VISELE SI

SOMNAMBULISMUL

ANUL Acer
I,

G5

Modificari ale constiintei si inconstientului

Dei a fost nvluit mult vreme n mister i superstiie, visul reprezint o experien
subiectiv, un fenomen natural incontient care apare n timpul somnului. Lumea visului i
mai ales descifrarea lui au preocupat umanitatea din vremuri imemoriale. Visul este a treia
stare a contiinei, alturi de somn i veghe. Toi oamenii viseaz, visul fiind un fenomen
natural, dar nu toi i mai amintesc a doua zi ce au visat. Dac o persoan este trezit n timp
ce viseaz ea poate relata destul de multe aspecte cu privire la visul avut.
n Antichitate visul era vzut ca o cale de comunicare ntre lumea oamenilor i lumea
zeitilor. Un alt sens dat visului ar fi acela de rol profetic prin care se putea anticipa viitorul.
Teoriile populare utilizau metoda descifrrii prin care descompuneau visul n elementele sale
i pentru aceasta se utilizau crile de vise (de exemplu pentru scrisoare apare
interpretarea suprare). E adevrat c se ntmpl ca n una i aceeai cultur s existe mai
multe cri de vise care s dea semnificaii diferite aceluiai element visat. Aceast metod
exclude interpretarea unui vis n funcie de persoana care viseaz i de experienele prin care
aceasta a trecut. Psihanaliza este cea care aduce ca noutate interpretarea unui vis n funcie de
persoana care viseaz.
Exist dou tipuri de somn: somnul lent (clasic, ortodox, NREM) i somnul
rapid(somnul paradoxal, somnul REM). Denumirea de REM vine de la faptul c n aceasata
faz apare ceea ce se numete rapid eye movement -micare ocular rapid modificri
imperceptibile la nivelul pleoapelor - care sunt expresia activitii onirice. Cele dou tipuri de
somn au roluri diferie: somnul lent are rol n dezvoltarea i rennoirea esuturilor corporale, iar
somnul REM are rol semnificativ n fixarea datelor memorate, ajutnd la formarea memoriei
de lung durat. Pe msur ce naintm n vrst scade timpul de som REM n favoarea celui
ortodox. Deci visele apar n faza de somn superficial i nu n faza de somn profund.
n timpul somnului paradoxal (a perioadei de somn n care apar visele) pot aprea
anumite semne comportamentale i electrografice cum ar fi: fenomene tonice care presupun o
abolire total a activitii musculare, micri rapide oculare, fenomene vegetative, creterea
tensiunii arteriale i a ritmului cardiac, creterea debitului circulator i a temperaturii
cerebrale.
Pe noapte pot exista 4-5 cicluri de somn paradoxal n care individul viseaz, cicluri
care dureaz ntre 2 i 60 minute. Cele mai multe vise sunt alb-negru, doar aproximativ 20%
din vise sunt color. Majoritatea viselor au la baz reprezentri vizuale i mai puin reprezentri
auditive, olfactive, gustative sau kinestezice.
Teoria freudian asupra visului
Sigmund Freud este cel care are meritul de a fi considerat c visul are un sens i tot el
este cel care a cutat s descifreze mecanismele prin care este ncifrat acest sens n vis. El a
fost primul care a afirmat c visele nu sunt rezultatul ntmplrii, ci c ele exprim gndurile
i problemele noastre contiente. Freud considera c visul exprim un mesaj al
incontientului (cel mai profund nivel al aparatului psihic), iar interpretarea viselor reprezint
dup Sigmund Freud calea regal de desluire a incontientului. Tot Freud susine c visul
exprim satisfacerea n plan halucinatoriu a unei dorine, dorin care n planul realitii nu
se poate realiza, fiind refulat (respins) de cenzura contiinei. Totodat exist i comarul
de repetiie al unor evenimente traumatice n care se repet n vis scena traumatizant
(actorii, decorurile) fie ntr-o form aidoma cu cea ntmplat n realitate, fie ntr-o form
simbolic, modificat de procedeele de elaborare a visului. Acest vis terifiant ar avea rolul

procesrii de ctre mintea uman a evenimentului traumatizant, al metabolizrii, depirii sale

i a diminurii afectului asociat acestui eveniment.
Psihanalitii consider c visul este un limbaj care are rolul de a ne dezvlui
incontientul n plin desfurare.
Metoda psihanalitic este o metod de cercetare i o tehnic terapeutic ce-i propune
identificarea traumei psihice i constientizarae sa prin analiza incontientului (analiza unor
simptome psihosomatice, analiza viselor, a actelor ratate - greeli de vorbire sau scriere,
lapsusuri etc).

