Calea Către Hristos Format Electronic PDF

Ellen G.
White
Calea ctre
Hristos
2013 Editura Via i Sntate, Romnia
Toate drepturile rezervate.
Titlul crii n original: Steps to Christ (1892)

ISBN format PDF 978-973-101-649-8
Volumul poate fi descrcat gratuit de pe

www.viatasisanatate.ro/ebooks
n cele mai populare formate digitale.
Crile Editurii Via i Sntate pot fi achiziionate

prin propria reea naional de librrii
www.viatasisanatate.ro/librarii
Pentru comenzi prin pot sau ageni de vnzare:

Editura Via i Sntate,
Str. Cernica nr. 101, Pantelimon, jud. Ilfov
Telefon: 021 323 00 20, 0740 10 10 34
Fax: 021 323 00 40
comenzi@viatasisanatate.ro
www.viatasisanatate.ro
CUPRINS
Capitolul 1
Iubirea lui Dumnezeu fa de om
7
Capitolul 2
Pctosul are nevoie de Hristos
13
Capitolul 3
Pocina
18
Capitolul 4
Mrturisirea pcatelor
29
Capitolul 5
Consacrarea
33
Capitolul 6
Credina i acceptarea
38
Capitolul 7
Dovada adevratei ucenicii
43
Capitolul 8
Creterea n Hristos
50
Capitolul 9
Viaa i faptele noastre
57
Capitolul 10
Cunoaterea de Dumnezeu
63
Capitolul 11
naltul privilegiu al rugciunii
69
Capitolul 12
Ce s facem cu ndoiala
79
Capitolul 13
Bucuria n Domnul
86
PREFA
Puine cri reuesc s ajung la o rspndire recunoscut

de milioane de cititori sau s exercite o influen att de mare
pentru ncurajarea oamenilor, aa cum a reuit cartea Calea ctre
Hristos. Acest mic volum a fost tiprit n nenumrate ediii, n
peste aptezeci de limbi, inspirnd sute i sute de brbai i femei
din ntreaga lume, chiar i dintre cei care locuiesc n zonele cele
mai ndeprtate ale pmntului. De la apariia primei ediii, n
1892, cei care au publicat aceast carte au fost nevoii s adauge
ediie dup ediie pentru a rspunde cererii imediate i insistente,
venite din partea publicului cititor.
Autoarea acestei cri, Ellen G. White (1827-1915), a
fost o vorbitoare i o scriitoare religioas, bine-cunoscut n
trei continente. Nscut n apropiere de Portland, Maine, ea
i-a petrecut tinereea n statele Noii Anglii, apoi, cltoriile i
activitile ei au condus-o n zonele aflate ntr-o rapid expansiune,
n partea de vest a Statelor Unite. n perioada anilor 1885-1887,
s-a dedicat lucrrii n statele principale ale Europei, unde a vorbit
adesea n public, adresndu-se unor audiene numeroase, i, de
asemenea, a continuat s scrie. Dup aceea, a petrecut nou ani
n Australia i Noua Zeeland. Scrierile ei nsumeaz patruzeci i
cinci de volume, mari i mici, n domeniul teologiei, al educaiei,
al sntii, al familiei i al cretinismului practic, multe dintre ele
fiind rspndite n mai bine de un milion de exemplare tiprite.
6 CALEA CTRE HRISTOS | Ellen G. White
Dintre toate acestea, Calea ctre Hristos este cea mai cunoscut i
mai citit carte.
Acest mic tratat n domeniul devoiunii i enun chiar
din titlu misiunea pe care o are. Cartea l ndrum pe cititor spre
Iisus Hristos, ca fiind singurul care poate s mplineasc nevoile
sufletului. Paii celui care se simte nesigur i cuprins de ndoial
sunt condui pe crarea pcii. Cel care caut neprihnirea i
desvrirea caracterului este ndrumat pas cu pas pe calea
vieuirii cretine, spre acea experien prin care poate cunoate
plintatea binecuvntrii aflate n deplina predare de sine. Cartea
dezvluie secretul biruinei i descoper ntr-o manier simpl
harul mntuitor i puterea susintoare a Marelui Prieten al ntregii
omeniri.
n Vechiul Testament, Iacov, cnd a fost mpovrat de teama c
pcatul lui l desprise de Dumnezeu, s-a aezat s se odihneasc
i a visat o scar rezemat de pmnt, al crei vrf ajungea pn
la cer. n felul acesta, celui ce rtcea, i s-a dezvluit legtura care
exist ntre pmnt i cer, iar Acela care sttea deasupra scrii
misterioase i-a adresat cuvinte de speran i mngiere. Fie ca
viziunea cereasc s se repete pentru muli dintre cei care vor citi
aceast frumoas expunere a pailor care trebuie fcui pe calea
ctre Hristos. Aceasta este dorina sincer a editorilor i a
Administratorilor publicaiilor lui Ellen G. White.

Capitolul 1
IUBIREA LUI DUMNEZEU

FA DE OM
Natura i revelaia mrturisesc deopotriv despre dragostea

lui Dumnezeu. Tatl nostru ceresc este izvorul vieii, al nelepciunii
i al bucuriei. Privii lucrurile minunate i frumoase din natur.
Gndii-v la minunata lor adaptare, nu numai la nevoile i la
fericirea omului, ci i la ale tuturor vieuitoarelor. Lumina soarelui
i ploaia care nveselesc i remprospteaz pmntul, dealurile,
mrile i cmpiile, toate ne vorbesc despre iubirea Creatorului.
Dumnezeu este Acela care mplinete nevoile zilnice ale tuturor
fpturilor Sale. n cuvinte frumoase, psalmistul spune: Ochii
tuturor ndjduiesc n Tine, i Tu le dai hrana la vreme. i deschizi
mna i saturi dup dorin tot ce are via. (Psalmii 145:15,16)
Dumnezeu l-a fcut pe om pe deplin sfnt i fericit; iar
pmntul cel frumos, aa cum a ieit din mna Creatorului, nu purta
niciun semn de decdere sau umbr de blestem. Ceea ce a adus
nenorocirea i moartea a fost nclcarea Legii lui Dumnezeu legea
iubirii. Totui dragostea lui Dumnezeu este descoperit chiar i n
mijlocul suferinei, care constituie rezultatul pcatului. Este scris c
Dumnezeu a blestemat pmntul din cauza omului (Geneza 3:17).
Spinii i plmida dificultile i ncercrile care transform
viaa lui ntr-o via plin de trud i grij au fost rnduite spre
binele su, ca o parte a disciplinei necesare n planul lui Dumnezeu
pentru salvarea lui din ruina i degradarea aduse de pcat. Dei
czut, lumea nu este ntru totul necaz i nenorocire. Natura nsi
transmite solii de speran i mngiere. Scaieii sunt plini de flori,
iar spinii sunt acoperii cu trandafiri.
Dumnezeu este iubire scrie pe fiecare boboc de floare ce

st s se deschid, pe fiecare fir de iarb care rsare. Psrelele
ncnttoare, fcnd s rsune aerul cu trilurile lor nveselitoare;
florile, att de delicat colorate n desvrirea lor, nmiresmnd
aerul; copacii nali ai pdurii, cu bogatul lor frunzi de un verde viu
toate mrturisesc despre grija printeasc i duioas a Dumnezeului
nostru i despre dorina Sa de a-i face pe copiii Lui fericii.
Cuvntul lui Dumnezeu descoper caracterul Su. El nsui
a fcut cunoscut iubirea i mila Sa infinit. Cnd Moise s-a rugat:
Arat-mi slava Ta!, Domnul a rspuns: Voi face s treac pe
dinaintea ta toat frumuseea Mea (Exodul 33:18,19). Aceasta
este slava Sa. Domnul a trecut pe dinaintea lui Moise i a strigat:
Domnul Dumnezeu este un Dumnezeu plin de ndurare i milostiv,
ncet la mnie, plin de buntate i credincioie, care i ine
dragostea pn la mii de neamuri de oameni, iart frdelegea,
rzvrtirea i pcatul (Exodul 34:6,7). El este milos i plin de
ndurare, ndelung rbdtor i bogat n buntate, pentru c i
place ndurarea (Iona 4:2; Mica 7:18).
Dumnezeu a legat inima noastr de El prin nenumrate
dovezi manifestate n cer i pe pmnt. El a cutat s ni Se descopere
prin lucrurile din natur i prin cele mai profunde i mai duioase
legturi omeneti, pe care le poate cunoate inima noastr. ns
toate acestea nu oglindesc dect imperfect iubirea lui Dumnezeu. n
ciuda existenei tuturor acestor dovezi evidente, vrjmaul oricrui
bine a orbit mintea oamenilor, aa nct ei privesc cu team spre
Dumnezeu, gndind despre El c este sever i neierttor. Satana i-a
determinat pe oameni s-L considere pe Dumnezeu o fiin al crei
principal atribut este dreptatea rigid i inflexibil, asemenea unui
judector aspru i intransigent, asemenea unui creditor exigent i
nenduplecat. El L-a descris pe Creator ca pe o fiin care pndete
cu suspiciune, ca s observe greelile i pcatele oamenilor, pentru
a putea aduce asupra lor judecile Cerului. Domnul Iisus a venit
s triasc printre oameni, tocmai ca s ndeprteze aceast
umbr ntunecat i s-i descopere lumii iubirea nemrginit a lui
Dumnezeu.
Fiul lui Dumnezeu a venit din cer pentru a-L descoperi pe
Tatl. Nimeni n-a vzut vreodat pe Dumnezeu; singurul Lui Fiu,
Capitolul 1 | IUBIREA LUI DUMNEZEU FA DE OM 9
care este n snul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut (Ioan 1:18).
Nimeni nu cunoate pe deplin pe Tatl, afar de Fiul, i acela cruia
vrea Fiul s i-L descopere (Matei 11:27). Cnd unul dintre ucenici
I-a adresat rugmintea: Doamne... arat-ne pe Tatl, Domnul Iisus
i-a rspuns: De atta vreme sunt cu voi, i nu M-ai cunoscut, Filipe?
Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl. Cum zici tu dar: Arat-ne
pe Tatl? (Ioan 14:8,9)
Domnul Iisus a descris scopul misiunii Sale aici, pe pmnt,
spunnd c Duhul Domnului M-a uns s vestesc sracilor
Evanghelia; M-a trimis s tmduiesc pe cei cu inima zdrobit, s
propovduiesc robilor de rzboi slobozirea i orbilor cptarea
vederii; s dau drumul celor apsai (Luca 4:18). Aceasta a fost
lucrarea Sa. El mergea din loc n loc, fcnd bine i vindecndu-i pe
toi cei care erau oprimai de Satana. Erau sate ntregi, n care nu
se mai auzea niciun geamt de durere, pentru c Domnul Hristos
trecuse pe acolo i vindecase toate suferinele locuitorilor. Lucrarea
Lui a dovedit c avea o misiune divin. Fiecare fapt a vieii Sale
dezvluia dragostea, mila i compasiunea; inima Lui se deschidea
cu o simpatie duioas pentru fiii oamenilor. El a preluat natura
uman, ca s poat veni n contact cu lipsurile i nevoile omului. Cei
mai sraci i cei mai umili oameni nu se temeau s se apropie de
El. Chiar i copiii mici se simeau atrai de Iisus. Ei aveau o plcere
deosebit s se urce pe genunchii Lui i s priveasc la chipul Lui
linitit, care radia de iubire.
Domnul Iisus nu S-a abinut s rosteasc adevrul, dar
ntotdeauna l-a exprimat cu iubire. n relaiile Sale cu oamenii, El
a dovedit cel mai mare tact i o atenie nelegtoare i plin de
buntate. El nu a fost niciodat nepoliticos, nu a rostit niciodat
un cuvnt aspru fr a fi necesar i nu a pricinuit niciodat o
durere nefolositoare unui suflet sensibil. Domnul Hristos nu a
condamnat slbiciunea omeneasc. El declara adevrul, dar l
declara ntotdeauna cu dragoste. El denuna ipocrizia, necredina
i nedreptatea; dar cnd rostea mustrrile tioase, n glasul Lui se
simeau lacrimi. Domnul a plns pentru Ierusalim, cetatea pe care
o iubea, dar care a refuzat s-L primeasc tocmai pe El, Cel ce era
Calea, Adevrul i Viaa. Oamenii L-au respins tocmai pe El, Cel
ce era Mntuitorul, dar Domnul i-a tratat cu o delicatee plin de
comptimire. El a trit o via de renunare la sine, ngrijindu-Se

cu atenie de nevoile altora. n ochii Lui, fiecare suflet era preios.
Dei Se comporta ntotdeauna cu o demnitate divin, El Se umilea,
tratndu-l cu respect i atenie pe fiecare membru al familiei lui
Dumnezeu. Domnul Hristos a vzut n toi oamenii suflete czute n
capcana pcatului, iar misiunea Lui era aceea de a le salva.
Acesta este caracterul Domnului Hristos, aa cum a fost
descoperit n viaa Lui. Acesta este caracterul lui Dumnezeu. Cci
torentele milei divine, manifestate n Iisus Hristos, se revars
asupra fiilor oamenilor, din inima Tatlui. Iisus, Mntuitorul cel
milostiv i duios, era Dumnezeu artat n trup (1 Timotei 3:16).
Domnul Hristos a trit, a suferit i a murit pentru rscum
prarea noastr. El a devenit un Om al durerilor, pentru ca noi s
putem avea parte de bucuria venic. Dumnezeu a ngduit ca Fiul
Su preaiubit, plin de har i de adevr, s vin dintr-o lume de o
slav de nedescris ntr-o lume degradat i contaminat de pcat,
o lume ntunecat de umbra morii i a blestemului. El I-a ngduit
s prseasc locaul iubirii Sale i adorarea din partea ngerilor
pentru a suferi ruinea, insulta, umilina, ura i moartea. Pedeapsa,
care ne d pacea, a czut peste El i prin rnile Lui suntem tmduii
(Isaia 53:5). Privii-L n pustie, n Ghetsemani, pe cruce! Fiul cel fr
prihan al lui Dumnezeu a luat asupra Lui povara pcatului. El, care
fusese una cu Dumnezeu, a simit n sufletul Su teribila desprire
pe care o produce pcatul ntre Dumnezeu i om. Acest fapt a
smuls de pe buzele Lui strigtul plin de durere: Dumnezeul Meu,
Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai prsit? (Matei 27:46). Povara
zdrobitoare a pcatului, contiena imensitii lui ngrozitoare, a
despririi pctosului de Dumnezeu I-au zdrobit inima Fiului lui
Dumnezeu.
Dar marele Lui sacrificiu nu a fost fcut pentru a genera n
inima Tatlui iubirea fa de cel pctos, nici pentru a-I induce
bunvoina de a-l mntui. O, nu! Fiindc att de mult a iubit
Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu (Ioan 3:16). Tatl
ne iubete nu ca urmare a marii jertfe de ispire, ci El a adus
aceast jertf pentru c ne iubete; Domnul Hristos a fost mijlocul
prin care Tatl a putut s-i reverse iubirea nemrginit asupra unei
lumi czute n pcat. Dumnezeu era n Hristos, mpcnd lumea cu
Capitolul 1 | IUBIREA LUI DUMNEZEU FA DE OM 11
Sine (2 Corinteni 5:19). Dumnezeu Tatl a suferit mpreun cu Fiul

Su. n agonia din Ghetsemani, n moartea de pe crucea Golgotei,
inima Iubirii Infinite a pltit preul rscumprrii noastre.
Domnul Iisus spunea: Tatl M iubete, pentru c mi dau
viaa ca iari s-o iau (Ioan 10:17). Ceea ce nseamn: Tatl Meu
v iubete att de mult, nct chiar i pe Mine M iubete mai mult
pentru c Mi-am dat viaa pentru mntuirea voastr. Prin faptul c
M-am fcut reprezentantul i garantul vostru, jertfindu-Mi viaa i
lund asupra Mea slbiciunile i pcatele voastre, Eu sunt iubit i
mai mult de Tatl Meu; cci, prin sacrificiul Meu, Dumnezeu poate
fi drept, i totui s-L ndrepteasc pe cel care crede n Hristos.
Nimeni altul, n afar de Fiul lui Dumnezeu, nu putea nfptui
mntuirea noastr; deoarece numai El, care a fost n relaia cea mai
apropiat cu Tatl, era n msur s l descopere. Numai Iisus, care
a cunoscut nlimea i adncimea iubirii lui Dumnezeu, putea s
o fac vizibil. Nimic altceva i nimic mai puin dect sacrificiul
infinit, adus de Domnul Hristos pentru omul czut, nu putea s
exprime iubirea lui Dumnezeu Tatl fa de omenirea pierdut.
Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe
singurul Lui Fiu... (Ioan 3:16). El L-a dat nu numai ca s triasc
n mijlocul oamenilor, ci i ca s poarte pcatele lor i s moar n
locul lor. El L-a druit omenirii pierdute. Domnul Hristos trebuia
s Se identifice cu preocuprile i nevoile omenirii. Dei a fost i
este una cu Dumnezeu, relaia pe care a mprtit-o Iisus cu fiii
oamenilor nu va fi rupt niciodat. Domnului Hristos nu-I este
ruine s-i numeasc frai (Evrei 2:11). El este Jertfa noastr,
Aprtorul nostru, Fratele nostru, purtnd chipul nostru omenesc
naintea tronului Tatlui, i, ca Fiul al omului, va rmne de-a lungul
veniciei una cu neamul omenesc, pe care l-a rscumprat. El a
fcut toate acestea pentru ca omul s poat fi salvat din ruina i
degradarea pcatului, pentru a putea reflecta iubirea lui Dumnezeu
i a se mprti de bucuria sfinirii.
Preul pltit pentru rscumprarea noastr, sacrificiul
infinit pe care l-a fcut Tatl nostru din cer, dndu-L pe Fiul Su
s moar pentru noi, ar trebui s ne inspire concepii foarte nalte
despre ceea ce putem deveni prin Hristos. Pe msur ce privea
nlimea, adncimea i limea iubirii lui Dumnezeu Tatl fa de
lumea pierdut, inspiratul apostol Ioan era cuprins de adorare i

de veneraie; i, negsind un limbaj mai potrivit pentru a exprima
mreia i duioia acestei iubiri, el cheam lumea ntreag s o
priveasc. Vedei ce dragoste ne-a artat Tatl: s ne numim copii
ai lui Dumnezeu (1 Ioan 3:1). Ce valoare i confer faptul acesta
omului! Datorit pcatului, fiii oamenilor au ajuns robi ai lui Satana.
Prin credina n jertfa ispitoare a Domnului Hristos, fiii lui Adam
pot deveni fii ai lui Dumnezeu. Lund asupra Sa natura noastr
omeneasc, Domnul Hristos nal omenirea. Astfel, cei pctoi
sunt adui n poziia n care prin legtura cu Domnul Hristos pot
cu adevrat s devin vrednici de numele de fii ai lui Dumnezeu.
O astfel de iubire este fr egal. S fim numii copii ai
mpratului ceresc! Ce preioas fgduin! Ce subiect pentru
meditaia cea mai profund! Iubirea inegalabil a lui Dumnezeu
pentru o lume care nu L-a iubit! Gndul acesta are o putere care
cucerete sufletul i conduce gndirea i voina omului la o atitudine
de supunere fa de voina lui Dumnezeu. Cu ct vom studia mai
mult caracterul divin, n lumina crucii de pe Golgota, cu att vom
nelege mai bine mila, duioia i iertarea, mpletite cu neprtinirea
i dreptatea i cu att mai clar vom discerne nenumratele dovezi
ale iubirii infinite i ale milei pline de gingie, ce ntrec cu mult
simpatia i dorul unei mame pentru copilul ei pierdut.
Capitolul 2
PCTOSUL ARE NEVOIE

DE HRISTOS
La nceput, omul a fost nzestrat cu nsuiri i capaciti nobile

i cu o minte echilibrat. Ca fiin, el era desvrit i n deplin
armonie cu Dumnezeu. Gndurile lui erau curate, iar scopurile sale,
sfinte. Dar, prin neascultare, capacitile lui au ajuns pervertite,
iar egoismul a luat locul iubirii. Din cauza pcatului, natura lui a
ajuns att de slbit, nct, prin propria putere, i-a fost imposibil s
reziste influenei rului. El a devenit rob al lui Satana i ar fi rmas
astfel pentru totdeauna, dac Dumnezeu nu ar fi intervenit n mod
special. Scopul ispititorului a fost acela de a zdrnici planul avut n
vedere de Dumnezeu prin crearea omului i de a umple pmntul
cu nenorocire i devastare. Iar dup aceea, inteniona s prezinte
tot acest ru ca fiind rezultatul lucrrii lui Dumnezeu de creare a
omului.
n starea sa de nevinovie, omul tria ntr-o fericit comu
niune cu Cel n care sunt ascunse toate comorile nelepciunii i ale
tiinei (Coloseni 2:3). Dar, dup ce a pctuit, el nu i-a mai putut
gsi bucuria n sfinenie i, ca urmare, a ncercat s se ascund
de prezena lui Dumnezeu. Aceasta continu s fie starea inimii
nerenscute. O astfel de inim nu este n armonie cu Dumnezeu i
nu gsete nicio bucurie n comuniunea cu El. Pctosul nu ar putea
fi fericit n prezena lui Dumnezeu i ar cuta s evite compania
fiinelor sfinte. Dac i s-ar ngdui s intre n ceruri, aceasta nu
ar nsemna nicio bucurie pentru el. Spiritul iubirii neegoiste, care
domnete acolo unde fiecare inim rspunde inimii Iubirii Infinite,
nu ar trezi niciun ecou n sufletul pctosului. Gndurile lui,
preocuprile i motivele lui ar fi strine de cele care i motiveaz

pe locuitorii fr pcat de acolo. Pctosul ar constitui o not
discordant n armonia cerului. Pentru el, cerul ar fi un loc de tortur
i ar dori s se ascund de Acela care este lumina i sursa bucuriei
cerului. Nu o hotrre arbitrar din partea lui Dumnezeu i exclude
pe cei ri din ceruri, ci propria nepotrivire face imposibil prezena
lor acolo. Pentru ei, slava lui Dumnezeu ar fi un foc mistuitor. Ei ar
prefera nimicirea, numai ca s poat fi ascuni de faa Celui care a
murit pentru a-i rscumpra.
Este imposibil s scpm, prin noi nine, de adncul pcatului
n care suntem cufundai. Inima noastr este rea i nu o putem
schimba. Cum ar putea s ias dintr-o fiin necurat un om curat?
Nu poate s ias niciunul (Iov 14:4). Cci umblarea dup lucrurile
firii pmnteti este vrjmie mpotriva lui Dumnezeu, cci ea nu
se supune Legii lui Dumnezeu i nici nu poate s se supun (Romani
8:7). Educaia, cultura, exercitarea voinei, eforturile omeneti i
au sfera lor de aciune, dar aici toate acestea sunt complet fr
putere. Ele pot produce o comportare exterioar corect, dar nu pot
schimba inima; ele nu pot cura izvoarele vieii. Trebuie s existe
o putere care s lucreze dinuntru, o nou via de sus, mai nainte
ca oamenii s poat fi schimbai de la pcat la sfinenie. Aceast
putere este Hristos. Numai harul Su poate s nvioreze nsuirile
lipsite de putere ale sufletului i s le atrag spre Dumnezeu, spre
sfinenie.
Mntuitorul spunea: Dac un om nu se nate din nou, adic
dac nu va primi o inim nou, dorine noi, scopuri i motive noi, care
s duc la o via nou, nu poate vedea mpria lui Dumnezeu
(Ioan 3:3). Ideea c este necesar doar o dezvoltare a nsuirilor
bune, care exist n om prin natura lui, constituie o amgire fatal.
Cci omul firesc nu primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu,
cci pentru el sunt o nebunie: i nici nu le poate nelege, pentru
c trebuie judecate duhovnicete (1 Corinteni 2:14). Nu te mira
c i-am zis: Trebuie s v natei din nou (Ioan 3:7). Despre
Domnul Hristos este scris: n El era viaa, i viaa era lumina
oamenilor (Ioan 1:4). El era singurul Nume dat oamenilor, n care
trebuie s fim mntuii (Faptele apostolilor 4:12).
Capitolul 2 | PCTOSUL ARE NEVOIE DE HRISTOS 15
Nu este suficient s observi i s nelegi buntatea plin de

iubire a lui Dumnezeu, s vezi bunvoina Lui i duioia printeasc
a caracterului Su. Nu este ndeajuns s discerni nelepciunea i
dreptatea Legii Sale, s nelegi c ea este ntemeiat pe principiul
venic al iubirii. Apostolul Pavel a neles toate acestea i a
exclamat: mrturisesc prin aceasta c Legea este bun. Aa
c Legea, negreit, este sfnt, i porunca este sfnt, dreapt i
bun. Totui el adaug, n amrciunea i disperarea sufletului
su: ... dar eu sunt pmntesc, vndut rob pcatului (Romani
7:16,12,14). El dorea mult curia moral i neprihnirea pe care
se simea incapabil s le dobndeasc prin el nsui, iar aceasta
l-a fcut s strige: O, nenorocitul de mine! Cine m va izbvi de
acest trup de moarte? (Romani 7:24). Acesta este strigtul care a
izbucnit din inima mpovrat a oamenilor din toate rile i din
toate veacurile. Pentru toi, nu este dect un singur rspuns: Iat
Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii (Ioan 1:29).
Multe sunt pildele prin care Duhul lui Dumnezeu a cutat
s ilustreze acest adevr, fcndu-l clar sufletelor ce doresc cu
disperare s fie eliberate de vinovia pcatului. Cnd a pctuit,
nelndu-l pe Esau, Iacov a fugit din casa tatlui su, simindu-se
copleit de greutatea vinoviei sale. Singur i alungat, aa cum era,
desprit de tot ce fcuse ca viaa s-i fie drag, singurul gnd care
apsa asupra sufletului su, mai presus de toate celelalte, era teama
ca nu cumva pcatul su s-l fi desprit de Dumnezeu i c era
prsit de Providen. n amrciunea lui, s-a culcat s se odihneasc
pe pmntul gol, avnd n jurul lui numai dealurile singuratice, iar
deasupra cerul luminat de stele. Pe cnd dormea, o lumin ciudat
i-a aprut n vis. i iat, de pe pmntul pe care se odihnea, o scar
uria prea c se nal chiar pn la porile cerului i, pe ea, ngerii
lui Dumnezeu coborau i urcau, n timp ce, de sus, din slava cerului,
s-a auzit o voce divin, rostind o solie de mngiere i speran.
Astfel, i s-a fcut cunoscut lui Iacov un rspuns la nevoia i dorina
sufletului su un Mntuitor. Cu bucurie i cu recunotin, Iacov
a vzut descoperindu-i-se o cale prin care el, un pctos, putea fi
readus n comuniune cu Dumnezeu. Scara cea minunat din visul
su l reprezenta pe Iisus, singurul mijloc de comunicare dintre
Dumnezeu i om.
Acelai simbol a fost amintit de Domnul Hristos n convorbirea

