SURSA:

http://clubenigma.ro/
http://clubenigma.ro/oniromantia/
http://clubenigma.ro/oniromantia-2/
Oniromania (I)
Partea I
nc din zorii timpurilor, oamenii au fost surprini de ciudeniile aparute in vise
i de coincidenele pe care le-au observat ntre subiectul viselor i evenimentele
imediat urmtoare. Din acest motiv, oamenii au fcut legturi profetice ntre vise
i realitatea ulterioar, i au acordat astfel valoare premonitorie viselor,
formndu-se treptat o tiin special pentru a le interpreta.
Putem spune c aceast tiin a tlmcirii viselor, veche de cnd lumea, numit
oniromanie (n limba greac oneiros vis i manteia profeie) provine din
credina omului c divinitatea i comunic pe calea somnului avertismente i
sfaturi.

Ce este somnul?
Cred c primul lucru cu care trebuie s ncepem este somnul. Pe sistemul orice
lucru bine fcut ncepe cu o pauza bine aleas (de obicei la nceputul lucrului).
Din punct de vedere tiinific, somnul este o stare fiziologic reversibil, el avnd
o funcie de refacere a organismului. n medie, omul are nevoie de aproximativ 78 ore de somn zilnic. Studiile arat c un om doarme cu aproximaie o treime din
via. Oamenii de tiin nu au gasit rspunsuri clare la ntrebri precum: de ce
dormim? sau care sunt funciile somnului?.
Prin trecerea n stare de somn, starea de contien este nlocuit cu o stare de
incontien. Procesul este reversibil. Astfel, prin stimulare senzorial revenim la
starea de veghe i de contien. Somnul este de dou tipuri: NREM (non rapid
eye movement), cu patru stadii de profunzime i REM (rapid eye movement), n
aceast perioad de somn producndu-se visele.

Cnd adormim intrm n stare de somn NREM, n diferite stadii, apoi trecem n
stare de somn REM. Studiile spun c cele dou tipuri de somn alterneaz,
derulandu-se sub form de cicluri, ns nu se respect trecerea prin toate cele
patru faze ale somnului NREM. n ultima parte de somn, cel de diminea, se
mrete durata somnului REM. Nu se cunoate cu exactitate de ce alterneaz
aceste faze ale somnului. Ceea ce se cunoate este proporia mai mare de somn
NREM (circa 80%) n comparaie cu somnul de tip REM (circa 20-25 %) din timpul
total de somn. Deci, desi avem senzaia c vism n toate acele ore dormite, se
pare c visam doar un sfert din acest timp. Se mai spune, c orice somn este
insoit de vise, chiar dac noi, la trezire, nu ne amintim s fi visat.

Din punct de vedere spiritual, lucrurile sunt vzute uor mai poetic. n somnul
profund mintea intr pe frecvena undelor theta care sunt cele mai lente unde.
Dup ce dormim un astfel de somn profund ne simim ca i noi. Somnul profund
face ca zumzetul permanent al minii s nceteze, mintea fiind mereu preocupat
de cte ceva: gnduri, dorine, amintiri, etc. Misticii spun c n timpul somnului
profund aceast preocupare ardent dispare, momente n care ni se poate revela
propriul sine. Cnd mintea dispare, contiina devine pur. Dac cineva este
contient n timpul somnului profund, meninndu-i contiina treaz, nseamn
c a ajuns n profunzimea fiinei sale, aflnd cu adevarat cine este, fiind
contient de tot ce se petrece n univers. n sanscrit, aceast stare este
denumit samadhi, ceea ce pentru orientali constituie cea mai nalt stare de
fericire, eliberare i extaz.

Ce sunt visele?
Din punct de vedere tiinific, visele au funcii fiziologice. Una dintre cele mai
importante funcii ale somnului, consolidarea amintirilor, se realizeaz prin
visare. Se tie c somnul mbuntete memoria. n plus, creierul folosete
perioada de somn pentru a reprelucra informaiile noi, ordonndu-le ntr-un
context mental nou, transformndu-le n amintiri permanente, extrgnd i un
neles mai profund al acestora.
n afar de consolidarea amintirilor, somnul REM mai joac un rol esenial i n
dezvoltarea creativitii. Cercettorii spun c somnul adnc i visele constituie un
pas esenial spre nelegere, permindu-ne s reprezentm mental idei vechi sub
forme noi. De asemenea, somnul REM, adic somnul cu care se asociaz procesul
de visare, pregtete reelele asociative din creier care ne permit s nglobm
informaii noi, perfecionnd astfel abilitatea de a rezolva probleme.
Mai amintim i de faptul c faza de visare a somnului, prin compoziia sa
neurochimic, duce la oprirea mecanismelor din creier responsabile de stres. Mai
exact, n timpul fazei REM a somnului, nivelul de norepinefrin, o substan
chimic din creier asociat stresului, scade n mod simptomatic. Prelucrarea
experienelor emoionale din trecut n acest mediu sigur, lipsit de stres, face ca
atunci cnd ne trezim s trim aceste experiene emoionale la o intensitate mai

