Pr.prof.dr.DumitruStniloae DECESUNTEMORTODOCI?

EXTRASDINREVISTATEOLOGIEIVIA"Nr.48,1991

Este greu a enumera toate motivele pentru care suntem i inem s fim un neamortodox.Vomncerca snirmdoaruneledintreacestemotive. 1.Ortodoxianeameninutcaunneamunitarideosebit,cuunrol importantntrepopoareledinOrientiOccident.Eaneadatputereasneaprm fiinafadendelungataofensivotoman,constituindunziddeaprare ipentrupopoareledinOccident,dei,pedealtparte,neaajutatsneaprm fiinaifadeuneledinpopoarelevecinedinOccident.Amapratprineapoarta Occidentului nfaaavalaneiotomane,darneafostiopoartcareneaaprat depoftadestpnireidenimicirea unorpopoaredinOccident.Neamaprat, prinOrtodoxie,fiinanoastrdinparteanavaleiprelungitea otomanilor,daridinparteaunor popoaredinOccident,ajutndunesavem iunrol naprareaOccidentului. Fr Ortodoxie istoria noastr nar fi dobndit gloria din vremea lui Mircea

celBtrn,aluiMihai Viteazul,aluitefancelMareiaaltorvoieozi. Dar Ortodoxia nu nea dat numai puterea s ne aprm fiina naional i linitea Occidentului, ci nea dat i puterea s contribuim la meninerea^ popoarelor (grecilor i slavilor) din Balcani. rile noastre au adpostit cultura acelor popoare i leau dat puterea s se dezvolte i totodat s se menin chiar ajunse sub jugul otoman. Am susinut mnstirile din Sfntul Munte, bisericileimnstiriledinaceleri,inclusivceledinara PrinOrtodoxiepoporulnostruajucat,caunfeldecentru,unrolaprtor pentruOrientuliOccidentuleuropean.CtvremeEuropaastpnit, princruciade inalteforme,popoareledinRsritul ei,poporulnostruaavutunrolpozitivi pentruApusulipentruRsrituleuropean. Rolulacestalvomputeandepliniin viitor. Capoporlatinortodox,prinlatinitateputemapelala popoareledinOccident sdezvolterelaiileecumenicecucretinismulrsritean,fcndposibilo sintezntrespiritualitateaortodoxinaiunileoccidentale,iarcelordinRsrit dndule putereasrealizezeaceastantreOrtodoxialorispiritul organizatoral civilizaieioccidentale. DacpoporulnostrusarrupedeOrtodoxie,arncetarolulluidepuntevie ntreOrientiOccident,daricaracteruldesintezunicaspiritualitiiluintre celelalte popoare, adic identitatea noastr cu totuldeosebit, cci namformati nuformmnumaiopunteexterioarntrepopoareledinOccidenticele dinOrientul Europei,ciiosintezspiritualoriginal ntreceeaceleestepropriuunoraialtora. IaraceastanedistingenunumaidepopoareledinOrientideceledinOccident,cii depopoareleortodoxedinOrient. Noi unim, n spiritualitatea noastr, luciditatea latin sau ncrederea n nelegerearaionalarealului,proprieOccidentului,cusentimentultaineineptrunse aexistenei,propriupopoarelordinRsritulEuropei.Darnoi,calatini,aducemn tainalucruriloriapersoanelortotodatolumin,maiaccentuatdectpopoarele slave, dar o lumin care nu mrginete, ci defineteicareestepropriepopoarelor occidentale. In privina aceasta suntem mai aproape de spiritualitatea cretin primar, rmas prezent i n spiritualitatea poporului grec, dei cu o mai redus triresentimental aacesteiluminidectnspiritualitatearomneasc. Poporul nostru aduce n aceasta nelegerea accentuat dar i simit a taineicalumin,o sensibilitate i un echilibru al nelegerii i al simirii.N avem n acestea nici o tendin spre trezvia, oarecum mai rece, occidental, pentrucpornireafierbinteapasiuniintunecateinemrginiteseiveteuneorica reacie mpotriva primei. Noi avem echilibrul delicateei n aceast nelegere luminoas i plin de un respect profund fa de taina nesfrit a persoanelor i a lumiingeneral,tritnbucuriacomuniunii.Prinechilibrulacestasuntemstrini de orice unilateralitate, preuind toate lucrurile, toate persoanele, toate faptelen importanalor,casnumaivorbimdeechilibrulromnescgeneralntre OrientiOccident. Vrem s ne pierdem unitatea noastr n aceast identitate unic,