Sa cu Natanael, atunci cnd a spus: vei vedea cerul deschis
i pe ngerii lui Dumnezeu suindu-se i pogorndu-se peste Fiul
omului (Ioan 1:51). Prin cderea sa n pcat, omul s-a nstrinat de
Dumnezeu, iar pmntul a fost desprit de cer. Aceast prpastie
ntre cer i pmnt fcea imposibil existena oricrei posibiliti
de comunicare. Dar, prin Domnul Hristos, pmntul a fost readus n
legtur cu cerul. Prin meritele Sale, Hristos a aezat un pod peste
prpastia fcut de pcat, astfel nct ngerii lui Dumnezeu s poat
menine legtura cu omul. Domnul Hristos realizeaz legtura ntre
omul czut, slab i neajutorat i Izvorul puterii infinite.
Visurile omeneti de progres sunt zadarnice i toate eforturile
pentru nlarea omenirii sunt inutile, dac oamenii neglijeaz
singura Surs de speran i de ajutor pentru neamul omenesc czut
n pcat. Cci orice ni se d bun i orice dar desvrit este de sus,
pogorndu-se de la Tatl luminilor (Iacov 1:17). Fr Dumnezeu,
nu exist niciun caracter desvrit. Iar singura cale spre Dumnezeu
este Domnul Hristos. El spune: Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa.
Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine (Ioan 14:6).
Inima lui Dumnezeu simte pentru copiii Si de pe pmnt
o dragoste mai puternic dect moartea. Prin druirea Fiului Su,
El ne-a oferit toate valorile cerului, adunate n acest unic Dar.
Viaa Mntuitorului, moartea i lucrarea Lui de mijlocire, slujirea
ngerilor n favoarea noastr, suspinele negrite ale Duhului Sfnt,
lucrarea Tatlui, care este mai presus de toate i se manifest prin
toate acestea, interesul necontenit al fiinelor cereti totul este
angajat n lucrarea de mntuire a omului.
S contemplm deci sacrificiul uimitor care a fost fcut
pentru noi! S ncercm s apreciem valoarea implicrii i energiei
pe care Cerul o investete pentru ctigarea celor pierdui i pentru
aducerea lor napoi n Casa Tatlui. Motivaii att de puternice i
mijloace att de vaste cum nu s-ar fi putut angaja niciodat ntr-o
alt aciune; rspltirile peste msur de mari pentru mplinirea
corect a datoriei, bucuria cerului, societatea ngerilor, comuniunea
i iubirea lui Dumnezeu i a Fiului Su, elevarea i dezvoltarea
tuturor nsuirilor noastre, de-a lungul tuturor veacurilor nu sunt
oare toate acestea ncurajri i motivaii suficient de puternice, nct
Capitolul 2 | PCTOSUL ARE NEVOIE DE HRISTOS 17
s ne determine s-I aducem Creatorului i Rscumprtorului

nostru o slujire dintr-o inim plin de iubire?
Pe de alt parte, Cuvntul lui Dumnezeu prezint judecile
pronunate de El mpotriva pcatului, pedeapsa inevitabil, degra
darea caracterului nostru i distrugerea final, pentru a ne avertiza
mpotriva pericolului de a-i sluji lui Satana.
Oare s nu lum noi n considerare buntatea lui Dumnezeu?
Ce ar fi putut face El mai mult? Prin urmare, s stabilim o relaie
bun i corect cu Acela care ne-a iubit cu o dragoste uimitoare. S
ne folosim de mijloacele harului, care ne-au fost puse la dispoziie
pentru a putea fi transformai pn la deplina asemnare cu El i
pentru a fi readui n societatea ngerilor, n armonie i comuniune
cu Tatl i cu Fiul.
Capitolul 3
POCINA
Cum poate fi un om drept naintea lui Dumnezeu? Cum

poate pctosul s fie fcut neprihnit? Numai prin Domnul Iisus
Hristos putem fi adui n armonie cu Dumnezeu, cu sfinenia Lui.
Dar cum ar trebui s venim noi la Domnul Hristos? Muli ridic
aceeai ntrebare pe care a pus-o mulimea n Ziua Cincizecimii,
cnd, convins de pcat, a strigat: Ce s facem? Primul cuvnt
al rspunsului lui Petru a fost: Pocii-v (Faptele apostolilor
2:37,38). Cu o alt ocazie, la scurt timp dup aceea, el a spus:
Pocii-v i ntoarcei-v la Dumnezeu, pentru ca s vi se tearg
pcatele (Faptele apostolilor 3:19).
Pocina include o adnc prere de ru pentru pcatele
svrite i o continu ferire de a le mai face. Noi nu vom renuna pe
deplin la pcat, pn cnd nu vom nelege adevratul lui caracter.
Pn cnd nu ne vom ndeprta de pcat cu toat inima, nu se va
produce nicio schimbare autentic n viaa noastr.
Exist muli care nu reuesc s neleag adevrata natur a
pocinei. Multora le pare ru c au pctuit i chiar realizeaz o
schimbare evident a vieii, pentru c se tem c greelile proprii vor
aduce asupra lor suferine. Dar nu aceasta este pocina, aa cum o
nelege Biblia. Acele persoane deplng mai degrab suferina dect
pcatul. Aceasta a fost ntristarea lui Esau cnd a vzut c pierduse
pentru totdeauna dreptul de nti nscut. Balaam, nspimntat de
ngerul care sttea n calea lui cu sabia scoas, i-a recunoscut vina,
de team c i va pierde viaa; dar nu a fost o pocin adevrat, o
real prere de ru pentru pcat, nu a fost o schimbare a motivaiilor,
nici o repulsie fa de ceea ce este ru. Iuda Iscarioteanul, dup ce
L-a vndut pe Domnul su, a strigat: Am pctuit, cci am vndut
snge nevinovat (Matei 27:4).
Capitolul 3 | POCINA 19
Mrturisirea lui Iuda a fost smuls din sufletul su vinovat

de o contientizare teribil a faptului c este condamnat i de
ateptarea plin de team a judecii. Consecinele pe care urma
s le suporte l umpleau de teroare, dar n sufletul lui nu era o
durere profund, zdrobitoare, pentru faptul c l trdase pe Fiul cel
neprihnit al lui Dumnezeu i l negase pe Sfntul lui Israel. Faraon,
sub influena plgilor trimise de Dumnezeu, i-a recunoscut pcatul
numai pentru a scpa de continuarea pedepsei, dar el s-a ntors
la atitudinea de sfidare a Cerului de ndat ce plgile au ncetat.
Toi acetia au deplns rezultatele pcatului, dar nu le-a prut ru
pentru pcatul n sine.
Atunci cnd inima se supune influenei Duhului Sfnt,
contiina este trezit, iar pctosul ajunge s neleag ceva din
profunzimea i sfinenia Legii lui Dumnezeu, care este temelia
guvernrii Sale n ceruri i pe pmnt. Lumina care lumineaz
pe orice om, venind n lume (Ioan 1:9), ptrunde n cmrile
tainice ale sufletului i dezvluie n mod clar lucrurile ascunse ale
ntunericului. Simmntul vinoviei pune stpnire pe minte i
pe inim. Pctosul este contient de dreptatea lui Dumnezeu i
este cuprins de groaz la gndul c st, n starea lui de vinovie i
ntinare, naintea Aceluia care cerceteaz inimile. El nelege iubirea
lui Dumnezeu, frumuseea sfineniei, bucuria curiei morale; el
dorete s fie eliberat de pcat i readus n legtur cu Cerul.
Rugciunea lui David, dup cderea sa, ilustreaz natura
adevratei cine pentru pcatul svrit. Pocina lui a fost
sincer i profund. El nu a fcut niciun efort pentru a-i atenua
vina: rugciunea lui nu a fost inspirat de nicio dorin de a scpa
de ameninarea judecii. David a neles imensitatea pcatului
su; el a contientizat starea de degradare i josnicie a sufletului
su i a simit repulsie fa de propriul pcat. El nu s-a rugat doar
pentru iertare, ci i pentru curia inimii. David a dorit mult bucuria
sfinirii pentru a fi iari n armonie i comuniune cu Dumnezeu.
Iat cum i exprim simmintele:
Ferice de cel cu frdelegea iertat;

i de cel cu pcatul acoperit!
Ferice de omul cruia nu-i ine n seam

Domnul nelegiuirea
i n duhul cruia nu este viclenie!
(Psalmii 32:1,2)
Ai mil de mine, Dumnezeule, n buntatea Ta!

Dup ndurarea Ta cea mare,
terge frdelegile mele!...
Cci mi cunosc bine frdelegile
i pcatul meu st necurmat naintea mea.
Curete-m cu isop i voi fi curat;
spal-m i voi fi mai alb dect zpada
Zidete n mine o inim curat, Dumnezeule,
pune n mine un duh nou i statornic!
Nu m lepda de la Faa Ta
i nu lua de la mine Duhul Tu cel Sfnt.
D-mi iari bucuria mntuirii Tale,
i sprijin-m cu un duh de bunvoin!...
Izbvete-m de vina sngelui vrsat,
i limba mea va luda ndurarea Ta.
(Psalmii 51:1-3,7, 10-12,14)
Manifestarea unei asemenea pocine depete cu mult

limitele puterii noastre; ea se obine numai de la Domnul Hristos,
care S-a nlat la cer i le-a dat daruri oamenilor.
Muli pot grei tocmai n aceast privin i, ca urmare, nu
reuesc s primeasc ajutorul pe care dorete Domnul Hristos s
li-l dea. Ei cred c nu pot veni la Hristos pn cnd nu s-au pocit
mai nti i c pocina condiioneaz iertarea pcatelor lor. Este
adevrat c pocina precede iertarea pcatelor; deoarece numai
inima zdrobit i smerit va simi nevoia unui Mntuitor. Dar oare
trebuie ca pctosul s atepte pn ce va fi pocit i numai dup
aceea s vin la Domnul Iisus? Trebuie oare s facem din pocin
un obstacol ntre pctos i Mntuitor?
Sfnta Scriptur nu ne nva c pctosul trebuie mai nti
s se pociasc i numai dup aceea va putea s rspund invitaiei
lui Hristos: Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai, i Eu v
voi da odihn (Matei 11:28). Ceea ce l conduce pe cel pctos la

o pocin adevrat este neprihnirea care vine de la Domnul
Hristos. n cuvntul adresat iudeilor, apostolul Petru a exprimat
n mod clar acest adevr, spunnd: Pe acest Iisus, Dumnezeu L-a
nlat cu puterea Lui i L-a fcut Domn i Mntuitor, ca s dea lui
Israel pocina i iertarea pcatelor (Faptele apostolilor 5:31).
Dup cum nu putem fi iertai de pcat fr Domnul Hristos, tot
aa nu ne putem poci fr intervenia Duhului lui Hristos care ne
trezete contiina.
Domnul Hristos este sursa oricrui impuls de a face binele.
Numai El poate sdi n inim vrjmie mpotriva pcatului. Fiecare
dorin dup adevr i curie moral, fiecare convingere cu privire
la propria pctoenie constituie o dovad a faptului c Duhul Su
cel Sfnt lucreaz asupra inimii noastre.
Domnul Iisus spunea: i, dup ce voi fi nlat de pe pmnt,
voi atrage la Mine pe toi oamenii (Ioan 12:32). Hristos trebuie s-i
fie descoperit pctosului ca fiind Mntuitorul care a murit pentru
pcatele lumii. Cnd privim la Mielul lui Dumnezeu nlat pe crucea
Golgotei, taina mntuirii ncepe s se contureze n mintea noastr, iar
buntatea lui Dumnezeu ne conduce la pocin. Prin moartea pentru
cei pctoi, Domnul Hristos a manifestat o iubire care depete
limitele nelegerii noastre. Pe msur ce pctosul contempl
aceast dragoste, ea i sensibilizeaz inima, i impresioneaz mintea
i i inspir sufletului un regret sincer pentru pcatul svrit.
Este adevrat c uneori oamenii ncep s se ruineze de cile
lor pctoase i renun la unele dintre obiceiurile lor rele chiar
nainte de a fi contieni de faptul c sunt atrai spre Domnul Hristos.
Dar, ori de cte ori acetia fac un efort pentru a realiza o schimbare
n viaa lor, motivai de o dorin sincer de a face binele, este
manifestat puterea lui Hristos care i atrage spre Sine. O influen
de care ei nu sunt contieni lucreaz asupra sufletului, iar contiina
este trezit i comportamentul lor este corectat. n timp ce Domnul
Hristos i atrage s priveasc spre crucea Sa, ca s-L vad pe Acela
care a fost rstignit pentru pcatele lor, poruncile lui Dumnezeu i
regsesc locul n contiin. Caracterul nelegiuit al vieii lor i pcatul
adnc nrdcinat n suflet le sunt descoperite. Ei ncep s neleag
ceva din neprihnirea Domnului Hristos i exclam: Ce este oare
pcatul nct a trebuit s necesite un asemenea sacrificiu pentru

rscumprarea victimelor lui? Oare toat aceast dragoste, toat
aceast suferin i toat aceast umilin au fost necesare pentru ca
noi s nu pierim, ci s avem viaa venic?
Cel pctos se poate opune acestei iubiri, el poate refuza s se
lase atras la Hristos; dar, dac nu se va mpotrivi, va fi adus tot mai
aproape de Domnul Hristos; nelegerea Planului de Mntuire l va
conduce la piciorul crucii, pocindu-se pentru pcatele sale, care au
pricinuit suferinele Fiului iubit al lui Dumnezeu.
Aceeai inteligen divin care lucreaz asupra lucrurilor din
natur i vorbete inimii oamenilor, inspirndu-le simmntul unei
nevoi profunde, pe care ei nu o pot exprima n cuvinte. Lucrurile
lumii nu mai mplinesc dorina arztoare a inimii lor. Duhul lui
Dumnezeu i ndeamn n mod insistent s caute numai acele
mijloace prin care pot primi pace i linite harul lui Hristos,
bucuria sfinirii. Prin influene vzute i nevzute, Mntuitorul
nostru lucreaz continuu pentru a atrage inima oamenilor de la
plcerile pcatului, care nu satisfac, la binecuvntrile venice, pe
care le pot primi n Hristos. Tuturor acestor suflete care caut n
zadar s bea din fntnile secate ale lumii pcatului, li se adreseaz
chemarea divin: Celui ce i este sete, s vin, cine vrea, s ia apa
vieii fr plat (Apocalipsa 22:17).
Dac simii n inima voastr dorina dup ceva mai bun
dect poate oferi lumea pcatului, s tii c aceast dorin este
glasul lui Dumnezeu care se adreseaz sufletului vostru. Cerei-I s
v dea pocin, rugai-L s vi-L descopere pe Domnul Hristos n
nemrginita Lui dragoste i curie moral desvrit. Principiile
Legii lui Dumnezeu iubirea fa de Dumnezeu i fa de oameni
au fost exemplificate ntr-o manier desvrit n viaa Domnului
Hristos. Buntatea i iubirea neegoist au constituit esena fiinei
Sale. Cnd privim la El i cnd lumina care strlucete de pe
chipul Mntuitorului se revars asupra noastr, atunci ajungem s
nelegem natura pctoas a inimii noastre.
Aa cum a procedat Nicodim, poate c i noi ne amgim cu
ideea c viaa i caracterul nostru moral sunt corecte i considerm
c nu mai trebuie s ne umilim inima naintea lui Dumnezeu, ase-
menea pctosului de rnd. Dar, cnd lumina care vine de la Hristos
va strluci n sufletul nostru, atunci vom discerne egoismul motivelor

noastre i starea de vrjmie mpotriva lui Dumnezeu, care au ntinat
fiecare fapt a vieii. Atunci vom nelege c neprihnirea proprie este
cu adevrat asemenea unor zdrene murdare i c numai sngele lui
Hristos ne poate cura de orice ntinare a pcatului i poate nnoi
inima noastr, fcnd-o asemenea Lui.
O singur raz a slavei lui Dumnezeu, o singur licrire a
neprihnirii Domnului Hristos, ptrunznd n suflet, face ca fiecare
pat de imoralitate s apar dureros de distinct, descoperind n mod
clar diformitatea i defectele caracterului nostru. Aceasta va pune
n eviden dorinele nesfinte, necredincioia inimii i necuria
buzelor. Actele de neascultare, prin care pctosul desconsidera
Legea lui Dumnezeu, i sunt expuse privirii i nelegerii lui, iar
spiritul lui este copleit i mhnit sub influena cercettoare a
Duhului lui Dumnezeu. Cnd vede caracterul curat i neprihnit al
Domnului Hristos, pctosul se dezgust de sine nsui.
Cnd a vzut slava solului trimis din cer, profetul Daniel a
fost copleit de simmntul propriei slbiciuni i imperfeciuni.
El descrie efectul acestei scene minunate, spunnd: Puterile m-au
lsat, culoarea mi s-a schimbat, faa mi s-a sluit i am pierdut orice
vlag (Daniel 10:8). Inima care este impresionat de felul acesta
va ur propriul egoism, va detesta iubirea de sine i va cuta, prin
dreptatea Domnului Hristos, acea curie moral care se afl n
armonie cu Legea lui Dumnezeu i reflect caracterul Mntuitorului.
Cu privire la neprihnirea pe care o d Legea adic
msura n care erau implicate faptele lui exterioare apostolul
Pavel declar despre sine c era fr prihan (Filipeni 3:6);
dar, atunci cnd a neles spiritul Legii, el s-a recunoscut ca fiind
pctos. Judecnd dup litera Legii, aa cum o aplic oamenii,
referindu-se la manifestarea exterioar a vieii, el s-a abinut de la
pcat; dar, cnd a privit n profunzimea preceptelor sfinte, el s-a
vzut pe sine aa cum l vedea Dumnezeu, s-a plecat n umilin i
i-a mrturisit vina. Apostolul Pavel declar: Odinioar, fiindc
eram fr Lege, triam; dar cnd a venit porunca, pcatul a nviat, i
eu am murit (Romani 7:9). Cnd a neles natura spiritual a Legii,
atunci pcatul i-a aprut n adevrata lui hidoenie, iar preuirea de
sine a disprut.
Dumnezeu nu consider toate pcatele egale ca mrime;

n evaluarea Sa, ca i n aceea a omului, exist diferite grade de
vinovie; dar, orict de nensemnat ar prea o greeal sau alta
n ochii oamenilor, niciun pcat nu este mic naintea lui Dumnezeu.
Judecata omului este prtinitoare, nedesvrit, dar Dumnezeu
evalueaz toate lucrurile aa cum sunt ele n realitate. De pild,
un alcoolic este dispreuit i i se spune c pcatul lui l va exclude
din mpria cerurilor, n timp ce mndria, egoismul i lcomia
rmn prea adesea nemustrate. Totui aceste pcate sunt deosebit
de jignitoare la adresa lui Dumnezeu, pentru c ele sunt contrare
buntii caracterului Su, contrare acelei iubiri neegoiste, care
constituie nsui mediul de existen al universului neczut n
pcat. Cel care cade victim unor pcate mai grele poate ajunge s
fie cuprins de un simmnt de ruine i nevrednicie, nelegndu-i
nevoia dup harul lui Hristos; dar mndria nu simte aceast nevoie
i astfel nchide inima n faa Domnului Hristos i a binecuvntrilor
nespus de mari pe care El a venit s ni le dea.
Srmanul vame din parabola Domnului, care se ruga:
Dumnezeule, ai mil de mine, pctosul! (Luca 18:13), se
considera ca fiind un om foarte pctos, iar ceilali l vedeau la fel;
dar el era contient de nevoia lui spiritual i a venit naintea lui
Dumnezeu cu povara vinoviei i a ruinii lui, cernd ndurare.
Inima lui era deschis pentru ca Duhul lui Dumnezeu s i poat
ndeplini lucrarea Sa minunat, eliberndu-l de sub puterea
pcatului. Rugciunea fariseului, plin de mndrie i de ncredere
n propria neprihnire, a dovedit c inima lui era nchis fa de
influena Duhului Sfnt. Datorit ndeprtrii sale de Dumnezeu,
el nu avea simmntul propriei nelegiuiri, care era n contrast cu
desvrirea sfineniei divine. El nu simea c ar avea nevoie de
ceva i de aceea nu a primit nimic.
Dac ajungi s fii contient de pctoenia ta, nu atepta s
te faci singur mai bun. Exist muli care cred c nu sunt suficient
de buni pentru a veni la Domnul Hristos. Te atepi s devii mai
bun prin propriile eforturi? Poate un etiopian s-i schimbe
pielea sau un pardos s-i schimbe petele? Tot aa, ai putea voi
s facei binele, voi, care suntei deprini s facei rul? (Ieremia
13:23). Ajutorul nostru este numai n Dumnezeu. Noi nu trebuie s
ateptm convingeri mai temeinice, ocazii mai bune sau un caracter

mai sfnt. Prin noi nine, nu putem face nimic. Trebuie s venim la
Hristos aa cum suntem.
Dar nimeni s nu se amgeasc singur cu gndul c
Dumnezeu, n marea Sa iubire i mil, i va mntui totui chiar i pe
cei care au respins harul Su. Caracterul nespus de grav al pcatului
poate fi neles numai n lumina crucii de pe Golgota. Cnd oamenii
susin c Dumnezeu este prea bun pentru a-i alunga pe cei pctoi,
invitai-i s priveasc la Golgota. Ea a avut loc deoarece nu a existat
o alt cale prin care omul s poat fi mntuit; deoarece, fr acest
sacrificiu, ar fi fost imposibil ca neamul omenesc s fie eliberat de
puterea degradatoare a pcatului i s fie readus n comuniune
cu fiinele sfinte. Pentru c oamenilor le era cu neputin s
devin prtai ai vieii spirituale, Domnul Hristos a luat asupra
Sa vinovia neascultrii i a suferit moartea n locul pctosului.
Iubirea, suferina i moartea Fiului lui Dumnezeu mrturisesc
despre imensitatea teribil a pcatului i declar c nu exist nicio
alt salvare de sub puterea lui, nicio speran pentru o via mai
nalt, dect prin supunerea noastr fa de Domnul Hristos.
Uneori, cei care nu doresc s vin la pocin se scuz,
declarnd astfel despre cei ce mrturisesc a fi cretini: Eu sunt tot
aa de bun ca ei. Ei nu sunt mai altruiti, mai abstineni, mai serioi
sau mai prevztori n comportamentul lor dect sunt eu. Ei sunt
tot att de iubitori de plceri i de necumptai ca mine. n acest fel,
fac din greelile altora o scuz pentru propria neglijare a datoriei.
Dar pcatele i defectele altora nu pot fi o scuz pentru nimeni,
cci Domnul Dumnezeu nu ne-a dat ca model nite fiine omeneti
greite. Exemplul nostru este Fiul cel neprihnit al lui Dumnezeu,
iar cei care se plng de comportamentul ru al unor aa-zii cretini
ar trebui s fie ei nii nite modele pentru un stil de via mai
bun i nobil. Dac ei au o concepie att de nalt despre ceea ce
nseamn a fi cretin, nu este oare pcatul lor cel puin tot att de
mare? Ei tiu ce este drept, i totui refuz s ndeplineasc.
Ferii-v de o amnare ndelungat. Nu lsai pentru alt dat
lucrarea de prsire a pcatelor i de cutare a curiei inimii prin
Domnul Hristos. n aceast privin au greit mii i mii de oameni,
spre pierzarea lor venic. Nu vreau s insist aici asupra scurtimii
i nesiguranei vieii; dar exist un pericol teribil, un pericol

insuficient neles acela de a amna mereu ascultarea de vocea
Duhului Sfnt al lui Dumnezeu, alegnd s trieti n pcat, pentru
c, de fapt, nsi amnarea este pcat. Orict de mic ar fi considerat
un pcat, el nu poate fi ngduit dect cu riscul unei pierderi infinite.
Orice pcat pe care nu-l biruim ne va birui el pe noi, contribuind la
distrugerea noastr venic.
Adam i Eva au cutat s liniteasc vocea contiinei lor,
spunndu-i c a mnca din fructul oprit era un fapt att de puin
important, nct nu putea avea consecine att de cumplite ca
acelea prevzute de Dumnezeu. Dar acest lucru mic a constituit
clcarea Legii divine i l-a separat pe om de Dumnezeu, deschiznd
porile morii i aducnd asupra lumii noastre un blestem de
nedescris. Veac dup veac, de pe pmntul nostru se ridic un
strigt continuu de jale i ntreaga creaie suspin de durere ca
o consecin a neascultrii omului. Cerul nsui a simit efectele
rzvrtirii mpotriva lui Dumnezeu. Golgota st ca un monument
de aducere-aminte a sacrificiului uluitor care a fost cerut pentru
ispirea nclcrii Legii divine. S nu considerm deci pcatul ca
fiind un lucru nensemnat.
Orice fapt nelegiuit, orice neglijare sau respingere a harului
lui Hristos are repercusiuni asupra ta nsui; inima se mpietrete,
voina slbete, capacitatea de nelegere devine confuz i te face
nu doar mai puin predispus, ci i mai puin capabil de a te supune
ndemnurilor blnde ale Duhului Sfnt al lui Dumnezeu.
Muli i linitesc contiina tulburat cu gndul c pot
schimba oricnd doresc cursul vieii lor rele; c pot s se joace
cu invitaiile harului, i totui s fie din nou impresionai de el. Ei
consider c, dup ce au dispreuit Duhul harului, dup ce au ales
s aeze influena lor de partea lui Satana, ntr-un moment de criz
teribil, i pot schimba cursul vieii. Dar acest lucru nu este chiar
att de uor de fcut. Experiena i educaia de o via au modelat
caracterul ntr-o asemenea msur, nct puini doresc mai trziu
s fie schimbai dup chipul Domnului Hristos.
Chiar i o singur trstur greit de caracter, o singur
dorin pctoas, cultivat cu persisten, va face, n cele din urm,
fr efect toat puterea Evangheliei. Orice ngduin pctoas
adncete aversiunea sufletului fa de Dumnezeu. Omul care

manifest o mpotrivire ambiioas sau o indiferen total fa de
adevrul divin va culege ce a semnat. n toat Biblia, nu gsim un
avertisment mai serios mpotriva celor care glumesc cu rul dect
cuvintele neleptului, care spune: Cel ru este prins n nsei
nelegiuirile lui (Proverbele 5:22).
Domnul Hristos este gata s ne elibereze de pcat, dar El nu
ne foreaz voina; iar dac, prin pctuire continu, nsi voina a
ajuns ntru totul nclinat spre ru, iar noi nu dorim s fim eliberai
i nu suntem dispui s primim harul Su, oare ce ar putea Domnul
s mai fac? Ne-am nimicit singuri prin respingerea categoric a
dragostei Sale. Iat c acum este vremea potrivit; iat c acum
este ziua mntuirii (2 Corinteni 6:2). Astzi, dac auzii glasul Lui,
nu v mpietrii inimile. (Evrei 3:7,8)
Omul se uit la ceea ce izbete ochii, dar Domnul Se uit
la inim (1 Samuel 16:7) la inima omului, cu sentimentele
ei contradictorii de bucurie i tristee; la inima rtcitoare i
schimbtoare, n care se afl att de mult imoralitate i amgire.
Domnul ns cunoate motivele ei, inteniile i scopurile ei. Venii la
El cu inima voastr, aa ntinat cum este. Deschidei-v larg inima
naintea ochiului atoatevztor, exclamnd asemenea psalmistului:
Cerceteaz-m, Dumnezeule, i cunoate-mi inima! ncearc-m
i cunoate-mi gndurile! Vezi dac sunt pe o cale rea i du-m pe
calea veniciei (Psalmii 139:23,24).
Muli accept religia din punct de vedere intelectual, au o form
de evlavie, dar inima lor nu este curat. ns rugciunea noastr ar
trebui s fie: Zidete n mine o inim curat, Dumnezeule, pune n
mine un duh nou i statornic (Psalmi 51:10). Ocupai-v n mod
sincer de mntuirea voastr. Fii tot att de zeloi i de struitori
n privina aceasta cum ai fi dac viaa voastr trectoare ar fi n
primejdie. Aceast problem trebuie rezolvat ntre Dumnezeu i
voi niv, adic rezolvat pentru venicie. O presupus speran, i
nimic mai mult, se va dovedi a fi ruina voastr.
Studiai Cuvntul lui Dumnezeu cu mult rugciune. Acest
Cuvnt v descoper Legea lui Dumnezeu i viaa Domnului Hristos,
marile principii ale sfinirii, fr de care nimeni nu va vedea pe
Dumnezeu (Evrei 12:14). Cuvntul lui Dumnezeu convinge de
pcat; el prezint n mod clar calea mntuirii. Ascultai-l, cci este

vocea lui Dumnezeu care vorbete inimii voastre.
Cnd ajungei s nelegei imensitatea ngrozitoare a
pcatului i s v vedei pe voi niv aa cum suntei n realitate,
nu renunai copleii de disperare. Domnul Hristos a venit s-i
mntuiasc tocmai pe cei pctoi. Nu nou ne revine lucrarea de a-L
mpca pe Dumnezeu cu noi, ci unei Iubiri minunate Dumnezeu
era n Hristos, mpcnd lumea cu Sine (2 Corinteni 5:19). Prin
iubirea Sa, Dumnezeu dorete nespus de mult s ctige inima
copiilor Lui nstrinai. Niciun printe pmntesc nu poate fi att
de rbdtor cu greelile i rmnerile n urm ale copiilor lui cum
este Dumnezeu cu aceia pe care caut s-i mntuiasc. Nimeni nu
poate mijloci cu atta duioie pentru cel pctos. Niciodat buzele
omeneti nu le-au adresat celor rtcitori invitaii mai iubitoare ca
acelea pe care le adreseaz Dumnezeu. Toate fgduinele Lui, toate
avertizrile Lui nu sunt dect suspinele negrite ale iubirii Sale.
Cnd Satana vine s i spun c eti un mare pctos, privete
n sus spre Rscumprtorul Tu i vorbete despre meritele Lui.
Ceea ce va constitui ajutorul tu este faptul c priveti la lumina Sa.
Recunoate-i pcatele, dar spune-i vrjmaului c Hristos Iisus a
venit n lume ca s mntuiasc pe cei pctoi (1 Timotei 1:15) i
c tu vei putea fi salvat prin iubirea Lui inegalabil. Domnul Iisus
i-a adresat lui Simon o ntrebare cu privire la doi datornici. Unul
i datora stpnului su o mic sum de bani, iar altul i datora o
sum foarte mare, dar el i iertase pe amndoi. Domnul Hristos
l-a ntrebat pe Simon care dintre cei doi datornici l va iubi mai
mult pe stpnul lui. Simon a rspuns: Socotesc c acela cruia
i-a iertat mai mult (Luca 7:43). Noi am fost nite mari pctoi,
dar Domnul Hristos a murit ca s putem fi iertai. Meritele jertfei
Sale sunt cu totul ndestultoare pentru a-I fi prezentate Tatlui n
favoarea noastr. Aceia crora El le-a iertat mult l vor iubi mult i
vor sta aproape de tronul Su, ludndu-L pentru iubirea Sa cea
mare i pentru sacrificiul Su suprem. Cnd vom nelege pe deplin
dragostea lui Dumnezeu, atunci vom cunoate mai bine adevratul
caracter al pcatului. Cnd vom ajunge s vedem, de la un capt la
altul, scara ce a fost cobort din cer pentru noi, cnd vom nelege
ceva din sacrificiul infinit pe care Domnul Hristos l-a fcut pentru
noi, atunci inima noastr se va topi de iubire i de cin.
Capitolul 4
MRTURISIREA PCATELOR
Cine i ascunde frdelegile nu propete, dar cine le

