFIE
Petre uea, cel despre care Emil
Cioran spunea c este singurul om ntalnit
n via, cu adevarat genial, n-a fost nici
scriitor de renume, nici profesor, nici acade-
mician, cum afirma el nsusi undeva. Dar ce-
a fost atunci fiul acesta de preot, din
Muscel? Un caz atipic de intelectual sau, alt-
fel spus,,,cineva dificil de fixat.
Petre uea este numit n mod cu-
rent un filosof socratic, aa cum dasclul
su, Nae Ionescu, era considerat,,mefisto-
felic, cu un punct de plecare n elocvent-ar-
cuitele sprncene ale acestuia. Riscul
ntelegerii unilaterale e nvederat. Nu putem
ramne la modalitatea de expunere socra-
tic a ideilor, n ceea ce-l priveste pe uea,
om de profund concepie crestin;
tot astfel, nu putem reduce faetele neb-
nuite ale personalitii Profesorului Nae la
stilul su
seductor de a fi, ca persoan.
Mai mult dect punctul de vedere
structurat, ne intereseaz punctul de vedere
structural. Ca atare, Nae Ionescu se afl n
cutarea perpetu a SOLUIEI la problema
cunoaterii, invocnd,,experiena,,,tri-
rea,,,aventura; M. Eliade, erudit, o funda-
menteaz tiinific, observnd cu migal
manifestarea sacrului n profan; M. Vulc-
nescu i-o asum etic, devenind martir;
Constantin Noica o surprinde n idee, con-
cept, dezavund sensibilul; E.Cioran nu o
vede nicieri, stiliznd superb o teorie a ni-
micului; Petre uea, n fine, o,,dizolv n
credin, ca unic ans de a te salva din
impasul ontologic.
Dac, pe de-o parte, a vrea s tii
tot echivaleaz cu a nu tii nimic, iar, pe de
alt parte, negaia infiltrat vehement n co-
tiin, anuleaz orice consolare, a ti c nu
tii nimic, prin prisma raportrii la un SENS
transcendent, nseamn totul. Acumularea
de cunotine, sistematizate ulterior de inte-
lect, se dovedete steril; accentul trebuie
pus nu pe reflecie (,,n filosofie poi rtci
pn te ia dracul), ci pe revelaia divin:,,Se
spune c intelectul e dat omului ca s cu-
noasc adevrul. Intelectul e dat omului,
dup prerea mea, nu ca s cunoasc ade-
vrul, ci ca s primeasc adevrul. (322
de vorbe memorabile ale lui Petre uea,
Ed. Humanitas, Bucureti, 2004, 2006).
Gnditorul recunoate statutul pri-
vilegiat al raiunii umane; ni se spune c, de
mic,,,era cam inteligent; a intrat n
coal,,cum intr leul n ciread: o mnnc priei valori, amenin, titanic, s rivalizeze
toat (idem).
n perioada studeniei, dar i mai
trziu, va dobndi o serioas cultur filoso-
fic, ndeosebi german; entuziasmul su e
mprtit colegilor de generaie cu verv
contagioas.
Idei fundamentale sunt articulate
paradoxal, provocator, spre a stoarce parc
ultimele esene din lucruri aa-zicnd sta-
tornicite. Modul su constant de a,,fixa
uriaele tensiuni cerebrale este gndul for-
mulat sentenios, aforismul. Spre deosebire
de Cioran ns, care se cufunda n cri ca
s se purifice temporar de zgura existenei
4404
prozaice, Petre uea prefer s nu zbo- umor semnificaia
veasc pe buza prpastiei, ameindu-se de omului autonom:
goluri insondabile, ci s intre n Biseric. acesta nu e alt-
Din cercul vicios al ndoielii, nu te ceva dect,,omul
poi elibera dect prin rugciune, aa care o face pe
nct,,nu e om, Kant. N-a reuit s fie om cu deteptul, ajun-
toat subtilitatea lui. Iar badea Gheorghe, gnd, n cele din
care se sincronizeaz cu clopotele de la bi- urm s triasc
seric, e laureat al premiului Nobel pe lng n idolatria nchi-
Kant. (idem). puitei sale detep-
La btrnee, dup attea furi- tciuni. Vorbind n
bunde lecturi i treisprezece ani de detenie termeni cretini, o Robert Toma
sub comunism, Petre uea nu va osteni, astfel de atitudine
pn-n cea din urm clip a vieii, s invoce, reprezint anti-
transfigurat, revelaia ca moment mistic, n teza exact a srciei cu duhul. (n
convingerea c funciile umane obinuite de cutarea rostului pierdut, Ed. Timpul, Iai,
cunoatere n-au comuniune cu Absolutul, 2007, pag. 16). Omul etern constituie fp-
ncorsetate venic n aparene i incertitu- tura arhetip, creat dup chipul i asem-
dini:,,Fa de mreia lui Cristos, Platon e un narea lui Dumnezeu. Omul istoric se
personaj mrunel i cuviincios. [...]. Platon mparte, la rndul su, n omul religios, ca
n-are divinitate, pentru c la el divinitatea e ipostaz pozitiv, i omul autonom de la
un simplu demiurg, ceea ce n grecete care s-a plecat, ca ipostaz negativ. De
nseamn meseria. (idem). notat c omul religios, n concepia lui
Dar, aa cum Dante Alighieri a avut Petre uea nu este acel homo religiosus
prilejul s,,vad cu ochii si ororile Infernu- al lui M. Eliade, dedus pe baza materialului
lui, dup ce s-a rtcit n,,pdurea de p- tiinific sintetizat. Cel dinti triete n Hris-
cate (,,selva oscura), spre a gusta apoi, tos i pentru Hristos; al doilea, aparine is-
eliberat de spaim, din beia din lumini i su- toriei religiilor.
nete a Paradisului, tot astfel Petre uea, Referitor la omul autonom,
mare cititor, a ajuns ulterior s aib fa de putem vorbi despre autoiluzionarea aces-
dibuirile speculative o atitudine de,,vultur tuia. Autonomie propriu-zis, nu exist.
trist, un,,dispre cretin. Longevivul uea Dac te declari independent de Dumnezeu,
(,,... a trebuit s fac optzeci de ani) are devii cu siguran un instrument al Rului.
acum pentru Critica raiunii pure a lui I. Ispita de a substitui viziunii religioase a lumii
Kant consideraia avut fa de ... Infor- o viziune cultural, e un gnosticism prost
maia Bucuretiului (idem). i o fals demiurgie. Nu e greu de ghicit
n alt ordine de idei, dac inteli- c Petre uea are n vedere, nfiernd pre-
gena (Nae Ionescu nsui,,scuipa intelige- tenia la ascensiune a omului autonom,
n) te distinge ntre ceilali oameni, ea nu chiar secolul XX, care, dup o cunoscut
e totui suficient,,...pentru a te cura de profeie,,,va fi unul religios sau nu va fi
prejudeci. Cu ct inteligena e mai mare, deloc (Malraux).
cu-att prejudecata e mai voinic, fiindc ai Petre uea e o figur de gnditor
aparat s-o justifici. (idem). singular, probabil incomod n felul ei, i
Fr a situa omul n centrul Uni- prea puin actual. Pomenit admirativ, el nu
versului, precum Pico della Mirandola, Petre e numaidect neles n profund umanul su
uea e mai degrab de prere c,,...uma- mesaj situat la antipodul oricrei ambiii lu-
nitatea o iubeti lesne. Pe om, mai greu. meti. Expansiunea de neoprit a tehnologiei,
Pentru Protagoras, ne amintim,,,omul este creditul copleitor acordat Galaxiei Imagini-
msura tuturor lucrurilor, a celor ce sunt, n- lor n defavoarea Galaxiei Gutemberg, con-
truct sunt, i a celor ce nu sunt, ntruct nu fuzia, tot mai vehiculat, ntre cultur i
sunt idee scump, orgolioaselor spirite informaie, alunecarea tot mai pronunat a
ale Renaterii, ale crei izbnzi n attea do- individului spre interesul imediat, concret,
menii de creaie reliefeaz tocmai demnita- sub zodia globalizrii, toate acestea estom-
tea omului (dignitate hominis); omul peaz neverosimil invitaia cretin la s-
creator, avnd contiina exacerbat a pro- rcie cu duhul. Rul, necesar, i cere
tributul, ntrebuinnd oamenii n absena
cu nsui Demiurgul. Nimic mai strin omenitii. Automatismul gesturilor, al re-
smereniei cretine dect acest cult al per- plicilor, egoismul feroce nsoind vreo,,afa-
sonalitii, preluat cu lcomie de roman- cere prosper, sub regim
tismul german, mai ales. capitalist,,,emanciparea cum nu se poate
Supravieuind terorii istoriei (M. Eliade), mai anti-feminin a femeilor n general, gro-
Petre uea rmne, ca i Printele tesca suficien viril degenernd adesea n
Stniloaie, de pild, consecvent cu sine, crunt violen domestic par s dea c-
nealterat n resortul intim al fiinei lui. Gn- tig de cauz, cel puin momentan, Rului.
ditorul separ apele nluntrul viziunii sale Dac totui Rul a putut lua n-
antropologice, stabilind c noiunea de om fiarea Binelui,,,mprumutnd haina sn-
autonom se divide n omul etern i, res- gernd a Revoluiei din 89, nseamn c
pectiv, omul istoric. Poetul, eseistul Rz- Binele real a fost provocat deja, i nu e prea
van Codrescu, ntr-o fin introducere n departe ziua lepdrii sale de multele piei
gndirea lui Petre uea, puncteaz cu trist false adugate pn astzi.
www.oglindaliterara.ro

CUM SE FALSIFIC ISTORIA
(urmare din numrul anterior)
Petre Moldoveanu
Istoricul sovietic K. Porski, n lucrarea
sa Romnia, din 1924, afirm urm-
toarele: Daco-romanilor le aparineau pe
atunci toate pmnturile de la rul Tisa. n
vest, pn la rul Nistru i Marea Neagr, n
est, i de la cursul superior al rului Tisa i
rului Nistru n nord, - pn la Dunre, n
sud, adic o suprafa ceva mai mare dect
Romnia Mare de azi pe acest teritoriu
triau daco-geii romanizai, strmoii
romnilor de azi. n prezent, continu
Porski, dei exist o oarecare diferen ntre
tipurile de romni care triesc printre sau n
vecintate cu neamurile slave i romnii care
au venit n contact permanent cu maghiarii
i germanii, aceast diferen este nensem-
nat i nu dezechilibreaz unitatea tipului de
romn.
Nu cunoate oare Lazarev, care n
lucrarea sa citeaz o ntins bibliografie,
toate aceste mrturii, romneti i ruseti?
Este greu de nchipuit. Mult mai probabil
pare deci ipoteza c n-a vrut s in seama
de ele, le-a omis n mod deliberat, deoarece
ele anulau afirmaia sa c moldovenii nu sunt
numii niciodat romni. Dar ce valoare mai
are o lucrare n care se aplic asemenea
metod?
II. Lazarev afirm c limba
moldoveneasc este o limb deosebit
de limba romn, fr ns s aduc vreo
dovad n acest sens. Cci citatul din arti-
colul lui M.D. Feller Cum se nasc i tri-
esc cuvintele, Moscova, 1964, pag. 14, n
care se nir: Limbile francez, italian,
spaniol, portughez, romn, moldove-
neasc nu e o dovad, deoarece Feller nu
arat prin ce se deosebete moldoveneasca
de romn. E o simpl afirmaie n sprijinul
unei teze preconcepute, iar nu concluzia
unui studiu lingvistic aprofundat, - pe de alt
parte, cel de al doilea argument al lui
Lazarev, i anume c n U.R.S.S. limba
moldoveneasc a fost recunoscut ca una
din limbile naionale principale pe teritoriul
Uniunii Sovietice, limba unei republici
unionale e o simpl constatare de ordin
administrativ; ea nu dovedete nimic n sen-
sul unei deosebiri ntre limba moldove-
neasc i cea romn.
n realitate, aa cum i d seama
oricine aude aa-zisa limb moldove-
neasc, ea nu se deosebete de limba
romn, putnd fi perfect neleas att de
un muntean, ct i de un transilvnean,
bnean sau dobrogean.
Exist un studiu ntreg al lingvistu-
lui italian Carlo Tagliavini, care demon-
streaz n mod peremptoriu, ntr-un congres
internaional de lingvistic romanic, inexis-
tenauneilimbimoldoveneseparatede
aceearomneasc. De altfel, e suficient s
ne adresm celei de-a doua ediii a MariiEn-
ciclopediiSovietice, care calific pe Mihai
Eminescu drept mare poet romn, pe Gh.
Asachi drept scriitor, publicist, pedagog i
om politic romn, iar pe Vasile Alecsandri
drept poet romantic romn, pentru ca c s
conchidem, toiacetitreifiindmoldoveni,
c noiunile de romn i moldovean sunt
echivalente, c un scriitor moldovean este
un scriitor romn. Oare vestitul moldovean
Ion Creang nu-i nu scriitor romn reprezen-
tativ? Dar moldoveanul Mihail Sadoveanu?
Poetul Al. Mateevici, moldovean dintre Prut
i Nistru i autor al acelei splendide poezii
Limba noastr, nu e oare un poet romn?
Am putea continua lista, dar socotim c e de
prisos. Pentru oricare om de bun sim i de
bun credin, de la plugar i pstor i pn
la nvatul de la universitate i Academie,
chestiunea e lmurit: nu exist o limb
moldoveneasc deosebit de limba romn.
Cei ce susin contrariul nu urmresc ade-
vrul, ci un scop pe care ei nii se jeneaz
s-l proclame deschis, pe fa, i care este
ncercarea de a justifica un fapt, prin for, al
trecutului arist: ne referim la rpirea
Basarabiei.
Se tie ns A. Lazarev i cei care-
i mprtesc teoriile c ele nu provoac
dect un dispre unanim i hotrrea ferm
de a le respinge cu toat tria.
Ct e de fals teoria aceasta a ex-
istenei unei limbi moldoveneti de limba
romn o dovedete i mrturisirea aceluiai
Lazarev c introducerea n anul 1931 a car-
acterelor latine n scrierea limbii
moldoveneti a constituit o greeal grav n
construcia cultural a R.S.S.A.
Moldoveneti.
Desigur, pentru cei ce vor s as-
cund adevrul i s asimileze cu orice pre
pe moldoveni, introducerea alfabetului latin
a fost o grav eroare, deoarece acest alfa-
bet arat i mai clar c aa-zisa limb
moldoveneasc e de fapt limba rus. De
aceea se i explic de ce s-a renunat re-
pede la alfabetul latin i s-a revenit la alfa-
betul rusesc.
n concluzie, nu exist o limb
moldoveneasc deosebit de limba
romneasc. A susine contrariul este ca i
cum a-i afirma c exist o limb ruseasc la
Moscova i una deosebit la Tula sau
Kaluga; de fapt, ntre aceste dou localiti
i Moscova e o dubl distan fa de ce este
ntre Chiinu i Iai.
Dac ar auzi ranii de pe malul
stng al Prutului c vorbesc alt limb dect
cea de pa malul drept al lui de pild cei din
Ungheni fa de cei din Vladimira ar zice
www.oglindaliterara.ro
DEZVLUIRI
despre cel care le-ar spune aceast
nzbtie c nu-i n toate minile. Vox pop-
uli
Insistena sau mai bine zis
ndrjirea lui Lazarev de a susine c ex-
ist o naiune moldoveneasc i o limb
moldoveneasc diferit de cea romn
este explicabil. El i d seama repro-
ducem chiar propriile-i cuvinte c ntr-
adevr legal este apartenena oricrui
teritoriu la naiunea care s-a format pe el.
Dac ar recunoate c naiunea de pe ter-
itoriul dintre Prut i Nistru este
romneasc, atunci s-ar drma toat
ncercarea de a justifica actul de la 1812,
de unde ncercarea disperat i ridicol
de a susine existena unei naiuni i unei
limbi moldovene diferite de cea
romn.
III. n felul cum prezint per-
sonalitatealuiMihaiViteazul, Lazarev d
dovad nu numai de ignoran, dar i de
judeci de valoare cu totul greite. Igno-
ran, deoarece afirm c Mihai l-a izgonit
pe Sigismund Bathory, care nu-i era pe
plac nici lui i nici Habsburgilor, i care
pn nu demult fusese aliatul i suzeranul
su, iar n 15492 fusese recunoscut domn
al Transilvaniei i Valahiei de nsui
Mihai. Cte afirmaii, tot attea erori.
Mihai n-a izgonit pe Sigismund
Bathory, ci l-anvinsnlupt pe Andrei
Bathory, vrul celui dinti. Pe alt parte,
Mihai nu-l putea recunoate pe Sigismund
Bathory ca domn al Transilvaniei i
Valahiei n 1592, pentru c la acea dat
Mihai nudomnea (domnia lui ncepe abia
n septembrie 1593). Sunt fapte pe care
Lazarev le putea afla n orice manual de
liceu.
Ceea ce este mult mai grav e car-
acterizarea politicii lui Mihai Viteazul drept
perfidia sa fa de aliaii si. Aceast car-
acterizare dovedete c autorul Lazarev n-
a neles sau, mai degrab, n-a vrut s
neleag nimic din fapta eroului romn.
Mihai a avut un el precis: s nlture
suzeranitatea turceasc i n acest scop a
ncheiat aliana cu Transilvania i Moldova.
De acest scop e dominat prima parte a
domniei lui.
Sigismund Bathory s-a dovedit
ns nestatornic n urmrirea acestui el
sau i s-a prut prea greu de aceea a i
adus n locul lui pe tron pe vrul su, car-
dinalul Andrei Bathory. Acesta a intrat n
legturi cu polonii i, dup ndemnul lor,
voia s reia legturile cu turcii, nchinndu-
se sultanului. Ceea ce ar fi nsemnat ns
ca Mihai s fie nconjurat din toate prile
de dumani. Evident, el nu putea ngdui
o asemenea situaie ce l-ar fi adus, n mod
sigur, la anularea ntregii lupte pentru in-
dependen i, firete, la pierdereadom-
niei; de altfel, noul principe al Transilvaniei
i i trimisese vorb n sensul acesta, s
cedeze tronul. De aceea Mihai propusese
mpratului Rudolf s atace pe Andrei
Bathory i s-l goneasc de pe tron. Cnd
sosi rspunsul afirmativ, domnul se afla n
tabr, la Ploieti, Planul era ca Transilva-
nia s fie atacat i dinspre apus de ctre
generalul imperial George Basta. Cum
acesta ntrzia ns i cum vremea trecea,
se apropia iarna, Mihai se hotr s-l
goneasc singur.
(continuare n nr. viitor)
4405
C RITIC LI TERAR
RinariifamilieiCioran
(urmare din numrul anterior)
AurelCioran
Ultimul descendent din familia protopopului Emilian Cioran a
fost cel care a motenit infirmitatea familial a tristeii ntr-o form
nevindecabil i al crui destin a consubstanializat perfect cu
drama Romniei de dincolo de dup al doilea rzboi mondial.
Aurel Cioran s-a nscut la 25 mai 1914 i-a fost tovarul de
joac i de hoinreli al fratelui mai mare, Emil. Parcimonios cu sine,
Aurel Cioran nu s-a prea ncercat n exerciii de rememorare a copi-
lriei rinrene, dar bnuim c ceea ce pentru Emil a nsemnat
raiul pe pmnt nu putea avea alt semnificaie nici pentru mezi-
nul su frate. Trziu, n octombrie-noiembrie 1994, cnd filosoful era
deja n crucior, Aurel l vizita zilnic la clinica Broca i-ncerca un fel
de terapeutic prin rememorarea nzbtiilor din copilria lor ri-
nrean. i fcea plcere. Rdea, rdea cu poft! Nemaipomenit!
i spuneam chiar numai ce fceam ce nu fceam! Cred c pen-
tru el a fost aproape o desftare! (Euphorion nr. 61, 62, 63/1996
p. 23). Cte lucruri netiute n-am fi aflat, de-ar fi fost prin preajm o
surs de nregistrare!
N-a adoptat traseul filosofic al fratelui su, a preferat pn la
urm Dreptul o opiune mai apropiat de spiritul vremii, dar asta
dup ce a frecventat doi ani cursurile Facultii de Teologie. ncli-
narea spre studiul dreptului, mrturisea ntr-un interviu acordat lui
Dan C. Mihilescu, ncerc s-o descifrez pe de o parte n lupta an-
cestral a rinrenilor cu saii din Sibiu (Hermannstadt) pentru
drepturile lor. E posibil. Prini n attea litigii istorice, rinrenii i-
neau la mare pre spiritul justiiar. Nu-i exclus ca ideea de dreptate
s fi contaminat i opiunea lui Aurel Cioran.
A fost ns un moment cnd fratele scepticului se gndea se-
rios la teologie i a fost nevoie de o intervenie extrem de energic
pentru a-l deturna din pripita sa hotrre. De la Berlin, unde se
gsea cu o burs Humboldt, viitorul sceptic l soma n termeni im-
perativi s se elibereze ct mai grabnic de aceast idee i s se
consacre dreptului, n sperana c pn atunci, pn la luarea lice-
nei n drept, va uita criza religioas. Fiecare om crede n Dumne-
zeu, ca i cum el l-ar fi descoperit pentru ntia oar. Cu timpul
regret actele fcute ntr-o criz disperat (Scrisori p. 13).
A mai fost un moment delicat n tinereea lui Relu, a fost cel
cnd i-a anunat opiunea pentru viaa monahal. Scepticul i
amintete c hotrrea a fost comunicat familiei la anta, lng
Pltini, n casele unui unchi. i eram toat familia adunat i Relu
ne-a anunat c vrea s se clugreasc. Mama era puin speriat.
Am mncat cu toii, era sear, i pe urm am ieit cu Relu i ne-am
dus departe, n pdure. Pn la 6 dimineaa am vorbit, ncercnd
s-i demonstrez c trebuie s abandoneze proiectul. i am fcut o
teorie antireligioas fr pereche i am scos tot ce am putut scoate
argumente cinice, filosofice, morale Era o noapte colosal de fru-
moas. Pn la 6 dimineaa am vorbit. Tot ce am putut s gsesc
mpotriva religiei, mpotriva credinei, toat lumea aia tmpit din
Nietzsche, nelegi?, tot ce am putut etala mpotriva acestei imense
iluzii totul am spus. i am ncheiat cu vorbele astea: Acum, dup
toate argumentele mele persiti n proiectul de a deveni clugr,
este ultima dat cnd i adresez cuvntul(Gabriel Liiceanu, Apo-
calipsa dup Cioran, p. 118).
Ulterior, se tie, Cioran i-a regretat cruzimea nemaipome-
nit cu care s-a amestecat n viaa fratelui su pentru a-l devia din
proiectele sale. M-am simit responsabil de destinul fratelui meu,
care a fost un destin tragic, recunotea n acelai dialog cu Gabriel
Liiceanu (Apocalipsa p. 118).
Totui, cei doi frai au rmas n relaii perfecte, cum la fel de
perfecte au rmas relaiile lui cu prietenii bucureteni ai fratelui su.
Mai ales cu Noica de care l lega i apartenena comun la Mica-
rea Legionar, dar i cu Petru Comarnescu, Petru Manoliu, Acte-
rieni, Botta. Cei doi frai n-au prea btut caldarmul capitalei la bra.
Cnd Relu a intrat la Facultatea de Drept, Emil i pregtea licena.
Apoi, scepticul a plecat pentru doi ani n Germania i pentru un an
de profesorat la Braov, aa c n-a prea avut posibilitatea s-i eta-
leze abilitile de Big Brother.
Sigur este c Aurel Cioran s-a fascinat de Cpitan i de pro-
gramul Micrii Legionare n cadrul creia a acionat cu pasiune, cu
convingere, cu credin. N-a fost, precum la fratele su, o rtcire de
tineree, o nvpiere episodic, ci nsi ncredinarea c reprezint Cardinale nr. 12 (84) / 1997, p. 15).
cea mai potrivit doctrin pentru realitatea romneasc i pentru
4406 www.oglindaliterara.ro
destinul spiritului romnesc.
Obinuia, n timpul facul-
tii s frecventeze i alte cursuri
dect cele strict juridice. l audia,
bunoar, pe Nae Ionescu i-a
fost impresionat de desfurarea
fascinant a gndirii acestuia. Pro-
fesorul ieea din tipologiile cunos-
cute. i obliga studenii s se
elibereze de sub tutela viziunilor
particulare i s gndeasc pe Ionel Necula
cont propriu. Nu susinea un curs
i nu rostea o prelegere, ci regiza
un adevrat spectacol al ideilor.
La terminarea facultii, n 1937, dei se-nscrisese la docto-
rat, este nevoit s se retrag la Sibiu i s se nscrie n baroul din
localitate ntruct tatl su, protopopul Emilian Cioran, trecea printr-
o stare de sntate precar. Cum aici exista una din cele mai pu-
ternice organizaii legionare, e de presupus c nu i-a reprimat
crezul politic (de renegat nu l-a renegat niciodat) i s-a alturat
noilor camarazi. Liderii organizaiei erau fraii Banea, cumnai cu
secretarul general al Micrii Legionare, prof. Nicolae Petracu.
Unul dintre ei, dr. Ion Banea, va fi ucis n 1939 n lagrul de concen-
trare de la Rmnicu-Srat, cellalt, Dumitru (Mitu) Banea, va su-
pravieui tuturor caznelor i persecuiilor pentru a da seama de
faptele sale i de mersul istoriei pe firul creia a glisat. Lucrarea sa,
Acuzat, martor, aprtor n procesul vieii mele (Editura Puncte
Cardinale, Sibiu, 1995) este o mrturie despre oamenii i eveni-
mentele acelei istorii nvolburate i un semn c adevrul nu poate
fi indexat sau inut sub lacte.
Furioiidinbulboaneleistoriei
Cnd n 1937, Aurel Cioran a prsit Bucuretiul i a reve-
nit la Sibiu, Micarea Legionar era pe val i se profila ca o soluie
pentru gravele probleme ale politicii romneti. Figura n topul opiu-
nilor electorale (fapt ce se va confirma la nceputul aceluiai an) i
atrsese deja o mare parte din elita intelectual a vremii. n timp ce
partidele istorice (liberal i rnist) erau rvite de lupte intestine,
de opaciti i suspiciuni fa de ofertele noii generaii, nerbd-
toare n a-i arta utilitatea, Micarea Legionar inea uile larg des-
chise i-o ncuraja n sperane i ateptri. Devenise un adevrat
colector de energie proaspt i necompromis politic.
Fraii Cioran au optat i ei pentru acest eichier de sperane
i ateptri. Mai ales Emil ndjduia ntr-un tratament privilegiat
dup ce, la nceputul anului i apruse Schimbarea la fa a Ro-
mniei i devenise o prezen ubicu n publicistica vremii. Un
exemplar al lucrrii a ajuns pe masa Cpitanului i acesta i-a rs-
puns prin scrisoarea din 9 martie 1937, publicat patru ani mai tr-
ziu, n revista Buna Vestire de Duminic din 12 ianuarie 1941. Te
felicit, i scria, din adncul inimii pentru tot zbuciumul care cloco-
tete n pieptul dumitale, i pe care l-ai redat ntr-o form att de
nalt. Intra n cri? Era, oricum, o mgulire pentru tnrul profe-
sor braovean, care nu arta nicio tragere de inim pentru cariera
didactic.
Aurel Cioran era i el, nc din perioada studeniei bucure-
tene, bine implicat n Micarea Legionar, dei bnuia c penetra-
rea nu escalada structurile de vrf ale organizaiei, ci mai mult
ealonul secund, activ i dinamic, cel care ducea greul activitii le-
gionare. Nu se tiu prea multe lucruri din aceast perioad a vieii
lui Aurel Cioran, dar putem s-i creditm afirmaia c opiunea sa
naionalist (i tot calvarul care a urmat) nu s-a datorat influenei
exercitat de fratele su mai mare, ci propriile sale aspiraii i
convingeri politice. Toat viaa, spune ntr-un interviu, nu am putut
s-i scot din cap fratelui meu c din cauza lui am pit ce-am pit
aici. Am ptimit din cauza convingerilor mele, iar el mereu mi spu-
nea c din cauza lui, s-au ntmplat toate. N-am reuit s i-o scot
din cap (Euphorion).
n necrologul publicat la moartea lui Aurel Cioran de revista
Puncte Cardinale din Sibiu se spune c a aderat cu toat convin-
gerea la crezul naionalist al generaiei sale. Un crez puternic n-
rdcinat n tradiia familiei Cioran, care va fi mprtit att de sora
sa Virginia ct i de fratele su Emil (n prima tineree). (Puncte
(continuare n nr. viitor)

MENORA MINIREVISTA COMUNITII EVREILOR FOCANI
YADVASHEMMuzeulHolocau-
stuluiunmemorialaldurerii
Muzeul, memorialul eroilor i martiri-
lor de la Yad Vashem (Mna destinului
Voia soartei) ce a fost ridicat pe muntele
Herzl denumit i Muntele Amintirii din Ieru-
salim din anul 1957 nchinat memoriei celor
6 milioane de evrei exterminai de naziti n
timpul celui de-al Doilea Razboi Mondial
Eroii i martirii amintirii. Acel zid al amintirii
sculptat de Naftali Bezem, ce red imagini
mpietrite ale destinului poporului evreu,
acel leu de piatr ce plnge ca un om sim-
boliznd la un loc fora, puterea, durerea i
suferina totodat nu sunt altceva dect sim-
bolul poporului evreu ce nu poate uita prea
curnd. ntr-o sal pe a crui pavaj de o
nuan sumbr stau nscrise numele locali-
tilor ce poziionau lagrele naziste odi-
nioar, unde aveau s sfreasc 6
milionane de evrei, unde arde flacra etern
i venic a amintirii a celor disprui. Nume
i localiti sinistre ni se perind ochilor pre-
cum : Dachau, Treblinka, Auschwitz, Maida-
nek ce i astzi ne inspir teama i fiorii
groazei. n linite i rugciune chiar adncit
cu o pioas reculegere n faa tragediei ce
avut loc, tot te strbate, sgeat aceea n-
trebare Dece? scrutnd i strbtnd cu
ochii i paii notrii spaiul negru al slii co-
memorative. Muzeul reprezint n acelai
timp un panteon, memorial, amintire isto-
rie, aternute ntr-o tcere acuzatoare ce re-
lev clar supravieuirea. Muzeu ce deine
sli de expoziie unde crimele, morii,
groaza i ruinea sunt prezentate aa cum
au fost. Biblioteca reprezint centrul de do-
cumentare i expoziie, aceleai orori ale
nazitilor i victimele lor nevinovate. Practic
aceast tragedie nfiortoare din istoria
umanitii i civilizaiei pmntene pe care
omenirea a svrit-o mpotriva propriilor iei
semeni, de care sperm i va aminti mereu
cu mustrri adnci de contiin ndjduim
s nu se mai repete n veci i pild s ser-
veasc generaiilor pentru a tii i nu repeta
greeala. Alturi avem un alt monument n-
chinat Memorialului copiilor, ridicat n amin-
tirea celor 1.500.000 de copii evrei, victime
ale holocaustului. Peisajul pstreaz oare-
cum nota, pereii sunt de sticl, sursele de
lumin sunt palide, difuze, accesul se face
prin culoare pentru deplasare, pereii sunt
mpovrai de mii de fotografii ale copiilor
ucii. Sincer atmosfera denot clar vieile n-
tunecate ameninate, a unei lumi subterane,
totul respir fric, team i moarte. Cnd
Redactor ef: MirceaRond
iei afar, sincer, trebuie ceva timp pentru
a-i reveni din starea de ameeal i comar
prin care treci ca turist mcar, cteva mi-
nute.
Exist de asemenea o sal cu nu-
mele celor disprui n holocaust, ea poate fi
consultat, un aparat electronic pus la di-
spoziie sorteaz i scoate din arhiv datele
solicitate. Sunt deasemena alei cu pomi i
zidurile cu plcue ce poart numele celor
drepi ntre popoare, ce au salvat evrei de la
moarte, fie acestea sunt repere mai lumi-
noase de amintiri, pdurea ce nconjoar i
st s ateste prin fiecare copac ce poart o
plcu evocnd gritor numele cte unui
om ce a salvat de la moarte evrei n timpul
rzboiului. Acel vagon de tren pe segmentul
de in atrnnd peste o prpastie relev i
atest modul n care evreii au fost deportai
spre lagrele de exterminare, la acestea se
adaug un perete scris el reprezint Me-
morialul deportailor. Alt seciune este Au-
ditorium, unde spre exemplu strada
Ghetoului Varovia, Valea comunitilor, pe
blocuri de piatr nalte sunt aezate n perei
la fel nali formnd un labirint, aflm numele
tuturor oraelor (pe ri) unde au trit evrei.
n modul cel mai clar este nfricotor, gro-
aznic de amenintor. n permanen se
aduc modificri, reamenajri, renfrumu-
seri locurilor, acestui ansamblu. Chiar
dac aleile sunt asfaltate, iarba e tuns, co-
pacii sdii, flori plivite i ngrijite, conductele
de ap montate, lucrrile sunt pentru eter-
nitate i eternizare dar despre moarte.
Yad Vashem nsumeaz suferina,
durerea, moartea, groaza tot ce e mai ru,
despre aceste atrociti poate nici chiar o
carte nu ar fi de ajuns, cert este c o fil nici
att. Acolo este adunat la un loc nelinitea,
o parte din durerea unei naii, unui popor n-
treg. Vital este de remarcat c acolo este
istoria nsngerat, nbuirea unui suflu n
propriul snge, gaze, foamete, a unui popor
hituit i vnat n toate colurile Europei n
plin secol XX.
Literaturcuparfumebraic
articolaprutnZiaruldeVrancea
27.01.2009-autoareIuliaNicolaie
ScriitoriiCenaclului
DuiliuZamfirescui-aumutatloculde
ntlnirelasinagog
Fiecare dup-amiaz de luni este un
bun prilej pentru scriitorii vrnceni care fac
www.oglindaliterara.ro
EVENIMENT
parte din Cenaclul Duiliu Zamfirescu de a
se delecta cu noi scrieri ale colegilor i de a
comenta pe marginea lor. Astfel, acetia se
ntlnesc sptmnal la ora 17.00 la sina-
goga de pe strada Oituz pentru a socializa,
dar i pentru a cere preri sincere despre
cele mai noi scrieri ale lor. Operele care trec
de analiza aspr i sincer a colegilor, ajung
s fie publicate n revista cenaclului Oglinda
Literar. Scriitorii au fost plimbai de-a lun-
gul timpului dintr-un col al oraului n altul,
ultima locaie fiind holul Teatrului Municipal
Mr. Gh. Pastia, de unde au plecat din
cauza unor divergene privind fumatul n in-
cinta cldirii. Scriitorii s-au perindat n anii
trecui prin slile Casei Armatei i chiar n
cele ale partidelor politice.
ntr-un final, au gsit alinare i susi-
nere din partea evreilor din ora, n numr
de peste 100, care s-au dovedit mai nele-
gtori i mai apropiai de evenimentele cul-
turale dect persoanele cu aceleai
convingeri religioase i cu mari pretenii in-
telectuale sau financiare. La ultima lor ntil-
nire, tradiie care se menine de opt ani, au
fost prezeni, printre alii, Florin Paraschiv,
tefania Oproescu, Gheorghe Neagu, Ma-
riana Vrtosu i Gheorge Mocanu.
Unul dintre invitai a prezentat o
creaie de proz scurt, care prezenta un
cuplu aflat la munte i delirul partenerei, care
a avut un vis zguduitor, plin de simboluri
care prevesteau ntmplri negre.
Proiectul literar a caracterizat eternul
conflict brbat-femeie, dar i mposibilitatea
separrii acestora, atta timp ct i leaga
venicul sentiment de dependen emotiv.
Povestirea a fost criticat de civa
scriitori, acetia fiind de prere c nu a fost
specificat motivul visului sau factorul decla-
nator al evenimentelor, iar scrierea nu ar fi
avut continuitate. Autorul i-a nusit criticile
i a spus c va mai lucra la proiect. Scriitorii
tineri, foarte puini de altfel, au lipsit de la n-
tlnire, dar cei prezeni au afirmat c acetia
sunt plecai n alte coluri ale rii la facultate
sau chiar peste hotare.
O alt problem a scriitorimii vrn-
cene pare a fi i lipsa de promovare, mo-
mentan aceste scrieri neputnd fi gsite n
librriile din ora, fapt cauzat i de lipsa de fi-
nanare sau de interes a autoritilor pentru
evenimentele culturale.
4407
EV EN IMEN T
70 de ani de existen, 40 de ani de
parteneriat FCER-Joint
(urmare din numrul anterior)
RabinMenachemHacohen,
MareRabinalComunitilorEvreietidin
Romnia
2.Iudaismulnseamnconexiuneacutre-
cutul,prezentuliviitorul
aptezeci de ani n viaa unei co-
muniti evreieti nu este o perioad prea
lung. Comunitile evreieti au existat
timp de sute de ani ns ultimii apte-
zeci de ani de via a Comunitii Evreilor
din Romnia au fost marcai de una dintre
cele mai dramatice evoluii din istoria co-
munitilor evreieti. Holocaust, fascism i
comunism lovituri att de puternice pe
care comunitatea evreilor din Romnia le-
a ndurat, supravieuind ca prin minune
Dintr-o comunitate de peste 800.000 de
evrei, jumtate au fost ucii, iar restul au fost obligai de diverse pe-
rioade i regimuri s triasc izolai de viaa evreiasc adevrat.
Din cei 400.000 de supravieuitori, aproape 90 % au emigrat, muli
rabini i lideri religioi au plecat i ei iar comunitatea a ajuns pre-
cum un orfan, fr prini i cluzitori, ca un copil n mijlocul deer-
tului.
i totui, printr-un miracol, comunitatea evreiasc din Ro-
mnia nu a disprut. Rabini i liderii religioi i laici ai comunitii s-
au deteptat i, cu o for uimitoare, au nceput s lucreze la
revitalizarea vieii evreieti.
Nu pot spune c ziua de astzi este asemenea zilei de ieri.
Desigur, o comunitate att de mic numeric nu poate fi aidoma
uneia cu mii de evrei i via evreiasc pe msur. ns ceea ce
avem astzi este de fapt lumina unei lumnri din marele candela-
bru care exista odat n comunitile din Romnia. Aceast lum-
nare ne-a permis s continum viaa evreiasc chiar i n comuniti
unde nu exist mai mult de civa evrei. Identitatea iudaic a su-
pravieuitorilor este una deosebit de puternic, chiar dac au trecut
peste ei valori de asimilare. Lumin i umbr sunt amestecate
Federaia ncearc s fac lumin mai puternic i s tran-
sforme chiar i umbrele n lumin. Cnd vorbim
despre lumin, nu m refer doar la viaa spiri-
tual i religioas. Lumin nseamn i a avea
grij de existena membrilor n nevoie ai acestei
comuniti. i odat cu eforturile Federaiei n
acest sens, trebuie s fim recunosctori i s i
mulumim lui Dumnezeu pentru toate eforturile
Joint-ului, fr a crui implicare financiar i spi-
ritual a fost nu am fi putut s ne atingem sco-
purile.
Avem vremuri noi n faa noastr. Co-
munitatea se schimb. Generaiile se schimb.
Parteneriatul dintre Federaie i Joint are i el o
alt fa n aceste zile. Atunci cnd exist att
de multe schimbri ntr-un timp att de scurt, ele
trebuie fcute cu mult atenie. Trebuie perma-
nent s fim contieni c vremurile se schimb,
c exist o generaie nou cu un limbaj nou i
nevoi noi. ns trebuie s lum n calcul i re-
laiile dintre generaii, pentru c a adnci pr-
pastia care exist ntre generaii este ultimul
lucru pe care ni-l dorim. Iudaismul nseamn co-
nexiunea cu trecutul, prezentul i viitorul. Tre-
4408 www.oglindaliterara.ro
buie s ne amintim permanent
c viaa evreiasc a nsemnat
ntotdeauna o conexiune puter-
nic a oamenilor cu mivot, tra-
diii, religie i valori iudaice.
Dac dorim s i aducem pe
evrei napoi ctre viaa i identi- Aurel Vainer
tatea iudaic, trebuie s reali-
zm c vom reui acest lucru
doar prin apropierea lor de valo-
rile de baz ale iudaismului, iar acest lucru nu este unul uor.
Prima prioritate dup aceea de a avea grij de cei n ne-
voie este educaia iudaic, nsemnnd iudaism, identitate, tradiii
mozaice (abat, srbtori, via tradiional evreiasc etc.) Este
ceea ce suntem datori, fa de noi i generaiile viitoare s facem
pentru a asigura continuitatea i viitorul acestei comuniti.
Fie ca bunul Dumnezeu s continue s binecuvnteze cele
dou instituii, Federaia Comunitilor Evreieti din Romnia i
Joint-ul i parteneriatul dintre ele, att de fructuos pentru ambele
pri.
JorjeDiener
3.Joint,unpartenerdendejde
Dragi prieteni,
Anul acesta are o semnificaie isto-
ric att n viaa evreilor romni ct i n
cea a evreilor americani: srbtorim ani-
versarea a 40 de ani de colaborare ntre
FCER i JOINT. Sunt 40 de ani de lupte
i realizri, de traversare a deertului co-
munist, 40 de ani de eforturi susinute
pentru a ajuta oameni i comuniti n di-
ficultate, ncercnd s nu fie uitat nici un
evreu n nevoie.
Cei 40 de ani de parteneriat susinut, cu angajamente pe
termen lung ncheiate ntre cele dou organizaii, au determinat n-
fptuirea unor activiti de binefacere, de susi-
nere i protecie fa de ceea ce ne este drag:
comuniti, obiceiuri i tradiii iudaice, via co-
munitar evreiasc, viitorul nostru comun.
Am fost unii n toi aceti ani de aceleai
scopuri comune: uurarea vieii celor n vrst,
pstrarea tradiiilor, ajutorarea celor slabi i lovii
de soart, readucerea zmbetului pe chipurile
lor, construirea unui viitor pentru generaiile care
vin. Mai exact, toate aceasta s-au tradus prin pu-
nerea n practic a unor programe pentru toate
grupurile de vrst, organiznd tabere i eveni-
mente care se adreseaz chiar i evreilor asimi-
lai, n vederea reintegrrii n viaa comunitii.
Timpurile s-au schimbat i o dat cu ele
i prioritile comunitii, astfel c noi ne-am str-
duit s ne punem de acord cu aceste noi cerine.
A fost o perioad grea i lung, deseori ncrcat
de obstacole, dezamgiri i compromisuri, la fi-
nalul creia nu a lipsit, totui, recunoaterea. Am
gsit n FCER un partener de ndejde pe care
sperm s-l pstrm foarte muli ani de acum
nainte!
CRONIC TEATRAL
EPOPEEA LUI GHILGAMES
MEMORABIL, MODERN, MAGNIFIC SPECTACOL
LaTeatrulOdeonspectacolgenialEpopeealuiGhilgamesocalatorieintimp
GhilgameseroulunoraventuricelebreinOrientulApropiatstravechi
Inceput de primavara, zi de martisor, 1martie2009, ora 19, in
fata TeatruluiOdeon din Bucuresti lume multa, biletele erau vandute
de mult timp, locuri nu mai erau, nici macar in picioare, mult asteptata
premiera EPOPEEALUI GHILGAMES avea, in sfarsit (dupa cateva
amanari!) sa aiba loc. In holul teatrului lumea era deja nerabdatoare,
se citea din pliantul teatrului cu stagiunea 2008 2009, dar si Ca-
nava un interesant supliment al revistei Observator cultural; pe de puteri si infatisari, atribuindu-
langa invitati, presa, scriitori, i-am putut zari pe marele istoric Neagu
Djuvara, criticul literar Ion Bogdan Lefter, scriitorul Grig Modorcea, ac-
trita Anamaria Marinca, dar si multe alte personalitati.
Ca si in alte spectacole realizate de cunoscutul regizor Dragos
GALGOTIU, si acum, acesta a reunit 22 de mari artisti cunoscuti in
lumea spectacolului, realizand un memorabil, modern si magnific
spectacol intins pe o perioada de patru ore, in care am putut vedea ta-
lentul deosebit al regizorului si actorilor, costume spectaculoase,
schimbari de decoruri si trairi intense. La baza scenariului semnat de
Dragos GALGOTIU sta cea mai veche scriere literara, apartinand cul-
turii sumero-babiloniene ce s-a pastrat in douasprezece tablite de lut,
in biblioteca regelui asirian Assurbanipal, de la Ninive. De subliniat,
faptul ca textele sumeriene vechi ne dezvaluie o literatura deja for-
mata si se crede ca, la inceput, sumerienii au avut o literatura orala;
daca textele comerciale si istorice au dezvoltat scrierea sumeriana,
poetii au creat limba aleasa, proprie poeziei originale. Scenariul aces-
tui spectacol a pastrat doar o parte din textele originale, carora li s-au
adaugat si ideile,comentariile regizorului. Asa cum se stie, personajul
principal Ghilgames este eroul unor aventuri celebre in Orientul Apro-
piat stravechi; astfel, cele mai vechi manuscrise care povestesc Epo-
peea lui Ghilgames dateaza de la inceputul mileniului II, iar cele mai
recente care copiaza versiunea din Ninive, dateaza din sec.III, legen-
dele despre Ghilgames fiind extrem de raspandite in Antichitate. Pro-
babil, Ghilgames, a fost un impresionant personaj istoric, suveran din
Uruk, din prima jumatate a mileniului III; lista Regala Sumeriana, scrisa
la inceputul mileniului II, il mentioneaza pe eroul Ghilgames ca fiind
al V lea rege al Urukului si ii atribuie 126 de ani de domnie, fiind fiul
unui demon, ceea ce face din el o fiinta, intr-un fel, supranaturala.
Chiar de la inceputul spectacolului intr-un decor fabulos
sunt povestite cu mare talent actoricesc (povesteaspusadeorb in
interpretarea poetica a lui GabrielPINTILEI) faptele memorabile, de
vitejie ale lui Ghilgames (in rolul principal TudorAARONISTODOR),
frumoasa prietenie dintre Ghilgames si Enkidu (excelent actor Istvan
TEGLAS), Enkidu intruchipeaza forta si puritatea omeneasca pri-
mara, creat din lut de zeita Aruru (RalucaVERMESAN) zeita ak-
kadiana, creatoare a oamenilor, care, din porunca zeului Anu, a
modelat din argila pe Enkidu -, salbaticul Enkidu este initiat in iubire de
frumoasa si senzuala curtezana Shamhat (MedaVICTOR); apoi ac-
tiunea se concentreaza pe ucidererea lui Huwawa (rol interpretat ex-
celent, cu forta, masculinitate, un adevarat paznic intunecos al Padurii
Codrilor, urias, cu ochi imensi) de TiberiuALMOSNINO -balerin si
maestru de balet cunoscut de pe scena Operei Romane persona-
jul Huwawa fiind jumatate om, jumatate zeu, marea putere constand
in posesia a sapte spaime descrise ba ca niste raze de lumina, ba
4410 www.oglindaliterara.ro
ca niste ramuri deschise, crengi
ce pornesc din trupul sau.
Asistam la o mare iubire
intre zeita Ishtar(AnaULARU)
cea mai celebra dintre zeitele Me-
sopotamiei, posedand o multime
se feminitatea, dragostea, rolul
de stapana a animalelor,dar, pu-
tand fi si o zeita razbunatoare
este respinsa cu raceala si indi-
ferenta de Ghilgames care po-
vesteste sfarsitul tragic al tuturor
celor ce au indraznit sa o iu-
beasca, razbunarea ei va fi tra-
gica, eliberand un adevarat
monstru ce va fi omorat de cei doi Angela Baciu
prieteni.
Impresinanta este sufe-
rinta, boala si moartea lui Enkidu
(interpretare de clasa), abia apoi Ghilgames intelegand si simtind chiar
partea sa omeneasca, slabiciunile, teama de moarte, drumul parcurs
ce il va duce, in final, tot in fata mortii. Calatoria in Infern ne aduce o
adevarata lectie de viata, intrebari a caror raspuns le-am cautat dupa
vizionarea acestui spectacol, Dragos GALGOTIU avand marele ta-
lent de a ne da in dar posibilitatea de a ne vedea si cunoaste mai
bine, de a pretui timpul si pe cei de langa noi.
In egala masura am vizionat un grandios spectacol de tea-
tru, am ascultat si poezie, am citit literatura pura, am inteles ce-i me-
tafora, am simtit fiorul iubirii, senzualitatii, prieteniei, mortii, trecerii
timpului, am asistat nu numai la un spectacol de teatru, ci si admira-
bile momente de coregrafie, balet in toata regula, spectacol de ima-
gine, lumina si sunet. De memorat este si jocul minunat al actorului
ConstantinCOJOCARU, care a interpretat rolul lui Utnapishtim
personaj care descrie imaginea potopului asa cum este descrisa si in
cunoscuta poveste biblica a lui Noe, oferindu-i lui Ghilgames secretul
nemuririi o planta de pe fundul marii pe care acesta n-o va putea
pastra si, astfel, devenind un muritor, isi va pierde toate puterile.
Toate personajele au importanta in acest spectacol, ele fiind
strans legate intre ele: Mirele(AdrianNICOLAE,o voce profunda),
Mireasa(MadalinaTOMOIAGA,gratioasa,pura),Anu (PaulaNI-
CULITA) zeul cerului in mitologiile din Mesopotamia, Ereshkigal (Ca-
melia MAXIM) zeita sumeriana a Infernului, regina lumii mortilor,
Shamash ( impunatorul DanBADARAU) zeu babilonian, cunoscut ca
zeul fertilitatii solare, patronand profetii, oracolele, prezicatorii, Nin-
sun ( talentata actrita OanaSTEFANESCU) zeita adorata in Akkad si
Babilon, mama lui Ghilgames, numita si Bivolita din tarc, Demonul
(IonelMIHAILESCU), Pastorul (RaduIACOBAN,voce de povesti-
tor), Urshanabi (LaurentiuLAZAR), OmulScorpion (MugurAR-
VUNESCU,atitudine mareata), Ishkara (Diana GHEORGHIAN),
TaurulCeresc (IonutKIVU), Siduri (AdaCONDEESCU), Tammuz
(AlinSTATE).
Interesanta este scenografia lui AndreiBOTH: pe scena un
spatiu gol, imprejmuit de biblioteci masive, vechi, mobile, pe rafturile
carora poti vedea carti prafuite, rupte, uitate de timp si de oameni, un
spatiu ce se modifica in permanenta in functie de dialoguri si perso-
naje, pe parcursul spectacolului aparand si panouri mobile, uriase,
creand senzatia unui labirint ametitor.
Intr-un spectacol atat de grandios si creatiile vestimentare
au fost pe masura, am recunoscut marca inegalabila, a d-nei Doina
LEVINTZA, personajele fiind puse in valoare si de creatiile originale
si impresionante atat prin imaginatie, creativitate, cat si calitate.
Sculpturile purtand semnatura AlexandruRADVAN sunt
extrem de interesante si pline de forta, integrandu-se perfect in scena,
fiind in armonie cu textul si personajele, iar coregrafia realizata de Sil-
viaCALINau format un spectacol reusit, impresionant ce merita re-
vazut.
Regizorul DragosGALGOTIU cu o mare experienta in arta
spectacolului, regizand multe spectacole, din care ne amintim doar ul-
timele: Regele Lear 1999,Portretul lui Dorian Gray 2004, Hamlet-
machine 2006, Visul unei nopti de vara 2008, primind de-a lungul
timpului numeroase premii si distinctii pentru intreaga cariera, a reu-
sit si cu acest spectacol prezentat pe scena Teatrului Odeon (direc-
tor: actrita DorinaLAZAR) sa ofere publicului o seara de neuitat.
 PORTRETE
ografia lingvistic, Forma i

