ULTIMELE NSEMNRI

de Sfntul Ioan de Kronstadt

traducere Tnsescu-Vlas Adrian i Tnsescu-Vlas Xenia

Doamne! Tu vezi iretenia vrjmailor credinei ortodoxe i ai Bisericii Tale, vezi nzuina lor de a o birui.
Pune-le capt: s moar odat cu aceti oameni toat lucrarea lor cea viclean !

Oamenii sunt n tulburare, stihiile sunt n tulburare: vzduhul, apa, pmntul, focul sunt n tulburare -
dup pcatele oamenilor, degrab i stihiile, arznd, se vor destrma, pmntul i lucrurile de pe el se
vor mistui (2 Pt. 3,10). Pcatele s-au nmulit pn peste poate. Nu se mai poate tri n tihn. Biseri-: a lui
Dumnezeu ! mpodobete-te, Mireasa lui Hristos, ca luminat s te nfiezi Mirelui tu Celui preafru-
mos, nestriccios, venic!

Doamne, ct de nemsurat ai mrit Tu neamul omenesc prin ntruparea Ta i prin ndumnezeu-omenirea

Ta i prin Pururea Fecioara, de Dumnezeu Nsctoarea, care Te-a ntrupat, i prin omenirea pe care ai
ales-o n sfinii cei fr numr. i -o, groaz ! - ct i bat joc de Tine i de Biserica Ta, de nvtura Ta, de
tainele i de dumnezeietile Tale slujbe ucenicii lui Tolstoi i aa-numita intelectualitate, care s-a
ntunecat la minte. Doamne, pn cnd aceast batjocur? Pn cnd ndrcirea aceasta? Doamne,
pogoar-Te s zdrobeti acest munte al necredinei. Fie!

Doamne ! M minunez naintea mreiei lucrurilor Tale din mpria harului i din mpria naturii, pe
care Tu ai zidit-o; m minunez naintea nemsuratei Tale drepti i nelepciuni, de faptul c Tu,
ngduind iubitei Tale zidiri cuvnttoare (omului) s cad adnc i s fie prdat i amgit i
batjocorit de arpele uciga de oameni, bine ai voit a-1 rscumpra i a-1 reface n chip mai presus de
fire, nsui ntrupndu-Te i nomenindu-Te i alegnd-o ca unealt a ntruprii pe buna, preacurata
Fecioar,, pe care ai artat-o Ocrotitoare i Aprtoare a tuturor cretinilor ortodoci. ngerii se
minuneaz de pogormntul Tu, de buntatea i de nelepciunea Ta.

Cnd slujim n biseric, slujim cu evlavie; iar cnd slujim n case simple i la oameni simpli, slujim cu
nepsare, n grab i fr inim, de parc nu Acelai Dumnezeu tiutor al inimilor, mare i nfricotor nu
este i n Biseric, i n tot locul. S ne ndreptm i s fim pretu-tindeni nefarnici i evlavioi.

Toat lumea organic i animal triete o via aparte, ntru slava lui Dumnezeu, ca s vesteasc
nelepciunea Lui, buntatea, frumuseea Lui, Care este Viaa cea dinti i fr de nceput. Cu via
osebit, nelegtoare, personal, venic, fericit le-a fost dat s triasc numai ngerilor i neamului
omenesc cu capul pe umeri, ales, supus poruncilor Ziditorului. Tocmai spre aceast via suntem datori
s nzuim n toat ziua i n tot ceasul, urmnd celor artate i poruncite de Fctor i cu ajutorul Lui cel
atotputernic, i ni s-a dat porunc s priveghem nencetat, fiindc potrivnicul nostru, diavolul, ca un leu,
rcnind, umbl, cutnd pre cine s nghit (1 Pt. 5, 8).
Nu judecai, ca s nu fii judecai. Cci cu judecata cu care vei judeca, cu aceea vei fi judecai (Mt. 7,1).
Doamne, d-ne s nu-i judecm pe vii, i cu att mai puin pe mori. Tu, ca Fctor i Legiuitor, eti
singurul Judector drept al viilor i al morilor. Iar nou d-ne s ne osndim cu asprime pe noi nine i
s cerem pentru cei adormii iertarea i lsarea pcatelor de voie i fr voie.

ngrozitor, nenchipuit de stricat e firea omeneasc cu pcatele de tot felul, despre care i a vorbi i se
face ruine, i te doare, i te nspimnt. Noi, preoii, duhovnicii, tim acest lucru mai bine dect
oricine, mai ales aceia dintre noi care prin apropierea i blndeea lor duhovniceasc i mpreun-
ptimirea lor fa de bolile duhovniceti ale fiilor lor duhovniceti au meritat ncrederea acestora. O, ce
bolnavi sunt cu pcatele aceste suflete simple, sincere de pctoi i de pctoase i ct nevoie au de
mpreun-ptimirea noastr, de sfat, de tmduire i de milostivirea lui Dumnezeu! Nu este necuviin
pctoas i urciune a pcatului n care s nu cad omul. Cutare pctos sau cutare pctoas s-au
mpreura: cu toi apropiaii, cu oamenii cu care se aflau n cele mai strnse legturi de rudenie, cu toate
animalele de casa: cu pisici, cu cini, cu porci... Dumnezeul meu! Ce este aceasta ? Pn unde a czut
omul! i asta fac oamenii simpli. Iar cei nvai i educai, bogai, nobili, cad i mai ru oi toat educaia
lor, brbai cu brbai svrind ruinea (Rom. 1,27). Iar unii mprai pgni din vechime erau
mptimii de bieeii frumoi i cu acetia i satisfceau pornirea trupeasc. Acelai lucru l fceau i
unii funcionari sus-pui...

Izbvete-m de sporirea (pospeenie) cea diavoleasc" (din rugciunile de diminea). Se grbete, se

grbete (speit) diavolul i nencetat caut s-1 vneze pe om ca s l piard pe vecie, iar oamenii
dormiteaz, stau degeaba i dorm n deertciunea lor cea lumeasc, n mp-timirile lor de agonisit, de
plcerile pntecelui, de curvie, de jocuri (teatru i cri), de mod, de literatur, de somn i de tot felul -
pier cu miile, ca mutele. Grbii-v, deci, grbii-v, cretinilor, s v mntuii sufletele pn ce este
vreme, pn cnd Domnul mai ateapt i ndelung rabd, pn cnd nu s-a zvort ua mpriei. Au
venit fecioarele cele nebune, zicnd: Doamne, Doamne, des-chide-ne nou. Iar El, rspunznd, a zis:
amin zic vou, nu v cunosc pre voi (Mt. 25,11-12). Dar cum Se grbete Domnul s-i mntuiasc pe
credincioi, pe cei ce au luare-aminte i sunt pregtii ! In fiecare ceas, n fiecare clip Se grbete i
trimite tot ajutorul. Domnul m pate i nimic nu-mi va lipsi. n locul punii, acolo m-a slluit, la apa
odihnei m-a hrnit, sufletul meu l-a ntors. Povuitu-m-a pre crrile dreptii, pentru numele Su (Ps.
22,1-3).

Dac arul sau orice crmuire ndeobte, fie ea lumeasc sau duhovniceasc, greesc n multe privine i
calc legea din slbiciune de contiin sau din lips de caracter, nu i dispreui, nu i defima, ci roag-te
Domnului pentru ei ca s tmduiasc cele neputincioase i s plineasc cele cu lips (vezi rugciunea la
hirotonie), cci fr Dumnezeu nu putem face nici un lucru cu adevrat bun i folositor.

Vrjmaul nu doarme: ziua i noaptea, n vis i aievea ne atrage la pcat i hrnete n sufletul nostru tot
felul de patimi pierztoare de suflet. Privegheaz, omule, rstignete patimile - mai ales lcomia
pntecelui i toate pcatele trupeti...

Cretinilor, mai ales celor ortodoci, care pzesc i in ntru curie dogmele credinei lor, li s-au dat de la
Dumnezeu attea bunti i puteri spre mntuire, att de multe taine dumnezeieti li s-au descoperit,
nct celor credincioi, cu luare-aminte, care se nevoiesc n credina lor, le este uor s se mntuiasc i
s se fac motenitori ai mpriei Cereti i Venice, pentru c jugul Domnului este bun i sarcina Lui
este uoar (Mt. 11,30).

ngerii se minuneaz cutremu-rndu-se de milostivirea lui Dumnezeu ctre noi, care s-a artat prin
ntruparea Lui de dragul nostru, prin mpreun-vieuirea Lui cu oamenii pe pmnt, prin nvtura pe
care a dat-o nemijlocit, prin minunile fr numr pe care le-a fcut pentru a da ncredinare de
Dumnezeirea Sa i de solia Sa cea dumnezeiasc, prin ptimirile i moartea pentru noi, prin ngroparea i
nvierea cea din mori, prin nlarea la ceruri nsoit de fgduina celei de-a doua i nfricotoarei
Sale veniri, cnd va s judece viii i morii. Iar cei mai muli oameni rmn fie necredincioi, fie plini de
ndoieli, nesimitori, surzi fa de cuvntul evanghelic, mptimii de cuvntul omenesc cel mincinos i
deert, de frnicie i teatru, de tot ce este iluzoriu i efemer, de ceea ce nu ine dect o zi. Iar de ceea
ce este venic, de singurul lucru de trebuin, uit. Pentru c muli sunt chemai, dar puini alei (Mt.
20,16).

Adu-i aminte de Marea Cin, i de nesfritele bunti pregtite de Stpnul casei, i de cei chemai la
ea prin milostivirea Lui: toi s-au dat n lturi din pricina m-ptimirilor pmnteti, i ca atare nici unul
dintre cei chemai nu a gustat din cina Lui. Ce lucru cumplit! Ce necredin, ce lips de cinstire fa de
Stpnul! Ce lenevie, ce mptimiri prosteti! i totui, aa a fost i aa va fi. Toi umbl pe calea larg a
pcatului lesnicios, toi fug de calea cea strmt i necjit, curitoare, pregtitoare!

Omul este ngrozitor de nestatornic i schimbtor ca urmare a vtmrii dintru nceput, din rai: de la
nlimea vederii duhovniceti de Sus i a cugetrilor dumnezeieti poate cdea ntr-o clipit n
urciunea gndurilor i simmintelor spurcate, viclene, curvare i hulitoare, rele i zavistnice, aa nct
dup nalta bucurie duhovniceasc ajunge s plng n tain pentru ticloia sa. Fericit cel ce prin harul
lui Dumnezeu s-a ntrit fr clintire n Dumnezeu i a scpat de uneltirile hulitorului de Dumnezeu
Veliar.

Dumnezeul meu! Cum a necinstit vrjmaul zidirea pe care Tu ai fcut-o dup chipul Tu ! i pn acum
ne necinstete pe toi, ziua i noaptea, prin nenumrate pcate i patimi, gnduri necuviincioase,
necurate, hulitoare, vtmtoare, tulburtoare de suflete! Ce luare-aminte, ce rugciune, ce nfrnare,
ce lupt trebuie s fie n noi cu vrjmaii cei gndii! Dumnezeule, ajut-ne tuturor, mai ales celor
credincioi ie i care iau aminte la Tine!

Lumea cea de fa, vzut, este numai o umbr a veacului viitor, duhovnicesc, fr de moarte, al
pmntului celor vii care va s fie. Are noim s ne legm de umbr, nu de Adevrul nsui, nu de veacul
ce va s fie, care e cu adevrat real, i de ziua cea venic ? Pentru c trece chipul acestei lumi (1 Cor. 7,
31): se schimb vremurile anului, se schimb nencetat atmosfera; o generaie trece i alta vine;
trectori sunt mpraii, unul ia locul altuia; trectori sunt oamenii mari i cei mediocri i trectoare sunt
toate talentele lor; trectoare e frumuseea omeneasc i se preface n putregai; trectoare sunt
chipurile zilei i nopii; nesfrit de feluritele forme ale vegetaiei de tot felul - totul trece i se preface n
stricciune. Numai Dumnezeu nu se schimb niciodat i rmne venic Unul i Acelai, atotbun,
atotsfnt, preanelept, preafrumos, atotfericit, venic, atotputernic. Venic i ne-schimbat n bine
rmne - dac a ajuns la sfinenie - i sufletul omenesc, care este zidit dup chipul Lui.

Omul este att de adnc vtmat, stricat i spurcat de ctre pcat, care e nesfrit de felurit, nct chiar
nevoindu-se mult vreme n vederea duhovniceasc i cugetarea la cele dumnezeieti, dac slbete
pentru o clip friele duhovniceti ale minii i ale inimii, ndat poate s se pogoare la gnduri i
simminte josnice, trupeti, spurcate, pentru c rdcinile pcatelor sunt adnci i n toate prile
ptrund n inima omeneasc i se ntmpl nu rareori s rmn n om pn la moartea lui, paralizndu-i
sufletul. Doar prin rb-dare, prin nfrnare, prin rugciunea nencetat, prin dureri i prin suferine se
dezrdcineaz ele. Voi fi mcinat de dinii fiarelor", spunea Sfntul Ignatie Purttorul de Dumnezeu,
ca s m fac pine curat a lui Dumnezeu".

Cte patimi felurite, ct rceal i nepsare fa de suflet i fa de soarta lui venic de dincolo de
mormnt, ct trndvire, crtire, neascultare, samavolnicie se cuibresc n adncul inimilor noastre, i
ct de necurai suntem naintea lui Dumnezeu! Aproape n fiecare clip suntem nevrednici de El, iar
vrednici de El suntem poate numai cnd ne recunoatem pcatele i plngem fr frnicie pentru ele,
cernd iertare i vdind dorina nestrmutat de a nu le mai svri, de a nu ne mai ntina cu ele, de a
nu mai fi slugi ale lor, ci de a pzi i a mplini fr abatere sfnta, dreapta i preaneleapta voie a lui
Dumnezeu.

Umbl totdeauna naintea lui Dumnezeu ca naintea feei Tatlui atotbun, atotputernic, grabnic
asculttor, pururea gata s mplineasc dorinele i cererile drepte ale inimii noastre.

Viaa noastr de pe pmnt nu este via, ci vis, agonie continu i treptat. Eu vreau viaa adevrat,
dumnezeiasc, proprie fiinei zidite dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, Dumnezeul meu! Iar visele
pe care vism cnd dormim noaptea, dimineaa ori seara sunt nluciri, deseori pctoase! Sunt pierdere
de vreme fa de Dumnezeu, fa de dreptate, fa de venicie. Via vreau, viaa n Dumnezeu i cu
Dum-nezeu, n dragostea dumnezeiasc, n nestricciune, n lumina Dumnezeirii - n pacea, ntru
lrgimea inimii!

n ce se cuprinde puterea clcrii de lege, uriaa nebunie de bunvoie, i nerecunotina, i nenorocirea

primilor oameni? n aceea c L-au dat pe Dumnezeu pentru fptur; au dat dragostea de Fctor pe
devotamentul fa de fptura viclean; au dat preasfnta, nestriccioasa nsoire cu Fctorul pe
necurata, vicleana, reaua i striccioasa nsoire cu fpturile. Cine iubete pre tat sau pre maic mai
mult dect pre Mine, nu este vrednic de Mine; i cine iubete pre fiu ori pre fiic mai mult dect pre
Mine, nu este vrednic de Mine (Mt. 10,37). Ce s mai zic de legturile i pctoase i de mptimirile
curvarilor i curve-lor; de nsoirile cu scop ru, cum sunt acum societile revoluionarilor; de nsoirile
sectanilor, schismaticilor, ereticilor; de nsoirile tlhreti, hoeti, de cele mpotriva statului ?

Prietenia cu trupul nostru i farmecul plcerilor trupeti sunt pricina pcatelor noastre, pricina rcelii
fa de Dumnezeu, a mptimirii de lume i de prutele, trectoarele, pieritoarele ei bunti, pricina
leneviei i nepsrii noastre sufleteti. Au dormitat toi, i au adormit (Mt. 25,5).
Se cere credincioie i devotament fa de Domnul din partea fiecrei fpturi nelegtoare - iar ca s fim
credincioi i devotai Domnului trebuie s lepdm mp-timirea de trupul nostru ptima i de lumea
preacurvar i pctoas, care ne nal cu plceri de o clip. Trebuie s ncetm a fi robi ai pnte-celui,
ai teatrului, ai crilor de joc, ai circului, robi ai chefurilor de tot felul, ai tutunului, robi ai argintului i ai
aurului i ai modelor excentrice. Tu, de pild, adorator al teatrului, te vei ndrepti oare la judecata lui
Dumnezeu pentru mptimirea de el ? Nu, pentru c din pricina lui ai uitat de Dumnezeu, de biseric, de
cuvntul lui Dumnezeu, de rugciune, de nalta menire a sufletului tu, care a fost zidit dup chipul lui
Dumnezeu, ai uitat de viaa venic i de pregtirea pentru aceasta, de milostenie, de feciorie i de
ntreaga nelegere, de nfrnare. Iar tu, iu-bitorule de ctig i hrpreule, oare te vei arta drept
naintea lui Dumnezeu cnd te va judeca dup faptele tale ? Nu: te vor strivi aurul tu, lcomia ta,
zgrcenia i lcomia ta; strin vei fi de milostivirea lui Dumnezeu, pentru c nu l-ai miluit pe aproapele
tu. Vei fi aruncat n focul gheenei, i nu i se va da nici mcar o pictur de ap, care s te rcoreasc i
s potoleasc prjolul iadului. Iar tu, cur-varule, vei primi oare mil la Jude-cat dac nu te vei poci i
nu te vei lsa de preacurvia ta, de nu vei plnge pentru ea, de n-o vei terge prin milostenie i nfrnare
? i nimeni dintre cei legai, mptimii de umbra care este aceast lume, de amgitoarele ei plceri, nu
va fi miluit dac nu se va poci. O, ct de muli sunt cei ce au pctuit i s-au pocit, i au fost miluii! Ct
de muli sunt n rai fotii curvari, ucigai, lacomi, care s-au pocit, au intrat n rai i se desfat de fericire!
Ct de mare este iubirea de oameni a lui Dumnezeu? Ct de mare este puterea rscumprtoare a
Crucii, sngele Mielului lui Dumnezeu, al lui Iisus Hristos, care a fost vrsat pentru lume! Cu ce se vor
ndrepti necredincioii, trufaii, n-vrtoaii, nesupuii, dezndjduiii ? Pentru ei st gata milostivirea
lui Dumnezeu dac se vor ntoarce cu smerenie ctre Dnsul, Care voiete ca nimeni s nu piar, ci ca
toi s se mntuiasc (1 Tim. 1, 4). Doamne, iart-ne pe noi, preoii, care degrab (neavnd vreme
ndeajuns) punem mna dezlegtoare peste cei ce se pociesc. Nu ne osndi pentru aceasta i pentru
multe altele.

