1

HRISTOS VINDECTORUL
de F.F. BOSWORTH

Peste 500 de mii de exemplare tiprite

2
 Pe dr. F.F. Bosworth muli l cunosc i el a fost
prieten cu muli dintre voi. Slujba lui a nsemnat
foarte mult pentru mine pe cnd eram un predicator
tnr. Cnd am nceput eu cu adunrile mele, am
fost mpreun cu fratele Bosworth. El a folosit o
expresie cam ciudat referindu-se la vindecarea
divin: Vindecarea divin este o momeal ntr-un
crlig de undi. Unui pete nu i se arat crligul,
ci i se arat momeala. Apoi el prinde momeala i
deja este n crlig! Asta ncercm noi s facem.
inta noastr este s-i aducem pe oameni la Domnul Isus Hristos. El este
acelai ieri, azi i n veci. Dac El a fost Vindector n trecut, atunci El
este Vindector i astzi.
William Branham Unul dintr-un million

n urm cu 50 de ani s-a cobort Duhul Sfnt n Anglia. Dup

aceea s-a ridicat George Jeffries, F.F. Bosworth, Charles Price i Smith
Wigglesworth, aceti mari lupttori ai credinei. Anglia a primit oferta de
trezire prin Duhul Sfnt. Dar ce au fcut ei? Au rs, s-au gndit c aceti
oameni i-au pierdut mintea i i-au aruncat n nchisoare. Bisericile i-au
avertizat pe oameni s nu-i asculte, dar bolnavii se nsntoeau, dracii
erau scoi i se fceau lucrri mari.
William Branham Este viaa ta vrednic de evanghelie?

Muli dintre voi poate c l-ai cunoscut: dr. F. F. Bosworth.

Odat el a fost aici n Phoenix, cred, cu mine. Un suflet foarte nobil... El
era un btrn sfinit, dar avea simul umorului. i mi-a zis odat, cnd eu
tot vorbeam despre prtie:
- Frate Branham, tii ce este prtia?
- Pi, aa cred, frate Bosworth.
- Sunt doi camarazi ntr-o barc.

i cam aa este: s-i mpari spaiul unul cu cellalt. Eu am vzut

pe muli dintre voi ridicndu-v minile, n semn c l-ai cunoscut pe
fratele Bosworth. Fiindc l-ai cunoscut, a dori s vorbesc puin despre
3
ultimele lui momente aici pe pmnt. Eu l-am cunoscut ceva vreme. El
predica Evanghelia i se ruga pentru bolnavi nainte ca eu s fi fost nscut.
Aa c, v putei da seama ce vrsta avea. Domnul l-a lsat s triasc,
cred, cam optzeci i cinci de ani, cam aa ceva i nc era un btrn viteaz
cnd a murit.
Cnd era, cred, de aptezeci i cinci de ani, el i cu mine am fost,
cred c la Hotelul Edgemont din Miami. i luaserm cina i ne plimbam
afar pe malul mrii, unde veneau valurile, ca s privim cum rsare luna.
Atunci aveam cam patruzeci de ani, umerii mi se lsaser n jos, pe cnd el
era ct se poate de drept. M-am uitat la el i l-am admirat. i i-am zis:
- Frate Bosworth, vreau s te ntreb ceva.
- Spune, frate Branham.
- Cnd i-a fost ie cel mai bine?
- Chiar acum.
Ei bine, eu m-am simit ruinat de mine nsumi. El a zis: Tu uii c
eu sunt doar un puti, care triete ntr-o cas veche.
Acela era fratele Bosworth. Cnd am auzit c urma s mearg s-
L ntlneasc pe Domnul, aproape c mi-am ars cauciucurile de la main
cobornd spre Miami, ca s-l vad. i cnd soia mea i cu mine am ajuns
acolo... (Noi am fost buni prieteni de familie cu familia Bosworth). i am
intrat. Btrnul patriarh sttea pe o canapea, i-a ridicat capul su mic i
chel, a ntins spre mine, aa, braele lui subiri i atunci lacrimile au
nceput s-mi curg pe obraji, l-am prins n brae i am strigat: Printe!
Printe! Carele lui Israel i clrimea lor! Pentru c, dac a fost
vreodat vreun btrn care a adus prestigiu n micarea penticostal,
acela a fost fratele Bosworth. Cu siguran! El a fost o floare minunat.

i tii, primul lucru pe care a vrut s-l fac, a fost s-mi spun o
glum. L-am ntrebat:

- Frate Bosworth, te vei face bine?

- Nu, frate Branham. n primul rnd nu sunt bolnav. Doar c plec acas.
- Pi, asta-i foarte bine!
Tocmai veniserm de pe cmpurile de misiune din Africa, el i cu
mine. El a spus: Sunt prea btrn ca s mai triesc. M duc acas.
4
L-am ntrebat: Frate Bosworth, ce m-ai sftui sa fac? El a zis: Rmi
cu Evanghelia. Mergi napoi pe cmpurile de misiune ct de repede poi.
Acesta ar fi sfatul meu.
Eu am zis:
- Frate Bosworth, a dori s te mai ntreb un lucru.
- Ce este, frate Branham?
- Acum c ai petrecut cam aizeci de ani n slujb pentru Domnul, sau
poate mai mult, cnd a fost cel mai fericit timp din viaa ta?
- Chiar acum!
- Frate Bosworth, tii c eti pe moarte?
- Eu nu pot sa mor. Eu am murit cu muli ani n urm. Frate Branham, eu l
atept pe El s deschid oricnd acea u i s vin s-mi dea tot ce am
iubit i la care am inut n timpul celor peste aizeci de ani trecui.

M gndesc la acel Psalm al vieii:

Vieile oamenilor mari, toate ne amintesc

C putem s ne facem vieile sublime,
Cu despriri, s lsm n urma noastr
Urme de pai pe nisipurile timpului.

i cu siguran, el a lsat urme de pai pentru mine. nainte ca el

s moar, sau s mearg n slav, cam cu o or sau poate mai mult, nainte
ca el s se duc Adormise de cteva ore i soia lui, fiii lui, cei dragi
stteau n jurul lui i btrnul se detept, privi mprejur, se ridic i
alerg pe podea i ddu mna cu mama sa, care se dusese de muli ani, cu
tatl su. i timp de peste o or a dat mna cu oamenii, zicnd: Acesta
este fratele John. Da, tu ai venit la Hristos n adunarea mea din Joliet,
Illinois. Acesta este fratele... a dat mna cu convertiii si, care erau
rposai de muli ani.
William Branham Nunta Mielului

Ci l cunosc pe Fred Bosworth? Ridicai minile. Credei voi c

el este un om bun? Este! mi este la fel de apropiat ca i tatl meu []

5
Fratele Bosworth, a stat de partea mea, a predicat despre darul acesta,
vorbete mereu despre el... [] m crede din toat inima lui...
William Branham Darea de seama cu privire la cltoria din Africa

Frai i surori, noi nu v spunem

poveti, ci mrturisim despre ceea ce
face Dumnezeu n vremea noastr,
ntr-un mod supranatural. A fost doar o
ntmplare faptul c Stlpul de Foc a
fost fotografiat n ianuarie 1950, de
ctre aceti doi critici, unul evreu iar
altul catolic? Domnul Ayers era catolic, iar Kipperman evreu. Poate c nu
e potrivit s-o spunem aici, dar acest dr. Best era cam mpietrit. Era o
controvers cu fratele Bosworth, pe care l-am cunoscut personal. Acest dr.
Best i-a bgat pumnul sub nasul fratelui Bosworth i a spus naintea a opt
mii de oameni: Facei acum o poz. La un moment dat, acest dr. Best a
renunat pentru c fratele Bosworth a tiut cum s vorbeasc. El cunotea
bine i Scripturile i l-a nvins pe dr. Best cu sfnta Scriptur.
Ewald Frank Krefeld, 3.06.2007

6
 Scurt biografie a lui F.F. Bosworth:
Fred Francis Bosworth, 1877 -
1958 a fost una dintre pietrele de temelie
ale micrii penticostale moderne. Nscut
din nou n adolescen, s-a mbolnvit de
tuberculoz i urma s moar. A fost
vindecat prin slujba unei evangheliste, pe
nume Mattie Perry.
Din copilrie a nvat s cnte la
trompet. Ani de zile mai trziu, el i
familia sa, s-au simit cluzii de Domnul
s se mute n Zion, Illinois ca s se alture
bisericii lui John Alexander Dowie. La
scurt vreme dup sosirea lor acolo,
Dowie l-a angajat pe Bosworth ca i
conductor de orchestr.
n 1906, Charles Parham a venit n Zion i a slujit n mai multe
adunri din casa lui Bosworth i n alte locuri. Bosworth a fost umplut cu
Duhul i a izbucnit s vorbeasc n limbi. La scurt timp a nceput s
slujeasc ca i evanghelist intinerant. n 1909 el i soia sa s-au mutat n
Dallas, Texas i a ntemeiat biserica Prima Adunare a lui Dumnezeu. n
urmtorii ani, foarte muli oameni au fost mntuii, vindecai i umplui cu
Duhul n aceast biseric.
n august 1911, el a acceptat o invitaie de a veni s predice att
albilor ct i negrilor din Hearne, Texas. Le-a predicat n aer liber -
platforma a fost ridicat i aezat ntre congregaia albilor i cea a negrilor,
astfel nct i unii i ceilali s-l poat auzi. Dup una din adunri, un grup
de brbai l-au nconjurat pe Bosworth i l-au btut crunt cu nite lai de
lemn, pentru c a ndrznit s predice negrilor i albilor, ca i cum acetia
ar fi fost egali. Fr s ntmpine rezisten, fr s ncerce ct de puin s
fug, dei era plin de snge, n mod miraculos nu s-a ales dect cu
ncheietura minii stngi, rupt. A fost obligat s prseasc Hearne pe jos,
parcurgnd mai muli kilometri pn a ajuns n oraul urmtor.
7
 Mai trziu a mrturisit c, n timp ce mergea pe ntuneric,
ngrijindu-i rnile care sngerau, s-a bucurat i I-a mulumit lui Dumnezeu
pentru c, precum apostolii din vechime, a fost i el socotit vrednic s
sufere pentru Numele lui Isus. El i-a iertat pe cei care l-au btut fr mil i
n-a fcut nicio plngere mpotriva lor.
Bosworth, un om onest i convins de ceea ce credea, a prsit
denominaia Adunrile lui Dumnezeu. A predat actele prin care fusese
ordinat, pentru c a nceput s nu mai cread c vorbirea n limbi era
singura dovad iniial a botezului n Duhul. i atunci, ca i astzi, o mare
piatr de poticnire sunt cretinii care vorbesc n limbi dar triesc o via
fireasc.
De-a lungul anilor 1920-1930, nenumrai oameni au fost mntuii,
umplui cu Duhul i vindecai n adunrile lui Bosworth, n timp ce a
cltorit prin SUA i Canada. n 1924 i-a publicat cartea Hristos
Vindectorul, care a devenit binecunoscut.
n adunrile sale au fost vindecai muli oameni, mai ales surzi.
David Du Plessis a povestit despre o adunare din 1928, n care au fost adui
muli studeni de la o coal de surzi. Fratele Du Plessis l-a urmrit pe
Bosworth cum s-a rugat pentru fiecare copil surd i s-a bucurat s constate
c toi au fost vindecai i au nceput s aud perfect. Dup adunare,
nemaiavnd studeni, coala a trebuit nchis.
n 1947 l-a ntlnit pe William Branham, care tocmai ncepuse s
devin cunoscut i Bosworth a devenit un consultant i mentor pentru
Branham, T.L. Osborn, tnrul Oral Roberts i ali lucrtori. Bosworth s-a
rugat pentru bolnavi n multe din adunrile lui Branham. El a slujit
mpreun cu Branham i alii, n Africa i n Japonia.
n 1958, Domnul i-a spus lui F. F. Bosworth c i-a sfrit
alergarea, i c va merge acas ca s fie n scurt vreme cu Domnul. El i-
a anunat astfel, familia. Strnepoata sa relata c Bosworth a fost foarte
dezamgit cnd s-a trezit a doua zi de diminea i s-a vzut tot aici.
Dei nu a fost diagnosticat cu vreo boal care s duc la moarte, el le
spunea ntruna celor dragi i prietenilor si c va merge acas din clip n
clip. Vestea s-a rspndit printre lucrtori i prieteni, care au nceput s-l
viziteze ca s-i ia la revedere.
8
 T.L. Osborn povestete c a sosit acas la Bosworth i l-a auzit
strignd: Frate T.L.! Aceasta este cea mai important zi din viaa mea!
Dumnezeu mi-a spus c trebuie s merg s fiu cu El, astzi! Aleluia!
n timp ce prieteni i familia s-au strns n jurul patului su, ochii
si au fost deschii s vad cerul. Cei din camer l-au ascultat cum saluta
familia i prietenii pe care-i vedea n cer, n timp ce descria gloria cereasc,
acum vizibil pentru el. Apoi, la cteva ore dup aceea, a trecut dincolo,
n vrst de 81 de ani, fr s fie bolnav. Pur i simplu a adormit n
Domnul.
Ah... ce lecii avem de nvat din viaa lui Bosworth! Onoare.
Cinste. Adeziune la Scriptur. Credin n Dumnezeu pentru toate
promisiunile Sale, inclusiv vindecare. Suferirea prigoanei i iertarea
dumanilor. Pstrarea unei mrturii cretine pn la final. Plecare n slav
plin de roade.

Extras de pe http://brothermel.com/listofffbosworthrecordings.aspx

9
 Prefaa autorului
n anul 1924, cnd am scris mesajele pentru prima ediie a acestei
cri, noi nu ne-am nchipuit c adevrurile prezentate vor binecuvnta un
numr att de mare de oameni, n attea pri ale lumii. De-a lungul anilor,
rezultatele au demonstrat adevrul declaraiei inspirate c Dumnezeu
poate s fac nespus mai mult dect toate cte cerem sau gndim noi
(Efes. 3:20).
n timpul celor 44 de ani care au urmat, s-au tiprit nc ase ediii
mai cuprinztoare care au fost citite de mii de predicatori ce ne-au scris
spunndu-ne cum au fost luminai i binecuvntai n suflet i n trup, citind
i recitind aceste mesaje.
n aceast carte am ncercat s folosim un vocabular pe care s-l
neleag oamenii de rnd. Primim n continuu mrturii de la cei convertii
cu adevrat i vindecai n mod miraculos prin propria lor credin, primit
n timpul citirii i meditrii la adevrurile biblice pe care noi am ncercat s
le clarificm.
Am dovedit de mii de ori i continum s dovedim c prin simpla
prezentare a Cuvntului scris al lui Dumnezeu, minilor i inimilor celor n
dureri incurabile, acetia pot fi adui la aceeai stare de certitudine i
siguran n ceea ce privete vindecarea trupului lor ca i n cazul vindecrii
sufletului lor.
De aceea pe noi ne mic din ce n ce mai mult privilegiul plantrii
seminei care nu poate putrezi, Cuvntul lui Dumnezeu, n inimile celor
pentru care a murit Isus. O, ce fapt glorios c fiecare dintre noi a fost
cumprat cu un pre spre a fi grdina Domnului n care, smna Lui
nepieritoare, Cuvntul, urmeaz s fie semnat n continuu, udat i
cultivat, astfel nct s poat s produc minuni prezente i eterne.
Smna conine posibiliti care depesc nchipuirea minii
omeneti, exact aa cum i ntr-o mic smn exist un potenial de trei
milioane de ori mai mare dect smna. Toate lucrrile minunate ale lui
Dumnezeu se gsesc n mod potenial n smn. Pstrnd grdina lui
Dumnezeu semnat, aa cum face agricultorul cu pmnturile lui, un copil

10
al lui Dumnezeu care primete promisiunile Sale, poate face lucruri de o
mie de ori mai mree dect oamenii cu cele mai mari talente fireti.
Noi am constatat c aceia care au ascultat emisiunile de radio
Trezirea naional, citind despre vindecare i alt literatur publicat de
noi, au neles mult mai bine dect cei care au ascultat ocazional un mesaj
n adunrile noastre. Pentru c literatura scris poate fi recitit i studiat,
mesajele noastre tiprite aduc rezultate mai bune n sufletele i trupurile
acelora pentru care ne rugm, dect n unii care particip la adunrile
noastre i doresc s fie fcut rugciune pentru ei nainte de a auzi suficient
Cuvnt al lui Dumnezeu care s produc credin.
Aceast carte este dat mai departe cu rugciunea fierbinte ca
multe alte mii de oameni s nvee cum s intre n posesia multelor
binecuvntri promise n Biblie. Dar dorim fierbinte ca fiecare dintre voi
s clcai pe urmele celor care, prin credin i ndelung-rbdare,
motenesc promisiunile. (Evr. 6:11-12).

F. F. Bosworth

Nota traductorului:
Fratele Bosworth a citat din mai multe traduceri ale Bibliei, cea de
baz fiind traducerea King James. Versetele au fost redate n limba romn
folosind ca traducere de baz, TRADUCEREA LITERAL NOU,
COMPLETAT, REVIZUIT I ACTUALIZAT Bucureti 2001.
Aceast BIBLIE are la baz BIBLIA TRADUCERE LITERAL Dumitru
Cornilescu 1931 (D.C. 1931) i este o prezentare cursiv, ntr-o form de
exprimare lexico-gramatical actual, mai aproape de textul original
sacru i, de aceea, ntr-o form mai puin literar.

Cisndie, 30.10.2011

11
 PREDICA 1
Pentru cei ce au nevoie de vindecare
nainte ca oamenii s poat avea o credin neclintit pentru
vindecarea trupului lor, ei trebuie eliberai de toat nesigurana n ceea ce
privete voia lui Dumnezeu. Credina nu poate depi cunotina cuiva n
ceea ce privete voia descoperit a lui Dumnezeu. nainte de a ncerca s
exercite credin pentru vindecare, omul trebuie s tie ce nva Scriptura
desluit i anume, c este voia lui Dumnezeu s vindece trupul n aceeai
msur n care este voia Lui s vindece sufletul. Predicile din aceast carte
arat i explic acele pasaje din Scriptur care v vor clarifica pentru
totdeauna acest subiect. Numai tiind c Dumnezeu promite ceea ce cutai
voi, poate fi ndeprtat toat nesigurana i poate fi fcut posibil o
credin neclintit. Fiecare dintre promisiunile Lui sunt o descoperire a ceea
ce este dornic Dumnezeu s fac pentru noi. Pn cnd nu cunoatem voia
lui Dumnezeu, nu avem pe ce s ne bazm credina.
Este important ca mintea celor ce caut vindecare s fie nnoit
n aa fel nct s fie adus n armonie cu gndirea lui Dumnezeu. Acest
lucru este descoperit n Biblie i artat pe paginile care urmeaz. Credina
pentru a intra n posesia binecuvntrilor promise de Dumnezeu este
rezultatul cunoaterii i acionrii pe baza Cuvntului lui Dumnezeu (Rom.
10:17). Atitudinea mental corect, sau mintea nnoit (Rom. 12:2), face
posibil tuturor o credin neclintit.
n mod constant primim mrturii de la cei care, dei s-a fcut
rugciune pentru ei n repetate rnduri, fr succes, au fost vindecai ntr-un
mod minunat dup aceea, citind aceast carte. De asemenea, citind aceste
ndrumri, muli au fost convertii.
Lumea ar fi suprins dac ar putea s citeasc minunatele mrturii
care ne-au sosit din ntreaga ar. Noi am primit peste 225.000 de scrisori
din partea radioasculttorilor notri i din partea prietenilor lor. Pe cei mai
muli dintre ei nu i-am vzut niciodat.
Adevrurile expuse n aceast carte de predici, alturi de
rugciunea credinei, au adus vindecare multor mii de oameni n

12
suferin, care nu s-ar fi vindecat fr aciunea direct a Duhului Sfnt. A
lui Dumnezeu s fie toat slava!
n timp ce ne bucurm de aceste miracole, ne amintim c acestea
sunt doar manifestri exterioare ale unui miracol de o mie de ori mai mare
care s-a petrecut n camera sacr a interiorului sufletului. Cauza interioar
este mult mai preioas dect efectul exterior.

CUVNTUL ESTE SMNA

Isus a spus: Cuvntul este smna. Este smna vieii divine.

Pn cnd persoana care caut vindecare nu este sigur din Cuvntul lui
Dumnezeu c este voia lui Dumnezeu ca s-o vindece pe ea, aceasta
ncearc s secere de unde n-a fost semnat nimic. Ar fi imposibil pentru un
plugar s aib credin pentru o recolt nainte de a fi sigur c a fost
semnat smna.
Nu este voia lui Dumnezeu s existe un seceri fr semnatul
seminei fr ca voia Lui s fie cunoscut i s se acioneze conform
acestei voi. Isus a spus: vei cunoate adevrul i adevrul v va elibera.
Eliberarea din boal vine din cunoaterea adevrului. Dumnezeu nu face
nimic fr Cuvntul Su. El a trimis cuvntul Su i i-a vindecat sunt
cuvintele Duhului Sfnt (Ps. 107:20). Toat lucrarea Sa este fcut n
credincioie fa de promisiunile Sale.
Pentru ca fiecare om s tie c este voia lui Dumnezeu s-l vindece,
este nevoie ca smna s fie semnat n mintea i inima sa. Nu este
semnat pn cnd nu este cunoscut i primit i pn cnd nu se pune
ncrederea n ea. Niciun pctos nu poate s devin cretin nainte ca el s
tie c este voia lui Dumnezeu s-l mntuiasc. Cuvntul lui Dumnezeu
este acela care, semnat i udat i crezut cu fermitate, vindec i sufletul i
trupul. Smna trebuie s rmn semnat i udat nainte de a putea
s-i produc roadele.
Dac cineva spune: Eu cred c Domnul poate s m vindece
nainte de a ti din Cuvntul lui Dumnezeu c El vrea s-l vindece pe el,
este ca i cum un plugar ar spune: Eu cred c Dumnezeu poate s-mi dea o
recolt, fr s semn i s ud vreo smn. Dumnezeu nu poate mntui
sufletul omului nainte ca omul s cunoasc voia lui Dumnezeu n acest
sens. Mntuirea este prin credin - adic, prin ncrederea n voia Lui
Dumnezeu cunoscut. A fi vindecat nseamn a fi mntuit ntr-un sens
fizic.
13
 A te ruga pentru vindecare cu cuvintele distrugtoare de credin
dac este voia Ta nu nseamn c semeni smna; aceste cuvinte distrug
smna. Rugciunea credinei care vindec bolnavii trebuie s urmeze
(nu s precead) semnarea seminei (a Cuvntului). Credina se bazeaz
numai pe acesta.
Evanghelia, spune Duhul Sfnt, este puterea lui Dumnezeu
pentru mntuire n toate aspectele sale, att pe plan fizic ct i spiritual.
ntreaga evanghelie este pentru orice fptur i pentru toate naiunile.
Evanghelia nu-l las pe om n nesiguran, ca el s se roage dac este voia
Ta; aceasta i spune care este voia lui Dumnezeu. Cuvintele Duhului
Sfnt, El nsui a purtat bolile noastre (Mat. 8:17), sunt tot att de
mult o parte din evanghelie, precum i cuvintele El nsui a purtat
pcatele noastre n trupul Su, pe lemn (1 Pet. 2:24).
Rugciune singur nu este suficient pentru obinerea de rezultate
n domeniul spiritual al evangheliei i n cel fizic. Smna este
neputincioas pn cnd este semnat. Muli, n loc s spun: Roag-te
pentru mine, ar trebui s spun mai nti: nva-m Cuvntul lui
Dumnezeu, astfel nct eu s pot coopera ntr-un mod contient pentru
vindecarea mea. Noi trebuie s tim care sunt beneficiile Golgotei nainte
de a ni le putea nsui prin credin. David spune: El i iart toate
nelegiurile tale, El i vindec toate bolile tale.
Dup ce am fost luminai ndeajuns, atitudinea noastr fa de
boal ar trebui s fie precum cea fa de pcat. Scopul nostru de a avea
trupul nostru vindecat ar trebui s fie la fel de hotrt ca i scopul nostru de
a avea sufletul nostru vindecat. N-ar trebui s ignorm nicio parte din
evanghelie. nlocuitorul nostru a purtat att pcatele noastre ct i bolile
noastre, pentru ca noi s fim eliberai de acestea. Faptul c Hristos a purtat
pcatele i bolile noastre este un motiv ntemeiat pentru a ne ncrede n El
acum pentru eliberare din ambele. Atunci cnd ne rugm lui Dumnezeu ca
s ne ierte pcatele, noi trebuie s credem, pe baza autoritii Cuvntului
Su, c rugciunea noastr este ascultat. Trebuie s facem acelai lucru
atunci cnd ne rugm pentru vindecare.
Noi putem fi suficient luminai de promisiunile lui Dumnezeu
creznd simplu c rugciunea noastr este ascultat nainte ca noi s fi
experimentat rspunsul (Marcu 11:24, De aceea v spun: tot ce vei cere
rugndu-v, credei c ai primit i vei avea.). Urmnd acest lucru cu
respectarea textelor din Evrei 10:35-36 (Nu prsii deci ncrederea
voastr, pe care o ateapt o mare rspltire! Pentru c avei nevoie de
rbdare, ca, dup ce ai fcut voia lui Dumnezeu, s primii
14
promisiunea), noi putem ntotdeauna s facem s se mplineasc orice
promisiune divin. Este voia lui Dumnezeu ca fiecare cretin s practice cu
succes Evrei 6:11-12 (Dar dorim fierbinte ca s arate aceeai struin
n ncrederea deplin a speranei, pn la sfrit, ca s nu fii lenei, ci s
clcai pe urmele celor care, prin credin i ndelung-rbdare,
motenesc promisiunile).
n perioada de timp dintre momentul n care noi i-am ncredinat lui
Dumnezeu vindecarea noastr, i ncheierea vindecrii noastre, putem i
trebuie s nvm una dintre cele mai valoroase lecii din viaa noastr
cretin. Lecia aceasta se refer la cum s respectm Evrei 10:35-36. Doar
promisiunile divine pot face credina noastr neclintit. Dup ce Iona s-a
rugat pentru ndurare, el nu a renunat la ncrederea lui pentru c nu exista
nicio dovad vizibil c rugciunea i-a fost ascultat. Nu, el a inut tare de
aceast ncredere i a adugat la aceasta, n avans, jertfa mulumirii (Iona
2:9 Dar eu i voi jertfi cu glas de mulumire). n Evr. 13:15, Duhul
Sfnt ne poruncete tuturor s facem acest lucru nencetat Prin El,
deci, s-I aducem nencetat jertf de laud lui Dumnezeu.
Promisiunile lui Dumnezeu i produc miracolele lor n timp ce noi
vedem i acionm n conformitate cu realiti eterne (promisiunile Sale,
credincioia Sa, etc.), i refuzm s ne lsm influenai de lucruri
trectoare, contrare acestor realiti. Dumnezeu i mplinete ntotdeauna
promisiunile Sale dac poate s gseasc cooperarea corespunztoare. El ne
primete ntotdeauna i i asum rspunderea pentru noi dac respectm
Marcu 11:24 i Evrei 10:35-36. l voi stura cu via lung este
promisiunea lui Dumnezeu pe care toi trebuie s i-o nsueasc (Ps.
91:16).

15
 NDRUMRI CUPRINZTOARE

n Proverbe 4:20-22 gsim cele mai cuprinztoare ndrumri despre

cum s primim vindecare:
Fiule, ia aminte la cuvintele mele, pleac-i urechea la spusele
mele! S nu se deprteze cuvintele acestea de ochii ti, pstreaz-le n
adncul inimii tale! Cci ele sunt via pentru cei ce le afl i sntate
pentru tot trupul lor.
Cuvntul lui Dumnezeu nu poate fi sntate nici pentru suflet, nici
pentru trup, nainte de a fi auzit, primit i urmat. Observai ce ni se spune:
cuvintele lui Dumnezeu sunt via numai pentru aceia care le gsesc.
Dac dorii s primii via i vindecare de la Dumnezeu, facei-v timp s
gsii cuvintele Scripturii care promit aceste rezultate.
Cnd Cuvntul lui Dumnezeu devine sntate pentru tot trupul
vostru, cancerul vostru va pleca, tumoarea voastr va pleca, gua voastr va
pleca. Noi am vzut c atunci cnd este primit i ascultat, Cuvntul produce
aceste rezultate de mii de ori. Trupul a mii de oameni din ziua de azi este
bolnav pentru c ei nu au gsit i urmat acea parte din Cuvntul lui
Dumnezeu care produce vindecare. Aceasta este metoda divin pentru a
primi binecuvntrile pe care ni le-a dat Dumnezeu. Muli n-au reuit s
primeasc vindecare pur i simplu pentru c n-au urmat aceast metod.
Dumnezeu spune c atunci cnd procedm dup cum ne este spus
n Scriptur, cuvintele Sale sunt fcute sntate pentru tot trupul nostru.
Nu are importan ce boal este - cancer, gu, tumoare - Dumnezeu
spune sntate pentru tot trupul lor. Al cui trup? Al celor care afl i
urmeaz cuvintele lui Dumnezeu referitoare la aceast tem. Exact n
acelai fel devine Cuvntul lui Dumnezeu sntate pentru suflet.
n acest pasaj cuprinztor, Dumnezeu ne spune exact cum s
urmm cuvintele Sale. El spune: S nu se deprteze cuvintele
acestea de ochii ti, pstreaz-le n adncul inimii tale!. n loc s privii
la simptomele voastre i s fii ocupai cu acestea, nu lsai cuvintele
lui Dumnezeu s se deprteze de ochii votri. Privii n continuu la
ele i, precum Avram, ntrii-v n credin privind la fgduinele
lui Dumnezeu i la nimic altceva. Aa cum singura modalitate ca o
smna s-i poat face lucrarea este s fie inut n pmnt, tot aa
singurul mod prin care smna nepieritoare a lui Dumnezeu poate
s lucreze cu putere n noi este s fie inut n inimile noastre.
16
Aceasta nu nseamn din cnd n cnd, ci n continuu. Muli au euat
pentru c n-au fcut acest lucru.

TREBUIE S PROCEDM CA PLUGARII

Cnd noi urmm cuvintele lui Dumnezeu, nelsndu-le s se

deprteze de ochii notri i pstrndu-le n inimile noastre, smna este n
pmnt bun. Acesta este pmntul despre care a spus Isus c rodete.
Pavel spune c lucreaz cu putere. Cnd plugarul i pune smna n
pmnt, el nu sap n fiecare zi ca s vad ce mai face aceasta, ci spune:
M bucur c s-a rezolvat. El crede c sma i-a nceput lucrarea. De ce
s nu avem aceast credin n smna nepieritoare cuvintele lui
Hristos despre care El spune c sunt duh i via? Credei c acestea i
fac deja lucrarea, fr s ateptai s vedei. Dac plugarul, fr a avea vreo
promisiune categoric, poate s aib credin n natur, de ce n-ar avea
cretinul credin n Dumnezeul naturii?
Psalmistul a spus: cuvntul Tu m-a fcut s triesc (Psa.
119.50). Pavel ne spune c Cuvntul lucreaz cu putere n cei ce cred.
Fiecare Cuvnt al lui Dumnezeu este duh i via i va lucra n noi dac l
primim i l urmm. Dac primim i ne supunem Cuvntului lui Dumnezeu,
putem spune mpreun cu Pavel: puterea lui Dumnezeu lucreaz cu trie
n mine. Astfel Cuvntul lui Dumnezeu devine puterea lui Dumnezeu.
Este duh i via. Dac o arin n care a fost semnat smna ar putea
s ne vorbeasc, ar spune: Smna lucreaz cu putere n mine.

17
 TREI LUCRURI FUNDAMENTALE

Acest pasaj din Proverbe ne arat metoda de a obine rezultate din

promisiunile Cuvntului lui Dumnezeu:
1.Trebuie s avem urechea atent. Apleac-i urechea la spusele
mele!
2.Trebuie s avem privirea neclintit. S nu se deprteze
cuvintele acestea de ochii ti.
3.Trebuie s avem inima care pstreaz cu sfinenie. Pstreaz-le
n adncul inimii tale!
Dac ochii votri sunt aintii asupra simptomelor voastre iar
mintea v este ocupat mai mult cu acestea dect cu Cuvntul lui, smna
pe care o avei n pmnt nu este bun i nu va produce recolta pe care o
dorii. Avei n pmnt seminele ndoielii. Voi ncercai s recoltai un soi
de cultur dintr-o smn de alt soi. Este imposibil s semeni neghin i s
seceri gru. Simptomele pot s v arate moartea, dar Cuvntul lui
Dumnezeu v arat viaa, iar voi nu putei privi n acelai timp n dou
direcii diferite.

CE FEL DE SMN AVEI?

Ce fel de smn avei voi n pmnt? S nu se deprteze

Cuvntul lui Dumnezeu de ochii ti, pstreaz-l n adncul inimii tale!.
Aceasta nseamn s privii neclintit i continuu i numai la dovada pe care
o d Dumnezeu pentru credina voastr. Dumnezeu spune tuturor
incurabililor oricine privete va tri. Cuvntul privete este la timpul
prezent. Nu se refer la o arunctur de ochi, ci [Cuvintele Sale] s nu se
deprteze de ochii ti; pstreaz-le n mijlocul inimii tale.
Motivele care solicit atenia noastr sunt din cale afar de
puternice. Cel care vorbete este Tatl nostru ceresc. n spatele cuvintelor
Sale este cerul ntreg. Lucrurile spuse au capacitatea de a nvia i de a
nviora. Pentru cei ce le gsesc, acestea sunt via i sntate nu doar pentru
suflet, ci i pentru trup, nu doar pentru o parte a trupului, ci pentru tot
trupul lor.

18
 Un medicament eficace pentru vindecarea unui singur mdular al
trupului, l-ar putea mbogi pe inventator. Aici este vorba despre un
medicament pentru tot trupul din cap pn-n picioarele voastre. Aici este
un Medic cu posibiliti infinite care-i vindec toate bolile tale.

DOVADA LUCRURILOR NEVZUTE

Dup ce v-ai semnat smna, voi credei c aceasta va crete

nainte de a o vedea crescnd. Aceasta este credina care constituie dovada
lucrurilor care nu se vd. n Hristos avem dovad desvrit pentru
credin. Orice brbat sau femeie poate s scape de ndoielile lui sau ale ei,
privind neclintit i numai la dovada dat de Dumnezeu pentru credina
noastr. Dac priveti numai la ceea ce spune Dumnezeu, aceasta va
produce i va crete credina. Astfel e mai uor s crezi dect s te ndoieti.
Dovezile credinei sunt cu att mai puternice fa de cele ale ndoielii. Nu
v ndoii de credina voastr. ndoii-v de ndoielile voastre, cci n
acestea nu poi avea ncredere.
Oh, ce binecuvntare este atunci cnd credina privete la Hristos!
Este via, lumin, libertate, dragoste, bucurie, cluzire, nelepciune,
pricepere, sntate perfect. Totul se afl ntr-o privire neclintit la Cel
rstignit. Nimeni nu privete degeaba la Medicul cel mare.
Oricine a privit la arpele de aram, simbolul lui Hristos, a trit.
Feele lor nu au fost fcute de ruine spune psalmistul. Vorbind
omenete, ei toi erau incurabili, dar au fost i iertai i vindecai cnd au
privit. Cel ce se ncrede n Hristos nu trebuie s se ruineze de ncrederea
sa. Timpul i eternitatea vor adeveri ndejdea lui n Dumnezeu.
Cartea aceasta va arta celor ce au nevoie de vindecare, care parte
din Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s-o primeasc i s-o urmeze. Unii au
fost vindecai n mod miraculos n timp ce au citit urmtoarea predic.

19
 PREDICA 2

Ne-a rscumprat Isus din bolile noastre atunci

cnd a ispit pcatele noastre?
Not: Dac tu, cititorule, ai fost nvat s priveti boala ca pe un
epu n carne, care trebuie s rmn, te ndemnm s citeti predica 14,
despre epuul lui Pavel, nainte de a citi orice alt predic din aceast carte.
Altfel, vei pierde fora argumentelor scripturale prezentate n alte pri ale
crii.
NAINTE DE A RSPUNDE NTREBRII DE MAI SUS, din
Cuvntul lui Dumnezeu, v solicit atenia spre cteva lucruri nvate n
Scripturi, referitoare la acest subiect.
Scripturile spun n Rom. 5:12, c printr-un singur om a intrat
pcatul n lume i prin pcat a intrat moartea Aici este spus clar c
moartea a intrat n lume prin pcat. De aceea, este clar c boala, care este
stadiul iniial al morii, a intrat n lume prin pcat. De vreme ce boala a
intrat prin pcat, remediul ei trebuie s se afle n rscumprarea lui Hristos.
Diavolul apas (Fapte10:38), astfel, atunci cnd organismul nu reuete, ce
putere poate ndeprta boala, n afar de puterea Fiului lui Dumnezeu? De
ndat ce o boal a depit puterea de vindecare a organismului, rezultatul
va fi de fiecare dat moartea, dac nu intervine puterea lui Dumnezeu. Toi
medicii sinceri vor recunoate acest lucru, cci ei pretind doar puterea de a
ajuta natura, nu de a vindeca. ntr-un asemenea caz, vindecarea va fi fcut
imposibil de ctre orice lucru care ar mpiedica puterea lui Dumnezeu ca
s coopereze. Iacov spune: Mrturisii-v unii altora greelile ca s fii
vindecai . Acest lucru nseamn c, dac nu procedm aa, nu putem fi
vindecai.
Dac boala a depit puterea de vindecare a organismului, atunci
nici organismul, nici medicul, nici mcar rugciunea nu-l mai poate scpa
pe bolnav, pn nu-i mrturisete pcatele i pn ce Dumnezeu, pentru
vreun motiv suveran al Su, ndeprteaz boala. De vreme ce boala este o
parte a blestemului, remediul ei autentic trebuie s fie crucea. Cine poate
ndeprta blestemul, n afar de Dumnezeu, i cum o poate face Dumnezeu
drept dac nu prin nlocuire? Biblia nva, dup cum o spune un scriitor,
20
c boala este pedeapsa fizic a frdelegii. De vreme ce Hristos a purtat n
trupul Su toate datoriile noastre fizice din cauza pcatului, trupurile
noastre sunt astfel eliberate de boal, din punct de vedere juridic. Prin
rscumprarea fcut de Hristos, noi toi putem avea, ca parte a arvunei
motenirii noastre, ca i viaa lui Isus s se arate n trupul nostru
muritor. Aceasta completeaz natura (organismul) pn cnd lucrarea
noastr este ncheiat. n acelai fel n care putem primi cele dintt roade
ale mntuirii noastre spirituale, noi putem primi cele dinti roade ale
mntuirii noastre fizice.
Acum revenim la ntrebarea: ne-a rscumprat Isus din bolile
noastre atunci cnd a ispit pcatele noastre? Dac aa cum nva unii
vindecarea nu se gsete n Ispire, atunci de ce, n Vechiul Testament, ne-
au fost artate nite simboluri ale Ispirii, n legtur cu vindecarea
trupului? n cap. 12 din Exod, de ce li s-a cerut israeliilor s mnnce
carnea mielului pascal pentru a avea putere fizic, n afar de cazul n care
i noi, de asemenea, putem primi via fizic, sau trie, de la Hristos? Pavel
spune c Hristos este Patele noastre, jertfit pentru noi. La 765 de ani
dup instituirea patelor, citim n 2 Cron. 30:20 c Domnul a ascultat pe
1
Ezechia i a vindecat poporul . Pavel, n 1 Cor. 11:29-30, vorbete despre
nereuita corintenilor de a aprecia corect trupul2 lui Hristos, Patele
noastre care a dus la faptul ca muli dintre ei s fie neputincioi i
bolnavi.
Cina Domnului este mai mult dect o porunc, pentru c noi ne
putem mprti cu Hristos atunci cnd lum parte la simbolurile morii
Sale i la beneficiile care rezult din aceasta. n Hristos exist att via
trupeasc ct i spiritual. Cu siguran c nu exist o ocazie mai bun
pentru a ne folosi de privilegiul de a avea i viaa lui Isus... artat n
trupul nostru muritor (2 Cor. 4:11).

1
traducerea King James
2
traducerea Weymouth
21
 VINDECAREA, PREFIGURAT
N VECHIUL TESTAMENT

Din nou, n Lev. 14:18 citim despre preotul care fcea ispire
pentru curirea celui lepros. De ce ar fi existat o ispire pentru vindecarea
leprosului dac pentru noi vindecarea nu s-ar gsi n ispirea fcut de
Hristos? Simbolurile din Levitic, capitolele 14 i 15, ne arat c boala era
vindecat mereu prin ispire. Nici nu trebuie s mergem mai departe.
Acesta este un rspuns complet la ntrebarea despre care discutm. Toate
aceste ispiri simbolice arat spre, i prefigureaz Golgota.
Iari, n Luca 4:19, Isus ne spune c El a fost uns ca s vesteasc
anul de ndurare al Domnului referindu-Se la anul de veselie (anul
Jubiliar) din Vechiul Testament. Aceasta ne arat c anul de veselie este o
prefigurare surprinztoare a binecuvntrilor evangheliei.
Lev. 25:9 ne arat c nicio binecuvntare care inea de anul de
veselie nu era vestit prin sunetul trmbiei, dect n Ziua Ispirii. n
aceast zi era njunghiat un taur, ca jertf pentru pcat, iar scaunul ndurrii
era stropit cu snge. Mila nu era oferit pn cnd nu era stropit sngele
ispirii, cci altfel ar fi fost un scaun de judecat dac nu era stropit cu
snge. Acest lucru ne nva c nu ne este acordat niciun fel de ndurare
sau binecuvntare a evangheliei independent de ispirea lui Hristos.

REDOBNDIREA TUTUROR CELOR PIERDUTE

PRIN CDEREA N PCAT

Prin cderea n pcat noi am pierdut totul. Isus a redobndit totul

prin ispirea fcut de El. n Ziua Ispirii Dumnezeu a spus: fiecare din
voi s se ntoarc la stpnirea lui. n anul veseliei, ordinea era
urmtoarea: mai nti, ispirea, apoi suna trmbia veseliei, cu vestea bun
c fiecare din voi s se ntoarc la stpnirea lui. Ordinea a rmas
aceeai: n primul rnd, Golgota, apoi urma s rsune trmbia evangheliei
care s vesteasc oricrei fpturi faptul c El a purtat pcatele noastre
22
i bolile noastre, etc. Aceasta ne arat c noi ne putem ntoarce la
stpnirea noastr.
Cele apte Nume rscumprtoare ale lui Dumnezeu, dintre care
unul este IEHOVAH Rafa, Eu sunt Domnul care te vindec, ne arat la
ce moii pierdute se poate ntoarce fiecare om, n perioada harului. Cele
dou moii importante care trebuie restituite n perioada evangheliei sunt
sntate pentru suflet i sntate pentru trup. Iertarea i vindecarea au fost
oferite oriunde Hristos a predicat anul de ndurare al Domnului. Omul
luntric i cel din afar a putut fi vindecat atunci i pregtit pentru slujirea
lui Dumnezeu. Toi au fost destoinici pentru orice lucrare bun, astfel c
au putut s-i sfreasc alergarea.
Unii dintre fundamentalitii care-i atac pe adepii tiinei Cretine
pentru credina c putem fi mntuii separat de Golgota, fac exact aceeai
greeal cnd spun c ei cred n vindecare, dar c aceasta este oferit
separat de Golgota. Eu nu neleg cum poate cineva s spun c sngele lui
Hristos a fost la fel de folositor cnd curgea n venele Lui, ct i dup ce a
fost vrsat. Fiecare jertf vechi testamentar trebuia s moar i sngele
acesteia s fie vrsat, nainte de a fi folositor. Biblia spune c fr vrsare
de snge nu exist iertare. Adoptai o religie fr snge i nu vei mai
avea dect o religie a ideilor, nimic altceva dect o emoie omeneasc.
Bucuria de nespus i glorioas nu poate fi cunoscut vreodat dect de
aceia care au fost mntuii prin sngele vrsat de Hristos. La fel de
neneles este pentru mine cum pot s spun aceti fundamentaliti c
vindecarea este oferit fr referire la moartea lui Hristos. Mntuirea
vreunei pri din om fr jertf, este necunoscut Scripturii.
Dac vindecarea trupeasc este oferit i trebuie predicat separat
de Golgota, de ce nu era vestit prin sunetul trmbiei nicio binecuvntare,
pn n Ziua Ispirii? Pavel ne spune c n El toate promisiunile lui
Dumnezeu sunt DA i AMIN. Acesta este un alt fel de a spune c toate
promisiunile lui Dumnezeu, inclusiv cea referitoare la vindecare, i
datoreaz existena i puterea lor exclusiv lucrrii de rscumprare fcute
de Hristos.

23
 VINDECAREA AMNAT
PN N MPRIA DE O MIE DE ANI

Unii predicatori ncearc s plaseze vindecarea trupeasc n

mpria de o mie de ani, dar Isus a spus astzi [nu n mpria de o mie
de ani] s-au mplinit cuvintele acestea din Scriptur, pe care le-ai auzit.
Dumnezeu a dat n Biseric (nu n mpria de o mie de ani) nvtori,
minuni, daruri de vindecare3, etc. Nimeni din Biseric nu va avea nevoie
de vindecare n timpul mpriei de o mie de ani, pentru c sfinii vor
primi trupuri glorificate naintea mpriei de o mie de ani. Ei vor fi rpii
ca s-L ntlneasc pe Domnul n vzduh, cnd acest trup muritor se
mbrac n nemurire. Dac plasm vindecarea n mpria de o mie de
ani, va trebui s plasm tot atunci i nvtorii pe care i-a pus Dumnezeu
n Biseric, laolalt cu darurile de vindecare. A spune c vindecarea este
numai pentru mpria de o mie de ani, este sinonim cu a spune c noi ne
aflm acum n mpria de o mie de ani, pentru c Dumnezeu vindec n
prezent multe mii de oameni.
Promisiunea atotcuprinztoare a lui Dumnezeu este s toarne
Duhul Su peste orice fptur n timpul anului de ndurare al Domnului,
care este perioada de timp a Duhului Sfnt. El vine precum un executiv al
lui Hristos ca s ne dea toate binecuvntrile rscumprrii. El ne aduce
arvuna sau cele dinti roade ale motenirii noastre spirituale i fizice,
pn cnd i ultimul vrjma, care este moartea, este nimicit, lsndu-ne s
ptrundem, astfel, n motenirea noastr deplin.

3
Traducerea King James n.tr.

24
 CREDINA VINE N URMA AUZIRII

Motivul pentru care muli dintre bolnavii zilelor noastre nu s-au

ntors la proprietile lor fizice, este c nu au auzit sunetul trmbiei n ceea
ce privete vindecarea. Credina vine n urma auzirii iar ei nu au auzit
pentru c trmbia multor predicatori s-a stricat n seminarul teologic.
Acetia mi amintesc de un om pe care l-am cunoscut i care cnta la
trombon ntr-o orchestr. La nceputul unei repetiii, colegii i-au introdus
un mic tift n mutiuc. Cnd el a suflat, n-a mai putut s scoat prea multe
sunete din trombon. Cu toate acestea, el a participat la ntreaga repetiie
fr s-i dea seama ce nu era n regul. Unii predicatori, ca i omul acesta,
consider c sufl corect n trmbia evangheliei. Ei n-au constatat c nu
scot nici jumtate din sunetele pe care ar trebui s le scoat. Ei nu vestesc
tot planul lui Dumnezeu, precum Pavel.
Aa cum n Levitic simbolurile arat c vindecarea avea loc
permanent prin ispire, tot astfel Mat. 8:16-17 arat clar c Hristos a
vindecat toate bolile pe temeiul Ispirii. Ispirea a fost motivul Su
pentru care n-a fcut nicio excepie cnd vindeca bolnavii. Hristos i-a
vindecat pe toi care erau bolnavi, ca s se mplineasc ceea ce s-a spus
prin profetul Isaia, care zice: El nsui a luat neputinele noastre i a
purtat bolile noastre. De vreme ce El a purtat bolile noastre, Ispirea
fcut de El ne include pe noi toi, aceasta ar impune vindecarea tuturor
spre a mplini aceast profeie. Isus nc i mai vindec pe toi aceia care
vin la El cu o credin vie, ca s se mplineasc....
De vreme ce n perioada ntunecat a simbolurilor, toi au avut
privilegiul vindecrii, cu siguran n aceast perioad de har mai bun,
cnd exist un legmnt mai bun i promisiuni mai bune, Dumnezeu
nu i-a retras aceast ndurare vechi testamentar. Dac ar fi aa, atunci noi
suntem lipsii de aceasta prin venirea i Ispirea lui Hristos.
n Numeri 16:46-50, dup ce 14.700 au murit din pricina urgiei,
Aaron, ca preot, n slujba sa de mijlocire, a stat pentru popor, ntre cei vii i
cei mori i a fcut ispire pentru ndeprtarea urgiei, pentru vindecarea
trupului. Tot aa Hristos, Mijlocitorul nostru, prin ispirea fcut de El,
ne-a rscumprat din urgia pcatului i a bolii.

25
 SIMBOLUL ARPELUI DE ARAM

n Num, 21:9, citim despre israeliii care au fost vindecai privind

la arpele de aram, care a fost nlat ca simbol al ispirii. Dac
vindecarea nu trebuia s fie n ispire, de ce li s-a cerut acestor israelii
muribunzi s priveasc la simbolul ispirii, pentru vindecare trupeasc? De
vreme ce att vindecarea i iertarea au venit prin simbolul ispirii, de ce n-
ar fi valabile i n cazul nostru, prin Hristos, Cel ce fusese simbolizat
atunci? Aa cum blestemul venit peste ei a fost ndeprtat prin nlarea
arpelui de aram, tot astfel ne spune Pavel c blestemul venit peste noi
este ndeprtat prin nlarea lui Hristos (Gal. 3.13).
n Iov 33.24-25, citim: am gsit o rscumprare (ispire)
pentru el! ... Carnea lui va fi mai fraged ca n copilrie; el se va ntoarce
la zilele tinereii lui. Aici, vedem c trupul lui Iov a fost vindecat printr-o
ispire. De ce n-ar fi vindecate i ale noastre?
David ncepe Psalmul 103 chemndu-i sufletul s-L binecuvnteze
pe Domnul i s nu uite niciuna din binefacerile Lui. Apoi ei specific: El
i iart toate nelegiurile tale, El i vindec toate bolile tale. Cum iart
Dumnezeu pcatul? Desigur, prin Ispirea fcut de Hristos. El vindec
boala n acelai fel, pentru c Ispirea fcut de Isus Hristos este singurul
temei pentru orice binefacere pentru omul czut. Cum poate Dumnezeu s
mntuiasc vreo parte din om dac nu prin Ispire?
n 1 Cor. 10.11, Pavel ne spune: Toate acestea li se ntmplau ca
pilde, i au fost scrise pentru avertizarea noastr, peste care au ajuns
sfriturile veacurilor. n Gal. 3.7, 16, 29, Duhul Sfnt ne arat desluit
c aceste lucruri sunt valabile pentru neamuri la fel ca i pentru Israel. S
tii deci, c cei din credin, acetia sunt fii ai lui Avraam... Promisiunile
au fost rostite lui Avraam i seminei lui... iar dac voi suntei ai lui
Hristos, suntei deci smna lui Avraam, motenitori potrivit
promisiunii. Aadar, voi nu mai suntei nici strini i locuitori
temporari, ci suntei mpreun-ceteni cu sfinii i ai casei lui
Dumnezeu.
Pastorul Daniel Bryant, n cartea sa Hristos ntre bolnavii notri,
spune: Biserica de atunci a nvat ceea ce, se pare c, este nevoie s
nvee iari; i anume, c pentru Hristosul milos, nu este nicio diferen
ntre un bolnav dintre neamuri i un israelit bolnav.

26
 CELE APTE NUME DE RSCUMPRARE
ALE LUI IEHOVAH

Pentru mine, o alt dovad incontestabil c vindecarea se gsete

n Ispire, se afl n cele apte Nume de rscumprare ale lui IEHOVAH.
Pe paginile 6 i 7 din Biblia Scofield, d-nul Scofield spune c Numele
IEHOVAH este, n mod clar, Numele de rscumprare al Dumnezeirii i
nseamn Cel ce exist prin Sine, Care Se descoper. Aceste apte Nume
rscumprtoare, spune el, indic o descoperire continu, progresiv.
Apoi el spune: n relaia Sa de rscumprare pe care o are cu omul,
IEHOVAH are apte nume compuse care-L descoper ca fiind Cel ce
satisface fiecare nevoie a omului czut, pn la sfrit.
De vreme ce relaia Sa de rscumprare este descoperit prin
aceste apte nume, trebuie ca fiecare dintre acestea s arate ctre Golgota,
unde am fost rscumprai. Binecuvntarea pe care o descoper fiecare
dintre aceste nume, trebuie furnizat prin ispire. Scriptura nva n mod
clar lucrul acesta.
Iat cele apte Nume de rscumprare:
IEHOVAH-AMA se traduce DOMNUL este aici sau prezent,
descoperindu-ne privilegiul de rscumprare de a ne bucura de prezena
Sa. El spune: Iat, Eu sunt cu voi n toate zilele. Aceast binecuvntare
ne este dat prin ispire: noi suntem apropiai prin sngele lui Hristos.
IEHOVAH-ALOM se traduce Domnul este Pacea noastr i
ne descoper privilegiul de rscumprare de a avea pacea Lui. Isus spune:
V dau pacea Mea. Aceast binecuvntare se afl n ispire pentru c
pedeapsa care ne d pacea a czut asupra Lui cnd El a fcut pace
prin sgele crucii Lui.

IEHOVAH-RA-AH se traduce DOMNUL este Pstorul

meu. El a devenit Pstorul nostru dndu-i viaa pentru oile Sale, de
aceea, acest privilegiu este un privilegiu de rscumprare, dobndit
prin ispire.
IEHOVAH-IIRE nseamn DOMNUL va da o jertf, i
Hristos a fost jertfa dat pentru rcumprarea noastr complet.

27
 IEHOVAH-NISI nseamn DOMNUL este Steagul nostru
sau Biruitor sau Conductor. Prin cruce, Hristos a biruit
domniile i stpnirile i puterile iar prin ispire El ne-a dat
privilegiul de rscumprare prin care putem spune mulumiri fie
aduse lui Dumnezeu care ne d biruina prin Domnul nostru Isus
Hristos.
IEHOVAH-IDKENU se traduce DOMNUL este
Neprihnirea noastr. El a devenit neprihnirea noastr purtnd
pcatele noastre pe cruce. De aceea, privilegiul nostru de
rscumprare prin care primim darul neprihnirii este o
binecuvntare a Ispirii.
IEHOVAH-RAFA se traduce Eu sunt DOMNUL, Medicul
tu, sau Eu sunt DOMNUL care te vindec. Acest Nume este dat
pentru a ne descoperi privilegiul nostru de rscumprare, acela de a
fi vindecai. Acest privilegiu ne este dat prin ispire. Capitolul
rscumprrii din Isaia vestete: El bolile noastre le-a purtat i
durerile noastre le-a luat asupra Lui. Intenionat am lsat Numele acesta
la final. Adevrul este c primul legmnt dat de Dumnezeu dup trecerea
Mrii Roii, care a fost un simbol foarte clar al rscumprrii noastre, a fost
legmntul vindecrii. De aceast dat s-a descoperit Dumnezeu ca
Medicul nostru, prin ntiul Nume de rscumprare i de legmnt,
IEHOVAH Rafa, Eu sunt DOMNUL care te vindec. Aceasta nu este
numai o promisiune, este o lege i o hotrre. i astfel, corespunztor
acestei hotrri strvechi, n porunca din Iacov 5.14 avem o hotrre (ordin)
de vindecare n Numele lui Hristos. Aceasta este la fel de sacr i
obligatorie pentru fiecare biseric de astzi, precum Cina Domnului i
botezul cretin. IEHOVAH RAFA este unul din Numele Sale de
rscumprare, care pecetluiete legmntul vindecrii. Hristos, ct timp este
nlat, nu putea s-i abandoneze slujba de Vindector, dup cum nu putea
s-i abandoneze celelalte ase Nume de rscumprare. A fost retras din
aceast perioad mai bun, a harului, vreuna dintre binecuvntrile pe
care le descoper Numele Sale de rscumprare?
Dup ce am reflectat la unele dintre simbolurile care ne nva
despre vindecare, haidei acum s reflectm chiar la Ispirea n sine.
Aceasta este descris n capitolul 53 din Isaia, mreul capitol al
rscumprrii. Acesta este cel mai important capitol al celui mai important
28
dintre profei, n care este expus pe deplin nvtura ispirii. De vreme
ce simbolurile Vechiului Testament au nvat vindecarea, este absolut
ilogic i nefondat s-L plasm pe Hristos, n Noul Testament, pe o poziie
inferioar.

EL A PURTAT DURERILE NOASTRE

nainte de a cita din acest capitol, dai-mi voie s afirm c cuvintele

evreiei choli i makob au fost traduse greit cu suferine i necazuri.
Toi cei care i-au fcut timp i au cercetat textul original au constatat ceea
ce este recunoscut pretutindeni. Aceste dou cuvinte nseamn de fapt
boli i dureri n toate celelalte locuri din Vechiul Testament. Cuvntul
choli este tradus cu boal n Deut. 7.15, 28.61, 1 mp. 17.17, 2 mp. 1.2,
8.8, 2 Cron. 16.12, 21.15 i n alte texte. Cuvntul makob este redat cu
durere n Iov 14.22, 33.19, etc. De aceea profetul spune, n acest al
patrulea verset, c El a purtat bolile noastre i a luat asupra Lui durerile
noastre. n punctul acesta nu exist un comentariu mai bun dect Mat.
8.16-17.
Isaia 53.4 nu se poate referi la boala sufletului i niciunul dintre
cuvintele boal i durere nu face vreo referire la probleme spirituale ci
doar la boli trupeti. Acest lucru este dovedit de Mat. 8.16-17: i El a scos
duhurile prin cuvnt i i-a vindecat pe toi care erau bolnavi, ca s se
mplineasc ceea ce s-a spus prin profetul Isaia, care zice: El nsui a
luat neputinele noastre i a purtat bolile noastre. Acesta este un
comentariu inspirat al vers. 4 din Isa. 53 i arat foarte clar c
profetul face referire la boli trupeti. De aceea, cuvntul boli, choli,
trebuie citit literal n Isaia. Acelai Duh Sfnt care a inspirat acest
verset, l citeaz n Matei ca explicaie a aplicrii de ctre Hristos a
puterii Sale de a vindeca trupul. A susine orice altceva, nseamn a-
L nvinui pe Duhul Sfnt c a greit cnd i-a citat propria profeie.
Voi cita aici din versiunea Bibliei traduse de ctre nvatul
traductor, Dr. Young:

3 Dispreuit i prsit de oameni, om al durerii (makob, n evreiete) i

obinuit cu boala (choli), era aa de dispreuit c i ntorceai faa de la El
i noi nu L-am bgat n seam.

29
4 Totui, El bolile (choli) noastre le-a purtat i durerile (makob) noastre
le-a luat asupra Lui i noi am crezut c este pedepsit, lovit de Dumnezeu
i npstuit.

5 Dar El era strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentru frdelegile

noastre. Pedeapsa, care ne d pacea, a czut peste El i prin rnile Lui
avem vindecare.

6 Noi rtceam cu toii ca nite oi, fiecare i vedea de drumul lui, dar
IEHOVAH a fcut s cad asupra Lui pedeapsa noastr, a tuturor.

10 IEHOVAH a gsit cu cale s-L zdrobeasc; El L-a fcut bolnav

(choli); dar, dupa ce i va da sufletul ca jertf pentru pcat, va vedea o
smn de urmai, va tri multe zile.

12 ... a fost pus n numrul celor frdelege, a purtat pcatele multora i

S-a rugat pentru cei vinovai.

Dr. Isaac Leeser, talentatul traductor al Bibliei Engleze/Ebraice,

red aceste versete dup cum urmeaz:

3 El a fost dispreuit i ocolit de oameni: om al durerilor i obinuit cu

boala.

4 Dar El a purtat numai bolile noastre i durerile noastre le-a luat asupra
Lui.

5 i prin rnile Lui ne-a fost dat vindecarea.

10 Dar Domnul a gsit cu cale s-L zdrobeasc prin boal.

Traducerea Rotherham red versetul 10 astfel: El a pus boal

asupra Lui.

n vers. 4, verbul a purta (nasa) nseamn a ridica, a ndeprta, a

duce la distan. Este un cuvnt levitic i se aplic apului ispitor care
ndeprta pcatele poporului. apul va purta (nasa) asupra lui toate

30
nelegiuirile lor ntr-un pmnt nelocuit; i s dea drumul apului n
pustiu. Lev. 16.22. Tot aa i Isus a dus pcatele i bolile mele afar din
tabr, la cruce. Pcatul i boala au trecut de la mine la Golgota
mntuirea i sntatea au trecut de la Golgota la mine.
i din nou, n acest al patrulea verset al capitolului rscumprrii,
verbele evreieti pentru purta i a duce (nasa i sabal) sunt aceleai
verbe folosite n versetele 11 i 12 pentru purtarea substitutiv
(nlocuitoare) a pcatului: El va purta nelegiuirile lor... El a purtat
pcatele multora. Ambele cuvinte semnific o povar grea i indic
nlocuire (substituire) i o ndeprtare complet a lucrului purtat. Cnd Isus
a purtat pcatele noastre, bolile noastre i durerile noastre, El le-a
ndeprtat. Aceste dou cuvinte nseamn substituire, nlocuire, unul care
poart povara altuia.
n acest punct permitei-mi s citez din Isus, Vindectorul nostru,
o brour extraordinar scris de reverendul W.C. Stevens. El spune:

Aceast profeie prezint vindecarea ca parte integrant a ispirii

nlocuitoare... Oricare ar fi nelesul acestor dou verbe, nasa i sabal,
acelai neles trebuie aplicat n ambele cazuri i anume, n cazul purtrii
pcatului i n cazul purtrii bolii. A denatura nelesul ntr-unul din cazuri,
ar duce la libertatea de a-l denatura i n cazul cellalt. Iar faptul c
nelesul verbelor n legtur cu pcatul, nu doar n aceast profeie ci
pretutindeni n Vechiul Testament, este strict de nlocuire i de ispire, nu
este contestat de ctre niciun nvat evanghelic. De aceea, profeia aceasta
d acelai caracter de nlocuire i de ispire legturii lui Hristos cu boala,
caracter dat pretutindeni prelurii de ctre El a pcatelor noastre.

O TRADUCERE INSPIRAT

Mat. 8:17 traduce liber dar cu fidelitate Isaia 53:4, El nsui a

luat neputinele noastre i a purtat bolile noastre. Ajutorul acordat de
Isus n tot felul de boli trupeti este considerat n Matei drept o mplinire a
ceea ce a profeit Isaia despre Robul lui IEHOVAH. Verbele evreieti din
31
text, cnd sunt folosite cu referire la pcat, vorbesc despre o povar grea i
despre ndeprtarea vinei pcatului cuiva; adic nseamn a purta pcatul
altuia cu scopul de a-l ispi. ns n cazul de fa, unde nu este vorba
despre pcate ci despre bolile i durerile noastre, nelesul de mijlocire
rmne acelai. Asta nu nseamn c Robul lui IEHOVAH a intrat n
prtia suferinelor noastre, ci c El a luat asupra Sa suferinele pe care
trebuia s le purtm noi i pe care le meritam; i de aceea El nu doar c le-a
ndeprtat, ci le-a i suferit n Sine pentru a ne elibera pe noi de ele. Dac
cineva ia asupra sa suferinele altuia, i face acest lucru n locul aceluia, noi
numim aceasta nlocuire (substituire). Atunci, purtarea i ndeprtarea bolii
omeneti este o parte integrant a lucrrii de rscumprare, un rezultat al
Ispirii, o parte a nvturii despre Hristos Cel rstignit. Isus este
Mntuitorul trupului la fel cum este i al duhului. El vine s-i reverse
binecuvntrile oriunde a ajuns blestemul. Vindecarea divin a trupului
devine un dar pentru fiecare credincios din orice perioad a evangheliei.
Astfel, este datoria oricrui predicator s vesteasc vindecarea divin.

RSPUNSUL LA O OBIECIE

Un scriitor canadian obiecteaz c Mat. 8:17 nu se poate referi la

Ispire pentru c, de vreme ce Hristos nu fusese crucificat, aceasta ar
nsemna c Hristos a trit o via de ispire. Pentru mine, acesta nu este
un argument, de vreme ce Hristos a fost Mielul lui Dumnezeu njunghiat
de la ntemeierea lumii. El nu numai c a vindecat boli naintea Golgotei,
dar El a iertat i pcatul, i amndou acestea au fost acordate pe baza
Ispirii ce urma s aib loc n viitor.
Un renumit cleric din New York obiecteaz spunnd: faptul c
Hristos mplinete profeia lui Isaia n Matei, vindecnd bolnavii, dovedete
c Isus a purtat bolile noastre nu pe cruce, ci pe cnd era n via, n cetatea
Capernaum. Ca s-i rspund, trebuie doar s-l ntreb: a purtat Isus
pcatele noastre n Capernaum sau pe cruce? Iertarea de pcate acordat de
El, la fel ca i vindecarea bolnavilor, au fost ambele fcute avnd n vedere
ispirea Sa viitoare, pentru c fr vrsare de snge nu este iertare.

32
 Profeia spune c El a purtat bolile noastre. Aceasta le include pe
toate celelalte, la fel ca i pe acelea din Capernaum. n versetele 4 i 5 ale
acestui capitol al rscumprrii, noi l vedem murind pentru:

bolile NOASTRE

durerile NOASTRE

frdelegile NOASTRE

pcatele NOASTRE

pacea NOASTR

vindecarea NOASTR cci prin rnile Lui suntem vindecai.

Ca s ne excludem de la vreuna din aceste binecuvntri, ar trebui

s citm greit versetele.
Unicul totui din capitolul rscumprrii anun vindecarea
noastr. N-ar putea exista o afirmaie mai puternic a rscumprrii noastre
depline din durere i boal prin moartea Lui pentru ispire. Dac Hristos,
aa cum cred unii, nu mai vrea s vindece pe perioada nlrii Sale, aa
cum a fcut n perioada njosirii Sale, atunci El ar trebui s-i ncalce
promisiunea din Ioan 14:12-13. El n-ar mai fi Isus Hristos, Acelai ieri,
azi i n veci.
Adevrul vindecrii prin Ispire necesit continuarea slujbei Sale
de vindecare pe perioada nlrii Sale. Lucrarea Sa de rscumprare i
cuprinde pe toi aceia care triesc pe pmnt n timp ce El este la Tatl. Prin
urmare, El promite s fac acelai lucru, de la dreapta lui Dumnezeu, i
chiar lucrri mai mari, ca rspuns la rugciunile noastre. Ct vreme
Biserica a rmas sub conducerea Duhului, aceleai lucrri au continuat.
Istoria descoper, cum spune Dr. A. J. Gordon, c oriunde gsim o trezire
n simplitatea apostolic i n credina de la nceput, acolo gsim minunile
evanghelice care caracterizeaz perioada apostolic.
Apostolul Pavel ne spune Cel ce n-a cunoscut pcat, a fost fcut
pcat pentru noi. n acelai fel, El L-a mbolnvit (pentru noi) pe Acela
33
care n-a cunoscut boal (a Sa proprie). Petru scrie: El a purtat pcatele
noastre n trupul Su, pe lemn. Isaia vestete: Cu siguran, El bolile
noastre le-a purtat i durerile noastre le-a luat asupra Lui. Leeser
traduce numai bolile noastre le-a purtat El, El neavnd vreo boal.
n versetul 6 al traducerii Dr. Young citat mai sus, citim:
IEHOVAH a fcut s cad asupra Lui pedeapsa noastr, a tuturor. Un
scriitor ntreab, n acest punct: Care sunt pedepsele pentru pcat?
Apoi, spune el, n realitate toi vor recunoate c pcatul este pedepsit
prin mustrri de contiin, nelinite i de multe ori prin boal... i cred c
acestea sunt iertate datorit ispirii nlocuitoare. Dup ce regul a
Scripturii sau cu ce motiv este desprit de celelalte ultima pedeaps
amintit? Notai cuvintele profetului: IEHOVAH a fcut s cad asupra
Lui pedeapsa noastr, a tuturor. De vreme ce boala este o parte a acelei
pedepse, este demonstrat prin Cuvntul neschimbtor al lui Dumnezeu c
boala este inclus n Ispire. El ntreab, apoi: Este adevrat c
Dumnezeu va drui eliberare de orice pedeasp i consecin a pcatului cu
excepia uneia, iar aceasta (boala) trebuie, n mod inevitabil, s rmn
pn la sfrit? La o parte cu un asemenea gnd! Isaia afirm c toat
pedeapsa noastr a czut peste El... El a mrturisit S-a isprvit. Nu este
nimic incomplet n lucrarea puternicului nostru Isus. Eu a putea s adaug
la aceasta, c dac ar fi fost altfel, profetul ar fi trebuit s spun:
IEHOVAH a fcut s cad asupra Lui o parte din pedeapsa noastr, a
tuturor.

CRUCEA ESTE UN LEAC PERFECT PENTRU OM,

N NTREGIMEA LUI

Isus a mers la cruce, duh, suflet i trup, ca s-l rscumpere pe om,

duh, suflet i trup. De aceea, crucea este centrul planului de mntuire pentru
om, duh, suflet, i trup.
Fiecare boal cunoscut omului a fost inclus i multe dintre boli
au fost amintite n blestemul legii, (Deut. 28:15-62, .a.). n Gal. 3:13, ni
se spune c Hristos ne-a rscumparat din blestemul Legii, fcndu-Se

34
blestem pentru noi, fiindc este scris: Blestemat e oricine este atrnat pe
lemn. Ce declaraie mai clar am putea avea, dect c Hristos, Care a
fost nscut sub Lege ca s ne rscumpere, a purtat blestemul ei i de aceea
ne-a rscumprat din toat boala. Aici ni se spune c pe cruce, Isus ne-a
rscumprat din blestemul Legii. Cu alte cuvinte, El ne-a rscumprat din
urmtoarele boli, enumerate n Deuteronom: tuberculoz friguri/febr,
inflamare, ulcerele Egiptului, bube rele la ezut/hemoroizi, rie,
pecingine, nebunie, orbire, cium, toate bolile Egiptului, ba
nc, ... toate felurile de boli i de rni care nu sunt pomenite n cartea legii
acesteia. Acestea ar include cancer, grip, oreion, pojar i toate bolile
noastre moderne. Dac Hristos ne-a rscumprat din blestemul legii, iar
boala este inclus n blestem, cu siguran El ne-a rscumprat din boal.

RSCUMPRAREA, SINONIM CU GOLGOTA

Rscumprarea este sinonim cu Golgota. De aceea, noi suntem

rscumprai din ntregul blestem, trup, suflet i duh, exclusiv prin ispirea
fcut de Hrisos. De vreme ce boala este o parte a blestemului, cum ar
putea Dumnezeu s ndeprteze pe bun dreptate aceast parte a
blestemului vindecnd bolnavii fr a ne rscumpra mai nti din acesta?
De vreme ce Hristos ne-a rscumparat din blestemul Legii, cum poate
Dumnezeu s ne socoteasc neprihnii i n acelai timp s ne cear s
rmnem sub blestemul Legii? Apostolul Pavel spune: voi nu suntei sub
Lege, ci sub har (Rom. 6:14).
Pe scurt, de ce ar rmne sub blestemul Legii cineva care nu este
sub Lege? Aa ceva ar nsemna s ntemniezi pe via un om dup ce s-a
dovedit c e nevinovat. Pavel argumenteaz n Romani 3, c pe El,
Dumnezeu L-a rnduit ca... ispire... astfel nct, El s fie drept i s-l
ndrepteasc pe acela care crede n Isus. Cu alte cuvinte, dac n-ar fi
ispirea, Dumnezeu ar fi nedrept dac l-ar socoti neprihnit pe pctos.
Tot astfel, El ar fi nedrept dac ar vindeca bolnavii fr ca mai nti s-i
rscumpere din boal. Faptul c Dumnezeu a vindecat ntotdeauna pe
fiecare, pentru mine este cea mai bun dovad c vindecarea a fost dat
prin ispire. Dac vindecarea n-a fost dat tuturor n rscumprare, cum se
35
face c toi cei din mulime au obinut de la Hristos vindecarea pe care
Dumnezeu n-a dat-o? El i-a vindecat pe toi.