i totui, limba romn

substana sunetelor n limbaj,
Pentru o semantic diacron-
ic structural, Logic i anti-
logic n gramatic,
EugeniuCoeriu,unlingvistpentrumileniulIII Solidaritatea lexical etc.
scrise cu precdere n span-
Lingvist de notorietate mondial, filozof al limbajului, iol, german, francez, dar
filolog, scriitor, profesor universitar romn originar din traduse n numeroase limbi
Basarabia, una din marile personaliti ale lingvisticii mod- ale lumii i valorificate creator
erne, un lingvist pentru mileniul III, un gigant al lingvisticii de muli lingviti, discipoli de-
(prof. dr. Hans Helmuth Christermann, filolog din Germania). ai si sau de aiurea. A scris
S-a nscut la 27 iul. 1921, n com. Mihileni, jud. despre limba, folclorul i liter- Vlad Pohil
Bli. S-a stins din via la 7 sept. 2002, la Tubingen, Ger- atura romnilor, consacrnd
mania, acolo fiind nmormntat. limbii materne cteva studii
A urmat Liceul Ion Creang din Bli, iar studiile su- solide: Limba romn n raport cu limbile romanice, Identi-
perioare le-a fcut la cteva universiti: Iai (1939-1940), tatea limbii i a poporului nostru ori Limba romn n faa Oc-
Padova (1944-1945) i Milano (1945-1949). i-a luat doc- cidentului i Semantischesh un etymologisches aus dem
toratul n litere (Roma, 1944), apoi i n filozofie (Milano, Roamnischen, ultimele fiind elaborate n scopul popularizrii
1949). limbii noastre n lume.
A avut o frumoas carier didactic: ine cursuri de A fost un militant nflcrat i intransigent pentru
limb i literatur romn la Universitatea din Milano, apoi, drepturile la limba i cultura naional a btinailor din R.
cteva decenii pred romanistica, lingvistica general i Moldova, inclusiv pentru utilizarea exclusiv a denumirii
indo-european la Universitatea din Montevideo, Uruguay. corecte: limba romn. n acest sens, a declarat, cu diferite
n 1963, revenind n Europa, pred la universitatea din Tub- ocazii, inclusiv de la tribune academice i oficiale, n Occi-
ingen: iniial, filologia romanic, apoi, din 1966 lingvistica dent, la Bucureti i la Chiinu: A promova sub orice form
romanic i lingvistica general. Ca profesor invitat a inut o limb moldoveneasc deosebit de limba romn este,
prelegeri n cele mai prestigioase universiti din Europa de din punct de vedere strict lingvistic, ori o greeal naiv, ori
Vest, America i Asia, de la Rio de Janeiro la Tokio. o fraud tiinific; din punct de vedere istoric i practic, e o
Vorbea i scria n majoritatea limbilor romanice, ger- absurditate i o utopie; i, din punct de vedere politic e o
manice, slave i n cele clasice. n opera sa tiinific, a con- anulare a identitii etnice i culturale a unui popor i, deci, un
topit simbiotic filozofia limbii i limbajului, istoria lingvisticii, act de genocid etnico-cultural.
gramaticile istorice ale limbilor romanice (cu numeroase Recunoscndu-i-se marile merite i contribuii n
paralele viznd alte limbi indo-europene). Pe teren struc- domeniul lingvisticii, numeroase societi filologice i lingvis-
turalist i funcional a asociat lingvistica descriptiv-structural, tice din Vest l-au ales drept preedinte, fie titular, fie de
tipologia lingvistic, teoria cmpurilor lexicale, derivrii i for- onoare; cteva zeci de academii l-au ales membru titular sau
mrii cuvintelor, a categoriilor verbale etc. Este i autorul unei onorific. i mai multe universiti, din toat lumea, i-au acor-
originale teorii a sensului n lingvistic, prin delimitarea: de- dat titlul de Doctor Honoris Causa, printre acestea fiind i uni-
semnare (funcia universal a limbajului) semnificat (funcia versitile din Bucureti (1971), Iai i Cluj-Napoca (1922),
semantic) vorbire / text (funcia individual n discurs). Un Chiinu (1993), Constana, Craiova, Timioara (1994), Bli
merit deosebit al savantului nostru const n elaborarea i (1997), Trgovite (2002) .a.
promovarea integralismului lingvistic ca un sistem ce funda- A avut i surprinztoare preocupri literare, artistice,
menteaz caracterul dinamic, de estetic i filozofie, care se
creator i sistematic al limbii; valorific mai intens abia n ul-
faimoasa triad sistem-norm- timul timp.
vorbire, care nu delimiteaz for- Membru de onoare al
mula clasic sincronie / Academiei Romne din 1992, a
diacronie (funcionar i, respec- fost i membru al Uniunii Scri-
tiv, evoluie). Acest model sis- itorilor din Moldova. Decorat cu
temic este prezent n scrierile Ordinul Republicii (1997) dis-
sale tiinifice, ca s fie preluat tincia suprem a R. Moldova.
i de ali lingviti din lume. Numele lui E. Coeriu l
Drept lucrri fundamen- poart gimnaziul din satul natal,
tale ale lingvistului E. Coeriu iar din oct. 2005 se numete
sunt considerate: Sistem, Eugeniu Coeriu Biblioteca Mu-
norm i vorbire (1952), Sin- nicipal din Bli.
cronie, diacronie, istorie (1958),
Introducere n lingvistica gener- (DupCalendarNaional,
al (1981) .a. Acestora li se 2006;revistaLimbaRomn,
altur o serie de monografii nr.4-6/2006).
sau studii monografice : Ge-

www.oglindaliterara.ro 4411
JURNAL DE BIBLIOTEC
BisericaSanClementedinRoma
(urmare din numrul anterior)
Romanecunoscut
Sfntul Apostol Pavel a fost martirizat la 29 iunie anul
67 d.H. pe locul pe care, azi, la Roma, se afl abaia delle
Tre Fontane aparinnd Ordinului Ciscerciensi riformati di
Nostra
Signora de la Trappe.* Evreu de limb greac, numit
Saul n ebraic, fariseu, adversar al cretinismului pn la co-
vertirea sa, aparinea prin familia sa unei elite, cea a ceteni-
lor romani.
Dup convertire, se retage trei ani n deertul Arabiei,
apoi revine, n 37 d.H, la Damasc, unde ncepe s predice.
Cele 14 epistole din Noul Testament, l impun ca pe cel mai
mare teolog al cretinismului..
Pavel a fost decapitat (deoarece era cetean roman)
la Tre Fontane i nmormntat pe locul unde azi se afl basi-
lica San Paulo-fuori-la mura*
Legenda consemneaz faptul c, dup execuie, capul
sfntului ar fi czut atingnd pmntul de trei ori ... De fiecare
dat din pmntul nsngerat a ieit la suprafa apa proas-
pat i limpede a celor trei izvoare care au dat locului numele
sacru:Aquae Salviae.* Mult mai trziu locul i-a schimbat de-
numirea, fiind desemnat ca terra delle Tre Fontane.*
Cu timpul izvoarele au secat, iar de la jumtatea sec.al
XIX-lea, clugrii trapiti au plantat pe terenul infestat de ma-
larie numeroi arbuti de eucalipt, considerai n acele dispe-
rate vremuri o adevrat salvare n lupta cu viruii
necrutoarei boli.
Azi, cele trei biserici, construite ntru memoria eveni-
mentului canonic i care fac parte din abaia delle Tre Fon-
tane sunt nconjurate de o splendid pdurice de eucalipt,
copaci deosebit de valoroi din care clugrii trapiti reuesc
s extrag o excelent i binefctoare licoare dttoare de
sntate.
* Trappisti Trapiti. Cisterciensi reformai ai Sfintei
Fecioare Maria de la Trappe.
Trappisti - cuvnt de origine francez, nume prin care
sunt nominai clugrii aparinnd ordinului religios cister-
ciensi reformati din Mnstirea Soligny-la-Trappe (Norman-
dia)
Nobilul Armand-Jean Le Bouthillier de Ranc (1626-
1700) nu mplinise nc 35 de ani, cnd i abandoneaz
modul de via monden i mbrac rasa clugreasc. n anul su, Antonio da Sangalo il Giovane*
1664 devine stare la Trappe i introduce n disciplina mona-
hal severa riforma care va sta la baza regulilor ordinului din
mnstirea Saint-Nicolas-les-Citeaux a viitoriilor ciscerciensi
reformati.
Regulile de baz sunt :rugciunea, tcerea, contem-
plarea, asceza i munca fizic ( prin care comunitatea se n-
treine din resurse proprii). n anul1892 cele trei congregaii
reformate Solgny-la-Trappe, Sept-Fons i Westmalle au con-
stituit Cistcerciensi reformati di Nostra Signora de la Trappe,
ordin autonom cu propriu stare general . Constituirea ordinu-
lui din 1894 a fost aprobat de Papa Pio al XI-lea abia n anul
1925, dup Concilio Vaticano II.
Ordine Cistcerciensi dela stretta osservanza le
Trappiste sau trappistine, (Ordinul trapist al clugrielor cis-
tcerciense) a fost fondat de Le Bouthillier de Ranc n anul
1689, n cadrul mnstirii La Sainte Volont-de-Dieu.
Trapitii sunt azi prezeni n numeroase ri, numrnd
aproape 85 de mnstiri de clugri i 50 de mnstiri de c-
lugrie.
* Biserica Sfntul Pavel-din-afara-zidurilor
* Aquae Salviae : apele izbvirii
* Terra delle Tre Fontane : pmntul celor trei izvoare.
Din strvechi raccontii testimoni, ajunse pn n
zile noastre, Ioan Evanghelistul, conductorul comunitii
din Effes* i discipolul favorit al lui Hristos, vine arestat i pur-
4412 www.oglindaliterara.ro
tat la Roma n piaa di porta
Lata, dinaintea templului zei-
ei Diana, din ordinul i n faa
mpratului Domiziano*, care,
se mai spune, ar fi vrut i chiar
a asistat la condamnarea la
moarte a Sfntului acuzat de
vrjitorie.
Evanghelistului Ioan,
un btrn cu plete albe, care
numra aproape 80 de ani, i
se pregtea o moarte nfior-
toare (trebuia s fie aruncat
de viu ntr-un cazan cu ulei n-
cins).
La apariia Sfntului, Matei Romeo Pitulan
lumea adunat ciopor s-a cu-
tremurat. n faa lor se pre-
zenta un btrn legat n
lanuri, cu privirea senin, blnd, asistnd tcut, cu nga-
duin i duioie, la necugetaii si judectori, impunnd din
prima clip, tuturor celor de fa, respect i admiraie.
Din teama de vrjitorie sau farmece i s-au tiat impu-
ntoarele plete i, dezbrcat de veminte, a fost aruncat n ca-
zanul cu uleiul ncins de limbile focului...Dar, dup o bun
bucat de timp, cnd Apostolul a fost scos din infernul focu-
lui, spre surprinderea tuturor, era viu i nevtmat. Sfntul Ioan
nu suferise nici mcar, o mic arsur. Era n luna mai din anul
92 d.H.
Mulimea de oameni nspimntat i mut, venit n
numr mare s asiste la martiriu, cuprins de panic i cotro-
pit de prejudeci, nefiind capabil s neleag, s desci-
freze miracolul cretin, decid, totui ca vrjitorul s fie lsat
liber i s plece imediat din Cetatea Etern..
Astfel, Ioan prsete Roma i va fi exilat la Padmos,
n insulele Sporadi, unde, n timp, creeaz opera sa funda-
mental Apocalips* . Evaghelistul Ioan va intra n adormire n
vremea mpratului Traian, la apropierea vrstei de 100 de
ani, n oraul Effes, unde se ntorsese dup moartea mpra-
tului-pgn Domiziano.
Pe locul unde, la anul 92 d.H., Ioan a suportat martiriul
s-a nlat o micu capel, substituit, mult mai trziu, pe la
1509, unei structuri octogonale renascentiste, denumit Ora-
torio di San Giovanni in Olio*. Capela a fost construit dup
desenele renumitului arhitect Bramante* de catre discipolul
Din voina Papei Alexandru al VII-lea* Oratorio este
restaurat la distan de un secol, n anul 1658, de maestrul
barocului roman, Borromini*. Artistul, recreeaz acoperiul
edificiului, i adaug o sfer, simbol al globului pmntesc, ri-
dic deasupra ei o masiv cruce de bronz i ncercuiete, n
partea de sus, ansamblul cupolei cu un bru decorat cu tran-
dafiri i frunze de palmier.
* racconti povestiri, naraiuni, istorii.
* testimoni mrturii, dovezi, probe.
* Effes Ephesos, vechi ora din Asia mic, ntemeiat
n sec. al XI-lea .H., de colonitii greci, va fi, n timp, un nflo-
ritor centru comercial i cultural al antichitii greco- romane.
Vestigii importante, mrturii ale impuntoarei culturi effesiene
se pot vedea i astzi : teatrul, agora (piaa public),forumul
(tribunalul), biblioteca lui Celsus ct i ruinele bisericilor bi-
zantine.
* Domiziano Titus Flavius Domitianus, mprat roman
ntre anii 81 96 d.H. Fiul lui Vespasian, a ntrit autoritatea
armatei i administraia Statului intrnd n conflict cu aristo-
craia Senatului, fiind asasinat cu brutalitate, n urma unui
complot la care a participat propria lui soie, Domnitia Longina.
Soldat devotat imperiului, a purtat rzboaie cu dacii (87-
89d.H.), sarmaii, quazii i marcomanii, soldate cu victorii.
(continuare n nr. viitor)

Nu trebuie s confundai
transmodernismul cu un
curent literar
Interviu cu THEODOR CODREANU
Ecaterina Bargan
Stimate domnule Theodor Codreanu, vreau s v invit la o dis-
cuie pe marginea volumului pe care-l semnai, Transmodernismul.
Cum explicai prevalena sacrificiului din iubire vizavi de sacrificiul din
orgoliu dau datorie?
Problema sacrificiului este una complex, care poate fi jude-
cat la diverse niveluri de realitate: mitologic, religioas, filosofic,
social, creaie etc. Orict mreie ar avea primirea sacrificiului de
ctre Socrate, ca s dau un exemplu ilustru, senintatea lui n faa
cupei cu otrav rmne de domeniul orgoliului omului superior dedi-
cat nelepciunii. Eminescu a fost printre cei dinti intelectuali euro-
peni moderni care au neles diferena dintre sacrificiul lui Socrate i
al Mntuitorului. Socrate nfrunt un mediu cu prejudeci, dnd, des-
igur, o lecie superb de demnitate i de nelepciune. Pn la Iisus,
au fost sacrificai oamenii spre a salva o comunitate restrns, sacri-
ficaii fiind transformai n zei, eroi naionali etc. Violena malefic a
forelor naturii ntrupate de zei trebuia potolit cu violena benefic
asupra celui ales. Marea noutate adus de Iisus n istoria lumii este c
pentru prima oar Dumnezeu, din iubire, se sacrific pentru mntui-
rea omului, indiferent de apartenen etnic, rasial etc. ntr-o carte re-
cent (De ce nu putem s fim buni?, 2007, trad. rom. la Ed. Curtea
Veche, Bucureti, 2008), filosoful american Jacob Ne-
edleman a ncercat s fac o demonstraie strlucit c
religia iubirii aproapelui este de origine iudaic preiisu-
siac, descoperindu-i rdcinile n nvtura unui mare
patriarh rabinic, Hillel cel Btrn, figur luminoas din
Talmud. Acesta ar fi trecut pragul eticii lui Socrate, pro-
ducnd o revoluie in istoria omului printr-o sintez n-
drznea i original a tuturor iudaismelor clasice. Din
pcate, tradiia iudaic nu a dezvoltat, pentru umanitate,
ceea ce Needleman numete etica profund, meni-
nndu-se la suprafaa Tablei legilor lui Moise (cele zece
porunci). Totui, Jacob Needleman ignor esenialul din
cretinism: sacrificiul Mntuitorului, fr de care orice
nvtur etic rmne de interes local, ceea ce s-a i
ntmplat cu experiena esoteric a lui Hillel cel Btrn.
Care ar fi definiia omului nihilist din perspectiva micrii dins-
pre i ctre creator?
E greu de dat aici o definiie a nihilismului, cnd exist o n-
treag tradiie european a nihilismului, de la kynismul lui Diogene
pn la acela al lui Nietzsche sau Cioran. Dar, dup opinia mea, orice
referire la nihilism trebuie raportat la celebra distincie dintre cinism
i kynism operat de ctre filosoful german Peter Sloterdijk n Critica
raiunii cinice (1983). Nihilist i cinic, bunoar, este Marele Inchizitor
din romanul lui Dostoievski Fraii Karamazov. Acest Mare Inchizitor
este precursorul ideologiilor totalitare din secolul al XX-lea, nu lipsit
de legtura cu Inchiziia dezvoltat parazitar n snul catolicismului
occidental. Aadar, nihilist este cinismul, iar nu kynismul lui Diogene
i al urmailor si moderni. n consecin, trebuie demonstrat c e o
eroare s-l califici pe Nietzsche drept nihilist, iar faimosul su anun c
Dumnezeu a murit este o faad care a indus n eroare o ntreag ple-
iad de filosofi moderni. Desigur, filosofia lui Nietzsche rmne pe mu-
chie de cuit i ea trebuie confruntat tocmai cu cel mai nalt spirit al
religiei iubirii, care este cretinismul. Deci, nihilismul veritabil este ne-
garea iubirii ca esen a lumii-ca-lumen, n termenii teologiei Printe-
lui Stniloae.
Suntei de prere c omul de geniu poate fi fericit? n ce m-
sur ar putea el transmite altora starea fericirii?
Aparenele, pe care noi le-am preluat din filosofia lui Scho-
penhauer, iar, pe urmele acestuia, din ontologia poetic eminescian,
duc ctre concluzia c geniul nu poate fi fericit. n termenii eminescieni
din nsemnarea de pe fila 56 a mss. 2275 din Biblioteca Academiei
Romne, nsemnare pe marginea textului Luceafrul, poetul afirm
c geniul nu poate fi fericit i nici s fericeasc pe cineva, c nu are
www.oglindaliterara.ro
INTERVIU
moarte, dar n-are nici noroc. ns eu nu-l cred pe Eminescu, fiindc el
exprim, mai degrab, punctul de vedere al omului de rnd n raport
cu geniul. Nefericirea geniului nu poate fi rupt de gndirea oximo-
ronic a lui Eminescu, cel care spunea c antitezele sunt via. Or,
fericirea este tocmai armonizarea antitezelor. De aceea, pentru el, iu-
birea este dureros de dulce. Aici, de fapt, d Eminescu adevrata de-
finiie a fericirii. Geniul este tocmai mpcare a antitezelor, mpcare
ce scap oamenilor obinuii. Cum se face c tocmai n anii cei mai
groaznici din viaa lui Eminescu, cei de dup 1883, poetul a putut crea
acest extraordinar catren reinut de Vlahu? Iat-l: Atta foc, atta
aur/ i-attea lucruri sfinte,/ Peste-ntunericul vieii/ Ai revrsat, P-
rinte! Creaia e tocmai calea de transmisie a fericirii ctre oameni a ge-
niului.
Afirmai c poeii basarabeni sunt cumva mai bacovieni i ni-
cidecum postmoderniti, n toat splendoarea semnificaiilor pur-
tate de acest cuvnt. Care ar fi amprenta esenial ce a nutrit
pesimismul acut n poeticul nostru i de ce postmodernismul nu ne-
a atins pn la capt?
Noi, romnii, am dezvoltat un pseudo-postmodernism, unul de
simpl imitaie teoretic i practic, n creaie. Adrian Dinu Rachieru a
putut vorbi de un postmodernism fr suportul postmodernitii. Cu
alte cuvinte, postmodernismul romnesc a fost unul de epigonism,
adesea fanfaronic, care a sfrit, inevitabil, ntr-o pornoliric de cel
mai prost bun-gust, din care nici mcar talentul unui Emil Brumaru nu
ne-a salvat. La Chiinu, nici mcar att nu s-a reuit, ceea ce este
un fapt salvator. Desigur, se scrie mult literatur naiv, mediocr n
Basarabia, dar aici a rmas un anume geniu al inimii, cum ar spune
Eminescu, geniu pe care moldovenii de pe ambele maluri ale Prutu-
lui l-au conservat de-a lungul vremurilor. De aceea, nordicii moderni
i postmoderni sunt bacovieni, pe cnd sudicii de felul lui Mircea Cr-
trescu, cel mai rsfat dintre postmoderniti, descind din mantaua
mai superficialului Ion Minulescu. Sunt, altfel spus, maetri ai inovrii,
dar experimentarea fr geniu ascunde, dincolo de cuvinte, nimicul.
n ideile expuse am depistat nimicul originii de care omul se
ndeprteaz odat cu maturizarea umanitii, sub protecia divinit-
ii: nimicul regresului, spre care alunec nfumuratul lene, renunnd
la propria-i personalitate; nimicul ca sens entropic, ni-
micul ca punct terminus al scurgerii suferinei prin timp;
nimicul ascuns n spatele micrii ctre moarte dis-
perarea; nimicul diavolului ce pngrete faa lui Dum-
nezeu prin posibilitatea credinei n inexistena
acestuia. n acest sens, care ar fi rolul fundamental al
nimicniciei n radiografierea literaturii?
Cum nimicul e punctul terminus al creaiei dup
marea expansiune a geniului, el devine i nfundtura
n care se oprete arta dup cteva milenii de nflorire.
Am demonstrat n cartea mea Complexul Bacovia (o
ediie a aprut i la Chiinu) c Bacovia este o reca-
pitulare a poeziei moderne, anunnd i moartea poe-
ziei n tcerea final, ca n cosmogonia poetic a lui
Eminescu din Scrisoarea I. De-aici aparenta sectuire
a filonului creaiei de la genialitatea din volumul Plumb (1916) pn la
Stanele burgheze (1946). De fapt, e o rafinat demonstraie c poe-
zia sprijinit pe vidul existenial sfrete, inevitabil, n tcerea punc-
telor de suspensie finale. Interesant c Mircea Crtrescu, i el un
recapitulativ excepional n Levantul, care se vrea ultima epopee a
poeziei romneti, ajunge, volens-nolens, la nimicul ascuns sub jerba
de cuvinte. O beie de cuvinte, n sens maiorescian. Dar s nu uitm
c Dumnezeu a fcut lumea din nimic, ceea ce poate s nsemne c
din nfundtura nimicului postmodern se poate nate o nou er de
creaie. Aceasta, sperm, e cea pe care o numim transmodern.
Care este utilitatea kitsch-ului n era noastr i ce i determin
pe ceteni s accepte o art de prost gust, o cultur de tip Coca-
Cola?
Kitsch-ul e triumful formelor moarte n cultur. E ca i cum
Dumnezeu ar fi uitat s pun duhul vieii dup ce a modelat din lut pe
Adam. C n postmodernitate kitsch-ul a ajuns la suprem expan-
siune, arat adevrul gol-golu c asemenea soi de art se pune n
slujba nimicului. Saturaia de kitsch poate s duc, ns, la reacia
contrar.
Ce factori mping societatea spre un progres n decaden,
adic sub influena postmodernismului?
Secularizarea Europei. Europa este opera extraordinar a
cretinismului. Prsirea cretinismului nseamn dispariia Europei.
Dumnezeu tie ce naii vor supravieui pe ruinele ei. Probabil, un amal-
gam de tip american. Dar un americanism complet secularizat sau
(continuare n pag. 4422)
4413
C O N F E S IU N I
Scris versus citit
Sunt un scriitor si prost si lenes. Pentru mine, scrisul
e corvoada pe care o accept cu bucurie, incercare disperata
de a ma pacali ca ceea ce trebuie sa fac imi si place. O sa
spuneti ca daca tot ma plang sa ma las de scris, ca doar ex-
ista o inflatie de scriitori si opinatori, de calibre diferite, ce se
imbulzesc spre vedetism auctorial. Sa las scrisul si sa ma
fac electrician, cam tarziu, sa dau sirul indian de cuvinte pe
un relaxant job de opt ore, fara responsabilitati, fara nevoia
creativitatii, fara cautarea acerba a autenticismului, fara po-
vara opiniei. Sa ma fac paznic. Sa ma duc dracului, eventual
pentru totdeauna, sa ma transform, printr-o alchimie ne-
cunoscuta din veleitar intr-un necalificat de pus la avizier.
Sunt unii care or sa puna la indoiala sleirea trupeasca
si mentala de dupa scris, unii nu vor intelege nicicum ca un
articol, o proza, un poem iti usuca viscerele, te asaneaza.
Dupa ce ca toata ziua iti tii fundul pe un scaun comod, iar
muschii se atrofiaza de la lejeritatea tastarii, te mai si plangi,
ma zmeule. Insa, ca ruletistul lui Cartarescu, ghinionul ma
urmareste ca o stea ruginita, din aur calp, infipta in fruntea
neagra a umbrei mele. Jumatate din tot ce am facut pana
acum nu mi-am dorit sa fac. Am vrut sa fac reportaj, nu se
cauta, nu se platea, nu se citea. Am vrut sa fac jurnalism de
investigatii, am nimerit la un saptamanal monden. Am vrut
sa fac o revista de cultura, un infiintat un tabloid. Am vrut sa
muncesc, nu ma angaja nimeni, am vrut sa fac activism cul-
tural, am nimerit pr-manager la trei cluburi. Si tot asa. Insa,
ca un meserias care se respecta, mi-am facut treaba, uneori
mai bine, alteori mai prost, cateodata am fost genial, de
multe ori dezastruos, sinusoidal pana la moarte. Asa ca
scrisul a devenit, din pacate, un gest cotidian, pe care il
privesc de multe ori cu jena. Scriitura s-a robotizat, gandul
functioneaza de multe ori dupa tipare jurnalistice, iar in alte
cazuri imi impun sa calc in picioare si piramide inversate, si
cele sase intrebari, si elementare sapouri, alternari de fraze
scurte cu unele lungi.
De multe, de foarte multe ori nu ma intorc la text, il
arunc pe net, necorectat, nu din lipsa de respect pentru citi-
tor, ci din lehamite de mine. Am inceput sa nu mai am rab-
dare cu scrisul, iar unui prozator, asa cum ma doresc, si
probabil nu o sa ajung niciodata, vezi ce scriam mai sus, ii
este necesara rabdarea, calculul indelung al frazei, dincolo
de maturitate scriitoriceasca. Sunt un individ ahtiat dupa con-
structia puzzleurilor, dar se pare ca minutiozitatea curioasa
pentru temperamentul meu colerico-sangvinic, placerea
cautarii unei jumatati de centimetru patrat colorate in altele
sute nu se reflecta si in proza. Si totusi ma
straduiesc. Scrisul, pentru mine, nu este deloc terapeutic.
Nu, dimpotriva, ma incrancenez in fata unui new word docu-
ment, ma scarpin des, imi aprind tigara dupa tigara, beau
doua, trei cafele, zeci de beri, si scriu 18 randuri. Se mai in-
tampla, cateodata, ca textul sa tasneasca vertiginos, ca o
fantana arteziana de necontrolat, si atunci umplu cateva
pagini, si o dau in bara la urma, cand febril, incep sa tremur,
sunt cuprins de palpitatii, creste adrenalina, si imi doresc sa
termin cat mai repede. Astfel ca, daca inceputurile prozelor
mele sunt laborioase, contorsionate de multitudinea detali-
ilor, sfarsiturile sunt expeditive. Si mereu imi promit ca ma
voi intoarce pe text si voi incepe cu sfarsitul pentru o echilib-
ristica perfecta a stilului. Nu ma intorc, decat rar.Sunt atat de
multe proiecte neterminate, atatea ore de scris de pomana,
poate, poate imi promit chiar si acum, cand scriu acest text
ca de maine voi fi mult mai aplicat, dar stiu ca ma mint, asa
4414 www.oglindaliterara.ro
cum il minteam pe Gelu, la
bere, la targul de carte, Gelu
care imi spune ca mint, si eu
tac, iar tacerea mea il baga in
pizda ma-sii, ce poem frumos
am scris atunci, ad-hoc.
Da, chiar sunt omul
perfect pentru brainstormin-
guri, ii spuneam si lui Car-
men, am sclipiri de moment,
junghiuri performante de la
nivel de gat in sus. Mai greu
cu constructiile masive, cu
Cosmin Dragomir
planurile divizate in pasi cal-
culati, cu matematici de mar-
keting sau simple si
ireductibile tactici logice. Ma dau in vant dupa volute lapidare,
sunt adeptul deciziilor precipitate, spontane, imi place
caruselul la putere maxima, nu roata lenta ce te duce pana
in cer si te aduce, in custile sale de tabla, molcom, adormi-
tor, la sol. In schimb sunt un cititor fidel. Lectura face parte
din mine, o anexa necangrenabila a trupului meu. Citesc
pana la epuizare, nu tot timpul, am saptamani in care citesc
doar o carte, doua, din are oricum nu inteleg nimic. In acele
momente ma indestulez cu informatii de pe discovery, na-
tional geographic, animal planet, antena3 si realitateatv.
Atunci e timpul revistelor, traiesc in lumea articolelor peris-
abile, informatiilor de o zi, pe care de multe ori inutil, le
stochez in creier, plapuma peste plapuma, informatii din po-
litica, din social, evenimente, tot ce azi e prezent si maine ar
avea sanse sa devina detaliu istoric. La batranete daca nu
ma lasa memoria o sa epatez cu aceste cunostinte. O sa ma
dau mare la nepoti, o sa frapez un eventual auditoriu, o sa
fac rating in cazul in care ma vor invita pe la tv. Nu tin nea-
parat, dar cu siguranta nu imi displace idee.
Deci, scriam ca citesc pana la epuizare, pana cand
ochii ma lasa, poate reusesc sa imi fac si eu intr-un final
ochelarii de vedere, pe care i-am spart acum vreo doi ani.
Citesc multa beletrisca si carti din care pot extrage informatii.
Si stilul de viata ma indreapta spre astfel de lecturi, mai putin
aplicate. Nu am timpul, ambientul necesar unor carti foarte
destepte, nu am apa necesara unor scufundari in filosofii ma-
sive, in teoretizari insolite, in indubitabil necesare relecturari
ale clasicilor, aprofundari ale unor autori la care tin mult, sau
chiar a descoperirii anticilor, mediavelilor, pe care inca ii
urasc. Carte dupa carte, tom dupa tom, multa proza, prea rar
poezie, ca si cum, femeie fiind, imi tin calendarul. Mi se in-
tampla insa sa ma pierd in fata bibliotecii, si, cu toate ca sunt
zeci de cotoare ce ma privesc rugator, carti pe care acum
ceva timp mi le-am cumparat, mi le-am dorit, sa imi bag pi-
cioarele si sa astept o zi, doua, o noua vizita in librarie, este
imposibil sa nu gasesc cel putin zece carti pe care mi-as dori
sa le citesc simultan incepand cu prima secunda de dupa ce
le-am platit.
O jumatate de an, din vara trecuta si pana pe la reve-
lion, am refuzat cu obsesivitate sa mai citesc autori romani.
M-am infundat in contemporani de pe toate continentele, am
vrut neaparat sa vad cu merge treaba prin alte parti, sa ob-
serv defazajul nostru. Acum, de cand cu noile proiecte am
reinceput sa lecturez colegii de generatie, sau pe cei din pro-
motiile mai mari. Regasesc aceeasi dezamagire a textului
asa si asa. Insa, m-am imbunat, am renuntat la agresivele
recenzii de alta data. Am inceput si eu sa ma complac intr-o
stare de se poate si mai rau, e bine si asa, suntem pe dru-
mul cel bun. Ba chiar am inceput sa cred in aceste dezider-
ate pentru ca descopar cu efervescenta bucurie exceptiile.
 L E CT O R
O antologie a CEL CE TRIETE
comunicarii N PICIOARE
Motto:
Mai rar se poate luda cititorul, cum i Eu nu dau un regat pen-
va sclda el ochii prin idei ntr-o antologie a tru un cal,
cuvntului simit. Singurtatea unor dup Eu am dureri de
amiezi pe care o nelegi ca pe o prelungit t- suflet nu de ale,
cere, i are i ea colacul de salvare. Proza,
poezia o cale pe care o poi folosi ntr-o si- Eu doar Crrii
tuaie fr nici un orizont. Un astfel de prilej mele i-am rmas loial,
Tudor Cicu mi-a fost oferit de mai recentul volum O an- Eu sunt Cel- Ce
tologie literar (563 pag), aprut prin str- Triete-n Picioare.
dania lui Gheorghe Neagu, redactorul ef al
revistei focnene Oglinda literar, care a si- Odinioar, ntr-o alt
mit nevoia s comunice i s se comunice. Proza este larg reprezentat. Lili Goia via, am trit una cu Pmn-
ne demonstreaz nc o dat c ncercnd s dezvlui mitul Domnului Mihai Emi-
tul, una cu Elementele. Tcut,
Dan Raul
nescu, l adnceti tot mai mult: -am fost aa de viu atins de acest vis nct l- Ionescu
am scris. i astfel, ziua de 25 iunie 1883 dintr-o zi ca oricare alta, nu-i mai d linitit, potolit. mpcat...
pace ca orice vistorie. Redndu-i nopii misterul i postumitatea se vor gsi n- Triam nemirndu-
totdeauna oameni care s spun c ninsoarea aceea nici nu a existat. i astfel, m de nimic i asta nu pentru c le tiam pe toate. Nu
cu cea de a doua schi Octavele ninsorii autorul ne poart i prin mitul poetu- m ntrebam nimic...i asta nu pentru c nu era nimic
lui cu ochii nefiresc de largi (N. Labi), redndu-i nopii descrise misterul i po- de ntrebat. Nu aveam motive s ntreb. Aa triam eu,
stumitatea. Cu nchisoarea din istorie, Lili Goia, prin drama trit de Toader Otto cel de odinioar, n acea via.
dup moartea feciorului czut n spatele frontului la Odesa, ...condamnat de o Totul exista, pur i simplu. Ziua i noaptea,
istorie dispus la compromisuri dovedete nc odat c pe Golgota Scrisului,
urc numai cei alei prin Cuvntul lui Dumnezeu. De remarcat n paginile antolo- Cerul i Pmntul, bizonii i urii cenuii, caii... Viaa exi-
giei, prezena scriitoriceasc a lui Gheorghe Mocanu autorul romanului Borta (din sta fr vreun motiv. Iar eu eram n via. Poate c nu
care recitim un fragment parc desprins din Decameronul); dar i autorul volu- tiam nici de ce respir. Ce motiv a fi avut s tiu... de ce
mului de povestiri Pe ulia vntului, pe care l-am comentat i l-am scris, ca s- respir. tiam doar c e bine s respiri, atta tot.
l citm pe Ghe. Iova i noi n Opinia. i despre care spuneam: Autorului, i Aa triam eu atunci, n acea via. i tribul
convin faptele petrecute de demult, cnd prsete spaiul su imaginar, lund n meu tria la fel:fr mpotrivire la Ceea-Ce Este. Triau
serios caracterul magic i mitologic al satului ca n Pomana cu lutari i Aprig i mureau dup chipul i asemnarea lui Ceea-Ce-Este.
la mnie. Nu-i exclus s descoperim n aceste cteva povestiri, lumea viitorului
su roman, care va trage din aceste povestiri tot ce este mai autentic. Gheorghe Fr proteste, fr obiecii. Aa trebuia s fie. De ce tre-
Neagu e de asemenea prezent cu Decoraia, o povestire realist scris, n care buia s fie aa? Nu tiam. Probabil pentru c aa era.
badea Anton, un ran ornduit de Dumnezeu cu nevoile unui trai singuratic i Tribul meu tria una cu pmntul. Tribul meu
grija animalelor din bttur, este invitat la jude pentru a primi decoraia din par- era un popor de vntori i eu eram un vntor. Mi-au
tea autoritilor, ca veteran de rzboi. De aici i pn la finalul paniei cu urmri spus Cel-Ce-Triete-n-Picioare i aa mi-a rmas nu-
neateptate pentru badea Anton, nu-i dect firea ntortocheat a semenilor no- mele. A fost singurul meu nume, am trit toat acea
tri. Dintre tinerele sperane, remarcm pe Alina Muntean, o tnr prozatoare de- via drept n numele sta. i poate c acum, n viaa
spre care cu siguran vom mai auzi. Alina Ttaru ine un jurnal, dar face literatur. mea actual, de om civilizat, acest nume triete n
Bravo! Cosmin Dragomir, un tnr mpletind visul cu realitatea, are n final reve-
laia unui prozator robust. Iar Ctlin Boacn nc mai rtcete prin ncperile i- mine.
gncilor lui Eliade i Dikanka gogolian. Credem n fantasmagoriile acestui tnr Eram un trib de vntori i eu eram un vn-
cu ndrzneala nscocirilor de toat isprava. Seniorul Virgil Panait, e prezent n tor.Vntoarea... Iubeam vntoarea i vnatul m-a n-
linia nti a frontului cu acele scrisori pertinente (pierdute nicidecum), lund poziie vat totul despre vntoare. Cum s caui...Cum s
mpotriva imposturii i ipocriziei unde rnd pe rnd miticii caragialetei scene, a gseti. Dar mai ales cum s atepi, cum s speri...
unor vremi demult apuse, mbrac forme din ce n ce mai cunoscute ale timpului Am vnat iepuri cu sgeata pitit n iarb, am
nostru jalnic n caavenci ridicai la tribun. Cu adevr domnule V. Panait! Unora vnat bizoni cu sulia n goana calului. i am adus
chiar li se potrivete pecetea scris: Din ce mbtrnete, omul se prostete se
ccnrete (al dumitale cititorul). Inepuizabilul Gabriel Funica, ntlnit de noi mereu carne pentru poporul meu.
n Hrtii lipite (despre care am scris i chiar comentat prin alte cronici), ne r- N-am fost nimic altceva n acea via. N-am
stlmcete ntr-un corolar al frazei, tind cu bisturiul la rdcina textului. devenit nimic, niciodat. N-am fcut dect s rmn eu
Poezia e la rang de cinste n antologia focnean. O regsim pe Ala Mu- nsumi.
rafa risipit n cteva poeme linitite ntr-un col sub nuci/i caut copilria. Do- Eram un trib de vntori i de rzboinici. Eu
amna tefania Oproescu o ceg versat n apele literaturii actuale (dup G. nsumi eram un vntor i un rzboinic. Ursul cenuiu
Funica), pentru care viaa e o spaim scurt/ca un pumn de gru/rsturnat din m-a nvat s fiu un rzboinic. Ursul cenuiu este un
greeal (Altfel cum? Altfel cum?), e prezent cu poeme: (Dau seama; Umbr de mare rzboinic. . Ursul cenuiu nu se nfrunt cu
suflet; Mai scriu...), n care sap n cuvinte ca ocnaul n sare. Constantin Ghi-
ni, poetul care locuiete un foc ce nu se stinge ne ofer ochiului versuri de ca- sgeata. Nu te-ascunzi n iarb... El nu este un vnat, el
litate prin care a gsit o cale de-mpcare/i un leac n drum spre Dumnezeu este un rzboinic. Nu fuge. El se ridic n picioare i
(Poet i Dumnezeu; Poate prea m-am ndoit; i-n genez pruncul...). nghesuit lupt. Lupt dreapt. Ursul cenuiu nu e om ci fiar pe
n secol ca musca pe colac poetul Toma Barbroie, rtcitor pe trmul unor ne- fa.
buloziti metafizice, se proclam deschis, drept trubadur al cetii. ( prin poezia Odinioar, ntr-o alt via a trebuit s m ridic
Stress). Paul Spirescu ciupete lira poeziei i cu riscul de a se proclama nebu- n picioare cu pumnalul n mn ca s nfrunt ursul ce-
nul fr de gard i poart, ne farmec stihuind n graiul neculcian al prinilor nuiu. Nu s-a putut altfel. Ursul nu este iepure, nu e
notri, i ateapt s se mplineasc visul acesta care ne viseaz. i poezia ti-
nerelor sperane se regsete n antologie, iar noi remarcm pe Sofia Ganea cu bizon. A trebuit s m ridic n picioare, cu pumnalul n
versuri prin care promite s targ un semnal de alarm: Te-ai nins/cu umbrele ver- mn. Ca un rzboinic.
belor domnioar! Nu este uitat nici epigrama. Reprezentat de Ion Sracu i N-am s v spun cine-a nvins atunci, eu sau
Sava Francu care le rspunde cu arm i tlc scriitorilor vrnceni risipii n anto- ursul. Nu este important. N-are importan cine-a n-
logie, i despre care spre plcerea ta cititorule, am consemnat i noi i destinsu- vins.N-am s v spun dect att: Pentru mine era mai
ne-am. Alte nume grele (muniie ct n cele dou rzboaie mondiale): Ionel important numele dect viaa. i m numeam Cel-Ce-
Brandabur, Adrian Botez, Mircea Dinutz, Dumitru Pricop, Liviu Ioan Stoiciu, Flo- Triete-n-Picioare.
rin Paraschiv . a. Lsm totui criticului avizat de a-i organiza impresiile gene-
rale, grbind procesul de asimilare a nelesului din cuvintele celor care au rostuit
aceast Antologie literar; noi numai am nclecat pe-o roat... P. S. ine-i aripile-ntinse!
ine-i duhul aprins!
www.oglindaliterara.ro 4415
PROZ A
Ceasul cu vsle
Plou. Ploaie de sfrit de var secetos. Cu picturi mari,
puternic, rapid, ca o ejaculare de tnar la prima experien sexual,
cum ar zice Zoe, colega de birou.
De fapt acestei fete cam tot timpul i plou. Panta rhei se
prea c fusese ursitoarea ei. La ea totul curge: nasul, de cnd se
tia, ochii, c avea conjunctivit, saliva cnd intra n birou vreun tnar
mascul imberb Pna i vocea i era umed.
Cu braele ncruciate sub snii micui i nasul lipit de geam,
Alexandra urmrea aventura unei picturi de ap ce se lipise de sti-
cl chiar n faa ochilor i care parc nu voia s se supun legilor gra-
vitaiei urmat implacabil de suratele ei. Mai mult, i pstrase i forma
refuznd s se transforme n suvia de ap ce-i va marca sfrsitul.
Hmmm pictura asta parc se uit la mine. Ce vrei micuo? Ce vrei
s-mi spui? i o mngie de dincoace de geam. i plcea ploaia. Se
simea n siguran considernd c mulimea picturilor o ocrotesc cu
scutul lor de ap de relele nchipuite sau nu, din jurul ei. Alt dat ar
fi alergat descul i despletit prin ploaie, ca o zlud cum zicea bu-
nic-sa. Acum.
Atepta ostoirea forei naturii s poat pleca acas. Raza de
soare iit prin norul vlguit o fcu s se precipite spre ieire nelund
n seam semnul fcut de Zoe cu degetul n jurul buzelor. Nu-i plcea
s se machieze, se lecuise. Avea o mtu, Ileana, o zrghit ce de
vreo 10 ani btea continentele n lung i n lat, n cutarea zburto-
rului. Bunicul Zamfir, htrul satului, o rsbotezase Columba, n cin-
stea navigatorului..
O gsise odat n casa bunicilor plngnd din cine tie ce
motive i imaginea anurilor spate n stratul gros de fard al feei
avea s-o urmreasc toat viaa. Nici lmurirea n doi peri a bunicii n-
o dumirise. Geaba-i dai cu cu fain pe fa dac-i ridici poalele pri-
mului venit. Cretinului i place morria, nu morarul!.
Atepta rezemat de un stlp n staia de autobuz. Ploaia
sttuse, un vnticel cald se sumeea dinspre asfaltul strzii, priae de
ap se npusteau spre rigola de la piciorele ei. Cutau vad ntr-o gur
de canal, crnd cu ele prada culeas. Observ pe consola stlpu-
lui o alt pictur ce atrna de aceasta, nendrznind s cad. Haide,
micuo, d-i drumul, i-i oferi decolteul bluziei. O primi pe snul
stng ca pe cporul unui odor. Boaba strvezie rmase cteva clipe
parc nedumerit de zgomotul btilor inimii i apoi se cuibri n cupa
protectoare a sutienului. Privirea i fu atras de ceva lucitor ce plutea
n uvoiul rigolei i care prea c se mpotrivete forei priaului de
ap. Un ceas ?!
Da, chiar era un ceas de mn, pierdut probabil de cineva,
modern, de fie, mare i lat, cu curelele pe msur, desfcute. Prea
c vslete mpotriva uvoiului, cele dou curele ptrunse de ume-
zeal se curbaser ciudat, n direcii contrare. Na, am vzut i timpul
luptnd cu materia i zise. Ajuns n dreptul gurii de canal intr n vr-
tejul pe care acesta-l genera i micarea de rotaie imprimat n sens
orar i captase privirea. Agat cu ochii de cifrele rotitoare i se prea
c timpul se scurge n sens invers, vrtejul parc devenea din ce n
ce mai mare, mai puternic, c voia s absoarb totul n el.
Simi un zvcnet sec n tmpla stnga, un cui de fier nroit
i strpunse creierul.vrtejul devenise monstruos, simea c are s-
o nghit, voia s strige, ochii i se mriser de spaimse fcu brusc
ntuneric.Se prelinse uor pe lng stlp aidoma picturilor de plo-
aie
Brbatul de lng ea o prinse n brae n secunda urmtoare.
i reveni. Mulumi omului binevoitor i cu pasi impleticii porni spre
cas, spre Mihi al ei. Oare ce-o fi fcnd?
Se grbea. Vru sa traverseze o stradu dar o procesiune
tocmai i tie calea. Se alinie cuminte alaiului, s nu treci naintea mor-
tului mam! Las, fiecare la randul lui! auzi glasul bunicii ntr-un col
de creier
Pi peste punte, bucat de pnz alb aezat peste bl- ruia nu-i ptrunsese niciodat semnificaia.
toace, se ruin de urmele de noroi pe care le lsaser pantofii ei
printre attea alte urme, cam astea sunt semnele pe care le lsm n
viaa asta, gndi
- Deh, mam, el cel puin a scpat de lumea asta nevolnic,
mai ru e de noi, cei rmai, croncni o bab n broboad
- Ai sa rmai singur cu tot raul din lume tu Catalin, replic
alta.
- Asta dac n-o muri i el naintea ei, se bg n vorb o ti-
neric
Se aplec i lu moneda micu aruncat de rudele dece-
datului, s iei banul, mam, omu i pltete pcatele i trecerea din-
colo, i continua bunica invturile..i fcu crucea de rigoare talerul balanei, cu zgomot ce sparse linitea nefireasc .
E-hei bunicii
Aa-i Alexandr, ia aminte la bunic-ta, c femeile fac obiceiurile i
barbaii legile
4416 www.oglindaliterara.ro
Ba nu-i aa, se nvrtoea bu-
nic-sa, c nu eu am obiceiul s
trec pe la crcium
i apoi pe la Floarea din capul sa-
tului
- Ei, e si ea o pasre a
Domnului, tu Sultan cat i ea
de odihn pe-o ramur de
pommustcea el.
- Pe ramur Zamfire, nu
pe un vreasc uscat, se zburta-
cea bunica pe legea mea, tot
pun eu mna odat pe psroiul
la al tu
Mihi l iubea, cu
aceeai patim ca i acum trei
ani, cnd se cunoscuser. Se si- Stnic Budeanu
mea protejat i masivitatea br-
batului constituia paravanul
tuturor temerilor ei. i jurase, mai
in glum, mai in serios c o s-i fie i Aspasie i Gorgon dac era
cazuli mama Grahilor! rdea el, s nu uii Alexandr !.
Rmsese uimit cnd ntr-o zi venise acas cu o mas
joas, cu tblia de cristal masiv. O speria muchiile acelea superfini-
sate, drepte, stnjenitor de drepte, ce reflectau o lumin rece, verzuie,
otrvitoare. Nu-i plcea, nu suporta obiectele ascuite, cu unghiuri, o
ncntau cele cu linii curbe, ample, cu raze mari de racordare Purta
rochii fluide, lejere, continuitatea croielii i materialului din care erau f-
cute completndu-i fiina subire i silueta elansat.
Se motivase aa cum numai el tia, mi place perfeciunea,
lucrul fcut cu migal, Alexandr, de asta m-am i ndrgostit de tine
i te-am cerut de nevast Acum suntei dou. i-i lu capul n pal-
mele lui de uria srutnd-o cu duioie.
Apoi stupidul acela de accidentI-l aduseser acas
acum un an ntr-un crucior nu se putea mpca cu ideea. Mi-
hi al ei se transformase ntr-un biet copila neajutorat, paraplegia
se instalase i doar ochii lui, mereu zmbitori n fiecare diminea i
mai ddeau o raza de speran. Mihi lupta cu boala. Era sigur c
zilnic ncearca s-o inving, o artau lucrurile rvite i oboseala fizic
pe care acesta nu i-o putea ascunde.
Pn n dimineaa asta, cnd srutndu-l la plecare, a vzut
opacitatea ochilor lui. tia c renunase la lupt i a plecat la serviciu
cu inima ndoit, poate e o stare trectoare, se autoamgi.
Intr n apartamentul lor. Mihi!? Am venit! Un pupic? Se
schimb n cteva minute, intra n living
Mihia al ei sttea nefiresc, aplecat peste masa de cristal
pe care ea n-o suferea. ncercase de mai multe ori s-o sparg, s-o di-
strugLucru bine fcut, i rsrea n minte replica, tii c mi place
prefeciunea
Privirea-i czu pe mocheta alb de sub mas i se ngrozi.
Aropiindu-se, simi cum o prsesc puterile. Mihaia cu tmpla stng
nfipt n colul mesei i minile nc strngnd tblia, o privea cu ochi
n care nc mai licarea un strop de via.
Se repezi spre telefon.. 11 nregistr mecanic foaia de
hrtie mzglit cu creionul ei dermatograf, parc scris de un dulgher
pe o scndur negeluit. Rmase fr graiTUTREBUIESI
TRIETIALEXANDR A scrie cu creionul e ca i cum ai vorbi n
opt i strfulger prin minte. Reinuse replica, o citise pe undeva.
Sunetul telefonului cerea tastarea de numrCzu pe foto-
liul din faa lui Mihi Deh, mam, el cel puin a scpat de lumea
asta nevolnic O ultim picatur de snge din tmpla sfiat se n-
cpna s nu se desprind de craniul perforat Se surprinse
asteptnd-o Ochii brbatului o priveau cernd iertare. Apoi, parc
mpcai se adumbrir i se nchiser pe vecie.
O podidi plnsul. Lacrimi mari i grele izvorau fr conte-
nire, nu se putea gndi la nimicMngia n netire un bibelou c-
Era un cadou ciudat adus de mtua Columba de prin p-
rile asiatice ale lumii.
Ia-l , Alexandr c tu eti mai zrghit ca mine, se motivase. Creato-
rul i imaginase un soi de balan de mare precizie ce ieea dintr-un
perete, de fapt numai jumtate din ea, cealalt neexistnd. Avea i
taler, ca alea de pe frontispiciul Palatului Justiei.. Se juca adesea cu
ea, pe cutie scria ca poate cntri milionimi de gram. Aflase ca un -
nar atrna cam 7 miimi O intriga c nu putea ti niciodat ce greu-
tai sunt dincoloArtistul o rezolvase simplu, afindu-le electronic, pe
soclul jucariei.
O lacrim czu din ochii pierdui n cine tie ce deprtri pe
Deveni brusc atentOare ct cntarete o lacrim? Pe
dispozitivul de afiare, adus instantaneu la viaa, litere parc de foc,
indicau Overflow.
 IN MEMORIAM
Manipularea lui Arghezi
La 1 decembrie 1913, revista ieean Absolutio, o efemerid o tabr angajat politic, adept
ce nu a rezistat dect jumtate de an, arunca n literatura romn declarat a tezei tendina este
smna unui scandal de proporii. n chiar numrul inaugural, arti- nsui sngele hrnitor al artei,
colul lui I. Ludo, Curentul nou la noi (p. 13-15), l compara pe un lansat de Gherea, va avea im-
ilustru necunoscut cu inegalabilul Eminescu. Necunoscutul nu era plicaii nebnuite, mergnd, aa
altul dect Tudor Arghezi, pe atunci un poet pentru civa prieteni, cum vom vedea, pn la legturi
cum l numea Barbu Fundoianu, i care, reamintim, nu debutase de cauzalitate cu absurda mar-
nc cu poezie n volum. E adevrat c Arghezi scrisese un volum ginalizare a poetului nostru
de versuri, Agate negre, care ns circula doar n manuscris i naional din vremea obsedantu-
numai ntr-un cerc restrns de prieteni, majoritatea simpatizani so- lui deceniu, cnd din negarea
cialiti. Erau poezii care - precizeaz chiar Arghezi - se citesc, zice- tradiiei s-a fcut, dup o tez Radu Cerntescu
se, cu entuziasm, n unele cercuri din Bucureti - gsite n leninist, premiza saltului calita-
manuscris nu tiu pe unde1. Ct despre valoarea acestor versuri tiv n cultur.
din tineree st mrturie faptul c majoritatea lor au rmas pn N. D. Cocea, care se au-
azi, din voina expres a poetului, inedite. todeclarase bolevic n plin Parlament al Romniei4, era legat de
n cele ce urmeaz vom ncerca s desclcim urzeala aces- Arghezi printr-o amiciie legendar - i amintete un prieten
tei exagerri, cutnd motivele ce au putut conduce la un cult cu ur- comun, G. Galaction (n Oameni i gnduri din veacul meu,
mri imprevizibile pentru ambii termeni ai comparaiei, cult care i-a E.S.P.L.A., 1955, p. 17, 156). El ncercase nc de la 1908 s-i im-
nghesuit, cum se va vedea, pe Eminescu i Arghezi n patul pro- pun n lumea literar prietenul, plecat pe atunci din ar, prezen-
custian al unei manipulri ideologice. tndu-l ca pe un poet matur, de care foarte muli romni n-au auzit
Accentum nc o dat faptul c Arghezi era perceput la niciodat, dar care n schimb are mult talent i care nu tim dac i
acea dat ca un poet pe care nimeni n ar, nici un critic, nici un astzi ar gsi o pagin pentru dnsul n revistele noastre actuale...
director de ziare sau de revist nu voia s-l cunoasc i s-l re- (N. D. Cocea, Desluiri, n Pagini libere, II/8 iulie 1908). S reinem
cunoasc (N. D. Cocea, n Facla, 16 martie, 1913). Pentru a fi deocamdat anul 1908 ca un nceput al acestei utopii organizate
corect, afirmaia ziaristului de stnga se cere ns nuanat: o De cealalt parte, Eminescu era perceput de Cocea prin i
anume parte a presei literare, cea de dreapta, nu voia s-l cu superlativele unor automatisme culturale ce nu depeau nivelul
cunoasc i s-l recunoasc. n schimb, pn la debutul su n de nelegere al unei tinere generaii crescut exclusiv sub influ-
volum, din 1927, chiar i dup aceea, presa de stnga, nu numai c ena lui Eminescu5, dar care ncepuse deja s perceap valorile
l-a recunoscut ca mare poet pe Arghezi, dar a i ncercat din rs- culturale prin prisma abloanelor socialiste lansate de Dobrogeanu-
puteri s-i clameze un cult sprijinit pe exagerarea apologetic: Em- Gherea, mentorul stngii romneti. ntre poeziile lui Eminescu i
inescu = Arghezi. O comparaie ce nu inea ns deloc seama de criticul [Gherea] care cuta s le ncadreze n sistemul su de crit-
individuaii poetice i mpotriva creia, Arghezi, spre cinstea lui, se ic economic-social mrturisete n acest sens Gala Galaction,
va ridica polemiznd violent. Despre parfumul socialist al respec- membru activ, ca i prietenul su Arghezi al cercului de militani so-
tivului artefact critic, stau mrturie i alte numere ale mai sus am- cialiti din jurul lui Cocea -, gseam, pe vremea aceea, prilej i m-
intitei reviste, stipendiat (ca i Adam, revista scoas mai trziu de biere pentru lungile noastre vagabondri pe rmurile visurilor i ale
I. Ludo) de cercul socialist ieean din strada Cuza Vod nr. 40. ambiiilor tinereii. n aceste cercuri socialiste, numele lui Emi-
Cu un distinguo, revista n chestiune i luase titlul de la o nescu folosea deja la conturarea unei mitologii partinice...
poezie a lui Arghezi, Absolutio (ulterior, Binecuvntare), aprut n Pentru a nelege ce urmrea cu adevrat Cocea prin
revista lui N. D. Cocea, Viaa social, i ea o revist revoluionar forarea unei paralele care a strnit rsul unora i protestele at-
legat de directivele i motenirea socialist a Vieii Romneti2 tora, e necesar s adncim puin perspectiva politic a vremii. Al-
din Iai. n plus, toate articolele critice despre poezia lui Arghezi turi de I. C. Frimu, tefan Gheorghiu, Alecu Constantinescu i ali
care, ntr-un fel sau altul, au reluat i exaltat aceast insistent ref- soldai credincioi ai steagului rou al proletariatului internaional,
erenialitate eminescian, au avut autori cunoscui cu antecedente N. D. Cocea fcea parte din aripa radical, bolevic (de la bole,
sau simpatii stngiste. Fie c e vorba de notele lui B. Fundoianu maxim) a socialitilor romni. Arip care nelegea socialismul exact
din Contimporanul, II, 29/1923, sau de articolul lui F. Aderca, Un n termenii pe care Lenin va teoretiza dictatura proletariatului, ca
nou Eminescu, din Viaa literar, I, 28/1926, ori de apologia lui M. ceva simplu, clar i inevitabil: revoluia. Organizat i infiltrat n
Ralea prilejuit de debutul editorial (Cuvinte potrivite), n care se Romnia de Internaionala socialist, aceast arip dur se spri-
afirma c Tudor Arghezi este cel mai mare poet de la Eminescu jinea pe structura sindicatelor, nfiinate tot de ea la 1906 i con-
ncoace (n Viaa romneasc, XIX, 6-7/1927), toi aceia care, spri- duse de iubitul tovar I. C. Frimu, unul dintre puinii
jinii pe numele lui Eminescu, au fcut ca nc de la 1911 ncoace, corespondeni romni ai lui Lenin.
numele lui Arghezi s ajung fanfar (G. Galaction), i-au expri- La 1 iulie 1907, sub directa coordonare a doi activiti rui
mat ntr-un fel sau altul opiuni politice de stnga, declarndu-se trimii de Biroul Socialist Internaional, aceast arip nfiina la
tovari de visuri i de sperane cu marele poet al veacului nos- Galai Uniunea Socialist din Romnia, care reunea cercurile so-
tru [Tudor Arghezi]3. De la exaltarea lui I. Ludo (1913) i pn la cialiste iniial organizate sub conducerea cercului bucuretean
clarificrile lui Tudor Vianu (Eminescu i Arghezi, 1950), fr a-i uita Romnia muncitoare. De cealalt parte, aripa menevic (de la
pe G. Galaction, I. Vinea, C. Petrescu .a., se contureaz aadar un mene, minim) era reprezentat n principal de conducerea oficial
partizanat de grup clar delimitat ideologic. Acest lobby doctrinar a cercului socialist Romnia muncitoare: I. Moscovici, D. Arbore,
apare reliefat i de faptul c cei care i s-au opus, lund atitudine Gh. Bujor, C. C. Petrescu, n frunte cu ideologul micrii socialiste
mpotriva manipulrii numelui lui Eminescu i aprndu-l cu vehe- din Romnia, bunul tovar i excelentul om (cum l numea n
men pe poetul nepereche de impurele atingeri ale unor orgolii de corespondena sa Lenin) C. Dobrogeanu-Gherea. Acetia vedeau
grup, exhibau, fr excepie, clare convingeri de dreapta: N. Iorga, n numrul mic al proletariatului autohton inaplicabilitatea imediat
M. Eliade, Eugen Ionescu, Ion Barbu, D. Caracostea. a sistemului socialist la realitile din Romnia, din care cauz
Se tie astzi mai puin faptul c cel care a lansat pentru n- menevicii lsau schimbarea social pe seama evoluiei i a deter-
tia oar comparaia Eminescu-Arghezi, nc de la sfritul anului minismului istoric teoretizat de Marx. ns ceea ce le va imputa, mult
1912, cum a artat n exegeza sa d. Emil Manu (Prolegomene mai trziu, istoriografia partinic a regimului comunist acestor int-
argheziene, E.P.L., 1968, p. 194), a fost un militant socialist sadea: electuali deviaioniti i elemente reacionare i oportuniste, n
Nicolae Dimitrie Cocea. nregimentat n partidul socialist nc din marea lor majoritate masoni6 care au confundat zumzetul tainelor
1906, Cocea candidase n 1911 pe listele nou reconstituitului cu glasul armelor, este ncrederea nezdruncinat c planta ex-
P.S.D.R., n imediata vecintate a lui I. C. Frimu, secretarul par- otic a socialismului va fi rsdit n Romnia din Occident, mai
tidului, amnunt ce denot nu doar un activ rol ideologic i organi- exact dinspre Frana i Germania. Dimpotriv, bolevicii se nchinau
zatoric, ci i totala sa adeziune la conceptul de art cu tendin la rsrit i, chiar admind c francezii au fcut din socialism o
vehiculat deja de socialiti i menit s slujeasc, n viziunea lui victorie a umanitii, artau c ruii vor face din el fora care va
Cocea, marelui ideal de emancipare i de cultur al socialismului. domina mine pmntul7.
Folosirea numelui lui Eminescu pe frontul artei cu tendin de ctre
(continuare n nr. viitor)
www.oglindaliterara.ro 4417
 POEZIE JURNAL
ANA MARIA ANA MARIA SOFIA
RU BALA GANEA
DE-AFI Cntriledemai Luna
sersfrngn
De-a fi un petic din razedeflori Privete!
vechiul pmnt, asupramea a pierdut
Din drumu-mi opri-m- sau poate
a, o doin s-i cnt. Dimineaa tu ncepi s i-a uitat sursul
De-a fi ntinsul i-al- exiti, la fel ca umbra- la fereastra ta?
bastrul senin, mi ce rstoarn sau n prag de sear
Eterna mea via a dansul necontenit al cnd pictnd, prin
fluturilor de mai, n sursuri noi perdea
vrea s-i nchin. n cascade cu brae visnd contururi vise i plopi
calde, moi,
De-a fi munii-nali i codrul cel des, chemri negrite de pai mui i goi. n dorul tu
Frunziu-mi lsa-l-a, n cale s-i ies. rsare luna.
De-a fi raza blnd i cald, de-a fi Caui s m dezmierzi cu mbriri,
M-a rupe din soare, la tine-a veni. pletele i-au devenit Semnal
mini ce pzesc un portret de copil
Contemplnd apusul. Singurtatea
De-a fi i miastra pasre-n zbor,
trage semnalul de alarm
Spre tine-a pluti, s cnt mai cu dor, Vreau s m legi cu aripile psrilor, cu e prea mult zgomot
La tine-a veni cu tine s mor vorba lor
ce tresare n zidurile bolnave de urmele n interior i-n afar.
NEMPLINIRE suflului tu.
ncearc s asculi n fiecare mai, cum Sfer
pasul meu
De cte ori am ncercat s te gsesc absoarbe urme de lumin; Visez gerul
Un nger negru n ochi m-a privit. psri ce aduc cu ele iubirile le cnt, cu trupul lungit pe trepte,
De cte ori, spre tine am vrut s p- le suspin cnd tu visezi canicular
esc, se odihnesc n tine, s nu-mi dai drumul strngndu-mi trupul
n cea te-ai pierdut, lsnd n urm-un niciodat!
ntr-un pahar
suflet chinuit. Seara zboruri incerte de ape zmislesc ca rspuns al trecerii
inuturi noi, cutndu-te. prin sfera tcerii.
De cte ori spre universul tu aripele- rar, vslele-mi ating trupul ca o zbatere
am ntins de aripi, Snum-atepi
Un spin n inim-am simit i tu te-ai m srui i adorm n palmele tale de-
stins. venite zidire. nu voi veni n noaptea asta
undeva n deprtri, cntrile de mai
De cte ori n vis, spre tine-am ndrznit mi coloreaz cu sunt alb i o ruin de cuvnt
s zbor, miresme de flori pupilele nsetate de i fluturare ce se zbate sub pleoap
O noapte-adnc-n mreaja sa m-a prins tine. sunt ciob de soare ptruns
i-am vrut s mor. n ochiul meu
Etoamnpreadevreme cnd ninsorile mi zac n gnd
De cte ori cu sufletul eu te-am chemat, i nu vreau s i le drui.
De-attea ori m-ai ocolit i m-ai uitat n fiecare toamn se sting sruturi
calde Sufletulpdurii
udate de miresme de frig, de vnt i ploi
PREAMULT ridic-mi dou frunze ce duc n spate Fantasme ce sar peste lacuri
marea
Atta foamete de bunuri pierdut printre arbori, slluind n noi. de verzi ninsoare
nneac lumea n pcat, i plnset de jale,
O nou pat peste timpul S-mi chemi cu harpe raza ce-acoper undeva un cerb se nchin la icoane,
De foc i patim-ncercat. o stea undeva un corb povestete o moarte
Ce-n norii dei se-afund, ca palma-mi sufletul pdurii se stinge n oapte
n mna ta
Atta trud ntr-o via, Parfumuri reci ngn dansuri de frunze
De bunuri s te nconjori,
Pictorul
ruginii
Eti doar un ubred fir de a, ce-mi gdil obrazul i l preface n
cmpii. i-a smuls inima
Nimic nu iei de-o fi s mori. i-a desenat pe ea
acoper-mi cuvntul cu mneca ta plin o pnz de pianjen
Atta ur-ntre popoare, de ninsori
Pmntu-n snge a-mbibat, acoper-mi pdurea cu glasuri de co- Luna
n fiece secund moare, cori
Copil, femeie, ori brbat. acoper-mi un ochi cu-n al de crizan- Mi-a rpit visul
teme i l-a aruncat
Atta suferin poart, s nu mai vd pustiul, e toamn prea
devreme. asupra salciei
Omul n cuget i simiri, condamnat la ghilotinare
i lacrimi nesecate pic, n fiecare toamn se-nchid petale n
Prin ploaia multor amintiri. mine Riduri
i frunzele cu gnduri ce-atrn greu de
Atta doliu-n ast lume, stele A putrezit dimineaa
Se nasc copii fr prini, i versuri ce colind prin stropi de ca o pasre
acuarele
Povestea neagr, viaa-i spune, Tu, ia-m lng tine, e toamn prea de- i cerul s-a-mpovrat
Iar noi ne resemnm cumini. vreme cu riduri

