OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

Penser juste
(A gndi corect)

Lamour dans les trois mondes

(Iubirea n cele trei lumi)

Conferina din 27.12.1961

Ca s poi aduce argumente n faa oamenilor, care sunt foarte dificili n

zilele noastre, trebuie ca aceste argumente s fie de o natur foarte apropiat de
om, s poi s le extragi din via i s le regseti n via, chiar n viaa
fiecruia. Pentru c aceasta i oblig s reflecteze: tot ce pot verifica n propria
lor existen sau n preajma lor e un mijloc minunat de a-i putea convinge pe
oameni de valoarea nvmntului nostru. n trecut, Iniiaii nu se ocupau prea
mult s-i conving pe oameni. Ei rmneau acolo unde erau i ceilali i cutau.
Cel care deja avea nevoie, care era foarte nefericit sau cuta remedii, ieiri,
mergea s-i caute n cele mai mari sanctuare din Egipt, Grecia, n India, n
Persia sau n alt parte. Iar acum, datorit nelegerii oamenilor, mai evoluat
pentru c omenirea s-a dezvoltat totui n domeniul intelectual, cu colile, cu
universitile, teatrul, cinematograful, ziarele exist un mai mare numr de
oameni care neleg. Iar problema care se pune acum e de a-i face s triasc, s
accepte o alt via, o alt existen.
i acum s ne ocupm de argumente. Aadar, v voi da unul singur i va fi de
ajuns, chiar i pentru voi, pentru a fi convini. Pentru c chiar i fraii i surorile
din Fraternitate nu sunt nc complet convini de valoarea acestei tiine, a
acestei lumini, a acestui nvmnt, iar convingerile se terg cu ncetul deci
mai sunt nc grade. De ce, dup o mic conversaie, unii mi spun: Acum am
neles !. Dar de ce acum i nu nainte ? Deci exist totui grade. i mine, i
poimine, vor veni alii care s spun: Acum am neles ! O, ct era de limpede,
ct era de precis ! Dar ntotdeauna a fost limpede. ntotdeauna. Dar lumina
minii nu era aceea, sau experienele pe care le fceau nu erau suficiente pentru a
i aduce la aceste concluzii. i atunci, desigur, continum, i timpul deseori ne
1
ajut. E nevoie de mult timp. Pentru fiecare va veni timpul cnd omida va
deveni fluture, cnd coaja oului se va sparge i din el va iei un pui sau cnd
smna plantat va deveni un pom fructifer i aa mai departe.
i acum, nainte de a ajunge la un argument extraordinar, amintii-v mereu
de marota mea, adic de faptul c mi place foarte mult s repet mereu acelai
lucru, ca acel rege al animalelor, leul, care spune cunoatei povestea c ceea
ce Dumnezeu a unit, nimeni nu poate despri. i era o pasre, Roca nu Roca
de la televizor, ansonetistul; i aceast pasre Roca, care era uria, a zis: nu
este adevrat, eu voi despri ceea ce Dumnezeu a unit. Atunci regele a zmbit i
a zis: vreau s vd asta. i restul l tii, nu-i aa ? El repeta aceast fraz n toate
ntrunirile anuale sau lunare; i animalele, nu-i aa, nregistrau lucrul acesta. De
fiecare dat: Ceea ce Dumnezeu a unit, nimeni nu poate separa. i eu la fel, v
amintesc mereu un singur lucru: c exist o carte, cartea naturii, pe care trebuie
s-o citim i c totul este nregistrat n ea; c toate ntrebrile, toate problemele, le
putem gsi n via, n jurul nostru. Mereu v repet lucrul acesta, de fiecare dat,
de fiecare dat, de fiecare dat ! Este cheia, dar nu ai luat-o n serios. Eu profit
de ea, de aceast fraz, eu caut mereu n aceast carte lucrurile pe care le prezint
n faa voastr, dar voi nu o facei n aceeai msur. mi pare ru s v-o spun
dar voi nu o avei. Nu ai practicat de ajuns. Pentru o deviz, de asemenea. Eu
continui. Pentru mine e cheia. E cheia. Ceea ce e jos este ca ceea ce e sus.
Asta este cheia pentru mine. V-am demonstrat-o de mai multe ori, o s v-o
demonstrez i acum. Ca s v ndemn, s v determin i pe voi s citii, s
nvai s citii i s cautai cu toii n aceast carte.
Acum s vedem ce nseamn Iat cheia ? S-i lum, de exemplu, pe
ndrgostii. Pentru mine ndrgostiii sunt o cheie. Cu aceast cheie eu pot
deschide multe ui. i astzi o s mai deschid o u dinaintea voastr. Dar
trebuie s luai toate acestea n serios. Pentru c dac m nelegei astzi, cea
mai mare problem (a existenei voastre ?) va fi rezolvat; cea mai mare
suferin care v hruie, care v perturb, v slbete, care produce n voi haos.
Aceast problem este uor de rezolvat, dar trebuie mai nti s-o nelegei. Fii
ateni astzi, e foarte, foarte important. De ce s vorbim despre ndrgostii ? De
ce fiina omeneasc are o tendin care i-a fost insuflat, nregistrat n ea nsi,
aceast tendin, acest instinct, aceast dorin, de a se uni cu cealalt
jumtate. E destul de vag, nu prea este limpede n mintea lor de ce sunt mpini,
mpini cu toii s realizeze o uniune, s caute cealalt parte, jumtate. Pentru a
crea. Toat lumea tie. Dar de ce nu au neles oamenii semnificaia acestui fapt
att de rspndit ? Aproape nimeni nu poate scpa. Este o nvtur ascuns n