mrturisete i se las de ele capt ndurare. (Proverbe 28:13)
Condiiile pentru obinerea milei i iertrii lui Dumnezeu sunt
simple, drepte i raionale. Domnul Dumnezeu nu ne cere s facem
unele lucruri greu de ndeplinit, pentru a putea primi iertarea de
pcat. Nu este nevoie s facem pelerinaje lungi i obositoare sau s
ne supunem unor penitene dureroase, pentru a ne recomanda astfel
Dumnezeului cerului sau pentru a ne ispi pcatele; cci acela care
i mrturisete pcatul i renun la el va fi tratat cu ndurare.
Apostolul spune: Mrturisii-v unii altora pcatele i ruga
i-v unii pentru alii ca s fii vindecai (Iacov 5:16). Mrturi
sii-v pcatele lui Dumnezeu, singurul care le poate ierta, i apoi
mrturisii-v greelile unii altora. Dac ai jignit sau i-ai fcut
vreun ru prietenului sau aproapelui tu, trebuie s-i recunoti
greeala, iar datoria lui este s te ierte cu bunvoin. Apoi trebuie
s ceri iertare de la Dumnezeu, pentru c fratele pe care l-ai rnit
este proprietatea lui Dumnezeu i, rnindu-l, ai pctuit mpotriva
Creatorului i Rscumprtorului su. Cazul tu este adus naintea
singurului i adevratului Mijlocitor, Marele-Preot, care n toate
lucrurile a fost ispitit ca i noi, dar fr pcat i care are mil de
slbiciunile noastre i poate s ne cureasc de orice ntinciune
(Evrei 4:15).
Cei care nu i-au umilit inima naintea lui Dumnezeu,
recunoscndu-i vinovia, nc nu au ndeplinit prima condiie
pentru a fi acceptai de El. Dac nu am trit acea experien a
pocinei, de care nimnui nu-i va prea ru vreodat, i dac nu
ne-am mrturisit pcatele ntr-o atitudine de umilin real i de
zdrobire a inimii, simind repulsie fa de propria nelegiuire, atunci

nu am dorit niciodat cu adevrat iertarea pcatului; iar dac nu
am dorit-o i nu am cutat-o niciodat, nu am descoperit niciodat
pacea lui Dumnezeu. Singurul motiv pentru care nu primim
iertarea de pcatele din trecut este acela c nu suntem dispui s
ne umilim i s ne conformm condiiilor prezentate de Cuvntul
adevrului. Cu privire la acest subiect, sunt date instruciuni clare
i detaliate. Mrturisirea pcatului, indiferent dac este public sau
particular, trebuie s fie exprimat n mod sincer, deschis i din
proprie iniiativ. Cel pctos nu trebuie obligat s-i mrturiseasc
pcatul. Mrturisirea nu trebuie fcut n mod uuratic, neglijent
sau superficial i nici nu trebuie obinut cu fora de la aceia care
nu sunt contieni de greeal i nu neleg caracterul respingtor
i dizgraios al pcatului. ns mrturisirea, care este o revrsare a
adncului sufletului nostru, i gsete calea spre Dumnezeul milei
nemsurate. Psalmistul spune: Domnul este aproape de cei cu
inima frnt i mntuiete pe cei cu duhul zdrobit (Psalmii 34:18).
Adevrata mrturisire este ntotdeauna specific i recu
noate pcatele pe nume. Ele pot fi de aa natur, nct trebuie
mrturisite numai lui Dumnezeu; pot fi greeli care trebuie
mrturisite acelor persoane crora le-am adus prejudicii sau pot
avea un caracter public i, ca atare, vor trebui mrturisite n mod
public. Dar orice mrturisire trebuie s fie precis, definit i la
obiect, recunoscnd ntocmai pcatele de care te faci vinovat.
n zilele lui Samuel, israeliii s-au abtut de la Dumnezeu. Ei au
ajuns s sufere consecinele pcatului lor, pentru c i pierduser
credina n Dumnezeu, i pierduser capacitatea de a discerne i
de a nelege nelepciunea Lui n conducerea naiunii i nu mai
aveau puterea de a apra i de a duce la bun sfrit cauza Sa. Ei I-au
ntors spatele Marelui Conductor al Universului i au dorit s fie
guvernai dup modelul naiunilor care se aflau n jurul lor. nainte
de a-i gsi pacea cu Dumnezeu, ei au fcut urmtoarea mrturisire
precis: la toate pcatele noastre, am mai adugat i pe acela de
a cere un mprat pentru noi (1 Samuel 12:19). Acesta era pcatul
de care se fcuser vinovai, i acest pcat trebuia s fie mrturisit.
Lipsa lor de recunotin le-a mpovrat contiina i i desprea
de Dumnezeu.
Capitolul 4 | MRTURISIREA PCATELOR 31
Mrturisirea pcatelor nu va fi acceptabil naintea lui

Dumnezeu, dac nu va fi nsoit de o sincer pocin i reform. n
via trebuie s se vad schimbri categorice; trebuie ndeprtat tot
ce constituie o ofens la adresa lui Dumnezeu. Aceast schimbare
va constitui rezultatul unei preri de ru sincere i adevrate
pentru pcat. Lucrarea pe care o avem de fcut ne este prezentat
cu claritate: Splai-v deci i curii-v! Luai dinaintea ochilor
Mei faptele rele pe care le-ai fcut! ncetai s mai facei rul!
nvai-v s facei binele, cutai dreptatea, ocrotii pe cel asuprit,
facei dreptate orfanului, aprai pe vduv (Isaia 1:16,17). Dac
d napoi zlogul, ntoarce ce a rpit, urmeaz nvturile care dau
via i nu svrete nicio nelegiuire, va tri negreit i nu va muri
(Ezechiel 33:15). Vorbind despre lucrarea pocinei, apostolul
Pavel spune: Cci, uite, tocmai ntristarea aceasta a voastr dup
voia lui Dumnezeu ce frmntare a trezit n voi! i ce cuvinte de
dezvinovire! Ce mnie! Ce fric! Ce dorin aprins! Ce rvn!
Ce pedeaps! n toate, voi ai artat c suntei curai n privina
aceasta (2 Corinteni 7:11).
Cnd pcatul distruge n om simul moral, cel greit nu mai
sesizeaz defectele caracterului su i nici nu mai contientizeaz
imensitatea ngrozitoare a pcatului pe care l-a comis; i, dac nu se
supune puterii convingtoare a Duhului Sfnt, el va rmne ntr-o
stare de parial orbire fa de propriul pcat. Atunci, mrturisirile
lui nu sunt sincere i struitoare. Pentru fiecare recunoatere a
vinoviei, el adaug o justificare i i scuz comportamentul,
declarnd c, dac nu s-ar fi aflat n anumite mprejurri, nu ar fi
fcut faptele pentru care este mustrat.
Dup ce au mncat din pomul oprit, Adam i Eva au fost cuprini
de un simmnt de ruine i groaz. La nceput, singurul lor gnd a
fost cum s i scuze pcatul i cum s scape de teribila condamnare
la moarte. Cnd Domnul Dumnezeu i-a ntrebat cu privire la pcatul
lor, Adam a rspuns aruncnd vina n parte asupra lui Dumnezeu i
n parte asupra partenerei lui: Femeia pe care mi-ai dat-o ca s fie
lng mine, ea mi-a dat din pom i am mncat. La rndul ei, femeia
a aruncat vina asupra arpelui, zicnd: arpele m-a amgit i am
mncat din pom (Geneza 3:12,13). De ce ai fcut arpele? De ce
ai ngduit s vin n Eden? Acestea au fost ntrebrile cuprinse n
scuza ei pentru pcatul svrit, atribuindu-I astfel lui Dumnezeu

responsabilitatea pentru cderea lor n pcat. Spiritul ndreptirii
de sine i are originea la tatl minciunii i a fost manifestat de toi
fiii i fiicele lui Adam. Mrturisirile de acest fel nu sunt inspirate de
Duhul divin i nu vor fi acceptate de Dumnezeu. Adevrata pocin
l va determina pe cel pctos s-i asume responsabilitatea pentru
vinovia proprie i s o recunoasc fr subtiliti i ipocrizie.
Asemenea srmanului vame care nu ndrznea s-i ridice ochii
spre cer, el va striga: Dumnezeule, ai mil de mine, pctosul; iar
cei care i recunosc vinovia vor fi iertai i ndreptii, pentru c
Domnul Iisus va prezenta sngele Su ca mrturie n favoarea celui
cu adevrat pocit.
Exemplele de adevrat pocin i umilin, pe care le gsim
n Cuvntul lui Dumnezeu, evideniaz un spirit al mrturisirii,
n care nu exist nicio scuz pentru pcat i nicio ncercare de
ndreptire de sine. Apostolul Pavel nu a ncercat s se apere; el
descrie propriul pcat n cele mai ntunecate culori, fr a ncerca
s-i atenueze vinovia. El spune: Am aruncat n temni pe muli
sfini cci am primit puterea aceasta de la preoii cei mai de seam
i cnd erau osndii la moarte, mi ddeam i eu votul mpotriva
lor. I-am pedepsit adesea n toate sinagogile i mi ddeam toate
silinele ca s-i fac s huleasc. n pornirea mea nebun mpotriva
lor, i prigoneam pn i n cetile strine (Faptele apostolilor
26:10,11). El nu a ezitat s declare c Hristos Iisus a venit n lume
ca s mntuiasc pe cei pctoi, dintre care cel dinti sunt eu
(1 Timotei 1:15).
Inima smerit i zdrobit, supus printr-o pocin adevrat,
va nelege iubirea lui Dumnezeu i preul Golgotei i va fi plin
de recunotin. Ca un fiu care i mrturisete vina naintea unui
tat iubitor, tot aa cel care se ciete cu adevrat va aduce toate
pcatele sale naintea lui Dumnezeu. Este scris: Dac ne mrturisim
pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne
curee de orice nelegiuire (1 Ioan 1:9).
Capitolul 5
CONSACRAREA
Fgduina lui Dumnezeu este: M vei cuta i M vei gsi,

dac M vei cuta cu toat inima (Ieremia 29:13).
Inima noastr trebuie s I se supun n ntregime lui
Dumnezeu, altfel nu se va produce n noi nicio schimbare prin
care s fim refcui dup chipul i asemnarea Lui. Noi suntem
nstrinai de Dumnezeu prin nsi natura noastr uman. Duhul
Sfnt descrie aceast stare a noastr n cuvintele urmtoare: mori
n greelile i n pcatele noastre. Tot capul este bolnav i toat
inima sufer de moarte! Din tlpi pn-n cretet, nimic nu-i sntos,
ci numai rni, vnti i carne vie, nestoarse, nelegate i nealinate
cu untdelemn. Noi suntem legai strns n capcana lui Satana,
de care am fost prini, ca s-i facem voia (Efeseni 2:1; Isaia 1:5,6;
vezi i 2 Timotei 2:26). Dumnezeu dorete s ne vindece i s ne
elibereze. Dar, pentru c aceasta necesit o transformare deplin,
o nnoire a ntregii noastre naturi, noi trebuie s ne supunem ntru
totul lui Dumnezeu.
Lupta mpotriva eului este cea mai mare i cea mai grea
lupt dintre cte s-au dus vreodat. Capitularea eului, supunerea
total fa de voia lui Dumnezeu implic, n mod inevitabil, o lupt.
nainte de a fi nnoit n sfinenie, inima trebuie s I se supun lui
Dumnezeu.
Guvernarea lui Dumnezeu nu se bazeaz, aa cum ar vrea
Satana s se neleag, pe o supunere oarb, pe un control lipsit
de raiune. Ea apeleaz la raiune i la contiin. Venii totui
s ne judecm este invitaia adresat de Creator fiinelor create
de El (Isaia 1:18). Dumnezeu nu foreaz voina creaturilor Sale.
El nu poate accepta o nchinare care nu este adus de bunvoie
i n mod contient. O supunere impus prin for ar mpiedica

orice dezvoltare real a minii i a caracterului i ar face din om un
simplu robot. Nu acesta constituie scopul Creatorului. El dorete
ca omul, lucrarea culminant a puterii Sale creatoare, s ating cea
mai nalt dezvoltare posibil. El aaz naintea noastr culmea
binecuvntrilor, la care dorete s ne conduc prin harul Su.
El ne invit s ne predm pe noi nine Lui, pentru ca El s poat
mplini voina Sa n noi. Rmne ca noi s alegem dac vom fi sau
nu eliberai din robia pcatului, pentru a ne bucura de glorioasa
libertate a fiilor lui Dumnezeu.
A ne preda pe noi nine lui Dumnezeu presupune, n mod
necesar, s renunm la tot ceea ce ne-ar despri de El. Deoarece
Mntuitorul spune: Tot aa, oricine dintre voi care nu se leapd
de tot ce are nu poate fi ucenicul Meu (Luca 14:33). Tot ce ar putea
s ne despart inima de Dumnezeu trebuie abandonat. Mamona
este idolul multora. Iubirea de bani sau dorina de mbogire
constituie lanul de aur cu care i leag Satana. Alii se nchin la
idolii renumelui, ai reputaiei i ai onorurilor lumeti. Idolul altora
este viaa comod i eliberarea de orice responsabilitate. Dar aceste
lanuri ale robiei trebuie rupte. Noi nu putem fi jumtate ai lui
Dumnezeu i jumtate ai lumii. Nu putem fi copii ai lui Dumnezeu,
dac nu suntem cu totul ai Lui.
Exist unii care declar c i slujesc lui Dumnezeu, n timp ce
se bazeaz numai pe propriile eforturi, pentru a respecta Legea lui
Dumnezeu, pentru a-i forma un caracter drept i pentru a obine
n acest fel mntuirea. Inima lor nu este motivat de o profund
nelegere a iubirii lui Hristos, ci ei caut s-i ndeplineasc
ndatoririle vieii de cretin ca i cnd ar fi cerute de Dumnezeu n
schimbul ctigrii vieii venice. O asemenea religie nu valoreaz
nimic. Cnd Domnul Hristos locuiete n inim, sufletul va fi att de
plin de iubirea Lui, de bucuria comuniunii cu El, nct se va ataa
cu totul de El; i, privind la Hristos, eul va fi uitat. Iubirea fa de
Domnul Hristos va fi izvorul aciunilor noastre. Cei care simt iubirea
constrngtoare a lui Dumnezeu nu vor ntreba ct de puin este
suficient pentru a corespunde cerinelor lui Dumnezeu; ei nu vor
ntreba care este standardul cel mai jos admisibil, ci vor inti spre
o conformare desvrit fa de voina Rscumprtorului lor. Cu
Capitolul 5 | CONSACRAREA 35
o dorin puternic, ei jertfesc totul i evideniaz un interes pe

msura valorii intei pe care o urmresc. O mrturisire a credinei
noastre n Hristos, fr a avea aceast iubire profund fa de El,
este doar vorbrie, formalism rece i trud zadarnic.
Crezi tu oare c este un sacrificiu prea mare acela de a-I spune
totul lui Hristos? ntreab-te: Ce a dat Domnul Hristos pentru
mine? Fiul lui Dumnezeu a dat totul viaa, dragostea i a suferit
enorm pentru rscumprarea noastr. i oare este posibil ca noi
nite beneficiari nevrednici ai unei iubiri att de mari s fim att
de egoiti nct s nu-I oferim inima noastr? n fiecare clip a vieii
noastre, am fost prtai ai binecuvntrilor harului Su i tocmai din
acest motiv nu putem contientiza pe deplin adncimile ignoranei
i ale nenorocirii din care am fost salvai. Oare am putea noi s
privim la Acela pe care L-au rstignit pcatele noastre, i totui s
pctuim n mod deliberat, n ciuda ntregii iubiri i a sacrificiului
Su? Avnd n vedere umilina nespus de mare a Domnului slavei,
s ne plngem noi oare pentru faptul c putem primi viaa venic
numai prin lupt i renunare de sine?
ntrebarea multora cu inima mndr este: De ce trebuie s
m pociesc i s m umilesc nainte de a avea asigurarea acceptrii
mele din partea lui Dumnezeu? V ndemn s privii la Hristos. n
ciuda faptului c a fost fr pcat i, mai mult dect att, Hristos
a fost Prinul cerului, totui El S-a identificat cu pcatul neamului
omenesc. El a fost pus n numrul celor fr de lege, pentru c a
purtat pcatele multora i S-a rugat pentru cei vinovai (Isaia
53:12).
Dar, de fapt, la ce renunm noi atunci cnd spunem c dm
totul? La o inim impregnat de murdria pcatului, pentru ca
Iisus s o spele, s o curee cu sngele Lui i s o mntuiasc prin
dragostea Sa inegalabil. Cu toate acestea, oamenii consider c
este greu s dai totul! Mi-e ruine s aud vorbindu-se astfel i mi-e
ruine s scriu despre acest fapt.
Dumnezeu nu ne cere s renunm la nimic din ceea ce ar
fi n beneficiul nostru s pstrm. n tot ce face, El are n vedere
bunstarea copiilor Lui. O, dac toi cei care nu L-au ales nc pe
Hristos ar putea nelege c El are de oferit ceva mult mai bun dect
lucrurile pe care caut ei s le obin! Cnd gndete i acioneaz
contrar voinei lui Dumnezeu, omul provoac propriului suflet cea

mai mare suferin i nedreptate. Nicio bucurie adevrat nu poate
fi gsit pe calea interzis de Acela care tie ce este cel mai bine i
plnuiete spre binele creaturilor Sale. Calea nelegiuirii este calea
nenorocirii i a distrugerii.
Este o greeal a cultiva gndul c lui Dumnezeu i face
plcere s-i vad pe copiii Lui suferind. Cerul ntreg este interesat
de fericirea omului. Printele nostru ceresc nu nchide cile
bucuriei pentru niciuna dintre creaturile Lui. Poruncile divine ne
cer s evitm acele ngduine de sine care ar aduce suferine i
dezamgiri i care ne-ar nchide poarta spre fericire i spre cer.
Mntuitorul lumii i accept pe oameni aa cum sunt, cu toate
nevoile, imperfeciunile i slbiciunile lor; i El nu numai c i va
cura de pcat, asigurndu-le rscumprarea prin sngele Su, ci
va mplini nevoia adnc a inimii tuturor celor care consimt s ia
jugul Su i s poarte povara Sa. Scopul Su este acela de a le da
pace i odihn tuturor celor care vin la El pentru pinea vieii. El
cere din partea noastr s ndeplinim numai acele ndatoriri care
ne vor conduce paii pe nlimile unei binecuvntri la care cei
neasculttori de voina Lui nu vor putea ajunge niciodat. Adevrata
bucurie a vieii celui credincios este aceea de a-L avea n inima lui
pe Hristos, Ndejdea slavei.
Muli pun ntrebarea: Cum s m predau lui Dumnezeu?
Doreti s te predai lui Dumnezeu, dar simi c eti slab, nu
ai destul putere moral, eti rob al ndoielilor i stpnit de
obiceiurile vieii tale pctoase. Fgduinele i hotrrile tale
sunt asemenea unor funii de nisip. Nu i poi controla gndurile
i nu poi s i stpneti impulsurile i sentimentele. Amintirea
fgduinelor clcate i a angajamentelor nemplinite i slbete
ncrederea n propria sinceritate i te face s crezi c Dumnezeu nu
te poate accepta; dar nu trebuie s dezndjduieti. Ceea ce trebuie
s nelegi este adevrata putere a voinei. Aceasta este puterea
care guverneaz natura uman, puterea deciziei sau capacitatea de
a alege. Totul depinde de aciunea corect a voinei. Dumnezeu le-a
dat oamenilor capacitatea de a alege; datoria lor este aceea de a
o exercita. Tu nu poi s i schimbi inima, nu poi s i predai lui
Dumnezeu sentimentele tale; dar poi alege s i slujeti. Poi s-I
Capitolul 5 | CONSACRAREA 37
dai Lui voina ta; atunci, El va lucra n tine i voina, i nfptuirea

dup buna Sa plcere. n felul acesta, ntreaga ta fiin va fi adus
sub controlul Duhului lui Hristos; sentimentele tale vor fi ndreptate
numai spre El, iar gndurile vor fi n armonie cu El.
Dorinele de bine i de sfinire sunt bune. Dar, dac te limitezi
la dorine, ele nu i vor folosi la nimic. Muli vor fi pierdui n timp
ce sper i doresc s fie cretini. Ei nu ajung pn acolo nct s i
predea voina lui Dumnezeu. Ei nu aleg chiar acum s fie adevrai
cretini.
Prin corecta folosire a voinei, se poate produce o schimbare
total n viaa ta. Cnd i supui voina ta lui Hristos, te aliezi cu acea
Putere care este mai presus de toate domniile i stpnirile. Atunci
vei primi putere de sus ca s rmi statornic i astfel, printr-o
continu predare de sine lui Dumnezeu, vei fi fcut n stare s
trieti viaa cea nou, viaa de credin.
Capitolul 6
CREDINA I ACCEPTAREA
Pe msur ce contiina i este trezit, prin lucrarea Duhului

Sfnt, ncepi s nelegi ceva din rutatea, puterea, vinovia i
blestemul pcatului; aceasta te determin s l priveti cu repulsie.
Simi atunci c pcatul te-a desprit de Dumnezeu, c eti nrobit de
puterea rului. Cu ct te zbai mai mult pentru a scpa, cu att i dai
seama de neputina ta. Simi c motivele faptelor tale nu sunt curate,
c inima ta este rea. nelegi c viaa ta a fost plin de egoism i pcat.
Doreti din toat inima s fii iertat, s fii curat i eliberat. Dar ce ai
putea face pentru a ajunge la armonia i asemnarea cu Dumnezeu?
Tot ce i doreti este pacea iertarea Cerului i pacea
i iubirea n inim. Banii nu o pot cumpra, inteligena nu o
poate gsi, iar nelepciunea nu poate ajunge pn la ea; nu poi
spera niciodat s intri n posesia ei prin propriile eforturi. Dar
Dumnezeu i-o ofer n dar, fr bani i fr plat (Isaia 55:1).
Depinde numai de tine dac vei dori doar s ntinzi mna i s o
prinzi. Domnul spune: De vor fi pcatele voastre cum e crmzul,
se vor face albe ca zpada, de vor fi roii ca purpura, se vor face ca
lna (Isaia 1:18). V voi da o inim nou i voi pune n voi un duh
nou. (Ezechiel 36:26)
i-ai mrturisit pcatele i te-ai hotrt s le ndeprtezi din
inima ta. Ai decis s te predai cu totul lui Dumnezeu. Aadar, mergi
la El i roag-L s spele pcatele tale i s-i dea o inim nou. Apoi,
crede c El va face acest lucru, pentru c a fgduit. Aceasta este
lecia pe care a prezentat-o Domnul Hristos cnd a fost pe pmnt,
i anume c trebuie s credem c primim i c este al nostru orice
dar pe care ni l-a fgduit Dumnezeu. Cnd au avut credin n
puterea Sa, Domnul Hristos i-a vindecat pe oameni de bolile lor. El
Capitolul 6 | CREDINA I ACCEPTAREA 39
i-a ajutat n domeniul lucrurilor pe care le puteau vedea, inspirn

du-le astfel ncrederea cu privire la lucrurile pe care nu le puteau
vedea conducndu-i s cread n puterea Lui de a ierta pcatele.
Acest fapt este exprimat n mod clar cu ocazia vindecrii omului
paralizat: Dar, ca s tii c Fiul omului are putere pe pmnt s
ierte pcatele, Scoal-te, a zis El slbnogului, ridic-i patul i
du-te acas (Matei 9:6). De asemenea, apostolul Ioan, vorbind
despre minunile lui Hristos, spune: Dar lucrurile acestea au
fost scrise pentru ca voi s credei c Iisus este Hristosul, Fiul lui
Dumnezeu, i, creznd, s avei via n Numele Lui (Ioan 20:31).
Din simpla relatare a Bibliei cu privire la felul n care Domnul
Iisus i vindeca pe bolnavi, putem nva ceva despre modul n care
trebuie s credem n El pentru iertarea pcatelor. S ne ntoarcem la
istoria paraliticului de la Betesda. Srmanul suferind era fr niciun
ajutor; el nu-i folosise picioarele timp de treizeci i opt de ani. Cu
toate acestea, Domnul l-a ndemnat: Scoal-te ridic-i patul i
umbl (Ioan 5:8). Bolnavul ar fi putut spune: Doamne, dac m
vei face sntos, atunci voi face ceea ce mi spui Tu. Dar nu, el a
crezut n cuvntul lui Hristos, a crezut c este vindecat i, imediat, a
fcut efortul s se ridice; el a vrut s mearg i a mers. A acionat la
cuvntul Domnului Hristos, i Dumnezeu i-a dat puterea necesar.
El a fost pe deplin vindecat.
Tu eti n aceeai stare ca pctos. Nu poi face ispire
pentru pcatele tale din trecut. Nu-i poi schimba inima i singur
nu poi deveni sfnt. Dar Dumnezeu fgduiete c va face toate
acestea pentru tine, prin Domnul Hristos. Crede aceast fgduin.
Mrturisete-i pcatele i consacr-te lui Dumnezeu. Este alegerea
ta s-I slujeti. Cu aceeai certitudine cu care ndeplineti tu acest
lucru, Dumnezeu i va mplini cuvntul fa de tine. Dac tu crezi
fgduina dac tu crezi c eti iertat i eliberat de pcat ,
Dumnezeu face din aceasta o realitate; tu eti vindecat, ntocmai
cum i-a dat Domnul Hristos celui paralizat puterea de a umbla,
ndat ce a crezut c este vindecat. Tot aa se va ntmpla i cu tine,
n momentul n care vei crede.
Nu atepta s simi c eti sntos, ci spune: Eu cred acest
fapt; i este aa nu pentru c eu simt, ci pentru c Dumnezeu a
fgduit.
Domnul Iisus spune: Orice lucru vei cere cnd v rugai,

s credei c l-ai i primit, i-l vei avea (Marcu 11:24). Exist
o condiie pentru mplinirea acestei fgduine s ne rugm n
conformitate cu voia lui Dumnezeu. Dar voia lui Dumnezeu este
tocmai aceea de a ne elibera de pcat, de a ne face s fim copiii Si
i de a ne da puterea s trim o via sfnt. Prin urmare, noi putem
cere n rugciune toate aceste binecuvntri i putem s credem c
le primim, mulumindu-I lui Dumnezeu pentru c le-am primit. Este
privilegiul nostru s mergem la Domnul Hristos, s fim eliberai de
pcat i s stm n faa Legii lui Dumnezeu, fr a simi ruine sau
remucri. Acum dar nu este nicio osndire pentru cei ce sunt n
Hristos Iisus, care nu triesc dup ndemnurile firii pmnteti, ci
dup ndemnurile Duhului. (Romani 8:1)
De aici nainte, tu nu i mai aparii, pentru c ai fost cumprat
cu un pre. Cci tii c nu cu lucruri pieritoare, cu argint sau cu aur,
ai fost rscumprai, ci cu sngele scump al lui Hristos, Mielul
fr cusur i fr prihan (1 Petru 1:18,19). Prin acest simplu act
al credinei n Dumnezeu, Duhul Sfnt a dat natere unei viei noi n
inima ta. Eti asemenea unui copil nscut n familia lui Dumnezeu
i El te iubete aa cum l iubete pe Fiul Su.
Aadar, dup ce te-ai consacrat Domnului Iisus, nu da napoi,
nu te ndeprta de El, ci zi de zi spune: Eu sunt al lui Hristos; Eu
m-am consacrat Lui n totalitate; i roag-L s-i dea Duhul Su i
s te pzeasc prin harul Su. Dup cum, prin consacrarea deplin
i prin credin, tu devii copilul lui Dumnezeu, tot astfel trebuie s
trieti n i prin El. Apostolul Pavel spune: Astfel dar, dup cum ai
primit pe Hristos Iisus, Domnul, aa s i umblai n El (Coloseni 2:6).
Unii par s cread c trebuie supui unei perioade de
verificare, c mai nti trebuie s-I dovedeasc Domnului faptul
c s-au schimbat, i numai dup aceea pot cere binecuvntrile
Sale. Dar ei pot cere binecuvntrile lui Dumnezeu chiar acum.
Ei trebuie s aib harul Su, Spiritul lui Hristos, care s-i ajute n
nedesvririle lor, deoarece altfel nu vor putea rezista rului. Lui
Iisus i face plcere s venim la El chiar aa cum suntem: pctoi,
neajutorai, simind c depindem de El. Noi putem veni la El cu toat
slbiciunea noastr, cu ignorana i pctoenia noastr, cznd la
picioarele Sale plini de cin. Slava Lui se manifest tocmai prin
Capitolul 6 | CREDINA I ACCEPTAREA 41
faptul c ne cuprinde n braele dragostei Sale, ne vindec rnile i