O NTREBARE IMPORTANT

Dac trupul n-a fost inclus n rscumprare, cum poate exista o

nviere? Cum poate trupul acesta supus putrezirii, s se mbrace n
neputrezire sau trupul acesta muritor s se mbrace n nemurire? Dac
noi n-am fi fost rscumprai din boal, n-am fi noi pasibili de boal n cer,
dac ar fi posibil s fim nviai independent de rscumprare? Bine a
remarcat cineva: Avnd n vedere c destinul viitor al omului este i
spiritual i trupesc, rscumprarea sa trebuie s fie i spiritual i
trupeasc.
De ce n-ar fi ndeprtat al doilea Adam tot ceea ce a adus peste
noi ntiul Adam?

OMUL DINUNTRU OMUL DIN AFAR

Adam, prin cderea sa, a adus pcat Adam, prin cderea sa, a adus boal
n sufletele noastre. n trupurile noastre.

De aceea, pcatul este lucrarea De aceea, boala este lucrarea

diavolului. diavolului. Isus Isus... umbla din
loc n loc fcnd bine i vindecnd
pe toi cei asuprii de diavolul.

Isus S-a artat ca s nimiceasc Isus S-a artat ca s nimiceasc

lucrrile diavolului n suflet. lucrrile diavolului n trup.

Numele de rscumprare Numele de rscumprare

IEHOVAH IDKENU descoper IEHOVAH RAFA descoper ceea
ceea ce druiete Dumnezeu, prin ce druiete Dumnezeu, prin
rscumprare, sufletelor noastre. rscumprare, trupurilor noastre.

Pe Golgota, Isus a purtat pcatele Pe Golgota, Isus a purtat bolile

36
noastre. noastre.

El a fost fcut pcat pentru noi (2 El a fost fcut blestem pentru noi
Cor. 5.21) cnd a purtat pcatele (Gal. 3.13) cnd a purtat bolile
noastre (1 Pet. 2.24) noastre (Mat. 8.17)

El a purtat pcatele noastre n prin rnile Lui ai fost vindecai.

trupul Su, pe lemn.

El i iart toate frdelegile tale. El i vindec toate bolile tale.

Cci ai fost cumprai cu un pre. Cci ai fost cumprai cu un pre.

Proslvii dar pe Dumnezeu n ... Proslvii dar pe Dumnezeu n trupul
duhul vostru.... 1 Cor. 6.20 vostru.... 1 Cor. 6.20

Duhul este cumprat cu un pre. Trupul este cumprat cu un pre.

Dac rmnem n pcat, l Dac rmnem bolnavi, l proslvim

proslvim pe Dumnezeu n duhul pe Dumnezeu n trupul nostru?
nostru?

Dac El a purtat pcatele noastre, Dac El a purtat bolile noastre,

pentru ci trebuie s fie voia lui pentru ci trebuie s fie voia lui
Dumnezeu s fie mntuii, cnd ei Dumnezeu s fie vindecai, cnd vin
vin la El? Oricine crede. la El? El i-a vindecat pe toi.

Aa cum Dumnezeu L-a fcut tot aa Dumnezeu L-a fcut s fie

pcat, pentru noi, pe Cel ce n-a bolnav, pentru noi, pe Cel ce n-a
cunoscut pcat Rev. A.J. Gordon cunoscut boal Rev. A.J. Gordon

Dac Acela care ne-a nlocuit, a Dac Acela care ne-a nlocuit, a
purtat pcatele noastre, n-a fcut-o purtat bolile noastre, n-a fcut-o
pentru ca noi s nu le mai purtm? pentru ca noi s nu le mai purtm?
Rev. A.J. Gordon Rev. A.J. Gordon

37
Hristos a purtat pcatele noastre
pentru ca noi s fim eliberai de ele.
Nu e vorba de COMPASIUNE, ci
de NLOCUIRE Rev. A.J.
Gordon
Dac faptul c Isus a purtat
pcatele noastre n trupul Su, pe
lemn, este un motiv pentru care noi
toi ar trebui s ne ncredem n El,
acum, pentru iertarea pcatelor
noastre...
Credina pentru mntuire vine n
urma auzirii evangheliei El a
purtat pcatele noastre.
De aceea, predicai evanghelia (c
El a purtat pcatele noastre) la orice
fptur.
Promisiunea lui Hristos pentru
suflet (va fi mntuit) este fcut n
marea trimitere din Marcu 16.16.
n ce privete botezul, Biblia nva
c acela care crede i este botezat va
fi mntuit (Marcu 16.16)
Nou ni se poruncete s botezm n
Numele lui Hristos.
Hristos a purtat bolile noastre
pentru ca noi s fim eliberai de ele.
Nu e vorba de COMPASIUNE, ci
de NLOCUIRE Rev. A.J.
Gordon
... de ce faptul c El a purtat bolile
noastre, n-ar fi un motiv le fel de
plauzibil ca noi toi s ne ncredem
n El, acum, pentru vindecarea
trupurilor noastre? (Scriitor
necunoscut)
Credina pentru vindecare vine n
urma auzirii El a purtat bolile
noastre.
i evanghelia (c El a purtat bolile
noastre) la orice fptur.
Promisiunea lui Hristos pentru trup
(se va vindeca) este fcut n
marea trimitere din Marcu 16.18.
n ce privete ungerea cu untdelemn,
Biblia nva c acela care crede i
este uns cu untdelemn, va fi
vindecat (Iacov 5.14)
Nou ni se poruncete s ungem n
Numele Domnului (Iacov 5.14)
38
La Cina Domnului, vinul este luat La Cina Domnului, pinea este
spre amintirea morii Lui pentru mncat n amintirea morii Lui
sufletele noastre (1 Cor. 11.25). pentru trupurile noastre (1 Cor.
11.23-24).

Pctosul trebuie s se pociasc Iacov 5.16 spune mrturisii-v

nainte de a crede Evanghelia spre greelile... ca s fii vindecai
neprihnire.

Botezul n ap simbolizeaz Ungerea cu ulei este simbolul i

predarea total i ascultarea. semnul consacrrii.

Pctosul trebuie s cread c Bolnavul trebuie s cread c

promisiunea lui Dumnezeu este promisiunea lui Dumnezeu este
adevrat, nainte ca el s poat tri adevrat, nainte ca el s se poat
bucuria mntuirii. simi bine.

Tuturor celor ce L-au primit... toi ci l atingeau, erau

nscui... din Dumnezeu (Ioan 1) vindecai (Marcu 6.56)

VINDECAT PRIN CREDIN

Voi aminti acum unul din multele sute de cazuri de boal, vindecat
n timp ce bolnavul a ascultat predica despre vindecarea prin Ispire.
Vindecarea a avut loc prin propria credin a bolnavului, nainte ca acesta
s aib ocazia s fie uns cu untdelemn.
Pe cnd nu avea dect opt ani, domnioara Clara Rupert din Lima,
Ohio, a suferit de o tuse convulsiv foarte grav, care a dus la ruperea
muchilor unui ochi. De-a lungul anilor ce au urmat, acesta a orbit i
paralizat n ntregime, nct ea putea s-i frece globul ocular cu degetul,
fr s simt vreo durere. n zilele cnd btea vntul i-i arunca praf n
ochi, ea nu avea nicio durere.
Ascultnd o predic despre Ispire, n timpul trezirii noastre, n
Lima, Ohio, ea a spus n inima ei: Dac acest lucru este adevrat - i este
adevrat pentru c aa spune Biblia - atunci sunt la fel de sigur c n seara
39
aceasta mi voi primi vederea ochiului meu orb, cnd voi merge n fa,
cum am fost de sigur de mntuire cu ani n urm, cnd am ieit n fa la
adunarea metodist i am fost mntuit. Cu aceast gndire logic, ea a
ieit n fa i, n timp ce ne-am rugat mpreun cu alii, L-a rugat pe
Dumnezeu s-o vindece. nainte ca noi s apucm s-o ungem, s-a ridicat n
picioare plngnd. A mers i l-a mbriat pe tatl su. Congregaia se
ntreba de ce a plecat ea fr s fie uns. Tatl ei a ntrebat-o: Ce s-a
ntmplat? Rspunsul ei a fost: Ochiul meu! El a ntrebat: Ce este, te
doare? Ea a rspuns: Nu, eu vd perfect!
Cteva luni mai trziu, n timp ce aveam o trezire n St. Paul,
Minnesota, ne-am ntnit cu aceast femeie i cu soul ei. Ei mergeau la
coala biblic, pregtindu-se s lucreze pentru nvtorul. Soul ei dorea s
predice evanghelia lui Hristos, Care o vindecase pe soia sa.
La trezirile noastre, aproape zilnic sunt date mrturii ale celor care
au fost vindecai n timp ce edeau pe scaunele lor i ascultau evanghelia.

CE SPUN OAMENI DE SEAM

Acest mod de a vedea vindecarea n Ispire, nu este o noutate i
nu-mi aparine doar mie. Muli dintre cei mai evlavioi i competeni
nvtori ai bisericii au vzut i au nvat acelai lucru. Pe lng
nvtorii deja citai, voi aduga cteva cuvinte ale dr. Torrey i ale altora.
Dr. R. A. Torrey, spune n cartea sa Vindecarea divin:
Moartea ispitoare a lui Isus Hristos ne-a asigurat nu numai
vindecare fizic, ci nvierea i desvrirea i proslvirea trupurilor
noastre.... Evanghelia lui Hristos posed mntuire pentru trup la fel ca i
pentru suflet.... Aa cum se primesc cele dinti roade ale mntuirii
spirituale n viaa de acum, tot aa primim cele dinti roade ale mntuirii
noastre fizice n viaa de acum.... Credincioii, fie c sunt sau nu sunt
presbiteri4, au privilegiul i datoria de a se ruga unii pentru alii n caz de
boal, ateptnd ca Dumnezeu s asculte rugciunea i s vindece.

4
Btrni ai comunitii n.tr.

40
 Dr. R. E. Stanton, fost preedinte al Adunrii Generale a Bisericii
Presbiteriene, spune urmtoarele n Analogii ale evangheliei:
Vreau s art c Ispirea fcut de Hristos pune temelia att
pentru eliberare de pcat ct i pentru eliberare de boal. Prin credin i n
condiiile cerute, avem acelai motiv s credem c trupul poate fi izbvit de
boal cum avem motiv s credem c sufletul va fi eliberat din pcat; pe
scurt, ambele aspecte ale eliberrii au aceeai temelie i este necesar s fie
incluse ambele n orice concepie corect despre ceea ce ofer evanghelia,
omenirii. Jertfa de ispire, a lui Hristos, acoper att nevoile fizice ale
omenirii, ct i pe cele spirituale.... De aceea, vindecarea trupului nu este o
consecin secundar, cum o prezint unii, dup cum nici vindecare
sufletului nu este o consecin secundar. Ambele sunt pri ale aceleiai
evanghelii, bazate pe aceeai Ispire mrea.
Urmtoarele rnduri constituie expunerea Comisiei pentru
Vindecare Spiritual, nfiinat de Biserica Episcopal. Aceasta a fost
iniiat de ctre episopul Reese, care muli ani de zile a practicat slujba de
vindecare i care a fost preedintele Comisiei. Comisia spune:
Vindecarea trupului este un element esenial al evangheliei i
trebuie predicat i practicat.... Dumnezeu vrea s fim sntoi, ntruct
Biserica, Trupul lui Hristos, are aceeai nsrcinare i putere ca i
Capul, iar noi, oamenii bisericii, nelegnd corect c Dumnezeu este
Dragoste Creatoare, trebuie s oferim acum, acestei lumi suferinde i
pctoase, aceast evanghelie deplin a mntuirii din pcat i din
inevitabilele lui consecine.
Comisia a ajuns la aceste concluzii dup trei ani de studii i
cercetri. Episcopul Charles H. Brent din Biserica Episcopal a fost
conductorul tuturor preoilor militari din Frana i a ndrumat viaa
religioas a armatelor noastre n strintate. El afirm: Acela care susine
c puterea de vindecare a lui Hristos a aparinut doar nceputurilor Noului
Testament, nu predic ntreaga evanghelie. Dumnezeu a fost i este
Mntuitorul trupului dup cum este i al sufletului.
James Moore Hickson pledeaz: O biseric vie este aceea n care
triete i umbl Hristosul Cel Viu, fcnd prin mdularele ei ceea ce a
fcut El n zilele Sale pmnteti. De aceea, trebuie s fie o biseric prin
41
care se vindec, dup cum trebuie s fie i o biseric prin care se mntuiesc
suflete.... Vindecarea spiritual este sfnt. Este extinderea prin
mdularele Trupului Su tainic propriei Sale viei ntrupate.
Scriitori nzestrai ca Dr. A. B. Simpson, Andrew Murray, A. T.
Pierson, Dr. A. J. Gordon i muli alii care sunt n via i pe care i-am
putea cita, au fost nvtori ai vindecrii prin Ispire. Un scriitor
necunoscut a spus: Pe crucea Golgotei, Isus a pironit declaraia: Scap-l
ca s nu se coboare n groap; am gsit o rscumprare. (Iov 33.24).
Isaia ncepe capitolul rscumprrii ntrebnd: Cine a crezut ceea
ce ni se vestise? i cui i s-a descoperit braul Domnului? (Isa. 53:1). Iar
vestirea spune c El a purtat pcatele i bolile noastre. Rspunsul la
ntrebare este: numai aceia care au auzit vestirea au putut s-o cread,
deoarece credina vine prin auzire. De vreme ce Isus a murit ca s
mntuiasc i s vindece, n mod sigur este o vestire valoroas.
Scopul acestei predici este s dovedeasc faptul c vindecarea este
dat prin Ispire i astfel este parte a evangheliei pe care a poruncit Hristos
s-o predicm n toat lumea, tuturor neamurilor, oricrei
fpturi, cu toat puterea, n toate zilele, pn la sfritul veacului.

PREDICA 3
Vindecarea este pentru toi?

MAI ESTE VOIA LUI DUMNEZEU, ca n trecut, s-i vindece

pe toi cei ce au nevoie de vindecare i s mplineasc numrul zilelor lor?
Cea mai mare piedic n calea credinei multora care caut vindecarea
trupeasc n vremea noastr este faptul c nu sunt siguri c voia lui
Dumnezeu este s-i vindece pe toi. Aproape oricine tie c Dumnezeu i
vindec pe unii, dar mare parte din teologia modern i mpiedic pe
oameni s cunoasc ceea ce Biblia nva clar - i anume c, vindecarea
este acordat tuturor. Este imposibil s revendici cu ndrzneal, prin
credin, o binecuvntare pe care nu eti sigur c Dumnezeu o acord.
42
Puterea lui Dumnezeu poate fi revendicat numai dac este cunoscut voia
lui Dumnezeu.
Ar fi aproape imposibil s-l faci pe un necredincios s cread ca s
capete neprihnirea, nainte de a-l fi convins pe deplin c a fost voia lui
Dumnezeu s-l mntuiasc. Credina ncepe cu descoperirea voii lui
Dumnezeu. Dac este voia lui Dumnezeu s-i vindece numai pe unii din cei
ce au nevoie de vindecare, atunci nimeni n-are pe ce s-i bazeze credina,
dect dac are o descoperire special c face parte din cei favorizai.
Credina trebuie s se odihneasc numai pe voia lui Dumnezeu, nu pe
dorinele sau pe cheful nostru. Credina corespunztoare nu nseamn s
crezi c Dumnezeu poate, ci c Dumnezeu vrea. Din cauz c nu tiu c
este un privilegiu oferit prin rscumprare tuturor, cei mai muli din aceia
care caut vindecare n zilele noastre, adaug la rugciunea lor cuvintele:
Dac este voia Ta.

O TEOLOGIE CORECTAT

Printre cei care au cutat vindecare la Hristos pe vremea slujbei

Sale pmnteti, citim numai despre unul singur care a avut aceast
teologie. Este vorba despre leprosul care a spus: Doamne, dac vrei, poi
s m faci curat. Primul lucru pe care l-a fcut Hristos a fost s-i
corecteze teologia, spunnd: Vreau, fii curat. Vreau-l lui Hristos a
anulat dac-ul lui. Acest lucru a adugat la credina lui c Hristos l
poate vindeca, faptul c El vrea.
Teologia acestui lepros nainte ca Hristos s-l lumineze, este
aproape universal astzi, pentru c aceast parte a evangheliei este foarte
rar i att de fragmentat predicat.
Aproape din toate unghiurile posibile, vedem n Scripturi c nu
exist vreo doctrin nvat mai clar dect aceasta i anume, c este voia
lui Dumnezeu s-i vindece pe toi aceia care au nevoie de vindecare, astfel
ca numrul zilelor lor s poat fi mplinit, conform promisiunii Lui.
Desigur, ne referim la toi aceia care sunt nvai corespunztor i care
ntrunesc condiiile stabilite n Cuvnt. Acum i aud pe unii spunnd: Dac
43
vindecarea este pentru toi, atunci noi nu vom muri niciodat. De ce nu?
Vindecarea divin nu trece peste promisiunea lui Dumnezeu. El nu promite
c nu vom muri niciodat, ci spune:
Eu voi deprta boala din mijlocul tu.... Numrul zilelor tale l voi face
s fie deplin (Exod. 23.25, 26).
Zilele anilor notri se ridic la aptezeci de ani (Ps. 90.10).
Nu m lua la jumtatea zilelor mele (Ps. 102.24).
Pentru ce vrei sa mori nainte de timpul tu? (Eccles. 7.17).
Le iei Tu suflarea: ele mor i se ntorc n rna lor (Ps. 104.29).

Rev. P. Gavin Duffy scrie despre acest subiect: El i-a acordat

omului o anumit perioad de timp i voia Lui este ca viaa aceea s fie
trit. Vreau s v amintesc c toi aceia pe care i-a nviat El din mori au
fost tineri care nu-i triser numrul anilor lor; tocmai din acest lucru
putem s vedem c El nu este de acord cu moartea prematur... Desigur, nu
trebuie s ne ateptm ca btrnii s fie tineri din punct de vedere fizic, dar
dac perioada acordat nu a trecut, noi avem dreptul s pretindem darul lui
Dumnezeu, sntatea; i, chiar dac a trecut aceast perioad, dac este
voia Lui ca noi s mai rmnem aici, n aceeai msur este voia Lui ca noi
s trim sntoi.

Moartea vine, iar noi l nvinovim pe Dumnezeul nostru

i neputincioi spunem fac-se voia Ta;
Dar niciodat Dumnezeu n-a ntemniat
Pe nimeni sub brazd.
Dumnezeu nu trimite boal, sau crim,
Sau nepsare, sau gti care se lupt;
Iar dac murim nainte de vreme,
Este vina omului.

El este un Dumnezeu al vieii, nu al morii;

El este un Dumnezeu care ne d natere;
El n-a scurtat viaa nimnui de pe pmnt;
i dorete s ne trim toi anii acordai.
44
Deci nu-L nvinovii pe Dumnezeu cci pcatele noastre
Produc lacrimile noastre. - Douglas Malloch

CITII VOIA I CUNOATEI-O

Dac vrem s tim care este voia, haidei s-o citim. Dac vrem s
cunoatem voia lui Dumnezeu despre un subiect, haidei s citim voia Lui.
S presupunem c o doamn ar spune: Soul meu, care a fost foarte bogat,
a murit; acum, vreau s tiu dac mi-a lsat ceva n testament. Eu i-a
spune: De ce nu citeti testamentul ca s vezi?
Cuvntul testament, juridic vorbind, nseamn voia cuiva. Biblia
conine voia lui Dumnezeu i testamentul, n care El ne las ca motenire
toate binecuvntrile rscumprrii. De vreme ce este ultima Sa dorin i
testament, orice ar urma dup aceea este un fals. Un om niciodat nu mai
scrie o nou dorin dup ce a murit. Dac vindecarea este n voia lui
Dumnezeu pentru noi, atunci s spui c vremea minunilor a trecut,
nseamn s spui altceva dect adevrul, adic, s spui c un testament nu
nu are valoare dup moartea testatorului. Isus nu este doar Testatorul, Care
a murit; El a fost nviat i este, de asemenea, Mijlocitorul testamentului. El
este avocatul nostru. El nu ne va nela, aa cum fac unii avocai
pmnteti. El este Reprezentantul nostru la dreapta lui Dumnezeu.
Pentru a afla rspunsul la ntrebarea noastr, haidei s nu mai
privim la tradiia modern i s mergem la Cuvntul lui Dumnezeu, care
este o descoperire a voii Sale. Capitoul 15 din Exod prefigureaz
rscumprarea noastr i a fost scris pentru nvtura noastr. Imediat
dup trecerea Mrii Roii, Dumnezeu a fcut prima sa promisiune c va
vindeca. Aceast promisiune a fost pentru toi. Dumnezeu a stabilit
condiiile, acestea au fost ntrunite i noi citim: A scos pe poporul Su cu
argint i aur i nici unul n-a fost fr vlag, dintre seminiile Lui. (Psa.
105.37) n cazul acesta a dat Dumnezeu legmntul vindecrii, descoperit
i pecetluit prin primul Su Nume de rscumprare i de legmnt,
IEHOVAH-Rafa, tradus Eu sunt Domnul, care te vindec. Acesta este

45
Cuvntul lui Dumnezeu, care este ntrit n ceruri, pentru totdeauna (Psa.
119.89).

CINE ARE DREPTUL S SCHIMBE

VOIA LUI DUMNEZEU?

S spui c acest privilegiu al vindecrii nu este pentru poporul lui

Dumnezeu de astzi, nseamn s schimbi Numele lui Dumnezeu din EU
SUNT n Eu am fost IEHOVAH-RAFA. Cine are dreptul s schimbe
Numele de rscumprare ale lui Dumnezeu? n loc s-i abandoneze slujba
de Vindector, El este Isus Hristos, Acelai ieri i azi i n veci.
Binecuvntrile descoperite prin Numele Sale de rscumprare, dup cum
am vzut n predica precedent, au fost acordate prin Ispire. El a gustat
moartea pentru fiecare, i de aceea nu poate fi limitat la Israel. Capitolul
15 din Exod ne arat c, cel puin cu 3.500 de ani n urm, Dumnezeu nu
i-a lsat poporul n ndoial n ceea ce privete consimirea Sa de a-i
vindeca pe toi.

O NAIUNE FR VREUN OM FR VLAG

Starea aceasta general de sntate a continuat n naiunea lui Israel

atta timp ct au fost ntrunite condiiile lui Dumnezeu. La 20 de ani dup
aceea, (Num. 16.46-50), cnd din cauza pcatului au fost nimicii 14.700,
Israelul a ntrunit din nou condiiile. Urgia a ncetat, iar El era tot
IEHOVAH-Rafa Vindectorul, nu doar pentru unii, ci pentru toi. N-ar fi
fost adevrat c urgia a ncetat, dac aceasta ar mai fi rmas peste vreunul
din ei. Aceast stare de sntate a rmas nentrerupt nc 19 ani dup
aceea. Poporul, nemulumit de voia lui Dumnezeu pentru ei, care era de
fapt dragoste i ndurare, a vorbit mpotriva lui Dumnezeu i a lui Moise.
Astfel, au fost blestemai cu erpi nfocai. Au ntrunit din nou condiiile lui
Dumnezeu, mrturisindu-i pcatele. Cuvntul Su, adresat lor prin Moise,
a fost: oricine este mucat i va privi spre el, [spre arpele de aram
simbolul Golgotei] va tri (21.8). Din nou, Scripturile ne arat c nc mai
46
era voia lui Dumnezeu ca s vindece, nu doar pe unii, ci pe toi. Oricine era
mucat, tria dac privea spre arpele de aram, care era prefigurarea jertfei
n locul nostru de pe Golgota, care avea s vin.
Psalmistul David, n vremea lui, a neles vindecarea ca pe un
privilegiu universal. n Psalmul 86.5 el spune: Cci Tu eti bun,
Doamne... plin de ndurare cu toi cei care Te cheam. n predica
urmtoare vom vedea c vindecarea a fost una dintre cele mai importante
ndurri din Scriptur. Bolnavii, n Noul Testament, au cerut ndurare cnd
cutau vindecare la Hristos. ndurarea lui Dumnezeu acoper att natura
fizic, precum i cea spiritual a omului. De aceea, conform promisiunii din
Vechiul Testament, Isus a artat c era plin de ndurare, vindecnd nu
doar pe unii, ci pe toi cei care au venit la El.
n Psalmul 103, vedem c David a crezut c ndurarea n ceea ce
privete vindecarea, este un privilegiu universal, ca i iertarea. El i
cheam sufletul s-L binecuvnteze pe Dumnezeu, Care iart toate
frdelegile tale, El i vindec toate bolile tale. Vindec toate este la fel
de continuu ca i iart toate, cci acelai cuvnt este folosit pentru ambele
feluri de ndurare.
n Psalmul 91:16, Dumnezeu spune despre omul care locuiete n
locul ascuns al Celui Preanalt: l voi stura cu via lung. Privilegiul
locuirii n locul ascuns este numai pentru civa, sau pentru toi? Dac este
pentru toi, atunci promisiunea lui Dumnezeu pentru toi este: l voi stura
cu via lung. Dumnezeu ar trebui s-i ncalce promisiunea dac nu ar
vrea s-i vindece copilul asculttor care este doar la jumtatea anilor si.
Dac ntr-o perioad mai ntunecat a lumii, a fost posibil locuirea n locul
secret, cu siguran c este posibil acum, n aceast perioad mai bun, a
harului. El poate s fac tot harul s abunde (2 Cor. 9.8) spre fiecare
dintre copiii Si de astzi. Sfinii profei din Vechiul Testament au
profeit despre harul artat fa de voi5 (1 Pet. 1.10).

5
Noi, n versiunea lui F.F. Bosworth n.tr.

47
 GOLGOTA SATISFACE
TOATE NEVOILE OMULUI

n capitolul 53 din Isaia, marele capitol al rscumprrii, ni se

spune c Isus a purtat att bolile ct i pcatele noastre. Lucrul acesta face
ca unul dintre aceste privilegii s fie la fel de universal ca i cellalt. Ceea
ce a fcut Isus pentru aceia care veneau la El pentru binecuvntri, era
numai pentru ei, dar ceea ce a fcut El pe Golgota, a fost pentru toi.
Este evident c n toate aceste cazuri citate din Vechiul Testament,
a fost voia lui Dumnezeu s-i vindece pe toi aceia care ntruneau condiiile.
Oriunde a fost acordat iertarea, a fost acordat i vindecarea. Aceia care
nva c voia lui Dumnezeu n ce privete vindecarea nu este aceeai i
astzi, s rspund la ntrebarea: de ce i-ar fi retras Dumnezeu aceast
ndurare vechi testamentar, din aceast perioad mai bun? Nu trebuie s
ne ateptm ca Acela care ne-a pstrat lucruri mai bune i care este
Acelai ieri i azi i n veci s continue cu aceleai ndurri n aceast
perioad mai bun, a harului? Haidei s privim n Noul Testament.

HRISTOS, EXPRIMAREA VOII LUI DUMNEZEU

Nu exist o modalitate mai bun de a afla rspunsul corect la

ntrebarea care se afl naintea noastr, dect prin citirea evangheliilor, de
vreme ce acestea relateaz nvturile i lucrrile lui Hristos. El a fost
exprimarea voii Tatlui. Viaa Lui a fost att o descoperire ct i o
manifestare a dragostei neschimbtoare i a voii lui Dumnezeu. El a
exprimat voia lui Dumnezeu pentru neamul omenesc. El a spus: Am
cobort din cer nu ca s fac voia Mea, ci voia Celui care M-a trimis.
Tatl, care locuiete n Mine, El face lucrrile acestea. El a mai spus:
Cine M-a vzut pe Mine, L-a vzut pe Tatl. Cnd a vindecat mulimile
care l mbulzeau, zilnic, vedem cum Tatl i descoperea voia. Cnd El
i-a pus minile peste fiecare din ei i i-a vindecat, mplinea i
descoperea voia lui Dumnezeu pentru trupurile noastre. Probabil c nu este
nimeni mai conservator dect nvaii Bisericii Episcopale. Comisia
48
nfiinat a studiat tema vindecrii spirituale i a concluzionat apoi,
bisericii. Trei ani de zile au studiat i au cercetat att Biblia ct i istoria. n
referatul lor au spus: Vindecarea bolnavilor de ctre Isus a fost fcut ca o
descoperire a voii lui Dumnezeu pentru om. Pentru c au descoperit c
voia Lui este pe deplin revelat, ei au spus mai departe: Biserica nu se mai
poate ruga pentru bolnavi folosind cuvintele care distrug credina, dac
este voia Ta.
Mesajul nvat pretutindeni n evanghelii este un mesaj despre
vindecarea complet a sufletului i trupului tuturor celor ce vin la El. Muli
spun astzi: Eu cred n vindecare, dar nu cred c aceasta este pentru toi.
Dac nu este, atunci cum ne-am mai putea ruga rugciunea credinei? Chiar
dac ne rugm pentru cineva pentru care este voia lui Dumnezeu s fie
vindecat, trebuie s avem o descoperire prin Duhul, c ne rugm pentru
cine trebuie. Dac nu este voia lui Dumnezeu s-i vindece pe toi, atunci
nimeni nu poate s afle voia lui Dumnezeu pentru el, din Biblie. S
nelegem atunci, c aceti nvtori ne spun s ne nchidem Bibliile?
Trebuie s ne primim descoperirea direct de la Duhul, nainte de a ne ruga
pentru bolnavi, pentru c voia lui Dumnezeu nu poate fi aflat din
Scripturi?
Aceasta ar fi realmente o nvtur care ar susine c toat
activitatea legat de vindecare ar trebui coordonat prin directa descoperire
a Duhului i nu prin Scripturi. Cum s fie vindecai bolnavii, dac nu exist
o evanghelie (veste bun) a vindecrii care s le fie vestit ca i fundament
pentru credina lor? Sau, de vreme ce credina se ateapt ca Dumnezeu s-
i in promisiunea, cum poate exista credin pentru vindecare, dac nu
exist nicio promisiune n Biblie pe care cel bolnav s i-o poat nsui?
Scripturile ne spun cum vindec Dumnezeu bolnavii. A trimis Cuvntul
Su i i-a vindecat i i-a scos din gropile lor. (Ps. 107:20). ...Cuvntul
lui Dumnezeu, care lucreaz cu putere n cei care cred, este sntate
pentru tot trupul lor (vezi 1 Tes. 2.13; Prov. 4.22).

49
 CREDINA SE ODIHNETE PE MAI MULT
DECT O SIMPL POSIBILITATE

Acum, s presupunem c Dumnezeu ar cuta la faa omului i c ar

fi voia Lui s vindece doar pe unii dintre aceia care au nevoie de vindecare.
Haidei s aruncm o privire prin evanghelii i s vedem cum au hotrt
prietenii celor bolnavi, pe care dintre bolnavi s-i aduc la El, pentru
vindecare. i, apunnd soarele, toi ci aveau bolnavi cu diferite boli i-
au adus la El; i El, punndu-i minile pe fiecare dintre ei, i-a
vindecat. (Luca 4:40). Aici, cei norocoi, dac au fost vreunii, au fost
adui i vindecai la fel ca i ceilali. Cu siguran, Dumnezeu i-a mplinit
i Si-a descoperit voia Sa. Dac ai fi fost acolo i ai fi fost bolnav, ai fi fost
adus i ai fi fost vindecat laolalt cu ceilali, pentru c ei au fost adui cu
toii. Matei, rednd aceeai situaie, ne spune de ce n-a fcut Isus nicio
excepie. El i-a vindecat pe toi ca s se mplineasc ceea ce s-a spus prin
profetul Isaia, care zice: El nsui a luat neputinele6 noastre i a purtat
bolile noastre. Cuvntul noastre se refer la fiecare, n jertfa de la
Golgota. De aceea, spre a mplini profeia, se cere vindecarea tuturor. Nu
doar de data aceasta, ci de fiecare dat pn n prezent, El vindec bolnavii
ca s se mplineasc ceea ce s-a spus prin profetul Isaia, care zice: El
nsui a luat neputinele7 noastre i a purtat bolile noastre.
Dac un milionar ar urma s se arate naintea unei adunri de o mie
de oameni i s anune c este posibil s dea fiecreia din ei o mie de
dolari, aceasta n-ar fi o baz pentru ca vreunul s aib credin pentru o mie
de dolari. Credina nu se poate odihni pe posibilitate. Dac el ar merge mai
departe i ar spune: Voi da cte o mie de dolari la 50 dintre voi, chiar i
atunci nu este vreun temei pentru vreunul din adunare ca s aib credin
pentru o mie de dolari. Dac l-ai ntreba pe vreunul dintre ei dac este
sigur c va primi o mie de dolari de la milionar, rspunsul ar fi: Mie-mi
trebuie banii i sper c voi fi printre cei norocoi, dar nu pot fi sigur. Dar

6
Infirmitile n.tr.
7
Infirmitile n.tr.
50
dac milionarul ar spune: Este voia mea s v dau fiecruia cte o mie de
dolari, atunci fiecare din adunare ar avea un temei pentru credin i fr
ndoial c i-ar spune bogatului: Mulumesc, mi voi lua banii.
Cei bolnavi s treac prin evanghelii i s observe c toi i
fiecare au fost vindecai i vor vedea c binecuvntarea rscumprtoare
a vindecrii a fost pentru toi. Nimeni n-a apelat vreodat n zadar la Isus,
pentru vindecare. N-a existat vreodat un singur caz cnd Isus s fi vrut ca
vreunul s rmn bolnav i s nu-l fi vindecat.

ISUS A VINDECAT TOATE BOLILE

i Isus strbtea toat Galilea, nvndu-i ... predicnd

Evanghelia mpriei i vindecnd orice boal i orice slbiciune
trupeasc n popor. i faima Lui s-a raspndit n toata Siria; i au adus
la El pe toi cei care erau bolnavi suferind de felurite boli i chinuri, i pe
demonizai i pe lunatici si pe paralitici; i El i-a vindecat pe toi
[traducerea Moffat]. i mari mulimi L-au urmat din Galilea i din
Decapole i din Ierusalim i din Iudea i de dincolo de Iordan. Mat.
4.23-25
i Isus strbtea toate cetile i satele, nvndu-i... i
vindecnd orice boal i orice neputin trupeasc. Dar cnd a vazut
mulimile, I S-a fcut mil de ele... i, chemnd la Sine pe cei doisprezece
ucenici ai Si, le-a dat autoritate asupra duhurile necurate, ca s le
scoat afar i s vindece orice boal i orice neputina trupeasc. Mat.
9.35-36; 10.1
Observai c mulimile care veneau s fie vindecate, au dus la
necesitatea de a fi scoi lucrtori noi la seceriul Su, ca s predice i ca s
vindece. Nu a durat mult pn cnd a fost nevoie de nc aptezeci care au
fost trimii s predice i s vindece.
Dar Isus, cunoscnd aceasta, a plecat de acolo; i mari mulimi
L-au urmat i i-a vindecat pe toi. (Mat. 12.15).
i, ieind, El a vzut o mare mulime i I s-a fcut mil de ei i a
vindecat pe bolnavii lor.. (Mat. 14.14).
51
 i, trecnd dincolo, au venit n inutul Ghenezaretului. i, cnd
oamenii din locul acela L-au recunoscut, au trimis n tot inutul acela i
au adus la EL pe toi aceia care erau bolnavi; i l rugau ca numai sa-I
ating marginea hainei; i toi ci s-au atins au fost vindecai deplin.
(Mat. 14.34-36).
i o mare mulime de popor din toat Iudea i din Ierusalim, i
de pe rmul Tirului i a Sidonului, care veniser ca s-L asculte i s fie
vindecai de bolile lor; i cei chinuii de duhuri necurate erau vindecai.
i toat mulimea cuta s-L ating, pentru c o putere ieea din El i i
vindeca pe toi. (Luca 6.17-19).

Citind n evanghelii, vedem c n repetate rnduri se spune c au

adus pe toi bolnavii la Hristos pentru a fi vindecai, ceea ce-i include i pe
cei nenorocoi, dac au existat i din acetia. Dac, n conformitate cu
tradiia modern, este voia lui Dumnezeu ca bolnavul s rmn aa i s
rabde pentru slava Lui, nu este ciudat c nu exist niciunul din aceast
categorie, n toate aceste mulimi aduse la Hristos pentru a fi vindecate?
Prin vindecarea epilepticului din Marcu 9.14-29, Isus a dovedit c este voia
Tatlui s-l vindece chiar i pe acela pe care ucenicii, dei nsrcinai s
scoat demoni, n-au reuit s-l vindece. Prin acest verset vedem c ar fi fost
greit s punem sub semnul ntrebrii i s nvm c n-ar fi fost voia lui
Dumnezeu s vindece, din cauza acestei nereuite a ucenicilor.
Vindecndu-l, Isus le arat c nereuita aceea n-a fost altceva dect
necredin. Dup trei ani de umblare constant cu Domnul, Petru descrie
slujba Lui pmnteasc prin aceast afirmaie scurt: Dumnezeu a uns cu
Duhul Sfnt i cu putere pe Isus din Nazaret, care umbla din loc n loc,
fcnd bine i vindecnd pe toi cei asuprii de diavolul, pentru c
Dumnezeu era cu El. (Fapte 10.38).
Astfel, n toate versetele de mai sus i n multe altele care arat c
El i-a vindecat pe toi, ne este descoperit voia lui Dumnezeu pentru
trupurile noastre i avem rspunsul la ntrebarea: Vindecarea este pentru
toi?

52
 DRAGOSTEA PLIN DE MIL
MOTIVUL DE CARE ERA CONDUS ISUS

n vremea noastr muli au fost nvai c Hristos a fcut minuni

de vindecare numai ca s-i arate puterea i s-i dovedeasc dumnezeirea.
Acest lucru poate fi adevrat, dar este departe de a fi tot adevrul. N-ar fi
fost necesar ca El s-i vindece pe toi ca s-i arate puterea; cteva cazuri
ieite din comun ar fi dovedit aceasta. Dar Scripturile arat c El a vindecat
datorit milei Sale i ca s mplineasc profeia. Alii nva c El a
vindecat bolnavii ca s Se fac de cunoscut, dar n Mat. 12.15-16, citim:
Dar Isus, cunoscnd aceasta a plecat de acolo; i mari mulimi L-au
urmat i i-a vindecat pe toi; i le-a poruncit cu trie s nu-L fac s fie
cunoscut public.
Unii, care trebuie s recunoasc faptul c Isus a vindecat pe toi cei
care au venit la El, susin c profeia lui Isaia despre faptul c El a purtat
bolile noastre, se refer doar la slujba Lui pmnteasc; c aceast
manifestare universal a milei Sale ar fi fost ceva special i nu o
descoperire a voii neschimbtoare a lui Dumnezeu. Dar Biblia nva clar
c El doar a nceput s fac i s nvee ceea ce nu numai c trebuia
continuat, ci amplificat, dup nlarea Sa. Dup ce Hristos, vreme de trei
ani, i-a vindecat pe toi aceia care au venit la El, a spus: V este de folos
s Ma duc. Cum ar putea fi adevrat aceast afimaie dac plecarea Lui
ar fi modificat slujba Sa pentru cei chinuii?
Anticipnd necredina cu care va fi privit aceast promisiune
minunat, El a introdus promisiunea Sa de a continua aceleai lucrri i
chiar mai mari, ca rspuns la rugciunile noastre dup nlarea Sa, cu
urmtoarele cuvinte: adevrat, adevrat. Adevrat, adevrat, v spun,
c cine crede n Mine, va face i el lucrrile pe care le fac Eu; i mai
mari dect acestea va face, pentru c Eu M duc la Tatl. i [cum le vom
face?] orice vei cere n Numele Meu, aceea voi face, ca Tatl s fie

53
glorificat n Fiul. (Ioan 14.12-13). Cu alte cuvinte, noi le vom face
rugndu-L pe El s le fac.
El n-a spus mai puine lucrri, ci lucrrile i lucrri mai
mari. Pentru mine, aceast promisiune venit de pe buzele lui Hristos este
un rspuns complet pentru toi mpotrivitorii i pentru toate crile i
articolele lor mpotriva vindecrii divine.
Este scris a fost metoda lui Hristos de a se mpotrivi diavolului.
Bine a ntrebat William Jennings Bryan: Dac Hristos a spus este scris
i diavolul a spus este scris, de ce predicatorul nu poate s spun este
scris?

NELEPCIUNEA BISERICII PRIMARE

Biserica primar L-a crezut pe Hristos pe Cuvnt i s-a rugat n

deplin armonie pentru semne i minuni de vindecare, nct s-a
cutremurat locul unde erau adunai. Dup aceea, scoteau pe bolnavi
chiar pe strzi i i puneau pe paturi i pe aternuturi... i se aduna i
mulimea din cetile din jur la Ierusalim, aducnd bolnavi i pe cei
chinuii de duhuri necurate i toi erau vindecai. El continua s fac de
la dreapta lui Dumnezeu prin Trupul Su, Biserica conform promisiunii
Sale. Unii spun: Oh, asta s-a ntmplat doar la nceputul Faptelor, cu
scopul de a fi confirmat cuvntul lor despre nvierea lui Hristos.
Haidei s deschidem la ultimul capitol din Fapte i s citim cum,
treizeci de ani mai trziu, dup ce Pavel, pe insula Malta, l vindecase pe
tatl lui Publius, au venit i toi ceilali bolnavi de pe insula aceea i au
fost vindecai. (Weymouth).
n ultimul capitol al Faptelor Duhului Sfnt, care este singura carte
neterminat din Noul Testament, nc mai este voia lui Dumnezeu s
vindece; nu doar pe unii, ci pe toi.

54
 FAPTELE DUHULUI SFNT

Duhul Sfnt, pe care L-a trimis Hristos ca Succesor i

Administrator al Su, a luat n stpnire Biserica, care este Trupul lui
Hristos. Dup Cincizecime El a dovedit aceeai putere de vindecare PE
CARE O ARTASE MAI NAINTE Hristos, i mari mulimi erau
vindecate. Ca i n evanghelii, la fel n Fapte, nu citim vreodat despre
cineva care s fi cerut vindecare i s fi fost respins. Oamenii au intitulat
cartea aceasta, Faptele Apostolilor. Un nume mai potrivit ar fi fost
Faptele Duhului Sfnt. Aceasta relateaz faptele Duhului Sfnt att prin
alii, ct i prin apostoli. Filip i tefan, care nu erau apostoli, au fost la fel
de strlucit folosii, ca i Petru i Ioan. Duhul Sfnt a venit s mplineasc
pentru noi toate binecuvntrile cumprate prin rscumprarea lui Hristos
i garantate prin cele apte Nume de rscumprare. El niciodat nu i-a
pierdut interesul n lucrarea pe care a venit s-o fac. Dac vrei s tii cum
lucreaz El n prezent, citii cum a lucrat n trecut. Cartea Faptelor ne arat
cum vrea El s lucreze toate zilele, pn la sfritul veacului.
Duhul Sfnt a fcut toate minunile de vindecare care s-au petrecut
prin minile lui Hristos. Isus nu a ntreprins vreo minune pn ce Duhul
Sfnt, Fctorul de Minuni, n-a venit peste El. Apoi, ntr-o deplin
ncredere n Duhul, El a scos draci i a vindecat bolnavii. Toate minunile
lui Hristos au fost fcute prin Duhul naintea coborrii Acestuia dup
nlarea lui Isus, sau nainte de a fi intrat oficial n slujb. De ce, Duhul
Sfnt, care a vindecat toi bolnavii naintea nceperii perioadei Sale, ar
face mai puin dup ce a intrat n slujb? Fctorul de Minuni a intrat n
slujb ca s nu mai fac minuni n propria Sa perioad de timp?
nvtura i practica Bisericii n ceea ce privete vindecarea, n
aceast perioad laodicean (cldu) din istoria ei, este o exprimare mai
autentic a voii lui Dumnezeu, dect nvtura i practica Biserici primare
care era n totalitate condus de Duhul? Categoric nu! Eu nu ezit s spun c
teologia modern L-a jefuit pe Duhul Sfnt de o parte din slujba Sa.

55
 ATITUDINEA ACTUAL A LUI HRISTOS

Acum, nsumnd ceea ce am scris pn aici, avem o descoperire

din multe unghiuri a atitudinii ndurtoare a lui Hristos vis-a-vis de bolile i
neputinele noastre, de la nlarea Lui la dreapta lui Dumnezeu.
Ne ocupm acum nu cu trecutul, ci numai cu atitudinea actual a
lui Hristos, n ceea ce privete boala.

1. Atitudinea actual a lui Hristos este descoperit n ntregime prin

Numele Su de rscumprare, IEHOVAH-Rafa. Numele Sale de
rscumprare nu se pot schimba. Toi vor recunoate c celelalte
ase Nume de rscumprare sunt o descoperire a atitudinii Sale
actuale (din timpul prezent) n ceea ce privete acordarea
binecuvntrii pe care trebuie s-o descopere fiecare Nume. Care
este logica dup care am putea s presupunem c El i-a abandonat
slujba de Vindector, descoperit prin Numele IEHOVAH Rafa?

2. Atitudinea Lui din prezent este din nou descoperit pe deplin prin
propria Sa fgduin c va continua i va amplifica slujba Sa de
vindecare, ca rspuns la rugciunea credincioilor, n timp ce El se
afl la dreapta lui Dumnezeu. Adevrat, adevrat, v spun, c
cine crede n Mine, va face i el lucrrile pe care le fac Eu; i mai
mari dect acestea va face, pentru c Eu M duc la Tatl: i orice
vei cere n Numele Meu, aceea voi face, ca Tatl s fie glorificat
n Fiul. (Ioan 14.12-13)

3. Atitudinea Lui actual este descoperit prin mplinirea de ctre El

nsui a promisiunii de mai sus, relatat n cartea Faptelor. Chiar n
ultimul capitol, la treizeci de ani dup nlarea Sa, citim: au venit
i toi ceilali bolnavi de pe insula aceea i au fost vindecai.
(Fapte 28.9, Weymouth).

4. Atitudinea Lui actual este descoperit prin faptul c vindecarea

este o parte din evanghelia Marii Trimiteri poruncite de Hristos.
56
 Aceast trimitere este urmat de promisiunea i vor pune minile
peste bolnavi i acetia se vor nsntoi (Marcu 16.15, 18).

5. Atitudinea Lui actual este descoperit prin faptul c lucrarea Sa de

nlocuire de pe Golgota a fost n folosul tuturor celor ce triesc pe
pmnt n timpul ct El este nlat la dreapta Tatlui. Noi am vzut
n predica precedent c, precum n Levitic, este relatat c toate
bolile au fost vindecate pe temeiul Ispirii. Matei ne spune c
Ispirea a fost motivul pentru care Hristos n-a fcut nicio excepie
n ce privete vindecarea bolnavilor care au venit la El.

6. Atitudinea Lui actual este descoperit prin porunca clar, dat

fiecrui bolnav din Biseric, n timpul ct El este la Tatl, ca acesta
s cear s fie uns i s se fac rugciune pentru el, cu promisiunea
c Domnul l va nsntoi (Iacov 5.14-15). Vrea El s spun ca
noi s ne rugm cu credin sau fr credin? Cum ne-am putea
ruga rugciunea credinei dac nu ar fi voia Lui s vindece? Ne
poruncete El s ne rugm pentru un lucru pe care nu-l va face?
Chiar i laicilor le este poruncit s-i mrturiseasc unii altora
greelile i s se roage unul pentru cellalt, pentru vindecare, cu
fermitatea cu care s-a rugat Ilie pentru ploaie (Iacov 5.16-18). Ne-
ar porunci Dumnezeu s mijlocim pentru ceva ce nu este n voia
Lui? Cu siguran c nu!

7. Atitudinea Lui actual este descoperit prin faptul c, de la

nlarea Sa, El a pus n Biseric nvtori, minuni, daruri de
vindecare, etc., pentru continuarea acelorai lucrri i a unora
mai mari, pe care a promis El c le va continua de la dreapta lui
Dumnezeu. Istoria relateaz manifestarea acestor daruri
miraculoase din zilele apostolilor pn n prezent.

57
NDURAREA NESCHIMBAT A LUI ISUS

8. Atitudinea Lui actual n ceea ce privete boala noastr, este

minunat descoperit prin faptul c, de la nlarea Sa, ndurarea Lui
nici nu s-a retras, nici nu s-a schimbat.

ntr-o predic ulterioar, despre ndurarea Domnului, vom vedea

c, n timpul slujbei pmnteti a Domnului nostru, Lui i-a fost mil i i-a
vindecat pe toi care aveau nevoie de vindecare. Acelai cuvnt grecesc
tradus cu mil este tradus de repetate ori cu ndurare (compasiune)
pentru c este acelai lucru. Cnd doi orbi au cerut ndurare, lui Isus i s-a
fcut mil i i-a vindecat.
De vreme ce vindecarea trupeasc, n Noul Testament, este
pretutindeni ndurare (mila sau ndurarea L-a fcut pe El s-i vindece pe
toi cei ce veneau la El), nu mai este adevrat promisiunea c El este
bogat n ndurare pentru toi cei ce-L cheam? Aceast perioad de timp
glorioas, a evangheliei, nu ofer la fel de mult ndurare suferinzilor si,
ct a oferit perioada Legii? Reverendul Kenneth Mackenzie, un faimos
nvtor i scriitor al Bisericii Episcopale, ntreab: Inima iubitoare a
Fiului lui Dumnezeu, care a avut mil de bolnavi i i-a vindecat pe toi cei
ce aveau nevoie de vindecare, ar fi putut s nceteze s priveasc la
suferinele alor Si, de cnd S-a nlat la dreapta Tatlui?
Nu este ciudat ca, n aceast perioad a harului, cineva s adopte o
poziie sinonim cu a afirma c manifestarea ndurrii lui Hristos fa de cei
chinuii a fost retras, sau chiar schimbat, de la proslvirea Sa? Dac
Dumnezeu nu este la fel de dispus s arate ndurarea vindecrii pentru cei
ce I se nchin, pe ct este de dispus s arate ndurarea iertrii pentru
dumanii Lui, atunci El este mai dispus s arate ndurare fa de copiii
diavolului dect fa de ai Si. Scripturile neag lucrul acesta, spunnd:
Dar mila [ndurarea] Domnului ine n veci [nu pentru cel pctos doar,
ci] pentru cei ce se tem de El (Psa. 103.17) El l iubete pe copilul Su
care este bolnav i sufer, chiar mai mult dect l iubete pe pctos. Slav
Domnului c buntatea Lui rmne pentru totdeauna i credincioia
Lui din generaie n generaie. (Psa. 100.5)
58
BINECUVNTRI PENTRU TOI

9. Atitudinea actual a lui Hristos este descoperit prin faptul c, n

anul de veselie din Vechiul Testament (Lev.25.28), pe care, n
Luca 4.19 Isus l aplic perioadei evangheliei, fiecruia i s-a spus
s se ntoarc la moia lui. Binecuvntrile anului de veselie erau
pentru fiecare. n perioada evangheliei, binecuvntrile acesteia
sunt pentru fiecare. Lucrul acesta este dezvoltat mai amplu n
predica precedent.

10. Atitudinea Lui actual este descoperit, de asemenea, prin faptul c

El ne-a rscumprat pe noi (pe noi toi) din blestemul Legii
(Gal. 3.13). Noi am vzut n predica precedent c blestemul acesta
a cuprins toate bolile cunoscute n istorie. Cum ar putea Dumnezeu
s ne ndrepteasc i n acelai timp s ne cear s rmnem sub
blestemul din care ne-a rscumprat?

ARVUNA SAU RSCUMPRAREA COMPLET

11. Atitudinea Lui actual este descoperit de faptul c Duhul Sfnt i

lucrarea Sa n noi este arvun a motenirii noastre, pentru
rscumprarea posesiunii dobndite. (Efes. 1.14) Am artat deja
c, datorit faptului c destinul nostru venic este i spiritual i
trupesc, la fel trebuie s fie i rscumprarea noastr. De aceea noi
nu putem s primim motenirea deplin, pn la sosirea zilei
rscumprrii. Dar, mulumiri lui Dumnezeu, pentru c suntem
umplui cu Duhul, noi avem acum arvuna. Pavel ne spune c
avem cele dinti roade ale Duhului. Acestea sunt manifestate att
spiritual ct i fizic. Cele dinti roade ale Duhului includ arvuna
nemuririi. Aceasta este o pre-gustare (o anticipare) a nvierii. De
vreme ce trupurile noastre sunt mdulare ale lui Hristos, viaa Lui
trupeasc proslvit este n legtur cu trupurile noastre la fel cum
59
 viaa Lui spiritual este n legtur cu duhurile noastre. Aceeai
via care este n vi, este i n mldie. n Hristos, adevrata vi,
exist att via spiritual ct i fizic. Doar aducnd n trupurile
noastre o parte din aceeai via pe care o va aduce El la nviere,
Duhul poate fi arvuna motenirii noastre pentru trup. Dac
motenirea noastr include un trup proslvit, ce trebuie s fie
arvuna? Slav lui Dumnezeu, i viaa lui Isus se poate arta n
trupul nostru muritor. Viaa Lui nemuritoare atinge trupurile
noastre muritoare, cu o anticipare a rscumprrii. Aceasta ne
mputernicete s ne sfrim alergarea ca s putem primi o
rsplat deplin.

12. Nu descoper natura nsi, atitudinea actual a lui Hristos, n ceea

ce privete vindecarea trupurilor noastre? Natura vindec
pretutindeni sau cel puin face tot ce poate ca s vindece. De ndat
ce un microb ptrunde n trupurile noastre, organismul ncepe s-l
elimine. Dac-i rupi un os, dac te tai la un deget, organismul va
face tot ce-i st n putere ca s se vindece i, de obicei reuete.
Oare a poruncit Dumnezeu organismului s se rzvrteasc
mpotriva voii Sale? Dac boala ar fi voia lui Dumnezeu pentru
copiii Lui, nu s-ar prea c El a poruncit organismului s se
rzvrteasc mpotriva voii Sale?

FOLOSETE DUMNEZEU SUFERINA TRUPEASC?

Dac boala, aa cum cred unii, este voia lui Dumnezeu pentru
copiii Lui credincioi, atunci ei fac un pcat atunci cnd i doresc s fie
vindecai. Aceasta nu spune nimic despre miile de dolari cheltuii pentru
nfrngerea scopului Su. Eu, cu adevrat, mulumesc lui Dumnezeu pentru
tot ajutorul primit vreodat de ctre cei n suferin, de la medici, de la
chirugi, n spitale i de la infirmieri experimentai. Dac boala este voia lui
Dumnezeu, atunci, ca s-l citez pe un scriitor, fiecare medic este un
clctor de lege; fiecare sor medical l sfideaz pe Cel Atotputernic;
fiecare spital este o cas de rzvrtii, n loc s fie o cas de ndurare. Dac
60
acest lucru ar fi adevrat, n loc s susinem spitale, ar trebui s facem tot ce
ne st n putin ca s le nchidem.
Dac este adevrat teologia modern a celor care nva c
Dumnezeu dorete ca unii dintre nchintorii Lui, s rmn bolnavi spre
slava Sa, atunci Isus, n timpul slujbei Sale pmnteti, n-a ezitat niciodat
s-L jefuiasc pe Tatl de toat slava de care a putut, vindecndu-i pe toi
cei care au venit la El. Duhul Sfnt, de asemenea, L-a jefuit de toat slava
de care a putut, vindecnd bolnavii pe strzile Ierusalimului. Iar Pavel, de
asemenea, L-a furat pe Dumnezeu de toat slava de care-a putut, vindecnd
toi bolnavii de pe insula Malta.
Muli consider, astzi, c Dumnezeu i chinuie chiar i pe cei
asculttori, pentru c-i iubete, fcnd din boal un semn al dragostei
Tatlui nostru ceresc. Dac ar fi aa, de ce ncearc acetia s scape de
semnul dragostei Sale? De ce bolnavii de cancer nu se roag s le fie dat o
a doua binecuvntare de genul acesta i de ce nu-L roag ei ca astfel s fie
binecuvntat cu un cancer soia, copiii, prinii, vecinii lor, etc.?
Nu-i pedepsete Dumnezeu cteodat poporul Su prin boal?
Categoric da! Dac nu-L ascultm, poate fi ngduit boala, prin disciplina
iubitoare a Tatlui. Dar Dumnezeu ne-a spus cum poate fi evitat aceasta.
Dac ne-am judeca noi nine, n-am fi judecai. Dar cnd suntem
judecai, suntem disciplinai de Domnul, ca s nu fim condamnai
mpreun cu lumea. (1 Cor. 11.31-32). Aceste pedepse ne pot salva de
judecata final. Cnd vedem care este motivul pedepsei i ne corectm,
Dumnezeu promite c aceasta va fi retras. De ndat ce ne judecm
singuri, sau ne nvm lecia, promisiunea incontestabil este c nu vom
fi judecai. Printr-o auto-judecare putem evita pedeapsa. Vindecarea
divin nu este promis necondiionat tuturor cretinilor, indiferent de
purtarea lor. Este pentru aceia care cred i ascult. Toate crrile
Domnului sunt ndurare i adevr pentru cei care pzesc legmntul Su
i mrturiile Sale. (Ps. 25.10).

13. Atitudinea actual a Domnului nostru ne este artat prin faptul c

El s-a artat ca s nimiceasc lucrrile diavolului (1 Ioan 3.8).
Gndii-v c El a prsit cerul i a fcut o schimbare grozav
61
 devenind om, gndii-v la toat suferina i jertfa care a urmat. Cu
ce scop a fcut toate acestea? Ca s poat s nimiceasc lucrrile
diavolului. Acest scop include vindecarea tuturor celor ce erau
apsai de diavolul (Fapte 10.38). De cnd a fost proslvit, a
renunat El la scopul acesta, pe care l-a pstrat chiar i n timpul
sudorii de snge din Ghetsimani i a ngrozitoarelor chinuri de pe
Golgota? Dorete El ca lucrrile diavolului, pe care a vrut la
nceput s le nimiceasc, s rmn n trupurile noastre? Ar fi
posibil acum ca El s doreasc un cancer, o urgie, un blestem,
lucrrile diavolului, n mdularele lui Hristos i n templele
Duhului Sfnt? Nu este voia Sa s vindece orice parte a Trupului
lui Hristos? Dac nu este, atunci de ce a poruncit El fiecrui
bolnav din Trupul acesta, s fie uns n Numele Su, pentru a fi
vindecat?

Dac trupul este pentru Domnul, o jertf vie pentru Dumnezeu,

n-ar prefera El mai degrab un trup sntos dect unul distrus? Dac nu,
cum poate El s ne fac desvriti n orice lucru bun ca s facem voia
Lui? Voia lui Dumnezeu exprimat este ca noi s prisosim n orice fapt
bun, ca noi s putem fi destoinici pentru orice lucrare bun, cu
totul destoinici pentru orice lucrare bun, plini de rvn pentru fapte
bune i s cutm s fim cei dinti n fapte bune. Aceasta este numai
pentru brbai i femei sntoase? Dac este pentru toi, El ar trebui s
vindece bolnavii ca s fac posibile aceste lucruri. Nimeni nu poate
prisosi n orice fapt bun n timp ce este nchis ntr-un salon.

MNTUIRE ATOTCUPRINZTOARE

14. Atitudinea Lui actual este descoperit chiar n semnificaia

cuvntului mntuire. Cuvntul grecesc soteria tradus prin
mntuire implic eliberare, pstrare, vindecare, sntate. n Noul
Testament este aplicat uneori sufletului, alteori doar trupului.
Cuvntul grecesc sozo tradus prin mntuit nseamn i
vindecat, fcut sntos. n Rom. 10.9 este tradus cu mntuit
62
 iar n Fapte 14.9 acelai cuvnt este tradus cu vindecat, fcnd
referire la vindecarea ologului din natere. Ambele cuvinte greceti
folosite pentru mntuire i mntuit nseamn att mntuire
spiritual ct i fizic, sau cu alte cuvinte, vindecare spiritual i
fizic. Pavel spune n Efes. 5.23 c El este Mntuitorul trupului.

Aceasta este doar pentru unii, sau pentru toi? Dr. Scofield, n nota sa
de subsol referitoare la cuvntul mntuire, spune: Mntuirea este marele
cuvnt cuprinztor al evangheliei, care cuprinde n sine toate actele i
procesele rscumprtoare. De aceea, cuvntul include toate
binecuvntrile descoperite prin cele apte Nume de rscumprare. Aceste
Nume au fost date spre a ne arta ce cuprinde mntuirea noastr. De aceea,
evanghelia vindecrii trupului i a sufletului, este puterea lui Dumnezeu
pentru mntuirea fiecruia care crede; nti a iudeului, apoi a grecului.
Toi au acelai Domn, care este bogat n ndurare pentru toi cei ce-L
cheam.

PREDICA 4
ndurarea Domnului

Domnul este ndurtor i milos, ncet la mnie i mare n

buntate. Domnul este bun fa de toi i ndurrile Lui sunt peste toate
lucrrile Sale. Psa. 145.8-9

STUDIIND NDURAREA DOMNULUI, gsim o descoperire

deplin a disponibilitii Domnului de a vindeca. n timpul slujbei sale
pmneti, El a fost ndurtor pretutindeni i i-a vindecat pe toi cei ce
aveau nevoie de vindecare. Acelai Isus care, dup ce a spus v este de
folos s M duc ade acum la dreapta lui Dumnezeu, ca mare preot milos
i vrednic de ncredere pentru noi.
n Scripturi, ndurare i mil nseamn acelai lucru. Substantivul
evreiesc rachamin este tradus att prin mil ct i prin ndurare. Verbul

63
grecesc eleeo este tradus a avea mil i a avea ndurare; tot aa,
adjectivul grecesc eleemon nseamn milos-ndurtor.
A fi ndurtor nseamn a iubi cu tandree, a-i fi mil, a fi milos, a
simi puternic pentru cineva.

CEA MAI IMPORTANT CALITATE

A LUI DUMNEZEU ESTE DRAGOSTEA

Versetul de mai sus ncepe cu Domnul este ndurtor i milos.

Aceste sentimente din natura lui Dumnezeu sunt exprimate mereu n
Scripturi. Cea mai important calitate a lui Dumnezeu este dragostea
aceasta este legat de calitatea Sa de Tat. Cele mai izbitoare afirmaii din
Scripturi referitoare la Tatl nostru ceresc, privesc dragostea Lui, mila Lui,
ndurarea Lui. Nimic altceva nu inspir mai mult credina, dect acestea. n
trezirile noastre, am vzut credina nlndu-se ct munii cnd adevrul
despre dragostea prezent a lui Dumnezeu i despre ndurarea Sa, a nceput
s apar n minile i inimile oamenilor. Nu ceea ce poate s fac
Dumnezeu, ci ceea ce tim noi c este nerbdtor s fac, asta inspir
credina.
Artndu-i ndurarea pretutindeni prin vindecarea bolnavilor, Isus
a descoperit oamenilor inima ndurtoare a lui Dumnezeu. Mulimile au
venit la El pentru ajutor. Ct de duntor a lucrat Satana ca s ascund
oamenilor acest lucru slvit. El a rspndit afirmaia nebiblic, ilogic i
uzat cum c perioada minunilor a trecut, pn cnd aproape c a reuit s
ntunece ochii lumii ca s nu mai vad ndurarea lui Dumnezeu. Teologia
modern ridic n slvi puterea lui Dumnezeu mai mult dect ndurarea Sa;
ridic mai mult n slvi puterea Lui dect mreul fapt c nemrginita
mrime a puterii Sale [este] fa de noi. Dar Biblia inverseaz lucrurile
acestea i subliniaz disponibilitatea Lui de a folosi puterea Sa, mai mult
dect puterea n sine. Biblia nu spune nicieri c Dumnezeu este Putere,
ci spune c Dumnezeu este dragoste. Nu credina n puterea lui
Dumnezeu asigur binecuvntrile Sale, ci credina n dragostea i n voia
Lui.
64
 TEOLOGIA MODERN ASCUNDE
DRAGOSTEA LUI DUMNEZEU

Prima afirmaie din textul de mai sus este Domnul este

ndurtor adic El este dispus s arate bunvoin. Acest lucru glorios,
care strlucete att de puternic n Scripturi, a fost att de ntunecat de ctre
teologia modern, nct pretutindeni auzim c Domnul poate n loc de
Domnul este ndurtor. Sute de bolnavi au venit la noi sau ne-au scris c
n ceea ce privete nevoia lor de vindecare, Domnul poate. nvturile
lor, precum i lipsa lor de nvtur corect, i-au mpiedicat s cunoasc
faptul c Domnul vrea. De ct credin e nevoie ca s spui c Domnul
poate? Diavolul tie c Domnul poate i tie c El vrea; dar i-a mpiedicat
pe oameni s cunoasc cel din urm aspect. Satana vrea ca noi s ridicm n
slvi puterea Domnului, pentru c tie c aceasta nu este un temei suficient
pentru credin, n timp ce ndurarea i disponibilitatea Domnului de a
vindeca, este.
nainte de a ne ruga pentru oameni, noi trebuie s-i nvm
Cuvntul lui Dumnezeu pn cnd ei pot s spun c Domnul este
ndurtor, n loc de Domnul poate. Exact acest lucru a trebuit s-l fac
Isus nainte de a vindeca leprosul care a spus Dac vrei, poi. El i-a
artat disponibilitatea de a o face, astfel nct omul a putut cu adevrat s
atepte vindecarea.
n predica anterioar, am prezentat multe dovezi biblice despre
faptul c Domnul vrea, n prezent, s vindece. Dar chiar i atunci cnd am
naintat de la a spune El poate la El vrea nu este suficient. Cuvntul
dispus este prea srac ca s exprime pe deplin atitudinea milostiv a lui
Dumnezeu fa de noi. Lui i place ndurarea (Mica7.18). Atitudinea Sa
este exprimat mai bine n 2 Cronici 16.9: Pentru c ochii Domnului
cutreier tot pmntul, ca s Se arate tare pentru cei cu inima in totul
pentru El. Acest text l arat pe Domnul nostru nu doar dispus, ci dornic
s-i toarne binecuvntrile sale din belug peste toi aceia care-i dau
aceast posibilitate. Pentru c ochii Domnului cutreier tot pmntul

65
cu alte cuvinte, El caut mereu posibiliti s-i mulumeasc inima Sa
mrinimoas, pentru c Lui i place ndurarea.
Bunvoina8 este nsuirea de seam a lui Dumnezeu. Dac dorii
s-I fii plcui Lui, ndeprtai obstacolele din calea bunvoinei Sale. El
este infinit de bun. El exist venic ntr-o stare de dedicare total pentru a
turna binecuvntrile Sale peste fpturile Sale, oridecte ori acestea i ofer
posibilitatea s-o fac. Oricine poate s fac aceasta. nchipuii-v c
oceanul Pacific ar fi ridicat mult deasupra noastr. Gndii-v ce presiune
ar fi ca s gseasc un orificiu prin care s-i poat turna valurile sale peste
tot pmntul. Acum avei o idee despre bunvoina lui Dumnezeu pentru
noi.

O PROVOCARE SERIOAS

Dup ce ai fost, mai nti, luminat, te provoc cititorule, s te aezi

n poziia n care te poate ajunge ndurarea lui Dumnezeu fr ca El s
trebuiasc s-i ncalce principiile slvite ale dreptii Sale. Apoi ateptai
i vedei dac nu vei tri cea mai copleitoare demonstraie a dragostei i
milei Lui. Binecuvntarea va curge pn cnd vei ajunge s atingei limita
ateptrii voastre. Corneliu s-a pus n locul n care mila lui Dumnezeu l-a
putut ajunge, spunndu-i lui Petru: toi suntem aici naintea lui
Dumnezeu, ca s ascultam tot ce i-a poruncit Domnul s ne spui. El a
gsit buntatea lui Dumnezeu att de mare nct n-a putut s mai atepte ca
Petru s-i termine predica. De ndat ce Petru a spus suficient ct credina
lor s aib o temelie pe care s se sprijine, a cobort i binecuvntarea.
Nu numai c Dumnezeu poate, ci El i vrea s fac nespus mai
mult dect cerem sau gndim noi. Dragostea Lui este att de mare nct
i dac ar binecuvnta toate fiinele sfinte din univers, n-ar putea fi pe
deplin satisfcut. De aceea, este ntins i peste vrjmaii Si de pe tot
pmntul. Mie mi se pare c Dumnezeu ar prefera mai degrab s ne
ndoim de putina Sa, dect de disponibilitatea Sa. Eu a prefera ca un om

8
Mrinimia, binefacerea n.tr.
66
n necaz s-mi spun: Frate Bosworth, tiu c m-ai ajuta dac ai putea
(ndoindu-se de capacitatea mea de a o face) dect s spun: tiu c poi,
dar nu am ncredere c vrei s m ajui.
Din nou, textul de la nceputul acestei predici, spune n continuare
c Domnul este plin de ndurare, ndelung rbdtor i plin de buntate.
Cnd m gndesc cum umple Domnul inimile noastre cu dragostea Lui,
pn acolo nct, mijlocind pentru alii, inimile noastre sunt prea pline de
dorina arztoare de a-i exprima sentimentele (dorine arztoare
negrite), sunt copleit i m ntreb cum ar trebui s fie ndurarea Lui.
Compasiunea unei mame pentru copilul ei bolnav o face nu doar gata s-i
aline odorul, ci s sufere pentru c nu o poate face. Cuvntul grecesc
sumpathes, (tradus compasiune, ndurare) nseamn s suferi cu altul.
Isaia spune n acest sens: n toat chinuirea lor, El a fost chinuit9. Nu
este ciudat ca mila Lui fa de bolnavi, att de limpede vzut i aplicat n
vremea mai ntunecat a Vechiului Testament, s fie dat la o parte n
aceast perioad de timp, ,mai bun? Hristos a deschis calea pentru cele
mai depline manifestri ale milei Sale fa de orice aspect al nevoii umane.

INIMA MILOSTIV A LUI DUMNEZEU

I CUPRINDE PE TOI

Dup ce arat grandoarea compasiunii (ndurrii) Sale, textul

nostru se ncheie cu concluzia logic: Domnul este bun fa de toi i
ndurrile Lui se ntind peste toate lucrrile Lui. Cu alte cuvinte, El este
att de plin de compasiune nct nu poate s caute la faa omului cnd e
vorba s acorde ndurrile Sale. Dumnezeu nu poate s-i satisfac pe
deplin inima Sa miloas doar binecuvntnd fiinele sfinte. El trebuie s-i
ntind ndurrile i peste cei ri de pe pmnt. Atunci cum ar putea El s
nu acorde binecuvntarea obinuit a vindecrii, vreunuia din copiii Si
asculttori?

9
Traducerea King James pentru Isaia 63.9 n.tr.

67
 Profei i regi au dorit s vad i ngeri au vrut s priveasc n
aceast perioad a harului. Ce nvtur strin, s spui c bolnavii nu
trebuie s atepte atta ndurare, n acest timp de lumin, cum au ateptat
cei n suferin din perioadele mai ntunecate. Este Dumnezeu mai dispus,
acum, s arate copiilor diavolului mila iertrii, dect ndurarea vindecrii
fa de ai Lui? Adevrul este c El i iubete mai mult propriul Su copil
bolnav i n suferin, dect l iubete pe pctos. Mila [compasiunea]
Domnului ine n veci [nu numai pentru pctoi, ci] pentru cei ce se tem
de El. Cum se ndur un tat de copiii lui, asa Se ndur Domnul de
cei ce se tem de El. Ct sunt de sus cerurile fa de pmnt, att este de
mare buntatea Lui pentru cei ce se tem de El, ct i pentru cel pctos.
Cretinul bolnav poate s spun mpreun cu Solomon: ...Nu este
Dumnezeu asemenea ie... Tu, care pzeti legmntul i ndurarea fa
de robii Ti care umbl naintea Ta din toat inima lor! (2 Cron. 6.14).
Nu doar unele, ci Toate crrile Domnului sunt ndurare i adevr [nu
pentru vrjmaii Si, ci] pentru cei care pzesc legmntul Su i
mrturiile Sale. (Ps. 25.10).