2
asta, o nvtur extraordinar ! De unde vin atunci toate aceste nenorociri,
toate aceste suferine, toate aceste insatisfacii, chiar dup ce ai fcut-o ? Pentru
c oamenii nu au neles, pentru c nu au neles niciodat c lucrurile, pentru a
fi cum trebuie, trebuie s fie n cele trei lumi. Pentru c oamenii au o filozofie
absolut imperfect, materialist, lucrurile nu se fac dect la suprafa, n coaj,
n nveli, adic n domeniul pur i ignornd existena celorlalte lumi n care
trebuie s lucrezi de asemenea pentru a ndeplini lucrurile n alt fel i asta
lipsete din filozofia lor. Iat de ce totul devine incomplet, totul devine gol, totul
devine apoi nesatisfctor. Pentru c n mintea oamenilor nu exist cunoatere,
nu exist un sistem filozofic, nu exist lumin. Acum o s v art. O s vedei, o
sa fie foarte limpede. Deci, s faci n planul fizic aceste uniuni, nu este
ntotdeauna ideal. Oamenii o spun. Nu este ideal, nu este perfect, nu este divin i
ei sunt nefericii, chiar i dup. Dac ar primi nvtura, dac ar primi explicaii
de la Iniiai, care le-ar spune c lucrurile trebuie fcute mai nti sus, n nalt, n
domeniul luminii, n domeniul spiritului i sufletului, i numai dupa aceea, dac
trebuie, s le fac n planul fizic, atunci vor avea plenitudinea; i va fi numai
plenitudine, vor fi creaii de nenchipuit, de o perfeciune extraordinar
Iar acum am s v explic. De ce spuneau Iniiaii c trebuie s ne armonizm
cu lumea divin, cu voina lui Dumnezeu, cu lumina ? S ne armonizm. Dar ce
nseamn s ne armonizm ? Cuvntul a se armoniza nseamn a vibra n
armonie i cu aceeai lungime de und, a te adapta, a te conforma; iar cuvntul
a te conforma nseamn a fi receptiv, adic a fi .., a fi ca o femeie; i
evident, o femeie nu poate fi fertilizat i pe deplin satisfcut dac ea nu se
armonizeaz cu iubitul ei. Dac nu e linitit, dac se mic, dac d din
picioare, etc., unirea nu se poate face dac iubitul este o brut, un om violent,
care s o pun jos, s i slbeasc forele, s o striveasc pentru a-i satisface
instinctele. Da, dar nu mai e divin. Pentru c nu mai sunt dou voine care s
participe. E o voin care primeaz, care oprim cealalt voin i nu mai exist
armonie. n armonie, dac trebuie s nelegem cuvntul armonie, acest cuvnt
nseamn o ntreag tiin. Armonie nseamn un acord cu alte principii. Nu
exist armonie ntr-un singur lucru. n afar de cazul c acel lucru este fcut din
multe alte lucruri n el nsui, iar particulele sunt n acord, n perfect armonie,
ntr-o vibraie echilibrat, muzical. Astfel, cuvntul armonie nu nseamn
absolut nimic. De ce insist Iniiaii, cernd discipolilor s se pun n armonie,
s intre n armonie, pentru a vibra la unison cu entitile cereti sau cu entiti
fizice: cu Maestrul lor, cu prietenii. n armonie. Iar cuvntul armonie
presupune latura receptiv. Iar acum vei spune: dar cu latura emisiv ce se

