CONTIINA

(discuii i controverse)
CUPRINS
1. SUBCONTIENTUL CA IPOSTAZ A PSIHICULUI......................................................................................................1
1.1. LOCUL SUBCONTIENTULUI N PSIHOLOGIE .......................................................................................................................1
1.2. DOU ETAPE N DEFINIREA SUBCONTIENTULUI:...............................................................................................................1
1.3. CARACTERISTICILE I ROLURILE INCONTIENTULUI:.........................................................................................................2
2. INCONTIENTUL CA IPOSTAZ A PSIHICULUI.........................................................................................................3
2.1. NEGAREA I AFIRMAREA INCONTIENTULUI......................................................................................................................3
2.2. IMPUNEREA INCONTIENTULUI N PSIHOLOGIE...............................................................................................................3
2.3. DEFINIREA INCONTIENTULUI............................................................................................................................................4
2.4. NATURA I ROLURILE INCONTIENTULUI:..........................................................................................................................4
2.5. TIPURI DE INCONTIENT.....................................................................................................................................................4
2.5.1. Incontientul cerebral................................................................................................................................................5
2.5.2. Incontientul colectiv.................................................................................................................................................5
2.5.3. Incontientul cognitiv.................................................................................................................................................6
3. RELAIA DINTRE CONTIENT I INCONTIENT......................................................................................................6
3.1. PROBLEME GENERALE........................................................................................................................................................6
3.2. TIPURI DE RELAII NTRE CONTIENT I INCONTIENT.......................................................................................................6
3.3. TERAPII DERIVATE DIN RELAIILE CONTIENT-INCONTIENT.........................................................................................7

Care sunt accepiunile noiunii de contiin?

a. Exist trei mari accepiuni:
- ca nivel de organizare al psihicului (teoria psihanalitic);
- ca form a ateniei (Allport);
- ca o cale privilegiat a observatorului spre propria minte (introspecionismul).
a. Edelman face o distincie ntre contiin i autocontiin: prima o consider o contiin
primar (capacitatea de a sesiza existena lucrurilor din lume, dar nu presupune nici un fel de eu
contient de sine), iar cea de-a doua o considerau o contiin superioar (recunoaterea gndurilor i
tririlor afective).
Distincia creeaz cel puin, dou pericole: de a confunda contiina cu psihicul i de a extinde
contiina asupra animalelor.
b. nc nu tim dac esutul non-biologic poate produce contiin.

1. Subcontientul ca ipostaz a psihicului

1.1. Locul subcontientului n psihologie
Termenul a aprut la sfritul secolului XIX, nceputul secolului XX, poziia lui n psihologie este
destul de empiric, fiind considerat cnd o parte a contiinei, cnd o precontiin. Unii l-au denumit
chiar incontient normal. El reprezint un coninut de gndire mai puin contient.

1.2. Dou etape n definirea subcontientului:

a) Subcontientul considerat un nivel psihic ce cuprinde actele care au fost cndva contiente, dar
care, n prezent, se desfoar n afara controlului contient (amintiri, automatisme, deprinderi, ticuri,
montaje intelectuale sau perceptive stereotipizate). El poate fi considerat o contiin implicit,
ntruct are un anumit grad de transparen.
b) H. Wallon: Incontientul este o cerebraie latent, care are loc sub simplicitatea aparent a
percepiilor. Aceast definiie subliniaz att potenialitatea subcontientului ct i calitatea lui de nivel
de sine stttor al psihicului. Tot Wallon consider c nu este neaprat ca fiecare element din coninutul
subcontientului s fie trecut, n prealabil, prin contiin.

1.3. Caracteristicile i rolurile incontientului:

Particulariti (reies din amplasarea lui ntre contient i incontient):
- latena i potenialitatea: coninuturile subcontientului se menin ntr-o stare latent pn
cnd vor fi reactivate i disponibilizate ctre contiin;
- coexistena cu contiina: de obicei, coninuturile subcontientului sunt o form mai
condensat a coninuturilor contiinei, ele neintrnd n conflict cu acestea, coexistnd;
- facilitarea, servirea contiinei: subcontientul se pune n slujba contiinei,
- filtrarea i medierea coninuturilor care trec de la un nivel la altul: coninuturile care trec
din contient n incontient i invers, poposesc un timp n subcontient.
P.P.Neveanu vorbea de proximitatea contientului fa de contiin. Dei se afl ntre incontient
i contient, subcontientul este mai aproape de contiin. Dar subcontientul are propriile lui
mecanisme, el nu doar conserv, ci poate prelucra, restructura, crea.