echilibrat, cuminte, frmindune n tot felul de grupuri neoprotestante, unilaterale,extremiste,careiafirmnmodsuperficialorgoliullipseidepcati critic pe ceilali ca plini de toate pcatele, necunoscnd contiina smerit a imperfeciuniipropriiiadelicateeirespectuluitaineicelorlaltepersoane? Sauvrems nepierdemnhaosulntunecatal confundriituturorntroesen carenucunoateunDumnezeualcomuniuniiiiubiriiinterpersonalepecareocere aceastaidelanoi,lsnduneatraideconfundareatuturorntroesenindefinit, cumface budismul,i,ngeneral,religiileorientalecarevdfundamentulindistinct allumiiacesteiaultimarealitate? 2.Darprinultimeledescrierialespiritualitii noastrecretineamtrecutdela reliefareaimportanei Ortodoxieipentruneamulnostrulaprezentareavaloriiein eansi. Prin Ortodoxie neam pstrat credina cretin de la nceput, sau adevrata credin,primitodatcunceputurileexisteneinoastrecaneam,aceastcredin constituindastfelocomponentesenialaspiritualitiinoastre. In Faptele Apostolilor, ucenicul Apostolului Pavel spune c n a doua cltorie misionar, deci dup anul 50 dup Hristos, ajungnd mpreun n Troa, noapteaisaartatluiPavelovedenie:Unbrbatmacedoneanstarugndul izicnd: TrecinMacedoniaineajut.iLucaadaugndat: Cndavzutel aceast vedenie, am cutat s plecm ndat n Macedonia, nelegnd c DumnezeunecheamslevestimEvanghelia...Plecndcucorabia...amajunsla Filipi,careesteceadinticetateaacesteipriaMacedonieiicolonieroman. Iar n aceast cetate am rmas cteva zile.Acolo cea mai fierbinte primitoarea cuvntului lui Pavel a fost Lidia, care a rugat pe Pavel i pe nsoitorii lui s rmnncasaei(Fapte16,915). DinFilipi,ApostolulPavelinsoitoriiluiau duscretinismulinalteorae macedonene,ntrecareinTesaloniciBereea(Fapte,cap. 17)carepn azi purtndnumeledeVeriaestelocuitaproape nntregimedemacedoneni.Aceti macedonenierautraci,carepurtauinumeledebesi.Besiise ntindeauidincolo deBosfor,nBitia,subnumeledeBii.Troiaeraunuldinoraelelor.Eieraun fond unneamromanic,cadovad stfaptulcEnea, nepotulluiPriam,plecnd dinTroiadupceafostcuceritdetraci,seducenItalia,undentemeiaz Roma.Darodovaddespreromanitateaacestortracisaubesiesteifaptulc numaieirmndupplecareaarmatelorromanedinDacia,iapoidinsudul Dunrii,vorbitoriailimbiiromane,ctvremenGrecia,Egipt,Asia Mic,aceast limbsapierdut. O dovad a romanitii acestei populaii, dar ia faptului ceaa fost cretinatnainte de Roma, unde PaveliprobabiliPetru mergabia maitrziu (Pavel a mers acolo dup a treia cltorie misionar), estei limba latin, darolimblatin deosebit de cearspnditdelaRomantot Occidentul, caresatradusnnoiunile fundamentalealeacesteicredinepentruaceast

populaie: Fctor i nu Creator, Fecioar i nu Virgo, Inviere i nu Resurection,TatinuPater,DumnezeuinuDeus. Dar ceea ce este important de semnalat este c poporul nostru, rmas legatdepopoareledinRsrit,apstratcredinacretinaacuma primito lanceput,decinformaeiprecizatnscrierilePrinilordinRsrit. Iaracestcretinismneschimbat,meninutcumultscrupulozitateprin SinoadeleecumeniceiprinLiturghialuistrveche,iapstratnotalui fundamental:unitateastrnsasufletuluiia creaieingeneralcu Dumnezeu,frcaaceastunitatescadnextremauneiconcepiipanteiste. Astfel,spiritualitateaechilibratidelargsintezapoporuluinostrunu se datoreaz numai prezenei lui geografice ntre Rsrit i Apusul Europei i caracteruluiluipedeopartelatin,pedealta rsritean prin credina lui, ci i faptului c eliansuitde lanceputurile existeneilui iiapstratcredina cretinoriginar,carereprezintprineansiunechilibruntredeosebirealui Dumnezeu de creaie i ntre prezena Lui n creaie. Trecnd spre Occident, credina cretin sa schimbat n sensul c Dumnezeu a fost cugetat tot mai desprit de lume, ceea ce a trezit uneori ca reacie o gndire panteist, de confundare a Lui cu esenantunecoasalumii(Eckhardt,Bohme)sauogndire sentimental la un Hristos rstignit n trecut, ca n mistica catolic feminin, nu tritnlucrareaLuiprezentnnoi. InOccident,desprirealuiDumnezeude lumeadusncatolicismla nelegereaBisericiicaavndmaipuinprezentpeHristosnea,fiindnlocuit deunvicar(lociitor),preocupatdeextindereaputeriiluiiasubordonailor luinlume,nmodaccentuatdestpnireapestedomeniilevieiiomenetin senspolitic.Dumnezeu estegnditraionalcaorealitateoarecumretrasnceri nutrindnlucrareaLuitainicnsuflete.De aceeasapusmaipuinaccentpe rugciuneipeTaine,princareseceriseobinlucrrileLui. Dezvoltareaaceastaiagsitformulareanunumainteoriaroluluipapeide vicar sau lociitor al lui Hristos, ci i n respingerea nvturii rsritene despre energiile sau lucrrile necreate, prin care Dumnezeu este activ n lume, dei prin fiin rmne neconfundat cu ea. Aceasta a avut drept concluzie nvtura catolic despre caracterul pur creat al graiei, primit de la DumnezeuprinrugciuneidatnouprinSfinteleTaine. Deaicivineicaracterizareadispreuitoaredinparteacatolic,aTainelor,ca rit.Astfelideclarpegrecocatolici,catolicideritbizantin",ritulnensemnnd nimic n distincia acestora de catolicism. Dar unde ne ntlnim propriuzis cu Hristos, dac nu n Botez i n Euharistie, n prima candidatul declarnd la ntrebareapreotului:TeuneticuHristos?"curspunsul:"MunesccuHristos", iar n Euharistie, preotul declarnd: "Se mprteterobulluiDumnezeu(N.)cu trupulluiHristos". Protestaniiaufcutunpasmaidepartenaceastminimalizarea