3
ntmpl ? Latura emisiv va fi lsat pentru cellalt principiu, pentru c dac
amndoi sunt receptivi, treburile nu merg bine. Nu va exista creaie. Dac dou
fiine sunt emisive, nu va merge, totul va fi respins. Trebuie ca unul s fie
emisiv, iar cellalt receptiv, ca s fie, n sfrit un lucru ndeplinit. Iat de ce n
armonie se presupune ca unul din doi s fie ori receptiv, ori emisiv, iar cellalt
s fie complementar. Astfel va fi dizarmonie. Ce este dizarmonia, cum se
explic dizarmonia ? Cel puin dou fpturi care sunt opuse, care sunt n
contradicie, nu-i aa. i care se lupt sau se nfrunt, pentru c sunt polarizate la
fel. Ele se resping, se lupt, nu exist armonie. i unde nu este armonie nu exist
creaie, exist distrugeri. Ceva se distruge, ceva se demoleaz. i este adevrat
c la fpturile care triesc n condiii de dizarmonie sau care sunt nconjurate de
oameni sau de fiine umane dizarmonioase , sntatea ncepe s se ubrezeasc.
n dizarmonie spiritual nu se dezvolt, nici sufletul, nici inima, nici corpul fizic.
tiind lucrul acesta instinctiv, oamenii se ndreapt ntotdeauna ctre lucruri
armonioase, care sunt aa cum trebuie. Toate fpturile, toate obiectele care le
dau aceast senzaie de armonie, de pace, de destindere, de dilatare sunt dorite
pentru ei i utile. Aadar, dac gsii Iniiai, Maetri, mistici care v fac s
intrai n aceast stare de armonie, recuperai tot: sntatea, frumuseea,
inteligena, voina voastr. i trebuie deci s evitai fpturile, obiectele care v
perturb, care mpiedic, adic, fiina voastr s se dezvolte, s nfloreasc,
fpturile i obiectele care creaz dizarmonie, pentru c dizarmonia este nceputul
tuturor relelor. i acum s mergem mai departe. Cnd ai neles ce nseamn
cuvntul armonie, ce presupune ea, dorina, sfatul pe care marii Maetri l-au
dat discipolilor lor este de a ncerca, prin metode, prin meditaii, prin respiraii,
prin contemplare sau prin exerciii, prin formule, s intre n armonie nu cu
lumea subteran, nu cu lumea larvelor i elementaliilor, ci cu lumea sublim din
nalt, cu Arhanghelii, s se armonizeze deci cu aceast lume; s ncerce mai
nti, prin voin, prin latura activ s creeze armonia n interior, i apoi, dup ce
a fcut o munc cu voina pentru a aranja tot ce este rebarbativ n interior, cnd a
reuit s impun voina sa celulelor, atunci s schimbe polaritatea, s devin
receptiv ca o femeie, s rmn aa n pace, n aceast tcere, pentru a lsa cerul
s se reflecteze n el. i dac devine receptiv, atunci el primete efluvii, primete
de la cer germenii vieii, este ca o fat care a fost fertilizat. Atunci cnd se
ntmpl asta, discipolul se simte complet reunificat, revigorat i foarte puternic;
Sperana, Iubirea, Buntatea, totul este din nou n el, gata s se ocupe de noi
creaii. Dar dac eti tot timpul activ, pozitiv, violent, cnd nu cunoti nc
cellalt principiu, de a fi receptiv, nu vei ajunge niciodat s te armonizezi cum