ne elibereaz de orice pcat.
n aceast privin greesc mii de oameni; ei nu cred c
Domnul Iisus i iart n mod personal. Ei nu l cred pe Dumnezeu pe
cuvnt. Toi cei care ndeplinesc condiiile au privilegiul de a ti c
iertarea se acord n dar, fr plat, pentru fiecare pcat. Abandonai
presupunerea c fgduinele lui Dumnezeu nu sunt pentru voi.
Ele sunt pentru fiecare pctos care se pociete. Puterea i harul
au fost pregtite prin Domnul Hristos i sunt gata s fie duse de
ngerii slujitori la fiecare suflet credincios. Nimeni nu este att de
pctos, nct s nu gseasc putere, curie moral i neprihnire
la Iisus, care a murit pentru el. Domnul ateapt s-l dezbrace de
hainele ptate i murdrite de pcat i s-l mbrace cu hainele albe
ale neprihnirii. El nu dorete ca pctoii s moar, ci dorete ca
ei s triasc.
Dumnezeu nu Se poart cu noi aa cum se poart oamenii
muritori unii cu alii. Gndurile Lui sunt gnduri de mil, iubire i
simpatie duioas. El spune: S se lase cel ru de calea lui i omul
nelegiuit s se lase de gndurile lui, s se ntoarc la Domnul, care
va avea mil de el, la Dumnezeul nostru, care nu obosete iertnd.
Eu i terg frdelegile ca un nor i pcatele, ca o cea (Isaia
55:7; 44:22).
Eu nu doresc moartea celui ce moare, zice Domnul Dumnezeu.
ntoarcei-v dar la Dumnezeu i vei tri (Ezechiel 18:32). Satana
este gata s rpeasc binecuvntatele asigurri ale lui Dumnezeu.
El dorete s alunge din suflet orice licrire de speran i orice
raz de lumin; dar tu nu trebuie s-i ngdui s fac aceasta.
Nu-i acorda nicio atenie ispititorului, ci spune rspicat: Domnul
Hristos a murit pentru ca eu s pot tri. El m iubete i dorete s
nu pier. Eu am n cer un Tat milos i nelegtor i, dei am insultat
iubirea Lui, dei am risipit binecuvntrile pe care El mi le-a dat, m
voi scula, m voi duce la Tatl meu i-I voi zice: Tat, am pctuit
mpotriva Cerului i mpotriva ta i nu mai sunt vrednic s m chem
fiul tu; f-m ca pe unul din argaii ti. Parabola i spune cum
va fi primit cel care rtcete: Cnd era nc departe, tatl su l-a
vzut i i s-a fcut mil de el; a alergat de a czut pe grumazul lui i
l-a srutat mult (Luca 15:18-20).
Dar chiar aceast parabol, orict de duioas i de emoio

nant ar fi, se dovedete insuficient pentru a exprima mila infinit
a Tatlui nostru ceresc. Domnul declar prin profetul Su: Te iubesc
cu o iubire venic, de aceea i pstrez buntatea Mea (Ieremia
31:3). n timp ce pctosul este nc departe de casa Tatlui,
risipindu-i averea ntr-o ar strin, inima Tatlui este cuprins
de dor dup el; i orice dorin de ntoarcere la Dumnezeu, trezit
n suflet, nu este dect chemarea delicat a Duhului Su, mbiindu-l,
rugndu-l i atrgndu-l pe fiul rtcitor la inima plin de dragoste
a Tatlui su.
Avnd n vedere binecuvntatele fgduine ale Bibliei, mai
poi oare s te ndoieti? Mai poi crede c, atunci cnd srmanul
pctos dorete din toat inima s se ntoarc, atunci cnd dorete
s renune la pcatele lui, Domnul l-ar respinge cu asprime,
mpiedicndu-l s vin la picioarele Sale n pocin? Alung
asemenea gnduri! Nimic nu poate rni sufletul nostru mai mult
dect cultivarea unei asemenea concepii despre Tatl nostru
ceresc. El urte pcatul, dar l iubete pe pctos i S-a dat pe
Sine, n persoana Domnului Hristos, pentru ca toi cei care doresc,
s poat fi mntuii i s aib parte de binecuvntarea venic n
mpria slavei. Ce limbaj mai impresionant sau mai delicat ar fi
putut fi folosit dect acela pe care El l-a ales pentru a-i exprima
iubirea fa de noi? Domnul declar: Poate o femeie s uite copilul
pe care-l alpteaz i s n-aib mil de rodul pntecelui ei? Dar chiar
dac l-ar uita, totui Eu nu te voi uita cu niciun chip (Isaia 49:15).
O, tu, care eti cuprins de ndoial i team, privete n sus, cci
Domnul Iisus triete ca s mijloceasc pentru noi. Mulumete-I
lui Dumnezeu pentru darul scumpului Su Fiu i roag-te ca El s
nu fi murit n zadar pentru tine. Duhul Sfnt te invit astzi: Vino cu
toat inima la Iisus i vei putea cere binecuvntrile Sale.
Cnd citeti fgduinele Lui, adu-i aminte c ele sunt
expresia unei iubiri i a unei mile inexprimabile. Inima cea mare a
Infinitei Iubiri este atras spre pctos cu o compasiune nelimitat.
n El avem rscumprarea, prin sngele Lui, iertarea pcatelor
(Efeseni 1:7). Da! Trebuie doar s crezi c Dumnezeu este sprijinul
tu. El dorete s restabileasc n om chipul Su moral. Cu ct te vei
apropia mai mult de El, mrturisindu-i pcatele i pocindu-te, cu
att mai mult Se va apropia El de tine, cu mila i iertarea Sa.
Capitolul 7
DOVADA ADEVRATEI
UCENICII
Cci, dac este cineva n Hristos, este o fiin nou. Cele vechi
s-au dus, iat c toate lucrurile s-au fcut noi. (2 Corinteni 5:17)
Cineva poate c nu va ti s spun exact timpul sau locul sau
s redea ntregul ir al mprejurrilor care au avut loc n procesul
convertirii sale; dar faptul acesta nu dovedete c el nu a fost
convertit. Domnul Hristos i spunea lui Nicodim: Vntul sufl
ncotro vrea i-i auzi vuietul, dar nu tii de unde vine, nici ncotro
merge. Tot aa este cu oricine este nscut din Duhul (Ioan 3:8).
Aa cum vntul nu se vede, dar efectele lui se vd i se simt n mod
clar, la fel se ntmpl cu Duhul lui Dumnezeu i cu lucrarea Lui
asupra inimii omului. Puterea aceasta regeneratoare, pe care niciun
ochi omenesc nu o poate vedea, d natere unei noi viei n suflet
i creeaz un om nou, dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. n
timp ce lucrarea Duhului este tcut i imperceptibil, efectele ei
sunt vizibile. Dac inima a fost nnoit prin Duhul lui Dumnezeu,
viaa va mrturisi acest fapt. Dei nu putem face nimic pentru
schimbarea inimii noastre sau pentru a ne aduce n armonie cu
Dumnezeu; dei nu trebuie s ne ncredem deloc n noi nine
sau n faptele noastre bune, viaa noastr va dovedi dac harul
lui Dumnezeu locuiete sau nu n noi. Se va observa o schimbare
n caracterul, obiceiurile i preocuprile noastre. Contrastul ntre
ceea ce am fost i ceea ce suntem va fi categoric i clar. Caracterul
nu este dezvluit prin faptele bune ocazionale sau prin greelile
ntmpltoare, ci prin tendina manifestat n cuvintele i faptele
noastre de zi cu zi.
Este adevrat c poate exista o corectitudine a comporta

mentului exterior, fr puterea nnoitoare a lui Hristos. Plcerea de
a avea influen i dorina de a fi onorat de ceilali pot determina
o via ordonat. Respectul de sine ne poate face s evitm orice
aparen rea. O inim egoist poate ndeplini acte de generozitate.
Aadar, prin ce mijloace vom putea ti de partea cui suntem?
A cui este inima noastr? Cu cine se ocup cugetele noastre?
Despre cine ne place s vorbim? Cui i nchinm noi sentimentele
cele mai calde i cea mai mare parte a energiilor noastre? Dac
suntem ai lui Hristos, gndurile noastre sunt ndreptate spre El i
sentimentele noastre cele mai plcute i sunt dedicate Lui. Tot ce
avem i tot ce suntem i consacrm Lui. Dorim din toat inima s
purtm chipul Lui, s fim motivai de spiritul Lui, s facem voia Lui
i s-I fim plcui n toate lucrurile.
Aceia care devin fiine noi n Iisus Hristos vor evidenia roadele
Duhului Sfnt: dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare,
buntatea, facerea de bine, credincioia, blndeea i nfrnarea
poftelor (Galateni 5:22,23). Ei vor nceta s se conformeze
plcerilor din trecut i, prin credina n Fiul lui Dumnezeu, vor clca
pe urmele Lui, vor reflecta caracterul Lui i se vor cura dup cum
El este curat. Lucrurile pe care cndva le urau, acum le iubesc, iar
cele pe care cndva le iubeau, acum le ursc. Cei mndri i vanitoi
devin blnzi i smerii, cei superficiali i arogani devin serioi i
discrei. Alcoolicii devin abstineni, iar cei imorali devin curai.
Obiceiurile extravagante i moda lumii sunt abandonate. Cretinul
va cuta nu podoaba de afar, ci omul ascuns al inimii, n curia
nepieritoare a unui duh blnd i linitit (1 Petru 3:3,4).
Nu exist nicio dovad a unei pocine adevrate, dac aceasta
nu produce o reform a vieii. Dac i ndeplinete obligaiile la care
s-a angajat, dac napoiaz ce a furat, dac i mrturisete pcatele
i l iubete pe Dumnezeu i pe semenii lui, pctosul poate fi sigur
c a trecut de la moarte la via.
Cnd venim la Hristos aa cum suntem, nite fiine greite i
pctoase, beneficiind de harul Su ierttor, iubirea rsare n inima
noastr. Atunci, orice sarcin este uoar, cci jugul pe care l pune
Domnul Hristos pe umerii notri nu este greu. mplinirea datoriei
devine o satisfacie, iar sacrificiul, o plcere. Calea care nainte
Capitolul 7 | DOVADA ADEVRATEI UCENICII 45
prea nvluit n ntuneric ajunge acum luminat de razele strlu-

citoare ale Soarelui Dreptii.
Frumuseea caracterului lui Hristos se va vedea n comporta
mentul urmailor Si. Pentru Iisus, era o plcere s fac voia lui
Dumnezeu. Viaa Mntuitorului nostru a fost dominat de iubire
fa de Dumnezeu i de zel pentru slava Sa. Iubirea nfrumusea
i nnobila toate faptele Lui. Iubirea este de la Dumnezeu. Inima
neconsacrat nu poate genera sau produce iubirea. Ea se gsete
numai n inima n care domnete Iisus. Noi l iubim pentru c El ne-a
iubit nti (1 Ioan 4:19). n inima nnoit prin harul divin, iubirea
este principiul ce se afl la baza oricrei aciuni. Ea transform
caracterul, stpnete i conduce impulsurile, controleaz pasiunile,
nvinge vrjmia i nnobileaz sentimentele. Aceast iubire,
cultivat n suflet, face ca viaa s fie mai plcut i rspndete o
influen nnobilatoare asupra tuturor celor din jur.
Exist dou greeli de care copiii lui Dumnezeu ndeosebi
cei care tocmai au nceput s se ncread n harul Su trebuie s
se pzeasc n mod special. Prima, de care ne-am ocupat deja, este
aceea de a se ncrede n propriile fapte, pentru a ajunge singuri n
armonie cu Dumnezeu. Cel care se strduiete s devin sfnt prin
propriile fapte de pzire a Legii ncearc o imposibilitate. Tot ce
poate face omul fr Hristos este corupt de egoism i pcat. Numai
harul Domnului Hristos, primit prin credin, este cel care ne poate
face sfini.
n opoziie cu aceasta, dar nu mai puin periculoas, este
greeala de a considera c, de fapt, credina n Hristos i elibereaz
pe oameni de obligaia pzirii Legii lui Dumnezeu; c, din moment
ce devenim prtai ai harului lui Hristos numai prin credin,
faptele noastre nu au nicio legtur cu mntuirea.
Dar s observm aici c ascultarea nu este doar o simpl
conformare formal, ci i o slujire din iubire. Legea lui Dumnezeu
este o expresie a naturii Sale intrinseci; este ntruparea marelui
principiu al iubirii i deci temelia guvernrii Sale n cer i
pe pmnt. Dac inima noastr este nnoit dup chipul lui
Dumnezeu, dac iubirea divin este implantat n suflet, atunci
oare nu va fi mplinit Legea lui Dumnezeu n viaa noastr? Cnd
principiul iubirii este instaurat n inim, cnd pctosul este
nnoit dup chipul Celui care l-a creat, se mplinete fgduina

noului legmnt: Voi pune Legile Mele n inimile lor, i le voi scrie
n mintea lor (Evrei 10:16). i dac Legea este scris n inim,
oare nu va modela ea viaa? Ascultarea slujirea i supunerea
loial din iubire constituie adevratul semn al uceniciei. De
aceea, Sfnta Scriptur spune: Cci dragostea de Dumnezeu st n
pzirea poruncilor. Cine zice: l cunosc, i nu pzete poruncile
Lui, este un mincinos i adevrul nu este n el (1 Ioan 5:3; 2:4). n
loc de a-l elibera pe om de obligaia ascultrii, credina, i numai
credina, care ne face prtai ai harului lui Hristos, este cea care
ne face capabili s ascultm.
Noi nu ctigm mntuirea prin ascultarea noastr; pentru c
mntuirea este darul fr plat al lui Dumnezeu, pentru a fi primit
prin credin. Dar ascultarea este rodul credinei. i tii c El S-a
artat ca s ia pcatele; i n El nu este pcat. Oricine rmne n El, nu
pctuiete; oricine pctuiete, nu L-a vzut, nici nu L-a cunoscut
(1 Ioan 3:5,6). Iat adevrata dovad. Dac rmnem n Hristos i
dac iubirea lui Dumnezeu locuiete n noi, atunci sentimentele
noastre, gndurile noastre, planurile noastre, aciunile noastre vor
fi n armonie cu voia lui Dumnezeu, aa cum este ea exprimat n
preceptele Legii Sale sfinte. Copilailor, nimeni s nu v nele!
Cine triete n neprihnire este neprihnit, cum El nsui este
neprihnit (1 Ioan 3:7). Neprihnirea este definit de standardul
Legii sfinte a lui Dumnezeu, aa cum este el exprimat n cele Zece
Porunci date pe Sinai.
Acea aa-zis credin n Hristos, despre care se pretinde c
i elibereaz pe oameni de obligaia de a asculta de Dumnezeu, nu
este credin, ci ncumetare. Cci prin har ai fost mntuii, prin
credin. i aceasta nu vine de la voi, ci este darul lui Dumnezeu
(Efeseni 2:8). Tot aa i credina; dac n-are fapte, este moart n ea
nsi (Iacov 2:17). Domnul Hristos a mrturisit cu privire la Sine,
nainte de a veni pe pmnt: Vreau s fac voia Ta, Dumnezeule, i
Legea Ta este n fundul inimii mele (Psalmii 40:8). i chiar nainte
de a Se nla la cer, El a declarat: Eu am pzit poruncile Tatlui Meu
i rmn n dragostea Lui (Ioan 15:10). Sfnta Scriptur spune:
i prin aceasta tim c l cunoatem dac pzim poruncile Lui
Cine zice c rmne n El, trebuie s triasc i el cum a trit Iisus
(1 Ioan 2:3-6). Fiindc Hristos a suferit pentru voi i v-a dat o pild,
ca s clcai pe urmele Lui (1 Petru 2:21).
Condiia dobndirii vieii venice este i n prezent aceeai
condiie care a fost ntotdeauna aceeai care a fost n Grdina
Edenului, nainte de cderea primilor notri prini ascultarea
perfect de Legea lui Dumnezeu, neprihnirea desvrit. Dac
viaa venic ar fi fost acordat cu oricare alt condiie mai mic
dect aceasta, atunci fericirea ntregului Univers ar fi n pericol.
Poarta ar fi deschis pentru intrarea pcatului, cu tot cortegiul lui
de blestem i nenorocire, pentru a rmne o venicie.
nainte de cderea n pcat, Adam a avut capacitatea de a-i
forma un caracter neprihnit, prin ascultare de Legea lui Dumnezeu.
Dar el nu a reuit s fac lucrul acesta i, datorit pcatului su,
natura noastr este czut, iar prin noi nine nu ne putem face
neprihnii. Deoarece suntem pctoi i nesfini, nu putem
respecta n mod desvrit Legea sfnt. Noi nu avem o neprihnire
proprie, prin intermediul creia s rspundem cerinelor Legii lui
Dumnezeu. Dar Domnul Hristos a gsit o cale de scpare pentru noi.
El a trit pe pmnt n mijlocul ncercrilor i al ispitelor cu care
suntem nevoii s ne confruntm noi. El a trit o via fr pcat.
A murit pentru noi, iar acum Se ofer s preia pcatele noastre
i s ne dea n schimb neprihnirea Lui. Dac te predai lui Iisus
i l primeti ca Mntuitor personal, atunci, orict de pctoas
ar fi putut fi viaa ta n trecut, datorit lui Hristos, eti considerat
neprihnit. Caracterul Lui este prezentat n locul caracterului tu,
iar tu eti acceptat naintea lui Dumnezeu ca i cnd nu ai fi pctuit
niciodat.
Mai mult dect att, Domnul Hristos schimb inima. El
locuiete prin credin n inima ta. Tu trebuie s pstrezi aceast
legtur cu Domnul Hristos prin credin i printr-o supunere a
voinei tale fa de El; i, atta timp ct vei proceda astfel, El va lucra
n tine i voina, i nfptuirea, dup buna Sa plcere. Astfel c poi
spune: Viaa pe care o triesc acum n trup o triesc n credina n
Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru
mine (Galateni 2:20). De aceea le-a spus Iisus ucenicilor Si:
Fiindc nu voi vei vorbi, ci Duhul Tatlui vostru va vorbi n voi
(Matei 10:20). Atunci, avndu-L pe Hristos care lucreaz n tine, vei
manifesta acelai spirit i vei face aceleai fapte bune fapte ale
neprihnirii i ale ascultrii.
Aadar, nu avem n noi nine nimic cu care s ne mndrim.
Nu avem niciun temei pentru nlarea de sine. Singurul temei al
speranei noastre este n neprihnirea Domnului Hristos, atribuit
nou, i n lucrarea realizat de Duhul Sfnt n noi i prin noi.
Cnd vorbim despre credin, trebuie s facem n permanen
o deosebire n mintea noastr. Exist un fel de credin care este
cu totul diferit de adevrata credin. Existena i puterea lui
Dumnezeu, adevrul Cuvntului Su sunt realiti pe care nici chiar
Satana i ngerii si nu le pot tgdui. Biblia spune c i dracii
cred i se nfioar (Iacov 2:19). Dar aceasta nu este credin.
Acolo unde exist nu numai o credin n Cuvntul lui Dumnezeu, ci
i o supunere a voinei noastre fa de El, acolo unde inima i este
consacrat lui Dumnezeu, iar sentimentele sunt ndreptate numai
spre El, acolo este credin o credin care lucreaz prin iubire i
care ne elibereaz de pcat. Prin aceast credin, inima este nnoit
dup chipul lui Dumnezeu. Iar inima care, n starea ei nennoit, nu
era supus Legii lui Dumnezeu i de fapt nici nu putea fi acum
i gsete plcerea n preceptele sfinte, exclamnd mpreun cu
psalmistul: Ct de mult iubesc Legea Ta! Toat ziua m gndesc
la ea (Psalmii 119:97). Astfel, neprihnirea Legii este mplinit n
noi care nu mai trim dup ndemnurile firii pmnteti, ci dup
ndemnurile Duhului (Romani 8:1).
Unii au cunoscut iubirea plin de iertare a Domnului Hristos
i doresc cu adevrat s fie copii ai lui Dumnezeu, i totui i dau
seama de nedesvrirea caracterului lor, de viaa lor plin de
greeli, i sunt predispui s se ndoiasc de faptul c inima lor
a fost cu adevrat nnoit prin Duhul Sfnt. Unora ca acetia le
spun: Nu dai napoi cuprini de disperare! Adesea, va trebui s
ne plecm i s plngem la picioarele Domnului Hristos, din cauza
cderilor i greelilor noastre, dar nu trebuie s ne descurajm.
Chiar dac suntem biruii de vrjma, noi nu suntem alungai, nu
suntem prsii i respini de Dumnezeu. Nu! Domnul Hristos este
la dreapta lui Dumnezeu, mijlocind pentru noi. Ucenicul iubit, Ioan,
spunea: Copilailor, v scriu aceste lucruri, ca s nu pctuii. Dar,
dac cineva a pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor, pe Iisus Hristos
Cel neprihnit (1 Ioan 2:1). S nu uitm cuvintele Domnului

Hristos: Cci Tatl nsui v iubete (Ioan 16:27). El dorete s
v aduc iari la Sine i s vad reflectndu-se n voi neprihnirea
i sfinenia Lui. Dac v vei supune Lui, El, care a nceput aceast
lucrare bun n voi, o va duce mai departe, pn la ziua revenirii
lui Iisus Hristos. Rugai-v cu mai mult cldur; credei mai mult.
Cnd vom ajunge s nu ne mai bazm pe propria putere, s ne
ncredem n puterea Rscumprtorului nostru, atunci l vom luda
pe El, care este sprijinul nostru moral.
Cu ct te vei apropia mai mult de Iisus, cu att i se va prea c
eti mai pctos, deoarece vederea ta spiritual va deveni mai clar,
iar imperfeciunile tale vor fi mai evidente, n contrast distinct
i deplin cu natura desvrit a lui Iisus. Aceasta este dovada
faptului c amgirile lui Satana i-au pierdut puterea i c influena
dttoare de via a Duhului lui Dumnezeu i trezete contiina.
n inima care nu-i d seama de propria pctoenie, nu
poate fi o iubire profund pentru Domnul Hristos. Fiina care este
transformat prin harul lui Hristos va admira caracterul Su divin,
dar, dac nu vom ajunge s nelegem diformitatea noastr moral,
aceasta este o dovad de netgduit c n-am ajuns s nelegem
frumuseea i desvrirea caracterului Domnului Hristos.
Cu ct ne vom preocupa mai puin s ne preuim i s ne
nlm pe noi nine, cu att vom cuta s preuim mai mult
curia i dragostea infinit a Mntuitorului nostru. Recunoaterea
pctoeniei noastre ne conduce la Acela care poate ierta. Cnd
pctosul, dndu-i seama de neputina lui, va ncepe s l caute pe
Hristos, atunci El i Se va descoperi cu toat puterea. Cu ct contiena
nevoii noastre ne va determina mai mult s ne apropiem de El i de
Cuvntul lui Dumnezeu, cu att mai nalte vor fi convingerile noastre
cu privire la caracterul Su, cu att mai amplu i vom reflecta chipul.
Capitolul 8
CRETEREA N HRISTOS
n Biblie, schimbarea inimii prin care devenim copii ai lui

Dumnezeu este numit natere. De asemenea, aceast schimbare
este comparat cu ncolirea seminei bune, semnate de gospodar.
n acelai fel, cei care sunt cu adevrat convertii la Hristos sunt
ca nite prunci nscui de curnd, care trebuie s creasc n
toate privinele, ajungnd la maturitatea credinei, la Cel ce este
Capul, Hristos (1 Petru 2:2; Efeseni 4:15). Sau, asemenea seminei
bune, semnate n pmnt, ei trebuie s creasc i s aduc roade.
Isaia spune c ei vor fi numii terebini ai neprihnirii, un sad
al Domnului, ca s slujeasc spre slava Lui (Isaia 61:3). n acest
fel, Biblia folosete ilustraii din viaa naturii pentru a ne ajuta s
nelegem mai bine adevrurile tainice ale vieii spirituale.
Toat nelepciunea i iscusina omului nu sunt n stare s
dea via nici chiar celui mai mic lucru din natur. Plantele sau
animalele pot tri numai prin viaa pe care o d Dumnezeu. Tot
astfel, viaa spiritual ia natere n inima oamenilor numai venind
de la Dumnezeu. Numai cine este nscut de sus poate deveni
prta al vieii pe care a venit s o dea Domnul Hristos (Ioan 3:3).
Creterea n Hristos este asemenea creterii n natur.
Dumnezeu este Acela care preface mugurul n floare i floarea n
fruct. Prin puterea Lui, se dezvolt smna, devenind nti un
fir verde, apoi spic, dup aceea gru deplin n spic (Marcu 4:28).
Profetul Osea spunea despre poporul Israel c va nflori ca crinul,
vor da via grului, vor nflori ca via (Osea 14:5,7). Iar Domnul
Hristos ne ndeamn s ne uitm cu bgare de seam cum cresc
crinii (Luca 12:27). Plantele i florile nu cresc prin propria grij,
prin eforturile i preocuparea lor, ci primind de la Dumnezeu
Capitolul 8 | CRETEREA N HRISTOS 51
elementele oferite de El pentru susinerea vieii. Copilul nu poate

aduga ceva la statura lui prin propria putere i grij. Nici noi
nu ne putem asigura creterea spiritual prin grija i eforturile
personale. Planta, copilul cresc datorit faptului c primesc din
mediul nconjurtor cele necesare vieii aer, lumina soarelui i
hran. Domnul Hristos reprezint pentru aceia care se ncred n El
acelai lucru pe care l reprezint aceste daruri ale naturii pentru
animale i plante. El este lumina ta pe vecie, un soare i un scut
(Isaia 60:19; Psalmii 84:11). El va fi ca roua pentru Israel. El va
fi ca o ploaie repede care ud cmpia (Osea 14:5; Psalmii 72:6). El
este apa vie, Pinea lui Dumnezeu care se pogoar din cer i d
lumii viaa (Ioan 6:33).
n darul fr egal al Fiului Su, Dumnezeu a nvluit lumea
ntreag cu o atmosfer de har tot aa de real ca aerul care nvluie
globul pmntesc. Toi cei care aleg s respire aceast atmosfer
dttoare de via vor tri i vor crete pn la statura de brbai i
femei n Hristos Iisus.
Dup cum floarea se ntoarce spre soare, pentru ca razele lui
strlucitoare s poat ajuta la desvrirea frumuseii i simetriei
ei, tot astfel ar trebui s ne ntoarcem i noi spre Soarele Neprih-
nirii, pentru ca lumina cerului s poat strluci asupra noastr, iar
caracterul nostru s poat fi transformat dup modelul caracterului
Domnului Hristos.
Domnul Hristos ne nva acelai lucru cnd spune: Rmnei
n Mine, i Eu voi rmne n voi. Dup cum mldia nu poate aduce
road de la sine, dac nu rmne n vi, tot aa nici voi nu putei s
aducei rod dac nu rmnei n Mine, cci, desprii de Mine, nu
putei face nimic (Ioan 15:4,5). Tu depinzi de Hristos pentru a tri
o via sfnt, tot aa cum mldia depinde de vi pentru a crete
i a aduce rod. Desprit de El, nu poi avea via. Nu ai nicio putere
pentru a te opune ispitei sau pentru a crete n har i n sfinire.
ns, rmnnd n El, vei putea nflori. Primind via din viaa Lui,
nu te vei ofili i nu vei fi fr road. Vei fi ca un pom sdit lng apele
unui ru.
Muli consider c n lucrarea mntuirii exist o anumit
parte pe care trebuie s o ndeplineasc singuri. Ei s-au ncrezut
n Hristos pentru iertarea pcatelor, dar acum se strduiesc prin
eforturi proprii s triasc o via neprihnit. Orice ncercare

