Psihologia motivaional a lui Abraham Maslow

Abraham Maslow ar putea fi considerat un teoretician al motivaiei sau un teoretician al

personalitii. El a fost cte puin din ambele. Una dintre primele sale cri a fost Motivaia i
Personalitatea (1954). Poate c este mult mai revelator titlul pe care Maslow a vrut s-l
foloseasc iniial pentru acea carte: Higher Ceilings for Human Nature (Nivelurile superioare ale
naturii umane) (Maslow, 1970, p.ix). El s-a apropiat de acest titlu cu ultima lui carte, publicat
postum: The Farther Reaches of Human Nature (Realizrile superioare ale naturii umane)
(1971).

Ce tipuri de motive au fost explorate de ctre Maslow?

Maslow s-a ocupat de motivaiile nalte ale fiinelor umane: cele care ar putea fi numite motivaii
existeniale sau spirituale. Acestea sunt unele dintre cele mai puternice i specifice motivaii
umane.

Cele dou perspective teoretice dominante n psihologie, cnd i-a nceput Maslow activitatea n
anii 1940, erau behaviorismul (teoria comportamentului) i freudismul. Ambele preau
inadecvate pentru a face fa "aspiraiilor ideale ale fiinei umane" (Maslow, 1963). Maslow a
simit c niciuna nu avea prea multe de spus despre ceea ce-i fcea pe oameni fericii i sntoi
psihologic.

Care a fost obiecia lui Maslow fa de psihanaliz?

Maslow a avut cteva obiecii fa de teoria lui Freud. Ea ofer o perspectiv ngrozitoare asupra
naturii umane, spunea el. Oamenii erau portretizai ca fiind preocupai de sex, violen i egoism.
Freud i urmaii si s-au concentrat asupra psihopatologiei (strile anormale, dezordonate).

Freud nu a oferit nicio teorie asupra sntii mintale, nicio descriere convingtoare a
personalitii sntoase sau a persoanei bine adaptate. Freud a insistat mult asupra
comportamentului nevrotic, dar a oferit puin nelegere asupra comportamentului care nu este
nevrotic.

Obieciile lui Maslow fa de behaviorism

Maslow a criticat, de asemenea, behaviorismul. n anii '40 i '50, behavioritii au refuzat s se

ocupe de complexitatea vieii mentale. Pentru Maslow, discuia despre stimuli i rspunsuri era
mecanicist, dezumanizant i evita problemele centrale ale existenei umane.

De asemenea, Maslow a simit c, asemenea psihanalizei, behaviorismul nu oferea nicio teorie

asupra sntii mintale, cci evidenia un punct de vedere superficial asupra adaptrii: fericirea
presupunea un comportament prin care se obineau stimuli ce ntreineau aceast stare.

Maslow a propus o alternativ: a Treia For n psihologie. Acest tip de psihologie va aborda
subiecte importante neglijate de celelalte dou, cum ar fi mplinirea, cutarea sensului i ceea ce
nseamn s fii sntos din punct de vedere psihologic.

Maslow a colaborat cu Rogers, Fromm i ali psihologi, formnd noi asociaii profesionale i
lansnd noi reviste dedicate celei de a Treia Fore a psihologiei, cunoscut i sub denumirea de
psihologie umanist.

Autoactualizarea

Pentru a studia aspectele nltoare ale existenei umane, Maslow a dezvoltat o abordare pe dou
direcii: (1) a studiat momentele neobinuit de pozitive cu care se confruntau muli oameni i (2)
a studiat oamenii pe care el i-a considerat a avea personaliti constructive i eficace. Maslow i-a
numit auto-actualizatori.

Cine l-a inspirat pe Maslow

Maslow i-a format ideea de auto-actualizatori din observarea unor profesori de renume pe care
i-a avut n coala postuniversitar. Se pare c exista o asemnare extraordinar ntre cei doi
profesori: Max Wertheimer (psiholog) i Ruth Benedict (antropolog).

Wertheimer i Benedict erau personaliti foarte distincte, a spus Maslow, dar aveau ceva n
comun care i diferenia de alte persoane. ntr-un fel, iniial misterios pentru el, erau doi oameni
de acelai fel.