Tainelor,nlturndpecele maimultedinele,iargruprileneoprotestante nlturndulecutotul.SarmascudiscursuridespreunHristos,i,la protestani,darmaialeslaneoprotestani,cunitecntrisentimentalecarenu spun aproapenimicdespredumnezeireailucrarea luiHristos,cidoarnitedeclaraii sentimentaledespreiubireaLuifadeceiceLcautsauceicareIcntLui. Aceastanchidepersoanaumanicreaianelensele,cumIlnchideipe Dumnezeu. Iar prin aceasta nu nesocotesc porunca Mntuitorului Hristos sau Evanghelia,princarecereApostolilorsbotezepetoiceicecrednElnnumele Sfintei Treimi (Matei 28, 19)? i nu nesocotesc celelalte porunci ale Lui, prin care cere Apostolilor i urmailor s se mprteasc cu Trupul i Sngele Lui, sub chipul pinii i al vinului (Luca 22,19Ioan6,5356I Corinteni 11, 27,29)? Sau nu nesocotesc porunca Lui, care a dat urmailor Duhul Sfnt spre iertareapcatelor(Ioan 20,2223)? Aceasta a dat un caracter laic cultului. Dumnezeu a rmas un obiect de gndire neexperimentat sau pur raional, simplificnd n mod unilateral nvtura i viaa cretin. Sa socotit c Dumnezeu este perceput n ntregime,prinprezenaSanlume,dariabsentnntregimedinlume. SapierdutsentimentulunitiicomplexenDumnezeuarealitii.Peplan politicaceastaadus fielaunimperialismbisericescpesteoameni,fiela ovederea realitiiumanenumaicaomasunitar carepoatefistpniticondusnmod uniform.DinOccidentauieitastfelpreuireatuturorideilorcontradictoriisau formeledegndireplinededispre pentrufiecarepersoan,darncomuniune iubitoare cucelelalte.CulturaOccidentuluinsiexceleazprintrun individualismnesfrit,darmonoton,sau printrunspirituniform.Eaestedeparte depreuirea irespectulvaloriloriproblemelorrealealerelaiilorviidintre oameni. Relaia cu Dumnezeu a devenit o tem de simple discursuri raionale, uniformencatolicismsaudeodiversitatenprotestantismcarempartepecretini ntotfeluldegrupuri. De la discursomania uniform a catolicismului sa naintat la discursomania individualist a protestantismului i la discursomania a tot felul de grupuri neoprotestante. Cea mairmasdin Bisericaceauna,dar unaprin iubirei prinprezenaaceluiai HristosntoiceicecrednEl? NumaiprezenarealaaceluiaiHristosntoiceicecred,darpecare Hristosnuvreasianulezenceeacearefiecarepersoancapropriu, poate menineattunitateactibucuriatuturornaceeaicomuniunenEl.Numai aceastapoateaduceattechilibrulspiritualnfiecare,ctinrelaiilentretoi, unitcurespectuldelicatpentrufiecarepersoannunumaipentruceeaceare propriu,ciipentrufaptulcnfiecarepersoanacelaiHristoslucreaz potrivitcunsuirileei.

Aceast prezen real a lui Hristos n toi duce la meninerea lor ntro unitate, dar ntro unitate a iubirii, nu a confuziei. Aceasta afirm Ortodoxiasau cretinismuloriginarpstratnean diferiteforme. VenirearealaluiHristosprinDuhulSfntncredincioiafostexprimatde PriniiBisericiidinprimele secoleprinideeade participare a credincioilorla dumnezeireaSfinteiTreimi,ceeace arecaurmareondumnezeirealorcareseface cunoscutnceicesestrduiescsfietotmaiuniicuHristosprinimitareavieiiLui casfinenie. Sfinii sunt recunoscui i n Biserica Romano catolic, dar ei sunt sfinimaimultprinrealizrilelorpeplansocialictreei.Protestaniiaumersatt dedepartennegareasfinenieinomulcarecredenHristos,nctdefinesccredina numai ca o anumit siguran prin care omul se bucur de iertare din partea lui Hristos,cutoatepcatelepecarecontinu sleaibcaiceinecredincioi. Contraracesteiidei,adereniigrupurilorneoprotestanteafirmolipstotal depcatealor, chiardinmomentulncareaudevenitmembriaigrupuluilor, declarnduicumndriepetoiceicenu facpartedingrupullorpctoilaextrem. Einugndesccnsiaceastmndriesimplistaloresteunpcat.Lipsalor depcatovdnuntrobuntateunitcasmereniaiiubireafadeoriceom,ci nnfrnriledelactevaobiceiuriexterioare: delabuturilealcoolice,dela njurturi,delacarne deporc,carenumergnspnlapost,pnlabuntatei ajutoraredezinteresataaltora.Nunumaicnuaunelegereacomplexitii persoanei umane,carepoateluptapentrudesvrire,darnuo realizeazniciodat. InOrtodoxie,HristosnedputerileSaleDumnezeietisaunsiviaaSa dumnezeiasc venic prin ndumnezeire, pe cnd El o are pe aceasta prin fire. AceastapentrucnoisuntemofirecreatdeEl,pecndElarefireanecreat,deci dinveciinmodnesfrit.IaraceastanedistingedeEl.PutereaLuicreatoarenea aduslaexisteninemenine n existen.Dar tot puterea Lui ne druiete, dacvoimsoprimim,ovia asemntoarecuaLui,cutoatebuntilein fericireacomuniunii.Aceastaneinentrolegturindisolubilcu El,darntruct noi o primim de la El, iar El este izvorul ei, ne i distingem de El, sau nu ne confundm. SfntulChiriispunencomentariullaEvanghelialuiIoan,versetul10,28: EudauviavenicoilorMeleinuvorpierinveacinimeninulevarpi dinmnaMea:Prinfaptulcnu ledviaaprinfireicElodruieteaceastadin Sinensuiinuprimindodelaaltul.Iarprinviaavenicnunelegemolung durattemporaldecaresevormprtitoidupnviere,buniiri,ci vieuirea nfiecare.Putemnelegeprinviaavenicibinecuvntareatainicprincare Hristosne sdeteviaaLuiprinmprtireadatcredincioilordetrupulSu, dupspusa: CelcemnnctrupulMeuibeasngeleMeu,areviavenic (Ioan6,55)". UninduSecunoiprinmprtire,nsenslarg,Hristosnefacempreunfii aiTatluicuSine,saufraiaiSi,darduphar,nuprinnateredinfiina Tatlui,cum