Rostesc blestem solemn asupra primului care s-a lepdat de Dumnezeu, de venica Lui dreptate, de
rnduiala pcii i fericirii, asupra primului care a ngduit ca n zidirea curat a lui Dumnezeu s se nasc
pcatul i toat urciunea lui, asupra celui ce a czut dintru nalimea cea mare i care se ndulcete de
pcat, cu ngduina preaneleptului Fctor, ca s se arate i mai mult, la nesfrit, buntatea i
ndelung rbdarea Lui, i ca s strluceasc nevo-inele i faptele de vitejie ale celor credincioi Lui, ca
s se afle loc pentru neasemuita pogorre atotrscum-prtoare pe pmnt a Domnului nostru Iisus
Hristos i pentru biruina definitiv a binelui asupra rului; blestem necredincioii, nerecunosctorii
rrunchi n care s-a zmislit pentru prima dat prosteasca, obraznica visare i trufie de a fi deopotriv cu
Dumnezeu i de a porni rzboi mpotriva Lui, mpotriva venicei Lui drepti, sfinenii, nelepciuni,
mpotriva nesfritei Lui frumusei i a slavei Lui celei nebiruite.

Bag de seam la trupul tu cel multptima c el i este foarte mare duman: printr-o mie i una de
pofte, el vrea s deprteze sufletul tu de Dumnezeu, s-1 slbnogeasc, s-1 spurce, s l omoare. l
slb-nogete prin lenevirea i rceala fa de rugciune, fa de metanii, fa de cugetarea la cele
dumnezeieti. O, vrjma casnic, atotviclean, neltor ! Ct voi mai fi cu tine ? Cine m va izbvi de
trupul morii acesteia ? (Rom. 7,24).
S ne gndim cu toii la starea noastr de plns, cumplit, i la nevoia de a ne ridica i de a ne ndrepta.
Muli nu-i dau seama de aceast cdere i ca atare nu socot c au neaprat nevoie de ridicare - i se
mpotmolesc n nenumrate patimi i obiceiuri rele. Doamne, deschide ochii notri cei gndii!

ntruct pcatul de tot felul a ptruns adnc n toat fiina omului - n sufletul i n trupul lui - i s-a
amestecat cu ea, Domnul, preaneleptul Fctor i Doctor bine a voit a tmdui omenirea nsui unind
cu ea Dumnezeirea Sa i omenitatea Sa i dndu-i s guste preacuratul Su Trup i preacuratul Su
Snge.

n ce mediu nalt a fost pus cretinul ! n ce preanalt i sfnt societate a fost nscris ca cretin i
mdular al Bisericii! Nu suntei strini i venetici, ci mpreun-ceteni cu sfinii i apropiai ai lui
Dumnezeu (Efes. 2, 19-20). Adu-i aminte, cretine, de acest lucru, i triete n chip vrednic de
chemarea ta, n toat fapta bun.

Nu cumva dai ntietate fpturii fa de Fctor i nu cumva iubeti mai mult fptura dect pe Fctor?
Este neaprat nevoie ca orice om s vin la nelegerea cea adevrat i s se deprind a-L cinsti i a-L
iubi fr frnicie pe Fctorul Cel venic, personal, iubitor, i a dis-preui de dragul iubirii Lui iubirea
cea pmnteasc, mptimit.

Dac m-ar prsi buntatea lui Dumnezeu, a rmne om vechi, cu totul n pcate, care au nceput n
tinereile mele i n parte continu pn acum, i a fi cu totul bezn i ntuneric, necurie i putoare.
Dar buntatea lui Dumnezeu m curete, m sfinete, m lumineaz, m nnoiete, m binenmires-
meaz i m mpodobete nencetat. Slav Domnului pentru acest lucru !

n post, preotul este cu osebire dator s se lase de plcerile ce ntrt trupul i s nu i fac pe plac, ci
s-1 amrasc: nu trebuie s doarm mult timp, trebuie s nvee poporul cuvntul lui Dumnezeu,
pocina nefarnic, roditoare, s tre-zeasc n el ura fa de orice pcat, s-i explice ct de mult urte
Dumnezeu pcatul i cum acesta (pcatul), mpotriva firii, a intrat n aceasta i lucreaz n ea cu
stpnire, fr sa i n chip pierztor.

Exist o Fiin fr de nceput, fr de sfrit, personal, preaneleapt, atotbun i atot-dreapt, al

Crei nume e Cel ce este (fiinarea), de la Care este toat fiinarea i Care nu poate s nu fie. Fpturile
fcute de ctre Ea sunt nenu-mrate, nesfrit de felurite, preafru-moase, binefctoare, cu putere de
via; toate poart pecetea unei raiuni, nelepciuni, frumusei de ne-descris. Dup ele poate fi
cunoscut Artistul Care le-a nscocit i le-a zidit, pot fi cunoscute puterea Lui de via, buntatea,
nelepciunea, frumuseea, venicia fiinrii Lui, cre-dincioia Lui n toate cuvintele pe care le-a grit n
descoperire ctre noi, fpturile Lui nelegtoare. S Ii dm mulumit Lui, Fctorului i Ziditorului,
Rscumprtorului i Mntuitorului nostru, Care ne-a dat descoperire despre Sine prin cuvntul Su, pe
care 1-a grit prin proroci i prin apostoli, i ne-a dat felurite fgduine, pe care le va ndeplini n
ntregime la vremea potrivit - de pild, fgduina nvierii din mori i a vieii fericite ce va s fie cu
bunti att de minunate nct ochiul omenesc nu le-a vzut, i urechea omului nu le-a auzit, i la inima
omului nu s-au suit: pe acestea le-a pregtit Dumnezeu celor ce l iubesc! (1 Cor. 2, 9). Slav i mulumit
ie pentru aceasta, Fctorul i Mntuitorul nostru!

Dumnezeul meu! Ce privelite, ce mngiere cereasc le-ai dat Cuvioilor Serghie i Serafim ! Domnul
nsui Se arat n chip vdit i srbtoresc privirii Cuviosului Serafim, mpreun cu puterile cereti, la
vohodul mic al liturghiei - iar Preasfnta Stpn de Dumnezeu Nsctoare i s-a artat nu o dat! Iar la
Sfntul Serghie bine a voit a veni n chilie nsi Nsctoarea de Dumnezeu mpreun cu sfini. O,
mngiere ! O, vrednicie a omului cretin i nevoitor! Slav lui Dumnezeu, Celui ce bine a voit aa!

Cretinul ortodox se ntoarce cu faa spre sfintele icoane ale Mntuitorului, Maicii lui Dumnezeu,
ngerilor i sfinilor bineplcui ai lui Dumnezeu, pentru a-i arta credina n prezena lor, n apropierea
lor fa de el; sfintele icoane transpun n realitate credina noastr ortodox, iar fr sfintele icoane
parc atrnm n vzduh, netiind cui ne rugm.

Doamne, nu-mi da s-mi fac preri nalte despre mine, cum c a fi mai bun dect vreunul dintre
oameni, ci d-mi s gndesc despre mine ca despre cel mai ru dintre toi i s nu osndesc pe ni-meni,
ci s m judec cu asprime cu mine nsumi.

tii oare, toi cei ce suntei datori s tii lucrul acesta, c toat revoluia noastr de acum este n primul
rnd urmare a lepdrii de credin, de ortodoxia noastr iubit de Dumnezeu, sfnt, de via
dttoare, ce are n sine toat puterea neaprat trebuincioas pentru a pune n rnduial toate - i
lumea din afara noastr, i lumea noastr luntric, i politica, i toat viaa de familie, ceteneasc i
economic?

Luai, mncai... Bei dintru acesta toi... (Mt. 26, 26-27). Oare toi mnnc i beau Trupul i Sngele
Domnului, dup porunca Lui ? La noi, n lumea ortodox, n unele biserici nu se mprtete nimeni s
dai cu tunul; n universiti nu se mprtete nimeni. Nu mai vorbesc de celelalte confesiuni cretine -
dar ce se face la noi!..

Toi i laud credina ca fiind dreapt, dar drept nu este cel care se laud, ci cel pe care l laud
Dumnezeu - iar credina noastr este proslvit nencetat de Dumnezeu nsui prin sfinii Lui. Mergei la
moatele sfinilor i vedei a cui credin este dreapt. In ce credin mai face Dumnezeu minuni ca n
cea ortodo-x ? In ce credin se mai nvrednicesc oamenii de nestricciune i de buna mireasm a
trupurilor dup moarte ?..

Cum s-au purtat oamenii cu nsi Buntatea i nsui Adevrul Ceresc ntrupat, cu Domnul Iisus Hristos ?
L-au ispitit n fel i chip, au viclenit naintea Lui, L-au zavistuit, L-au linguit cu frnicie ca s II prind cu
vorba i s II dea pe mna judecii romane i, n cele din urm, dup tot felul de batjocuri i de chinuri,
s l omoare pe cruce. Ce au fcut oamenii cu credina adevrat, pe care Hristos a adus-o din cer, cu
toat nvtura Lui cea dumnezeiasc, cu tainele de Dumnezeu rnduite ? Le-au schimonosit de nu mai
poi s le recunoti, unii le-au lepdat i n locul nvturii Lui au pus propriile nscocirii, cum au fcut
crturarii i fariseii, iar n zilele noastre - Lev Tolstoi.
Doar Ziditorul tie ntreaga vrednicie a sufletului omenesc, pe care El 1-a zidit dup chipul i asemnarea
Sa, i numai El poate preui dup vrednicie toat nemrginita lui dragoste i druire fa de Dnsul.
Fericit este omul cretin care va pricepe aceasta i care se va lipi cu toat inima sa de Dumnezeu,
Ziditorul i Rscumprtorul su, i va rbda toate ispitele prin care i este pus la ncercare dragostea i
credincioia fa de El, cum au fcut Iov cel din Vechiul Legmnt, cum au fcut apostolii, sfinii ierarhi,
mucenicii i toi cuvioii, care bine au plcut lui Dumnezeu i s-au nvrednicit de cetenia cereasc
pentru credincioia si druirea lor.

Care este vrednicia omului i a sufletului omenesc, de vreme ce Domnul l nvrednicete de mprtirea
Preacuratului Su Trup i Preacuratului Su Snge i-1 face biseric a Sa, biseric a Sfintei Treimi ?
Gndii-v la asta, oameni muritori, i nvai-v nemurirea cea druit nou de Biruitorul morii: cel ce
mnnc Trupul Meu i bea Sngele Meu are via venic (In. 6,54).

Pre cei flmnzi i-a umplut de bunti (Lc. 1, 53). Cu ct este mai adnc pocina, smerenia,
recunoaterea i simirea pcatelor proprii, cu att mai mbelugat se druiete harul iertrii, cu att mai
multe bunti se revars n sufletul omenesc de la Stpnul Cel atotdarnic. Manasi a fost cel mai
nelegiuit dintre mprai, ns a artat apoi i pocin mare i adnc, i s-a nvrednicit de la Domnul de
mare iertare i mil. Adncii-v n rugciunea de pocin a lui Manasi, mpratul iudeu, i vedei cum s-
a smerit, cum s-a pocit, cum a preamrit milostivirea i ndelung rbdarea lui Dumnezeu! Rugciunea
lui este un model de pocin.

Nu fi nepstor fa de cele venice, duhovniceti, din pricina celor trectoare i materiale, i nu-i
pierde dragostea i pacea cu aproapele din pricina pierderilor, pagubelor i lipsurilor materiale. i-ne-te
de pacea iubirii. Pace s avei i sfinenie cu toi, fr de care nimeni nu va vedea pre Domnul (Evr.
12,14).

Este nevoie de lupt necurmat cu toate patimile care triesc i au rdcini n noi. Ia spune-mi, ce
patim ai lovit i ai omort? Oare nu triesc toate patimile n tine pn acum i nu te rnesc, nu te
tulbur ? Scoal-te i lovete toate patimile -aceti amalecii gndii, care triesc n tine ca nite parazii.
Ce unire are Hris-tos cu Veliar ? Sau ce parte este credincio-sului cu cel necredincios ? (2 Cor. 6,15).

Fa ctre fa, gur ctre gur vorbim noi, cretinii ortodoci, cu Domnul, cu Maica lui Dumnezeu, cu
sfinii ngeri i cu toi sfinii. Iat ce nseamn, dup obiceiul cretin ortodox, a te ruga cu evlavie, n duh
i n adevr, n faa sfintelor icoane. Iat de ce le punem n biserici i n paraclise, precum i la noi acas.
Noi credem c Domnul i sfinii Lui ne sunt aproape i c noi alctuim un singur trup duhovnicesc cu ei, o
sin gur Biseric, dup cum unul singur este Capul lor i al nostru, Domnul lisus Hristos. Cnd credina
noastr n sfintele icoane i n Biseric este de acest fel, oare voi, eretici lupttori mpotriva icoanelor,
vei arunca n ele cu pietrele osndirii clevetitoare ? Noi avem dreptate, iar voi suntei nedrepi i
mincinoi.

n fiecare zi, n fiecare ceas, n fiecare minut Domnul, Ziditorul fpturii, face pe placul tu, omul, n fel i
chip: i cu soarele i lumineaz, te alint, i cu lumina lin a lunii limpezi, i cu vzduhul care nvioreaz
n chip plcut, i cu focul, i cu apa cea de toat trebuina, i cu plantele cele cu grune, i cu copacii, i
cu plantele care au rdcini bune de mncat, i cu roadele care zac pe pmnt (i ce nenumrat
mulime de felurite gusturi plcute au toate acestea !), i cu carnea animalelor i a petilor i a psrilor
de tot felul. Dar cte esturi, cte esturi i-a druit Domnul pentru acoperirea i nvemntarea
trupului tu; cte metale, cte pietre preioase - pentru mpodobirea ta i a sfintelor biserici! Aa i face
Dumnezeu pe plac n tot chipul, spre buna ta fiinare i desftarea ta. Nu eti i tu, oare, ndatorat s i
faci pe plac, tot spre binele tu - s trieti dup contiin i dup Legea lui Dumnezeu, dup poruncile
i rnduielile Lui, dup Evanghelia Lui, dup cum i arat maica ta cea duhovniceasc - dumnezeiasca
Biseric ?.. El nu are nevoie de nimic dintru ale tale, ci cere s Ii faci pe plac tot pentru tine nsui, pentru
c n aceasta se cuprinde viaa ta, tihna ta, lumina ta, puterea ta, bucuria ta, fericirea ta. Prsii
nebunia, i vei tri (Pilde 9,6).

Cele ce mi erau mie ctig, acestea le-am socotit pentru Hristos pagub (Filip. 3, 8). O, nalt, cereasc
filosofie cretineasc a cerescului Pavel! Toate cele pmnteti - frumuseea pmnteasc, bogia cea
striccioas, dulceaa mncrii i bu-turii, frumuseea hainelor, aurul i argintul -, toate nelrile
pmnteti, care amgesc privirea i simurile, s le socoteti drept gunoi, ca s l dobndeti pe Hristos.
Pentru c nu se poate s l ai n inim pe Hristos dac inima este prins cu mptimirea de cele
pmnteti. Iat filosofia cereasc! Urmeaz-o!

Pentru a vindeca i rscumpra ptimaa intuire a omului de pmnt, Dumnezeu-Omul bine a voit a Se
intui pe cruce... Cu crucea Ta, Mntuitorule, mntuiete-ne i ne miluiete.

S gndeti, s cugeti i s simi avnd n vedere faptul c n cer sunt cunoscute toate gndurile,
simmintele i aezrile tale sufleteti: cnd ezi, cnd stai ntins, cnd umbli, cnd lucrezi, cnd te rogi,
cnd citeti, cnd stai de vorb, totul, absolut totul se tie acolo - i ca atare trebuie s trieti n chip
prevztor, s gndeti i s simi n chip sntos, s trieti dup dreptarul contiinei i dup poruncile
Mntuitorului i Dumnezeului nostru, s te pori cu oamenii fr frnicie, cu simplitate, fr vicleug,
cu bunvoin, n chip curat i sfnt, s te rogi lui Dumnezeu i sfinilor cu osrdie, cu evlavie.

S-a ncheiat Patruzecimea, altfel spus Postul Mare. A venit praznicul nvierii din mori de ctre Hristos a
dreptului Lazr, spre artarea nvierii lui Hristos i a nvierii de obte ce va s fie. i astfel, la nvierea cea
viitoare a tuturor va ncepe o via nou i venic pentru drepi i pentru cei ce s-au pocit, iar pentru
necredincioi i pentru pctoii ne-pocii va ncepe chin venic...

A spa nu pot, a cere mi este ruine (Lc. 16, 3). Tocmai aici este necazul i pierderea nsemnat: c s
ceri te ruinezi, n timp ce trebuie s o faci. Cerei, i se va da vou (Mt. 7, 7) - doar eti ticlos, i vrednic
de plns, i srac, i orb, i gol (Apoc. 3, 17). A spa nu pot - dar trebuie s sapi, s fi spat n adncul
sufletului tu i s scoi de acolo comoara cea adevrat - sufletul fr moarte, care a fost ngropat de
patimi, sufletul fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu i pe care i l-au nbuit de tot poftele i
plcerile vieii acesteia.

Dac n avutul strin nu ai fost credincioi, pre cel ce este al vostru cine l va da vou ? (Lc. 16,12).
Avutul strin este bogia cea pmnteasc, ndatoririle pmnteti, trupul pmntesc, sntatea
pmn-teasc, de care nu ne-am priceput i nu am vrut s ne folosim dup cum ne arat Dumnezeu, ca
de nite lucruri trectoare i vremelnice. Adevrata noastr bogie este sufletul nostru cel bogat cu
chipul i cu asemnarea lui Dumnezeu, cu voia cea nelegtor-slobod, cu nemurirea, cu putina de a-L
iubi pe Dumnezeu i de a-1 iubi pe aproapele, de a se poci, de a se ruga, de a-I da mulumit lui
Dumnezeu i de a-L slvi. Iat avutul nostru ! Sfinii bineplcui ai lui Dumnezeu I-au fost credincioi i n
avutul strin, mprindu-1 sracilor, i ntr-al lor: de sufletul lor s-au folosit precum se cuvine, l-au
curit cu rugciuni i lacrimi de pocin, cu ostenelile postirii i privegherii, cu mucenicia pentru
Hristos. Aadar, s fim credincioi lui Dumnezeu i n avutul strin, i ntr-al nostru...

Pe toi pctoii necredincioi i nepocii i ateapt pedeapsa venic, chinul venic, care a fost gtit
diavolului i ngerilor lui (Mt. 25, 41) -i pe bun dreptate, fiindc au fcut rul i au plinit voia lui cea rea
i pierztoare. Fiecare dintre noi simte pe pielea sa" pedeapsa pentru pcat: tulburare, necaz i
strmtorare.

Bucur-te, ceea ce eti plin de har, Domnul este cu tine (Lc. 1, 28). Ca Maic dup omenitate a
atotdes-vritului Fctor, Stpna a primit toat plintatea harului de la Domnul, toat plintatea
dreptii, sfineniei, buntii, milostivirii i mpreu-n-ptimirii fa de pctosul i necjitului n tot
chipul neam omenesc, plintatea puterii i slavei, a fericirii, a slavei venice i a ntietii asupra tuturor
puterilor cereti. Ea a primit toi cei zece talani ai harului, i din pricina belugului neurmat al harului
poate izvor - i izvorte - cu m-belugare tuturor celor ce vin la dnsa cu credin tot ajutorul haric n
necazuri, nevoi, dureri i n toat mprejurarea ntristtoare. Deci, vino la dnsa cu credin i ndejde
lipsit de ndoial!

D mulumit Domnului c te-a fcut mdular al Bisericii Sale - acestei obti dumnezeieti a sfinilor, a
crei mai-mare i mdular dinti este Maica lui Dumnezeu. Ea are buntate, atotbun ajutorin, grij i
mpreun-ptimire cu adevrat de maic fa de toi fiii credin-cioi i nemincinoi ai Bisericii Domnului
nostru Iisus Hristos.