Factori care pot declana visele

factori externi (zgomote, lumina puternic, mirosuri). De exemplu dac dormim ntrun mediu n care exist mult glgie putem visa rzboaie, revoluii etc.
factori fiziologici (foame, sete, nevoia de a urina, nevoi sexuale). Dac nevoia
respectiv este foarte intens se va satisface iluzoriu n vis.
factori din sfera motivaional: dorine din copilrie, dorine actuale, interese.
Exist, n principal, dou funcii psihologice ale visului:
-funcia de descrcare a unei energii acumulate sau rolul de catharsis al visului - teoria
freudian;
-funcia adaptativa care la nivelul Eului are rol de a fixa acele informaii, de a memora
materiale care prezint o ncrctur afectiv sau de a rezolva anumite probleme care ne
frmnt n perioada diurn i n procesul activitii creative

Caracteristicile viselor
au la baz un eveniment din ziua precedent petrecut n starea de veghe;
sunt acte psihice inteligibile (chiar dac unele vise par absurde - au ntotdeauna un
sens);
sunt declanate de o dorin nesatisfcut n realitate, iar visul ncearc satisfacerea ei
(mai mult sau mai puin deghizat). n visele copiilor dorina este realizat n vis nedeformat.
au rolul de a proteja somnul (de exemplu dac ne este sete, vism c bem ap);
nglobeaz dou tendine opuse, una este nevoia de somn iar cea de-a doua caut s
descarce o stare de tensiune psihic, generat de existena unei dorine instinctuale
incontiente

Ce nseamn un vis lucid?

Cu toate c termenul de halucinaie se aplic modalitii n care trim visele n
general, exist o situaie de excepie care pune n discuie mai multe ipoteze asupra naturii
somnului i a capacitilor creierului. Aceast excepie semnificativ const n faptul c ni se
petrece uneori n vis s devenim contieni de faptul c vism. Aceast stare mental
2

remarcabil a fost denumit vis lucid de ctre psihologul olandez Frederik Willems Van
Eeden, n1913.
Vistorii lucizi sunt n deplina posesiune a facultilor lor cognitive: ei pot raiona, i
amintesc de existena lor n starea de veghe i pot aciona la voin, conform unei decizii
spontane sau unor planuri de aciune stabilite nainte de a adormi. Ei rmn profund adormii,
trind la modul intens ntr-o lume oniric ce le pare uluitor de real.
Deoarece sunt perfect contieni c lumea oniric este produsul minii, vistorii lucizi
i controleaz ntr-un mod remarcabil coninutul viselor: ei le pot transforma (fcnd s apar
sau s dispar la voin personaje sau obiecte onirice, de exemplu) i pot nclca legile fizice
(pot zbura sau traversa materia, de exemplu), capaciti care sunt considerate paranormale,
dac nu imposibile, n lumea material.
Fie c se afl n starea de veghe, fie n cea de somn, una din sarcinile importante ale
contiinei este de a construi un model al lumii nconjurtoare pe care o experimentm. n
starea de veghe acest model este bazat pe datele senzoriale, cea mai bun surs de informaii
asupra mediului. n msura n care acest model ne ajut s supravieuim, procesul de
construcie a lumii pesupune luarea n considerare a nevoilor noastre actuale, a emoiilor i a
scopurilor noastre. n timpul somnului, din cauz c nu avem acces dect la foarte puine
informaii senzoriale asupra mediului, reprezentarea nostr asupra lumii este construit
pornind de la motivaiile i ateptrile noastre asupra a ceea ce este susceptibil s se
produc, informaii acumulate n urma experienelor trecute.
n consecin, ceea ce survine n vis, fie el lucid sau nu, este n mare msur
determinat de ateptrile noastre. n visele obinuite suntem limitai de presupunerile noastre
asupra lucrurilor posibile provenind din experiena noastr trecut n lumea material. n
schimb, vistorii lucizi tiu c legea gravitaiei nu e valabil n vis, de aceea nimic nu-i
mpiedic s zboare; i ei chiar zboar cu mare plcere.

