SIGMUND FREUD

Interpretarea viselor
Traducere de Nicolae Anghel
Editura Miastra Bucureti- l991

ntr-o epoc, pe care o putem numi pre tiinific, umanitii nu-i era greu s-i
interpreteze visele. Cei care i le aminteau la trezire, le considerau ca o manifestare
binevoitoare sau ostil a puterilor superioare, zei sau demoni. Odat cu naterea
spiritului tiinific toat aceast ingenioas mitologie a fost devansat de psihologie
i, n zilele noastre toi savanii, cu excepia unui mic numr, snt de acord s atribuie
visul activitii psihice a nsui celui care doarme.
Totodat, ipoteza mitologic fiind respins, a devenit necesar s se caute
visului noi interpretri. In ce condiii se produce visul ? Care s nt relaiile sale cu
activitatea psihic din starea de veghe ? Cum s nt susceptibile excitaiile venite din
exterior s-l influeneze pe cel care doarme ? De unde provin aceste detalii care,
prea adesea, repugn gndirii omului treaz i aceast discordan ntre mijloacele de
expresie ale visului i strile afective care-l ntovresc ? De unde vine, n cele din
urm, instabilitatea visului ? De ce la trezire el este respins de c tre gndire ca un
element strin i se terge, integral sau parial, din memorie ? Aceste ntrebri, care
de secole cer un rspuns, n-au gsit pn azi unul satisfctor.
Problema care ne intereseaz n primul rnd, cea a semnificaiei visului, se
prezint sub dou aspecte: se caut semnificaia visului din punct de vedere
psihologic i locul iui n seria fenomenelor psihice; mai mult, se dore te s se afle
dac visul este susceptibil de interpretare i dac coninutul visului, ca orice alt
produs psihic cruia am fi tentai s-l asimilm, prezint un "sens".
Considernd starea actual a problemei, ne aflm n prezena a trei tendine distincte.
Prima, care pare s fie un ecou trziu al epocii n care visului i se atribuia o
origine supranatural, i gsete expresia la un anumit num r de filosofi. Pentru
ei, producerea visului i-ar avea principiul ntr-o stare special a activitii psihice.
Aceasta ar fi un gen de nlare a sufletului la o stare superioara. Aceasta este, spre
exemplu, opinia lui chubert: "Prin vis, spiritul se elibereaz de obstacolele naturii
exterioare, sufletul scap de lanurile senzualitii".JFr a merge att de departe,
alii afirm totui c vjseleZjnt, n esen, excitjau j3sjhice, c snt manifestri ale
anumitor fore psihice^ pe care starea de veghe le mpiedic s se dezvolte liber.
Fapt este c n anumite domenii (spre exemplu, cel al memoriei) majoritatea
observatorilor atribuie manifest rilor visului o superioritate evident .
In ceea ce i privete pe medicii care scriu despre vis, ei profeseaz , n
general, o opinie diametral opus celei a filosofilor. Ei acord cu greu visului valoarea
unui fenomen psihic. El__ar fi provocat, dup ei, de ctre excitaiile^ corporafe i
senzoriale pe care le resimte cel care""doarme, at t~de Ia lumea "exterioar ct i de
la propriile organe interne. In acest caz, con inutul visului ar fi, deasemenea, lipsit de
sens i la fel de imposibil de interpretat precum notele scoase la ntmplare pe
claviatur de ctre o mn neexperimentat n muzic, iar definiia visului ar fi, pur i
simplu, aceasta: "Un proces material totdeauna inutil i foarte adesea morbid" (Bing).
Toate semnele caracteristice ale visului se explic atunci prin activitatea incoerent a
anumitor grupuri de celule care r mn n stare de veghe n creier, sub imperiul
acestor excitaii fiziologice, n timp ce restul organismului se afl cufundat n somn.
7 Sentimentul popular, influen at mediocru de ctre aceste aprecieri ale tiinei i
puin riguros cu privire la originile profunde ale visului, se ncpneaz n antica sa
credin. Pentru el, visul are un sens i acest sens ascunde o previziune*/ Pentru a o
elibera din coninutul visului, care este adeseori mult prea confuz i misterios, este
necesar s se aplice anumite procedee de interpreta re, iar aceste procedee
constau, n general, n nlocuirea coninutului visului, aa cum a rmas el n memorie,
printr-un alt coninut. Transpunerea se poate face n amnunt, cu ajutorul unei
"chei" care nu trebuie s varieze. Se poate, deasemenea, nlocui dintr-o data
obiectul esenial al visului printr-un alt obiect faa de care primul n-ar fi dect
.simbolul.
Oamenii serioi zmbesc la aceste copilrii, cci noi tim cu toii c "a visa
nseamn a te nela".
II
Mare mi-a fost surpriza cnd, ntr-o zi, am remarcat c cea mai corect
concepie despre vis nu trebuie cutat la medici ci la profani, unde ea r mne nc
ascuns, pe jumtate, de superstiie! In ceea ce privete visul, am ajuns la concluzii
neprevzute, care mi-au fost oferite de o nou investigaie psihologic, aceeai care
mi-a adus mari servicii n tratamentul angoaselor, obsesiilor, ideilor delirante i a altor
conflicte i care, de atunci, a fost adoptat sub numele de "psihanaliz " de ctre o
ntreag coal de cercettori. Majoritatea acestor practicieni nu au putut s nu
recunoasc numeroase analogii ntre vis i tulburrile psihologice de toate genurile
care se constat n starea de veghe. Ni s -a prut deci interesant s aplicm
imaginilor visului acelai procedeu de investigaie care i-a dovedit virtuile fa de
imaginile psihopatice. Ideile de angoas i ideile de obsesie snt strine unei
contiine normale, exact cum s nt visele fa de o contiin n stare de veghe.
Originea lor, ca i cea a visului, se cufund nc n incontient. Dac s-a apreciat
drept interesant, din punc t de vedere practic, studiul na terii i dezvoltrii acestor
imagini psihopatice, aceasta s -a datorat faptului c a fost demonstrat experimental c
este suficient descoperirea cilor incontiente prin care ideile morbide ale unui
individ ntlnesc restul coninutului lui psihic pentru ca simptomul nevrotic s fie
rezolvat i ca ideea morbid s devin complet reprimabil. Psihoterapiei i se
datoreaz, deci, procedeul de care m folosesc pentru a rezolva problema visului.
Acest procedeu este u or de descris, dar aplicarea sa necesit experien i abilitate.
S presupunem c avem de-a face cu un bolnav afectat de ideea de angoas . II vom
invita s-i fixeze atenia asupra acestei idei, dar nu cum a fcut-o n alte rnduri, ca
s bat cmpii, ci pentru a-i scruta cu claritate toate fe ele i a-i destinui medicului,
fr rezerv, orice i va trece prin minte. Cel mai adesea, bolnavul ncepe prin a
rspunde c atenia sa este incapabil s sesizeze ceva. Trebuie s fie contrazis i
s i se afirme energic c este imposibil s nu i se prezinte nici un fel de imagini. Si,
de fapt, se va ajunge cur nd s se produc o mulime de idei i de asociaii de idei;
dar ele vor fi, cu regularitate, precedate de o remarc a pacientului prin care el le va
declara absurde sau insignifiante, ori va pretinde c ele i-au venit n minte din
ntmplare, fr s fie legate prin ceva cu tema propus . Se observ atunci c, n
mod sigur, tocmai aceast autocritic este cea care l-a mpiedicat pe bolnav s -i
exteriorizeze imaginile sa u chiar s le contientizeze. Dac poate fi convis ca,
renunnd la criticarea ideilor sale, s continue pur i simplu s enune toate
asociaiile, pe care un efort sus inut al ateniei-le face s-i vin n minte, se obine un
material psihic care se afl n legtur direct cu ideea morbid iniial i permite
descoperirea asociaiilor existente ntre aceast ideei viaa psihic a bolnavului,
graie crora medicul va sfri prin a nlocui ideea morbid cu o idee nou, adaptat
exact cerinelor psihologice ale pacientului su.
Nu este locul aici pentru a se examina ipotezele pe care se bazeaz aceast
experien, nici concluziile care se -desprind din faptul c ea este infailibil. Este
suficient s spunem c fixndu-ne atenia asupra asociaiilor "involuntare", asupra
celor "care ne mpiedic s gndim", asupra celor pe care autocritica se gr bete s
le resping ca fiind insignifiante obinem, alturi de ideea morbid, un material care
ne va permite s-o eliminm. Dac se ncearc procedeul de ctre cineva asupra sa
nsui, cel mai bun mijloc de a sus ine experiena este acela de a nota n scris, pe
msur ce se prezint, ideile a cror apariie nu se explic.
A vrea acum s art rezultatul la care se poate ajunge aplic nd aceast metod la
interpretarea visului. In principiu, orice vis s -ar preta n mod egal la demonstra ia
mea, dar eu prefer, din diferite motive, s -l aleg pe cel pe care l -am avut noaptea
trecut.Este scurt,ceea ce ne per mite s-l folosim i ceea de am reinut din el este
absurd i confuz, aa cum am dorit. lata con inutul acestui vis pe care l -am notat
imediat dup trezire:
O reuniune la o mas - sau la o masa de restaurant. Se serve te piure de
spanac. Doamna EX. este a ezat lng mine i este ntoars n ntregime spre
mine. Ea mi pune familiar mna pe genunchi. Eu fac un gest pentru a-i ndeprta
mna. Atunci ea mi spune: "Ai avut ntotdeauna ochi att de frumoi". Si eu
disting, confuz, ceva care seamn cu un desen reprezentnd doi ochi sau
sticlele unei perechi de ochelari.
Iat visul, sau cel puin, iat ce am putut eu s notez.. II gsesc obscur,
insignifiant i aproape surprinztor. Doamna E.L. este o persoan cu care eu am -
avut vagi relaii de prietenie i cu care, dup cte tiu, n-am dorit s am altele. Este
mult vreme de cnd n-am mai vzut-o, i nu cred s fi auzit vorbindu-se de ea n
ultimul timp. Nu ntlnesc, n desfurarea acestui vis, nici o urm de afectivitate.
Cu ct reflectez mai mult asupf lui, cu att mi pare mai puin inteligibil. Trebuie s
procedez acum la examenul meu introspectiv i s notez, fr prtinire, dar i
necritic, ideile care-mi vor veni n minte. Dar nu-mi trebuie mult timp pentru a -mi da
seama c aceast munc este mult mai uoar dac descompun mai nti visul i
elementele sale i dac grupez, n jurul acestor fragmente izolate, ideile care se
leag ntre ele.
Reuniune, Mas sau Mas la restaurant.Imi amintesc mai nti incidentul cu
care s-a ncheiat seara de ieri. Pe c nd plecam de la o mic reuniune n tovria
unui prieben, acesta s -a oferit s ia o main i s m conduc acas. "mi place aa
de mult, adug el, inventarea taximetrului. II caui din ochi, l ocupi, te ndeprtezi..."
Dup ce am urcat n main i oferul -a potrivit n aa fel geamul nct s se poat
vedea suma taxat, 60 helleri, am reluat glumind: "Abia ne -am aezat i iat-ne
ndatorai. Taximetrul este ca masa la restaurant, sim i c devii avar i egoist, obligat
fiind s te gndeti la suma care crete. Ea crete prea repede i i-e team c n-o
s-i ajung banii. La mas la restaurant am ntotdeauna aceast preocupare puin
comic de a nu lsa preul consumaiei s se stabileasc n detrimentul meu". Si
am citat, recunosc, f r cine tie ce legtur, dou versuri ale lui Goethe:
"Voi ne dai via, voi ne lsai ca, sraci, s contractm o datorie..."
O a doua idee relativ la masa la restaurant: cu/ c teva sptmni n urm,
aflndu-m la mas ntr-un han din Tyrol, am avut o discu ie cu soia mea. Mi-a
displcut c ea fcea oferte de vnzare unor persoane cu care eu vroiam cu orice
pre s evit relaiile comerciale. Am rugat -o s nu le dea atenie acelor strini i s se
ocupe de mine. Aici mi pare c, ntr-un fel sau altul, m simisem frustrat de masa
aceea. Ceea ce m frapeaz acum,deasemenea, este contrastul dintre atitudinea
soiei mele la acea mas i cea pe care a luat-o n vis doamna E.L. care se
ntorsese n ntregime spre mine.
 Alt remarc: acest detaliu din visul meu este reproducerea unei mici scene
care a avut loc ntre soia mea i mine pe vremea cnd eu i fceam curte pe ascuns.
Ea m mngiase pe sub mas, ca rspuns la o scrisoare n care o cerusem n
cstorie. In vis, persoana str in E.L. este cea care o nlocuiete pe soia mea.
Doamna E.L. este fiica unui om c ruia eu i-am datorat cndva bani. Aici
descopr o relaie nebnuit ntre detaliile visului meu i ideile pe care el mi le
trezete.-^p^cJjjnnreUlanul asocia^iloj^care porne te de la unul
dintre~elementele~ vTsului, te~g seti condus element. AltTeTspus^~exist fntre
ideile stimulate de vis leg turi care nu snt discernabile n visul nsui.
Cnd o persoan pare s conteze pe serviciile alteia, f r s-i dea ea nsi
cea mai mic osteneal, n ce termeni se obinuiete s i se reproeze ? I se spune:
"Credei c sntem aici pentru ochii dumneavoastr frumoi ?" Astfel nct, cuvintele
pronunate n visul meu de doamna E.L.: "A i avut ntotdeauna ochi att de frumoi",
nu semnific altceva dect: "Ceea ce s-a fcut, s-a fcut din dragoste pentru
dumneavoastr; ai avut ntotdeauna gratuit ceea ce v -ai dorit". Bineneles c este
adevrat contrariul. Prietenii mei m -au fcut ntotdeauna s pltesc scump serviciile
lor.Iat de ce curii sa gratuit cu maina, ieri seara, cu prietenu l meu, m-a frapat ca o
mprejurare de excepie.
Pe de alt parte, celuilalt prieten, la care am fost ieri sear la cin, i-am fost
adesea ndatorat. Intr-o alt zi, am ratat o ocazie s m achit fa de el. Nu i-am fcut
dect un singur cadou, o cup veche cu doi ochi pictai pe ea. Ea se numete
"Ochial" i te ferete de deochi. Prietenul de care vorbesc este oculist. Ieri sear i-
am cerut, deasemenea, am nunte despre un bolnav pe care i -l trimisesem s-l
consulte ntr-o problem de ochelari.