Sfinii apostoli i tot nenumratul sobor al drepilor i toi sfinii sunt mini cereti. Nu la cele
pmnteti, ci la cele cereti se gndeau ei i de acestea se ngrijeau: cu trupul vieuiau pe pmnt, iar
cu inima i cu mintea n cer. Jalnice sunt comunitile cretine care nu i cinstesc pe sfini: ele se lipsesc
de sfnta pild a vieii lor, se lipsesc i de mijlocirea lor haric. Domnul nsui ne nva s i chemm ca
mijlocitori pe sfinii Si ucenici. i s-a suit fumul de tmie cu rugciunile sfinilor din mna ngerului
naintea lui Dumnezeu (Apoc. 8, 4). Luteranilor, ce vei rspunde la aceasta ?

Domnul vrea ca tu, ca o preafrumoas floare a cmpurilor i a vilor, s creti duhovnicete i s

rspndeti bun mireasm naintea lui Dumnezeu prin toat fapta bun duhovniceasc. Iat menirea
ta, cretine ! Dar totodat Domnul vrea ca tu, prin pocin i lacrimi, prin nfrnare i priveghere, prin
lupta cu gndurile, cu aplecrile i cu patimile pctoase s fugi de toat putoarea pcatului, fiindc
mpria Cerurilor se ia cu sila, i oamenii silei o rpesc pre ea (Mt. 11,12).

Dup ale cui rnduieli i legi se svrete zmislirea, formarea i creterea trupului omenesc n
pntecele mamei, prguirea lui i ieirea lui la lumin ? Dup ale cui rnduieli se svrete hrnirea
trupului nostru ? Cine a nscocit i a zidit att de minunata felurime a nenumratelor roade ale
pmntului, care cu n-elepciune i rafinament au fost pregtite spre desftarea i hrana noastr ? Dup
ale cui rnduieli se face n trupul nostru sngele, fr de care este cu neputin viaa omului ? Cine a
ntocmit omul cel dinafar i cel luntric ? Nu cel mai mare nelept i Artist, atotdesvritul,
atotputernicul nostru Domn i Dumnezeu? Deci, cazi cu faa la pmnt - mulumete-i, umple-te de
evlavie fa de El, iubete-L, ns i teme-te de El dac nu faci voia Lui, dac nu te supui Lui...

Adu-i aminte n ce nsoire sfnt, duhovniceasc, cereasc, dumnezeiasc te afli (am n vedere Biserica
cereasc i pe cea pmnteasc): n nsoire vie i ct se poate de strns (mprtirea Sfin-telor Taine)
cu nsui Dumnezeu, cu Maica lui Dumnezeu, cu sfinii ngeri, cu toi sfinii oameni i cu toi cretinii cei
credincioi.

Cel ce a ptimit cu trupul, a ncetat de la pcat (1 Pt. 4, 1). Iat de ce ptimirile, crucea, sunt neaprat
trebuincioase pentru cretin: fr ptimiri, fr poveri, trupul nostru face pe nebunul, se ndrcete,
pctuiete, II mnie pe Dumnezeu, i face necazuri siei i sufletului. O, trup ticlos, multptima, din a
crui pricin se ntmpl toate necazurile n omenire ! O, inim multptima, spurcat! Ce iese din om,
aceea l spurc pe om. C dinluntru, din inima oamenilor, ies gndurile cele rele, preacurviile, curviile,
uciderile, furtiagurile, asupririle, vicleugurile, nelciunile, faptele de ruine, ochiul viclean, hula,
trufia, nebunia. Toate relele acestea ies dinluntru, i-l spurc pre om (Mc. 7, 20-23). Iat unde izvorul
rului din om: n inim ! Inim curat zidete ntru mine, Dumnezeule, i duh drept nnoiete ntru cele
dinluntru ale mele (Ps.50, 11).

Strnge comori, i nu tie cui le adun pre ele (Ps. 38,10). Jalnic e starea sufleteasc a bogatului!... A
strns avuii fr numr, dar L-a pierdut pe Dumnezeu i i-a pierdut sufletul, pregtindu-i chinuri fr
sfrit. Mergi, vinde-i cte ai i le d sracilor, i vei avea comoar n cer; i lund crucea, vino, urmeaz
Mie (Mc. 10, 21), i spune Domnul tnrului bogat.

Tot Israilul se va mntui (Rom. 11, 26): tot Israilul, adic israilitenii adevrai, ca Nathanail, despre care
Domnul a zis: iat cu adevrat israilitean ntru care nu este vicleug (In. 1, 47). Iat ce israiliteni se vor
mntui. Cei mai muli dintre evrei, pentru viclenia i frdelegile lor fr numr, de care nu s-au pocit,
vor pieri. S se schimbe ct mai curnd cu schimbarea cea bun fiecare cretin, pn ce nu s-a nchis
pentru el ua milostivirii lui Dumnezeu. S fac lucrurile milostivirii pn este ziu; vine noaptea, cnd
nimeni nu poate s lucreze (In. 9, 4).

Din tlcuirea greit de ctre catolici a spuselor Mntuitorului: tu eti Petru, i pre aceast piatr voi zidi
Biserica Mea (Mt. 16,18) vin multe rtciri ale lor, mai ales nlucirea cum c papa este vicarul lui Hristos
pe pmnt. Ei sunt doar slujitori...

Otrava pcatelor fr numr a ptruns n toat fiina omului i totdeauna caut s se ascund de om, s
i tinuiasc sluenia, chipul necuviincios, ca omul s n-o urasc i s nu simt fa de ea deplinul
dezgust pe care l i merit. Totdeauna l amgete pe om, se nfieaz ntr-un chip atrgtor, cernd
(vulpea !) s fie ascultat i mulumit ca i cum asta i s-ar cuveni.

Sfineasc-se Numele Tu; vie mpria Ta;fac-se voia Ta precum n cer, i pre pmnt (Mt. 6, 10).
Doreti tu, pctosule, sfinenia ? Rvneti tu, cel stpnit de pierztorul vrjma-diavol, mpria lui
Dumnezeu? Vrei s plineti dreapta i atotbuna voie dumnezeiasc i II rogi pe Dumnezeu ca toi
oamenii s cunoasc i s plineasc voia Tatlui nostru Ceresc ? n fiecare zi rostim aceste cuvinte ale
rugciuni Domneti fr adnc nelegere a noimei lor, parc le-am arunca n vnt, i ca atare nu este n
noi schimbarea cea bun, ci tot rmnem aceiai pctoi nepstori i vicleni.

Eu sunt ua: de va intra cineva prin Mine, se va mntui (In. 10, 9). Hristos e ua cea gndit. Unde se
intr prin ea ? n rai, n mpria Cerurilor, prin credina n Hristos, Rscumprtorul i Mntuitorul, care
este ua pe care se intr n Biserica Lui, creia i-a fost ncredinat adevrata nvtur a lui Hristos,
tainele cele mntuitoare i cluzirea pstorilor. Fr Hristos, fr Biseric nu este u ctre mpria
Cerurilor. Cei czui de la credina n Hristos, de la Biseric vor pieri dac nu se vor ntoarce i nu se vor
poci.

Fiul lui Dumnezeu a venit pe pmnt ca prin nvtura Sa, prin minunile Sale, prin pilda Sa, prin
ptimirile i prin moartea Sa s refac i s mntuiasc neamul omenesc, s l lumineze, s-1 cureasc,
s-1 nnoiasc, s-1 nfrumuseeze cu toat virtutea i s-1 uneasc cu Sine pe veci. Iar Lev Tolstoi i
scriitorii asemeni lui au aprut i triesc pe pmnt ca s ntunece, s strice prin ateismul, prin
necredina i anarhia lor mulimea fr numr a celor ce i urmeaz, care citesc scrierile lor cele
hulitoare. Doamne, pierde-i de pe p-mnt sau ntoarce-i la credin, smerete drceasca lor trufie!

Dac Iisus Hristos ar fi avut de gnd s dea Bisericii Sale, dup nlarea la cer, alt cap sau vicar n locul
Su (cum pretind papii, socotindu-se vicari ai lui Hristos pe pmnt), ar fi vestit limpede acest lucru
dinainte de nlarea Sa, pentru c este vorba de o dogm foarte nsemnat n ce privete mntuirea
sufletelor omeneti; dealtfel, i apostolii ar fi vorbit despre acest lucru sau ar fi numit vicar pe unul
dintre ei - ns nici unul dintre ei n-a suflat o vorb, amintindu-i de spusa Domnului: care ntre voi va
vrea s fie mai mare, sfie vou slug (Mt. 20,26).

Amintete-i cuvintele Mntuitorului despre ct de greu le este bogailor s intre n mpria lui
Dumnezeu (Mc. 10, 24) i despre faptul c partea lor este chinul venic pentru legarea de bogie i
pentru nvrtoarea fa de sraci, pentru c ei pleac de la Hristos triti cnd El i mbie s-i vnd
avuia i s-o mpart sracilor, de care ei nu se ngri-jesc. Jalnici sunt ndeobte bogaii, ntruct s-au
slbticit i socot c viaa lor este nu n Dumnezeu, ci n mulimea agonisitei, fiind gata s ia i ultima
cma de pe srac. Bogia noastr este Dumnezeu, dreptatea i mila Lui.

Am fost prin sate i am vzut cum triesc ranii: ce srcie peste tot, ce zdrene cu petice fr numr !
Ce fee istovite !.. Ce chipuri necjite ! Oare ei sunt fii vitregi, nu fii adevrai ai lui Dumnezeu ? Bogaii
nici nu vor s se uite la ei - nu vor s i mbrace, s i hrneasc, s-i mngie ! Ce suflet are bogatul! Ce
scrbos este el pentru Dumnezeu Cel iubitor de oameni! Nu l ferici pe bogat, nu l lingui, nu-1 invidia, ci
s plngi pentru el ca pentru cel mai jalnic om!

Ca urmare a abaterii de la adevrul evanghelic, catolicii, aprndu-i propria nedreptate, se

nveruneaz mpotriva ortodocilor, i ursc, i ocrsc cu tot felul de cuvinte nedrepte i hulitoare,
defi-mnd n fel i chip nsi credina noastr, credina cea adevrat. n loc ca, pentru refacerea
dreptii i a pcii, s se lepede de prerile lor mincinoase, vtmtoare i pierztoare, i s vin n
conglsuire cu Ortodoxia, se socot n drept s apere minciuna i s ntreasc minciuna spre propria lor
pierzare. Catolici, ve-nii-v n fire, trezii-v! Ai fost dui n rtcire! ntoarcei-v la adevr!
Poart-te sincer, cu dragoste, ntru simplitatea inimii, fr frnicie, cu orice om, fr a prtini - poart-
te cum ai dori s se poarte cu tine ceilali. S nutreti deosebit dragoste i evlavie fa de sfinii bi-
neplcui ai lui Dumnezeu, s te rogi lor. Va da Dumnezeu i i vei vedea fa ctre fa n veacul ce va s
fie, vei vedea lumina i slava lor, de care i-a nvrednicit pe ei Dumnezeu, i te vei ncredina c nu
degeaba i-ai cinstit i i-ai chemat aici, pe pmnt, fiind n trup i aflndu-te n Biserica lui Dumnezeu, din
care i ei fac parte deopotriv cu tine, ca mdulare ale singurului Trup al lui Hristos, cruia El i este Cap.

Nu i invidia pe bogaii zgrcii i cu inima mpietrit, care s-au mbogit prin nedreptate pe spinarea
poporului amrt. Ei pier n deertciunea i bogia lor, i au czut de la Dumnezeu cu totul. Adu-i
aminte c pmntul i lucrurile de pe el vor arde (2 Pt. 3,10). Deci, nu fi gelos pe cei ce se mbogesc cu
trupul, iar de sufletul nemuritor nu le pas, i roag-te pentru ei, cei care pier ntunecai fiind cu
sufletele, i s-L ai n inim totdeauna pe Dumnezeu - adevrata bogie a omului credincios...

Cel ce invidiaz bogia altora i d prin asta n vileag dorina tinuit de a i-o nsui, i totodat
deertciunea minii i a inimii sale, precum i neajunsul credinei sale n Dumnezeu, prin care triete
orice om, i al iubirii de aproapele neputincios. Dac Dumnezeu ar fi bogia inimii lui, niciodat nu ar
invidia pentru bogia pmnteasc i striccioas, socotind-o deertciune i mare piedic n calea
mntuirii sufletului, pentru c bogatului i este foarte greu s intre n mpria lui Dumnezeu, n schimb
i este foarte uor s piar...

Vei muri n pcatele voastre: c de nu vei crede c Eu sunt, vei muri n pcatele voastre (In. 8, 24), le
spune Domnul fariseilor. Vai de Lev Tolstoi, care nu crede n Domnul i moare n pcatul necredinei i
hulirii mpotriva lui Dumnezeu. Moartea pctoilor e cumplit (Ps. 33,20).

O, frnicia fariseilor i a crturarilor ! O, ticloasa lor cutare de nod n papur la Dumnezeu Cel fr
de pcat, Care mpreun cu ucenicii Si umbla pe pmnt n trup! Ucenicii simpli la inim i smerii ai lui
Hristos, mergnd prin hold n urma Mntuitorului, au flmnzit, au rupt spice, le-au frecat cu minile i
le-au mncat n zi de smbt. Bineneles, aceast prut clcare a poruncii privitoare la smbt i-a
aflat vrjmaii n fariseii rutcioi, i acetia au nceput s crteasc mpotriva clcrii smbetei. ns
Domnul, dndu-le n vileag frnicia i zavistia, a aprat dreptatea ucenicilor Si. Dar iat c te ntreb,
omule: simi oare foamea i setea duhovniceasc de a gusta spicul vieii cel mai presus de fire Trupul i
Sngele lui Hristos, dttorul de via, adevrata pine cereasc, Cela ce d via lumii? Dac nu simi
aceast foame mntuitoare, nseamn c eti mort duhovnicete. Omul care ncepe s se fac sntos
sau cel care e sntos deja simte n chip firesc foame i sete. Ct de numeroi sunt n Rusia aceti mori,
care nu simt setea mntuitoare ? Nespus de muli! O grmad de intelectuali nu vin de loc la
mprtanie, alii vin foarte rar - muli se mprtesc doar o dat n an. Iar Domnul cheam zilnic:
luai... mncai... bei... toi... (vezi Mt. 26, 26-27) - i n-are cine s mnnce i s bea.

Stihia de via a sufletului tu se n Biserica Ortodox i n locaul de nchinare ortodox: acolo este
altarul lui Dumnezeu, acolo este Sfnta Evanghelie, acolo sunt epistolele de Dumnezeu nelepiilor
apostoli, acolo este dumnezeiasca slujire cereasc, acolo sunt chipurile Domnului, Maicii lui Dumnezeu,
ngerilor i sfinilor, acolo este tmia adus Domnului, acolo sunt candelele i lumnrile care ard, nchi-
puind arderea sufletului tu naintea lui Dumnezeu. Acolo s te odihneti cu sufletul tu.
Mhnirea m apuc pentru acei oameni care nu citesc deloc Cuvntul lui Dumnezeu, ci doar ziare i
literatur lumeasc. Vai lor din pricina necunoaterii Cuvntului lui Dumnezeu i a voii lui Dumnezeu n
ce i privete. Ce rspuns vor da la judecat lui Dumnezeu ?

De la atotbunul Dumnezeu vine doar bine, nu ru: pn i suferina ta este un bine, iar tu crteti, te
mpuinezi cu sufletul, i pierzi ndejdea: rabd, mulumete-I lui Dumnezeu. Pentru plcerile de
bunvoie la tineree vin durerile de nevoie la btrnee.

Fiecare s se preschimbe, s se schimbe la fa luntric: s se smereasc i s se socoat pe sine ultimul

dintre oameni; s nu se mndreasc niciodat pentru nimic i s nu se laude. Ce lucru bun ai care s nu
fie de la Dumnezeu ? Toate cele bune sunt de la El. Pref-i invidia n bunvoin. Dac trieti n curvie,
prsete fr ntrziere necuria ta i rvnete pentru curia gndurilor i poftelor. Dac voia ta este
ntinat, ndreapt-o i fii fr de prihan n cele dinluntru ale tale. Dac eti iubitor de argint, prsete
mptimi-rea de avuii, nvrtoarea ta fa de sraci, i fii milostiv. Dac eti certre i este greu de trit
cu tine, f-te modest i triete n pace cu toat lumea. Dac eti lene n ce privete rugciunea i fapta
bun, fii de acum nainte srguitor. Dac eti beiv, triete acum n trezie. Dac obinuiai s furi, de
acum nainte d milostenie. Dac eti viclean, f-te simplu i nefarnic. Toi s v suii la nlimea
virtuilor ca pe un munte i s v lepdai pcatele ca pe noroi, ca pe necurie, ca pe stricciune i
izvorul stricciunii.

Schimbarea la fa a lui Hristos pe Tabor arat c dac lumina soarelui de aici este att de frumoas i
de via fctoare, cu att mai frumoas i mai de via fctoare este lumina ce va s fie, nenserat,
venic.

Om fr contiin i fr fric de Dumnezeu, dac i atunci cnd eti bolnav te gndeti la pcat sau
pofteti preacurvie, ce s-ar ntmpla dac n-ai fi bolnav ? Boala potolete i omoar patimile. Doamne,
miluiete-1 pe robul Tu, care mult pctuiete n tot ceasul fa de Tine i d-i pocin nainte de
sfritul vieii lui.

De ce Sfnta Biseric pomenete i prznuiete an de an cele mai nalte ntmplri ale lumii cretine,
cum ar fi Bunavestire, Naterea lui Hristos, Botezul Domnului, nvierea i celelalte ? Ca s nclzeasc i
s ntreasc credina noastr, ndejdea noastr cretin, recunotina i iubirea noastr de Dumnezeu
i de Maica Domnului, care este mijloci-toarea noastr naintea lui Dumnezeu, ca s ne amintim i s nu
uitm patria noastr cereasc, venic, i s nu avem mptimire fa de viaa de aici, vremelnic,
trectoare, care este doar pentru pregtire i nvtur. Dac n-ar fi aceste praznice cretineti, cretinii
ar putea uita c ei sunt anume cretini, chemai la patria cereasc... Iar praznicele bisericeti ne
lmuresc toate aceste lucruri i ntiineaz cu privire la purtare grij dumnezeiasc pentru noi,
pctoii, ne nva s-L iubim pe Dumnezeu i s-I mulumim i s avem n vedere ntotdeauna viaa cea
viitoae, care nu va avea sfrit, i ne pregtim de ea.