de felul acesta este sortit eecului. Domnul Hristos spune c
fr Mine nu putei face nimic. Creterea noastr n har, bucuria
noastr, capacitatea de a fi folositori toate depind de legtura
noastr cu Domnul Hristos. Comuniunea noastr cu El, rmnerea
noastr n Hristos, zi de zi, or de or, constituie singura modalitate
prin care trebuie s cretem n har. El nu este doar Autorul, ci i
Desvritorul credinei noastre. Hristos este cel dinti, cel de pe
urm, totul n toate. El trebuie s fie cu noi nu numai la nceputul
i la sfritul cltoriei noastre, ci la fiecare pas pe care l facem pe
cale. David spunea: Am necurmat pe Domnul naintea ochilor mei.
Cnd este la dreapta mea, nu m clatin (Psalmii 16:8).
Te ntrebi oare: Cum pot s rmn n Hristos? n acelai
mod n care L-ai primit la nceput. Dup cum ai primit pe Hristos
Iisus, Domnul, aa s i umblai n El. i cel neprihnit va tri prin
credin (Coloseni 2:6; Evrei 10:38). Tu te-ai predat lui Dumnezeu,
pentru a fi cu totul al Lui, pentru a-L sluji i a-L asculta, i L-ai
acceptat pe Hristos ca Mntuitor personal. Tu nu ai putut s-i
ispeti singur pcatele i nici s-i schimbi inima, dar, predndu-
te lui Dumnezeu, ai ncredinarea c, datorit Domnului Hristos,
Dumnezeu a fcut toate acestea pentru tine. Tu ai devenit al lui
Hristos prin credin i tot prin credin trebuie s creti n El
druind i primind. Trebuie s druieti totul inima ta, voina ta,
slujirea ta , s te druieti Lui cu ntreaga fiin, pentru a asculta
toate cerinele Lui, i, n acelai timp, trebuie s primeti totul pe
Hristos, plintatea tuturor binecuvntrilor Sale, ca s locuiasc n
inima ta, s fie puterea ta, neprihnirea ta i ajutorul tu venic
pentru a-i da puterea de a asculta.
Consacr-te lui Dumnezeu n fiecare diminea; aceasta s
fie prima activitate a ta. Roag-te astfel: O, Doamne, primete-m
s fiu cu totul al Tu! Aez toate planurile mele la picioarele Tale.
Folosete-m astzi n serviciul Tu. Rmi cu mine i tot ce fac eu
s fie fcut prin puterea Ta. Aceast lucrare trebuie ndeplinit
zilnic. n fiecare diminea, consacr-te lui Dumnezeu pentru ziua
aceea. Pune toate planurile tale la dispoziia Lui, pentru a fi aduse
la ndeplinire sau abandonate, dup cum va hotr El n providena
Sa. n acest fel, zi de zi, ai posibilitatea de a-i ncredina viaa n
minile lui Dumnezeu i astfel viaa ta va fi modelat, devenind tot

mai asemntoare vieii Domnului Hristos.
O via trit n Hristos este caracterizat de pace i linite
sufleteasc. Poate c nu vei simi stri de extaz, dar n sufletul tu se
va instaura o ncredere statornic, durabil i linititoare. Sperana
ta nu se afl n tine; ea este n Domnul Hristos. Slbiciunea ta este
unit cu puterea Lui; netiina ta, cu nelepciunea Lui; lipsa ta de
voin, cu tenacitatea Lui. Prin urmare, nu trebuie s te bazezi pe
tine nsui, nu trebuie s ngdui ca mintea s-i fie absorbit de
persoana i interesele proprii, ci ncrede-te n Hristos. Gndete-te
la iubirea, la frumuseea i la desvrirea caracterului Su. Hristos
n atitudinea Lui de renunare la Sine, Hristos n umilina Sa, Hristos
n sfinenia i neprihnirea Sa, Hristos n dragostea Lui nemsurat
iat care trebuie s fie subiectul tu de contemplare. Prin iubire
fa de El, prin imitarea modelului Su, prin dependena de El, vei fi
transformat dup chipul i asemnarea Lui.
Domnul Iisus spune: Rmnei n Mine. Aceste cuvinte
transmit ideea de odihn, stabilitate i ncredere. De asemenea, El
adreseaz invitaia: Venii la Mine i Eu v voi da odihn (Matei
11:28). Cuvintele psalmistului exprim acelai gnd: Taci naintea
Domnului i ndjduiete n El (Psalmii 37:7). Iar Isaia vorbete
despre asigurarea c n linite i odihn va fi mntuirea voastr
(Isaia 30:15). Aceast odihn nu se afl ntr-o stare de inactivitate;
deoarece, n invitaia Mntuitorului, fgduina odihnei este legat
de chemarea la lucru, la activitate: Luai jugul Meu asupra voastr
i vei gsi odihn (Matei 11:29). Inima care i gsete odihna
deplin n Hristos va fi cea mai zeloas i mai activ n lucrarea
ndeplinit n slujba lui Iisus.
Cnd mintea este preocupat de interesele personale, ea
se nstrineaz de Hristos, Izvorul vieii i al puterii. De aceea,
efortul continuu al lui Satana este acela de a menine atenia
departe de Mntuitorul, mpiedicnd astfel unirea i comuniunea
sufletului cu Domnul Hristos. Plcerile pcatului, grijile, necazurile
i dificultile vieii unele dintre acestea sau toate mpreun,
constituie mijloacele pe care le va folosi Satana n ncercarea
de a ne abate gndurile de la Domnul Hristos. Nu te lsa nelat
de strategiile lui iscusite. Prea adesea, el i determin pe muli,
care sunt cu adevrat contiincioi i doresc s triasc pentru

Dumnezeu, s se gndeasc numai la greelile i slbiciunile proprii
i, desprindu-i n felul acesta de Hristos, Satana sper s ctige
biruina. Nu trebuie s facem din noi nine centrul preocuprilor
noastre, ngduindu-ne s ne ngrijorm i s ne temem dac vom
fi sau nu mntuii. Toate acestea ne ndeprteaz inima de Izvorul
puterii noastre. ncredineaz-I sigurana inimii tale lui Dumnezeu
i ai ncredere n El. Vorbete despre Iisus i mediteaz la El. F
ca eul tu s dispar n El. ndeprteaz orice ndoial; alung-i
temerile. Spune mpreun cu apostolul Pavel: Triesc, dar nu
mai triesc eu, ci Hristos triete n mine. i viaa, pe care o triesc
acum n trup o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu, care m-a
iubit i S-a dat pe Sine pentru mine (Galateni 2:20). Rmi linitit
n Dumnezeu. El este n stare s pzeasc ce I-ai ncredinat. Dac
te vei preda n braele Sale, El te va face s ajungi mai mult dect
biruitor prin Acela care te-a iubit.
Cnd a luat asupra Sa natura uman, Domnul Hristos a legat
omenirea de Sine printr-o legtur a iubirii care nu va putea fi rupt
niciodat de nicio putere, cu excepia alegerii personale a omului n
aceast privin. Satana ne va prezenta n mod permanent atracii
fascinante, pentru a ne amgi s rupem legtura cu Domnul Hristos
s alegem s ne desprim de Hristos. Acesta este domeniul n
care trebuie s veghem, s luptm i s ne rugm, pentru ca nimic s
nu ne poat atrage, determinndu-ne s alegem un alt stpn, cci
noi suntem liberi n permanen s facem aceasta. S ne pstrm
privirile ndreptate spre Domnul Hristos, iar El ne va pstra pentru
Sine. Noi suntem n siguran atta timp ct privim la Hristos.
Nimeni nu ne poate smulge din mna Sa. Cnd privim fr ncetare
la El, suntem schimbai n acelai chip al Lui, din slav n slav, prin
Duhul Domnului (2 Corinteni 3:18).
Aceasta a fost modalitatea prin care primii ucenici au reuit s
ajung asemenea scumpului lor Mntuitor. Cnd au auzit cuvintele
lui Iisus, acei ucenici au simit c au nevoie de El. L-au cutat,
L-au gsit i L-au urmat. Ei L-au nsoit acas, la mas, n
camera de rugciune, afar, la cmp. Ei s-au purtat ca nite elevi cu
nvtorul lor, primind zilnic de pe buzele Lui lecii despre adevrul
sfnt. Au privit la El ca nite slujitori la stpnul lor, pentru a ajunge
s-i cunoasc toate ndatoririle. Acei ucenici erau nite oameni

supui acelorai slbiciuni ca i noi (Iacov 5:17). Ei au avut de dus
aceeai lupt cu pcatul i au avut nevoie de acelai har pentru a
tri o via sfnt.
Chiar Ioan, ucenicul iubit, cel care a reflectat cel mai mult
asemnarea cu Mntuitorul, nu a avut acest caracter plcut, ca
urmare a felului su de a fi. Nu numai c din fire era vanitos i dorea
cu ambiie s fie onorat, ci, cnd era ofensat, devenea violent i
rzbuntor. Dar, pe msur ce i s-a descoperit caracterul divin al
Mntuitorului, el i-a neles deficienele i slbiciunea i acest fapt
l-a umilit. Tria i rbdarea, puterea i sensibilitatea, maiestatea i
blndeea pe care le-a vzut el, zi de zi, n viaa Fiului lui Dumnezeu
i-au umplut sufletul de admiraie i de iubire. Zi dup zi, inima lui
a fost atras spre Hristos, pn cnd, din iubire pentru nvtorul
su, el s-a pierdut din vedere pe sine. Temperamentul lui rzbuntor
i ambiios a fost supus puterii modelatoare a Domnului Hristos.
Influena regeneratoare a Duhului Sfnt i-a nnoit inima. Puterea
iubirii lui Hristos a realizat o transformare a caracterului su.
Acesta este rezultatul sigur al unirii cu Hristos. Cnd Domnul
Hristos locuiete n inim, ntreaga natur este schimbat. Spiritul
Domnului Hristos, iubirea Lui sensibilizeaz inima, supune sufletul
i nal gndurile i dorinele noastre ctre Dumnezeu, ctre ceruri.
Dup ce Domnul Hristos S-a nlat la cer, simmntul
prezenei Sale a continuat s-i nsoeasc pe ucenici. Aceast
prezen era personal, plin de iubire i de lumin. Iisus,
Mntuitorul, Cel care umblase, vorbise i Se rugase cu ei, care
rostise cuvinte de speran i mngiere pentru inima lor, a fost
luat din mijlocul lor la ceruri, chiar n timp ce solia pcii era nc pe
buzele Lui. Pe cnd era nvluit de norul de ngeri, au auzit sunetul
vocii Sale, asigurndu-i: i iat c Eu sunt cu voi n toate zilele,
pn la sfritul veacului (Matei 28:20). El Se nlase la cer ca Fiu
al omului. Ei tiau c Domnul Hristos sttea naintea tronului lui
Dumnezeu, continund s fie Prietenul i Mntuitorul lor; tiau c
sentimentele Lui de simpatie erau neschimbate; c El Se identifica
n continuare cu suferinele neamului omenesc. El prezenta
naintea Tatlui meritele sngelui Su preios, artnd spre minile
i picioarele Sale rnite, ca amintire a preului pe care l pltise
pentru rscumpraii Si. Ei tiau c El Se nlase la cer ca s le

pregteasc locauri i c va veni din nou pentru a-i lua cu Sine.
Cnd s-au adunat cu toii, dup nlarea Domnului la
cer, ucenicii au fost nerbdtori s-i prezinte cererile naintea
Tatlui, n numele Domnului Hristos. Cu team sfnt, ei s-au
plecat n rugciune, repetnd asigurarea: Orice vei cere de la
Tatl, n Numele Meu, v va da. Pn acum n-ai cerut nimic n
Numele Meu; cerei i vei cpta, pentru ca bucuria voastr s fie
deplin (Ioan 16:23,24). Ei au ntins mna credinei mai sus i
tot mai sus, prezentnd puternicul argument: Hristos a murit! Ba
mai mult, El a i nviat, st la dreapta lui Dumnezeu i mijlocete
pentru noi (Romani 8,34). Iar Ziua Cincizecimii le-a adus prezena
Mngietorului, despre care Domnul Hristos le spusese c va fi n
voi. i, n continuare, i asigurase: V este de folos s M duc, cci,
dac nu M duc Eu, Mngietorul nu va veni la voi; dar, dac M duc,
vi-L voi trimite (Ioan 14:17; 16:7). De atunci nainte, prin Duhul
Sfnt, Domnul Hristos urma s locuiasc n mod continuu n inima
copiilor Si. Unirea lor cu Hristos era mai strns dect atunci
cnd fusese alturi de ei pe pmnt. Lumina, iubirea i puterea lui
Hristos, care locuia nuntrul lor, strlucea prin ei, aa c oamenii,
vzndu-i, se mirau, ntruct tiau c erau oameni necrturari i de
rnd i au priceput c fuseser cu Iisus (Faptele apostolilor 4:13).
Hristos dorete s fie pentru copiii Lui astzi tot ceea ce a fost
pentru ucenici, pentru c, n ultima Sa rugciune, avnd n jurul Lui
mica grup de ucenici, El a spus: i M rog nu numai pentru ei, ci
i pentru cei ce vor crede n Mine prin cuvntul lor (Ioan 17:20).
Domnul Iisus S-a rugat pentru noi, cernd s putem fi una
cu El, aa cum El este una cu Tatl. Ce unire minunat este aceasta!
Mntuitorul spunea despre Sine: Fiul nu poate face nimic de la
Sine. Tatl, care locuiete n Mine, El face aceste lucrri ale Lui
(Ioan 5:19; 14:10). Prin urmare, dac Hristos locuiete n inima
noastr, atunci El va lucra n noi i voina, i nfptuirea (Filipeni
2:13). Noi vom lucra aa cum a lucrat El i vom manifesta acelai
spirit. n acest fel, iubindu-L i locuind n El, vom crete n toate
privinele, ca s ajungem la Cel ce este Capul, Hristos (Efeseni
4:15).
Capitolul 9
VIAA I FAPTELE NOASTRE
Dumnezeu este Izvorul vieii, al luminii i al bucuriei pentru

ntregul Univers. Asemenea razelor soarelui, asemenea apelor care
izbucnesc dintr-un izvor bogat, tot aa binecuvntrile se revars
de la Dumnezeu peste toate creaturile Lui. Cnd viaa lui Dumnezeu
este n inima oamenilor, ea se va revrsa asupra altora n iubire i
binecuvntare, oriunde s-ar afla ei.
Bucuria Mntuitorului nostru a constat n ridicarea i
mntuirea celor czui n pcat. De aceea, El n-a inut prea mult
la viaa Sa, ci a suferit crucea i nu a luat n considerare ruinea.
La rndul lor, ngerii lucreaz necontenit pentru fericirea altora.
Aceasta este bucuria lor. ngerii fr pcat ndeplinesc o lucrare
pe care inimile egoiste ar considera-o ca fiind un serviciu umilitor,
i anume aceea de a sluji nevoilor celor nenorocii, care le sunt
inferiori sub toate aspectele, n ceea ce privete caracterul i poziia
social. Spiritul lui Hristos, al iubirii care se jertfete pe sine, este
spiritul care umple cerul i constituie esena binecuvntrilor lui.
Acesta este spiritul pe care l vor avea urmaii lui Hristos i aceasta
este lucrarea pe care o vor ndeplini ei.
Cnd este primit n inim ca o comoar scump, iubirea
lui Hristos nu poate rmne ascuns, ci se rspndete asemenea
mirosului unui parfum plcut. Influena ei sfnt va fi simit de toi
aceia cu care venim n contact. Spiritul Domnului Hristos n inim
este ca un izvor n deert, nviornd totul i fcndu-i pe cei care
sunt gata s moar nerbdtori s bea din apa vieii.
Iubirea lui Hristos se va manifesta printr-o dorin de a lucra
aa cum a lucrat El, pentru binecuvntarea i nlarea omenirii. Ea
conduce la o atitudine de iubire, buntate i simpatie fa de toate
creaturile de care Se ngrijete Tatl nostru ceresc.
Viaa Mntuitorului pe pmnt nu a fost o via a confortului,

a dedicrii fa de Sine, ci El a trudit, depunnd un efort perseverent,
serios i neobosit pentru mntuirea omenirii pierdute. De la ieslea
din Betleem i pn la crucea Golgotei, El a mers pe calea renunrii
la Sine i nu a cutat s fie scutit de sarcini grele, de cltorii
istovitoare i de griji i activiti epuizante. Domnul Hristos a spus:
Fiul omului n-a venit s I se slujeasc, ci El s slujeasc i s-i
dea viaa ca rscumprare pentru muli (Matei 20:28). Aceasta
a fost singurul i marele obiectiv al vieii Sale. Toate celelalte au
fost secundare i subordonate. ndeplinirea voinei lui Dumnezeu
i realizarea lucrrii Sale erau pentru El ca mncarea i butura. n
lucrarea Lui nu a existat niciun loc pentru Sine i pentru interesele
egoiste.
Tot astfel, cei care sunt prtai ai harului lui Hristos vor fi
dispui s fac orice sacrificiu, astfel nct ceilali oameni pentru
care a murit El s poat fi prtai ai darului ceresc. Ei vor depune
orice efort pentru a face mai bun lumea n care triesc. Aceast
atitudine constituie rezultatul sigur al unei convertiri adevrate.
ndat ce vine la Domnul Hristos, n inima omului se nate dorina
de a le face cunoscut altora ce minunat prieten a gsit n Iisus;
cci adevrul mntuitor i sfinitor nu poate fi nchis n inim.
Dac suntem mbrcai n ndreptirea Domnului Hristos i dac
suntem plini de bucuria locuirii n noi a Duhului Su, nu vom putea
rmne tcui. Dac am gustat cu adevrat i am vzut ct de bun
este Domnul, atunci vom avea ce s spunem. Asemenea lui Filip,
cnd L-a gsit pe Mntuitorul, i vom invita pe alii s l cunoasc.
Ne vom strdui s le artm buntatea atrgtoare a Domnului
Hristos i realitile nevzute ale mpriei cerurilor. Vom simi o
dorin puternic de a merge pe calea pe care a mers Domnul Iisus.
Vom fi stpnii de o dorin plin de zel ca i cei din jurul nostru
s-L poat privi pe Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii
(Ioan 1:29).
Efortul fcut pentru binecuvntarea altora va avea ca rezultat
propria binecuvntare. Acesta a fost scopul avut n vedere de
Dumnezeu, prin faptul c ne-a ncredinat o parte pe care s o
ndeplinim n cadrul Planului de Mntuire. El le-a acordat oamenilor
privilegiul de a deveni prtai ai naturii divine, pentru ca, la rndul
Capitolul 9 | VIAA I FAPTELE NOASTRE 59
lor, ei s fie o binecuvntare pentru semenii lor. Aceasta este cea mai
nalt onoare i cea mai mare bucurie pe care le poate da Dumnezeu
credincioilor. Cei care devin astfel prtai n lucrarea iubirii divine
sunt adui tot mai aproape de Creatorul lor.
Dumnezeu le-ar fi putut ncredina ngerilor din cer lucrarea
de vestire a soliei Evangheliei i toat lucrarea slujirii din iubire. El
ar fi putut folosi alte mijloace pentru mplinirea planurilor Sale. Dar,
n iubirea Sa infinit, Dumnezeu a ales s ne acorde privilegiul de
a fi conlucrtori cu El, cu Domnul Hristos i cu ngerii, ca s putem
beneficia de binecuvntarea, de bucuria i de nlarea spiritual
care rezult din aceast slujire neegoist.
mprtirea suferinelor ndurate de Domnul Hristos ne
conduce la o relaie personal de mpreun-simire cu El. Fiecare
sacrificiu de sine pentru binele altora dezvolt bunvoina i
altruismul n inima celui ce druiete i l apropie tot mai mult
de Rscumprtorul lumii, care, mcar c era bogat, S-a fcut
srac pentru voi, pentru ca, prin srcia Lui, voi s v mbogii
(2 Corinteni 8:9). Numai cnd mplinim, n acest fel, scopul divin al
existenei noastre, viaa poate fi pentru noi o binecuvntare.
Dac vei lucra aa cum a stabilit Domnul Hristos c trebuie s
lucreze ucenicii Si i vei ctiga suflete pentru El, vei simi nevoia
unei experiene spirituale mai profunde i a unei cunoateri mai
nalte a lucrurilor lui Dumnezeu; atunci vei nseta i vei flmnzi
dup neprihnire. Vei lupta cu Dumnezeu n rugciune, credina
ta va fi ntrit, iar sufletul tu va bea tot mai mult din izvoarele
mntuirii. Confruntarea cu mpotrivirea i cu ncercrile te va
determina s studiezi Biblia i s te rogi mai mult. Vei crete n harul
i n cunoaterea Domnului Hristos i vei dobndi o experien
bogat.
Spiritul lucrrii dezinteresate pentru alii confer caracterului
profunzime, statornicie i o buntate plin de iubire ca a lui Hristos,
aducndu-i posesorului pace i fericire. Aspiraiile vieii devin mai
nalte. Nu mai exist niciun loc pentru lenevie i egoism. Cei care
folosesc n acest fel darurile spirituale ale lui Hristos vor crete
i vor deveni puternici, pentru a lucra pentru Dumnezeu. Ei vor
avea un discernmnt spiritual mai profund, o credin statornic,
mereu crescnd, i o mai mare putere n rugciune. Duhul lui
Dumnezeu va lucra n inima lor, trezind armoniile sfinte n sufletul

care rspunde la atingerea divin. Cei care se consacr n acest fel
lucrrii dezinteresate pentru binele altora contribuie n mod sigur
la propria mntuire.
Singura cale pentru a crete n har este aceea de a face n
mod dezinteresat lucrarea pe care ne-a ncredinat-o Domnul
Hristos, de a ne angaja cu ntreaga noastr capacitate n ajutorarea
i binecuvntarea acelora care au nevoie de sprijinul pe care l
putem oferi noi. Puterea este rezultatul exerciiului; activitatea este
condiia fundamental a vieii. Cei care se strduiesc s menin
un stil de via cretin prin primirea pasiv a binecuvntrilor
ce vin prin mijloacele harului, fr a face nimic pentru Hristos,
pur i simplu ncearc s triasc mncnd, fr s munceasc.
i n domeniul spiritual, ca n cel fizic, acest fapt are ntotdeauna
ca rezultat degenerarea i decderea. Un om care refuz s-i
foloseasc membrele i va pierde n scurt timp capacitatea de a le
folosi. Tot aa cretinul care nu va folosi puterile primite din partea
lui Dumnezeu nu numai c nu va reui s creasc n Hristos, dar va
pierde i puterea pe care o avea.
Biserica lui Hristos este mijlocul rnduit de Dumnezeu pentru
mntuirea oamenilor. Misiunea ei este de a duce lumii Evanghelia.
Iar aceast ndatorire le revine tuturor cretinilor. Fiecare, n
limitele darului su i ale ocaziilor pe care le are, trebuie s aduc
la ndeplinire nsrcinarea Mntuitorului. Iubirea lui Hristos,
descoperit nou, ne face datori fa de toi cei care nu l cunosc.
Dumnezeu nu ne-a dat lumin ca s o pstrm pentru noi, ci ca s-o
revrsm asupra lor.
Dac urmaii Domnului Hristos ar fi fost contieni de
datoria lor, ar fi fost mii acolo unde astzi este numai un vestitor al
Evangheliei n rile lumii. Toi cei care nu se pot angaja personal n
aceast lucrare o pot susine totui cu mijloacele lor financiare, cu
simpatia i rugciunile lor. i ar mai fi nc mult mai mult nevoie
de eforturi serioase pentru sufletele din rile considerate cretine.
Dac ndatoririle ne rein aici, nu este nevoie s mergem n
rile pgne ca s lucrm pentru Hristos, nici chiar s prsim
cercul restrns al familiei. Noi putem face acest lucru n cercul
familiei, n biseric, printre cei cu care suntem asociai i n mijlocul
crora ne desfurm activitatea profesional.
Capitolul 9 | VIAA I FAPTELE NOASTRE 61
Mntuitorul i-a petrecut cea mai mare parte a vieii Sale pe

pmnt lucrnd cu rbdare n atelierul de dulgherie din Nazaret.
ngerii-slujitori l vegheau pe Domnul vieii, n timp ce mergea
alturi de rani i muncitori, nerecunoscut i neonorat. El i-a
ndeplinit chemarea tot att de contiincios cnd a lucrat n meseria
Lui modest ca atunci cnd a vindecat bolnavi sau cnd a umblat
pe valurile rscolite de furtun ale Mrii Galileii. Tot aa i noi
putem umbla cu Hristos i putem lucra pentru El n cele mai umile
ndatoriri i n cele mai de jos poziii ale vieii.
Apostolul spune: Fiecare, frailor, s rmn cu Dumnezeu
n starea n care era cnd a fost chemat (1 Corinteni 7:24). Omul
de afaceri poate s-i conduc tranzaciile n aa fel nct, datorit
corectitudinii sale, Domnul s fie preamrit. Dac este un adevrat
urma al lui Hristos, el i va demonstra religia n tot ce face i le
va descoperi oamenilor spiritul lui Hristos. Mecanicul poate fi un
reprezentant vrednic i credincios al Aceluia care a muncit din greu
n umila Sa via trit printre dealurile din Galileea. Toi aceia care
poart numele lui Hristos ar trebui s lucreze i s se comporte
astfel nct ceilali, vznd faptele lor bune, s-L slveasc pe
Creatorul i Rscumprtorul lor.
Muli au gsit scuze pentru faptul c nu i-au pus darurile
n slujba lui Hristos, spunnd c alii erau mai nzestrai dect ei
i aveau avantaje mai bune. A existat chiar ideea c numai celor
deosebit de talentai li se cere s-i consacre aptitudinile n slujba
lui Dumnezeu. Unii au neles c talentele au fost date numai unei
anumite clase favorizate, excluzndu-i pe ceilali, care, bineneles,
nu sunt chemai s mprteasc nici activitatea acestora, nici
rsplata lor. Dar, n parabola Domnului, lucrurile nu sunt prezentate
n acest fel. Cnd i-a chemat slujitorii, stpnul casei i-a dat
fiecruia partea sa de lucru.
Cu un spirit plin de iubire, noi putem ndeplini cele mai
umile ndatoriri ale vieii, ca pentru Domnul (Coloseni 3:23).
Dac iubirea lui Dumnezeu este n inim, ea se va manifesta n
viaa de fiecare zi. Atunci vom fi nconjurai de parfumul plcut al
prezenei lui Hristos, iar influena noastr va fi pentru nlarea i
binecuvntarea multora.
Nu trebuie s atepi ocazii mari, speciale, sau talente
extraordinare pentru ca numai dup aceea s lucrezi pentru
Dumnezeu. Nu trebuie s te gndeti la ce va spune lumea

despre tine. Dac viaa ta zilnic este o mrturie despre curia i
sinceritatea credinei tale i dac ceilali sunt convini c doreti s
le faci bine, eforturile tale nu vor fi cu totul zadarnice.
Cel mai umil i mai srac dintre ucenicii Domnului Hristos
poate fi o binecuvntare pentru alii. Poate c nu-i dau seama c
fac vreun bine deosebit, dar, prin influena lor tcut, ei pot pune
n micare valuri de binecuvntare care vor deveni tot mai adnci
i mai vaste, ale cror rezultate binecuvntate poate c nu le vor
cunoate pn n ziua rspltirii finale. Ei nu simt i nici nu sunt
contieni de faptul c ndeplinesc o lucrare nsemnat. Ei nu sunt
chemai s se mpovreze singuri cu grija privitoare la reuit.
Tot ce au de fcut este s mearg nainte n linite, ndeplinind
cu credincioie lucrarea pe care le-o ncredineaz providena lui
Dumnezeu, i viaa lor nu va fi trit zadarnic. Caracterul lor se
va dezvolta devenind tot mai mult asemenea lui Hristos; ei sunt
mpreun-lucrtori cu Dumnezeu n viaa aceasta i se pregtesc
pentru o lucrare mai nalt i pentru bucuria neumbrit a vieii
venice.
Capitolul 10
CUNOATEREA DE DUMNEZEU
Multe sunt cile prin care Dumnezeu caut s ni Se descopere,