Remarcm aici c aproape toate elementele visului meu se reg sesc n
ideile de mai sus. R mne s ne ntrebm ce reprezint piureul de spanac
servit la mas. Ei bine, piureul evoc o alt scen, care s-a petrecut ntr-o alt zi la
mine acas, pentru c un copil - acela chiar poate s-i revendice ochi frumoi - a
refuzat s mnnce piure. Eu, deasemenea, n copilrie aveam oroare fa de
aceast legum i doar mai trziu mi s-au schimbat gusturile i am
apreciat-o. Astfel nct, menionarea acestei mncri ataeaz la imaginea
bieelului pe cea a propriei mele copil rii. "Consider-te fericit c ai piure de spanac,
spunea mama, care dezaproba aceste maniere, mul i copii ar fi foarte mulumii s
fie n locul tu". Aceasta m duce cu gndul la obligaiile prinilor fa de copiii lor i
cuvintele lui Goethe:
"Voi ne dai via,
* Voi ne lsai ca, sraci, s contractm datorii...", alturate de cele de mai
nainte, dobndesc un sens nou. S ne oprim i s aruncm o privire
asupra rezultatelor la care am ajuns p n aici. prin analiza acestui vis. Am
nceput prin a izola toate detaliile, rup nd astfel legtura care le altura unul de altul.
Apoi, pornind de la fiecare din a ceste detalii, am urmrit asociaiile de idei care mi le
trezea. Am obinut, prin acest mijloc, un ansamblu de g nduri i reminiscene,
printre care am recunoscut un num r considerabil de elemente esen iale ale vieii
mele intime. Materialul adus astfel la lumin, prin analiza visului, se g sete n relaii
strnse cu visul nsui. Dar un simplu examen al con inutului visului nu mi l-ar fi
descoperit. Visul era incoerent, neinteligibil i lipsit de orice element afectiv. In
ideile pe care eu le desfor n spatele su se simte, dimpotriv, o afectivitate
intens" i bine motivat. Aceste idei se nlnuie ntr-o logic perfect i, n aceste
asociaii, imaginile care au cea mai mare importan se reproduc mai frecvent dec t
altele. In coninutul visului pe care l -am propus ca exemplu, unele din
aceste idei eseniale nu sunt reprezentate: opoziia dintre "interesat" i
"dezinteresat", noiunea de "datorie" i cea de "cadou". In acest ghem de gnduri care
mi s-a relevat prin analiz a putea, strngndmai tare firele, s art c ele tind toate
ctre un nod unic. Dar, alturi de interesele tiinei exist interese personale
care-mi interzic formal s public o lucrare de acest gen. Ar trebui pentru aceasta s
descopr unele dintre sentimentele mele intime, care mi -au fost relevate prin analiz,
dar pe care nu-mi place s mi le mrturisesc mie nsumi. Este mai bine s tac. Si
dac snt ntrebat de ce n-am ales un vis pe care s -l analizez fr rezerve, de o
manier n care cititorul s ptrund mai bine sensul i legtura dintre ideile oferite,
rspunsul este simplu: orice vis pe care a fi putut s-l aleg s-ar reduce n cele din
urm la aceleai elemente dificil de comunicat i m-ar obliga la aceeai discreie.
Dificultatea nu va fi mai mic dac supun analizei visul unei persoane str ine. Ar
trebui, cel puin, ca aceasta s se fac n astfel de circumstane nct s pot ridica
toate vlurile fr a-l trda pe cel care mi-ar fi comunicat visul.
Pot de acum s concep visul ca un substitut al oric rui coninut
sentimental i intelectual al asociaiilor de idei la care analiza m -a fcut s
ajung. Nu tiu nc prin ce proces aceste idei au dat na tere visului, dar pot s afirm
deja c este o greeal s nu se vad n acesta dect un fenomen material f r
importan pentru psihologie i care nu are alt cauz dect activitatea persistent a
unor grupuri de celule n timpul somnului.
Remarcm aici c coninutul visului este mult mai scurt dec t tot acest ansamblu de
idei al cror substitut^, pare s fie. In al doilea rnd, analiza ne arat c ceea ce a
provocat visul este o mprejurare insignifiant din seara precedent.
Bineneles, eu n-a vrea s trag concluzii generale din analiza unui singur vis. Dar
cnd experiena mi va ar-ta c primul vis avut, dendat ce -l supun analizei de mai sus,
mi d nlnuiri de idei asemntoare, c aceste idei nu numai c snt judicios legate ntre ele,
dar chiar reproduc parial elementele visului, poate c at unci voi fi n drept s afirm c
asociaiile de idei observate prima oar nu snt un efect pur al ntmplrii. Si m voi crede,
poate, autorizat s stabilesc terminologia noii mele lucrlfri.
Visul, aa cum l-am gsit n memoria mea, l opun materialului ca re-mi va fi mai trziu oferit
de analiz. Pe primul l numesc coninutul manifest al visului. Pe cel de al doilea l numesc,
fr alt distincie prealabil, coninutul latent al visului.
M gsesc acum n faa a dou noi probleme pe care nu le -am formulat pn acum:
1. Prin ce proces psihic coninutul latent al visului s -a transformat n acest
coninut manifest pe care l gsesc n memoria mea la trezire ?
2. Pentru care motive a fast gsit necesar aceast tra nsformare ?
Procesul de transformare a visului latent n vis manifest l voi numi lucrarea visului. Munca
opus, cea care duce la o transformare n sens invers, o voi numi travaliul analizei. De
celelalte probleme privind natura incitrii la vis, originea materialului visului, sensul su
probabil, funcia sa, motivele care -l fac s fie uitat att de uor m voi ocupa mai trziu, cnd
voi trece de la problema visului manifest la cea a coninutului su latent.
Fcnd aceasta, voi evita cu cea mai mare grij c onfuzia dintre visul manifest i ideile latente
ale visului, cci m-am gndit adesea c dac se ntlnesc n literatur attea date false i
contradictorii despre viaa visului, aceasta se datoreaz faotului c scriitorii ignor cel mai
adesea c visul conine gnduri latente i c este important ca acestea s fie mai nti degajate
prin analiz.
L
14
III
Transformarea gndurilor latente ale visului n coninutul su manifest merit s rein
ntreaga noastr atenie, deoarece ea este primul exemplu cunoscu t al manierei n care
un material psihic trece dintr -o form de expresie perfect inteligibil ntr -o alta, la
nelegerea creia noi nu ajungem dect printr -o munc metodic.
Referitor la relaiile care exist ntre coninutul latent al visului i coninut ul su
manifest, visele pot fi mprite n trei categorii:
- Pe primul loc plasm v isele clare i rezonabile care par mprumutate direct din viaa
noastr contient. Aceste vise se produc adesea. Ele snt scurte i nu ne intereseaz
deloc, pentru c ele n-au nimic care s surprind, nimic care s frapeze imaginaia.
Existena unor asemenea vise este cel mai bun argument contra teoriei care susine c
visul ar fi un produs al activitii izolate al ctorva grupuri de celule. Ele nu atest n nici
un fel existena unei activiti psihice reduse sau fragmentate i, totui, noi nu ezitm s
le recunoatem caracterele visului, nu le confundm niciodat cu produciile strii de
veghe.
l . Pe locul secund avem grupa v iselor rezonabile, al cror sens, orict de clar, ne
uluiete pentru c nimic, n ceea ce ne privete, nu justific astfel de preocupri. Acesta
este, spre exemplu, cazul n care vism c unul dintre prini, care ne este drag, moare
de cium, dei n-avem nici un motiv s ne temem de acest evenimen t sau s-l credem
posibil. Ne ntrebm cu surprindere: "De unde -mi poate veni aceast idee ?"
. , In sfrit, a treia grup cuprinde visele care snt
~ lipsitg deopotriv de sens i clarita te^ care snt
incoerente, obscure f~absurde. D e altfel, sub aceast
form ele se prezint cel mai adesea i pentru aceasta
mpdicii, care nu atribuie viselor dect o importan medi -
15
ocr, refuz s vad n ele altceva dect produsul unei activiti psihice reduse. S spunem n
plus c, ntr-o manier general, rareori visele oarecum lungi i nentrerupte s nu
prezinte unele trsturi de incoeren. Se poate concluziona, din cele de mai sus, c opoziia
dintre coninutul latent al visului i coninutul su manifest nu are importan dec t pentru
visele din a doua i ndeosebi din a treia categoriei Acestea snt cele n care se ntlnesc
enigmele care nu pot fi rezolvate * dect nlocuind coninutul manifest cu coninutul latent. [t
Analiza pe care am expus -o mai nainte este aceea a unui vis din aceast categorie,
deopotriv confuz i neinteligibil. Dar, n ciuda ateptrii noastre, ne -am lovit de motivele
de discreie care ne-au mpiedicat s dezvoltm temeinic analiza noastr < i, dup
cteva ncercri de acelai gen, ne credem ndreptii s presupunem ceea ce jrmeaz:
Intre caracterul confuz i incomprehensibil al visului i rezistena care se resimte la
dezvluirea gndirii latente exist un raport secret i necesar.
Vom cuta s tim de ce nat ur este acest raport, dar mai nainte este de dorit s ne ndreptm
atenia spre visele mai simple din prima categorie, cele n care coninutul manifest i
coninutul latent se confund de o asemenea manier c lucrarea visului,pare aici nul.
Examenul acestor vise mai este necesar i dintr -un alt punct de vedere. Acesta este tipul dup
care se formeaz visele copiilor, vise coerente i ntotdeauna perfect clare. In treact fie zis,
acesta ar fi un motiv n plus de a nu reduce visul la o activitate parial a creierului n somn,
cci de ce aceast reducere a funciilor psihice ar fi proprie somnului adultului i nu i celui al
copilului ? Totodat, procesele psihice 1& copil fiind extrem de simplificate, studiul lor ne
pare a fi o pregtire necesar pentru studiul psihologiei adultului.
Voi da aici, ca exemple, cteva vise ale copiilor pe care am avut posibilitatea s le culeg.
O feti de nousprezece luni este inut la regim o zi pentru c a vomitat dimineaa. Dup
spusele bonei, rul i-a fost provocat de cpuni. In noaptea urmtoare fetia pronun n vis
mai nti propriul su nume i apoi "cpun...tartin...co".Deci,fetia viseaz c mnnc" i
16
vede n meniul su, n mod precis, lucrurile de care se ateapt s fie lipsit.
._ Un bieel de douzeciidou de luni vede, tot n vis, o plcere refuzat: n ziua precedent
el trebuise s8-i ofere unchiului su un paner cu ciree din care lui nu i s -a permis s mnnce
dect una singur. Trezindu -se diminea, el a declarat ncntat: "Herman a mncat toate
cireele".
O feti de trei ani i trei luni a fcut o plimbare cu barca, plimbare prea scur dup gustul ei,
cci a nceput s plng n clipa cnd a cobort. A doua zi, ea a povestit c s -*a plimbat pe lac
n timpul nopii. Ea i continuase, deci, n vis, distracia ntrerupt.
Un bieel de cinci ani i trei luni se arat prost 'dispus n timpul unei excursii n regiunea
Dachstein. La fiecare nou urcu ntreba dac acolo era Dachstein i sfri prin a refuza s
mearg cu ceilali pentru a vedea casc ada. Atitudinea sa, care a fost pus pe seama oboselii,
i-a gsit explicaia a doua zifc el declar la trezire c a visat c urca pe Dachstein. El crezuse
c scopul plimbrii era ascensiunea pe Dachstein i, nevznd muntele, se simise frustrat,
dup care visul l despgubise de decepia zilei.
Acelai exemplu la o feti de ase ani, n plimbare cu tatl ei i pe care ora trzie i -a obligat s
se ntoarc, fr s-i fi atins scopul. Ea remarc un stlp indicator pe care se citea numele
unui alt loc de excursie i tatl ei i promise s -o duc acolo alt dat. A doua zi dimineaa, ea
povesti tatlui ei c visase c fcuser mpreun prima excursie i apoi p*e cea de -a doua.
Este lesne de observat c toate aceste vise ale copiilor snt identice ntr -un punct. Ele
realizeaz dorinele care s -au nscut ziua i care n-au fost satisfcute. Ele snt deci, direct, fr
nconjur* dorine realizate.
Iat nc un vis de copil, neinteligibil la prima vedere, dar care nu face altceva dect s
realizeze o dorin. O feti de aproape patru ani, a fost adus de la ar la ora, datorit unei
poliomielite. Ea i-a petrecut noaptea la o mtu fr copii, ntr -un pat disproporionat de
mare fa de talia ei. A doua zi dimineaa ea a relatat
17
c a visat c patul devenise mult prea mic, astfel nct nu mai avea loc n el. Enigma
acestui vis, ca realizare a unei dorin e, este uor de dezlegat. Cine nu tie c pentru
copii, un lucru este cel mai dorit dintre toate: s devin mare ! Dimensiunile patului i
amintiser fetiei,, cu mult prea mare intensitate, pu ina ei importan. Astfel, ea s-a
grbit s remedieze n vis aceast situaie umilitoare i a devenit att de mare ca nici
chiar marele pat nu mai putea s -o ncap.
Chiar atunci cnd visul copilului se complic i se rafineaz, el rmne totdeauna uor
de redus la satisfacerea unei dorin e. Un bieel de opt ani viseaz c se afl alturi
de Ahile n carul condus de Dtomede. Se tie c el se cufundase cu o zi nainte n
lectura legendelor eroice ale Greciei. Nu este nici o ndoial ca, entuziasmat de
aceti doi eroi, el s nu fi regretat c nu a trit n vremea lor.
Aceste diferite exemple ne relev un al doilea caracter al visului copilului: el se afl n
relaie direct gH viaa cotidian. Dorinele pe care le vedem realiz ate aici, copilul le-
a formulat n timpul zilei, cel mai adesea n timpul zilei precedente, cu o intensitate cu
totul deosebit. Pe de alt parte, el nu viseaz niciodat lucruri care par insignifiante
sau indiferente pentru spiritul infantil.