Dup cum i vedea Maslow (fr ndoial, prin lentilele roz ale unui student dedicat), att Ruth
Benedict, ct i Max Wertheimer erau creativi, productivi i buni. Ei erau sofisticai, aparent
fericii, foarte ageri intelectual i totui abordabili. Pe scurt, erau nite oameni uimitori, fr a fi
plini de ei sau egoiti. Ei erau consacrai muncii i slujirii celorlali.

Pentru Maslow, ei reprezentau sntatea mental. Preau s aparin unei noi categorii de
oameni, un tip psihologic pe care Maslow nu-l ntlnise n literatura psihologic.

Maslow i-a propus s studieze acest tip de persoane. El a spus c pur i simplu se uita la "cei
mai buni oameni" pe care i putea gsi.

Caracteristicile oamenilor care se auto-actualizeaz, potrivit lui Maslow

Iniial Maslow a crezut c auto-actualizatorii erau destul de rari: "mai puin de 1% din populaia
adult" (Maslow, 1962, p.204). El a identificat urmtoarele caracteristici ale oamenilor care se
auto-actualizeaz:
1. Sunt productivi i creativi
2. Sunt spontani, spirituali i cu simul umorului.
3. Apreciaz valorile mai nalte, cum ar fi adevrul, frumuseea i dreptatea, adesea combinndu-
le n diferite ntreprinderi.
4. Sunt fericii cu viaa lor.
5. Sunt deschii ideilor noi, curioi i fascinai de realitatea nsi.
6. Sunt "invariabil implicai ntr-o cauz din afara propriei persoane".

Maslow a crezut c auto-actualizatorii triau la potenialul lor maxim, manifestndu-i sinele lor
cel mai bun. Ei nu erau motivai de lcomie i interes propriu i erau responsabili social.

n activitile lor de zi cu zi, ei erau dedicai mersului omenirii ntr-o direcie bun. Ei erau
contieni de problemele din lume, dar preau pe deplin ncntai de via i fericii c triesc.

Piramida lui Maslow

Maslow a conceput o diagram n form de piramid, n prezent faimoas, pentru a-i exprima
ideile. n partea de jos a pus motivele bazale sau nevoile biologice. n partea de sus erau nevoile
superioare, spirituale sau existeniale. ntre acestea exista o serie de alte nevoi.

Ideea din spatele diagramei n form de piramid a lui Maslow

Maslow a argumentat c, pe msur ce fiecare nevoie mai mic este ndeplinit, nivelul imediat
superior devine mai atrgtor. n primul rnd, n stratul inferior, sunt nevoi biologice cum ar fi
cele de alimente i de somn. Toi oamenii trebuie s dispun de aceste lucruri, dac nu au
altceva.

Urmtoarele sunt nevoile de securitate sau de siguran: s ai un loc unde s stai, s tii de unde
vine urmtoarea ta mas i s evii pericolul. Apoi vine iubirea sau dragostea i apartenena:
nevoia de a se afilia cu ali oameni.

Dei dragostea este clasat mai sus pe cele mai multe scale ale valorilor umane, Maslow a pus-o
sub nivelul urmtor, pe care el l-a numit stim. Maslow a motivat c este un lucru posibil, ntr-
adevr comun, s existe dragoste n relaii care nu promoveaz stima.

ntr-o relaie de dragoste bun, creterea stimei de sine este promovat n ambele pri. ntr-o
relaie proast, un membru al perechii ncearc s-l menin pe cellalt nesigur i dependent. n
acest sens, nevoile de dragoste sau de relaionare sunt mai uor de realizat dect nevoile de stim
de sine.
 Ierarhia nevoilor a lui Maslow

Al cincilea nivel este auto-actualizarea. Poi trece prin toate celelalte niveluri i nc s simi un
gol. Poi avea o cas mare, o slujb foarte bine pltit, un so / soie, copii, o mulime de stim de
sine, dar s fii nemplinit.

n schema lui Maslow, aceasta ar nsemna c primele patru nivele de nevoi sunt ndeplinite, dar a
cincea i cea mai nalt nu este nc realizat. Vom discuta mai multe despre cel mai nalt nivel,
interesul real al lui Maslow.