sczut, ceea ce ne d un refresh i puterea de a reanaliza cu ali ochi situaia n

care ne aflm.
S vedem un pic ce nseamn visarea din punct de vedere psihanalitic. Printele
psihanalizei, Sigmund Freud (1856- 1939) spune, n legtur cu interpretarea
viselor, c este cea mai frumoas descoperire, dup el, visul fiind baza
comun a vieii sufleteti. El crede c visul este ca un paznic al somnului i nu
un efect perturbator.
Freud distinge trei categorii de vise: a) visele simple care sunt inspirate de nevoi
fiziologice; b) visele rezonabile, care au o anumit coeren logic; c) visele
obscure, incoerente i absurde, care fac interesul psihanalitilor.
n interpretarea lui, exist dou tipuri de coninut ale visului, coninutul
manifest i coninutul latent. Coninutul manifest ine de ceea ce subiectul i
aduce aminte la trezire. Sub acest coninut, exist ns, un altul latent care
cauzeaza producerea visului. Pe scurt, Freud credea c, alturi de suma actelor
ratate pe care le comite un om pe parcursul unei zile, i visele sunt tot ncercri
de a-i ascunde adevaratele sentimente si dorine.
Contrar lui Freud, Carl Gustav Jung (1875-1960) credea c visele sunt un mod de
comunicare cu incontientul i de cunoatere a lui, ele servind n ghidarea
persoanei treze ctre mplinire, oferind o soluie problemelor din viaa real.
Visele contribuie la creterea personal, la atingerea adevratului nostru
potenial.
Jung credea c acel coninut explicit al viselor este la fel de important i revelator
ca cel ambiguu, ascuns. Doar discutnd ce se petrece n viaa ta poi s
interpretezi i s descifrezi imaginile criptate ale viselor tale. Metoda lui Jung de
interpretare a viselor se baza pe cel care viseaz. El considera c toi oamenii au
instrumentele necesare pentru a-i putea interpreta visele. Potrivit lui, nu exist
un ablon de interpretare al unui vis. Inelesul viselor depinde de judecata i de
percepia personale. Orice interpretare i se pare corect este, cu siguran, mai
bun dect una recomandat de altcineva.
Ce a observat, ns, Jung, de-a lungul edinelor sale cu pacienii, este c unele
simboluri din vise au aceleai nelesuri pentru toat lumea, indiferent de sex,
religie, naionalitate sau alte diferene. El credea c exist un incontient
colectiv, un fel de baz de date a omenirii n care sunt stocate informaii codate
n simboluri universal valabile. El spune c aceste simboluri apar n fiecare
cultur de-a lungul istoriei. Jung numete astfel de simboluri arhetipuri. Visele
arhetipice, sau visele mitice, marile vise, apar n momente sau perioade de
tranziie ale vieii individului. De multe ori, ele las un sentiment de evlavie sau
senzaia c au un mesaj revelator. Este foarte posibil ca astfel de vise s se
adevereasc. Adesea, ele sunt pline de veselie, persistnd n minte perioade
lungi de timp.
Alfred Adler (1870 1937) credea ca fiecare vis este cel puin ntr-o oarecare
msur unic, astfel nct cunoaterea direct a vistorului este esenial pentru
acurateea interpretrii:

Simbolurile unui individ nu sunt niciodat identice cu ale altuia.