Proslvesc nemsurata milostivire i ndelung rbdare dumnezeiasc fa de mine i fa de toi

oamenii. De-a lungul a aptezeci de ani am pctuit n fiecare zi i m-am pocit, i Domnul m-a miluit nu
m-a pedepsit dup toat dreptatea Sa, ateptnd zi de zi ndreptarea mea. Zilele tinereii mele au trecut
n Academia duhovniceasc am nceput s dau mai mult luare-aminte lumii mele luntrice. Ajungnd
preot, am trit nu fr de pcat, dar ptrundeam tot mai adnc n rostul chemrii mele - i Domnul m-a
miluit n fiecare zi, druindu-mi lacrimi de pocin, nvrednicindu-m de deasa mprtanie cu Sfintele
Tainei. Slujirea pe care am adus-o sfintei Biserici,m svrirea de ctre mine a rugciunilor i a tainelor
n-a fost lipsit de poticniri: vrjmaii nevzui se luptau cu mine din rsputeri i m robeau, m tulburau
mai ales la svrirea tainelor; lupta era pe via i pe moarte (moartea duhovniceasc). M pociam
plngeam cnd eram biruit, i primeam iertare. n primii ani de preoie nu am svrit liturghia zi de zi i
de aceea slbeam duhovnicete adeseori. Pe urm, vznd folosul svririi zilnice a liturghiei i a
mprtirii zilnice cu SfinteleTaine, am nceput s slujesc i s m mprtesc zilnic - i ct mil am
primit de la Dumnezeu n toi ani de preoie de slujire adus Lui! Dau mulumit Domnului pentru
minunatele rugciuni de sear i de diminea, pentru pravila sfintei mprtanii. Cte lacrimi de
umilin curitoare mi-a druit Domnul, ce ruri de milostivire a revrsat asupra mea. i asta n fiecare
zi, pn acum. Ce voi rsplti Domnului pentru aceste mile? Frdelegile mele s-au nmulit mai vrtos
ca nisipul mrii, i totui nc mai triesc i m pociesc nencetnd a pctui cu lucrul cu cuvntul, cu
gndul, cu lenevia , cu nepsarea, cu nenfrnarea i cu tot pcatul propriu omului! O, Dumnezeule,
milostiv fii mie, pctosului, iari i iari! Mai rabd-m pe mine, cel mbtrnit n frdelegi, i m
curete de toat ntinciunea trupului i a duhului. Amin.

nfricotoare sunt spusele Domnului Iisus Hristos: unde viermele lor (al pctoilor) nu moare i focul
nu se stinge (Mc. 9,54). Cuvintele acestea se vor mplini n tot adevrul i puterea lor asupra pctoilor
nepocii - preacurvarilor, ucigailor, hoilor i celorlali de aceeai teap. Plngi, pctosule, cu lacrimi
de snge pentru necazul cel cumplit care vine asupra ta! Crezi sau nu crezi, pe nebgate de seam se
furieaz ctre tine acest necaz...

Neaprata nevoie de nomeni-rea i moartea Fiului lui Dumnezeu... e artat desluit n spusele
apostolului Pavel: de vreme ce s-au fcut prtai pruncii (toi urmaii cei czui ai lui Adam) trupului i
sngelui, i El asemenea S-a mprtit de aceleai, ca prin moarte s surpe pre cela ce are stpnirea
morii, adic pre diavolul, i s izbveasc pre acei pre care frica morii i inea n robie toat viaa. Cci,
ntr-adevr, nu a luat firea ngerilor, ci smna lui Avraam a luat (Evr. 2,14-16). Asta este o lecie pentru
ur-mtorii lui Tolstoi i pentru toi inte-lectualii cei nerozi care dau prea mult nsemntate raiunii
oarbe omeneti.

La btrneea mea (79 de ani), fiecare zi, fiecare ceas i fiecare minut este o deosebit mil
dumnezeiasc; forele mele fizice s-au istovit, n schimb duhul meu este prive-ghetor i arde ctre Mirele
meu iubit - ctre Domnul Iisus Hristos. Cte chezii de milostivire am primit i primesc de la Dumnezeu
n aceast via! Ndjduiesc c voi primi aceast milostivire i dup moarte -iar moartea este natere n
viaa venic prin mila i iubirea de oameni dumnezeiasc.

Cred n atotcuritoarea mijlocire a preacinstitului Snge al lui Hristos Dumnezeu, care a fost vrsat spre
iertarea pcatelor ntregii lumi (ce crede dup adevr) i spre iertarea pcatelor mele; cred n
atotputernica mijlocire a Sngelui acestuia, care griete mai bine ca al lui

Abel. Catolicii nu le mai dau mirenilor acest atotmijlocitor Snge - pesemne din economie, ca s
consume mai puin vin. Dar cu ce rvn turbat se strduie s-i atrag pe ortodoci la catolicism, la
credina lor pierztoare! Apr, Doamne, Ortodoxia de cumplitul catolicism, n care totul este supus
samavolniciei papei...

Boala de cpetenie a tnrului bogat despre care se vorbete n Evanghelie era c el se dedase din cap
pn n picioare, cu patim, lcomiei, iubirii de argint, i inima lui nu era milostiv, ci nvrtoat, nem-
preun-ptimitoare cu cei sraci; i L-a minit pe Dumnezeu, Cunosc-torul inimilor, c a pzit din
tineree toate poruncile: nu II iubea pe Dum-nezeu, nu i iubea nici aproapele; se iubea doar pe sine,
iubea s strng i s adune... Vedea un om flmnd - nu-i ddea de mncare; vedea pe cineva fr
haine - nu-1 mbrca; n-deobte, vedea un nevoia i nu-1 ajuta cu nimic. Iar acum, vezi tu, i prea ru
de agonisit, l durea inima s o dea. ncepea s se roage -se gndea la bani, nu la Dumnezeu. n-
deobte, numai la cele pmnteti se gndea, nu la cum s-L iubeasc mai fierbinte pe Dumnezeu i cum
s i iubeasc mai fierbinte aproapele, cum s fac mai cu osrdie binele. Iar poruncile le mplinea doar
la artare, de ochii lumii. O, suflete al meu tic-loase, fugi de asemenea frnicie !

Minunat este spusa din canonul Sfntului Ioan Boteztorul: ntru adncul rului ai cufundat oarecnd,
preanelepte Botez-torule, pre Cela ce neac prin har toat frdelegea (neamului omenesc); ci m
rog ie, usuc rurile gre-alelor mele cu dumnezeiasca ta mijlocire". Adncul dreptii i al sfineniei i
al milostivirii dumnezeieti, Hristos Dumnezeu, dup ce a ptimit i a murit pentru noi i a nviat, a necat
cu harul Su toat clcarea de lege a neamului omenesc care crede n El. Ce gnd mbucurtor pentru
noi, pctoii, ce ndejde n meritele lui Hristos! El poate cu singur cuvntul Su s nece toate pcatele
noastre i s le arunce n adncul mrii. Satana a fost i este pricina tuturor pcatelor omeneti, mcar
c oamenii sunt vinovai i ei pentru acestea prin lipsa lor de pocin (pocii-v !), iar Domnul
nimicete toat ntinciunea pcatelor. Slav dreptii i milei Lui!

Eva s-a nelat cu rodul oprit, i iat c toat omenirea a czut n amgirea vieii, i toi au ajuns s se
amgeasc, i femeia nsi s-a fcut obiect al nelrii prin frumuseea sa trupeasc - i totul, totul a
devenit pentru om obiect al nelrii: i mn-carea, i buturile de tot felul, i hai-nele, i banii, i toate
jocurile i dis-traciile, i animalele: cinii, pisicile, psrile - de toate s-a mptimit omul, i pentru
Dumnezeu nu s-a mai gsit loc n inima lui... Nerecunosctor animal e omul! Prost animal, dei a fost
cinstit cu nelegere ! Cte pedepse merii, ru nrvitule!

Prin cderea sa, omul s-a abtut foarte mult la stnga", depr-tndu-se de Dumnezeu, Dttorul de
via, pierznd dreptatea i viaa i motenind viclenia vrjmaului, de-ertciunea, rutatea, trufia,
zavistia i moartea lui. Trebuia fcut cale n-toars, i nu o putea face fr osebita, atotputernica voie
dumnezeiasc, fr rscumprarea de ctre Mielul lui Dumnezeu, fr Dumnezeu-Omul Cel drept, fr
de pcat... Omul a fost silit s ptimeasc sute i mii de ani, pn ce a venit pe pmnt Izbvitorul
neamului omenesc ca s plineasc toat dreptatea, s ptimeasc pentru cei nedrepi i s moar
pentru ei, s calce moartea i s nvie din mori, druindu-le tuturor nvierea. Iat ce vrjma puternic ne
inea n legturile morii!

Compar n gnd oraele, mai ales capitalele , cu satele, i m minunez de contrastul dintre ele: n orae -
lux nebunesc, milioane irosite pe mreie, strlucire i elegan fr folos, iar n sate - srcia cea mai de
pe urm, ambiana cea mai simpl cu putin, pine de secar, o zeam lung cum d Dumnezeu, de
but ap i cteodat ceai -nu la toi, ci la cei mai nstrii. Avutul: dou, trei dobitoace, un cal i cteva
oi pentru mncare i pentru haine. Iar dac e s ne gndim la necontenitele incendii care la ar mistuie
totul, te miri cum de mai tr-iesc bieii rani. Orenii se neac n bogie, satul se neac n srcie. Cei
ce triesc la ar sunt nite mucenici, oameni pururea necjii. Dintre acetia muli vor fi cei dinti n
veacul ce va s fie.

D umnezeiasca iconomie a mn-L^tuirii oamenilor e credincioas siei, de-a lungul tuturor veacurilor,
pn la cea de pe urm iot, i fgduinele date de Domnul celor ce cred i se nevoiesc sunt adevrate
tot pn la cea de pe urm iot. Nici un om care a mers aa cum trebuie, neabtut, pe calea Domnului,
n-a r-mas de ruine, nu a pierit, ci a primit pentru nevoinele sale plat nestric-cioas: mpria
Cerurilor... Iar lumea cum i vede pe oamenii credinei, evlaviei ? Ca pe nite superstiioi i exaltai; ea
nu crede n adevrul iconomiei lui Dumnezeu, i ca atare piere n necredina sa. O, minunat adevr al
dumnezeietii iconomii a mntuirii oamenilor!

Si vrjmaul mntuirii noastre iat c aproape opt mii de ani rmne credincios sistemului su viclean i
pierztor de a-i vna pe oameni spre pierzare prin toate felurile de sminteli i patimi. i ci, ci oameni
neprevztori i necredincioi, mndri, vicleni i ri, din toate po-poarele, neamurile, tagmele, vrstele,
brbai i femei deopotriv, nu a pierdut i n-a aruncat n iad ! Ct de larg este botul lui cel de foc, cu
care i nghite pe necredincioi!

Lumea este o adunare de suflete moarte, al cror cap i st-pnitor este diavolul, tatl minciunii. Dup
nelesul su cel adevrat, Biserica este adunarea sufletelor vii, al cror Cap este Hristos, Dttorul de
via i Mngietorul. Lumea zace n ru. Lumea este adunare de oameni orbi (cu ochii inimii). Biserica
este adunarea celor ce vd totul n lumina adevrat. Toi oamenii care nu s-au nscut a doua oar,
duhovnicete, sunt supui orbirii inimii - ns tagma pruilor nvai i scriitori ai lumii funcionreti,
studeneti, feministe, sunt supui n cea mai mare parte pierztoarei orbiri care vine din trufaa prere
de sine. i asta cu att mai ru cu ct ei nu-i dau seama de nenorocirea lor: o vor vedea cnd vor trage
s moar i cnd toat viaa lor li se va arta ca n palm. ntmplrile de acum adeveresc cuvintele
acestea. n orbirea lor sufleteasc, ei svresc fapte nebuneti. Deci, nu v inei capetele prea sus i
prea seme, voi, savanilor, care suntei necredincioi (chiar dac nu toi). Suntei departe, departe de
adevrata nelepciune i adevrata cunoatere i de izvorul vieii, de calea cea adevrat. Muli dintre
voi, negustnd din adevrata nelepciune, care este nelepciunea cretin, i necre-znd n Hristos ca n
adevratul Dumnezeu, necreznd n Evanghelia Lui, necreznd n Biserica Lui, singura nvtoare
nertcit i dreapt a adevrului i singura dttoare a vieii, suntei orbi i mori, cu toate c v credei
nelepi. Domnul este preanelept: Unde este neleptul ? Unde este crturarul ? Unde este
ntrebtorul veacului acestuia ? Au nu a fcut nebun Dumnezeu nelepciunea lumii acesteia ? (1 Cor. 1,
20). Dac vrei s avei adevrata cunoatere, adev-rata nelepciune i via, lepdai-v trufia,
prerea de sine, ngmfarea, smerii-v cu adevrat, mergei s luai din nou nvtur de la fotii
pescari i lsai nelepciunea voastr putred, striccioas i nebun. Co-bori-v de pe nlimea
voastr, aezai-v mai jos, plecai-v capetele i auzul spre adevrurile dinainte de veci. Da! Nu la Lev
Tolstoi, care a nnebunit cu totul, este nelepciunea, ci la Biseric, pe care el o calc n picioare, la
Apostoli i la Evanghe-liti i la Sfinii Prini, Dasclii lumii, ncetai s mai bei apa moart a romanelor
i a tuturor crilor, care se nmulesc la nesfrit, ale puturoasei nelepciuni lumeti. De nu vei asculta,
vei rmne n veac nvai orbi, ce nu cunosc calea adevrat, i n pcatele voastre vei muri, i vei
moteni venicul ntuneric. Destul v-ai btut joc de venicele i viile adevruri: deteptai-v din aipeala
pcatului i din hipnoza ptima de care voi ne nvinuii ntru totul pe nedrept i pe care noi v-o punem
n seam cu toat dreptatea.

Proscomidia nfieaz limpede Biserica ntreag cu Capul ei, Hristos, i cu mdularele ei cereti,
pmnteti i adormite. O, minunat unire a lui Dumnezeu cu oamenii ! Romano-catolicii au lepdat
proscomidia, i prin aceasta au desc-pnat Biserica, rupnd legtura nvederat a Bisericii vzute,
lupttoare, cu Biserica nevzut, triumftoare, ca n locul lui Hristos s i dea alt cap - un om care nu este
slobod de rtciri la care ea le face prtae i pe mdularele sale, clerici i mireni. O, ct de nelept, de
adevrat i de mntuitor este aezmntul Bisericii, pe care o feresc de rtciri Duhul Sfnt i Hristos -
Capul ei Cel atotputernic.

Luai seama cum laud Stpna smerenia cea iubit de Dumnezeu: c a cutat (Domnul) spre smerenia
roabei Sale, i iat de acum m vor ferici toate neamurile (Lc. 1,48), i cum osndete trufia, din pricina
creia s-a ntmplat cderea unei asemenea mulimi de ngeri cu tot cu scaune, cu puteri, cu stpnii:
fcut-a trie cu braul Su Domnul, risipit-a pre cei mndri cu cugetul inimii lor (Lc. 1, 51). Cine sunt
aceti mndri cu cugetul inimii lor? Luceafrul czut i ngerii lui, ntreaga mprie a dracilor! O, ct de
multe ptimiri i jertfe omeneti trebuie s mai fie ca s se mplineasc numrul ngerilor czui! i,
treptat, se mplinete ! Cte jertfe ale morii, mai ales n aceti ani de anarhie, de frdelegi nepedepsite
i de teroare ! Ci prunci nevinovai ce mor n fiecare zi! Ci oameni omori pentru credin, pentru
ar i patrie ! Toi acetia mplinesc numrul ngerilor czui. Doamne! Ct de drepte, de bune, de
nelepte, de mi-nunate, de neurmate sunt lucrurile Tale ! Moartea secer i cosete jertfe nenumrate.
Doamne, neclintit p-zete Biserica Ta!

Fii, dar, desvrii, precum i Tatl vostru Cel din ceruri desvrit este (Mt. 5, 48). Pocina osrdnic,
de toat ziua i de tot ceasul, trebuie s ne duc la ndreptare, la virtute i la desvrire. Zi de zi, ceas
de ceas, suntem datori s devenim mai buni. Pocina trebuie s strneasc suspin i lacrimi, ca n
vame i n femeia curv.

Voi, intelectualii, ai prsit n-elepciunea cereasc i v-ai apucat de deertciunea pmnteasc, de o

minciun, de un miraj, de ntuneric neptruns i vei fi pedepsii prin nsi nebunia voastr, prin
patimile voastre. Ai dispreuit apa vie, lumina de via fctoare, sarea pmntului, i vei fi pedepsii n
stricciunea voastr venic, nu vei vedea n veci lumina lui Dumnezeu, ci vei rmne n ntuneric. I-ai
preferat lui Hristos pe Lev Tolstoi, pe marii scriitori lumeti, care au nmulit la nesfrit scrierile lor, nct
nu mai are cretinul cnd s se apuce de cuvntul lui Dumnezeu, care este izvorul curiei, luminii,
dreptii, vieii i fericirii venice.

Mrturisescu-M ie, Printe, Doamne al cerului i al pmntului, c ai ascuns acestea de cei nelepi i
pricepui, i le-ai descoperit pre ele pruncilor (Mt. 11, 25). Cnd, din nesfrita Sa buntate, Mntuitorul
a vrut s mplineasc la sfritul veacurilor sfatul dinainte de veci cu privire la mntuirea neamului
omenesc, care pierea din pricina pcatului, i s gseasc drahma mprteasc cea pierdut, i s afle
oaia cea pierdut a turmei Sale cuvnttoare, atunci, lund chip omenesc, i-a ales ca ajutoare pentru
Sine, pentru lucrarea Sa cea mare, ucenici i apostoli simpli, pescari dup meserie, i prin ei a artat prin
fapte c lucrarea mntuirii noastre nu ine de vaza lumeasc, de nvtura lumeasc sau de
nelepciunea pmnteasc, ci este lucrare numai i numai dumnezeiasc, lucrarea buntii,
nelepciunii, puterii i milostivirii lui Dumnezeu. Cele nebune ale lumii a ales Dumnezeu, ca pre cele
nelepte s le ruineze (1 Cor. 1,27).

Numai ceea ce a zidit i zidete Dumnezeu are nsuirea triei i statorniciei cu neputin de sfrmat. O
dovedesc cerul i pmntul i toat tria cerurilor, pe care pn acum o vedem n toat frumuseea sa
minu-nat. Lucrurile i aezmintele ome-neti sunt nestatornice, ubrede, schimbtoare, pentru c
omul nsui este o fiin czut, slab i schimbtoare.

Ce este istoria neamului omenesc ? Istoria cderilor i ridicrilor omeneti, istoria cltinrii gndurilor
omeneti, a vieii familiale i sociale, i istoria cderilor mpriilor i popoarelor sau a oraelor i a
instituiilor. Dar vremea noastr ce tablou ne nfieaz ? Un tablou de cdere a tuturor societilor.
Unde este pricina acestei slbiciuni a minilor, pturilor sociale, instituiilor, al cror rost este ntrirea
statului ce se clatin i care, cu toate acestea, se clatin ele nsele ? Unde este pricina ntunecrii, a
slbiciunii i a cderii ? n necredin, n cderea de la Dumnezeu, de la preaneleptele Lui porunci, n
ndjduirea n propria raiune oarb, n urmarea propriilor patimi. Dup fapt i rsplat: fr
Dumnezeu, fr raiunea dumnezeiasc, fr legea lui Dumnezeu, fr Biserica lui Dumnezeu, care e
stlpul i ntrirea adevrului (1 Tim. 3, 15), societile nu pot sta neclintite i instituiile lor nu pot avea
temelie tare, i ca atare se destram toate, fiindc s-a zis: fr Mine nimic nu vei putea face (In. 15,5).