A fost ierarhia lui Maslow folositoare ca un ghid pentru cercetare? Care a fost consecina
longevitii sale?

Ierarhia nevoilor este contribuia cea mai cunoscut a lui Maslow n psihologie. Toat lumea a
auzit de ierarhia nevoilor a lui Maslow, iar majoritatea oamenilor o consider plauzibil.

Cu toate acestea, exist foarte puine cercetri care s susin ierarhia nevoilor i multe excepii
ale acesteia. De exemplu, unii oameni se abin din motive religioase. Muli oameni urmresc
respectul de sine naintea dragostei. Maslow nu ofer nicio cale pentru a decide care excepii sunt
importante.
Teoria motivaional a lui Hull a fost foarte precis i uor de testat. Deoarece a fost testabil, a
fost pus la ncercare i a euat. n schimb, teoria motivaional a lui Maslow este vag i
general. Are mult atractivitate intuitiv, dar admite multe excepii. Prin urmare, ea nu poate fi
testat definitiv. Aceast vaguitate a fcut ca piramida lui Maslow s fie nemuritoare ca marile
piramide ale Egiptului.

Nevoile B i nevoile D

Reeve (1992) a rezumat ncercrile de a ntreprinde cercetri cu privire la ideile lui Maslow i a
concluzionat c "ponderea dovezilor ridic ndoieli considerabile asupra validitii ierarhiei". Cu
toate acestea, el a sugerat c o distincie mai simpl, pe dou nivele, ar putea primi sprijin.

Distincia pe dou nivele pe care Reeve o considera valabil era aceea dintre nevoile bazate pe
meninerea organismului (cum ar fi foamea i setea) i cele bazate pe cretere. Aceasta este, n
principiu, distincia pe care Maslow o face ntre nevoile de tip D i nevoile de tip B.

Valorile D

Maslow a numit nevoile tradiionale tipice de tip hullian nevoi de tip D. Nevoile D se bazau pe
valorile D (valori ale deficienei).

Valorile deficienei se ncadreaz n schema hullian: creaturile prezint o deficien n

alimentaie, ap sau securitate, ceea ce genereaz o nevoie, care este trit ca o stare neplcut.
Animalul va aciona pentru a elimina acea deficien (reducerea pulsiunii), iar comportamentele
care reduc nevoia vor fi ntrite.

Valorile B

Maslow a identificat o alt clas de nevoi, unele urmrite de oamenii care se auto-actualizeaz.
El le-a numit pe acestea nevoi ale fiinei (being needs) sau nevoi de tip B. Majoritatea celorlali
psihologi le-a numit nevoi existeniale sau spirituale.

Caracterul existenial presupune literalmente existena. Nevoile existeniale sunt generate de

dorina de a experimenta viaa mai deplin sau de a gsi sensul i scopul n via.

Nevoile existeniale implic un tip de motivaie destul de diferit de cele de foame, sete i alte
motive studiate de psihologii hulliani. Dac i satisfaci nevoile B, te simi mplinit, dar nu stul.
Nu poi s te saturi de adevr, frumusee sau dreptate.

Pe lng adevr, buntate i frumusee, nevoile de tip B enumerate de Maslow includeau

unitatea, perfeciunea, completitudinea sau finalitatea. Un artist se bucur de simetrie; un arhitect
se strduiete pentru a obine un sentiment de unitate; un meter se simte bine cnd vede o pies
finalizat; un muzician caut perfeciunea n tonul unui instrument.

Maslow a enumerat, de asemenea, valorile B, cum ar fi vivacitatea, procesul, unicitatea i auto-

suficiena. Aceste caracteristici prezint o asemnare izbitoare cu descrierea lui Carl Rogers
asupra tendinelor sntoase n timpul psihoterapiei.

Gsind c au venit cu multe idei similare, Maslow i Rogers au format o alian natural. Ei au
devenit lideri i fondatori ai micrii psihologiei umaniste la nceputul anilor '60.

Critici ale teoriei lui Maslow

Maslow poate fi criticat din mai multe unghiuri. Nu a fost foarte riguros tiinific n investigaiile
sale, aa cum a recunoscut el nsui cu uurin. Lui i plceau listele. Citii-l pe Maslow i vei
gsi liste cu valori B, liste cu caracteristici ale auto-actualizatorilor, liste cu obiective pentru
viitorii psihologi umaniti, chiar liste cu posibile proiecte de cercetare... dar niciodat o cercetare
real.