Karen Horney (1885 1952 ) considera c visele sunt un indiciu al adevratelor
noastre sentimente. De exemplu, vise despre rtcirea propriului paaport sau
despre o ram n care este montat o pnz goal reflect pierderea sau
ndeprtarea de sinele autentic al vistorului. Un vis de cdere ar putea releva o
insecuritate incontient sau a visa cultivarea unei plante ar putea nsemna
preocupare fa de sine i compasiune.
Erich Fromm (1900- 1980) considera c interpretarea simbolurilor din vis poate fi
oferit de ctre vistor, ntrucat fiecare vis este o creaie a vistorului:
Oricare ar fi rolul pe care l jucam n vis, noi suntem autorii, visul este al nostru,
noi am inventat intriga.
Pot fi considerai psihiatrii i psihanalitii zilelor noastre i un fel de oniromani?
Cu siguran, da. Chiar dac ei nu merg neaparat pe a descoperi vise cu caracter
premonitoriu, felul n care ei tlmcesc visele, ajut pacientul/clientul s se
neleag mai bine, s i depeasc problemele, s i consolideze viaa, sau s
o ia de la capt.
Din punct de vedere spiritual, se spune c prin vise, corpul eteric al omului,
prsind nveliul fizic, poate cltori. Corpul fizic rmne n pat, ns corpul
eteric l poate prsi i cltori n spaiu, distanele nefiind un impediment pentru
el. Ocultitii cred c dedublarea eului se realizeaz mai des n timpul somnului i
foarte rar n starea de veghe, iar sufletul este eliberat de nveliul su material i
poate comunica mai uor cu lumea astral.
Anticii nu negau faptul c visele sunt influenate i de cauze fiziologice, iar asta o
demonstreaz faptul c, n tlmcirea viselor, ineau cont de poziia omului n
somn. De exemplu, omul ar fi trebuit s doarm astfel nct s evite comprimarea
ficatului. Sau, mai credeau c toamna i iarna visele nu permiteau dect o
interpretare mediocr. Ei distingeau dou tipuri de vise: a) visele intuitive care
erau independente de starea fiziologic i erau singurele relevante pentru tiina
profetic i b) visele afective sau organice, n legtur cu strile fiziologice i
provocate de ele.
De asemenea, anticii mai credeau c se puteau regla visele, n sensul ca omul s
aiba vise plcute, fr comaruri, cu ajutorul rugciunilor, plantelor i amuletelor.
Un exemplu de astfel de amulet este binecunoscuta plas de vise ce aparine
culturii amerindiene. Ea era menit s protejeze omul de visele rele sau de ceea
ce putea fi dunator n aer. Era creat din crengue flexibile de salcie, sub forma
unui cerc care avea n interior esut un fel de plas (asemntoare celei de
pianjen). estura era suficient de deas pentru a ncurca n ea comarul.
Amerindienii credeau c plasa de vise avea puterea s schimbe visele unei
persoane. Oamenii obinuiau s o atrne deasupra leagnelor n care dormeau
copiii, pentru a-i proteja de cosmaruri. Se credea ca viselor bune le era ngduit
s treac prin plas, n vreme ce visele rele erau prinse de aceasta i dispreau o
dat cu sosirea zorilor.

Ce este oniromania?
Practic, oniromania ine de premoniie, sau de precogniie, chestiuni care intr n
vastul domeniu al clarviziunii. Premoniia sau precogniia reprezint capacitatea
extrasenzorial a unor oameni de a percepe evenimente viitoare.
n antichitate, premoniia juca un rol important n viaa social. n acele vremuri,
omul era mai aproape de natur dect astzi, avea intuiia mai permeabil,
servindu-se de anumite locaii, ierburi, lucruri care s ii declaneze ghicitorului o
stare de trans propice descifrrii viitorului. Nu ar fi greit s spunem c
practicile ghicitului (precum oniromania, hidromania-ghicitul n ap, piromaniaghicitul n foc, aeromania- ghicitul n aer, sephromania-ghicitul n cenu,
chiromania- ghicitul n palm etc.) erau un fel de metode de a trage de limb
Divinitatea. Totui, ca o persoan s poat ghici viitorul, trebuie s fie nzestrat
cu anumite abiliti, trebuie sa aiba un har ntru aceasta. Toate aceste ncercri
de a prevesti viitorul stau sub denumirea de divinaie sau arte divinatorii, din
latinescul divinatio care nseamna a ghici, a prevesti.
Nu toate visele sunt premonitorii. ns o bun parte din ele cuprind i elemente
de premoniie. Din cte se cunosc pn n momentul de fa, rareori mesajele
venite prin vise prevestesc n mod clar evenimentele ce urmeaz s se produc.
Viziunile din timpul somnului nu sunt ntotdeauna att de clare, ele fiind mascate,
codificate de numeroase simboluri, ceea ce d viselor un caracter obscur, greu de
interpretat.