4418 www.oglindaliterara.ro

Erzaurile poeziei moderne
Vertical, comprehensiv, nu
jongler de alambicuri, nu trgtor cu
sofismele, nu sritor peste cal, gata
oricnd s-i pun n slujba adevru- consolidndu-i natural unghiul de
lui caninii confecionai din porelan
chinezesc educat, aadar, acribic, in-
cisiv att ct trebuie, ironic de aseme-
nea, deci moralmente subtil, bun
cunosctor al unitilor de msur cu-
rent-operatorii, VirgilDiaconu, poet,
eseist i jurnalist literar, pune sub bi-
sturiu, cu-n oarecare snge rece, pen-
tru o societate manifest viciat,
incizionnd, adnc i sigur, trupul
zvelt al senilei i mimeticei literaturi
romneti, creia-i scotocete sr-
guincios prin destinul poetic modern
(deocamdat!), nu neaprat cu scopul
de a repara ceea ce, fie vorba-ntre
noi, nici n-ar reui, din aceleai motive
de viciu generalizat i fr precedent
n istoria neamului, care face din cur-
tea Cuza o adevrat fat mare, n
comparaie cu ceea ce ni-i dat s
vedem astzi ct, mai degrab, de
a repera/diagnostica, n sensul de a
aduce la scen deschis, spre rsul-
plnsul lumii, n lumina aspr a pro-
iectoarelor civilizatorii, marile
neoformaii trangulatoare de spirit ro-
mnesc att ct este el de viu i de
autentic.
Destinulpoezieimoderne
culegere de eseuri unitare pe axul
demersului ntreprins de autor i ap-
rut la editura Brumar, n 2008, cu-
legere structurat, dup cum
urmeaz, pe trei seciuni: orizontul
poeziei, destinul literaturii i, n
fine, critica poeziei este un stu-
diu, nu foarte amplu, dar consistent,
de socio-fenomenologie ce are a isca,
fr doar i poate, turbulene axiolo-
gice n snul siliconat al literaturii ro-
mne moderne, plin de ifose i de
mioritice mofturi.
Evitnd, firete, s intre n
polemici de gablonz, cum ar spune
Alejo Carpentier, precaut, Virgil Dia-
conu aaz, din capul locului, adic
din primul capitol al crii, capitol de
teorie literar i socio-literar parte
a unui studiu de proporii, aflat, ni se
spune, nc n lucru firul de plumb
alturi de esteticismele carpato-danu-
biano-pontice, trecnd, astfel, poe-
zia/actul creator prin diverse filtre,
mpmntenite de mari brand-uri spi-
rituale ale lumii, din care dm la n-
CRITIC LITERAR
tmplare doar cteva ca Platon, Or-
tega y Gasset, Jakobson, Eliot, Valery,
Rimbaud. Din aceast perspectiv,
fug i de atac, ca sistem solid de re-
ferenialitate, Virgil Diaconu propune,
lanseaz i opereaz cu concepte ca
critica holografic, critic autist,
literatur holografic etc., demon-
tnd fi sternul de tinichea al con- Ancelin Rosetti
trafcutei cloti poetice cu pui costelivi
i nchipuii.
crc grafomanii i impostorii, culti-
Nefiind nchegat pe criteriul
vndu-i, deoarece, vorba autorului:
valoric, ci pe acela politico-amico-
Trim n Romnia, prieteni, cred c
cumetrial, mare iubitoare de soluii ca-
recunoatei locurile. Iar ei le vor
ragialeti, dintre acelea care vin s
recunoate smerii. Pentru c tocmai
revizuiasc pe ici, pe acolo, dar s nu
ceea ce dorete s le inoculeze auto-
schimbe nimic, obedienta i, parado-
rul acestui eseu temerar filigranat pe
xal, pretenioasa breasl a suportat i
chestiuni socio-fenomenologice, vi-
suport genii de carton ridicate pe so-
znd, dup cum ne i anun, desti-
cluri turnbabeliene, lachei literari cu
nul poeziei moderne, este tocmai
falnice i eclatante galoane bugetare,
starea de cod rou sub care se afl
turntori de dragul patriei n bronzul
mpricinatul destin. Aa-zisa creaie
securitii, gresori de giruete politice,
poetic a depit cu mult cotele de
prestidigitatorii de subvenii si premii,
atenie, d pe-afar de acum, din
scriitori crora le st bine cu drumul
acest motiv Virgil Diaconu, n secve-
strintii i, n genere, ntregul circ
na eseistic intitulat Viitorologie
globus al acestei oi dezlnate i pore-
poetic, acioneaz semnalul de
clite diminutival Mioria.
alarm: Spunem toate aceste lucruri
n aceste condiii date, Virgil
pentru a nelege c btlia care se d
Diaconu nu credem s se iluzioneaze
n snul poeziei moderene (de la sim-
c ar putea clinti lumea literar numai
bolism pn astzi) nu este att ntre
strignd arhimedian dup un punct fix
poezia din zorii modernitii i poezia
i o prghie, care, bineneles, nu-i vor
contemporan, s spunem, ct ntre
fi puse la dispoziie, cel puin, din cte
poezia de valoare i poezia medio-
cunoatem noi despre aceast lume,
cr, ntre poezia debil care a ajuns
strin de ceea ce se numete con-
sufocant, pentru c la ea au acces,
tiin creatoral. Pentru marea parte a
n mod democratic, cei mai muli.
acestei aa-zise lumi literare rom-
Dac noi ne vom pune, totui,
neti, literatura este un mijloc i nu
ntrebri cu privire la chipul poeziei vii-
un scop. Un mijloc de a accesa una
toare, dac vom avea ambiia de a
dintre categoriile nirate mai sus. O
face portretul sau numai crochiul viito-
ipocrizie fr de margini nvluie
rologiei poetice, atunci trebuie s ne
aceast lume. Cele cteva spirite ro-
lmurim mai nti asupra datelor ese-
mneti intrate n universalitate s-au
niale ale poeziei de valoare de
mplinit tocmai pentru c au dat cu flit
azi()
lumii culturale romneti. De aceea
Poate exista poet autentic fr
Virgil Diaconu, prin acest demers
a avea o contiin poetic, iar pentru
eseistic, nu face altceva dect s
o mai sigur autenticitate, am aduga
aeze o imens oglind dinaintea chi-
noi, dup Pavese, o contiin pre-
pului glbejit al literaturii romne, cu
poetic? Virgil Diaconu ne spune, cu
vrfurile ei de neatins care n-au re-
toat gura, n aceast carte, c NU!
prezentat, nu reprezint i nu vor re-
noi i inem hangul, ns ateptm i
prezenta nimic n literatura lumii.
rspunsul breslailor orfici, c doar
Va nelege ceva obedienta, ipocrita i
destinul lor e pe punctul de a intra n
slugarnica breasl privindu-se n lar-
graiile ghilotinei, nu?
gul crii scrise de Virgil Diaconu? Cel
Zgomotoasa lor tcere ar
mai probabil, nu. i va spori narcisi-
putea nsemna i narcisism, i indife-
smul i-i va purta, pe mai departe, n
ren, i mai mult dect amndou.
www.oglindaliterara.ro 4419
CL ASICII NOTR I
SimionHrnea:
BIBLIOTECAPOPULARCOMOARAVRANCEI
(urmare din numrul anterior) o face urmailor vrnceni de a lua
seama i de a-i aminti mereu, de
n zilele de Pati tinerii tocmesc horele, tinerii se dau n scrn- a aduce la lumin aceste neste-
ciob, fetele se prind surate. Suria i Vlritul sunt dou dintre obi- mate ale sufletului vrncean, de a
ceiurile specifice rii Vrancei, obiceiuri care aproape c au disprut le face cunoscute vrncenilor, rii
astzi. Suria este un obicei vechi care avea o mare importan n ntregi.
trecut, deoarece fetele care se prindeau surate,,triau toat viaa n e). preoi i aezminte le-
bune legturi de dragoste i prietenie ca nite adevrate surori. gendare vrnceneti. Credina
Vlritul este tot un obicei arhaic de origine cretin. Vlarii se or- cretin-ortodox -,,Cretinismul
ganizeaz n cete de tineri care merg la preotul satului s le dea bi- romnesc, aa cum bine l-a de-
necuvntarea de a umbla cu vlritul,,,povuindu-i, n acelai timp, de numit Simion Mehedini, a fost
a fi linitii, cuviincioi i respectuoi cu cei n vrst. unul dintre scuturile noastre cele
Vlarii merg pe la casele stenilor, spun,,Hristos a nviat!, ridic mai rezistente n faa tvlugurilor
n brae pe cei mai tineri, iar celor vrstnici le srut mna. Unii nu vor de tot soiul care s-au rostogolit pe
s se lase ridicai n brae n brae, fug i se ascund, fiind urmrii de acest meleag, din cele patru zri, Costic Neagu
vlari, pn i prind. n schimbul acestei ridicri n brae, vlarii pri- de cnd lumea.
mesc,,plocoane, n ou i bani. Cei btrni (preotul Ion Bsnu din Foarte interesant este faptul
Colacu) arat c acest obicei amintete de prinderea Mntuitorului n c tvlugul rou a reuit s ne ndeprteze i de acest stlp, a reuit
Grdina Ghetsimani, vlarii simboliznd pe otenii lui Pilat,,,iar ridica- s ne coboare doar la nivelul trebuinelor biologice, care ne conduc
tul n brae nlocuiete srutul diavolesc dat de Iuda lui Hristos, pen- numai dup instinct i lada cu bani. Pare c suntem impresionai de
tru ca s-l cunoasc ostaii. tria credinei altora, de faptul c la o anumit or ntreaga suflare
d). nume de locuri. Pasionat de viaa las balt orice treab i acolo unde-o prinde ora hotrt, dedic 2-
Vrancei natale, Simion Hrnea iscodete 3 minute Dumnezeului ei.
peste tot, cutnd s descopere ce legtur Ct despre noi, pare c nu mai simim fiorul i ndumnezeirea de
intim este ntre loc i numele acestuia. El care erau cuprini prinii notri cnd mergeau la biseric sau cnd se
parcurge drumul spre adevr n mod invers, nchinau, n linitea casei, nainte i dup mas, nainte de culcare
de la ceea ce exist, de la concret ne duce sau cnd vedeau, din nou, lumina zilei.
n legend, n fabulos, n timpii mitici. De ce Ce va s nsemne acest lucru nu putem spune cu precizie, mai
drumul care urc din Balta Colacului spre ales atunci cnd auzim c romnii ortodoci se ceart cu romnii ca-
Tichiri se numete,,Priporul Mndrei? tolici sau greco-catolici, ca s nu mai vorbim de sectani, ca i cum nu
pentru c aici a czut Mndra fata vduvei s-ar nchina toi aceluiai Dumnezeu Dm din umeri i ngnm c-
Punoaia. El i alege nume de locuri n teva cuvinte fr noim, facem filosofie de doi bani, facem tot ce ne
care argumentul lingvistic plete n faa po- st n putin ca printr-un fals,,gnosticism sau,,scientism, s co-
vetii. Balta Colacului se,,nate dintr-o borm divinitatea,,pe pmnt, noi nefiind n stare s ne ptrundem de
mare i curat dragoste ai crei protagoniti o credin adevrat, de imperativul iubirii aproapelui.
sunt Drgulin i Clina, dragoste pentru m- Cu aproape un veac nainte (1912), Simion Mehedini constata
plinirea creia, Drgulin este hotrt s,,taie n dou Dealul Rco- aceeai derut n societatea romneasc, lucru care totui ne de-
reanului. Tria cu care crede n dragostea sa impresioneaz pe,,Zna schide o raz de speran, pentru c n perioada interbelic lucrurile
cea Bun care l ajut s-i mplineasc dorina:,,Mistrei voinici de- s-au mai aezat, lucru pe care-l ateptm n viitor:,,Viaa poporului no-
sfundau cu fliturile lor pmntul rsturnnd stnci de piatr nebnuit stru trece astzi printr-o faz aproape haotic. Oameni care au batjo-
de mari. Urii puternici scoteau fr mult cazn arborii din rdcini, corit biserica au pretenii s se ngrijeasc de soarta ei. Profesori al
aruncndu-i voinicete pe prundul vii, n jos - adevrai timpi epo- cror cuvnt este srac de sinceritate i bogat n contraziceri se cred
peici! chemai s fac coal tineretului. () Arta se atinge din ce n ce mai
,,Thrnac este o alt poveste de dragoste, de data aceasta o mult cu banul, politica se amestec cu afacerile, raiunea statului se
poveste tragic. Thrnac, un tnr crescut ntre bacii vrnceni, vine amestec intereselor personale1.
n sat dup cumprturi i se ndrgostete de Sndia din Topeti. i tot Mehedini ne arat c dincolo de cercul strmt al tiinei ur-
Cobornd de Smedru pentru a o ntlni la hor, pe Sndia, dar pen- meaz,,ntuneric etern i etern mister:,,De la acest hotar, contiina in-
tru c aceasta nu vine fiind bolnav, la ntoarcerea n munte, sfiat dividual nu mai are alt sprijin logic dect sperana ntr-o armonizare
de durerea,,ce-i strpungea sufletul, datorit ntunericului, Thrnac teleologic, pentru cine nu vrea s spun teologic, dintre ordinea ghi-
a rtcit drumul i ajungnd pe,,o coast rupt de munte i, n bezna cit de tiina exact i o alt ordine superioar inaccesibil minii noa-
ntunericului, fr s-i dea seama, se prbui cu totul n prpastia stre2.
adnc i mistuitoare. Cnd citeti Comoara lui S. Hrnea n care ni se prezint obice-
Cei de la stn l-au gsit dup mai multe zile de cutri, Sndia iurile de Pati, Sfnta nviere, simi fiorul i linitea care i ptrunde n-
s-a stins i ea de durere, iar locul s-a numit de atunci,,Cztura lui treaga fiin.,,Ca la o porunc cereasc, tot satul e n picioare i se
Thrnac. pregtete de plecare. Crduri, crduri trec apoi pe drum, din toate p-
Alte nume de sate (,,Au venit i alii i au sectuit ntreaga vlcea rile, cu fclii aprinse, oameni, femei i copii, ndreptndu-se spre bi-
ridicndu-se case noi i punnd astfel temelia unui mic stuc pe care seric, parc-ar fi atrai de un magnet.
l-au numit Ursoaia) i de locuri au toate povestea lor (Priporul Mn- S. Hrnea prezint obiceiuri cretine, figuri impresionante de
drei), o poveste, uneori luminoas, alteori tragic.,,Frumoas era vrnceni, de preoi care nu se ndoiesc de credina lor i prin asta
Ileana, fata vduvei, frumoas i ademenitoare ca amurgul serilor de parc sunt cobortori de pe icoanele de la schiturile Valea Neagr i
primvar, ba mai frumoas i ca ele fapt care atrage poftele tur- Lepa:,,Preotul lundu-i plria de pe cap se scul i fcu o cruce
cului ocupant i,,dou detunturi de arm clocotir n vzduh i mare () E o rug sfnt pe plaiurile noastre. Ciobanii i fcur
Mndra se rostogoli moart la pmnt () i de atunci priporului ace- cruce, puser tarhatul [bagajul] pe cai i ndreptar oile la ha.
stuia i-a rmas numele de Priporul Mndrei, n semn de venic adu-
cere aminte de vrednicia Mndrei a vduvei Punoaie.
ntreaga Comoar este o suit de ndemnuri pe care S. Hrnea (continuare n nr. viitor)

4420 www.oglindaliterara.ro

Rachete despre postmodernism
I. Nu tim azi dac postmodernismul este o nou paradigm
cultural aflat n afara modernismului sau dac este, dimpotriv,
ultimul avatar ar modernismului, latura lui conservatoare i manie-
rist, specific fiecrui sfrit de epoc literar-cultural. Desigur,
problema nu-i intereseaz nici pe resentimentari (cum i numete
Bloom pe feminiti i neoistoriti), nici pe dumanii lor declarai, pe
estetitii-elititi. i unii, i ceilali sunt critici ideologici (chiar i este-
ticul poate fi considerat o ideologie att timp ct literatura nu este i
nu poate fi numai estetic).
Fac aceast precizare pentru c nici unii, nici ceilali nu pot
fi asimilai pomo. Cercetarea ideologic este mai curnd o creaie
a modernitii, de la Tofler la Marx i pn la Bloom. Pomo este ntr-
o mare msur eliberat de ideologie, prin nencrederea n metana-
raiuni pe care o amintea Lyotard (dei aceast opinie poate s fie
una dintre cele mai stupide idei ale stngii, dup cum afirm Rorty).
De aceea, cei care susin c literatura de consum i cea care te in-
troduce n canon pentru dou sptmni sunt o creaie a contem-
poraneitii se neal. afirmaia lor, care ar trebui s le confere
legitimitate, dup principiul altfel nu se poate, este o voit eroare
categorial. Acest soi de literatur propus de unii critici n numele
dreptii sociale (pentru ca toi s se bucure de art) este doar un
atavism, o alt fa a kitsch-ului, o categorie fals estetic proprie
modernitii. (cf. Matei Clinescu)
II. Printre altele, una dintre noutile pe care le aduce pomo
este defetiizarea literaturii vzut de ntreaga gndire modern ca
un aspect secund (dar niciodat secundar) al pasiunii sau iubirii. de
la romantici pn la Barthes i la al nostru Manolescu, dragostea
pentru literatura a fost plasat ntr-o continu analogie cu iubirea
pentru femeie. (de aceea eu nu-l consider pe autorul lucrarii Arca
lui Noe un critic pomo ci unul dintre ultimii mari critici ai modernis-
mului, aa cum este i Barthes de altfel). pomo, prin ceea ce astzi
se numete critic i teorie cultural realizeaz o deschidere a fe-
nomenului literar care nu mai este privit n el nsui, ca existen i
funcie autonom, liber i inefabil, ci n contextul mai larg al preo-
cuprilor umanului. Ceea ce a reuit pomo este o reumanizare a
artei aprut ca reacie la fenomenul tipic modernist al dezumani-
zrii artei despre care a vorbit att de bine Ortega y Gasset reluat
apoi de Hugo Friedrich sau Matei Clinescu.
Dar ce nseamn reumanizare? Omul este adus napoi n
sfera preocuprilor artei, de unde modernismul l luase odat cu
sfritul romantismului. Tot dezumanizante sunt i principalele ideo-
logii i filozofii ale modernitii: povestea lui Nietzsche despre su-
praom, nazismul, comunismul, utopismul socialist al lui Saint-Simon
etc.
Reumanizarea se produce exact acolo unde funioneaz
principalele caracteristici ale pomo pe care le tie toat lumea: per-
sonismul, autoficiunea, recuperarea personalitilor i a operelor
aparinnd trecutului, ludicul (ce poate fi mai uman de att), ironia
i ironismul, dispreul fa de natur i natural.
III. Reumanizarea se produce i n tiin, dar aici ar trebui
s poarte numele mai adecvat de revrjire. n special prin Hei-
senberg i teoria cuantelor, acele entiti care nu se mai supun le-
gilor newtoniene ale micrii pn ntr-att nct dac Einstein ar
mai tri astzi, ar fi obligat s recunoasc: da, doamnelor i dom-
nilor, am greit, Dumnezeu d cu zarul.
IV. Nimic nu m poate mpiedica s cred c pomo este o Re-
natere umanist, a treia dintre cele cunoscute de civilizaia occi-
dental (trebuie precizat neaprat faptul c nici literatura romn,
nici cultura patriei nu intr n niciun fel n aceast ecuaie, cel puin
pn n acest moment). Celelalte dou sunt cea de la sfritul Evu-
lui Mediu, i cunoscut exact sub acest nume, Renatere, i Anti-
chitatea greco-latin, ea nsi o renatere, o sintez profund i
unic a diverselor civilizaii din bazinul Mrii Mediterane.
V. Opuse renaterii sunt ntotdeauna revoluiile. n istoria Oc-
cidentului sunt cunoscute dou revoluii mari. Cretinismul i revo-
luia raionalist i industrial a modernitii. ntotdeauna revoluiile
sunt progresiste, iar dac astzi cretinismul ni se pare dimpotriv
reacionar i tradiionalist este doar pentru c el a fost urmat de o
alt revoluie, cea a modernitii. Pentru oamenii Evului Mediu, el
era ns ultraprogresist, acesta fiind i motivul pentru care adepii lui
www.oglindaliterara.ro
ESEU
au fost persecutai n primele
veacuri ale epocii noastre.
VI. Cred c Octavio Paz
spunea c de fapt Evul Mediu nu
este cum se crede n genere,
epoca de aur a cretinismului, ci,
dimpotriv, o continu lupt m-
potriva revoluiei culturale nu-
mite modernism. cel puin n
primele secole ale erei noastre
aa s-a ntmplat. de aceea ar Yusuf Khalid
trebui s gndim de dou ori
nainte s avem curajul s gn-
dim ceva.
VII. Paradoxul paradoxurilor, cu toate c e doar un paradox
aparent, este c primul pas pe care l face literatura spre reumani-
zare are loc prin intermediul avangardei. Aceasta impune ideea care
opera, dup mult timp, nu mai este vzut ca un fenomen suprau-
man cu o finalitate de tipul opera i ucide creatorul. Avangarda, pe
lng des amintita bagatelizare a valorilor burgheze, realizeaz i
o relativizare a tuturor valorilor. Prin acest aspect, arta (re)devine un
proprium uman. Provenit i dedus din psihanaliz i din cerceta-
rea subcontientului, literatura de avangard se preocup din nou
de problema uman. Este adevrat c doar la stadil infantil al aces-
teia, natura subcontient (suprarealismul) i cea a hazardului (da-
daismul).
VIII. Pomo poate fi considerat o paradigm eliberat de mo-
dernism i n afara acestuia att timp ct schimb sensul i natura
ntrebrilor filozofice.
Antichitatea i Evul Mediu ntrebau ce este? pentru c i pe
Aristotel i pe medievali, n frunte cu Thomma d Aquino i interesa
esena lucrurilor, ce este-le. De aceea metafizica lui Aristotel este
considerat o ontologie. Modernitatea n schimb, este interesat de
cum este?, adica de proprietaile obiectului i de modul n care
acesta poate fi folosit, n concordan cu ideea ei despre folosirea
oricrui lucru n folosul progresului. De aceea Descartes i Kant au
in comun metoda si critica.
Pomo in schimb, se intreaba de ce?, sau cum (este) ar fi
posibil s, aceste interogaii putnd fi percepute ca sinonimedin mo-
ment ce gndirea actual consider c nu mai putem vorbi de o di-
fereniere total ntre realitate i ficiune.
Apar astfel n studiul filozofic direcii noi precum filozofia mi-
nii i filozofia limbajului, care au la baz exact aceste ntrebri. Cu
alte cuvinte, acest drum poate fi sugerat i altfel. Dac n Antichitate
i n Evul Mediu rolul predominant era luat de ontologie, de cerce-
tarea fiinei, in modernitate filozofia se ocup mai ales de metafi-
zic i de epistemologie, pentru a se ajunge ca n pomo, prin faza
intermediar a fenomenologiei lui Husserl, predominant s fie her-
meneutica.
IX. Consider c se poate vorbi nu numai de postmodernism
ci i de postmodernitate. Nu exist doar un curent estetic, limitat la
literatur, ci i un curent cultural, epocal (n sensul literal, care se re-
fer la o epoc), cu idiosincrazii proprii, i care i subsumeaz pe
zi ce trece, tot mai multe domenii ale activitii creatoare ale spiri-
tului uman : filozofie, tiin, pictur, sculptur, arhitectur, muzic
etc. etc.
X. Desigur, dac pomo este o renatere, n sensul pe care
l-am acordat aici termenului (fr implicaii de valoare sau calitate,
ci doar ca simplu construct cultural istoric), trebuie s ne ateptm
la o reordonare a valorilor n care operele literare tipice pentru mo-
dernism vor cpta o importan din ce n ce mai redus. Dei pro-
feiile nu trebuie s aib loc niciodat n cercetarea teoretic (nume
de autori care au greit n mod fundamental din acest punct de ve-
dere fiind destule: Vico, Spencer, Bloom, Toynbee etc) m ncumet
s spun c Proust, Balzac, Tolstoi, Mann, Goethe etc vor prsi
pentru un timp preocuprile criticii. de altfel, n ceea ce-i privete
pe ultimii doi acest lucru se ntmpl deja. Ali autori, mai apropiai
de valorile pomo vor fi n centrul ateniei: Kafka, Vonnegut, Strind-
berg, Beckett, Calvino, Fowles, Handke i, firesc, muli alii.
4421
L A B O RAT O R
Cartea donatorului de snge
(fragment din volumul Cartea donatorului de snge, n pregtire )
1.Cnd i intr acul n ven, trebuie s te uii ntr-o parte, neps- s m ierte ?
toare.
Altfel, ase perechi de ochi, care te urmresc cu mare interes de
pe hol,
vor rde n gura mare.Ateptm s intrm: eu, un igan cam clos, mna stng.
un student,
un adoloscent grsan i pus pe gargar.Ne uitm la ceilali din
camera
alturat, care stau ntini pe scaune pliante.
ncercm s surprindem ceva pe feele lor.
Zadarnic.
Dar eu l-am ochit pe unul care a vrut cu orice pre s intre nain-
tea mea,
l-am ochit i l-am intuit bine.
Se uita n sus, la televizor.Nu l-am slbit.
Apoi s-a apropiat asistentul cu acul, un ac gros, ca la de se cos
pantofii.
El a aruncat o privire chinuit spre noi.I-am susinut privirea.Avea
nite
ochi negri, frumoi i disperai.Acul a intrat n ven rapid i
alunecos
ca un arpe dar
timpul ncpnat nu mai curgea.
Acul i pornise drumul spre inima noastr, a tuturor, chiar i spre
cei care
treceau prin faa cldirii, pe trotuar.
Nimic nu e mai ru ca frica de o neptur, mi-am zis.Pungile cu
snge se legnau
la picioarele scaunelor n aparate care msurau gramajul.Viaa se
scurgea prin
furtunul rou i nici mcar nu tiu dac asta mai conta.
2.Mi-am pus geanta jos i m-am ntins pe scaunul pliant.De ce
ai pus geanta jos, m-a ntrebat asistentul.Pe acolo pe jos poate
s fie o sida sau un sifilis, nimic important.Am surs ncurcat.
Da, am spus, am obiceiul sta prost ( de fapt, mi-era fric
s nu rmn fr ea ).Credeam c am ncheiat subiectul, dar el m- M-am aezat pe scaun.V simii ameit ?
a mngiat: Dumnezeu ne iubete i ne iart, nu e vorba de asta,
am ncercat
timid.Ba da, Dumnezeu ne iubete i ne iart mai ales dac avem
i un copil,
doi.Avei copii ? Nu.
Bine, asta nsemna c pe mine Dumnezeu nu mai e att de dispus
Nu trebuie s confundai...
(urmare din pag. 4413)
unul nlocuit de religii de tip asiatic. Celebrul scriitor Georges Berna-
nos spunea: Cretinismul a fcut Europa. Cretinismul a murit. Eu-
ropa va crpa, ce poate fi mai simplu ?.
Explicai-ne trsturile transmodermismului n raport cu pos-
tmodernismul, referindu-v la cinci diferene i trei asemnri.
Transmodernismul nseamn transcenderea impasului men-
talitii postmoderne care nu a putut duce pn la capt proiectul mo-
dernitii, din cauze care, aparent, sunt obscure. Cauza, ns, este
tocmai moartea cretinismului. Paradigma transmodernitii, n curs
de cristalizare, de formare, crete pe semnele renaterii n temeliile ui-
tate ale cretinismului. E o viziune optimist, ns cu luciditatea de ri-
goare. Cinci diferene: ntoarcerea la cretinism, logica trans, numit
de tefan Lupacu i de Basarab Nicolescu a terului ascuns, ntoar-
cerea la valorile tradiiei, la valorile naionale (care exclude egoismul
naionalist), respingerea kitsch-lui i recuperarea valorii estetice. Trei
elemente de continuitate: circumspecie n faa vechilor metafizici,
aprofundarea filosofiei identitii i diferenei din deconstructivism, re-
fuzul fundamentalismelor doctrinare de orice fel.
n revista literar Caiete critice descoperisem o serie de poei
4422 www.oglindaliterara.ro
Acul intrase deja n ven i fur-
tunul se nroise.ntinsesem
Dar de ce curge att de ncet
sngele, e curios.
E curios, a cltinat din cap asis-
tentul. Violeta Ion
Toi ceilali ntorseser ochii
spre mine.Punga ntrzia s se
umple.
Poate am colesterol i am sngele gros.
Poate ai cordul obosit.
ine minte, data viitoare cnd vii, s ntinzi mna dreapt.
Aa c a scos acul din mna stng i l-a bgat n mna dreapt.
Eu eram foarte mulumit c ntre timp, ochii negri plecaser, era
o
mare uurare.
Tot aa greu a mers i data trecut ?
Poate eram, dracului, bolnav.
Asta mi lipsea mie, care nu ddeam niciodat pag la doctori.
3.Bocet: Cine i-a ntunecat ochiorii ?
Unde rtcete sufletul lu mama ?
F, eu te duc la doctor!
De cte ori mi nchipui c-a putea fi bolnav, vine ca o palm
imaginea cu mama.Un antidot puternic, aa c mi trece cheful.
Mergei la ghieu.M duc la ghieu.
7 bonuri de mas, o reducere la abonamentul r.a.t.b.
i o zi liber de la serviciu.
Tot ce poart halat alb te ntreab dac nu cumva te simi ameit.
Nu, nici vorb.Doamne ferete!
Nimeni nu atepta minutele de graie ca sngele s se coaguleze.
Dispreau cu vata pe bra ca ntr-un film cu fantome.
postmoderniti cu o scurt biografie, exemple din creaia acestora i
cteva referine critice. Atunci nu observasem latura ubred a aces-
tui curent literar, cum nici acum nu realizez n ce modalitate postmo-
dernismul ar subaprecia nelepciunea eminescian. Este posibil ca
literatura s capete un fond prin intercalarea libertii postmodernis-
mului cu rezistena clasicismului ntr-un curent literar pe nume trans-
modernism?
Postmodernitii au ajuns la negarea parial sau total a con-
tribuiei eminesciene la patrimoniul culturii i civilizaiei romneti. Un
politolog, care nici mcar nu citise publicistica eminescian, Cristian
Preda, actualmente consilier prezidenial, a hotrt, fr s clipeasc,
cum c Eminescu ar fi nul din toate punctele de vedere. Or, Eminescu
nu este un scriitor ntre alii, cum susin postmodernitii, ci o persona-
litate eponim, creatoare de canon cultural, ca s m exprim chiar n
jargonul postmodernitilor, canon care iradiaz cultur de mai bine de
un secol, marcnd geniul celor mai diverse personaliti, de la Baco-
via i Tudor Arghezi pn la Constantin Noica i Cezar Ivnescu.
Transmodernismul recupereaz eminescianismul chiar din punctul de
vedere al canonului. Iat una din laturile eseniale ale transmodernis-
mului. Nu trebuie s confundai transmodernismul cu un curent literar,
deoarece n cadrul paradigmei transmoderne se pot nate i desf-
ura oricte coli i curente literare, dar nu numai.
V mulumesc mult.
A consemnat EcaterinaBARGAN
 PROZ
Theophil Magus: Totalitarismul exorcizat prin literatur i Respi-
raiile ca exerciiu de supravieuire n mediu mineralogenetic*
(urmare din numrul anterior) nia i nc domin politic Rom-
nia (discursul autorului dateaz
din 2003-2004, n.m.). n mod
Dovedind lecturi profunde n scopul asimilrii informaiei
firesc deci, dac vrei s avei o
despre aceast lume islamic plin de capcane i de necunoscute,
imagine complet i real a
autorul formuleaz trei ntrebri ce nu pot rmne la stadiul retoric
tranziiei postcomuniste n
i care invit la meditaie i reflecie: 1. Unde sunt instituiile civice
islamice non-guvernamentale care i apr cetenii ale cror Romnia, trebuie s studiai
sursa autentic(p.259). n cazul
drepturi ale omului sunt nclcate? (un posibil rspuns ar putea veni
de fa, sursa autentic este Ion
din direcia observaiei i memoriei noastre recente legate de Ro-
Iliescu nsui, aadar, Iliescu
mnia comunist, n care, din raiuni dictatoriale similare, nu exis-
tau organizaii pentru aprarea drepturilor omului i sesizareaeste mrul autentic cules chiar
din grdina lui, chiar dac acest
abuzurilor. Aadar, o societate tribal, constituit total n afara sta-
Angela Furtun
mr este mrul otrvit, n timp ce
tului de drept nu garanteaz drepturi cetenilor si, doar pretinde
grdina este o ar adus la sta-
obedien de scalvi.) 2. Tribunalele supuse legii islamice ncalc
rea dezastruoas tiut. Ps-
sau nu drepturile omului? 3. O societate n care sinuciderea i crima
trnd proporiile, exist nenumrate precedente sau situaii similare,
n numele religiei sunt declarate virtui i n care aceste virtui sunt
care denot civilitate, Leonard Oprea exemplificnd cu interviul pe
explicit cerute i de cartea sfnt musulman nu proslvete de fapt
care Adam Michnick l-a luat generalului Jaruzelski, dup care Mi-
terorismul ca aciune politic legitim? Dup efectuarea acestei
chnik nu a fost acuzat de trdare, ci invitat peste tot n Europa i aiu-
analize i utiliznd procedee publicistice, Leonard Oprea deduce
identitatea logic nazism=comunism=islamismul terorist actual, rea, inclusiv n Romnia.
condamnnd cu fermitate existena acestui produs monstruos al Metodologia de achiziie a adevrului i de contemplare a
realitii n scopul extragerii maximumului de profit tiinific i isto-
ideologiei teroriste actuale omul carne-de-tun-drept-credincios care
moare fericit la datorie indiferent de crima pe care o comite.ric, Leonard Oprea a dezvoltat-o ca maieutic a dialogurilor cu Vla-
dimir Tismneanu, care, nota bene, se confeseaz n prefaa crii
Aceasta nu este, ca s fim mai precii, dect o entitate antiuman,
sale de dialoguri cu Ion Iliescu, astfel: Ideea unei cri de convor-
creat de lideri teroriti; aceast entitate este confecionat din in-
biri cu preedintele Ion Iliescu s-a nscut n vara anului 2001. ()
divizi ce fac parte din masa de manevr compus de cetenii pau-
M-a frapat, cu acel prilej, disponibilitatea sa de a atinge obiective
peri din unele state islamice, scopul fiind unul militar de atac i
considerate mult timp tabu. () Oricare ar fi opiniile noastre despre
avnd funcia de a nlocuire a armelor clasice. Pentru stpnii unei
rolul lui Ion Iliescu n diverse episoade din istoria recent, nu se
atari civilizaii, nsei locaurile religioase au devenit fabrici de ar-
poate contesta faptul c a fost nu o dat unul decisiv. () Opiunile
mament pentru c produc bombe umane prin injectarea religiei sc-
preedintelui Iliescu vor marca dinamica vieii politice romneti la
pat de sub control. La ora actual ntreaga Europ i Statele Unite
nceputul noului secol. () Am fost ntrebat: Nu te temi c prin sim-
ale Americii sunt mpnzite de aceste ciudate obiective militare ce
pla angajare n acest dialog contribui la legitimarea lui Ion Iliescu?
simuleaz prin fanatism o legtur cu o divinitate ce miroase nu a
Am rspuns ct se poate de simplu: legitimitatea unui lider n
tmie ci a explozivi, a ur i a snge de inamic occidental. Exist
democraie se nate din alegeri libere, din acceptarea regulilor i
un grad de napoiere, barbarie i demen al civilizaiei ce a con-
procedurilor jocului democratic, inclusiv a alternanei la putere, nu
ceput o atare strategie de rzboi sfnt, prin lipsirea de liberti
dintr-un dialog cu un intelectual situat n attea privine pe poziii
umane a propriilor ceteni, care sunt meninui cu bun tiin n
critice.
promiscuitate spre a fi ndoctrinai cu teorii fasciste, fiind apoi obli-
gai s se autodinamiteze pentru a ajunge la o lume idilic, promis Practicarea zilnic a adevrului i a meditaiei cretine nu
la fiecare rugciune public cotidian n numeroase moschei, deeste un exerciiu uor. O mrturisete i Leonard Oprea n cartea
ctre unii din liderii lor militar-religioi. sa. Nevoia de a mprti prin scris exerciiile de exorcizare a Ru-
lui totalitar care i-a influenat i bulversat destinul a condus la aceste
n Eseurile despre romni i Romnia, Leonard Oprea reia,
pagini de publicistic alert i impetuoas, pagini care resuscit in-
cu amrciunea exilatului din raiuni politice, economice i culturale
teresul pentru aflarea cilor ce pot conduce la eliberarea de trecut.
de sub dictatur, lehamitea n faa bizantinismului, a iganiadei ro-
Tot Vladimir Tismneanu ofer autorului, pe masa de analiz mi-
mneti, exprimndu-i dezgustul fa de lutrismul dmboviean,
croscopic a stalinismului i sub lentila corect a developrii tutu-
fa de corupia i spiritul caragialesc, spaima n faa lipsei de cri-
ror interpretrilor academice aplicate Estului, o privire hermeneutic
terii i a lumii anomice care ucide valorile sau le alung, dezam-
seren: Ca analist al comunismului, consecvent ataat valorilor lib-
girea ncercat fa de politicieni i partide, ce nu se disting unii de
eralismului politic i civic, am fost interesat s aflu cum vede Ion Ili-
alii prin nici un program, prin nicio nsuire de consecven, de res-
escu motenirile leninismului i tragediile legate de experimentele
pectabilitate i de onoare. Leonard Oprea este ngrijorat n artico-
utopice staliniste i neo-staliniste. Rezultatul acestor convorbiri este
lele sale de lipsa de reacie a societii civile, de destinul de
o carte despre iluzii, deziluzii, responsabilitate, regrete i sperane.
marionet al ceteanului rmas i dup cderea dictaturii un om in-
Sau, dup cum susinea Zbigniew Brzezinski, o carte care include
vizibil, exprimndu-i dezacordul n faa cultului indiferenei. Trind
o profund i precis deconstruire a idiosincraziilor din Era Stali-
n America, autorul ar dori ca democraia s triumfe i n Romnia
nist. Aceasta este nc o lecie despre dreapta aezare a omului
natal, iar nu, dimpotriv, s se ndeprteze de spiritul lumii din
de tiin pe plaja de interpretare a realitii cercetate.
vecintatea Rusiei, ce st la pnd, din nou, gata s restalinizeze
Volumul TheophilMagus,Confesiuni20042006 conine, n tra-
Europa de Est: Ceteanul american, pe scurt i simplu, este: un
diia curentelor post-literare deleuziene i a mrcilor de discurs
om care se bucur n mod real de drepturi, dar i de obligaii, aa
poststructuralist anunate de Harold Bloom, monologurile i dialo-
cum sunt ele ntr-o lume liber, definit, legiferat ca fiind liber
printr-o Constituie democratic. gurile unui autor aflat n cutarea mai multor niveluri simultane de
abordare (jurnalistic i literar-filosofemic), a unor teme fundamen-
Remarcnd ntr-unul din articolele din aceast culegere pri-
tale, politice i morale, care l preocup. Intervenia prin literatur i
virea piezi cu care n 2004 intelectualitatea liber i democrat
publicistic a lui Leonard Oprea n modificarea pragului de sensibi-
(dar nc fanatizat de reziduurile totalitarismului i de emanaiile
litate i percepie al romnilor fa de fiina auctorial a celui con-
politice conductoare) a primit n Romnia cartea lui Vladimir Tis-
damnat la exil ne amintete cuvintele lui Gilles Deleuze: Curios
mneanu Marele oc din finalul unui secol scurt. Ion Iliescu n dia-
log cu Vladimir Tismneanu (Prefa de prof. Dinu C. Giurescu,cum marii gnditori au n acelai timp o via personal, o sntate
foarte incert i deopotriv (n acelai timp) izbutesc s duc viaa
Ed. Enciclopedic, Bucureti, 2004, 500p.+ 12 p. cu fotografii), Leo-
nard Oprea susine cteva necesare puncte de vedere. n primul la o stare a ei de putere absolut, de mare sntate... Farmec, stil,
sunt cuvinte improprii - ar trebui s gsim altele mai bune... Rmne
rnd, el atrage atenia asupra neadecvrii discursului emoional de-
c farmecul d vieii o putere non-personal, superioar indivizilor
nigrator fa de un document istoric i politologic absolut necesar
ca atare, dup cum stilul d scrisului o int exterioar lui, ceva ce
istoriei i tiinelor politice n Romnia de astzi, de mine i pen-
depete cu mult scrisul...
tru totdeauna. Polemicile valabile trebuie ntotdeauna s fie duse
pe aceleai plaje i niveluri de discurs, altminteri sunt pierdere de Ceva ce depete cu mult scrisul struie i n fiina de cu-
vinte a lui Theophil Magus
vreme, irosire de energie i atacuri la persoan. Autorul atrage aten-
ia asupra necesitii ca adevrul s fie cules direct de la surs, ai-
doma unui fruct proaspt, chiar din locul de unde a crescut, i nu *OPREA, Leonard Theophil Magus Confesiuni 2004-2006, Ed.
importat din medii exotice. De ce Iliescu, aadar, i nu alii? Ion Ili- Universal Dalsi, Bucureti, 2007
escu i formaiunea sa politic PSD au dominat politic 14 ani Rom-
www.oglindaliterara.ro 4423
ME RIT O CR A IE
Desprecreaiasapienial
Poet i prozator de litate contemporan.Unele din aforismele sale concentrate
factur modern, autor de ca energia ntr-un atom, sunt adevrate poeme ntr-un vers.
eseuri i studii filozofice pe Multe din formulrile sale gnomice snt expresia unei
teme ndrznee i ambi- mini iscoditoare, a unei gndiri ptrunztoare, echilibrate,
ioase despre nemurire, efe- bazat pe observarea pertinent a omului i a vieii, dar i
meritate i eternitate, despre pe o bogat infromaie livresc.
moarte, neant,aneant, via, Astfel, el se ncumet s defineasc nemurirea ca
credin dor, Sorin Cerin a eternitatea clipei i recunoate libertatea destinului de a-i
abordat, n ultima vreme recunoate propria sa moarte n faa eternitii, clipa etern
teme asemntoare, funda- a lui Dumnezeu care se oglindete la infinit n Cunoatere,
mentale, n specia aforismu- devenind trectoare, deci Destin care este imaginea nemu-
lui, n volumele: Revelaii 21 ririi.Nemurirea este pustiu doar pentru cei care nu iu-
Ion Dodu Blan Decembrie 2012, i Nemu- besc,nemurirea este jocul de lumini al Fiinei cu Destinul
rire.Lucrri care, n limbajul pentru a nelege ambii importana iubirii.
teoriei literaturii, fac parte din Dac am elogiat unele aforisme i implicit calitile au-
creaia sapienial, coninnd aforisme, proverbe, maxime torului, mi se pare necesar s spunem c de la altele ne-am
etc. care sont les echos de lexperience, nct te ntrebi cum fi ateptat la mai bine, mai frumos i mai mult ca for de ex-
un autor att de tnr are o experien de via att de n- presivitate i concentrare a gndului.Aa c i-a sugera au-
tins i de variat, transfigurat cu talent n sute de exem- torului o revizuire exigent i o selecie pentru obinerea unei
plare din aceast specie a nelepciuni. ediii exemplare.
Pentru corecta apreciere a literaturii sapieniale din Firete literatura gnomic, sapienial, e dificil de rea-
aceste dou volume ale lui Sorin Cerin, mi se pare necesar lizat, dar Sorin Cerin are resurse pentru a o realiza pentru
precizarea, deloc pedant i belfereasc, n virtutea creia cele mai mari exigene.A dovedit-o n capacitatea de a pune
aforismul din sfera literaturii sapieniale se nrudete sau este Absolutul n corelaie cu Adevrul,Sperana,Credina,Pca-
perfect sinonim, n anumite cazuri, cu proverbul, maxima, cu- tul,Minciuna,Iluzia,Deertciunea,Destinul,Absurdul,Ferici-
getarea, vorba cu tlc, vorba aceea ...n limba i literatura ro- rea etc.etc.
mn. Un exemplu de corelare logic a astfel de noiuni i
n faa unei asemenea creaii sntem datori s stabi- atribute ale Fiinei i Existenei, ni-l ofer aforismele despre
lim nuane, s aezm specia n istoricul ei. Specia aceasta Dor din volumul Revelaii 21 Decembrie 2012.
zis sapienial cunoate o ndelungat tradiie n literatura Bogate i variate n coninut i expresie,definiiile, ju-
universal, de la Homer la Marc Aureliu, Rochefoucauld, Bal- decile de valoare asupra uneia dintre cele mai specifice
tazar Garcian, Schopenhauer i numeroi alii iar n literatura stri sufleteti ale romnului,Dorul, noiune greu traducti-
romn de la cronicarii secolelor XVII i XVIII, la Anton Pann, bil n alte limbi, pentru c e altceva dect saudode-le por-
C. Negruzzi, Eminescu, Iorga,Ibrileanu,L.Blaga, G.Cli- tughez, soledad-ul spaniol,spleen-ul englez,zeenzug-ul
nescu pn la C.V. Tudor. german, melancolie,francez.
Marele critic i istoric literar, Eugen Lovinescu, ex- Firete, mai e loc pentru mbogirea acestui capitol,
prima odat prerea i sublinia caracterul aforistic, sapien- dar ce s-a realizat e foarte bun.Iat cteva exemple care pot
ial, ca una dintre particularitile care fac originalitatea fi luate de pars pro totopentru ambele cri:
literaturiiromne, gsindu-i justificarea n legtura cu firea po- Prin dor vom fi mereu mpreun lovii de aceleai va-
porului romn, iubitor de proverbe admirabile. luri ale Destinului ce vor s ne despart nemurirea de eter-
Chiar dac a trit un timp n afara rii, Sorin Cerin i- nitatea lacrimii noastre.
a purtat dup cum ne spun aforismele sale ara n suflet, Dorul este cel care a dat ntreaga eternitate la o parte
fiindc vorba ilustrului poet Octavian Goga ori unde mergem pentru a se putea nate ntr-o zi ochii ti
suntem acas pentru c Dorul este libertatea
pn la urm toate drumurile de a fi a iubirii
se isprvesc n noi. Dorul este focul care
n aforismele lui Sorin arde viaa pregtind-o de
Cerin descoperim experiena moarte.
proprie a unui suflet sensibil Iat un autor talentat
i a unei mini lucide, dar i care a scris dou cri ce se
Welthanschaung-ul neamului citesc, mai ales dup o revi-
din care face parte, expri- zuire, cu folos i cu plcere,
mat ntr-o form concen- ceea ce ne oblig s amintim
trat, dens. vorbele poetului latin:
Observaiile filozofice, Omne punctum tullit
sociale, psihologice, morale. qui miscuit utile dulci.
Sorin Cerin e un mo-
ralist cu o gndire i sensibi-