Maslow a pretins c a "studiat" i a "descoperit" caracteristicile auto-actualizatorilor. El a criticat

obieciile conform crora el ar fi inventat sindromul auto-actualizatorului. Dar obieciile par
valabile. Perspectivele sale au venit din intuiia sa.

Maslow nu a prezentat niciodat date pentru a dovedi c listele sale cu caracteristicile auto-
actualizatorilor erau exacte. El doar a spus c este evident sau c fiecare persoan sntoas pe
care o tia a acionat n felul acesta sau c "cercetarea mea mi-a artat" modul n care au acionat
auto-actualizatorii.

Aceasta nu nseamn c Maslow a greit. Aceasta nseamn c opiniile sale nu au fost validate
ntr-un mod tiinific obinuit, prin gsirea unor surse de dovezi independente. Maslow este
asemuit cu William James: un scriitor bun, un filosof intuitiv i o for cultural.

Maslow a inventat termenul "psihologie pozitiv" i a prezentat o interpretare profund a ceea

ce nsemna aceasta, cu mult nainte ca Seligman s preia eticheta. Seligman i recunoate acum
datoria fa de Maslow, dei acest lucru s-a produs lent, avnd n vedere asemnrile izbitoare
din abordrile lor.
De exemplu, Seligman a spus n discursul su inaugural la preedinia APA (Asociaia
American de Psihologie) din 1998 c formarea i realizrile sale n psihologie erau "pe jumtate
coapte", ntruct obinuse rezultate importante din studierea comportamentului anormal. Acea
parte era coapt. Dar c psihologia (de pn atunci) neglijase fericirea i sntatea mintal.

ns Maslow fcuse exact acelai lucru cu 36 de ani mai devreme n "Towards a Psychology of
Being" (Ctre o psihologie a fiinei) (1962). De fapt, criticismul su principal asupra perspectivei
freudiene era c aceasta se concentrase asupra anomaliilor i nu avea nimic de spus despre
sntatea mental pozitiv. Apoi, Maslow a scris o serie de cri care detaliau starea de sntate
mental pozitiv.

Anii '60 au fost ani de vrf pentru Maslow i pentru psihologia umanist. n 1961, Tony Sutich a
nfiinat Jurnalul de Psihologie Umanist.

Cum a fost psihologia umanist "precursor al schimbrilor culturale din anii 1960"?
n 1962, Maslow a publicat o carte influent "Ctre o psihologie a fiinei". Maslow a fost
preedintele Asociaiei Americane de Psihologie n anul 1967.
n multe privine, psihologia umanist, cu accentul su pe libertatea personal, pe explorarea de
sine i pe expansiunea contiinei, a fost un precursor al contraculturii anilor '60 din Statele
Unite. Maslow a murit n anul 1970.

Experienele de vrf

Caracteristici ale experienelor de vrf, potrivit lui Maslow

Ultimul dintre momentele nltoare este experiena de vrf: momentul de extaz, mplinirea
spiritual i fericirea. Pentru a ilustra acest tip de experien, Maslow a cerut odat unui numr
de 190 de studeni s rspund n scris la urmtoarele instruciuni:

A vrea s v gndii la cea mai minunat experien sau la cele mai minunate experiene din
viaa voastr; cele mai fericite momente, momentele extatice, momentele de ncntare, datorate
poate faptului de a fi ndrgostit sau de a asculta muzic sau "de a fi captivat" dintr-o dat de o
carte sau de un tablou sau de un moment creativ mare. Mai nti listai aceste experiene. i apoi
ncercai s povestii despre modul n care ai simit c triai n alte timpuri, cum erai n acel
moment o persoan diferit n anumite privine.