La adult se ntlnesc, deasemenea, numeroase exemple de astfel de vise de tip
infantil, dar cum am spus deja, ele s nt aproape totdeauna fparte scurte. Astfel, multe
persoane, dac li se face sete cnd dorm, viseaz c beau. In acest fel, momentan
dorina ndeprtat, ele pot continua s doarm. Aceste vise, care ar putea fi numite
vig de confort, nu snt rare i se produc adesea cu pu in fc*mp nainte de trezire,
cnd cel care doarme se apropie de. momentul n care va trebui s se scoale.'El se
grbete atunci s viseze c este n picioare, c este deja ocupat cu toaleta, sau
chiar c se afl la coal,, la birou, n locul unde trebuie s se duc. In noaptea care
precede o cltorie se viseaz adesea c s-a ajuns la locul de destina ie.
Deasemenea^ naintea unei reprezentaii teatrale sau a unei reuniuni prietene ti se
ajunge ca visul s anticipeze,printr-un gen de nerbdare,plcerea promis.
18
Realizarea dorinei se exprim uneori, n vis, ntr-o manier indirect. Atunci este
necesar, pentru a restabili adev rata gndine a celui care doarme, s se adauge
lanului veriga care lipsete. Este primul pas pe calea interpret rii visului. Un so,
spre exemplu, mi povestete visul tinerei sale soii. Aceasta a visat c i-a venit ciclul.
Or, ncetarea ciclului este simptomul graviditii. Aceste dou idei nu pot dect s
coincid n mintea tinerei femei, iar con inutul visului ei, ca dorin realizat, mi
indic n mod clar c ea dorete ca graviditatea s ntrzie s se produc.
In cazurile speciale, de necesitate extrem , visele de tip infantil devin extrem de
frecvente. eful unei expediii polare povestete c n timpul iernrii oamenilor si
printre gheuri, acetia, obligai la meniuri invariabile rraii minime, visau ori de c te
ori dormeau, precum copiii, mese copioa se, muni de tutun i plcerile fumatului.
Nu rareori se ntmpl ca , pe fondul unui vis obscur, lung i confuz, s se detaeze
un motiv mai clar, n care se recunoate imediat realizarea unei dorin e. Dar acest
motiv este sudat de materiale incomprehensi bile i dup o munc ndelungat n
analiza viselor adulilor, chiar a celor care par mai superficiale, este surprinz tor s
se constate c ele n-au niciodat simplitatea viselor infantile i c un sens misterios
se ascunde n spatele imaginii dorinei realizate.
Enigma visului ar fi, f r ndoial, dezlegat ntr-o manier mai simpl i mai
satisfctoare dac analiza ne-ar permite s reducem visele obscure i neinteligibile
ale adulilor la tipul infantil, adic s vedem aici realizarea unei dorin e intens
resimite n timpul zilei. Dar aceast ateptare pare s fie cel mai puin justificat.
Visele adulilor snt aproape ntotdeauna pline de materiale absurde i eteroclite care
nu prezint urma vreunei dorine realizate.
nainte de a abandona aceste vise infantile, care snt n mod vizibil realizri ale
dorinelor, notm nc o particularitate care a fost observat de mult timp n vis i
care se verific cel mai bine pe cele din prima grup . Fiecare din visele pe care le -am
studiat se poate formula
19
printr-o dorin: "Oh, dac plimbarea pe ap ar fi durat mai mult vreme ! Dac a fi eu deja
splat i mbrcat ! Dac a fi mncat eu toate cireele n loc s le dau unchiului !" Dar visul
ofer ceva mai mult dect acest mod optativ. El ne prezint dorina realizat, el ne ofer
aceast realizare sub o form real i actual. Iar materialele de care se servete constau cel
mai adesea n situaii, n imagini senzoriale, aproape ntotdeauna vizuale. Deci, chiar n
aceast grup se produce un gen de transpunere pe care o putem numi lucrarea visului: o
gndire care exista sub forma optativ este nlocuit printr -o imagine actual.
:1
20
IV
Am ajuns la concluzia c unele dintre imaginile pe care le ntlnim n visele noastre cele mai
incoerente snt deasemenea rez ultatul unei transpuneri. Ignorm, este adevrat, dac aceast
transpunere a avut drept obiect o dorin. Totodat, exemplul visului prezentat mai nainte i a
crui analiz am dus-o att de departe pare, cel puin n dou din aspectele sale, s ne confirm e
aceast presupunere. S ne reamintim c n analiza acestui vis, soia mea, la masa de
restaurant, se ocup mai mult de strini dect de mine, fapt pentru care m -am simit ofensat. In
vis, dimpotriv, persoana care o reprezenta pe soia mea, se ntoarce c u totul spre mine. Or,
dac un incident penibil a putut s nasc o dorin, aceasta este de a vedea producndu -se
incidentul opus ... n mod sigur incidentul din vis. Iar acest alt sentiment pe care -l descopr
prin analiz, ranchiuna pentru refuzul unei dr agoste dezinteresate, nu-i gsete oare reversul
n cuvintele din vis ? ("Ai avut ntotdeauna ochi att de frumoi !"). In acest fel, o parte a
opoziiilor ntre coninutul manifest al visului i coninutul su latent se reduce la dorine
realizate.
Lucrarea visului are o aciune nc i mai surprinztoare, creia i se datoreaz, fr nici o
ndoial, visele noastre cele mai incoerente. Lund un vis oarecare, dac -i evalum numrul de
imagini, fie direct, fie notndu -le n scris i facem apoi acelai calc ul al ideilor latente relevate
prin analiz, a cror urm a fost pstrat n "vis, vom observa c lucrarea visului a operat o
comprimare, o condensare aparte. Este greu s ne facem o idee a priori despre importana
acestei condensri, dar ea nu va putea de ct s ne frapeze i mai mult, pe msur ce naintm
n analiza visului.
Nu vom ntlni atunci nici unul dintre elementele coninutului su ale crui fire s nu
porneasc,n dou trei
21

direcii, nici o situaie ale crei elemente s nu fie1 mprumutate din dou sau mai
multe reminiscene ale vieii reale. Mi s-a ntmplat, spre exemplu, s vd n vis un
gen de bazin de not de unde nottorii preau s fug n toate direciile. Intr-un
anumit loc, o persoan se apleca pe deasupra marginii spre o alta c are se blcea,
ca pentru a o trage din ap . Gsim aici combinarea unei amintiri din perioada
pubertii mele i a dou tablouri, dintre care unul era Surpriz la baie, n seria lui
Schwind* despre Melusina** ( nottori fugind n toate direciile), iar cellalt un Potop
din Scoal Italian. Vzusem unul dintre aceste dou tablouri cu cteva zile nainte.
In ceea ce privete mica ntmplare, ea se datoreaz unei amintiri de la coala de
not cu o scen n care patronul ajut s ias din bazin o femeie, care ntrziase pn
la ora la care erau programa i brbaii. In visul pe care l-am ales, ca exemplu de
travaliu al analizei, exist o situaie pe care analiza ne-o arat a fi n raport cu diferite
amintiri. Or, fiecare din aceste amintiri a avut contribu ia sa la coninutul visului. Mai
nti, mica scen din perioada logodnei mele, aceast apsare a minii sub mas,
despre care am vorbit mai sus i care a furnizat visului am nuntul "sub mas", care
poate fi atribuit memoriei. In ceea ce prive te persoana "ntoars spre mine", ea nu
intra n discuie atunci. Analiza mi arat c acest detaliu este o realizare a dorin ei
prin contrariu i care se raporteaz la atitudinea soiei mele la masa de restaurant. In
spatele acestei amintiri recente se ascunde o scen asemntoare, dar mult mai
tragic care urc pn n perioada logodnei noastre i care ne--a nvrjbit pentru o
ntreag zi. Ct privete gestul familiar al minii care se aeaz pe genunchiul meu, el
evoc alte personaje
Moritz Schwind (1804-l871), pictor romantic german (n.tr.).
Personaj din mitologia francez care putea fie s se metamorfozeze n arpe, fie s se
nfieze ca o siren cu oldurile unite n coad de pete. Dup anul 1400 a ptruns i n
mitologia germanic (n.tr.)
i alte asociaii de idei. El nsui devine punctul de plecare a dou
nlnuiri de amintiri foarte diferite. Si a a
mai departe.
Trebuie, desigur, ca detaliile mprumutate ideilor latente i care, alturate, vor
produce o situaie de vis s fie a priori utilizabile. Prima condiie este prezena, n
toate componentele sale, a unui element comun sau a mai
multora.
Lucrarea visului se va servi atunci de acela i procedeu ca cel al lui Francis Galton*
pentru fotografiile sale de familie. Ea va suprapune elementele, a stfel nct s fac s
ias n evidena, accentundu-l, punctul central comun al tuturor imaginilor
suprapuse, n timp ce elementele contradictorii, izolate, se vor atenua mai mult sau
mai puin. Acest procedeu de compozi ie explic n parte imprecizia, caracterul flotant
care snt att de caracteristice n detaliile accesorii ale visului. V
Observaiile de mai nainte mi-au servit ca baz pentru a stabili una din regulile
interpretrii visului: cnd, n analiza ideilor visului, ne g sim n prezena unei
alternative, trebuie s se in cont c aceasta nu este dect o afirmaie deghizat, s
se nlocuiasc "sau" prin "i" i s se ia cei doi termeni ai falsei alternative drept
punctul de plecare a unor noi lan uri de asociaii.
Cnd ideile latente nu au nim ic comun, lucrarea visului, care are ntotdeauna drept
scop formarea unei imagini unice, ajunge totu i s le contopeasc ntr-una singur.
Stratagema pe care ea o folose te pentru a uni astfel dou idei care nu au nimic
comun este aceea de a schimba expres ia oral a uneia din cele dou, adesea chiar
a ambelor, dintr-o dat, lucrare care ajunge la apogeu turn nd dou imagini disparate
ntr-o singur form de limbaj. Aceast funcie ar putea fi asimilat celei a
versificatorului care gsete n . concordana sunetelor vnitatea dorit .
* Francis Galton (1822-l911), antropolog englez ca re a aplicat metoda statistic n studiul
ereditii. Este unul dintre ntemeietorii biometriei i fondatorul eugeniei.
22
23
(
i Cea mai mare parte a lucr rii visului const n a crea aceste tranziii care snt uneori
foarte ingenioase, dar care ne apar adesea for ate. Ele servesc la stabilirea asocia iei
care exist ntre coninutul visului i ideea latent nsi, diferit n forma i materia
sa, elaborat n circumstanele care au condus la vis. ,
Urmrind analiza visului nostru model,eu ntlnesc o
gndire care a fost deformat n scopul de a o face s
coincid cu o alta, complet str in de prima. Printre
ideile oferite de analiz se gsete i aceasta: eu nu m
voi bucura deci niciodat, cum fac alii, de un dar ? Dar
aceast form este inutilizabil pentru coninutul visului,
astfel nct ea este nlocuit dup cum urmeaz: nu m
voi bucura de nimic fr s suport cheltuielile ? Cuv ntul
cheltuieli va lua un sens nou pentru a trece n ciclul
ideilor aparinnd mesei la restaurant i va fi reprezentat
prin piureul de spanac servit la mas . La noi, ntr-adevr,
cnd se servete o mncare de care copiii refuz s se
ating, mama ncearc s-i ia cu blndee i s-i conving
s "guste" numai puin. Este cu totul neobi nuit de a
vedea lucrarea visului folosindu -se, fr a ezita, de dou
accepii ale aceluiai cuvnt*. Dar experiena ne va arta
curnd c nimic nu este ma! frecvent.
Se pot, deasemenea, explica prin ac iunea de condensare unele imagini speciale ale
visului, pe care starea de veghe le ignor n mod absolut. Acestea s nt figuri umane
cu personalitate multipl sau mixt i, la fel, acele stranii crea ii compozite care nu
sfe pot compara dect cu figurile animatelor create de imaginea popoarelor Orientului.
Dar acestea s-au cristalizat odat pentru totdeauna, n timp ce creaiile visului par s
mprumute formele mereu noi ale unei imagina ii inepuizabile.
Care dintre noi n-a ntlnit n propriile sale vise imagini de acest gen ? Ele rezult din
combinaiile cele mai diferite. Eu pot s formez o singur figur cu trsturi
mprumutate de la muli alii. Eu pot s vd n
In limba german cuvntul "Kosten" are o dubl accepiune:
"a gusta" i "cheltuieli", "costuri" (n.tr.)
vis o fizionomie binecunoscut i s-i dau numele altcuiva sau s -o identific n
ntregime dar s-o plasez ntr-o situaie n care, n realitate, se gsete o cu totul alt
persoan. In aceste cazuri diferi te, condensarea mai multor persoane ntr-una
singur confer tuturor acestor persoane un gen de echivalen , ele snt puse, dintr-
un punct de vedere special, pe acela i plan. Aceast echivalen poate fi indicat
prin coninutul visului, dar cel mai adesea ea nu este descoperit dect prin analiz i
nimic n-o relev n vis dac aceasta nu este figura atribuit persoanei colective.
Aceast regul unic i aceste multiple procedee de compozi ie se aplic,
deasemenea, tuturor imaginilor compozite de care abun d visul i din care ar fi
superfluu s se dea exemple. Ele ne apar mai pu in stranii din momentul n care
renunm s le asimilm obiectelor percepiei noastre n stare de veghe i ne
amintim s ele rezult din aciunea de condensare a visului i servesc la punerea n
valoare, ntr-o manier concis i frapant, a caracterului comun diferitelor motive
care intr n combinare. Analiza este aceea care ne permite s descoperim acest
caracter comun, cci tot ceea ce putem conchide cel mai adesea din con inutul
visului este c exist o necunoscut, o valoare x, comun tuturor acestor imagini
eteroclite. Disociind aceste imagini, analiza ne va conduce direct la interpretarea
visului.
S lum un exemplu. Am visat c m aflam n compania unuia dintre vechii mei
profesori de la Universitate; eram a ezat pe o banc i aceast banc, la fel ca multe
altele, era proiectat, printr-o micare rapid, nainte. Lsnd la o parte asociaiile de
idei care m-au condus la concluzie, cred c pot s afirm c exist aici combinarea
slii de cursuri i a trotoarului rulant. Intr -un alt vis, m vd aezat pe bancheta unui
compartiment de tren, inndu-mi plria pe genunchi. Este o p lrie nalt, de forma
unei sticle transparente. Aceast situaie m face s m gndesc mai nti la
proverbul: "Punnd plria jos, se obine orice n lumea asta".