4
trebuie cu forele naturii. Astfel de fiine devin deseori dezagreabile, iar oamenii
nu mai pot s-i suporte, pentru c ele emit radiaii, vibraii aproape nocive, n
dorina de a domina permanent, de a comanda, de a se impune, de a conduce, de
a organiza i de a lua totul n minile lor. n felul acesta, aceste fiine se
pregtesc s devin fiine cu adevrat nedorite n societate. Dar cei care tiu s
lucreze cu cele dou principii, adic s fie pozitivi, cnd negative, cnd emisivi,
cnd brbai i cnd femei, ei cunosc secretul, cel mai mare secret, acela de a fi
iubii, de a fi apreciai i de fi acceptai n inimile i n sufletele celorlali pentru
a putea s ptrund n ele pentru a face bine, pentru a ajuta fiinele s
progreseze. Aadar, cei care sunt tentai, care doresc s fie puternici i
formidabili rmnnd exclusiv pe latura pozitiv, nu sunt prea inteligeni. Nu
trebuie s se plng, pe urm, c ceilali nu-i nghit, c ceilali sunt speriai, c
ceilali riposteaz, c ceilali ncep s i deteste. Nu trebuie s se plng.
Trebuiau s reflecteze, trebuiau s-i spun: oare tiu tot ce e necesar, oare nu
comit ceva ce provoac la ceilali aceast senzaie ? Dar n loc de a analiza, de a
cuta n noi nine, gsim ntotdeauna greeala la ceilali, considerm c toate se
ntmpl pentru c ceilali sunt nenelegtori, pentru c sunt proti, pentru c
sunt bebelui care nu neleg nimic. ntotdeauna sunt ceilali (de vin), i rmn
aa cum eram. n loc s progresm, vom continua s ne spargem capul cu
oamenii, cu obiectele, cu forele pn cnd ntr-o zi vom depune armele, vom fi
expediai, cnd am fi putut face mult mai mult i mult mai bine dect am fcut.
Pentru c exist fiine care sunt foarte dotate de natur, care au capaciti,
abiliti, dar unele lucruri le lipsesc, i aceste lucruri care le lipsesc i mpiedic
s dea mai mult dect dau acum. Ele ar putea s mearg mai departe dac ar fi
mai luminate. i cum noi nu dorim niciodat s distrugem pe nimeni, pentru c
toi sunt utili, tendina mea e ntotdeauna de a-i lumina, de a le spune anumite
defecte dac pot s neleag, desigur dar nu-i strivesc, nu-i fac buci,
pentru c atunci nu ctigm absolut nimic. Facem ru pretutindeni. n timp ce,
dac ncerci s-i luminezi, s-i nvei, chiar dac se ncpneaz s nu
neleag, ntr-o bun zi Natura face totui o munc n acest sens, ea
pregtete pentru toate fpturile elemente. Lucruri n interior, n exterior, pentru
a le aduce, la sfrit, pn la nelegerea profund i corect. i ntr-o zi,
analizndu-se, vom spune: Ia te uit, acum nite ani n-am neles c eu sunt
cauza acestor fenomene, c ceilali nu prea erau n culp, c eu, dac a fi fost
mai inteligent, dac a fi procedat altfel, ar fi fost alte atitudini. Aa raioneaz
un nelept, un Iniiat, un adevrat filozof; i noi ar trebui s raionm cu toii
aa. Dac nu gsim cauza, trebuie s ne adresm cuiva care ne cunoate mai bine