Din rspunsuri, Maslow a alctuit un sindrom compozit al experienei de vrf:

1. Experiena sau obiectul este privit ca un ntreg, detaat de posibila utilitate, oportunitate i
scop.
2. Experiena este pe deplin asumat, dat fiind "atenia total".
3. Experiena pare a fi ego-transcendent, uitare de sine i de propriul eu.
4. Experiena este simit ca fiind auto-validant i auto-justificatoare, avnd o valoare intrinsec
proprie.
5. Experiena este nsoit de o dezorientare n timp i n spaiu caracteristic (de exemplu,
artistul creativ care nu-i d seama de mediul nconjurtor, ndrgostiii pentru care o zi pare a fi
un an sau o secund).
6. n mod special n experienele muzicale sau religioase, lumea este vzut ca o unitate, o
singur entitate definete viaa sau o parte este perceput ca i cum ar constitui pentru moment
lumea ntreag (Maslow, 1968).

Maslow a concluzionat: Aceste momente sunt unele de fericire pur, pozitiv, cnd toate
ndoielile, toate temerile, toate inhibiiile, toate tensiunile, toate slbiciunile sunt lsate n urm.
(Maslow, 1962, p.9)

Experienele de vrf sunt adesea nsoite de un sentiment deosebit i distinctiv de "unitate cu

universul". Sentimentul de separaie, de distan sau de nstrinare de lume dispare.

n timpul unei experiene de vrf, oamenii simt c iubesc i accept orice creaie. Maslow a
reprodus impresia unui subiect din timpul unei experiene de vrf "m-am simit ca un membru al
unei familii, nu ca un orfan". (Maslow, 1962, p.9)
"Experiena mistic" n religie

Ce fenomen foarte asemntor cu experienele de vrf a descris William James?

William James a descris ceva foarte asemntor cu experiena de vrf a lui Maslow n
conferinele sale din 1901-1902 de la Edinburgh, publicate ca "Tipuri ale experienei religioase"
(1902). El a numit-o experien mistic. James a remarcat c experienele mistice produceau
adesea senzaii fizice, cum ar fi cldur sau "foc" n interior, i erau deseori nsoite de vindecare
mental.

James a oferit exemplul unei femei care a simit c avea simptome asemntoare gripei n timpul
unei epidemii. Ea participase la conferine pe tema "vindecrii minii" n acea var, deci a decis
c ar fi o bun ocazie de a testa principiile.

M-am aezat n pat imediat, iar soul meu a dorit s trimit dup medic. Dar i-am spus c a
prefera s atept pn diminea i s vd cum m simt. Apoi a urmat una dintre cele mai
frumoase experiene din viaa mea.

Nu pot s-o exprim n alt mod dect s spun c m-am "abandonat curentului vieii i l-am lsat
s curg peste mine". Am renunat la toat teama fa de orice boal iminent; Eram perfect
dispus i asculttoare.

Nu a existat niciun efort intelectual, niciun fel de reflexie. Ideea mea dominant era: "Iat roaba
Domnului: Fie dup voia Ta", i o ncredere perfect c totul va fi bine, c totul era bine. Viaa
creatoare curgea n mine n fiecare clip i m simeam aliat cu Infinitul, n armonie i plin de
o pace care ntrece orice nelegere...

Nu tiu ct de mult a durat aceast stare, nici cnd am adormit; dar cnd m-am trezit dimineaa,
eram bine. (James, 1902/1958, p.106)

Ce a spus Maslow c ar putea declana experienele de vrf? Ct de comune sunt acestea?

Maslow era de acord cu William James c experienele mistice erau deseori asociate cu religia.
ntr-adevr, dup cum a subliniat crturarul biblic Marcus Borg, fiecare religie ncepe cu o
experien mistic.

Pentru Maslow, religia nu era o parte necesar a definiiei. Prin colectarea de exemple, el a
stabilit c experienele de vrf ar putea aprea i n viaa obinuit. El a scris:

Ele erau declanate de marile momente de dragoste i sex, marile momente estetice (n special
din muzic), de exploziile creativitii i de fervoarea creativ (marea inspiraie), de marile
momente de nelegere i de descoperire, de experiena femeilor care ddeau natere copiilor n
mod natural- sau doar de iubirea lor pentru copii, de momentele de fuziune cu natura (ntr-o
pdure, pe malul mrii, n muni etc.), de anumite experiene atletice, de exemplu, scufundri, de
dansuri etc. (Maslow 1962 )
Cum a corelat Maslow experiena de vrf cu"sntatea psihologic"?