estesingurEl,cciFiulluiDumnezeunuSafcutomnumaicassatisfaconoarea jignita luiDumnezeuprin moartea Lui, caom,cicasnefac asemenea Lui n dumnezeire prin faptul c sa fcut asemenea nou prin umanitatea asumat i a intratnceamaistrnsunirecunoiprinea.Cci,spuneSfntulEvanghelistIoan: icelorceLauprimit,carecrednnumeleLui,leadatputerecas sefac fiiailui Dumnezeu (Ioan1,12). Comentndacestverset,SfntulChiriispune: Ccideoareceauprimitprin credinpeFiul,primescputereadeafiridicaintrefiiiluiDumnezeu.Led FiulputereaceoareEldupfire...chemnduilacomuniune...mplinind aceastacaofaptaiubiriifadelume.Ccinuputeamscpaaltfeldemoarte, noiceicepurtm chipulcelorpmnteti,dacnusentipreannoi frumuseea (buntatea)chipuluiceresc,princhemarealacalitateadefii". Astfel,noi rmnndcufireanoastrcreat, darcinstitdeiubirealuiDumnezeu,suntem ridicai launireacuFiulLuinaamsurcprimimdinplintateanesfrita vieiiLui,totmaimultdinbogiaLuicaunharpestehar,cumspunetot EvanghelistulIoan:DinplintateaLuinoitoiam luatharpestehar"(Ioan1,16). Ct vreme n catolicism graia este o simpl iertareceneoaduceHristos prinsatisfacereaonoarei jignitealuiDumnezeuprinjertfaLui,iarprotestanii imai alesmembriigruprilorneoprotestantenuvorbescdehar,nOrtodoxiesevorbete continuude har,cadaralbuntiloriputerilordumnezeietisaualvieiiLuifericite inemuritoare. Dacviaasauenergia(lucrarea)necreatsauharulcenisedprinHristosnu e ograiecreat,care arinepeHristosseparatdenoi,cancatolicism,cumIlinein protestantismingruprileneoprotestante,lucrareasauharulsauviaaLuinnoinu poate fi nici pur dumnezeiasc. Cci Hristos fiind i Dumnezeu i om, sau att Persoan a firii dumnezeieti, ct i a celeiomenetiasumatedeEl, nupoatelsa neactivniciunadinfirileSale.EllucreaznnoiattcaDumnezeucticaom, saunisefacecomunicativca Dumnezeu ntruct este i om. El unete lucrareadumnezeiasccuceaomeneascfrsleconfunde.Aacumavindecat ochiiorbuluicuputereadumnezeiasc,lucrndprinmnacaresaatinscutinde ochiilui,aaidupnviereacomunicatputereaDuhuluiSfntprinsuflareagurii Sale asupra apostolilor. De aceea, pstrndui trupul i dup nlarea la cer, nu comunic lucrarea Sa dumnezeiasc fr mijlocirea trupului Su, dei acum acesta estedeplinndumnezeitsautransfigurat.Hristosrmnenveaciom,chiardup nlare,pentrucvreasnemeninipenoinvecioamenintrup,deicutrupul deplintransfigurat.MoiseiIliesauartatpeTaborfiecarecutrupulpropriu,cai Hristosnsui,deidineleiradialuminacopleitoare adumnezeirii. Prin Trupul transfigurat, dar nu fr el, ne comunic Hristos i acum harul Su,spreanenla treptatipenoispreuntruptransfigurat.SfntulChiriisusine pe larg n lucrarea citat venicia trupului nostru. Altfel nar exista nviere. Prin trupulSu,Hristosamanifestatiubirea Safadenoi,duslaculmeprinrstignirea

