Sunteți pe pagina 1din 3

Am dori s nfiai mai pe larg aceste subiecte ale vieii duhovniceti, spuse

Irina. Cci este vdit c sunt nedesprit legate de nevoina Bisericii. Pentru nceput,
ai putea s ne vorbii mai amnunit despre nchipuire ? Toi suntem nrurii de
lumea nchipuirii, ns a putea zice c noi, femeile, suntem foarte mult stpnite de
lumea nchipuirii i trim n temnia ei.

- Intr-adevr, nchipuirea este printre temele crora le acordm o atenie i o


importan deosebit. Metoda ascetic a Bisericii noastre intete s ne scape de
groaznica ei tiranie. Dac nu m nel, am vorbit despre nchipuire acum cteva zile.
Am spus c este un fenomen de dup cdere. Nu este o nsuire cu care a fost
nzestrat omul odat cu zidirea sa, ci un fenomen de dup cdere. Prin urmare,
mntuirea noastr este legat de ieirea de sub nrurirea ei pricinuitoare de
moarte. Dup Sfinii Prini, nchipuirea este o contemplare fr ipostas, care se
pune n lucrare cnd gndirea se afl n stare de inerie. Puterea nchipuirii este
hotarul ntre minte i simire, aa cum am vzut mai devreme. Obria nchipuirii,
maica ce o zmislete, este simirea. Omul vede, aude, gust etc., iar apoi
nchipuirea primete experienele, le reface, le amplific, le d culoarea potrivit i
le pstreaz spre a crea necontenit probleme. Astfel, n chip hazliu, am putea spune
c nchipuirea este un televizor color inventat naintea celui real. Inchipuirea st
mpotriva rugciunii curate i statornice. Ea este coaja" funciei optice" a
sufletului.

Sfinii Prini deosebesc mai multe feluri de nchipuire; ns, de obicei, se pomenesc
patru. Primul tip este legat de imaginile aa-numitelor pcate trupeti. Prin
nchipuire, simirile aduc aceste imagini n minte, continund s-o in n robie. Al
doilea tip de nchipuire este aa-numita visare. Multor oameni le place s viseze cu
ochii deschii, lsndu-se purtai cu gndul n locuri ideale sau chiar reale. Muli
oameni, mai ales femeile, cad n aceast stare. Al treilea tip este nchipuirea
creatoare, care dezvolt civilizaia i arta. Oamenii ncearc s rezolve unele
probleme sau s nainteze n dezvoltarea artei. Nu este ceva de condamnat, cci,
aa cum am spus, este o stare fireasc dup cdere. Dar trebuie subliniat c este
foarte primejdioas pentru rugciunea curat. AI patrulea tip se nfieaz n
strduina noastr de a-L nchipui pe Dumnezeu i puterile cereti n chip raional,
fcnd speculaii despre Dumnezeu. Nici acest lucru nu este ortodox, fiindc, aa
cum am pomenit, teologul ortodox urmeaz alt metod, metoda isihiei, spre a
ajunge la prtia i unirea cu Dumnezeu, dobndind astfel cunoaterea lui
Dumnezeu. Meteugul isihiei, cum am artat deja, ine de curirea inimii,
izbvirea de patimi, slobozirea de gnduri i nchipuire.
- Ne putei spune n cel fel duneaz omului nchipuirea ? - ntreb Vasile. Cu
alte cuvinte, este ea o simpl urmare a cderii sau poate da natere unor probleme
grave pentru organismul nostru duhovnicesc?

- Fr ndoial, nchipuirea este un fenomen de dup cdere i nfieaz


starea jalnic pricinuit de ea. Cu ct nchipuirea cuiva este mai activ, cu att mai
mult dezvluie faptul c acel om se afl ntr-o stare czut. Dac cercetm cu grij
fiecare pcat al nostru, ne dm seama c la obria lui se afl nchipuirea. Ea pune
n micare, nflcreaz, aduce imagini i strnete mintea, astfel nct, robit fiind,
mintea cade n pcat. Inchipuirea mbolnvete sufletul n ntregime. Cnd este
strnit, pervertete cu totul viaa duhovniceasc. Vedem oameni care merg la
biseric i vor s duc o via cretineasc; dar continu totui s i cultive
nchipuirea. i-L nchipuie pe Dumnezeu, i-i imagineaz pe ngeri, simt c atunci
cnd se roag stau naintea tronului lui Dumnezeu, spunndu-i rugciunea ctre El.