4424 www.oglindaliterara.ro
 POEZIA
AUREL POP IONEL SIMOTA
dunenteri ROUTRZIU Avea s ne bucure
intrpesitte Ori de cte ori
Trec pe strzi, lumini nsngerate Ai fi rostogolit n noi
Se ascund n roii felinare, Bucuria cuvntului
citii poruncile acestea Vinul curge peste trotuare, Ca pe un bulgre sfnt
cu pistolul la tmpla nroit luna-n ceaf-mi bate... De pmnt...
poetului
dar nu-i mrturisii Ca i cum a fi ptruns n mine Ai fi implinit
strmb ci mai bine s- i m-a cuta prin propriu-mi snge, apte zeci i cinci de nfloriri
rutai-l pe frunte Strada m sufoc i mi frnge i-n tmplele poeziei
precum iuda pentru trdare nainte de Verticalul cuibrit n vine... S-ar fi ascuns mirese descule
cntatul cocoilor
Alergndu-i prin vise
d un enter i intr pe sitte M ntorc la vin i beau din cupe,
i niciodat n-ai fi tiut
deschidei-o punte Plou rou n genunchii mei,
i vezi ncotro navigheaz lumea coloilor Ct de mult ne lipseti.
Noaptea-i nroit,paii grei,
i vezi dac pomul oprit nu s-a uscat Nu mi se mai frnge,mi se umple...
chiar dac i-ai pus ap rdcinei Astzi ai fi putut s trieti...
i vezi videoclipul dac eva i mai sexy E trziu, luminile sunt mute...
f-i ochi dulci sau trage-i cu ochiul veci- AFIPUTUT
nei AVREA
c poate cade ceva M voi irosi
acum mai bine dou mii de ani a czut n A vrea s mor frumos nsemnnd cuvinte pe tmplele timpu-
plasa arpelui Aruncndu-m n albastrul ochilor ti lui,
i vezi ct pag se mai d la vam la Spre a-mi sclda sufletul Caligrafie a iubirii demult ucis.
judecata de apoi Mistuit de iubire.
pune-i cititorului cele apte vocale n gur De dragul toamnelor
n locul pharului de vodtk ordinar A vrea s m arunc Voi arunca n scris
sau mrul lui adam n smaraldul ochilor ti, i ultimele litere
pe care-l mai am i nu l-am dat afar Cascad adnc i rece
ctigat la licitaie electronic joia sau vi- Pentru a se putea ridica la cer
Ce-mi d nemaintlnii fiori. Sufletu-mi vinovat
nerea
iar smbta poetului femei cu e silico- De atta tresltare.
n noaptea din ei a vrea s m arunc,
nizate Bezn tcut i dulce,
dar nu carbonizate n clinici se mai fac i s alunec n formele trupului tu Puteam s fiu oricnd
beii Pe care att de mult l-am iubit. Propriu-mi spectator,
iar duminica adun sticle golite la cina de Privind nu nlarea
tain A vrea s mor frumos Ci cderea mea...
vndute la aprozarul din col pe-o sticl Ascunzndu-m ntr-un ungher
de vodtk Al vieii din tine. O strfulgerare
c arde groapa acoperit c-o hain A genunchilor mei,
ncheiat la copc APTEZECIICINCI A trupului,
i-i tremur mn nct nu mai poi scrie A ochilor...
poemul vieii ... Astzi ai fi mplinit
apte zeci i cinci de ani Puteam s privesc toate acestea
deschidunochicas i aveai s fii cel mai frumos bunic
intrunel i s rd de mine.
Al Literaturii Romne
Cu cer i soare amestecat fiina ta
s nu ai ali poei nafar de mine
atunci cnd ntre da i nu
omul se numete mpotrivire i-atunci m clatin ce vd eu
ntre rgaz i dezamgire cci nu mai am eu nu pot s vd dect ce primesc de la
omul poart pe chip nici mini el
semnul punctului prbuit n el nsui nici picioare ce mi arunc el mie
ntre speran i dezndejde de care s m sprijin cte ceva din ceea ce s-a vzut
omul poart pe chip i n gur cad prbuindu-m-n mine nsumi cte ceva din ceea ce vede
un miros de cadavru trucat din mine nsumi ca i cum a cdea ns- cte ceva din ceea ce vom vedea
undeva se arat o frunz ce cade cndu-m buci de lun
altundeva se arat o femeie nscnd dintr-o lume a tuturor hlci de-ntuneric
un nor alb pe un cer de catran ntr-o lume a nimmui mri i rmuri lumin
ninge din cnd n cnd singur i de neneles i lut
i pmntul se acoper cu zpezi carni- orb i de nepriceput i-un strigt isteric
vore deschid un ochi ca s intru n el mti i oameni
umbl din cnd n cnd stelele printre noi dar el nu m primete la sine oameni i vid
atunci ngerii devin canibali dect mpreun cu tot universul senzaii ngeri nluci
iar noi barbarii devenim ngeri ar fi trebuit s m nasc univers ca s l i gunoaie din care ies clbuci
din cnd n cnd m dilat pot nvinge flori i grdini beivi crme soldai
devin fr margini el m vede mereu bordele n care femeile se ...
fr contur numai eu nu pot s l vd niciodat i brbai

www.oglindaliterara.ro 4425
NOTE D E L ECTUR
Cartierele evreieti din Bucureti
Stephan J. Benedict
Bucuretiul n secolul al XIX lea este ca numr de locuitori
primul ora ca mrime (58.000 de locuitori) n Europa de Sud-Est
dup Constantinopol i naintea Belgradului (19.000), Sofiei
(12.000) i Athenei (10.000).
Civilizaia romneasc n esen rural avea nevoie de o in-
fuzie de spirit citadin, de o burghezie autentic care s realizeze
revoluia industrial. Momentul n care Bucuretiul devine capitala
ntregii ri (24 ianuarie / 5 februrarie 1862) se vor produce nite
fenomene care ncurajeaz emigraia (att intern ct i extern)
i anume concentrarea ntreprinderilor industriale i a ansamblului
instituiilor centrale de stat.
n acest timp n Europa Oriental se produc noi manifestri
antisemite i ca urmare lungul ir al imigranilor se prelungete pn
n 1899.
Dei de multe ori avantajele civice le erau interzise evreilor,
obligaiile le erau impuse (cum ar fi prestarea stagiului militar i deci
lupta pe front n 1877/78, 1916-1918, plata drilor, practica unei
meserii .a.).
Secolul XIX nseamn pentru spaiul nostru trezirea senti-
mentului naional i xenofobiei n special a antisemitismului (nti
ca o mod, apoi ca o form de convingere i
legitimare electoral pentru ca n cele din
urm s devin un element de baz al conti-
inei colective).
Astfel n timpul crizelor economice
(1899/1900, 1904/1905) apoi legi restrictive
(de exemplu limitarea accesului la colarizare
profesional are ca rezultat crearea colii
evreieti Ciocanul) i manifestri antisemite.
Mirajul metropolei atrage nc muli
oameni, att din exterior, ct i din interior.
Comunitatea numr n perioada 1860-1912
aproximativ 38.000 de membri (cretere im-
portant explicat prin sporul natural dar i
prin aportul evreilor din Moldova).
Crizele economice (1899/1900),
manifestrile antisemite i atracia Americii
vor duce ntre 1900 i 1912 la emigrarea ma-
siv din Bucureti i din ar a evreilor. Astfel
ntre 1912 i 1930 Comunitatea va numra
aproximativ 32.000 de suflete. Emigreaz n
general tinerii ceea ce se va reflecta n
scderea sporului natural (scderea natalitii) i mbtrnirea Co-
munitii.
nceputul i mijlocul secolului XIX fusese marcat de o
cretere a numrului populaiei evreieti. Procentul ncepe s scad
ca urmare a emigrrilor n Palestina i America i odat cu nfi-
inarea Statului Israel (Ere Israel) 1948, plecarea evreilor con-
tinu, ajungndu-se n 1992 la un numr de 4000 de persoane n
Bucureti.
Evoluia acestor fluctuaii se poate urmri i n numrul sin-
agogilor : la 1832 10 case de rugciune, n 1861 30 de sinagogi
(1847 incendiul din Duminica Patelui distruge 7 sinagogi i
aproape n ntregime un cartier evreiesc), nceputul sec. XX 70 de
temple i sinagogi, 1940 32, din care n 1968 funcionau 23, n
1975 15 sinagogi, 1981 11 sinagogi. Astzi exist 7 sinagogi
dintre care numai trei funcioneaz :
Templul Coral (1867) str. Sf. Vineri
Sinagoga Ieua Tova (1827) str. Take Ionescu
Sinagoga Credina (1926) str. Gh. V. Toneanu
AEZAREAPESUPRAFAAORAULUI:CALEA
VCRETI-DUDETI,CALEAMOILOR,CALEA
CLRAILOR,CALEARAHOVEI,CALEAVICTO-
RIEI,CALEAGRIVIEI
La nceputul secolului XIX, evreii se stabileau n centrul
oraului, n apropierea zonei de trg, unde-i puteau exercita cu
uurin negustoria sau meteugurile. Primul cartier evreiesc se
poate considera zona bisericii Sf.Gheorghe i mprejurimile (Maha-
laua Popescului). Aici erau principalele zone de schimb i locul de
unde se vor rspndi pe suprafaa oraului. Se vor ndrepta spre S
4426 www.oglindaliterara.ro
i S-E (zona Calea Vcreti, strada Udricani, strada Labirint,
strada Pitagora, etc.) apoi n zona mahalalelor Sf. Gheorghe Nou
(strada Sfinilor), Sf. Gheorghe Vechi (hanul Neculescului) i spre
strzile din spatele fostului Palat de Justiie.
Noii imigrani akenazimi se vor stabili i vor cuceri strzile
sefarde (comunitatea spaniol din Bucureti dateaz din 1730) :
strada Decebal, strada Sf. Vineri, strada Mircea Vod, strada Anton
Pann, Calea Dudeti pn n spaiul dintre strada Labirint i Dm-
bovia.
Extinderea akenazilor este i rezultatul numrului mai
mare, dar sefarzii erau grupai n zone mai selecte, fapt ce decurgea
din situaia lor material cu mult peste medie. Prezena sefarzilor,
venii din Imperiul Otoman pentru afaceri, este o excepie pentru
zonele nvecinate (nu ajung n Polonia sau Moldova).
Evreii, conform mrturiilor de epoc se puteau aeza liber
unde doreau, fr nici o restricie.
n afar de Mahalaua Popescului mai existau i alte cartiere
evreieti : Calea Vcreti-Dudeti, Calea Moilor, Calea
Clrailor, Calea Rahovei-Sfinii Apostoli, Calea Victoriei strada
Academiei, Calea Griviei. Restul s-au dispersat pe teritoriul capi-
talei i nu au mai reuit formarea de zone de
locuine compacte.
Aceast rspndire vast, precum i
faptul c i cumpr case (cei pmnteni) la
preuri normale, constituie dovada c n Bu-
cureti nu a existat vreodat un ghetto sau
o zon a marginalizailor. Se poate spune c
aceste cartiere, unde evreii locuiau alturi de
alte etnii i diferenele erau doar de natur fi-
nanciar, sunt o form diferit i de ghetto-ul
urban nconjurat de ziduri i restricii i de
tetl, unde ntre locuinele evreieti i restul
populaiei exista un spaiu liber, necultivat.
n jurul anului 1878 regsim populaia
mozaic aproximativ n zona Vechiului trg,
pe malul stng al Dmboviei, n mahalalele
ce aveau drept ax de circulaie : Calea
Vcreti i Calea Dudeti, n vecintatea
fostului trg al Cucului. nspre S-E se aflau
dincolo de strada Sfinii Apostoli. (Calea Ra-
hovei, oseaua Giurgiului). Evreii din Calea
Vcreti i Calea Dudeti erau orientai spre
vechiul centru economic. Cartierul Vcreti devine unul dintre cele
mai srace cartiere, cunoscut mai ales prin negustorii de haine
vechi (foto H. Stahl, p. 158, p.161) i vestita Hal a Vechiturilor.
Se vnd hainele vechi de lux i cumpr mai ales iganii
lutari, ahtiai dup mbrcmintea neagr boiereasc, ghete de
lac, redingote i smokinguri luate ieftin de la un ofticos.
Caracteristicile sunt ceainriile (Adevrata Ceainrie com-
ercial, Ceainria la Streit), care dup ora ase seara, indiferent
de vremea de afar, sunt pline (aici se ascultau la gramofon cn-
tece religioase evreieti).
Existau multe lptrii i mcelrii tradiionale (carne kuer),
Mcelria Malbim, supravegherea omrei Hada,Mcelrie i
tiere de psri; proprietatea congregaiunii Templului Coral. Au-
torizat de onor. Primrie etc.) dar mai ales multe depozite de fiare
vechi (ntre Calea Clrai i Calea Dudeti erau nu mai puin de
nou). Multe firme erau americane (companii americane, bazare
americane, ghete americane) dar i spaniole (legate de sefarzi; de
ex. crnrii spaniole).
Pe lng locuinele umile ntlnim aici droaie nenumrat
de copii ce se joac murdari pe strad () <i> nu auzi n tot
cartierul ltrat de cine, dar nu e curte n care s nu rsune armo-
nios, gritul simpatic al gtelor.
Dragostea pentru copii fcea ca orict de nevoiai ar fi fost,
prinii s-i rsfee odraslele cu dulciuri i astfel negustorii de za-
haricale fceau un dever bun ntre strada Sf. Vineri i Calea
Vcreti. Acest lucru ca i preuirea consoartei, care avea adese-
ori articole de lux, i face s par diferii de restul populaiei, ea care
educaia copiilor este nc strict i relaia ntre soi rigid adeseori.
(continuare n nr. viitor)
 MERIDIANE LIRICE
Halina Powiatowska NscutcaHelenaMygape9mai1935nCzsto-
chowa,amuritpe11octombrie1967nVarovia,poet
polonez.
SuntJulieta din curenii apei Dincauzauneiboligreleainimii,majoritateavieii
saleapetrecut-onspitaleisanatorii,undel-acuno-
Sunt Julieta i el - strlucete scutpesouleiAdolfRyszardPowiatowski(deaseme-
am 23 de ani izbucnit n rs de aur tnr neafoartebolnavdeinim).Dupdoianidecstorie,
am atins cndva dragostea nvrstade21deaniarmasvduv.n1958aavuto
avea gustul amar scoate mna nchide operaielainimnStateleUnite,undeaistudiatla
cerculeul ars n pumni SmithCollegenNorthamptontimpde3ani.Dupn-
ca o ceasc de cafea nea- toarcereaeinPoloniaanceputstudiilelaUniversitatea
gr i tare strig tare
dinCracovia.
a nteit -am noroc Aparine generaiei contemporane. A debutat n
ritmul inimii 1956publicndpoemelesalenGazetaCzstochowska.
mi-a ntrit trebuie Motiveleprincipalealepoezieisunt:dragosteimoarte.
organismul meu viu Poemeleaufostalesentreivolumedepoezii:,,Ziuade
mi-a legat simurile trebuie azi (1963);,,Oda minilor (1966);,,nc o amintire
pi zmbete-te nc (1967). Dup moarte a fost publicat romanul autobio-
a plecat avem nevoie de zmbet grafic:,,Opovestepentruunprieten.
te-am rugat pentru o lacrim Traducere i prezentare Anna Finc
Sunt Julieta alaltieri
Pe un balcon nalt ieri mbriare
atrnat astzi zmbet cndvoimuri
te strig ntoarce - te apoi n sob le ascund
te chem ntoarce - te nu ncearc s pstrezi n cnd voi muri iubitule flacra sare pe cuvinte
ptez palme cnd m voi despri de pn ce nu va adormi linitit
buzele mucate aripile fragile ale unui fluture soare n cenu
culoarea sngelui chiar dac i-ar aeza pe i voi fi un obiect lung i mai
nu s-a ntors rochia degrab trist uitndu-m la flacr iubitule
nu ncerca s-l strngi n m gndesc ce se va n-
Sunt Julieta mn oare atunci m vei primi tmpla
am o mie de ani permite-i s rsufle o clip m vei strnge n brae cu inima mea nsetat de
triesc i ia-i rmas bun cu un i vei repara ceea ce a stricat dragoste
zmbet soarta crud iar tu nu m lai
Noroc s mor n lume
trebuie m gndesc des la tine care ntunecat este i este
Am noroc! da, asta tiu i scriu des rece
strig copiii c mai greu este cu un zm- scrisori proaste n ele
apucnd-o minge bet dragostea i zmbetul

Maria Pawlikowska Zile

Jasnorzewska viaa mea pus n umbr

S-anscutpe24noiembrie1891nCracovia,amurit
pe9julie1945nManchaster.Poetidramaturg.Adebu-
tatn1922cupoemelesalen,,Skamander,acolaborat
cuRadioPolonez,afostmembraPENClub-ului,afost
onoratcunumeroasepremiiprintrealtele:,,Dafindeaur
ipremiulliteralalorauluiCracovia.nprimaperioada
creaiei(din1927)predonominpoeziacutonulclar,une-
orivesel,glumea.ncepndcuvolumul,,Tcereap-
durii.
Dupizbucnirearzboiului,poeziaeiexprimsenti-
menteleprevederilorcatastroficeidoruldearifami-
lie. Alturi de creaia liric se desfoar i creaia
dramaturgic cu motive asemntoare cu ale poeziei:
dragoste, problema btrneii. Cele mai interesante
piese:,,AmantulSybilliThompson(1926);,,Furnici(1936)
Traducere i prezentare Anna Finc
Femeiacareateapt
Femeia care ateapt
Ateapt, se uit la ceasul anilor ei
muc batist cu nerbdarea.
Dup fereastr lumea gri i palid
i poate deja este prea trziu pentru musafiri
se vetejete fr lumini zilei.
Zilnic cade din ea
nglbenita, vetejita zi ..
ReginaGerului
Iat Regina Gerului merge pe strad,
nconjurat de viscol slbatic.
Buzele le are palide, strnse tare
i o plrie cu cocard plin de zpad
o scrisoar n mn. Cuvinte negre pe o hrtie
alb,
din care gerul ia nceputul su.
Merge repede spre un ru. Ochi are nghieai.
Rul se va opri, cnd Regina va sri n el.
Dragostea
Mereu meditezi. ndrtnic i pe ascuns.
Priveti fereastra i tristee ai ntr-un ochi..
M iubeti nc mai mult ca viaa?
Spuneai nsui anul trecut
Rzi dar ceva remn n afar acestuia.
Priveti cerul, pe sculpturi norilor
Doar eu sunt cerul i lumina?
Tu nsui mi spuneai anul trecut

www.oglindaliterara.ro 4427
REM E MB ER
15noiembrie1987-ZiuaDemnitii
(urmare din numrul anterior) btrnul s nu fie arestat, Radu i Anca,
sora mai mic, venit n Centru la telefonul
Comunismulcadepentrutreiore cumnatului, pleac mpreun spre cas. Pe
drum, Radu povestete. Concomitent, se
* gndete c n-ar strica s mearg la vot.

Auric Geneti iese din Consiliu dup *

ce vede primele dube sosind. Traverseaz
i se mai oprete cteva clipe n parc pen- Ajuns la locuina unei nepoate, Auric
tru a vedea ce se ntmpl. Securitii i ur- Geneti povestete mamei prin ce a trecut. Mircea Sevaciuc
mresc pe cei n haine de lucru. Soldaii Aceasta se ntristeaz i i spune s nu-i
ncep s se desfoare n cordoane. Pom- cread proti pe securiti, dac le-a scpat
pierii au intrat n consiliu. Geneti pleac fr acum. Rememoreaz felul n care acionau activului de partid. Petre Preoteasa, prim-
s se grbeasc pe bulevardul pe care a securitii pe timpul lui Dej, cum oamenii secretar al Comitetului Judeean P.C.R. Bra-
venit de diminea. n sens opus trec maini erau ridicai de acas i nu se mai tia nimic ov: Cutremurele nu au fost nimic pe lng
ale Miliiei, cu sirenele pornite. I se face de ei. ceea ce s-a ntmplat!
fric, dar nu regret ce-a fcut. Unii munci-
tori se ascund n curile caselor din centru: * *
unii dintre cei care locuiesc acolo, ntr-o so-
lidaritate uimitoare, le dau haine de schimb. Ajungem acas, pe strada Mierlei, Luni, 16 noiembrie, Radu Duduc
Salopeta devenise o ameninare pentru li- printre blocuri, fiindc pe strzile principale merge la serviciu. Dup patru ore de munc
bertatea lor. nc se aud sirene. Plngem. Deschid tele- urmeaz dou ore de antrenament. Se dis-
vizorul i ce vedem: Ceauetii amndoi cut, cu relativ grij, despre ziua de ieri.
* danseaz ntr-o hor din centrul unui oare- Radu rspunde la ntrebrile colegilor c i
care ora. Nu ne putem abine s nu rdem, el a vzut ce s-a ntmplat n Centru. Nu le
Gheorghe Duduc este n vrtej. Vor- Elena i cu mine trecem brusc la plns la un spune c tatl su nu a venit acas. Deci e
bete cu un plutonier de pompieri s nu fo- rs frenetic, la ntrebarea dac Ceauescu arestat. Seara, arestarea lui Gheorghe
loseasc tunul cu ap mpotriva revoltailor. ar mai dansa tiind c I-am dat foc portretu- Duduc este confirmat familiei de ctre
Apoi se adreseaz soldailor n termen, s lui lui. Totui, nu e de glum. Vreau s trec sectorist. Un cap de familie a comis fapte
nu trag n fraii lor, unuia, care nu ine arma pe la serviciu, s iau pulsul. M schimb, de reprobabile i a adus pagube avutului ob-
cum trebuie i lipsete eava de piept. n faa hainele de lucru i plec. La Autocamioane tesc!? Las c tim noi mai bine pentru
unui locotenent-colonel de la Grzile Pa- nu este n regul: a venit Securitatea i a ce e arestat!, murmur Radu i ncearc
triotice, Gheorghe Duduc strig s i fie ru- fcut prezena. Vorbesc cu maistrul i mi s-i liniteasc mama care plnge.
ine dac va ordona foc. Ofierul nu-i spune c nu a avut ce face, doar am plecat
rspunde niciun cuvnt i i ntoarce spa- o echip ntreag, nu? Mda. Eu m simt ne- *
tele. n acelai moment, Duduc simte o lovi- vinovat, nu am fcut nimic ru, am ieit pen-
tur foarte puternic n cap, cu un obiect tru a revendica ndreptarea situaiei grele a Maria Huian lucreaz n schimbul I, iar
tare, lovitur care l culc la pmnt. Este tuturor. Pn s ajung la mine, Securitatea Aurel Huian n III, n sptmna care ncepe
apoi lovit cu picioarele, pe unde se nime- va cuta, presupun, pe cei care au spart, au pe 16 noiembrie, pentru a avea permanent
rete. Apoi se simte ridicat pe brae i arun- distrus Totui, nu e de glum. Dei nu copiii n grij. Pe la 12,00, o vecin l caut
cat ntr-o dub. Aici btaia continu pn aveam de gnd s votez, o iau pe Elena i pe Huian i i spune c un miliian a ntrebat
cnd maina se pune n micare. Gheorghe mergem s figurm pe listele celor discipli- de el. Apoi, curioas, l ntreab la rndul ei
Duduc este lovit cu capul de peretele meta- nai. Poate scpm. dac a fost printre cei care au ieit ieri la
lic al dubei. manifestaie. Am ieit pentru dreptul meu,
* rspunde Huian posomort. Pe la 14,00, ve-
* cina se ntoarce anunndu-i nc o vizit de
Arestrile la Miliie, dup acelai tipic. Aurel Huian i
Radu Duduc este pansat de mama mulumete vecinei pentru grij, apoi r-
prietenului su. Nu este att de grav cum Werner Sommeraurer ajunge acas pe mne singur cu copiii. Acetia se joac, fr
prea dup ct snge a curs. i mulumete la orele 14,00. i povestete fiicei sale totul. s bnuiasc nimic. Un nod n gt care
doamnei i zice c pleac s-i gseasc Este entuziasmat c, iat, romnii au ieit crete i care apas, nu-i trece lui Aurel
tatl. Mama prietenului su l roag s nu n strad. Ceauescu nu mai poate rezista Huian nici dup un pahar de trie. Pleac la
mai rite inutil, se supr cnd fiul ei l ur- mult. i dac pic eful, comunitii sunt ter- Cristian unde are doi porci la o cunotin.
meaz pe Radu. Cei doi prieteni coboar pe minai i ei. Totui, i spune fetei c se a- Aici povestete ce a fost ieri. Apoi se n-
Republicii i, cnd ajung lng Modarom, teapt s fie arestat. Dar au mai trecut prin toarce la Braov. De s-ar face odat noapte,
neleg c totul s-a terminat cele dou cl- asta, s fie tare i s aib grij de mama. s plece la munc! Seara, Maria Huian
diri sunt izolate prin cordoane de scutieri i Dup 17,00, Rodica Sommeraurer intr n plnge cnd i spune soului ce a fost la fa-
soldai, mulimea s-a risipit, chiar nu se mai cas i i relateaz soului c nu a putut iei bric: edine cu securiti care au verificat
aud sirenele de la mainile Miliiei, din cl- din secie, porile au fost sudate. Se pare c prezena, au ameninat, se pare c au i
direa Consiliului mai iese doar un fir anemic o alt parte din ntreprindere a ieit la o de- arestat oameni. Peste puin timp, nu ndea-
de fum, pe o fereastr. Cele dou cldiri ofi- monstraie. Nenea Werner rde cnd i juns ca lacrimile s se usuce, sun la u.
ciale arat cumplit, fr absolut nicio fe- spune: tiu. Eu am fost acolo. Nu termin Aurel Huian deschide, sunt trei miliieni care
reastr intact, cu sfrmri i resturi bine de vorbit i se aude soneria. Doi br- i spun c trebuie s-i urmeze. Unde pleci
mprtiate n imediata lor apropiere. Una bai ntreab de Sommeraurer Werner. Au tati?, zice biatul de patru ani, Adrian. S
din mainile de pompieri nu mai are gea- venit dup mine, ofteaz nea Werner. m plimb, i rspunde tatl fr s lase
muri. nainte ca nite miliieni s-i ia la n- s-i tremure glasul.
trebri, Radu i Toma se ntorc. Radu *
Duduc intr la familia sorii lui mai mari. n-
treab de tata. Nu se tie nimic. Spernd c 15 Noiembrie 1987. Orele 19. edina
(continuare n nr. viitor)

4428 www.oglindaliterara.ro
 ESEU
ADEVRI/ALDISCURS(ULUI)
STUDIU asupra Cutrii Sfntului Graal i
basmul Tineree fr
btrnee i via fr de moarte
(urmare din nr. anterior)