Oniromania (II)
Partea a II-a
Continum prima parte a eseului despre oniromanie cu informaii interesante cu
privire la aceasta, dar i la natura visului, iar n final prezentm cteva vise
premonitorii celebre care i-au adus ntr-un fel aportul la schimbarea lumii.
Dificultatea interpretrii viselor se pare c este specific achiziiei de informaii
din i despre viitor pe calea somnului, iar oamenii, neputnd s o dea la o parte
au ncercat i deseori au reuit s interpreteze visele proprii sau pe ale altora
decriptndu-le cu ajutorul unor coduri de simboluri special ntocmite.

Ce este oniromania?
Se pare c primul tratat de oniromanie a fost scris de Antiphon (479-411 i.e.n).
Faptul c el a purces la ntocmirea unei astfel de lucrri demonstreaz c metoda
era larg uzitat, iar ntocmirea sa rspundea unui interes public. Sinesius a fost
un alt mare specialist al antichitatii, el aducnd i o contribuie personal, prin
precizarea c pot exista mai multe coduri generale de descifrare a viselor, dar c

fiecare persoan poate aduga un asemenea instrument de lucru caracteristicilor

proprii. Cu alte cuvinte, dei exista un cod general valabil (cu aproximaie),
fiecare persoan i are codul propriu.
Plutarh i Cicero se ocupau i ei de descifrarea viselor. Au existat muli autori ai
antichitii, pn n vremurile moderne care au scris tratate cu privire la
relevarea viitorului prin imaginile din timpul somnului. De asemenea, au existat
numeroi alctuitori de Chei ale viselor. Cea mai veche i celebr astfel de
cheie a visurilor, a fost alctuit de Artemidor din Efes, tradus i comentat de
Henry Vidal. Artemidor, nscut la Efes n timpul lui Antonin cel Pios, a practicat
oniromania i chiromania sub numele de Artemidor din Daldia. Artemidor
studiase tot ce apruse pn atunci pe aceste subiecte i a cutat s nvee s se
perfecioneze de la Epicharme, Antiphon, Strabon, Demetrius din Phalere,
Apollodor, Chrysippe, Aristarh, Aristide magnerizatorul, Geminus astrologul i
muli alii. La aceasta el a adugat propria sa experien i a distins minuios
visele care puteau avea valoare profetic.
n general se crede c oniromania ar fi la fel de veche ca i lumea. Totui, unii i
dau o origine mult mai precis, datnd-o n epoca preoilor egipteni care treceau
drept maetrii n aceast tiin. Egiptenii numeau visele mesageri misterioi
deoarece considerau c erau trimise de zeia Isis care, ajutat de Serapis, le
trimitea n acest fel avertismente i sfaturi.
Pe baza viselor, indienii din America de Nord i ornduiesc ntreaga via: visele
determin alegerea preoilor i confer calitatea de aman, din ele rezult
leacurile medicale, numele ce va fi dat copiilor i tabuurilor, ele rnduiesc
rzboaiele, vntorile, condamnrile la moarte i sprijinul cuvenit n anumite
situaii. n fine, visul confirm tradiia: el este pecetea legalitii i a autoritii.
Pentru triburile Bantu din Kasai (depresiunea congolez), anumite vise sunt
povestite de ctre sufletele care se despart de trup n timpul somnului i merg s
dialogheze cu sufletele morilor. Aceste vise au un caracter premonitoriu privitor
la persoana respectiv sau pot s constituie mesaje ale morilor ctre cei vii
adresate ntregii colectiviti.

Tipuri de vise
Pentru nlesnirea studiului, oniromania ar cuprinde tipuri de vise precum:
a) Visul profetic sau didactic care este un avertisment mai mult sau mai puin
deghizat, cu privire la un eveniment critic din trecut, prezent sau viitor. Originea
acestor vise este adesea atribuit unei puteri cereti.
b) Visul iniiatic al amanului sau budistului tibetan, ncrcat de eficien magic,
menit s ne poarte ntr-o alt lume printr-o cunoatere i o cltorie imaginare.
c) Visul telepatic, care stabilete legtura cu gndirea i sentimentele unor
persoane i grupuri aflate la deprtare.

d) Visul vizionar care ne transport la un anume nivel de contiin, relevandu-ne

anumite cunotine i puteri pe care civilizaia noastr poate c le-a atrofiat sau
paralizat.
e) Visul-presentiment, care te face s intuieti o posibilitate anume n care se vor
petrece evenimentele.
f) Visul mitologic, care reproduce un anume arhetip important i care reflect o
angoas fundamental i universal.