Sa pentru noi, i prin trupul Su, purtnd n el urmele acestei fapte iubitoare la extrem,nisecomuniciacumnSfntaImprtanie. DarElvinecuiubireaSatritlaculmen rstignireaSannoi,pentruc areniubireaSafa deTatl,cainiubireaTatluifadesine,simirea eternaiubirii.Elpoatesneiubeascidup ntruparepentrucTatlnsuiIl iubetepeElca peFiuidupntrupare,deciicaom,ideciiEli iubetepe oamenicumiiubeteTatlSucapeceicepoartchipulLuideomivreasatragi peoamenii cucaresaunitniubireaSafadeTatl.Deaceea muluminduIpentru iubireapecareneaartatonouiTatluiprinrstignire,IimulumimiTatlui careLatrimiscaomcasneiubeascprinElcumIl iubetepeElnsuiinoisL iubimpeTatlcumIl iubeteFiulLuiUnulNscut.Deaceeafcndunesemnul crucii,neamintimnunumaideiubirealui Hristosfadenoi,ciideiubireaTatlui, artatnou prinFiulcelrstignitiprinDuhulncareiaratnu numaiiubireaLui fadeFiulceldinvenicie,cii fadeFiulntrupatiprinElfa denoi. NuvremsuitmdecrucealuiHristosprincareneaartatiubireaextrem, darnicideTatlide DuhulSfntcareiauartatdeasemeneaiubirealor fadenoi prinFiulcelntrupat,inefacemsemnulcruciiporninddelafrunte,saude la gndullaTatl, coborndsprepiept,deundeacobortFiulluiDumnezeulanoi pnlajertf,mrturisindcprin jertfaFiuluiSu,Tatlneceresmplinim fapteleiubiriinoastrefadeDumnezeucelnTreime,pornindlalucrareaaceasta cumna dreapt. Ptimirea de pe cruce este actul hotrtor, crucial, prin care Hristos a nvinsmoartea,cciaceastptimire,deiafostsuportatprintrup,nrbdareaei a fost puterea dumnezeiasc. De aceea, cnd se face semnul ei cu credin, Hristosnsuiretrieteputereaceaexercitatoprineaideaceeaprinsemnulei sebinecuvinteazsausecuresctoate,venindncelebinecuvntateputerealui Hristos.Iubireafadenoiiareizvorulnexistena suprem,nexistenacareexist prin ea nsi, nu se ivete pe vreo treapt inferioar a existenei. Iubirea este nsuirea existenei. Iubirea este nsuirea existenei supreme i spre ea suntem atraiinoi priniubireape careneoarat,svrind cele mai marifaptepentru noi,casnearatectdemultinelanoi:sefaceomnsuiFiulluiDumnezeuprin ceamaimaresmerenieiprimeteceamaigreaptimirecasnescapedemoarte, spreaneaveantrundialogaliubiriivenice. Seafirm uneoriccretinismulestedepit, ctrebuiescutmo credinmaimodern.Darcepoatefimainaltdectocredincarearela baz iubireacelormainalteexistenefadeomivreasajutepeomsseurcela nlimeaacesteiiubiri?Ceidealmainaltpoatefipropusoamenilor dectiubirea pnlajertfavieiiaunorapentrualii,urmndexemplulluiDumnezeu nsui,iubireacarearelabazpreuireanesfrita persoaneiumanei credinanperspectivadesvririieinesfrite?Idealulspoririinesfriten

iubireesteunidealcarenupoatefidepitdeniciunaltul. DeaceeaFiulluiDumnezeuntrupatcaomnu puteassefacunompctos, cciaceastalarfinchisnegoismulngust contrariubirii.Un Dumnezeufcut un om pctos ar fi ncetat smai fieDumnezeu i s mai poataduce jertfapentru oameni, caresnescapedemoarteisnefieunvrfdeatracienesfritpecalea spre El. i pe aceast cale nu putem nainta dect dac El nsui este n noi cu putere aLui,caocalecarenuni searat numai caceacaretrebuieurmat,ci caocaleceneatrage aflndusenainteanoastr. El este Adevrul prin excelen, peste care nu poate fi altul, cci are n sine plenitudinea nesfrit a existenei sau a vieii. El este Lumina ntreag a lumii, Lumina care nu ne duce spre alt int, ci ne atrage spre ea nsi, ca sensul suprem al vieii. Hristos este toate acestea nuntrul nostru tot mai mult, nu n afaranoastr,ccinumaiaaesteiputereanoastrcareneducelatotmaideplina unire cuEl,latotmaideplinafericire. IisusHristosesteastfel Celceera (oricnd) i CelceesteiCelcevine (tot maiaproapedecein careesteivinecaprezenncelacencnueste) (Apocalipsa1, 8).Elsingurpoatezice: EusuntAlfai Omega (Apocalipsa1,8).Na fostnaintedeElcineva saucevainuvancetavreodatsexistecasfie urmatde altulmainalt,maidesvrit,elesteinfinitul.inupoateastfeldectcaPersoana iubirii infinite,deciavndoaltPersoanpecareoiubetedinveciiova iubinveci.Cci numaiiubireadesvritinesfritareneafericirea infinit. Nicioesenincontient,oesenobiectivnu poate da o mare bucurie. Bucuria numi vine dect dela o alt persoan, dela contiina eiatent fa de mine. Dar nu persoanele care simt n ele nevoia de alte persoane, deci care sunt mrginitenelensele,mipotdabucuriavenicidesvrit,cinumaiPersoana carenuarenevoiedealta,ciareneaplenitudinea.NumaidelaDumnezeucel ntreitnPersoanemipoateveninencetatinveci fericireanesfrit. Una din aceste Persoane desvrite n iubirea cu alte dou Persoane a intrat n comuniune venic cu noi, care voim, pentru aceast fericire nemuritoare. NumaifcnduSeoasemeneaPersoanom,daromneczutdiniubireaLui dumnezeiasc, om neczut n pctoenie egoist, nea putut aduce pentru vecie comuniunea, fericirea. Numai o Persoan care fiind Dumnezeu cel nemrginit i infinit,prinfireSafcutomfrdepcatineapututaduceiubireaSaextremla jertfa deSinecaom,casnescapedemoarte.Dac sar fi fcut om pctos, nu numaicarfincetatsfieDumnezeuceeaceesteimposibilcinicinarfimurit pentru noi, ci pentru Sine i ca atare nar fi putut nvinge moartea. Aceasta nseamncPersoanaFiuluiluiDumnezeunuSanscutcaom,dinactulplcerii pctoase al unirii dintre un brbat i o femeie. Aceasta ar fi nsemnat c El a nceputsexiste deabia prinaceastnatere,ca om dernd.Dar El era de mai nainte Persoana Fiului lui Dumnezeu i n calitateaaceasta ia luatEl nsuii

