Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
(Dumitru Staniloae) Sfanta Treime Sau La Inceput A Fost Iubirea PDF
(Dumitru Staniloae) Sfanta Treime Sau La Inceput A Fost Iubirea PDF
SFNTA TREIME
SAU
LA NCEPUT A FOST IUBIREA
PREFA
AUTORUL
5
1.
apar ine, la ce- ar mai fi? Deci trebuie s fie o existen prin
sine, care are totul perfect din eternitate, n care nu apare
nimic ulterior.
Descartes a prod u s formula: Cogito, ergo sum . El a
legat prin aceasta strns cugetarea sau con tiin a de
existen . Existen a este condi ia cuget rii. Dar oare leg tura
nu e mai strns ? i cugetarea nu e numai o form oarecare,
ci forma cea mai sigur a existen ei. Con tiin a e existenta
autodeter mi n at . Dac existen a e prin sine o lumin ,
con tiin a e lumina ntoars spre sine. Cogito, ergo sum nu
nseam n cuget , ci cugetarea este faptul cel mai sigur al
existen ei mele.
Sunt i forme de existen care nu se manifest n
cugetare, cum sunt pietrele, ierburile, animalele nera ionale.
Dar ele sunt pentr u a da un con inut cuget rii sau
con tiin ei omului. n primul rnd mi cuget existen a mea,
sau existen a mea se cuget pe sine. Dr faptul con tiin ei
mele e nt rit de existen a con tient a altora, iar apoi de
existen a incon tient a celorlalte forme ale lumii. i oare nu
acesta este rostul principal al existen ei lor?
Existen a etern , Care a avut n Sine, virtual, toate
formele de existen , a avut numai n Sine toate virtualit ile
existen ei; ea le poate cugeta pe toate, sau are con tiin a
despre toate. Ea asigur de aceea existen a tuturor.
Eu am cunoa terea i deci i con tiin a de ceea ce sunt
eu, n mare parte dobn dit prin progres ul n cunoa terea
mea prin rela ia cu cele deosebite de mine.
11
2 Rspunsuri ctre Talasie, n Filocalia , vol. III, edi ia I, trad., introd. i note de Pr.
3 Ibidem , p. 58.
16
5 Ibidem , 5, p. 25.
18
2.
3.
7 La Sfntul Grigorie de Nyssa, Contra lui Eunomiu , cap. VII, P.G. 45, col. 769.
30
4.
21Omilia XVI, n Scrieri. Partea I, vol. 17, P.S.B., trad. de Pr. D. Fecioru, E.I.B.M.B.O.R.,
1986, p. 517- 518.
52
5.
24 Op. cit., Cuvntul 29. A treia cuvntare teologic , 19- 20, p. 67- 68.
67
6.
6.
26
Der Pfeiler und die Grundfeste der Wahrheit, 4 Briefe in Ostliches Christentu m, II,
Mnchen, 1925, p. 36.
79
8.
8.
39 Ibidem , p. 96.
95
Duhului Sfnt cel de- via - Fctor i Sfin itor, Cel prin care
Hristos ne face fii ai lui Dumneze u, cu un trup nviat,
str luminat, mpreu n cu toat crea ia. Pentru ortodoc i, nu
ajunge oamenilor s fie ierta i numai pentru supra m e ritele
lui Hristos, sau s fie cur i i de p cate doar n via a viitoare
printr - o credin n efectul jertfei Lui, ci via a lor cre te n
sfin enie i cre terea oamenilor n sfin enie dup modelul
lui Hristos tinde spre a ajunge la un trup transfigurat,
asemenea Lui, n via a viitoare, prin Duhul lui Hristos.
Pentru Ortodoxie Dumnez e u i poate nsu i
umanitatea n mod real, ca mediu de transfor m a r e
(transfigurare) i normalitate asemenea Dumnez eirii n
sfin enie.
Dar pentr u aceasta trebuie s ne silim i noi s ducem
o via pe p mnt pe ct se poate dup modelul lui Hristos.
Dar i aceast silin a noastr de vie uire ca fii ai lui
Dumneze u ne este ajutat de Duhul lui Hristos. Ea ncepe
prin na terea noastr din nou prin Duhul Sfnt, care ni se d
n Botez. Prin aceasta ieim din moartea spiritual care e una
cu alipirea la lumea aceasta, socotit ca unica realitate.
Duhul ne na te la o via adev rat n Dumne ze u i ne
sus ine n ea; i aceasta e o naintarea n sfin enie.
Mntuitor ul pro mite pe de o parte, pe Duhul ce- L va
trimite pe seama celor ce vor crede n El, pe de alta le spune
c ei trebuie s - L primeasc prima dat prin Botez, pentru a
se na te din nou, deci ca fii ai lui Dumne ze u, ncetnd s fie
robii lumii materiale (Gal. 4, 7- 9). El spune lui Nicodim:
Adev rat, adev rat zic ie: De nu se va na te cineva din ap
96
i sfin irea apei, prin care se sfin esc toate cele stropite
prin ea, are loc prin Duhul Sfnt cerut de la Domnul Hristos:
n rug ciunea de sfin ire a apei, preotul se adreseaz Celui
ce a venit s aduc t m duiri oamenilor: i acum trimite
harul Prea Sfntului i de - via - Fc torul T u Duh, care
sfin e te toate, i sfin e te apa aceasta. Duhul este puterea
suflat de Dumne ze u, care sfin e te toate. Duhul purcede
pururea din Tat l, e trimis prin Fiul spre a sfin i toate, a
n l a via a oamenilor i, cnd voie te, a t m dui toat
boala.