Alearg la sfintele i atotputernicele rugciuni ale Maicii lui Dumnezeu, nu te lipsi de acest har. Ajunge
rugciunea ei pentru a-L pleca pe Dumnezeu spre milostivire fa de toi, i fa de tine. Amin.

Voia pctoas primit la tineree, din nelegere greit, din lips de prevedere i din obinuina cea
rea, rmne n suflet i n mdularele trupeti pn la anii maturitii, iar uneori pn la btrnee i
ndeobte toat viaa. Adu-i aminte i ferete-te!

n orice om, chiar dac el este nelept, se afl i mult prostie -uneori prostie respingtoare. Totdeauna
pzete-te, omule, de tine nsui, de propria ta prostie: aceast neasemuit de mare prostie este pcatul,
de la care vine toat vtmarea i pierzarea.

Doamne, scoate Rusia pe calea cea adevrat i mntuitoare, pentru toate ptimirile i pentru sfritul
mucenicesc cu care s-au svrit de arme ucigae fiii ei credincioi... Doamne, sdete credin tare n
ini-mile tuturor fiilor ei, ca s strluceasc Biserica Ta cu Ortodoxia, cu buna credin cea nefarnic;
nva toate tagmele rii s umble pe cile Tale !

Oare nu simii c ai pierdut ceva ? Dar v dai seama care este aceast pierdere ? E vorba de ceva
foarte nsemnat: ai pierdut n voi niv ceea ce era sdit chiar n firea voastr - ai pierdut asemnarea
cu Dumnezeu, pe care ai stricat-o, ai schimonosit-o, ai pngrit-o. Deci, cutai ct mai curnd aceast
drahm pierdut.
Doamne, mntuiete poporul Rusiei, Biserica Ortodox din Rusia, cci pier: peste tot desfru, peste tot
necredin, hul mpotriva lui Dumnezeu, anarhie. Doamne, mntuiete-1 pe Autocrat i nelep-ete-1!
Doamne, totul n minile tale este, Tu eti Atotiitorul!

Ce greutate e pentru trup i ce ntuneric e pentru suflet atunci cnd lipsete soarele ! Cum nepenete i
amorete totul de frig! Ct de trist, de dureros, de plictisitor este! Dar cum credei c i vine sufletului
omenesc fr harul lui Dumnezeu, fr rugciune, fr Cuvntul lui Dumnezeu, fr dumnezeietile
slujbe, fr mprtirea Sfintelor Taine ? Multora numai moartea le va arta ct de orfane, ct de
srace, ct de srmane sunt sufletele lor!

Slav lui Dumnezeu ! Cu harul O i cu milostivirea lui Dumnezeu s-au mplinit cincizeci i doi de ani de
cnd sunt preot, i sunt nc viu, cu toate c sunt bolnav. Nu sunt n stare s mulumesc dup vrednicie
Domnului, Celui Unuia n Treime, pentru atia ani de preoie hari-c. Cum am putut, cum am tiut, cum
m-am strduit, am slujit, dar am fcut multe greeli, n-am fost destul de tare; vrjmaul s-a luptat cu
mine din rsputeri. Acoper, Doamne, pcatele mele cu milostivirea Ta !

Pe msur ce sunt repetate pcatele, ia natere deprinderea cu ele; pe msur ce sunt repetate
pcatele, voina de a face binele slbete tot mai mult, iar voina de a face rul se ntrete - aa nct
devine greu s te mai mpotriveti pcatului. Trebuie s ne nvm cu fiecare virtute n aa fel ca ea s
se fac n om ca o nsuire fireasc.

Te deprinzi s te superi pe lucruri ? Te vei supra i pe oameni chiar i fr pricin, i vei cdea din
dragoste - iar dragostea este miezul ntregii legi a lui Dumnezeu. Iubete-1 pe aproapele tu ca pe tine
nsui.

Domnul griete: iubii pre vrjmaii votri, binecuvntai pre cei ce v blesteam, bine facei celor ce v
ursc, i v rugai pentru cei ce v supr i v prigonesc (Mt. 5,44). Aadar, iubii-i pe vrjmaii notri:
pe polonezi, pe finlandezi, pe gruzini, pe armeni, pe evrei, neamurile caucaziene. Acetia ne ursc mult i
bolesc de ur diavoleasc; ei sunt jalnici, nefericii, supui patimilor, i de o sut de ori au nevoie de
mpreun-pti-mirea, de mpreun-simirea noastr. Ura le-a orbit ochii inimii; ei II dumnesc i pe
Dumnezeu, Care le-a lsat tuturor porunca dragostei... Bi-ruiete rul cu binele (Rom. 12,21).

A vrea s vd Buntatea, Lumina, Frumuseea Cea dinti, nelepciunea Cea nesfrit, Puterea Care a
zidit toate, Care le poart i le ndrum, dar nu sunt gata - sunt necurat cu inima. Am aceast fgduin:
sa ne curim pre noi nine de toat ntinciunea trupului i a duhului, fcnd sfinenie ntru frica lui
Dumnezeu (2 Cor. 7,1).

Ct de sfnt este credina i Biserica ortodox ! Ct de dreapt este, ct de plin de pacea lui
Dumnezeu, ct de plin de frumusee nesfrit i nedescris (aminte-te-i chipul fiecrui sfnt, aa
cum l-ai vzut n icoan, amintete-i viaa lui, plin de toat fapta bun i de minuni n timpul vieii i
dup moarte)! Biserica ndeplinete toate cerinele duhului omenesc i l mn-tuiete pe orice om care s-
a druit ei i a rmas credincios pn la sfritul vieii sale. Slav sfintei credinei Tale ortodoxe, Doamne
Papistaii, recunoscndu-l pe pap drept cap al Bisericii, l-au ridicat pe tron n locul lui Hristos, fcndu-i
dumnezeu din el, iar pe Hristos l-au pus pe planul al doilea. Pe pap l-au fcut vicar al lui Hristos, dei
Hristos rmne cu noi n toate zilele, pn la sfritul veacului (Mt. 28,20). Dar uitai-v cte rtciri au
fost ngduite n credina papei (care nu este a lui Hristos !), cte ciudate rtciri hulitoare, i ntoarcei
spatele acestei credine cu nemulumire i groaz! O, trufie omeneasc ! O, trufie sataniceasc ! Papa -
infailibil ! O, iezuitism!

Dac papa Romei ar fi ntru totul de un cuget i de un suflet i de o nvtur cu Domnul, ar putea - dei
nu n deplinul neles al cuvntului - s i dea numele de Cap al Bisericii". Dar ntruct este de alt cuget
i de alt nvtur dect Hristos, este eretic i nu poate fi numit Cap al Bisericii", pentru c ea e
stlpul i ntrirea adevrului (1 Tim. 3, 15), iar papa i papistaii sunt trestie cltinat de vnt i au
schimonosit cu desvrire adevrul lui Hristos i n nvtur, i n slujbe (azime, lipsa proscomidiei), i
n crmuire, fcnd ntregul catolicism rob ereziei lor i fcndu-l de nendreptat

Iar fariseul, stnd, aa se ruga ntru sine... Ce citete n sufletul fariseului Ochiul atotvztor, atotdrept,
nfricotor, drept judector? Cci fariseul se ruga nu n auzul lumii, ci n tain, n sinea sa... Dumnezeule,
mulumescu-i c nu sunt ca ceilali oameni: rpitori, nedrepi, preacurvari (Lc. 18, 11). Prin fariseu
putem nelege toat omenirea mndr, ngmfat de tiina, de rangul i mintea sa, de crturria
deart, de bogie, de frumusee, de putere, de reuite, care privete cu trufie omenirea ce
pctuiete, dar se smerete i se pocie-te n sufletul su, al crei ochi luntric, luminat de lumina
harului, este ntors nluntru, spre adncurile inimii, i vede ntreaga prpastie a p-catului, ntreaga
stricciune pe care a vrt-o pcatul n firea noastr, n-treaga vinovie fa de dreapta ju-decat
dumnezeiasc, ntreaga pe-deaps pe care o merit de la judecata lui Dumnezeu, i, cu smerenie dndu-
i seama de pcatele sale, strig din adncul inimii smerite, cernd s fie miluit: Dumnezeule, milostiv
fii mie, pctosului! (Lc. 18,13). Iat ce a vzut, iat ce a citit Ochiul Cel drept: El a vzut, El a citit n
inima fariseului trufie i ngmfare netiutoare, iar n inima vameului - smerita recu-noatere a mulimii
pcatelor i a lip-sei de rspuns a pctosului naintea dreptii preanalte. Ce mulimi ne-numrate de
farisei ngmfai vede Ochiul Dumnezeiesc, mai ales n vre-mea de acum, care este vreme de ate-ism,
vreme de nchinare n faa pro-priei raiuni, n faa propriului talent scriitoricesc, vreme de nchinare n
faa idolului aurului i argintului, vreme de abuz de putere a mai-mari-lor fa de cei supui lor! Jalnici,
ntngi, miopi, orbi oameni suntei voi, nu v dai seama i nu gndii c toate judecile voastre sunt
uuratice, rutcioase, c toate patimile voastre sunt ncrestate pe un rboj de neters n cer, n cartea
venicelor judeci ale lui Dumnezeu, precum i n contiinele voastre, i toate vor fi date n vileag la
Judecata cea de obte, i v vor aduce ruine de nesuferit i osnd venic. Acum v ascundei de
judecata omeneasc i de contiina voastr, i facei nepedepsii fapte nelegiuite, petrecndu-v
vremea n jocuri, n plceri trupeti, sau n lenevie i caraghioslcuri. Dincolo nu va rmne ascuns niciun
gnd. Incheia-i-v socotelile cu pcatele voastre aici, pn cnd mai este vreme de pocin. Curnd va
fi zvort ua, i n zadar vei bate i vei gri: Doamne, Doamne, deschide nou! Vei primi rspunsul:
nu v cunosc pre voi (Mt. 25,11). Aici suntei peste tot cei dinti - dincolo vei fi cei de pe urm, adic n
iad, iar cei de pe urm -adic vameii ce se pociesc - vor fi cei dinti. n acea treiertoare a toat lumea
vor fi scoase afar toate neghi-nele, iar grul va fi adunat n hamba-rul ceresc. Aadar, cine e nedrept, s
nedrepteasc nainte; cine e spurcat, s se spurce nc; cine este drept, s facdreptate mai departe;
cine este sfnt, s se sfineasc nc. Iat, vin curnd, i plata Mea este cu Mine, ca s dau fiecruia dup
faptele lui (Apoc. 22, 11-12). Ce vei face voi, cei necredincioi, nepregtii, slbnogii, stricai pn n
mduva oaselor, cnd v va ajunge nfricotoarea judecat dum-nezeiasc fr de veste, ca rzboiul cu
japonezii, ca revoluia ! Atunci nu v vor lsa timp nici mcar s intrai n cas ca s luai vreun lucru de
tre-buin: unul va fi luat, iar altul va fi lsat (Mt. 24,20).

Trebuie s v silii, rugndu-v lui Dumnezeu i sfinilor, a lepda toate mptimirile lumeti fa de
oameni i de lucruri, altfel spus orice prtinire fa de oameni i de lucruri, i a-i iubi pe toi ca pe nite
frai i surori cu toat bunvoina, ca pe voi niv.

Tu, preote al lui Dumnezeu, slujitorule al Preanaltului Fctor, slujete liturghia cu fric i cu pregtirea
cea cuvenit, mai ales dac slujeti zilnic; ia seama ce faci din pntecele tu, care se face zilnic biseric a
lui Dumnezeu prin mprtirea sfintelor i de via fctoarelor lui Hristos Taine. Nu cumva l faci
unealt a lcomiei, unealt a diavolului, care prin pntece a tras n iad neamul omenesc i 1-a supus
blestemului ? ine-te cu trie de postul pe care 1-a poruncit Mntuitorul, ia aminte la tine nsui i la
ceilali, mntuiete-te pe tine i mntuiete poporul cel ncredinat ie.

Ai devenit, preotule, al lui Hristos cu tot cugetul tu, cu tot sufletul tu i cu toat inima ta, ca i El s
devin al tu i s Se slluiasc ntru tine i s i fac loca n tine ?

S nu iubeti darurile mai mult dect pe Druitor, s nu iubeti hrana striccioas mai mult dect pe cea
nestriccioas, care este preacuratul Trup i Snge al lui Hristos, pentru c unii i iubesc delicatesele mai
mult dect iubesc aceast hran cereasc, nestriccioas i de via fctoare.

"Recunoscndu-l drept Cap al Bisericii pe papa, au pierdut adevratul Cap al Bisericii - pe Hris-tos - i au
rmas fr Cap. Toat istoria papismului d mrturie c roma-no-catolicii nu au Cap, pentru c ei afirm
lucruri necuviincioase, lupt mpotriva Bisericii Ortodoxe - i nu numai duhovnicete, ci i trupete: prin
ur, prin rutate, prin rzbunare, prin ocri de tot felul, prin omoruri mieleti, prin incendii, rzvrtiri,
nesupunere, separatism, n ciuda faptului c polonezii triesc n Rusia nestingherii, neasuprii, n toat
n-destularea, ca i celelalte popoare. Ura catolicilor fa de ortodoci este istoric i ct se poate de
turbat: muli dintre preoii i episcopii cato-lici, ca i dintre intelectualii catolici, sunt gata s ne nghit
de vii. Lumi-neaz-i, nelepete-i i mntuiete-i, Doamne! Unde este la ei Capul Bisericii - Hristos ? El
este dragoste, buntate, blndee, milostivire, ndelung rbdare - iar la catolici nu vezi nimic de acest
fel. Iar n dogmele lor cte erezii, cte inovaii, cte abateri de la adevr! O, pierztor sistem papist!

Toi sfinii se recunoteau i se simeau pctoi, i toi, fr frnicie, plngeau, se pociau, fceau
dovad c i dau seama - pe ct e cu putin omului - de pcatele lor cele cu voie i fr voie; urcau pe
treptele pocinei, ale ndreptrii, se cleau n toate virtuile - i au ajuns Ia sfinenie, la asemnarea cu
Dumnezeu i la starea de casnici ai Lui. In fiecare zi le citim rugciunile, ne umilim mpreun cu ei,
plngem mpreun cu ei i primim mil de la Domnul. Slav milostivirii Lui, ndelungii Lui rbdri, Care
ascult i rspunde cu buntate. Ct de fericii suntem avnd asemenea Dumnezeu, puternic ntru mil
i bun ntru trie ca s-i ajute i s i mngie pe toi cei ce ndjduiesc n milostivirea Lui!

O, dumnezeiasc, preasfnt, mai presus de ceruri, atotcuprinztoare liturghie ortodox, unde se afl
concentrate cerul i pmntul ! Ct eti de minunat, de dorit, de plin de nesfrit buntate,
nelepciune, dreptate, sfinenie dumnezeiasc, de mrire neapropiat ! Partea ta pregtitoare,
proscomidia, zu-grvete deja pe scurt i n linii mari dumnezeiasca ta mreie, putere mntuitoare i
frumusee cereasc. Acolo, n prticelele inegale din pine de gru sunt nchipuii: 1) nsui Mielul
(Agneul ) lui Dumnezeu, Iisus Hristos, Cel ce ridic pcatele lumii; 2) Maica lui Dumnezeu, n cinstea
creia se scoate o prticic triunghiu-lar dintr-o prescur aparte i se pune de-a dreapta Agneului; 3)
cetele tuturor sfinilor: nainte-Mergtoru-lui, prorocilor, apostolilor, ierarhilor, mucenicilor, cuvioilor,
doctorilor fr de argini, sfinilor drepilor dumnezeieti prini Ioachim i Ana, sfinilor zilei i sfntului
al crui nume l poart liturghia. Aceasta este Biserica cereasc, triumftoare, ce are unire cu Biserica
pmnteasc; 4) este nchipuit prin prticele toat Biserica pmnteasc: tot episcopatul bise-ricesc de
pe pmnt, cinstita preo-ime, cea ntru Hristos diaconime, ca cin care slujete svrind tainele,
rugndu-se i dnd nvtur popo-rului; 5) n fine, este nchipuit i cea de-a treia parte a Bisericii: fiii
Bisericii care au murit n credin i pocin!

Vedei ce minunat, atotcuprinz-toare este dumnezeiasca unire dintre cei cereti, cei pmnteti i cei
ce s-au svrit! mbucurtor, mre, dumnezeiete st n mijlocul discului Mielul (Agneul) lui
Dumnezeu, Cel junghiat i strpuns, adic prticica mare, dreptunghiular de pine ce se va preschimba
n Trupul lui Hristos, iar alturi de disc st Sfntul Potir, chip al minunatului pahar cu vin de-spre care
Domnul a vestit la Cina cea de Tain: bei dintru acesta toi: acesta este Sngele Meu, al Legii celei Noi
(Mt. 26, 22). Dar ascultai ce citete preotul, cu ce rugciune ncheie prosco-midia: Dumnezeule,
Dumnezeul nostru, Cel ce pinea cea cereasc, hrana a toat lumea, pe Domnul i Dumnezeu nostru
Iisus Hristos L-ai trimis mntuitor i izbvitor i binefctor, Care ne binecuvnteaz i ne sfinete pe
noi, nsui binecuvnteaz aceast punere nainte i o primete pe dnsa ntru jertfelnicul Tu cel mai
presus de ceruri. Pomenete, ca un bun i de oameni iubitor, pe cei ce au adus-o i pe cei pentru care s-a
adus, iar pe noi ne pzete neosndii ntru sfinita lucrare a Dumnezeietilor Tale Taine... Ce mictoare
dragoste dumnezeiasc este zugrvit n aceast rugciune ctre Tatl Ceresc, ce dragoste a lui
Dumnezeu fa de lume, pe care nu numai gurile omeneti, ci nici mcar gurile duhovniceti ale ngerilor
nu o pot povesti! El nu ne-a dat spre mncare i butur vreo hran pmnteasc, vreo man din cer, ci
Trupul i Sngele nsui Fiului Su, spre cea mai strns mprtire i unire cu noi! O, dragoste negrit,
o, cinste preanalt ! O, pogormnt care uluiete toate minile ngereti, de heruvimi i de serafimi! O,
nelepciunea lui Dumnezeu ! O, dreptatea lui Dumnezeu, mila, frumuseea i mreia tainei de
nedescris ! i noi, preoi nevrednici sau arhierei, svrim aceast liturghie att de des, ne mprtim de
Sfintele Taine - uneori chiar zilnic ! O, triumf al iubirii dumnezeieti! O, fericire! O, ntrire, ndumnezeire
pe care o primim att de des ! Dar noi ce simminte nutrim fa de liturghie ? Dragoste, recunotin i
fric nencetat? Ne schimbm mereu cu schimbarea cea bun ? Ne facem oa-meni cereti,
dumnezeieti, sfini ? Purceznd la svrirea proscomi-diei, preotul, nsemnnd de trei ori cu copia
prescura din care se ia Ag-neul, spune: ntru pomenirea Domnului i Dumnezeului i Mntuitorului
nostru Iisus Hristos, iar dup aceea, pregtind o parte ptrat de prescur - viitorul Agne, viitorul Trup
Preacurat al lui Hristos - rostete cuvintele prorocului Isaia: ca un miel spre junghiere S-a adus i aa mai
departe, iar cnd zice: c s-a luat de pe pmnt viaa Lui ia partea dreptunghiular din mijlocul prescurii
i o pune pe disc, dup care, junghiind cruci, griete: junghie-Se Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic
pcatul lumii, pentru viaa i pentru mntuirea lumii. Im-pungndu-1 n partea dreapt, zice: i unul
dintre ostai cu sulia coasta Lui a mpuns, i ndat a ieit snge i ap: i cel ce a vzut a mrturisit, i
adevrat este mrturisirea lui (In. 19, 34). O, ne-descris iubire dumnezeiasc! O, ne-grit minune a
minunilor, liturghie ortodox! Cazi naintea ei, omenire, i vars lacrimi de pocin, cci pentru pcatele
tale se svrete.