fireaomeneascprinlucrareaSaiaDuhuluiSfnt, unitcuEl,dintroFecioar,deci nmodnepctos. GrupurileneoprotestantecarenurecunoscnaterealuiHristosdinFecioar, cipecaleanaturalaomuluidernd,nuLrecunosc,deaceea,defapt,ca Dumnezeu fcutomideaceeaevitsIspunHristos,cinumaiIisus,iarcugetnduLca ompctos,nmodconsecventnucrednicicamuritpentrunoi,cipentrupcatul Lui,caoriceom. Astfel,ntrenegareadectreeianateriidin FecioaraluiIisusi nerecunoatereacruciicamijlocprincareneamntuitesteostrns legtur.IardacIisusamuritpentrupcatulLui,Elnicinuapututnvinge moartea.Deaceeanici nuvorbesceipreaclardesprenviereaLui.Pentruei Iisus estemaidegrabunprooroc,caceidinVechiulTestament.Eirefuz,cai fariseiidintimpulLui,sLnumeascHristos.BanuispunniciMntuitorul. Pentrucdacnanvinsmoartea, nuneamntuit.Deaceeaunii,nerecunoscnd dumnezeireaLui,sedeclarmaicurndIehoviti,saucredincioiai DumnezeuluidinVechiulTestament,saucinstescsmbta,caevreii,nu Duminica,ziuanvieriiDomnului.

Noicredemc HristossanscutdinFecioaricCelceSanscutdinea, lunddineafireaomeneasc,esteFiulluiDumnezeu.DeciSinodulIII ecumenicde laEfes(dinanul431)anumitoNsctoareadeDumnezeu. DeaceeaOrtodoxiaacordomarecinstireMaiciiDomnului,attn rugciuniicntridelaud,ctinicoane.Dareaesteprezentatnicoane totdeaunampreuncuHristos:nicoanaNateriiDomnului,nprezentareaeicu Prunculdumnezeiescnbrae,nDeisis,undeestenrugciunespreFiulei,n icoanaAdormirii,cndFiuliasufletuleinchipdecopilnbrae.InCatolicism, eaesteprezentatadeseorisingur.I seacord astfelunfeldeimportandesprit deFiulluiDumnezeucelntrupatindogmacatolicdespreconcepereaeifr pcatulstrmoesc,princeeaceseafirmcnuprinntrupareaFiuluilui DumnezeuanceputeliberareaMaiciiDomnuluide pcatulstrmoesceansi fiindcuritdeacestpcatcndsaconceput neaHristosnsuicidela concepereaei. Incatolicism,tendinadeavedeapeFecioar oarecumindependentdeFiulei se arat i n numele ce i se d, de Madona, pe cnd n Ortodoxie ea e numit totdeaunaMaicaDomnului,sauNsctoarea deDumnezeu.