2. Incontientul ca ipostaz a psihicului

Cel mai controversat nivel de organizare al vieii psihice.

2.1. Negarea i afirmarea incontientului

Negarea incontientului: psihiatria german considera c, din moment ce un fenomen incontient
nu poate nici s fie trecut, nici s treac prin contiin el nu exist.
Un psiholog japonez considera c incontientul i contiina au coninuturi de aceeai natur i au
aceeai orientare.
Aceast identificare echivaleaz, practic, cu negarea specificului ambelor nivele.
Afirmarea incontientului: se datoreaz, n principal, concepiei lui Freud care, dei nu a introdus
noiunea de incontient n psihologie, a elaborat o concepie structurat cu privire la coninutul i rolul
incontientului n viaa psihic a individului, furniznd chiar i o metod de sondare i asanare a lui.
Un alt exemplu sugestiv de afirmare a incontientului este introducerea lui n psihologia cognitiv.
Lansarea conceptului de incontient cognitiv e una din sfidrile cele mai incitante.
Chiar dac incontientul freudian este fierbinte i umed, n mod cert este capabil de analize
profunde.

2.2. Impunerea incontientului n psihologie

Noiunea a fost lansat, mai nti, n filozofie n epoca postkantian. Filosofia incontientului
(idei): prin natura sa, incontientul este iraional; incontientul este o adevrat for care guverneaz
ntreaga via a individului.
Apoi cercetrile efectuate dup 1880 la coala de la Nancy (Breinbam) au constituit bazele pentru
dezvoltarea psihanalizei. Aceste cercetri redau incontientul ca reversul contiinei.
S. Freud va fi cel care va da o definire i o fundamentare tiinific incontientului.
Principalele merite ale lui Freud n investigarea incontientului:
- descoperirea incontientului dinamic, conflictual i tensional, corelativ procesului refulrii;
- trecerea de la considerarea incontientului ca substantiv ce desemneaz faptele mintale
refulate, la interpretarea lui ca adjectiv, ca o calitate psihic, ceea ce nseamn c incontiente nu sunt
doar amintirile, ci i mecanismele de refulare sau ceea ce pornete de la Supraeu,
- multiplicarea zonelor care se sustrag contiinei: Sinele sau Incontientul propriu-zis, o parte a
Eului i Supraeul (primul reprezint incontientul refulat, celelalte dou reprezint incontientul
nerefulat),
- considerarea incontientului ca fiind profund, abisal i nu doar un automatism psihologic, ca la
Janet.
Mult vreme s-a meninut o tcere aproape jenant asupra concepiei lui Freud, apoi medicii
austrieci Bleuler, Jung i alii au nceput s utilizeze metodele lui Freud.
Urmeaz, apoi, etapa postfreudian cu Adler care considera psihismul incontient ca fiind
determinat de voina de putere i sentimentul de superioritate (mecanism compensator).
Compensarea la Adler joac acelai rol ca refularea la Freud, numai c ambii fac aceeai greeal:
absolutizarea acestui mecanism.
Jung lrgete, apoi, sfera incontientului. Tot el introduce i termenul de incontient colectiv,
interpretat ca o zon supraindividual a psihicului. Incontientul colectiv conine imagini ancestrale
(arhetipuri), care ofer individului posibilitatea de a avea acces la sufletul istoriei colective.
Muli autori au adus, n continuare, contribuii importante la teoria incontientului.
3

2.3. Definirea incontientului

Unii autori, inclusiv Freud, au definit incontientul ntr-o manier restrictiv i exclusivist:
rezervorul tendinelor nfrnate, nlnuite, refulate, frustrate, cel care explic lapsusurile,
pseudoamneziile, actele ratate, visele etc.
Alii l definesc ntr-o manier negativ: haos, iraional, nvolburare de pulsiuni oarbe ce nu cunosc
nici o organizare, cu efecte inhibitive i dezorganizatoare asupra vieii psihice, innd chiar de patologia
mental.
Psihologia contemporan: incontientul este o formaiune psihologic ce cuprinde tendine
ascunse, conflicte emoionale generate de resorturile intime ale personalitii.
El este o schem dinamic deschis lumii, organiznd elementele primite, modelndu-le,
integrndu-le n psihic i dnd sens fiinelor i lucrurilor.
- incontientul nu este lipsit de organizare, ci dispune de o alt organizare, a propriei sale
subiectiviti => e puin previzibil,
- incontientul nu are numai roluri negative, ci i pozitive: rol de energizare i dinamizare a
ntregii viei psihice, rol de facilitare a procesului creator (combinri spontane), rol de asigurare a
unitii Eului, prin faptul c este principalul depozitor al programelor informaionale i tensiunilor
motivaionale pe baza crora, prin organizare specific, se emancipeaz contiina.