5
i s-l ntrebm: Nu neleg de ce mi se ntmpl asta i asta, ceilali sunt aa i
aa, nu neleg. Atunci Iniiatul, dac e un adevrat Iniiat care e dezinteresat,
care nu are nici o dorin de a ne strivi, de a ne limita, de a ne diminua atunci
el ne va spune. Ne va spune, uite, este un lucru mrunt pe care nu l tii; dac
poi s faci aa i aa, totul va fi bine. Trebuie s ncerci. Iar dac persoana are
bunvoin s ncerce, va fi uimit ea nsi c totul s-a schimbat. i era att de
uor. Iat deci, aceasta e inteligena, adevrata inteligen !
i acum ateptai, nc n-am atins argumentul, nc nu v-am dat argumentul.
N-am fcut dect s pregtesc terenul. Un adevrat Iniiat care lucreaz cu cele
dou principii i care cunoate puterea acestor dou principii, ca remedii, ca
mijloace, ca arme, schimbndu-le, lucrnd cu amndou, fr ncetare, n mod
constant, n toate mprejurrile, acest Iniiat are mijloace i fore i puteri despre
care nu-i poi face o idee. Vei ghici de ce nu le va arta. i nici nu are rost s le
arate n faa celorlali; el lucreaz n el nsui, fr ncetare, cu aceste lucruri; el
are rezultate i nu vrea s-i nceteze munca, spunnd n faa celorlali ce face,
asta i poate stingheri munca, bunele rezultate. i cnd va ajunge la prea plin, n
acel moment, ca cineva care are prea muli bani ntr-o banc, i vin dobnzi. El
ncepe s mpart dobnzile, fr s se ating de capital. Atta timp ct acest
capital adic rezervor, acest ru, acest bazin nu este nc umplut, acest baraj
cu ap nu este nc plin, plin, plin, nu invit ntreaga lume s ia din ap, din el,
pentru c, aa cum vedei, exist aparate unde presiunea face totul. Cnd punei
apa ntr-un aparat situat foarte sus, apa are presiune; la aceast presiune, putei
conecta alte mecanisme active, roi, i putei face diferite munci. Presiunea este
deci o for. Dac apa scade, mecanismul se oprete, nu mai funcioneaz. Deci
trebuie o presiune constant. i atunci putei da dobnzile, dar rezervorul trebuie
s fie extrem de plin. Iat de ce un Iniiat nu trebuie s reveleze tot ceea ce se
petrece n el, pentru a nu-i stingheri munca, pentru c altfel toat lumea se va
npusti s ia din ap i mecanismele se vor opri. Trebuie ca rezervorul s fie
plin, nchis, i apoi, ce iese, adic abundena, surplusul care iese, l poate mpri
la nesfrit, fr s se ating de capital. Capitalul este o imagine. O imagine care
v ngduie s nelegei restul, ceea ce se petrece. i voi, cnd lucrai asupra
unui lucru, nu spunei nimic pn ce nu ncepe s dea pe-afar; pentru voi
rezervorul va fi mereu intact, iar ce curge pe-afar, l vei da, pentru c dac nu
l dai, vei avea, voi, de suferit. Dar nu trebuie s dai cele cteva picturi care
rmn nauntru. Ca muli, care nu tiu ce nseamn a da, nu tiu ce e caritatea.
Caritatea, caritatea, n-au neles niciodat ce nseamn caritatea i atunci, bieii
de ei, sunt mereu n dificultate. (Demersul) Iniiailor nu este caritatea stupid.