EXEMPLE ALE MILEI DOMNULUI

Haidei s privim cteva pasaje din evanghelii, care arat mila

Domnului.
i a venit la El un lepros, rugndu-L i ngenunchind naintea
Lui si spunndu-i: Dac vrei, poi s m cureti. Iar Isus, fcndu-I-
se mil, ntinznd mna, l-a atins i i-a spus: Vreau, fii curit! i, pe
cnd vorbea El, ndat s-a deprtat lepra de la El i a fost curit. ...i
veneau la El din toate prile. Mar.1.40-45
n cazul de fa, mila L-a determinat pe Hristos s-l vindece pe
acest lepros.
Isus, ...a plecat de acolo ntr-o corabie.... i mulimile, auzind, L-
au urmat pe jos, din cetai. i, ieind, El a vzut o mare mulime i I s-a
fcut mil de ei i a vindecat pe bolnavii lor.. Mat. 14.13-14

68
 Aici, ca i n alte pri, El a fost bogat n ndurare fa de toi cei
ce au avut nevoie de vindecare. Mila Sa L-a micat.
i, pe cnd ieeau din Ierihon, o mare mulime l urma. i, iat,
doi orbi, eznd lng drum, auzind c trece Isus, au strigat, spunnd:
Ai mil de noi, Doamne, Fiu al lui David! ... Isus ... le-a zis: Ce vrei
s v fac?: Ei I-au spus Doamne, s ni se deschid ochii! i Isus,
fcndu-I-se mil, le-a atins ochii; i ndat ochii lor i-au primit
vederea; i L-au urmat. Mat. 20.29-34
Aceti orbi au cerut mil ca s le fie deschii ochii. Isus le-a
acordat mila vindecrii, dovedind c vindecarea este o ndurare la fel ca i
iertarea. n acele zile, cnd cutau vindecare, bolnavii cereau mil. n
vremea noastr, cei mai muli oameni cred c mila este numai pentru cel
pctos, fr s tie c mila Lui este i pentru cel bolnav.

DUMNEZEU, PRINTELE NDURRILOR

Pavel, care-l numete pe Dumnezeu Printele ndurrilor, o i

dovedete, vindecnd toi bolnavii de pe insula Malta. Isus a spus: Ferice
de cei milostivi: cci ei vor avea parte de mil. Iov a fost vindecat cnd s-
a rugat pentru prietenii lui. Conform uneia dintre fericiri, el a avut parte de
mil, artnd mil. Referindu-se la vindecarea lui Iov, Iacov 5.11 spune:
Domnul este plin de mil i de ndurare. El continu cu ndrumarea dat
Bisericii: Este vreunul printre voi bolnav? S cheme pe prezbiterii
Bisericii, etc. Domnul este plin de mil i de ndurare. Cu alte cuvinte,
fiecare bolnav din Biserica de azi, s-i primeasc vindecarea, ca i Iov.
Isus a dat tot ce avem nevoie. El nc mai spune, cum a zis i celor doi orbi:
Ce vrei s v fac?
Lui Isus I-a fost mil de omul din morminte. Omul era att de
stpnit de o legiune de demoni nct se tia cu pietre i rupea lanurile cu
care au ncercat oamenii, adesea, s-l lege. Cnd a fost mbrcat i cu
mintea ntreag, a fost att de bucuros nct L-a rugat pe Domnul s-l lase
s rmn cu El. Dar Isus nu l-a lsat, ci i-a spus: Du-te acas, la ai ti,
i spune-le tot ce i-a fcut Domnul i cum a avut mil de tine. i a
69
plecat i a nceput s vesteasc prin Decapole tot ce i fcuse Isus; i toi
se minunau. (Marcu 5.19-20).

REZULTATUL UNEI MRTURII

S citim Mat. 15.30-31 i s vedem rezultatele mrturiei acestui

om, care a fcut reclam milei Domnului.
i mari mulimi au venit la El, avnd cu ei chiopi, orbi, mui,
ciungi i muli alii, i i-au aruncat la picioarele Lui i El i-a vindecat;
astfel c mulimile se minunau vznd pe mui vorbind, pe ciungi
sntoi, pe chiopi umblnd i pe orbi vznd; i-L glorificau pe
Dumnezeul lui Israel.
Nu faptul c erau bolnavi, cum nva unii astzi, ci faptul c au
fost vindecai a determinat aceste mulimi s-L slveasc pe Dumnezeul lui
Israel. Oh, ct slav I-ar fi adus lui Dumnezeu i ct binecuvntare
lumii, dac fiecare predicator de astzi ar prezenta cu claritate promisiunile
Bibliei pentru vindecarea bolnavilor. Ce binecuvntare ar fi dac, de ndat
ce unul ar fi vindecat, ar vesti mila Domnului prin Decapolele sale. n
scurt timp, mii i mii pretudindeni, care acum sunt bolnavi, ar primi
credin n Hristos, pentru vindecare. Atunci s-ar spune din nou c
mulimile slveau pe Dumnezeul lui Israel. Cei mai vestii critici sau
moderniti ar deveni repede antipatici i falsele culte ale vindecrii n-ar
ndeprta de Biseric mulimile care, acum, sunt prinse n curs.
Am spus deja c omul acesta a vestit mila Domnului. Unii sunt
mpotriva noastr i scriu articole n care ne critic pentru c publicm
mrturiile celor vindecai n mod miraculos. Care este problema? Este ceva
greit c ascultm porunca Domnului facei cunoscute printre popoare
faptele Lui? Dac Isus a murit ca s fac posibil ca ndurrile Sale s
ajung la toate nevoile omului, cu siguran c noi ar trebui s dorim ca ei
s le cunoasc. Citind unele cri i articole care se scriu, ai zice c e o
crim s faci cunoscut poporului, mila Domnului. Vei observa c, n
versetele citate mai sus, ca rezultat al minunii de vindecare, lui Isus i s-a
dus vestea i veneau la El din toate prile. i s-au luat dup El pe jos,
70
i mulimi mari au venit la El. Mulimi! Mulimi! Mulimi!
pretutindeni.
La fel este i astzi. Dac este ascultat porunca de a face
cunoscute printre popoare faptele Lui i dac este vestit mila Lui, ncep
s se ntmple nite lucruri. De ndat ce ntr-un ora se afl c acelai
Isus vindec bolnavii n prezent, vin oameni din toate prile. Niciodat n-
am vzut ceva care s rup toate barierele i s aduc oamenii de
pretutindeni, precum o face manifestarea milei Domnului n vindecarea
bolnavilor. Noi am vzut n trezirile noastre c, de ndat ce oamenii au
aflat ce face acelai Isus, ei au venit de pretutindeni. Au venit de la
metoditi, de la baptiti, de la catolici, de la tiina Cretin, de la
unitarieni, de la spirititi, de la iudei, dintre sraci, dintre bogai i de
pretutindeni. Mulimi de oameni aud evanghelia i i predau vieile lui
Dumnezeu. Niciodat n-ar fi participat la adunri, dac n-ar fi existat
minuni de vindecare care s descopere mila Lui.

CONSECINA VINDECRILOR DIN PREZENT

Dac Hristos i apostolii Si n-au putut s atrag mulimile fr

minuni, ateapt El mai mult de la noi? Noi am predicat treisprezece ani
nainte ca Domnul s ne cluzeasc s predicm aceast parte a
evangheliei ntr-un mod mai ndrzne i public. n loc ca slujba
vindecrii s distrag atenia de la problema mai important a mntuirii
sufletului, noi am vzut mai multe ntoarceri fericite la Dumnezeu, ntr-o
sptmn, fa de ct am vzut mai nainte ntr-un an ntreg de lucrare
evangelistic. De ndat ce trezirile noastre au fost n plin desfurare, sute
de oameni au venit n fa ca s-i predea inimile i vieile lui Dumnezeu.
Orae ntregi au nceput s vorbeasc despre Isus. Ali evangheliti care au
vizitat trezirile noastre dovedesc acum c acest lucru este adevrat, n
propriile lor adunri.
Ultima noastr trezire, care a precedat scrierea acestei cri, a avut
loc n Ottawa, Canada. ntr-o perioad de apte sptmni de adunri, ase
mii de oameni au venit pentru vindecare i circa doisprezece mii pentru
71
mntuire. M ndoiesc c ar fi venit mai mult de o mie pentru mntuire,
dac n-ar fi existat miracolele de vindecare, care au artat mila Domnului.
Oraul i ara au fost micate ca niciodat n istoria lor. Cele mai mari
mulimi care s-au strns vreodat sub un singur acoperi, pentru adunri
religioase, n capitala Canadei, au umplut noua sal construit. Aceasta este
cea mai mare sal din ora. Au participat cte zece mii de oameni la o
adunare. nainte de a prsi oraul, am primit multe sute de mrturii scrise.
Cei vindecai de aproape orice fel de boal i maladie au spus ce a fcut
Dumnezeu. A lui Dumnezeu s fie toat slava!
Un evaghelist baptist, care, printre ali evangheliti, a dovedit c
acest lucru este adevrat, a scris ntr-una din cele zece brouri despre
subiectul vindecrii pe care le-a publicat, c vindecarea este cel mai bun
mijloc de evanghelizare folosit vreodat de Domnul. El a spus c nu s-ar
ntoarce la vechea metod (noua metod) pentru toi banii din America.

SECERIUL DIN CE N CE MAI MARE

Acum s privim un alt pasaj care se refer la mila Domnului.

i Isus strbtea toate cetile i satele, nvndu-i n sinagogile

lor i predicnd Evanghelia mpriei i vindecnd orice boal i orice
neputin trupeasc. Dar, cnd a vzut mulimile, I s-a fcut mil de ele,
pentru c erau necjite i risipite ca nite oi fr pstor. Atunci El a spus
ucenicilor Si: Seceriul, n adevr, este mare, dar lucrtorii, puini; de
aceea, rugai pe Domnul seceriului s scoat lucrtori la seceriul Su.
i, chemnd la Sine pe cei doisprezece ucenici ai Si, le-a dat autoritate
asupra duhurilor necurate, ca s le scoat afar i s vindece orice boal
i orice neputin trupeasc. ...le-a dat nvturile urmtoare:
predicai... vindecai pe bolnavi. Mat. 9:35-37, 10:1,8.

Aici, mila lui Isus pentru bolnavi devine acum att de bine
cunoscut nct seceriul a devenit prea mare pentru un singur lucrtor.
Inima Lui miloas este plin de dorin arztoare pentru numrul din ce n
ce mai mare care nu putea ajunge la El din cauza mulimii. Cnd a vzut
72
mulimile, I s-a facut mil de ele. El nu putea s slujeasc personal dect
unei pri din mulime i mila Lui pentru restul mulimii care cretea repede
l determin acum s trimit ali lucrtori care s predice i s vindece.
Seceriul Su are acelai caracter i azi, dar este i mai mare dect atunci
cnd era El aici. Mila Lui este aceeai. Astzi El dorete acelai fel de
lucrtori care s secere aceeai recolt predicnd i vindecnd n toate
oraele i satele. Mila Sa, descoperit prin aceti doisprezece noi lucrtori,
a necesitat n curnd trimiterea altor aptezeci mputernicii s predice i s
vindece. n ziua de azi sunt puini lucrtori de acest fel. Seceriul, cu
adevrat, este mult mai mare dect a fost atunci. Ce a nceput El s fac i
s predice este exact ceea ce dorete El s fie fcut i predicat pretutindeni
astzi, nu s se nceteze, conform ideii moderne. El a nceput ceva ce a
promis c va continua i va crete. Nu evanghelia secolului XX, ci aceast
evanghelie (cea vestit de El) va fi predicat n toat lumea.

O INVERSARE CIUDAT
A PROMISIUNII LUI HRISTOS

n Ioan 14.12-13, Isus a nvat i a promis c aceeai mil i

ndurare poate s-i ating pe oameni prin rugciunile noastre, ct timp El
este Marele nostru Preot n cer. De fapt, plecarea Sa a avut ca scop s
creeze posibilitatea ca mila lui s fie manifestat pe o scar mult mai mare.
Isaia a profeit despre El: El va fi nlat ca s v dea ndurare10. Isus a
spus v este de folos s M duc. Acest lucru n-ar fi adevrat dac
plecarea Lui ar retrage sau chiar ar modifica manifestarea ndurrii Sale n
vindecarea bolnavilor. Nu este ciudat c muli predicatori de astzi
inverseaz promisiunea lui Hristos (care spune c aceleai lucrri i chiar
mai mari se vor face), nvnd c vremea minunilor a trecut? Alii
procedeaz la fel atunci cnd spun c Dumnezeu dorete ca unii dintre
copiii Si devotai s rmn bolnavi spre slava Lui.

10
Traducerea King James n.tr.

73
 Oricine nva c vindecarea nu este pentru toi cei care au nevoie
de aceasta azi, aa cum a fost n trecut, nva de fapt c mila lui Hristos
pentru bolnavi, cel puin s-a modificat de la nlarea Lui. Mai ru, alii
nva c mila Lui n ceea ce privete vindecarea bolnavilor a ncetat cu
desvrire. Pentru mine, este o tain cum poate un predicator s adopte o
poziie care ascunde i intervine n manifestarea celei mai mari nsuiri a
dumnezeirii. ndurarea lui Dumnezeu este dragostea divin n aciune.
Cnd Pavel a fcut cel mai puternic apel la dedicare, a spus: V ndemn
deci, frailor, prin ndurrile lui Dumnezeu. Aceasta este manifestarea
celei mai importante nsuiri a Lui.

MARELE NOSTRU PREOT

Isus a spus: Cnd va veni... Duhul adevrului... El M va

proslvi. Ar putea Duhul s-L proslveasc pe Hristos bolnavilor, cnd le
spune c a trecut vremea minunilor? El a promis c va face aceste
lucrri... i lucrri mai mari n aceast perioad. L-ar proslvi pe Isus dac
de la nlarea Sa, El a retras sau i-a schimbat slujba pentru bolnavi? A
venit Duhul ca s-L slveasc pe Hristos modificndu-I slujba pentru
bolnavii Si i pentru fraii care sunt n suferin? Este Hristos Marele lor
Preot? N-ar fi aceasta exact contrar slvirii Dumnezeului lui Israel n
Decapole, determinat de vindecarea mulimilor? Trebuie s renunm noi
la rugciunea credinei pentru vindecarea noastr? Dac este aa, atunci
practica obinuit, aceea de a te ruga pentru bolnavi ca ei s aib trie
sufleteasc i rbdare s-i suporte chinurile, este corect. Ceva nu este n
regul!
De cnd a devenit Isus, Marele nostru Preot, El vorbete de apte
ori din cer, spunnd: Cine are urechi, s aud ceea ce Duhul spune
adunrilor. Oamenii spun azi foarte multe lucruri pe care Duhul nu le-a
spus i n contradicie cu ceea ce spune El de fapt. Iat cteva lucruri spuse
de Duhul cu scopul proslvirii lui Hristos.
De aceea, trebuia n toate s fie fcut asemenea frailor Si, ca
s fie un mare preot milos i credincios in cele privitoare la Dumnezeu.

74
(Evr. 2.17). Deja am artat c ambele cuvinte, milos i ndurtor traduc
adjectivul grecesc eleemon din pasajul acesta. Acest verset n-are nicio
legtur cu mila lui Hristos manifestat pe vremea slujbei Sale pmnteti.
Se refer numai la slujba Lui din cer i la faptul c ntruparea Sa urma s
aib ca rezultat faptul ca El s poat arta mil ca Mare Preot al nostru,
dup ntoarcerea n cer. Tot ce a nceput Isus s fac i s nvee pe
oameni, de la nceput pn n ziua n care s-a nlat la cer, este ceea ce,
datorit milei Sale neschimbate, a promis El c va continua i va face chiar
ntr-o msur mai mare, dup ce a plecat.
Duhul l proslvete mai departe pe Hristos spunnd c El poate
s simt compasiune [n greac, sumpatheo, tradus n Evrei 10.34 cu
ai avut mil] pentru neputinele noastre. El nc mai poate avea
compasiune pentru cei netiutori (Evr. 5.2). El este Isus Hristos acelai
ieri i azi i n veci. Haidei s ne nchinm Lui, pentru c mila Lui este
astzi aceeai. Privind la neputinele noastre, Lui nc i se mai face mil i
de-abia ateapt s ne ajute.
Unii spun c vremea minunilor a trecut. mplinindu-i slujba Sa de
proslvire a Hristosului nlat, Duhul exprim aceste sentimente profunde
din Evr. 10.34. Ce minunat ar fi dac toi predicatorii i toi cretinii ar
colabora cu Duhul vestind aceste sentimente i celor care sufer fizic. n
Iacov 5, i se poruncete Bisericii s fie un bun samaritean, nu preoi i
levii care trec pe partea cealalt. Aceasta trebuie s slujeasc, miloas,
nevoilor fizice ale celor bolnavi i chinuii. Ar trebui s le lege rnile, s le
toarne vin i ulei (Cuvntul lui Dumnezeu i Duhul lui Dumnezeu). El a
trimis Cuvntul Su i i-a vindecat prin puterea Duhului. Isus a pronunat
un vai asupra crturarilor i fariseilor pentru c au uitat cele mai
nsemnate lucruri: mila i credincioia.
n cap. 5 din Fapte, avem o alt dovad minunat c mila lui
Hristos pentru bolnavi este acum aceeai. Noi citim c toate mulimile
scoase pe strzile Ierusalimului n zilele de dup nlarea Sa la Tatl, se
vindecau. Aici din nou, ca Marele nostru Preot din cer, Isus a fcut exact
ceea ce a fcut nainte de a pleca. Din cer, Lui I S-a fcut mil i a vindecat
pe toi cei ce aveau nevoie de vindecare.

75
 Chiar n ultimul capitol din Fapte, gsim mila Sa manifestat din
cer, vindecndu-i pe toi cei de pe insula Malta. n timp ce El este Marele
nostru Preot, mila Lui este att de mare nct El triete pururea ca s
mijloceasc pentru noi.
Din nou, mila Lui pentru bolnavi, de cnd a fost proslvit, L-a
determinat s pun n Biseric daruri spirituale. Darurile credinei, ale
minunilor i ale vindecrii sunt date de secole, n timp ce El este Marele
nostru Preot. Reverend W. C. Stevens spune despre zilele care au urmat
nlrii lui Hristos: Vedem, ca un lucru de la sine neles i necesar, c
darurile de vindecare, ocup acelai loc i au aceeai importan ca i n
slujba personal a Domnului pe pmnt.

CHIAR I LAICII SE POT RUGA

PENTRU BOLNAVI

Mila Lui actual, pentru bolnavi, L-a fcut pe Isus, ca Mare Preot
al nostru i Cap al Bisericii, s porunceasc prezbiterilor i chiar laicilor, s
se roage rugciunea credinei pentru vindecarea oricrui bolnav, n perioada
Bisericii (Iac. 5.14; Marcu 16.17-18). Reverendul W C. Stevens remarc:
Toi predicatorii, nvtorii, scriitorii i alii care mnuiesc Cuvntul
Vieii, ar trebui s pzeasc aceast ndrumare [Iacov 5.14] la fel de
constant precum se confrunt mereu cu boala.
Pe vremea slujbei Sale pmnteti, adorabilul nostru Domn a fcut
orice sacrificiu necesar i chiar a suferit blestemul, spre a crea posibilitatea
ca mila Lui s ajung la cei mai nevrednici i mai provocatori dintre
dumanii Lui. Att sudoarea de snge din Ghetsimani ct i chinurile
ngrozitoare de pe Golgota, n-au fost dect manifestri ale milei Sale
nemrginite. El a mers la Golgota cu Faa ca de cremene. Fusese trdat
de srutul lui Iuda i dat n minile crucificatorilor Si. Petru a tiat urechea
robului marelui preot. Isus vindec urechea dumanului Su i-i spune lui
Petru s-i bage sabia n teac. El nsui i-a bgat sabia n teac,
stpnindu-i cel mai firesc impuls al sufletului Su sfnt. El a refuzat s se
roage atunci cnd, dac s-ar fi rugat, ar fi putut s aib pe loc la dispoziie
76
peste doisprezece legiuni de ngeri care s-L scape de agonia crucii. ns
atunci ar fi existat numai un scaun de judecat i nu unul al ndurrii. Omul
czut, mpreun cu toate nevoile trupului, sufletului i duhului su, n-ar fi
avut vreo speran. n lucrarea Lui de nlocuire a noastr, El a prevzut
fiecare nevoie a neamului lui Adam i a creat posibilitatea ca mila s ajung
la orice aspect al necesitii omeneti. Atunci, ca i acum, Lui i S-a fcut
mil de toi aceia care aveau nevoie de ajutorul Su. Cele apte
binecuvntri ale legmntului Su, Prezena Lui ca Dttor, Pace,
Biruin, Pstor, Neprihnire, i Medic, sunt asigurate datorit
tragediei crucii Sale. Acestea ne sunt descoperite de Numele Sale de
rscumprare. Legmintele Sale, inclusiv legmntul vindecrii, sunt
acordate datorit ndurrii Sale. El... i ine legmntul i ndurarea
pn la o mie de generaii fa de aceia care-L iubesc i pzesc poruncile
Lui. (Deut. 7.9).

CUM S NU NTRISTM INIMA LUI ISUS

Inima lui Isus se ntristeaz dac noi ne ndoim sau ignorm

dragostea i ndurarea Lui. Aceasta L-a fcut s plng pentru Ierusalim.
De attea ori predicatorii au spus n acest timp, c noi nu mai avem nevoie
de miracole. Ei privesc miracolele doar ca pe nite semne care au dovedit
dumnezeirea Domnului, etc. Eu le-am spus: Dac ai fi avut un cancer care
s v mnnce capul, ai fi avut nevoie de o minune, nu-i aa? Majoritatea
oamenilor de astzi sunt ntr-un asemenea ntuneric n ceea ce privete
acest subiect nct niciodat nu le trece prin cap c exist ndurare i pentru
bolnavi. Ei nu se gndesc vreodat c darurile de vindecare i miracolele
sunt manifestarea milei lui Hristos. Ceas dup ceas, zi de zi, vreme de trei
ani, El i-a vindecat pe toi aceia care au venit la El, datorit milei Sale.
Nevoile suferinzilor de astzi nu sunt aceleai ca n trecut? Nu au ei nevoie
de tot atta mil, ca n trecut?
Ne gndim la nenumratele cazuri disperate, care sufer o
asemenea agonie nct moartea ar fi un har pentru ei. Medicii, dup ce au
fcut tot ce le-a stat n putere, s-au vzut obligai s spun: Eu nu mai pot

77
face nimic pentru tine. n fiecare clip, mila lui Hristos este exact aa cum
a fost cnd a fost manifestat pe parcursul celor trei ani ai slujbei Sale
pmnteti. Ct de preios este s tim c ne putem bizui ntru totul pe acest
lucru.
Noi am artat c vindecarea trupeasc este o ndurare pe care a
acordat-o Hristos pretutindeni, celor ce au cutat-o. El a fost exprimarea
voii Tatlui. Avem declaraiile clare: Domnul este plin de ndurare cu toi
cei ce-L cheam [inclusiv cu bolnavii] pentru c ndurarea Lui ine n
veci. Mila Lui este din venicie n venicie. El este plin de ndurare
peste toate lucrrile lui. Nu v-au convins aceste versete? n loc s spunei
c a trecut vremea miracolelor, spunei: Este scris! Este scris!

PREDICA 5

Cum s-i nsueti binecuvntarea

de rscumprare i de legmnt,
a vindecrii trupeti
Not: n aceast predic repetm cteva dintre afirmaiile fcute pe
paginile anterioare, pentru ca aceasta s conin suficient adevr care s
pun o temelie complet pentru credin. Facem aceasta pentru beneficiul
unora care poate c au nevoie de rugciune pentru vindecare, nainte de a
avea timp s citeasc ntreaga carte.

PRIMUL PAS
Primul pas spre vindecare este la fel ca primul pas spre mntuire,
sau spre oricare alt binecuvntare promis de Dumnezeu. Persoana
bolnav trebuie s tie ce nva Biblia cu claritate i, c este voia lui
Dumnezeu s vindece pn cnd omul i-a trit perioada de via acordat
(70 de ani, Psalm 90.10). Fiecare bolnav trebuie s fie convins prin
Cuvntul lui Dumnezeu c vindecarea lui sau a ei este voia lui Dumnezeu.

78
Este imposibil s ai credin real pentru vindecare ct vreme mai exist
cea mai mic ndoial c aceasta ar fi voia lui Dumnezeu.
Este imposibil s revendici prin credin o binecuvntare pe care nu
eti sigur c Dumnezeu o acord. Puterea lui Dumnezeu poate fi
revendicat numai acolo unde este cunoscut voia lui Dumnezeu. Spre
exemplu, ar fi aproape imposibil s-l faci pe un necredincios s cread ca s
capete neprihnirea, nainte de a-l fi convins pe deplin c voia lui
Dumnezeu este s-l mntuiasc. Credina ncepe acolo unde este cunoscut
voia lui Dumnezeu. Credina trebuie s se odihneasc numai pe voia lui
Dumnezeu, nu pe dorinele sau pe cheful nostru. Credina
corespunztoare nu nseamn s crezi c Dumnezeu poate, ci c Dumnezeu
vrea. Cei ce pretind c cred n vindecare, dar spun un cuvnt n favoarea
acesteia i zece cuvinte mpotriv, nu pot da natere unei credine pentru
vindecare.

CREDIN NSEAMN S TE ATEPI CA DUMNEZEU

S-I MPLINEASC VOIA SA
Dac Dumnezeu ne poruncete s ne rugm pentru bolnavi, El vrea
ca noi s ne rugm cu credin. N-am putea face aceasta dac n-am
cunoate voia lui Dumnezeu n aceast privin. Pn cnd o persoan nu
cunoate voia lui Dumnezeu, el sau ea nu are niciun temei pentru credin.
Credina se ateapt ca Dumnezeu s fac ceea ce tim c este voia Lui s
fac. Dac avem credin, nu este greu s-L determinm pe Dumnezeu s-
i mplineasc voia Sa.
Dac tim c este voia Lui, nu ne este greu s credem c El va face
ceea ce noi suntem siguri c El vrea s fac. n acest mod, fiecare mntuit a
trit miracolul, mai mare, al naterii din nou. Nu poate exista o nsuire prin
credin, pn nu ne este fcut de cunoscut prin evanghelie, ceea ce ne-a
druit Dumnezeu.
Nu exist o nvtur mai puternic accentuat n Cuvntul lui
Dumnezeu dect aceea c, prin Ispirea fcut de Hristos, a fost acordat
i mntuire i vindecare trupeasc. Voia lui Dumnezeu este s ndeprteze
boala de la cei ce-L slujesc i s mplineasc numrul zilelor lor, conform
promisiunii Sale (Exod 23.25-26). Aa cum prefigurrile din Lev. 14 i 15
79
arat c, sub legea lui Moise, boala a fost vindecat mereu prin ispire, tot
aa Mat. 8.17 afirm categoric c Isus a vindecat toate bolile pe baza
Ispirii. Acest verset ne arat c motivul pentru care Hristos n-a fcut
nicio excepie cnd a vindecat bolnavii care l mbulzeau, a fost Ispirea
fcut de El. El a fcut Ispire pentru tot neamul lui Adam, inclusiv pentru
tine. Cnd mulimea l mbulzea ca s-L asculte i s fie vindecai de
bolile lor, de repetate ori se spune n evanghelii c El i vindeca pe toi
(citii Mat. 4.24; 12.15; 14.14; Luca 4.40; Fapte 10.38). El nu putea s fac
vreo excepie. De ce? Pentru c prin Ispirea ce avea s urmeze, El a luat
neputinele noastre. Dac El a purtat neputinele noastre, acest lucru
face necesar ca toi s fie vindecai, spre a se mplini aceast profeie.
Dumnezeu a folosit cu atenie un asemenea limbaj nct ar trebui s citm
greit ca s omitem ceva. Ceea ce acord Golgota, este pentru toi!
Modalitatea prin care Dumnezeu mntuiete sufletul, sau vindec
trupul i face orice altceva ce dorete El s fac, este s-i trimit Cuvntul
Su, promisiunea Lui. Apoi El i ine promisiunea, oriunde aceasta d
natere credinei. Procedeul dumnezeiesc de vindecare este artat n textul:
A trimis Cuvntul Su i i-a vindecat i i-a scos din gropile lor. (Ps.
107.20).
Cuvntul lui Dumnezeu ...lucreaz n cei care cred. Este
sntate pentru tot trupul lor (1 Tes. 2.13; Prov. 4.22). Exact aa cum
credina unei fetie pentru o rochie nou, vine prin auzirea promisiunii
mamei sale, care spune c i-o va cumpra smbta viitoare, tot aa credina
noastr pentru vindecare vine prin auzirea Cuvntului lui Dumnezeu.
Promisiunea Lui spune c El o va face. Att credina fetiei, ct i a noastr,
vine prin auzire. Fetia n-ar fi putut avea credin pentru o rochi nou
i, nici n-ar fi fost de ateptat s aib, pn cnd mama i-a promis-o. La fel
nici noi nu putem i nici nu este de ateptat s avem credin pentru
vindecare sau mntuire sau orice alt binecuvntare, pn ce nu vine acea
credin, prin auzirea Cuvntului (promisiunii) lui Dumnezeu, c-o va face.
Cum ar putea cineva s afle neprihnirea prin credin, pn nu-i
este vestit? Cum ar putea cineva s afle vindecarea prin credin, pn ce
nu-i este vestit? Scripturile i informeaz pe oameni despre mntuire. Noi
trebuie s nelegem c Creatorul i Rscumprtorul trupului este, de
80
asemenea i Medicul acestuia, nainte s avem motiv de a ne atepta la
vindecare.
IMPORTANA NUMELOR DE RSCUMPRARE
ALE LUI DUMNEZEU
Dac El ne vindec trimind Cuvntul Su, ce poate s constituie
mai mult din Cuvntul Su, dect cele apte Nume ale Sale de legmnt i
de rscumprare, care au fost date pentru scopul precis de a descoperi
fiecrui om din neamul lui Adam, poziia Sa de rscumprare a acestuia?
Cnd Hristos ne poruncete s predicm evanghelia la orice
fptur, El vrea s spun ca noi s vestim vestea bun a rscumprrii.
Cele apte Nume de rscumprare descoper ce cuprinde rscumprarea
noastr. El are multe alte Nume, dar numai apte sunt Nume de
rscumprare. Acestea nu sunt niciodat folosite n Scriptur, dect atunci
cnd este vorba de relaia Sa cu omul. Nu sunt ase Nume, nu sunt opt, ci
apte, numrul desvrit, pentru c El este un Mntuitor desvrit.
Rscumprarea Sa acoper toate nevoile omului. Toate binecuvntrile
descoperite prin fiecare din aceste Nume, se gsesc n Ispire. Spre
exemplu, IEHOVAH-ama nseamn Domnul este prezent, apropiai
prin sngele lui Hristos.

IEHOVAH-ALOM se traduce Domnul este Pacea noastr.

Aceasta se afl Ispire, pentru c pedeapsa care ne d pacea a czut
peste El.

IEHOVAH-RA-AH se traduce Domnul este Pstorul meu. El a

devenit Pstorul nostru, dndu-i viaa pentru oile Sale. Acest privilegiu se
afl n Ispire.

IEHOVAH-IIREH nseamn Domnul va da o jertf. Hristos

nsui a fost jertfa dat pe Golgota.

El a devenit IEHOVAH-NISSI, Domnul, Steagul nostru, sau

Biruitorul, prin faptul c, pe cruce, a dezbrcat domniile i puterile.

81
 El a purtat pcatele noastre i a devenit IEHOVAH-IDKENU,
Domnul, Neprihnirea noastr. El a deschis calea pentru ca fiecare
pctos s primeasc darul neprihnirii.

IEHOVAH-RAFA se traduce Eu sunt Domnul, care te vindec,

sau, Eu sunt Domnul, Medicul tu. i aceasta se gsete n Ispire, cci
El nsui a luat neputinele noastre i a purtat bolile noastre.

Aceasta completeaz lista celor apte Nume, date cu scopul de a

descoperi relaia lui Dumnezeu cu noi toi, prin fiecare din aceste apte
titluri. Toate aceste apte Nume aparin nencetat lui Hristos. Sub fiecare
din aceste apte titluri este El Acelai ieri i azi i n veci. Isus spune
tuturor celor ce vin la El pentru una din aceste apte binecuvntri, c pe
cel ce vine la Mine nu-l voi izgoni afar.
Aceasta este vestea bun pe care Dumnezeu o dorete predicat
oricrei fpturi, pentru ca orice fptur s poat avea privilegiul de a se
bucura de plintatea binecuvntrii evangheliei lui Hristos.
O spun din nou, nimic nu este mai mult Cuvntul lui Dumnezeu
care dinuiete n veci n cer, dect Numele Su de rscumprare,
IEHOVAH-Rafa. Nimeni nu are dreptul s schimbe pe EU SUNT
IEHOVAH-Rafa cu Eu am fost. Cuvntul Domnului dinuiete n
veci.
De vreme ce IEHOVAH-alom, Domnul, Pacea noastr, este
unul dintre Numele de rscumprare ale lui Hristos, nu are fiecare om un
drept de rscumprare de a primi pacea de la El? La fel, nu are fiecare om
un drept de rscumprare de a obine biruina de la IEHOVAH-Nissi? Nu
are fiecare om un drept de rscumprare de a obine darul neprihnirii de
la IEHOVAH-idkenu, etc.? Dac este aa, de ce nu ar avea un drept de
rscumprare, fiecare om, s obin vindecare de la IEHOVAH-Rafa?
Acest cuvnt IEHOVAH-Rafa a fost att de primit i de crezut de
ctre aceia crora le-a fost dat pentru prima dat nct nici unul n-a fost
fr vlag, dintre seminiile Lui. Oridecte ori starea aceasta de sntate
a fost ntrerupt din cauza pcatelor lor, de ndat ce ei s-au pocit, au fost
fcute ispiri prefigurative. Dumnezeu nc mai era IEHOVAH-Rafa
82
Vindectorul, nu pentru unii, ci pentru toi. Dumnezeu dorete ca acest
Nume de rscumprare, la fel ca i celelalte, s fie trimis oricrei fpturi
mpreun cu promisiunea c se vor vindeca. Domnul i va nsntoi.

ARPELE DE ARAM
UN SIMBOL SPRE HRISTOS

Dumnezeu i-a ntrit Cuvntul dat israeliilor care erau pe moarte,

trimindu-le un Cuvnt suplimentar: oricine este mucat i va privi spre
el (spre arpele de aram, un simbol al Golgotei), va trai. Dac
vindecarea trupeasc nu este dat n Ispire, de ce li s-a cerut acestor
israelii muribunzi s priveasc la simbolul Ispirii, pentru a primi
vindecare trupeasc? Aa cum blestemul lor a fost ndeprtat prin nlarea
simbolului lui Hristos, tot aa blestemul nostru este ndeprtat prin nlarea
lui Hristos, Cel simbolizat. Deoarece Duhul ne este dat ca s-L fac pe
Hristos o realitate, de ce s nu privim la Hristos nsui ateptnd de la El
ct au ateptat ei de la prefigurarea Sa?
Este bine de notat c ei nu puteau privi la arpele de aram i n
acelai timp i la simptomele lor. Credina lui Avraam s-a ntrit n timp ce
el privea la promisiunea lui Dumnezeu. Unii oameni inverseaz lucrurile
acestea. Credina lor slbete cnd ei privesc la simptomele lor i uit
promisiunile. Cuvntul lui Dumnezeu este singura temelie solid pentru
credina noastr. Dumnezeu a vindecat trimind Cuvntul Su. Noi vom
rata vindecarea dac permitem simptomelor s ne mpiedice s ateptm
ceea ce promite Cuvntul Su.

AL DOILEA PAS
Al doilea pas spre a fi vindecai, este s fii siguri c suntei n
regul cu Dumnezeu. Binecuvntrile noastre de rscumprare sunt
condiionate. Dup ce auzim evanghelia i tim ce ofer, Isus spune:
Pocii-v i credei n evanghelie. Numai cei care sunt n regul cu
Dumnezeu pot urma aceste ndrumri. Cnd cutm vindecare pentru
trupurile noastre, nu trebuie s existe vreun compromis cu vrjmaul
83
sufletelor noastre, pentru c el este autorul bolilor noastre. Isus a promis c
va nimici lucrrile diavolului din trupurile noastre. El nu poate s fac
aceasta legal n timp ce noi ne inem de lucrarea diavolului n sufletele
noastre. Este greu s practici credin pentru ndeprtarea unei pri a
lucrrii diavolului n timp ce permitem s rmn o alt parte, mai rea.
Omul nu se afl pe terenul credinei atta timp ct nu rezolv problema
ascultrii de Dumnezeu. Iacov spune Mrturisii-v unii altora pcatele
...ca s fii vindecai. Voia lui Dumnezeu este ca s fii sntos, dup
cum sufletului tu i merge bine. Dac a fi cugetat lucruri nelegiuite
n inima mea, nu m-ar fi ascultat Domnul. Atunci cnd inimile noastre
nu ne condamn, avem ndrzneal la Dumnezeu.
Porunca adresat celui bolnav, de a chema btrnii a fost scris
mai nti unor cretini care fuseser umplui cu Duhul. Ceva nu este n
regul atunci cnd un om dorete binecuvntarea, dar nu pe Acela care
binecuvnteaz; sau cnd omul dorete ndurarea Lui, dar nu pe El nsui.
Nu este corect s caui ndurarea Lui n timp ce respingi voia Lui. Nu cerei
o mic binecuvntare n timp ce respingei una mare. Este imposibil s
primii i n acelai timp s respingei binecuvntrile divine. Dumnezeu
ateapt s-i spun Satanei i bolii, ceea ce i-a spus El lui faraon: Las pe
poporul Meu s plece, ca s-Mi slujeasc n pustiu (Exod 7.16). Primul
nostru motiv, n toate lucrurile, chiar i atunci cnd este vorba de
nsntoirea trupeasc, trebuie s fie slava lui Dumnezeu (Rev. P. Gavin
Duffy).
Singura baz corect de pe care ne putem apropia atunci cnd
cutm s primim sntatea, din mna Sa, este vigoare pentru slujirea lui
Dumnezeu. Ungerea cu untdelemn pentru vindecare este un simbol i un
semn al consacrrii. Noi trebuie s dorim s fim sntoi spre slava lui
Dumnezeu.

Ce nseamn ungerea? Deschidei la Lev. 8.10-12, i acolo avei

rspunsul lui Dumnezeu. i Moise a luat untdelemnul ungerii i a uns
cortul i tot ce era n el i le-a sfinit, adic, le-a pus deoparte pentru
Dumnezeu. Ungerea cu untdelemn, n Numele Domnului, era un act de
dedicare i consacrare, care presupunea din partea celui uns, o predare
84
deplin lui Dumnezeu a minilor sale, ca acestea s lucreze numai i numai
pentru El, a picioarelor sale ca acestea s umble numai i numai pentru El,
a ochilor si ca s vad, a buzelor sale ca s vorbeasc, a urechilor sale ca
s aud numai i numai pentru El, i a ntregului su trup ca s fie templul
Duhului Sfnt. Rev. R. A. Torrey
Preaiubitule, doresc ca n toate s-i mearg bine i s fii
sntos, dup cum sufletului tu i merge bine. (3 Ioan 2).
Duhul Sfnt ne spune s ne supunem lui Dumnezeu nainte ca El s
spun mpotrivii-v diavolului, pentru c nimeni nu se poate mpotrivi
cu succes diavolului pn ce nu se supune lui Dumnezeu. Cnd ne
mpotrivim n acest fel diavolului, el nu numai c va pleca, ci literal va
fugi de la voi! (Iacov 4.7).
Blestemul, cuprinznd diferitele boli enumerate n Deuteronom 28,
a venit peste oameni pentru c ascultarea lor i slujirea lor nu era cu
bucuria inimii. Starea inimii, care a dus la venirea bolilor amintite, nu este
starea corect pentru ca acelea s fie nlturate. Cu alte cuvinte, starea
inimii care a atras blestemul n zilele acelea, nu este o stare bun a inimii,
cu care s venim la El n prezent, pentru nlturarea blestemului.

PROMISIUNILE LUI DUMNEZEU

SUNT NUMAI PENTRU CEI ASCULTTORI

Celor ce se desfteaz n Domnul, El le druiete dorinele inimilor

lor (Ps. 37.4). Dumnezeu n-a cobort etalonul n Ziua Harului. Numai celor
asculttori, celor ce ascult cu atenie glasul Domnului i fac ceea ce
este drept naintea ochilor Lui, le este spus c Domnul va ndeprta de la
tine orice boal. (Exod 15.26; Deut. 7.15).
Vedei voi, credina este unirea inimii i a voinei noaste cu voia i
scopul lui Dumnezeu; unde lipsete aceast unire, nu exist rezultate.
Aceasta este o lege spiritual foarte important fa de care, n zilele
noastre, am fost teribil de orbii (Rev. P. Gavin Duffy). Despre teama de
Domnul i abaterea de la ru, Dumnezeu spune c va fi sntate [n

85
evreiete, medicament] pentru trupul tu i nviorare pentru oasele tale
(Prov. 3.7-8).
Credina presupune ntotdeauna ascultare. Pavel i-a nvat pe
efeseni s asculte a cincea porunc, ca s fii fericit, i s trieti mult
vreme pe pmnt (Efes. 6.3). nainte de a fi vindecat, Naaman s-a predat
i a fost asculttor pe deplin, de Cuvntul lui Dumnezeu.
Celor ce duc o via neprihnit le este spus c nu sunt lipsii de
niciun bine (Ps. 84.11). De aceea, nainte de a cere ceva lui Dumnezeu,
trebuie s ne predm celei dinti i cea mai mare dintre porunci. S
iubeti pe Domnul Dumnezeul tu cu toat inima ta. Dumnezeu spune:
Pentru c M iubete, l voi salva. (Ps. 91.14). El i ine legmntul i
ndurarea pn la o mie de generaii fa de cei ce-L iubesc i pzesc
poruncile Lui (Deut. 7.9). De aceea, haidei s venim, ca leprosul i s ne
nchinm rugndu-L s ne vindece.
n dreapta ei [a nelepciunii] este lungime de zile; n stnga ei,
bogii i onoare (Prov. 3.16). nelepciunea este reprezentat aici printr-o
mprteas care mparte binecuvntri cu ambele mini, tuturor celor ce se
supun domniei ei.

Pentru c ochii Domnului cutreier tot pmntul, ca s Se arate

tare pentru cei cu inima n totul pentru El (2 Cro. 16.9).
O inim sntoas este viaa trupului, dar invidia, putrezirea
oaselor (Prov. 14.30). O inim bolnav este mai rea dect un stomac
bolnav. Un suflet bolnav este mai ru dect un trup bolnav. O voin
dereglat este mai rea dect un ficat dereglat. nainte de a spune Domnul
pentru trup, Pavel a spus trupul... pentru Domnul.
Biblia nva c trupul este cumprat cu un pre. Proslvii dar
pe Dumnezeu n trupul i n duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu
(1 Cor. 6.20). V ndemn deci, frailor, prin ndurrile lui Dumnezeu, s
aducei trupurile voastre ca o jertf vie... aceasta este slujirea voastr
neleapt. (Rom. 12.1). De aceea, prezentai-I Lui trupul vostru, dac
vrei s fii vindecai. El promite s-l tmduiasc, dup ce devine
proprietatea Sa.

86
 NTI LA CRUCE, PENTRU CURIRE

Calea sigur pentru cel bolnav este: mai nti la cruce pentru
curire, apoi n camera de sus pentru darul Duhului, apoi la muntele ales,
pentru o nsrcinare i, n cele din urm la Medicul cel mare pentru trie
pentru slujb (Bryant). Dar, dac Duhul Celui care L-a nviat pe Isus
dintre mori locuiete n voi, Cel care L-a nviat pe Hristos Isus dintre
mori va face vii i trupurile voastre muritoare, datorit Duhului Su care
locuiete n voi. (Rom. 8.11). n Hristos, adevrata Vi, se afl ntreaga
via de care avem nevoie pentru sufletele i trupurile noastre. N-o putem
avea i nu ne putem bucura de ea dect prin unirea noastr cu adevrata
Vi. Nu separat de El, ci n El suntei complei (Col. 2.10).
Nu este suficient nlocuirea, fr unire, dac vrem s deinem i s
ne bucurm de viaa Viei. Dac avei nevoie de o minune, fii n
concordan cu Fctorul de Minuni. Noi ne bucurm de viaa Viei prin
unirea noastr desvrit cu Via. S cerem vindecare n timp ce refuzm
s fim cluzii de Duhul, este ca i cum am cere unui tmplar s ne repare
casa dar i-am interzice s ptrund n ea.
Toi ci s-au atins [de El], au fost vindecai deplin. (Mat.
14.36). Nu-L putei atinge cu o reinere. Ca i femeia care s-a mbulzit prin
mulime i L-a atins, voi trebuie s mbrncii din calea voastr,
egoismul, neascultarea, pcatele nemrturisite, starea cldicic, prerile i
tradiiile oamenilor i articolele scrise mpotriva vindecrii divine. De fapt,
adesea trebuie s v croii drum dincolo de pastorul vostru, care poate nu
cunoate partea aceasta din evanghelie. Trecei peste ndoieli, peste
frnicie, peste simptome, peste simiri i peste arpele mincinos.
Duhul Sfnt, care este aici ca s mplineasc pentru noi
binecuvntrile rscumprrii, este Ajutorul nostru. El este gata s ne ajute
s strpungem i s trecem dincolo de toate aceste piedici, n locul unde
putem s-L atingem pe El pentru nevoile noastre. Dumnezeu ateapt s
toarne peste noi plintatea Duhului Sfnt. El vine s ndeplineasc toate
binecuvntrile acordate nou prin Golgota. Aceste binecuvntri ne sunt
asigurate n cele apte Nume ale Sale, de rscumprare i de legmnt.

87
 nc mai este adevrat c toi cei care l ating sunt vindecai. Cum
l atingem? Creznd promisiunea Lui. Aceasta este o modalitate care nu d
gre, de a-L atinge pe Hristos pentru orice a promis El. Noi l atingem
rugndu-ne i creznd c El ne ascult. Cnd femeia L-a atins, credina ei a
vindecat-o. N-a fost numai o atingere fizic, cci Duhul este Acela care
d via, carnea nu folosete la nimic. Milioane de pctoi L-au atins n
felul acesta, pentru minunea i mai mare a naterii din nou.

NU NUMAI ATINGERE, CI UNIRE

Aa cum bolnavii L-au atins i s-au fcut sntoi, pe vremea cnd

Hristos umbla pe pmnt, la fel acum, toi au privilegiul de a-L atinge.
Atingerea de acum ne unete cu Hristos ntr-o unire mai strns dect pe
vremea aceea. Nu este numai o atingere, ci o unire att de real precum
mldia i via. Tot ce este n Vi, att din punct de vedere al vieii
spirituale ct i al celei fizice, ne aparine nou, mldielor.
Atingerea, prin credin, ne poate aduce acum sub controlul deplin
al Duhului Sfnt, ceea ce nu se putea ntmpla atunci, cci Duhul Sfnt
nc nu fusese dat. El este Fctorul de Minuni. Isus nu este mai puin
Mntuitor i Vindector de cnd este proslvit, ci El este mai mult.
Privilegiul de a-L atinge pe El este acum mult mai mare dect atunci cnd
era El aici n persoan, pentru c acum putem primi mai mult, atingndu-L.
El are mai mult de dat, de la dreapta lui Dumnezeu. El a spus: V este de
folos s M duc. El S-a dus ca s trimit Duhul. De vreme ce Duhul vine
s-L descopere pe Hristos aa cum nu putea fi El descoperit nainte de a
pleca, de ce nu ne putem apropia noi de El pentru vindecare, cu cel puin
atta credin ct aveau cei care L-au mbulzit pe vremea aceea?
Cele spuse mai sus arat ct este de important s fim n regul cu
Dumnezeu nainte de a cere vindecare. Binecuvntarea de a fi n regul cu
Dumnezeu este de o mie de ori mai de dorit i mai plcut dect vindecarea
n sine. Eu am vzut oameni care sufereau n trup, radiind de fericire; dar
pctoi cu o sntate deplin, au fost att de nefericii nct s-au sinucis.

88
 AL TREILEA PAS
Acum ne vom strdui s artm ct se poate de clar, cum se
nsuete11 vindecarea. A primi lucruri de la Dumnezeu ca n jocul de
dame12 n care, dup ce un juctor face o mutare, el nu are nimic de fcut
pn nu face i cellalt o mutare. Fiecare mut cnd i vine rndul. Astfel,
cnd Dumnezeu a dat vindecare, sau orice alt binecuvntare i ne-a trimis
Cuvntul Su, urmeaz mutarea noastr, nainte ca El s mute din nou.
Mutarea noastr este s ne ateptm la ceea ce promite El, cnd ne rugm.
Acest lucru ne va determina s acionm conform credinei nainte de a
vedea vindecarea. Vindecarea vine din urmtoarea mutare, care-I aparine
lui Dumnezeu.
Dumnezeu niciodat nu face mutarea dac nu-I vine rndul, ns
ntotdeauna mut cnd este rndul Su. Cnd Noe a fost ntiinat de
Dumnezeu despre lucruri, care nc nu se vedeau, mutarea lui era s
cread c vine potopul. El a acionat conform credinei sale, construind
corabia pe uscat. Astfel, cnd Dumnezeu spune fiecrui bolnav
rugciunea fcut cu credin va mntui pe cel bolnav i Domnul l va
nsntoi, voi, precum Noe, suntei ntiinai de Dumnezeu despre
lucruri care nc nu se vd. Mutarea voastr este ca i a lui Noe, adic,
s credei i s procedai conform credinei. Firea deczut este crmuit de
ceea ce vede, prin simuri. Credina este stpnit de Cuvntul curat al lui
Dumnezeu i nu este altceva dect a te atepta ca Dumnezeu s fac ceea
ce promite. Credina nseamn s crezi c Dumnezeu nu minte.
Cnd m refer la a te atepta, nu m refer la speran. Bine a
spus un scriitor: Noi sperm pentru ceea ce poate fi posibil, dar ne
ateptm la ceea ce trebuie s fie posibil... cu acea ateptare care nltur
ndoiala sau teama sau eecul i arat o ncredere neclintit.
Credina nu ateapt niciodat s vad, nainte de a crede. Ea vine
prin auzire despre lucrurile care nc nu se vd. Ea este dovada

11
Sau: cum se intr n posesie n.tr.
12
Joc de strategie, care se joac pe o tabl de ah, cu 24 de discuri din lemn.
Obiectivul jocului este s sari peste piesa adversarului, cu piesa ta, pentru a o
elimina i s ajungi pe ultimul rnd de ptrele din partea adversarului.
89
lucrurilor care nu se vd. Tot ceea ce-i este necesar unui om al credinei
este s tie c Dumnezeu a vorbit. Acest lucru i d sufletului o siguran
perfect. Aa vorbete Domnul rezolv orice problem. Este scris, este
tot ce-i este necesar credinei.
Credina sun ntotdeauna din ofar13 nainte, nu dup ce au czut
zidurile. Credina niciodat nu judec dup ceea ce vd ochii. Ea este
dovada lucrurilor care nu se vd, dar care au fost promise. Credina se
odihnete pe un teren mult mai sigur dect dovada simurilor. Cuvntul lui
Dumnezeu rmne n veci. Simurile ne pot nela, dar Cuvntul lui
Dumnezeu niciodat!
Cnd fetiei i se promite o rochi nou, pentru smbta viitoare,
credina este de fapt ateptarea pe care ea o manifest i pe care o are din
clipa aceasta pn smbt. Cnd sosete ziua de smbt i ea vede noua
rochi, credina nceteaz. Credina autentic are ntotdeauna i nite
manifestri corespunztoare. Datorit credinei ei, fetia bate din palme i
spune Grozav! Grozav! Smbta viitoare voi avea o rochi nou! Ea
fuge s spun prietenelor sale c are rspunsul la cererea ei.

DUMNEZEU NU POATE S MINT

Isus, la mormntul lui Lazr, a privit n sus i a spus: Tat, i

mulumesc c M-ai ascultat... Lazr era tot mort. Fetiei nu-i este team
s mrturiseasc, mai dinainte, c va avea o rochie nou. Cnd prietenii ei o
ntreab De unde tii? ea rspunde cu ncredere: Mama a promis-o! Voi
avei un motiv mai temeinic s v ateptai la vindecare, dect are fetia s
se atepte o rochie nou, cci mama poate s moar nainte de a sosi ziua de
smbt, dar Dumnezeu nu poate. Mama poate s mint, dar Dumnezeu nu
poate. S-ar putea s ard casa, cu banii mamei. Fiecare caz de credin din
istorie, a fost o siguran bine ntemeiat, produs doar de promisiunea lui
Dumnezeu. nainte de a exista o dovad vizibil care s ncurajeze

13
Cornul de berbec n.tr.

90
sigurana, s-a acionat pe baza credinei, cum a fost cazul cu fetia n
perioada de timp ntre acum i smbt.
Credina nu privete la ceea ce se vede. Nu se vedea nici urm de
potop cnd Noe construia arca. Zidurile de piatr n-au czut cnd s-a sunat
din ofar i cnd s-a strigat. Ei pur i simplu au ateptat s se ntmple ceea
ce a promis Dumnezeu. Cnd au procedat conform credinei lor, sunnd din
ofare n vreme ce zidurile nc erau n picioare, aceasta a fost mutarea
lor. Apoi, desigur, a mutat i Dumnezeu, la rndul Su i zidurile au czut!

ntregul capitol 11 din Evrei este scris ca s arate cum au acionat,

n perioada de timp dintre acum i smbt, fiecare din cei care au avut
credin. Lui Dumnezeu i-au plcut att de mult faptele credinei, nct a
enumerat n detaliu multe cazuri n capitolul 11 din Evrei. Prin credin,
Noe a fcut cutare i cutare lucru. Prin credin, Iacov a fcut aa i aa.
Prin credin, Moise a fcut aa i aa. Prin credin au czut zidurile
Ierihonului. Prin credin Avraam a fcut aa i aa, cnd totul prea
contrat promisiunii lui Dumnezeu. Avnd n vedere promisiunea lui
Dumnezeu (i nu faptul c era stearp), Sara a primit putere s devin
mam, cu toat vrsta ei trecut. Toi acetia n-au avut alt motiv pentru
care s atepte mplinirea promisiunii lui Dumnezeu, dect Cuvntul lui
Dumnezeu.
La fel este cu fiecare caz de credin din istorie. Simptomele lui
Iona erau foarte reale cnd era n burta petelui i el nu le-a negat; dar le-a
numit deertciuni mincinoase. Cu alte cuvinte, orice simptome care ne
fac s ne ndoim de faptul c Dumnezeu este bogat n ndurare pentru toi
cei ce-L cheam, trebuie privite ca deertciuni mincinoase. Iona a spus:
Cei care dau atenie la deertciuni mincinoase14 ndeprteaz
ndurarea de la ei. n loc s ascultm de Satana i s ne uitm la
simptomele noastre, noi trebuie s fim mpreun lucrtori cu Dumnezeu
Care vindec trimind Cuvntul Su i mplinindu-l! Noi trebuie s
cooperm cu El i s fim preocupai nu de ceea ce spune diavolul, ci de
Cuvntul pe care-L trimite El pentru vindecarea noastr.

14
Traducerea King James n.tr.
91
 SIMPTOMELE POT PERSISTA

Chiar atunci cnd ne manifestm credina, simptomele nu dispar

ntotdeauna pe loc. Dup ce Ezechia a fost vindecat, au trecut trei zile pn
ce el a fost suficient de ntrit ca s se suie la casa Domnului. n Ioan 4.50-
52, slujbaul mprtesc a crezut cuvntul pe care i-l spusese Isus. Cnd
s-a ntlnit cu robii lui, el i-a ntrebat de ceasul n care a nceput s-i fie
mai bine fiului su care era pe moarte.
Biblia face deosebirea ntre daruri de vindecare i darul
minunilor. Hristos n-a putut s fac nicio minune n Nazaret din pricina
necredinei lor, dar El a vindecat civa bolnavi. Dac fiecare ar fi trebuit s
fie vindecat instantaneu, n-ar mai fi daruri de vindecare. Toate ar fi minuni.
Muli oameni rateaz vindecarea pentru c ncearc s-L limiteze pe
Dumnezeu, la minuni. Promisiunea lui Hristos este c se vor vindeca, dar
El nu spune c pe loc.
Manifestrile vieii ntr-un copac mai rmn o vreme i dup ce
acesta este tiat. Credina nseamn c avem ncredere n ceea ce
ndjduim, c suntem convini de ceea ce nu vedem (Evr. 11.1
traducerea Moffatt). Noi suntem ncredinai pentru c Dumnezeu, Care nu
poate s mint, a vorbit. Ct de atot-suficient este acest motiv, pentru a
crede! Credina este cel mai logic lucru. Nu este aa cum presupun muli,
s crezi fr s ai o dovad. Credem datorit celei mai clare dovezi posibile,
Cuvntul lui Dumnezeu, care este ntemeiat n cer (Psa. 118.89).
Apostolul Iacov spune Eu i voi arta, din faptele mele, ce este credina
(Iacov 2.18 traducerea Moffatt). Credina nseamn s fii att de convins
de adevrul absolut al celor spuse de Dumnezeu i relatate n Biblie, nct
s procedezi n conformitate cu acestea.

92
 CREDINA ESTE I LOGIC I SIGUR

Ce poate fi mai logic i mai raional dect credina? Credin

nseamn s primeti promisiunea scris a lui Dumnezeu ca pe mesajul Su
direct, adresat nou. Promisiunea Lui nseamn acelai lucru ca i cnd El
ni s-ar arta i ar spune: Eu i-am ascultat rugciunea. Cuvntul lui
Dumnezeu este via pentru trupurile noastre exact n acelai fel cum este
via pentru sufletele noastre, creznd promisiunea Lui.
Am cunoscut oameni care s-au rugat patruzeci de ani pentru
vindecare, fr s-o primeasc. De ndat ce li s-a spus cum s-i nsueasc
vindecarea, aceasta s-a ntmplat, uneori, ntr-o clip. Noi nu trebuie s ne
rugm patruzeci de ani sau o sptmn pentru binecuvntarea pentru care
Hristos este dornic s-o ofere. Inima lui miloas tnjete s ne vindece mai
mult dect avem noi capacitatea s dorim vindecarea. Noi l facem s
atepte pn ce avem credina care vine prin auzire i procedm n
conformitate cu acea credin. Dumnezeu nu va tria i nu va muta dac
nu e rndul Su.
Noi vedem c Isus a purtat bolile noastre la fel ca i pcatele
noastre, pe cruce i de aceea nu este nevoie s le purtm noi. Urmtoarea
noastr micare este s ne nsuim prin credin. Aceasta este singura
modalitate scriptural. Dumnezeu ne-a druit aceast parte a motenirii
noastre acum aproape dou mii de ani i El este Cel care ateapt. El
ateapt ca noi s ne nsuim binecuvntarea, prin credin. Acum dou mii
de ani Dumnezeu a ndeprtat pcatul. Acum dou mii de ani,
Dumnezeu a pus pe Hristos frdelegea noastr a tuturor. Acum dou mii
de ani, Hristos nsui a luat neputinele noastre i a purtat bolile noastre.
Dumnezeu este Acela care ateapt. El ateapt ca nou s ne fie artat cum
s intrm n posesia binecuvntrii pe care El a dat-o deja. 2 Pet 3.9 spune:
Domnul nu ntrzie n ce privete promisiunea... ci este ndelung
rbdtor pentru voi. Sau, cum traduce Weymouth, Domnul nu ntrzie
n mplinirea promisiunii Sale... ci are rbdare cu voi. El nu ntrzie n
ceea ce privete promisiunile Sale, dar noi suntem ncei iar El are rbdare
cu noi.

93
 Muli dintre noi puteam fi mntuii cu cinci ani mai devreme dect
am fost. Nu Dumnezeu ne-a fcut s ateptm, ci noi L-am fcut s atepte.
La fel este i cu vindecarea noastr.

CND V RUGAI, NU DUP ACEEA

n Marcu 11.24, Isus ne spune exact cum s intrm n posesia

oricreia dintre binecuvntrile cumprate pentru noi prin moartea Sa.
Promindu-ne tot ce avem nevoie, El spune: orice lucru vei cere, cnd
v rugai. Aceasta nu nseamn dup ce v rugai timp de douzeci de
ani. Nu dup ce v vindecai, ci pe cnd suntei bolnavi. Cnd v rugai,
s credei c le-ai i primit i le vei avea. Condiia primirii celor cerute de
la Dumnezeu este s credem c El rspunde rugciunilor noastre cnd ne
rugm, i c ne vom vindeca conform promisiunii Sale.
Cnd v rugai pentru vindecare, Hristos v mputernicete s
credei c rugciunea voastr a fost ascultat. Este acelai lucru ca atunci
cnd El a stat la mormntul lui Lazr i a spus Tat, i mulumesc c M-
ai ascultat, nainte de a-L vedea pe Lazr ieind din mormnt. Cnd ne
rugm pentru vindecare, Hristos ne poruncete s spunem, cu credin:
Tat, i multumesc c m-ai ascultat, nainte de a vedea rspunsul la
rugciunea noastr.
Credin este atunci cnd numai Cuvntul lui Dumnezeu este
singurul motiv pentru care s credem c rugciunea noastr a primit
rspuns, nainte ca noi s vedem sau s simim.
Isus a spus: Cuvintele pe care vi le spun Eu, sunt Duh i via.
Ioan spune Cuvntul era Dumnezeu. Credin este s primeti cuvintele
scrise ale lui Hristos ca pe mesajul direct, adresat nou. n felul acesta
Cuvntul lui Dumnezeu devine via pentru noi, att n ceea ce privete
vindecarea noastr ct i n ceea ce privete mntuirea noastr. De exemplu,
faptul de a crede i a-L primi pe Hristos conform Ioan 1.12 este sinonim cu
aciunea lui Dumnezeu, care ne d, prin puterea Sa, naterea din nou. Tot
astfel este dat vindecarea divin trupurilor noastre. Autor necunoscut

94
 Altcineva a spus, referitor la femeia care a atins haina lui Isus, c
credina, fapta i simirea este ordinea vindecrii de la care Dumnezeu nu se
deprteaz niciodat. Dac noi de deprtm de la aceast ordine, nici
credina, nici fapta, nici simirea nu vor fi cum ne dorim, pentru c acestea
nu vor fi aa cum dorete Dumnezeu.
1 Tes. 2.13 spune c Cuvntul lui Dumnezeu care i lucreaz n
voi, care credei. Cnd Cuvntul Su ne convinge c rugciunea noastr
este ascultat, nainte ca noi s fi vzut rspunsul, Cuvntul ncepe s
lucreze cu putere n noi.
Dumnezeu a druit toate binecuvntrile Sale credinei, Lui nu i-a
mai rmas nimic de dat necredinei. Harriet S. Bainbridge
Cnd oamenii mi spun: Eu nu tiu dac este voia lui Dumnezeu
s m vindece, eu i ntreb: Este voia lui Dumnezeu s-i in
promisiunea? Nu este vorba de Am eu suficient credin? ci de Este
Dumnezeu cinstit? Nu este vorba de cum ne simim, ci de care este
adevrul. Dac fetia s-ar mbolnvi n ziua urmtoare, aceasta n-ar avea
nimic ne-a face cu faptul c mama ei i va cumpra o rochi nou,
smbt. Scripturile spun: dac cerem ceva dup voia Lui, ne ascult.
Este sau nu este adevrat?
Rspunde Dumnezeu la rugciune? Dac vei crede cu fermitate c
primii (Marcu 11.24) rspunsul la rugciunea voastr i v manifestai
credina, fiecare din voi va fi vindecat, dei nu ntotdeauna pe loc.
Dumnezeu mut ntotdeauna dup ce mutm noi. Aceasta este
exprimarea unei depline sigurane, produse doar de promisiunea Sa,
nainte ca noi s vedem rspunsul la rugciunea noastr. Deoarece
vindecarea este prin credin, i credina fr fapte este moart,
Dumnezeu ncepe s vindece cnd noi ncepem s acionm prin credina
noastr.

95
 CREDINA NOASTR L DETERMIN
PE DUMNEZEU S LUCREZE

Lucrarea credinei noastre l determin pe Dumnezeu s lucreze.

Noi nu putem aciona toi la fel. Cnd cei zece leproi se duceau s se arate
preoilor, au fost curii. Iona, cnd era n pntecele petelui nu s-a putut
duce, dar el i-a manifestat credina cnd a spus, pe cnd nc mai era n
interiorul petelui: i voi aduce jertfe cu un strigt de mulumire. De-a
lungul istoriei, manifestarea credinei prin lauda i mulumirea adresate lui
Dumnezeu n avans, a fost modalitatea stabilit de Dumnezeu pentru ca noi
s intrm n posesia tuturor binecuvntrilor Sale. Evrei 13.15 ne nva c
jertfa mulumirii noastre, jertfa noastr de laud, trebuie adus nainte de
a primi binecuvntarea promis de Dumnezeu. Numai atunci ne putem
atepta la un rspuns. Psalm 50.14-15 spune: Adu jertf lui Dumnezeu
lauda i mplinete-i jurmintele fa de Cel Preanalt. i cheam-M n
ziua necazului: Eu te voi salva i tu M vei glorifica!
Aici, ca peste tot, ni se cere, s aducem mulumiri pe cnd ne aflm
nc n necaz, aa cum a procedat Iona. Poate c tocmai aceasta a fost
promisiunea pe care a revendicat-o el. Nenorocitul s laude Numele
Tu. Ludai-L pe Dumnezeu dinainte, cnd nc suntei n nevoie. S
mergem naintea Lui cu laude nu nseamn s fim vindecai i apoi s
plecm din prezena Lui mulumindu-I. nseamn s venim la El cu
mulumire pentru vindecare nainte de a fi vindecai. Intrai cu laude pe
porile Lui, intrai cu cntri n curile Lui. Noi trebuie s plecm cu
mulumiri dar aceasta nu este credin.
Credin este ceea ce avem nainte de a fi vindecai. Cei ce caut
pe Domnul, l vor luda. Vei numi zidurile tale Mntuire, i porile
tale Laud. Fr laud noi ne aflm n faa unui zid fr intrare; dar
cnd ncepem s ludm i s ne nsuim, de fapt ne facem propria intrare
i intrm prin ea. Bucur-te i veselete-te, cci Domnul face lucruri
mari! Prin urmare, erau nelipsii de la Templu n fiecare zi, ludnd pe
Dumnezeu. Aceasta s-a ntmplat nu dup, ci nainte ca ei s fi fost
umplui cu Duhul Sfnt. Atunci cnd ei i-au ridicat glasul i au ludat
96
pe Domnul, slava Domnului a umplut Casa lui Dumnezeu. Ei au
crezut cuvintele Lui [nu simptomele lor, nu pe tatl minciunilor] i au
cntat laudele Lui.

FACEI-L PE SATANA
S ASCULTE LAUDELE VOASTRE

n loc s ascultai voi la tatl minciunilor, facei-l s asculte el

cum l ludai pe Dumnezeu pentru promisiunea Sa! Tot ce are suflare s
laude pe Domnul. Omul bolnav are suflare. Cu alte cuvinte, n timp ce
nc eti bolnav, laud-L pentru c te vei vindeca, conform promisiunii Lui.
S nu vi se tulbure inima. Nu v ngrijorai [nimic s nu v atrag
atenia] de nimic; ci, ... aducei cererile voastre la cunotina lui
Dumnezeu, ... cu mulumiri. Aruncai asupra Lui toate ngrijorrile
voastre, cci El nsui ngrijete de voi.
Fiecare cretin bolnav, are de o mie de ori mai multe motive s fie
bucuros n timp ce este bolnav, dect cel mai vesel pctos care este
perfect sntos.
Ludai-L pe Dumnezeu, pentru c credina fr fapte este
moart. Mulumii lui Dumnezeu pentru toate lucrurile; cci aceasta
este voia lui Dumnezeu. Voi binecuvnta pe Domnul n orice vreme;
lauda Lui va fi totdeauna n gura mea. De vreme ce tot ce are suflare are
sarcina de a-L luda pe Domnul, singura scuz scriptural ca s nu-L lauzi
este s n-ai suflare. Prin El, s aducem totdeauna lui Dumnezeu o jertf
de laud, adic, rodul buzelor care aduc mulumiri Numelui Su. Cine
aduce mulumiri, ca jertf, acela M proslvete. Fiindc buntatea Ta
preuiete mai mult dect viaa, de aceea buzele mele vor cnta laudele
Tale. Ludai-L pentru c este plcut i se cuvine s-L ludm.
Aducei mulumiri la amintirea sfineniei Sale. Ludai-L, cci a nu-L
luda arat fie necredin, fie nerecunotin. Ludai-L pentru c
oamenilor fr prihan le ade bine cntarea de laud. Ludai-L
pentru c Dumnezeu locuiete n mijlocul laudelor poporului Su. Pavel i
Sila cntau cntri de laud la miezul nopii, n timp ce spatele lor sngera
97
iar picioarele le erau n butuci, iar Dumnezeu a cntat la bas cu un cutremur
care i-a eliberat.
Credina adevrat se bucur n promisiunea lui Dumnezeu ca i
cum ar fi vzut eliberarea i s-ar fi bucurat deja de ea.
Cnd mpotriva lui Iosafat au venit trei armate ceea ce, din punct
de vedere omenesc, nsemna spulberare ei L-au ludat pe Domnul cu
glas tare i puternic. Singura dovad c rugciunea lor a fost ascultat, era
Cuvntul lui Dumnezeu; i doar prin buze omeneti. n ziua urmtoare,
cnd au ieit la lupt i au nceput s cnte i s laude, Domnul, la rndul
Su, a fcut mutarea i a pus pnde mpotriva dumanului iar lupta a fost
ctigat (2 Cron. 20.21-22). i noi avem avem mai tare cuvntul
profetic; cci oameni sfini ai lui Dumnezeu, au vorbit sub puterea
Duhului Sfnt (2 Pet. 1.19, 21).
Aa cum n Eden, dumanul a reuit s fac fr valoare mrturia
lui Dumnezeu despre urmrile mncatului din rodul interzis, tot aa acum el
caut s anuleze mrturia lui Dumnezeu n ceea ce privete efectele
credinei n evanghelie. Dup ce Dumnezeu a spus n ziua cnd vei
mnca din el vei muri negreit, arpele a spus Negreit c nu vei
muri, iar acum, cnd Cuvntul lui Dumnezeu spune clar i vor pune
minile peste bolnavi i acetia se vor nsntoi, acelai arpe caut s-i
conving c nu se vor nsntoi. Este logic s-l crezi pe tatl
minciunilor n locul Fiului lui Dumnezeu, care este Adevrul ntrupat?
Dac venim la Dumnezeu ca s fim mntuii sau vindecai, este vital ca
fiecare s se decid dac va permite uieratului arpelui s se ridice peste
glasul lui Dumnezeu.
Ferice de urechile care aud susurul divin i nu bag n seam
mulimea oaptelor lumii. Thomas a Kempis
Dac, dup ce ai fost uns pentru a fi vindecat, Satana i spune c
nu te vei nsntoi, procedeaz i tu ca Isus, spunndu-i: Este scris: se vor
nsntoi. Domnul l va nsntoi (Iac. 5.15). Tot n acest pasaj, n
Numele Domnului nseamn c este ca i cum Domnul nsui te-ar fi uns.
Ateapt-te ca El s-i onoreze propria hotrre15 i promisiune.

15
Se refera la ungerea cu ulei n.tr.
98
 DE CE S-L ASCULTM PE DIAVOL?

Atunci cnd l-a ispitit pe Hristos, diavolul n-a auzit altceva de pe

buzele Lui dect Este scris! Este scris! Este scris! (Mat. 4.4, 7, 10).
Atunci diavolul L-a lsat. (Mat. 4.11). Dar tot ceea ce auzim de la unii
oameni este: Diavolul spune! Diavolul spune! Diavolul spune! ca i
cum cuvintele lui Hristos ar fi mai puin importante dect ale diavolului!
Aa a procedat Hristos! Aceasta este cea mai garantat procedur de a te
mpotrivi diavolului. Haidei s nu ncercm alta! Nu dai loc diavolului
(Efes. 4.27). mpotrivii-v diavolului i el va fugi de la voi. (Iacov 4.7).
Exist o singur modalitate de a te mpotrivi diavolului: creznd cu
fermitate Cuvntul i procednd conform acestuia.
Oridecte ori suntem influenai de vreun glas oarecare mai mult
dect de glasul lui Dumnezeu, am prsit modalitatea lui Dumnezeu de a ne
vindeca.
Ce motiv avei ca s v ndoii? Nu avei niciun motiv de ndoial,
dup cum nici pctosul nu are de ce s se ndoiasc dac se pociete i
cere iertarea pcatelor sale. Avei exact acelai motiv s v ateptai s fii
vindecai dup cum l-ai avut atunci cnd v-ai ateptat s fii mntuii.
Avei Cuvntul Lui pentru aceasta i dac nu-l acceptai astfel nct s i
acionai conform acestuia, atunci credina voastr este nc foarte departe
de ceea ce ar trebui s fie (Duffy).