pentru a ne ajuta s-L cunoatem i pentru a ne aduce n comuniune
cu El. Natura se adreseaz fr ncetare simurilor i nelegerii
noastre. Inima care se deschide va fi impresionat de dragostea
i slava lui Dumnezeu, aa cum sunt ele descoperite n lucrrile
minilor Lui. Urechea ce se apleac s asculte poate auzi i nelege
soliile transmise de Dumnezeu prin lucrurile din natur. Cmpiile
verzi, arborii nali, mugurii i florile, norii trectori, picturile de
ploaie, murmurul praielor i strlucirea bolii cereti vorbesc
inimii noastre, invitndu-ne s l cunoatem pe Cel care a fcut
toate aceste lucruri i s avem o relaie apropiat cu El.
Mntuitorul nostru lega preioasele Sale nvturi de
lucrurile din natur. Copacii, psrile, florile din vi, dealurile,
lacurile i cerul frumos, precum i ntmplrile i mprejurrile
vieii de fiecare zi, toate erau asociate cuvintelor adevrului, pentru
ca nvturile Sale s poat reveni adesea n mintea asculttorilor,
chiar i n mijlocul grijilor i preocuprilor vieii.
Dumnezeu ar dori din partea copiilor Lui s aprecieze lucrrile
Sale i s-i gseasc plcerea n frumuseea simpl i linititoare
pe care El a druit-o cminului nostru pmntesc. El este un iubitor
al frumosului, dar preuiete frumuseea caracterului mai presus
de orice atracie exterioar. Dumnezeu ar dori s cultivm curia
i simplitatea, aceste plcute i linitite graii ale florilor.
Dac vom fi dispui s ascultm, lucrurile create ne vor nva
leciile preioase ale supunerii i ncrederii. De la stelele care, n
drumul lor fr urme prin spaiu, i urmeaz de veacuri cursul
rnduit lor i pn la atomul minuscul, toate lucrurile din natur se
supun voinei Creatorului, iar Dumnezeu Se ngrijete de ele i susine

ntreaga creaie. Dei conduce lumile nenumrate n imensitatea
spaiului, El Se ngrijete, n acelai timp, de nevoile vrbiuei care
i ciripete fr team modestul su cntec. Cnd oamenii pornesc
la istovitoarea lor munc zilnic, precum i atunci cnd se pleac n
rugciune, cnd se culc seara sau cnd se scoal dimineaa; cnd
bogatul srbtorete n palatul su sau cnd sracul i strnge
copiii n jurul mesei srccioase, toi sunt vegheai cu atenie de
Tatl ceresc. Nicio lacrim nu se vars fr ca Dumnezeu s nu fi luat
cunotin de ea. Niciun zmbet nu apare fr ca El s nu-l fi observat.
Dac am crede n mod deplin faptul acesta, toate ngrijorrile
noastre nentemeiate ar disprea. Viaa noastr nu ar mai fi att
de plin de dezamgiri cum este acum; cci orice lucru, fie el mare
sau mic, va fi aezat n mna lui Dumnezeu, care nu este pus n
ncurctur de mulimea grijilor i nici copleit de greutatea lor.
Astfel, ne vom bucura de o pace a sufletului de care muli au fost
strini mult vreme.
Cnd inima ta este ncntat de frumuseea plin de farmec
a pmntului, gndete-te la Noul Pmnt, care nu va cunoate
niciodat starea devastatoare a pcatului i a morii i unde
natura nu va purta deloc umbra blestemului. Las imaginaia s-i
nfieze cminul celor mntuii i nu uita c el va fi mult mai mre
dect cel mai strlucit tablou pe care l poate imagina mintea ta. n
diferitele daruri pe care Dumnezeu le-a aezat n natur, noi vedem
doar cea mai slab licrire a slavei Sale. Cci este scris: Lucruri pe
care ochiul nu le-a vzut, urechea nu le-a auzit i la inima omului nu
s-au suit, aa sunt lucrurile pe care le-a pregtit Dumnezeu pentru
cei ce-L iubesc (1 Corinteni 2:9).
Poetul i naturalistul au multe de spus despre natur, dar
numai cretinul se bucur cu adevrat de frumuseea pmntului,
apreciind-o la cea mai nalt valoare, pentru c el recunoate
lucrarea minilor Tatlui su i vede dragostea Lui n flori, n arbuti
i n pomii cei mari. Nimeni nu poate nelege deplin nsemntatea
dealurilor i a vilor, a rului i a mrii, dac nu le privete ca fiind
o expresie a iubirii lui Dumnezeu fa de om.
Dumnezeu ne vorbete prin lucrrile Providenei Sale i
prin influena Duhului Su. Noi vom putea discerne i vom putea
Capitolul 10 | CUNOATEREA DE DUMNEZEU 65
nva lecii preioase din mprejurrile i situaiile vieii i din

schimbrile care se produc zilnic n jurul nostru, dac inima noastr
este deschis influenei Duhului Sfnt. Psalmistul observ lucrarea
providenei lui Dumnezeu, spunnd: Buntatea Domnului umple
pmntul i Cine este nelept s ia seama la aceste lucruri i s
fie cu luare-aminte la buntile Domnului (Psalmii 33:5; 107:43)
Dumnezeu ne vorbete prin Cuvntul Su. Aici gsim o
descoperire mai clar a caracterului Su, a legturilor Sale cu
oamenii i a marii lucrri de mntuire. Aici ne este relatat istoria
patriarhilor i profeilor, precum i a altor brbai sfini din vechime.
Ei erau oameni supui acelorai slbiciuni ca i noi (Iacov 5:17). n
Cuvntul Su, vedem cum s-au luptat ei cu descurajri asemntoare
cu ale noastre, cum au czut sub presiunea ispitei, asemenea nou,
i totui au prins iari curaj i au nvins prin harul lui Dumnezeu;
i vznd toate acestea, suntem ncurajai n strduina noastr de a
obine neprihnirea. Cnd citim despre minunatele experiene care
le-au fost acordate, despre lumina, dragostea i binecuvntarea de
care s-au bucurat ei i despre lucrarea pe care au fcut-o prin harul
care le-a fost dat, zelul care i-a motivat aprinde n inima noastr
flacra unei ambiii sfinte, de a fi ca ei, i dorina de a avea un
caracter asemenea caracterului lor de a umbla cu Dumnezeu aa
cum au umblat ei.
Domnul Hristos Se referea la Scripturile Vechiului Testament
i cu att mai mult declaraia Lui este valabil pentru cele ale
Noului Testament spunnd: ... ele mrturisesc despre Mine
(Ioan 5:39). Ele mrturisesc despre Acela spre care sunt ndreptate
toate speranele noastre privind viaa venic. Da, ntreaga Biblie
ne vorbete despre Hristos. De la primul raport cu privire la creaie
cci nimic din ce a fost fcut, n-a fost fcut fr El i pn la
ultima fgduin, Iat Eu vin curnd, citim despre lucrrile Sale
i ascultm vocea Sa (Ioan 1:3; Apocalipsa 22:12). Dac dorim s-L
cunoatem bine pe Mntuitorul, atunci s studiem Sfintele Scripturi.
F ca inima s-i fie umplut de Cuvntul lui Dumnezeu! El
este apa vie, care stinge setea ta arztoare. El este pinea vie, venit
din cer. Domnul Hristos declar: Dac nu mncai trupul Fiului
omului i dac nu bei sngele Lui, n-avei viaa n voi niv. i El
Se explic, spunnd: Cuvintele pe care vi le-am spus Eu sunt duh
i via (Ioan 6:53,63). Corpurile noastre sunt hrnite prin ceea ce

mncm i bem; i aa cum este n domeniul natural, tot aa este i
n cel spiritual. Lucrurile la care meditm vor da tonul i puterea
vieii noastre spirituale.
Lucrarea mntuirii constituie un subiect pe care ngerii
doresc s l neleag n profunzime; el va fi tiina i cntecul
mntuiilor de-a lungul veacurilor nesfrite. Oare nu este i acum
subiectul acesta demn de consideraie i de un studiu atent? Iubirea
lui Iisus, mila Sa infinit, sacrificiul pe care l-a fcut El n favoarea
noastr solicit cea mai serioas i mai solemn reflecie. Ar trebui
s ne gndim mai mult la caracterul scumpului nostru Mntuitor
i Mijlocitor. Ar trebui s meditm la misiunea Aceluia care a venit
s-l mntuiasc pe poporul Lui de pcate. Astfel, prin contemplarea
marilor teme ale cerului, credina i iubirea noastr vor deveni mai
puternice, iar rugciunile noastre vor fi tot mai mult ascultate de
Dumnezeu, pentru c ele vor fi tot mai pline de credin i de iubire.
Ele vor fi inteligente i clduroase. Se vor manifesta o ncredere
mai statornic n Domnul Hristos i o experien zilnic i vie a
puterii Sale de a-i mntui n mod desvrit pe toi cei care vin la
Dumnezeu prin El.
n timp ce meditm la desvrirea Mntuitorului nostru,
vom dori s fim cu totul transformai i nnoii dup chipul Su
curat. Sufletul nostru va nseta i va flmnzi dup asemnarea cu
Cel pe care l adorm. Cu ct gndurile noastre se vor ocupa mai
mult cu Domnul Hristos, cu att mai mult le vom vorbi i altora
despre El i l vom reprezenta n lume prin viaa noastr.
Biblia nu a fost scris numai pentru cei nvai; dimpotriv,
ea a fost conceput pentru oameni obinuii. Marile nvturi
necesare pentru mntuire ne sunt prezentate tot att de clar
ca lumina zilei; i astfel nimeni nu se va rtci i nu i va pierde
crarea, cu excepia celor care urmeaz propria judecat, n loc de a
urma voina lui Dumnezeu descoperit n mod clar n Cuvntul Su.
Nu ar trebui s acceptm nvturile niciunui om ca fiind
nvturi ale Sfintelor Scripturi, ci s studiem Cuvntul lui
Dumnezeu n mod personal. Dac ngduim ca alii s gndeasc
n locul nostru, capacitile noastre vor fi slabe i deformate, iar
aptitudinile noastre vor fi diminuate. Datorit lipsei de preocupare
Capitolul 10 | CUNOATEREA DE DUMNEZEU 67
cu acele subiecte vrednice de atenie, nsuirile nobile ale minii

pot ajunge att de pipernicite, nct i pierd puterea de a sesiza
nsemntatea profund a Cuvntului lui Dumnezeu. Puterea inte
lectual se va dezvolta, dac este folosit pentru a nelege legtura
dintre subiectele Bibliei, prin compararea textelor ei i prin obser
varea analogiilor spirituale.
Niciun alt studiu nu este att de eficient pentru ntrirea
intelectului, cum este studiul Scripturilor. Nicio alt carte nu este
att de capabil s nale gndurile i s confere putere facultilor
intelectuale aa cum este Biblia, prin adevrurile ei vaste i nno
bilatoare. Dac Biblia ar fi studiat aa cum ar trebui, oamenii ar
avea o gndire ampl i cuprinztoare, o noblee a caracterului i o
statornicie n realizarea obiectivelor cum rar se vd n zilele noastre.
Citirea n fug a Sfintelor Scripturi nu aduce dect puin folos.
Poi citi ntreaga Biblie, i totui s nu vezi frumuseea ei i nici s nu
nelegi profunzimea i adnca ei nsemntate. Studierea unui pasaj
pn cnd semnificaia lui este pe deplin lmurit, iar legtura lui
cu Planul de Mntuire devine evident, este de o mai mare valoare
dect citirea n grab a mai multor capitole, fr urmrirea unui
anumit scop i fr a nva nimic din lectur. Poart Biblia cu tine
n permanen. Ori de cte ori ai ocazia, citete din ea; memoreaz
textele. Chiar i atunci cnd mergi pe strad, poi medita asupra
unui pasaj pe care l-ai citit, imprimndu-l bine n memorie.
Noi nu putem obine nelepciunea cereasc fr o cercetare
serioas i fr un studiu nsoit de rugciune. Unele pri ale
Sfintelor Scripturi sunt ntr-adevr prea clare pentru a fi greit
nelese, dar sunt altele al cror neles nu se afl la suprafa, pentru
a fi observat dintr-o singur privire. Atunci trebuie s comparm
text cu text. Trebuie s cercetm totul cu grij, reflectnd asupra
lor cu mult rugciune. Un astfel de studiu va fi rspltit din belug.
Dup cum minerul descoper filoane de metal preios, ascunse n
adncul pmntului, tot astfel cel care cerceteaz cu perseveren
Cuvntul lui Dumnezeu, cutnd nelesul lui ca pe o comoar
ascuns, va gsi adevruri de o mare valoare, adevruri care sunt
ascunse de vederea cercettorului neglijent. Cuvintele inspiraiei
divine, bine cumpnite n inim, vor fi asemenea unor ape ce curg
din izvorul vieii.
Sfnta Scriptur nu ar trebui studiat niciodat fr rug

ciune. nainte de a deschide paginile ei, ar trebui s ne rugm
pentru iluminarea Duhului Sfnt, i ea ne va fi dat. Cnd Natanael a
venit la Domnul Hristos, Mntuitorul a exclamat: Iat cu adevrat
un israelit n care nu este vicleug. De unde m cunoti? I-a zis
Natanael. Drept rspuns, Iisus i-a zis: Te-am vzut mai nainte ca
s te cheme Filip, cnd erai sub smochin (Ioan 1:47,48). Domnul
Hristos ne va vedea i pe noi n locurile tainice la rugciune, dac
l vom cuta, cernd de la El lumin pentru a cunoate adevrul.
ngerii din sferele de lumin vor fi cu aceia care caut cu umilin
cluzirea divin.
Duhul Sfnt l nal i l preamrete pe Mntuitorul. Lucra
rea Lui este aceea de a-L prezenta pe Hristos, curia neprihnirii
Lui i mntuirea cea mare pe care o avem prin El. Hristos spune:
El M va proslvi, pentru c va lua din ce este al Meu i v va
descoperi (Ioan 16:14). Duhul Adevrului este singurul nvtor
eficient al adevrului divin. Ct de mult a preuit Dumnezeu neamul
omenesc, nct L-a dat pe Fiul Su s moar pentru noi i apoi L-a
mputernicit pe Duhul Su cel Sfnt s fie nvtorul i Cluzitorul
permanent al celui credincios!
Capitolul 11
NALTUL PRIVILEGIU AL
RUGCIUNII
Dumnezeu ne vorbete prin natur i revelaie, prin

providena Sa i prin influena Duhului Su Sfnt. Dar acest fapt nu
este suficient, dac noi nu ne deschidem inima fa de El. Pentru a
avea o via spiritual i putere moral, trebuie s avem o legtur
continu i personal cu Tatl nostru ceresc. Inima noastr poate
fi atras spre El; putem s meditm la lucrrile Sale, la mila Sa, la
binecuvntrile Sale; dar toate acestea nu nseamn, n adevratul
sens, a avea comuniune cu Dumnezeu. Pentru a avea comuniune
cu Dumnezeu, trebuie s avem ceva s-I spunem cu privire la viaa
noastr de fiecare zi.
Rugciunea este deschiderea inimii noastre naintea lui
Dumnezeu ca naintea unui prieten. Nu pentru c ar fi necesar
s-I vorbim despre noi, ci pentru a ne face capabili s l acceptm.
Rugciunea nu-L coboar pe Dumnezeu la noi, ci ne nal pe noi la El.
Cnd a fost pe pmnt, Domnul Iisus i-a nvat pe ucenici cum
s se roage. El i-a sftuit s-i prezinte nevoile zilnice naintea lui
Dumnezeu i s aeze toat povara lor asupra Lui. Asigurarea pe care
le-a dat-o, c cererile lor vor fi ascultate, este valabil i pentru noi.
Domnul nsui S-a rugat des atunci cnd a trit printre
oameni. Mntuitorul nostru S-a identificat cu nevoile i slbiciunea
noastr i astfel a devenit un rugtor zelos, care cuta s primeasc
de la Tatl Su rezerve noi de putere, pentru a-i mplini datoria
i pentru a rezista ncercrilor. El este exemplul nostru n toate
lucrurile. n ceea ce privete slbiciunile noastre, El este un frate
care n toate lucrurile a fost ispitit ca i noi (Evrei 4:15). Dar avnd
n vedere c El era fr pcat, natura Lui se ndeprta cu repulsie de

la svrirea rului. El a ndurat toate luptele i frmntrile omului
care triete ntr-o lume a pcatului. Datorit naturii Lui omeneti,
rugciunea a fost pentru Domnul o necesitate i un privilegiu. El
a gsit mngiere i bucurie n comuniunea cu Tatl Su. Iar dac
Mntuitorul lumii, Fiul lui Dumnezeu, a simit nevoia de a Se ruga,
cu att mai mult noi, ca fiine muritoare i slabe, ar trebui s simim
nevoia de a ne ruga zelos i consecvent.
Tatl nostru ceresc ateapt s-i reverse asupra noastr
plintatea binecuvntrilor Sale. Este privilegiul nostru acela de a
bea cu ndestulare din fntna Iubirii Nemrginite. Este de mirare c
ne rugm att de puin! Cu toate c Dumnezeu este binevoitor i gata
s asculte rugciunea sincer a celui mai umil dintre copiii Si, din
partea noastr se manifest o mare reinere i lips de interes pentru
a-I face cunoscute nevoile noastre. Ce ar putea gndi ngerii cerului
despre fiinele omeneti srmane, neajutorate i supuse ispitei, care,
n ciuda faptului c inima iubirii infinite a lui Dumnezeu se pleac
spre ele, gata s le dea mai mult dect cer sau gndesc, totui se roag
aa de puin i au att de puin credin? ngerii se nchin naintea
lui Dumnezeu cu bucurie i simt plcere s stea aproape de El. Ei
consider comuniunea cu Dumnezeu cea mai mare bucurie a lor;
totui fiii acestui pmnt, care au att de mult nevoie de ajutorul pe
care numai Dumnezeu l poate da, par a fi mulumii s umble n afara
luminii Duhului Su i fr nsoirea prezenei Sale.
ntunericul celui ru i nvluie pe aceia care neglijeaz
rugciunea. oaptele ispititoare ale vrjmaului i amgesc la pcat;
i toate acestea, pentru c ei nu folosesc privilegiile pe care li le-a dat
Dumnezeu prin comuniunea divin a rugciunii. De ce oare copiii lui
Dumnezeu sunt att de reticeni i lipsii de dispoziia de a se ruga,
tiind c rugciunea este cheia cu care mna credinei deschide
tezaurul cerului, unde se afl depozitate resursele inepuizabile ale
Celui Atotputernic? Fr rugciune continu i fr veghere atent,
suntem n pericolul de a deveni din ce n ce mai nepstori i de a
ne abate de la calea cea dreapt. Vrjmaul mntuirii se strduiete
fr ncetare s ne blocheze calea spre tronul milei, ca s nu putem
obine, prin rugciuni struitoare i credin, harul i puterea de a
rezista ispitei.
Capitolul 11 | NALTUL PRIVILEGIU AL RUGCIUNII 71
Noi ne putem atepta ca Dumnezeu s asculte i s rspund

rugciunilor noastre, dar exist anumite condiii. Prima dintre
aceste condiii este s simim nevoia dup ajutorul Su. El a
fgduit: Voi turna ape peste pmntul nsetat i ruri peste
pmntul uscat (Isaia 44:3). Cei care flmnzesc i nseteaz dup
neprihnire, care doresc fierbinte mpcarea cu Dumnezeu, pot fi
siguri c vor fi sturai. Pentru a putea fi primit binecuvntarea lui
Dumnezeu, inima trebuie s fie deschis influenei Duhului Sfnt.
Marea noastr nevoie de ajutor constituie prin ea nsi un
argument i pledeaz n modul cel mai elocvent n favoarea noastr.
Dar, ca s fac toate aceste lucruri pentru noi, Dumnezeu trebuie
cutat i rugat. El spune: Cerei, i vi se va da; cutai, i vei gsi
i El, care n-a cruat nici chiar pe Fiul Su, ci L-a dat pentru noi toi,
cum nu ne va da fr plat, mpreun cu El, toate lucrurile? (Matei
7:7; Romani 8:32)
Dac iubim nelegiuirea din inima noastr, dac ne atam de
vreun pcat cunoscut, Dumnezeu nu ne va asculta; dar rugciunea
inimii cite i zdrobite va fi ascultat ntotdeauna. Cnd ne corectm
toate greelile cunoscute, putem avea ncredere c Dumnezeu va
rspunde cererilor noastre. Propriile merite nu ne vor recomanda
niciodat bunvoinei lui Dumnezeu. Numai meritele lui Hristos ne
vor mntui i numai sngele Su ne va cura. Totui noi avem de
fcut o lucrare, i anume aceea de a mplini condiiile cerute pentru
a fi acceptai de Dumnezeu.
Un alt element al rugciunii cu succes este credina. Cci cine
se apropie de Dumnezeu trebuie s cread c El este i c rspltete
pe cei ce-L caut (Evrei 11:6). Domnul Hristos le-a spus ucenicilor
Si: Orice lucru vei cere cnd v rugai, s credei c l-ai i primit
i-l vei avea (Marcu 11:24). l credem noi oare pe Dumnezeu pe
cuvnt?
Fgduina aceasta este cuprinztoare i nelimitat i Cel care
a dat-o este credincios n mplinirea ei. Dac nu primim lucrurile
pe care le-am cerut chiar atunci cnd ne-am rugat, trebuie totui s
credem c Dumnezeu aude i c va rspunde rugciunilor noastre.
Noi suntem att de supui greelii i avem o nelegere att de limitat,
nct, uneori, cerem lucruri care nu ar fi o binecuvntare pentru noi;
dar, pentru c ne iubete, Tatl nostru ceresc rspunde rugciunilor
noastre dndu-ne lucrurile care sunt cu adevrat spre binele nostru

i pe care noi nine am dori s le avem dac, iluminai de Duhul lui
Dumnezeu, le-am putea vedea aa cum sunt ele n realitate. Cnd ni se
pare c rugciunile noastre nu primesc un rspuns, trebuie totui s
rmnem ncreztori n fgduinele sfinte, cci timpul rspunsului
va veni n mod sigur i vom primi binecuvntarea de care avem cea
mai mare nevoie. Dar a pretinde ca rugciunea s fie ntotdeauna
mplinit exact n felul dorit de noi constituie o ncumetare, o
ndrzneal necuvenit din partea noastr. Dumnezeu este prea
nelept ca s poat grei i prea bun ca s rein vreun bine de la
cei ce umbl n neprihnire. Deci nu te teme s te ncrezi n El, chiar
dac nu vezi imediat un rspuns la rugciunile tale. Ai ncredere n
fgduina Lui sigur: Cerei, i vi se va da.
Dac ne lsm cluzii de ndoielile i de temerile noastre
sau dac nu suntem dispui s credem pn cnd nu reuim s
gsim rspuns la orice problem pe care nu o nelegem cu claritate,
dificultile noastre vor deveni tot mai multe i mai complicate. Dar,
dac venim la Dumnezeu cu simmntul profund al neputinei i
contieni de dependena noastr de El i dac i facem cunoscute
nevoile noastre, cu umilin i cu ncredere, Cel a crui cunotin
este fr margini, care vede toat creaia Sa i conduce totul prin
voina i Cuvntul Su, poate i va asculta strigtele noastre i va face
ca lumina s strluceasc n inima noastr. Prin rugciune sincer,
noi suntem adui n legtur cu inima Celui Atotputernic. Poate c
nu vom avea, n momentul acela, dovada clar c faa Mntuitorului
nostru este plecat asupra noastr cu o expresie de mil i dragoste,
i totui este aa. Poate c nu simim atingerea Sa vizibil, dar mna
Sa este ndreptat spre noi cu iubire, mil i nelegere.
Cnd venim s cerem mila i binecuvntarea lui Dumnezeu,
trebuie s avem un spirit iubitor i ierttor. Oare cum ne putem
ruga: ... i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm
greiilor notri, i totui s nutrim un spirit neierttor (Matei
6:12)? Dac ne ateptm ca rugciunile noastre s fie ascultate,
trebuie s-i iertm pe alii n acelai fel i n aceeai msur n care
sperm s fim iertai noi.
O alt condiie a ascultrii rugciunii este perseverena.
Dac dorim s cretem n credina i experiena cretin, trebuie
s ne rugm nencetat: struii n rugciune, vegheai n ea cu

mulumiri (Romani 12:12; Coloseni 4:2). Apostolul Petru i sftuia
pe credincioi: Fii nelepi i vegheai n vederea rugciunii
(1 Petru 4:7). Pavel sftuia: n orice lucru, aducei cererile voastre
la cunotina lui Dumnezeu, prin rugciuni i cereri, cu mulumiri
(Filipeni 4:6). Dar voi, preaiubiilor, spunea apostolul Iuda,
rugai-v prin Duhul Sfnt, inei-v n dragostea lui Dumnezeu
(Iuda 20,21). Rugciunea continu este legtura nentrerupt a
sufletului cu Dumnezeu, pentru ca viaa care vine de la Dumnezeu
s se reverse n viaa noastr, iar ca rspuns din viaa noastr s se
nale spre Dumnezeu dovada sfinirii i a curiei morale.
n ce privete rugciunea, este necesar s fim consecveni;
nimeni i nimic s nu ne mpiedice de la rugciune. Trebuie s
depunem orice efort pentru a menine o comuniune permanent
ntre noi i Domnul Hristos. Caut s foloseti orice ocazie de a
merge acolo unde rugciunea este dorit. Cei care caut cu adevrat
comuniunea cu Dumnezeu vor fi vzui n adunrile de rugciune,
ndeplinindu-i cu credincioie datoria, fiind plini de zel i dornici
de a culege toate binecuvntrile ce le sunt oferite. Ei vor folosi
orice ocazie pe care o au pentru a se aeza n acel loc n care pot
primi razele luminii cereti.
Trebuie s ne rugm n cercul familiei i, mai presus de toate, nu
trebuie s neglijm rugciunea n tain, pentru c aceasta este viaa
sufletului. Este imposibil s cretem n cele spirituale, dac rugciunea
este neglijat. Rugciunea nlat doar n familie sau n public nu
este suficient. Deschide-i inima naintea ochiului cercettor al lui
Dumnezeu, n linite, cnd eti doar tu cu El. Rugciunea n tain
trebuie s fie auzit numai de Dumnezeu. Nicio ureche curioas nu
trebuie s se ncarce cu povara unor astfel de cereri. n rugciunea
tainic, mintea este ferit de influenele nconjurtoare i este
eliberat de agitaie. Astfel, rugciunea se va nla la Dumnezeu n
mod linitit, dar fierbinte. Cel care vede n ascuns, a crui ureche
este deschis ca s aud rugciunea care pornete din inim, va avea
o influen durabil i plcut. Printr-o credin simpl i linitit,
sufletul pstreaz comuniunea cu Dumnezeu i i adun raze de
lumin dumnezeiasc, pentru a fi ntrit i susinut n conflictul cu
Satana. Dumnezeu este cetuia puterii noastre.
Roag-te n cmrua ta i, n timp ce mergi la lucrul tu zilnic,

inima ta s fie mereu nlat spre Dumnezeu. Aa a umblat Enoh
cu Dumnezeu. Aceste rugciuni tcute se nal la tronul harului,
asemenea mirosului preios al jertfei de tmie. Satana nu poate s-l
nfrng pe acela a crui inim se sprijin n felul acesta pe Dumnezeu.
Nu exist timp sau loc nepotrivit pentru a ne nla cererile
spre Dumnezeu. Nu exist nimic care s ne poat mpiedica s
facem ca inima s ne fie cuprins de spiritul nltor al rugciunii
struitoare. n aglomeraia strzilor, n mijlocul ocupaiilor zilnice,
noi putem aduce cererile noastre naintea lui Dumnezeu, pentru
ca El s ne acorde cluzirea divin, aa cum a fcut Neemia, cnd
i-a adresat cererea sa mpratului Artaxerxe. Un loc retras pentru
rugciune poate fi gsit oriunde ne-am afla. Noi ar trebui s avem
ua inimii deschis n permanen, adresnd mereu invitaia ca
Domnul Hristos s vin i s locuiasc n ea ca oaspete ceresc.
Dei n jurul nostru ar putea fi o atmosfer corupt, nu trebuie
s respirm miasmele ei otrvitoare, ci putem s trim respirnd
aerul curat al cerului. Prin nlarea inimii noastre n prezena lui
Dumnezeu, n rugciune sincer, noi putem nchide porile minii,
mpiedicnd intrarea oricrui gnd imoral i nesfnt. Cei a cror
inim este deschis pentru a primi sprijinul i binecuvntarea lui
Dumnezeu vor umbla ntr-o atmosfer mai sfnt dect aceea a
pmntului i vor avea o continu comuniune cu Cerul.
Noi trebuie s ajungem la convingeri mai clare despre
Domnul Hristos i la o nelegere mai ampl a valorii realitilor
venice. Frumuseea sfineniei trebuie s umple inima copiilor
lui Dumnezeu; iar, pentru ca aceasta s se realizeze, trebuie s ne
rugm ca Dumnezeu s ne descopere lucrurile cereti.
S ngduim ca inima noastr s fie atras i nlat spre
Dumnezeu, pentru ca El s ne poat mprti atmosfera cereasc.
Noi putem menine o legtur att de apropiat cu Dumnezeu,
nct, n fiecare ncercare neateptat, gndul nostru s se ntoarc
spre El tot att de natural cum se ntorc florile spre soare.
Adu naintea lui Dumnezeu nevoile, bucuriile, necazurile,
grijile i temerile tale. Tu nu l vei putea face s se simt mpovrat;
nici nu l vei face s Se simt obosit. Dac El ine socoteal pn
i de perii capului tu, atunci nu va rmne indiferent fa de
nevoile copiilor Si. Domnul este plin de mil i ndurare (Iacov