2.4. Natura i rolurile incontientului

a) Natura:
Incontientul este, preponderent, afectiv i nu absolut, cum nici contiina nu este absolut raional.
Dac incontientul cuprinde i elemente cognitive, atunci este el construit din imagini sau din
cuvinte? Ey: exist dou teze:
1) gndirea lui Freud din etapa sa iniial, erotic, n care incontientul era considerat ca fiind
format din imagini investite libidinal,
2) consider c incontientul este structurat ca un limbaj i c, deci, se poate comunica cu el, cu
condiia de a-l auzi. Cele dou teze nu sunt ireconciliabile.
b) Rolurile:
Jung considera c incontientul este superior contiinei pentru c ar conine nelepciunea ce i-a
fost conferit prin experiena a nenumrate mii de ani => combinaii subliminale superioare.
Un alt autor consider incontientul ca germenele vieii mentale, condiia i elementul su
fundamental, funciile lui fiind prepararea i susinerea operaiilor spiritului i eliberarea gndirii pentru
a deveni apt de rezolvarea unor probleme.
n psihologia contemporan este recunoscut implicarea incontientului n procurarea
informaiilor, n soluionarea problemelor, n actele de creaie.

2.5. Tipuri de incontient

Mai muli autori au realizat existena mai multor tipuri de incontient.
S.Freud mprea incontientul n 3: unul latent (sau precontient): strile psihologice ce pot
deveni contiente; altul format din faptele psihologice refulate; iar, al treilea este partea cea mai
important a Eului ideal.
Ralea a mprit clasificarea unui autor astfel:
- incontient funcional cu subdiviziunile: incontient fiziologic i incontient psihic
- incontient adaptativ cu subdiviziunile: incontient automatic i incontient afectiv.
Pavelcu deosebea trei forme ale incontientului: incontientul abisal, incontientul periferic,
incontientul temporal.
4

n continuare vom descrie trei tipuri de incontient care au revenit n actualitate:

2.5.1. Incontientul cerebral
Modelul incontientului cerebral a fost propus de neurofiziologie. n timp termenul de incontient
cerebral a schimbat cursul gndirii tiinifice, dup ce, iniial, era ignorat.
Incontientul cerebral este incontientul fiziologic, pe care l-am putea numi reflex automat care
intr n funciune fr ca individul s-i dea seama, dar care afecteaz viaa psihologic contient.
O serie de autori au demonstrat faptul c, datorit conexiunii ntre mduva spinrii i creier, cea
mai mare parte a actelor sunt reflexe.
Secenov: exist trei categorii de micri involuntare:
- pur spinale (se produc n timpul somnului, cnd creierul nu acioneaz),
- slbite sau oprite (este cazul gndirii care poate frna ultima verig a unui reflex),
- consolidate (ca n cazul pulsiunilor).
Dar prin demonstrarea existenei incontientului cerebral s-a trecut de la o extrem (omniprezena
contiinei) la cealalt (omniprezena incontientului).
2.5.2. Incontientul colectiv
Dac incontientul cerebral era de natur pur fiziologic, material, incontientul colectiv este de
natur pur psihologic, spiritual.
Exist preri diferite cu privire la incontientul colectiv:
Le Bon: incontientul colectiv se caracterizeaz prin impulsivitate, mobilitate, iritabilitate,
sugestibilitate i credulitate, exagerare i simplism n sentimente, intoleran, autoritarism, dispariia
vieii cerebrale i preponderena celei medulare, dispariia personalitii indivizilor (incontientul
mulimilor).
Freud: n incontientul colectiv se regsesc sentimente pe care le gsim n orice incontient
individual, ele fiind comune mai multor indivizi (ex.: complexul lui Oedip).
Jung: psihicul se compune din trei niveluri:
1) Contientul: gnduri sentimente, percepii, amintiri;
2) Incontientul personal (coninuturi care au devenit incontiente pentru c i-au pierdut
intensitatea i au fost uitate sau pentru c au fost refulate + coninuturi percepute subliminal, care n-au
fost niciodat contiente (complexe corespunztoare arhetipurilor),
3) Incontientul colectiv, care ine chiar de lumea animal, n general: arhetipurile i Sinele.
Definiie: incontientul colectiv este acea imens zestre spiritual ereditar, rezultat din evoluia
oamenilor, care renate mereu, n fiecare structur cerebral individual.
Coninuturi: arhetipuri.
Arhetipurile: sunt structuri psihice identice, comune tuturor, constituind motenirea arhaic a
umanitii. Arhetipal i dobndit este doar predispoziia de a avea anumite experiene, nu i
experiena nsi.
Cele mai cunoscute arhetipuri:
- Umbra: partea sadic a personalitii; rezult din atrocitile comise de oameni de-a lungul
timpului,
- Anima: imaginea colectiv a femeii n psihologia brbailor,
- Animus: imaginea colectiv a brbatului n psihologia femeilor.
Anima i Animus apar ca mijlocitori ntre contient i incontient.
Rolul: dispunnd de o mare for, iniiaz, controleaz i mijlocete tririle i manifestrile
comportamentale tipice tuturor oamenilor