Lucru foarte important de trecu spre teribila uimire a cavalerilor. i spre ncntarea lor absolut.
observat: dac n basmul Tine- O asemenea onoare nu fu acordat altdat dect Regelui
ree fr btrnee i via fr de Pells i Curii sale.
moarte personajele au nume ge- Regina Guenievre l admir pe Lancelot du Lac i, n mod in-
nerice (btrnul, mpratul, mp- direct, omagiaz actele de bravur.
Virginia Bogdan rteasa, servitorii...acoperind o Cavalerii fac jurmntul de a pleca n Cutare i de a nu se n-
vast arie de posibiliti), fr a ti toarce, la Curtea de la Camaaloth, dect dup de vor fi descoperit
vreodat dac avem de-a face cu adevrul pe care vlul alb, care acoperea Sfntul Graal, l ascundea.
personaje care au existat nici n ce epoc (basmul este extras din GAUVAIN. YVAIN. PERCEVAL. LE GALOIS. LIONEL.
noaptea timpurilor:De cnd se scria musca pe prete,/Mai minci- BOHOR. HECTOR DES MARES. KEU.
nos cine nu crede- este posibil ca imaginaia popular s aib o oa- La Castelul Graalului nu acced dect Galaad, Perceval, Bohor.
recare contribuie***-), n Cutarea Sfntului Graal se cunoate precis Puini alei ntre cei chemai! Sau, poate, numrul trebuie s fie, din
c totul se petrece la Curtea Regelui Arthur i a Reginei Guenivre, nou, TREI. Perfect. Estul, Vestul i Zenitul.
n Bretagne, anul de graie 454. C Galaad, alesul, aparine obriei Toi pleac n Cutare.
Regelui Salomon i Joseph dArimathie. narmai cu CASC, SPAD, MNUI DIN FIER, CAL.
Or, Joseph dArimathie este acela care a adunat picturile de Dup ce vor fi participat la Serviciul Divin i primit binecuvn-
snge ale Mntuitorului, n timpul crucificrii sale i care, dup cobo- tarea de dup Parad. TRADIIA cavalereasc a turnirurilor bine evi-
rrea de pe Cruce, l-a nhumat. Tot el este acela care, dup mrturii deniat!
menionate de istorie, a ajuns n Bretagne ca s-i caute acolo un
adpost sigur, ncercnd s protejeze Sfntul Graal. GALAADICASTELULFECIOARELOR
Dac TRONUL ocup primul loc nc de la nceputul Cutrii
Sfntului Graal, el va juca un rol tot att de important la sfritul Tine- Castelul, la poalele unei coline i a unui ru, adpostea feciare.
reii fr btrnee i viat fr de moarte. apte dintre aceste tinere au venit naintea cavalerului ca s-
l previn asupra pericolului la care se expunea, cci cei apte frai ai
NCERCRI lor nu cunoteau mil i aveau sa-l omoare.
Dar Galaad nu avea fric i iei nvingtor. El nu fcu dect s
nc de la nceput,Cutarea Sfntului Graal anun vitejiile ca- rzbune cele apte suflete pure care fur dezonorate de ctre cei
valerilor. apte frai care ctigaser cetatea Linon injust i aveau s o piard
n spiritul TRADIIEI, n ziua marilor srbtori bisericeti, se nvini de braul viteaz.
aezau la mas doar dup ce fceau un act de bravur. Mai degrab Cele apte fecioare erau n camelot NEAGR i chipul aco-
desfurarea nelepciunii! perit cu un Vl ALB.
Am putea considera primul basm ca dnd seama de desvr- Ele precizeaz c rul nconjurnd Castelul este Averne-rul In-
irea laturii personale, pentru-sinele heideggerian, n opoziie cu Ti- fernului- la marginile de la Sibylle de Cannes. De fapt, doi ngeri de
neree fr btrnee i via fr de moarte care este un n-sine?! aproape apte ani, i explic: Castelul cu fecioare este infernul, fe-
Cavalerii Mesei Rotunde re-cunosc Sfntul Graal. Ft-Frumos cioarele, sufletele pure, cei apte frai, pcatele de moarte.
tie c el trebuie s se nasc identificndu-se promisiunii DARU- Fr ndoial. Suntem n plin proces alchimic. Oper a Iniia-
LUI:Tineree fr btrnee i via fr de moarte. El i cunoate ilor!
propria-i identitate. Cele APTE tinere, cei APTE frai, camelotele NEGRE, v-
AUTONOMIA EXISTENEI. El nu triete DECT pentru a (se) lurile ALBE, btrnul n vl ALB, Sfntul Graal acoperit cu un vl ALB
re-gsi (n) Tineree fr btrnee i via fr de moarte. i cavalerul, Galaad, mbrcat n ROU.
Cci, pornind de la ncercrile crora le vor fi supui eroii celor Aceast dubl operaie de coagulare i de disoluie co-
dou basme, diferenele sunt din ce n ce mai numeroase, altele, respunde foarte exact cu ceea ce tradiia desemneaz drept pute-
abordrile, mult mai vizibile. rea cheilor; realmente, aceast putere este ea de asemeni dubl,
nafara tentaiilor vieii comune pe care cavalerii trebuie s le pentru c ea comport n acelai timp puterea de a lega i accea de
nving, moartea care i amenin i le d trcoale, ca i asemnrile, a dezlega; or, a lega este evident acelai lucru cu a dizolva.
Cutarea Sfntului Graal va avea de rezolvat aceeai problem Aceast prim faz se numete putrefacie sau opera la
ca i Tineree fr btrnee i via fr de moarte: CUADRATURA negru. n aceast a doua faz, sulful i mercurul (care au un numr
CERCULUI. n mod diferit. O vom vedea prin actele cavalerilor. deconcertant de nume n tratatele de alchimie), eliberate, se puri-
fic unul pe altul, prin lupta celor dou naturi (pozitiv i negativ)
CUTAREASFNTULUIGRAAL printr-un rzboi heraclitean. Aceast purificare este Opera n alb.
Pn n acest moment am avut a face cu disoluia; urmeaz coa-
Cu ui i ferestre deschise, n ziua de Rusalii, n Bretagne, la gularea final; materia, resturile putrefaciei din fundul vasului devin
Curtea Regelui Arthur i a Reginei Guenivre, n anul 454 dup Iisus sare alb i sulful li mercurul se unesc n hierogam, sarea servind
Hristos, 150 de cavaleri reunii n jurul Mesei Rotunde asist la apa- de baz. Se realizeaz Piatra Filozofal; aceasta este Opera la
riia miraculoas a unui Btrn mbrcat n Alb- aceleai ui i feres- rou. Deci cele trei faze sunt Nigredo, Albedo, Rubedo-(...); Piatra Fi-
tre nchizndu-se singure- innd de mn un tnr mbrcat n Rou. lozofal este una dubl( Rebis, cele dou prime naturi), tripl (sulful,
Acest tnr, din spia Regelui Salomon i a lui Joseph dAri- sarea, mercurul) i cvadrupl (cele patru elemente).
mathie (RAMA), era destinat s gseasc Sfntul Graal i s aduc,
*Morphologie du conte, Vladimir Propp, Gallimard, 1970, Paris, p. 178
prin chiar aceasta, sfritul vieii de ncercri caavlereti. i doar el ** DE remarcat distincia ntre REGE( Cutarea Sfntului Graal), M-
Singur poate iei din cerc. PRAT (Tineree fr btrnee i via fr de moarte), ortodoxia utiliznd
Doar el Singur ocup TRONUL periculos pe care nici unul din- termenul att de drag de MPRAT pentru a desemna REGELE lumii al
tre cavaleri nu ndrznea s-l ocupe. i o face n chip cu totul firesc; Catolicilor
chiar n ziua de Rusalii, anul 454 dup Iisus Hristos, el devine ***musca- n motivul popular romn (costumele populare)- este o
cruce a Sfntului Apostol Andrei-X- folosit pentru a produce desene bro-
Maestru. Dup care, inscripia aurit a Tronului se transform n date.
NUMELE Maestrului, Stpnului su: GALAAD*. ****GALAAD<gal/galez? < ara Galilor? <ad/ i? SAINT GRAAL >
i prezicerea Btrnului continu: Sfntul Graal avea s-i fac Sang Ral >Gal ral?
intrarea n Sala Tronului de la Curtea Regelui Arthur. Ceea ce se pe-
(continuare n nr. viitor)
www.oglindaliterara.ro 4429
LECTOR
Arlechinada - o stare de spirit
Valeriu Cuner
nc din volumul su de debut
Din cioburi, poetul Valeriu Barbu, aflat
temporar n detenie la Penitenciarul din
Galai, era ngrijorat de arlechinul din
trupul su ( nu mai rabd, iesei
caut alt locuire n animale, psri, n
ierbi ), pentru c alter-ego-ul su de-
venise depozitarul smintelilor unei nor-
maliti impuse, opunndu-i, ca
interfa, propria-i sminteal(nc unul
s-a icnit ), o form inedit de libertate
( asemenea libertii celebrului per-
sonaj din nlimile gunoase; a lui
Alexandr Zinoviev ). Astfel a devenit
imun fa de circul derutant al sper-
anelor din afar, lund totul peste pi-
cior, purtndu-i fesul (mintea), pe dos
pentru c: m-am sturat s fiu normal
n mine. Numai c o astfel de defulare
i joac feste, pentru c renunnd la
pastilele de luciditate, jocul de-a nor-
malitatea a devenit periculos, realiznd,
de ast dat, c tristeiometrul i as-
cute neputinele, rnile, spaima i
mirrile, n deplin responsabilitate re-
aliznd c-i mimeaz sentimentele: nu
v bucure scrntirea mea, nu-i dect o
poz micat / fcut vou.. dac vedei
un aa chip, e al meu. Deci, i ac-
cept reversibilitatea jocului: Dac m-
ai ntoarce pe dos /va apare n
faa ochilor...arlechinul, dar ( apoi ), tre-
buie iar: nvelit cu peticul acela / cerut
ca o perspectiv a ntoarcerii.ntregul
volum se desfoar sub influena
celor dou stri contradictorii: cea de
arlechin i cea a luciditii propriei
cenzuri. Poate c din aceast cauz l
implor, de la nceput, pe cititor: nu
da pagina, mai stai o r / te vd, s
tii putem s ne atingem...s visezi cu
mine nu eti de acord cu ce scriu, dar
ncearc s priveti / dinspre carte spre
tineai neles c te iubesc ? Aceast
telepatic dragoste, prin reflexivitate ( de
tip carte-oglind ), ncepe cu mama,
cea: mic i cuminte / cu ghiozdan de
carton n poarta colii, creia i-a venit
rndul s fie iar nalt / prea nalt (
nlndu-se n contiina poetului ),
apoi continu cu iubita sa, ce are:
firele gndurilor, cusute cu sruturi- o
modern Penelop care m nate i
ucide de cte ori clipete i de dorul
creia am ridicat cu o privire cerul.
opitul de vrbioi, dorul de a
mtura curtea casei printeti, hohotele
de rs, cucii de piatr din trgul cu vata
de zahr, prima srutare nenimerindu-i
gura, magia copilriei, toate se ntrec n
4430
un simplu detaliu n decorul altui
destin, o jucrie a timpului ce msoar
distana dintre frici, s nu-i par
zbav a mea rtcire. Cum mor / nu
conteaz prietenesunt n cdere.
Sperana ntr-un miraculos panaceu (
scond untul din floarea promisiunilor
eidetismul dobndirii tinereilor vi-
) i invocndu-i ngeraul, pentru a
itoare.Iubirea poetului ( cu toate ne-
iei cumva din starea de umbr, l mai
dumeririle-i ontologice), mbrieaz
vitalizeaz: umbr / nchide-mi ua i
femeia: biata de tine tsunami par-
taci ! Revenindu-i oarecum ( s crezi
fumat, devastare perpetu.blestem
c sperana mai are speran ), reali-
dulce-la puterea a noua. Ce i-e omu
tatea l rnete n dincotro-ul ateptrilor
iorbirea lui !; dei semnul egal st
sale,n duminicile singurtii cnd:
mai mult n dreptul tu, nc mai crezi
prea de sus m lovesc mirrile, lu-
n siglele comerciale ale senti-
mina nu se mai ntoarce la izvorul ei ci
mentelor, lsndu-te amgit n n
se preface n zid, totu-i desub-
aternuturi pgne, ca o siren gonfla-
stanializat, pleci fr s tii c pleci,
bil, splndu-i chiloii cu votc. Muza
fr s iei nimic, ntrebndu-te: :
poetului nu-i vreo ppu barbie sau
Atunci, la ce am mai venit! Doar un
fecioar alergnd despletit pe
licr de verde-albastru i mai inund
cmpiile dorului, ci verb i contem-
umbra, amintindu-ne acea atmosfer
plare / tristee amar, rareori bucurie
hlderlian a mpingerii n murire,
vie, plin de ncrctura fiindului. Citi-
pentru c din smintire nu rmn dect
torii sunt cei ce-l inspir, cei care tiu
dorine dearte.
c iubirea nu se explic fiindc feri-
Arlechinul i disimuleaz abil
cirea-i totuna cu tristeea (te sufoc la
atitudinea fa de absurdul existenei
fel), obligndu-l s scrie n vitez: pe
( la balul mascat al bunelor
mnn jurul buricului, pe batist, iu-
inteniidistilm sentimentele pn
bind nuclear, anarhic.. cu snge conver-
rmnem pustiii, nu-i nici o oglind
tit de uitare i suflet bolnav de iubire,
sincer cu noi / s ne spun / c
mbtndu-se precum Nichita. Doar
atrnm de un ram subire, n timp ce
astfel i poate onora promisiunea
pmntul se-nvrte / neinnd msura
pentru sursul cititorilor, spre a l resti-
pasului nostru), minindu-l cu cinism i
tui cu dobnd....v voi fi / pn-ntr-un
vdit ironie: Mulumesc, totul e bine!,
trziu poetul. Gest care nu-l repet i
dei se afl iar ntr-o bolnav levi-
pentru confraii de breasl din trgul
taie: mi-s rdcinile iar smulse din
artitilor i misionarilor falii, cen-
pmnt / plutesc, dar nu plutesc
trifuga-v-a zmbetulde preapoei
deplin! Alteori l ndeamn s
.rmnea-v-ar mereu gravid invidia
pufneasc n rs la ispitirea morii, en-
i ipocrizia voastr nobil, cu toate
tuziasmndu-l: suntem nemuritori fi-
c : v-am iubit / pleca-v-a din cale
indc Zamolxe ne cheam <cntai,
cu tot cu: lenea cea nsctoare de
iubii cum numai Soarele iubete>, sau
filozofi / frumoilor mei confrai!,
exaltnd iubirea: un om ndrgostit tare,
pentru c Valeriu Barbu nc ascult
cntrete mai puin fa de cnd nu era
de: oaptele...ppuoiului care mi-a
astfel suntem fiecare un cntec
druit mmliga, de via de vie din care
Acest transfer dintr-o stare n
vin but-am, de vocile pdurii, pru-
alta; din cea a necrutoarei cenzuri
luiDunrii, Carpailor. nvai-m
subordonat contientului, n cea de ar-
scitesc/sscriu/oapteleacestor
lechin subordonat frondei ( o benefic
poei!
interfa), ca un schimb de timbre din-
Acelai sentiment de nverunare
tre complimente i dezamgiri , con-
l ncearc i mpotriva celor ce mito
stituie mereu sarea i piperul acestui
se mic-n legi, cu suflete second
volum, de fapt starea de spirit a poetului
hand, cuibrii n titluri, lovind n
Valeriu Barbu.Ca i n volumul de debut,
amrtul cetean, vlguindu-l demo-
el rmne un homoludens dotat cu r-
cratic de legal, realiznd neputina
suciri arlechineti, dnd impresia c
ndrjirii refulat n Eul su: totu-i o
triete n euforie , nclit n poezie i-
ran / m mic n ea i nu-i simt vinde-
ntr-o mistic splendoare de iure pe cai
care dar merg nainte. Starea de
verzi, dup care , resemnat n starea-i
echilibru instabil n care se afl, dan-
de umbr, pune pamperi muzelor i
snd pe srm, n care fiecare clip e
speranelor, reuind astfel s mearg
un capt al perspectivei fr n-
nainte cu privirea napoi, persiflnd
toarcere, i accentueaz suferina: nu
mereu Tabelul lui Mendeleev al sufer-
cunosc linitea , din ziua n care am aflat
inelor.
c am dou umbre ( una fiind de ar-
lechin umil i ovitor ), reducndu-l la
www.oglindaliterara.ro

ACTUALITATI ISRAELIENE
Un mic voiaj de agrement n Israel aproape 15 ani dupa ul-
timul mi-a permis sa dezvalui trei realizari arhitecturale remarca-
bile, plus o ciudata initiativa locala, care mi-a reamintit o veche
anecdota evreeasca.
PODULLUICALATRAVA(Ierusalim)
Sefard fidel, dar nepracticant ma duc adeseori in Spania
ca sa petrec acolo o parte din iarna sau ca sa descopar lucruri noi
- am fost coplesit acum doi ani, de Inaugurarea Zilei Holocaustu-
lui la Madrid, in prezenta Cuplului Regal si a Primului Ministru. In-
torcndu-ma prin Valencia, am descoperit extraordinara Cetate a
Stiintei, construita de
genialul architect local
Santiago Calatrava.
Nascut in 1951,
Calatrava n-a putut sa
studieze la Paris din
cauza turburarilor din
1968, ceeace nu l-a m-
piedicat sa faca ntre
altele Gara TGV din
Lyon-Satolas si podul
Europa, din Orlans. In
Italia, a inaugurat in 11
septembrie trecut al pa-
trulea pod peste Canal
Grande, din Venetia (1)
In urbea lui natala, a realizat in albia unui ru deplasat o fantastica
Cetate A Stiintelor si Artelor, cu o Opera parca iesita din mariajul
unui dinosaur cu un delfin, plus un Muzeu Oceanografic dotat cu
un restaurant situat intrun imens aquarium unde pestii misuna in
jurul oaspetilor, asteptnd sa-si termine viata in farfuriile lor...
Calatrava a fost ales, intre altii, pentru temeliile de la Ground
Zero, din Manhattan. Instrumentul sau favorit pentru lucru
este...computerul!
Acest om excep-
tional a lansat o adeva-
rata sfidare spre podurile
clasice, cu arca unica,
transfernd quasi-totalita-
tea greutatii lor pe un sin-
gur stlp, inarmat cu o
cablerie foarte sofisticata.
Nu sunt singurele modele
ale genului (exemplu:
podul de peste Dunare
din Bratislava), dar Cala-
trava nu se teme sa
aduca omagii traditiilor lo-
cale.
Dar care n-a fost
surpriza mea, descoperind din taxiul colectiv care ma luase din
aeroportul Ben Gurion, un formidabil curcubeu alb, stralucind in
noaptea Ierusalimului, peste un fel de serpentina legata de un stlp
urias si dominnd poarta Nord-Vest a Ierusalimului, ca un fel de
Luna Park feeric. Am izbucnit: Parcar fi de Calatrava! ESTE Ca-
latrava, mi-a raspuns un vecin, dar care nu trece peste un ru, ci
peste traficul urban...
A doua zi, in vizita la cunoscutul Leon Volovici (Omul alia-
lei romine din 2007, pentru cartea lui DELA IASI LA IERUSALIM SI
INAPOI), am aflat ca podul a fost construit cam fara o tinta deose-
bita, n principiu pentru o paserela de tramvai si alta pentru pietonii
care misuna n jurul Garii Centrale de Autobuze. Inaugurat n 25
Iunie, podul nu va fi gata inainte de un an. Locuitorii din preajma nu
prea l apreciaza, si l-au botezat elefantul alb, dar toata lumea este
de acord ca stlpul in forma de harpa sau lira simbolizeaza instru-
mentele preferate ale Regelui David. El a costat deja peste 75 de
milioane de dolari, ceea ce este cam mult pentru un oras fara in-
dustrii, destul de sarac si care nu duce lipsa de monumente...
A treia zi, mi-am spus ca minunea trebuie revazuta sub
soare. Plecat din centrul orasului, actualmente sfsiat de construc-
tia tramvaiului, nu am gasit autobuzul direct si am acceptat in cele
www.oglindaliterara.ro
MERIDIANE
din urma serviciile unui taxi co-
lectiv cu directia Tel Aviv. Odata
debarcat in mijlocul circului, nu
am putut sa aflu mare lucru dela
muncitorii de pe santier, excep-
tnd largimea (360 m.) si inalti-
mea stlpului (120 m.) Atunci
mi-am spus ca voi gasi fotografii
pe Internet si am luat un taxi
spre Zidul Plngerilor.
TUNELULHASMONEE-
NILOR
Strapuns un secol nainte
de Christos, de ultima suverana
Harry Carasso
hasmoneeana Salomea Victoria,
probabil pentru intilniri amoroase
in afara Palatului, tunelul trece sub Orasul Vechi, dar deloc sub Es-
planada Moscheilor, dovada fiind schitele publicate in 1997 de pu-
blicatiile TIME MAGAZINE, LE POINT si foarte putinul proisraelian
LE MONDE. Dar apropape toate publicatiile din Occident s-au gra-
bit sa proclame teza palestiniana, care pretindea ca iesirea tunelu-
lui n Orasul Vechi, propusa de Netanyahu, atunci (si poate curnd)
Prim Ministru, va provoca prabusirea Moscheiei Al-Aksa!
De ce presa occidentala falsifica informatia, cu primejdia de
a aprinde praful de tun? Este incontestabil ca dl. Netanyahu a fost
cam pripit, dar el credea sincer ca negustorii de pe Via Dolorosa ar
fi fost satisfacuti de sporul consecutiv al afacerilor . Persistind in ati-
tudinea lor, media-urile au inlocuit pietrele Intifadei cu gloantele
reale ale politiei palestiniana, inarmata de israelieni in virtutea acor-
durilor de la Oslo, ale caror semnatari isi inchipuiau ca fac bine am-
nnd pentru mai trziu spinoasa chestiune a Ierusalimului. Toata
lumea credea ca timpul era solutia pentru soarta orasului, pentru
care e de ajuns sa intri prin drumul vechi din Latrun pentru a-i simti
imediat caracterul univeral.
Dar eu, in lumina diminetii din August, eram animat numai
de dorinta de a vizita tunelul, care ma interesase mult in 2000, dupa
ciocnirile violente intre palestinieni, politia israeliana si evlaviosii de
la Zidul Plngerilor. Spectacolul acestora din urma, intotdeauna ha-
lucinant pentru un neofit, contrasta cu confuzia care domnea la ghi-
seul de intrare a tunelului. Majoritatea turistilor nu stiau ca tunelul se
viziteaza numai cu rezervatie, sau pretindeau ca au rezervat prin
telefon. Am avut atunci ideia sa spun ghisetierului, cam depasit de
evenimente: sunt singur, senior, si plec mine. Mi-a strecurat ime-
diat un bilet, valabil pentru intrare imediata!
De o realizare remarcabila, tunelul mi-a desvaluit printrun
conferentiar priceput cum erau manipulate blocurile de piatra grele
de 6 tone (ca cele de la Piramide, cu scripeti si cabluri). O macheta
uriase (10 m x 5m) a Templului 2, ilustra conferinta, plus un desen
animat unde am regasit
paleta lui Ari Folman, re-
gizorul filmului WALTZ
WITH BACHIR, ovatio-
nat la Cannes si vazut
putin nainte de ple-
care.
Unica deceptie:
nu exista iesire spre Via
Dolorosa! Dar mergnd
mprejur, am cumparat
o palarie mai adecvata
pentru canicula; negus-
torul palestinian mi-a
cerut 120 de shekeli,
iam oferit 50, si mi-a raspuns: OK! Unde ne sunt visatorii de pe vre-
mea cnd tocmeala era o placere? Negociantii Templulul s-au ra-
sucit probabil in morminte...
La iesire din Orasul Vachi, am descoperit o alee pietoniera
nou-nouta, calare pe incinta murala dintre Poarta Jaffa si Poarta
Veche, dotata cu magazine de lux si restaurante originale. Am de-
junat intrunul din ele, cu o salata greceasca uriase si o zeama de
portocale, dar care nu mi-a fost surpriza cnd casierul m-a intrebat
cum ma cheama! 5 minute mai trsiu, abia gasisem un loc la umbra
cnd am auzit un megafon care ma chema, ca sa-mi ridic platoul cu
dejunul!
(continuare n nr. viitor)
4431
DE ZV L UIRI
Membri ai masoneriei din Biserica Ortodox Romn
Fabian Anton
(urmare din numrul anterior)
MasoniidingrupulRugulAprins
Documentele vorbesc i despre trei dintre cei mai renumii
duhovnici din Grupul Rugul Aprins i despre legtura lor cu
Masoneria romn.
Nu voi reda aici istoria grupului Rugul Aprins fiindc
ea este n mare parte cunoscut. Important este s tii c
trei dintre cei mai importani membri fondatori ai acestui grup
de la Antim erau... Masoni.Astfel, celebrul Sandu Tudor, pe
numele su adevrat Alexanadru Theodorescu, printele An-
drei Scrima (cel din cauza cruia au fost de altfel nchii toi
ceilali membri ai Grupului i a crui arhiv se afl astzi n
minile lui... Andrei Pleu) i arhimandritul Vasile Vasilachi fi-
gureaz n documentele masoneriei romne cu urmtoarele
fie:
THEODORESCU Alexandru (22 decembrie 1896, Bu-
cureti 17 noiembrie 1962, nchisoarea Aiud) jurnalist.
Monah. Stareul Mnstirii Raru.
Membru fondator al grupului Rugul Aprins de la m-
nstirea Antim. Cunoscut sub numele monahal de Sandu
Tudor.
n documentele francmasoneriei romne este menio-
nat ntr-un document datat 28 ianuarie 1936, cnd este somat
s-i plteasc datoriile fa de trezorierul lojii.
Conform documentelor, Alexandru Theodorescu fcea
parte dintr-o loj din obediena federaiei Francmasoneria
Romn Unit. (documentele originale la BAR secia Msse,
fond A. 3747)
SCRIMA Andrei (Gheorghieni, Ciuc, 01 decembrie
1925 Bucureti, august 2001) arhimandrit, profesor, edi-
tor, jurnalist. Studii secundare la Liceele Aurel Vlaicu din
Ortie (ntre 1940 1942) i Gheorghe Lazr din Bucu-
reti (ntre 1942 1945).
Studii superioare la Bucureti: Medicina (ntre 1945
1946, neterminate), Filosofie (ntre 1945 1948, liceniat),
Fizic Matematic (ntre anii 1946 1948, terminate) i
Teologie (licena n 1956). Peregrineaz ca frate n Mnsti-
rile Antim (Bucureti, 1949), Neam (unde e i profesor la Se-
minarul monahal ntre anii 1950 1951) i Slatina, unde a
fost tuns n monahism la 26 iulie 1956. O vreme este biblio-
tecar la Patriarhia Romn.
Prsete Romnia cu o burs de studii acordat de
Guvernul Indiei (1956).
Inteniona, de altfel, un doctorat la care lucreaz
aproape doi ani (ntre 1957 1959).
Studii la Institutul ecumenic de la Bossey, Elveia (ntre
1956 1957), Paris (1957), Benare, India (ntre 1957
1959). Doctoratul la Paris n 1960.
Preot ieromonah n Mnstirea Deir-er-Harf din Liban
(1959). Hirotonit arhimandrit de nsui patriarhul ecumenic
Athenagoras care l trimite ca reprezentat personal la Vati-
can (ntre anii 1961 1965). Profesor la Universitatea domi-
nican din Saulchior (ntre 1966 1968). Profesor la
Universitatea francez din Beirut-Liban (ntre 1968 1989).
Revine n Romnia dup 1990. Membru, apoi vice-
preedinte (ntre 1966 1968) al Academiei Internaionale
de tiine Religioase i de Filosofia tiinei din Bruxelles. Do-
cumentele francmasoneriei romne l prezint la 3 aprilie
1946 cnd este iniiat n loja Iubirea de Patrie nr. 2 din Bu-
cureti avnd numrul 425 n Registrul matricol al Marii Loji
Naionale din Romnia i numrul 66 n Registrul lojii. La
data iniierii era student la Filosofie. Menionat din nou n luna
noiembrie 1947 cnd intr n adormire. (ASRI, Fond docu-
mentar, ds.2570, f.43; ds. 2571, f.39, 52)
VASILACHI Vasile (n. 1909, n Idrici, com Roeti, jud.
Vaslui, n familie de preot).
Studii la Seminarul din Hui (1921- 1929) i la Facul-
tatea de Teologie din Bucureti (1929- 1933), apoi la cea din
Chiinu, unde a obinut doctoratul.
4432 www.oglindaliterara.ro
Clugrit la mnstirea Neam (6 sept. 1936), diacon
i preot la catedrala mitropolitan din Iai i director al Can-
celariei eparhiale (1936-1940), secretar patriarhal (1940 -
1944), arhimandrit, predicator la catedrala patriarhal, un
timp redactor al revistei Biserica Ortodox Romn, stare
al mnstirii Antim (1944 - 1948), apoi la schitul Pocrov (1949
- 1959). Arestat n 1959 i condamnat la 8 ani nchisoare, eli-
berat n 1964, a fost numit preot n Boblna, jud. Cluj (1964
- 1969). n 1969 a plecat n Statele Unite, unde a sIujit n pa-
rohiile: Southbridge-Massachusetts (1969- 1977), Detroit-Mi-
chigan (1977-1979), Windsor-Ontario n Canada
(1979-1984) i la biserica,,Sf. Nicolae din New York (din
1984); vicar al Arhiepiscopiei misionare ortodoxe Romne
din America.
La 2 august 1929 face cerere de iniiere n masonerie.
La 19 septembrie 1929 iniiat n loja C.A.Rosetti din Bucu-
reti. Ancheta i recomandarea lui Gh. N. Dumitrescu i Al.
Vintilescu. La 5 noiembrie 1930 figura n aceeai loj. Radiat
apoi pentru neplata cotizaiei. (ASRI, Fond documentar, ds.
2569, f.66; BAR Msse A. 3747, mapa 3, dosarul integral de
iniiere, 16 pg.)
PatriarhulDanielCioboteabinecuvnteaz
preoiimasoni
i n zilele noastre masonii activeaz fr probleme n
clerul ortodox. Este demn de amintit, de pild, cazul preotu-
lui ieean Dan M. Ciomaga. Acesta a fost hirotonit preot pe
seama parohiei Goleti (1983) i numit profesor de religie
(ntre 1990 1997).
Interesant este c, dei se cunotea activitatea sa ma-
sonic, actualul Patriarh Daniel Ciobotea, pe atunci Mitropo-
lit al Moldovei, l numete pe Dan M. Ciomaga preot misionar
la Spitalul Clinic de Pneumoftiziologie din Iai (1997) i preot
ajutor la biserica Sfinii Anastasie i Chiril din Iai.
n documentele francmasoneriei romne Dan M. Cio-
maga este menionat la 25 aprilie 1998 cnd este iniiat n loja
Petru Rare din Iai.
La 9 ianuarie 1999 primete gradul 2 n aceeai loj iar
la 5 iunie 1999 Dan M. Ciomaga este ridicat la gradul 3 n
aceeai loj.
Ierarhiortodocimembriaimasoneriei
Nu n ultimul rnd este demn de amintit faptul c, mem-
brii ai Marii Loji Naionale din Romnia au dat publicitii re-
cent un text prim care se afirm c actuali ierarhi ai Bisericii
Ortodoxe Romne ar fi membri ai lojelor masonice.
Astfel, domnul Carol Hran, n studiul su Biserica i
Masoneria afirm: Ca personaliti clericale invocate insi-
stent n ultimii ani, i din a cror agend, relaiile cu Maso-
neria au devenit un loc comun, i citm pe IPS Pimen
Suceveanul (Templier i afiliat la Loja Fiii coloniei lui Traian
din Nordul Moldovei), IPS Teofan fost Sinaitul, Mitropolit al
Olteniei i, dup numirea IPS Daniel ca patriarh, Mitropolit al
Moldovei i Bucovinei (n relaie cu Loja Armonia, Craiova),
IPS Ambrozie Sinaitul (vicar patriarhal, Loja Armonia Cra-
iova), IPS Teodosie Tomitanul (fost Snagoveanul, fost Epi-
scop vicar la Mitropolia Bucuretilor, sub oblduirea Lojii
Ovidius Constana), P.F. Daniel Ciobotea (Patriarhul Ro-
mniei, fost Mitropolit al Moldovei), IPS Ion Sljeanul (Epi-
scop de Covasna i Harghita) i IPS Sofronie (Drincec,
Episcop de Gyula, n relatie cu Loji francmasonice ma-
ghiare).
Despre IPS Vinceniu Ploieteanul prerile sunt radi-
cal mprite, acesta avnd manifestri antimasonice, inter-
sectate cu ntlniri de gradul trei n snul albastrei familii
Grifofoni. Stareul mnstirii Putna, Arhimandritul Melchise-
dec Velnic, este, de asemenea, pomenit ca fiind membru al
Lojii Sfntul tefan cel Mare.
 MERIDIANE LIRICE
CARMEN FOCA CARMEN DICU
Pseudo-psalm A debutat n revista Familia cu poezia Cutare n 1986.
M iart de aceast acut de- A ctigat nenumrate premii literare. A publicat poezie n revis-
prtare tele: Luceafrul, Romnia literar, Glasul na-
De aceast nvlire de psri gri, iunii, Familia; cronic plastic n Suplimentul
m iart literar artistic; articole sociale n Vocea Ro-
Cu mini nfrigurate din nou i
bat n poart mniei, Flagrant, Jurnalul naional, Dimineaa,
Chiar dac nu m-ntmpini cu Opinia public. A lucrat n mass media ca re-
pine i cu sare. dactor, reporter i corector. Este student la
Filologie secia romn-englez. n 1997 a
Ce-i veghea stui nger: o paz
sau o pnd publicat volumul de versuri Pe marginea eului
A crnii lui de abur, nevinovat flmnd meu.De curnd a publicat grupaje de poezie
A ochilor ce, tandru, lumina o descriu n revistele: Nord Litera, Agero Stuttgart, At-
La ora-nelepciunii venit prea trziu?! heneum, Junimea, Timpul. Cnd nu scrie lu-
Un Dumnezeu nesigur, un Dumnezeu incert creaz ca secretar la SCA Deleanu Vasile-Avocai. Are un fiu
Nelinitit, de parc m-ar fi rugat s-l iert Prsindtoatechem-
Andrei Alexandru Goci. Se numeste Caliopi Dicu.
forme
nchipuiete raiuri atta de puine rile poezele:
Iata cateva n care se alunec
C nu-i ajung, se pare, nici numai pentru sine. nadins
Mam ai uitat rugciunea ca o natere-nsemnat
Cntec i ngerii au pctuit pe cmp, pe cercul polar.
Ne aezm la mas cu dou pahare ciobite pe drumul unde n-are nume
Cu dou linguri lovindu-se de marginea aceleiai sfritul, Cnteculfrdenume
farfurii unde lebda n-a mbtrnit ni-
i-mi spuneam c de fapt eti aici i de fapt ciodat ntoarce-mi cntecul fr de
Ai s vii, ai s vii n zbor. nume
Apleac puin adevrul spre la vechi cules
Cnd viespile-ncheag-n prul tu nserare din vise de arpe
Arena fr tauri e ziua. i doar noi
Sunetul deseneaz icoana de sare s vezi mam pentru dragostea mea.
Lovindu-se de cerul gurii ca de-un zid ochiul lumii cum se-nvrte pre- Se scutur florile n cea
tutindeni. - mrturie a unui timp
Apoi ne aezm la mas ca dou pahare ciobite Diferite sunt tcerile copilriei! iertat de ngeri.
Ca dou linguri lovindu-se de marginea aceluiai blid. Iat punctul pe care se sprijin Misterul nu se mai risipete
curcubeul! ca pe vremuri n ntrebri
Presimiredeiarn Iata pomul cunoaterii are o se logodete spre nord
Din nou trec snii i apun pe rnd ran apsat cu o rud divin
n trupul iernii lunecnd de-a valma de clipe Pentru tine am oprit cuvintele
Visez nmeii mngiai cu palma pentru viitoarele semine s doarm
i lumnri albastre fumegnd. din care sa-mi zideti un terito- le-am trezit de diminea
riu rstignndu-le de prisos prin
De ct am tras n furca de tcere unde s m ntind lume
Revars noaptea-ntunecat miere
La gura sobei-lacom i mut pn la cel mai inexistent conti- ca s nelegi c tristeile
Zpada, chipul tu l mprumut . nent uneori
prsind toate chemrile i do- bat ca nite clopote izbite de
i-i cald, i-i frig i nu mai tiu nici cum rurile ger.
Treptat, cuvntul risipit n fum unei lumi fericite cndva......
Ajunge ca-ntr-o aspr, grea ruine Amprenteleeuluimeu
ntreg i necuprins-pn la tine. Pecerculpolar
Amprentele eului meu
Interiorcuiarn sunt singurele adevruri
Poemele mari se scriu n vre-
Imperiul iernii s-a surpat n noi mea total pe care nu le-a schimbat ni-
Zac troienii n aer fluturi goi cnd drumurile de secet meni
Ct ine caii-n hamuri, nc, neaua mbtrnesc pentru c nu le-a respirat ni-
Ferestrele i tremur perdeaua. i cer o nou existen meni.
pentru mictoarele pori ale Am luat umbra lor
n lnced culcu-luna, ca un ou amiezii. ntr-o toamn de fericire
Se sfarm rar, n prelungit ecou, i cu palma dreapt
Rotundul ei, rotit-a cta oar i dac s-ar aprinde luminile
Se aurete-n urletul de fiar. lumii am rnit Olimpul
peste praguri n amintirea vieii i-am pus sarea din lacrima
i nu te aflu-n tremur de perdele ar veni cltorii ursii sa-i mea,
i nu eti nicieri, n nici o cas, joace i-am crpat de poalele vntu-
Trezite, numai minile se las poverile fr umbr la ruleta lui
Mngietoare, peste liniti grele ateptrilor, rstignirea
i s-ar deschide o fereastr peste podul cu dou coluri
Ctnd, adulmecnd mereu orbete
Strng aerul mbtrnit ca-n clete ca adpost ntre cumpeni de lume
i vaierul tcerilor l ning pentru viitorii paznici de p- unde cuiburile devastate de
n clopote, cu fiecare cling. cate. spirite
Poemele mari se scriu zorniau la nalimea nemuririi
Imperiul iernii, ca de obicei n toate glasurile de care mine vor asculta ursi-
Se-ntoarce-n noi supus, cu-n fel de sil cu taine pedestre toarele.
Drept candel-cu palida fetil
Arznd din ce n ce fr ulei. n nopi mult prea lungi i di-

www.oglindaliterara.ro 4433
PROZ
Roata vieii
Comuna Hangu din judeul Neam este una dintre cele mai
mari i pitoreti aezri de pe valea Bistriei. Ea se ntinde de-a lun-
gul oselei ce leag Bicazul de Poiana Teiului, cu ramificaii n in-
teriorul munilor, pe vile spate de micii aflueni ai rului purttor de
plute. n momentul n care ncepe povestea noastr satul nu era
aezat ca acuma, pentru c atunci nu exista barajul i lacul de acu-
mulare de la Bicaz, ci localitatea se ntindea pn n vale, la mar-
ginea rului, iar drumul pietruit erpuia de-a lungul apei, cu mai
multe urcuuri i coboruri, trecnd peste nenumrate podee,
pn ajungea la marea rscruce de la Poiana Teiului.
Pe acest drum au mrluit coloane ntregi de soldai n-
spre i dinspre frontul din rsrit, ncepnd cu anul 1941. De aici,
din satul Boboteni, au luat drumul, fr ntoarcere pentru muli, doi
prieteni :Costic Buftei i Vasile Hagiu. Costic reuise s se n-
soare i nevasta era pe cale s-i aduc un urma; Vasile se afla
numai n vorb cu o fat din satul lor, cu care avusese de gnd s
fac nunta n anul ce urma. Rzboiul ns le amnase planurile,
cine tie pn cnd?...
Costic era mitralior, iar Vasile servant, dar la nevoie
punea i el mna pe miraculoasa aductoare de moarte, care ltra
cu furie atta timp ct degetul apsa pe trgaciul ei. Dup un an i
jumtate de lupte n care Dumnezeu i ajutase s scape cu bine din
multele tragedii prin care treceau, ajunser, n sfrit, n preajma
marelui fluviu Don, traversnd o iarn cu zpezi i geruri de ne-
descris. Cu zpada erau ei nvai de acas, cci i n munii lor peasc muniia. Pn seara cuprinse zarea, mai avur parte de
ningea ct casa, dar viscole i geruri ca pe aici nu ntlniser pn
acum. Iar ruii nu le lsau nici un pic de odihn, parc erau din
ghea. Fceau cu schimbul la mitraliera i coseau cu focul ei uci-
gtor plcuri ntregi de atacani. n primele zile ale lui februarie
1943, cnd deja n faa lor, la Stalingrad, se produsese marea ca-
tastrof, nemii fiind oprii, ncercuii i capturai, n frunte cu mare-
alul von Paulus, aflar cu spaim c i unitatea lor, care se afla n
stnga marelui cot al Donului, era ncercuit. Se gndeau cu du-
rere i tristee la ce i ateapt. Auziser i ei c ruii se purtau fr s vad prin ntuneric. Continuar alergatul ct putur de repede,
mil cu prizonierii. Ca i nemii de altfel. Dar ei, romanii, erau ng-
duitori, nu fceau, n teritoriile ocupate, blestemii ca ceilali...
Aveau cu toii n suflete teama de Dumnezeu. Cnd se gndeau la
cei de acas, lacrimile le inundau ochii, nghend aproape pe par-
cursul obrajilor.
ntr-una din zile, ceva mai linitite, veni la cuibul lor de mi-
tralier, care domina vlceaua din fa. De unde ataca puternic in-
amicul, maiorul Pnzaru, nsoit de aghiotantul su:
- S trii, domnule comandant! salutar ei pe ofierul care
conducea batalionul, dar acesta le fcu semn s nu mai continue.
Apoi li se adres:
- Biei, pn acum ai fcut treab bun... Nu am ce
zice... Greul ns, de acuma vine !... Soarta batalionului, ct a mai
rmas din el, va fi n minile voastre !
Cei doi camarazi privir mirai la comandantul lor. Acesta
continu :
- Uite despre ce este vorba : cercetaii notri au descope-
rit o bre n ncercuirea inamicului. La noapte vom ncerca s tre-
cem prin ea. Voi doi va trebui s rmnei aici, singuri, i s rezistai
atacurilor timp de patru ore, pn se nsereaz, mai exact pn la
orele 8 seara. Aceasta va nsemna s respingei toate atacurile in-
amicului. V-am adus muniie i alimente pentru trei zile. Totodat
va las un ceas busola si o harta. Uite cum vei face : inamicul nu tre-
buie s treac de voi, pentru c pe alta parte nu are pe unde, acest
timp de patru ore, interval n care noi sperm s ajungem i s tre-
cem dincolo, la ai notri. Pe harta aceasta este trecut totul, punct cu
punct. V vom atepta o jumtate de zi in localitatea Serafimovici;
dac nu vei sosi, noi vom merge mai departe pn ne vom re-
grupa,poate, cu alte uniti care vor reui s scape din ncercuire;
dac plecai mai nainte de patru ore, sau inamicul va trece de voi,
vom fi pierdui i noi, iar voi i vei avea pe contiin pe toi cama-
razii votri. Vei fi iertai numai dac, n cel mai ru caz, vei cdea
la datorie. Oricum, harta trebuie distrus, s nu ajung la inamic!
Dac rezistai, dup ora opt seara, luai nchiztorul de la mitraliera
i v ndreptai pe urmele noastre, conform hrii. Dac nu ne g-
sii, continuai s ptrundei ct mai mult n spatele frontului nostru
i apoi v prezentai la comandantul unei subuniti militare rom-
neti. i vei prezenta aceste documente!... i-i ntinse sergentului
Buftei hrile.
Acesta, cu emoie n suflet, bg documentele n buzuna-
rul de la piept, apoi se adres maiorului :
- Domnule comandant, vom executa ordinul ntocmai. In-
4434 www.oglindaliterara.ro
amicul nu va trece dect peste
trupurile noastre!...
Maiorul le strnse mi-
nile, salut i plec, cu sufletul n-
crcat de presimiri, fiind aproape
sigur c se despreau pentru tot-
deauna.
Cei doi soldai privir
lung dup maiorul lor i, cu lacrimi
n ochi, ncepur s aeze benzile
cu cartue n preajma mitralierei.
Vasile pregti alturi puca mitra-
lier. Nu trecu mult timp de la ple-
carea comandantului i Vasile
strig:
- Vin ruii!.. Privir
amndoi la irurile de atacatori. i
Petre Abeaboeru
lsar s se apropie ct tiau ei,
se nchinar, apoi ncepur sece-
riul. Trgeau foc ncruciat. Cdeau bieii oameni secerai de
gloane, de i se rupea inima de mila lor. i n jurul lor uierau gloan-
ele precum grindina ploii. Principalul era s-i in la distan, pen-
tru a nu putea arunca spre ei grenade. Dup cteva minute bune de
foc intens, atacul se opri, cu inamicul fixat la sol. Mai ncercar ruii
de dou ori s reia atacul, dar rafalele, bine dirijate de cei doi, i cul-
cau pe inamici la pmnt. Cei doi simir apoi c atacatorii ncep s
se retrag tr. Probabil c aveau nevoie de timp pentru a cuta
alte soluii pentru naintare. Oprir i ei focul. Nu trebuiau s risi-
nc dou atacuri, parc din ce n ce mai furibunde, dar ruii nu reu-
ir s treac de ei. Erau ct pe ce, la ultimul atac s se apropie
prea mult, dar cei doi i concentrar focul spre vrful de atac i de-
terminar inamicul s se retrag. Trecuse mult de ora opt seara.
Pe zpada din faa lor nu se observa nici o micare. Scoaser n-
chiztoarele de la arme, le bgar n ranie i, tupilai, prsir po-
ziia n mare grab. Alergau ct i ineau puterile. Era ntuneric, dar
zpada i mai ales sutele de nopi petrecute pe front i obinuiser
iar cnd se aprindea pe cer vreo racheta se aruncau la pmnt,
ocazie cu care i mai trgeau sufletul. Pn dimineaa ajunser la
nia de trecere a frontului. Mai mult trndu-se reuir s se stre-
coare ntr-o pdure de salcmi. Dup harta lsat de comandant
nu mai aveau mult pn la localitatea indicat, dar odat ajuni n
cealalt margine a pdurii, trebui s atepte ntunericul. Peste tot in
spatele lor se trgea cu fel de fel de arme. Timpul trecea greu i
teama punea stpnire pe sufletele lor. Erau din ce n ce mai ne-
rbdtori s plece. Le era fric s nu fie depistai de inamic. Erau
prea aproape de front !... Spre norocul lor, trecur pe deasupra doar
dou avioane, care nu aveau cum s-i vad printre salcmi.
Au ncercat s mnnce ceva, dar mbucturile se rosto-
goleau greu la vale. Bur n schimb mai mult ap. Cnd cerul se
ntunec, odihnii acum, o luar serios la fuga pe traseul lor. nspre
diminea ajunser n localitatea stabilit ca punct de ntlnire. Au
avut mare noroc i de aceast dat... Batalionul lor abia ncepuse
a se pune in micare ctre localitatea n care se bnuia c se afl
un important centru de comand al unitilor romneti din acea
zon. Cnd i vzur, cei care i cunoteau i mbriau de bucu-
rie. Se prezentar la comandant.
- S trii, domnule maior, permitei s raportm : misiu-
nea a fost ndeplinit !
Ofierul i mbri bucuros, apoi le zise :
- Bravo ostai!... Sunt mndru de voi!... Imediat ce ajun-
gem la Morozovski vom relua discuia. Pn atunci, la locul vostru
n coloan!...
In mar forat, cu atenia sporit la avioanele inamice, fiind
cam nesiguri de situaie, avnd n vedere zona pe care o traversau,
care li se prea destul de calm, se ndreptar ctre localitatea Mo-
rozovski. Spre norocul lor, n acea zona zpada era mult mai mic,
nlesnindu-se deplasarea, iar plcurile de salcmi i protejau atunci
cnd se impunea s fac un popas. Pn seara reuir s intre n
legtur cu ealonul superior, de unde primir ordin s se ndrepte
ctre localitatea Novosibirsk.
Dup nc o zi de mar, nspre diminea, rupi de obo-
seal, dar cu speranele scprii de prizonierat mereu crescnde,
ajunser n raza localitii stabilite. Se vedeau grupuri de soldai,
maini, motociclete, tunuri, cai, tot ce se poate ntlni pe front... Sol-
daii miunau de colo-colo... Le reveni zmbetul pe fa... Pentru
moment scpaser de inamic.
(continuare n nr. viitor)
 POEZIE
MARIN MOSCU GIGI BOIERU
MPURPURARELUNTRIC CATRENEPOSTSUMMITNATO
Aburul trandafirului poart ptima ROMANIANICECREAM
Cupa mpurpurrii.
Putem de azi s ne mndrim .
Departe, nstelate taine - Good romanian ice cream !
Descos durerea nemuririi. - Go to U.S. is my dream !
Sub ochii mei - Bye, bye, vize nu primim !
Iarba rtcirii fonete.
Ca un zbor imaginar DESERTULLOR,AMARULNOSTRU
Balerinele ochiului mngie
Frunza ce cade printre ramuri. Le-a plcut mult ngheata ,
La desert cnd s-au nfipt .
Acum vibreaz beia uitat de noi. Pe romni i-ateapt plata
Cu inima adun luceferii Cum ai spune, deci, ne-au fript !
Adevrului .
Amiaza amintirii UKRAINEIIGEORGIEI
Danseaz.
Sufletul scapt S fim n NATO am vrut mereu .
Lacrima luminii Am pus-o i de-un curcubeu .
O vor acum i-alte popoare ,
nflorind
Dar au rmas cu ochii-n soare .
Sub cupa de rou
A ptimaului meu trandafir SUMMITN.A.T.O.RUSIA
Ce mpurpur Privitdeunconaionalcutenmainchis
Cu spinii,
Luntric, iubirea. Baro chermez, bairam mito !
Ce de batani are NATO !
I-a fcut pe toi K.O. ,
NEMRGINIRE Cel cu oceni harao ! .

n hu sferele hului UNUIMEDICCHIRURG

Sferuiesc sferulele hului, CeviseazchirurgielaPrimrie
Multiculorile hului hu...
Vrnd Capitala, pacient ,
A intrat cam n dizgraie .
Resuscitndu-l pe moment ,
Fantastic! Mi-am zis Va muri n operaie .
i ecoul mi-a rspuns
Trecnd peste mine. ACELUIA

Doctorul n-avea habar

INIMINESATEDEMISTERE C-i echivoc recidiva .
O fi el bun, dar ca primar,
Sensuri gsim simirii. Demult i s-a mncat coliva.
Vlvtaia vieii nfioar cuvintele.
n ajutor singurtatea,
Apa ,aerul i soarele. DANIEL MANOLESCU
Lumea nflorete
Luminnd pmntul. LuiAleX.Cetteanu,Presedinteal
Vrfurile sunt salvarea noastr AsociatieiScriitorilorRomnidinCanada
Prelungiri mpotriva celor ce
Lcomesc venicia. Anul trecut pe la Salon,
Dei ochiul supune troiene, Marele Boss A FOST fecund.
Nostalgia iadeului Ca Cettean ...e de bon ton,
nal inimi ns ca Sef...e mai rotund ! :)
nesate de mistere!
Autoruluipost-impresionabil,
IonutGoogleCaragea
UITAREADEDOR
Pe lng sni plesnind din bici,
De dor prin dor te dor uitare Poetu-i torturat de rime;
Nimicul nimicind nimicul Astfel de versuri ce fac : Plici!
i srui peste sare sare Cndva erau ...doar anonime!:)
S-nel uitrii iretlicul.
OtilieiTunaru,neobositorganizatoarede
De dor prin dor te dor uitare, evenimenteculturalediverselaMontral
N-am suflet sufletului meu
S uit uitarea care doare Sprinten ca o cprit
Uitnd c uit s uit mereu. Faci de zor X Festivaluri,
Te tii bine de rochit:
PRIVIRE IMAGINAR Mult promiti...dar faci si valuri!:)

www.oglindaliterara.ro 4435
EV EN IMEN T
N EMOIA ARTISTIC SE
NTREZRETE ETERNUL
Zestrea inteligenei i a talentului romanesc ne-a ricit, actorii au fcut nchiderea
chemat iari pe romnii din Toronto la o ntlnire cu scena. spectacolului ntr-un hohot de
n zilele de 1 i 2 noiembrie 2008 ne-am rentlnit cu lumea rs transmis slii, nct la un
pitoreasc de la sfritul secolului al XIX-lea de la periferia moment dat, scena i sala clo-
Bucuretiului zugravit de marele nostru dramaturg I. L. Ca- coteau la unison. i rznd noi
ragiale n piesa O noapte furtunoas. A ntins aceast punte aa n sal, de la un timp, ne-
spiritual ntre noi i lumea lui Nenea Iancu, artitii teatrului am trezit c rdem singuri. Ac-
Tudor Muatescu din Toronto, care aparine cenaclului pu- torii ncremeniser n poza
blicaiei Observatorul, al crui preedinte de onoare este final, un fel de stop cadru ca
Elena Buic
Dumitru Puiu Popescu, iar direcia artistic aparine cunos- n filme, n timp ce noi ne re-
cutului regizor de film, Stelian Constantin. Artitii acestei veneam cu ncetinitorul din rsul care pusese stpnire pe
trupe au simit n ei chemarea de a duce mai departe tradiia noi.
teatrului romnesc i ne-au oferit un frumos cadou n ajun Hohote de rs au strnit multe momente ale inter-
de Srbtorile Naterii Domnului. Nu tiu dac am reuit s preilor. Mult haz a strnit relatarea plin de indignare a n-
le mulumim ndeajuns prin aplauze, dei acestea au fost tmplrilor de la Iunion fcut cu real talent de Stelian
prelungite. Faptul c publicul a fost receptiv, a rs, a aplau- Constantin n rolul lui Jupn Dumitrache, tipul ncornoratului
dat, a participat la evenimentele desfurate pe scen, m naiv, preocupat s-i apere onoarea de familist. Parc l ve-
ndreptete s cred c munca acestui colectiv teatral i-a deam i noi pe coate goale, mae fripte, scra-scra pe
atins scopul. Ne era tare dor de Caragiale i regizorul Stelian hrtie, amploaiatul, bagabontul, moftangiul, papugiul,
Constantin, a simit asta i ne-a dat o montare cu soluii iz- pungaul care s-a inut dup cucoane pn la stabili-
vorte din pasiune i din inteligena vie, cu personaje ade- ment, n apropierea casei. Lectura mpiedicat a ziarului
vrate oglinzi caracteriologice, ntr-o viziune personal, fr Vocea patriotului naionale fcut de Viorel Neacu n rolul
s se ndeprteze de inteniile marelui nostru dramaturg. Ne- lui Nae Ipingesu, ntrerupt din cnd n cnd de Jupn Du-
au oferit un Caragiale foarte actual, dei sunt aproape 130 de mitrache care nu nelegea i interpreta greit ntelesul cu-
ani de la prima ei prezentare. i vorbind de debutul lui Ca- vintelor, s-a ridicat la nivel de cea mai bun art. Cu aceeai
ragiale n dramaturgie cu aceast pies, ne-am amintit de art a comicului caragialian, Laura Roman, n rolul Ziei, a
felul cum au reacionat prin fluierturi cei ce i-au recunos- citit scrisoarea de amor trimis de Ric Venturiano. Hohote
cut defectele. Caragiale, excepional creator de oameni i de de rs au strnit tiradele politice ale lui Virgil Raban, inter-
via, cu un spirit necrutor, punnd n eviden o seama de pretandu-l pe Ric Venturiano, n care noi am vzut politi-
vicii omeneti, impostura, imoralitatea, vulgaritatea, naivita- cienii notri de azi i de oricnd. Ascult n nemicare ce se
tea, avea deplina convingere c: Nimic nu arde mai ru pe spunea despre politic, prindea din aer cte o idee i apoi
ticloi dect rsul. Criticul Garabet Ibraileanu vorbind des- pornea grbit gesticulnd ntr-o defilare prin faa auditoriului,
pre personajele lui Carageale spunea c sunt att de vii pe mpingnd fanfaronada n absurd sau folosind greit cuvin-
scena nct: fac concurena strii civile. tele din latin, cu un efect specific marelui nostru dramaturg:
Piesele lui Caragiale sunt adevrate pietre de ncer- Dumnezeul nostru este poporul: box populi, box dei!. Co-
care pentru oamenii de teatru. Ele au o vibraie particular pe micul de limbaj folosit de Caragiale ca un mijloc strlucit de
care o intuieti numai dac ai har pentru scen. Aici este a pune n valoare incultura, ridicolul, impostura personajelor,
meritul echipei teatrale care ne-a chemat la spectacol. Regi- a fost bine realizat de toi actorii printr-o intonaie potrivit.
zorul Stelian Constantin i totodat interpretul rolului princi- Ric Venturiano, studinte-n drept i publicist, o iubete pe
pal, Jupan Dumitrache, zis Titirc Inim Rea, a construit Zita la nemurire. Ea strlucete sublim n noaptea tene-
modele noi, a pus n valoare simboluri ale scenografiei i prin broas a existenei sale. Dar nu numai rsul a fost starea
mijloace simple a reuit s scoat n relief valoarea piesei. de spirit care a pus stpnire pe noi. Am apreciat jocul Ziei
Ritmul lent de la nceputul piesei, o caracteristic a creaiei clipind cochet din gene, ori gesticulnd afectat, am apreciat
lui Carageale, - gndit de autor ca o expoziiune mai ampl efortul actriei Stelua Moody de a ne prezenta pe Veta ceva
din care se va nate ulterior estura de evenimente a fost mai aproape de zilele noastre. A fost aplaudat dezinvoltura
nviorat de regizor prin accentul pus pe comicul de limbaj lui Cristi Tunariu n rolul lui Chiriac, n care am regsit ntru-
sau prin alte mijloace regizorale. Ca s evite monotonia sce- chiparea tejghetarului de altdat, de care aproape uita-
nei statice a dialogului mai lung din deschiderea piesei, sem, am apreciat sprinteneala i naturaleea tnrului Gelu
Jupan Dumitrache i Nae Ipingescu au intrat n rol traver- Cmpean interpretndu-l pe Spiridon. Ne-a plcut fondul
snd scena prin faa cortinei ntr-o discuie parc nceput sonor i n special, buna inspiraie pentru a sublinia atmos-
mai nainte, apoi au continuat n cas. Stnd la mas, regi- fera prin lagrul Lampagiu de altdat armonizat de pro-
zorul a creat i puin micare n timp ce mai serveau o bu- fesorul de muzic Augustin Medan, interpretat de Magda
tur. Ritmul a intrat treptat ntr-un crescendo pe msura ce Medan i Cristi Tunariu. Costumaia a fost i ea potrivit cu
se derulau evenimentele, pn la tensiunea momentului cul- concepia regizoral, aa cum a gndit-o Ecaterina Gvan,
minant. Ne-a prezentat o Vet mai modern, cu un lustru de care l-a secondat pe regizorul principal.
suprafa mai evident, c dea mprumutat i ea ceva de la Vorbind de reuita acestui spectacol, i dm dreptate
Zia, sora ei ceva mai colita, ori de la bonjuritii vremii, moderatorul cenaclului publicaiei Observatorul Dumitru
numai vocabularul arta c nu s-a ndeprtat prea mult de Puiu Popescu care meniona n programul pentru spectatori:
lumea periferiei bucuretene zugrvit de Caragiale. Au fost norocul nu vine niciodat singur, mai ales n reuitele tea-
gustate de public i elementele de cinematografie introduse trale, ci numai ajutat de meserie, talent, ambiie, pasiune i
n spectacol, cum a fost scena final. Pentru c tot trboiul munc.
ntmplrilor acestei nopi furunoase s-a ncheiat n mod fe- Efortul lor este expresia iubirii, a credinei n reuit,
a vocaiei, pentru care le mulumim i i felicitm.
4436 www.oglindaliterara.ro