5:11). Inima Sa iubitoare este micat de necazurile noastre i ne
ascult cnd i vorbim despre ele. S aducem la El orice dificultate
cu care ne confruntm. Nimic nu este prea greu pentru El, deoarece
El ine lumile i guverneaz toate lucrrile Universului. Nimic din
ceea ce, ntr-un fel oarecare, are legtur cu pacea noastr nu este
att de nensemnat, nct s nu fie luat n considerare de El. n
experiena noastr, nu exist niciun capitol att de ntunecat, nct
El s nu-L poat citi i nici ncurcturi att de mari, nct El s nu
le poat rezolva. Nicio nenorocire nu se poate abate asupra celui
mai nensemnat dintre copiii Si, nicio ngrijorare nu-i poate chinui
sufletul, nicio bucurie nu-l poate ncnta i nicio rugciune sincer
nu iese de pe buzele noastre, fr ca Tatl ceresc s nu le observe,
fr ca El s nu manifeste un viu interes pentru toate acestea. Cci
El tmduiete pe cei cu inima zdrobit i le leag rnile (Psalmii
147:3). Legturile dintre Dumnezeu i fiecare suflet sunt att de
intime i de profunde, ca i cnd n-ar mai fi un alt om pe pmnt
de care El s Se ngrijeasc i pentru care s fi dat pe Fiul Su mult
iubit.
Domnul Hristos a spus: n ziua aceea, vei cere n Numele
Meu, i nu v zic c voi ruga pe Tatl pentru voi. Cci Tatl nsui
v iubete, pentru c M-ai iubit i ai crezut c am ieit de la
Dumnezeu i Eu v-am ales pe voi pentru ca orice vei cere la
Tatl, n Numele Meu, s v dea (Ioan 16:26,27; 15:16). A te ruga
n Numele Domnului Hristos nseamn ceva mai mult dect simpla
rostire a Numelui Su, la nceputul i la sfritul unei rugciuni. A
te ruga n Numele Domnului Hristos nseamn a te ruga n spiritul
i puterea lui Hristos, ca unii care credem n fgduinele Sale, ne
ncredem n harul Su i mplinim lucrrile Sale.
Dumnezeu nu dorete ca vreunul dintre noi s se fac pustnic
sau clugr i s se retrag din lume pentru a face numai rugciuni.
Viaa noastr trebuie s se asemene vieii Domnului Hristos, att
cnd era pe munte n rugciune, ct i dup aceea, cnd era n
mijlocul mulimii. Cel care doar se roag, nefcnd nimic altceva,
n curnd va nceta i s se roage sau rugciunile lui vor deveni un
simplu formalism. Cnd oamenii se retrag din viaa social, departe
de sfera ndatoririlor cretine i de purtarea crucii, cnd nceteaz
s lucreze cu zel pentru Domnul, care a lucrat cu zel pentru ei, ajung
s nu mai aib pentru ce s se roage i pierd simmntul nevoii de
rugciune. Rugciunile lor devin individualiste i egoiste. Ei nu se
pot ruga pentru nevoile omenirii sau pentru nlarea i edificarea
mpriei lui Dumnezeu, cernd putere pentru aceast lucrare,
n care lumina slavei lui Dumnezeu strlucete pe faa Domnului
Hristos care poate s mntuiasc n chip desvrit pe cei ce se
apropie de Dumnezeu prin El (Evrei 7:25).
Dac neglijm privilegiul de a ne aduna pentru a ne ntri i
ncuraja unul pe altul i pentru a-I sluji lui Dumnezeu, vom suferi
pierderi. Adevrurile Cuvntului Su i vor pierde claritatea i
importana pentru noi. Inima noastr va nceta s fie iluminat i
trezit prin influena lor sfinitoare i puterea noastr spiritual
va scdea. n relaiile noastre, ntre cretini, pierdem foarte mult
prin lipsa de simpatie unul fa de altul. Cine se izoleaz de ceilali
pentru a tri doar pentru sine nu se afl n poziia n care l-a chemat
Dumnezeu. Cultivarea aptitudinilor noastre naturale de a stabili
relaii sociale ne face capabili s simim cu alii i constituie mijlocul
prin care ne dezvoltm n slujba lui Dumnezeu.
Cnd cretinii se adun pentru a vorbi unii cu alii despre
iubirea lui Dumnezeu i despre preioasele adevruri ale mntuirii,
inima lor se nvioreaz i ei se ncurajeaz unii pe alii. n fiecare zi,
putem nva tot mai mult despre Tatl nostru ceresc, dobndind
o nou experien a harului Su; ca urmare, vom dori s vorbim
despre iubirea Lui, iar inima noastr va fi nclzit i ncurajat.
Dac vom gndi i vom vorbi mai mult despre Domnul Hristos i
mai puin despre noi nine, vom simi mai mult prezena Sa.
Dac ne-am gndi la Dumnezeu ori de cte ori vedem
dovezile grijii Sale pentru noi, atunci L-am pstra ntotdeauna n
gndurile noastre i am simi o plcere deosebit s-I vorbim i s-I
aducem laud. Noi vorbim despre lucrurile trectoare pentru c
ne intereseaz. Vorbim despre prietenii notri pentru c i iubim i
mprim cu ei bucuriile i necazurile noastre. Totui avem motive
infinit mai multe i mai mari de a-L iubi pe Domnul Dumnezeu
dect acelea de a-i iubi pe prietenii notri pmnteti. A-L aeza pe
Dumnezeu n centrul gndurilor noastre, a vorbi despre buntatea
lui Dumnezeu i a le spune altora despre puterea Sa ar trebui s
fie pentru noi lucrul cel mai natural din lume. Darurile bogate pe
care le-a revrsat El asupra noastr nu ne-au fost date cu scopul
de a ne absorbi att de mult gndurile i iubirea, nct s nu mai
rmn nimic pentru Dumnezeu; dimpotriv, ele ar trebui s
ne reaminteasc ntotdeauna de El i s ne lege de Binefctorul
nostru ceresc prin legturile iubirii i ale recunotinei. Noi ne
ocupm prea mult de cele de jos. S ne ridicm ochii spre ua
deschis a Sanctuarului de sus, unde lumina slavei lui Dumnezeu
strlucete pe faa Domnului Hristos, care poate s mntuiasc n
chip desvrit pe cei ce se apropie de Dumnezeu prin El (Evrei
7:25).
Trebuie s-L ludm mai mult pentru buntatea Lui i pentru
minunile Lui fa de fiii oamenilor (Psalmii 107:8). Actele noastre
de devoiune nu ar trebui s constea numai n a cere i a primi.
S nu ne gndim n permanen la nevoile noastre i niciodat la
binecuvntrile pe care le primim. Noi nu spunem niciodat c am
cerut prea mult, dar suntem prea zgrcii atunci cnd trebuie s
mulumim. Primim fr ncetare harul lui Dumnezeu i, cu toate
acestea, ct de puin recunotin i artm, ct de puin l ludm
pentru ceea ce a fcut pentru noi.
n vremurile de demult, Dumnezeu i-a poruncit poporului
Israel, atunci cnd se aduna pentru serviciul divin, s mncai
naintea Domnului, Dumnezeului vostru, i s v bucurai mpreun
cu familiile voastre, de toate lucrurile cu care v va fi binecuvntat
Domnul, Dumnezeul vostru (Deuteronomul 12:7). Tot ce este fcut
pentru slava lui Dumnezeu trebuie fcut cu bucurie, cu cntece de
laud i mulumire, nu cu tristee i pesimism.
Dumnezeul nostru este un Tat bun i milostiv; serviciul
pe care I-l aducem lui Dumnezeu n-ar trebui s fie considerat o
activitate mpovrtoare i chinuitoare. Pentru noi, ar trebui s
fie o plcere a ne nchina lui Dumnezeu i a lua parte la lucrarea
Sa. Dumnezeu nu dorete ca aceia care sunt copiii Lui, pentru care
El a realizat o mntuire att de mare, s se comporte ca i cnd El
ar fi un supraveghetor aspru i nenduplecat. El este cel mai bun
prieten al lor i, cnd se nchin naintea Lui, El dorete s fie
cu ei, s-i binecuvnteze i s-i mngie, umplndu-le inima cu
bucurie i dragoste. Dumnezeu vrea ca aceia care sunt copiii Lui
s gseasc mngiere n serviciul Su i s aib, n lucrarea Sa,

mai multe satisfacii dect greuti. El dorete ca aceia care vor
veni s I se nchine s plece napoi ducnd cu ei gnduri preioase
despre iubirea i purtarea Sa de grij, ca s fie astfel ntrii n toate
problemele vieii de fiecare zi, s primeasc har i s ndeplineasc
n mod cinstit i cu credincioie toate lucrurile.
S ne ndreptm atenia spre crucea de pe Golgota. Hristos,
i El rstignit, s fie subiectul meditaiei, al conversaiei i al
celor mai alese sentimente ale noastre. S pstrm n memorie
amintirea fiecrei binecuvntri pe care o primim de la Dumnezeu
i, cnd nelegem marea Lui iubire fa de noi, suntem dispui s
ncredinm totul n mna care a fost pironit pe cruce pentru noi.
Pe aripile rugciunii mulumitoare, inima noastr se poate
nla mai aproape de cer. n curile cereti, Dumnezeu este adorat
cu cntri de laud; i cnd i aducem mulumirile noastre, serviciul
nostru divin se aseamn cu adorarea otilor cereti cine aduce
mulumiri ca jertf, acela proslvete pe Dumnezeu (Psalmii
50:23). S venim deci naintea Creatorului nostru cu bucurie i
adnc nchinare, cu mulumiri i cntri de laud (Isaia 51:3).
Capitolul 12
CE S FACEM CU NDOIALA?
Muli credincioi, ndeosebi aceia care se afl la nceputul

vieii de cretin, sunt tulburai uneori de anumite semne de ndoial.
n Biblie exist multe lucruri pe care ei nu le pot explica sau pe care
nici mcar nu le neleg, iar Satana se folosete de aceste lucruri
pentru a submina ncrederea lor n Scriptur, ca fiind descoperirea
lui Dumnezeu. Ei ntreab: Cum pot ti care este calea cea dreapt?
Dac Biblia este cu adevrat Cuvntul lui Dumnezeu, cum pot fi
eliberat de aceste ndoieli i nedumeriri?
Dumnezeu nu ne cere niciodat s credem fr a ne da suficiente
dovezi pe care s ne ntemeiem credina. Existena Sa, caracterul Su,
veracitatea Cuvntului Su sunt ntemeiate pe mrturii care apeleaz
la raiunea noastr, iar aceste mrturii exist din abunden. Totui
Dumnezeu nu a exclus niciodat posibilitatea ndoielii. Credina
noastr trebuie s se ntemeieze pe dovezi, nu pe demonstraii. Cei
care doresc s se ndoiasc vor avea aceast posibilitate; n timp
ce aceia care doresc n mod sincer s cunoasc adevrul vor gsi o
mulime de dovezi pe care s-i ntemeieze credina.
Este imposibil pentru o minte mrginit s neleag pe
deplin caracterul lucrrilor Celui Infinit. Pentru inteligena cea mai
ascuit, pentru mintea care a beneficiat de educaia cea mai nalt,
Cel Preasfnt trebuie s rmn ntotdeauna nvluit n ceva tainic.
Poi spune tu c poi ptrunde adncimile lui Dumnezeu, c poi
ajunge la cunotina desvrit a Celui Atotputernic? Ct cerurile-i
de nalt: ce poi face? Mai adnc dect Locuina morilor: ce poi
ti? (Iov 11:7,8)
Apostolul Pavel exclam uimit: O, adncul bogiei, nelep
ciunii i tiinei lui Dumnezeu! Ct de neptrunse sunt judecile
Lui i ct de nenelese sunt cile Lui (Romani 11:33). Dei norii

i negura l nconjoar, dreptatea i judecata sunt temelia scaunului
Su de domnie (Psalmii 97:2). Modul n care Se comport
Dumnezeu cu noi, precum i motivele care l determin la aceasta
le putem nelege doar att ct ne este necesar ca s putem discerne
mila i iubirea Lui nemrginit, unite cu puterea Lui infinit. Din
planurile Lui, putem nelege doar att ct este spre binele nostru
s tim; dar, dincolo de aceasta, trebuie s rmnem n continuare
ncreztori n braul Celui Atotputernic i n inima Lui, care este
plin de iubire.
Cuvntul lui Dumnezeu, ca i caracterul divinului Su Autor,
cuprinde taine care nu vor putea fi niciodat nelese pe deplin de
fiinele limitate. Apariia pcatului n lume, ntruparea Domnului
Hristos, naterea din nou, nvierea i multe alte subiecte prezentate
n Biblie constituie taine prea adnci pentru a putea fi explicate de
mintea omului sau mcar nelese pe deplin. Dar nu avem niciun
motiv s ne ndoim de Cuvntul lui Dumnezeu doar pentru faptul
c nu putem nelege tainele providenei Sale. n lumea naturii, noi
suntem nconjurai n permanen de taine pe care nu le putem
nelege n profunzime. Cele mai simple forme de via prezint
probleme pe care nici cel mai nelept gnditor nu reuete s le
explice. Pretutindeni ntlnim minuni care depesc capacitatea
noastr de nelegere. Prin urmare, ar trebui oare s fim surprini
cnd constatm c i n lumea spiritual exist taine pe care de
asemenea nu le putem nelege n profunzime? Dificultatea const
n exclusivitate n slbiciunea i ngustimea minii omeneti. n
Biblie, Dumnezeu ne-a dat suficiente mrturii care dovedesc
caracterul ei divin i nu trebuie s punem la ndoial Cuvntul Su,
pentru motivul c nu putem nelege toate tainele providenei Sale.
Apostolul Petru spune c n Sfintele Scripturi sunt unele
lucruri greu de neles, pe care cei netiutori i nestatornici le
rstlmcesc spre pierzarea lor (2 Petru 3:16). Prile mai
dificil de neles din Sfintele Scripturi au fost evideniate de ctre
sceptici ca un argument mpotriva Bibliei; dar, departe de a fi
astfel, tocmai aceste pri dificile constituie o puternic dovad
ce susine inspiraia divin a Scripturii. Dac Biblia ne-ar spune
despre Dumnezeu numai lucruri pe care noi le-am putea nelege
Capitolul 12 | CE S FACEM CU NDOIALA? 81
cu uurin; dac mintea noastr mrginit ar putea nelege pe

deplin mreia i maiestatea lui Dumnezeu, atunci Biblia nu ar mai
prezenta acreditrile inconfundabile ale autoritii ei divine. Chiar
mreia i caracterul tainic ale subiectelor expuse n Biblie ar trebui
s inspire credina n ea, ca fiind Cuvntul lui Dumnezeu.
Biblia dezvluie adevrul cu o asemenea simplitate i cu o
adaptare perfect la nevoile i aspiraiile inimii omeneti, nct a
uimit i a umplut de admiraie cele mai cultivate mini, n acelai
timp, fcndu-i n stare s neleag calea mntuirii chiar i pe
cei mai umili i mai nenvai oameni. Totui aceste adevruri,
expuse n mod simplu, se ocup de subiecte att de nalte, att
de cuprinztoare i infinit mai mari dect capacitatea omeneasc
de nelegere, nct noi le putem accepta numai pentru c au fost
declarate de Dumnezeu. Astfel, Planul de Mntuire ne este prezentat
ntr-o manier att de clar, nct fiecare suflet poate vedea paii pe
care trebuie s-i fac n lucrarea pocinei pe calea spre Dumnezeu
i a credinei n Domnul Iisus Hristos, pentru a putea fi mntuit
n modul pe care l-a rnduit Dumnezeu. Totui, dincolo de aceste
adevruri att de uor de neles, se afl taine care ascund slava
Sa taine care ntrec capacitatea de cercetare a minii omeneti,
dar care inspir respect i credin n sufletul cercettorului
sincer al adevrului. Cu ct cerceteaz mai mult Biblia, cu att mai
profund este convingerea lui c aceasta constituie Cuvntul Viului
Dumnezeu, iar raiunea uman se pleac n faa maiestii revelaiei
divine.
A recunoate faptul c nu putem nelege pe deplin marile
adevruri ale Bibliei nseamn a admite c mintea noastr mrginit
este incapabil s priceap nemrginirea; c omul, cu limitata lui
cunoatere, nu poate nelege planurile Celui Atottiutor.
Pentru c nu pot aprofunda toate tainele Cuvntului lui
Dumnezeu, cei sceptici resping Biblia; i nu toi cei care mrtu
risesc a crede n Biblie sunt n afara pericolului n aceast privin.
Apostolul spune: Luai seama dar, frailor, ca niciunul dintre voi
s nu aib o inim rea i necredincioas, care s v despart de
Dumnezeul cel viu (Evrei 3:12). Este bine i drept s studiem cu
atenie nvturile Sfintelor Scripturi i s cercetm lucrurile
adnci ale lui Dumnezeu (1 Corinteni 2:10). n timp ce lucrurile
ascunse sunt ale Domnului, Dumnezeului nostru, lucrurile

descoperite sunt ale noastre (Deuteronomul 29:29). Lucrarea lui
Satana este aceea de a perverti capacitatea minii omeneti de a
cerceta. n studiul Scripturii, consideraia fa de adevrul biblic
este amestecat cu o oarecare mndrie, astfel nct unii se simt
iritai i nfrni, dac nu pot s explice fiecare pasaj al Sfintelor
Scripturi, spre deplina lor satisfacie. Este prea umilitor pentru
ei s recunoasc faptul c nu pot nelege cuvintele inspirate. Ei
nu sunt binevoitori s atepte cu rbdare, pn cnd Dumnezeu
va considera c este potrivit s le descopere adevrul. Ei sunt de
prere c propria nelepciune, fr niciun ajutor exterior, este
suficient pentru a-i face n stare s neleag Scriptura i, cnd nu
reuesc s o neleag, aproape c neag autoritatea ei divin. Este
adevrat c multe teorii i nvturi socotite n popor ca provenind
din Biblie nu au nicio temelie n nvtura ei i sunt de fapt
contrare ntregului mesaj al Cuvntului inspirat. Asemenea lucruri
au constituit o cauz a ndoielii i confuziei pentru multe mini.
Totui vina nu trebuie s-i fie atribuit Cuvntului lui Dumnezeu, ci
oamenilor care au denaturat acest Cuvnt.
Dac ar fi fost posibil ca fiinele create s ajung la o complet
nelegere a lui Dumnezeu i a lucrrilor Lui, atunci, odat ajunse
la acest punct, pentru ele nu ar mai fi existat nicio descoperire
nou a adevrului, nicio cretere a cunotinei i nicio dezvoltare
progresiv a minii sau caracterului. Atunci, Dumnezeu nu ar mai
fi continuat s fie Fiina Suprem; iar omul, ajungnd la limitele
cunoaterii i dezvoltrii, ar fi ncetat s mai progreseze. S-I
mulumim lui Dumnezeu c lucrurile nu stau astfel. Dumnezeu este
de necuprins, n El sunt ascunse toate comorile nelepciunii i ale
tiinei (Coloseni 2:3). Cei mntuii vor cerceta n mod continuu i
vor nva n permanen de-a lungul veacurilor nesfrite, i totui
comorile nelepciunii, ale buntii i puterii Sale nu se vor epuiza
niciodat.
Dorina lui Dumnezeu este ca, ncepnd chiar din aceast
via, adevrurile Cuvntului Su s-i fie dezvluite fr ncetare
poporului Su. Exist o singur cale pe care poate fi obinut aceast
cunotin. Noi putem ajunge la o nelegere a Cuvntului numai
prin iluminarea aceluiai Duh Sfnt, prin care a fost dat Cuvntul.
Nimeni nu cunoate lucrurile lui Dumnezeu, afar de Duhul lui

Dumnezeu; cci Duhul cerceteaz totul, chiar i lucrurile adnci ale
lui Dumnezeu (1 Corinteni 2:11,10). Iar fgduina Mntuitorului
fcut urmailor Si a fost: Cnd va veni Mngietorul, Duhul
adevrului, are s v cluzeasc n tot adevrul, pentru c va lua
din ce este al Meu i v va descoperi (Ioan 16:13,14).
Dumnezeu dorete ca omul s-i exercite capacitile
intelectuale, iar studiul Sfintelor Scripturi va ntri i nla mintea
celui credincios, aa cum nu o poate face niciun alt studiu. Cu toate
acestea, trebuie s ne ferim de a zeifica raiunea care, de fapt, este
supus slbiciunii i infirmitii naturii omeneti. Dac dorim ca
Scriptura s nu fie ascuns nelegerii noastre, aa nct chiar i
cele mai clare adevruri s rmn nenelese pentru noi, atunci
trebuie s manifestm simplitatea i credina unui copil, care este
gata s nvee, i s dorim n permanen ajutorul Duhului Sfnt.
Contiena cu privire la puterea i nelepciunea lui Dumnezeu,
precum i simmntul neputinei noastre de a nelege mreia Lui
ar trebui s ne inspire umilin, iar cnd deschidem Cuvntul Su,
s facem lucrul acesta cu o atitudine de veneraie sfnt, ca i cum
am intra n prezena lui Dumnezeu. Cnd stm n faa Cuvntului lui
Dumnezeu, raiunea noastr trebuie s recunoasc prezena unei
autoriti superioare, iar inima i mintea noastr trebuie s se plece
naintea marelui EU SUNT.
Exist foarte multe lucruri care n mod aparent sunt dificile
sau obscure, dar, pentru cei care caut s le neleag, Dumnezeu le
va face simple i clare. Fr cluzirea Duhului Sfnt, vom fi mereu
predispui fie s denaturm Scripturile, fie s le interpretm greit.
Foarte muli citesc Biblia, dar fr niciun folos, i n multe cazuri
chiar spre rul lor. Cnd Cuvntul lui Dumnezeu este deschis fr
respect i veneraie i fr rugciune, cnd gndurile i sentimentele
nu sunt fixate asupra lui Dumnezeu sau nu sunt n armonie cu
voina Sa, atunci mintea este ntunecat de ndoieli i chiar studiul
Bibliei ajunge s consolideze scepticismul. Vrjmaul sufletelor
pune astfel stpnire pe gnduri i sugereaz interpretri care nu
sunt corecte. Ori de cte ori oamenii nu caut s fie n armonie cu
Dumnezeu, att n cuvinte, ct i n fapte, atunci, orict de nvai
ar putea fi, sunt predispui s neleag n mod greit Scripturile i
nu suntem n siguran, dac ne ncredem n explicaiile oferite de

ei. Cei care cerceteaz Sfnta Scriptur pentru a gsi contraziceri
i nepotriviri sunt lipsii de discernmnt spiritual. Deoarece au o
viziune neclar, ei vor gsi multe motive de ndoial i necredin n
acele lucruri care, de fapt, sunt clare i simple.
Orict de deghizat ar fi adevrata cauz a ndoielii i
scepticismului, n majoritatea cazurilor, aceasta este iubirea i
ataamentul fa de pcat. nvturile i restriciile prezentate n
Cuvntul lui Dumnezeu nu sunt plcute inimii mndre i iubitoare
de pcat, iar cei care nu sunt dispui s respecte cerinele lui sunt
gata s se ndoiasc de autoritatea Bibliei. Ca s putem ajunge
la nelegerea adevrului, trebuie s avem o dorin sincer de a
cunoate acest adevr i o predispoziie binevoitoare a inimii de a-l
asculta. Toi cei care se apropie n acest spirit de studiul Sfintelor
Scripturi vor gsi o mulime de mrturii care dovedesc c ele
constituie Cuvntul lui Dumnezeu i vor putea dobndi o nelegere
clar a adevrurilor lui, care i va face nelepi spre mntuire.
Domnul Hristos a spus: Dac vrea cineva s fac voia Lui,
va ajunge s cunoasc dac nvtura este de la Dumnezeu (Ioan
7:17). n loc de a pune la ndoial i de a critica lucrurile pe care
nu le nelegi, ia aminte la lumina care strlucete deja asupra ta i
vei primi o lumin mai mare. Prin harul lui Hristos, ndeplinete-i
fiecare ndatorire care i este deja clar i astfel vei fi n stare s le
nelegi i s le ndeplineti pe cele de care te ndoieti acum.
Exist o dovad care se afl la ndemna tuturor att a
celor mai educai, ct i a celor mai nenvai i anume dovada
experienei. Dumnezeu ne invit s experimentm n mod personal
realitatea Cuvntului Su, adevrul fgduinelor Sale. El ne
ndeamn s gustm i s vedem ce bun este Domnul (Psalmii
34:8). n loc s ne bazm pe cuvntul altora, trebuie s verificm
n mod personal. El declar: Cerei, i vei cpta (Ioan 16:24).
Fgduinele Sale vor fi mplinite. Ele nu au dat gre niciodat i nici
nu pot da gre vreodat. Pe msur ce ne apropiem de Domnul Iisus
i ne bucurm de plintatea iubirii Sale, ndoielile i ntunericul vor
disprea n lumina prezenei Sale.
Apostolul Pavel spune c Dumnezeu ne-a izbvit de sub
puterea ntunericului i ne-a strmutat n mpria Fiului dragostei
Lui (Coloseni 1:13). i oricine a trecut de la moarte la via este n

stare s adevereasc faptul c Dumnezeu spune adevrul (Ioan
3,33). O asemenea persoan poate mrturisi cu certitudine: Eu am
avut nevoie de ajutor i L-am gsit n Domnul Hristos. Fiecare nevoie
mi-a fost mplinit i foamea sufletului meu a fost satisfcut; iar
acum Biblia este pentru mine descoperirea Domnului Iisus Hristos.
M ntrebi de ce cred eu n Domnul Hristos? Pentru c El este
pentru mine un Mntuitor divin. De ce cred eu declaraiile Bibliei?
Pentru c n ea am gsit glasul lui Dumnezeu vorbind sufletului
meu. Noi putem avea n noi nine dovada c Biblia este adevrat
i c Domnul Hristos este Fiul lui Dumnezeu. Suntem siguri c nu
urmm nite poveti nscocite de iscusina omeneasc.
Apostolul Petru i ndemna pe fraii si s creasc n harul
i cunotina Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos
(2 Petru 3:18). Cnd vor crete n har, copiii lui Dumnezeu vor
dobndi n mod continuu o nelegere tot mai clar a Cuvntului
Su. Ei vor discerne, n adevrurile lui sfinte, o nou lumin i o nou
frumusee. Aceast experien a fost valabil n istoria bisericii, de-a
lungul tuturor veacurilor, i va continua s fie astfel pn la sfrit.
Cci crarea celor neprihnii este ca lumina strlucitoare, a crei
strlucire merge mereu crescnd pn la miezul zilei (Proverbele
4:18).
Prin credin, noi putem privi n viitor i putem primi
fgduina solemn a lui Dumnezeu, ca o garanie a creterii puterii
noastre intelectuale, unind facultile omeneti cu cele divine i
aducnd ntreaga capacitate a minii noastre n legtur direct cu
Izvorul luminii. Atunci, ne vom putea bucura de faptul c tot ce ne-a
nedumerit n lucrrile providenei lui Dumnezeu va fi clarificat,
iar lucrurile care erau greu de neles vor fi explicate; iar acolo
unde mintea, nelegerea noastr limitat vedea numai confuzie
i planuri nemplinite, vom ajunge s vedem o armonie frumoas
i perfect. Acum vedem ca ntr-o oglind, n chip ntunecos; dar
atunci vom vedea fa n fa. Acum cunosc n parte, dar atunci
voi cunoate deplin, aa cum am fost i eu cunoscut pe deplin.
(1 Corinteni 13:12)
Capitolul 13
BUCURIA N DOMNUL
Copiii lui Dumnezeu sunt chemai s fie reprezentanii