MILA DOMNULUI,
UN TEMEI PENTRU CREDIN

Ce temei puternic pentru credin este mila Domnului! De vreme

ce Hristos ne-a rscumprat din boal, cu siguran c dragostea Lui i
credincioia Lui sunt demne de ncredere. Crucea este o temelie sigur i
un motiv perfect pentru manifestarea credinei.
Haidei s ne scpm de boala noastr prin credin, aa cum ne-am
scpa de pcat. Cretinul dedicat nu va tolera n mod contient pcatul,

99
nicio clip i totui, ct de tolerani sunt unii cu boala. Acetia chiar i vor
tolera durerile n loc s li se mpotriveasc ca i cuvintelor diavolului.
Harriet S. Bainbridge spune c Domnul Isus a declarat, cu privire la
pcat, durere i suferina fizic a neamului lui Adam, c S-a isprvit. El
ne-a druit fiecruia dintre noi darul Duhului Sfnt spre a ne face capabili
s ne dm seama i s ne bucurm de marea mntuire pe care El a
cumprat-o pentru noi. Cnd crezi fr s te ndoieti, c afirmaia lui
Hristos, S-a isprvit este o realitate neschimbtoare, vei fi eliberat, fr
excepie. arpele nc tgduiete, spre marea noastr pagub, aceste
cuvinte minunate ale lui Hristos, exact cum a determinat-o el i pe Eva s
uite i s nu in seama de cuvintele pe care Dumnezeu i le-a vorbit foarte
clar. Rscumprarea noastr din boal a fost de fapt realizat n trupul
Domnului nostru rstignit. Dac credem din toat inima i dac primim
ceea ce spune Dumnezeu n Cuvntul Su scris, despre acest subiect, Duhul
Sfnt ne druiete privilegiul de a-L tri pe Hristos ca Medic al nostru.

EFECTE ALE CREDINEI,

DIN VREMEA NOASTR

Cei care mai nainte au fost nvai c vremea minunilor a trecut,

s-au nsntoit urmnd aceste ndrumri. Lor li se spusese c Dumnezeu
vrea ca poporul Su s rmn bolnav spre slava Sa, etc., etc. Cei nscui
orbi, acum vd. Surzi i mui din natere acum aud i vorbesc. Ologi din
natere sunt acum perfect vindecai. Cei ce fuseser epileptici ani ntregi,
acum sunt liberi i bucuroi. Muli care erau pe moarte, bolnavi de cancer
sunt acum vindecai i se roag cu credin pentru vindecarea altora.
Dumnezeu nu caut la faa omului. Dac cineva se curete de acestea,
va fi un vas de cinste, sfinit, folositor stpnului su, destoinic pentru
orice lucrare bun. Acest lucru nu este adevrat niciodat atunci cnd
suntem bolnavi, n pat. Noul legmnt al lui Dumnezeu ne druiete ca
fiecare din noi s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare
bun. Acest lucru nu se poate ntmpla dac suntem bolnavi. Aceasta ne
arat disponibilitatea Lui de a ne vindeca. De fapt, El este dornic s-o fac.
100
 El nu-i poate ine legmntul cu noi fr s ne ndeprteze boala
i fr s ne mplineasc numrul zilelor noastre, conform promisiunii Lui.
De vreme ce prin rnile Lui am fost vindecai, haidei s nu
uitm ct a costat vindecarea noastr. Cu recunotin i dragoste, dedicai
slujirii lui Dumnezeu, haidei s inem seama de promisiunea Sa i s
sunm din ofarul credinei i al mulumirii pn cnd zidurile chinurilor
noastre vor cdea. Credina nu ateapt ca zidurile s cad; credina le
silete s cad!

PREDICA 6
Credina biruitoare
APOSTOLUL PAVEL, N EPISTOLA SA CTRE
GALATENI ne spune exact cum face Dumnezeu minuni. Cel
[Dumnezeu] care v d deci Duhul [Duhul este Fctorul de minuni] i
face lucrri de putere ntre voi, face acestea prin fapte ale legii, sau din
auzirea [mesajului] credinei? Aa cum Avraam L-a crezut pe
Dumnezeu (Gal. 3.5-6)
Moffatt traduce acest pasaj astfel: Cnd El v d Duhul i
lucreaz miracole printre voi, se ntmpl pentru c voi facei ce
poruncete Legea sau pentru c credei mesajul evangheliei? Este ca i
cu Avraam, el a avut credin.
n acest pasaj, Dumnezeu ne spune c El face minuni n trupurile
noastre n acelai mod cum o face i n sufletele noastre: atunci cnd auzim
i credem mesajul evangheliei. De fapt, modul lui Dumnezeu de a face
orice lucru este acesta: mai nti el face promisiuni i apoi le mplinete
oriunde acestea dau natere credinei. El spune c i cu noi este aa cum a
fost cu Avraam. Cum a fost cu Avraam? Observai cu atenie:

El a crezut pur i simplu Cuvntul lui Dumnezeu. El a avut

credin c Dumnezeu va face exact aa cum a promis.

101
 El a fost deplin ncredinat numai i numai de Cuvntul lui
Dumnezeu.
Cnd credina lui a fost ncercat, el a inut tare de nceputul
ncrederii sale.
El s-a ocupat pe deplin cu Cuvntul lui Dumnezeu n aceast
privin.
El a refuzat s renune la ncrederea sa, cnd Dumnezeu i-a spus s-
l jertfeasc pe Isaac, ndeprtnd, ncurajarea vizibil a credinei
sale.
El nu s-a uitat la trupul su sau la faptul c avea aproape o sut de
ani. Nu s-a uitat la faptul c Sara nu mai putea s aib copii (Rom. 4.19) ca
la o piedic sau ca la un motiv de ndoial c Isaac se va nate. Aceste
lucruri care, conform firii, fceau imposibil naterea lui Isaac, n-au fost
privite de Avraam ca un motiv ct de mic de ndoial. El tia ce vrst are;
el a recunoscut faptul c Sara nu mai putea s aib copii. El a cntrit
greutile; dar n ciuda imposibilului, L-a crezut pe Dumnezeu.
n mprejurri complet fr ndejde, privind la promisiunea lui
Dumnezeu el a fost ntrit n credin, deplin ncredinat c Dumnezeu i
va mplini promisiunea. Reinei: privind la promisiunea lui Dumnezeu,
Avraam a fost ntrit n credin. Oricine privete [la arpele de aram,
leacul i promisiunea lui Dumnezeu] - aceasta era condiia lui Dumnezeu
pentru vindecarea israeliilor muribunzi (Num. 21.8). Dac venii la
Dumnezeu ca s fii vindecai, asigurai-v c avei aceast poziie, pentru
c nu exist nicio vindecare promis dac nu este ntrunit aceast condiie.

TEMELIA CREDINEI NOASTRE

Dac ne bazm credina pe ameliorarea bolii, sau dac suntem

afectai de simptome sau de ceea ce vedem sau simim, n locul Cuvntului
lui Dumnezeu, aceasta nu este credin real. S fim ocupai cu ceea ce
vedem sau simim nseamn s inversm condiia pus de Dumnezeu.
Oricine... va privi spre el, va tri. Acest lucru nseamn pur i simplu c
oricine, se ocup, ca Avraam, de promisiunea lui Dumnezeu n aa fel nct

102
nu mai este afectat de simptome, se va vindeca. nseamn c temelia
credinei noastre va fi Cuvntul lui Dumnezeu, nu ceea ce vedem sau
simim. Privind la promisiunea lui Dumnezeu, avem un bun motiv s
privim la El, pentru ndurare.
Observai c Avraam a trit minunea pentru c a privit n continuu
la promisiunea lui Dumnezeu. S te ocupi i s fii influenat de simptome,
n loc de Cuvntul lui Dumnezeu, nseamn s pui la ndoial sinceritatea
lui Dumnezeu. n loc s-L fac mincinos pe Dumnezeu, Iona, din pntecele
petelui, a numit deertciuni mincinoase simptomele i mprejurrile
care preau a sta n calea ateptrii sale vis-a-vis de mila lui Dumnezeu.
Dndu-i seama c simptomele l mineau i nu Dumnezeu, el a spus: Cei
care dau atenie la deertciuni mincinoase, ndeprteaz ndurarea de la
ei. Dumnezeu nu refuz niciodat s druiasc ndurare, dar muli o
ndeprteaz uitndu-se la simptomele lor. Simptomele sunt reale, dar
devin deertciuni mincinoase dac ne spun c Dumnezeu nu este bogat
n ndurare pentru toi cei ce-L cheam.
Credina lui Avraam nu s-a bazat pe nimic din ce-a vzut el. Nici a
voastr nu trebuie s se bazeze. Tot ceea ce putea s vad Avraam era
contrar lucrurilor pe care le atepta el. Dup ce s-a nscut Isaac, Avraam a
avut o proptea pentru credina lui. Prin Isaac, vor fi binecuvntate toate
naiunile pmntului. Privind la Isaac, canalul prin care Dumnezeu urma
s-i mplineasc restul promisiunii Sale, era uor s cread. Aa c,
Dumnezeu i-a pus la ncercare credina, spunndu-i s-l jertfeasc pe Isaac,
pentru a distruge acest canal. Acest lucru nu l-a speriat pe Avraam.
Credina adevrat propete cnd este ncercat. De vreme ce el nc avea
Cuvntul lui Dumnezeu, a fost gata s ndeprteze orice ncurajare vizibil
a ateptrii sale i totui s continue s fie deplin ncredinat. A fost
necesar s-L opreasc Dumnezeu, altfel el l-ar fi jertfit pe Isaac. Aceast
ncercare a fost metoda lui Dumnezeu de a-i desvri credina, nu de a i-o
nimici.
Dac, dup ce vii la Dumnezeu pentru a fi vindecat, El constat c
eti mai ncurajat de mbuntirea strii tale dect de Cuvntul Su, s-ar
putea ca El s considere necesar s-i pun la ncercare credina. Aceasta
are ca scop s te nvee lecia slvit de a crede Cuvntul Su, cnd fiecare
103
sim l contrazice pe El. Credina are de-a face numai cu Cuvntul lui
Dumnezeu.
n Evr. 10.35-36 Dumnezeu le spune tuturor celor a cror credin
este ntemeiat pe Cuvntul Su: Nu lepdai deci ncrederea voastr
care are mare rspltire! Pentru c avei nevoie de rbdare, ca, dup ce
ai fcut voia lui Dumnezeu, s primii promisiunea. Pentru c avem
parte de Hristos, dac, n adevr, inem cu trie, pn la sfrit, nceputul
ncrederii (Evr. 3.14).
Muli acioneaz exact invers. Dup ce au fost uni i s-a fcut
rugciune pentru ei, n loc s se bucure de promisiunea lui Dumnezeu, au
spus dezamgii: Eram sigur c voi fi vindecat. Cnd i-am auzit, am tiut
pe loc c niciodat n-au avut habar ce nseamn credina. Prerea lor era c
mai nti trebuiau s fie vindecai i dup aceea s cread c Dumnezeu a
ascultat rugciunea. Dac Cuvntul lui Dumnezeu ar fi fost singurul motiv
al ateptrii lor, ei ar fi inut tare de ncrederea lor de la nceput. Nu este
potrivit sau chibzuit s-i arunci la o parte ncrederea atta timp ct temelia
acesteia este Cuvntul lui Dumnezeu. Ni se promite c vom fi prtai
numai dac inem cu trie, pn la sfrit, nceputul ncrederii. n
perioada dintre promisiunea lui Dumnezeu i mplinirea acesteia, n loc s
priveasc la simptome i s-i arunce la o parte ncrederea pentru c nu
avea nimic vizibil care s-l ncurajeze, Avraam a fcut exact invers. nu s-
a ndoit de promisiunea lui Dumnezeu, prin necredin, ci a fost ntrit
prin credin, dnd glorie lui Dumnezeu
(Rom. 4.20). Dup ce s-a rugat pentru ndurare, din pntecele
petelui, Iona nu i-a aruncat ncrederea pentru c nu avea nicio dovad
vizibil c rugciunea Lui ar fi fost ascultat. El i-a pstrat ncrederea
nezguduit i la aceasta a adugat, n avans, jertfa mulumirii. Dup ce au
mrluit n jurul zidurilor Ierihonului, Iosua i copiii lui Israel nu i-au
prsit ncrederea pentru c zidurile cetii erau nc n picioare. Credina
lor se baza pe Cuvntul lui Dumnezeu: Am dat Ierihonul n mna ta.
Dac niciunii dintre acetia nu i-au prsit ncrederea, de ce v-ai prsi-o
voi?
Ar trebui s gndii ca Noe, atunci cnd construia o corabie pe
uscat i o izola cu smoal ca s nu ia ap. n gndul lui, faptul c va veni un
104
potop era un lucru stabilit i Cuvntul lui Dumnezeu era singurul motiv
pentru care avea acest gnd. Ar trebui s gndii la fel ca Avraam. Pentru el
subiectul naterii lui Isaac era ncheiat, dei toate simptomele erau contrarii.
Cuvntul lui Dumnezeu adresat vou n ceea ce privete vindecarea, este la
fel de clar i explicit cum a fost i pentru Avraam.
n Marcu 11.24 Isus ne spune exact condiiile cerute de El pentru
ca noi s intrm n posesia oricreia dintre binecuvntrile promise de El.
El spune: De aceea v spun c, orice lucru vei cere, cnd v rugai, s
credei c l-ai i primit, i-l vei avea. Adic, l vei avea dup ce
credei c El v-a ascultat rugciunea. Cum a spus Isus, i mulumesc c
M-ai ascultat, n timp ce Lazr era nc mort. Ar trebui s putem spune:
i mulumesc c M-ai ascultat n timp ce suntem nc bolnavi. l vei
avea este rspunsul vostru de la Isus i este i dovada voastr c
rugciunea v-a fost ascultat. Pentru credin, Cuvntul lui Dumnezeu este
glasul lui Dumnezeu. El nu ne-a promis c vindecarea noastr va ncepe
dup ce noi credem c El a ascultat rugciunea noastr. Dac cerem ceva
dup voia Lui, ne ascult. Dac acest lucru este adevrat, atunci credei c
rugciunea voastr a fost ascultat cnd v rugai. Noi trebuie s putem
spune: tim c suntem stpni pe lucrurile pe care I le-am cerut, nu
pentru c vedem rspunsul, ci pentru c Dumnezeu este credincios i va
face lucrul acesta.
Niciodat nu este potrivit s ne bazm credina pe starea noastr
mbuntit, de dup rugciune. I-am auzit pe unii spunnd, cu mare
bucurie: Oh, sunt mult mai bine de cnd s-au rugat pentru mine; acum tiu
c m voi vindeca. Acest lucru nseamn c n locul promisiunii lui
Dumnezeu ei au alt motiv pentru care se ateapt s se vindece. Credina n-
are vreun motiv mai bun dect Cuvntul lui Dumnezeu. S zicem c, de
ndat ce m rog pentru vindecarea unui om, el ar ti c starea lui s-a
mbuntit de jumtate. Aceast mbuntire nu este nici pe de parte un
motiv la fel de bun ca el s tie c se va face pe deplin bine, cum este
promisiunea lui Dumnezeu. Promisiunea lui Dumnezeu este un motiv mai
bun chiar dac, dup rugciune, starea lui s-ar nruti. S zicem c i-ai
promite copilului vostru un anumit lucru iar n ziua urmtoare ai constata
c ateapt exact ce i-ai promis, dar nu pentru c i-ai promis. Ar avea alt
105
motiv pentru care s atepte. Acest lucru v-ar ntrista. Ar dovedi c n-a avut
ncredere n ce i-ai spus.
Lui Dumnezeu i face cinste s-L credei, chiar atunci cnd fiecare
sim l contrazice. El promite s-i cinsteasc pe aceia care-L cinstesc.
Dumnezeu a promis s rspund numai la credina produs de Cuvntul
Su i care se odihnete n Cuvntul Su, n promisiunea Sa. Unii se
ateapt s cread c au fost ascultai de ndat ce se simt mai bine. El n-a
spus c va trimite o stare de bine care s produc credin i apoi s fie
vindecai. El a trimis Cuvntul Su i i-a vindecat. Dumnezeu nsui a
trimis Cuvntul Su. Ce nesbuit este, atunci, s te ndoieti. Nu este mai
logic s te atepi ca Dumnezeu s-i in promisiunea Sa, dect s te
atepi s i-o ncalce? n realitate, nimic nu poate fi mai ridicol sau mai
nesbuit dect s permitem simptomelor sau simurilor noastre s ne
determine s ne ndoim de mplinirea promisiunilor lui Dumnezeu. S
presupunem c fetia voastr, dup ce i s-a promis o rochi nou, i-ar
scrnti glezna i i-ar prsi ncrederea pentru c o doare glezna. Voi i
spunei: Copilul meu drag, eu am promis c-i cumpr o rochi nou. Nu
crezi cuvntul meu? Ea rspunde: Dar, mam, pe mine tot m doare
glezna; n loc s m simt mai bine, parc mi-e tot mai ru. Ce nesbuit e
o asemenea gndire. Dac e absurd s te ndoieti de o promisiune, din
cauza durerii, este la fel de absurd s te ndoieti de fiecare promisiune. S
zicem iari, c dup ce-i promitei rochia cea nou, ea alearg la oglind
ca s vad dac e mai mbrcat. Apoi spune: Nu vd nicio diferen; nu
art deloc mai bine; apoi renun la ideea de a avea o rochi nou.
A nva cum s credem c Dumnezeu ne ascult cnd ne rugm,
este o binecuvntare mult mai mare dect vindecarea n sine. Atunci
rugciunea credinei poate fi repetat de zece mii de ori, pentru noi nine i
pentru alii. n felul acesta ntreaga noastr via poate fi petrecut primind
mplinirea promisiunilor divine.
Noi am vzut cum a trit Avraam o minune; iar Dumnezeu spune
c i cu noi este la fel cum a fost cu Avraam. n acelai fel, noi toi putem
primi mplinirea promisiunilor lui Dumnezeu, noi care i umblm pe
urmele credinei tatlui nostru nostru Avraam. (Rom. 4.12).

106
 PREDICA 7
Cum s primeti vindecare de la Hristos
NUMERI 21 RELATEAZ UN EXEMPLU al judecii lui
Dumnezeu. Israeliii fuseser mucai de erpi nfocai i mureau.
Dumnezeu a dat ndrumri ca un arpe de aram s fie nlat pe o prjin.
Era o prefigurare a Ispirii, prefigurare pe care Hristos a adoptat-o i a
aplicat-o pentru Sine. Condiia pentru vindecare este enunat n v. 8:
oricine este mucat i privete spre el, va tri.
Dac, aa cum nva unii, vindecarea nu este dat prin Ispirea lui
Hristos, atunci de ce li s-a cerut acestor Israelii muribunzi s priveasc la
simbolul Ispirii, spre a fi vindecai n trup? De vreme ce ei toi au primit
att iertare ct i vindecare, printr-o privire la simbolul Golgotei, de ce nu
putem primi, noi toi, tot att de mult de la Hristos, Cel ce fusese
simbolizat? Dac nu putem, atunci simbolul devine o profeie fals.

ORICINE PRIVETE

Observai c nimeni nu urma s primeasc vindecare dect cu

condiia urmtoare: Oricine PRIVETE.
A PRIVI nseamn a fi ocupai i influenai de ceea ce privim.
Este la fel ca atunci cnd Avraam a refuzat s ia n considerare propriul su
trup. El s-a ntrit n credin privind promisiunile lui Dumnezeu. A fi
ocupai i influenai de simurile sau simptomele noastre, nseamn s
inversm condiiile impuse de Dumnezeu.
A PRIVI nseamn atenie. Dumnezeu a druit legmntul
vindecrii i s-a descoperit pe Sine ca Vindectorul nostru prin Numele de
rscumprare IEHOVAH-Rafa. Condiia impus de El era ca ei s asculte
cu atenie... i s mplineasc toate poruncile Sale. Aceasta nseamn s
acorzi atenie Cuvntului Su. Cuvntul lui Dumnezeu este smna. Ca
orice smn, atunci cnd este semnat are puterea de a-i face lucrarea.

107
A acorda atenie Cuvntului lui Dumnezeu nseamn a ptrunde n
pmntul bun.
Satana nu poate mpiedica smna s-i fac lucrarea, dect dac
noi i permitem s-o scoat din pmnt. El poate s fac acest lucru doar
atunci cnd v abate atenia de la Cuvntul lui Dumnezeu spre simptomele
voastre. Iona a numit simptomele sale deertciuni mincinoase i a spus,
n timp ce se afla nc n acel pete, voi PRIVI iari spre Templul Tu
cel sfnt. Apoi, l auzim aducnd jertfa mulumirii. Aceasta ne arat ce
nseamn a privi.
A PRIVI nseamn, de asemenea, a avea o ateptare. A privi la
Dumnezeu pentru mntuire nseamn a atepta mntuirea de la El. El ne
spune tuturor: Privii la mine i fii mntuii, toate marginile pmntului.
De vreme ce Dumnezeu a asigurat i a promis vindecarea, noi ar trebui s
alungm din mintea noastr cel mai mrunt gnd c nu vom fi vindecai.
Cuvntul privete mai este tradus i cu a lua n considerare, a nu
pierde din vedere. Citim c Sara a crezut n credincioia Celui ce-i
fgduise. n loc s in cont de vrsta ei, ea a primit credin cnd a luat
n considerare Cuvntul lui Dumnezeu.
Cuvntul PRIVETE este la timpul prezent continuu16. Nu se
refer doar la a arunca o privire, ci la a privi fix pn cnd vei fi
vindecat. O credin neclintit a determinat mplinirea promisiunii lui
Dumnezeu n cazul lui Avraam. Procesul de vindecare continu n timp ce
noi privim la fgduin. Noi trebuie s gndim prin credin, s vorbim
prin credin, s acionm prin credin i s meninem credina pn cnd
se mplinete promisiunea. Dac ne ocupm cu simptomele sau cu ceea ce
simim, nclcm condiiile i astfel mpiedicm manifestarea puterii Sale.

16
n traducerea King James este tradus privete nu va privi.

108
 VEDEREA CREDINEI

Citim n Evrei 11.23-27 c Moise a struit, ca vzndu-L pe Cel

nevzut. n ceea ce privete ochiul firesc, credina este dovada lucrurilor
care nu se vd. Dar n ceea ce privete ochii luminai ai inimii noastre
(Efes. 1.18), credina este dovada lucrurilor care se vd. A umbla prin
credin nseamn a umbla printr-un tip de vedere mai bun. Noi trebuie s
ne ducem viaa privind la lucruri cu mult mai bune dect poate s vad
ochiul firesc. Cu ochiul credinei vedem lucrurile slvite pe care ochiul
firesc nu le vede. La urma urmei, mintea este aceea care vede, i nu ochiul.
Banii pe care-i avei n banc nu-i vedei cu ochii ci cu mintea.
Credina este cel mai logic lucru din lume, pentru c se bazeaz pe
cele mai mari realiti. l vede pe Dumnezeu; vede Golgota, unde boala i
pcatul au fost terse. Vede promisiunile lui Dumnezeu i credincioia Lui.
Acestea sunt mai sigure dect temeliile unui munte. Credina vede
sntatea i vigoarea date pe cruce, ca aparinndu-ne deja. Credina
primete cuvintele: El a luat asupra Lui neputinele noastre i a purtat
bolile noastre i apoi acioneaz n consecin. Ceea ce vede ochiul
credinei, mna credinei i nsuete. Aceasta spune: mi aparine, n
virtutea promisiunii lui Dumnezeu. Credina refuz s vad orice altceva
n afar de Dumnezeu i de ceea ce spune El.

REALITILE GLORIOASE ALE CREDINEI

Este o mare greeal s presupui c un lucru nu este real pentru c

nu poate fi vzut cu ochiul firesc. S presupunem c ar trebui s v
ncredei orbete n mine i s nchidei ochii i s-mi permitei s v
conduc pe strad. Pavajul de sub picioarele voastre este la fel de real ca i
cum l-ai vedea. De fiecare dat cnd facei un pas, acionai printr-o
credin care este dovada lucrurilor care nu se vd cu ochiul firesc. Ceea
ce eu vd cu ochii mei i v descriu, voi vedei numai cu mintea voastr.
Marile realiti spirituale pe care le vede Dumnezeu i despre care ne
spune, sunt la fel de reale ca i cum le-am vedea cu ochii fireti. Datorit
109
lui Dumnezeu, datorit credincioiei Sale, datorit promisiunilor Sale,
credina este cea mai sigur temelie posibil pe care se poate sta. Pentru
omul care nu este luminat sau care nu vede promisiunea lui Dumnezeu,
nseamn s peasc n gol. Pentru cei care au credin n Cuvntul lui
Dumnezeu, nseamn s peasc pe temeliile universului. Stnd cu totul pe
Cuvntul lui Dumnezeu, milioane de pctoi au fost strmutai din
mpria ntunericului n mpria Fiului dragostei sale. De
asemenea, milioane au fost luai din lumea aceasta n cer. Pentru ei,
promisiunea lui Dumnezeu a fcut mai mult dect o scar a lui Iacov care
ajunge din lumea aceasta pn la cer i care ar fi putut fi vzut cu ochiul
liber.
Isus ne spune c El a venit pentru ca aceia care nu vd [cu ochiul
firesc] s poat vedea cu ochiul credinei. Dup ce S-a suit la cer, unde n-a
mai putut fi vzut cu ochiul firesc, El ne-a sftuit s ne ungem ochii notri
[spirituali] cu alifie pentru ochi ca s putem vedea. Fcnd aceasta, Petru a
fost determinat s se bucure mai mult pentru ceea ce a vzut cu noua sa
vedere dect de ceea ce a vzut el vreodat cu ochiul firesc. Umblnd prin
acest fel de vedere mai bun, este posibil s duci cea mai fericit via pe
pmnt datorit superioritii a ceea ce noi privim n mod constant: cele
mai bune lucruri; realiti care produc bucurie. Bucuria supranatural este
ntotdeauna efectul folosirii noii noastre perechi de ochi.
Este important s vedem c adevrata credin este ocupat cu
puterea i ndurarea lui Dumnezeu, nu cu slbiciunea omeneasc.
Dumnezeu ne invit s apucm puterea Lui. El zice: celor lipsii de puteri
El le mrete puterea. El spune de asemenea: Cel slab s zic: sunt tare.
Noi avem tria Lui atunci cnd l ascultm, creznd n autoritatea
Cuvntului Su. Chiar dac ne simim slabi, puterea Lui este desvrit
n slbiciunea noastr. Noi trebuie s credem ce spune Dumnezeu,
indiferent de cum ne simim.

110
 DE CE NU REUESC UNII S PRIMEASC
VINDECAREA?

Unul dintre motivele pentru care unii oameni nu sunt vindecai este
c acetia cred ce le spun cele cinci simuri n loc s cread Cuvntul lui
Dumnezeu. Noi ar trebui s nelegem c aceste cinci simuri aparin
omului firesc i ne-au fost date ca s le folosim pentru lucrurile acestei
lumi. Lucrurile lui Dumnezeu nu pot fi distinse, nsuite i cunoscute prin
simurile fireti.
Niciun fel de senzaie fizic, precum durerea, slbiciunea sau
boala, nu pot fi vreodat un bun motiv ca s ne ndoim de mplinirea
oricrei promisiuni divine. Ct de nesbuit ar fi ca eu s m ndoiesc de
promisiunea celei de-a doua veniri a lui Hristos pentru c m simt bolnav
sau slbit, sau am vreo durere. i dac durerea nu este un motiv pentru a ne
ndoi de o promisiune, atunci ea nu este un motiv pentru a ne ndoi de nicio
promisiune. Dumnezeu este la fel de credincios n privina oricrei
promisiuni. Este un lucru necugetat s ne ndoim de promisiunea celei de-a
doua veniri a lui Hristos datorit durerii sau vreunui simmnt neplcut i
este la fel de necugetat s ne ndoim de promisiunea lui Dumnezeu de a
vindeca, datorit acestor lucruri.
Temeiul pentru care cerem iertarea pcatelor este faptul c Hristos
le-a purtat n trupul Su, pe lemn (1 Pet. 2.24). Noi trebuie s credem c
suntem iertai, nainte ca simirile noastre s fie diferite. Exact n acelai fel
i pe acelai temei trebuie s ne nsuim vindecarea fizic de la Marele
Medic. Vindecarea sufletelor i trupurilor noastre este bazat pe adevrul
neschimbat al lucrrii ncheiate a lui Hristos, nu pe ceea ce simim.
Dumnezeu v d Numele de rscumprare IEHOVAH-Rafa,
spunndu-v prin aceasta: Eu sunt Domnul, care te vindec. El dorete s
rspundei cu credin: Da, Doamne, Tu eti Domnul care m vindec.
El dorete ca exact ceea ce spune, s fie experimentat de voi. Nu putei face
vreo greeal cnd spunei i credei cu fermitate ceea ce spune El: c El v
vindec n clipa de fa. El va continua s lucreze pn cnd vei fi
vindecai pe deplin. Credina spune i crede ceea ce zice Dumnezeu, apoi
111
acioneaz n consecin. Binecuvntrile pe care le lum noi printr-o
credin neclintit n promisiunile lui Dumnezeu se vor materializa.

NOI NU TREBUIE S OVIM

Cnd ne nsuim vindecarea acordat de Hristos, noi nu trebuie s

ovim. Iacov spune: Dar s cear cu credin, fr s se ndoiasc
deloc. Pentru c cine se ndoiete, seamna cu valul mrii dus de vnt i
aruncat ncoace i ncolo; pentru c, s nu gndeasc omul acela c va
primi ceva de la Domnul. (Iacov 1.6-7)
Noi trebuie s renunm la gndirea fireasc i s o nlocuim cu
mintea/gndul lui Hristos. Aceasta nseamn s vedem numai ceea ce
spune El i s acionm n conformitate. A cere cu credin, implic acest
lucru. Pavel ne spune s ne dezbrcm de omul cel vechi, cu faptele lui.
Aceasta include mentalitatea omului vechi, felul su de gndire doar n
conformitate cu dovada celor cinci simuri. A ne mbrca cu omul cel nou
i a avea gndul lui Hristos, presupune c noi gndim i credem dup cum
este scris i spunem aa cum a spus El: este scris. Reinei, omul cel nou
nu este condus de dovada simurilor.

CUVNTUL LUI DUMNEZEU ESTE PUTERNIC

Biblia ne spune c niciun Cuvnt al lui Dumnezeu nu este lipsit de

putere. Psalmul 107.20 ne spune: El a trimis Cuvntul Su i i-a
vindecat. Aceasta este metoda lui Dumnezeu de a ne vindeca sufletele i
trupurile. Am auzit despre muli oameni care au fost vindecai dup ce au
citit cuvintele din Isaia 53.5: Prin rnile Lui suntem vindecai. Ei au
spus atunci: Dumnezeu spune c eu sunt vindecat, iar eu l voi crede pe
Dumnezeu i nu ceea ce simt. Spunnd i repetnd ceea ce spune El i
acionnd ca atare, au disprut pn i cancere. Dac noi credem cu
fermitate i acionm conform credinei noastre n Cuvntul lui Dumnezeu,
nimic nu poate mpiedica faptul ca puterea din Cuvnt s fac aa nct
toate lucrurile s devin exact cum spune Cuvntul. Tot ce trebuie s facem
112
noi este s credem ferm ceea ce spune Cuvntul. Trebuie s refuzm n
mod hotrt s vedem, s credem sau s ne gndim la lucrurile care
contrazic Cuvntul. Trebuie s lum partea lui Dumnezeu i s credem c
deja ne aparine tot ceea ce ne este necesar pentru duh, suflet i trup.
Dumnezeu i-a spus lui Avraam: Te-am fcut tatl multor neamuri. Noul
nume Avraam nseamn tatl multor neamuri. Lundu-i noul nume,
prin credin, patriarhul a repetat ntruna cuvintele lui Dumnezeu: EU
SUNT tatl multor neamuri. Astfel, lund n considerare lucrurile care nu
sunt ca i cum ar fi i dnd anticipat slav lui Dumnezeu, s-a adeverit exact
ce a spus El.
n timp ce crezi c Dumnezeu a fcut i a dat tot ceea ce spune El
c a fcut i a dat, i n timp ce asculi Cuvntul Su, Dumnezeu face ca
toate lucrurile vechi s plece de la tine i face ca n tine s se arate tot ce
este de la Hristos (D-na C. Nuzum).

DUMNEZEU NE-A DRUIT

TOATE LUCRURILE, DEJA

El ne-a druit lucrurile care aparin de via i evlavie (2 Pet. 1.3).

Aceasta cuprinde tot ceea ce avem nevoie pentru duh, suflet i trup, pentru
aceast via i pentru cea viitoare. Isus a cumprat toate acestea pentru noi.
Dumnezeu ne spune c ni le-a druit, deja. Isaia 53.5 i 1 Pet. 2.24 ne spun
c Dumnezeu ne-a vindecat. Col. 1.13 spune c Dumnezeu ne-a eliberat de
puterea ntunericului. n Luca 10.19 Isus a spus: Iat, v dau autoritate...
peste toat puterea vrjmaului i nimic nu v va vtma nicidecum.
Rom. 6.18 ne spune c suntem liberi.
Dac ne nsuim toate acestea, Dumnezeu ne avertizeaz, ca i pe
Petru, s nu privim niciodat la mprejurri i la ceea ce simim. Valurile au
fost la fel de mari atunci cnd Petru a pit pe ap ca i atunci cnd s-a
scufundat. Ct vreme el nu a privit la ele, acestea nu l-au putut mpiedica.
n clipa cnd a privit la valuri, el s-a ndoit i s-a scufundat. Vntul a fost la
fel de puternic atunci cnd Petru a umblat perfect, ca i atunci cnd s-a
scufundat. Cnd el n-a dat atenie vntului, acesta nu l-a putut mpiedica.
113
Dumnezeu ne nva aici c, dac suntem preocupai de ceea ce vedem i
simim, n loc s fim preocupai cu El i cu Cuvntul Lui, vom pierde tot
ceea ce ne ofer El. De cealalt parte, refuznd cu fermitate s vedem
altceva dect pe Dumnezeu i ceea ce spune El, vom avea i vom pstra tot
ceea ce spune El c ne-a dat. D-na C. Nuzum

INE CU TRIE CEEA CE AI

Satan ncearc din rsputeri s ne ia ceea ce noi lum de la

Dumnezeu. Dumnezeu ne spune ine cu trie ceea ce ai (Apo. 3.11).
Isus i-a dat lui Petru puterea de a umbla pe ap, dar diavolul i-a luat-o
atunci cnd l-a fcut s fie atent la vnt (care reprezint lucrurile pe care le
simim), i la valuri (care reprezint ceea ce vedem). Petru a avut puterea i
a folosit-o; dar a pierdut-o atunci cnd s-a ndoit. D-na C. Nuzum
Muli pierd manifestarea vindecrii care deja este n desfurare,
pentru c nu mai sunt ateni la Hristos i la Cuvntul lui Dumnezeu ci la
ceea ce simt. nainte de a face pasul credinei pentru vindecare, avei grij
s v fixai foarte bine urmtorul lucru: dup ce vei face pasul, nu vei mai
vedea altceva n afara lui Dumnezeu i ceea ce spune El. Din clipa aceea,
orice ndoial s fie scoas din discuie i s fie privit ca iraional.
Dovada pe care pii voi este Cuvntul lui Dumnezeu. A privi la ceea ce
simii i la simptome, ar fi ca i cum un plugar i scoate smna din
pmnt ca s vad dac aceasta crete. Dac ar face aa ceva, ar distruge
smna. Cnd i seamn smna, plugarul adevrat spune cu mulumire:
M bucur c am terminat. El crede c smna i-a nceput lucrarea
nainte de a o vedea crescnd. De ce s nu avem aceeai credin n
smna nepieritoate, Cuvntul lui Dumnezeu? Credei c aceasta i face
deja lucrarea, fr s ateptai s vedei.
Cnd e vorba s primii vindecarea supranatural, primul lucru pe
care trebuie s-l nvai este s ncetai s fii ngrijorai de starea trupului.
Voi i-ai ncredinat Domnului aceast problem iar El i-a asumat
rspunderea pentru vindecarea voastr. Nu v rmne dect s fii bucuroi
i s stai linitii. Din propriul Su Cuvnt, voi tii c El i asum
114
rspunderea pentru fiecare caz ncredinat Lui. Cnd se dorete primirea
vindecrii prin credin, trupul i ceea ce simte acesta trebuie pierdut din
vedere i trebuie s privii numai la Domnul i la promisiunile Sale. nainte
de a percepe vreo schimbare fizic, credina se bucur i spune: Este
scris. Isus i-a ctigat marile Sale lupte spunnd Este scris i creznd
ceea ce era scris. N-ar trebui s inem cont de trup ci cu mult mai mult de
promisiunea Domnului i aceasta s ne preocupe. Este cu mult mai bine s
fim n prtie cu Dumnezeu i s ne bucurm de credincioia Lui, dect s
fim preocupai de un trup bolnav. n felul acesta, am vzut pe muli care au
avansat mult din punct de vedere spiritual. Alii au pierdut prtia plcut
cu Dumnezeu, preocupndu-se de ceea ce simeau i de simptomele lor.

CUM POATE FI DESVRIT CREDINA

n Marcu 9.24 citim c tatl care dorea vindecare pentru copilul su

a strigat cu lacrimi: Cred, Doamne! Ajut necredinei mele!
Cerndu-I lui Hristos s-l ajute, el a primit ajutorul de care avea nevoie. El
s-a ridicat la un nivel de putere superior apostolilor i a reuit n punctul n
care ei au euat. n greac, Duhul Sfnt este numit Paracletul, adic
ajutorul. Mulumiri lui Dumnezeu! Cretinul poate s aib pe Ajutorul
Su oricnd este nevoie. Duhul Sfnt este ntotdeauna gata s lucreze n noi
ceea ce-I este plcut. Aceasta include credina. Fr credin este cu
neputin s-i fim plcui Lui. De vreme ce credina este n mod deosebit
plcut Lui, El dorete s-o produc n inimile noastre prin Cuvntul Su i
prin Duhul Su. Duhul Sfnt este ntotdeauna gata s-l ajute pe fiecare
cretin s exercite credin pentru orice binecuvntare pe care a promis-o
Dumnezeu n Cuvntul Su. Biblia ne spune c Hristos poate s ne scape
din cele mai rele lucruri, iar aceasta include i necredina noastr. Acesta
este pcatul de care a venit Duhul Sfnt s ne dovedeasc vinovai. De
aceea, fii hotri s luai seama numai la Cuvntul Su. Mrturisii-I lui
Dumnezeu necredina voastr i bazai-v pe El pentru a fi eliberai de
aceasta, la fel ca de oricare alt pcat. Harul su este ntotdeauna ndeajuns
pentru a face credina s biruiasc pentru a-i lua n posesie orice ndurare.
115
Duhul Sfnt este ntotdeauna gata s mplineasc pentru noi orice
promisiune dat de Dumnezeu.

DE CE ESTE NECESAR CREDINA

Ce-l face pe un om neprihnit? Mereu ni se spune c Avraam a fost

socotit neprihnit. Cum a fost constatat neprihnirea sa? El L-a crezut pe
Dumnezeu i a procedat n consecin. El a crezut i a procedat ca i cum ar
fi primit de la Dumnezeu mplinirea promisiunii Sale. Aceasta este
neprihnire. Nimic nu poate s fie vreodat att de important i un
asemenea privilegiu. Numai n acest mod poate fi mplinit programul slvit
al lui Dumnezeu pentru individ i pentru biseric. n niciun un alt mod nu
poate fi mplinit voia i lucrarea lui Dumnezeu, de ctre cineva.
Hristos a fost ntrebat: Ce s facem ca s svrim lucrrile lui
Dumnezeu? Rspunsul Lui a fost: Lucrarea lui Dumnezeu este aceasta:
ca voi s credei. Dumnezeu poate s lucreze numai acolo unde gsete o
credin vie pentru mplinirea promisiunilor Sale. De vreme ce suntem
socotii neprihni prin faptul c-L credem pe Dumnezeu, necredina ne
face nedrepi. Necredina este rea i nedreapt pentru c mpiedic
mplinirea programului divin, care const n tot ceea ce a promis Dumnezeu
c va face ca rspuns la credin. Nu este de mirare c Dumnezeu a trimis
Duhul ca s dovedesc lumea vinovat de necredin. Orice altceva mai
puin dect credina noastr vie pentru a face voia i lucrarea lui Dumnezeu,
este nedreptate. Chiar dac o putem numi religie, este altceva n locul
neprihnirii Sale. Hristos ne poate scpa de necredina noastr. Necredina
este un lucru mortal pentru programul glorios al lui Dumnezeu. Duhul
Sfnt este dat spre a ne cluzi n tot adevrul, ca noi s-l putem crede,
pentru ca ntregul program al lui Dumnezeu s poat fi mplinit. Exist
foarte muli oameni care cred n Dumnezeu, dar care nu-L cred pe
Dumnezeu aa cum a fcut Avraam. ntreaga noastr datorie const n a
avea o credin neclintit n ceea ce Dumnezeu a descoperit ca fiind voia
Sa pentru noi. Din orice punct de vedere, acesta este cel mai mare
privilegiu al nostru. Cum ar fi cercetat Dumnezeu ntreaga lume cu puterea
116
Sa cea mare, dac toi aceia care pretind Numele Su ar fi descoperit tot
adevrul dumnezeiesc, l-ar fi crezut cu o credin corespunztoare i ar fi
procedat ca atare!
Credina n Dumnezeu are o temelie mult mai tare i un Ajutor mult
mai puternic (Duhul Sfnt) dect ndoiala, pcatul sau boala. Duhul Sfnt
va elibera mintea noastr de toat ndoiala, dac ne vom bizui pe El s-o
fac. ncredei-v n El i nu v abatei atenia de la Cuvntul lui
Dumnezeu.
Dumnezeu a purtat de grij ca ochiul credinei s priveasc realiti
glorioase i venice. Cnd acestea sunt privite fr ncetare, ntotdeauna
vor deveni mai puternice dect cancerul sau boala pe care o vede ochiul
firesc. ndoiala i pcatul pot fi nimicite ntotdeauna prin folosirea corect
a ochiului inimii noastre (Efes. 1.18). Acesta este metoda sigur prin care
noi putem intra n posesia tuturor binecuvntrilor lui Dumnezeu. Toate
biruinele glorioase ale credinei, relatate n capitolul 11 din Evrei, au fost
rezultatul folosirii corecte i struitoare a vederii lor mai bune.
Legea Duhului de via care vindec sufletele i trupurile
noastre este mult mai puternic dect legea pcatului i a morii. Dac noi
nu mpiedicm aceast lege, ea va ctiga de fiecare dat. Oricine este decis
s obin foloasele Ispirii are un Ajutor Atotputernic. Puterea Sa nu poate
s dea gre, dac ne bizuim pe ea. Aa cum harul lui Dumnezeu este mai
puternic dect pcatul, tot aa puterea lui Hristos de a vindeca este mult
mai puternic dect fora oricrei boli. Iar cnd dovada pe care ne-o d
Dumnezeu pentru credin (propriul Su Cuvnt), preocup mintea, este
mult mai puternic dect orice dovad pe care ne-o d Satana ca s ne fac
s ne ndoim.

117
 CE ESTE FOLOSIREA17 CREDINEI?

Isus a spus omului cu mna uscat: ntinde-i mna. Hristos d

mai nti credin, apoi i cere s se manifeste. Omul i-a ntins mna
bizuindu-se pe puterea divin i a fost vindecat. Cnd noi ne strduim,
bizuindu-ne pe Dumnezeu, s facem ceea ce fr El este cu neputin,
Dumnezeu ne ntmpin cu putere divin. Acest lucru se face independent
de organism. n tot ceea ce ne cheam Dumnezeu s facem, toate
lucrurile sunt posibile [nu celui ce se simte n stare prin sine nsui, ci]
celui ce crede. Noi vedem putina acestui om nu n sine nsui, ci n
Hristos. Fiecare parte a mntuirii este cuprins n El. Pot totul prin
Hristos, care m ntrete. Prin unirea noastr cu Hristos, adevrata Vi,
tria deja ne aparine. Dar trebuie s fie folosit. Efortul omului de a-i
ntinde mna, a deschis calea pentru a fi dat atingerea vindectoare i
pentru ca viaa divin s curg. Dei a nceput n domeniul firesc, acest act
al credinei a devenit o cale pe care a venit supranaturalul care a rspuns
nevoii omului. Acest act al credinei a dus la un gest al trupului care n-ar fi
fost posibil avnd n vedere starea de sntate de mai nainte. A fost un act
independent de puterile fireti i n dependen total de Dumnezeu.
Actul credinei nu este doar de natur fizic; acesta cuprinde
folosirea inimii i a minii privitor la Dumnezeu. Folosirea deplin a
credinei nseamn c noi gndim prin credin, vorbim prin credin,
acionm prin credin18. Aceasta aduce manifestarea tuturor lucrurilor pe
care credina le ia n conformitate cu promisiunea Cuvntului. Poate c voi
ntrebai: Cum poate cineva s foloseasc credina pentru vindecarea
orbirii sau a unei suferine care nu are legtur cu micarea trupului? Isus
i-a spus orbului: Mergi i te spal n scldtoarea Siloamului. Acest
fapt i-a dat omului ocazia de a-i folosi credina n inim, minte i trup. La
fel a fost cu Naaman, cu cei zece leproi i cu sutaul. n fiecare caz, acetia

17
Sau: manifestarea, exercitarea n.tr.
18
Literal: gndim credina, vorbim credina, etc n.tr.

118
au mers, bizuindu-se pe Cuvntul lui Hristos. Ei au crezut c credina le
aparinea, nainte ca aceasta s fie manifestat privirii.
Ai putea s depunei o mie de dolari la banc i s venii s-mi
spunei c mi i-ai fcut mie cadou. Dac v-a crede, mi-a exercita credina
i a scoate cecul din banc cnd a avea nevoie de bani. Eu n-am vzut
banii n banc, dar acetia tot aa mi aparin mie, ca i cum i-a avea n
minile mele. La fel i vindecarea sufletelor i a trupurilor noastre, este n
Hristos. Dumnezeu a constituit un tezaur din tot ceea ce este El. Boala, din
care am fost rscumprat, nu-mi aparine, dar vindecarea mi aparine. De
aceea, eu scot din banc cecul vindecrii. Cum? Fcnd n Numele Lui ceea
ce nu pot s fac fr El. Aceasta este credina care acioneaz; aceea care
scoate cecul sntii i al triei din banca lui Dumnezeu. Aceasta se bizuie
pe ceva ce nu vedem sau simim, dar cunoatem din propriul Cuvnt al lui
Dumnezeu, c ne aparine. n acelai fel, banii din banc ne aparin, dei
nu-i vedem sau simim.

POMUL STRANGULAT

Cineva poate s ntrebe: Cum pot s spun c sunt vindecat, cnd

vd boala n trup i sunt contient de durere? Uneori, n natur exist cte
un exemplu dat spre a face adevrul mai clar. O metod prin care poi
omor un copac este s-l strangulezi, iar atunci cnd vedem un copac
strangulat ne gndim la el ca la un copac mort. Frunzele lui sunt nc verzi
o vreme i fac dovada c acesta e viu. Ochiul firesc vede via. Ochiul
minii, care vede dincolo de ceea ce arat natura, vede moartea. Cu vremea,
frunzele se usuc i cad, iar moartea, pe care ochiul minii a vzut-o de la
nceput, devine vizibil. La fel este i atunci cnd dorim vindecarea
trupului. Cnd pretindem Cuvntul promisiunii, primind prin credin o
lucrare ncheiat, sabia Duhului d bolii lovitura de moarte. O scurt
vreme s-ar putea ca simptomele s rmn; dar ochiul credinei, care
privete la Cel rstignit, vede anulat boala i dat sntatea. Chemnd
lucrurile care nu sunt, ca i cum ar fi, noua via este manifestat n trup.
Ceea ce ochiul credinei, a vzut de la nceput ca fiind adevrat, se

119
descoper acum simurilor. Credina l vede pe Dumnezeu care, n
dragostea i atotputernicia Sa i mplinete bunul Cuvnt. - din
Nestemate din adevrul despre vindecarea divin
S fii condus de vederea fireasc nu este un lucru inteligent, pentru
c nu ine seama de toate aspectele. Se trece cu vederea peste cele mai
importante dintre toate aspectele. Vindecarea numai prin mijloace fireti,
naturale, este netiinific pentru c trece cu vederea aspecte importante.
Trece cu vederea factorul supranatural n boal, precum i privilegiul
supranaturalului n vindecare.
Mulumim lui Dumnezeu pentru miile de oameni care au fcut mari
progrese spirituale n timp ce i-au primit vindecarea n felul acesta.
Procesul credinei care aduce vindecarea este o binecuvntare cu mult mai
mare dect vindecarea nsi. Multe caractere biblice au devenit renumite
pentru c au avut credin, ca rezultat al faptului c L-au cutat pe
Dumnezeu pentru ceea ce noi numim binecuvntri vremelnice. Cnd am
nvat procesul credinei pentru a primi vindecarea, am nvat cum s
primim toate celelalte lucruri pe care ni le promite Dumnezeu n Cuvntul
Su. Biserica ar putea s ctige milioane de oameni care s-L slujeasc pe
Dumnezeu i s fac din acetia lupttori ai luptei cele bune a credinei,
oferindu-le vindecarea lui Hristos, cumprat pentru ei. Fie ca tu, cititor
drag, nvnd s fii vindecat n acest mod, s naintezi ntr-o via de
credin i utilitate n mpria lui Dumnezeu.

120
 PREDICA 8
Cum s primii rspuns la rugciunile voastre

TIMPURILE TRECUTE
DIN CUVNTUL LUI DUMNEZEU

Este important ca aceia care caut ndurrile lui Dumnezeu, s vad

c credina corespunztoare ia i folosete ceea ce ne ofer Dumnezeu.
Ndejdea ateapt o binecuvntare cndva n viitor. Credina ia acum ceea
ce ne ofer Dumnezeu.
Noi trebuie s credem ce spune Dumnezeu c a fcut pentru noi i
s acionm corespunztor. Trebuie s ne lum libertatea cumprat prin
snge aa cum au fcut sclavii din sud dup Proclamaia de Eliberare, a lui
Abraham Lincoln.
Evanghelia este o eliberare la nivel mondial de sub robia
diavolului, vechiul stpn tiran al pcatului i al bolii. Cnd Isus a spus S-
a isprvit a vrut s spun c lucrarea fusese fcut. Dup cum o vede
Dumnezeu, este ncheiat. Dumnezeu se ateapt ca noi s considerm
fcut, ceea ce Isus a fcut. Timpurile trecute din Cuvntul lui Dumnezeu
nseamn o hotrre definitiv, pecetluit, stabilit.
n Gal. 3.13 citim c Hristos ne-a rscumprat [timpul trecut]
din blestemul legii, fcndu-Se blestem pentru noi. Dumnezeu a
exprimat la trecut, rscumprarea noastr din blestemul legii. Noi ne
primim eliberarea cnd procedm la fel. n cap. 28 din Deuteronom, vedem
c blestemul legii include toate bolile.
n Cuvntul lui Dumnezeu citim: n mod sigur El a purtat
[timpul trecut] bolile noastre i a dus durerea noastr.... El nsui a luat
[timpul trecut] neputinele noastre i a purtat bolile noastre.... Prin rnile
Lui voi ai fost vindecai.
Dumnezeu dorete ca noi toi s ne nsuim timpurile trecute din
Cuvntul Su, referitoare la rscumprarea Sa din boal, a sufletelor i
trupurilor noastre. El dorete ca noi s pornim n ascultare, acionnd ca i
121
cnd l credem. Dac Dumnezeu exprim la trecut o promisiune, El ne
autorizeaz astfel i ateapt ca i noi s facem la fel. Nimic mai puin de
aceasta nu este credin corespunztoare.
n Marcu 11.24 Isus ne autorizeaz i ne poruncete s plasm la
timpul trecut primirea binecuvntrii pentru care ne rugm. El spune c
atunci cnd noi cerem promisiunile pe care le ofer El, ar trebui s credem
c le-am i primit, i astfel le vom avea. Noi trebuie s continum s
credem c Dumnezeu ne-a dat ceea ce am cerut cnd ne-am rugat. Noi
trebuie s continum s-L ludm i s-I mulumim pentru ceea ce El a dat.
Dumnezeu ncepe s lucreze dup ce noi credem c am primit ceea ce am
cerut, dup ce credem c El a auzit rugciunea noastr. Atunci ncepe s
creasc smna nepieritoare, Cuvntul Su.
Plugarul trebuie ca mai nti s-i nsmneze smna, pentru a fi
posibil o recolt. Cuvntul lui Dumnezeu, smna nepieritoare, trebuie
semnat n pmntul bun al inimii noastre. Este necesar ca nsmnarea
s fie la trecut, nainte ca smna s-i poat ncepe lucrarea.
A crede c Dumnezeu ne-a ascultat deja rugciunile noastre,
nainte ca binecuvntarea s fie vizibil, este pmntul bun n care smna
nepieritoare, Cuvntul Su, crete i rodete. A crede c Dumnezeu ne-a
ascultat rugciunea, pune smna n pmnt, apoi (i nu nainte) aceasta
ncepe s lucreze.
La mormntul lui Lazr, Isus a spus, pe cnd Lazr era tot mort:
i mulumesc c M-ai ascultat. Bolnavul care se roag pentru vindecare
trebuie s spun nainte ca vindecarea s se materializeze: Tat, i
mulumesc c Tu m-ai ascultat. Rugciunea cu credin nseamn s
credem c rugciunea noastr este ascultat, nainte ca rspunsul s se
materializeze nainte ca rspunsul s se manifeste. ndrzneala pe care
o avem la El, este c, dac cerem ceva dup voia Lui, ne ascult. i dac
tim c ne ascult, orice I-am cere, tim c suntem stpni pe lucrurile pe
care I le-am cerut.
nainte de a experimenta sau de a sesiza vreo schimbare, credina
se bucur i spune Este scris. Cnd cerem vindecare, noi trebuie s
spunem pe baza autoritii Cuvntului lui Dumnezeu, i mulumesc c m-
ai ascultat.
122
 Credina refuz s vad (ca motiv de ndoial) orice este contrar
Cuvntului lui Dumnezeu. Credina vede sntatea i tria lsate nou prin
testament, ca aparinndu-ne deja datorit morii Testatorului. Prin moartea
Sa, testamentul intr n vigoare. Isus ne spune: Dup cum ai crezut [timpul
trecut], aa s i se fac.
Cu ochii notri fireti vedem numai lucrurile pmnteti vremelnice
i inferioare, dar cu ochii luminai ai inimii noastre noi privim la realitile
mpriei lui Dumnezeu spirituale i venice, realiti superioare,
ndestultoare.
Dumnezeu i-a spus lui Avraam: Te-am fcut tatl multor neamuri
(la trecut). De vreme ce Dumnezeu a exprimat la trecut aceast promisiune,
Avraam a fcut la fel i a acionat conform credinei Sale lundu-i numele
nou, Avraam, care nseamn tatl unei mulimi.
Un brbat poate s pun o anumit sum de bani n buzunarul
hainei soiei sale, spunndu-i acesteia c a fcut acest lucru. El a ntrebat-o
dac l-a crezut.Ea a rspuns: Sigur c da i a nceput s-i fac planul
cum s-i cheltuiasc. n realitate ea a avut banii nainte de a-i vedea. De ce
am crede noi cuvintele altora, iar lui Dumnezeu i-am cere dovezi?
Dac cineva v-ar transfera dreptul de proprietate al unei case pe
care n-ai vzut-o niciodat, n realitate ai avea o cas nainte de a o vedea.
Credina este... dovada [actul de proprietate] lucrurilor care nu se vd
[nc]. Un act de proprietate v face proprietari ai unei case pe care o
putei vinde fr s-o fi vzut vreodat. Credina nseamn s credei c avei
ceea ce spune Dumnezeu c avei i s acionai n consecin, nainte ca
voi s simii sau s vedei c-o avei.
Dumnezeu i-a spus lui Iosua: Am dat Ierihonul n mna ta. Iosua
i oamenii lui au socotit aceast biruin la trecut, cum a fcut i Dumnezeu
i zidurile Ierihonului s-au prbuit n timp ce ei acionau prin credin. Isus
a spus celor zece leproi care ceruser ndurare: Mergei i artai-v
preoilor. Cuvintele Lui erau ca i cum ar fi spus V-am dat Cuvntul
Meu, c s-a fcut. Ei cunoteau legea despre leproi i au neles ce a
nsemnat porunca Lui. Ei au socotit vindecarea lor, la timpul trecut, nainte
de a o vedea i s-a descoperit n timp ce ei procedau conform credinei lor.

123
 Iona a considerat la trecut eliberarea sa, a numit simptomele
deertciuni mincinoase i a adus jertfa mulumirii n timp ce era nc n
stomacul petelui. A funcionat!
Motivul pentru care mii de oameni nu primesc lucrurile pentru care
se roag este c socotesc binecuvntarea la viitor. Aceasta este doar
ndejde i nu credin. Credina ia acum binecuvntrile.
Dac darurile lui Dumnezeu pentru suflet i trup ar fi fost doar
nite daruri promise, noi ar fi trebuit s ateptm ca Acela care a promis,
s-i mplineasc promisiunea, iar rspunderea s fie asupra Lui. Dar toate
binecuvntrile lui Dumnezeu sunt daruri oferite la fel cum sunt i promise,
i de aceea trebuie primite. Responsabilitatea pentru predarea lor ne
aparine. Aceasta l absolv pe Dumnezeu de toat rspunderea n cazul
oricror nereuite.
Singurul motiv pentru care n-ai fost mntuii cu un an mai
devreme dect ai fost, este faptul c nu ai luat ceea ce a druit i v-a oferit
Dumnezeu. Nu Dumnezeu v-a fcut pe voi s ateptai, ci voi L-ai fcut pe
El s atepte. Unii spun: Dumnezeu m va vindeca la vremea Lui.
Aceasta este doar ndejde, nu credin. Credina ia ceea ce ofer Dumnezeu
acum.

124
 PREDICA 9
Credina care ia
De aceea v spun c, orice lucru vei cere, cnd v rugai, s
credei c l-ai i primit i-l vei avea. Marcu 11.24

CREDINA UN ACT DE PROPRIETATE

Credina este... dovada [sau actul de proprietate] lucrurilor care

nu se vd (Evr. 11.1). n Ieremia se vorbete de multe ori despre faptul c
un titlu de proprietate este o dovad. Actul tu de proprietate este dovada c
deii o cas. Credina este actul de proprietate pentru ceea ce nu ai vzut,
nc. Dac i se d un act de proprietate pentru o cas pe care n-ai vzut-o
nc, tu ai deja o cas, nainte de a o vedea. Isus a spus n repetate rnduri:
Cine crede, are. Traducerea Moffatt red Evrei 11.1 astfel: Credina
nseamn c noi suntem... ncredinai de ceea ce nu vedem.
n Marcu 11.24 Isus ne poruncete s credem c am primit
lucrurile pentru care ne rugm, atunci cnd ne rugm, fr s ateptm s le
vedem sau s le simim. Cu aceast condiie, El promite: Le vei avea.
Credina pentru vindecarea trupului vostru este la fel cu credina pentru
iertare. Voi trebuie s credei, pe baza autoritii Cuvntului lui Dumnezeu,
c ai fost iertai nainte de a v simi iertai. Nimic altceva nu este credin,
cci credina este dovada lucrurilor care nu se vd. De ndat ce
binecuvntarea pe care o lum prin credin, se manifest, credina pentru
respectiva binecuvntare, nceteaz.
Dac eti beneficiarul testamentului unui om bogat, deja eti bogat
din clipa n care bogatul respectiv moare, dei n-ai vzut niciun ban, nc.
Le fel, tot ce ne-a lsat Domnul nostru prin testament, deja ne aparine, n
virtutea morii lui Isus, Testatorul. Credina pur i simplu folosete ceea ce
ne aparine.
Cu vindecarea este ca i cu iertarea. Noi trebuie s credem c am
primit cnd ne-am rugat, nainte de a vedea sau de a simi. Aceasta este

125
ncrederea despre care ne spune Duhul Sfnt n Evr. 10.35-36, s nu ne-o
prsim. Motivul este c aceast ncredere are o mare rspltire. Petru ne
spune c ncercarea credinei noastre (credina pe care noi am primit-o),
este mai preioas dect aurul.
Noi trebuie s credem c rugciunea noastr este acordat cnd ne-
am rugat, c noi avem deja lucrul pentru care ne-am rugat, nainte de a-l
vedea. Aceasta este ncrederea despre care se vorbete n 1 Ioan 5.14-15:
tim c suntem stpni pe lucrurile pe care I le-am cerut.
Smochinul blestemat de Isus, s-a uscat nu ncepnd de la frunzele
care puteau fi vzute, ci de la rdcini, care nu se vedeau. Dac te uitai la
frunze, nu sesizai moartea pomului.

PROCLAMAIA NOASTR DE ELIBERARE

Golgota a fost proclamaia noastr de eliberare de tot ceea ce nu

era dup voia lui Dumnezeu. Noi trebuie s credem pur i simplu ceea ce
spune Dumnezeu c a fcut pentru noi i s acionm n consecin. Trebuie
s ne lum libertatea cumprat cu snge, exact aa cum au fcut sclavii din
sud dup proclamaia de eliberare anunat de Abraham Lincoln. S
presupunem c acei sclavi ar fi judecat conform dovezii simurilor. S
zicem c ei ar fi spus: Eu nu m simt altfel; nu vd nicio schimbare; totul
este neschimbat. Ar fi aceea credin? A fost credin doar atunci cnd ei
au acionat n direcia libertii, care le aparinea deja.
Creznd i acionnd conform Cuvntului lui Dumnezeu, dintr-o
dat devine disponibil tot ceea ce ne aparine n Hristos. S accepi orice
dovad fizic vizibil contrar, n locul Cuvntului lui Dumnezeu,
nseamn s anulezi Cuvntul. Credina crede ceea ce spune Dumnezeu,
chiar dac simurile spun altceva. Noi suntem neclintii cnd vine vorba s
ne mpotrivim tuturor lucrurilor contrare Cuvntului lui Dumnezeu.
Credina nseamn c noi am prsit trmul simurilor.
Dac un prieten ar depune o sut de mii de dolari la banc n contul
tu i i-ar aduce dovada, tu nu te-ai apuca s-i verifici portofelul gol ca s
vezi ci bani ai. i-ai verifica extrasul de cont de la banc. Biblia este

126
extrasul de cont al cretinului. Dumnezeu a depus n Hristos tot ceea ce am
nevoie. Deja mi aparine. A pierde din vedere acest lucru nu este o
atitudine corect fa de Dumnezeu. O atitudine corect fa de Dumnezeu
i promisiunile Sale, va determina mplinirea lor.
Tu trebuie s-l primeti pe Hristos nainte de a experimenta vreunul
din minunatele rezultate ale primirii Sale. Mai nti vine Hristos; rezultatele
vin dup aceea. Noi primim vindecare, via divin i trie, i fiecare
binecuvntare promis exact n acelai fel n care-L primim pe Hristos i
iertarea. De vreme ce iertarea este nevzut, cum o primeti? Rspuns: prin
credin n Cuvntul lui Dumnezeu. De ce s nu primeti vindecare divin,
via i trie, n acelai fel?
Fiecare binecuvntare care este primit prin credin, trebuie s-o
avei nainte de a o vedea i nainte de a se manifesta. Altfel, nu va fi
primit prin credin. Credina este dovada lucrurilor care nu se vd. Cei
zece leproi deineau deja vindecarea, n forma ei nemanifestat, cnd s-au
ndreptat spre preot pentru a-i arta acestuia c fuseser vindecai.
Vindecarea lor s-a manifestat n timp ce ei acionau prin credina lor.
ntiinarea lui Dumnezeu Eu sunt Domnul care te vindec, trebuie s fie
primit precum glasul lui Dumnezeu. Trebuie s fie crezut ca un fapt
prezent i preuit la adevrata ei valoare.

CELE ASE SIMURI

Parfumul este inexistent pentru simul auzului. Ceea ce lum prin

credin conform Marcu 11.24 este, la nceput, inexistent pentru cele cinci
simuri naturale. Voi nu trebuie s v ndoii de existena a ceea ce vedei
pentru c nu putei mirosi, gusta sau auzi respectivul lucru. Atunci de ce s
v ndoii de existena a ceea ce ai luat prin credin (al aselea sim)
pentru c nu putei vedea sau simi nc? Cele cinci simuri fireti aparin
omului firesc. Pavel ne spune c acesta nu primete lucrurile... lui
Dumnezeu. Doar prin al aselea sim al nostru, credina, putem noi s
vedem, s lum i s pstrm binecuvntrile pe care ni le ofer Dumnezeu,
pn cnd acestea se descoper pe deplin. S ne consultm cu simurile

127
noastre fireti pentru o dovad c rugciunea ne-a fost ascultat, este la fel
de ridicol ca i cum am ncerca s vedem cu urechile sau s auzim cu ochii.
Toate cele ase simuri ale noastre funcioneaz independent unul
de cellalt. Vezi ceea ce nu poi auzi; auzi ceea ce nu poi vedea, etc. n
acelai fel, prin credin ai ceea ce, la nceput, este inexistent pentru
simurile fireti. Este important s nelegei c dovada contrar a
simurilor, nu este motiv de ndoial. Dovezile pe care se odihnete
credina, sunt nc perfecte. Credin este numai atunci cnd credem n
ciuda dovezilor contrare ale simurilor. Avraam a primit i a crezut
Cuvntul lui Dumnezeu n ciuda dovezii fireti care spune c este
imposibil.
Trebuie s ai deja parfum, nainte de a-l putea mirosi. Trebuie s ai
deja mncare, nainte de a o putea gusta. Trebuie s ai deja vindecare,
nainte de a o putea simi. Credina primete iertare i vindecare. Dup
aceea l laud pe Dumnezeu pentru acestea, chiar dac cele cinci simuri
spun c nu exist motiv de laud la adresa Lui.
Isus a spus: i mulumesc c M-ai ascultat, cnd nvierea lui
Lazr nc nu avusese loc. nainte ca noi s vedem sau s simim vreo
schimbare, noi trebuie s credem c rugciunea noastr pentru vindecare ne
este acordat. Noi trebuie s spunem ca Isus: i mulumesc c M-ai
ascultat. ngerii de la Dotan erau deja prezeni nainte ca ei s devin
vizibili pentru robul lui Elisei. Abilitatea pe care i-a dat-o Dumnezeu ca el
s-i poat vedea, nu i-a creat pe aceti ngeri.
Dumnezeu lucreaz n timp ce noi ne pstrm mentalitatea
credinei; noi nu ne uitm la lucrurile care se vd, ci la cele ce nu se
vd (2 Cor. 4.18). Noi privim la Dumnezeu: la promisiunile Sale, la
credincioia Sa, la dreptatea Sa, etc. Credina are de-a face doar cu ceea ce
nu se vede i nu se simte. De ndat ce lucrul luat de noi prin credin, este
manifestat simurilor, credina nceteaz.

128
 MODUL DE GNDIRE CORECT

Nicio persoan care-i permite minii sale s fie condus de

simurile sale, nu poate avea credin biruitoare. Mintea care este condus
de simuri se gsete pe un teren nesigur. Pn ce Cuvntul lui Dumnezeu
nu va ctiga stpnirea peste mintea voastr, mintea voastr va fi
influenat de simiri i de lucrurile pe care le vedei sau auzii, mai degrab
dect de Cuvntul lui Dumnezeu. Mintea i gndurile celor ce caut
vindecare, trebuie s fie nnoite. Acestea trebuie aduse n armonie cu
gndul lui Dumnezeu descoperit n Biblie i clarificat n aceast carte.
Credina pentru binecuvntrile promise de Dumnezeu este rezultatul
cunoaterii i acionrii conform Cuvntului lui Dumnezeu. Modul corect
de gndire, sau mintea nnoit (Rom. 12.2), face posibil tuturor credina
neclintit. Dumnezeu vindec ntotdeauna dac gsete cooperarea
corespunztoare.

A AVEA NAINTE DE A VEDEA

Am pus o anumit sum de bani n buzunarul hainei doamnei
Bosworth. Mai trziu, i-am spus ce-am fcut, ntrebnd-o dac m crede.
Ea a spus: Sigur c te cred, i mi-a mulumit. Ea avea de fapt banii
nainte de a-i vedea. De ce-am crede noi cuvntul altora i lui Dumnezeu i-
am cere o dovad vizibil?
Continu s crezi c Dumnezeu i-a druit ce I-ai cerut cnd te-ai
rugat, mulumindu-I i ludndu-L pentru ceea ce a druit, i se va
materializa ntotdeauna. Aceasta l pune pe Dumnezeu la lucru,
ntotdeauna. Atia ateapt ca Dumnezeu s-i vindece, n timp ce El
ateapt ca ei s ia ceea ce le ofer El. Ce penibil ar fi pentru un prieten
care i-a oferit un dar, dac tu te-ai milogi pentru acesta i l-ai face s stea
dup tine!
Dai-mi voie s-o ilustrez altfel. Isus ne poruncete s credem c
am primit lucrurile pentru care ne-am rugat, atunci cnd ne-am rugat i
nainte ca acestea s se vad. Este clar c acestea exist n dou forme: mai

129
nti, nevzut; dup aceea, vzut. Mai nti, credei c le-ai primit [n
forma lor nevzut] i le vei avea [n forma lor vizibil sau material].
Mai nti le avem pe trmul credinei, dup aceea pe trmul
simurilor. Isus, n Marcu 11.24, ne poruncete ca ndat ce ne rugm, s
credem c am primit (n forma nevzut) lucrul pentru care ne-am rugat.
Apoi, El l transform n forma sa vizibil sau material. Cei zece leproi
aveau vindecarea n forma ei nevzut, n timp ce mergeau s arate
preotului vindecarea lor n forma ei vizibil i material.
Cnd Isus a spus i mulumesc c M-ai ascultat, nvierea lui
Lazr era complet pe trmul credinei, nainte de a fi vzut. Cteva clipe
mai trizu, s-a manifestat n forma material. Tot astfel, noi trebuie s
credem c avem vindecarea noastr complet n forma ei nevzut, nainte
ca Dumnezeu s-o schimbe n form vizibil sau material. Faptul c
credina este dovada [sau actul de proprietate] lucrurilor care nu se vd,
dovedete c noi trebuie s avem deja lucrurile pentru care ne rugm. Noi
le primim n forma lor nevzut, nainte ca Dumnezeu s le poat schimba
n forma lor vizibil sau manifestat.
ntregul capitol 11 din Evrei relateaz faptele sfinilor lui
Dumnezeu pe trmul credinei, nainte ca rezultatele credinei lor s ia o
form vizibil. Toate faptele credinei sunt pe trmul celor nevzute nc.
A crede c am primit lucrurile pentru care ne-am rugat, cnd ne-am rugat,
este ncrederea care trebuie s fie neclintit. Noi avem credin care nu se
clatin pn cnd Dumnezeu transform binecuvntrile pe care noi le-am
luat, din forma lor nevzut n forma lor vzut.
Umblarea prin credin este umblarea prin vederea aceea care vede
i este preocupat cu lucruri eterne. l vede pe Dumnezeu, promisiunile
Sale, credincioia Sa i multe alte motive perfecte pentru credin. Creznd
fr s vad, Petru a primit o bucurie negrit i strlucit (1 Pet. 1.8).
Nimic din ceea ce vzuse el vreodat nu i-a adus atta bucurie ct avea
acum, creznd fr s vad.
Jertfa de laud i aducerea de mulumiri se face n continuu pe
trmul credinei. Aceasta are loc nainte ca binecuvntrile noastre s fi
fost transformate n forma lor vzut. Iona a numit simptomele sale
deertciuni mincinoase i a adus jertf cu glasul mulumirii n timp ce se
130
mai afla n stomacul petelui. Israeliii cntau laude n drumul lor spre
cmpul de lupt.

PREDICA 10
Mrturisirea noastr
MULI OAMENI NU PRIMESC lucrurile pentru care se roag,
datorit unei lipse de nelegere n ceea ce privete mrturisirea.

CE NSEAMN

Cuvntul mrturisire, nseamn n limba greac a spune acelai

lucru. nseamn s crezi i s spui ce spune Dumnezeu despre pcatele
noastre, bolile noastre i tot ce mai este cuprins n rscumprarea noastr.
Mrturisirea este o confirmare (sau afirmare) a unui adevr biblic pe care l-
am acceptat. Mrturisirea nseamn pur i simplu s credem cu inimile
noastre i s repetm cu buzele noastre propria declaraie a lui Dumnezeu
despre ceea ce suntem noi n Hristos.
Duhul Sfnt spune n 1 Pet. 2.24: Prin rnile Lui ai fost
vindecai. Noi trebuie s spunem i s credem acelai lucru. Cnd noi
afirmm19 Cuvntul lui Dumnezeu, El vegheaz asupra acestuia ca s-l
mplineasc (Ier. 1.12). Mrturisirea este modalitatea de exprimare a
credinei.