In ceea ce privete cilindrul de sticl,el m conduce fr prea mari ocoliuri s m
gndesc la becul Auer t ia
25
compatriotul meu, dr. Auer din Welsbach*. mi zic cS n -a fi nemulumit s fac, ca i el, o
descoperire care s m fac bogat i independent... Atunci a cltori, n loc s rmn la
Viena. In vis eu cltoresc cu descoperirea mea, aceast plrie de sticl cu o utilitate nc
discutabil.
Nu rareori se ntmpl ca lucrarea visul ui s se complac la formarea unei imagini compozite
din dou idei contradictorii. Spre exemplu, acest vis al unei tinere femei care se vede
purttoarea unei tije nflorite, cea a ngerului din tablourile Bunei Vestiri (simbolul inocenei;
aceast tnr femeie se numete Mria). Numai c tija poart flori albe i grele care se
aseamn cu cameliile (contrariul inocenei: dama cu camelii).
O mare parte a descoperirilor noastre despre aciunea de condensare n vis se poate rezuma
astfel: materialul latent al visului este cel care determina coninutul manifest n cele mai
mici detalii. Niciunul dintre aceste detalii nu deriva dintr -o idee izolat, ci din mai multe
idei mprumutate dintre acestea i care nu snt n mod necesar n relaii reciproce. Ele
pot aparine domeniilor cele mai diferite ale ideilor latente. Fiecare detaliu al visului este
propriu-zis reprezentarea n coninutul visului a unui astfel de grup de idei disparate.
Dar analiza ne descoper nc o particularitate a acestor schimburi complicate ntre coninutul
visului i ideile latente. Alturi de aceste fire divergente, care pleac de la fiecare din detaliile
visului, exist altele care pornesc de la ideile latente j merg divergent ctre coninutul visului,
n sa fel nct o singur idee laten t poate fi reprezentat prin mai multe detalii. Intre
coninutul manifest al visului i coninutul su latent se formeaz astfel o reea complex de
fire ncruciate.
Condensarea ne pare un element important i cu totul caracteristic lucrrii visului, la fel ca
transformarea ideii n situaie ("dramatizarea"). Pn n prezent ne -a fost imposibil s
descoperim care este motivul care face necesar aceast comprimare.
i
* Karl Auer von Welsbach (1858 -l929), chimist austria ac. A inventat sita incandescent
pentru lmpile cu gaz care -i poart numele. ' '
In visele complicate i nclcite de care ne ocupm acum, deosebirea care se remarc ntre
coninutul manifest al visului i coninutul su latent nu poate fi atribuit n mod un ic
necesitii de a condensa i dramatiza. Anumite indicii, este interesant de relevat, dovedesc
existena unui al treilea factor.
S remarcm, mai nti, c atunci cnd am ajuns prin analiz la cunoaterea ideilor latente, ele
ne apar de cu totul alt nat ur dect coninutul manifest al visului. Dar aceasta nu este dect o
prim impresie, care se va risipi dup examinare, cci constatm n cele din urm 1 c ntreg
coninutul visului se explic prin ideile latente precum i c majoritatea ideilor latente i au
reprezentarea n coninutul manifest. Subzist, totodat, o diferen: ceea ce visul desfura
amplu drept esenialul coninutului su este chiar ceea ce se va dovedi, n urma analizei
ideilor latente, a avea un rol cu totul secundar. Dimpotriv, aluz ia cu greu perceptibil, care
abia se ivete din regiunile cele mai tenebroase ale visului, este cea care va revendica primul
rol printre ideile latente. Acest proces putem s -l descriem astfel:
In timp ce lucrarea visului se mplinete,intensitatea psihic a a ideilor i a reprezentrilor
care-i constituie obiectul se transfer asupra altora, asupra acelora pe care, n mod
sigur, noi nu ne ateptm deloc s le vedem accentuate astfel. ! i
Acest transfer al accentului psihic este cel care contribuie cel mai m ult la ascunderea sensului
visului i la nerecunoaterea relaiilor dintre visul manifest i visul latent.
In cursul acestui proces, pe care l voi numi deplasarea visului, eu vd, deasemenea,
intensitatea psihic sau afectiv a ideii latente transformndu -se n a-
26
27
gitaie material. Iar atunci cnd voi fi tentat s iau drept esenial ceea ce este evident
voi remarca, dimpotriv, c trebuie s vd ntr-un detaliu obscur substitutul ideii
eseniale a visului.
Ceea ce numesc deplasarea visului a putea s numesc, la fel de bine, inversarea
valorilor. Mai mult, fenomenul merit s ne oprim asupra lui. Voi ad uga deci, c n
analizele pe care le-am fcut diferitelor vise am ntlnit toate gradele deplas rii i
inversrii. Exist vise n care ele nu se produc aproape deloc. Acestea s nt visele
raionale i inteligibile, ca cele pe care le -am prezentat la nceput i care nu snt dect
dorine deschis exprimate. In alte vise, dimpotriv , nu se gsete nici un singur
element care s-i fi pstrat ntreaga sa valoare. Tot ceea ce era esen ial n ideile
latente este reprezentat aici prin detalii accesorii i se descoper ntre acestea i
acelea un important lan de asociaii. Cu ct visul este mai obscur i mai nclcit, cu
att mai mult trebuie s se in cont, pentru a-l interpreta, de procesul de transpunere.
'
In visul pe care l-am supus analizei, deplasarea se face n aa fel nct. coninutul
manifest al visului este accentuat n cu totul alt punct dec t coninutul su latent. In
prim-planul visului avem o situaie, cea a femeii cars pare c vrea s-mi fac
avansuri. La nivelul ideilor latente, accentul cade pe dorin a pe care o am cu privire
la- o dragoste dezinteresat , la o dragoste "care nu cost nimic" i aceast idee se
disimuleaz n spatele frazei despre "ochii frumoi" i al aluziei oferite de "piureul de
spanac".
..Analiza visului, permindu-ne s restabilim perspectiva originar , ne pune pe
drumul celei mai bune solu ii pentru dou probleme foarte dezbtute, cea a incitaiei
la vis i cea a relaiilor dintre vis i starea de veghe. Exist vise n care legtura
direct cu evenimentele din ziua precedent este vizibil i altele n care
evenimentele nu par s joace nici un rol. Fcnd atunci apel la analiz, observm c
toate visele, fr excepie, i au rdcina ntr-o impresie dobndit n ajun, sau mai
bine zis, n ziua care a precedat visul. Aceast impresie, care poate fi numit
incitarea la vis, este uneori at t de puternic nct nu este nimic surprinztor n faptul
t
c ea ne-a preocupat n timpul strii de veghe. In acest caz spunem pe bun
dreptate c visul nopii nu face dect s continue preocuprile zileiADar cei mai
adesea, atunci cnd coninutul visului ofer o trimitere la impresiile zilei, acesta nu
este dect un amnunt att de mic, att de insignifiant, c trebuie s facem un efort
pentru a ni-l reaminti. In acest caz con inutul visului, chiar dac este coerenc i
comprehensibil, ne pare alc tuit din astfel de bagatele nct nu este surprinztor c,
n mod obinuit, toate aceste manifestri snt considerate demne de dispre .
Totodat, analiza vine s infirme aceast apreciere, descoperind ce se ascunde sub
aparene. O circumstan insignifiant, dac se gsete aezat n prim plan, va
putea s treac pe primul loc n incitarea la vis. Ins prin intermediul analizei
descoperim imediat adev rata cauz a visului, circumstana att de important nct
s-l suscite i creia i s-a substituit cealalt, deoarece ntre ele existau numeroase
puncte de contact. Cnd coninutul visului se prezint sub o form lipsit de sens i
de interes, analiza descoper cile de acces pe unde aceste elemente f r valoare le
ntlnesc pe celelalte, care s nt de prim importan pentru psihologia subiectului.
Aceast substituire n coninutul visului se datoreaz aciunii de deplasare de la
incidentul banal la faptul emo ionant, de la materiale oarecare la cele care pot s
intereseze pe drept. Bazndu-ne pe aceast nou achiziie putem, mi se pare, s
oferim un nceput de rezolvare a dublei probleme a incit rii la vis i a relaiilor dintre
vis i viaa cotidian i s afirmm: Lucrurile care nu snt obiect de interes n timpul
zilei nu devin obiect de interes pentru vis, iar fleacurile care nu ne ating n stare de
veghe este imposibil s ne preocupe n timpul somnului.
Care poate fi incitarea la vis n exemplul pe care l-am propus spre analiz ? Este
faptul, de-a dreptul insignifiant, c un prieten mi ofer un drum gratuit cu maina.
Situaia din vis, masa la restaurant, este o aluzie la acest fapt insignifia nt, deoarece
plvrgind cu prietenul n discuie am fcut o paralel ntre taximetru i masa la
restaurant. Faptul esenial care se ascunde aici este c , cu cteva zile mai nainte,
eu cheltuisem o
28
29
mare sum de bani pentru o persoan din familia mea, de care snt ataat. Iar printre
ideile latente gsesc reflecia c persoana obligat mi va arta recunotin, dar c
sentimentele sale fa de mine nu vor fi dezinteresate. In con inutul latent al visului
dragostea dezinteresat este cea care se afl pe primul plan. Eu acompaniasem de
mai multe ori aceast persoan n main i astfel cursa fcut n ajun cu un prieten
mi adusese n memorie pe cele fcute demult. Incidentul banal care devine incitarea
la vis prin legturi de acest gen este supus unei condiii care nu exist pentru
adevrata surs a visului: el trebuie s se fi produs n mod necesar n ajun.
Nu voi abandona aceast tem a deplasrii n vis fr a semnala un exemplu n care
este interesant de vzut cum condensarea i transpunerea concur mpreun la
producerea unei imagini a visului. Am expus deja cazul n care dou idei ale visului,
care au un singur punct de contact, fuzioneaz pentru a introduce n coninutul
manifest al visului o imagine mixt , o imagine al crei nod central inteligibil va
corespunde detaliului comun, n timp ce detaliile particulare ale celor dou idei nu vor
mai fi reprezentate n vis dect prin accesorii confuze. Dac Ja aceast aciune de
condensare se adaug o aciune de deplasare nu va mai rezulta o imagine mixt, ci
o imagine median n funcie de cele dou idei iniiale, pe care n-o po.t compara
dect cu rezultanta' unui paralelogram de for e n funcie de componentele sale.
Intr-unul din visele mele, spre exemplu, este vorba de o injec ie cu propilen. La
nceput nu gsesc, prin analiz, ca fapt de incitare la vis, dec t o circumstan
insignifiant n care joac un rol amilena. Aceasta nu explic ns cum a devenit
amilena propilen. Dar aparine, deasemenea, ciclurilor de idei ale aceluia i vis
amintirea primei mele vizite la Munchen, unde am fost impresionat la vederea
Propileelor*.Alte circumstan e ale
Intrare monumental n,unele edificii sau ansam bluri arhitectonice din'Grecia
antic,format din-tr-un ansamblu de vestiDuluri i pori legate n tre ele prin -porticuri i
scri. Aici referire la un edifir.iu din Munchen, construit n acest stil in anul 1862.
30
analizei ne ndreptesc s admitem c influena acestui al doilea cicfu asupra
primului a condus la transformarea amilenei n propilen. Propilen eatc, ca &a
spunem aa, reprezentarea median a amilenei i Propileelor i ea s-a introdus n vis
printr-un gen de compromis, ca urmare a ac iunii simultane a condens rii i
deplasrii.
Aceasta ni se pare c este enigma aciunii de deplasare sau, ma i degrab, a
motivelor care fac aceast aciune necesar i pe care ar fi important s o rezolvm
mai nti.
31
VI
In lucrarea visului se poate, dac privim cu atenie, s mai gsim un fenomen, mai puin activ
dect fenomenul deplasrii, dar care contribui e i la transformarea ideilor latente ntr -o
manier care le face de nerecunoscut. Cnd am ajuns, prin analiz, la identificarea unora dintre
aceste idei, rareori s-a ntmplat s nu fim surprini , chiar de la nceput, de neobinuita lor
deghizare. Ele nu ni se prezint sub forma verbal, pe ct de posibil sobr, n care avem
obiceiul s ne mbrcm gndurile, ci gsesc cel mai adesea mijlocul expresiei simbolice, cel
al poetului care adun n opera sa comparaiile i metaforele. Motivul folosirii att de
exclusive a imaginilor nu este n fond att de greu de neles. Coninutul manifest al visului
nefiind format dect din situaii concrete este necesar ca ideile latente, pentru a fi introduse
aici, s sufere o deghizare care s le fac utilizabile pentru r eprezentare. Dac ne gndim la
frazele unui articol de ziar sau la cele dintr -o pledoarie n faa curii cu juri i dac ne
imaginm posibilitatea de a le nlocui printr -o serie de imagini vizuale, ne vom face o idee
despre transformrile la care lucrarea visului trebuie s supun ideile latente ca ele s devin
susceptibile pentru o reprezentare concret.