- i nu este bine ?

- Nu, nu este bine. Este nceputul unei anomalii duhovniceti, poate chiar
psihice, care poate duce la nluciri i nelri. In Tradiia Bisericii exist cazuri de
clugri sau ali oameni care au czut n nelare sau chiar i-au pierdut minile.
Cnd ne rugm, dup sfatul Sfinilor Prini, ncercm s ne pstrm mintea curat,
fr chipuri i fr form, fr a primi nici o nchipuire. Cci, n caz contrar,
rugciunea face ca ntregul nostru organism psihosomatic sa se mbolnveasc. Se
poate ca, la nceput, rugciunea amestecat cu nchipuirea s ne fie folositoare; dar
dac acest lucru continu, ne poate pierde cu totul. Numai rugciunea mpreunat
cu pocina l curete pe om i-l unete cu Dumnezeu. In general, cred c omul cu
o nchipuire deosebit de activ ajunge s se mbolnveasc duhovnicete, sufletete
i chiar trupete. Astfel, nivelul activitii nchipuirii omului dezvluie starea sa.
Dac observai oamenii bolnavi psihic sau vizitai aezmintele cu astfel de
pacieni, v vei da seama c toi au o nchipuire dezvoltat i activ.

- i cum putem scpa de ea ? - ntreb Constantin, ntruct Ortodoxia este o


tiin a vindecrii i un meteug tmduitor, trebuie s aib un anume tratament
i pentru aceast stare.
- Izbvirea de nchipuire nu este desprit de meteugul isihast pe care l-am
desluit mai nainte, nti ajungem contieni de necesitatea de a scpa de
nchipuire, iar apoi suntem n stare s folosim mijloacele potrivite spre a ne elibera.
Intruct nchipuirea se trage din simiri, trebuie s ne pzim simirile. Trebuie s
privim i s ascultm fr nchipuiri, fr a pune n lucrare chipurile i arile
simurilor. De pild, s presupunem c vedem o imagine nepotrivit. Nu trebuie s
ne ntindem dincolo de ceea ce am vzut, nici s pstrm n noi amintirea sa mai
mult timp. Cnd amintirea vrea s aduc napoi imaginea sau aarea, chiar i
atunci trebuie s ne dm silina s o alungm. Astfel, cu timpul, mintea se curete
de imaginile aduse de nchipuire. Pe deasupra, este nevoie de o spovedanie
amnunit a feluritelor noastre cderi, fcut la un duhovnic ncercat. Spovedania
trebuie fcut n duh de adevrat i deplin pocin. Pocina nu trebuie s
nceap cu spovedania i s se ncheie dup ea, ci trebuie s premearg
spovedaniei i s urmeze i dup ea.

Pocina se mplinete prin schimbarea vieii. Deci pocina, mpreunat cu plnsul,


strpungerea i tnguirea cea ntru Dumnezeu, este mistuitoarea oricrui chip i
idol care ptrund n mintea noastr prin nchipuire. i nu numai att, ci slobozete
pe om chiar de nchipuire, cci pocina rstignete i omoar nchipuirea. Trebuie
s ne strduim s nu l crem" noi pe Dumnezeu sau s-L cercetm n chip
raionalist, ci s inem poruncile Lui, ajungnd astfel la adevrata cunoatere a lui
Dumnezeu. Pe deasupra, ntruct nchipuirea este strns legat de gnduri
(logismoi) - gndurile fiind n predania patristic o combinaie de imagine i concept
- trebuie s luptm i mpotriva gndurilor. Intreaga via isihast ne ajut s ne
izbvim de lucrarea nchipuirii.

Desigur, nu putem condamna acel tip de nchipuire care face s progreseze arta i
civilizaia. Ins cnd omul dorete s dobndeasc curirea luntric i simirea
mintal a inimii, s ating prtia cu Dumnezeu, urmnd Maicii Domnului i tuturor
Sfinilor, atunci trebuie s se lepede i de acest tip de nchipuire. Ins aceasta nu
este dat tuturor oamenilor.

Mitropolit Hierotheos Vlachos

Boala si tamaduirea sufletului in traditia ortodoxa, Editura Sophia