Maslow a mai spus c "am descoperit c experienele de vrf sunt mult mai frecvente dect m-
am ateptat vreodat". n teoria sa iniial, experienele de vrf ar fi trebuit s fie rare, limitndu-
se la oamenii neobinuit de sntoi.

Cu toate acestea, aa cum s-a dovedit, "De aceste experiene de vrf aveau parte, de asemenea,
oamenii obinuii i chiar i persoanele bolnave psihic". De fapt, "Practic, toat lumea declar
existena unor experiene de vrf dac este abordat, interogat i ncurajat n mod corect"
(Maslow, 1962).

Maslow a ajuns s considere experienele de vrf ca perioade temporare de sntate mental

extrem. El a menionat "o suprapunere considerabil ntre caracteristicile experientelor de vrf
i caracteristicile sntii psihologice (mai integrate, mai vii, mai individuale, mai puin
inhibate, mai puin anxioase etc.)" (Maslow, 1962).

Care sunt alte caracteristici ale experienelor de vrf?

Maslow a spus, de asemenea, c experienele de vrf trebuie s fie spontane, fr a fi inhibate de

contiina de sine. El a scris:

Poi crea aceste experiene n mod voluntar? Nu! Sau aproape nu n ntregime! n general,
suntem "surprini de bucurie", pentru a folosi titlul crii lui C.S. Lewis, "Surprised by Joy,"
doar pe pentru aceast ntrebare. Experienele de vrf vin n mod neateptat, ni se ntmpl
brusc. Nu poi conta pe ele. i vnarea lor este cam ca vnarea fericirii. Cel mai bine este s nu
o faci direct. Ea vine ca un produs secundar...de exemplu, din a duce la bun sfrit o sarcin
demn cu care te identifici (Maslow, 1962).

Maslow credea c oamenii ar putea face ca experienele de vrf s fie mult mai probabile. Ei ar
putea s-i nfrumuseeze ambiana, s asculte muzica care s-i nale sau s-i deschid minile
la sacralitatea lucrurilor obinuite. Discutm mai multe despre aceasta pe pagina urmtoare.

Sfaturile lui Maslow privind auto-actualizarea

n cursul anilor de profesorat, lui Maslow i s-au cerut de mai multe ori sfaturi specifice
referitoare la modul n care poi s devii un auto-actualizator. Uneori, se prea c oamenii doreau
rspunsuri facile i soluii rapide. Maslow a scris:

Problema cu cei mai muli dintre aceti tineri care ader la ideile mele este c ei neleg auto-
actualizarea ca pe un fulger care te lovete instantaneu, fr ca tu s faci ceva pentru asta. Se
pare c toi vor s atepte pasiv ca acest lucru s se ntmple fr efort din partea lor.

n plus, cred c practic toi aveau tendina s defineasc auto-actualizarea ca eliminare

incontient a tuturor inhibiiilor i controalelor n favoarea spontaneitii i impulsivitii. Din
contra, a afirmat Maslow, tendina oamenilor care se auto-actualizeaz este orientarea spre
munca grea i spre disciplin.

Cine erau "singurii oameni fericii" pe care i tia Maslow?

Singurele persoane fericite pe care le cunosc sunt cele care lucreaz bine la ceva pe care l
consider important...Acesta a fost un adevr universal pentru toi subiecii mei care se auto-
actualizeaz.

Ei au fost metamotivai de metanevoi (valori B), exprimate n devotamentul, dedicaia i

identificarea cu o munc intens i important. Acest lucru era valabil pentru fiecare caz n parte.
(Maslow, 1965, p.6)

Care au fost cteva sfaturi practice pe care le-a dat Maslow studenilor? Ce este
"resacralizarea"?

Studenii au dorit sfaturi specifice. Ei au vrut rspunsuri la ntrebarea practic: Ce face un astfel
de om? Cum au ajuns oamenii s se auto-actualizeze n acest fel? Ce ar putea face studenii
pentru a ncuraja auto-actualizarea n propriile lor viei, presupunnd c asta s-ar putea face n
mod voluntar?