MARELE PREOT AL MRTURISIRII NOASTRE

n Evr. 3.1 ni se poruncete s ne aintim privirile la Apostolul i

Marele Preot al mrturisirii noastre, Hristos Isus. Cnd este n

19
Sau: confirmm n.tr.

131
conformitate cu Cuvntul lui Dumnezeu, Isus, Marele nostru Preot,
acioneaz n locul nostru conform cu ceea ce mrturisim.
Pavel ne spune c el a predicat Cuvntul credinei. El a spus:
Dac vei mrturisi cu gura ta pe Isus ca Domn20 i vei crede n inima ta
c Dumnezeu L-a nviat dintre mori, vei fi mntuit. Deoarece cu inima
se crede spre dreptate i cu gura se mrturisete spre mntuire21. (Rom.
10.9-10).

LEGTURA NTRE MRTURISIRE I

MANIFESTARE

Observai c aici mrturisirea, adic a spune acelai lucru pe care-l

spune Dumnezeu, se face prin credin. Este vorba despre a crede i a
mrturisi nainte de a experimenta rezultatul.
Mai nti se face mrturisirea, apoi Isus, Marele nostru Preot
rspunde cu naterea din nou. Nu este mntuire spre mrturisire, ci este
mrturisire spre mntuire. Mrturisirea vine naintea mntuirii. Nu exist
mntuire fr mrturisire.
Credina nseamn s acionezi pe baza Cuvntului lui Dumnezeu.
Aceasta ntotdeauna l pune pe Dumnezeu la lucru, ca s-i mplineasc
promisiunea Sa.
CE TREBUIE S MRTURISIM?

Puini cretini din ziua de azi au recunoscut locul pe care-l ocup

mrturisirea n planul lui Dumnezeu, pentru intrarea noastr n posesia
binecuvntrilor Sale.
Oridecteori este folosit cuvntul mrturisire, muli se gndesc
instinctiv la mrturisirea pcatului, a slbiciunii i nereuitei. Acesta este
doar partea negativ a acestei ntrebri importante. Mrturisirea pcatului a
fost doar deschiderea cii pentru mrturisirea spre mntuire. Aceasta

20
Sau: pe Domnul Isus n.tr.
21
Sau: cu gura se mrturisete spre mntuire traducerea King James
132
cuprinde o ntreag via de credin cu inima i de mrturisire cu buzele
noastre, a tot ceea ce ne spune Dumnezeu n promisiunile Sale.
Mrturisirea spre mntuire n forma ei de nceput, apoi n fiecare
dintre formele ei urmtoare, este esenial. Mai nti noi mrturisim
Cuvntul lui Dumnezeu sub forma naterii din nou, apoi sub forma fiecrei
binecuvntri care ne este promis. Cretinul trebuie s acioneze pe baza
fiecrei faze a mntuirii sale, de care are cunotin. Noi trebuie s credem
cu inima i s mrturisim cu gura pn la msura Cuvntului credinei
predicat de Pavel. El a predicat tot planul lui Dumnezeu. El a predicat
bogiile neptrunse ale lui Hristos. El a spus c nu le-a ascuns nimic din
ce le era de folos.
Tot ceea ce a fcut Isus n lucrarea Sa nlocuitoare este proprietatea
privat a celui pentru care a fcut-o Isus. De-a lungul vieii noastre cretine,
Dumnezeu dorete s credem cu inima noastr i s spunem cu buzele
noastre tot ceea ce spune El c suntem n Hristos. Noi nu trebuie s
ignorm sau s neglijm poziia noastr legal n Hristos. Aceasta este baza
pentru faptele credinei care-L pun pe Dumnezeu la lucru ca s-i
mplineasc Cuvntul Su pentru noi. Noi trebuie s mrturisim sau s
optim n inima noastr: n El, eu sunt desvrit. Cnd tim c
Dumnezeu spune n Cuvntul Su: Eu sunt Domnul care te vindec, noi
trebuie s-o credem i s-o mrturisim cu buzele noastre. Hristos va lucra ca
Marele nostru Preot i o va mplini.
Noi trebuie s mrturisim c Golgota a fost proclamaia de
eliberare a noastr, care ne elibereaz de orice este n afara voii lui
Dumnezeu i s procedm n consecin. Noi trebuie s mrturisim c
bolile noastre au fost puse pe Hristos i c noi suntem rscumprai de
blestemul bolii. Cel slab s zic sunt tare cci Domnul este tria mea.
Mrturisirea noastr cuprinde:

Tot adevrul Scripturii;

Tot ceea ce ne-a furnizat jertfa Lui;
Tot ceea ce acoper Preoia Lui;
ntreaga voie descoperit a lui Dumnezeu.

133
 Noi trebuie s mrturisim c rscumprarea noastr este
desvrit. Stpnirea Satanei s-a ncheiat; Golgota ne-a eliberat. Noi
trebuie s credem c suntem eliberai pe baza proclamaiei noastre de
eliberare, niciodat pe baza a ceea ce simim, sau pe dovezile simurilor
noastre.
Iertarea este tergerea a tot ceea ce a fost n legtur cu vechea
via. Noi suntem o fptur nou: cele vechi s-au dus; toate lucrurile s-
au fcut noi. Noi trebuie s mrturisim nencetat despre rscumprarea
noastr de sub stpnirea Satanei.
Desigur, nu trebuie s le spunem altora c vindecarea noastr este
pe deplin manifestat nainte de a fi. Dumnezeu nu spune asta. Dar le poi
spune celor care te ntreab: Eu stau pe Cuvntul lui Dumnezeu.

MRTURISIRE GREIT

Noi nu ne ridicm niciodat mai presus de mrturisirea noastr. O

mrturisire negativ ne va cobor la nivelul ei. Ceea ce mrturisim cu
buzele noastre, aceea ne conduce. Mrturisirea noastr ne ine prizonieri
dac este negativ, sau ne elibereaz dac este pozitiv. Muli vorbesc
ntotdeauna despre nereuitele lor i despre lipsa lor de credin. Ei coboar
nencetat la nivelul mrturisirii lor. S mrturiseti despre lipsa credinei
duce la creterea ndoielii. De fiecare dat cnd mrturiseti despre ndoieli
i temeri, i mrturiseti credina n Satana i tgduieti puterea i harul
lui Dumnezeu. Cnd mrturiseti ndoiala, eti prizonierul propriilor tale
cuvinte. Proverbe 6.2 spune eti prins n curs prin cuvintele gurii tale,
eti nlnuit de cuvintele gurii tale. Dac ne ndoim de Cuvntul Su, o
facem pentru c noi credem altceva, care este contrar acelui Cuvnt. O
mrturisire greit interzice accesul Tatlui i permite intrarea Satanei.
Noi trebuie s refuzm s avem de-a face cu mrturisiri greite.
Cnd ne dm seama c niciodat nu ne vom ridica mai presus de
mrturisirea noastr, ajungem n locul din care ne poate folosi Dumnezeu.
Boala ctig teren cnd tu mrturiseti mrturia simurilor tale.
Simurile i aspectele care se vd n-au ce cuta pe trmul credinei. A
134
mrturisi despre boal, este ca i cum ai semna de primirea unui pachet.
Atunci Satana are dovada c tu ai acceptat-o. Nu acceptai nimic din partea
Satanei. Nu dai niciun prilej22 diavolului.
1 Pet. 4.11: Dac vorbete cineva, s fie ca i cuvinte ale lui
Dumnezeu. n Efes. 4.29 ni se poruncete s vorbim doar ceea ce este
bun, pentru zidire. Noi nu trebuie s mrturisim pentru vrjma. Trebuie
s acionm prin credin, s vorbim prin credin, i s gndim prin
credin.
n Fil. 4.8 Duhul Sfnt spune: ncolo, frailor, toate cele
adevrate [Cuvntul este], toate cele vrednice de respect, toate cele drepte,
toate cele curate, toate cele vrednice de iubit, toate cele vorbite de bine,
dac este vreo virtute i dac este vreo laud, la acestea s v gndii.
Duhul Sfnt spune n Proverbe, c un om este aa cum gndete el
n inima lui. n 2 Cor. 10.4-5, Duhul Sfnt spune: Pentru c armele luptei
noastre... sunt puternice... nrobind orice gnd ascultrii de Hristos. Noi
trebuie s aruncm nchipuirile (argumentrile) i s dm Cuvntului lui
Dumnezeu locul care i se cuvine n minile i pe buzele noastre.

MINTEA23 LUI HRISTOS

Isus i amintete c El ne-a purtat bolile noastre. Duhul Sfnt

poruncete: El i iart toate frdelegile tale, El i vindec toate bolile
tale.
Transformrile spirituale i fizice, din partea lui Dumnezeu, trebuie
s vin la noi prin nnoirea minii noastre. Rom. 12.1-2: s aducei
trupurile voastre... [cminul sau laboratorul celor cinci simuri] ca o jertf
vie... fii transformai, prin nnoirea minii, ca s deosebii care este voia
lui Dumnezeu, cea bun i plcut i desvrit.

22
Sau: loc n.tr.
23
Sau: gndul n.tr.

135
 O lege spiritual pe care puini o recunosc este c mrturisirea
noastr ne conduce. Ceea ce mrturisim cu buzele noastre este ceea ce
domin, n realitate, fiina noastr interioar. Determinai-v buzele s-i
fac datoria. Refuzai s le permitei s distrug efectul Cuvntului lui
Dumnezeu n cazul vostru. Unii mrturisesc cu buzele lor dar n inima lor
tgduiesc. Ei spun: Da, Cuvntul este adevrat, dar n inima lor spun
Nu este adevrat n cazul meu. Mrturisirea buzelor voastre nu are nicio
valoare ct vreme inima voastr o tgduiete.

INEI CU TRIE
MRTURISIREA VOASTR

Evrei 4.14: Avnd deci un un mare preot nsemnat, care a

strbtut cerurile, pe Isus, Fiul lui Dumnezeu, s inem cu trie
mrturisirea noastr. Aceasta este mrturisirea credinei noastre n
lucrarea de rscumprare pe care a fcut-o Dumnezeu n Hristos.
Mie mi se spune s in cu trie mrturisirea absolutei integriti a
Bibliei. Mi se spune s in cu trie mrturisirea lucrrii lui Hristos n toate
fazele ei. Mi se spune s in cu trie mrturisirea c Dumnezeu este tria
vieii mele. Mi se spune s in cu trie mrturisirea c El a purtat bolile
mele i c prin rnile Lui sunt vindecat.
Dumnezeu spune aceasta, iar noi trebuie s credem i s spunem
aceleai lucruri. Trebuie s tim care sunt drepturile noastre aa cum ne
sunt descoprite n Cuvnt, apoi s inem cu trie n mrturisirea acestor
drepturi.
Cnd tii c Hristos a luat asupra Lui neputinele noastre i a
purtat bolile noastre ine cu trie de mrturisirea acestui adevr.
Cnd citeti c Acela care este n voi este mai mare dect cel ce
este n lume ine cu trie de mrturisirea aceasta.
Noi trebuie s inem cu trie mrturisirea noastr despre ceea ce a
fcut Hristos pentru noi, pentru ca aceasta s se poat mplini n noi.
Noi trebuie s inem cu trie mrturisirea noastr despre
rscumprarea noastr de sub stpnirea Satanei.
136
 Noi trebuie s inem cu trie mrturisirea noastr n ciuda tuturor
dovezilor contrare.
Dumnezeu spune c prin rnile Lui suntem vindecai. Eu trebuie
s mrturisesc ceea ce spune Dumnezeu despre boala mea i s rmn tare
n aceast mrturisire. Eu trebuie s recunosc adevrul absolut al acestor
cuvinte nainte de a vedea orice schimbare vizibil. Trebuie s acionez pe
baza acestor cuvinte i s-I mulumesc pentru c El a pus bolile mele pe
Hristos n acelai fel cum a fcut i cu pcatele mele.
Vindecarea este ntotdeauna rspunsul la mrturia credinei. Unii
dau gre atunci cnd situaia se nrutete pentru c-i pierd mrturisirea.
Boala, ca i pcatul, este nvins prin mrturisirea noastr despre Cuvnt.
Pune-i buzele la treab; umple-le cu Cuvntul. F-le s spun ceea ce
spune Dumnezeu despre boala ta. Nu le permite s spun nimic contrar.
A crede Cuvntul lui Dumnezeu cu inima presupune s ne
dezbrcm de omul cel vechi cu obiceiul su de a judeca conform
simurilor. Credina privete toate simptomele contrare ca pe deertciuni
mincinoase cum a fcut Iona, i pune Cuvntul n locul simurilor.
Singura noastr problem este s pstrm armonia cu Cuvntul lui
Dumnezeu i s nu permitem simurilor s uzurpe locul Cuvntului. Noi
ncetm s fim de acord cu Toma necredinciosul care spune Dac nu voi
vedea, nu voi crede. Noi trebuie s experimentm propriile cuvinte ale lui
Hristos: Ferice de cei care nu au vzut i care totui cred. Cuvntul
este fr via pn cnd credina este insuflat pe buzele voastre. Atunci
devine o for supranatural. Facei ca buzele voastre s se pun de acord
cu Cuvntul lui Dumnezeu.
Slujba de Mare Preot a lui Hristos rspunde la toate nevoile
noastre, din clipa naterii noastre din nou i pn vom intra n cer. De ce
trebuie s inem cu trie mrturisirea noastr?
Pentru c Hristos este Marele Preot al mrturisirii noastre (Evr.
4:14-16).
Pentru c El este un Mare Preot puternic.
Pentru c El este un Mare Preot ndurtor.
Pentru c El este atins de neputinele noastre.

137
 Pentru c El triete pururea ca s mijloceasc pentru noi. El este
ntotdeauna gata s ne druiasc har pentru a ne ajuta la vreme de nevoie.

REUITA NE ESTE ASIGURAT

Pentru c Isus este Marele Preot al mrturisirii noastre, reuita ne

este asigurat. Cnd mrturiseti c prin rnile Lui, eu sunt vindecat i
rmi tare n mrturisirea ta, nicio boal nu poate s-i reziste. Pur i simplu
mulumete Tatlui i laud-L oridecte ori te confruni cu vreo nevoie care
este cuprins n rscumprare, i aceasta i aparine. Credina i
mulumete lui Dumnezeu din inim pentru vindecarea care nc n-a fost
manifestat. Noi suntem aa de siguri de aceasta ca i cum s-ar fi
manifestat.
Mrturisirea buzelor tale care a crescut din credina din inima ta, l
va nfrnge n mod absolut pe vrjma n fiecare conflict. Cuvintele lui
Hristos au zdrobit puterea demonilor i au vindecat bolnavii. Acestea fac
acelai lucru astzi, cnd noi credem i le mrturisim. Cuvntul te va
vindeca dac tu l vei mrturisi nencetat. Dumnezeu va face ca trupul tu
s asculte de mrturisirea Cuvntului Su; cci niciun Cuvnt de la
Dumnezeu nu este lipsit de putere (Luca 1.37).
Dac eu ndrznesc s spun c Psalmul 34.10 este adevrat, dar
cei care-L caut pe Domnul nu duc lips de niciun bine, i-mi susin
mrturisirea, Dumnezeu va mplini tot ce am mrturisit. Nimic nu-i va zidi
credina la fel de repede precum mrturisirea:
Mrturisete mai nti n inima ta.
Mrturisete cu glas tare n camera ta.
Spune-o iari i iari.
Spune-o pn cnd duhul tu i cuvintele tale sunt n
concordan.
Spune-o pn cnd ntreaga ta fiin ajunge n armonie cu
Cuvntul lui Dumnezeu.

138
 Cuvintele lui Hristos sunt pline de El, iar cnd acionm conform
acestora, ne umplu i pe noi cu Hristos. Noi trebuie s ascultm Cuvntul
aa cum L-am asculta pe Hristos dac El ar sta vizibil n faa noastr.

A-L MRTURISI PE HRISTOS CA DOMN

Atunci cnd venim la Dumnezeu pentru mntuire n aspectul de

nceput al acesteia, apoi n fiecare aspect de dup aceea, este necesar un
lucru. Se cere ca noi s mrturisim despre domnia (stpnirea) lui Hristos i
s ne predm acesteia. Duhul Sfnt spune n Col. 2.6: Astfel dar, dup
cum ai primit pe Hristos Isus, Domnul, aa s i umblai n El. Romani
14.9: Cci Hristos pentru aceasta a murit i a nviat, ca s fie Domn i
peste cei mori i peste cei vii. Credina corespunztoare pentru mplinirea
oricrei promisiuni presupune ca noi s ne predm domniei (stpnirii) Lui.
Atunci cnd noi i suntem predai Lui ca Domn peste vieile noastre, El este
gata s:
Ne vindece;
Ne boteze cu Duhul;
Ne druiasc zoe propria via a lui Dumnezeu, din
belug;
Fie n noi un izvor care nete n viaa venic;
Fac din poziia noastr legal, experiena noastr;
i manifeste Persoana n chipul fiecrei binecuvntri
promise;
Fie El nsui tria noastr, partea noastr, totul;
Ne druiasc folosirea nelimitat a Numelui Su;
Ne mputerniceasc s scoatem demoni n Numele Su;
Ne ung pentru predicare;
Ne mputerniceasc s ne punem minile peste bolnavi
pentru vindecarea acestora.
Reuita voastr i utilitatea voastr n lume va fi msurat dup
mrturisirea voastr i dup perseverena cu care voi rmnei tari n acea
mrturisire n toate mprejurrile. Dumnezeu nu poate fi mai mare n voi,
139
dect mrturisii voi c este. n faa oricrei nevoi, mrturisii c Domnul
este Pstorul vostru i c nu ducei lips de nimic.
Cele mai multe gnduri exprimate n aceast predic le-am strns
laolalt, cu permisiunea celui care a fost reverend E. W. Kenyon. El a fost
autorul lucrrii Tatl i familia Sa, Minunatul Nume al lui Isus, Dou
feluri de via, Isus Vindectorul, n prezena Lui, Dou feluri de
iubire, Dou feluri de credin, Dou feluri de neprihnire i Poeziile
vii ale lui Kenyon.

PREDICA 11
Plintatea vieii lui Dumnezeu
Secretul biruinei
FR O DESCOPERIRE DIVIN nu pot spune cuiva motivul
pentru care rspunsul la rugciunea lui sau a ei, pentru mplinirea unei
promisiuni divine, este ntrziat. Eu pot, oricum, s v art un adevr
minunat. Acesta este cel mai vital dintre toate adevrurile descoperite de
Dumnezeu. Este singurul remediu pentru toate bolile noastre. O ntrziere
n ceea ce privete vindecarea este, ntr-un anume sens, o veste bun.
Vestea bun este c noi putem avea mai mult din viaa lui Dumnezeu.
Sunt patru cuvinte greceti n Noul Testament, traduse via.
Unul dintre acestea nseamn fel de via; altul nseamn via uman;
altul comportare; dar cuvntul grecesc pentru felul de via pe care l-a
adus Isus n lume este zoe. Acesta este tradus via etern i viaa lui
Dumnezeu. Viaa etern este chiar viaa Celui Etern.
Evanghelia lui Ioan ncepe cu cuvntul zoe. Cuvntul acesta se
gsete n Noul Testament de 130 de ori. Ioan 10.10 ne spune c omul urma
s aib dreptul la o via nou, din belug, i anume, propria via a lui
Dumnezeu. Este nou, desigur, numai n sensul c o posed omul.

140
 VIAA CARE SE TRIETE SINGUR

Muli predicatori de astzi pun accentul mai degrab pe fel de

via i comportament dect pe zoe, viaa lui Dumnezeu. Cnd este
primit ntr-o msur suficient, zoe se triete singur. Pavel s-a rugat
pentru cretini umplui deja cu Duhul, ca ei s fie umplui pn la toat
plintatea lui Dumnezeu. Aceasta arat c zoe este Dumnezeu nsui.
Modalitatea de a fi plin de credin este s fii plin de felul acela de via,
care crede totul. Modalitatea de a fi plin de dragoste divin este s fii plin
de viaa lui Dumnezeu, care este dragoste.
Toate lucrurile sunt posibile pentru zoe. Dac este primit ntr-o
msur suficient, poate s mplineasc n noi orice promisiune sau orice
solicitare din Biblie. Scopul vieii lui Dumnezeu n noi urma s fie
mplinirea a tot ceea ce cere sau promite Biblia. Primind suficient din viaa
lui Dumnezeu, noi putem fi fcui mai mult dect biruitori, duh, trup i
suflet. Dumnezeu dorete s fac n noi tot ceea ce a fcut El n Hristos
pentru noi.
Primit n suficient msur, zoe ne transform din slav n slav
n chipul lui Hristos. Aceasta transform credina n cunotin. Este sursa
tuturor harurilor divine. Ne d nelepciunea lui Dumnezeu. Biruiete
lumea, carnea i pe diavol. Lucreaz n noi ceea ce este plcut naintea
Lui.
Umplndu-ne cu propria Sa via, Dumnezeu devine viaa noastr,
pacea noastr, neprihnirea noastr, curia noastr, tria noastr i
sntatea noastr. El devine Protectorul duhului, sufletului i trupului
nostru, rvna noastr, bucuria noastr, credina noastr. Prin viaa Lui, El
este Cluza noastr, nvtorul nostru, mulumirea noastr, i tot ceea ce
privete viaa i evlavia.

141
 BINECUVNTRILE LUI DUMNEZEU
SUNT O PARTE DIN SINE NSUI

Umplndu-ne mai mult i mai mult cu viaa Lui, Dumnezeu dorete

s Se descopere n noi n forma fiecrei binecuvntri spirituale pe care a
promis-o. Aceasta este miracolul i specificul cretinismului. Romani 5.10
ne spune, c suntem mntuii prin viaa Lui. Acest lucru este adevrat
att pentru suflet ct i pentru trup.
Este imposibil s te ridici la nivelul dorit de Dumnezeu n ceea ce
privete viaa de rugciune, fr s fii plin de viaa aceea care triete
pururea ca s mijloceasc. Cu alte cuvinte, atunci cnd zoe ne inspir
rugciunile, noi putem cere ce dorim i vom primi. Zoe, viaa lui
Dumnezeu, este vindectorul sufletului i al trupului. Vindecarea divin,
viaa divin i tria divin, sunt Hristos nsui, descoperit n carnea
noastr muritoare. Plintatea acestei noi viei este mai bun dect
vindecarea pe care o produce. David a spus: Domnul este partea mea;
Domnul este tria mea. Binecuvntrile sale erau de fapt Dumnezeu care
Se descoperea n aceste diverse forme. Dumnezeu ne druiete fiecare
binecuvntare spiritual dndu-ni-Se pe Sine nsui; binecuvntrile
noastre sunt o parte din Dumnezeu.
Isus a spus: Eu sunt Via iar voi suntei mldiele. Viaa Viei
este n mldie. Viaa mldielor este o parte din viaa viei. Voia lui Hristos
este ca toate mldiele s fie pline de propria Sa via. Cnd suntem plini de
zoe, suntem una cu Dumnezeu exact aa cum golful este una cu oceanul
pentru c mareea curge n golf. Pavel spune cine se lipete de Domnul,
este un singur duh cu El. Asta nseamn c duhul nostru i Duhul Su sunt
combinate ntr-unul singur. Acest adevr ne d unul dintre rspunsurile la
ntrebarea de ce nu sunt vindecat?
Am auzit cretini exprimndu-i motivele pentru care doreau s fie
umplui cu Duhul. Mi se pare c fiecare cretin din lume ar vrea s se roage
pn va fi umplut cu Duhul. Muli nu tiu care sunt multele motive
glorioase pentru care Duhul Sfnt dorete ca ei s fie umplui cu Sine. Unul
dintre motivele Sale este c El dorete s nu fie mpiedicat n lucrarea Sa
142
minunat de nviere24 continu a duhului, sufletului i trupului nostru. n
Ioan 6.63, Isus a spus: Duhul d via. Despre El se spune n Romani c
este Duhul vieii. Toat viaa se datoreaz aciunii directe a Duhului
Sfnt. Lucrarea Lui este s ne mprteasc n continuu Viaa lui Isus. Isus
este adevrata surs de Via pentru sufletele i trupurile copiilor lui
Dumnezeu. Lucrarea Sa de nviere sau de cretere a vieii divine n duhul
nostru, sufletul nostru i trupul nostru este mpiedicat sau limitat atunci
cnd noi suntem altfel dect umplui cu Duhul.
Isus a spus c El a venit, nu doar ca noi s putem avea Via, ci s-o
putem avea din belug. Noi nu putem avea viaa Lui n msura dorit de El,
dect dac suntem umplui cu Duhul. Rmnerea, pe care a poruncit-o
Hristos, ne pstreaz umplui cu Duhul. Aceasta ndeprteaz de la noi
toate piedicile din calea nviorrii constante lucrate de Duhul. n Psalmul
119, David a folosit cuvntul nviorare de unsprezece ori. El a tiut c
Viaa abundent este remediul, singurul remediu, pentru toate bolile
noastre. Este bine s tim pentru ce ne rugm. David a dorit nviorare, mai
mult Via, o Via sporit. De aceea El a cutat acea binecuvntare care
este rdcina tuturor celorlalte. El s-a rugat: nvioreaz-m dup
buntatea Ta. Niciodat nu trebuie s ne temem de ceea ce face
buntatea. Nimic altceva nu este la fel de bun. Buntatea n sine nu ne
poate face un serviciu mai mare dect s ne fac s avem via din
belug.

24
Sau: nviorare n.tr.

143
 DUP CUVNTUL TU

n Psalmul 119.25, David s-a rugat: nvioreaz-m, dup

Cuvntul Tu. Mulumiri lui Dumnezeu c noi toi ne putem ruga cu
credin i s primim rspunsul zilnic. Aceasta este o rugciune
cuprinztoare i inspirat: nvioreaz-m, dup Cuvntul tu. Observai
c nviorarea este, cum a spus David, dup Cuvntul Tu. Duhul Sfnt a
inspirat Cuvntul lui Dumnezeu. Este propriul Su plan dup care lucreaz,
mplinindu-i marea Sa lucrare de nviorare. S fii nviorat dup Cuvntul
lui Dumnezeu nseamn s fii plin de viaa Lui n toate domeniile fiinei
noastre complexe: trup, suflet i duh.
Dumnezeu L-a fcut pe Hristos comoara a tot ceea ce este El. n El
este toat plintatea Dumnezeirii trupete. Noi putem fi plini de tot ceea
ce conine Via. Mldia care rmne n Vi, nu numai c are via, ci este
plin de via tot timpul. Cum spune Pavel, prin plintatea Duhului i
nviorarea nestingherit noi suntem pzii duh, suflet i trup. Pavel spune
c Duhul va nvia i trupul vostru muritor. n 2 Cor. 4.11 avem
cuvintele: ca i viaa lui Isus s se arate n trupul nostru muritor. Dac
ai nevoie de vindecare de la Hristos, stai la dispoziia lui Dumnezeu ca
Duhul s te nvioreze ntr-un asemenea grad nct Marcu 11.24 s se
mplineasc n tine. Exact asta dorete s fac pentru tine nvioratorul
Divin.
Haidei s ne rugm zilnic: nvioreaz-m (d-mi mai mult
via), dup Cuvntul Tu. Aceasta nseamn, conform fiecrei
descoperiri pe care o gsim n Biblie i care ne arat cum dorete
Dumnezeu s fim. De fiecare dat cnd descoperi n Cuvnt mai mult din
ceea ce cere Dumnezeu, bucur-te. Fii mbrbtat. Este lucrarea Duhului,
nu a ta, ca s te nvioreze pn la acea msur. Fie ca aceasta s fie prima ta
rugciune, zilnic; este condiia pentru o mie de alte binecuvntri. Este
modalitatea lui Dumnezeu de a mplini n tine buna plcere a buntii Sale.
Duhul Sfnt dorete s ne nvioreze ntr-o asemenea msur nct tot ceea
ce a descoperit El cu privire la noi, n Cuvntul lui Dumnezeu, s fie
mplinit n noi.

144
 n Psalm 119.15, David spune: Cuvntul Tu m-a nviorat.
Duhul ne nvioreaz conform ncrederii noastre n Cuvntul lui Dumnezeu.
Aceasta pn la msura fiecrei promisiuni sau porunci pe care o gsim din
cnd n cnd n Cuvntul lui Dumnezeu. Aceast nviorare va fi, dup cum
spune Pavel, din slav n slav. Cuvintele lui Dumnezeu sunt duh i
via i ele mplinesc exact ceea ce descoper. Cnd ne rugm s fim
nviorai dup Cuvntul Su, tim c ne rugm conform voii Sale. De
aceea, putem obine rspunsul. Dup Cuvntul Su nseamn att
conform promisiunilor ct i conform poruncilor Sale. Cu ct mai mult cere
Cuvntul, cu att mai bine. Mai puternic va fi nviorarea. Ce privilegiu
slvit ca oridecte ori simim cea mai mare lisp, ne putem ruga Dttorului
vieii. nvioreaz-m; d-mi mai mult Via. Avem nevoie de nviorare
zilnic. Cnd era pe pmnt, Isus a spus: Venii la Mine i bei. El nc
spune din cer, n ultimul capitol al Bibliei: Cine vrea, s ia apa vieii fr
plat. El dorete s fie un izvor nesecat de Via n noi, nind i
revrsndu-se n ruri de ap vie.
Citirea repetat i practicarea zilnic din toat inima a acestui
mesaj va face posibil mplinirea. Tu poi primi mplinirea oricrei
promisiuni sau solicitri din Biblie. Practica aceasta este o binecuvntare
din ce n ce mai mare pentru mine zilnic, i va fi ntotdeauna. F. F. B.

145
 PREDICA 12
Grdina lui Dumnezeu
Eu am plantat, Apolo a udat, dar Dumnezeu a dat cretere...voi
suntei ogorul lui Dumnezeu. 1 Cor. 3.6-9

FIECARE FIIN MORAL DE PE PMNT a fost

cumprat cu un pre ca s fie grdina Domnului n care smna Sa
nepieritoare s creasc i s fie cultivat i s-i produc minunile. Cretinii
adevrai sunt gospodria lui Dumnezeu, ogorul Su, grdina Sa. Un
ogor aparine proprietarului su. Astfel, Pavel spune: voi nu mai suntei ai
votri; suntei cumprai cu un pre. Dumnezeu are actul de proprietate.
Noi i aparinem Lui. i aparinem lui de drept prin creaie, dar lucrul cel
mai important este c-I aparinem Lui de drept, prin rscumprare. El ne-a
cumprat cu un pre inestimabil, ca s fim ogorul Su.

SDIREA SEMINEI

Pavel le-a spus corintenilor: Eu am sdit. n pilda semntorului

Isus a spus: Smna este Cuvntul. Este smna nepieritoare.
Dumnezeu i face seceriul Su minunat la fel cum o face agricultorul.
Isus a spus: El a trimis un semntor s nsmneze. Cuvntul lui
Dumnezeu ne face de cunoscut pentru ce s ne ncredem n El. Credina
vine n urma auzirii, prin faptul c noi cunoatem care este voia lui
Dumnezeu pentru noi. Pentru c smna poate face asemenea miracole,
Dumnezeu dorete ca toat smna Sa s fie sdit. Scopul pentru care a
creat Dumnezeu smna a fost ca aceasta s poat fi semnat n pmnt
bun, unde s poat s ncoleasc i s rodeasc. Astfel, Pavel a spus: Eu
am sdit. Smna n-are nicio putere pn nu este sdit.
Preul inestimabil pltit de Dumnezeu pentru ogor descoper
importana sdirii seminei nepieritoare. Toate lucrrile minunate ale lui
Dumnezeu se gsesc n mod potenial n smn. David a spus: toat

146
lucrarea Sa este fcut n credincioie (Psa. 33.4), adic n credincioie
fa de promisiunile Sale. Lucrrile lui Dumnezeu sunt mpiedicate dac
smna nu este n pmnt bun. Planul Su pentru noi toi este s ne
petrecem vieile fcnd posibil ncolirea i creterea seminei
nepieritoare.
Nimic nu poate s ia locul seminei, nici mcar rugciunea.
Rugciunea nu este smna; Cuvntul este smna. Singurul scop al
promisiunilor lui Dumnezeu este mplinirea lor. Acestea toate sunt o
descoperire a ceea ce este El dornic s fac pentru noi. Duhul Sfnt, a crui
lucrare este s mplineasc promisiunile, le numete nespus de mari i
scumpe. Mreia lor se vede n faptul c acestea pot s ne satisfac toate
nevoile i s ne sature. Faptul c sunt neschimbtoare le face nespus de
mari i scumpe. Acestea ndeprteaz orice motiv de ndoial i ne
druiesc motive perfecte pe care s ne bazm ateptrile. Ca i smna,
promisiunile nu se pot schimba. De aceea ele i mplinesc rezultatele
minunate oricnd, n orice grdin.
Este sarcina cretinilor s dovedeasc lumii c promisiunile lui
Dumnezeu sunt la fel de adevrate astzi aa cum au fost acum dou mii de
ani. Ele au fost date ca s fie cunoscute i recunoscute, cerute, invocate n
rugciune. Ele trebuie s fie sdite i cultivate prin rugciune. n Rom. 4.12
Dumnezeu vorbete despre cretini ca aceia care i calc pe urmele
credinei aceleia pe care o avea tatl nostru Avraam. Noi ar trebui s
tratm fiecare promisiune dat nou de Dumnezeu, exact aa cum a tratat
Avraam promisiunea lui Dumnezeu pentru el. Poate Dumnezeu s fie mai
puin real pentru cei ce triesc n perioada Duhului Sfnt, dect a fost
pentru cei ce au trit n umbrele acestor lucruri mai bune?
Isus a spus unor iudei din vremea Lui: nu ptrunde n voi cuvntul
Meu. Ce loc ar trebui s ocupe Cuvntul lui Dumnezeu n noi? Eu rspund
c se cuvine s aib un loc suprem n gndurile noastre, n mintea noastr,
n contiina noastr i n sentimentele noastre. S-ar cuveni s dobndeasc
i s menin n noi un loc de cinste, reveren, credin, dragoste i
ascultare. S-ar cuveni s dobndeasc i s menin n noi un loc de
ncredere. S-ar cuveni s dobndeasc i s menin n noi un loc de
autoritate.
147
 Milioane de oameni cnt acel imn glorios Stnd25 pe
promisiunile lui Dumnezeu. Adevrul este c cele mai multe din
promisiunile lui Dumnezeu nu sunt niciodat cerute de ctre majoritatea
membrilor bisericii moderne. A sta pe promisiunile lui Dumnezeu
nseamn a le primi mplinite. nseamn a-i nsui binecuvntarea pe care o
descoper fiecare promisiune. nseamn s te rogi cu credin pentru
mplinirea lor. A desconsidera promisiunile este echivalent cu a nimici ceea
ce ar nsemna mplinirea lor, dac ar fi fost deja realizat. Scumpetea lor ar
trebui s ne determine s le iubim i s le preuim. Pavel a fost bucuros s
spun: Eu am sdit. Dac toi agricultorii i-ar trata smna lor aa cum
milioane de membri ai bisericii de astzi trateaz smna nepieritoare a
lui Dumnezeu, lumea ar muri de foame.

POSIBILITILE DIN SMN

n smn exist posibiliti nenumrate. Din acest motiv ar trebui

s se spun despre fiecare cretin, cum s-a spus la nceput: au primit
Cuvntul cu bucurie. n cel mai simplu text biblic, este o lume de
binecuvntare, exact aa cum ntr-o mic smn exist un potenial copac
de trei milioane de ori mai mare dect smna. Un verset din Scriptur
cruia i se permite s ncoleasc ntr-o inim omeneasc, poate s aduc o
recolt de o mie de ntoarceri la Dumnezeu precum i venica slav ce
urmeaz. Un grunte de gru poate, n timp, s acopere un continent i s
hrneasc naiuni. Rezultatele cultivrii seminei nepieritoare sunt cu att
mai mari i mai de dorit dect recoltatul seminei fireti, cum sunt cerurile
mai sus dect pmntul. Numai smna nepieritoare poate s aduc
rezultate nepieritoare. Biblia spune c fiecare smn rodete dup soiul ei.
Fiecare promisiune, prin binecuvntarea fgduit, descoper natura
recoltei.

25
Sau: a se fli, a se luda cu, a ine seama de, a depinde de n.tr.

148
 UDATUL

Pavel a spus: Eu am plantat, Apolo a udat. Toat smna i

toate plantele din grdina lui Dumnezeu trebuie udate. Isus a spus despre
pmntul pietros pe care a czut smna, c nu a avut mult pmnt (sau
umezeal). El a spus smna n-a avut rdcin. Dac smna trebuie s
creasc, terenul trebuie udat. Datorit lipsei de udare constant, multe din
plantele lui Dumnezeu se usuc n loc s creasc. O grdin este un loc
pentru cretere. Pavel a scris tesalonicenilor credina voastr merge
mereu crescnd. Dragostea voastr s creasc. El a poruncit tuturor s
creasc n har. De aceea, Dumnezeu spune fiecreia dintre grdinuele
Sale: Fii plini de Duhul. Pstrai pmntul umed. Apa este Duhul pe
care L-a dat Dumnezeu celor ce ascult de El. Plintatea Duhului este
condiia lucrrii Sale desvrite.

CUM A UDAT DAVID SMNA

Fiecare din cele 176 de versete ale Psalmului 119 arat atitudinea
lui David fa de Cuvntul lui Dumnezeu. El i recunoate cu bucurie
obligaiile de a pzi cu srguin nvturile lui Dumnezeu. El a promis:
Voi pzi ornduirile Tale. El i-a spus lui Dumnezeu: Strng Cuvntul
Tu n inima mea. Cnd urmez nvturile Tale, m bucur de parc a
avea toate comorile. Ma gndesc adnc la poruncile Tale... M desftez
n ornduirile Tale i nu uit Cuvntul Tu. Pzesc nvturile Tale... S
tot stea voievozii i s vorbeasc mpotriva mea: robul Tu cuget adnc
la ornduirile Tale... Aleg calea adevrului... Alerg pe calea poruncilor
Tale... pzesc din toat inima mea poruncile Tale... Voi pzi Legea Ta
necurmat, totdeauna i pe vecie... Voi vorbi despre nvturile Tale...
Nite ngmfai mi-arunc batjocuri; totui, eu nu m abat de la Legea
Ta... Ornduirile Tale sunt prilejul cntrilor mele... Partea mea,
Doamne, eti Tu... M grbesc i nu preget s pzesc poruncile Tale...
Nite ngmfai urzesc neadevruri mpotriva mea; dar eu pzesc din
149
toat inima mea poruncile Tale... m desftez n Legea Ta... Mai mult
preuiete pentru mine legea gurii Tale dect o mie de lucruri de aur i de
argint... Cuvntul Tu, Doamne, dinuiete n veci n ceruri.
Credincioia Ta ine din generaie n generaie... Dac n-ar fi fost Legea
Ta desftarea mea, a fi pierit n ticloia mea. Niciodat nu voi uita
poruncile Tale... Ct de mult iubesc Legea Ta! Toat ziua m gndesc la
ea... mi in piciorul departe de orice drum ru, ca s pzesc Cuvntul
Tu... Ce dulci sunt cuvintele Tale pentru cerul gurii mele! Mai dulci
dect mierea n gura mea! Cuvntul Tu este o candel pentru picioarele
mele i o lumin pe crarea mea. Jur i m voi ine de jurmnt, c voi
pzi legile Tale cele drepte... nvturile Tale sunt motenirea mea de
veci, cci ele sunt bucuria inimii mele. mi plec inima s mplinesc
ornduirile Tale, totdeauna i pn la sfrit. Ursc gndurile dearte;
dar iubesc Legea Ta... m veselesc nencetat de ornduirile Tale... eu
iubesc poruncile Tale mai mult dect aurul, da, mai mult dect aurul
curat... gsesc drepte toate poruncile Tale i ursc orice cale a minciunii.
nvturile Tale sunt minunate: de aceea le pzete sufletul meu... Muli
sunt prigonitorii i potrivnicii mei, dar nu m deprtez de nvturile
Tale... inima mea nu tremura dect de cuvintele Tale. M bucur de
Cuvntul Tau ca cel ce gsete o mare prad.
Toate aceste afirmaii i mult mai multe se afl n acest singur
psalm. Acestea ne arat cum a udat David Cuvntul. Pavel a spus ca acela
care sdete i acela care ud sunt tot una. S uzi smna este la fel de
necesar precum s-o sdeti. Dumnezeu nu va face ca smna s creasc
dac n-o udm.

DUMNEZEU FACE SMNA S CREASC

Pavel a spus c Dumnezeu d creterea. El a fcut promisiuni

pentru acest scop. El ntotdeauna face ca smna s creasc, dac este
pstrat n pmnt bun i udat. Creterea urmeaz udrii.
Isus, de asemenea, a spus: Aduce mult road. Smna aduce
road. Intensitatea dorinei sfinte se msoar dup gradul de dragoste

150
divin pe care-l posed cineva. De aceea, dorina lui Dumnezeu, este cu att
mai mare dect a noastr, dup cum dragostea Lui este mai mare dect a
noastr. Bunvoina Lui este att de mare nct ochii Lui cutreier tot
pmntul, cutnd ntruna ocazii de a-i binecuvnta pe aceia care fac
posibil lucrul acesta datorit atitudinii inimii lor. Ceea ce a promis
Dumnezeu, ne aparine. Dreptatea lui Dumnezeu cere ca El s fac smna
s creasc dac este sdit i udat. Ioan spune c El este credincios i
drept. Cuvntul drept nseamn c Dumnezeu ar fi nedrept dac nu s-ar
ine de ceea ce promite. Noi avem un drept la ceea ce El ne promite. Este
100 % adevrat c Dumnezeu face ca fiecare smn s creasc dac este
sdit i udat. Noi toi putem dovedi acest lucru spre bucuria noastr
prezent i etern. Dumnezeu este cel mai bun agricultor din univers. El
niciodat nu d gre!

VREMEA LUI DUMNEZEU ESTE ACUM

Lucrarea seminei nepieritoare este supranatural, pentru c numai

Dumnezeu face smna s creasc. Seminele produc adesea rezultate
minunate n aceeai zi n care sunt semnate. Promisiunile lui Dumnezeu
sunt pentru astzi; vremea lui este ntotdeauna azi. Astzi dac auzii
glasul Lui, nu v mpietrii inimile!. (Evr. 4.7). Dac ntrziai acceptarea
promisiunilor lui Dumnezeu, mine s-ar putea s nu mai fii n via.
Promisiunile lui Dumnezeu ne aparin astzi i nu suntem siguri de ele
altdat. Singurul mod de a fi siguri de binecuvntrile promise de
Dumnezeu este s acceptm vremea Lui; i citim n 2 Cor. 6.2: Acum este
vremea potrivit. De vreme ce acum este timpul acceptat de Dumnezeu,
noi ar trebui s-l acceptm ca fiind timpul nostru. El ne poruncete s
ascultm glasul Su astzi i spune nu v mpietrii inimile ateptnd.
n Marcu 11.24, Isus a spus: credei c primii (literal luai). Cnd?
Acum, cnd ne rugm. nainte ca rspunsul s fie manifestat, Credina
spune: Tat, i mulumesc c m-ai ascultat. Cnd nu poi vedea sau simi,
spune: Acesta este timpul cnd s m ncred. Rezultatele nu se manifest
pn cnd noi nu credem c rugciunea ne este ascultat i continum s
151
credem. Spune-I lui Dumnezeu: Tu lucrezi acum, ca rspuns la credina
mea; eu m bizui pe credincioia ta. Problema trece din minile noastre n
minile lui Dumnezeu n clipa cnd i-o ncredinm hotrt, lui Dumnezeu.
Pavel a spus: El are putere s pzeasc ce I-am ncredinat. Dar
Dumnezeu nu promite c va pzi ceea ce nu-I este ncredinat.
Acesta este modul prin care s primim tot ceea ce ne-a promis
Dumnezeu. Dac darurile lui Dumnezeu pentru suflet i trup ar fi doar
daruri promise, ar trebui s ateptm ca Acela care a promis, s-i
mplineasc promisiunile. Rspunderea I-ar aparine. Dar toate
binecuvntrile lui Dumnezeu sunt daruri oferite, la fel ca i promise i de
aceea trebuie acceptate. Rspunderea pentru transferul lor ne aparine.
Aceasta l absolv pe Dumnezeu de orice nereuit.

EFECTUL UDRII SEMINEI

Care a fost efectul atitudinii lui David fa de Cuvntul lui

Dumnezeu? Ce efect a avut udarea seminei? Udnd Cuvntul din el, acest
pstora a devenit mai nelept dect toi nvtorii si. Atitudinea lui fa
de Cuvntul lui Dumnezeu l-a fcut un om dup inima lui Dumnezeu. L-
a fcut cel mai mare psalmist al lumii. Psalmii lui au binecuvntat milioane
de oameni n secolele care au urmat. Faptul c a udat smna l-a fcut un
scriitor inspirat. Aa cum fiecare smn sdit, produce la rndul ei mai
mult smn, tot aa psalmii lui David au devenit smna nepieritoare a
lui Dumnezeu care, vreme de secole, a ncolit n inimi ale oamenilor din
lumea ntreag. Cuvintele lui au servit ca teme pentru mii de predici.
David a vzut c meditarea mestec hrana noastr spiritual i
aduce dulcea. Extrage fora nutritiv a Cuvntului i o pune n inimile i
vieile noastre. Meditarea are o putere de a digera i a transforma adevrul
n alimentaie spiritual. Pavel spune despre Cuvntul lui Dumnezeu c
lucreaz cu putere n noi toate transformrile divine din slav n slav.
David a spus: Am mai mult pricepere dect btrnii, cci pzesc
poruncile Tale. Pzind n inima i n viaa lui poruncile Domnului, David
a neles, devreme n via, mai mult dect cei mai n vrst dect el. El a

152
tiut mai mult dect au nvat ei o via ntreag prin experien. David,
care a nceput viaa ca pstora, meditnd i trind poruncile divine, a
dobndit o asemenea nelepciune i cunotin nct s-a spus despre el n 2
Sam. 14.17 c era ca un nger al lui Dumnezeu. El putea s judece ce este
bine i ce este ru. n acelai capitol, nelepciunea lui este comparat cu
nelepciunea unui nger. El a spus: Cuvntul tu m-a nviorat. A
nviorat ntreaga lui fiin ntr-o asemenea msur nct Cuvntul lui
Dumnezeu a fost mplinit n el. Viaa lui era plin de laud i mulumire. E
cu mult mai bine s fii grdina Domnului dect a diavolului! Posibilitile
seminei nepieritoare sunt nemrginite. Nimic nu este att de profitabil
precum s fii grdina lui Dumnezeu. Numai Dumnezeu poate ti ce va fi
seceriul etern. ine minte c de-a lungul vieii tale cretine, eti ogorul lui
Dumnezeu care trebuie nsmnat.

PREDICA 13
De ce nu reuesc unii
s primeasc vindecare de la Hristos

22 DE MOTIVE

n Scripturi este descoperit att de clar c Tatl ceresc dorete

vindecarea noastr. De ce unii care caut vindecarea, nu reuesc s-o
primeasc? Aceast ntrebare este n mintea multora. Exist mai multe
rspunsuri, pe care le vom aminti pe scurt. Prin aceste rspunsuri au fost
ajutai muli care, n prealabil, n-au reuit s primeasc vindecare. Prin
urmare, au fost vindecai n mod strlucit.

1. NVTUR INSUFICIENT
Primul motiv pentru care nu se primete vindecarea este lipsa de
cunotin n ceea ce privete puterea de vindecare a evangheliei. Pavel ne
spune c credina vine n urma auzirii, iar auzirea prin Cuvntul lui
Dumnezeu. Muli au cutat vindecare la Hristos nainte de a fi auzit sau de
153
a fi tiut suficient din Cuvntul lui Dumnezeu. Ei n-au avut o credin
neclintit. Cei din biserica primar au fost ntr-un singur gnd n ce privete
vestirea ntregii evanghelii. Ei n-au ascuns nimic din ce era de folos. Pavel
a vestit tot planul lui Dumnezeu.
Noi am vzut c modalitatea lui Dumnezeu de a produce credina
pentru vindecare este aceeai cu cea care produce credin pentru
mntuire. Aceasta este calea de a obine orice alt binecuvntare. Cel n
nevoie trebuie ca, mai nti, s nvee din Scripturi care este voia lui
Dumnezeu n aceast chestiune. Mna credinei nu se poate ntinde s ia de
la Dumnezeu ceea ce ochiul credinei n-a neles, mai nti, c este voia lui
Dumnezeu. Isus a spus vei cunoate adevrul i adevrul v va face
liberi. Adevrul Cuvntului scris ne elibereaz. Libertatea este adevr
cunoscut, neles, primit, acionat pe baza acestuia, susinut i crezut cu
fermitate cu o credin corespunztoare.
Pavel ne spune c Cuvntul lui Dumnezeu lucreaz cu putere n
cei care cred. Cuvntul lui Dumnezeu este smna scump, smna
nepieritoare. Este smna care are puterea. Aceasta niciodat nu eueaz n
a-i face lucrarea. Trebuie cunoscut, primit i inut n pmntul cel bun,
singurul loc n care smna cea bun poate s creasc.
Unii nu reuesc s primeasc vindecare pentru c ei ncearc s
obin rezultate de la smn, de la Cuvntul privitor la vindecare, fr a
ti ce este acel Cuvnt. Ei ncearc s obin rezultate fr a-i da Cuvntului
locul care i se cuvine, fr a ine smna cea bun n pmntul bun.
Smna nu poate lucra n noi dect dac este n interior prin faptul c am
cunoscut-o i am primit-o.
Dumnezeu a spus Eu sunt Domnul care te vindec, i a promis s
ndeprteze toate bolile noastre. Dar, mai nti El a spus: Dac vei lua
seama cu atenie... i vei face tot. Aceasta nseamn s fii srguincios n
ceea ce privete cunoaterea, nelegerea i practicarea celor spuse de
Dumnezeu n Cuvntul Su despre vindecare. Noi trebuie s tim ce ne
ofer Dumnezeu nainte de a ne putea atepta s-o primim de la El.
Cunoaterea voii lui Dumnezeu trebuie s precead credina pentru ca
voia Lui s se fac. Foarte muli oameni din vremea noastr nu tiu c
videcarea desvrit a trupurilor lor este voia lui Dumnezeu complet
154
descoperit n Cuvntul Su scris, Biblia. S tii lucrul acesta, este singura
dovad suficient pentru credina corespunztoare.
Cei ce caut vindecare pot s spun, atunci cnd sunt ncercai,
este scris. Ei pot s-i citeze atunci lui Satan, promisiunile lui Dumnezeu.
Aceasta clarific problema voii lui Dumnezeu. Fr aceasta, credina lor nu
poate s rmn ferm. Muli suferinzi s-au rugat ani de zile, fr succes.
Aceasta din cauz c s-au rugat cu cuvintele care distrug credina, Dac
este voia Ta. Apoi, mai trziu, ei au fost vindecai prin adevrul
Cuvntului lui Dumnezeu coninut i explicat n aceast carte.
Biserica de la nceput era ntr-un singur gnd n ceea ce privete
nvarea acestui adevr. Credincioii i-au ridicat glasurile, de asemenea,
ctre Dumnezeu, ntr-un singur gnd, rugndu-se pentru semne i minuni
de vindecare. Ei s-au rugat rugciunea credinei nainte ca bolnavii s fi
fost adui pe uliele Ierusalimului. Nu este vorba despre credina unui
singur evanghelist, ci este credina ntregului grup al credincioilor.
Aceasta a adus vindecare tuturor celor de pe uliele Ierusalimului dup
nlarea lui Hristos (Fapte 5.14-16).
Majoritatea slujitorilor i a cretinilor de azi sunt legai de tradiiile
lor n ce privete slujba vindecrii. Pentru c ei nu neleg Cuvntul, se
mpotrivesc la ceea ce a fost nvat, predicat i practicat n biserica
primar.
Majoritatea membrilor bisericii n-au acceptat punctul de vedere al
Domnului nostru n ceea ce privete boala, aa cum este acesta descoperit
n evanghelii. Ei nu se pot ruga ntr-un singur gnd pentru aceste rezultate
de vindecare, aa cum a fcut biserica primar. n vremea noastr,
mpotrivirea ia adesea locul rugciunii n unitate. Necredina ia locul
credinei. Deosebit fa de biserica primar, starea cldicic ia locul
umplerii cu Duhul. V voi pune o ntrebare. De vreme ce noi suntem
membri, nu cumva vina pentru nereuita unora de-a primi vinecarea astzi,
aparine prii necredincioase din biseric? Cred c vei fi de acord cu
aceasta.
Adesea auzim spunndu-se c zilele minunilor au trecut. S
zicem c s-ar crede, n general, c zilele naterii din nou au trecut. Cum ar
mai mpiedica lucrul acesta lucrarea n aceast parte din evanghelie!
155
Lucrtorii cretini n-ar avea niciun succes n mntuirea sufletelor. Ei ar
trebui ca, mai nti, s-i determine pe oameni s renune la falsa tradiie i
s-o nlocuiasc cu Cuvntul lui Dumnezeu. Pe de alt parte, s zicem c,
din copilrie, noi toi am fi fost nvai despre partea de vindecare a
evangheliei. n acest caz, sunt sigur, puini ar fi cei care ar avea probleme
cu credina pentru vindecare.
Cuvntul lui Dumnezeu este acela care produce credin pentru
vindecare. Noi am avut bucuria de a vedea sute de oameni vindecai n timp
ce ascultau adevrul despre acest subiect. Alii au fost vindecai n timp ce
au citit ndrumrile noastre tiprite. Acestea au rspuns la ntrebrile lor i
au ndeprtat piedicile din calea credinei lor.

2. LIPSA RUGCIUNII N UNITATE

Al doilea motiv pentru care unii nu reuesc s primeasc vindecare
este o dezvoltare a celor deja spuse. Hristos a plnuit s-i continue slujba
Sa de vindecare pe perioada absenei Sale. Aceasta urma s fie mplinit de
ntreaga Sa biseric, Trupul Su, nu printr-un mdular necunoscut al acelui
Trup. El a spus: Aceste semne i vor urma pe cei vor urma Biserica, nu
un individ. Hristos a plecat i a trimis pe succesorul Su, Duhul Sfnt. Nu
era vorba de credina unui evenghelist solitar, ci de credina unei Biserici
umplute cu Duhul. Aceasta a adus vindecare tuturor bolnavilor de pe uliele
Ierusalimului.
n vremea noastr, unora nu le plac serviciile publice de vindecare.
Dar procedura lui Dumnezeu a fost de a vindeca mulimile pe ulie. El a
dorit ca mila Sa s fie fcut de cunoscut lumii, ca baz pentru credin.
Dumnezeu i-a nceput lucrrile Sale din aceast perioad de timp i la fel
dorete s fie continuate prin ntreaga biseric. Fiecare mdular ar trebui s
fie umplut i pstrat plin cu Duhul Sfnt.
Cel mai mare numr de ntoarceri la Dumnezeu din prezent26 sunt
determinate de o turnare a Duhului Sfnt i nfptuite printr-o Biseric care
este ntr-un singur gnd. n acest mod au fost vindecai toi aceia de pe
uliele Ierusalimului.

26
1924 n.tr.
156
 De cele mai multe ori cnd Dumnezeu lucreaz cu oamenii, att n
ceea ce privete mntuirea ct i vindecarea lor, o face prin turnarea
Duhului Su i printr-o Biseric umplut cu Duhul, n unitate i care se
roag. Metoda Sa este descoperit de promisiunea voi turna Duhul Meu
i prin afirmaia toi au fost umplui cu Duhul Sfnt. O biseric umplut
cu Duhul, o Biseric care se roag, d natere unei atmosfere n care lui
Dumnezeu i este uor s lucreze. Aceasta ngreuneaz amestecul
diavolului. Aceast atmosfer este Duhul Sfnt nsui. El este un adversar
de temut pentru diavol.
Pe vremea trezirilor lui Finney i a altor mari treziri, pctoii erau
ptruni de convingere de ndat ce coborau din tren, acolo unde trezirea
era n desfurare. D-nul Finney povestete despre o asemenea unitate n
rugciune nct pe o strad de aproximativ 5 km, a fost mntuit fiecare
adult, cu excepia unuia. Cretinii s-au rugat n unitate pentru acela i a fost
mntuit i el.
Este adevrat c, uneori, persoane individuale sunt mntuite i
vindecate n locuri unde nu exist nicio trezire. n orice caz, modalitatea
obinuit a lui Dumnezeu este ca ntreg poporul Su s se roage pentru o
turnare a Duhului Sfnt. Citim c toi acetia struiau cu un cuget n
rugciune i n cereri. Acum rareori mai vedem aa ceva. O parte din
teologia actual i determin pe muli s-i pun ndejdea n binecuvntri
din trecut. Acetia nu au o rennoire zilnic a plintii care a constituit
binecuvntarea de la nceput. Atunci, cretinii au fost umplui cu Duhul.
Dac Biserica nu este umplut i pstrat umplut cu Duhul Sfnt, este
imposibil ca atmosfera spiritual a adunrilor s fie ceea ce trebuie. Altfel,
Dumnezeu este ngrdit sau mpiedicat. Aceast atmosfer este produs de
ntreaga Biseric umplut cu Duhul, rugndu-se pentru lucrarea lui Hristos.
Atunci puterea lui Dumnezeu este prezent ca s vindece aa cum a fost la
nceput. Metoda lui Dumnezeu este ca ntreaga Biseric s fie umplut i
pstrat plin cu acelai Duh Sfnt care a mntuit i a vindecat acele
mulimi n vremurile nou testamentare.
Rezultatele mplinirii promisiunilor divine sunt aceleai n fiecare
epoc. Dac vrei s tii cum lucreaz Duhul acum, citii pur i simplu cum
a lucrat El cnd a avut o stpnire deplin asupra Bisericii. Cartea Faptelor
157
este un model dup care Duhul Sfnt dorete s lucreze de-a lungul
dispensaiei Sale. Cretinii de la nceput, din Fapte 4, au fost toi umplui cu
Duhul Sfnt; toi au struit n rugciune pentru semne i minuni de
vindecare. n Iacov 5 se poruncete tuturor cretinilor s se roage pentru
vindecarea bolnavilor i s-o fac la fel de struitor cum s-a rugat Ilie pentru
ploaie. Cnd acest lucru s-a fcut n Biserica primar, rugciunea
credinei fcut de btrni n-a fcut dect s dea glas rugciunii ntregii
Biserici.
Ioan spune: ndrzneala27, pe care o avem la El, este c, dac
cerem ceva dup voia Lui, ne ascult. Acest lucru a fost dovedit de
ntreaga adunare a cretinilor din capitolul 4 al Faptelor. Fiecrui cretin de
astzi i este poruncit s fie umplut cu Duhul, s se roage pentru turnarea
Duhului i s struiasc n rugciune pentru vindecarea bolnavilor.
Fiecare preot ar trebui s-i exercite preoia. Eecul majoritii de a face
acest lucru n zilele noastre, contamineaz atmosfera adunrilor. Astfel,
bolnavilor le este greu s aib credin iar Duhului Sfnt i este greu s
lucreze.
Nereuita cretinilor de a tri i a umbla n Duhul, l ngrdete pe
Sfntul lui Israel. Condiia pentru lucrarea Sa desvrit este ca noi s
fim umplui cu Duhul. n loc s fie nconjurat de o asemenea atmosfer, o
biat soie ndurerat este nconjurat de mpotrivire din propria sa familie.
Uneori i se mpotrivete chiar pastorul ei i ceilali membri din biseric. Ea
nu reuete s primeasc vindecare, fiind prea slab n cunotin i n trup,
ca s lupte singur n aceast btlie. Cei care i se mpotrivesc s-ar cuveni
s se roage cu credin pentru vindecarea ei. Noi trebuie s ne purtm
poverile unii altora i astfel s mplinim legea lui Hristos.
Cei din Biserica primar au ntrunit condiia de a fi umplui cu
Duhul. n prezent, tocmai aceia care ncalc aceste condiii ntreab de ce
unii nu primesc vindecare. Rspunsul este c tocmai aceti oameni care se
ndoiesc, mpiedic Biserica s fie ntr-un singur gnd n rugciune i

27
ncrederea, sigurana n.tr.

158
credin pentru bolnavi. Biserica este n dezacord cu programul lui
Dumnezeu.
Un document remarcabil a fost semnat de douzeci de episcopi ai
Bisericii Episcopale din Australia. Acesta red o minunat descriere a
minunilor de vindecare petrecute n catedralele acelei biserici n diferite
orae din ar. n aceast relatare se spune:
Credina necesar nu este doar individual ci corporativ, credina
cminului, a slujitorilor i a ntregii Biserici. Trupul, nu un singur mdular
al acestuia, trebuie s coopereze cu Hristos, Capul su, dac urmeaz ca toi
bolnavii s fie vindecai. Lumea de astzi ateapt o descoperire proaspt
a prezenei i puterii lui Dumnezeu n lucrarea Bisericii i n viaa
membrilor ei. Deja s-a vzut i simit nc o dat minunea vindecrii
divine.
Astzi, o mare parte a membrilor Bisericii, din netiin se
mpotrivete lucrului pentru care Biserica primar a struit n rugciune. Ei
n-au acceptat atitudinea Domnului nostru fa de bolnavi. Ei n-au ntrunit
condiiile dorite de Dumnezeu pentru vindecarea bolnavilor. Tocmai aceti
oameni care sunt o piedic, arat spre eecurile pentru care ei nii poart
cea mai mare vin.
Nu este ceva neobinuit n zilele noastre, s vezi c tocmai cei care
s-ar cuveni s fac lucrrile lui Hristos, i avertizeaz pe bolnavi s stea
departe de locurile n care se fac aceste lucrri. N-ar fi mai bine ca ei s-i
avertizeze pe oameni s nu se duc n locuri unde confirmarea, sau botezul,
sau nscrierea n biseric sunt puse n locul naterii din nou?

3. NECREDINA COMUNITII
Al treilea motiv pentru care unii nu reuesc s primeasc vindecare
de la Hristos este necredina comunitii. Isus a fcut minuni i i-a vindecat
pe toi cei bolnavi. Cnd a venit n inutul Su natal, Nazaret, unde fusese
crescut, n-a putut s fac nici o minune acolo... [datorit] necredinei
lor (Marcu 6.5-6 traducerea Weymouth). Gndii-v la acest lucru!
Hristos nsui, sub ungerea deplin a Duhului Sfnt, a fost mpiedicat de
necredina comunitii. De vreme ce acest lucru este adevrat, mai e de
mirare de ce n zilele noastre, unii nu-i primesc vindecarea? n Nazaret,
159
Dumnezeu n-a permis ca darul minunilor s lucreze prin Hristos, acolo
unde, prin necredina lor, oamenii l fceau mincinos. De ce-ar proceda El
altfel, astzi? Pavel a avut mai mult succes n ceea ce privete facerea de
minuni ntre pgni, dect a avut Isus n inutul Su natal (Fapte 14).
n ceea ce privete subiectul vindecrii, oamenii au fost nvai
astzi s cread n tradiii, n loc s cread Cuvntul curat al lui Dumnezeu.
Aceasta a transformat ntreaga lume ntr-un veritabil Nazaret al necredinei.
Prin aceasta vreau s spun c, astzi, necredina comunitii este aproape
general. Cei care predic evanghelia deplin i se roag pentru bolnavi,
sunt obligai s lucreze ntr-un Nazaret al necredinei. Noi putem ajunge
doar att de departe, ct de mult putem s scpm de tradiiile oamenilor n
ceea ce privete vindecarea. Noi trebuie s-i nvm pe oameni ceea ce
nva Scripturile, de fapt, despre aceast tem. Eu ndrznesc s afirm c
Isus Hristos (nu noi nine) a avut un succes mai mare n a face minuni n
toate oraele unde au avut loc campaniile noastre de trezire, dect a avut n
Nazaret, propriul su ora natal. S nu-mi rstlmcii cuvintele. Eu nu
spun c noi am avut succes. Eu vorbesc despre ceea ce a fcut Hristos.
Oriunde i oridecte ori oamenii au fost luminai prin slujba noastr, i-au
cunoscut privilegiile n ceea ce privete vindecarea.
Faptul c Hristos n-a putut s fac nicio minune n Nazaret, a
dovedit necredina oamenilor. Dac, aa cum nva unii, bolnavii trebuie
vindecai independent de credina lor, de ce n-a vindecat Isus bolnavii din
Nazaret? Biblia rspunde: din pricina necredinei lor.
Unii cretini de astzi explic eecul unora de a primi vindecare,
punnd la ndoial disponibilitatea lui Hristos de a vindeca pe orice
persoan. Atunci ar trebui ca ei s pun la ndoial dorina Lui de a-i
mntui pe toi pctoii, ca s explice de ce sunt nemntuii atia oameni
din biserici.
Cu o anumit ocazie, doar o singur femeie dintr-o mare mulime
L-a atins pe Isus cu credin pentru vindecare. Mai trziu, mulimi ntregi
au fcut astfel. Este o chestiune de iluminare i credin.
Cei nou ucenici n-au reuit s-l elibereze pe biatul epileptic
amintit n evanghelii. Dac vreun teolog din vremea aceea, ar fi fost
precum muli teologi ai zilelor noastre, s-ar fi putut aga de acel eec i ar
160
fi putut s spun: Avem dovada c nu ntotdeauna este voia lui Dumnezeu
s vindece. Dar tatl a dorit ca biatul s fie vindecat. Biatul nsui a dorit
s fie vindecat. Ucenicii, nsrcinai n mod divin s scoat draci i s
vindece bolnavi, au vrut ca el s fie vindecat. ntr-o situaie asemntoare
de eec, n zilele noastre unii ar spune: Nu este voia lui Dumnezeu ca un
asemenea om s fie vindecat. Ei ar face o ntreag teologie dintr-un eec.
Dar Isus a cobort de pe munte i a vindecat biatul. Aceasta dovedete c
este voia lui Dumnezeu s vindece, chiar i atunci cnd reprezentanii Si
acreditai nu reuesc. De ce nu se face o teologie i din acest lucru?
Cnd tatl acestui biat I-a spus lui Isus dac Tu poi s faci
ceva, Isus a refuzat s-i asume rspunderea pentru orice nereuit. El a
spus: Dac tu poi s crezi. Atunci tatl a strigat: Doamne, eu cred; ajut
necredinei mele. Desigur, el a primit ajutorul solicitat. El a reuit acolo
unde apostolii au euat. Hristos a eliberat biatul.
Adevrul este c n slujba de vindecare noi suntem constrni s
lucrm n condiii de necredin aproape universal. Aceia care predic
numai partea din evanghelie care se refer la mntuirea sufletului, lucreaz
n mijlocul unei acceptri aproape universale a acestei doctrine. n orice
caz, Dumnezeu druiete dovezi ale vindecrii divine la fel de
convingtoare ca i dovezile naterii din nou. Cnd m gndesc la lipsa de
nvtur despre vindecarea divin i la starea nespiritual a bisericilor, nu
sunt surprins de lipsa de credin, datorit atitudinii lor generale fa de
aceast parte uitat a credinei autentice. n loc s m mir de ce nu sunt unii
vindecai, eu m minunez de succesul acordat de Dumnezeu celor ce se
roag pentru bolnavi. Eu am vzut muli surdomui vindecai atunci cnd cu
greu gseai n adunare o persoan care s se atepte la vindecare.
Mii de oameni mrturisesc acum c au fost vindecai n mod divin
i c au o bun sntate fizic. n general, cei care se pretind cretini, n
orice biseric, nu sunt ntotdeauna sntoi din punct de vedere spiritual.
Sntatea fizic a celor care mrturisesc c au fost vindecai n mod divin,
nu s-ar putea compara n mod favolabil cu sntatea spiritual a celor care
se mpotrivesc evangheliei vindecrii? Cei care pretind a fi cretini
constituie o dovad mai bun a nvturii despre naterea din nou, dect
constituie cei care mrturisesc c au fost vindecai n mod divin, o dovad a
161
nvturii despre vindecarea divin? Aa ar trebui s fie, pentru c cei
dinti au auzit Cuvntul lui Dumnezeu o via ntreag. Majoritatea celor
care sunt vindecai cnd ne rugm pentru ei, au auzit nvtura clar a
Cuvntului lui Dumnezeu despre vindecarea divin, timp de numai cteva
zile. n prezent exist muli oameni, care au fost vindecai n mod divin
dup ce fuseser surzi i mui din natere. Ei pot auzi mai bine din punct de
vedere fizic, dect aude din punct de vedere spiritual un membru obinuit
de biseric. Eu am vzut muli oameni care n-au putut s fac un pas pn
nu s-a fcut rugciune pentru ei, care acum pesc mai bine fizic dect
pete cretinul obinuit, din punct de vedere spiritual. Cretinul obinuit a
auzit toat viaa lui Cuvntul lui Dumnezeu, care nva vindecarea
sufletului, n timp ce ceilali au auzit doar de cteva ori Cuvntul lui
Dumnezeu care nva vindecarea trupului.
Toi cei care au fost botezai, sunt splai de pcatele lor? Nu, dar
cei care au credin, sunt. Ceea ce este apa pentru botezul cretin, este i
uleiul pentru ungerea bolnavilor.
S presupunem c cineva mi-ar spune: Cutare a fost uns, dar nu a
fost vindecat. Eu a rspunde: Cutare a fost botezat, dar n-a fost mntuit
i nu a fost vindecat de boala pcatului. Dac mi-ar spune cineva: Eu
cunosc un om pe care tu l-ai uns i care nu a fost vindecat, eu i-a
rspunde: Eu cunosc un om pe care tu l-ai botezat i al crui suflet nu a
fost vindecat. Mii de oameni care au fost botezai n-au fost niciodat
nscui din nou. Acest lucru este cu mult mai grav dect dac un cretin nu
reuete s primeasc vindecare pentru trupul su.
Unii spun: Dac ar fi vindecat cutare, voi crede i eu n vindecare
divin. De ce n-ar fi atunci logic s zicem Dac ar fi mntuit cutare, voi
crede i eu n mntuire. Dup ce Dumnezeu a vindecat mii de oameni, de
ce nu i-am spune Nu voi crede dac nu mai vindeci nc unul?
Vei respinge nvtura dedicrii, pentru c unii membri ai bisericii
nu sunt dedicai, n timp ce alii sunt dedicai cu miile? Am auzit un
predicator spunnd, referitor la lucrarea altui evanghelist: Cutare a fost uns
i s-au rugat pentru el, dar a murit fr a fi vindcat. Totui, acelai
predicator a botezat un om i l-a luat n biseric, artnd astfel lumii c
sufletul acelui om a fost vindecat de boala pcatului. Dar omul a murit fr
162
naterea din nou i sufletul lui a fost pierdut. Acest lucru este cu mult mai
ru dect dac un cretin bolnav nu reuete s fie vindecat, moare i se
trezete n slav.
S presupunem c mrturia celor dintre noi care spunem c am fost
vindecai este respins, pentru c la o examinare medical de specialitate, s-
ar putea demonstra c suntem lipsii de perfeciunea fizic. Ca s fim
consecveni, de ce nu i-am supune noi pe cei din bisericile moderne, care se
mpotrivesc evangheliei vindecrii, unei examinri spirituale de
specialitate, efectuate de un specialist cu discenmnt spiritual, cum a fost
apostolul Pavel? Atunci s fie respins mrturia tuturor celor ce nu se pot
compara din punct de vedere spiritual cu ceea ce ne arat Biblia c ar trebui
s fie un suflet sntos.
Dup ce am fost martor la mii de vindecri miraculoase, sunt
convins c dovezile vindecrii sunt la fel de convingtoare precum dovezile
naterii din nou. Cu toate acestea, eu nu bazez nicio nvtur pe aceste
rspunsuri la rugciuni. Ct despre mine, voi predica toat evanghelia,
chiar dac nu voi mai vedea un om mntuit sau vindecat ct voi mai tri. Eu
sunt hotrt s-mi bazez nvturile pe Cuvntul neschimbtor al lui
Dumnezeu, nu pe experiena omeneasc.
Niciun predicator nu poate obine rezultate pn cnd, prin
predicarea Cuvntului lui Dumnezeu, poate produce credin pentru ceea ce
ofer Cuvntul. aizeci de mii de biserici din SUA n-au nregistrat nicio
ntoarcere la Dumnezeu ntr-un an ntreg. Cu toate acestea, eu nu voi folosi
acest lucru ca pe o dovada mpotriva nvturii despre naterea din nou.
Unii spun: Noi credem n vindecare, dar nu credem n a face
parad din aceasta. Eu am observat c unii care nu reuesc s se bucure
mpreun cu aceia care au reuit s primeasc vindecare de la Hristos, fac
repede parad dintr-un eec. Despre reuite ei nu spun nimic. Pentru mine
este o tain cum poate un cretin s nu se bucure atunci cnd un biet bolnav
a fost vindecat de Hristos. Eu nu numai c m bucur cnd un suferind a fost
vindecat de Hristos, dar sunt ncntat s m laud naintea lumii, cu mila lui
Dumnezeu. Facei cunoscute printre popoare faptele Lui este porunca lui
Dumnezeu. Isus i-a poruncit demonizatului din care a scos dracul, s
mearg n comunitatea lui i s spun ce mare ndurare i-a artat Hristos.
163
Scripturile ne spun c el a vestit n Decapole, mila aceasta a lui Hristos. n
capitolul urmtor citim despre mulimi de oameni din Decapole, care au
fost vindecai de Hristos. Mulimile l slveau pe Dumnezeul lui Israel.