Oamenilor lumii dinti, dinainte de potop, li s-a dat vreme de pocin 120 de ani, i au fost
prentmpinai c pentru pcatele lor va veni pedeaps de la Dumnezeu -potopul. Vremea a trecut, iar
oamenii i ddeau nainte cu dezmul, i nu se gndeau la pocin i nu-1 credeau pe propovduitorul
pocinei, pe dreptul Noe - i cuvntul lui Dumnezeu s-a mplinit pn la ultimul amnunt. Evreii nu i-au
crezut pe proroci c vor fi robii de mpratul Babilonului, i au continuat s se nchine la idoli - i au
ajuns n robie, i Ierusalimul a fost pustiit, i toat bogia lui a fost dus n Babilon. Iudeii din vremea lui
Iisus Hristos nu credeau n Hristos ca n Mesia i l-au omort cu moarte de cruce, i proro-cia lui Hristos
despre cderea Ierusalimului s-a mplinit dup scurt vreme - pe iudei i-au nimicit romanii fr cruare.
Aa e i n vremea de acum: poporul a nnebunit, nu ia aminte la voia Sfintei Biserici, spune: Poveti, ne
nal popii ca s i umple ei buzunarele". O, orbilor ! O, tarilor de cerbice i netiailor mprejur la inim
! Au nu sub ochii votri se mplinesc i acum toate cele prezise de Evanghelie ? Iat rzboi nimicitor, iat
foamete, iat molime. Oare nici acum nu credei n dreapta judecat dumnezeiasc ? Dar s tii c
judecata bate la u i Domnul va veni degrab, cu slav, s judece viii i morii (2 Tim. 4,1).

Ca un Doctor milostiv, Dumnezeu ne-a druit nou, pctoilor, care bolim de nenumrate patimi,
doctoria duhovniceasc a pocinei, ca s trim prin ea. Orice suflet nefarnic nseteaz de pocin ca
de o butur de via dttoare, ca de o mncare ce ntrete sufletul i trupul, cum nseteaz orbul de
lumin. Darul pocinei ne-a fost mijlocit la Tatl Ceresc de Iisus Hristos i doar de El, pentru c El singur
a plinit pentru noi toat dreptatea, toat legea lui Dumnezeu, pe care nimeni dintre oameni nu a putut
singur s o plineasc, pentru c El singur a luat asupra Sa blestemul cu care pe bun dreptate a
blestemat Tatl Ceresc omenirea cea nesupus; El singur a rbdat pentru noi toate chinurile i a gustat
pentru noi moartea, pe care ne-o dobndisem noi nine ca pe o plat cu neputin de ocolit a pcatului.
Dac Domnul Iisus Hristos nu S-ar fi adus pe Sine de bunvoie jertf pentru noi, nu ne-ar fi fost dat
pocina: dar pentru jertfa Lui ea a fost dat tuturor credincioilor, i toi cei nelepi cu adevrat se
folosesc de ea cu osrdie, se schimb cu schimbarea dumnezeiasc, se fac oameni noi, cu gnduri,
dorine, planuri, fapte noi, i se mntuiesc, se lu-mineaz i devin ai lui Dumnezeu. Numai necredincioii
sunt vicleni, trufai, ncpnai i lenei: ei pier.

Ce jalnic, bolnav, srman este poporul Tu, Doamne ! Ct srcie, cte nevoi, cte suprri are de
ndurat de la oameni! Ct de jalnic este poporul Tu, Doamne, motenirea Ta, pe care Tu o ai ctigat cu
Sngele Tu!

I iubesc pe marele Inainte-Mer-gtor i Boteztor al Domnului, Ioan, pentru propovduirea blnd, ns

amenintoare i hotrt, pe care a inut-o fariseilor i saduchei-lor: a Crui lopat este n mna Lui, i
va curai aria Sa, i va aduna grul n jitnia Sa, iar plevele le va arde cu focul nestins (Mt. 3,12). Citii sau
ascultai mai des aceste cuvinte amenintoare ale Domnului i pocii-v, farisei i saduchei ai vremii
noastre i toi intelectualii i cei ce nu tii Legea lui Dumnezeu. Ateptai cumplita mplinire a celor din
urm cuvinte, iar toi cei ce v nevoii - ateptai fericita fgduin a Domnului. Amin.
Lurnea ntreag dinuie i toi vecii dinuie nestricai din pricina morii rscumprtoare a Dumnezeu-
Omului; din pricina acestui ceas de moarte fr vin, rscumprtoare, ndelung i rabd Domnul pe toi
nelegiuiii, hulitorii, trdtorii credinei i ai Bisericii; pentru acest ceas nc nu i-a deschis iadul botul
su cumplit ca s-i nghit pe cei nepocii, dup cum s-a zis: plecai de la Mine, blestemailor, n focul
cel venic. .. i vor merge acetia n munc venic... (Mt. 25,41,46).

Cumplit de greu a fost pentru toat natura n ceasul morii Dumnezeu-Omului: nu ntmpltor pmntul
s-a cutremurat, i pietrele s-au despicat, i mormintele s-au deschis, i multe trupuri ale sfinilor
adormii au nviat (Mt. 27, 51-52). ns natura era inut cu trie de mna Atotiitoru-lui, i este inut
pn acum... Ea ateapt sfritul, cnd neamul omenesc se va preface n hoit mpuit i nu va mai fi
pricin ca el s fiineze, cnd grul se va coace de tot i va fi gata pentru seceriul cel de pe urm...
Atunci se va gri: trimite secera ta i secer, c i-a venit ie ceasul de a secera, c s-a prguit seceriul
pmntului (Apoc. 14,15).

Este rspunztoare omenirea pentru acest nfricotor ceas al noulea, n care Rscumprtorul nostru
i-a dat duhul ? Este rspunztor, este rspunztor fiecare suflet, cci pentru fiecare suflet a ptimit i a
murit Domnul, pentru fiecare suflet a fost pltit acest pre nesfrit de scump. Suntem datori s trim nu
pentru noi nine, ci pentru Cel ce a murit pentru noi i a nviat. Iat rspunderea noastr, iat
ndatorirea noastr fa de Dumnezeu-Omul, Care a murit pentru noi pe cruce. Iar ntruct El a murit i
pentru tine, i tu eti dator s te pocieti totdeauna fr frnicie, cci i pentru pcatele tale a ptimit
Mielul lui Dumnezeu.

Cum i atrage Domnul pe credincioii alei, care iubesc slujba lui Dumnezeu, i cum i va atrage pn la
sfritul veacului prin cntrile liturgice, prin stihire, prin canoane i prin toat alctuirea
dumnezeietilor slujbe! Ce bogie de pocin fierbinte, de umilin a inimii este ascuns n slujbele
noastre! Ziua i noaptea au stat la rugciune muli nevoitori, atrai de dragostea pentru Hristos, i I-au
adus ca jertf Lui, Celui ce i iubea i pe Care II iubeau, foarte mari nevoine de n-frnare, de rugciune
i de vedere duhovniceasc.

Sfinii urmreau cu agerime tZ? toate micrile inimii lor i bgau de seam dac nu cumva se cuibrete
n ea vreo lips de bunvoin, vreo rutate sau ur fa de cineva, vreo prtinire, vreo lcomie - i
smulgeau nentrziat aceste rdcini diavoleti, aruncau aceast plmad a iadului, dup cum fceau i
cu toate celelalte patimi. Ei tiau nentrziat, din rvn dumnezeiasc, toate rdcinile i rdcinuele i
nu le ngduiau s se ntind, ca s nu-i nbue, ca s nu-i despart de Dumnezeu. Amin.

Alint-te pe lng Mntuitorul i pe lng Maica lui Dumnezeu ca un fiu adevrat (sau ca o fiic
adevrat) - alint-te, i zic, citind canoanele, acatistele care merg la inim ale Preadulcelui Iisus i
Maicii lui Dumnezeu, alint-te i pe lng sfini prin rugciuni fierbini i prin canoanele i acatistele
rnduite - i nu vei fi ruinat, ci degrab vei simi n inima ta alintare cereasc de la Duhul Sfnt. ns nici
nu te descuraja dac inima ta e rece n urma ntunecatelor adieri ale vrjmaului netrupesc. Domnul
vede totul i nimeni nu pleac de la Dnsul cu mna goal, ci degrab d fiecruia dup merite. Rabd,
fiindc s-a zis: ntru rbdarea voastr vei dobndi sufletele voastre (Lc. 21,19).
Slav neasemuitului praznic al nvierii lui Hristos din mori i triumfului nvierii! Slav nvierii de obte ce
va s fie a oamenilor: nimeni dintre necredincioi - nici un ateu, nici un Lev Tolstoi - s nu ntunece slava
acestei ntmplri care privete ntreaga lume! O slav de netgduit o acoper, i Biserica dup
vrednicie o prznuiete: ea este una n toat lumea. n chip srman, srccios, fr via este prznuit
nvierea lui Hristos la catolici i la rascolnicii notri, pentru c Pastile lor sunt mincinoase, sunt fctur,
nu-s de la Duhul Sfnt.

Biserica e Trupul lui Hristos, din care fac parte toi sfinii, ncepnd cu Maica lui Dumnezeu, toi cretinii
ortodoci care cred fr frnicie i se strduiesc s se poarte ntotdeauna potrivit chemrii lor
cretineti, toi cei din cinul duhovnicesc i din cel mirenesc; n fine, toi cei adormii n credin i
pocin. Toi, ca mdulare ale unuia i aceluiai Trup, se ajut unul pe altul - mai nti de toate sfinii ne
ajut pe noi, cei ce ne nevoim pe pmnt i alergm la ei cu osrdie. Mai ales ne mntuiete atotbunul i
atotputernicul, atotdreptul Cap al Bisericii, Hristos, Mielul lui Dumnezeu, Cela ce ridic pcatele lumii (In.
1,29).

Liturghia este atotmijlocitoarea, dumnezeiasca slujb pentru toi cei vii i adormii, i Sngele lui Iisus
Hristos, Fiul lui Dumnezeu, cur pcatele tuturor credincioilor care se pociesc i se roag cu osrdie
i rvnesc via cretineasc. Minunat, atotmpctoare, atotsfin-itoare, atotcuritoare,
atotnnoitoare este liturghia i atotndumnezeitoare. Suntem datori s mergem la liturghie, s lum
parte la rugciunile ei, s dm slav i mulumit Domnului!

P se cerceteze pe sine omul ^care vrea s se mprteasc cu Sfintele Taine, i abia apoi s se
mprteasc cu pinea cea cereasc - Trupul lui Hristos - i s bea din Paharul vieii, pentru c oricine
va mnca Pinea aceasta sau va bea Paharul Domnului cu nevrednicie, vinovat va fi Trupului i Sngelui
Domnului (1 Cor. 11,27). Aadar, cei ce dorii s v mprtii s v cercetai pe voi niv, s v
cercetai contiina, amin-tindu-v pcatele pe care le-ai s-vrit - osndii-v pe voi niv nainte de
Judecata nfricoat, pentru c de ne-am judeca, adic de ne-am cerceta cu amnunime viaa i ne-am
fi ndrepta, nu am fi osndii.

Bogatul pomenit n Evanghelie a plecat ntristat de la Domnul. i acum vedem muli bogai, care par
credincioi i iubitori de Domnul, cznd n necredin i mpietrire a inimii cnd li se cere s dea
milostenie sracilor, i pleac de la propovduitor cu ntristare, vrnd s triasc n bogie mai degrab
dect s triasc cu Dumnezeu.

Deci, dac v-ai sculat mpreun cu Hristos, cele de Sus s cutai, unde este Hristos eznd de-a dreapta
lui Dumnezeu (Col. 3,1). Pentru a nelege pe deplin cuvintele acestea, trebuie s ne amintim c prin
pcat omul a czut pe deplin de la Dumnezeu i s-a fcut cu totul pmntesc, lumesc, nu al lui
Dumnezeu, nu duhovnicesc, nu ceresc, cum se cdea s fie; s-a fcut rob al nebuniei, al deertciunii i
stricciunii, i nu numai c nu era turburat de starea sa, ci chiar se amuza, cum face i acum; la pocin
nu se gndea i nu-i ddea seama c are neaprat e voie de ea, la fel cum nu-i dau ; ama acum de
lucrul acesta scriitorii T mndri i ndeobte toi oamenii :e: mndri, care au uitat c sunt " mi, nu
oameni, pmnt i cenu.
nfricotorul Snge al Fiului lui Dumnezeu, care este adus ca jertf la liturghie, mijlocete pentru noi zi
de zi. i ce minunat mprt-- e liturghia - mprtire cu Dumnezeu, Capul Bisericii, cu toi sfinii,
adormii i vii. De ce dragoste trebuie s fie nflcrat svritorul Tainei - arhiereu sau preot! Ce
dezlegat trebuie s fie de toat mptimirea cea pmnteasc! Doamne, d-le cu puterea Duhului Tu
Celui Sfnt s svreasc cu evlavie aceasta tain!

A le cui sunt cuvintele acestea: luai, mncai: acesta este Trupul Meu. i lund paharul i mulumind, a
dat lor zicnd: bei dintru acesta c acesta este Sngele Meu, al Legii noi, care pentru muli se vars spre
iertrea pcatelor (Mt. 26,26-28) ? Oare ale Ziditorului atotbun i atotputernic i ale Mntuitorului
atotndurat al ntregului neam omenesc, - Mielului lui Dumnezeu, Care a ridicat pcatele ntregii lumi ?
Arie, ereticul, L-a cobort pe Fctor n rndul fpturilor, i nu L-a recunoscut ca fiind de o fiin i
mpreu-n-venic cu Tatl, de aceeai fiin cu El i cu Duhul Sfnt. Poate fptura s prefac firea
lucrurilor ntr-o cu totul alt fire - de pild, pinea de gru n Preacuratul Trup al lui Dumnezeu i vinul
rou din struguri n Sngele de via Fctor al lui Dumnezeu ? Nu este atotputernicul Fctor singurul
care poate svri aceast prefacere ? Iar Arie i cei de un cuget cu dnsul, care erau pe atunci zeci de
mii, nu l recunotea drept Fctor pe Iisus Hristos. Iat care era marele necaz pentru ortodoci: ncre-
zndu-se n Arie, s-ar fi lipsit de mprtirea cu Biserica i de venica mntuire. Ereticul Arie a vrut s ni-
miceasc mntuitoarea credin orto-dox i s pun n locul ei o credin eretic, pierztoare. Ca atare,
arhiereii ortodoci, sfiniii slujitori i mirenii ortodoci s-au mpotrivit cu trie lui Arie, i nsui
binecredinciosul mprat Constantin, cel ntocmai cu apostolii, care a adunat de la toate marginile lumii
ortodoxe episcopi, preoi i civa diaconi, ntre care se afla i arhidiaconul Athanasie, ce avea s fie
nscunat mai apoi ca arhiepiscop al Alexandriei din Egipt. Acetia au cercetat, au cntrit i au lepdat
credina cea pgneasc a lui Arie i a celor de un cuget cu dnsul, i au dat-o blestemului ca pe una po-
trivnic lui Dumnezeu, i au alctuit o nfiare a credinei ortodoxe -Simbolul de credin - pentru toate
vremurile pn la sfritul veacului, potrivit limpezii i stpnetii i preaneleptei nvturi a Sfntului
Duh al lui Dumnezeu. i noi, pn acum, cu un glas i cu un cuget credem n acest Simbol de credin i
nu adugm la el nicio iot, ca s nu ne lipsim de mntuire pentru adaos mincinos, cum au pit catolicii.
Amin.

Ct este de dezgusttor pcatul, oricare ar fi el, n ochii atotsfntului nostru Domn! El este o urciune,
care desparte de El sufletul care a pctuit. Aa i voi socotii-v a fi mori pcatului i vii lui Dumnezeu
intru Hristos Iisus, Domnul nostru CRom. 6,11).

Din zilele lui Ioan Boteztorul i pn acum, mpria Cerurilor se ia cu sila, i silitorii o rpesc pre ea
Mt, 11,12). Asupra omului lucreaz tot timpul dou puteri nevzute, una bun i una rea: puterea lui
Dumnezeu, puterea harului, i puterea diavolului, puterea cea viclean i atot-pierztoare; omul este
pus n aceast lume ca ntre dou focuri, dintre care unul este de via fctor, despre care griete
Domnul: foc am venit s arunc pre pmnt (Lc. 12, 49), iar cellalt - foc care arde i prjolete. Omul este
dator s se sileasc pentru a aa n sine focul dumnezeiesc, focul credinei i al iubirii de Dumnezeu i
de aproapele. Omul i-a pierdut vrednicia dumnezeiasc dinti, dreptatea, sfinenia, buntatea,
blndeea, i a umplut sufletul su de toate pcatele. Iat, de pild, nici tu nu ai curia inimii: este o
mare pierdere, trebuie s redobndeti curia aceasta. Nu ai mpreun-simire fa de aproapele n
necazul, nevoia, srcia, boala lui ? Schimb-te. Nu ai osrdie la rugciune, nu ai gust duhovnicesc
pentru rugciune, nu ai auz duhovnicesc pentru auzirea Cuvntului lui Dumnezeu ? Preschim-b-te,
dezvolt-i duhul, gustul i auzul duhovnicesc, ca s asculi cu dragoste Cuvntul lui Dumnezeu, ca s
simi duhlceaa rugciunii i a faptelor celor bune. Rul se lupt din rsputeri cu omul, trgndu-1 la
sine, iar binele l atrage prin frumuseea sa duhovniceasc, prin pacea sufleteasc, prin libertatea
duhovniceasc pe care o d; binele atrage la sine prin fgduinele vieii venice ca plat pentru biruina
asupra patimilor. Celui ce biruiete i voi da s ad cu Mine pre scaunul Meu, precum i Eu am biruit, i
am ezut cu Tatl pre scaunul Lui (Apoc. 3,21).

mpria Cerurilor, adic sfinenia, curia, dreptatea, nfrna-rea, rugciunea, ntreaga nelegere,
dragostea de Dumnezeu i de aproapele se ia cu sila (Mt. 11, 12), altfel spus se atinge cu ajutorul haric al
lui Dumnezeu de ctre cel ce pltete preul necontenitei siline proprii. Trupul se mpotrivete duhului,
adic oricrei virtui, ca s nu facem ceea ce vrem pentru Dumnezeu i pentru mntuirea sufletului i
pentru folosul aproapelui. Se cere din partea omului mpotrivire fa de orice ru, fa de orice patim,
fa de orice poft, i deprinderea, nsuirea fiecrei virtui. Viaa de acum este coal duhovniceasc,
lupt, nevoin, rzboi cu pcatul sau cu duhurile rutii cele de sub cer, care se lupt cu noi n scop
ru. Fiecare are nevoie s se deprind a birui n sine pcatul cu ajutorul lui Dumnezeu, cci fr
Dumnezeu nu ajungi nici pn la prag, i de la Dumnezeu sunt date toate puterile spre via i bun
credin: trebuie doar s nu ne lenevim a le folosi. Vrei s v nvai a rpi cu sila mpria Cerurilor ?
nva-i-v de la sfini felul cum s-au nevoit ei, cum s-au silit n fel i chip, ce lepdare de sine aveau, ce
nemptimi-re de bogie, de cinstea i de slava lumeasc, de ndulcirile trupeti, ce osrdie pentru
Dumnezeu, ce rugciune nencetat, ce osteneal, ce fapte bune ! i ct de neabtui au ajuns la
mpria lui Dumnezeu! Niciunul dintre ei nu a fost ruinat - toi au primit viaa nestriccioas i slava
venic, venica fericire, i se afl n afara oricrei temeri de a pierde mpria Cerurilor, pe care au
agonisit-o. Ur-mai-le i voi, fiecare dup puterea sa; citii, ascultai Cuvntul lui Dum-nezeu, luai
aminte, pricepei, nzuii fr ncetare ctre scopul vieii voastre, i vei primi fericirea cea venic. V-ai
ostenit, ntr-un fel sau altul, pentru bunstarea cea pmnteasc: ostenii-v mai ales pentru primirea
vieii venice. Cutai mai nti mpr-ia lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i toate celelalte (buntile
pmnteti) se vor aduga vou (Mt. 6,33).