Maslow nu a vrut s-i asume rolul unui guru. ns, el a crezut ca astfel de ntrebri nu ar trebui
evitate. Aa c le-a oferit studenilor cea mai bun estimare despre modalitile de a se auto-
actualiza. Iat lista din cartea publicat dup moartea sa, The Faster Achievements of Human
Nature (Cele mai rapide realizri ale naturii umane) (1971):

1. Facei lucruri care s permit absorbia, lipsa cinismului sau contiina de sine. Concentrai-v
100% ntr-un act de creaie de nalt calitate sau cultivai aprecierea deschis asupra naturii sau a
muzicii.

2. Alegei alternativele de cretere, mai degrab dect alternativele de fric. Cnd v confruntai
cu un moment decisiv n via, optai pentru calea provocatoare, care v face s cretei, mai
degrab dect pentru calea uoar, care v reduce frica.

3. ndrznii s avei ncredere n intuiiile, valorile i percepiile voastre. Maslow i-a ntrebat pe
studenii si ce ar face dac ar ncerca s deguste un pahar de vin, apoi ar vedea de pe etichet c
este foarte scump sau foarte ieftin. Ar schimba evaluarea gustului vinului?

4. Cnd avei ndoieli, fii cinstii. Exist excepii - momente cnd "minciunile albe" sunt
necesare pentru a evita rnirea sentimentelor. Dar, de regul, onestitatea are rezultate bune i este
valoroas n sine.

5. Acordai importan la ceea ce facei. Nu conteaz dac este atletism, creterea unui copil,
bursa, arta sau grdinritul.

6. Permitei condiiile care s faciliteze experienele de vrf. De exemplu, ascultai muzic

frumoas. Mergei n mprejurimile naturale frumoase. Bucurai-v la maxim de relaiile de
dragoste.

7. Cultivai atitudinile care "resacralizeaz" lucrurile (arta, familia, natura). Aceasta nseamn
depirea cinismului pe care muli l nva n timpul adolescenei. nseamn redescoperirea
rspunsurilor puternice latente la om pentru lucruri precum bebeluii, muzica, sentimentele
spirituale, comuniunea social, ritmul i dansul, natura i arta. Resacralizarea nseamn a face
din nou ca aceste lucruri s fie sacre.

Teoria Z

Maslow a numit teoria sa final "Teoria Z" (Maslow, 1971). A fost publicat postum i este mai
puin cunoscut sau discutat dect ideile sale timpurii precum piramida nevoilor.

Teoria Z a prezentat cteva schimbri majore n perspectiva teoretic a lui Maslow. De exemplu,
n Teoria Z, Maslow a schimbat sensul auto-actualizatorului.
Iniial, Maslow a spus c mai puin de 1% din populaia adult se auto-actualizeaz. Fr
ndoial, acesta era un mesaj dificil de oferit oamenilor care aspirau la auto-actualizare, ceea ce
fcea n mod real orice grup cu care se confrunta Maslow.

Maslow a decis spre sfritul vieii sale c sntatea mental i fericirea (cum ar fi experienele
de vrf) nu erau att de rare cum credea odinioar. El a lrgit foarte mult conceptul de auto-
actualizator.

n teoria Z, auto-actualizatorul a fost redefinit ca o persoan normal sntoas, cu bun-credin

i energic, nu neaprat extrem de creativ. El sau ea era o persoan sntoas din punct de
vedere mental i juca un rol constructiv n societate.

Noua caracterizare a auto-actualizatorilor era lipsit de aura mistic sau aductoare de adoratori,
ca s spunem aa. Noul auto-actualizator putea avea experiene de vrf, dar nu era neaprat
familiarizat cu acestea n mod cotidian ca originalul auto-actualizator al lui Maslow.

Cum a schimbat Maslow descrierea tipului de auto-actualizator, n Teoria Z? Ce era

"transcenderul"?

n Teoria Z, Maslow a descris o personalitate asemntoare cu auto-actualizatorii-ul inspirai

originali, existeni n proporie de 1 la 100 de persoane. Acest tip a fost numit transcender.

Transcenderii erau oameni care construiau contient caracteristicile experienelor de vrf n viaa
de zi cu zi. Transcenderii erau "mai puin ngrozii de elitism" dect auto-actualizatorii.