6
Dimpotriv, ei fac economii, economii, economii cu ei nii, senzaii
dezordonate i s-i risipeasc toate forele, ei fac economii, ei economisesc
toate aceste lucruri, n loc s triasc toate aceste lucruri stupide i s-i
cheltuiasc toate energiile, ei fac economii pn ce rezervorul lor este att de
plin de aceste fore, i atunci ncep s dea, s mpart, druind de milioane de ori
mai mult dect aceste biete fiine caritabile, care ddeau cteva centime i
att. i atunci aceste fiine dau muni de miliarde n lume pentru c au fost
adevrai economi. Da, ei au renunat la unele risipe, pentru a putea da cu
vagoanele celorlali. Acum vei nelege unde vreau s ajung. Dragi frai i
surori, acum ncepei s bnuii un pic ncotro v duc. Aadar, vei nelege de ce
Iniiaii recomandau discipolilor s se armonizeze cu principiul divin, pentru a se
topi (n el), pentru a se fuziona (cu el); i am spus c a te armoniza presupune s
cunoti cele dou principii, adic, s declanezi ceva, cu voina, iar apoi s devii
receptiv, s te lai invadat de celelalte principii, s lucrezi cu cele dou laturi.
Pentru c asta nseamn a armoniza. De ce? Pentru a se topi. Dar de ce ?
Pentru a avea aceleai caliti, aceleai faculti, ca persoana cu care te-ai
contopit. Pentru c atunci, dac suntei srac iar cellalt e bogat, o jumtate din
bogaia lui se infiltreaz n voi. i cum Dumnezeu e att de bogat, omniscient,
plin de iubire i de cunoatere, atunci, fuzionndu-v cu el, primii aceleai
faculti, aceleai caliti.
De ce Iniiaii recomandau asta ? Pentru c era cea mai mare regul, cea mai
mare lege, cel mai mare secret pentru creaie, pentru a fi fertilizat, adic a avea
ceva n sine nsui, un copil, prin Dumnezeu nsui ? Dar unde ? Dac n lumea
fizic femeia poart un copil n snul ei datorit brbatului, i n planul spiritual,
n suflet se produc aceleai fenomene. Sufletul concepe i aduce pe lume copii,
prin intervenia spiritului.
Aadar omul, este fcut dup imaginea lui Dumnezeu, n cele trei lumi, care
este o trinitate, trebuie s nelegem c el nu trebuie s caute fuziunea numai n
planul fizic. i oamenii cred c numai n planul fizic trebuie s se uneasc cu o
fptur fizic, ca i ei, pentru a gsi fericirea, iat greeala, greeala cea mai
mare ! Iat de ce ei au mereu probleme, sunt mereu nefericii, mereu dezamgii,
mereu acrii: pentru c au neles (lucrurile) doar n plan fizic. Iar discipolii
neleg cele trei lumi, dac vor s se uneasc, dac vor s fie fertilizai i s
fertilizeze i poate chiar mai mult dect ceilali. Destrblaii i nchipuie c
sunt foarte grozavi, foarte puternici, dorind s violeze toate fetele. Dar ei n-au
habar atunci ce e un Iniiat. Un Iniiat, o, ho, ho, e nc i mai dornic s se
fuzioneze, numai c el a neles un lucru pe care ceilali nu l-au neles, pe care