Cteva exemple de vise premonitorii

1) Biblia conine descrierea celebr n care faraonul a visat cum 7 vaci slabe au
ieit din ru i au mncat 7 vaci grase, Iosif interpretnd acest lucru ca pe un
semn care prevestea 7 ani de abunden urmai de 7 ani de foamete.
2) Cicero, om de stat i filozof din Roma antic, a raportat un vis n care a vzut
un tnr cu nfiare nobil, cobort din ceruri pe un lan de aur. Cnd a intrat
n Capitoliu n ziua urmtoare, el l-a vzut pe Octavian i l-a recunoscut n el pe
tnrul cu nfiare nobil din visele sale. Octavian l-a succedat ulterior pe Cezar
ca mprat al Romei.
3) Celebrul scriitor Mark Twain a visat spre sfritul unei nopi cum fratele su,
Henry, la care inea foarte mult era ntins ntr-un sicriu, iar el trebuia s ia parte
la nmormntare. Scriitorul a fost att de imresionat de vis, nct s-a trezit i a
nceput a se mbrca pentru a ajunge la nmormntarea fratelui su. Dar curnd
s-a dezmeticit, dndu-i seama c nu era real vestea morii i c totul fusese
doar un vis urt.
El, ns, a povestit celorlali visul, preciznd ca Henry era ntins n sicriu avnd pe
piept un buchet de flori albe n mijlocul crora se distingea una roie. Peste ctva
timp fratele a decedat n urma exploziei unui cazan pe vaporul cu aburi pe care
lucra. A fost nmormntat la Memphis. Mai nainte ns, Mark Twain l-a vzut pe
acesta n realitate exact aa cum i apruse n vis, lipsindu-i ns buchetul de flori.
Imediat dup sosirea lui, a venit i o btrn care a aezat un buchet pe pieptul
defunctului i era fix acelai buchet de flori din vis.
4) Stanley Krippner arta ntr-un articol c O femeie i-a trezit soul ntr-o noapte
pentru a-i povesti ce vis teribil visase. Ea a vzut n vis candelabrul mare de
deasupra patului copilului prbuindu-se peste acesta i curmndu-i viaa. Ceasul
din camera fiului arta 4,35. Barbatul a rs, dar ea, foarte nelinitit a luat copilul
i l-a mutat n patul lor. Dar nu a mai rs cnd peste exact dou ore, chiar la ora
din vis, s-a auzit un trosnet n camera copilului, provocat de cderea
candelabrului peste ptuul lui.
5) Profesorul Aurel P. din Roiorii de Vede, un om stimat i iubit de concitadini,
graie felului su de a fi i modului exemplar n care conducea un liceu din
localitate, visase ntr-o noapte c un moneag l-a abordat direct anunndu-l s