4. TRADIIILE28 OAMENILOR
Partea de vindecare a evangheliei este mpiedicat i chiar anulat
prin tradiiile oamenilor. Isus a spus nvtorilor evrei din vremea Sa: Voi
de ce clcai porunca lui Dumnezeu n folosul datinei voastre? n zilele
noastre cei mai muli predicatori au fcut chiar mai ru. Ei au anulat o parte
a evangheliei prin tradiiile lor.

O tradiie spune c Dumnezeu este autorul bolii i c El dorete ca

unii dintre cei care I se nchin, s fie bolnavi. Pentru mine este o tain cum
de poate cineva s susin acest punct de vedere n faa Scripturilor i a
slujbei lui Hristos. Vreme de trei ani Isus i-a vindecat pe toi aceia apsai
de diavolul, sau cel puin pe toi cei care au venit la El pentru vindecare.
Dac boala este voia lui Dumnezeu pentru cei care I se nchin,
atunci fiecare medic este un clctor de lege, fiecare asistent medical l
sfideaz pe Cel Atotputernic i fiecare spital este o cas de rzvrtire n loc
s fie o cas a ndurrii. Dac Dumnezeu dorete ca un om oarecare s fie
bolnav, atunci pentru respectivul este un pcat s doreasc s fie vindecat,
pentru c noi trebuie s iubim voia lui Dumnezeu, indiferent n ce const
aceasta.

O alt tradiie responsabil de faptul c mii de oameni mor de o

moarte prematur dup ani de agonie, este nvtura care spune c noi l
putem glorifica pe Dumnezeu mai mult dac rmnem bolnavi i
manifestnd rbdare, dect dac suntem vindecai n mod divin. Un
predicator sincer, dar care nu este luminat, adesea va ngenunchia lng
patul unui om bolnav de artrit sau cancer sau vreo alt boal grav i se va
ruga: Doamne, de vreme ce n providena Ta iubitoare ai gsit cu cale s-

28
Sau: datinile n.tr.

164
i lai mna Ta care produce dureri, asupra scumpei noastre surori,
druiete-i trie i rbdare s suporte aceast durere. El face lucrul acesta
n loc s asculte porunca clar de a unge pe orice bolnav din Biseric i s
se roage cu credin pentru vindecarea acestuia (Iac. 5.14-15). John
Wesley spunea c aceast metod a fost singura procedur de vindecare n
Biseric, pn cnd s-a pierdut prin necredin.
Muli sunt nvai c omul l poate glorifica mai mult pe
Dumnezeu dac rmne bolnav, dect dac este vindecat. Dac lucrul
acesta este adevrat, atunci Isus n-a ezitat s-L jefuiasc pe Tatl Su de
toat slava de care a putut. El a vindecat pe fiecare om care a apelat la El
pentru ajutor, n timpul ntregii Sale slujbe pmnteti. Succesorul Su,
Duhul Sfnt, a fost trimis ca s amplifice ceea ce a nceput Hristos s fac
i s nvee. El n-a ezitat s-L jefuiasc pe Dumnezeu de toat slava de care
a putut, vindecnd pe fiecare bolnav de pe uliele Ierusalimului (Fapte 5.15-
Pavel n-a ezitat s-L jefuiasc pe Dumnezeu de toat slava de care a putut,
vindecnd pe toi bolnavii de pe insula Malta.

Cea mai obinuit i mai rsuflat tradiie este afirmaia deja

banal, epoca minunilor a trecut. Dintre toate tradiiile contemporane ale
btrnilor sau predicatorilor, aceasta este cea mai prosteasc, ilogic i
nebiblic din toate pe cte le cunosc eu. Duhul Sfnt, n a crui epoc trim
noi, este singurul Fctor de Minuni al lui Dumnezeu, singurul executor
testamentar al voii Tatlui. El este Acela care a vindecat toate mulimile de
bolnavi care au venit la Hristos pentru vindecare, n zilele vieii Sale
trupeti. Toate minunile fcute pn n ziua Cincizecimii, au fost nfptuite
de Duhul, Fctorul de Minuni. Aceasta s-a ntmplat nainte ca El s fi
intrat oficial n perioada Sa de timp.
Epoca n care trim noi a fost destinat de ctre Tatl nostru ceresc
s fie cea mai miraculoas dintre toate. Este epoca Fctorului de Minuni;
epoca Duhului Sfnt. n aceast epoc, promisiunea cea mai mrea este c
Dumnezeu va turna Duhul Sfnt, Fctorul de Minuni, peste orice fptur.
Aceasta este singura epoc n care Fctorul de Minuni urma s se
ntrupeze n noi. Este singura epoc n care cele nou daruri ale Duhului,
inclusiv darurile credinei, vindecrii i minunilor, urmau s fie mprite
165
fiecrui om n parte, dup cum vrea El, Duhul Sfnt. Isus a spus c lucrrile
pe care le fcea El urmau s fie continuate i chiar lucrri mai mari
urmau s fie fcute de Duhul Sfnt, Fctorul de Minuni. Aceasta s-a
ntmplat dup ce El a intrat n slujb, pe perioada nlrii lui Hristos.
Aceasta este epoca Duhului Sfnt.
Ct de absurd i de ridicol este pentru fiecare nvtor al Bibliei s
susin c epoca Fctorului de Minuni este singura epoc n care nu mai
trebuie fcute minuni! Ct de absurd este s se nvee c Duhul Sfnt va
face minuni n fiecare epoc,n afar de propria Lui epoc! Aceasta este o
epoca mai bun, cu un Preot mai bun, un legmnt mai bun... promisiuni
mai bune, i totul este mai bun dect n oricare epoc precedent.
Unii vobesc de parc aceast epoc n-ar fi epoca Duhului Sfnt.
Exist o singur epoc a Duhului Sfnt i aceasta se afl ntre prima i a
doua venire a Domnului nostru. Este adevrat, noi trim n perioada
laodicean sau cldicic a epocii Duhului. La nceputul epocii, Biserica s-a
aflat n perioada ei de plintate a Duhului i noi ne aflm acum n perioada
cldicic a aceleiai epoci. Dar, ct despre mine (i, mulumiri lui
Dumnezeu, mai sunt muli alii ca mine), eu mi voi baza att predicarea ct
i practica, pe predicarea i practica Bisericii din perioada cnd aceasta era
umplut cu Duhul. Mai degrab a trudi s ridic adevrata Biseric la
standardul biblic din primul secol dect s ncerc s fac Biblia s se
potriveasc la standardul Bisericii cldicele din secolul douzeci. n
discursurile precedente am vzut c Dumnezeu a fcut minuni n fiecare
dintre secole, de la ncheierea Scripturilor, pn n vremea noastr. Aceast
tradiie perimat de care ne ocupm, este dat la o parte n ntregime de
ctre adevrurile istoriei.

O alt tradiie spune c nu este voia lui Dumnezeu ca toi s fie

vindecai. n capitolele precedente noi am rspuns acestei obiecii din toate
unghiurile posibile. Dac este voia lui Dumnezeu s-i vindece numai pe
unii dintre aceia care au nevoie de vindecare, atunci nimeni nu are vreo
baz pentru credin, pn ce nu primete o descoperire special cum c ar
face parte dintre cei privilegiai. Dac promisiunile lui Dumnezeu de a
vindeca nu sunt pentru toi, atunci niciun om nu se poate asigura de voia lui
166
Dumnezeu pentru el, din Biblie. S nelegem, de la asemenea nvtori, c
trebuie s ne nchidem Bibliile i s primim descoperire direct de la Duhul
nainte de a ne putea ruga pentru bolnavi? Voia lui Dumnezeu n aceast
privin, nu poate fi constatat din Scripturi? Aceasta ar nsemna s
nvm c toat activitatea divin n ce privete vindecarea ar trebui s fie
condus de descoperiri directe de la Duhul, n loc s fie condus de
Scripturi.

Alii sunt mpiedicai s primeasc vindecare, fiind nvai s

adauge la rugciunea lor cuvintele distrugtoare de credin Dac este
voia Ta. Exist un singur caz n Noul Testament al unuia care a cerut
vindecare n acest fel. Este cazul leprosului care a spus: Dac vrei, poi s
m vindeci. Omul acesta nu s-ar fi putut ruga altfel, deoarece nc nu
cunotea voia lui Dumnezeu n aceast privin. Isus nu l-a vindecat pe
acest lepros pn ce nu a adugat la credina lui faptul c Isus l putea
vindeca, apoi credina c Isus l va vindeca. Eu vreau al lui Isus, a anulat
pe dac, al leprosului. Este imposibil pentru cineva s se roage cu
credin pn ce nu ndeprteaz pe dac din rugciunea lui. A avea
credin adevrat nseamn s fii deplin ncredinat c Dumnezeu va
face ceea ce a promis. Nimeni nu este deplin ncredinat cnd adaug la
rugciunea Sa dac este voia Ta. De vreme ce Dumnezeu i-a descoperit
voia Sa n aceast problem, prin promisiunile Sale, s spunem dac este
voia Ta atunci cnd ne rugm pentru vindecare, este acelai lucru cu a
spune dac este voia Ta s-i ii promisiunea.

Un alt punct de plecare nescriptural, care i-a trimis pe mii de

suferinzi n morminte premature i i-a mpiedicat pe muli alii s
primeasc vindecare, este nvtura modern c epuul lui Pavel, din
carne, era vreun fel de afeciune fizic. Falsitatea acestei poziii este artat
n capitolul urmtor, epuul lui Pavel.

Expresia epu n carne nu este folosit niciodat n Vechiul sau

n Noul Testament dect ca i un exemplu. Simbolul epuului n carne
nu este folosit niciodat n Biblie pentru a reprezenta boala. De fiecare dat
167
cnd este folosit aceast exprimare n Biblie, este specificat exact ce a fost
acel epu n carne. De exemplu, n Num. 33.55, Moise a vorbit copiilor lui
Israel, nainte ca ei s intre n ara Canaanului. El a spus: Dar, dac nu
vei alunga pe locuitorii rii dinaintea voastr, aceia pe care i vei lsa
dintre ei v vor fi spini n ochi i ghimpi n coaste i v vor asupri n ara
n care vei locui.
Aici Scriptura ne spune clar ce erau spinii din ochi i ghimpii
din coasta Israeliilor. Erau locuitorii Canaanului care fuseser cruai, nu
boli de ochi sau de alt natur. Dumnezeu a folosit aceasta doar ca un
exemplu spre a arta c aa cum un ghimpe n carne deranjeaz, tot aa
Canaaniii, dac li se permite s rmn n ar, vor fi un deranj constant
pentru copiii lui Israel. n toate celelalte locuri din Biblie unde este folosit
aceast exprimare, ghimpii sunt persoane.
n fiecare din celelalte cazuri, Biblia spune clar ce era epuul. n
acest caz particular, Pavel spune clar ce era epuul su. El a spus c era
solul [n greac, angelos] Satanei, sau, cum au tradus alii, ngerul
diavolului, ngerul Satanei, etc.
Cuvntul grecesc angelos apare de 188 de ori n Biblie. Este tradus
nger de 181 de ori i sol de alte 7 ori. n fiecare din cele 188 de cazuri
n care este folosit acest cuvnt n Biblie, nseamn o persoan, nu un lucru.
Iadul a fost fcut pentru diavol i ngerii lui. Un nger sau un sol este
ntotdeauna o persoan pe care cineva o trimite altcuiva, niciodat o boal.
Pavel nu numai c ne spune c epuul lui era un nger, sau un sol
al Satanei, ci el ne spune i ce a venit s fac acel nger. El a spus c a fost
trimis s m plmuiasc, n acelai fel n care valurile lovesc o corabie, i
soldaii L-au plmuit pe Hristos. Weymouth traduce acest pasaj astfel:
ngerul Satanei care ddea lovitur dup lovitur. A plmui nseamn
a da lovituri repetate. Dac plmuirea lui Pavel era de natur fizic, ar fi
trebui s fie o succesiune de boli, sau aceeai boal repetndu-se de multe
ori. Altfel, el n-ar fi numit-o plmuire.
Vorbind despre acest sol sau nger, traducerea Rotherham folosete
pronumele personal el. Traducerea Weymouth spune: De trei ori L-am
rugat pe Domnul s m scape de el. Aceste dou pronume, la fel ca i
cuvntul nger sau sol, dovedesc ce era epuul lui Pavel. El nsui
168
arat clar c era o personalitate satanic, nu o boal. Pavel nu ar fi putut s
foloseasc pronumele personale dac vorbea despre o boal, cci o boal nu
are personalitate. Pavel nir aproape toate necazurile la care te poi gndi,
vorbind despre plmuirea sa, dar boala nu apare n lista aceasta.
Prin ceea ce a fcut, Isus ne-a descoperit voia neschimbtoare a lui
Dumnezeu. El a vindecat fiecare bolnav care a apelat la El pentru
vindecare, dar nu a promis c va ndeprta plmuirile sau prigoana. Pavel a
fost cel mai prolific nvtor din Biblie pe subiectul vindecrii divine.

O alt tradiie care a mpiedicat slujba vindecrii este nvtura c

Isus a vindecat bolnavii ca Fiul lui Dumnezeu, nu ca Fiul Omului. Astfel
de nvtori cred c aa cum noi nu suntem Hristos, noi nu ne putem
atepta la asemenea lucrri astzi. Scripturile ne nva c Isus, Fiul lui
Dumnezeu, S-a golit pe Sine i a devenit ca fraii Si n toate lucrurile, dar
fr pcat. El se refer la Sine ca Fiul Omului, de circa optzeci de ori. Ca
Fiul Omului El a spus: De la Mine nsumi nu pot face nimic. Aceasta,
desigur, nu a fost adevrat n ce-L privete pe El nainte de a deveni Fiul
Omului. Toate lucrurile au fost fcute prin El i pentru El. Noi am vzut
deja c Isus i-a fcut lucrrile Sale bizuindu-Se pe Duhul. El a nceput s
fac i s nvee, pn n ziua cnd a fost nlat, ceea ce a promis El
nsui n Ioan 14.12. El a vrut ca aceste lucruri s continue i s sporeasc,
n rspuns la rugciunile Bisericii cnd El a fost proslvit. Tocmai cuvintele
de aici, citate din Fapte 1.1, a nceput Isus s fac i s nvee, dovedesc
c ceea ce Domnul a nceput s fac i s nvee urma s fie continuat
prin Duhul Sfnt care lucreaz prin Biseric.

5. NCLCAREA UNOR LEGI NATURALE

Eecul unora de a primi vindecarea se datoreaz nclcrii unor legi
naturale. S ne amintim c legile naturale sunt legi ale lui Dumnezeu i sunt
la fel de dumnezeieti ca i minunile Sale. Natura este Dumnezeu n
aciune, dar nu ntr-un mod miraculos. Datorit necunoaterii legilor
naturale, unii nu se hrnesc corespunztor sau mnnc prea mult, n timp
ce-L roag pe Dumnezeu s le vindece stomacul, mpiedicnd astfel
169
rspunsul la rugciunile lor. Dup ce Dumnezeu S-a descoperit ca
IEHOVAH-Rafa, Vindectorul nostru, condiiile impuse de El au fost ca
oamenii s respecte legile Sale referitoare la sntate. Uneori cei care
sufer nu au cunotine de dietetic i atunci au nevoie de cineva care este
calificat s le dea sfaturi n aceast privin.

6. NECREDINA PREZBITERULUI SAU A

PREDICATORULUI CARE SE ROAG
Unii nu sunt vindecai datorit necredinei prezbiterului sau
predicatorului care se roag pentru ei. Ucenicii lui Hristos, dei nsrcinai
n mod divin s scoat draci i s vindece bolnavii, n-au reuit s elibereze
copilul epileptic. Cnd Isus a cobort de pe munte, El l-a eliberat pe biat i
i-a mustrat pe ucenici pentru necredina lor.

7. UN DUH RU TREBUIE SCOS

Unii nu sunt vindecai deoarece boala lor este lucrarea unui duh ru
care trebuie scos. Isus n-a vindecat epilepsia, ci a scos afar duhul de
epilepsie. El a scos afar, de asemenea, duhuri de surzenie, muenie i
orbire. El a spus despre cei ce cred: n Numele Meu vor scoate draci. De
multe ori am vzut oameni eliberai instantaneu cnd noi am mustrat duhul
care producea probleme. Am vorbit n mod reprezentativ, n Numele lui
Hristos sau prin autoritatea Lui.

8. PCATUL PERSOANEI BOLNAVE

Unii nu reuesc s primeasc vindecare pentru c n inima lor sunt
lucruri nelegiuite. Acetia ar trebui s nvee s spun mpreun cu David:
Dac a fi cugetat lucruri nelegiuite n inima mea, nu m-ar fi ascultat
Domnul. Dumnezeu n-a promis c va nimici lucrrile diavolului n trup n
timp ce noi ne inem de lucrrile diavolului n suflet. Pcatul nemrturisit i
mpiedic pe oameni s primeasc mila lui Dumnezeu. Cuvntul Su ne
spune: Cine i ascunde frdelegile, nu propete, dar cine le
mrturisete i se las de ele, capt ndurare.

170
 9. STAREA CLDICIC A BISERICII
n aceast perioad laodicean a Bisericii, starea cldicic este una
dintre cele mai mari piedici din calea vindecrii. Dup ce a fost proslvit
Hristos, El a trimis mesajul: A vrea s fi fost rece sau n clocot. Astfel,
pentru c eti cldicel - i nici rece i nici n clocot - te voi vrsa din gura
Mea. Cel mai bun lucru este s fim n clocot pentru Dumnezeu. Al doilea
lucru bun este s fii rece. Dar, s fii cldicel este fatal, cci Domnul a spus
c pe cldicei i va vrsa din gura Lui.
Starea de a fi cldicel este o boal mult mai grav dect cancerul;
de aceea Dumnezeu dorete ca mai nti s vindece aceast cldiceal. El a
promis i ateapt s ne vindece starea deczut i s ne inunde inimile cu
dragostea Sa. Dumnezeu spune despre omul a crui inim arde de dragoste
pentru El: Fiindc M iubete, de aceea l voi izbvi. A-L sluji pe
Dumnezeu cu bucuria i buna dispoziie a inimii, era condiia pentru
vindecare pe vremea Vechiului Testament. Cu siguran, standardul nu ar
trebui sczut n aceast perioad a harului!

10. LIPSA DORINEI DE PREDARE LUI DUMNEZEU

Unii nu reuesc s primeasc vindecare pentru c boala este efectul
firesc al unei inimi care nu dorete s urmeze voia lui Dumnezeu. Cnd
omul i pred voia lui, Tatlui su iubitor, vindecarea urmeaz. Voia lui
Dumnezeu este ca noi s nvm plcerea de a-L sluji i s trim planul
Su pentru vieile noastre. Este imposibil s te rogi cu credin pentru cei
care nu doresc s fie condui n voia slvit a lui Dumnezeu.

11. UN DUH CARE NU IART

Un duh care nu iart, sau care are pic pe cineva, i mpiedic pe
unii s primeasc vindecarea Domnului. Isus a spus: dac nu iertai
oamenilor greelile lor, nici Tatl vostru nu v va ierta greelile voastre.
Primul lucru de care avem nevoie i primul lucru pe care Dumnezeu
dorete s ni-l acorde, este iertarea pcatelor noastre, dar Dumnezeu nu ne

171
poate ierta dac noi nu-i iertm pe alii. Dac El nu ne poate ierta, cu
siguran c nu ne poate vindeca. De multe ori noi i-am vzut pe bolnavi
vindecai ntr-o clipit, cnd au fost gata s-i ierte pe cei care le-au greit.

12. O NEVOIE DE A CUTA IERTARE

Greelile care nu au fost ndreptate mpiedic credina unora ca s
primeasc vindecare. Cei care au greit aproapelui lor n vreun fel, trebuie
s-i cear iertare. Am cunoscut pe muli care, groaznic de chinuii, au fost
vindecai de ndat ce au fcut lucrul acesta.

13. INDIFERENA
Unii sunt indifereni cnd l caut pe Dumnezeu pentru a fi
vindecai. Dumnezeu rspltete pe cei ce-L caut cu srguin. Noi am
cunoscut bolnavi care au trecut prin foarte multe operaii, fr vreo
promisiune c vor fi vindecai. Cu toate acestea, cnd vin la Dumnezeu ca
s fie vindecai - ceea ce El i promite - nu vin cu tot atta interes cu ct
apeleaz alii la ajutorul omului.

14. SE CAUT MINUNI, NU VINDECARE

Datorit unei ndrumri necorespunztoare, muli nu reuesc s fie
vindecai pentru c ei ncearc s-L limiteze pe Dumnezeu la minuni.
Pentru c nu sunt nsntoii pe loc, aceti oameni i prsesc ncrederea.
Dumnezeu face o deosebire ntre o minune i o vindecare. Dac
fiecare om devastat de boal s-ar face bine ntr-o clip, n-ar exista
vindecri. Toate ar fi de fapt minuni. Cnd enumer darurile spirituale,
Pavel vorbete despre daruri de vindecare i, de asemenea, despre minuni.
Hristos n-a putut face nicio minune n Nazaret datorit necredinei
oamenilor, dar El a vindecat civa bolnavi acolo. Faptul c vindecrile
sunt confundate cu minunile constituie o piedic foarte ntlnit, n calea
vindecrii n timpul nostru, cnd exist att de puin nvtur clar pe
acest subiect.

172
 15. PRIVIREA LA SIMPTOME
Unii i slbesc credina uitndu-se la simptomele lor. n loc s fac
lucrul acesta, ei ar trebui s devin tari n credin, ca Avraam din vechime,
privind la promisiunea lui Dumnezeu. Dumnezeu a fcut din Cuvntul Su
singura temelie pentru credin. Unii oameni i distrug propria vindecare
pentru c fac din ceea ce simt, temelia credinei.

16. EECUL N CEEA CE PRIVETE ACIONAREA PRIN

CREDIN
Alii nu reuesc s primeasc vindecare pentru c nu acioneaz
prin credin. Credina fr fapte este moart. Nu este rndul lui
Dumnezeu s-i fac mutarea, pn ce noi nu avem credin cu fapte
corespunztoare. Traducerea literal a textului din Marcu 11.22, Avei
credin n Dumnezeu, este credei n credincioia lui Dumnezeu.
Exercitarea deplin a credinei nseamn c noi gndim prin
credin, vorbim prin credin, acionm prin credin. Isus i-a spus orbului:
Du-te i te spal n scldtoarea Siloamului. Astfel i-a dat omului ocazia
s-i exercite credina n inim, minte i trup. El n-a fost vindecat pn ce
nu i-a exprimat, mai nti, ntr-un mod vizil credina. El a crezut c
vindecarea i aparinea, nainte de a fi fost manifestat.
La fel a fost cu Naaman, leprosul i la fel i cu cei zece leproi. Isus
a spus Mergei i v artai preoilor. Se relateaz c, pe cnd se duceau,
au fost curai. A fost necesar o exprimare vizibil a credinei, care
includea mintea lor, inima i trupul, nainte ca vindecarea lor s fie
manifestat. Unii rateaz vindecarea pentru c inverseaz aceast ordine
divin.

17. LIPSA DE NCREDERE

Alii, atunci cnd sunt ncercai, i prsesc ncrederea. Ei nu
reuesc s vad c, aa cum a fost n cazul lui Avraam, prin ncercare,
credina lor ar trebui desvrit i nu nimicit.
Noi suntem fcui prtai promisiunilor lui Dumnezeu cu condiia
s inem tare la mrturisirea ncrederii noastre pn cnd se mplinesc
173
promisiunile (Evr. 10.35). Dac Cuvntul lui Dumnezeu este temeiul
credinei noastre, atunci niciodat nu este corect s ne prsim ncrederea n
acesta.

18. NU SE PRIMETE DUHUL SFNT

Unii nu reuesc s primeasc vindecarea pentru c trec cu vederea
primirea Duhului Sfnt. El a fost trimis s ne acorde binecuvntrile
rscumprrii. n Rom. 8.11, Pavel ne spune c trupurile noastre muritoare
(nu n realitate, ci din punct de vedere juridic) vor primi i ele via prin
Duhul care locuiete n noi (nu n afara noastr). De vreme ce trupurile
noastre sunt temple ale Duhului Sfnt, iar Duhul Sfnt aplic vindecarea,
noi am putea spune c El este tmplarul care repar casa. Unii l in n mod
contient pe tmplar afar din cas n timp ce-I cer s repare casa n
interior. Pavel a spus: trupul pentru Domnul nainte de a spune Domnul
pentru trup. Noi trebuie s ne aducem trupurile ca pe o jertf vie (Rom.
12.1) i s le permitem s devin temple ale Duhului Sfnt, dac le vrem
vindecate. Acest motiv de nereuit de obicei nu se potrivete celor ce sunt
n necunotin de privilegiul lor de a fi umplui cu Duhul.

19. LIPSA CREDINEI

Unii nu sunt vindecai pentru c nlocuiesc credina personal de a
fi vindecai, cu credina lor n nvtura despre vindecarea divin.

20. EECUL DE A PRIMI PROMISIUNILE LUI DUMNEZEU

Unii nu sunt vindecai datorit nereuitei lor de a primi
promisiunea scris a lui Dumnezeu ca i Cuvntul Su direct pentru ei. Ei
nu reuesc s recunoasc faptul c credina consider Cuvntul lui
Dumnezeu ca pe glasul lui Dumnezeu. n Psalm 138.2citim: Tu ai nlat
Cuvntul Tu mpreun cu ntregul Tu Nume.

21. SE ATEAPT VINDECAREA PENTRU A SE CREDE

Unii nu vor crede c rugciunea lor pentru vindecare a fost
ascultat pn nu experimenteaz i vd rspunsul. Hristos n-a promis c
vindecarea noastr va ncepe nainte ca noi s credem c El ne-a auzit
174
rugciunea noastr. Unii presupun c ei trebuie s continue s se roage i s
nu cread c rugciunea lor a fost ascultat, pn nu sunt vindecai. Aceasta
este exact opusul a ceea ce cere Dumnezeu.
n Marcu 11.24, Isus ne spune exact condiiile Sale pentru ca noi s
ne nsuim binecuvntrile promise de El. El spune: tot ce vei cere
rugndu-v, credei c ai primit i vei avea. Adic, l vei avea dup
ce credei c El v-a ascultat rugciunea. Cum a spus Isus, i mulumesc c
M-ai ascultat, n timp ce Lazr era tot mort, tot aa i noi ar trebui s
putem spune i mulumesc c m-ai ascultat, n timp ce nc suntem
bolnavi. l vei avea, este rspunsul vostru de la Isus. Este, de asemenea,
dovada voastr c rugciunea v-a fost ascultat.
Cum deja am observat, credina socotete c Cuvntul lui
Dumnezeu este glasul lui Dumnezeu. Dumnezeu n-a promis c vindecarea
noastr va ncepe nainte ca noi s credem c El ne-a ascultat rugciunea.
Dac cerem ceva dup voia Lui, ne ascult. Dac acest lucru este
adevrat, atunci noi trebuie s credem c rugciunea noastr este ascultat
cnd ne rugm. Noi trebuie s fim n stare s spunem tim c suntem
stpni pe lucrurile pe care I le-am cerut, nu pentru c vedem rspunsul, ci
pentru c Dumnezeu este credincios i va i mplini.
Avraam nu s-a rugat pentru naterea lui Isaac, pn s-a nscut
copilul. n loc s fac acest lucru, el a continuat s cread i s-L
proslveasc pe Dumnezeu pentru Cuvntul Su n aceast direcie.
Nu numai o dat am citit c dup ce Solomon a ncetat s se roage,
a venit binecuvntarea.
Isus, la mormntul lui Lazr, a ncetat s se roage. nainte ca Lazr
s ias din mormntul su, Isus a spus i mulumesc c m-ai ascultat.
Iosafat i copiii lui Israel au ncetat s se roage. Ei toi L-au ludat
pe Dumnezeu cu glas tare, pentru rspunsul la rugciunile lor nainte ca ei
s ias la lupt cu trei armate numeroase. Credina lor a fost dovada [sau
sigurana] lucrurilor care nu se vedeau [nc] (Evr. 11.1).
Cei o sut douzeci au ncetat s se roage. Ei toi l binecuvntau i
ludau pe Dumnezeu cnd Duhul a fost turnat peste ei.

175
 Rugciunea trebuie s se ncheie atunci cnd cineva a fost uns ca s
fie vindecat. Dac cel uns are cu adevrat credin, nu vom mai auzi de la el
dect mulumire pn va fi vindecat.
Cnd un copil i roag mama pentru o hinu nou, iar mama i
spune i-o voi cumpra, copilul nceteaz s mai cear, dei nu vede
hinua. n loc s tot spun Te rog d-mi o hinu, el spune grozav!
Poate ar trebui s spun aici c, dup ncredinarea problemei, omul
nu trebuie s devin indiferent. Trebuie s rmn activ. Trebuie s fac
precum copiii lui Israel cnd au mrluit n jurul zidurilor Ierihonului i au
sunat din ofarele lor. Trebuie s fie ca Iosafat i oamenii lui. Dup ce au
ncetat s se roage, au mers la lupt cntndu-I laude lui Dumnezeu.
Vindecarea celor zece leproi s-a petrecut pe cnd ncrederea lor
era activ.
Dumnezeu le-a spus israeliilor muribunzi c oricine privete, va
tri. Cuvntul privete este la timpul prezent continuu. Nu este numai o
privire aruncat, ci o privire continu.
Moise a rmas neclintit ca i cum ar fi vzut [n continuu] pe Cel
nevzut.
O credin neclintit a adus mplinirea promisiunii lui Dumnezeu
fcute lui Avraam. Avraam s-a ntrit n credin privind (n continuu) la
promisiunea lui Dumnezeu.
Dac noi permitem ncrederii noastre s devin inactiv, aceasta va
slbi; dac-o inem activ, n continuu va fi mai puternic.

22. ATENIE CONCENTRAT ASUPRA AMELIORRII,

NU ASUPRA PROMISIUNII LUI DUMNEZEU
Unii l mpiedic pe Dumnezeu bazndu-i credina pe ameliorarea
lor mai degrab dect pe promisiunea lui Dumnezeu. Ei nu-i dau seama c
nu exist niciun motiv att de plauzibil pentru credin, cum este Cuvntul
lui Dumnezeu. Ei nu neleg c Dumnezeu dorete s-l nvee pe fiecare
cretin s-L cread atunci cnd tot ceea ce vede el, cu excepia promisiunii
Lui, este exact invers. Amin i amin!

176
 PREDICA 14
epuul lui Pavel
i, ca s nu m nal prin mreia descoperirilor, mi s-a dat un
epu pentru carne, un sol al lui Satan, ca s m plmuiasc, pentru ca
s nu m nal. Pentru aceasta de trei ori L-am rugat pe Domnul ca s-l
ndeprteze de la mine. i El mi-a spus: Harul Meu i este de ajuns,
pentru c puterea Mea se desvrete n slbiciune. Deci, foarte
bucuros m voi luda mai degrab n slbiciunile mele, ca s locuiasc
peste mine puterea lui Hristos. De aceea, am plcere n slbiciuni, n
insulte, n nevoi, n persecuii, n strmtorri, pentru Hristos; deoarece,
cnd sunt slab, atunci sunt puternic. 2 Cor. 12.7-10

Eu recunosc c brbai sinceri pot avea preri deosebite, nu doar n

aceast privin, ci vis-a-vis de ntregul subiect al vindecrii divine. Este o
numai o problem ce ine de studiu i cercetare. Muli oameni cumsecade,
ale cror nvturi spuneau c zilele minunilor au trecut, etc., citind
Scripturile au trecut, n grab, peste nvtura Bibliei despre vindecare,
creznd c nu mai este valabil n timpul nostru. Aproape toi cei care au
vorbit i au scris mpotriva noastr, nu au ezitat s ne foloseasc numele i
s ne critice din rsputeri; dar niciodat nu au ncercat s rspund
argumentelor scripturale pe care le-am prezentat n predicile noastre despre
aceast tem. Fr s le pomenim numele, noi am citit cu atenie, n public,
argumentele lor i le-am rspuns din Scripturi. Dac am fi luptat mpotriva
crnii i a sngelui, i-am fi pomenit cu numele i ne-am fi rzbunat, dar
acesta n-ar fi fost un lucru demn de un cretin. Noi suntem dispui s ne
lum minile de pe robii lui Dumnezeu i s-L lsm pe El s lupte pentru
noi.

177
PREZENTAREA ABSURD A UNUI PREDICATOR

nainte de a reflecta la subiectul epuului lui Pavel, citm

urmtoarele dintr-o predic a unui renumit predicator din New York. El a i
tiprit-o ntr-un tiraj mare i a distribuit-o n fiecare cas din mprejurimile
ntlnirilor noastre. Cu toate c habar n-avea despre ceea ce nvam noi
nu ne vzuse i nu ne auzise vreodat el a ncercat s contrazic
nvtura noastr despre vindecare.
Printre altele, a spus:
Adevrul este c Pavel era bolnav. El era cel mai bolnav om.
Suferea de una dintre cele mai rele i mai dureroase boli rsritene. Avea
oftalmie, o boal a ochilor. Dovada c suferea de aceast boal era
copleitoare. El ne spune c avea un epu n carne. Cnd sttea naintea
cretinilor, ochii lui erau plini de puroi de nedescris, care-i curgea pe fa.
De ce i-ar fi scos ei ochii pentru el, dac ochii lui n-ar fi fost o privelite
jalnic, cum sunt ochii celor ce sufer de oftalmie? Durerea provocat de
aceast boal este asemntoare cu cea care este simit cnd intr o eap
n ochi. Indiscutabil Pavel era un om bolnav. El nsui o spune. El n-a luat
boala aceasta dintr-o infecie. De unde-a luat-o? Isus Hristos i-a dat-o.
Pavel nu dorea s fie bolnav. El L-a rugat pe Domnul s-l vindece de boala
Sa. El s-a rugat nu o dat, nici de dou ori, ci de trei ori. EL n-a primit
niciun rspuns la rugciunile Sale. n ciuda rugciunii sale, n-a fost
vindecat. Rugciunea lui tripl nu i-a adus nici urm de vindecare. i asta
nu e tot. Domnul i-a spus lui Pavel un lucru foarte surprinztor: Harul
Meu i este de ajuns. El i spune lui Pavel c este mai bine pentru el s fie
bolnav dect s fie sntos. El i spune lui Pavel c este voia lui Dumnezeu
ca el s nu fie sntos. El i spune lui Pavel c puterea divin poate, i va
lucra mai bine prin el, dac sufer de oftalmie, dect dac e sntos.
Ascultai ce are de spus Pavel ca rspuns Domnului, n ceea ce privete
neputina lui i voia Domnului de a nu-l vindeca. Acestea sunt cuvintele
sale: Deci, foarte bucuros m voi luda mai degrab n slbiciunile
mele, ca s locuiasc peste mine puterea lui Hristos.. Pavel spune aici
urmtoarele: M voi luda cu oftalmia mea. Ochii mei s fie plini de

178
scurgeri respingtoare; s fiu de comptimit; nu conteaz, m voi luda cu
aceasta. M voi luda cu boala mea. Prin aceast suferin a apostolului
Su, Domnul i-a scris protestul divin mpotriva acestei doctrine
ngrozitoare, aceast transmutare brutal a crucii lui Hristos ntr-un centru
al vindecrii fizice.
Rspunznd argumentelor fratelui nostru, vom spune, mai nti, c
exprimarea epu n carne nu este folosit niciodat nici n Noul, nici n
Vechiul Testament, dect sub form de exemplu. Simbolul epuului n
carne nu este folosit niciodat n Biblie ca simbol al bolii. De fiecare dat
cnd este folosit aceast exprimare n Biblie, se spune exact ce era epuul
din carne. De exemplu, n Numeri 33.55, Moise a spus copiilor lui Israel,
nainte ca ei s intre n ara Canaanului: Dar, dac nu vei alunga pe
locuitorii rii dinaintea voastr, aceia pe care i vei lsa dintre ei, v vor
fi spini n ochi i ghimpi n coaste.
Aici Scriptura nsi ne spune clar c spinii n ochi i ghimpii n
coastele israeliilor erau locuitorii Canaanului i nu bolile de ochi. Aceti
nvtori susin c epuul lui Pavel trebuie s fi fost vreo boal trupeasc
pentru c Pavel spune c epuul era n carne. Eu rspund c, n cazul
acestor israelii, Scriptura spune spini n ochi i ghimpi n coaste dar
asta nu nseamn c Dumnezeu urma s-i nfig pe canaanii n ochii i n
coastele lor, iar clciele s le atrne pe afar. Dumnezeu doar arta c aa
cum un spin n carne este deranjant, tot aa canaaniii, dac vor rmnea,
vor fi un deranj constant pentru copiii lui Israel.

CANAANIII ERAU SPINII PENTRU ISRAEL

Din nou, opt ani mai trziu, Iosua 23.13 spune, referindu-se la
naiunile pgne din Canaan, ele v vor fi lauri i curse i bice n
coastele voastre i spini n ochii votri. Deci vedem iari c biciul din
coaste i spinii din ochi erau canaaniii i nu nite ochi inflamai sau
nite coaste dureroase. Aici se spune din nou, ca n toate celelalte cazuri, ce
erau spinii.

179
 Printre ultimele cuvinte ale lui David citim: cei ri sunt toi ca
nite spini. Fr vreo excepie, n toate aceste cazuri, spinii sunt persoane.
Aa cum n fiecare din aceste cazuri se spune clar ce erau spinii, tot aa
procedeaz i Pavel. El spune c epuul era solul [n greac, angelos]
Satanei; sau, dup cum este tradus de alii, ngerul diavolului, ngerul
Satanei, etc.
Acest cuvnt grecesc angelos apare de 188 de ori n Biblie i de
181 de ori este tradus cu nger, i sol n celelate 7 cazuri. n toate cele
188 de ori din ntreaga Biblie, n fiecare caz este o persoan i nu un lucru,
fr nicio excepie. Iadul a fost pregtit diavolului i ngerilor si (sau
solilor si), iar un nger sau un sol este ntotdeauna o persoan pe care
cineva o trimite altei persoane i niciodat o boal.

EPUUL LUI PAVEL ERA UN NGER

AL SATANEI

Pavel nu numai c ne spune c epuul su era un nger al Satanei,

ci ne i spune ce a venit s fac acel nger: s m plmuiasc. Cuvntul
plmuire nseamn lovitur dup lovitur, ca atunci cnd valurile lovesc
corabia i ca atunci cnd a fost plmuit Hristos! Prin urmare, Weymouth
traduce: ngerul Satanei, care d lovitur dup lovitur. De vreme ce
plmuirea se refer la lovituri repetate, dac plmuirea lui Pavel era o
boal, ar fi trebuit s fie vorba de multe boli sau de aceeai boal care se
repeta deseori, pentru a fi numit plmuire.
Vorbind despre acest sol, sau nger, traducerea Rotherham
folosete pronumele personal el, iar traducerea Weymouth spune: De
trei ori L-am rugat pe Domnul s m scape de el. Ambii traductori
folosesc pronumele personal el, atunci cnd vorbesc de epuul lui Pavel.
Aceste dou pronume, la fel ca i cuvntul nger, sau sol, dovedesc c
epuul lui Pavel, dup cum arat el nsui foarte clar, era o personalitate
satanic i nu o boal. N-am putea folosi pronumele personal el dac
vorbim despre oftalmie sau oricare alt boal, pentru c o oftalmie n-are
gen. S zicem c l-a ntreba pe un om cum mai este cu cancerul lui. Ce-ai
180
crede dac l-ai auzi rspunznd: El este mult mai ru i eu sufr
groaznic. Acum, de vreme ce Pavel spune limpede c epuul su era
ngerul Satanei trimis s-l plmuiasc, un duh demonic trimis de Satana ca
s-i fac necazuri oriunde mergea, de ce s spunem noi c ar fi fost altceva?

SUFERINELE LUI PAVEL

Imediat dup convertirea lui Pavel, Dumnezeu i-a spus lui Anania,
i voi arata cte trebuie s sufere pentru Numele Meu, nu prin boal, ci
prin prigoniri, pe care Pavel le enumer ca plmuiri. Pavel i-a prigonit pe
cretini din loc n loc, iar acum ncepea el s triasc aceste lucruri, chiar i
prigoniri mai mari. Artnd plmuirile provocate de ngerul Satanei, Pavel
merge mai departe spunnd: De aceea, am plcere n slbiciuni, n
insulte, n nevoi, n persecuii, n strmtorri, pentru Hristos; deoarece,
cnd sunt slab, atunci sunt puternic. Pavel amintete nti slbiciuni,
cci el i-a dat seama - i fiecare cretin ar trebui s-i dea seama de
slbiciunea i incapacitatea propriei sale trii de a se ridica mpotriva unui
sol satanic; de a trece biruitor prin defimri, n nevoi, n prigoniri, n
strmtorri i toate celelalte plmuiri pe care le enumer altundeva. De
aceea L-a rugat el pe Domnul de trei ori s-l scape de el (solul), care-l
plmuia att de tare i n attea feluri. Hristos a rspuns la rugciunea
repetat de trei ori de Pavel, nu ndeprtnd solul satanic, ci spunnd:
Harul Meu [care este pentru omul luntric] i este de ajuns, pentru c
puterea Mea se desvrete n slbiciune.
Cnd Pavel a vzut c harul lui Dumnezeu era suficient pentru a-l
ntri ca s suporte toate aceste lucruri, el a exclamat: Deci, m voi luda
mult mai bucuros cu slbiciunile mele, pentru ca puterea lui Hristos s
rmn n mine... deoarece, cnd sunt slab, atunci sunt puternic. Cum
ar fi putut s fie adevrat c puterea lui Hristos a fost fcut desvrit n
slbiciunea lui Pavel, dac el ar fi fost lsat slab, sau n afar de cazul cnd
Pavel a fost prta puterii lui Hristos, care s ndeprteze slbiciunea,
indiferent c aceasta era de natur fizic sau spiritual? Fr ca puterea lui
Dumnezeu s-i fie dat, este un om tare cnd este slab, indiferent c e vorba
181
de slbiciune fizic sau spiritual? Pavel a vzut c harul lui Dumnezeu dat
lui, a fcut ca tocmai plmuirile, tocmai ntemnirile lui, s lucreze
mpreun spre bine i spre naintarea evangheliei. Care slujitor al lui
Dumnezeu n-a nvat - i probabil c nu doar o singur dat c atunci
cnd este cel mai contient de propria sa slbiciune, puterea lui Hristos se
odihnete cel mai mult peste el? Atunci cnd el este, n mod contient, cel
mai slab n sine, el este cel mai tare datorit puterii divine i nu datorit
puterii lui proprii.

HAR PENTRU SLBICIUNI SPIRITUALE,

NU FIZICE

Pavel nva limpede c viaa lui Isus, se descoper n carnea

noastr muritoare. Nicieri n Scripturi nu se spune c Dumnezeu d har
trupurilor noastre. nsui cuvntul har arat c omul luntric era cel ce
avea nevoie de ajutor. Harul lui Dumnezeu este dat numai omului
luntric, despre care spune Pavel c, n cazul su, era nnoit zilnic. Cu alte
cuvinte, harul este pentru slbiciuni spirituale, nu fizice.
Cnd s-au folosit, n Vechiul Testament, cuvintele spini n ochi i
ghimpi n coaste, canaaniii nu erau un deranj pentru israelii n sensul c
provocau boli sau slbiciuni n trupurile lor. Aa cum canaaniii erau n
afara trupurilor israeliilor, tot aa ngerul Satanei era n afara trupului lui
Pavel; cu siguran, apostolul n-avea niciun demon care s locuiasc n
trupul su. Harul i mila lui Dumnezeu ne-au fost date ntotdeauna pentru a
ne face n stare s suferim prigonirile i ncercrile, nu s ne purtm
pcatele i bolile, pe care le-a purtat El pentru noi. Dumnezeu n-a promis
niciodat c va ndeprta de la cretini plmurile din afar i ncercrile, ci
c ne d har s le suportm. Dar de-a lungul vremii, El a fost ntotdeauna
gata s ndeprteze orice apsare interioar sau trupeasc, la fel ca i
pcatele noastre.

182
 DUMNEZEU ERA CU EL

Isus umbla din loc n loc, fcea bine, i vindeca pe toi cei ce
erau apsai de diavolul; cci Dumnezeu era cu El. Cuvntul lui
Dumnezeu ne spune c toi care doresc s triasc cu evlavie n Hristos
Isus vor fi persecutai. N-a spus niciodat ei vor rmne bolnavi,
conform prerilor nescripturale susinute de muli n vremea aceasta.
Aceast prere tgduiete toate precedentele scripturale. Fr ndoial c
Pavel a luat expresia epu n carne din scripturile Vechiului Testament.
Pentru c termenul arat necazurile lor exterioare i nu cele din trupurile
lor, el a folosit aceeai expresie pentru a-i arta propriile plmuiri.
Dac slbiciunile despre care vorbete Pavel aici, erau de natur
fizic i, conform scriitorului citat mai sus, Pavel ar fi fost cel mai bolnav
dintre oameni, iar Dumnezeu n-ar fi ndeprtat epuul dndu-i putere,
cum ar fi putut el s lucreze mai mult dect toi? Dac cel mai bolnav
om poate lucra mai mult dect un om sntos, atunci haidei s ne rugm
cu toii s fim bolnavi pentru ca i noi s putem lucra mai mult pentru
Dumnezeu. Dup ce i-a dat seama c puterea lui Dumnezeu era fcut
desvrit n slbiciunea sa, Pavel a putut s simt plcere, nu doar n
slbiciunile sale, ci i n plmuirile pe care le amintete: defimri, nevoi,
prigoniri, strmtorri, etc. Observai c aici, printre alte lucruri, Pavel
amintete nevoi, referindu-se la plmuirile de natur financiar, despre care
vorbete, de asemenea, n prima sa epistol ctre corinteni, scris cu un an
nainte. El spune: Pn n ceasul acesta flmnzim i nsetm; i suntem
fr mbrcminte i lovii cu pumnii i pribegim fr cas (1 Cor.
4.11), artnd c atunci cnd a vorbit despre plmuri, Pavel nu s-a gndit la
o boal permanent.

183
 PAVEL I ENUMER PLMUIRILE

Dac epuul lui Pavel era oftalmie, sau alt boal de ochi, ceea
ce el nu amintete, i nu aceste defimri, pe care el le pomenete, de ce nu
spune el c simte plcere n boala de ochi, n loc s spun c simte plcere
n defimri? Nu doar aici, dar peste tot n epistola sa ctre corinteni, Pavel
enumer n detaliu plmuirile sale provocate de ngerul Satanei. Pe lng
aceste defimri, nevoi, prigoniri i strmtorri amintite n textul nostru, n
al aselea capitol al acestei epistole, el amintete bti, nchisoare, rscoale,
osteneli, vegheri, posturi, ocar, vorbire de ru. El i descrie poziia ca ca
murind, dei, iat, trim; ca pedepsii dar nu omori; ca ntristai, dar
ntotdeauna bucurndu-ne; ca sraci, dar mbogind pe muli; ca
neavnd nimic, dar stpnind toate. n capitolul 11 el amintete n
nchisori mult mai mult; deseori n pericol de moarte! De la iudei, de
cinci ori am primit patruzeci de lovituri fr una. De trei ori am fost btut
cu nuiele, o dat am fost lovit cu pietre, de trei ori am naufragiat, am
petrecut o noapte i o zi n adnc, n cltorii deseori. El vorbete de
asemenea despre pericole pe ape, pericole din cauza tlharilor, pericole
de la neamul meu, pericole de la naiuni, pericole n cetate, pericole n
pustiu, pericole pe mare, pericole ntre frai fali. El personal a suferit
osteneli i necazuri, priveghiuri adesea, foame i sete, posturi adesea,
frig i lips de mbrcaminte! Ocri, ... persecutai, ... vorbii de ru,
... ca gunoiul lumii acesteia, ... ca lepdtura tuturor, pn n ziua de
azi (1 Cor. 4.12-13).

NTREBRI DEMNE DE LUAT N SEAM

Cine, dac nu ngerul Satanei, ar fi putut fi rspunztor de toate

aceste suferine? Vedem c Pavel, atunci cnd le enumer, pomenete
aproape tot ce ne-ar putea trece prin cap, cu excepia bolii sau oftalmiei. De
singurul lucru pe care nu-l menioneaz - i acela este remarcabil, pentru
absena sa se leag tradiia i spune c acesta era epuul su. De ce

184
aceti mpotrivitori, nlocuiesc toate aceste plmuiri cu o boal de ochi,
despre care Pavel nu spune nimic?
Dei muli oameni cumsecade o cred, un scriitor spune c aceast
rstlmcire larg rspndit a Scripturilor, care vorbete de epuul din
carne, este cu siguran inspirat de Satana, pentru c i d acestuia ocazia
de a-i face lucrarea sa rea de chinuire a trupurilor oamenilor.
De vreme ce vindecarea este un element fundamental al
evangheliei, cum s-ar fi putut Pavel bucura de plintatea binecuvntrii
evangheliei (Rom. 15.9), aa cum s-a bucurat, i s rmn bolnav?
Vindecarea nu este o parte a binecuvntrii evangheliei? Chiar i nvaii
conservatori, cum sunt aceia care formeaz Comisia Episcopal despre
Vindecare, sunt de acord c vindecarea trupeasc este un element
fundamental al evangheliei.
S presupunem c fratele nostru are dreptate atunci cnd spune c
Pavel era cel mai bolnav dintre oameni i c suferea de oftalmie: nu este
ciudat c atunci cnd efesenii au vzut puroiul care curgea din ochii lui
Pavel i au aflat c Dumnezeu nu vrea s-l vindece, aceast privelite le-a
dat lor credin pentru minuni deosebite care s se petreac n folosul lor?
Dac aici se spune c Dumnezeu fcea lucrri de putere neobinuite prin
minile lui Pavel, nct peste cei bolnavi erau aduse de la trupul lui chiar
tergare sau oruri, i-i lsau bolile i ieeau duhurile din ei. (Fapte
19.11-12). Scripturile nu vorbesc niciodat despre minuni nemaipomenite
n legtur cu vreun apostol, n afar de acest cel mai bolnav apostol.
Dac astzi ar fi aduse basmale de la un bolnav de oftalmie, n loc s le
punem peste bolnavi ca s fie vindecai, le-am arde ca s mpiedicm
rspndirea infeciei.

CAZUL OLOGULUI DIN LISTRA

Din nou, cnd ologul pgn din Listra l-a auzit pe Pavel predicnd
evanghelia i a dat cu ochii de scurgerile respingtoare din ochii lui
Pavel, privelitea aceasta dintr-o dat i-a dat credin ca s umble pentru
prima oar, pe pmnt. Pavel vznd c are credin ca s fie vindecat, a
185
spus cu glas tare: Ridic-te drept pe picioarele tale! i el a srit i
umbla.. Acest olog pgn niciodat nu mai vzuse o minune i nici n-a
mai auzit vreodat evanghelia predicat, pn cnd a auzit-o de la cel mai
bolnav dintre oameni, pe care Dumnezeu n-a vrut s-l vindece.
Din nou, nu este de mirare cum Pavel, cu un puroi de nedescris
care-i curgea pe fa, cel mai bolnav dintre oameni, suferind de cea mai
rea i mai dureroas boal oriental... pe care i-a dat-o Isus Hristos,
spunndu-i c este voia lui Dumnezeu ca el s nu fie vindecat nu este o
minune cum Pavel, n aceast stare, a putut determina ascultarea
naiunilor, prin cuvnt i fapt, n puterea semnelor i a minunilor, n
puterea Duhului lui Dumnezeu... de la Ierusalim i n jur, pn la Iliria
(Rom. 15.18-19)?
Pe insula Malta, dup ce au vzut boala respingtoare a lui Pavel,
care trebuia s rmn pentru c puterea divin poate i va lucra prin el
mai bine dac sufer de oftalmie dect dac e sntos, mai nti tatl lui
Publius i apoi ceilali bolnavi de pe insul, au venit i au fost vindecai
(Fapte 28.8-9).

SE LAUD CEI BOLNAVI, CU BOALA?

Fratele citat mai sus afirm: Pavel spune aici urmtoarele: M

voi luda cu oftalmia mea. Ochii mei s fie plini de scurgeri respingtoare;
s fiu de comptimit; nu conteaz, m voi luda cu aceasta. M voi luda
cu boala mea. De vreme ce oamenii acetia nva c este corect pentru
Pavel s se laude c este cel mai bolnav dintre oameni, de ce nu se
bucur ei, de asemenea, n bolile lor, n loc s ncerce din rsputeri s scape
de aceasta? Dac ei se bucur n epuul lor, de ce unii dintre ei merg la
un chirurg s-l scoat?
Unii nvtori susin c epuul lui Pavel era o orbire parial
provocat de lumina divin care a strlucit peste el la convertirea sa. n anul
60, cnd a scris aceast epistol, Pavel ne spune c n urm cu 14 ani a
primit o mulime de descoperiri, care au prilejuit darea acestui epu n
carne. Acest lucru nseamn c epuul i-a fost dat la 12 ani dup
186
convertirea sa. Epistola aceasta a fost scris la 26 de ani dup convertirea
sa. Ar fi aproape blasfemie s numeti solul Satanei, o orbire parial
provocat de vederea Hristosului proslvit.

PENTRU CE A FOST EPUUL LUI PAVEL?

Pavel declar foarte clar c plmuirile i-au fost date ca s nu fie

nlat peste msur prin abundena revelaiilor. Oare datorit abundenei
revelaiilor lor, bolnavii de astzi trebuie nvai s-i priveasc bolile ca
pe un epu, care trebuie s rmn ca el nu cumva s se nale?
De vreme ce epuul lui Pavel n-a fost o piedic n calea credinei
sale pentru vindecarea celorlali bolnavi de pe insula Malta i de
pretutindeni, de ce s-o mpiedice pe a noastr? De ce s fie prezentat acest
epu, astzi, ca o piedic n calea a ceea ce poate s primeasc mica
noastr credin pentru vindecarea bolnavilor? Biblia spune credina vine
n urma auzirii, dar credina acestor zile pleac prin auzire prin auzirea
acestor nvturi nesbuite. Eroarea larg rspndit n ceea ce privete
epuul n carne al lui Pavel, taie din evanghelie. Aceasta ndeprteaz
temelia pe care trebuie s se odihneasc credina pentru vindecare. Cel
bolnav trebuie s primeasc de la Duhul i nu din Biblie, o descoperire
special c el urmeaz s fie vindecat.
Noi am observat din prezentrile acestor scriitori c foarte repede
pomenesc ei cea mai nensemnat imperfeciune fizic a celor ce nva
vindecarea i vd bolnavi vindecai. Cu toate acestea, ei argumenteaz c
pentru Pavel, care este cel mai remarcabil nvtor al Noului Testament n
ceea ce privete vindecarea, a fost binevenit epuul durerii trupeti.

187
 EPUUL LUI PAVEL NU A FOST O PIEDIC
N CALEA LUCRRII SALE

Scripturile ne arat c epuul lui Pavel nu l-a mpiedicat pe acesta

s lucreze mai mult dect toi ceilali. Cei ce sunt nvai c boala lor este
un epu care trebuie s rmn, sunt adesea incapabili de orice munc. Ei
nici mcar nu pot s-i poarte lor nii de grij. Ba mai mult, ei dau de
lucru altora, pentru c trebuie s le poarte de grij. Apostolul Pavel a scris
ca noi trebuie s fim destoinici pentru orice lucrare bun, plini de
rvn pentru fapte bune, cei dinti n fapte bune i desvrii n
orice lucru bun, ca s facem voia Lui. Cum poate mulimea de cretini,
care nu este n stare s se ridice din pat datorit unui epu n carne, s
prisoseasc n orice lucrare bun? Aceste versete sunt numai pentru
cretinii sntoi?
Dac harul Meu este de ajuns, nseamn c Hristos i spune lui
Pavel s rmn bolnav, ar fi primul i singurul caz din Biblie n care
Dumnezeu a spus vreodat cuiva s rmn bolnav. Chiar de-ar fi aa,
aceast excepie n-ar desfiina ceea ce arat Scripturile de aa de multe ori:
c El i-a vindecat pe toi ceilali. De ce aa de muli din aceti nvtori de
astzi inverseaz Scripturile i fac din epuul lui Pavel punctul principal
atunci cnd discut despre vindecare? De ce dau ei la o parte regula
general a vindecrii, descoperit de-a lungul istoriei i relatat n Biblie?
epuul nu l-a mpiedicat pe Pavel s-i sfreasc alergarea pentru
Dumnezeu (2 Tim. 4.7). nvtura din prezent despre epuul lui Pavel a
trimis prematur mulimi ntregi de oameni n morminte, oameni aflai de-
abia la jumtatea cursei lor, adesea dup ani ntregi de suferin
ngrozitoare. Aceasta este o tragedie care se tot repet! Muli bolnavi din
prezent cred aceast nvtur a vremii sfritului.
Muli cred c trebuie s-l urmeze pe Pavel i s se roage pn le
vorbete Dumnezeu; i c, precum n cazul lui Pavel, Dumnezeu nu vrea s
le ndeprteze boala. Este greit! Dac Dumnezeu le-ar da un motiv biblic
pentru boala lor, noi am spune repede amin, pentru c ne place voia lui
Dumnezeu.
188
 n Gal. 4.13 Pavel spune: Dar tii c n slbiciunea crnii v-am
vestit Evanghelia la nceput. Probabil c slbiciunea a fost de natur
fizic dar, la nceput, nu nseamn c el a rmas neputincios. Nu
nseamn c el s-a fcut bine? De ce ar spune la nceput? Probabil c,
dup cum cred unii nvai, aceasta s-a petrecut imediat dup ce a fost
btut cu pietre la Listra.
Dup ce Pavel spune n cele mai clare cuvinte, ce a fost epuul
su, ct e de ciudat c predicatorii de astzi spun c este altceva. De ce l
folosesc ei mpotriva nvturii biblice a vindecrii, dac Pavel nsui, a
fost cel mai mare nvtor al vindecrii, ntre apostoli i ali scriitori ai
Noului Testament?
PREDICAREA LUI PAVEL STIMULEAZ
CREDINA

Evanghelia predicat de Pavel n Efes a dat credin pentru minuni

deosebite, pe care le-am amintit. Referitor la ceea ce a predicat el acolo, a
spus n-am ascuns nimic din ce v era de folos. Dac toi predicatorii de
astzi n-ar ascunde nimic din ceea ce este de folos, cu siguran c toi ar
vesti vindecarea.
n Romani 15.18-19, Pavel a spus c a predicat din plin
evanghelia lui Hristos (a predicat evanghelia deplin), i a fcut
neamurile asculttoare, prin cuvnt i prin fapte. Acest lucru a fost fcut
prin puterea semnelor i a minunilor, fie prin puterea Duhului Sfnt...
de la Ierusalim i rile de primprejur, pna la Iliria.
La 25 de ani dup ce a devenit apostol, el a scris corintenilor (1
Cor. 11.30): De aceea sunt muli ntre voi slabi i bolnavi i muli
adorm. Dac epuul lui Pavel ar fi fost o infirmitate fizic, sau dac ar fi
fost bolnav, probabil c ei i-ar fi scris napoi ntrebndu-l: Tu din ce cauz
eti slab i bolnav?
Pavel a scris: Nu tii c trupul vostru este templul Duhului
Sfnt? Mdularele lui Hristos; mdulare ale trupului Su, carne din
carnea Lui i os din oasele Lui. El a scris c noi avem cele dinti roade
ale Duhului (cele dinti roade ale mntuirii noastre spirituale i fizice),
189
pentru ca i viaa lui Isus s fie artat n carnea noastr cea
muritoare (2 Cor. 4.11); c Duhul... va face vii i trupurile voastre
muritoare [nu moarte] (Rom. 8.11). Pavel a spus c Isus este Mntuitorul
trupului, c trupul este pentru Domnul i Domnul pentru trup.

CHEMAI S FIM SFINI

Pavel este apostolul care a scris ctre adunarea lui Dumnezeu

care este n Corint, ctre cei sfinii n Hristos Isus, sfini chemai,
mpreun cu toi cei care, n orice loc, cheam Numele Domnului nostru
Isus Hristos, Domn al lor i al nostru. Dumnezeu a pus n biseric...
minuni... daruri de vindecare, etc. El a spus c lui Dumnezeu nu-i pare
ru de darurile i chemrile fcute [adic acestea nu sunt retrase], i c
tuturor le este poruncit s rvneasc dup cele mai bune daruri.
Pavel n-a crezut, aa cum se nva astzi, c aceste binecuvntri
au fost limitate la Israel. El a crezut c zidul de la mijloc a fost drmat,
c n Hristos nu este nici iudeu, nici grec, ci c noi suntem una n
Hristos. Astfel, el l vindec la Listra pe pgnul olog din natere, la fel
cum au fcut Petru i Ioan cu ologul evreu la Poarta Frumoas. Pavel a
crezut, de asemenea, c prefigurrile vechi testamentare au fost scrise
pentru nvtura noastr, c fii ai lui Avraam sunt cei ce au credin,
c promisiunile au fost fcute lui Avraam i seminei lui, i c dac
voi suntei ai lui Hristos, suntei deci smna lui Avraam, motenitori
potrivit promisiunii (Gal. 3.29).

PAVEL PE INSULA MALTA

Pavel a fost acela care a nvat c n El (Hristos) toate

promisiunile lui Dumnezeu... sunt DA... i AMIN, spre slava lui
Dumnezeu, prin noi. Cu alte cuvinte, toate promisiunile lui Dumnezeu,
inclusiv toate promisiunile Sale de a vindeca, i datoreaz existena i
puterea lucrrii de nlocuire fcute de Hristos pentru noi, c lucrarea de
rscumprare a lui Hristos a fost pentru toi. Astfel, chiar i ultimul capitol
190
din Fapte ne arat c Pavel a crezut i a dovedit c a fost voia lui
Dumnezeu s vindece nu doar pe unii, ci pe toi ceilali bolnavi de pe
insula Malta (Fapte 28.9 Weymouth).
Pavel a fcut deosebirea ntre miracole (minuni) i vindecare. El n-
a crezut c fiecare om este nsntoit instantaneu, pentru c l-a lsat
bolnav pe Trofim, la Milet. Epafrodit a fost bolnav aproape de moarte din
pricina evangheliei (sau de la suprasolicitare), i el nu s-a nsntoit
instantaneu. Pavel n-a fost un fanatic n ceea ce privete legile naturale ale
sntii, care sunt la fel de dumnezeieti ca i minunile lui Dumnezeu. El
n-a ezitat s recomande rodul viei, pe lng ap, pentru boala de stomac
a lui Timotei.
Pavel a crezut c i bolnavii nii trebuiau s aib credin pentru
vindecare. El nu i-a spus ologului ridic-te n picioare pn ce nu a vzut
c acela avea credin ca s fie vindecat. Isus nsui nu a putut s fac
minuni n Nazaret, datorit necredinei comunitii.

O RECAPITULARE PLIN DE NVMINTE

Nu este curios cum de orice predicator poate s pun Biblia

deoparte cnd este vorba despre subiectul vindecrii, pstrnd ns n
fundal:
Numele de rscumprare i de legmnt, IEHOVAH-Rafa
Legmntul lui Dumnezeu cu privire la vindecare
nvtura i promisiunile de vindecare din prefigurrile
Vechiului Testament
Precedentul unanim n ceea ce privete vindecarea, de-a lungul
istoriei Vechiului Testament
Cuvintele, nvtura, poruncile, promisiunile i slujba de
vindecare a lui Hristos, prin care El a descoperit voia lui
Dumnezeu pentru trupurile noastre
Darurile de vindecare aezate n Biseric
Porunca ungerii bolnavilor

191
 Faptul c Hristos a purtat bolile noastre la fel ca i pcatele
noastre, pe Golgota
Miile de oameni vindecai din vremea apostolilor i pn n
zilele noastre, mai ales.

Nu este curios c se pot pune la o parte toate acestea i, atunci

cnd se vorbete despre vindecare, ei i aleg versetul care vorbete despre
epuul lui Pavel, despre care nvaii recunosc c nu pot dovedi c are
vreo legtur cu boala sau vindecarea?

31 DE NTREBRI

1. Dac cele apte Nume compuse ale lui IEHOVAH, din care unul
este IEHOVAH-Rafa (Eu sunt Domnul care te vindec), descoper legtura
Sa de rscumprare fa de fiecare persoan, nu arat acestea ctre
Golgota?
2. Dac toate promisiunile lui Dumnezeu sunt DA i AMIN n El
(Hristos), aceste apte Nume, inclusiv IEHOVAH-Rafa (Domnul,
Vindectorul nostru), nu-i datoreaz existena i puterea lucrrii de
rscumprare fcute de Hristos pe cruce?
3. Nu are fiecare credincios acelai drept de rscumprare ca s-L
cheme pe Hristos ca IEHOVAH-Rafa (Vindectorul trupului su) la fel
cum l cheam ca IEHOVAH-idkenu (Vindectorul sufletului su)?
Numele Su nu este dat pentru vindecare la fel cum este dat pentru
mntuire?
4. Dac vindecarea trupeasc trebuie obinut independent de
Golgota, aa cum nva mpotrivitorii, atunci de ce nicio binecuvntare a
Anului de Veselie nu era vestit prin sunetul trmbiei, pn n Ziua
Ispirii?
5. Dac vindecarea trupului nu ar fi fost o parte a lucrrii de
rscumprare a lui Hristos, de ce prefigurrile Ispirii au fost date n
legtur cu vindecarea, de-a lungul Vechiului Testament?

192
6. Dac vindecarea n-ar fi fost n Ispire, de ce li s-a cerut israeliilor
care erau pe moarte, s priveasc la arpele de aram - prefigurarea Ispirii
- pentru vindecare trupeasc? Dac att iertarea ct i vindecarea au venit
prin simpla privire la prefigurare, de ce n-ar veni de la Acela care a fost
prefigurat?
7. Dac blestemul de peste ei a fost ndeprtat prin nlarea unui
simbol al lui Hristos, blestemul nostru (boala) n-a fost ndeprtat, de
asemenea, prin nlarea lui Hristos nsui? (Gal.3.13).
8. Isaia spune: Cu siguran, El suferinele le-a purtat i durerile
noastre le-a luat asupra Lui (Isa. 53.4 vezi capitolul 2, El a purtat
durerile noastre). De ce sunt folosite aceleai verbe evreieti, ca i n vers.
11 i 12 unde se vorbete despre purtarea pcatului n locul nostru, dac nu
ar avea acelai caracter de nlocuire i ispire?
9. Dac vindecarea n-a fost asigurat tuturor n rscumprare, cum de
au obinut mulimile, de la Hristos, ceva ce Dumnezeu n-a asigurat?
10. Dac trupul n-a fost inclus n rscumprare, cum poate exista o
nviere? Cum poate trupul acesta, supus putrezirii, s se mbrace n
neputrezire i trupul acesta muritor s se mbrace n nemurire? Nu s-a
bucurat poporul lui Dumnezeu, de-a lungul istoriei, de arvuna fizic
precum i cea spiritual, a rscumprrii noastre?
11. De ce n-ar trebui al doilea Adam s ndeprteze tot ce-a adus
asupra noastr primul Adam?
12. Dac Biserica este Trupul lui Hristos, vrea Dumnezeu ca Trupul lui
Hristos s fie bolnav? Nu este voia Lui s vindece orice parte a Trupului lui
Hristos? Dac nu este, atunci de ce poruncete El oricrui bolnav din trup
s fie uns pentru vindecare? (Iac. 5.14)
13. Deficienele (imperfeciunile) omeneti de orice fel, fie de natur
fizic, fie de natur spiritual, sunt voia lui Dumnezeu sau sunt greeli
omeneti?
14. Dac trupul este pentru Domnul, o jertf vie pentru Dumnezeu,
n-ar vrea El s aib un trup sntos, mai degrab dect unul bolnav? Dac
nu, cum ne poate face El desvrii pentru orice lucrare bun, ca s facem
voia Lui sau deplin pregtii pentru orice lucrare bun?

193
15. n Noul Testament, vindecarea trupeasc a fost numit mil. Mila
i ndurarea L-a determinat pe Isus s-i vindece pe toi cei care au venit la
El. Nu mai este adevrat promisiunea lui Dumnezeu: bogat n ndurare
pentru toi cei ce-L cheam?
16. Perioada glorioas a evangheliei nu ofer celor ce sufer n timpul
ei, la fel de mult mil i ndurare, cum au oferit perioadele mai ntunecate?
Dac nu ofer, atunci de ce i-ar retrage Dumnezeu aceast ndurare i acest
privilegiu vechi testamentar, ntr-o perioad mai bun, cu un legmnt mai
bun?
17. Dac Dumnezeu are astzi alt metod pentru vindecarea noastr,
aa cum nva unii, de ce-ar adopta El o metod lipsit de succes pentru
perioada mai bun de timp, n care trim noi?
18. Dac Hristos a venit s fac voia Tatlui, vindecarea tuturor
bolnavilor care au venit la El, nu a fost o descoperire a voii lui Dumnezeu
pentru trupurile noastre?
19. N-a spus Isus c El va continua s fac aceleai lucrri, ca rspuns
la rugciunile noastre, n timp ce este la Tatl (Ioan 14.12-13) i nu este
aceast promisiune un rspuns complet pentru toi mpotrivitorii?
20. De ce Duhul Sfnt, care a vindecat toi bolnavii nainte de a ncepe
perioada Sa, ar face mai puin dup ce a intrat n slujb n ziua
Cincizecimii? Sau Fctorul de Minuni a intrat n slujb ca s desfiineze
minunile?
21. Nu este cartea Faptelor Duhului Sfnt, o descoperire a felului n
care vrea El s lucreze prin intermediul Bisericii?
22. Cum ne poate ndrepti Dumnezeu i n acelai timp s ne cear s
rmnem slub blestemul legii, din care ne-a rscumprat Isus, purtndu-l
pentru noi, pe cruce? (Gal. 3.13)
23. Dac Fiul lui Dumnezeu s-a artat ca s nimiceasc lucrrile
diavolului, a renunat El acum la scopul acesta, pe care l-a meninut chiar i
atunci cnd sudoarea i s-a transformat n snge i a fost chinuit pe Golgota?
Sau vrea El, acum, ca n trupurile noastre s continue lucrrile diavolului,
pe care mai nainte a vrut s le nimiceasc? Vrea Dumnezeu ca n
mdularele lui Hristos s existe un cancer, un blestem, un flagel - lucrrile

194
diavolului? Nu tii c trupurile voastre sunt mdulare ale lui Hristos? (1
Cor. 6.15)
24. Dovezile vindecrii divine aduse de cele 184 de persoane care au
mrturisit n aceast trezire, n ultimele dou seri de vineri, sunt mai puin
convingtoare dect dovezile rscumprrii spirituale din mijlocul celor ce
se declar cretini astzi? Aceti 184 de oameni care au fost vindecai, nu
au o sntate fizic mai bun dect sntatea spiritual a multor aa zii
cretini? Sntatea fizic a acestor 184 de persoane este mai bun dect
sntatea spiritual a multor predicatori de astzi.
25. Dac argumentul care este folosit mpotriva vindecrii divine,
datorit eecurilor acesteia, ar fi folosit mpotriva neprihnirii, naterii din
nou i a nvturilor mntuirii, n-ar fi pur i simplu copleitor?
26. Faptul c Hristos n-a putut face nicio minune n Nazaret, dovedete
altceva n afar de necredina oamenilor? Ar fi corect s tragem concluzia
c n-a fost voia lui Dumnezeu s-l vindece pe acel copil epileptic, pentru c
ucenicii lui Hristos n-au reuit s scoat afar duhul acela? Vindecndu-l,
Hristos a dovedit c este voia lui Dumnezeu s-i vindece chiar i pe aceia
care nu reuesc s primeasc vindecarea.
27. Nu este Dumnezeu la fel de dispus s arate ndurarea vindecrii,
fa de nchintorii Si, cum este dispus s arate ndurarea iertrii fa de
dumanii Lui? (Rom. 8.32)
28. Dac Pavel (aa cum spune un predicator din New York), a fost
cel mai bolnav dintre oameni, suferind de oftalmie, sau dac, aa cum
nva alii, epuul din carnea lui era o slbiciune de natur fizic i nu
ceea ce spune Pavel nsui, adic un sol al Satanei care provoca
numeroasele plmuiri enumerate de Pavel, cum a putut el s lucreze mai
mult dect toi ceilali apostoli? Sau dac el a avut putere s lucreze mai
mult dect toi ceilali, cum putea s fie de natur fizic, slbiciunea lui?
Dac epuul lui Pavel n-a mpiedicat credina sa pentru vindecarea tuturor
celorlali bolnavi de pe insula Malta, de ce ar mpiedica-o pe a noastr?
Dac Pavel ar fi fost bolnav, eecul lui de a fi vindecat n-ar fi fost o piedic
n calea credinei acestor pgni pentru vindecarea lor? De ce nvtorii
tradiionali nlocuiesc ocrile... nevoile... prigonirile... strmtorrile i
alte plmuiri din partea ngerilor Satanei, cu oftalmie sau alt boal pe care
195
Pavel n-o amintete? Dac epuul lui era o boal, de ce nu spune el c
simte plcere n boal i nu n plmuiri? Cum a putut Pavel, fiind bolnav n
trup i incapabil s fie vindecat, s le fac pe neamuri asculttoare, prin
cuvnt i fapt, n puterea semnelor i a minunilor? (Rom. 15.18-19)
29. Dac boala este voia lui Dumnezeu, atunci n-ar fi, fiecare medic,
un clctor de lege? Nu L-ar sfida pe Cel Atotputernic, fiecare asistent
medical? N-ar fi orice spital o cas a rzvrtirii, n loc s fie o cas a
ndurrii? n loc s susinem spitalele, n-ar trebui s facem tot ce ne st n
putere s le nchidem?
30. Dac Isus, n evanghelii, n-a nsrcinat vreodat pe cineva s
predice evanghelia fr s-i porunceasc respectivului s vindece bolnavii,
cum putem noi s ascultm porunca aceasta, dac nu exist nicio veste
bun (evanghelie) a vindecrii, care s le fie vestit bolnavilor ca baz
pentru credina lor? Dac credina se ateapt ca Dumnezeu s-i in
promisiunea, cum poate s existe credin pentru vindecare, dac
Dumnezeu n-a promis-o? i de vreme ce Biblia este plin de promisiuni de
vindecare, nu sunt toate acestea veti bune (evanghelie) pentru cei bolnavi?
De vreme ce credina vine prin auzirea... Cuvntului, cum poate cel
bolnav s aib credin pentru vindecare, dac nu are ce s aud?
31. Inima iubitoare a Fiului lui Dumnezeu, care a avut mil de bolnavi,
i i-a vindecat pe toi cei ce au avut nevoie de vindecare, a ncetat s
priveasc la suferinele alor Si, de cnd S-a nlat El la dreapta Tatlui?