Sfnta Treime ntreag este n lucrare asupra ntregii
crea ii, de la Tat l purcez n d Duhul, trecnd prin Fiul, i
realizn d u - i lucrarea asupra celor cerute, mai ales ca s
atrag pe oameni spre calitatea de fii ai Tat lui. Crea ia e
atras spre Tat l prin lucrarea pornit din Tat l, trecut prin
Fiul i unificat prin Duhul Sfnt cu umanitatea Fiului.
Umanitatea e sfin it prin mi carea pornit din Tat l i
fcut spre Tat l, asemenea Fiului, fiind ncadrat n
mi carea Treimii de la Tat l spre Fiul i de la Fiul spre Tat l,
prin Duhul. Iubirea, pornit de la Tat l spre Fiul prin Duhul
i ntoars iar i spre Tat l, prinde n cadrul ei i
umanitatea.
Dar s insist m pu in i asupr a sensului calit ii
Duhului ca Persoan de - via - fc toare i sfin itoare, deci i
asupra efectelor ce le are Duhul asupra oamenilor prin
lucr rile Lui.
Duhul este de - via - Fc tor, pentru se scoate pe
oameni din moartea sufleteasc , ncadrn d u - i n via a de un
98
10.
mai presus de sim ire (de sim uri), Str lucirea cea
nen eleas , toat Via a, toat Puterea, toat Slava,
Dumne ze ul tuturor, purt tor de grij i milostiv, binevoie te
ca tot al T u s m fac i s vie uiesc de acum dup voia Ta.
Ridic m dularele mele pe care le- a zdrobit p catul.
Luminea z inima mea, pe care o ntunec pofta cea rea i
sufletul meu cel omort de p cat nviaz - l. nceteaz
ntreitele nv luiri ale patimilor. Miluie te s r cia mea.
Izb ve te- m de tot vr jma ul care, dinl untru sau din
afar , se scoal asupra mea. Izb ve te- m de tot lucrul r u.
Iart toate gre elile nelegiurii mele i s de te ntru mine
dragostea Ta cea des vr it .
Scrie nu mele robului T u n cartea vie ii i- mi d ruie te
sfrit bun. Ca, dobndind biruin a asupra diavolului, s ma
nchin f r de ruine naintea Scaunului mp r iei Tale.
Fac - se ie, St pne, inima mea p mnt bun, primind
s mn a bun . i roureaz darul T u ntru dnsa, rou de
via ve nic . i s seceri darul T u dintr - nsa, m nunchi
bun, nchin ciune cu umilin , nfrnare, priveghere, lacrimi.
ntoarce sufletul meu la odihn , prin post. ntoarce sufletul
meu la staulul raiului prin grea p timire i prin scrb
(necaz). S se afle sufletul meu, Doamne, ntru lumina Ta cea
negr it , mpreu n cu ceata Sfin ilor T i. A a, St pne al
tuturor, Necuprinsule i Nen elesule, ascult - m pe mine,
netrebnicul i nevrednicul robul T u. Ajut - m , Doamne, s
trec i s s vr esc calea cea strmt i nec jit , ca s m
nvrednicesc a dobndi f g duin ele Tale i s strig ntru
desf tarea raiului: Slav Tat lui Celui f r de moarte i
112
CUPRINS
PREFA ................................................................................................................................................2
EXISTEN A CONTIENT I LIBER , F R NCEPUT I F R CAUZ , I
EXISTEN A NCEPUT I CREAT ...............................................................................................5
PLIN TATEA EXISTENEI PRIN SINE, SAU A FIINEI DUMNEZEIETI NEM RGINITE
I FIREA OMENEASC M RGINIT , NSETAT DUP NEM RGINIRE I
MP RTIREA EI DE ABSOLUT .................................................................................................19
TREI PERSOANE PURT TOARE ALE UNEI FIINE NEM RGINITE I NEREPETATE,
CA UN UNIC DUMNEZEU, MODELUL I INTA F PTURILOR CREATE CONTIENTE
.................................................................................................................................................................27
DEOSEBIREA CELOR TREI PERSOANE ALE UNICEI FIINE DUMNEZEIETI
NEREPETATE N RELAIILE NTREGITOARE..........................................................................41
RELAIA NTRE PERSOANA TAT LUI I CEA A FIULUI TEMELIA CARACTERULUI
FILIAL AL PERSOANELOR UMANE I A NDUMNEZEIRII LOR ..........................................54
NOMENIREA FIULUI LUI DUMNEZEU, MIJLOC DE NFIERE I NDUMNEZEIRE A
OAMENILOR. SPIRIT I MATERIE................................................................................................67
SFNTA TREIME, IUBIREA DES VRIT N SINE I M NTUITOARE A NOASTR 76
PURCEDEREA DUHULUI SFNT DIN TAT L I ODIHNA LUI N FIUL, TEMEI AL
IUBIRII DES VRITE NTRE TAT L I FIUL I AL NFIERII NOASTRE PRIN DUHUL
.................................................................................................................................................................82
LUCRAREA FIULUI NTRUPAT N NOI, DUP N LARE, PRIN DUHUL DE- VIA -
F C TOR I SFINILOR.................................................................................................................92
DUHUL SFNT, CAP TUL DINSPRE LUME AL LUI DUMNEZEU, LUCR TOR I
CONDUC TOR AL OAMENILOR PRIN PURIFICARE SPRE SFINIRE I
NDUMNEZEIRE...............................................................................................................................103