Dececomunitatea
universitaresten
grev nFrana ?
Deoarece precaritatea se instaleaza in amfiteatre si laboratoare :
Statuturile noastre ne-au permis mentinerea cer-
cetarii la un nivel destul de ridicat in ciuda handicapuri-
lor bugetare. Acest echilibru este amenintat deoarece
din ce in ce mai multi universitari sunt inlocuiti cu per-
soane cu statut precar.
Deoarece noi dorim o autentica autonomie a uni-
versitatilor :
Libertatea de gindire si independenta ramase in
consideratia tuturor sunt pretutindeni garantiile univer-
sitarilor. Pseudo-autonomia care ne-a fost impozata
odata cu legea LRU, restringe astazi libertatile noastre
supunindu-ne la o singura putere a presedintelui uni-
versitatii.
Deoarece noi dorim organisme de cercetare pu-
ternice :
Oamenii de stiinta trebuie sa determine politica
lor de cercetare. Reanalizind acest principiu internatio-
nal recunoscut, guvernul va decupa organismele pentru
a le pilota cu succes, interzicindu- le de a-si construi Roxana
proiectele stiintifice autonome.
Deoarece noi revendicam lucrul cooperativ :
In locul cooperarii, sistemul promite competitia intre oamenii de
stiinta. Daca noi revendicam emulatia intelectuala, noi denuntam
aceasta competitie generala care va distruge progresul stiintei si cali-
tatea stiintelor.
Deoarece noi dorim sa fim evaluati de catre egalii nostril si nu de
catre gestionari:
Universitarii sunt evaluati de catre egalii lor de-a lungul carierei.
Noi am facut propuneri pentru a ameliora aceasta evaluare dar refuzam
categoric ca la procesul evaluativ sa participe gestionari iar aceasta sa
fie realizata dupa criterii absurde.
Deoarece carierele noastre trebuie revalorizate :
Profesorii-cercetatori si cercetatorii sunt regrutati, de regula, in
jurul virstei de 33 de ani, cu un nivel de Bac+8 sau 10, salariul lor este
de 1720 euro net, in timp ce un salariu median este, de aproximativ,
2500 euro net.
Deoarece noi vrem bugete pe masura asteptarilor noastre :
Dintre cei 1,8 miliarde/an anuntate, esentialul este consacrat
cercetarilor private, in timp ce bugetul sectorului public scade constant
:0,6% din PIB.
Deoarece nivelul de cercetare francez este in declin:
Cercetarea franceza este recunoscuta international si premiata
in repetate rinduri. Ea detine al VI lea rang mondial in timp ce bugetul
sau in raport cu PIB-ul este clasat al XXVI lea. Valoarea financiara al
fiecarui articol stiintific publicat este scazuta.
Deoarece numarul profesorilor diminueaza in timp ce numarul
studentilor creste :
250 de suprimari au fost inregistrate in acest an in Franta, la care
se adauga 900 reduceri de personal.Cu statutul cel mai slab din Europa,
Universitatea a reusit sa faca fata sosirii masive de studenti. Astazi ea
nu mai reuseste sa gazduiasca studentii in conditii fiabile.
Deoarece timpul pe care il putem acorda cercetarii in genere di-
minueaza iar numarul cercetatorilor se micsoreaza :
Noi suntem dornici si hotariti sa realizam cercetarile noastre si sa
continuam procesul de invatamint la cel mai inalt nivel. Cu toate aces-
tea, cheltuielile noastre din cadrul procesului de invatamint continua sa
se ridice, reducind astfel timpul nostru consacrat cercetarii. Va fi cerce-
tarea prioritatea noastra nationala ? In timp ce numarul de posturi des-
chise a diminuat ?
Deoarece studentii nostri sunt maltratati :
Un invatamint de calitate reclama posibilitati multiple si apro-
priate. Statul anunta o crestere per student de 1000 euro/an, in timp ce
el consacra doar 600 euro/an Universitatii, comparativ cu 13000 euro
pentru clasele preparatorii.
Deoarece nu vrem sa vedem o crestere a cheltuielilor scolare :
Pentru a ridica resursele universitatilor, Statul ar dori sa trans-
forme studentii in platitori ai serviciului scolar. In Anglia, in numele aces-
tei politici, cheltuielile scolare reprezinta 100-8000 euro/an.
Deoarece este necesara o constientizare a responsabilitatilor pe
care le implica somajul tinerilor diplomati:
In Franta, 56% dintre tinerii diplomati ramin cinci ani in locuri de
munca non-calificate. Studentii nu gasesc emplois datorita simplu-
lui fapt ca sectorul privat creeaza foarte putine.
Deoarece vrem o formatiune de adevarati matres: si nu o transformari universitare si sociale.
reforma de concursuri de recrutare ce reprezinta o amenintare pentru
serviciul public de invatamint.
Universit Sorbonne Nouvelle Paris 3
www.oglindaliterara.ro
E V E N I ME N T
Pentruouniversitate
public,democratic,
gratuitideschisla
totilatoi !
In Europa si Franta, in educatie si uni-
versitati, finele anului 2008 a vazut studentii, li-
ceenii, parintii si intregul personal educational
mobilizindu-se impotriva unui ansamblu de ata-
curi guvernamentale europeene. In Franta, ele
au reusit pina acum sa genereze doar rezis-
tente.Aceste contra-reforme au totusi coerenta
lor :legea relativa a libertatilor si responsabilita-
tilor universitatii-master si doctorat, ce vizeaza li-
mitarea si degradarea difuziunii cunostintelor
claselor sociale populare din cadrul serviciului
public de educatie. Ele necesita construirea, in
cadrul unui nou proiect,a transformarilor univer-
sitare si sociale. In acest context, constienta de
responsabilitatile sale, Federatia Sindicatelor
SUD student cheama ansamblul comunitatii
universitare la mobilizare in cel de al doilea se-
mestru de invatamint, inainte de a pune capat
Branite atacurilor guvernului si de a impune o alta logica
universitara si sociala.
Revendicarea functionarii EGALE si DE-
MOCRATICE universitare reprezinta pentru noi eliminarea sepa-
rarilor sociale traditionale. In sinul personalului si al studentilor,
intre profesori si invatacei, noi reclamam relatii egalitare. Acest
lucru incepe printr-o transformare a instantelor decizionale ale
universitatii : atribuind doar un rol consultativ persoanelor din ex-
terior, aceste noi instante vor fi mai transparente prin federarea
initiativelor pedagogige ale ansamblului depertamental suveran si
egalitar.Aceste ansamble vor avea misiunea de a aplica un cadru
national de continut ale diferitelor diplome pentru a asigura re-
cunoasterea calificarilor pe tot teritoriul printr-un mijloc indirect a
tuturor conventiilor colective.
Gestiunea descentralizata de cursuri universitare va
acorda un loc insemnat studentilor si cerintelor lor, in termenii
continutului si evaluarii, dar, in primul rind, la nivelul metodelor de
invatamint. Aceasta gestiune va permite abordarea inovatiilor pe-
dagogice adaptate cerintelor diferite ale studentilor. Pedagogia
diferentiata pleaca de la premiza ca un profesor are invatacei si
invatacele care detin capacitati de invatare diferite si variate. Ea
incearca sa dea un raspuns la aceasta heterogenitate propunind
programe, metode, activitati si suporturi educationale variate. De
aceea, ea difuzeaza cunoasterea plecind de la o situatie de cer-
cetare apropiata realitatii unde invatacelul devine primul actor al
procesului de invatare. Noi vrem sa fim studenti implicati, activi si
autonomi.
Pentru ca intreaga calitate a cunostintelor sa fie din ce in
ce mai vizibila, legatura intre cercetare si universitati trebuie sta-
pinita iar evaluarea sa mai interactiva si mai transparenta.
Chiar daca serviciul public educational pe care noi il pro-
punem este dj accesibil sub citeva aspecte, dezvoltarea lui ne-
cesita o transformare a conditiei de student. Noi vrem sa punem
capat activitatii salariale si, in primul rind a muncii nedeclarate,
studentii fiind sursa de deriva in necesitatea lor de asi asigura
studiile prin munca, pentru a acceda la o autonomie financiara
atit de necesara lor. Din aceasta perspectiva federatia noastra re-
vendica in cel mai scurt timp abrogarea unei legi ce permite au-
tonomie salariala : salariul social al studentului.
Acest salariu va fi accesibil studentilor declarati indepen-
denti fiscal de parintii lor, echivalentul SMIC-ului (salariul minim
pe economie) si care va fi acompaniat de un sistem de ajutor fis-
cal. Fondat pe baza partajului de resurse, finantat de o cotizare
sociala specifica pe salariu, ca de exemplu cotizatiile pensii sua
somaj, el va permite studentilor de a beneficia de surse finan-
ciare pe parcursul studiilor sau de un salariu egal pensionarilor
sau somerilor de astazi.
Noi continuam sa atacam conditia culturala a claselor po-
pulare, dreapta politica ataca, de asemenea, salariile functiona-
rilor prin a limita si prin a refuza angajarea lor, licentiind sub
pretextul une crize economice care nu-i obliga pina aici de a da
permanent si continuu drepturi bancilor si actionarilor.
Din aceasta perspectiva, SUD student cheama la mobili-
zare generala, la greva, la ocuparea unitatilor si a tuturor locuri-
lor de munca pentru a se impoza cu un nou proiect de
Solidaritate SUD student
Comunicat din 2.03.2009
4437
NOTE D E L ECTUR
Marius Stnil: Mersul pe sare
Editura Nou, 2007
De marii poei nu te poi spre Poem ca peste puntea unui / transatlantic domestic, /cu
apropia dect cu mult evla- mna vederii lucind n apele de granit ale / somnului / (vocea
vie, cu admiraie bine inut n mea rupt / n fragmente calcinate ca oasele / de animal
cpestrele firii, altfel, orice preistoric nimic / nimic nou nu anun / Buci de sunet tre-
laud, cu o mpuctur de cnd / prin aerul mineral. Este bine s ai / auz i vedere / i
arm ar suna n urechea bu- snge, / os pentru rupere, talp / de mers / pe drumul de sare
nului sim. Dar bunul sim, fiind al Damascului. i mai ales, mult / foarte mult cenu.
Mihai Antonescu i el distribuit n funcie de edu- (Mersul pe sare) Evadarea din real, e semnul asumrii
caie sau determinri contex- controlate a unui spirit lucid ce nu-i afl risipirea de sine, ori-
tuale, mi asum mpuctura, ct umbr I-ar oferi marginea drumului celui ce a nvat
surprins plcut de recunoaterea n poeme a unui mare spi- mersul pe sare ntru izbnda cuvntului purificator: E ade-
rit creator, ce-mi alung orice urm de reinere, fcndu-m vrat: trise sub scutul orgoliului su. / e adevrat lancea sa
egal cu propria-mi bucurie, indiferent de consecine. Cci, nu / aruncat / nmugurea n vzduh / drumurile toate i aveau
despre omul capabil s rstoarne temelii sau repere ntr-o / captul n tlpile sale / i ziua poart n albatri si ochi
moralitate pe zi ce trece tot mai pervertit, vreau s m pro- de acolo / intra n ora n orele fragede i / se retrgea cu r-
nun, ci despre un poet. Iar poetul, DAC ESTE, l recunoti sritul odat: Vae victis! Toate n timp ce n umbr / cineva
din prima, i definitiv. Despre MARIUS STNIL e vorba, fra- ascuea n tcere pumnalul. i n-a mai fost iarn. (Epitaf
tele meu mai palid ca un fag la nceputul iernii, guraliv i de- pentruprimvarastrinului) Nici o mil din partea nsc-
tept pn la mnie, dar pe care, uite, l ndrgesc nespus, torului acestor poeme pentru el nsui, tot respectul pentru
tocmai pentru acea nemrginire a sufletului ce i-a desfiinat cel ce ajunge s le ntmpine mesajul. Antidot mpotriva z-
vmile spre a face loc poeziei de nalt inut, oriunde, ori- drniciei, despre zdrnicie vorbindu-ne, poemele-lacrim ri-
cnd, ntr-o lume orgolios curgtoare ca a noastr. Tragis- sipindu-i sarea mai preioas dect ochiul care o plnge pe
mul confesiv, ar fi la o prim vedere latura definitorie a drumul Damascului fiecruia dintre noi, n sperana unui
poemelor din volumul Mersul pe sare, aprut la Editura ajuns, nu numai de dragul nsngeratelor tlpi: Cu o pe-
Nou n anul 2007. Poeme stnd sub semnul asumrii prin ni n vrful limbii, o, Doamne! Trec / prin /ora / purtnd n
nelegere profund a fiinei i rosturilor ei, etern drumeind les norul de purpur, semnul / imperial al uitrii (alii i duc
ntre puintatea bucuriei i mreia suferinei: Cnd realita- pe umeri sarcofagul / de marmur neagr tot e ceva! )
tea-i ptrunde n auz ca un pocnet de / arm. / Cnd nimi- Prin vidul mirosind a levnic se poate totul. Tot mai btrni,
cul devine suprareal i frica o dogm / Cnd uile trag cu mai orbi, mai nimeni. Astfel i tot / nainte. Punct, linie, punct.
urechea i refuz / S se nchid. ntre / Poezie i pnd o Pas lng pas, igar / dup igar. Poate am pierit i nu ni
simpl eroare de grafic sabie / nsngerat silabele / dis- s-a spus. Totul e o posibilitate istoric precum / trecerea Al-
perrii i flfie lene aripa. Rugina o form / a complici- pilor cu elefanii. Cine ntoarce privirea nu va mai fi dect pia-
tii cu timpul. (Silabele disperrii). La Marius Stnil tr. ( Anotimpurileunuiverb).
poemul se ncheag tocmai spre a risipi i ultima form a ilu- AVE, prietene i frate! ie, celui cruia pn i c-
ziei ce s-ar mica ademenitor-surztoare pe baiera concre- maa morii i-a rmas prea mic. Ce ai zice de cmaa Isto-
tului. Dur, rece, fr menajamente, cci pariul cu certitudinea riei Literare, una esut dintr-un singur fir, doar nemuritorilor
( valoarea ) nu ngduie nici un compromis, aici: Aplecat ngduit?

DICTIONARUL MARILOR ROMNI

Marian Moneagu
Sub semntura comandorului dr. Marian Moneagu, la
Editura Militar a aprut recent ,,Dicionarul Marinarilor Ro-
mni, prima lucrare de acest gen din literatura de speciali-
tate, publicat sub egida Asociaiei Absolvenilor ,,Academiei
Navale ,,Mircea cel Btrn, nfiinat la 17 martie 2007.
Lucrare enciclopedic de anvergur, ,,Dicionarul Mari-
narilor Romni nsumeaz biografiile a circa 600 de absol-
veni care au performat att n cariera profesional ct i n
diplomaia militar, nvmntul superior, administraia por-
tuar, managementul companiilor de shipping de stat i pri-
vate, administraia public, justiie, art, cultur, pres, sport,
politic .a.
,,Cuvntul nainte este semnat de viceamiralul (rtg.) ing.
Ilie tefan, fost comandant al Institutului de Marin n pe-
rioada 1961 1972 i 1973 - 1980 i primul preedinte al
Asociaiei Absolvenilor Academiei Navale ,,Mircea cel B-
trn.
Printre personalitile de prestigiu din Marina Militar i
Comercial care au absolvit Academia Naval prezentate n
dicionar se numr amirali, comandori i comandani de
curs lung, ataai militari, scriitori, istorici, pictori, jurnaliti,
politicieni, cadre didactice universitare, femei ofieri de ma-
rin, efi de promoie etc.
,,Dicionarul marinarilor romni a fost lansat smbt,
21 martie a.c., n cadrul adunrii generale a Asociaiei Ab-
solvenilor Academiei Navale ,,Mircea cel Btrn, care a
avut loc n clubul instituiei, ncepnd cu ora 10.00.

4438 www.oglindaliterara.ro
 CONSEMNARE
Oglinda literar 7 ani de apariie nentrerupt
Aprut n revista Meridianul Romnesc din SUA
Ion Murgeanu
Oglinda literar din Focani, judeul Vrancea, a srbtorit dou rzboaie mondiale, n care au debutat i s-au dezvoltat,
nu de mult 5 ani de apariie nentrerupt. n vremurile, orice s-ar fcnd istorie literar, mari i inegalate personaliti sau n
spune, nesigure, nefixate definitiv, nici n tradiia democraiilor euro- prezent, la ceasul revenirii ctre normalitate, cnd apar la Suceava:
atlantice, capitaliste pe legi comuniste, nc i nc!, supravieuirea Bucovina literar, la Iai Dacia literar, la Brlad, Baaadul literar, la
unei reviste de cultur este, oricum ai privi-o, o performan i un Cluj, Euforion, i oriunde i-ai ntoarce privirea vezi c adevrata lit-
record. Succesul ei se datoreaz unui management bun, dar mai cu eratur de nerv i de pasiune se scrie n ar sau uneori chiar i
seam nscrierii acestuia ntr-un program bine formulat, i a unui peste hotare: ct mai departe de unicul, de fapt ora tentacular,
profil constituit pe o larg deschidere, cu o democraie funcional romnesc, Bucuretii, care s-a i dedat ntinrii limbii literare de aur
mai ales pe lista sa de colaboratori, de la un numr la altul lrgit, i de azur, a mpleticirii ei ntr-un incongruent babilon de anglisme,
nct se poate prea bine spune c majoritatea numelor importante spurcrii de idei n schema poruncilor new age i a corectitudinii
i viabile din cultura romn contemporan au semnat la Oglinda politice, unde politica politicii nate, ntre noii culturnici de serviciu,
literar, ori s-a fcut despre ele referire, n revist, cel puin o sin- montri Unii stric la vedere i cu bun tiin publicaii care re-
gur dat. Oglinda literar debuta, cu primul ei numr, la 1 ian- luaser cu bune rezultate tradiii interbelice, cum ar fi Adevrul lit-
uarie 2002, ntr-un moment favorabil, schimbrii, cci dou dintre erar i artistic, devenit, dup nlocuirea de dou ori a redaciilor
revistele create n entuziasmul mult prea fierbinte al noii ere a lib- tradiionale sau moderne, cu una post-modernist, ceva total iliz-
ertii noastre, Revista V i Salonul literar i ncetau apariia, ori ibil, o debara de rebuturi pe mimic anglofon sau anglofil, cam to-
deja se sufocau n scheme nerealiste i n probleme locale insur- tuna, din moment ce nici cetitoriul mediu nu mai nelege nimic.
montabile. Si s-a ivit omul n stare s dea curs unei idei durabile: Vulgaritatea dus pn la clar exprimata pornografie, onanismul lit-
impetuosul scriitor i om de pres Gheorghe Neagu risca totul, erar, la propriu, completeaz jenantul tablou al revoluiilor i exper-
dezmorind energii aflate deja n punctul de adormire, reactivnd imentelor publicistice dmboviene, la care i salt fustele vechi,
bruma de tradiii vrncene, adunnd n paginile noii reviste lunare prfuite, i bunica Romnia literar i altele ca ea nc (dac-i
vrnceni de renume literar, i nu numai, din toat ara i, la rigoare, moda i s-i fai) Abia cu ultimele dou numere ale Oglinzii lit-
din toat lumea. S-a preconizat de la nceput difuzarea revistei pe erare n fa, pe iunie i pe iulie, dup ce n numrul trecut am
tot cuprinsul patriei. Oglinda literar, bine primit i salutat de prezentat Baadul literar de la Brlad, mai putem vorbi despre on-
suratele ei mai mari i mai tari, dar n mod fatal i mai btrne, estitate cultural i cultul talentului literar n starea lui genuinDe
Viaa Romneasc, Romnia literar, Contemporanul, Luceafrul, aceea devine greu, dac nu imposibil a selecta cte ceva fr a
Convorbiri literare .cl., nu s-a sfiit s le stea ct de curnd, alturi, uita sau eluda totuldar n Oglinda literar (ca de altfel i n
ntr-o competiie de valoare, chiar dac n rspr cu programele Baaadul literar) se mpletesc i devin actualitate Publius Ovidius
unora, prin polemici deschise i total dezinhibate de la locul faptei: Naso i Shakespeare (noi versiuni, aici, la Ars Amandi i Sonete),
OGLINDA LITERAR/ Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din dar i Goethe vizionarul, alturi de Schiller, reflexivul ntr-un text
Romnia i face parte din Asociaia Publicaiilor Literare i Editurilor de Rudolf Steiner, Eminescu tot timpul sau aproape tot timpul, sau
din Romnia (APLER) i Associazione della Stampa Estera din ori de cte ori e nevoie, Nietzche filozofnd cu ciocanul i
Italia, membru fondator al Asociaiei Revistelor i Publicaiilor din rsturnnd blestemul moralei (un eseu de Mircea Homescu)re-
Europa/ Editat de S.C. ZEDAX Focani cu sprijinul Consiliului vista public literatur original de ultima or i de ultimele gener-
Judeean Vrancea, Asociaiei Culturale Duiliu Zamfirescu. aii, poezie, proz, traduceri, eseu; abund la propriu de crturari i
REDACTIA: Gheorghe Neagu- redacor ef; Gabriei Funica- redac- crturrsim, dar repudiaz pe crtreti, au loc Dialoguri
tor ef adjunct; Laurian Stnchescu, Daniel Stuparu, Liviu Comia, pariziene i de aiurea, se fac interesante recuperri, se public ju-
Florentin Popescu, Valeria Manta Ticuu, Adrian Dinu Rachieru - rnale, scrisori, amintiri literare ale unor personaliti aflate n pragul
senori editori; tefania Oproescu secretar literar; Ioan Dumitru bilanurilor din dreptul cifrei de aur a carierei lorn fine, o Revist
Denciu, Mariana Vrtosu, Gheorghe Mocanu, Florin Paraschiv, a revistelor, bine temperat sau dup caz, acid, i o rubric a
Cosmin Dragomir, Constantin Miu, Theodor Codreanu, Lili Goia, redactorului ef, simpatic numit, O scrisoare pierdut, n care,
Sava Frncu, Ioana Petcu, Ion Deaconescu redactori; Matei prozatorul romanului n foileton, Un securist de tranziie, publicat n
Romeo Pitulan, Carmen Spunaru, Nicolette Franck, Mihaela Albu, revist, numr de numr, arunc cu vitrionu n obrazul ca talpa de
Marlena Lica Marsala, Adrian Irvin Rozei secia extern. Admin- gros, al unor succesuri de pe agenda i de pe afiul dmbovienei
istraia: Mircea Ghintuial. Tehnoredactare: Adrian Mirodone. Capitale turcite (apud Cezar Ivnescu) Bucureti, unde jocurile cu
Culegere: Ionica Dobre. Varianta on line pe site-ul oglindaliterara.ro premiile literare i capetele de afi sunt trase la sorii aceluiai juriu
actualizat de: bootsoftware.com i seven.com. Principalele rubrici, stabilit nc din comunism pentru cteva veacuri de-atunci
unele permanente, altele prin rotiresau i reluare, redau prin ele nainteLa rubrica O scrisoare pierdut, cel mai recent text, pe luna
structura beton, oel i iasomie a bild-ului literar focnean: Ed- iulie, Mult stimate i iubite domnule Crtrescu, ar trebui citat inte-
itorial, Jurnal, Istorie literar, Adnotri, Eseu, Scriitori n Agora, Lec- gral pentru ironia de bun calitate i hazul subtextual nebun; n el
tor, Debut, Istorie literar, Poezia, Inedit, Eseu, Mesaj, Remember, se dezumfl bica succesului neadormit al fostului fiu de activist
Lector, Foileton, Figuraii, Reverii, Atitudini, Pesonaliti, Exploziv, devenit favoritul numrul unu la premii naionale i internaionale,
Opinii, Dialoguri, Recuperri, Poezie, Proz, Liric universal, substaniale, ochind nu neaprat cu sgeta talentului, ci mai ales
Eveniment cultural, Jurnal de bibliotec, Jaccuse, Jurnal teatral, cu barbutul clicii susintoare, eventualul i mult rvnitul Premiu
Eveniment, Atitudini, Aesotericae, Remember, Varia, Revista revis- Nobel. De la care, pentru a fi exclus, din clipa cnd nominalizarea
telor, Bibliopolis. lui era ca i hotrt, din trei puncte cardinale, Paris, Montreal i
Prea cuprinztoare, dei la o simpl privire rubricile par luate Tirana, poetul Cezar Ivnescu a pltit cu viaa. Fiind obligat s
dintr-un vrav redacional bric-a-brac, ori din selecia fr timp i moar n timp optim! Oglinda literar reia, de altfel, cunoscuta, de-
numai de anotimp a unui almanah perfect i completns des- acum, SCRISOASRE DESCHIS, adresat preedintelui
facerea mrfii se face ca ntr-un cenaclu de elite, cam pe formula Romniei, preedintelui Uniunii Scriitorilor, directorului CNSAS, So-
Junimii de la Iai, din veac, intr cine vrea, rmne cine poate cietii civile, cu noi semnturi din redacie, pentru elucidarea cazu-
Foarte normal e faptul c totul i nu aproape totul e scris i publi- lui Cezar Ivnescu - un asasinat moral sau pur i simplu un
cat pentru a putea fi citit i citat, n mare parte i cu delicii liter- asasinat?!! Pn n prezent nici un rspuns. La umbra uitrii unui
arebine tiut fiind i faptul c provincia crturarului, dup o mai mare nume de poet, defimat i ultragiat, cresc n voie, acum, bu-
veche expresiune a unui poet de la Cluj, este de fapt i de drept ruienile puhavei clientele, cu talentele ei, confecionate pe reeta
stilista literaturii romne din toate vremurile Aa a fost din vremea new age i a corectitudinii politice. Vivat clientela noilor politici
ntemeietorilor la Iai, ai Convorbirilor literare, Vieii Romneti i subculturale! Romnia, cu valorile ei autentice, mai poate atepta!
Contimporanului, a valului de reviste aprute n provincie, ntre cele
www.oglindaliterara.ro 4439
E VOCAR E
Cazul Radu Crian
Tribunalul militar Constana l-a gsit vinovat pe in-
culpatul Radu Crian pentru c ar fi conceput i difuzat o lite-
ratur subversiv la adresa statului i l-a condamnat la
doisprezece ani de nchisoare. Poate c singura vin care i se
putea imputa pe nedrept, ar fi putut fi, dup concepia comu-
nist, c era fiul unui preot dintr-un sat din apropierea Bacu-
lui care, n tineree, fusese legionar.
Procesul lui Radu Crian a dezvluit rinocerizarea, la-
itatea, lipsa de demnitate i prostituia spiritual a unor in-
telectuali constneni, care s-au lsat tri spre a depune
mrturii la Tribunalul Militar, dei avocatul lui Radu Crian nu
s-a prezentat la proces. Unii dintre aceti martori sunt i
acum n fruntea culturii din oraul nostru. i-au deschis edi-
turi i ziare i impun nota dominant n cultura local.
Din ordinul personal al lui Ceauescu, Radu Crian
a fost eliberat dup apte luni de detenie, dup ce suferise
dou atacuri de cord. O contribuie important la eliberarea sa
a avut-o scriitorul Gabriel Dimisianu., singurul martor ( dup
cum mi-a mrturisit nea Radu ), care a declarat, tare i rs-
picat, c nici una din poeziile din dosarul respectiv nu putea fi
considerat ca subversiv
Dup eliberare, nea Radu era convins c cel care
l-a lucrat ar fi fost prietenul su Bic, adic Marin Porum-
bescu, dei eu am fost i nc sunt convins, de un alt ade-
vr, recunoscut pe patul morii de ctre tefan Cizmaru. n
acelai timp cred c Radu Crian a fost i victima unei farse
mediatice. Dac am fi fost o aduntur de beivani sau de
cartofori cu siguran c n-am fi trezit nici un interes pentru
organele de securitate.
Dar grupul nostru era alctuit din intelectuali culti-
vai care se izolaser de colectivitate numai n dorina de a
visa i ca gndurile lor s nu fie prinse n lanuri. Din aceast
cauz, n concepia lor ( deformat profesional ), ne con-
siderau c am fi avut un caracter subversiv, cum dealtfel s-
a ntmplat i la Bucureti ( mai trziu ), cu farsa grupului din
meditaia transcendental. Era foarte clar c zeloii torionari
ai securitii trebuiau s depun toate eforturile pentru a in-
venta probe ct se poate de convingtoare, chiar dac, n
cazul nostru, nu a existat vreo tentativ de infraciune m-
potriva statului. Strdania lor, de peste trei ani de monitori-
zare se ducea de rp (obiectul activitii lor disprea fr un
deznodmnt, dac nu se finaliza n sala Tribunalului Mili-
tar ). i atunciau regizat oribila fars judiciar care s-a
soldat n final chiar cu destituirea lor.
n 1972 editura Eminescu i-a publicat, gratuit, primul
su volum de versuri intitulat Mucate la fereastra inimii iar
n 1974, prin editura Albatros s-a tiprit cel de al doilea,
i ultimul, cu titlul sugestiv Aproape o lebd. Ultimele sale
poeme grupate (n trei perioade de creaie), sub titlurile:
Iubirile mele (1953-1968), Sensuri multiple (1967-1968) i
Eu i umbra mea n-au vzut
lumina tiparului pentru c
ceea cen-areuitsecurita-
tea,audesvritcolegiisi
debreasl,careprindispre-
ullor(dupeliberareadin
detenie),i-augrbitsfr-
itul.L-auevitatimargi-
nalizat mereu, ironizndu-l
idesfiinndu-l.
Cu patru luni nainte de
a prsi aceast lume, Radu
Crian mi mrturisea:Securi-
tatea n-a reuit s m desfiin-
eze, dar opera sa malefic a Valeriu Cuner
fost desvrit de ctre cole-
gii mei de breasl. Plec la Po-
duri ( satul su natal de lng
Bacu n.n, ), pentru c sunt scrbit de ticloii de aici.
Aceast afirmaie este confirmat prin documentul din
2 mai 1973, cnd dup analiza
unei recenzii, primite la redacia revistei Tomis din Con-
stana, pentru volumul de poeme Mucate la fereastra inimii(
pentru care el fusese condamnat la 12 ani de nchisoare), cul-
turnicii din acea zi n-au gsit ceva mai bun de consemnat
dect c (citez): a fost condamnat pentrupcatul de a fi
scris o poezie mediocr i i-au eliminat din recenzie i urm-
toarele versuri ale sale Dac sunt vinovat, lovii-m! / Dar nu
uitai c, iubirii mele, / iubirii voastre le-am pus cpti / Cine ri-
dic piatra, s loveasc, nti!.
Marele poet, care prin iubirea sa a pus cpti iubirilor
noastre ( chezaul interdiciei de condamnare la nchisoare a
altor poei din urbea noastr ), trebuia desfiinat i trecut n
derizoriu, ca din memoria colectiv s dispar i practicanii
prostituiei spirituale care l-au condamnat pe nedrept prin mr-
turiile lor depuse n instan. I-au dat astfel i ultima lovitur;
cea de graie, pentru c OMUL, sensibilul Radu Crian, a fost
ucis de umilina afiat de dispreul lor.
Dup un an s-a retras rnit dar plin de demnitate, ca
un apus de soare, n satul natal, ncredinndu-se pmntu-
lui, din care izvorse, lsnd n urm un fiu i o mulime de
visuri nemplinite.
Iar eu am rmas cu un dosar de punere sub Supra-
veghere Informativ, naintat de Securitate, spre Biroul S-
din Constana, n care se solicitau urmtoarele: n mod de-
osebit ne intereseaz persoanele cu care ( cacofonien.a.),
ntreine relaii, natura acestora; date referitoare la preocu-
pri; atitudini, concepie i alte date de interes operativ. Datele
obinute s fie trimise la indicativ 212, care va ine contactul
operativ cu dv. n aceast problem. Msuri speciale ce ur-
meaz a fi luate - reinerea materialelor cu caracter compro-
mitor.
Aceste solicitri exprese erau semnate de ef serviciu II,
maior B.I.

Mobilizarea se amplifica : Toti in greva !

Roxana Gabriela Branite
De peste patru saptamini, profesorii-cercetatori, personalul si
studentii Universitatii Sorbonne Paris III sunt in greva impotriva LRU
si a decretelor ei aplicate, intr-o logica de rezistenta a invatamintului
superior in general orchestrata de catre guvern.
Vineri 20 februarie, ultima coordonare nationala a universita-
tilor a decis sa se angajeze impotriva :
-LRU (legea relativa a libertatilor si responsabilitatilor univer-
sitare ;
-reformei statutului profesorilor-cercetatori si a contractului
doctoral ;
-reformei de alocare de fonduri ;
-precaritatea personalului BIATOSS (suprimarea posturilor,
ramplasarea categoriilor C prin contracte precare) ;
-deteriorarea conditiei studentului (burse, ajutor, etc)
Procesul de la Bologne, initiat in 1999, a marcat inceputul unei
politici ultraliberale care va fi interpretata printr-o serie de reforme im-
populare, impuse de catre govern fara nici o posibilitate de reabilitare.
In aceste ultime luni, ritmul atacurilor s-a accelerat considera-
bil distrugind progresiv serviciul public de educatie, invatamintul su-
perior si de cercetare pentru construirea unui model de societate unde
concurenta si precaritatea devin o norma.
In timp ce criza financiara expune dj fiecare dintre noi la pre-
caritate, noi avem nevoie de un adevarat serviciu public si de cei mai
buni diplomati pentru a spera plasarea pe o piata de desfacere din ce
in ce mai concurentiala.
Pentru ca aceste atacuri repetate sunt consecinta LRU, pro-
fesori, personal si studenti reunite cer abrogarea acestei legi !
Universitatea va refuza comercializarea cunostintelor
printr-o mobilizare in strada si printr-un Ansamblu National !
Comitetul de mobilizare Paris III

4440 www.oglindaliterara.ro

IgorURSENCO,TEO-E-RETIKON
(Eseuritrans-culturale&glosemeta-semantice)
Emergenaspiritualcasecuritatesemantic
Adunate n perioade de vrst i semantice neomogene
deci responsabile n msuri i grade diferite privind abordarea de
teme i subiecte uneori incompatibile textele gzduite n volumul
de fa se doresc a fi nscrise, n mare, pe linia securizant a ceea
ce Jacques Derrida numea dialogul care ar trebui deschis ntre dis-
cursul critic i cel clinic (Cuvntul suflat) al mentalitii umane.
Sau, mai restrns, n interpretarea simptomatic la care se referea
Jonathan Culler n prefa la Urmrirea semnelor, propunndu-i
s inteasc scopul major ca fiind identificarea a ceea ce opera re-
preseaz ori ilumineaz, tinuind.... Ar putea fi depit oare cor-
poralitatea, ncremenit i reductibilit, a istoriei culturii universale
prin reevaluarea necontenit a acestor mecanisme semantice, ca
obiect profitabil att pentru stidiul critico-teoretic, ct i cel practic-
artistic n general ?!
Rspunsul plauzibil poate fi generat numai n cazul dac
vom reui s atingem marginile unei securitii semantice speciale,
prin renunarea la interpretarea mimetic (temporalizat n trecut
sau prezent i localizat hic et nunc) care conduce, de fiecare dat,
la alienarea (Entusserung) gndirii chiar n pragul sursei originare
a gndirii (Ludwig Feuerbach, Despre filosofia hegelian).
De acum ncolo, alteritatea iminent a sensului nu mai poate
evita nici nedumerirea lui Derrida privind unitatea lumii de la care
libertatea transcedental se autodesctueaz doar pentru a face
s apar originea acestei uniti(Ellipsis).
Notaautorului
Prolegomenom(mpotrivasensuluiterraristia
entuziasmuluisenzorial)
MEMENTO:
s abjuri la ceea ce ai scris,
dar nu neaprat la ceea ce ai gndit ,
R. Barthes, Lecia
Motiv de mndrie pe deplin justificat, apartenena la o limb
naional poate scoate la iveal i pete albe care ne limiteaz grav
harta logic i mental sau oculteaz o alt istorie, ntotdeauna al-
ternativ sau emergent cu iminen, prin elemente restrictive con-
siderabile: limba nu e altceva dect realizarea speciilor, medierea
dintre Eu i tu - menit s reprezinte unitatea acestor specii prin
supresiunea (Aufhebung) care e generat de izolarea lor indivi-
dual (Ludwig Feuerbach, Despre filosofia hegelian). Ba mai mult,
caracterul secvenial i restrictiv prin excelen al limbii face posibil
ca aceasta s fie fascist, adic care te oblig s spui (R. Bar-
thes). Sau mai grav aa cum subliniam n Prefaa la cartea de
versuri a unui autor maramureean limba e stalinist, totalitar,
adic i interzice s spui ceea ce simi. Astfel c una dintre cele
mai memorabile fraze antologate obligatoriu de toate Programele
colare - Patria mea este limba romn (Nichita Stnescu) - ar
putea fi chiar limita, terestr i ireversibil, a originii noastre spiri-
tuale i intangibile.
Dar mult mai periculos mi se pare emergena terorist a
sensului, adic sabotarea din interior, sistematic i metodic, a se-
curitii semantice, spiritual la origine: capacitatea semnificaiei de
a se plasa peste intenionalitatea discursului auctorial, de a o m-
pinge din condiia de repaos sau echilibru mental i de a o atrage
n tot felul de roluri sau circumstane dramatice. Frica de a vorbi se
extinde n contiin considerabil, deoarece fr a spune vreodat
suficient de mult, eu spun prea mult totodat (Jacques Derrida,
For i semnificaie).
Din fericire sau nu, combaterea terorismului semantic de-
vine posibil chiar cu propriile lui arme. Terorismul e valabil doar n
spaiul gravitaional terestru (aliteraia terorist-terestru), adic apli-
cat doar elementelor corporale i materiale, devenind irelevant n
straturile eterice (pneumatice: spirit, suflare, aer, vnt) ale universu-
lui. Iat de ce, n urma lui ludwig Feuerbach, consider c elemen-
tul propice al vorbirii nu poate fi dect aerul, cel mai spiritual i
universal mediu: filosofia emerge din gur sau pix doar pentru a
se ntoarce imediat la sursa ei original ... nu pentru a vorbi, ci pen-
tru a gndi... (Despre filosofia hegelian).
Chiar dac identitatea noastr spiritual e obligat s reac-
ioneze i s rspund preponderent n termenii gndirii terrariste,
nimic nu o poate opri s i se supun acesteia ori s ia atitudine com-
pensatoare. Aa cum se va putea urmri, logica elementar pentru
care a fost posibil emergena eseurilor de mai jos se explic prin
mecanismul unic de lupt mpotriva terrarismului semantic univer-
www.oglindaliterara.ro
E SE U
sal: fie c e depozitat n discur-
sul alienator al puterii de guver-
nare sau al forei
economico-ideologice, religioase
i domestice sau regsit n opre-
siile i limitrie mentale (theoria
contemplarea lui Dumnezeu;
entuziasm en-theos-ousia,
n-dumne-zeire, contopire in-
tangibil cu Dumnezeu, mn-
tuire etc), generate de registrul Igor Ursenco
lingvistic echivoc (icoan -
eikon, cu sens de imagine
arhetipal, erotic - eretic, hu-
moare - umor, form, formosus - frumos, om - AUM etc).
i atunci tot ce ne rmne e s discernem asupra scrisului
neles de promotorul deconstructivismului ca fiind o diviziune non-
simetric care desemneaz, pe de o parte, nchiderea crii, iar pe
de alta, deschiderea textului. Pe de o parte, enciclopedia teologic
sacr pe care e modelat cartea profan a omului. Pe de alt parte,
o fabric de urme care marcheaz dispariia unui dumnezeu exce-
dat ori a unui om ters din memorie. Problema scrisului ar putea fi
deschis doar dup nchiderea prealabil a crii.
DORINPLOSCARU:AVATARULROMNESCAL
LUIDOSTOIEVSKI
1.GENEALOGIAEGREGORULUI.MENTALORI
SPIRITUAL?
MEMENTO:
Odata am tiut s zbor, odat.
Dovad n-am, dar mi aduc aminte,
Adrian Popescu, Arsura
n eseul de fa voi avansa n cmpul literar-artistic noiunea
de egregor fr s-mi ostenesc demersul pentru a o motiva, din
simplul motiv c se nscrie firesc n tradiiile culturale i literare an-
terioare, deja consacrate: ascendena mistic a faraonilor egipteni,
sefirotul kabalistic evreiesc sau padeuma greac antic, de exem-
plu, rspund cu nume diferite la acest concept pseudo-energetic
mental planetar. O referin modern a acestei teme oate fi identi-
ficat n pseudoreligia bokononist inventat de Kurt Vonnegut1.
Aspectul lingvistic al acestei teorii fost preluat i perpetuat,
din tradiia upaniadelor, n spaiul german. A-fi-n-lume nu
nseamn a fi efectiv n contact cu toate lucrurile care constituie
lumea; ci nseamn a fi ntotdeauna familiar cu o totalitate de sem-
nificaii, cu un context referenial (Martin Heidegger). Dar nici spi-
ritul nu e rstignit ntr-un spaiu geografic pre(de)finit, ci se
materializeaza printr-un necontenit an-denken (vag aducere am-
inte, rememorare) heideggerian. De acum ncolo nu mai putem lua
de-a gata, fr efort supra-uman, experiena apartenenei noastre
i a operei la acel orizont al contiinei comune care e reprezentat
de limbajul nsui i de tradiia ce se continu n el (Gadamer, Ade-
vr i metod). La teoreticienii francezi, n schimb, poate fi remar-
cat acea abilitate notorie de a ncorpora firesc n discursul tiinific
orice avans n presupoziiile culturale. Nu la acelai psichokosmos
abisal 2 se referea oare Jean Cohen cand isi preciza contururile unei
teorii a poeticitii, afirmnd c fantoma, spectrul, zna sau de-
monul nu mai sunt simple lucruri n lume, ci () lucruri-lume. Struc-
tur comun oricrei entiti poetice i care definete structural
poeticitatea (Jean Cohen, Le Haut Langage. Theorie de la Poeti-
cite)?!?
Replica suprem a literaturii romne - dat tuturor tradiiilor
pomenite aici - trebuie cutat n versul arhetipal din Antologia de
texte populare n selecia lui Lucian Blaga: S-a ntors n lume-o
stea. / Mi-s minile arse de ea. La fel, cele mai preioase texte po-
pulare de factur budist / tibetan (Mioria sau Meterul Ma-
nole). Dintre puinii autori care slujesc marele egregor
trans-planetar a invoca pe Eminescu (Srmanul Dionis, Ondina-
fantazie, Mureanu, Povestea magului cltor n stele), Blaga
(Boal, St n codru fr slav), Arghezi (Pe ploaie, Morgen-
stimmung, Descntec, Evoluii), Gr. Vieru (Fptura mamei,
Tcerea mamei, M-a strigat cineva?, Vntu-n care zbor, Dar
mai nti) sau Adrian Popescu (Arsura, Amintirea paradisului).
Dar acest aspect - primordial pentru o istorie complet a literaturii
scrise n limba romn - merit o dezbatere aparte!
(continuare n nr. viitor)
4441
 PARODII
LUCIAN PERA
Romulus Vulpescu
Destin
(din ,,Oglinda literar nr.
86/2009)
Suntem un neam ce oriiunde scrie,
Din mers, n troleibuze sau n pat
Creznd c scrisul e o meserie,
Ceva uor de tot de nvat
Cu versuri vechi&versuri noi, decorul
Literaturii schimb-se mereu,
Rmne neschimbat doar autorul
Asta cnd autorul nu sunt eu !
Eu sper c-am reuit de-a lungul vremii
S fiu Rabelais, Villon, Shakespeare sau Dante,
i c statul de poet i azi mi-i
Recunoscut prin versuri elegante
Eu n-am visat, dei-am fost secretar
La Uniune, fantasmagorii
I-am promovat pe cei n scris cu har
i n-am regrete azidoar datorii !
C vezi suntem un neam ce-aa gndete
C scrisul susinut, mereu fcut,
Te i consacr, te i mbogete
Eu nc-aa ceva n-am cunoscut !
Zaharia Stancu
Cntecncea
(din ,,Oglinda literar nr. 86/2009)
De ceaa neagr s fugi, s fugi de cea.
Puini au trecut prin ea i-s n via.
Eu descul am fugit de ea i cu spaim.
O stea m chema ntru faim.
Un cntec optit murmuram. optit.
Poate era prea ncet. Poate nu l-ai auzit.
Cndva n clopot de aur o s-l pun
Poemele simple-n cuvinte-o s-adun
Puin rbdare, v rog. i tutun !...
Gh. Rmboiu Bursucani
Sonetdeprimvar
luiGeorgeCobuc
(din ,,Oglinda literar nr. 86/2009)
Venit-au, iat, peste ar,
Nori plini de noxe i-i acid
i ploaia care-o s ucid
Cmpia verde-odinoar.
i pe ntinderea arid
Numai din cnd n cnd coboar
Cte-un corb sau cte-o cioar
Pesemne s se sinucid.
Iar gzele, cte-au rmas,
Se-adun cete la taifas
Prin locuri unde nici nu crezi
n loc de fluturi, frunze moarte
4442 www.oglindaliterara.ro
Se ,,zbenguiesc n vntncalte,
Maestre, bine c nu le vezi !
Andreea Bodi
Ideea
(din ,,Oglinda literar nr. 86/2009)
Totul spre vest ! e foarte simpl
ideea dac-o nelegi
desigur, se mai i ntmpl
s dai de nite legi,
s bat vntul invers,
sau s fie filtru la vam.
Dar dac scrii contiincioas
fiecare vers i n englez,
dar chiar fiecare,
n-ai nicio team:
poezia romn nu moare !
Daniela Voiculescu
Alethea
(din ,,Oglinda literar nr. 86/2009)
adevr adevrat griesc !
hai n poezie s-i citesc!...
astrograma spune c ai debutat
sub zodia Sfntului Dimitrie cel Nou,
i tot ce ai scris i vei scrie
trebuie s fie nou, neaprat,
dar pentru aceasta va trebui s-i scot
mercurul filosofal de pe alocuri din vise
cu nisip brazilian i le voi ncercui,
dac va trebui, chiar total,
pe cele compromise,
jertfite pentru uzul contemporan,
colorate n indigo i portocaliu
i cam n ct ai coace o pine,
o s-i aduc n versuri noul i emoia,
fiindc numai eu, Selena, tiu
s extrag doimea din materia strbuna
i asta nu de azi pe mine,
ci ct e soarele i luna !...
Liviu Apetroaie
Micndreptardepierduttimpul
(din ,,Oglinda literar nr. 86/2009)
afl, mi s-a spus, nainte de toate
c orice absolvent al Facultii de Filozofie
trebuie s devin filosof
asta pentru a lumii unitate
i prosperitatea naiunii, dup cum se tie,
aa c nu mai pierde timpul cu poezii,
e vremea facerii de filosofii
nu tiu ce vi s-a spus la ,,Euridice,
dar la noi aici asta se zice :
n geometria deertului actual,
doar filosoful ne scoate la mal,
el seamn prin alegorii n cuvinte
ndemnul de a privi nainte
i totui situaia nu-i prea clar
c timpul filosofrii e timp mort,
ct nu-i nimeni filosof la el n ar
pe cnd poei avem i de export !