In fondul psihic care alimenteaz aceste idei se ntlnesc frecvent amintiri ale unor fapte trite,
impresionante, a cror origine se afl n prima copil rie. Ele ofer visului o situaie care se
prezint totdeauna sub form concret i constituie un element foarte important, deoarece
exercit asupra formrii visului o influen activ, servind drept nod de cristalizare, n jurul
cruia se ordoneaz i se grupeaz restul materialului. \Astfel c, aproape toate situaiile pe
care ni le ofer visele noastre nu snt altceva dect copii, considerabil revzute i adu -
32
gite, a unora dintre aceste amintiri impresionante. Rareori se ntmplS ca, dimpotriv, vis ul s
ne ofere o reproducere exact i nealterat a unei situaii din starea de veghe. *
Totodat, coninutul manifest al visului comport i altceva n afar de situaii. Aici se adaug
imagini vizuale fragmentate i incoerente, conversaii, uneori un cap t de fraz stereotip. Ar
fi, fr ndoial, avantajos dac am trece rapid n revist toate aceste forme de expresie care
constituie mijloacele folosite de lucrarea visului pentru a reduce grupul ideilor latente la
singura form adecvat visului.
i Ideile latente descoperite prin analiz ne apar ca un complex psihic cu o arhitectur infinit de
confuz, ale crui elemente au ntre ele raporturile cele mai diverse: ele se afl n prim -plan
sau n fundal; ele instituie condiii, digresiuni, explicaii, justif icri i exigene. Aproape
ntotdeauna, alturi de o asociaie de idei se afl o alta care o contrazice. Iar acest material
prezint n fond aceleai caractere ca i gndirea noastr n stare de veghe. Pentru ca toate
acestea s devin un vis, trebuie mai nti ca materialul visului s fie supus unei presiuni care
va avea drept prim rezultat condensarea acestui material i apoi fragmentarea elementelor sale
interne. Aceste elemente, fragmentate astfel la infinit, se vor reconstitui pe planuri noi. In
sfrit, aciunea de selecie va elimina tot ceea ce , n acest nou material al visului, va fi
considerat drept impropriu reprezentrii concrete. In ceea ce privete originile acestui
material, ntregul proces pe care l -am descris poate fi considerat o regresie. Legturile logice
care uneau ntre ele ideile latente dispar de ndat ce visul manifest s -a consituit, aciunea
visului neexercitndu-se n fond dect asupra coninutului utilizabil al ideilor latente. Revine
analizei s restabileasc, ia sfrit, nln uirile i relaiile logice ale acestor idei.
Remarcm aici pn la ce punct snt limitate mijloacele de expresie ale visului, comparate cu
cele ale gndirii n stare de veghe. Totodat, visul nu renun, la modul general, la
reproducerea raporturilor logic e dintre materialele sale. El ajunge, destul de des, s le
asimileze. Dar pentru aceasta este necesar s le nlocuiasc prin pie -
33
sele care-i par mai potrivite angrenajelor sale specifice. S -ar zice s visul, n faa
tuturor acestor fragmente de idei et alate, se strduiete s satisfac exigenele
imperioase ale logicii. Pentru aceasta el nglobeaz toate materialele sale ntr-o
singur situaie i reproduce un grup logic prin intermediul unei apropieri n timp i
spaiu. Aproape la fel cum face pictorul care reprezint poeii adunai pe Parnas,
tiind foarte bine c modelele sale nu s-au ntlnit niciodat pe vrful unui munte i c
tabloul su este pur simbolic.
Aceeai metod de figuraie exist n detaliul visului. Cnd acesta juxtapune dou
elemente nseamn c exist o relaie intim ntre ideile laente pe--eare aceste
elemente le reprezint . Este demn de remarcat aici c toate visele din aceeai
noapte, supuse analizei, se raporteaz invariabil la un singur ciclu de g nduri.
Legtura cauzal ntre dou idei poate fi sau suprimat sau nlocuit prin
juxtapunerea a dou lungi fragmente eterogene. Aceste fragmente s nt adesea
intervertite, n sensul c prima reprezint concluzia i a dou ipoteza. Orice
transformare imediat a unui lucru n altul reprezint n vis, credem, relaia de la
cauz la efect.
Am spus mai sus c visul nu admite alternativa i c atunci cnd se prezint dou
ipoteze, el le introduce pe am ndou n aceeai asociaie de idei. In ali termeni,
conjucia "sau" din coninutul latent al visului este nlocuit n coninutul manifest prin
conjucia "i".
Reprezentrile contradictorii se exprim aproape ntotdeauna n vis printr-un singur i
acelai element*. Opoziia dintre dou idei, antagonismul lor se exprim n vis ntr-o
manier cu totul caracteristic: un alt element se transform aici, pn la sfrit, n
contrariul su. Vom vedea mai departe prin ce alt procedeu mai poate visul s
Lingviti notorii au afirmat c n cele mai vechi limbi, noiunile contrarii ca "puternic -
slab","n-untru-nafar" n-au pentru a se exprima dect un singur cuvnt. Cuvintele primitive
au dublu sens.
34
exprime contradicia. S spunem, deasemenea, c
'senzaia att de frecvent a unei imposibiliti de a ne
mica marcheaz faptul c exist la cel care doarme dou impulsuri de sens invers
care produc un conflict de voin .
: Exist, deasemenea, un anumit num r de relaii care
par mai utile dect altele n mecanismul formrii visului.
:
Acestea snt asociaiile prin asemnare, prin contact i prin coresponden. Visul se
folosete de ele pentru a sus ine aciunea proprie de condensare i din toate
elementele, mai mult sau mai pu in concordante, el
'alctuiete o unitate nou.
Se va spune c acest enun prea scurt, format din cteva remarci elementare, nu este
suficient pentru a oferi o idee despre numrul infinit de mijloace de care dispune visul
pentru a reprezenta relaiile logice dintre elementele sale. Fiecare vis, n particular,
i desfoar din acest
-punct de vedere aciunea sa special, care este cnd minuioas, cnd grosolan,
cnd urmrete ndeaproape tema propus , cnd se ndeprteaz mai mult de ea. In
acest ultim caz el utilizeaz ntr-o mai larg msur procedeele pe care le-am indicat
i atunci visul ne pare mai obscur, confuz i incoerent. Dar trebuie remarcat c atunci
cnd coninutul manifest este prea absurd, c nd el conine o contradicie prea
flagrant, aceasta nu se ntmpl niciodat fr o intenie ascuns i, adesea, sub
acest aparent dispre fa de regulile logicii descoperim o indica ie privind coninutul
intelectual al ideilor visului. O absurditate n coninutul manifest al visului corespunde,
n coninutul su latent, unui sentiment de contradic ie, de ur sau de dispre.
Deoarece aceast interpretare ne ofer cel mai bun argument mpotriva teoriei care
atribuia visul unei activit i intelectuale reduse i incoerente este
: necesar s-o susinem printr-un exemplu:
Visez c un tnr aflat printre cunotinele mele, M.H..., a fost pus la punc t
violent, ntr-o polemic, de ctre un adversar care nu este nimeni altul dec t
marele Goethe. Dup prerea noastr, a tuturor, atacurile s nt deopotriv
nedrepte i violente. In urma acestui incident, M.H. i vede reputaia pierdut.
El se plnge cu amrciune de aceasta, la o mas la restaurant. Caut, la r ndul
meu, s clarific anumite aspecte cronologice care
35
mi par incredibile. Goethe a murit n 1832. Polemica sa cu M.H. a avut loc ntr-o
epoc anterioar...dar n acea epoc M.H. era prea tnr. Reflectnd la aceasta
mi se pare plauzibil s admit c el avea 18 ani. Dar nu tiu exact n ce an
sntem. Restul calculului meu se pierde n cea. Mai mult, aceast polemic se
afl n celebra lucrare a lui Goethe, "Natura".
Absurditatea acestui vis reie se nc i mai clar dac avem n vedere c H. este un
om de afaceri foarte tnr, care nu se preocup ctui de puin de poezie i literatur.
S-i desfurm acum coninutul, prin analiz, i s artm ntreaga logic ascuns
n spatele acestei absurdit i.
1. M.H., pe care l -am cunoscut la mas la .restaurant, m-a rugat ntr-o
zi s-i examinez fratele mai mare care manifesta semnele unei deregl ri mintale. In
timp ce vorbeam cu bolnavul am fost surprins n mod penibil s-l aud fcnd,
fr nici o incitare din partea mea, aluzie la nebuniile din tinere e ale fratelui su.
L-am ntrebat despre data sa de natere (data morii, n vis) i, pentru a-mi da
seama de anumite tulbur ri de memorie, l-am determinat s efectueze n
faa mea cteva calcule.
2. O revist medical la care eram membru a publicat, sub semn tura unui
foarte tnr colaborator, o critic violent a crii unuia dintre prietenii mei, F. din
Berlin. Am cerut explicaii redactorului i acesta, exprimndu-i regretul, a
refuzat orice gen de rectificare. Pe deasupra, am rupt rela iile cu publicaia,
dar n scrisoarea de retragere mi -am exprimat sperana c relaiile noastre
personale nu vor avea de suferit n urma acestui incident. Aici se afl sursa
veritabil a visului. Proasta primire f cut crii prietenului meu m-a necjit cu att
mai mult cu ct aceast carte coninea o descoperire n biologie pe care o
considerasem esenial i pe care confraii, dup atia ani, ncep astzi s-o
aprecieze.
3. O pacient mi vorbise, cu muli ani n urm, despre boala fratelui ei, atins de
un acces de delir furios care debutase pr in strgtul "Natura, natura !" Dup
prerea medicilor, acest strig t a fost inspirat de citirea unei lucr ri a lui Goethe i
dovedea c bolnavul se surme-

nae cu aceste studii. In ceea ce m privete, mi s-a prut plauzibil s admit c acest
strigt, "Natura", trebuia s fie luat n sensul sexual pe care toat lumea l cunoate,
att ignoranii ct i savanii. Si timpul nu m-a contrazis deoarece, mai t rziu, acest
nenorocit i-a mutilat propriile organe genitale. C nd s-a produs criza el avea 18 ani.
...-. In coninutul manifest al visului, ceea ce se ascunde sub "eu" este persoana
acestui prieten att de maltratat de ctre critic. Cartea prietenului meu trateaz , n
mod sigur, dintr-un punct de vedere biologic, despre anumite circumstan e de timp.
Ea reduce, ntre altele, durata vieii lui Goethe la un num r determinat de perioade.
Visul asimileaz acest "eu" unui amnezic total: "Eu nu tiu n ce an shtem". Deci,
n vis, prietenul meu este nebunul. Aici se frizeaz absurdul. In ideile latente ale
visului vom gsi aceast mustrare ironic: "Acum el este detracatul, nebunul... i voi
l criticai, voi oamenii de geniu ! N -ar fi mai degrab invers ?r"-Aceast rsturnare
va fi reluat de vis, care ni-l va arta pe Goethe atacnd un tnr, situaie absurd,
cnd contrariul, un adolescent critic ndu-l pe marele Goethe, poate s se produc
perfect n zilele noastre.
Visul, aa cum l-am observat, nu se inspir niciodat dect din sentimente personale.
In visul de mai sus, personalitatea mea, naintea celei a prietenului meu, este cea
care este reprezentat prin "eu". Dac eu m identific cu acest prieten, aceasta se
ntmpl deoarece destinul descoperirii sale simbolizeaz n ochii mei reuita propriei
mele teorii. Cnd o voi expune, denunnd sexualitatea ca origine a tuturor tulbur rilor
psihice (vezi diagnosticul meu dat bolnavului de 18 ani: "natura, natura..."), nu este
nici o ndoial c m voi ntlni cu aceleai critici crora, de azi, le opun acela i
sentiment de ironie.
Urmrind analiza acestui vis, constatm c absurditile care se ntlnesc aici au la
origine un sentiment de ironie sau de dispre . Se tie c Goethe a conceput teoria
vertebrelor craniene la Vene ia, adunnd pe marginea lagunei r miele unui craniu
de berbec. Or, prietenul meu i fcuse un titlu de glorie din organizarea unui scandal
pentru a obine scoaterea la pensie a unui profesor, alt dat strlucitor (n mod sigur
chiar n aceas-
37
t ramur a anatomiei comparate), dar care devenise datorita senilit ii incapabil s
mai funcioneze ca atare. Doar agita ia provocat de prietenul meu putea s
remedieze aceast stare de lucruri, cci n universitile germane, unde se uit c
vrsta nu este o garanie mpotriva imbecilitii, nu exist limit de vrst pentru
nvmntul de acest grad. In spitalul acestui ora eu am avut onoarea s lucrez ani
de zile, sub conducerea unui ef care era de mult vreme fosil i care devenise,
dup prerea tuturor, perfect imbecil, f r ca pentru aceasta s se intenioneze s i
se retrag vreuna din responsabiliti. Se impune o relaie ntre acest detaliu i
descoperirea de pe lagun . Tinerii mei colegi din spital au compus ntr-o zi, n
legtur cu acest ef, o parodie a operei lui Gassenhauer, la mod atunci:
"Nu este Goethe cel ce astfel scr ie ... Si nici din Schiller aceste versuri nu au cum s
fie ..."
38
VII
N-am terminat examinarea lucr rii visului. Trebuie s adugm condensrii,
deplasrii i reprezentrii concrete ale materialului psihic nc o activitate. Aceasta
nu contribuie n mod necesar la ntreaga formare a visului i, fr a dori s-o tratm n
detaliu, s spunem c pentru a he-o imagina cu o oarecare precizie trebuie admis
ipoteza, probabil inexact , a unei activiti care ar interveni la sf rit asupra
coninutului visului i numai atunci cnd diversele pri ale acestuia au luat forma
simbolic. Lucrarea visului ar consta atunci n a dispune aceste simboluri pentru a
crea un ansamblu coerent, o reprezentare ordonat . Visul dobndete astfel un gen
de faad, ce-i drept insuficient, care nu mascheaz n mod egal toate prile. Dar,
cu ajutorul ctorva legturi, ctorva modificri uoare, el primete o interpretare
provizorie i cu totul aproximativ. In fond, noi nu gsim aici dect o strlucit
deghizare a ideilor latente. C nd ntreprindem o analiz, prima noastr grij trebuie s
fie aceea de a reaciona mpotriva acestei interpret ri prea spirituale.
Ce motiveaz deci aceast ultim parte a lucrrii, aceast revizie final a coninutului
visului ? Este uor de observat c ea are drept unic scop s fac visul inteligibil i
nelegem, deasemenea, prin aceasta, care este natura acestei activit i. Ea intervine
asupra coninutului visului care i este prezentat, n aceeai manier ca i activitatea
noastr psihic normal asupra tuturor obiectelor percep iei. Ea le sesizeaz cu
ajutorul noiunilor prealabile pe care le posed , le ordoneaz n conformitate cu cele
mai mari anse de inteligibilitate i reduce astfel riscul de a le falsifica. C ci dac
obiectul percepiei nu pofe fi asimilat niciunui alt obiect cunoscut, interpretarea sa va
da natere celor mai neobinuite erori.