Inlegturcuaceastaestede menionatiimportana ce o au icoanelen

cultulBisericiiOrtodoxe.Catolicismulacoborticoanelelaunfeldetablouridin carenuiradiaztainaideaceeanicinusuntsfinite,iarprotestaniiigrupurile neoprotestante le refuz cu totul, ca idoli. Dar dac puterea lui Hristos se poate comunica prin cuvinte, de ce nu sar putea comunica i prin mijloace ce se adreseazochilor?DacseadmitedescrierearstigniriiluiHristosprincuvinte, de ce nu sar admite prezentarea ei i prin icoan, care expune ntruun mod mai concentrat i poate mai impresionant ptimirea Lui. Fiul lui Dumnezeu ntrupnduSe, a artat c nu dispreuiete omenesculi deci nici cuvntul i chipul omului. Inrespingereacretinismuluioccidentalaicoaneloresteaceeaitendinde alungarealuiDumnezeudinlumeacreatdeEl,aceeaitendindelaicizarea lumiiidereducerearelaieicuDumnezeulaorelaiespeculativ,prinsimple curenteabstracioniste.Principaluleste sseredean icoanfidelceeacesespune cucuvintenSfntaScripturicasseexprimecredinaceamaivieprin ea,aa cumseexprimiprincuvinteledespreHristos,saudespreMaicaLui,fapt respectatnicoaneleortodoxe.Undesevorbetedespreelcucredin,vinei HristoscuputereaLui.DecenarveniiundesenfieazchipulLui,nicoan? nVechiulTestamentnusenfieazDumnezeunicoane,pentrucnuse ntrupase Fiul Lui. i totui, El este descris de proorocul Daniil i este prezentat prinunelesimboluridincortulsfnt.DumnezeunuestedespritdecreaiaLui.El esten toate.DarnmodspecialcndsuntsfiniteprinrugciunileBisericii. n general,cretinismulevanghelic pstrat nRsritprinOrtodoxieesteun cretinismduhovnicesc,spredeosebiredecretinismuloccidentalcarearemaimult un caracter raionalist, neduhovnicesc, lipsit de prezena real a lui Hristos n oameniinlume. InOccidentsaintrodus pentruprimadat n crezulniceo constantinopolitan,expresianoudesprepurcedereaSfntuluiDuhidela Fiul(Filioque),primitoficiallaRomadeabiansecolul XI. Expresia,ntregit teologicprinformulatamque exunoprincipio"cadintrunsingurizvor",tindela o confuzientreTatliFiulnactulpurcederiiDuhului,atenunddeosebirea personalntreTatli FiulifavorizndideeacoPersoanpoateprovenidinfiina omeneasc.Esteoideecareseaccentuase dectreTertulianiAugustin.Eaeste afirmati astzinmoddirectdeuniiteologicatolici.Astfel,HerbertMuhlend denelescchiarDuhulSfntdevineunactcomun,sauoPersoancomuna TatluiiaFiului.SepoatespunecDuhulSfntesteactul comun(Wir Akt)al TatluiialFiului,ca Persoanadic".DuhulSfntesterelaiaintertrinitar, actulcomun(WirAkt)alTatluiiFiului,nElnsui"(DerheiligeGeistalsPerson, 3Auflage, Munster,Verlag,p.157i159). Aceast tendin spre confuzia Persoanelor reduce relaia iubitoare dintre ele. Tatl nu mai rmnenactulpurcederiiTatalFiului,iFiul,FiualTatlui. DecinicinouFiulntrupatnunemaidDuhulSfntcaDuhdeFiucasnefaci

pe noi fii ai Tatlui ceresc, mpreun cu Sine. Duhul nu mai apare ca Duh al comuniunii ntre Persoanele neconfundate, nici ntre oameni, dac nu mai are un astfelderolnicinSfntaTreime,ntrindiubireauneiPersoanefadeoalta.

In Ortodoxie cei ce cred n Hristos primesc Duhul pentru ridicarea lor la iubireafadeTatlcaTatifadeFiulcafratedumnezeiescfcutom asemenea lor,daridragosteafadeceilalioamenicafrainHristos.Duhulneridicpeste alipirea la lume, ferindune de o pornire individualist sau egoist. Duhul Sfnt aducenviaanoastrviaadumnezeiasc,viaadesfinenie,viaandumnezeit.El nefacessimimpeHristosilucrareaLuiunacu lucrareaDuhuluinnoi.Deaceea prinDuhulceremnrugciunileBisericiisfinireatuturor,odatcusemnulcrucii fcut peste noi i peste cele ce le folosim ca micare de depire a egoismului nostru. DelucrareasfinitoareaDuhuluiunitcusemnulcruciinusevorbeten gruprileneoprotestantenicicnd.Oameniirmnastfelnchiinlumeaaceasta, adresnduIluiIisussimplecuvinte. 3. Spiritualitatea ortodox accentuat de poporul romn n mod deosebit prinuneleexpresii alesale. Poporul romn afirm importana credinei sale, numindo lege romneasc" sau lege strmoeasc". Ea reprezint astfel pentru el fundamentul tuturorlegilordeviantroconvieuiredereciprocpreuireiconlucrare,carei asigur unitatea i identitatea. Spunndui legea romneasc" i strmoeasc", poporulnostruafirmtrireaneadelanceputurileexisteneisale,carecoincide cutimpulapariieicretinismuluiirspndiriiluiprinapostoliiluiIisusHristos. Daraceastndelungatinecurmattrirenlegeadesupremnobleealui Hristos,aprodusodeosebitdeafectuoasalipirealuilaDumnezeu,careiadevenit ntrutotulfamiliar. AceastfamiliaritateafectuoasfadeDumnezeu,careapusopecetede afeciuneiperelaiilefiecruiinscusemeniisi,otlcuietepoporulnostruprin expresia,Dumnezeudrguu".DumnezeunuesteunStpnaspruidistant,ciun Printeiubitorideaceeadrag,bachiardrgu.Esteundiminutivcare,caaproape toatmulimeadediminutivealepoporuluiromnesc,nuexprimo micimealui Dumnezeunumitastfel,ciointimitateiocldurarelaieicuEl,aveniriiLuin apropierea noastr, fapt svrit de Fiul lui Dumnezeu prin ntruparea Lui, numit de Sfntul Apostol Pavel chenoz", smerire, dezbrcare de slava exterioar, ca sL putem simi apropiat de noi. Cum spune copilul tatlui su ticuu", fr a nceta s1 vad n mrimea lui, dar simindui n acelai timp coborreaiubitoarelael,aaspune poporulnostruDumnezeudrguu",simind coborreaLuila*comunicareiubitoarecusine. In acelai neles folosete poporul nostru expresia Micua Domnului",