Mitul
Conform unor zvonuri, trezirea artificial a unui somnambul ar fi periculoasa, doarece
acest lucru i poate provoca un atac cerebral sau o altfel de avarie la nivelul creierului. Dar
este adevrat? Stephen Julan, antropolog la Universitii din Sydney dezaprob. El pretinde c
adevratul motiv pentru care un somnambul nu ar trebui trezit este acela c el se poate rni
singur sau pe cel care ncearc s l trezeasc. Din punctul de vedere al unui somnambul,
poate cel mai nfricotor aspect al tulburrii sale este acela c nu i poate aminti nimic din ce
a fcut n acel rstimp, sau mcar faptul c a mers n somn. O trezire brusc ntr-o ipostaz
total nefireasc poate strni, deci, justificat, un comportament ostil al individului. Aparent,
creierul este capabil s mascheze acele comportamente ciudate i periculoase. Prerile despre
cum ar trebui gestionat situaia unui somnambul n plin manifestare a problemei sale sunt
mprite. Unii experi susin c ei trebuie ghidai cu blndee i grij napoi spre culcu fr a

fi trezii. Alii contreaz aceast idee i susin c trezirea unui somnambul poate rezult n
dezorientarea sa, fr a-i fi totui nociv.

Cazuri extreme
Violuri i chiar crime au fost comise n timpul unor episoade de somnambulism. Este
un caz atestat cel al femeii care a fost vindecat de o rar tulburare a somnului ce o determin
s fac sex n mod incontient, cu strini, n timp ce dormea.
Comportamentul femeii i-a afectat att viaa personal, ct i pe cea a partenerului su.
Noaptea, n timp ce dormea, somnambula aflat ntre dou vrste i care triete n Australia,
i prsea locuina i ntreinea relaii sexuale cu persoane strine. Acest lucru a continuat pe
parcursul mai multor luni de zile, fr ca femeia s aib vreo amintire despre activitile ei
nocturne. Dovezi precum prezervative aruncate prin cas au alertat ns cuplul. La un moment
dat, partenerul femeii s-a trezit, a vzut c aceasta lipsete, a plecat s o caute i a descoperit-o
ntr-un plin act sexual. Desigur, iniial brbatul a fost sceptic cu privire la resorturile
fenomenului, dar o combinaie de factori l-a convins c era martor al unui caz de
somnambulism. n timpul unei evaluri clinice a femeii, pacienta a fost testat de psihiatri i
verificat de probleme neurologice precum tumori cerebrale, care ar fi putut cauza
comportamentul neobinuit. Niciuna dintre aceste examinri nu a putut indentific o cauz.
Totui, s-a descoperit c persoana vorbea n somn n timpul adolescenei, iar atunci cnd
activitatea creierului i-a fost cercetat n laborator, s-a constatat un numr mai mare de
excitri n timpul somnului profund dect este normal. Aceste lucruri ar fi putut explica
situaia.
Dar mai exist i cazuri extraordinare de somnambuli care i-au prsit locuinele i iau condus mainile ori s-au angajat n comportamente care altfel nu i-ar caracteriza. n 1987,
Ken Parks a condus pe o distan de 23 de kilometri, de la el de acas pn la casa socrilor,
unde, odat ajuns, i-a strangulat socrul i i-a njunghiat soacra pn i-a omort. A fost
achitat de acuzaia de omor deoarece s-a constatat c era pur i simplu somnambul n acele
momente, iar oamenii n starea de automatism nu au acces la ntreaga lor gam de convingeri
i dorine, ceea ce face justificat scuzarea lor. n acelai fel, un brbat care a svrit trei
violuri a fost absolvit de orice acuzaii pe motiv c acel comportament s-a datorat tulburrii
sale somnambulice. Dar este greu de dedus dac aciunile desfurate n timpul somnului au
vreo legtur de orice fel cu gndurile contiente, mai ales atunci cnd ali factori, precum
medicamentele i alcoolul, intr n joc. Derulnd un studiu pe baza crimelor svrite n somn
i relaionate cu administrarea de substane halucinogene, expertul n astfel de probleme Mark
Pressman i-a ndemnat pe medicii legiti sa cntreasc atent situaiile nainte de a se grbi la
concluzii. El pretinde c doctorii prescriu milioane de medicamente cu efect hipnotic n
fiecare an, care se potrivesc prea puin cu numrul relativ sczut de cazuri diagnosticate cu
somnambulism indus de medicaie.