Firea omeneasc a fost minunat ntocmit de Dumnezeu, i pentru rezidirea ei a fost nevoie de un mijloc
mai presus de fire - ntruparea Fiului lui Dumnezeu, vieuirea Lui pe pmnt, minunile fr numr,
nvtura dumnezeiasc, ptimirile, moartea i nvierea. Chipul cel czut al lui Dumnezeu, care e mai de
pre dect lumea toat, a fost pricina acestei purtri de grij dumnezeieti mai presus de fire. neleg
oamenii acest lucru ? Puini pricep i neleg, de aceea i triesc muli n chip nevrednic, parc la
nimereal, fr a se gndi la naltul scop al chemrii cretineti...

Trece chipul acestei lumi (1 Cor. 7, 31), ntruct este striccios, dimpreun cu toat frumuseea, bogia,
plcerea, slava i cinstea ei. Rmn doar buntile cele venice, comorile cele venice, viaa cea venic,
dreptatea, dragostea mpreun cu sfinenia i cu pacea lui Dumnezeu, ntr-acolo ndreapt-i ochii inimii:
ridicat-am ochii mei spre muni, de unde va veni ajutorul meu (Ps. 120,1).

V intereseaz oare, frailor i surorilor, lucrarea atotrscum-prtoare a lui Hristos, iconomia Lui
privitoare la mntuirea oamenilor, v intereseaz oare Biserica, Tainele, lucrarea rugciunii i pocina?
La drept vorbind, toate ne intereseaz -de multe ori adevrate nimicuri -, numai nu lucrurile acestea
nesfrite de nsemnate pentru noi. Unde este raiunea, unde e scopul vieii ? Multe scopuri are
fiecare... dar singurul lucru de trebuin nu se numr printre ele! Dar sufletul unde este ? Sufletul este
ngropat n adncul patimilor i deja tace ca mort mpreun cu contiina cea ars de mustrri,
neartndu-se bun prin nimic, pentru c n-are pentru aceasta nici terenul, nici prilejul potrivit. Dar la ce
bun s-i aminteti beivului dezmat de aproapele cruia i este foame sau i e frig ? Singurul gnd care
poate s-i vin n cap este ca dac nu are bani de butur s-i prade ori s-i omoare aproapele i s se
mbete iari cri.

Ce nseamn odihna ori sabati-zarea lsat de Dumnezeu pentru oamenii care se supun Lui ? Pentru a ne
nvrednici de venica odihn a drepilor avem nevoie aici s ne ostenim pentru mpria lui Dumnezeu,
avem nevoie de pocin nencetat: apa nu curge pe sub piatra care zace, trebuie s ne nevoim.
Trebuie s arm pmntul inimii i s smulgem toate rdcinile patimilor i ale nravurilor vtmtoare
i s sdim n el grul virtuii.

n fiecare zi Domnul m rezidete i m nnoiete prin slujirea liturghiei i prin mprtirea sfintelor i
de via fctoarelor Taine. Vd, simt aceast minune dumnezeiasc i dau mulumit Fctorului i
Reziditorului meu, Care m face fptur nou, m vindec, m mpac. Ce voi aduce sau ce voi rsplti
ie, Doamne ? Nu am nici un lucru bun care s fie al meu: totul este al Tu. nva-m s Te iubesc
fierbinte, Dumnezeul meu!

Pentru a moteni cerul i viaa X venic i pentru a ne nvrednici de venica tovrie a ngerilor sfini i
a oamenilor sfini, suntem datori ca aici, pe pmnt, s ne curim, s urm pcatul i s ndrgim
dreptatea, numai dreptatea, i astfel s ne asemnm lui Dumnezeu i sfinilor Lui: ce mprtire are
dreptatea cu frdelegea, sau ce mpreunare are lumina cu ntunericul ? (2 Cor. 6,14). Sfinii toat viaa
s-au pregtit i s-au curit de toat ntinciunea trupului i a duhului. Trebuie mai ales s ne deprindem
cu smerenia, fiindc temeiul pcatului e trufia. Lucifer prin trufie a czut.

Necredincioii nu vor vedea slava Ta, Hristoase - necredincioii, cei care nu cred drept, evreii,
mahomedanii, buditii, pgnii. Dar noi o vom vedea oare ? Asta depinde de viaa, de credina, de
evlavia noastr. Dac avem Duhul lui Hristos, dac vom fi fptur nou n Hristos, nendoielnic vom
vedea slava lui Hristos i ne vom ndulci de ea n veci. Cine este nelept i va pricepe lucrul acesta, se va
sili s ating mpria lui Dumnezeu.

Minunat este fiina sufletului omenesc, fie acesta i czut. Dar cum este el n sfini, care au slujit lui
Dumnezeu cu osrdie n aceast via vremelnic! Ce devotat este lui Dumnezeu prin dragoste, prin le-
pdarea de sine, prin rugciune, prin nfrnare, prin privirea nencetat spre El! Ct de curat, ct de
statornic, ct de luminos, ct de bine nmiresmat! Dar pn i trupurile sfinilor rspndesc bun
mireasm. Iar sfritul lor ct de panic, ct de slvit, ct de luminos, ct de sfnt este!

Tu, cretine, eti dator s fii gospodar i stpn n inima ta, eti dator s domneti peste toate patimile i
s le omori, i s dai stpnire harului i tot binelui, iar mai ales dragostei de aproapele, ca s-L iubeti
pe Dumnezeu mai mult dect iubeti orice altceva. Cci dragostea de Dumnezeu se cunoate dup
dragostea de aproapele: cel ce nu i iu-bete fratele, pe care l vede, cum poa-e s-L iubeasc pe
Dumnezeu, pe Care nu-L vede ? i are de la el porunca aceasta: cel care l iubete pe Dum-pzeu este
dator s l iubeasc i pe ele su. Tot cela ce urte pre fratele . ucigtor de oameni este (1 In. 3,15).

A du-i aminte de singura bogie a prorocului Ilie - cojocul aruncat asupra lui Elisei cnd a fost ridicat
prorocul. Ct de mult l iubea Ilie pe Dumnezeu, ct de strin de orice mptimire lumeasc ! Era cu totul
n Dumnezeu i nainte se luarea la cer, tria cu inima n cer, Dumnezeu: viu este Domnul Savaoth,
naintea Cruia eu stau (3 mp. 18,15), spunea el!

Cnd te rogi naintea icoanei Domnului sau Maicii Domnului sau sfinilor, ntreab-te: fr frnicie i cu
dragoste, cu credin, priveti la sfintele icoane ? Cu toat inima te rogi, cu tot cugetul i cu toat
ndejdea ? Nu doarme oare inima ta ? Nu doarme oare cugetul tu ? Gura ta nu rostete cumva biguieli
ale inimii care dormiteaz ?

Mntuirea noastr st n Biseric, ca n arca lui Noe, i nicieri altundeva. De nu va asculta nici de
Biseric, s-i fie ie ca un pgn i ca un vame (Mt. 18,17). Biserica e Trupul lui Hristos, iar noi mdulare
suntem ale trupului Lui, din carnea Lui i din oasele Lui (Efes. 5, 30). Duhul Sfnt este Crmaciul corbiei
cuvnttoare a Bisericii. Doar n Biseric, ca n arca lui Noe, se poate mntui omul. Evlaviosul Cornelie
sutaul era pgn, care mereu se ruga i fcea milostenie; a fost povuit de nger s-1 cheme pe
apostolul Petru i s asculte de la el cuvintele mntuirii i s primeasc botezul mpreun cu toat casa
sa. Vrednic de luare aminte este acest lucru!

De nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre ntru mpria lui Dumnezeu (In. 3,5);
mahomedanii nu vor intra, evreii, nchintorii la idoli, ereticii nu vor intra, sectanii nu vor intra, curvarii,
preacurvarii, lacomii i ceilali necredincioi nu vor intra i mpria lui Dumnezeu nu vor moteni. Ct
mai repede apucai-v de viaa venic i pregtii-v pentru ea. Numai prin adevrata credin n
Hristos i n Biserica Lui ne vom mntui, i prin faptele dragostei.

n persoanele purttoare de via ale Mntuitorului, Maicii lui Dumnezeu, nainte-Mergtorului i

sfinilor sunt nfiate cea mai sfnt dreptate, buntate, smerenie, milostivire. Cu ct dragoste
trebuie s ne uitm la sfintele icoane, la chipul Sfintei Cruci, la Evanghelie i la celelalte odoare sfinte,
care ne amintesc de marile fapte i cuvinte ale lui Dumnezeu i ale sfinilor Lui bine-plcui. Aa s te
uii, nu s i pleci n pmnt privirea, nu s e nstrinezi cu inima i cu ochii, cum fac protestanii sau
evreii. F-te casnic al Bisericii cereti. i plac monumentele oamenilor vestii, i place s te uii la
portretele i fotografiile lor ? i atunci, de ce nu-i place s priveti chipurile sfinilor ? Nu eti
consecvent, ci eti foarte, foarte nerod, prefcut i rtcit.

Numai n Biserica Ortodox a lui Dumnezeu se ntmpl nestricciunea moatelor, iar n afara Bisericii ea
nu se poate gsi - nu, ea nu se afl nici la catolici, nici la luterani, cu att mai puin la evrei i
mahomedani. inei-v de Biserica Ortodox cu inim nefarnic!

Orbirea rea i deart acoper ochii inimilor cretineti i mai ales pe ai inimilor necretineti. Ce orbire ?
Aceea c oamenii ajung nuci de lenevie, de nestatornicie i de mptimire fa de buntile materiale:
de frumusee i sntate, de bogia pmnteasc, de mncarea i butura ce ndulcesc gtlejul, de
recompensele i distinciile pmnteti, de spectacole i de teatrele de tot felul, de produciile artistice.
Oa-menii se gndesc puin sau deloc la viaa venic i la nestriccioasele lo-cuine cereti care au fost
gtite de la ntemeierea lumii sau dinainte de n-temeierea lumii celor ce II iubesc pe Dumnezeu. Ctre
acestea s nzu-ieti cu tot sufletul. Numai puin ajung n viaa venic, pentru c muli sunt chemai,
dar puini alei (Mt. 20, 16). Fugi, orbire a inimii! D, Doamne, ochi limpezi inimii noastre, ca s vedem
buntile cele venice, pe care ni le-ai gtit Tu.

S-ar prea c logica cretineasc nu este grea i poate fi neleas i studiat cu uurin. ntr-adevr,
Dumnezeu a rnduit asta pentru ca ea s fie ndrgit, cercetat i nsuit din toat inima. i totui,
aceast logic cretineasc a fost uitat aproape de toi - i de cei simpli, i de cei nvai (pruii
nvai) -, i nimeni nu o mai aprofundeaz ctui de puin i nu o mai studiaz cu rvn, cum fac cu alte
tiine, arte i miestrii pmnteti i obositoare; logica i nelepciunea cereasc este gsit dreapt de
fiii ei, cum ar fi Serafim din Sarov, Theodosie al Cerni-govului i ceilali sfini. Care dintre mireni caut
acum acest mrgritar scump, aceast comoar nepreuit, dar pe care puini pun pre ?

Nu uita, cretine, c prin botez, mirungere i mbisericire eti cetean al cerc aiaJ patriei cereti, unde
a intrat ca nainte-Mergtor Rscumprtorul nostru, Hristos Dumnezeu, iar n urma Lui - Nsc-toarea
de Dumnezeu i toi sfinii Aezmntului celui Vechi i ai celui Nou. Nu suntei strini i venetici, ci
mpreun-ceteni cu sfinii i apropiai ai lui Dumnezeu (Efes. 2,19).

Ce prost, ce ntng este trupul nostru n poftele sale, ct e de pierztor dac nu este nfrnat i rstignit
mpreun cu patimile i poftele ! Minunat s-a zis n troparul de obte al cuvioilor: s nu se uite la trup,
cci este trector, ci s poarte grij de suflet, de lucrul cel nemuritor. Adu-i aminte ce spune apostolul
despre pcatele pgnilor i iudeilor: c i femeile lor i-au schimbat rnduiala cea fireasc ntru ceea ce
este mpotriva firii. Aijderea i brbaii, lsnd rnduiala cea dup fire a prii femeieti, s-au aprins
ntru pofta lor unul spre altul, brbai cu brbai ruinea lucrndu-o i rspltirea ce se cdea rtcirii lor
ntru sinei lundu-o (Rom. 1, 26-27). Cum au stricat oamenii, din pricina plcerilor trupului, toate
rnduielile dumnezeieti, toate rnduielile zidirii!

Pn la urm, toi suntem da-JL tori s prsim scurtul veac de aici, i s trecem n venicie, i s ne
artm lui Dumnezeu, sfntului i dreptului Judector i Fctor al tu-turor, i s dm seama pentru
toat viaa noastr ! Cum i cu ce ne vom arta ? Ce judecat i hotrre pentru toat venicia vom auzi
din partea Lui ? Iat la ce suntem datori s ne gndim mai des, pentru ce suntem datori s ne ngrijim
mai des. Gn-dii-v cu toii la aceast soart viitoare i pregtii-v faptele bune, roadele duhovniceti,
ca nimeni s nu se arate pom sterp.

Via sdit de Domnul. Domnul atepta de la ea struguri dulci, iar ea, via, s-a prefcut n spini. Cununa de
spini de pe capul Mntuitorului nchipuie spinii pcatului, de care s-a umplut omenirea.

Viaa noastr este o necontenit punere la ncercare prin mprejurrile lumeti i prin ciocnirile cu
oamenii, ca s se vad ct aplecare au sufletul i inima noastr ctre credin, ctre ndejde, ctre
dragostea de Dumnezeu, Fctorul lor, i ctre dragostea de aproapele, i ct aplecare au ctre pcat i
ctre feluritele patimi trupeti lumeti sau ctre ascultarea fa de diavol, care lucreaz prin patimile
trupeti i prin nelrile lumii. Fericit cel care va pricepe aceast adnc sarcin i va merge cu pas sigur
spre Dumnezeu, biruind ispitele venite de la trup i de la lume, luptn-du-se cu lumea i cu stpnitorul
ei, care ne caut nencetat s ne amgeasc prin pofta trupului, prin pofta ochilor i prin trufia acestei
viei. Sfinii bineplcui ai lui Dumnezeu ne slujesc drept pild n viaa noastr.

Vrjmaii cei netrupeti i dau toat silina ca s lipseasc de pre n cugetele i n inimile noastre
spusele Cuvntului lui Dumnezeu i cuvintele rugciunilor bisericeti, i s dea pre crilor i brourilor
lumeti dearte, pline de toate pcatele i smintelile lumeti (cntece, producii dramatice, romane i
aa mai departe). Unii au bgat de seam cum vrjmaii i mpiedicau s rosteasc cuvintele Sfintei
Scripturi i cuvintele rugciunilor cunoscute - i ct necaz, ct dezndejde nu le-au pricinuit,
tulburndu-le i amorin-du-le (paralizndu-le) inimile; ct lupt din cea mai ncordat le-a trebuit ca s
i frng pe vrjmai i s citeasc n linite, din inim, Cuvntul lui Dumnezeu sau rugciunea...

Unii se obinuiesc att de mult cu pcatele i au contiina att de stricat c nici nu socot pcatul drept
pcat, ci drept un lucru obinuit i oarecum ngduit, sau cred c este o dovad de pricepere i
ndemnare i ndrzneal s i amgeti i s i neli pe alii i s te foloseti de neatenia i de netiina
lor spre folosul propriu. Trebuie s ne pstrm contiina sntoas, curat, neptat, simitoare,
ginga, ca s resping fr ntrziere atingerea ori-icrui pcat ca pe o otrav uciga, pentru c plata
pcatului este moartea. Astfel, n vremea viclean de acum a libertilor de tot felul, pe nedrept date,
nedrept nelese, unii nu socot drept pcat nici uciderea, nici preacurvia, nici jaful...

S slujeti oamenilor fr prtinire i cu tragere de inim, fie ei bogai sau sraci, frumoi sau uri la
chip, de vaz sau de rnd, creznd i amintindu-i faptul c ei sunt mdulare ale lui Hristos i mdulare
ale tale, i c pentru slujirea lor neprtinitoare i osrdnic vei primi rsplat de la Hristos, Cela ce
judec i ncununeaz nevoinele. i cela ce va adpa pre unul dintre aceti mici numai cu un pahar de
ap rece, n nume de ucenic, amin griesc vou: nu i va pierde plata sa (Mt. 10, 42), spune El. Cnd
slujim aproapelui apare uneori prtinire, sau lenevie, neplcere, sau mnie i iritare, sau dorina de a
primi rsplat. S tii: rsplata ta este Hristos.

O unt mpreun-crescut i mpre-O un-alctuit cu Biserica cereasc i pmnteasc: cu Nsctoarea de

Dumnezeu, cu cinurile ngereti, cu sfinii patriarhi, proroci, apostoli, ie-rarhi, mucenici, cuvioi, drepi,
cu sfinii toi, prin harul lui Dumnezeu. i atunci, cum sunt dator s gndesc, s simt, s voiesc, s
vorbesc i s fptuiesc ? Iat cum: cte sunt adev-rate, cte sunt de cinste, cte sunt drep-te, cte sunt
curate, cte sunt de bun laud, orice fapt bun i orice lucru de laud, acestea s gndii. Cele ce ai
nvat, i ai primit, i ai auzit, i ai vzut ntru mine, acestea s le facei - i Dumnezeul pcii va fi cu
voi (Filip. 4,8-9).