2.5.3. Incontientul cognitiv

Noiunea a fost lansat de psihologia cognitiv. Nu trebuie demonstrat c oamenii nu
contientizeaz procesele, operaiile prelucrrilor informaionale, ci doar produsele.
Trebuia demonstrat, ns, c, pe parcursul prelucrrilor exist o serie de procese implicite,
incontiente care se convertesc n produse contiente.
Existena unui incontient nepulsional, deci nefreudian a fost intuit de Pierre Janet n 1915.
Hunt: incontientul cognitiv este o parte a unei tendine interne de a deveni contiente.
Aadar, autorul consider c incontientul cognitiv este parte a unui continuu al devenirii
contiente. Mai spunea c s-ar putea s nu existe nici o capacitate cognitiv incontient care s nu fie
pe cale de a deveni contient.
ns aceast concepie sugereaz existena unor diferenieri minimale de grad ntre contient i
incontient.
Zlate: diferenierile sunt mai profunde.
Hrist: procesrile incontiente apar fr dubiu, ns ele analizeaz informaiile primite la un nivel
superficial exceptnd cazurile cnd produsele procesului emerg cel puin la periferia contientului.
Psihologia cognitiv vede contiina ca pe unul dintre principiile sale fundamentale, iar
incontientul cognitiv ca pe o ramur automatizat a acesteia, fr a fi, ns, subordonat contiinei.

3. Relaia dintre contient i incontient

3.1. Probleme generale
Relaia dintre contient i incontient a fost, cel mai adesea, abordat fie prin opoziia fie prin
reducia unuia la cellalt.
Fiecare are, ns, propriile coninuturi i mecanisme ce nu pot fi reduse unele la altele.
Incontientul poate funciona i atunci cnd structurile contiente sunt destrmate (vezi cazurile
patologice), ns contientul se destram n lipsa incontientului, de unde i trage seva.
Starea fireasc, existenial i acional a celor dou niveluri structural-funcionale ale psihicului o
reprezint interaciunea i interdependena lor.
n funcie de diferitele ipostaze ale manifestrilor comportamentale ale individului, contientul i
incontientul vor fi coordonate i alternate prin praguri mobile => ceea ce e la un anumit moment dat
contient, poate deveni la un alt moment dat incontient i invers.
Ceea ce e contient este n acord cu experiena individului, ceea ce o contrazice este respins n
incontient.
Coninuturile incontiente nu sunt inactive, ele influeneaz din umbr comportamentul contient.
Incontientul activeaz, modific descrcrile energetico-informaionale ale contientului, iar
contientul restricioneaz i stabilizeaz incontientul.

3.2. Tipuri de relaii ntre contient i incontient

Exist trei tipuri de relaii:
a) Relaii circulare: constau n faptul c oricare din coninuturile contientului trece n
incontient, pentru ca, n urma germinaiei, s treac din nou, nu neaprat toate, n contient.
Schimburile i transformrile sunt continue i reciproce.
b) Relaii de subordonare integrativ:
- dominarea incontientului de ctre contient (nlarea omului);
- dominarea contientului de ctre incontient (degradarea omului).
c) Relaiile de echilibrare: realizarea unui uor balans ntre strile contiente i cele
incontiente; individul nu este nici contient nici incontient (aipire, reverie, spontaneitate,
contemplaie).
6

3.3. Terapii derivate din relaiile contient-incontient

- Freud: cura psihanalitic pe baza incontientului dinamic,
- Goodman: psihoterapia existenial pe baza incontientului existenial (lucrul trit, dar nu

cunoscut),
- Analiza existenial ptrunde n lumea experienelor pacientului (asemntor cu critica lui

Freud),
- Psihologia umanist (Rogers, Maslow etc.): valorile omului.