Mult timp observaia viselor nu a fost considerat altceva dect o modalitate pentru
unele persoane cere doreau s ajung prin intermediul acestora la felurite prevestiri. Minima
importan care le era acordat, fcea ca acest fenomen s nu fie considerat cel mai adesea ca
demn de o analiz foarte sistematic care s urmreasc n cazul viselor depirea cadrului
primitiv.
Considerate de multe ori ca fiind un produs absurd al imaginaiei sau drept bizarerii
ale psihismului, viselor li se nega orice caracter serios, plecndu-se de la premisa c sunt
lipsite de importan.
Ceva mai trziu, progresele parapsihologici i ale psihologiei profunzimilor fiinei, au
permis s se abandoneze aceast atitudine. Visul a sfrit prin a fi considerat drept o activitate
natural a sufletului, fiind, ntr-un mod cu totul aparte, bogat n informaii referitoare la noi
nine. n concepia yoghin se consider, n general, c visele sunt un limbaj al
incontientului pe care noi l percepem n timpul somnului. n aceast situaie, cel mai adesea,
ntrebarea care se pune este de a ti DAC VISUL ESTE LIMBAJUL UNUI INCONTIENT
CARE I VORBETE LUI NSUI, PERMINDU-NE I NOU S LUM PARTE LA
ACEASTA, SAU DAC ACEST LIMBAJ NU SE ADRESEAZ N MOD DIRECT NOU.
n cazul visului, materialul care l alctuiete se formeaz pornind de le amprentele
(sau remanenele) tuturor evenimentelor, tririlor i aspiraiilor care au survenit n viaa
noastr. Adeseori visul readuce la suprafa ceea ce sufletul nostru are mai intim, pentru a
inventaria sau sintetiza anumite aspecte, aceasta mai ales atunci cnd voim i dac avem
posibilitatea. Pe scurt, putem spune c tiina viselor ne confer puterea de a ne cunoate n
profunzime.

SCURT NCERCARE DE CLASIFICARE A VISELOR

Urmrind o clasificare general a viselor, yoghinul SWAMI SHIVANANDA distinge
mai multe tipuri de vise:
1. Visele care ne furnizeaz o imagine referitoare le situaia noastr existenial,
imagine n care adesea, incontientul rspunde la evenimentele zilei prin intermediul
concepiei sale specifice pe care i-a fcut-o;
2. Vise n care incontientul figureaz ntr-un anumit fel (uneori straniu) acele
evenimente i conflicte ale zilei, care au trecut neobservate de noi, rmnnd astfel, mai ales
pentru noi, incontiente;
3. Visele n care psihicul nostru incontient ncearc, prezentndu-i contiinei noastre
evenimente diferite i mai puternice, s creeze o tensiune polar n suflet, pentru a pune
energiile luntrice ale fiinei n micare, pentru a le impulsiona n scopuri creatoare, adesea
nebnuite. n asemenea situaii reflectate n fiin, prin acest gen de vise, forele interioare ale
fiinei intr n joc i atunci rezult anumite conflicte cu Sinele luntric.

4. n cazul viselor din a patra grup, singur incontientul este n activitate; partea
contient a vistorului atunci este n ntregime prsit. n aceast situaie, cel care viseaz
nu ajunge s recunoasc raportul care poate exista ntre viaa sa particular i aventurile
extravagante, adeseori uluitoare, pe care i le prezint visele sale. Yoghinul SIVANANDA
menioneaz c alturi de aceste diferite tipuri de vise exist de asemenea vise care se
caracterizeaz fiecare printr-o relaie care se caracterizeaz fiecare printr-o relaie particular
ntre contient i incontient.
Anumite vise la rndul lor, se refer la unele faze ale evoluiei fiziologice, vise ale
pubertii, vise nsoind menstruaia femeilor. Alte vise survin n afara oricror intenii; astfel
stau lucrurile cu visele copiilor, revelnd conflictele prinilor lor etc.
Majoritatea celor care se ocup de cercetarea obiectiv a viselor admit n general c
visele sunt IDEI DRAMATIZATE ale fricilor noastre, ale defectelor noastre, ale dorinelor
noastre incontiente, mai mult sau mai puin reprimate. Sub aparenele lor cele mai absurde,
visele nu sunt niciodat lipsite de sens. Descifrarea lor corect, odat realizat, sensul lor
ascuns fiind revelat, acesta va constitui un izvor de mbogire luntric pentru cel care
viseaz.