Cu alte cuvinte, ei erau mai dispui s recunoasc oameni deosebii asemenea lor nii. Maslow
a spus n Teoria Z c transcenderii "se recunosc cumva unul pe cellalt".

Pentru transcender, a spus Maslow, experientele de vrf devin punctele nalte i validatorii vieii.
Transcenderii "vorbesc cu uurin limba fiinei", gsind relativ uor s exprime gnduri i
sentimente legate de natura existenei.

Transcendenii sunt "perpetuu n admiraia realitii" i percep sfinenia n lucrurile de zi cu zi. n

activitatea lor zilnic, ei sunt "metamotivai n mod vizibil", urmrind nevoile B, cum ar fi
adevrul i dreptatea.

Transcenderii au tendina de a nfrumusea lucrurile i au o probabilitate mai mare de a avea

sentimente de unitate cu mediul. Este posibil ca ei s fie inovatori, s vin cu metode cu adevrat
noi de nfptuire a lucrurilor, n loc s urmeze cile stabilite.

Confor Teoriei Z, orice persoan rezonabil de bun, care avea o via constructiv, putea s
pretind n mod legitim titlul de auto-actualizator. O ni nou (transcender) a fost creat pentru
tipuri extrem de neobinuite de oameni care exploreaz cele mai ndeprtate zone ale naturii
umane.

Psihologia motivaional a lui Maslow pe scurt

Maslow a rspuns psihologiei hulliene, cu accentul su pe nevoile i deficienele biologice,

evideniind un set complet diferit de motive. Acestea implicau cutarea unei mpliniri sau a unei
existene extinse.

Maslow a avut un impact imens asupra psihologiei. mpreun cu Carl Rogers i ali psihologi
umaniti, a demarat a Treia For n psihologie pn n 1962, numit aa deoarece fondatorii ei
au vzut psihologia umanist ca o alternativ la behaviorism i psihologia freudian, celelalte
dou opiuni disponibile psihologilor n anii 1950.

Maslow, Rogers i alii din Fora a Treia au decis s studieze factorii care duc la o psihologie a
omului fericit i sntos. Ei au vzut acest lucru ca pe un subiect neglijat att de ctre
comportamentaliti (care nu vorbeau despre minte), ct i de ctre freudieni (care vorbeau mai
ales despre patologie sau despre lucruri care nu mergeau bine).

Maslow a fost un scriitor inspirat, cruia i plceau listele: liste de motive existeniale, liste de
trsturi de personalitate mprtite de oameni inspirai i liste de proiecte sau idei de cercetare
care ar putea lumina aceste preocupri. Cu toate acestea, Maslow nsui nu a fcut nicio
cercetare.
Ideile sale au fost criticate din cauza derivrii lor intuitive i dificultii de demonstrare a
falsitii lor.

n unele privine, Maslow i-a devansat timpul. El s-a concentrat pe psihologia pozitiv cu
decenii nainte ca Martin E.P. Seligman s devin celebru pentru psihologia pozitiv. mpreun
cu Carl Rogers, Maslow a ajutat la stimularea schimbrilor contra-culturale ale anilor '60.

Maslow a identificat persoanele care preau s fie motivate de valori superioare, numite auto-
actualizatori. Maslow a studiat, de asemenea, experienele de vrf pe care le-a considerat
"momente de sntate mental" n care oamenii erau foarte sensibili la valorile existeniale.
Maslow este cel mai renumit pentru ierarhia sa asupra nevoilor. Aceasta este o diagram n
form de piramid care arat modul n care oamenii progreseaz de la nevoile biologice de baz
(n partea de jos), printr-o succesiune de etape intermediare, la nevoi existeniale (la vrf).

n teoria sa final, numit "Theory Z", Maslow i-a revizuit conceptul de auto-actualizator pentru
a include oamenii normali, sntoi, care nu erau neaprat excepional de creativi, dar care se
dedicau activitilor constructive.

Teoria Z a definit un nou tip de om numit transcender, care seamn cu tipul de auto-actualizator
original, rar (1%). Transcenderul, aa cum a fost descris de Maslow n ultima carte pe care a
scris-o, era "n mod evident meta-motivat", trind viaa n conformitate cu valorile existeniale.