Luda-se-vor cuvioii ntru slav, i se vor bucura ntru aternu-turile lor (Ps. 149, 5). S ne amintim viaa
cuvioasei Xenia: prsirea casei printeti, nepsarea fa de bogie i vaz i logodnic; dragostea ei
nflcrat pentru Hristos; postul, rugciunea, istovirea trupului, grija pentru mntuirea sufletelor
fecioarelor. De unde asemenea nzuin ctre Dumnezeu n sufletele credincioase i evlavioase? Din
aceea c cine se aseamn se adun: sufletul, care a fost zidit dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu,
nzuiete ctre Cel cu care se aseamn, chipul nzuiete spre Chipul dinti, lumina - ctre Lumin, viaa
- ctre Via, puterea bun - ctre Puterea bun, nelegerea - ctre Izvorul nelepciunii. Iar oamenii
necredincioi i nerozi, pctoi i ri, nzuiesc i ei ctre cel cu care se asemn: nzuiesc ctre diavolul
cel ru i viclean, rul nzuiete ctre ru, ntunericul - ctre ntuneric, necuria - ctre necurie,
puterea rea - ctre puterea rea. Oamenii dormiteaz asemenea fecioarelor nebune - necredincioi sau
credincioi fr fapte bune, fr mil fa de aproapele. Cu toat credina lor, fecioarele nebune nu
aveau fapte bune, i de aceea au fost osndite. O, ct de muli dintre cretini vor fi osndii!

Ce voi rsplti ie, Doamne, pentru c mi-ai druit mila de a m nate i de a fi crescut n credina i n
Biserica ortodox i n scumpa, nepreuita patrie - Rusia, n care din vechime a fost sdit Biserica
Ortodox ! i dau mulumit i te slvesc cum pot, cu harul Tu.

Cu ct luare-aminte, cu ct evlavie, cu ct dragoste, pace i recunotin suntem datori s rostim de

fiecare dat Numele lui Dumnezeu i rugciunea Domneasc: Tatl nostru... i toate celelalte rugciuni !
Numele lui Dumnezeu este mare, sfnt i nfricotor, i nsui faptul de a-L numi este o fericire pentru
credincios.

Doamne, dac eu sunt preotul Tu i n numele Tu trmbiez de atia ani cu glasul meu mpotriva
foarte marelui eretic Tolstoi, acestui zid nalt al Ierihonului, s cad acest zid al trufiei, spre minunarea
tuturor celor credincioi, care Te cinstesc pe Tine, singurul Domn al slavei, Care eti batjocorit de acest
eretic ntre eretici! Inal-Te, Cela ce judeci pmntul, rspltete rspltirea celor mndri. Pn cnd
pctoii, Doamne, pn cnd pctoii se vor fli 1 (Ps. 93, 2-3). Pn cnd vor triumfa hula mpotriva
lui Dumnezeu i p-gntatea ? Tot pmntul s-a umplu! de hul mpotriva lui Dumnezeu.

Doamne, Tu eti adevratul Domn al fpturii! Ce uneltesc mpotriva Rusiei i mpotriva sfintei Tale
Biserici Ortodoxe finlandezii, polonezii, nemii, care au strmbat Evanghelia Ta, care au czut de la
Biserica Ta ? Doamne, ce uneltesc ei ? Ei vor s ne nghit de tot i s strice Biserica Ta, sfintele Tale
locauri de rugciune, slujbele Tale, rnduielile Tale, aezmintele Sfinilor Apostoli i Sfinilor Prini,
Soboarelor a toat lumea i localnice ? Ce am apucat s trim ?

Doamne! Pe Tine, Cel nemsurat de bun, care fr ncetare ne dai n fel i chip binele, Te amaram cu
pcatele i patimile de tot felul ? ndreapt-ne i arat-ne vrednici de Tine, vrednici de chemarea i de
alegerea noastr cea cretineasc!

Preoii (i diaconii) de la ar i de la orae se mprtesc, oare, cu vrednicie la fiece liturghie ? Nu -

muli se mprtesc cu nevrednicie. Vede Dumnezeu ce gndesc i fac ei. Doamne! Tu eti dreptul
Judector al tuturor! Nu ne osndi pe noi, nevrednicii, care ne mprtim des cu Sfntul Tu Trup. Iat,
cu toii suntem nevrednici de Tainele Tale cele nfricotoare, mai presus de ceruri i de via fctoare.
Milostivirea Ta cea nemsurat s acopere pcatele noastre!

Cnd ne rugm pentru aproapele, Domnul se uit la inimile noastre s vad n primul rnd dac i dorim
cu adevrat aproapelui nostru mntuirea i tot binele, la fel cum ne-am dori pentru noi nine; n al
doilea rnd, dac ne ngreom cu adevrat de pcat i dac iubim cu adevrat pocina i fapta bun;
n al treilea rnd, dac-L iubim cu adevrat pe Domnul i dac avem fa de El druire din inim; n al
patrulea rnd, dac nu avem mnie, vrjmie mpotriva aproapelui. Deci, de i vei aduce darul tu la
altar i acolo i vei aduce aminte c fratele tu are ceva asupra ta, las acolo darul tu naintea altarului
i mergi mai nti de te mpac cu fratele tu, i atunci venind adu darul tu (Mt. 5, 23-24). Suntem
datori s nu avem neprietenie fa de nimeni, ci s avem pogormnt, rbdare atot-ierttoare, plin de
dragoste, ca i pe noi s ne ierte Dumnezeu.

Nemincinoase sunt cuvintele Mntuitorului nostru Iisus Hristos: cine nu este cu Mine, mpotriva Mea
este (Mt. 12,30). Catolicii, luteranii i reformaii au czut de la Biserica lui Hristos - ei nu sunt de un cuget
cu noi, vrjmesc mpotriva noastr, ne prigonesc de moarte, ne strmtoreaz pentru credina noastr
n fel i chip, o batjocoresc, ne batjocoresc i pe noi i ne fac tot felul de neplceri, mai ales n principale
locuri unde sunt stabilii. Ei merg pe fa mpotriva lui Hristos i mpotriva Bisericii Lui, nu cinstesc
sfintele icoane, sfintele moate, nu respect posturile, strmb dogmele credinei mntuitoare. Ei nu
sunt cu noi, ci mpotriva noastr i mpotriva lui Hristos. ntoarceri, Doamne, la Biserica Ta cea adevrat
i mntuiete-i pe ei!

Fr sa, cu bucurie i necurmat l proslvesc pe Domnul Atoa-tefctorul ngerii cereti, nenumrai ca

mulime, i oamenii sfini de asemenea - iar noi, cei pmnteti i grosolani, ct de lenei suntem cnd e
vorba de rugciune, de slavoslovire a lui Dumnezeu i de mulumire! De ce? Pentru c ne-am mptimit
de pmnt, de viaa robit plcerilor i lenei, de agonisitele pmnteti, de feluritele desftri ale
simurilor.

Pentru a-L slvi i a-L iubi cum se cu-vine pe Fctorul trebuie s dezrd-cinm pctoasa iubire de
sine, ego-ismul: oricine voiete s vin dup Mine, s se lepede de sine, i s-i ia crucea sa, i s-mi
urmeze Mie (Mt. 16,24).

Toi sfinii vor fi martori ai mntuitoarei credine a lui Hristos mpotriva tuturor nvailor notri -
netiutori lumeti, care ngmf cu educaia lor mincinoas, mpotriva tuturor cretinilor neorto-doci i
mai ales mpotriva celor care sunt cretini ortodoci doar cu numele, ns cu fapta i-au trdat de mult
credina. De aceea mucenicii se cheam pe grecete martiri", adic martori. Adu-i aminte, cretine,
ci martori vor fi mpotriva ta la judecata lui Hristos.

Omule cretin! Amintete-i ct purtare minunat de grij a artat pentru mntuirea ta Domnul,
menindu-i mntuirea nainte de a fi fcute veacurile, prevestind venirea Sa pe pmnt prin proroci i
prin feluriii drepi ai Aezmntului celui Vechi. Cum a venit El pe pmnt i a plinit toat iconomia Sa
pentru tine, ntemeind Biserica cu pstorii i Tainele, dndu-i mntuitorul cuvnt al harului spre
dobndirea de har, toate mntuitoarele mijloace cele spre via i bun credin! Adu-i aminte de
ptimirile pe care le-a rbdat pentru tine Domnul Iisus Hristos, rscumprtoarea moarte pe Cruce,
nvierea i nlarea la cer i fgduina de a veni iari pe pmnt cu slav pentru a judeca vii i morii.
Spune, ce faci tu pentru mntuirea ta ? Cci mpria Cerurilor se ia cu sila, i oamenii silei o rpesc pre
ea (Mt. 11, 12). Ruineaz-te de tine nsui, pociete-te, plnge-i necredina, nepsarea, mpotmolirea
n pcat, lenevia, deertciunea, nerozia i celelalte patimi, i apuc-te mai de-grab de lucrarea
mntuirii tale. Citete Cuvntul lui Dumnezeu, citete cum s-au nevoit oamenii sfini.

"Preuieti tu, preotule care n fiecare zi faci ierurgii i svreti liturghia, roadele mprtirii cu Tainele
cele sfinte, de via fctoare i nfricotoare i mai presus de ceruri ? Simi oare curirea de pcate,
nnoirea, renaterea, sfinirea, pacea lui Dumnezeu ce covrete toat mintea, jugul cel bun i sarcina
cea uoar, libertatea duhului, bucuria n Duhul Sfnt? Fericit eti de simi toate acestea i dai mulumit
lui Dumnezeu... nclzete n tine darul lui Dumnezeu, nu fi nepstor, nesimit, nerecunosctor. Pentru
simmntul recunotinei te vei nvrednici de mai mare har: ndreapt-te, nzuiete n toate privinele
ctre desvrirea vieii i a virtuii, ca s te nvredniceti a auzi de la Domnul spusele: bine, slug bun i
credincioas ! Preste puine ai fost credincios, pres-te multe te voi pune: intr ntru bucuria Domnului
tu (Mt. 25,21). Amin.

n omul nostru cel vechi este o apuctur: la citirea Cuvntului lui Dumnezeu, a crilor de slujb, a
crilor Sfinilor Prini i ndeobte a crilor sfinite, el se mpotrivete uneori n tain celor rostite i
scrise. Este vorba de glasul tainic al potrivnicului-satana, cel dinti care s-a nvat i a nvat duhurile
czute i oamenii s se mpotriveasc lui Dum-nezeu, sfntului Su adevr i sfintei Sale drepti. Astfel,
am bgat i bag de seam c el mi se mpotrivete i mie, se mpotrivete inimii mele i minii mele, se
mpotrivete n tain, la citirea rugciunilor, canoanelor, stihirilor, Simbolului credinei. i eu sunt dator
s m lupt i s dobor uneltirile lui. O, ticlosule, deprtea-z-te de la mine, vrjma al adevrului i al
dreptii dumnezeieti! Tu i duci la minciun, la blestem i la moarte pe cei care te ascult, cum ai fcut
cu Adam i Eva.

Dou viei le sunt menite oamenilor alei: cea vremelnic, pmnteasc, i cea venic, cereasc. Viaa
de acum ne-a fost dat inde-pendent de voina noastr... Trebuie s credem cu trie i cu statornicie n
viitoarea nviere a morilor i de vi-itoarea via fr sfrit, trebuie... s ne aprovizionm cu
untdelemnul faptelor bune, altfel spus cu milostenie, fiindc cei milostivi vor fi miluii...

Au nu smn bun ai semnat n arina Ta ? De unde, dar, are neghine ? (Mt. 13, 27): erezii, schisme,
ngduirea unor noi dogme, vicii de tot felul, primatul papei n Biserica catolic, strmbarea
dumnezeietilor slujbe, taine, ritualuri (vezi azime-le) ? Domnul rspunde: un om vrjma a fcut aceasta
(Mt. 13,28) - trufia i rutatea omeneasc; ns Domnul i las pe toi s creasc pn la sfrit, iar n
veacul cel viitor l va preui pe fiecare dup faptele lui.

Ce ne apropie de Dumnezeu, altfel spus ce ne face s fim casnici ai lui Dumnezeu, nrudii cu Dumnezeu,
fii ai Lui ? Chipul viu al lui Dumnezeu, care este nnscut n sufletul nostru, legtura de credin n care
am intrat cu Dumnezeu prin botez, nscndu-ne prin ap i prin Duh i devenind ai lui Dumnezeu;
ndatoririle de o parte i de cealalt: din partea Domnului - de a ne milui i de a ne educa duhovnicete
pentru mpria Cerurilor, iar din partea noastr - dorina i strduina de a-L iubi pe Dumnezeu, Care
ne iubete nepovestit de mult, de a face pe placul Lui prin mplinirea poruncilor Lui i de a tri n
sfinenie, deprtndu-ne de pcate i aducndu-I pocin. Iat ce ne face casnici ai lui Dumnezeu, fii
apropiai ai Lui. Iar pcatul se strduie ntruna s ne nstrineze de Dumnezeu, s ne deprteze, s ne
rceasc fa de El, s ne fac slbatici, asemeni fiarelor. Cunoscut-a boul pre stpnul su i asinul
ieslea domnului su, dar norodul Meu nu pricepe (Is. 1,3).

M uluiete nencetat atotbuna, preaneleapta rnduial dumnezeiasc a mntuirii sufletelor omeneti,

care au fost fcute dup chipul i asemnarea atotbunului, preaneleptului, venicului Dumnezeu. De la
nceputul cderii n pcat a primilor oameni au venit blestemul i moartea - de la prima deprtare a lor
de El!.. Ct grij pentru mntuirea noastr, ce fgduin despre smna Femeii, care va zdrobi capul
arpelui! Ct grij pentru familia cea aleas, pentru Avraam, Isaac, Ia-cov, Noe, pentru toi patriarhii i
pentru poporul ales ! Ct grij minunat, cte minuni la scoaterea lui din Egipt, cte minuni n pustie, n
vremea judectorilor, n vremea mprailor poporului ales! Cte pedepse printeti din partea
Domnului Dumnezeu pentru poporul ndrtnic, nelegiuit...

Hristos l-a nviat din mori cu cuvntul pe Lazr. Aadar, El este Fctorul lui Lazr, Fctorul neamului
omenesc. El 1-a nviat cu cuvntul pe fiul vduvei, aadar tot prin cuvnt El a fcut lumea din nefi-in. El
a certat cu cuvntul vnturile i apele, aadar El le-a i zidit cu cu-vntul Su, cruia toate i se supun. El a
umblat pe valurile mrii ca pe uscat, aadar El este Fctorul mrilor, lacurilor, rurilor i tuturor
izvoarelor. El preface focul n rou, apa n vin, rurile n snge, praful pmntului n mute. A scos din
mare broate spre pedepsirea egiptenilor, aadar El este Fctorul stihiilor... Tot prin cuvntul Lui
pmntul se va preface la vremea de apoi n rug de foc nvpiat, i stihiile, aprinzn-du-se, vor arde.
Aadar, tot prin cuvntul Domnului vor i nvia toi morii. Oare pot nelege ateii aceast minunat
facere a lumii i purtare de grij a Domnului pentru ea ?

Domnul Dumnezeu este Fiina fr de nceput, venic, de nesfrit sfinenie, dreptate, buntate i
mil, de nenchipuit i nemsurat lumin, fiindc este Lumina pururea fiitoare, de la Care sunt toate
nenumratele lumini de rangul al doilea - cetele ngereti; de la Care vine lumina soarelui, a lunii i a
stelelor, de la Care sunt tunetele i ful-gerele i orice firicel de iarb din lume. Dumnezeu este Fiin de o
nesfrit, nestrmutat rnduiala, de nedescris frumusee, de pace venic, neclintit. Fiind Sfnt i
Cela ce ne-a zidit dup chipul sfineniei Sale, El cere de la noi sfinenie i deplin ferire de tot pcatul,
care e ntuneric, tulburare, urenie, nelegiuire i deprtare de via i cdere n blestem i n moarte.
Judecai singuri, oameni pctoi, czui, ntunecai, muritori: ce trebuie s facei neaprat ? Trebuie
neaprat s v pocii, s v rugai, s v ndreptai, s facei fapte bune i s v asemnai lui
Dumnezeu.

Credina cretineasc este aezare la loc de ctre Dumnezeu, din nemrginita Lui buntate, a chipului
dumnezeiesc n omul czut, spurcat, stricat; mpcare a Fctorului cu fptura nerecunosctoare,
neasculttoare, trufa, dezlegare de blestemul cel drept i druire a binecuvntrii, deschidere a raiului
care era nchis pentru noi: de acum vei vedea cerul deschizndu-se i pre ngerii lui Dumnezeu suindu-
se i pogorn-du-se preste Fiul Omului (In. 1, 51) i biruin asupra morii i nimicire a ei, ca i a
diavolului, pricinuitorului ei; aducere n rai i druire a vieii venice. Cte, cte bunti fr numr i-au
fost date de Dumnezeu prin credina cretineasc omului credincios, asculttor fa de Evanghelie ?: de
poruncile lui Hristos ! i atunci, care-i treaba, cretinilor ? Pentru ce dormii ? Sculai-v, privegheai,
rugai-v, pocii-v, ndreptai-v, facei fapte bune i suii-v la cer!

Prietene, cum ai intrat aici fr s ai hain de nunt ? i a zis slugilor: legndu-i minile i picioarele,
arun-cai-l n ntunericul cel mai dinafar; acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor. Pentru c muli sunt
chemai, dar puini alei (Mt. 22, 12-14). Hristos Dumnezeu S-a asemuit pe Sine unui Mire sfnt,
preafrumos, de lumin purttor, venic, Care bine a voit a se logodi prin logodn venic, nestriccioas,
de via fctoare, n viaa cea viitoare, nesfrit, i n cea de aici, pmnteasc, cu sufletul credincios.
Pentru a Se logodi cu sufletele credincioase, dar care au spurcat haina sufletelor lor cu nenumratele lor
pcate. Domnul le-a druit prin tainele botezului i mirungerii hain duhovniceasc preafrumoas,
nestri-ccioas. Dar omul i-a spurcat iari haina botezului i iari s-a deprtat de Dumnezeu i s-a
mbrcat n zdrenele mpuite ale patimilor, stricnd i necinstind logodna sa cu Dumnezeu. Din
milostivirea Sa, Domnul a binevoit s-i dea din nou haina de nunt prin pocina nefarnic i prin
mprtirea cu Sfintele luiHristos Taine, i omul primete iar haina nestriccioas i se unete ct se
poate de strns cu Mirele Ceresc, cu condiia de a se pzi n tot chipul ca s nu i pteze iari haina de
nunt i de a tri n sfinenie. Dar care sunt aceste suflete logodite cu Hristos, Mirele Cel ceresc, unde se
afl ele ? Aceste suflete suntei voi, frai i surori. V ntreb: curat, mpodobit este haina voastr de
nun-t ? V-ai mpodobit sufletele cu faptele cele bune ? Cu ce v vei arta la cina cea de nunt, n
mpria Cerurilor ? Oare v pregtii nencetat s ajungei acolo unde v ateapt Mirele preafrumos ?

La picioarele Tale, Doamne, zcem n lacrimi de pocin dimpreun cu toi cei ce au plns: ierarhi,
proroci, apostoli, sfinii mucenici i cu toi drepii, i mil cerem de la Tine cu rugciunile lor, i
mntuirea sufletelor noastre, i mpria Cerurilor, mcar c nevrednici suntem de ea pentru pcatele
noastre. Aduc ie spre mijlocire pe Preacurat Maica Ta, cetele ngereti i toat fptura nelegtoare:
miluiete-ne i ne mntuiete pe noi, pctoii, cu harul i cu mila Ta. Aa. Amin.