Simularea valorii i etica trufiei
Axiologiile sunt, din perspectiva logicii, ct se poate
de categorice: dac exist cu adevrat valoare, exist i non-
valoare, dar nimic mai mult. i cu toate acestea, ntr-o net-
gduit nevoie de valori a omului i a comunitilor sale, n
condiiile reprezentrii diferite a ei nu din lipsa unei tiine a
valorii, ci din lipsa unei motivri a producerii ei, n societile
care se mic greoi din cauza tensiunilor dintre diacronic i
sincronic, apar i tendine de simulare a valorii. Valoarea, ca
ntemeiere, este o autologie istoric i, n consecin, e pe-
risabil sub presiunea unor factori care i cer nlocuirea sau
chiar desfiinarea. Aa de pild, valorile estetice renascen-
tiste au fost desfiinate i substituite de cele moderne. Pen-
tru anumite tipuri de personalitate, ns, neputina de a atinge
valoarea, cnd nu atrage dup sine abandonul n mediocri-
tate i prin struirea n sine (das Aufsichberunhen), se defu-
leaz n simulri ale valorii, cu efecte la fel de intense ca i
n cazurile de monopolizare a valorii. n limbajul codurilor psi-
hice, conversia se petrece sub constana i evoluia semni-
ficaiilor, n cadrul lurilor la cunotin i n contextul dintre principiile morale. Simularea valorii construiete o etic
mecanismelor semnificrii din sfera de relaionare cu un anu-
mit domeniu ontic, ceea ce este o ajungere la prezen (das
An-wesen) care nu presupune i o depire a constanei (die
Bestndigkeit). Valoarea se percepe ca noiune n procesul
de semnificare a mesajelor-semnificaie prin reglarea mani-
festrilor i obiectivarea semnificaiilor, ca entitate ce fii-
neaz esenialmente (das Wesende) i ca adeverire (die
Wahrung). Rickert era categoric: valoarea prilejuiete valori-
ficare i, simultan, judecat de valoare. Numai c n mediul
social, valorile sunt ntr-o permanent difereniere de grad i
transformare de coninuturi care-l afirm pe creatorul de va-
lori. n competiia afirmrii, nu a negrii, apar simulri care
nu pot atrage conformri i rmn aadar n contradicie cu scopurilor, nu ca n eticile religioase, cu un singur scop me-
valorile autentice. Iat de ce i dau dreptate lui Lewis Coser
(The Function of Social Conflict - 1956) s vad n conflict o
valv de siguran a organismului social. Numai c valorile
coexist n conflict doar dac servesc sisteme axiologice
contrarii. Atunci discuiile din presa literar romneasc des-
pre centru i periferie nu dezbat o problem de valoare, ci
cel mult una de formalizare a valorilor. Scriitorii din provincie
ajung greu n revistele de la centru, concesionate unor nume
altfel nendoielnice i asta dintr-o lips de profesionism n
abordarea presei ca instituie i chiar ca putere, cum i place
s se revendice. Revistele Uniunii Scriitorilor public cu pre-
dilecie membri ai Uniunii Scriitorilor i le promoveaz crile
cu osanale prin condeie veleitare chiar i atunci cnd pe
masa redaciei sosesc lucrri mai interesante, dar semnate
de ilutri anonimi care, din varii motive, nu ncap n sindicat
i sunt marginalizai n neantul nonstructural; n anomicul fer-
til. Romnii nc triesc nostalgia oficiosului central doar pen-
tru c pe firea lor mldioas comunismul a prins ct se poate
de bine. El le-a refuzat competiia prin nregimentri conve-
nionale i srcia lor polimorf nu i-a ajutat s-i elibereze zen (das An-wesen). Limba romn, ca s-o poat face, se
spiritul de ngrdiri (die Entschrnkung), ci i-a condamnat
pentru mult vreme la subzistarea n sine (das Insis-
chselbststehen), ceea ce, trebuie s-o recunoasc, era mai n
spiritul propriei lor istorii. Nu nelegerea conflictual a vieii
sociale le-a ridicat probleme, ci mrturisirea ei. De aceea sti-
lul lor de gndire (n contradicie cu stilul consensual de
aciune) se regsete mai degrab n tipologia cuprinztoare
a lui Hans Selye dect n cea a lui Woodworth. Simularea
valorii ncepe din irosirea n lucruri simple, din teama de a nu
face greeli, dar care nu las loc descoperirilor. Se continu
n genul contradictorului agresiv, mimeaz altruismul ca s
protejeze perfidia, dar nu reuete niciodat s ating vir-
tuosul. Are simul a ceea ce este adevrat (das Wahre), dar
are team de adeverire (die Wahrung). Adevrul spunea H.
Meyer nu devine o valoare dect ntr-o relaie funcional
cu un sentiment al valorii. Din aceast cauz, simularea va-
lorii nu este posibil pe treptele trebuinelor inferioare (fizio-
www.oglindaliterara.ro
ESEU
logice, de securitate); nev-
loile concrete cer rspunsuri
concrete. Ea se instaleaz n
cele privind spiritul: cele de
dragoste i apartenen, de
stim i statut, nu ns i n
cele de autorealizare, de a ti
i a nelege, precum i n
cele estetice. Selecia o va
face decisiv doar sistemul de
referin; valorile personale i Iulian Chivu
valorile de grup n competiie
cu sine i n competiie cu ce-
lelalte. Valori secundare nu exist, dect percepii secundare
ale acestora. Ele sunt capabile de simulare i falsificare spre
amgirea neputinei care ns nu astmpr setea ontic de
valoare autentic. De aici lucrurile ating eticul gsind cleme-
n n judecata apodictic i speculnd zonele estompate
paralel n spiritul definiiei lui Hobbes (morala ca avantaj re-
ciproc), nu n spiritul contractualismului kantian (morala ca
imparialitate). Acestea se confirm cel mai vizibil n spaiul
politic romnesc de dup 1990, spaiu al duplicitii, al in-
consecvenei i al compromisului, construit convenional n
competiie vanitoas prin distorsionarea limbajelor profesio-
nale spre a acoperi lipsa unei culturi politice personale i, n
cele din urm, a unei culturi politice naionale. i cu att mai
mult cu ct romnilor le lipsete o tradiie politic, contractul
social se estompeaz n avantajul suficienei de sine (die
Sichzusammennehmen), nu al codului. Acesta din urm se
las depit n orice etic laic, jubilativ prin pluralitatea
tafizic mntuirea (das Heil) - dar de o tristee epifanic.
Relativismul normativ, iniiat de sofitii greci, s-a artat prea
ngduitor; nimeni nu trebuie s-l judece pe altul fiindc
adopt valori diferite i nici s impun propriile valori celor-
lali. Relativismul moral mediaz conflictul dintre coduri, ntre
adevrul moral i legitimitate n contingente istorice i cultu-
rale. mplinirea i triumful par a fi unul i acelai lucru dac
sunt vzute doar ca msur, nu i ca grad, dac nu sunt ju-
decate ca devenire i, respectiv, ca accident. Sentimentul cu
care se nsoesc mpac i el o anumit opiune etic cu un
anumit gen de valoare. Politicianul,de pild, n majoritatea
cazurilor, are doar sentimentul triumfului chiar dac se am-
gete cu mplinirea, dar i ntr-un caz i n altul, sentimentul
mpac valoarea cu eticul; la politicianul de soi, valoarea au-
tentic i mpac armonios impetuozitatea cu criteriul etic
verificat, iar la politicianul accidental simularea valorii rmne
n contradicie cu criteriul etic pe toat durata determinrii lui
i l transform ntr-o paradoxal etic trufa. Cel mai bine
s-au exprimat aceste lucruri n german: ajungerea la pre-
exprim n perifraze, fiindc gndirea nu a sintetizat nc
noiunea. Aadar, limba nu este un act (ergon), ci o activi-
tate (energeia), i, dup cum argumenta Humboldt, vorbind
despre limba kawi, din Malaezia, oricte cuvinte ar prelua
aceasta din sanscrit, nu nceteteaz s fie totui o limb
malaezian. Pe de alt parte, niciun idiom nu poate s-o ia
naintea ritmurilor spiritului naional care nu se supune dect
putinei rostirii sporite (das sagendere) i exprim att ct
nelege i cunoate. Lexicul tezaurizeaz semantic tot ceea
ce spiritul i-a confirmat, iar ceea ce aspir las pe seama
virtuilor sintaxei; satisfacia exprimrii nu poate fi simulat.
Actul ns (ergon) i poate permite mai mult. Simularea va-
lorii se petrece n act i se exprim n etica trufa a trium-
fului, nu a mplinirii; o veselie vanitoas, a unei personaliti
speciale, pe att de intens pe ct de mre i-a fost scopul
sau n ce msur a putut s falsifice un adevr.
4443
LECTOR
Cronic literar la cartea Moartea noastr cea
de toate zilele de Dumitru Augustin DOMAN
Moartendozemici
S ne imaginm c moartea este administrat cu lin-
guria. O linguri din ce n ce mai mic; ct un an, ct o lun,
ct o zi, ct o or, ct o secund, pn la a induce ideea ab-
surd c, de fapt, viaa e o continu moarte, c viaa e mo-
artea.
E un mod foarte comod de a vedea viaa. i puin
comic. E ilar s vezi o moarte nfricotoare de numai civa
centimetri sau de numai cteva secunde. Duci viaa n deri-
zoriu? Sau moartea?
Aceasta e ideea crii Moartea noastr cea de toate
zilele a scriitorului Dumitru Augustin DOMAN, publicat anul
trecut la editura Timpul din Iai.
mbrcat n uniform mulat pe coapse, pe fese, pe
labii, cu ochelari fumurii pe nas i chipiu, sttea Moartea-erif
cu o galben-rocat n loc de insign, moartea devine
oricum vrei s-o vezi. Imaginaia aduce moartea.
Compus, cum spune chiar autorul, din fragmente ire-
sponsabil de voioase despre o lume, zice-se, mai deloc
vesel, cartea ne aduce numeroase viziuni asupra eternei
ntreruperi a vieii, ctre nu se tie ce, ctre nu se tie cum.
E ca o cas ct nou ceruri n spatele primului Adam, care,
astfel, se sustrage de la uzualele munci agricole i de la tre-
burile gospodreti. Se face, cum ar veni, c moare.
Moartea mai e i piatra cu care Cain i-a spart capul lui
Abel, provocndu-i cititorului o nelegere mai nalt i mai
profund asupra veniciei domniei-sale, nc din timpul
vieii. Pn n zilele noastre, cnd banalitatea vieii cotidiene
te face s cazi din picioare n mijlocul strzii, indifferent dac
eti sau nu profesor de rus, dac ai nevast blond sau tii
s pescuieti.
Viaa plictisitoare, inutil, cuprins de apatie i ndo-
ieli nlcrimate, e moarte curat; nu te salvezi dac i trimii
scrisori lui Dumnezeu. Nici dac scrii cri. Fragment din ul-
timul rzboi mondial, armur de in, plutire ntr-un cub cu
latura infinit, senintate tragic i infinit, manuscris uitat
cu bun tiin printre hrtii, ururi de sub streini, ca un
decor japonez, distrui ntr-o clip, scurt zi de primvar,
foc mocnit continuu, imposibil de nteit, dar i imposibil de
stins, somn de dup-amiaz, moartea nu e a scriitorului,
nu e a mea, nu e a ta. Nu e a nimnui. Sau e a nimnui?
Cine tie? Moartea nu e un sfrit, nu e un nceput, e un mi-
jloc de timp ncremenit ntr-un ocean temporal infinit, spune
autorul.
n via, ideile i schimb mereu forma, uneori chiar
fondul. n moarte, ns, ideile formeaz o armtur imuabil,
mai spune. Oricum, moartea nu e o idee. Sau e, dar o idee
proast. Ideea morii nu te face mai bun; doar mai prudent i
mai surztor. La gndul c eti nc n via i poi nc s mai spune. Nici la a doua, nici la a treia; nu se tipresc dect
meditezi la acest lucru. Cel ce triete numai cu gndul c va
muri e deja mort; cel ce nu se gndete la moarte, la fel.
Restul e poezie.
Fiind o scurt pauz n spaiul i timpul infinite ale
morii, viaa pare c nici nu exist. i totui, paradoxal, n
materie de via mai poi inventa cte ceva sau mcar inova.
4444 www.oglindaliterara.ro
n materie de moarte, ns,
nimic.
Folosind chiar armele
acesteia, alcool, tutun, E-uri
etc., orice beiv strig: S
luptm hotrt mpotriva
morii!. Iubirea de via e,
oricum ai da-o, iubire de Victor Martin
moarte. Politica de crcium
e primul pas al trecerii de la
eul individual la eul colectiv. Cu fiecare om, infinitul devine
din ce n ce mai mare, pn la dispariia definitiv a acestuia.
Prin moarte, nu mai rmnem nici mcar cu ideea de
om; verbul <<a voi>> i pierde sensul. Cnd nu ai nimic
de pierdut, ai de pierdut orice. Bogia nu te face om.
Dac eti zgrcit, nu ai nimic de pierdut; doar viaa.
Nici prostul nu are prea multe de pierdut. Doar generosul i
pierde i chiloii, bogatul bogia, optimistul optimismul, i
scepticul scepticismul.
Netiind de unde vine, omul nu nelege expresia a
reintra n moarte i i creeaz tot felul de intrri i ieiri, s
aib de unde iei sau unde intra, tot timpul ce crede c i se
cuvine.
Citat de autor, Marin Mincu afirm c moartea ne ex-
cit apetitul cunoaterii. Corect, dar incomplet; majoritatea
timpului ni-l pierdem pentru a ajunge la o cunoatere de bun
gust. Nu de puine ori, nu ajungem.
Dei lumea morii poate fi oricum, omul e un artist
prin natere; se pregtete toat viaa pentru o moarte fru-
moas; se pregtete pentru un nonsens i, astfel, viaa i
devine tot un nonsens. Dac nu face asta, viaa i e un i mai
mare nonsens.
Murind secund de secund, viaa e ca moartea. n
acest fel, fiecare sper ca i moartea s fie ca viaa. Dac tot
e o cdere din ceva cunoscut n ceva necunoscut, respec-
tnd legile fizicii, ar trebui s pstreze i o oarecare entro-
pie, i zici. Nu te poi raporta la nimic. Omul nu poate tri fr
public. Lipsa publicului l omoar.
Viaa nu dureaz o venicie. Moartea, da. Poate fi
adevrat, dar, dac te gndeti c viaa e cunoatere, iar
moartea nu, viaa e venic i moartea nu. Viaa e moarte
curat; nu invers. C n faa morii toi suntem la fel de proti,
spun protii. C n faa morii suntem la fel de sraci, spun
sracii. C n faa morii toi suntem la fel de nevolnici, spun
nevolnicii.
Lespezile sunt solzii morii, spune Dumitru Augustin
Doman, dar i gropile din asfalt tot solzi ai morii sunt. Viaa
e arpele din oglind al morii, cu toate ale ei, bune sau rele.
Despre moarte nu se poate vorbi la prima vedere,
vederi cu peisaje estivale.
Scriitorul Dumitru Augustin DOMAN aterne pe hrtie
lucruri neobinuite, dar, dac se enerveaz i ncepe s scrie
lucruri obinuite, paradoxal, vor iei romane lovite mortal de
aripa talentului.

Pentruconformitate:Liviuigla
Flash-back-uri
Mihai Sarca
Urc strada Srindar. Aproape de restaurantul Berlin, o
blond armant cu puin botic i nasul n vnt, innd n les doi
buldogi: este Anda Caropol!
***
Var, cald. Pasajul Majestic. n faa Teatrului Naional,
dou persoane stnd de vorb: custodele muzeului, George Franga
i marele actor George Calboreanu.
***
Unul din marile bulevarde. n faa bisericii Colea, venind
dinspre Sfntul Gheorghe Nou. Din sens opus venea un domn n
vrst, inndu-i ntr-o mn plria, cu cealalt nchinndu-se. : marea actri Tantzi Cocea.
Era Ion Finteteanu!
***
Intru pentru a aprinde o lumnare n Biserica Alb de pe
Calea Victoriei. n mijlocul bisericii, o femeie ngenuncheat. Este
blond, cu prul revrsat pe spate. Deodat se ridic, se ntoarce
cu faa i iese afar. Nu-mi vine s cred: este Ioana Bulc!
www.oglindaliterara.ro
EPISTOLE RURALE
***
i tot Ioana! Funcionau scrile rulante de la Pasajul
Universitii. Cobor pe scara de la Universitate. Pe scara cealalt,
care urca o zn cu prul blai, cu un fulgarin crem, strns n talie
cu cordonul: Ioana Bulc.
***
Martie 1977, dup cutremur. Blocul din fosta strad a Me-
lodiei, atunci Radu Cristian nr. 1, fusese avariat. M ndrept din piaa
Rosetti spre strada Colei. Aproape de captul strzii, pe trotuarul
numerelor cu so, un grup format din ase apte persoane, stau
de vorb. Lume bun, dup aparene. Printre ei, o figur drag mie
***
Bulevardul Carol I, undeva n apropiere de Foiorul de foc.
Pe un col, o cofetrie. Intru puin pentru a-mi potoli setea. Cnd
ies, traversa strdua lateral care da n bulevard, o btrn. Trec
mai departe, dar chipul acelei femei mi spunea ceva: seamn cu
Beate Fredanov! M ntorc, fac pasul mare, o ajung din urm, mer-
gnd apoi paralel, studiindu-i profilul. Nu m nelasem: era Beate
Fredanov!
4445
FOL K
Cteva consideraii privind pstoritul n Vrancea
n lucrarea Pstoritul la popoarele roma-
nice. nsemntatea lui lingvistic i etnografic,
scris n 1912 i republicat n volumul I
Opere,Bucureti, 1968, la Editura pentru Li-
teratur, Ovid Densuianu face o analiz a
transhumanei n principalele ri europene ar-
tnd c pstoritul e strns legat de viaa no-
mad nu numai n Romnia ci i n Frana ,
Spania , Sardinia , Elveia , Italia.
La noi, pstoritul,o motenire din epoca
roman(op.cit.), nsemna transhuman de la
extremitatea nordic a Carpailor pn n Bal-
cani i munii Greciei.(idem)
Ovid Densusianu este convins c noi am
fost n primul rnd un neam de
pstori.(op.cit.pag.196). Pstoritul i n Europa
i la noi explic existena unor obiceiuri, credi-
ne etc. asemntoare la mai multe popoare.
Pstoritul a pstrat un fel de pgnismamin-
tind de timpuri imemoriale.
Ca o concluzie, Ovid Densusianu ine s
sublinieze:i cine tie dac, nefiind pstori, am
fi izbutit, departe de ceilali latini,pierdui printre
alte neamuri strine, s ne pstrm individua-
litatea de popor romanic.(idem,pag.207)
Format la coala lui Ovid Densusianu,
folcloristul Ion Diaconu i-a dedicat ntreaga
via nelegerii i studierii obiceiurilor, folcloru-
lui i etnografiei din inutul natal Vrancea.
n 1930 public, n revista condus de
maestrul su i intitulat Grai i suflet
(vol.IV,fasc.2) amplul studiu Pstoritul n Vran-
cea, lucrare de referin pentru oricine ar dori
s cunoasc obiceiurile legate de ndeletnici-
rea de cioban, fie i numai din curiozitate, con-
sidernd c, dup aproape o sut de ani,
condiiile nu mai permit acelai comportament
n viaa ciobanilor i a stnelor de azi.
Ion Diaconu face un excurs n istoria cio-
bnitului constatnd c urmrirea cu docu-
mente a pstoritului e posibil numai de la anul
1656 nainte. Autorul demonstreaz rolul cio-
bniei n nchegarea neamului nostru artnd
c n Vrancea ciobnia e o caracteristic et-
nic.Poziia natural a inutului a favorizat p-
storitul. Citnd afirmaiile lui Dimitrie Cantemir
despre acest subiect, arat c: ...n trei locuri
se gsete deosebit de bun pune:n Cm-
pulung rusesc spre Titila, n Cmpulung mol-
dovenesc spre Moldova i pe muntele Vrancea
n inutul Putnei.(Dimitrie Cantemir,Descrierea
Moldovei, Editura Miron
Nicolescu,1909,pag.702), Ion Diaconu, avnd
la baz i studierea n teren a ndeletnicirii de
cioban, arat:Cea mai nobil rnime a Mol-
dovei, iubitoare de libertate, pstrtoare de lo-
curi btrne i aprtoare de granie nu se
putea ocupa ntr-un inut favorabil pstoriei
dect cu aceasta, agricultura fiind improprie
prin lipsa terenurilor arabile i abundena celor
mpdurite.(pag.259)
ntre alte motive eseniale pentru nflori-
rea pstoritului n Vrancea, autorul adaug fap-
tul c vrncenii fiind liberi i stpni pe locurile
lor,veneau pstori strini, fugii din calea biru-
rilor;apoi drumurile de trecere erau lesni-
cioase:unul dinspre Ardeal spre Rm.Srat
trecnd peste munii Monteoru, Furu Mare ,
Furu Mic , Mua Mare , Gurghiul , cellalt prin
Valea Rmnicului de la Caiata i Bogza , spre
Gugeti , Sihlea , Voietin; legturile comerciale,
clandestine sau nu, cu Braovul, cu Brecu(co-
joace,sumane,ciobote de Brecu) erau foarte
vechi, vrncenii trimind acolo berbeci , oi i
porci ngrai cu zer la stne; i, n sfrit,
onomastiaca unor ntemeietori de localiti pre-
cum Brsan din ara Brsei care a ntemeiat
comuna Brseti,odinioar vestit pentru cio-
banii ei foarte bogai.
La toate aceste argumente reputatul cer-
cettor adaug nc unul , esenial, geneza,
pe aceste locuri, a nestematei folclorice Mio-
riacreia i-a dedicat cea mai mare parte a stu-
4446
Georgeta Vioreanu
diilor sale.
Ion Diaconu respinge (i intr n polemic
cu Aurel.V.Sava Documente putnene XVI)
teza potrivit creia Vrancea ar fi o colonie a Ar-
dealului. Cci, spune Diaconu,...unitatea et-
nografic a inutului, aspectul su accentuat de
diferena sufleteasc fa de Ardeal i mai ales
pronunatul caracter de deosebire dialectolo-
gic i uneori folcloric dovedesc greeala
tezei pomenite.
Dei admite posibilitatea unei puternice
emigrri ciobneti din Ardeal spre Vrancea pe
care o pune att pe seama nvlirilor cumane
ct i din cauza asupririi regilor unguri, Ion Dia-
conu este sever i hotrt cnd afirm:Vran-
cea nu este tocmai un popas de ciobani
trectori nti, apoi sla pentru ciobanii ae-
zai(cum susinea Aurel V.Sava)(n.n.)Pstoritul
o instituie spontan n viaa popoarelor i
are n Vrancea o istorie extrem de veche i pro-
prie.(pag. 262)
Autorul face, n articolul respectiv,o am-
nunit analiz a dinamicii pstoritului n satele
vrncene pe suprafee de puni,numr de
stne i de oi constatnd o cretere substa-
nial a acestora dup primul rzboi mondial.
Un loc nsemnat n economia articolului l
ocup descrierea fazelor pstoritului n Vran-
cea. Boteiele(trlele) se alctuiesc imediat
dup Sf.Gheorghe (23-28 aprilie) i cuprind cca
500-600 de oi fiecare. Dumniile locale ntre
proprietari duc la cutarea n ascuns a celui
mai bun baci i,dup destule friciuni, se ajunge
la realizarea tocmelii i se pluiete treaba. Se
stabilete i zeciuiala baciului care se oblig ca,
n timpul pstoritului (15 mai-26 oct), s fac
brnza necesar din care va da fiecrui stpn
de oi nartu (cam 3 kg.de brnz pentru fiecare
oaie). Boteiele au patru feluri de oi care se
alegn Sptmna Moilor:sterpe, mnzri(oi vind prohibiia femeilor din Vrancea de a merge
cu miei), berbeci , crlani(miei nrcai). De obi-
cei aceste patru categorii pasc separat pzite
de cte un cioban trla care d socoteal
baciului despre oile ncredinate. Stpnii i n- bili cu tot ce nsemna pstoritul erau doar br-
seamn oile n secrets nu tie i ceilali st- baii.
pni semnele lor. Cnd urc la stn boteiele
sunt nsoite de stpni care vor duce, pentru
trebuinele ciobanilor, cte un kg. de sare i
dou de mlai de fiecare oaie(dup cum con-
semneaz Ion Diaconu ntr-o discuie cu Con-
stantin Mortu baci vechi din Brseti). De
la acelai informator deosebit de preios culege
Ion Diaconu date privind curenia la stn ,
mncarea ciobanilor , mbrcmintea dar i va- precisa lui origine.(pag.302)De atunci conce-
riante de Mioria.
La 15 august, ne spune Ion Diaconu, se
face mprirea brnzei de ctre baci.
ntr-o cltorie plin de voioie stpnii,
ncrcai cu tot ce trebuie, urc la stne cu o zi
nainte. Seara cineaz cu ciobanii iar a doua zi
se face socoteala(cele trei kg. de fiecare oaie)
numit arunctoare. Apoi oile se brcuiesc
(adic se amestec) iar stpnii i le despart
dup semnele fcute i tiute numai de ei.
O atenie deosebit acord Ion Diaconu
inventarului instrumentar de la stn, precum
i modului n care se obineau caul , urda , jin-
tia ncepnd cu prima operaie esenial:mul-
sul.
Dar ceea ce rmne foarte interesant din
acest studiu, mai cu seam pentru c multe
www.oglindaliterara.ro
obiceiuri din
vechiul com-
portament al
ciobanilor de
azi au disp-
rut este refe-
rirea pe larg
la viaa so-
cial a ace-
stora despre
care Ion Dia-
conu are
numai cu-
vinte de
laud. Uceni-
cia la stn
ncepea de la Georgeta Vioreanu
apte ani i
copilul, apoi
tnrul trebuia s treac prin toate treptele
pn s ajung baci.
i spune autorul:
Memoria popular cunoate nc baci
vestii(ne aflm la anul 1930 n.n.) din cutare sat
sau ciobani mndri care, cnd veneau n hor
sau la nuni, zvrleau beele grmad n mijlo-
cul horei, fceau hora lor separat, iar lumea
plin de admiraie se temea de ei i-i re-
specta.(pag.293)
Ciobanii duceau o via de apostolat.
Erau burlaci iar dac se cstoreau se lsau
de ciobnie cci ...ciobanul n ochii vrncea-
nului trebuia s fie liber, fr griji, cu gndul
numai la oi.Cu adevrat dragostea de oi a fost
odinioar religia ciobanului
vrncean.(pag.295)
Ciobanii nu coborau n sat dect la Sf. Ilie
aducnd ca dulce i urd iar scopul venirii era
s dea seam cum merge stna. Uneori erau
chemai la evenimente de familie (nuni , bote-
zuri , hore) fiind foarte apreciai i ateptai.
O observaie interesant este aceea pri-
la stn, pentru c nu-i obiceiul. Serbrile
cmpeneti la care participau i femeile se
opreau doar la formarea boteielor. Responsa-
Desigur nu putea lipsi din analiza lui Ion
Diaconu bogatul folclor ciobnesc reprezentat
prin motivul mioritic regsit de domnia sa n
forme foarte vechi consecin a unei circulaii
continue de-a lungul secolelor i a naterii lui
ntmplate aici. Orice alte concluzii, pornind de
la analiza strict a motivului, vor privi hotrt
numai realizarea estetic i nu vor stabili deloc
pia asupra sutelor de variante ale Mioriei, cu-
leas aproape n toi Balcanii i nu numai n
Romnia s-a mai schimbat, dar aceasta e o cu
totul alt problem.
Esenial este c Ion Diaconu constat
lipsa folclorului epic pstoresc dar apreciaz
bogia muzical a acestuia amintind variante
melodice de Miori , Cntecul cinei(cntecul
oilor pentru cin) ,ireagul oilor, doine etc.
n 1930 folcloristul nscut pe meleaguri
vrncene avea 27 de ani. Era un tnr hotrt
care avea s se nscrie cu opera sa inutul
Vrancei reeditat deja n patru volume dar i
cu Folclor din Rmnicu Srat sau cu nume-
roase studii pe teme de etnografie, folclor i
dialectologie , precum i cu lucrarea Cntrei
i povestitori rani,sau cu cele dou inegala-
bile reviste aprute sub direcia sa la nceputul
secolului trecutEthnos i Milcovia, n Pan-
teonul folcloristicii romneti meninnd, spre
cinstea lui, Vrancea n atenia cultural nu
numai romneasc ci i european.
Ion Diaconu ar fi mplinit, anul acesta, 105
ani.
Fie, aceasta, modesta mea contribuie la
onorarea memoriei marelui folclorist vrncean.

Jurnalulturistuluiromnsrac(1979,1981)
(urmare din numrul anterior)
18:28, Place de Concorde, s-au aprins luminile felinarelor,
cci aici iluminaia stradal a vrut s conserve atmosfera din belle-
epoque, aa c m ncumet s trag 2 diapozitive, spre Tour Effel i
spre Champ-Elisee. Obeliscul n sine e un ditamai pietroiul, uguiat,
ridicat pe un nalt piedestal, la care ajungem noi, civa turiti per-
severeni, strecurndu-ne la hazard, printre mainile n avalan.
Pe suprafaa ntunecat vd spate hieroglife adevrate i-mi aduc au grija unul altuia, de mici p-
aminte c trebuie s fie piatra aduse din Egipt de nebunul Napo-
leon. O inspiraie? Uneori rmn n Istorie i gesturile extravagante,
iraionale. n grupul constituit spontan, fete multe, prea tinere i i-
nndu-se n crd, cum am mai observat, probabil turism organizat. N-
am vzut nc franuzoaica aceea, care s m electrizeze. Transcriu
de pe soclu: Ludovicus Philippus... francorum rex etc...obeliscul
dat jos de pe soclul lui i transportat pe nava cpitanului Verninac...
18:45. Pe Champs-Elisee nu e de plimbat seara: un puhoi
de oameni i maini i cu penumbra parcului n stnga - te simi
dintr-odat foarte singur, chiar n nesiguran. Merg mai departe,
ctre Arc, fr s neleg prea bine cum reuim s trecem strada, eu aceast idee, care-mi venise acum 2-3 ani, reapare acum la su-
i cei din preajm, cci nu sunt dect stopuri pentru maini, care
ntr-o clipit se adun i nfund toat strada, ca apoi s dispar la trezit doar de dou ori peste noapte, prima dat din cauza unei g-
un semn, pe Elisee. naintez pe dreapta marii artere, spectacolul
serii a nceput: afie de recitaluri, apoi o cafenea cu scaunele n-
toarse pe trotuar; coad la filmul Marele spectacol, chiar aa! M
aez la rnd, doar ca s pot nota cele cteva impresii, apoi plec mai
departe. Ochii mi poposesc o clip pe firma prea elegant es-
turi Rodin, Ch. Elisee,34; urmeaz tot pe dreapta Gaumont Colis-
see, 3 cinemas, ruleazz La luna, film regizat de Bertolucci.
Apocalipse Now, care a luat palme dOr, de Francis Ford-Copolla.
Iat-l pe Belmondo n Flic ou voyou, de G. Lautne; urmeaz un res-
taurant MacDonald i imediat pantofria Verlaine 8se abuzeaz de
numele marilor poei?), iar de pe cellalt trotuar semnalizeaz Pizza
Pino i Pizza Roma. Staie de metrou. Alt afi cinematografic, cu
Vittorio Gasman n Cher papa, de Dino Rissi, alt afi cu Le cham-
pion de Franco Zeffirelli, iar la Cinema Lido un James Bond cu
Roger Moore. Ajungem la Caffee Georges V. Notez asta ca s m
mir cu colegii c pe Champ-Eliseee ruleaz filme i in afiul regi-
zori pe care i noi i-am vzut, acas.
19:30, schimb filmul n faa unui cinema exotique (poate ero-
tique?). Ajung n fine n piaa Arcului de Triumf, i am confirmarea
impresiei mele mai vechi c al lor e mai mic i mai urel dect al
nostru! E greu s te desprinzi! Cu un oftat, o iau la dreapta, pe Ave-
nue Hoche, ora 19:42, apoi pe Fouburg St. Honore i pe Fridland,
ctre Bul. des Capucines i la ora 20:00 sunt la colul cu rue de
Curcelle. n faa mea, statuia Sf. Augustin. S-a ntuncat de-abinelea
i prin zona asta, de-acum, nu prea am ce vedea, aa c gsesc din
priviri un traseu cu mai mult lumin i mult lume. Prin Royal Ma-
lesherbe. Deci aici, lng St. Madelaine, spre Royal, este celebra
Olympia, chiar pe Bul. La Madelaine. S consemnez c acum cnt
Veronique Lanson; mult lume la intrare, probabil spectacolul abia
ncepe. Pe afi, Enrico Macias, deja anunat pentru 11 martie 80,
deci se vnd biletele cu 5 luni nainte. La cinematografe, chiar i la
Le Tambour, vd cozi foarte lungi, poate de unde sunt att de puine
sli de cinema fa de milioanele de localnici i de turiti.
...E ora 23:20 din noapte, cnd m ntind n fine pe pat, n
camera nr. 35 de la etajul 6, lovit de o dureze arztoare, ca o ran,
n ale. Vd c nu-mi scade, de la un minut la altul, ca ndeobte,
ns noaptea e lung... Ce-am mai vzut pe Ch.-Elisee, am s scriu
altdat, dac am s-mi mai aduc aminte: monomul extremitior de
dreapta pe bul. Capucines, iluminaia de la Opera Madelaine, prin
contrast cu semintunericul nelinititor din mprejurimi. Bine mcar
c nu m-au lsat picioarele i c n-am mai simit n plin junghietura
acelei dureri din dreapta zonei inghinale, care uneori m face s-mi
trag piciorul efectiv, de parc a fi paralizat. Pn la urm, de unde
aceast pacoste tocmai acum, pe capul bietului turist romn srac?!
De unde durerea intestinal, dac n toat ziua de azi nu am mn-
cat dect 3 sendviciuri i, subliniez, n-am but un strop de lichid, de
www.oglindaliterara.ro
J U R N AL
orice fel?! O s beau, dup ce
m mai linitesc, direct de la ro-
binet, pe sturate.
12.10.79. ... n vis i ex-
plicam cuiva c deosebirea con-
st n aceea c la noi oamenii
avnd mai muli copii, acetia i
rinii fiind dui la serviciu i deci
copiii i transmit o experien
puin, precar, nentreag i,
prin fora mprejurrilor, nerea-
list. Ceea ce i marcheaz pen-
tru toat viaa. E ciudat c n Ion Lazu
acel vis l vedeam pe Neluu de
7-8 ani, ci avea cnd l-am vzut
prima oar, i ntrebam: Ce experien crezi dumneata c are un
copil ca el? Trebuie s notez c e foarte ciudat faptul n sine c
prafa, dar ntr-un vis i anume la Paris, ceea ce rimeaz... M-am
lgii pe coridor, iar a doua oar dup ce am avut visul notat aici.
De diminea constat c ceasul mi-a stat la 2 din noapte,
probabil c am uitat s-l ntorc zilele astea. Pe coridor mi se spune
c e n jur de 7. De la fereastr vine zarva vrbiilor, care mi fac
nc o dat impresia de ubicuitate, de prezen pe tot globul... deci
vrbiile n prim-plan, pe fondul vuietului de neoprit al Oraului-lu-
min.
Fiindc a venit vorba de ora, nu gseti un amrt de WC
pe strzi, de te-ai plimba o zi ntreag. Nici prin restaurante nu par
s fie, sau sunt camuflate, sau o fi trebuind s faci rost de fise? S
notez c n Grdina Tuilleries m-a intrigat nuana albicioas a nisi-
pului de pe alei, parc ar fi fost vorba de un filer de calcar. Pe strzi
n-am sesizat semne de violen, doar ntr-o main pe care unul,
poate n glum, dar poate c n serios, i rsucea la spate mna celui
de la volan, maina fiind n rulaj, pe banda a doua. Tot bdul Haus-
mann e plin de scri pentru parcaje subterane, observaie care
amintete brusc de Sfritul lui Fr. Nourrissier, al crui personaj i
petrece viaa n main i n parcajele subterane. Multe alte lucruri
mi-am amintit. Am trecut pe strada Balzac i la acea or n-am gsit
pe nimeni care s-mi spun ce legtur este ntre strad i scriitor.
Dimpotriv, imediat dup aceea, un ins m-a ntrebat unde e strada
Montagu. n rest, m-a abordat o iganc, pe la prnz, creia nu i-am
dat nimic i apoi, pe Capucini, una cu belciug n nas, creia i-am dat
10 FB, ns ea insista s i-i dau pe cei 10 FF. La Paris, pe unde am
vzut, dou din trei filme sunt porno i te cost 10,50 FF; un pahar
de semine de dovleac cost 4 FF i n general totul este foarte
scump. Asear, poate de oboseal feroce, mi s-a prut c desenul
de deasupra mescioarei mele este singurul necontrafcut din tot
Parisul. Acel grup de tineri italieni care blocaser trotuarul i cei doi
negri cntnd, ctre Gara de Est i, tot pe-acolo, un grup de negri pe
trotuar i o negreso-chinezoiac ciupindu-l de fund pe unul dintre ei,
i btaie de joc, parc. n rest, nu mi-a fost team pe strzile Pari-
sului de noapte i nu m-a abordat nicio persoan suspect. Foarte
multe restaurante chinoise pe lng Luvru, apoi i italieneti i de
alte naii.
E aproape de 8 dimineaa i afar se anun cea mai mo-
hort zi cu putin, un cer complet acoperit de nori. Oare pot spera
o schimbare, pe parcursul acestei zile? M-am uitat bine pe planu-
rile Parisul monumental, date mie de Marcel i am decis s iau me-
troul 4 pn la Odeon, s trec prin grdina Luxemburg, s fac apoi
bul. Montparnasse, s ajung la Invalizi i la Eiffel, dup care voi mai
vedea. Am multe variante, dar n-am timp. Ora 8 i nu mi-au adus
nimic de mncare. Sau alta e rnduiala? De altfel ceasul meu e pus
la nimereal...
(continuare n nr. viitor)
4447
C O NS E MN RI
n ara lui Pele
(urmare din numrul anterior)
Se comprenda? i iscodeam
periodic.
Sala ddea afirmativ din cap.
mi amintisem de istorisirea cu
studentul care tradusese din englez
electric field n romn prin pune lupttori ai junglei - cea mai bun din
electric [n loc de cmp electric lume, plus uniti militare n puncte
din fizic]!... i m gndeam s nu
pesc la fel...
xxxx
Am fost prezentat Smaranda-
chii.
Participa lume select, intrarea
pe baz de invitaie.
Video din Amazon
Lucia, sora Teresinki, i Aldir,
brbatul ei, ne pun o videocaset cu
voiajul lor pe exoticul Amazon.
Se merge numai cu ambarca-
iuni nautice; rurile servesc ca strzi.
Apa clar c poi s-o bei la iz-
voarele unor aflueni.
Pomi n ap.
Victoria rregie = plant cu frun-
zele la suprafa.
Pe Insula Tapa Js exist case
de vacan.
De la Belem la Manaus sunt 5
zile pe barc (trei zile mergi ca s
vezi o cas!)...
Indienii s-apropie, n piroage, de
vapoare, cernd demncare, haine.
tiu ziua, ora, locul cnd trece vapo-
rul - i lumea le d. Cei mai muli in-
dieni stau pe malul rurilor, dar exist
i-nuntrul junglei triburi la care ni-
meni n-a ajuns, rupte complet de ci-
vilizaia actual.
Case cu piloni n ap s nu
ptrund animale.
Locuine-vapor, plutitoare pe
ap.
Indienii fac comer la Manaus.
{Vende carne = vinde carne!}
Piscin, aer condiionat, TV pe
vaporul turitilor.
Arbori de banan, mano.
Numai nord-americani la hotelul
Tropico [Tropic] n Santa Rey
Para.
Maracuja = butur tropical din
Amazon, galben, cu miros neplcut,
dar gustoas.
12.300 km Belem Santarem.
Colegii mei autohtoni discut,
din puinul pe care-l pot deduce, c n
nordul rii acioneaz servicii se-
crete strine care vor s rup zona
amazonian, ntins i slab populat,
de Brazilia, argumentnd c Amazo-
nul aparine Planetei, nu Braziliei, i
de aceea trebuie s i se acorde o n-
4448
grijire ecologic deosebit.
Guvernul brazilian, de team, a
instalat satelii care supravegheaz
permanent zona Amazonului, i-a or-
ganizat o armat special instruit de
de Cerqueira Lima. Pri-
mesc o plachet Ciclo
cheie ale junglei.
***
La video oraul Cuiaba n Statul
Mato Grosso.
***
Nu exist couri de gunoi, gu-
noiul lsat n rontul pomilor n plase
de plastic.
***
Las-te pguba cu portu-
gheza ta! (Mi-o reteaz Teresinka.
Eu m tot scremeam s-ndrug cte
ceva...)
***
Cu Padre [Preotul / Printele]
Eustaquio Pracinho So Vicente.
03.06.1993
De la aeroportul Pampulhia din
Belo Horizonte la aeroportul Santos
Domo din Rio de Janeiro, cu un mic
avion de 52 pasageri.
***
Pn acum 5 ani nu exista lege
de divor n Brazilia. Pentru a te des-
pri, astzi atepi 2-3 ani i este chiar Imperiul Brazilian: sub Pedro I (1822-31) i Pedro al
foarte scump; i nu-i n obiceiul lor.
***
Santos Domo este numele unui
brazilian care-a inventat avionul. Ste-
wardesa ne-anun prin interfon c
exist holer [se zice colera] n Rio!
S nu bem ap...
Am nvat nite expresii n por-
tughez i le repet cnd se ivesc oca-
zii.
Rio de Janeiro
03.06.1993
La Maria do Carmo Gaspar de
Oliveira, apartament mare.
Maria do Carmo este poet, se
trage din nobili emigrai din Portuga-
lia.
www.oglindaliterara.ro
Au servitor.
ofer particular la
scar.
Mi-e fric cum con-
duc tia.
***
La Casa Poeilor,
pe strada Dr. Bernar-
dino. Preedinte:
Antonio Gonzaga
de leitura de poesias Florentin Smarandache
[Ciclu de lectur de poe-
zii] (1991), cu poeme de
Alexander Hlavacsek,
Antonio Cerqueira Lima, Antonio Luiz, Arlete M. Dos Reis,
Auta Costa, Carlos Villar, Carmem Penciano, Clio Kouri,
Dalva Cardoso, Dandara, El Negro, Francisco Igreja, Joo
Prado, Jos Henrique, Juju Campbell, Julio Santos, Lilia
Muniz Borges, Lucia Rosadas, Luiz Donmie Dangot, Marcia
Agrau, Messody Benoliel, Nidia Amado, Niege, Oseas
Arajo, Ricardo Almeida, Rita Maria de Lacerda, Romildes
de Mierelles, Rosa Rubra, Sergio Gernimo, Shalai, i
Vanda Santana.
***
Eu nici nu-s membru al Uniunii Scriitorilor Romni! (Fi-
indc ei nu vor s m recunoasc. Sunt ca un spin, pleav,
ori mai degrab insurgent...). Dar nu m intereseaz uni-
unea lor, sunt cetean al lumii, i membru al Uniunii Scrii-
torilor Globului (!)
***
Muli brazilieni netiutori de carte.
***
Nu bea ap, chiar s tii c mori de sete! mi se
spune.
***
Scriitorii i permit s fie cei din societatea nalt brazi-
lian.
Au un imens spaiu geografic {ntre 1822-1889 fiina
II-lea (1831-99), cnd se desfiineaz i sclavia negrilor
(1888)}, plus multe resurse naturale, dar ara e-nglodat n
datorii.
Ce-nseamn s ai prieteni bogai. Ei mi-au fcut pro-
gramul. Dintr-un ora n altul, din conferin n conferin.
60 km/h viteza maxim n ora.
25 C (cic e iarn, dar i cald i frumos).
Credeam c scap de cri, dar le-am dat pe-ale mele
primind altele cu dedicaie.
***
La Unio Brasileir de Escritores [Uniunea Brazilian a
Scriitorilor] un banchet cu preedintele Joo Fagundes de
Menezes: se acord premii la vreo 50 de scriitori; sunt invi-
tat i eu; ceremonialul se ine la restaurantul Bier Welt, pe
strada Gomes Carneiro, nr. 90.
***
Rua = strada.
(continuare n nr. viitor)

Doctrineidogm.Secretelemesianicei
misterelemntuirii
(urmare din numrul anterior)
Dup apariia primei palme de pmnt el intr ntr-un somn pro-
fund, semn al unei stri mentale ecstatice. O albin i diavolul sunt cei
care cunosc secretul creaiei i Dumnezeu trebuie s se foloseasc
doar de albin. Eliade insist asupra pasivitii acestuia dup creaie
i dezinteresul fa de lucrarea realizat. Toate aceste idei sunt doctrine
ale unei dogme fundamentale. i nimeni nu poate discuta despre
dogm, despre Cuvnt i despre lumina adevrului fr a nelege de
fapt cui ne nchinm, n ce i de ce credem. Nimeni dintre cei care vor
s cunoasc, precum eti tu, cititorule.
Deci, n majoritatea miturilor creaia pornete de la o materie
nedifereniat, ap, haos, monstru1, ou2, extinznd lumea n timp i
spaiu. n comunitile n care aceste mituri i gsesc expresia sunt
prezente ritualurile ciclice ale ntoarcerii la haosul primordial i al re-
naterii. Aceste ritualuri sunt ntlnite pretutindeni: n noaptea de Pate
la cretini, n francmasonerie etc. Originea acestei creaii este n min-
tea i prin voina Marelui Arhitect. Aadar i tlcul, dezvoltarea, ps-
trarea i sfritul lumii ine tot de divinitatea suprem. S citim i s
ptrundem mereu n izvorul poesiei profetice a lui William Blake !
Totul pare o micare de la un stadiu al creaiei la un altul, dar
pe treptele subterane apare un antagonism ntre creaturile embrionice
care se dezvolt n mitul Navajo3. Aceasta duce la separarea lor i tre-
cerea spre un alt nivel, parc ar apare n evoluie ontogenetic i filo-
genetic un pasaj n labirintul unui clopot i trecerea devenit necesitate
de a trece ntr-altul. Cnd ritualul prezint un antagonism ntre gene-
raii, el arat dorina copiilor de a-i defini locul activ n contrast cu pa-
sivitatea prinilor. Dualismul i antagonismul apare i n mitul oului
matrice, mai ales cnd este vorba de cei doi gemeni. Cel mai intere-
sant aspect al ritualului cosmogenezei este cel legat de sacrificiu n
creaie, reluat n toate religiile lumii i n societile ce respect tradiia
primordial, adic dogma. n mitul Enuma elish Marduk o rpune pe
Tiamat, prima mam, i desparte trupul n dou formnd cerurile i p-
mntul, iar n Rigveda indian, cosmosul apare prin sacrificiul omului.
Deci totul este o iniiere, o calificare a materiei nedifereniate, lumea
apare ca o form nou dintr-o alta veche, dar prin sacrificiul acesteia
din urm. Caracterul nedifereniat al spaiului, n haos, monstrul este
sacrificat simboliznd crearea noului. Un ritual care pare oricui familiar
este cel al frumoasei fete4 nscut dintr-o nuc de cocos i care este
sacrificat, pri ale corpului ei fiind mprtiate pe ntinsul insulei i
fiind sursa unei multitudini de arbori de cocos. Abia din acest moment
oamenii devin bisexuai i demonstreaz c moartea simbolic a fetei
determin n procesul de iniiere a noii viei un nou sens al devenirii
umane.
Teoriile tiinifice, filosofice i teologice relev elementele pri-
mordiale ale contiinei umane despre creaie. Doctrinele prezentate i
extrase din bibliografia pe care am parcurs-o au inut vie obiectul ve-
nerrii, o anume ordine logic a nelesurilor dogmei. Ritualul corect
asigur prin simbolurile mitice ordinea lumii. Acest ritual are loc la na-
terea unui copil, la cstorie, la locuirea unui nou habitat, la ridicarea
unui templu, la nceputul unui nou an. n fiecare caz ritualul imit struc-
tura mitic a fiecrui nceput. De aceea am i insistat asupra genezei.
Este locul din care Logosul a adus marele nceput divin sub forma ri-
tualului. Speculaiile filosofice sau teologice, controversele dintre co-
munitile de credincioi se centreaz asupra naturii primordiale a
realitii, dualismului, a procesului de creaie i natura timpului i spa-
iului. Empiric sau abstract, doctrina creaiei este aceeai, indiferent
de nelesul cultural. Elementele i temele ordonate arat c de fapt
baza de generalizare a unui mit este aceeai pretutindeni5. n iudaism,
cretinism i islamism se ntlnete o tradiie teologic n care con-
strucia arbitrar a universului este transcendent. Pentru c aceasta
s-a ntmplat naintea oricrui alt act creativ, problema care se ridic
este cum s-au transmis cunotinele i nelegerea rolului Divinului Ar-
hitect al Universului n creaie, pentru c timpul i spaiul Su este ace-
lai cu cele ale creaiei Sale. Dualismul ivit prin prezena unui creator
i creaia sa apare n diferitele forme ale Tradiiei6. n iudaism el este
mediat prin legmntul dintre Yahweh i poporul su, n cretinism prin
fiul, Iisus Cristos, iar n islamism cuvntul sacru al Coranului profetului
Mohamed7. Chiar i n snul acestor tradiii, natura transcendent a
zeitii i mediatorului spre alte fiine sau principii nu nseamn n mod
implicit doctrina, iar numeroasele speculaii nu s-au adresat niciodat
Dogmei, elementului primordial8. n actul creaiei este nevoie de sacri-
ficiu, reluat n ritualurile pe care le-am amintit de-a lungul istoriei i mi-
nunat ilustrat de Meterul Manole, arhitect i constructor de catedral.
Emanaia lumii din principiul unic i ideea transmutaiei fiinei se
ntlnete n Dogon, Polinesia, n taoism i la filosofii presocratici, Tha-
les i Anaximandru9. n Dogon creaia pornete de la semine care au
creat totul n univers, asemenea mitului Ta-aroa polinesian. n doctrina
taoist Yin-Yang oscilaia perpetu a unui flux ntre doi poli pe o orbit
este la fel de cunoscut ca i doctrina celor cinci elemente, aflate n
echivalen n cea de-a treia luni de primvar, var, toamn i iarn.
Acest paralelism formeaz echivalene cu cele cinci direcii i cele cinci
culori10. Vechii gnditori chinezi nu discut un act contient iniial al
www.oglindaliterara.ro
AESOTERICAE
creaiei. Micarea ciclic produce
ea nsi o form empiric i abs-
tract a cosmosului. Oscilaia din-
tre Yin i Yang formeaz o
corelaie a tuturor fenomenelor ex-
tinzndu-se asupra domeniilor
timpului, spaiului, numerelor i
eticii11. Tales gndea c principiul
fundamental fusese apa i p-
mntul plutea pe ape. Anaximan-
dru se referea la un ceva
indestructibil i etern din care totul Liviu Pendefunda
ia natere i n care se rentoarce
totul. Cu alte cuvinte substratul
fundamental al lumii nu era un ele-
ment al acesteia ci arche tradus prin nceputuri12 sau dominaie, re-
gul, care ne-ar putea conduce la explicaia cauzei tuturor lucrurilor
prin Tradiie, o regul, o dogm. De aceea credem c Potopul are mare
importan ca element cosmogonic. Din ape a aprut pmntul, po-
pulat apoi de animale, plante i cei doi oameni care au perpetuat Tra-
diia.
n zoroastrism dogma prezint existena unor coautori ai ge-
nezei, n mitul gemenilor divini, Ormuzd i Ahriman. Ei reprezint prin-
cipiile creaiei i distruciei n genez. ntr-un anumit sens nu este un
dualism ontologic pentru c n primul act creativ Ormuzd limiteaz tim-
pul, deci puterile lui Ahriman de a distruge13. Pn i n templul maso-
nic i cel rosicrucian exist alternana suprafeelor pardoselii ce reflect
lupta dintre bine i ru, dintre zei i titani, ntre lumin i ntuneric. Exist
de asemeni i poziii sceptice privind taina ascuns a creaiei. n Rig-
veda indian se spune c El este originea creaiei pe cnd formata n-
tregul sau nu-l realiza de fel, Ai crui ochi controleaz lumea n cerurile
nalte, el cu adevrat tie sau nu tie deloc.14 ntrebrile fr rspuns
n cosmologia sau metafizica budist caracterizeaz linitea lui Buddha
ca un stil filosofic ce include eternitatea lumii sau infinitatea ei, ambele
probleme putnd fi negative sau admise deopotriv15. n tradiia chi-
nez micarea taoist oscileaz ntre fiin i nefiin, ele schimbndu-
se ntre ele16, iar lucrurile se creeaz prin ele nsele. Scepticismul l
ntlnim nu numai la Parmenide, ci i la Immanuel Kant17, la Ludwig
Wittgenstein18. Aceasta se datoreaz limitrii posibilitilor de cunoa-
tere raional i de aceea rspunsurile pot avea i un caracter de non-
sens19. Ca un corolar al acestor doctrine se pare c exist doar dou
poziii opuse. Prima este clasicul teism n care se admite pluralitatea,
devenirea ca o form secundar de existen a lui Dumnezeu. A doua
este clasicul panteism n care Dumnezeu include totul n interiorul su,
nu poate fi complex sau maleabil reflectnd ignorana i iluzia uman20.
Exist i combinaia acestor doi poli ntr-un concept bipolar asupra her-
meneuticii divine, combinaie est-vest pentru gndirea contemporan
a nvturilor tradiionale ce slluiesc n cele oculte promovate de
societile secrete, n fruntea crora se desprind ca purttori de ade-
vr, francmasoneria i rosicrucianismul. Formarea tradiiei a avut mi-
rajele ei neltoare. De aici multele ncercri de deformare prin care
dogma a reuit ntotdeauna s domine.
Dogma tradiiei i libertatea gndirii se pot defini, deci, ca un
echilibru dintre autoritate i aciunea individual, ntre respectul fa de
lege n faa creia suntem egali i temelia de neclintit a libertii, ntre
subordonarea fa de ceea ce este mai nelept i stabil i voina ac-
tiv a minii umane, ntre tat i fiu. Dac masoneria era practicat n
vechime sub numele de lux lumin, i masonii erau fii ai luminii, ar-
monia de care se bucur iniiaii este rezultatul echilibrului dintre pute-
rea Marelui Arhitect al Universului i nelepciunea sa. Primul principiu
al dogmei care ne-a nscut i ne-a dat puterea de a fi liberi prin ade-
vr, a fost spus de Filon, Platon, de Sfntul Ioan Evanghelistul, toi
avnd aceeai surs a luminii, Logosului, Cuvntului ntrupat n Om. La
nceput a fost Cuvntul !
1
figura monstrului conine toate formele care l vor urma din haos
2
forma vag i embrionic a oului reflect matricea nedifereniat, chiar dac pare o
noiune bine definit
3
C.F. von Weizsacker, The Relevance of Science: Creation and Cosmogony 1964
4
Hainuwele din mitul Ceram ntlnit pe insulele Molucca
5
John Macquarrie, Principles of Christian Theology 1966
6
Jaroslav Pelikan, The Christian Tradition 1971
7
Seyyed Hossein Nasr, An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines 1964
8
De Lacy OLeary, Arabic Thought and Its Place in History, 1963
9
John Burnet, Early Greek Philosophy, 1963
10
Arthur F. Wright (ed.), Studies in Chinese Thought 1953
11
Fung Yu-Lan, A History of Chinese Philosophy, 1953
12
Arnold Ehrhardt, The Beginning 1968
13
R.C. Zaehner, The Dawn and Twilight of Zoroastrianism 1961
14
Surendranath Dasgupta, A History of Indian Philosophy, 5 vol. 192255
15
T.R.V. Murti, The Central Philosophy of Buddhism 1955
16
Hajime Nakamura, Ways of Thinking of Eastern Peoples 1964
17
Critica raiunii pure(1929)
18
Tractatus Logico-Philosophicus(1922)
19
Luigi Attardi, Nonsens, Contact intl 1992
20
Charles Hartshorne and William Reese (eds.), Philosophers Speak of God 1953
4449