7
ei l vor nelege mai trziu, cnd i vor fi spart capul tot vrnd s se uneasc n
planul fizic. Iniiaii sunt nite ndrgostii ! ndrgostii, dotai cu o for
extraordinar, dar diferena este c n loc s se uneasc cu tot ce e prfuit, impur,
ntunecat, primejdios, egoist i absorbant pentru c unindu-te cu acele
creaturi, eh he, v semnai sclavia, pentru c v vor lua tot, v vor lega
fedele, v vor aservi, v vor duce unde vor ele, pe drumul lor, n direcia pe
care o vor ele; i atunci nu mai suntei liberi. Dar atunci cnd te uneti cu tot ce e
divin, exact cum se unesc cei doi ndrgostii, vei avea tot: libertatea, lumina, i
apoi vei avea ntr-adevr cunoaterea, cunoaterea adevrat, i dac suntei
absolut convini c e mai bine, vei putea rezista, suporta tot restul, care e n
planul fizic. i atunci, n acel moment, ce se ntmpl ? Iat: n planul fizic,
brbatul rmne brbat. n planul fizic femeia e femeie. Nu ne putem schimba
att de repede. Exist desigur cazuri n istorie, foarte rare, cnd femeia devine
brbat. Dar n domeniul spiritual, fiecare om poate deveni brbat i femeie. n
sufletul lui e femeie, n spiritul lui e brbat. i acum n planul inferior brbatul
este ceea ce este, dar mai sus, n cap, cele dou principii sunt mpreun deci
gura i limba, cum v-am spus; capul reprezint deja latura superioar a fiinei
omeneti. n partea de jos nu poi fi i brbat i femeie, dar sus poi fi brbat i
femeie. i plecnd de la cap, de la gur, vedei voi, cele dou principii sunt
mpreun. Ele reprezint sufletul i spiritul, mpreun. Acolo da, poi fi i brbat
i femeie. i acum Iniiatul, n dorina lui de a urca, de a se ridica, de a ptrunde
n Sufletul universal, n aceast Lumin, care nu mai este forma fizic,
binenteles, el este un brbat. i apoi, cnd se las purtat, cnd este n pace, cnd
este n beatitudine, el este femeie. Spiritul universal pune stpnire pe el; i n
acelai timp el a fertilizat Sufletul universal, el a creat ceva n partea eteric a
lumii, el i-a proiectat ideea, i-a proiectat gndul, i-a proiectat eul, deci a
fertilizat latura eteric a cosmosului. i apoi se las fertilizat de acest spirit care
este activ, i iat, are deja n el copii, concepii adic bucurii, revelaii,
atitudini minunate Acum nelegei n ce fel, n domeniul spiritual, discipolii
pot juca cele dou roluri, pot fi mult mai bogai i mai deplin satisfcui dect n
planul fizic unde sunt mereu imperfeciuni, mereu lucruri de dorit, mereu lacune
de umplut i e ngrozitor. n timp ce n domeniul spiritual, e perfeciunea. i
acum, dac prietenii mei au neles lucrul acesta, nu vor fi att de nefericii c nu
s-au cstorit. Nu vor mai dori atta s fac aceast unire n planul fizic, pentru
c atunci vor chema toate nenorocirile pe capul lor. Ei vor accepta aceast
lumin, vor avea dorina s fuzioneze, s se armonizeze cu Spiritul divin dac
sunt surori i cu Sufletul universal, dac sunt frai. i atunci vor fi att, att de

8
fericii, pentru c nu vor mai dori poate s fac aceste uniuni mereu n plan fizic.
Iat ce v poate salva ! Atunci nelegei ! Iat argumentul. Acum le putem
spune celor rebarbativi, acestori tineri intelectuali, acestor materialiti: Ei,
prieteni, credei, nu-i aa, c numai n planul fizic se pot face acele uniuni; nu v-
ai gndit niciodat c exist i alte regiuni unde ele se pot face ntr-un mod i
mai perfect ! Aa c rmnei cu convingerile voastre, rmnei s v spargei
capul, suferii ! n timp ce sunt alii care au gsit secretul i v depesc. Iar asta
o s-i pun pe gnduri. Iat un argument formidabil. i atunci li se poate spune:
Voi, care v-ai cramponat numai de latura fizic i material, nu vedei c
ndrtul planului fizic, e un simbol, i c pot fi existene ntr-o alt lume, mai
subtil i dac rmnei numai pe acest plan, nu vei nelege niciodat nimic din
tainele naturii. Aceste taine ale naturii vor rmne pentru voi pecetluite, ascunse,
nchise, pentru totdeauna. Iat, unele lucruri sunt numai pentru copiii lui
Dumnezeu. Ceea ce v-am spus este pentru copiii lui Dumnezeu, numai pentru
cei care caut s neleag tainele naturii. Iar Iniiatii au vzut c tot ce exist n
planul fizic exist i n celelalte regiuni. i cnd l gseau, l fceau. i cnd l
fceau, i vedeau avantajele. Ei profitau i i lsau pe ceilali deseori nmolii n
prostia lor. Vedei ? Aadar, cei care nu pot nelege, care nu pot realiza aceast
uniune, care nu au dorina s se uneasc cu ceva care este deasupra lor, n-au
dect s caute n limitele lor, dar or s vad ei !... Asta e tot.