39
Oricine tie c noi sntem incapabili s apreciem o serie de semne stranii sau de
cuvinte necunoscute f r ca efe-s nu ne fac s ne gndim mai nti la termenii
cunoscui care le seamn cel mai mult i crora vom fi tentai s le asimilm. Visele
care au fost reprelucrate astfel, printr -o activitate psihic analog gndirii noastre n
stare de veghe, snt vise "bine compuse". Exist altele asupra crora aceast
activitate nu se exercit . N-a fost fcut nici o tentativ pentru a introduce aic> ordine
i sens i, cnd ne trezim, apreciem imaginile care ne -au rmas n memorie ca fiind
perfect incoerente. Dar, din punctul de vedere al analizei, aceast mulime de
materiale are tot atta valoare ca i un vis ordonat n mod superficial, doar c primul
caz ne scutete de efortul de a desface mai nti o ordonare provizorie.
-- Totodat, ne-am nela dac am vedea n aceast prim faad a visului doar
un dispre sau un capriciu al activit ii noastre psihice contiente. Dimpotriv, pentru
a-l construi a fost nevoie de un anumit numSr de dorin e, de reverii care se afl n
gndurile latente ale visului i care snt de aceeai natur cu cele pe care le
cunoatem n starea de veghe i le denumim, pe bun dreptate, "vise cu ochii
deschii". Aceste reverii, pe care analiza le deceleaz n visul nocturn, ni se prezint
sub forma scenelor copil reti, mai mult sau mai puin remaniate i transformate.
Aceasta este faada visului i, n majoritatea cazurilor, se poate vedea cum putem
atinge imediat nodul su esenial, care n-a fost dect deghizat prin aportul altor
materiale.
Cele patru forme de activitate pe care le -am indicat alctuiesc singure lucrarea
visului. Putem, deci, s-o definim pe aceasta din urm spunnd c ea nu este altceva
dect fcfensferul ideilor latente n coninutul manifest. Urmeaz c aciunea visului nu
este niciodat creatoare, c ea nu imagineaz nimic care s fie al ei, c ea nu
apreciaz, nu concluzioneaz. Aciunea aceasta const n condensarea, deplasarea
i remanierea n vederea unei reprezent ri senzoriale a tuturor materialelor visului.
Se adaug, n ultimul rnd, aciunea accesorie de ordonare pe care am indicat -o. ntr-
adevr, n coninutul visului se ntlnete un numr de elemente
40
pe care am fi tentai s le lum drept rezultat al unei activiti pur intelectuale. Dar
analiza ne demonstreaz c aceste operaiuni ale spiritului erau deja efectuate n
gndurile latente ale visului i pe care aceasta nu face dec t s le reproduc ca
atare. Dac n vis se ntlnete o deducie logic, ea nu este altceva dec t
reproducerea verbal a logicii ideilor visului. Ea pare irepro abil cnd trece fr a fi
alterat n coninutul visului, dar devine absurd cnd, prin lucrarea visului, este
transferat asupra altor materiale. La fel, prezen a unui calcul aritmetic n coninutul
visului vrea s spun, pur i simplu, c un calcul asemntor se gsea printre ideile
latente. Si acolo el era exact. Dar cnd l regsim apoi n visul manifest, n urma
condensrii factorilor si i a transferului operaiunilor sale asupra altor materiale, el
d rezultatele cele mai extravagante. Chiar discursurile pe care le ntlnim n
coninutul visului nu snt discursuri originale, ci mozaicuri n care se regsesc toate
genurile de fragmente mprumutate din discursuri pe care cel care doarme poate s
le fi pronunat, auzit sau citit. Memoria a conservat aceste fragmente, visul le
reproduce literalmente, dar el a uitat subiectul lor i a transformat sensul n maniera
cea mai surprinztoare. .;
Poate c n-ar fi inutil s susinem aceste ultime reguli prin c teva exemple:
1. Iat visul uneia dintre bolnavele mele. Este un vis ordonat i, la prima vedere,
complet inofensiv.
Aceast doamn merge n compania buctresei sale, care duce conia. i
face comanda la m celar i acesta-i rspunde: "Aceea nu se mai g sete" i
vreas-i dea o alt bucat care, zice el, are aceeai calitate. Dar ea refuz i se
ndreapt spre vnztoarea de legume. Femeia i ofer o legum cu aspect
neobinuit, negricioas i legat n mnunchi. "Nu vreau s vd aa ceva",
spune ea i n-o cumpr.
Fraza "Aceea nu se mai gsete", i are originea n consultaia mea. Eu nsumi i-
am spus bolnavei, cu cteva zile mai nainte, c amintirile primei copilrii nu se mai
gsesc ca atare, dar c se ntlnesc totui, transpuse n vise. Eu snt deci cel pe
care-l reprezint mcelarul.
Cea de a dou fraz, "Nu vreau s vd aa ceya", a-
41
parine altei asociaii de idei. Doamna i-a mustrat n ajun buctreasa, aceeai care
joac un rol n vis i i-a zis: "Comportai-v cum trebuie; nu vreau s vd aa
ceva...", adic: eu nu permit aa ceva, eu nu vreau s vd o astfel de comportare.
Partea cea mai nensemnat a acestui discurs a suferit o deplasare care a f cut-o s
apar n coninutul visului. In ideile visului, o singur alt parte jucase un rol, cci iat
ce se ntmplase: lucrarea visului a transformat, ntr-o manier care s o fac de
nerecunoscut i complet nevinovat, u situaie care nu exist dect n imaginaia celei
care doarme i n care eu m comportam fa de aceast doamn ntr-un mod
oarecum indecent. Aceast situaie imaginar nu este, la rndul ei, dect decalcul
unei situaii n care bolnava se aflase n mod real ntr-o perioad mult mai veche.
2. Iat un vis foarte nensemnat n aparen, n care vedem aprnd cifrele:
**' O persoan viseaz c vrea s efectueze o plat oarecare. Fiica sa i ia
portofelul din mn i scoate 3 florini i 65 de creiari. Atunci ea i spune: "Ce
faci ? Aceasta nu cost dect.21 de creiari".
Aceast persoan este strin. Ea i-a trimis fiica la un pension de fete din Viena i
are de gnd s urmeze tratamentul cu mine n perioada n care copilul va rmne n
acest ora. In ziua care a precedat visul, directoarea pensionului a ntrebat-o dac nu
ar fi de acord s-i lase fiica nc un an acolo, ceea ce ar fi prelungit tot cu un an
tratamentul cu mine. Pentru a g si sensul cifrelor din vis, trebuie s ne aducem
aminte c "timpul este bani". Un an reprezint 365 zile. Exprimat n creiari, aceasta
revine la 365 de creiari sau 3 florini i 65 de creiari. 21 de creiari corespund
celor 3 sptmni care ar despri nc, n acest moment, noaptea visului de sf ritul
cursurilor i al tratamentului cu mine. Este evident c aspectele bneti snt cele care
au determinat-o pe doamna aceasta s refuze propunerea directoarei i, la fel, tot ele
snt cele care confer lipsa de importan a sumei pltite n vis.
3. O tnr femeie, cstorit de mai muli ani, afl c una dintre cuno tinele
sale, care are aproximativ aceea i vrst, domnioara Elise L., s-a logodit.
Noaptea urmtoare ea viseaz c este la teatru cu soul ei.Un con-
42
siderabil numr de locuri printre fotoliile de orchestr nc nu s-a ocupat. Soul
povestete c Elise L. i logodnicul ei au inten ionat i ei s vin, dar cum nu
mai erau dect trei locuri de 1 florin i 50 de creiari, ei le-au considerat
inacceptabile. Ea rspunde c nu este o mare nenorocire.
Ceea ce ne intereseaz aici este s tim cum i au cifrele originea n ideile latente
ale visului i ce transformare au suferit. De unde vine suma de 1 florin i 50 de
creiari ? Ea i are originea ntr-o mprejurare din ajun: cumnata acestei doamne a
primit de la soul ei, n dar, 150 de florini pe care s-a grbit s-i cheltuiasc pentru o
bijuterie. Remarcm c 150 de florini reprezint de o suta de ori mai mult dec t 1
florin i 50 de creiari. Pentru cifra trei, care nsoete preul biletelor de teatru, nu
gsim dect o singur asociaie: logodnica, Elise L., este cu trei luni mai tnr dect
prietena sa. Situaia din vis reproduce o mic scen care a fost, nu o dat , motiv de
ironie ntre soi: tnra femeie se grbise s ia dinainte biletele la teatru i intrase n
sala de spectacol cnd o ntreag parte a fotoliilor de orchestr era nc neocupat.
Remarcm, n sfrit, c acest vis conine o absurditate: faptul c dou persoane iau
trei bilete de intrare la teatru !
Ideile latente ale visului snt, n mod evident, acestea:"Am fost proast c m-am
mritat att de tnr ! Ce nevoie am avut s m grbesc att ? Exemplul Elisei mi
arat bine c a fi gsit oricnd un so; nu aveam dect s atept, a fi gsit unul de o
sut de ori mai bun (so sau bijuterie). Cu banii ace tia (dota) a fi.putut s-mi
cumpr trei !".
^
43
VIII
Dup expunerea pe care am f cut-o despre procedeele lucr rii visului am putea fi
tentai s privim aceast lucrare ca un proces psihic special care, dup cunotina
noastr, nu poate fi comparat cu nimic. Si poate c n noi se va nate puin uimire
superstiioas constatnd c produsul su, visul nsui, este dintotdeauna treaz.
In realitate, aciunea visului nu este dec t primul i cel mai bine studiat dintr -o serie
de procese psihice, n special cele la care se reduce producerea simptomelor
isterice, angoaselor, obsesiilor, demen elor, etc. Toate aceste procese prezint , n
mod egal, caracterele condens rii i deplasrii, mai ales ale acesteia din urm , n
timp ce prelucrarea n vederea unei reprezent ri senzoriale rmne proprie lucrrii
visului.
Dac, deci, procesul visului este acela i cu cel care d natere imaginilor morbide,
cu att mai interesant ar fi determinarea condiiilor n care el se produce. Nu mic ne
va fi surpriza aflnd c el poate exista fr ajutorul somnului i fr ce al bolii i c un
numr considerabil de fenomene care apar in vieii cotidiene a subiecilor normali ca
uitrile, lapsusurile de vorbire i de comportament snt create prin aceleai
mecanisme psihice ca i visul i ca toate simptomele morbide desemnate mai sus.
Nodul problemei rezid n procesul de deplasare, cel care merit , ni se pare, dintre
toate, cea mai mare aten ie. Pentru a cunoate condiia esenial a deplasrii este
indispensabil s se abordze problema dintr -un punct de vedere pur psihologic. Se va
vedea atunci c acest fenomen se produce exclusiv sub imperativul necesitii i
pentru a-l nelege va fi important contientizarea anu-
44
mitor dificulti de care cu greu va scpa cel care studiaz visele.
Cnd, la nceputul acestei lucrri, am oferit ca exemplu de analiz unul dintre visele
mele a trebuit s ntrerup inventarul ideilor mele latente deoarece printre ele se aflau
unele pe care eu preferam s le pstrez secrete, pe care nu puteam s le comunic
fr s ncalc grav anumite convenien e. Am adugat c n-ar folosi la nimic s
nlocuiesc aceast analiz printr-o alta, cci oricare ar fi visul ales, fie el cel mai
obscur i cel mai confuz dintre toate, a ajunge n cele din urm la gnduri latente pe
care nu le-a putea releva fr indiscreie. Cu toate acestea, dup ce am respins
dovezile acestor dezbateri intime i am continuat analiza, f cnd abstracie c este
vorba despre mine, am ntlnit gnduri care m-au surprins profund. Nu mi le
cunoteam. Ele mi preau nu numai stranii, ci i penibile. Le-am respins din toate
puterile dar, n acelai timp, am simit c ele mi erau impuse prin logica inflexibil a
ideilor latente. Nu pot s -mi explic aceast stare de lucruri, admind c aceste
gnduri au existat realmente n mine, dect n sensul c ele posedau aici o anumit
intensitate sau energie psihic , dar c se gseau, dup opinia mea, ntr-o situaie
psihologic special care m mpiedica s le contientizez. Eu denumesc aceast
situaie special stare de refulare. Recunosc atunci c ntre caracterul confuz al
visului manifest i starea de refulare a ideilor latente - altfel zis repulsia pe care o
resimt luind cunotin de aceste idei -exist o relaie de la cauz la efect. Conchid
c dac visul este confuz, el este astfel din necesitatea de a nu tr da anumite idei
latente pe care contiina mea le dezaproba. Astfel se explic aciunea de
deformare, care pentru vis este o adev rat deghizare.
Ar fi interesant de cercetat, n visul pe care l-am supus analizei, care dintre g ndurile
mele se prezint deghizat din teama de a -mi suscita prea puternic dezaprobarea
dac s-ar prezenta fr masc. Eu tiu c cursa despre care am vorbit, cursa aceea
gratuit cu maina, mi-a amintit de altele mai costisitoare n compania unei persoane
din familia mea, iar semnifica ia visului prea s fie: "A vrea s cunosc o dragoste
dezin-
45
teresat". Or, cu puin timp nainte de a avea acest vis, cheltuisem o nsemnat
sum de bani pentru persoana n discuie. In faa acestei asociaii de idei snt
constrns s recunosc c regret c8 am fcut aceasta cheltuiala. Numai prin
mrturisirea unui asemenea sentiment am ajuns s neleg ce semnific, n visul
meu, dorina de o dragoste care nu p rilejuiete cheltuieli. Totui, pot s-o spun cu
toat sinceritatea, n-am ezitat un moment s cheltuiesc acesta sum . Regretul pe
care l resimt face parte dintr-un curent care nu mi-a atins contiina.De ce n-a fcut-
o? Aceasta este o alt problem care ne-ar conduce prea departe. R spunsul pe
care l-a putea da aparine unei alte asociaii de idei.
Dac analizez, n locul unui vis care-mi aparine, visul unei persoane str ine a
ajunge la constatri asemntoare. Numai mijloacele mele de control vor fi pu in
diferite. Dac visul analizat este cel al unui subiect normal l voi determina s-i
recunoasc ideile refulate, demonstr ndu-i nlnuirea gndurilor visului. El va avea
ns ntotdeauna libertatea de a le nega. Dar dac este vorba de.un bolnav de nerv i,
de un isteric de exemplu, va trebui, pentru a -l determina s-i recunoasc ideile
refulate, s i se dezvluie relaia care exist ntre acestea i simptomele bolii sale i
s se insiste asupra acestui aspect p n cnd starea sa s-a ameliorat ntr-att nct
ideile refulate s-au substituit simptomelor.