Aceste ntrebri au fost prezentate de evangelistul F. F. Bosworth

n Cortul Alianei, Toronto, Canada, pe 20 aprilie, 1923, ca parte a
predicii sale n care rspundea ntrebrii unui mpotrivitor, Exist o
evanghelie a vindecrii?

196
 MRTURII
Urmtoarele mrturii au fost depuse de-a lungul ctorva ani, de la
nceputul anilor 1920. Citindu-le i recitindu-le, am simit c sunt prea
minunate ca s le scurtm. Am revizuit limbajul, ca s-l facem mai uor de
neles. N-am redat adrese i alte date, pentru c, dup atia ani, sunt
irelevante. Aceste mrturii sunt doar cteva din cele 225.000 care au fost
primite pn n 1948. Apoi, tatl meu a mers n Africa i pe alte cmpuri de
misiune. Pn la plecarea lui acas, n 1958, a continuat s soseasc o
explozie de mrturii din partea a mii de oameni care au fost mntuii i
vindecai ntr-un mod minunat. Tata a avut pe inim ntotdeauna s fac
de cunoscut faptele Lui. - Bob Bosworth

VINDECAREA MIRACULOAS A UNEI PERSOANE I

CONDUCE PE MULI LA MNTUIREA SUFLETULUI.
URMEAZ, DE ASEMENEA, BINECUVNTRI DE
NATUR FIZIC
Cele cinci mrturii strnse n acest capitol, atrag atenia asupra
binecuvntrilor de natur spiritual i fizic, care urmeaz mereu
vindecarea unei singure persoane. Rezultatul vindecrii lui Enea a fost c
toat Lida i Sarona s-a ntors la Dumnezeu. Vindecarea sa a fost la fel de
important ca mntuirea a dou orae. Prin vindecarea ologului de la poarta
Frumoas a templului, au fost mntuii cinci mii de oameni. Pavel ne spune
despre scopul lui Dumnezeu de a aduce neamurile la ascultare, prin puterea
semnelor i a minunilor.
Cei ce sunt vindecai primesc mereu, mpreun cu binecuvntarea
fizic, o umplere cu Duhul. De asemenea, primesc o mil care-i trimite s
caute mntuirea altora i s le spun c ei pot s primeasc din partea unui
Dumnezeu iubitor, vindecarea de care au nevoie pentru trupurile lor.
n continuu primim mrturii emoionante care vorbesc despre
binecuvntri n lan.
Mntuit i vindecat, d-na J. B. Long, din Pittsburgh,
Pennsylvania, a cutat s-i in promisiunea pe care a fcut-o, de a duce
197
mesajul vindecrii divine unor prieteni bolnavi. ndemnat de Duhul Sfnt,
ea a mers la altar cu propria ei suferin. Uns de rev. E. D. Whiteside i
evangelistul Fred Francis Bosworth, ea s-a ridicat spre a fi o binecuvntare
spiritual pentru alii. Cu ct credincioie i-a inut promisiunea, se vede
din hotrrea ei de a duce evanghelia cu mesajele ei de vindecare trupeasc,
celor bolnavi n suflet i trup. Cei ce au sufletele mntuite i trupurile
vindecate aduc o bucurie binecuvntat celor prsii.

GENUNCHI FISURAI - PEAM CU DURERE - ACUM

URC SCRI
De mai mult de un an de zile, am fost vindecat de surzenie
complet la ureche i, de asemenea, de rotule fisurate. Surzenia s-a datorat
unei prbuiri nervoase pe care am suferit-o cu mai mult de zece ani n
urm i care m-a lsat surd vreme de peste cinci ani. ntr-o sear, pe
drumul ctre biseric, nsoit de d-oara Elizabeth Taylor, am czut i mi-
am fisurat genunchii. Vreme de mai muli ani acetia mi-au provocat mare
suferin i situaia se nrutea n continuu.
Cu greu puteam s urc scrile, dar acum, slav lui Dumnezeu, pot
s alerg. Eu locuiesc pe vrful unui deal. Ca s iau tramvaiul, trebuie s
cobor 185 de scri. M durea groaznic, dar binecuvntat s fie Numele Su
scump, acum pot s alerg! Niciodat nu cobor scrile acelea fr s-mi nal
inima spre Dumnezeu, mulumindu-I pentru ceea ce a fcut.
Am fost vindecat n timpul primei campanii Bosworth din
Pittsburgh, Pennsylvania. Stteam n adunare uitndu-m cum oamenii erau
mntuii i vindecai. Fusesem mntuit cu 38 de ani nainte, pe cnd eram
doar o feti. n seara aceea m-am gndit ce frumos ar fi s pot duce
mesajul vindecrii divine unora dintre prietenii mei bolnavi. Exact atunci
m-am ntrebat cum a putea eu s duc cuiva evanghelia vindecrii, dac nu
a avea eu nsmi o mrturisire. Aceasta m-a convins.
Fr s ezit, am mers la altar cu propriile mele boli trupeti i am
fost uns. Fratele F. F. Bosworth i rev. E. D. Whiteside s-au rugat
mpreun cu mine i am fost vindecat pe loc. Vindecarea mea a fost
deplin. n anii ce au urmat, boala nu s-a mai ntors. Fusesem mntuit ca
s slujesc. Fusesem preocupat s fiu vindecat ca s-L pot sluji pe El mai
198
bine. n seara aceea, mergnd pe strada Ohio ca s iau tramvaiul, dintr-o
dat mi s-a prut c m aflu ntr-o lume nou.
Cred c Dumnezeu mi-a dat atunci un botez proaspt al Duhului
Su Sfnt. Acesta a fost cel mai minunat an din viaa mea, cci Dumnezeu
m-a folosit att de frumos n slujba Lui. ntr-adevr, n slujba Regelui este
bucurie. Dup vindecarea mea am avut multe binecuvntri spirituale i
Hristos mi-a fost mai aproape i mai drag ca niciodat nainte.
Am vzut c secretul acestei bucurii st n mrturisirea puterii lui
Dumnezeu. n seara n care am fost vindecat, eu am mrturisit unui
membru al bisericii mele, n tramvai. tiam c vestea se va rspndi. n
sptmna care a urmat, pastorul meu m-a chemat deoparte, mi-a spus ce a
auzit i m-a ntrebat dac era adevrat. I-am spus c era adevrat. Cnd i-
am dat versetul pentru aceasta (Mat. 8.16-17) Domnul l-a convins pe
deplin.
n sptmna care a urmat, am nceput s inem adunri de trezire.
A fost cea mai bun trezire pe care am cunoscut-o vreodat. n fiecare
sptmn, pastorul nostru vorbea n cte o sear, despre vindecarea divin.
Pastorul fcea ungerea, n timp ce fratele I.E. Hoover i eu puneam minile
peste bolnavi. Muli au fost vindecai n timp ce ne-am rugat cu ei.
Simeam c sunt pur i simplu un vas gol la picioarele
nvtorului, gata s fie umplut i folosit n slujba Lui. n ziua urmtoare
vindecrii mele, L-am rugat pe Domnul s m trimit la cineva care avea
nevoie de vindecare, ca s-i pot spune povestea mea. Mi-a venit n minte
chipul unei prietene, d-na Sadie Robinson. Am mers s-o sun i am gsit-o
n pat, bolnav de multe sptmni.
n ziua urmtoare, fratele I. E. Hoover i-a pus la dispoziie maina;
noi am dus-o la Cortul Alianei Cretine Misionare, unde ea a fost uns
de fratele Bosworth i a fost vindecat. Acest lucru a dus la mntuirea a
patru membri ai familiei ei. Dumnezeu a folosit-o n chip minunat, spre
cinstea i gloria Lui. Una dintre vecinele ei, d-na Bigley, care suferea de 30
de ani, a crei mrturie urmeaz, a auzit despre vindecarea d-nei Robinson
i a trimis dup ea i dup mine. Am petrecut o dup amiaz cu ea, studiind
Biblia mpreun. Ea a fost foarte emoionat.

199
 Dup cteva zile am mers din nou, cu d-nul Fred Collins, care a
fost vindecat la adunarea lui Bosworth, d-nul I. E. Hoover i rev. Kreamer,
predicatorul baptist. Ne-am rugat cu d-na Bigley, am uns-o i ea a fost
vindecat.
Aceasta s-a ntmplat smbta. Marea urmtoare a fost n picioare,
perfect vindecat. Era nclat, fr vreun semn din vechea ei boal. Radia
de fericire i nu s-a mai ntors la niciuna din bolile care au durat 30 de ani.
Fiul ei, de asemenea, a fost adus la Hristos i vindecat la Cortul
Sheraden.
Am vzut c lucrul cel mai important n viaa cretin este
ascultarea desvrit de voia lui Dumnezeu. Este foarte frumos s trieti
n cercul interior. Dei s-ar putea s fim desprii de cei din jurul nostru,
totui este plcut s tim c suntem aprobai de El.
D-na. J. B. Long, Pittsburgh, Pennsylvania

D-NA TAYLOR CONFIRM MRTURIA D-NEI LONG

O cunosc bine pe d-na Long. Aparinem aceleiai biserici i eram
mpreun cu ea n seara cnd a czut i i-a fisurat rotulele. O vreme a stat
la pat. A fost vindecat i nu mai are probleme.
Elizabeth Taylor, Pittsburgh, Pennsylvania

ADUS DE TREI PERSOANE PLECAT PE PROPRIILE

PICIOARE APROAPE MOART ACUM VINDECAT
VINDECAT DE SURMENAJ NERVOS A DUS LA
MNTUIREA SOULUI I A TREI FIICE
La nceputul toamnei anului trecut, m-am mbolnvit foarte tare de
surmenaj nervos. Am avut probleme att cu trupul ct i cu mintea. Vreme
de circa dou sptmni am fost inut acas, sub supravegherea unuia din
cei mai buni medici ai notri. ntr-o zi se prea c sunt mai bine, dar n ziua
urmtoare era mai ru, pn cnd nite prieteni amabili au venit i m-au
luat la ei, la ar. Acolo nu era zgomotul oraului i am primit cel mai bun
tratament i toat dragostea i buntatea pe care o poate primi cineva. ase
sptmni am fost acolo, dar cu aceleai rezultate, fiind inut sub tratament

200
de calmare n cea mai mare parte a timpului, att pe timp de noapte ct i pe
timp de zi.
Dup ase sptmni am fost adus napoi, ntr-o stare mai rea
dect la nceput. n ziua urmtoare dup ce am fost adus napoi,
binecuvntatul Domn a trimis la mine pe una din roabele Sale credincioase,
d-na Mary Long. Ea mi-a dat mrturia ei i s-a rugat pentru mine. Era toat
numai dragoste i buntate. ntr-o zi a cusut nite haine de lucru ale fiului
meu iar n alt zi i-a ajutat pe copii s pregteasc masa. Spun aceste lucruri
spre slava lui Dumnezeu ca s vedei ce va face cineva care-I d prioritate
Duhului Sfnt.
Luni, 15 noiembrie, ea i ali doi cretini dragi au venit cu o main
i m-au dus la o adunare. Acolo, fratele Bosworth s-a rugat pentru mine i
m-a uns i am fost vindecat imediat binecuvntat s fie Dumnezeu! Isus
a fcut-o ca rspuns la rugciune. A fost nevoie de trei persoane care s m
duc n adunare, dar am ieit afar fr ajutorul unei mini omeneti,
sprijinindu-m pe braul lui Isus.
Oh, El a fost i mi este att de scump. n dimineaa zilei de 16,
cnd am fost dus la adunarea aceea, soul i familia mea au crezut c nu
voi mai trece ziua. n seara aceea am pregtit cina, foarte puin ajutat de
copii. Vindecarea mea a fost mijlocul prin care soul meu i trei fiice i-au
dat inimile lui Hristos. Astzi ei stau neclintii pe stnca tare, Hristos Isus,
slav lui Dumnezeu.
n dimineaa urmtoare, pe 16, am luat un tramvai i am mers la
adunare fr ajutorul cuiva. Isus a fost cu mine i nc mai este. Pe data de
17, am fcut curenie general n trei camere, cntnd i ludndu-L pe
Dumnezeu tot timpul. De atunci am mai fost atacat de cteva ori i de
fiecare dat Domnul cel drag a trimis-o pe sora Long la mine i ea s-a rugat
pentru mine i, binecuvntat fie Dumnezeu, am fost vindecat de fiecare
dat. Cu siguran am multe motive de laud la adresa lui Dumnezeu.
Am cunoscut-o pe sora Long naintea vindecrii ei. tiu cum
suferea. De atunci, a fost vindecat. l laud pe Dumnezeu pentru felul n
care o folosete pentru slava Sa. El s adauge binecuvntarea Lui la
mrturia mea.
Sora voastr n Hristos, D-na Sadie Robinson, Pittsburgh, Pennsylvania
201
 VINDECAT DE NERVI BOLNAV DE ANI DE ZILE
Crafton, Pennsylvania d-oara Hazel D. Benz.
De cinci ani sufeream cu nervii. Doctorii au spus c se datora unor
probleme la coloan. Nu-mi puteam controla muchii capului. Faa i gura
mereu mi erau schimonosite, n convulsii. La fel i ochii, erau afectai.
Capul mi se mica ncoace i ncolo. Am consultat specialist dup
specialist. Niciunul dintre ei n-a putut s m ajute. Nu-i puteau da seama
care era cauza bolii. n cele din urm, am auzit despre adunarea de la
Cortul Sheraden. Am participat pe 4 noiembrie. Cnd s-a fcut invitaia,
am mers n fa, s-a fcut rugciune pentru mine i am fost uns.
Convulsiile au ncetat imediat i n-au mai revenit.
ntr-o scrisoare scris la cteva luni dup aceea, confirmnd
mrturia ei, d-oara Benz spune: De cnd am fost vindecat de boala mea
de nervi, acum patru luni, mama mea, sora, cumnatul i socrul au fost
mntuii. Am mai ctigat nc nou kilograme n greutate.

VARICE TENSIUNE PICIOARE UMFLATE

- BOAL VINDECAT
n amintirea naterii Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos,
n aceast zi frumoas de Crciun, nu tiu un omagiu mai bun dect
mrturia dragei mele mame i propria mea mrturie. Sper c rednd-o, s
poat aduce pace i bucurie vreunui pctos obosit sau s ajute la
vindecarea vreunui biet bolnav, toate spre slava lui Dumnezeu.
Mama mea suferea de varice de peste 30 de ani, precum i de
tensiune mare i picioare umflate, care au dus la o hidropizie timp de
aproape zece ani. De zece sptmni nu mai putea s mearg. Acum circa
cinci luni, mama mea a auzit c una dintre vecinele noastre, d-na Robinson,
fusese vindecat prin credina n Dumnezeu. Cazul a fost att de minunat
nct ne-am interesat [d-na Long o dusese pe d-na Robinson la o biseric];
i am aflat unde locuia d-na Long i am rugat-o s vin s-o vad pe mama.
D-na Robinson i d-na Long au venit i s-au rugat cu mama i i-au explicat
lucrurile minunate puse deoparte pentru toi cei ce cred. Mai tziu, d-na
Long i trei persoane de la biseric au venit s ne vad, s-au rugat cu mama
202
i au uns-o. Peste trei zile ea s-a putut ncla i a putut umbla, ceea ce nu
mai fcuse de zece sptmni.
ntre timp, mama i-a citit Biblia i cnd Dumnezeu i S-a
descoperit n rugciune, ea a fost mult binecuvntat, toat durerea a
disprut i venele umflate au nceput s revin la normal. Starea sntii ei
s-a mbuntit i tensiunea a nceput s scad, lucru despre care medicii
spuseser c nu era posibil dect prin tratamente cu electricitate. Cu luni n
urm ei recomandaser spitalizarea.
Astzi mama are o stare de sntate mai bun dect n trecut i
bolile ei n-au mai revenit. Slav lui Dumnezeu pentru binecuvntrile Sale!
Fiind mntuit i vindecat ea nsi, a gsit mngiere i fericire n
lucrarea lui Dumnezeu i n promisiunile Sale.
ntre timp, d-na Long a continuat s ne viziteze. Ea nu se grbea
niciodat i ntotdeauna se ruga nainte de a pleca. Cnd am vzut lucrrile
minunate ale lui Dumnezeu n mama mea, i eu am nceput s cercetez
Scripturile i am vzut c promisiunile lui Dumnezeu erau aceleai pentru
mine, dac le credeam. ntr-una din vizitele sale, d-na Long mi-a povestit
despre viaa dnsei i a altora. Dup ce mi-a spus c era ultima zi a
adunrilor Cortului, m-a convins s merg. Am mers cu d-na Robinson i
soul ei, care fusese i el mntuit i vindecat. A fost o zi pe care n-o voi uita
ct voi tri. Tot timpul n care l-am ascultat pe evanghelist, m rugam n
tcere, ca Dumnezeu s m cluzeasc. La finalul predicii sale, el i-a
chemat n fa pe toi cei care doreau s fie mntuii sau care doreau s se
fac rugciune pentru ei. Am mers n fa cu fratele Robinson i am fost
mntuit prin sngele lui Hristos.
De la vrsta de 15 ani sufeream de tulburri nervoase i nu aveam o
stare bun de sntate trecusem prin trei operaii grele. Niciodat n-
avusesem o zi bun. Dup ce s-a fcut rugciune pentru mine i am fost uns
de unul dintre lucrtori, am mers acas. Slav lui Dumnezeu, prin rnile
Lui am fost vindecat! De atunci m-am bucurat de mese, niciodat n-am
mai fost deranjat de vreo problem cu stomacul, toi nervii mi-au fost
ntrii ntr-un mod minunat. Mama i cu mine suntem att de fericii.
Amndoi primim lucrurile bune pe care le are Dumnezeu pentru toi cei ce
cred.
203
 Vreau s amintesc i urmtoarele: ntr-o sptmn m-am rugat lui
Dumnezeu pentru cinci lucruri despre care s-ar crede c sunt aproape
imposibile, dar slav Numelui Su sfnt, am primit tot ce am cerut. V rog
tiprii urmtoarele, astfel ca oricine s poat s vad i s ctige din
experiena noastr, s primeasc pace i fericire cum am primit i noi. Toi
cei care cred n Domnul Isus vor fi mntuii. Aceasta este promisiunea Lui
i ludat fie Numele Su binecuvntat, El niciodat nu-i ncalc
promisiunile. Biblia noastr este o mare surs de bucurie, acum. Singura
mea ndejde este ca Dumnezeu s m foloseasc pentru naintarea lucrrii
Sale n orice fel alege El. Suntem mulumitori lui Dumnezeu i vom fi
ntotdeauna mpreun lucrtori cu El, aici, pn ne va lua s fim cu El.
Carson A. Bigley, Pittsburgh, Pennsylvania

VEDEREA RECPTAT - PRIETENI COPLEII DE

CREDINA SIMPL
De cinci ani eram un membru al bisericii. tiam c Isus era Fiul lui
Dumnezeu i c i-a vrsat sngele pe cruce. Dar nu tiam i niciodat nu
auzisem c a fcut-o pentru mine, c eu fusesem pierdut i c puteam fi
mntuit i s tiu aceasta. Nu trebuia s atept pn mor, ca s vd dac
ajung sau nu, n cer.
Cu toate acestea, eram mndru de biseric i niciodat nu m-a fi
dus n adunarea altei denominaiuni. Dar aveam nevoie de vindecare.
ntreaga mea via suferisem de prezbitism i fusesem saiu vreme de 15
ani. De peste 11 ani purtam nite ochelari foarte tari i trebuia s-i schimb
aproape la fiecare 6 luni. Dac vreme de numai cteva clipe nu purtam
ochelarii, m durea capul foarte tare i nu vedeam suficient de bine nct s
pot s disting chipuri sau mobilier. Totul era neclar.
Un prieten din Pittsburgh mi-a trimis un ziar, ORATORUL, care
publica mrturii i anuna adunrile lui Bosworth n Detroit. Pe 11 ianuarie
am mers la adunare i am fost mntuit. Nu-mi amintesc textul sau altceva
din seara respectiv, dect c m-am simit mult mai uor cnd am plecat
dect cnd am venit. n sptmna aceea Domnul a nceput s se ocupe de
mine i iat c cele vechi s-au dus i toate s-au fcut noi.

204
 n dimineaa urmtoare, am mers n fa pentru vindecare. Fratele
B. B. Bosworth s-a rugat pentru mine i am fost vindecat pe loc. El mi-a
pus nainte o carte potal, iar eu am putut s citesc tot ce scria pe aceasta.
Eram uluit. Timp de dou ore ochii mei au fost perfect paraleli i vederea
mi-a fost normal. Apoi ambii au regresat i au fost ntr-o stare mai rea
dect n tot restul zilei respective i la fel au fost i n ziua cealalt. Unii de-
ai casei au ncercat s m determine s-mi pun iari ochelarii mi-au spus
c voi orbi. Dar, mulumiri lui Dumnezeu, am refuzat i m-am ncrezut n
El. n ziua urmtoare ochii mei au fost perfect paraleli. Acum sunt la fel de
normali ca ai oricrui om. Am uitat s amintesc c n timpul n care
Domnul m-a pus la ncercare, puteam s-mi citesc Biblia i nimic altceva.
La dou sptmni dup ce Domnul m-a vindecat att de minunat, m-a
botezat i m-a umplut cu Duhul Sfnt i nc m pstreaz plin.
l laud pe Dumnezeu c a pus vindecarea n evanghelie i c fraii
Bosworth au venit la Detroit i ne-au spus despre aceasta. De cnd m-a
vindecat Domnul, niciodat n-am mai avut o durere de cap din pricina
ochilor.
Nu-mi este nimic mai real dect Domnul meu i El este tot mai
aproape i tot mai drag n fiecare zi. Aproape de fiecare dat cnd mi
depun mrturia, aud de cineva care a fost ajutat fie din punct de vedere
fizic, fie spiritual.
l laud pe Dumnezeu c se ocup de toate lucrurile care au legtur
cu noi. Cnd Domnul ne-a spus s mergem la St. Paul, aveam numai doi
ceni (d-na Monroe i cu mine). Dup ce I-am spus Domnului c dorim s
mergem, El ne-a pltit cltoria. Niciodat nu auzisem c te poi ncrede n
Domnul pentru ajutor financiar, pn cnd d-nul Bosworth a povestit din
experienele sale. Credina vine prin auzire, iar auzirea prin Cuvntul lui
Dumnezeu.
ntr-o diminea, aveam 13 ceni; dup ce am luat un mic dejun, ne-
a rmas un cent. Astfel, noi am strigat Glorie! n portofelele noastre.
(Nimeni nu tia c noi mersesem prin credin.) Exact cnd am fcut
aceasta, ne-a fost trimis o scrisoare n regim de urgen cu doi dolari n ea.
Trei zile mai trziu, cnd trebuia pltit chiria, Domnul a trimis 14 dolari.
Aa a purtat El de grij. Cnd am venit acas, aveam 5 dolari i 12 ceni. L-
205
am rugat pe Domnul pentru costul cltoriei. Pe la 12, n noaptea aceea
(smbta), El a trimis nc un dolar i 85 de ceni. De atunci a trebuit s m
bazez pe promisiunile Sale n orice privin i El niciodat nu m-a
dezamgit.
Folosii mrturia aceasta cum credei, prin cluzirea Duhului Sfnt
i pentru slava lui Dumnezeu.
D-na Edith Watt Lau, Detroit, Michigan
(Mrturia a fost dat la un an dup vindecarea dnsei)

VINDECAT DE CANCER
Cu circa patru ani n urm, pe faa mea a aprut un cancer. La
nceput a fost un mic neg pe nasul meu. L-am scrpinat pn a devenit
dureros i apoi a fost clar c era un cancer. n vremea aceea am suferit
foarte mult. nainte de a trece al doilea an, durerea era foarte mare.
Era nevoie s-mi acopr faa, att din cauza felului n care artam
ct i din necesitatea de a ine un anestezic acolo pentru a opri durerea. Am
cheltuit circa 500 de dolari pentru anestezice, n ultimul an cnd am fost
bolnav. Era singura modalitate de a alina suferina. Cnd ndeprtam
batista cu anestezic, durerea era att de puternic nct m orbea i nu-mi
puteam vedea mna naintea ochilor.
Am mers de la un medic la altul, n Ohio, Indiana, New York i
New Jersey, oriunde auzeam de unul bun, cutnd alinare. Sunt sigur c
am fost consultat de peste 50 de medici. Dar toi mi-au spus c nu mai era
nicio ndejde i c nu pot s fac nimic pentru mine.
Dar slav Domnului, n septembrie am auzit de adunrile Bosworth
care erau inute n oraul meu natal, Lima, Ohio. Am mers, fr nicio alt
dorin dect aceea de a fi vindecat. Niciodat nainte nu mai auzisem
evanghelia predicat n acest fel i am mers imediat n fa. Cnd mi s-a
cerut s m rog, eu n-am tiut cum s-o fac i a trebuit s-mi fie puse cuvinte
n gur. Repetndu-le, credina a venit n inima mea i am nceput s fiu
foarte bucuroas. i-au pus minile peste mine ca s fiu vindecat i, cnd
au fcut-o, am putut simi cum puterea lui Dumnezeu trecea prin trupul
meu, ridicndu-se n faa mea. Parc aveam pe fa o scufie strmt, de
cauciuc, care era scoas ncetul cu ncetul. Cnd a ajuns n vrful capului
206
meu, am vzut o lumin strlucitoare i am avut o vedenie cu Isus care
sttea naintea mea. Atunci am strigat, ptruns, dei mai nainte nu
fusesem n stare s-o fac. De ndat ce au fost puse minile peste mine,
durerea a ncetat i am tiut c am fost vindecat. Alii mi-au spus c am
strigat Sunt mntuit i vindecat i c am aruncat batista care-mi
acoperea faa. Eram aa de bucuroas nct nu mai tiam ce fac. Strigam de
bucurie, am mers acas strignd, am strigat aproape toat noaptea i am
continuat s strig i dimineaa, cnd m-am trezit.
Cnd m-am sculat, fiica mea pregtise micul dejun. S-a uitat la
mine i a exclamat: Oh, mam! M-am uitat ntr-o oglind i am vzut c
buza de sus, care fusese atacat de cancer mai nainte, fusese vindecat.
Fusese att de mncat de cancer nct mi se vedeau rdcinile dinilor. Pe
timpul nopii crescuse carne proaspt, fusese acoperit cu piele nou i era
curat cum este i n prezent. Din cancer nu mai rmsese nimic, n afar de
cicatrici. Mai aveam nc dou cruste pe fa, dar au disprut mai trziu.
Dar orice loc pe care nu mai fusese piele, a fost vindecat complet peste
noapte i se formase piele nou.
Degetul mare de la mna dreapt fusese infirm vreme de patru ani.
Scobitura gleznei fusese rupt. Ambele au fost vindecate simultan cu
cancerul. Niciuna din ele nu m-a mai durut, de atunci.
Cnd am vzut c buza mi-a fost vindecat, am strigat att de tare
nct n curnd casa s-a umplut de vecini, crora le-am povestit ce fcuse
Dumnezeu pentru mine.
Copiii au socotit vindecarea mea ca un semn c Domnul m va lua
n curnd n cer i dac am mers n vecini i am stat mai mult, ei au venit s
vad dac mai eram pe pmnt.
Timp de doi ani nu fusesem n stare s mnnc altceva dect sup
sau lapte. Nu-mi puteam deschide gura suficient nct s pot mnca, i
trebuia s sorb lichid dintr-o linguri. Vineri seara am fost vindecat i
smbt dimineaa am luat cuitul i furculia i am nceput s mnnc aa
cum fceam nainte de boal. Cnd fraii Bosworth au venit s m vad, am
luat o lingur mare, mi-am deschis gura larg i le-am artat cum pot s
mnnc. Cnd au sosit, eu eram n vizit la vecini artndu-le faa, dar m-

207
au ateptat la mine acas pn cnd am revenit i s-au bucurat de vindecare,
mpreun cu mine.
Smbt, ceva mi-a spus: Intr n ap. Fratele Bosworth mi-a
explicat ce nseamn i au am ascultat i am fost botezat, duminic.
De ndat ce s-a rspndit vestea vindecrii mele, muli m-au sunat
ca s le-o confirm. Am primit scrisori din ntreaga lume, n care eram
ntrebat despre vindecare ntr-o zi am primit 19 scrisori.
Cu trei luni n urm, un medic care mai nainte mi prescrisese un
tratament, a venit la mine acas. El m-a ntrebat cum mi mai merge. I-am
spus c eram bine i c-L laud pe Domnul. El a vrut s tie ce medic
avusesem. I-am spus: Doctor Isus. El a spus: Ct timp a fost El aici?
Am rspuns: Ct a trebuit. El nu a neles c vorbeam despre Domnul
Isus Hristos. Cnd a priceput, a strigat rznd i a fost foarte bucuros pentru
aceasta.
Luni am mers s m rog pentru o femeie care avea cancer. Ea a
mers la adunare la o sear sau dou dup ce fusesem eu vindecat. Cnd am
ieit din casa ei, am trecut pe la staia de benzin. Muncitorii de acolo m-au
ntrebat ce se ntmpl. Unul dintre ei trebuie s fi fost cretin, pentru c
atunci cnd le-am spus, el a nceput s strige.
De la vindecarea mea, de acum un an, n-am mai avut nicio
simptom de cancer sau vreo durere la mn sau la picior, dar cu vreo lun
nainte s vin la Toledo, mi-a czut pe picior o bucat mare de crbune. M-
am rnit foarte grav. Cu trei sau patru zile nainte de a veni aici, mi-a ieit
afar o bucat de os de vreo patru centimetri. Dup ce am venit la Toledo,
s-a fcut rugciune pentru mine i piciorul s-a vindecat. De atunci n-am
mai avut nicio durere.
De cnd am fost mntuit, am fost chemat de multe ori s m rog
pentru bolnavi. ntr-un caz, un bieel, Billy Jones, zcea la pat de cteva
luni. Era paralizat i avea rni urte pe spate i pe fa. M-am rugat pentru
el i le-am spus prinilor c n nou zile va umbla. Am spus-o pentru c un
glas mi-a dat un mesaj. n exact nou zile de atunci, el a venit la mine
acas, la cteva strzi distan.
ntr-o zi din iarna trecut, am rmas fr crbuni. tiam c Domnul
a promis c se va ngriji de mine, aa c m-am rugat pentru aceasta.
208
Cobornd scrile am gsit o bucat de crbune care a umplut o bani (35 l)
cnd l-am spart. N-am tiut niciodat cine l-a trimis. Cnd m rog pentru
ceva ce am nevoie, sunt sigur c voi primi, exact aa cum a avea o vecin
prieten, i ea mi-ar da. Nu primesc ntotdeauna pe loc, dar primesc.
Chiar nainte de a veni la Toledo n aceast vizit, am spus
Domnului: Mi-ar plcea s mai fiu odat n adunrile Bosworth. El mi-a
fcut imediat rost de banii necesari ca s merg la Toledo. tiam c plec ntr-
un loc strin, aa c am spus: Doamne, tiu c Tu vei avea grij de mine.
Fr niciun fel de efort din partea mea, El mi-a fcut rost de un loc frumos
n care s stau.
Cnd aveam cancer, fusesem obligat s-mi vnd hainele ca s-mi
iau medicamente, anestezic, etc.; aa c, atunci cnd am fost vindecat,
eram srac. Dar de atunci El a purtat de grij i niciodat n-am dus lips.
Pe 1 aprilie am fcut vrsat (variol). Autoritile ne-au pus n
carantin i nu s-au ngrijit de noi. Cnd am rmas fr nimic, m-am rugat;
a venit la u un om, cu un co mare plin cu tot felul de lucruri. Att eu ct
i fiica mea eram grav bolnave, dar n-am avut alt medic n afar deIsus. Am
fost vindecate i n-au rmas nici mcar cicatrici.
Dup aproape trei ani de suferin, s fii eliberat pe loc este
aproape prea frumos ca s fie adevrat!
D-na Alice Baker, Lima, Ohio

D-OARA LIDA CLARK CONFIRM

MRTURIA D-NEI ALICE BAKER
Am fost prezent cnd a fost vindecat de cancer d-na Baker. Dup
ce a fost uns i s-a fcut rugciune pentru ea, ea a spus cuiva: D jos
aceast batist. Cealalt persoan i-a dat-o jos de pe fa iar d-na Baker a
luat-o i-a aruncat-o. A dat impresia c a fost umplut cu Duhul Sfnt. Ea a
strigat Sunt mntuit i vindecat, srind n picioare. Adunrii nu-i putea
da impresia c a fost vindecat i nici mie. Faa ei arta groaznic. Era o
mas de snge, puroi i rni deschise. Dar dup aceea a spus c durerea a
ncetat i c avea sigurana, n inima ei, c a fost vindecat.
Duhoarea cancerului a fost att de scrboas nct lucrtorul care i-
a scris biletul de ordine s-a simit ru n seara aceea i toat ziua urmtoare.
209
Dar n seara urmtoare n-a mai fost urm de duhoare. Eu am stat chiar
lng ea i tiu c acesta este adevrul. Cancerul, gurile din buza ei i toate
rnile, au disprut. Ea fusese vindecat lucrul acesta nu putea fi negat.
Dup vindecare, am vzut un medic care o tratase cnd era
bolnav. Dup ce a auzit c a fost vindecat, el mi-a cerut s-i spun ce am
vzut. I-am spus c am vzut-o venind cu o batist pe fa, c am fost de
fa cnd s-a fcut rugciunea pentru ea, am auzit ce-a spus ea, cnd i-a
luat batista de pe fa, i anume c a fost vindecat i am vzut-o mergnd
pe strad fr acea batist. El a spus c era imposibil, c ea nu putea s
umble fr acea batist pe faa ei, pentru c durerea ar fi fost att de
puternic nct ea n-ar fi putut gsi ieirea din sal. El a spus: Domnioar,
ai fost hipnotizat. Aa ceva nu se putea ntmpla. L-am revzut dup ce a
vzut-o i el i a spus c, fr ndoial a fost ceva minunat pentru ea. A
recunoscut i el c ea fusese vindecat.
D-oara Lida Clark, Lima, Ohio

UN CANCER MONSTROUS ESTE VINDECAT

D-na Jerolaman, Chicago, Illinois.
Am vizitat-o pe d-na Trina Odegard, Woodstock, Illinois, n mai i
am fost foarte surprins s-o gsesc mai mult moart dect vie. tiam c
suferea de ulcer la stomac de 25 de ani sau mai mult i eram de prere c
avea cancer. Masa ei consta ntr-o jumtate de felie de pine, iar cnd am
ndemnat-o s mnnce mai mult, mi-a spus c dac ar face-o, durerile ar
ucide-o. De-abia putea s mearg.
Dup ce am plecat, ea a fost vzut de trei medici din Woodstock, i
s-au fcut raze X i s-a constatat c are o form foarte grav de cancer, mult
prea avansat pentru a fi operat. Medicii erau de prere c ea nu va mai
scpa. I-au mai dat circa dou sptmni de trit. Ea s-a hotrt s consulte
un specialist din Chicago, iar acesta i-a spus acelai lucru. n timpul acestei
vizite, din iulie, ea a auzit de adunrile inute de Bosworth n cort, la Cicero
i North Avenues. A fost dus acolo i cnd s-a fcut rugciune pentru ea, a
fost vindecat pe loc. Ea a spus c n timpul rugciunii, puterea lui
Dumnezeu a trecut prin trupul ei din cap pn n picioare.

210
 Durerea i suferina ei au disprut instantaneu. Cancerul a fost
strpit prin puterea lui Dumnezeu. I-a fost att de foame nainte de a prsi
cortul, nct de-abia a ateptat s ajung undeva unde s poat mnca ceva.
n ziua urmtoare ne-a vizitat, a mncat cea mai copioas mas din
cte o vzusem eu mncnd i n-a existat niciun efect ulterior negativ.
Au trecut ase luni de la vindecarea ei i cnd am sunat-o, de
curnd, era bine. A crescut n greutate i-i este foame tot timpul. Oamenii
din Woodstock au fost uimii, cci ei nu se mai ateptau s-o vad
ntorcndu-se n via, dup cltoria la Chicago.
Prin vindecarea ei minunat, mama i cu mine am fost mntuite.
Noi am vrut s slujim un Dumnezeu care este att de iubitor i I-am dat Lui
inimile noastre chiar atunci i acolo. De cnd m-am ntors la Dumnezeu,
sunt tot mai fericit n fiecare zi.
Totui, acestea nu sunt toate binecuvntrile pe care le-am primit.
Eu eram bolnav i mersesem pe la doctori vreme de aproape patru ani.
Eram att de nervoas nct uneori deveneam isteric. Eram ngrozitor de
anemic i aveam nite boli interne nct suferisem o operaie cu doi ani i
jumtate nainte. Dup aceea, mi-a fost mai ru dect nainte, nemaiputnd
s cresc n greutate sau n trie, indiferent ce-a fi fcut. Luam fortifiante i
injecii. Nimic nu-mi folosea. M-am dezgustat de via i am decis s nu
mai merg la doctor.
Mulumesc lui Dumnezeu c m-a condus la adunrile Bosworth,
cci tiu c El a vrut s merg acolo ca s m poat mntui i vindeca.
nainte nu eram mntuit i vindecarea mea s-a produs de ndat ce m-am
predat lui Isus. Cresc n greutate, sunt mai puternic dect oricnd i nu mai
sunt nervoas. i mulumesc lui Dumnezeu i pentru pacea desvrit i
bucuria pe care o am n inim. Viaa cu Hristos este bucurie i fericire.
Mama a trit o vindecare minunat. Un doctor mi-a spus c ar fi
bine s fie ngrijit de urgen, altfel n-o voi mai avea mult vreme cu
mine. El a spus c trebuie operat de fiere i apendice, cci durerile erau
att de puternice nct nu mai putea dormi. Acum apte ani suferise o
operaie i de atunci n-a fost bine. De asemenea, suferise o hernie dup ce
s-a ntors acas de la spital i se temea c va trebui s treac prin alt
operaie. Dup ce s-a fcut rugciune pentru ea, a simit puterea lui
211
Dumnezeu trecnd prin ea i a strigat de bucurie. Durerile au lsat-o n
ntregime i, slav Domnului, hernia s-a vindecat.

MRTURIA D-NEI KILLICK

Ani de zile am suferit de cancer la picior. Durerea m fcea s-mi
smulg prul i era att de puternic nct nu se poate descrie. Am fost
operat dar fr niciun rezultat. La doi ani dup operaie nu puteam s-mi
leg pantoful pentru c piciorul era umflat. Nu puteam s calc normal, s
ngenunchiez, s lucrez, sau s ies. Cancerul m-a intuit la pat vreme de
patru luni.
La scurt timp dup ce am fost uns i s-a fcut rugciune pentru
mine, durerea a disprut instantaneu iar umflturile s-au retras rapid.
Cancerul a plecat acum de tot i doar cteva cicatrici arat locul n care a
locuit monstrul negru cu cap hidos. Carnea a devenit curat i starea mea de
sntate este bun.
Dup ce am fost vindecat, am mers la medic, care a izbucnit n rs
i a spus: M bucur s vd, d-n Killick, dar pariez pe zece dolari c n
ase luni revine. Au trecut aproape doi ani i n-a revenit.
D-na Killick, Toronto, Canada
VINDECAREA D-NEI NIX
n octombrie, am fost vindecat prin puterea lui Dumnezeu, de
cancer, diabet zaharat, inim mrit, coloan contorsionat, paralizie
aproape integral de la olduri la picioare, epuizare nervoas i orbire
aproape total. De un an i jumtate sufeream de cancer, iar de celalalte
boli, de apte ani. Umblam doar cu crje i ieeam afar n scaunul cu
rotile. Medicul care m-a tratat a spus, acum cteva sptmni, c am fost
printre cele mai bolnave persoane pe care le-a cunoscut.
Cam prin 12 octombrie, m-am simit foarte ru i am chemat
medicul. El a spus c mai aveam de trit circa zece zile, nu mai mult. Pe 15
octombrie, un om care avea obiceiul s-mi aduc ziarul, a venit la u i s-a
interesat de starea mea. A cerut s m vad, dar i s-a spus c nu-l voi
recunoate. nainte ca el s plece, l-am cunoscut dar n-am putut s vorbesc.
El a spus: D-na Killick, care a fost vindecat de un cancer ngrozitor, vine
aici. Ai vrea s-o vedei? Am acceptat. Ea a venit s m vad i mi-a spus
212
c Dumnezeu vroia s m vindece. Mi-a citit din Biblie i s-a rugat, dar
acum nu-mi amintesc ce a spus. A cntat o cntare i pe aceasta mi-o
amintesc:

Dac toat lumea ar fi a mea,

Ar fi un cadou mult prea mic.
Dragostea, att de Mrea, att de Divin,
mi cere sufletul meu, viaa mea, totul.

A plecat spunnd c va reveni seara. Steam n pat gndindu-m i

cnd a intrat cea care m ngrijea, am spus: Dac Dumnezeu a vindecat-o
pe femeia aceea, m va vindeca i pe mine.
L-am ntrebat pe Domnul ce vrea s fac i L-am auzit spunnd clar:
ncal-te i ia-i ciorapii. Prietena mea mi-a spus: Drag, nu te poi
ridica, dar mi-a adus nclmintea i ciorapii. Ea mi-a ridicat piciorul ca
s-l mbrace i eu n-am simit nicio diferen, dar n clipa cnd ciorapul mi-
a atins piciorul, am simit puterea lui Dumnezeu atingndu-mi trupul. A
nceput de la picioare, exact n locul n legtur cu care ascultasem porunca
i s-a rspndit n tot trupul meu. M-am ridicat n picioare, dei nu mai
sttusem singur pe picioare, de patru ani. Apoi am cerut s-mi fie aduse
hainele i m-am mbrcat singur. Am intrat n dormitor i mi-am aranjat
prul. Prietena mea a ntrebat: Ce vei face acum? Am spus c o voi ajuta
s ia cina. M-a ntrebat ce voi mnca i i-am spus c exact ce va mnca ea
voi mnca i eu. nainte mncam numai ou i suc de portocale. Am
mncat exact ce a mncat i ea.
La ora 21 m-am pus n pat i am dormit pn la 6 dimineaa. N-am
mai putut sta n pat, ci m-am sculat, am luat micul dejun, am splat vasele
i L-am ntrebat pe Dumnezeu ce ar dori s fac ca s-L slvesc. L-am auzit
spunnd Lustruiete podeaua. Ispititorul a spus: Nu poi face asta; de
patru ani n-ai mai stat n genunchi. Am lustruit podeaua de la un capt la
cellalt i d-na Killick a vzut-o, cnd s-a ntors, la amiaz. Ea a spus: Eu
voi depune mrturia mea n sala Armatei Salvarei. Vrei s-o depui i tu pe a
ta?

213
 S-a oferit s fac rost de o main care s m duc, dar am refuzat
i am mers pe jos. Cnd am ajuns acolo, puterea lui Dumnezeu m-a copleit
att de puternic, nct n-am putut vorbi. Am rmas numai cteva momente.
Din acel ceas ncoace, Dumnezeu m-a ntrit i mi-a cluzit paii.
Vara trecut, am ngrijit de unul dintre cele mai mari cmine de var ale
Bisericii Anglicane. Deseori am lucrat de la 6 dimineaa pn la 2-3
dimineaa urmtoare. M-am simit perfect de la vindecarea mea ncoace, cu
excepia unui atac de pneumonie de care m-a vindecat Domnul fr ajutorul
medicamentelor sau al medicului. Mrturia mea a fost o binecuvntare
pentru muli. Prin aceasta, unele dintre fetele care participau la mica Sal
de Misiune, pe care am fost cluzit s-o deschid prin credin, s-au ntors
la Dumnezeu i au fost vindecate.
V mai ntrebai dac-L iubesc pe Dumnezeu? El m-a binecuvntat
din punct de vedere spiritual la fel ca i din punct de vedere fizic i sunt
sigur c sunt cea mai fericit femeie de pe pmnt. El m-a folosit ntr-un
mod puternic s spun i altora ce a fcut El pentru mine. Muli au fost
vindecai ntr-un mod minunat.
D-oara R. Nix, Toronto, Canada

VINDECARE MIRACULOAS URMAT DE NTOARCEREA

LA DUMNEZEU A 20 DE RUDE
De circa 30 de ani sufeream de stomac. Acum 20 de ani am suferit
prima operaie, pentru o tumoare. Am ajuns ntr-o stare nct nimic nu-mi
sttea n stomac i nu m puteam gndi s mnnc fructe. Dup prima
operaie, au mai urmat trei. 14 medici s-au ocupat de mine. Am ajuns s nu
mai pot lua nici medicamente, din pricina stomacului. Aveam un stomac
distrus. n iunie anul trecut am aflat c aveam i gu. Starea mea se
nrutea. n cele din urm am aflat c aveam cancer. Am mers la Cortul
Popoarelor la Bethlehem, Pennsylvania i am fost uns i s-a fcut
rugciune pentru mine. Dumnezeu mi-a atins trupul, cu mil, laud
Numelui Su! Am plns de bucurie. Domnul nu mi-a fost niciodat aa de
drag. Nu mi-am dat seama c El m iubete. Lucrurile sunt altfel. Am
neles c El atepta s vin s m vindece. Sunt vindecat de toate bolile
mele, slav Numelui Su!
214
 Ceea ce este i mai bine, e c mi-am adus soul, mama, fiica, fiii,
surorile, fraii, cumnata, nepoatele i un nepot. n total 20 i toi s-au ntors
la Dumnezeu. Vei fi mntuit tu i casa ta.
D-na Edward Bander, Easton, Pennsylvania

VINDECAT DE NEFRIT I ALTE BOLI

Ascultnd evanghelia deplin, pe care v-am auzit predicnd-o n St.
Petersburg, Florida, n ianuarie anul trecut, am primit binecuvntri
spirituale i fizice de nespus. Pentru mine a fost o asemenea descoperire s
tiu c Dumnezeu este att de doritor s vindece, nct sper i m rog ca s
pot fi folosit s spun altora.
Dup ce am mers la doctor timp de cinci ani pentru nefrit,
tensiune mare, sinuzit i alte boli minore, mi s-a spus c mai pot tri doar
trei luni. Am fost la numeroi medici de renume din SUA i Canada (Mayo
i Johns Hopkins). Simeam c se fcuse totul din punct de vedere
omenesc. Dar, mulumiri lui Dumnezeu, El m-a vindecat ntr-un mod
minunat i m simt ca un om nou. De trei ori pe sptmn aveam crize,
dar de atunci n-au mai revenit. Tensiunea a sczut i medicul mi-a spus c
inima mea e sntoas. Am putut s renun imediat la ochelarii pe care a
trebuit s-i port ani de zile.
Lela Beach, Cornwall, Ontario, Canada

SOR MEDICAL VINDECAT DE VARICE

n ultimii patru ani am suferit de varice. mi era imposibil s stau n
picioare chiar i numai cteva minute, fr s-mi mut greutatea n mod
constant, de pe un picior pe cellalt. De trei ori am fost constrns s nu
mai stau deloc pe picioare.
Membrele mi erau aa de umflate nct nu suportam s fie atinse
de haine. Chiar i iarna, dormeam ntotdeauna cu ferestrele deschise i
membrele mi erau expuse la aer rece, indiferent de temperatura din
camer.
Acum cteva zile am venit la Cort i, dup ce am primit
ndrumri i nvtur n ceea ce privete vindecarea divin, am fost uns
i s-a fcut rugciune pentru mine. Nu mai am niciun fel de durere n trup i
215
sunt n stare s lucrez zilnic fr vreo dificultate. Nodurile de pe membrele
mele erau de mrimea unui ou de gin, dar au disprut complet; slav
Domnului!
Doresc s-I mulumesc lui Dumnezeu, de asemenea, pentru
vindecarea fiicei mele n vrst de 10 ani. Ea a avut bronit cronic
ntreaga ei via. n continuu a fost sub ngrijire medical i totui,
niciodat n-a scpat de tuse, zi i noapte. De cnd a fost uns i s-a fcut
rugciune pentru ea, a fost vindecat. l ludm pe Domnul!
M voi bucura ca aceast mrturie s fie publicat spre slava Sa i
binecuvntarea altora.
Beth P. Evans, Johnson City, New York

DOMNUL ESTE DORNIC S-I BINECUVNTEZE COPIII

Cndva n decembrie, descrcam crbuni. Mi-am sucit spatele. Am
plecat spre cas, dar a trebuit s fiu dus de alii. Nu mai puteam s merg, de
durere. Vreme de trei luni n-am putut umbla. Trei ani de zile n-am putut
dormi n pat. Trebuia s dorm pe podea, cci nu m puteam ntinde pe
nimic care nu era perfect neted. Partea stng mi paralizase i eram att de
amorit nct de-abia puteam s umblu.
Cnd am auzit c fraii Bosworth vin aici i am citit despre marea
lor credin n Domnul, pentru vindecare, am simit c venise vremea s fiu
vindecat. Am primit un bilet de ordine. Am aflat c nu se putea face
rugciune pentru mine pn nu-mi venea rndul. M-am simit ca brbatul
despre care citim n Biblie. De fiecare dat cnd venea la scldtoare la
tulburarea apelor, era prea trziu. Altcineva i-o lua nainte.
Stteam n faa platformei, foarte dezamgit. Pe cnd m ntorceam
spre locul meu, Domnul mi-a vorbit: Dac vrei, te voi face sntos! Am
spus: Doamne, vreau. Slav Domnului, El mi-a ndreptat spatele i mi-a
vindecat partea paralizat. Acum pot s dorm n pat, ca un copila. Slav
Domnului i rugciunea mea este ca El s-i vindece pe toi cei ce vin la El.
Harvey B. Whitecotton, Indianapolis, Indiana

216
 SCHILOD I DEFORMAT DIN CAUZA POLIOMIELITEI -
VINDECAT PE LOC
Vreau s spunei tuturor i citii aceasta n adunrile voastre, pentru
ca fiecare s tie ce a fcut Dumnezeu pentru mine.
La vrsta de un an m-am mbolnvit de poliomielit. Trebuia s
pesc pe vrfuri. Piciorul mi s-a contorsionat. Miercurea trecut, pe 17
februarie, vecina noastr amabil, d-na Howell, m-a rugat s merg cu ea la
adunrile Bosworth. A spus c voi fi vindecat. Am venit cu d-na Howell
vreme de trei seri. Vineri, 19 februarie, am fost uns i s-a fcut rugciune
pentru mine. De-abia ajunsesem la locurile noastre de cteva minute, cnd
clciul meu a revenit la forma normal. Simeam ca i cum cineva ar fi
tras de el. Acum pot clca pe toat talpa piciorului, ca oricare dintre fraii
mei. Azi, la trei zile dup ce am fost vindecat, nv s m dau cu patinele
cu rotile. Sunt cel mai bucuros biat din Easton. Am 13 ani. Vreau s
spunei altor biei invalizi ce a fcut Dumnezeu pentru mine. i voi
mulumi ntotdeauna, m voi ruga zilnic i-L voi ruga s-i ajute pe ceilali
biei.
John Jr. Snyder, Easton, Pennsylvania

O FEMEIE MUT ESTE VINDECAT PE LOC

n urm cu peste trei ani, mi-am pierdut total puterea de a vorbi,
datorit bolii. Mai muli medici mi-au spus c nu-mi voi mai recpta
niciodat glasul. Unii din ei mi-au spus c organele vocale paralizaser.
n tot acest timp niciodat n-am putut s scot un sunet. De
asemenea, sufeream foarte ru de reumatism i pietre la vezica biliar.
Prietenele mele au ncercat s m conving c nu-mi va folosi la nimic dac
voi merge la Bethlehem ca s fiu uns pentru a fi vindecat, dar am venit i
s-a fcut rugciune pentru mine, pe 2 februarie i am fost vindecat pe loc.
Cnd am plecat de pe platform napoi la locul meu, am constat c vocea
mi-a fost redat complet. Dup trei ani de tcere total, puteam s vorbesc
normal. Slav Domnului! Pastorul meu, care nu a crezut c eu puteam fi
vindecat, a fost foarte surprins s constate c pot vorbi, cnd l-am ntlnit
pe strad. El a spus: Am fost un Toma necredinciosul, dar acum sunt
obligat s cred.
217
 Pastorul Bisericii Baptiste din Bangor mi-a cerut s vin la ei,
duminic. Dup ce a povestit adunrii despre minune, m-a pus s m ridic
i s le art cum pot vorbi.
Am fost vindecat i de reumatism i de pietrele de la vezica
biliar. Sunt att de recunoasctoare lui Dumnezeu pentru mila Sa.
D-na Thomas Hughes, Bangor, Pennsylvania

FEMEIE VINDECAT PE LOC DE DOU CANCERE

RSPUNS LA RUGCIUNE
Acum 15 ani, sntatea mea s-a ubrezit. Am fost nevoit s renun
la serviciu. Tot trupul meu prea plin de o otrav care i-a pus n ncurctur
pe medici. Vreme de 12 ani am suferit nespus, fr vreo speran c m voi
mai face bine vreodat. Acum trei ani i jumtate starea mi s-a nrutit aa
de mult nct timp de patru luni am avut un medic. Tot timpul mi mergea
tot mai ru. Mai trziu mi s-a spus c aveam un cancer la intestinul gros i
c acesta s-a fixat pe splin. Era tot mai ru i otrava mi-a afectat braul
stng i coasta pn cnd m-am cocoat. mi venea s strig de durere. i
rugam pe prieteni s-mi in braul strns, cci parc vroia s se smulg de
la locul lui. Mai trziu cancerul s-a rspndit spre gur, de la gt, i sub
limb. Un medic din Philadelphia, dup ce m-a tratat o vreme, m-a
ndemnat s merg la spitalul din Philadelphia s vd dac se folosea radiu.
Dup ce m-au examinat mai muli profesori, au hotrt c nu pot face nimic
pentru mine, cci cancerul din coast s-a fixat pe splin. Cel din gur se
ataase de o arter.
Am venit acas ca s mor. Eram un caz fr speran. Nu se putea
face nimic. Am nceput s m rog lui Dumnezeu s aib mil. Plngeam n
camer, singur. Am vorbit Dumnezeului Atotputernic, n Numele lui Isus,
pn cnd El a luat toat frica de la mine. Mi-am pregtit mintea s suport
pn ce El m va chema acas. Ajunsesem s iau 18 doze de medicamente
zilnic. Luam medicamente pentru nervi i pentru stomac, ca s nu vrs.
Aveam dureri de cap violente i vrsam. Doi ani de zile am suferit astfel.
Mulumesc lui Dumnezeu pentru prietenii cretini care m-au
convins s merg la adunrile Bosworth inute n Filadelfia. M-am rugat
pentru aceasta pn cnd Domnul mi-a artat s merg. Mulumesc lui
218
Dumnezeu c am ascultat. Am auzit acolo evanghelia predicat n putere.
Am mers apoi i am auzit ndrumrile. Apoi am luat cartea evanghelistului,
Hristos Vindectorul, am studiat legturile biblice i am vzut c
vindecarea era pentru mine. Luni seara, pe 14 iunie, am mers pe platform
i am fost uns pentru a fi vindecat. Slav lui Dumnezeu! El m-a ntlnit
chiar acolo i am fost vindecat pe loc. Cnd s-a fcut rugciune pentru
mine, am simit ca i cum prin trupul meu ar fi trecut un oc electric. Era ca
i cum cineva ar fi prins cancerul de sub limba mea i l-ar fi tras afar din
gur. Am fost vindecat pe loc, atunci i acolo, de cancerele mele
ngrozitoare. De atunci n-am mai luat medicamente. Mnnc ce doresc i
nu m mai doare nimic. Mulumesc lui Dumnezeu c grupul Bosworth a
venit la Philadelphia. Dumnezeu s-i binecuvnteze, pe fiecare n parte.
Sper ca mrturia aceasta s-i ajute i pe ali bolnavi s gseasc eliberarea
pe care am gsit-o eu.
D-na B. Edwards, Camden, New Jersey

Observaii de F. F. Bosworth
Este posibil ca nici mcar una din zece persoane care au fost
vindecate, s ne fi trimis mrturia ei. n continuare, au fost primite mii de
mrturii de la cei care au fost vindecai, de cnd au fost publicate cele din
capitolul acesta. De-a lungul anilor, mii din radio-asculttorii notri, pe care
nu i-am vzut vreodat, dup ce au citit literatura noastr ne-au scris,
cerndu-ne s ne rugm pentru vindecarea lor. Am adus naintea lui
Dumnezeu, n rugciune, aceste solicitri. nc mai primim mrturii
minunate de la cei vindecai. Muli au fost vindecai prin propria lor
credin, pe care au cptat-o citind ediiile anterioare ale acestei cri.
Dup ce au citit aceast carte, 72 de surdo-mui au fost vindecai dup ce s-
a fcut rugciune pentru ei, n timpul unei singure treziri. O spunem din
nou, a lui Dumnezeu s fie toat slava.
Drag cititorule, de ce s nu mprumui, prietenilor ti bolnavi, o
copie a acestei cri? i poi salva astfel de la o moarte prematur la o via

219
de slujire pentru Dumnezeu. Ceea ce s-a realizat n felul acesta este o
relatare minunat.

VICTORIA FINAL
de Bob Bosworth

Fred Bosworth era pe drum spre Fitzgerald, Georgia, s-i ia rmas

bun de la prinii si. Medicii l avertizaser c, probabil, nu va mai tri ca
s fac aceast cltorie, dar mna lui Dumnezeu a fost peste tnrul acesta.
El a ajuns, ntr-o stare muribund, dar totui viu.

VINDECAT PRIN PUTEREA LUI DUMNEZEU

Bosworth a ntlnit o metodist, care obinuia s umble pe

dealurile din Georgia i Carolina, vnznd Biblii i predicnd evanghelia.
Mattie Perry s-a uitat la el cu atenie i i-a spus: Fred Bosworth, tu eti
tnr. Tu eti un cretin i dac ai muri astzi, ai merge direct n cer. Dar eu
sunt aici s-i spun c dac ai muri astzi, acesta ar fi cel mai egoist lucru
pe care l-ai fcut vreodat. Planul lui Dumnezeu este ca noi s ajungem cel
puin la 70 de ani (Ps. 90.10). Cum rmne cu toi oamenii la care a rnduit
Dumnezeu s ajungi?
Tnrul F. F. Bosworth a spus: D-oar Perry, vrei s v rugai
pentru mine? Ea a rspuns: Eu nu-mi irosesc rugciunile pentru cineva
care va zace aici i va muri. Fred s-a gndit: Dac zac aici, voi muri.
Dac m ridic, nu pot s fac nimic mai ru de-att. I-a spus domnioarei
Perry c dac se va ruga pentru el, se va ridica. Ea s-a rugat pentru el, el s-a
ridicat i a fost vindecat pe loc.

220
 UN NOU VIITOR

Fred Bosworth n-avea de unde s tie ce drum lung, greu i glorios

l atepta. N-a tiut c Dumnezeu l va chema s predice, l va face s aib
succes i-l va duce n alte ri ale lumii. Nu a tiut nici c propria lui
vindecare a fost o smn care va aduce mult rod.
La vremea vindecrii lui, exista puin nvtur biblic n ceea ce
privete atitudinea lui Dumnezeu fa de bolnavi, dar exista foarte mult
tradiie teologic care elimina vindecarea din Ispire. Rugciunile pentru
bolnavi, cu cuvintele care ruinau credina, dac este voia Ta, i lsau pe
acetia fr speran.
Dup ce Dumnezeu l-a chemat la slujb, studiind personal Vechiul
i Noul Testament, Bosworth a primit descoperirea c vindecarea se afla n
Ispire i, de aceea, era o parte din evanghelie. Cnd a descoperit acest
adevr, i-a promis lui Dumnezeu c niciodat nu-i va mai baza credina pe
nvtura sau experiena omeneasc. i va baza credina numai pe ceea ce
a spus Dumnezeu n Cuvntul Su. Se va ruga pentru bolnavi numai de pe
aceast baz; dac vreunul va cdea mort dup ce s-a rugat pentru el, va
pi peste cadavru i se va ruga pentru urmtorul.

ANII DE APUS

n cele din urm, dup o via i o slujb bogat i de succes, au

nceput anii de apus ai lui F. F. Bosworth. Mila lui pentru cei bolnavi i n
suferin l-a pus n micare. Adesea se ruga pentru bolnavi toat ziua i
toat noaptea, fr s se crue vreodat pe sine. Datorit oboselii i
extenurii, a nceput s simt efectele unui program de slujb suprancrcat
de-a lungul anilor - era ca i cum ar fi trit deja dou viei. n timpul celui
de-al II-lea rzboi mondial, cnd benzina era raionalizat, a putut s
cltoreasc la adunri foarte puin. Era totui greu s nu predice n
continuu.

221
 REFCUT AL DOILEA SUFLU

A fost o perioad de frustrare. Se ncheiase slujba lui? i sfrise

alergarea? El nu credea n nvtura lumeasc a pensionrii. Ce s mai
fac? n timp ce se ruga i atepta, dup rzboi, Dumnezeu a iniiat o trezire
de vindecare. S-au ridicat muli evangheliti care aveau nevoie de
experiena i nelepciunea unui ndrumtor29. El a nceput s nvee din nou
adevrurile pe care le cunotea i a aflat o mare mulumire. Era doar
nceputul...

ELIBERAT SLUJBA DE PESTE OCEAN

n 1952, la vrsta de 75 de ani,

F. F. Bosworth a mers n
Africa de sud, fcnd parte
dintr-o echip de trei
30
evangheliti .
Fcea parte din cea mai mare
slujb care a atins vreodat
naiunea aceea. La Greyville
F. F. BOSWORTH, W. BRANHAM, E. BAXTER Race Course din oraul
Durban, echipa a avut cele mai mari adunri religioase care s-au inut
vrodat n ara aceea. Ziarele au estimat c au fost mulimi de 75.000 de
persoane, 25.000 fiind ndeprtai pentru c nu era spaiu suficient pentru
toi. Mii de cuttori flmnzi, din fiecare grupare religioas i etnic, au
fost mntuii i vindecai.

29
Slujba lui a nsemnat foarte mult pentru mine, pe cnd eram un predicator
tnr William M. Branham
30
A fost mpreun cu William M. Branham i Ern Baxter n.tr. Mai multe detalii,
la finalul crii.

222
 A fost pentru prima dat cnd Fred Bosworth a trit foamea
spiritual a ceea ce fusese numit lumea a treia. Vreme de aproape 50 de
ani, el i-a petrecut viaa n America de nord, un loc care devenise
mpotrivitor evangheliei. El L-a rugat pe Domnul s nu-i permit s
continue s slujeasc n America.
Dup vrsta de 75 de ani, F. F. Bosworth a slujit pentru cinci ani
consecutiv n diferite ri ale lumii, evangheliznd intens.

RELATARE DIN ADUNAREA LUI BRANHAM

DIN GERMANIA

Acesta este un articol din ediia de octombrie, 1955 a publicaiei

Voice of Healing Glasul vindecrii. A fost scris de F.F. Bosworth, n
calitate de martor ocular.
Fratele Branham, fiul su Billy Paul, fratele Arganbright i eu am
luat avionul de la New York, pe 11 august i am nceput adunarea chiar n
seara urmtoare, n Karlsruhe, Germania, ntr-un cort uria care avea mii de
locuri n interior i mai multe mii de locuri n afar. Au venit mii de oameni
din alte orae din Germania, Elveia i din mprejurimi. n prima duminic
dup amiaza, au fost numrate aptezeci i apte de autobuze,
asemntoarecu Greyhound-urile americane, pe lng sute de alte
mijloace de transport. Uriaul cort a fost plin i sute de oameni priveau din
afar, prin deschizturile cortului.

223
 Dup o predic de evanghelizare inut de fratele Branham, care a
micat audiena, mai multe mii de pctoi germani au srit n picioare ca
s-L primeasc pe Hristos ca Domn i Stpn al lor. Mai mult de 1500 au
rspuns invitaiei de a veni n aceeai zi, seara, dup ce fratele Branham va
sluji bolnavilor. Pe ntreaga perioad a adunrilor din Germania i Elveia,
fratele Branham a predicat evanghelia sub o puternic ungere cu Duhul
Sfnt trimis din cer, iar la invitaiile sale de a-L primi pe Hristos, au
rspuns mii de oameni.
Eu am predicat n toate adunrile de dup amiaz i, de asemenea,
scurt, nainte de a predica fratele Branham i de a conduce serviciile de
vindecare de seara i niciodat nu am vzut o dovad mai mare a afirmaiei
biblice c credina vine prin auzirea... Cuvntului lui Dumnezeu.

UIMITOARE SERVICII DE VINDECARE

Partea de vindecare a adunrilor de sear, a micat puternic pe cei
prezeni. Slujba uns a fratelui Branham, ca vztor, a fost pur i simplu
uimitoare. Aceast parte a slujbei sale n-a mai fost vzut la un asemenea
grad, de nousprezece secole. Descoperirea miraculoas a tuturor bolilor i
suferinelor lor i chiar a gndurilor lor, a crescut credina celor care i
ateptau rndul la rugciune, precum i a altora din adunare, nct a ajuns
pn la nivelul necesar vindecrii i a determinat intrarea n aciune a
darului de vindecare. n fiecare caz, fratele Branham a fost mputernicit de
Duhul Sfnt s descopere i s descrie cu acuratee toate suferinele lor.
Duhul lui Dumnezeu i-a artat deseori, n viziune, spitalul i de cte ori
fuseser operai, descriindu-i chiar pe chirurgi i citnd cuvintele acestora.
El a spus numai ceea ce a vzut, astfel nct partea aceasta a slujbei sale a
fost 100% corect - niciodat n-a greit. n multe cazuri, Duhul Sfnt, prin
buzele lui, le-a spus oamenilor de unde vedeau, numele lor, tainele inimilor
i chiar i gndurile lor.
Acest semn supranatural, le spunea el, nu i vindec, ci le ridic
credina nct el s le poat spune ca i Isus, Credina ta te-a vindecat.
Semnul acesta manifestat pe platform era, de asemenea, un semn de
224
confirmare a Cuvntului, pentru cei din adunare i n timp ce credina lor
cretea i atingea nivelul vindecrii, fratele Branham vedea o lumin
deasupra respectivilor, arta spre ei i le spunea gndurile lor, bolile i
evenimente din viaa lor, de unde veneau i adesea, faptul c propria lor
credin i-a vindecat. n felul acesta au fost vindecai mult mai muli dintre
aceia care stteau n adunare, dect cei care se gseau la rnd, ateptnd
rugciune.
Cnd am ajuns s vorbesc ntr-o adunare de dup amiaz, unii
dintre cei ce fuseser vindecai n chip att de minunat, ai venit pe platform
ca s mrturiseasc. Astfel, am ntrebat ci din cei prezeni, fuseser
vindecai. Cnd s-au ridicat, din toat adunarea, le-am cerut s
mrturiseasc, unul cte unul, n vreme ce-i indicam cu degetul, de ce boal
fuseser vindecai. Astfel, au mrturisit o sut de persoane i acetia erau
doar o parte din cei ce s-au ridicat n picioare.

NU I-A VZUT NICIODAT MAMA

n seara cnd fratele Branham s-a rugat pentru o feti, aceasta a
fost vindecat pe loc de orbire complet i cnd mama ei a venit spre ea, ea
a ntrebat: Eti mama mea? Acum a vzut i ea clar ntreaga adunare. Un
minut sau dou mai trziu, un brbat complet orb i-a primit vederea, apoi
un brbat care fusese surdo-mut de la natere a fost vindecat instantaneu
cnd fratele Branham s-a rugat pentru el i, a repetat cuvinte care i-au fost
vorbite n limba englez. Ar fi trebuit s vedei plcerea lui cnd, pentru
prima dat n viaa lui, a auzit oamenii cntnd.