VICTOR MUNTEANU
SMBTAGLOMERAT
CUPSRI
ntr-o diminea neaprobat de ni-
meni,
ne-am dat ntlnire n noi nine,
dar, la fereastra dinspre anul trecut, s-
a pus paz.
Fanfara linitii rsuna din toate al-
murile,
de parc cineva a uitat mileniul des-
chis
s cad n el lumea de-a valma...
Atta c ne-am lsat numele acas,
s nu ias i s se loveasc de oa-
meni...
PUNCTCARDINAL
Dac vei fi ntrebat ncotro te ndrepi
i n paguba crui avut public
te-a nscut mama ta,
tu ia cu tine bucata asta de pine,
s ai cu ce rspunde
i cu ce da socoteal.
Iar, dac i se vor posta cu toii n cale
i unul va descoperi c n-ai acte pe
umbr,
tu roag-i s te dea pe 30 de-argini,
s le fii doar golul umplut de un ipt!
PLIMBAREDESEAR
S-a fcut trziu n cuvinte
i n aripa ce-i apas umbra n drum.
n mreia umilit de margini
asfinitul prelungete tcerea pn la
picioarele tale.
Adnc i trziu s-a fcut n cuvnt
i n numele n care te-ai strns.
C tare-i deasupra afar
i dedesupt n mormnt...
NCEPUTDEMILENIU
Zboar o burni n btaia unui ipt
4450
POEZIE
continuu,
zboar prin bezna din oameni
i prin punctele cardinale falsificate
de-atei.
n pofida hotrrii guvernului,
rurile curg toate n aceeai direcie.
BURNI
mpins la marginea vremii
mi scot la trit ultima zi.
Lumina dureaz doar ct o scuiptur
de sclav:
strig - Nuuu! din toate zvoarele
dar ecoul trage noaptea-n
adnc...
i mi-e cinele singur
pe o vreme de cai mpucai!
RUINAPREZENTULUI
n linitea gramatical a singurtii,
aurolacii trag cu pratia-n propriul lor
viitor,
i adorm cu speranele ascunse-n
canal.
Dimineaa, mpart ziua-ntre ei
i dispar n indiferena mulimii.
S nu se cread c-i o vrabie cu aripa
frnt,
cel mai mic i-a schimbat numele cu
salcmul din deal.
TOAMN
Din pulberea serii cum cade
linitea acestui nghe!
Cum ruginit e venicia n jur,
duminica, zvort n lucruri!
Nu a rsunat tristeea n arbori, i de le-adulmec urma, mi-adulmec
nu s-a ordonat execuia nc:
doar paii m numr pn la zid,
pe-o cea sfiat de-un strigt...
LACRIMIFRSTPN
Pe crarea asta nu se mai poate iei
din octombrie,
orict ai bjbi cu minile oarbe de
fric
i lumina din tine orict ar fi de
adnc.
www.oglindaliterara.ro
IOANA
GRECEANU
Aici,toi
Aici, toi sunt roi
pn la snge de
singurtate
precum cei de
dincolo de eterni-
tate hrana ei zilnic
de ct s-a mbuibat din morminte,
eternitatea
duhnete ea nsi a moarte
iar izul ei impregneaz chiar ora
aceasta fericit
Iat cum va intra eternitatea n noi
: ca n nite mumii rbdtoare
ntr-o singurtate piramidal,
lungi i reci abandonuri pe tiul
ce desparte viaa de moarte
Un brbat d drumul singurtii
de parc ar dezlega un cine din
lan
o femeie, nvemntat n ea, se n-
toarce acas
ca o mireas prsit n ziua nunii
n-a fost
ordonata desfurare a faptelor
unul din altul
sau nu aici, pe cmpia aceasta
nceputul i sfritul poate c da
dar restul?
ca nite bubuituri neateptate n
plin noapte n u
nite oaspei n prag cu priviri sn-
geroase.
Stm aici unii lng alii de-a dre-
apta
Tronului Singurtii, uzurpatori i
uzurpai,
ndeplinind obscure erezii instincte
vagi
de omenesc n lumea animal,
istorie strveche a unui paradis
al fiarelor
dac m-ascult, le-ascult
urma mea
nimic nu s-a pierdut de la-nceput
acum se va sfri ceva sau va n-
cepe?
: iat izbnda i gloria vieii.
nelege acum cine poate
c moartea i eternitatea sunt acee-
ai singurtate
ntr-un mormnt piramidal
de dedesubt
de Cuvnt

SAVA FRANCU:
DEDICAII...CU SGEI
EDITURA ZEDAX, F0CANI,2006
Vinul ro, btul-ar vina/L-am but
doar cu vecina/i vecinu-i mulumit/C ge-
meni i-a zmislit(Demografie) Fcndu-se
cunoscut ca epigramist n revistele de spe-
cialitate i literare, Sava Francu mi trimite
crticica sa de bijuterii epigramistice care a
neles c este de datoria lui s biciu-iasc
frete, mentalitile napoiate, s dezvluie
lipsurile i greelile condamnabile ale unor se-
meni, sau unele vicii meninute n zona - des-
eori - negativ. Sava Francu tie c startul n
epigram l constituie de fapt i de drept, o Victor
realitate criticabil i, ca atare, epigramele din
HEH aceast carte i-au propus s ia atitudine
fa de ntmplri, de situaii ori caractere, aa cum vom re-
leva n exemplele semnificative. Puiu nu mai bea deloc/i
pentru asta-1 preuiesc/i-i fac cadou un poloboc Din doa-
gele care-i lipsesc1.1 (Uni/i ef) Eu nu am cas, nu din
lene,/mi | place s triesc ca Diogene/Acestei simple viei
m-nchin/Prefer butoiul. dac-i plin1.1 (Justificare) Cum nu
putea ca s priceap/El se plngea unui vecin/C-i las gura
numai ap/Cnd el ar vrea s-i lase..vin1.1 (Nedumerire)
Cnd pe strad te-ntlnete/i nu-i d niciun salut/Ori pre-
cis nu te cunoate/Ori te tie de demult(Dilema)
Epigramistul vrncean Sava Francu al crui spirit ludic
ce se nfoar n faldurile ironiei, evit pe ct poate, mijloa-
cele grobiene ale invectivei sau ale insultei. Dedicaii...cu s-
gei e o carte ce seamn, mai degrab, cu o btaie
prieteneasc pe umr ntr-o atenionare, dect cu o direct
n plexul presupusului adversar.
N-are nevoie de formol/Cci-a but numai alcool/La fi
ct vodc-a consumat/Acum e gata-mblsmat1.1 (Bei-
vanul)Eu l admir prietenete/i recunosc c mi i place/Su-
pliciu este cnd vorbete/Dar un deliciu atunci cnd
tace(Unui coleg logoreic)Niciodat nu ofeaz/Cnd pleac
vesel de la bar/i-i cred pe cei ce comenteaz/C n-are
frn...de pahar (Bardului) Fire mecher i-abil/i la
munc are-o pil/Vine acas obosit/ C tot timpul...a pilit.(Pi-
langiul)
nchei fulguraia mea critic spunnd c Sava Francu
trimite - sgei - n stnga i-n dreapta, dar nmuiate n mie-
rea prieteniei, pornind mai mereu de la un amnunt criticabil,
conotativ i.. .spontan. Scriind aceast specie de poezie nu-
mit simbolic:Epigram, el ne ofer, astfel, imaginea unor
comportamente.
Toat podgoria l tie/C-n vie a mbtrnit/i-i cel mai juliu, cu o mineral rbdare, / se-aude un fonet. / i-n vreme
tare-n meserie/ Dar e un pic cam... stafidit. (Lui Nea Puiu)
Crciumarul e de vin/C-1 psuiete pn la chenzin/i cheag la loc, / prind contur, / printre pleoapele-ntredeschise
la ultima trie/A czut la...datorie(Unui poliist) Poliia l-a
declarat/Ecologist adevrat/De cte ori a fost oprit. Pe loc
fiola a-nverzit.(Politician la volan)
www.oglindaliterara.ro
FULGURAII
GRETE TARTLER:
MATERIA SIGNATA,
editura Cartea Romneasc, Bucureti
n pleoapa mea stng se bate un
ceas fr cifre. / Poemele se bat la main,
sclavii cu biciul. / Spune tu, Novalis, care eti
inginer de labirinte / din care nu se mai iese
cu firul cel tors, / cum auzi adevrul min-
ciun din litere ? / n noaptea asta eti poate
ntins,/ eu, n picioare, n plin zi: / umbrele
noastre se ntregesc / ntr-o cruce.
Am citat un fragment din poemul de
dragoste pe care-l voi continua.
Corelativul tonic al melancoliei
Sterom acestor adevruri divulg o voluptate neagr
ntr-un subsol - al contiinei ncrcat cu sim-
boluri, cu tensiuni care i cer limitarea prin proiecia lor es-
tetic.
Cineva bate cuiele. / Poate-avem timp / s ndurm
acest vuiet, / metalul trsnit, / erpuitoarea cldur care ne
nnegrete obrazul, / poate-avem timp s ne amintim de na-
tere, / s m scald n ochii ti de culoarea apelor amniotice,
/ s ne nfiorm de grindin i de tineree.
Frmntrile poetei Grete Tartler n acest poem cum
i n multe altele din materiasignata sunt pictate n
sngele meditaiei i a repetiiei fr a supra cu gesturi
redundante, urmate firesc de un sugestiv autoportret surprins
n trsturile unui scenariu tablou al propriului Eu.
Poate avem timp s ne pregtim de ospee / la care
invitaii nu mai sosesc, / s repetm / copilului sfatul mame-
lor noastre, / s uitm ce am nvat. / s cltorim n Orient
mpreun, / s ascultm cearta vecinilor / prin evile zidului,
/ poate-avem timp de lucruri eseniale / dar poate / nu mai
avem acest timp. (Poemdedragoste p. 36).
Sunt aici versuri de cutri interioare, de cunoatere,
de trecerea timpului dinspre eul liric nspre metafora atotcu-
prinztoare ce rezid n dimensiunea existenei cum i n
sentimentul nnobilat cu datele realitii diurne prin viziuni al-
ctuitoare de lumi i fenomene cu haosul i armoniile lor,
concentrnd o filozofie ntr-o form cu fond insolit i frapant.
Trenul urc uor, n timp ce noi / contestm metafi-
zica. / n compartiment intr un btrn, / scoate plria de
paie, las n jur / un cerc de umbr, / desface un pui ntreg
din hrtia ca pergamentul, / ne ndeamn s-nfulecm. / Un
timp e tcere. / Doar cnd nvelete oasele toate la loc, / gri-
ce toi adormim, / n noaptea difuz, / oasele psrii se n-
mai vd / btrnul i pasrea chioptnd, / iar femurul su-
bire / ce-l aruncasem pe geam / la rsrit lumineaz. (C-
ltoriedenoapte p. 95 )
4451
SCRIITOR I N AGORA
Noiiprecupei
Alexandru Gavrilescu
La Convorbiri literare, tonul rubriciiDin valurile presei este
moderat. Se insist pe identificarea n reviste a acelor ) articole i
cronici care merit s fie citite, abandonndu-se ideea declanrii
polemicilor cu orice pre. Noutile snt acumulate n stil telegrafic,
ceea ce contribuie la meninerea unui climat calm. ,
La 22, cronicile literare ale lui Dan C. Mihilescu erau scrise,
de regul, n beneficiul editurilor Humanitas sau Albatros, n timp
ce Mircea Iorgulescu fcea apologia Editurii Polirom. S-a mai prac-
ticat i specia de cronic la crile redactorului-ef, Gabriela
Adameteanu16.
In Literatorul, Fnu Neagu este mpotriva lui Mircea
Crtrescu, iar Cuvntul, condus de Mircea Martin, l re-neag pe
Tudorel Urian, fost membru al redaciei. Tot la Cuvntul, editurile
Polirom i Humanitas se bucur de promovare pe spaii extinse.
In Familia din Oradea apar referiri pozitive la bibliografia lui H.-
R. Patapievici (nr. 9/2004), apoi, n numrul 10/2004, Mircea
Morariu critic a carte ce conine fragmente referitoare la acelai
Pataptievici17. Unii dintre colaboratorii Dilemei vechi - Alexandru C-
linescu, Adrian Cioroianu, Robert Turcescu - snt prezentai elogios
n numerele 11-12/2004 (Turcescu i n numrul 4/2006).
Observator cultural l apreciaz pe Mircea Martin, alturi de
Cuvntul i Editura Paralela 45. Firesc, dac avem n vedere c
redactorul-ef, Carmen Muat, a publicat la editura pitetean18, iar
postfaa crii i-a aparinut editorului de la Cuvntul. Ali favorii snt
Andrei Pleu, Dilema veche, Suplimentul de cultur, Colegiul Noua
Europ.
Trei critici literari - Gheorghe Grigurcu, Laszlp Alexandru i
Ovidiu Pecican - au denunat cenzura practicat de unele reviste
culturale (Viaa romneasc, Observator cultural, Romnia liter-
ara^9) ntr-o carte comun20, motiv pentru care au decis s-i
fondeze o revist virtual, E-Leonardo. Lui Laszlo Alexandru i dis-
plac Alex. tefanescu, Ion Bogdan Lefter, Romnia literar, 22, Ioan
Buduca, Mircea Iorgu-lescu, Gabriel Liiceanu, Andrei Pleu,
Gabriela Adametea-nu, H.-R. Patapievici, Dan Petrescu. Gheo-
rghe Grigurcu i repudiaz pe Adrian Punescu, Alex. tefanescu,
C. Ro-gozanu, Ion Simu, Mircea Dinescu, Andrei Pleu, Eugen
Simion, Mircea Iorgulescu, Gabriel Liiceanu. Ovidiu Pecican are
rezerve serioase fa de Alex. tefanescu, Gabriela Adameteanu,
Andrei Pleu, Alina Mungiu-Pippidi, H.-R. Patapievici, dar Cola-
boreaz cu regularitate k revista condus de ultimul, Idei n dialog,
semn c unele adversiti nu snt att de drastice pe ct s-ar crede.
Enumerrile de mai sus nu epuizeaz relaiile din interiorul
domeniului literar romnesc - snt doar nite puncte de reper pe
harta interaciunilor ce persist ntre edituri, critici i reviste. Ansam-
blul impresioneaz prin consecvena strii de beligerant sau, dim-
potriv, a atmosferei afabile care se substituie adesea obiectivittii,
comentariului just, politeii dialogului. Frecvena cu care se atac
ntre ele gazetele culturale acrediteaz ideea c miza confruntrilor
nu este satisfacerea orgoliilor, ci mai degrab trasarea ct mai
apsat a traneelor, a liniilor de demarcaie ntre diverse zone de
influen. Apartenena unui personaj la un grup oarecare este indi-
cat i subliniat pn cnd celelalte faciuni disting exact poziia
asumat de respectivul personaj.
Cititorii reacioneaz pe dou paliere distincte. Naivii gsesc
c disputele snt expresia unei tensiuni intelectuale autentice i c
dezbaterile semnaleaz anvergura ideilor invocate n conflictele
simbolice, fr a lua n calcul clanurile solidificate din lumea cultur-
al. Ei cumpr revistele captivai de discuiile celor pe care-i con-
sider modele intelectuale i trimit epistole care ajung s fie uneori
reproduse la rubrica de coresponden. In schimb, iniiaii i maturii
deduc regulile jocului i i susin favoriii n luptele lor mpotriva in-
amicilor ideologici.
Pivotnvariantromneasc?
Postcomunismul i-a ngduit televiziunii romneti s-i dez-
volte o component cultural, care se manifest destul de modest
prin emisiuni de profil pe canale de stat sau comerciale. Lumea cul-
tural de dup 1989 a ncetat astfel s se consume exclusiv n jurul
revistelor i a trecut de la stadiul rivalitilor publicistice tradiionale
4452 www.oglindaliterara.ro
la cel al dialogurilor televizate ntre moderatori i personaliti. A
convenit - poate i din comoditate - stilul talk-shotv-ului, al conver-
saiilor din care publicul s poat discerne valorile, dup decenii de
kitsch propagandistic care au bulversat sistemele de referin. S-a
urmrit recuperarea modelelor, intervievate cu acribie asupra strate-
giilor de progres personal n domeniul literaturii, artelor, muzicii. Din
aceast perspectiv, ntrebrile formulate ai> vizat, n general, mo-
dalitatea de rezisten n perioada totalitara, lecturile, reperele
profesionale, prieteniile de idei, proiectele.
In absena unor jurnaliti culturali specializai n universul TV,
realizatorii de programe au fost selectai din interiorul comunitii
culturale, pentru a oferi credibilitate i competen. Aa s-au lansat
criticii literari Nicolae Ma-nolescu (Profesiunea mea, cultura, la
Pro TV), Daniela Zeca-Buzura ( Cafeneaua artelor , Librria pe
roi , la TVR 2), Eugen Negriei ( Restanele criticii literare , la
TVR Cultural), Ion Bogdan Lefter (Cartea, la TVR Cultural),
criticul de teatru Cristina Modreanu ( Art ver-sus art i
Plus/minus arta, la TVR Cultural), criticul de film Eugenia Vod (
Profesionitii, la TVR 1), eseistul H.-R. Patapievici ( Idei n liber-
tate i napoi la argument , la TVR Cultural) etc. Acest opis
arat c din gama emisiunilor lipsete un show literar axat pe dez-
baterea unui volum, pe obiectivitatea realizatorului TV i audiena
extins pe care o poate obine el. La limit, n aceast categorie au
ncercat s intre Ion Cristoiu ( Omul i cartea , la Realitatea TV)
i Alex. tefanescu ( Un metru cub de cultur , tot la Realitatea
TV), ns formatele propuse de ei nu au satisfcut cu adevrat ex-
igenele amintite. Nici rubrica matinal a lui Dan C. Mihilescu (
Omul care aduce cartea , la Pro TV) nu poate fi atribuit acestei
categorii din pricina monologului realizatorului, a duratei sale i a
absenei invitailor.
Unica excepie este Cristian Tabr ( Parte de earte , la Pro
TV). Profilul emisiunii lui Tabr corespunde n mare condiiilor
enunate, pe care le-a ntruchipat ntr-o manier ilustr Bernard
Pivot la Apostrophe i Bouillon de culture , cele dou emisi-
uni care i-au adus celebritatea. Tehnic vorbind, un Pivot romn pe
care spaiul literar 1-a tot cutat n ultimii 16 ani ar fi trebuit s se
supun normelor care l-au ghidat pe realizatorul francez de-a lun-
gul carierei sale mediatice: o neutralitate care nu admite nici o in-
tervenie a editurilor, revistelor sau criticilor literari n alegerea
crilor prezentate n emisiune; o relaie direct ntre prestaia au-
torilor, a moderatorului i nivelul nalt al vnzrilor n librrii de a
doua zi dup serata TV; capacitatea emisiunii de a rspndi un
mesaj adesea publicitar n zeci de mii de replici graie unei televiz-
iuni care confisc din ce n ce mai multe cmine; pregtirea metic-
uloas a analizei crilor; impactul moderatorului asupra
telespectatorilor, telegenia sa spectaculoas, experiena sa,
garania unui discurs echilibrat21. In cazul lui Tabr, unele elemente
din strategia lui Pivot nu au fost respectate : outsider al universului
literar, lipsit de experien de jurnalist cultural sau critic; agreat de
editori i de directorii de reviste, cci nu are partizanate, dar e per-
meabil la criticii momentului; ponderat, uneori exagerat de blnd, in-
capabil de conflict; alteori, uor naiv n receptri ; cu o cordialitate
care nu jeneaz invitaii, permindu-le s-i rosteasc netulburat
textul, i fr ntrebri incomode.
Pn la urm, n viziunea editurilor, faptul c Tabr e agreat
de un segment - nu neaprat foarte extins22 al publicului dimin-
ueaz deficienele sale n raport cu stilul Pivot. Disponibilitatea lui
de a prezenta apariiile pe care le consider demne de a fi sem-
nalate, precum i aptitudinea de a fi popular fr a renuna la de-
cen au contat semnificativ n constituirea imaginii lui de
comentator neimplicat n tensiunile vieii literare romneti. Astfel,
conversia lui Tabr de la prezentator de tiri la autor de emisiune
cultural a trecut ca fireasc, fr s i se pretind autoritate epis-
temic n temele abordate. La fel s-a ntmplat i cu mesajul pub-
licitar al emisiunii sale, considerat a fi un exerciiu intelectual.
Note
16
Oana Brna op. cit.
17
Universul crii, nr. 12, 1991, p. 12.
18
Gheorghe Marin - Expoziiile de1 carte prilej de bilanuri editoriale,
in Universul crii, nr. 5-7, mai-iulie 1995, p. 1.
19
Gheorghe Marin - Cartea, publicaiile i subveniile, in Universul crii,
nr. 1-2, ianuarie-februarie 1996, p. 1.
20
Curtea de Conturi a Romniei, Secia de Control Financiar Ulterior, Di-
vizia V (Auditul performanei i al sistemelor informatice ; combaterea
fenomenelor de corupie, fraud, economie subteran, splarea banilor) -
Raport cu privire la performana sistemului de subvenionare a crii de cul-
tur i tehnico-tiinifice, www.rcc.ro/ rccdiac/rapct.htm (18 mai 2006).
21
Legea 186/2003, art. 10.
22
Doina Marian - Piaa crii n Romnia. Raport 2001, Asociaia Editorilor
din Romnia, Bucureti, 2002, p. 1.

Astfel, potrivit situaiei, am prevzut
ca reg.11 cu cinci escadroane, o secie de
artilerie i dou grupuri de mitraliere s ter-
mine operaiile la Czgled i spre sud, reg. 6
s lase un escadron i dou plutoane pen-
tru paza prizonierilor i a ntreg materialului
de la Czegled la Alberty, iar cu restul de trei
escadroane i dou plutoane; o secie de
artilerie i dou grupe de mitraliere, sub
conducerea mea direct, s m ndrept
spre Budapesta.
Pe la orele 9 dimineaa (3 august)
cnd micarea se ncepea deja, primesc la
Alberty, ordinul Diviziei VI-a prin care se or-
don ca brigada IV s acioneze n direcia
Czegled-Kecks-kemet pentru a termina n-
cercuirea inamicului la sud.
Fr cea mai mic ezitare i fr a-
mi trece prin gnd c pot comite cea mai
mic clcare de ordine, menin ordinul de
operaiune dat, punnd n vederea regi-
mentului 11 a executa singur i n ntregime,
spre sud, ordinul Diviziei VI-a, pe care i-l
altur n original,aceasta din judecarea si-
tuaiei reale.
Astfel, dac a fi deviat micarea
celor trei escadroane ale Reg. 6 Roiori de
la Vest (dinspre Budapesta) la est (Cze-
gled) ale crui elemente deja erau pornite,
s-ar fi pierdut peste dou ore, iar recunoa-
terile ar fi trebuit abandonate. Se ajungea
la Kes-kemet ce se gsea la 50 km. Alberty
prea trziu i Reg. 11 ar fi trebuit s ope-
reze tot singur, cci nvluirea n-ar fi putut
avea efect dect fcut cu repeziciune.
Mai mult, efectivul regimentelor bri-
gzii IV Roiori 5 escadroane cu efectivul
pn la 150 cai ddea o trie Reg. 11 singur
ca a unei brigzi, avnd pe lng 2 tunuri i
grupe de mitraliere. Apoi, nc din ajun, cu
aciunea energic numai a 3 escadroane s-
a influenat capitularea.
Corpul I Armat cu att mai uor ar
fi fost capturat mai cu seam c n rndurile
inamicului demoralizarea era acum mai
mare.
Deci cu credina c execut o aciune
bine judecat i temerar cu riscul i sacri-
ficiul nsi al persoanei mele, cci n tot
timpul m-am aflat n capul coloanei, care s
execut nu numai ordinul, dar chiar mai mult.
Ajuns n mprejurimile oraului, la
rspntia Sarvasz-Cz., am surprins mai
multe companii cu piramide, e fcut i o
baterie gata de tragere.
Pentru a nu pierde o clip, am impus
celor peste 1000 de lupttori inamici s se
mprtie imediat sub ameninarea de
moarte i o patrul a foc lsat a scoate n-
chiztorile de la arme i a demonta tunurile.
n urm, am aflat c rolul celor dou
companii al bateriei inamice era de-a m
opri pn la sosirea delegaiei guvernului i,
sub presiune, s renun la intrarea spre
ora.
n adevr, nu strbat dect vreun ki-
lometru i sunt ntmpinat de o delegaie de
trei a guvernului unguresc ce venea n
goana automobilului, ca s m roage a m
opri, avnd comunicri importante.
La rndul meu, i-am rugat s m
scuze, dar sunt n timpul de trap i nu pot
opri coloana; dup care, am parcurs o dis-
tan de nc 8 km i, cnd am apreciat c
am ntreaga capital n btaia tunului, am
oprit.
Plound torenial, am intrat ntr-o lo-
cuin i am angajat urmtoarele tratative:
Delegaia mi spune: - Guvernul se
afl ntrunit n consiliu i m roag a m re-
DESROBITORII
Radu Cosmin
(urmaredinnumrulanterior)
trage cu trupa.
Am rspuns: - Nu numai c nu m
retrag, dar, imediat voi intra n ora i opri-
rea de naintare nu o poate ordona dect
Comandamentul superior romn, la care, le
spun c trebuie s se adreseze; i, n faa
delegaiei, dau ordin celor dou tunuri a
pune n baterie asupra oraului (5000-6000
m), dup care, adaug: - Timp nu este de
pierdut, orice tratative altele dect ce pri-
vete detaamentul meu, care este fapt n-
deplinit, nu le pot trata eu, i dumnealor s
se adreseze Comandamentului armatei ro-
mne, la Trek Szt. Miclos. Delegaia, n roie a capitulat la Czegled i n mpreju-
faa mea, comunic Guvernului, la telefon,
hotrrea.
Rspunsul, tot telefonic, a fost c
autoriz delegaia a se duce la M.C.G. iar
eu s trimit un delegat la Consiliul de Mi-
nitri.
Le-am fcut cunoscut c voi veni
chiar eu, fixndu-le c dac pn la orele
20 tratativele nu vor fi terminate, bombar-
dez oraul!
Odat cu plecarea misiunii, am ra-
portat i situaia.
La Consiliul guvernului ungar, am
ajuns la ora 18,30! Venise i cpitanul Mi-
hilescu ce intrase cu un escadron spre
Malxafld, est - nord-est Pesta.
Guvernul mi comunic c ateapt
sosirea i a delegatului misiunii italiene, lo-
cotenent colonel Romanelli. Le rspund c
e de prisos i nu se putea schimba ntru
nimic hotrrea mea.
Consiliul mi face cunoscut c situa-
iunea este dificil, c populaia e agitat, bit.
c 20.000 de lucrtori armai se vor rscula,
iar 3 regimente ce au n ora, poate, c nu
vor putea fi stpnite la intrarea armatei ro-
mne.
I-am asigurat s n-aib nicio team,
c armata romn va menine ordinea cea zii a II-a de Vntori povestete:
mai perfect n Budapesta, c trebuie s
intru i s-mi pun la dispoziie cazarma hu-
sarilor Herzog Joseph (acum Lenin) i
care s fie evacuat de trupele ungare. (Era
rspndit zvonul c toate cazrmile erau
minate, dar n-am dat crezare).
Discuiile prelungindu-se, le pun n
vedere c armata roie ntreag este capi- pe 30 km. n Budapesta am intrat pe Ulloy-
tulat, oraul e ncercuit de trupele noastre
i catastrofa e inevitabil.
O singur concesie ce le pot face
este ca grosul forelor mele (real nu avem
www.oglindaliterara.ro
R E S T I TU TI O
nimic mai mult dect cele 3 escadroane, 2
plutoane, 2 tunuri i 2 grupuri de mitraliere)
s fie oprite, pentru noapte, acolo unde se
gsesc, iar n ora s nu intre dect brigada
IV, deja sosit cu mine.
Ora fiind avansat, le pun n vedere
c din eroare am uitat a contramanda ordi-
nul ca la ora 2030, dac nu se termin trata-
tivele, bombardamentul s nceap chiar
fiind eu n ora.
Consiliul cedeaz! i la ora 20 (opt
seara) un ofier de legtur ungur este tri-
mis cu ordinul meu ca trupa s intre n ora!
La cazarm am primit defilarea tru-
pei. Apoi, am revenit n ora i am luat ca-
mer la hotelul Dunapalota (Rietz) n care
erau ofieri italieni i francezi.
Alte tratative n-am fcut dect cele
privitoare la detaamentul meu.
4august
A doua zi, 4 august, am fost rugat
din nou pentru a scoate trupa din ora. Le-
am rspuns c sunt i rmn i, n caz con-
trar, m retrag la punctul iniial din ajun i
ncep operaiile de bombardament.
Pe la ora 10 sosete de la Viena o
delegaie englez i francez care cere a o
primi n audien.
Din conversaiunea oficial, delega-
ia las s se neleag c ar fi bine s nu
se ocupe Budapesta i, mai mult, ar fi voit
s cunoasc situaia.
Le-am rspuns c sunt chestiuni ce
nu m privesc pe mine i, ct despre situa-
ie, nu cunosc dect aceea c sunt cu bri-
gada IV roiori la Budapesta i c armata
rimi.
Delegatul francez, Bachet, m-a lsat
s neleg c ar voi s vorbeasc cu mine n
mod confidenial.
n aceast conversaie mi-a comuni-
cat c la Viena, sub auspiciile Antantei, se
voiete a se constitui un guvern ungar i se
urzete a se opri naintarea armatei romne
i ocuparea Budapestei.
Dorina, ns, a misiunii franceze, i
crede c a ntregii Frane, este ca armata
romn s, nainteze i s ocupe, ct mai
repede, oraul.
Le-am rspuns c aceasta este fapt
mplinit nc de ieri i armata romn conti-
nu naintarea.
Creznd important aceast decla-
raie a delegatului francez, l-am rugat a veni
personal cu mine la comandamentul trupe-
lor din Transilvania.
n drum spre Manor, l-am prezentat
dlui general Mrdrescu cu care a convor-
Acestea sunt toate detaliile a cror
exactitate se poate vedea din ordinele pe
care sunt trecute i orele.
Colonelul Pirici, comandantul brig-
Cnd naintam spre Budapesta sa-
tele grmad pe osea ne primeau veseli,
ne ddeau camere, mncare. Prin orae,
ca la nunt priveau la noi, dar inima lor,
numai ei tiau ce e n ea.
Marul l-am fcut n crue cu trupa,
Utza. Antanta era vorba s ne opreasc.
Totui noi pus-o n faa unui fapt mplinit.
(continuare n nr. viitor)
4453
VA R I A
File dintr-un jurnal teatral
De la Craiova, mi
sosete deja celebra revist
a Teatrului Naional, Spec-
tActor (nr.4/2008). Realiza-
torii Nicolae Coande i
Cornel Mihai Ungureanu
tiu s propun, i de data
aceasta, subiecte incitante :
a putea spune c, dei se
Bogdan Ulmu refer, n direct, la ceea ce
se-ntmpl pe scena Bniei,
nici o tem nu este de interes
exclusiv local.
Primul exemplu, Don Quijote. Musicalul lui Dale
Wasserman. Care a avut premiera craiovean la finele anu-
lui trecut. Musical cu o muzic dumnezeiasc i, cred eu, la
Craiova, cu un interpret ideal Tudor Gheorghe. Dac nu
m nel, eroul nu s-a prea bucurat de actori pe msura rolu-
lui, n Romnia : m gndesc la cele 10 versiuni scenice ca
sau fr muzic care s-au derulat, n timp, pe scenele
noastre. Ei bine, Tudor Gheorghe cred c este ideal, ca Don
Quijote, i cnd cnt i cnd spune textul. i cnd tace, gn- lui Dan C. Mihilescu care include fragmente din jurnalele
dete, sufer,ori numai privete, cci un Cavaler al Tristei
Figuri, dublat de un Cervantes n nchisoare, nu au voie s fie
superficiali.
Din interviul dat revistei, actorul (re)face o confesiune
teribil, pe care eu o dau de exemplu de mult vreme, stu-
denilor-actori :Am ajuns s fac spectacole puse n slujba
poeziei i a cntecului romnesc, din disperare c nu m
vedea nimeni jucnd teatru, dei terminasem cu brio Institu-
tul. De reinut, cci la Craiova mai exist un actor cu soart
vitreg, la-nceputuri, devenit cu timpul mare director de
Naional i de Festival Internaional...
PERLE DE LA BAC 2008
1. Latina clasica este o limba moarta, care nu se poate
vorbi decit in scris. Dupa caderea Imperiului roman, o parte din
latina clasica defuncta a devenit bulgara. Limba romana are la
baza latina bulgara, amestecata cu elemente de daca si o groaza
de cuvinte slabe. In secolul al XV-lea, limba vorbita de popor era
considerata vulgara si n-o vorbea nimeni.
2. Poema Miorita circula pe baza orala, adica nu a fost scrisa,
din motive tehnice. In balada Miorita este vorba de trei ciobani
care comploteaza impreuna sa-l omoare pe unul dintre ei.
Ciobanul Mioritei a spus ca la cap sa-i puie diverse categorii de
fluiere.
3. Haiducii din doine, balade si idile erau liberi si fericiti ca pasar-
ile, animalele si pestii care zburda prin codri. De cum venea pri-
mavara, haiducii cei harnici plecau in padure. Acolo ei cintau
suflind din frunza si lasindu-i pe boieri cu buza umflata.
4. Multimile de boieri exploatatori isi tineau banii numerar in
pungi. Haiducii ii atacau si ii usurau de bani in toate baladele.
5. Balada e o specie a liricii populare inventata de Ciprian Po-
rumbescu.
6. Scoala Ardeleana nu a avut propriu-zis sediu, din lipsa de fon-
duri austro-ungare.
7. Alexandru Lapusneanu s-a tinut de cuvint atunci cind a spus:
de ma voi scula, pre multi am sa popesc si eu! Dovada ca azi cel
4454 www.oglindaliterara.ro
Alt subiect important alt mit, de fapt devenit
montare craiovean, este Don Juan al lui Moliere. Discutam,
nu de mult, cu interpretul Seductorului Adrian Andone i
ncercam s gsim amndoi, un punct de plecare original n
construirea eroului. Eu i propuneam un Don Juan victim
a tuturor celor din jur, ncepnd cu Sganarel i terminnd cu
Elvira. Nu tiu ce a rmas n spectacol din ideile noastre, dar
cunoscndu-l binior pe interpret( doar este doctorandul
meu, la Iai!), sunt convins c a gsit calea de mijloc: mp-
carea orgoliului actoricesc,cu prestana regizoral...
Un unghi de atac inedit are, asupra tradiionalului
Peter Brook, cunoscutul savant Basarab Nicolescu. Punctul
su de vedere pornete chiar de la un citat din marele regi-
zor : Tradiia nsi, n vremuri dogmatice sau n timpul rev-
oluiilor dogmatice, este o for revoluionar care trebuie
pzit. n parantez fie spus, n ultimele dou decenii simt
din ce n ce mai des necesitatea componentei revoluionare
a tradiiei...
n fine, SpectActor mai conine, n ultima seciune a
revistei, recenzii la cri de teatru ( Alina Nelega, Gianina
Crbunariu, Bodo Viktor, Mircea Ghiulescu), ori la antologia
unor femei importante ale neamului ( i care, de ce nu, ar
putea deveni suportul unor one-woman-showuri la Studioul
Teatrului).
Excelenta revist a Naionalului craiovean cred c ar
trebui difuzat cu mai mult curaj, deoarece singura revist
profesionist de critic i actualitate teatral din Romnia
Teatrul azi are un circuit oarecum nchis ; deci, de aseme-
nea publicaii bune, este nevoie la fel de mult ca de specta-
cole bune.
Vnt din pupa!
mai intilnit nume este Popescu.
8. Poezia Sburatorul de Ion Has Radulescu este un omagiu
adus aviatorilor romani.
9. Mircea cel Batrin a fost inmormintat la Cozia impreuna cu
umbra sa.
10. In Sobieschi si romanii autorul descrie cum o mina de plaiesi
au rezistat asediului perfid al puternicei armate din Iasi. In final,
plaiesii, se predau in mod eroic, lasind cetatea neamtului.
11. Desi s-a ocupat mai mult cu turismul, Calistrat Hogas vorbea
latina la perfectie.
12. Dintre cele cinci scrisori trimise de Eminescu, prima este con-
siderata a treia. In Scrisoarea a treia se desfasoara batalia de la
Rovinari.
13. Conversatia dintre Baiazid si Mircea este descrisa cuvint cu
cuvint, cu toate ca autorul n-a prea fost cine stie ce de fata.
14. Mircea cel Mare, care prima data a fost batrin, sta la un dis-
curs cu Baiazid. Acesta il primeste politicos, dar cu obraznicie, si-l
face in tot felul, ca pe o albie de porci. Cind Baiazid il intreaba
arogant Tu esti Mircea?, domnitorul roman nu se pierde cu firea
si ii raspunde la fix: Da-mparate!

Cu Gheorghe MOCANU
DACIALITERAR,Nr.
82,ian.2009
Prestigioasa revist
fondat de Mihail Ko-
glniceanu n 1840 i
pstreaz renumele
prin coninutul i forma sa de excepie cu care ne-a obi-
nuit.Materiale de calitate semnate de Victor Durnea, Mircea
Coloenco, Gavril Istrate, George Popa, Constantin Cu-
blean, Graian Jucan, Bogdan Bdulescu, tefan Mitroi,
Cristian Sandache, Valentin Ciuc, Emanuela Ilie, Grigore Ili-
sei, Ioan Holban, Ilie Danilov, regretatul Constantin Ciopraga,
Liviu Apetroaie ntresc cele afirmate mai sus. Editorialul
semnat de Alexandru Zub ns ne pune ntr-o situaie dificil,
fiind vorba despre neamul i unitatea romnilor, lucruri n-
delung trmbiate de cteva generaii de conaionali. Ceea
ce trim astzi, i cum este perceput acest neam n ochii Eu-
ropei, ne pune pe jar. Constat, cu stupoare, cum presa cul-
tural nu ia atitudine n niciun fel, asistnd cu nepsare la
terfelirea neamului romnesc de ntreaga presa necultural
a rii. RRomnizarea a cuprins tot ce putea cuprinde i vd
c nu ne mai impresioneaz, parc o acceptm. A fi prera-
bil o ofensiv a publicaiilor de cultur n aceast direcie, l-
snd deoparte ct de unii am fost noi cndva. Parcnumai
conteaztrecutulattatimpctprezentulneastupgura ORI ESTE S AJUNG N COSMOS, EU VIAA N-
nfiecarezi.
CONVORBIRILITERARE,Nr.1,ian.2009
N-am putut deschide din prima acest numr al Convorbirilor
literare. Am zbovit clipe lungi cu privirea pe chipul lui Gri-
gore Vieru care spunea cndva: Nu am moarte cu tine
nimic. M ntrebam ce a avut moartea cu poetul de l-a rpit
fulgertor dintre noi? Dac mai sus spuneam c nu mai tim
s ne aprm neamul i asistm nepstori la minimaliza-
rea noiunii de romnitate, atunci realizm c a czut pe front
un lupttor, un aprtor adevrat al neamului romnesc, care
nu se ruina s strige n gura mare c e romn. Am lecturat
pagini interesante precum Noica i Eminescu de Cassian
Maria Spiridon, ancheta revistei Istoria literaturii romne
postbelice ntre premise i realizri Horia Grbea, Mircea
Ghiulescu, despre prietenul lui Ioan Holban, Liviu Papuc,
Emilian Marcu i nu numai al lor Corneliu tefanache. Ne-
am satisfcut curiozitatea i l-am citit pe poetul Varujan Vos-
ganian cu proz: Cartea oaptelor (fragment). Un motiv n
plus de a citi numrul din ianuarie este i pachetul de mate-
riale adunat sub genericul Istorie literar, sub semnturile.
Antonio Patra, Emilia Pavel, Constantin Parascan, n care
se vorbete despre Mihai Eminescu i Marin Sorescu.
BUCOVINALITERARNr.1,2009
Editori: Consiliul judeean Suceava i Societatea Scriitorilor
Bucovineni. n editorialul semnat de Alexandru Ovidiu Vintil
www.oglindaliterara.ro
REVISTA REVISTELOR
se vorbete despre traseul parcurs n decursul timpului de
ctre Bucovina literar, continuatoare a celei cernuene.
Nume de referin ce au publicat aici, la un moment dat, exis-
tnd chiar un cerc literar care se numea Bucovina literar.
Lucruri inedite putei afla parcurgnd interviul realizat de
Alexandru Ovidiu Vintil cu scriitorul Petru Cimpoeu. Apoi
din arhiva personal a scriitorului Constantin Clin. Din Ati-
tudinile Magdei Ursache aflm, spre exemplu, c i n Iai
sunt dou tabere, ca peste tot unde miroase a scriitorime:
Iaul literar cunoate dou tabere, net delimitate, cu liste
proprii de candidai la nemurire i cu grupuri proprii de zgo-
mot. Scriitoarea se declar ca nefcnd parte din vreuna,
dar s-a lovit uneori de incapacitatea acestora de a primi alte
opinii. Mircea Coloenco face dezvluiri n ce-l privete pe
Nicolae Labi i Albatrosul ucis.
REVISTANOU,Nr.1,2009
Revist editat de cercul literar Geo Bogza i Fundaia
Hasdeu. Membr a Asociaiei Revistelor i Publicaiilor Eu-
ropene (ARPE). Pentru a v putea face o imagine asupra va-
lorii numrului despre care vorbim, voi da cteva nume care
semneaz: C. Trandafir, Iulian Moreanu, Constantin Miu,
Paul Sn-Petru, Angela Nache-Mamier, Cristian Neagu,
Gherasim Rusu Togan, Victor Sterom, Mihai Antonescu, Va-
leria Manta-Ticuu, Daniel Crciun, Codru Constantinescu,
Elena Dinu, Florin Dochia. DACVISULUNORAAFOST
TREAGAMVISATSTRECPRUTUL.Sunt vorbele re-
gretatului poet Grigore Vieru aezate pe coperta patru, alturi
cu fotografia sa, cu mna ncercnd parc s ne ating pe
suflete.
CAFENEAUA LITE-
RAR,Nr.67,ian.2009
Se poate scrie o istorie a
literaturii romne fr
Neagoe Basarab i n-
vturile ctre fiul su Theodosie? Se poate! Cu condiia s
nu fie o istorie, ci o lectur mai mult sau mai puin infidel
a unei pri din literatura romn, cu excluderea alteia, aa
cum este recenta Istorie critic a literaturii romne de Nico-
lae Manolescu. Am citat din materialul aezat n primele pa-
gini, semnat de Dan Zamfirescu. Intrm apoi n JOACA pe
care ne-o propune Adrian Alui Gheorghe: Istoria necritic a
literaturii romne, n care consemneaz scriitorii neglijai sau
uitai de Nicolae Manolescu. Ne face plcere s relum unele
dintre aceste nume: Panait Cerna, Panait Istrati, Adrian
Maniu, Aron Cotru, Nicolae Steinhard, Magda Iano,, Ilie
Constantin, Ioanid Romanescu, Corneliu tefanache, Cris-
tian Simionescu, Vasile Vlad, Dinu Flmnd, Eugen Uricaru,
Ovidiu Genaru, Norman Manea, Mircea Sndulescu, Vintil
Horia, tefan Baciu, George Usctescu, Alexandru Lungu,
Gabriela Melinescu, Emil Hurezeanu, Lucian Vasiliu, Liviu
Antonesei, Cassian Maria Spiridon,, Ioan Holban, Al. Do-
brescu, Val Condurache, Florin Feifer, Daniel Corbu, George
Vulturescu, Gellu Dorian, Sergiu Adam, Dan Verona, George
Astalo, Paul Goma, Zoe Dumitrescu Buulenga, Mihai Cim-
poi, Ioana Crciunescu, tefan Ioanid, Horia Zilieru, Ion
Beu, Grigore Vieru, Leo Butnaru, Alexandru Piru, Ion Ro-
taru, Magda Ursache, Vlad Scutelnicu, Valeriu Stancu, Aurel
tefanachi, Rodica Drghicescu, Stelian Vicol! Listaein-
complet,Dumnezeu,singurultiemaibinecinetrebuia
sfie,dardinctecunoatem,nuistoriafaceliteratur,
ciliteraturafaceistorie!
4455