I S lum exemplul acelei tinere femei care mi -a povestit visul cu cele trei bilete de
teatru de 1 florin i 50 de creiari. Analiza ideilor sale latente arat c ea hu-i preuia
prea mult soul, c i-ar fi convenit mai mult s nu se fi cstorit cu el, c l-ar fi dorit
nlocuit fr regret cu un altul. Este adev rat c ea pretinde c-l iubete. Nu admite
c dispreul fa de el ("altul ar putea fi de o sut de ori mai bun!") aduce cea mai
mic atingere vieii sale sentimentale. Totu i, toate simptomele sale conduc la
aceeai concluzie ca i visul. Este suficient s se trezeasc n ea amintirile refulate
dintr-o epoc n care era perfect contient c nu-i iubete soul pentru ca imediat
simptomele s dispar i bolnava s nceteze s protesteze mpotriva interpretrii
mele.
l
46
IX
Noiunea de refulare fiind stabilit , la fel ca i relaiile care exist ntre deformarea
visului i materialul psihic refulat, devine posibil s rezumm, ntr-o manier
general, principalele concluzii pe care le desprindem din cercet rile noastre.
**>- tim c visele inteligibile i raionale snt realizarea nedeghizat a unei
dorine, n ali termeni c dorina a crei realizare concret o reprezint ele este o
dorin recunoscut de ctre contiin, nesatisfcut n viaa cotidian, dar ntru
totul demn de interes. Analiza viselor confuze i neinteligibile ne arat ceva analog:
fundamentul acestor vise este de asemenea o dorin realizat, dorin pe care ideile
latente ne-o relev pe de alt parte. Numai c reprezentarea ei este obscur . Pentru
a o clarifica trebuie s recurgem la analiz i aceasta ne va arta cnd o dorin
refulat i incontient, cnd o dorin intim legat de gnduri refulate i, ca s
spunem aa, transportat de acestea. Putem caracteriza aceste vise afirm nd c ele
snt realizri voalate ale dorinelor refulate. Mai mult, remarcm, ceea ce este
interesant, c nelepciunea popular are dreptate cnd pretinde c visele prezic
viitorul. In realitate visul ne arat viitorul nu aa cum se va realiza ci cum dorim noi s
se realizeze. Spiritul popular face n aceast privin ceea ce are de altfel obiceiul s
fac: crede ceea ce dorete.
<fc Visele, din punct de vedere al realiz rii dorinelor, se pot mpri n trei
categorii:
Avem, n primul rnd, visul care reprezint fr deghizare o dorin nerefulat. Acesta
este visul de tip infantil, care devine din ce n ce mai rar pe msur ce copilul
nainteaz In vrst.
47
In al doilea rnd avem visul care reprezint, deghizat, o dorin refulat. Majoritatea
viselor noastre aparin acestui tip i din aceast cauz e)e nu pot fi nelese fr
analiz.
In sfrit, urmeaz visul care exprim dorina refulat, dar n-o deghizeaz sau o
deghizeaz prea puin. Acest ultim vis este nsoit ntotdeauna de o senzaie de
angoas care l oblig s se ntrerup i care pare s fie echivalentul aciunii de
deghizare pentru c, n visele-din cea de-a doua categorie, angoasa l-a cruat pe cel
care doarme tocmai datorit acestei aciuni. Ar fi uor de demonstrat c situaia din
vis care genereaz angoas nu este altceva dect o dorin veche nerealizat i
refulat de mult vreme.
Printre visele inteligibile se g sesc i cele al cror coninut este penibil i care, totui,
nu genereaz la cel care doarme nici un sentiment de angoas . Ele nu pot fi puse n
rndul viselor de angoas i servesc drept argument celor care vor s conteste orice
semnificaie i orice valoare manifest rilor visului. Ne va fi suficient un exemplu
pentru a arta c aceste visa ni| spt altceva
dect realizri voalate pi forinalnr refutri j aparin net
celei de-a doua categorii. Vom vedea, deasemenea, de c t ingeniozitate se
folosete aciunea de deplasare pentru a deghiza dorin a.
O tnr fat viseaz c cel de-al doilea copil al surorii sale a murit, iar ea se afl n
faa sicriului, exact aa cum s-a aflat, cu civa ani mai nainte, n faa celui al primului
nscut al aceleiai familii. Acest spectacol nu -i inspir nici cea mai mic suferin.
Tnra fat refuz, natural, s-i interpreteze visul n sensul unei dorine ascunse.
Nici interpretarea noastr nu este aceasta. Dar exist faptul c lng sicriul primului
copil ea s-a ntlnit cu brbatul pe care-l iubete, i-a vorbit i, din acel moment, ea nu
l-a mai vzut njcinrlatg. Fr ndoial c dac cel de-al doilea copil nu ar fi murit, ea
nu l-ar mai fi ntlnit pe acest brbat n casa surorii sale. Ea se revolt mpotriva
acestei ipoteze, dar dore te cu ardoare urmarea, ntlnirea cu brbatul iubit. In ziua
care a precedat visul ea a primit o invita ie la o conferin unde spera s-l ntlneasc.
Visul este, deci, un
48
simplu vis de nerbdare, aa cum se produce el naintea unei cltorii, a unui
spectacol de teatru, n ateptarea oricrei plceri. Dar tinerei fete trebuie s i se
disimuleze propria dorin. Atunci, unuia dintre aspectele situa iei i se substituie un
altul, pe ct posibil la fel de nepotrivit pentru a -i inspira bucuria. S mai remarcm c
elementul afectiv al visului nu se potriv ete dect cu coninutul su latent, cu cel care
a fost refulat. Intruct aceast idee latent este cea a unei ntlniri dorit cu ardoare,
ea nu se poate asocia cu un sentiment de triste e.
X
Deoarece filozofii de pn acum n-au avut ocazia s se ocupe cu o filozofie a refulrii
credem c este necesar, la acest prim contact cu misterioasa problem a formrii
visului, s ncercm o expunere ct mai clar cu putin. In schema noastr sntem
ajutai de alte studii dect cel despre vis i dac la nceput poate prea puin
complicat, nou ni s-a prut c, pe de alt parte, niciuna din aceste complica ii nu era
superflu.
* S admitem c n aparatul nostru psihic exist dou funcii creatoare de
gndire. A doua dintre aceste func ii po9ed privilegiul c toate produsele sale devin
imediat parte a contiinei, n timp ce activitatea celei dint i rmne incontient sau
nu ajunge n contiin dect prin intermediul celei de-a doua.
La limita separrii dintre cele dou funcii, chiar n punctul n care prima o ntlnete
pe cea de-a doua, exist o cenzur care nu las s treac dect ceea ce i este
agreabil i respinge restul. Produsele respinse de c tre cenzur se gsesc atunci,
pentru a folosi propria noastr expresie, n stare de refulare.
Dar n anumite condiii, n timpul somnului care aduce cu sine un gen de relaxare a
cenzurii, activitile reciproce ale celor dou funcii nu mai snt aceleai. Produsele
refulate nu mai pot fi respinse n ntregime i reuesc s-i croiasc drum pn la
contiin. Cu toate acestea, ntruct cenzura poate fi slbit dar niciodat abolit,
trebuie ca obiectele refulate, pentru a fi admise de con tiin, s fie deghizate ntr-o
asemenea manier nct ele s-i piard caracterul respingtor. Ceea ce ptrunde
atunci n contiin este un compromis ntre tendinele primei funcii i scrupulele
celei de-a doua.
50
Remarcm aici c, fcnd abstracie de imaginile visului, refularea, relaxarea cenzurii
i acceptarea unui compromis se afl n mod sigur la baza oric rui proces care
concur la formarea unei imagini psihopatice. Remarc m, deasemenea, c la
formarea acestui compromis concur n mod sigur procesele de condensare,
deplasare, de ordonare provizorie i superficial pe care le-am studiat n lucrarea
visului.
Nu cutm s disimulm faptul c un gen de demonologie intervine din plin n
expozeul de mai sus. Ni s -a prut, ntr-adevr, c procesul de formare a visului
confuz seamn cu efortul pe care l-ar face un subordonat pentru a strecura pe furi
o vorb care i-ar displace efului su. Am plecat de la aceast comparaie pentru a
contura procesul de deghizare i pe acela al cenzurii i neam strduit s redm
impresia noastr printr-o teorie psihologic nc frust dar, pe ct este posibil, clar.
Sperm c un examen mai aprofundat al subiectului va permite s se identifice cele
dou funcii pe care le-am numit "prima" i "a doua" i s se descopere corelaiile
care confirm ceea ce am stabilit a priori: antagonismul celor dou funcii, dintre
care una pzete intrarea n contiin i o poate exclude pe cealalt .
Cna starea de somn este nvins, cenzura i. reia drepturile i face tabula rasa din
tot. ceea ce i-a fost impus n perioada sa de neputin . Ceea ce confirm ipoteza
noastr este rapiditatea cu care visul se terge din memorie precum i o experien
pe care am ajuns s o fac frecvent: n timp ce povestim unul dintre visele noastre,
sau l supunem analizei se ntmpl ca un detaliu pe care l uitasem complet s apar
pe neateptate. Si aproape ntotdeauna, acest detaliu scos din uitare reprezint
calea cea mai scurt i mai sigur pentru a ptrunde sensul latent al visului. Tocmai
pentru aceasta el ar fi trebuit n mod sigur s dispar n uitare, ceea ce reprezint
efortul suprem al cenzurii. *
51
XI
Dac admitem c coninutul visului reprezint o dorin realizat, iar caracterul su confuz
este opera cenzurii, care modific i deghizeaz materialele refulate, ne este uor s
determinm funcia visului.^ Contrar a ceea ce admite opinia curent, care consider visul ca
perturbator al somnului, noi am ajuns la concluzia neobinuit c visul servete ca paznic al
somnului. Visul infantil ne va oferi aici cea mai bun demonstraie. *
Starea de somn sau trecerea psihic de la veghe la somn este indus la copil printr -o senzaie
de oboseal, la care se adaug o oarecare constrngere exterioar. Pentru a i se uura copilului
aceast trecere se ndeprteaz toi stimulii care i -ar putea abate spiritul de la ideea de somn.
Se tie cum s se ndeprteze stimulii din exterior, dar cu m am putea s reducem la tcere
toate aceste dorine care se afl n sufletul copilului i -l in treaz ? Uitai-v la o mam care
ncearc s-i adoarm copilul: acesta nu nceteaz s cear fie un srut, fie o jucrie, dar
dorinele nu-i snt satisfcute dect n parte, realizarea celorlalte fiind amnat cu autoritate
pentru a doua zi. Este clar c toate aceste micri care agit copilul constituie obstacole pentru
somnul su. Cine nu cunoate povestea amuzant a bieelului rutcios care, trezindu -se
noaptea, se apuc s rcneasc pentru a chema rinocerul ? Un copil nelept, n loc s
rcneasc, ar fi visat c vede rinocerul i se joac cu el. Visul, care -i ofer copilului dorina
realizat, gsete credit la el n timpul somnului. Dorina fiind satisf cut, somnul continu.
Se va spune c copilul crede n imaginea sa din vis pentru c aceasta mbrac formele
verosimilitii i pentru c, pe de alt parte,, spiritul copilului este nc lipsit de facultatea pe
52
care i-o va dobndi mai trziu, de a di stinge ntre imaginaia i halucinaiile sale i realitate.
Adultul, n ceea ce-l privete, a dobndit facultatea de a face aceast distincie. El a neles c
este inutil s-i formuleze dorine i tie din experien c este mai bine s -i nbue dorinele
pn n momentul n care, pe ci ocolite i graie mprejurrilor mai favorabile, acestora li se
va permite satisfacia. Rezult c n somnul adultului realizarea direct a dorinelor apare
rareori, poate chiar niciodat, i c visul adultului, care ni se pare de tip infantil, se relev la
examinare ca o problem infinit mai complicat. Pentru aceasta, la orice adult normal, fr
excepie, se produce o difereniere a materialelor psihice care nu exist la copil. Prin ea se
realizeaz o funcie, funcie care se alimenteaz din experiena de via i exercit, cu gelozie,
o influen de represiune i inhibiie asupra tuturor micrilor sufletului. Prin raporturile sale
cu contiina i cu activitatea voluntar, aceast funcie este investit cu o putere co nsiderabil
asupra ntregii viei psihice a adultului. Or, ea condamn, ca improprii i superflue, multe din
tendinele infantile, punnd astfel n stare de refulare toate modurile de a gndi i a simi care
deriv din aceste tendine.
Dar din momentul n care aceast funcie, n care noi recunoatem eul nostru normal, cedeaz
nevoii de somn, o vedem obligat de condiiile psihofiziologice n care se produce acesta s -i
slbeasc supravegherea i s opun o energie foarte redus intruziunii materialelor re fulate.
In sine aceast relaxare are puin importan, n -ar fi mare nenorocire dac tendinele infantile
refulate ar face momentan carier. Numai c atta timp ct va dura somnul, ele nu vor gsi
ieire nici n gndirea incontient, nici n activitatea m otrice. Ele nu pot, deci, dect s devin
un pericol pentru somn i despre acest pericol este vorba s fie ndeprtat. Trebuie s admitem
aici c, chiar n orele n care sntem profund adormii, o anumit cantitate de atenie liber
rmne disponibil. Ea face oficiul de supraveghetor pentru cazul n care ar exista interesul
pentru noi s ne ntrerupern somnul. Cum s -ar explica fr aceasta c - aa cum-a observat
venera-
53
bilul fizioiog Burdach - fiecare dintre noi rmne sensibil n timpul somnului la a numite
excitaii senzoriale care -l intereseaz n mod special: mama la scncetul copilului su, morarul
la o oprire a zgomotului morii sale i toi oamenii, n general, la chemarea numelui lor ?
Aceast atenie totdeauna treaz se ntoarce, deasemenea, pr e excitaiile interne produse de
dorinele refulate i din acestea se formeaz visul, adic aa cum am spus mai sus, un
compromis care satisface cele dou tendine. Visul este, ntr -un anumit fel, descrcarea
psihic a unai dorine n stare de refulare deo arece el prezint aceast dorin ca realizat. El
satisface n ecelai timp cealalt tendin, permind celui care doarme s -i continue somnul.