se pregteasca fiindc mai are de trit doar doi ani de zile ncepnd din acel
moment. Dei prea absurd, un asemenea mesaj nu te poate lsa chiar
indiferent, aa c profesorul i-a fcut controale medicale, dar nimic nu prea s
susin fatala prevestire. A venit totui i ziua cu pricina. Profesorul s-a sculat de
diminea sntos i bine dispus, a trit cam cu emoie prima parte a zilei, dar
vznd c nu s-a ntmplat nimic grav, a chemat prietenii apropiai i au pus de-o
sindrofie, bucuroi c acel vis fusese doar un comar i c nu trebuiau s se
ncread n astfel de vise. Spre sear ns, protagonistului i s-a fcut ru i a fost
luat de urgen la spital. A decedat nainte de miezul nopii de atac de cord. Visul
su, povestit prietenilor i cunotinelor, mpreun cu penia sa, au devenit
repede de notorietate public.
6) Dezastrul de la Aberphane din Tara Galilor, cnd o hald de steril s-a prbuit
n 1966 peste o coal, curmnd viaa elevilor i cadrelor didactice din interior,
fusese receptat n vis cu mult nainte de numeroase persoane, ns nu se putea
deslui cu exactitate ce anume, grav, urma s se petreac.
Psihiatrul John Barker a vizitat satul Aberfan a doua zi dup dezastru. Barker era
interesat de paranormal i s-a ntrebat dac nu cumva natura extrem a
evenimentelor din Aberfan ar fi putut determina un numr mare de oameni s
triasc o stare de premoniie referitoare la tragedie. Pentru a afla, Barker a
aranjat ca ziarul Evening Standard s-i roage pe cititorii care credeau c
prevzuser dezastrul de la Aberfan s ia legtura cu el. Barker a primit 60 de
scrisori din ntreaga Anglie i ara Galilor.
Una dintre cele mai frapante experiene a fost descris de prinii unui copil de
10 ani care pierise n tragedie. Cu o zi naintea alunecrii de teren, fiica lor le-a
povestit un vis, n care ea ncerca s ajung la coal, dar nu mai exista nici o
coal acolo, pentru c ceva negru o acoperise cu desvrire.
ntr-un alt exemplu, doamna M.H., o femeie de 54 de ani din Barnstaple, a spus
c n noaptea dinaintea tragediei a visat un grup de copii prini ntr-o camer
rectangular. n visul ei, captul ncperii era blocat de cteva brne de lemn i
copiii ncercau s se caere peste ele. Doamna M.H. a fost suficient de ngrijorat
de vis nct s-i sune fiul i nora i s le spun s aib mare grij de cele dou
fiice mici ale lor.
O alt respondent, doamna G.E. din Sidcup, a spus c nainte cu o sptmn de
alunecarea de teren avusese un vis despre un grup de copii acoperii de o
avalan de crbune, iar cu dou luni nainte de tregedie, doamna S.B. din
Londra visase o coal aflat pe o coast de deal, o avalan i copii care i
pierdeau viaa. i lista a continuat.
7) Pictorul Segantini i-a visat propria moarte. El a pictat scena, aa cum i-a
aparut n vis, iar la treisprezece zile dup vis, decesul su a survenit ntocmai
cum fusese zugrvit n tablou.
8) n 1953 dr. James Watson a avut un vis ce i-a dezvluit forma i structura ADNului, fapt ce l-a fcut s ia n considerare structura de dublu helix a acestuia.
Potrivit lui Watson, n vis apreau doi erpi ce se uneau la capete.

9) Elias Howe, inventatorul mainii de cusut moderne, nu reuea s gseasc o

soluie pentru ca acul s se potriveasc n noua sa invenie. A ncercat prima oar
o variant cu un ac ascuit la ambele capete, dar nu a funcionat. Apoi, ntr-o
noapte, a visat c era luat prizonier de un grup de btinai care dansau n jurul
lui. n timp ce se roteau, el a observat c lancile aveau guri la capete. Cnd s-a
trezit a realizat c visul era rezolvarea la problema ce-l mcina de atta timp. A
ncorporat ideea din vis inveniei sale i aceasta a funcionat.
10) Strns legat de visele precognitive este i scufundarea Titanicului. Dup ce
nava s-a scufundat, muli oameni au nceput s spun c ar fi trebuit s fie la
bord, dar i-au anulat cltoria dup ce au visat o corabie scufundat. Desigur,
exist mari anse ca o persoan care nu a mai mers niciodat cu vaporul s
viseze o scufundare din cauza fricii sau a emoiilor.
11) Se pare c nainte cu dou sptmni de asasinarea sa, Abraham Lincoln a
avut un vis n care aprea un cociug n interiorul Casei Albe, iar cnd a ntrebat
cine e n cociug i s-a spus c e vorba de preedintele SUA.
12) Se spune c lui Dimitri Mendeleev i-a venit n somn ideea de a aranja
elementele chimice ntr-o anumit ordine. Dup trei zile de lucru fr oprire, rusul
s-a lsat nvins de nevoia natural de a se odihni i s-a bgat la culcare. n timpul
somnului, Mendeleev a visat tabelul pe care, astzi, noi l numim Tabelul periodic
al elementelor.

Bibliografie
CORIN BIANU, Clarviziunea- capacitate paranormala, Editura Teora, 1999
SIGMUND FREUD , Viata mea si psihanaliza, Editura Excelsior, 2001
SIGMUND FREUD, La rve et son interpretation, Editura Gallemard, Paris, 1925
CARL GUSTAV JUNG, In lumea arhetipurilor, Traducere din limba germana, prefata,
comentarii si note: Vasile Dem. Zamfirescu, Editura Jurnalul Literar, Bucuresti,
1994
http://www.occult.ro/oniromantie.htm
http://www.epsihologia.ro/tulburari-de-somn/118-fiziologie-tipuri-de-somn.html
http://www.descopera.ro/stiinta/9551600-de-ce-viseaza-oamenii-care-suntraspunsurile-stiintei
http://www.la-psiholog.ro/info/despre-interpretarea-viselor
http://www.ziartricolorul.ro/fenomene-stranii-vise-premonitorii-i/