MICUL DEJUN AL LUCRTORILOR

Duminic dimineaa, toi pastorii tuturor denominaiilor, inclusiv cei ai
Bisericii de Stat, s-au strns ntr-o mare sal de mese la un hotel mare, s ia
mpreun micul dejun. Grupul Branham a fost prezentat tuturor acestor
lucrtori din ora, de ctre dr. Adolph Guggenbuhl din Zrich, Elveia. El
este un doctor honoris causa i un cretin consacrat. El a devenit o parte din

225
 grupul nostru n Germania i
n Elveia, punndu-i tot
timpul la dispoziie i
ducndu-ne ncoace i ncolo
la toate adunrile. El a aranjat
adunrile din Germania i
Elveia, ara sa, angajnd
agenii de publicitate care s
pun postere mari pe panourile
stradale din orae i
DOTT. GUGGENBUHL, W. BRANHAM, mprejurimi. Vorbete cursiv
F. F. BOSWORTH, M. ARGANBRIGHT
germana, franceza, italiana i
destul de bine engleza. Fiecare membru al grupului a vorbit scurt, cnd am
fost prezentai, apoi a urmat fratele Branham, al crui discurs ne-a micat
profund. A fost un timp de prtie extraordinar de plcut. Pastorii din
ora au rspuns la multe ntrebri. n dimineaa urmtoare, lucrtori ai
Bisericii de Stat au venit la hotelul nostru i dup micul dejun, mi-au pus
ntrebri pn la ora 12:30. Unul dintre ei era complet surd de urechea
stng, de muli ani, i mi-a cerut s m rog pentru el. Auzul i-a fost
vindecat pe loc. n ultima adunare, toi pastorii din ora, inclusiv cei din
Biserica de Stat, au ajutat la rugciunea pentru bolnavi. Adunarea s-a
ncheiat ntr-o revrsare de slav. Numai Dumnezeu tie ce va nsemna
vizita aceasta, pentru slujba viitoare a acestor pastori germani din fiecare
biseric din ora. Muli oameni au mers cu maina din Germania la
adunarea urmtoare din Lausanne, Elveia. Ei ne-au spus c ntregul ora
Karlsruhe a fost micat de adunare.
Pentru a crete credina oamenilor care participau la adunrile de
dup amiza, pentru slujba fratelui Branham, din serviciile de vindecare de
seara, de obicei l rugam pe Dumnezeu s confirme mesajele mele cu dou
sau trei minuni evidente, de exemplu vindecarea unor surzi. El a fcut-o.
Unii dintre acetia, care fuseser nenorocii complet prin operaii de
mastoidit, au fost vindecai pe loc. Un om a crui ureche stng fusese n
ntregime ndeprtat datorit cancerului i care nc mai avea bandajele, a
venit pe platform i a dorit s m rog pentru el. Pe loc Dumnezeu i-a redat
226
perfect auzul. Cei care au venit la urmtoarea adunare din Lausanne,
Elveia, ne-au spus c tot cartierul n care locuia omul acesta, a fost micat
de acest miracol i a venit acas la el s se conving dac era adevrat.
Articol preluat de pe http://branham.org/blogs/20100416_GermanMeeting

VICTORIA FINAL

n 1958 Fred Bosworth s-a ntors, dup un an de adunri n munii

Japoniei. n ianuarie fcuse 81 de ani. Familia lui a fost surprins s-l vad
retrgndu-se n pat. Cnd a fost ntrebat ce face, el a explicat c Dumnezeu
i artase c i-a ncheiat alergarea, c slujba lui era ncheiat i era
timpul s plece acas. El a spus: Cu siguran nu vreau s atrn i eu pe-
aici! Toi copiii veniser acas, pentru prima dat n 16 ani i a avut loc o
mare i ultim reuniune.
Tatl meu, F. F. Bosworth, s-a rugat, cerndu-I lui Dumnezeu s-L
ajute s-L slveasc pe Dumnezeu i prin moartea sa aa cum o fcuse n
viaa sa s moar sntos. La circa trei sptmni dup ce s-a pus n patul
su, eram n jurul patului vorbind, rznd, cntnd. Deodat, tata a privit n
sus; nu ne-a mai revzut. El a vzut ceea ce pentru noi era invizibil. A
nceput s se salute i s se mbrieze cu oameni - era ca rpit. Din cnd
n cnd se oprea i privea n jur spunnd: Oh, este aa de frumos.
A fcut aceasta timp de mai multe ore. n cele din urm, cu un
zmbet pe fa, i-a pus capul jos i a adormit. Pe rnd, am stat cu el. Soia
mea, Stella, sttea cu el cnd, deodat, i-a dat seama c el nu mai respir.
N-a fost nicio zbatere, nicio durere, niciun sunet, niciun trboi al morii.
Psalmistul a descris corect: Dumnezeu pur i simplu i-a luat suflarea i el a
fost acas! Unde i este boldul, moarte? Unde i este victoria,
mormntule? Aceasta este mrturia i biruina final a lui F. F. Bosworth
i a lui HRISTOS, VINDECTORUL.

227
 OBSERVAII ALE TRADUCTORULUI CU
PRIVIRE LA LUCRAREA ACTUAL A LUI
DUMNEZEU N BISERIC

Adunrile extraordinare care au avut loc n Durban i n care a fost

implicat i F. F. Bosworth, s-au datorat slujbei profetice a lui William
Marrion Branham, despre care F. F. Bosworth spunea: Atunci cnd darul
acioneaz, fratele Branham este cea mai sensibil persoan din cte am
cunoscut eu, la prezena i lucrarea Duhului Sfnt i la realitile
spirituale - Un profet viziteaz Africa de sud
De asemenea, F. F. Bosworth relata despre darul fratelui Branham,
spunnd: Am peste 70 de ani. Niciodat n-am mai vzut sau n-am mai citit
despre aa ceva, din vremea apostolilor ncoace. William Branham
darea de seama cu privire la cltoria din Africa

DE CE A MERS WILLIAM BRANHAM

N AFRICA DE SUD?

La casa lui William Branham soseau zilnic nenumrate solicitri

pentru rugciune. Multe dintre acestea erau nsoite de bilete de avion,
cerndu-i-se s vin s se roage pentru bolnavi. Una dintre aceste solicitri
l-a determinat pe fratele Branham s se roage n mod hotrt cu privire la
cltoria sa n Africa de sud. El s-a mai gndit i nainte la Africa de sud,
dar Domnul l-a ndrumat ntotdeauna altundeva. Fratele Branham s-a gndit
s mearg n Australia i Japonia, dar n aprilie 1950, Domnul l-a condus
ntr-un mod clar pe profetul Su n Africa de sud.

228
 UN PROFET VIZITEAZ AFRICA DE SUD31

n luna ianuarie a anului 1950, fratele Branham i

fratele F.F. Bosworth ineau adunri n Houston,
Texas. n aceeai sear cnd a fost fcut
fotografia cu aureola de lumin deasupra capului
fratelui Branham, fratele Bosworth i-a artat
fratelui Branham fotografia unei doamne. Aceasta
nsoea o scrisoare i un bilet de avion de la
Florence Nightingale din Durban, Africa de sud, o
rud ndeprtat a Florencei Nightingale care a
nfiinat Crucea Roie. Ea era mai mult un schelet
i le-a amintit acestora de Georgia Carter, o tnr
din Milltown, Indiana, care fusese ntr-o stare
asemntoare nainte de a-i primi vindecarea. De
aproape nou ani de zile sttea pe spate, bolnav
de tuberculoz i de-abia dac avea 18 kg la
vremea cnd fratele Branham s-a rugat pentru ea.
Aceast Florence Nightingale din Durban
avea cancer la intrarea n stomac, ceea ce
provoac moartea prin inaniie. Ea cntrea doar
vreo 23 de kg. Fusese hrnit cu perfuzii de
glucoz pn cnd acest lucru n-a mai fost posibil.
Auzind de fratele Branham, ea a plns ca el s
vin i s se roage pentru ea. Astfel, i-a scris s
vin, trimindu-i totodat fotografia ei i biletul
de avion. Fotografia arta ce-i fcuse cancerul
femeii: era numai piele i os. Doar un miracol ar mai fi putut s-o
nsntoeasc.

31
http://www.williambranham.com/feature_pages/a-prophet-visits-south-africa/

229
 La cteva sptmni nainte ca ei s-o ntlneasc personal pe d-
oara, n seara aceea din Houston, s-au rugat pentru ea, promindu-I lui
Dumnezeu c dac o va vindeca i o va nsntoi complet, ei vor considera
acesta ca fiind un semn din partea lui Dumnezeu ca ei s mearg n Africa
de sud.
La opt sptmni dup aceea, grupul Branham a aterizat n Anglia,
n drum spre Finlanda. Ca rspuns la o telegram din partea regelui Angliei,
s-au oprit n Anglia, pentru ca fratele Branham s mearg i s se roage
pentru rege. Cnd se aflau n aeroport, numele lui William Branham a fost
chemat prin staie. Florence Nightingale sosise la aeroport cu doar 15
minute mai devreme, iar cei ce erau cu ea solicitaser ca fratele Branham s
fie chemat repede pentru c ei credeau c ea este pe moarte. Locul era att
de plin de mulime nct li s-a spus s se ntlneasc cu el la hotelul
Picadilly. S-au fcut, astfel, aranjamentele ca el s vin la hotelul ei.
Cnd au mers la hotelul la care sttea ea, era una dintre acele zile
cu cea din aprilie. Nimeni din grupul lor nu mai vzuse vreodat o fiin
uman ntr-o asemenea stare jalnic. Pielea i se lipise de oase. Inimile lor
au fost ptrunse de mil. Florence Nightingale vorbea foarte greu, n vreme
ce lacrimile i curgeau pe obraji, pentru c avea dureri groaznice.
Cu toii, inclusiv un prelat al Bisericii
Angliei, la fel i infirmierele ei, au ngenunchiat i
au nceput s se roage pentru ea. Cnd au nceput
s se roage, a venit un porumbel i s-a aezat pe
pervazul ferestrei, privind nuntru i gngurind.
Dup rugciune, cnd fratele Branham a spus
Amin, porumbelul a zburat. Prelatul a spus: Ai
vzut porumbelul acela? nainte ca el s-i
ncheie ntrebarea, Duhul Domnului l-a ndemnat
pe fratele Branham s spun urmtoarele: Aa
vorbete Domnul, tu vei tri, sor.
La opt luni dup ce fratele Branham s-a
rugat pentru Florence Nightingale n Anglia, el a
primit o alt fotografie de la ea. De data aceasta

230
era sntoas i avea 70 kg. El i promisese lui Dumnezeu i acum era
convins c trebuia s mearg n Africa de sud. Dumnezeu l-a chemat n
Africa de sud i acum dorea s poat fi o binecuvntare pentru oamenii la
care fusese chemat s slujeasc.
Pe cnd mai erau n Johannesburg, cu sptmni nainte de a veni
la Durban, fratele Branham spusese celor din grupul lui c adunrile cele
mai mari vor fi n Durban. ntotdeauna el a avut mari ateptri n ce
privete lucrurile fcute pentru Dumnezeu la Durban. Adunrile inute
acolo au fost cele mai mari adunri inute vreodat n Africa de sud. Pe
Florence Nightingale n-au mai ntnit-o cnd au fost n Africa de sud: au
neles c ea locuia, atunci, n Anglia.

DE CE AM AMINTIT SLUJBA
LUI WILLIAM BRANHAM?

Pentru c vindecarea trupului, tratat n aceast

carte, este doar o parte din mreaa lucrare de
mntuire. Pentru c n vremea Domnului Isus au
fost vindecai muli bolnavi, dar puini au fost
aceia care au avut parte de mplinirea Cuvntului
profetic alocat de Dumnezeu acelor vremuri.
Dorina mea este ca, dup ce L-ai cunoscut pe
Hristos ca Vindector al tu prin intermediul
acestei cri, s faci un pas mai departe i s-L
recunoti ca Fiul Omului care umbl n mijlocul
celor apte sfenice (Apocalipsa cap. 1) i care
WilliamM.Branham
astzi dorete s cineze cu fiecare biruitor din
aceast perioad a Bisericii. El a avut i-n vremea noastr o stea (Apoc.
1.16) care a strlucit pe cerul ntunecat al lumii religioase de astzi. Duhul
lui Dumnezeu nc mai vorbete!
Iat cteva mrturii ale celor care l-au cunoscut pe fratele
Branham:
231
 James Morris: Branham, mai mult ca oricare alt evanghelist, a
iniiat trezirea fundamentalist de vindecare de dup al II-lea rzboi
mondial, ca urmare a ntlnirii sale cu un nger, pe 7 mai 1946. n toate
direciile s-a rspndit vestea c tot felul de boli erau vindecate pe loc, de
ctre micuul predicator din Indiana. Au fost publicate chiar i cazuri de
nvieri din moi. - Predicatorii
Gordon Lindsay: N-am mai auzit vreodat ca un predicator s
cheme surzi, mui i orbi ca s se roage pentru ei i apoi s-i vad pe acei
oameni eliberai pe loc... o slujb care a ntrecut tot ceea ce am vzut noi
vreodat. - Casa zidit de Domnul
Tommy Osborn: Dumnezeu a ales diferite i tainice ci de a se
descoperi robilor Si, n mod deosebit acelora chemai pentru scopuri
legate de planul de mntuire, aa cum a fost chemarea fratelui Branham. Pe
scurt, omul pe care noi l cunoatem sub numele de William Branham, a
fost trimis ca s-L prezinte din nou pe Dumnezeu n trup. Serviciul de
nmormntare a lui William Branham
Jack Moore: Cel mai nzestrat dintre toi evanghelitii. Toate
lucrurile sunt posibile, de David Harell, Jr.
Oral Roberts: Un om al lui Dumnezeu, devotat Ape
vindectoare, iulie 1948
George Ekeroth: Dumnezeu l-a chemat pe acest brbat smerit i
a uns slujba sa pn la un asemenea grad nct n doar civa ani, numele
lui a fost cunoscut n cea mai ndeprtat jungl. Oriunde ai merge n lumea
aceasta, ai constata c numele acestui mesager i-a luat-o nainte.
Introducere la cartea lui Morris Cerullo, Suflu peste secolul XX
David Edwin Harrell Jr.: Majoritatea participanilor la trezirea
de vindecare care a izbucnit n 1947, l privesc pe Branham ca iniiator al
acesteia. William Branham a devenit un profet al unei generaii. Sear de
sear, naintea a mii de credincioi uimii, el a distins bolile celor bolnavi i
i-a declarat vindecai. Puterea unui serviciu divin inut de Branham rmne
o legend incomparabil n istoria micrii carismatice Toate lucrurile
sunt posibile

232
 Thomas R. Nickel: n zilele Bibliei, au existat oameni ai lui
Dumnezeu care au fost profei i vztori. Dar n toate scrierile sacre,
niciunul dintre acetia n-a avut o slujb mai puternic dect aceea a lui
William Branham, un profet i un vztor al lui Dumnezeu, a crui
fotografie este publicat pe coperta din fa a acestui numr al Glasului
Oamenilor Evangheliei Depline. Branham a fost folosit de Dumnezeu, n
Numele lui Isus, s nvie morii - Revista Glasul Oamenilor Evangheliei
Depline, februarie 1961
Joseph Mattson-Boze: Uneori eram speriat din cauza
sentimentului de sfinenie care ptrundea adunarea, dar ntotdeauna am
putut s vd darul lui Dumnezeu n aciune prin robul Su i s simt cldura
dragostei care curgea prin slujba lui Vestitorul Credinei, februarie 1966
G. Lindsay: Istorisirea vieii lui William Branham este att de n
afara acestei lumi i dincolo de obinuit, nct dac nu ar exista o mulime
de dovezi infailibile care documenteaz i atest autenticitatea ei, cineva ar
putea fi scuzat dac o consider incredibil. - William Branham Un om
trimis de Dumnezeu.
Andrew Strom: El a fost unul dintre cei mai uni oameni ai lui
Dumnezeu care au trit vreodat n vremurile moderne. [] William
Branham a fost un evanghelist din secolul acesta, care a fost folosit de
Dumnezeu ntr-un mod puternic, mai muli ani. De fapt, nu prea exist
ndoial c el a fost mbrcat cu putere ntr-un asemenea grad cum rar a mai
fost din zilele apostolilor. Misterul lui William Branham
David Harrell Jr.: Nu-l caracterizeaz nimic zgomotos sau
nfumurat. El este un om blnd i smerit... Este un om iubit de toi. Nimeni
nu-l invidiaz pentru succesul su, sau nu este invidios pe marea lui
popularitate. Toate lucrurile sunt posibile, pag. 39
O stea misterioas se arat deasupra unui predicator, n timp ce
acesta boteaz - tirile de sear, Jeffersonville, 12?-1933
Richard Hall: Evanghelitii mai tineri l-au vzut ca pe un om pus
deoparte, cum era Moise. 'El era numrul unu', a spus Richard Hall. 'Dac
pui la un capt 20 dintre evanghelitii pe care-i avem acum, iar la cellalt
capt l pui pe William Branham, el ar cntri mai mult dect toi. Winkie
Pratney 'Trezire', pg 220-221.
233
 A devenit deosebit de clar pentru orice cititor serios al Bibliei, c
William Branham a fost rnduit s fie un profet care s mplineasc multe
dintre profeiile care privesc vremea noastr. - Bible Way.org 9 Ianuarie
2006
Gordon Lindsay: n multele sute de ori cnd l-am vzut vorbind
sub ungere, a spus fr greeal tainele din inimile oamenilor lucruri pe
care era imposbil s le cunoasc William Branham aa cum l-am
cunoscut, Glasul Vindecrii, februarie 1966, pag. 11
Ern Baxter: n toi anii n care l-am nsoit, Branham niciodat n-
a greit n cuvntul cunotinei. Am vzut n mii de cazuri - Interviu cu
Ern Baxter, Revista Vinul cel nou, decembrie 1978
Walter Hollenweger: n ce privete darul discernmntului,
Hollenweger care l-a tradus pe William Branham n Elveia, a spus: Nu
tiu de niciun caz n care el s fi greit, n desele afirmaii detaliate pe care
le-a fcut. Penticostalii 1972, pag. 354
D.R. Mcconnell: Branham a nfptuit miracole uluitoare de
vindecare, n campaniile sale. Pn n ziua aceasta, darurile sale de
cunoatere supranatural a acelora crora le-a slujit, rmn de neegalat,
chiar i ntre evanghelitii moderni care predic vindecarea O evanghelie
deosebit, Hendrickson Publishers Inc, 1988. Pag. 166
Eric Pement: William Branham a fost un evanghelist american
care a dobndit un renume mondial datorit unei slujbe puternice care a
nceput n 1946 i a durat aproape 20 de ani...Penticostali de-o via
ascultau uimii detaliile pe care le cunotea Branham prin darul su de
deosebire cum l numea el, cnd el descoperea nume, adrese, boli i
detalii din viaa personal a unor oameni pe care nu-i mai vzuse niciodat
nainte Arborele genealogic al lui William Branham
Dr. Mathew Clark: Vizita lui William Branham la nceputul
anilor 1950 n Africa de Sud, a influenat att denominaiunea ct i
naiunea. Aspectele miraculoase ale slujbei sale au fost de netgduit, i el
a ctigat numeroi adepi n ar - Cyberjurnal pentru Cercetare
Penticostal-Carismatic #16, ianuarie 2007,
Rev. Robert S. Liichow: Spre deosebire de multe escrocherii
indiscutabile, cum ar fi Peter Popoff, Branham a descoperit lucruri
234
oamenilor i despre oameni, pe care le-a primit n mod supranatural. El n-a
falsificat aceste lucruri. Ceea ce s-a ntmplat n adunrile lui, era fr
ndoial de natur supranatural - Discernment Ministries
International: William Branham, 1997
Mulimile penticostale respect darurile sale legendare de
vindecare, capacitatea de a identifica bolile prin vibraia de pe mna sa i
capacitatea de a deosebi tainele inimii unei persoane Dicionar de
cretinism: William Branham 1990, pag. 182
Julius Stadsklev: Dumnezeu a fost bun cu poporul Su i din
cnd n cnd ne-a druit vztori i profei, dar din cte putem gsi n
documentele istorice, n-a mai existat nimeni cu o slujb ca a lui [William]
Branham. - Un profet viziteaz Africa de Sud, 1952, pag. 81
Ziarul local Mercury din Durban: O femeie din Durban care
fusese intuit la pat n ultimele 10 luni, s-a ridicat de pe un pat de
campanie seara trecut, de unde fusese dus ca s-l aud pe evanghelistul
american, rev. William Branham i a declarat: M simt ca i cum a avea
doi ani. D-nul rev. Branham, dup ce mai muli oameni au venit pe scen
ca s primeasc binecuvntarea lui Dumnezeu, s-a ntors dintr-o dat spre
d-na J.A. Naude din Blythsood Road i a spus: Dvs., doamn, ai suferit cu
organele interne, dar acum suntei vindecat ridicai-v din acel pat. D-
na Naude s-a ridicat imediat n picioare, s-a balansat puin apoi a mers spre
captul patului de unde soul ei i fiica o priveau uimii. D-nul Naude a
spus unui reporter de la Mercury c mai muli medici o vzuser pe soia
lui i i-au spus c nu se mai poate face nimic pentru ea. El i cheltuise
toate economiile ncercnd s-o fac sntoas.
...Cnd un reporter de la Mercury a sunat ieri, a gsit-o pe d-na
Naude aranjnd florile, n timp ce fiica ei n vrst de 9 ani, Anne, privea
fericit la mama ei care se fcuse sntoas Un profet viziteaz Africa
de Sud, 1952, paginile 122-123

235
 SGEATA DE IZBVIRE
DIN PARTEA DOMNULUI
(Extras din finalul unui serviciu divin inut de fratele Branham, la
Shreveport, Los Angeles - Vineri, 1.08.1956)

Tat ceresc, se apropie timpul crucial. Eu am mrturisit pentru Tine

din toat inima mea. Am ncercat din toat inima s aduc corectur i s
nal mpria lui Dumnezeu i s ndrept oamenii. i ei s-au pocit,
Doamne. Muli i-au ridicat minile cu sinceritate artnd c se ruineaz
de viaa lor pctoas. Dumnezeule, eu cred c Tu ai iertat pe fiecare care
i-a ridicat mna.
i acum, ca s le ari c Tu eti aici, f ca Tu s Te ari n modul
fizic n seara aceasta nct ei s vad lucrul acesta i s fie bucuroi c i-au
ridicat minile spre un Dumnezeu care triete. i cnd ne uitm n ziare,
vedem n ce timp trim i vedem Armaghedonul apropiindu-se. Vedem
tancurile, bombele atomice. Vedem c sfritul neamurilor este aproape.
Vedem cum lumea se coace. Peste tot vedem numai pcat. Acum a sosit
timpul. Este aproape.
Dumnezeule, suntem aa de bucuroi c avem un Dumnezeu viu.
Avem un Dumnezeu care ne-a fgduit c va fi cu noi; El este cu noi i se
descoper vizibil n mijlocul nostru. i noi i mulumim. Te rog n Numele
lui Isus, Fiul tu, las ca slujitorul Tu smerit s Te reprezinte n seara
aceasta naintea poporului Tu, printr-un dar al Tu, predestinat. Amin.
M simt aa de bine n seara aceasta, cu slava lui Dumnezeu care e
aici. nainte de asta am vrut aa de mult s vd strpungerea dat de slav
Lui. Cred c seara trecut am chemat pe cei care au avut bilete de ordine cu
litera R? Bine. Cred c i-am chemat pe cei de la urm. Atunci s-i chemm
pe cei de la nceput. Mai nti s vedem dac suntei aici. are cineva
numrul R-1? Uitai-v pe biletul vostru. Da. Atunci e bine. Venii aici
doamn. [fratele Branham cheam rndul de rugciune n.tr].
Cteodat eu chem pentru rugciune atia ci au fost mntuii n
seara respectiv. Eu spun Acum Doamne, dac tu vei mntui 50 n seara
aceasta, eu voi chema 50. i Tu-mi vei da putere pentru 50. Dac Tu vei
mntui atia, mi vei da i putere pentru atia. [...]
Acum ascultai, prieteni... V rog frailor, dac mergei acolo,
aliniai-i pe oameni. n timp ce oamenii se aeaz la rnd, ci de aici nu
avei bilete de ordine pentru rugciune i dorii ca Isus s v vindece? S v
236
vedem minile. Dumnezeu s v binecuvnteze. Dumnezeu s v
binecuvnteze. Dumnezeu s v binecuvnteze. Pretutindeni. Acum, voi nu
avei bilete de ordine. Voi avei nevoie doar de credin. Este aa? Voi
trebuie s avei credin. Asta-i tot. Dumnezeu n-a spus niciodat Oricine
are un bilet de ordine pentru rugciune... El a spus: Oricine crede, oricine
are credin. Corect? Biletul de ordine n-are nicio importan.
Acum, ci cred c Lui Dumnezeu nu-I pare ru de darurile i
chemarea fcut? Biblia a spus aa. Dumnezeu le-a dat n Biseric.
Acum ascultai, copilailor, lsai-m s v avertizez acum,
Shreveport. Avei mare grij n zilele care vor urma. Nu toi cei ce strig i-
L laud pe Dumnezeu sunt de la Dumnezeu. Cain a fcut la fel. Dar ei s-au
deprtat de Scriptur. Ei au ieit din Cuvntul lui Dumnezeu. Vedei? Fii
ateni. S tii c dac Dumnezeu trimite o trezire, trimite i iadul una.
Iar cnd Moise i Aaron au mers s-i biruiasc pe egipteni, s-au
ridicat acolo i Iane i Iambre i aproape c l-au imitat pe Moise. Amintii-
v c ei au putut s aduc boala, dar n-au putut s-o vindece. Numai
Dumnezeu poate s vindece. Dumnezeu este singurul vindector. i roadele
dovedesc despre ce este vorba. Dup roadele lor i vei cunoate.
Corect?
Eu vreau s-L iubii pe Domnul Isus din toat inima. Eu vreau s
atept acum cteva clipe. Cred c va fi n regul dac m voi ruga pentru
aceti oameni, ei vor trece mai departe. Eu aa cred.
S vin numai doamna. Stai aici o clip. Numai puin. Acum
doamn, numai ca s tii c ungerea Duhului Sfnt este aici... Vreau ca
dvs. s credei. Vei crede? Suntei pentru prima oar ntr-o adunare de-a
mea? Nu. Ai mai fost i nainte. Dar eu nu v cunosc, nu-i aa? Eu nu v
cunosc. Dar dac-L vei crede pe Dumnezeu, necazul acela feminin v va
prsi. Credei? Dumnezeu s-o binecuvnteze i s-o vindece. Amin.
Doamn, eu nu v cunosc. Dar Dumnezeu v cunoate. Dar dac
credei, Dumnezeu v poate vindeca de umbra aceea mortal a cancerului.
Credei? Atunci mergei acas.
Doamn, dac v-a spune, chiar fr s m rog pentru dvs., c
Dumnezeu a fost acolo lng dvs. din scaunul acela? O vei accepta?
Atunci mergei i credei, i putei fi vindecat n numele lui Isus. Mergei.
Doamn, credei din toat inima? Haidei s spunem Slav
Domnului.
Doamn, credei din toat inima? Credei c Dumnezeu v va
vindeca de diabet? Credei c El o va face? Credei c El va lua diabetul de
la dvs.? Amin.
237
 Slav Domnului. Credei cu toii? S avei credin. Biblia spune
Dac crezi, toate lucrurile sunt posibile.
Ce facei, doamn? Eu nu v cunosc, nu-i aa? Credei c eu sunt
slujitorul lui Dumnezeu? Credei c Dumnezeu poate s-mi descopere care
este necazul dvs. chiar dac noi nu ne cunoatem? Credei? Vei primi acest
lucru ca venind de la Dumnezeu? Vei crede c acest lucru vine de la
Dumnezeu? Bine. Vei crede i voi ceilali?
S ne gndim o clip la cazul Domnului Isus. El sttea la fntn i
o femeie a venit acolo. Dvs. suntei n seara asta n aceeai situaie. ns eu
sunt numai un slujitor al Domnului Isus. Eu nu spun c dvs. suntei o
persoan cu un renume prost, ca femeia aceea, dar este vorba din nou de un
brbat i o femeie. i Hristos a spus c va fi cu noi pn la sfritul lumii.
Atunci dac este, ar fi un semn pentru oameni, ca ei s nu-i mai fac griji.
Aici este chiar Hristosul care a spus acest lucru. Aa este? Cei din adunare,
o vei crede?
Dac Domnul mi va descoperi ceva despre aceast femeie care st
aici, poate nu numai care necazul ei, vei primi atunci, vei crede din toat
inima?
Sor, uit-te la mine. Acesta este un dar al lui Dumnezeu. Eu n-am
cum s te cunosc, n-am cum s tiu ceva despre tine. Dar uit-te o clip la
mine i hai s credem n timp ce eu i vorbesc. Bine. Acum... Tu eti pe
moarte. Pentru c ai cancer, i nu ai numai unul ci dou. Ambele sunt la
sn. Tu eti foarte agitat, nu-i aa? i nu eti din Shreveport. Eti din
Arkansas. Te numeti Rosalee. Nu-i aa? Acum ntoarce-te n Arkansas i
crede n Domnul Isus i fii vindecat. Amin.
Ce este aceasta? Supunere fa de Duhul Sfnt. S ne predm Lui
n seara aceasta. Oh, El este aici. Predai-v Lui, Domnului. Amin.

238
 PROVOCARE

PUS N SLUJB N MOD DIVIN

Aa a hotrt scumpul nostru

Domn, ca eu, cel mai nensemnat
dintre slujitorii Lui, s am o mare
parte n vestirea Cuvntului Su
n ntreaga lume. Ce a vzut El n
mine eu nu tiu, poate a fost ceea
ce El nsui a pus n mine, cci eu
personal nu am nimic din ceea ce
EwaldFrank
El ar putea folosi. El este Stpn
i El nu poate fi influenat i face
toate lucrurile conform hotrrii Sale. Aa a plcut Domnului s m cheme
n ziua de 2 aprilie 1962 i s m trimit n mod direct, aa cum a fcut-o cu
apostolii i profeii Lui. Pot depune mrturie despre chemarea i trimiterea
mea cu aceeai credincioie divin cu care Pavel a vorbit despre chemare i
trimiterea lui. A putea spune i, chiar o spun mulumiri fie aduse lui
Dumnezeu unde i cnd s-a ntmplat i pot repeta cu exactitate cuvintele
care mi-au fost spuse. Pentru mine are o deosebit nsemntate faptul c
Pavel a primit chemarea n limba lui matern, ebraica, din gura Domnului
Cel nviat i glorificat (Fapte 26.14). Cu aceeai siguran, pot mrturisi c
am auzit vocea puternic, ptrunztoare i poruncitoare a Domnului Cel
nviat, n limba mea matern, germana: Slujitorul Meu, timpul tu pentru
acest ora se apropie de sfrit. Te voi trimite n alte orae s predici
Cuvntul Meu.
Vocea se auzea de sus, din partea dreapt. n acel moment, puterea
fizic m-a prsit i am czut pe partea stng, cu faa la pmnt. i Pavel a
czut la pmnt cnd s-a ntlnit cu Domnul (Fapte 9.4). n clipa urmtoare,
am fost luat afar din trup i am vzut, dintr-o alt dimensiune, cum
stteam n camer, cu minile ntinse i spuneam urmtoarele cuvinte:

239
Doamne, ei nu m vor asculta. Ei au totul din belug i nu m vor asculta.
Apoi Domnul a vorbit din nou: Slujitorul Meu, va veni timpul cnd ei te
vor asculta. Depoziteaz hran, cci va veni o mare foamete. Atunci tu vei
sta n mijlocul poporului i vei mpri hrana. Ultimele cuvinte ale
chemrii cereti, au fost: Slujitorul Meu, nu nfiina biserici locale i nu
publica o carte de cntri, cci acesta este semnul unei denominaii. Toate
cuvintele acestei chemri sunt la fel de adevrate ca i cuvintele din Biblie
cu care Pavel a fost chemat. Nimeni nu-i poate imagina ce ABSOLUT este
n legtur cu o trimitere direct i personal din partea Domnului. Satan i
tot iadul pot s m atace: hotrrea divin i trirea pe care am avut-o va
rmne adevrat pentru venicie.
Anul 1961 a fost apogeul Rzboiului rece, cnd a avut loc i
criza rachetelor din Cuba. Nikita Hruciov, Secretarul general al Uniunii
Sovietice a btut cu pantoful n pupitru la ONU i a strigat: Noi nu vom fi
de acord niciodat! Noi nu vom fi de acord niciodat! n Berlin, tancurile
ruseti i cele americane au stat fa n fa la Poarta Brandemburg.
Preedintele SUA, John F. Kennedy a spus: Voi face din Berlin un
exemplu! Pe 13 august, soldaii rui au nceput s ridice Zidul
Berlinului. n ara noastr era o mare tensiune politic, asemntoare cu
cea din timpul blocadei Berlinului de ctre sovietici din anii 1948/49 (cnd
s-au aruncat alimente cu parauta n Berlinul ncercuit). De aceea, am avut
impresia c ara va trece printr-o catastrof i va urma o foamete
asemntoare cu cea de dup al doilea rzboi mondial. i noi chiar am
depozitat hran natural i alimente. Dar lunile au trecut, fr s se
ntmple nicio catastrof. Personal, am ajuns ntr-o stare de disperare, cci
anunasem o foamete, aa cum mi spusese Domnul i nu se ntmplase
nimic. Nici nu am vrut s mai predic i chiar am spus Domnului: Dac Tu
nu mi dai un rspuns, atunci ia-mi viaa!
n acel moment crucial, mi-a venit gndul s m duc n SUA s-l
vd pe fratele Branham. tiam despre darul lui de deosebire i ateptam ca
Domnul s-mi dea un rspuns prin el. i mulumiri fie aduse lui Dumnezeu,
aa s-a i ntmplat. Pe 3 decembrie 1962, am stat la o mas patru persoane:
fratele Branham, eu nsumi, fratele Banks Woods i fratele Sothmann.
Fratele Branham m-a ntrebat despre situaia duhovniceasc din Germania
240
i Elveia, dac mesajul predicat a fost crezut. M-a ntrebat de fratele Erwin
Mueller i Dr. Adolf Guggenbuehl, cci Dr. Guggenbuehl din Elveia
aranjase adunrile pentru fratele Mueller n Germania. Conversaia se
prelungea i eu am devenit nerbdtor, pentru c n inima mea era o
ntrebare arztoare: s tiu ce neles aveau cuvintele pe care Domnul mi le
spusese. Am intervenit i am spus doar att: Frate Branham, am ceva
deosebit pe inim. A putea s te ntreb despre acest lucru? Spontan, el m-
a privit i-a ridicat mna puin peste mas i a spus: Frate Frank, pot s-i
spun de ce ai venit s m vezi? Domnul i-a vorbit. Pot s-i spun ce i-a
vorbit El? i a repetat cuvnt cu cuvnt, propoziie cu propoziie, n
aceeai ordine, ceea ce-mi spusese Domnul n acea diminea de 2 aprilie
1962. Eram copleit i fr grai. Apoi fratele Branham a continuat, i a
spus: Frate Frank, tu nu ai neles ceea ce i-a spus Domnul. Tu te-ai
gndit c va veni o foamete natural i de aceea ai depozitat hran natural
i alimente. Dar Domnul va trimite o foame dup auzirea Cuvntului Su.
i hrana pe care trebuie s-o depozitezi este Cuvntul lui Dumnezeu
fgduit pentru acest timp, pe care Domnul l-a descoperit, aflat n predicile
care sunt nregistrate pe band. i a adugat: Ateapt cu mprirea
hranei pn cnd vei primi i restul. Aceast parte nu am neles-o, dar nici
nu puteam ntreba i de aceea am lsat-o pentru mai trziu. Cum puteam ti
atunci c fratele Branham, dup ce va predica n martie 1963 despre cele
apte pecei din cartea Apocalipsei i despre alte teme importante, cum ar fi
Cstorie i divor, va fi luat n slav dup numai trei ani, n 24
decembrie 1965? La sfritul ntlnirii, fratele Branham i-a pus minile,
m-a mbriat i s-a rugat pentru mine.
Eu sunt recunosctor Domnului pentru rspunsul dat, care era n
acelai timp i o confirmare. Mi-am ndeplinit slujba n dou direcii: am
cltorit din ar n ar i din ora n ora predicnd Cuvntul lui
Dumnezeu conform trimiterii i am tradus n limba german peste 200 de
predici ale fratelui Branham, mesagerul lui Dumnezeu pentru acest timp.
Sunt rspunztor i pentru publicarea predicilor sale n multe alte limbi. n
felul acesta, poporul lui Dumnezeu primete hrana duhovniceasc,
Cuvntul fgduit i descoperit pentru acest ceas.

241
 Doar datorit iniiativei mele au ajuns s fie tiprite n form de
brour predicile nregistrate pn la plecarea fratelui Branham. Dac nu i-
a fi chemat pe frai dup nmormntarea fratelui Branham printre ei erau
Roy Borders, Pearry Green, Lee Vayle i alii - i nu le-a fi spus despre
trimiterea pe care o primisem de la Domnul i despre ceea ce trebuia fcut
atunci, slujba omului trimis de Dumnezeu ar fi fost ngropat mpreun cu
el i ntreaga lume nu ar fi auzit niciodat despre mesajul timpului de
sfrit. Dumnezeu tie toate lucrurile i le planific ntr-un mod desvrit.
Fraii Woods i Sothmann au fost prezeni ca martori pentru a confirma
ntlnirea mea cu fratele Branham din decembrie 1962. Dumnezeu s-a
ngrijit pentru toate lucrurile care se petrec acum, dup ndrumrile
corespunztoare. Aa c, ceea ce prea un sfrit, a devenit un nou nceput.
Fraii din SUA, care au fost n jurul fratelui Branham, au ateptat
cu toii, fr excepie, nvierea sa i au amnat nmormntarea sa pn la
Patele din 1966. Chiar i la cimitir, cntarea Crede numai a fost cntat
timp de dou ore de cei ndoliai care se ateptau ca el s nvie nainte de
coborrea sicriului n groap. Eu nu am cntat, am plns, m-am rugat i am
vorbit cu Domnul meu. n seara aceleiai zile, pe cnd m aflam n camera
de hotel, o pace adnc mi-a ptruns deodat n inim. Era ca i cum o
povar grea era ridicat de pe mine i se prea c Domnul schimb
ntristarea mea n bucurie. Acolo mi-a vorbit puternic n inima mea: Acum
a venit timpul s mpari hrana. Dup ce am primit aceast ndrumare, i-
am chemat pe frai chiar n dimineaa urmtoare pentru o discuie decisiv.
Fratele Roy Borders a luat asupra lui responsabilitatea de a tipri i publica
predicile fratelui Branham. Ewald Frank, Scrisoare circular - 2000

242
 CRETINISMUL IERI I AZI
de evanghelistul Ewald Frank

Un adevr confirmat de Dumnezeu poate fi crezut de oricine. ntre

biserica primar i lumea cretin de azi este o diferen imens. Tot ce a
existat n biserica primar lipsete n biserica nominal de azi i tot ce
exist n lumea cretin organizat de azi nu a fost n biserica primar. O
comparaie autentic limpezete totul.
Vestirea Evangheliei n biserica cretin primar era conform
Scripturii. Apostolii au fost cluzii de Domnul nsui i stteau sub
cluzirea Duhului Sfnt. Cine citete primele capitole din Faptele
apostolilor primete cunotin despre viaa bisericii primare. O plintate a
Duhului i a binecuvntrii lui Dumnezeu a fost descoperit n mijlocul ei!
Primii cretini erau o inim i un suflet, mpreau totul ntre ei, formau o
mare familie a lui Dumnezeu. Biserica primar nu era o organizaie rigid
ci un organism viu. Domnul nostru a spus: Eu voi zidi Adunarea Mea,
i porile Locuinei morilor nu o vor nvinge (Matei 16.18). El mai este
i astzi preocupat de aceasta.
Aa cum Dumnezeu s-a descoperit prin Isus Hristos, tot astfel s-a
descoperit Hristos prin Biserica Sa. Aceeai vestire, aceeai slujb a fost
continuat. Se ntmplau semne mari i minuni. Necredincioii deveneau
credincioi, cei robii de duhuri deveneau liberi, iar bolnavii se
nsntoeau. Totul corespundea; pentru cei credincioi era nc valabil
Cuvntul lui Dumnezeu ca unitate de msur. Ei i puneau ndejdea n
Domnul pe care L-au vzut n slujba, suferina i jertfa Sa, i dup nvierea
Sa. Respectul fa de El era n ei pentru c ei triser totul i se adunau n
Numele Lui.
n biserica primar erau apostoli, prooroci, pstori, evangheliti i
nvtori. i Dumnezeu a pus pe unii n adunare: nti, apostoli; al
doilea, profei; al treilea, nvtori; (1Cor. 12.28); i El a dat pe unii
apostoli i pe unii profei i pe unii evangheliti i pe unii pstori i
nvtori (Efe. 4.11). Aceste slujbe au fost aezate de ctre Dumnezeu n
Biserica Sa. Ele erau necesare pentru zidirea duhovniceasc i se ajutau

243
reciproc. Atunci nu tia nimeni despre pap, cardinali, episcopi, clugri
sau clugrie. Toate aceste lucruri privite astzi de lumea cretin ca fiind
ceva de la sine neles, nu existau n timpul acela.
Conform voii lui Dumnezeu, Biserica Domnului era gndit la
nceput ca o lucrare divin pe pmnt. Nimeni nu are dreptul s aduc n
cadrul ei ceva nebiblic. Ea se compune de fapt din oameni cu slbiciuni,
din pctoi iertai care devin copii ai lui Dumnezeu, dar nvtura i
practica lor trebuie s corespund de la nceput pn la sfrit cu Cuvntul
lui Dumnezeu. Tot ce nu rezist la examinare naintea Cuvntului, precis
nu va rezista nici n ziua de apoi, n faa judecii lui Dumnezeu. Pentru un
om credincios Bibliei nu exist nicio posibilitate de a primi i accepta
nvturi inventate i introduse. Mrturia credinei valabile nu st scris
ntr-un catehism, ci numai n Sfnta Scriptur.

UN NCEPUT NOU

La scurt timp naintea nceperii reformei prin Martin Luther,

evoluia medieval a istoriei bisericii ajunsese la apogeu. Executarea
comun a puterii de ctre stat i biseric n epoca respectiv este de
nenchipuit. Cei ce gndeau sau credeau altfel erau condamnai ca
instigatori, nvinuii de erezie i omori sub orice mod i form. Aici ar fi
de amintit numai inchiziia spaniol din sec. al-XV-lea i procesele
mpotriva vrjitoarelor i arderile pe rug. Multele greeli omeneti nici nu
vrem s le mai amintim. Aici vrem s artm doar despre cursul evoluiei
spirituale pe care l-a luat cretinismul deviat n decursul vremii.
Pmntul a fost udat de mult snge. Unul din cei mai cunoscui
martiri naintea nceperii reformei a fost Jan Hus. La conciliul din Konstanz
el i-a ridicat glasul pentru ultima dat; ceilali ns au strigat, astfel el nu a
putut rezolva nimic. El a ngenunchiat acolo cu ochii ridicai spre cer i a
ascultat n linite pronunarea sentinei. Atunci a strigat: Doamne Isuse, eu
Te rog, din pricina milei Tale, iart-i pe toi dumanii mei. Membrii
consiliului au rs iar el a fost dus la rug.

244
 Dar reforma, care a introdus o cotitur n istoria bisericii, nu a mai
putut fi oprit. Adevrul Evangheliei i-a croit drum cu putere. Martin
Luther i alii s-au ridicat mpotriva neajunsurilor care fuseser sprijinite i
aprobate de ctre biseric. Cunoscutul vnztor de indulgene Tetzel, fcea
parte dintre acei ce-L huleau pe Dumnezeu prin cuvinte i fapte, predicnd
c papa ar poseda dreptul absolut de a ierta pcatele celor vii i ale celor
mori, iar iertarea papei ar avea efect ca i crucea lui Hristos. El mai
susinea printre altele, c papa ar putea ierta prin indulgene chiar i pe unul
care ar fi pctuit trupete cu mama lui Dumnezeu, bineneles cu preul
unor indulgene consistente. Pe scurt, asta nsemna c oricine putea face
cele mai grele crime, pentru c papa ar ierta totul i ar admite indulgena
dup ce banii ar suna n caserie.
Istoria bisericii relateaz urmtoarele: Luther auzise despre acele
articole groaznice predicate de clugrul acela obraznic, c puterea de
cumprare a indulgenelor ar avea acelai efect ca i crucea lui Hristos; c
el ar avea un contract de la apostolul Petru i c el ar fi mntuit cu
indulgenele lui mai multe suflete dect Petru cu predicile sale. Ceea ce a
neles Luther din urmrile practice ale vnzrilor de indulgene a dat
natere la prima fapt reformat. Ca de fiecare dat, Dumnezeu S-a folosit
i de data aceasta de oameni de pe pmnt, spre lauda i proslvirea
Numelui Su. Exist trimii ai lui Dumnezeu care nu sunt recunoscui doar
de istorici i de o importan mare pentru istoria bisericii, ci ei au fost i
slujitori ai lui Dumnezeu prin care s-a fcut istoria de mntuire n mpria
lui Dumnezeu pe pmnt.
Astfel de brbai au fost Martin Luther, Huldreich Zwingli, Philip
Melanchthon, Johannes Calvin, John Knox i muli alii care au trit n
timpul acela. Dup secole n care Sfnta Scriptur a fost refuzat laicilor,
brbaii lui Dumnezeu au nceput s citeasc Biblia i s-o traduc. La
nceput a aprut Biblia tiprit n 14 limbi; n 1600 erau deja patruzeci, n
1800 aptezeci i dou, n 1900 deja n cincisute aizeci i apte de limbi. n
1950 a fost trecut grania de o mie i-o sut de limbi i dialecte. n ciuda
tuturor ncercrilor de distrugere, cartea lui Dumnezeu a gsit cea mai mare
rspndire n lume.

245
 Dumnezeu a vorbit din nou prin Cuvntul Su i a lsat ca
adevrurile biblice s devin o realitate vie n viaa personal a
credincioilor. Dar reforma nu s-a oprit aici, ci s-a ncercat ca aceste lucruri
scumpe i mari s fie cunoscute i de ctre ali oameni. Succesul pe care l-
au avut reformatorii a strnit rezistena preoimii oficiale care cuta cu orice
pre s opreasc rspndirea Cuvntului. Dar rezultatul a fost c mesajul de
bucurie i eliberare a cuprins cercuri i mai largi.
Privit prin prisma istoriei bisericii, fiecare din aceti brbai
participani avea de ndeplinit o sarcin precis. Dac privim bine, ei se
completau reciproc prin nvturile pe care le-au subliniat n mod deosebit.
Biblia devenise din nou singura unitate de msur pentru vestire. Nimeni
nu ar mai ndrzni astzi s spun lucrurilor pe nume, aa cum a fcut-o
Luther. De reinut este cum l-a dezvluit el pe Antihrist. El nu se ocupa cu
argumente aparente, ci se referea tot timpul la Sfnta Scriptur n msura n
care i fusese descoperit. De exemplu, el a scris despre sfritul robiei
babiloniene a bisericii, a subliniat neprihnirea prin credin pe care un om
o primete prin har, n contradicie cu neprihnirea prin fapte care nu poate
mntui pe nimeni.
Astzi muli sunt de prere c reforma ar fi fost necesar numai
pentru faptul c prbuirea moral i mprejurrile exterioare ar fi fost
prielnice. Dei mprejurarea era prielnic, aceast prere trebuie contrazis.
La aceast reform nu era vorba despre o narmare moral, ci mai mult, de
o strpungere spre nnoirea spiritual. Era necesar un nceput nou. Tutela
spiritual urma s se sfreasc pentru totdeauna, iar ziua harului, ziua
mntuirii trebuia vestit din nou. Dar nu toi au fost pregtii s cread i s
treac astfel de partea lui Dumnezeu. Totui, s-a fcut o strpungere;
puterea universal a bisericii a fost frnt.
Se pare c numai puini oameni i mai aduc astzi aminte i devin
contieni cu ce pre a trebuit pltit vestirea liber a Cuvntului lui
Dumnezeu. Contrareforma sngeroas a ncercat n aproape toate rile
Europei s zdrobeasc micarea reformatoare, ceea ce a i reuit n parte.
Deosebit de cunoscute sunt prigonirea protestanilor din rile de Jos i a
hughenoilor din Frana, cnd n noaptea Sf. Bartolomeu sngele miilor de
protestani a curs pe strzile Parisului.
246
 Atunci a exercitat biserica roman n acelai timp puterea spiritual
i puterea lumeasc. n domeniul ei de putere i sttea la dispoziie orice
trup narmat. Aceste uniti narmate interveneau de fiecare dat cu
ocazia unei dispute spirituale.
Pretutindeni unde erupea reforma deosebit de tare i nainta, aprea
i aceast armat puternic. Cnd lupta spiritual din Elveia era n plin
desfurare, a fost trimis i acolo armata. Reforma trebuia oprit i
mpins napoi. Din partea locuitorilor din Zrich se adunaser brbai n
jurul lui Zwingli pentru a se apra de acest atac. El nsui a pit n primul
rnd i a spus ctre ei: Predai-v lui Dumnezeu, El poate s se ngrijeasc
de noi i de ai notri. Dumnezeu s fac aa cum voiete! n timpul luptei
nverunate, el a fost lovit de o piatr i rnit de o suli. Zcnd printre cei
mori, el i-a mpreunat minile, a ridicat ochii spre cer i s-a rugat.
Cpitanul armatei catolice l-a vzut, a pit spre el i l-a obligat s se
spovedeasc. Zwingli a refuzat. El a reuit s mai spun nainte de a primi
lovitura de moarte, cuvintele: Trupul l putei ucide, sufletul ns, nu.
n Germania se prea c reforma fusese zdrobit complet de contrareform.
Prinului de Saxonia i-a venit n ajutor, din partea protestanilor, regele
Gustav Adolf din Suedia cu armata sa. n ziua de 17 septembrie 1632 a fost
ctigat o btlie important. nainte de aceasta, regele s-a rugat cu
cuvintele urmtoare: Dumnezeule Atotputernic, de la care vine biruin i
nfrngerea, arunc o privire de har peste noi, robii Ti, care au venit dintr-
o ar ndeprtat ca s lupte pentru libertate i adevr, pentru Evanghelia
Ta sfnt. Druiete-ne biruin din pricina Numelui Tu cel sfnt. Amin.
Dou luni mai trziu, n 16 noiembrie 1632 el a czut n lupt pe pmnt
german.
Sub nici o form nu putem numi a fi o fapt bun, c a fost folosit
puterea militar i lumeasc pentru aprarea i naintarea Evangheliei. Dar
trebuie spus, din pricina adevrului, c protestanii au fost mpini n
aceast situaie. Ne-am duce prea departe dac am intra n amnunte despre
multe conflicte i divergene din timpul contrareformei, n care mii de
oameni i-au dat viaa.
ntemeietorul ordinului iezuiilor, Ignaiu din Loyola, care era
responsabil principal pentru contrareform, a intrat pentru aceasta n istorie
247
ca erou al bisericii romano-catolice. I s-a fcut o statuie mare n catedrala
Sfntul Petru din Roma la a crui picioare zace o fiar, pe care st scris
numele lui Luther i Calvin. Prin aceasta este reprezentat simbolic c el ar
fi biruit asupra fiarei protestante.
El este nmormntat n biserica del Gesu din Roma, sub un altar
nchinat lui. Ceva asemntor este simbolizat i acolo: de ambele pri ale
sicriului sunt grupuri de marmur care reprezint credina biruitoare i
religia biruitoare la ale cror picioare zac cri i instigatori pe care sunt
scrise de asemenea numele Luther i Calvin. Aceste dou monumente
vorbesc o limb clar.
n cercurile protestante se pare c nimeni nu-i mai face gnduri
despre astfel de lucruri; toi sunt influenai de duhul timpului. Pretutindeni
se vorbete despre dialog i se dorete prin aceasta unirea. Ce ar spune ns
toi martirii i lupttorii reformei despre cedarea de azi a celor mai scumpe
valori ale credinei i ale Evangheliei? Dar pe de alt parte, i aceast
evoluie aparine ultimei perioade a timpului.
Reforma a fost pltit scump. Scopul i sensul ei nu poate fi doar
de a ne lsa ca motenire cunoscutele biserici de stat reformate care sunt
deosebite ntre ele n diferite ri. Reforma a constituit ns baza i punctul
de plecare pentru alte treziri spirituale pn n vremea noastr. Dac nu s-ar
fi fcut atunci acel nceput puternic, nici nu ar exista astzi aceste multe
comuniti protestante cretine. Este vorba despre o reform continu a
crei int este biserica restituit a lui Isus Hristos.
Erupia reformei a fost un eveniment de o importan istoric.
Duhul lui Dumnezeu adusese lumin i via n lumea religioas moart.
Cuvntul a fost aezat n centrul predicii. Personaliti internaionale
cunoscute au subliniat de atunci ncoace diferite nvturi. Dac le-am
aduna, ar rezulta din nou un ntreg armonios.
Firete c nu toate adevrurile au fost vestite dintr-o dat. Au mai
existat puncte de nvtur, ca de exemplu trinitatea i formula trinitar de
botez, care amndou nu sunt ancorate n mrturia profetic-apostolic, i
care nu au fost amintite n micarea oficial a Reformei. De fapt,
Reforma a luat cu sine o motenire roman grea, care apas pn astzi
toate bisericile protestante oficiale i comunitile libere.
248
 n faza a doua s-a ridicat John Wesley, iar mpreun cu el un numr
mare de predicatori ai trezirii. Ei subliniau a doua trire a oamenilor
devenii credincioi. n timpul primei reforme s-a vestit mai nti
neprihnirea prin har i credin n lucrarea de rscumprare a lui Isus
Hristos; acum, brbaii acetia au subliniat c cei devenii credincioi
trebuie s triasc o predare interioar deplin. Biblia numete acest
eveniment sfinire. Respectul corect naintea lui Dumnezeu lucra de fapt
ascultarea credinei. Duhul lui Dumnezeu ptrundea tot mai adnc printre
credincioi. n timpul acela a aprut biserica metodist i alte curente
asemntoare care se bazau n mod deosebit pe mrturisirea acestor
adevruri biblice, rmnnd ns divergente n alte puncte ale nvturii.
Apoi a urmat John Smith, iar mpreun cu el s-au ridicat
evangheliti binecuvntai. Botezul credinei a fost predicat fr
compromis. Numai acel ce a luat o decizie personal pentru Hristos i era
pregtit s-L urmeze, era botezat prin scufundare n ap. De aici s-a nscut
biserica baptist, la fel i alte grupri mai mici care, n comun, au subliniat
botezul celor devenii credincioi deosebindu-se ns, din nou, n alte
nvturi i cunotine.
n diferite ri, evoluiile spirituale au luat forme diferite. n
domeniul protestant a fost subliniat n general mntuirea personal i
totodat sigurana mntuirii. Pe lng micrile spirituale cunoscute au
existat de fiecare dat i altele mai mici care s-au dezlipit de tot ce era
organizat pe plan religios i care au subliniat hotrt anumite adevruri
biblice. Noi ne referim numai la astfel de micri care n ciuda nvturilor
diferite au legat mntuirea i salvarea sufletului numai de Isus Hristos i de
harul lui Dumnezeu.
Unde sunt vestite descoperiri deosebite i de care este fcut
dependent mntuirea, acolo nu este vorba despre continuarea nnoirii
biblice. Toate sectele aprute n ultimul timp sunt un exemplu gritor.
Mntuirea este dependent numai de singurul Mntuitor; rscumprarea
numai de la Cel ce a adus-o; iertarea numai de la Cel ce ne-a druit-o; ns
niciodat de un conductor religios.
ntotdeauna s-au ridicat brbai binecuvntai ai lui Dumnezeu care
au vestit din nou adevrurile vechi, apropiindu-se astfel tot mai mult de
249
mrturia apostolic. La nceputul acestui secol a venit i o nnoire general.
Ceea ce triser pn atunci numai persoane individuale, devenea acum un
eveniment al credincioilor din lumea ntreag. Toi cei ce flmnziser i
nsetaser dup neprihnire, au fost hrnii i sturai duhovnicete.
Pretutindeni lucra Duhul lui Dumnezeu la fel ca la primii cretini.
Plintatea Duhului a fost trit aa cum a fost trit mai nainte
neprihnirea i sfinirea. Aceast micare spiritual spontan nu avea nici
un ntemeietor. nsui Dumnezeu a lucrat pe toate continentele. Aceleai
mrturii veneau din China i din Rusia, din America i Europa. Din aceast
micare au ieit brbai binecuvntai ai lui Dumnezeu.
n august 1906 a venit Dr. R.A. Torrey n Germania i a predicat la
conferina anual a Alianei cretine n Blankenburg, Thuringen, despre
tema: Botezul Duhului Sfnt. Muli au fost cuprini adnc, printre alii i
generalul locotenent Viehbahn. n anul 1907 s-au adunat fraii lucrtori ai
alianei ntr-o conferin de o sptmn. Tema de zi era: A ntristat
biserica primar pe Duhul Sfnt? Dup discuii ndelungate s-a ridicat
pastorul Stockmeier i a strigat ca un prooroc: Frailor, noi ne certm aici
dac cretinii primari au ntristat pe Duhul Sfnt sau nu. Eu adresez acum o
ntrebare cu mult mai important ctre cei adunai aici: am ntristat noi pe
Duhul Sfnt? Cuvintele acestea au lovit ca un trznet n sal, iar muli au
ngenunchiat i s-au aplecat naintea lui Dumnezeu.
n lumea ntreag, muli au trit o cercetare plin de har din partea
lui Dumnezeu. Fr cele dou profetese din Oslo (Norvegia) nu s-ar fi
ajuns la Kassel pe vremea aceea la abuzul darurilor duhovniceti. Evoluia
acestei micri numit penticostal a fost diferit. Acolo unde
predicatorii baptiti au fost cuprini de Duhul lui Dumnezeu, au fost
botezai bineneles numai oameni credincioi. Acolo unde au fost cuprini
preoi lutherani de Duhul lui Dumnezeu, s-a rmas la botezul cunoscut al
sugarilor. nc nu era o strpungere clar spre cretinismul primar, dar era
nceput. Diferite nvturi nebiblice au fost preluate fr cercetare i au
fost pstrate n continuare.
Dup cel de-al doilea rzboi mondial, n mai 1946, s-a ridicat
predicatorul baptist William Branham care, ca i Pavel a primit o
nsrcinare deosebit pentru slujb. Dup prima sa evanghelizare, el s-a
250
ndreptat n compania a patru mii de oameni ctre fluviul Ohio, pentru a
boteza cca. 500 de noi credincioi. n timp ce era pe punctul s boteze a
aptesprezecea persoan, s-a ntmplat ceva extraordinar. O lumin
puternic a strpuns stratul norilor i a cobort, n chip vizibil pentru toi,
deasupra tnrului brbat al lui Dumnezeu. Din stlpul acesta supranatural
de lumin a vorbit o voce puternic: Aa cum Ioan a fost trimis naintea
primei veniri a lui Hristos, aa vei fi trimis tu cu un mesaj care va precede a
doua venire a lui Hristos! Aceasta s-a ntmplat n ziua de 11 iunie 1933,
ctre ora 14. Dup o astfel de trimitere puternic trebuia s urmeze de la
sine neles i o slujb deosebit.
Se poate vorbi despre o nsrcinare de importan istoric n
lucrarea de mntuire. Cel de-al doilea rzboi mondial la care au participat
aproape 50 de naiuni, care a cerut peste 50 de milioane de jertfe, aducnd
suferin nemsurat peste milioane de oameni, lsase n urm ruine i
dureri de inim. Atunci, n mai 1946, nc nu auzise nimeni despre un Billy
Graham, Oral Roberts sau vreun alt evanghelist cunoscut mai trziu. Slujba
apostolic i confirmat a lui William Branham era pentru sute de
predicatori o surs de inspiraie. Dei niciunul din ei nu primise o chemare
direct sau trimitere ca el, au contribuit totui cu partea lor, ca Evanghelia
s fie vestit acestei generaii. n diferite campanii, aceast Evanghelie
deplin a fost auzit literalmente de milioane de oameni, prin emisiunile de
radio i televiziune.
ntre anii 1946-1949 a avut loc o strpungere hotrtoare. Prin
vestirea aceasta original, au fost ajunse masele. Comunitile Evangheliei
depline i deschideau uile i primeau o audien mare. Numrul
asculttorilor depea cifra de 10.000. Cele mai mari stadioane, sli de
sport i terenuri de curse au fost folosite pentru c masele din India i
Africa de Sud ajungeau la 500.000. Cuprini ca de un val, muli
evangheliti au nceput cu propriile lor campanii. n epoca progresului
tehnic, trezirea s-a lrgit ca niciodat mai nainte. S-au nscut micri foarte
diferite. i unirea internaional a comercianilor cretini ai Evangheliei
depline, chiar i micarea carismatic i au originea direct sau indirect n
aceast trezire. Fiecare din aceste curente spirituale are propria ei form i

251
are o anumit ptur de asculttori. Micarea carismatic a ptruns n
biserica romano-catolic, la fel i n celelalte biserici i comuniti.
n orice caz este vorba acum despre o lucrare duhovniceasc
care cuprinde ntreaga lume religioas. La sfrit, Cuvntul original
trebuie s ajung la adevratele mdulare ale Trupului lui Isus
Hristos, producnd aceleai rezultate ca acelea de la nceput.
Experienele sunt bune i darurile Duhului pot fi o binecuvntare, dar
numai acolo unde Cuvntul este predicat n adevr i este primit ca o
smn dumnezeiasc este posibil ca Duhul lui Dumnezeu s nasc cu
adevrat via nou.
Conform fgduinei profetului Ioel, Dumnezeu va turna Duhul
Su peste orice fptur. Aceast lucrare poate fi comparat cu ploaia. Dar
dac nainte de ploaie nu a fost semnat smna Cuvntului n pmntul
inimii, atunci nu ajut la nimic nicio rupere de nori. n cel mai bun caz,
oamenii se ud, fr ca n ei s rmn ceva statornic. Acesta este punctul
hotrtor de care depinde totul. La nceput era Cuvntul, nu tlcuirea i aa
trebuie s fie i la sfrit. Depinde, dac oamenii primesc Cuvntul curat ca
smn dumnezeiasc n sufletul lor. Abia atunci va produce Duhul Sfnt
aceast via dumnezeiasc. Numai astfel va fi nscut din nou, un om.
Isus a rspuns: ,,Adevrat, adevrat i spun: dac cineva nu este nscut
din ap i din duh, nu poate intra n mpria lui Dumnezeu (Ioan 3.5);
El, potrivit voii Sale, ne-a nscut prin Cuvntul adevrului, ca s fim ca
cele dinti roade ale fpturilor Sale.(Iacov 1:18); fiind nscui din nou
nu dintr-o smn care se stric, ci dintr-una care nu se stric, prin
Cuvntul viu, care rmne pentru totdeauna (1 Petru 1.23).
Cel mai bun exemplu pe care-l putem gsi ne este artat la
nceputul Noului Testament. Patru mii de ani s-a ateptat venirea lui Mesia.
La mplinirea vremii, Cuvntul fgduit a venit la Maria, ea l-a primit, a
crezut i Duhul Sfnt a umbrit-o. Astfel Cuvntul s-a fcut trup n chip de
om. n acelai fel trebuie s mbrim i noi Cuvntul fgduinei care a
fost rezervat pentru noi. Abia atunci poate Duhul Sfnt s-o transforme n
noi ntr-o realitate. n predica de pe munte, Domnul a zis: cci El (Tatl)
face s rsar soarele Su peste cei ri i peste cei buni, i trimite ploaie
peste cei drepi i peste cei nedrepi (Matei 5.45). Pe acelai cmp se afl
252
gru i neghin. Ambele primesc aceeai ploaie care ud semine diferite.
n Evrei 6.7-8 se face referire i la aceste gnduri: Pentru c pmntul,
care absoarbe ploaia care vine deseori peste el i care rodete ierburi
folositoare acelora pentru care i este lucrat, are parte de binecuvntare
de la Dumnezeu; dar cel care d spini i mrcini este lepdat i aproape
de blestem, al crui sfrit este s fie ars. Fiecare smn aduce rod
dup soiul ei.
S te referi la lucrarea Duhului Sfnt, nu este suficient pentru a
intra n mpria lui Dumnezeu. n Matei 7.21 Domnul i respinge pe acei
care au lucrat cu daruri mari i spune: Eu nu v cunosc. Amndou,
Duhul i Cuvntul aparin mpreun. Acum trebuie ca Cuvntul-smn
s fie semnat i prin Duhul s devin viu n toi. Numai aa poate lua
natere o biseric biblic, care este pregtit s se lase cluzit n tot
adevrul prin Duhul lui Dumnezeu. Mai nti trebuie s vin
nvtura, s fie semnat Cuvntul-smn n inimile oamenilor, abia
dup aceea poate fi strns recolta.
Noi am prezentat ce fel de devieri au avut loc n decursul bisericii,
i la fel am dovedit c, de la reform ncoace, evoluia duhovniceasc se
ndreapt spre cretinismul autentic primar. Totui pretutindeni se ncheie
compromisuri; fiecare crede ce vrea i nu crede ceea ce nu vrea. n acelai
timp muli mrturisesc cu bucurie c au primit Duhul Sfnt. Duhul Sfnt
este Duhul adevrului i nu se va identifica niciodat cu erorile preluate din
trecut. Este necesar o ntoarcere total la Cuvntul original. Mai nti
trebuie dezvluit n ce fel a deviat evoluia n trecut, numai dup aceea
poate avea loc o corectur. ntreaga lume religioas se afl acum n ceasul
decisiv. Cine este pentru Hristos - Cuvntul i cine este pentru Antihrist -
tlcuirea? Unii se vor ntoarce n snul bisericii-mam, iar ceilali vor
tri mplinirea fgduinei Cuvntului ca o turm mic, chemat
afar.
Toi acei ce apr n vestirea lor gnduri vechi din biserica roman,
se vor ntoarce din nou la aceasta. Dac privim mai de-aproape, aceast
legtur spiritual nu s-a rupt complet niciodat de la reform ncoace. Au
fost doar persoane individuale care au urmat chemarea lui Dumnezeu i
care au primit consecvent adevrul i au respins erorile biblice. Vom vedea
253
c n ciuda independenei comunitilor protestante, au rmas nc
nvturi care nu corespund cu Biblia.
Interesant mai este i faptul c dup cel de-al doilea rzboi mondial
se nregistreaz o dorin dup unitate i pace. Dumanii istorici au devenit
prieteni. Acelai lucru este valabil pentru naiuni i biserici. ntr-o parte
avem o uniune politic, O.N.U. - constituia ntemeierii a fost semnat de
ctre 50 de naiuni n ziua de 24 octombrie 1945 n San Francisco - pe de
alt parte vedem consiliul mondial al bisericilor care a fost nfiinat n anul
1948 n Amsterdam. Aproape toate naiunile, astzi 150, fac parte din
Naiunile Unite i aproape toate bisericile cretine sunt unite n consiliul
mondial al bisericilor. Atenia noastr se ndreapt spre evoluia religioas.
n anul 1948 s-au unit 135 de denominaiuni protestante n consiliul
mondial al bisericilor; n 1968 erau deja 234; acum sunt cca: 300. La
nceput, acest consiliu mondial care este de fapt o unire protestant, nu a
fost recunoscut de ctre Vatican. n anul 1960, papa Ioan al-XXIII-lea, a
constituit la Roma secretariatul pentru unirea cretinilor. La cel de-al
doilea conciliu al Vaticanului, 1962-1965, a fost publicat decretul asupra
ecumenismului. Primul contact oficial a avut loc la conferina consiliului
mondial al bisericilor n iulie 1968 la Uppsalla, Suedia, cnd au participat
15 delegai ai Vaticanului ca observatori. n iunie 1969 papa Paul al-VI-lea
a vizitat apoi o reedin principal a consiliului mondial al bisericilor din
Geneva. n anul 1984 Ioan Paul al-II-lea a cltorit prin Elveia i a fcut o
vizit consiliului mondial bisericesc.
Sigur c unii au observat c protestanii nu mai protesteaz de mult
timp. Cine mai dorete astzi o expunere spiritual divergent? Chiar
bisericile libere care, cu cincizeci, patruzeci sau treizeci de ani n urm erau
parial refuzate, se bucur ntre timp de recunoatere comun. Cele mai
multe sunt corporaii, conform dreptului oficial, deputaii lor aflndu-se cu
ceilali la masa verde. Ce mai lipsete nc? Cuvntul unitate a primit o
importan magic; cuvntul pace este scris pretutindeni cu litere mari;
noiunea siguran este dorina tuturora. Aa sunt linitite toate spiritele.
Martin Luther ar spune ns astzi tot acelai lucru ca i atunci: Blestemat
s fie unirea care se face cu preul adevrului! Cel ce este una cu Hristos
este una i cu Cuvntul Domnului: Cine vrea s-i pstreze viaa, acela o
254
va pierde. Ceasul adevrului a venit i fiecare este forat spre o decizie.
Masa larg va jubila, fr s tie, naintea Antihristului. Numai o turm
mic de oameni cu adevrat credincioi se vor ine de Hristos i de
Cuvntul Su. Acum rsun chemarea de a iei din Babilonul religios i de
a ne separa (2 Cor.6.16-18, Apoc.18.4). Aceast chemare nu va fi luat n
serios de ctre uniunile cretine, ns toi acei ce au fost luminai de Duhul
lui Dumnezeu vor asculta.
n apusul cretin, multe lucruri sunt cretine. Noi suntem o
societate cretin, avem partide cretine, sindicate, asociaii i dispunem de
o cultur tradiional cretin. Trebuie s ntrebm numai dac Hristos nu a
fost confundat cu Antihristul, iar Dumnezeu cu Satana. Anti nseamn
mpotriv; ceea ce este mpotriva lui Hristos i a nvturii Sale este
anticretin. Cine mai poate deosebi unde este vorba despre o slujb divin
sau o slujb idolatr; unde este credin sau superstiie?
Cei ce sunt iniiai prin Cuvntul lui Dumnezeu ascult cu atenie,
mai ales la cuvintele mult dorite pace i siguran pentru c este scris:
Cnd spun: ,,Pace i siguran! atunci deodat vine pieirea peste ei, ca
durerea peste cea nsrcinat; i nicidecum nu vor scpa (1Tes. 5.3).
Totul se potrivete n desfurarea profetic a timpului de pe urm. Ct de
mult a naintat timpul, o tiu i politicienii. Astfel a spus de exemplu
preedintele american n 20 ianuarie 1985: Eu m tem c ntr-un scurt
timp vom tri Armaghedonul. Prin aceasta se refer la ultima mare btlie
(Apoc. 16.12-16). Tot n acelai timp, un senator proeminent s-a exprimat
n felul urmtor: Noi suntem prima generaie care tie c este ultima. Toi
acei ce au de jucat un rol, pesc acum pe scena lumii.
Aceast generaie va tri la sfritul ei minunea cea mare - o
surpriz cum nu a mai fost i nu se va mai repeta. Puterea politic,
economic i religioas vor fi puse pentru un timp scurt la dispoziia
domnitorului mondial care este totodat Antihristul i proorocul mincinos.
Estul i vestul se vor folosi de un mijlocitor care va inaugura i binecuvnta
pacea. Ultima putere mondial va fi Europa unit dup modelul vechiului
imperiu roman. Profeia biblic va ajunge n curnd la apogeul ei.
Frica de o distrugere total exist pe ambele pri; de aceea este
forat strdania pentru convorbiri de pace i dezarmare. n acelai timp se
255
narmeaz n mod foarte nalt; se planific chiar includerea spaiului cosmic
n tactica viitoare a rzboiului. Aa cum aflm din ziare, la Vatican a avut
loc o conferin despre planurile de narmare ale preedintelui american la
care au luat parte i oameni de tiin sovietici. Toate acestea se ntmpl
pentru c a sosit timpul pentru aceasta. n 2 Petru cap. 3 apostolul,
referindu-se la timpul sfritului, a scris deja atunci: Dar cerurile i
pmntul de acum sunt pstrate prin Cuvntul Su, prin foc, inute
pentru o zi a judecii i a pieirii oamenilor neevlavioi ... Ziua Domnului
va veni ca un ho. n ea cerurile vor trece cu vuiet mare i elementele,
arznd cu cldur, vor fi descompuse, i pmntul i lucrrile de pe el
vor fi arse n ntregime. . . Dar noi, potrivit promisiunii Sale, ateptm
ceruri noi i un pmnt nou n care locuiete dreptatea.
Situaia mondial general i economic foreaz la cooperare.
Fiecare dorete s supravieuiasc i de aceea trebuie s participe. Cel ce nu
se ncadreaz n aceast ultim ordine mondial va fi boicotat i scos din
comerul internaional. Astfel se mplinete ceea ce este scris, c nimeni nu
poate cumpra sau vinde (Apocalipsa 13.17). Indiferent de actuala
concepie sau ordine social, toate popoarele se vor nchina n faa ultimei
puteri mondiale. Cel ce nu se ncadreaz nu va avea nicio ans de
supravieuire. Fr ca opinia mondial s-i dea seama, toate evenimentele
duc spre ultima rund apocaliptic. Noi ne aflm deja n mijlocul mplinirii
profetice pentru timpul sfritului.
Evoluia actual trebuie privit dintr-un punct de vedere profetic,
pentru c semnele timpului vorbesc o limb clar. Nu este o autoproslvire
dac spunem: cel ce cunoate cu adevrat Biblia, cunoate viitorul. Dup ce
au vorbit destul timp oamenii despre Cuvnt, acum a sosit vremea ca
Dumnezeu s vin la Cuvnt.

Dac aceast carte a nsemnat ceva pentru dvs. contactai-ne pe adresa de e-

mail: reasezare@gmail.com
Site web: www.evanghelia.ro

Cisndie - RO, 1 ianuarie, 2012

256
 Iar a Celui care poate s fac nespus mai mult dect toate cte
cerem sau gndim noi, potrivit puterii care lucreaz n noi, a Lui fie
gloria n Adunarea n Hristos Isus, pentru toate generaiile veacului
veacurilor! Amin! Efeseni 3.20-21

257