"Eul" nostru se comport n aceasta ca un copil, i place ma mult s cread n imaginile
visului: "Da, da pare el s spun, ai dreptate, dar las -m s dorm". Aprecierea dispreuitoare
pe care o facem n stare de veghe cu privire la vis, la incoerena i lipsa sa de logic este fr
ndoial aceeai pe -care o face "eul" nostru adormit asupra produselor refulri i. Dispre cu
att mai fondat cu ct aceti perturbatori ai somnului nu reuesc s ne pun n micare. Noi
rmnem contieni chiar n timpul somnului, cci atunci cnd imaginile visului se elibereaz
prea mult de cenzura gndirii cugetm: "Puah ! Aceasta nu este dect un vis !" i continum s
dormim.
Ni se va obiecta c exist cazuri, spre exemplu cel al visului de angoas, n care visul este
incapabil s pstreze somnul. Dar trebuie s se conchid pur i simplu c visul este investit cu
dou funcii, dintre care cea de-a doua este aceea de a ntrerupe somnul atunci ond trebuie. El
este comparabil n aceasta cu paznicul de noapte contiincios a crui datorie este, nainte de
toate, de a face s nceteze zgomotele care ar putea trezi populaia, dar care nu ezit s-i
ndeplineasc o datorie opus i s ridice toat lumea n picioare atunci cnd zgomotele devin
nelinititoare i crora el singur nu le poate face fa.
Aceast a doua funcie a visului ne devine mai clar mai ales atunci cnd lum n consider are
efectele excitaiilor senzoriale asupra unei persoane adormite. Se tie c excitaiile venite din
afar influeneaz n general coninutul visului. Proba experimental a fost fcut n
54
acest caz. Ea aparine unui mic numr de cercetri pe care medic ii le-au ntreprins asupra
visului i crora li s-a acordat, din nenorocire, o importan exagerat.' Ne gsim i aici n faa
unei enigme: persoana adormit, supus de ctre experimentator unei excitaii oarecare, nu
recunoate n vis aceast excitaie, e a nu face dect s-o traduc, s-o interpreteze. Dar cum se
decide alegerea sa din attea forme posibile de interpretare ? Aceast alegere nu poate s ni se
par dect arbitrar, dar noi tim, pe de alt parte, c arbitrariul psihic nu exist.
Cel care doarme are, ntr-adevr, mai multe mijloace de a reaciona mpotriva oricrei
excitaii senzoriale venite din afar. El poate s se trezeasc, poate deasemenea s -i continue
somnul i, n acest din urm caz, reuete aceasta prin mijloacele cele mai variate. D ac
viseaz, spre exempiu, c se afl ntr -o situaie incompatibil cu perturbaia exterioar va reui
s o nving pe aceasta din urm. Aceasta este situaia ,celu care, suferind un abces dureros al
perineului, viseaz c urc pe cal. Cataplasma destinat s-i uureze durerea devine aua
animalului i n felul acesta el continu s doarm. Deasemenea, se poate, i acesta este cazul
cel mai frecvent, ca excitaia perceput n vis s intre ntr -o asociaie de imagini aparinnd
unei dorine refulate care vr ea s se realizeze. Excitaia i pierde imediat realitatea i se
ncorporeaz materialului psihic al celui care doarme. In felul acesta unul dintre prietenii mei
a ajuns s viseze c a scris o comedie, realizarea unei idei care i este drag. Se afl la t eatru,
primul act se desfoar cu succes, izbucnete un tunet de aplauze ... Si aici cel care doarme
trebuie s fi reuit s-i prelungeasc somnul, cci atunci cnd s -a trezit n-a mai auzit nici un
zgomot i a presupus, ceea ce se va dovedi adevrat mai trziu, c s-au btut covoarele prin
apropiere. Toate visele care se manifest imediat nainte de trezire printr -un vacarm oarecare
nu snt dect eforturi pentru negarea zgomotului perturbator, pentru a -i conferi o alt
interpretare i a mai ctiga cteva clipe de odihn.
55
XII
Dac se admit exigenele cenzurii drept cauz principal a deformrii visului nu se va
vedea nimic surprinztor n faptul c aproape toate visele adulilor se reduc, n urma
analizei, la dorine erotice. Nu ne referim aici la visel e descrise n mod obinuit sub
numele de "vise sexuale" i care ofer imagini dezgolite de vluri. Toi cei care au visat
le cunosc. Ei nu snt totdeauna att de surprini fie de alegerea persoanelor care fac
obiectul dorinei, fie de abolirea tuturor bari erelor pe care individul treaz are grij sa le
opun exigenelor sale sexuale, fie, n sfrit, de anumite amnunte bizare care par s
frizeze perversiunea. Ceea ce ne nva analiza este c multe alte vise, care nu par la
prima vedere s includ preocupr i erotice se reduc, prin munca de interpretare, la o
realizare a dorinei sexuale i, pe de alt parte, c astfel de materiale ale gndirii noastre
contiente, care par s fi trecut n visul nopii ca "relicve ale zilei", nu snt admise aici
dect pentru a juca rolul de figurani n reprezentarea dorinelor erotice refulate.
Pentru a explica o stare de lucruri, n legtura cu care nu se consider necesar
teoretizarea, amintim c nu exista tendine care s fi fost mai bine refulate i combtute
n noi de ctre moral i civilizaie precum tendinele sexuale. Mai mult, la majoritatea
oamenilor, aceste tendine tiu perfect s se sustrag tiraniei funciilor psihice de un
ordin mai elevat. Studiul pe care l -am fcut n alt parte asupra sexualitii infantile, a
manifestrilor sale obscure i. n general nenelese ne autorizeaz s spunem c aproape
la toi indivizii civilizai evoluia infantil a vieii sexuale se oprete ntr -un punct.In
consecina, dorinele sexulate refulate la copil vor deveni mai trziu resorturi multiple i
puternice
56
ale formrii viselor adulte*.
Pentru ca visul, care este o manifestare a dorinelor erotice, s nu prezinte n coninutul
su manifest nici o urm de sexualitate este indispensabil o pregtire tainica.
Neputndu-se prezenta ca atare, materialele imaginilor sexuale vor fi nlocuite n
coninutul visului prin semne, aluzii sau orice alt form de expresie indirect. Numai
c, contrar a ceea ce se cere n general de la aceste formule, cele ale visului trebuie s nu
fie, nainte de toate, imediat inteligibile. Astfel se explic faptul binecunoscut al
reprezentrii simbolice a ideilor visului, fapt cu att mai remarcabil cu ct se tie astzi
c toi cei care folosesc aceeai limb se servesc cnd viseaz de aceleai simboluri . A
aduga chiar c, n anumite cazuri, comunitatea simbolurilor se ntinde dincolo de
comunitatea limbilor. Intruct cel care viseaz ignor el nsui sensul simbolurilor pe
care le folosete, problema originii acestor simboluri i a raporturilor pe care le pot avea
cu obiectul lor rmne n ntregime obscur. Dar faptul n sine este cert i acest fapt pare
de prim importan pentru tehnica interpretrii visului. Este clar, pentru cine cunoate
n profunzime aceast simbolic, c sensul visului, toate de taliile i unele dintre
fragmentele sale devin mai uor de neles fr a fi necesar ca cel care a dormit s fie
supus unui interogatoriu privind gndurile sale din vis. Ne apropiem aici de idealul
popular pe de-o parte, iar pe de alt parte de metoda drag popoarelor primitive la care
imaginile visului se interpretau n mod exclusiv prin simboluri.
Cu toate c specialitii n simbolica visului snt nc departe de a ajunge la o concluzie,
noi putem deja s considerm drept achiziii cteva date generale i un anumit numr de
remarci particulare.
Exist simboluri cu o interpretare unic. Astfel, mprat i mprteas, Rege i Regin,
semnific Tat i Mam. Camera semnific Femeia**,iar uile de intrare i
**
Vezi Sigmund Freud, "Trei eseuri asupra teorie i
sexualitii", 1905.
In limba german pentru femeie exist dou cuvinte: Fru
si Frauenzimmer; cuv ntul german pentru camer este Zimmer
(n.tr.). ^-j
ieire reprezint deschiderile naturale ale corpului. Simbolu rile folosite n vis servesc
cel mai adesea pentru a ascunde persoanele, p rile corpului sau actele care
intereseaz sexualitatea. Organele genitale ndeosebi utilizeaz o colecie de
simboluri bizare i obiectele cele mai variate intr n componena acestor simboluri.
Or, noi admitem c armele ascuite, obiectele lungi i rigide, trunchiurile de arbori sau
trestiile reprezint organul masculin, n timp ce dulapurile, cutiile, automobilele, tig ile
nlocuiesc n vis organul feminin findc motivul acestei substituii este uor de neles.
Dar nu toate simbolurile visului con in aluzii att de transparente i cnd ni se spune
c cravata este organul masculin, lemul, corpul feminin i c micarea ascendent,
scara reprezint relaiile sexuale noi ndemnm la reflecie, atta timp ct proba
autenticitii acestor simboluri n-a fost, pe de alt parte, fcut. Adugm aici c
majoritatea simbolurilor, visului este bisexual , acestea putnd, dup mprejurri, s
fie raportate la organele celor dou sexe.
Anumite simboluri au o folosin general i se ntlnesc la toi cei ce viseaz care
vorbesc aceeai limb i au aceeai formaie intelectual. Altele, de o folosin
limitat, snt create de ctre individ pe msura nevoilor sale. Trebuie s se disting n
cadrul primelor, cele care snt destinate, cu totul firesc prin folosirea n limba curent,
s reprezinte aspectele sexuale, spre exemplu cele care au leg tur cu cultivarea:
smn, fecundaie etc. In al doilea rnd, cele al cror raport cu aspectele sexuale
par a data din epocile primitive i n-au putut s se nasc dect n contientul nostru
cel mai obscur. Oricum i oricare i-ar fi natura, aceast for creatoare de simboluri
nu s-a epuizat nc n zilele noastre. De remarcat c anumite descoperiri recente, ca
aceea a balonului, au fost utilizate imediat din acest punct de vedere i au trecut n
rndul simbolurilor sexuale.
Totui, am grei dac ne-am imagina c datorit unei cunoateri mai aprofundate a
simbolicii visului (Cheia viselor) noi vom putea ntr-o zi s evitm chestionarea celui
care a dormit despre gndurile sale din starea de veghe i s revenim la procedeele
primitive de interpretare. Este imposibil s tim a priori dac coninu-58
I
tul manifest al visului trebuie s fie luat n sens simbolic sau n sens propriu,
deoarece exist pe deasupra simboluri individuale i nenumrate fluctuaii n
folosirea simbolurilor generale. Ceea ce se tie cu siguran este faptul c nu toate
materialele snt simboluri. Cunoaterea simbolurilor ne poate ajuta, ntr-o mare
msur, s traducem ceea ce rmne obscur n coninutul manifest al visului, dar ea
nu face inutil folosirea procedeului de mai sus. Cu at t mai mult ea ne va servi ca
mijloc de investigaie n cazul n care ideile visului ar fi nule sau insuficien te.
Simbolica visului ne pare,
in
mod egal,
indispensabil pentru analiza viselor zise "tipice", comune tuturor oamenilor i a
viselor individuale zise "periodice". Dac n-am fcut dect s atingem aici n treact
interesanta problem a expresiei simbolice a visului, aceasta se datoreaz n mod
sigur faptului c, prin importana sa, problema depete cadrul lucrrii noastre. Ea
ne conduce dincolo de domeniul visului, n cel al imaginilor populare. Aici vom vedea
c simbolul se afl la originea povetilor, miturilor i legendelor, n spiritul comic i n
folclor. Prin el vom descoperi raporturi intime ntre vis i aceste producii diverse. Dar
noi tim c el nu este creat de lucrarea visului, c el nu este altceva dec t forma de
expresie a gndirii noastre incontiente i c el este acela care furnizeaz acestei
lucrri materialele pentru a condensa, a deplasa i a dramatiza.
3 U
' ftj
,; BfYff,

XIII
Sntem, desigur, departe de a fi indicat toate problemele care se pun cu privire la vis sau chiar
de a fi rezolvat complet pe cele pe care le -am ridicat aici. Cititorii care snt interesai de
problem, ntr-o manier general, l trimitem la cartea Sancte de Sanctis, I Sogni, Torino,
1899. Cei care snt interesai de o expunere mai co mplet a teoriei mele personale despre vis o
vor gsi n lucrarea mea, Die Traumdeutung, Leipzig und Wien, 1900. S mai spunem n ce
direcie ni se pare dezirabil s se continue studiile asupra visului.
Stabilind, cum am fcut-o, c interpretarea unui vis const n nlocuirea coninutului su
manifest prin ideile sale latente, n ali termeni n desfacerea tramei care a fost urzit de ctre
lucrarea visului pun, pe de o parte, o serie de noi probleme psihologice privind deasemenea
natura i formarea a ceea ce am numit refulare. Pe de alt parte, afirm existena ideilor latente
ale visului, adic a materialelor abundente care pot da natere formaiunilor psihologice de
prim ordin, ntru totul asemntoare produciilor normale ale inteligenei, dar care nu se pot
manifesta n contiin dect sub travestiul visului. Aceste ,idei latente exist la toi oamenii,
deoarece toi, chiar i cei mai normali, snt subiecte care viseaz. Relaiilor lor cu contiina i
cu refularea li se coreleaz problemele ulterioare, de prim importan n psihologie, crora
trebuie s le se amne soluia pn n momentul n care se va ajunge, prin analiz, s se
lmureasc originea ctorva alte formaiuni psihopatice precum simptomele isterice i
obsesiile.
T CA UD: T AN
VJ i l fiUo - :. BA - Su.C.iA AOJi-i -
1 NR-
Redactor: Nicolae Anghel Tehnoredactor: Gheorghe Burghelea
Bun de tipar: IANUARIE 1991 Apflrut: 1991 Coli de tipar: 4
Tiparul executat sub comanda nr. K la Tipografia Universul, str.Brezuianu nr.23 -25
Bucureti, ROMNIA
60
Al i
<ft
tfrv r
De acelai autor, ..Editura Miastr" va oferi n curnd publicului cititor:
trei eseuri
privind teoria sexualitii.
cs
15*