FIINELE UMANE CARE NU VISEAZ

Anumite persoane afirm c ele nu viseaz niciodat. n aceast direcie, yoghinii
consider ns c, perdeaua care le ascunde viaa lor incontient, cel mai adesea n cazul lor,
nu se d la o parte pentru a lsa s transpar pentru contiina lor, clocotul discret care se
opereaz n spatele acesteia. Tradiia yoghin consider c n realitate, activitatea incontient
continu n mod constant la toate fiinele umane. Considerate din acest punct de vedere, visele
nu pot fi altceva dect o revelare a acestei activiti complexe. n lumina celor artate mai
nainte, deducem necesitatea de a nva s ne fixm ct mai bine visele n contiin, pentru a
le analiza mai bine.

FIXAREA, EVOCAREA, CONSERVAREA I ANALIZA VISELOR N YOGA

Tradiia yoghin consider c pentru a ne cunoate ct mai bine, mai ales n primele
faze de practic YOGA, este important s se abordeze problema fixrii, a evocrii, a
conservrii i a analizei viselor. Fixarea, evocarea, conservarea i analiza viselor nu necesit,
n general, eforturi considerabile. n linii mari, vom respecta urmtoarele indicaii:
* de ndat ce vom avea un vis, imediat ce ne-am trezit, va trebui s avem la ndemn hrtie
i ceva de scris pentru a consemna ct mai repede cu putin, dup trezire, toate detaliile
acestuia.
* imediat dup nregistrarea sa n scris, vom revizualiza de 2-3 ori visul n minte, ntocmai ca
pe un film i vom revizualiza prin evocare i retrire diferitele elemente, semnificative ale
acestuia. n vederea unor evocri ulterioare uoare i fulgertoare este important s retrim de
6

mai multe ori la rnd respectivul vis, imediat dup ce l-am avut, ct mai intens cu putin. O
atenie deosebit vom da atunci aspectelor benefice ncrcate pozitiv, stenic, care au survenit
n respectivul vis.
* n timpul color dou faze amintite mai sus este foarte important s ne obinem de la orice
critic sau atitudine negativist n timpul respectivelor operaii.

O REMARC IMPORTANT- n cazul viselor este important s ne amintim totdeauna c

toate ideile dramatizate din care se compune un anumit vis, servesc drept camuflaj unei
anumite dorine, frici, angoase sau nclinaie indezirabil i ascuns, indiferent de visele
noastre, este important s reinem c la lumina atent a prizei de contiin sincere i vigilente,
montrii subcontientului, orict de hidoi ar fi ei, vor pieri anihilai destul de repede.

CUM S REALIZM ANALIZA PROPRIILOR NOASTRE VISE N PRACTICA YOGA

Yoghinul SWAHI SHIVANANDA spune n ceea ce privete visele c: n primele faze
ale cunoaterii luntrice, analiza i interpretarea viselor este ntr-adevr o cale foarte
important pentru a ajunge la cunoaterea sufletului. Bazndu-ne pe indicaiile lui SWAHI
SHIVANANDA, noi putem rezuma sfaturile date de acesta n vederea realizrii analizei
viselor, astfel:
* nc din prima sear care urmeaz imediat dup noaptea n timpul creia am avut un anumit
vis, ne vom izola ntr-un loc calm i linitit, n semiobscuritate. n continuare, vom
descompune cu atenie respectivul vis n elementele sale constitutive;
* imediat dup aceea vom face inventarul luntric al coninutului respectivului vis;
* spontan vom reine apoi pentru cteva momente n contiina noastr un fragment care ni se
pare cel mai interesant din respectivul vis; dup aceea ne vom destinde lsndu-ne mintea s
funcioneze liber.

Bibliografie:

http://spandaproject.ro/vise-si-mesaje-ale-inconstientului/
http://www.descopera.ro/stiinta/8064192-stiinta-somnambulismului-viata-pe-care-unii-otraiesc-dormind
http://www.dzr.org.ro/visatori-lucizi-cercetari-stiintifice-asupra-viselor-constiente-si-arta-dea-visa-constient/
http://www.ziare.com/magazin/cercetare/visele-intre-constient-si-inconstient-explicatii-siinterpretari-1124275