Domnului Hristos, manifestnd buntatea i mila lui Dumnezeu.
Dup cum Iisus ne-a descoperit adevratul caracter al Tatlui, tot
astfel i noi trebuie s-L descoperim pe Domnul Hristos unei lumi
care nu cunoate iubirea Lui plin de mil i duioie. Cum M-ai trimis
Tu pe Mine n lume, spunea Hristos, aa i-am trimis i Eu pe ei n
lume Eu n ei i Tu n Mine pentru ca ei s fie n chip desvrit
una ca s cunoasc lumea c Tu M-ai trimis (Ioan 17:18,23).
Apostolul Pavel le spunea ucenicilor lui Iisus: Voi suntei artai
ca fiind epistola lui Hristos... cunoscut i citit de toi oamenii
(2 Corinteni 3:3,2). Prin fiecare dintre copiii Si, Domnul Hristos
trimite lumii cte o epistol. Dac eti un urma al lui Iisus, atunci,
prin tine, El trimite o epistol familiei tale, localitii i strzii unde
locuieti. Domnul Hristos, locuind n tine, dorete s Se adreseze
inimii acelora care nu-L cunosc. Poate c ei nu citesc Biblia sau nu
aud glasul care le vorbete prin intermediul paginilor ei; poate c
nu neleg dragostea lui Dumnezeu manifestat n lucrrile Sale.
Dar, dac eti un adevrat reprezentant al Domnului Hristos, prin
tine, ei ar putea fi condui s neleag ceva din buntatea Lui i s
fie ctigai de partea iubirii i a slujirii Sale.
Cretinii au menirea de a fi nite purttori de lumin pe calea
spre ceruri. Ei trebuie s reflecte spre lume lumina care strlucete
asupra lor, venind de la Hristos. Viaa i caracterul lor ar trebui s
fie de o asemenea manier, nct, prin ei, i alii s dobndeasc o
concepie corect despre Hristos i despre lucrarea Sa.
Dac l reprezentm pe Hristos, vom face ca lucrarea n slujba
Lui s par atrgtoare, cum de altfel i este n realitate. Credincioii
Capitolul 13 | BUCURIA N DOMNUL 87
care adun ntunecime i tristee n sufletul lor i care murmur i

se plng le prezint celorlali o fals nfiare a lui Dumnezeu i a
vieii cretine. Ei las impresia c lui Dumnezeu nu-I face plcere
s-i vad pe copiii Si fericii i, prin aceasta, dau o mrturie fals
mpotriva Tatlui nostru ceresc.
Satana tresalt de bucurie atunci cnd i poate conduce
pe copiii lui Dumnezeu la necredin i descurajare. El simte o
satisfacie deosebit cnd vede c am ajuns s nu ne mai ncredem
n Dumnezeu, punnd la ndoial bunvoina i puterea Lui de a
ne mntui. Celui ru i face plcere cnd noi ajungem s credem c
Dumnezeu ne va face ru prin aciunile providenei Sale. Este lucrarea
lui Satana aceea de a-L nfia pe Dumnezeu ca fiind lipsit de orice
mil i nelegere. El pervertete adevrul cu privire la Dumnezeu.
El umple imaginaia cu idei false despre Dumnezeu; i astfel, n loc
s meditm la adevrul despre Tatl nostru ceresc, prea adesea ne
ocupm mintea cu reprezentrile false ale lui Satana i l dezonorm
pe Dumnezeu prin nencrederea i murmurarea noastr mpotriva
Lui. Satana a cutat ntotdeauna s fac din viaa religioas o via
plin de tristee. El dorete ca ea s par apstoare i dificil; iar
cnd cretinul exteriorizeaz n propria via o asemenea concepie
despre religie, el susine, prin necredina lui, minciunile lui Satana.
De-a lungul vieii, muli se ocup att de mult de greelile,
cderile i dezamgirile lor, nct inima le este plin de tristee i
descurajare. n timp ce eram n Europa, o sor care se afla chiar
ntr-o asemenea situaie, disperat, mi-a scris cerndu-mi un cuvnt
de ncurajare. Dup ce am citit scrisoarea, am visat n noaptea aceea
c m aflam ntr-o grdin i cineva care prea a fi proprietarul ei
m conducea pe crrile grdinii. Eu culegeam flori i m bucuram
de parfumul lor, cnd aceast sor, care era mpreun cu mine,
mi-a atras atenia asupra unor mrcini neplcui la vedere care
i nchideau drumul. Din aceast cauz, era trist i plngea. Ea nu
mergea pe crarea pe care ne conducea stpnul grdinii, ci pea
numai printre spini i mrcini. O, se plngea ea, nu este oare pcat
ca aceast frumoas grdin s fie stricat de mrcini? Atunci, cel
care ne cluzea i-a spus: Las mrcinii, nu te mai ocupa de ei,
cci nu fac altceva dect s te rneasc. Adun trandafirii, crinii i
garoafele.
Oare nu au fost i momente luminoase n experiena ta? Oare

nu ai avut i perioade preioase, cnd inima ta treslta de bucurie,
ca rspuns la lucrarea Duhului lui Dumnezeu? Cnd priveti napoi
i rsfoieti capitolele ce cuprind experiena vieii tale, nu gseti
tu i pagini plcute? Nu sunt fgduinele lui Dumnezeu asemenea
florilor plcut mirositoare, care cresc la fiecare pas, de-a lungul
crrii vieii tale? Nu vrei tu s ngdui ca frumuseea i dulceaa
lor suav s-i umple inima de bucurie?
Spinii i mrcinii vor face doar s te rneasc i s-i produc
durere; i dac i vei culege numai pe acetia i i vei da i altora,
pe lng faptul c dispreuieti buntatea lui Dumnezeu, oare nu
cumva i vei mpiedica i pe cei din jurul tu s umble pe calea vieii?
Nu este nelept s adunm la un loc toate amintirile neplcute
ale trecutului, nedreptile i dezamgirile, pentru a vorbi despre ele
i pentru a ne lamenta din pricina lor, pn cnd ajungem copleii
de descurajare. Un cretin descurajat este plin de ntuneric, innd
n afara inimii sale lumina lui Dumnezeu i rspndind o umbr
asupra crrii altora.
S-I mulumim lui Dumnezeu pentru scenele luminoase pe
care El ni le-a descoperit. S adunm la un loc binecuvntatele
dovezi ale iubirii Sale, ca s le putem avea ntotdeauna naintea
ochilor notri; Fiul lui Dumnezeu prsind tronul Tatlui Su,
mbrcnd divinitatea Sa n haina naturii omeneti, ca s-l poat
salva pe cel pctos de sub puterea lui Satana; biruina ctigat
de El n favoarea noastr, deschiznd astfel cerul pentru oameni
i dezvluind privirii noastre omeneti locul n care Dumnezeirea
i descoper slava; neamul omenesc czut, dar ridicat din ruina
n care l aruncase pcatul i adus iari n legtur cu Dumnezeul
cel infinit, trecnd cu bine ncercarea divin, prin credina n
Mntuitorul nostru, mbrcat n neprihnirea Domnului Hristos i
nlat la tronul mririi Sale iat scenele pe care Dumnezeu ar
dori s le contemplm.
Cnd lsm impresia c punem la ndoial iubirea lui
Dumnezeu i c nu ne mai ncredem n fgduinele Lui, noi l
dezonorm i l ntristm pe Duhul Sfnt. Cum s-ar simi o mam
dac i-ar vedea copiii plngndu-se ncontinuu de ea, ca i cnd ea
nu le-ar fi dorit binele, n timp ce eforturile ntregii ei viei au avut
ca scop numai interesele i bunstarea lor? Gndul c se ndoiesc

de iubirea ei i-ar zdrobi inima. Oare cum s-ar simi un printe dac
ar fi tratat astfel de copiii si? i oare cum ne privete Tatl nostru
ceresc atunci cnd manifestm nencredere cu privire la iubirea
Lui, care L-a determinat s-L dea pe unicul Su Fiu, pentru ca noi
s putem avea via? Apostolul Pavel scrie: El, care n-a cruat nici
chiar pe Fiul Su, ci L-a dat pentru noi toi, cum nu ne va da fr plat,
mpreun cu El, toate lucrurile? (Romani 8:32). Cu toate acestea,
ct de muli sunt aceia care, fr s exprime n cuvinte, declar
prin faptele lor c Domnul n-a spus lucrurile acestea pentru mine.
Poate c El i iubete pe alii, dar nu m iubete pe mine.
Toate acestea fac ru sufletului tu; cci orice cuvnt de
ndoial pe care l rosteti este o invitaie adresat ispitelor lui
Satana; el ntrete n tine tendina spre ndoial i ndeprteaz de
la tine ngerii pzitori. Cnd Satana te ispitete, nu trebuie s rosteti
niciun cuvnt de ndoial sau de nesiguran. Dac alegi s deschizi
ua n faa sugestiilor lui, mintea i se va umple de nencredere i
de ntrebri rebele. Dac i exprimi sentimentele i prerile tale,
orice ndoial pe care o rosteti nu numai c te va influena pe tine
nsui, dar constituie o smn care va ncoli i va aduce rod n
viaa altora, iar influena cuvintelor tale poate ajunge imposibil de
contracarat. Poate c tu nsui vei fi n stare s-i revii din perioada
ispitei i s scapi din capcana lui Satana, dar este posibil ca alii, care
au fost atrai de influena ta, s nu mai poat scpa de necredina
pe care le-ai inspirat-o. Ct de important este deci s rostim numai
acele cuvinte care vor conferi putere spiritual i via!
ngerii ascult cu atenie pentru a auzi ce fel de mrturie
prezini lumii despre Stpnul tu ceresc. Conversaia ta trebuie
s-L aib ca subiect pe Acela care triete ca s mijloceasc pentru
tine naintea Tatlui. Cnd dai mna cu un prieten, lauda la adresa
lui Dumnezeu s fie pe buzele tale i n inima ta. Faptul acesta va
ndrepta gndurile lui spre Domnul Hristos.
Noi toi trecem prin ncercri; suferim dureri greu de suportat,
ne confruntm cu ispite greu de nvins. Nu le vorbi semenilor despre
necazurile tale, ci adu totul naintea lui Dumnezeu, n rugciune.
Stabilete-i ca regul pentru via s nu rosteti niciodat vreun
cuvnt de ndoial sau descurajare. Prin cuvinte care inspir
speran i bucurie sfnt, poi face foarte mult pentru iluminarea

vieii altora i pentru susinerea eforturilor proprii.
Multe suflete curajoase sunt asaltate teribil de ispite i se afl
pe punctul de a se prbui n conflictul cu eul i cu puterile rului. Nu
descuraja un astfel de suflet n lupta lui cea grea. ncurajeaz-l prin
cuvinte pline de ndejde, care s-l susin pe drumul su. Niciunul
din noi nu triete pentru sine (Romani 14:7). Prin influena pe
care o exercitm fr s ne dm seama, ceilali pot fi ncurajai i
ntrii sau pot fi descurajai i ndeprtai de la Domnul Hristos i
de la adevr.
Exist muli care au o idee greit despre viaa i caracterul
Domnului Hristos. Ei gndesc c El a fost lipsit de cldur i voioie,
c a fost sever, aspru, nenduplecat i lipsit de bucurie. n multe
cazuri, ntreaga experien cretin a unora este caracterizat de
asemenea concepii ntunecate.
S-a spus adesea c Domnul Hristos a plns, dar c El nu a fost
vzut niciodat zmbind. Mntuitorul nostru a fost ntr-adevr un
Om al durerilor i obinuit cu suferina, deoarece El i-a deschis
inima pentru toate durerile oamenilor. Dar, dei viaa Lui a fost o
via de renunare la sine, o via umbrit de dureri i griji, totui
spiritul Su nu a fost niciodat zdrobit. Faa Lui nu avea o expresie
de durere i de nemulumire, ci transmitea ntotdeauna pace i
senintate. Inima Lui era un izvor de via i, oriunde mergea,
ducea cu Sine odihna i pacea, bucuria i voioia.
Mntuitorul nostru era solemn i hotrt, dar nu era niciodat
ntunecat i ursuz. Viaa acelora care i urmeaz exemplul va fi
caracterizat de hotrre i seriozitate; ei vor avea simmntul
unei nelegeri profunde a rspunderii personale. Uurtatea i
frivolitatea vor fi reprimate; i nu vor mai exista rsete zgomotoase
sau amuzamente lipsite de bun-sim. Religia lui Hristos aduce o
pace asemenea unui ru. Ea nu stinge lumina bucuriei; nu alung
voioia i nici nu ntunec faa luminoas i zmbitoare. Domnul
Hristos nu a venit s I se slujeasc, ci ca El s le slujeasc altora.
Cnd iubirea Lui domnete n inima noastr, atunci noi vom urma
exemplul Su.
Dac pstrm n minte cu precdere faptele nedrepte i lipsite
de bunvoin ale altora, atunci vom considera c este imposibil s-i
iubim aa cum ne-a iubit Hristos pe noi; dar, dac gndurile noastre
vor strui asupra iubirii minunate i asupra milei manifestate de
Domnul Hristos fa de noi, atunci le vom transmite i altora acelai
spirit. Trebuie s ne iubim i s ne respectm unii pe alii, fr a
ine cont de greelile i nedesvririle pe care nu putem s nu le
observm. Trebuie s cultivm umilina, nencrederea n sine i
o nelegere plin de rbdare fa de greelile altora. Aceasta va
nimici n noi orice egoism care ne izoleaz de alii i ne va face s
fim altruiti, nobili i generoi.
Psalmistul spune: ncrede-te n Domnul i f binele; locuiete
n ar i umbl n credincioie (Psalmii 37:3). Da, ncrede-te n
Domnul. Fiecare zi i are poverile ei, grijile i ncurcturile ei,
iar cnd ne ntlnim, suntem att de predispui s vorbim despre
greutile i ncercrile noastre. n felul acesta, n inima noastr
se strecoar attea necazuri de mprumut; sunt ngduite attea
temeri; este exprimat o povar de nelinite att de apstoare,
nct s-ar putea crede c nu avem un Mntuitor iubitor i plin
de mil, gata s rspund cererilor noastre i s ne fie un ajutor
ntotdeauna prezent n caz de nevoie.
Unii sunt n permanen cuprini de team i de amrciuni
imaginare. Ei sunt nconjurai zilnic de dovezile iubirii lui Dumnezeu
i se bucur n fiecare zi de buntile providenei Sale; dar nu iau
n considerare toate aceste binecuvntri. Mintea lor se ocup
continuu de ceva neplcut, de ceva de care se tem c li s-ar putea
ntmpla sau de dificulti care exist cu adevrat, dar care, dei sunt
minore, le orbesc ochii, ca s nu vad mulimea lucrurilor pentru
care ar trebui s i fie recunosctori lui Dumnezeu. Greutile pe
care le ntmpin, n loc s-i apropie de Dumnezeu, singura surs
de ajutor pentru ei, i ndeprteaz de El, deoarece trezesc n inima
lor nelinite, nemulumire i reprouri.
Oare facem bine cnd suntem att de necredincioi? De ce
s fim nerecunosctori i lipsii de ncredere? Domnul Hristos este
prietenul nostru; cerul ntreg este preocupat de bunul nostru mers.
N-ar trebui s ngduim ca problemele i ngrijorrile vieii de
fiecare zi s ne tulbure sufletul i s ne ntunece faa. Dac procedm
astfel, atunci ntotdeauna vom avea ceva care s ne tulbure i s ne
necjeasc. N-ar trebui s permitem ca mintea noastr s se ocupe
de griji care nu fac altceva dect s ne chinuiasc i s ne istoveasc,

dar care nu ne ajut s suportm ncercrile.
Poate c ajungi s ai mari greuti n activitatea ta profesional;
perspectivele tale pot deveni din ce n ce mai ntunecate i poate c
eti ameninat de pierderi mari; dar nu trebuie s te descurajezi;
aaz grijile tale asupra lui Dumnezeu i continu s rmi calm i
voios. Roag-te pentru nelepciunea de a-i trata problemele vieii
cu tact, pentru a preveni n felul acesta dezastre i pierderi. n ceea
ce te privete, f tot ce poi pentru a obine rezultate favorabile.
Domnul Iisus a fgduit ajutorul Su, dar nu ne-a scutit de eforturi.
Dac, sprijinindu-ne pe Hristos Ajutorul nostru , am fcut tot ce
am putut, atunci s acceptm rezultatele cu bucurie.
Nu este voia lui Dumnezeu ca poporul Su s fie dobort
de grijile vieii. Domnul nu ne amgete. El nu ne spune: Nu v
temei, cci pe calea vieii voastre nu sunt primejdii. El tie c sunt
ncercri i pericole i Se poart cu noi ntr-o manier sincer i
deschis. El nu plnuiete s-i scoat acum pe copiii Si din lumea
pcatului i a rului, ci i ndrum spre un loc sigur de scpare.
Rugciunea Domnului pentru ucenicii Si era: Nu Te rog s-i iei
din lume, ci s-i pzeti de cel ru. n lume, spunea Mntuitorul,
vei avea necazuri, dar ndrznii, Eu am biruit lumea (Ioan
17:15; 16:33).
n Predica de pe Munte, Domnul Hristos i-a nvat pe ucenicii
Si lecii preioase cu privire la ncrederea n Dumnezeu. Aceste
lecii au fost destinate ncurajrii copiilor lui Dumnezeu de-a lungul
tuturor veacurilor i au ajuns pn la noi, astzi, pline de nvtur
i de mngiere. Mntuitorul le-a ndreptat atenia urmailor Si
spre psrile cerului, care ciripesc cntece de laud, netulburate
de nicio grij, cci ele nici nu seamn, nici nu secer. Cu toate
acestea, marele Tat ceresc Se ngrijete de nevoile lor. Mntuitorul
ntreab: Oare nu suntei voi cu mult mai de pre dect ele? (Matei
6:26) Marele Binefctor al oamenilor i al animalelor i ntinde
mna i mplinete nevoile tuturor fpturilor Sale. Nici psrile
cerului nu rmn neobservate de El. Dumnezeu nu le pune hrana
direct n cioc, dar El Se ngrijete de proviziile necesare nevoilor lor.
Psrile trebuie s adune cerealele pe care Domnul le-a rspndit
pentru ele. Ele trebuie s pregteasc materialul necesar pentru
micile lor cuiburi. Ele trebuie s-i hrneasc puiorii. Dar psrile
merg cntnd la lucrul lor, cci Tatl... ceresc le hrnete. i oare
nu suntei voi cu mult mai de pre dect ele? Nu suntei voi, n
calitate de nchintori inteligeni i spirituali, de o valoare mai mare
dect psrile cerului? Oare Creatorul nostru, Pstrtorul vieii
noastre, Cel care ne-a fcut dup chipul i asemnarea Lui, nu Se va
ngriji de toate nevoile noastre, dac ne vom ncrede n El?
Domnul Hristos a ndreptat atenia ucenicilor Si la florile de
pe cmp, care cresc ntr-o varietate bogat, strlucind n simplitatea
frumuseii pe care cerescul Tat le-a dat-o, ca o expresie a iubirii Sale
fa de om. El a spus: Uitai-v cu bgare de seam cum cresc crinii
de pe cmp. Frumuseea i simplitatea acestor flori naturale ntrec
cu mult splendoarea lui Solomon. Cea mai strlucit mbrcminte,
produs al artei i iscusinei omeneti, nu se poate compara cu graia
natural i frumuseea ncnttoare a florilor creaiei lui Dumnezeu.
Domnul Hristos ntreab: Dac astfel mbrac Dumnezeu iarba de
pe cmp, care astzi este i mine va fi aruncat n cuptor, nu v va
mbrca El cu mult mai mult pe voi, puin credincioilor? (Matei
6:28,30) Dac Dumnezeu, Artistul divin, d frumusee i varietate
culorilor unor simple flori care pier ntr-o zi, cu ct mai mult grij
va avea El de aceia care sunt creai dup chipul i asemnarea Sa?
Aceast lecie a Domnului Hristos este o mustrare pentru teama,
ngrijorarea, confuzia i ndoiala din inima lipsit de credin.
Dumnezeu dorete ca toi fiii i fiicele Sale s fie fericii, plini
de pace i asculttori. Domnul spune: V las pacea Mea, v dau
pacea Mea. Nu v-o dau cum o d lumea. S nu vi se tulbure inima,
nici s nu se nspimnte, i V-am spus aceste lucruri pentru ca
bucuria Mea s rmn n voi i bucuria voastr s fie deplin
(Ioan 14:27; 15:11).
Fericirea care este cutat din motive egoiste, n afara cilor
datoriei, este o fericire nesigur, ndoielnic i temporar; ea trece,
iar sufletul se umple de simmntul singurtii i al tristeii; dar
n slujirea lui Dumnezeu gsim bucurie i satisfacie; cretinul
nu este lsat s strbat crri nesigure; el nu este prsit sub
povara regretelor i a dezamgirilor zadarnice. Chiar dac nu avem
plcerile acestei viei, putem totui s fim bucuroi privind dincolo,
spre bucuria vieii venice.
Dar chiar i aici, pe pmnt, cretinii pot avea bucuria

comuniunii cu Hristos; ei pot avea lumina iubirii Sale i mngierea
continu a prezenei Sale. Fiecare pas n via ne poate aduce mai
aproape de Iisus, ne poate da o experien mai profund a iubirii Sale
i ne poate aduce cu un pas mai aproape de cminul binecuvntat
al pcii. De aceea, s nu ne prsim ncrederea noastr, ci s avem
o siguran temeinic i statornic, mai puternic dect oricnd.
Pn aici Domnul ne-a ajutat (1 Samuel 7:12) i ne va ajuta pn
la sfrit. S privim la pietrele monumentale de aducere-aminte a
ceea ce a fcut Domnul pentru a ne mngia i pentru a ne salva
din mna nimicitorului. S pstrm vii n memoria noastr toate
dovezile de ndurare i har pe care Dumnezeu le-a manifestat fa
de noi lacrimile pe care El ni le-a ters, durerile pe care le-a alinat,
necazurile pe care le-a ndeprtat, temerile pe care le-a alungat,
nevoile pe care le-a mplinit i binecuvntrile pe care le-a revrsat
asupra noastr ntrindu-ne astfel pentru tot ceea ce mai avem de
ntmpinat pe calea peregri-najului nostru.
n lupta viitoare a credinei i a vieii, ne putem atepta la noi
greuti, dar, privind la cele din trecut, precum i la cele ce vor veni,
putem spune: Pn aici Domnul ne-a ajutat i Puterea ta s in
ct zilele tale (Deuteronomul 33:25). ncercrile nu vor fi mai mari
dect puterea care ne va fi dat pentru a le suporta. De aceea, s
ncepem a ndeplini lucrarea care ne revine, oriunde vedem c este
ceva de fcut, avnd ncredinarea c, orice va veni, ne va fi dat o
putere proporional cu ncercrile prin care vom trece.
La timpul cuvenit, porile cerului vor fi deschise pentru
a-i primi pe copiii lui Dumnezeu, iar de pe buzele Regelui slavei
va rsuna, asemenea unei melodii armonioase, binecuvntarea:
Venii, binecuvntaii Tatlui Meu, de motenii mpria care v-a
fost pregtit de la ntemeierea lumii (Matei 25:34).
Atunci, cei mntuii vor fi primii n cminul pe care Domnul
Hristos l pregtete pentru ei. Acolo, nu vor mai fi nconjurai de
oamenii ri de pe pmnt, de mincinoi, idolatri, necurai, necre-
dincioi; ci ei se vor afla n tovria celor care l-au nvins pe
Satana i care, prin harul divin, i-au format un caracter desvrit.
Fiecare tendin pctoas, fiecare nedesvrire care le-a produs
ntristare i durere aici, pe pmnt, au fost curate prin sngele lui
Hristos i acum au parte de virtutea i strlucirea slavei Sale, cu mult

mai strlucitoare ca soarele. Frumuseea moral i desvrirea
caracterului Su strlucesc n fiina lor, conferindu-le o valoare care
ntrece cu mult aceast splendoare exterioar. Ei sunt fr vin
naintea marelui tron alb al lui Dumnezeu, fiind prtai ai demnitii
i ai privilegiilor ngerilor.
Avnd n vedere aceast motenire glorioas care ar putea
ajunge n posesia lui, ce ar da un om n schimb pentru sufletul su?
(Matei 16:26). Poate c este srac, dar are n el nsui o valoare i o
demnitate pe care lumea nu le poate oferi. Sufletul rscumprat i
eliberat de pcat, cu toate nsuirile lui nobile, consacrate slujirii lui
Dumnezeu, este de o valoare nentrecut, iar n ceruri, n prezena
lui Dumnezeu i a ngerilor sfini, salvarea chiar i a unui singur
suflet produce o bucurie care este exprimat prin cntri de sfnt
biruin.
Pentru mai multe cri digitale ale Editurii Via i Sntate
v invitm s accesai resursele disponibile pe:
www.viatasisanatate.ro
www.carteaanului.ro
Pentru mai multe informaii despre autoare i alte cri

semnate de Ellen G. White v invitm s accesai site-ul:
https://egwwritings.org/

Calea Către Hristos Format Electronic PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Calea Către Hristos Format Electronic PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ellen G.

Titlul crii n original: Steps to Christ (1892)

Volumul poate fi descrcat gratuit de pe

Crile Editurii Via i Sntate pot fi achiziionate

Pentru comenzi prin pot sau ageni de vnzare:

Puine cri reuesc s ajung la o rspndire recunoscut

Administratorilor publicaiilor lui Ellen G. White.

IUBIREA LUI DUMNEZEU

Natura i revelaia mrturisesc deopotriv despre dragostea

Dumnezeu este iubire scrie pe fiecare boboc de floare ce

comptimire. El a trit o via de renunare la sine, ngrijindu-Se

Sine (2 Corinteni 5:19). Dumnezeu Tatl a suferit mpreun cu Fiul

lumea pierdut, inspiratul apostol Ioan era cuprins de adorare i

PCTOSUL ARE NEVOIE

La nceput, omul a fost nzestrat cu nsuiri i capaciti nobile

preocuprile i motivele lui ar fi strine de cele care i motiveaz

Nu este suficient s observi i s nelegi buntatea plin de

Acelai simbol a fost amintit de Domnul Hristos n convorbirea

s ne determine s-I aducem Creatorului i Rscumprtorului

Cum poate fi un om drept naintea lui Dumnezeu? Cum

Mrturisirea lui Iuda a fost smuls din sufletul su vinovat

Ferice de cel cu frdelegea iertat;

Ferice de omul cruia nu-i ine n seam

Ai mil de mine, Dumnezeule, n buntatea Ta!

Manifestarea unei asemenea pocine depete cu mult

voi da odihn (Matei 11:28). Ceea ce l conduce pe cel pctos la

pcatul nct a trebuit s necesite un asemenea sacrificiu pentru

va strluci n sufletul nostru, atunci vom discerne egoismul motivelor

Dumnezeu nu consider toate pcatele egale ca mrime;

ateptm convingeri mai temeinice, ocazii mai bune sau un caracter

i nesiguranei vieii; dar exist un pericol teribil, un pericol

adncete aversiunea sufletului fa de Dumnezeu. Omul care

pcat; el prezint n mod clar calea mntuirii. Ascultai-l, cci este

Cine i ascunde frdelegile nu propete, dar cine le

zdrobire a inimii, simind repulsie fa de propria nelegiuire, atunci

Mrturisirea pcatelor nu va fi acceptabil naintea lui

scuza ei pentru pcatul svrit, atribuindu-I astfel lui Dumnezeu

Fgduina lui Dumnezeu este: M vei cuta i M vei gsi,

i n mod contient. O supunere impus prin for ar mpiedica

o dorin puternic, ei jertfesc totul i evideniaz un interes pe

contrar voinei lui Dumnezeu, omul provoac propriului suflet cea

dai Lui voina ta; atunci, El va lucra n tine i voina, i nfptuirea

Pe msur ce contiina i este trezit, prin lucrarea Duhului

i-a ajutat n domeniul lucrurilor pe care le puteau vedea, inspirn

Domnul Iisus spune: Orice lucru vei cere cnd v rugai,

faptul c ne cuprinde n braele dragostei Sale, ne vindec rnile i

Dar chiar aceast parabol, orict de duioas i de emoio

Este adevrat c poate exista o corectitudine a comporta

prea nvluit n ntuneric ajunge acum luminat de razele strlu-

nnoit dup chipul Celui care l-a creat, se mplinete fgduina

Cel neprihnit (1 Ioan 2:1). S nu uitm cuvintele Domnului

n Biblie, schimbarea inimii prin care devenim copii ai lui

elementele oferite de El pentru susinerea vieii. Copilul nu poate

eforturi proprii s triasc o via neprihnit. Orice ncercare

minile lui Dumnezeu i astfel viaa ta va fi modelat, devenind tot

care sunt cu adevrat contiincioi i doresc s triasc pentru

s-i cunoasc toate ndatoririle. Acei ucenici erau nite oameni

pentru rscumpraii Si. Ei tiau c El Se nlase la cer ca s le

VIAA I FAPTELE NOASTRE

Dumnezeu este Izvorul vieii, al luminii i al bucuriei pentru

Viaa Mntuitorului pe pmnt nu a fost o via a confortului,

Dumnezeu va lucra n inima lor, trezind armoniile sfinte n sufletul

Mntuitorul i-a petrecut cea mai mare parte a vieii Sale pe