vzndo "Micu" nu numai pentru Fiul ei iubitor, ci i pentru tot cel ce se adreseaz ei... Simt pe Micua Domnului" tot aa de apropiat de mine i triesc aceeai afeciune fa de ea, cum o simt i cum o simte i maica mea, cnd ispun micu". Este de menionat c numai poporul nostru folosete expresia Maica Domnului".GreciispunMaicaluiDumnezeu".Inlegturcuaceastastifaptul c numai poporul romn numete existena suprem nu simplu zeu", ca toate celelaltepopoare,ciDomnulDumnezeu",caresaprescurtatnDumnezeu".Prin aceasta deosebete pe Dumnezeul credinei cretine de zeii pgni, ca fore ale naturii. Dumnezeu este Domnul sau unicul Stpn al tuturor. Acest nume sa dat nc de Apostoli Domnului Hristos, ca sL arate ca Dumnezeul Stpn al tuturor. Acestnumelfoloseteipoporulromnesc,delanceputurileLui,dar1afolosit i pentru Tatl, artnd c i Tatl este Persoan i totodat Stpnul tuturor. El afirma prin aceasta stpnirea lui Dumnezeupestetoate. Oricealtdomnesteun domn relativ,depinznddealteputerimaipresusdeel. Prinexpresiileacesteapoporulromnaratdelicateeasufleteasccareis aimprimatprincredinalui. Delicateea aceasta ia exprimato i fa de Domnul Iisus Hristos n colindele" lui, n care folosete cele mai gingae cuvinte pentru Pruncul dumnezeiesc nscut n ieslea din Betleem. Dar tot n aceste cuvinte de o mare bogie de coninut este descris toat lucrarea mntuitoare a lui Hristos. Intre altele,prunculesteprezentatcaDumnezeucareinsueteplnsulnostru,darnu pentru trebuinele Lui, ci pentru pcatele noastre, plns care1 va duce pn la moartea pe cruce pentru noi. O expresie original a primit n creaia popular romneasc jertfa lui Hristos n Legenda Mnstirii Arge". In ea, Hristos este numit Manole, forma romneasc a lui Emanuel, cum e numit Hristos n Sfnta Scriptur, care se traduce n romnete cu noi este Dumnezeu": Emanuel sau ManolenupoatentemeiaBisericadectpejertfatrupuluiSu,carenlimbagreac este de genul feminin (sarx). Dar poporul romn a generalizat aceast idee, cunoscndfaptulcoricineidedicviaauneimarioperepentrualii,uitdegrija celorapropiai. CredinanDumnezeucereoamenilorsfiebuni,aacumesteElnsui. Omulbuneste omul lui Dumnezeu". Omulrue un pgn",care nu crede n Dumnezeu. Buntatea este una cu sntateaminii.Cellipsitdebuntate este nebun". Omul bun este i un om cu sufletul frumos. Omul ru este un omurt".Omulbunesteomulcomunicativ.Cndnuaipecinevacucare s comunici,ieurt".Numaiomulcomunicativifaceviaafrumoas,plcut. Seafirmprinaceastafireacomunicativaromnului.Euamnevoiedealtul,altul are nevoie de mine. Se afirm prin aceasta valoareapersoanei.Cndmaflunumai ntrelucruri,mie urt". Aceasta arat c la fundamentul existenei nu este o esenimpersonal,ciocomuniunedePersoane,adicSfntaTreime. Pentru poporul romn lumea ntreag rspndete o lumin" prin

rnduiala ei. De aceea ispune lume", de la cuvntul lumin. Un peisaj frumos esteogurderai",estenelofrumuseeplindetain.Eanuesteprodusulunei esenelipsit degndireidebucuriapentruornduiala.Omuluii seceresfacun lucrucalumea"prinaceastaseafirmcilumeaefcutlume"printrunsim contient alrnduielii,alfrumosului. Iadulncaretotulseaflntroluptplinde dezarmonieestenntuneric. IntoatrnduialalumiieprezentDumnezeucuiubireaLuifadeoameni. DarfadeoameniifrDumnezeu",pgniiri,Elfolosetelumea i pentruale aduce greuti i nenorociri. De aceea cnd vin asupra acestor oameni grele nenorociri, poporul romn spune ci bateDumnezeu". ncercripotveniipeste oamenibuni,darpnlaurmei suntajutaisbiruiascnecazurileigreutile. Poporulroman,crescutspiritualinmisticaortodoxaaluminii,nuinmistica occidentalsaintunericului,esteunpoporcaresebucuradelumina,caciluminaestein planulfizicexpresiaranduielii,iar inplanulspiritual,expresiabunatatiisauarelatiei armonioase, generoase a omului cu semenul sau. Fata omului bun raspandeste lumina. De aceea sfintiiau in icoane capetele inconjurate de un nimb luminos. Omulbunesteomulcarezamesteluminos inbucuriacomuniunii. Toate acestea reprezinta un program pentru innobilarea reala a omului. Si numaiincomuniuneabucuroasacualtii,asacumepracticatadepoporulroman,se innobileazaomul.Numaiincomuniuneseinainteazalanesfarsitinaceastanoblete si in descoperirea fara sfarsit a tainei omului, care se hraneste din taina comuniuniiintrePersoaneleSfinteiTreimi.

CarteaafosttransformatainformattextdeCiobanuMihaiBogdan. Pentrumaimultecartiortodoxeputetiintrapewww.ortodox.as.ro Multumim celor care au contribuit la realizarea acestei carti in format electronic. Dumnezeusafiecunoi.Amin!